Meditação dos Três Pecados [45 – 54]

INTRODUÇÃO
“Eis que estás curado; não peques mais, para que
não te suceda algo ainda pior!” (Jo 5,14)
É muito importante em nossa vida ter um
verdadeiro “senso de pecado”. O Papa São João Paulo
II afirmou: “Restabelecer o justo sentido do pecado é
a primeira forma de enfrentar a grave crise
espiritual que afeta o homem do nosso tempo”. {1}
Depois de citar o que o Papa Pio XII disse 50 anos
antes: “o pecado deste século é a perda do sentido do
pecado”. E quanto mais em nosso tempo…
A maior revolução contra Deus ocorrida na história
e imposta à sociedade: a ideologia de gênero; Trata-se,
como caracterizou o Cardeal Robert Sarah, de uma
“bricolagem [realizada] sobre bases
pseudocientíficas e secularistas que são
propriamente diabólicas”. {2}
E até mesmo os membros da igreja são varridos
por estas ondas do mundo:
“A confusão, criada na consciência de muitos fiéis pela
divergência de opiniões e ensinamentos na teologia, na
pregação, na catequese, na direção espiritual, sobre

{1} JOÃO PAULO II, Reconciliatio et poenitentia, 18.

{2} CARD. ROBERT SARAH, Teoria de gênero e suas repercussões; in:
Conferência “Mulher, família e sociedade” da UCAV - Universidade
Católica de Ávila, 24 de maio de 2016.

1
 questões sérias e delicadas da moral cristã, acaba por
diminuir, até quase apagá-la, o verdadeiro significado do
pecado”. {3} (São João Paulo II)
Coloque-se na presença de Deus
Oração preparatória: [46] A oração preparatória
consiste em pedir graça a Deus nosso Senhor, para
que todas as minhas intenções, ações e operações
sejam puramente ordenadas no serviço e louvor de
sua divina majestade.

Oração
Inspirai, ó Deus as nossas ações e ajudai-nos a
realizá-las, para que em vós comece e para vós
termine tudo aquilo que fizermos. Por Cristo nosso
Senhor. Amém. [4]
Composição do local: [47] 1.º preâmbulo é a
composição do lugar. É de notar aqui que, se o assunto
da contemplação ou da meditação for uma coisa
visível, como na contemplação de Jesus Cristo Nosso
Senhor, que é visível, esta composição consistirá em
representar, com o auxílio da imaginação, o lugar
material onde se encontra o objeto que quero
contemplar. Lugar material, digo, como o templo, ou o
{3} JOÃO PAULO II, ibid.
{4} Liturgia das Horas. Volume III. Tempo Comum. Saltério. I Semana.
Segunda-feira – Laudes. pág. 649.
Liturgia das Horas. Volume IV. Tempo da Quaresma. Quinta-feira depois
das Cinzas – Laudes. pág. 53.
Missal Cotidiano – Missal da Assembleia Cristã. 4.ª ed. Paulus, 1997.
pág. 170. Oração da Quinta-feira depois das Cinzas.

2
monte onde se encontra Jesus Cristo ou Nossa
Senhora, conforme o mistério que escolhi para a
contemplação.
Se o assunto da meditação for coisa invisível, como
são nesta os pecados, a composição do lugar consistirá
em ver com os olhos da imaginação, e em considerar
minha alma encarcerada neste corpo corruptível, e a
mim mesmo, isto é, o meu corpo corruptível, e a
minha alma neste vale (de lágrimas), como desterrado
entre brutos animais.
Algumas citações bíblicas que podem ajudar a
compreender esta composição de lugar:
“Um corpo corruptível oprime a alma e esta tenda
de terra oprime o espírito cheio de preocupações.” (Sb
9,15)
“13 Por touros numerosos fui cercado, e as feras de
Basã me rodearam; 14 escancararam contra mim as
suas bocas, como leões devoradores a rugir. 17 Cães
numerosos me rodeiam furiosos, e por um bando de
malvados fui cercado. Transpassaram minhas mãos e
os meus pés.” (Sl 21 22,13-14. 17)
“Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos.”
(Mt 10,16)
“Com muitas outras palavras ele os conjurou e os
exortou: ‘Protejam-se desta geração perversa’.” (At
2,40)
“E temos também a palavra muito firme dos
profetas, à qual vocês farão bem em prestar atenção,

3
como a uma lâmpada que brilha em lugar escuro, até
que o dia amanheça e a estrela da manhã nasça em
seus corações.” (2Pd 1,19)
Petição:
[48] 2.º preâmbulo, consiste em pedir a Deus
nosso Senhor o que quero e desejo. Esta petição deve
ser conforme o assunto da meditação. Na
contemplação da Ressurreição, por exemplo, pedirei
alegria com o Cristo inundado de alegria; Na Paixão,
pedirei dor, lágrimas e sofrimento com Cristo
torturado.
Na meditação presente pedirei vergonha e
confusão, de mim mesmo, vendo quantos têm sido
condenados por um só pecado mortal, e quantas vezes
eu mereceria ser condenado para sempre por meus
pecados tão numerosos.
“há quem se considera puro e não se lava de sua
imundície; .” (Pr 30,12) {5}

{5} É a grande característica que Jesus nos mostra nos fariseus.

Veja Lc 18,9 Contou ainda esta parábola para alguns que,
convencidos de serem justos, desprezavam os outros: 10 “Dois
homens subiram ao Templo para orar; um era fariseu e o outro
publicano. 11 O fariseu, de pé, orava interiormente deste modo: ‘Ó
Deus, eu te dou graças porque não sou como o resto dos homens,
ladrões, injustos, adúlteros, nem como este publicano; 12 jejuo duas
vezes por semana, pago o dízimo de todos os meus rendimentos’. 13
O publicano, mantendo-se à distância, não ousava sequer levantar
os olhos para o céu, mas batia no peito dizendo: ‘Meu Deus, tem
piedade de mim, pecador!’ 14 Eu vos digo que este último desceu
para casa justificado, o outro não. Pois todo o que se exalta será

4
 “Não existe um homem tão justo sobre a terra que
faça o bem sem jamais pecar.” (Ecl 7,21) {6}
“Então você se lembrará dos seus caminhos e ficará
envergonhado.” (Ez 16,61) {7}

humilhado, e quem se humilha será exaltado”.

Mt 23,27 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Sois
semelhantes a sepulcros caiados, que por fora parecem bonitos, mas
por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda podridão. 28
Assim também vós: por fora pareceis justos aos homens, mas por
dentro estais cheios de hipocrisia e de iniquidade.
Is 65,5 Eles dizem: “Fica-te aí onde estás, não me toques, porque
eu te infundiria a minha santidade”. Essas palavras são como
fumaça no meu nariz, como um fogo a arder o dia todo.
Pr 20,9 Quem pode dizer: “Purifiquei meu coração, do meu
pecado estou puro”?
{6} Santo Agostinho, à luz do Novo Testamento, mostra que o
homem que aproveitasse plenamente a graça oferecida por Deus
nunca poderia pecar, embora não acredite que tal homem alguma
vez tenha existido. Esse parece ser o significado do presente
versículo. Veja 1Rs 8,46 Quando tiverem pecado contra ti – pois não
há pessoa alguma que não peque –, e, irritado contra eles, os
entregares ao inimigo e seus vencedores os levarem cativos para
uma terra inimiga, longínqua ou próxima,
2Cr 6,36 Quando tiverem pecado contra ti – pois não há pessoa
alguma que não peque –, e irritado contra eles, os entregares ao
inimigo e seus vencedores os levarem cativos para uma terra
longínqua ou próxima,
1Jo 1,8 Se dissermos: “Não temos pecado”, enganamo-nos a nós
mesmos e a verdade não está em nós. 9 Se confessarmos nossos
pecados, ele, que é fiel e justo, perdoará nossos pecados e nos
purificará de toda injustiça. 10 Se dissermos: “Não pecamos”,
fazemos dele um mentiroso, e a sua palavra não está em nós.
Cf. Sl 31,5 e nota.

5
 São Rafael Arnaiz comenta numa meditação sobre
o pecado:
“Quantas vezes estou diante de Ti, oh Senhor! Meus
primeiros sentimentos são vergonha. Senhor, você sabe
por quê. Mas então, oh Deus! Como você é bom! Depois
de me ver, eu te vejo, e então, ao contemplar a tua
misericórdia que não me rejeita, minha alma fica
consolada e feliz”. {8}

1. O PECADO DOS ANJOS

[50] 1.º ponto. O primeiro ponto será aplicar a
memória ao primeiro pecado, que foi dos anjos, e a
seguir o entendimento, que refletirá sobre ele (o
pecado dos anjos), e finalmente, a vontade.
Procurando recordar e entender tudo isto, para mais
me envergonhar e confundir: comparando com um só
pecado dos anjos, tantos pecados meus. E
considerando como eles (os anjos), por um só pecado,
foram para o inferno, e quantas vezes eu o mereci (o
inferno) por tantos pecados.
Trarei, pois, à memória o pecado dos anjos como,
tendo sido criados em estado de graça, recusaram se
ajudar com a sua liberdade para reder a seu Criador e
{7} Então você se lembrará... e ficará envergonhado: Este anúncio,
repetido em muitas passagens (cf. 36, 31 s., etc.), contém outra grande
luz do espírito: o perdão não é aprovação. Quem perdoa ao pecador
retribui a sua amizade, isto é, o seu carinho, os seus favores e até a
sua confiança; mas não lhe diz que ele fez bem em pecar, nem que o
pecado foi bom.
{8} JUAN ANTONIO MARTÍNEZ CAMINO, Ejercicios Espirituales
con el Hermano Rafael, n. 1206.

6
Senhor a homenagem e a obediência que lhe eram
devidas, se encheram de soberba, e, por isso,
passaram do estado de graça ao de malícia e do Céu
foram precipitados no Inferno.
E assim, em seguida, discorrerei sobre tudo mais
em particular com o entendimento, e finalmente
moverei mais os afetos com a vontade.
A queda dos anjos
Cat.I.C. I. 391 Por trás da opção de desobediência de
nossos primeiros pais há uma voz sedutora que se opõe a
Deus e que, por inveja, os faz cair na morte. A Escritura e
a Tradição da Igreja veem neste ser um anjo destronado,
chamado Satanás ou Diabo. A Igreja ensina que ele tinha
sido anteriormente um anjo bom, criado por Deus.
“Diabolus enim et alii dæmones a Deo quidem natura
creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali – Com
efeito, o Diabo e outros demônios foram por Deus
criados bons em (sua) natureza, mas se tornaram maus
por sua própria iniciativa.”
392 A Escritura fala de um pecado desses anjos. Esta
“queda” consiste na opção livre desses espíritos criados,
que rejeitaram radical e irrevogavelmente a Deus e seu
Reino. Temos um reflexo desta rebelião nas palavras do
Tentador ditas a nossos primeiros pais: “E vós sereis
como deuses” (Gn 3,5). O Diabo é “pecador desde o
princípio” (1Jo 3,8), “pai da mentira” (Jo 8,44).
Cat.I.C. 393 É o caráter irrevogável de sua opção, e não
uma deficiência da infinita misericórdia divina, que faz
com que o pecado dos anjos não possa ser perdoado.
“Não existe arrependimento para eles depois da queda,
como não existe para os homens após a morte.”

7
 Cat.I.C. 394 A Escritura atesta a influência nefasta
daquele que Jesus chama de “o homicida desde o
princípio” (Jo 8,44) e que até chegou a tentar desviar
Jesus da missão recebida do Pai. “Para isto é que o Filho
de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo”
(1Jo 3,9). A mais grave dessas obras, devido às suas
consequências, foi a sedução mentirosa que induziu o
homem a desobedecer a Deus.
Cat.I.C. 395 Contudo, o poder de Satanás não é infinito.
Ele não passa de uma criatura, poderosa pelo fato de ser
puro espírito, mas sempre criatura: não é capaz de
impedir a edificação do Reino de Deus. Embora Satanás
atue no mundo por ódio contra Deus e seu Reino em
Jesus Cristo, e embora a sua ação cause graves danos –
de natureza espiritual e, indiretamente, até de natureza
física - para cada homem e para a sociedade, esta ação é
permitida pela Divina Providência, que com vigor e
doçura dirige a história do homem e do mundo. A
permissão divina da atividade diabólica é um grande
mistério, mas “nós sabemos que Deus coopera em tudo
para o bem daqueles que o amam” (Rm 8,28).
“Você era um querubim ungido para proteger;
Assim eu te constituí; Você estava no monte santo de
Deus e caminhou entre pedras de fogo. Você era
perfeito em seus caminhos, desde o dia em que foi
criado, até que se achou iniquidade em você”. (Ez
28,14-15).
Santo Tomás de Aquino ensina:
“O anjo, sem dúvida, pecou ao desejar ser semelhante a
Deus… desejou obter a bem-aventurança final através da
sua capacidade, que só é própria de Deus. Porém, porque
o que existe por si é causa e princípio do que existe por

8
 outro, decorreu desse desejo que queria dominar todo o
resto”. {9}
Condenação eterna porque “Não há
arrependimento para eles depois da queda, assim
como não há arrependimento para os homens depois
da morte”. {10} (São João Damasceno).
Vamos pesar as consequências… {11}

2. O PECADO DE ADÃO E EVA

[51] A segunda: fazer o mesmo, isto é, trazer os
três poderes sobre o pecado de Adão e Eva, lembrando
como por tal pecado eles fizeram penitência por tanto
tempo, e quanta corrupção chegou à raça humana ,
levando tantas pessoas para o inferno. Eu digo para
trazer à mente o segundo pecado de nossos pais; como
depois que Adão foi criado no campo de Damaceno e
colocado no paraíso terrestre e Eva foi levantada de
sua costela, eles foram proibidos de comer da árvore
do conhecimento e eles estavam comendo e também
pecando, e então vestiram túnicas finas e foram
jogados fora o paraíso viveram sem a justiça original,
que haviam perdido, toda a vida em muitas obras e
muitas penitências, e consequentemente raciocinaram
com o entendimento mais particularmente, usando a
vontade como foi dito.

{9} SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica . I, q. 63, a. 3.

{10} SÃO JOÃO DAMASCENO, De fide orthodoxa, 2,4: PG 94,877 C.
{11} https://www.youtube.com/watch?v=brj8wamlS30&t=90s

9
 “Então seus olhos foram abertos; e quando
perceberam que estavam nus… (Gn 3,7)
Os seus olhos foram abertos, mas não para adquirir
conhecimentos novos e superiores, muito menos para
serem como Deus, mas para reconhecerem a sua
própria miséria e o terrível engano de que tinham sido
vítimas. Perderam todos os dons sobrenaturais, a
inocência original, a justiça e a santidade, e a amizade
de Deus; Até os seus dons naturais começaram a
vacilar, a concupiscência foi despertada, o corpo
começou a rebelar-se contra o espírito e a morte
assomou por trás de todos os males.
É verdade que o pecado original é um mistério,
mas, como dirá Blaise Pascal, “se não aceitamos o
mistério do pecado original, o homem torna-se um
mistério ainda maior”.
Consequências… “Depois do pecado original, não
temos nada de nosso, exceto mentiras e pecado.” (cân.
22 do Concílio de Araus. II, Denz 195)
E dirá São João de Ávila, falando dos “fomes
peccati”:
“E vejam como uma pedra com o peso que tem tende a
descer; Assim, devido à corrupção do pecado original
que trazemos, temos uma inclinação muito aguçada para
as coisas da nossa carne, e para a nossa honra, e para o
nosso lucro, fazendo de nós mesmos um ídolo, e fazendo
as nossas obras, não por amor verdadeiro de Deus, mas
para o nosso. Estamos muito vivos para as coisas
terrenas que nos tocam, e mortos para o sabor das coisas
de Deus. Ordene em nós o que deve ser obedecido e
obedeça o que deve ser ordenado. E somos tão

10
 miseráveis que, sob o nosso corpo humano e ereto,
carregamos apetites ocultos de feras e corações voltados
para a terra. O que direi a você, senão em todas as coisas
que estão faltando (defeituosas), e feias, e secas, e
desordenadas, em todas as coisas que você olha e
conhece a corrupção e a desordem que o homem, que
está sem o espírito de Deus, tem em seus sentidos e
obras. e não veja nenhuma dessas coisas, para que você
não entre em si mesmo para considerar que este é você
da sua parte, se Deus não lhe tivesse dado saúde”. {12}

3. O PECADO DE QUEM PECA SÓ UMA VEZ OU

MENOS QUE EU
[52] O terceiro: faça o mesmo com o terceiro
pecado particular de cada um que é enviado ao inferno
por um pecado mortal, e inúmeros outros por menos
pecados que cometi. Eu digo para fazer o mesmo com
relação ao terceiro pecado particular, trazendo à
mente a gravidade e a maldade do pecado contra seu
Criador e Senhor, discutir com o entendimento como,
ao pecar e agir contra a bondade infinita, alguém foi
justamente condenado para sempre, e terminar com o
testamento conforme declarado.
A possibilidade é real; Muito real. “Pois quem
observa toda a Lei, mas falha em um único preceito,
torna-se culpado de todos.” (Tg 2,10) O de Ananias e
Safira pode ser lido com frutos. (At 5,1-9)
No Catecismo da Igreja podemos ler:

{12} SÃO JOÃO DE ÁVILA, Audi Filia, cap. 66.

11
 Cat.I.C. 1033 “A menos que escolhamos livremente amá-
Lo, não poderemos estar unidos a Deus. Mas não
podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra
Ele, contra o próximo ou contra nós mesmos”.
Cat.I.C. 1035 “O ensinamento da Igreja afirma a
existência do inferno e a sua eternidade. As almas
daqueles que morrem em estado de pecado mortal
descem ao inferno imediatamente após a morte e ali
sofrem as dores do inferno, ‘fogo eterno’”.

Colóquio:
[54] A conversação se faz propriamente falando,
assim como um amigo fala com outro ou um servo
com seu senhor; ao pedir alguma graça, ao se culpar
por algum erro, ao comunicar suas coisas e querer
conselhos sobre elas; e diga um Pater Noster.
[53] Colóquio. Imaginando Cristo nosso Senhor
diante de nós e colocado na cruz, faço uma conversa,
como do Criador ele veio para se tornar homem e da
vida eterna para a morte temporal, e assim morrer
pelos meus pecados. Da mesma forma, olhar para
mim mesmo o que fiz por Cristo, o que faço por Cristo,
o que devo fazer por Cristo, e assim vê-lo como tal, e
assim pendurado na cruz, pensando no que é
oferecido.

Santíssima Maria…

12
 Ladainha pela graça da contrição perfeita
Senhor, tende piedade de nós.
Cristo, tende piedade de nós.
Senhor, tende piedade de nós.
Deus Pai do céus, tende piedade de nós.
Deus Filho, Redentor do mundo, tende piedade de
nós.
Deus Espírito Santo, tende piedade de nós.
Santíssima Trindade, que sois um só Deus, tende
piedade de nós.
Vós, que não desejais a morte do pecador,
℟. Tende piedade de nós.
Vós, que esperais com paciência a conversão do
pecador,
℟. Tende piedade de nós.
Vós, que convidais os pecadores a que se
convertam,
℟. Tende piedade de nós.
Vós, que acolheis benignamente o pecador
arrependido,
℟. Tende piedade de nós.
Vós, que Vos regozijais com a conversão do
pecador,
℟. Tende piedade de nós.
De Vos ter ofendido,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.

13
 De ter tantas vezes e tão gravemente pecado,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter pecado por pensamentos, palavras e ações,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter pecado pelos sentidos do meu corpo,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter pecado pelas potências de minha alma,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter pecado com tanta audácia,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De Vos ter abandonado pelas criaturas,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter preferido a Vós o que é ilusão e vaidade,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter menosprezado as Vossas perfeições
infinitas,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter abusado de Vossos dons e benefícios,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter renovado os sofrimentos de Jesus Cristo,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De ter desprezado Vossos favores e amizade,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
E somente por causa de Vós,

14
 ℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Por incorrer no Vosso desagrado,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Por ser ingrato à Vossa Bondade,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Não pelo temor do castigo,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Não pela esperança da recompensa,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Não constrangidamente,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Mas de puro amor para convosco,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Pelo respeito devido à Vossa Majestade Suprema,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Com o horror que Vos causam todos os pecados,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
De tudo me pesa, meu Deus, com o mesmo pesar
que os santos choraram suas faltas,
℟. Pesa-me de todo coração, meu Deus.
Propósito de emenda. — Porque eu Vos amo, meu
Deus, prometo emendar-me, com o auxílio de Vossa
graça; prometo não mais Vos ofender desde o
presente; prometo evitar toda ocasião de pecar;
prometo resistir a todas as tentações; prometo

15
reprimir em mim todos os maus pensamentos;
prometo preferir perder tudo quanto possuo antes de
tornar a ofender-Vos; prometo preferir sofrer tudo
antes que pecar; prometo morrer antes que tornar a
pecar. Pai nosso...
Oração. — Ó Deus, que sois a fonte dos bons
propósitos e das obras santas, dai-me a fortaleza de
que necessito para ter um verdadeiro arrependimento
de meus pecados e para emendar sinceramente a
minha vida, a fim de poder alcançar de Vossa
misericórdia o perdão de todas as minhas culpas. Por
Cristo, Senhor nosso. Amém.

16