Ori, O conceito para a cabeça para a mitologia africana.

Por uma questão de racismo estrutural,

A palavra ORIentar dialoga muito com a concepção de ORI. Ela foi citada pela primeira vez por
um barão francês em 1865, é op primerio registro que se tem dessa palavra que falava da
posição da casa dele que estava diante do sol , era uma casa que estava no Nascente (Leste).
Provavelmente tenyha sido mais um valor que tenha sido retirado do povo africano na
colonização euroupeia.

A cultura Ioruba é uma cultura que se valoriza pela ORALIDADE, isso não a faz ter menos valor
que as outras culturas. Os iorubas acreditam que a aprendizazem depende da formação de um
grupo para a transmissão da cultura, eles acreditam que a PALAVRA muda o valor da
transmissão.

A PALAVRA ( A ORALIDADE)

Acreditam tanto na força da palavra que, não existe documentos na cultura dele, tudo tem
valor na palavra. Tanto que não admitem a MENTIRA.

A SENIORIDADE (OUTRO ASPÉCTO QUE DIÁLOGA COM A ORALIDADE)

Provérbio africano:

¨Só quem já se sentou pra falar, pode se elvantar pra falar¨. Isso denota o conceito QUE OS
mais velhos vão ter sempre uma prevalecência diante dos mais novos. São esses mais velhos
que vão oferecer amaparo para aqueles que estão nascendo, aqueles mais novos. Isso também
vai implicar no terceiro aspecto dessa que cultura que é o aspecto da ANCESTRALIDADE:

ANCESTRALIDADE:

O que foi copnstruido por uma pessoa na terra, pode ser perpetuado. A pessoa pode se
ancestralizar a partir dos feitos dela em vida. Isso vai fazer com que os individuos busquem
constamentemente os ANCESTRAIS para melhor suas percepções e sua auto melhora, porque
a única forma de ser lembrado é se eternizar para seus descendente porque, a partir que um
ancestral (ou mais velho) construiu seu feito aqui na terra, vão sendo divinizado, muitos
ganhando até o AXÉ 9ª força da transformação), ainda em vida.

E por último a cultura dos iorubás se baseia na TEMPORALIDADE.

Com toda essa dinamica, os iorubas acreditam que O TEMPO NÃO É LINEAR, onde as coisas
podem coexistir em diferentes espaços e diferentes épocas (...) aqui deixo frisado que você já
esteve num lugar ou viveu um determinado momento, quando, por 30, segundos, 1 ou 2
minutos, você teve certeza que já vivieu aquela situação e logo em seguida tudo se embaralha
na sua mente.

Principalmente enre dois mundos, o Orun e o Aiye. Isso dentro da psicologia analitica a gente
entende como o CONSCIENTE E O INCONSCIENTE, o inconsciente está pra além do tempo e do
espaço. Um forma que eu posso trazer sobre essa minha afirmação é a LEMBRANÇA, a
lembrança pode provocar emoções e sensações física no tempo AQUI E AGORA de algo que
aconteceu, muitas vezes, na nossa infância. Se você se deixar arpofundar em suas lembranças,
por exemplo, você pode reviver àquela época, ou seja, a lembrança (a força de Ori), atravessa
além do tempo e do espaço.

Os Dois Mundos.

Falando um pouco sobre esses dois mundos, a idéia que tempos é que vivemos no AIYE UQE, É
A Terra, um lugar onde as coisas elas são físicas, elas são tangíveis e são também muito
conscienciais. A idéia da consciência, ela se faz muito presente no AIYE, daquilo que a gente
consegue perceber, nomear, diferenciar,...Mas existe o mundo do ORUN que, é o mundo do
sobrenatural, vai além do que é MATERIAL, CONSCIENTE, VISÍVEL, O que é INCONSCIENTE. Esse
orun vai estar DIVIDIDO EM NOVE ESPAÇOS:

- QUATRO ESPAÇOS VÃO ESTAR ACIMA DO AIYE.

- QUATRO ESPAÇOS VÃO ESTAR ABAIXO DO AIYE. E

- UM ESPAÇO VAI SE SOBREPOR AO AIYE, esse é o espaço onde a gente consegue estabelecer
uma CONEXÃO com os quatro oruns que estão acima e com os quatro orun que estão abaixo.

Todos esses oito oruns são espaços, assim como nossos pensamentos, são invisíveis, mágicos.

Tudo que fazemos no AIYE, VAI REVERBERAR (REPERCURTIR) no Orun, assim como as coisas
que acontecem no Orun reverberam aqui no AIYE, o que dá o CONCEITO DE CONSCIENTE E
INCONSCIENTE. Não somos instrumentos completamente passivos diante do INCOSCIENTE. A
consciência ela pode ter uma intervenção, ela pode ter uma interferência dentro do que vai
mudar dentro de nossas dinâmicas mais complexas, mais profundas no nosso CONSCIENTE.
Ori – Parte II

Ori rere – Ori favoracido, ori da boa escolha, tem maior fluxo, ori de talento

Ori buruku – Ori ruim, mal cozido, fardado ao fracasso, vai exigir mais trabalho

Mesmo os oris bons podem ser prejudicados por alguns fatores. De uma forma ou de outra,
não se pode deixar de tewr vigilância.

Resumo:

ORI RERE = ORI de sorte = Cabeça de sorte, cabeça iluminada ORI BURUKU = ORI
sem sorte = Cabeça sem sorte, confusa, insegura ORI INU = “Cabeça Interna” É o
ORINU que gerencia a cabeça física do homem. É o orixá mais importante do ser
humano, pois ele é ÚNICO, cada pessoa tem o seu.

AS INTERFÊNCIAS

EMI , só existe no AIYE

EMI FOI UMA ESCOLHA QUE OLODUMARE FEZ PRA SER ESPOSA DE ORI., ela mora no coração
no nosso coração. É por isso que quando nos abraçamos, nos sentimos melhor, seria um
coração unindo a força com outro e braços e mãos seriam a extensão desse coração. O abraço
extende a vida de ori.

IWA, O CARÁTER.

Os Iorubas vão entender algumas virtudes como PRIORITÁRIAS para o fortalecimento de IWA

A BONDADE, A PACIENCIA, A PROMESSA, O RESPEITO, A CARIDADE , A PROMESSA,... ( A

FORMIGA TEM QUE SABER QUE FOLHA COMER)