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As Epstolas
BIBLIOLOGIA | gamaliel | junho 20, 2013 6:20 pm | Edit

A literatura epistolar do Novo Testamento Vinte e um dos vinte e sete livros que formam o Novo Testamento pertencem ao gnero epistolar. So cartas escritas com a finalidade de dirigir, aconselhar e instruir nos seus primeiros desenvolvimentos as igrejas recm-formadas ou para ajudar os responsveis por pastore-las e administr-las. No livro de Atos dos Apstolos, se relata como a f crist comeou a propagar-se pela Palestina, sia Menor e diversos pontos da Grcia, nos anos que se seguiram ascenso do Senhor. A rapidez dessa expanso veio, muito cedo, revelar que o trabalho missionrio no se reduzia a promover pequenos grupos de crentes em diversos lugares, mas exigia, tambm, manter com as novas comunidades um relacionamento vital que contribusse para edific-las espiritualmente e para orientar a sua conduta de acordo com os preceitos da sua f em Cristo. Como conseqncia de tal necessidade, o anncio do evangelho, basicamente oral no princpio, teve de ser suplementado no muito tempo depois pela comunicao por carta. Isso tornou possvel aos pregadores continuar o seu labor de extenso missionria
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0 sem por isso abandonar a ateno s igrejas j estabelecidas.

As epstolas, como os demais livros do Novo Testamento, esto escritas em grego, o que no significa que o estilo literrio epistolar estivesse especialmente difundido no mundo grego da poca. Mas era um estilo muito difundido entre os romanos, que fizeram uso normal do correio como instrumento idneo para 5 vincular a metrpole com as legaes polticas e militares de servios nas provncias do Imprio.
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ao que se refere a Israel, o Antigo Testamento conservou o texto de algumas cartas importantes (cf. 2Sm 11.15 1Rs 21.9-10 Ed 4.11-16 4.17-22 5.6-17 Ne 2.7-9 6.6-7 Jr 29.1-29) e a referncia a outras (Et 9.20,25,30 Is 39.1). O Novo Testamento, alm das epstolas que compem o cnon, inclui a cpia de outras duas nos livros de Atos (15.23-29 e 23.26-30), alm das sete dirigidas s igrejas da sia Menor (Ap 2-3). Classificao das epstolas De acordo com certas caractersticas comuns, podemos agrupar as epstolas do Novo Testamento do seguinte modo: 1. Epstolas paulinas (13): a) Primeiras epstolas: 1Tessalonicenses e 2Tessalonicenses (alguns a consideram posterior). b) Grandes epstolas: Romanos, 1Corntios, 2Corntios e Glatas. c) Epstolas da priso: Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom. d) Epstolas pastorais: 1Timteo, 2Timteo e Tito. 2. Epstola aos Hebreus (1) 3. Epstolas universais (7): Tiago, 1Pedro, 2Pedro, 1Joo, 2Joo, 3Joo e Judas. O ttulo que recebe cada grupo est inspirado no tema ou propsito geral das cartas que o integram ou nas circunstncias que rodearam a sua redao. Alguns dos ttulos se explicam por si mesmos e no precisam de maiores comentrios porm, nos seguintes casos, convm fazer algum esclarecimento: Primeiras epstolas: uma epgrafe que faz referncia poca em que foram compostas. No somente se considera que so os escritos mais antigos do apstolo Paulo, mas tambm de todo o Novo Testamento. Grandes Epstolas: Entre elas est includa a de Glatas apesar da pequena extenso do texto. A razo est no seu estreito parentesco com Romanos, o que requer consider-las juntamente. Epstolas da priso: Quando Paulo redigia estas cartas, se encontrava preso em algum lugar que no se conseguiu determinar. Muitos pensam que se tratava de Roma outros sugerem feso entretanto, na realidade, nem sequer se pode afirmar com certeza que as quatro epstolas tenham sido escritas desde uma mesma priso. Epstolas pastorais: Correspondem a um tempo em que o Cristianismo, tendo j progredido na fixao da doutrina e na elaborao da estrutura eclesistica, precisava ordenar administrativa e pastoralmente a sua vida e o seu trabalho. Epstolas universais (ou gerais): Comeou a se aplicar este ttulo no sc. II, quando ainda estava se formando o cnon dos livros do Novo Testamento. Significa que as sete cartas do grupo (exceto 2Jo e 3Jo, que foram includas aqui por seu parentesco com 1Jo) no so dirigidas a um destinatrio determinado, mas aos crentes em geral. Caractersticas do gnero epistolar A estrutura literria das epstolas apostlicas no uniforme. Inclusive algumas delas (Hebreus e Tiago) parecem mais sermes ou tratados doutrinais, aos que, por alguma razo pastoral, agregou-se algum aspecto de carter epistolar (como o cap. 13 de Hebreus ou o comeo de Tiago). As cartas que, com maior propriedade podem assim chamar-se, respondem em termos globais ao modelo clssico romano, que consistia em:

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a) uma saudao inicial, precedida da apresentao do autor e a indicao do destinatrio b) o texto ou o corpo da carta propriamente dito c) a despedida, que inclua saudaes de pessoas conhecidas do autor e do receptor e saudaes para essas pessoas. Os autores cristos modificaram, em certas ocasies, esse modelo de carta em alguns dos seus detalhes. Paulo, p. ex., no lugar da caracterstica saudao inicial romana Sade, introduz no comeo de quase todas as suas epstolas uma expresso mais complexa, que d testemunho da sua f: Graa a vs outros e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo (cf., p. ex., Rm 1.7). Essas palavras vo normalmente seguidas de uma ao de graa ou de uma orao em favor dos destinatrios da carta. Do mesmo modo, a despedida no se limita ao simples e frio Sade, que lemos, p. ex., na carta do tribuno Cludio Lsias ao governador Flix (At 23.30), mas freqentemente inclui, junto s saudaes pessoais, uma exortao, bno ou doxologia, que como uma afirmao final da sua f, com a qual o autor encerra os seus escritos. Redao das epstolas Na poca em que surgiram as epstolas neo-testamentrias era prtica habitual que o autor ditasse o texto a um assistente ou amanuense. muito provvel que Romanos tenha sido ditada pelo apstolo Paulo a um crente que se identifica a si mesmo como Trcio, que escrevi esta epstola (Rm 16.22). Em certas ocasies, o autor no se valia de um escrevente, mas de um autntico secretrio, que, uma vez informado dos assuntos a tratar, se encarregava de compor e redigir a carta do princpio ao fim. Em qualquer caso, tambm era comum que, ao trmino do escrito, o prprio autor acrescentasse, do prprio punho, o seu nome e umas poucas palavras de saudao (cf. 1Co 16.21 Gl 6.11 e, talvez, 1Pe 5.12). Tambm freqentemente sucedia que um livro, cujo autor queria oferecer o pensamento ou os ensinamentos de um personagem de reconhecido prestgio, era publicado com o nome desse ltimo, sem se importar se ainda estava vivo ou j havia morrido. Em tais casos de nome ou ttulo figurado, o autor, evidentemente, permanecia annimo. Alguns estudiosos pensam que esse procedimento, admitido nos usos literrios da antigidade hebraica, grega e latina, possivelmente tenha sido introduzido em certas ocasies no Novo Testamento. Entretanto, seja como fosse, a autoridade das Escrituras, suporte da f crist e norma da vida e da conduta do povo de Deus, em nada ficou por isso depreciada.

Fonte: iLmina A Bblia do sculo XXI

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