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Código 10206

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lgreja. Tèrmo tão comumente usado Pelos

cristãos e pelas Pessoas em geral, e ao mesmo
a
tempo tão mal compreendido' Que é realmente
igreja? Que a igreja não é? Por que tanta confusão
\riii ern relação a isso no meio do povo de Deus?
:,/l:'ii:,
Em O Que Você Precisa Saber Sobre a
t Igreja, Witness Lee mostra-nos o que é a igreja
,iu.r"itu muito clara e extremamente fìel à
de
revelação
da Bíblia, falando de sua base, de sua expressão
de
prática e de como devemos lutar para restaurá-la
acordo com o desejo e maneira de Deus'

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\ l{!'d.}1"ï l J ' \r tï } \
Rua Cr av i,7 l - S a ú d e
04143- 050 - S á o Pa u l o- S P ' BR AS It
 @ t976 Living StreamMinistry

ÍNucB
EdiçãoparaLínguaPorruguesa
@ 1992Editora Arvore da Vida Título Púgina
Prefácio......................... ......--......5

1 A PosiçãoC.orretada Igreja.... ...-........--.......7

Capítulosde 8 a 15do
Título do Original Inglês: 2 Algrejade Acordo com o Desejo do Coração
YoungPeoples'sTraining de Deus ......-.-......--21

3 AManeira de DeusBlificar a Igreja..-....-.-.-.-......-.-.-.-37

4 O Fluir e o AspectoPráticoda Igreja......--........----....---51
ISBN 0-87083-467-3
5 Voltar à BaseCorreta para a Restauração
da Igreja ....--..........65

6 O Único Lugar parao Nome e a Habitação

SegundaEdiEão- Outubro/1992 de Deus ----.-.-.........77
7 Os SeisTestesde umaIgrejaGenuína.........................93
8 ABasedaGenuínaUnidade -.........---......107
Traduzido e publicadocom a devidaautorizaçãodo
Living StreamMinistry e todosos direitosreservados
paraa línguaportuguesapelaEditoraÁrvore da Vida

Editora Árvore da Vida

Rua Graü,71 - Saúde- CEp 04143-050
Tel.: (011) 577-5399
- SãoPaulo-Sp- Brasil

Impressono Brasil
pcla CopiadoraÁrvore da Vida

Todas as citações da Bíblia são da Versão Revista e
Atualizada de João Ferreira de Almeida, a menos que haja
outra indicaçãoidentificada por:
VRC: VersãoRevistae Corrigidade JoãoFerreira de Almeida
ll-ll3- Rcv.: VersãoRevistada ImprensaBíbücaBrasileira
lit.: traduçãoliteral do originalgregoou hebraico
CapÍruro Uu
A POSIçÁO CORRETA DA IGREJA
Nestescapítulosvcremosque a restauraçãodo Senhor
importa-secom dois itens principais:a experiênciaplena de
Cristo em nossoespíritoe a vida prática da igreja.Há maisde
cinqüentaanos,desde 1922*,o inimigo não tem cessadode
atacara restauração do Senhor.Durante os últimosanosnos
Estados Unidos, os ataques têm sido semprefocalizadosem
dois pontos:o Espíritoe a base da igreja.O inimigotem ten-
tado ao máximoderrotar-nosem relaçãoà nossaexperiência
do Espíritoe à nossapráticada baseda igreja.Aqui vemosa
sutilezado inimigo. O que o inimigo atacasão os pontos
Strilil. Se o inimigofor atacaralgumponto específico,esse
tern de ser um ponto vital. Por isso,temosencargode tratar
essasduasquestões.
UMA VISÁO GERALDA IGREJA
No5
Nesta mensagem,tenho encargode tratar as questões
da vida prática da igreja e sua base-correta.Há muitos
versículoi que precisãmósmencionar.IH|I;; o
SenhorJesúsdiise:"Edificarei a minha igreja".A igrejaaqui,
que é edifïcadasobreCristocomo a rocha,E
i Entretanto, quancloo Senhor JesusdisseI
t "Dize-o à igreja",Ele se referianão à igrejauniversal,
-
masIIFFII à qual podemosir. Em.1 Coríntios10:32
*N. doT.:A primeiraediçãodestelivroé deL976.
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
Íala-scde "a igrejade Deus",e em L Coríntios11:16fala-se
dc "as igrejasde Dcus". Aqui vemosa igreja, no singular;
dcpois, as igrejas,no plural. Além disso, temos algumas
ilustraçõesda igreja:a igrejaem Jerusalém(At 8:1),a igreja
em Antioquia (At 13:1 - VRC), a igreja em Cencréia(Rm
16:1- VRC), a igrejaem Corinto (1 Co l:2). Gáiatasl:22 ïala
"as igrejasda Judéia" e 1 Tessalonicenses 2:I4 f.alade "as
igrejasna Judéia", isto é, as igrejasno território judeu da
Judéia.Além disso,Romanos16:4menciona"as igrejasdos
gentios". Assim, primeiramentetemos as igrejas na terra
judia; e então,as igrejasno mundogentio.Atos 15:41refere-
se às igrejasna Síria e Cilícia, duas provínciasgentiasdo
antigoImpério Romano.Além da Síriae Cilícia,o Novo Tes-
tamentofala dasigreis em três outrasprovínciasdo antigo
Império Romano: Asia, Galárciae Macedônia. Em 1
Coríntios 16:19ïala de "as igrejasda Áia"; GálatasI:Z e l
Coríntios16:1referem-seàs "igrejasda Galácia";2 Coríntios
8:1, às "igrejas da Macedônia".Em I Coríntios 4:L7, en-
contramosa frase: "Como por toda parte ensino em cada
igreja". De acordocom o originalgrego,Atos 14:23d*iEJ,Up
os apóstolos designavam presbíteros em cada igreja.
Romanos16:16menciona"as igrejasde Cristo" e 1 Coríntios
L4:33,"as igrejasclos santos".Assim, temos as igrejasde
Deus,asigrejasde Cristoe asigrejasdossantos.
OS,DOIS ASPECTOS,
tI.A IGREJA
Como já enfatizamosinúmerasvezes,toda verdadena
BÍblia tem dois lados.Issotambémé verdadecom respeitoà
igreja.A igreja teni dois aspectos:o aspcctouniversale o
aspectolocal. Universalmentca igrcja é unicamenteuma.
Fntretanto, localmente a igreja é cxpressadaem muitas
Assim, a igreja universalúnica torna-seas mqltÊF
r:idacles,
igrcjaslocais.Deus é exprcssado em Cristo,Cristo é qrpres-
sado na igreja e a igreja é expressadanro igrejaslocqis.Se
nÍo lxluvcsscCristo,Deuscntãonão seriapráticoparanós.
Serílmoscomo os judeusque guardama doutrinade Deus,
nrirsnão tônr Cristo.Como resultado,Dcus é para elesum
A PoSIÇÃo CoRRETA DA IGREIA
mero termo;Ele não é prático.O Deus práticoé o Dcus cx-
pressadoem Cristo porque Cristo é a expressãoprática de
Deus. Separadoou fora de Cristo,ninguémpode tcr Deus.
Entretanto,se você tiver Cristo,então terá Deus.Onde está
Cristo? Doutrinariamentefalando, você pode responder:
"Cristo está nos céus."Mas se Cristo estivessesomentenos
céus,como poderíamoscontactá-Lo?Nessecaso,Ele seria
doutrinário para nós, sem ser prático. Com certeza,
precisamos dizer que hoje Cristoestána igreja.Todavez que
você toca a igreja,toca Cristo.Se tem a igreja,então você
tem Cristo. Pela palavra "igreja", não me refiro a uma
construEão com um campanárioe um sino.Refiro-meà igreja
real,que é a expressãodc Cristo.
ONDE ESTÁA IGREJA?
Emboramuitoscristãosestejamfalandoacercada igreja,
precisamos perguntar-lhes ondeestáa igrejadeles.A maioria
dos cristãos não ousa dizer que a igreja está na Igreja
CatólicaRomanaou em algumadenominaçáo. Cinqüenta
anos atráseles podem tcr ticlo a audáciade dizer isso,mas
hoje não mais,porque a luz da verdadeestá brilhando nas
trevas, e os olhos estão sendo abertos para ver que o
catolicismoe as denominaçõcs ccrtamentenão são a igreja.
Tampoucoteria alguóma ousadiade asseverar que um grupo
livre é a igreja. Grupos livres são gruposlivres; não são a
igreja.Uma maçãé uma maçãe um pôssegoé um pôssego.
Você não pode chamarum pêssegode maçã,pois tudo tem
de ter scu próprio nome. As denominaEõessão deno-
minaçóes,os grupos livrcs são grupos livres e a igreja é a
igreja.Por isso,aindaestamoscom a indagação: ondeestáa
igrcja?
Muitos, achando difícil rcsponder a essa pergunta,
podemreplicar:'A igrejaé celestiale espiritual,e todosos
cristãosestãonela."fssosoabem e tcnho ouvidoissonruitas
vezes. No passado,as pcssoasque falavam comigo não
ousavam dizer que a igreja está no catolicismo, nas
denominações ou nos gruposlivres.Elas foram iluminadas
J
l0 O QUB VOCÊ PRE,CISASABER SOBRE A IGREIA
paraver que nenhumadessascoisasé a igreja.por isso,elas
clizem:'A igrejainclui todosos salvos.Por issoela tem de ser
cclestiale espiritual;ela não estána terra.'?Eu, entretanto,
quero algo prático. Não fale de dinheiro se você não tem
nem mesmoum cruzeiro.Prefiro que vocême dê um cruzeiro
do que falar em vão sobreum bilhão de cruzeiros.portanto.
para com aquelesque dizemque a igreja é meramenteceles-
tial e espiritual,eu sempreinsistonestapergunta:.,Ondeestá
a suaigreja?Você diz que a igreja inclui todosos salvos.Você
não é salvo?Tenho ceúezade que você é um querido irmão.
De acordocom a sua defìniçãode igreja,todo salvoestána
igreja.Exatamenteagora,onde estáa sua igreja?"Ao falar-
lhes dessamaneirafranca,eles não ousam dizer:,A minha
igreja é a 'igreja' metodista."Numa conversatrivial eles
podem dizer que vão à "igreja" metodista,mas quando se
chega à verdadeconcernenteà igreja, ninguém ousa falar
dessamaneira.Qualquer um que fale dessamaneira,ime-
diatamenteperderásua causa.Bem no íntimo, eles sabem
que nem a denominaçãometodista ou qualquer outra
denominaçãoê, a igreja. Achando difícil responderminha
perguntade um modo claro,muitostêm dito: ,.frmãoLee, a
igrejaé celestiale espiritual,masaindaestamosna carnee na
te_rra. Emborasejamo;salvose pertençamos à igreja,a igreja
não está aqui hoje. E impossívelter-se algo tão celestial-e
espiritualna terra hoje. Temosde esperaraté irmos para o
céu, então seremostodosespirituaise estaremosno alpecto
práticoda igreja."Minha respostaa esseargumentoé muito
simples:"Irmão, se for este o caso,então não vamosfalar
mais sobre a igreja. De que adiantafazer isso?De acordo
com a suaargumentação, não podehaverigrejana terra hoje,
mas somenteno céu no futuro." Depois de ouvir isso,eies
têm dito: "Oh! não quero dizer isso."Respondo,então:,,por
favor,.dìga-me o que vocêquer dizer ao afirmarque a igrejaé
cclcstiale espiritual,e que não podeser encontrãdaentrè os
scrcshumanosna terra.Issonão quer dizerque não há igreja
n0 tcrra hoje?Vocêdisseque a igrejainclui todosos crentés.
Unrt vcz que inclui você, diga-me,por favor, onde a igreja
estír,Núo qucro doutrina.Sou comouma pessoafamintiqüe
A POSIçÃOCORRETADA rcRErA ll
quer algo para comer. Não estou pedindo um farto jantar.
Tão-somentedê-meuma fatia de pão. Você diz que a igreja é
celestial.Essaé a naturezada igreja. Mas onde a igreja está
localizada?Irmão, pela sua própria palawa está claro que,
falandodo aspectoprático,você não estána igreja,porque se
estivessena igreja de um aspecto prático, você imediata-
mente me diria onde está a igreja. Diria: 'Esta é a igreja na
qual estou'.Irmão, precisamosser práticos."
A EXPRESSÃO
T,OCAT,DA IGRETA
Não seja enganadopelo cristianismode hoje. No cris-
tianismohá muito falar vão, principalmentecom relaçãoà
igreja, mas pouco dessefalar é prático. De acordo com a
revelaçãodo Novo Testamento,a igreja,o Corpo de Cristo, é
expressadonas igrejaslocais.Se você não tem a igreja local,
'pão tem a igteja. Deus é expressadoem Cristo, Cristo é ex-
pressadona igrejae aigreja é expressada nasigrejaslobais. '
Leia outra vez o Novo ïbstamento.A primeiramenção
da igreja está em Mateus 16:18, onde o Senhor disse:
"Edificareia minha igreja."Comojá citamos,essaé a igreja
universal. A última menção da igreja está no livro de
Apocalipse.tsm,Apocalipse1:11lemossobreseteigrejasem
sete cidades: Efeso, Esmirna, Pérgamo,Tiatira, Sardes,
Filadélfia e T aodicéia.Aqui a igreja não é universal, mas
local.Em vez de dar-nosensinamentossobrea igreja,a Bíblia
nos dá ilustraçõesde sete igrejasum sete cidadesespecíficas.
Os nomes de todas essascidadessão dados em um único
versículo.Assimvemosque toda igrejaé igual,em jurisdição,
a uma cidade.A cartaà igrejaem Efesoé uma cartaà cidàde
de Éfeso. Assim, a igrãja em Apocalipse não é a igreja
universal, mas a igreja numa cidade, uma igreja local. A
intenção de Deus é produzir a igreja por meio de Cristo e
fazë,-laexperienciávelde uma maneira prática e expressada
nas igrejas.No Novo Gstamento,dois pontos estão muito
claros:que a igreja é prática nas igrejase que cada igreja
deveser equivalenteà cidadeonde ela está.Em outraspala-
vras,cadacidadetem de ter somenteuma igreja.
tz O QUE VOCÊ PRDCISA SABER SOBRE A ICREIA
UMA CIDADE,UMA IGREJA
É semelhanteao princípio governantede Deus no
casamento,o princípio de uma esposapara um marido.Se
um marido tem mais de uma esposa,isso é fornicação,
confusão.Assim como todo marido deve ter uma única
esposa,tambémcadacidadesó pode ter uma únicaigreja.Se
uma cidade tiver mais de uma igrcja, isso é fornicaçãoe
confusãoespiritual.Como Corpo de Cristo,a igrejaé unica-
mente uma em todo o universo. Quando essa igreja é
expressadaem qualquercidadeespecífica, tem de ser unica-
mente uma naqueÌacidade.Se não for unicamenteuma em
cada cidade,haverádivisãoe fornicaçãoespiritual.Se um
homem tiver muitasoutras mulheresalém da essÍts
serao co
têm uma rclaçãocom aquelehomem,mas
não são somenteconcubr
uma igreja. Com relaçãoa essaverdade,não há qualquer
sombrade dúvidana Bíblia.A verdadecristalinana Bíblia é:
umacidade,umaigrcja.
Após mencionara igreja universalem Mateus 16:18,o
Senhor,em Mateus 18:-17, mencionoua questãoda igrejalo-
cal, a igrejaà qual podemosir para ter nossosproblemasre-
solvidos.Depois disso,em Atos, a igreja é mencionadacom
relaçãoà cidade,como por exemploa igrejaem Jerusaléme
a igreja em Antioquia. Em Romanos16:1,lemos sobre a
igreja em Cencréiae em 1.Coríntios1.:2,sobre a igreja em
Corinto.Atos 14:23diz que os apóstolosordenarampresbíte-
ros em cadaigreja,e Tito l:5 diz que presbíterosforamorde-
nadosem cadacidade.Porquantouma igrejaequivalea uma
cidade,os presbíterosda igrejasão os presbíterosda cidade.
Em cadacidadesó dcveriahaverum único presbitério.Como
já enfatizamos,no último livro da Bíblia as igrejassão men-
cionadasrelacionadasàs ciclades.Aquilo que João viu, ele
cscrcveunum livro e enviou-osàs sete igrejasem sete cida-
dcs. Enviar o livro às sete igrejasequivaliaenviá-loàs sete
cirlaclcsondeasigrejasestavam(Ap 1:11).Essaé a revelação
A PoSIÇÃo CORRETA DA IGREIA l3
clara da Bíblia. A igrejano universoé uma, masessaigreja
tem de ser expressada na práticana terra nascidadesonde os
santosestão.
Entretanto,olhe paraa situaçãohoje.Um "marido" po-
de ter muitas"esposas".Quandovisitei pela primeita vez a
cidadede Las Vegas,vi uma placapróximados limitesda ci-
dade,dando a população- cercade noventamil -, e tam-
bém se gabandode que em Las Vegas.havia maisde noventa
das assimchamadasigrejas.Em outras palavras,havia uma
"igreja" para cadamilhar de pessoas. Pareceque a cidadedo
jogo de Las Vegasqueriater a reputaçãode ser uma cidade
cheia de "igrejas".Entretanto,eles na verdadeestavamse
gabandoda sua fornicaçãoespirituale da sua confusão.Se
vocêfosseum cristãoem Las Vegas,paraqualdessas noventa
"igrejas" iria? Se não fossea nenhumadelas,estabeleceria
uma outra, a nonagésima-primeira? Isso é divisão,e divisão
significaconfusão.Aos olhosde Deus,confusãoé fornicação.
Fornicaçãosignificaque os santosnão têm uma relaçãocor-
reta um com o outro de acordocom o princípiogovernante
de Deus. Toda vez que um homem relaciona-secom uma
mulher fora da restriçãodo princípio governantede Deus,
issoé fornicação.Essafornicaçãogeraconfusão,e confusão
significadivisão.Hoje, a situaçãoglobal do cristianismoé
uma questãode divisão.Quempodenegarisso?
Vejam a situaçãono distrito de Orange,principalmente
em Anaheim.Disseram-meque Anaheimé famosapor três
coisas:escolas,parquese "igrejas".Aos olhosde Deus,essas
"igrejas"não sãoigrejas,masconfusão,fornicação.Thlvezal-
gunshaverãode dizer-nos:"E quantoao fato de vocêsvirem
a Anaheim?Vocêsnão acrescentaram maisuma ao número
atual?Não é mais um acréscimoà confusão?Vocêsdizem
que nós somosdivisõcse que vocêssão a igreja.Vocêssão
muito orgulhososem dizer isso. TÌrmbémnão somos nós
cristãos?Como, então,podemvocêsdizer que não somosa
igreja?" Precisamosresponder essa pergunta com muito
cuidado para que os nossosolhos possamser totalmente
abertos.Quando dizemosque somos a igreja e não uma
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
divisão,os outros nos acusamde sermosuma seita.Dizem:
"As igrejaslocaisreivindicamque sãoa igrejae que todosos
qutros não são a igreja.Isso não significaque eles são uma
seita?" Sobre essaquestão precisamosde luz. Alguns de
vocês, estando sob a influência dessasacusações,podem
dizer a si mesmos:"Não somostodos nós cristãos?Por que,
então, dizemosque somosa igreja e que eles são divisões,
não igrejas?Talveznão sejajusto dizer isso.Thlvezo irmão
Lee tenha ido a um extremo.Talvezalgunsdaquelesfora da
igrejasejammelhorescristãosdo que nós.Eles,por exemplo,
podemorar maisdo que nóse ser maispiedososem seuviver
diário. Muitos deles são gentis,bondosos,mansose aten-
ciosos.Alguns de nós, porém, são superficiaise um tanto
descuidados. Como poderíamoscom justiçadizer que somos
a igrejae elesnão?" Freqüentemente tenho me confrontado
com essetipo de conversa.
Vamosrefletir acercade uma esposa,corretamenteca-
sadacom o seumarido.Mais tarde,o maridosejunta a cinco
outrasmulheres.Suponhaque a primeira,a correta,sejabas-
tante rude,masa segundaé bondosa,a terceiraé tranqüila,a
quartadiligente,a quinta generosa,a sextaamorosae espiri-
tual. Todasessasoutras mulheressão muito melhoresem
certosaspectosdo que a esposa.Todavia,digam-me,dentre
essasseis,qual é a verdadeiraesposa:a bondosa?a tranqüila?
a diligente?a generosa? a espiritual?A respostaa tudo issoé
"não!". A primeira,emborasejarude,é a legítimaesposa.So-
bre que basedizemosque ela é a esposacorreta?A basenão
é o que ela é, masem que posiEãoela está.A perguntaa ser
respondidaé esta:a posiçãodela é a de uma esposaou de
uma concubina?Se a posiçãodela for a de uma concubina,
não importaquãoboa ela seja:ela não seráa esposaporque
não tem a posiçãode esposa.Se algumadasoutrascincomu-
lhcresfossea um tribunal,juiz algumdiria: "Porquantovocê
é bondosa e atenciosa,reconheço-acomo a esposaver-
daclcira."Não, o juiz pronunciariaa sua decisãode acordo
com aquelaque tinha a verdadeiraposiEão,a basecorreta.
Àssim,a primeiramulher,emboranão possuísse as virtudes
durioutras,scriareconhecidacomoa verdadeiraesposa.
A Po$çÃo CoRRETA DA IGREIA 1.5
F.ncorajovocêsa gastarbastantetempo estudandol
! qrre editamos,
|ll.eã. Esseslivrosesclarecem
a verdadeirasituaçãoe expõea sutilezado inimigo.possoas_
segurar-lhesque tem sido integralmente levado em conta
tudo aquilo que o Senhornos tem dado como o ministério
em Suarestauração. O que quer que ministremosé cuidado_
samente avaliado.Além disso, todas essascoisastêm sido
praticadasna China há anos.Dessemodo, temos certezaab_
solutade que o que estamosfazendoaqui vem do Senhore
que estaé a restauração do Senhor.
Não seja influenciadopor qualquer tipo de conversa
sutil. Se encontrarcríticasque não consigarebater,leve-as
aos presbíterose cuidaremosjuntos dessascríticas.Nossos
críticosnosacusamcom relaEãoa doisitensprincipais:a Tiin-
dade e a igreja. Portanto, todos precisamosõonhecer a
verdadesobreessesdois pontos.Precisamos conhecerbem a
situaçãoe ter asarmasadequadas paralutar na batalha.
O SIGNIFICADO
DE HERESIA
NO NOVOTESTAMENTO
Suponhaque você encontrealguémque nos acusede
sermosuma seita e de sermoshereges.Não fique ofendido
por causadelenem percaa paciência.Antes,continueaberto
e peça-lheque lhe dê todosos pontose definições.euanto
mais ele lhe der, melhor. Anote todos os ponlos e, junta-
mente com outros, ore e tenha comunhãocom respeito a
eles.Thlvez,em dadomomento,o Senhorlhesproporõionea
oportunidadede ajudar aquela pessoaa obter uma com_
preensãoadequadado que realmenteé heresía.
Muitos cristãossabem que heresia se refere a algo
negativo, mas poucos conhecem o verdadeiro sentido ãe
drffi
ry -b
Você sabe o que é
Novo ïbstamento e compreendero significadoe utilização
l(r O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREJA
dessa lavrana línguagrega.ffi-
Precisamos conhecertan*oo sentidoda palawagregaçonro
também a sua utilizaçáono Novo Testamento.A palavra
gregahaireslsé usadanove vezesno Novo Testamento(At
5:17; l5:5; 24:5,14;26:5;28:22;1 Co 11:I 9; Gl 5:20;2 Pe 2:1).
A forma adjetivahairetikosé encontradaem Tito 3:10. Na
maioriadasvezesem que aparece,o seusignificadoé "seita".
Em Atos 5:1.7,por exemplo,fala-seda "seita (haíresis)dos
saduceus".Em Atos 24:5,Paulo foi acusadode ser "o prin-
cipal líder da seita dos nazarenos".Aqui, um pequeno
númerode pessoasoriunrlasda religiãojudaicaseguiuJesus
paraformar um outro grupo,consideradopelosoutros como
uma seita. Paulo usa a palavrahaíresísenfaticamenteem
Gálatas'5:20,equiparandoheresia(VRC; facçóesna Versão
Reüsta e AtualizacJa)à obras da carne, tais como prosti-
tuição,impurezae feitiçaria.Imediatamenteantesde falar de
heresias,Paulo menciona"inimizades,porfïas,ciúmes,iras,
discórdias, dissensõcs".
Portanto,iras,discórdias, dissensões e
heresias(facçóes)estão inter-relacionadas. Primeiro temos
iras, depoisdiscórdias,e dcpois de discórdiatemos dissen-
sões.Em seguidahá heresias(facçoes).Issosignificaque se
contendermose lutarmosuns contra os outros,o resultado
será divisõesque resultamem seitas,facções.Assim, nesse
versículo,Darby traduzhairesiscomo "escolasde opinião".
Ter uma escolade opiniãosignificaagarrar-sea uma opinião
que faz com que você se separee se divida dos outros, e
forme umaseita,facção.
A palavrahairesistambémé usadaem 2 Pedro2:1, que
diz: 'Assim como no mcio do povo surgiramfalsosprofetas,
assim também haverá entre vós falsos mestres,os quais
introduzirãodissimuladamente heresiasdestruidoras,até ao
ponto de renegaremo SoberanoSenhorque os resgatou".
Dc acordocom esseversículo,heresiaé um ensinamentoque
dosviavocêda fé,no Senhor.Por isso,considerando todasas
novc citaçõesdessapalavrano Novo Testamento,podemos
tliz.crque heresiaprimeiramentesignificacausardivisõesque
Iormam scitasou facAõesno Corpo de Cristo; em segundo
A PostçÃo coluìETA DA ICREIA t7
lugar,significaapegar-se a um ensinamento que seduzaspes-
$oase asdesviado Senhor,do Salvador.Por isso,estabelecer
uma divisãoque resultanuma seita e seduzirpessoaspara
longedo Senhor,essasduascoisassãoheresia
Uma vez que estejamosclarosdo signifìcadode heresia
de acordocom o Novo Testamento, podemosauxiliaros ou-
tros a perceberqúe não podemtão levianamenteacusar-nos
depermoshereges.$e alguémforma uma divisãoque resulta
nuglaseita,essç) é herege.'Alémdisso,se alguémnão crê que
o Senhor Jesus é o Filho de Deus encarnadopara ser um
homem,que Ele foi morto naçÍuz pelosnossospecados,der-
ragrandoSeusanguepara redimir-nos,e que Ele resuscitou
e estáagoratanto nos @üscomo tambémem nós parasesa
nossavida, então tudo o que ele ensinôracercade Cristo
também deve ser herético. Podemos dizer a todos os
opositoresque cremosno Scnhor Jesussegundoa Bíblia.
Sustentamos todos os pontoscruciais:que Ele é o Filho de
Deus, que se tornou um homem, que morreu por nossos
pecados,que derramouSeusangueparanossaredenção,que
ressuscitou,que estáagoranoscéus,que estátambémem nós
para ser nossavida e estávoltandopara encontrarconosco.
IJma vez que creiamosem tudo isso,ninguémque sejajusto
poderia nos condenarcomo hereges.E totalmenteinjusto
fazer isso. Entretanto, ainda podem algunsdizer: "Vocês
prejudicama Pessoade Cristo ensinandoque Ele é tanto o
Paicomoo Filho." Issonoslevade volta,outravez,à questão
da Tiindade.
Dizemosque Cristo é o Pai e o Espírito por causade
Isaías9:6, 1 Coríntios 15:45e 2 Coríntios3:L7.Cremosem
tudo o que a Bíblia diz. Emboraoutros possamnão concor-
dar conosco,não é contudojusto condenar-nos por crermos
no que a Bíbliadiz.Por isso,a diferençaentre nóse os outros
não é uma questão de heresia,mas de diferentesinter-
pretações,diferentesopinióes.Eles seguemo ensinamento
tradicionalsobrea Ti'inclade,e nóscremosna pura palavrada
Bíblia. Aí há urnu||l! Os outros dizem que somos
hereges,e quanto a eles? Pode acontecer o contrário:
aquelesmesmosque nos acusamde sermosheregesserem
 lB o euE vocÊ pRnclsASABERsoBREA rcRErA
A POSIÇÃO CORRETA DA IGREIA 79

;lur isso.O nossoencargohoje é pela restauraçãodo Senhor.

Nuo seja enganadoou desviado pelos opositores.Anote
totlosos seusargumentos e tenhacomunhãoa respeitodeles.
Estude e aprenda a verdade com eles. Creio que todos
scremosajudadospor issoe que o Senhorganharámaister-
rcno paraSuarestauração.
alguns que
lï3ryj:rmular ocredo
or,oJo*o-noffi NÃO UM TÍTULO
UMA DESCRTçÃO,
3::''::011i1ï: ouPorserem ffi:
Eles foram condenados
p,o_!qqe,
uoffi;"m;
contra a heresia do Com relaçáoà igreja,não temostítulo. O termo "igreja
5na ocasiãopu."r"ru* ,"i local" não é o nossotítulo. Quandofalamosda igrejaem São
Il:l; e ao defenderema verdader
qõ?;'; r.;T,jtenrnr Paulo,a igreja em Salvadore a igreja em Hong Kong, é o
seguìndo.olI "iï'Í,.ï:,:Hlt
Entrètantq-Gão o cristianismonão
mesmoque dizer a lua em São Paulo,a lua em Salvadore a
lua em Hong Kong. A frase"a lua em Hong Kong" não é o
condenariaessesmestresnotáveis como hereg"r,
-
foram honestos .;r?.r
;;ì; ;ì;;
o, urp"rto, da revelação
título da lua: é simplesmente da lua. De modo
uma descriEão
"* "Ll*!gs semelhante, "a igrejaem SãoPaulo"não é o nossotítulo; é a
nossadescrição.Quandoa lua apareceem Lima, ela é cha-
madade "a lua em Lima", e quandoa lua apareieno alto em
Paris,ela é chamadade "a lua em Paris".As palavrasl'igreja
local" sãosimplesmente um termodescrevendo a naturezada
igreja. Hoje, não nos posicionamosmeramentepela igreja
universal,mastambómpelaigrejalocal.A naturezada igreja
não só tem o aspectouniversal,como tambémo aspectolo-
,&
" Fazerdas
palavras"igrejalocal" um título é transformar-nosnumaseita
igrejalocal e fazercom que nos tornemosuma denominação
Yo"ê! precisamapresentara questãoaos críticosdessa igreja local. Não praticamosqualquerigrejal|Jmas a
maneira-Thlvez,enquantomantêmìma atitud"
poritì"u-".n, igrejalocal. Quando as pessoaspedemque vocêscomparti-
relaçãoa eles,vocêssejamcapazesà"-"nrinu.-,Ë;;iõ;;ì;
e dissiparas nuvenscõm reláçaoà verdad". lhem com elas a respeito da igreja, pacientemente
e u"ràããrãã cxpliqueJhesque não temosqualquertítulo. Simplesmente
verdade,um fato é um fato üru falsidade
é uma rurriãuá". somos a igreja. Quando estamosem São Paulo, somos a
En-quantonosposicionarmos " de conformidade
com;Bíbll;; igrejaem São Paulo;quandoestamosem Salvador,somosa
tlvermosum espíritode sermosum com
o Senhor,o**riãr- igrejaem Salvador;quandoestamosem BuenosAires,somos
a situação será esclarecïda.e ids$ipaaas'r"rãì'ï,
T:lt" a igrejaem BuenosAires.Qualquerquesejaa cidadeem que
dúvidasa respeitoda verdade.se os outros
aceitamou não a nosencontremos, simplesmente somosa igrejalá. Não temos
vcrclade,é responsabilidadederes.Não somosresponsáveis nadaa ver com qualquercoisadenominacional.
 CepÍrulo Dots

A IGREJA DE ACORDO COM

o DESEJoDo coruçÃo DE DEUS
voltar paÍa a
Neste capítuloe nos seguintesvamosnos
prático da igreja'Não
qu"riaÀ da realidadee paraõ.aspecto
il no, p."o.upu.*ot cot ã igreja quanto à
doutrina ou mera-
mascom
ili mentecom a lgreJaquantoao aspectoda revelação'
a fim de
ii a igrejaquantouo urp."to real e prático'Entretanto'
ll vcrmoso aspectot"ál práticoda igrcja'precisamos
t::ÌTi
ili " Precisamos ver o que e
rcvclaçãoclãraconcernenteà igreja'-
o-igr"p. Tenho um encargoespecialO: ujud-ul-1q:"1"..t^q;t:
ll verem o que e a
cntraramrecenrementena vida da igreja a
l isrcia e conhccero scu aspectoreal e
prático hoje.na
lii ;""tr';;d;-áo i"nttot. Todôs na vida da igreja devcriam
cstar familiarizados
-"---õi;;.o comcsscspontos'
"igreja"tem sidódanificado' contaminado e es-
muitos ouvem
tragadopelo scú uso no cristianismo'Quando
i1i ;;ï;ill;igr"io", pcnsam
com um alto campanárioc um
em uma
sino'
catedral
Que
ou
vergonha
um edifício
enterrder
Ii , ili";u dessaforma! A igreja.não
* é.um editício
principalmentepelo
material'
ensinamento
Al-

;ui.-iã," sido ajuclados

ti
rli
ios lrmãosUniáos-
palavragregaekkle.sia
uo'u'b"'qúe

tos. Isso está correto, fois a

a igreja'de acordoto.t u
significaos chamados
igreja é um
reunlndo-seJun-
ajuntamento
compreensão da
dos
igreja
chamados por Deus.Entrctanto'essa

til Jtìp"tfi.ih demais.A igrejarevelacla no Novo Testamentoé

ur"iio mais profunda dã que isso' Precisamos
daí voltar à

1il
til
I)illavrasantaparaver a revelaçãoconcernenteà

o DESEJODO CORAçÃonB DEUS

igreja'

1t Antes de fazermosisso,precisamoster alguma

comu-

tl
il
 :2 O QUE VOCÊ PRECISA
SABER SOBRE
A IGREIA 23
O DIiSlaIo DO CORAÇAO DE DEUS
nhão a respei
do fato de a igreia
dcscjo do ser de acordo com
Deus'ot"õ::ïe o pÍazeÍ, e esse pÍazer está de acordo com a Sua vontade. Náo
coraçãoo""n*"9
1qu.1e"ìì""."1" o"
Íi:"ïiËó:!ï.ïï::':,
o]çu9-oe cntcnda essa palavra "vontade" à sua maneira- Aqui, não

m::'iï: "*n.**ï:;
::,: quer dizer que Deus tenha uma vontade forte; antes, o sig-
niticado aqui é um pouco semelhante a um desejo.Deus tem
perturbado !:"oJácito"' Quandojovem,ficavamuito
essa um bom desejo, um anelo. Ele anela, deseja provar algo. O
"otj" frase' Perguntava-me:
beneplácito,
o'T "eual é o clcsejode Deus é um bom desejo, uma boa vontade, e Seu
::íf.ï*.,Hlïïï$:{áï.iê,:ïïïï:,:imïï,,*,n:
Dcus,,urru*lul?
Efésios
1:5nãosó falaou uontuãL
prazer é esse tal bom desejo. Isso é exatamente o que as
palavras"desejo do coração" querem dizer. O termo bíblico
ott do beneplá"i,o^ o. para "desejo do coração" é "o beneplácito de sua vontade".
p_rinripàìrn.;;;' s
l_u ü "* iJ"ïio.y", O beneplácito da vontade de Deus é simplesmenteo desejo

íluHï'- d^";ii:::ïff?:ãi*íï*lr#:r
o""- ,.íãeïï;Ì:
nósdcsejamosp
som"n-iJ'ui'jo|ut
r' entãocertamente
do Seu coração.
Que Deus deseja?O desejo do coração de Deus é ter a
igrcja. Não é ter um grupo de pecadores salvos, mas obter
remraln"""r,idu=Ì"iu- ou inanimadonão
ur, uma entidade - a igreja. ïbdos os estudiososda Bíblia con-
tem necessiouo.,l.^ r"rã;.";:"91t"
:cr,,;j;.ï ffi,,ïtïïilïï"ï i'ï::ifiiiHâ:
corclamque o livro todo de Efésios é sobre a igreja- No livro
::do tlo Efésios, a igreja é descrita cm pelo menos sete ou oito
j
rH;]* ;:ll*;1.*r:[{íï.:i:;l::
riï,ï:ïï
respirar. Uma crian"r'i"r,1^''',1:jutt ldoso que mal pode
aspcctos. Neste capítulo, precisamos tratar de todos esses
aspcctos.Desejo impressionartodos vocês,principalmente os
jovcns, com o fato de que o desejo do coração de Deus é ter
porquc
ï_:1," #ï:;*ïiï#X,:^::+; ;ì,il. a igrcja. A igreja que está em Seu coração é muito maravi-
lhosa. E tão maravilhosa e profunda que nem mesmo o
rï,i.1rf,::ï:ïtïi:'Í:ÌÍ:í::.mÏïiir::ï$:Ji!:
de prazer.se nós,.;;;J^ï11"n,:.0'.cisa
iTT" do
apílstolo Paulo, ao escrever aos efésios,teve expressõesade-
quadaspara descrevêla e defini-la. Língua humana nenhuma

ï1ïïff::
conscgue adequadamente retratar a maravilhosa entidade
11.","":lü',ï:,:ï:x."';di::ïd,;..1ï;ïf
tava no cristianismo,
ouvi
porque Dcus no, 'ulnr' inúmerasu?
Prazer?Quandoes-
*zes que fomossalvos
tluc cstá no coração de Deus.

;:::::1Ì SALVOS PARA ESTAR NA IGREJA

crtavamJoão 3:16.
-constantementqos pi.Ë"4"r.,
peca
dores
;-ü ï.i.j1'il;i: #:ï:i: I.": ï. oô"' ?ïã'*
^11
No passado, recebemos ajuda para sermos salvos e
tial' Todavia,làmais sua mansãoccles-
me disseram qu. D.t
vuLus th'1xriscnsinaram-nosa aperfeiçoar o nosso comportamento.
Dífcrcntedo livro tcm um prazcr. 'lirlo isso é bom e não há falha aí. Mas isso é tudo? Alguns
a:___ o" no,nuil*ì
trvadacondição
o; cr istiuls são conhecidoscomo os de "vida profunda". Náo sei
;;ã"ì, :ï:'.ï'Jêi:ïï:,;
.1"1",mas
a parrirdo nomem,
:?i:!1 a parrir se clcs realmente são profundos ou não, mas pelo menos ten-
Erésiosrevela doqueo.", ì*J#; liuÌr ajudar outros a conhecer a vida mais profunda.
ii:ï;grïl,i i: lrrrtrctanto,há diferentesaplicaçóesdo termo "vida profun-
*N.
do T.: palawa de tlir". As pcssoas que enfatizam a santidade consideram-na
pÍazcr.ouse;f :.fr;"r:t"tt*"".ï latina:"bene" = boüt ,,placers,,:
t:onur scndo a vida profunda; os que enfatizam o falar em
lírrguas consideram isso como a vida profunda. Outros
 ].I 0 QUIJ VOCÊ PRECISA
SABER SOBRE A IGR-E}A
O I)IjSTIo Do CoRAÇÃo DE DEUS 25
rclacionama vida profunda ,,sequr
à

da" à vida oá isreya.

rx:
iï[:['#"i-,l;Jj*ïïlkïi,xü:ï,iË*:":'ffi
a,n6ããi,rí#ï:t:_t'n?
"vida profun-
tônis. Por um lado, eles argumentamque nós ensinamos
doutrinaserradasa respeitoda igrejae, por outro, esquecem-
se dissotudo e saemparajogar futebol ou tênis.Hoje, quem
no crisriani*r,r",i;^ï.;,::.:,,:l!" murrasescolas
de
qualquerescola-chamadadoutrina se importa com o aspectoreal e prático da igreja?Falando
igreja". o, ,rirl3iá "vida da
hoje perderamo alvo quanto ao aspectoprático, quem são essesque estão nas
perdê-lo.o obluot e continuama
de igrejas?Precisamos aplicaressaperguntaa nós mesmos.Em
pecadores . .n,'itlo .Deus não é simplesmente sar'ar
ir,.,u''u
uiã,",.T ï ;":ïü:tr"ï*ïïïj*ï suavida familiar,vocêvive como uma parte da igreja?Outra

comportám"nto
ii?ïËff
você, depois de tei
,iOo ,utã,"J*
aperfeiçoou
vezdigoque fomossalvosparasera igreja.

::'::^Ì:tente õ seu oo ASeECTopnÁuco

A RESTAURAçÃo
ún;;;;;;Ë:,;ïi "-r"."ìì,
,#.'J:lïil|?"r,uuuido,
você
é DA \'IDA DA IGREJA
exibição.EIè não ã*.ir'..irra""rïí.
igrejaAo"airi.u1;ijïiï:'1"-:*üàïi:J"ïïiï"'ff :Jï
,ioq"i.i;ã,,'" iï:,ì.,ïï":ilÍ:"f.::"ï:.":";Ãil;,,
Anos atrás ensinaram-me que fomos salvos para que
pudéssemosser santos,e li muitos livros acerca da santidade
intençãonão eraï"."-"tlï,ïïï" oe materiais.A nossa
pilha imensade materiais e de como ser santo. Entretanto, jamais li um livro sobre
construirutn ,u,,rÏt,uma era-
desejo-ào;,Ëï:,
como ser a igreja. Peço-lhc que leia outra vez o seu Novo
precisamos ïï:ïïï,?i
vcr isso!,FoÃ, iïll";::tf*r; ïbstamento. Se fizer isso, verá que grande ênfase há na
rcvelaçãodivina de Deus sobre essaquestãoda igreja.
*mr'ju.u u igrcja, não para
r", ourropropOriro.
Nao"'foïol, Embora muitos mestrcsda Bíblia digam que o livro de
ï11:
t*."jï::::-ll-ipu.u salvossomcnrepu.u
sera igrcja. u Efósios fala sobre a igreja, para eles isso é mera teologia. Se
_ rreocupo_me^com o,fatã d. qu. muitos cxaminar o seu viver prático, verá que não se importam ab-
nao estãoclarosacerca de vocêsainda
d. p..p"Ji. oa;ï,"ïsua salvação.
5,:::ï i1i. solutamentecom a igreja. Mas, e quanto a nós? precisamos
precisaver clarame";;; Voce "
:ii*p:'.ot.iei.,
r::ïÏìlt"
::1,_: ;.;1ïi ?ï:
! :ïÈïï J"1.ïil
f ïff".ffir.,r
ficar impressionadoscom o fato de que a restauraçãodo Se-
nhor hoje é, dcfinitivamente,a restauraçãoda vida da igreja.
jer parrco, ig.i.lãì"*. o, Aquilo que o cristianismoperdeu,o Senhorestá restaurando.
pergunta: vocè vive fazcr-lhe esta
oiufi uáìn tl";;ï;"""-tc Isso não é uma doutrina. O Senhor hoje está restaurandoa
Dourrina
riamcn
re.rccon hcce q; ï Jffi #lï jifJij,: vida da igreja.Uma vez que não haja vida práticada igreja,o
naprática;:à"ü* Senhor ainda não tem a Sua restauração.Embora muitas
:ï,i"i-tü',.ï:ï,"iJ::#lïïf;
coisas como uma
n^"n"'n^ì_::',ï
da igrcja?
ffi
vat as compras,compra coisaspositivassejam santas,bíblicase espirituais,nenhuma
dclas é o objetivo. Novamcnte declaro que o alvo é a igreja.
poo"ror'n;"ï',üXiile Em nottoïìiá.Ë5:;
umacoisa;prática uma parteda igreja.nã"rri"à"á Em Atos 2 temos o registro da primeira igreja: a ígreja
u cm Jerusalém.Os versículos4l a 47 revelam que aqueles
"""",Ïl
o"ro3ïï? i"J.Hï""] é a situação enrreos crisrãos hoje!
cristãoseram a igreja. Embora não tivessema doutrina da
a suarestauraçã.o
t ;"
igrcja e ïalvez ncm mcsmo a palavra "igreja", eles eram a
"istaos'tlï ii;Ï;:11Ïxe il,Ë; igrcja em seu viver. Dia e noite viviam a vida da igreja. Elcs
oizem
;ffijïï!.3ij*1",#,y;|i:
"ocesacerca *::ï: _r:.qyï poclcm não ter falado sobre a igreja nem ensinado sobre ela
cutrrem da igreja];,,*r;r";;_ï;;:
Jïjiril#Lï:: - simplesmenteeram a igreja.Durante a época de Atos 2, o
Scnhor ganhara o que cstivera buscando.Todavia, pouco
 f(r o euc vocÊ pnscrsA sABER soBRE
A IGRETA o DESIaIO Do CORAÇAO DE DEUS

tcmpo depois,esseobjetivofoi graduarmente

do e se pcrdeu.Agorá, no fim dï;;-. se obscurecen- como também está escrito no Salmo segundo:Tü és meu
rcsraurar
essearvõ Filho,eu hoje te gerei."A palavra"hoje" refere-seao dia da
.perdido. Assiú ïâ;'"ìi*:: :ïï,tfi: rcssurreiçáo.No dia da ressurreição,o Filho unigênito de
causada santidade,da espiritualidade,trabalho
qualquertipode movimento. Deus na carne foi gerado pelo Pai para ser o Filho
Estamos aquipela"ÁgËti"orou
igffiË-r"r. e primogênitode Deus. Antes dessaépoca,o Filho de Deus
o desejode Deus.Deusquer urnã-,gr".;u
prática,nãoum srupodepessoas real, palpávele ôra o Filho unigênitode Deus, masem ressurreiçãoEle se
iulãnoosobrea doutrinada tornouo Filho primogônitode Deus.
jerejar.Desdeqie iui il"rnin"aoï llrp"ito disso, do Se-
tem sido capazde ninguém A Bíblia nos diz claramenteque na ressurreição
enganar_me. gerado, mas que todos os
nhor, não só Ele próprio foi
.Se.vocêaleulnlvez viu a igreja-numavisãotransparente
e cristalina,ninguém serâ cafaz-de cscolhidosde Deus nasceram (1 Pe 1:3). O Filho unigênito
enganá_lo.Jovens,ao cra tão-somenteum. Além Dele não haviaoutro. Entretanto,
irem às universid-ad"r,
u_o"À,p;';i; ir com a visãoda igreja o Filho unigênito, em ressurreição,nasceu para ser o
real e prática.Então,não import.;
os
vocêestaráclaro.Teráuru lrirão ã"." outroslhe digam, Primogênito.Isso implica que há outros filhos- Aleluia!
O" iu,o x; será capazdever somosos outros filhos! Tenho certezade que estouincluído
atravésdas coisas,e. ninguém
Entretanto,se não tiver ãssa ""rá "àpu, O" tirui_ffr" ãfgo. cntre os muitos filhos de Deus.As palavras"muitos filhos"
uo.ê será influen_ sãoencontradas em Hebreus2:10,que indicaque o Pai está
ciado pelaspalavrasenganosas "i.;; "jãru,
de certos cristãos.por isso, "conduzindomuitosfilhos à glória". Deus Pai tem muitosfi-
umavezque tenha.tidoa.visãoda
igreja,ninguém,.iã lhose DeusFilho tem muitosirmãos.Os "muitosirmãos"são
dc scduzi-lo.euanto maisfalam, "uoì,
,rïuiJ.lurovocêse torna e mcncionadosem Romanos8:29, que diz: 'Aos que de
diz: "Oh! vejo a pequcnascrpenre
sob a língï;ããr;';"r- tntcmão conheccu,tambémos predestinoupara seremcon-
soa!"Somentct.ndo'a visãodã
r;r.irz que podemosvencer Íormesà imagemde seu Filho, a fim de que ele seja o
essefalarenganador da scrpcnte.
primogênitoentre muitosirmãos."No dia da ressurreição, o
A IGREJACOMO A FILIAÇÃO ScnhorJesusnos introduziua todos na filiaçáo.De acordo
com Hebreus 2:11,e 12, os muitos irmáos de Cristo são a
Vamosagora considerar igroja:"Pois, tanto o que santifica,como os que são san-
os diversr
o"'u"nJàãã,ïo'rï,o ocErés tìl'icados,todos vêm de um só. Por isso é que ele náo se
é revetadacomo a fitiação.
ià Ë; r",ìLâïi,j;:ro: ;Ë::i: crrvcrgonha de lhes chamarirmãos,dizendo:A meusirmãos
,,rv*
Efé"b;ï,íãir,
paraele,paraa filiação(lit.) por i;![;ï*i; tlcclarareio teu nome, cantar-te-eilouvores no meio da
meiodeJesusCristo,seÊur_ utttg'egação(igreja - lit.)". Os muitosirmãosde Cristo, que
do o beneplácitodc suavonrade,,.
Essan1lçaï #ü;;i"":ï; slio <lsmuitosfilhos de Deus na divina filiação,são a igreja.
üda da igreja.A firiaçãopuru-u
quïinor, o, escorhidos dJ lrsscó um conceitomuitoprofundo.
Deus,fomospredestinãdo,e u*u
üã;;á; na vidadivinaa fim A igreja é a filiaçãocorporativa,a totalidadeda divina
de que pudéssemos desfrurar. trr"Ë Essafiliaçãoveio
existir à época da ressurreição"{ a !'iliaçirode Deus.Issoimplicaque a igrejatem de ser uma en-
ão senhor. Em sua titlirilocorporativaque tem a próprianaturezade Deus.A
ressurreição,
o SenhorJesus,o fiho unig.nito pã"r,
ceu para ser o Filho primogênito O" ,i"" lililçiroimplicatantoa naturezacomoa fonte,poisa filiação
de Deus. Aa";-ïilü. intliia a fontee a naturezada igreja.A fontee a naturezada
contendo citaçãoào Saimo2:7, diz:,,ó;;b;;;
-uma
cumpriuplenamentè igrcjl ó Dcus Pai. Na Bíblia, o nome Pai sempredenota a
a nós,,"u, fìlhãr,'ràssuscitando
a Jesus, lrrrrlc c natureza.Numa família,o pai é a fonte com a

n
 ]Ii O QUE VOCÊ PRECISA
SABERSOBRE
A IGREIA
O DTJSIìO DO CORACÃO DE DEUS Ìg
naturcza. Todos nc filt
filhos ^:_
^^ são
cJc.les
e ,e* u lt lt Pro
corpo ;
1:-.
rariva,..:.ïj: g ..' Ë *o'A::: i",H':"ï,ï*ï Iultaruga.Tive a visãoda igreja.Não tenteme enganarcom a
narürezaü;:ï:'ff.jXi ï:m,T oeus-pái
narureza"-qu;ï#'u suu sua mcrcadoriabarata.Agora, deixe-medizer-lheo que é a
igteja." Por falar dessamaneira no passado,conseguimá
nossanaturez, de Deus pai.
&",.; Ë;ì". A rcputaçãoporquetodosaquelesque se aproximavam
fonteúnicao"l r"^ mos oriundos daquera de mim
rr lcspoitodissoeramexpostos.Entretanto,não tente aplicar
ïï: ïïJ*#'ï:ï:"'''i t'ssl palavraaosoutros- aplique-aa si mesmo.Vocêdiz que
^ ^-b;'Ë
perguntado aos

iïtr:rinid$;6;:l,#;ïï#:ïr':tr:ïr,r,*'ff
p,".i*amo,ì#;ïïïïË:ï,ïïJ Ë:p, r,?i*.'Ãgo.u
r'stírna igreja.Mas que tipo de pessoaé? Você vive como
iinrutartarugaou como alguémcuja origemé Deus Pai?Es-
trfrnossendo constituídoscom a naturezadivina ou ainda
tgrejaé Deus pai. ïuI
oa tgreja-AI orisem r'rtitmosna nossanaturezachinesa,brasileiraou americana?
a ã.ig.rì;';ï;' da
suaface.Mas tem A igrcja náo é uma composiçãode chineses,espanhóise
uìo"*ï"'* _1tu.p":t"_uestáexpressaem
lrnrsilciros.E uma entidadecorporativa,cheia da natureza
::,'_o,d',,^,";;J,ilï:i:'rïruïï,:09g"*ì,"i2"ó:ìin""
ongem, a fonte r p"
i ãïï;:ïï,:ï:,iïi":ï"ïilï
rlivinade DeusPaie constituída dela.
Suanaturczu..,1: "Ãconteúdo'
Ìo nosso ; Quandovocêsouvemque a filiaçãoda naturezadivinaê,
o próprioDcus.
' Ëei:, r divina'
queé l ígrcja,podem replicar: "Como podemosser assim?"Em

, ;;ilïi:ï':;JË';'i*g;H'":"u"tt"u de quemé
ltlinrcirolugar,precisamos ser regenerados,e depois,trans-
lirrmados.Nascemoscom uma nacionalidade,tal como
parasr mesmo: vocêseParece a
l9lll1;o^Ih..
lgrela? Pelo contráaio.você or't com umaparte da r:hinssa, brasileira,americana,
espanhola, britânica.Todavia,
Podese
taruga.suu ,untlrlo' "^"aï"^'rìE r.'ssit
não é maisa nossaorigem.Hoje, a nossaorigemé Deus
aparência a.'uii pìi,ì.Ë:ï;il:ï,iïïj'ï l)ui,Nascemos da Suanaturezae agoraa Suanaturezaestá
o"uru"ll1.
,á,'u.uguoffi ;: ;ï|il:j|ï f,:H#l :ríamos"r,u,ã.ìï u lìrzcndodentro de nós uma obra de transformação. A Sua
tartarugacomo parre vo_cêrotulasseuma nttturczanão somentegera,comotambémtransforma.
ã, l*.,l,u;,ïï: arnda
Igreja.MuitasuËr", não seriaparreda
,"i^";ï dito :'i
tenho a mim
soas miseráu.i, A IGREJAcoMo I rnuÍr,n DE DEUS
n,tt Tttt": "Tànraspes-
rarrarugas, oinouu^i-t.l*u;d-u; ;;;ï

ii':i:Iõir9.,;ffi ;q':.
"
T,l;i:X jï il':.##JJts.ïï O livro de Efésiostambémrevelaque a igrejaé a família

Ilj:
qu" u apaÉncia t
O"O""r-.pri.ì
divinaáe Dcus poi cheiosda
rf l)e us (Ef 2:I9). A filiaçãoe a famíliaestãointimamente
c
rr:ltcionadas. Se vocênão estiverna filiação,não pertencerá
:._1ï:r,
sao a igrcja -^ v. vvlròtlrulqos com ela a lirrnÍliaporque essabaseia-sena filiação.Enquanto a
"onr,i'|,::":'tão - esses
Novamentedir Irlrrrçrioindicaorigeme implicanatureza,a famíliadenotaa
ã
::::? o. ."g."aì3"1". "ï1.'ffi ;',:ïis o nine
uém rrossuvidadoméstica.A nossavida não deveseruma vida in-
será rlivitlullista,masumavidafamiliar.Emboranão gostede ver

:iïir:"ü:rl:;:ï':.ü:'ï.";r:,,Ëï#ïÍï,,ïiff,ï'"";
;iï3 ïïïï j."l'upâ.t"
üãj: "$:;J"H,:ïï:
os irnrãose irmãsse casaremcom menosde vinte anos,gosto
rk'vô-loscasados numaidadeadequada e tornarem-se,
então,

tenhasuaãrú";
H;: Queio compraraquilo que
lrrrisrlc doisou mais filhos.
Issoé vidafamiliar.
A vida familiarmatao seuindividualismo. Preocupo-me
Ërïl..:t:do'
,-,eus,não algodo
nívelìnferi".io" corn:rlgunscntre nós.Emborasejambonsirmãose irmãs,seu
"r,iì. ttttlividualismo jamais foi exterminado.Sabe o que pode
 0 QUIJ VOCÊ PRECISA
SABER SOBRE A
IGRETA
O DFJEIO DO CORAÇÃO DE DEUS 3l
rÌìalaro seuindividualismo?
ou csposa,e depois Em.-primeiro lugar,o seumarido
os seus firios. Íncio?Se não a tivermos,então não estaremosqualificados
g.nha arguémq.u.e gT."il.,;à_ï.,,,"uru,
exrerm;nuo ,"u'inoiriJuarisrïnã paradizerque somosa igreja.Somosa assimchamadaigreja,
dia,na vidafamìlia,:.d; upo, masfalta-nosa residênciadivina.
do nossoindividuatisr.: ú;;;;;;ï", sofrendoa aniqur:taçao
ü;;üïï"n ," alguma',r", qìl,
vida da igreja, nu A IGREJACOMO O CORPODE CRISTO
,rrlríffi de alguém?
:::Í_-;* ,,pupuiï"Ë
meusfilhos disseram: AJgús dos
taria que fosse somente rem muitos fihós.
eu e não Gos_ Com relaçãoao Pai, a igreja é a filiaçãoe o lar. Agora
irmãs,po.qu. todoseresm; j grrecisamos ver o que a igrejaé em relaçãoa Cristo.Todosos
nnor peravidada igreja #:L lï:.ï,,J,ï ïi.:
ser ";#; eristãossabemque a igrejaé o Corpo de Cristo (Ef L22-23;
Deus pai nl "ruïioï",um'iar!
intenção O Corpo de Cristoé a igreja.Essetermo,entretanto,
sua inrençã. é i^:-l:t de ter rittràsinoividuatistas. -5:30).
E,b;;";il;J j:iï,,"",ffi
::i.j,
lcm sidousadode uma maneiramuito descuidada. Depoisde

ËiT,ï,ff
{ïjiË:
"o'
#,1Tã
p."r.r.mesrar
chegara estepaís,tenhoouvidomuita conversaa respeitode
"ministério do Corpo" e a "vida do Corpo". O que era
i"',ï',1.:'"-i ".tu'lntár, rora,
jï,X.i"làï:.ïj:Jrï.:',fr_,J..j;Jïf,.#*
poo.Ãunì.,;; clcscritocomo"ministériodo Corpo" por fim revelouseralgo
totalmentediferente.Outrosdisseramque tinhama "vida do
e irmãs.Vocêgostad" Corpo", mas fiquei imaginandoonde será que estava a
fi._ irrl;;":'intretanto,
a srtuaçãohumana,,_u..1.qu" seconsiderar Cabeça.O Novo Testamentodiz claramenteque o Corpo é
, tr"rã"iO"de não depende
lï1il'i:"jLi:j','1TtiÃidqilËi Sulnr
de'Deus
A
de um com a Cabeça.Se não tivermosa Cabeça,não poderemos
tcr o Corpo. Sem a Cabeça,você terá algo semelhanteao
?:::qi"'..=ãiï1iïXï:::lïJËï;"'i:ï:',ï1J1",,ff
unrcoporqueEle já rem :
o S"u piúã
Corpo, mas que não será o Corpo - será um cadáver.Se
proclamarmos sero Corpo,entãoprecisamos perguntaronde
serum membroda Sua - ,.,,-_uÍìlgenrto.
u Vocêtem de
famifia. cstáa Cabeça.Em nossavida da igreja,nós temosa Cabeça?
Em.grego,a palau.a A Cabeçacertamentetem de ser Cristo. Em nossavida da
::'uouri,urï"iàl
fu.ã'rurniu .
{,ll,,t_ú.*ï ïïffi uïïïË:JJ,;
j,^i, 3I s; Hb-3-ô.ïïi.,
igroja,seráque realmentepercebemosque Cristo está aqui
como a Cabeça?Muitos que proclamamser o Corpo, mas
Ì: i"",X',"#; ru,nia é diferente
urg,n,iuì* #,i,.]i: ^
r", n *
quc não têm a Cabeça,sãocomo um cadáverque de alguma
*ï,;ï:: :.":ï : ;. 1.ìã-" ï", rnaneiraaindaestáativo - um corpo semuma cabeçaainda
gregaparacasaou ru.. a palavra rrgindocomoseestivesse vivo.Issoé umamonstruosidade. Se
ariu]^"Jà Jiï.'*oï,ir
;,,ïìffi,tïï1''"' r'ãniï::'",:::
3ïË' $;ffiï,'l::,1" rrlguómficasseandandona reunião,sem uma cabeça,todos
Írclríamosterrificados.Porém,a situaçãono cristianismo

i"ÈiiB.ïtÏ;;",;H:T;:1ïr't':t*i*ru
paraver *. tõmo,
gue somosa igreia
a casa,a habitaçãoo.tl1t
"
a nós--mesmos
lrojc ó de muitoscorposativossem a Cabeça.Estamosreal-
rrrentcsob o encabeçamento
t'orrsciôncia
de Cristo?Realmentetemosa
e a aplicaçãodo encabeçamento de Cristo em
rrossomeio. Muitas vezesos irmãossão incapazesde fazer
habiração.Muitos"ft,:: P]:' ï; Ë ï#'H i" Jiï'ï""; t't'rtirscoisaspor terem consciônciado encabeçamento de
rcaridàeÀ;;;ìr.;ïï:ï[i,.ár-;.":i#ïïi:,
j:ï"x*: ( 'l isto.Percebemque somenteCristo,não nenhumdeles,é o
Dcus.Deusmoralá. Tcmoi (';rbcça.Não ousamostomar certasdecisõesporque per-
a,;;iêd de Deusem nosso
t'r:bemr)s que somenteEle é o Cabeça.Precisamos honrar o
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER
SOBRE A IGRE.,A o DF-StilO DO CORAÇÃO DE DEUS 1-1

cncabeçamento de Cristo e aplicá_loà práticada

igrcja vida da cristianismo,esperandoque alguns"contratados"funcionem
.de1"j". Se a Cabeçafor rlmovida, o Corpo está por eles.Emboraessasejaa práticano cristianismo,não é a
acabado. Contudo,quandotémosa Cabeça, temosüãúern. igreja funcionando.Na igreja, todo membro funciona.En-
Corpo.
A igrejacomoo quantoestoufalando,todo o meu corpoestáfuncionando.Se
um organismovivo. SeF.po implicavida e função.O Corpoé o meu diafragmanão funcionasse,eu não seria capaz de
nele não houu.r viOã, n_
mais ser .ja foA. projetar minha voz paÍa muito longe. Se as minhaspernas
9 ?.po. Sem vida, ,"ria àu um cadáverou uma
organização. um corpo tem de ter vida. um corpo não funcionassem, todo o meu corpo sentiriae sofreriapor
implica função.As;im,,o Corpo de ,"'ü;'n causadisso.Todavia,muitosmembrossentam-se nasreuniões
ôristo tem três coisas:a semfuncionare até mesmosemqualquersentimentointerior
Cabeça,a vida e a função.tU"ï
t n.ionu ;r_"[ï;" com relaçãoa isso.fssoprovaque foram drogadospelo cris-
do estou dormindo.U-m "orpo
,.;,.,
-dissermos entretanto,absoluta_ tianismo.Em nossasreuniôes,todos têm de funcionar.Não
mente não tem função."_orpo
Se
precisamos importaquantostenhamse ajuntado,mesmoque sejammais
então perceberrrês ."i-*t""ff#ï"ïr:ïtlï
Corpo: encabeEamento, de mil, todos precisamfuncionar.Mesmo que não assuma
vida e função.
5 Espero que todos
vocêsassimilemessapalavra. uma granderesponsabilidade no Corpo, você ainda precisa
Urbora possamoster a vida do Corpo, funcionar. Se formos sinceros ao dizer que somos a
_ por
--,_ podemosnão igreja,então todos precisamosfuncionarcomo membrosdo
vlver essavida.O corpohumanotem umavida
mentevive por ela. Se o corpo não viver e certa_ Corpo.
pela vida qu" ,rìL
está,ele entãodeveestardoente.O
corpoficar doentesig_ A IGREJACOMO COMPLEMENTO
DE CRISTO
nificaque uya parredelenãoestávivendã
p"r.,,ij" qïã*ia
no corpo.Muitos cristãosestãofalando
sobie u igr"lu.ro,nï o A igreja é tambóm o complementode Cristo, a Sua
_Corpo,masestãodoentes,nao uiu"nOopela vida do Coroo. esposa(Ef 5:25-27,32).A igreja,comocomplementode Cris-
Dizer que somosa igrcja, o co.po
J" õil;ïg"t#ï; to, implica satisfaçãoe descansoem amor. Todo marido
vivemospelavida do óoipo, qu" e o
f.ãprio Cristo.Suponha necessitade satisfaçãoe dcscanso,os quaissão encontrados
que vocêprocureum irmãoparateialguma
comunhãocom no amor. Os irmãos casadospodem testificarque a nossa
ele ou tratar_algum assuntocom
eÌe. Ao fazer isso, você satisfaçãoe descansosó podemestarem nossaesposa.Sedis-
perccbcrquc esrán9 Cgrpo q.u" precisa
.p.,ïï,
vrdaque estáno Corpo.Vocênãod",u"r,u viver pela sermosque somos a igreja, então precisamosindagar se
" Lercomunhãocom
aqueleirmãoou tratar algumassunto Cristo tem o Seu descanso em nossomeio.Issoé sério.Não
com ele pela
natural,.maspcla vi<taquc há no Corpo. -falvez, suavida scjamtão afoitosem proclamarque vocêssãoa igreja.Ser a
não muito; igreja é proporcionara Cristo a satisfaçãoe descansoade-
pe rccbido issototaImente. precisa
:ï:: i:r^,."_1!
T
ceoerque temosde vivere agirpela il ;;;: quadosem amor.Cristoprecisade tal esposa.A igrejanão é
vidaque estádentródo meramenteum ajuntamentodos chamadospor Deus. E
Corpo. Não é para sermossantos,vitoriosos
ou espirituais, satisfaçãoe descansoparaCristoem amor.
masparasermosumlpale da igreja,
umapartedo órpo.
rcflctimos.::itá qu"riaodasfunç-áes
no
.^.^P01":i 1:" coração
Lorpo, o nosso A IGREJACOMO O TEMPLO
dói. Tantós foram d..;;;;*";
estragadospela tradição,passado
e ambientedo cristianismo. ParaDeus Espírito,a igrejaé o templo.Em 1 Coríntios
Quando vêm às ."uÃiões, ,.ntuo,_*'lã
sob a influência do 3:16lemos:"Não sabeisvósquesoiso templode Deus,e que
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE.JA
O DF-SEIO DO CORAçAO DE DEUS 35

o Espírito de Deus habitaem vós?" (VRC). Os crentes,como

uma unidade corporativa numa cerìa cidade,são o íemplo
habitado pelo Espírito de Deus. Assim, para Deus Espírito,
nós somoso templo-cheio Consigomesmo.Não é simples_
mente uma questãode se ter a manifestaçãode certos dons,
como cura e falar em línguas.É uma qúestão de se ter
o
habitar interior mrporativo do Bpíritô santo. Essa é a
realidadeda üda da igreja.
igrejaé totalmenteuma entidadecorporativa.Com respeito
ao Pai, ao Filho, ao Espírito,ao inimigo e ao nossoviver, a
igreja é uma entidade corporativa.Aleluia! a igreja é a
filiação,a família, o Corpo, o complemento,o templo, o
cxércitoeonovohomem!

A IGREIA COMO O EXÉRCITO

Parao inimigo,Satanás,a igrejaé um exército(Ef 6:11_

13). Ser um exército não é umã questáo individuaìirtu.
No
máximo, você e eu podemos ser ìpenas soldados.porém,
todos os soldadostêm de ser formaàose constituídoscomo
um exército.Toda vez que fïcamosseparadosdo exército,
ficamos numa situaçãomuito perigosa.precisamoster
a
proteção de estarmosno exército. porque muitos cristãos
hoje não estãono exército,estãoconstantemente sob o ata-
que do inimigo. A igreja é totalmente uma entidade
corporativa.Todos os aspectosda igreja que aborda
filiação,família,Corpo, õomplemeú,'teúplo e exército_
sãoentidadescorporativas.

A IGREJACOMO O NOVO HOMEM

Além de todos essesaspectos,a igreja é tambémo novo

homem.(Ef2:.t-5--t!)..A igreja, oiouo homem,e puruã
nossoviver. Aleluia! na terra "omo
há tal novo homem vivendo!
o. Pai, a igreja é a fïliaçãoe a família;para o Fih;,;
lutl
igrejaé-o Corpo e o complemento;parao nsófrito,
a isreia é
o. templo; para Satanás,a igreja é o exércità;pu.u
.";;;
viver, a igreja é o novo homem.Louvado seja ô S"onor
pãi
sermoso novo homem! Individualmentenãã somos
o nárro
homem.Deus tem um homemcorporativo_ a ig.qa
Após vermos todos Tovo
esses aspecìos da igrelal ainAa
podemosser individuaristas? possoiestifìcarque-dépoisque
vi tudo isso, meu individualismofoi aniquiËdo.
ü-qrË-;
 CnpÍrulo TnÊs
Ë

A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGRqIA

Mateus28:L9diz:"fde, portanto,e fazeidiscípulosde

todasasnações, batizando-osem (paradentrodo - lit') nomg
Í do Paie do Filhoe do Santo-"Emboravocêpossa
Espírito já
S4 ter lido muitasvezesesseversículo,talvezjamaistenhaper-
cebido que ele está relacionadocom a edificaçãoda igreja'
Em Mateus 16:18,o SenhorJesusdisse:"Sobre esta pedra
edifïcareia minha igreja".Mas como o senhor edifïcaa sua
igreja?A respostaéstá em Mateus 28:79'A maneirade se
a igrèja é batizar os crentes para dentro do Deus
"ïifi.ut
Tliúno. O Sentror tinha um propósito ao incumbir Seus
discípulosde discipularas naçõese de batizáìaspara dentro
do DeusTiiúno. O propósitonão era que aspessoas escapas-
sem do inferno e fossempara o céu; era que elàspudessem
seredificadascomoa igreja-

OMATERIALEAMANEIRA

Precisamostomar a PalavraDivina como um todo' Se

formos leitores cuidadosos, lógicos,que pensam,ao lermos
em Mateus 16:18que o SenhorJesusedificaráa Sua igreja,
& devemosimediatamente indagaracercada maneirapela qual
* o Senhor edifïca a Sua igreja. Para edificarmos algo,
precisamos tanto de materialcomode uma maneirade cons-
iruir. O materialparaa edificaçãoda igrejaé mencionadoem
Mateus 16:18.O Senhor aqui diz a Pedro que ele é uma
pcclrae que Ele edifïcaráa Suaigreja-sobreSi mesmocomoa
iocha.Entretanto,a maneirade se edificara igrejanão é en-
contradanesseversículo.Ao longo dos anos,muitosgrandes
mcstres cristãos têm falado sobre a igreja edificada em
Mateus 16:18,mas duvido que um só deles tenha falado
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE,A IGREJA A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGREJA

Espírittr
sobrca maneirade se edificara igreja.Outra vez digo que a soaspara dentro do nome do Pai, do Filho e do
maneiraestáregistradaem Mateus28:19. na divina'
Pessoa Mateus 28:19nãtr
S".,,isignifica imergi-las
Somente depois de o Senhor ter passado pela pessoas para dentro.do
mencionatrês nomes:fala de batizar
crucifïcaçãoe ressurreição,cumprindoa redençãoplena, é "nome".Essenomeé o nomedo Pai,do Filho e do Espírito'
que EIe revelou a Sua maneirade edificar a igreja.A Sua pessoaspara
denotando a Pessoado Deus Tliúno. Batizat
é'batizâ-
morte foi o término da velhacriação,e a Suaressurreição foi ã"n,ro do nomedo Pai,do Filho e do EspíritoSanto
a germinaçãoda nova criação.Por Sua morte todo-inclusiva lasparadentroda Pessoadivinado DeusTiiúno'
na cruz,Cristopôsfim a tudo da velhacriação,inclusivea nós águausadano batismoé um sinal,não só da mortede
6:3 diz:.
mesmos,nossacarnee nossavida natural.Não se preocupe Cristà, rias também do próprio Cristo' Romanos
com o que você sentea respeitodo seu forte ego ou da sua quêtodotosquef?i?:
"Or, ó*"ntura, ignorais
carnecorrupta.Importe-secom o fato de que o Senhorpôs em Ciisto Jesus,fomosbatizadosem suamortel" A
^ttil1ï
malorla
fim a toda a velha criação. Aleluia! fomos aniquilados! como repre-
dos mestrescristãos enfatiza a âguabatismal
Todavia,se houvessesomente morte sem ressurreição,a que a âgua
sentando a morte de Cristo' Não enfatizam
situaçãoseriadesesperadora. Louvadosejao Senhorporque de Cristo' Ao imergirmos pes-
tambémrepresentaa Pessoa
apósa terminaçãonós temosa germinação!Hoje, estoufeliz da morte de Cristo e'
rãut água,colocamo-lasdentro
e vivo porque fui germinado.A ordem do Senhor a Seus "rn dentro da Pessoade Cristo' Gílatas 3:27
.imultan"aãrente,
Cristo' de
discípulos em Mateus 28:19 está baseada nesses fatos ãirt "Porque todos quantosfostcs batizadosem
gloriosos. Se colocarmosesseversículojun-to-
Cristovos revestistes."
de
para dentro de Cristo
Mateus 28:19,vemosque ser batizado
do Deus
BATIZADOSPARADENTRODA PESSOA é ser batizadopara d'entrodo nome, da Pessoa'
DO DEUSTRIÚNO Tliúno.
----PorqrruntoCristohojeéopneuma,.éfácilbatizaraspes-
que inspirar'
Muitos anosatrás,fui convidadoparafalar numamissão ,ou, purá dentro Dele. irladaé mais fácil do
chamada"MissãoIde". Enquantorefletia sobreo título da- e o ar também está dentro de
Estamosno ar o tempo todo
quelamissão,imaginavase aquelesamadosperccbiamo que nós.Oarfísicoéumsímbo|odopneumadivino.Cristohojeé
aquelaspalavrasrealmentesignificavam.O conceito deles ã Espírito que dá vida (1 C9 L5:45)jlgora' Cristo*".!"1 Í
sobre a palavra do Senhor, "Ide", era sair ao campo urlsto e o
uq.r"i" pn"utu, o Espírito(2 b 3:17)'Porquanto
missionáriopara resgatarpecadorescaídosa fim de que imer-
ploprii p"ruma,Es$írito, ar, podemosser facilmente
pudessemser salvos e ir para o céu- O Senhor Jesus, dentro da Pessoa divina do
los NetË.Todosfomoscolocados
entretanto, não ordenou a Seus discípulosnessesentido. a essênciad1 P9s-sga
DeusTriúno-A realidade,a substância,
(J-oa2\'
Antes,Ele os incumbiude discipularas naçõesbatizandoas ãiuinudo DeusTiiúno é o Espírito'Deusé Espírito
pessoas,não só imergindo-asem água,mas para dentro do e substância do Deus
O inru^o divino é a próprià e-ssê.nci1
dentro-do
nome do Pai,do Filho e do Espírito Santo.O batismomen- trifno. Quando u, pèr,ou' são batizadaspara
cionadoaqui não é umaquestãode aspergiralgumasgotasde paradentro d.aP;s-
notn" do beus fiiúnó, classãocolocadas
águana cabeçade alguém.Essebatismoé colocaros crentes a substância do Ser
soa do Deus Tiiúno' que é a essência,
Deus Ttiúno a
dentroda Pessoado DeusTi'iúno. divino. Náo somosimórsosna substânciado
IJm nome sempredenota uma pessoa.Quando chamo para que
fim de que possamosir para o céu ou meramente
a igreja'O
um irmão pelo nome,eu tenho a pessoa.dssim,batizarpes- sejamossantosou espirituais'É paraque sejamos
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
Scnhor Jesusedifica a Sua igreja colocando-nosdentro do
Dcus Tiiúno. Possotestificarque indubitavelmente
estouno
Deus Tiiúno. Você tem certezade que estáno Deus ïiiúno?
Você tem a ousadiade declararisso?Uma vez que estejamos
ho DeusTiiúno,somosa igreja.
A TRANSFORMAçÁOPELO FLUIR
DO DEUSTRIÚNO
Ser colocadodentro do Deus Tiiúno não é algo pe-
queno. Implica estarmospreparadose posicionadospara
permitir Deus entrar em nós. Quanto mais o Deus Tiiúno
entraem nós,maisEle nostransforma.
A melhor ilustração de transformaçãoé a madeira
petrificada.A águaflui atravésda madeiraparalevarembora
a essênciada madeirae substituí-lacom elementosminerais
da água.Dessaforma,a madeiraé petrificada,transformada.
Aleluia! todos fomos colocadosdentro do Deus Tiiúno! O
Deus Tliúno agora, como a água viva, está fluindo para
dentro, atravése para fora de nós. Ao fluir atravésde nós,
Ele leva embora a nossasubstância"vegetal" e introduz a
Suaessência de ouro. Dessaforma.somostransformados.
É plru A EDTFTCAçÃO
A TRANSFORMAçÃO
Essatransformação é parc a edificação.Recentemente,
algunsirmãos e irmãs perguntaram-mecomo poderiamser
edificados.Ser edificadonão significaamar um ao outro de
uma forma natural- issoé ser um, não no Espírito,masna
carne e na vida natural. Isso está totalmenteerrado. A
maneira de se ser edificadoé ser transformado.O nosso
elemento natural tem de ser levado embora. Embora eu
possanunca ter abraçadocerto irmão ou tê-lo amadode
acordocom o conceitonatural,religioso,ele e eu podemos
ser plenamenteedificadosjuntos, tendo o nossoelcmcnto
naturallevadoemborae substituído pelaessência de ouro de
Deus. Quando essaessênciade ouro, o fator de edificação,
permeiaa ambos,somosedificadosjuntos.
A MANEIRA DE DI]US EDIFICAR A IGREIA
O SenhorJesusedificaa igreja primeiramentebatizan-
do-nospara dentro do Deus Tiiúno. Sendoimersosno Deus
Tfiúno,somosposicionados parabeberDele. Em 1 Coríntios
12:.13diz-se:"Pois,em um só Espírito,todosnós fomosbati-
zadosem um corpo,quer judeus, quer gregos,quer escravos'
quer livres.E a todosnós foi dadobeberde um só Espírito-"
Então, ao bebermosdiariamentedo Espírito como a água
divina,Ele flui dentro de nós;e essefluir da vida divinaleva
emboraa nossavida natural,a nossanatureza"vegetal",e a
substituipelaessência de ouro de Deus-
Jamaispenseque abraçaruns aosoutrose amaruns aos
outros de uma forma exterioré um sinal de edificação.Não,
issonão é edificação.Edificaçãoó a unidadena naturezade
ouro. Quanto mais formos transformados,mais seremos
ediÍïcados.Se não tivermossido transformados, até mesmoo
nossoamor será um tipo de "mel". Os cristãossuperficiais
pensamque essetipo dc amor é unidade.Não, isso não é
unidade.Unidade significaque a essênciapura de ouro do
DeusTiiúnoé trabalhada paradentrodo nossoscr parasubs-
tituir o nossoelemcnto "vegetal". Essaé a maneirade o
Senhor edificar-noscomo igreja. Que todos possamosver
isso! Esqueça-se do que você recolheuda sua história pas-
sadae do que compreendeu de acordocom o seu conceito
natural.Precisamos vcr a luz celcstial.
A ORAÇÃO DO SENHOR PELA UNIDADE
DOS CRENTES
Em João 17, o Scnhor orou para que os crentcs fossem
um. João L7:21-23diz: 'A fim de que todos sejamum; e como
ós tu, ó Pai, cm mim e eu em ti, tambóm sejam cles em nós
para que o mundo creia que tu me enviaste.Eu lhes tenho
transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um,
cclmonós o somos;eu ncles e tu em mim, a fim de que sejam
lpcrfeiçoadosna unidade,para que o mundo conheça9!e tu
mc enviaste,e os amastccomo também amastea mim." E di-
l'ícil recitarmos ou nos lcmbrarmos dessesversículos,porque
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRI1IA
o conceitoaqui transcendetotalmentea nossacompreensão
natural. De acordo com a palavra do Senhor nesses
versículos,devemosser um assimcomo o pai e o Filho são
um. Aqui o Senhororou dessamaneira:'A fim de que todos
sejamum; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também
sejamelesem nós."Unidadesignificaque nós,os crentes,es-
tamostodos no "nós". Esse"nós" é o Deus Ttiúno: o pai, o
Filho e o Espírito.A verdadeiraunidadeé a unidadeno Deus
Tiiúno.
Joáo 17:22diz: "Eu lhes tenho transmitidoa glória que
me tens dado." A glória que o Pai deu ao Filho é a filiação
com a vida e naturezadivinado Pai (Jo 5:26)paraexpressar
o
Pai em Sua plenitude(Jo 7:IB 74:9;Cl 2:9; Hb 1:3).Essa
glóriao Filho deu aosSeuscrentesa fim de que elestambém
pudessemter a filiaçãocom a vida e naturezadivina do pai
(Jo 17:2;2 Pe 1:4) para expressaro Pai no Filho em Sua
plenitude(Jo 1:16).Esseconceitovai muito além do nosso
raciocínionatural.E fácil agarrar-seà idéia de amar um ao
outro. Entretanto,é difícil definir glória. Glória é a filiação
com a vida e naturezade Deus para expressaro pai em Sua
plenitude. A verdadeira unidade está nessa glória. Essa
unidadeé profunda.Nela não há baseou espaçopara o ego
ou vida natural.Duranteos últimosdezenoveséculos, o Se-
nhor tem desejadoter essaunidadeentre os crentes.
Jo?ao17:23diz: "Eu nelese tu em mim, a fim de que
sejamaperfeiçoadosna unidade."Duvido que alguémhòje
compreendao que significaser aperfeiçoadona unidade.Se
perguntasseaos irmãos líderesdessaárea se são realmente
um, elesteriamde admitirque,devidoa grandepartedo seu
ser não ter sido aindatransformada, sãoum somenteaté cer-
to ponto. Todavia,eles estão a caminhode serem aperfei-
çoadosna unidadc.Scr aperfeiçoadoé ser "petrificado",
transformado,isto é, ter a nossaessêncianaturallevadaem-
bora e substituídapela essênciadivina.Essaé a maneirade
ser aperfeiçoadona unidade.Essaunidadenão pode ser en-
contradanem mesmoentrc a maioriados maridose esposas.
O Senhor Jesus,porém, orou por ela, e nós estamosno
processo de atingi-la.
n
A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGREIA
A REALIDADEDA TGREJA
- DEUSTRABALHADO
DENTRODA HUMANIDADE
A extensáoda realidadeda vida da igrejaque possuímos
dependedo grau em que fomos aperfeiçoados na unidade.
Freqüentementecantamosas palavras:"Somosum". Mas o
quanto somos realmente um? Tüdo depende do quanto
temos sido transformadospelo Deus ïiiúno e até mesmo
com o Deus Tiiúno. Não é algo superficialou insignifìcante
proclamarser a igreja.A igreja não é meramentea Pessoa
divinaou meramentesereshumanos.A igrejaé o Ser divino
sendo trabalhado." para dentro de seres humanos.Isso é
profundo. Quando alguns mestres cristãos ouvem isso,
podemse opor e dìzerque é algumtipo de misticismo.Mas
isso não é misticismoou filosofia:é a verdadenas profun-
dezasda PalavraSagrada.
AUNIDADEÉITCNBJA,
A minhaintençãonestecapítuloé enfatizarque o Se-
nhor editicaa Suaigrejabatizandoaspessoas paraâentro da
Pessoado Deus Tiiúno. No Evangelhode Joãovemoscomo
somoscolocadosdentro do Dcus Thiúno.João 14 revelaque
o SenhorJesusé um com o Paie que Ele é tambémo Espíri-
to habitandoem nossointerior, no qual todos fomos bati-
zadose no qual todospodemosseraperfeiçoados na unidade.
\/imos que em João 17, o Senhor orou para que todos
aquelesque Nele cressemfossemaperfeiçoados na unidade.
Essaunidadeé a igreja.O fato de o Senhoraperfeiçoar-nos
na unidadeconsistena Suaedificaçãoda igreja.
O Senhoredificaa igrejaprimeiramenteimergindo-nos
no Deus Tiiúno; em segundolugar, aperfeiçoando-nos na
unidademedianteo processode transformação. ïiansforma-
ção é o fluir da essênciadivinapara dentro do nossoser e a
substituição do nossoclementonatural.A maneirade se
cdificara igrejanão é tentarse aproximarum do outro. Issoé
organização, o equivalentea unir tábuasde madeiraparase
lazeruma mesa.Organização é umaquestãode colocarpes-
4.1 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGRBIA

soasjuntas, entretanto, de acordo com a Bíblia, edificaçáo é

uma questão do nosso ser ser transformado numa Pessoa,no
dizerlhe uma palavra.Na hora oportuna,disselhe:"Irmão, é
maravilhoso,na vida da igreja,ser-sehumilde,ponderadoe
Dcus Tiiúno. ïbdos precisamosser transformados na Pessoa
paciente.Outra coisabemdiferente,todavia,é sertímido."O
divina. O grau em qrr" podemos ser edificados com os irmãos
irmão,então,disse:"Irmão Lee, nasciuma pessoatímida."A
depende ão g.u., ã. nostu transformação' Pela nossa vida
naiural não conseguimos ser edificados na unidade' Se
isso,respondi:'Tá que você percebeque é tímido, precisa
quisermos ter edifiõação genuína, precisamos ser transíor-
orar ao Senhora fim de que se torne forte e ousado."Após
mados pela Pessoadivina e até mesmo com a Pessoadivina.
ouvir isso,o irmão disse:"Sim, vou orar para ser forte e
O resuitado dessatransformação é a unidade, e a expansão
ousado." Novamente procedi como um bom pastor.
dessaunitlade é a igreja. A igreja é a unidade entre aqueles
Entretanto,na semanaseguinte,o irmão ousadoainda era
que foram transformados,do ser natural para o Ser diüno' ousado,e o irmão tímidoera aindamaistímido.O meu modo
de agir não funcionou.Depois,tentei outra maneira,dizendo
Émbora permaneçamos humanos, fomos transformados no
ao irmão ousadoque fosseousadoe ao irmão tímido que
Ser divinò, porquanto o Ser divino tem sido trabalhado para
fossetímido. Por fim, eles foram transformados e disseram:
dentro de nós. Como resultado' nós somos a igreja' Reflita
novamente acerca da ilustração da madeira petrificada. Por-
"Irmão Lee, você nos dissepara sermosousadose para ser-
quanto a essênciamineral tem sido trabalhadapara dentro da
mostímidos.Porém,algoem nossointerior nos mudou-"Por
madeira para substituir a essência vcgetal, a madeira
intermédio de experiênciascomo essaaprendi que estava
posteriormente torna-se pcclra.Esse tipo de transformaçãoé
pastoreandoumaigreja,não edificandoa igreja.
No seminário,os estudantesestudampsicologia- Embo-
para a edificaçãoda igrcja.
ra jamaistenhaido a um seminário,no passadochegueia pôr
NÃO PSICOLOGIA,MAS TRANSFORMAçÃO em práticaalgumapsicologia.A palavraque ministravaera a
palavrada psicologia.Embora essapossacapacitá-loa pas-
Há mais de quarenta anos' costumava fazer muitas torear uma igreja,ela não o ajudaráa edificar a igreja-A
maneirade se edificara igrejaé colocaraspessoas dentro da
admoestaçóes.Por óxemplo, via que um presbítero era muito
ousado e outro era muito tímido. Por causa disso, eles não
Pessoado Deus Tiiúno e ajudá-lasa beberdo único Espírito
eram um. Assim, costumava visitar o ousado e procurava a
a fim de que o fluir da vida divinadentrodelasleveemboraa
oportuni<ladede dizer-lhe uma palavra-Quando a oportun-i-
suaessêncianaturale a substituapelaessênciadivina.Entre-
dàde adequada se aprescntava,dizia: "Irmão, na vida da
tanto, quanto mais pastorearmosas pessoasde um modo
igreja somôs um grupo de irmãos' Alguns como você sáo bem
psicológico,mais dificuldadesteremos.O pastorearpsicoló-
ousãdn., e outros, como o irmão Fulano, são tímidos' Entre-
gico meramentealimentaa vida natural e a nutre. Espero
tanto, todos precisamosser um. Irmão, espero que doravan-te
que todosvejamosque a edificaçãoda igreja é o operar da
você não sejã tão ousado e que o irmão Fulano não seja tão Persoadivina para dcntro do nossoser. Isso produz a uni-
dade.Nessesdiasestamossendoaperfeiçoados na unidade.
tímido." O irmão aquicsciacom a cabcçae dizia: "Irmão Lee,
sou sempre ousado.Nasci assim.Que posso r.azer?Buscarei o
Senhor paru que pcla Sua graça Ele me ajudc a não-ser mais A UNIDADEDO ESPÍRITONO ÚNICOCORPO
tão ousádo." Èu replicava: "Assim está bem, irmão' Vou orar
por você." Eu proiedi como um bom pastor' Poucos.dias De acordocom Efésios4:3,essaunidadeé a unidadedo
àepois visitei o outro irmão e aguardei a oportunidade de Espírito.O Espíritoé a realidadeda Pessoado Deus Tiiúno.
O nome denota a Pessoae a realidadeda Pessoado Ser
1 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
divino é o Espírito.Assim,a unidadedo Fspírito denota a
unidadedessaPessoadivinatrabalhadadentrode nós.
Essaunidadeé chamadade unidadedo Espírito,e esse
Espírito é o Espírito no Corpo. Assim, Efésios 4:4 diz: "}íát
somenteum corpo e um Espírito".Issosignifïcaque Espírito
não é só para o Corpo, masestáno Corpo. Em um Espírito
todos fomos batizadospara dentro de um Corpo (1 C"
12:13).O Espírito está no Corpo, não só nos membrosin-
dividuais.Os sete"um" em Efésios4 náo sãomeradoutrina.
"IJm Corpo,um Espírito" significaque esseúnico Espíritoé
trabalhadoparadentrodo nossosere é constituídoparaden-
tro do nossoser a fim de que sejamosconstituídosem um
único Corpo. O Corpo é a constituiçãodo único Espírito.
Quando dizemos"um Corpo, um Espírito", queremosdizer
que o Corpo é a constituiçãodo único Espírito,que o único
Espírito foi trabalhadopara dentro do ser do único Corpo.
Por fim, porquantoo Corpo é a constituiçãodo único Espí-
rito, podemosdizerque o únicoCorpoé um como Espírito.
Edificaro Corpo é ter o Espíritotrabalhadoparadentro
de nós e constituídoparadentrodo nossoser a fim de saturar
e permearcadafibra do nossoser a fim de fazer-nosum com
o Espírito. A igreja é a própria constituiçãodo Espírito
divino. O único Corpo e o único Espírito não sáo duasen-
tidadesseparadas. Não, o único Corpo é um com o Espírito,
e o único Espíritoé um com o Corpo.Essaé q razâode não
poderhaverqualquerdivisãona igreja.O Espíritoé doisou é
um? O Espírito certamenteé um. Portanto,só podemoster
um Corpo.
A ELIMINAÇÃODOS NOMESDENOMINACIONAIS
Entretanto,veja quantosassimchamados"corpos" há
no cristianismode hoje. Somentena cidadede SãoPaulohá
mais de quinhentos"corpos". Muitos cristãosse recusama
eliminaressasdivisóese a rcnunciaraosseusnomesdenomi-
nacionais.O nome presbiterianotem de ser eliminadoe o
nome batista tem de ser abandonado.Muitos valorizam
nomescomo batistae presbiteriano.Alguns Batistasdo Sul
A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGREIA
chegam a dizer: "Primeiro o Senhor Jesus,depois a Igreja
Batista."Eles se importam,não com o Corpo,mascom a sua
denominação. Eles não estãodispostosa renunciaraosseus
nomesdenominacionais. Antes,queremostentaressesnomes
para ser muitas denominaçõesdivididas. Contudo, não
haverádesignações denominacionaisna Nova Jerusalém.Se
não hoje, então pelo menosna eternidade,todos os nomes
denominacionais, que denotamdivisões,serãoeliminados.
UMA ESPERANçADA NOSSAVOCAçÃO
Efésios4:4 tambê,mdiz: "Como tambémfosteschama-
dos numa só esperançada vossavocação."Essaúnica espe-
rança da nossavocaçãoé para o único Corpo. Somente
aquelesque realmentevivemno Corpo com o único Espírito
têm essaesperançagenuína.Aqueles,nasdenominações, es-
tando na baseerrada,não mantêmessaúnica esperançade
uma forma genuína.O Corpo, a igreja,tem essaesperança
genuína,masas denominações têm algumasoutrasesperan-
ças.Estou certo de que um dia os amigosdenominacionais
verão os nomesque elesapreciamsendolançadosfora. Mas
qual é a nossaesperançano único Corpo e no único Es-
pírito?A esperançada nossavocaçãoé estarna glória,estar
na herançadivinana Nova Jerusalém.Essaé a consumação
final e miáximada igreja.A vida da igrejade hoje é o Corpo,e
a glóriade amanhãcom a herançadivinana Nova Jerusalém
é a esperançadesseCorpo. A Nova Jerusalémvindoura,
onde todo nome denominacional será abandonado,ê a
esperançado Corpo. Estamosesperandopela Nova Jeru-
salém.Aqueles,todavia,que amamas denominaçóes ficarão
desapontados em ver o fim de suasdenominações. ïbdos os
seusnomesdenominacionais serãoentãoabolidos.
UM SENHOR,UMA FÉ, UM BATISMO
Efésios4:5 diz: "Há um só Senhor,uma só fé, um só
batismo".A maneirade se entrar nesseúnico Senhoré pela
ló. Nascemosem Adão. não em Cristo.A maneirade entrar
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRIì.IA
cm Cristo é crer para dentro Dele. Em muitos exemplos,as
palavrasgregastraduzidaspara "crer em" deveriamsê-lo
ôomo "crer para dentro de", segundo o signifïcadoda
preposiçáogrega.Em João 6;47, por exemplo,o Senhor
Jesusdisse:"Na verdade,na verdadevosdigo que aqueleque
crê em mim (para dentro de mim - lit.) tem a vida eterna"
(VRC). Assim,estávamos em Adão, mascremospara dentro
de Cristo.Louvado sejao Senhorpelafé ter-nosintroduzido
em Cristo! Quando tcmos fé, temoso segundonascimento.
Tivemoso nossoprimeiro nascimentoao nascermosde nos-
sos pais, e temos o nosso segundo nascimentopela fé
mediantea qual cremospara dentro do Senhor-Ter a única
fé é estarno únicoSenhor.
Efésios4:5 tambémfala de "um só batismo".De acordo
com o Novo Testamento,o batismo tem dois aspectos.O
primeiro aspectoé a terminaçãoe o segundoaspectoé a
germinação.Fomosbatizadostanto para dentro da morte de
Óristo como para dcntro do próprio Cristo (Rm 6:3). Ser
batizadopara dentro da morte de Cristo é terminaçãoe ser
batizadoparadentro de Cristoó germinação. Por meio dcsse
um só batismo,a nossahistória,a nossabiografiaem Adão foi
levadaa um fim. O batismopôsfim à nossahistóriaem Adão
e simultaneamente conduziu-nospara dentro de uma nova
vida. Por isso, pela única fé e pelo único batismo fomos
tiradosde Adão e transferidospara dentro de Cristo.Agora
possoproclamar:"Aleluia,já não maisestouem Adão.Estou
iotalmenteem Cristo,nossoSenhor-"Onde você está?Você
precisaresponder:"Bstou em Cristo"-PorquantoCristo não
estádividido,nós que estamosem Cristo somosum. Porque
somosum Nele, a igreja é uma. A igreja não está dividida
porqueela estáem Cristoc Cristonão podeserdividido.
UM DEUSE PAI DE TODOS
Efésios4:6 diz: "I.Jmsó Deus e Pai de todos,o qual é
sobretodos,agepor meio de todose estáem todos". O Pai
está náo só acima de nós e age por meio de nós, como
tambémem nós.Não conscguimos racionalizarisso.Enquan-
A MANEIRA DE DEUS EDIFICAR A IGREIA
to o Pai está acimade nós, Ele age por meio de nós, e en-
quantoestáacimade nóse agepor meio de nós,Ele estáem
nós. Simultaneamente, Ele está acimade nós, por meio de
nós e em nós.Aqui temosunidade.Falta-meexpressãoade-
quada para falar de todos essesmistérios.A unidade que
temosno Pai é a igreja.A igrejaé a unidadeno Pai,que está
acimade nós,por meio de nóse em nós.A realidadeda igreja
é a Pessoadivina sendotrabalhadapara dentro de nós até
que sejamostotalmentesaturadose permeadoscom a Sua
essênciadivina.Aqui temosa únicaunidade.Essaunidadeé
a igreja.Quandoperdeessaunidade,esseum, vocêjâ nâo é,
maisa igreja.A igrejanão é um grupCIde cristãosreunindo-se
no ar. A igrejaé a unidade,o um, da Pessoadivinatrabalhada
paradentrodoscrentes.
AS RIQUEZASDE CRISTO
E A PLENITUDEDE CRISTO
Em Efésios3:8 Paulodisse:'A mim, o menor de todos
os santos,me foi dada esta graçade pregar aos gentioso
evangelhodasinsondáveis riquczasde Cristo".Paulopregava
as insondáveisriquezasdc Cristo a fim de que a igreja
pudessevir a existir.A igrejaé provenientedas riquezasde
Cristo.Junto com o termo "as insondáveis riquezasde Cris-
to", o livro de Efésiosmcnciona"a plenitudedaqueleque a
tudo encheem todasascoisas"(1:23).Poucoscristãosconhe-
cem a diferençaentre as riquezasde Cristoe a plenitudede
Cristo.As riquezasde Cristosãotodosos itensdo que Cristo
justiçae muitosoutrositens.Essassão
é: vida,luz, santidade,
as riquezasde Cristo quc estamosconstantemente desfru-
tando.A plenitudede Cristoé a igreja,o Corpo,o resultado
do desfrutedasriquezasde Cristo.As riquezasde Cristo são
um tanto objetivas,mas nós mesmossomosa plenitudede
Cristo.Em nossohomcm natural,não somosa plenitudede
Cristo. Quando,porém, desfrutamosas riquezasdo Cristo
transformador, tornamo-nosa Suaplenitude.
Veja,por exemplo,um brasileirorobusto.Essehomemé
a plenitudedas riquezasdo Brasil,porque ele é o resultado
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRETA
do desfrutedosbifes,frangos,ovos,milho,feijão,arroz,leite,
bananase muitosoutros alimentosbrasileiros.Se ele jamais
tivesse desfrutado todas essas riquezas, não seria um
brasileiroforte e robusto-Essebrasileironão é asriquezasdo
Brasil,masa plenitude do Brasil.De modo semelhante,como
o Corpo de Cristo hoje, a igreja é a plenitude de Cristo. Essa
plenitude é proveniente do nosso desfrute das riquezasde
Cristo
Após mencionar as riquezasde Cristo em Efésios 3:8,
Paulo orou ao Pai, dizendo:"Para que, segundoa riquezada
sua glória, vos concedaque sejais fortalecidos com poder,
mediante o seu Espírito no homem interior; e assimhabite
Cristo nos vossoscorações,pela fé" (3:16-t7). Cristo fazer
Sua morada em nosso coraEãoé o Seu expandir-separa
dentro do nosso ser mediante nós O desfrutarmos.Comer
Jesus é o modo de experienciarmosisso. Quando um
brasileiroconsometantosfrangos,feijão, aÍroz,ovos,laranjas
e bananas,ele se torna uma composiçáode todas essasri-
quezas.Entretanto,aindahá a necessidade de digestáo.Essas
riquezastêm de ser assimiladaspara dentro do seu ser.
Precisamosdesfrutaras riquezasde Cristo e assimilartudo o
que Ele é para dentro do nossopróprio ser a fim de que não
só sejamostransformados no elementoconstituinteda igreja,
mas tambémsermosedificadosno único Corpo. Isso é o que
significaser a igreja.A igrejaé tão-somenteuma.Se quiser-
mos ver o que é,a igreja, precisamosde graça.Uma vez que
tenhamostido essavisão, jamais seremosenganadospor
qualquervento de doutrina(Ef a:14).
CepÍruro Querno
O FLUIR E O ASPECTO PR,,(TICO DA IGRE.IA
UM ESBOçO GERALDA REVELAçÃODA BÍBLIA
A revelaçãona Bíblia é um todo completo.A Bíblia
começacom Deus (Gn 1:1) e terminacom uma cidadequa-
drada(Ap 21:10,16).Deusé a origeme a cidadequadradaé
a consumação.Assim, consideradacomo um todo, a
revelaçãona Bíblia é a revelaçãode Deus resultandonuma
cidade.Se você não tiver essavisãopanorâmicada BíQlia,os
milharesde versículoslhe parecerãouma espessaflorestae
vocêse perderáno meio deles.Não saberáo que estálendo
ou paraonde estáindo. Não terá comosaberdo que a Bíblia
fala. Se você penetrar em todos os detalhesde coisascomo
rãs,gafanhotose chifres,encontrados no livro de Apocalipse,
ficaráperdido.Ler a Bíbliapodesercomparadoa consultaro
mapade uma cidade.Primeiro,você precisater uma visão
panorâmica.Depois,terá de atentaràs ruas principais.Isso
proporcionaráa vocêum esboçogeralda cidadee o esboçoo
guiaráa todosos detalhes.
Gostaria de apresentaragora um esboço geral da
revelaçãoda Bíblia. Gênesis l:l diz: "No princípio criou
Deus."No fim da Bíbliahá umacidadequadrada.'A cidadeé
quadrangular,de comprimentoe larguraiguais...Seu com-
primento,largurae alturasãoiguais"(Ap 21:16).Essacidade
tcm dozeportas,três de cadaum dos quatro lados.Deus no
trono está tanto no alto da cidadecomo no seu centro (Ap
22:l-2). Vimos que Deus é a origem,o início, e que a cidade
quadradaé a consumação, o final. A cidadeNova Jerusalém
é umamontanhade ouro, e o trono de Deus repousano topo
dessamontanha.Agora precisamosperguntar:como essa

O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A ICREIA
cidade está relacionada com o próprio Deus que é o centro
da cidade, e como essacidade, como a consumação,pode ser
o resultado de Deus como origem- Há um fluir, uma corrente
dentro dessacidade, descendo em espiral ao redor da mon-
tanha de ouro. Apocalipse 22:L diz "Então me mostrou o rio
da água da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de
Deui e do Cordeiro." O rio da água da vida procede do trono
e flui no meio da rua de ouro. Esse fluir, essacorrente, une
Deus e a cidade.
o FLUIR ÚNICO,RECOLHEDOR
Essefluir não começouem Apocalipse22; começouno
capítulodois de Gênesis.Em Gênesis1 vemosDeus como o
originadore a origem.Após o homemter sido criado,ele foi
col,ccadodiante da árvore da vida, donde fluía um rio (Gn
2:9-10).Gênesis2:I0 diz que esserio "dali se dividia,repar-
tindo-seem quatro braços",fluindo para as quatro direções
da terra, indicandoque o fluir é para a terra inteira. O qua-
dro em Gênesis2 é umaminiaturado retrato em Apocalipse
22.8m Gênesis2 temosDeus,de quem flui um rio- Embora
em Gênesis2 houvesseum jardim, não havia edifìcação.A
diferençaentre o jardim e a cidadeé que o jardim é algo da
criaçãode Deus em seuestadonatural,ao passoque a cidade
é algoedificadocom certosmateriais.No princípioda Bíblia
temos um jardim com todas as coisasnaturaiscriadaspor
Deus.No final da Bíblia,comoresultadode Deusdispensara
Si mesmo para dentro do homem, temos uma cidadeque
substituiu o jardim. Thnto no alto como no centro dessa
cidade está o trono de Deus, e dessetrono procede o fluir
vivo que desceem espirala montanha.Quanto maisflui esse
rio, maispartesda cidadeele alcança.Por fim, esseúnico fluir
atingetodasasdozeportasnosquatroladosda cidade-
Não importa de que direção nos aproximemosda
cidade,seja norte, sul, leste ou oeste, imediatamentees-
taremos no fluir. Aqueles que vêm da América do Sul,
entrampelasportasdo lado sul; aquelesque vêm da Europa
entram pelas portas do lado oeste.Anos atrás,na China,
o FLUIR E o ASPEcro PRÁlco DA IGRtrIA
entrei por uma dasportasdo lado leste.Após entrarmosna
cidade por uma dessasportas, encontramo-nosno fluir'
Louvadô sejao Senhor,estamosno fluir! Por fim, essefluir
nos ajunta em um. Nessefluir somosverdadeiramente um'
Antd de entrarmos no fluir, estávamosespalhados'Os
brasileiroserambrasileiros,os dinamarqueses eramdinamar-
queses,os americanos eram americanose os chineseseram
recolhedor!
ihin"r"r. Aleluia! há hoje na terra um fluir
têm
Aonde quer que essefluir recolhedorchegue, aspessoas
a oportunidáde de ser ajuntadaspor ele. Há mais .de
cinqüentaanos,essefluir chegouà China.Chegouaté mim,
upunhou-rne e levou-meembora-Algumasvezestentei pular
fôra dessefluir, mas fui incapazde fazê-lo'Ainda estou no
fluir. Essefluir recolhedortrouxe-mea estepaíspara eu ser
um com todosvocês.
A IGREJAESTÁNO FLUIR
*
$ A igrejaestáno fluir- Os que estáonasigrejasvierâm.de
todasas diieçõespara estarno fluir- Louvadosejao Senhor
i por termostodossido ajuntados!A únicamaneirade ser um
é estar na correntc.Embora seja maravilhosoestar na cor-
$ rente,àsvezessentimo-noscomoque saltandofora dela,tal-
vezparaficar longede certosirmãos.Entretanto,a corrente
é muito profundae muito larga,e simplesmente náo temos
força paia pular fora dela.Se é capazde pular fora da cor-
renie,-issoê ,rmuprovadc que você nuncaesteverealmente
na corrente.Não creio que alguémque estejana corrente
possasairdcla lacilmcntc.Algunsparecemestarna corrente,
masmaistarde torna-seevidenteque jamaisestiveramreal-
mentencla.Essefluir, essacorrente'estána igreja'
EDIFICARA IGREJABATIZANDO
PARADENTRODO DEUSTRIÚNO
PESSOAS
Em Mateus 16,o SenhorJesusdisseque edificariaa Sua
igrejacom Pedroe os outroscomo pedras'e com Ele mesmo
órno u rochafundamental.Em Mateus 18,o Senhordeixou
s4 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A ICREIA
claro que haveriauma igrejaà qual devíamosir para termos
nossosproblemasresolvidos.Se tivermos um problema que
não conseguimosresolverpor nós mesmosou com o auxílio
de alguns,podemosir à igreja. Sem dúvida, essaigreja é a
igrejana localidade,a igrejana cidadeem que vivemos.
No fïnal do Evangelho de Mateus o Senhor revelou a
maneira de se edificar a igreja. E batizar as pessoaspara
dentro do Deus Tiiúno. Provavelmente,poucosde nós vimos
que o batismoé a maneirade se edificara igreja.Recente-
mente, minha esposaperguntou-mecomo eu podia provar
que batizar pessoaspara dentro do Deus Tiiúno era a
maneirade se edificara igreja.Quandolhe indiqueiMateus
28:79-; ela disseque esseversículonão mencionaa igreja.
Imediatamentelhe referi 1 CoríntioslZ:13,que diz: ,,poìsém
um só Espírito, todos nós fomos batizados,em um (para
dentro de um - lit.) corpo, Querjudeus,quer gregos,quer
escravos, quer livres.E a todosnós foi dadobeberde um só
Espírito." Ser batizadoem um Espírito é ser batizadopara
dentro de um só Corpo. Essacertamenteé a maneiradè se
edificara igreja.Minha esposaficou convencida.A maneira
de se edificar a igreja é colocaras pessoasdentro do Deus
ïiiúno, posicionando-as dcntro do Deus Tfiúno a fim de que
sejamcapazesde beber Dele. Todosfomosbatizadosem urn
Espíritopara dentro de um só Corpo,e agoraestamostodos
bebendodo único Espíiito.A primeiraEpístolaaoscoríntios
12:13,que mostraambosos aspectos, é uma provacategórica
de que batizar pessoaspara dentro do Deus Tiiúnõ é a
maneirade seedificara igreja.
A VIDA DA IGREJADE ACORDOCOM ATOS2
De acordocom Atos 2, no dia de pentecoste,três mil
foram salvos.Se ler os últimosversículosdessecapítulo,verá
que o que está'registrado lá cumpreexatamente a ordcm do
Senhorem Mateus 28:19e 20. Ncssesversículos,o Senhor
encarregouos discípulosde batizarempessoaspara dcntro
do DeusïLiúno e de ensiná-las a observartudo o que Ele ha-
via ordenado.Atos 2:42diz que os trôs mil que foram salvos
n
O FLUIR E O ASPECTO PRÁTICO DA IGREIA
no dia de Pentecoste"perseveravam na doutrina dos após-
tolose na comunhão". Atos 2 é um registroda vida práticada
igreja. Quando, no dia do Pentecoste, três mil foram
os
batizadospara dentro do Deus Tliúno, a corrente do trono
de Deus os alcançoue os recolheu.Daquele dia em diante,
ficaramtodosna corrente,praticandoa vidada igreja.
PARAFORA DO FLUIR
DESYTOS
Entretanto,essacenaagradávelnão durou muito. Em-
bora o fluir lá estivesse,vários ensinamentosjudaizantes
Nos capítulosseguin-
começarama penetrarsorrateiramente.
a entrada dessesensinamentos, todos os
tes de Atos vemos
quaiscomo pequenasserpentes.Um ensinamentodizia que
além de crer em Cristo, os çrentes tinham de praticar a
circuncisão.Esseensinamentoacercada circuncisãotornou-
se um elementodivisivo,um vento de doutrina que levou
todosos três
algunsembora(Ef a:la). No dia de Pentecoste,
mil cento e vinte crenteseram um no único fluir. No fluir
desfrutavamo Senhore contavamcom a simpatiados ho-
mens.Estavamfelizes uns com os outros e experienciavam
uma maravilhosavida da igreja.Entretanto,o inimigo sutil
usou uma doutrina do Velho Testamentopara causardanos.
A circuncisão eÍa bíblica; fora ordenada por Deus e
registradanas letrasimpressasda Bíblia.Suponhaque você
"Não me
estivesse no fluir da igrejae um irmáo lhe dissesse:
oponhoao fato de vocêestarno fluir da igreja,mase quanto
à circuncisão?De acordocom Gênesis17, Deus ordenou a
circuncisãopor intermédiode nossopai Abraão. Nos livros
de Moisés,Deus ordenourepetidamenteque Seupovo tinha
de ser circuncidadoe Ele repreendeuos incircuncisos. Certa-
Você não
menteque a circuncisãonão deviaserabandonada.
achaque devemoscontinuara praticá-la?"Semdúvida,você
seria influenciadopor essadoutrina sutil. Embora esseen-
sinamentosejasaudável,bíblicoe claro,nadatem a ver com
o fluir atual de Deus. Hoje não são dias de Abraão ou
Moisés;são dias da igreja, dias do Espírito. A circuncisão
podeserbíblica,masfora de época.
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
Alguns podemdizer que é heréticoe contrário à santa
Palavra de Deus ensinar que devemos renunciar à
circuncisão.Entretanto,issofoi exatamenteo que o apóstolo
Pauloensinoua respeitoda circuncisáo. Nos primeirosanos,
o vento de doutrina acercada circuncisãosoprou muitos
amadospara fora do desfrutedo fluir da igreja.Eles foram
desviadosdo fluir e formaram a divisão da circuncisão.
Aquelesque foram levadospor essadoutrina e formarama
facção da circuncisão,sem dúvida nenhuma eram irmãos
cristãos,mas não eram a igreja.Pelo contrário,eles se tor-
naramuma divisão.Emborafossemmembrosda igreja,o que
eles praticavamera uma divisãoe não a üda da igreja. A
Bíblia diz que a igreja inclui todos os verdadeiroscristãos.
Aquelesna facçãoda circuncisãoeram cristãos,mashaviam
sidocarregados parafora do fluir da igreja.
Outrosjudaizantesnos primeirosanossentiram-se inco-
modadoscom o fato de aquelesno fluir da igrejase reunirem
no oitavo dia e não maisse importaremcom o sábado.Esses
judaizantesestudaramos ensinamentos bíblicossobreguar-
dar o sábado.Quanto mais estudaramas Escrituras,mais
fortes se tornaram as suas convicçóes.Eles sabiam que
Moisésencarregarao povo de Deus de guardaro sábado,e
que Isaíasos repreendcrapor não guardá-lo,dizendo-lhes
que haviamperdidoa bônçãode Deuspor violaremo sábado.
Essefoi um outro vento de doutrina.Por causadisso,muitos
foram varridosdo fluir da igreja.Emboraessadoutrina acer-
ca do sábadofossebíblica,ela resultounumaoutra divisão.
Outros judaizantesainda se preocuparamcom regras
sobre alimentação.Eles ressaltaram que, em Levítico,Deus
deu regrassobrea alimentação. Essesjudaizantcspodcm ter
dito: 'iAspessoasna igrcja comemcoisasque sãoimpurasde
acordocom Levítico 11. E claro que isso é contrário às
Escrituras."Essa doutrinajudaizantetornou-seainda um
outro vento de doutrinatirandoos crentesdo fluir.
Por fim, o fluir da igrcjaatingiua Grócia,onde muitos
com uma mente filosóficase rcuniam.No início elesficaram
felizespor teremsido introduzidos no fluir divino.Cradual-
mentc. entretanto,ficaram dcsapontados porquc algumas
O FLUIR E O ASPECTO PRATCO DA IGREIA
coisas acerca da igreja não lhes eram tão agradáveiscomo
certos aspectosda sua filosofia grega. Como resultado, eles
começarama ensinar aos crentes a sua filosofia, conhecida na
história da igreja como gnosticismo"Os gnósticos pareciam
dizer: "O ensinamento de Cristo é bom, mas porquanto é in-
completo em certos aspectos, há a necessidadeda nossa
filosofia." Essa filosofia tornou-se outro vento de doutrina
afastandoos crentes do fluir adequadoda igreja. Assim, além
do fluir da igreja, houve pelo menos quatro divisões.
A CONDIçÃO nrVrUnl
DO CRISTIANISMO DE HOJE
Podemos aplicar esse princípio ao cristianismo de hoje.
Quase não há hoje na terra o fluir da igreja porque a maioria
dos cristãos foi levada embora por ensinamentosdifercntes.
Alguns, por exemplo, foram afastadospcla doutrina relativa à
imersão. Toda denominação está fundada sobre uma certa
doutrina e essa sempre se torna um vento forte. A Igreja
Batista do Sul tem doze ou treze milhóes de membros.Quão
grande é essevento! O movimento carismáticoé outro vento.
Alguns naquele movimento ensinam que precisamos todos
falar em línguas, sem se preocupar se a língua é ou não
genuína. Alguns dizem a você para não falar a sua língua
nativa, mas fazer alguns sons peculiares. E proclamam que
isso é línguas! Estou familiarizado com isso porque fui uma
vez líder naquelemovimento.A situaçãodo cristianismohoje
é de divisão. Você agora pode ver porque dizemos que
aquelesnas divisões não são a igreja. Eles estão em divisões,
não no fluir da igreja. Muitos de nós estávamosnaquela
situação,mas a misericórdiade Deus nos alcançou,e vimos
que o lugar onde estávamosnão era a igreja no fluir.
A UNIDADE DO ESPÍRTTOE A UNIDADE DA FÉ
No início de Efósios 4, Paulo fala da unidade do Espírito
(v. 3). Toda pcssoa regcneradatem a unidade do Espírito.
Entretanto, os vcntos dc doutrina mencionadosem Efósios
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREJA
4:14afastarama maioriadoscristãosda unidadedo Espírito,
produzindodivisãoapósdivisão.Em Efésios4:11e 12,Paulo
diz que os apóstolos,profetase outras pessoascom dons
devemaperfeiçoaros santos.Aperfeiçoaros santossignifica
ajudáJosa cresceraté chegarema unidadeda fé ( :13).A fé
em Efésios 4:13 ê, o objeto da nossa crença; é no que
precisamoscrer a fim de sermossalvos.Essafé inclui prin-
cipalmentea Pessoade Cristo e a Sua obra redentora.E
claro, isso não inclui a circuncisão,o guardar o sábadoe
regulamentossobre alimentação.Não inclui nem mesmo
coisastais como o uso do véu, lava-pés,imersãoe falar em
línguas. Aqueles que foram carregadospor essas coisas
precisamvoltar ao fluir, aonde podem receberauxílio para
crescerem vida. Com algumcrescimento,eles abandonarão
os "brinquedos".Seus brinquedossão seus ensinamentos.
Pcla misericórdiade Deus, alguns serão convencidose
voltarãoao fluir da igreja.
Isso é o que Efésios 4:13 quer dizer com chegar à
unidadeda fé e do plcno conhccimentodo Filho de Deus,à
perfeita varonilidade,à medidada estaturada plenitudede
Cristo. Chegar à perfeita varonilidadeé, já não ser mais
crianças.De acordocom Efésios1:23,a plenitudede Cristoé
o Corpo. Efésios4:13 não diz meramente"a plenitudede
Cristo", mas "a medidada estaturada plenitudede Cristo",
isto é, a medidada estaturado Corpo.
DUASCAUSASDE DN'ISÃO-
CEGUEIRAE IMATURIDADE
Esses exemplos de divisões na história da igreja
primitiva ajudam-nosa ver a difcrençacntre a igreja e as
denominações. Uma vez que tenhamostido a visão dessas
l coisas,seremosmantidosno fluir. Os que estãonasdivisões
até denominama si mcsmoscomocertostiposde divisões.A
"igreja" luteranae a "igreja" batistasão ambasdenomina-
ções.Eles até mesmocolocamas palavrasluteranae batista
depoisda palavraigreja.Issoé sério.
Os cristãossãodivididosporquesãoinfantise imaturos;
o FLUIR E o ASpEcro pRÁrrco DA IcREJA
falta-lhescrescimento.AIém disso,nadavêem do propósito
eterno de Deus e não sabemo que é a economiade Deus.
Embora muitos deles amem ao Senhor, amam_Node uma
forma ignorante.Vejao exemplode Saulode ïhrso. Enquan-
to ele se opunha ao Senhor Jesuse perseguiaa igreja,
certamentedeveter pensadoque estavaservindoa neuí. Ële
era zeloso e fervoroso Deus, porém seu zelo era cego.
Por essemotivo, quando -por
o Senhoi derrubou_ono caminï<,
para Damasco,Ele o fez ficar cego,fazendo-operceberque
ele era cego,estavaem trevase precisavade algué, pà.u
instruí-lode modo que escamas puãessemcair de õ"u, olhor.
O irmão Ananias veio para cumprir essatarefa, dizendo:
"Saulo,irmão,o Senhorme enviou,a saber,o próprio Jesus
que te apareceun^ocaminho por onde vinhas, para que
recuperesa vistae fiques.cheiodo Espíritosanto" (At g:17).
Depois de Ananiaster dito isso,"imédiatamenterhe caíram
,ç
dos-olhoscomo que umasescamas, e tornou a ver" (v. 1g).
ç saulo teve uma mudançaradicar.Muitos crisrãosnoje tcá
i&
'ï. um coraçãopelo Senhor,masestãocegose em trevas;não
têm a visãocelestial.,Maistarde,paulopãdedir"r, .,peloque,
ó rei Agripa, não fui desobediente à viião celestial,,(2A:i51.
Desdeo dia_em que paulo teve essavisãono caminÈopara
Damasco,ele jamais foi desobedientea ela. Em principio,
ocorre o mesmoconosco.Nós vimos algo. Se não viu éssa
v.isão.,talvezagorasejaa hora de vocêvê-la.Não é adequado
simplesmenteser religiosamentezeloso por Deus. úuitos
dos perseguidores de Jesuse dos apóstoloieramzelosospor
Deus.Eles até mesmosentenciaram o SenhorJesusà morte
em seu zelo por Deus. O zelo deles,entretanto,era total_
mentecegoe em trevas.
Louvadosejao Senhorpor termosum cóu abertocom
uma visão clara! Vmos que a igreja adequadaé o fluir.
$liT, não precisamosnos preocupar com ensinamentos
divisivos,mas voltarmo-nosà unidaãe da fé. No passado,
muitos de nós fomos levadosperos muitos ensinãmentos
divisivos,porém, pela misericórdiade Deus, nós nos afas_
tamosdeles.Renunciamosaos ventos de doutrina e agora
somospelo fluir. Estamosno fluir e o fluir estáem nós.
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREJA
O FLUIR E O ASPECTO PRÁTCO DA IGREIA

O ASPECTO PRÁTICO DA IGREJA

reunir em nomedo Senhorparaorar (Mt 18:19-20)'Quando
eles se reunirem em Seu nome' Ele estaráno meio deles'
Até este ponto, temos tratado da realidade da igreja'
Essaé a compreensão adequadade Mateus18:15-20'
Agora precisamosprosseguir considerandoo aspecto prático
Entretanto,a maioriadosmestrescristãosusammal esse
Ai igreja. Tènho sabido de alguns amados que verdadeira-
versículodizendo:"IJma vez que doisou três se reúnamjun-
rritam a realidade da igreja, mas não estáo claros sobre
tos e tenhama presençado Senhor,elessãoa igreja'"ïbnho
aspecto prático <la igreja. Posteriormente, por causa disso,
-".tìe
o
ouvido esseensinamentodesdeo tempo da minhajuventude.
eles perderam o alvo. Precisamostanto da realidade quanto
Por anosa fio fui cegamentedesviadopor esseconceito' Um
do aspectoprático.
dia, em meu estudoda Bíblia percebique tolice é dizer que
Ém diversosversículosda Bíblia, certos aspectosda igre-
ja são expressos.Quando combinamos essesversículoscomo dois ou três são a igreja.Se dois ou três são a igreja,-en-tão
por que eles aindatèm de trazero problemaà igreja?O fato
âr p"çu. de um quebra-cabeça,obtemos uma visão completa
àos âois ou três terem de ir à igreja prova que não são a
da ìgreja. O mesmo é verdade com relação ao aspectoprático
igreja. Se fossem a igreja, não haveria necessidadedeles
da igreja.
'Idir"r"rn à igreja".Peln contrário,os "dois ou três" aqui são
algunssantoi que são parte da igreja-e que se reúnem,não
A IGR.EJALOCAL É O SPBCTO PRÁTICO DA IGREJA para orar
para ter uma reuniãoda igreja,massimplesmente
pot ,rtn irmão problemático.Essaé a correta interpretação
O primeiro versículo que trata do aspecto prático da
dessetrechoda Palavra-
igreja é Mateus 18:17,no qual o Senhor Jcsus fala de dizer
A igrejamencionadaem Mateus 16 torna-sepráticaem
aìgo "à igreja". Nesse trecho da Palavra' temos uma visão
MateuslS-porqu" aí há uma igreja à qual podemos.ir'A
clara do aspecto prático da igreja' Em Mateus 16 vemos o
igreja aqui è sóiida,prática e real em-nossoviver' A igreja
material para a edificação da igrcja - pedras edificadas
nao- e meramente uma questão de reunião, mas de
sobre a rocha. Em Matcus 28 vemos que a maneira pela qual
administração com autoridade.A igrejatem a autoridadeno
o Senhor edifica a igreja ó batizando as pessoaspara dcntro
fluir para lidar com os santos.Isso é o que chamamosde o
do Dcus Tfiúno. Agora porém precisamosdescobrir o lugar
aspecto práticoda vida da igreja.
onde o Senhor edifica a igrcja. Não é lógico dizer que Ele '
O áspectoprático da igreja é a igreja local' Vimos q.ue
edifica a igreja nos céus. A edificação da igreja tem de ocor-
em Mateüs 28:i9, o Senhor incumbiuos discípulosde dis-
rer na tcrra. Todavia,já que a terra é muito grande, ainda
precisamossaber em qual lugar da terra o Senhor edifica a
cipular as naçóese batizaras pessoaspara dentro do Deus
igreja.
triúno. Essediscipuladodasnaçõescomeçouno dia do Pen'
Isso nos leva dc Matcus 16 a Matcus 18. Ao relatar o
tecostequando pelo menos três mil foram discipuladose
caso de como lidar com um irmão que pecou' o Senhor Jesus
batizadospara dèntro da igreja. Imediatamentea primeira
igreja, a igreja em Jerusalém,passoua existir' A partir da-
indica que a igreja só pode ser edificada nas cidadesonde os
queiedia,a igrejanão só era real,mastambémprática'Antes
crentes vivem. O Senhor primciramente diz para ir sozinho
ao irmão e então, se necessário,com um ou dois irmãos-Se
daquelaépocanão haviao aspectoprático da igreja' Se não
estivermoinumaigrejalocal,estaremos simplesmente no ar e
ele não der ouvidos aos dois ou trôs, então o irmão dcve levar
a questão à igreja. Por um lado, a qucstão podc ser lcvada à
não teremoso aspectopráticoda igreja-
igreja (Mt 18:17). Por outro lado, dois ou trôs devem sc
A Bíblia é maravilhosamentearranjada' A primeira
igrejaestabelecida foi a igrejaem Jerusalém(At 8:1)' Quan-
 o euE vocÊ pnpctsA sABER soBRE A IcREIA
do a correntefluiu de Jerusalém,alcançoua cidadede Antio-
quia, onde também havia a igreja (At 13:l). A igreja em
Antioquia era um ponto de paradado fluir da igreja.De An-
tioquia,Deus fez virar o Seu fluir divino na direçãooeste,da
Asia para a Europa.Depoisdo fluir ter viradona direçãoda
Europa,ele atingiua Gréciae a Macedônia.Aí, veio a existir
a igrejaem Corinto (1 Co 1:2).Paraonde quer que tenhaido
o fluir da igreja, houve sempre uma igreja na base da
localidade.Somenteem tal basea igrejapodeser prática.So-
mente na igreja local e por ela podemoster a prática da
igreja.Se não tivermosa igreja local,não teremosqualquer
coisapráticaconcernenteà igreja.Por fìm, a Bíblia termina
comseteigrejas(Ap 1:10-13).
AS TGREJAS
SÃO O DESTTNODA REVELAçÁO
E MANIFESTAçÃODE DEUS
Como jâ enfaúzamosem outro lugar, as igrejas são o
destino da revelaçãoe manifestaçãode Deus. Começando
com Gênesis1, Deus é progressivamente revelado.por fim,
nasigrejasa revelaçãoprogressivade Deuschegaao seudes-
tino. Assim,sema igreja,não há destinopara a revelaçãode
Deus.
As igrejassão também o destino da manifestaçãode
Deus.Em Gênesis1, Deus foi manifestadono homemfeito à
Suaimagem.Nos Evangelhos, Deusfoi manifestadoem Jesus
Cristo. Depois dos Evangelhos,em Atos e nas Epístolas,
Deus foi manifestadona igreja. por fim, no livro de
Apocalipse,Deusé manifestadoprimeiramentenasigrejas,e
finalmente na Nova Jerusalém.Assim, se você rejeiiar a
igrejana baseda localidade,perderátanto o aspectoprático
da igreja quanto o destinoda revelaçãoe manifestaçãode
Deus.
Porquantomuitos cristãosperderamessealvo, eles se
tornaram muito pobres.Entretanto,louvadoseja o Senhor
por estarmosdesfrutandoo aspectopráticoda vida da igreja
c o destino da revelaçãoe manifestaçãoprogressivasde
Deus. Paranós, a Bíblia é transparente.Não tínhamosessa
o FLUIR E o ASpEcro pRÁïco DA IcREIA
clarezaantesde entrarmosna igreja.Issonão é sabedoriado
homem; advémdo fluir. Oh! o fluir é algo grandioso!Por-
quanto estamosno fluir, temoso aspectoprático da vida da
igreja.
a TcREJA
i*Ïffi3'lSfï; .TDADE
A igreja é, a igreja. Se não somos a igreja, então que
somos?Não denominamosa nós mesmosde "a igrejalocal".
As palavras"igrejalocal" não sãoum título e jamaisdevemos
considerá-las como tal. Consideraras palawas"igreja local"
comonossotítulo faz de nós a denominação IgrejaLocal. As
palavras"igrejalocal" denotamanaturezada igreja,sãoa sua
descrição.A igreja hoje é local porqueo aspectoprático da
igrejaé local.Dizer que somosa igrejaem SãoPauloé como
falar da lua em SãoPaulo.Quandoestamosem Hong Kong,
podemosfalar da lua em Hong Kong, e quandoestamosem
Londres, podemosfalar da lua em Londres. Isso é tanto
lógico quanto prático. Não somosa igreja no ar: somosa
igreja numa cidade.A igreja manifestadaem São Paulo é a
igreja em São Paulo,e a igrejamanifestadaem Curitiba é a
igreja naquelacidade.Essenão é um título da igreja.Assim
como a lua é simplesmente a lua, tambéma igrejaé simples-
mente a igreja. Dízer que somosa igreja não é dar a nós
mesmosum título: é simplesmente afirmarum fato.
AS DENOMTNAçOES
SÁO DIVISÕES
As denominações e gruposlivressãodivisões.Elesdão a
si mesmosdiversosnomesdenominacionais. No passado,al-
guns líderes cristãosvieram a mim com boas intenções
dizendo:"Como podem dizer que vocêssão a igreja e que
nós não somos?não somossalvos?"Eu repliquei:"Defini-
tivamentevocêssãosalvos,masporquechamama si mesmos
tle presbiterianos?Se vocês são a igreja, por que se
dcnominamdessamaneira?Ao virem falar comigoa respeito
tlisso,certamentequerem que eu admita que vocêssão a
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
igreja. Admito que vocês sejam uma parte da igreja, mas
vocês chamama si mesmosde presbiterianos.Já que vocês
ïazemisso,como possoeu chamarvocêsde a igreja?Se você
é o sr. Almeida, mas leva um crachá dizendo que é o sr.
Mendonça,não estoucorretoao chamá-lode sr. Mendonça?
Você pode dizer: 'Não, eu sou o sr. Almeida. Não preste
atenção a esse rótulo.' Todavia, se você quer que eu o
esqueça,precisatirá-lo fora. Por que você não joga fora esse
rótulo?" Elesentãodisseram:"Irmão,issonão é algosimples.
Somos missionáriosde outro país e temos a nossa matriz.
Não é fácil abandonarisso."A issoeu disse:"Então vocêssão
o que são. Vocêssão presbiterianos."Por que os santosnas
denominações precisamdar nomesa si mesmosde maneiras
divisivas? Se eles quisessem desistir dos seus nomes
denominacionais, nós imediatamenteseríamosum com eles.
ïbdavia, enquantoeles ostentaremtítulos denominacionais,
como presbiterianoou batista,é-nosdifícil ser um com eles
de umamaneiraprática.
CAPÍTULO CINCO
VOLTAR À NISN,-CORRETA
PIRA A REST4URAçÃO DA IGRETA
Ao ensinar crianças,freqüentemente lhes mostramos
primeiro uma ilustraçao e depois-lhes-damosuma palawa
clara. Sem uma figurã é difícil explicar-lhesas coisas.Entre-
tanto, uma boa iiustração torna as coisasfáceis de serem
entendidas.Em Sua safedoria, antes de apresentaros itens
do Novo Testamento,que são espirituaise abstratos,Deus
nos deu diversasfigurasno Velho Testamentoparamostraras
realidadesque haveriamde vir. Infelizmente,entretanto, ao
longo dos iéculos, poucos cristãos,até mesmo os mestres
crisïãos,têm prestadoa devidaatençãoa todasessasfiguras.
vÁRIAs PRETIGURAçÓBson cRrsro
Todos os estudiosos da Bíblia concordam que as
experiênciasdos filhos de Israel sãoprefiguraçóes.A Páscoa,
poì exemplo,era uma prefiguração Naquela festa,os filhos
àe Israel õfereciamum-cordãiroa Deus. Quando Deus viu o
sanguedo cordeiro aspergidonos umbrais,Ele passousqble
eles"(ÊxLZ:L3\.E' 1 Coríntios5:7 Paulodisse:"Porque Cris-
to, nàssapásioa, já foi sacrificado"(IBB - Rev'),.indicando
que a Pásôoaera uma prefiguração-deCristo'APgt celebrar
á primeira páscoa,os fiihos de Israel cruzaramo Mar Verme-
hã e entraramno deserto.De acordocom 1 Ooríntios10: 1 e
2, ctuzaro Mar Vermelho foi uma prefiguraçãodo batismo
do Novo Ïèstamento. Durante os anos que passaramno
deserto,os filhos de Israel foram nutridos pelo maná' Ïbdos
os estudiososdas Escriturasconcordamque o maná era um
tipo de Cristo como comida para o povo de Deus (Jo 6:31-
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
35).Além disso,Deusordenouaosfilhosde Israelque erigis_
sem o tabernáculoe fizessemcertas ofertas, inìlusive"o
holocausto,a oferta de manjares,a oferta pacífica,a oferta
pelo pecadoe a oferta pela transgressão.
Toãosos estudiosos
da Bíblia admitemque essasofertassão tipos dos diversos
aspectosde Cristo. Na verdade,o tabernáculointeiro, in_
cluindo todos os seusutensílios,era um tipo de Cristo. O
altar,a bacia,a mesadospãesda proposição,o candelabro,o
altarde incensoe a arca- todosera. p.éfiguraçóes
de cris-
to. Depois de os filhos de Israerterem entrãdoia boa terra,
elesedificaramo templo,que era não só um tipo de Cristo,
mastambémum tipo da igreja.
A DISPERSÃOB VOTM DOS FILHOS DE ISRAEL
SÃo UMA PREFTGURAçÃO
A história dos filhos de Israer incrui a sua dispersão.
Após a edificaçãodo templo, elesforam divididos,e'depois
de seremdivididos,elesforam dispersos,
sendomantidosem
cativeiro por setenta anos. No fim daquele período de
cativeiro, Deus lhes disse para voltarem a Jèrusaléme
reedificaro templo.Emboraquasetodosos mestrescristãos
tenhamaplicadoos tiposda páscoa,do cruzaro Mar Vcrme_
lho, do manáe do tabernácuroe seusutensíriosà rearidade
do Novo Testamento,
para o meu conhecimento,raramente
prosseguiuparafazeruma aplicaçãoda parte final Ja
ll.g"."l
históriadeles.
O LUGARQUE DEUSESCOLHEU
i Em Deuteronômio lZ, 14 e 16, muitos pontos críticos
são tratados.o primeiro dessespontosé que Deus ordenou
aos israelitasque o adorassemno lugar que Ele escorhera
(Dt l2:5,11). Ao estudaro livro de õeutêronômioquando
jovem,imaginavapor que Deusproibiraos firhos
dc Isiaerde
adorar no lugar que eles haviamescorhido.A eresnao
permitidoadorara Deusou desfrutarasofertasqu" "iã
tavam a Deus em qualquerlugar que fossedo seu"pr"r"n_
ãgrado.
voLTAR À sase coRRETA
Não, tinham de ir a um único lugar.A escolhaera de Deus,
não deles.Essaexigêncianão faziasentidoparamim. Certa-
mente Deus é onipresente.Ele está em toda parte, seja
norte, sul, leste ou oeste. Uma vez que Deus seja
onipresente,por que Ele exigiuque Seu povo viajassePara
um só lugar?No que me diziarespeito,Deusnão foi razoável
ao fazet essaexigência.Se eu fosseDeus, não teria exigido
isso.Eu teria dito: "Povo meu,como o grandeDeus,Eu sou
onipresente.Estou convoscoaonde quer que estejais.Não
importaonde estejaisna faceda terra, podereisadorar-Me."
Entretanto,a maneirade Deus náo é a nossamaneira.Ele
tem a Sua própria maneira sábia. No capítulo 12 de
Deuteronômio,Deus pareciaestardizendo:'Após entrardes
na boa terra, atentai para não apresentardesos vossos
holocaustosem qualquerlugar que virdes.Vós não tendeso
direito de fazerisso.Deveisir ao lugar que Eu escolhi-Isso
não é uma questãoda vossavisão,masda Minha visão."Fi-
quei imaginandopor que Ele não deu ao Seupovo liberdade
nessaquestão.
Comotodossabemos, Dcus por fim escolheuJerusalém.
Os que viviam próximosa Jerusalémsemdúvidaficaramfe-
lizesem saberdisso,e podemter dito: 'Aleluia, não teremos
de viajar para muito longe." Entretanto, aquelesno norte,
que tinham de Ïazer uma longe jornada até Jerusalém,
podem ter pensado que Deus fora injusto e exigido
demasiadodeles.Contudo,Deus pareciadizer:"Filhosde Is-
rael,vósnão tendeso direitode escolhero lugar.A escolhaé
Minha. Vós tendes de ir ao lugar que Eu escolhi." Essa
questãotem de ter algumsignificadona tipologia.
O cordeiropascaltipiÍìcaCristo,o cruzaro Mar Verme-
lho tipifica o batismoe o maná tipifica Cristo como nosso
alimento.ïbdavia,que tipifica a escolhade Deus por Jerusa-
lém?Durante os anosque estiveno cristianismo, li muitosli-
vros, mas nenhum delesme falou sobre o significadodesse
ponto na tipologia.Em Deuteronômio 12,14 e 16, Deus dis-
se as palavras"o lugar que escolherei"quinzevezes.Assim,
issodeve ser vitalmentesignificativo.Mesmo assim,issofoi
negligenciado ao longodosséculos.
ou vistosuperficialmente
 t

voLTAR À sese CoRRETA

68 o QUE VoCÊ PRECISA SABER soBRE A IGREIA

Mas também
você desfruta Cristo invocando o Seu nome'
A ORDEM DE DEUSACERCADO PRODUTO tl-q":'.7
deviaser capazdetestificarque a melhor porção^das
DA BOA TERRA no lugar da sua esc111L
de Cristo só pode ser desfrutada
de destÌutar o melnor
Posso testificãr que não fui capaz
Deus tambémordenou que a melhor porção do produto comunhão par-
asDectodas riquèzasde Cristo em minha
da boa terra fossecomida no lugar que Ele escolhera.Em El"] lnãiuiouulmente,desfruto somente a'porção
;i"tJ;r;
relação ao desfrute do produto da boa terra, Deus parecia desfrutaressa
comumde Cristo, náo a porçãoespecial'Posso
dizer:'Ao entrardesna boa terra, pbnde de lado a melhor na lgreJa'no
oorcãoescolhidadasriquezasde Cristo somente
porção das vossascolheitase dos vossosrebanhos.Não ten- e designadopelo Senhor' Portanto' temos
ïue;
des o direito de comer essaporção portas adentro.Tereisde "r"olhido escolhido e a porção
oãlt pãntos impoïtantes:o lugar
trazè-la ao lugar que Eu escolhi para o Meu nome e para que no
"ìi. do produto áasriquezasda boa terra' Duvido
Minha habitação.Tiês vezespor ano devereistÍazeÍ a porção mensagem
cristianismoalgumavez você tenha ouvido uma
"rpã"iuf
escolhidaa esselugar." Ao ler issoquandojovem, fiquei per- questões'
dando-lheo significadodessas
turbado e penseique issonão era nem um pouco econômico.
Qualquercoisaaforaa melhorporçãopoderiaser comidaou A SABEDORIADE DEUSEM MANTER
nos laresdos israelitasou em qualqueroutro lugar à sua es- A UNTDADEDO SEU POVO
colha, mas aquelamelhor porçãosó poderiaser desfrutada
no lugarque DeusescolheraparaSeunomee Suahabitação. com a
Baseadosno princípio de que tudo relacionado
Paramim, essaexigênciaera muito estranha.Provavelmente na tipologia,
históriados filhos de Isàel tem um significado
você jamaisouviu uma mensagemdizendolhe o significado de Deus escolher
precisamosagora consideraro significado
dissoem tipologia. Emborae.u'a Prilciry:'^ttil,"
irn úgut úniãode adoraçáo' *3t'
questT:
o"n.uão que o Senhornão fora razoávelnessa
A PORçÃOESCOLHTDA
DE CRISTO, i";d";;;;ú;t ioru* abertos para ver quão sábioEle foi'
DESFRUTADASOMENTENA IGREJA o Seu povo adorá-Lo e
Ele escolheuum único lugar pára
preseryl u
oferçcer-Lhe sacrifícios com o propósito de
A boa terra é um tipo do Cristo todo-inclusivo*,e todo restriçãoe
unidadede Seu povo. Semesseregulamento'essa
o rico produto da terra é um tipo das riquezasde Cristo. de ãdoração te-riam sido es-
titituçao, dúzias de centros
Além disso,como vimos,todasas ofertasdo produto da boa Israele, conseqüentemente' o
tabeleiidospor toda a terra de
terra são tambémtipos de Cristo. Baseadonesseprincípio,
;; Dã (quef i::Tl-ïulÏ,"
o sutilpou-o.t?
; diviairia.
podemosformular a seguintepergunta:Há uma porção de
uma serpenteem Gênesis49:17) provavelmenteterta dtto:
Cristoque não podemosdesfrutarem nossaprivacidade,mas "Não estamoscontentescom aquelesem Judá' Preferimos
somenteno lugarescolhidopor Deus?Sevocêviu que há tal de adoração
ficar com nós mesmos.Vamoster um centro
porção,eu perguntariase na suavida cristãvocê algumavez ter dito: "Estamos bem
uqui Dã." Outrastribos poderiam
experienciouCristo no lugar que Ele escolheu.Se você já "t um centro no lugar
f.i"g" à" J"rusalém.Vamosestabelecer
teve essa experiência,gostaria de ouü-lo testificar acerca
Lï q"" Se todas as tribos tivessemfeitô isso' elas
disso.Você deveser capazde testificarque onde quer que vá, divididase jamaispoderiamcantaro Salmo133'
"t,amos."
i"ii^lt fïcado
a festa da
*N. do R.: Ver O CristoTodo-Inclusiuo, que era semprecantadonas très festasanuais-
(Dt
publicadopela Editora Ëár"ou,a feita das semanase a festa dos tabernáculos
ÁrvoredaVida
 70 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE
A IGRE.JA
voLTAR À sesn coRRETA

16:16).Ao subiremos filhos de Israel ao

monte Sião, eles
,,oh!_quão pode ficar dividido, mÍrs o centro do testemunhode Deus
bom e quão suaveé qu"
::",:ï::
os rrmaos-.::.1*_pil"'ras:
vrvamem união!" (VRC). Suponúaque não. Jeroboão ficou muito preocupado com essa questão'
alguns Provavelmente,bem lá dentro do seucoração,ele tenha dito:
raelitasde tribos diferentestiìesseú probremasLntreï. is.
íãs ,,Seessasdez tribos continuarema ir a Jerusalémpara adorar
vezesao ano, ainda assimtinham de
ir ao lugar erron úo
para adorar.Um israelitanão poderia ao Senhor, podem ser influenciadasa matar-mee voltar à
dizer:,.Não
tente com você' porquantovòcê está indo casa de Davi." Assim, Jeroboão estabeleceudois outros
a siao";t";-;;;-
aãorar'u
Deus,eu me recusoa ir lá.',Seele tivesse centrosde adoração,um em Betel e o outro em Dã, para-a
feito issÀ,t"ii, p"r-
dido todasasbênçãos.Embora essesisraelita, conveniênciado Jeu povo (1 Rs L2:26-33).Jeroboãoparecia
puO"rrernïrão
perdoar um ao outro antesdo dia da estar dizendo ao povo de uma forma sutil: "Para vocês, é
festa,pLf. .."ãr'""
épocada festaerestinhamde se reconc'iar muito longe viajarem até Jerusalém-Náo é nem um pouco
a hr o"
Salmo133-Aqui é demonstraAa o convenienïe.Eitabeleci para vocês dois outros centros de
a subeãoriade Deus."unú. Podemir
O único centro d.eadoraçãoescolhidopor adoração.Vocêsagoranão precisamir a Jerusalém.
Deus era um ou u Ëã ou a Betel para adorarao seuDeus'" Isso também é
poderosofator de união-Ao ìongo dos
sécuros, os firhà ãe
Israel não tentaramedificar um"templo para muito signifïcativona tipologia'
o Senhor em O íignificado do pecado de Jeroboáo pode ser visto
nenhumoutro lugar.Eles perceberamque
em toda a terra há praticado-nocristianismode hoje. certos pastorese assim
somenteum lugarparao templode Deus:
o montesião.Eles
podemter conceitos,opiniõei,desejos ãhamadosobreiroscristãosdesejamter um império sob seu
e ambiçoesdiferentes,
mas o lugar para a edificaçãodo têmplo controle. A fim de terem seu próprio reino, eles, como
de beus é ;t;;
mente um. Esselugar único mata toâos Jeroboão,estabelecemseus próprios centrosde adoração'
os seusconceitos,
opiniões,desejose ambições.Dcus não Jeroboão não tinha o verdadeiroDeus. Tendo feito dois
lhes ã;;;õ;
tunidadede satisfazerruui ambições. bezerrosde ouro,Jeroboãodisse:"Vês aquiteusdeuses,ó Is-
Certamenteum bom
númerode judeusinteligentesuoìonlo rael, que te fizeramsubir da terra do Egito!" (1 Rs 12:28)'
oossécurostêm sido
muito ambiciosos,mas nenhum delãs ousou tlvez vocêpenseque ninguémteria sidotão tolo a ponto de
construir um seguiruma ôrientaçãotao cega.Todavia,muitoscristãossão
templo em qualquer lugar. Escolher ;;- id;;
específicocomo centro de -out.-o
adoraçã"o esíes tolos de hoje. Assim como Jeroboão tinha Deus so-
foi a sabedoriade Deus
paramantera unidadedo Seupovo. mente de nome, algumasdas coisas que são chamadas
"Deus" nos centrosde adoraçãohoje sãoDeus só de nome'
O PECADODE JEROBOÁO Na verdade,não é Deus- é um bezerro.
E SEU SIGNIFICADO CertamenteJeroboãonão tinha um coraçãopara Deus;
NA TIPOLOGIA
seucoraçãoera parasi mesmoe parao seuimpério'Ele não
Após a morte de Salomão,o reino de Davi só estabêleceuaqueles dois ídolos mas também teve a
_ foi dividido.
P^orcausada degradaçãode Salomão, ousadiade edificai "santuáriosnos altos" (1 Rs 12:31)'A
dez das doze tribos
palavrahebraicapara santuárionesseversículoé a mesma
:9.9 _q.19r91para Jeroboão,que estabeleceuoutro Àin para"a casado Sénhor",referindo-seao templo (1 Rs 6:37)'
(1 Rs 11:29-3?).Daquelaépocaem diante,os filhosde Israel
se tornaramdois reinosseparados: Àssim,Jeroboãoedificouum templo nos lugaresaltos'Hoje,
o reino de Judáuo rut
reino de Israelao norte. O centrode adoração "ã há muitos "lugaresaltos" no cristianismosobreos quais as
escoltrirtopor pessoasedificãm templosem nome de Deus' Na verdade,
Deus,entretanto,não foi dividido uinou
- era um. o reino
èssestemplosnão sáo edificadosde uma forma pura para
 72 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE A VOLTAR A BASE CORRETA

por-tais con-
Deus, mastambém paraa ambiçãodaquelesque os edifïcam. Não penseque você náo possase deixar levar
Muitos assimchamadosobreiros cristãosvalõrizam também tal falar é bem lógico;na
;;;il Jp"rii"iuit. Aparentemente.,
os nomes específicosque têm. porque querem manter con_ bíblico.Admito que há muitos
uãiãã6",ïao é absolutamente
ao Senhor e têm um
trole sobre o seu império, não se dènominampor um termo genuínosque realmenteamam
estão no
comum, mas por um específico.Se adotassemum nome ;;;;iá. -pu.u ,"*ìr ao Senhor' mas eles ainda
"iirtao,
comum, perderiam seu império. Os seus nomes não são cativêiroê não retornaramà basecorreta'
bíblicos.Você não consegueencontrar na Bíblia o nome que
usam.Em princípio, algunsdos seusatos são o, do, CRUCIAIS
DUASQTJESTÕES
de Jeroboão. -"smo.
calmo e
Ao contactaroutros cristãos,você precisaser
Primeiro'
A VOLTADE BABILÔNIAPARAJERUSALÉM sóbrio e fazer-lhesduas perguntasimpor-tantes'
tem nomes diferentes que não
pergunteJhespor que eles
Depois do cativeirobabilônico,Deus disseao Seu povo Pergunteìhes por que es-
poAãmser encontradosna Bíblia'
que voltassede Babilôniapara Jerusalém.Ele pareciaèstar que ao ler o
colheramessesnomesparasi mesmos'figg-Jhe9
desses nomes'
dizendo: "saí do vosso cativeiro e entrai nu ltiiohu restau- Novo Testamento,vocè náo encontra indício
ração." Embora nem todos os filhos de Israel tenham que nome têm'
eles. Já que eles se consideram
Pergunte-lhes
retornado,algunsregressarama Jerusalém.Esdrasfoi um a esses nomes não bíblicos?
úíblï.or, por que náo renunciam
líder entre aquelesque voltaram,e o livro de Esdrasé o livro eles podem torcer as
Em vez'deOaì-ltreuma respostadireta,
da volta de Babilôniapara Jerusalém,do cativeiroà restau- excusarem'
----il numatentativade se
coisas
ser a igreja,
ração do Senhor. Aqueles que voltaram para Jerusalém segundo lugar,já que eles,reivindicam
vai qu.e-
reconstruíramo temploe, maistarde,o muro da cidade. pergunteJhãsquantãslg;e14 deve haver' Ninguém
contrário'
Você sabequal é o signifïcadodesseponto? Com cer_ l"rãir", que dèvehaveï maisde uma igreja'.Pelo
tezaessaquestãoé importante.Secremosque Gênesis1:26é igrej3' ao
lãOot Oitaãque deve havcr apenasuma -Contudo.'
deve replicar:
palavra de Deus, então precisamostambèm crer que esse dizeremisso,elessão apanhaãos'Então' voçê
pollo é Sua,palavra.A questãoé como aplicá-la.Aplicamos 'Tá que há somenteuma igreja, pol.9u" "ttêt.::t,-1:-:,1Ï;
a Páscoaa Cristo, o cruzar o Mar Vermèlho ao baìismo, o ,o*ó u*u'igreja'e alguémmaisestá.1á comooutra'lgreJa.í
manáa cristo como nossacomida,o tabernáculoa cristo, o - Vocês têm tantas asslmchamadas igrejas em uma única
altar à cruz de Cristo e os utensíliosno tabernáculoe o Paulo e até mesmo
,iáuJ". Já que todosvocêsestãoem São
se ajuntam?
templo a Cristo. Se aplicarmostodos os pontos que já con_ na mesmavizinhança,por que vocêstodos não
uma lgre1a'
sideramosaté aqui nesta mensagem,precisamoisér bem Vocêsdizem que são a igreja e que-hásomente
a
sóbriose não dar ouvidosà converiasuperficialdo cristianis- Por que, entãô,vocêsnãò sãoum? Todosnós sustentamos
mo de hoje. Muitos críticos dizem que não é justo nós Senhor Jesus e vivemos na
rn"rúu Bíblia,cremosno mesmo
e ainda
proclamarmosque somos a igreja e que eles não o são. mesmacidade-Vocêstodos proclamamser a igreja.
l)_rzem:"E justo vocêsdizeremque são a igreja e nós não? assimse recusamser um. Què e isso?"Se alguém-disser.que
replicar:"Nos
Não somoscristãos?Não fomosialvos?Nãõ amamosao Se- náo é convenientese reunir junto, você deve
nhor? Não estamosaqui servindo ao Senhor? O nosso havia dezenasde milharesde
frimeiros dias em Jerusalérn de a igreja'
trabalhonão é parao senhor?Então por que vocêschamam crentesque se reuniamem casas'Atos 8:1 fala
somente a igreja
a si mesmosde igrejae dizem que nói nãó somosa igreja?,, náo as igrejas,em Jerusalém'Na Bíblia há
 74 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE.TA
na cidadetal, não a igrejana rua tal." Se alguémquisertentar
justificara existênciade denominações, dèvemoi apontaras
quatro divisóesmencionadas em 1 coríntios 1 e perguntarse
elas são positivas ou negativas,se são apròvaãaspelo
apóstoloPauloou condenadas.
Dessemod9,_ precisamosperguntaracercade duasques_
tóes:nome não-bíblicose divisões.Essasindagaçõespr""iru.
ser respondidas.Não temos nomes específiõoJ,nomes que
não estãona Bíblia.Não somosdivisivos;estamospr"pu.uão,
paraser um com todosos crentesem Cristo.Dessemodo,es_
tamosna basecorretacomo a igreja.Se não somosa igreja,
então,que somos?
NENHUM DIREITO PARAA NOSSAPRÓPRIAESCOLHA
Se você levar todosessespontosao Senhorem oração,
verá claramenteque Deus escolheuuma única base,u b'"r"
da unidade.o princípioé encontradoem Deuteronômio12.
14 e 16,onde Deus incumbiuSeupovo repetidasvezesde se
importar com o único lugar escorhidopoi rle. Até onde diz
respeitoà adoraçãopúblicado povode Deus,nenhumde nós
tem o direito de escolher o lugar a nosso bel-prazer.
Deuteronômio12:8diz: "Não procèdereisem nadasËgundo
estamosfazendoaqui, cadaqual tudo o que bem lhe
fu."""
aosolhos."NessescapítulosMoisésincumbiuo povodè fazer
o que é certo aosolhosde Deus,não maisir ao lugar de sua
escolhae não oferecer seus holocaustosno lugãr de sua
preferência.Antes,elestinhamde atentarao lugai que Deus
escolheria.Eles tinham de aprendercomo adórar-aDeus.
Eles não tinham o direito de escolherum lugar. O único
lugar é a base escolhidapor Deus. Isso era verdade em
tipologiae tambémtem de sê-loem realidade.
DESFRUTARA PRESENçA
E A GLÓRIADE DEUSEM SEU TEMPLO
Vimos que o povo de Deus se degradoue que maistar_
. -
de foram espalhadospor causada suaãegradaçãó.Duranteo
voLTAR À sese coRRETA
cativeiro,elesnão tinhama baseparaa edificaçãodo templo
de Deus. Depois que acabaramos anos do seu cativeiro,
Deus os chamóude volta a Jerusalém, de volta ao lugarorigi-
nal, o único lugar que Deus escolherapara a reedificaçãodo
Seu templo.Algunsvoltarame reconstruíramo templo.Por
causadiJso,a glória de Deus retornou.Muitos dos filhos de
Israelpermaneceram no lugardo seucativeiro,não dispostos
a pagãr o preço de voltar para Jerusalém.Eles se estabe-
leóerãmem Babilônia,Síria e Egito. Aquelesque voltaram
puderamproclamarque tinhamo templode Deus.Num sen-
iido bem positivo,elesmesmoseramo templode D9u1-.-.
Supónhamosque aquelesque ficaram em Babilônia,
Egito a Síria dissessem: "Vocêsdizem que são o templo de
Dãus e que nós não. Entretanto,náo somosnós o povo de
Deus?"Aquelesquevoltarama Jerusalémpoderiamreplicar:
"Sim, vocès são o povo de Deus, tanto quanto nós' Há,
porém, uma diferençaentre nós. Nós voltamosà terra de
nossos antepassados, mas vocês ainda permanecemno
cativeirono mundo gentio.Nós temos a presençade Deus
em Seutemplo,masvocêsnão." Sim,admitimosque todosos
verdadeiroscristãosem todo o mundosãorealmenteo povo
de Deus.Entretanto,tantosdclesestãoaindaem cativeiroe
não têm a vida da igreja.Assim,elesnão sãoo templocom a
presençae a glória de Deus. Se virmos essaquestãocom
clareza,então saberemosonde estamos e o que é' a
restauração do Senhorhoje.Aleluia! estamosna restauração
do Senhôr!A restauraçãodo Senhoré levar-nosde volta à
baseoriginal a fim de que o Seu templo possaser edificado
de modoque possamos ter a Suapresençaem Suaglóriapara
o nosso desfrute. Hojc estamosdesfrutandoessa glória'
Temosa ousadiade dizer que a igreja está aqui. Você não
consegueencontrar a vida da igreja nas denominaçõese
grupoi livres porque os cristãosperderama base e ainda
estãono cativeiro.
 78 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE.JA
por e^ssasituaçãomiserável.Mas louvadosejao Senhorpor_
queÌxodo vem apósGênesis.A palavraêxodosignificasaí_
da. os filhosde Israelsaíramdo seucaixãoe do Egito. Antes
de fazermoso nossoêxodo,estávamos num caixãóno ,,Egi_
to", no mundo.Essaera a minhacondiçãohá cinqüentuunãr.
Aleluia! fizemoso nossoêxodode nossòcaixãonó Esito!
O êxododosfilhosde Israeldo Egito incluiuduãscoisas:
a Páscoae o cruzar o Mar vermelho. Na páscoahavia dois
iteasprincipais:o sanguedo cordeiroe a suacarne.O sangue
cobriuos filhosde Israelde modoque o justo julgamento"de
Deus pudessepassarpor cimaderes.A pâtavrapÃcoa indica
que Deus passousobre Seu povo que estavasob o sangue
remissordo cordeiropascal(Ex 12:13).Aleluia pelo sang-ue!
Emborao povo de Deus estivesse cobertopelo'sangue,ãles
ainda tinham de comer a carne do cordéiro para se for_
talecerema fim de escapardo Egito. Eles tinham de ser
fortalecidosa fim de sair do caixãoe, por fim, do Egito. Do
lado de Deus, os filhos de Israel foiam redimidoõe for-
talecidos.Entretanto,do lado de Satanás,o lado do poder
malignorepresentadopor Faraóe as forEasegípcias,áos fi_
lhos de Israel não foi permitido fugii. A;sim, úavia a
necessidade de secruzaro Mar Vermelhò.
Contrastandocom o rio de águada vida,a águado Mar
Vermelho_
_não aparece como algo muito agiadável ou
positivo. Ninguém beberia água do Mar Veimelho. Na
economiade Deus há doistiposde água:a águado Mar Ver-
1.elh9,eo águada vida no rio que flui procedentedo trono
(Ap 22:l). Embora a âguado Mar Vêrmelho não sacie a
nossasede,certamentesepultao exércitoegípcio,as forças
malignasde Satanás.Cruzandoo Mar Vermõliro,o pouo Ër_
colhido de Deus foi libertadoda tirania de Faraó.ci ,ungu"
do cordeiropascalnão os livrou disso;o sangueque os cobria
livrou.-osdo julgamentode Deus.A águado Maivermelho é
que livrou o povo escolhidopor Deús da tirania de Faraó.
Aleluia pela Páscoae pelo êxodo!Agora,tendo feito o nosso
êxodo par1fo11 do Egito, estamoi na praia dançandoe
Iouvando(h. 15:20-21).Louvado seja o -Senhor,,òro, o,
verdadeiroshebreus,os que realmeniecruzamo rio. Todos
o ÚNICO LUGAR PARA O NOME DE DEUS
nóspassamos pelaságuasdo Mar Vermelho.O nossobatismo
o"oir",, quandocruzamoso Mar Vermelho(1 Co 10:1-2)'
nO EGITO
RBCORDAçOBS
Depois que os filhos de Israel passarampelo Mar-Ver-
melho,ét". té acharamno deserto-O desertonão é um lugar
agradávelcomo o Egito. Como os fìlhosde Israel,muitosde
nós ainda nos recordamosdo sabordo "alho", "cebolas"e
"pepinos" quandoestávamosno desertoapóstermos feito o
.t'orio êxodõ do Egito (Nm 11:5).Gostamosde nos lembrar
de nossasexperiênciasno mundo. Muitas vezesvocê pode
ter-se lembraãodo prazer de ir ao cinema.Isso é o gosto-de
"alho". Thlvezaindase lembredasvezesque foi dançar'Isso
é uma "cebola". Antes de terem sido salvos,algunsiam a cas-
sinosem Las vegas.Depoisde teremsidosalvos,entretanto,
nos momentosde solidãoeles podem ter-se recordadoda-
quelasexperiências. Essassão "pepinos".Se formos hones-
tos, teremos de admitir que todos temos tido tais recor-
dações.
O DESFRUTEDE CRISTONO DESERTO
Embora o desertonão pareçaser um lugar agradável,
nele há um certo desfrutede Cristo-No Egito, à épocada
Páscoa,os filhos de Israel desfrutaramCristo como o cor-
deiro. No deserto desfrutaramo maná diariamente'Eles
desfrutaramCristo, não como algo da terra, mascomo algo
do céu.Quandoos filhosde Israelprovaramo manápela pri-
meira vez, todos devem ter ficado muito animados'Devem
ter dito: "Que comidamaravilhosa, celestial!É nutritiva,rica
e deliciosa."Todavia,pouco depois,elesficaramenjoadosde
maná.De manhã,ao meio-diae à noite eles nada tinham
paracomersenãomaná.Daí queixaram-se a Moisés,dizendo:
i'Lembramo-nosdos peixesque no Egito comíamosde graça;
dos pepinos,dos melóes,dos alhos silvestres,das cebolase
dos ãhos. Agora, porém, seca-sea nossaalma,e nenhuma
coisavemosienão este maná" (Nm 11:5-6)'Eles pareciam
 8l
80 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA o útuco LucAR PARA o NoME DE DEUs

e os oferecessema
estardizendoa Moisés:"Quandoestávamos no Egito, tínha- inclusivedasprimíciase dosprimogênitos'
'escolha
mos uma variedadede coisasboaspara comer. Comer maná lugar de Sua para Sua adoração'
Ël;-;"
darás os dízimos
aqui no desertoé uma punição.Por que você nos trouxe para õ*t"ionO *jio u,zz e 23 diz:"Certamente
após ano se Ìeco-
cá?" Essanão é só a históriados filhos de Israel,mastambém ãe todo o fruto dastuas sementes,que ano
Deus' no lugar que
a nossabiografia.Com freqüêncianas reuniõeslouvamosao It Oo campo.E, perante o Senhorteu os
Senhor,dizendo:'Aleluia pelo desfrutede Cristo!" Mas será ",
;;;;hJË a ali'fazet habitar o seu nome' comerás
e do teu azeite' e os
que não houve pelo menosuma vez que você ficou cansado dízimos do teu cereal, do teu vinho que
ovelhas; para
de desfrutar Cristo? Duvido que haja alguém que nunca piil.gê"itos das tuas vacas e das tuas
todos os dias'" Os
tenha se enfadadodo desfrutede Cristo. aprendasa temer o Senhor teu Deus
israelitasnão
Embora os filhos de Israel não gostassemde estar no primogênitoseram oferecidosao Senhor'Aos
era-
deserto,não havia nada que pudessemfazer a respeito.Era ãr, ,rËmitido usá_losem seu trabalho;pelo contrário,
oferecer ao Senhor nas
muito tardeparase arrependere voltar ao Egito. Não tinham iltË;iJ. mantelos à parte-para
e 2O diz: "Todo
escolhaexceto ir em frente. Se quisessemalgo mais rico do três festas anuais.Deuteronômio 15:19
de tuas ovelhas'o
que aquilo que tinham no deserto,teriam de ir em frente, pri.ogenito que Jtascerdo teu gado' ou
rcm o primogênito
não para trás. Tèriam de continuar atravésdo deserto e macho consagrarasão Senhor te-uDeus;
nem tosquiarás o primogênito
çruzatum outro rio. o Jordão. do teu gado não trabalharás'
o senhor, tu e a tua
ãã, iuur-ovelhas.comêlo_ás,perante os
escolher"'Se
DESFRUTAR
AS RIQUEZASDA BOA TERRA casa,de ano em ano' no lugarque o Senhor de
seu gado'.tinham
iiìnorì" Israel quisessemiesfrutaro
Além disso'não podiamdesfrutaros
Depois que os filhos de Israel cruzaramo rio Jordão, começarcom o segundo'
de suaes-
elesentraramna boa terra, e o manácessou.Josué5:L2 díz: pii*.ïeniros de séusrebanhose manadasno lugar
que Deus'escolhera para
"No dia imediato,depoisque comeramdo produto da terra, òolha.Tinham de levá-losao lugar
17-11)' o.*:t*o
cessouo maná,e não o tiverammaisos fïlhosde Israel;mas ;;;;" ; para Suahabitaçao(Dt 12:s'
nesse ano comeram das novidadesda terra de Canaã." era verdade u, primíciasde todas aii colheitãs:do trigo'
"tt frutos tinham
Mesmoque quisessem desfrutaro manáoutra vez,não havia ão ,"r"ul, do vinho L do azeite'Os primeiros
no lugar
maismaná.Talvezdepoisde habitarna boa terra por alguns ã;; porto. a paite para seremofeiecidosa Deus
o Velho Testamento cuidadosa-
anos. muitos dos filhos de Israel se lembrassemdo sabor ã." Éfà escolheia.Se'I"'to' os filhos de Israel de pôr
agradáveldo maná.Entretanto,em vez de manáhavialá as mente,veremos q.," D"t" incumbiu
para,opropósitode Deus' Ne-
riquezasda boa terra. O seu primeiro desfrutedas riquezas ü;;a; três tipos de dízimos no lugar-desua
da boa terra não foi do novo,masdo velho produto.Daquela nhuma dessasporçóespodiaier desÍrutada o
épocaem diante,todavia,elesdesfrutaramo produto novo e ;;;f"tdd" Èituo* tivessemtotal liberdadede deslrutar
lugar' com qualquer
frescoda boa terra a cadaano. restanteu q.ru,qu"i hora, em qualquer
oferecidasa Deus no
.rt, u, melhorei porçóestinham de ser
o DÍzrMo,as PRrMÍcras lugarde Suaescolha'
E O LUGARQUE DEUSESCOLHEU
CRISTO
DOIS ASPECTOSDO DESFRUTE DE
Deus encarregouos filhos de Israel de resenarem o
significado dessa exi-
dízimo,o primeiro décimo,de todo o produto da boa terra, Agora precisamos considerar o
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA O UNICO LUGAR PARA O NOME DE DI]US

gência.No capítuloanterior,enfatizamosque o cordeiropas- jamaisdesfrutaráa melhorporçãode Cristosozinho.Mcsmo

cal era um tipo de Cristoe que o manáera um tipo de Cristo que você jejue, ore e O invoque noite e dia por três dias
comonossacomida.No Egito, os filhosde Israeldesfrutaram sozinhoem sua casa,ainda não será capazde desfrutara
Cristo conforme representadopelo cordeiro pascal.Isso sig- porçãoescolhidade Cristo.Se quiserdesfrutaressaporção,
nifica que no "Egito" desfrutamos Cristo como nosso precisaür à igreja,ao lugar que Deus escolheu.
cordeiropascal.Joáo 7:29diz: "Eis o Cordeirode Deus,que
tira o pecadodo mundo!"No "deserto"desfrutamo-Locomo
AS DUASMAIS PROEMINENTES
CARACTERÍSNCIS
nosso maná. Além disso, podemosdesfrutar Cristo como
DO LUGARESCOLHIDOPOR DEUS
nossaboa terra, üvendo e andando Nele. Cristo é nossa
terra, nossaesfera na qual podemosviver e andar dia após
No Velho Testamento,o lugar escolhidopor Deus foi
dia. Cristo é a esfera do nossoviver. Podemosüver Nele e
Jerusalém.Precisamos,porém, conhecer as características
por Ele. Cristo é também a nossa comida, conforme é
marcantesdo lugar escolhidopor Deus.Deuteronômio12:5
tipificadopelo produto da boa terra. Cristo como nossaco-
diz: "Mas buscareiso lugar que o SenhorvossoDeus esco-
mida não é de uma só categoria,mas de muitas,como os
lher de todasasvossastribos,paraali pôr o seunome,e a sua
numerosospratosde uma festaabundante.Quão abundantes
habitação;e para lá ireis." Nesseversículovemos as duas
são as riquezasde Cristo na boa terra! Cristo é hoje a nossa
mais proeminentescaracterísticas do lugar escolhido por
boa terra. Todasas riquezasda boa terra são tipos das ri-
Deus * Seu nome e Sua habitação.Porquantoo nome do
quezasde Cristo.
Senhorestavalá, aquelelugarera único.O Seunomenão es-
Talvezvocêjamaistenhaouvidoque paradesfrutarCris-
tava lá automaticamente; teve de ser posto lá. Como esse
to há a necessidade de se pôr à parte a melhor porção de
versículoindica,a habitaçãode Deustambémestavalá.
Cristo.Não temoso direito de desfrutaressaporçãode Cris-
Deuteronômio12:11diz: "Então haveráum lugar que
to na hora e lugar de nossa escolha.Somente a porção
escolheráo SenhorvossoDeus, para ali fazer habitaro seu
comum de Cristo, não a primícia, pode ser desfrutadaa
nome." No versículo5 Deus disseque poria lá o Seu nome,
qualquerhora e em qualquerlugar que desejamos(Dt 12:15).
mas no versículo11 Ele diz que fará com que o Seu nome
Isso não é uma questãodoutrinária;é verdadepara a nossa
habiteali. O versículo11 provaque o nomede Deus é vivo.
experiência.
O nome não é meramenteum nome, masuma Pessoaviva
Há dois aspectosdo desfrutede Cristo.Um, é o aspecto
que podeviver e habitarem certo lugar.Essasduasquestões,
comum.Onde quer que estejamos,não importa a hora e o
o nome e a habitação,são as marcasmaisproeminentesdo
lugar,podemosdesfrutarCristo.Esseé o desfrutecomumde
único lugarescolhidopor Deus parao nossodesfruteda me-
Cristo.O outro aspectodo desfrutede Cristoé o desfruteda
lhor porçãode Cristo.
melhor porção, a porção escolhida,a primícia ou primo-
gênito, de Cristo. Somente podemoster esse aspectodo
desfrutede Cristo na vida adequadada igreja.Você já ex- A MELHOR PORçAODE CRISTO
DESFRUTAR
perienciou ambos os aspectos?Embora Cristo sempre NA VIDA DA IGREJA
permaneçao mesmo,entretantoEle tem uma porçãoesco-
lhida e uma porção comum. Você pode desfrutar a porção Essaquestãoé tão significativaque merecerepetição.
comumem qualquerlugar e a qualquerhora. Podedesfrutá- Os filhos de Israel podiamdesfrutaro rico produto da boa
Lo dessamaneiraenquantodirige o seu carro. Entretanto, terra de duas maneiras.A maneiracomum era desfrutara

u O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
porçãocomumdo rico produto da boa terra a qualquerhora,
em qualquerlugar e com qualquerum. A maneiraespecial
era desfrutara melhor porção,as primíciase os primogênitos
no único lugar escolhidopor Deus. As característicasdistin-
tivas desselugar eram o nome e a habitaçãode Deus. Tüdo
issoé um quadro claro do nossodesfrutede Cristo. O nosso
desfrute de Cristo também tem dois aspectos:o aspecto
comum de desfrutar Cristo a qualquer hora e em qualquer
lugar, e o aspectoespecíficode desfrutarCristo no lugar que
Deus escolheu.Esseúnico lugar tem o nome de Deus e Sua
habitação.
Se considerarmosa nossa experiência, veremos que
temos dois tipos de desfrute das riquezasde Cristo. Usando
os termos deste capítulo, podemos dizer que temos o
desfrute comum de Cristo e o desfrute específìcode Cristo.
Experienciamoso desfrute especialde Cristo na vida ade-
quada da igreja. Toda vez que viermos a uma reunião da
igreja, o desfrute de Cristo é elevado e rico. Todos
precisamosdesfrutar Cristo, tanto em nossavida privada
como na vida da igreja.Emborao desfrutede Cristo na vida
da igreja seja maravilhoso,ele não pode substituiro nosso
desfruteDele em nossavida privada.De modosemelhante, o muito tempo tentando desfrutá-Loprivadamentee pouco
desfruteem nossavida privadanão podesubstituiro desfrute
em nossavida pública,em nossavida da igreja.
Muitos cristãoshoje não vêem essesdois aspectosdo
desfrutede Cristo.Alguns até podem pensarque é desper-
díciode tempofreqüentarasreuniõesda igreja.Quandoeles
estãona igreja,sentem-serestringidos. Algunstêm dito: "Em
vez de freqüentar as reuniões da igreja, gosto de ficar em
casae desfrutarminha liberdade.Sempreque vou a uma
reunião,sinto-mepreso.Não consigoevitarde ficar olhando
para o meu relógio." Contudo, mesmo aquelesque con-
sideram as reuniões da igreja uma forma de prisão têm de
confessarque muitasvezestiveram algumdesfrute de Cristo
nas reuniões.Emborao seu desfrutede Cristo nas reuniões
possanão ter sido muito rico, pelo menos eles tiveram um
Ii
desfruteDele que não poderiamter tido em suavida privada
ou mesmocom suaesposae algunsamigosíntimos.Somente
I
I
L
o úNtco LUGAR PARA o NoME DE DEUS
nasreuniõesda igreja podemosdesfrutara melhor porçãodc
Cristo.
No começo,gastavamais tempo desfrutandoCristo em
minha vida privadae menosdesfrutando-Ona vida da igreja'
Gradualmente,contudo,passeia desfrutá-Lomaisna vida da
igreja do que em minha vida privada. Não há comparação
Jntie o desfrutena vida da igreja e o desfruteem minha vida
privada.Mas issonão quer dizer que não maisdesfrutoCristo
èm minha vida pessoal.Entretanto, o sabor não é tão doce
como o é na vida da igreja.Estou sempresequiosopor estar
presente a uma reunião para desfrutar a melhor porção-de
bristo. E quanto a você? Freqüentementeem minha vida
privada fico cansadoe preciso descansar.Quando trabalho,
irabalho com todasasfibras do meu ser.Isso me deixaexaus-
to. Assim, minha vida privada é um tempo para eu fazer
repousartodo o meu ser - meu espírito,meu coração,mi-
nha consciência, minha alma,minha mente,minha emoção,
minhavontadee todasaspartesdo meu corpo. Depois de um
períodode descanso, estoupronto outra vez para freqüentar
ieuniões para o desfruteescolhidode Cristo.Esseé o motivo
de eu sér tão rico no desfrute de Cristo. Muitos, pelo
contrário,são pobresno desfrutede Cristo porque gastam
tempo para desfrutá-Locorporativamente. Encorajotodosa
gastarmaistempona vidada igreja.
A IGREJAÉ O T,UCN'RESCOLHIDOPOR DEUS
Embora haja milharesde lugaresna terra, há somente
um lugar - a igreja- onde estãoo nome e a habitaçãode
Deus. Alguns de vocês estiveramantigamentena Igreja
Católica. Enquanto esteve lá, você desfrutou a melhor
porçãode Cristo?Provavelmente não tenhadesfrutadonem
mesmoa porção menor.Um dia, pela misericórdiade Deus,
você nasceude novo, estando em Babilônia.
alguémme disse:"Depois de entrar para a
Recentemente
vida da igreja,
tenho ouvido muito sobre estar no cativeiro. Não entendo
isso.Jamaisfui capturadoe levadopara o cativeiro."Repli-
86 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
quei: "Você não precisouser capturadoporque nasceuem
cativeiro.Você nasceuem Babilônia,no cristianismocativo."
Aqueles que nasceram de novo enquanto estavam no
catolicismo,nasceramde novo em cativeiro.Após terem sido
salvos, alguns começarama perceber que nem mesmo a
menor porção do desfrute de Cristo é acessívelna Igreja
Católica.Por isso,elesdeixaramo catolicismoe sè tornaram
uma igreja itinerante,viajandode um lugar para outro. Em-
bora em algunslugareseles possamter ouvido um pouco
acercado desfrutede Cristo, o que ouviram não foi muito
satisfatório.Por fim, chegaramao único lugar: a igreja.
Depois de experimentaremuma amostra do desfrute na
igreja,podemter dito: "Que é isto?O modopelo qual aspes-
soastêm as reuniõescertamenteofende os meusconceitos
religiosos, mas não posso negar que há algo doce e
satisfatórioaqui." Eles então podem voltar a algunsoutros
lugares.ïbdavia, por comparação,eles chegama saberem
qual lugar haviao melhordesfrutede Cristo.O desfruteque
provaramno único lugar estragou-ospara qualquer outro
lugar. Assim, tiveram de retornar ao lugar escolhidopor
Deus.Issoprovaa realidadedo desfruteespecialde Cristo.
Quando, pela graça do Senhor,dizemosque somosa
igreja, algunsnos criticame condenamcomo hereges.per-
guntam: "Por que vocês dizem que são a igreja e que os
outrosnão?" Eu ignorariaa acusação delesde heresiae lhes
perguntariase têm o melhor desfrute de Cristo em sua
expreriência.Se forem honestos,terão de admitir que não
têm tal desfrute.ïbda vez que criticam a igreja, perdem
qualquer desfrute de Cristo que tenham. Até o desfrute
comumde Cristo seráperdido.Quandoalgunstentaramdis-
cutir comigo,muitasvezesapenassorri e disse:"Meu amigo,
você está falando uma coisa com a boca, mas a sua
consciência lhe diz outra coisa.Enquantoestáargumentando
comigo,a suaconsciência estádizendoque vocêperdeutudo.
Quanto maistentar combater-me,maisirá perder.Por favor,
importe-secom a sua consciência, com os seusverdadeiros
sentimentose sentimentointerior, e com o seu desfrutede
Cristo". Para lhe dizer a verdade,quanto mais eu combato
o útltco LUGAR PARA o NoME DE Dlius
pela restauraçãodo Senhor,maior é o meu desfruteda mc-
ihor porção dê Cristo. Todavez que ministro nas reuniões,o
rn.u'd"rftute de Cristoé supremo.Issonão é umaquestãodc
doutrina; mas um fato. Se não fosseum fato, não ousaria
dizer essascoisas.Que há aspectosdiferentespara o desfrute
de Cristo,é um fato.
O NOME,A PESSOAE O ESPÍRJTO
Precisamosagoranos concentrarnessasduas questóes
cruciais:nome e habitação.Essasduasquestõessão profun-
das.Em Deuteronômio12:5o Senhordisseque escolheria
um lugar dentre as tribos dos filhos de Israel para ali colocar
o Seúome. É claro que não havia uma placana frente do
templo: 'ïeová Eloim". Mas você algumavez po-nderousobre
comoDeus na verdadecolocouali o Seunome?Certamente
que a Sua maneiranão era colocaruma placacom o Seu
norn" nela.A fim de compreendercomoDeuscolocouo Seu
nome em Seu lugar escolhido,precisamossabero que sig-
nificaum nome.
Joáo 14:26ligao nomeao Espírito:"Mas o Consolador,
o EspíritoSanto,a quemo Pai enviaráem meu nome"' Esse
versículodiz que o Pai enviará o Consolador,o Espírito
Santo,no nome do Filho. Aqui vemosque o Espírito está
relacionadoao nome, e o nome ao Espírito. Pela nossa
experiênciachegamosa perceberque o nomeé o título e que
o Èspíritoé a Pessoa.O Espíritoé enviadono nome do Se-
nhor Jesus.Por isso, todo aquele que invocar "Ó Senhor
Jesus",imediatamenterecebeo Espírito. Ao invocarmoso
notne do Senhor,obtcmos a Pessoa,o Espírito. Ninguém
pode dizer "senhor Jesus",excetono Espírito Santo-(l'-Co
l2:3). Isso significa que toda vez que dizemos "Senhor
Jesus".imediatamenteestamosno Espírito. Isso tambémé
provado por Joel 2:32 e Atos 2:21- Atos 2:L7 diz: "E
ãcontecerãnos últimosdias,diz o Senhor,que derramareido
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
nhar o Espírito é invocar o nome do Senhor. euando in-
vocamos"Jesus",recebemoso Espírito. Ao chamarmoscerto
irmão pelo nome, esse irmão vem em pessoa.De modo
semelhante, ao invocarmos o nome do Senhor Jesus. o
Espírito vem. O nome é o título'è o Espírito é a pes-
soa. Assim, o nome é o título da pessoa.e a pessoaé o
Espírito.
IJma vez que o nome em Deuteronômio 12:5não é um
mero título, mas uma Pessoa,e uma vez que a pessoaé o
$pírito, paraDeuscolocarlá o Seunomesignificaque o Seu
Espírito lá estava.Sempre que o povo de Deus lnvocá o
nome do Senhor, o Espírito lá está. Essa é a nossa
experiênciahoje. Tem de haver uma razâode algunscristãos
se oporem ao nossoinvocaro nome do Senhor.O motivo é
que o inimigo sutil sabeque quandoinvocamos,,ó Senhor
Jesus",o Espírito vem. Não discutacomigo acercadisso-
experimente.Thmbém,gostaria de pedir-lhe para tentar
recebero Espíritosentando-se silenciosopor quinzeminutos.
Faça isso e veja quanto do Espírito recebe.posso testifïcar
que a maneiramaisrápidae eficazde ganharo Espíritoé in-
vocar o nome do Senhor Jesus.euando invocamoso Seu
nome,a Pessoa, o Espírito,vem.
A HABTTAçÃO
DE DEUSÉ O NOSSOESPÍRITO
De acordocom Efésios2:22,a habitaçãode Deus é o
nosso espírito humano. Lembre-sede que o que é en-
contrado no Velho ïbstamento é um tipo, e o que é
encontradono Novo Testamentoé a realidade.A reaÍidade
do nome é o Espírito e a realidadeda habitaçãoé o nosso
espíritohumano.Issoé comprovadopela palavrado Senhor
à mulhersamaritanaem João4. euando ela lhe perguntoua
respeitoda adoraçãoa Deusdizendo:,,Nossos paìsaãoravam
neste monte; vós, entretanto,dizeisque em Jerusalémé o
lugar onde se deve adorar" (Jo 4:20).Jesusdisse:,,Mulher.
podescrer-me,que a hora vem, quando nem neste monte,
nem em Jerusalémadorareiso pai... Mas vem a hora, e já
chegou,quandoos verdadeirosadoradoresadorarãoo pai em
O UMCO LUGAR PARA O NOME DE DEUS
espíritoe em verdade"(Jo 4:21,23).A Jerusalémde hoje é o
nossoespírito.O Pai estábuscandoaquelesque O adorem
em seuespíritohumano.
A VERDADEIRAUNIDADE-
UNIÃO DE DOIS ESPÍRITOS
Muito tem sido dito acercada unidade.A verdadeira
unidadeé a união de doisespíritos:o EspíritoSanto,que é a
Pessoado nome divino,e o nossoespírito,que é a habitação
de Deus. Para que os crentessejamum, eles têm de estar
nessesdois espíritos.A verdadeiraunidadedos crentesno
Corpo é esseespírito amalgamado. Essaé a Jerusalémde
hoje, o lugar que Deus escolheu.E possívelestar-sena base
local e aindaassimnão serverdadeiramente um. Estamosna
baselocal,nasigrejaslocais,não nasdenominações e grupos
livres.Todavia,se não estivermosno espíritomesclado,ainda
estará nos faltando a genuínaunidade.Repetindo,a ver-
dadeiraunidadeestá no mesclardo Espírito Santo com o
espíritohumano.Porquantoo Fspírito Santohabitano inte-
rior do espírito humano esses dois espíritos foram
amalgamados juntos como um só espírito."Mas aqueleque
se une ao Senhoré um espíritocom ele" (1 Co 6:17).Esse
um espíritoé hoje o únicolugarescolhidopor Deus.
. Já passeipor muitas formasde cristianismo.Nasci no
cristianismoformal,organizado;maistarde fui salvoe intro-
duzidono cristianismofundamentalista. Mais tarde estivena
assembléiados irmãos unidos livres e, depois disso, no
movimentopentecostal.Tàmbémme envolvicom a questão
da vida interior. Louvadosejao Senhorporquepor fim vim
paraa igreja.Quandoaquelesno cristianismofundamentalis-
ta se reúnem, reúnem-secom formas,rituais, doutrinas e
muitasoutrascoisas.Duranteos anosque estiveno cristianis-
mo fundamentalista, jamaispercebique precisavame reunir
com os outrosno espírito.Muitos de vocêspassaram anosno
cristianismo.Vocêalgumavez percebeuque tinha de estarno
seu espíritohumano?O seu pastor estavana sua doutrina,
outros estavamno seu ritual, e você,com os seusdois olhos
90 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
críticos,observadores,estavaem sua mente.Repetidasvezes
algunsficaraminsatisfeitos com o seupastore tentaramfazê-
lo sair.Mas o pastormanobravacomoum hábil políticoe foi
capazde mantera suaposição.Já que aquelesque quiseram
depô-lo não tiveram sucesso,eles foram forçadosa deixar
aquelacongregação. Issotudo é um contrasteexpressivoem
relaçãoà genuínaunidade.
A verdadeiraunidade não está numa prática, numa
doutrina, num ritual ou numa forma. A verdadeiraunidade
está no nossoespírito,que é habitadointeriormentepelo
Espírito Santo, que é a Pessoado nome divino. Somente
nesselugar podemoster a vida adequadada igreja.A igreja
tem sido divididaporque muitoscristãosnão têm estadono
espírito.Se na vida da igreja não formos capazes,pela Sua
misericórdiae graça, de ser mantidosem nosso espírito,
seremosdivisivos.Qualquer um que não estejano espírito
será por fim um fator divisivo.Durante os últimos catorze
anos nos Estados Unidos, houve alguns poucos desses
divisivosem nossomeio. Entretanto,tenho de admitir que
houveum pequenonúmerodaquelesque se recusarama vol-
tar parao espírito.Nós os conhecemos bem e conhecemos o
seu modo dé viver. É um fato que elesjamaisquiseramse
voltar para o espírito,massemprepermaneceram na mente.
Mesmoem oraçãoelescontinuarama exercitara mente,não
o espírito.Era quasecomo se elesnão tivessemum espírito,
mas somenteuma mente analítica.Assim, para mim ficou
claro que mais cedo ou mais tarde essesirmáos seriam
divisivos.Por fim, a situaçãorevelou-seexatamenteessa.Em-
bora tentássemos ao máximoevitar isso,essefoi o resultado
final porque elesjamaisse voltarampara o espírito.O cris-
tianismode hoje tem sidodivididopor causade umacoisa:as
pessoas não estãono espírito.
O espíritohumanohoje é Jerusalém,o lugar escolhido
por Deus.A Jerusalémmaterialno Velho Testamento era um
tipo do nossoespíritohumanohabitadointeriormentepelo
EspíritoSantoe com Ele mesclado. Esseé o lugarondeDeus
colocao Seu nome e onde o Seu ser habita . E tambémo
lugarondeEle edificaa Suahabitação.
O UNICO LUGAR PARA O NOME DE DUUS
A ERA DA REALIDADE
Quando a mulher samaritanaperguntousobre o lugar
de adoração,o Senhorclaramentedisseque era chegadaa
hora de se adoraro Paiem espírito.'A hora ter chegado"sig-
nifica que a era mudou.A era anteriorfoi a era da tipologia;
agoraé a era da realidade.Quando Cristo veio, a era foi
mudadada tipologiapara a realidade.Na era da realidadejá
não é uma questão de lugar material, mas do espírito
humano,no qual todos os verdadeirosadoradoresde Deus
podem contactá-Lo.Jerusalémhoje não é um lugar: é o
nosso espírito regenerado habitado interiormente pelo
Espírito Santo e mescladocom o Espírito Santo como um
espírito. Esse é o lugar que Deus deseja.Nada é mais
desejável para o nosso Deus do que o nosso espírito
mesclado.Aqui temos unidade, a vida da igreja, e aqui
desfrutamos a melhorporçãode Cristo.
O DESFRUTE
CORPORATIVO
DE CRISTO
IJma vez que a Jerusalémde hoje não é um lugar
material, mas o nosso espírito humano mescladocom o
EspíritoSanto,algunspodemficar imaginandopor que ainda
há uma diferençaentre o desfrutede Cristo em nossavida
privadae o dcsfruteDcle na vida da igreja.Em nossavida
privadadesfrutamosCristo pelo nossoespíritoe na vida da
igreja também O desfrutamospelo nossoespírito.A dife-
rençaé que em nossavida privadadesfrutamosCristo pelo
nossopróprio espírito,masna vida da igrejadesfrutamo-Lo
pelo nossoespíritoamalgamado com o EspíritoSantode uma
forma corporativa.O seu espíritoindividualsó pode conter
uma quantidade limitadado desfrutede Cristo.Usandoo
exemploda eletricidade,o nossoespíritoé comoum transfor-
madorque só conseguesuportaruma amperagem limitada.O
seuespíritonão conseguesuportara amperagemilimitadada
correnteelétricadivina.A fim de suportaruma amperagem
maisalta,issoé, um dcsfrutemaiorde Cristo,vocêprecisada
igreja. Todavia,se a igreja é muito pequena,compostade
92 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA

apenastrinta e cinco pessoas,a capacidade, da igreja de

suportar a corrente divina ainda é limitada.E claro que o
desfrutede Cristo é maiselevadoe maisrico numa igreja de
quinhentaspessoasdo que numa de trinta e cinco.Se todos
essesquinhentos santos estiverem no espírito, que grande
CepÍrulo Sere
amperagem da divinaeletricidadehaverá!Louvadosejao Se-
nhor pelasriquezasde Cristona vidada igreja.
Se você teve a Visãoda igreja,jamaisserá posto de lado
OS SEIS TESTES DE UMA IGRE,JAGENUíNA
ou enganado.Isso não é uma questãode doutrina;é total-
mente uma questãodo espíritoe de desfrute.Onde a igreja
Nos capítulosanteriores, abordamos o aspectoreal e
está,o que ela é e quemela é, issotudo dependedo espírito
práticoda igreja.Vmos que a igrejaé u.maem substância,
e da verdadeiraexperiênciae desfrutede Cristo. Não viemos
um" exiítênciae umaem mãnifestaçáo. A igrejaé uma
para a igreja porque fomos arrastadospela doutrina, por "r
substancialmente,tanto universalquanto localmente.Além
letras mortas ou dogmas,e tampoucosomosmantidosna
de Deus,nadano universoé tão um quantoa igreja.A igreja
igrejapor taiscoisas.Somosguardadosna igrejapelo espírito
é umaentidadede unidade.
e pelo desfrutedo nossoCristono espíritomesclado.
E LOCAL DA IGREJA
A UNIDADEUNTVERSAL

A igreja é uma universalmentce localmente.Há so-

mente uma única igreja.Universalmente, a igrejaé uma em
existência;localmente,a igreja é uma cm manifestação. A
igrejano universoé uma e a igreja manifestadanurnacidade
é também uma. A palavra do Senhor "sobre csta pcdra
edificareia minha igreja" (Mt 16:18),está relacionadaà
igreja universal.Seguindo-se a isso,em Mateus 18 o Senhor
falou sobrea manifcstação da igrcjanumalocalidade.Sc dois
ou três não consegucmresolverelesmesmosum problema,
devemdizê-loà igreja.Essacertamentenão é a igrejauniver-
sal, mas a igreja na cicladeonde aquelescrentesvivem.Nos
quatroEvangelhos,o Senhormencionoua igrejaduasvezes,
umavcz no aspectouniversale outra no aspectolocal.

A FTGURACLARANA BÍBLIA

No livro <leAtos, a igreja não é mencionadasegundoo

aspcctouniversrl,massegundoo aspectolocal.Atos 8:1 fala
da igrejaem Jcrusalém,não da igrejano universo.Atos 13:1
fala da igreja numa outra localidade,a igreja em Antioquia.
94 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREJA
Sabemospor Apocalipse1,:11que haviasete igrejasem sete
cidadesna Asia Menor: Efeso, Esmirna,Pérgamo,Tiatira,
Sardes,Filadélfiae Laodicéia.Igrejastambémforam levan-
tadasna Europa.Havia,por exemplo,uma igrejaem Corinto
(1 C" l:2). E claramenteretratadona Bíblia que a igreja é
universalmenteuma em sua existênciae localmenteuma em
suamanifestação. Onde quer que a igrejaesteja,ela é sempre
uma. Embora haja uma única igreja universal,em muitas
cidadeshá a igrejaem seu aspectolocal,uma igrejaem cada
cidade.
uM QUADRODE DTVTSOES
Emborao quadroacercada igrejana Bíbliasejaclaro,a
história e a situaçãoatual do cristianismonos dão outro
quadro - um quadro de divisóes.Em vez de uma igreja
numa cidade,há numerosasdivisões.Entretanto,de acordo
com a Bblia é errado dizer que há muitas "igrejas" numa
cidade. Isso é contrário à economia de Deus. O que é
chamadode muitas "igrejas" numa localidadesão, na ver-
dade,divisões.Usandooutrostermos,podemosdizerque são
denominações, seitas,gruposou organizações. Isso é o que
vemosem toda parteno cristianismohoje.
Enquanto nos posicionamosaqui como a igreja em
Anaheim, algunsdizem que somosmeramenteuma outra
divisão.Eles dizem que nossavinda para cá simplesmente
acrescentou outra à lista de divisões.Algunspoderiamdizer-
lhe: "Sou pastorde certo grupo nestacidade.ïbnho ouvido
dizer que vocêsdizemque sãoa igrejae que nós não; antes,
somosBabilôniaou o cristianismoorganizado.Não concordo
com isso.Não sou eu um verdadeirocristão?Eu nasci de
novo antesmesmode você ter nascido.Já que somostodos
irmãoscristãos,por que vocêsdizem que são a igreja e que
nós náo a somos?Parece-meque vocêssão simplesmente
outro grupo cristão.Vocêssimplesmente se acrescentaram ao
númerode igrejasjá existentesnestacidade.Por que vieram
paracâ?Por que não vão a um lugarondenão hajanenhuma
igrejae sejamlá o únicogrupo?Por que vocêsvêm aquipara
OS SEIS TESTES DE UMA IGRE.IA GENUÍNA 95
nos causartranstornos?"A fim de responderquestõescomo
essa,precisamossabero que constituiuma seita,uma divisão
ou umadenominação.
SEM NOME PARTICT'LAR
Uma divisão é chamadade denominaçãoporque foi
denominadapor um nome especial.Assim, o primeiro fator
de uma denominaçãoé um nome especial.Nem o sol nem a
lua têm um nome particular. O sol é o sol e a lua é a lua.
Jamaisouvi que alguémtenhadadoum nomeao sol ou à lua.
Thmpoucoos dois precisamde um nome. Onde quer que eu
esteja: nos Estados Unidos, na Europa ou no Extremo
Oriente, a lua é a lua e o sol é o sol. No máximopossofalar
da lua em Sidney,a lua em Parisou a lua em Recife.Dar um
nome especiala certo grupo cristão é constituÊlosnuma
facção, numa denominação.Isso os torna uma facção
denominada, uma facçãodivisivacom um nomeparticular.
Qualquergrupo cristãoque tenhaum nomeparticularé
uma divisão,uma seita. Não devíamoster qualquer outro
nome além do nome do SenhorJesus.Cremosem Seu nome
e fomosbatizadosparadentro do Seunomee agoraestamos
nos reunindoem Seu nome.Jamaispenseque a questãodo
nome seja algo insignificante.Tenhode usar meu nome em
tudo o que faço. Usar um outro nome é ser enganador.
Jamaispenseque não faz diferençavocê chamara si mesmo
de Almeida ou Mendonça.E terrível fazerisso.O meu nome
é WitnessLee. Você não pode chamar-mede sr. Almeida. O
nome significatudo. Se uma herançame fosseaquinhoada
em meu nome,WitnessLee, maseu chamoa mim mesmode
sr. Almeida,perderiao direito de reivindicare desfrutaressa
herança.
Nunca negligencie essa questáo do nome. Tomar
qualqueroutro nome além do nome do SenhorJesusé uma
forma de fornicaçãoespiritual. Quão errado seria minha
esposa,sra.WitnessLee, sair com o nome de outro homem!
Uma mulher casadatomar um outro nome é fornicação.
Jamaispense que essaquestãoé insignificante.O Senhor
 () QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
Jcsuslouvoua igrejaem Filadélfiaporqueelesnão negaram
o Scu nome (Ap 3:8).Todasas denominações têm negadoo
nome do Senhorporque,além do Seu nome, elas tomaram
nomes como Batista,Episcopal,Luterano e Presbiteriano.
Ao tomar essesoutros nomes,as denominaçõescometeram
fornicaçãoespiritual.Se honramoso Senhore sinceramente
queremoslevá-Lo a sério, com certeza renunciaremosa
qualqueroutro nome afora o nome do SenhorJesus.Fomos
batizadosparadentrodo nomedo SenhorJesus.Ao sedirigir
aoscontenciosos na igrejaem Corinto, Paulodisse:"Refiro-
me ao fato de cadaum de vós dizer:Eu soude Paulo,e eu de
Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Acaso Cristo está
dividido?foi Paulocrucificadoem favor de vós,ou fostespor-
ventura,batizadosem nomede Paulo?"(7 Cn l:12-13).Paulo
aquipareciaestardizendo:"Por qlre vocêsdizemque sãode
Paulo?*Jamaflspodèriam" dizer isso. Vocês não foram
batizadosparadentro do meu nome- foram batizadospara
dentro do nome do SenhorJesusCristo. Vocêsnão devem
estarsobqualqueroutro nome."
PARTICULAR
NENHUMACOMTJNHÃO
Fomosbatizadospara dentro do único nome, o nome
acimade todo nomee tambémfomoschamadospara dentro
da comunhãodo Filho de Deus (1 Co 1:9).Essacomunhão
do Senhor Jesustornou-sea comunhãodos apóstolos(At
2:42). Em 1 João 1:3 diz-se:"O que temosvisto e ouvido
anunciamostambéma vós outros, para que vós igualmente
mantenhaiscomunhãoconosco.Ora, a nossacomunhãoé
com o Pai e com seu Filho JesusCristo." O "nós" e "conos-
co" mencionados nesseversículoreferem-seaosapóstolos.O
apóstolo João parecia estar dizendo: "Nós, os apóstolos,
proclamamosa vocêsa vida divina.Nessavida vocêspodem
ter comunhãoconosco,e nossacomunhãoé com o Pai e com
o Filho". Essacomunhãoé tambémchamadade participação.
O significadoé o mesmo.Sejaqual for o termo que usemos,
há algo chamadocomunhão,a participaçãocomumem Cris-
to, o qual é comuma todosos crentesNele. Quem quer que
OS SEIS TESTES DE UMA IGRI}IA GT]NUÍNA
tenha crido para dentro Dele está agora na comunhãotkr
nossomaravilhosoSenhor.Essacomunhãoé comuma vrlcô,
a mim e a todo regenerado.Entretanto,muitoscristãosnão
têm essacomunhãoúnica.Antes, eles têm uma assimcha-
madacomunhãodiferente,especial.Todacomunhãoespecial
constitui-senumadivisão.Algunscristãospodemnão ter um
nomedenominacional, isto é, podemnáo ter um nomeparao
seu grupo, mastêm uma comunhãoparticular.A comunhão
delesnão é tão amplaquanto a comunhãocomumdo Filho
de Deus.Pelocontrário,ela é restritae particular.
Deixem-medar algumasilustraçóesda minha própria
experiência.Quandojovem, minha mãe era uma Batistado
Sul.A denominaçãoBatistado Sul que ela freqüentavatinha
comunhãosomentealgumaspoucasvezespor ano.Todavez
que tinham comunhão,faziamum anúnciovigoroso,sério e
solenepara o fato de que qualquerpessoaque não perten-
cesseà denominaçãoBatistado Sul, não poderiaparticipar
do seu culto de comunhão.Quando algunsque não eram
membrosqueriamtomar a comunhão,o pastordiziaque eles
tinham de esperar,passarpor um examee ser imerso por
eles.Um homemdissequejá fora imerso,maso pastordisse:
"Não importa quantasvezes você tenha sido imerso. Se
quiser tomar a santacomunhãoconosco,então precisaser
batizadopor nós. Se não estiverdispostoa fazerisso,então
não é bem-vindopara partilhara santacomunhãoconosco."
Isso ilustra o fato de que aquelesBatistas tinham uma
comunhãoparticular.Emboraos Batistasdo Sul nosEstados
Unidos perfaçam quase um quarto do número total de
regenerados, eles aindaassimnão têm a comunhãocomum.
A comunhãodelesé particulare faz delesumadivisão.
NENHUM ENSINAMENTOPARTICULAR
Alguns grupos não têm um nome, mas têm um en-
sinamentoparticularque geraumacomunhãoparticular.Por
exemplo,algunsgruposcrêemque todosos santosserãoar-
rebatadosantesda grandetribulação.Qualquerpessoaquc
não apóie esseconceitodeve arrepender-se
de sua prírpria
 0 QUTJ VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
doutrina antesde poder ter comunhãocom essegrupo. Por
intcrmódiode tudo issovemosque aquelegrupo, insistindo
na crençado arrebatamento pré-tribulação,
não tem somente
a fé comum (Tt 1:4). Além da fé comum, eles se apegamà
crença do arrebatamentopré-tribulação.Esse ensinamento
particulargera uma comunhãoparticulare essacomunhão
particularseconstituinumadivisão.
Outros grupos cristãosinsistemno lava-pése no véu.
Quandoalgunscristãosse achegamà mesado Senhor,sem-
pre lavamos pésuns dos outros.Sevocê não estiverdisposto
a participardesselava-pés,não terá o direito de juntar-sea
eles em sua santacomunhão.Dessemodo elessão também
uma divisão.Alguns gruposdos Irmãos Unidos insistiamque
todasas mulheresdeviamusarvéu. Uma mulher que tem a
cabeçadescobertaindica que ela não concorda com a sua
crença.EssesIrmãosUnidos têm a fé comummaisa crença
no véu. Issoresultanumacomunhãoparticular,um fator que
faz deles uma divisão.Portanto,um nome, uma comunhão
particulare um ensinamentoparticularsãocausasde divisão.
Quasetodo grupo cristáotem um ensinamentoou dou-
trina particular. Os Batistas têm uma forte ênfase no
ensinamentosobre imersão;os Adventistasde Sétimo Dia,
sobreo sábado;os gruposcarismáticos enfatizama manifes-
taçãodos dons,principalmentefalar em línguas.Todosesses
ensinamentosespeciaisfazemdessesgruposseitas,divisões.
Até aqui,vimostrêscausasde divisão:um nomeparticu-
lar, uma comunhãoparticulare um ensinamentoparticular.
Apenas um dessesitens é sufïcientepara fazer de um grupo
uma divisão.Uma vez que você tem um nome particular,ou
uma comunhãoparticular,ou um ensinamentoparticular,
vocêé umadivisão.
UMA DESCRIçÃO,NÃO UM NOME
Nós que nos posicionamosaqui como a igreja, não
temos um nome particular.Não penseque o termo "igreja
local" sejao nossonome.Não é o nossonome.Está correto
dizer que somosa igreja local, mas está errado dizer que
os sEIs rpsrEs DE UMA IcRETAcnrluÍNn
"igrejalocal" sejao nossonome.Essetermodescrevea natu-
teza da igreja.Não dê às pessoasa impressãode que o nosso
nome seja igreja local. A igreja local numa cidadedeveria
consistir de todos os crentes naquela cidade. Todavia,com
tristezadizemosque muitos queridossantosestãobem longe
do seu lar na igreja.Não temosqualquernome. por causaãe
comunicaçãoe de registrolegal, podemosdizer que somosa
igreja em Curitiba. Entretanto, nem mesmoisso deve ser
reputado como um nome. Façao máximopara evitar termos
que possamser mal compreendidoscomo sendo o nosso
nome.Não precisamos de um nomee não queremoster um.
NENHUM ENSINAMENTO
PARTICT]LAR
NA RESTAURAçÁO
DO SENHOR
Na restauraçãodo Senhornão temosqualquerensina-
mentoparticular.Algunspodemdizer:"Irmão Lee, vocênão
tem enfatizadohá anosa questãoda igreja?,Nãoé particular
esseseu ensinamentoacercada igreja?" E claro que não.
Emboratenharepetidamenteministradoa respeitoda igreja,
o meu ensinamentoa respeitodissonão é particular.O meu
falar a respeitoda igrejaé comodizeràspessoas que elastêm
de respirar- é comume não particular.Só enfatizamosas
coisasque são comunsa todos,não as que são particulares.
Eu poderiadizermuitasvezesquevocêsprecisamcrer no Se-
nhor Jesus e que precisamviver por Ele. Embora possa
dizer-lhemilharesde vezesquevocê precisaviver por Cristo,
essenão é um ensinamentoparticular.Entretanto,se insistir
acercada imersãoe que somentea nossaimersãoé que
conta,issoseráum ensinamento particular.Tàmbém,se exigir
que vocêfale em línguase ensineque a não serque vocêfaça
isso,você não tem o batismodo Fspírito, issoserá um en-
sinamentoparticular.Dizer que precisamosda igreja não é
ensinar uma doutrina particular.E como dizer que todos
precisamosde um lar. Você não pode ficar vagandopelas
ruas - precisater uma vida adequadaem seu lar. Dizer às
pessoas que todosdeveriamter um lar não é um ensinamcnto
particular.Todavia,dizer que vocêprecisacortaro cabclodc
l(x) () QUU VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
cclta maneiraé dar um ensinamentoparticular.Esperoque
trilos nóspossamos fazeressadiferenciação.
Nenhumensinamentona restauração do Senhoré parti-
cular.Antes,podemosdizerque a Bíbliaé a PalavraSagrada,
verbalmenteinspiradapelo Espírito Santo. Isso é um en-
sinamentoparticular?Claro que náo.Tàmbémdizemosque o
nossoDeus é Tiiúno: o Pai, o Filho e o Espírito; que o Filho
de Deus tornou-se carne para ser nossoSalvador,e que Ele
morreu na cruz para nossaredenção.Tenho pregado essas
coisaspor mais de quarentae cinco anos.De modo algum
elas são ensinamentosparticulares.Além disso,dizemosàs
pessoasque hoje o Senhor Jesusé a nossavida em nosso
espírito e que nós precisamosamá-Lo,viver por Ele e andar
de acordo com Ele. Tàmbémdizemosque todos que nas-
ceramde novo têm a vida do SenhorJesuse é um membro
do Seu Corpo.Ensinamosque a intençãode Deus é ter uma
vida da igreja adequadana terra para expressarSeu Filho
para Sua glória. Essesnão são ensinamentosparticulares.
Entretanto,ensinamentos taiscomolava-pés,véu, imersãoe
arrebatamento pré-tribulaçãosãoensinamentos particulares.
RECEBERTODOSCRISTÃOS
GENUÍNOS
Na igrejarecebemostodosos cristãosgenuínos.Recebe-
mos aquelesque falam em línguase aquelesque não falam;
asque usam
os que foram imersose os que foram aspergidos;
véu e asque não usam;os que praticamlava-pése os que não
o praticam.Na verdade,receberíamos até mesmofreiras e
sacerdotes católicosque sejamverdadeiroscrentesno Senhor
Jesus.Recebemostodosos cristãos,não importade que tipo
sejam.
Parece que nem mesmo dois cristãossão da mesma
opinião.Todostêm opinióesdiferentessobre muitascoisas.
Louvado sejao Senhorporque na igreja não tocamosessas
opiniõesdiferentes.Todosnósabandonamos nossasopiniões,
sabendoque se as introduzirmosna igreja, elas causarão
divisão.Só nos preocupamosem que as pessoascreiam no
SenhorJesus,sejamsalvase O amem.Queremosencorajara
os sL,IsrpsrEs DE UMA IcR.EIActiNuÍrun
todos a continuarema anar o Senhor,crescendoem Suavida
e qubstantificandoa üda adequadada igreja para satisfazero
desejodo coraçáode Deus.
coMuNHÃo uì!ryxRsAL, NÁQ COMUNHÁOTSOLADA
Pode haver algqnsgrupos cristãosque proclamemnão
ter nome, comunhãoou ensinamentoparticulales.Declaram
que odeiam qualquçr outro nome além do nome do Senhor
Jesuse que,não se apegam a qualquer comunhão ou en-
sinamento particulares,Antes, recebem todos os tipos de
cristãos genuínos. Se for esse o caso, então precisamos
verificar três outras coisas,nenhurna das quais é simples.
Primeiro, precisamosver que tipo de comunhão eles têm.
Embora possam não ter uma comunhão particular, a
comunhão deles pode ser isolada, não universal. Embora
recebam todos os verdadeiroscristãos,não têrn comunhão
com qualquer outra igreja. A comunhão deles é muito
limitadae isoladaem suaprópria esfera.Não é universalou
mesmototalmente,local.Isso faz delesuma facção.ïhl grupo
não,é a igreja naquelacidade- é uma facçãolocal. Essa
guestãoé muito delicadae poucossãocapazesde percebêJa.
E fácil ver que aquelescom um nome,uma comunhãoou um
ensinamentoparticularessão facções.É, porém, difícil ver
que um grupo semessascoisasaindapossaser uma facçãose
a suacomunhãofor isolada.Embora tal grupo proclameser a
igrejaem suacidade,ele é na verdadeumafacçãolocal.
NENHUMAADMINISTRAçÃO
SEPARADA
Pode haver um grupo que não tenha nome, ensinamen-
to ou comunhão particular, e cuja comunhão não seja
isolada.Entretanto, eles podem insistir em ter uma adminis-
tração separada,um presbitério separado.Esse presbitério
separadofaz delesuma divisão.Não importa quantoscrentes
possahavernuma certa igreja,a igreja naquelacidadetem de
estarsob um único presbitériocom uma única administração.
A cidade de Manaus tem um único prefeito e uma única
IO2 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
prefeitura. A cidadede São Paulo, porém, que é muitíssimo
maior do que Manaus,aindatem somenteum prefeito e uma
prefeitura. Se a cidade de São Paulo tivesse mais de um
prefeito,issoseriaum sinalde que a cidadefoi dividida.Em-
bora houvessedezenasde milharesde crentesem Jerusalém
(At 2l:20) e eles se reunissemem muitas casas,havia so-
mente um grupo de presbíteros.Ainda havia apenas um
presbitério,uma única administração.
Suponha que haja nesta cidade um grupo de cristãos
cuja prática lembre a nossa.Eles não têm nome, comunhão
ou ensinamentoparticulares,e sua comunhãoé aberta a
todos,a toda aígreja no mundointeiro. Todavia,elesinsistem
em manter um presbitérioseparadocom uma administração
separada.Porquantoaquelaadministraçãoseparadaé uma
causade diüsão, essegrupo tambémé uma facção.Se houver
duas administrações numa cidade,então poderáhaver duas
"igrejas" na cidade. É como ter dois prefeitos e duas
administrações em uma só cidade.Se for esseo caso,então
aquelacidadetem de ser dividida.Por intermédiode todos
essespontos podemosver que não é algo simplesconhecera
igreja.
NENHUMALIGAçÃO OCT]LTA
coM ouTRAs ORGANTZAçOES
Há outro fator que é um teste para se ver se uma igreja
é genuína.Pode haver um grupo cristão que não tenha urn
nome particular,comunhãoparticular e ensinamentopar-
ticular. A comunhãodelesé universale não isolada,e não
tem uma administração separada.Embora passempor todos
essestestes,não seja afoito em dizer que eles são a ver-
dadeira igreja naquela cidade. Ainda é possível que esse
grupo tenha uma ligaçãooculta com outra organização. São
como uma pipa no ar: alguémno chão estásegurandoo fio.
A alturaque a pipa voa não dependedela,masdaqueleque
segurao fio. No passadofomos enganadospor pessoasassim
e sofremosem consequênciadisso.Um grupo disse:"Somos
exatamenteiguais a vocês.Não temos um nome particular,
OS SEÌS TESTES DE UMA IGREIA GIJNUINA I0l
um ensinamentoparticularou uma comunhãoparticular.A
nossacomunhãoé universale não insistimosem tcr unlil
administraçãoseparada".Quando ouvimos isso, pcnsamos
que estavatudo ótimo. Entretanto, posteriormentevicmos a
saberque essegrupo era ligado a uma organizaçãona In-
glaterra.A pipa estavavoando na China, mas aquelc quc
seguravao fio estavana Inglaterra.
A igreja é um candeeirode ouro puro, mas qualqucr
grupo que tenha uma ligaçáooculta com outra organizaçã<l
não é puro; antesé nebuloso,opaco.A igreja,pelo contrário,
tem de ser transparentee clara como cristal. A Nova
Jerusalémé uma cidadetransparente. Até mesmoo ouro na
NovaJerusalémé clarocomovidro (Ap 2L:18\.Nessacidadc,
nadahá opaco.
Sempreque você encontrarum grupo cristão,precisa
verificarse ele tem um nome particular,uma comunhãopar-
ticular, um ensinamentoparticular,uma comunhãoque não
sejauniversal,uma administração separada ou algumaligação
oculta com outra organização. Se qualquergrupo puder pas-
sar por todos os seis testes, então o grupo pode ser
consideradoaprovado.Mas se você aplicar essestestesnos
gruposcristãosde hoje,cadaum delesseráexpostoe achado
em falta.
QT]ETÊM A POSIçÃOADEQUADA
AQTJELES
SÃOA IGREIA
A igreja em Jerusalémnão tinha um nome particular,
ensinamentoparticularou comunhãoparticular.O fluir da
igrejaposteriormentese espalhouaté Antioquia.A igrejaem
Antioquia tambémnão tinha qualquernome, comunhãoou
ensinamentoparticulares.A sua comunhão era aberta a
todas as igrejasuniversalmente,tinha um único grupo dc
presbíterose não tinha quaisquerligaçõesocultas.A igrcja
em Efeso era igual nessespontos à igreja em Jerusaléme à
igrejaem Antioquia.Depois,o fluir da igrejachegoua Corin-
to. Vmos que em 1 Coríntios Paulo tratou as contcndas
nessaigreja.Paulolidou com issoa tempo,os coríntiosf<rram
104 O QUE VOCÊ PRECISA SABBR SOBRE A IGREIA
ajudadose as.divisõesnão chegarama ocorrer na verdade.
Suponhamos,entretanto, que quatro divisõestivessemreal-
mente ocorrido. Assim, além daquelesposicionadoscomo a
igreja em C-orinto,houve a igreja de Paulo,a igrejade Apolo,
a igreja de Cefas e a. igreja de Cristo. Se fosse um irmão
visitandoa cidadede Corinto, para qual dessas"igrejas" iria?
Suponha que o número total de cristãosem Corinto fosse
mil, com duzentose cinqüentana igreja de Paulo,trezentose
cinqüentana igreja de Apolo, cento e vinte e cinco na igreja
de, Cefas, cem na igreja de Cristo e o restante, setenta e
cinconna igreja em Corinto. Dessescinco grupos,quatro são
divisõese um, composto dos setenta e cinco posicionados
como a igreja em Corinto, é a igreja. Suponhaque um dos
setentae cinco na igreja em Corinto dissesseque são a igreja
e que os outros não são a igreja, e que o pastor da igreja
"Paulina" dissesse:"Vocês não achamque nós cremos na
Bíblia? Cremos na igreja tanto como vocês.Por que dizem
que são a igreja e nós não?'fUma boa respostaseria esta:
"Irmão, se quer ser a igreja,simplismenteabandoneo seu
título, e imediatamentese tornará a igreja. Se achar impos-
sível abandonaro título deixe então o seu círculo divisivo e
volte à posiEãoadequada.O quanto antes fizer isso, você
estarána igreja."
NEM TODOSOSCRJSTÃOS
SÁOA IGREIA
Por causada divisãoe dispersáoque há entre os cristãos
de hoje, nem todos os cristãoJsãoa igreja.Todosos cristãos
são membrosda igreja, mas nem todos eles são a igreja. A
nação de Israel é uma excelente ilustração. Embora haja
treze ou catorzemilhõesde judeus na terra hoje, menosde
três milhões deles são a nação de Israel. Embora o número
de judeus na cidade de Nova York seja maior do que o
número deles na nação de Israel, os judeus em Nova York
não sãoa naçãode hrael.
Recentementeum irmão falou-nosa respeitode um ar-
tigo de jornal escrito por um grupo de judeus ortodoxos.
Nesseartigo eles declaramque não reçonheciama naçãode
OS SEIS TESTFJ DE UMA IGRI1IA GIINUÍN^
Israel. Reivindicandoser judeus genuínos,os membrttstlcssc
grupo diziamque)se alguémpudesseser consideradoa nitçÍto
ãe Israel, eles deveriamser consideradoscomo tal naçiro.As
NaEões Unidas, entretanto, não reconhecem essc grup(ì
como a naçãode Israel.As NaçôesUnidassomentereconhe-
ceião' como nação de Israel aqueles que são o povo
adequado,Queestãono lugar adequadoe que têm um govcr-
no ãdeq,radopara ser a nação adequada-Aqueles judcus
ortodoxos que áinda estão na cidadede Nova York não po-
dem dizer que são a naçãode Israel. Talvezsejammembros
da naçãode Israel,masnão são a naçãode Israel porque nãtl
estãona basecorretaou sobo governoadequado.
De modo semelhante,nem todos os cristãosgenuínos
podem dizer que são a igreja. Eles têm de levar em con-
iideração onde estão.Estão na base correta?Eles precisam
levar em consideraçáoo exemplodo povo judeu- Há milhócs
de judeusgenuínosque não são a naçãode Israel.Somentc
aquelesjudeusque retornaramà terra de seusantepassados c
qúe se posicionamna basecorreta e sob o governo adequado
é q,re ião a nação de Israel. Sim, você pode ser um cristão
genuíno,e como um verdadeiro cristão você é um membro
do Corpo de Cristo. Entretanto, não está na base correta.
Você pode estar na Igreja Católica, numa denominaçãoou
num grupo livre. Não discutaconosco- verifique onde vocô
está. Se você é um membro da famflia, então por que não
estáem casacom a família?
UMAQUESTÃODE POSIçÁO,NÃODE NÚMERO
Alguns podem argumentarconosco,dizendo: 'A igrcja
em Porio Alegre inclui todos os crentesem Porto Alegre- Já
que vocêssãoem pequenonúmero,obviamentenão incluin-
do todos os crentes nesta cidade,por que ainda dizem quc
são a igreja em Porto Alegre e que os outros crentesnãtr
são?" Pondereoutra vez sobre o exemplodas divisõescm
Corinto. Embora menosde um décimodo número total dc
crentes na cidade de Corinto tivessea posiçãoda igrcja cm
Corinto,elesaindaerama igreja,e a maioriadosoutroscrcn-
 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE.JA

tes,aquelesnasquatrodivisóes,não o eram.A maioriaestava

na "igreja Paulina",na "igreja petrina", na ..igrejaApolina"
ou na "igreja de Cristo". porém, a pequenaminoiia dé seten_
ta e cincoaindapermaneciana baseda igrejaem C,orinto.Se
CapÍrulo Otro
eles não elam a igreja,então que eram?Ser a igreja não é
uma questãode números,é uma questãode posição,de base.
E exatamentecomoa naçãode Israel,que tém menosjudeus
A BASE DA GENUÍN,A. UNM,A,NN
do que Nova York. Contudo, o númeìo menor de judeus,
posicionando-se na basecorreta,são a naçãode Isrãel,e o
n9*"I" maior de judeus,tendo perdidoa baseda suanação,.
Nestes capítulos temos tratado de várias questõcs
não sãoa.naçãode Israel.{Jmavez que estejanumadiviõão,
cruciaisconcernentesà igreja.A igrejanáo é algosuperficial,
terá perdidoa posiçãoda igrejalocal.Graçasao Senhorpor_ religioso,
masalgomuito profundo.Sevocêfor simplesmente
que, ao permanecermos na posiçãocorreta e não estarmos ético e moral, poderá dizer: "IJma vez que amemosJesus,
numadivisão,podemosserparteda igrejaem nossacidade.
tenhamosum bom procedimentoe amemosaos outros,não
importase estamosna IgrejaCatólica,nasdenominações, nos
UMA QUESTÃODBBASE,NÁO DE CONDIçÁO carismático. Uma vez que
grupos livres ou no movimento
todos nós creiamosno SenhorJesuse saibamosque vamos
Consideremosagora um outro aspectoda igreja como
para o céu,tudo estábem.Emborapossadizer que tudo está
estáreveladonesseexemplodasdivisóèsem Coútó. Supo_
bem, Dcus não vai concordar com você. E quanto ao
nha que os crentesna "igreja paulina" fossemmuito bons:
propósitode Deus?Há maisde mil e novecentosanos,o Se-
espirituais,celestiaise amáveis;masos setentae cincorestan-
res na igrejaem Corinto fossem,pelo contrário,negligentes. nhor Jesusdisse:"Edificarei a minha igreja" (Mt 16:18)-
Sevocêfosseum crentevisitandoãquelacidade,u qõuig.upo Entretanto, é muito difícil ver onde a igreja tem sido real-
mente edificada.Sem dúvida, o cristianismotem exercido
se dirigiria?Talvezdissesse: 'Amo oì santospuros,-celeitiais, algumainfluônciasobrea sociedadehumana.Onde,todavia,
espirituaisna igrejaPaulina.Não me importo com a baseou
a igreja tem sido edificada para cumprir o propósito de
posição deles - só importo com a sua condição
-me Deus? Aparcntemente,a palavrado Senhor não tem sido
espiritual.A posiçãodeles não é correta,maseles,,o.o Du- cumprida.
niel, são muito espirituais."precisamosfazer uma distincão
clara entre a condiçãoda igrejae a baseda igreja.A igreja
A SUTILEZADE SATANÁS
pode ser corretaem suabase,masfracaem sú õonOiçío."É
VISTANA HISTÓRIADO CRISTIANISMO
claro,buscamos no Senhorpoderestarcorretostanto na base
como na condição.Entretanto,a decisãoacercade se reco_
Ao longo dos séculos,Satanás,o inimigo de Deus,tem
nhecer uma igreja não deve ser tomada de acordo com a
condiEão,mascom a base.Essaé a maneirade se discerniro feito todo o possívelpara frustrar a edificaçãoda igreja.A
sutilezade Satanásé demonstrada na históriado cristianismo.
que é uma igrejacorreta.
Imediatamenteapósa morte dos apóstolos, a igrejacomcçou
a decairpara uma religiãoorganizada. Muito antesde Cons-
tantino, o Grande, ter introduzidoo cristianismono lavttr
imperial(313 d. C), a igrejajá haviasido organizadanuntrt
1IO O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
Ncc me havia dado. Outra vez a irmão Nee liberou ele
mcsmo a mesmamensagem.Mais tarde, em 1937,os co-
obreiros reuniram-seem Hankow, uma cidade na China
central,a fim de escaparda invasãojaponesa.Naquelaépoca
o irmão Nee liberou aquelasmensagensuma segundavez.
Ele então deulhes uma polida e imprimiu-ascomo liwo em
1938. Depois disso,dispendeumais de um ano visitando
diversospaísesna Europa.Durante a suaestadaem Londres,
ele traduziuo seu liwo para o inglêscom o auxíliode uma
irmã inglesa.Ele foi publicadoem 1939sobo títuloAcercada
NossaMissão.Em1962,um irmãonosEstadosUnidossentiu
o encargode publicar uma edição americanado livro, in-
titulada ,4 Wa Normal da Igreja Crista. Foilhe dada
permissãoe o livro foi publicadopela InternationalStudents.
A ediçãoamericanafoi amplamentedistribuídae muitaspes-
soasa leram.Após lerem esselivro, algunstentarampraticar
a vida da igreja. Eles usaramesselivro para causarmais
divisões.Não devemosculpar esselivro por essasdivisões:
aquelesque usamestelivro para edificara sua própria obra
devemseresponsabilizar por isso.
Certos assim chamados obreiros cristãos estavam
esperandoestabeleceruma nova obra. Entretanto,eles não
têm quaisquerconceitosnovos.Tendoo livro do irmão Nee,
elesdescobriramalgunsconceitosnovosparaalimentaro seu
desejoe começarama estabelecerigrejaslocais.lbdavia, o
que estabeleceram não era genuíno nem puro. Se fossem
genuínose puros, certamenteteriam sabido que a restau-
ração do Senhor já chegou a este país e nos teriam
contactado.Isso teria sido a verdadeira unidade e um
genuínoinício de vida da igreja.Entretanto,muitosdos que
leram A Vìda Normal da lgreja Cristo começaram a sua
própria obra sem contactar-nos.Alguns dessesestavamno
movimentocarismáticoe viram que falar em línguasnão era
a maneirade se edificara igreja.Perceberamtambémque o
velho cristianismojá terminarae que elesnadamaistinhama
ver com ele.Contudo,não tinhamo modoadequadode pros-
seguir. Após lerem o livro do irmão Nee, sentiram que
haviamencontradoo caminho.
A BAsEne cBm-.rÍNe
uNtDADtl lll
Algunsque foram influenciadospelo livro do irnriroNcc
disseramque a prâticada restauraçãodo Senhoró Íì'ancar:
ousadademais.Por isso,eles inventaramum outro modo.
Esse modo é fïngir ser algo que você não é. Aquclcs que
seguemessamaneiraproclamamestarpraticandoa vida dl
igreja,masnão queremchamarissode a igreja.
Aquelesque desejamsinceramenteter a vida da igrcja
haverãode contactar-nos. Entretanto, emvez de contactar-
nos, algunstêm usadoA Vìda Normal da Igreja Cristã para
causarnovasdivisões.Aquelesque têm feito issosãoos quc
estãofora da restauração
do Senhor.
DTVISÕESCAUSADAS PELOSQTJEESTÁODENTRO
Em algunspoucoscasos,divisõestêm sido causadas por
aquelesque estiveramumavez dentroda restauraEão do Se-
nhor. Um irmão, que tem sido ajudadopela restauraçãodo
Senhor,estevena conferênciaem Los Angelesem 1964.Em
uma das reuniõesele testificouque, ao me ver saindodo
avião em certa cidade,o Espírito Santo lhe disseque ele
tinha de se submetera mim. Ele deu um forte testemunho
dissopublicamente,e submeteu-se a mim. No ano seguinte
ele deu esse testemunho uma segunda vez em nossa
conferência.Entretanto,não muito depois,ele foi desviado
por um famoso pregador da Inglaterra, e juntos falaram
numa conferênciaanual na costalestedos EstadosUnidos.
Quandofui insistentemen(e convidadoparaser um dosprin-
cipaisoradoresnessaconferência,recuseio convite.No ano
seguintefui convidadooutra vez . Tàmbémrejeitei essecon-
vite, dizendoìhes que não tinha unção para tomar parte
naquele tipo de conferência.Então, aquele que começara
aquela conferênciavirou-me as costase começoua com-
bater-me.Por fïm, aquelaconferênciaanual se tornou um
fracassoe cessou.Agora, esseamado,que tem o seu própricr
grupoem certacidade,foitotalmentedesviado.
Em 1963,certo pregadoritineranteque nadasabiaaccr-
ca da restauraçãodo Senhor,visitou o treinamentoquc cu
realizavaem Los Angeles.Aparentementeele fora c<lnquis-
tado pelarestauraçãodo Senhor.Ele interrompeua suaobr:r
 () QUIJ VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
c vcio para ficar conosco.'Permaneceu por algum tempo e
aprcndeu muitas coisas, inclusive as verdades sobre' o
propósitoeterno de Deuse a ánore da vida. Depois de cerca
de três anos,ele de repente proclamouter visto outra linha
além da liüha de Jerusaléme da linha de Antioquia. Como
resultado,ele nos deixou em L969,levando consigo tudo o
que aprenderana restauraçãodo Senhor.Depois disso,con-
tinuou a voltar ao nossosalãode reuniões,apósas reuniões,
para apanharmaterial.Não muito longe de Los Angeles,ele
fundou uma obra à qual chamoude igreja local.
Outra divisãoainda foi causadapor um irmáo que que-
ria ter o seupróprio ministério.Ele pensouque a restauração
era a melhor oportunidadepara edi[ìcarseu ministério.Por
causada intenção de irmãos como esse,de estabelecersua
própria obra, maiscedo nu maistarde elescausarãodivisões.
Em especialesseir.mão,posteriormenteiniciou sua própria
obra numa outra cidade.Alguns dos santosaqui,sendoino-
centes,receberamajuda das nossasconferênciase treina-
mentos. Gradualmentecorneçarama perceberque o que
haviam visto em outros lugaresnão estavasendo praticado
em suas localidades.Essessantos tinham uma inclinação
genuínapelarestauração do Senhor.A intençãodesseirmão,
todavia,não era puramente Por fïm, a ver-
pela restauração.
dadeirasituaçãofoi expostae algunsdaquelesna liderança
rejeitarama restauraEão do Senhor.
Desse modo, alguns fora da restauraçãodo Senhor
usaramo livro A Vída Normal da lgreja Crista para começar
as assimchamadasigrejaslocais.Na verdade,eles cria[am
mais divisões.Além disso,algunsde dentro que estiveram
conoscopor algumtempo, mas que não renunciaramà sua
intenção, foram expostose não foram mais capazesde se
ocultar sob a capa da restauração.Posteriormente,saíram
pararealizara suaprópriaobraindependente.
A NECESSIDADE
DE DISCERNIMENTO
coM RELAçÃOÀ rCnBn
Mmos que a igreja é uma unidadegenuína.A igreja é
totalmenteuma em substância,tanto universalquanto local-
A BASEna cBnr-líuauNtDADri
mente.Em cadaaspecto,a igrejaé uma.Porquantoa igrcjl ó
uma,,nadado que é de naturezadiüsiva pode ser a igrcja.
Todadivisãoperde a posiçáo,o padrão,a baseda igreja.Hojc
vivemosnuma era trevosade diüsão e confusão,e é difícil
discernir a igreja de uma divisão.Esseé o motivo de eu tcr-
lhes dado os seistestesda genuínaigreja em uma cidadeno
capítuloanterior.
Nessaquestãoda igreja, precisamosdiscernir bem. As
Igrejas CatólicaRomanae Grega Ortodoxaproclamamser a
igreja. Nós, entretanto,jamais admitiríamosserem eles a
igrrju. Em certo sentido, a Igreja Católica Romana crê na
Bíblia. E claro que ela crê na Bíblia à sua própria maneira
torcida, proclamandoque a Bíblia só pode ser compreendida
pela hierarquia clerical da igreja. Por intermédio desses
meios sutis, o povo é privado da Bíblia. A Igreja Católica
Romanaaté mesmoinclui os livrosapócrifoscomo parte das
Escrituras. Esses livros apócrifos não foram nem mesmo
reconhecidospela Igreja Católica atê L645,quando o Papa
decretou que eles deüam ser reconhecidoscomo Escritura
Sagrada.Alguns livros apócrifos,entretanto, sáo como len-
das. Você reconhecerialendascomo a Escritura inspirada?
Certamente que não. Não obstante, a Igreja Católica
Romana pratica isso. A Igreja Católica realmente crê em
Deus e um pouco em JesusCristo.
Quando dizemosque a Igreja Católicanão é realmente
a igreja, algunspoderiamreplicar:"Não é justo dizer isso.Os
católicostêm a Bíblia,crêemem Deus e têm JesusCristo."
Emboraissosejaverdade,a Igreja Católicaaindaé a grande
prostituta. De acordo com a Bíblia, ela porta nome:
"Mistério: BABILONIA A GRANDE, A MAE -o
DAS
MERETRIZES E DAS ABOMINAçÓES DA TERRA'
(Ap 17:5). Deus é um divino mistério. Além dessedivino
mistério,há um mistériosatânico.Essesegundomistério é
uma mistura.Nessemistério,coisasterrenasestãomisturadas
com celestiais,e o paganismocom verdadesda Bíblia.Alóm
disso,essemistérioestácheiode ídolos.Vsitei certavez uma
catedralcatólica para estudara situaçãolá. Ao longo tlas
paredesda catedral havia ídolos. Sob essesídolos havia
 O QUI] VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
cartõcs dizendo que qualquer que rezasseà imagem por
ccrto tcmpo seria capazde reduzir o sofrimento de um
parcnteno Purgatório.Isso,comoo budismo,é supersticioso
e blasfemopara com Deus. Não consigocompreendercomo
pessoaseducadasnuma naçãomodernapodem acreditarem
tal tolice. Cientificamente,como podem pessoastreinadas
orar para um ídolo?Que tolice dizer que a Igreja Católicaé
realmentea igreja!
Além da Igreja Católica, há todas as denominações
protestantes, inclusiveasigrejasestatais,comoa Igrejada In-
glaterrae a Igreja da Dinamarca.Mesmo hoje, a Alemanha
Ocidental*aindatem uma igrejaestatal,e todosos cidadãos'
daquelepaístêm de pagaro impostoeclesiástico. Os pastores
da igreja estatal são pagos pelo governo. Como todos
sabemos, a rainhada Inglaterrahoje aindaé a chefeda Igreja
da Inglaterra e todos os cidadãosbritânicos natos são
membrosdaquelaigreja por nascimento.Você reconheceria
issocomoa igreja?Certamenteque não é.
Após o surgimentodas igrejasestatais,as igrejasinde-
pendentes,tais como presbiterianas, batistase metodistas,
vieram a existir. No início desteséculo,o movimentopen-
tecostal atingiu os Estados Unidos, começando em
Massachusetts e se espalhandopaísadentroaté a Califórnia.
Em 1915,a Assembléiade Deusfoi formada.No início,A B.
Simpsonestavalá. Entretanto,quandose tomou a decisãode
dizer que falar em línguasera a únicamanifestação do batis-
mo do Espírito Santo,Simpsone outros se opuserama isso,
retiraram-sedo movimentopentecostale formarama Aliança
Cristãe Missionária.Poderiaa Igreja Católica,as igrejases-
tatais e todas as igrejas independentesserem realmente
reconhecidas comoigrejas?Não,elassãodivisões.
Após a SegundaGuerraMundial,um grandenúmerode
gruposlivressurgiunosEstadosUnidos.Em 1963,soubeque
no sul da Califórnia havia centenasde pequenosgruposli-
vres. Se todos essesgruposlivres pudessemser reconhecidos
*N. do R.: A primeiraediçãodesteliwo é anteriorà uniãodas
Alemanhas.
A BASE DA GENUÍNA UNII)AI)Ij
como a igreja,então deve haver um númcro incontáveltk:
igrejasno universo.A lgreja Católica,as dcnominaçircs,
us
igrejaspentecostaise os gruposlivres,todosproclamamscr ir
igreja. Qual grupo é a igreja?Que deveriao Senhor lazcr
nesta situação?Para respondermosa essapergunta,prcci,
samosvoltar à PalavraSagrada.Além das palavrasclarasckr
Novo Testamento,devemostambém consideraras figuras c
os tiposno Velhoïbstamento.
A FIGURADA RESTAURAçÃO
NO VELHO TESTAMENTO
Consideremos agoraa figurada restauração da basecor-
reta em Jerusalém,após a dispersão.Como já enfatizamos,
muitosmestrescristãosnegligenciam o significadotipológico
da história de Israel depoisde seu cativeiroem Babilônia.
Esdras,Neemias,Ageu e Zacariassão livros de restauração.
Até mesmoDaniel é um livro de restauração. E claro, não
vemosa restauraçãoreal em Daniel,masvemosum homem
ségundoo coraçãode Deus.Embora ele não houvessevol-
tado a Jerusalém,ele orou pela economiade Deus, abrindo
suasjanelasem direçãoa Jerusalém,três vezespor dia (Dn
6:10).Ele orava pela restauraçãode Jerusalémda parte do
Senhore esperavavêJa. Posteriormente, o Senhorrespon-
deu à sua oração.A última parte do Velho Testamentodiz
respeito à restauração.Nesta era de confusão,a única
maneirade Deus executara Sua economiaé por meio da
restauração. Restauração significaque,em meio à confusãoe
divisãode hoje, o Senhorestáconvocandoum remanescente
do Seu povo para voltar à base original, voltar à posição
original.Depois de setentaanos de cativeiro,um pequeno
númerode judeusvoltou a Jerusaléme reconstruiuo templo.
Embora esse templo fosse inferior ao templo original
construídopor Salomão,o lugar, a base do templo cra a
mesma.Issoé a restauração do Senhor.
De acordocom o livro de Deuteronômio,o povo juclcu
percebeuque Deus queria que Seu povo edificasscScu
templosomenteno lugarque Ele escolhera.Esselugarcnr o
116 O QUI",VOCÊ PRECISASABERSOBREA IGRETA
montc Moriá, que maistardese tornou monte Sião.Nenhum
ju<lcujamaisteve a ousadiade edificar o templo em qualquer
outro lugar. Os judeus hoje estãoansiosospara reconstruiro
tcmplo, masnão têm o local. Quandoos antigosjudeus foram
espalhados,elesforam levadospara o Egito, Síriae principal-
mente para Babilônia. Um dia, Deus chamou-osde volta à
sua própria terra, e uma pequenaminoria retornou. Aquilo
foi a restauração.Suponha que quando Daniel estivesse
orando, um dos escribasdissesse:"Deus é onipresente.Se
Deus pode estar lá .em Jerusalém,não pode Ele estar
tambémaqui conoscoem Babilônia?Edifiquemosum templo
aqui." Todavia,mesmoque elestivessemedifïcadoum templo
exatamenteigual em projeto, tamanhoe materiaisao templo
construídopor Salomáo,ele não teria sido reconhecidocomo
o templo porque estariana baseerrada,no lugar errado.
Aqueles que realmente retornaram a Jerusalém não
eram tão bonsquantoDaniel.Quandojovem,não conseguia
compreender por que, segundo Esdras e Neemias, tantos
judeus pobresvoltaramà boa terra. Pareciaque eles estavam
numa situação miserável.Entretanto, embora construíssem
um templo.que era menor em tamanho,inferior em material
e de projeto diferentedo templo de Salomão,porquanto.foi
edificado no lugar correto, Deus confìrmou por intermédio
de Sua glória que aqueleera o templo.Os judeushoje estão
aguardandoa devolução desse local, que atualmente está
ocupadopor uma mesquitamuçulmana.Debaixodessames-
quita supõe-seque sejao lugarondeAbraãoofereceuIsaque
em sacrifício.Ao longo dos séculos,muitos têm reconhecido
que o lugarno qualessamesquitaagoraseencontraé o lugar
do templo. O fato do assimchamadoMuro dasLamentações
não ser longe da mesquita,confìrmaisso.Emboraos judeus
possamter todo o necessáriopara a reconstruçãodo templo,
elesnão têm aindao lugar.Medianteissovemos'queo lugar,
a base,tem grandesignificado.
A BASEDA IGREIA
Precisamosagoraponderar acercade o que é a baseda
A BASEoe cnNuÍ Nn uNll) Al) li
igreja.A baseda igrejaé a genuínaunidadc.A igLcjrre tttttit
Nenhumadivisãotem a baseda igrejaporqucdivisiroó opos
to de unidade.Amaneira de discernirse um grup()ctistrtot'
uma divisãoou não é aplicaros seistestesdadosno capítrthr
anterior.Precisamosperguntarse o grupotem um nonlc l)ilt-'
ticular, uma comunhãoparticular,uma doutrina particular,
uma comunhão que não é universal,uma administraçirtr
separadaou umaligaçãoocultacom algumaorganização.
DE SERMOSPURIFICADOS
A NOSSANECESSIDADE
Agora precisamosponderar um pouco mais sobrc a
questãodo motivo.Ao virmos para a igreja,precisamostcr
um motivo puro, nadabuscandopara nós mesmos.O n<lsstr
motivo tem de ser singelopela restauração do Senhor.Em-
bora possamosser ignorantesaté certo ponto, se o nosso
motivo for puro, estaremossempreprontosparareceberluz.
Entretanto,senão estivermosdispostosa receberluz, issoin-
dicaque o nossomotivonão é genuíno.Precisamos reflctir sc
o nossomotivo é totalmente pela restauraçãodo Senhor. Sc
não, o nossomotivo é errado.Exteriormente podemos estar
certos em todos os aspectos,mas ainda estar erradosintc-
riormente.
Fui a Xangaipela primeiravez em 1933.Naquelaépoca,
encontrei-mecom um irmão que entrara na igreja bcm ntl
início da prática da vida da igreja naquelacidade.Ele so-
quiosamentequeriaser um presbítero.Emborana aparôncia
ele zelosamente amasse o Senhor,não era a pessoaadequada
para ser um presbítero. Ele simplesmentenão tinha aquclc
tipo de capacidade.Ele entrou na vida da igreja em 192Í't-
Quandovinteanosmaistarde,em 1948,ele aindanãoera um
presbítero, estabeleceu outra reuniãoem suacidadenatalc
sustentouum pregador,fazendoa mesmacoisaque Mica lcz.
em Juízes1.7.
Duranteos últimoscatorzeanos,tem havidouns pouc(ìs
entre nós nos Estados Unidos que esperavamt(lrnltr-sr.'
presbíteros. Quandonão eramdesignados presbítcros nrrrtt:t
localidade,mudavam-se sob pretextode migrarpariì ()trlrit
 118 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGREIA
localiclade.Quanto mais esperavamtornar-se presbíteros,
maisóbvio se tornavade que não deveriamsêJo.Depois de
ir de cidadeem cidade,semseremcolocadosno pr"rtité.io,
elespor fim voltaramsuascostasà igrejae saíram.Nadatesta
maisos nossosmotivosdo que a igreja.A igreja é um can_
delabrode,ouro puro, e não pode tolerar qualquermistura.
Todosprecisamosser purificados.precisamosoiar. dizendo:
"Senhor,faça-mepuro. Agora que estou em Tüa restauração,
peço-Teque me purifiques."
Nenhumde nós na restauração do Senhordeveser am_
bicioso. Na restauração,a ambição acabou.Além disso,
nenhumde nós deve se importar com posição.É muito me_
lhor.não ter posiçãoalguma.Além disso,nunca espereser
um líder. De modo semelhante,você não deve dízer que
jamaisseráum líder ou que você não gostade ser um líd-er.
Se na vida do Senhorvocê tem ou não capacidadede ser
alguémque lidera,issoé com o Senhor,masvocêtem de ser
o mesmo,Iíder ou não. Se não é um líder, então tem de ser
um membrovivo, que funciona.Senão,o Senhor não terá
caminho entre nós. Você não deve ser humilde e dizer:
'ïamais serei um líder"; tampouco deve ser ambiciosoe
desejarser um líder. Se não se sentebem quandoum irmão
ou irmã torna-seum líder, isso revelaque a sua motivação
não foi purificada.
O meu coração constantementesofre por causa da
situaçãoentre os cristãos.olhe a situaçãonò catolicismo,
protestantismo, pentecostalismo e gruposlivres.Onde estáo
meio de o Senhor edificar a Sua igreja? precisamosestar
claros a respeito da restauraçãodo Senhor e de Sua
economia,e precisamos serpurosem nossamotivação.
EXERCITANDO
A SABEDORIA
Nenhum de nós deve ter uma atitude de condenação
para com os outros.Vocêsprecisamexercitara sabedoriaao
aplicar o que ouvem nessasmensagens. As mensagensno
ministériodo senhor devemser fiéis ao seu encargoe dizer
às pessoasqual é a verdadeirasituação.Entretanto,issonão
A BASE D A C U N U ÍN A I.IN II) AI) I1
significaque vocês devem sair e criticar aquclcs tto ultloltr'ttr
mo, nas denominaçõesou grupos livrcs,dizcncltl-llrcs (lllt: s.ltI
diüsivos e que somente vocês estão certos. Isstl n:itt ú sitlrtrr.
No outro extremo, não devem ser políticos, [ìngindo scr itlgn
que não são. Todos precisamosser o que somos,aittcllttlttt'
exercitando a sabedoria. Ao contactarmos pcssoirs, l)l('t'l
samos ajudáìas de acordo com a condição e situaçiro tlt'lirr.
Não falem aos incrédulos acerca da igreja; antes, ministtt:rtt
lhes algo acerca do perdão de pecados e da transmissiirttL'
vida. Vocês podem encontrar alguns salvos,mas que nutìcíl !i(:
consagraram ao Senhor. Assim, vocês devem ajurlá-ltts it sr':
tornarem pessoas consagradas.Em dado momcnto ptxlcttt
encontrar uma pessoa que realmente ama o Senhor c cstti
buscando o coração do Senhor. Então, com disccrnintcllto,
você pode compartilhar com ela algo concernente à cctttttt
mia do Senhor e Sua restauraçãohoje.
Nestes dias de divisão e confusão, vocês precisam cstitt
alertos a fim de não serem enganados,ludibriados ou inÍluctt
ciados por ninguém. Ao mesmo tempo, precisam tcr nruilo
contato com o Senhor, orando individual e corporativamr:ntc,
e tendo comunhão para buscar a orientação do Scnhor ito
contactar pessoasde acordo com a condição e situaçãodclits.
Espero que os jovens se reúnam em grupos para orilr c lt:l
comunhão a respeito de todas essasquestões. Isstl tttrtl:ìtit
vocês mais claros sobre elas e os ajudará a contactar os (ìtl
tros.
FORTES NO ESPÍRITO
E RICOS NA EXPERIÊNCIA DE CRISTO
A necessidademais crucial entre os jovcns é ltlltt:lttlt't
como ser forte no espírito e rico na experiônciatlc ('tisttt
Toda vez que você vem às reunióes da igrcja, dcve te:t ttttt
espírito forte e ser rico na experiênciade Cristo. Iisscssit,ros
dois itens abordadospelo Senhor Jesusem Joittt 4:f'1. Nt':.:.r'
versículo,o Senhor disse:"Deus é espírito;c itltllotl;r (lttt' u:,
seus adoradoreso adorem em espírito c cm vcltl;ttlt"' \'r'r
dade ou realidadeaqui se referc a Cristtl cxltclit:ttt't;trl,r
1t,l
 |20 O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE A IGRE.TA

nris. Como já enfatizamos,nos temposantigos,ao povo de

Deus era ordenado fazer duas cõisas .m s,ra a'doração
pf.![a a Deus.A primeiraé que elesdeveriamir ao lugarLs_
colhidopor Deus,que era Jerusalém. A segundacoisaé que
tinham de trazer o rico produto da boa terra para oferecê-lo
u D-."]r: Ho_jenão estamosmais na tipologia; estarnosna
realidade. O lugar para o qual precìsurnór'ir não é a
Jerusalémfísica:é o nossoespirito ir,rmuno.precisamosnos
reunir para encontrar, em nosso espírito, a Jerusalémdo
Novo Testamento.Devemosnão só eìtur em nossoespírito,
mastambémvir com nossasmãoscheiasde cristo, cheiasdo
rico produto da boa terra. Devemos estar no espírito e
devemoster as riquezasde Cristo para oferecer a DËus para
Sua satisfação.Então, com os oüt.os, desfrutaremo,Lrru
satisfaçãodiantede Deuse com Ele.
Jovens,vocêsprecisamestarclarosa respeitode quatro
pontos: a igreja, a maneira de se contactaras pessoas,o
espíritoe a experiênciade cristo. Não venhamài reuniões
na mente- venhamem seuespíritoforte. Reunir_secom os
outrosna menteé estarem Babilônia,masreunir_secom eles
no espíritoé estarem Jerusalém.precisamosnos reunir em
nossoespírito,o lugar designadopor Deus.Entretanto,não
venhade mãosvazias- venhacomsuasmãoscheiasde cris-
to. Venha às reuniõesnum espíritoforte, ousado,cheio de
frescor, e venha cheio de expériênciasde cristo. por favor.
orem acercadesses pontose pratiquem_nos.