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23/06/2021 Jacob - Wikipedia
Jacob
Jacob ( / dʒ eɪ k ə b / ; hebraico : ‫ ַיֲעֹקב‬, Modern : Ya'aqov , Tiberian
Jacob
: Ya'ăqōḇ ; Árabe : ‫يعقوب‬Ya'qub , grego : Ἰακώβ , Iakob ), mais
tarde recebeu o nome de Israel , é considerado um patriarca dos ‫ַיֲע ֹקב‬
israelitase é uma figura importante nas religiões abraâmicas , como o
judaísmo , o cristianismo e o islamismo . Jacó aparece pela primeira
vez no Livro do Gênesis , onde é descrito como filho de Isaque e
Rebeca , e neto de Abraão , Sara e Betuel . De acordo com o relato
bíblico, ele era o segundo filho dos filhos de Isaque, o mais velho
sendo o irmão gêmeo fraterno de Jacó , Esaú . Diz-se que Jacó
comprou a primogenitura de Esaú e, com a ajuda de sua mãe,
enganou seu pai idoso para abençoá-lo em vez de Esaú.[1] Mais tarde
na narrativa, após uma severa seca em sua terra natal, Canaã , Jacó e
seus descendentes, com a ajuda de seu filho José (que se tornara
confidente do faraó ), mudaram-se para o Egito, onde Jacó morreu
com a idade de 147. Ele supostamente foi enterrado na Caverna de
Machpelah .
Jacó teve doze filhos de quatro mulheres, suas esposas, Lia e Raquel Jacob Wrestling with the Angel , de
, e suas concubinas, Bila e Zilpa , que eram, pela ordem de Rembrandt
nascimento, Rúben , Simeão , Levi , Judá , Dan , Naftali , Gade ,
Lugar de Caverna dos
Asher , Issachar , Zebulun , Joseph e Benjamin , todos os quais se
descanso Patriarcas , Hebron
tornaram os chefes de seus próprios grupos familiares, mais tarde
conhecidos como as Doze Tribos de Israel , e também se sabe que ele 31.5247 ° N 35.1107 °
tinha uma filha, Diná .[2] De acordo com Gênesis, Jacó mostrou E
favoritismo entre suas esposas e filhos, preferindo Raquel e seus Cônjuge (s) Leah
filhos, José e Benjamin, causando tensão dentro da família - Rachel
culminando com os irmãos mais velhos de José vendendo-o como
escravo. Crianças 12 filhos ( Doze
Tribos de Israel )
Os estudiosos têm uma visão mista quanto à historicidade de Jacó,
Dinah (filha única)
com a arqueologia até agora sem apresentar evidências de sua
existência. Pais Isaac (pai)
Rebecca (mãe)
Parentes Abraham (avô)
Etimologia Sarah (avó)
Ismael (tio)
De acordo com a etimologia popular encontrada em Gênesis 25:26, o
nome Yaʿaqōv ‫ יעקב‬é derivado de ʿaqev ‫" ָעֵקב‬calcanhar", pois Jacó Esaú (irmão gêmeo)
nasceu segurando o calcanhar de seu irmão gêmeo Esaú . [3] [4] A Laban (tio, sogro)
origem histórica do nome é incerta, embora nomes semelhantes
tenham sido registrados. Yaqub-Har é registrado como um nome de lugar em uma lista de Tutmés III
(século 15 aC) e, mais tarde, como o nome de um hicsofaraó. Os hieróglifos são ambíguos e podem ser
lidos como "Yaqub-Har", "Yaqubaal" ou "Yaqub El". O mesmo nome é registrado ainda mais cedo, em c.
1800 aC, em inscrições cuneiformes (soletrado ya-ah-qu-ub-el , ya-qu-ub-el ). [5] A sugestão de que o
nome pessoal pode ser abreviado a partir deste nome composto, que seria traduzido como "que El
proteja", origina-se de Bright (1960). [6] A Septuaginta traduz o nome Ιακωβος , de onde o latim Jacobus
, o inglês Jacob .
https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob 1/17
O nome Israel dado a Jacob após o episódio de sua luta com o

anjo (Gênesis 32: 22-32) etimologizada como a composição de ‫ֵאל‬
el "deus" e a raiz ‫ָׂשָרה‬Sarah "a regra, afirmam, têm poder,
prevalecerá sobre ": [7] ‫ ( ָׂשִריָת ִעם־ֱאֹלִהים‬KJV :" um príncipe tens
poder com Deus "); alternativamente, o el pode ser lido como o
sujeito, para uma tradução de "El regras / contendas / lutas". [8]
Narrativa de Gênesis
O relato bíblico da vida de Jacó se encontra no livro de Gênesis,
Estátua do Sonho de Jacob e
capítulos 25–50.
exposição no campus da Abilene
Christian University . A obra de arte é
O nascimento de Jacó e Esaú baseada em Gênesis 28: 10–22 e
representa graficamente as cenas
mencionadas no hino " Mais perto, meu
Jacó e seu irmão gêmeo, Esaú, nasceram de Isaque e Rebeca após
Deus, de ti " e no espiritual " Estamos
20 anos de casamento, quando Isaque tinha 60 anos. [9] Rebecca
subindo a escada de Jacó ", bem como
ficou desconfortável durante a gravidez e foi perguntar a Deus por outras obras musicais.
que ela estava sofrendo. Ela recebeu a profecia de que gêmeos
estavam lutando em seu ventre e continuariam a lutar por toda a
vida, mesmo depois de se tornarem duas nações separadas. A
profecia também dizia que "um povo será mais forte do que os
outros; e o mais velho servirá ao mais jovem" (Gênesis 25:25
KJV) (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesi
s%2025:23&version=KJV) .
Quando chegou a hora de Rebeca dar à luz, o primogênito, Esaú,

saiu coberto de cabelos ruivos, como se estivesse usando uma
roupa peluda, e seu calcanhar foi agarrado pela mão de Jacó, o
segundo filho. De acordo com Gênesis 25, Isaque e Rebeca Abraão, Isaac, Jacó e Judá de
deram ao primeiro filho o nome de hebraico : ‫ עשו‬, Esaú. [10] O
Michelangelo Buonarroti , Capela Sistina
segundo filho eles chamaram de ‫יעקב‬, Jacob (Ya'aqob ou

, Cidade do Vaticano
Ya'aqov, que significa "apanhador de calcanhares",

"suplantador", "puxador de pernas", "aquele que segue os
calcanhares de um", do hebraico : ‫ עקב‬, ' aqab ou ' aqav , "agarrar pelo calcanhar", "contornar",
"restringir", um jogo de palavras em hebraico: ‫ עקבה‬, ', "calcanhar"). [11]
Os meninos exibiam naturezas muito diferentes à medida que amadureciam. “... e Esaú era um caçador
astuto, um homem do campo; mas Jacó era um homem simples, que vivia em tendas”. [12] Além disso, as
atitudes de seus pais em relação a eles também eram diferentes: "E Isaac amou Esaú, porque ele comeu
de sua caça: mas Rebeca amou Jacó." [13]
Adquirindo direitos de primogenitura
Gênesis 25: 29–34 conta o relato de Esaú vendendo sua primogenitura a Jacó. [14] Esta passagem conta
que Esaú, voltando faminto dos campos, implorou a Jacó que lhe desse um pouco do ensopado que Jacó
acabara de fazer. (Esaú se referiu ao prato como "o mesmo guisado vermelho", dando origem ao seu
apelido, hebraico: ‫ '( אדום‬Edom , que significa "Vermelho").) Jacó ofereceu dar a Esaú uma tigela de
ensopado em troca de seu direito de primogenitura, ao qual Esaú concordou.
Bênção de Isaac
Conforme Isaque envelheceu, ele ficou cego e não tinha certeza de

quando iria morrer, então ele decidiu conceder a ele o direito de
primogenitura de Esaú. Ele solicitou que Esaú fosse aos campos com
suas armas (aljava e arco) para matar um pouco de veado. Isaque
então pediu que Esaú fizesse "carne saborosa" para ele com a carne
de veado, da maneira que ele mais gostasse, para que ele pudesse
comê-la e abençoar Esaú.
Rebecca ouviu essa conversa. É sugerido que ela percebeu

profeticamente que as bênçãos de Isaque iriam para Jacó, visto que
ela foi informada antes do nascimento dos gêmeos que o filho mais
velho serviria ao mais novo. [15] Rebeca abençoou Jacó e ela
rapidamente ordenou a Jacó que trouxesse seus dois cabritos de seu
Jacó oferece um prato de lentilhas a
rebanho para que ele pudesse tomar o lugar de Esaú no serviço de
Esaú por seu direito de nascença,
Isaque e receber sua bênção. Jacó protestou que seu pai
pintura do século 18 de Zacarias
reconheceria o engano deles, já que Esaú era cabeludo e ele próprio
Gonzalez Velazquez
tinha pele lisa. Ele temia que seu pai o amaldiçoasse assim que ele o
sentisse, mas Rebecca se ofereceu para receber a maldição ela
mesma, então insistiu que Jacob obedecesse. [16]Jacó obedeceu às instruções de sua mãe e, quando
voltou com as crianças, Rebecca fez a carne saborosa que Isaac adorava. Antes de enviar Jacó a seu pai,
ela o vestiu com as roupas de Esaú e colocou peles de cabra em seus braços e pescoço para simular uma
pele peluda.
Disfarçado de Esaú, Jacó entrou no quarto de Isaque. Surpreso

por Esaú ter voltado tão cedo, Isaac perguntou como a caçada
podia ser tão rápida. Jacó respondeu: "Porque o Senhor vosso
Deus o trouxe a mim." Rashi , diz que as suspeitas de Isaac
aumentaram ainda mais, porque Esaú nunca usou o nome
pessoal de Deus. [17] Isaque exigiu que Jacó se aproximasse para
que ele pudesse senti-lo, mas as peles de cabra pareciam com a
pele peluda de Esaú. Confuso, Isaac exclamou: "A voz é a voz de
Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú!" [18]Ainda tentando
descobrir a verdade, Isaac perguntou-lhe diretamente: "És tu
mesmo meu filho Esaú?" e Jacó respondeu simplesmente: "Eu
sou". Isaque começou a comer a comida e a beber o vinho que Um idoso Isaac abençoando Jacó, óleo
Jacó lhe deu, e então disse-lhe para se aproximar e beijá-lo. sobre tela de Govert Flinck , 1638
Enquanto Jacó beijava seu pai, Isaac cheirou as roupas que
pertenciam a Esaú e finalmente aceitou que a pessoa à sua frente
era Esaú. Isaac então abençoou Jacó com a bênção destinada a Esaú. Gênesis 27: 28-29 declara a bênção
de Isaque: "Portanto, Deus te dê do orvalho dos céus, e da gordura da terra, e abundância de milho e
vinho; filhos prostram-se diante de ti: maldito seja todo aquele que te amaldiçoar, e bendito aquele que
te abençoa. "
Jacó mal havia saído da sala quando Esaú voltou da caça para preparar seu jogo e receber a bênção. A
percepção de que havia sido enganado chocou Isaque, mas ele reconheceu que Jacó havia recebido as
bênçãos, acrescentando: "Na verdade, ele será [ou permanecerá] abençoado!" (27:33).
Esaú ficou com o coração partido pelo engano e implorou por sua própria bênção. Tendo feito de Jacó
um governante sobre seus irmãos, Isaque só poderia prometer: "Pela tua espada viverás, mas teu irmão
servirá; contudo, quando você for ofendido, poderá lançar o jugo de seu pescoço" (27: 39-40).
Embora Esaú tenha vendido a Jacó sua própria primogenitura, que era sua bênção, por "guisado
vermelho", Esaú ainda odiava Jacó por receber sua bênção que seu pai Isaque, sem saber, lhe dera. Ele
jurou matar Jacob assim que Isaac morresse. Quando Rebecca ouviu sobre suas intenções assassinas, [19]
ela ordenou que Jacó viajasse para a casa de seu irmão Labão em Harã, até que a raiva de Esaú
diminuísse. Ela convenceu Isaque a mandar Jacó embora, dizendo-lhe que estava desesperada por ele se
casar com uma garota local das famílias de Canaã que adoravam ídolos (como Esaú havia feito). Depois
que Isaque mandou Jacó embora para encontrar uma esposa, Esaú percebeu que suas próprias esposas
cananéias eram más aos olhos de seu pai e então ele levou uma filha do meio-irmão de Isaque, Ismael,
como outra esposa.
Escada de Jacob
Perto da Luz, a caminho de Harã , Jacó teve a visão de uma escada,

ou escada, alcançando o céu com anjos subindo e descendo,
comumente chamada de " escada de Jacó ". Ele ouviu a voz de Deus,
que repetiu muitas das bênçãos sobre ele, vindo do topo da escada.
De acordo com Midrash Genesis Rabbah , a escada significava os

exílios que o povo judeu sofreria antes da vinda do Messias judeu :
os anjos que representavam os exilados da Babilônia, Pérsia e Grécia
subiram cada um certo número de degraus, paralelamente aos anos
do exílio, antes que "caíssem"; mas o anjo que representa o último
exílio, o de Edom , subia cada vez mais alto nas nuvens. Jacó temia
que seus descendentes nunca ficassem livres do domínio de Esaú,
mas Deus assegurou-lhe que no Fim dos Dias, Edom também cairia.
[20]
Pela manhã, Jacó acordou e continuou seu caminho para Harã, após Jacob's Dream de William Blake (c.
nomear o lugar onde havia passado a noite como " Betel ", "casa de 1800, British Museum, Londres)
Deus".
Casamentos de Jacob
Chegando a Harã, Jacó viu um poço onde pastores reuniam seus

rebanhos para dar-lhes água e conheceu a filha mais nova de Labão ,
Raquel , prima-irmã de Jacó ; ela estava trabalhando como pastora.
Jacó tinha 77 anos, [21] e ele amou Rachel imediatamente. Depois de
passar um mês com seus parentes, ele pediu sua mão em casamento
em troca de trabalhar sete anos para Labão, o arameu . Laban
concordou com o acordo. Esses sete anos pareceram a Jacob "apenas
alguns dias, pelo amor que sentia por ela". Quando eles estavam
completos e ele tinha 84 anos [21], ele pediu sua esposa, mas Labão o
enganou trocando Rachel por sua irmã mais velha, Leah, como a
noiva velada. Pela manhã, quando a verdade se tornou conhecida,
Labão justificou sua ação, dizendo que em seu país era inédito dar
uma filha mais nova antes da mais velha. No entanto, ele concordou
em dar Rachel em casamento também se Jacob trabalhasse mais sete
anos. Após a semana de celebrações do casamento com Lia, Jacó
casou-se com Raquel e continuou a trabalhar para Labão por mais
sete anos.
Jacó, tendo sido celibatário até os 84 anos, teve doze filhos nos sete
Rachel e Jacob por William Dyce
anos seguintes. [21] Ele amava Rachel mais do que Leah, e Leah se
sentia odiada. Deus abriu o ventre de Lia e ela deu à luz quatro filhos
rapidamente: Rúben , Simeão , Levi e Judá . Rachel, no entanto,
permaneceu estéril. Seguindo o exemplo de Sara, que deu sua serva a Abraão depois de anos de
infertilidade, Raquel deu a Jacó sua serva, Bilhah , em casamento para que Raquel pudesse criar filhos
por meio dela. Bilhah deu à luz Dan e Naftali . Vendo que ela havia deixado de ter filhos
temporariamente, Leah então deu a sua servaZilpah a Jacob em casamento para que Leah pudesse criar
mais filhos através dela. Zilpah deu à luz Gad e Asher . Depois disso, Lia tornou-se fértil novamente e
deu à luz Issacar , Zebulom e Diná , a primeira e única filha de Jacó. Deus se lembrou de Raquel, que deu
à luz José e Benjamim .
Depois que Joseph nasceu, Jacob decidiu voltar para a casa de seus pais. Labão, o arameu, relutou em
libertá-lo, pois Deus havia abençoado seu rebanho por causa de Jacó. Labão perguntou quanto ele
poderia pagar a Jacob. Jacó sugeriu que todas as cabras e ovelhas malhadas, salpicadas e marrons do
rebanho de Labão, a qualquer momento, seriam seu salário. Jacó colocou varas de choupo, avelã e
castanha, todas as quais ele descascou "listras brancas sobre elas", [22] dentro dos bebedouros ou
bebedouros dos rebanhos em uma execução de magia simpática , associando as listras das varas com o
crescimento de listras no gado. [23]Apesar dessa prática de magia, mais tarde Jacó diz às suas esposas
que foi Deus quem fez o gado dar à luz a prole conveniente, a fim de virar a maré contra o enganador
Labão. [24] Com o passar do tempo, os filhos de Labão notaram que Jacó estava levando a melhor parte
de seus rebanhos, e então a atitude amigável de Labão para com Jacó começou a mudar. O anjo do
Senhor , em um sonho durante a época de reprodução, disse a Jacó: "Agora levante os olhos e veja [que]
todas as cabras que montam nos animais são aneladas, salpicadas e listradas, pois eu vi tudo o que Labão
é fazendo a vocês ", [25] que ele é o Deus que Jacó conheceu em Betel, [26] e que Jacó deve sair e voltar
para a terra onde ele nasceu, [26]o que ele e suas esposas e filhos fizeram sem informar Labão. Antes de
partirem, Raquel roubou os terafins , considerados ídolos domésticos, da casa de Labão.
Labão perseguiu Jacó por sete dias. Na noite antes de alcançá-lo, Deus apareceu a Labão em um sonho e
o avisou para não dizer nada de bom ou ruim a Jacó. Quando os dois se encontraram, Labão disse a Jacó:
"O que você fez, que me enganou e expulsou minhas filhas como prisioneiras da espada?" [27] Ele
também pediu de volta seus terafins roubados . Não sabendo nada sobre o roubo de Raquel, Jacó disse a
Labão que quem os roubasse deveria morrer e se afastou para deixá-lo procurar. Quando Labão chegou à
tenda de Raquel, ela escondeu os terafins sentando-se neles e dizendo que não conseguia se levantar
porque estava menstruada . Jacó e Labão se separaram com um pacto para preservar a paz entre eles
perto de Gileade.. Labão voltou para sua casa e Jacó continuou seu caminho.
Viagem de volta a Canaã
Quando Jacó se aproximou da terra de Canaã ao passar por

Maanaim , ele enviou mensageiros à frente de seu irmão Esaú. Eles
voltaram com a notícia de que Esaú estava vindo ao encontro de
Jacó com um exército de 400 homens. Com grande apreensão, Jacob
se preparou para o pior. Ele se envolveu em fervorosa oração a Deus,
depois enviou diante dele um tributo de rebanhos e manadas a Esaú:
"Um presente de teu servo Jacó ao meu senhor Esaú."
Jacó então transportou sua família e rebanhos através do vau de

Jaboque à noite, depois voltou a cruzar novamente para enviar seus
pertences, sendo deixado sozinho em comunhão com Deus. Lá, um
ser misterioso apareceu ("homem", Gênesis 32:24, 28; ou "Deus",
Gênesis 32:28, 30, Oséias 12: 3, 5; ou "anjo", Oséias 12: 4), e o dois
lutaram até o amanhecer. Quando o ser viu que ele não dominava
Jacó, ele tocou Jacó no tendão de sua coxa (o gid hanasheh , ‫גיד‬
‫ )הנשה‬e, como resultado, Jacó começou a mancar (Gênesis 32:31).
Por causa disso, "até hoje o povo de Israel não come o tendão da
coxa que fica na articulação do quadril" [28]. Esse incidente é a fonte Jacob Wrestling with the Angel, de
da mitsvá de porging. [29] Eugène Delacroix
Jacó então exigiu uma bênção e sendo declarado em Gênesis 32:28

que, a partir de então, Jacó seria chamado de ‫ִיְׂשָרֵאל‬, Israel ( Israel , que significa "aquele que lutou com
o anjo divino" (Josefo), "aquele que prevaleceu com Deus "(Rashi)," um homem que vê Deus "
(Whiston)," ele governará como Deus "(Strong), ou" um príncipe com Deus "(Morris), do hebraico: ‫שרה‬
," prevalecer, "" tem o poder de um príncipe "). [30] Embora ele ainda seja chamado de Jacó em textos
posteriores, seu nome Israel faz com que alguns o considerem o ancestral homônimo dos israelitas .
Jacob perguntou o nome do ser, mas ele se recusou a responder. Posteriormente, Jacó chamou o lugar de
Penuel ( Penuw'el , Peniy'el , que significa "rosto de Deus"), [31] dizendo: "Eu vi Deus face a face e vivi."
Como a terminologia é ambígua ( "el" em Yisra'el ) e inconsistente, e porque esse ser se recusou a revelar
seu nome, existem diferentes pontos de vista sobre se ele era um homem, um anjo ou Deus. Josefo usa
apenas os termos "anjo", "anjo divino" e "anjo de Deus", descrevendo a luta como uma grande vitória. De
acordo com Rashi, o ser era o anjo da guarda do próprio Esaú, enviado para destruir Jacó antes que ele
pudesse retornar à terra de Canaã. Trachtenberg teorizou que o ser se recusou a se identificar por medo
de que, se seu nome secreto fosse conhecido, seria conjurável por encantamentos. [32] Intérpretes
cristãos literais como Henry M. Morrisdizem que o estranho era "o próprio Deus e, portanto, Cristo em
seu estado pré-encarnado", citando a própria avaliação de Jacó e o nome que ele assumiu depois, "aquele
que luta vitoriosamente com Deus", e acrescentando que Deus apareceu na forma humana o anjo do
Senhor para comer uma refeição com Abraão em Gênesis 18. [33] Geller escreveu que, "no contexto da
luta, o nome implica que Jacó conquistou essa supremacia, ligada à de Deus, por uma espécie de
teomaquia . " [34]
Pela manhã, Jacó reuniu suas quatro esposas e 11 filhos, colocando as servas e seus filhos na frente, Lia e
seus filhos em seguida, e Raquel e José atrás. Alguns comentaristas citam esta colocação como prova de
que Jacó continuou a favorecer José em vez dos filhos de Lia, já que presumivelmente a posição traseira
teria sido mais segura de um ataque frontal de Esaú, que Jacó temia. O próprio Jacob assumiu a posição
de destaque. O espírito de vingança de Esaú, no entanto, foi aparentemente apaziguado pelos generosos
presentes de Jacó de camelos, cabras e rebanhos. O reencontro deles foi emocionante.
Esaú se ofereceu para acompanhá-los em seu caminho de volta a

Israel, mas Jacó protestou que seus filhos ainda eram jovens e tenros
(nascidos de seis a 13 anos antes na narrativa); Jacó sugeriu
eventualmente alcançar Esaú no Monte Seir . De acordo com os
Sábios, esta foi uma referência profética ao Fim dos Dias, quando os
descendentes de Jacó virão ao Monte Seir, a casa de Edom, para
julgar os descendentes de Esaú por persegui-los ao longo dos
milênios. [35] Jacó realmente se desviou para Sucote e não foi
registrado como tendo se juntado a Esaú até que, em Macpela , os
Esau e Jacob se reconciliam (1844) dois enterraram seu pai Isaque, que viveu até os 180 anos e era 60
por Francesco Hayez anos mais velho do que eles.
Jacó então chegou a Siquém , onde comprou um terreno, agora

identificado como a tumba de José . Em Siquém, Diná, filha de Jacó, foi sequestrada e estuprada pelo
filho do governante, que desejava se casar com a garota. Os irmãos de Diná, Simeão e Levi, concordaram
em nome de Jacó em permitir o casamento desde que todos os homens de Siquém se circuncidassem ,
ostensivamente para unir os filhos de Jacó na aliança de Abraãode harmonia familiar. No terceiro dia
após as circuncisões, quando todos os homens de Siquém ainda estavam sofrendo, Simeão e Levi os
mataram à espada e resgataram sua irmã Diná, e seus irmãos saquearam as propriedades, mulheres e
crianças. Jacó condenou esse ato, dizendo: "Você me causou problemas, tornando-me um fedor para os
cananeus e os perizeus , as pessoas que vivem nesta terra." [36] Mais tarde, ele repreendeu seus dois
filhos para a sua raiva em sua bênção leito de morte (Gênesis 49: 5-7).
Jacó voltou para Betel, onde teve outra visão de bênção. Embora a morte de Rebeca, a mãe de Jacó, não
esteja explicitamente registrada na Bíblia, Débora, a babá de Rebeca, morreu e foi enterrada em Betel,
em um lugar que Jacó chama de Allon Bachuth (‫)אלון בכות‬, "Carvalho das Lamentações" (Gênesis 35 :
8). De acordo com o Midrash, [37] a forma plural da palavra "choro" indica a dupla tristeza por Rebecca
também ter morrido nessa época.
Jacob então fez mais um movimento enquanto Rachel estava

grávida; perto de Belém , Raquel entrou em trabalho de parto e
morreu ao dar à luz seu segundo filho, Benjamin (o décimo segundo
filho de Jacó). Jacob a enterrou e ergueu um monumento sobre seu
túmulo. A tumba de Rachel , nos arredores de Belém, continua
sendo um local popular para peregrinações e orações até hoje. Jacó
estabeleceu-se então em Migdal Eder , onde seu primogênito,
Reuben , dormiu com o servo de Raquel, Bilhah; A resposta de Jacó
não foi dada na ocasião, mas ele condenou Reuben por isso mais
tarde, em sua bênção no leito de morte. Jacob foi finalmente reunido
com seu pai Isaac em Mamre (fora de Hebron ). A morte de Rachel após o
nascimento de Benjamin (c. 1847)
Quando Isaac morreu com a idade de 180 anos, Jacó e Esaú o por Gustav Ferdinand Metz
enterraram na Caverna dos Patriarcas , que Abraão havia comprado
como um cemitério da família . Neste ponto da narrativa bíblica,
duas genealogias da família de Esaú aparecem sob os títulos "as gerações de Esaú". Uma interpretação
conservadora é que, no enterro de Isaque, Jacó obteve os registros de Esaú, que havia se casado 80 anos
antes, e os incorporou aos registros de sua própria família, e que Moisés os aumentou e publicou. [38]
Jacob em Hebron
A casa de Jacó morava em Hebron , [39] na terra de Canaã. Seus rebanhos eram freqüentemente
alimentados nas pastagens de Siquém [40] [41] , bem como em Dothan . [42] De todas as crianças de sua
casa, ele amava mais o filho primogênito de Raquel, José. Assim, os meios-irmãos de José tinham
ciúmes dele e o ridicularizavam com frequência. José até contou a seu pai sobre todos os crimes de seus
meio-irmãos. Quando José tinha 17 anos, Jacó fez um longo casaco ou túnica de várias corespara ele.
Vendo isso, os meio-irmãos começaram a odiar Joseph. Então José começou a ter sonhos que
implicavam que sua família se curvaria a ele. Quando contou a seus irmãos sobre tais sonhos, isso os
levou a conspirar contra ele. Quando Jacó ouviu falar desses sonhos, ele repreendeu seu filho por propor
a ideia de que a casa de Jacó até mesmo se curvaria a José. No entanto, ele contemplou as palavras de
seu filho sobre esses sonhos. [43]
Algum tempo depois, os filhos de Jacó com Lia, Bila e Zilpa, estavam
alimentando seus rebanhos em Siquém. Jacó queria saber como
estavam as coisas, então pediu a José que fosse até lá e voltasse com
um relatório. [44] Esta foi a última vez que ele veria seu filho em
Hebron. Mais tarde naquele dia, o relatório que Jacó acabou
recebendo veio dos irmãos de José, que trouxeram diante dele um
casaco cheio de sangue. Jacó identificou o casaco como aquele que
ele fez para Joseph. Naquele momento, ele gritou "É a túnica do meu
filho. Uma fera o devorou. Sem dúvida, José está despedaçado." Ele
alugou suas roupas e colocou um pano de saco em volta da cintura,
lamentando por dias. Ninguém da casa de Jacó poderia confortá-lo
O casaco de Joseph foi trazido a
durante esse período de luto. [45]
Jacob
por Giovanni Andrea de Ferrari , c. A verdade é que os irmãos mais velhos de José se voltaram contra
1640
ele, o prenderam e, por fim, o venderam como escravo em uma
caravana com destino ao Egito. [46]
Fome de sete anos
Vinte anos depois, [47] em todo o Oriente Médio ocorreu uma fome severa como nenhuma outra que
durou sete anos. [48] Isso paralisou nações. [49] A palavra era que o único reino prosperando era o Egito.
No segundo ano dessa grande fome, [50] quando Israel (Jacó) tinha cerca de 130 anos, [51] ele disse a seus
10 filhos de Lia, Bila e Zilpa, que fossem ao Egito comprar grãos. O filho mais novo de Israel, Benjamin,
nascido de Raquel, ficou para trás por ordem de seu pai de mantê-lo seguro. [52]
Nove dos filhos voltaram para seu pai Israel do Egito, estocados com grãos em seus jumentos. Eles
contaram ao pai tudo o que acontecera no Egito. Eles falaram que foram acusados de serem espiões e
que seu irmão, Simeão, havia sido feito prisioneiro. Quando Reuben, o mais velho, mencionou que eles
precisavam trazer Benjamin ao Egito para provar sua palavra de homens honestos, seu pai ficou furioso
com eles. Ele não conseguia entender como eles foram colocados em posição de contar aos egípcios tudo
sobre sua família. Quando os filhos de Israel abriram seus sacos, viram o dinheiro que usaram para
pagar os grãos. Ainda estava em sua posse e todos ficaram com medo. Israel então ficou zangado com a
perda de José, Simeão e agora, possivelmente, de Benjamin. [53]
Descobriu-se que José, que identificou seus irmãos no Egito, foi capaz de devolver secretamente o
dinheiro que eles usaram para pagar os grãos de volta para eles. [54] Quando a casa de Israel consumiu
todos os grãos que trouxeram do Egito, Israel disse a seus filhos para voltarem e comprarem mais. Desta
vez, Judá falou com seu pai a fim de persuadi-lo de que Benjamin os acompanhasse, a fim de evitar a
retribuição egípcia. Na esperança de recuperar Simeão e garantir o retorno de Benjamin, Israel disse a
eles para trazerem os melhores frutos de sua terra, incluindo: bálsamo , mel , especiarias, mirra ,
pistache e amêndoas. Israel também mencionou que o dinheiro que foi devolvido aos seus sacos de
dinheiro foi provavelmente um erro ou um descuido de sua parte. Então, ele disse a eles para trazerem o
dinheiro de volta e usarem o dobro dessa quantia para pagar os novos grãos. Por último, ele deixou
Benjamin ir com eles e disse: "Que Deus Todo-Poderoso vos dê misericórdia ... Se estou enlutado, estou
enlutado!" [55]
Jacob no egito
Visitantes da Ásia Ocidental no Egito (c.1900 a.C.)
Um grupo de estrangeiros da Ásia Ocidental, possivelmente cananeus , visitando o oficial egípcio Khnumhotep II por
volta de 1900 aC. Tumba do oficial Khnumhotep II da 12ª dinastia , em Beni Hasan . [56] [57] [58] [59]
Quando os filhos de Israel (Jacó) voltaram para Hebron de sua segunda viagem, eles voltaram com 20
jumentos adicionais carregando todos os tipos de mercadorias e suprimentos, bem como vagões de
transporte egípcios. Quando seu pai saiu para encontrá-los, seus filhos lhe disseram que José ainda
estava vivo, que ele era o governador de todo o Egito e que queria que a casa de Israel se mudasse para o
Egito. O coração de Israel "parou" e simplesmente não conseguia acreditar no que estava ouvindo.
Olhando para as carroças, ele declarou: "Meu filho Joseph ainda está vivo. Irei vê-lo antes de morrer."
[60]
Israel e toda a sua casa de 70, [61] reuniram-se com todo o seu gado e começaram sua jornada para o
Egito. No caminho, Israel parou em Berseba durante a noite para fazer uma oferta de sacrifício a seu
Deus, Yahweh. Aparentemente, ele tinha algumas reservas em deixar a terra de seus antepassados, mas
Deus o tranquilizou para que não temesse que se levantasse novamente. Deus também garantiu que ele
estaria com ele, ele prosperaria e também veria seu filho José, que o colocaria para descansar.
Continuando sua jornada para o Egito, quando se aproximaram, Israel enviou seu filho Judá à frente
para descobrir onde as caravanas deveriam parar. Eles foram instruídos a desembarcar em Goshen. Foi
aqui, após 22 anos, que Jacó viu seu filho José mais uma vez. Eles se abraçaram e choraram juntos por
um bom tempo. Israel então disse: "Agora deixe-me morrer, já que vi o seu rosto, porque você ainda está
vivo." [62]
Chegou a hora de a família de José encontrar pessoalmente o Faraó

do Egito. Depois que José preparou sua família para a reunião, os
irmãos foram primeiro perante o Faraó, pedindo formalmente para
pastar em terras egípcias. O Faraó honrou sua permanência e até fez
a idéia de que, se houvesse algum homem competente em sua casa,
ele poderia eleger um pastor-chefe para supervisionar o rebanho
egípcio. Finalmente, o pai de José foi trazido ao encontro do Faraó.
Porque o Faraó tinha uma grande consideração por José,
praticamente tornando-o seu igual, [63]foi uma honra conhecer seu
pai. Assim, Israel foi capaz de abençoar o Faraó. Os dois
conversaram um pouco, o Faraó até mesmo perguntando sobre a
idade de Israel, que por acaso era de 130 anos naquela época. Após o
encontro, as famílias foram encaminhadas para pastar na terra de
Ramsés onde viviam na província de Goshen. A casa de Israel
adquiriu muitas posses e se multiplicou excessivamente durante o
curso de 17 anos, mesmo durante o pior dos sete anos de fome. [64]
Historicidade do episódio egípcio Casa de Israel recebida pelo Faraó ,

aquarela de James Tissot (c. 1900)
De acordo com pesquisas sobre a historicidade do Antigo
Testamento , a descida de Abraão ao Egito, conforme registrado em
Gênesis 12: 10-20, deve corresponder aos primeiros anos do segundo
milênio AEC, que é antes da época em que os hicsos governavam o
Egito, mas coincidiria com os partidos semitas conhecidos por terem
visitado os egípcios por volta de 1900 aC, conforme documentado na
pintura de uma procissão da Ásia Ocidental da tumba de
Khnumhotep II em Beni Hasan . [65] Pode ser possível associar
Abraão a tais visitantes semitas conhecidos no Egito, pois eles teriam
sido etnicamente conectados. [65] [66]O período de José e Jacó /
Israel no Egito (Gênesis 39:50), onde eles eram favoráveis na corte
egípcia e José ocupava altos cargos administrativos ao lado do
governante da terra, corresponderia à época em que os hicsos
governavam no Egito , durante a décima quinta dinastia. [65] O
tempo de Moisés e a expulsão para a Palestina relatada em O Êxodo
também podem corresponder à explosão dos hicsos do Egito. [65] [66]
Dias finais
Israel (Jacó) tinha 147 anos

quando chamou seu filho
favorito, José, e implorou que José com seu pai Jacó e irmãos no
ele não fosse enterrado no Egito. Egito
Em vez disso, ele pediu para ser
levado à terra de Canaã para ser
enterrado com seus antepassados. Joseph jurou fazer o que seu pai
lhe pedia. Não muito tempo depois, Israel adoeceu, perdendo muito
de sua visão. Quando José veio visitar seu pai, ele trouxe consigo
Jacó abençoando Efraim e seus dois filhos, Efraim e Manassés. Israel declarou que eles seriam
Manassés herdeiros da herança da casa de Israel, como se fossem seus próprios
filhos, assim como Rúben e Simeão. Então Israel colocou sua mão
direita na cabeça do jovem Efraim e sua mão esquerda na cabeça do
mais velho Manassés e abençoou José. No entanto, Joseph não gostou que a mão direita de seu pai não
estava na cabeça de seu primogênito, então ele trocou as mãos de seu pai. Mas Israel se recusou,
dizendo: "mas, na verdade, seu irmão mais novo será maior do que ele." Uma declaração que ele fez,
assim como o próprio Israel foi para seu irmão primogênito, Esaú.
Então Israel chamou todos os seus filhos e profetizou suas bênçãos
ou maldições para todos os doze na ordem de suas idades.[67]
Depois disso, Israel morreu e a família, incluindo os egípcios, ficou

de luto por ele 70 dias. Israel foi embalsamado e uma grande viagem
cerimonial a Canaã foi preparada por Joseph. Ele conduziu os servos
de Faraó e os anciãos das casas de Israel e Egito além do rio Jordão
até Atad, onde observaram sete dias de luto. A lamentação deles foi
tão grande que chamou a atenção dos cananeus vizinhos, que
Cortejo fúnebre de Jacob comentaram: "Este é um luto profundo para os egípcios". Este local
foi então denominado Abel Mizraim . Então, eles o enterraram na
caverna de Macpela , propriedade de Abraão quando ele a comprou
dos hititas. [68]
Filhos de Jacob
Jacob, por meio de suas duas esposas e duas concubinas, teve 12 filhos biológicos; Reuben , [69] Simeão ,
[70] Levi , [71] Judá , [72] Dan , [73] Naftali , [74]
Gad , [75] Asher , [76] Issacar , [77] Zebulom , [78] Joseph [79]
e Benjamin [80] e pelo menos uma filha, Dinah (se houver outras filhas, elas não são mencionadas na
história de Gênesis). [81]Além disso, Jacó também adotou os dois filhos de José, Manassés e Efraim . [82]
A descendência dos filhos de Jacó se tornou as tribos de Israel após o Êxodo , quando os israelitas
conquistaram e se estabeleceram na Terra de Israel .
Árvore genealógica bíblica

Terah
Sarah
[83] Abraham Hagar Haran
Nahor
Ismael Milcah Muitos Iscah
Ismaelitas [84] Betuel

7 filhos 1ª filha 2ª filha
Isaac Rebecca Laban Moabitas Amonitas
Esaú Jacob Rachel
Bilhah
Edomitas Zilpah
Leah
1. Rúben
2. Simeão
3. Levi
11.
5. Dan
4. Judá
7. Gad Joseph
6.
9. Issacar
8. Asher 12.
Naftali
10. Benjamin
Zebulom
Diná (filha)
Perspectivas religiosas
Jacob / Israel
Tradição judaica
Existem duas opiniões no Midrash sobre a idade de Rebecca na

época de seu casamento e, conseqüentemente, no nascimento dos
gêmeos. De acordo com a contagem tradicional citada por Rashi ,
Isaac tinha 37 anos na época da Amarração de Isaac , e a notícia
do nascimento de Rebeca chegou a Abraão imediatamente após
esse evento. [85] Nesse caso, uma vez que Isaque tinha 60 anos
quando Jacó e Essau nasceram e eles estavam casados há 20
anos, Isaque tinha 40 anos quando se casou com Rebeca (Gênesis
25:20), fazendo com que Rebeca tivesse três anos em a época de
seu casamento e 23 anos no nascimento de Jacob e Essau. De
acordo com a segunda opinião, Rebecca tinha 14 anos na época
do casamento e 34 anos no nascimento de Jacob e Essau. Em
ambos os casos, Isaac e Rebeca foram casados por 20 anos antes
de Jacó e Esaú nascerem. O Midrash diz que durante a gravidez Ortodoxo russo Ícone de St. Jacob, do
de Rebecca, sempre que ela passava por uma casa de estudo da século 18 ( Iconostasis ) de Kizhi
Torá, Jacob lutava para sair; sempre que ela passava por uma
monastério , Rússia
casa de idolatria , Esaú se agitava para sair. [86]
Profeta, Patriarca
Rashi explicou que Isaac, ao abençoar Jacó em vez de Esaú, Venerado em Judaísmo,
sentiu o cheiro celestial do Gan Eden (Paraíso) quando Jacó

Cristianismo,
entrou em seu quarto e, em contraste, percebeu a Geena se

Islamismo,
abrindo abaixo de Esaú quando este entrou na sala, mostrando-

lhe que ele havia estado enganado o tempo todo pela Fé Baháʼ
demonstração de piedade de Esaú. [87] Santuário principal Caverna dos
Patriarcas ,
Quando Labão planejou enganar Jacó para que se casasse com Hebron
Lia em vez de Raquel, o Midrash relata que Jacó e Raquel
suspeitaram que Labão faria tal truque; Labão era conhecido como o "arameu" (enganador) e mudou o
salário de Jacó dez vezes durante seu emprego (Gênesis 31: 7). O casal, portanto, concebeu uma série de
sinais pelos quais Jacó poderia identificar a noiva velada em sua noite de núpcias. Mas quando Rachel
viu sua irmã sendo levada para o dossel do casamento, seu coração se compadeceu dela pela vergonha
pública que Leah sofreria se ela fosse exposta. Raquel, portanto, deu os sinais a Lia para que Jacó não
percebesse a troca.
Jacó ainda tinha outro motivo para lamentar a perda de Joseph. Deus havia prometido a ele: "Se
nenhum de seus filhos morrer durante sua vida, você pode considerar isso como um sinal de que não
será colocado no ( Inferno da) Gehenna após sua morte." [88] Pensando que José estava morto, Jacó teve
seu próprio destino para lamentar, porque ele considerou que ele estava condenado ao inferno. [88]
A literatura apocalíptica judaica do período helenístico inclui muitos textos antigos com narrativas sobre
Jacó, muitas vezes com detalhes diferentes do Gênesis. Os mais importantes são o livro dos Jubileus e o
Livro das Antiguidades Bíblicas . Jacó também é o protagonista do Testamento de Jacó , da Escada de
Jacó e da Oração de José , que interpretam a experiência desse Patriarca no contexto do misticismo
merkabah .
cristandade
A Igreja Ortodoxa Oriental e as Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino veem o sonho de
Jacó como uma profecia da encarnação do Logos , em que a escada de Jacó é entendida como um
símbolo da Theotokos (Virgem Maria), que, de acordo com a teologia Ortodoxa Oriental , céu unido e
terra em seu ventre. O relato bíblico desta visão [89] é uma das leituras padrão do Antigo Testamento nas
Vésperas nas Grandes Festas de Theotokos.
As Igrejas Oriental e Ocidental consideram Jacó como um santo junto com outros patriarcas bíblicos .
[90] Junto com outros patriarcas, seu dia de festa é celebrado no rito bizantino no segundo domingo
antes do Advento (11 a 17 de dezembro), sob o título de domingo dos antepassados . [91]
Tradição islâmica
Acredita-se que duas outras referências a Isra'il (árabe: ‫[ ِإْس َرآِئ یل‬
ˈisraāˈiyl ]; Árabe Clássico / Alcorão: ‫ˈ [ ِإْس َرآِء ْیل‬israāãˈiyl ]) são
menções a Jacó. A forma árabe Ya'qūb (árabe: ‫ َيْع ُقوب‬, romanizado:
Yaʿqūb pode ser direto do hebraico ou indireto através do siríaco .
[92]
Ele é reconhecido no Islã como um profeta que recebeu inspiração

de Deus. Ele é reconhecido como um patriarca do Islã . Os
muçulmanos acreditam que ele pregou a mesma fé monoteísta que
seus antepassados ʾIbrāhīm , ʾIsḥāq e Ismā'īl . Jacob é mencionado 16 Cenotáfio de Jacó, Caverna dos
Patriarcas
vezes no Alcorão . [93] Na maioria dessas referências, Jacó é
mencionado ao lado de outros profetas e patriarcascomo um profeta
antigo e piedoso. De acordo com o Alcorão, Jacó permaneceu na
companhia dos eleitos ao longo de sua vida. (38:47) O Alcorão menciona especificamente que Jacó foi
guiado (6:84) e inspirado (4: 163) e foi escolhido para reforçar a consciência da Outra Vida. (38:46) Jacó
é descrito como um benfeitor (21:72) e o Alcorão deixa claro que Deus inspirou Jacó a contribuir para a
purificação e realizar a oração de contato. (21:73) Jacó é ainda descrito como sendo engenhoso e
possuidor de grande visão (38:45) e é ainda mencionado como tendo uma "língua [voz] de veracidade
para ser ouvida". (19:50)
Da vida de Jacó, o Alcorão narra dois eventos especialmente importantes. O primeiro é o papel que ele
desempenha na história de seu filho Joseph . O Alcorão narra a história de José em detalhes, e Jacó,
sendo o pai de José, é mencionado três vezes e outras 25 vezes. [93] Na narrativa, Jacó não confia em
alguns de seus filhos mais velhos (12: 11, 18, 23) porque eles não o respeitam. (12: 8, 16-17) A natureza
profética de Jacó é evidente em sua presciência da futura grandeza de José (12: 6), seu pressentimento e
resposta à suposta morte de José (12: 13, 18) e em sua resposta ao situação dos filhos no Egito . (12: 83,
86-87, 96) A literatura islâmica dá corpo à narrativa de Jacó e menciona que suas esposas incluíam
Raquel. [94] Jacó é mais tarde mencionado no Alcorão no contexto da promessa concedida a Zacarias , a
respeito do nascimento de João Batista . (19: 6) A segunda menção de Jacó está no segundo capítulo do
Alcorão. Enquanto Jacó estava deitado em seu leito de morte, ele pediu a seus 12 filhos que lhe
testificassem sua fé antes de partir deste mundo para o outro. (2: 132) Cada filho testificou na frente de
Jacó que eles prometeriam permanecer muçulmanos (em submissão a Deus) até o dia de sua morte, ou
seja, eles se entregariam inteiramente a Deus e adorariam apenas a ele.
Em contraste com a visão judaico-cristã de Jacó, uma diferença principal é que a história da bênção de
Jacó, na qual ele engana Isaque, não é aceita no Islã. O Alcorão deixa claro que Jacó foi abençoado por
Deus como profeta e, portanto, os muçulmanos acreditam que seu pai, sendo também um profeta,
também sabia da grandeza de seu filho. [95] Jacó também é citado no Hadith como um exemplo de
alguém que foi paciente e confiou em Deus diante do sofrimento. [93]
Movimento Nação do Islã
De acordo com os ensinamentos da Nação do Islã , os habitantes originais do mundo eram negros
(chamados de "Homem Negro Asiático"), enquanto a raça branca são "demônios" que foram criados há
6.000 anos no que hoje é a ilha grega de Patmos, pelo bíblico e corânico Jacob, a quem os grupos se
referem como o "cientista cabeçudo" Yakub. Embora rejeitado pela vasta maioria dos muçulmanos
americanos, várias seitas separatistas da noi, incluindo a nação de cinco por cento, subscrevem essa
narrativa. [96] [97] Em contraste com a Bíblia e o Alcorão, a teologia da NOI ensina que Yacub nasceu em
Meca . [98]
Historicidade
O arqueólogo e estudioso da Bíblia William F. Albright (c. 1961) afirma que as narrativas de Abraão e
Jacó podem ser datadas de cerca do século 19 aC; [99] contrariamente, John J. Bimson (1980) escreve:
"Desde então ... tem havido uma forte reação contra o uso de evidências arqueológicas em apoio às
tradições bíblicas, e o comentário de Albright não poderia ser repetido com qualquer verdade hoje . " [99]
Nahum M. Sarna (1978) argumenta que a incapacidade de datar com precisão as narrativas dos
patriarcas não invalida necessariamente sua historicidade, [99] uma visão sustentada por Bimson, que
admite que "Nosso conhecimento dos séculos em torno de 2.000 aC é muito pequeno, e nossa ignorância
muito grande. " [99]
Gerhard von Rad , em seu Old Testament Theology (1962), adota uma visão intermediária, postulando
que as narrativas patriarcais descrevem eventos reais posteriormente interpretados pela comunidade por
meio de sua própria experiência. [100] Estudiosos como Thomas L. Thompson vêem as narrativas como
composições literárias tardias (séculos 6 e 5 aC) que têm propósitos ideológicos e teológicos, mas não são
confiáveis para a reconstrução histórica do período de pré-assentamento dos israelitas. [101] [102] Em The
Historicity of the Patriarchal Narratives (1974), Thompson sugere que as narrativas surgiram em uma
resposta a alguma situação emergente, expressa como uma imagem imaginativa do passado para
incorporar esperança.[103]
Em The Ascent of Man (1973), Jacob Bronowski aponta semelhanças entre Jacob e Bakhtyar, que
empresta seu nome ao povo Bakhtiari do Irã . Ambos eram pastores que tinham duas esposas e são
considerados o patriarca ancestral de seu povo nômade. [104]
O arqueólogo William G. Dever escreveu em 2001 que "Depois de um século de investigação exaustiva,
todos os arqueólogos respeitáveis perderam a esperança de recuperar qualquer contexto que faria
Abraham, Isaac ou Jacob 'figuras históricas'." [105] Escavações posteriores no O vale de Timna produziu o
que podem ser os primeiros ossos de camelo encontrados em Israel ou mesmo fora da península Arábica,
datando de cerca de 930 AEC. Isso é visto como evidência de que as histórias de Abraão, Jacó e José
(supostamente ocorridas mil anos antes) foram escritas não antes do século 10 AEC. [106]
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e Asenate , ou seja, Efraim e Manassés , os dois netos foram freqüentemente substituídos pela
Tribo de José , resultando em treze tribos, ou doze se Levi for separado.
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7. ‫ָׂשָרה‬‎śarah "to contend, have power, contend with, persist, exert oneself, persevere" (Strong's
Concordance H8323 (https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H8323&t=KJ
V)); ‫ָׂשַרר‬‎śarar "to be or act as prince, rule, contend, have power, prevail over, reign, govern"
(Strong's Concordance h8280 (https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H82
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Further reading
Trachtenberg, Joshua (1939), Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion, New York:
Behrman's Jewish Book house
Buechner, Frederick (1993), The Son of Laughter, New York: HarperSanFrancisco
External links
Texts on Wikisource:
"Jacob," a poem by Arthur Hugh Clough
Cook, Stanley Arthur (1911). "Jacob". Encyclopædia Britannica (11th ed.).
"Jacob". The New Student's Reference Work. 1914.
"Jacob". Collier's New Encyclopedia. 1921.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob&oldid=1030067673"
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23/06/2021 Jacob - Wikipedia

O nome Israel dado a Jacob após o episódio de sua luta com o

Quando chegou a hora de Rebeca dar à luz, o primogênito, Esaú,

segundo filho eles chamaram de ‫יעקב‬, Jacob (Ya'aqob ou

Ya'aqov, que significa "apanhador de calcanhares",

Adquirindo direitos de primogenitura

Conforme Isaque envelheceu, ele ficou cego e não tinha certeza de

Rebecca ouviu essa conversa. É sugerido que ela percebeu

Disfarçado de Esaú, Jacó entrou no quarto de Isaque. Surpreso

Perto da Luz, a caminho de Harã , Jacó teve a visão de uma escada,

De acordo com Midrash Genesis Rabbah , a escada significava os

Chegando a Harã, Jacó viu um poço onde pastores reuniam seus

Viagem de volta a Canaã

Quando Jacó se aproximou da terra de Canaã ao passar por

Jacó então transportou sua família e rebanhos através do vau de

Jacó então exigiu uma bênção e sendo declarado em Gênesis 32:28

Esaú se ofereceu para acompanhá-los em seu caminho de volta a

Jacó então chegou a Siquém , onde comprou um terreno, agora

Jacob então fez mais um movimento enquanto Rachel estava

Fome de sete anos

Chegou a hora de a família de José encontrar pessoalmente o Faraó

Historicidade do episódio egípcio Casa de Israel recebida pelo Faraó ,

Israel (Jacó) tinha 147 anos

Depois disso, Israel morreu e a família, incluindo os egípcios, ficou

Árvore genealógica bíblica

Ismael Milcah Muitos Iscah

Ismaelitas [84] Betuel

Isaac Rebecca Laban Moabitas Amonitas

Esaú Jacob Rachel

Existem duas opiniões no Midrash sobre a idade de Rebecca na

sentiu o cheiro celestial do Gan Eden (Paraíso) quando Jacó

entrou em seu quarto e, em contraste, percebeu a Geena se

abrindo abaixo de Esaú quando este entrou na sala, mostrando-

Ele é reconhecido no Islã como um profeta que recebeu inspiração

Movimento Nação do Islã

61. Hebrew-English Bible Genesis 46:27 (https://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0146.htm#27)

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