ESTUDO-CRISTALIZAO DO EVANGELHO DE MARCOS

A Ceia do Senhor
Um Smbolo da Economia Neotestamentria de Deus
(Mensagem 11)
Leitura Bblica: Mc 14:22-26; 1 Co 5:7-8; 10:16-17, 21; 11:23-26

I. O partir do po para comer a ceia do Senhor e assistir mesa do

Senhor (At 20:7; 1 Co 11:20); 10:21:
A. A ceia do Senhor para Sua satisfao (1 Co 11:20):
1. A nfase da ceia do Senhor recordar o Senhor (vv. 24-25).
2. A ceia do Senhor serve como lembrana de que estamos
vivendo na terra para a satisfao do Senhor; comer a ceia nos
faz recordar que devemos ter uma vida na igreja para introduzir o reino para a satisfao do Senhor Jesus (Mc 14:25).
B. A mesa do Senhor refere-se ao desfrute da comunho do Senhor
em comunho (1 Co 10:20, 21):
1. O significado da mesa do Senhor desfrute para participao,
desfrute para comunho (1:9.
2). Participar na mesa do Senhor a melhor maneira para sermos
espiritualmente nutridos para o nosso crescimento em vida
(10:3-4; 3:6-7; Ef 4:16).
II. A ceia do Senhor, Sua mesa, um smbolo de toda a economia neotestamentria de Deus (Mc 14:22-26):
A. A economia de Deus na era do Novo Testamento est envolvida
com a mesa do Senhor (1 Tm 1:4; 1 Co 10:16-17, 21).
B. A economia neotestamentria de Deus que Deus se tornou carne,
passou pelo viver humano, morreu, ressuscitou e se tornou o Esprito vivificante para entrar em ns como nossa vida e para
dispensar a Si mesmo em ns, de maneira que sejamos transformados para a edificao da igreja como o Corpo de Cristo (Jo 1:14;
1 Co 15:45b; 6:17; 2 Co 3:18; Rm 12:2; Ef 4:16).
C. A economia de Deus uma questo no de coisas exteriores, mas

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

de Cristo entrar em ns como comida Jo 6:35, 53-57; Mc

7:27-28.
D. Em Marcos 14:12-26 o Senhor Jesus participou da Festa da Pscoa
e, ento, instituiu Sua ceia, Sua mesa, com o po e o clice:
1. Ele iniciou essa nova prtica para que os crentes recordem Dele
a fim de substituir a pscoa, a velha prtica de Israel recordar a
salvao de Jeov (x 12:14).
2. O Senhor cumpriu o tipo e se tornou a verdadeira Pscoa para
ns; agora estamos guardando a verdadeira Festa dos Pes
Asmos (1 Co 5:7-8).
E. Esta nova prtica do Novo Testamento para que lembremos do
Senhor ao comermos o po, que representa Seu corpo dado por
ns, os que cremos Nele, e bebermos do clice, que representa Seu
sangue derramado pelos nossos pecados (11:24-25; Mt 26:28):
1. O po denota a vida, a vida de Deus, a vida eterna (Jo 6:35;
3:15).
2. O clice denota bno, que o prprio Deus como nossa
poro (1 Co 10:16; Sl 16:15):
a. Como pecadores, nossa poro deveria ter sido o clice da
ira de Deus, mas o Senhor Jesus o bebeu por ns (Ap 14:10;
Jo 18:11).
b. A salvao do Senhor tornou-se nossa poro, o clice da
salvao que transborda, cujo contedo Deus como nossa
bno todo-inclusiva (Sl 116:13; 23:5).
3. Tal po e tal clice so os constituintes da ceia do Senhor, que
uma mesa, um banquete preparado por Ele para que Seus crentes possam recordar-se Dele desfrutando-O como tal banquete
(Mc 14:22-24).
4. Nosso comer, beber e desfrutar o Senhor em Sua ceia nossa
declarao e nosso testemunho:
a. Nossa declarao que estamos unidos ao Senhor e estamos
mesclados com Ele, assim como o po se torna mesclado
conosco depois de ser ingerido por ns (1 Co 6:17; Jo
6:56-57).
b. Nosso testemunho que ns vivemos pelo comer, beber e
desfrutar o Senhor, tomando-O diariamente como nossa
vida (1 Co 10:3-4).

A CEIA DO SENHOR

285

F. O Senhor Jesus tomou um po e, abenoando-o, o partiu e lhes

deu, dizendo: Tomai; isto o Meu corpo (Mc 14:22):
1. O po representa o corpo fsico do Senhor que Ele entregou por
ns na cruz para transmitir Sua vida a ns (Lc 22:19).
2. O po tambm representa o Corpo mstico do Senhor, o meio
para Cristo levar a cabo Seu ministrio celestial para o cumprimento da administrao divina (Ef 1:22-23; 4:16; Ap 5:6).
3. Pelo fato de participar da vida divina, tornamo-nos o Corpo
mstico de Cristo, Seu aumento; pelo fato de desfrutar o po,
nos tornamos o Corpo mstico de Cristo (1 Co 10:17).
4. Comer o po da mesa do Senhor indica que o Senhor entra em
ns como nosso suprimento de vida e, mesclando-se conosco,
torna-se ns (Cl 3:4).
5. Em nossa recordao do Senhor, o po vem antes do clice,
porque o po simboliza o Corpo de Cristo como foco do plano
original de Deus e como a meta final do propsito eterno de
Deus (Ef 3:10-11; 1:22-23).
G. O Senhor Jesus tomou um clice e, tendo dado graas, lhes deu
() Ento lhes disse: Isto o Meu sangue da aliana, que derramado por muitos (Mc 14:23-24):
1. O sangue de Cristo, como o sangue da nova aliana, introduz o
povo de Deus na nova aliana, na qual Deus d ao Seu povo um
novo corao, um novo esprito, Seu Esprito e a lei interior da
vida (Lc 22:20; Hb 8:10-12).
2. Por fim, o sangue da aliana, a aliana eterna, leva o povo de
Deus ao desfrute pleno de Deus como a rvore da vida e a gua
da vida, tanto agora como na eternidade (13:20; Ap 7:14, 17;
22:1-2, 14, 17).
H. Ao instituir Sua ceia, Sua mesa, o Senhor Jesus indicou aos Seus
seguidores que eles entrariam em Sua morte e ressurreio, Ele preparou-os para receber Sua morte e ressurreio e serviu-os no
apenas com Seu corpo e sangue, mas tambm com Sua morte, Sua
ressurreio, a Si mesmo e Seu aumento, Seu Corpo mstico (Rm
6:6; Ef 2:5-6; 4:16).
I. A morte do Senhor, Sua ressurreio, o prprio Senhor e Seu
aumento so para a produo do novo homem como o pleno
desenvolvimento da semente do reino (Mc 4:26-29).

286

EXTRATOS DAS MENSAGENS

J. Hoje o Senhor Jesus ainda est introduzindo-nos na realidade da

Sua mesa para o cumprimento da economia de Deus (Mt 26:26-30;
1 Co 11:23-26; Ef 1:10).
MESSAGEM ONZE

A CEIA DO SENHOR
UM SMBOLO DA ECONOMIA NEOTESTAMENTRIA DE DEUS

Nesta mensagem, vamos abordar a festa da ceia do Senhor ou a mesa do

Senhor. Uma vez que temos semanalmente a ceia do Senhor, podemos ficar
surpresos em saber que este um dos cristais no estudo-cristalizao de
Marcos. Entretanto, precisamos ficar impressionados pelo fato de a ceia
do Senhor, como revelada no Novo Testamento, uma questo sobremaneira profunda. uma festa, uma refeio, que um smbolo de toda a
economia neotestamentria de Deus. Lamentavelmente, a mesa do Senhor
pode se tornar comum e uma rotina em nossa prtica, bem como em nossa
forma de entender. Se for este o caso, a mesa do Senhor cessar de ter a posio, o grau de significado e considerao que merece na vida da igreja.
NOSSA ATITUDE AO NOS ACHEGARMOS MESA DO SENHOR

Sinto o encargo de que o Senhor renove Sua ceia e a reviva em Sua restaurao. Podemos ter-nos chegado ceia do Senhor centenas de vezes, mas
talvez nos anos mais recentes ela no tenha sido to aprazvel. Tal sensao
em ns pode ref letir o sentimento do Senhor de Ele tambm no estar satisfeito. Pode indicar que a mesa do Senhor no est ao nvel de Sua satisfao.
Primeira Corntios 11:24-25 mostra que a ceia do Senhor deve ser em
memria de Mim, mas em muitas de nossas reunies da mesa do Senhor,
Ele pode no ter sido o foco e o centro de nossa lembrana. Os santos que
no foram educados, treinados ou aperfeioados com respeito mesa do
Senhor podem pedir hinos que nada tm a ver com a mesa do Senhor, que
podem nos desviar do prprio Senhor. O irmo Lee diz:
Se estudarmos e orarmos sobre esses pontos acerca da mesa do
Senhor, vamos descobrir quo significativa e importante a
mesa, e isso vai fazer sermos cheios de louvor e graas ao Senhor
pela Sua mesa. Nossa conduta e funcionamento mesa do
Senhor depende de nossa compreenso sobre ela. Assim, precisamos compreender os diferentes aspectos da mesa do Senhor e o

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

sentido do po e do clice. (The Collected Works of Witness Lee,

1964, vol. 3, p. 26)

postura, deve ser de alto nvel, profunda e de deferncia. Precisamos ter uma
mudana na forma de praticarmos a mesa do Senhor. Isso no uma questo
de meramente mudarmos nosso comportamento. Tal mudana deve ser o
resultado de nossa compreenso e percepo do sentido da mesa do Senhor.
Em outras palavras, precisamos de revelao.

Nossa conduta numa reunio muito importante. Numa reunio de evangelho, todo o nosso ser deve ser voltado para o evangelho: nossas oraes,
nossa alma e nossa mente devem todos estar focados no evangelho. Quando
nos sentamos na reunio, devemos orar para que o Senhor subjugue os
pecadores e os livre da escravido de Satans de modo que sejam salvos e
batizados. Mesmo antes de irmos a uma reunio de orao, devemos ter a
atitude de que vamos orar com f em Deus para amarrar, desligar e mover
montanhas. Numa reunio de orao, a maneira de nos sentarmos indica
nossa atitude, se estamos l para orar ou meramente ouvir os outros
orarem. O irmo Lee mostrou que quando oramos, devemos nos sentar na
ponta da cadeira. Quando vamos a uma reunio de profecia, devemos estar
preparados em nosso esprito, mente e desejo para falar Cristo, express-Lo
e anunci-Lo para dentro dos crentes. Todo o nosso ser deve ser exercitado
dessa forma.
A mesa do Senhor na verdade uma mesa e no uma reunio. uma
ceia, uma refeio. Aquele que nos convidou para essa refeio o Senhor
Jesus, que o anfitrio e at mesmo a prpria ceia. Pode haver entre ns
falta de uma reverncia adequada e no religiosa, para com a mesa do
Senhor. Lembro-me de uma mesa do Senhor na qual o irmo Lee estava descontente porque havia muita movimentao durante a reunio. Nessa
circunstncia, devemos deixar de lado todas as nossas preocupaes pessoais. O Senhor nos convidou para uma refeio, est assentado cabea da
mesa e somos os convidados honrados pelo Seu convite. Mais que isso,
somos aqueles que crem Nele e somos filhos do Pai. Isso at mais honroso que ser convidado para comer com o Presidente da Repblica no
Palcio do Planalto. Estar presente mesa do Senhor estar no Santssimo
lugar, estar face a face com o Senhor Jesus. Somos pessoalmente convidados
a esta mesa toda semana.
Em nosso sentimento e atitude, precisamos nos preparar para aquela
refeio. Se fssemos ver o Presidente no Palcio do Planalto, estaramos agitados mesmo antes de entrar pelo porto, mas mesa do Senhor, podemos
no ter a sensao adequada de admirao, reverncia e honra. No estamos
dizendo que devamos ser reverentes de uma forma religiosa; pelo contrrio,
devemos liberar nosso esprito, louvar o Senhor e exercitar todo o nosso ser.
Nossa atitude mesa do Senhor, a maneira de nos comportarmos, nossa

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A MESA DO SENHOR DESCREVENDO A ECONOMIA DE DEUS

Nesta mensagem, vamos apresentar uma breve explanao da mesa do

Senhor. medida que entramos nos detalhes, vamos perceber que todos os
elementos da economia de Deus esto a. Por exemplo, Marcos 14:22 diz: E,
enquanto comiam, tomou Jesus um po e, abenoando-o, o partiu e deu-lho,
dizendo: Tomai; isto o Meu corpo. Esse o dispensar divino!
Nos primeiros dias, os crentes no iam meramente a uma reunio e participavam do contedo da mesa do Senhor. A prtica comum era ter primeiro
uma refeio. O Senhor instituiu Sua mesa segundo a refeio da Pscoa, e os
crentes continuaram essa prtica comendo a ceia antes da mesa do Senhor.
Ao final da refeio, eles provavelmente punham de lado os pratos e ento
punham o po e o clice mesa e lembravam-se do Senhor.
Marcos 14:22 implica na economia e dispensao completas do Deus
Trino. Cinco frases so bem significativas: pegou o po, abenoou-o,
partiu-o, deu-o e tomai. Pegar o po implica em Sua encarnao; Sua bno
sobre o po implica em Seu viver humano bendito; partir o po implica em
Sua crucificao; dar o po implica em ressurreio. Sua ordem para tomar o
po implica em Ele habitar em nosso interior. Essa a economia de Deus.
Quando temos esse tipo de viso, nossa abordagem mesa do Senhor fica
totalmente diferente. Precisamos de treinamento e aperfeioamento, no
meramente ter uma boa reunio da mesa do Senhor, mas ter uma reunio da
mesa que satisfaa ao Senhor. Tal mesa se torna para ns um verdadeiro desfrute, e tambm tem uma parte de preparar o novo homem para a volta do
Senhor. De fato, mesa do Senhor anunciamos Sua morte at que Ele
venha (1 Co 11:26). A Nova Jerusalm ser ento a mesa do Senhor final e
mxima. Vamos despender a eternidade mesa do Senhor com o Deus-Cordeiro no trono, com o rio da gua da vida f luindo e com a rvore da vida. A
Nova Jerusalm ser um memorial eterno, uma lembrana perenal do
Senhor.
Uma Transferncia Dispensacional
A mesa do Senhor no uma eucaristia. No a representao de uma

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

missa por intermdio de um sacerdote. No cristianismo, a mesa do Senhor

foi sistematizada no erro. Tornou-se uma formalidade morta, um ritual
vazio de realidade e significado, um mero ato religioso. Mas a mesa do
Senhor na verdade uma realidade misteriosa e divina em outro mbito. No
Life-Study of Mark, o irmo Lee diz:
Essa narrativa da preparao para a Pscoa misteriosa.
Lembra-nos a palavra do Senhor a dois discpulos acerca do
jumentinho que Ele montou para entrar em Jerusalm (11:1-6).
Quem providenciou a grande ceia e forneceu o necessrio e
deixou-a pronta? Em nenhum lugar na Bblia podemos achar a
resposta a essa pergunta. Isso pode indicar que a instituio dessa
ceia por parte do Salvador-Escravo foi algo misterioso. (p. 374)
O Senhor disse a dois discpulos: Ento enviou dois dos Seus discpulos e
lhes disse: Ide cidade, e vos sair ao encontro um homem levando um cntaro de gua; segui-o; e, onde ele entrar, dizei ao dono da casa: O Mestre
pergunta: Onde o Meu aposento de hspedes no qual comerei a pscoa
com os Meus discpulos? E ele vos mostrar uma grande sala no andar superior, mobiliada e pronta; fazei ali os preparativos (Mc 14:13-15). Eles
seguiram as instrues do Senhor e encontraram o aposento da ceia. Isso
misterioso.
Naquela noite, o Senhor e os discpulos foram ao aposento superior e
uma transferncia dispensacional aconteceu uma misteriosa mudana de
era, do Antigo Testamento para o Novo Testamento. claro, a verdadeira
mudana da era aconteceu na cruz, mas naquela noite houve uma mudana
simblica de era. Uma dispensao, tipificada pela celebrao da pscoa, teve
um trmino. Ento, depois de terem terminado a refeio da pscoa, foi
como se o Senhor dissesse: A festa da pscoa terminou; agora vamos comer
um novo tipo de refeio, ter um novo tipo de festa. Essa a Minha ceia,
Minha mesa; tomai, comei e bebei. No a comerei novamente at com-la no
reino convosco. Mas a comereis para lembrarem-se de Mim, e continuaro a
faz-lo at que Eu venha. Houve uma transferncia divina e misteriosa de
uma dispensao para outra naquele aposento da ceia.

Deus. Nesta mensagem vamos abordar a questo da mesa do Senhor de uma

forma breve. Para mais comentrios acerca da mesa, encorajo vocs primeiro
a ler as lies 16 e 17 sobre a reunio do partir do po no livro Lies de Vida.
Vocs ento devem tambm ler The Lords Table Meeting, um livro de esboos compilados do ministrio h alguns anos. Algumas igrejas podem at
precisar despender seis meses ou um ano inteiro para penetrar nesses esboos. Tal esforo vai com certeza impulsionar a vida da igreja. Alm disso, o
livro Basic Lessons on Service inclui nove mensagens sobre a mesa do Senhor,
apresentando at mesmo o sentido de todas as ofertas com relao mesa do
Senhor.
A mesa do Senhor revela a economia de Deus por intermdio de quatro
itens: a morte do Senhor, Sua ressurreio, o prprio Senhor e Seu Corpo
mstico. Seu Corpo mstico Sua expanso, que resultar no reino de Deus.
Esses quatro grandes itens na economia de Deus so todos vistos na ceia do
Senhor.
duvidoso que os discpulos tivessem entendido o significado da primeira ceia do Senhor, mas Sua inteno foi introduzi-los numa percepo
plena de Sua morte todo-inclusiva e Sua maravilhosa ressurreio. O Senhor
queria que eles percebessem que o Corpo mstico de Cristo apareceria na
terra como Sua expanso. O Senhor instituiu Sua mesa no para o estabelecimento de uma cerimnia religiosa, mas com uma viso de introduzir os
discpulos na realidade desses quatro itens de modo que vivessem uma vida
na economia neotestamentria de Deus, de acordo com tal economia e para
ela.

Quatro Itens na Economia de Deus

Vistos na Mesa do Senhor
A ceia do Senhor, ou mesa do Senhor, indica quatro coisas. Essas so
vistas no po e no clice, os smbolos na mesa, representando a economia de

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O PARTIR DO PO PARA COMER A CEIA DO SENHOR

E ASSISTIR MESA DO SENHOR

O partir do po para comer a ceia do Senhor e assistir mesa do Senhor

(At 20:7; 1 Co 11:20; 10:21). H aqui duas coisas. A primeira chamada de
ceia do Senhor e encontrada principalmente em 1 Corntios 11. A segunda
a mesa do Senhor, que encontrada principalmente em 1 Corntios 10.
A ceia do Senhor e Sua mesa so dois aspectos da refeio misteriosa que o
Senhor instituiu na noite da festa da pscoa, antes de Sua priso e
crucificao.
A Ceia do Senhor para Sua Satisfao
A ceia do Senhor para Sua satisfao (1 Co 11:20). Esse o significado
da ceia do Senhor: principalmente para Sua satisfao. A mesa do Senhor

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

para nosso desfrute, mas a ceia do Senhor, o ponto principal que o Senhor
precisa ficar satisfeito. por isso que todo o nosso ser e sentimentos devem
ser dirigidos ao Senhor ao virmos comer Sua ceia. Cada fibra de nosso ser
deve ser magnetizada pelo Senhor com o grande m e apontar em Sua
direo. ceia do Senhor, tudo deve ser direcionado para Ele de modo que
todos se lembrem Dele. Reunidos em Teu nome, Senhor Jesus, para nada
atentando seno para Ti (Hymns, N 204). Tal deve ser nossa atitude ceia
do Senhor; tudo o mais empalidece e desaparece quando contemplamos o
Senhor Jesus e Ele somente.

suco, doce. Mas quando ns trs partimos o po naquela noite na

casa de Leland Wang, eu sabia que isso era algo muito precioso
para Deus. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 18, p.
308)
Tambm me lembrei da primeira vez que fui ceia do Senhor. Tinha doze
anos de idade. Fui reunio com minha av. Lembro-me do po seco e do
vinho azedo. Embora no soubesse muito, aprendi desde tenra idade a reverenciar aquela reunio. No tinha toda a realidade, mas pelo menos sabia que
a ceia do Senhor era uma ocasio especial e no devia ser abordada
levianamente.
A nfase da ceia do Senhor lembrarmo-nos Dele. Vamos ceia do
Senhor no para fazer alguma coisa, nem mesmo amarrar o inimigo, mas
para nos lembrarmos do Senhor. Ele merece nossa eterna lembrana. Nas
igrejas, geralmente praticamos ter a ceia do Senhor todas as semanas. Na
igreja primitiva, eles celebravam-na diariamente. Talvez, medida que a
volta do Senhor se aproxima, venhamos ter a mesa do Senhor mais de uma
vez por semana.

A nfase da ceia do Senhor recordar o Senhor (vv. 24-25). Isso no

uma lembrana mental, mas algo no esprito. A lembrana do Senhor deve
ser o centro da ceia do Senhor. Tudo que fazemos em Sua ceia, seja cantar
um hino, ler as Escrituras ou at mesmo dizer uma palavra, tem de fazer com
que os presentes tomem o Senhor como o centro e se lembrem de Sua pessoa
e obra, Seu amor, Suas virtudes, Seu viver e sofrimento na terra e Sua honra e
glria nos cus. Temos um dever na ceia do Senhor, de conduzir os demais
presena do Senhor pela nossa ao, nossa conduta. ceia do Senhor devemos aprender a ser inspirados pelo Senhor. Devemos pensar sobre Ele e
fit-Lo, contemplando-O com o rosto desvendado em nosso esprito. Ento
seremos inspirados pelo Senhor e isso far com que os outros faam a mesma
coisa.
Em O Testemunho de Watchman Nee, acerca da primeira reunio de
partir o po na restaurao do Senhor, ele diz:
Naquela noite, ns trs (Leland Wang, sua esposa e eu) nos
encontramos em sua pequena casa para partir o po e beber o
clice juntos. Enquanto eu viver e at a eternidade, eu me lembrarei daquela experincia. Nunca me senti to perto dos cus
como naquela noite! Naquela noite, os cus se aproximaram da
terra! Todos ns trs no pudemos evitar as lgrimas! Naquele
dia sabamos o que queria dizer partir o po em memria do
Senhor. Como jovem, depois de ser batizado por asperso, eu
participara da Santa Comunho. Minha reao naquela poca
tinha sido: O po um tanto ranoso e o suco de uva est muito
adocicado. No tinha compreendido nada sobre o significado
de partir o po; apenas percebera que o po estava ranoso e o

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A ceia do Senhor serve como lembrana de que estamos vivendo na terra

para a satisfao do Senhor; comer a ceia nos faz recordar que devemos ter
uma vida na igreja para introduzir o reino para a satisfao do Senhor Jesus
(Mc 4:25). Esse o sentido de nossa vida. Sempre que nos reunirmos no primeiro dia da semana para comer a ceia do Senhor, lembramo-nos do que
estamos fazendo na terra. Durante a semana podemos estar muito ocupados,
fazendo muitas coisas, mas na ceia do Senhor, fazemos uma pausa para nos
lembrarmos de que no estamos aqui para todas aquelas coisas; estamos aqui
para viver uma vida da igreja a fim de introduzir o reino para a satisfao do
Senhor Jesus. Devemos estar ceia do Senhor dessa forma.
A Mesa do Senhor Refere-se
ao Desfrute do Senhor em Comunho
A mesa do Senhor refere-se ao desfrute do Senhor em comunho (1 Co

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

10:20, 21). A primeira parte da reunio do partir do po a ceia do Senhor; a

segunda, a mesa do Senhor. A mesa do Senhor diz respeito comunho e
desfrute mtuos com os outros membros do Corpo de Cristo. Ns nos lembramos e desfrutamos do Senhor em comunho.

A Economia Neotestamentria de Deus

que Deus se Tornou Carne, Passou pelo Viver Humano,
Morreu, Ressuscitou e se Tornou o Esprito Vivificante
para Entrar em Ns como nossa Vida
e para Dispensar a Si mesmo em Ns,
de Maneira que Sejamos Transformados
para a Edificao da Igreja como o Corpo de Cristo

O significado da mesa do Senhor desfrute para participao, desfrute

para comunho (1:9). Em nossa comunho com o Senhor, temos a participao comum com todos os santos, e isso se torna nosso desfrute e satisfao.
Primeiro satisfazemos o Senhor e depois, ns somos satisfeitos.

A economia neotestamentria de Deus que Deus se tornou carne, passou pelo viver humano, morreu, ressuscitou e se tornou o Esprito vivificante
para entrar em ns como nossa vida e para dispensar a Si mesmo em ns, de
maneira que sejamos transformados para a edificao da igreja como o Corpo de Cristo (Jo 1:14; 1 Co 15:45b; 6:17; 2 Co 3:18; Rm 12:2; Ef 4:16). O hino
452 do Hinos, com uma mudana na ltima linha do primeiro coro, diz:

Participar na mesa do Senhor a melhor maneira para sermos espiritualmente nutridos para o nosso crescimento em vida (10:3-4; 3:6-7; Ef 4:16). Se
no formos mesa do Senhor de uma forma regular, habitual, podemos ficar
desnutridos espiritualmente. No a forma exterior que nos nutre; antes, a
realidade no esprito de tal refeio que nos nutre e nos faz crescer em vida.
Irmos e irms, precisamos exercitar nunca estar ausentes mesa do Senhor.
No uma questo de dever ou hbito religioso, mas devido nossa
percepo do seu significado.
A CEIA DO SENHOR, SUA MESA, UM SMBOLO
DE TODA A ECONOMIA NEOTESTAMENTRIA DE DEUS

A Economia de Deus
na Era do Novo Testamento
Est Envolvida com a Mesa do Senhor
A ceia do Senhor, Sua mesa, um smbolo de toda a economia neotestamentria de Deus (Mc 14:22-26). A economia de Deus na era
neotestamentria est envolvida com a mesa do Senhor (1 Tm 1:4; 1 Co
10:16-17, 21). Para conhecermos a economia neotestamentria de Deus, precisamos nos chegar mesa, olhar para ela e compreend-la. Ento saberemos
o que a economia de Deus. Hoje, a mesa do Senhor se tornou uma questo
um pouco superficial em nosso meio, embora seja na verdade um dos pontos
mais profundos no universo.

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Cristo um dia encarnou-se, fez-se homem como eu,

Para me livrar da raa de Ado na cruz morreu,
Ressurgiu e, como Esprito da vida, me encheu
E minha vida .
Cristo vida! Aleluia!
Cristo vida! Aleluia!
Cristo vida! Aleluia!
[Pela a economia de Deus!]
Cantar tal hino uma boa maneira de desfrutar e louvar o Senhor em Sua
economia.
A Economia de Deus uma Questo No de Coisas Exteriores,
mas de Cristo Entrar em Ns como Comida
A economia de Deus uma questo no de coisas exteriores, mas de
Cristo entrar em ns como comida (Jo 6:35, 53-57; Mc 7:27-28). Em certo
sentido, essa uma afirmao simples, mas em outro sentido, bem profunda. A economia de Deus uma questo de Cristo ser nossa comida.
Em Marcos 14:12-26
o Senhor Jesus Participou da Festa da Pscoa
e, ento, Instituiu Sua Ceia, Sua Mesa, com o Po e o Clice
Em Marcos 14:12-26 o Senhor Jesus participou da Festa da Pscoa e,
ento, instituiu Sua ceia, Sua mesa, com o po e o clice. Ele iniciou essa

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

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nova prtica para os crentes se lembrarem Dele a fim de substituir a festa da

pscoa, que era a prtica do Antigo Testamento: Israel lembrando a salvao
de Jeov (x 12:14). O Senhor cumpriu o tipo e se tornou a verdadeira
pscoa para ns; agora estamos guardando a verdadeira festa dos pes asmos
(1 Co 5:7-8). Devemos ser aqueles que guardam a festa.
Todos precisamos perceber que a mesa do Senhor uma substituio.
Essa refeio, a mesa do Senhor, substituiu outra, uma refeio que se tornou
dura e intragvel. O Senhor introduziu uma refeio recm-feita. A velha
refeio era a festa da pscoa. Em xodo 12, o Senhor Jeov salvou Seu povo,
redimindo-os do Egito. Na noite de sua redeno, o anjo de Jeov passou
sobre cada casa que tinha sangue do cordeiro no umbral da porta enquanto
aqueles dentro da casa comiam o cordeiro da pscoa. Depois disso, ao povo
de Deus foi ordenado guardar essa festa como memorial e uma festa a Jeov,
uma celebrao lembrando a salvao de Jeov. Por geraes, o povo de Deus
lembrou-se da Pscoa, guardando a festa, mas poca da encarnao do
Senhor, aquela festa tornou-se velha, decrpita, vazia, oca, nula e sem sentido. Assim, Jesus veio na economia neotestamentria de Deus, e antes de
Sua crucificao, Ele levou os discpulos ao aposento superior e comeu a
ltima festa da pscoa no universo com eles. Enquanto comiam aquela
ltima festa, o Senhor, como que fazendo uma transio, instituiu, ou iniciou um novo memorial, uma nova refeio, uma nova prtica, uma nova
festa. Essa nova festa substituiu a antiga. O propsito da antiga festa era o
povo de Deus se lembrar de Jeov que salvou Seus filhos do Egito. A nova
festa, entretanto, para ns nos lembrarmos do Salvador que nos salva do
mundo e do julgamento de Deus sobre ele. Isso algo de grande significado.
Alm disso, depois da Festa da Pscoa, que durava pelo menos um dia e
consistia de uma nica refeio, havia a festa de sete dias, chamada de festa
dos pes asmos (vv. 15-20). Assim, em 1 Corntios 5:7-8, Paulo diz: Lanai
fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem
fermento. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado. Por isso,
celebremos a festa no com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malcia, e sim com os asmos da sinceridade e da verdade. A festa
dos pes asmos era a continuao da Festa da Pscoa. A noite em que o
Senhor e Seus discpulos comeram a festa da pscoa marcava o incio da
semana da festa dos pes asmos. Fermento significa pecado. Assim, a festa
dos pes asmos indica que devemos celebrar essa festa sem pecado em nossas
casas e em nosso meio. Qualquer pecado do qual temos conscincia deve ser

purificado a fim de estarmos qualificados para comer dessa festa. Sete dias
representam o perodo total de nossa vida crist. Precisamos tratar com
todos os nossos pecados de modo que possamos comer mesa do Senhor. De
fato, essa festa deve nos lembrar e fazer com que tratemos com nossos pecados, os confessemos e nos arrependamos. Toda vez, antes de nos achegarmos
mesa do Senhor, precisamos ir diante do Senhor e orar: Senhor, se Te
ofendi em alguma coisa ou a meus irmos e irms, perdoa-me e purifica-me
de modo a poder comer a festa sem fermento.
Esta Nova Prtica do Novo Testamento
para que Lembremos do Senhor ao Comermos o Po,
que Representa Seu Corpo Dado por ns, os que Cremos Nele, e
Bebermos do Clice, que Representa
Seu Sangue Derramado pelos nossos Pecados
Esta nova prtica do Novo Testamento para que lembremos do Senhor
ao comermos o po, que representa Seu corpo dado por ns, os que cremos
Nele, e bebermos do clice, que representa Seu sangue derramado pelos
nossos pecados (11:24-25; Mt 26:28). mesa do Senhor temos o po e o
clice. O po para comermos e o clice para bebermos. O po representa
Seu corpo dado por ns e o clice tipifica Seu sangue que foi derramado por
nossos pecados.

O po denota a vida, a vida de Deus, a vida eterna (Jo 6:35; 3:15). O po

da mesa do Senhor uma bisnaga de vida para ns comermos; o prprio
Deus Trino.

O clice denota bno, que o prprio Deus como nossa poro (1 Co

10:16; Sl 16:15). O clice mesa do Senhor no chamado de sangue, mas de
clice. Rigorosamente falando, o que o Senhor nos instruiu a tomar mesa
do Senhor no foi o sangue, mas o clice. O sentido do clice que ele se
refere a uma poro. Essa poro o prprio Deus que perdemos por causa
da queda de Ado, mas que ganhamos de volta mediante a redeno de
Cristo. Essa poro o prprio Deus como nosso desfrute e beno plenos.

298

EXTRATOS DAS MENSAGENS

Como pecadores, nossa poro deveria ter sido o clice da ira de Deus,
mas o Senhor Jesus o bebeu por ns (Ap 14:10; Jo 18:11). Devemos louvar e
agradecer ao Senhor Jesus por Ele beber o clice da ira a nosso favor. Nossa
poro devia ter sido beber aquele clice, que inclui o lago de fogo porque
era o clice que partilhamos em Ado. O Senhor, porm, bebeu aquele clice
por ns na cruz. Ele bebeu o clice que o Pai quis que Ele bebesse. Graas ao
Senhor por Ele ter suportado o impacto da ira do Pai, bebendo o clice que
era originalmente nossa poro.

A salvao do Senhor tornou-se nossa poro, o clice da salvao que

transborda, cujo contedo Deus como nossa bno todo-inclusiva (Sl
116:13; 23:5). O Salmo 116:13 diz: Tomarei o clice da salvao e 23:5 diz:
Meu clice transborda. No Antigo Testamento, o clice chamado de
clice da salvao, mas no Novo Testamento, chamado de clice da bno
(1 Co 10:16). Hoje temos o clice da salvao e bno plenas do Senhor. Sua
redeno judicial e salvao orgnica esto todas nesse clice como nossa
poro abenoada hoje e podemos beber esse clice. Devemos beber tudo o
que est nesse clice. Em certo sentido, o Senhor est nos dizendo: Tomai e
bebei de tudo o que h no clice; precisais da Minha salvao. Tomai a
Minha justificao, Meu perdo, Minha redeno, Minha reconciliao,
Minha regenerao, Minha santificao, Minha renovao, Minha transformao e Minha glorificao. Tomai e bebei inteiro. Vamos todos beber da
salvao plena de Deus!
Tal Po e tal Clice
So os Constituintes da Ceia do Senhor,
que uma Mesa, um Banquete Preparado por Ele
para que Seus Crentes Possam Recordar-se
Dele Desfrutando-O como tal Banquete
Tal po e tal clice so os constituintes da ceia do Senhor, que uma
mesa, um banquete preparado por Ele para que Seus crentes possam

A CEIA DO SENHOR

299

recordar-se Dele desfrutando-O como tal banquete (Mc 14:22-24). Os elementos constituintes dessa mesa, dessa ceia, so o po e o clice. A separao
entre o po e o clice simbolizam a separao do sangue do corpo, e toda vez
que o sangue est separado do corpo, o resultado morte. Assim, a mesa
declara a morte do Senhor para nossa redeno. Alm disso, para se comer
alguma coisa, ela primeiro precisa ser morta. Para comer um bife, uma vaca
precisa ser morta e processada para podermos digeri-la. Assim, a mesa do
Senhor implica no s a idia de morte e redeno, mas tambm o processo
pelo qual o Senhor passou, e agora podemos com-Lo, beb-Lo e desfrutarmos desse Cristo como nossa festa.

Nosso comer, beber e desfrutar o Senhor em Sua ceia nossa declarao e

nosso testemunho. Sempre que nos reunimos para desfrutar a ceia do
Senhor, isso uma demonstrao universal, uma declarao e um testemunho a todo o universo.

Nossa declarao que estamos unidos ao Senhor e estamos mesclados

com Ele, assim como o po se torna mesclado conosco depois de ser ingerido
por ns (1 Co 6:17; Jo 6:56-57). O po fsico que comemos se torna ns
mesmos, parte de ns e nos tornamos mesclados com o po. O po da mesa
do Senhor um smbolo do prprio Senhor, e o fato de comer o po um
sinal de que depois de O recebermos dentro de ns, estamos mesclados com
Ele.

Nosso testemunho que ns vivemos pelo comer, beber e desfrutar o

Senhor, tomando-O diariamente como nossa vida (1 Co 10:3-4). No s
fazemos uma declarao, uma proclamao mesa do Senhor, mas tambm
temos um testemunho. Nosso testemunho que comemos e bebemos o

300

EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

301

Senhor todos os dias, tomando-O como nossa vida. O momento em que

estamos participando da ceia do Senhor testifica a maneira que vivemos cada
dia pelo resto da semana. Precisamos de um viver que est de acordo com o
nosso testemunho ceia do Senhor.
O Senhor Jesus Tomou um Po e,
Abenoando-o, o Partiu e lhes Deu,
Dizendo: Tomai; Isto o Meu Corpo
O Senhor Jesus tomou um po e, abenoando-o, o partiu e lhes deu,
dizendo: Tomai; isto o Meu corpo. Marcos 14:22 revela o dispensar de
Deus. Partir uma questo de morte. Quando alguma coisa quebrada, ela
morta. O po partido representa o morrer do Senhor e ser quebrado na cruz.
O fato de o Senhor dar o po partido aos discpulos representa Sua
ressurreio.

O po representa o corpo fsico do Senhor que Ele entregou por ns na

cruz para transmitir Sua vida a ns (Lc 22:19). No cremos na transubstanciao do po como ensina a Igreja Catlica; no cremos que o po fsico na
mesa do Senhor se transforme de verdade no corpo fsico de Jesus. O po
fsico apenas um sinal, um smbolo, tipificando o corpo fsico que nos foi
dado e quebrado na cruz.

O po tambm representa o corpo mstico do Senhor, o meio para Cristo

levar a cabo Seu ministrio celestial para o cumprimento da administrao
divina (Ef 1:22-23; 4:16; Ap 5:6). O po representa o Corpo mstico de
Cristo, do qual todos somos membros e significa que este o meio pelo qual
Cristo executa Seu ministrio celestial e a administrao governamental de
Deus no universo. Por isso, essa ceia no algo pequeno. como um jantar
de gala; envolve a administrao de Deus. Quando comemos, bebemos e
nos lembramos do Senhor, Sua administrao divina expressa porque Seu
Corpo mstico manifestado.

Pelo fato de participar da vida divina, nos tornamos o Corpo mstico de

Cristo, Seu aumento; pelo fato de desfrutar o po, nos tornamos o Corpo
mstico de Cristo (1 Co 10:17).

Comer o po da mesa do Senhor indica que o Senhor entra em ns como

nosso suprimento de vida e, mesclando-Se conosco, torna-se ns (Cl 3:4).
Para Deus se tornar nossa vida e suprimento de vida, Ele precisa entrar em
ns de modo que possamos digeri-Lo. Precisamos digerir Deus e organicamente O assimilarmos para dentro de cada fibra de nosso ser espiritual.
Amamos digerir e assimilar Deus. Todos precisamos apreciar a palavra
tornar-se. O que comemos, torna-se ns mesmos. Assim, no estamos apenas
num processo de mesclar, mas tambm de tornar-se. A Palavra tornou-se
carne (Jo 1:14), o ltimo Ado tornou-se Esprito que d vida (1 Co 15:45b),
e agora o homem est se tornando Deus mediante o processo de mesclar,
comendo, bebendo, digerindo e assimilando-O. Isso o que a mesa do
Senhor e o po dessa mesa testificam. No estamos nos tornando milionrios ou famosos, mas estamos nos tornando Cristo e seremos semelhantes a
ele, porque haveremos de v-lo como ele (1 Jo 3:2). Naquele dia, Lhe diremos: Senhor, todo esse tempo estvamos nos tornando Voc.

Em nossa recordao do Senhor, o po vem antes do clice, porque o po

simboliza o Corpo de Cristo como foco do plano original de Deus e como a
meta final do propsito eterno de Deus (Ef 3:10-11; 1:22-23). Alguns podem
imaginar por que no tomamos o clice primeiro e depois o po. O motivo
de tomar o po primeiro que Deus tem um propsito eterno, e em Sua
inteno original, aquele propsito nada tinha a ver com nossa redeno.

302

EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

Deus simplesmente queria que o homem O recebesse como vida e suprimento de vida de modo que pudesse se tornar a duplicao, a expresso e a
expanso de Deus. Esse era o plano e propsito eternos de Deus. Mas o
homem caiu como conseqncia da seduo e obra de Satans. Assim, Deus
teve de realizar a redeno a fim de trazer o homem de volta ao marco
zero. O fato do Senhor ter derramado sangue tornou-se necessrio por
causa do pecado. Isso o que a Bblia nos diz. A redeno, porm, no era o
plano original de Deus; antes, foi um passo adicional. Com certeza a redeno algo grande, mas luz do propsito eterno de Deus, ela tem apenas um
papel adicional. Assim, mesa do Senhor tomamos o po primeiro, lembrando-nos do propsito original de Deus e depois tomamos o clice, o
smbolo do sangue do Senhor, para Lhe agradecermos por nos restaurar de
volta ao propsito original de Deus.

da antiga dispensao; pelo contrrio, somos os crentes do Novo Testamento, povo da nova dispensao. O propsito da mesa do Senhor
lembrar-nos desse fato e de que devemos viver como tal povo dia aps dia.

O Senhor Jesus Tomou um Clice e, Tendo Dado Graas,

Deu-lho () Ento lhes Disse: Isto o Meu Sangue da Aliana,
que Derramado por Muitos
O Senhor Jesus tomou um clice e, tendo dado graas, deu-lho ()
Ento lhes disse: Isto o Meu sangue da aliana, que derramado por
muitos (Mc 14:23-24). No Antigo Testamento, o povo de Deus foi proibido
de beber sangue de um animal (Lv 7:26-27). No obstante, hoje h um tipo
de sangue que devemos tomar: o sangue do Senhor Jesus. Tudo que bebemos, satura nosso ser. Se no bebermos Seu sangue, no temos vida em ns
mesmos (Jo 6:53).
O ponto central acerca do clice a questo da aliana. O Senhor diz que
o clice Meu sangue da aliana (Mc 14:24). No Antigo Testamento, Deus
fez uma aliana com Seu povo redimido. Aquela aliana tornou-se a base
sobre a qual Deus tratou com Seus eleitos no Antigo Testamento. O Senhor
Jesus ento cumpriu a redeno para o povo escolhido de Deus. Pela Sua
morte segundo a vontade de Deus, o Senhor derramou Seu sangue e com este
sangue Ele deu incio a uma nova aliana, melhor, que se tornou a aliana
neotestamentria quando foi ressuscitado (Hb 7:22; 8:6). Tal aliana neotestamentria agora a base para Deus se tornar um com Seus eleitos. No
aposento superior onde o Senhor e os discpulos tiveram a mesa do Senhor, a
nova aliana substituiu a antiga, e houve uma mudana da antiga para a nova
dispensao. O Senhor quer que ns, Seus discpulos, Seus seguidores, percebamos que doravante no somos mais israelitas do Antigo Testamento, povo

303

O sangue de Cristo, como o sangue da nova aliana, introduz o povo de

Deus na nova aliana, na qual Deus d ao Seu povo um novo corao, um
novo esprito, Seu Esprito e a lei interior da vida (Lc 22:20). Hebreus 8:10
at 12 nos revela todas as coisas maravilhosas que Deus nos d em Sua nova
aliana. O clice que bebemos um smbolo da aliana que o Senhor sancionou mediante Seu sangue. Naquela aliana est o perdo de pecados. Alm
disso, do lado positivo, naquele clice Deus nos d um novo corao, um
novo esprito, Seu prprio Esprito e a maravilhosa lei interior de vida, que
contm as instrues codificadas, o material gentico, o gene que entrou em
ns e determina que um dia seremos como Jesus. Devemos beber esse clice
e desfrut-lo. No tente imitar Jesus; antes, simplesmente beba Cristo e
torne-se Ele.

Por fim, o sangue da aliana, a aliana eterna, leva o povo de Deus ao

desfrute pleno de Deus como a rvore da vida e a gua da vida, tanto agora
como na eternidade (13:20; Ap 7:14, 17; 22:1-2, 14, 17).
Ao Instituir Sua Ceia, Sua Mesa, o Senhor Jesus
Indicou aos Seus Seguidores que Eles Entrariam em Sua Morte
e Ressurreio, Ele os Preparou para Receber Sua Morte e
Ressurreio e Serviu-os no Apenas com Seu Corpo e Sangue,
mas tambm com Sua Morte, Sua Ressurreio, a Si mesmo e
Seu Aumento, Seu Corpo Mstico
Ao instituir Sua ceia, Sua mesa, o Senhor Jesus indicou aos Seus seguidores que eles entrariam em Sua morte e ressurreio, Ele preparou-os para

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EXTRATOS DAS MENSAGENS

A CEIA DO SENHOR

receber Sua morte e ressurreio e serviu-os no apenas com Seu corpo e

sangue, mas tambm com Sua morte, Sua ressurreio, a Si mesmo e Seu
aumento, Seu Corpo mstico (Rm 6:6; Ef 2:5-6; 4:16). Ao instituir essa ceia, o
Senhor estava dirigindo Seus seguidores, Seus discpulos a entrar com Ele na
morte e ressurreio. Em certo sentido, Ele estava lhes dizendo: Ao comer e
beber essa ceia, vs estais entrando Comigo em Minha morte e ressurreio.
Estais identificados Comigo nesses dois aspectos e essa a maneira na qual
deveis viver. Assim, o Senhor serviu os discpulos com Sua morte, Sua ressurreio, Consigo mesmo e Sua expanso, Seu Corpo. Isso o que o Senhor
nos serve e isso o que visto mesa. Esses so os nossos quatro pratos
plenos na ceia. Precisamos comer, participar de Sua morte, Sua ressurreio,
Dele mesmo e de Seu Corpo mstico.

reunio perifrica; pelo contrrio, est no centro de nossa vida da igreja.

Tudo emana dessa mesa como o smbolo da economia neotestamentria de
Deus. Que todos os santos sejam treinados a respeito de como selecionar
hinos, como seguir o f luir do Esprito e como louvar o Senhor Sua mesa.
Em muitas de nossas reunies da mesa do Senhor no louvamos o
Senhor suficientemente. Chegamo-nos a uma reunio de orao para orar, a
uma reunio de evangelizao para pregar o evangelho, a uma reunio de
profecia para profetizar e devemos chegar reunio da mesa do Senhor para
lembrar o Senhor por intermdio do louvor, de dar graas e cantar. Precisamos de uma plena restaurao dessa reunio. A mesa do Senhor uma
questo de reunir com o Cristo ressurreto, e a principal coisa que precisamos
fazer nesta reunio louvar o Senhor. Louvar mais elevado que orar. Como
o coro do hino 690 do Hymns diz: Orao cessa, o louvor comea. Uma
igreja forte uma igreja que no s ora mas tambm louva. uma igreja na
qual os santos louvam o Senhor no de uma forma rotineira, mas do esprito
e com revelao. Se no louvarmos o Senhor, as pedras clamaro (Lc 19:40).
Amados santos, aprendam a louvar ao Senhor. No deixem a mesa do Senhor
sem louv-Lo porque ao fazermos isso estamos nos lembrando Dele, estamos
comendo-O e bebendo-O. Por isso, precisamos louv-Lo M. C.

A Morte do Senhor, Sua Ressurreio, o Prprio Senhor

e Seu Aumento So para a Produo do Novo Homem
como o Pleno Desenvolvimento da Semente do Reino
A morte do Senhor, Sua ressurreio, o prprio Senhor e Seu aumento
so para a produo do novo homem como o pleno desenvolvimento da
semente do reino (Mc 4:26-29). O objetivo de todos esses itens por fim
produzir o novo homem. Quando somos introduzidos em Sua morte e ressurreio, o Senhor se torna nossa substituio todo-inclusiva, tornando-se
tudo para ns visando a gerao do novo homem. Em certo sentido, nenhum
de ns entra no novo homem porque somente Cristo pode ser o novo
homem. No novo homem, Cristo tudo em todos (Cl 3:10-11). Todas as
outras coisas esto excludas do novo homem; somente Cristo que tudo em
todos pode ser o novo homem. Por isso, precisamos deix-Lo substituir tudo
e todos. A mesa do Senhor nos lembra toda semana que Cristo nossa substituio universal e que estamos sendo substitudos. Ao comermos e
bebermos, podemos dizer: Estamos sendo substitudos. Substitui-me,
Senhor Jesus!
Hoje o Senhor Jesus ainda Est Introduzindo-nos na Realidade
da Sua Mesa para o Cumprimento da Economia de Deus
Hoje o Senhor Jesus ainda est introduzindo-nos na realidade da Sua
mesa para o cumprimento da economia de Deus (Mt 26:26-30; 1 Co
11:23-26; Ef 1:10). Gostaria de dizer uma palavra a todas as igrejas locais em
toda a terra. Que todos tenhamos uma restaurao, uma renovao e um reavivamento da mesa do Senhor. A reunio para mesa do Senhor no uma

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