CULTURA ERUDITA E CULTURA POPULAR

Cultura Erudita e Cultura Popular

A cultura popular aparece associada ao povo, às classes excluídas socialmente, às classes domina-
das. A cultura popular não está ligada ao conhecimento científico, pelo contrário, ela diz a respeito ao
conhecimento vulgar ou espontâneo, ao senso comum.

A cultura popular é conservadora e inovadora ao mesmo tempo no sentido em que é ligada à tradição
mas incorpora novos elementos culturais. Muitas vezes a incorporação de elementos modernos pela
cultura popular (como materiais como plástico por exemplo) a transformação de algumas festas tradi-
cionais em espetáculos para turistas (como o carnaval) ou a comercialização de produtos da arte po-
pular são, na verdade, modos de preservar a cultura popular a qualquer custo e de seus produtores
terem um alcance maior do que o pequeno grupo de que fazem parte.

Exemplos de manifestações da cultura popular: carnaval, danças e festas folclóricas, literatura de cor-
del, provérbios, samba, frevo, capoeira, artesanato, cantigas de roda, contos e fábulas , lendas urba-
nas, superstições, etc.

Cultura Erudita

Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite social, econômica, política e cul-
tural e seu conhecimento ser proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas univer-
sitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobre-
tudo pela leitura). A arte erudita e de vanguarda é produzida visando museus, críticos de arte, propos-
tas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação.

A cultura erudita exige um alto grau de instrução, de formação específica, de conhecimento de histó-
ria da arte (muitas vezes universal), dos movimentos artísticos, da própria história geral, etc. Conse-
quentemente acaba sendo mas elaborada.

Diferença entre Cultura Popular e Cultura Erudita

A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem
o mesmo status social - a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras
instituições.

É importante ressaltar que os produtores da cultura popular não têm consciência de que o que fazem
têm um ou outro nome e os produtores de cultura erudita têm consciência de que o que fazem tem
essa denominação e é assunto de discussões, mesmo porque os intelectuais que discutem esses
conceitos fazem parte dessa elite, são os agentes da cultura erudita que estudam e pesquisam sobre
a cultura popular e chegam a essas definições.

Aculturação

A aculturação refere-se ao encontro de duas culturas diferentes e, segundo afirmações mais tradicio-
nais, a sobreposição de uma cultura sobre a outra.

Historicamente, a aculturação moderna tornou-se evidente a partir da colonização nas Américas,

África e Oceania.

Antes do período das grandes navegações mercantilistas e da colonização dessas regiões por na-
ções europeias , a própria Europa sofreu aculturação, por exemplo, no período em que parte de seu
continente esteve nas mãos dos povos árabes.

No conceito geral, define-se a aculturação como um processo de imposição cultural que, no Brasil co-
lonial, ocorreu pela catequização dos índios, negros escravos e por meio de referências “civilizatórias”
trazidas por portugueses, franceses e ingleses.

Nos tempos atuais, a aculturação é percebida como resultado de um processo de intercâmbio cultura
em que duas culturas absorvem mutuamente suas características e costumes gerando uma nova re-
ferência. Essa nova referência ou nova cultura apresenta traços da cultura inicial e da cultura absor-
vida.

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 CULTURA ERUDITA E CULTURA POPULAR

A cultura brasileira é formada por traços portugueses, africanos e indígenas; formação ocorrida no
decorrer de nossa história pela colonização e pelo processo de imigração. A globalização e a interati-
vidade das mídias permitem um processo de aculturação e nivelamento das culturas pela proximi-
dade das sociedades, das trocas e da rapidez dos veículos de comunicação que distribuem diversas
referências, comportamentos e signos culturais em diferentes países.

Acredita-se que a aculturação, sendo um processo moderno de expansão, não consegue destruir por
completo a identidade social e local de um povo. Hoje, a aculturação é considerada proveniente de
um processo não violento, mas proveniente de uma necessidade de informação e busca de aspectos
culturais por parte de vários povos.

Trata-se de um processo de aquisição que ocorre por meio de vários grupos de culturas diversas,
permitindo que indivíduos de uma cultura aprendam o comportamento o as tradições de indivíduos de
outra cultura.

É errado pensar que uma cultura desapareça por completo após sofrer influências de outra cultura, a
cultura morre junto com o seu povo e, muitas vezes, se fortalece quando mescla sua cultura com a de
outros povos.

Devemos considerar que, mesmo nos tempos feudais e mercantis, nenhum povo conseguia viver
constantemente isolado e que a cultura é um processo dinâmico em constante formação e expansão.

A cultura não é estática ou mórbida, seja por fatores históricos, humanos e até mesmo bélico, ela é
capaz de perder, reaver ou absorver novas referências durante o processo de consolidação ou reor-
ganização de uma sociedade. A aculturação não significa a morte dos signos e comportamentos cul-
turais de um povo, mas um processo proveniente de causas impostas ou antropologicamente natu-
rais.

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