Ana M.

Bahia Bock
Doutora em PsicologTa Social vela PUC-SP
PmfessoraTltularde Pslcologla Social da Faculdade de Pslcologla da CUC-SP
Professora do programa de estudos pbs-graduados em EducaGo:Psicologia da EducaqBo da PUC-SP

Odair Furtado
Ooutor em Psicolrrgla Social pela PUC-SP
Professor Assoclado de Pslcologia Social da Faculdadede Pslcolqla da PUC-SP
Professor do pmgrarna deestudos pbs-graduados em Pslcologia Social da PUC-SP

Maria de Lourdes Trassi Teixeira

PsicanaHsta, Qeutora em Servlqo Social pela PUC-SP
Professora e supervlsora da Brea de cdanqa e adolercente da Faculdadede Psicologia da PUC-SP
Coordenadora do programa de estudos p6s-graduadosAdolercente ern Conflltu corn a Lei da Unlban

Uma introduqHo
ao estudo de Psicologia
ISBN878-85-02-07851-2(Uvro do alum)
ISBN 978-85-02-07852-9 (Livro do professor)
Psiwlogias - Wma introd@o ao dude de Psicologla
Q Ana M. Bahii h k , Odarr Furtado, Marla de Lourdes Trassl Telxeira, 2CG9
Direitos desta edr@o.
SARAIVA S A. - Lvrelros f ditorw, S o Paulo, 20139 '
Todos os d~mitosresewdos.

Gerento editorial Morrelo hrontes

Ediron Cida Moz$o
EdPorer arsir!sntes Gidur~oTeixeiro, Carlos Zanrhetto
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Rsvisores Luria Scoss Nitolo~Isnc.1, Farnondo Cordoso Gvimorles, fiirzo Bueno Rodrigues
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Projeto gr6fito G~sloineR~beiro
Cop0 Homem de !helo g Troia Dosign
Dlagramo(io Fdsel Moreira GuirnorIies
Asslslents de produlfio G ~ o r Alvss
e

Pmk, h a Mer& Bahla

IPslmtoglas :umanlm
t d mao emdo de pslCWogla 1Ana MercPs Bahla Bock, Odalr FuWo, Marla
de LourdesT m l Telxmra. - 14redt@o - Sao Paulo :Samba, 2008.

1. Psloolcgla - Esludo e enslno I. Fumdo, O h k II.TelKelra, hnaria da LourdesTrassl. Ill,Tftulo.

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 oda e qualquer produqb humana - m a cadeira,uma religiao, urn computadar,
~ o r w A sde qualquer
d u @ o material
ou esplRual, e~lste
hist6ria.
T uma obra de arte, uma teoria cientfica - tern por trds de si a contribuiqgo de
indrneros seres humanos, que, nurn tempo anterior ao presente, fizerarn inda-
gaqbes, realizasam descobertas,inventararn tknicas e desmvolveram ideias, ista e, por
tras de qudquer pruduqSo material ou espiritual,existe histdria.

Compreenderem profundidade algo que corn@ o nosso mundo significarecuperar

sua histdria. 0 passado e o futuro sempre estiio no presente, como base censtitutiva e
como projeto. Por exemplo,todos n6s temos urna histhria p s s d e nos tornamos pouco
compreensiwis se n8o recorremos a ela e $ nossa perspectiva de futuro para entender
quem somos e por que somos de determinada forma.
Essa hist6ria pode ser mais ou menos Ion9 para os diferentes aspectos da produq3o
humana. No cam da PsiooIogia, como ciCncia, a hist6ria tern por volta de 130 anos ape-
nas, se considemrmos o ano de 1879 em que Wilhern Wundt (1832-1920)instalou o
Laboratbrio de hicologia Experimental,em Leipzig, Alemanha.
Mas queremos reconhecer aqui que nada surge por mAgica ou genialidade,pois tudo
6 fruto de urn process0 hist6rico. Na histbria da Psicologia, duas vertentes de hist6ria
sgo importantes. Uma vertente C quando retomarnos a hist6ria grega, em urn period0
anterior A era cristg; a outra C quando retomamos o desenvolvimento da modernidade
que 4, efetivamente,a responshvel peio surgirnento da Psioologia mmo cihcia. Por anti-
guidade, vamos primeim aos gregos.

0 MUNDO P S I C O L ~ G I C OENTRE OS G R E G O S

Nao havia Psicologia na G k i a Antiga. EIa s15 vai efetivamente surgir corn Wundt, na
Alemanha do final do sku10 XIX. Assim, estamos apenas reconhecendo corn e m volta
aos gregos que a preocupa@o corn a alrna e a raz5o humanas j6 existia entre os gregos
antes da era cristg.
 A histdria do pensamento humano tern urn momento Aureo na Antiguidade, entre
os g q o s , particularmente no perlodo de 700 a.C.at&a dominaqio mma,A s v4speras
da era csisti.
0 s gregos foram o povo mais evoluido nessa epoca. Uma pmdu~aominimamen-
te planejada e bem-sucedida permitiu a constru@iodas primeiras cidades-Estados
(pblis). A rnanutenqao dessas cidades implicava a necessidade de maia riquezas, as
quais alimentavam t a m b h o poderio dos cidadgos (membros da classe dorninante
na Grkia Antiga). Assim, iniciaram a conquista de novos territbrios (MediterA-
neo, Asia Menor, chegando quase at& a China),que geraram riquezas na forma de
escravos para trabalhar nas cidades e na forma de tributos pagos pel- territbrios
conquistados.
As riquezas g e m m crescimento, e esse crescimento solu@es piticas para a
arquitetura,para a agriculturae para a organizaeo social.Isso explica os avangos na Ffsica,
na Geometria, na teoria politica (inclusivecorn a criaqao do conceit0 de democracia).
Tais avanps permitiram que o cidadso se mupasse das coisas do espirito, como a
Filosofia e a ark. Alguns hornens, coma Raao e Arist6teIes, dedicararn-se a compre-
ender esse espirito empseendedordo conquistador pep,ou seja, a Filosofia cmmepu a
especdar em torno do homem e da ma interioridade.
E entre os frlbsufos gregos que surge a primeira tentativa de sistematizar urn pen-
samento sobre o espirito humano,ou seja, a interioridade humana, 0 pr6prio termo
psicologia vem do grego psych&,que signlfica a h a , e dii logos, que signif~mmziio.
A alma ou espirito era concebida como a parte imaterial do ser humano e abarcaria Temo que deslgna o
estudo da alma. Hoje,
o pensamento,os sentimentos de amor e bdio, a irracionalidade, o desejo, a sensaqlo nio se concebe mars
e a percepqgo. o mundo psfquim
sinbnlmo de
.Os fiibohs p n k x d t b s (assirn charnados por a n k d e m n o Wsofo grego S6- como alma, e sim sobre os
crates) pmupavam-se em definir a rela60 do homem corn o mundo por meio da reglms simbfilicos
peroepr;%o, Discutiam se o mundo existe porque o hornem o v& ou se a hornem t& urn e emociondlosque
mundo que jP existe. Havia uma oposieo en@ & idealistas (paraos quais a ideia forma vamos construlndo
a partir de nossas
o munde) e os materialistas (para os quais a mat6ria que forma o mundo jB C dada para vlv@nclasno mundo
a perceflo). materlal e social.
Mas P. corn %=nates (4459-399 a.C.1 que as ideias sobre o mundo psicol6gim ganha-
ram cerh considncia Sua principal pr&qm@o era corn o W e que separa o ser
human0 dm animais. Dessa forma, postdam que a prieipd criracteristica humana era
a rado. A razao permitia ao ser human0 sobrepor-se aos btintos, que seriam a base
da irracionalidade. Ao definir a m 5 o mmo pecullaridade hurnana ou como essCncia
,humana, S6crates abre um caminho para a teorizaqo sobre a conscihcia, naquele mo-
mento, no campo da Filosofia. , I..

O psso seguinte foi dado pele f i l e (427-347 aC.),dIscipdo de *rates,

que procurnu definir um ~ugar" para a m a em nossopr6prio c o p ,Definiu esse Iugar
& Q . ~wndo
o a c.a .b..e-c vnde se encontra a alma humam.A medda seria, portanto, o de-
mento de ligaqso da alma corn o corpo. h e elemento de ligaq50 era ne&o porque
Platia concebia a alma s e p a d a do corpo.Quando-- @Crn rnorria, a materia (o co*
desaparwia, mas-a h a ficava livre para ocupar outro c o w
Aristbkles (38432g~.), tambPrn discIpulo de PIat50, hi um dos mais importantes
pensadores da histdria da FJmofia. Sua contribui@o hi inowdora ao postuEar que alma
e corpo MO podern ser dissociados,Fara Atistbteles, apsychd seria o principio atiw da
34 [ PSICOLOGIAS

vida. Tudo aqullo que cresce, se reprodut e se alimenta possui a sw&G ou drna.Des-
sa forma, QS vegehis, os animais e o ser humane kriarn alma. 0 s vegetais &rima dma
vegetativa, que se define pela f u g k de alirnentaq&oe reprodu~iio.0 s anirnais teriam
essa alma e a alma sensitiva,que tern a funC50 de percepq5o e eovirnento. E o ser huma-
no &ria QS dois niveis anteriores e a alma rational, que tern a fun30 pensante.
Esse f11bsofo chegau a a d a r as diferenqas entre a razgo, a percepqgo e as sensaq&s.
Esse estudo esk4 sistematizado no De Anima, que pode ser considerado o primeiro tra-
tado das ideias psicoI6gicas.
Portanto, 2300 anos antes do advent0 da Psicologia ciendfica, os gregos jB haviam
formdado duas "teoriasIf:a pMnica, que postulava a irnortalidadeda atma e a concebia
separada do corpo, e a arlstoWca,que afirmava a modidade da alma e sua relaqgo de
pertencirnento ao corpo.

0 MUNDO P S I C O L ~ G I C O
NO IMP~R
ROMANO
IO E NA MEDIA
IDADE
4 sb

- 1

15

Mapa do lmpkio
Romano na Zdade . .
Media.

As *~eras da era cristi,surge um now imphio que iria dominar a Gr&ia, p r t e

da Empa e do Oriente Md&a o lmp4rio Romano. Uma das principais caracterfsticas
desse period0 6 o aparecimenta e o desenvobrnentado cridanisrno - uma forp reEi-
giosa que passa a forp polftica dominante. Mesmo corn as i n v a b s bhrbams, por volta
 de 400 d.C.,que levam h desorganizaq50 ececondmica e ao esfacelamento dos territdrios
romanos, o cristianismo sobreviveu e at4 se fortaleceu, tornando-se a religi5o principal
da Idade MCdia, perlodo que entso se inicia.
As ideias sobre o mundo psicol6gic0, nesse periodo, esuo relacionadas de perto ao
conhecimentoreligioso,ja que, ao lado do poder econbmico e pfitico, a Igreja Cathlica
tambCm monopolizava o saber.
Nesse sentido, dois grandes fd6sofos representam esse periodo: Santo Agosstinho
(354-430)e Sio Tomas de Aquino ( 1225-1274).
Santo Agostinho, inspirado em PlatBo, tarnbkdfazia urna cis20 entre alma e -0,-
Entretanto, para ele, a alma n&oera somente a sede da raziio, mas a prova de uma ma-
nifestaq5o divina no hornern. A alma era irnortal par ser o elemento que liga e homem
a Deus, E,sendo a alma tambkm a sede do pensamento, a Igreja passa a se prewupar
tambPm corn sua compreens&o.
S5a T& de A@o viveu em urn pedodo que prenunc& a mptura da Igreja Cat6li-
ca, o aparecimentodo protestantismo- m a kpoca que p r e p m a a trami@o para o capita-
lism~, corn a revoIu@o francesa e a revofu@o industrial na Pnghterm. Essa crise econbmica
e social levou ao questionamentoda Igreja e dos conhecimentos pmduaidos por da. Dessa
forma, foi preciso encontrar novas justificativas para a da@o en* Dew e Q homem.
SPo Tomis de Aquino foi buscar em AristSteles a distinq~oentre essOncia e exis-
tencia. Assim como o frlbsofo grego, ele considera que a ser humano, ern sua esdncia,
busca a perfei~gopor meio de sua existencia. PorCrn, introduzindo o ponto de vista
religioso, aa contririo de Arist6teIesiafirma que somente Deus seria capaz de reunka-
)essencia e a existenciadm termos de igualdade. Ponanto, a busca de perfeiqjo pelo ho-
mem seria a busca de Deus. Estavam lanqados os argumentos racionais para justificar ,
os dogmas da Igreja.

Pouco mais de 200 anos a p h a rnorte de S5o Tomas de Aquino, tern inicio uma epoca
de tmnsformaq6es radicais no mundo europeu.E o Renascimento ou Remscenqa 0
mercantilismo leva i descoberta de novas terras (a Arnkica, o caminho para as Indias,
a rota do Pacifico), e isso propicia a acumulaqtio de riquezas pelas n a w s em forma-
q30, como Franqa, ItAia, Espanha, Inglaterra. Na transi~Hopara o capitalismo, mmeqa a
emergir uma nova forma de organizaqgo econBmica e social. Dl-se,tamMm, um pro-
cesso de valoriza~aodo homem.
As transformaqbes ocorrem em todos os setores da pmduq%ohumans. Por volta de
13W, Dante escreve a Divina corn&& entre 1475 e 1478, Leonardo da Vlnci pinta o qua-
dro Anuncia@o: em 1484, Boticelli pinta o Ndscimento & V?nm em 1501,Michelangelo
-
d p e o Davi; e, em 1513,Maquiavel escreve 0 Mncipe obra clhica da politica,
As ciCncias tambCrn conhecern urn p n d e avanp. Em 1543, Cop&rnicocam uma
revoluq50 no conhecimento hwnano mostrando que o n m o planeta n20 6 c centm do
universe. Em 1610, Galileu estuda a queda dos corpos, reaIizando as primeiras experi-
kncias da Fisica moderna. Esse avanp na p d u @ o de conhecimentos propicia o inicio
da sisternatizaq30 do conhecirnento cientlfico - corn- a se estabelecer rnhdos e
regras Msicas para a ctlnstruq~odo onhecimento cientffico.
 6 Nesse priodo, Rend ~escartff"(l5%-1659),~um dos frthfos que rnais mnbibuiu
paralo av&ci&lcla, postula a separaeo entre mente @ma, espirito) e c o p , afir-
mando que o ser humano possui uma subfincia material e uma substancia pensante, e
que o corpo, desprovidodo esphito, C apenas urn mhquina. Esse dualism0 mente-corpo
torna possivel o estudo do corp human0 rnorto, o que era impensave1 nos sPculos ante-
riom (o coke era considerado sagrado pela Igreja, por ser a sede da alrna). Dessa forma,
possibilita o avanp da Anatomia e da Fisiologia, que iria oontribuir em muito para o
propesso da prbpria Psicologiam

Para Marnos agora sim ern Psicologia como cikncia, ou seja, como conhecimento
sisternatizado, objetivo, fruto de pesquisas e corn referhcia clara no mundo empfrico,
m a s de considem duas mracteristicasdo mundo moderno: primeiro, a crenqa na ci-
encia como forma de conhecer o mundo e dar respostas e soluq6es para problemas da
vida human%segundo, a experienciada subjetividade ppessoal, isto 4, a certeza de que em
n6s se q@tm urn conjunto de experiencias vividas que sso aabsolutamente individuais,
partidares e privadas, E a c q a na existhcia da chamada intimidade pessoal ou ria
A imagem reaacrr exIdncia de urn en que k respondvel por saber e organizar nossas vivkncias.
modo de urodwSio
UI. wdrkingin the
jeMsSem Bw'arum A CRENFA N A C I ~ N C I A

No &cub XIX,destaca-se o pap1 da ciencia

e sw a m p torna-se n e d i o . 0 crescimento
-
da now ordern emndmica o capitdismo traz -
consigo o processo de industrializaqfio,para o qual
a ci&nciadeveria dar ~spostase solu@es @ti-
cas no c a m p da M c a . W, ent50, urn impulso
muito grande para o desenvolvimentoda cikncia,
como urn sustentdculo da nova ordem econdmi-
ca e social, e dos problems colocados por eIa.
Para urna rnelhor compreenGo,&memos al-
gumas amcbddcas das sociedadesLudal e -pi-
tali& emergente, sendo esta respondvel por mu-
danps que rnarcariam a hist6ria da humanidade.
Na sociedade feudal, corn mod0 de produqb
voltado para a subsist&ncia,a tern era a princi-
paI fonte de produqho. A relaq?loentre o senhor
e o servo era tipica de urna ecanomia fechada, na
qual uma hiewrquia rigida estava estabelecida,
r60 hawndo mobilidade social. Era m a socieda-
de &vel, em que predominavaurna v&o de urn
universo esthtico - urn mundo natud organiza-
do e he&quicot no qual a verdade era sempre
decorrente de rwela$6n.Nesse munde vivia urn
homem cujo lugar social era dewdo a partir do
 nascirnento. A razgo estava submetida f& corn0 garantia de centraliza~aodo poder. A
autoridade era o critCrio de verdade. Esse mundo fechado e esse universo finib refletiam
e justificavam a hierarquia social inquestionhvel do feudo.
0 capitalism0 p8s esse rnundo em rnovimenta, corn a necessidade de abastecer mer-
cados e produzir cada vez mais. Buscou novas mathias-primas na Natureza; criou ne-
cessidades;contratou o trabalho de muitos que, por sua vez, tornavarn-se consumidores
das mercadorias produzidas; questionou as hierarquias para derrubar a nobreza e o clero
de seus Iugares h i tantos sPcu1o.s estabilizados.
0 universo tanbCm foi posto em movimento. 0 Sol tornou-se o centro do universo,
que passou a ser visto sem hierarquizafles. 0 ser humano, por sua vez, deixou de ser
o centso do universo (antropocentrismo),passando a ser concebido como urn ser livre,
capaz de construir seu futuro. 0 servo, liberto de seu vinculo corn a terra, pbde escolher
seu trabdho e seu lugar social. Corn isso, o capitdismo tornou todos os homens consu-
midores em potencial das mercadorias produzidas.
0 conhecimento tornou-se independente da fk. 0 s dogmas da Igreja foram questio-
nados, 0 mundo se rnoveu. A racionalidade humana apaseceu, entao, como a grande
possibilidade de construqao do conhecimento.
A burpesia, que disputava o poder e sugia como 3
nova classe social e econbmica, defendia a ernancipa-
2
qse~do ser humano para emancipar-se tambCm. Era . $
precis0 sclperar a ideia de universo estgve1 para po- 2
der transformi-lo. Era preciso questionar a Natureza
como algo dado para viabilizar a sua exploraq30 em
busca de materias-primas.
Estavarn dadas as condiqaes materiais para o de-
senvolvimento da cikncia moderna. As ideias dorni-
nantes ferrnentaram essa constru~50:o conhecimen-
to coma fruto da razso; a possibilidade de desvendar a
Natllreza e suas Ieis pela observaq3o rigorosa e objeti-
va. A busca de urn mCtodo rigoroso, que possibilitasse
a observaq%opara a descoberta dessas leis, apontava a
necessidade de os homens construirern novas formas
de produzir conhecimento - que nHo era mais esta-
belecida pelos dogmas religiosos elou pela autoridade
eclesial. Sentiu-se necessidade da cigncia. Dom~naranatureza,
Nesse periodo, surgern hornens corn0 HegeI, que demonstra a importfincia da Hist6 mnstrulr fibr~cas.o
ria para a cornpreens50 do ser humano, e Darwin, que enterra o antropocentrisrnocorn ca~iralismomweu o
sua tese evolucionista. A ciencia avanqa tanto que se torna urn referencial para a vk5o de parapmduzir
memdorias e
mundo. A partir dessa Cpoca, a n 0 ~ 5 ode verdade passa, necessariamente, a contar corn nezssidades.
o aval da ciCncia. A prbpria Filosofia adapa-se aos novos tempos, corn o-surgimento do
Positivismo de Augusto Cornte, que postularia a necessidade de m&or rigor cientlfico na
constrg50 dos conhecimentosnas ci&nciashumanas. Dessa forma, propunha o metodo
da ciencia natural, a Fisica, como modelo de construq5o de conhecimento.
Em meados do dculo XIX,os probIemas e temas psicol6gicas, atk ent5o estudados
exclusivament~pelos filbsofos, passam a ser investigados tambkm pela Fisiologia e pelaL
( Neurofisiologia em particular. Or avanqos que atingirarn tambern essa Prea levaram-h
_.

formulaq5o de teorias sobre o s i s m a-nervoso

. . central,demonstmndo que o pensamen-
to, as percepqbes e os sentimehs hurnantls eram produtos desse sistema.
 f: precis0 lembrar que esse mundo capitalists trouxe consigo a ahquina. Ah! A mi-
j wna!Que criaqgo fanthstica!E fo~
t50 fantistica que passou a determinar a foma de ver
3i o rnundo. 0 mundo como m a mhquina; o mundo como urn relbgo. Todo o miverso
; passou a ser pensado coma uma mdquina isto C, podemos cenhecer o seu funciona-
$ mento, a sua regularidade,o que nos possibilita o aonhecirnento de suas leis. Essa forma
- de pensar atingiu tarnbkrn as ciencias humanas. Para conhecer o psiquismo humano
passa a ser necedrio compreender os mecanisrnos e o funcionarnento da mdquina de
pensar do ser humano - seu debro. Assim, a Psicologia comeca a trilhar os carninhos
da Fisiologia, da Nemnatomia e da Neurofisiologia.
Algumas descobertas ~o atremamente relevantes para a Psicologia. Por exemplo, por
wlta de 1846, a N e d o g i a descobre que a doenqa mental C frutoda a950 direta ou inaireta
de diversos fatores sobre as dlulas caebrais.
A I ~ P L I I O ~ I < I [ precIIra
~~~~~;~
dcctha,a njqLlrl,a de A Neuroanatomia descobre que a atividade motom nem sempre est5 ligada A consci-
peel-1 do wr hllmana encia, por n2o eestar necessariamente na dependencia dos centros cerebrais superiores.
Por exemplo, quando alguCrn encosta a mHo em uma chap quente,primdro afasta-a da
chapa para depois perceber que se queimou. Esse fendmeno charna-se reflexo, e o estimu-
lo que chega A rnedula espinhal, antes de chegar aos centros cerebrais superiores, recebc
uma ordcrn para a resposta, que P afastar a rnao.
0 carninho natural que os fisiologistas da Cpoca seguiam,quando passavam a se inte-
ressar pelo fendmeno psicolbgico enquaRto estudo cientifico, era a Psicofisim. Estuda-
vam, por exemplo, a fisidogia do olho e a percep@o das cores.As cores eram estudadas
como fenbrneno da Ftsica, e a percepqgo,como fenbrneno da Psicologia.
Por volta de 1860, temos a formulaqo de uma importante lei no campo da Psicofisica.
E a Lei de Fechner-Weber, que estabelece a relaqsoentre estimuloe sensaqHo, permitindo
a sua mensuraqSo. Segundo Fechner e Weber, a diferenqa que sentimos ao aurnentar a
intensidade de ilwninaGo de u r n lhmpada de 100 para 110 watts s e h a mesrna senti-
da quando aumentarnos a intensidade de ilwninago de 1000 para 1100 watts, isto t, a
percepqao aumenta em progresiio aritm&ca, enquanto o estimulo varia em proeyessao
geomdtrica.
Essa lei W e muita importhcia na hist6ria da Psimhgia porque instaurou a possibilida-
de de medida do fendmeno psicolbgico,o que at& ent50 em considerado irnpossivel. Dessa
forma, os fendmenos psicol6gicos v20
adquirindo status de cientifims,por-
que, para a conoep@o de ciencia da
+om, o que 1150era mensurivel n&o
era passive1 de estudo cientifico.
Outra contribuiq50 muito impor-
tante nesses primbrdios da Psicolo-
gia cientifica C a de Wilhelm Wundt
(1832-1926). Wundt cria na Univer-
-
Asidade
." de Leipzig, na Alemanha, o
primeiro laboratorio para realizar
expertmel_to_s_naage,a de Psicofiiio-
logia. Por esse fato e por sua extensa
tebrica na irea, ele C con-
ha Un~vers~dadede L e l p z ~(Alemanha).
~ Wundt dernonscrw auea~reacoesdocorpo siderado o pai da Psicologia rnoder-
correspondem fenbmenos menlais. na ou cientifica.
 W ~ d m l v a econcepFgo do pmakltsmo p s b c o f b , segundo a qual aos fe-
namenos mentais correspondemfendmenos orgbicoa. Por exemplo, urn &mula@o
f isica, como urna p i d a de aguEha na pele de urn individuo, teria urna mmpond&ncia
na mente dele. Pam exp10rar a mente ou consci&nciado individuo,Wundt cria um mk-
todo que denominaintrmpecdonlsm~sse mdtdo, o experimentadorp'eFgunta ao
sujeito, especialmente treinado para a auto-obswvaqSo, QS camhhos pmorridos no seu
interior por urna estimtdaqso sesensorfal (a picada da a g u h , por exemplo).

Nemmpreenembodoscwgnrpssociaissentemepensama~~lciadamesma
rnaneira.
Se okrvarrnos mrn midado as constmq&s do periodo f e u i e m m o do inlcio do
Renascimento,verificamos que a vida privada n%o tidm o lugar de importtincia que tern
hoje. 0 s quartos ngo eram em espap ~ m d dase constnt~bes.Para chegar a uma sala
de masica, atravessava-se aposentos de dorink Hoje, nossas consbuq&s separam a h a
privada (quartos, banheiro) da h a social (sala e lamb).0 romance e o drama rmrgem
no & d o XVIEI e viio valorizando a experiencia pessoal. Swgem as biografias.
Esse movimento esth fundamentado nas necessidades e no desenvolvimento das
formas de produqgo capitalists que se desenvolvem ocupando o lugar das formas
mediemis. 0 s hurnanos passam a ser tornados cada vez mais como individuos,
isolados e livrea. 0 capitalism0 impbs sua forma de pensar cada humano como
consumidor e produtor individual, livre para vender sua forqa de trabalho. Passam
a ser vistos como sujeitos, ativos, capazes de escolher a trajetbria de sua vida, de
construir urna identidade para si e de viver, gensar e sentir sua experigncia como
subjetividade individualizada,
Hoje, isso tudo pde nos p c e r dbvio, pis nos sentimos e nos p s a m o s assim
somos um sb e ngo nos confundimos corn ninguCrn Sabernos de n o w vidas e sabe-
mos rnuito bem quem mmos: urn sujeito thico. Mas estamos aqui afirmando, acorn-
panhados pelos estudos de Figueiredo @ i- h pmm@m - q m s h h I
s&jetivaq% 1SfN-1900. S o Paula Escuta, 2007; FIGWEIREDO,L. C.M.e S M , P L.R.
P s
mi m - unsa (Nova) w3kod@, G o Paulo: Educ,2008.),que nem sempre foi assirn.
E,mais ainda, que hoje em algurn lugar do planeta +Cm pode nHo se sentir assim A
presenp, o sentimento e a ideia de eu C aIgo da mdlernidade!
7 - 7 --7 .- -
F -
-
7 ---.-.

eu d o cons pessoas pi assamrn a s

; peios sobr de onde prwinham; e
--J--1-- -- L!--"-.?.
ts comgan
radas e mipoucosesse ~ntlmento vai se hrtalecendoe corn ele vai surgindo a privacidadee a in-
tlrnidade - banheimse quartos passama sw espq.05 IntEmos; surgem QS didrios em que sqredos
e smrelatados. A Psicologia & tamb4rn urna constru@odecorrent@desses now5 tempos.

Aldm das formas capitaliistas que incentivaram e fornenkam essa f o r m de ser, M

uma experihciaimportante vivida que, corn ce-, f o d e c wa cria@o das fomasa-
pitalistas. No '(,..) Renascimento teria q i d o uma experikncia de perch de refer&ncias.
A Mencia do mundo medieval e a abemu.a do ocidente ao restante do mundo teriam
lanpdo o homem europeu numa condi@o de desamparo: (FIGUElREDO, L.C. M. e
SANTI, I? L.R.Psico@ - ma (now) intmdiydo. Sgo Pado:Educ ,2008.)
 No t e m p m e d i d a d d e era wm s6.A infldncia da Ipeja Cat6lica, na Empa,
era forte e autorit6ria o dciente para que os humanos M o tivessem dcvidas sobre o
que d&m pensar e como dweriarn a@ e sentir. Quem pensou dikrente morreu
queimada ou enforcado! 0Sol gimm em torno da Terra, que era o centro do Univem.
0 s humanos nasceram de Adgo e Eva. A hierarquia social tambbm era fixa: servos, nc-
btes e clero. Quem nascia em urn clews estratos, nele morreria. Corpo era inviolhvel e
n5o se pepensamem explom a natruleza em b m de m s materigs.
O capitalismo colocou esse mundo medieval em movimento. Questionnu, at&para
poder se impor como h a dominante de pduqfio da victa, a hierarquia social fixa,
incentivando as pesmm a tra-m e se esforprernpara mudar de lugar social.Estava
garantida a mobilidade social ($0 menos prometida!).As verdades n8o eram somente
as da lgreja Catblica; havia agora novos pensamentos religiom e logo a burguesia in-
wntaria a cihcia para dizer verdades que hghzassem a wrdade cat6Iica. 0 corpo e a
DesacralIzados na- podlam ser qloradm,pois estanm dessacralizados.0 s 61330s dm sentidos
~ u perderarn
e o ganharam destaque como forma de captar o mundo. A produq50 se ddiversificou e mui-
ca-r sagdo. tas coisaa cornqaram a s u r p como rnercadorias. Ideias, mercadorias, lugares sociais,
verdades... tudo se multipIicou e o homem passou a ter de escolher Nesse p m s o , a
ideia e a vivencia da subjetividade foram se hrtdecendo.

T d o o movinmto de duvidar traz a tuidhcia de que. ao menos enqumto urn ser

que p?rw(e duvida), w existo. Esta 4 nlnha irnicu etrtcza: cu ainda nbo sei se os outros
mistem e memo se meu prdprioc o p existe. A aridtneia primeira C a de urn 'eu' e ele serd
a pprtir de ugom o \undarncnto de todo a conhecimmto.'

V& devem estar reconhetendo,ngo?Af estavam as ideias de l k a r t e s , que pode

ser tornado como inaupdor da rnodemidade. "Penso,logo existo."Mas vejam que in-
t e m t e , n s ideias de Descartesestiio pmentes: a valorizaq50 da mz5o (raciondisrno
como caracterkica da modernidade):a ideia do ser singular que tem a experi?ncia da
raz3o (idividudismo); e a id& de que a represenwHo do mundo e algo interno ao in-
dividuo (expiencia subjetiva].
Tudo ia bem, mas essa w e n c i a subjetiva entra em crise. 0 sujeito que conhe-
ce pode M o conhecer tudo. 0 que podemos conhecer? 0 que consigo pensas e o que
consigo ser corn ism?0destho hwnano stma agora nas d m i dos prbprios humanos.
Cada um buscando m t
ir sua rerdade n8o +ria deixar de prduzir conflitos. A
promma e a crenp da Gberdade para p m o que quiser tam& n5o se realitaram
dessa rnaneira, e os humanos, s6cios em urn conjunto social, c o m e p a n a produzir
formas de p d a e controle para ~ t i a manutent$io
r e a continuidade da saciedade.
Essa situado mid far6.corn que a abjetividade entre em crise.
Assim, os h h o s passavam a ter necessidade de aonstruir uma ciencia que estu-
dwse e pduzisse visibilidade para a qerZncia subjetiva. Surge assirn a Psicologia.
A Psioologia 6 pmduto das dMdas do homern modem, esse human0 que se do-
rizou enquanto individue e qye se d t u i u como sujeito capaz de se mponsabiiizar e
m h e r seu d d o ,
A Filosufm que at& entgo tinh dgo a lgo abre essas experihcias e a Fisiologia que
@a estudac cientificamente as m f l e s , fonte da subjetividade humana, se rehem
como pensamentos para fund% no find do &do NX,a Psicologia.
 O hrqo da Psicologia cientifica hi a A l e h do final do seculo XIX. Wundt,
Weber e Fechner trabalharam juntos na Universidade de Leipig. SeguIram para a Ale-
manha muitos estudiosos dessa nova ciencia, como o ingl&sEdward B. Xtchener e o
arnericano WiUiam James,
Seu~tatusde ciencia ii obtido h medida q e se liberta"da F3osofia, que m u sua
'8, "st6ria at& aqui, e atrai novos estudiosos e pesquisadores, que,sob os novos padrBes de
produqHo de conhecirnento,passam a:
definir seu objeto de estudo (o comportamento, a vida psiqufca, a consci4ncia);
delimitar seu campo de estudo, diferenciando-o de outras drew de conhecimento,
como a Fdosofia e a fisiologia;
forrnular m&odos de estudo desse objets;
m formdar teoxias como um corpo consistente de conhecimentos na h a .

Essas teorias dwem obedecer am crit4rios bisicog da metodologia cientifica, isto 6,

deve-se buscar a neutralidade do conhecimento cientifico,os dados devem ser passiveis
de cornprova@o, e o conhecimento dwe ser cumulative e servis de ponto de partida
para outms experimentos e pesquisas na h a .
Embora a Psicologia cientifica tenha nascida na Alemanha, 6 nos Estados Unidos
que ela encontra campo para tun dpido crescimmto,resultado do pmde avarqo eco-
nbmico que colocou este p i s na vanguards do sistema capitahta.Nos Estados Unidos
surgern as primeiras abordagens ou escolas de Psicologia, as quais deram origm As in&
meras teorias que existem atualrnente.
Esszts abordagensGo:a Fwnciondismo,deW h J a m e s(1842-1910); o-sm~ de
Edward Ttchener (1867-1927);e o Associacionimno, de Edward L.Thomdh (187¶-1949).

0 FUNCIONALISMO
90 .FpnciunaMsmo.4 corniderado coma a primeira_s~~tiza@-gminammte "0 que fazem os
americanadeconhecimentas m&imhiga. U r n sociedade que exigia o pragmatism0 homens"emporque a
4

/ para seu desenvolvimentoecondmico acaba por exigir dos cientistasarnericanos o mes- fazeme>
mo espirito. Desse modo, para a escola funciondista de W. James,importa responder 'b
que fazem os homens"e "porque o fazem': Para responder a isso, Jarnes&ge~-conscih-
I =-
como o-~-n@, de sue p~ocupaq6q~~~~tqsiiedpu f;6cionamento,
na medtda em que o hornern a nsa para adaptar-se ao meio.
- -.-e

I
i 0 ESTRUTURALISMO
'Va 0 Eshmtudisma esk5 preocupado corn a compreensio do rnesrno fenbmeno que
Funcionalismo:a consci&ncia.Mas, diferentemente de W. James,Xtchener ir6 estu-
di-la em seus aspectos estruhmis, isto C, os estadols elementares da consciencia como ., os estados
eswuturas do sisterna nervoso central. Essa escola foi inaugurada por Wundt, mas foi elernentares da
consci&nclacorn
Titchener, seu seguidor,quem usou o termo &rutmakrno pela primeiravez, no sentido m t u r a s do sistema
de diferencii-la do Funcionalismo. 0 m & d o de obserw@o de Xtchener, assim como nervoso central.
o de Wundt, C o introspeccionisrno, e os conhecimentos psicolbgims produzidos sPo
eminentemente experimentais,isto C, pmduzidos a partir do laboratbrio.
 0 ASSOCIACIONISMO
0 principal representante do Associacionisrno C Edward L.Thorndike, importante
por ter sido o formulador de uma primeira teoria de aprendizagem na Psicologia. Sua
p d u @ o de cmhecirnentospautava-se por m a vis5o dde utilidade desse confiecimento,
muito mais do que por questdes fdos6ficas que perpassam a Psicologia.
0 term0 associacionismo otigina-se da concm5o de que a aprendizagem se dB por
urn processo de associaq30 dde ideias - das mais simples mais complexas. Assim, para
aprender urn conteiido complexo, a pessoa precisaria primeiro aprender as ideias mais
simpks, que estariarn associadasaquek contefida.
Thorndike formdm a Lei do Ehito y e seria de p d e utilidade para a Psicologia
de urn organlsmo
vlw (de urn homem, ComportamentaIista De a d o corn essa lei, t d o comportamento de urn organismo
pombo, rato) tende vivo (urn homem, urn pomba, um rat0 etc.) tende a se repetit se n6s recompensarrnos
a se repetir. se nbs (efeito)o organismo assim que ele eemitir o comportamento.Por outm Eado, a comprta-
recampensannos mento tendeta a nHo acontecer, se o organismo for castigado (efeito) ap6s a sua o c o r r h -
(efelto)o organlsmo
assim que ele emMr o cia. E,pela Lei do Efeito,o organismoirh associar asas situaqhes corn outras semelhantes.
comportamento. Por exernplo,se ao apertarmosurn dos bot6es do rh&oformos "premiadosm corn mcsica,
em outras oportunidades aperhremoso mesmo both, bem como generalizarernosma
aprendizagernpara outros a p d o s , mmo pvadom,pkyers digitak etc.

0 spioneirosda Psicologia, sem dMda, procuraramIdentro das possibilidades,atingir

crierlos cientifimse fomular teorias. M a s aqui tabe urn importante esclarecimento.
A concepqso de ccihcia modem se deparou corn uma grande questiio: Como pro-
duzir conhecirnento sobre o ser hwnano se o prbprio cientista 6 tarnbCrn seu objeto de
estudo?Como garantir que a Fsicologia pudesse ser urn conhecimento objetivo sobre
a subjetividade?
Essa quest% foi resolvida corn o m&do. Urn m h d o objetivo e ernpirico que lwasse
21 sistematizaq30 cuidadosa do que se observou garantiria a possibilidade de replicaq20
e, portanto, de verificaq50. Corn sucessivas verificams, poderhmos chegar A verdade
cientifica.E exatamenteessa experienciaque produzid uma cisio no mundo, colocando
de urn lado a subjetividade (objetoda Fsicologia) e de outro a objetividade (wnhecimen-
to a partir de mdtodo cientlfico).
Hoje,116sainda pensamos o mundo assirn dividida. Quando alpern he diz que "acha
que..; WM& pode responder: lsso C a ma v q o , a sua hpresao, ou seja, 4 subjetivo.
Mas se algukm h e mostra resultados e dados de pquisa para provar dgo, v o d dirk
Sim, C muito objetfvo e posso tornar como verdade coletiva.
Objetividade e subjetividade passanam a estar em campos separados, e essa dicoto-
rnia permanemu na ci&nciae na Psicologia por todo o skulo XX. Mas C no prbprio
&do XX que surgiram m M r n as tentativas de supem a dicotomia que caracterizoua
ciencia e o pensamentomodemo, corn o uso de urn now mdtodo cientifico:o materialis-
mo histbrico e dialWco.
Esse m h d o uniu subjetividadee objetividade em urn mesmo processo, entendendo
a d i d & como em p e r m a n e rriwimento, na qual sujeito e mundo &a0 em rela-
q5o e GOtramformados por essa relaqio. Caracterizado pelos pressupostos materialistas
(de que a d d a d e existe independentemente de nossas ideias e da razHo humana e que
existem leis na realidade que podem ser conhecidas),peh c o n e 0 did&ica(a contra-
d i e 0 e sua constante supemqfio ioo a Sase do mwimento de hdorma@o constante
da didade) e pela conceflo hist6ricg (o mu& se c o m i em seu movimento e que
podemosconhec4-lo estudando-oexatamenbeem seu p r m de hnsformapo), o mk-
todo se contrapunha ao posithismo e ao empiricismo e inaugumva m s possibilidades
de cornpreen60 da subjetividade.A subjetividade que s6 pode ser compreendida como
movimento constante do ser human0 em sua reh$to m o mundo material e social.
Corn essas possibilidades dadas pela bstr4ria da sociedade e do ser human0 modern0
4 y e a Psicologia vai se desenvolwr, c o b d o teorias que,qnando baseadas ho perm-
mento dicot8mic0,M o escoher este ou aquele aspecto, ou seja, vamos encontrar teorias
que v-50 privilegiar a objetividade humana (aqdo que no ser human0 t ~ r n & c q e pode
ser objetivarnenteconhecido) ou a subjetividadehumana (entendendocpe s5o experien-
cias e Ginimicas internas ao ser human0 que devem ser conkidas pela Psicologia ou,at4
mesmo, que o mmdo $eve ser Eido a partir da percemo que o homem tern dele).
Outras teorias N o conviver corn essas e viio procurar estudar o ser hwnano na sua
relaeo permanente e constitutiva corn o mundo. Objetividadee subjetividadevio apare-
cec e n ~ onessas
, teorias m o diferenm hmbitos de urn mesmo pmcem - de msfor-
ma@o do mmdo pelos humnos, ern que eles se d o m m ao -ormar o mundo.
SSo diversas as psiaoIogias, mas, dhida, to&. -elas
__ -
se unificqm_corno
_ formas de
d a b l i d a d e a uma experi&aas u b j e t i ~--dirnenslosubjetiva
~a . d i d a d e o-
da .... obietg
que unifica as diversas teorias no - _ . - --
da Psicologia.

1 Psicologia tern histdsia: as duas vertentes da hist6ria da Psicoiogia.

2 A prirneira vertente da hist6ria:
A hisaria das ideias sobre o mundo psicoltgco entre gregos.
A hisrbria das ideias sobre o mundo psicol@co entre os romanos e na Ida-
de MCdia.
A histdria das ideias sobre o rnunda psicoI6gico no Renascimento.
3 'A segunda vertente da histbria:
As condiqbes para o surgimento na rnodernidade da ciencia psicol6gim
A crenqa na ci4ncia.
A experihcia subjetiva prhtizada.
A subjetividadeem crise.
0 surgimento da Psicologia para responder a necessidades do ser humane
rnodemo.
4 Wundt e a Psimlogia.

6 0sucgimento do pensamento diaI6co e do m W o do materialism0 hist6ri-

co e dialetico e ma impomcia para a Psicolugia.
7 As psicologias e a Psicologia.
I PSICOLOCIAS

Uma histbria das Idelas, sem mais nada, 4 abstracio que refofla a conceprSo de que a Clencia
4 neutra, de que os conceltos que a lntegram nada devem 4 realidade histdrlco-social em que
fomm geradas elou apllcadas. Segundo correntes historiogrdflcas mais recentes e mais fgrteis, a
hirtbrla d a tddw 1sempresocla1,O que existe 4 urna hhtrlria &a1 das Ideiae, impresclndlvel
i reflex80 sobre o presente de urna ciCncia e de uma profissio. Mistbria 4 vnidade de passado,
presenteefuturo. Para entendermos o presente, 4 preciso ir em busca de sua constituigo histbrica.
Para pensar o seu futuro @ preciso conhecer seu passado e seu presente, sobretudo em busca da
identificayio dos problemas que tedo de ser enfrentados. Imposskel pensar o hturo da Psicolo-
gia sem conhecer sua institul(io num lugar e num tempo social e politicamente determinadas. E
quande falo em "pol~tlca"nioestou obvlamente me referlndo a doutrinas polltiro-partidirias, mas
a dimens30 das relamde poder em vigor em socledades concretas, das quais as teorias e as
prdticas fazem parte, seja para reafirmaressas relafles, seja para contestA-las. Por tudo isso, quem
se dedica ihistoriografia da Psicologia nle pode declarar-se alpado por se voltar para e passado
da profissio e, assim, descuidar de seu presente. Estudarnos o passado n8o por interesse inutil e
recrimin4wl pelo que j6 foi, mas para entenderrnos o presente. Historiadores precisam ter ctareza
a respeito dos mozivos pelos quais se dedicam i escrlra da Histbria.
A histetla das CitnciasMumanas, em getal, e da Psicologia, em particular, nio se dd acirna da histdria
polltica, social e econbrnica do lugar em que prcduzidas, como se nada tiwsse a wr com ela. N%o
itarnMm uma hiadria que se escrwe sobre o pano de fundo da histdria do pais, A Hirtdriada Psico-
logla do Bmslf 4 parte Integrante da hktdria braslletra, C urn de seus elementos constitutivos,
esta implicada nos rumos por ela tornados, 4 dererminada por ela e urn de seus deteminantes.

PATTO, Mada Helena 5.0 qw a hMdria pode dlmsobna proflu30 da prlrblqo: a rsla$b Pslmlogla+Edvca#o.In: BOCK, Ana M.
8. (Org.). Pshloqloeo mpmmis~osoda/. Bo Paulo: lortez, ZW3.

Atividades
1. Construam urna linha do tempo e coloquem nela os princlpais marcos da Psicolo-
gia. Tragam para esse exercicio seu conheclrnento sobre gregos, romanos, ldade
MCdia, Renascimentae ldade Moderna.
2. Disrutam o surgimento cia Psimlogia como fruto da modernidade. Por que o ho-
mern da ldade M a i a n k poderia ter criado a Pslcologla?
3. 0 texto d e Marla Helena Patto afirma corn Cnfase a relaq3o entre o desenvolvi-
menta d e uma sociedade e o desenvolvimento das ideias que se apresentam e
circulam naquele coletivo social. As ideias de urna ciCncia refletem as ~ I a q B e de
s
poder e os principais aspectos de urna sociedade.
Considerando essas idelas, sugerfmos que urn grupo assista ao fitme Giordano
Bruno e outro assista Galileu Galilel. Depois dlscutam quem foram e o que pensa-
ram esses hornens, 0 que aconteceu cam eles? Cornparern suas ideias corn o que
pensamos hole sobre o mundo.
4. Psicologlas ou Psicologia?Debatam essa quest20 a partir do texto.
Para saber mais
0 Iivro de FlgueiredqL C . M. e San-
tl, P. L. R., Psicofogla - urna (nova)Introdu-
qio ISLo Paulo: Educ, 20081,e bdslco e traz
urna abordagern hist6rica do mundo pst-
mF6gic0, que n8o deve ser visto por n6s
como alga natural e universal. Flgueiredo
e Santi nos ajudam nessa tarefa.
0 livro A Pslcologb no BrasIl, de
Mltsuko Antunes (St10Paulo: Educ, 2005),
nos apresenta a hist6rla da Pslcologia no
Brasll, desde o perlodo colonial, quando
surgern as primeiras idelas psicolbgicas
e seu desenvolvlmento nos principals
sampos: saOde, educaqZlo e trabalho.
Rakes da Psicalogk de lzabel Frei-
re (Petrbpolis:Vozes, 2001), C um Iivro de
ficll leitura, mas cornpleto em termos
de histdria da Psicologia. As influencias
filosbficas e as Zeorlas no campo da Psi-
cologia cientlfica estio 14.
0dlclondrla blogdflco do Psicologla
noBrasiE,organlzado por Regina H. F. Cam-
pos ISBo Paulo: lmago e Conselho Federal
de Pslcologia, 2001) 4 urna excelente fon-
t e de pesquisa histbrica sobre autores da
Psicologla braslleira.
Intmduqdo b hlstbria da Pslcologla
contemporltnea,de Antonio Penna (Rto de
Janelro: Zahar, 1978) C urn sl6ssico da His-
tbria da Psicologia, publicado em 1978, e
nos oferece urna excelente hlst6rla da Psi-
cologia contemporAnea.
Em "HFstbria da Pslcologia: a exl-
gCncia de urna leitura crltica: de Sandra
G,Sanchez e Edna M. P. Kanhale(In: BOCK,
A. M. B. IOrg.) A perspectiva 56cio-Hlstbri-
ca na formaq8.0 em PsicolagI~.Petrbpolls:
Vozes, 20031, as autaras apresentam a
histdria da Psicologia em urna perspec-
tiva que garante e aprofunda a ldeia dc
que 4 precis0 tomar a Psicologia como
uma dencia que nem sempe existlu e
que surglu depols que foi "inventado" o
mundo pslcolbgico para produzlr uma
compreensao sobre ele.
-
A invenqdo do psicoldgica quatm
s6culos de subetivegdo 1500- 1900, de
Luiz C, Figueiredo (Sdo Paulo: Escuta,
20071, C uma excelente leitura sobre a
histbrla da Psicologia a partir da inven-
CBO do pslcolbglco.
Outros recursos
Pequenoslivrossobreavidaeaobra
de vArios ploneiros na Ricologla bta-
sildra estio na coleqio Pioneiros do
PsicologiaBmsIIeira, editada pels Con-
seiho Federal de Psicologia e pela edl-
tora Imago.
O Conselho Federal de Pslcologia
possui urna sCrIe em vldeos, coorde-
nada por Ana Maria Jac6 Vilela e Mar-
cos Ribeiro Ferrelra, sobre pioneiros
da Psicologla brasfleira. 530 v6rios
nornes de importancia que a o conta-
rem suas vidas contam a hlstdria da
Pslcologia no Brasll.
0 Conselho Regional de Psicologla de
Sdo Paulo possui urna serie em videos:
Proleto Dirflogos, em que s8o entrevls-
tadas pessoas htst6rlcas importantes
para a Psicologla, contando suas his-
tbrias e a hist6ria da RFcologia.
0 Conselho Reglonal de 580 Paulo
possui em seu site urn espaqo de me-
m&la da Pslcologla: www.crpsp.org.br.
Nesse espaqo cabe conferlr tarn&m a
llnha do tempo da Pslcologia ( w w ,
crpsp.org.br/linha) e o quadro cam os
ploneiros.
0 she do Conselho Federal de Psimlugla
tambem P excelentehntededados his-
t6ricosda Psicologla: w.pol.org.br.