Huxley Com Marcuse Admiravel Mundo Novo

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE
CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS

GRUPO DE ESTUDOS EM FILOSOFIA E LITERATURA
II COLÓQUIO FILOSOFIA E LITERATURA: fronteiras

(ISBN: 978-85-7822-164-5)
(M. C. Escher)
De 18 a 21 de outubro de 2010
Anfiteatro da Didática V
Campus S. Cristóvão
II Colóquio Filosofia e Literatura: fronteiras de 18 a 21 de outubro de 2010
REITOR
Josué Modesto dos Passos Subrinho
VICE-REITOR
Ângelo Roberto Antoniolli
DIRETOR DO CECH
Jonatas Silva Meneses
COMISSÃO ORGANIZADORA
Cícero Cunha Bezerra (DFL/UFS)
Jacqueline Ramos (DLI/UFS)
Maria Roseneide Santana (DLEV/UFS)
COMITÊ CIENTÍFICO:
Prof. M.Sc. Celso Cruz
Prof. Dr. Cícero Bezerra
Prof. Dr. Dominique Marie Philippe G. Boxus
Prof. M.Sc. Fabian Jorge Pineyero
Profa. Dra. Jacqueline Ramos
Prof. Dr. Oliver Tolle
Prof. Dr. Romero Venâncio
Profa. MSc. Roseneide Santana
REALIZAÇÃO:
GeFeLit
Grupo de Estudos em Filosofia e Literatura
PATROCÍNIO:
APOIO:
DLI/UFS
DLE/UFS
DFL/UFS
1
FICHA CATALOGRÁFICA
Colóquio Filosofia e Literatura (2. : 2010 : São Cristóvão, SE).
Anais do 2º Colóquio Filosofia e Literatura: fronteiras, 18 a 21 de outubro,

2010 / organizado por Jacqueline Ramos. – São Cristóvão, SE : UFS , 2011.
234 p.; 29,7 cm.
Evento realizado pelo Grupo de Estudos de Filosofia e Literatura (GeFeLit) da

Universidade Federal de Sergipe com patrocínio da Coordenação de
Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – CAPES
ISBN 978-85-7822-164-5
1. Filosofia. 2. Literatura. 3. Crítica Literária. 4. Crítica Filosófica. I. Grupo de

Estudos de Filosofia e Literatura. II. Título.
CDU - 1:82.09
2
A memória como fundamento crítico de leitura do texto literário............................

Prof. Dr. Carlos Japiassu – DLE/UFS
Das epopéias homéricas à República platônica: o lugar do thymós..........................

Profa. Dra. Luciene Lages UFBA
Romantismo e estética do sublime no jovem Benjamin ...........................................

Profa. Dra. Sílvia Faustino de Assis Saes – UFBA
Filosofia e arte no Idealismo Alemão .......................................................................

Prof. Dr. Oliver Tolle – DLF/UFS
Mística e poesia: do dito ao inaudito .......................................................................

Prof. dr. Cícero Bezerra – DFL/UFS
Instituições da coisa bélica ......................................................................................

Prof. Dr. Ricardo Martins Valle – UESB
C. S. Pierce e os detetives ........................................................................................

Prof. Dr. Eduardo Menna – DLF/UFS
Discurso e interdiscurso: a tradução da filosofia na literatura e nas artes ...............

Prof. Dr. Dominique M. P. G. Boxus – DLE/UFS
Discussões sobre uma “pós-modernidade” em sua relação com o Iluminismo ........

Profa. Dra. Maria Aparecida Antunes de Macedo
Borges: ensaio e conto .............................................................................................

Prof. M.Sc. Fabian Pineyro – DL/UFS
O boné do bufão: comicidade e conhecimento .......................................................

Profa. Dra. Jacqueline Ramos DLI/UFS
3
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Zumbi como personagem conceitual e a favela como heterotopia: fronteiras entre a

literatura de Agualusa e as filosofias de Foucault e ..................................................
Prof. Dr. Renato Nogueira dos Santos Junior (UFRRJ)
O conto de Sergio Faraco e o “entre-lugar” do .........................................................

Profa. M.Sc. Andrea Cristiane Kahmann (UFPB)
A diferença e a repetição numa "Viagem ao México ................................................ $

M. Sc. Angela Mascarenhas Santos (UFBA)
O conceito de devir a partir da filosofia da diferença ...............................................

Maicon Barbosa Silva (UFS)
Um jovem retirante na cidade moderna: uma aproximação entre Angústia, de
Graciliano Ramos e o episódio do canto das sereias ..............................................
M. Sc. Isabela Gonçalves de Menezes (UFS)
Bakhtin e o gênero dialógico em Platão ................................................................

Ana Mércia Barbosa (UFS)
A reconstrução do mito de Medéia em O Anticristo ..............................................

Carlos André Araújo Menezes (UFS)
Huxley com Marcuse: Admirável Mundo Novo como paisagem fictícia da
emergência do controle político dos indivíduos a partir do uso de substâncias
químicas ..................................................................................................................
Leomir Cardoso Hilário (UFS)
A mímese nos contos sergipanos ............................................................................

Fabiana Lisboa Ramos Menezes (UFS)
Os estudos literário-filosóficos e suas possibilidades .............................................

M.Sc. Leinimar Alves Pires (PUC-Rio)
Impessoalidade e transgressão da intimidade: a condição do homem moderno na obra
O Processo de Fanz Kafka ...................................................................................... $$
Dr. João Claudio da Conceição & Sueny Silva Lima (PUST)
Cruz e Sousa à luz de Schopenhauer ......................................................................

José Rafael Santana Valadão (UFS)
O cômico na literatura brasileira .............................................................................

Profa. Dra. Jacqueline Ramos (UFS)
O cômico moralizante em O juiz de paz da roça de Martins Pena .........................

Ana Paula Rocha (UFS)
A representação tragicômica na obra Recordações do escrivão Isaías Caminha....

Cíntia Santana Pimentel (UFS)
“Perdi o jeito de sofrer. Quero alegria! Me dá alegria”: o cômico na poesia de Manuel
Bandeira ..................................................................................................................
Alberon Machado Menezes
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Dia 18/10/10 (segunda)
16:00h – Credenciamento
19:00h Abertura do evento
19:15h AGONIA E GOZO: POEMAS DE HILDA HILST
Grupo Atualona
Atores: Paula Auday, Euler Lopes, Sabrina Bavaresco
20:00h DELEUZE E A LITERATURA
Conferência de Abertura
Prof. Dr. Roberto Machado
Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ
21:30h Coquetel
Dia 19/10/10 (terça)
14:30h Sessão de Comunicações

Coordenador: Prof. Dr. Ricardo Martins Valle (UESB)
19:00h Benedito Nunes, filósofo da literatura
Prof. M.Sc. Victor Sales Pinheiro UERJ
O perfil da linguagem crítica de Benedito Nunes
Profa. Dra. Jucimara Tarricone USP
21:00h “Literatura e Filosofia: uma transa”
Texto de Benedito Nunes
Leitura: Profa. Dra. Silvia Faustino de Assis Saes UFBA
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Dia 20/10/10 (quarta)
14:30h – Sessão de Comunicações

Coordenação: Profa. Dra. Luciene Lages (UFBA)
19:00h Palestras
• A memória como fundamento crítico de leitura do texto literário
Prof. Dr. Carlos Japiassu – DLE/UFS
• Das epopéias homéricas à República platônica: o lugar do thymós
Profa. Dra. Luciene Lages UFBA
• Romantismo e estética do sublime no jovem Benjamin
Profa. Dra. Sílvia Faustino de Assis Saes – UFBA
• Filosofia e arte no Idealismo Alemão
Prof. Dr. Oliver Tolle – DLF/UFS
• Mística e poesia: do dito ao inaudito
Prof. dr. Cícero Bezerra – DFL/UFS
Dia 21/10/10 (quinta)
14:30h – Sessão de Comunicações

Coordenação: Profa. Dra. Jacqueline Ramos (UFS)
19:00h – Palestras
• Instituições da coisa bélica
Prof. Dr. Ricardo Martins Valle – UFVC
• C. S. Pierce e os detetives
Prof. Dr. Eduardo Menna – DLF/UFS
• Discurso e interdiscurso: a tradução da filosofia na literatura e nas artes
Prof. Dr. Dominique M. P. G. Boxus – DLE/UFS
• A escrita de Hilda Hilst: entre o obsceno e o sagrado
Prof. Dr. Romero Venâncio DFL/UFS
• Borges: ensaio e conto
Prof. M.Sc. Fabian Pineyro – DL/UFS
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Recorda-se, com Carlos Reverbel, que “a fronteira do Rio Grande com os países do Prata estende-se por
1.727 quilômetros, dos quais 724 com a Argentina e 1003 com o Uruguai. A fronteira com o Uruguai,
desde a barra do Chuí até a foz do Quaraí, é quase toda seca. Já a divisa com a Argentina, desde a foz do
Peperi-Guaçu até a confluência do rio Quaraí, corre ao longo do rio Uruguai. Nada, entretanto, impede o
livre trânsito entre o Rio Grande e os países platinos”. (REVERBEL, 1998: 89).
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2
E o gaúcho, efetivamente, não o fez. Quanto ao que se sabe da presença gaúcha no Uruguai, tão
expressiva ela era, que, conforme levantamento feito em 1863 pelo Almirante Carbajal, e citado por
Franco, “numa população de 180.000 habitantes haveria cerca de 40.000 brasileiros” e que eles
possuiriam no Uruguai “perto de 4.000 léguas, quase o equivalente à metade do território da República”
(FRANCO, 1992: 32-34). Especialmente nos departamentos do Norte e do Leste uruguaios, os brasileiros
eram dominantes. Dessa forma, já em 1888, Itaqui, Quarai e Uruguaiana estavam ligadas a Montevidéu e
Salto pela via férrea. Em contraste, só em 1907, os trilhos da ferrovia gaúcha estabeleceram conexão com
Porto Alegre. Esse “isolamento” da fronteira brasileira com relação ao próprio Brasil fez com que, até
meados de 1920, boa parte da produção do Oeste gaúcho fosse escoada através do porto de Montevidéu,
que, ademais da proximidade e boa infra-estrutura, cultivava um sistema de baixas tarifas de importação.
3
José de Souza Martins aborda, no estudo citado, a fronteira com o Outro indígena, no contexto da
Amazônia. No entanto, seu trabalho será aqui mencionado no que se aplicar, também, ao entorno
pampiano.
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4
É mister destacar que não está em discussão o debate que, desde Platão, delineia as considerações dos
teóricos da literatura sobre a medida que aproxima/afasta o personagem de ficção daquele homem que
existiu concretamente. Expulso, já, da República, o gaúcho literário, na abordagem deste trabalho, não
tem a pretensão de provir do mundo real. Não obstante, algumas considerações são pertinentes em face do
objetivo de se proceder a uma análise sobre o construto das tradições no plano de ascensão dos ideais
nacionalistas.
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César, aqui, cita JACQUES, Cezimbra. Assuntos do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Of. Gráficas da
Escola de Engenharia, 1912. p. 52.
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Gilda Bittencourt observa que Faraco é um escritor que centra boa parte de sua narrativa na infância. Se
considerados os contos dos anos 70, “praticamente metade das histórias relaciona-se com essa fase da
vida” (p. 117). Contudo, mesmo nos contos em que o narrador é adulto, a criança parece vir à tona,
resgatando o “eu” passado e narrando seus feitos com as limitações e as lacunas que competem ao olhar
ingênuo (p. 118). Cf. BITTENCOURT, 1999.
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Para Deleuze (2002) em Espinosa filosofia prática, um plano de imanência não se refere à projeção de
um planejamento prévio, e está muito mais próximo da noção de plano presente na geometria, ou seja,
plano enquanto seção, intersecção e diagrama.
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Quando Spinoza usa o termo “mente”, não se trata da concepção comumente empregada hoje em dia.
Esse termo pode ser apreendido enquanto pensamento, e de modo algum, Spinoza o separava do corpo,
assim como também não o relacionava a um determinado órgão, como o cérebro, por exemplo.
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Sergipe (NPGED/UFS), bolsista da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
(CAPES), membro do Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Contemporaneidade (EDUCON/UFS).
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RAMOS, Graciliano. Angústia. 64. ed. Rio de Janeiro, São Paulo: Record, 2009. As citações são desta
edição.
2
O nome Oudeis – relacionado à Odisséia – “pode ser atribuído tanto ao herói quanto a ninguém”
(HORKHEIMER; ADORNO, 1985: 65), mas Ulisses rompe esse encanto do nome. Para os filósofos, “é
do formalismo dos nomes e estatutos míticos, que querem reger com a mesma indiferença da natureza os
homens e a história, que surge o nominalismo, o protótipo do pensamento burguês” (op. cit.: 65).
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3
Apesar disso, trabalha e se preocupa em não perder seu emprego, uma vez que “o caminho da
civilização era o da obediência e do trabalho” (HORKHEIMER; ADORNO, 1985: 45). Para Luís, ter um
emprego é prerrogativa do mundo urbano e cita o exemplo do guarda civil, de origem rural, “que veio
para a cidade, arranjou emprego” (RAMOS, 2009: 196).
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Psicólogo, formado pela Universidade Tiradentes, UNIT, em julho de 2010, e aluno especial do
mestrado em Psicologia Social da Universidade Federal de Sergipe, UFS, entre 2009 e 2010.
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Segundo Wojciekowski (2009), o controle do indivíduo é sempre ressaltado como algo positivo em
Admirável Mundo Novo, e a “bokanovskização” é uma das grandes técnicas de reprodução, a qual
consiste em dividir um único óvulo em vários outros que criam de oito a 96 gêmeos idênticos. Esses
gêmeos idênticos são os membros das castas inferiores que, mais tarde, serão treinados para trabalhos
repetitivos e que não exijam o uso do intelecto. Essa é uma das informações que, segundo este autor, nos
fazem compreender que a “perfeição” dessa sociedade é devida, principalmente, à divisão de seus
cidadãos em castas, divididas segundos critérios de função que exercem na sociedade.
2 Publicado na Revista Época. Disponível em:
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI27270-15257,00-
RIVOTRIL+POR+QUE+O+MEDICAMENTO+E+O+SEGUNDO+MAIS+VENDIDO+NO+PAIS.html
também disponível em http://www.imshealth.com/portal/site/imshealth
131
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Apesar dos gritantes dados sobre o Rivotril, ele não é o primeiro psicotrópico a se tornar amplamente
consumido. Outros, como o Haldol, há muito são campeões de venda. Um bom exemplo de conexão entre
quantidade de venda desse tipo de medicamento e demandas políticas é dado por Klein (2008, p. 397).
Ela mostra que durante março de 2003, na invasão das tropas americanas ao Iraque, as farmácias de
Bagdá já tinham vendido todo o seu estoque de remédios para dormir e antidepressivos, de maneira que a
cidade não possuía mais nenhum comprimido de Valium, também psicotrópico.
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O conceito de pulsão, dada sua centralidade para pensamento de Freud, mereceria uma abordagem mais
detalhada e cuidadosa. Contudo, devido ao pouco espaço cedido à essa escrita, não se fez isso. Em
contrapartida, indica-se a leitura dos trabalhos de Birman (2009) e de Giacóia (2008) para uma melhor
compreensão. Parte-se aqui da seguinte definição, dada por Freud (2004, p. 148): “a pulsão nos aparecerá
como um conceito-limite entre o psíquico e o somático, como o representante psíquico dos estímulos que
provêm do interior do corpo e alcançam a psique, como uma medida de exigência de trabalho imposta ao
psíquico em conseqüência de sua relação com o corpo”. Ou seja, deve-se ter em mente que nesse trabalho
a pulsão se refere a uma exigência de trabalho psíquico demandada por sua ligação com o corporal. De
maneira precisa, a pulsão entra como ferramenta conceitual para compreender a atuação dos
psicofármacos nos corpos e suas implicações para o psiquismo.
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O título original do trabalho de Marcuse é One-Dimensional Man: Studies in the Ideology Of Advanced
Industrial Society. Em português, optou-se por Ideologia da Sociedade Industrial, somente. Embora o
ganho desde título seja a ênfase do estatuto da ideologia nas sociedades avançadas, há uma perda da
questão da unidimensionalidade do pensamento que acaba por levar à derrota da lógica do protesto, uma
espécie de “catástrofe da libertação”, inclusive este é o título do penúltimo capítulo do livro.
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Em psicanálise, a sexualidade não é instintiva, não tem objeto definido, não é genital mas sim
heterógena e cuja dinâmica é pulsional. O alvo da pulsão é variável e sua meta é sempre a satisfação. A
sexualidade, para a psicanálise, portanto, está fora do domínio da reprodução e inscrita no terreno da
busca pelo prazer. Esse esclarecimento simples se torna necessário na medida em que se deve entender
sexualidade como o domínio do psiquismo regido pelo princípio de prazer. Na citação é uma supressão
do prazer que está em jogo e não uma repressão unicamente de ordem sexual (genital).
7
Para Freud (2010a: p. 121), metapsicológica é “uma exposição na qual consigamos descrever um
processo psíquico em suas relações dinâmicas, topológicas e econômicas”. A junção de meta (em direção
de, além, transcendência, reflexão crítica sobre) com psicologia (discurso do psiquismo ou saber sobre o
psíquico) marca o ultrapassamento freudiano da psicologia centrada na consciência e seus derivados
como percepção, atenção, memória etc., em direção às formações do inconsciente. A metapsicologia é,
logo, um conjunto de conceitos teóricos que estão na base do sistema psicanalítico.
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8
A subjetividade, tal qual proposta pela psicanálise, é topologicamente composta por três lugares ou
níveis: id, ego e superego. De maneira grosseira e resumida, o primeiro, o id, não conhece nenhum
julgamento de valor nem moralidade, assemelha-se a um caldeirão energético que impele para a
satisfação imediata regido pelo princípio de prazer; o terceiro é uma espécie de representante das
restrições morais, mantenedor do princípio de realidade; e o ego é uma derivação do id a quem cabe a
regulação do contato com o mundo externo e a defesa da integridade psíquica, corporal e econômica do
indivíduo. O que está em jogo nessa topologia freudiana é entender a dinâmica subjetiva a partir do
embate dessas três instâncias reguladoras do psiquismo. Para uma melhor compreensão, conferir Freud
(1996c).
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9
Safatle (2008: 133) propõe que se pense numa passagem, cuja mutação de base é da sociedade da
produção à sociedade de consumo, de uma satisfação administrada para uma “insatisfação adminstrada,
na qual ninguém realmente acredita nas promessas de gozo veiculadas pelo sistema de mercadorias (já
que são postas para serem descartadas), a começar pelo próprio sistema, que as apresenta de maneira cada
vez mais auto-irônica e crítica”. A reflexão desse trabalho não adota a “insatisfação” e sim a “satisfação
administrada”, na esteira de Marcuse e Freud (2004), porque este último entende que a meta da pulsão é
sempre a satisfação, a qual só pode ser obtida quando o estado de estimulação presente na fonte pulsional
é suspenso. Ou seja, na regulação pulsional são sempre modos de satisfação através de destinos pulsionais
que estão em jogo, portanto falar em insatisfação pode remeter à dimensão representativa e não à
dimensão intensiva, pulsional.
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10
Os estudos de caso possuem um papel extremamente relevante à psicologia e, sobretudo, à psicanálise.
Recentemente elaborei um trabalho sobre essa importância, com o título de Como escrever um estudo de
caso: reflexões sugestivas sobre o que é, para que serve e qual a relevância do estudo de caso na prática
clínica de base psicanalítica. Este estudo pode ser encontrado em: Cadernos de Graduação: ciências
biológicas e da saúde / Universidade Tiradentes. – v. 11, n. 11 (jan/jun., 2010) Aracaju: Guttemberg,
2005. pps .167-180. Todavia, é discutível a relevância do estudo de caso em obras literárias.
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Janeiro, Jorge Zahar, Ed. 2005, tradução de Pedro Süssekind.
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A filosofia de Nietzsche é marcada por um questionamento acerca do valor ocidental atribuído à lógica e
à depreciação do ilógico, o que fica bastante bem explicitado num dos aforismos em que se dedica ao
tema: A necessidade do ilógico – entre as coisas que podem levar um pensador ao desespero está o
conhecimento de que o ilógico é necessário aos homens e que do ilógico nasce muita coisa boa. Ele se
acha tão firmemente alojado nas paixões, na linguagem, na arte, na religião, em tudo o que empresta valor
à vida, que não podemos extraí-lo sem danificar irremediavelmente essas belas coisas. Apenas os homens
muito ingênuos podem acreditar que a natureza humana pode ser transformada numa natureza puramente
lógica; mas se houvesse graus de aproximação a essa meta, o que não se haveria de perder nesse caminho!
Mesmo o homem mais racional precisa, de tempo em tempo, novamente da natureza, isto é, de sua ilógica
relação fundamental com todas as coisas. Friedrich Nietzsche, Humano, demasiado humano: um livro
para espíritos livres, São Paulo: Companhia das letras, 2000, tradução, notas e posfácio de Paulo César de
Souza, p. 38.
Guimarães Rosa, por sua vez, também faz considerações acerca do insistente louvor ao lógico e à
depreciação do “ilógico”, as quais encontraremos mais adiante.
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*∗ Mestre em Sociologia pelo Núcleo de Pós Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais da Universidade
Federal de Sergipe.
**∗ Aluna do 6º Período do Curso de Letras Português da Universidade Tiradentes.
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possibilidade do homem se mover no plano das relações sociais e políticas sem que para isso sofra,
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segundo Bauman, pressões vindas das instituições e dos mecanismos de controle social. Sobre o assunto
ver a obra de Bauman intitulada “A Liberdade”.
2
Gaston Bachelard. A poética do Espaço. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
3
Nesses procedimentos policialescos podemos aplicar a categoria de Foucault sobre as virtualidade que
condicionaram a concepção de criminologia num dado momento da história. Nesse sentido, Foucault
afirmará que tais práticas podem ser vinculadas aquilo que ele denomina de “ortopedia social” (2009:
86).
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Em sua obra Ensaios de Sociologia Max Weber afirma que a racionalidade burocrática, fundamento e
essência das instituições modernas, podem ser reconhecidos a partir de três itens ou eixos estruturadores,
a saber: 1) regularidade na distribuição de competências definidas em lei, 2) o exercício da autoridade se
dá nos limites estabelecidos normativamente, 3) os agentes são selecionados conforme as especificações
definidas pelo interesse público, segundo critérios impessoais e legais. (1982:229)
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Graduando do 4º período de Letras Português da Universidade Federal de Sergipe (UFS).
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Johann Friedrich Müller (1821 – 1897), naturalista, professor de matemática e ciências naturais.
2
Lembrar que o subjetivismo é característica fundamental do Simbolismo.
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Tem-se em vista aqui o conceito das Ideias platônicas. Pois para Platão, existem dois mundos: o
material e o das ideias, sendo que este contém a verdade, a imutabilidade, a perfeição e a originalidade
das coisas. Diferenciando-se do material, que seria uma cópia imperfeita do mundo das ideias.
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Professora Adjunto do Departamento de Letras de Itabaiana da Universidade Federal de Sergipe.
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Para a implementação do projeto contamos com o apoio do PAIRD (Programa de Auxílio à Integração de
Docentes e Técnicos Administrativos Recém-Doutores às Atividades de Pesquisa, edital POSGRAP
03/2008) e do PIBIC (Programa Institucional de Iniciação Científica) que nos concedeu três quotas, sendo
uma contemplada com bolsa do CNPq.
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significação do cômico.
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Ver, a seguir, “O cômico moralizante em O juiz de paz da roça de Martins Pena” de Ana Paula Rocha.
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Como ilustra o trabalho de Cintia S. Pimentel, “A representação tragicômica na obra Recordações do
escrivão Isaias Caminha”, também editado nestes Anais (p. 210)
5
Mais conhecido por sua face trágica, a extensa presença do cômico na obra de Manuel Bandeira é
discutida por Alberon Machado Menezes (ver adiante, p. 222).
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Graduanda do curso de letras da Universidade Federal de Sergipe (UFS), bolsista CNPq do Programa de
Iniciação Científica.
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Graduanda do curso de Letras-Português. Atuou no Projeto de Iniciação Científica (PICVol/UFS 2009,
desenvolveu o plano “A representação nacional tragicômica na literatura do Pré-modernismo”, que faz
parte do Projeto “O Cômico na Literatura Brasileira” da Profª Drª Jacqueline Ramos.
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Resumo: O gênero literário cômico está intrinsecamente associado ao riso. Este, na mitologia,
estabelecia um provável elo entre o homem e os deuses. Por causa da religião, sofreu discriminação e foi
considerado um gênero “menor”. Porém, no século XX, começa a ser reabilitado e adquire importância
filosófica e lingüística. O objetivo desse trabalho está inserido nessa nova perspectiva, pois esse gênero
propicia a ampliação do sistema lingüístico e acesso às possibilidades não abarcadas pelo pensamento
dito “sério”. A pesquisa se concentrou na escolha de autores brasileiros canonizados da primeira geração
Modernista que apresentam características cômicas. Utilizamos como suporte para o levantamento do
corpus os estudos de Bosi (1985). Na etapa seguinte, escolhemos Manuel Bandeira cuja obra,
normalmente, é associada a temas tais como morte, ausência, paixão, humildade, mas estudamos sua
poesia pela ótica irônica. Serviram de base teórica: Freud (1974), Jolles (1976) e Bergson (2007).
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Graduando do curso de Letras da Universidade Federal de Sergipe (UFS), trabalho vinculado ao
Programa de Iniciação Científica da UFS, sob orientação da Profa. Dra. Jacqueline Ramos.
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Huxley Com Marcuse Admiravel Mundo Novo

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS

II COLÓQUIO FILOSOFIA E LITERATURA: fronteiras

Colóquio Filosofia e Literatura (2. : 2010 : São Cristóvão, SE).

Anais do 2º Colóquio Filosofia e Literatura: fronteiras, 18 a 21 de outubro,

Evento realizado pelo Grupo de Estudos de Filosofia e Literatura (GeFeLit) da

1. Filosofia. 2. Literatura. 3. Crítica Literária. 4. Crítica Filosófica. I. Grupo de

A memória como fundamento crítico de leitura do texto literário............................

Das epopéias homéricas à República platônica: o lugar do thymós..........................

Romantismo e estética do sublime no jovem Benjamin ...........................................

Filosofia e arte no Idealismo Alemão .......................................................................

Mística e poesia: do dito ao inaudito .......................................................................

Instituições da coisa bélica ......................................................................................

C. S. Pierce e os detetives ........................................................................................

Discurso e interdiscurso: a tradução da filosofia na literatura e nas artes ...............

Discussões sobre uma “pós-modernidade” em sua relação com o Iluminismo ........

Borges: ensaio e conto .............................................................................................

O boné do bufão: comicidade e conhecimento .......................................................

Zumbi como personagem conceitual e a favela como heterotopia: fronteiras entre a

O conto de Sergio Faraco e o “entre-lugar” do .........................................................

A diferença e a repetição numa "Viagem ao México ................................................ $

O conceito de devir a partir da filosofia da diferença ...............................................

Bakhtin e o gênero dialógico em Platão ................................................................

A reconstrução do mito de Medéia em O Anticristo ..............................................

A mímese nos contos sergipanos ............................................................................

Os estudos literário-filosóficos e suas possibilidades .............................................

Cruz e Sousa à luz de Schopenhauer ......................................................................

O cômico na literatura brasileira .............................................................................

O cômico moralizante em O juiz de paz da roça de Martins Pena .........................

A representação tragicômica na obra Recordações do escrivão Isaías Caminha....

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Dia 18/10/10 (segunda)

Dia 19/10/10 (terça)

14:30h Sessão de Comunicações

Dia 20/10/10 (quarta)

14:30h – Sessão de Comunicações

Dia 21/10/10 (quinta)

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