Panorama:

Epístolas Paulinas

WALLACE CORREA DE MELLO - wallacedidasco@hotmail.com - CPF: 057.536.577-37

 O que veremos nesta aula?
▪ A natureza das epístolas
▪ O contexto histórico das epístolas
▪ Faremos um panorama das epístolas paulinas

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 A natureza das epístolas

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 A natureza das epístolas
▪ Com exceção dos Evangelhos, Atos e Apocalipse,
todo o NT é composto de epístolas
▪ As epístolas ou cartas não são homogêneas. Por
exemplo, Romanos é bem diferente de Filemon
▪ Mas as cartas tem alguns padrões, assim como até
recentemente nossas cartas tinham certos padrões
(cabeçalho, datação e etc).

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 A natureza das epístolas
▪ Nome do Escritor (p.ex. Paulo)
▪ Nome do destinatário (p.ex. À Igreja de Deus em Corinto)
▪ Saudação (p.ex. “Graça a vós outros e paz da parte de Deus nosso
Pai”)
▪ Oração: um desejo ou ação de graças (p.ex. “Sempre dou graças a
Deus a vosso respeito”)
▪ Corpo da carta
▪ Saudação final e despedida (p.ex. “A graça do Senhor Jesus seja
convosco)

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 A natureza das epístolas
▪ Alguns estudiosos diferenciam cartas e epístolas.
▪ As cartas não precisavam seguir padrões a risca, era
algo mais informal
▪ As epístolas são mais trabalhadas, o foco é o
público geral, uma obra literária que é escrita
pensando na posteridade.
▪ Por isso no NT você encontrará “cartas” ou
“epístolas”.

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 A natureza das epístolas
▪ Mas, o que as epístolas e cartas têm em comum?
▪ São documentos ocasionais.
▪ Todas as cartas do NT surgem de uma ocasião
específica e visam a essa ocasião, e todas são do
primeiro século.
▪ Embora sejam inspiradas pelo Espírito Santo, foram
originalmente escritas do contexto do autor para o
contexto dos destinatários originais.

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 A natureza das epístolas
▪ Portanto, se a naturez das epístolas são o ocasião,
isso significa que elas não são em primeiro lugar
tratados teológicos, nem resumo da teologia de
Pedro e Paulo.
▪ Há teologia nas cartas, mas sempre teologia de
“tarefa”; teologia visando ao desempenho da tarefa
proposta.
▪ Por exemplo, a palavra “justificar” aparece 15 vezes
em Romanos, 8 vezes em Gálatas e 2 vezes em
todas as outras cartas de Paulo.
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 Considerações Iniciais
▪ As epístolas gerais são:
▪ Hebreus (posteriormente); Tiago; 1 e 2 Pedro; 1 2 3
João e Judas.
▪ Tradicionalmente são sete, contando hebreus são
oito epístolas gerais.

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 A distinção das cartas gerais
▪ Temos uma compreensão do cristianismo
não-paulino
▪ Paulo prega o mesmo que os doze apóstolos (1Co
15.11)
▪ Comparar 1Pd 1.4 com Rm 6.11,7. Todavia, veja o tom de
testemunha ocular em 1Pd 5.1

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 O Contexto Histórico de uma
epístola

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 Contexto
▪ Se a natureza da epístola é a situação ocasional, isso
significa que o contexto histórico da epístola é
fundamental para entendermos a mensagem.
▪ A primeira coisa a fazer com qualquer epístola é
tentar reconstruir, através das informações, a situação
para qual o autor falou. Por exemplo, o que levou
Paulo a escrever 1 Coríntios?

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 Contexto: 3 Pontos
▪ 1- Ler a carta e buscar as informações do motivo da
escrita
▪ 2- Consultar dicionários bíblicos ou uma introdução
da epístola em Comentários bíblicos para completar
suas informações
▪ 3- Prestar atenção no argumento do escritor (Paulo)
▪ É isso que possibilita compreender o contexto da
carta.

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 O apóstolo Paulo

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 O autor
▪ É o apóstolo Paulo
▪ Era um perseguidor dos cristãos (At 7.54-8.1)
▪ Foi surpreendido pelo próprio Jesus ressurreto no
caminho de Damasco (At 9.1-9)
▪ Se caracterizou como “chamado… apóstolo” e “servo
de Jesus Cristo” (Rm 1.1)

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 O autor
▪ A chamada de Paulo foi pessoal e específica. Ele tinha
que ser apóstolo dos gentios (Rm 1.5; Gl 1.15,16)
▪ Paulo levava aos gentios a mensagem de que estavam
livres em Cristo e não precisavam considerar certas
observâncias judaicas. Isso suscitou críticas de dentro
e fora da igreja.

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 O autor
▪ Mas Paulo sabia que a era futura já tinha começado
na era presente. Por causa da morte e ressurreição de
Cristo, os que estão em Cristo já são salvos (Rm 5-6). É
uma visão de duas eras, do “já e ainda não”. Os
gentios poderiam participar deste movimento
estando em Cristo.

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 O autor
▪ Quanto a lei, precisamos entender três visões antes
de falar sobre a carta aos Romanos.
▪ 1) A Reforma defendia que o judaísmo era uma
religião de obras. Obedecer às leis é o passo para ser
salvo. Portanto, Paulo defendia que a salvação não
vinha pela lei judaica, mas pela graça em Cristo.

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 O autor
▪ 2) Recentemente, novos estudos têm sugerido que a Reforma
fez essa associação por causa do contexto com a Igreja
Romana, que na época “cobrava obras” para a salvação, mas
Paulo não falava disso.
▪ O que existia no judaísmo era uma relação de concerto. O
povo que foi eleito por Deus fazia obras em forma de gratidão.
Não era uma religião de como obter justiça ou salvação como
pensaram os reformadores. O que Paulo atacava então era os
marcadores de concerto, de identidade (circunscisão, leis
diététicas, sábado e etc). Agora que Cristo veio, os judeus já
não podem presumir que aqueles que observam essas obras
serão declarados justos.

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 O autor
▪ 3) Não existia apenas um tipo de judaísmo. Existia o judaísmo
que guardava a lei em resposta à misericórdia de Deus. E,
existia o judaísmo que faziam as obras da lei para obter
justiça ou favor de Deus. O elemento comum de ambos é a
guarda da lei. A justiça está associada a lei.
▪ Neste sentido, o argumento de Paulo trata de ambos os
grupos, pois com a vinda de Cristo, o papel da lei com termos
de justiça chegou ao fim (Rm 10.4).

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 Carta aos Romanos

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 Os destinatários
▪ Roma era o centro do império romano, uma cidade
imperial e cosmopolita.
▪ O primeiro contigente de crentes romanos era
predominantemente judaico. Os cristãos-judeus
primitivos teriam permanecido associados às suas
sinagogas locais, em decorrência das várias igrejas
formadas nas casas dos crentes, que teriam crescido
em volta de bairros judaicos.
▪ Paulo escreve a uma igreja que vive em casas (Rm
16.5,10,11,14,15)

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 Os destinatários
▪ Não sabemos quem formou a Igreja de Roma, mas
não há base bíblica para falar de Pedro.
▪ Possivelmente crentes após a celebração de
Pentecostes em Jerusalém (At 2.14,10,11).
▪ Nos dias de Paulo, as Igrejas que estavam se reunindo
em casas estavam cada vez com um caráter mais
gentil.
▪ Um dos desafios que Paulo enfrenta na carta é tratar
do problema dos judeus cristãos com igrejas menos
judaicas.
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 Data e Lugar
▪ Há um consenso de que a carta foi escrita em meados dos
anos cinquenta.
▪ Provavelmente Paulo estava em Corinto quando ele ditou
Romanos a Tércio (Rm 16.22)
▪ Ele tinha acabado de fazer a coleta para os santos de
Jerusalém das igrejas da região da Macedônia e Acaia, mas
ainda não tinha começado a viagem para Jerusalém (Rm
15.25-28)
▪ Algumas pessoas que ele menciona na lista de saudações
sugerem que ele estava em Corinto (Febe, a mensageira
que levou a carta a Corinto era diaconisa em Cencréia,
ponto oriental em Corinto - Rm 16.23)
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 Ocasião e Propósito
▪ Paulo pode ter escrito com alguns propósitos em mente
▪ Como é missionário com aspirações para o futuro trabalho
evangelístico na Espanha, as congregações romanas que se
reúnem em casa são importantes para o apóstolo, porque ele
quer que Roma sirva de base de apoio para este novo projeto
(Rm 15.23-29)
▪ Mas como Paulo nunca esteve lá e não tem autoridade
apostólica sobre a igreja, um de seus propósitos é apresentar
seu ministério e mensagem.
▪ Além de uma explicação de mensagem, sua carta também é
uma defesa de sua mensagem e apostolado.
▪ Há também um propósito pastoral.
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 Tema
▪ Desde a Reforma é comum identificar a justificação pela fé
como tema de Romanos e do centro da teologia paulina
(Rm 1.18 e 5.21) → judeus e gentios são igualmente
culpados diante de Deus, com o resultado de que ambos
só podem ser salvos pela fé.
▪ Mas a justificação pela fé é conceito em duas cartas
paulinas (Romanos e Gálatas). Isso porque a “justificação”
é um conceito do AT e essas duas cartas lidam com
assuntos de importância particular para os judeus. Por
isso, Paulo faz uso excessivo de passagens do AT.
▪ O tema que sobressai na carta é a justiça de Deus.

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 Tema
▪ O que Paulo faz em Romanos é descrever a natureza da
justiça ou da obra salvadora de Deus (Rm 1.16,17). O resumo da
carta pode ser assim:
A justiça de Deus cancela a pena do pecado (Rm 1.18-5.21)
A justiça de Deus quebra o poder do pecado pela morte de Cristo e
pela capacitação do Espírito que habita em nós (Rm 6.1-8.39)
A justiça de Deus é atuante hoje e no futuro para com seu povo
escolhido (Rm 9.1-11.36)
A justiça de Deus, sua obra salvadora, vivenciada por judeus e
gentios igualmente (Rm 12.1-15.13)

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 1 Coríntios

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 Paulo e a Igreja de Corinto
▪ Em sua segunda viagem missionária, Paulo visitou
Corinto (At 18.1-18) depois de pregar nas principais
cidades da Macedônia e em Atenas
▪ Ele permaneceu na cidade por um ano e meio (18.11).
Pode ter chegado a Corinto na primavera do ano 50
d.C. e partido no outono de 51 d.C.

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 Correspondência de Corinto
▪ Sabemos que Paulo escreveu pelo menos quatro
cartas aos coríntios
Ele escreveu uma carta anterior a 1 Cor que menciona em
1 Cor 5.9. Está foi perdida.
Ele escreveu depois 1 Cor
Ele escreveu uma terceira carta, que menciona em 2Cor
2.3-9, onde estava em muitas lágrimas
E então, escreveu 2 Cor

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 Correspondência de Corinto
▪ O apóstolo foi motivado a escrever depois de receber
um relatório sobre as condições perturbadoras na
assembleia de corinto.
▪ Ele responde do capítulo 1 ao 16 os problemas que
chegaram até o seu ouvido
▪ Por isso, ele diz, “Ora, quanto a “ (7.25; 8.1 e etc).
▪ Não podemos romantizar a Igreja primitiva.

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 2 Coríntios

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 Data e Lugar da Escrita
▪ Provavelmente foi escrita um ano depois de 1 Cor,
cerca da segunda metade de 56 d.C.
▪ É possível que Paulo tenha escrito esta carta da
cidade de Filipos, uma vez que “Macedônia” em 11.9
parece designar Filipos (Fp 4.15)

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 Ocasião e Propósito
▪ Parece que a primeira carta de Paulo não foi bem
recebida, a situação era bastante séria. Paulo recebe
essa notícia de Timóteo
▪ Paulo se planeja para fazer uma visita a Igreja (2Co
2.1). Parece que a Igreja tinha dado boas-vindas a
falsos mestres que desafiavam a autoridade de Paulo
e minavam seu ensino.
▪ Então Paulo escreveu uma carta em profunda tristeza
do qual não temos acesso (2Cor 8.6);

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 Ocasião e Propósito
▪ Paulo continua fazendo sua viagem e arrecadando
ofertas para a Igreja de Jerusalém. Tito chega a
Macedônia com boas notícias de Corinto para Paulo
▪ A carta anterior parece ter sido bem recebida. Levou
os coríntios a se arrependerem (2 Cor 7.9). Paulo ficou
animado e aliviado (7.6,7)
▪ Paulo então escreveu 2 Coríntios, para expressar seu
alívio de que a carta anterior surgiu efeito (1-9) e
também exorta sobre a resistência residual (10-13)

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 Como Paulo considerou seus adversários?
▪ Os considerou como “falsos apóstolos” (11.13). As
bases do qual Paulo fala isso é pelo fato de existir
somente um evangelho apostólico verdadeiro (Gl
1.6-8), e estes homens estão pregando um Jesus e um
evangelho diferente do que Paulo anunciou (2Co 11.4)
▪ Descreve seus adversários como “carnais” ou
“mundanos” e condena a vanglória orgulhosa de seus
oponentes (1.17; 5.17; 11.18)

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 As outras cartas de Paulo

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 Quais são as outras cartas de Paulo?
▪ 1 e 2 Tessalonicenses
▪ Gálatas
▪ Efésios
▪ Filipenses
▪ Colossenses
▪ Filemon
▪ 1 e 2 Timóteo
▪ Tito

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 Quais são as outras cartas de Paulo?
▪ Hebreus não é mais considerada uma carta paulina.
▪ O desafio é olhar com atenção para essas cartas e
seguir o programa dessa aula.
▪ Apostila tem uma exposição das demais cartas.

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 Fim!

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