A Justificação Da Arte Como Cognição em Goodman

Revista Portuguesa de Filosofia
A Justificação da Arte como Cognição em Goodman

Author(s): Fernando Macedo
Source: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 53, Fasc. 2 (Apr. - Jun., 1997), pp. 215-248
Published by: Revista Portuguesa de Filosofia
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40337188
Accessed: 19-01-2016 18:17 UTC
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A JUSTIFICACAO DA ARTE COMO COGNICAO EM GOODMAN
Resumo: A importanciacognitivada artenSo ternsido devidamentesalientada. Por um lado, porque

a culturaocidentaltemvisto na ciencia o meio privilegiadopara obterinformaQOesacerca do mundo
e do homem,e assim nSo sao raros os filosofosque veem na ciencia o modelo a partirdo qual se
deve pensaro conhecimento.Por outro.porque as reflexoessobre a artenao temtornadocomo linha
fundamentala discussao do caractercognitivo da arte. Contudo, tem surgido vozes que reclamam
contraeste esquecimento.Goodman afirmao conhecimentona arte: poesia, pintura,danca e musica
s3o formasde descobertae amplificac.aodo conhecimento.Mas se o diz, precisa de justifica-lo,pois
para Goodman a filosofiadeve procurarincessantementejustificacdese de tal modo que nao deve
desistirde procura-las mesmo quando depara com dificuldades ou fracassos... A que conclusdes
chega? Se recorrermosa ciencia quando queremos lidar com o mundo, recorremosa arte quando
queremos lidar com os outros ou com nos mesmos... Assim. quando esta afirmacSose justificar,
poderemosutilizara arte senao com mais frequencia,pelo menos com menoransiedade no encami-
nhamentoda nossa cognigao.
Abstract: Going against the grainof the dominanttraditionin Westernthoughtthatsees in science

the privilegedmodel of knowledge, i.e., cognition,of the world. Nelson Goodman proposes that
thereis in factknowledgeproduced in the languages of art. Indeed, poetry,dance, and music disco-
ver and amplifycognition. In the process of justifyinghis thesis, Goodman's analyticalapproach
demonstratesthe need to employ varied angles throughwhich these languages may be studied. It
may be said in conclusion that,while the languages of science put us beforethe way the world
appears to us, the languages of artyields knowledge of experience that is properlyhuman in cha-
racter.
1. Introduâo a problematic^.
Parece seguroafirmarque desde a novidade galilaica, a ciencia foi assumindo

em termoscognitivose no contextohistoricoe culturaldo Ocidenteum peso cada
vez maior1.Por outro,parece ser manifestotambemafirmarque muitosfilosofos
1
"Uma tal mutaâo - uma das mais importantes,sen&o a mais importantedepois da invencSo
do cosmos pelo pensamentogrego - foi. decerto,a revolucao cientificado seculo XVII (...)"(Koyre,
RevistaPortuguesa
de Filosofia,53 ( 1997) 2 15-248
2 16 RevistaPortuguese!
de Filosofia
acompanharam estavalorizafpao.A culturarecentedo Ocidenteternvistona cien-

cia o meioprivilegiadopara obter informa9oesacercado mundoe do homem,e
nao sao rarosos filosofosque ternvistona cienciao modeloa partirdo qual se
devepensaro conhecimento. Os exemplossao muitos:em Descartese Kant2,em
e
Carnap Quine,compreender o que se conhecee em grandemedidacompreender
comoa cienciaconhece;comodiz Rorty:
"Uma das principaisraz5es para o desenvolvimentode uma sub-6reano interiorda

filosofiadenominada«filosofiada ciencia» foi a crengade que a «ciencia» (...) de-
signava uma especie natural,uma area da culturaque poderia ser demarcada por
uma das duas ou ambas as caracteristicas:urnmetodo especial ou uma relagao es-
pecial com a realidade.A sugestao posterior,implicitana obra de Carnap e tornada
explicita por Quine, de que a «filosofiada ciencia e filosofiabastante»,foi uma
extensaonaturaldessa crenga."3
No entanto, ternsurgidovozes que reclamam contraestaconcep9ao.Kundera

no livroA Artedo Romanceafirmaque a artee em termoscognitivos tao impor-
tantequantoa ciencia,poisrevelaalgo de importanciavitalparao homem:o co-
nhecimento dos paradigmasque ao longoda historialheenquadram a existencia:
"Urn por urn,o romancedescobriua sua propriamaneira,pela sua proprialogica,

os diferentesaspectos da existencia: com os contemporaneosde Cervantes inter-
roga-se sobre o que e a aventura;com Samuel Richardson,comeca a examinar"o
que se passa no interior",a desnudara vida secreta dos sentimentos;com Balzac
descobre o enraizamentodo homemna Historia;com Flaubertexplora a terraate
entao incognitado quotidiano(...) com Thomas Mann, o papel dos mitosque, vin-
dos do fundodos tempos,teleguiamos nossos passos. Et caetera,et caetera."4
EstudosGalilaicos,Lisboa,PublicaQoes DomQuixote,1986,p. 14).

■"A consciencia
epistemologicafoiduranteesse longoperiodo[do seculoXVII ao XIX] uma
conscienciaarrogantee o seu primeiroactoimperialista o de apearaprimaphilo-
foi,precisamente,
sophiado lugarcentralque estaocuparadesdeAristoteles na filosofia substituindo-a
ocidental, pela
filosofiada ciencia/*(SousaSantos,Introduqaoa uma Ciencia Pos-moderna,Porto,Edicoes
Afrontamento, 1989,p. 17.) Aqui devemosadvertir:
e da nossaresponsabilidadetudoo que ao lon-
go destetrabalhoaparecedentro de parenteses
rectos.
Rorty,"A Ciencia NaturalE uma EspecieNatural?"em AA. VV., (Direccao Carrilho),
Epistemologia:Posicdese Crtiicas,Lisboa,FundacSoCalousteGulbenkian, 1991,p. 363.
Kundera, A Artedo Romance,Lisboa,PubhcacoesDom Quixote,1988,p. 17.
A Justificagao
da ArtecomoCognigaoemGoodman. 2 17
Goodmantemumaposturasimilar:poesia,pintura, dan9ae musicasao formas

de descoberta e amplificatpaodo conhecimento. Goodmanafirmao conhecimento
na arte.No entanto, esta afirma9aoprecisade serjustificada, ja que para Go-
odman, a filosofia
deve procurar incessantemente justifica95es de tal modoque
e
nao devedesistirde procura-las mesmoquandodeparacom dificuldades ou fra-
cassos:5Os fracassosnao devemjustificaro proliferar de afirma9oesinjustifi-
cadas,masantes,comoacentuaPutnam, a procurae inven9aopermanente de no-
vas justifica9oes:"Diz Goodman:se nao ha urnmundoja pronto,construamos
entaomundos.Se naoha padr5esobjectivos, construamosentaopadroes!"6
Mas como encontrar uma solu9ao para o problemade justificaro caracter
cognitivo da arte?- Istonao e simples,nemlinear.Assimseratalvezmelhorse-
guirmos umaindica9§ometodologica de Goodman:paraGoodman,a filosofia ea
cienciaquandose debatemcom problemas complexosdevemsimplificar e mes-
mo sobre-simplificar: "Assimcomoa cienciatemde isolaralgunsaspectossim-
plesdo mundotambemnostemosde isolar,paraestudo,algunssimplesaspectos
da ciencia;e estamosem filosofianumestadoaindamaisrudimentar do que em
ciencia; [temos entao de efectuar](..) uma Contudo,uma
sobre-simplifica9ao.
sobre-simplifica9ao cautelosae conscientelongede constituir urnpecado inte-
lectuale urnpre-requisito paraa investiga9ao."7
Simplifiquemos entao. Fa9amosuma analise da cogni9ao,para depois ten-
tarmosverificar emque medidaa cogni9aopodeserencontrada na arte.Com isto,
deixaremosparatrasalgo que e nao so inultrapassavel como previo;para nao
complexificarmos, nao justificaremos as concep9oesde artee cogni9aoutiliza-
das: istoe, nao responderemos as questoes:"sera correctoo que se considera
arte?Correctoo que se consideracogni9ao?"Assim,ha que dize-lo,ao nao li-
darmoscom tais questoes,realizaremos urntrabalhoprecarioque necessitade
posterior elabora9ao...
5
ikNaoe necessario (...) repetira historiatragicada teoria verificacionistado significado.O
fracassodeste eleganteesforco para distinguirentresentido e disparate,assim como o falhancode
variados esforc.osmeritoriospara codificara diferen9aentreo certo e o errado,encorajou nalguns
quadrantesa doutrinalicenciosa de qualquer coisa serve. A maxima perversade que qualquer coisa
que se consiga fazerpassar e correctatema sua contrapartena reivindicaca"o de tudo o que funciona
e claro. Um tao rude pragmatismoapenas merece referendana medida em que parece estara alas-
trar."(Goodman,Facto, Ficcao e Previsao, Lisboa, EditorialPresenca, 1991, pp. 53-54.)
Putnam,"Prefacio a Quarta Edi(?ao Americana", em Goodman, Facto, Ficcao e Previsao,
op. cit., p. 13.
Goodman, Facto, Ficcao e Previsao,op. cit., p. 19.
2 18 de Filosofia
RevistaPortuguese*
O Neopositivismo
e Quine.
Na historiada filosofia,compreender em que consistea cogni9aoe nao so
umadas questoesmaisdebatidascomoumadas maiscontroversas. Nestahisto-
ria,Goodmaninsere-sena tradi<?ao que se iniciacom o empirismo ingles,passa
e
peloneopositivismoque ternem Quine um dos expoentes e uma das suas maio-
res rupturas.Do empirismo ingles,Goodmanrecolhea recusada metafisica ea
valoriza9aode determinados -
problemas porexemplo,o problemade Humeda
induijao,o que podever-seem Facto,Ficqao e Previsao.Do neopositivismo, re-
colheo valorda formaliza9ao e do trabalhoclarificador8. Mas comoQuine,Go-
odmanrecusainumeras posi9oesdo neopositivismo e se este pode serencarado
comoumatentativa paraamplificar o conhecimento paraalemdos limitesemque
o encerrara o empirismo9,ambosconsideram que tal abertura maisdo que trazer
umganhoa filosofia trazsobretudo umacrescimode ilusoesfilosoficas.
O neopositivismo ve a cogni9aonao so em fun9aoda vertente da experiencia,
mastambemem fun9aode algo que nao dependeda experiencia; cogm'9aotern
a
duas dimensoes:na primeira, analitica,surgemas verdadesanaliticas,verdades
que se encontram nas significa9oese que nao dependemdo contributo empirico;
na segunda,sintetica,surgemas verdadesque dizem respeitoao acordodos
enunciadoscoma experiencia10. Quineatacaestasconcep9oes.ParaQuine,nada
ha que possa corresponder ao analitico,pois nao ha verdadeque possa sercon-
cebidasemo contributo do empirico11. Interroga: comopoderia"Brutusfoio as-
sassinode Cesar"terumadividacoma experiencia e a verdadelogica"Brutusfoi
8
Acerca das relates de Goodman com o neopositivismover Hellman, "Introduction",em
Goodman, The Stnitureof Appearance, Dordrecht- Holland/Boston - U.S.A., D. Reidel Publishing
Company, 1977, pp. XIX-XXIII.
"Tinha aprendidocom Frege que todos os conceitos matematicossao definiveismedianteos
conceitos de logica (...) dai se seguindo que as verdadesmatematicassa"oanaliticas,no sentidogeral
de serembaseadas unicamentena logica. O matematicoHans Hahn, um dos primeirosexpoentesdo
circulo de Viena, tinhaaderido a mesma concepejio sob a influenciados Principia Mathematicade
Whitehead e Russell (...) Aos nossos olhos, a importanciade tal orientaca"oconsistia no facto de
que, pela primeiravez, se tornava possivel combinaros postulados essenciais do empirismocom
uma interpretacaosatisfatoriada natureza da logica e da matematica.'*(Carnap,Intellectual Bio-
graphy, citado de Pasquinelli, Carnap e o PositivismoLogico, Lisboa, Edicoes 70, 1983, pp. 60-
61.)
10
Veja-se Ayer,Linguagem, Verdadee Logica, Lisboa, EditorialPresenca, 1991, p. 7.
11
Veja-se Quine, Filosofia de la Logica, Madrid,Alianza Editorial,1984, pp. 167-170.
A Justificagao
o assassinode Cesarou Brutusnao foio assassinode Cesar"nao a ter?12. Entre-

tanto,consideratambemincorrectaa concep9aode "sintetico"; -
estae atomistica
fazcorresponder a umenunciadoumobjectoou urnconjunto -
de objectos e deve
ser rejeitadaem favorde uma visao holistica,pois na cienciaa rela9aode um
enunciadocom a experienciae sempremediadapela totalidadedos enunciados
cientificos13.
Contexto e correcâo
Goodmanparteda duplarejei9aode Quine14e comoQuinedefendeumholis-
mo. E holisticaa sua visao da arte,ja que paraGoodmana arteapenasse com-
preendequandocontextual izada de modosistematico. EmLanguagesofArtdiz:
"'As linguagens'do titulode meu livrodeveriamser mudadasem rigorpara
'sistemassimbolicos'."15 Entretanto,estacontextual iza9ao invadeoutrosdomini-
os. Se na cienciae na opticade Goodman"a razaoporque afortunadamente ape-
nas os predicados correctosse tornaram bementrincheirados e precisamentepor-
que os predicados bem entrincheirados se tornaram, por isso mesmo, os cor-
isto
rectos"16, quer dizer no dizerde Putnam que apenas se esta a falardo modo
comoos cientistas sistematizam as suas praticas:"Aquiloem que insistee que
qualquersolu9aopropostadeve seravaliadasegundoa sua capacidadeparasis-
tematizar a nossapraticaefectivae a esse respeitoe tudoemque insiste."17
Os contextos surgem entaocomobackground fa inteligibilidade. a
Entretanto,
do
pertinencia que por ai se da de
produzdepende no9ao correc9ao.Handjaras
esquematizano pensamento de Goodmano trajectodestano9aoe das redoes
que vai estabelecendo coma no9aode verdade:
de correc9ao
"O conceito apareceinicialmente
(Tightness) de Go-
nos escritos
odmansobreo mododedetachement
da verdade, de umadassuas
comose tratasse
variantes Coma extensao
nominais. doconhecimento
parala daslinguagensda ci-
12
Veja-seQuine,"Carnapand LogicalTruth",em The Waysof Paradoxand OtherEssays,
Cambridge, Massachusetts, London,HarvardUniversity Press,1976,p. 108.
"A unidadede significacjioempiricae a totalidadeda ciencia"(Quine, "Two Dogmasof
Empiricism", emFroma LogicalPointof View,Cambridge, Massachusetts, London,HarvardUni-
versityPress,1980,p. 42.)
'*Na"ome fiareipor exemplo(...) na distincaoentreafirmacoesanaliticase sinteti-
cas."(Goodman,Facto,Ficcao e Previsao,op. cit.,p. 55.)
15
Goodman,LanguagesofArt,Indianapolis, HackettPublishing Company,1988,pp. xi-xii.
Goodman,Facto,Ficcao e Previsao,op. cit.,p. 105.
Putnam,op. cit, p. 12.
220 RevistaPortuguesade Filosofia
encia ate as linguagensda arte,aquilo que e correcto{right)tendea tornar-se no

pianoda figuraâo o que e verdadeiro no pianoda declara9ao.Mas nao se tratade
marcara existencia de um«cismaentreo cientifico e o estetico».Trata-sesomente
de «umadiferenâ no campode aplica9ao»,atribuindo dois nomesdiferentes a um
mesmoconceitode correspondencia (ou de adapta9&oou aindade conveniencia
{appropriatezza))no factode «se conformar a... e reformular nossoconhecimento e
nossomundo».Nos Waysof Worldmaking, a correcâoadquiremaislargaautono-
mia conceptual, a tal pontoque a verdadedas linguagens declarativasse resolve
numadas suas dimensoes, mas subordinadas e em equilibriocomoutrosaspectos
comoa capacidadede revela9aode umaobra,sua importancia, sua for9a(...)"18
A ncxpaode correcto e entao o que permitea Goodman pensara pertinencia

dos discursos quando confrontadoscom aquilo de que falam. Deste modo, como
o faz notarPutnam,na historiado conhecimento,a rela9ao entrepadroes e prati-
cas deve ser lida em fun9aodesta no9ao: "O que temos, na perspectivade Go-
odmane talvez tambemna de Wittgenstein, sao praticascertasou erradasna me-
dida em que se adequam ou nao aos nossos padroes. E se os nossos padroes por
sua vez sao certosou erradosdepende do modo como se adequam as nossas prati-
cas. Trata-se de um circulo,ou antes,duma espiral, mas de um circulo que Go-
odman,assim como JohnDewey, encaracomo virtuoso."19
Entretanto,pode dizer-se que a substitui9aono pensamentode Goodman da
verdadepela correc9aose deve fundamentalmente a impossibilidadede, pela ver-
dade, se falarde modos pluraisde conhecer.A ideia de uma melhoradequa9ao a
realidade, como o frisa Malherbe, pressupoe a existencia de um acordo unico:
"(...) a ideia de uma melhoradequa9ao a realidade,supoe que a verdade e unica,
que nao ha mais que uma teoria que sistematizatodas as observa9oes."20No en-
tanto,segundo Handjaras, "(•••) como um simbolo denota,exemplifica,refere,e
realiza cada uma destas opera9oes atravesde modalidades diferentessegundo os
sistemassimbolicos aos quais pertence,as dimensoes da correc9aomultiplicam-
se por varios niveis (...) A procurade uma «prova de correc9aorapidae definitiva
(de uma chave nada menos para todo o conhecimento!)))e «bem evidentemente
18
Handjaras, ""Rightness'VDe la Pluralitedes Mondes a la Question des Valeurs", em AA.
VV., (Direc9ao Pouivet.), Lire Goodman, Combas, Editionsde 1'Eclat, 1992, p. 89.
19
Putnam,op. cit., p. 8.
20
Malherbe, "Epistemologie, Logique et Ontologie. Une Mise en Perspectivedes Theses de
Quine", em Revue Philosophique de Louvain, 76 (1978), p. 378.
A Justificagaoda Artecomo Cognigao em Goodman. 22 1
absurda»."21Assim,tornam-seobvias as dificuldadesoperativasda no9ao de ver-

dade. Dificuldades que se tornaminultrapassaveisquando Goodman constataa
existenciade multiplosmodos pertinentes
de conhecer:
"Commultiplas e porvezesirreconciliadas
e mesmoirreconciliaveis teoriase des-
cn*9oesreconhecidas como alternativas
admissiveis, as nossas no9oesacerca da
verdadereclamam algumareexaminagao.E comos nossosmodosde fazermundos
expandidosparaalemdas teoriase das descrigoes, alemdos enunciados, alemda
linguagem,alemmesmoda denotagao, paraincluirversdese visoestantometafori-
tantopictoricas
cas comoliteral's, e musical's
comoverbais,tantoa exemplificagao
e a expressaocomoa descrigaoe a figuragao, a distir^&oentreverdadeiroe fatso
pareceficarcurtaparamarcara distinâogeralentreversoescorrectas e erradas."22
Estas dificuldadesparecemecoar na maneiracomo correntemente se avaliam

as investigagoesda linguagemou da arte.De facto,nao se percebecomo se pode-
ria falarda verdadeda teoriada linguagemde Chomskyem contraposifaocom a
falsidadeda teoriade Saussure,ou como se poderia falarda verdadeda teoriada
arte de Adornoem contraposi9aocom a falsidadeda teoria de Eco. Ou ainda da
verdade "artistica"de Kant e do proprioGoodman... Assim, por aqui talvez se
encontrealgo que elucide a razao por que nao raras vezes os estudos da lin-
guagem e da arteacabam por nao tomarem considera9aoos aspectos cognitivos
que necessariamentelhes sao co-implicados. O mesmo nao acontece com Go-
odman. Em Goodman,arte,linguageme cogni'9ao,teoriados simbolose teoriada
cogni9ao surgempensadas numaestreitae intimainterdependencia...
2. Simbolismoe cogniâo.
A relaâo entre a teoria dos simbolos e a teoria da cogniâo.

Em Goodman,cogm'9aoe simbolismosao faces da mesma moeda: o estudoda
cogm*9aonao pode ser independentedo estudo do simbolismo,o simbolismopas-
sa pelo debate de problematicascognitivas;teoriageraldos simbolos23e teoriada
cognigao nao podem ser concebidas isoladamente.Goodman no paragrafoque
encerraLanguages of Artafirma:"O meu objectivo consistiuem dar passos em
21
Handjaras,op. cit., p. 90.
""
Goodman, Waysof Worldmaking, Indianapolis, HackettPublishingCompany, 1988, p. 109.
Uizemos teoria geral dos simbolos por comodidade; o que surge em Languages oj Art e
apenas uma aproximacao: "o objectivo e uma aproximacSo a uma teoria geral dos simbo-
los."(Goodman, Languages ofArt,op. cit., p. xi).
222 RevistaPortuguesade Filosqfia
direc9aoa urnestudosistematico dos simbolose dos sistemassimbolicose da

maneiracomofuncionam em nossaspercep9oes e ac9oes,nasartese nasciencias
e porconseguinte na cria9aoe compreensao dos nossosmundos."24
Paraefectuar tal estudo,parteda existenciade umconjuntomultifacetado de
simbolose numaestrategia que lhe e familiar25
recolheo que nas praticasquoti-
dianase consideradosimbolo,o que e capaz de estar"no lugarde outracoisa";
depois,ensaia sistematizaro que ai encontra. Ao faze-lo,assinalanos simbolos
duasdirec9oes:a primeira, para baixo,poe simbolosem contactocomobjec-
os
tos;a segunda,paracima,poe os simbolosem contactocomcontextos. Estatern
umaenormeimportancia, pois condiciona o sentidoa atribuir
aos simbolos.
"Asbibliografias
da estetica
estaoembara9adasnosseusintentos de
desesperados
resolver
a pergunta
"o quee a arte?"(...) de umcarrotodore-
E umpara-choques
torcido
quese expoenumagaleriadearteumaobradearte?"26
Estesproblemas tornaram-se comMarcelDuchamp.O seu readyma-

notorios
de Rouede Bicyclette de 1913consistenajun9aode umbancoe de umarodade
bicicleta.Destesobjectosdiz AntonioRodrigues:"O readymadee a expressao
emblematica de uma no9ao expansivada artee das infinitas possibilidadesde
cria9aoque esta oferece.Afirma o poderabsolutodo criador,daqueleque esvazia
o objectoanonimoe ubiquoda sua fun9aoparaa obrade autor."27 Os readymade
sao artesomenteporquesao admitidos emcontextos Assim,mostram
artisticos. o
poderdos contextos paraalteraro sentidodos objectos.Mas o inversoe tambem
correctoros objectosterncapacidadeparaalterara identidade dos contextos.Isto
pode evidenciar-sepela arte. os
Usualmente, objectos sao inscritosnos contextos
que identificamo que e artistico
e nosque diferenciamos modosartisticos, como
porexemplo,o que e artede imagemou de linguagem. Contudo,segundoBreton,
a identidade destescontextose amea9adapelo surreal ismo:"A fusaodas duas
artes[pinturae poesia]tendea operar-setaoestreitamentenosnossosdias,que se
tornaporassimdizerindiferente a homenscomoArpou comoDali exprimirem-
24
Ibid, p. 265.
"
"(...) estejaGoodmana falaracercade arteou de induQao, o que buscae a coerenciacoma
praticarealconforme se desenvolveu
na historia."(
Putnam,op. cit.,p. 12.)
'
Goodman,WaysofWorldmaking, op. cit.,p. 66.
Rodrigues, "Posfacio,Duchampou o Mundono Infinitivo", em Duchamp,Engenheiro do
TempoPerdido(Entrevistas comPierreCabanne),Lisboa,Assirioe Alvim,1990,p. 198.
da ArtecomoCognigaoemGoodman.
A Justificagao 223
se sob a formapoeticaou plastica(...)"28.Daqui Morizotconclui:"A classifica9ao

das artese pois muitoarbitraria, so importa verdadeiramente a inscri9aode urn
simbolodentro de umaconfigura9ao que ao mesmotempoo compreende e evolui
comele."29
A teoriados simbolosanalisaassimo movimento entresimbolose contextos.
Mas analisatambemas redoes dos simbolosentresi e as que estabelecem com
urndominioreferencial. Segundo Morizot, ao faze-loorienta-se pela distin9ao
entresintaxee semantica:"O principiobase e a distin9aotomadaa logicaentre
propriedades sintaxicas(redoes internas entremarcas,sua perten9a a urnmesmo
caracter, as regrasde concatena9ao, etc.) e semanticas (relacionamento do con-
juntosintaxico comurndominiode aplica9aoou de interpreta9ao)."30
Mas o que se entendeporcaracter, marcae objecto?- Marcae todoo indice
material, inscri9oesgraficas,escritas,sonoras,etc.,que se pode concatenarli-
nearmente, alfanumericamente, ou de modo pluridimensional, como acontece
com as nota9oesmusicais,as redoes espaciais,etc..O caracternao e maisdo
que a classe de equivalenciadestasmarcas,enquantoo objectoe o seu dominio
ou campode referenda. Atravesdestesconceitos,a teoriageraldos simbolosre-
cortao universo simbolico.
Mas parase apreender comose relacionam objectos,marcase caracteres e ne-
cessariofazerintervir a teoriada cogni9ao.Para Goodman,a compreensao da
semantica e da sintaxede urnsimbolodependeda interven9ao da projec9ao,con-
ceitode ordemcognitiva: "Apreender e usarumalinguagem e resolver
problemas
de projec9ao.Na base de exemplosde inscri9oes de um caracternos temosde
decidirse outrasmarcas,comoelas aparecem,pertencem ao caracter,e na base
de exemplosde concordantes de umcaracter, nostemosde decidirse outrosob-
jectosconcordam comele."''1
Assim, a teoriada cogni9aoirrompe portrasda teoriageraldos simbolos.Mas
nao e menoscorrectodizerque a teoriados simbolosorientao estudoda cogni-
9ao. Parase compreender a cogm*9ao e seustiposfundamentals e necessarioana-
lisaras rela9oesque enla9amos simbolos,seguiros vectoresque percorrem.
28 do Surrealismo,Lisboa,MoraesEditores,1979,pp.303.
Breton,
Manifestos
Morizot,"Elogede la Construction",
emAA. VV., LireGoodman,(DireccaoPouivet),op.
cit.,p. 34.
30 "L'Artet la Logique",emPhilosophie,
5 (1985),p. 77.
Morizot,
J
Goodman, Languages of Art,op. cit.,p. 201 .
A recusa do objectooriginal.
Em LanguagesofArt,a referenda, "estarem vez de", e abordadaa partir da
nofao de representa9ao. Esta relacionasimbolose objectos.Assim,a teoriada
cognitjaovai confrontar-se com as questoesrelativasa concep9aodos objectos.
Aqui, as teorias do conhecimento debatemcom frequencia a problematica dos
a dos
objectos partir quais o conhecimento se constroi.Neste debate, e usuala na-
turezadesteselementosserconcebidade modoexclusivo:assim,diz-seque sao
apenas coisasou fenomenos32. Kantdecidir-se-ia pelo fenomenalismo, Carnapna
Aufbauseguiria Kant, em and
Testability Meaningapostaria no fisicalismo33.
Para Goodman,istodeve ser abandonado,pois qualquerconcep<?ao e valida e
nenhuma vale so porsi: a partida,fisicalismo ou fenomenalismo nao garantem ou
invalidamqualqueresfor9Ofilosofico.Por isso, utilizaumasvezes uma,outras
vezes outra:em Facto, Ficgao e Previsao,depois de utilizaro fisicalismo, diz
"suponha-seque nao estamos a empregar uma linguagem fisicalista de coisas,
mas uma linguagem fenomenalista (...)"34>e a partirdai usa-aparatratar os pro-
blemasque vinhaabordando.
A razaodestadecisaoterna vercomo abandonoda questaoacercada origem
do conhecimento. ParaGoodman,talquestaopressupoeduascoisas:emprimeiro
a
lugarque questao"o que sao os elementos originaisdo conhecimento?" e clara
e susceptive!de resposta;em segundolugarque se podeafirmar a existenciade
urndado livrede interpreta9ao. Mas ambassao rejeitadas:"Pois a questao"Quais
sao as unidadesnas quais a experienciae actualmente dada?" pareceserequi-
valentea questao"Qual e a organiza9aoreal da experienciaantesde qualquer
organiza9aocognitiva tomarlugar?"e estaporseu lado pareceperguntar poruma
descri9aoda experiencia cognitivamente nao organizada.Mas todadescri9aopor
si mesmaefectuaporassimdizerumaorganiza9aocognitiva (...)"35
Acercadistoe de modo ironicoGoodmanem Problemsand Projectsconta
uma historieta. Certodia, alguemque acreditavano dado originalperguntou a
32
Veja-se 'The Revision of Philosophie'",em Goodman, Problems and Projects, Problems
and Projects, Indianapolisand New York, The Bobbs-MerrillCompany, 1972. pp. 5-23.
Testabilityand Meaning "(...) marcou urnretomardo labor cn'tico-gnoseologico,apos as
abstractas refle,\6essintacticas,com particularreferenda para os processos de conhecimentodas
ciencias empiricas segundo urn modelo fisicalista,em vez do modelo fenomenistaanteriormente
elaborado no /4w/Zraw."(Pasquinelli,
Op. cit.,p. 76).
J
Goodman, Facto, Ficgao e Previsao, op. cit.,p. 67.
"
Goodman, Problemsand Projects,op. cit., p. 9.
A Justificagao 225
umapessoao que acabavade ver.A respostaque obtevefoi:"hoje,vi o piorcri-

minosovivo".Contudo,estarespostanao o deixousatisfeito. "Pior"e umtermo
derivadoe "criminoso" tambem. Porisso incentivou o outroa continuar.Estediz-
Ihe: "vi um homem","vi um objectoque se movia".Reflectindo sobreisto,o
crenteno dadooriginalficoude novo insatisfeito. As afirma95es emborasimples
impunham a experiencia umainterpreta9ao. Por isso,levouo outroa prosseguir
Estefalou...Ele voltoua perguntar...etc.,etc...Distoconclui:"Todas as minhas
respostaspodem ser verdadeirasdescri9oesdaquiloque vi, masnenhuma descri-
9S0 pode seruma resposta a
satisfatoriaquestao quedo eu meramente vi (,..)"36.
Deste modo,recusavalidadeas questoesrelativasa origemdo conhecimento,
pois qualquerdado e sempreinterpretado: "(...) a recep9aoe a interpreta9ao nao
sao opera9oesseparaveis;elas sao completamente interdependentes.O dictum
kantiano ecoa aqui: o olhoinocentee cegoe a mentevirgeme vazia."~
Actividade e construâo.
A no9aode representa9ao e usada parase pensara rela9aodos simboloscom
os objectos.Entretanto, para Goodman, esta no9aoapenas se elucidapela inter-
da
ven9ao denota9ao: "Uma pinturaque representa - como uma passagemque
-
descreve umobjectorefere-o e maisparticularmente denota-o.A denota9aoe o
amagoda representa9ao e e independente da semelhan9a."38 Umsimbolonao re-
um
presenta objectoporque lhe e semelhante ou porque o copia, mas porqueo
a e
denota; semelhan9a copiaa devem ser afastadaspois contradizem a natureza
activadas opera9oescognitivas: "(..) como ErnestGombrich insiste, ha nada
nao
comoumolho inocente. O olhovemsemprevelhoparao seu trabalho, obcecado
pelo seu propriopassado (...) Nao somente como mas tambem o que ve e regula-
do pela necessidadee pelo pressuposto. Ele selecciona,rejeita,organiza,descri-
mina(...)"39
ParaGoodman,a visaoe activa.SegundoHellman,estaactividadee reafirma-
da emtodosos niveisdo conhecimento: "Na terminologia de Lakatos,Goodman
e um 'activista':a mentee activana percep9aoa todosos niveis;nao ha seme-
lhantecoisa comoumnao estruturado e absolutamente imediato'dado' sensfvel
livrede conceptual iza9ao."40Porem, Goodman nao consideraa cogni9aoapenas
36
Ibid, p. 9.
Goodman, Languages ofArt,op. c/7.,p. 8.
38
Ibid., p. 5.
Jy
Ibid., p. 1.
^
Hellman,op. c/7.,p. XXIII.
226 RevistaPortuguese!
de Filosofia
comoactividade;o conhecimento e constru9aoe construtpao inventiva,o que po-

de ver-seclaramente no caractersistematicoque Goodman advogaparacertos
tiposde conhecimento.
SegundoGoodman,umsistemae umaconstru9ao formalcompostaporenti-
dadesde natureza -
extra-logica unidadesbase - e de natureza logica- defini9oes
e teoremas- que se relacionamcom um dominiopre-sistematico. Explica
Hellman:"Assim,um sistemaconstrutivo e a formaliza9ao de algumdominio
(putativo)de conhecimentoque deveserpensadocomoumconjuntode senten9as
formuladas numdiscursopre-sistematico (geralmente numalinguagem natural);
algunsdesses termossao apropriadamentedefinidos no sistemausandoa logica
mais um conjuntoespecial de termosadoptadocomo primitivos no sistema
Vejamo-loa partirde um exemplode Pro-
(chamados'bases extra-logicas')"41.
blemsandProjects:
K L a ji K
M N Jb
c d c
Figura 1. Figura2. Figura3.
A figura1 e o dominiopre-sistematico, os pontosK, Z, M9N, a totalidadedos
seus elementos. Podemostrata-lo com os elementos da figura2: assim,as linhas
a, b, c, d, seraoas unidadesprimitivasdo sistema.Daqui podemsairdiversasde-
Por se
fini9oes. exemplo, definirmos os pontosK, Z, M,N9pela classedas classes
de duaslinhasque se intefceptam, teremos, 3, K comoa classedas linhasa
figura
e c. Ve-seassimque os sistemasnao estabelecem umamerarela9aode copia ou
semelhan9a com os dominios que tratam,pois como e obviose sistematicamente
os pontossao linhas,pre-sistematicamente naoo sao42.O que mostra tambem que
na passagemdo pre-sistematico parao sistematico ha todo umesfor9ode cons-
tru9aocriativa:4istodeveratornarclaroque, enquantoos sistemasconstrutivos
devemem primeira instanciaserpensadoscomoformal iza9oes,eles nao sao so-
41
Ibid, p. XX.
4-Ver
Hellman,op. cit.,p. XXVIIL)
A Justificagao 227
menteformal iza9oes:eles sao teorias,e o seu desenvolvimento envolveumateo-

riade constru9ao criativa(...)"43
As rela9oescognitivas sao poisconstrutivas e inventivas. Se o sao, seraocor-
rectasl - Isto e, teremoscriterios que impe9am o - SegundoSwi-
arbitrario44?
- termousuala definir - e defi-
ggers,em Goodman,a rela9aoentredefiniendum
-
niens termodo sistemaque traduzo definiendum45 - e correctase o definiens
corresponde ao seu definiendum: "O sistemaconstrutivo nao pode pois sercon-
cebidode modocompletamente o caracter«exacto»das suas defini-
arbitrario:
9oes e a «adequa9ao» do sistema sao determinados
construtivo pela sua corres-
pondenciacomo conhecimento pre-sistematico."
Na figura3, K correspondia a a, c. Contudo,os pontospodemserdefinidos de
maneiradiferente, comose podeverpela figuraseguinte:
f e
N. K S
a ^^ /
j^X
Figura4.
/ c d ^\
Os pontosdefinidoscomoa classe de treslinhasque se interceptam, dao K

comoa, c,/ Tem-se entaoA^diferentemente definidoe nada impede outrasdefi-
ni96es47.Em que medidaistonos auxiliaa encontrar o criterio correcfao?-
de
ParaGoodman,sao reflexoesacercadestasconstru9oes ao mesmotempolegiti-
mase divergentes que podem levara encontra-lo.Quando se olhamcomatenfao
ve-se nelasalgo em comum: a estrutura da extensaodo definiendume isomorfica
da extensaodo definiens.
a estrutura O que ha entao e o
a pedir que definiens seja
interpretadodebaixo duma estrutura isomorfica aqueia debaixoda qual o defini-
endume pre-sistematicamente interpretado:"A condiô necessariae suficiente
a
para correc9§o de uma definido construtivo pareceser que o definiens seja
43
Ibid.,p. XXI.
44 teoricosgeraiscom que deparamose: porque criterio
"(•••) Urndos primeiros problemas
julgaremos uma dada definicao
aceitavel?"(Goodman,Problemsand Projects,op. cit.,p. 34.)
Swiggers."Les Fondements du RealismeConstructionnel
Deflnitionnels de NelsonGo-
odman",emhialectica,40 (1986),pp.203-204.)
46
Ibid.,p. 202.
"Qualquerurnque olhequalquerumadestasdefinicoes comoadmissivel dificilmente nega-
ra que outrassao igualmente Goodman,Problemsand Projects,op. cit.,p. 35.)
admissiveis."(
228 Revista Portuguese!
de Filosofia
extensionalmenteisomorfico como definiendum.Mais geralmente,

o conjuntode
todosos definientiade urnsistemadeveser extensionalmente
isomorfico o
com
conjuntode todosos definienda"4*
Assim,se a cogni9aodeveconceber-secomoumaactividadeconstrutiva e in-
ventiva,istonao do
legitimaqualquerinstauracfao arbitrario
na cognicjao na
ou
filosofia.
O conhecimento
contextual.
Entretanto, paraobtermos umaconcep9aoamplada cogni9aoteremosde ana-
lisartambemo trajectoque vai dos simbolosaos contextos. Para se iniciareste
estudo,pode partir-se novamente da no9ao de representa9ao. Goodmandiz: "a
I0CU9S0'representa... como' terndois usos bastantediferentes."49 Em frente de
umapintura, podemos dizer: o de
"representa Duque Wellington como crian9a".
Se representar a crian9aDuque de Wellington falamosdo que a pintura denota.
Mas se dissermoso mesmoe estivermos perantea representa9ao do Duque de
Wellington em adulto,usamosa no9aode mododiferente: nao falamosda deno-
ta9ao,masdo modocomoclassificamos a pinturaemfun9aode umcontexto pre-
estabelecido.
O conhecimento contextual nestarela9ao.Paracome9armos
origina-se a com-
preende-lo,fa9amosumbreveexerciciode imagina9ao. Imaginemos umpintora
pintarumatela.Gestoatrasde gesto,ele empregaumaso core assimconstroi um
quadro. Construido o o
quadro, pintorpodeperceber que executou uma obra mo-
nocromatica e minimalista.O conhecimento contextual e este"perceber":o pin-
torconhececontextualmente quandoreconheceo minimalismo comoo contexto
ondeganhainteligibilidade o seu quadro.Aqui,ao contrario do que acontececom
o conhecimento dos objectosnao se ternalgo como: "eu conhe9oeste quadro
comoalgo que refere umobjectomonocromatico" e que reenviariao quadropara
algumobjecto existente.Tem-se: "eu conhe9o este quadro como algo mini-
malista",o que remeteparao conjuntode concep9oesque caracterizam estemo-
vimento artistico.
No entanto,o conhecimento contextualnao e meroconhecimento de con-
textos,pois implicatambem o conhecimento da rela9aoque os contextos instalam
com os seus elementos. Esta rela9§oparaGoodmane dotadade grandemobili-
48
Goodman, The StructureofAppearance, op. cit., p. 10.
Goodman, Languages ofArt,op. cit.. p. 27.
A Justificagao
da ArtecomoCognigaoemGoodman. 229
dade: "Urnobjectopode simbolizarcoisas diferentes em momentos e

distintos
nao simbolizar nadanoutras circunstancias.
Urnobjectoinerteou meramente uti-
litariopodechegara funcionar comoartee umaobrade artepodechegara fun-
cionarcomoumobjectoinerte ou meramente utilitario."^0
De facto,umelementopode adquirirdistintasfuii9oesse colocadoem dife-
rentescontextos:parao pintor, o quadropode funcionar como umaexplora9ao
das virtudesnao retinianasda pintura51; comoumaoptimatran-
parao galerista,
sac9ao economica.O conhecimento contextuale entao um conhecimento dos
contextos e das relafoesque estesestabelecem com os seus elementos.
Todavia,
impoe-seaqui umacorrec9ao.Tudo o que se disse,foiditocomose a no9aode
contexto quisessedizersempreumamesmacoisa.No entanto, porquedependeda
rela9aoque os contextosestabelecem com os elementos,pode assumirtonali-
dadesdiversas.Devemos,portanto, melhor.
investiga-la
Classificare instanciar.
Diz Goodman:"Estouemfrente deumquadrocomarvores e rochedospertodomar,
pintada emcinzentos matizados e expressando grande Estadescri9ao
tristeza. da infor-
ma9oesde trestipos,dizendo alguma coisaacerca(1) quecoisasrepresenta o quadro,
(2) quaissaoas propriedades quepossui, e (3) quesentimentoselaexpressa."52
Esteexemplopodeestudar-se emfun9aode duasvertentes: a classifica9aoea
posse - ou instancia9ao. Em "estou em frente de um quadro" temos uma referen-
da que e classificativa: a partirde umcontextoque determina o que e pictorico
diz-sedo simboloque e pictorico. Nestecaso, a referenda"correde cimapara
baixo",da classifica9aopara o simbolo.Em (1) sucede o mesmo:o simbolo
"desce"parafazerreferenda a arvorese a rochaspertodo mar.No entanto, aqui
contrariamente ao que acontececom"estouem frente a umquadro",nao parece
justapor-senenhumcontexto,pois o simbolorelaciona-sedirectamente com o
objecto.Nestesdois casos, a referendamove-separa baixo e por duas vezes:
primeiro, da classifica9ao parao simbolo;depois,do simboloparaos objectos.
No segundoe no terceiro, a referenda viaja numsentidoinverso:a referenda
"correde baixo para cima",correde um simbolo"baixo" ate a um contexto
"alto";correda pintura parao contexto diferenciador das cores,da pinturaparao
contextoonde demarcamos os sentimentos. Diz Goodman:"a simboliza9aoou
referenda aqui corre(...) na direc9aoopostaa denota9ao- paracimamaisdo que
50
Goodman,WaysofWorldmaking, op. cit.,p. 70.
51Conceitoretirado
de Duchamp:Duchamp,op. cit.,pp. 59 e 64.
"
Goodman,LanguagesofArt,op. cit.,p. 50.
230 RevistaPortnguesa
de Filosofia
parabaixodaquiloque e denotado."53
Nestesquatrocasos, podemosdescobriroutrasdiferen?as. Deixemos,entre-
tanto,de lado a relatpao do simbolocom o objecto,ja que nao nos poe em con-
tactocomas questoesdos contextos. Confrontemos os tresrestantes casos.
Na classifica9ao, o contexto nao estabelececomo simboloumarela<?ao exclu-
siva.Na classifica9aopictorica nao ha posse:o elementonao possuia classifica-
9ao "pintura", poise semprepossivelclassifica-lo como"nao pintura", se o trans-
formarmos numtabuleiroparaas crian9asbrincarem com soldadinhos de chum-
bo. Nos outrosdois casos, pelo contrario, existemredoes de exclusividade. A
posse de uma cor - o cinzento - e a possede urnsentimento - a -.
tristeza A exclu-
sividadee aqui operativa:se o quadroe cinzento, nuncapoderateroutracor;do
mesmomodo,se e triste naopodedizer-seque e alegre.
Como e obvio,esta rela9aode posse nao assumeos mesmosmatizes:num
caso e literal,noutrometaforica. Deixemosno entantoparamaistardea analise
destadiferen9a e da importancia cognitivaque possa tere vejamoscomoa ins-
-
tancia9aoem geral independentemente de ser literalou metaforica - pode dar
origema umtipode conhecimento a que porvezes nao se reconhece a merecida
importancia.
A importanciacognitivada exemplificaâo.
Umsimboloque e referido porumcontexto e que possuicaracteristicas
desse
contexto e umexemplar. Umaamostrade umtecidonumalfaiatee umexemplar
porquepossuindocertascaracteristicas do panomaior- porexemplode textura e
cor- e nao outras- comoas da formaou tamanho- e identicamente referido por
esse pano maiorsem o que perderiagrandeparteda sua inteligibilidade: sem o
panomaiornao se compreenderia se serviriaparafazerumIa9Oou umsmoking.
Assim,comoo notaElgin,a exemplifica9ao e umprocessocognitivo ondeexiste
nao so referendamastambemposse: "dir-se-ade umelementoque simultanea-
mentefazreferenda a umtra9Oe o instanciaque ele exemplified
esse tra9O
(...)"54
Duas consequenciasde grandeinteressesaemdaqui. A primeira diz-nosque
se a exemplifica9aoobrigaa referenda, obrigaa conceberqualquerexemplar -e
- comosimbolo.A segundadiz-nosque a exemplifica9ao
nao so o linguistico ao
53
Ibid., p. 52.
FArtet la Science",emAA. VV., (DirecQaoPouivet),LireGoodman,
Elgin,"Comprendre:
op. cit.,p. 52.
A Justifwagao 23 1
requerer instanciatjao,posseexclusiva,obrigaa verno exemplarumaexemplifi-

catjaodos tra9osque instancia, a veralgo capaz de testartaistraces.Elginchama
compreensao ao conhecimento derivadoexemplifica9ao e assinala-aem largos
sectoresda actividadehumana:"Nao estandorestrita aos factos,a compreensao
ternumadimensaomaislargado que aquela que o saberpodeesperar.Nos com-
preendemos as regrase as razoes,as ac9oese as paixoes,os objectivose os obsta-
culos,as tecnicase os instrumentos, as formase as fun9oes, e as fic9oestao bem
quanto os factos. Nos compreendemos tambem as imagens, palavras,as equa-
as
9des e os diagramas."55 Note-se aqui que se a compreensao podeserverbalizada,
segundoElginnao e a verbaliza9aoque a faz epistemologicamente interessante:
"A compreensao dos carburadores por urnmecanicoou do contraponto porurn
compositor nao sao menos do
significativas ponto de vistaepistemologico por
nao seremverbal izadas."56
Todavia,a constata9ao destaamplitude nao chegaparaexplicara sua impor-
tanciacognitiva, pois poderiaacontecerque a exemplifica9ao apenasfornecesse
produtos de "baixa qualidade"cognitiva. Esta insinua9ao parecerefor9ada coma
de de a
afirma9ao Elgin que exemplifica9ao nao esta comprometida a ver-
com
dade: "A experiencia de Michelson-Morley demonstra que a velocidadeda luz e
constante. NumberOne de JacksonPollockpoe a nu a viscosidadeda pintura.
Nenhumdos dois enunciaumaverdade.Nenhumternnecessidadede o fazer."^
Aqui,podeperguntar-se: se na exemplifica9ao nao se joga a verdade,o que per-
mitefalarda sua pertinencia cognitiva?
Disse-seatrasque a exemplifica9ao implicareferencia a umcertocontexto. Se
o implica,implicasempre, emtermoscategoriais, porexemplo,umapeloparaum
dado quadrocategorial.A experienciade Michelson-Morley apela paraos qua-
droscategoriais da fisicaclassica,NumberOne parao conjuntode categorias que
caracterizam a action-painting. Poroutro,e numsentidoinverso, se a exemplifi-
ca9ao implicainstancia9ao, segundoElgincompreende-se porafque os exempla-
respossamevidenciar de modomaisou menosconclusivoos quadroscategoriais
instanciados: "Um exemplareficazpode tambemrevivificar o evidente. Number
One nao exemplificapropriedades nao familiaresou impenetraveis. Passa-se
exactamente o contrario. Ele exemplifica tra9ostao evidentesque a nossa vida
rotineiranuncanelespara."58
55
Ibid., p. 51.
*6
Ibid., p. 51.
57
Ibid., p. 52.
58
Ibid., p. 55.
232 de Filosofia
RevistaPortuguese!
Deste modo,os exemplares podemassumiro papelde testesincontornaveis,

de instrumentos de decisaoparaa validadedos quadroscategoriais. De facto,as
experienciascientificasexemplificativas e as obrasda artenao sao merase sim-
ples ilustra9aodo que de antemao sabiamos. Para Elgin,as experiencias e as
obrasterncomoprincipal decidir
fun9ao"(•••) testar, se os fenomenos ternos tra-
90s que umateorialhesatribui(...) [ a experiencia, comoa obra]fornececasos
probatoriosque mostram que os tra9osparticularssao instanciados, comoo sao
e comque efeito."59
Todavia,a importancia cognitivada exemplifica9ao nao se ficaporaqui,nao
se restringe
a chamara aten9aoparaos quadroscategoriais nemmes-
existentes,
mo a fornecer instrumentos de testagem paraas teorias.De facto,quandosomos
confrontadoscomumainstancia9ao nao usualpodemosserobrigadosa alargaro
leque dos quadroscategoriaisexistentes, reconcebendo-os ou inventandonovas
categorias.
Metaforae funâocognitivada metafora.

Diz Goodman:"Umapintura quepossuiliteralmenteumacorcinzentapertencere-
almente a classedas coisascinzentas; masso metaforicamente tristeza
possui ou
pertencea classedascoisas que sentem tristeza."60
Posse literalnao querdizermaisdo que a possibilidade de aplica9aoliteralde
urnsimbolo'alto' a um 'baixo': "urnobjectoe cinzento, ou e umainstancia de,
ou possuia corcinzenta, Do mesmo
se e so se "cinzento"se aplicaao objecto"61.
modo,possemetaforica querdizera possibilidade de aplica9aometaforica de um
simbolo'alto' a um'baixo'. Entretanto, estasegundaaplica9aopodeterumaex-
plicita9aomaispormenorizada62.
SegundoGoodman,parase compreender aquilo que se passa comos proces-
sos metaforicos, torna-seimprescindivel constatar que qualquersimbolo,como
qualquer conceito ou categoria, nunca funciona de modo isolado,mas sempre
dentrode umadada familia,de umdado esquema.Dentrodestasfamilias, fun-
cionammecanismos de diferencia9ao. Assim,porexemplo, na das
familias cores,
sao esses mecanismosque permitem diferenciaras coresentresi, separandoo
59
Ibid., p. 60.
Goodman,LanguagesofArt,op. cit.,pp. 50-51.
biIbid,p.5\.
-
Para o que se segue ver ainda ibid., pp. 71-85.
A Justificagao 233
vermelho, o azul, o roxo,etc. A cada esquemacorresponde uma extensao,urn

dado dominio.A familiadas cores,porexemplo,comooutrafamiliaqualquer,
relaciona-secomumconjuntode objectosque constitui a sua extensaoou domi-
nio. Na aplica9aoliteral,as coisas vermelhassao semprecompreendidas como
coisas pertencentesa extensaode umdado simboloou conceitode "vermelho" e
compreendidas igualmente comocoisas que cabemno interior do dominio da fa-
miliae esquemadas cores.
ParaGoodman,o mesmonao acontececomaplica9§ometaforica: "Com efei-
to, uma etiqueta,junto com as outrasque constituem um esquema subtrai-se do
dominioproprio de talesquemae aplica-sea distribuir e a organizar um dominio
alheio."63A metafora explica-seassimpela passagemde umconjuntode simbo-
los de umdominioe extensoes"naturais"paradominiose extensoesestranhos.
ParaGoodman,se estainvasaoe transporte sao o que permite compreender a ge-
nese do metaforico, tais fenomenos parecem revelar-se ilimitados, pois um es-
quemapodesertransportado paraquasetodoo lado64.
Entretanto,a invasaoe aplica9aometaforica sao cognitivamente de maxima
importancia. Com elas, nao temos meramente outra forma de dizere de pensaro
mesmo.De facto,na passagemde simbolosou conceitosde umantigoparaum
novodominio,o novodominioe invadidopornovasformasde organiza9ao, na
medidaemque simbolose conceitosinvasores transportam consigo"(...) todoum
aparatoorgan izativoque vai a conquistade novos territorios."65
Isto pode revelar-se cognitivamente inovador.No entanto, deve conceber-se
com prudencia a capacidadede inven9aocom que porvezes se dotaa metafora.
De facto,se o processometaforico noscoloca peranteefectivas possibilidades de
inova9ao,porvezes o aparecimento de um esquemaineditopouca ou nenhuma
inova9aopodetransportar. Istoacontece,segundoGoodman,quandoa organiza-
9ao transportada ternum caracter bastantesimilara organiza9aoque ja lhe pree-
xistia66.Por outrolado, mesmoquandose produzeminova9oessignificativas,
comoquando"(...) umaorganiza9aoinusitadaacontece,e tambemse produzem
novasassocia9oese discrimina9oes dentrodo reinode transferencia (...)"67?tam-
63
Ibid., p. 72.
64
Ibid, p. 74.
65
#/</., p. 73.
66"Ondea
organizacaorealizadaporumesquemaemigrante coincidecoma organizacaoque
ja o
existe, unicointeresse
da metafora terna verem comoestaorganizacaose relacionacoma apli-
cacjiodo esquemano dominioinicial(...)n(lbid,p. 80).
b7
Ibid, p. 80.
234 de Filosofia
RevistaPortuguese!
bem ai nao devemoscompreender tal inova9aocomo uma novidadeabsoluta,

em
porquanto qualquer metafora ha sempreummistode inova9aoe de conserva-
dorismo,pois,se as possibilidades
de invasaometaforica os
sao quase ilimitadas,
processosorganizativose reorganizativos que tais invasoespodem tern
implicar
semprecomoconstrangimento os habitosexistentes nos dominiosque foramin-
vadidos.
"A eleisaode umterritorio

a invadir masa operaâono interior
e arbitraria; do
novoterritorio
quasenunca o e. (...) Inclusivamente um se
quando esquema impoe
a umdominio distante
e estranho, a pratica canalizaa aplicasaodasetique-
anterior
tas."68
Independentemente destasprecau9oespode destacar-separa o metaforico a

possibilidade e
de renova9ao novidade.Handjarascontrapoe a capacidade de ino-
va9ao da metafora ao caracterconservador dos processosindutivos.Segundo
Handjaras,se a metafora reorganiza e reinventao conhecimento, a indu9aopare-
ce conservar e consolida-lo,pois e correctaa indu9aoque ternos predicadosme-
Ihorprotegidos, predicadosprojectados com exito passado,predicadosque re-
produzem antigaspraticasindutivas: "Na metafora, pelo contrario,a inova9ao,a
inven9ao,apresentam-se comocorrectas:a metafora define-se precisamente pela
sua capacidadede violarcriativamente o modousualde categoriza9ao."69 A partir
daqui,Handjarasdiz que e nao so possivelentender a "tensaoessencial"entre
e
conserva9ao inova9aoque Kuhn assinalano desenvolvimento do conhecimento
como a dialecticaque percorre
cientifico, qualquertipode conhecimento: "Os
doistipos(...) umprivilegia a inercia,o outroa inova9ao,masse o primeiro pare-
ce estaressencialmente ligadoa cienciae o segundoa arte,eles nao funcionam
segundo o modo de uma distin9aoopositiva,pois que operamsimultaneamente
dentroda cienciae da artesegundoo modode umaarticula9ao dialecticainter-
na."70
Construâo e realidade.
Depoisde reflectirmos
sobreo modocomoGoodmanconcebeo conhecimen-
to,fa9amosagoraumacaracteriza9ao ParaGoodman,
globaldo seu pensamento.
68/6/V/.,p. 74.
Handjaras,op. cit.,p. 91.
70
Ibid., p. 92.
A Justificagao
todoo conhecimento e activoe construtivo. Perantea construfao, Goodmanas-

sumeno dizerde Hellmanumpluralismo metodologico: "O pluralismo metodo-
logicoe umcorolarionaturaldo pontode vistaepistemologico de Goodman.Pois
se o objectivode umsistemacompreensivo ligandotudoa umunico'dado' foi
deitadofora,miiltiplos pontos partidapodemservistoscomoplausiveise va«
de
lidosde plenodireito, aindaondeo dominioeumeo mesmoe obviamente ine-
xaustivo."71 Destemodo,o pensamento de Goodmandeveservistocomoumdos
multiplos mapasque temosparalera cogm*9ao, os simbolose a arte:"a fun?aode
umsistemaconstrutivo nao e de recriara experienciamas de mapea-la."72 Para
Goodman,a filosofiadeve construir, masao faze-lodeveterconscienciade que
estaa construirapenas um modo especificode lera realidade.
Porem, nao se deve pensarque para Goodman existeumarealidadealemdas
Se as
interpreta9des. constru95es sao modos de leitura, a realidadenao existein-
dependentemente destasleituras.Os sistemasse dao contada realidade,nao dao
contade umrealque existiriaalemdeles.Contudo,Goodmannemsempreo ex-
primiude formaclara.Em doisartigosde Problemsand Projects,"A Revisaoda
filosofia"e "O modocomoo mundoe", ondeanalisaa rela9aoentreumsistemae
o seu dominio,parecepossiveldarcontadumacontradi9ao: no primeiro, parece
falar-sede umaestrutura de um"mundo"a que o dominiodo sistematico e do
pre-sistematico se refeririam;no segundo,da impossibilidade da existenciade
semelhante Goodmanreconhece-o:
estrutura. "Em "A Revisaoda Filosofia"eu
"o e
digo que procurado e uma certa correspondencia estrutural entreo mundodo
sistemae o mundoda linguagem pre-sistematica", enquantoque em "O Modo
Comoo MundoE" eu digo"nao existetalcoisa comoa estrutura do mundopara
qualquer sistema se conformar ou falhar na conforma9ao""73 . SegundoGo-
odman, esta ambiguidade deve ser desfeita.
Quando se fala de duas constru9oes
deve falar-seda correspondencia entreduas descri9oese nao da rela9aoentre
umadescri9§oe ummundoemsi:
"Masclaroquea estrutura
do mundoda linguagem e simplesmente
pre-sistematica
umamundo-estruturadebaixode umamundo-descn*9ao e nao umaestruturado
mundo de qualquer
independente e a correspondencia
descri9So; relacio-
inquirida
naas duasmundo-descri9oes
maisdo queumadescn'9ao de talmundo emsi mes-
71
Hellman,op. c/Y.,p. XXV.
72
Goodman, Problemsand Projects,op. cit.,p. 15.
"
Ibid, p. 3.
236 RevistaPortuguese*
de Filosofia
mo."74
No entanto, nao se insinuaraaqui, ao falar-sede descri9oesdo mundo,urn

mundoalem descri9oes?- A respostae negativa.Goodmansustenta-a com urn
exemploda arte.Quandose descrevea personagem principalde Cervantes, nao
se estacertamente a admitirque existaalguemque e D. Quixote:a descri9aode
D. Quixotenao implicaque D. Quixoteexista.Assim,as constru96es criamo
mundo75 e cada umatrazconsigoo seupropriomundo,de tal modoque os mun-
dos sao pluraise directamente proporcionais ao niimerodas nossasfilosofiase
sistematiza9oes:"Mais do que aqui existaurne so urnDom Quixote,nao ha ne-
nhum;maisdo que existaurne so urnmundo,existemmuitos."76 Entao,tambem
podemos concluirque tudo o que Goodman diz do conhecimento e da artenunca
serao que emabsolutoa artee o conhecimento sao, masapenas dos diversos
urn
modosactivose construtivos ar a artee a cognigao11
de interpret .
3. A arte e cogniâo.
Na perspectiva de Goodman,seguindoas vias que nos indicao simbolismo -

-
as vias da denota9aoe da exemplifica9aopodemosconsiderar que a cogni9aoe
algo que se pode analisarem duas dimensoes:por urnlado,temoso conheci-
mentoque estaem intimocontactocom os objectos,poroutro,o conhecimento
que resultado contactodo contextos comseuselementos. Na opticade Goodman,
estasrela9oessao sempreredoes ondese mostrao papeltransformador do co-
nhecimento. Entretanto,todoo trajectoanteriortinhasido motivadoporurnpro-
blema:comojustificar a artecomoactividadecognitiva? - O que paraGoodmane
o conhecimento, ja o sabemos.Falta-nosentaoinquirir em que medidapodemos
encontrar na arteo conhecimento dos objectose o conhecimento dos contextos.
74
Ibid.,p. 3.
'*Ofazerde umapintura no fazerdo que e pintado."(Goodman,
participa LanguagesofArt,
op. cit.,p. 32.).
76 Goodman, Problemsand Projects,p. 4.
Goodmandiz que as suas construcoes sao mapas.Agoradiz Bateson:mapasnao sao territo-
rios.VerBateson,Stepstoan EcologyofMind,New York,Ballantine Books,1985,pp.454-455.
A Justificagao
da ArtecomoCogniqaoemGoodman. 237
Artee conhecimento
dos objectos.
Existirana arteconhecimento de objectos?- A respostae afirmativa. Na arte,
podemospercorrer o lequedas possibilidades denotativas:denotarurn,multiplos
ou nenhunsobjectos78. A artepode-nosfornecer assimo conhecimento de urn,
variosou nenhunsobjectos.Deste modo,podemosencontrar na arteumarefe-
rendarepresentativa e denotativa, umacognitjao de objectos.Istoconstata-se, por
exemplo,no caso de HenryMillerno Sexus; Palma-Ferreira no Prefetchdiz:
"Conceitoscomo os de originalidade, revelatpaoe sinceridadeecoam de modo
particularmente significativonas «confissoes»de HenryMiller."79 Comestetipo
de romance,temosalgo que ao ser autobiografico, referee da a conheceralgo
singular,a vida individual do escritor.No entanto, paraencontramos estetipode
conhecimento, nao precisariamos de procurar tao
exemplos ambiguos80. Roman-
ces,quadros, esculturas e filmes apresentam-nos exemplossimples de referencias
singulares,quandodenotamde modoexplicitolugares,ruas,cidades,homensou
ac9oes.
A arteda-nosa conhecerobjectossingulares.E pode dar-nostambema co-
nhecermultiplos objectos.Muitasdas vezes,quandodizemosperanteumperso-
nagem de um filme que ele e um"simbolode", geralmente - se nao estamosa
fazerafirma9oes -
de carizmistico o que estamosa dizere que esse personagem
nao denotasomenteumobjecto,masumaclasse de objectosentendida nao como
umaentidadecolectiva,mas comoclasse que se referedistributivamente a uma
de
pluralidade objectos81. Deste modo,quando dizemos o
que ApocalypseNow,
de FrancisFordCoppola,e a personagem representadaporMarlonBrandosao
simbolosdo horror e da bestialidadeda guerra, podemosnao estarso a referir-nos
a umacertae determinada a do
guerra, guerra Vietname, mas a todae qualquer
guerra.Perante estefilme, nao ficamos a conhecer apenaso que se passounuma
zona remotada Asia,mastambemaquiloque se passa aindahoje em muitasdas
zonasdo nossoglobo.
Ate aqui, deparamosna artecomdois modosdenotativos, em que e relativa-
mentefacilencontrar o caractercognitivo.No primeiro, parece-nosque os ro-
mancesao denotarem umobjectonos podemdara conheceresse objecto;no se-
78
"Outras representa96esnao ternuma unica ou multipladenotacao."(Goodman, Languages
ofArt,op. cit.,p. 21.)
Palma-Ferreira,"Prefacio",em Miller,Sexus, Lisboa, Edicoes «Livros do Brasil», s.d., p.v.
Pois nas chamadas autobiografiasha muitode ficticiomisturado.
%..) Mas uma pintura,como um predicado, pode denotar varios membrosde uma dada
classe."(Goodman, Languages ofArt,op. cit.,p. 21.)
que os filmesao denotarem

gundo,parece-nos objectosnos podemdar
multiplos
a conhecer
urnconjuntopluralde objectos.
Artee realismo.
A artepodeportanto dar-nosa conhecerurnou multiplos objectos.Mas fa-lo-
a do mesmomodoque todooutroconhecimento, istoe, de modoactivoe constru-
tivo?- Ao pergunta-Io, ingressamos na habitualpolemicaacercado realismo, no
debateemque se tentacircunscrever que tipo de artee designadamente que tipo
de pintura possuiumamaiorcapacidadeparareproduzir comexactidaoo real.
Parece-nos que umapintura e tantomaisrealquantomaisproxima da fotogra-
fia,menose maisabstracta quandofogedestepadrao:Goyaseriamaisrealistado
que Cezanne,Goya e Cezannemais realistasque Picasso. Todavia,para Go-
odman,istoe erroneo.De facto,a fotode urnhomemcomumpe pertoda camara
pode tornaro pe tao grandecomo o tronco.Que chamarentaoa foto?- Dis-
Como dizerdestemodoque a fotografia
tortjao?... e a formaque maisfielmente
representa o real?...Como se podeafirmar que estesou aqueles modosartisticos
sao maisfieisa realidadeporquese assemelham maisa fotografia?
E corrente dizer-setambemque um artistapode escolheros meiosparadar
contado movimento, da intensidadeda luz,da qualidadeda atmosfera. Porem,se
quiserrepresentar correctamente o espa<?odeveobedeceras leis da perspectiva82.
Todavia,comoGombrich o investiga,
emArtee Ihisao,a perspectiva e as suas
leis sao tao convencionais comoqualquerprocedimento ParaGom-
cientifico83.
brich,se a perspectiva e umdos modosque maisfrequentemente utilizamos para
configurar a visao e tambemde igualmodoumdos multiplosmodospossiveis
que podemserutilizadosparaconfigura-Ia. Umartista japones escreve:"Quanto
a perspectiva, tenhoalgumashistoriasdo meupai. No meu livrode desenhoda
escola primariahavia a representaijao de uma caixa em perspectiva. Vendo-a,
meupai disse:'O que? Essa caixa certamente nao e quadrada,estameparecendo
muitotorta'."84
Nema fotografia nema perspectiva se apresentam comoos referenciais a par-
tirdos quaisse podeaquilataremque medidaos diferentes modosde representar
82
Veja-se ibid.*pp. 10-19.
Veja-se Gombrich,Artee Husdo - Um Estudo da Psicologia da Representaqao Pictorica, S.
Paulo, MartinsFontes, 1986, pp. 159-254.
84
Citado de Gombrich,op. tit.,p. 234
A Justificagao
e de pintarse podemavizinharda realidade.No entanto, estasdificuldades sao

porvezesatribuidas a incapacidadeque a pintura
teriade numasuperficie plana
dar contade uma realidadeque e volumosa,esferica,cilindrica, conica,pira-
midal,etc..Porem,paraGoodman,os problemas nao sao menores na esculturado
na
que pintura, pois,se o que e traduzido
num bustode bronze e uma pessoamo-
vel nas suas diversasfacetasdebaixode multiplas
flutua9oesde luz,a fixa9aode
talpessoave-seconfrontada comas problematicasde qualquerfixa9ao:
"A simples
fixaâode umafasemomentanea embalsama umapessoatantoquanto
umafotografia
tomada comoumaexposi9ao demasiado brevegelaumafonte ou
paraumacorridadecavalos.Retratar e transmitir
fielmente umapessoaconhecida,
de umaseriede experiencias
destilando-a atacae urn
varias.(...) O queo escultor
problemasubtil
e intrincado
detradu9ao."85
Nao se ve assimmodode se conseguirumcriteriosusceptivel de suportara

discussaoacercado realismoou do naturalismo. ParaGoodman,naotemosvisoes
maisreaisdo que outras:a camara,Goya,Cezanneou Picassofornecem-nos dife-
rentesvisoesdo reale comoconstrutores que sao, agem,seleccionam,enfatizam
e fazem-no na medidaexactaemque o seu treinoo permite, "poisvere umaacti-
vidadee o caminhocomonosa realizamosdependeem largapartedo nossotrei-
no."86Mas se aindaassimse falade realismo,nao se deve esquecerque "o rea-
lismoe relativo,determinado pelo sistemapadraode representa9ao para uma
dada culturaou pessoade umdado tempo"87 e que dependede um sistemapa-
drao:"o realismoe umaquestaonao de algumarela9aoconstante e absolutaentre
a pinturae o seu objecto,mas de uma rela9aoentreo sistemade representa9ao
empregado na pintura
e o sistemapadrao."88
A importanciado problemado conhecimento

ficticio.
"Sabercomo- ou mesmose - a exemplifica9ao metaforica de umafic9aopode fa-
zeravan9ara compreensaodo que querque seja parala da fic9ao,naoternnadade
Nos nao podemosinferir
evidente. que a obsessaocega metaforicamente exemplifi-
cada porAhabseja em qualquerlugarinstanciada literalmente.
Que poderia,pois,
revelarumacompreensao da obsessaode Ahabsobreo mundoreal,se e que ela re-
85
Goodman, Languages ofArt,op. cit., p. 20.
86
Goodman, Problemsand Projects, op. cit., p. 28.
Goodman, Languages ofArt,op. cit., p. 37.
**Ibid, p. 38.
velaqualquer
coisa?"89
A facilidadecomque descriminamos na artea presen9ada cogni9§ono caso

da denota9aodos objectossingulares e dos objectosplurais,nao se encontra no
caso da denota9aonula.Nao e facilfalarde conhecimento quandodeparamos
comos aspectosficticiosda arte,quandoa artesurgecomoumaactividadeque
nao faz referenda a nenhum objectoe nao remetede modoevidentea realidade.
Todavia, esta questao tern que serabordadaja que a artee em largamedidasi-
muladora.SegundoRorty, estaquestaoe a questaomaisgeralacercada ficciona-
lidadediscursiva e umadas questoesmaisdebatidasna filosofiacontemporanea.
Em ConsequencesofPragmatism, Rortydiz que a ela se terndedicadoautores
tao diversoscomoRussell,Searle,Donnellan,Derridae Foucault.As razoesque
Rortyencontraparaa centralidade destaquestaoradicam-se no factodela fazer
girarsobresi todaumaseriede importantes problemasfilosoficos,de tal modo
que ela ternservidoparaos diversosautoresse posicionaram dentrodas balizas
que opoem o "representacionalismo" ao "pragmatismo", o "realismo"ao
"idealismo", o "dado original" ao "construido"90.
O caracterficticioda artepareceinviabilizar qualquerpossibilidade de se fa-
larde conhecimento na arte:se falade fic9aonao se falade nadaque existae nao
se ve comopoderiaserumconhecimento de nada.Contudo,frequentemente sen-
timo-nosinclinados a rejeitarestemodode pensar,pois em demasiadasocasioes
aquilo que surgepela fic9aoartistica afigura-se-nos comoalgo a que e dificilne-
garo caractercognitivo. SegundoRorty, o que parecesuportar umae outraalter-
nativae o seguinte:a contesta9ao do caractercognitivoda arteparecedepender
de uma concep9aode conhecimento que o ve como uma rela9aode verdadeira
correspondencia com a realidade;pelocontrario, a atribui9§o
de umestatuto cog-
nitivoa arteparecedependerde umaconcep9aodo conhecimento que ja nao se
decidepela no9&ode verdade,mas porumano9aocom umanaturezadiferente.
Rortydiz: "A importancia, paraa filosofia, da verdadeacercadas fic9oesliga-se
ao papelque as solu9oesparaesteproblema jogam decidindoo que e ditoacerca
da verdadeemgeral."91
89
Elgin, op. cit.,pp. 61-62.
Veja-se "Is therea Problem about Fictional Discours?", em Rorty,Consequences of Prag-
matism(Essays 1972-1980), New York, HarvesterWheatsheaf,1991, pp. 110-138.
91
Ibid., p. 110.
A Justificagao
A questaoparecepois solicitarduas visoesdo conhecimento. Por um lado,

umaconcep9aoque ve o conhecimento comoumarela9§oque deve serpensada
em funtjaoda dependenciae correspondencia com a realidade.Por outro,uma
concep9aoque obrigao conhecimento a dependerfundamentalmente da "(•••) si-
tua9ao,ou da conven9§o,ou das pressuposi9oes,relevantespara afirmarem
se
quaisquersenten9as."92
cientifico.
O problemado ficticiono conhecimento
O problemado conhecimento ficticionao e umapenasproblema operativona
arte.Podemosencontra-lo na ciencia.Na cienciacomona arteexistefic9aoe ac-
tividadeficticia:Koyreconstataa existenciana ciencia de "(•••) experiencias
imaginarias, que Mach chamou«experiencias de pensamento» (...) que terntido
umpapelextremamente importante na historia do pensamento cientifico."93 Para
Koyre,a cienciautilizaeste tipode experiencias nao so porqueporvezes nao
poderealizaras experiencias porseremdemasiadodispendiosas
efectivas, ou por
implicarem aparelhagem altamente sofisticada,mas tambem porque necessita de
resultados dotadoscom um graude precisaoque nao pode ser encontrado pela
utiliza9aodas experiencias efectivas:"A perfei9ao nao e destemundo;podemos,
semduvida,aproximarmo-nos dela, mas nuncaa chegaremos a atingir.Entreo
dadoempiricoe o objectoteorico,ficasempre, e ficaraparasempre, umadistan-
cia impossivel de transpor."94
Em facedestaclivageme parase desembara9ar das Iimita9oes impostaspela
realidade,a cienciautilizaa imagina9ao paraarquitectar umarealidadeexemplar
ondepodemosverem ac9ao objectosteoricamente "Assim,ela faz ro-
perfeitos:
lar esferasperfeitas sobrepianosperfeitamente lisos, perfeitamente duros;(...)
enviaos corposa moverem-se, no
eternamente, espa9O infinito(...)"95Este tra-
balhoda fic9aonaoe pequenonemmenosprezavel, pois,segundoKoyre,poe-nos
peranteum conjuntode conceitose de categoriascom uma naturezaprofunda-
menteinformativa: "Fazendoisto,ela obtemresultados de umaprecisaoperfeita
(...) e e porisso,sem duvida,que sao as
frequentementeexperiencias imaginarias
que alicer9amas leis fundamentals dos grandessistemasda filosofianatural, tais
92
Ibid., p. 110.
Koyre,Etudes d'Histoire de la Pensee Scientifique,s . 1.,Gallimard, 1985, p. 225.
™
Ibid., p. 225.
VD
Ibid., p. 226.
comoos de Descartes,de Newton,de Einstein...

e tambemde Galileu."96
Ficâo e conhecimento
contextual.
Na ciencia,as experiencia de pensamento sao fic9oese naodeixamporissode
sereminformativas. Uma coisa nao foi dita:se as experienciasimaginarias nao
versamdirectamente sobrea realidadee se aindaassimproporcionam conheci-
mento, que conhecimento e este?- Ao questionarmos a denota9aonula,ao discu-
tirmosurnconhecimento que nao invoca imediatamente qualquerobjecto,estive-
mos a debateralgo que se relacionacom a denota<?ao nos leva a fazermarcha
atrase nos poe em contactocom urnoutrotipo de problematicas. Diz Elgin:
"Compreender na sua particularidade umfactoou urnresultado, urnconceitoou
umvalor,umatecnicaou umalei,advememgrandepartede sabera que meioele
intervem e comoele funciona na matrizdos pressupostos teoricosque constituem
a ciencia."97
Compreender as experienciamentaisna cienciae entaocompreender como
elas se articulam no quadrodas leis fundamentals da teoriaou, se quisermos, na
articula9ao comos principios que organizam os contextos em que taisexperienci-
as ganhaminteligibilidade e sentido.Daqui, pode depreender-se que o conheci-
mentoque se joga coma ficcionalidade cientifica nadamaise do que o conheci-
mentocontextual. O conhecimento que poderesultar de umadenota9aovazia,de
umafic9ao,pode caracterizar-se como contextual, na medidaem que apela di-
rectamente a
para rela9aoque se estabelece entre um certoe determinado ele-
mentoe umcertoe determinado contexto.
Em LanguagesofArt,Goodmanexplicita-o, usandoa seguinteargumenta9ao:
"O que, porexemplo,as pinturas de Pickwickou de um unicornio representam?
Elas nao representam nada; elas sao representa9oes com denota9aonula."98
Quandose falade umapintura de um unicornio ou de Pickwickfala-sede uma
pintura que nao denota nada. Mas como se pode falarde algo que nao denota
nadae saber-seao mesmotempoque se falade algumacoisa? - Porqueexisteum
contexto que nos diz que o que estana pintura e algumacoisa,e umcentauro. A
diferen9a entrea denota9aode algumacoisa e a denota9aode umaclasse vazia
que ao mesmotemposabemosque e algumacoisa e a diferen9a entrepredicados
96
Ibid.,p. 226.
Elgin,op. a'L, p. 51.
Goodman,LanguagesofArt,op. cit.,p. 2 1. Veraindanestaobrapp.2 1-31.
A Justificagao
diadicose monadicos, entrez representa

y e z-representa.Os primeirosterna ver
coma possibilidadedenotativa efectivade umarepresentaijao,enquantoque os
segundosremetem paraa classifica9aoe perten9ada representa9§o a umcontex-
to: "Assimcom umapintura comocom qualqueroutraetiqueta,existemsempre
duas questoes:o que ela representa (ou descreve)e a especiede representa9ao
(ou descri9ao)que ela e. A primeiraquestaopergunta que objectos,se ha algum,
se aplicama etiqueta;e a segundapergunta quais entrecertasetiquetasse apli-
cama ela."99
Arte,ficâoe conhecimento
contextual.
o conhecimento
Ao investigar-se ficticioesta-sea investigaro conhecimento
que surgepela media9aoorganizadora dos contextos. No entanto,se ja aborda-
mosestaproblematica noque concernea ciencia,faltaaindaanalisa-lano que diz
respeitoa arte.Temos,no entanto, de faze-lo,se quisermostornarmaiscompleta
a justifica9ao
da artecomoactividadecognitiva, ja que a artee maioritariamente
simuladora.
Nestedominionao e dificildepararcom o fictfcio. A pinturaesta cheia de
centauros e dos gestosviscososde Pollock;o cinemade Chapline do misterioso
Stalkerque conduzas personagens de Tarkovski a umencontro como desejo; o
teatrode Godote de Otelo;o romancede personagens comoK. de Kafka.Desta
diz Kundera:
"Comoe que K. e definidocomoserunico?Nempelaaparencia fisica(nadase

sabedisso)nempelasuabiografia nempeloseunome(n&otern),
(naose conhece),
nempelassuasrecorda9oes,os seusinteresses,
os seuscomplexos.Peloseucom-
portamento?O campolivredassuasac9oese lamentavelmente limitado.Peloseu
pensamento interior?
Sim,Kafkasegueincessantemente de K., mas
as reflexoes
estasvoltam-se paraa situa9ao
exclusivamente presente:o quese devefazeraqui,
noimediato? Irao interrogatorio
ou esquivar-se?
Obedecer ao chamamento do pa-
dreounao?"100
SegundoKundera,K. e algo semnome,semaparenciafisica,semrecorda9oes

e interesses, na realidade,umaentidadeimagina-
algo que nao se podeencontrar
riacomoEsch,Chveikou Dom Quixote:"Que sabemossobreo aspectofisicode
Esch a maiorpersonagem de Broch?Nada. A nao ser que tinhadentegrandes.
p. 31.
"//>/</.,
Kundera,op. cit., p. 40.
244 RevistaPortuguese*
de Filosofia
Que sabemossobrea infancia de K. ou de Chveik?(...) A personagem nao e uma

simula9ao de um servivo. E um ser imaginario. ego experimental.romance
Um O
voltaassimas suasorigens.Dom Quixotee quase impensavel comoservivo."101
Contudo,as personagens e o mundodo romancenao ficamenclausurados na
redomado ficticio.Como Kunderao exemplifica, fazememergir mapasque ser-
vemparalere iluminar a realidade:"Ha periodosna historiamoderna em que a
vidase assemelhaaos romances de Kafka.QuandoaindaviviaemPraga,quantas
vezesouvidesignara sededo partido (...) pela palavra'castelo'."102
ParaElgin,estasaidaaconteceporquequalquerobrade arteprocura"(•••) um
acesso epistemicoaos tra<?os que instancia"e assimobrigaa descobrir"(...) a
partirde Guernica,os horrores da Guerra(...)"103Assimpode dizer-seque as
obrasde artesolicitamumconjuntode contextos a partir do quaisganhaminteli-
gibilidadee sentido.
No entanto, como o sublinha esta autora,nao se devepensar
que apos a sua emergencia, os contextos apenaspodem aplicadosparaeluci-
ser
daraquiloque se encontra nasobrasde arte:
"A obsessaode Ahabnaoe daquelasquese encontram todosos dias.Mas vendo
comoelavaiao fundo desi mesma, comoelaacabapordominar naosomente o es-
piritode Ahabmas tamb£m as vidas e o destinoda sua nos
tripula9ao, ganhamos
percepgoesquepodemaplicar-se a casosmaismoderados de psi-
e maisfamiliares
copatologia."104
As fic9oesartisticas
retroagem sobrea realidade:os contextos que delasemer-
gempodemserutilizadosparaelucidarcasos nao fictfcios. Destemodo,paraEl-
gin,as fiC5oesartisticascomo as experienciasmentaisdevemser concebidas
como instrumentos de explora9aoe descobertacognitiva:"Ambassao veiculos
e
paraexplorar descobrir, fornecendo os contextos nosquais podemosdeterminar
os tra9os,
examinar as suas interrela9oes, deduziras suas implica9des"105
Vejamosagoraestesmovimentos no exemploantesadoptado.As personagens
e os romancesde Kafkasolicitamcontextos. E isso que numprimeiro momento
parece tornar pertinentea leiturada obra de Kafka a luz daquiloque Kundera
designaporcategorias critica da sociedade e da cultura ocidentais:a criticaa ex-
101
Ibid., pp. 48-49.
102
Ibid., p. 126.
IOj
Elgin,op. cit., p. 54.
1U"
Ibid., pp. 63-64.
w'
Ibid., p. 63.
A Justificagaoda Artecomo Cognigao em Goodman. 245
plora?ao, a aliena<?ao,a moral burguesa,a sociedade industriale capitalista.106

Porem, Kundera adverte: "Mas, no universo de Kafka, nao se encontraquase
nada daquilo que constituio capitalismo:nem o dinheiroe seu poder,nem o co-
mercio,nema propriedadee os proprietaries, nema lutade classes."107
Assim, parece que estas categoriasmais do que emergirda obra de Kafka ser-
vem sobretudopara classified-}a\ a obra de Kafka nao parece ter com elas uma
rela9ao de exclusividade. De facto,Kundera assinala tambema obra de Kafka a
possibilidadede ser lida nao como criticaa sociedade capitalistamas como criti-
ca a sociedade socialista: "O poeta A., grandepersonalidadecomunista,foi preso
(...) Na sua celula, escreveu uma colectanea de poesia em que se declara fiel ao
comunismo(...) Os habitantesde Praga que tiveramconhecimentodessa colecta-
nea chamaram-lhecom uma bela ironia:A gratidao de JosephK. (,..)"108
Nem a criticaao capitalismo,nema criticaao socialismo109parecemdar conta
daquilo que emergeda obra de Kafka110. Quando istoacontece,quando as catego-
rias que possuimosnao se mostrampertinentes para dar conta do que emergedas
obras de arte,somos obrigados a procurarum conjuntode novas categoriasque
redefinamou reinventem os contextosque utilizamos.Na obra de Kafka,segundo
Kundera, o kafkiano e a categoriaque e capaz de desempenharsemelhantetarefa:
o universointerior
"Para Proust, do homemconstituia ummilagre, uminfmito que
n2o cessavade nos surpreender.Mas nSo e essa a surpresade Kafka.Ele nao se
interroga que determinam
sobreas motivacSesinteriores o comportamento do ho-
mem.Faz umapergunta radicalmentediferente: quais sao aindaas possibilidades
do homemnummundoem que as determinacoes exterioresse tornaram de tal
modoesmagadoras ja naopesam?De facto,emque pode-
que os mobilesinteriores
riatermudadoo destinoe a atitude
de K. se ele tivessetendencias homossexuaisou
106"Tentamos
explicar os romances de Kafka como uma criticaa sociedade industrial,a ex-
ploradio, a alienac&o,a moralburguesa,em suma, ao capitalismo/*(Kundera, op. cit., p. 126.)
107
Ibid., pp. 126-127.
108/fc/V/.,p.126.
109ikO
kafkianotambemnao responde a definiâo do totalitarismo.Nos romances de Katka,
nSo ha nem o partido,nem a ideologia e o seu vocabulario. nem a politica, nem a policia, nem o
127.)
ex6rc\to:Vbid.,p.
110*4Osromancistaselaboraramo
mapa da existencia ao descobriremesta ou aquela possibili-
no mundo". E preciso, portanto,compre-
dade humana. Mas, mais uma vez: existirsignifica:**estar
ender quer a personagemquer o seu mundo como possibilidades. Em Kafka, tudo isto e claro: o
mundo kafkianonao se assemelha a nenhumarealidade conhecida, e uma possibilidade extremae
nao realizada do mundohumano.'X/6/d., p. 58).
de amorno passado?Em nada."111

umadolorosahistoria
O kafkianoe entao a categoriaque emergeda obra de Kafka. Entretanto, como

se disse, se esta categoriaemerge da arte, nao fica contudo circunscritaa este
domfnio.Goodman explica-oem Cervantes:
"E a aplicagaodo termode ficâo"Dom Quixote"a pessoasreais,como o que

acontececoma aplicaâometaforica "Napoleao"a outrosge-
do termonao ficticio
no
nerais(...) produzumareorganizagao nosso mundo (...) A metafora
quotidiano.
nao e urnsortilegio meramente
retorico decorativomas umamaneirade fazercom
que os nossostermos tenham de empregos."112
umapluralidade
Do mesmo modo,o kafkianovai servirpara pensarde urnmodo novo os com-

portamentoshumanos.A propositodisto,Kunderarefereuma historiaverdadeira
contada num livro de um seu amigo113.No tempo do socialismo da antiga Che-
coslovaquia, um engenheirochecoslovaco foi a um congressoa Londres.Quando
regressou,leu no jornal oficial do Partidoque em Londres um engenheiroche-
coslovaco apos caluniar a patriasocialista, tinha decidido ficarno Ocidente. O
engenheirodecide clarificara historia.Na redac9ao do jornal, o redactorrespon-
savel desculpa-se,mas diz-lheque nada pode fazersem terinstruôesdo Ministe-
rio dos Assuntos Internos.No Ministerio,dizem-lhe que nada terna ver com
aquilo que a noticia e frutode um relatoriosecreto da embaixada em Londres.
Desculpam-se e dizem-lhepara ir descansado. Porem, o engenheironao pode
descansar:vigiam-no...Num crescendode inquieta9ao,resolveabandonaro pais,
"confirmando"uma culpa que ate nao tinha...
"A historiaque acabei de contare umadaquelasque chamariamos, sem hesitar,

kafkianas.Estetermo,extraidode umaobrade arte,determinado unicamente pelas
imagensde umromancista, surgecomoo unicodenominador comumde situa9oes
(tantoliterarias
comoreais)que nenhuma outrapalavrae capaz de apreendere para
14
nema sociologia,nema psicologia,nosdao a chave."1
as quaisnema politologia,
111
Ibid.,pp. 40-41
"
Goodman,WaysofWorldmaking, pp. 103-104.
op. c/7.,
"*
Kundera, op. cit.,pp. 119-120.
]]AIbid.,p.121.
A Justificagao
Conclusao: arte,cienciae cogniâo.

"Mas umdilemaconfronta-nos aqui. Se aceitamosestadoutrina puristaou forma-
lista,pareceque temos de dizerque o conteudo de semelhantesobras comoO jar-
dimdas deliciasou dos Caprichoscarecerealmente de importanciae que deveri-
amosprescindir dele.Se pelo contrariorejeitamosestadoutrina,pareceque somos
levadosa sustentar o
que que importa nao e somenteo que umaobra de artee, mas
todoumconjunto de coisasque a obrade artenao e. No primeirocaso, pareceque
estamosa favorde praticar umalobotomia a muitasgrandesobrasde arte;e no se-
gundo,parecemoscondenara artea impureza,acentuandoo que lhe e extrin"
seco."115
Para Goodman,este dilemas sao falsos ou revelamaspectos parciais que e ne-

cessario articular.Nao devemos estudarsomenteas redoes internasdas obras de
arteou apenas os diferentesmodos como se relacionamcom a realidade,a socie-
dade e a cultura.Devemos penetrarnas obras, nao para nos encerramosclaustro-
fobicamenteno seu interior,mas para investigarmosaquilo que a partirdai se
exterioriza.
Segundo Goodman,a arteexteriorizacogni<;ao.A artepode conceber-secomo
uma cogni?ao de objectos, mesmo quando se reconhecea este seu modo cogniti-
vo uma certa menoridade.Isto explica-se,pensamos nos, porque nas nossas soci-
edades os objectos sao maioritariamente conhecidos pela interventjaodos conhe-
cimentosquotidianos ou cientificos.Entretantoe segundo Goodman, tal meno-
ridadenao pode ser assinalado ao conhecimentocontextualque a artemotiva:
"Os trabalhos de ficâoliteraria
e os trabalhos
correspondentes na outrasartesjo-
gam obviamente um papel salientena construgao mundos; nossosmundos
dos os
nSo sao em menormedidaherangade cientistas, biografos,e historiadores
do que
de novelistas,
autoresde teatroe pintores"116
Segundo Goodman, a arte nao so deve ser valorizada cognitivamentecomo

deve ser valorizada enquanto meio de acesso ao real; para Goodman, a arteesta
permanentemente ligada a realidade,pois se inicia no real ao real acaba sempre
voltando:
"A ficâooperanosmundosreaisde maneiramuitosimilarao modocomooperaa

nao fic9ao.TantoCervantes,
como Bosch e Goya, nao em menormedidaque
115
Goodman, N. Waysof Worldmaking,
op. cit.,pp.59-60.
110
Ibid, p. 103
248 de Filosofia
RevistaPortuguese*
Boswell,Newtonou Darwin,partemdos mundosfamiliares, enla-

desfazem-nos,
gam-nose voltama paitirdeles,e reformulam, assim,esses mundosde diversas
as vezes notaveis,
maneiras, mas que acabamsempreporse-
as vezes reconditas,
remreconheciveis,
querodizerreconheciveis"ul
Nao se deveassimnegar-lhe umacapacidadeparafazerconhecere parafazer

conhecermelhor. Nao se devetambemsobrevalorizar a cienciaemdetrimento da
arte:artee cienciasao apenasdois modosdistintos que o homem tern a sua dis-
posi9aoparaconhecer.
Na artee na cienciaexisteurnconhecimento de objectos.Aqui,comofoidito,
a ciencialeva vantagem pois culturalmente
determina o nossoacesso ao mundo.
No entanto, tal vantagem e momentanea:de facto,se recorremosa cienciaquan-
do queremoslidarcomo mundo,recorremos a artequandoqueremoslidarcom
os outrosou quandoqueremoslidarcom nos mesmos...No entanto, umacoisa e
"intui-lo"ou afirma-Io; outrabemdiferente Se com Goodmano
e justifica-lo...
conseguimos, podemosagorautilizara artesenaocommaisfrequencia, pelo me-
noscommenoransiedadeno encaminhamento da nossacogni?ao...
FERNANDOMACEDO
117
Ibid., pp. 104-105.

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Revista Portuguesa de Filosofia

A Justificação da Arte como Cognição em Goodman

Resumo: A importanciacognitivada artenSo ternsido devidamentesalientada. Por um lado, porque

Abstract: Going against the grainof the dominanttraditionin Westernthoughtthatsees in science

Parece seguroafirmarque desde a novidade galilaica, a ciencia foi assumindo

acompanharam estavalorizafpao.A culturarecentedo Ocidenteternvistona cien-

"Uma das principaisraz5es para o desenvolvimentode uma sub-6reano interiorda

No entanto, ternsurgidovozes que reclamam contraestaconcep9ao.Kundera

"Urn por urn,o romancedescobriua sua propriamaneira,pela sua proprialogica,

EstudosGalilaicos,Lisboa,PublicaQoes DomQuixote,1986,p. 14).

Goodmantemumaposturasimilar:poesia,pintura, dan9ae musicasao formas

o assassinode Cesarou Brutusnao foio assassinode Cesar"nao a ter?12. Entre-

encia ate as linguagensda arte,aquilo que e correcto{right)tendea tornar-se no

A ncxpaode correcto e entao o que permitea Goodman pensara pertinencia

absurda»."21Assim,tornam-seobvias as dificuldadesoperativasda no9ao de ver-

Estas dificuldadesparecemecoar na maneiracomo correntemente se avaliam

A rela^ao entre a teoria dos simbolos e a teoria da cogni^ao.

direc9aoa urnestudosistematico dos simbolose dos sistemassimbolicose da

Estesproblemas tornaram-se comMarcelDuchamp.O seu readyma-

se sob a formapoeticaou plastica(...)"28.Daqui Morizotconclui:"A classifica9ao

umapessoao que acabavade ver.A respostaque obtevefoi:"hoje,vi o piorcri-

comoactividade;o conhecimento e constru9aoe construtpao inventiva,o que po-

menteformal iza9oes:eles sao teorias,e o seu desenvolvimento envolveumateo-

Os pontosdefinidoscomoa classe de treslinhasque se interceptam, dao K

extensionalmenteisomorfico como definiendum.Mais geralmente,

dade: "Urnobjectopode simbolizarcoisas diferentes em momentos e

requerer instanciatjao,posseexclusiva,obrigaa verno exemplarumaexemplifi-

Deste modo,os exemplares podemassumiro papelde testesincontornaveis,

Metaforae fun^aocognitivada metafora.

vermelho, o azul, o roxo,etc. A cada esquemacorresponde uma extensao,urn

bem ai nao devemoscompreender tal inova9aocomo uma novidadeabsoluta,

"A eleisaode umterritorio

Independentemente destasprecau9oespode destacar-separa o metaforico a

todoo conhecimento e activoe construtivo. Perantea construfao, Goodmanas-

No entanto, nao se insinuaraaqui, ao falar-sede descri9oesdo mundo,urn

Na perspectiva de Goodman,seguindoas vias que nos indicao simbolismo -

que os filmesao denotarem

e de pintarse podemavizinharda realidade.No entanto, estasdificuldades sao

Nao se ve assimmodode se conseguirumcriteriosusceptivel de suportara

A importanciado problemado conhecimento

A facilidadecomque descriminamos na artea presen9ada cogni9§ono caso

A questaoparecepois solicitarduas visoesdo conhecimento. Por um lado,

comoos de Descartes,de Newton,de Einstein...

diadicose monadicos, entrez representa

"Comoe que K. e definidocomoserunico?Nempelaaparencia fisica(nadase

SegundoKundera,K. e algo semnome,semaparenciafisica,semrecorda9oes

Que sabemossobrea infancia de K. ou de Chveik?(...) A personagem nao e uma

plora?ao, a aliena<?ao,a moral burguesa,a sociedade industriale capitalista.106

de amorno passado?Em nada."111

O kafkianoe entao a categoriaque emergeda obra de Kafka. Entretanto, como

"E a aplicagaodo termode fic^ao"Dom Quixote"a pessoasreais,como o que

Do mesmo modo,o kafkianovai servirpara pensarde urnmodo novo os com-

"A historiaque acabei de contare umadaquelasque chamariamos, sem hesitar,

Conclusao: arte,cienciae cogni^ao.

Para Goodman,este dilemas sao falsos ou revelamaspectos parciais que e ne-

Segundo Goodman, a arte nao so deve ser valorizada cognitivamentecomo

"A fic^aooperanosmundosreaisde maneiramuitosimilarao modocomooperaa

Boswell,Newtonou Darwin,partemdos mundosfamiliares, enla-

Nao se deveassimnegar-lhe umacapacidadeparafazerconhecere parafazer

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