Dinastia Ming

A dinastia Ming (chinês: 明朝, pinyin:

Míng Cháo), ou Império do Grande Ming
大明國; chinês
(chinês tradicional:
simplificado: 大明国; pinyin: Dà Míng
Guó), foi a dinastia que governou a China
de 1368 a 1644, depois da queda da
dinastia Mongol dos Iuã acabando com o
período de caos iniciado por Sima Yan
em 263. A dinastia Ming foi a última
dinastia na China comandada pelos
Hans (o principal grupo étnico da China),
antes da rebelião liderada, em parte por
Li Zicheng, e logo depois substituído pela
dinastia Manchu dos Qing. Embora a
capital Ming, Pequim, tenha sucumbido
em 1644, os restos do trono e do poder
dos Ming (coletivamente denominado
Ming Meridional) sobreviveram até 1662.
 大明
Grande M

Impér

←
1368 – 1644

[[link para artigo d

bandeira (se houve
>|Bandeira]]
 China sob a dina
quando coman
imperador Y

Continente Ásia
País China

Capital Nanq
(1368
Pequ
(1421
 39° 5
116°
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bs.or
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Dinas
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Língua Chinê
oficial

Religião Budis
Taoís
Conf
 Relig
tradic
chine

Governo Mona
Imperador

• 1368- Impe
1398 Hong
• 1627- Impe
1644 Chon

História
• 23 de
Estab
janeiro de
em N
1368
• 6 de Qued
junho de Pequ
1644
• Abril de Fim d
1662 Ming

População
• 1393
65 70
est.
• 1400
72 00
est.
• 1600
100 0
est.
• 1644
150 0
est.

Remanescentes d
Ming governaram
China até 1662, nu
período dinástico
conhecido como M
Meridional.
¹ Os números são
baseados nas est
feitas por C.J. Pee
Exércitos chineses
Império Tardio:152

O Estado comandado pelos Ming

construiu uma vasta marinha e um
exército permanente de um milhão de
soldados.[1] Embora tenha existido
comércio marítimo privado e missões
tributárias oficiais nas dinastias
anteriores, a frota tributária do almirante
eunuco muçulmano Zheng He no século
XV superou todas as outras em tamanho
absoluto. Durante este período, havia um
enorme número de projetos de
construções, incluindo a restauração do
Grande Canal e da Muralha da China e,
também, a criação da Cidade Proibida,
em Pequim, durante o primeiro quarto do
século XV. As estimativas para a
população no final da dinastia Ming
variam de 100 a 150 milhões de
pessoas. A Universidade de Calgary
afirma que "os Ming criaram um dos
maiores períodos de organização
governamental e estabilidade social na
história da humanidade".[2]
O Imperador Hongwu (r. 1368-1398)
tentou criar uma sociedade de
comunidades rurais auto-suficientes em
um sistema rígido e imóvel que não
teriam qualquer necessidade de se
envolver com a vida comercial dos
centros urbanos. Sua reconstrução da
base agrícola chinesa e o reforço das
redes de comunicação através do
sistema militarizado de correio, acabou
por criar o inesperado efeito da
superprodução agrícola, cujo excedente
era vendido nos crescentes mercados
localizados ao longo das rotas de
correio. A cultura rural e o comércio logo
se tornaram influenciados pelas
tendências urbanas. As classes mais
ricas da sociedade, consagradas como a
classe dos aristocratas acadêmicos,
também foram afetadas por esta nova
cultura baseada no consumo. Através da
tradição, famílias de comerciantes
começaram a produzir candidatos a
oficiais acadêmicos e adotaram traços
culturais e práticas típicas da classe dos
aristocratas. Paralelamente a esta
tendência que envolve as classes sociais
e a expansão do consumo comercial,
aconteceram as mudanças na filosofia
social e política, na burocracia e nas
instituições governamentais, e também
nas artes e na literatura.
Até o século XVI, a economia da dinastia
Ming foi estimulada pelo comércio
marítimo com portugueses, espanhóis e
holandeses. A China, então, se envolveu
em um novo comércio mundial de bens,
plantas, animais e culturas alimentares
conhecido como o intercâmbio
colombiano. O comércio com as
potências européias e os japoneses
trouxeram grandes quantidades de prata,
que em seguida substituíram o cobre e
as notas de papel como a moeda de
troca principal na China. Durante as
últimas décadas da dinastia Ming, o
fluxo de prata na China tinha diminuído
muito, comprometendo assim as
receitas estatais e, de fato, toda a
economia Ming. A economia sofreu
ainda mais com os graves efeitos sobre
a agricultura da queda da temperatura
média do século XVIII, das calamidades
naturais, das más colheitas, das
epidemias freqüentes. A conseqüente
fragmentação do poder e da diminuição
do padrão de vida das pessoas permitiu
que líderes rebeldes como Li Zicheng
desafiassem a autoridade dos
Imperadores Ming.

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A dinastia Iuã Mongol (1271-1368)

governava antes do estabelecimento da
dinastia Ming. A discriminação étnica
institucionalizada contra os chineses
Han suscitou ressentimento e revolta;
outras explicações para o
desaparecimento dos Iuãs incluíam
áreas com sobretaxas de impostos
mesmo quando atingidas pelas más
colheitas, inflação, e as enormes cheias
do Rio Amarelo como resultado do
abandono dos projetos de irrigação.[3]
Conseqüentemente, a agricultura e a
economia estavam em desordem e a
rebelião eclodiu entre as centenas de
milhares de camponeses chamados para
trabalhar na reparação dos diques do Rio
Amarelo.[3]

Um canhão do Huolongjing,
elaborado por Jiao Yu e Liu
Ji antes de sua morte em
1375.

Uma série de grupos Han se revoltou,

incluindo os Turbantes Vermelhos, em
1351. Os Turbantes Vermelhos eram
associados ao Lótus Branco, uma
sociedade secreta budista. Zhu
Yuanzhang era um pobre camponês e
monge budista que aderiu aos Turbantes
Vermelhos em 1352, mas logo ganhou
reputação ao casar com a filha
primogênita de um comandante
rebelde.[4] Em 1356 A força rebelde de
Zhu invadiu a cidade de Nanquim,[5] o
que ele, mais tarde, estabeleceria como a
capital da dinastia Ming.

Zhu Yuanzhang alicerçou o seu poder no

sul, eliminando seu arquirrival e líder
rebelde Chen Youliang na Batalha do
Lago Poyang, em 1363. Depois do chefe
dinástico dos Turbantes Vermelhos
suspeitamente morrer em 1367
enquanto era acolhido como hóspede de
Zhu, este último fez suas ambições
imperiais conhecidas através do envio de
um exército em direção à capital Iuã em
1368.[6] O último imperador Iuã fugiu
para o norte para Shangdu, e Zhu
declarou-se o fundador da dinastia Ming
após destruir os palácios Iuã de
Cambalique (Pequim).[6]

Em vez da tradicional forma de nomear

uma dinastia a partir do nome do distrito
de origem do primeiro governante, a
escolha de Zhu para "Ming", ou
"Brilhante", para a sua dinastia seguiu o
precedente mongol dando um nome
glorioso.[5] Zhu Yuanzhang também usou
o título de Hongwu, ou "Imensamente
Marcial", como seu título real. Apesar do
Lótus Branco ter ajudado na sua
ascensão ao poder, Hongwu negou mais
tarde que ele tenha algum dia sido
membro da organização e reprimiu o
movimento religioso depois que se
tornou imperador.[5][7]

Reinado do Imperador Hongwu

Retrato do Imperador Hongwu

(r. 1368 - 1398)
Hongwu imediatamente se propôs a
reconstruir a infraestrutura imperial. Ele
construiu um muro de 48 km em torno de
Nanquim, bem como novos palácios
governamentais e prefeituras.[6] O
Mingshi diz que já em 1364 Zhu
Yuanzhang havia começado a
elaboração de um novo código de leis
baseados no Confucionismo conhecido
como o Daming Lu, que foi concluído em
1397 e repetiu determinadas cláusulas
encontradas no velho Código Tang de
653.[8] O Hongwu organizou um sistema
militar conhecido como o weisuo, que era
semelhante ao sistema Fubing da
dinastia Tang (618-907). O objetivo foi o
de tornar os soldados, agricultores
autossuficientes, a fim de poderem se
sustentar enquanto não estão em
combate ou treinando.[9] O sistema de
autossuficiência agrícola dos soldados,
porém, foi em grande parte uma farsa;
rações intermitentes e recompensas não
foram suficientes para sustentar as
tropas, e muitos desertaram suas
posições, se eles não estavam
localizados na fronteira cujas tropas
eram fortemente abastecidas.[10]

Embora seja um confucionista, o

Hongwu tinha uma profunda
desconfiança contra os funcionários
acadêmicos da classe gentry, e não era
medo de lhes enfrentar no tribunal por
ofensas.[11] Ele aplicou as Avaliações do
funcionalismo público em 1373 após
queixar que os 120 estudiosos que
obtiveram o grau jinshieram ministros
incompetentes.[12][13] Depois que os
exames foram reintegrados em 1384,[13]
ele executou o chefe-examinador depois
que ele descobriu que ele apenas
permitia aos candidatos do sul serem
condecorados com o grau jinshi.[12]

Em 1380 o chanceler Hongwu Hu

Weiyong foi executado depois da
suspeita de uma conspiração para
derrubar ele do trono; depois disso o
Hongwu aboliu a Chancelaria chinesa, e
assumiu esse papel como diretor
executivo e imperador.[14][15] Com uma
crescente desconfiança dos seus
ministros, Hongwu criou o Jinyi Wei, uma
rede de polícia secreta traçada a partir
de seu próprios guardas palacianos. Eles
foram parcialmente responsáveis pela
perda de 100 mil vidas em várias
repressões políticas durante as três
décadas de sua existência.[14][16]

Fronteira Sudoeste

O antigo portão do Sul de Dali,

Yunnan, que fora criado como
uma cidade em estilo chinês, em
1382, logo após a conquista Ming
da região.
Em 1381, a dinastia Ming anexou as
áreas do sudoeste que faziam parte do
Reino de Dali. Até o final do século XIV,
cerca de 200 mil colonos militares
estabeleceram-se em 2 000 000 mu
(350 000 hectares) de terras no que é
hoje Yunnan e Guizhou.[17] Cerca de meio
milhão a mais de colonos chineses
chegaram nos períodos posteriores;
estas migrações causaram uma grande
mudança na aparência da etnia da
região, uma vez que mais de metade dos
cerca de 3 milhões de habitantes no
começo da dinastia Ming eram povos
não-Han.[17] Nesta região, o Governo
Ming adotou uma política de
administração dual. As áreas com
maioria étnica chinesa eram regidos de
acordo com a legislação e políticas Ming;
áreas onde grupos tribais nativos eram
maioria tinham seu próprio conjunto de
leis, enquanto os chefes tribais
prometiam manter a ordem e enviar
tributos para a corte Ming, em troca de
bens necessários.[17] De 1464 a 1466 os
povos Miao e o Yao rebelaram-se contra
o que eles viam sendo um governo
opressivo; em resposta, o governo Ming
enviou um exército de 30 mil soldados
(incluindo mil mongóis) para se juntar às
160 mil tropas locais de Guangxi, e
acabar com a rebelião.[18] Depois que o
filósofo Wang Yangming (1472-1529)
reprimiu outra rebelião na região, ele
organizou uma administração conjunta
entre os grupos étnicos locais e os
chineses, a fim de implementar
elementos da cultura chinesa na cultura
dos povos locais.[18]

Relações com o Tibete

Um Thangka tibetano do século

XVII de Guhyasamaja
Akshobhyavajra; a corte da
Dinastia Ming reuniu diversos
tributos que eram produtos
nativos do Tibete (como
thangkas),[19] e em troca dava
vasos tradicionais da dinastia aos
tibetanos como presentes.[20]

Estudiosos de fora da China em geral

veem o Tibete como tendo sido um
estado independente durante a dinastia
Ming, enquanto historiadores na China
atual tem um ponto de vista oposto. O
Mingshi — a história oficial da dinastia
Ming compilada muito mais tarde, em
1739 — afirma que os Ming
estabeleceram comandantes itinerantes
que supervisionavam a administração
tibetana ao mesmo tempo em que
renovavam títulos de ex-funcionários da
dinastia Iuã do Tibete e conferiam novos
títulos do principado aos líderes das
seitas budistas do Tibete.[21] No entanto,
Turrell V. Wylie afirma que houve censura
no Mingshi para reforçar o prestigio do
imperador Ming e a sua reputação e a
todo custo ofuscar a história da sutil
relação sino-tibetana durante a dinastia
Ming.[22] Estudiosos modernos debatem
se a Dinastia Ming realmente tinha
soberania sobre o Tibete, como alguns
acreditam que fora uma relação de
suserania, e que foi em grande parte
cortada quando o Imperador Jiajing (r.
1521-1567) perseguiu os budistas em
favor do Daoísmo na corte.[22][23][24]
Helmut Hoffman afirma que a dinastia
Ming mostrava o papel do Estado sobre
o Tibete através do envio de missões
periódicas de "emissários do Tesouro"
para a Corte Ming através da concessão
de títulos nominais aos Lamas, mas que
não interferiam no Governo tibetano.[25]
Wang Jiawei e Nyima Gyaincain
discordam, afirmando que a China Ming
tinha soberania sobre os tibetanos e que
não herdavam títulos Ming, mas eram
obrigados a viajar para a Pequim para
renová-los.[26] Melvyn C. Goldstein
escreve que os Ming não tinham
qualquer autoridade administrativa real
ao longo do Tibete assim que os vários
títulos dados aos líderes tibetanos no
poder já não davam o mesmo poder
como os antigos títulos mongóis Iuãs;
segundo ele, "os imperadores Ming
meramente reconheciam a realidade
política do Tibete".[27] Alguns estudiosos
afirmam que a significante natureza
religiosa da relação da corte Ming com
os Lamas tibetanos é sub-representado
pelos historiadores modernos.[28][29]
Outros reforçam o aspecto comercial da
relação, notando a quantidade
insuficiente de cavalos da dinastia Ming
e à necessidade de manter o troca de
chá por cavalos, com o
Tibete.[30][31][32][33][34] Estudiosos
também debatem quanta influência e
poder a corte da dinastia Ming teve ao
longo das sucessivas famílias que de
facto governaram o Tibete, a Phagmodru
(1354-1436), Rinbung (1436-1565), e
Tsangpa (1565-1642).[35][36][37][38][39][40]

Os Ming iniciaram esporádicas

intervenções armadas no Tibete durante
o século XIV, embora, algumas vezes, os
tibetanos também revidaram-nas com
sucesso através de resistências armadas
contra as incursões Ming.[41][42] Patricia
Ebrey, Thomas Laird, Wang Jiawei, e
Nyima Gyaincain recordam que a
dinastia Ming não tinha uma guarnição
permanente no Tibete,[38][43][44] ao
contrário da antiga dinastia mongol
Iuã.[38] O Imperador Wanli (r. 1572-1620)
fez alguns esforços para restabelecer as
relações sino-tibetanas, depois da
aliança Mongol-tibetana iniciado em
1578, o qual afetava à política externa da
posterior dinastia manchu Qing (1644-
1912) em seu apoio ao Dalai Lama da
seita Chapéu Amarelo.[22][45][46][47][48] No
final do século XVI, os mongóis provaram
ser bons protetores do Dalai Lama da
seita Chapéu Amarelo através da sua
crescente presença na região Amdo,
culminando na conquista do Tibete em
1642 por Guxi Cã (1582-
1655).[22][49][50][51]

Reversão das políticas do Hongwu

Imposição de normas e de realocações

De acordo com o historiador Timothy

Brook, o imperador Hongwu tentou
imobilizar a sociedade através da dura
criação de fronteiras regulamentadas
pelo estado entre aldeias e cidades
maiores, desencorajando o comércio e
viagens entre sociedades não aceitas
pelo governo.[52] Hongwu tentou
implantar austeros valores, impondo
códigos de vestimenta, métodos padrões
de expressão, e um estilo padrão de
escrita da prosa clássica que não
mostravam as habilidades dos mais
educados.[53] Sua desconfiança com a
elite acadêmica mostrou o seu desdém
para com a elite comercial, impondo
taxas excessivamente elevadas sobre as
propriedades de poderosas famílias
mercantes na região de Suzhou em
Jiangsu.[12] Ele também forçou a
mudança de milhares de famílias
abastadas do sudeste e reassentou-as
ao redor de Nanquim, na região de
Jiangnan, proibindo-lhes de se mudar
uma vez que já estivessem
assentadas.[12][54] Para acompanhar as
atividades dos mercadores, Hongwu
obrigou-os a registrar todos os seus
bens, uma vez por mês.[55] Uma de suas
principais metas como governante foi
permanentemente frear a influência dos
comerciantes e donos de terra, embora
várias de suas políticas acabassem por
incentivá-los a acumular mais riqueza.

O sistema opressivo do Hongwu de

realocação maciça e o desejo de escapar
das suas altas taxas encorajaram muitas
pessoas a tornarem-se vendedores
itinerantes, ambulantes, ou trabalhadores
migrantes tentando encontrar
proprietários rurais que lhes alugariam
um espaço de terra para cultivar
alimentos nela.[56] Até a metade da era
Ming, os imperadores abandonaram o
regime de realocação do Hongwu e ao
invés disso confiaram a funcionários
locais o trabalho de documentar os
trabalhadores migrantes, a fim de
aumentar a receita do Império.[57] A elite
de comerciantes e proprietários ricos
que reinavam sobre as terras ocupadas,
os empregados assalariados, os servos
domésticos, e os trabalhadores
migrantes foi praticamente a visão do
Hongwu: o cumprimento rigoroso do
sistema hierárquico das quatro
ocupações.[58]

Agricultura auto-suficiente, supérfluo, e

tendências urbanas

Um vaso de porcelana do período

de reinado de Jiajing (1521-1567);
a cultura chinesa tornou-se uma
cultura baseada no consumo nos
finais da dinastia Ming.[59]

O Hongwu reacendeu o setor agrícola,

para criar comunidades autossuficientes
que não dependessem de comércio, que
ele pensou permaneceriam apenas nas
áreas urbanas.[60] No entanto, o
excedente criado a partir desta
revitalização encorajou os agricultores
rurais a lucrarem com o comércio,
vendendo primeiro seus produtos a
intermediários; em meados da época
Ming eles começaram a vender os seus
produtos em mercados urbanos da
região.[61] Como as zonas rurais e
urbanas tornaram-se cada vez mais
integradas através do comércio, famílias
de áreas rurais começaram a adotar
costumes tradicionalmente urbanos,
como a produção de seda e algodão
têxtil.[62] No final da era Ming, houve uma
preocupação crescente entre os
conservadores confucianos que a
delicada exploração do tecido e a ordem
social comum estavam sendo
prejudicadas pelos rústicos do interior
que aceitavam todos os costumes da
vida urbana.[63]

O agricultor rural não foi o único grupo

social afetado pela crescente
comercialização entre a sociedade
chinesa, isso também influenciou
fortemente a elite dona de terras que
tradicionalmente produzia estudiosos
para o serviço público. Os funcionários
eram tradicionalmente empregados
como indivíduos simples que se
logravam de arrogância apoiados na
riqueza obtida a partir de uma carreira
prestigiada; eles eram conhecidos por
irem de seus países de origem para as
cidades na qual eram empregados.[64]
Durante o governo do Imperador
Zhengde (1505-1521), os funcionários
eram vistos sendo transportados liteiras
de luxo, e começaram a comprar grandes
casas em bairros urbanos abastados em
vez de viverem nas zonas rurais.[65] Até o
final da era Ming, ser rico se tornou o
principal indicador de prestígio social,
mais ainda do que ganhar um grau
acadêmico.[66]
Fusão das classes comerciante e gentry
burguesa

Pagode do Templo Cishou,

construído em 1576; os chineses
acreditam que construir pagodes
em determinados locais de
acordo com os princípios do Feng
Shui resultaria em prósperos
eventos;[67] financiamento de
comerciantes para esses projetos
eram necessários no final do
período Ming.

Na primeira metade da era Ming, oficiais

acadêmicos raramente mencionariam a
contribuição dos comerciantes para com
a sociedade, enquanto escreviam as
suas gazetas locais;[68] os funcionários
eram certamente capaz de financiarem
seus próprios projetos de obras públicas,
um símbolo de sua íntegra liderança
política.[69] No entanto, na segunda
metade da era Ming, tornou-se comum
dos funcionários angariarem dinheiro de
comerciantes, a fim de financiar seus
diversos projetos, como a construção de
pontes ou o estabelecimento de novas
escolas de confucionismo para melhorar
a aprendizagem da gentry.[70] A partir de
então as gazetas começaram a citar
alguns mercadores e muitas vezes com
grande estima, uma vez que a riqueza
produzida pelas suas atividades
econômicas gerava recursos para o
Estado, bem como o aumento da
produção de livros necessária para a
educação da gentry.[71] Os comerciantes
começaram a adquirir mais cultura,
atitudes de um connoisseur e traços da
classe gentry, misturando as linhas entre
os comerciantes e a gentry e preparando
o caminho para as famílias mercantes
fornecerem oficiais-acadêmicos.[72] As
raízes desta transformação social e de
indistinção de classes poderiam ser
encontrada na dinastia Song (960-
1279),[73] mas tornou-se muito mais
acentuada na Ming. Escrituras de
instruções para linhagens familiares, no
período final da era Ming, exibiam que o
próximo da linhagem não herdaria sua
posição na categorização das quatro
ocupações (em ordem decrescente):
gentry, agricultores, artesãos, e
revendedores.[74]

Rede de mensageiros e o crescimento

comercial

O Hongwu acreditava que apenas os

mensageiros do governo e comerciantes
humildes e varejistas deveriam ter o
direito de viajar para fora da sua cidade
natal.[55] Apesar de seus esforços para
impor este ponto de vista, a sua
construção de uma eficiente rede de
comunicações para o seu exército e seus
funcionários reforçou e fomentou a
ascensão de uma potencial rede
comercial correndo em paralelo à rede
de mensageiros.[75] O náufrago coreano
Choe Bu (1454-1504) comentou em 1488
a forma como os habitantes locais, ao
longo da costa oriental da China não
sabiam exatamente a distância entre
determinados locais, cujo conhecimento
era praticamente exclusivo do Ministério
da Guerra e dos mensageiros.[76] Isso foi
um contraste estrondoso com o final do
período Ming, quando comerciantes não
só viajavam mais distâncias para vender
seus produtos, mas também
subornavam funcionários do correio para
usar as suas rotas e até mesmo tinham
imprimido guias geográficos de rotas
comerciais que imitavam os mapas dos
mensageiros.[77]
 A única peça sobrevivente do
mobiliário da "Fábrica Orchard" (a
Oficina Lacquer Imperial), criada
em Pequim no início da dinastia
Ming. Decorado com dragões e
fênix, que eram feitas durante a
época do imperador Xuande
(1426-1435). As oficinas imperiais
na época Ming eram
supervisionadas por um gabinete
de eunucos.[78] (Clique para mais
detalhes (https://upload.wikimedi
a.org/wikipedia/commons/2/24/
MingLacquerTable2.jpg) )

Mercantes, um mercado aberto, e prata

A dependência dos oficiais-acadêmicos

das atividades econômicas dos
comerciantes se tornou mais do que
uma tendência quando foi semi-
institucionalizado pelo Estado, durante a
era Ming. Qiu Jun (1420-1495), um
oficial-acadêmico de Hainan, alegou que
o Estado só devia tratar dos assuntos do
mercado durante épocas de crise e os
comerciantes eram os melhores para
determinarem a importância da riqueza
de recursos da nação.[79] O Governo
seguiu esta orientação em meados do
período Ming quando ele autorizou os
mercantes a assumir o monopólio
estatal da produção de sal. Este foi um
processo gradual, onde o estado
forneceu exércitos às fronteiras do norte
com suprimentos suficientes através da
concessão de licenças para o comércio
de mercadores de sal em troca de seus
serviços marítimos.[80] O Estado
percebeu que comerciantes poderiam
comprar licenças de sal de prata e em
troca impulsionassem as receitas do
Estado, a ponto de que comprar grãos
não foi mais um problema.[80] Os
governos do Hongwu e de Zhengtong (r.
1435 – 1449) tentaram cortar a entrada
de prata na economia produzindo papel
moeda, ainda que a mineração do metal
tivesse se tornado uma lucrativa
atividade ilegal praticada por muitos.[81]
O Hongwu não tinha conhecimento de
inflação econômica por isso continuou a
distribuir uma grande quantidade de
notas de papel como prêmios; em 1425,
o papel moeda valia apenas de 0,025% a
0,014% do seu valor original do século
XIV.[10] O valor padrão da cunhagem de
cobre também diminuiu
significativamente devido à falsificação;
no século XVI, novas rotas comerciais
marítimas com a Europa geraram
enormes quantidades de prata
importadas, que se tornaram cada vez
mais a moeda de troca padrão da
época.[82] Já em 1436, as taxas do
comércio de grãos haviam sido
parcialmente trocada para pagamentos
em prata.[83] Em 1581, a Reforma do
Chicote ministrada pelo Grande
secretário Zhang Juzheng (1525-1582)
finalmente regulamentou os impostos
sobre a quantidade de terras a serem
pagas integralmente em prata.[84]
O reinado de Yongle

Retrato de Yongle (r. 1402-1424).

Ascensão ao poder

O neto do Hongwu, Zhu Yunwen,

assumiu o trono como o Imperador
Jianwen (1398-1402) depois da morte de
Hongwu em 1398. Em uma introdução
para uma guerra civil de três anos, com
início em 1399,[85] Jianwen se envolveu
em uma confrontação política com seu
tio Zhu Di, o Príncipe de Yan. O
Imperador tinha conhecimento das
ambições dos seus tios príncipes,
estabelecendo medidas que limitavam
suas autoridades. O militante Zhu Di,
devido às batalhas contra os mongóis
nas fronteiras ao redor de Pequim, era o
mais temido dos príncipes. Depois que
Zhu Di teve muitos de seus associados
presos por Jianwen, ele planejou uma
rebelião. Sob o pretexto de evitar que o
jovem Jianwen corrompesse
funcionários, Zhu Di pessoalmente
liderou o exército revolto, e o palácio de
Nanquim foi queimado, juntamente com
o sobrinho de Zhu Di, o Imperador
Jianwen, sua esposa, mãe, e toda sua
corte. Zhu Di assumiu o trono como o
Yongle (1402-1424); seu reinado é
universalmente visto pelos estudiosos
como uma "segunda fundação" da
Dinastia Ming, pois ele reverteu muitas
das políticas do seu pai.[86]

Nova capital e o canal restaurado

Yongle rebaixou Nanquim como capital

secundária e em 1403 anunciou que a
nova capital da China seria na sede do
seu próprio governo em Pequim. A
construção da nova cidade durou 13
anos, de 1407 a 1420, empregando
centenas de milhares de trabalhadores
diariamente.[87] No centro ficava a zona
política da Cidade Imperial, e no centro
dessa zona existia a Cidade Proibida, a
residência palaciana do imperador e de
sua família. Até 1553, a cidade cresceu
para o sul, que levou o Pequim ao
tamanho de 6,5 a 7,3 quilômetros.[88]

As tumbas da dinastia Ming

localizadas a 50 km ao norte de
Pequim; o local foi escolhido por
Yongle.

Depois que passou décadas abandonado

e degradado, o Grande Canal foi
restaurado sob o império de Yongle de
1411-1415. O motivo para a restauração
do canal era o de resolver
definitivamente o problema do transporte
de grãos para o norte de Pequim. O
transporte marítimo anual de 4 000 000
shi (um shi é igual a 107 litros) era difícil
devido ao sistema ineficiente de
transporte de grãos através do Mar da
China Oriental ou por vários canais
fluviais que, durante o processo, exigiam
a transferência dos grãos entre vários
tipos de barcaça diferentes, incluindo as
barcaças de água superficial e
profunda.[89] Yongle encomendou cerca
de 165 mil trabalhadores para dragar o
leito do canal na parte ocidental de
Shandong, e construiu uma série de
quinze eclusas.[88][90] A reabertura do
Grande Canal teve implicações para
Nanquim também, pois ela foi superada
pela cidade de Suzhou como o maior
centro comercial da China, devido à sua
ótima posição geográfica.[91]

Embora Yongle ordenasse episódios

sangrentos de purgas como seu pai -
incluindo a execução de Fang Xiaoru que
recusou-se a propor a proclamação da
sua sucessão - Yongle teve uma atitude
diferente sobre os oficiais-
acadêmicos.[87] Ele tinha uma seleção de
textos elaborados a partir da escola de
Zhu Xi Cheng- Confucionismo Zhu – ou
Neo-Confucionismo - a fim de ajudar
aqueles que estudavam para os exames
do funcionalismo público.[87] Yongle
encomendou a dois mil acadêmicos a
missão de criar uma enciclopédia de 50
milhões de palavras (22 938 capítulos), a
Enciclopédia Yongle - de sete mil
livros.[87] Esta superou todas as
enciclopédias anteriores em cobertura e
dimensão, incluindo a compilação dos
Quatro Grandes Livros de Canções do
século XI. No entanto, os oficiais-
acadêmicos não foram o único grupo
político que o Yongle teve que apaziguar.
O historiador Michael Chang salienta que
o Yongle foi um "imperador a cavalo" que
muitas vezes viajava entre as duas
capitais, como na tradição mongol dos
Iuãs e constantemente conduziu
expedições para a Mongólia.[92] Isso era
o oposto do que o confucionismo
pregava porque ao mesmo tempo servia
para reforçar a importância dos eunucos
e dos oficiais militares cuja força
dependia dos favores do imperador.[92]

Frota do Tesouro

Uma girafa trazida da África

no décimo segundo
aniversário do Yongle (1414);
os chineses associavam a
girafa com o mítico qilin.

A partir do início de 1405, o Yongle

confiou ao seu favorito comandante-
eunuco Zheng He (1371-1433) o título de
almirante naval para a gigantesca nova
frota de navios designadas para missões
comerciais internacionais. Os chineses
enviavam missões diplomáticas para o
ocidente desde a dinastia Han (202 a.C.
– 220 d.C.) e estavam envolvidos com
comércio exterior não-estatal estando
presente na África Oriental durante
séculos - que atingiu o pico nas dinastias
Song e Iuã - mas nenhuma missão
comercial patrocinada pelo Governo
desta grandeza e dimensão tinha sido
montada antes. Para servir a sete
diferentes missões comerciais no
estrangeiro, os estaleiros navais de
Nanquim construiriam dois mil navios
entre 1403 a 1419, que incluía os
grandes navios do tesouro que mediam
de 112 metros (370 pés) a 134 m (440
pés) de comprimento e 45 m (150 pés) a
54 m (180 pés) de largura.[93] A primeira
viagem, que ocorreu entre 1405 e 1407,
continha 317 embarcações com uma
equipe de 70 eunucos, 180 médicos, 5
astrólogos, e 300 oficiais militares
comandando um total estimado de 26
800 homens.[94]

As enormes missões comerciais foram

interrompidas após a morte de Zheng
He, mas sua morte foi apenas um de
muitos fatores que acabaram com as
missões. Yongle tinha conquistado o
Vietnã em 1407, mas as tropas Ming
foram expulsas em 1428 com grandes
custos para a tesouraria Ming; em 1431 a
nova dinastia Lê do Vietnã foi
reconhecida como um estado
independente, que era tributada pelo
império.[95] Houve também a ameaça e a
revitalização dos mongóis no norte da
estepe, que desviaram a atenção da
corte dos outros assuntos; para enfrentar
esta ameaça, uma quantidade enorme de
dinheiro foi utilizadas para a construção
da Grande Muralha após 1474.[95] A
mudança de Yongle de Nanquim para
Pequim como capital foi, em grande
parte, em resposta à necessidade da
corte de manter-se mais próxima da
ameaça mongol no norte do país.[96] Os
oficiais-acadêmicos também associaram
os enormes gastos com as frotas com o
aumento do poder dos eunucos na corte
e, por isso, cortou o financiamento para
as frotas para barrar a ampliação da
influência dos eunucos.[97]

Crise Tumu e os Ming mongóis

O líder dos Mongóis Oirats Esen Tayisi

lançou uma invasão na China Ming em
julho de 1449. O chefe eunuco Wang
Zhen incentivou o Imperador Zhengtong
(r. 1435-1449) para que ele conduzisse
pessoalmente uma força para enfrentar
os mongóis após uma derrota Ming
recente; marchando com 50 000 tropas,
Zhengtong deixou a capital e colocou o
seu meio-irmão Zhu Qiyu, encarregado
do trono como regente temporário. Na
batalha que ocorreu em 8 de setembro, a
sua força de 50 000 soldados foi
dizimada pelo exército de Esen e
Zhengtong foi capturado e mantido em
cativeiro pelos mongóis - um evento
conhecido como a Crise Tumu.[98] Depois
da captura de Zhengtong, as forças da
Esen pilharam tudo que aparecia no
caminho até chegarem ao subúrbio de
Pequim.[99] Depois ocorreu outro saque
nos subúrbios de Pequim em novembro
do mesmo ano por bandidos locais e
soldados Ming de ascendência Mongol
que estavam vestidos como invasores
mongóis.[100] Muitos chineses Han
também começaram a saquear e roubar
logo após o incidente Tumu.[101][102]

A Grande Muralha da China;

embora as muralhas de terra
batida dos antigos Estados
Guerreiros foram combinadas em
um muro unificado sob as
dinastias Qin e Han, a grande
maioria do tijolo e pedra da
Grande Muralha como ela é vista
hoje é resultado da dinastia Ming.

Os mongóis seqüestraram o Imperador

Zhengtong e pediram um resgate para
devolvê-lo. No entanto, esse plano foi
frustrado porque o irmão mais novo de
Zhengtong assumiu o trono com o
Imperador Jingtai (r. 1449-1457); os
mongóis também foram repelidos
quando o braço-direito de Jingtai, o
ministro de defesa Yu Qian (1398-1457),
controlou as forças armadas Ming.
Manter Zhengtong em cativeiro era inútil
na negociação para os mongóis, pois
outro tinha sentado em seu trono, de
modo que ele foi liberado para voltar
para a China Ming.[98] Zhengtong foi
colocado em prisão domiciliar no seu
palácio até o golpe contra Jingtai em
1457 conhecido como o "Incidente da
Captura do Portão".[103] Zhengtong
retomou o trono como Imperador
Tianshun (r. 1457-1464).

O reinado do Tianshun foi agitado e as

forças mongóis de dentro da estrutura
militar Ming continuaram a ser
problemáticas. Em 7 de agosto de 1461,
o general chinês Qin Cao e suas tropas
Ming de ascendência mongol tentaram
um golpe contra Tianshun por medo de
estarem na lista de purga daqueles que
ajudaram na sucessão de Jingtai.[104] Os
mongóis que serviam no exército Ming
também se tornaram cada vez mais
prudentes, pois os chineses começaram
a desconfiar dos pedidos dos mongóis
após a crise Tumu.[105] A força rebelde
de Cao organizara-se para pôr fogo nos
portões ocidental e oriental da Cidade
Imperial (apagado pela chuva durante a
batalha), e matou vários ministros antes
que suas forças tenham sido finalmente
derrotadas e ele foi forçado a cometer
suicídio.[106][107]

A ameaça mongol para a China atingiu o

seu pico no século XV, embora investidas
periódicas tenham continuado durante
todo o período da dinastia. Assim como
na Crise Tumu, o líder Mongol Altã Cã (r.
1470-1582) invadiu a China e dominou
uma grande parte do território até os
arredores de Pequim.[108][109] É
interessante notar que o Imperador Ming
empregou soldados de ascendência
mongol para lutar contra a invasão de
Altã Cã, assim como os oficiais militares
mongóis foram contra o golpe falho de
Cao Qin.[110] As incursões mongóis
levaram as autoridades Ming à
reconstrução da Grande Muralha a partir
do final do século XV até o século XVI;
John Fairbank observa que "isso provou
ser um gesto fútil militarmente, mas
expressou fortemente o fechamento da
mentalidade chinesa".[95] Ainda, a Grande
Muralha não foi concebida para ser uma
fortificação puramente defensiva; suas
torres funcionavam mais como uma
série de fronteiras iluminadas e estações
de sinalização para advertir mais
rapidamente às tropas amigas do avanço
das tropas inimigas.[111]
Isolamento da globalização

Comércio ilegal, pirataria, e a guerra

com o Japão

Incursões piratas japonesas do

século XVI.

Em 1479, o vice-presidente do Ministério

da Guerra queimou os registros do
tribunal que documentavam as viagens
de Zheng He; esse foi um dos muitos
eventos que sinalizavam a mudança
chinesa na política externa.[112] As leis
navais que foram implementadas
restringiam os navios a um pequeno
tamanho; o declínio da marinha Ming
permitiu o crescimento da pirataria ao
longo da costa chinesa.[95] Piratas
japoneses - ou wokou – começaram a
saquear navios chineses e comunidades
costeiras, apesar de grande parte da
pirataria ter sido realizada por chineses
nativos.[95]

Em vez de montar um contra-ataque, as

autoridades Ming optaram por encerrar
as instalações costeiras e matar os
piratas de fome; todo o comércio exterior
teve de ser realizado pelo Estado, por
missões tributárias formais.[95] Estas
políticas eram conhecidos como as leis
hai jin, que instituíam uma proibição
rigorosa da atividade privada marítima
até a abolição formal, em 1567.[95] Neste
período de controle estatal, o comércio
exterior com o Japão foi realizado
exclusivamente pelo porto de Ningbo, o
comércio com as Filipinas
exclusivamente em Fuzhou, e com a
Indonésia exclusivamente em
Cantão.[113] Depois disso os japoneses
só foram autorizados no porto uma vez a
cada dez anos, e eram autorizados a
levar um máximo de trezentos homens
em dois navios; estas leis chinesas
encorajaram muitas pessoas a
empenharem-se na comercialização
ilegal do comércio e na generalização do
contrabando.[113]

O ponto fraco nas relações entre a China

Ming e o Japão ocorreu durante o
governo do grande general japonês
Toyotomi Hideyoshi, que em 1592
anunciou que ia conquistar a China. Nas
duas campanhas conhecidas como
Guerra Imjin, os japoneses lutaram
contra os exércitos coreano e Ming.
Ambos os lados ganharam batalhas na
guerra, mas com a morte de Hideyoshi
em 1598, os japoneses perderam as
suas últimas bases na Coréia e
retornaram para o Japão. Apesar disto e
a grande liderança dos coreanos, como
do almirante Yi Sun-sin, os generais Ming
foram quem levaram o crédito pela
vitória. No entanto, a vitória veio com um
enorme custo para o Tesouro do governo
Ming: 26 000 000 onças de prata.[114]

Comércio e contato com a Europa

Centros de comando militar em

1580, concentrados principalmente
ao longo da costa, na fronteira
norte, e no sudoeste; as principais
rotas de comunicação indicadas
são baseadas em um mapa do livro
"O Prazer de conflito de Timothy
Brook.

Embora Jorge Álvares tenha sido o

primeiro a desembarcar na Ilha Lintin no
Delta do Rio das Pérolas, em maio de
1513, foi Rafael Perestrelo - um parente
da esposa de Cristóvão Colombo - que
se tornou o primeiro explorador europeu
a desembarcar na costa sul da China
continental e a comercializar com
Cantão em 1516, comandando um navio
português com uma tripulação de
malaios e que havia navegado de
Malaca.[115][116][117] Os Portugueses
enviaram uma expedição em larga
escala em 1517 para entrar em Cantão e
abrir relações comerciais formalmente
com as autoridades chinesas.[115]
Durante esta expedição os portugueses
tentaram enviar uma delegação para o
interior no nome de Manuel I para a corte
do imperador Ming Zhengde; em vez
disso a missão diplomática foi presa em
uma prisão chinesa e morreu nela.[115]
Após a morte de Zhengde em abril de
1521, a parte conservadora da corte, que
era contra a expansão das relações
comerciais, interpretava que a conquista
portuguesa de Malaca - um vassalo fiel
dos Ming - era motivo suficiente para
rejeitar a instalação de uma embaixada
portuguesa.[118] Simão de Andrade,
irmão do embaixador Fernão Pires de
Andrade, também havia alimentado as
especulações chinesas que os
portugueses sequestravam crianças
chinesas para comê-las; Simão tinha
comprado crianças, raptadas como
escravas, que foram encontradas mais
tarde em Diu, Índia.[119] Em 1521, as
forças navais Ming lutaram e expulsaram
os navios portugueses em Tuen Mun,
onde os primeiros canhões de
carregamento-traseiro foram
introduzidos na China.[120] Apesar das
hostilidades iniciais, depois de 1549 os
portugueses enviavam missões
comerciais anualmente para a Ilha de
Shangchuan.[115] Em 1557, os
portugueses conseguiram convencer a
corte Ming sobre um tratado comercial
legal que estabeleceria Macau como
uma colônia oficial portuguesa no litoral
do Mar do Sul da China.[115] A frota
portuguesa de Gaspar da Cruz (c. 1520 -
fevereiro 5, 1570) viajou para Cantão em
1556, e escreveu o primeiro livro
completo sobre a China e a dinastia Ming
que foi publicada na Europa (quinze dias
após a sua morte); ele incluía
informações sobre a sua geografia, as
províncias, a realeza, os altos
funcionários, a burocracia, o transporte
marítimo, a arquitetura, agricultura, o
artesanato, negócios comerciais,
vestuário, costumes religiosos e sociais,
música e instrumentos, caligrafia,
educação e justiça.[121]

A partir da China as principais

exportações eram seda e porcelana. A
Companhia das Índias Orientais
transportava sozinha 6 milhões de itens
em porcelana da China para a Europa
entre os anos de 1602 e 1682.[122]
Antonio de Morga (1559-1636), um
oficial espanhol em Manila, indicou um
grande inventário dos bens que foram
negociadas pela China Ming na virada do
século XVII, notando que havia "raridades
que, se eu me referisse a todos elas, eu
nunca terminaria, ou sequer tenho papel
suficiente para tal".[123] Depois de notar a
variedade de produtos de seda
comercializados com os europeus, Ebrey
escreveu sobre o tamanho considerável
das transações comerciais.
 Mapa da Ásia Oriental pelo jesuíta
italiano Matteo Ricci em 1602;
Ricci (1552-1610) foi o primeiro
europeu permitido na Cidade
Proibida, ensinou os chineses
como construir e tocar espineta,
traduziu textos do chinês para o
latim e vice-versa, e trabalhou
estreitamente com o seu
associado chinês Xu Guangqi
(1562-1633) em trabalhos com
matemática.

De uma vez só, um galeão espanhol transportou para os territórios espanhóis no Novo
Mundo mais de 50 000 pares de meias de seda. Em troca a China importou
principalmente prata das minas peruana e mexicana, transportados através de Manila.
Os comerciantes chineses eram ativos nestes empreendimentos comerciais, e muitos
emigraram para locais como as Filipinas e Bornéu para arranjar novas oportunidades
comerciais.[113]

Depois que os chineses proibiram o

comércio direto dos comerciantes
chineses com o Japão, os portugueses
preencheram este vácuo como
intermediários entre a China e o
Japão.[124] Os portugueses compravam
seda chinesa e vendiam-nas para os
japoneses, em troca de prata japonesa;
como a prata era mais valorizada na
China, os portugueses podiam utilizar a
prata japonesa para comprar cada vez
mais estoques de seda chinesa.[124] No
entanto, em 1573 - após os espanhóis
estabelecerem uma base comercial em
Manila – o comércio português como
intermediários foi diminuído pela entrada
principal de prata na China a partir da
América espanhola.[125][126]

Embora a maior parte das importações

para a China tenham sido de prata, os
chineses também importavam produtos
agrícolas do Novo Mundo a partir do
Império espanhol. Nisso incluía batata
doce, milho, e amendoim, alimentos que
poderiam ser cultivados em terras onde
as culturas tradicionais chinesas - trigo,
milhete e arroz – não podiam crescer,
portanto facilitando o aumento da
população chinesa.[113][127] Na dinastia
Song (960-1279), o arroz tinha se
tornado a principal plantação de
subsistência dos pobres;[128] depois que
a batata doce foi introduzida na China,
em torno de 1560, ela se tornou
gradualmente o alimento tradicional das
classes mais baixas.[129]
Declinio

Reinado do Imperador Wanli

A perda financeira na Guerra Imjin na

Coréia contra os japoneses foi um de
muitos problemas - de carácter fiscal ou
outros – que a China Ming enfrentou
durante o reinado do Imperador Wanli (r.
1572-1620). No início de seu reinado,
Wanli cercou-se com conselheiros
experientes e fez um esforço consciente
para tratar dos assuntos do Estado. Seu
Grande Secretário Zhang Juzheng
(funcionário entre 1572 e 1582)
acumulou uma eficaz rede de alianças
com altos funcionários.[130] No entanto,
não houve nenhum outro funcionário
qualificado o suficiente depois dele para
manter a estabilidade dessas
alianças;[130] os funcionários logo se
uniram em facções políticas opostas. Ao
longo do tempo, Wanli foi ficando
cansado de assuntos judiciais e queixas
políticas frequentes entre os seus
ministros, preferindo ficar por trás dos
muros da Cidade Proibida e longe da
vista de seus funcionários.[131]

Imperador Wanli (r. 1572-

1620).
Os assessores oficiais pressionaram
Wanli sobre qual dos seus filhos deveria
o suceder no trono; ele também foi
ficando igualmente revoltado com altos
assessores constantemente palpitando
sobre a forma de gerir o Estado.[131]
Houve aumento das facções na corte e
em todo a esfera intelectual da China
que crescia a partir do debate filosófico
contra ou a favor do ensino de Wang
Yangming (1472-1529), o último
daqueles que rejeitou algumas das
opiniões ortodoxas do neo-
confucionismo.[132][133] Entediado por
tudo isso, Wanli começou a negligenciar
algumas de suas funções,
permanecendo ausente das audiências
da corte para discutir política, perdeu o
interesse em estudar os clássicos do
confucionismo, recusou-se a ler petições
e outros documentos do estado, e parou
de preencher as recorrentes vagas de
vitais cargos administrativos.[131][134] Os
funcionários-acadêmicos perderam
destaque na administração assim que os
eunucos se tornaram os intermediários
entre o imperador e seus funcionários;
qualquer alto funcionário que queria
discutir questões do estado teria que
subornar um dos poderosos eunucos
simplesmente para ter suas exigências
ou mensagem retransmitida para o
imperador.[135]
Papel dos eunucos

Foi dito que o Hongwu proibia os

eunucos de aprender a ler ou a se
envolverem na política.[88] Se estas
restrições foram realizados com sucesso
absoluto em seu reinado ou não, os
eunucos no período de reinado do Yongle
e depois dele, administraram
departamentos imperiais enormes,
comandaram exércitos, e participaram
em assuntos de nomeação e promoção
de funcionários.[88] Os eunucos
desenvolveram sua própria burocracia
que foi organizada paralelamente mas
não estava sujeita a burocracia do
funcionalismo público.[88] Embora
houvesse vários eunucos ditadores ao
longo de todo o período Ming, como
Wang Zhen, Wang Zhi, e Liu Jin, o
excessivo poder tirânico dos eunucos
não se tornou evidente até a década de
1590 quando Wanli aumentou seus
direitos sobe a burocracia civil e
concedeu-lhes poder de cobrar os
impostos provinciais.[134][135][136]

Copos de chá da época Tianqi, a

partir da coleção Nantoyōsō do
Japão; O Imperador Tianqi foi
fortemente influenciado e
controlado pelo eunuco Wei
Zhongxian (1568-1627).

O eunuco Wei Zhongxian (1568-1627)

dominou a corte do Imperador Tianqi (r.
1620-1627) e teve seus rivais políticos
torturados até à morte, principalmente
os críticos da facção da "Sociedade
Donglin".[137] Ele ordenou a construção
de templos em sua homenagem ao
longo de todo o Império Ming,[135] e
construiu palácios pessoais com os
fundos reservados para a construção do
túmulo do antigo imperador. Seus
amigos e familiares ganharam posições
importantes, sem qualquer qualificação.
Wei também publicou uma obra histórica
censurando e desprezando seus
adversários políticos.[135] A instabilidade
na corte veio à tona quando calamidades
naturais, pestes, rebeliões, e as invasões
estrangeiras chegaram ao seu máximo.
Apesar do Imperador Chongzhen (r.
1627-1644) ter demitido a corte de Wei -
que levou ao suicídio de Wei pouco
depois - o problema com os eunucos
persistiu até o colapso da dinastia
menos de duas décadas mais tarde.

Crise econômica

Durante os últimos anos do reinado de

Wanli e os de seus dois sucessores,
desenvolveu-se uma crise econômica
que foi centrada em torno de uma súbita
falta generalizada do principal meio de
troca do império: prata. Os poderes
protestantes da República Holandesa e
do Reino da Inglaterra patrocinavam
frequentes incursões e atos de pirataria
contra os impérios católicos da Espanha
e de Portugal no intuito de enfraquecer a
sua potência econômica mundial.[138]
Entretanto, Filipe IV de Espanha (r. 1621-
1665) iniciou o combate ao contrabando
ilegal de prata do México e do Peru em
todo o Pacífico em direção à China,
favorecendo o transporte marítimo da
prata americana diretamente da Espanha
para Manila. Em 1639, o novo regime
Tokugawa do Japão encerrou a maior
parte do seu comércio externo com as
potências europeias, dificultando mais
uma das fontes de entrada de prata na
China. No entanto, a maior interrupção
do fluxo de prata veio das Américas, ao
mesmo tempo em que a entrada da prata
japonesa continuava na China, mas em
quantidades limitadas.[139] Alguns
historiadores afirmam que mesmo que o
preço de prata tenha subido no século
XVII, seria devido a uma queda na
procura de bens, e não diminuiria os
estoques de pratas.[140]

Manhã de Primavera no Palácio Han, por

Qiu Ying (1494-1552); o luxo excessivo e a
decadência foram marcas distintivas do
período Ming tardio.

Estes acontecimentos ocorreram

praticamente ao mesmo tempo o que
causou um rápido aumento no valor de
prata, e fez o pagamento dos impostos
praticamente impossível para a maioria
das províncias. As pessoas começaram
a acumular prata, conforme houve um
desaparecimento progressivo dela,
forçando a um forte declínio na cotação
entre o valor do cobre e da prata.[125] Na
Década de 1630, uma sequencia de mil
moedas de cobre valia uma onça de
prata; em 1640 foi reduzido para o valor
de meia onça; em 1643 valia
aproximadamente um terço de uma
onça.[125] Para os camponeses foi um
desastre econômico, já que eles
pagavam os impostos com prata, mas
conduziam o comércio local e vendiam
seus produtos em troca de moedas de
cobre.[141]
No início da metade do século XVII, a
fome se tornou comum no norte da
China por causa do incomum clima frio e
seco que encurtou o período de colheita;
estes foram efeitos de um evento
ecológico maior que hoje é conhecido
como a Pequena Idade do Gelo.[142] A
fome, junto com o aumento dos
impostos, deserções militares
generalizadas, um sistema de
seguridade social em declínio, e
desastres naturais como enchentes e a
incapacidade do governo para
administrar adequadamente as
irrigações e os projetos de controle das
cheias causou uma ampla perda de vidas
e da civilidade normal.[142] O governo
central sofria com uma falta de recursos
e poderia fazer muito pouco para atenuar
os efeitos dessas calamidades. Para
tornar as coisas piores, uma epidemia se
alastrou por toda a China de Zhejiang à
Henan, matando um grande número de
pessoas, desconhecido até hoje.[143]
Queda da dinastia

Ascensão dos manchus

Shanhaiguan ao longo da Grande

Muralha, o portão que os Manchus
foram repetidamente rechaçados até
que finalmente foram permitidos de
entrar por Wu Sangui, em 1644.

Um notável líder tribal chamado Nurhachi

(r. 1616-1626), começando com apenas
uma tribo pequena, rapidamente ganhou
o controle de toda as tribos da
Manchúria. Durante a Guerra Imjin ele se
ofereceu para liderar as suas tribos no
apoio aos exércitos Ming e Joseon. Esta
oferta foi recusada, mas a ele foi
concedido grandes títulos de honra dos
Ming pelo seu gesto.[144] Reconhecendo
a fragilidade da autoridade Ming na sua
fronteira norte, ele assumiu o controle
sobre todas as outras tribos
independentes ao redor de sua terra
natal.[144] Em 1610 ele quebrou relações
com a corte Ming; em 1618 ele exigia
aos Ming que pagassem tributos a ele, a
fim de corrigir as sete injustiças no qual
ele documentou e enviou para a corte
Ming. Esta foi, num sentido muito real,
uma declaração de guerra pois o
Imperador Ming não estava apto a dar
dinheiro para os manchus.

Sob o brilhante comandante Yuan

Chonghuan (1584-1630), os Ming foram
capazes de lutar repetidamente contra
os Manchus, notadamente em 1626, na
Batalha de Ningyuan (na qual Nurhaci foi
ferido mortalmente) e em 1628 . Sob o
comando de Yuan, o exército Ming
manteve segura a passagem de Shanhai,
bloqueando, assim, os Manchus de
atravessarem a passagem e atacarem a
península Liaodong. Usando armas de
fogo europeias, ele foi capaz de evitar os
avanços de Nurhaci ao longo do rio
Liao.[145] Embora ele tenha sido
nomeado marechal de todas os exércitos
do nordeste em 1628, ele foi executado
em 1630 em uma falsa acusação de
conluio com os Manchus, uma vez que
supostamente eles fantasiavam suas
incursões militares.[146] Os generais
sucessores revelaram-se incapazes de
eliminar a ameaça manchu.

Incapazes de atacar diretamente o

coração do Império Ming, os manchus
aproveitaram para desenvolver suas
próprias artilharias e alianças. Eles foram
capazes de mobilizar os funcionários do
governo Ming e os seus generais como
conselheiros estratégicos. Uma grande
parte do Exército Ming desertou com a
ascensão manchu. Em 1632, eles haviam
conquistado uma boa parte da Mongólia
Interior,[145] resultando em um
recrutamento em larga escala de tropas
mongóis sob a bandeira manchu e na
garantia de uma rota suplementar para o
centro do Império Ming.

Até 1636, o governante manchu Huang-

Taiji renomeou a sua dinastia de os
"Últimos Jin" para "Qing" em Shenyang,
que tinha caído sob domínio manchu em
1621, e lá foi feita sua capital em
1625.[145][147][148] Huang-Taiji aprovou
também o título imperial chinês huangdi
em vez de cã, tomou o título Imperial
Chongde ("Venerada Virtude"), e mudou o
nome do seu povo de Jurchen para
Manchu.[148][149] Em 1638 os manchus
derrotaram e conquistaram o aliado
tradicional da China Ming, Joseon, com
um exército de 100 000 soldados. Pouco
depois dos coreanos terem renunciado à
sua longa lealdade à dinastia Ming.[149]

Rebelião, invasão e colapso

O Imperador Shunzhi (1644-1661),

proclamado governante da China
em 8 de outubro de 1644.
Um soldado camponês chamado Li
Zicheng (1606-1644) revoltou-se junto
com seus companheiros na parte
ocidental de Shaanxi, no início da década
de 1630 quando o governo deixou de
enviar muito dos suprimentos
necessários à região.[142] Em 1634 ele foi
capturado por um general Ming, e
liberado apenas se ele voltasse ao
serviço.[150] O acordo foi breve quando
um magistrado local executou trinta e
seis de seus companheiros rebeldes; as
tropas de Li retaliaram matando os
funcionários que participaram da
execução e continuaram a liderar uma
rebelião baseada em Rongyang, no
centro da província de Henan em
1635.[151] Até a Década de 1640, um ex-
soldado e rival de Li - Zhang Xianzhong
(1606-1647) - havia criado base rebelde
em Chengdu, Sichuan, enquanto o centro
do poder de Li era em Hubei, estendendo
sua influência sobre Henan e
Shaanxi.[151]

Em 1640, massas de camponeses

chineses que estavam famintos,
incapazes de pagar os seus impostos, e
sem medo do frequentemente derrotado
exército chinês, começaram a formar
enormes bandos de rebeldes. O exército
chinês, pego entre infrutíferos esforços
para derrotar as incursões manchu no
norte e as enormes revoltas camponesas
nas províncias, naturalmente não
suportou. Mal-alimentado e mal-pago, o
exército foi derrotado por Li Zicheng -
agora autodenominado como o Príncipe
de Shun – e arrasou a capital sem muita
resistência.[152] As tropas de Li
conseguiram entrar na cidade quando
inesperadamente os portões foram
abertos por dentro.[152] Em 26 de maio
de 1644, Pequim caiu sob o exército
rebelde liderado por Li Zicheng; durante o
tumulto, o último imperador Ming
enforcou-se em uma árvore do jardim
imperial.[152]

Aproveitando a oportunidade, os
Manchus atravessaram a Grande
Muralha depois que o general de
fronteira Ming Wu Sangui (1612-1678)
abriu as portas na passagem de Shanhai.
Isso ocorreu pouco depois que ele leu
sobre o destino da capital e que o
exército de Li Zicheng marchava em
direção a ela; depois de ponderar suas
opções de aliança, ele decidiu se aliar
com os Manchus.[153] O exército manchu
sob o comando do Príncipe Manchu
Dorgon (1612-1650) e de Wu Sangui se
aproximavam de Pequim depois que o
exército enviado por Li Zicheng foi
destruído em Shanhaiguan; o exército do
Príncipe de Shun fugiu da capital em 4 de
junho.[154] Em 6 de junho, os Manchus e
Wu entraram na capital e proclamaram o
jovem Imperador Shunzhi, o novo
governante da China.[154] Após ser
expulso de Xi'an pelos Manchus, e
perseguido ao longo do Rio Han para
Wuchang e, finalmente, ao longo da
fronteira norte da província de Jiangxi, Li
Zicheng morreu no Verão de 1645,
acabando assim com a dinastia
Shun.[154] Um relatório diz que sua morte
foi suicídio; outro afirma que ele foi
espancado até a morte por camponeses
depois que ele foi pego roubando
comida.[154] Zhang Xianzhong foi morto
em janeiro de 1647 por tropas Manchu
depois que ele fugiu de Chengdu e
utilizou a política da terra arrasada.[155]
Remanescentes da dinastia Ming ainda
existiam após 1644, incluindo os de
Koxinga. Apesar da perda de Pequim e
da morte do imperador, o poder Ming não
foi totalmente destruído. Nanquim,
Fujian, Guangdong, Shanxi, e Yunnan
foram fortalezas da resistência Ming. No
entanto, houve vários pretendentes para
o trono Ming, e suas forças estavam
divididas. Cada baluarte de resistência
foi individualmente derrotado pelos Qing
até 1662, quando a última esperança real
de uma renascença Ming morreu com o
imperador Yongli, Zhu Youlang. Apesar
da derrota Ming, pequenos movimentos
leais a eles continuaram até a
proclamação da República da China, em
1912. De acordo com o Almanaque de
Bruxelas, ainda vivia um pretendente
Ming em Pequim em 1907.[156]

Governo

Província, prefeitura, subprefeitura e

os concelhos

O processo de figurino de Xangai do

túmulo do Pan Yongzheng, na
dinastia Ming, que viveu durante o
século 16

Os imperadores Ming assumiram o

sistema de administração provincial da
dinastia Iuã, e as treze províncias Ming
são os precursores das províncias
moderna. Ao longo da dinastia Song, a
maior divisão política foi os circuits(lu
路). [157] No entanto, após da Invasão
Jurchen em 1127, o tribunal estabeleceu
quatro sistema semiautônoma depois do
comando regional com base em
unidades territoriais e militares, com um
destacado serviço de secretariado que
se tornaria a administrações provinciais
Iuã, Ming e Qing.[158]

População

Appreciating Plums, por

Chen Hongshou (1598 -
1652) mostrando uma
dama segurando um leque
oval apreciando a vista.
 O Imperador Xuande, (r. 1425–1435);
ele afirmou em 1428 que sua
população estava diminuindo devido
à construção do palácio e as
campanhas militares, mas de fato a
população aumentava sob o seu
reinado, um fato notado pelo
governador de Zhou Chen de Zhili do
sul— em seu censo de 1432 ao trono
sobre o comércio itinerante em larga
escala.[159]

As histórias sinologistas continuam a

debater a real população para cada era
na dinastia Ming. As anotações do
historiador Timothy Brook dizem que os
censos do governo Ming são dúbios
desde que as obrigações fiscais
impulsionaram a muitas famílias que não
reportassem o número de pessoas em
suas casas e muitas contagens oficiais
para mascarar o número de famílias em
sua jurisdição.[160] Crianças usualmente
não foram contadas, especialmente as
do sexo feminino, como mostrado pela
manipulação da estatística de população
durante a dinastia Ming.[161] Até
mulheres adultas não entravam no
censo;[57] por exemplo, a prefeitura de
Daming em Zhili do Norte reportou uma
população de 378 167 homens e 226 982
mulheres em 1502.[162] O governo tentou
revisar a forma do censo usando
estimativas do número médio esperado
de pessoas em cada casa, mas isto não
resolveu o maior problema do registro de
impostos.[163]
O número de pessoas contadas no
censo de 1381 foi de 59 873 305;
entretanto, este número caiu
significativamente quando o governo
achou que alguns dos 3 milhões de
pessoas estava faltando no censo de
imposto de 1391.[164] Ainda que a não
reportação tenha se tornado crime
capital em 1381, a necessidade de
sobrevivência levou muitos a abandonar
o registro para impostos e sair de suas
regiões, aonde Hongwu havia tentado
impor imobilidade rígida na
população.[159] O governo tentou mitigar
isto criando sua própria estimativa
conservadora de 60 545 812 pessoas em
1393.[159] Em seus Studies on the
Population of China, Ho Ping-ti
sugestiona a revisão do censo de 1393
para 65 milhões de pessoas, notando
que largas áreas do Norte da China e de
fronteira não haviam sido contadas no
censo.[165] Brook estabeleceu que a
população reunida no censo oficial
depois de 1393 era entre 51 e 62
milhões, enquanto a população estava
de fato crescendo.[159] Até o Imperador
Hongzhi (r. 1487–1505) remarcou que o
aumento diário em assuntos coincidiram
com a quantidade diária diminuição de
civis e soldados registrados.[166] William
Atwell afirma que entorno de 1400 a
população da China era possivelmente
de 90 milhões de pessoas, citando
Heijdra e Mote.[167]

Historiadores estão agora buscando em

noticiários locais da China Ming por
evidências que mostrem crescimento
consistente na população.[161] Usando os
noticiários, Brook estima que a
população total sob o poder do
Imperador Chenghua (r. 1464–1487) era
precisamente de 75 milhões,[163] apesar
do censo da era Ming média apresentar
entorno de 62 milhões.[166] Enquanto as
prefeituras através do império no período
Ming médio ainda reportasse uma queda
ou tamanho da população estagnada, os
noticiários locais reportavam enormes
quantidades de trabalhadores nômades
chegando sem terras o suficiente para se
sustentarem, então muitos se tornariam
andarilhos ou cortadores de lenha que
contribuíram para a desmatamento.[168]
Os imperadores Hongzhi e Zhengde
aplicaram as penalidades contra aqueles
que fugiram de sua cidade natal,
enquanto o Imperador Jiajing (r. 1521–
1567) finalmente conseguiu imigrantes
oficialmente registrados em qualquer
lugar que eles tivessem se mudado ou
fugido de forma a trazer mais
receitas.[162]

Mesmo com a reforma de Jiajing para

documentar os trabalhadores e
mercadores imigrantes, no final da era
Ming o censo do governo ainda não
refletia precisamente o grande
crescimento da população. Noticiários
através do império notaram isto e
fizeram suas próprias estimativas do
número total da população Ming, alguns
acreditando que a população havia
dobrado, triplicado, ou até quintuplicado
desde 1368.[169] Fairbank estima que a
população era possivelmente de 160
milhões no final da dinastia Ming,[170]
enquanto Brook estima 175 milhões,[169]
e Ebrey afirma que talvez chegasse perto
de 200 milhões.[18] Entretanto, uma
grande epidemia que chegou à China
pelo noroeste em 1641 devastou as
áreas densamente povoadas ao longo do
Grande Canal; uma gazeta no norte de
Zhejiang reportou que mais da metade
da população ficou doente neste ano e
que 90% da população local foi morta
em uma única área em 1642.[171]

Ciência e tecnologia
Em comparação com o florescimento da
ciência e da tecnologia na dinastia Song,
a dinastia Ming talvez tenha visto menos
avanços em ciência e tecnologia em
comparação com o ritmo das
descobertas no mundo ocidental. De
fato, os principais avanços da ciência
chinesa no final da dinastia Ming foram
estimulados pelo contato com a Europa.
Em 1626, Johann Adam Schall von Bell
escreveu o primeiro tratado chinês sobre
o telescópio, o Yuanjingshuo (Vidro
óptico de visão distante); em 1634, o
imperador Chongzhen[172][173][174]
adquiriu o telescópio do falecido Johann
Schreck (1576-1630).[175][176]

Embora Shen Kuo (1031-95) e Guo

Shoujing (1231-1316) tenham
estabelecido as bases para a
trigonometria na China, outro importante
trabalho na trigonometria chinesa não
seria publicado até 1607, com os
esforços de Xu Guangqi e Matteo
Ricci.[177] Ironicamente, algumas
invenções que tiveram suas origens na
China antiga[178] foram reintroduzidas na
China da Europa durante o final da
dinastia Ming; por exemplo, o moinho de
campo.[179]

O calendário chinês estava a precisar de

reforma, uma vez que inadequadamente
media o ano solar em 365 ¼ dias, dando
um erro de 10 min. e 14 seg. por ano ou
cerca de um dia inteiro a cada 128 anos.
Embora o Ming tivesse adotado o
calendário Shoushi de Guo Shoujing de
1281, que era tão preciso quanto o
Calendário Gregoriano, a Diretoria Ming
de Astronomia não reajustou-o
periodicamente; isso talvez se devesse à
falta de conhecimento, já que seus
cargos públicos haviam se tornado
hereditários na dinastia Ming e os
estatutos da dinastia Ming proibiam o
envolvimento privado na astronomia.[180]
Um descendente de sexta geração do
imperador Hongxi, o "príncipe" Zhu Zaiyu
(1536 a 1611), apresentou uma proposta
para consertar o calendário em 1595,
mas a comissão astronômica
ultraconservadora o rejeitou.[181][180] Xing
mais tarde serviria com Xu Guangqi na
reforma do calendário ( 崇禎 暦 書) em
1629, de acordo com os padrões
ocidentais.[182]

Quando o fundador do Ming, Hongwu,

descobriu os dispositivos mecânicos
instalados no palácio da dinastia Iuã em
Cambalique - como fontes com bolas
dançando em seus jatos, tigre auto-
operável, aparelhos com cabeça de
dragão que emitiam névoas de perfume
e relógios mecânicos na tradição de Yi
Xing (683-727)[183][184] e Su Song (1020-
1101) - ele associou todos eles com a
decadência do domínio mongol e os
destruiu.[185]

Concentrando-se na agricultura em seu

Nongzheng Quanshu, o engenheiro
agrônomo Xu Guangqi (1562-1633) se
interessou por irrigação, fertilizantes,
alívio da fome, colheitas econômicas e
têxteis e observação empírica dos
elementos que permitiram entender as
primeiras compreensões da
química.[186][187]

Houve muitos avanços e novos projetos

em armas de pólvora durante o início da
dinastia, mas, de meados até o final da
dinastia Ming, os chineses começaram a
empregar freqüentemente artilharia e
armas de fogo de estilo europeu.[188] O
Huolongjing, compilado por Jiao Yu e Liu
Bowen em algum momento antes da
morte deste, em 16 de maio de 1375[189]
(com um prefácio acrescentado por Jiao
em 1412),[190] apresentava muitos tipos
de armas de pólvora de ponta para a
época. Isso inclui balas de canhão ocas,
cheias de pólvora[191], minas terrestres
que usavam um mecanismo complexo
de queda de pesos, pinos e um chiado de
aço para acender o trem de fusíveis,[192]
minas navais,[193] foguetes montados
com barbatanas para controle
aerodinâmico,[194] foguetes de vários
estágios por foguetes impulsionadores
antes de acender um enxame de
foguetes menores que saem do final do
míssil (em forma de cabeça de
dragão),[195] e canhões de mão que
tinham até dez barris.[196]

Li Shizhen (1518-1593)[197] - um dos

mais renomados farmacologistas e
médicos da história da China - pertenceu
ao final do período Ming.[198] Seu Bencao
Gangmu é um texto médico com 1.892
verbetes, cada verbete com seu próprio
nome, chamado de gangue.[199] O mu no
título se refere aos sinônimos de cada
nome.[199] A inoculação, embora possa
ser atribuída à antiga medicina popular
chinesa, foi detalhada em textos
chineses no século XVI. Ao longo da
dinastia Ming, cerca de cinquenta textos
foram publicados sobre o tratamento da
varíola.[200] No que diz respeito à higiene
bucal, os antigos egípcios tinham uma
escova de dentes primitiva de um galho
raspado no final, mas os chineses foram
os primeiros a inventar a moderna
escova de cerdas em 1498, embora
usasse pêlos duros de porco.[201]

Atividade jesuíta na China

As missões jesuíticas chinesas dos

séculos XVI e XVII introduziram a ciência
e a astronomia ocidentais, passando
depois por sua própria revolução, para a
China. Um historiador moderno escreve
que, no final das cortes Ming, os jesuítas
eram "considerados impressionantes,
especialmente por seu conhecimento de
astronomia, calendários, matemática,
hidráulica e geografia".[202] A Sociedade
de Jesus introduziu, segundo Thomas
Woods, "um corpo substancial de
conhecimento científico e uma vasta
gama de ferramentas mentais para a
compreensão do universo físico,
incluindo a geometria euclidiana que
tornou o movimento planetário
compreensível".[203][204] Outro
especialista citado por Woods disse que
a revolução científica trazida pelos
jesuítas coincidiu com uma época em
que a ciência estava em um nível muito
baixo na China:

[Os jesuítas] fizeram esforços

para traduzir a matemática
ocidental e os trabalhos
astronômicos para o chinês e
despertaram o interesse de
estudiosos chineses nessas
ciências. Eles fizeram uma
observação astronômica
muito extensa e realizaram o
primeiro trabalho
cartográfico moderno na
China. Eles também
aprenderam a apreciar as
conquistas científicas dessa
cultura antiga e os tornaram
conhecidos na Europa.
Através de sua
correspondência, os cientistas
europeus aprenderam pela
primeira vez sobre a ciência e
a cultura chinesas.
— [204]
Por outro lado, os jesuítas eram muito
ativos na transmissão do conhecimento
chinês para a Europa. Os trabalhos de
Confúcio foram traduzidos para as
línguas européias através da agência de
eruditos jesuítas na China. Matteo Ricci
começou a relatar os pensamentos de
Confúcio e o padre Prospero Intorcetta
publicou a vida e as obras de Confúcio
em latim em 1687.[205] Acredita-se que
tais obras tenham considerável
importância para os pensadores
europeus do período, particularmente
entre os deístas e outros grupos
filosóficos do Iluminismo que estavam
interessados na integração do sistema
de moralidade de Confúcio no
cristianismo.

A doutrina e até mesmo o nome de

"Laissez-faire" podem ter sido inspirados
pelo conceito chinês de Wu wei.[206][207]
No entanto, os insights econômicos do
antigo pensamento político chinês
tiveram pouco impacto fora da China nos
séculos posteriores. Goethe, ficou
conhecido como "o Confúcio de
Weimar".[208]

Referências
1. Ásia Oriental. Ebrey (2006), 271.
2. Universidade de Calgary (ed.). «As
viagens de exploração européias e a
história marítima da Dinastia Ming»
(https://web.archive.org/web/20131
001212117/http://www.ucalgary.ca/
applied_history/tutor/eurvoya/ming.h
tml) . Consultado em 27 de junho de
2008. Arquivado do original (http://w
ww.ucalgary.ca/applied_history/tuto
r/eurvoya/ming.html) em 1 de
outubro de 2013

3. Gascoigne, 150.
4. Ebrey (1999), 190-191.
5. Gascoigne 151.
6. Ebrey (1999), 191.
7. Wakeman, 207.
 8. Andrew & Rapp, 25.
9. Fairbank, 129.
10. Fairbank, 134.
11. Ebrey (1999), 191-192.
12. Ebrey (1999), 192.
13. Hucker, 13.
14. Ebrey (1999), 192-193.
15. Fairbank, 130.
16. Fairbank, 129-130.
17. Ebrey (1999), 195.
18. Ebrey (1999), 197.
19. Escritório de Informação do
Conselho de Estado da República
Popular da China,Testemunho da
História, 73.
20. Wang Jiawei & Nyima Gyaincain,O
Status Histórico do Tibete Chinês
(China Intercontinental Press, 1997),
39-41.

21. Mingshi- Geografia I "« 明史•地理一»:

東起朝鮮，西據吐番，南包安南，北
距大磧。; Geografia III «明史•地理
三»: 七年七月置西安行都衛於此，領
河州、朵甘、烏斯藏、三衛。;
Território ocidental III «明史•列傳第
二百十七西域三»
22. Wylie, 470.
23. Wang & Nyima, 1-40.
24. Laird, 106-107.
25. Hoffman, 65.
26. Wang & Nyima, 37.
27. Goldstein, 4-5.
28. Norbu, 52.
29. Kolmas, 32.
30. Wang & Nyima, 39-40.
31. Sperling, 474-475, 478.
32. Perdue, 273.
33. Kolmas, 28-29.
34. Laird, 131
35. Kolmas, 29.
36. Chan, 262.
37. Norbu, 58.
38. Laird, 137.
39. Wang & Nyima, 42.
40. Dreyfus, 504.
41. Langlois, 139 e 161.
42. Geiss, 417-418.
43. Ebrey (1999), 227.
44. Wang & Nyima, 38.
45. Kolmas, 30-31.
46. Goldstein, 8.
47. Laird, 143-144.
48. O Projeto de História da Associação
para os Estudos Asiáticos, Dicionário
Biografia dos Ming, 23.

49. Kolmas, 34-35.

50. Goldstein, 6-9.
51. Laird, 152.
52. Brook, 19.
53. Brook, 30-32.
54. Brook, 28-29.
55. Brook, 65-67.
56. Brook, 27 – 28, 94-95.
57. Brook, 97–99.
58. Brook, 85 , 146, 154.
59. Brook, 136-137.
60. Brook, 69.
61. Brook, 65-66, 112-113.
62. Brook, 113-117.
63. Brook, 124-125.
64. Brook, 144-145.
65. Brook, 144–145.
66. Brook, 128, 144.
67. Brook, 7.
68. Brook, 73.
69. Brook, 6-7, 90-91.
70. , 90-93.
71. Brook, 90 – 93, 129-130, 151.
72. Brook, 128-129, 134-138.
73. Gernet, 60-61, 68-69.
74. Brook, 161.
75. Brook, 10, 49-51, 56.
76. Brook, 40-43.
77. Brook, 10, 118-119.
78. Hucker, 25.
79. Brook, 102.
80. Brook, 108.
81. Brook, 68-69, 81 – 83.
82. Fairbank, 134-135.
83. Brook, XX.
84. Brook, XXI, 89.
85. Robinson (2000), 527.
86. Atwell (2002), 84.
87. Ebrey (2006), 272.
88. Ebrey (1999), 194.
89. Brook, 46-47.
90. Brook, 47.
91. Brook, 74-75.
92. Chang (2007), 66 – 67.
93. Fairbank, 137.
94. Fairbank, 137-138.
95. Fairbank, 139.
 96. Robinson (1999), 80.
97. Fairbank, 138-139.
98. Ebrey (2006), 273.
99. Robinson (2000), 533-534.
100. Robinson (2000), 534.
101. Yingzong Shilu, 184.17b, 185.5b.
102. Robinson (1999), 85, nota 18.
103. Robinson (1999), 83.
104. Robinson (1999), 84-85.
105. Robinson (1999), 96 - 97.
106. Robinson (1999), 79, 103-108.
107. Robinson (1999), 108.
108. Robinson (1999), 81 .
109. Laird, 141.
110. Robinson (1999), 83, 101.
111. Ebrey (1999), 208.
112. Fairbank, 138.
113. Ebrey (1999), 211.
114. Ebrey (1999), 214.
115. Brook, 124.
116. Pfoundes, 89.
117. Nowell, 8.
118. Mote et al ., 339.
119. Mote et al., 337-338.
120. Needham, Volume 5, parte 7, 369.
121. O Projeto Biográfico Histórico Ming.
Projeto da Associação para Estudos
Asiáticos, 410–411.

122. Brook, 206.

123. Brook, 205-206.
124. Spence, 19-20.
125. Spence, 20.
126. Brook, 205.
127. Crosby, 198-201.
128. Gernet, 136.
129. Crosby, 200.
130. Hucker, 31.
131. Spence, 16.
132. Ebrey (2006), 281-283.
133. Ebrey (1999), 203-206, 213.
134. Ebrey (1999), 194-195.
135. Spence, 17.
136. Hucker, 11.
137. Spence, 17-18.
138. Spence, 19.
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弟當為堯舜帝懼不敢應良久奏曰臣死
罪陛下為此言臣應萬死熹宗慰勉至再
又曰善視中宮魏忠賢可任也帝益懼而
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