SEGUNDO DIA

SOMOS RESGATADOS

Para nós, que nos preparamos para professar a Consagração

montfortina, importa conhecer e aprofundar, em primeiro lugar, o
que somos em relação a Jesus Cristo. O fim dessa Consagração não é nos
tornar, por intermédio de Maria, seus fiéis, seus perfeitos escravos? “Ó
Sabedoria eterna e encarnada, ó tão amável e adorável Jesus, diremos
nós... eu vos louvo e glorifico por terdes desejado vos submeter a
Maria, vossa Santa Mãe, em todas as coisas, a fim de me tornar, por meio
dela, vosso fiel escravo.” E, no último parágrafo: “Ó Virgem fiel, tornai-me
em todas as coisas um escravo tão perfeito da Sabedoria encarnada, Jesus Cristo,
vosso Filho...”.
Que abundância de luz afluirá ao nosso espírito, se adquirirmos
desde agora a certeza racional de que somos, com toda verdade, pela
graça de nosso batismo, seus escravos resgatados pelo preço de seu sangue!
Nossa doação total vai aparecer para nós, então, como a ratificação
pessoal e amorosa das realidades redentoras. Dediquemo-nos, pois, a
reconhecer, antes de qualquer outra consideração, NOSSO INTEIRO
PERTENCIMENTO A JESUS CRISTO. Submeter-nos-emos com
maior generosidade às OBRIGAÇÕES que dele decorrem.
Roguemos ao Espírito Santo e à divina Mãe que nos iluminem.
Peçamos-lhes que desenvolvam em nossas almas sentimentos de gra-
tidão e de humildade, na lembrança da graça de nossa redenção. Veni,
Sancte Spiritus! Ave, Maria.

NÓS PERTENCEMOS A JESUS CRISTO NA QUALIDADE

DE ESCRAVOS. “Antes do batismo, escreve São Luís Maria de Mon-
tfort, éramos escravos do diabo; o batismo nos tornou os verdadei-
ros escravos de Jesus Cristo.” (V. D., n. 68 e 73.) Em consequência do
erro de Adão, cabeça do gênero humano, chegamos ao mundo com
uma alma manchada pelo pecado original, isto é, privada da graça

118 J. M. Dayet
santificadora, da participação na própria vida de Deus. Essa privação
da vida sobrenatural faz com que nasçamos submissos à influência do
demônio. Ele é o senhor em nós, um senhor tirânico, que não possui
nenhum direito, mas que ocupa seu espaço. É por isso que, antes de
derramar a água santa do batismo sobre nossa cabeça, o sacerdote
realiza os exorcismos contra Satanás: “Sai desta criança, espírito imundo,
e deixa lugar ao Espírito Santo!” Por duas ou três vezes, a mesma ordem
é reiterada: Sai! Vai-te! Não és mais o senhor aqui. Retira-te, espírito
do mal, e deixa lugar ao Espírito Santo.
Em virtude dessas palavras, unidas à do rito essencial, o demônio
é obrigado a se retirar; e Deus, Trindade santa, faz em nossa alma
sua entrada silenciosa e santificadora. A vida sobrenatural, que fora
dada ao nosso primeiro pai, e que ele havia perdido para si e para seus
descendentes, por sua grave desobediência, é misericordiosamente
devolvida a nós nesse instante. Tornamo-nos filhos de Deus. Satanás
não poderá exercer sua tirania, a menos que o obriguemos a retornar,
cometendo o pecado mortal.
Que os homens que vivem sem a graça do batismo sejam escra-
vos do demônio, podemos nos convencer disto ao refletir sobre o
que era o mundo pagão antes da vinda de Nosso Senhor, e sobre o
que ele é ainda hoje, depois de dezenove séculos de pregação evangé-
lica. Satanás reinava e reina ainda como senhor absoluto. Que estra-
gos provoca ele nas almas! Que degradação produz até nos corpos!
Mesmo em nossos velhos países cristãos, que retornam, em
grande parte, ao paganismo, ou – pecado ainda mais grave – que
professam abertamente o ateísmo, não vemos Satanás triunfar nova-
mente, e multiplicar por milhares e milhares o número de seus escra-
vos? É uma verdade experimentada que nos tornamos escravos de
nosso sedutor. “A ordem da justiça divina é assim constituída, ensina
São Tomás de Aquino,34 que se alguém cede à sugestão de outro
para pecar, deve submeter-se ao poder desse outro para ser punido,
segundo esta palavra de São Pedro em sua segunda epístola: a quo quis
superatus est, hujus et servus est.” (2, 19.) Somos escravos daquele por

34 Sum. theol.; Pars. Ia; quaest. 63; art. 8.

EXERCÍCIOS PREPARATÓRIOS PARA A CONSAGRAÇÃO DE SÃO LUÍS MARIA DE MONTFORT

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quem nos deixamos vencer. É assim que Satanás se torna o tirano de
toda alma da qual Deus não é mais o Senhor.
Como devemos, então, estimar a graça de nosso batismo! Ao nos
arrancar da escravidão de obrigação do demônio, ela nos torna os
verdadeiros escravos de Jesus Cristo. Pois a vida divina não é então
derramada em nossa alma senão em virtude dos méritos da Paixão e
da morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Adão, abusando de sua liberdade, pôde desobedecer a Deus e
ofendê-lo gravemente; todavia, depois do pecado cometido, ele não
podia justificar a si mesmo. Impotente para oferecer uma reparação
adequada, igual à ofensa, ele arrastava consigo toda a sua descendên-
cia à danação.
Foi então que, por uma misericordiosa condescendência, o Filho
de Deus se ofereceu ao seu Pai para satisfazer a Justiça divina, infinita-
mente ofendida. Ele se fez homem na plenitude dos tempos. Durante
os trinta e três anos de sua vida sobre a terra, ele rezou, trabalhou,
lutou, sofreu para arrancar nossas almas da escravidão do demônio.
Sendo todas as suas ações e sofrimentos, e principalmente sua morte
na cruz, de um valor infinito, ele pagou nossa dívida. Ele nos resgatou
por um alto preço, “não a preço de coisas corruptíveis, de ouro ou de
prata, mas a preço de todo o seu sangue”. (1Pdr 1, 18-19.)
Somos sua Conquista, seu povo adquirido, sua herança, seu bem,
sua propriedade. Pertencemos-lhe inteiramente. Estamos divinamente
marcados pelo selo de seu domínio. Eis que nos tornamos “seus verda-
deiros escravos” por meio de um prodígio inaudito de seu amor, pois
foi seu amor que o fez encarnar e aceitar morrer por nós.
Como testemunhar-lhe melhor nossa gratidão senão derramando
nosso espírito, nosso coração, toda a nossa alma na sabedoria desse
maravilhoso plano redentor? É precisamente isto que nos pede São
Luís Maria de Montfort, quando propõe aos batizados, em resposta
ao seu inteiro pertencimento a Jesus Cristo, que se consagrem ao seu
serviço por meio de uma dependência total, espontânea e livre, com
base unicamente no amor.

120 J. M. Dayet
 II

Tal atitude de nossa parte parecerá ainda mais atraente, se con-

siderarmos, agora, as OBRIGAÇÕES que decorrem de nossa bem-
aventurada condição de escravos de Jesus Cristo. Roguemos nova-
mente ao Espírito Santo.
Não pertencendo mais a nós, mas inteiramente ao nosso divino
Redentor, fica claro que devemos viver, trabalhar e produzir frutos
somente para ele. Seus direitos de propriedade sobre nossas obras são
a consequência de seus direitos sobre nossa pessoa. O dono do campo
é o dono dos frutos que esse campo produz. “É por essa razão, diz-
nos Montfort (V. D., n. 68), que o Espírito Santo nos compara: a
árvores plantadas ao longo das águas da graça, no campo da Igreja,
que devem dar seus frutos em seu tempo; às varas de uma vinha da
qual Jesus Cristo é a vide, que devem produzir boas uvas; a um rebanho
do qual Jesus Cristo é o Pastor, que deve ser multiplicado e produzir
leite; a uma boa terra da qual Deus é o lavrador e na qual a semente se
multiplica e produz na espiga trinta vezes, sessenta vezes, cem vezes
o grão confiado ao solo.”35
Essas belas comparações bíblicas nos mostram, com efeito, muito
claramente, a obrigação de produzir obras de santidade e a proprie-
dade de Jesus sobre essas obras desde que elas se abrem e desabro-
cham em nossas almas. Os frutos do campo pertencem a ele, assim
como os cachos da vinha, o leite do rebanho e o bom grão multiplicado.
Tudo lhe pertence: o campo, a vinha, o rebanho, a terra, assim como
nossas pessoas. Nossa felicidade dever ser fazer valer seus bens, para
o enriquecimento de sua glória e para o louvor de sua graça, que ele
infunde incessantemente em nossas almas.
A imagem da vinha, tão amada por Nosso Senhor, é das mais
significativas. Jesus Cristo é a “Videira” que mergulha suas raízes
nas profundezas da Trindade, e nós somos os galhos cheios de seiva
divina. Os cachos de uva são o bem e a glória da vinha. Quanto
mais pesados e coloridos são esses cachos, mais glorificam a seiva
vivificante que sobe da videira e chega até as extremidades dos mais

35 Cf. Sl 1, 3; Jo 15, 1; 10, 11; Mt 13, 3, 8.

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longínquos galhos. A ninguém sucede pensar que os cachos que pen-
dem dos ramos pertencem a si mesmos, independentemente da vinha
que os suporta e produz.
Assim nossas obras, frutos da graça, pertencem em primeiro
lugar a Jesus Cristo. Quanto mais essas obras se mostram impregna-
das de seiva divina, embebidas e como que saturadas de santidade,
mais também elas reivindicam a honra de ser a riqueza e a glória de
sua incessante ação em nós.
Nossas obras sobrenaturais e meritórias são de tal modo o bem
de Nosso Senhor, que “Jesus amaldiçoou a figueira seca36 e proferiu a
condenação contra o servo inútil37 que não fizera valer seu talento” (V.
D., n. 68.) A árvore era o bem do Senhor, assim como o escravo e o
talento concedido; o Senhor tinha, pois, o direito de esperar frutos de
sua árvore e os lucros do trabalho de seu escravo. Se ele não os colhe
nem os recebe, vê-se frustrado com rigor de justiça, e é por isso que
amaldiçoa e condena.
“Tudo isto, acrescenta São Luís Maria de Montfort, prova-nos
que Jesus Cristo deseja receber alguns frutos de nossas frágeis pessoas,
conhecer nossas boas obras, porque essas boas obras lhe pertencem
unicamente (nossa cooperação com a graça sendo ela mesma o resul-
tado de uma graça): creati in operibus bonis in Christo Jesu,38 fomos criados
para realizar boas obras em Jesus Cristo.” Nossa regeneração é, com
efeito, uma criação nova no Cristo, cujo fim é nos fazer produzir obras
novas que Deus espera de nós e que são em nós o fruto de sua graça.
Assim, “Jesus Cristo é o único princípio e deve ser o único fim de todas
as nossas boas obras.” (V. D., n. 68.) Pertencemos-lhe inteiramente.
_______________

Dessa doutrina, Montfort não hesita em extrair a conclusão seguinte,

a saber, que devemos servir nosso divino Redentor e Senhor “não somente
como servos que recebem sua paga, mas como escravos de amor”. (n. 68.)

36 Mt 21, 19.
37 Mt 25, 24-30.
38 Ef 2, 10.

122 J. M. Dayet
 Visto que somos “seus verdadeiros escravos” no sentido pleno do
termo, seria manifestar-lhe nossa mais amorosa gratidão entregar-
nos assim ao seu serviço, para honrá-lo pertencendo a ele. Não
temamos ostentar confiantemente, assim como fez o apóstolo São
Paulo (Rom 1, 1), esse nobre título de escravos de Jesus Cristo.
“Escravos”, e não simplesmente “servos”. O servo só depende par-
cialmente de seu senhor: ele trabalha pela contrapartida dos rendi-
mentos, e por um tempo limitado. Por isso, não se pode chamá-lo
de servo de amor.
Nós desejamos, ao contrário, dar-nos inteiramente e para sem-
pre, respeitando nosso inteiro e eterno pertencimento, reconhecido e
amado. Desejamos que nada possa limitar nossa doação, nem medi-la,
restringi-la ou condicioná-la.
Não se trata, aqui, senão da escravidão por vontade, a qual pro-
cede do coração; e a palavra “escravo”, como a entendemos, não é
de modo algum oposta a “livre”, mas somente a “Senhor”. Escravos
de um Senhor que se chama Nosso Senhor Jesus Cristo, o que pode
haver de mais espontâneo, de mais livre, de mais impregnado de amor
profundo? Nunca o amaremos ou pertenceremos a ele demais; é por
isso que prosseguimos utilizando a palavra mais forte em nossas lín-
guas humanas, para exprimir-lhe nossa total e absoluta dependência.
Compreendemos, com isso, a incansável insistência da Igreja em
terminar todas as suas Orações litúrgicas, todas as suas implorações
de graças, recorrendo à fórmula que relembra e honra seus direitos
de Redentor: Per Dominum nostrum Jesum Christum... Por Jesus Cristo,
Nosso Senhor e Mestre. Se o reconhecemos “Senhor e Mestre” (e
é o único Senhor e Mestre: Tu solus Dominus... Jesu Christe, dizemos
na Gloria da missa), é preciso que a esse título corresponda o nosso
título de escravos, assim como ao título de “pai” corresponde o de
“filho”. Um chama o outro; são inseparáveis.
Na manhã da Anunciação, quando a Virgem de Nazaré aceitou
essa divina Maternidade corredentora que o enviado do Céu lhe
propunha, não começou por inclinar toda a sua pessoa diante dos
direitos de Deus? Ela não hesitou em se proclamar sua escrava: Ecce
ancilla Domini, isto é, segundo a força do texto original, não somente
a serva, mas a escrava de seu Senhor e único Mestre, Deus. E de
modo semelhante, desde a primeira estrofe de seu cântico do Magnifi-

EXERCÍCIOS PREPARATÓRIOS PARA A CONSAGRAÇÃO DE SÃO LUÍS MARIA DE MONTFORT

123
cat: Minh’alma engrandece ao Senhor... pois contemplou a humildade
de sua escrava.
Ó esplendor de humildade! Maria pronuncia essas palavras,
quando se vê elevada à transcendente dignidade de Mãe de Deus. Já,
pela graça de sua Imaculada Conceição, ela era sua Filha amada, a
mais privilegiada e a mais agraciada; muito acima de todas as outras
criaturas angelicais ou humanas. E eis que ela se afirma sua escrava.
Ela é, pois, ao mesmo tempo a Filha, a Mãe e a Escrava de Deus.
Prova evidente de que essas palavras e esses títulos se harmoni-
zam. E se se harmonizam em Maria, por que não se harmonizariam
em nós as palavras e os títulos de filhos de Deus e de escravos de Jesus
Cristo? Filhos do Pai dos Céus pela graça de nosso batismo; escravos
de Jesus Cristo pelo reconhecimento de seus direitos de Redentor:
essa é nossa amorosa resposta ao infinito benefício do preço de seu
sangue. Sendo seus verdadeiros escravos, oferecemo-nos a “servi-lo
nessa qualidade, pela única honra de pertencer a ele”. (V. D., n. 73.)
Conformamo-nos, assim, ao ensinamento do Catecismo do
Concílio de Trento,39 quando prescreve aos pastores que conduzam
aos fiéis a relembrar e crer que estão ligados e consagrados a Nosso
Senhor Jesus Cristo como escravos ao seu Redentor e Senhor: non
secus ac mancipia Redemptori nostro et Domino. (V. D., n. 72 e 129.) Os
dois termos “Redentor e Senhor” são unidos propositadamente, para
mostrar que nosso pertencimento ao Cristo decorre diretamente dos
direitos que sua Redenção lhe confere.
Concluamos com São Luís Maria de Montfort: “Ou importa que os
cristãos sejam escravos do diabo, ou escravos de Jesus Cristo.” (V. D., n. 3.) Não
há meio-termo. Escravidão de obrigação, de um lado; escravidão de
vontade, do outro. Ambas começando durante a vida e consumadas
após a morte. No inferno, os reprovados são os eternos escravos do
ódio de Satanás. No Céu, os eleitos são os eternos escravos de amor
de Deus: o apóstolo São João os viu reunidos de todas as nações da
terra e gloriosamente marcados na fronte com o selo do Cordeiro
imolado (Apoc 7, 2-12.)
_______________

39 Pars Ia, cap. 3, art. 2, § 15. De secundo Symboli articulo, in fine.

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 Conhecendo, pois, agora, o que somos em relação a Jesus Cristo,
amaremos nosso fundamental pertencimento de resgatados. Amaremos
o termo que o exprime: é o da humildade na verdade. As almas verdadei-
ramente humildes não experimentam qualquer dificuldade em assumi-lo,
pois ele vai ao encontro de sua necessidade de depender, de servir e de
doar-se. As objeções sobrevêm somente se nos colocamos diante dos
homens e de nós mesmos, enquanto importaria colocar-se unicamente
diante de Deus, como fez a Virgem em Nazaré. Se olharmos para os
homens, constataremos apenas violências e ultrajes à dignidade humana.
Se nos detivermos em nós mesmos, estaremos às voltas com pensamen-
tos de egoísmo e de amor-próprio.
Olhemos para o alto, bem acima dos homens e de nós mesmos!
Olhemos o adorável e amável Jesus, a Sabedoria eterna e encarnada,
que nos comprou ao preço de todo o seu sangue. Rendamos-lhe graças
por ele ter aniquilado a si mesmo, assumindo a forma de um escravo,
para nos tirar da cruel escravidão do demônio. Peçamos-lhe, pela santa
Mãe, a contrição e o perdão de nossas faltas, e ofereçamo-nos genero-
samente a todas as renúncias que exige nosso divino pertencimento.

LEITURAS

EVANGELHO segundo São Mateus, cap. 25, 14-30: Parábola dos

talentos.
IMITAÇÃO de Jesus Cristo, livro II, cap. V: Da consideração de si
mesmo.

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