Pastor de Hermas (meados do século II d.C.

O Pastor de Hermas foi um dos livros mais populares produzidos na Igreja primitiva e,
durante algum tempo, foi frequentemente citado e considerado inspirado. O livro é uma
pitoresca alegoria religiosa, na maior parte da qual uma figura robusta vestida de pastor
é o guia de Hermas. Daí o nome do livro, 'O Pastor'. Composto por uma
mistura desconexa de 5 Visões, 12 Mandatos e 10 Similitudes, o livro é caracterizado
por forte seriedade moral. É principalmente um apelo ao arrependimento e à adesão a
uma vida de moral estrita, dirigido aos cristãos entre os quais ainda está fresca a
memória da perseguição, e sobre os quais agora paira a sombra de outra grande
tribulação.

O gênero das Visões 1-4 é o de um apocalipse judaico-cristão ; exceto que a

interpretação da visão não diz respeito ao fim dos tempos, mas à possibilidade de
arrependimento porque o fim ainda não chegou. Os Mandatos refletem a forma de uma
homilia típica judaico-helenística. Os paralelos mais próximos às Similitudes são as
parábolas do livro de I Enoque . Essas parábolas, nas quais normalmente a narração de
uma parábola é seguida por um pedido e concessão de uma interpretação e, finalmente,
bênçãos e maldições sobre aqueles que a atendem ou não, assemelham-se mais a símiles
alegóricos do que às parábolas mais familiares de os evangelhos sinópticos.

As questões de data e autoria ainda não foram resolvidas. Talvez a resolução menos
insatisfatória das evidências conflitantes seja supor que Hermas foi um contemporâneo
mais jovem de Clemente e escreveu (e talvez publicou) seções de seu incoerente tratado
em intervalos durante um período considerável de tempo, finalmente reunindo-as em
um volume próximo ao final. meados do século II. Para mais discussão sobre as
evidências, consulte [Metzger] pp. 64-65 e [LHH] pp.

A personalidade de Hermas é claramente revelada no livro. Com ingenuidade tagarela ,

ele relata todos os tipos de detalhes íntimos sobre ele e sua família. Ficamos sabendo
que, como escravo cristão, ele foi vendido em Roma a uma mulher chamada Rode, que
o libertou. Como liberto, casou-se, adquiriu uma fortuna (embora nem sempre por meio
de transações legais) e, por azar, foi novamente reduzido à pobreza. Ele nos conta que
durante a perseguição seus filhos apostataram, traíram os próprios pais e levaram uma
vida desordenada. Hermas se descreve como lento na compreensão, mas insaciável na
curiosidade, e ao mesmo tempo como 'paciente e bem-humorado, e sempre
sorridente' , 'cheio de toda simplicidade e de grande ingenuidade' ( Visão 1.2). Podemos
concluir que ele era um homem simples, de visão limitada, mas genuinamente piedoso e
consciencioso.

O texto do Pastor não foi bem preservado. Apenas três manuscritos gregos incompletos
e vários pequenos fragmentos foram descobertos, e nenhum texto grego está disponível
para quase todos os períodos 107,3-114,5. As principais testemunhas existentes são:
Códice Sinaítico ,
1.1-31.6
4º. c. (Grego)

códice Athous, 14-15 c (grego) 1.1-107.2

P. Michigan 129, 3º c., (Grego) 51.8-82.1

Tradução da Vulgata (latim) o texto usado para 107,3-114,5

MS (Etíope)
O PASTOR DE HERMAS

Este livro tem esse título porque foi composto por Hermas, irmão do Papa Pio I (bispo
de Roma em 140-155 DC); e porque o Anjo, que nela desempenha o papel principal, é
representado na forma e no hábito de um pastor. O livro é na verdade três livros:
Visões, Comandos e Similitudes. A reação da Igreja a isso sempre foi mista:

Irineu citou-o sob o próprio nome das Escrituras. Orígenes considerou-o um escrito
muito útil e divinamente inspirado. Eusébio disse que, embora não fosse considerado
canônico, era lido publicamente nas igrejas, o que é corroborado por Jerônimo.

Atanásio citou-o como uma obra muito útil e observou que, embora não fosse
estritamente canônico, os Padres designaram-no para ser lido para orientação e
confirmação na fé e na piedade.

Jerônimo, apesar disso, e de aplaudi-lo em seu catálogo de escritores, em seus

comentários posteriores, chamou-o de apócrifo e tolo.

Tertuliano elogiou-o quando era católico e abusou dele quando se tornou montanista.

Embora o Papa Gelásio I (492-496 DC) o tenha classificado entre os livros apócrifos,
ele é encontrado anexado a alguns dos manuscritos mais antigos do Novo Testamento.

O Arcebispo de Canterbury Wake, acreditando ser o trabalho genuíno de um Padre

apostólico, preservou-o para os leitores ingleses pela tradução usada aqui, na qual ele
tornou os livros não apenas mais exatos, mas com maior pureza do que antes. O
Arcebispo contratou o Dr. Grabe para comparar inteiramente a antiga versão latina com
um antigo manuscrito na biblioteca de Lambeth; e o próprio erudito prelado melhorou
ainda mais o todo a partir de uma infinidade de fragmentos do grego original nunca
antes usados para esse propósito.

Certas seções podem às vezes parecer tediosas, mas depois de ler os três livros ficamos
com uma impressão encantadora que nunca é totalmente esquecida.
O PRIMEIRO LIVRO DE HERMAS, CHAMADO VISÕES

VISÃO 1

1. Contra pensamentos imundos e orgulhosos, 20. também a negligência de Hermas em

castigar seus filhos.

1. Aquele que me criou vendeu em Roma uma jovem criada que, quando vi muitos anos
depois, lembrei-me dela e comecei a amá-la como a uma irmã. Aconteceu algum tempo
depois, que eu a vi tomando banho no rio Tibre, e estendi minha mão para ela e a tirei
do rio.

2. E quando a vi pensei comigo mesmo, dizendo: Quão feliz eu ficaria se tivesse uma
esposa assim, tanto pela beleza quanto pelas boas maneiras. Isto pensei comigo mesmo,
e não pensei mais. Mas não muito tempo depois, enquanto caminhava e refletia sobre
esses pensamentos, comecei a admirar essa criatura de Deus, pensando em como ela era
nobre e bela.

3. E depois de caminhar um pouco, adormeci. E o espírito me arrebatou e me levou para

a direita, através de um certo lugar por onde nenhum homem poderia passar. Era um
lugar entre pedras, muito íngreme e intransitável até para água.

4. Quando eu estava além deste lugar, cheguei a uma planície. Caindo de joelhos ali,
comecei a orar ao Senhor e a confessar meus pecados.

5. E enquanto eu orava, o céu se abriu, e vi a mulher que eu havia cobiçado, saudando-

me do céu e dizendo: Hermas, salve! E eu olhando para ela, respondi: Senhora, o que
você está fazendo aqui? Ela respondeu: Fui criada aqui para acusar você de pecado
diante do Senhor.

6. Senhora, eu disse, você vai me acusar? Não, ela disse, mas ouça as palavras que estou
prestes a dizer a você. Deus que habita no céu, e fez todas as coisas do nada, e as
multiplicou por causa da sua Santa Igreja, está irado com você porque você pecou
contra mim.

7. E eu lhe respondi: Senhora, se pequei contra ti, dize-me onde, ou em que lugar, ou
quando te falei alguma palavra imprópria ou desonesta?

8. Nem sempre a considerei uma dama? Não sempre a reverenciei como uma irmã? Por
que então você imagina essas coisas perversas contra mim?
9. Então ela, sorrindo para mim, disse: Um desejo indecente surgiu em seu coração. Não
lhe parece uma coisa ruim para um homem justo ter um desejo maligno crescendo em
seu coração?

10. É realmente um pecado, e muito grande, para tal pessoa; pois um homem justo
pensa o que é justo. E enquanto ele fizer isso e andar retamente, ele terá o Senhor no céu
favorável a ele em todos os seus negócios.

11. Mas quanto àqueles que pensam mal em seus corações, levam para si a morte e o
cativeiro, e especialmente aqueles que amam este mundo presente e se gloriam em suas
riquezas, e não consideram as coisas boas que estão por vir; suas almas vagam para
cima e para baixo e não sabem onde se estabelecer.

12. Este é o caso daqueles que têm a mente dividida, que não confiam no Senhor e
desprezam e negligenciam a própria vida.

13. Mas ore ao Senhor, e ele sarará os seus pecados, e os pecados de toda a sua casa, e
de todos os seus santos.

A razão pela qual o justo Hermas é acusado de pecado e "desejo maligno" é porque ele
é um próspero empresário de meia-idade, casado e com filhos adultos.

14. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Assim que ela pronunciou
estas palavras, os céus se fecharam e eu permaneci totalmente engolido pela tristeza e
pelo medo. Eu disse a mim mesmo: Se isso for colocado contra mim por causa do
pecado, como posso ser salvo?

15. Ou como poderei suplicar ao Senhor pelos meus muitos e grandes pecados? Com
que palavras devo implorar-lhe que seja misericordioso comigo?

16. Enquanto eu pensava nessas coisas e meditava nelas, eis que uma cadeira foi
colocada à minha frente, feita da mais branca lã, tão brilhante quanto a neve.

17. E eis que veio uma velha com uma roupa brilhante, tendo um livro na mão, e
sentou-se sozinha, e me saudou, dizendo: Hermas, salve! E eu, cheio de tristeza e choro,
respondi: Salve, Senhora!

18. E ela me disse: Por que você está triste, Hermas, que está acostumado a ser paciente,
modesto e sempre alegre? Eu respondi e disse-lhe: Senhora, uma mulher excelente me
lançou uma censura, que me disse que pequei contra ela.
19. Longe disso do servo de Deus. Mas pode ser que o desejo dela tenha surgido em seu
coração. Pois, de fato, tal pensamento torna os servos de Deus culpados de pecado.
20. Nem deveria tal pensamento detestável estar no servo de Deus; nem aquele que é
aprovado pelo Espírito deve desejar o mal; mas especialmente Hermas, que se refreia de
todas as concupiscências perversas e é cheio de toda simplicidade e de grande
inocência.
21. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] No entanto, o Senhor não
está tão irado com você por causa de você, mas por causa de sua casa, que cometeu
maldade contra o Senhor e contra seus pais.
22. E porque, por amor a teus filhos, não admoestaste a tua casa, mas permitiste que
vivessem perversamente; por isso o Senhor está irado com você, mas ele sarará todos os
males que se fazem em sua casa. Pois através dos seus pecados e iniquidades, você está
totalmente consumido nos assuntos seculares.

Agora é revelada a verdadeira fonte do seu pecado: ele se secularizou.

23. Mas agora a misericórdia de Deus teve compaixão de ti e da tua casa, e grandemente
te confortou na glória. Quanto a você, não se desvie, mas tenha uma mente serena e
console sua casa.
24. Assim como o trabalhador apresenta o seu trabalho e o oferece a quem quer, assim
você deve eliminar um grande pecado ensinando todos os dias o que é justo. Portanto,
não deixem de admoestar seus filhos, pois o Senhor sabe que eles se arrependerão de
todo o coração e serão inscritos no livro da vida.
25. E quando ela disse isso, ela acrescentou para mim: Você vai me ouvir ler? Eu
respondi a ela: Senhora, eu irei.
26. Ouça então, ela disse, e abrindo o livro ela leu gloriosa, grandiosa e
maravilhosamente, coisas que eu não conseguia guardar na memória. Pois eram
palavras perturbadoras, que nenhum homem poderia suportar.
27. Mesmo assim, guardei em minha memória suas últimas palavras, pois foram poucas
e de grande utilidade para nós.
28. Eis o poderoso Senhor, que por seu poder invisível e com sua excelente sabedoria
fez o mundo, e por seu conselho glorioso embelezou sua criatura, e com a palavra de
sua força fixou o céu e fundou a terra sobre as águas, e por esta poderosa virtude
estabeleceu a sua Santa Igreja, que ele abençoou.
29. Eis que ele removerá os céus, e os montes, os outeiros e os mares; e todas as coisas
serão niveladas para os seus eleitos para que lhes apresente a promessa que prometeu,
com muita honra e alegria; se assim for, guardarão os mandamentos de Deus que
receberam com grande fé.
30. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] E quando ela terminou a
leitura, ela se levantou da cadeira; e eis que quatro jovens vieram e levaram a cadeira
para o leste.
31. E ela me chamou e tocou meu peito, e me disse: Minha leitura te agradou? Eu
respondi: Senhora, estas últimas coisas me agradam, mas o que aconteceu antes foi
severo e difícil.
32. Ela me disse: Estas últimas coisas são para os justos, mas as anteriores para os
rebeldes e pagãos.
33. E enquanto ela falava comigo, dois homens apareceram e a pegaram nos ombros e
foram para o leste, onde estava a cadeira.
34. E ela foi embora alegremente. Enquanto ia, ela me disse: Hermas, tenha bom ânimo.

Hermas escreve sobre uma visão após a outra. Ou ele realmente teve essas visões ou é
realmente um escritor criativo. Em defesa da natureza verídica destas visões, deve-se
notar que elas são tudo menos egoístas; pelo contrário, Hermes é constantemente
criticado pelo anjo por sua mente curiosa, mas densa. Em qualquer caso, alguém poderia
perguntar: Por que todas essas visões? Talvez possamos apreciá-los como fazemos com
as nossas próprias apresentações multimédia, nas quais todos os sentidos estão
envolvidos e as imagens servem como auxiliar de memória para as lições apresentadas,
que se contadas numa narrativa directa, como uma longa palestra, em breve seriam ser
esquecido. Uma visão (ou uma descrição vívida de uma) não é facilmente esquecida.

VISÃO 2
Novamente, sobre sua negligência em corrigir sua esposa tagarela; e de seus filhos
obscenos.

1. Quando estava a caminho de Cuma, mais ou menos na mesma altura em que fui no
ano anterior, comecei a recordar a visão que tive anteriormente. E novamente o espírito
me levou e me levou ao mesmo lugar onde estive no ano anterior.
2. E quando cheguei ao local, caí de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a glorificar
seu nome por ele ter me considerado digno e ter me revelado meus pecados anteriores.
3. E quando me levantei da oração, eis que vi diante de mim a velha que tinha visto no
ano passado, caminhando e lendo um certo livro.
4. E ela me disse: Podes contar estas coisas aos eleitos de Deus? Eu respondi e disse-
lhe: Senhora, não consigo reter tantas coisas na memória, mas dá-me o livro e eu as
escreverei.
5. Pegue, ela disse, e faça com que você me devolva.
6. Assim que o recebi, fui até um determinado lugar do campo e transcrevi todas as
letras, pois não encontrei nenhuma sílaba.
7. E assim que terminei o que estava escrito no livro, o livro foi subitamente arrebatado
da minha mão, mas não vi por quem.
8. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Depois de quinze dias,
depois de jejuar e suplicar ao Senhor com todo o fervor, o conhecimento do escrito foi-
me revelado. Agora a escrita era esta:
9. Ó Hermas! Seus descendentes pecaram contra o Senhor e traíram seus pais por causa
de sua grande maldade. E eles foram chamados de traidores de seus pais, mas
continuaram traiçoeiros.
10. E agora acrescentaram a lascívia aos seus outros pecados, e às poluições da sua
indecência: assim encheram a medida das suas iniqüidades. Mas você repreende seus
filhos com todas essas palavras, e sua esposa, que será sua irmã, e a deixa aprender a
conter a língua, com a qual ela calunia.

Presumivelmente, “qual será sua irmã” significa que sua esposa se tornará cristã, ou
melhor.

Compare com: "O filho tolo [é] a calamidade de seu pai; e as contendas de uma esposa
[são] uma queda contínua." (Provérbios 19:13)

11. E quando ela ouvir estas coisas, ela se conterá e alcançará misericórdia.
12. E eles também serão instruídos, depois de os teres repreendido com estas palavras,
que o Senhor ordenou que te fossem reveladas.
13. Então eles serão perdoados de seus pecados que cometeram até agora, e o mesmo
acontecerá com os pecados de todos os santos que pecaram até hoje, se eles se
arrependerem de todo o coração e removerem todas as dúvidas de seus corações. .
14. Porque o Senhor jurou pela sua glória a respeito dos seus escolhidos, determinando
neste mesmo tempo que, se alguém pecar depois disso, não será salvo.
15. Pois o arrependimento dos justos tem o seu fim, e os dias de arrependimento são
cumpridos para todos os santos, mas há arrependimento para os gentios até o último dia.

Os padrões cristãos sempre foram mais elevados do que os cristãos desejam reconhecer,
e mesmo aquele que subiu às alturas pode cair mais. Compare com:

“Deixando, pois, os princípios da doutrina de Cristo, prossigamos até à perfeição, não

lançando novamente o fundamento do arrependimento de obras mortas, e da fé em
Deus, da doutrina dos baptismos, e da imposição de mãos, e da ressurreição dos mortos
e do julgamento eterno. E isto faremos, se Deus permitir. Porque [é] impossível para
aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e foram feitos
participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus e os poderes do
mundo vindouro, se eles caírem, para renová-los outra vez para o arrependimento; visto
que eles crucificam novamente para si mesmos o Filho de Deus, e o colocam em aberto
vergonha." (Hebreus 6:1-6)

O único caminho satisfatório e seguro é para frente, para frente, para cima – a partir do
arrependimento, do batismo, etc., pois se alguém “se afasta” de Cristo e apostata, não há
outro caminho para se voltar para a salvação. Tertuliano, os montanistas e outros
cismáticos antigos usaram esta passagem assustadoramente enigmática da Epístola aos
Hebreus para argumentar que não há arrependimento pela apostasia. A Igreja sustenta
que aqueles que apostatam podem arrepender-se e ser trazidos de volta à Igreja após um
período de arrependimento (Cânones VIII, X e XIV de 1 Nicéia; Cânone II de São
Gregório de Nissa; e os Cânones do Concílio de Ancira, 314 DC). No entanto, tais
“segundas conversões” são difíceis e raras – daí esta advertência sóbria.

Pedro aborda o mesmo tema ao discutir falsos mestres e falsos irmãos, mas muitas
vezes leva tempo para revelar quem é falso. Compare com: “Porque se, depois de terem
escapado das corrupções do mundo através do conhecimento do Senhor e Salvador
Jesus Cristo, forem novamente enredados nelas e vencidos, o último fim será pior para
eles do que o princípio. É melhor para eles não conhecerem o caminho da justiça do
que, depois de conhecê-lo, desviarem-se do santo mandamento que lhes foi entregue.
Mas aconteceu-lhes de acordo com o verdadeiro provérbio: O cão [se tornou]
novamente ao seu próprio vômito; e a porca lavada ao seu chafurdar na lama." (2 Pedro
2:20-22; a referência ao cachorro e ao vômito vem de Provérbios 26:11)

16. Portanto, dirás aos que estão à frente da igreja que ordenem os seus caminhos na
justiça, para que possam receber plenamente a promessa com muita glória.
17. Portanto, permaneçam firmes, vocês que praticam a justiça e continuem a praticá-la,
para que sua partida seja com os santos anjos.
18. Felizes vocês, todos aqueles que suportarão a grande provação que está por vir, e
todos aqueles que não negarem a sua vida.
19. Porque o Senhor jurou por seu Filho que qualquer que, temendo pela sua vida, negar
a seu Filho e a ele, também o negará no mundo vindouro.

Compare com: "Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu também o negarei
diante de meu Pai que está nos céus." (Mateus 10:33)

A frase “o mundo que há de vir” pode ser traduzida como “os dias que virão”. A
“grande provação que está próxima” no versículo 18 pode referir-se às perseguições
vindouras.

20. Mas aqueles que nunca o negarem, ele, por sua grande misericórdia, será favorável a
eles.
21. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Mas você, ó Hermas, não
se lembre das injúrias que seus filhos fizeram, nem negligencie sua irmã, mas tome
cuidado para que eles corrijam seus pecados anteriores.

Ou seja, sua esposa, uma irmã em Cristo.

22. Pois eles serão instruídos por esta doutrina, se você não se lembrar do que eles
fizeram de maldade.
23. Pois a lembrança dos males produz a morte, mas o esquecimento deles traz a vida
eterna.

Compare "pois a lembrança dos males opera a morte..." com Hebreus 10:1-4, em que se
argumenta que os contínuos sacrifícios de animais do Judaísmo (e o mesmo se aplicaria
à prática romana) nunca removem a consciência dos pecados, mas continue lembrando
deles sem sucesso.

Hermas é instado a não guardar rancor de sua esposa ou filhos, mas a perdoar aqueles
que pecaram contra ele (Lucas 11:4), a perdoá-los como Cristo o perdoou (Efésios
4:32), e a se reconciliar com -los no amor cristão, que cobre uma multidão de pecados
(1 Pedro 4:8).

24. Mas você, ó Hermas, passou por muitos problemas mundanos pelas ofensas de sua
casa, porque você os negligenciou como assuntos que não lhe pertenciam, e você está
totalmente ocupado com seus grandes negócios.
25. No entanto, você será salvo porque não se afastou do Deus vivo, e sua simplicidade
e singular continência o preservarão, se você continuar nelas.
26. Sim, eles salvarão todos aqueles que fazem tais coisas e andam na inocência e na
simplicidade.
27. Aqueles que são deste tipo prevalecerão contra toda impiedade e continuarão até a
vida eterna.
28. Felizes todos os que praticam a justiça; eles não serão consumidos para sempre.
29. Mas você dirá: Eis que vem um grande tempo de aflição. Se lhe parece bom, negue-
o novamente.
30. O Senhor está perto daqueles que se voltam para ele, como está escrito no livro de
Heldam e Modal, que profetizaram ao povo de Israel no deserto.

A referência é a Eldad e Medad, encontrada em Números 11:26, 27.

31. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Além disso, irmãos, isso
me foi revelado, enquanto eu dormia, por um jovem muito atencioso, dizendo-me: O
que vocês acharam daquela velha de quem vocês receberam o livro; quem é ela? Eu
respondi: Uma Sybil.

Uma sibila era uma adivinhadora do futuro.

32. Você está enganado, disse ele, ela não. Eu respondi: Quem é ela então, senhor? Ele
me respondeu: É a Igreja de Deus.
33. E eu lhe disse: Por que então ela parece velha? Ele disse: Ela é, portanto, uma
mulher velha, porque foi a primeira de toda a criação, e o mundo foi feito para ela.
34. Depois disso, tive uma visão em minha própria casa: a velha que eu tinha visto antes
veio até mim e perguntou se eu já havia entregado seu livro aos presbíteros da
igreja. Respondi que ainda não tinha.
35. Ela respondeu: Você fez bem, pois tenho mais algumas palavras para lhe dizer. Mas
quando eu terminar todas as palavras, elas serão claramente compreendidas pelos
eleitos.
36. E você escreverá dois livros e enviará um para Clemente e outro para
Grapte. Clemente o enviará às cidades estrangeiras, porque lhe é permitido fazê-lo, mas
Grapte advertirá as viúvas e os órfãos.

Como é improvável que se refira ao Clemente, que foi papa entre 88 e 97 d.C., a
identidade desses homens é incerta.

37. Mas você lerá nesta cidade com os presbíteros da igreja.

VISÃO 3

> Da construção da igreja triunfante e dos vários tipos de réprobos.

1. A visão que tive, irmãos, foi esta:

2. Depois de jejuar e orar muitas vezes ao Senhor para que ele me desse a revelação que
a velha havia prometido me mostrar, na mesma noite ela apareceu e me disse:
3. Porque você se aflige assim e está tão desejoso de saber todas as coisas, venha ao
campo, onde você escolher, e por volta da hora sexta, eu aparecerei a você e lhe
mostrarei o que você deve ver.

A sexta hora significa meio-dia. (O dia começou às 6h, a primeira hora.)

4. Perguntei-lhe, dizendo: Senhora, em que parte do campo? Ela respondeu, onde você
preferir, escolha apenas um lugar bom e privativo. E antes que eu começasse a falar e
lhe contar o lugar, ela me disse: eu irei lá.
5. Estive, pois, irmãos, no campo, e observei as horas e cheguei ao lugar onde a designei
para vir.
6. E vi um banco colocado ali. Era um travesseiro de linho e sobre ele havia uma
coberta de linho fino.
7. Quando vi essas coisas dispostas dessa maneira e que não havia ninguém no local,
comecei a ficar surpreso e, por estar sozinho, meus cabelos se arrepiaram e uma espécie
de horror se apoderou de mim.
8. Mas, voltando a mim, lembrando-me da glória de Deus e tomando coragem, caí de
joelhos e comecei novamente a confessar meus pecados como antes.
9. E enquanto eu estava fazendo isso, a velha chegou lá com os seis jovens que eu tinha
visto antes, e ficou atrás de mim enquanto eu orava, e me ouviu orar e confessar meus
pecados ao Senhor.
10. E, tocando-me, ela disse: Pare de orar agora apenas pelos seus pecados; ore também
pela justiça, para que você receba uma parte dela em sua casa.
11. E ela me levantou do lugar e me tomou pela mão, e me levou ao assento e disse aos
jovens: Ide, e edificai.
12. E assim que eles partiram e estávamos sozinhos, ela me disse: Sente-se aqui. Eu lhe
respondi: Senhora, deixe os mais velhos sentarem-se primeiro. Ela respondeu: Sente-se
como eu lhe ordeno.
13. E quando eu queria sentar-me do lado direito, ela não permitiu, mas fez-me um sinal
com a mão para que eu me sentasse do lado esquerdo.
14. Enquanto eu estava meditando e cheio de tristeza por ela não me permitir sentar do
lado direito, ela me disse: Hermas, por que você está triste?
15. O lugar que está à direita é daqueles que já alcançaram a Deus e sofreram por causa
do seu nome. Mas ainda resta muito para você antes que possa sentar-se com eles.
16. Mas continue com sua sinceridade e você se sentará com eles, assim como todos os
outros que fazem suas obras e suportarão o que eles suportaram.
17. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Eu disse a ela: Senhora,
gostaria de saber o que é que eles sofreram? Ouça então, ela disse: feras, açoites, prisões
e cruzes por causa do nome dele.
18. Por esta razão a mão direita da santidade pertence a eles e a todos os outros que
sofrerão pelo nome de Deus, mas a esquerda pertence aos demais.
19. Contudo, os dons e as promessas pertencem a ambos, aos da direita e aos da
esquerda; apenas que sentados à direita eles têm alguma glória acima dos outros.
20. Mas você deseja sentar-se à direita deles, e ainda assim seus defeitos são
muitos. Mas você será purificado dos seus defeitos, assim como também todos os que
não duvidam serão purificados de todos os pecados que cometeram até hoje.
21. E quando ela tivesse dito isso, ela teria partido.
22. Portanto, prostrando-me aos seus pés, comecei a rogar-lhe, por amor do Senhor, que
me mostrasse a visão que havia prometido.
23. Então ela novamente me pegou pela mão e me levantou, e me fez sentar no assento
do lado esquerdo, e segurando uma certa varinha brilhante, disse-me: Vê aquela coisa
grande? Eu respondi: Senhora, não vejo nada.
24. Ela respondeu: Você não vê à sua frente uma grande torre com pedras quadradas e
brilhantes construída sobre a água?
25. Pois a torre foi construída num quadrado por estes seis jovens que vieram com ela.
26. Mas muitos milhares de outros homens trouxeram pedras; alguns os tiraram das
profundezas, outros os carregaram do chão e os deram aos seis jovens. E eles os
pegaram e construíram.
27. Quanto às pedras que foram arrancadas das profundezas, colocaram-nas todas no
edifício, pois foram polidas, e os seus quadrados correspondiam exatamente um ao
outro, de modo que um estava unido ao outro para que não houvesse espaço para ser
visto onde eles se juntavam, tanto que toda a torre parecia construída como se fosse de
uma só pedra.
28. Mas quanto às outras pedras que foram tiradas do chão, algumas rejeitaram, outras
encaixaram na construção.
29. Quanto aos que foram rejeitados, alguns foram cortados e lançados longe da torre,
mas muitos outros ficaram ao redor da torre, dos quais não fizeram uso na construção.
30. Pois alguns deles eram ásperos, outros tinham fendas, outros eram brancos e
redondos, impróprios para a construção da torre.
31. Mas vi as outras pedras atiradas para longe da torre e caindo na estrada, mas não
continuando no caminho, mas foram roladas para fora do caminho, para um lugar
deserto.
32. Outros vi caindo no fogo e queimando; outros caíram perto da água, mas não
conseguiram rolar nela, embora desejassem muito cair na água.
33. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] E quando ela me mostrou
essas coisas, ela teria partido, mas eu disse a ela: Senhora, o que me aproveita ver essas
coisas e não entender o que elas significam?
34. Ela respondeu e me disse: Você é muito astuto em desejar saber as coisas
relacionadas à torre. Sim, eu disse, Senhora, para que eu as declare aos irmãos, e eles se
regozijem, e ouvindo estas coisas glorifiquem a Deus com grande glória.
35. Então ela disse: Muitos certamente os ouvirão, e quando os tiverem ouvido, alguns
se alegrarão e outros chorarão. E, no entanto, mesmo estes, se se arrependerem, também
se alegrarão.
36. Ouça, portanto, o que direi a respeito da parábola da torre, e depois disso não me
importune mais sobre a revelação.
37. Pois estas revelações têm um fim, visto que se cumprem. Mas você não desiste de
desejar revelações, pois é muito persistente.
38. Quanto à torre que você vê construída, sou eu, ou seja, a Igreja, que apareceu a você
agora e antes. Portanto, pergunte o que quiser a respeito da torre, e eu lhe revelarei, para
que você possa se alegrar com os santos.
39. Eu lhe disse: Senhora, porque uma vez me consideraste digno de receber de ti a
revelação de todas estas coisas, declara-as para mim.
40. Ela me respondeu: Tudo o que for digno de ser revelado a você será
revelado; apenas deixe seu coração estar com o Senhor e não duvide do que você verá.
41. Perguntei-lhe: Senhora, por que a torre está construída sobre as águas? Ela
respondeu: Eu já disse a você que você foi muito sábio em investigar diligentemente
sobre o edifício, portanto você encontrará a verdade.
42. Ouve, pois, porque é que a torre está construída sobre as águas: porque a tua vida é e
será salva pela água. Pois ele [o batismo] é fundado pela palavra do nome todo-
poderoso e honrado, e é apoiado pelo poder invisível e pela virtude de Deus.

A água refere-se ao batismo de acordo com a interpretação seguinte nos versículos 75,
76. Veja também João 3:5.

43. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] E eu, respondendo, disse-
lhe: Estas coisas são muito admiráveis, mas Senhora, quem são aqueles seis homens que
constroem?
44. Ela disse: Eles são os anjos de Deus que foram primeiro designados, e a quem o
Senhor entregou todas as suas criaturas, para moldá-las e edificá-las, e para governá-
las. Pois por estes será concluída a construção da torre.

Compare com: "...edificado sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o

próprio Jesus Cristo a [pedra] principal; em quem todo o edifício, bem ajustado, cresce
para templo santo no Senhor: em quem também vós sois edificados juntamente para
habitação de Deus através do Espírito”. (Efésios 2:21)

45. E quem são os demais que lhes trazem pedras?

46. Eles também são os santos anjos do Senhor, mas os outros são mais excelentes que
estes. Quando toda a construção da torre estiver concluída, todos festejarão juntos ao
lado da torre e glorificarão a Deus porque a estrutura da torre está concluída.
47. Perguntei a ela, dizendo, gostaria de saber o estado das pedras, e o significado delas,
o que é?
48. Ela, respondendo, disse-me: Você é melhor do que todos os outros para que isso lhe
seja revelado? Pois outros estão antes de você e são melhores do que você, a quem essas
visões deveriam ser manifestadas.
49. No entanto, para que o nome de Deus seja glorificado, ele foi e será revelado a você
por causa daqueles que estão em dúvida e se perguntam em seus corações se essas
coisas são assim ou não.
50. Diga-lhes que todas estas coisas são verdadeiras e que não há nada nelas que não
seja verdade; mas todos estão firmes e verdadeiramente estabelecidos.
51. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Ouça agora então a
respeito das pedras que estão no edifício.
52. As pedras quadradas e brancas que concordam exatamente em suas juntas são os
apóstolos, bispos, doutores e ministros, que pela misericórdia de Deus entraram,
governaram, ensinaram e ministraram santa e modestamente aos eleitos. de Deus, tanto
os que adormeceram como os que ainda permanecem, que sempre concordaram com
eles, tiveram paz dentro de si e se ouviram.
53. Por esta razão suas juntas se encontram exatamente na construção da torre.
54. Aqueles que são escavados nas profundezas e colocados na construção, e cujas
juntas concordam com as outras pedras que já estão construídas, são aqueles que
sofreram por causa do nome do Senhor e já adormeceram.
55. E quais são as outras pedras, Senhora, que são trazidas da terra? Eu saberia o que
são eles.
56. Ela respondeu: Aqueles que jazem no chão e não são polidos, são aqueles que Deus
aprovou porque andaram na lei do Senhor e dirigiram seus caminhos em seus
mandamentos.
57. Aqueles que são trazidos e colocados na construção da torre são os jovens na fé e os
fiéis. E estes são admoestados pelos anjos a fazerem o bem, porque neles não se
encontra iniqüidade.
58. Mas quem são aqueles que eles rejeitaram e colocaram ao lado da torre?
59. São aqueles que pecaram e estão dispostos a arrepender-se; por isso não são
lançados longe da torre, porque serão úteis para a construção, se se arrependerem.
60. Aqueles, portanto, que ainda não se arrependeram, se se arrependerem, tornar-se-ão
fortes na fé; isto é, se eles se arrependerem agora, enquanto a torre está sendo
construída. Pois se a construção for concluída, então não haverá lugar para eles serem
colocados, mas serão rejeitados, pois só tem esse privilégio aquele que agora será
colocado na torre.
61. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Mas você saberia quem
são aqueles que foram cortados e lançados para longe da torre? Senhora, eu disse, eu
desejo isso.
62. São filhos da iniqüidade, que acreditaram apenas na hipocrisia, mas não se
afastaram dos seus maus caminhos; por isso não serão salvos, porque não têm qualquer
utilidade na construção por causa dos seus pecados.
63. Por isso são eliminados e lançados para longe, por causa da ira do Senhor e porque o
provocaram à ira contra eles.
64. Quanto ao grande número de outras pedras que você viu colocadas ao redor da torre,
mas não colocadas nos edifícios, aquelas que são ásperas são aquelas que conheceram a
verdade, mas não permaneceram nela, nem se uniram aos santos, e portanto são inúteis.
65. Aqueles que têm fissuras são aqueles que mantêm discórdia em seus corações uns
contra os outros e não vivem em paz, que são amigáveis quando presentes com seus
irmãos, mas assim que se afastam um do outro, sua maldade ainda continua. em seus
corações: estas são as fendas que se vêem naquelas pedras.
66. Aqueles que são mutilados e baixos são aqueles que realmente creram, mas ainda
estão em grande parte cheios de maldade; esta é a razão pela qual eles estão mutilados e
não inteiros.
67. Mas o que são as pedras brancas e redondas, Senhora, e que não servem para a
construção da torre?
68. Ela me respondeu: Até quando você continuará tolo e sem entendimento,
perguntando tudo e nada discernindo?
69. Eles são aqueles que realmente têm fé, mas também possuem as riquezas deste
mundo presente. Portanto, quando surge alguma tribulação, por causa de suas riquezas e
comércio, eles negam o Senhor.
70. Eu lhe respondi: Quando, pois, serão proveitosos ao Senhor? Ela disse: Quando suas
riquezas, nas quais eles se deleitam, forem cortadas, então eles serão proveitosos ao
Senhor para sua edificação.
71. Assim como o volume de uma pedra redonda não pode ser tornado quadrado a
menos que seja cortado e parte descartada, assim também aqueles que são ricos neste
mundo, a menos que suas riquezas sejam reduzidas, não podem ser tornados proveitosos
para o Senhor.
72. Aprenda isso com sua própria experiência, pois você também já foi uma daquelas
pedras: quando era rico, você não era lucrativo, mas agora você é lucrativo e apto para a
vida que empreendeu;
73. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Quanto ao resto das
pedras que você viu lançadas longe da torre, e correndo no caminho, e caídas para fora
do caminho em lugares desertos, elas são aquelas que acreditaram na verdade, mas
através de suas dúvidas abandonaram o verdadeiro caminho, pensando que poderiam
encontrar um caminho melhor. Mas eles vagam e são infelizes, seguindo caminhos
desolados.
74. Então, para aquelas pedras que caíram no fogo e foram queimadas, são aqueles que
finalmente se afastaram do Deus vivo; nem jamais ocorre a seus corações o
arrependimento, por causa da afeição que têm pelas concupiscências e maldades que
cometem.
75. E quais são os demais que caíram na água e não puderam rolar na água?
76. São aqueles que ouviram a palavra e desejaram ser batizados em nome do Senhor,
mas considerando a grande santidade que a verdade exige, retiraram-se e andaram
novamente segundo suas concupiscências perversas.
77. Assim ela terminou a explicação da torre.
78. Mas eu ainda sendo sincero, perguntei a ela: É permitido arrependimento a todas
aquelas pedras que são assim jogadas fora e não eram adequadas para a construção da
torre, e elas encontrarão um lugar nesta torre?
79. Eles podem se arrepender, disse ela, mas não podem entrar nesta torre. Eles serão
colocados em uma posição muito inferior, e isso depois de terem sido afligidos e
cumpridos os dias de seus pecados.
80. Eles serão removidos porque receberam a palavra da justiça; se tiverem no coração a
verdadeira noção do que fizeram de errado, então serão libertos de suas aflições.
81. Mas se não tiverem esse sentido em seus corações, não serão salvos por causa da
dureza de seus corações.
82. Quando terminei de perguntar a ela sobre todas essas coisas, ela me disse: Quer ver
mais alguma coisa? E estando desejoso de ver isso, fiquei com o semblante muito
alegre.
83. Ela, portanto, olhando para mim e sorrindo um pouco, disse-me: você vê sete
mulheres na torre? Senhora, eu disse, eu os vejo.
84. Esta torre, ela respondeu, é sustentada por eles, de acordo com a ordem do Senhor:
ouça, portanto, os efeitos deles.
85. A primeira delas, que segura com a mão, chama-se Fé, porque por ela os eleitos
serão salvos. A próxima, que está pronta para a ação e parece valente, chama-se
Abstinência: ela é filha da Fé.
86. Portanto, quem a seguir será feliz por toda a vida, porque se absterá de todas as más
obras, acreditando que se se abstiver de toda concupiscência, será herdeiro da vida
eterna. E quais são, Senhora, eu disse, os outros cinco?
87. Ela respondeu: Elas são filhas uma da outra. O primeiro deles chama-se
Simplicidade, o próximo Inocência, o terceiro Modéstia, depois Disciplina, e o último
de todos é Caridade. Quando, pois, tiverdes cumprido as obras da mãe deles, podereis
fazer todas as coisas.
88. Senhora, eu disse, gostaria de saber que virtude específica cada um deles possui.
89. Ouça então, ela respondeu: eles têm virtudes iguais, e suas virtudes estão
interligadas e se sucedem quando nascem.
90. Da Fé procede a Abstinência; da Abstinência, Simplicidade; da Simplicidade,
Inocência; da Inocência, Modéstia; da Modéstia, Disciplina e Caridade. Portanto, as
obras destes são santas, castas e corretas.
91. Quem, portanto, servir a estes e se apegar às suas obras, terá a sua habitação na torre
com os santos de Deus.
92. Então perguntei a ela sobre os tempos, se o fim estava próximo.
93. Mas ela gritou em alta voz, dizendo: Ó homem tolo! Você não vê a torre ainda
sendo construída? Quando, portanto, a torre estiver terminada e construída, ela terá um
fim; e de fato isso será realizado em breve.
94. Mas não me pergunte mais nada. O que foi dito pode ser suficiente para você e
todos os santos para refrescar seus espíritos. Porque estas coisas não foram reveladas
apenas a você, mas para que você possa manifestá-las a todos.
95. Portanto, ó Hermas, depois de três dias você deve entender estas palavras que
começo a lhe falar, para que você possa dizê-las aos ouvidos dos santos; para que,
depois de ouvi-las e praticá-las, sejam purificados das suas iniqüidades, e você junto
com eles.
96. Ouçam-me, portanto, ó meus filhos! Eu criei você com muita simplicidade,
inocência e modéstia pelo amor de Deus, que desceu sobre você em justiça, para que
você fosse santificado e justificado de todo pecado e maldade; mas você não cessará de
fazer o mal.
97. Agora, portanto, prestem atenção em mim, e tenham paz uns com os outros, e
visitem-se uns com os outros, e recebam-se uns aos outros, e não desfrutem apenas das
criaturas de Deus.
98. Dê gratuitamente aos necessitados. Pois alguns, ao alimentarem-se com muita
liberdade, contraem uma enfermidade na carne e prejudicam o corpo; enquanto a carne
de outros, que não têm comida, murcha, porque lhes falta nutrição suficiente, e seus
corpos são consumidos.
99. Essa intemperança é prejudicial para você que tem, e não comunica a eles essa
necessidade. Prepare-se para o julgamento que está prestes a cair sobre você.
100. Vocês, que são os mais eminentes, procurem aqueles que estão com fome enquanto
a torre ainda está inacabada. Pois quando a torre estiver terminada, vocês estarão
dispostos a fazer o bem, mas não encontrarão lugar nela.
101. Cuidado, portanto, você que se gloria em suas riquezas, por medo, talvez, daqueles
que estão necessitados gemerem, e seus suspiros subirem a Deus, e você será excluído
com seus bens fora do portão da torre.
102. Eis que agora eu aviso vocês que estão à frente da igreja e amam os assentos mais
altos, não sejam como aqueles que praticam o mal.
103. E eles realmente carregam seu veneno em caixas, mas vocês contêm o veneno e a
infecção em seus corações e não os eliminarão. Misture seus sentidos com um coração
puro, para que você possa encontrar misericórdia junto ao Grande Rei.
104. Cuidado, meus filhos, para que suas dissensões não os privem de suas vidas. Como
vocês instruirão os eleitos de Deus, quando vocês mesmos precisarem de
correção? Portanto, admoestem-se uns aos outros e tenham paz entre vocês, para que eu,
estando diante de seu Pai, possa prestar contas de vocês ao Senhor.
105. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Quando ela terminou de
falar comigo, os seis jovens que construíram vieram e a carregaram para a torre; e
outros quatro ocuparam o assento em que ela estava sentada e também partiram
novamente para a torre. Não vi os rostos deles, pois estavam de costas para mim.
106. Quando ela estava indo embora, pedi-lhe que me revelasse o que dizia respeito às
três formas em que ela me apareceu.
107. Mas ela, respondendo, disse-me: Quanto a estas coisas, você deve perguntar a
outra pessoa, para que elas possam ser reveladas a você.
108. Agora, irmãos, na primeira visão do ano passado, ela me apareceu muito velha e
sentada em uma cadeira.
109. Em outra visão, ela realmente tinha um rosto jovem, mas sua carne e cabelos eram
velhos; mas ela conversou comigo em pé e estava mais alegre do que da primeira vez.
110. Na terceira visão, ela era em todos os aspectos muito mais jovem e atraente aos
olhos; só ela tinha o cabelo de uma pessoa idosa; no entanto, ela parecia alegre e sentou-
se num assento.
111. Fiquei, portanto, muito triste com essas coisas, até que pudesse entender a visão.
112. Então eu vi a mesma velha em uma visão noturna me dizendo: Toda oração precisa
de humilhação. Jejue, portanto, e você aprenderá o que pede ao Senhor. Jejuei, portanto,
um dia.
113. Na mesma noite, um jovem apareceu para mim e disse: Por que você deseja
frequentemente revelações em suas orações? Tome cuidado para que, ao pedir muitas
coisas, você não machuque o corpo. Deixe que essas revelações sejam suficientes para
você.
114. Você consegue ver revelações mais notáveis do que aquelas que já recebeu?
115. Respondi e disse-lhe: Senhor, só peço uma coisa por causa das três figuras da velha
que me apareceram, para que a revelação seja completa.
116. Ele me respondeu: Você não está sem entendimento, mas suas dúvidas o deixam
assim porque você não tem o coração com o Senhor.
117. Eu respondi e disse: Mas aprenderemos essas coisas com mais cuidado com você.
118. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Ouça então, disse ele, a
respeito dos números sobre os quais você pergunta.
119. Na primeira visão ela apareceu para você na forma de uma velha sentada em uma
cadeira, porque o seu velho espírito estava decaído e sem forças devido à debilitação e
dúvida do seu coração.
120. Pois assim como os velhos não têm esperança de se renovar, nem esperam nada
além de sua partida; então você, estando enfraquecido por seus assuntos mundanos, se
entregou à preguiça e não abandonou sua solicitude sobre o Senhor; então seu sentido
ficou confuso e você ficou quebrantado por sua tristeza.
Compare “lançar fora de si mesmo a sua solicitude sobre o Senhor” com: “Lançar sobre
ele todos os seus cuidados; porque ele cuida de você”. (1 Pedro 5:7)

121. Mas, senhor, eu saberia por que ela se sentou em uma cadeira?
122. Ele respondeu: Porque todo aquele que é fraco se senta numa cadeira por causa de
sua enfermidade, para que sua fraqueza seja sustentada. Consideremos, portanto, a
figura da primeira visão.
123. Na segunda visão você a viu de pé e com um rosto jovem e mais alegre do que
antes, mas sua carne e seu cabelo eram antigos. Ouça, disse ele, esta parábola também.
124. Quando alguém envelhece, ele se desespera por causa de sua enfermidade e
pobreza, e não espera nada além do último dia de sua vida.
125. Mas de repente uma herança lhe é deixada, e ele fica sabendo disso e se levanta; e
ficando alegre, ele adquire novas forças. Agora ele não se senta mais, mas fica de pé, e é
libertado de sua antiga tristeza, e não se senta, mas age virilmente.
126. Então você, tendo ouvido a revelação que Deus lhe revelou porque Deus teve
compaixão de você e renovou seu espírito, ambos deixaram de lado suas enfermidades,
e a força veio a você, e você se fortaleceu na fé. E Deus, vendo sua força, se alegrou.
127. Por esta razão ele lhes mostrou a construção da torre e lhes mostrará outras coisas,
se vocês tiverem paz de todo o coração entre si.
128. Mas na terceira visão você a viu ainda mais jovem, bela e alegre, e de semblante
sereno.
129. Pois, como se uma boa notícia chegasse a quem está triste, ele imediatamente
esquece sua tristeza e não considera outra coisa senão as boas novas que ouviu, e de
resto ele é consolado, e seu espírito é renovado pela alegria que ele recebeu. Da mesma
forma, você foi revigorado em seu espírito ao ver essas coisas boas.
130. E quando você a viu sentada em um banco, isso denota uma posição forte, porque
um banco tem quatro pés e fica firme. E até o próprio mundo é sustentado pelos quatro
elementos.

Significando os quatro elementos do pensamento grego antigo: Terra, Ar, Fogo e Água.

131. Portanto, aqueles que se arrependerem perfeitamente serão jovens, e aqueles que
abandonarem seus pecados de todo o coração serão estabelecidos.

Compare com: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus
benefícios: Quem perdoa todas as tuas iniquidades; quem cura todas as tuas doenças;
quem redime a tua vida da destruição; quem te coroa com benignidade e ternas
misericórdias; quem satisfaz a tua boca com [coisas] boas; para que a tua juventude se
renove como a da águia." (Salmo 103:5); "Mas os que esperam no Senhor renovarão as
forças; subirão com asas como águias; correrão e não se cansarão; [e] caminharão e não
se fatigarão." (Isaías 40:31)

132. E agora que você tem a revelação completa, não peça mais nada para lhe ser
revelado.
133. Mas se alguma coisa for revelada, isso ficará claro para você.
VISÃO 4
Da provação e tribulação que está para vir sobre os homens.

1. Tive uma visão, irmãos, vinte dias depois da visão anterior: uma representação da
tribulação que está próxima. Eu estava andando no campo.
2. Agora, da via pública até o lugar onde fui são cerca de dez estádios; é um caminho
muito pouco frequentado:

Dez estádios equivalem a uma milha e um quarto.

3. Enquanto caminhava sozinho, implorei ao Senhor que confirmasse as revelações que

me havia mostrado por sua Santa Igreja, 4.
E concedesse arrependimento a todos os seus servos que haviam sido ofendidos, para
que seu grande e honrado nome pudesse ser glorificado, e porque ele me considerou
digno de mostrar suas maravilhas, e, para que eu pudesse honrá-lo e dar graças a ele.
5. E eis que uma voz me respondeu: Não duvide, Hermas. Comecei a pensar e a dizer
comigo mesmo: Por que deveria duvidar, visto que fui assim estabelecido pelo Senhor e
vi coisas tão gloriosas?
6. Eu tinha ido apenas um pouco mais, irmãos, quando eis que vi uma poeira subir ao
céu. Comecei a dizer dentro de mim: Está vindo um rebanho de gado que levanta tanta
poeira?
7. Estava a cerca de um passo de mim. E eis que vi a poeira subir cada vez mais, tanto
que comecei a suspeitar que havia nela algo de extraordinário.
8. O sol brilhou um pouco, e eis que vi um grande animal, como uma baleia, e da sua
boca saíam gafanhotos ardentes. A altura da besta era de cerca de trinta metros, e ele
tinha uma cabeça como a de um grande vaso de barro.
9. Comecei a chorar e a orar ao Senhor para que ele me livrasse disso. Então lembrei-me
das palavras que tinha ouvido: Não duvide, Hermas.
10. Portanto, irmãos, assumindo a fé divina e lembrando-me de quem me ensinara
grandes coisas, entreguei-me fisicamente à besta.
11. Ora, a besta avançou de tal maneira, como se pudesse devorar uma cidade de uma só
vez.
12. Aproximei-me dele, e o animal estendeu todo o seu corpo no chão, e não estendeu
nada além de sua língua, nem se moveu uma única vez até que eu passasse por ele.
13. Ora, a besta tinha na cabeça quatro cores: primeiro o preto, depois o vermelho e
sangrento, depois o dourado e depois o branco.
14. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Depois de passar por ele e
avançar cerca de trinta pés, eis que me encontrou uma certa virgem, bem adornada
como se tivesse acabado de sair de sua câmara nupcial, toda vestida de branco. ,
calçando sapatos brancos, véu no rosto e coberta de cabelos brilhantes.
15. Agora eu sabia pelas minhas visões anteriores que era a Igreja, e então fiquei mais
alegre. Ela me saudou dizendo: Salve, ó homem! Retribuí a saudação, dizendo: Senhora,
Salve!
16. Ela me respondeu: Nada te encontrou, ó homem? Eu respondi: Senhora, encontrei-
me com uma fera que parecia capaz de devorar um povo inteiro, mas pelo poder de
Deus e por sua singular misericórdia, escapei dela.
17. Você escapou bem, disse ela, porque lançou todo o seu cuidado sobre Deus e abriu
seu coração para ele, acreditando que só poderia estar seguro por seu grande e honrado
nome.
18. Por esta razão o Senhor enviou o seu anjo que está sobre a besta, cujo nome é
Hegrin, e calou a sua boca, para que não te devorasse. Você escapou de uma grande
provação por meio de sua fé e porque não duvidou de uma fera tão terrível.
19. Portanto, vá e conte aos eleitos de Deus as grandes coisas que ele fez por você. E
você lhes dirá que esta besta é a figura do julgamento que está por vir.
20. Se, portanto, vocês estiverem preparados, vocês poderão escapar disso, se o seu
coração for puro e sem mácula, e se vocês servirem a Deus pelo resto de seus dias sem
reclamar.
21. Lance todos os seus cuidados sobre o Senhor, e ele os governará. Acredite em Deus,
seu duvidoso, porque ele pode todas as coisas; ele pode desviar de você sua ira e enviar-
lhe ajuda e segurança.
22. Ai dos duvidosos, daqueles que ouvirem estas palavras e as desprezarem: seria
melhor para eles se não tivessem nascido.
23. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Então perguntei-lhe sobre
as quatro cores que a besta tinha na cabeça. Mas ela me respondeu dizendo: Mais uma
vez você está curioso em perguntar sobre essas coisas. Mas eu disse a ela: Senhora,
mostre-me o que são.
24. Ouça, ela disse: O preto que você viu denota o mundo em que você habita. A cor
ígnea e sangrenta significa que esta era deve ser destruída pelo fogo e pelo sangue.
25. Você que escapou disso é a parte dourada. Pois assim como o ouro é aproveitado
pelo fogo, vocês, que habitam entre os homens deste mundo, também serão provados de
maneira semelhante.

Compare com: “Amados, não estranheis a prova ardente que vos deve provar, como se
alguma coisa estranha vos acontecesse: mas alegrai-vos, visto que sois participantes dos
sofrimentos de Cristo; para que, quando a sua glória for revelada, vocês também podem
se alegrar com grande alegria. (1 Pedro 4:12, 13)

26. Portanto, aqueles que forem verificados por eles serão purificados e perseverarão até
o fim. E assim como o ouro por esta provação é purificado e perde sua escória, assim
você também rejeitará toda tristeza e angústia, e será purificado para a construção da
torre.

Compare com: "E voltarei minha mão sobre ti, e limparei puramente a tua escória, e
tirarei todo o teu estanho." (Isaías 1:25)

27. Mas a cor branca denota um tempo do mundo que está por vir, no qual os eleitos de
Deus habitarão porque os eleitos de Deus serão puros e sem mácula até a vida eterna.

Compare com: "...que não contaminaram as suas vestes; e andarão comigo de branco:
porque são dignos. Aquele que vencer será vestido de vestes brancas." (Apocalipse 3:4,
5); "...o que são estes que estão vestidos com vestes brancas?? e de onde vieram? E eu
disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele me disse: Estes são os que vieram de grande
tribulação, e se lavaram suas vestes, e as branqueou no sangue do
Cordeiro”. (Apocalipse 7:13, 14)

28. Portanto, não deixes de falar estas coisas aos ouvidos dos santos. Aqui você tem a
figura da grande tribulação que está por vir, a qual, por favor, não significará nada para
você. Tenha, portanto, em mente as coisas que eu lhe disse.
29. Depois de falar isso, ela partiu. Não vi para onde ela foi, mas de repente ouvi um
barulho e voltei com medo, pois pensei que a fera estava vindo em minha direção.
O SEGUNDO LIVRO DE HERMAS, CHAMADO COMANDOS

INTRODUÇÃO

1. Quando eu tinha orado em casa e estava sentado na cama, um certo homem veio até
mim com um olhar reverente, com hábito de pastor, vestido com uma capa branca,
tendo sua bolsa nas costas e seu cajado na mão e me saudou.

Isto apresenta o personagem que dá nome à trilogia Pastor de Hermas.

2. Retribuí sua saudação e imediatamente ele sentou-se ao meu lado e disse-me: Fui
enviado por aquele venerável mensageiro para habitar com você todos os dias restantes
de sua vida.
3. Mas pensei que ele vinha me testar e disse-lhe: Quem é você? Pois eu sei com quem
estou comprometido. Ele me disse: Você não me conhece? Eu respondi não. Eu sou,
disse ele, aquele pastor a cujos cuidados você foi entregue.
4. Enquanto ele ainda falava, sua forma mudou, e quando eu soube que era ele quem
estava comprometido, fiquei envergonhado e um medo repentino tomou conta de mim,
e fiquei totalmente dominado pela tristeza porque tinha falado assim. tolamente para ele.
5. Mas ele me disse: Não tenha vergonha, mas receba força em sua mente através dos
mandamentos que estou prestes a entregar a você. Pois, disse ele, fui enviado para
mostrar-lhe novamente todas aquelas coisas que você já viu antes, mas especialmente
aquelas que podem ser de maior utilidade para você.
6. E antes de tudo escreva meus Comandos e Similitudes, o resto você escreverá como
eu lhe mostrarei. Mas, portanto, peço-lhe, antes de tudo, que escreva minhas Ordens e
Similitudes, para que, lendo-as com frequência, você possa observá-las com mais
facilidade.
7. Então escrevi seus Comandos e Similitudes, como ele me disse.
8. As quais, se depois de ouvirdes, cuidardes de fazê-las, e andardes de acordo com elas,
e exercitar-vos nelas com uma mente pura, recebereis do Senhor as coisas que ele vos
prometeu.
9. Mas se depois de ouvi-los você não se arrepender, mas ainda assim continuar a
aumentar seus pecados, você será punido por ele.
10. Todas estas coisas que Shepherd, o anjo do arrependimento, me ordenou que
escrevesse.

COMANDO 1
De acreditar em um só Deus.

1. Em primeiro lugar, acredite que existe um Deus que criou e moldou todas as coisas
do nada em um ser.
2. Ele compreende todas as coisas, e só é imenso, não podendo ser compreendido por
ninguém.
3. Quem não pode ser definido por quaisquer palavras, nem concebido pela mente.
As pessoas sempre tentaram compreender Deus comparando-o com algo já conhecido: o
sol, a natureza, a luz, etc. Na sua forma mais inferior, esta forma de pensar comparou
Deus a animais, totens, ídolos, etc.; na sua forma mais elevada, descreveu Deus em
termos de ideais abstratos, como verdade, justiça, amor, etc.

Mesmo no pensamento cristão, esta teologia positiva ou “catafática” – o “caminho da

afirmação” – deve sempre ser equilibrada e corrigida pelo emprego de linguagem
negativa. Nossas afirmações positivas sobre Deus – que Ele é bom, sábio, justo e assim
por diante – são verdadeiras até onde podem, mas não conseguem descrever
adequadamente a natureza interna da divindade. Estas declarações positivas, disse João
de Damasco, revelam “não a natureza, mas as coisas ao redor da natureza”. E: "Que
existe um Deus é claro; mas o que Ele é por essência e natureza, isso está totalmente
além de nossa compreensão e conhecimento."

Uma compreensão clara da teologia “apofática” ou negativa – o “caminho da negação”

– que foi plenamente desenvolvida na teologia mística da Igreja Ortodoxa, levou muito
tempo para encontrar uma expressão adequada.

Gregório Palamas (1296-1359), Arcebispo de Tessalônica, debruçou-se sobre o

problema de como combinar as duas afirmações: 1) o homem pode conhecer a Deus e
2) Deus é por natureza incognoscível. Gregório respondeu que conhecemos as energias
de Deus, mas não a sua essência. Esta distinção remonta a São Basílio, o Grande (330-
379 DC), um dos Padres da Capadócia, que escreveu: “Conhecemos nosso Deus a partir
de Suas energias, mas não afirmamos que podemos nos aproximar de Sua essência. suas
energias descem até nós, mas Sua essência permanece inacessível."

Gregório escreveu: “Deus não é uma natureza, pois Ele está acima de toda a natureza;
Ele não é um ser, pois está acima de todos os seres... Nenhuma coisa de tudo o que foi
criado tem ou terá a menor comunhão com a natureza suprema, ou proximidade com
ela."

Mas por mais distante de nós em Sua essência, ainda assim em Suas energias Deus se
revelou aos homens. Estas energias não são algo que existe à parte de Deus, nem um
dom que Deus confere aos homens: elas são o próprio Deus em Sua ação e revelação ao
mundo. Deus existe completo e inteiro em cada uma de Suas energias divinas. Assim,
para os cristãos, Deus é absolutamente transcendente, pessoal e trinitário, e um Deus
encarnado.

O ensino de Gregório foi confirmado nos concílios de Constantinopla em 1341 e 1351,

que, embora locais e não ecumênicos, ainda possuem autoridade doutrinária na teologia
da Igreja Ortodoxa. A cristandade ocidental nunca aceitou estes dois concílios, nem
todas as ramificações da teologia de Palamas que estão por trás deles.

4. Portanto, creia nele e tema-o; e temendo-o abster-se de todo mal.

5. Guarde essas coisas, e lance para longe de você toda luxúria e iniqüidade, e vista-se
da justiça, e você viverá para Deus, se guardar este mandamento.
MANDAMENTO 2
Que devemos evitar a depreciação e fazer nossas esmolas com simplicidade.

1. Ele me disse: Sê inocente e sem disfarce; assim você será como uma criança que não
conhece a maldade que destrói a vida do homem.
2. Especialmente, certifique-se de não falar mal de ninguém, nem de bom grado ouvir
ninguém falar mal de alguém.
3. Porque, se não observardes isto, também vós, os que ouvis, sereis participantes do
pecado daquele que fala mal, por acreditardes na calúnia, e também vós tereis pecado,
porque crestes naquele que falou mal de vosso irmão.
4. A depreciação é uma coisa perniciosa, um espírito inconstante e maligno que nunca
continua em paz, mas está sempre em discórdia. Portanto, abstenha-se disso e mantenha
sempre a paz com seu irmão.

"Detração" significa menosprezar os outros.

5. Vista-se de uma santa constância na qual não há pecados, mas tudo está cheio de
alegria, e faça o bem em seu trabalho.

Na leitura grega preservada por Atanásio, “constância” é “simplicidade” e “na qual não
há pecados, mas tudo está cheio de alegria” é “na qual não há ofensa maligna, mas todas
as coisas são suaves e deliciosas.

6. Dê sem distinção a todos os necessitados, sem duvidar de quem você dá.

Compare com: "Dá a quem te pede, e daquele que te pede emprestado, não te
afastes." (Mateus 5:42); "...Quem tem duas túnicas, reparta com quem não tem
nenhuma; e quem tem comida, faça o mesmo." (Lucas 3:11); "Mas quando deres
esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita." (Mateus 6:3)

7. Mas dê a todos, pois Deus deseja que demos a todos, de todos os seus dons. Portanto,
aqueles que recebem prestarão contas a Deus, tanto por que receberam como com que
propósito.
8. E quem recebe sem necessidade real prestará contas, mas quem dá será inocente.
9. Pois ele cumpriu o seu dever conforme o recebeu de Deus, não fazendo escolha a
quem deveria dar e a quem não. E este serviço ele fez com simplicidade e para glória de
Deus.

Em contraste com a opinião secular, o ensinamento aqui é que é uma prática digna dar
caridade sem se preocupar com a dignidade do destinatário, pois tanto o doador como o
destinatário serão julgados por Deus.

10. Guarda, pois, este mandamento, como eu te entreguei, e tem um coração puro, para
que o teu arrependimento seja sincero e o bem chegue à tua casa.

COMANDO 3
De evitar mentir, e o arrependimento de Hermas por sua dissimulação.
1. Além disso, ele me disse: Ame a verdade e seja verdadeira toda a palavra que sai da
sua boca.

Compare com: "Não roubareis, nem negociareis falsamente, nem mentireis uns aos
outros." (Levítico 19:11); “Os lábios mentirosos (são) abomináveis ao Senhor; mas os
que agem com verdade são o seu deleite.” (Provérbios 12:22; veja também 19:5, 9);
“Não mintais uns aos outros, visto que tendes tirar o velho com as suas obras."
(Colossenses 3:9); "Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e
aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os
mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda
morte.” (Apocalipse 21:8)

2. Para que o Espírito que o Senhor deu para habitar em seu corpo seja considerado
verdadeiro para com todos os homens, e o Senhor que deu tal Espírito a você seja
glorificado, porque Deus é verdadeiro em todas as suas palavras, e nele não há mentira.

Compare com: “Deus não permita; sim, seja Deus verdadeiro, mas todo homem
mentiroso...” (Romanos 3:4); "Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode
mentir, prometeu antes do mundo começar." (Tito 1:2); "Para que por duas coisas
imutáveis, nas quais [era] impossível para Deus mentir, possamos ter um forte consolo,
aqueles que fugiram em busca de refúgio para se apegarem à esperança que nos foi
proposta." (Hebreus 6:18)

3. Portanto, os que mentem negam o Senhor e tornam-se ladrões do Senhor, não dando
a Deus o que dele receberam.
4. Porque receberam o Espírito livre da mentira; se, portanto, fazem disso um
mentiroso, contaminam o que lhes foi confiado pelo Senhor e tornam-se enganadores.
5. Quando ouvi isso, chorei amargamente. Quando ele me viu chorando, ele me disse:
Por que você chora? E eu disse: Porque, senhor, duvido que possa ser salvo.
6. Ele me perguntou: Por quê? Eu respondi: Porque, senhor, nunca falei uma palavra
verdadeira em minha vida, mas sempre vivi na dissimulação e afirmei uma mentira
como verdade para todos os homens, e nenhum homem me contradisse, mas todos
acreditaram em minhas palavras. Como então posso viver, visto que agi dessa maneira?
7. E ele me disse: Você pensa bem e verdadeiramente. Pois você deveria, como servo de
Deus, ter andado na verdade e não ter unido uma má consciência ao espírito da verdade,
nem entristecido o santo e verdadeiro Espírito de Deus.
8. E eu lhe respondi: Senhor, nunca antes prestei atenção tão diligentemente a estas
coisas. Ele respondeu: Agora você os ouve: tome cuidado de agora em diante para que
mesmo aquelas coisas que você anteriormente falou falsamente por causa de seus
negócios possam receber credibilidade por sua atual veracidade.
9. Pois mesmo essas coisas podem ser credíveis se no futuro você falar a verdade e, ao
fazê-lo, você poderá alcançar a vida.
10. E quem ouvir atentamente este mandamento, e o cumprir, e se desviar de toda
mentira, viverá para Deus.
COMANDO 4
De repudiar a esposa por adultério.

1. Além disso, disse ele, ordeno-te que te mantenhas casto e que não permitas que
qualquer pensamento de qualquer outro casamento ou de fornicação entre em teu
coração; pois tal pensamento produz um grande pecado.
2. Mas esteja sempre atento ao Senhor e você nunca pecará. Se tal pensamento maligno
surgir em seu coração, você será culpado de um grande pecado, pois aqueles que fazem
tais coisas seguem o caminho da morte.
3. Olhe, portanto, para si mesmo e evite tal pensamento; pois onde a castidade
permanece no coração de um homem justo, um mau pensamento nunca deve surgir.
4. E eu lhe disse: Senhor, permita-me falar um pouco com você. Ele me permitiu falar,
então eu respondi: Senhor, se um homem que é fiel no Senhor tiver uma esposa e a
pegar em adultério, peca um homem que ainda vive com ela?

Compare com: “Mas eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, exceto por
causa de fornicação, a faz adulterar; e qualquer que se casar com a divorciada, comete
adultério”. (Mateus 5:32)

Em contraste com o fácil acesso ao divórcio sob a Lei Mosaica, e por causa do uso
indevido do divórcio naquela época, Cristo repetidamente condenou o divórcio e
enfatizou o caráter eterno do casamento. Contudo, a possibilidade de divórcio por falta
de castidade, por exemplo, mostra claramente que Cristo considerou que o vínculo
matrimonial não é absoluto; pode ser destruído pelo pecado. Em contraste com a
posição da Igreja Católica Romana, a Igreja Ortodoxa permite o divórcio como medida
corretiva de compaixão quando um casamento infelizmente foi desfeito.

5. E ele me disse: Enquanto ele ignora o pecado dela, ele não comete nenhuma falta em
viver com ela; mas se um homem souber que sua esposa o ofendeu, e ela não se
arrepender de seu pecado, mas continuar em sua fornicação, e um homem continuar, no
entanto, a viver com ela, ele se tornará culpado de seu pecado e participará de seu
pecado. ela em seu adultério.
6. E eu lhe perguntei: Que fazer, pois, se a mulher continuar no seu pecado? Ele
respondeu: Deixe seu marido deixá-la embora e deixe-o continuar sozinho. Mas se ele
repudiar sua esposa e se casar com a esposa de outro homem, ele também comete
adultério.
7. E eu disse: E se a mulher que foi repudiada se arrepender e quiser voltar para o
marido, ela não será recebida por ele? Ele me disse: Sim, e se o marido dela não a
receber, ele pecará e cometerá uma grande ofensa contra si mesmo; mas ele deveria
receber o ofensor, se ela se arrependesse, mas não com frequência.
8. Pois para os servos de Deus há apenas um arrependimento. E por esta razão um
homem que repudia a sua mulher não deve tomar outra, porque ela pode arrepender-se.
9. Este ato é semelhante tanto no homem como na mulher. Agora cometem adultério,
não só quem polui a sua carne, mas também quem faz uma imagem. Se, portanto, uma
mulher perseverar em algo deste tipo e não se arrepender, aparte-se dela e não viva com
ela; caso contrário, você também será participante do pecado dela.

Compare com: “E aos casados eu ordeno, [ainda] não eu, mas o Senhor, que a esposa
não se afaste de [seu] marido: mas e se ela partir, que permaneça solteira, ou se
reconcilie com [ela] marido; e não deixe o marido repudiar a mulher. Mas aos demais
falo eu, e não o Senhor: Se algum irmão tiver mulher incrédula, e ela quiser morar com
ele, não a repudie. ... E a mulher que tem um marido incrédulo, e se ele quiser morar
com ela, não o deixe. Pois o marido incrédulo é santificado pela esposa, e a esposa
incrédula é santificada pelo marido; teus filhos são impuros; mas agora eles são santos.
Mas se o incrédulo partir, deixe-o partir. Um irmão ou uma irmã não está sob
escravidão em tais [casos]: mas Deus nos chamou para a paz. Pois o que você sabe, ó
esposa , se salvarás [teu] marido? ou como sabes, ó homem, se salvarás [tua]
esposa?" (1 Coríntios 7:10-16)

Se um casal cristão não consegue permanecer junto, as duas alternativas são permanecer
solteiro, isto é, separado, ou reconciliar-se. Paulo até proíbe o novo casamento enquanto
o primeiro cônjuge ainda estiver vivo, e mesmo assim apenas com outro cristão: “A
mulher está obrigada pela lei enquanto o marido viver; mas se o marido falecer, ela tem
liberdade para casar com quem quer que seja. ela o fará; somente no Senhor.” (1
Coríntios 7:39; veja também Romanos 7:2,3)

(A palavra "lei" às vezes significa a lei moral de Deus, como nos Dez Mandamentos, na
lei cerimonial religiosa mosaica ou na lei civil romana; nem sempre é claro o que se
entende. O cristianismo é a antítese da lei mosaica, e a lei civil a lei é relativa a um
governo e pode mudar com o tempo.)

10. Mas é portanto ordenado que tanto o homem como a mulher permaneçam solteiros
porque tais pessoas podem se arrepender.

Esta é toda a razão por trás destes requisitos rigorosos para os cristãos.

11. Nem eu administro nenhuma ocasião para fazer essas coisas, mas sim para que
quem ofendeu não ofenda mais.
12. Mas para os seus pecados anteriores, Deus que tem o poder de curar dará o remédio,
pois ele tem o poder de todas as coisas.
13. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] Perguntei-lhe novamente e
disse: Vendo que o Senhor me considerou digno de que você habitasse comigo
continuamente, diga-me algumas palavras, porque não entendo nada e meu coração está
endurecido. através do meu antigo modo de vida; abra meu entendimento porque sou
muito estúpido e não compreendo absolutamente nada.
14. E ele, respondendo, disse-me: Eu sou o ministro do arrependimento e dou
entendimento a todos os que se arrependem. Não lhe parece muito sábio arrepender-
se? Porque aquele que faz isso obtém grande compreensão.
15. Pois ele está ciente de que pecou e agiu mal aos olhos do Senhor e se lembra dentro
de si de que ofendeu, arrepende-se e não comete mais maldade, mas faz o que é bom, e
humilha sua alma e a aflige. Você vê, portanto, que o arrependimento é uma grande
sabedoria.
16. E eu lhe disse: Por esta razão, Senhor, indago diligentemente todas as coisas porque
sou pecador, para saber o que devo fazer para poder viver, porque meus pecados são
muitos.
17. E ele me disse: Você viverá se guardar estes meus mandamentos. E quem ouvir e
cumprir esses mandamentos viverá para Deus.
18. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] E eu disse-lhe: Já ouvi de
alguns professores que não há outro arrependimento além do batismo, quando descemos
à água e recebemos o perdão dos nossos pecados. ; e que depois disso não devemos
mais pecar, mas viver em pureza.
19. E ele me disse: Você foi bem informado. Contudo, visto que agora investigas
diligentemente todas as coisas, isso também te mostrarei: mas não de modo a dar
qualquer ocasião de pecado, seja para aqueles que acreditarão no futuro, ou para aqueles
que já acreditaram no Senhor.
20. Pois nem os que creram recentemente, nem os que crerão mais tarde, têm
arrependimento dos pecados, mas sim o perdão deles.
21. Mas para aqueles que foram chamados à fé e desde então caíram em algum pecado
grave, o Senhor determinou o arrependimento, porque Deus conhece os pensamentos do
coração de todos os homens, e suas enfermidades, e as múltiplas maldades do diabo,
que está sempre tramando algo contra os servos de Deus e maliciosamente arma
armadilhas para eles.

Para menção das armadilhas do diabo, veja 1 Timóteo 3:7, 6:9; 2 Timóteo 2:26.

22. Portanto, nosso misericordioso Senhor teve compaixão de sua criatura e designou
esse arrependimento, e deu-me o poder dele. E, portanto, eu vos digo que se alguém,
depois desse grande e santo chamado, for tentado pelo diabo e pelo pecado, ele terá um
arrependimento. Mas se ele pecar muitas vezes e se arrepender, isso não lhe beneficiará,
pois dificilmente viverá para Deus.
23. E eu disse: Senhor, fui restaurado novamente à vida, pois assim diligentemente
escutei esses mandamentos. Pois eu entendo que se eu não acrescentar mais nada aos
meus pecados de agora em diante, serei salvo.
24. E ele disse: Você será salvo, e o mesmo acontecerá com todos os outros, todos os
que observarem estes mandamentos.
25. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] E novamente eu disse a ele:
Senhor, vendo que você me ouve pacientemente, mostre-me ainda mais uma coisa. Ele
disse: Diga-me o que é.
26. E eu disse: Se um marido ou uma esposa morre, e o sobrevivente se casa
novamente, ele peca ao fazê-lo? Quem casa, disse ele, não peca. Contudo, se
permanecer solteiro, por esse meio ganhará para si grande honra diante do Senhor.

Veja Romanos 7:3; 1 Coríntios 7:40

27. Mantenha, portanto, a sua castidade e modéstia, e você viverá para Deus. Observa
desde agora as coisas que te falo e te ordeno que observes, desde o momento em que te
fui entregue para habitar em tua casa.
28. Assim serão perdoados os seus pecados anteriores, se você guardar estes meus
mandamentos. E da mesma maneira serão perdoados todos os outros que observarem
estes meus mandamentos.

COMANDO 5
Da tristeza do coração, e da paciência.

1. Seja paciente, disse ele, e longânimo, para que você tenha domínio sobre todas as
obras más e cumpra toda a justiça.
2. Pois se você for paciente, o Espírito Santo que habita em você será puro e não será
obscurecido por nenhum espírito maligno, mas sendo cheio de alegria aumentará, e
celebrará no corpo em que habita, e servirá ao Senhor com alegria e em grande paz.
3. Mas se alguma raiva tomar conta de você, logo o Espírito Santo que está em você
será frustrado e procurará afastar-se de você.
4. Pois ele está sufocado pelo espírito maligno e não tem a liberdade de servir ao Senhor
como gostaria; pois ele está entristecido pela raiva. Quando, portanto, ambos os
espíritos habitam juntos, isso é destrutivo para o homem.

Tanto Atanásio quanto Antíoco acrescentam o seguinte: "Pois na tolerância (ou

longanimidade) o Senhor habita, mas na amargura o Diabo. No entanto, isso é omitido
em todas as outras cópias existentes, e provavelmente por uma boa razão, pois em
nenhum outro lugar é mencionou que o Espírito Santo e o diabo coexistem no coração
de um cristão. Em vez disso, o sentido da passagem é que o "espírito maligno" se refere
ao espírito humano que abriga a raiva maligna (isto é, contra as pessoas, em oposição à
"raiva justa, "contra a injustiça).

5. Como se alguém pegasse um pouco de absinto e o colocasse num vaso com mel, todo
o mel se estragaria; uma grande quantidade de mel é corrompida por uma pequena
quantidade de absinto e perde a doçura do mel, e não é mais aceitável ao seu Senhor
porque todo o mel se torna amargo e perde o seu uso.
6. Mas se não se colocar absinto no mel, ele será doce e proveitoso ao seu
Senhor. Assim, a paciência é mais doce que o mel e proveitosa para o Senhor que nela
habita.
7. Mas a raiva não é lucrativa. Se, portanto, a ira for misturada com tolerância, a alma
ficará angustiada e sua oração não será proveitosa para Deus.
8. E eu disse-lhe: Senhor, gostaria de conhecer a pecaminosidade da raiva, para que
possa me afastar dela. E ele me disse: Você saberá disso, e se não se afastar disso,
perderá a esperança com toda a sua casa. Portanto, afaste-se disso.
9. Pois eu, o mensageiro da justiça, estou contigo; e todos os que dela se afastarem,
todos os que se arrependerem de todo o coração, viverão para Deus, e eu estarei com
eles e os guardarei a todos.

O Pastor, o anjo do arrependimento, também se autodenomina o mensageiro da justiça.

10. Pois todos os que se arrependeram foram justificados pelo santíssimo mensageiro,
que é ministro da salvação.

O “santíssimo mensageiro” provavelmente se refere ao Espírito Santo, que é o

verdadeiro “ministro da salvação”.

11. [Novo parágrafo no manuscrito existente mais antigo] E agora, ele disse, ouça a
maldade da raiva, quão má e prejudicial ela é, e como ela derruba os servos de
Deus. Não pode ferir aqueles que estão cheios de fé porque o poder de Deus está com
eles, mas derruba os duvidosos e aqueles que estão destituídos de fé.
12. Pois sempre que vê tais homens, ele se lança em seus corações, e assim um homem
ou mulher fica amargurado por nada além das coisas da vida, ou pelo sustento, ou por
uma palavra vã que possa vir de sua vida. maneira, ou por motivo de algum amigo, ou
por uma dívida, ou por quaisquer outras coisas supérfluas da mesma natureza.
13. Porque estas coisas são tolas, supérfluas e vãs para os servos de Deus. Mas a
equanimidade é forte, vigorosa e de grande poder, e goza de grande autoridade; é alegre,
regozija-se na paz e glorifica a Deus em todos os momentos com mansidão.

Aqui o sentido é mais completo no texto grego de Atanásio e Antíoco: “Não tendo nada
de amargura em si mesmo, e continuando sempre em mansidão e quietude”.

14. E esta longanimidade habita com aqueles que estão cheios de fé. Mas a raiva é tola,
leve e vazia. Agora a amargura é gerada pela loucura; pela amargura, raiva; pela raiva,
pela fúria. E essa fúria surge de tantos princípios malignos que comete um grande e
incurável pecado.
15. Porque quando todas estas coisas estão no mesmo vaso em que habita o Espírito
Santo, o vaso não pode contê-las, mas transborda; e porque o Espírito é terno e não
pode permanecer com o maligno, ele parte e habita com aquele que é manso.
16. Quando, portanto, ele se afasta do homem em quem habitava, esse homem fica
destituído do Espírito Santo e depois fica cheio de espíritos malignos e cego de maus
pensamentos. Assim acontece com todos os homens irados.

No grego de Atanásio seguem estas palavras, omitidas na versão latina de Hermas: “E é

instável em todas as suas ações, sendo atraído para cá e para lá por homens ímpios”.

17. Portanto, afaste-se da raiva, resista à ira e tenha equanimidade para que você seja
encontrado com modéstia e castidade por Deus. Tome cuidado, portanto, para não
negligenciar este mandamento.

No texto grego de Atanásio, a frase “assim você será encontrado com modéstia e
castidade por Deus” diz: “Aplaudido com reverência por aqueles que são amados por
Deus”.

18. Pois se você obedecer a este mandamento, também poderá observar os outros
mandamentos que eu lhe ordenar.
19. Por esta razão fortaleça-se agora nestes mandamentos, para que você viva para
Deus. E quem observar estes mandamentos viverá para Deus.
COMANDO 6
Que todo homem tenha dois anjos, e das sugestões de ambos.

1. Ele disse: Eu ordenei a você em meus primeiros mandamentos que mantivesse a fé, o
medo e o arrependimento. Sim, senhor, eu disse.
2. Ele continuou: Mas agora vou lhe mostrar as virtudes desses mandamentos, para que
você possa conhecer seus efeitos; como eles são prescritos tanto para os justos quanto
para os injustos.
3. Portanto, acredite nos justos, mas não dê crédito aos injustos. Pois a justiça mantém o
caminho certo, mas a injustiça o caminho perverso.
4. Portanto você segue o caminho certo e abandona o que é mau. Porque o mau caminho
não tem bom fim, mas tem muitos tropeços; é áspero e cheio de espinhos e leva à
destruição; e é prejudicial para quem anda nele.
5. Mas quem vai pelo caminho certo anda com serenidade e sem ofensa, porque não é
áspero nem espinhoso.
6. Você vê, portanto, como é melhor caminhar dessa maneira. Você, portanto, passará
por isso, disse ele, e o mesmo acontecerá com todos os outros, tantos quantos acreditam
em Deus de todo o coração.
7. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] E agora, disse ele, entenda
antes de tudo o que pertence à fé. Existem dois anjos com o homem: um da justiça, o
outro da iniqüidade.
8. E eu lhe disse: Senhor, como saberei que existem dois anjos assim com o
homem? Ouça, ele disse, e entenda.
9. O anjo da justiça é manso, gentil e quieto. Portanto, quando ele entra em seu coração,
imediatamente ele fala com você sobre retidão, sobre modéstia, sobre castidade, sobre
generosidade, sobre perdão, ou sobre caridade, e sobre piedade.
10. Quando todas essas coisas vierem ao seu coração, saiba então que o anjo da justiça
está com você. Portanto prestem atenção a este anjo e às suas obras.
11. Aprenda também as obras do anjo da iniquidade. Ele é antes de tudo amargo, irado e
tolo; suas obras são perniciosas e derrubam os servos de Deus. Quando, pois, estas
coisas vierem ao vosso coração, sabereis pelas suas obras que este é o anjo da
iniquidade.
12. E eu lhe disse: Senhor, como entenderei estas coisas? Ouça, ele disse, e
entenda. Quando a raiva, ou a amargura, se apoderar de você, saiba que ele está em
você:
13. Como também, quando o desejo de muitas coisas e das melhores comidas e da
embriaguez, quando o amor pelo que pertence aos outros, o orgulho, e muito falar e
ambição, e coisas semelhantes acontecem com você.
14. Quando, pois, estas coisas surgirem no teu coração, sabe que o anjo da iniquidade
está contigo. Vendo, portanto, que você conhece suas obras, afaste-se de todas elas e
não lhe dê crédito, porque suas obras são más e inadequadas para os servos de Deus.
15. Aqui, portanto, você tem as obras de ambos os anjos. Entenda agora e acredite no
anjo da justiça, porque a sua instrução é boa.
16. Pois mesmo que um homem ou mulher seja tão feliz, ainda assim, se os
pensamentos do outro anjo surgirem em seu coração, esse homem ou mulher
necessariamente cairá em pecado.

A distinção feita por escritores devocionais posteriores entre “um pensamento maligno”
e “um pensamento maligno” é confusa aqui e em muitos textos antigos. As pessoas mais
santas podem ter “um pensamento maligno” vindo à mente espontaneamente, mas isso é
considerado uma tentação de ser renegado; ao passo que, se for bem-vindo e insistido,
torna-se “um mau pensamento”, uma tentação à qual sucumbiu.

17. Nenhum homem ou mulher jamais pode ser tão perverso, a não ser que, se as obras
do anjo da justiça entrarem em seu coração, esse homem ou mulher deve fazer algum
bem.
18. Você vê, portanto, como é bom seguir o anjo da justiça. Se, portanto, você o seguir e
se submeter às suas obras, você viverá para Deus. E todos os que se submeterem à sua
obra também viverão para Deus.

MANDAMENTO 7
Que devemos temer a Deus, mas não ao Diabo.

1. Tema a Deus, disse ele, e guarde seus mandamentos. Pois se você guardar os seus
mandamentos, você será poderoso em todo trabalho, e todo o seu trabalho será
excelente. Pois temendo a Deus, você fará tudo bem.
2. Este é o medo com o qual você deve ser afetado para que possa ser salvo. Mas não
tema o diabo: porque se você temer ao Senhor, terá domínio sobre o diabo, porque nele
não há poder.

Compare com: “Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no
dia mau. ... Acima de tudo, tomando o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos
os dardos inflamados do os maus." (Efésios 6:13, 16); "Sujeitem-se, portanto, a Deus.
Resistam ao diabo, e ele fugirá de vocês." (Tiago 4:7)

3. Agora, se não há poder nele, então ele também não deve ser temido. Mas aquele em
quem existe um poder excelente, deve ser temido: pois todo aquele que tem poder deve
ser temido. Mas aquele que não tem poder é desprezado por todos.
4. Tema as obras do diabo, porque são más. Pois, temendo ao Senhor, você não fará as
obras do diabo, mas se manterá longe delas.

Este versículo é um exemplo perfeito de duas definições de “medo”. O primeiro uso

significa abominar, temer; o segundo significa ter reverência.

5. Há, portanto, um duplo medo: se não queres fazer o mal, teme ao Senhor e não o
farás. Mas se você fizer o bem, o temor do Senhor será forte, grande e glorioso.

O texto grego de Antíoco contém estas palavras, que tornam a conexão mais clara:
“Temei também ao Senhor, e podereis fazê-lo, porque o temor do Senhor é forte, grande
e glorioso”.
6. Portanto tema a Deus e você viverá. E qualquer que o temer e guardar os seus
mandamentos, a sua vida está com o Senhor. Mas aqueles que não os guardam, nem
neles há vida.

MANDAMENTO 8
Que devemos fugir do mal e fazer o bem.

1. Eu lhe disse, disse ele, que existem dois tipos de criaturas do Senhor e que existe uma
abstinência dupla. Portanto, de algumas coisas você deve se abster, e de outras não.
2. Eu respondi: Declare-me, Senhor, do que devo me abster e do que não devo. Ouça,
ele disse. Mantenha-se longe do mal e não o faça; mas não se abstenha do bem, mas
faça-o. Pois se você se abster do que é bom e não o praticar, você pecará. Abstenha-se,
portanto, de todo mal e conhecerá toda a justiça.

Existem pecados de comissão e pecados de omissão. Para o primeiro, compare com:

“Porque esta é a vontade de Deus, [mesmo] a vossa santificação, que vos abstenhais de
fornicação... Abstém-vos de toda aparência do mal”. (1 Tessalonicenses 4:3,
5:22); "Amados, rogo-vos, como estrangeiros e peregrinos, que se abstenham das
concupiscências carnais, que guerreiam contra a alma." (1 Pedro 2:11)

Quanto aos pecados de omissão, compare com: “Portanto, para aquele que sabe fazer o
bem e não o faz, para ele é pecado”. (Tiago 4:17)

3. Eu disse: Que coisas más são essas das quais devo me abster? Preste atenção, ele
disse: Do adultério, da embriaguez, dos tumultos, do excesso de comida, da delicadeza e
da desonestidade, do orgulho, da fraude, da mentira, da difamação, da hipocrisia, da
lembrança de injúrias e de toda maledicência .

Aqui, "delicadeza" refere-se a uma insistência meticulosa em comer apenas os

alimentos mais deliciosos. Compare com: "Não inclines o meu coração para [qualquer]
coisa má, para praticar obras más com homens que praticam a iniqüidade; e não me
deixes comer das suas guloseimas." (Salmo 141:4); "... coloque uma faca na garganta,
se você for um homem dado ao apetite." (Provérbios 23:2); "E em qualquer cidade em
que você entrar e eles o receberem, coma as coisas que estão diante de você." (Lucas
10:8); "E disse aos seus discípulos: Por isso vos digo: Não vos preocupeis com a vossa
vida, o que comereis, nem com o corpo, o que vestireis." (Lucas 12:22); "Portanto, quer
comais, quer bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus." (1
Coríntios 10:31); "Pois toda criatura de Deus [é] boa e nada deve ser recusado, se for
recebido com ações de graças." (1 Timóteo 4:4)

4. Porque estas são as obras de iniquidade das quais o servo de Deus deve abster-
se. Pois aquele que não consegue evitar essas coisas não pode viver para Deus.
5. Mas ouça, disse ele, o que se segue a esse tipo de coisas, pois na verdade há muito
mais das quais o servo de Deus deve se abster: do roubo e da trapaça, do falso
testemunho, da cobiça, da jactância e de todos os outros coisas semelhantes.
6. Essas coisas lhe parecem más ou não? Na verdade, eles são muito maus para os
servos de Deus. Por esta razão o servo de Deus deve abster-se de todas estas obras.
7. Portanto, mantenha-se longe deles, para que você possa viver para Deus e ser
incluído entre aqueles que se abstêm deles. E assim eu lhe mostrei quais coisas você
deve evitar; agora aprenda com o que você não deve se abster.
8. Não se abstenha de boas obras, mas pratique-as. Ouça, disse ele, qual é a virtude
dessas boas obras que você deve praticar para que possa ser salvo. O primeiro de tudo é
a fé e o temor do Senhor, depois a caridade, a concórdia, a equidade, a verdade, a
paciência e a castidade.
9. Não há nada melhor do que essas coisas na vida dos homens que as guardam e
praticam. Ouça a seguir o que se segue.

O sentido no texto latino aqui é defeituoso e pode ser restaurado a partir do grego de
Atanásio: “Quem guarda estas coisas e não se abstém delas será feliz em sua vida”.

10. Ministrar às viúvas, não desprezar os órfãos e os pobres, redimir os servos de Deus
da necessidade, ser hospitaleiros (pois na hospitalidade às vezes há grandes frutos), não
ser contenciosos, mas ficar quietos.
11. Ser humilde acima de todos os homens, reverenciar os idosos, trabalhar para ser
justo, respeitar a irmandade, suportar afrontas, ser longânimo, não rejeitar aqueles que
caíram da fé, mas converter-se e fazê-los ter bom ânimo, para admoestar os pecadores,
para não oprimir aqueles que são nossos devedores, e todas as outras coisas do mesmo
tipo.

Depois de “fazer com que tenham bom ânimo”, o grego de Atanásio e Antíoco
acrescenta: “Não se lembrar das injúrias, para confortar aqueles que trabalham [lutam]
em suas mentes”.

12. Essas coisas lhe parecem boas ou não? E eu disse: O que pode ser melhor do que
essas palavras? Viva então, disse ele, nestes mandamentos e não se afaste deles. Pois se
você guardar todos esses mandamentos, você viverá para Deus. E todos aqueles que
guardarem estes mandamentos viverão para Deus.

MANDAMENTO 9
Que devemos pedir a Deus diariamente, e sem duvidar.

1. Novamente ele me disse: Remova de você todas as dúvidas e não questione

absolutamente nada quando pedir alguma coisa ao Senhor, dizendo consigo mesmo:
Como poderei pedir algo ao Senhor e recebê-lo, visto que tenho tanto? pecou
gravemente contra ele?
2. Não faça isso, mas volte-se para o Senhor de todo o coração e peça-lhe sem duvidar,
e você conhecerá a misericórdia do Senhor, como ele não o abandonará, mas atenderá
ao pedido da sua alma.
3. Pois Deus não é como os homens, atento às injúrias que recebeu, mas esquece as
injúrias e tem compaixão de sua criatura.
4. Por essa razão, purifique seu coração de todos os vícios deste mundo presente e
observe os mandamentos que antes lhe entreguei de Deus, e você receberá todas as
coisas boas que pedir, e nada lhe faltará de tudo. suas petições, se você pedir ao Senhor
sem duvidar.

O grego de Atanásio e Antíoco acrescenta: “Mas se você duvidar em seu coração, não
receberá nenhuma de suas petições. Pois aqueles que duvidam de Deus são como os
indeciso, que não obterão nenhuma dessas coisas”.

5. Mas aqueles que não o são, não obterão nada daquilo que pedem. Pois aqueles que
estão cheios de fé pedem todas as coisas com confiança e recebem do Senhor, porque
pedem sem duvidar. Mas aquele que duvida dificilmente viverá para Deus, a menos que
se arrependa.
6. Por esta razão, purifique seu coração das dúvidas, e tenha fé e confiança em Deus, e
você receberá tudo o que pedir. Mas se acontecer de você pedir alguma coisa e não
recebê-la imediatamente, não duvide só porque ainda não recebeu a petição de sua alma.
7. Pois pode ser que você não o receba atualmente para sua provação, ou então por
algum pecado que você não conhece. Mas não deixe de pedir e então receberá. Caso
contrário, se você parar de pedir, deverá reclamar apenas de si mesmo e não de Deus,
por ele não ter dado a você o que você desejava.

Compare com: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-

á”. (Mateus 7:7)

As palavras pedir, buscar e bater estão no presente progressivo em grego, significando

continuar pedindo, continuar buscando, continuar batendo. (Na versão King James, o
presente progressivo grego é traduzido pela terminação "-eth". Às vezes, isso é
importante para uma compreensão doutrinária correta, como em 1 João 3:6, que diz:
"Todo aquele que nele permanece não peca". : todo aquele que peca não o viu, nem o
conheceu." Isso significa que quem continua permanecendo nele não continua pecando,
etc.)

8. Considere, portanto, esta dúvida, quão cruel e perniciosa ela é, e como ela afasta
completamente da fé muitos que eram muito fiéis e firmes. Pois esta dúvida é filha do
diabo e trata muito mal os servos de Deus.
9. Portanto, despreze-o e você o dominará em tudo. Tenha uma fé firme e poderosa,
pois a fé promete todas as coisas e aperfeiçoa todas as coisas. Mas duvidar não
acreditará que obterá alguma coisa com tudo o que puder fazer.
10. Você vê, portanto, disse ele, como a fé vem do alto, de Deus, e tem grande
poder. Mas duvidar é um espírito terreno e procede do diabo, e não tem força.
11. Portanto, mantenha a virtude da fé e afaste-se da dúvida, na qual não há virtude, e
você viverá para Deus. E todos viverão para Deus, todos os que fizerem estas coisas.

MANDAMENTO 10
Da tristeza do coração, e que devemos ter cuidado para não entristecer o Espírito de
Deus que está em nós.
1. Afaste de você toda tristeza, pois ela é irmã da dúvida e da raiva. Como, senhor, eu
disse, é a irmã destes? Pois a tristeza, a raiva e a dúvida me parecem muito diferentes
uma da outra.
2. E ele respondeu: Você está sem noção de que não entende isso? Pois a tristeza é o
mais travesso de todos os espíritos e o pior para os servos de Deus. Destrói o espírito de
todos os homens e atormenta o Espírito Santo; e novamente, ele salva.

O texto latino diz “destrói os espíritos de todos os homens”, mas o texto grego de
Atanásio é melhor: “e destrói mais do que qualquer outro espírito”.

3. Senhor, eu disse, sou muito tolo e não entendo essas coisas. Não consigo entender
como isso pode atormentar e ainda assim salvar. Ouça, ele disse, e entenda. Aqueles que
nunca procuraram a verdade nem indagaram a respeito da majestade de Deus, mas
apenas creram, estão envolvidos nos assuntos dos pagãos.

Compare com: "Porque a tristeza segundo Deus opera o arrependimento para a salvação
da qual não se arrepende: mas a tristeza do mundo opera a morte." (2 Coríntios 7:10)

4. E há outro profeta mentiroso que destrói a mente dos servos de Deus, isto é, daqueles
que têm dúvidas, não daqueles que confiam plenamente no Senhor. Agora, essas
pessoas duvidosas vêm a ele como se fossem um espírito divino e perguntam-lhe o que
lhes acontecerá.
5. E este profeta mentiroso, não tendo poder do Espírito divino, responde-lhes conforme
as suas exigências e enche-lhes as almas de promessas conforme desejam; esse profeta é
vaidoso e responde coisas vãs àqueles que também são vaidosos.
6. E tudo o que lhe é perguntado por homens vaidosos, ele lhes responde em vão. No
entanto, ele fala algumas coisas com verdade. Pois o diabo o enche com o seu espírito,
para que ele derrube alguns dos justos.

A Bíblia reconhece que mesmo um falso profeta pode dizer algumas coisas
verdadeiras. Compare com: “Se entre ti se levantar um profeta, ou sonhador de sonhos,
e te der um sinal ou prodígio, e acontecer o sinal ou prodígio de que ele te falou,
dizendo: Vamos após outros deuses que não conheceste, e sirvamo-los; não ouvirás as
palavras daquele profeta ou daquele sonhador de sonhos; porque o Senhor teu Deus te
prova, para saber se amas o Senhor teu Deus de todo seu coração e com toda a sua
alma." (Deuteronômio 13:1-3)

"Mas o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu não lhe
ordenei que falasse, ou que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá. E se
disseres em teu coração: Como conheceremos a palavra que o Senhor não falou? ] o
profeta falou presunçosamente: não terás medo dele. (Deuteronômio 18:20-22)

7. [Novo parágrafo no manuscrito existente mais antigo] Portanto, aqueles que são
fortes na fé do Senhor e se revestem da verdade, não se unem a tais espíritos, mas se
afastam deles. Mas aqueles que duvidam e muitas vezes se arrependem como os pagãos,
consultam-nos e acumulam sobre si grandes pecados, servindo a ídolos.
8. Portanto, todos os que os consultam em todas as ocasiões adoram ídolos e são tolos e
desprovidos da verdade.
9. Pois todo espírito que é dado por Deus não precisa ser pedido porque tem o poder da
divindade e fala todas as coisas de si mesmo, porque vem do alto, do poder de Deus.
10. Mas aquele que foi consultado e fala de acordo com os desejos dos homens, e sobre
muitos outros assuntos do mundo presente, não entende as coisas que se relacionam
com Deus. Pois esses espíritos são obscurecidos por tais assuntos, e corrompidos e
quebrados.
11. Assim como as boas vinhas, se negligenciadas, são oprimidas por ervas daninhas e
espinhos e, por fim, mortas por eles, o mesmo acontece com os homens que acreditam
em tais espíritos.
12. Eles caem em muitas ações e negócios, e são desprovidos de sentido, e quando
pensam em coisas pertencentes a Deus, não entendem absolutamente nada; pois se a
qualquer momento eles ouvirem algo a respeito do Senhor, seus pensamentos estarão
voltados para seus negócios.
13. Mas aqueles que têm o temor do Senhor e buscam a verdade a respeito de Deus,
com todos os seus pensamentos voltados para o Senhor, apreendem tudo o que lhes é
dito e entendem imediatamente porque têm o temor do Senhor neles.
14. Pois onde habita o espírito do Senhor, também há muito entendimento
agregado. Por isso, una-se ao Senhor e entenderá todas as coisas.
15. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] Aprenda agora, ó homem
insensato, como a tristeza perturba o Espírito Santo e como ela salva. Quando um
homem que está em dúvida está envolvido em qualquer negócio e não o realiza por
causa de sua dúvida, essa tristeza entra nele e entristece o Espírito Santo, e o deixa
triste.
16. Novamente, quando a raiva toma conta de qualquer homem por qualquer negócio,
ele fica muito movido pela raiva; então novamente a tristeza entra em seu coração e ele
fica perturbado pelo que fez, e se arrepende porque fez algo errado.

O texto grego de Atanásio diz: “e ele faz algo prejudicial, porque fez mal”.

17. Esta tristeza parece, portanto, trazer a salvação, porque ele se arrepende da sua má
ação. Mas ambas as outras coisas, nomeadamente a dúvida e a tristeza, anteriormente
mencionadas, irritam o espírito: a dúvida porque a sua obra não teve sucesso, e a tristeza
porque irritou o Espírito Santo.
18. Afasta, pois, de ti a tristeza, e não aflijas o Espírito Santo que habita em ti, para que
ele rogue a Deus e se afaste de ti. Pois o Espírito do Senhor, que foi dado habitar na
carne, não suporta tal tristeza.
19. Por isso, vista-se da alegria que sempre agrada ao Senhor, e você se alegrará com
isso. Pois todo homem alegre faz bem, aprecia as coisas boas e despreza a tristeza.
20. Mas o homem triste sempre age mal. Primeiro, ele age mal, porque entristece o
Espírito Santo que é dado ao homem, sendo de natureza alegre. E novamente ele
adoece, porque ora com tristeza ao Senhor e não lhe faz primeiro um agradecimento
agradecido pelas misericórdias anteriores, e assim não obtém de Deus o que ele pede.
21. Pois a oração de um homem triste nem sempre tem eficácia para subir ao altar de
Deus. E eu lhe disse: Senhor, por que a oração de um homem triste não tem virtude para
subir ao altar de Deus? Porque, disse ele, essa tristeza permanece em seu coração.
22. Quando, portanto, a oração de um homem for acompanhada de tristeza, não
permitirá que seus pedidos subam puros ao altar de Deus. Pois assim como o vinho
quando misturado com vinagre não possui a doçura que tinha antes, assim a tristeza
misturada com o Espírito Santo não permite que a oração de um homem seja a mesma
que seria de outra forma.
23. Portanto, limpe-se da tristeza, que é má, e você viverá para Deus. E todos os outros
viverão para Deus, tantos quantos deixarem de lado a tristeza e se revestirem de alegria.

MANDAMENTO 11
Que os espíritos e os profetas sejam provados pelas suas obras; e de um espírito duplo.

1. Ele me mostrou alguns homens sentados em bancos, e um sentado em uma cadeira, e

me disse: Você vê aqueles sentados nos bancos? Senhor, eu disse, eu os vejo. Ele
respondeu: Eles são os fiéis, e aquele que está sentado na cadeira é um espírito terreno.
2. Pois ele não entra na assembléia dos fiéis, mas a evita. Mas ele se junta aos duvidosos
e vazios, e profetiza-lhes nos cantos e lugares escondidos, e agrada-lhes falando de
acordo com todos os desejos dos seus corações.
3. Pois ele, colocando-se entre vasos vazios, não se quebra, mas um serve ao outro. Mas
quando ele entra na companhia de homens justos que têm o Espírito de Deus neles, e
eles oram ao Senhor, esse homem fica vazio porque aquele espírito terreno foge dele, e
ele fica mudo e não pode falar nada.
4. Como se num armazém você tapasse o vinho ou o azeite, e entre esses vasos
colocasse uma jarra vazia, e depois vier abri-la, você a encontrará tão vazia como
quando a fechou; então esses profetas vazios, quando vêm entre os espíritos dos justos,
são considerados como vieram.
5. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] Eu disse: Como então um
homem será capaz de discerni-los? Considere o que vou dizer, considerando ambos os
tipos de homens, e enquanto eu falo com você, você provará o profeta de Deus e o falso
profeta.

Compare com: “Amados, não acrediteis em todo espírito, mas provai se os espíritos são
de Deus: porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. Nisto conheceis o
Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo entrou a carne é de Deus:
E todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; e este é
o [espírito] do anticristo, do qual ouvistes que deveria vir; e agora mesmo já é no
mundo." (1 João 4:1)

6. E primeiro teste o homem que tem o espírito de Deus, porque o espírito que vem do
alto é humilde e quieto, e se afasta de toda maldade e dos desejos vãos do mundo
presente, e se torna mais humilde do que todos os homens, e não responde a ninguém
quando lhe é perguntado, nem a cada um individualmente: pois o Espírito de Deus não
fala ao homem quando ele quer, mas quando Deus quer.
7. Quando, portanto, um homem que tem o Espírito de Deus entra na igreja dos justos
que têm a fé de Deus, e eles oram ao Senhor, então o santo anjo de Deus enche esse
homem com o Espírito abençoado, e ele fala na congregação quando é movido por
Deus.
8. Assim, pois, é conhecido o Espírito de Deus, porque quem fala pelo Espírito de Deus,
fala como o Senhor quer.
9. Ouça agora a respeito do espírito terreno, que é vazio, tolo e sem virtude. Em
primeiro lugar, o homem que deveria ter o Espírito, embora na realidade não o tenha,
exalta-se e deseja ocupar o primeiro lugar, e é mau e cheio de palavras.
10. E gasta seu tempo em prazeres e em todo tipo de voluptuosidade, e recebe a
recompensa de sua adivinhação, que se não receber, não adivinha.
11. Deve o Espírito de Deus receber recompensa para ser divino? Não é apropriado para
um profeta de Deus fazer isso.
12. Assim você vê a vida de cada um desses tipos de profetas. Prove, portanto, pela sua
vida e pelas suas obras, aquele homem que diz ter o Espírito Santo. E acredite no
Espírito que vem de Deus e tem poder como tal. Mas não acrediteis no espírito terreno e
vazio, que é do diabo, em quem não há fé nem virtude.
13. Ouça agora a semelhança que estou prestes a falar com você. Pegue uma pedra e
jogue-a em direção ao céu, ou pegue uma bica de água e monte-a para cima, e veja se
você consegue alcançar o céu.
14. Senhor, eu disse, como isso pode ser feito? Pois nenhuma dessas coisas que você
mencionou é possível. E ele respondeu: Portanto, assim como estas coisas não podem
ser feitas, assim é o espírito terreno sem virtude e sem efeito.
15. Compreenda melhor o poder que vem do alto nesta semelhança. Os grãos de granizo
que caem são extremamente pequenos e, ainda assim, quando caem sobre a cabeça de
um homem, como lhe causam dor?
16. E novamente, considere os excrementos de uma casa, como as pequenas gotas que
caem sobre a terra fazem um buraco nas pedras.
17. Da mesma forma, as menores coisas que vêm do alto e caem sobre a terra têm
grande força. Portanto, junte-se a esse Espírito que tem o poder e afaste-se do outro que
é vazio.

MANDAMENTO 12
De um desejo duplo: que os mandamentos de Deus não sejam impossíveis e que o diabo
não seja temido por aqueles que crêem.

1. Novamente ele me disse: Remova de você todos os maus desejos e revista-se de

desejos bons e santos. Pois tendo colocado um bom desejo, você odiará o que é mau e o
refreará como quiser. Mas um desejo maligno é terrível e difícil de ser domesticado.
2. É muito horrível e selvagem, e por sua selvageria consome os homens. E
especialmente se um servo de Deus cair nisso, a menos que seja muito sábio, ele será
arruinado por isso. Pois destrói aqueles que não têm a vestimenta de um bom desejo e
estão envolvidos nos assuntos deste mundo presente, e os entrega à morte.
3. Senhor, eu disse, quais são as obras de um desejo maligno, que levam os homens à
morte? Mostre-os para mim, para que eu possa me afastar deles. Ouça, disse ele, pelas
obras que um desejo maligno leva os servos de Deus à morte.
4. Em primeiro lugar, é um desejo maligno cobiçar a esposa de outro homem, ou uma
mulher cobiçar o marido de outro, como também desejar as guloseimas das riquezas e a
multidão de carnes supérfluas, e a embriaguez, e muitas delícias.
5. Pois em muita delicadeza há loucura, pois muitos prazeres são desnecessários para os
servos de Deus. Tal concupiscência, portanto, é má e perniciosa, e leva à morte os
servos de Deus. Pois toda essa luxúria vem do diabo.
6. Portanto, quem se afastar de todos os maus desejos viverá para Deus, mas aqueles
que estão sujeitos a eles morrerão para sempre. Pois esta luxúria maligna é
mortal. Portanto, revistam-se do desejo da justiça e, estando armados com o temor do
Senhor, resistam a toda concupiscência perversa.
7. Pois esse medo habita nos bons desejos, e quando a má cobiça te encontrar armado
com o temor do Senhor e resistindo a ele, ele voará para longe de você e não aparecerá
diante de você, mas terá medo de sua armadura.
8. E você terá a vitória e será coroado por isso, e alcançará aquele desejo que é bom, e
dará a vitória que você obteve a Deus, e o servirá fazendo o que você mesmo faria.

Compare com: "Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo." (1 Coríntios 15:57); "Porque todo aquele que é nascido de Deus vence o
mundo: e esta é a vitória que vence o mundo, [sim] a nossa fé." (1 João 5:4)

9. Pois se você servir aos bons desejos e estiver sujeito a eles, você será capaz de obter o
domínio sobre seus desejos perversos, e eles estarão sujeitos a você como você quiser.
10. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] E eu disse: Senhor, eu saberia
como servir aquele desejo que é bom. Preste atenção, ele disse: Tema a Deus e coloque
sua confiança nele, e ame a verdade e a justiça, e faça o que é bom.
11. Se você fizer essas coisas, você será um servo aprovado de Deus e o servirá. E todos
os outros que da mesma maneira servem a um bom desejo viverão para Deus.
12. [Novo parágrafo no manuscrito existente mais antigo] E quando ele cumpriu esses
doze mandamentos, ele me disse: Agora você tem estes mandamentos: ande neles e
exorte aqueles que os ouvem a se arrependerem e a manterem seu arrependimento puro
durante todo o tempo. os dias restantes de sua vida.
13. E cumpra diligentemente este ministério que eu lhe confio, e você receberá grande
vantagem com isso, e encontrará o favor de todos aqueles que se arrependerem e
acreditarem em suas palavras. Pois estou com você e os forçarei a acreditar.
14. E eu lhe disse: Senhor, estes mandamentos são grandes e excelentes, e capazes de
alegrar o coração daquele homem que for capaz de cumpri-los. Mas, senhor, não posso
dizer se eles podem ser observados por qualquer homem.
15. Ele respondeu: Você guardará facilmente esses mandamentos, e eles não serão
difíceis. No entanto, se você permitir que entre em seu coração que elas não podem ser
mantidas por ninguém, você não as cumprirá.
16. Mas agora eu te digo: se você não observar esses mandamentos, mas os
negligenciar, você não será salvo, nem seus filhos, nem sua casa, porque você julgou
que esses mandamentos não podem ser guardados pelo homem.
17. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] Ele falou essas coisas comigo
com muita raiva, a ponto de me assustar muito. Pois ele mudou o seu semblante, de
modo que o homem não suportava a sua ira.
18. E quando ele me viu completamente perturbado e confuso, ele começou a falar com
mais moderação e alegria, dizendo: Ó tolo e sem entendimento!
19. Inconstante, sem conhecer a majestade de Deus, quão grande e maravilhoso é aquele
que criou o mundo para o homem e sujeitou todas as criaturas a ele, e lhe deu todo o
poder para que pudesse cumprir todos esses mandamentos.
20. Ele disse: Quem tem o Senhor no coração é capaz de cumprir todos esses
mandamentos, mas quem tem o Senhor apenas na boca e o coração está endurecido, está
longe do Senhor. Para essas pessoas, esses comandos são duros e difíceis.
21. Se vocês, que são vazios e leves na fé, colocarem o Senhor seu Deus em seus
corações, perceberão como nada é mais fácil do que esses mandamentos, nem mais
agradável, nem mais gentil e santo.

Compare com: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim; porque sou manso e humilde
de coração; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o
meu fardo é leve. (Mateus 11:28-30)

22. E voltem-se para o Senhor seu Deus e abandonem o diabo e seus prazeres porque
eles são maus, amargos e impuros. E não tema o diabo, porque ele não tem poder sobre
você.
23. Pois estou com você, o mensageiro do arrependimento, que tem domínio sobre
ele. O diabo realmente assusta os homens, mas o seu terror é vão. Por isso não o temas,
e ele fugirá de ti.

Compare com: "Sujeitem-se, portanto, a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugirá de

vocês." (Tiago 4:7)

24. E eu lhe disse: Senhor, ouça-me dizer-lhe algumas palavras. Ele respondeu: Vá em
frente. Um homem realmente deseja guardar os mandamentos de Deus, e não há
ninguém senão quem ora a Deus para que ele seja capaz de guardar seus mandamentos.
25. Mas o diabo é duro e pelo seu poder domina os servos de Deus. E ele disse: Ele não
pode governar sobre os servos de Deus que confiam nele de todo o coração.
26. O diabo pode lutar, mas não consegue vencê-los.
27. Pois se você resistir a ele, ele fugirá de você confuso. Mas aqueles que não estão
cheios de fé temem o diabo como se ele tivesse algum grande poder. Pois o diabo testa
os servos de Deus e, se os encontrar vazios, os destrói.
28. Pois assim como o homem, quando enche vasilhas com bom vinho, e entre elas
coloca algumas vasilhas meio cheias, e vem provar as vasilhas, não prova as que estão
cheias, porque sabe que são boas , mas prova os que estão meio cheios, temendo que
possam ter azedado, pois os recipientes meio cheios logo azedam e perdem o sabor do
vinho, por isso o diabo vem aos servos de Deus para experimentá-los.
29. Aqueles que estão cheios de fé resistem-lhe firmemente, e ele se afasta deles, porque
não encontra lugar para entrar neles. Então ele vai até aqueles que não estão cheios de
fé, e porque ele tem um lugar de entrada, ele vai até eles e faz o que quer com eles, e
eles se tornam seus servos.
30. [Novo parágrafo no manuscrito mais antigo existente] Mas eu, o anjo do
arrependimento, digo a você: não tema o diabo, pois fui enviado a você para que eu
possa estar com você, todos os que se arrependerem com todo o seu coração, e para que
eu possa confirmá-lo na fé.
31. Acredite, portanto, você que por causa de suas transgressões se esqueceu de Deus e
de sua própria salvação e, ao aumentar seus pecados, tornou sua vida muito pesada.
32. Que se você se voltar para o Senhor de todo o coração e servi-lo de acordo com a
vontade dele, ele o curará de seus pecados anteriores e você terá domínio sobre todas as
obras do diabo.
33. Não tenhas então medo da menor das suas ameaças, pois elas não têm força, como
os nervos de um homem morto. Mas ouça-me e tema o Senhor Todo-Poderoso, que é
capaz de salvar e destruir você; guardai os seus mandamentos, para que vivais para
Deus.
34. E eu lhe disse: Senhor, agora estou confirmado em todos os mandamentos do
Senhor enquanto você está comigo, e sei que você quebrará todo o poder do diabo.
35. E nós também o venceremos, se pudermos, com a ajuda do Senhor, cumprir estes
mandamentos que você transmitiu.
36. Você os guardará, disse ele, se purificar seu coração para o Senhor. E todos eles
também manterão aqueles que purificarão seus corações dos desejos vãos do mundo
atual e viverão para Deus.

O TERCEIRO LIVRO DE HERMAS, CHAMADO SIMILITUDES

SIMILITUDE 1
Que, visto que não temos cidade permanente neste mundo, devemos cuidar daquilo que
está por vir.

1. E ele me disse: Você deve saber que vocês, servos do Senhor, vivem aqui como em
peregrinação, pois sua cidade está longe desta cidade.
2. Se, portanto, vocês conhecem a cidade em que vão morar, por que compram aqui
propriedades, se abastecem de iguarias, edifícios senhoriais e casas supérfluas? Pois
quem se proporciona estas coisas nesta cidade não pensa em voltar para a sua própria
cidade.
3. Ó homem tolo, duvidoso e miserável que não entende que todas essas coisas
pertencem a outros homens e estão sob o poder de outro. Pois o Senhor desta cidade vos
diz: Obedeçam às minhas leis ou saiam da minha cidade.
4. O que, portanto, vocês devem fazer quando estão sujeitos a uma lei em sua própria
cidade? Você pode negar a lei para sua propriedade ou para qualquer uma das coisas
que você forneceu? Mas se você negar e depois retornar para sua própria cidade, você
não será recebido, mas será excluído de lá.
5. Cuide, portanto, que, como um homem em outro país, você não obtenha mais para si
mesmo do que o que é necessário e suficiente para você. E esteja preparado para que,
quando o Deus ou Senhor desta cidade o expulsar dela, você possa se opor à lei dele e ir
para sua própria cidade, onde poderá com toda a alegria viver de acordo com sua
própria lei, sem nenhum erro.

Compare com: “Porque ele procurava uma cidade que tem fundamentos, cujo construtor
e construtor [é] Deus... Mas agora eles desejam um [condado] melhor, isto é, um
celestial: portanto Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus: porque ele lhes
preparou uma cidade... Pois aqui não temos cidade permanente, mas buscamos uma que
venha." (Hebreus 11:10, 16; 13:14)

6. Cuidado, portanto, vocês que servem a Deus e o têm em seus corações. Pratique as
obras de Deus, estando atento tanto aos seus mandamentos quanto às suas promessas, e
tenha certeza de que ele as tornará boas para você, se você guardar seus mandamentos.
7. Em vez dos bens que de outra forma você compraria, resgate aqueles que estão
necessitados de suas necessidades, como todos puderem; justifique as viúvas, julgue a
causa dos órfãos e gaste suas riquezas e seus bens em obras como essas.
8. Para este propósito Deus o enriqueceu, para que você pudesse cumprir esse tipo de
serviço. É muito melhor fazer isso do que comprar terras ou casas, porque todas essas
coisas perecerão neste momento.
9. Mas o que você fizer em nome do Senhor, você encontrará em sua cidade, e terá
alegria sem tristeza ou medo. Portanto, não cobice as riquezas dos pagãos, pois elas são
destrutivas para os servos de Deus.

Compare com: “Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem corroem, e
onde os ladrões minam e roubam: mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a
traça nem a ferrugem corrompem, e onde os ladrões não arrombe, nem roube: pois onde
estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. (Mateus 6:19-21)

10. Mas negocie com suas próprias riquezas, pelas quais você poderá alcançar a alegria
eterna.

Compare com: "Vendam o que vocês têm e dêem esmolas; providenciem para vocês
sacos que não envelheçam, um tesouro nos céus que nunca se acabe, onde nenhum
ladrão chega, nem a traça corrompe. Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará o seu
coração." também." (Lucas 12:33, 34)
11. E não cometa adultério, nem toque na mulher de outro homem, nem a deseje; mas
deseje aquilo que é da sua conta e você será salvo.

SIMILITUDE 2
Assim como a videira é sustentada pelo olmo, assim o rico é ajudado pelas orações dos
pobres.

1. Enquanto eu caminhava pelo campo e considerava o olmo e a videira, e pensava

comigo mesmo em seus frutos, um anjo apareceu e me disse: O que é que você pensa
por tanto tempo dentro de si?
2. E eu lhe disse: Senhor, penso nesta videira e neste olmo porque os seus frutos são
belos. E ele me disse: Estas duas árvores servem de modelo para os servos de Deus.
3. E eu lhe disse: Senhor, gostaria de saber em que consiste o padrão dessas árvores que
você menciona. Preste atenção, ele disse. Você vê esta videira e este olmo? Senhor, eu
disse, eu os vejo.
4. Esta videira, disse ele, é frutífera, mas o olmo é uma árvore sem fruto. No entanto, a
menos que esta videira fosse plantada por este olmo e sustentada por ele, não daria
muitos frutos; mas, deitado no chão, só daria frutos ruins, porque não estava pendurado
no olmo; ao passo que, apoiado no olmo, dá frutos tanto para si como para aquilo.
5. Veja, portanto, como o olmo não dá menos, mas sim mais fruto, do que a
videira. Como, senhor, eu disse, ela dá mais frutos que a videira? Porque, disse ele, a
videira apoiada no olmo dá muitos e bons frutos; ao passo que, se permanecesse no
chão, não suportaria muito, e isso também seria muito doentio.
6. Esta semelhança, portanto, é apresentada aos servos de Deus e representa o homem
rico e o pobre. Eu respondi: Senhor, deixe isso claro para mim. Ouça, disse ele, o
homem rico tem riqueza, mas para com o Senhor ele é pobre, pois está distraído com
suas riquezas e ora pouco ao Senhor; e as orações que ele faz são preguiçosas e sem
força.

Compare com: “O homem fiel será abundante em bênçãos; mas aquele que se apressa a
enriquecer não será inocente”. (Provérbios 28:20); "Então disse Jesus aos seus
discípulos: Em verdade vos digo que dificilmente entrará um rico no reino dos céus. E
outra vez vos digo: É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do que
para um rico entrar no reino de Deus”. (Mateus 19:23, 24)

Várias interpretações foram sugeridas para a imagem impossível de um camelo

passando pelo fundo de uma agulha: por exemplo, que a palavra não era “camelo”, mas
“corda”; ou que o fundo de uma agulha era um portão de cidade através do qual um
camelo mal conseguia passar. (O Talmud usa uma expressão semelhante, “para um
elefante passar pelo buraco da agulha”.) Mas seja qual for a referência da frase, ela
mostra a dificuldade de salvação para aqueles que estão apegados às riquezas. A Bíblia
apresenta a riqueza como uma bênção de Deus e um perigo para os ricos que não usam
as suas riquezas para ajudar os pobres.

Compare com: "E os cuidados deste mundo, e o engano das riquezas, e as

concupiscências de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e ela se torna
infrutífera." (Marcos 4:19); "Mas os que querem ser ricos caem em tentação e em laço,
e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que afogam os homens na destruição e
na perdição."

7. Quando, portanto, o rico estende aos pobres aquilo que lhe falta, o pobre ora ao
Senhor pelos ricos. E Deus concede ao rico todas as coisas boas porque o pobre é rico é
oração, e seus pedidos têm grande poder diante do Senhor.
8. Então o rico ministra tudo ao pobre, porque percebe que é ouvido pelo Senhor, e com
mais boa vontade e sem dúvidas lhe dá o que necessita, e cuida para que nada lhe falte.
9. E o pobre dá graças ao Senhor pelo rico, porque ambos fazem a sua obra da parte do
Senhor.
10. Para os homens, portanto, não se pensa que o olmo dê qualquer fruto; mas não
sabem nem compreendem que, ao ser acrescentada à videira, a videira dá um duplo
aumento, tanto para si como para o olmo.
11. Da mesma forma, as orações dos pobres para abençoar os ricos são ouvidas pelo
Senhor; assim suas riquezas aumentam, porque eles ministram aos pobres suas
riquezas. Portanto, ambos se tornam participantes das boas obras um do outro.

Além do retrato bastante idealizado da espiritualidade dos pobres, os versículos 7-11

apresentam uma nova justificativa para a benevolência e a caridade.

12. Portanto, quem fizer estas coisas não será abandonado pelo Senhor, mas será
inscrito no livro da vida.
13. Felizes os que são ricos e se consideram enriquecidos, pois quem tem conhecimento
disso poderá ministrar algo aos outros.

SIMILITUDE 3
Assim como as árvores verdes no inverno não podem ser distinguidas das secas, o
mesmo ocorre com os justos e os ímpios neste mundo atual.

1. Novamente ele me mostrou muitas árvores cujas folhas haviam caído e que me
pareciam murchas, pois eram todas iguais. E ele me disse: Vê estas árvores? Eu disse:
Senhor, vejo que parecem árvores secas.
2. Ele me respondeu: Estas árvores são como os homens que vivem no mundo atual. Eu
respondi: Senhor, por que eles são como árvores secas? Porque, disse ele, nem os justos
nem os injustos se conhecem uns dos outros, mas todos são iguais neste mundo
presente.
3. Porque este mundo é como o inverno para os justos, que não são conhecidos, mas
habitam entre os pecadores.
4. Assim como no inverno todas as árvores que perderam suas folhas são como árvores
secas, e não se pode discernir quais são secas e quais são verdes, assim neste mundo
atual nem os justos nem os ímpios são distinguíveis uns dos outros, mas são todos
parecido.

SIMILITUDE 4
Assim como no verão as árvores vivas se distinguem das secas pelos seus frutos e folhas
verdes, assim no mundo vindouro os justos serão distinguidos dos injustos pela sua
felicidade.

1. Novamente ele me mostrou muitas outras árvores, algumas das quais tinham folhas e
outras pareciam secas e murchas. E ele me disse: Vê estas árvores? Eu respondi:
Senhor, eu os vejo. Alguns estão secos e outros cheios de folhas.
2. Ele disse: Estas árvores verdes são os justos que possuirão o mundo vindouro. Para o
mundo vindouro é o verão para os justos, mas é o inverno para os pecadores.
3. Quando, portanto, a misericórdia do Senhor brilhar, então aqueles que servem a Deus
se tornarão evidentes e claros para todos. Pois assim como no verão o fruto de cada
árvore é mostrado e manifestado, assim também as obras dos justos serão declaradas e
manifestadas, e eles serão restaurados naquele mundo alegre e alegre.
4. Pois o outro tipo de homens, nomeadamente os ímpios, como as árvores que você viu
secas, serão encontrados igualmente secos e sem frutos naquele outro mundo, e como
lenha seca serão queimados; e ficará claro que eles fizeram o mal durante todo o tempo
da sua vida;

Compare com: “Assim também toda árvore boa produz bons frutos; mas a árvore má
produz frutos maus. os bons frutos são cortados e lançados no fogo. Portanto pelos seus
frutos os conhecereis." (Mateus 7:17-20)

5. E serão queimados porque pecaram e não se arrependeram dos seus pecados. E

também todas as outras nações serão queimadas, porque não reconheceram a Deus, seu
Criador.

Compare com: “Os ímpios serão lançados no inferno, [e] todas as nações que se
esquecem de Deus”. (Salmo 9:17)

6. Produzi, pois, bons frutos, para que no verão o vosso fruto seja conhecido. Evite
muitos negócios e não ofenderá. Pois aqueles que estão envolvidos em muitos negócios
pecam muito, porque estão ocupados com seus negócios e não servem a Deus.
7. E como pode um homem que não serve a Deus pedir algo a Deus e recebê-lo? Mas
aqueles que o servem pedem e recebem o que desejam.
8. Se um homem tem apenas uma coisa a seguir, ele pode servir a Deus porque sua
mente não está desligada de Deus, e ele o serve com uma mente pura.
9. Portanto, se você fizer isso, poderá ter frutos no mundo vindouro; e todos, quantos
fizerem o mesmo, darão frutos.

SIMILITUDE 5
De um verdadeiro jejum, e das recompensas dele, também da limpeza do corpo.

1. Enquanto eu estava jejuando num certo monte e dando graças a Deus por todas as
coisas que ele tinha feito comigo, eis que vi o pastor, que estava acostumado a
conversar comigo, sentado ao meu lado e me dizendo: O que aconteceu? trouxe você
aqui tão cedo? Eu respondi: Senhor, hoje mantenho uma estação.
Como na estação ou ofício de oração, um hábito devocional recomendado, mas
voluntário.

2. Ele respondeu: O que é uma estação? Eu respondi: É um jejum. Ele disse: O que é tão
rápido? Eu respondi, rápido, como sempre fiz. Você não sabe, disse ele, o que é jejuar
para Deus; nem é este um jejum que vocês jejuam, sem aproveitar nada diante de Deus.
3. Senhor, eu disse, o que o faz falar assim? Ele respondeu: Eu falo isso, porque este
não é o verdadeiro jejum que você pensa que jejua; mas vou lhe mostrar o que é um
jejum completo e aceitável a Deus.
4. Preste atenção, disse ele. O Senhor não deseja um jejum tão desnecessário; pois
jejuando dessa maneira, você não avança nada em justiça.
5. Mas o verdadeiro jejum é este: não faça nada perverso em sua vida, mas sirva a Deus
com uma mente pura, guarde seus mandamentos e ande de acordo com seus preceitos, e
não permita que nenhum desejo perverso entre em sua mente.
6. Mas confie no Senhor, para que, se você fizer essas coisas e o temer, e se abster de
toda obra má, você viverá para Deus.
7. Se você fizer isso, você aperfeiçoará um grande jejum e um jejum aceitável ao
Senhor.

Para saber a natureza do jejum aceitável, consulte Isaías 58:3-11.

8. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Ouça a semelhança que
estou prestes a propor a você sobre este assunto.
9. Certo homem, tendo uma fazenda e muitos empregados, plantou uma vinha em certa
parte de sua propriedade para sua posteridade,

Esta semelhança começa como a parábola da vinha em Mateus 21:33, mas torna-se
bastante diferente no desenvolvimento e na interpretação.

10. E, viajando para um país distante, escolheu um dos seus servos que considerou mais
fiel e aprovado, e entregou a vinha aos seus cuidados, ordenando-lhe que tomasse as
vinhas. E se o fizesse, e cumprisse sua ordem, ele prometeu dar-lhe sua liberdade. Nem
lhe ordenou que fizesse mais nada; e ele foi para um país distante.
11. E depois que aquele servo assumiu esse dever, ele fez tudo o que seu senhor lhe
ordenou. E quando estacou a vinha e descobriu que estava cheia de ervas daninhas,
começou a pensar consigo mesmo, dizendo:
12. Fiz o que meu senhor me ordenou; Vou agora cavar esta vinha e, quando for cavada,
ficará mais bonita; e o joio sendo arrancado, produzirá mais frutos e não será sufocado
pelo joio.
13. Então, iniciando este trabalho, ele cavou-o e arrancou todo o joio que havia nele; e
assim a vinha ficou muito bonita e próspera, não sendo sufocada pelo mato.
14. Depois de algum tempo, o senhor da vinha veio e entrou na vinha, e quando viu que
ela estava lindamente estaqueada e escavada, e as ervas daninhas que estavam nela
arrancadas, e as vinhas florescendo, ele se alegrou muito com o cuidado do seu servo.
15. E chamando seu filho, a quem amava e que seria seu herdeiro, e seus amigos com
quem costumava consultar, contou-lhes o que havia ordenado a seu servo que fizesse, e
o que seu servo havia feito mais; e imediatamente parabenizaram aquele servo, porque
ele havia recebido tão justa recomendação de seu senhor.
16. Então ele lhes disse: Eu realmente prometi a este servo sua liberdade se ele
observasse a ordem que eu lhe dei; e ele observou isso e, além disso, fez um bom
trabalho em minha vinha, o que me agradou muito.
17. Portanto, por esta obra que ele fez, eu o farei meu herdeiro junto com meu filho,
porque quando ele viu o que era bom, não o negligenciou, mas o fez.
18. Tanto seu filho como seus amigos aprovaram este desígnio do senhor, a saber, que
seu servo fosse herdeiro junto com seu filho.
19. Pouco depois, o dono da família reuniu os amigos e enviou da ceia vários tipos de
comida para aquele servo.
20. O qual, tendo recebido, tomou tanto quanto lhe bastava e repartiu o restante entre os
seus conservos.
21. O que, depois de receberem, regozijaram-se com o que ele lhes havia feito e
desejaram que ele pudesse encontrar um favor ainda maior de seu senhor.
22. Quando o seu senhor ouviu todas estas coisas, tornou a encher-se de grande
alegria; e reunindo novamente seus amigos e seu filho, contou-lhes o que seu servo
havia feito com as carnes que ele lhe enviara.
23. Eles, portanto, concordaram ainda mais com o dono da casa que ele deveria fazer
daquele servo seu herdeiro junto com seu filho.
24. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Eu disse-lhe: Senhor, não
conheço essas semelhanças, nem posso entendê-las, a menos que você as explique para
mim. Eu irei, disse ele, expor todas as coisas a você, tudo o que falei com você ou
mostrei a você.
25. Guarde os mandamentos do Senhor e você será aprovado e será inscrito no número
daqueles que guardam os seus mandamentos. Mas se além das coisas que o Senhor
ordenou, você acrescentar alguma coisa boa, adquirirá para si uma dignidade maior e
terá mais favor do Senhor do que teria de outra forma.
26. Se, portanto, você guardar os mandamentos do Senhor e acrescentar a eles essas
estações, você se alegrará, mas especialmente se você os guardar de acordo com meus
mandamentos.

A frase “acrescentar a eles essas estações” significa praticar hábitos de devoção

específicos e presumidos adicionais.

27. Eu lhe disse: Senhor, tudo o que me ordenares, observarei, pois sei que estarás
comigo. Ele disse: Estarei com vocês que tomaram essa resolução e com todos aqueles
que têm o mesmo propósito.
28. Este jejum, se você também observar os mandamentos do Senhor, é muito
bom. Portanto, guarde-o.
29. Em primeiro lugar, tenha cuidado de si mesmo e guarde-se de todo ato vergonhoso,
de toda palavra suja e de todo desejo prejudicial; e purifique sua mente de toda vaidade
deste mundo presente. Se você observar essas coisas, esse jejum será correto.
30. Assim faça. Tendo cumprido o que está escrito anteriormente, naquele dia em que
você jejuar, você não provará nada além de pão e água; e calculando a quantidade de
alimentos que você está acostumado a comer nos outros dias, você deixará de lado as
despesas que teria feito naquele dia e as dará às viúvas, aos órfãos e aos pobres.

É lamentável que este conselho simples e prático, escrito no início do século II, tenha
sido desconhecido dos cristãos durante todo esse tempo.

31. Para que aquele que dele receber satisfaça a sua alma, e a sua oração suba ao Senhor
Deus por vós; assim você aperfeiçoará a humilhação de sua alma.
32. Se, portanto, cumprires o teu jejum como eu te ordeno, o teu sacrifício será aceitável
ao Senhor, e o teu jejum será escrito no seu livro.
33. Esta posição, assim desempenhada, é boa, agradável e aceitável ao Senhor. Se você
observar essas coisas com seus filhos e com toda a sua casa, você será feliz.
34. E quem fizer estas coisas, ao ouvi-las, também ficará feliz e receberá tudo o que
pedir ao Senhor.
35. E implorei-lhe que me explicasse a semelhança da fazenda, e do Senhor, e da vinha,
e do servo que havia estaqueado a vinha, e das ervas daninhas que foram arrancadas da
vinha, e de seu filho e seus amigos, que ele reuniu com ele. Pois eu entendi que isso era
uma semelhança.
36. Ele me disse: Você é muito ousado em perguntar, pois não deve perguntar nada,
porque se for apropriado mostrá-lo a você, isso será mostrado a você.
37. Eu lhe respondi: Senhor, tudo o que você me mostrar sem me explicar, se eu não
entender o que é, em vão verei. E se você propor quaisquer semelhanças e não as expor,
em vão as ouvirei.
38. Ele me respondeu novamente: Quem é servo de Deus e tem o Senhor no coração,
deseja entendimento dele e o recebe; pois ele entende as palavras do Senhor que
precisam de investigação e explica todas as semelhanças.
39. Mas aqueles que são preguiçosos e lentos para orar, duvidam em buscar o
Senhor. embora o Senhor seja de uma bondade tão extraordinária que sem cessar dá
tudo aos que lhe pedem.
40. Você, portanto, que foi fortalecido por aquele venerável mensageiro e recebeu um
dom tão poderoso de oração porque não é preguiçoso, por que agora não pede
compreensão ao Senhor e a recebe?
41. Eu lhe disse: Visto que te tenho presente, é necessário que eu te procure e peça isso,
pois você me mostra todas as coisas e fala comigo quando está presente.
42. Mas se eu visse ou ouvisse essas coisas quando você não estivesse presente, pediria
ao Senhor que me mostrasse.
43. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] E ele respondeu: Eu disse
um pouco antes que você foi sutil e ousado, ao perguntar o significado dessas
semelhanças.
44. Mas porque você ainda persiste, eu lhe contarei esta parábola que você deseja, para
que você a divulgue a todos os homens.
45. Ouça, portanto, disse ele, e entenda. A fazenda mencionada anteriormente denota
toda a terra. O Senhor da fazenda é aquele que criou e finalizou todas as coisas, e deu-
lhes virtude.
46. Seu filho é o Espírito Santo; o servo é o Filho de Deus; a vinha é o povo que ele
salva. As estacas são os anjos que o Senhor colocou sobre eles para apoiar o seu
povo. O joio arrancado da vinha são os pecados que os servos de Deus cometeram.
47. A comida que ele lhe enviou da ceia são os mandamentos que ele deu ao seu povo
por meio de seu Filho. Os amigos que ele chamou para aconselhar-se com ele são os
santos anjos que ele primeiro criou. A ausência do dono da casa é o tempo que falta para
a sua vinda.
48. Eu lhe disse: Senhor, todas essas coisas são excelentes, maravilhosas e boas. Mas,
continuei, poderia eu ou qualquer outro homem, embora muito sábio, ter entendido
essas coisas?
49. Portanto, agora, senhor, diga-me o que peço. Ele respondeu: pergunte-me o que
quiser. Por que, eu disse, o Filho de Deus nesta parábola é colocado no lugar de um
servo?
50. Preste atenção, disse ele. O Filho de Deus não é colocado na condição de servo, mas
em grande poder e autoridade. Eu disse a ele: Como, senhor? Eu não entendo isso.
51. Porque, disse ele, o Filho colocou seus anjos sobre aqueles que o Pai lhe entregou,
para guardar cada um deles; mas ele mesmo trabalhou muito e sofreu muito para apagar
suas ofensas.
52. Pois nenhuma vinha pode ser escavada sem muito trabalho e esforço. Por isso,
depois de ter apagado os pecados do seu povo, mostrou-lhes os caminhos da vida,
dando-lhes a lei que havia recebido do Pai.
53. Você vê, disse ele, que ele é o Senhor do seu povo, porque recebeu todo o poder de
seu Pai. Mas por que o Senhor aconselhou seu Filho e os anjos bons sobre a divisão da
herança, ouça agora.
54. Esse Espírito Santo, que foi criado antes de tudo, ele colocou no corpo em que Deus
deveria habitar: a saber, em um corpo escolhido, como lhe pareceu bem. Este corpo,
portanto, para o qual o Espírito Santo [como antes] foi introduzido, serviu esse Espírito
andando de maneira correta e pura com modéstia, e nunca contaminou esse Espírito.

A maioria dos comentaristas sugere que o Espírito Santo nesta semelhança significa o
Espírito criado de Cristo como homem; não o Espírito Santo, a Terceira Pessoa da
Trindade. O Pastor de Hermas muitas vezes vira de cabeça para baixo os simbolismos
usuais dos comentaristas bíblicos, e os símbolos tornam-se símbolos de outros símbolos,
etc.

55. Vendo, portanto, que o corpo sempre obedecia ao Espírito Santo e trabalhava correta
e castamente com ele, sem vacilar em nenhum momento, aquele corpo estava cansado e
de fato vivia servilmente, mas sendo poderosamente aprovado por Deus com o Espírito
Santo, foi aceito por ele.
56. Pois tal conduta agradou a Deus, porque ele não se contaminou na terra, guardando
o Espírito Santo. Ele chamou, portanto, para aconselhar seu Filho e os anjos bons, para
que pudesse haver algum lugar de posição dado a este corpo que serviu ao Espírito
Santo sem culpa, por medo de que parecesse ter perdido a recompensa de seu serviço.
57. Pois todo corpo puro no qual o Espírito Santo foi designado para habitar e que for
encontrado sem mancha, receberá sua recompensa. E assim você também tem agora a
exposição de sua parábola.
58. Senhor, eu disse, desde que ouvi esta exposição, agora entendo o que você quis
dizer. Ouça mais, ele disse. Mantenha este seu corpo limpo e puro para que o Espírito
que nele habitará possa testificá-lo e ser considerado como tendo estado com você.
59. Também tome cuidado para que não seja instilado em sua mente que este corpo
pereça e você abuse dele com qualquer luxúria. Porque, se contaminares o teu corpo, em
algum momento também contaminarás o Espírito Santo; e se você contaminar o Espírito
Santo, você não viverá.

Para “contaminar o Espírito Santo”, algumas cópias dizem “contaminar seu corpo”.

60. E eu disse: E se, por ignorância, isso já tivesse sido cometido antes de um homem
ouvir essas palavras; como pode aquele que contaminou assim o seu corpo alcançar a
salvação?
61. Ele respondeu: Quanto às ações anteriores dos homens, que eles cometeram por
ignorância, somente Deus pode proporcionar-lhes um remédio, pois todo o poder
pertence a ele.
62. Mas agora guarde-se, e porque Deus é todo-poderoso e misericordioso, ele
concederá um remédio para o que você fez de errado anteriormente, se no futuro você
não contaminar seu corpo e espírito;
63. Pois eles são companheiros, e um não pode ser contaminado, mas o outro também o
será. Mantenha, portanto, ambos puros e você viverá para Deus.

SIMILITUDE 6
De dois tipos de homens voluptuosos, e de sua morte, deserção e da continuação de suas
dores.

1. Enquanto eu estava sentado em casa, louvando a Deus por todas as coisas que tinha
visto, e pensando nos mandamentos, que eles eram extremamente bons, e grandes, e
honestos, e agradáveis, e tais que eram capazes de levar um homem a salvação, eu disse
assim dentro de mim mesmo, serei feliz se andar de acordo com estes mandamentos, e
quem andar neles viverá para Deus.
2. Enquanto eu falava assim comigo mesmo, vi aquele que antes estava acostumado a
ver, sentado ao meu lado, e ele me falou assim: 3. Por que você duvida dos
meus mandamentos que eu lhe entreguei? Eles são bons, não duvide, mas confie no
Senhor, e você andará neles. Pois eu te darei forças para cumpri-los.

Compare com: "Porque é Deus quem opera em vós tanto o querer como o efetuar,
segundo a [sua] boa vontade." (Filipenses 2:13)

4. Os mandamentos são benéficos para aqueles que se arrependem dos pecados que
cometeram anteriormente, se no futuro não continuarem neles.
5. Quem quer que seja você que se arrepende, lance fora de você a vulgaridade do
mundo presente e vista-se de toda virtude e justiça para que você possa guardar esses
mandamentos e não pecar mais de agora em diante.
6. Pois se vocês se absterem de pecar no futuro, vocês eliminarão grande parte dos seus
pecados anteriores. Siga meus mandamentos e você viverá para Deus. Estas coisas eu
falei com você.
7. E, dizendo isso, acrescentou: Vamos ao campo, e eu te mostrarei pastores de
ovelhas. Eu respondi: Senhor, vamos embora.
8. E chegamos a um certo campo, e ali ele me mostrou um jovem pastor, bem vestido,
com suas vestes de cor púrpura. E ele alimentou grandes rebanhos, e suas ovelhas
estavam cheias de prazer e com muito deleite e alegria, e elas corriam pulando aqui e
ali.
9. E o pastor teve grande satisfação com o seu rebanho; e o semblante daquele pastor
era alegre, correndo para cima e para baixo entre o seu rebanho.

Cada vez que presumimos que podemos adivinhar o significado do Pastor, ele nos
surpreende com sua interpretação.

10. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Então o anjo me disse:
Você vê este pastor? Eu respondi: Senhor, eu o vejo. Ele me disse: Isto é o anjo do
deleite e do prazer. Ele, portanto, corrompe a mente dos servos de Deus e os afasta da
verdade, deliciando-os com muitos prazeres, e eles perecem.
11. Pois eles se esquecem dos mandamentos do Deus vivo e vivem em luxo e prazeres
vãos, e são corrompidos pelo anjo mau, alguns deles até a morte e outros até a apostasia.

Afastar-se significa abandonar a fé.

12. Eu respondi: não entendo o que você quer dizer com dizer à morte e à
apostasia. Ouça, ele disse: Todas estas ovelhas que você viu extremamente alegres são
aquelas que se afastaram para sempre de Deus e se entregaram às concupiscências deste
tempo presente.
13. Para estes, portanto, não há retorno à vida pelo arrependimento, porque aos seus
outros pecados acrescentaram isto, que blasfemaram o nome do Senhor. Esse tipo de
homem está condenado à morte.
14. Mas aquelas ovelhas que você viu não saltando, mas pastando em um lugar, são
aquelas que realmente se entregaram aos prazeres e delícias, mas não falaram nada
perverso contra o Senhor.
15. Estes, portanto, apenas se afastaram da verdade e, ainda assim, têm esperança
depositada para eles no arrependimento. Pois tal queda ainda tem alguma esperança de
renovação, mas aqueles que estão mortos desapareceram completamente para sempre.
16. Novamente avançamos um pouco mais, e ele me mostrou um grande pastor que
tinha uma figura quase rústica, vestido com uma pele de cabra branca, tendo sua bolsa
no ombro e na mão uma vara cheia de nós e muito forte, e um chicote na outra mão, e
seu semblante era severo e azedo; seu olhar era suficiente para assustar um homem.
17. Ele tirou daquele jovem pastor as ovelhas que viviam em prazeres, mas não pulavam
para cima e para baixo, e as conduziu para um certo lugar íngreme e escarpado, cheio de
espinhos e sarças, tanto que eles não conseguiram se livrar delas.
18. Mas, estando enredado neles, alimentou-se de espinhos e sarças e foi gravemente
atormentado com suas chicotadas. Pois ele ainda os impulsionava e não lhes dava lugar
ou tempo para ficarem parados.
19. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Quando, portanto, os vi
tão cruelmente açoitados e afligidos, fiquei triste por eles porque estavam muito
atormentados, e não lhes foi concedido descanso.
20. E eu disse ao pastor que estava comigo: Senhor, quem é este pastor cruel e
implacável, que não tem compaixão por estas ovelhas? Ele respondeu: Este pastor é
realmente um dos anjos justos, mas foi designado para punir os pecadores.
21. A ele, portanto, são entregues aqueles que se afastaram de Deus e serviram às
concupiscências e prazeres deste mundo. Por isso ele os pune com penas cruéis e
diversas, cada um segundo o que merece.
22. Senhor, eu disse, gostaria de saber que tipo de dores são essas que cada um
sofre? Preste atenção, ele disse. As numerosas dores e tormentos são aqueles pelos quais
os homens passam todos os dias em suas vidas atuais. Pois uns sofrem perdas, outros
pobreza, outros doenças diversas. Alguns ficam inseguros, outros sofrem ferimentos
daqueles que são indignos, outros caem sob muitas outras provações e inconveniências.
23. Pois muitos com um desígnio instável visam muitas coisas sem lucro e dizem que
não têm sucesso nos seus empreendimentos.
24. Eles não se lembram do que fizeram de errado e reclamam do Senhor. Quando,
portanto, eles tiverem passado por todo tipo de aborrecimento e inconveniência, então
serão entregues a mim para uma boa instrução, para serem confirmados na fé do Senhor
e para servirem ao Senhor pelo resto de seus dias com uma mente pura.
25. E quando eles começam a se arrepender de seus pecados, então eles se lembram de
suas obras que cometeram de errado e dão honra a Deus, dizendo que ele é um Juiz
justo, e que eles merecidamente sofreram todas as coisas de acordo com suas ações. .
26. Então, pelo que resta de suas vidas, eles servem a Deus com uma mente pura e têm
sucesso em todos os seus empreendimentos, e recebem do Senhor tudo o que desejam.
27. E então dão graças ao Senhor por terem sido entregues a mim, nem sofrem mais
crueldade.
28. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Eu disse a ele: Senhor,
peço-lhe ainda que me mostre agora uma coisa. O que, ele disse, você pergunta? Eu
disse a ele: Aqueles que se afastam do temor de Deus são atormentados ao mesmo
tempo em que desfrutam de seus falsos deleites e prazeres? Ele me respondeu: Eles são
atormentados ao mesmo tempo.
29. E eu lhe disse: Eles serão pouco atormentados, ao passo que aqueles que desfrutam
de seus prazeres a ponto de se esquecerem de Deus, deveriam suportar sete vezes mais
punição.
30. Ele me respondeu: Você é tolo, nem entende a eficácia deste castigo. Eu disse a ele:
Senhor, se eu entendi, não gostaria que você me contasse.
31. Ouça, disse ele, e aprenda qual é a força de ambos, tanto do prazer quanto do
castigo. Uma hora de prazer termina dentro do seu espaço, mas uma hora de castigo tem
a eficácia de trinta dias. Portanto, quem desfruta de seu falso prazer por um dia e é
atormentado por um dia, esse dia de punição equivale ao espaço de um ano inteiro.

Naquela época, um dia era contado como doze horas (uma noite também equivale a
doze horas). Assim, o dia começa às seis da manhã e termina às seis da tarde. Assim, a
terceira hora do dia era nove horas, a sexta hora era meio-dia, etc. A sexta hora da noite
era meia-noite, etc. Uma hora é calculada como um duodécimo de um dia; trinta dias é
um duodécimo de um ano. Compare com: "Não há doze horas no dia?" (João 11:9)

32. Assim, veja quantos dias alguém persegue seus prazeres, quantos anos ele é punido
por isso. Você vê, portanto, como o tempo dos prazeres mundanos é apenas curto, mas o
da dor e dos tormentos é muito maior.
33. Respondi, Senhor, porque não entendo todos esses momentos de prazer e dor, peço-
lhe que se explique mais claramente a respeito deles. Ele me respondeu: Sua tolice
ainda gruda em você.
34. Você não deveria antes purificar sua mente e servir a Deus? Tome cuidado, por
medo de que, quando seu tempo for cumprido, você ainda seja considerado
imprudente. Ouça então, como desejar, para que possa compreender mais facilmente.
35. Aquele que um dia se entrega aos seus prazeres e delícias, e faz tudo o que a sua
alma deseja, está cheio de grande loucura, nem entende o que faz, mas no dia seguinte
esquece o que fez no dia anterior.
36. Pois o deleite e o prazer mundano não são guardados na memória, por causa da
loucura que neles está enraizada. Mas quando a dor e o tormento atingem um homem
por dia, ele fica perturbado durante todo o ano seguinte, porque o seu castigo continua
firme na sua memória.

Escritos antigos às vezes contêm percepções psicológicas notáveis. Isto se refere ao

fenômeno psicológico da distorção do tempo; costumamos dizer “O tempo voa quando
você está se divertindo”, mas o tempo se arrasta quando sentimos dor ou
desconforto. (Cinco minutos estressantes na cadeira do dentista parecem uma hora e
podem arruinar o dia inteiro.) Aqui, o princípio é aplicado à retribuição.

37. Portanto, ele se lembra disso com tristeza durante todo o ano, e então traz à mente
seu vão prazer e deleite, e percebe que por causa disso ele foi punido.
38. Aqueles que se entregaram a tais prazeres são assim punidos, porque quando
tiveram vida, tornaram-se passíveis de morte.
39. Eu lhe disse: Senhor, que prazeres são prejudiciais? Ele respondeu: Isso é um prazer
para todo homem que ele faz de boa vontade.
40. Pois o homem irado, gratificando sua paixão, percebe prazer nela; e o mesmo
acontece com o adúltero e o bêbado, o caluniador e o mentiroso, o avarento e o
fraudador, e qualquer um que cometa algo semelhante. Porque ele segue seu mau
caráter, ele recebe satisfação em fazê-lo.

A frase “segue a sua má disposição” pode ser traduzida como “obedece à sua doença”.

41. Todos esses prazeres e delícias são prejudiciais aos servos de Deus. Por estes,
portanto, são atormentados e sofrem punição.
42. Existem também prazeres que trazem salvação aos homens. Para muitos, quando
fazem o que é bom, encontram prazer nisso e são atraídos pelas delícias disso.
43. Ora, este prazer é proveitoso para os servos de Deus e traz vida a tais homens. Mas
esses prazeres prejudiciais, mencionados anteriormente, trazem tormentos e punições.
44. E quem permanecer neles e não se arrepender do que fez, trará sobre si a morte.

SIMILITUDE 7
Que aqueles que se arrependem devem produzir frutos dignos de arrependimento.

1. Depois de alguns dias no mesmo campo onde tinha visto aqueles pastores, vi a
mesma pessoa que antes conversava comigo. E ele me disse: O que você procura?
2. Senhor, eu disse, vim suplicar-te que ordenasses ao pastor, que é o ministro do
castigo, que se retirasse de minha casa, porque ele me aflige muito.
3. E ele respondeu: É necessário que você suporte inconveniências e aborrecimentos,
porque aquele anjo bom ordenou isso a seu respeito, a fim de testá-lo.
4. Senhor, eu disse, que grande ofensa cometi, para ser entregue a este anjo? Preste
atenção, ele disse. Você é realmente culpado de muitos pecados, mas não tantos que
deveria ser entregue a este anjo.
5. Mas sua casa cometeu muitos pecados e ofensas e, portanto, aquele anjo bom ficou
triste com suas ações e ordenou que você sofresse aflição por algum tempo, para que
ambos se arrependessem do que fizeram e pudessem se lavar. de todas as
concupiscências deste mundo presente.
6. Quando, portanto, eles se arrependerem e forem purificados, então aquele anjo
designado para o seu castigo se afastará de você.
7. Eu lhe disse: Senhor, se eles se comportaram de modo a irritar aquele anjo bom, o
que foi que eu fiz? Ele respondeu: Eles não podem ser afligidos de outra forma, a menos
que você, que é o chefe da família, sofra.
8. Qualquer que seja o sofrimento que você sofrer, eles necessariamente sentirão, mas
enquanto você permanecer bem estabelecido, eles não poderão sentir nenhum
aborrecimento.
9. Eu respondi: Mas, senhor, eis que eles também agora se arrependem de todo o
coração. Eu sei, disse ele, que eles se arrependem de todo o coração, mas você acha que
suas ofensas são imediatamente apagadas?
10. Não, atualmente não estão; mas aquele que se arrepende deve afligir sua alma e
mostrar-se humilde em todos os seus assuntos, e sofrer muitos e diversos
aborrecimentos.
11. E quando ele tiver sofrido todas as coisas que lhe foram designadas, então talvez
aquele que o criou, e formou todas as coisas além disso, será movido de compaixão por
ele e lhe dará algum remédio, especialmente se ele perceber seu coração. para sermos
puros de toda obra maligna.
12. Mas agora convém que você e sua casa fiquem tristes; e é necessário que você
suporte muitos aborrecimentos, como ordenou o anjo do Senhor que o confiou a mim.

Esta é outra daquelas explicações difíceis sobre por que os justos sofrem. Nenhuma
explicação única é suficiente para cada caso individual. Os amigos de Jó tinham
explicações convincentes em geral, mas nenhuma se aplicava ao seu sofrimento. Que
uma pessoa possa sofrer por causa dos pecados de entes queridos, porque só isso pode
levá-los ao arrependimento é um conceito surpreendente – que se aplica a Hermas, mas
não deve ser tomado como um princípio universal.

13. Em vez disso, agradeça ao Senhor porque, sabendo o que estava por vir, ele
considerou que você era digno de prever que o problema estava vindo sobre você, que é
capaz de suportá-lo.
14. Eu lhe disse: Senhor, se tu também estiveres comigo, facilmente sofrerei qualquer
problema. Eu estarei com você, disse ele, e suplicarei ao anjo que está encarregado de
sua punição para moderar suas aflições para com você.
15. E além disso você sofrerá adversidades apenas por um curto período de tempo, e
então será novamente restaurado ao seu estado anterior; apenas continue na humildade
de sua mente.
16. Obedeça ao Senhor com um coração puro, você, sua casa e seus filhos, e ande nos
mandamentos que eu lhe entreguei, e então seu arrependimento será firme e puro.
17. E se você mantiver essas coisas em sua casa, seus inconvenientes irão embora.
18. E da mesma maneira toda a irritação desaparecerá de todos aqueles que andarem de
acordo com estes mandamentos.

SIMILITUDE 8
Que há muitos tipos de eleitos e de pecadores arrependidos; e como todos eles receberão
uma recompensa proporcional à medida do seu arrependimento e boas obras.

1. Novamente ele me mostrou um salgueiro que cobria os campos e as montanhas, sob

cuja sombra vinham todos os que eram chamados pelo nome do Senhor.
2. E junto àquele salgueiro estava um anjo do Senhor muito excelente e altivo, que
cortou galhos daquele salgueiro com um grande gancho e estendeu pequenas varas, com
cerca de trinta centímetros de comprimento, para as pessoas que estavam sob a sombra.
daquele salgueiro.
3. E quando todos os pegaram, ele deixou de lado o anzol, e a árvore continuou inteira,
como eu a tinha visto antes. Com o que me perguntei e meditei dentro de mim mesmo.
4. Então aquele pastor me disse: Pare de se perguntar que a árvore continua inteira,
apesar de tantos galhos terem sido cortados dela, mas espere um pouco, pois agora será
mostrado a você o que aquele anjo quer dizer, que deu aquelas varas para o povo.
5. Então ele novamente exigiu deles as varas e, na mesma ordem em que cada um as
havia recebido, foi chamado a ele para restituir sua vara. Depois de recebê-los, ele os
examinou.
6. De alguns os recebeu secos e podres, e como que tocados pela traça; aqueles que ele
ordenou que fossem separados do resto e colocados sozinhos. Outros entregaram suas
varas realmente secas, mas não tocadas pela traça; estes também ele ordenou que
fossem colocados sozinhos.
7. Outros entregaram as suas varas meio secas; estes também foram separados. Outros
entregaram suas varas meio secas e fendidas; estes também foram definidos por eles
próprios. Outros trouxeram suas varas meio secas e meio verdes; estes foram colocados
da mesma maneira por si próprios.
8. Outros entregaram as suas varas duas partes verdes e a outra parte seca; eles também
foram separados. Outros trouxeram suas varas duas partes secas e a terceira verde; eles
também foram colocados sozinhos.
9. Outros entregaram suas varas menos secas, isto é, apenas um pouco da parte superior
estava seca, mas tinham fendas; estes foram separados da mesma maneira por si
mesmos. Nas varas de outros havia apenas um pouco de verde e o resto seco; estes
foram deixados de lado por si próprios.
10. Outros vieram e trouxeram suas varas tão verdes quanto as haviam recebido, e a
maior parte do povo trouxe suas varas assim, e o mensageiro se alegrou muito com
elas; eles também foram separados por si mesmos.
11. Outros traziam em suas varas não só verdes, mas cheias de ramos; e estes foram
postos de lado, sendo também recebidos pelo anjo com grande alegria. Outros
trouxeram suas varas verdes com galhos que também traziam alguns frutos.
12. Aqueles que tinham tais varas estavam muito alegres, e o próprio anjo ficou muito
feliz com eles, e o pastor que estava comigo não ficou menos satisfeito com eles.
13. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Então o anjo do Senhor
ordenou que fossem trazidas coroas feitas de palmeiras, e o anjo coroou aqueles homens
em cujas varas ele encontrou os ramos novos com frutos, e ordenou-lhes que fossem
para o torre.

A torre, claro, é a mesma das Visões, o Primeiro Livro de Hermas, e significa Igreja.

14. Ele também enviou para a torre aqueles em cujas varas encontrou galhos sem frutos,
depois de selá-los. Pois eles tinham a mesma roupa, isto é, branca como a neve, com a
qual ele os ordenou que entrassem na torre. E assim fez com aqueles que devolveram
suas varas verdes como as haviam recebido, dando-lhes uma roupa branca e mandando-
os embora para a torre.
15. Feito isto, disse ao pastor que estava comigo: Vou embora, mas mando estes para
dentro dos muros, cada um para o lugar em que merece habitar, examinando primeiro as
suas varas, mas examina-as diligentemente. para que ninguém te engane. Mas e se
alguém escapar de você, eu os julgarei no altar. Tendo dito isso ao pastor, ele partiu.
16. E depois que ele se foi, o pastor me disse: Vamos tirar as varas deles e plantá-las,
para que possam voltar a crescer verdes. Eu disse a ele: Senhor, como aqueles galhos
secos podem voltar a ficar verdes?
17. Ele me respondeu: Essa árvore é um salgueiro e sempre adora viver. Se portanto
essas hastes forem plantadas e receberem um pouco de umidade, muitas delas se
recuperarão sozinhas.
18. Por isso tentarei, e derramarei água sobre eles, e se algum deles puder viver, me
alegrarei com ele; mas se não, pelo menos por esse meio descobrirei que não
negligenciei minha parte.
19. Então ele me ordenou que os chamasse, e todos eles vieram até ele, cada um na
posição em que ele estava, e lhe deram suas varas, as quais tendo recebido, ele plantou
cada uma delas em suas diversas ordens.
20. E depois de plantá-los todos, derramou muita água sobre eles, a tal ponto que
ficaram cobertos de água e não apareceram acima dela. Depois de regá-los, disse-me:
Vamos embora, e daqui a pouco voltaremos para visitá-los.
21. Pois aquele que criou esta árvore teria vivos todos aqueles que dela recebessem
varas. E espero que agora que essas varas sejam assim regadas, muitas delas recebam a
umidade e se recuperem.
22. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Eu disse a ele: Senhor,
diga-me o que esta árvore denota? Pois estou muito surpreso que, depois de tantos
galhos terem sido cortados, ele ainda pareça estar inteiro, nem pareça restar menos, o
que me surpreende muito.
23. Ele respondeu: Ouça com atenção. Esta grande árvore que cobre as planícies e as
montanhas, e toda a terra, é a lei de Deus que é publicada em todo o mundo.
24. Ora, esta lei é o Filho de Deus, que é pregado em todos os confins da terra. As
pessoas que estão sob sua sombra são aquelas que ouviram sua pregação e creram.
25. O grande e venerável anjo que você viu foi Miguel, que tem poder sobre seu povo e
o governa. Pois ele plantou a lei nos corações daqueles que creram e, portanto, visita
aqueles a quem deu a lei, para ver se a guardaram.
26. E examina a vara de todos, e desses, muitos que estão enfraquecidos; pois essas
varas são a lei do Senhor. Então ele discerne todos aqueles que não guardaram a lei,
conhecendo o lugar de cada um deles.
27. Eu lhe perguntei: Senhor, por que ele mandou alguns para a torre e deixou outros
aqui para você? Ele respondeu: Aqueles que transgrediram a lei que receberam dele são
deixados em meu poder para que possam se arrepender de seus pecados, mas aqueles
que cumpriram a lei e a guardaram estão sob seu poder.
28. Mas quem são então, eu disse, coroados aqueles que entraram na torre? Ele
respondeu: São coroados todos os que lutaram com o diabo e o venceram; são aqueles
que sofreram coisas difíceis para cumprir a lei.
29. Mas aqueles que abandonaram as suas varas verdes e com ramos novos, mas sem
frutos, na verdade suportaram dificuldades pela mesma lei, mas não sofreram a morte,
nem negaram a sua santa lei.
30. Aqueles que entregaram suas varas verdes como as receberam são aqueles que
foram modestos e justos, e viveram com uma mente muito pura e guardaram os
mandamentos de Deus.
31. O resto você saberá quando eu tiver considerado aquelas varas que plantei e reguei.
32. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Depois de alguns dias
voltamos, e no mesmo lugar estava aquele anjo glorioso, e eu fiquei ao lado dele. Então
ele me disse: Cinge-te de uma toalha e serve-me.
33. E me cingi com uma toalha limpa, feita de pano grosso. E quando ele me viu
cingido e pronto para ministrar a ele, ele disse: Chame aqueles homens cujas varas
foram plantadas, cada um em sua ordem, como ele lhes deu.
34. E ele me levou para o campo, e eu chamei todos eles, e todos eles estavam prontos
em suas diversas fileiras. Então ele lhes disse: Cada um pegue a sua vara e traga-ma. E
primeiro entregaram os seus, cujas varas estavam secas e podres.
35. E aqueles cujas varas ainda continuavam assim, ele ordenou que se
afastassem. Então vieram aqueles cujas varas estavam secas, mas não podres. Alguns
deles entregaram em suas hastes verdes, outros secos e podres, como se tivessem sido
tocados pela mariposa.
36. Aqueles que os abandonaram verdes, ele ordenou que se afastassem, mas aqueles
cujas varas estavam secas e podres, ele fez com que ficassem com a primeira
espécie. Então vieram aqueles cujas varas estavam meio secas e quebradas; muitos deles
desistiram de suas varas verdes e intactas.
37. Outros os entregaram verdes com ramos, e frutos nos ramos, como aqueles que
subiram coroados à torre. Outros os entregaram secos, mas não podres, e alguns os
entregaram como estavam antes, meio secos e fendidos.
38. Ele ordenou que cada um deles ficasse à parte, alguns sozinhos e outros em suas
respectivas fileiras.
39. Então vieram aqueles cujas varas eram verdes, mas fendidas. Estes entregaram suas
varas totalmente verdes e ficaram em sua própria ordem. E o pastor se alegrou com isso,
porque todos estavam transformados e livres de suas fissuras.
40. Então entregaram as suas varas, que as tinham meio verdes e meio secas. Destes,
alguns foram encontrados totalmente verdes, outros meio secos, outros verdes com
rebentos jovens. E todos estes foram mandados embora, cada um para a sua posição
adequada.
41. Então entregaram as suas varas, que as tinham antes duas partes verdes e a terceira
seca. Muitos deles entregaram suas varas verdes, muitas meio secas, o restante seco,
mas não podre. Então estes foram mandados embora, cada um para o seu devido lugar.
42. Então vieram aqueles que tinham diante de suas varas duas partes secas e a terceira
verde, e muitos destes entregaram suas varas meio secas, outras secas e podres, outras
meio secas e fendidas, mas poucas verdes. E tudo isso foi colocado cada um em sua
própria posição.
43. Então eles alcançaram suas varas, nas quais antes havia apenas um pouco de verde e
o resto seco. Suas varas eram em sua maior parte verdes, com pequenos ramos com
frutos, e o restante totalmente verde.
44. E o pastor, ao vê-los, alegrou-se muito porque os havia encontrado assim, e eles
também seguiram suas devidas ordens.
45. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Agora, depois de ter
examinado todas as suas varas, ele me disse: Eu lhe disse que esta árvore amava a vida:
você vê quantos se arrependeram e alcançaram a salvação. Senhor, eu disse, estou
vendo.
46. Para que vocês saibam, disse ele, que a bondade e a misericórdia do Senhor são
grandes e dignas de honra, pois deu seu Espírito àqueles que foram considerados dignos
de arrependimento.
47. Eu respondi: Senhor, por que então nem todos se arrependeram? Ele respondeu:
Aqueles cujas mentes o Senhor previu seriam puras e que o serviriam de todo o coração,
a eles ele deu o arrependimento.
48. Mas para aqueles cujo engano e maldade ele observou e percebeu que eles não
retornariam verdadeiramente para ele, a eles ele negou qualquer retorno ao
arrependimento, por medo de que blasfemassem novamente sua lei com palavras
perversas.
49. Mas eu lhe disse: Agora, senhor, faze-me saber qual é o lugar de cada um daqueles
que entregaram as suas varas, e qual a sua porção, para que quando não tenham
guardado o seu selo inteiro, mas desperdiçaram o selo que receberam, ouvirão e
acreditarão nessas coisas, poderão reconhecer suas más ações e se arrepender;
50. E recebendo novamente de você o selo deles, dê glória a Deus, que ele teve
compaixão por eles e enviou você para renovar seus espíritos.
51. Ele disse: Preste atenção. Aqueles cujas varas foram encontradas secas e podres, e
como foram tocadas pela traça, são os desertores e os traidores da Igreja.
52. Os quais, com o resto dos seus crimes, também blasfemaram contra o Senhor e
negaram o nome que foi invocado sobre eles. Portanto, todos estes estão mortos para
Deus. E você vê que nenhum deles se arrependeu, embora tenham ouvido os meus
mandamentos que você lhes entregou. Portanto a vida está muito distante destes
homens.
53. Também aqueles que entregaram as suas varas secas, mas não podres, não se
afastaram deles. Pois eles foram falsificados e introduziram doutrinas malignas e
perverteram os servos de Deus; mas especialmente aqueles que pecaram, não
permitindo que voltassem ao arrependimento, mas impedindo-os com suas falsas
doutrinas.
54. Estes, portanto, têm esperança, e você vê que muitos deles se arrependeram desde o
momento em que você lhes apresentou meus mandamentos, e muitos mais ainda se
arrependerão. Mas aqueles que não se arrependerem perderão tanto o arrependimento
como a vida.
55. Mas aqueles que se arrependeram, seu lugar começou a ser dentro dos primeiros
muros, e alguns deles até foram para a torre. Você vê, portanto, disse ele, que no
arrependimento dos pecadores há vida, mas para aqueles que não se arrependem, a
morte está preparada.
56. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Ouça agora sobre aqueles
que entregaram suas varas meio secas e cheias de fendas. Aqueles cujas varas estavam
apenas meio secas são os duvidosos, pois não estão vivos nem mortos.
57. Mas aqueles que entregaram em suas varas, não apenas meio secas, mas também
cheias de fissuras, são ao mesmo tempo duvidosos e malvados, que depreciam aqueles
que estão ausentes e nunca têm paz entre si, e que se invejam.
58. Contudo, a esses também é oferecido o arrependimento, pois vedes que alguns deles
se arrependeram.
59. Agora, todos desta espécie que se arrependeram rapidamente terão um lugar na
torre, mas aqueles que foram mais lentos em seu arrependimento habitarão dentro dos
muros; mas aqueles que não se arrependerem, mas continuarem em suas ações iníquas,
morrerão.
60. Quanto àqueles que tinham suas varas verdes, mas ainda assim quebradas, eles são
os que sempre foram fiéis e bons, mas tinham alguma inveja e discórdia entre si a
respeito de dignidade e preeminência.
61. Ora, todos os que discutem entre si sobre estas coisas são vaidosos e sem
entendimento.
62. No entanto, visto que eles são bons em outros aspectos, se quando ouvirem essas
ordens eles se corrigirem e, por minha persuasão, se arrependerem repentinamente, eles
finalmente habitarão na torre com aqueles que se arrependeram verdadeira e
dignamente.
63. Mas se alguém voltar novamente à sua dissensão, será excluído da torre e perderá a
vida. Pois a vida de quem guarda os mandamentos do Senhor consiste em fazer o que
lhe é ordenado, não em domínio ou em qualquer outra dignidade.
64. Pois pela tolerância e humildade de espírito, os homens alcançarão a vida, mas pela
sedição e pelo desprezo da lei, comprarão a morte para si mesmos.
65. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Aqueles que tiveram suas
varas meio secas e meio verdes são aqueles que estão envolvidos em muitos assuntos do
mundo e não estão unidos aos santos. Por esta razão, metade deles vive e a outra metade
está morta.
66. Desde o momento em que ouviram minhas ordens, muitos deles se arrependeram e
começaram a morar na torre. Mas alguns deles caíram totalmente; para estes não há
mais lugar para arrependimento.
67. Porque, em razão dos seus interesses atuais, blasfemaram e negaram a Deus; e por
esta maldade eles perderam a vida. E destes muitos ainda estão em dúvida; estes ainda
poderão retornar e, se se arrependerem rapidamente, terão um lugar na torre, mas se
forem mais lentos, habitarão dentro dos muros; mas se não se arrependerem, morrerão.
68. Quanto àqueles que tinham duas partes de suas varas verdes e a terceira seca, eles
negaram o Senhor de várias maneiras. Muitos destes se arrependeram e encontraram um
lugar na torre, e muitos se afastaram completamente de Deus. Estes perderam
completamente a vida.
69. E alguns, estando em situação duvidosa, suscitaram dissensões; estes ainda poderão
retornar, se de repente se arrependerem e não continuarem em suas
concupiscências. Mas se continuarem a praticar o mal, morrerão.
70. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Aqueles que deram em
suas varas duas partes secas e a outra verde são aqueles que realmente foram fiéis, mas
além disso são ricos e cheios de coisas boas, e por isso desejaram ser famosos entre os
pagãos de fora, e assim caíram em grande orgulho e começaram a visar assuntos
elevados e a abandonar a verdade.
71. Nem se juntaram aos justos, mas viveram com os pagãos, e esta vida lhes pareceu
mais agradável. Contudo, eles não se afastaram de Deus, mas permaneceram na
fé; somente eles não realizaram as obras da fé.
72. Muitos destes se arrependeram e começaram a morar na torre. Ainda outros, ainda
vivendo entre os pagãos e sendo exaltados por suas vaidades, afastaram-se totalmente
de Deus e seguiram as obras e a maldade dos pagãos. Esse tipo de homem, portanto, é
considerado estranho ao Evangelho.
73. Outros destes começaram a ter dúvidas em suas mentes, desesperando por causa de
suas ações perversas para alcançar a salvação. Outros que ficaram assim em dúvida
também suscitaram dissensões.
74. Para estes, portanto, e para aqueles que por causa de suas ações se tornaram
duvidosos, ainda há esperança de retorno, mas eles devem se arrepender rapidamente
para que seu lugar seja na torre. Mas aqueles que não se arrependem, mas continuam em
seus prazeres, estão perto da morte.
75. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] Quanto àqueles que
entregaram suas varas verdes, com exceção das pontas, que apenas estavam secas e
tinham fendas, estes foram sempre bons e fiéis, e retos diante de Deus; no entanto, eles
pecaram um pouco por causa dos prazeres vazios e dos pensamentos fúteis que tinham
dentro de si.
76. Quando muitos deles ouviram minhas palavras, imediatamente se arrependeram e
começaram a morar na torre. No entanto, alguns ficaram em dúvida e outros, às suas
mentes duvidosas, acrescentaram dissensões. A estes ainda há esperança de retorno
porque sempre foram bons, mas não serão facilmente movidos.
77. Por último, aqueles que entregaram suas varas secas, exceto as pontas, que eram
verdes, são aqueles que realmente acreditaram em Deus, mas viveram na maldade, mas
sem se afastarem de Deus, tendo sempre levado voluntariamente o nome do Senhor e
prontamente recebeu os servos de Deus em suas casas.
78. Por essa razão, quando ouviram estas coisas, voltaram e sem demora se
arrependeram e viveram em toda a justiça. E alguns deles sofreram a morte, enquanto
outros passaram prontamente por muitas provações para lembrá-los de suas más ações.
79. [Novo parágrafo nos manuscritos mais antigos existentes] E quando ele terminou
suas explicações sobre todas as varas, ele me disse: Vá e diga a todos os homens que
eles se arrependem, e eles viverão para Deus porque o Senhor, sendo movido com
grande clemência, enviou-me para pregar o arrependimento a todos.
80. Mesmo para aqueles que, por causa de suas más ações, não merecem alcançar a
salvação. Mas o Senhor será paciente e cumprirá o convite que foi feito por seu Filho.
81. Eu disse a ele: Senhor, espero que quando ouvirem essas coisas, todos se
arrependam. Pois confio que todos, reconhecendo seus crimes e assumindo o temor do
Senhor, retornarão ao arrependimento.
82. Ele me disse: Quem se arrepender de todo o coração e se purificar de todos os males
que mencionei antes e não acrescentar mais nada aos seus pecados, se não duvidar de
nenhum desses mandamentos, receberá do Senhor. a cura de suas iniquidades anteriores
e viverão para Deus.
83. Mas aqueles que continuarem a aumentar as suas transgressões e ainda persistirem
nas concupiscências do mundo presente, condenarão a si mesmos à morte. Mas você
anda nesses mandamentos, e quem quer que ande neles e os pratique corretamente,
viverá para Deus.
84. E tendo me mostrado todas essas coisas, ele disse: Vou te mostrar o resto em poucos
dias.

As categorias na interpretação nem sempre correspondem exatamente à terminologia na

semelhança (provavelmente devido a erros dos copistas), mas aqui está um resumo
desta passagem complexa:

O salgueiro é chamado de lei de Deus e de Filho de Deus; o anjo que separa os crentes
em seus vários grupos é Miguel.

Aqueles com varas secas e podres “como se tocadas pela mariposa” são desertores e
traidores da Igreja, blasfemadores do Senhor, nenhum dos quais se arrepende.
Aqueles com varas secas, mas “não tocadas pela traça” (não podres) são os falsos
professores com doutrinas malignas, alguns dos quais se arrependem.

Aqueles com varas meio secas são os duvidosos, “nem vivos nem mortos”, alguns dos
quais se arrependem.

Aqueles com varas meio secas e fendidas são os oradores duvidosos e malvados, cheios
de inveja, alguns dos quais se arrependem.

Aqueles com varas meio secas e meio verdes são aqueles envolvidos em assuntos
mundanos, alguns dos quais se arrependem, mas outros se afastam completamente.

Aqueles com hastes verdes, mas fendidas (uma descrição na interpretação que não
reflete nada na visão) são pessoas sempre boas e fiéis, mas com mais ou menos inveja,
algumas das quais se arrependem.

Aqueles com varas duas partes verdes e a terceira seca são aqueles que de várias
maneiras negaram o Senhor por meio de dissensões, alguns dos quais se arrependem,
embora outros se afastem completamente de Deus.

Aqueles com varas duas partes secas e a terceira verde são ricos e mais ou menos fiéis,
mas desejosos de serem famosos entre os pagãos, alguns dos quais se arrependem.

Aqueles cujas varas eram verdes, exceto as pontas, que estavam secas e com fendas, são
crentes que foram fiéis, mas pecaram um pouco por meio de prazeres vazios e
pensamentos fúteis, alguns dos quais se arrependem.

Aqueles cujas varas eram um pouco verdes, mas o resto seco (assumindo que estes são
os mesmos na interpretação, cujas varas estavam secas, exceto as pontas, que eram
verdes), acreditaram em Deus, mas viveram na maldade sem se afastarem de Deus, e
voluntariamente suportaram seu nome e mostrou hospitalidade aos servos de
Deus; alguns deste grupo arrependeram-se imediatamente, outros apenas após
provações, algumas dessas provações levaram à inclusão da morte.

Aqueles que entregaram suas varas tão verdes quanto as receberam foram aqueles que
eram modestos e justos, e viviam com uma mente muito pura e guardavam os
mandamentos de Deus; estes receberam roupas brancas e foram enviados para a
torre. (A maioria das pessoas estava nesta categoria.)

Aqueles que desistiram de suas varas verdes e cheias de ramos novos, mas sem frutos,
foram aqueles que não negaram a santa lei, mas suportaram dificuldades pelo Senhor,
embora não tivessem sofrido a morte. Estes receberam um selo, uma vestimenta branca
e foram enviados para a torre.

Aqueles cujas varas eram verdes com galhos e alguns frutos eram aqueles que lutaram
com o diabo e o venceram; eles sofreram coisas difíceis para guardar a lei. Todos estes
receberam coroas e foram enviados para a torre.
Assim, os pecadores escolhidos (eleitos) e arrependidos caem em uma das doze
categorias.