A NECESSIDADE DA MATURIDADE CRISTÃ

HEBREUS 5.11 - 6.3

INTRODUÇÃO

I. Palavras iniciais
“Irmãos, vivemos em um tempo em que o acesso ao conhecimento nunca foi tão fácil.
Inúmeros livros e informações sobre os mais diversos assuntos são facilmente
disponibilizados. Isso é valido também a respeito do conhecimento a respeito das
escrituras. Nunca tantas bíblias de estudo, livros teológicos e bons pregadores nos
foram tão acessíveis. Entretanto, ao mesmo tempo, nunca vimos uma geração tão
ignorante e tão desinteressada no estudo das escrituras. De fato, se pudéssemos usar
uma palavra para descrever boa parte dos jovens cristãos de hoje, seria: Imaturidade”

Ponte: “O adjetivo imaturo é também um termo que descreve bem a vida e o

comportamento dos leitores e destinatários da carta aos Hebreus”

Ponte: “Para entendermos essa passagem, que diz respeito ao tema da imaturidade
espiritual e de que forma os crentes hebreus estavam se mostrando imaturos,
precisamos, ainda que brevemente, compreender aquilo que entendemos como o
contexto dessa carta e o que leva o autor de hebreus a escrevê-la”

II. Contexto histórico

A situação dos Hebreus

A carta aos hebreus foi escrita muito provavelmente para cristãos judeus que
tinham se convertido do judaísmo para o cristianismo e devido a nova fé estavam com
isso sofrendo perseguição. De fato, estavam sendo insultados, expulsos do templo e
da sinagoga, privados da família, presos, e tendo os seus bens tomados/espoliados.
Diante dessas terríveis circunstâncias, aqueles cristãos estavam sendo
tentados a voltar para o judaísmo, atraídos a flertar com antiga fé judaica, e,
portanto, tentados a abandonar a Cristo e a apostatar da fé.
A tese e o argumento do autor.

 O autor de hebreus, portanto, passa exortar e a ensinar aqueles crentes que

voltar ao judaísmo antigo seria um grande retrocesso. A sua tese principal é
“Cristo é melhor” “Cristo é superior”

 É interessante notar que, tanto o autor de hebreus quanto os destinatários

dessa carta eram muito familiarizados com o antigo testamento, em especial
com as instituições do tabernáculo, do sacerdócio levítico e com o antigo
sistema sacrificial.

 O autor de hebreus portanto, passa a demostrar que todas essas antigas

instituições, conhecidas por aqueles crentes judeus, eram imperfeitas: O
tabernáculo terreno era imperfeito, o sacerdócio levítico era imperfeito e o
antigo sistema sacrificial era imperfeito.

 Não apenas isso. Tudo isso eram sombras e tipos que apontavam para cristo.
Portanto, Cristo é melhor e superior a tudo isso. Voltar ao judaísmo era
retroceder, era voltar as sombras, era andar para trás.

III. Cristo como superior. O autor aos Hebreus passa então, do início ao fim da carta a
demonstrar como Cristo é superior e melhor:
Capítulos 1

 Cristo é retratado como superior ao profetas. “Havendo Deus, outrora, falado,

muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos
dias, nos falou pelo Filho” (Hebreus 1:1,2)
Capítulo 2

 Cristo é retratado como superior aos anjos. “Pois não foi a anjos que sujeitou
o mundo que há de vir” (Hb 2.5)

Capítulo 3

 Cristo é retratado como Superior a Moises. “Considerado digno de maior

gloria e maior honra” (Do que Moisés)

Capítulo 4

 Cristo é retratado como superior ao sacerdócio levítico. Cristo é o sacrifício

superior, cujo sangue é superior ao sangue animais. Cristo é o sacerdote
 superior, que ofereceu um sacrifício não por si mesmo, nem repetidamente
como os antigos sacerdotes da ordem levítica, mas uma única vez por todas.

Capítulo 8

 Cristo é retratado como mediador de uma superior aliança, instituída com

base em superiores promessas

Capítulo 9

 Cristo é retratado como ministro de um tabernáculo superior, maior e mais

perfeito, não erigido por mãos humanas, mas erigido pelo Senhor, o
tabernáculo celestial.

Ponte “Portanto, o foco do autor de Hebreus é, do início ao fim, demonstrar como

Cristo é superior, a verdadeira realidade das sombras do antigo testamento, do
tabernáculo, do sacerdócio e dos sacrifícios, e para onde tudo apontava”

IV. Um sinal de imaturidade. Logo, voltar ao judaísmo era voltar as sombras, era
retroceder, e, portanto, era sinal de algo muito grave: Era um sinal de
imaturidade espiritual.

PONTO: Aqueles crentes, embora fossem crentes, não avançavam na vida cristã, não
progrediam e não cresciam espiritualmente.

V. Uma palavra de Exortação. A carta aos hebreus é, portanto, uma grande palavra
de exortação e advertência contra a imaturidade e a falta de crescimento espiritual.

Uma série de expressões é usada para denotar a advertência do autor contra a

imaturidade daqueles crentes:

 Cap 4 “Portanto, temamos! “Portanto, Esforcemo-nos! “Portanto,

conservemos firmemente a fé”

 Cap 12. “Desembaracemo-nos de todo peso e pecado” “Considerai

atentamente” “Tendes cuidado”
  Cap 6.1 “Abandonemos os ensinos elementares”

 ou seja, cresçam, amadureçam!”

Ponte “Precisamos lembrar que tais advertências são também para nós”

Ponte “O grande problema da imaturidade espiritual na vida daqueles crentes, e na

vida dos crentes de hoje, é que tal imaturidade denuncia e expõe o fato de que tal
crente imaturo não conhece a Cristo como deveria conhecer. Algo de Cristo falta
nele.”

Ponte “Existe uma grande incoerência e inconsistência em um crente viver uma vida
imatura espiritualmente. Algo não está normal. Algo está errado. Algo está fora do
lugar. Algo saiu do eixo. Algo precisa de mudança e de correção.

V. Perguntas de transição.
“O que então de fato comprova e atesta que somos maduros espiritualmente?”
“O que fazer para desenvolver uma vida espiritual madura?”
“Como lidar com a nossa possível imaturidade espiritual?”

Ponte “Para respondermos essas e outras perguntas meus irmãos, eu lhes convido a
abrir comigo a sua bíblia no capítulo 5 e no versículo 11 da carta aos Hebreus.

DESENVOLVIMENTO

(V11)

“A esse respeito temos muitas coisas que dizer e difíceis de explicar, porquanto vos
tendes tornado tardios em ouvir”

“A esse respeito temos muitas coisas que dizer”

1. A interrupção abrupta. Como vimos, o autor de hebreus vem, ao longo de todo o
livro até aqui demostrando a sublimidade e superioridade de Cristo. Agora ele
chega ao capítulo 5, e dos versículo 1 ao 10 ele vem tratando de um determinado
assunto, até que ao chegar no versículo 11, o autor subitamente e abruptamente
interrompe o seu assunto e a sua reflexão. O motivo era que eles não estariam
preparados para entender nem prontos para acompanhar o seu raciocínio.

Ponte “Em outras palavras, ele está dizendo “A respeito desse assunto, eu tenho
muitas coisas pra dizer, mas vocês não estão preparados entender. É complexo
demais para vocês.

Pergunta: A respeito de que assunto o autor tem falado ao longo do capítulo 5 e

que os crentes hebreus não estavam preparados para entender?

Resposta: O autor de Hebreus estivera falando a respeito de Cristo como sumo

sacerdote segundo a ordem de melquisedeque.

O personagem Melquisedeque.

 Melquisedeque é um personagem misterioso que aparece em Genesis 14 e se

encontra com Abrão, após este voltar da batalha no vale de Sidim.
Melquisedeque lhe entrega pão e vinho, abençoa Abrão e este lhe dá o dízimo.

A dificuldade. De fato, o tema a respeito de Melquisedeque era pouco familiar para o

judaísmo daquela época, uma vez que o personagem melquisedeque só apareceu até
aqui em dois lugares da escritura, em Genesis 14 e no salmo 110.
O ponto: Os crentes hebreus estavam familiarizados apenas com o sacerdócio
segundo a ordem Levítica, mas não com o sacerdócio segundo a ordem de
melquisedeque, que precedia a ordem Levítica.

 O autor planejava dizer mais coisas a respeito do sumo sacerdócio de

Cristo segundo a ordem de Melquisedeque. No entanto, ele não pode
continuar e interrompe a sua explicação poque o tema é avançado demais
para seus leitores, sua teologia é muito profunda, e seus leitores são muito
preguiçosos e imaturos demais para entenderem.

 O estado espiritual daqueles crentes era um impeditivo para progredirem

no conhecimento.
“difíceis de explicar”

 O assunto é difícil de explicar, não por causa da inabilidade ou dificuldade

do escritor, ou da complexidade do assunto em si, mas por causa da
incapacidade de compreensão dos leitores de acompanhar o raciocínio, de
absolver o conteúdo.

 É comum em qualquer processo de aprendizado que um conhecimento

mais básico seja um pré-requisito para se entender assuntos mais
complexos. Qualquer conhecimento mais difícil e mais complexo é
precedido por um conhecimento mais básico.

 Exemplo: Ninguém aprende Cálculo 3 antes de aprender as operações

matemáticas básicas: Adição, subtração, multiplicação e divisão.

 O ponto: O autor não pode avançar no conteúdo porque falta aqueles

leitores a base e o mínimo de conhecimento.

“Porquanto vos tendes tornado tardios em ouvir”

 Não se trata de ouvir com os ouvidos.

 A palavra grega nothros, traduzida por tardios, significa “tardio de mente,

duro de ouvido, néscio, esquecidiço. Ideia é de lentos para aprender. De
alguem que fala, fala, fala, mas a pessoa não ouve. Entra num ouvido e sai
no outro no outro.

 Não se tratava de uma dificuldade intelectual, uma dificuldade esperada ou

uma incapacidade natural, mas sim movida e provocada pela indiferença,
preguiça e negligência.

 O autor de hebreus não denuncia ou censura seu comportamento ético,

não os acusa por causa de um pecado grave cometido. Critica, porém, a
atitude de indiferença diante da palavra de Deus. São crentes relaxados,
omissos, displicentes.

 O problema era a estagnação: O problema deles não era apenas de flertar

em voltar ao judaísmo antigo, mas também estagnarem na fé Cristã.
estagnar era tão ruim quanto voltar ao judaísmo.
  Ex. Bicicleta. Enquanto se está andando ela não cai, mas se ela parar
certamente vai cair. Assim é a Vida Cristã.

DOUTRINA/APLICAÇÃO:
“Muitas vezes o maior problema do crente imaturo não é um pecado intencional, um
escândalo público ou uma desobediência ativa, proposital, ou deliberada, mas sim a
sua atitude de indiferença, a sua omissão e a sua passividade. Quantas vezes o crente
imaturo sabe o que é certo e correto, mas simplesmente negligencia as suas
responsabilidades.”
Um crente é imaturo quando:

 Negligencia a sua vida devocional, a leitura bíblica e a sua vida de oração. Um

crente que não lê a bíblia e não ora é um crente imaturo. Não sai do Beabá,
não conhece doutrinas mais profundas e mais difíceis.

 Negligencia a busca pessoal do conhecimento e delega a outros aquilo que é

da sua responsabilidade. “Meu marido é seminarista, depois ele me ensina”
“Meu pai é pastor, depois ele me ensina”.

 Negligencia a comunhão dos santos, despreza o culto e trata de qualquer

maneira o dia do senhor; negligência participação nos sacramentos. Se torna
omisso, indiferente, passivo e irresponsável quanto aos seus compromissos.

 O crente imaturo não gosta de congregar, não gosta de se submeter a

autoridades. O crente imaturo respeita mais o pastor de internet do que o
seu próprio pastor local.

Como amadurecer na fé: Algumas aplicações

 Leia mais a palavra, ore mais, conheça doutrinas mais profundas. Saia do
Beabá

 Não delegue a sua responsabilidade a outros. Chame a responsabilidade para

si. Largue a preguiça. Não espere que os outros cumpram a sua
responsabilidade.

 Honre seus compromissos, não falte o culto sem um motivo justo. Não espere
ter um cargo na igreja para ser assíduo e compromissado com seus irmãos na
fé.

Charles Spurgeon: “A fé que não leva você para a igreja provavelmente não
levará você para o céu”
 Ponto: A negligência, a preguiça e a estagnação espiritual são um sinal de
imaturidade.

Ponte: “Vejamos de que maneira aqueles crentes estavam sendo imaturos e

negligentes”

(V12)
“Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido,
tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os
princípios elementares dos oráculos de Deus; assim, vos tornastes como
necessitados de leite e não de alimento sólido.”
“Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido,
1. O argumento do autor aos Hebreus é de que ao longo do tempo e da vida, há um
processo comum e esperado de crescimento e aprendizado. Ou seja, na vida há
diferentes estágios de crescimento. Porém aqueles crentes pararam no tempo.
Pararam de crescer.

 A ideia é que, por causa do tempo decorrido, os leitores já não eram recém-
convertidos ou novos na fé e devido ao tempo de crentes, já deveriam estar
num estágio superior e mais avançado, já deveriam ensinar outros!
Deveriam ser mestres! Já deveriam ter se graduado!

 Em outras palavras, o que ele está dizendo é “Vocês passaram muito tempo
sentados, mas não aprenderam nada! Vocês passaram anos na igreja, mas
não aprenderam nada. Estão engatinhando na fé!

2. Os escritores dos catecismos na época da Reforma incorporaram três documentos

cristãos em seus ensinos: o Credo dos Apóstolos, os Dez Mandamentos e a Oração do
Pai nosso, que foram considerados por eles o ABC da fé cristã. Se um crente soubesse
como explicar as doutrinas básicas desses três elementos da fé cristã, ele poderia
testemunha de Cristo e ensinar a outros.
Ponte: “Os crentes de Corinto, ao invés de ensinar, necessitavam aprender
novamente”
“tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os
princípios elementares dos oráculos de Deus
Os crentes hebreus, por sua vez, precisavam ainda ser ensinados por alguém sobre
aquilo que já deviam estar ensinando a outrem
“Novamente” “De novo”
ou seja, não era um ensino de que nunca ouviram, mas um ensino que facilmente se
esqueciam. Voltavam sempre à estaca zero. Nunca aprendiam.
Ponte: “O que deveriam ser ensinados de novo?”
“quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus”
“Oráculos de Deus” Expressão usada em outros lugares do Novo testamento para
descrever o antigo testamento, as únicas escrituras da época.
“Princípios elementares”
1, Princípios elementares. No grego “stoicheia”, uma palavra muito utilizada no
grego para descrever algo elementar, principiante de alguma área do
conhecimento.
Exemplos:

 Na gramática: “stoicheia” é o ABC, as primeiras letras do alfabeto.

 Na física: “stoicheia” representa os 4 elementos básicos dos quais o mundo

é composto.

 Na filosofia “stoicheia” eram os primeiros princípios da ética

 No contexto bíblico: trata dos princípios básicos fé cristã. A ideia é de que

precisavam ser ensinados novamente a respeito dos princípios básicos fé.
Alfabetizados.

Lição: “Quanto maior é o tempo de minha caminhada na fé Cristã, maior maturidade

e conhecimento das escrituras de mim é esperado”
 Infelizmente essa não é a realidade que vemos em muitas igrejas. Quantos
crentes possuem anos de igreja e vida Cristã, mas ainda estão nos princípio
elementares da fé. Não avançam, não saem do básico. Do Beabá.

Qual é a vontade de Deus para nós?

 É que “que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do

Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de
Cristo, 14 para que não mais sejamos como meninos (Ef 4.13)
  É de “Sermos transformados de glória em Gloria na imagem de Cristo” (2Cor
3.18)

 Ou seja, é de que sejamos maduros! Cresçamos, desenvolvamos!

 Nos primeiros séculos do Cristianismo, todo crente, antes da sua profissão

de fé e do seu batismo, se exigia dele: Decorar os 10 mandamentos, decorar
o pai nosso, decorar o credo apostólico.

 Proximo ao 5º século, para alguem ser ordenado, ele precisava decorar os

salmos.

 Richard Phillips, em seu comentário da carta aos hebreus diz

“Pesquisas recentes mostram que a maioria dos cristãos professos não pode,
por exemplo, citar metade dos Dez Mandamentos, citar o nome dos quatro
evangelhos ou articular o que significa o termo “justificação”.

 Somos de uma geração que tem acesso a tudo, mas quase todo o
conhecimento que se tem é extremamente raso. Inúmeras bíblias de estudo,
livros, bons pregadores. Ao mesmo tempo, nunca se viu tanto desprezo pelo
conhecimento, tanta ignorância quanto ao ensino bíblico, quanta teologia
maléfica e danosa.

 Nunca se viu tantos crentes nadando na piscina rasa dos princípios da fé.
(V12b V13)

“assim, vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento sólido.” Ora,
todo aquele que se alimenta de leite é inexperiente na palavra da justiça, porque é
criança.”
1. O autor de Hebreus usa uma analogia/ metáfora para exemplificar o estado
espiritual daqueles crentes.

 Ele fala a respeito de Criança em contraste com o adulto e do Leite em

contraste com a Comida sólida.
  A ideia de criança e leite é usada para caracterizar o crente imaturo,
enquanto a ideia de adulto e comida sólida é usada para caracterizar o
crente maduro.

2. O argumento do autor: é natural que com o passar do tempo uma criança,

que se alimenta de leite, se torne adulto e consequentemente mude a sua
dieta para um alimento sólido. Ou seja, há um alimento próprio e adequado
para cada faixa etária.

3. Entretanto, ele enxerga crentes adultos em idade e em tempo de crentes,

mas, em um sentido espiritual, crianças que ainda se alimentavam de leite.

Ponto: Eles “Cresceram”, mas não mudaram de dieta.

“assim, vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento sólido.

 A dieta de leite é própria para um bebê, para uma criança que não cresceu.
Um bebê até os 6 meses de idade não pode ingerir nada sólido, porque o seu
organismo não está preparado para isso. Mas após os 6 meses a dieta
somente de leite pode ser prejudicial.

 O argumento: É natural que um bebê se alimente de leite, mas à medida

que ele cresce rumo a fase adulta, deve mudar a sua dieta. O
crescimento, seja físico ou espiritual, envolve alimento mais sólido, mais
robusto. Ninguém desenvolve apenas com leite.

 Assim, aqueles crentes nunca cresceriam e avançariam com uma dieta

apenas de leite! Ou seja, não saindo dos princípios elementares, dos
rudimentos, do ensino básico. Eles precisavam de alimento sólido, ou
seja, de doutrina cristã mais avançada.

 A exortação do autor de Hebreus se assemelha a de Paulo aos coríntios em

1ª Cor 3.1

“Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a
carnais, como a crianças em Cristo. 2 Leite vos dei a beber, não vos dei
alimento sólido; porque ainda não podíeis suportá-lo.

4. O autor aqui os compara a crianças na fé que ainda bebem leite ao invés de

adultos aptos para comerem alimento sólido. Ele os chama de criança para
envergonhá-los. Eles eram crianças na fé. Não desenvolvidos em sua vida
espiritual.
  O que incomoda o autor aqui, é de que olhando para adultos ele ainda vê
crianças. Ex. Homem com 30 anos, mas mentalidade de 15. Bobo,
imaturos.
Todo pai ou mãe fica preocupado quando:
Ex. O seu filho com 10 anos ainda não fala
Ex. O seu filho com 10 anos ainda mama no peito.

Há algo de errado no desenvolvimento dessa criança.

5. Há um processo natural e esperado de maturidade ao longo da vida Cristã.

Um crente imaturo é alguem que deveria ter progredido, mas ainda bebê
leite.

“Ora, todo aquele que se alimenta de leite é inexperiente na palavra da

justiça, porque é criança

 Inexperiente: No grego Apeiros, significa não provado, portanto, sem

experiencia. Falta de perícia, falta de prática. A ideia é de que não
desenvolveram o potencial que tinha.

 Assim como um bebê que bebe leite é inexperiente na vida, assim

aqueles crentes eram inexperientes na fé. Não a desenvolveram, porque
apenas ouviram a respeito, mas nunca praticaram. Não aplicaram a
prática da palavra em suas vidas.

 Um crente imaturo é muitas vezes aquele que conhece a palavra, mas

não pratica a palavra. Não vive a palavra em sua vida. Em sua família, em
seu casamento. Um cristão teórico é um Cristão imaturo.

Ex. Onda calvinista. Virou moda ser adepto dos 5 pontos. Porém viver os 5
pontos é algo raro.

 1ª Cor 13.11 “Quando eu era menino, falava como menino, sentia como
menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das
coisas próprias de menino” De homens Deus espera experiencia,
maturidade.

Ponte “Em que eles eram inexperientes?”

“Inexperientes na Palavra da justiça, porque é Criança”

  “Palavra da Justiça” Não saber o que é justo, não ter discernimento
para julgar entre o que é certo ou errado.

 Em Crentes imaturos, falta filtro, crivo e capacidade de julgar. Aceitam

qualquer doutrina, são levados por qualquer modismo, abraçam qualquer
teologia. Um crente imaturo pode até ter conhecimento, mas não consegue
discernir o certo do errado.

 Uma criança acredita em qualquer coisa. Coloca qualquer coisa na boca. É

ingênua. Não desconfia. É inexperiente por natureza. É facilmente
ludibriada. Assim são crentes imaturos. São levados por qualquer coisa.

Ex. Pessoas que dizem gostar de ouvir Augustus Nicodemos, John Piper,
Heber campos júnior e ao mesmo tempo Benny Him, bispo Macedo e RR
Soares.

 Uma criança não está pronta para tomar decisões corretas sobre sua
conduta ética. Precisa ser guiada, orientada e ensinada a todo momento, ela
não responde por si.

Crianças são completamente dependentes de correção. A mãe está sempre

chamando atenção, sempre ensinando, sempre corrigindo.

Um crente imaturo está sempre sendo corrigido dos mesmos erros, sempre
dependendo que os outros o corrija. Ele não possui senso de maturidade e
responsabilidade.

(V14)

“Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas
faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal”

“Mas o alimento sólido é para os adultos,

1. O autor aos hebreus passa a descrever o adulto espiritual . O crente maduro.

Um crente maduro é capaz de:

 Comer alimento sólido

 Entender doutrinas mais complexas
 Ensinar outros
 Discernir entre o certo e o errado
  Praticar e aplicar o conhecimento que tem.
“Para aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas”
 Prática aqui = Poderia ser traduzida como hábito, como um processo
contínuo de aplicação do conhecimento; uso constante.

 Um crente maduro não é necessariamente aquele que sabe mais, mas aquele
que sabe aplicar o conhecimento que tem das Escrituras

Donald Guthrie “A maturidade espiritual não advém dos eventos isolados, nem de
uma grande explosão espiritual. Advém de uma aplicação regular da disciplina
espiritual”

Ex. A juventude cristã de hoje é avida por experiencias extraordinárias. Shows,

conferências, congressos. Nada contra. Mas ninguém amadurece de uma hora para
outra, em um momento de explosão espiritual. Não há fórmula mágica. Ninguém
amadurece de um dia para o outro.

“Pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem,
mas também o mal”

1. Faculdades exercitadas: Aptidão para desenvolver algo, capacidade treinada. No

contexto capacidade treinada para discernir não somente o bem, mas também o
mal.
 Os adultos são repetidamente confrontados com decisões morais que
precisam ser feitas. E, por causa da experiência que têm, eles podem fazer
escolhas sábias ao distinguir entre o bem e o mal.

 Adultos são capazes de fazer escolhas morais mais sabiamente do que

crianças.

 Os adultos possuem um conhecimento experimental que ainda está ausente

nas crianças.

 Entretanto, segundo alguns estudiosos, bem e o mal sobre os quais o autor

fala não são, necessariamente ou somente, morais e éticos, mas bem e mal
em termos teológicos e doutrinários. Ou seja, o imaturo espiritual não sabe
 diferenciar sã doutrina de heresia, doutrina benéfica de doutrina nociva

TRANSIÇÃO PARA CRISTO / CONCLUSÃO

 Meus, irmãos, como vimos no início, o motivo que leva os crentes Hebreus a
retrocederem e a estagnarem na caminhada cristã foi a perseguição e o
sofrimento. Ou seja, aqueles crentes, por causa daquilo que sofriam, não mais
estavam crescendo ou aprendendo o que deveriam aprender.

 Entretanto, meus irmãos, o mesmo autor de Hebreus, ainda no capítulo 5, nos

fala a respeito de alguém que também foi perseguido e sofreu:

Hebreus 5.6,7 "Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e
lágrimas, orações e súplicas a quem o podia livrar da morte e tendo sido ouvido por
causa da sua piedade, embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que
sofreu”

 Diferentemente dos crentes Hebreus, que estagnaram por causa do sofrimento,

pararam de crescer e aprender, o Autor aos hebreus nos diz que, em meio ao
mais terrível sofrimento e lagrimas, Cristo Jesus, aprendeu a obediência pelas
coisas que sofreu.

 Resumo: Os crentes hebreus pararam de crescer por causa dos sofrimentos.

Cristo Jesus crescia e aprendia exatamente em meio e por causa dos
sofrimentos.

 Uma história interessante a respeito de Jesus nos é contada no capítulo 2 do

evangelho de Lucas e que diz respeito a uma ocasião em que Jesus, com
apenas doze anos de idade, ainda praticamente uma criança, foi levado pelos
seus pais a festa da Páscoa em Jerusalém. Lucas nos conta que voltando para
casa Maria e José se deram conta que Jesus tinha ficado para trás. Ao voltar
para Jerusalém e procurarem pelo menino por 3 dias o acharam no templo,
sentado entre o doutores da lei, os ouvindo e os interrogando. Lucas nos
conta que Todos os admiravam pela sua inteligência e resposta.
PONTO: Os crentes hebreus, embora adultos em Idade e, portanto, quando já
deveriam ensinar, não eram capazes nem mesmo de aprender. por outro lado,
Jesus, mesmo ainda criança em idade, não apenas aprendia, mas já era capaz de
ensinar.

 Lucas 2.52 “E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e

dos homens.”

PONTO 2 Se em Hebreus 5 temos adultos que ainda se alimentavam de leite, em

Lucas 2 temos uma criança que já comia comida sólida.

 Cristo Jesus é o nosso maior e mais perfeito modelo de maturidade. Que

como ele, cresçamos, aprendamos e amadureçamos.

FIM