A Vida e Revelacoes de Anne Cat II

Indice
Metade da pá gina de tı́tulo

Folha de rosto
Aprovaçã o
Pá gina de direitos autorais
Dedicaçã o
Conteú do
Prefá cio do autor
1. Trabalhos e Sofrimentos Espirituais pela Igreja. A Casa Nupcial. Açã o
na Visã o
2. Vá rias formas de oraçã o ativa, ou trabalhos na casa nupcial
3. Viagens à Casa Nupcial. Sofrimentos por conta da profanaçã o do
Santı́ssimo Sacramento
4. As Almas do Purgató rio. Os anjos. A Jerusalé m Celestial
5. Oraçã o e sofrimento pelo Papa Pio VII, pelas Provı́ncias Eclesiá sticas
do Alto Reno, pela conversã o dos pecadores e pelos moribundos.
Quadros de festas
6. O Dom da Irmã Emmerich de Reconhecer Relı́quias e Objetos
Abençoados
Santa Inê s e Santa Emerenciana
Sã o Paulo
Santa Agata
Santa Doroté ia
Santa Apolô nia
Sã o Bento e Santa Escolá stica
Santa Eulá lia
Santa Walburga
Sts. Pascal e Cipriano
Sts. Perpé tua e Felicidade
Sã o Tomá s de Aquino
Beato Hermann Joseph
Santo Isidoro
Sts. Stephen, Lawrence e Hipó lito
Sã o Nicodemos
Santa Susana
Santa Clara
Visõ es da vida de Santo Agostinho, Sã o Francisco de Sales e Santa
Jane Frances de Chantal
Sts. Justina e Cipriano
Sã o Dionı́sio, o Areopagita
Uma relı́quia de Sã o Lucas
Santa Ursula
Sã o Hubert
Sã o Nicostrato
Sã o Teoctista
Santa Gertrudes
Santa Cecı́lia
Santa Catarina
Os Estigmatisé es, Madeline de Hadamar e Colomba Schanolt de
Bamberg
Uma Relı́quia do Preciosı́ssimo Sangue e dos Cabelos de Nossa
Senhora
Efeitos da Lança Sagrada
Uma partı́cula da verdadeira cruz
Relı́quias do Traje da Santı́ssima Virgem
Outras relı́quias de Maria
Relı́quias espú rias do cabelo de Maria
Objetos Abençoados
Medalha de Sã o Bento
Um Olhar no Paraı́so
7. Situaçã o da Irmã Emmerich, 1820-24. A Vida de Nosso Senhor. Notas
de Clemente Brentano. Padre Limberg. Morte do abade Lambert
8. A irmã Emmerich é transferida para uma nova morada. Sofrimentos
pelas Almas em Tentaçã o, pelos Agonizantes, etc.
9. Ultimos Dias e Morte da Irmã Emmerich
Notas
Contracapa
UMA COLEÇAO DE ARTE CLASSICA
Breve Vida de Cristo
Capa
Metade da pá gina de tı́tulo
Mapa
Folha de rosto
Pá gina de direitos autorais
Conteú do
Introdutó rio
A con iguraçã o
Nascimento de Jesus
Infâ ncia em Nazaré
Joã o Batista
Jesus inicia seu ministé rio
Viagem à Galilé ia
O Reino e os Apó stolos
Manifestaçõ es do Poder Divino
Falando em Pará bolas
Aumentando a popularidade
Morte de Joã o Batista
Milagres dos pã es
O pã o da vida
Pedro a Rocha
Formaçã o dos Doze
Visita a Jerusalé m
Confronto com os fariseus
Ministé rio Judeu
A Declaraçã o Suprema
Ressurreiçã o de Lá zaro
Ultimos dias missioná rios
Banquete em Betâ nia
Domingo de Ramos
Segunda Puri icaçã o do Templo
Dia de perguntas
Judas, o Traidor
A ú ltima Ceia
Prisã o e julgamento
Morte no Calvá rio
Ressuscitou e ainda vive
Sã o Benedito
Contracapa
Clá ssicos do bronzeado
Torne-se um missioná rio Tan!
Compartilhe a fé com livros Tan!
Livros bronzeados
UMA APROVAÇAO
Como o segundo volume da obra intitulada “Vida e Revelaçõ es de Anne
Catherine Emmerich”, do Padre Schmö ger, C.SS.R., como o primeiro, nã o
conté m nada contrá rio aos ensinamentos da Igreja Cató lica, seja na
moral ou no dogma; mas que, se lido com espı́rito de piedade, pode
contribuir muito para a edi icaçã o dos ié is, de bom grado, apó s uma
leitura cuidadosa, a aprovaçã o solicitada pelo autor.
PEDRO JOSE,
Bispo de Limburgo
Reimpresso da ediçã o de 1968 da Maria Regina Guild, Los Angeles, Califó rnia, reimpresso da ediçã o
inglesa de 1885.
ISBN: Volume 1—978-0-89555-059-0

Volume 2—978-0-89555-060-6
O Conjunto—978-0-89555-061-3
Impresso e encadernado nos Estados Unidos da Amé rica.
TAN Books
An Imprint of Saint Benedict Press, LLC
Charlotte, Carolina do Norte
2012
D EDICAÇAO
Ao Imaculado Coração da Virgem Maria, Mãe de Deus, Rainha do Céu e
da Terra, Senhora do Santíssimo Rosário, Auxílio dos Cristãos e Refúgio
da Raça Humana .
CONTEUDO _
Prefá cio do autor

1. Trabalhos e Sofrimentos Espirituais pela Igreja. A Casa Nupcial. Açã o
na Visã o
2. Vá rias formas de oraçã o ativa, ou trabalhos na casa nupcial
3. Viagens à Casa Nupcial. Sofrimentos por conta da profanaçã o do
4. As Almas do Purgató rio. Os anjos. A Jerusalé m Celestial
5. Oraçã o e sofrimento pelo Papa Pio VII, pelas Provı́ncias Eclesiá sticas
do Alto Reno, pela conversã o dos pecadores e pelos moribundos.
Quadros de festas
6. O Dom da Irmã Emmerich de Reconhecer Relı́quias e Objetos
Abençoados
Santa Inê s e Santa Emerenciana
Sã o Paulo
Santa Agata
Santa Doroté ia
Santa Apolô nia
Sã o Bento e Santa Escolá stica
Santa Eulá lia
Santa Walburga
Sts. Pascal e Cipriano
Sts. Perpé tua e Felicidade
Sã o Tomá s de Aquino
Beato Hermann Joseph
Santo Isidoro
Sts. Stephen, Lawrence e Hipó lito
Sã o Nicodemos
Santa Susana
Santa Clara
Visõ es da vida de Santo Agostinho, Sã o Francisco de Sales e Santa
Jane Frances de Chantal
Sts. Justina e Cipriano
Sã o Dionı́sio, o Areopagita
Uma relı́quia de Sã o Lucas
Santa Ursula
Sã o Hubert
Sã o Nicostrato
Sã o Teoctista
Santa Gertrudes
Santa Cecı́lia
Santa Catarina
Os Estigmatisé es, Madeline de Hadamar e Colomba Schanolt de
Bamberg
Uma Relı́quia do Preciosı́ssimo Sangue e dos Cabelos de Nossa
Senhora
Efeitos da Lança Sagrada
Uma partı́cula da verdadeira cruz
Relı́quias do Traje da Santı́ssima Virgem
Outras relı́quias de Maria
Relı́quias espú rias do cabelo de Maria
Objetos Abençoados
Medalha de Sã o Bento
Um Olhar no Paraı́so
7. Situaçã o da Irmã Emmerich, 1820-24. A Vida de Nosso Senhor. Notas
de Clemente Brentano. Padre Limberg. Morte do abade Lambert
8. A irmã Emmerich é transferida para uma nova morada. Sofrimentos
pelas Almas em Tentaçã o, pelos Agonizantes, etc.
9. Ultimos Dias e Morte da Irmã Emmerich
Uma coleção de obras de arte clássicas
Uma Breve Vida de Cristo
Introdutó rio
A con iguraçã o
Nascimento de Jesus
Joã o Batista
O pã o da vida
Pedro a Rocha
Ministé rio Judeu
Domingo de Ramos
Dia de perguntas
Judas, o Traidor
A ú ltima Ceia
P REFACIO DO AUTOR _ _
E adianto como prova do respeito e carinho com que a venerá vel
Anne Catherine Emmerich é tida pelos ié is, o fato de, pouco tempo
C apó s o aparecimento do primeiro volume da presente biogra ia, ter

sido traduzido para o francê s 1 e italiano 2 com aprovaçã o episcopal.
Esta circunstâ ncia, muito grati icante para o autor, encorajou-o em
seus esforços para apresentar ao pú blico uma histó ria iel do servo
de Deus, embora ele se acredite autorizado a dizer que poucos livros
seriam lançados, se sua publicaçã o fosse assistida por tantos e graves
di iculdades como foi a do presente trabalho. O pró prio Clement
Brentano, cujo diá rio oferece os materiais mais ricos para isso, evitou a
tarefa de organizá -los; as tentativas de outros deram em nada, e o autor
foi muitas vezes tentado a recuar desanimado de seu labirinto
labirı́ntico. A irme convicçã o de que ele estava dando testemunho dos
maravilhosos caminhos de Deus nas almas, o conselho e
encorajamento de seu amigo, Rev. Padre Capistran, de Kaltern, e as
contı́nuas oraçõ es de Maria von Moerl, 3 de 1858 até sua morte
abençoada, só o sustentou em seu empreendimento e lhe permitiu
levá -lo a uma conclusã o feliz.
A pró pria Irmã Emmerich denominou as notas do Peregrino, “Um
jardim sem caminhos e cheio de mato”. Em março de 1820, ela relatou a
seguinte visã o, notá vel por sua cumprimento: “Eu estava em um jardim
que o Peregrino cultivava. Uma massa de vegetaçã o brotava espessa e
verde; mas o Peregrino a havia plantado tã o perto que nã o havia espaço
para um caminho. Ele me levou para uma pequena casa de veraneio em
torno da qual ele havia cultivado agriã o.” 4 Mais tarde, ela repetiu vá rias
vezes: “Vi o jardim do Peregrino. E muito luxuriante, mas é sem
caminho, está todo coberto de mato. Ainda assim, ele deve continuar
com seu trabalho.” Mais uma vez: “Vi o jardim do Peregrino tã o cheio
de mato que só ele poderia passar por ele; outros reclamaram de nã o
poder entrar. Estava lorescendo e lorescendo perto de um deserto e
na entrada havia uma roseira coberta de espinhos. O Peregrino e outros
teriam desejado colher as rosas, mas eles se espetaram com os
espinhos. Eu vi um tentando pegá -los; mas eles o arranharam até ele
gritar”. Essas fotos nã o poderiam ser mais marcantes. O caminho que
só o Peregrino poderia encontrar atravé s de seu jardim densamente
coberto de mato simboliza os sete dias da semana durante os quais ele
anotava indiscriminadamente o que viu de Catarina Emmerich, o que
ela lhe relatou de suas visõ es, juntamente com suas pró prias
impressõ es. , sua simpatia ou aversã o por aqueles que a cercavam ou
os visitantes que se aglomeravam em seu leito de doente e, em suma,
seus pró prios assuntos particulares e os de seus amigos ı́ntimos. Esses
materiais diversos formaram o conteú do de seus manuscritos, dos
quais o autor selecionou o que julgou necessá rio para a presente
biogra ia. O Peregrino nã o tinha outra ideia na é poca, a nã o ser relatar
o mais iel e circunstancialmente possı́vel tudo o que observava. A vida
interior da irmã Emmerich era para ele um misté rio do qual só ela
poderia fornecer a chave, com a permissã o de seus diretores
espirituais, Dean Overberg e padre Limberg; no entanto, ele tomou
nota de tudo, conforme as circunstâ ncias permitiam, reservando o que
era obscuro e ininteligı́vel para uma investigaçã o mais detalhada em
algum momento futuro. Estes o autor reproduziu ielmente possı́vel em
sua forma original. A Irmã Emmerich foi capaz de relatar e o Peregrino
escrever poucas visõ es de uma só vez; consequentemente, notas,
acré scimos, correçõ es se sucederam em rá pida sucessã o,
independentemente da ordem ou do tempo. A chave para alguma visã o
era freqü entemente encontrada somente apó s longas e cansativas
pesquisas, e entã o, talvez, em alguma palavrinha do enfermo
preservada como que por acaso, ou em uma cuidadosa comparaçã o
com as seguintes. Este foi particularmente o caso com a grande visã o
que ela chamou de “Casa Nupcial”. 5 e que parece ser o centro para o
qual todos os seus trabalhos tendiam.
O Peregrino parece nunca ter compreendido claramente esta visã o;
mas, felizmente, ele conservou tantas comunicaçõ es da Irmã sobre o
assunto que permitiu ao autor penetrar mais profundamente em seu
signi icado. Só entã o ele apreendeu a ordem e a importâ ncia da imensa
tarefa de oraçã o dessa alma privilegiada pela Igreja como um corpo,
bem como por seus membros individuais; só entã o sentiu que poderia
tentar a histó ria de sua vida.
O primeiro volume foi tirado principalmente das notas do Dr. Wesener,
como també m as do Peregrino, de tudo o que eles puderam colher da
pró pria invá lida, de seu confessor, seus companheiros, seus parentes,
respeitando sua vida passada. O Peregrino durante sua estada de cinco
anos em Dü lmen manteve uma grande correspondê ncia com seus
amigos mais queridos e con idenciais. Essas cartas iné ditas foram
colocadas a serviço do autor, e ele as utilizou com a maior discriçã o. Ele
os considera como uma das maiores provas da abençoada in luê ncia
exercida pela irmã Emmerich sobre seu amanuense. Apenas duas
daquelas que foram homenageadas pelo carinho e con iança especiais
da irmã Emmerich ainda estã o vivas (1870): Misses Apollonia Diepen-
brock e Louise Hensel, que gentilmente ajudaram o autor com suas
comunicaçõ es.
Em 1831, o Peregrino revisou o registro de apenas o primeiros meses
de sua estada em Dü lmen; disso, no entanto, o autor nã o se aproveitou,
pois nã o concorda ielmente com as notas originais. Para evitar có pias,
o Peregrino corrigiu seu diá rio depois de registrar algumas visõ es; mas
ele parece ter icado descontente com a tarefa e abandonou quaisquer
outras tentativas do tipo. Sua intercalaçã o com todo tipo de notas e
observaçõ es, muitas delas bastante irrelevantes, contribuiu para a
maior confusã o do todo. Se, por exemplo, a irmã Emmerich fosse
impedida de comunicar suas visõ es, suas queixas encheriam seu diá rio
contra o confessor dela ou qualquer outra pessoa que tivesse sido,
segundo ele, a causa dessas interrupçõ es intolerá veis. Essas queixas ele
repetiu em suas cartas particulares e, como foram publicadas apó s sua
morte, o autor sente que é necessá ria uma palavra de explicaçã o sobre
o assunto. Aqueles a quem suas cartas eram endereçadas tinham plena
consciê ncia de seu temperamento irritá vel e també m das
circunstâ ncias que o levaram a escrevê -las; conseqü entemente, eles nã o
tinham para eles aquele tom de aspereza com o qual eles nã o podiam
deixar de impressionar o leitor em geral. O autor, portanto, sente o
dever de expor com clareza, justiça e consciê ncia, o verdadeiro estado
das coisas, para que uma opiniã o correta e imparcial possa ser formada
sobre a posiçã o da Irmã Emmerich e seu ambiente tã o frequentemente
submetido à s duras crı́ticas do Peregrino. O pró prio autor foi tentado, a
princı́pio, a simpatizar com o Peregrino, e só depois de um longo e
minucioso exame conseguiu descobrir a verdade. Nisto ele se sente
convencido de que está de acordo com as pró prias intençõ es do
Peregrino, já que dez anos antes de sua morte ele alimentara o
pensamento de con iar a organizaçã o de suas notas a algué m em cuja
discriçã o ele poderia con iar perfeitamente; pensou em entregar a tal
pessoa seus manuscritos exatamente como estavam, sem recuar uma
ú nica linha, e permitir-lhe avaliar seu conteú do com consciê ncia e
imparcialidade. A medida que o tempo passava e o pró prio Peregrino
começava a lançar um olhar mais frio e imparcial sobre os anos
passados em Dü lmen, mais ele se tornou avesso a reencontrar os
“espinhos” que a fragilidade humana o levou a plantar em torno das
“rosas de seu jardim”. Ele teria entã o apagado de seu diá rio suas
observaçõ es capciosas, se nã o temesse que, ao fazê -lo, pudesse
suprimir o que era importante e necessá rio para a compreensã o clara
da posiçã o da irmã Emmerich. Com rara retidã o e coragem moral, ele
preservou o que havia escrito para que mesmo a desaprovaçã o que se
acumulasse para si mesmo pudesse dar seu pró prio testemunho
peculiar aos escolhidos de Deus.
Em conclusã o, o autor submete-se sem reservas aos decretos de Urbano
VIII, e declara que atribui apenas crença puramente humana aos fatos e
incidentes extraordiná rios registrados no presente volume.
P. SCHMOGER, C.SS.R.
C ONVENTO DE G ARS , B AVARIA ,

Festa de São João Batista , 1870
Capítulo 1
TRABALHOS E SOFRIMENTOS ESPIRITUAIS PARA A IGREJA .
_ A CASA NUPCIAL . _ _ _ UMA AÇAO EM VISAO .
Em novembro de 1820, a irmã Emmerich comentou: “Já faz vinte

anos que meu Esposo me levou à Casa Nupcial e me deitou na dura
eu cama nupcial na qual ainda estou deitada”; assim ela designou seus
trabalhos para a Igreja, trabalhos impostos a ela desde sua entrada
em Agnetenberg. Nunca se exigiu nenhum relato dessa operaçã o
oculta, nenhum diretor sequer se dispô s a ouvi-la sobre o assunto, e
só agora, perto do im de sua carreira, ela testemunha os caminhos
pelos quais Deus a conduziu. para o bem da Igreja; agora, pela primeira
vez, ela levanta o vé u que oculta aquela açã o misteriosa que, embora
operada na contemplaçã o, deriva sua origem e mé rito, sua importâ ncia
e resulta da virtude divina da fé . Antes de ingressar na religiã o, sua
principal tarefa consistia em sofrimentos expiató rios referentes à
vocaçã o e votos religiosos; mas, depois de ter abraçado a vida
conventual, a sua acçã o estendeu-se a toda a Igreja. O que essa tarefa
incorporou ela caracterizou com estas palavras marcantes: “Meu Noivo
Celestial me trouxe para a Casa Nupcial”, pois tal é a relaçã o que a Igreja
manté m com Jesus Cristo, seu Esposo e Cabeça – uma relaçã o que foi
mostrada à Irmã Emmerich como uma imensa esfera, abrangendo os
mais variados e opostos estados, por cujas falhas individuais ela
deveria suprir com seus sofrimentos. Jesus está continuamente
renovando a sua uniã o indissolú vel com a Igreja, sua Esposa, e para a
apresentar imaculada ao Pai, derrama incessantemente sobre ela as
torrentes das suas graças. Mas todas as graças devem ser levadas em
conta, e poucos entre os que as recebem estariam prontos para isso, se
o Esposo Celestial nã o preparasse sempre as almas escolhidas para
recolher o que outros desperdiçam, para utilizar os talentos que outros
enterram e quitar as dı́vidas contraı́das pelo negligente. Antes de se
manifestar na carne, para rati icar a Nova Aliança com o Seu Sangue, Ele
a preparou pela Imaculada Conceiçã o de Maria para ser o tipo
imaculado da Igreja. Ele havia derramado sobre ela a plenitude de Suas
graças, para que suas oraçõ es pudessem apressar o advento do Messias,
sua pureza e idelidade o retivessem entre os mesmos homens que nã o
o receberam, que resistiram e o perseguiram. Quando Jesus, o Bom
Pastor, começou a reunir o seu rebanho, foi Maria quem cuidou deles,
sobretudo dos mais pobres, dos mais abandonados, para os conduzir ao
caminho da salvaçã o; ela era a aeromoça iel, ela era o apoio de todos.
Apó s o retorno de seu Filho a Seu Pai Eterno, ela permaneceu muitos
anos na Terra para fortalecer e proteger a Igreja nascente. E até a
segunda vinda de seu Filho, a Igreja nunca icará sem membros que,
seguindo seus passos, serã o tantas fontes de bê nçã o para seus irmã os.
E Maria, a Mã e de Misericó rdia, que atribui a estas almas privilegiadas
as suas tarefas para o ano eclesiá stico; e, de acordo com esta ordem,
Irmã Emmerich recebeu, no que ela denomina de “ Casa Nupcial ”, sua
porçã o anual de expiaçã o pela Igreja. Todos os detalhes lhe foram
revelados, tudo deveria ser concluı́do em um determinado tempo, pois
a escolha e a duraçã o do sofrimento nã o sã o da escolha de ningué m.
Esta ordem foi indicada pelas diferentes partes da Casa Nupcial, que
tinham um signi icado simbó lico e histó rico. Era a casa de Jessé perto
de Belé m, a casa em que Davi nasceu, na qual ele havia sido treinado
pelo pró prio Deus para sua futura carreira como profeta. Foi desta casa,
també m, que o pró prio Esposo Divino surgiu em Sua Santa
Humanidade. Era a casa da raça real da Virgem Imaculada, Mã e da
Igreja, e a casa paterna de Sã o José . Convinha que a Irmã Emmerich
contemplasse ali o estado atual da Igreja e recebesse sua missã o por
ela, uma vez que seus antigos santos ocupantes haviam saudado em
espı́rito o advento do Redentor, contemplado a carreira da Igreja
atravé s dos tempos vindouros e recebido sua parte nas boas obras que
deviam apressar a Redençã o.
Esta casa com seus numerosos apartamentos, seus amplos jardins,
campos e prados, era um sı́mbolo do governo espiritual da Igreja; com
suas vá rias partes, seus funcioná rios, com os intrusos que a assolaram,
apresentou à alma permitida a contemplar uma representaçã o perfeita
da Igreja em suas diferentes relaçõ es com o Estado e o paı́s, com certas
dioceses e instituiçõ es, em ino , com todos os assuntos relacionados
com o seu governo. As injustiças cometidas a ela em sua hierarquia,
direitos e tesouros, na integridade de sua fé , disciplina e moral, pela
negligê ncia, preguiça e deslealdade de seus pró prios ilhos; tudo o que
intrusos , isto é , falsa ciê ncia, pretensas luzes, educaçã o irreligiosa,
conivê ncia com os erros do dia, com má ximas e projetos mundanos,
etc., põ em em perigo ou destroem – tudo foi mostrado à Irmã
Emmerich em visõ es de maravilhosa profundidade e simplicidade . As
cenas dessas visõ es foram a Casa Nupcial e suas dependê ncias, e para lá
ela foi conduzida por seu anjo para receber sua missã o expiató ria.
Antes de considerar os detalhes dessa açã o em visã o, vamos primeiro
olhar para sua natureza e signi icado ocultos. Já observamos que o que
a Irmã Emmerich fez e sofreu na contemplaçã o foi tã o real e meritó rio
em si mesmo e em seus resultados, quanto as açõ es e sofrimentos do
estado natural de vigı́lia. Essa dupla operaçã o surgiu de uma fonte
comum; mas para a perfeita compreensã o dela, devemos estudar seu
dom de contemplaçã o. Seu pró prio comunicaçõ es lançarã o a maior luz
sobre a questã o, uma vez que sã o numerosas e detalhadas. Podemos
compará -los com o testemunho de outros favorecidos com as mesmas
graças, com as decisõ es dos santos Doutores e com os princı́pios que
orientam a Igreja no julgamento de tais fenô menos.
A Irmã Emmerich nos conta que o dom da contemplaçã o lhe foi
concedido no Batismo e que, desde sua entrada na vida, ela foi
preparada de corpo e alma para utilizá -lo. Certa vez ela denominou essa
preparaçã o: “Um misté rio de natureza muito difı́cil para o homem caı́do
compreender, pelo qual os puros de alma e corpo sã o trazidos para uma
comunicaçã o ı́ntima e misteriosa uns com os outros”.
O esplendor inabalá vel da graça batismal é , entã o, segundo ela, a
primeira, a condiçã o principal para a recepçã o da luz da profecia, para o
desenvolvimento de uma faculdade no homem, obscurecida pela queda
de Adã o: a capacidade de se comunicar com o mundo de espı́rito sem
interromper a relaçã o harmoniosa e natural de corpo e alma. Todo
homem possui essa capacidade; mas, se assim podemos falar, está
escondido em sua alma; 1 ele nã o pode por si mesmo ultrapassar a
barreira que separa as regiõ es dos sentidos daquelas alé m. Somente
Deus pela infusã o de luz superior pode remover essa barreira do
caminho de Seus eleitos; mas raramente essa luz é concedida, pois
poucos sã o os que cumprem rigorosamente as condiçõ es exigidas.
Podemos aqui observar que, de acordo com os ensinamentos dos
grandes teó logos, os princı́pios e a teoria da contemplaçã o
estabelecidos pelo Papa Bento XIV para servir de base para o
julgamento da Igreja, nã o existe contemplação natural . O Papa Bento de
modo algum requer uma disposição natural para isso como um
condiçã o para a infusã o da luz profé tica, a luz da profecia. 2 Nã o existe o
desenvolvimento de uma faculdade natural na chamada clarividência .
Todos os fenô menos produzidos nesta regiã o sã o, sem exceçã o, ou
simplesmente o resultado de perturbaçõ es mó rbidas, como no
sonambulismo animal, e conseqü entemente, em si mesmos algo
extremamente imperfeito ou mesmo anormal; ou sã o uma
superexcitaçã o das potê ncias mentais e, portanto, uma extensã o da
faculdade sensı́vel de apercepçã o produzida arti icialmente pela açã o
do mesmerismo à s custas das potê ncias mais elevadas da alma; ou,
en im, podemos reconhecer neles uma clarividê ncia demonı́aca à qual
a clarividê ncia mesmé rica tende necessariamente e inevitavelmente,
pois a perigosa ilusã o e a profunda degradaçã o em que a alma humana
é mergulhada pela in luê ncia mesmé rica nã o pode ter outro resultado.
Só abandonando a verdade: a saber, a doutrina da alma humana, tal
como exposta pelos grandes Doutores, defendida e seguida pela Igreja
em seu processo de canonizaçã o, podemos cair na errô nea e perigosa
hipó tese da clarividência e apoiar teorias falsas sobre fatos menos
certos, menos positivamente atestados.
Antes de considerar o treinamento fı́sico da Irmã Emmerich em
preparaçã o para sua açã o em visã o, vamos olhar para Santa Hildegarde,
aquela grande mestra da vida mı́stica, já que existe uma semelhança
tã o notá vel entre elas. Esta ú ltima, sendo orientada por Deus Todo-
Poderoso a reduzir suas visõ es à escrita, ouviu estas palavras: 3
“Eu, que sou a luz viva que ilumina tudo o que está nas trevas,
livremente te escolhi e te chamei por meu pró prio beneplá cito para
coisas maravilhosas, para coisas muito maiores. do que aqueles
mostrados por Mim aos homens dos tempos antigos; mas, para que nã o
te exaltes na soberba do teu coraçã o, eu te rebaixei até o pó . O mundo
nã o encontrará em ti alegria nem satisfaçã o, nem te envolverá s em seus
negó cios, pois eu te protegi contra a presunçã o orgulhosa, eu te
trespassei com medo, eu te subjuguei com dor. Tu levas tuas dores na
medula de teus ossos, nas veias de tua carne. A tua alma e os teus
sentidos estã o atados, deves suportar incontá veis dores corporais para
que a falsa segurança nã o te apodere, mas para que, pelo contrá rio,
possas considerar-te faltoso em tudo o que izeres. Eu protegi teu
coraçã o de suas perambulaçõ es, coloquei um freio sobre ti para que teu
espı́rito nã o se exalte orgulhosa e vangloriamente, mas que em todas as
coisas possa experimentar mais medo e ansiedade do que alegria e
complacê ncia. Escreva, entã o, o que você vê e ouve, ó criatura, que nã o
recebe na agitaçã o da ilusã o, mas na pureza da simplicidade, o que é
projetado para manifestar coisas ocultas”.
Seu contemporâ neo e bió grafo, o abade Teodorico, dá este testemunho:
4 “Desde a mais tenra idade, sua pureza brilhou de forma tã o notá vel
que ela parecia isenta da fraqueza da carne. Quando ela se ligou a Cristo
pelos votos religiosos, ela subiu de virtude em virtude. A caridade ardia
em seu peito por toda a humanidade, e a torre de sua virgindade era
protegida pela muralha da humildade, de onde brotava a abstinê ncia na
dieta, a pobreza no vestuá rio, etc. aperfeiçoada na enfermidade, de
modo que desde a mais tenra infâ ncia nunca lhe faltaram sofrimentos
frequentes e quase contı́nuos. Muito raramente ela conseguia andar e,
como seu corpo sempre parecia perto de sua dissoluçã o, sua vida
apresentava a imagem de uma morte preciosa. Mas na proporçã o em
que sua força fı́sica falhou, sua alma foi possuı́da pelo espı́rito de
conhecimento e fortaleza; enquanto seu corpo era consumido, seu
fervor espiritual tornou-se in lamado.”
A pró pria Hildegarde estabeleceu como lei estabelecida por Deus, que a
luz profé tica nunca fosse recebida sem sofrimentos constantes e
extraordiná rios. 5 “A alma, por sua natureza, tende para a vida eterna,
mas o corpo, mantendo em si esta vida passageira, nã o está de acordo
com ela; pois, embora ambos se unam para formar o homem, eles sã o
distintos em si mesmos, sã o dois. Por esta razã o, quando Deus derrama
Seu Espı́rito sobre um homem pela luz da profecia, o dom da sabedoria
ou milagres, Ele a lige seu corpo com sofrimentos frequentes, para que
o Espı́rito Santo habite nele. Se a carne nã o é subjugada pela dor, ela
segue prontamente os caminhos do mundo, como aconteceu com
Sansã o, Salomã o e outros que, inclinando-se aos prazeres dos sentidos,
deixaram de ouvir as inspiraçõ es do espı́rito; pois a profecia, a
sabedoria e o dom de milagres geram deleite e alegria. Saiba, ó pobre
criatura, que eu amei e chamei de preferê ncia aqueles que cruci icaram
sua carne em espı́rito”. Santa Hildegarde continua: “Nã o procuro
repouso, estou sobrecarregada por incontá veis sofrimentos, enquanto
o Todo-Poderoso derrama sobre mim o orvalho de sua graça. Meu
corpo está quebrado pelo trabalho e pela dor, como barro misturado
com á gua.”
E novamente: “Nã o é de mim mesmo que pronuncio as seguintes
palavras; a verdadeira Sabedoria os pronuncia pela minha boca. Ele me
fala assim: 'Ouve estas palavras, ó criatura, e nã o as repitas como de ti
mesmo. Mas como de Mim, e ensinado por Mim, tu declaras o que se
segue: 'No momento da minha concepçã o, quando Deus me despertou
pelo sopro da vida no ventre de minha mã e, 6 Ele dotou minha alma
com o dom da contemplaçã o. Meus pais me ofereceram a Deus no meu
nascimento e no meu terceiro ano percebi em mim uma luz tã o grande
que minha alma estremeceu; mas ainda incapaz de falar, eu poderia
dizer nada de todas essas coisas. Aos oito anos fui novamente
oferecido a Deus e destinado à vida religiosa, e até os quinze anos vi
muitas coisas que contei com toda a simplicidade. Os que ouviam
perguntavam com espanto de onde ou de quem eu os havia recebido.
Entã o comecei a me admirar com isso que, embora vendo tudo no mais
ı́ntimo de minha alma, ao mesmo tempo percebia objetos exteriores
pelo sentido da visã o e, como nunca ouvi algo semelhante a outros,
comecei a esconder minha visõ es o melhor que pude. Ignoro muitas
coisas ao meu redor, por causa do estado de constante doença em que
estive desde meu nascimento até o momento presente, meu corpo
consumido, minhas forças totalmente desperdiçadas. Quando
inundado com a luz da contemplaçã o, disse muitas coisas que soaram
estranhas aos meus ouvintes; mas, quando essa luz diminuiu um
pouco, e eu me comportei mais como uma criança do que como uma da
minha idade real, iquei confuso, chorei e desejei poder manter o
silê ncio. O medo que eu tinha dos homens era tal que nã o ousava
contar a ningué m o que via.” 7
Quã o surpreendentemente as palavras acima nã o caracterizam a irmã
Emmerich! Seu corpo foi desde o nascimento um vaso de sofrimentos
e, como Hildegarde, ela també m foi informada pelo Esposo Celestial
por que os suportou: “Teu corpo está sobrecarregado de dores e
doenças para que sua alma possa trabalhar mais ativamente, boa saú de
carrega seu corpo como um fardo pesado.” E quando, durante a
investigaçã o, o vigá rio-geral expressou o espanto de que ela pudesse
ter recebido um ferimento no peito desconhecido para ela, ela
respondeu simplesmente: “Senti como se meu peito tivesse sido
escaldado, mas nunca olhei para ver o que isso foi; Eu sou muito tı́mido
para isso. Desde a minha infâ ncia sempre fui tı́mido demais para olhar
para a minha pessoa. Eu nunca vi, nunca penso nisso, nã o sei nada
sobre isso.” Isso era literalmente verdade, pois a irmã Emmerich nunca
havia pensado em seu corpo, exceto para morti icá -lo e sobrecarregá -lo
com sofrimento. Em vã o nos esforçamos para entender seu grande
amor pela penitê ncia e morti icaçã o. Podemos formar alguma idé ia
disso como testemunhado em um monge em todo o vigor da
masculinidade, ou em um avançado em anos para quem pouco sono e
comida sã o necessá rios, ou no contemplativo enclausurado; mas em
uma criança jovem e delicada, viva e ardente, empregada em trabalhos
forçados desde os primeiros anos, nã o tendo nenhum exemplo do tipo
diante dela, é verdadeiramente surpreendente! Quã o poderosa deve ter
sido a força infundida em seu jovem coraçã o pela graça do Espı́rito
Santo! Estamos propensos a representar os santos para nó s mesmos
em alturas imensurá veis acima de nó s, e nã o em meio a fraquezas e
misé rias como as nossas. Vemos sua santidade, sem re letir sobre seus
esforços heró icos para alcançá -la; esquecemos que a natureza desses
valentes conquistadores era a mesma que a nossa, que eles alcançaram
a meta apenas lutando pacientemente. A prá tica da virtude heró ica foi
tã o difı́cil para a Irmã Emmerich quanto para o Beato Clair Gambacorta,
de Pisa (1362-1419), que nos conta que o jejum lhe era tã o doloroso
que uma vez na infâ ncia ela se golpeou no estô mago com um
banquinho, para entorpecer as dores da fome com dores de outro tipo.
Como todas as crianças, ela gostava muito de frutas; abster-se disso
custou-lhe os maiores esforços. E nã o vimos nossa pequena Anne
Catherine lutando contra a natureza até que a penitê ncia e a renú ncia
se tornaram, por assim dizer, seu ú nico alimento e o dom da pureza
angelical natural para ela? Pela dor e pela morti icaçã o, seu corpo
tornou-se em certa medida espiritualizado, dependente da alma para
seu sustento e dotado da capacidade de servir a ela como instrumento
nos trabalhos realizados na visã o. Nã o se pode insistir com muita força
na seguinte verdade: naquelas regiõ es para as quais a luz intuitiva abre
caminho, a alma nã o age sozinha como se estivesse separada do corpo,
mas alma e corpo agem juntos, segundo a ordem estabelecida por
Deus. Esta verdade lui necessariamente da fé , que ensina que o
homem só pode merecer, expiar, sofrer por outro enquanto for um
viador agindo no e com o corpo. Nada lança mais luz sobre este assunto
do que os fatos registrados na vida de Santa Lidwina: 8 “Quando
Lidwina”, diz uma testemunha ocular, “retornou de visitar os Lugares
Sagrados, o Monte das Oliveiras ou o Monte Calvá rio, por exemplo, seus
lá bios estavam cheios de bolhas, seus membros arranhados, seus
joelhos machucados, toda a sua pessoa carregava nã o apenas as feridas
feito por sua passagem atravé s de sarças, mas até os pró prios espinhos
permaneceram na carne. Seu anjo lhe disse que ela os retinha como
uma prova visı́vel e palpá vel de que ela havia estado nos Lugares
Santos nã o apenas em sonhos ou em imaginaçã o, mas realmente e
verdadeiramente levando consigo a faculdade de receber impressõ es
sensı́veis e corporais. Uma vez em visã o, ela teve que atravessar uma
estrada escorregadia na qual caiu e deslocou o membro direito e,
quando voltou à consciê ncia, encontrou um olho machucado e
in lamado. A dor no membro e em outros membros foi violenta por
vá rios dias. Nessas longı́nquas viagens feriu ora as mã os, ora os pé s, e o
perfume maravilhoso exalado por sua pessoa denunciava aos amigos
para onde fora conduzida. Por uma dispensa divina, sua alma nã o só
comunicou ao seu corpo as superabundantes consolaçõ es que
experimentou, mas també m o utilizou como instrumento, como animal
de carga em suas jornadas, e o tornou participante das fadigas e
acidentes daı́ resultantes. A alma da santa virgem lutou em seu corpo, e
seu corpo lutou conjuntamente com sua alma até o momento de sua
ú ltima agonia. Eles correram juntos na mesma carreira; suportaram
juntos as mesmas di iculdades, como companheiros sob o mesmo teto.
Nã o devemos, pois, surpreender-nos se eles caminham juntos,
regozijam-se juntos no Senhor e, durante a peregrinaçã o desta vida
terrena, experimentam juntos a gló ria futura, as primı́cias do Espı́rito,
a abundante orvalho que cai do cé u.
“Em todas as suas viagens sobrenaturais o anjo era seu companheiro e
ela o tratava como um amigo com um amigo. Ele aparecia
constantemente para ela cercado por uma luz maravilhosa que
superava o brilho de mil só is. Em sua testa brilhou o sinal da cruz, para
que Lidwina nã o fosse enganada pelo maligno, que muitas vezes
aparece como um anjo de luz. No inı́cio, ela sentia uma opressã o tã o
grande no peito que pensava que estava morrendo; mas a sensaçã o
passou quando ela se acostumou ao estado de ê xtase. Ela jazia como
um cadá ver perfeitamente insensı́vel à s impressõ es externas enquanto
seu espı́rito obedecendo à voz angelical, depois de uma breve visita ao
altar da Santı́ssima Virgem na igreja paroquial de Schiedam, para onde
o anjo sempre a conduzia primeiro, partiu na jornada que lhe foi
imposta. Ora, os sofrimentos de Lidwina eram tais que nunca lhe
permitiam sair da cama; e, no entanto, muitas circunstâ ncias se
combinaram para certi icar a verdade de seu arrebatamento espiritual
e corporal. Ela nos conta que mais de uma vez foi elevada, de cama e
tudo, até o teto de seu quarto pela força do espı́rito; e as contusõ es que
ela carregava em sua pessoa depois de suas jornadas fortalecem o
testemunho de seu anjo de que seu corpo, assim como sua alma,
participaram do arrebatamento. Como isso foi efetuado, só o anjo
sabia.”
No entanto, nã o pode haver aqui nenhuma questã o do corpo material,
nenhuma questã o de a virgem piedosa ser apanhada em seu estado de
vida comum. O anjo pretendia apenas dizer que sua alma em seus vô os
ou, como Santa Hildegarde o expressa, quando brilhou pelos reinos do
espaço como um raio de luz, separado nã o do corpo, nã o cessou sua
comunicaçã o com aquele luido in initamente sutil que denominamos
os espíritos vitais que, na verdade, pertencem ao corpo, mas que ao
mesmo tempo estã o tã o intimamente ligados à natureza da alma que
constituem o primeiro e principal instrumento de sua atividade vital.
Quanto mais espiritualizado se torna o organismo fı́sico dos eleitos de
Deus (resultado que se segue à extraordiná ria morti icaçã o), mais
penetrantes se tornam també m os espíritos vitais , como o fogo e,
conseqü entemente, mais se aproximam da natureza da alma; de modo
que esta, a alma, agindo em visã o como se fora do corpo e sem o corpo,
torna-se capaz de se comunicar com o mundo do espı́rito sem
realmente separando-se do corpo, sem realmente afrouxar o vı́nculo
natural e necessá rio que os manté m juntos. Pode-se dizer, portanto,
agir corporalmente . Livre dos con ins do espaço e dos obstá culos que
lhe sã o opostos pelo peso do corpo, pode agir no e com o corpo, efetuar
aquilo para que os sentidos servem de instrumento e recebem
impressõ es por seu meio. Os sentidos interiores, agora espiritualizados,
já nã o oferecem resistê ncia ao funcionamento da alma, mas a seguem
até onde ela conduz. Assim, todo o homem, corpo e alma, age na
contemplaçã o, sofre e opera, embora os ó rgã os exteriores dos sentidos
permaneçam inativos e, por assim dizer, fechados, e o corpo, devido ao
seu peso, nã o possa realmente seguir a alma no regiõ es longı́nquas por
onde passa. Invertemos inteiramente a relaçã o natural existente entre a
alma e o corpo quando imaginamos que a primeira pode receber, sem a
intervençã o do segundo, impressõ es de objetos materiais, impressõ es
tã o poderosas que sã o forçadas, por assim dizer, a encontrar uma saı́da.
dele no corpo sobre o qual eles exercem uma açã o totalmente nova.
Se considerarmos agora a preparaçã o espiritual e sobrenatural de uma
alma para dispô -la ao recebimento da luz profé tica, veremos que, alé m
da graça santi icante, é a virtude infundida da fé que a torna capaz de
receber e fazer uso desse dom. . E, no entanto, a fé infundida nã o é uma
condiçã o simples, é a pró pria causa e im, em virtude do qual Deus
concede o dom da contemplaçã o. Para que o homem alcance a bem-
aventurança, o primeiro, o mais necessá rio dos dons de Deus, é a luz da
fé . Todos os dons extraordiná rios da graça referem-se à fé como o
inferior ao superior, os meios para o im, embora os efeitos visı́veis
desses dons sejam muitas vezes mais marcantes, mais maravilhosos
do que os invisı́veis, que sã o, no entanto, incomparavelmente mais
elevados. Fé , e nã o visõ es, é a fonte, a raiz da justi icaçã o. Ningué m
pode se aproximar de Deus ou ser agradá vel a Ele sem fé . E pela fé que
Jesus Cristo habita no coraçã o, e é a fé , e nã o as visõ es, que se apodera
e se apropria da salvaçã o oferecido com Ele. Sã o Paulo, em sua epı́stola
aos hebreus, chama a fé de substância , que é a posse real e essencial
das coisas que se esperam, o sinal real dos bens invisı́veis. Embora a fé
nã o dê uma intuiçã o clara e precisa dos fatos e misté rios de nossa
Redençã o, ela exclui até mesmo a possibilidade de erro ou dú vida, e
capacita o crente a adquirir os imensos tesouros contidos nas
revelaçõ es e promessas de Deus à Sua Igreja infalı́vel. O crente, em
virtude de sua fé , possui efetivamente os bens adquiridos para ele pela
Redençã o, por mais multiplicados ou admirá veis que sejam; mas,
devido à sua inteligê ncia imperfeita, eles sã o velados dele, assim como
a aparê ncia e a forma da futura planta estã o ocultas no germe. Para
chegar a uma percepçã o clara de seus tesouros, para apreciá -los como
merecem, ele precisa de luz para penetrar no que está escondido, para
ler de relance a histó ria de tempos passados, ou as promessas nã o
cumpridas do futuro. 9 Este Deus Todo-Poderoso se comunica pelo anjo
guardiã o da alma, que sustenta sua fraqueza e a torna capaz de
sustentar seu brilho. 10 A ajuda do anjo é necessá ria; sem ela, a alma
jamais poderia ascender à s maravilhosas regiõ es da contemplaçã o. O
primeiro efeito do ensinamento angé lico é um despertar para as
prá ticas das virtudes teologais; pois a alma recebe essa luz, nã o para
encontrar nela uma fonte de alegria, mas um aumento de fé inteligente.
Portanto, na irmã Emmerich a fé nunca foi inativa. Desde o seu
Batismo, manifestou-se em atos de amor ininterruptos, tanto mais
perfeitos quanto sua alma nunca descansou em bens sensı́veis. Sã o
Tomá s ensina que a fé ocupa o primeiro lugar na vida espiritual, pois é
somente pela fé que a alma está ligada a Deus, fundamento e fonte de
sua vida. Assim como o corpo vive pela alma, a alma vive por Deus, e o
que dá vida à alma é o que a liga a Deus, ou seja, a fé . Esta luz deu a
conhecer à Irmã Emmerich atravé s do anjo o signi icado dos Doze
Artigos do Credo, que é um resumo dos misté rios da salvaçã o
escondidos em Deus desde toda a eternidade, revelados primeiro como
uma promessa e, na plenitude dos tempos, realizados em Jesus Cristo.
Toda a histó ria da Redençã o, com todas as suas circunstâ ncias de
tempo, lugar e atores, passou diante de sua alma em imagens. Milhares
de anos nã o puderam separá -la desses diferentes eventos. Ela viu tudo
pela fé e penetrou na relaçã o interior e mú tua entre os fatos mais
remotos e os mais recentes ligados à nossa Redençã o, estando face a
face uns com os outros, a promessa e o cumprimento. Cada sinal
externo de fé renovava seus efeitos em sua alma. Ela presenciou a
administraçã o de um Sacramento, seus efeitos sobrenaturais lhe foram
revelados por enxurradas de luz que luı́am sobre a alma do
destinatá rio ou eram repelidas em seu curso, dando-lhe a conhecer sua
disposiçã o espiritual. Se uma imagem piedosa fosse colocada sob seus
olhos, ela instantaneamente percebia uma representaçã o
in initamente mais iel que a que estava diante dela, pois a fé
despertava em sua alma uma imagem perfeita do original. A leitura
piedosa, a conversaçã o sagrada, o breviá rio, o canto dos salmos, tudo,
en im, ligado à religiã o, despertava em suas emoçõ es tã o fortes e vivas
que, para resistir à absorçã o na visã o, muitas vezes era obrigada a usar
a violê ncia consigo mesma.
Irmã Emmerich tentou vá rias vezes dar ao Peregrino uma idé ia de sua
contemplaçã o, mas em vã o; ela nunca poderia explicar
satisfatoriamente a atividade espiritual de suas visõ es. Citamos o que o
Peregrino pô de escrever em diversas ocasiõ es:
“Eu vejo muitas coisas que nã o posso expressar. Who pode dizer com a
lı́ngua o que nã o vê com os olhos do corpo? …”
“Eu nã o vejo com os olhos. Parece que o vi com o coraçã o no meio do
peito. Faz a transpiraçã o começar! Ao mesmo tempo, vejo com os olhos
os objetos e as pessoas ao meu redor; mas nã o me dizem respeito, nã o
sei quem ou o que sã o. Estou em contemplaçã o mesmo agora enquanto
estou falando…”
“Durante vá rios dias estive constantemente entre o estado de visã o e o
estado natural de vigı́lia. Eu tenho que fazer violê ncia a mim mesmo. No
meio de uma conversa, de repente vejo diante de mim outras coisas e
imagens e ouço minhas pró prias palavras como se viessem de outra,
como se saı́ssem de um barril vazio. Eu me sinto como se estivesse
embriagado e cambaleando. Minha conversa continua fria e muitas
vezes mais animada do que de costume, mas quando termina nã o sei o
que disse, embora tenha falado de forma conectada. Custa-me um
esforço manter este duplo estado. Vejo objetos que passam vagamente
e confusos como um dorminhoco despertando de um sonho. A segunda
visã o me atrai com mais força, é mais clara que a natural, mas nã o é
pelos olhos…”
Depois de relatar uma visã o um dia, ela deixou seu trabalho de lado,
dizendo: “Todo este dia estive voando e vendo; à s vezes vejo o
Peregrino, à s vezes nã o. Ele nã o ouve o canto? Parece-me que estou
num belo prado, 11 as á rvores formando arcos sobre mim. Ouço cantos
maravilhosamente doces como as vozes claras das crianças. Tudo ao
meu redor aqui embaixo é como um sonho perturbado, obscuro e
confuso, atravé s do qual contemplo um mundo luminoso perfeitamente
distinto em todas as suas partes, inteligı́vel até em sua origem e
conectado em todas as suas maravilhas. Nela o bom e santo deleite
mais poderosamente, pois se vê seu caminho de Deus para Deus; e o
que é mau e profano perturba mais profundamente à medida que o
caminho leva do demô nio ao demô nio em oposiçã o a Deus e à criatura.
Esta vida em que nada me impede, nem o tempo nem o espaço, nem o
corpo nem o misté rio, em que tudo fala, tudo ilumina, é tã o perfeito,
tã o livre que a realidade cega, manca, gaguejante parece apenas um
sonho vazio. Nesse estado sempre vejo as relı́quias brilhando ao meu
lado, e à s vezes vejo pequenas tropas de iguras humanas lutuando
sobre elas em uma nuvem distante. Quando volto a mim, as caixas e
caixõ es em que repousam as relı́quias brilhantes reaparecem.”
Certa vez, o Peregrino lhe deu um pequeno embrulho no qual, sem que
ela soubesse, ele havia colocado uma relı́quia. Ela o pegou com um
sorriso signi icativo, como se dissesse que nã o podia ser tã o enganada,
e colocando-o em seu coraçã o, ela disse: “Eu sabia diretamente o que
você estava me dando. Nã o consigo descrever a impressã o que produz.
Eu nã o apenas vejo, sinto uma luz como o fogo-fá tuo, à s vezes brilhante,
à s vezes opaco, soprando em minha direçã o como se dirigido por uma
corrente de vento. Sinto també m um certo elo de ligaçã o entre a luz e o
corpo brilhante, e entre este e um mundo luminoso, ele pró prio nascido
da luz. Quem pode expressá -lo? A luz se apodera de mim, nã o posso
impedi-la de entrar em meu coraçã o; e, quando mergulho mais fundo,
parece que o atravessei para o corpo de onde emana, para as cenas de
sua vida, suas lutas, seus sofrimentos, seus triunfos! Entã o eu sou
dirigido em visã o como é agradá vel a Deus. Há uma relaçã o maravilhosa
e misteriosa entre nosso corpo e nossa alma. A alma santi ica ou
profana o corpo; caso contrá rio, nã o poderia haver expiaçã o, nem
penitê ncia por meio do corpo. Como os santos, enquanto vivos,
trabalharam no corpo, mesmo quando separados dele continuam a agir
por ele sobre os ié is. Mas a fé é essencial para a recepçã o de in luê ncias
sagradas.
“Muitas vezes, enquanto falo com outras pessoas sobre assuntos bem
diferentes, vejo ao longe a alma de uma pessoa falecida vindo em minha
direçã o e sou forçado a atendê -la imediatamente. Fico calado e
pensativo. Eu també m tenho apariçõ es dos Santos da mesma
maneira…”
“Certa vez tive uma bela revelaçã o sobre este ponto, na qual aprendi
que ver com os olhos nã o é visã o, que há outra, uma visã o interior que é
clara e penetrante. Mas, quando privado da comunhã o diá ria, uma
nuvem obscurece minha visã o clara e interior, rezo com menos fervor,
com menos devoçã o, esqueço coisas importantes, sinais e advertê ncias,
e vejo a in luê ncia destrutiva das coisas exteriores que sã o
essencialmente falsas. Sinto uma fome devoradora do Santı́ssimo
Sacramento e, quando olho para a igreja, sinto como se meu coraçã o
estivesse prestes a escapar do meu peito e voar para o meu Redentor…”
“Quando eu estava em apuros, porque em obediê ncia à s ordens do meu
guia eu me recusei a ser removido para outra morada, clamei a Deus
para me dirigir. Eu estava sobrecarregado com provaçõ es, e ainda
assim tive tantas visõ es sagradas que nã o sabia o que fazer. Na minha
oraçã o eu estava calmo. Vi um rosto, um semblante aproximar-se de
mim e derreter-se, por assim dizer, em meu peito, como se unisse ao
meu ser. Parecia que minha alma se unindo a ela voltava a si mesma e
icava cada vez menor, enquanto meu corpo parecia se tornar uma
grande substâ ncia maciça, grande como uma casa. O semblante, 12 a
apariçã o em mim parecia tripla, in initamente rica e variada, mas ao
mesmo tempo sempre uma. Ele penetrou (isto é , seus raios, seus
respeitos) em todos os coros de anjos e santos. Senti alegria e consolo
com isso, e pensei: tudo isso poderia vir do espı́rito maligno? E
enquanto eu pensava assim, todas as imagens, claras e distintas como
uma sé rie de nuvens brilhantes, passaram novamente diante de minha
alma, e senti que agora estavam fora de mim, ao meu lado em uma
esfera luminosa. Senti també m que, embora fosse maior, nã o era tã o
grande como antes. Havia agora, por assim dizer, um mundo fora de
mim no qual eu podia espiar atravé s de uma abertura luminosa.
Aproximou-se uma donzela que me explicou este mundo de luz, dirigiu
minha atençã o aqui e ali e me apontou a vinha do santo Bispo em que
agora eu tinha que trabalhar.
“Mas vi també m à minha esquerda, um segundo mundo cheio de
iguras deformadas, sı́mbolos de perversidade, calú nia, zombaria e
injú ria. Eles vieram como um enxame, o ponto direcionado para mim.
De tudo o que me vinha desta esfera, nada podia aceitar, pois os justos,
os bons, estavam na esfera pura e luminosa à minha direita. Entre essas
duas esferas pendurei-me por um braço pobre e abandonado,
lutuando, por assim dizer, entre o cé u e a terra. Este estado durou
muito e me causou grande dor; ainda nã o estava impaciente. En im,
Santa Susana 13 veio a mim da esfera luminosa com Sã o Libó rio em cuja
vinha eu tive que trabalhar. Eles me libertaram e fui levado novamente
para a vinha que estava inculta e crescida. Eu tive que podar os galhos
selvagens e esparsos nas treliças para que o sol pudesse atingir os
brotos jovens. Com grande di iculdade, trabalhei em uma lacuna na
treliça. Juntei as folhas e as uvas apodrecidas em uma pilha, limpei o
mofo dos outros e, como nã o tinha pano ino, tive que levar meu lenço.
Esse trabalho me cansou tanto que deitei na cama na manhã seguinte
todo machucado e dolorido; Senti como se nenhum osso tivesse
sobrado em meu corpo. Meus braços ainda doem…”
“A maneira como uma comunicaçã o do bem-aventurado é recebida é
difı́cil de explicar. O que é dito é incrivelmente breve; por uma palavra
deles eu entendo mais do que por trinta de outros. Vejo o pensamento
do orador, mas nã o com os olhos; tudo é mais claro, mais distinto do
que no estado atual. Recebe-se com tanto prazer como se recebe uma
brisa no verã o. Palavras nã o podem expressar isso bem…”
“Tudo o que a pobre alma me disse foi, como sempre, breve.
Compreender a linguagem das almas do Purgató rio é difı́cil. A voz deles
é abafada como se viesse atravé s de algo que entorpece o som; é como
algué m falando de um poço ou de um barril. O sentido, també m, é mais
difı́cil de apreender. Requer-se mais atençã o do que quando Nosso
Senhor, ou meu guia, ou um santo me fala, pois suas palavras penetram
como uma corrente de ar lı́mpida, vê -se e sabe-se tudo o que dizem.
Uma de suas palavras diz mais do que um longo discurso…”
CONHECIMENTO DOS PENSAMENTOS DE OUTROS _
Tarde de uma noite no inverno de 1813, o padre Limberg voltou

cansado e exausto depois de um dia inteiro passado em ligaçõ es
mé dicas. Ao sentar-se no quarto da irmã Emmerich, com o breviá rio na
mã o, ocorreu-lhe o pensamento: “Estou tã o cansado e tenho tantas
oraçõ es a fazer – se nã o fosse pecado, eu as deixaria ir”. Mal ele
concebeu o pensamento, sentado a alguma distâ ncia dela, ela gritou:
“Oh, faça suas oraçõ es!” Ele perguntou: “Que oraçõ es você quer dizer?”
“Seu breviá rio”, ela respondeu, “por que você pergunta?” “Esta foi a
primeira vez”, observou o Padre, “que iquei impressionado com algo
extraordiná rio nela”.
Em 25 de julho de 1821, a Irmã Emmerich falou assim ao Peregrino: “O
Peregrino nã o tem devoçã o, reza nervosamente, misturando as coisas
rapidamente. Muitas vezes vejo todos os tipos de pensamentos ruins
perseguindo um ao outro em sua cabeça. Eles espiam ao redor como
feras estranhas, feias e selvagens! Ele nã o os veri ica, nã o os expulsa
prontamente; é como se ele estivesse acostumado a eles, eles correm
como por um caminho batido”. O Peregrino comentou: “Infelizmente, é
verdade demais!”
“Dos lá bios de quem reza vejo uma cadeia de palavras que sai como
uma torrente de fogo e sobe até Deus, e nelas vejo a disposiçã o de quem
reza, leio tudo. A escrita é tã o variada quanto os pró prios indivı́duos.
Algumas das correntes sã o todas brilhantes, outras sã o opacas; alguns
dos personagens sã o redondos e cheios, alguns correndo, assim como
diferentes estilos de caligra ia.”
Quando Irmã Emmerich caracterizou suas contemplaçõ es como “nã o
vistas com os olhos, mas com a alma, sendo o coraçã o, por assim dizer,
o ó rgã o da visã o”, ela pretendia indicar nã o apenas seu inı́cio e
desenvolvimento, mas també m seu cará ter sobrenatural e meritó rio. .
Toda boa obra se origina no coraçã o; é aı́ que a alma iel recebe o
impulso da graça para produzir atos meritó rios, quer interiores, quer
exteriores. E no coraçã o que o Espı́rito Santo habita; ali Ele derrama
Seus dons; lá é formado aquele vı́nculo de caridade que une os ié is e os
une ao seu Cabeça invisı́vel, Jesus Cristo, como os ramos da videira. O
valor do homem diante de Deus é estimado pelas disposiçõ es de seu
coraçã o, sua retidã o, sua boa vontade, sua caridade, e nã o pela agudeza
do intelecto ou extensã o do conhecimento. Foi assim que a irmã
Emmerich viu em seu coraçã o as visõ es que lhe foram concedidas por
seu Deus; foi lá que ela ouviu a voz do seu anjo e as ordens do seu
confessor, quer expressas em palavras 14 ou apenas mentalmente e à
distâ ncia. Ela obedeceu instantaneamente em ambos os casos,
retornando prontamente do ê xtase à consciê ncia. Em seu coraçã o
també m ela ouviu os gritos angustiados daqueles a quem foi designada
para socorrer, embora mares e continentes estivessem entre ela e eles;
lá també m ela sentiu a agonia dos moribundos a quem ela deveria
ajudar em seus ú ltimos momentos com seus pró prios sofrimentos e
oraçõ es. Foi seu coraçã o que a advertiu do perigo iminente tanto para a
Igreja quanto para os indivı́duos. Ela muitas vezes suportou a angú stia
mental muito antes de entender claramente a causa. Em seu coraçã o
ela viu os pensamentos, as disposiçõ es, todo o cará ter moral daqueles
com quem ela tratou de fato ou em espı́rito; lá ela ouviu palavras
ı́mpias, blasfê mias, etc., para a expiaçã o da qual Deus se agradou de
aceitar os tormentos de Sua criatura inocente; inalmente, foi em seu
coraçã o que ela ouviu a voz que a chamou ao ê xtase. Ela prontamente
obedeceu ao chamado e reuniu todos os poderes de sua alma para
realizar o que lhe fosse exigido. Ela nunca tinha conhecido um apego a
bens perecı́veis. Alé m de Deus e Seu serviço, ela nã o desejava nada,
nada sabia. Sua alma, encantada por visõ es celestiais, nã o buscava
grati icaçã o terrena. A fé e os mandamentos eram sua ú nica medida
das coisas criadas.
Santa Hildegarde nos informa qual a posiçã o do coraçã o mesmo na
ordem natural: 15
“Quando pela misteriosa ordem estabelecida pelo Supremo Criador, o
corpo é vivi icado no ventre da mã e, a alma como um globo de fogo sem
nenhuma semelhança com a forma humana, toma posse do coraçã o,
sobe ao cé rebro e anima todos os membros... Apodera-se do coraçã o,
porque brilhando com a luz de seu conhecimento profundo, distingue
coisas diferentes na esfera de sua compreensã o (isto é , reconhece os
objetos que caem sob os sentidos). Nã o toma a forma do corpo, porque
é incorpó reo e imortal. Dá força ao coraçã o que como parte
fundamental governa todo o corpo e, como o irmamento do Cé u,
manté m unido o que está abaixo dele, esconde o que está acima. Ele
sobe ao cé rebro, porque na sabedoria de Deus tem o poder de
compreender nã o só o que é terreno, mas també m o que é celestial.
Difunde-se por todos os membros, porque comunica a força vital a todo
o corpo, à medula, à s veias, a todas as partes, assim como uma á rvore
transmite seiva das raı́zes aos ramos para que se revestem de folhas. ”
“A alma habita na fortaleza do coraçã o, como em um canto da casa,
assim como o pai de famı́lia toma uma posiçã o de onde pode
supervisionar e dirigir os negó cios para o bem de sua casa. Ele se vira
para o leste e levanta o braço direito para dar suas ordens. A alma faz o
mesmo, olhando para o nascer do sol atravé s dos caminhos (os
sentidos) de todo o corpo.”
“A pró pria alma é de natureza ı́gnea. 16 Ela penetra todo o corpo em que
habita, as veias com seu sangue, os ossos com sua medula, a carne com
seus sucos; é inextinguı́vel. O fogo da alma nasce das faculdades de
raciocı́nio de onde vem a palavra, a fala. Se a alma nã o fosse de
natureza ı́gnea, nã o poderia vivi icar o frio massa com seu calor nem
construir o corpo com seus luxos venosos. A alma, respirando,
ardendo nas faculdades de raciocı́nio, distribui seu calor por todo o
corpo na medida certa para que este nã o seja consumido”.
A explicaçã o das visõ es de Santa Hildegarde é a mesma da Irmã
Emmerich; eles dã o testemunho um do outro:
“A maneira como a contemplaçã o é realizada é difı́cil para um homem
sujeito aos sentidos compreender. 17 Nã o tenho minhas visõ es em
sonhos nem em sono, nã o no delı́rio da febre nem por meio dos
sentidos externos, e nã o em lugares secretos. Eu os recebo pela
Vontade de Deus, em meus momentos de vigı́lia, no esplendor
imperturbá vel de um espı́rito sem nuvens, com os olhos e ouvidos do
homem interior, e em lugares abertos a todos... Deus trabalha onde
quer para a glori icaçã o do Seu nome, nã o para o do homem terreno.
Estou em constante pavor, porque nã o reconheço em mim nada que me
assegure; mas eu levanto minhas mã os a Deus para ser carregada por
Ele como uma pena lutuando pelo vento. O que vejo, nã o posso
compreender perfeitamente quando estou ocupado com coisas
externas e minha alma nã o está totalmente absorta na contemplaçã o,
pois entã o ambos os estados sã o imperfeitos. Desde a minha infâ ncia,
quando meus ossos, meus nervos, minhas veias ainda nã o tinham
forças, tive em minha alma esta luz de contemplaçã o, e agora tenho
setenta anos. Em visã o, como Deus quer, minha alma se eleva acima do
irmamento atravé s de regiõ es do espaço, e contempla as naçõ es
muito, muito distantes. E, assim como vejo todas essas coisas em
minha alma, vejo també m as vá rias camadas de nuvens e outras
criaturas verdadeiras. Ou seja, esta contemplaçã o espiritual nã o é uma
imaginaçã o vazia, mas uma extensã o da alma atravé s do espaço mais
distante, e nada do que encontro escapa à minha observaçã o. Eu nã o
vejo com meus sentidos externos; nã o ouço com meus ouvidos; Eu a
crio nã o a partir dos pensamentos da minha mente, nem por qualquer
cooperaçã o dos cinco sentidos, mas apenas atravé s da alma, os olhos
do corpo estando abertos. Este ú ltimo nunca me falhou em
conseqü ê ncia do ê xtase, pois estou em contemplaçã o durante o dia,
bem como à noite.
“A luz que vejo nã o é luz material circunscrita pelo lugar. E muito mais
brilhante do que as nuvens ao redor do sol; nele nã o posso descobrir
nem comprimento nem largura, altura nem profundidade. Eu chamo
isso de sombra da luz viva. Como o sol, a lua e as estrelas sã o re letidos
na á gua, assim nesta luz os escritos, as palavras, as disposiçõ es, as
obras dos homens brilham em imagens. O que descubro na
contemplaçã o, lembro-me por muito tempo. Eu vejo, ouço e sei tudo de
uma vez; Compreendo instantaneamente tudo o que deveria saber. O
que nã o vejo na contemplaçã o nã o compreendo, pois nã o recebi uma
educaçã o erudita. Quanto ao que tenho que escrever em visã o, posso
traçar as palavras apenas como as vi, nem posso colocá -las em latim
elegante. Eu os ouço nã o como luindo dos lá bios dos homens; mas sã o
como uma chama cintilante, uma nuvem luminosa lutuando em uma
atmosfera clara. Nã o consigo reconhecer uma forma nesta luz mais do
que consigo olhar ixamente para o disco do sol.”
“Nessa luz, à s vezes vejo outra que me é chamada de luz viva, mas nã o a
vejo com tanta frequê ncia quanto a primeira e ainda menos posso
descrevê -la. Quando a recebo, toda a tristeza e tristeza desaparecem de
minha mente, de modo que sou mais como uma criança simples do que
uma velha. A primeira luz, a sombra da luz viva, nunca se afasta da
minha alma. Eu a vejo como veria uma nuvem luminosa atravé s do
irmamento sem estrelas, e nela vejo o que, do esplendor da luz viva,
digo”.
Qualquer que seja o efeito desta luz divina sobre a alma, a prá tica da fé
nunca pode ser supé r lua; o primeiro nunca substitui nada mais
meritó rio do que o ú ltimo. Pelo contrá rio, a luz profé tica, como a do
conhecimento infundido, serve apenas para fortalecer a fé e confere
inteligê ncia mais clara sobre os pontos propostos para seu exercı́cio.
Para a mente do homem nã o pode haver atos mais elevados, nem mais
perfeitos do que os das virtudes teologais infundidas. Deus nã o abriu
para ele nenhuma outra maneira de felicidade eterna do que a da fé . O
iel simples, embora destituı́do da luz da contemplaçã o, pode pela
instruçã o, oraçã o e meditaçã o, pela prá tica dos preceitos da fé , penetrar
em seus misté rios e apreciar seu valor inestimá vel. Aquele que foi
elevado à contemplaçã o nã o considera a fé inferior a este dom
extraordiná rio; quanto mais claras e abrangentes suas visõ es, mais
forte se torna. Santa Catarina de Siena é uma prova disso. Ao tratar da
relaçã o da fé com a contemplaçã o, ela diz em seus Diá logos, ditados
durante o ê xtase, que o dom de profecia só pode ser reconhecido como
verdadeiro à luz da fé :
“O Trindade Eterna, abismo de amor, dissolva a nuvem do meu corpo!
Tu é s o fogo que dissipa todo o frio! Com Tua luz Tu iluminas a mente e
ensinas toda a verdade! Tu é s a luz acima de toda luz! Da Tua luz, Tu
iluminas o entendimento; ou seja, a luz sobrenatural, em tal plenitude e
perfeiçã o que assim aumenta a luz da fé , fé pela qual sei que minha
alma vive e que em sua luz recebi a Tua luz . A luz da fé , adquiro
sabedoria na sabedoria da Palavra, Teu Filho; à luz da fé , sou forte,
constante e perseverante; à luz da fé , con io que Tu nunca permitirá s
que eu me desvie do caminho certo. A luz da fé me ensina o caminho
que devo seguir; sem sua luz eu deveria vagar nas trevas, por isso eu te
roguei, ó Pai Eterno, para me iluminar com a luz da fé santı́ssima! O
Santı́ssima Trindade, na luz (da contemplaçã o) que me deste, que
recebi pela açã o da luz da santı́ssima fé , conheci por muitas
explicaçõ es admirá veis o caminho da verdadeira perfeiçã o, para que eu
possa servir Ti na luz e nã o nas trevas! Por que nã o Te vi à luz da
santı́ssima e louvá vel fé ? Porque as nuvens do amor pró prio
obscureceram o olho do meu entendimento. Mas Tu, ó Santı́ssima
Trindade, Tu dissipaste esta escuridã o por Tua luz! Como posso
agradecer a Ti por este imenso benefı́cio, pelo conhecimento de a
verdade que me deste? Esta instruçã o (que recebi de Ti pela luz da
profecia) é uma graça especial (concedida apenas a mim) alé m da geral
que Tu concedes a outras criaturas”. 18
Irmã Emmerich també m foi, como Hildegarde, ensinada por seu anjo na
infâ ncia como praticar a fé como fundamento da vida espiritual.
“Quando no meu sexto ano, meditei no Primeiro Artigo do Credo
Cató lico: 'Creio em Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do cé u e da terra',
imagens da criaçã o passaram diante de minha alma. Eu vi a queda dos
anjos, a criaçã o da terra e do paraı́so, de Adã o e Eva, e a queda do
homem. Achei que todos os viam assim como vemos outras coisas ao
nosso redor. Falei deles livremente com meus pais, meus irmã os e irmã s
e meus companheiros de brincadeira, até descobrir que eles riam de
mim, perguntando se eu tinha um livro em que todas essas coisas
estavam escritas. Entã o comecei a ser mais reservado em tais assuntos,
pensando que nã o deveria mencioná -los, embora eu nã o pudesse dizer
por que. Eu tinha essas visõ es de dia e de noite, nos campos, e fazendo
minhas diferentes ocupaçõ es. Um dia na escola falei com simplicidade
infantil da Ressurreiçã o, usando outros termos que nã o os que nos
ensinaram. Achei que todos sabiam o mesmo, nunca suspeitei que
estivesse dizendo algo estranho. As crianças se perguntaram e disseram
ao mestre, que gravemente me advertiu para nã o ceder a tais
imaginaçõ es. Eu ainda tinha visõ es, mas mantive silê ncio sobre elas. Eu
era como uma criança olhando fotos, explicando-as à sua maneira, sem
pensar muito em seu signi icado. Essas visõ es representavam os Santos
ou cenas da Histó ria Sagrada, ora de uma forma, ora de outra. Eles nã o
produziram nenhuma mudança em minha fé ; Achei que eles eram meu
livro de imagens. Eu olhava para eles com calma e sempre com o bom
pensamento: 'Tudo para maior gló ria de Deus!' Eu nunca acreditei em
nada nas coisas espirituais, mas no que Deus, o Senhor, revelou e
propô s atravé s do Igreja Cató lica por nossa crença, escrita ou nã o;
nunca acreditei tã o irmemente no que vi em visã o. Olhei para eles
enquanto olhava com devoçã o, aqui e ali, os vá rios presé pios de Natal,
sem me incomodar com seu estilo diferente. Em cada um adoro apenas
o mesmo querido Menino Jesus, e é o mesmo com essas imagens da
criaçã o do cé u, da terra e do homem. Eu adoro neles Deus, o Senhor, o
Criador Todo-Poderoso. Nunca estudei nada dos Evangelhos ou do
Antigo Testamento, pois eu mesmo vi tudo no decorrer da minha vida.
Eu os vejo todos os anos; à s vezes eles sã o parecidos, ou ainda sã o
acompanhados por novas cenas. Muitas vezes estive presente com os
espectadores, assistindo como contemporâ neo, até participando da
cena, embora nem sempre permanecesse no mesmo lugar. Muitas vezes
eu era carregado no ar e contemplava a cena do alto. Outras coisas,
misté rios especialmente, eu via interiormente. Eu tinha uma
consciê ncia interior deles, imagens separadas da cena externa. Em
todos os casos que vi por completo, um corpo nunca escondia outro, e
mesmo assim nã o havia confusã o. Quando criança, antes de entrar no
convento, tive muitas visõ es principalmente do Antigo Testamento, mas
depois elas se tornaram raras e a vida de Nosso Senhor tomou seu
lugar. Eu conheci toda a vida de Jesus e Maria desde o seu nascimento.
Muitas vezes contemplei a Santı́ssima Virgem em sua infâ ncia e vi o que
ela fazia quando estava sozinha em seu pequeno quarto; Eu até sabia o
que ela usava. Eu vi que as pessoas do tempo de Nosso Senhor tinham
afundado mais, eram ainda mais perversas do que as de nossos dias;
ainda assim, havia alguns mais simples, mais piedosos do que agora.
Eles diferiam tanto um do outro quanto os tigres dos cordeiros. Agora
reinam a tepidez geral e o torpor. A perseguiçã o dos justos naqueles
dias consistia em entregá -los ao carrasco, em despedaçá -los; agora é
exercido pela injú ria, pelo desdé m, pela zombaria, pelos esforços
pacientes e constantes para corromper e destruir. O martı́rio agora é
um tormento sem im.”
As comunicaçõ es da Irmã Emmerich com o Peregrino forneceram-lhe
muitas oportunidades para combater seus erros e preconceitos
religiosos. Um dia ele manteve em especulaçã o argumentos de que a
instituiçã o da festa de Corpus Christi era desnecessá ria, uma vez que na
Quinta-feira Santa e na Missa diá ria é celebrada a Santa Eucaristia. Ela
ouviu em silê ncio, mas no dia seguinte disse-lhe:
“Recebi uma severa repreensã o do meu guia. Ele diz que eu nã o deveria
ter ouvido as palavras do Peregrino, eu nã o deveria tolerar tal conversa,
é heré tica. Tudo o que a Igreja faz, mesmo se deslizar atravé s da
fraqueza humana visõ es nã o totalmente puras, é feito sob a direçã o do
Espı́rito Santo de Deus e para as necessidades dos tempos. A festa do
Santı́ssimo Sacramento tornou-se uma necessidade, pois, no momento
de sua instituiçã o, a adoraçã o devida a Jesus foi negligenciada: por isso,
a Igreja proclamou sua fé pelo culto pú blico. Nã o há festa, nem culto,
nem artigo de fé estabelecido por ela que nã o seja indispensá vel, nem
absolutamente necessá rio no momento para a preservaçã o da
verdadeira doutrina. Deus faz uso de indivı́duos, mesmo com visõ es
menos puras, para servir a Seus pró prios desı́gnios adorá veis. A Igreja
está fundada sobre uma rocha; nenhuma fraqueza humana pode
arrebatar seus tesouros. Portanto, nunca mais devo ouvir tais negaçõ es
de necessidade nas decisõ es da Igreja, pois sã o heré ticas. Depois dessa
severa liçã o, suportei crué is sofrimentos por minha condescendê ncia.”
O Peregrino acrescenta aqui uma nota: “Este é um aviso para mim de
quã o errado é falar levianamente sobre o que diz respeito à Igreja”.
Irmã Emmerich novamente se expressou da seguinte forma, sobre os
“Illuminati”, que, rejeitando os santos costumes da Igreja, procuram
introduzir em seu lugar fó rmulas vazias e frases sonoras:
“Se a Igreja é verdadeira, tudo nela é verdadeiro; quem nã o admite um,
nã o acredita no outro. Quem atribui as coisas ao acaso, nega os efeitos
da causa e faz deles o resultado do acaso. Nada é mera cerimô nia, tudo
é substancial, tudo age atravé s dos sinais externos. Muitas vezes ouvi
padres eruditos dizerem: 'Nã o devemos pedir à s pessoas que acreditem
em tudo de uma vez; se eles apenas pegarem o io, logo atrairã o a bola
inteira para si.' Tal discurso é ruim, errado. A maioria das pessoas pega
um io muito ino e enrola até que ele se quebre ou se espalhe em
pedaços ao redor. Toda a religiã o de leigos ou sacerdotes que assim
falam é , na minha opiniã o, como um balã o cheio de coisas sagradas e
lançado ao ar, mas que nunca atinge o cé u. Muitas vezes vejo a religiã o
de cidades inteiras lutuando sobre elas como um balã o.
“Muitas vezes me disseram que Deus atribuiu à santa cruz de Coesfeld e
a todos os lugares em que objetos sagrados sã o venerados, o poder de
resistir ao mal; mas os milagres dependem do fervor da oraçã o. Muitas
vezes vejo a cruz venerada nas procissõ es e aqueles que recebem com
fé as graças que dela luem, preservados do mal, e suas petiçõ es
ouvidas, enquanto seus vizinhos estã o envoltos em trevas. També m me
disseram que a fé viva e simples torna todas as coisas reais e
substanciais . Essas duas expressõ es me deram grande luz sobre o
assunto dos milagres e a concessã o da oraçã o”.
Com palavras como as acima, ela se esforçou para combater a
inclinaçã o do Peregrino de elogiar a “ piedade ” dos Morá vios enquanto
ele condenava amargamente as “ misérias da Igreja ”.
“Fui severamente repreendido pelo meu guia quando escutei
silenciosamente tais comentá rios. Ele salientou a temeridade de tais
julgamentos, dizendo que se cai assim nas mesmas faltas que os
primeiros apó statas. Ele me disse que eu tinha que suprir o que é
negligenciado na Igreja, caso contrá rio serei mais culpado do que
aqueles a quem nã o é dado ver o que eu vejo. Eu vi o assentamento da
Morá via. Eles sã o tã o contidos em seus movimentos quanto uma pessoa
que tenta evitar acordar algué m que está dormindo. E tudo tã o formal,
limpo e tranquilo, eles parecem tã o piedosos, mas estã o interiormente
mortos e em um estado muito mais deplorá vel do que os pobres ı́ndios
por quem agora tenho que orar. Onde nã o há luta nã o há vitó ria. Eles
sã o ociosos, portanto, sã o pobres; seus negó cios vã o mal o su iciente,
apesar de sua boa conversa e aparê ncia justa. Eu vi isso na Casa
Nupcial. Sob a imagem de dois invá lidos, vi a diferença entre as almas, e
seu estado interior diante de Deus. Eu vi a comunidade da Morá via sob
a aparê ncia de uma pessoa doente que esconde suas doenças, que é
muito agradá vel e agradá vel por fora; diante dela, como numa visã o
distante, vi outro enfermo coberto de ú lceras que cintilavam e
brilhavam como pé rolas. A cama em que ela estava deitada era
brilhante, o chã o, o teto, todo o quarto, eram deslumbrantemente
brancos como a neve. A medida que a morá via doente se aproximava
desta sala, ela deixava manchas onde quer que pisasse, embora ingisse
nã o ver nada.
A maneira de agir da irmã Emmerich foi ainda mais signi icativa do que
suas palavras. Embora tã o altamente privilegiado; embora em
contemplaçã o quase contı́nua dos mais altos misté rios e verdades da
religiã o, a vida de nosso Abençoado Senhor e Seus Santos; embora
admitido a uma participaçã o corporal em Sua Sagrada Paixã o; no
entanto, sua maior felicidade, seu desejo mais sincero, era assistir à
celebraçã o das festas e cerimô nias da Igreja em companhia dos ié is.
Suas enfermidades a afastaram por anos desse consolo, e ela sentiu a
privaçã o mais profundamente; nenhum ê xtase, nenhuma visã o poderia
indenizá -la pela perda. Nisso ela se parecia com Maria Bagnesi e
Madalena di Pazzi; a primeira implorou tã o ardentemente para poder
visitar mais uma vez a está tua milagrosa na Igreja da Anunciaçã o, em
Florença, que Deus lhe concedeu esse favor, a ú ltima grati icaçã o que
ela teve na terra. Os sofrimentos de Maria eram tais que a impediam de
circular livremente pelo seu quartinho; no entanto, ela conseguiu,
embora com muita dor, atender ao altar que continha e no qual foi
celebrada a missa para sua consolaçã o. Madalena di Pazzi, embora em
constante comunicaçã o com seu anjo-guardiã o, nã o conheceu prazer
maior quando criança do que ouvir a conversa devota de sua mã e, a
quem à s vezes ela se envergonhava por suas perguntas; nada lhe
parecia compará vel à felicidade de possuir a Verdadeira Fé . Como Santa
Hildegarde poderia dizer: “Na contemplaçã o eu sou mais como uma
criança do que uma velha”, assim, també m, Irmã Emmerich em visã o
muitas vezes tornar-se novamente uma criança de cinco ou seis anos.
19 Isso a intrigou, e certa vez ela perguntou ao seu anjo o que isso
signi icava. Ele respondeu: “Se você nã o fosse realmente uma criança,
isso nã o poderia acontecer.” Ele queria dar a entender que, se ela nã o
estivesse em alma e corpo tã o pura como uma lor no orvalho da
manhã , ela nunca poderia retornar à simplicidade inocente da infâ ncia.
Quando Maria Bagnesi em seu dé cimo oitavo ano estava prestes a
pronunciar seus votos como Terciá ria de Sã o Domingos, ela nã o sabia o
signi icado do voto de castidade. Ela questionou seu confessor, que lhe
disse que signi icava ter Jesus Cristo sozinho como esposo. “O”, disse
Maria sorrindo, “sempre guardei esse voto, pois nunca tive outro
desejo senã o o de amar a Jesus”. Santa Madalena di Pazzi també m pode
declarar em seu leito de morte que ela nunca conheceu nada contrá rio
à pureza, nem mesmo de que maneira ela poderia ser manchada. Aqui
descobrimos o segredo dessas almas privilegiadas; nenhuma imagem
terrena jamais obscureceu o espelho de sua alma, que deveria re letir
somente os brilhantes raios da luz profé tica. E por isso, també m,
entendemos por que a Igreja, ao julgar as graças extraordiná rias, busca
provas de sua realidade naquelas virtudes alcançadas apenas pela
constante morti icaçã o e desapego. Estaria em contradiçã o com a
santidade de Deus que a luz sobrenatural da contemplaçã o habitasse
numa alma nã o totalmente morta para si mesma e para as criaturas;
por isso este dom é tã o raro, pois em muito poucos se encontra aquela
pureza e humildade que caracterizaram a Irmã Emmerich. Nã o
precisamos de prova mais convincente desta ú ltima virtude do que o
pró prio testemunho do Peregrino. A partir de uma observaçã o
cuidadosa, ele chegou à conclusã o de que suas inexplicá veis doenças
surgiram de causas na ordem espiritual bastante estranhas à sua
pró pria condiçã o fı́sica; e grande foi sua decepçã o, para nã o dizer
desgosto, quando a viu nã o dar importâ ncia alguma à sua origem
sobrenatural e dar pouca atençã o à sua ligaçã o ı́ntima com certos
males da ordem espiritual que ela foi chamada a expiar. Seu diá rio
conté m linhas como as seguintes: “Tudo se perde, as maiores graças
nã o sã o compreendidas! Seu descuido me priva das revelaçõ es mais
importantes sobre o funcionamento interno de sua vida privilegiada,
etc., etc.” E novamente, quando ele a viu, independentemente do cará ter
particular de seus sofrimentos, aceitando e até pedindo os remé dios do
Dr. Wesener, sua impaciê ncia se manifestou.
20 de janeiro e 3 de fevereiro de 1823 — “Seus sofrimentos aumentam,
sua coragem diminui. Ela icou a noite toda em uma posiçã o gemendo
de dor, até que a viramos do outro lado. Ela també m foi atormentada
por visõ es assustadoras. Ela se julgava uma criança perseguida por
feras, nadando em poças estagnadas para escapar delas e incapaz de
pedir ajuda... Ela suportou esse estado até a vigı́lia de Candelá ria. As
terrı́veis hemorragias dos ú ltimos dias sucedeu-se um inchaço geral de
todo o seu corpo. 'Estou cheia de dor,' ela gemeu, 'dor em todos os meus
membros, até nos meus calcanhares!' Essa mudança repentina começou
com o som dos sinos noturnos da Puri icaçã o, e foi completada quando
eles pararam de tocar. Ela foi bastante corajosa, embora nã o falasse
nem parecesse pensar na coincidê ncia. Esta é sua maneira usual de agir,
qualquer que seja seu estado. Ela parece inconsciente de qualquer coisa
extraordiná ria; ela até implora por ajuda e parece magoada se nã o
tentarmos aliviá -la. Sua vida misteriosa nã o é dirigida nem governada –
daı́ resulta perda, confusã o, falta de harmonia.”
A Peregrina nã o re letiu que seus sofrimentos pacientes lhe haviam
obtido um aumento de fortaleza, o que prova que sua simplicidade
infantil em recebê -los sem buscar uma causa era in initamente mais
agradá vel a Deus do que os que a rodeavam ousavam suspeitar. Trê s
anos antes, quando atingida por sua inalterá vel paz de alma, a
Peregrina havia registrado: “Ela é extraordinariamente corajosa, cheia
de paz e simplicidade infantis. Ela está sempre em contemplaçã o,
embora tente resistir. Ela se alegra apenas com isso, que ela vive para
sofrer. E impossı́vel repetir suas palavras, sua transiçã o das realidades
externas para o estado de visã o, sua alegria infantil, paciê ncia, coragem,
abandono, o charme e a franqueza de todo o seu comportamento. Só
quem a vê pode saber. Nesse estado ela é o retrato de uma criança
inocente e con iante, cheia nã o de fé , mas daquela certeza que a visã o
dá . O que acreditamos pela graça de Deus, ela sabe; é tã o real para ela
quanto a existê ncia de seus pais e famı́lia. Ela está , consequentemente,
livre de todos os retornos sobre si mesma; ela nã o mostra nenhum
descontentamento, nenhuma irritaçã o. Ela nã o tem inimigo; ela está
cheia de paz, de alegria e de amor. Nã o há nenhuma suposiçã o de falsa
gravidade sobre ela. Ficam um pouco desiludidos os que esperam
encontrar no seu exterior alguma con irmaçã o marcante de graças
extraordiná rias. Tais pessoas atendem mais aos emblemas de dignidade
do que à pró pria dignidade. Quando o Peregrino a visitou, ela tinha um
livro diante de si, embora na verdade nã o estivesse lendo; ela fez uso
dele para evitar que sua mente icasse absorta na visã o, mas tais
esforços eram muitas vezes inú teis. As vezes, ela agradecia com alegria
a Deus por deixá -la viver para sofrer pelo pró ximo, pois na eternidade
ela nã o poderia mais fazê -lo. Ela nã o conhece tristeza. Muitas cenas,
esquecidas nos ú ltimos dias, voltaram à sua mente; por exemplo, nessas
ú ltimas noites frias, ela viu todas as pessoas da vizinhança que estavam
sem cama. A visã o a tocou, e ela imediatamente supriu sua necessidade.
Ela viu també m uma pobre viú va, sua pró pria parente, na mesma
necessidade. Ela se voltou para seu anjo, implorando-lhe que
conseguisse que o anjo de seu irmã o o inspirasse a enviar uma cama
para a pobre mulher, e no dia seguinte ela teve o consolo de saber que
seu irmã o havia feito isso.”
A falsa santidade, como podemos facilmente acreditar, nã o conhece tais
consolaçõ es, pois transforma o bem em mal e tem sua raiz no orgulho
espiritual. Só pode aspirar à recompensa oferecida pelo pai da mentira;
ou seja, a satisfaçã o brotando da vaidade satisfeita, do louvor dos
homens e das alegrias sensuais. A verdadeira contemplaçã o
fundamenta a alma na obediê ncia e no autodesprezo. Sua principal
caracterı́stica é a relutâ ncia em revelar as graças recebidas, sendo a
ú nica deferê ncia à autoridade espiritual capaz de romper o selo do
silê ncio em que se envolve. Por outro lado, jactâ ncia, vangló ria e
publicidade sã o as marcas de uma alma iludida; e, como os efeitos da
graça sã o um aumento da luz e de todas as virtudes teoló gicas e morais,
as consequê ncias inevitá veis do orgulho espiritual sã o a hipocrisia, a
heresia e a superstiçã o. Um dia a irmã Emmerich, esmagada pelo
sofrimento, suplicou a Nosso Senhor que retirasse aquelas visõ es nas
quais ela via tanto que era incompreensı́vel para ela. Mas ela recebeu a
seguinte resposta:
“Eu te dou visõ es nã o para ti mesmo, mas para que possas coletá -las e
comunicá -las. O presente nã o é tempo para milagres sensatos; portanto,
eu te dou visõ es. Fiz o mesmo em todos os momentos para mostrar que
estou com a Minha Igreja até a consumaçã o dos sé culos. Mas as visões
sozinhas não asseguram a salvação de ninguém. Deves praticar a
caridade, a paciência e as outras virtudes .”
Em outra ocasiã o ela relatou o seguinte: “Eu implorei a Deus Todo-
Poderoso que retirasse minhas visõ es, para que eu nã o fosse obrigada a
comunicá -las, mas nã o fui ouvida. Como de costume, disseram-me para
relatar tudo o que eu pudesse lembrar, mesmo que eu devesse ser
ridicularizado ou mesmo que eu nã o veja nenhuma utilidade nisso.
Disseram-me novamente que ningué m jamais viu tudo o que eu vi ou
da mesma forma, mas que isso nã o é da minha conta, é da Igreja. Tanto
ser desperdiçado implicará grande responsabilidade e causará muito
dano. Aqueles que me privam de lazer e os clé rigos que nã o tê m fé e
que nã o encontram ningué m para derrubar minhas visõ es terã o que
prestar contas severas de sua negligê ncia. També m vi como o demô nio
levanta obstá culos.
“Há muito tempo fui ordenado a contar tudo, mesmo que fosse
considerado um tolo. Mas ningué m queria me ouvir, e as coisas mais
sagradas que eu tinha visto e ouvido eram tã o incompreendido e
ridicularizado que por timidez fechei tudo em meu pró prio coraçã o,
embora nã o sem dor. Entã o eu costumava ver ao longe a igura de um
estranho que viria escrever por mim. Encontrei-o, reconheço-o no
Peregrino. Desde a infâ ncia, tenho o há bito de orar todas as noites por
todos os que correm perigo de acidentes, como quedas violentas,
afogamento, incê ndio, etc., e vejo imagens dessas coisas acontecendo
com felicidade. Se acontecer de eu omitir esta oraçã o, sempre vejo ou
ouço falar de algum grande desastre; conseqü entemente, entendo por
isso nã o apenas a necessidade de oraçõ es especiais, mas també m a
vantagem que pode haver em torná -lo conhecido, pois pode incitar
outros a este serviço amoroso de oraçã o, embora eles nã o vejam seus
efeitos como eu. As muitas, muitas comunicaçõ es maravilhosas do
Antigo e do Novo Testamento, as inú meras imagens da vida dos santos,
etc., foram dadas a mim, pela misericó rdia de Deus, nã o apenas para
minha instruçã o, pois há muito que nã o consigo entender , mas para
que eu possa comunicá -los, para que eles possam reviver o que agora
está esquecido. Este dever foi novamente imposto a mim. Expliquei esse
fato, da melhor forma que pude, mas ningué m se dará ao trabalho de
me ouvir. Devo guardar para mim e esquecer muito disso. Espero que
Deus me envie o que for necessá rio.”
A comunicaçã o a seguir mostra que foi com o escudo da fé que a irmã
Emmerich combateu o tentador quando ele ousou se aproximar dela
em visã o:
“Suportei tanta dor nas minhas feridas que fui forçado a gritar, mal
podia suportar. O sangue luiu em um movimento brusco em direçã o a
eles. De repente, Sataná s apareceu diante de mim como um anjo de luz
e disse: 'Devo perfurar suas feridas? De manhã tudo estará bem. Eles
nunca mais te darã o dor, você nunca mais sofrerá com eles.' Mas eu o
reconheci imediatamente e disse: 'Vá embora! Eu nã o quero nada de ti!
Tu nã o izeste minhas feridas! Eu nã o terei nada a ver com você !' Entã o
ele se retirou e se agachou como um cachorro atrá s do armá rio. Depois
de um tempo, ele saiu e disse: 'Nã o se considere tã o bem com Jesus,
porque tu imaginas que está s sempre correndo com Ele. Tudo vem de
mim! Eu te mostro todas essas fotos. Eu també m tenho um reino!' Eu o
persegui novamente pela minha resposta. Depois de muito tempo, ele
voltou e disse ousadamente: 'Por que se atormentar com dú vidas? Tudo
o que tens, tudo o que vê s, é de mim. As coisas estã o em um estado
ruim, eu tenho você . Qual a necessidade de se preocupar?' Novamente
gritei: 'Vá embora! Eu pertencerei somente a Jesus, eu o amarei e te
amaldiçoarei! Eu suportarei as dores que Ele quiser que eu sofra!'
Minha angú stia era tã o grande que chamei meu confessor. Ele me
abençoou e o demô nio fugiu. Mas esta manhã , enquanto eu estava
dizendo meu Credo , ele apareceu novamente e disse: 'Para que serve o
Credo para você ? Tu nã o entendes uma palavra disso; mas eu te
ensinarei todas as coisas claramente—entã o tu verá s e saberá s.'
Respondi: 'Nã o quero saber , quero acreditar .' Entã o ele recitou uma
passagem da Sagrada Escritura; mas havia uma palavra nela que ele
nã o conseguia pronunciar, e eu repetia vá rias vezes: 'Diga essa palavra,
diga-a distintamente, se puder!' Eu tremi em todos os membros e, por
im, ele desapareceu…”
“Quando vejo a Comunhã o dos Santos à luz da visã o, suas açõ es e seu
amor, sua interpenetraçã o, como cada um está nos e para os outros,
como cada um é tudo e ainda um em interminá vel brilho de luz, sinto-
me indescritı́vel. alegria e leveza. Entã o vejo de longe e de perto as
iguras escuras dos seres vivos, sou atraı́do por eles por um amor
irresistı́vel, sou impelido tã o docemente, tã o amorosamente, a rezar por
eles, a implorar a Deus e aos santos que os ajudem que meu coraçã o
bate com Ame. Sinto, vejo com mais clareza do que o dia que todos
vivemos em comunhã o com os santos, que estamos em constante
relaçã o com eles. Entã o eu sofro pela cegueira e obstinaçã o dos
homens. Clamo con iante ao Salvador: 'Tu é s todo-poderoso, Tu é s todo
amor! Tu podes fazer todas as coisas! Permita que eles nã o se percam!
Pense em Teu Precioso Sangue!' Entã o vejo como Ele trabalha por eles
de maneira tã o tocante. 'Veja apenas', diz Ele, 'como estou perto de
ajudá -los, curá -los, e quã o rudemente eles Me repelem!' E entã o eu
sentir que Sua justiça é cheia de doçura e amor.
“Meu guia muitas vezes me leva em espı́rito atravé s de todos os tipos de
misé rias humanas: à s vezes aos prisioneiros, à s vezes aos moribundos,
aos doentes, aos pobres, aos lares do pecado e da discó rdia. Vejo maus
padres, vejo má s oraçõ es, a profanaçã o dos Sacramentos e das coisas
sagradas. Vejo desprezados por criaturas miserá veis, as graças, os
socorros, as consolaçõ es, o alimento eterno do Santı́ssimo Sacramento
que o Senhor lhes oferece. Eu os vejo se afastando, afastando o Senhor
violentamente deles. Vejo todos os santos com uma doce e amorosa
prontidã o para ajudá -los; mas perdidas para eles estã o as graças
derramadas sobre eles do tesouro dos mé ritos de Cristo con iados à
Igreja. Isso me a lige. Recolho todas essas graças perdidas em meu
coraçã o e agradeço a Jesus por elas, dizendo: 'Ah! piedade de Tuas
criaturas cegas e miserá veis! Eles nã o sabem o que fazem! Ah! nã o olhe
para suas ofensas, guarde essas graças para os pobres e cegos
pecadores! Senhor, dá -lhes outro tempo para que sejam ajudados por
eles. Ah! que Teu Precioso Sangue nã o se perca para eles!' O Senhor
ouve muitas vezes a minha oraçã o e, para minha grande consolaçã o,
vejo-O novamente concedendo Suas graças.
“Quando rezo em geral pelos mais necessitados, costumo fazer a Via
Sacra em Coesfeld, e em cada estaçã o rezo por uma necessidade
diferente. Entã o tenho toda sorte de visõ es que me mostram em
quadros à direita e à esquerda da estaçã o, ao longe, a a liçã o, a
assistê ncia prestada e os lugares em que as cenas sã o encenadas. Hoje,
ajoelhado na Primeira Estaçã o, orei por aqueles que iam se confessar
antes da festa, para que Deus lhes concedesse arrependimento sincero
e a graça de declarar tudo. Entã o vi em vá rias regiõ es pessoas orando
em suas casas ou ocupadas de outra forma, enquanto pensavam no
estado de sua consciê ncia. Eu vi seus coraçõ es e exortei-os a nã o cair
novamente no sono do pecado. Entã o eu vi aqueles que viriam ao meu
confessor, e fui orientado a dizer a ele, mas em termos gerais, como
tratar esta ou aquela pessoa.
“Na Segunda Estaçã o, rezei por aqueles que a pobreza ou misé ria
privada de sono para que Deus lhes desse esperança e consolo. E entã o
vi muitas cabanas miserá veis nas quais os internos se jogavam em suas
camas de palha, pensando que aquela manhã nã o os acharia melhor do
que a noite havia feito, e vi minha oraçã o para que eles descansassem.
“Na Terceira Estaçã o, rezei contra brigas e brigas, e vi em uma cabana
um homem e uma mulher muito zangados um com o outro. Orei por
eles; acalmaram-se, perdoaram-se mutuamente e deram as mã os.
“Na Quarta Estaçã o, rezei pelos viajantes para que deixassem de lado
seus pensamentos mundanos e fossem em espı́rito a Belé m para
homenagear o querido Menino Jesus. Vi ao meu redor muitos viajando
com trouxas nos ombros, e um, em particular, mais imprudente que
seus companheiros. Orei por ele e, de repente, o vi cair sobre uma
pedra em seu caminho. Ele exclamou: 'O diabo colocou aquela pedra lá
para mim!' Mas, recuperando-se, tirou o chapé u e começou a rezar.
“Na Quinta Estaçã o, rezei pelos prisioneiros que, em sua misé ria, nã o
pensam na é poca santa e se privam de suas consolaçõ es divinas. Aqui,
també m, fui consolado. O resto escapou da minha memó ria…”
“Deitado um dia pensando: 'Em que estado miserá vel estou! Que
destino é meu! Outros podem trabalhar e fazer o bem, enquanto estou
aqui deitado como um aleijado', implorei a Deus que me desse algo que
eu pudesse fazer. Entã o eu vi uma estalagem em que alguns homens
estavam brigando. Orei de todo o coraçã o para que eles parassem de
lutar. Eles icaram calmos e a paz foi restaurada. Pensei em viajantes
pobres e indefesos e vi um homem de aparê ncia triste se arrastando
pela estrada, sem saber onde procurar comida ou hospedagem. Eu
estava cheio de pena. Rezei por ele, quando veio um cavaleiro que, ao
passar pelo pobre homem, perguntou de onde vinha e em que direçã o
ia. O homem mencionou as cidades (mas esqueço os nomes). O
cavaleiro deu-lhe algum dinheiro e galopou. O pobre homem icou
maravilhado olhando para o dinheiro, quatro tá leres inteiros! Ele mal
podia perceber sua boa sorte; exclamou: 'Como é maravilhoso Deus! Se
eu tivesse chegado à cidade, nã o teria recebido esse dinheiro.' Entã o ele
começou a pensar em tudo o que faria com isso. Eu ainda posso vê -lo.
Meu guia entã o me levou a cerca de vinte pessoas doentes cujas ú lceras
eu suguei. Quando meu guia me chama em tais incumbê ncias, eu sigo
cegamente. Atravessamos paredes e portas para os doentes, e ele me
diz o que devo fazer. Vejo tudo com nitidez e mesmo que haja uma
multidã o ao redor do leito, isso nã o me atrapalha, sempre há lugar para
mim. Enquanto atendo os doentes, eles parecem dormir ou estar
inconscientes, mas melhoram. Ontem à noite ajudei vá rios em Coesfeld.
Conheço um deles, um sujeitinho de doze anos. vou fazer perguntas…”
“Eu dou essa assistê ncia apenas em paı́ses cristã os. Em terras distantes
de in ié is eu lutuo acima da escuridã o, rezando fervorosamente para
que os habitantes sejam iluminados. Acho que todo aquele que ora de
coraçã o por essas criaturas infelizes, desejando sinceramente ajudá -las
em tudo o que pode, realmente dá essa assistê ncia…”
“Eu tenho que curar doenças espirituais també m. Meu guia me levou a
um hospital espiritual cheio de doentes, de todas as idades e condiçõ es,
homens e mulheres. Havia nú meros que eu conhecia, outros eram
estranhos. Nã o tive ajuda, exceto meu guia, que abençoou a á gua que eu
carregava em uma pequena chaleira. Eu també m tinha relı́quias, mas só
as usava em segredo. Todos os internos estavam doentes da alma pelo
pecado e suas paixõ es, suas doenças manifestando-se exteriormente no
corpo. O grau de pecado era indicado por sua maior ou menor pobreza,
especialmente manifestada em suas camas. Os mais pobres jaziam no
chã o sobre palha, outros em camas, limpas ou imundas, que
denunciavam o seu ambiente bom ou ruim; alguns estavam deitados no
chã o, enquanto outros estavam sentados, etc. Eu nã o falava com eles,
nem eles comigo; mas quando eu enfaixava suas feridas ou chupava
suas feridas, borrifava-os com a á gua benta ou secretamente os tocava
com as relı́quias, eles eram aliviados ou curados. Aqueles que pecaram
por preguiça tinham mã os doloridas ou mancas; eles que foram dados
ao roubo e prá ticas semelhantes, tinham convulsõ es, cã ibras nos
membros e ú lceras. Os males secretos tinham sua sede em ú lceras
internas, que tinham de ser dissolvidas por cataplasmas ou retiradas
por bolhas. Alguns nã o estavam muito bem em suas mentes por terem
se atormentado com pesquisas inú teis. Eu os vi cambaleando e de
repente batendo suas cabeças contra alguma coisa, o que os trouxe a
seus sentidos. Tive que atender muitos, nativos e estrangeiros, també m
protestantes. Havia uma garota que sofria de obstinaçã o. Vergõ es duros
e lı́vidos percorriam todo o seu corpo como veias; pareciam os traços
vermelhos de um chicote. Eu a curei com á gua benta. Eu també m
ressuscitei os mortos. Eles estavam em terceiro lugar e diferiam dos
outros por serem bastante pacientes, mas totalmente incapazes de
ajudar a si mesmos. Entre eles, també m, o mal a ser curado se
manifestava nas doenças corporais. Eu os enfaixei…”
“Perto do im de minha tarefa, fui ajudado por algumas donzelas, e
entã o fui trazido para casa por meu guia, que me repreendeu
gravemente por me considerar inú til; pois, disse ele, eu havia feito
muito. Deus faz uso de cada um de uma maneira diferente…”
“Mais uma vez fui levado para um grande hospital militar. Parecia como
se estivesse debaixo de um galpã o, mas onde, eu nã o sei. Alguns dos
presos eram alemã es, e havia outros que pareciam prisioneiros levados
para lá em carroças. Muitos dos motoristas estavam em trapos e
usavam batas cinzentas. Alguns dos doentes pareciam estar um pouco
elevados no ar; tinham males morais representados, como no outro
hospital, por doenças corporais. Andei por toda parte aliviando,
curando, colocando bandagens, fazendo iapos. Alguns santos me
acompanharam, ajudando-me, escondendo dos meus olhos o que nã o
era decente e lançando um vé u de escuridã o sobre muitos dos infelizes
que estavam completamente nus. Por im, cheguei a alguns que tinham
ferimentos no corpo; eles nã o estavam suspensos no ar, eles estavam no
chã o. As feridas dos moralmente doentes eram as mais ofensivas, pois
sua fonte está nas profundezas do coraçã o; exteriormente nã o parecem
tã o horrı́veis, embora sejam realmente muito mais horrı́veis. As feridas
corporais nã o sã o tã o profundas, tê m um odor mais saudá vel; mas
aqueles que nã o entendem essas coisas as consideram mais
assustadoras. As feridas morais muitas vezes sã o curadas pela
perseverança do paciente. Dei tudo o que tinha, cortei a minha roupa de
cama, usei toda a minha roupa branca, e també m a do abade Lambert;
mas quanto mais eu dava, mais necessidade havia. Eu nunca tive o
su iciente. Muitas pessoas boas me trouxeram coisas. Havia uma sala
cheia de o iciais, e para eles era necessá rio algo melhor. Ali jaziam meus
inimigos, e regozijei-me por poder lhes fazer bem. Houve um que eu
nã o pude aliviar. Ele queria um mé dico de acordo com suas pró prias
idé ias e tal nã o pô de ser encontrado. Seu estado era temeroso. Mais
tarde tive outros pacientes, meus pró prios conhecidos, camponeses,
cidadã os, eclesiá sticos, e també m N____ N____. Eu havia sido incumbido
muito tempo antes de lhe dizer algo; seu estado piorava a cada dia. Ele
buscou honras e almas negligenciadas.
“Foi-me dado ver todos os que curei chupando suas feridas, tanto real
quanto espiritualmente. Meu Esposo me disse novamente que tal
assistê ncia espiritual é assistê ncia real , que eu a faço em espírito
apenas porque agora nã o sou capaz de fazê -lo corporalmente.
“Quando eu trabalhava como criança no campo, ou como religiosa no
jardim, sentia-me impelida a implorar a Deus que izesse pelos homens
o que eu só podia fazer pelas plantas. Muitas vezes tenho uma ideia
clara das relaçõ es mú tuas e semelhanças entre criaturas que, como
emblemas, podem explicar umas à s outras; assim també m na oraçã o e
comunhã o com Deus pode-se fazer realmente no desejo e na afeiçã o o
que nã o poderia fazer por causa dos obstá culos externos. Assim como
um retrato pode me fazer conhecer o original, també m posso fazer
caridade, prestar serviços, cuidar do quadro ou imagem do objeto pelo
qual nada posso fazer pessoalmente e diretamente. Se o faço em Jesus e
por Jesus, Ele o transmite à pessoa por quem o faço em virtude dos
Seus mé ritos; portanto, o Deus misericordioso concede à s minhas
fervorosas oraçõ es e desejo de ajudar meu pró ximo aquelas imagens
vivas nas quais eu suplicar pelo bem-estar desta ou daquela pessoa...
“També m me foi mostrado quã o indescritivelmente bom é em Deus dar
tais visõ es, aceitar o trabalho feito nelas como um trabalho completo e
perfeito e considerá -lo como um aumento no tesouro da Igreja; mas,
para que possa bene iciar a Igreja, deve ser feito em uniã o com os
mé ritos de Cristo. Os membros necessitados da Igreja só podem
receber ajuda da pró pria Igreja. O poder de cura deve ser despertado na
Igreja como em um corpo, e aqui é que entra a cooperaçã o de seus
membros; mas isso é mais facilmente sentido do que expresso.
“Costumava parecer estranho para mim ter que viajar para tã o longe
todas as noites e me envolver em todos os tipos de negó cios. Eu
costumava pensar: 'Quando estou em uma jornada, quando ajudo os
outros em espı́rito, tudo parece tã o real, tã o natural! E, no entanto, o
tempo todo estou deitada doente e miserá vel em casa!' Entã o me
disseram: 'Tudo o que uma pessoa deseja sinceramente fazer e sofrer
por Jesus Cristo, por Sua Igreja e pelo pró ximo, ele realmente e
verdadeiramente faz em oração . Agora você pode entender!'”
Estas ú ltimas comunicaçõ es lançam luz sobre a açã o da irmã Emmerich
em espı́rito, ou nas imagens simbó licas mostradas a ela em visã o. E
açã o pela oraçã o acompanhada de sofrimento e sacrifı́cio, e aplicada
por Deus para determinados ins. E sempre ouvida, e seus frutos
aplicados a quem é oferecido por meio da instrumentalidade daquele
que sofre e impetra. Tal oraçã o é in initamente mais e icaz do que
qualquer outra, é certo de sucesso; colhe, por assim dizer, frutos já
maduros. E uma oraçã o ativa, expiató ria e propiciató ria em e atravé s de
Jesus Cristo. Irmã Emmerich era como uma á rvore à beira de á guas
correntes, em cujos galhos diariamente pendiam frutas frescas para os
necessitados; ela era como a mã e que amamentava alimentando
multidõ es de ilhos espirituais. Ela muitas vezes tentou explicar em que
consiste tal oraçã o. Registros do diá rio do Peregrino, 7 de julho de
1820:
“Ela sofreu intensamente por dias. Ontem à noite ela estava
mergulhada em suor e a ferida em seu lado sangrou abundantemente.
Ela mesma queria trocar de roupa, entã o pegou algumas gotas de ó leo
de Santa Walburga que lhe deu a força necessá ria para um esforço tã o
doloroso. Ela parece uma má rtir hoje. Ela reconhece que suas dores
foram tã o grandes na noite passada que ela clamou a Deus para ajudá -
la, para nã o deixá -la sofrer alé m de suas forças. 'Essas dores', disse ela,
'sã o meu maior tormento, pois nã o posso suportá -las em silê ncio, devo
gemer; e entã o sempre penso que, como nã o os tenho suportado com
amor, eles nã o tê m agradado a Deus. Era como se um fogo tivesse sido
aplicado à minha pessoa, enviando inas correntes de dor pelo meu
peito, meus braços e minhas mã os.' Enquanto ela falava, as lá grimas
escorriam por suas faces, nã o tanto de seus pró prios sofrimentos, mas
dos de seu Salvador que ela constantemente contemplava. “Nenhuma
inteligê ncia humana pode compreender o que Jesus suportou desde
Seu nascimento até Sua morte, mesmo que fosse visto como eu o vejo.
Seu amor in inito se manifesta em Sua Paixã o, que Ele carregou como
um cordeiro sem murmú rio. Fui concebido em pecado, um pecador
miserá vel, e a vida sempre foi um fardo para mim pela dor que o
pecado me causa; mas quanto mais deve sofrer a incompreensı́vel
perfeiçã o de Jesus, insultada por todos os lados, atormentada até a
morte? Ontem à noite, em meio à s minhas pró prias dores, vi
novamente tudo o que Ele suportou desde sua concepçã o até sua
morte. Vi, també m, seus sofrimentos interiores, senti sua natureza, tã o
inteligı́vel que sua graça os tornou para mim. Estou tã o fraco, só direi o
que me vem à mente. Vi sob o Coraçã o de Maria uma gló ria, e na gló ria
um Menino resplandecente e resplandecente. Enquanto eu olhava para
Ele, parecia que Maria lutuava sobre Ele e ao redor Dele. Vi o Menino
crescer de tamanho e todos os tormentos da Cruci icaçã o realizados
nele. Foi um espetá culo terrivelmente triste! Chorei e solucei alto. Eu O
vi ser golpeado, empurrado, espancado, coroado de espinhos, colocado
na Cruz e pregado nela, Seu lado perfurado. Vi toda a Paixã o de Cristo
no Menino. Foi medo! Enquanto o Menino estava pendurado na Cruz,
Ele me disse: 'Eu sofri tudo isso desde Minha concepçã o até Meu
trigé simo quarto ano, quando foi cumprido exteriormente.' (O Senhor
morreu com a idade de trinta e trê s anos e trê s meses). 'Vá , anuncie
isso aos homens!' Mas como posso anunciá -lo?” 20
“Eu o vi, també m, como um bebê recé m-nascido, e vi quantas crianças
abusam do Menino Jesus em seu berço. A Santı́ssima Virgem nã o estava
lá para protegê -lo. As crianças trouxeram todos os tipos de chicotes e
varas, e bateram em Seu rosto até sangrar. Ele tentou gentilmente
aparar os golpes com Suas mã ozinhas, mas mesmo as crianças mais
novas o espancaram cruelmente, seus pais aparando e preparando as
varas para alguns deles. Eles usavam espinhos, urtigas, lagelos, varas
de todos os tipos, cada um com seu pró prio signi icado. Um veio com
um interruptor ino como um pé de milho, que quebrou quando ele
tentou golpeá -lo. Conheci muitas dessas crianças. Alguns des ilavam
com roupas inas que lhes tirei. Corrigi-os profundamente.
“Entã o eu vi o Senhor andando com Seus discı́pulos. Ele estava
pensando em tudo que Ele havia suportado até no ventre de Sua Mã e,
em tudo que os homens O izeram sofrer em Sua infâ ncia e Sua vida
pú blica por sua cegueira e obstinaçã o; mas, sobretudo, pensava no que
sofrera da malı́cia, da espionagem invejosa dos fariseus. Ele falou a Seus
discı́pulos de Sua Paixã o, mas eles nã o O compreenderam. Vi seus
sofrimentos interiores como cores e pesadas sombras negras passando
sobre sua sepultura, semblante triste, atravé s de seu peito, e daı́ para
seu coraçã o que despedaçaram. Esta visã o é inexprimı́vel! Eu o vi
empalidecer, todo o seu ser agonizando, pois os sofrimentos de sua
alma foram muito mais agudos do que os de sua cruci icaçã o; mas Ele
os suportou silenciosamente, amorosamente, pacientemente. Depois
disso eu O contemplei na Ultima Ceia, e vi Sua in inita dor pela maldade
de Judas. Ele teria voluntariamente sofrido tormentos ainda maiores se
pudesse ter impedido Judas de traı́-lo. Sua Mã e, també m, tinha amado
Judas, tinha falado com ele muitas vezes, tinha instruı́do e aconselhado.
A queda de Judas entristeceu Jesus mais do que todo o resto. Eu O vi
lavando os pé s com tristeza e amor, e olhando para ele com afeiçã o
enquanto lhe oferecia o bocado. Lá grimas estavam nos olhos do Senhor
e Seus dentes estavam cerrados de dor. Eu vi Judas se aproximar. Vi
Jesus dar-lhe a carne e o sangue para comer e ouvi-o dizer com in inita
tristeza: 'O que izeres, faze-o depressa'. Entã o vi Judas esgueirar-se
para trá s e logo depois sair da sala de jantar. Vi todos os sofrimentos da
alma do Senhor sob a forma de nuvens, raios coloridos e clarõ es de luz.
Eu o vi indo para o Monte das Oliveiras com Seus discı́pulos. Ele nã o
parou de chorar no caminho, Suas lá grimas luindo em torrentes. Vi
Pedro tã o ousado e autocon iante que se julgava capaz de esmagar
todos os seus inimigos. Isso a ligiu Jesus, pois sabia que Pedro o
negaria. Eu o vi deixar seus discı́pulos, exceto os trê s que ele mais
amava, em uma espé cie de galpã o aberto perto do jardim das Oliveiras.
Ele lhes disse para dormir lá . Ele chorava o tempo todo. Entã o Ele foi
mais longe no jardim deixando para trá s os Apó stolos que se
consideravam tã o valentes. Vi que logo adormeceram. Vi o Salvador
oprimido de tristeza e suando sangue, e vi um anjo apresentando-lhe o
cá lice…”
"Tarde. Ela ainda estremece e treme de dor; mas ela é toda paciê ncia e
amor, doçura e mansidã o. Há algo nobre nela em meio à s suas dores.”
30 de agosto – “Ela foi atormentada por sofrimentos inexprimı́veis. Foi-
lhe mostrado que cada um tem um signi icado especial de acordo com o
qual alguns membros particulares sã o atormentados, també m que todo
tipo de dor, perfuraçã o, dilaceraçã o ou queimaçã o tem seu pró prio
signi icado. Ela sabe que cada um pacientemente suportado em nome
de Jesus, em uniã o com a sua Paixã o, torna-se um sacrifı́cio pelos
pecados e negligê ncias pelos quais foi imposto. Ela assim recupera para
a Igreja aquilo de que a perversidade do homem a priva”.
Capítulo 2
VARIAS FORMAS DE ORAÇAO ATIVA , OU L ABORES DA CASA
N UPCIAL , ETC. _ _ _ _
HE formas sob as quais a Irmã Emmerich exercia sua açã o em oraçã o,

ou seus trabalhos na Casa Nupcial, nã o eram opcionais; eram
T conformes à natureza das tarefas impostas, tã o variadas como as

pará bolas evangé licas em que se representa a uniã o de Cristo com a
Igreja. Lá Ele nos mostra a Igreja como Sua esposa, Seu corpo, Sua
videira, Seu jardim, Seu campo, Seu rebanho, enquanto Ele mesmo é
o Esposo, o Cabeça, o Lavrador, o Jardineiro, o Semeador, o Pastor. O
sacerdó cio Ele denomina o sal da terra, etc. Essas pará bolas nã o sã o
iguras vazias, elas simbolizam a uniã o existente entre Cristo, o
Salvador, e os objetos de Sua compra; assim també m, os trabalhos de
visã o da irmã Emmerich nã o foram vã os nem arbitrá rios. Eles eram
realmente necessá rios, na medida em que correspondiam à natureza e
im de sua tarefa. Teve ela, por exemplo, para reparar as omissõ es de
servos negligentes na Igreja, a videira do Filho de Deus, sua açã o na
visã o participa dessa natureza; isto é , tem a mesma forma, os mesmos
resultados que o trabalho despendido em uma videira real. Uma prova
evidente de que este trabalho na visã o é real, sã o os efeitos fı́sicos que
produz: fadiga, contusõ es, feridas, etc.
A irmã Emmerich relata, em 20 de junho de 1820: “Fui levada por meu
guia a um vinhedo miseravelmente negligenciado a oeste da Casa
Nupcial. Vá rias das vinhas eram fortes e saudá veis, mas os galhos
permaneciam sem poda e esparsos, o solo nã o estava cavado nem
adubado. Todo o lugar foi invadido com urtigas que cresciam altas e
grossas onde o estoque era mais vigoroso, embora nã o fossem tã o
a iados; onde os galhos pendiam meio mortos, estavam quase
enterrados sob pequenas urtigas. Na vinha havia muitas casas bonitas,
todas na melhor ordem por dentro, embora por fora as ervas daninhas
crescessem até as portas e quase tã o altas quanto as janelas. Vi neles
eclesiá sticos, dignitá rios da Igreja, lendo e estudando todo tipo de
livros inú teis; mas ningué m cuidou da vinha. No meio desta ú ltima
havia uma igreja com vá rias casas de fazenda ao redor; mas nã o havia
como chegar lá , tudo estava coberto de ervas daninhas fé tidas, até a
igreja estava como que coberta de verde. O Santı́ssimo Sacramento
estava na igreja, mas nenhuma lâ mpada pendia diante Dele. Assim que
entrei na vinha, senti que o corpo de Sã o Libó rio estava algures nas
proximidades; e, de fato, encontrei-o descansando na igreja, embora
nenhuma marca particular de respeito tenha sido dada aos restos
sagrados. O bispo da diocese parecia estar ausente. Dentro da igreja,
mesmo nã o havia passagem clara, tudo estava coberto de ervas
daninhas. Isso me deixou triste. Disseram-me para começar a trabalhar
e encontrei uma faca de osso de dois gumes como um gancho de ceifar
para podar a vinha, uma enxada e um cesto para estrume. O trabalho a
ser feito foi todo explicado para mim. No começo foi difı́cil, mas depois
icou mais fá cil. Disseram-me como colher e prensar as uvas, mas agora
esqueci. Assim que comecei a trabalhar na vinha, os meus sofrimentos
mudaram. Senti como se estivesse sendo perfurado por uma faca de
trê s gumes. A dor percorreu cada membro, tiros intolerá veis em meus
ossos e articulaçõ es, até mesmo na ponta dos meus dedos.
22 de junho – “Ela está ”, escreve o Peregrino, “constantemente engajada
nesses trabalhos de sofrimento. Em qualquer posiçã o em que se
coloque, ela sente que está deitada entre urtigas e espinhos. 'Eu estava
trabalhando', disse ela, 'na vinha selvagem e, alé m disso, fui dominada
por um enxame de novos tormentos. Eu nã o sabia nada do que estava
acontecendo ao meu redor. Eu estava exausto e me sentia como se
estivesse deitado, nã o na minha cama, mas entre urtigas. Perto havia
um canto que eu havia capinado e implorei para ser colocado ali. Meus
atendentes tiveram pena de mim e disseram que me colocariam onde
nã o houvesse espinhos e me levantaram para minha cama; mas eu
gemi: “Ah! Você me enganou, você me colocou entre urtigas ainda mais
a iadas”, pois assim me pareceu. Achei que estava na vinha. O rasgo das
urtigas era muito doloroso, e eu doı́a todo de podar a videira com a faca
de osso. Já tinha feito até a primeira casa, a parte mais selvagem da
vinha. Nas minhas dores intensas usei as relı́quias de Santo Iná cio e Sã o
Francisco Xavier e encontrei alı́vio. Eu vi os dois Santos no alto. Um
feixe de luz deles passou por mim como um choque, e iquei
instantaneamente aliviado. “Seus sofrimentos eram tã o grandes”,
continua o Peregrino, “sua aparê ncia mudou tanto que, embora
acostumados a tais espetá culos, todos icamos profundamente tocados.
Suas mã os e pé s estavam arranhados, como se fossem espinhos.
Quando ela chegou à igreja, Santa Francisca de Roma apareceu para ela,
abatida e emaciada; ela parecia um esqueleto. 'Veja,' ela disse, 'eu
també m tive que trabalhar como você , eu estava tã o infeliz quanto você
está agora, mas eu nã o morri.' Suas palavras encorajaram a irmã
Emmerich. Seu rosto pá lido começou a brilhar; ela parecia algué m que
havia recebido um novo incentivo ao esforço, e suas mã os começaram a
apertar e puxar, os dedos mé dios rı́gidos e dobrados. De repente, ela riu
e exclamou: 'Aı́, machuquei meu joelho! Eu atingi o osso. Estou sempre
tã o ansioso, com tanta pressa! Bati-o numa grande raiz da vinha e a faca
de osso feriu-me a mã o. Sua mã o direita está inchada, seus braços
cobertos de arranhõ es.”
26 de junho — Ela disse: “Agora tenho apenas alguns dias de trabalho
pela frente. Atravé s da auto-vitó ria, minha tarefa foi duplamente bem-
sucedida. Agora eu devo moer as ervas daninhas em pó . A parte mais
difı́cil do trabalho foi em um presbité rio em que um mau servo era a
senhora. Santa Clara de Montefalco apareceu para mim e disse: 'O pior
já passou'”. Mas os sofrimentos da Irmã Emmerich eram tã o intensos
que seu confessor pensou que ela estava morrendo.
2 de julho – “O trabalho na vinha está feito. Ainda tenho que rezar e
ajudar com os brotos. Urtigas signi icam desejos carnais. Meu guia
disse: 'Você trabalhou duro, precisa descansar um pouco', mas acho que
nã o vou conseguir!”
15 de julho — “Ontem à noite tive um trabalho de oraçã o. Um homem
bom que eu conheço há muito tempo me foi mostrado como tendo
caı́do em pecado, e eu rezei para que seu coraçã o pudesse ser tocado.
Ele nã o sabe que eu estou ciente de seu estado. Eu nã o o vejo há algum
tempo. Ontem à noite orei por ele fervorosamente; ele está mudado, ele
irá para a Con issã o. Esta manhã ele veio me ver inesperadamente e eu
tentei ser gentil com ele. Ele nã o suspeita que eu tenha alguma idé ia de
seu estado, nem que o tenha convertido pela oraçã o. Ele está prestes a
retornar ( para Deus ). O que eu disse a ele Deus inspirou.”
29 de julho – “Eu estava em um pomar de macieiras ao redor do qual
havia colinas cobertas de vinhedos, alguns ao sol, outros à sombra. Nele
havia um pré dio redondo como um armazé m, cheio de barris e toné is, e
uma grande prensa com buracos no fundo. A velhinha que muitas vezes
me ajuda me levou para o pomar, e colhi as maçã s de uma á rvore alta
até meus braços doerem. Quando meu avental estava cheio, esvaziei-o
na prensa. Disseram-me para nã o colocar nenhum que estivesse verde
e, quando respondi que os poucos que havia reunido nã o valiam a pena,
foi-me mostrado quanto suco eles produziriam. Nã o entendi a visã o
nem o seu signi icado, mas é o inı́cio de uma nova tarefa.”
30 de julho – O Peregrino diz: “A visã o de trabalhar sob a direçã o de
religiosos falecidos foi novamente repetida. Ela estava cansada de
carregar frutas para a prensa, seus braços doı́am violentamente.”
31 de julho – “Há apenas uma grande macieira no pomar. Hoje nã o colhi
maçã s, mas arrumei as plantas ao redor da á rvore, transplantando
algumas, amarrando outras, arrancando as mortas, regando e
sombreando as caı́das. Tudo tem referê ncia a sectá rios (falsos
mı́sticos). Há algumas maçã s maduras e carcomidas na á rvore. O
primeiro se decompô s por excesso de suco, e os vermes nos demais,
orgulho, amor pró prio e má s companhias. Eles caem e esmagam as
plantas abaixo, enchendo-as de vermes; mas, quando colhidos e
prensados, produzem suco que pode ser usado. Eles signi icam
professores em paró quias que se desviaram. Minhas companheiras
eram as santas velhas freiras do convento. Entã o tive outra visã o sobre
o estado dessas pessoas. Vi que a maioria dos que foram para o norte
seguiram caminhos perigosos e se separaram cada vez mais da Igreja; e
vi a necessidade de importunar Deus para que as plantas orgulhosas e
exuberantes sejam arrancadas daquelas paró quias, para que as outras
nã o se percam para ela”.
2 de agosto – “Trabalhei duro no jardim ontem à noite. Depois de colher
as maçã s salpicadas, tive que ir a um vinhedo vizinho. Eu tinha uma
pequena banheira comigo e juntei cacho apó s cacho de uvas podres e as
joguei dentro, para que as verdes amadurecessem e nã o se estragassem
mais. Quando estava cheio, esvaziei-o em uma prensa menor que a
prensa de maçã . Rezava o tempo todo e tinha visõ es do bem resultante
do meu trabalho. Refere-se à nova seita. Apenas meu guia estava
comigo.”
3 de agosto – “Por muito tempo eu colhi e separei as uvas, enchi e
esvaziei a tina, meu guia sozinho comigo. Já iz um bom negó cio e me
disseram que dá frutos.”
5 de agosto – “Estou muito cansado, pois trabalhei tanto na vinha
ontem à noite. Alguns cachos eram enormes, quase tã o grandes quanto
eu, e tã o pesados! Eu nã o sabia como deveria carregá -los. Disseram-me
que era a vinha dos bispos, e vi o bando de cada um. Eu tive que atender
cerca de dez. Lembro-me do nosso Vigá rio Geral, o Bispo de Ermeland,
e um que nã o veio (futuro) . Eu tive que escolher as uvas estragadas.
Fiquei intrigado como carregar aqueles cachos enormes, mas lembrei-
me de que, quando criança, costumava colocar grandes trouxas de
forragem muito maiores do que eu na cabeça e, curvando-me sob seu
peso, corria com eles; entã o me en iei por baixo do cacho e, com medo
de machucá -lo, espalhei folhas e musgo sobre ele. eu consegui colocá -lo
na banheira, mas, para minha consternaçã o, descobri que nã o havia
escapado de um hematoma. Eu iquei tranqü ilo, no entanto, ao ser
informado de que era para ser assim. Fiz tudo em constante oraçã o. Foi-
me permitido comer trê s uvas de trê s cachos diferentes; o do Vigá rio
Geral foi um deles, mas nã o sei o que signi ica.”
8 de agosto — “Ontem à noite iz um trabalho problemá tico nas vinhas
de Coesfeld; eles estavam em uma condiçã o miserá vel, quase todas as
frutas meio apodrecidas. Encontrei poucos cristã os verdadeiramente
piedosos, os eclesiá sticos estavam em uma taberna. Em um lugar passei
por algumas pessoas que me insultaram, embora ao mesmo tempo me
mandassem fazer o trabalho deles. Eu vi o velho N____ que está sempre
nas nuvens enquanto as coisas vã o arruinar ao seu redor.”
10 de agosto – “Tive que trabalhar muito ontem à noite na vinha, por
falta de caridade entre o clero. Tive que suportar o mesmo cansaço de
Santa Clara de Montefalco em seu jardim. Ela estava comigo e me
mostrou um canteiro cheio de plantas. No centro havia mignonette e
uma planta aromá tica que loresce em paı́ses quentes; do lado de fora
havia ervas de folhas lisas com longos espinhos. Eu nã o sabia como
atravessar esta cerca viva. Clare me disse para correr bravamente por
ela e eu deveria ter todas as plantas no centro como recompensa. Ela
relatou muitos incidentes de sua pró pria vida. Eu a vi como uma criança
ajoelhada em oraçã o junto a uma roseira. O Menino Jesus apareceu e
deu-lhe uma oraçã o escrita que ela queria guardar; mas foi tirado dela.
Conheço um pouco desta oraçã o: 'Saú do-te, ó Maria, pelo doce Coraçã o
de Jesus! Eu te saú do, ó Maria, pela libertaçã o de todas as pobres almas!
Eu te saú do, ó Maria, por todos os Sera ins e Querubins!'—entre cada
uma dessas invocaçõ es, ela beijou o chã o. A ú ltima parte foi linda, mas
esqueci. Uma das prá ticas de Clare era beijar sua mã o quando estava
em companhia e lembrar-se de que ela era apenas pó e cinzas.
Atravessei a cerca viva, mas nã o sem arranhõ es; a dor era tã o aguda que
eu chorei alto. Entã o Clare me deixou, e Frances de Roma apareceu. Ela
me contou que tormentos horrı́veis ela havia suportado, mas como St.
Alexis a ajudou, ela ia me ajudar. Sua doença tinha sido a mesma da
mulher canané ia que tocou a orla do manto de Nosso Senhor. Alexis
jogou seu manto sobre ela e pediu que ela lesse aquela passagem do
Evangelho que se relacionava com o milagre. Ela prometeu que em
breve eu icaria aliviado.
A irmã Emmerich teve a seguinte visã o desta cura maravilhosa na
mesma hora em que realmente foi realizada em Sã o Francisco.
17 de julho – “Eu vi,” ela disse, “St. Francisco de Roma. Ela era casada,
mas ainda jovem. Ela estava deitada na cama rezando, pois estava
doente há muito tempo; uma mulher idosa dormia nas proximidades.
Era madrugada, quando de repente seu quarto se iluminou e Santo
Aleixo, vestido de peregrino, aproximou-se de sua cama, segurando um
livro como o livro de ouro dos Evangelhos que sua mã e lhe dera. Nã o
estou certo de que era o mesmo livro ou apenas um parecido. Acho o
ú ltimo mais prová vel. A Santa chamou Frances pelo nome. Ela se
levantou na cama, e ele lhe disse que era Alexis e que viera curá -la,
acrescentando que havia encontrado a salvaçã o no livro que tinha na
mã o. Entã o ele o segurou aberto diante dela e pediu que ela lesse. Nã o
me lembro claramente do que se seguiu, mas Frances foi curada e a
Santa desapareceu. Ela se levantou, despertou a mulher, que icou
maravilhada ao vê -la bem, e eles foram ao raiar do dia à igreja de Santo
Aleixo para abençoar a Deus em Seus santos”.
11 de agosto – “Ontem à noite novamente deitei-me sozinho nos
espinhos das vinhas, que signi icam sacerdotes sem caridade. Acordei,
graças a Deus, por volta das trê s horas.”
12 de agosto – “Ontem à noite trabalhei na vinha. Santa Clara estava ali
me encorajando e consolando enquanto eu me deitava nos galhos
oblı́quos que me causavam grande dor. Ela me disse que cada nó a iado
neles signi icava o reitor de uma paró quia, e que deles cresceriam uvas,
se eu amorosamente oferecesse por aqueles padres meus sofrimentos
em uniã o com Jesus. Depois vi muitas paró quias lucrando com isso”.
5 de setembro, em ê xtase, ela disse: “Da casa de Maria Natividade até a
festa de Sã o Miguel, terei que trabalhar e viajar. Anjos de todas as
partes vieram para mim. Eu sou necessá rio em tantos lugares!
Disseram-me ontem à noite que em muitas paró quias em que arranquei
o mato e as urtigas, amarrei e podei os ramos da videira, os frutos
começaram a amadurecer, mas que ladrõ es e feras perambulavam pelas
vinhas, e que eu devo cercá -los pelo meu trabalho em oraçã o. Eu vi a
safra lorescendo pelo meu trabalho, as uvas amadurecendo e o suco
vermelho luindo para o chã o dos lagares. Isso signi icava que quando
as pessoas boas aspiram à santidade, elas tê m que lutar e suportar
perseguiçã o e tentaçã o. Foi-me dito que eu tinha capinado e adubado,
mas que agora devo erguer uma cerca para que elas (essas almas em
luta) nã o caiam presas da tentaçã o e perseguiçã o. E hora de as uvas
amadurecerem, elas devem ser protegidas. Entã o vi inú meras
paró quias para as quais tive que fazer o mesmo entre a Natividade de
Maria e Michaelmas.”
7 de setembro – “Fui levado à minha vinha e repreendido por nã o tê -la
cercado. Carreguei ervas daninhas para o moinho e depois parti. Eu
estava tã o feliz por estar bem novamente, e nã o continuei minha
oraçã o. Tive de empilhar o lixo e fazer uma sebe com cardos para
proteger a vinha. Novamente vi toda a vinha de Sã o Libó rio, com todos
os jardins que a compõ em, e també m o fruto do meu trabalho; nas
aldeias muitas conversõ es, na cidade poucas. A igreja em que Libó rio
repousa está bastante deserta, como se estivesse nas mã os de
protestantes. Pela oraçã o tive que cercar as vinhas com sebes densas.
Deus misericordiosamente me mostrou o signi icado da videira e seus
frutos . A videira é Jesus Cristo em nó s. Os ramos silvestres devem ser
podados de maneira que nã o absorvam a seiva que se tornará a uva, o
vinho, o Sacramento, o Sangue de Jesus Cristo, um Sangue que comprou
nosso sangue pecaminoso, que o fará ressuscitar, passar da morte para
a vida. Esta poda da videira por certas regras é espiritualmente o corte
de supé r luos e a morti icaçã o da carne, que o que é santo em nó s pode
crescer, lorescer e produzir frutos; caso contrá rio, a natureza corrupta
produzirá apenas madeira e folhas. A poda deve ser feita por regra,
porque apenas os elementos supé r luos da natureza humana, dos quais
me foi mostrado um nú mero quase in inito, devem ser destruı́dos;
qualquer coisa mais seria mutilaçã o pecaminosa. O estoque em si nã o é
reduzido. Foi plantada na humanidade na pessoa da Santı́ssima Virgem,
e durará até o im dos tempos: sim, eternamente, pois está com Maria
no cé u. O signi icado de muitos outros frutos me foi mostrado. Eu vi
uma á rvore espiritual de luz colorida. O solo em que estava era como
uma montanha no ar ou uma rocha de cristal colorido. O baú era um
feixe de luz amarela. Os galhos, os galhos, até as ibras das folhas, eram
ios de luz, mais ou menos delicados, de vá rias formas e cores, e as
folhas eram de luz verde e amarela. Tinha trê s ileiras de galhos, um
abaixo, um no meio e um acima, cercados por trê s coros angelicais. No
topo estava um sera im velado com suas asas, que agitava seu cetro em
diferentes direçõ es. O coro mais alto recebia por meio dos sera ins
efusõ es de luz e força de Deus, como um orvalho celestial e fecundo.
Este coro superior e o inferior trabalhavam, atuavam sem sair de seus
lugares. Eles transmitiram instruçõ es para o coro mais baixo ao pé da
á rvore, cujos anjos levavam dons espirituais para inú meros jardins;
pois cada fruto tinha seu pró prio jardim no qual era propagado de
acordo com sua variedade. Esta á rvore era a á rvore de Deus, e os
jardins eram os diferentes tipos de frutos produzidos por ela. Embaixo,
na terra, estavam os mesmos frutos, mas maculados em sua natureza
caı́da, mais ou menos envenenados, porque o uso culposo deles os
havia submetido à in luê ncia dos espı́ritos planetá rios. No centro de
cada jardim vi uma á rvore coberta com todas as variedades de sua
espé cie que cresciam ao seu redor. Vi fotos indicando a essê ncia e o
signi icado das plantas. Eu vi o signi icado de seu nome em linguagem
universal . Maravilhosa é a in luê ncia dos Santos sobre as plantas! Eles
parecem livrá -los da maldiçã o e poder dos espı́ritos planetá rios e, por
certas invocaçõ es religiosas, os tornam remé dios na doença. Assim
como eles se tornam antı́dotos contra doenças que eu vejo como
pecados corporais nesta regiã o terrena inferior, assim nos jardins
celestiais eles sã o antı́dotos contra faltas e pecados que eu vejo como
doenças espirituais. Em cada jardim havia uma pequena casa ou tenda
que també m tinha seu signi icado. Vi que as abelhas aqui tê m um papel
importante. Alguns eram muito grandes, outros bem pequenos, seus
membros transparentes, como se fossem formados de luz, as pernas
como raios, as asas prateadas – nã o posso descrevê -lo. Havia colmé ias
nos pomares em que trabalhavam — tudo era transparente. Recebi
informaçõ es sobre as abelhas, seu trabalho e sua signi icaçã o moral e
fı́sica, mas esqueci. Fui levado a vá rios pomares e vi coisas
maravilhosas. Eu sabia e entendia tudo antes de ser atormentado .
Disseram-me, por exemplo, que nozes signi icam combate e
perseguiçã o na visã o, assim como na vida cotidiana; por isso, muitas
vezes eu os vejo crescendo em torno da Igreja e até mesmo reunidos e
dados a outros. Eu vi ao redor dos jardins de nozes visõ es de con lito,
combatentes ú nicos e exé rcitos inteiros lutando. Vi dois homens
batendo um no outro, nenhum ganhando vantagem até que um jogou
areia nos olhos do outro e assim conquistou a vitó ria, embora nã o sem
um esforço inal por parte do vencido - toda a cena era ridı́cula! Os
homens estavam vestidos como nos dias de hoje. Eu sabia o que tudo
isso signi icava e sua relaçã o com os vá rios tipos de nozes. Aprendi que
o misté rio da contenda e perseguiçã o, signi icado pelas nozes no jardim
espiritual, tornou-se depois da queda do homem e pelo poder do
espı́rito maligno, o combate ao ó dio, a origem do homicı́dio. Em cada
horta fui levado para dentro de casa, como se estivesse doente, e me foi
mostrado como a natureza e a virtude secreta das frutas colhidas em
certos estados, com certas consagraçõ es e misturadas com outros
ingredientes, eram muito e icazes em tal ou tal doenças. Infelizmente,
lembro-me apenas um pouco disso: por exemplo, entendi por que, na
Praça de Sã o Joã o Batista dia, as nozes verdes devem ser marcadas com
uma cruz e deixadas na á rvore até depois de uma chuva quando,
conservadas em mel, sã o excelentes para estô magos fracos. Essa
preparaçã o me foi explicada em detalhes, mas eu a esqueci; na é poca eu
entendia tudo claramente, mas agora é incompreensı́vel para a
inteligê ncia inita. Novamente aprendi que o ó leo de nozes é prejudicial
(sua pró pria palavra “venenoso”), e eu sabia o motivo; mas perde suas
qualidades venenosas, se cozinharmos um pedaço de pã o nele. Eu vi
uma relaçã o secreta entre ele e Joã o Batista: a cruz feita sobre as nozes,
sua exposiçã o à chuva e o poder que adquirem para curar o estô mago,
referem-se ao Batismo do Santo e seus trabalhos como Precursor, o ó leo
para a unçã o e a consagraçã o sacerdotal. No que diz respeito à
in luê ncia nefasta da sombra da nogueira, tenho experiê ncia disso. Eu
nunca poderia icar sob a sombra de tal á rvore em nosso claustro,
embora as outras Irmã s pudessem trabalhar e lavar-se lá com bastante
conforto. Sempre tive uma sensaçã o sufocante, opressiva, e preferia
estar no sol quente. Eu entendi tudo sobre maçã s e vi que como nozes
elas se referem a coisas diferentes. Vi algo em torno de um com seis
sementes vermelhas, uma das quais administrada de certa maneira e
em certas doenças poderia restaurar a saú de dos moribundos. Antes do
pomar de macieiras, tive uma visã o referindo-se a frutas que pareciam
limõ es; talvez fossem realmente limõ es. Eu vi em Roma uma pessoa
santa deitada doente, e por ela um destes frutos. Acho que ela teve uma
visã o sobre o assunto. Um escravo, por alguma falha, foi jogado em um
poço cheio de serpentes venenosas. A Santa deu a maçã ao seu mé dico
para dar ao pobre escravo para a sua cura e, em virtude da mesma, foi
curado das picadas das serpentes. Eu o vi depois conduzido perante o
Imperador. Vi algo semelhante em outra dessas frutas que, cozidas em
leite e mel, curavam as febres mais violentas. Vi algo sobre uma festa da
Santı́ssima Virgem, acho que a Imaculada Conceiçã o, e també m a
maneira como o conhecimento dela foi difundido. Eu vi algo sobre igos,
mas nã o me lembro o que signi icava. Eles sã o um excelente remé dio
quando usados com um certo tipo de maçã , mas por si só sã o
prejudiciais. Quando usado, a maçã deve ser pesada. O igo e a maçã
pendiam lado a lado na á rvore celestial que, sob os coros angé licos,
estava coberta de todos os tipos de frutos espirituais. Vi muitas coisas
sobre o fruto da á rvore do pecado original no Paraı́so. A á rvore tinha
um tronco enorme e se erguia em uma ponta a iada e a ilada; mas
depois da queda se inclinou para a terra. Os galhos criaram raı́zes e
enviaram novos brotos cujos galhos izeram o mesmo, até que a á rvore
logo formou uma loresta inteira. Nos paı́ses quentes e orientais, as
pessoas vivem sob eles. Os galhos nã o tê m galhos, eles carregam
grandes folhas em forma de escudo que escondem os frutos, crescendo
cinco juntos em um cacho; é preciso caçá -los. Eles sã o azedos, nã o tã o
agradá veis como costumavam ser, e amarelos, com estrias de veias
vermelho-sangue. Tive uma visã o de pê ssegos. Vi que, no paı́s de onde
sã o indı́genas, sã o amaldiçoados, mortalmente venenosos. O povo, com
a ajuda da feitiçaria, extrai deles suco amaldiçoado para excitar a
luxú ria. Eles os enterram no chã o com esterco, depois os destilam com
certos ingredientes. Vi que pelo seu uso caem nas prá ticas mais
abominá veis, e todos os que comem do fruto tornam-se manı́acos
delirantes, porque é amaldiçoado. Eu vi alguns estranhos desavisados
entrando no paı́s. Os persas ofereceram a eles um pouco para destruı́-
los, mas Deus o tornou inofensivo. Eu vi esses frutos serem levados
para terras estrangeiras para ins malignos, mas eles eram prejudiciais
apenas em seu pró prio paı́s. Vi duas espé cies, uma crescia como vimes
com ramos delicados. Eu també m estava em um pomar de cerejeiras, e
me foi mostrado que as cerejas signi icam ingratidã o, adulté rio e
traiçã o, pois essa é a natureza da fruta doce com um caroço duro e
amargo. Da á rvore de louros, vi que um certo imperador sempre usava
uma coroa de louros durante uma tempestade para nã o ser atingido por
um raio, e me disseram que sim, e també m vi que o perfume dessa
á rvore possui um virtude contra tempestades. Vi alguma referê ncia à
Santı́ssima Virgem nele; tudo era distinto e Maravilhoso. Eu vi a virtude
secreta das plantas antes da queda do homem; mas o pecado de Adã o
infectou toda a natureza, pois tanto as plantas como os homens caı́ram
sob a in luê ncia dos espı́ritos planetá rios. Vi muitas das propriedades
secretas que o paganismo usou e abusou; mas depois foram
regenerados e puri icados por Jesus Cristo e Sua Igreja em sua luta
contra os espı́ritos planetá rios”.
Em agosto e setembro de 1821, o trabalho da irmã Emmerich a
apresentou aos campos de trigo. Um dia ela disse: “Estou exausta e
machucada pelo trabalho á rduo que iz nos campos de algumas pessoas
que conheço. Eu tive que semear e arar. Eu nã o tinha cavalos, e o arado,
sem cabo. Eram campos pertencentes à Igreja; alguns tinham grã os,
outros nenhum. Tive que colher sementes dos melhores campos e
preparar os outros para recebê -las.” Entã o, no dialeto rú stico de seu
paı́s, ela descreveu a agricultura e os utensı́lios agrı́colas, que o
Peregrino nã o conseguia entender, e relatou, alé m das tentativas do
inimigo de impedir seu trabalho: Gritei alto e na manhã seguinte
encontrei minha camisa grudada no ferimento que o golpe havia feito
logo acima do sinal do meu lado direito. Ela nã o foi desencorajada pelos
artifı́cios do inimigo, mas corajosamente empreendeu um trabalho
ainda mais severo. Ela teve que guardar a colheita em inú meros
celeiros, a imensidã o do trabalho sendo grandemente desproporcional
ao tempo alocado para isso; e ela foi obrigada a colher os grã os com
tanta pressa que pensou a cada momento que iria afundar de fadiga.
Ainda assim, ela chegou ao im de sua tarefa. Ela tinha que colher,
amarrar e debulhar o trigo, colocar o grã o em sacos, separar a semente
de milho daquela para uso atual. Ela trabalhou rá pido como se estivesse
com medo de uma forte tempestade que destruiria toda a colheita. O
trabalho deu certo, mas ela estava exausta demais para explicar seu
signi icado; ela apenas disse: “Vi tantas espigas que nã o haviam sido
colhidas, que corri para ajudar. Eu via tudo com clareza, as pessoas, a
tarefa imposta, o descaso, tudo o que faltava. A visã o me deu uma
percepçã o clara e rá pida do caso, pois sei tudo sobre trabalhos de
campo, ter estado tã o envolvido quando criança. Orei enquanto
trabalhava, pois pela oraçã o eu sabia quem estava sofrendo e lutando
comigo, e parecia que muitas vezes eu enviava meu anjo para obter sua
ajuda. Tive visõ es nas quais me foram mostrados os covardes, os
preguiçosos, os negligentes, os vacilantes, cujo lugar eu devia tomar. Vi
aqui e ali alguns eclesiá sticos fracos a ponto de estragar tudo, hesitando
em assinar , em regular algo bom ou ruim; e pela oraçã o tive que forçá -
los, por assim dizer, a escolher o certo, defender o bem, repudiar o mal.
Era tudo claro e natural na é poca, mas agora nã o consigo me lembrar
disso.”
Sua tarefa muitas vezes tomava a forma de consertar e limpar todos os
tipos de ornamentos da igreja. As vezes ela tinha que recolher o linho
das paró quias vizinhas, levá -lo para o claustro da catedral (Mü nster), e
lá em meio a constantes interrupçõ es, lavar, branquear, passar e
remendá -lo, para que estivesse pronto para o serviço. do altar. Outras
vezes, sua atençã o era dada a casulas, manı́pulos e estolas que
precisavam ser refeitas. “Tal tarefa”, disse ela, “é uma imagem simbó lica
da oraçã o para o clero. Tem o mesmo signi icado, o mesmo efeito que
essas vestes sagradas tê m para a Igreja e seus ministros”. Ao inal de
uma tarefa tã o penosa desse tipo, ela recebeu a seguinte instruçã o:
“Nã o devo me admirar com meus sofrimentos. Tive uma grande e
indescritı́vel visã o do pecado, da reparaçã o por meio de Jesus e do
estado do sacerdó cio, e compreendi como com in inita labuta e dores
tudo o que está estragado, destruı́do ou perdido deve ser restaurado e
voltado novamente para o caminho da salvaçã o. Tive uma visã o imensa
e conectada da Queda e da Redençã o. Levaria um ano para relatar isso,
pois eu via e compreendia todos os misté rios clara e distintamente; mas
nã o consigo explicar. Eu estava na Casa Nupcial e vi em seus numerosos
aposentos todas as formas de pecado e reparaçã o. Eu vi o pecado desde
a queda dos anjos e Adã o até o presente, em suas inú meras
rami icaçõ es, e ao mesmo tempo vi todos os preparativos para sua
reparaçã o até a vinda de Jesus e Sua morte em a Cruz. Vi Seu poder
transmitido aos sacerdotes no que diz respeito ao remé dio e como cada
cristã o compartilha em Jesus Cristo. Vi as imperfeiçõ es, a decadê ncia do
sacerdó cio e sua causa, també m os castigos que os aguardavam e a
e icá cia dos sofrimentos expiató rios, e senti por minhas dores o estreito
vı́nculo existente entre a falta e sua expiaçã o. Eu vi uma guerra futura,
muitos perigos e sofrimentos reservados para mim. Todas essas
variadas instruçõ es e revelaçõ es da histó ria, da natureza e dos
misté rios do reino de Deus na terra me apareceram em perfeita ordem,
uma apó s a outra, surgindo umas das outras de forma clara e inteligı́vel.
Tudo me foi explicado em pará bolas de trabalho e tarefas, enquanto
sofrimento, satisfaçã o e reparaçã o me foram mostrados sob a forma de
costura. Eu tive que rasgar o trabalho dos outros, assim como o meu, e
fazê -lo com grandes dores e problemas. Eu tive que examinar o que
estava torto, ver como tinha acontecido e pacientemente corrigi-lo. Na
forma dos diversos artigos, nos vá rios tipos de costura, no corte e na
maneira descuidada com que tudo era feito, eu via a origem e a
consequê ncia de cada pecado; ao repará -lo, vi o efeito do sofrimento
espiritual e do trabalho em oraçã o. Reconheci o trabalho de pessoas
falecidas, meus antigos conhecidos, trabalho que já havia sido feito e
que agora me era trazido para refazer. Tive, també m, que rasgar
algumas de minhas pró prias costuras: por exemplo, uma roupa de baixo
que eu bordara muito ricamente para agradar uma mulher vaidosa, e
outras coisas do tipo; mas meu trabalho pela Igreja e pelos pobres era
bom. Entrei na Casa Nupcial como se fosse uma escola, e lá meu Esposo
me explicou tudo, mostrando-me em grandes quadros histó ricos tudo o
que Ele havia feito para reparar o pecado de Adã o. Eu via tudo
acontecendo sob meus olhos; e, no entanto, ao mesmo tempo, parecia
que eu o via em um espelho, espelho esse que era eu mesmo.
“Meu Noivo me explicou como todas as coisas se deterioraram desde a
Queda, tudo se tornou impuro. Quando os anjos caı́ram, inú meros maus
espı́ritos vieram sobre a terra e encheu o ar. Vi muitas coisas infectadas
por sua malı́cia e possuı́das por eles de vá rias maneiras.
“O primeiro homem era como o cé u. Ele era uma imagem de Deus. Nele
havia unidade e sua forma era uma reproduçã o do Modelo Divino. Ele
deveria receber e desfrutar as criaturas, aceitando-as de Deus e
agradecendo por elas. Ele estava livre e, portanto, foi submetido a
julgamento. O Jardim do Eden com tudo o que continha era uma
imagem perfeita do reino de Deus. Assim també m era a Arvore do
Conhecimento. Seu fruto, por sua essê ncia, suas propriedades e seus
efeitos, nã o deveria ser comido pelo homem, pois assim ele se tornaria
um ser independente, tendo seu princı́pio de açã o em si mesmo; ele
abandonaria Deus para se concentrar em si mesmo, para que o inito
envolvesse o in inito; portanto, ele foi proibido de comer seu fruto - nã o
posso explicar como vi isso. Quando a colina brilhante sobre a qual
Adã o estava no Paraı́so surgiu, quando foi escavado o vale brilhante e
lorido em que eu vi Eva, o corruptor já estava pró ximo. Depois da
Queda, tudo mudou, se dividiu, se dispersou; o que havia sido um
tornou-se muitos, as criaturas nã o olhavam mais somente para Deus,
cada uma estava concentrada em si mesma. No inı́cio, eram dois,
aumentaram para trê s e, inalmente, para um nú mero in inito. Eles
queriam ser um como Deus, mas se tornaram uma multidã o.
Separando-se de Deus, eles se reproduziram em in initas variedades.
De imagens de Deus tornaram-se imagens de si mesmos, tendo a
semelhança do pecado. Eles entraram em comunicaçã o com os anjos
caı́dos; participaram dos frutos da terra já contaminados por esses
espı́ritos. Essa mistura indiscriminada de coisas, essa divisã o no
homem e na natureza decaı́da deu origem a in initos pecados e
misé rias. Meu Esposo me mostrou tudo isso claramente, distintamente,
inteligivelmente, mais claramente do que se vê as coisas comuns da
vida. Na é poca, pensei que uma criança pudesse compreendê -lo, mas
agora nã o consigo repeti-lo. Eu vi todo o plano de Redençã o desde o
inı́cio. Nã o é perfeitamente correto dizer que Deus nã o precisava ter se
tornado homem, nem morrido por nó s na cruz, que Ele poderia ter nos
redimiu de outra forma em virtude de Sua onipotê ncia. Vi que Ele fez o
que fez em Sua in inita bondade, misericó rdia e justiça. Nã o há , de fato,
nenhuma compulsã o em Deus. Ele faz o que faz, Ele é o que é ! Vi
Melquisedeque como anjo, como sı́mbolo de Jesus, como sacerdote na
terra; visto que o sacerdó cio está em Deus, ele era como um anjo, um
sacerdote da hierarquia eterna. Eu o vi preparar, encontrar, separar a
famı́lia humana e servi-la como guia. Eu vi, també m, Enoque e Noé , o
que eles representavam, o que eles efetuavam; por outro lado, vi a
in luê ncia do reino do Inferno, as manifestaçõ es e efeitos in initamente
variados de um paganismo terreno, carnal, diabó lico, corrompendo a
virtude por uma necessidade secreta e inata. Assim vi o pecado e os
prenú ncios, as iguras profé ticas da Redençã o que, à sua maneira, eram
as imagens do poder divino como o pró prio homem é a imagem de
Deus. Todos me foram mostrados de Abraã o a Moisé s, de Moisé s aos
profetas, todos como sı́mbolos de nosso pró prio tempo, ligados ao
nosso pró prio tempo. Segue-se uma explicaçã o por que os padres nã o
aliviam ou curam mais, por que nã o está em seu poder ou por que
agora é feito de maneira tã o diferente do que costumava ser. Vi esse
mesmo dom possuı́do pelos profetas e o signi icado da forma sob a qual
foi exercido; por exemplo, vi a histó ria de Eliseu dando seu cajado a
Giezi para colocar sobre o ilho morto da sunamita. A missã o e o poder
de Eliseu estavam espiritualmente no cajado, que era seu braço, a
continuaçã o de seu braço, que é seu poder. Em conexã o com isso, vi o
signi icado interior e os efeitos do bá culo de um bispo e do cetro de um
monarca se usados com fé que, de certa forma, os une, separando-os de
todos os outros. Mas a fé de Giezi era fraca e a mã e pensou que sua
oraçã o só poderia ser respondida por Eliseu pessoalmente. Entre o
poder concedido por Deus a Eliseu e sua equipe, intervieram dú vidas
humanas, de modo que este perdeu sua e icá cia. Mas eu vi Eliseu
estender-se mã o a mã o, boca a boca, peito a peito sobre o menino e
orar, e a alma da criança voltou ao seu corpo. Essa forma de cura me foi
explicada como se referindo e pre igurando a morte de Jesus. Em
Eliseu, pela fé e dom de Deus, todas as avenidas da graça e da expiaçã o
foram abertas novamente no homem, que haviam sido fechadas desde
sua queda em Adã o: a cabeça, o peito, as mã os, os pé s. Eliseu estendeu-
se como uma cruz viva e simbó lica sobre os mortos, cruz fechada da
forma do menino, e atravé s de sua oraçã o de fé , a vida e a saú de foram
restauradas. Ele expiou, expiou os pecados que seus pais cometeram
com a cabeça, coraçã o, mã os e pé s, pecados que trouxeram a morte ao
ilho deles. Ao lado do anterior, vi imagens das Chagas e morte de Jesus,
assim como a harmonia, a conformidade existente entre a igura e a
realidade. Apó s a cruci icaçã o de Jesus, vi no sacerdó cio de Sua Igreja o
rico dom de reparar e curar. Na mesma proporçã o em que vivemos Nele
e com Ele somos cruci icados, abrem-se para nó s as avenidas da graça,
Suas Sagradas Chagas. Aprendi muitas coisas sobre a imposiçã o das
mã os, a e icá cia de uma bê nçã o e a in luê ncia exercida pela mã o mesmo
à distâ ncia – tudo foi explicado pelo cajado de Eliseu. Que os padres dos
dias atuais tã o raramente curam e abençoam, foi-me mostrado um
exemplo signi icativo da conformidade com Jesus da qual todos esses
efeitos dependem. Vi trê s pintores fazendo iguras em cera: o primeiro
usava uma bela cera branca com muita habilidade e inteligê ncia, mas
estava cheio de si; ele nã o tinha a semelhança de Cristo nele, e assim
suas iguras nã o tinham valor. O segundo usava cera branqueada; mas
ele era indolente e obstinado, nã o fazia nada bem. O terceiro era iná bil e
desajeitado, mas trabalhava arduamente em cera comum — seu
trabalho era bom, uma semelhança falante, embora com feiçõ es
grosseiras. E assim vi pregadores renomados vangloriando-se de sua
sabedoria mundana, mas nã o fazendo nada; enquanto muitos homens
pobres e iletrados retê m o poder sacerdotal de abençoar e curar.
“Parecia o tempo todo que eu estava indo para a Casa Nupcial para a
escola. Meu Noivo me mostrou como Ele sofreu desde Sua concepçã o
até Sua morte, sempre expiando, sempre satisfazendo o pecado. Eu vi
isso també m em fotos de Sua vida. Vi que por nossa oraçã o e
sofrimento, muitas almas que nã o trabalham durante a vida podem ser
convertidas e salvas na hora da morte.
“Vi os apó stolos enviados sobre a maior parte da terra para espalhar
bê nçã os e derrubar o poder de Sataná s, um poder que Jesus, por Sua
plena expiaçã o, adquiriu e garantiu para sempre aos sacerdotes que
receberam ou que receberiam Seu Espı́rito Santo. Os paı́ses em que
trabalhavam eram os mais contaminados pelo inimigo, e foi-me
mostrado que o poder de retirar vá rias regiõ es do domı́nio de Sataná s
pela bê nçã o sacerdotal é signi icado por estas palavras: ' Vós sois o sal
da terra .' E pela mesma razã o que o sal é colocado na á gua benta. Que
esses paı́ses nã o perseveraram no cristianismo, que agora estã o sem
cultivo, vi també m como uma sá bia dispensaçã o da Divina Providê ncia.
Eles deveriam apenas ser abençoados, preparados para um tempo
futuro, a im de que, sendo novamente semeados, produzissem frutos
magnı́ icos quando outros paı́ses permanecerem desolados, quando
outras terras permanecerem incultas. Vi que Davi entendeu o plano da
Redençã o; mas Salomã o nã o o fez, pois ele teve muita complacê ncia em
sua sabedoria. Muitos profetas, especialmente Malaquias,
compreenderam o misté rio do cristianismo. Eu vi inú meras coisas,
todas intimamente relacionadas, todas seguindo umas à s outras
naturalmente. Enquanto eu estava assim instruı́do, vi cerca de vinte
outras pessoas em vá rias posiçõ es, algumas andando, outras deitadas,
que pareciam estar participando da mesma instruçã o. Estavam todos
muito distantes de mim e uns dos outros, e havia mais mulheres do que
homens. Os raios comunicantes das imagens caı́ram sobre eles, mas
cada um os recebeu de forma diferente. Eu queria falar com eles, mas
nã o conseguia alcançá -los. Pensei: 'Agora, gostaria de saber se eles
recebem essa luz em sua pureza', quando vi que, infelizmente, tudo
mudou nela. Pensei: ' Não misturo nada com isso ', quando, de repente,
apareceu-me uma mulher alta, falecida há muito tempo, e mostrou-me
uma roupa de sua pró pria fabricaçã o. No decote e nas mangas a costura
icou linda, mas o resto foi muito mal feito. Pensei: 'Viu, que trabalho!
Nã o, nã o, eu nunca costurei assim!' quando me izeram sentir que eu
també m misturava as coisas, que era vaidoso, e que esse mesmo
trabalho, algumas partes boas, outras ruins, era simbó lico da maneira
pela qual recebi essa instruçã o. O pensamento me incomodou. Eu vi,
també m, nesta visã o, que os escrú pulos da vida sensual e mundana sã o
mais escrupulosamente observados, que a maldição (a chamada bê nçã o
e os milagres no reino de Sataná s), a adoraçã o da natureza, a
superstiçã o, a magia, o mesmerismo , a arte e a ciê ncia mundanas, e
todos os meios empregados para suavizar a morte, para tornar o
pecado atraente, para acalmar a consciê ncia, sã o praticados com
rigorosa exatidã o até o fanatismo por aqueles mesmos homens que
consideram os misté rios da Igreja como formas supersticiosas para as
quais qualquer outros podem ser substituı́dos indiferentemente. E, no
entanto, esses homens submetem toda a sua vida e todas as suas açõ es
a certas cerimô nias e observâ ncias; é apenas do reino do Deus-Homem
que eles nã o dã o conta. O serviço do mundo é praticado com perfeiçã o,
mas o serviço de Deus é vergonhosamente negligenciado! Ah! se as
almas alguma vez reivindicassem o que lhes é devido pelo clero, por
cujo descuido e indiferença eles perderam tanto, que terrı́vel acerto de
contas haveria!”
Quanto mais se aproximava o im do ano eclesiá stico, mais dolorosos e
multiplicados se tornavam os trabalhos espirituais da irmã Emmerich.
A medida que cada perı́odo diferente se aproximava de seu termo, mais
pesada se tornava sua tarefa de satisfazer as ofensas oferecidas a Deus
pelas omissõ es e negligê ncias de Seus servos. Isso era bem visı́vel em
seu aumento de fadiga e sofrimento, já que ela teve que expiar para
toda a massa de ié is nã o apenas o abuso dos meios de salvaçã o ao seu
alcance, mas també m a perda culposa de tempo. Nã o há bem criado tã o
levianamente estimado, tã o descuidadamente desprezado por uma
imensa maioria de seres humanos como os momentos fugidios desta
curta vida que voam tã o rapidamente rumo à eternidade. Por esta
cegueira, Irmã Emmerich fez penitê ncia severa, expiando por muitos
que sem sua ajuda nunca teriam alcançado a salvaçã o. A visã o a seguir
apresenta um quadro simbó lico das abundantes bê nçã os que luem de
seus trabalhos em oraçã o:
“Ontem à noite eu estava na Casa Nupcial. Encontrei lá trê s vacas
selvagens, mergulhando e furiosas. Eu tive que ordenhá -los. Com
imensa fadiga, tive que tirar leite do meu pró prio rosto, mã os, pé s e
lado, e colocá -lo em um grande balde para pessoas de todas as classes.
Foi-me dito: 'Essas pessoas dissiparam seus dons e agora estã o em
necessidade; mas tu acumulaste tantos tesouros da Igreja, que podes
indenizá -los pelo que perderam...'
“Fui novamente com meu guia à Casa Nupcial e novamente me
disseram para ordenhar as trê s vacas. Eles agora tinham se tornado
bastante gentis, e sua liteira estava tã o limpa que algué m poderia ter
dormido nela. Ordenhei primeiro do meio e depois dos outros dois, trê s
grandes baldes cheios que tive de levar para um lugar onde foi medido
pelos sacerdotes em pequenos vasos que eles contavam. Muitos o
receberam, sacerdotes, mestres-escolas e mestras. Até luı́a do lado de
fora da casa. Perguntei ao meu guia por que nenhum era mantido em
casa e por que eu sempre tinha que fazer a ordenha. Disseram-me para
nã o fazer perguntas, mas fazer o que me mandavam; que eu deveria
obedecer como Isaque a quem Abraã o nã o respondeu quando
questionado sobre o sacrifı́cio; que o leite seja distribuı́do, porque o
sexo feminino nã o dá fruto, nã o lhe convé m, apenas recebe, conserva,
alimenta; e que os frutos do meu trabalho deveriam ser propagados
pelo sacerdó cio. 'Você deve ordenhar, e nã o questionar. Os padres vã o
distribuı́-lo, atravé s deles torna-se frutı́fero...' Trouxeram-me uma
pobre e miserá vel vaca que pensei que estava prestes a morrer. Ele
icou perto de mim, eu nã o conseguia tirá -lo. Sem saber o que fazer com
isso, invoquei Maria, que imediatamente apareceu e me disse: 'Cuide do
pobre animal. Ele vem sozinho, porque seu guardiã o, que deveria
trabalhar e orar por ele, nã o exige ajuda de ningué m.' Entã o ela me
disse com o que eu deveria alimentá -lo, oraçõ es, sofrimentos, auto-
vitó rias, esmolas, etc., todos mostrados sob a forma de plantas e frutos.
Tive uma noite tã o miserá vel de có licas e outras dores que chorei. Por
im, já bastante esgotado, tomei um ó leo abençoado que me aliviou….
“Mais uma vez, tive que me ocupar no está bulo da Casa Nupcial,
limpando e alimentando as vacas; meus pé s estavam descalços e eu
temia a sujeira. O está bulo estava tã o cheio que tive de abrir caminho,
segurando as vacas; mas eles nã o me machucaram, e eu tinha muitas
almas para me ajudar. Era sempre a Mã e de Deus, poré m, que dava
conselhos e orientaçõ es, apontando esta ou aquela erva para esta ou
aquela vaca, e mostrando-me uma amarga para uma vaca muito gorda.
Hoje nã o ordenhei nenhum, mas tive, de pé s descalços entre pedras e
sarças, para colher todo tipo de ervas, pois tudo tinha que ser feito com
sofrimento e amor. Quando a invoco, a Mã e de Deus sempre aparece
como uma apariçã o no ar, alta, majestosa, branca como a neve, seu
manto leve solto na cintura e formado de alto a baixo de puros raios ou
dobras. Embora nenhuma igura corporal seja visı́vel, essa apariçã o
impressiona pelo seu porte majestoso e sobrenatural….
“Entrei na vinha da Casa Nupcial e lá encontrei todas as crianças para
as quais eu havia trabalhado, e que vestia. Eles estavam entrelaçados
entre as videiras e crescendo com elas. Os meninos estavam logo acima
dos nó s da videira, as mã os e os pé s torcidos nos galhos, os braços
estendidos em forma de cruz. Deles cresceram galhos carregados de
uvas. As meninas nã o deram uvas, mas grandes espigas de trigo. Aqui
eu tive que trabalhar duro; pois, emaranhados ao redor do trigo e das
uvas, havia dois tipos de ervas daninhas contra as quais o Senhor havia
advertido os noivos de Sichar a guardarem no cultivo dos campos e
vinhas. Eles podem ser facilmente removidos das videiras, mas nã o do
trigo. Peguei o que as meninas produziram, esmaguei os grã os entre as
mã os, triturei com uma pedra, peneirei a farinha, que parecia muito
grossa, em uma gaze muito ina, e levei para a sacristia da igreja junto
com um barril inteiro de vinho que eu tinha feito das uvas. Foi-me dito
o que tudo isso signi icava, mas minhas dores eram tã o grandes que eu
esqueci. Entã o vi religiosos saindo da vinha para as diversas casas de
sua Ordem; entre eles estavam muitos para quem eu tinha feito roupas,
que eu tinha preparado para a escola, para a Con issã o e a Comunhã o.
As meninas de quem eu havia tirado o trigo para moer e fazer pã o,
tornaram-se freiras: os meninos, que traziam as uvas para a Igreja para
que o vinho se transformasse no Sangue do Senhor como o pã o no Seu
Corpo, entraram o sacerdó cio. O trigo é mais pesado, mais material e
signi ica alimento, é carne; vinho é espı́rito, vinho é sangue”. Como a
Irmã Emmerich relatou acima, ela falou també m dos grandes perigos
que ameaçavam a Igreja, exortando o Peregrino a unir-se a ela em
oraçã o, renú ncia e morti icaçã o, e se esforçar para superar a si mesmo,
dizendo: “Muitas vezes acontece que nã o posso aproximar-se do
Peregrino. Estou retido, minha alma está contida. Certamente vem de
nossos pecados.”
“Quando mais tarde voltei à Casa Nupcial, encontrei em dois salõ es
separados os jovens e as donzelas que deveriam ingressar em
diferentes Ordens. Eles eram os ilhos da videira. Já haviam sido
substituı́dos por outros. Em ambos os salõ es vi uma apariçã o da Mã e de
Deus sentada em um trono. Os salõ es estavam cheios de frutos
magnı́ icos, brilhantes, celestiais, que os futuros religiosos levavam
consigo quando saı́am de casa e se espalhavam pela Igreja. Os ilhos da
videira sã o todos aqueles que vesti e dirigi durante a minha vida”.
Os trabalhos da irmã Emmerich, como já observamos, foram
acompanhados de sofrimentos fı́sicos ininterruptos, os mais
excruciantes e variados. Para se encorajar, costumava dizer: “Agora é
um tempo santo, aproxima-se o novo ano eclesiá stico, e o antigo traz
consigo muitas faltas que devem ser redimidas pelo sofrimento. Tenho
muito trabalho a fazer e, portanto, devo sofrer.” Ela muitas vezes jazia
como se estivesse à beira da morte. Um dia, sentindo uma sensaçã o de
frio em volta do coraçã o, pediu à irmã que passasse um pano quente;
mas este só o fez depois de tê -lo mergulhado em vinho quente, o que
provocou os mais dolorosos vô mitos.
Em 27 de novembro, ela acordou do ê xtase com um grito de dor, o
sangue jorrando da ferida em seu lado. “Eu vi”, disse ela, “alta acima de
mim uma igura resplandecente da qual luı́am raios de luz. Eles se
encontraram em uma lecha a iada e perfuraram meu lado. Eu gritei
com a dor. Por alguns dias tenho constantemente diante de mim uma
imagem dupla da Igreja, a Igreja Triunfante tratando com a Igreja
Militante. A primeira eu vejo como uma bela igreja celestial em uma
montanha de pedras preciosas. Nela estã o santos pastores e anjos
fazendo anotaçõ es em tá buas e rolos de pergaminho, que parecem ser
os relatos da Igreja Militante, as faltas e omissõ es do clero e dos ié is,
faltas e omissõ es que abundam por toda parte. Depois, tenho imagens
das inú meras de iciê ncias dos sacerdotes e sua negligê ncia com seus
rebanhos. Vejo pessoas mal preparadas ajoelhadas na mesa de
comunhã o. Vejo outros deixados sem consolo no confessioná rio. Vejo
padres negligentes, ornamentos de altar sujos. Vejo doentes nã o
consolados ou recebendo o santo Viá tico tarde demais, relı́quias
jogadas desrespeitosamente, etc. Entã o suspiro ardentemente para
remediar esses males. Imploro a Deus que satisfaça sua justiça sobre
mim, que aceite minha boa vontade em reparaçã o pelas faltas de outros
membros fracos da Igreja, e uno meus sofrimentos aos sofrimentos
inesgotá veis e superabundantes de Cristo. Vejo o pecado apagado pelos
anjos e santos, e as omissõ es dos sacerdotes no serviço de Deus e a
salvaçã o das almas supridas das mais maravilhosas maneiras.
“A Mã e de Deus dividiu a tarefa entre sete pessoas, a maioria mulheres.
Vejo entre eles os estigmatisé e de Cagliari e Rosa Maria Serra, como
també m outros que nã o posso nomear. Vejo també m um franciscano no
Tirol e um padre numa casa religiosa nas montanhas; este sofre
indizivelmente de faltas cometidas na Igreja. Eu també m recebi minha
parte. Conheço minhas dores, suas causa e efeito. Vou ter que sofrer a
semana inteira.”
2 de dezembro – “Até o meio-dia de hoje”, diz o Peregrino, “ela sofreu
intensamente em toda a sua pessoa. Suas mã os estavam geladas, ela
parecia algué m que tinha morrido na prateleira. As dores de cabeça
eram as mais violentas, mas ela suportou tudo com amorosa paciê ncia.
'Ontem à noite', disse ela, 'vi Santa Bibiana. Ela nã o me ajudou, mas foi
tã o gentil e a visã o de seus sofrimentos me deu forças para os meus.
Tive uma visã o dos diferentes tipos de martı́rio. Vi os santos má rtires
empilhando todo tipo de instrumentos de tortura até formar uma alta e
maravilhosa torre no cume da qual apareceu a Cruz; entã o, com a
Virgem Maria à sua frente, eles cercaram este trofé u de suas vitó rias. Vi
també m todos os que sofreram como eu e todos os que agora, no inal
do ano eclesiá stico, partilham comigo a tarefa da expiaçã o. Eu me vi
perfurado da cabeça aos pé s com espinhos. Tenho visõ es constantes
das duas Igrejas, Triunfante e Militante, e devo trabalhar por trê s
lugares em que tudo dá errado. Meu ú ltimo trabalho foi colher mel de
cardos, uma tarefa pesada e dolorosa. Comecei colhendo igos dos
espinhos, terminei com mel dos cardos. Há um pequeno verme branco
nas cabeças grandes e maduras do cardo que possui virtude contra
febre e reumatismo, e especialmente dores de ouvido incurá veis. E para
ser ligado ao pulso das crianças, mas tomado internamente pelos
adultos.”
Este verme que ela havia mencionado antes. Ela o descreveu como
solitá rio e nã o encontrado em todos os cardos. Ao anoitecer, as dores
cessaram na mesma hora em que haviam começado oito dias antes. Ela
caiu em um estado de prostraçã o total e afundou como se estivesse
inconsciente em um leve sono de alguns instantes. Toda a sua aparê ncia
tinha algo singularmente doce, adorá vel e infantil. A á gua que lhe foi
oferecida, ela recusou com um sorriso, dizendo: “Nã o, nã o me atrevo a
derramar á gua em minhas dores. Eles podem retornar. Eu os vejo indo.”
3 de dezembro – Ela ainda está exausta pela dor e atormentado por
cuidados domé sticos; nã o obstante, fez um esforço para relatar a
seguinte visã o que tivera na noite anterior:
ENCERRAMENTO DO ANO ECLESIASTICO __
“Tive uma grande visã o em que vi contas acertadas entre a Igreja

Triunfante e a Igreja Militante. O primeiro nã o era um edifı́cio, mas uma
assemblé ia dos bem-aventurados. A Santı́ssima Trindade apareceu
acima deles como a Fonte viva de todos, com Jesus à direita e Maria
logo abaixo, os coros dos Santos e má rtires à esquerda. Ao redor de
Jesus estavam os instrumentos de Sua Paixã o e imagens de Sua vida.
Este ú ltimo relacionava-se especialmente com os misté rios da
misericó rdia de Deus e a histó ria da Redençã o, cujas festas sã o
comemoradas na Igreja Militante. Vi na vida temporal e redentora de
Nosso Senhor a fonte de todas as graças que sobre nó s luem, na
medida em que a Igreja Militante, celebrando misticamente os seus
misté rios, se apropria deles com gratidã o e os renova entre os seus
ilhos pelo Santo Sacrifı́cio e pela Divina Eucaristia. Eu vi os luxos
inesgotá veis e luindo da Santı́ssima Trindade e da Paixã o de Cristo, e
sua in luê ncia sobre toda a criaçã o. Vi os imensos resultados da viagem
de Cristo pela Ará bia antes de Sua Paixã o, quando Ele prometeu à s
naçõ es dos Trê s Reis que algué m viria batizá -los, e lhes indicou um paı́s
para onde deveriam se mudar, para se tornar uma naçã o separada . Ele
parecia se referir a uma terra na qual deveriam ter sacerdotes e
mestres. Vi a jornada que eles izeram em um perı́odo posterior em
direçã o ao sudoeste, nã o toda a naçã o, mas cerca de cem homens em
bandos separados. Levaram consigo os corpos de seus chefes mortos.
Eu os vi distintamente. Eles estavam vestidos de carne e vestidos no
estilo de seu paı́s, as mã os e os pé s descalços, as roupas brancas. As
esposas desses á rabes os seguiram mais tarde, quando fundaram um
assentamento. Eu os vi crescer e se tornar uma naçã o. Entre eles havia
um bispo que antes fora ourives. A â nsia dessas pessoas em receber
suas instruçõ es e a pureza de suas vidas, tã o diferentes daquelas entre
as quais viviam, deram-lhe grande consolo. Reconheci os descendentes
das raças que ofereceram ouro, incenso e mirra.
“Vi todas as festas da vida de Nosso Senhor até a descida do Espı́rito
Santo. Aprendi que neste dia em que recomeça seu ciclo, a Igreja recebe
o Espı́rito Santo em seus membros puros e bem preparados na
proporçã o do desejo de cada um. Quem quiser com amor e zelo reparar
o que quer que seja um obstá culo à recepçã o geral do Espı́rito Santo,
suportará os sofrimentos por Jesus e, unindo-os aos Seus mé ritos, os
oferecerá para esta intençã o. Todos podem atrair sobre si as efusõ es do
Espı́rito Santo, na medida em que seu amor e sua oferta participem do
sacrifı́cio de Jesus. Vi a efusã o do Espı́rito Santo sobre as obras dos
Apó stolos, discı́pulos, má rtires e santos. Sofrendo alegremente por
Jesus, eles sofreram em Jesus e em Seu Corpo, a Igreja, tornando-se
assim canais vivos da graça que lui de Sua Paixã o - sim, eles sofreram
em Jesus e Jesus sofreu neles, e dele brotou o bem que eles prestaram
aos a Igreja. Eu vi as multidõ es convertidas pelos má rtires. Os má rtires
eram como canais escavados pelas dores; levaram a milhares de
coraçõ es o sangue vivo da Redençã o. Os má rtires, mestres,
intercessores, penitentes apareceram na Igreja Triunfante como a
substâ ncia de todas as graças proveitosas para a Igreja Militante, que se
renovam ou das quais ela toma posse nas festas de seus Santos. Vi
nessas visõ es seus sofrimentos de curta duraçã o; mas seus efeitos
temporais, porque procediam da eterna misericó rdia de Deus e dos
mé ritos de Jesus Cristo, eu vi trabalhando perpetuamente para o bem
da Igreja, mantida viva por suas festas, fé viva, oraçã o, devoçã o e boas
obras. Vi os imensos tesouros da Igreja e o pouco lucro que alguns de
seus membros tiram deles. E como um jardim luxuriante acima um
deserto deserto. O primeiro envia milhares e milhares de in luê ncias
fertilizantes que o ú ltimo rejeita; permanece um desperdı́cio, e os ricos
tesouros sã o prodigamente desperdiçados. Eu vi a Igreja Militante, os
ié is, o rebanho de Cristo em seu estado temporal na terra, escuro,
escuro e desolado; e a rica distribuiçã o de graças do alto recebidas
descuidadamente, indolentemente, impiedosamente. Vi as festas
celebradas com tamanha apatia e leviandade que as graças que delas
emanam caı́ram por terra, os tesouros da Igreja se transformaram em
fontes de condenaçã o. Eu vi tudo isso de uma forma geral e em uma
variedade de fotos. Tal negligê ncia deve ser expiada pelo sofrimento;
caso contrá rio, a Igreja Militante, incapaz de acertar as contas com a
Igreja Triunfante, cairia ainda mais. Eu vi a Santı́ssima Virgem
colocando tudo em ordem. Terminava a tarefa que começara com ela na
Casa Nupcial no dia de Santa Catarina, aquela cansativa colheita de
frutas e ervas, branqueamento de linho da sacristia e limpeza de
ornamentos da igreja. E difı́cil descrever, pois a natureza, o pró prio
homem, caiu tã o baixo, está em uma posiçã o tã o constrangida, os
sentidos do homem estã o tã o fortemente ligados, que as visõ es em que
eu realmente ajo, que eu entendo, que nunca surpreendem mim na
é poca, parecem-me ao voltar à consciê ncia tã o estranhos quanto aos
outros. Eu tinha, por exemplo, que tirar o mel dos cardos com minhas
pró prias mã os e levá -lo à Santı́ssima Virgem para pagar o saldo da
dı́vida da Igreja. Ela o ferve e o re ina, e o mistura com a comida
daqueles que precisam dele. Isso signi ica que, durante o ano
eclesiá stico, os ié is negligenciaram ou esbanjaram a graça que, com o
devido uso, transformaria em bê nçã os multiplicadas, em doce alimento
forti icante, de que muitas pobres almas de inham. O Senhor supriu
tudo o que era necessá rio da Igreja Triunfante. A Igreja Militante agora
deve prestar contas, deve pagar capital e juros compostos també m.
Neste relato, o mel foi omitido (a graça de Deus aparece no mundo
natural sob a forma de mel) e deveria ter sido foi representado. Na
é poca da loraçã o, poderia facilmente ter sido colhido, bastava um
pouco de cuidado com as colmé ias; mas agora só pode ser obtido com
sofrimento e fadiga, pois as lores desapareceram e só os cardos podem
ser encontrados. O misericordioso Jesus aceita as dores e sofrimentos
de uns como sacrifı́cio expiató rio pelas omissõ es de outros, e com as
mã os manchadas de sangue mandou extrair o mel dos cardos. A
Santı́ssima Virgem, a Mã e da Igreja, cozinha e aplica onde os dons da
graça, que ela tipi ica, faltaram durante o ano. Assim foi meu martı́rio
realizado durante aqueles dias e noites por mú ltiplos trabalhos em
visã o. As duas Igrejas estavam sempre diante de mim e, como sua
dı́vida foi paga, vi a inferior saindo de sua obscuridade.
“Vi os membros da Igreja Militante como tinha visto os da Igreja
Triunfante. Vi cerca de cem mil grandes na fé e simples em suas açõ es.
Vi seis pessoas, trê s homens e trê s mulheres, trabalhando comigo na
Igreja da mesma maneira que eu. A estigmatisé e de Cagliari, Rosa Maria
Serra, e uma mulher carregada de grandes enfermidades corporais; o
franciscano do Tirol, que muitas vezes vi unido em intençã o a mim, e
um jovem eclesiá stico em uma casa com outros padres em um paı́s
montanhoso. Ele sofre amargamente pelo estado da Igreja e, pela graça
de Deus, suporta dores extraordiná rias. Ele ora fervorosamente todas
as noites para poder expiar todas as falhas da Igreja naquele dia. O
sexto de meus companheiros de trabalho é um homem casado de alta
posiçã o; ele tem uma esposa perversa e perversa e uma grande famı́lia
de ilhos e servos. Ele reside em uma grande cidade cheia de cató licos,
protestantes, jansenistas e livres-pensadores. Sua casa está
perfeitamente regulada; ele é muito caridoso com os pobres, e é muito
nobre com sua má esposa. Há uma rua separada para judeus naquela
cidade, fechada em cada extremidade por portõ es. Imenso trá fego é
realizado nele. Meus trabalhos eram principalmente na Casa Nupcial e
no jardim. As visõ es em que eu tirei leite de todos os meus membros e
que tanto me debilitavam, referiam-se à s minhas frequentes efusõ es de
sangue naqueles dias. Algumas das minhas tarefas eram sob a forma de
lavagem. Lembro-me de um em particular: um suposto devoto que fazia
pro issã o de prá ticas piedosas, corria para as peregrinaçõ es, etc.,
trouxe-me sua trouxa. Perguntara muitas vezes por que este ou aquele
nã o fazia como ele; consequentemente, ele teve um sonho em que viu
muitos daqueles sobre quem ele havia se gloriado muito acima dele em
piedade, e ele icou confuso.
“Quando terminei meu trabalho, vi pelo Salvador duas grandes tá buas
nas quais estavam registradas todas as negligê ncias e sua expiaçã o.
Todos os meus trabalhos me foram mostrados em nú meros e eu vi o
que estava perdido. De um lado havia belas coroas, ornamentos e lores,
do outro guirlandas desbotadas, roupas desleixadas ou apenas meio
acabadas e restos de frutas e legumes; de um lado uma pilha das mais
magnı́ icas dá divas de Deus, do outro um monte de lixo e cacos de
cerâ mica. Fui tomada pela tristeza. Eu me prostrei no chã o e chorei
amargamente por duas horas inteiras. Senti que meu coraçã o iria
quebrar. Entã o me mostraram todo esse lixo atrá s de Jesus. Ele virou as
costas para isso; mas ainda chorei. O amoroso Salvador aproximou-se
de mim e disse: 'Estas lá grimas só faltavam! Eu te permiti ver tudo isso
para que você nã o pensasse que tinha feito algo por si mesmo; mas
agora eu carrego tudo sobre Meus pró prios ombros!' Vi os outros seis
trabalhadores chorando da mesma maneira e recebendo o mesmo
consolo. Entã o vi a Santı́ssima Virgem estender seu manto sobre a
Igreja e uma multidã o de pobres, doentes e coxos levantá -lo de alguma
forma, até que lutuou no ar claro e brilhante, onde se encontrou e se
uniu à Igreja Triunfante. . Jesus e os Apó stolos apareceram no coro
superior e distribuı́ram a Sagrada Eucaristia como renovaçã o de forças,
e numerosas almas, entre elas reis e prı́ncipes, passaram do seio de
Abraã o para a Igreja. Vi, sobretudo, muitas almas que se julgavam entre
os santos, ainda no seio de Abraã o, ainda nã o de posse da visã o de
Deus, e vi outras irem para o cé u depois de puri icaçã o de um ou dois
dias. Eu vi o Purgató rio nesta visã o como o Sofrimento da Igreja, uma
vasta e sombria caverna na qual as almas estavam pagando suas
dı́vidas. Havia um brilho opaco nele, como a luz de velas, e uma espé cie
de altar. Um anjo vem vá rias vezes por ano para administrar algo
fortalecedor aos pobres sofredores, mas quando ele se aposenta, tudo o
que é igreja desaparece com ele. Embora as pobres almas nã o possam
ajudar a si mesmas, elas intercedem pela Igreja. Quando tenho visõ es
da Igreja como um todo, sempre vejo a noroeste um abismo profundo e
negro no qual nenhum raio de luz entra, e sinto que isso é o inferno.
Depois vi uma grande festa na Igreja e multidõ es reunidas nela. Vi
vá rias igrejas, ou melhor, casas de reuniã o encimadas por cata-ventos,
as congregaçõ es, desunidas da Igreja, correndo aqui e ali como
mendigos que correm para os lugares onde se distribui o pã o, nã o
tendo nenhuma ligaçã o nem com a Igreja Triunfante nem com a Igreja
Sofredora. Eles nã o estavam em uma Igreja viva regularmente fundada,
uma com a Igreja Militante, Sofredora e Triunfante, nem receberam o
Corpo do Senhor, mas apenas o pã o. Aqueles que estavam errados sem
culpa pró pria e que desejavam piedosamente e ardentemente o Corpo
de Jesus Cristo, foram consolados espiritualmente, mas nã o por sua
comunhã o. Aqueles que habitualmente se comunicavam sem esse amor
ardente nã o recebiam nada; mas um ilho da Igreja recebe um imenso
aumento de força”.
4 de dezembro – Irmã Emmerich estava prostrada e miserá vel depois
de seus trabalhos e sofrimentos dos ú ltimos oito dias com vô mitos
contı́nuos de sangue, sangramento de seu lado e suores sangrentos,
embora ela nunca parasse, dia ou noite, fazendo boné s para crianças
pobres e iapos para o abade Lambert. A maior parte de vá rias noites
ela passou sentada, com a cabeça apoiada nos joelhos. Ela nã o
conseguia se deitar e ainda estava fraca demais para sentar-se ereta.
Seu coraçã o e peito estavam dilacerados com dores torturantes e as
lá grimas quentes corriam copiosamente de seus olhos, agravando
muito sua misé ria. Outra visã o mostrou-lhe a Igreja depois de
puri icada com imensa di iculdade e fadiga, novamente degradado e
desonrado por ministros in ié is. Santa Bá rbara apareceu e a consolou,
lembrando-lhe que ela també m havia trabalhado e orado em vã o pela
conversã o de seu pró prio pai. Entã o ela teve uma visã o sobre o estado
de vá rios indivı́duos entre o clero que nã o cumpriram seu dever para
com as almas que lhes foram con iadas. Ela viu que eles teriam que
prestar contas de todo o amor, todo o consolo, todas as exortaçõ es,
todas as instruçõ es sobre os deveres da religiã o que eles nã o dã o ao seu
rebanho; por todas as bê nçã os que eles nã o distribuem, embora o
poder da Mã o de Jesus esteja neles; e por tudo o que deixam de fazer à
imitaçã o de Jesus. Eles terã o que prestar contas estritas a Jesus por sua
negligê ncia com as almas. Para tais pastores ela teve que passar por
grandes di iculdades e fadiga, levando-os em espı́rito atravé s da á gua e
orando por aqueles que foram tentados.
Santa Hildegarde e Santa Catarina de Sena muitas vezes viram a Igreja
sob a forma de uma virgem ou matrona, doente, perseguida, leprada,
seus trabalhos espirituais assumindo uma forma aná loga; e assim,
també m, Irmã Emmerich encontrou na Casa Nupcial e suas
dependê ncias a Igreja simbolizada sob a forma de uma matrona em
vá rios cargos. Na ú ltima semana do Advento de 1819, ela relatou o
seguinte: “Indo para Belé m, encontrei no caminho para a Casa Nupcial
uma velha matrona coberta de ú lceras que ela tentou esconder sob seu
manto sujo. Invoquei Sã o Francisco Xavier para vencer a minha
repugnâ ncia, e chupei as suas chagas, das quais imediatamente
jorraram raios de luz que irradiavam o seu brilho a toda a volta. A
sucçã o dessas feridas era maravilhosamente doce e agradá vel. Uma
senhora resplandecente desceu lutuando do alto, pegou da matrona,
que já estava quase bem, seu velho manto rı́gido, jogou em torno de si o
seu lindo e brilhante e desapareceu. A matrona agora brilhava com luz e
eu a levei para o jardim da Casa Nupcial, de onde ela havia sido expulsa.
Foi enquanto vagava por aı́ ela tinha adoecido. Nunca consegui levá -la
mais longe do que o jardim que encontrei invadido por ervas daninhas
e as lores quase todas mortas, porque os jardineiros nã o estavam
unidos. Cada um jardinava para si sozinho. Eles nã o consultaram o
velho colocado sobre eles, nã o se preocuparam com ele. O pobre velho
estava doente; ele nã o sabia das ervas daninhas que se espalhavam até
que os cardos e espinheiros subiram até suas janelas. Entã o ele deu
ordens para que eles fossem extirpados. A matrona que recebera o
manto da Mã e de Deus carregava em uma caixa um tesouro, uma coisa
sagrada que ela guardava sem saber claramente o que era. E a
misteriosa autoridade espiritual da Igreja com a qual eles na Casa
Nupcial nã o querem mais ter nada a ver, que eles nã o entendem mais.
Mas aumentará novamente silenciosamente, e aqueles que resistirem
serã o expulsos da casa. Tudo será renovado.”
Durante o relato acima, o invá lido assumiu uma atitude de escuta como
se esperasse a aproximaçã o de algué m. De repente, ela foi arrebatada
em ê xtase. Ela estava com seu Esposo, a quem conjurou com ternura
para deixá -la sofrer pela matrona e por “essas trê s mulheres sem-teto,
vagando com seus pobres ilhos”, sı́mbolos das vá rias denominaçõ es
separadas da Igreja, vagando fora do aprisco. “Lá ”, exclamou ela, ainda
em ê xtase, “lá nã o posso mais sofrer, lá tudo é pura alegria! Ah! deixe-
me aqui mais um pouco, deixe-me aqui para servir ao meu pró ximo!”
Neste momento, um de seus companheiros religiosos com quem ela
havia marcado um encontro, apareceu na porta; mas ao vê -la em ê xtase,
ela estava prestes a se aposentar, quando a irmã Emmerich gritou:
“Aqui está uma pessoa que quer algo. Isto é para ela, e isto para a
senhoria! e assim dizendo, ela tirou do armá rio perto da cama alguns
pacotes de café , e os entregou ao seu ex-companheiro. Quando este se
retirou, a irmã Emmerich começou a agradecer a Deus com sinais de
alegria. “Por esta esmola”, exclamou ela, “obtive a libertaçã o de uma
pobre alma do Purgató rio. Eu queria tantos quantos fossem os grã os de
café ; no entanto, eu tenho um! ” E ela olhou em ê xtase para a gló ria da
alma resgatada.
No Natal, ela relatou o seguinte: “Eu estava no jardim da Casa Nupcial.
A matrona estava lá ainda doente, mas tentando colocar as coisas aqui
e ali em ordem. O curral havia se tornado uma igreja, as sebes de
nogueiras ao redor do está bulo estavam murchas, as nozes secas e
vazias. 1 Eu vi almas abençoadas em vestes sacerdotais antigas
limpando a igreja, tirando as teias de aranha; a porta estava aberta e
tudo estava icando cada vez mais claro. Parecia que os senhores
estavam fazendo o trabalho de seus servos, pois as pessoas na Casa
Nupcial, embora fazendo grande alvoroço, nã o faziam nada; estavam
desunidos e insatisfeitos. Todos esperavam entrar na igreja quando
estivessem em ordem, mas alguns deveriam ser excluı́dos. A igreja
continuou a icar mais limpa e brilhante. De repente brotou uma bela
fonte. Sua á gua pura como cristal luı́a por todos os lados, atravé s das
paredes e para o jardim, refrescando tudo – tudo estava lorido e alegre.
Acima dele erguia-se um altar espiritual brilhante, uma promessa de
crescimento futuro. A igreja e tudo o que havia nela crescia cada vez
mais, os santos continuavam seu trabalho e a agitaçã o na Casa Nupcial
aumentava”.
De denominaçõ es separadas, a irmã Emmerich falou o seguinte: “Eu
cruzei a casa com o cata-vento. As pessoas entravam e saı́am com livros
nas mã os; nã o há altar nele, tudo parece nu. Eu passei por isso. E como
uma via pú blica, bancos e assentos jogados aqui e ali – alguns foram
roubados; o telhado está em mau estado, e atravé s das vigas pode-se
ver o cé u azul. Vi duas mã es cobertas de ú lceras vagando com dois
ilhos pela mã o, pareciam perdidos; um terceiro, o mais miserá vel de
todos, jazia com uma criancinha perto da casa de reuniõ es em ruı́nas,
incapaz de se mover. Estes trê s as mulheres nã o eram muito velhas e
nã o se vestiam como pessoas comuns. Eles usavam roupas compridas e
estreitas que pareciam puxar ao redor deles para esconder suas feridas.
Vi que as crianças nã o extraı́am forças deles; mas que, ao contrá rio,
toda a força das mã es vinha dos ilhos. As mã es nã o eram o que
deveriam ser, mas as pobres crianças eram inocentes. Desabrigados,
eles cambaleavam um apó s o outro, vagando por toda parte,
hospedando-se miseravelmente e, assim, contraindo doenças. Eu os vi
novamente mais tarde naquela noite. Eu chupei suas feridas e as
amarrei com ervas. Eu queria levá -los à igreja, mas eles ainda eram
muito tı́midos e se afastaram... Esses cristã os separados da Igreja nã o
tê m lugar perto do Santo Sepulcro, embora agora tentem se introduzir
em tais lugares. Eles perderam a ordenaçã o sacerdotal e rejeitaram o
Santo Sacrifı́cio da Missa para sua grande desgraça….
“Falei com os pobres andarilhos e seus ilhos. Certamente eles logo
estarã o melhores! Sã o como á rvores velhas que dã o brotos novos, por
isso nã o sã o cortadas. As crianças representam almas que se esforçam
para retornar à Igreja e atrair atrá s de si suas mã es famintas, fracas e
totalmente governadas por elas. As mulheres mais pró ximas da igreja
(a Igreja Cató lica) tê m cada uma duas crianças alegres pela mã o, cujos
desejos elas seguem; a terceira, deitada doente na estrada perto da casa
de reuniõ es em ruı́nas, tem apenas um ilho, menor que os outros, mas
ainda é uma criança, e ela també m virá ...
“Novamente encontrei as duas mulheres com seus quatro ilhos mais
perto da Casa Nupcial. As crianças nã o icariam quietas. Eles
arrastaram suas mã es atrá s deles, mas nã o quiseram entrar no jardim;
eles icaram do lado de fora tı́midos, assustados e muito espantados
com o que viram; nunca tinham pensado em tais coisas... Rezei
novamente diante do Presé pio pelas pobres mã es para que inalmente
pudessem entrar no jardim da Casa Nupcial, e vi a matrona sair para
procurá -las e convencê -las a entrar. ela se comportou tã o
misteriosamente, ingindo estar apenas passeando; ela parecia tã o
furtiva e tı́mida que iquei ansioso, especialmente quando vi que ela
queria ir primeiro a um pastor que nã o era do rebanho. Temi que ela
nã o estivesse com sua caixa, que consequentemente ela estivesse fraca
e o pastor pudesse impedi-la de retornar à Casa Nupcial. Eu estava tã o
ansioso para que ela fosse direto para as mulheres! Saı́ para encontrá -la
e descobri, para meu grande alı́vio, que ela estava com sua caixa, mas
iquei triste ao ver que ela nã o estava totalmente curada. Algumas de
suas feridas haviam cicatrizado muito rá pido, a corrupçã o ainda estava
dentro, e foi isso que a impediu de fazer o convite à s mã es
adequadamente; sua timidez vinha disso. Ela nã o seguiu em frente em
nome de Jesus. Conversei muito com ela e descobri que ela nã o era
cheia de caridade. Ela era tã o enfá tica em relaçã o a seus direitos, seus
privilé gios, suas posses que facilmente se via que ela nã o era animada
por essa virtude. Perguntei a ela o que ela tinha na caixa. Ela
respondeu: 'E um misté rio, uma coisa sagrada.' Ela nã o sabia o que era
nem para que serviria, mas o mantinha trancado. Ela estava
descontente por eu nã o curá -la perfeitamente. Conduzi-a passando pelo
pastor até as mã es vagabundas que as quatro crianças arrastavam para
encontrá -la. Ela os abordou um pouco duramente, a princı́pio, e tentou
convencê -los a se reconciliar com ela e ir ao jardim da Casa Nupcial. As
crianças queriam, mas as mã es insistiam em falar primeiro com o
pastor; entã o eles foram todos juntos para vê -lo. Quando o
encontraram, a matrona se dirigiu a ele. Eu estava com medo de que,
insatisfeito por nã o estar totalmente curado, ela administrasse as coisas
mal. Este realmente foi o caso. Ela fazia a irmaçõ es indiscretas, dizendo
que era dona de tudo, tudo lhe pertencia, graça, força, bens, direitos,
etc. O pastor usava um boné de trê s pontas, e nã o era muito gracioso.
Ele disse: 'O que há nessa caixa que você está carregando com você ?'
Ela respondeu que era um misté rio, e se poderia perceber prontamente
que era, de fato, um misté rio até para ela mesma. Ele respondeu
desdenhosamente: 'De fato! Se você vier de novo com seu misté rio, nã o
ouvirei nada dele. E por causa do seu trá ico de misté rios que nos
separamos de você . O que nã o suportar a luz do dia, o escrutı́nio de
todos, nã o vale nada', e assim eles se separaram. As mã es nã o iriam
agora com ela, e ela e eu voltamos para o jardim sozinhos. Mas as
crianças nã o podiam ser impedidas de correr atrá s de nó s. Pareciam ter
uma atraçã o especial pela matrona e foram com ela ao jardim quando,
depois de examinar tudo, correram de volta para contar à s mã es tudo o
que tinham visto. Eles icaram muito impressionados.”
Durante a ú ltima semana do ano eclesiá stico, novembro de 1820, Irmã
Emmerich viu o resultado de seu trabalho pela conversã o dos
cismá ticos. “Nos meus sofrimentos invoco a querida Mã e de Deus para
que todos os coraçõ es que se aproximem da verdade se convertam e
entrem na Igreja. Mary apareceu para mim na Casa Nupcial e me disse
que eu teria que cozinhar para duzentos e vinte convidados diferentes.
Eu tive que colher todos os tipos de frutas e vegetais sobre os quais o
orvalho dos jardins celestiais havia caı́do. Minha tarefa assemelhava-se
à de um farmacê utico, pois tinha que preparar misturas contra males
espirituais. Era bem diferente da culiná ria comum. Pelo fogo da
caridade, algo terreno tinha que ser destruı́do e os ingredientes
intimamente misturados — era um trabalho incô modo. Maria me
explicou tudo o que eu tinha que fazer, bem como o signi icado e o
efeito das vá rias especiarias que, segundo o estado espiritual deste ou
daquele convidado, deveriam ser adicionadas à comida. Todas essas
operaçõ es simbó licas em visã o foram muito dolorosas para minha
natureza terrena. Durante o meu trabalho, vi os pontos duros e difı́ceis
em algumas naturezas suavizados; e, de acordo com os diferentes
defeitos de cará ter, minha tarefa era mais ou menos difı́cil. Por im, vi os
convidados chegarem à Casa Nupcial e tomarem a comida preparada
para eles e, ao mesmo tempo, vi em paı́ses distantes muitos apressados
com os ilhos da Igreja para o banquete do Senhor”.
C ONVERSAO DE UMA SEITA ANTIGA ( M ARONITA )
“Fui a Belé m. Fui na realidade com grande cansaço e rapidez. Perto da

casa nupcial encontrei uma velha, tã o velha que se poderia pensar que
ela viveu no nascimento de Cristo. Ela estava tã o envolta em um manto
preto da cabeça aos pé s que mal conseguia andar. Ela implorou minha
ajuda e aceitou també m algumas esmolas e roupas; mas ela insistia em
esconder de mim algo que, no entanto, eu tinha um conhecimento
instintivo e que principalmente me atraiu para ela. Era uma criança que
ela mantinha escondida sob o manto como se estivesse envergonhada
ou temesse que eu a privasse disso. Ela parecia nã o possuir nada alé m
dessa criança, viver apenas para ela, e ela a escondia como se a tivesse
roubado; mas ela teve que desistir de mim. Ah! era lamentá vel ver quã o
apertada e dolorosamente estava embrulhada; nã o podia mover um
membro. Afrouxei algumas ataduras que lhe faziam mal à saú de, dei-lhe
banho e quis cuidar dele, ao que, poré m, a velha nã o consentiu. Eu
pensei que se a coisinha, que me amava e se agarrava a mim com as
mã os agora livres, fosse deixada correr pela Casa Nupcial, ela cresceria
muito rá pido. Pensei, també m, que se eu tivesse a velha no jardim da
Casa Nupcial, ela poderia me ajudar a limpar as ervas daninhas.
“Disse-lhe que voltaria em breve e que, se a encontrasse comportando-
se de forma mais razoá vel com a criança, deveria receber mais ajuda de
minha parte. Ela era algo como o velho obstinado com a cruz, mas ela
prometeu tudo. A pobre e frá gil criatura se orgulha de sua origem e da
perfeita preservaçã o dos costumes da Igreja primitiva entre seu povo. E
por isso que ela está tã o envolta e tã o solitá ria e que a seita vive
dispersa em pequenos grupos isolados. Ela realmente nã o signi ica
nada de ruim, mas ela se tornou terrivelmente teimosa e ignorante.
Entã o sempre acontece quando a esposa se separa do marido e quer
pregar. Ela vai para as montanhas; ela envolve seu ilho com força para
que ele nã o crescer e ela o esconde para preservar sua inocê ncia; mas,
enquanto a velha colhedora pensa assim em proteger seu ilho, ela nã o
tem nada para suas dores alé m de sua obstinaçã o miserá vel, e ela se
arrasta desamparada aqui e ali pelo deserto. Com sincera piedade e
com toda caridade, apresentei-lhe sua irracionalidade, sua pobreza, sua
obstinaçã o que a levou até a fome, seu orgulho e sua misé ria. Repetidas
vezes, conjurei-a a ter piedade de si mesma, a passar do seu absurdo
isolamento à fonte da vida, aos santos sacramentos da Igreja. Mas ela
estava endurecida em sua vontade pró pria. Ela me rejeitou com altivez,
dizendo que os cató licos nã o praticam o que ensinam. Respondi que
afastar-se do mestre da verdade por causa das faltas dos indivı́duos
seria tã o desarrazoado quanto abandonar a virtude por causa dos
ı́mpios. Ela nã o tinha nada a responder, embora ainda perseverasse em
sua obstinaçã o. A pobre mulher foi expulsa do Santo Sepulcro, ao qual
já nã o tem direito; mas na igreja espiritual que vejo acima da Gruta de
Belé m, a oraçã o ainda é oferecida por ela. E sua sorte possuir ainda
uma ibra viva da qual ela extrai um pouco de força. Ah! Espero que ela
ainda volte!”
No Advento do ano anterior, a Irmã Emmerich já havia lidado com esta
seita, os maronitas e seu chefe. Ela entã o recebeu uma tarefa que
deveria continuar pelos pró ximos cinco anos, terminando em outubro
de 1822, por uma missã o dada para promover sua reuniã o com a Igreja
de Roma.
“Entre aqueles que encontrei a caminho da Casa Nupcial”, disse ela em
dezembro de 1818, “havia mais mulheres do que homens. Isso me
surpreendeu. Eles usavam vestes compridas, suas cabeças amarradas
com linho, uma extremidade pendurada para trá s. Perto deles estava
um de seus padres, um pobre sujeito indefeso, nã o como um padre. Ele
mal sabia ler ou orar!
“Um cavalo selvagem de fogo foi trazido até ele para domar, mas ele
fugiu assustado seguido por todo o seu povo. Entã o meu guia me
mandou montar o animal. Ele me ajudou em sua volta ele mesmo.
Sentei-me de lado, o cavalo tornando-se bastante gentil. Mandaram-me
dar cinco voltas ao redor do lugar onde as pessoas estavam reunidas,
cada vez alargando o cı́rculo, para afastar os animais impuros que eu já
havia expulsado, mas que faziam o possı́vel para retornar. Eu os
afugentei inalmente e, na minha quinta rodada, descobri um aprisco.
Pensei: 'Você deve dar a volta por cima para uni-la à Igreja'. Entã o voltei
ao padre com o cavalo que se tornara bastante manso. Nã o tinha sela,
apenas freio.”
Este cavalo do deserto é um sı́mbolo de natureza selvagem e
desenfreada que o sacerdote fraco nã o poderia dominar; mas a irmã
Emmerich o montou e domou para provar que poderia ser subjugado
pela disciplina da verdadeira Igreja revestida com força e autoridade de
Deus. As cinco voltas do cavalo signi icavam os cinco anos eclesiá sticos
ao inal dos quais a ovelha perdida retornaria ao redil.
Em 4 de outubro de 1822, ela relatou o seguinte: “Fiz uma viagem
cansativa para entregar uma mensagem, contra a qual surgiram mil
obstá culos. Fui perseguido, maltratado, atormentado por espı́ritos
malignos. Sofri fome e sede, calor e fadiga; mas, apesar de tudo, cumpri
minha missã o. Sob a forma de Maleachi, o batedor de Moisé s, tive que ir
de Jagbeha a uma antiga seita cristã que suspirava ardentemente pela
verdade. Eu estava vestido com o há bito de Maleachi e acompanhado
pelo profeta Malachias que me instruiu sobre o que fazer. Passamos
pela Judé ia, o deserto do Sinai e ao longo do Mar Vermelho. Durante
todo o caminho vi os acontecimentos que lá aconteceram
anteriormente e que tinham alguma referê ncia à nossa missã o. Vi
també m muitas circunstâ ncias na vida do pró prio Malachias. As
pessoas a quem fui enviado moravam em cinco estabelecimentos sob a
direçã o de um Superior Eclesiá stico cuja decisã o era lei em todos os
assuntos religiosos. Ele era muito apegado ao Antigo Testamento e à Lei
mosaica, entã o eu tive que explicar a ele algumas profecias: por
exemplo, as palavras, 'Tu é s um sacerdote para sempre segundo a
ordem de Melquisedeque. Perguntei-lhe se Aaron tinha sido um
sacerdote assim; se Moisé s no Sinai tivesse recebido outra lei que nã o
fosse externa e disciplinar para um povo que havia acreditado em um
sacrifı́cio anterior de pã o e vinho; se este sacrifı́cio nã o fosse mais santo
e, propriamente falando, o princı́pio e o im; se Abraã o nã o tivesse
oferecido pã o e vinho a Melquisedeque, pagou-lhe o dı́zimo e se
prostrou diante do sacrifı́cio de sua Igreja. Citei textos dos Salmos, tais
como: 'O Senhor disse ao meu Senhor', etc., e passagens de Malaquias
sobre o sacrifı́cio incruento. Exortei-o a ir a Roma, para ser instruı́do e
ter as passagens acima particularmente explicadas. Depois dessas
palavras, eu o vi levantar, pegar uma Bı́blia e consultar os textos citados.
Essas pessoas nã o tê m moradas ixas, mas pareciam prestes a formar
algumas, pois se apoderaram da terra, cercaram-na com muros e
construı́ram cabanas de barro. Eles pareciam ser descendentes dos
madianitas. As crianças lucram com as boas obras de seus ancestrais.
Aquele que peca quebra a corrente abençoada; aquele que vive
virtuosamente estende a fonte de bê nçã o.”
A Irmã Emmerich també m descreveu o Cisma Grego: “A caminho de
Belé m para o jardim da Casa Nupcial, encontrei um homem de
aparê ncia distinta, de cabelos grisalhos, vagando doente e coberto de
feridas. Compreendi que ele havia perdido ou desperdiçado algo
pertencente à sua famı́lia e que ele estava procurando por isso,
inconsciente de que estava bem perto dele. Parecia pertencer a uma
matrona que vi envolta num manto perto do jardim da Casa Nupcial,
mas nã o quis ir ter com ela. Ele aparentemente tem mais repugnâ ncia
por ela do que ela por ele. Ele sempre carrega consigo uma velha cruz
de madeira preta, mais ou menos do tamanho de um braço e em forma
de Y. Ocorreu-me que ele devia tê -la há muito tempo, pois é bem usada
e bastante polida; ele se agarra a ela com mais tenacidade. Ah! meu caro
velho, de que adianta a cruz de madeira, se ela te faz esquecer o seu
Salvador! O pobre é tã o endurecido, tã o obstinado, tã o cheio de suas
pró prias idé ias; nã o se pode fazê -lo se mover, e ele mesmo nã o avança
um passo. Ele foi separado de sua esposa por muito tempo, e ele nã o vai
se reconciliar com ela, porque ela nã o pode conceder-lhe o que ele
pede. Temo que grandes males ainda virã o de sua desuniã o! Curei algo
no velho perverso.”
Ao ouvir o que foi dito, o Peregrino expressou sua admiraçã o pelas
misericordiosas dispensaçõ es de Deus Todo-Poderoso, que se dignou
nã o só aliviar as necessidades corporais dos pobres por meio de seu iel
servo, mas també m conceder assistê ncia espiritual aos ilhos
desgarrados do Igreja. A irmã Emmerich respondeu: “Seria, de fato,
uma questã o de espanto se algué m vivesse apenas em si mesmo, mas o
amor de Jesus torna todos os Seus membros um. Toda obra de
misericó rdia realizada por Seus membros feridos, vai para a Igreja
como para o Corpo de Jesus. O velho perverso com a cruz nã o tem
ilhos. Ele nã o vai ouvir a razã o, ele nunca vai voltar, ele ainda causará
muitas misé rias e problemas. A matrona doente com a coisa sagrada na
caixa també m nã o tem ilho. Ela é a pró pria Igreja com as vá rias
doenças existentes em seus membros e, como ela, é maltratada e
repelida por seus ilhos. A inal, ela está agora mais uma vez no jardim.”
As visõ es da irmã Emmerich, bem como toda a sua missã o na terra,
apresentam uma notá vel analogia com as de Santa Hildegarde, como
pode ser visto pela leitura da magnı́ ica epı́stola que esta ú ltima dirigiu
em 1170 ao reitor Werner de Kirchheim. O Santo, obedecendo a um
comando divino, empreendeu uma viagem à Suabia, a im de retratar o
estado da Igreja perante o clero de Kirchheim. A impressã o produzida
por suas palavras foi tã o forte que, depois que ela voltou para casa, o
reitor escreveu-lhe implorando em seu pró prio nome e “de seus
companheiros de trabalho”, para que meditassem constantemente
sobre isso, uma có pia do que sob a inspiraçã o do Espı́rito Santo ela
havia dito sobre a negligê ncia dos sacerdotes em oferecer o Santo
Sacrifı́cio. Segue uma có pia da resposta do Santo:
“Con inado ao meu leito por doença, tive no ano do Senhor, 1170, uma
bela visã o de uma senhora mais amá vel e atraente do que a mente
humana pode pintar. Sua forma se estendia da terra ao cé u, seu
semblante brilhava com esplendor, seus olhos estavam ixos no cé u. Ela
usava um manto brilhante de seda branca e um manto bordado com
pedras preciosas, esmeraldas, sa iras, pé rolas e lores de ouro; nos pé s,
sapatos de ô nix. Mas seu rosto estava sujo de cinzas, seu manto estava
rasgado do lado direito, seu manto estava manchado, seus sapatos
estavam cobertos de lama. Com uma voz clara e queixosa, ela gritou:
'Ouvi, ó cé us! meu rosto está des igurado! Seja a lito, ó terra, pois minha
vestimenta está rasgada! e tu, ó abismo, estremece, pois meus sapatos
estã o sujos! As raposas tê m tocas e os pá ssaros fazem ninhos, mas eu,
nã o tenho ningué m para me socorrer ou consolar, nã o tenho apoio para
me apoiar! Estive escondido no seio do Pai até que o Filho do Homem,
concebido e nascido de uma virgem, derramou Seu sangue no qual me
desposou e me dotou de Sua graça para que, na pura regeneraçã o do
espı́rito e da á gua, eu pudesse trazer novamente aqueles a quem o
veneno da serpente havia infectado. Mas minhas enfermeiras, os
sacerdotes, que deveriam ter preservado meu semblante
resplandecente como a aurora, meu manto brilhante como o
relâ mpago, meu manto brilhando como pedras preciosas, meus sapatos
brancos como a neve, polvilharam meu rosto com cinzas, rasgaram meu
manto , sujou meu manto e manchou meus sapatos. Aqueles que
deveriam ter me adornado permitiram que eu perecesse. Eles
mancham meu semblante quando manipulam e comem a Carne e o
Sangue de meu Esposo, apesar da impureza de sua vida, suas
fornicaçõ es, seus adulté rios e sua voracidade em vender e comprar,
algo ilegal para eles. Sim, eles cobrem Sua Carne e Sangue com
opró brio. E como lançar um bebê recé m-nascido aos porcos. Assim
como o homem se fez carne e sangue no mesmo instante em que Deus o
formou do lodo da terra e soprou nele o fô lego da vida, assim o mesmo
poder de Deus, nas palavras do sacerdote, muda a oferta de pã o, vinho e
regue sobre o altar na verdadeira Carne e verdadeiro Sangue de Cristo,
meu Esposo; que, poré m, por causa da cegueira ocasionada pela queda
de Adã o, o homem nã o pode ver com seus olhos corporais. O as feridas
do meu Esposo permanecem frescas e abertas, enquanto as do homem
pecador nã o estiverem fechadas. Indignam-se com aqueles sacerdotes
que, em vez de me preservarem puro e me servirem em santidade,
procuram com avidez insaciá vel acumular riquezas e benefı́cio sobre
benefı́cio. Rasgam minhas vestes por sua in idelidade à Lei, ao
Evangelho, ao sacerdó cio. Mancham meu manto por negligenciarem os
preceitos que lhes foram dados, em vez de cumpri-los com alegria e
perfeiçã o pela continê ncia como a beleza da esmeralda, pela esmola
como a sa ira e pela prá tica de todas as outras boas obras que honram
Deus como tantas pedras preciosas. Eles sujam meus sapatos por nã o
andarem no caminho certo, o caminho á spero e difı́cil da justiça, e por
deixarem de dar bom exemplo aos seus inferiores; mas em meus
sapatos percebo a luz oculta da verdade entre alguns. Os falsos
sacerdotes se enganam; eles anseiam a honra ligada à s suas funçõ es
enquanto temem o problema. Mas é impossı́vel para eles ter um sem o
outro, pois a ningué m que nã o trabalhou será dado salá rio. Quando a
graça de Deus toca um homem, ela o impele a trabalhar pela
recompensa. Deus agora pune o homem fazendo chover males sobre
ele. Ele cobre a terra com eles como uma né voa até que sua verdura
desapareça e ela seja vestida de escuridã o. Mas o abismo tremerá
quando Ele vier em Sua ira, fazendo do Cé u e da terra os instrumentos
de Sua vingança e destruiçã o do homem. Prı́ncipes e naçõ es arrogantes
se levantarã o contra você s, ó sacerdotes que até agora me
negligenciaram! Eles o expulsarã o, eles o roubarã o de sua riqueza,
porque você negligenciou seu ministé rio sagrado. Eles clamarã o:
“Expulsam da Igreja esses adú lteros, esses ladrõ es cheios de
iniqü idade!” Ao fazê -lo, eles pensam que prestam um serviço a Deus,
dizendo que você poluiu Sua Igreja; portanto, as Escrituras dizem: “Por
que as naçõ es se enfureceram e os povos inventaram coisas vã s?” Pela
permissã o de Deus, as naçõ es se levantarã o contra você ; eles terã o
pensamentos vã os de você ; desprezarã o a tua dignidade e consagraçã o
sacerdotal. Os prı́ncipes da terra se unirã o para te derrubar. Seus
governantes o expulsarã o de seus territó rios, pois seus crimes
afastaram o inocente Cordeiro para longe de você . E ouvi uma voz do
cé u dizendo: 'Esta visã o representa a Igreja - portanto, ó ilha do
homem, que vê s estas coisas e ouves estas lamentaçõ es, anunciá -lo aos
sacerdotes que foram instituı́dos e ordenados para guiar e instruir o
povo , pois a eles na pessoa dos Apó stolos foi dito: “Ide por todo o
mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.” Quando Deus criou o
homem, Ele delineou nele toda criatura , como está escrito em um
pedaço de papel. pergaminho as estaçõ es e os nú meros de um ano
inteiro; por isso foi que Deus chamou o homem de ' toda criatura '. E eu,
pobre mulher, vi novamente uma espada desembainhada lutuando no
ar, um io para o cé u, o outro para a terra. E foi elevada acima de uma
raça espiritual que o profeta previu quando exclamou com espanto:
'Quem sã o estes que voam como nuvens e como pombas para as suas
janelas?' ( Isaías 60:8); pois aqueles que sã o elevados acima da terra,
separados dos homens comuns, aqueles que devem viver santamente,
mostrando em suas açõ es a simplicidade das pombas, sã o maus em
suas obras e maneiras. E vi a espada golpear a raça sacerdotal em
muitos lugares quando Jerusalé m foi destruı́da apó s a Paixã o do
Salvador; e vi també m que no tempo da tribulaçã o Deus poupará
muitos sacerdotes puros e retos que o temem, como disse a Elias que
havia deixado em Israel mil homens que nã o dobraram os joelhos a
Baal. Que o fogo inextinguı́vel do Espı́rito Santo se acenda em você para
convertê -lo a coisas melhores!” Tais sã o as palavras de Hildegarde.
Irmã Emmerich viu na Casa Nupcial, nã o apenas o estado da Igreja em
geral, mas també m de dioceses individuais. Mü nster em particular foi
mostrado a ela. Em inú meras imagens simbó licas, ela viu suas
necessidades especiais e como ela deveria ajudá -la. Sua primeira visã o,
contada em dezembro de 1819, tendia claramente ao despertar da
piedade em todo o paı́s pela devoçã o à Santı́ssima Virgem e pela
restauraçã o das comunidades religiosas. Em um dos aposentos da Casa
Nupcial chamada de “Câ mara Nupcial”, ela teve que providenciar o dote
e as vestes nupciais espirituais para aqueles a quem eram destinadas.
Isso simbolizava os efeitos de seus sofrimentos e oraçõ es, pelos quais
ela obteve para muitas almas a graça da vocaçã o para a vida religiosa e
os meios para a ela corresponder. Ela tinha, alé m disso, que evitar os
perigos que ameaçavam a Fé por in luê ncias estrangeiras, expiar a
traiçã o dos direitos e privilé gios da Igreja, a covardia de seus ilhos que
tentaram servir a dois senhores, Deus e o mundo, e lutar com as
consequê ncias daı́ decorrentes. Nesta luta, Irmã Emmerich ocupou o
lugar da diocese. Ela se tornou real e espiritualmente um alvo dos
perigos pelos quais foi ameaçada. Segue o que ela relata sobre esse
ponto:
“Fui a Belé m para encontrar Maria e José e preparar uma hospedagem
para eles. Levei comigo linhos e cobertas e també m minha costura,
pois ainda nã o havia terminado todo o meu trabalho. Entrei em uma
casa na qual pensei que chegariam naquela noite. Era como uma das
grandes casas de fazenda do nosso paı́s, o telhado nã o era plano. As
pessoas eram rudes e rudes. Eles tinham um grande estabelecimento, e
quando lhes pedi que preparassem alojamento para Maria e José ,
responderam que nã o havia lugar, que esperavam muitos convidados;
e, na verdade, começaram a chegar multidõ es de jovens e mal-
educados. Eles começaram a trabalhar para preparar um repasto. Eles
espalharam a mesa, cozinharam e dançaram como loucos. Novamente
pedi um alojamento para a Mã e de Deus, mas toda a resposta que
recebi foi para ser pisada e empurrada de um lado para o outro. Entã o
apareceu a criança de verde, Paciência , que Santa Cecı́lia me trouxera
uma vez, e com sua ajuda suportei calmamente seus maus-tratos.
Essas pessoas rudes nã o me pareciam totalmente desconhecidas;
entre eles havia muitos protestantes e muitos que me perseguiram.
Enquanto recusavam hospedagem aos santos viajantes, descobri um
quartinho desocupado no qual, poré m, nã o quiseram me deixar entrar;
eles pareciam ter algo escondido nele. Mas consegui entrar e encontrei,
para minha grande surpresa, uma velha toda coberta de teias de aranha
que haviam aprisionado. Eu a ignorei e a levei para o casamento, mas
os convidados icaram muito agitados quando a viram. Eu os repreendi
pelo tratamento que dispensaram a ela, quando todos fugiram da casa
e a velha começou a preparar outra refeiçã o. Entã o vi outros jovens,
principalmente meninas que, eu sabia, queriam levar uma vida
espiritual, e descobri outro quarto que aumentava constante e
maravilhosamente em tamanho e brilho. Eu vi nele os santos falecidos
de nosso pró prio paı́s, entre eles minha mã e, a senhora de Vehme, e
seus anjos da guarda. Eles usavam o velho traje da Francô nia, e eu
icava pensando que minha mã e em seu vestido magnı́ ico nunca me
notaria. Preparei o quarto para a Sagrada Famı́lia. José e Maria
chegaram e foram recebidos cordialmente. Mas eles nã o prestaram
atençã o em nada. Eles se retiraram no escuro e se sentaram contra a
parede, quando todo o lugar foi instantaneamente inundado de luz.
Ajoelhei-me em veneraçã o. A estadia deles foi curta. Os velhos da casa
olhavam curiosos para os santos viajantes pela porta aberta e depois se
retiravam, pensei com humildade. Nesse ı́nterim, a velha que eu havia
libertado tinha crescido bastante jovem e bonita. Ela era a pessoa mais
honrada da casa, na verdade ela era a noiva. 2 Ela era muito bonita e
vestida no velho estilo camponê s. Aos poucos, toda a casa se
transformou em igreja e no lugar da lareira ergueu-se um altar.”
“Ao cruzar o mar para a Terra Prometida, surgiu uma tempestade
repentina e vi um barco aberto cheio de pessoas perversas e
clamorosas. O pensamento me ocorreu: 'Essas pessoas usam um barco,
pois as á guas sã o profundas. Como é que eu posso passar por cima
deles?' e imediatamente, assim como duvidando de Peter, afundei nas
ondas até o pescoço. Mas meu guia me pegou pelo braço, me carregou
até a praia e me censurou por minha falta de fé . Quando cheguei à Casa
Nupcial perto de Belé m, ia passar por ela; mas meu guia me obrigou a
entrar, e me conduziu por toda parte. Eu vi muitos estranhos nele,
homens e mulheres. Um jovem bonito de uniforme azul parecia estar no
comando, e havia també m uma mulher alta e imperiosa andando de um
lado para o outro com um ar importante e insolente. Ela estava
cuidando de tudo e ingindo saber tudo melhor do que os outros; mas
os eclesiá sticos pareciam ter sido banidos do local. Embora a Câ mara
Nupcial estivesse trancada, ainda assim consegui entrar. Encontrei as
paredes cheias de teias de aranha, mas as vestes nupciais em boas
condiçõ es. Havia quatro cı́rios de cera inacabados e vinte acabados,
també m vinte sacos cheios e quatro vazios. O jovem me seguiu por toda
a casa, espantado com tudo o que eu fazia e dizia. Ele me mostrou um
buraco no qual ele e seu povo haviam varrido, embora nã o sem
di iculdade, enxames de animais impuros, como sapos, etc. Ele tentou
impedir que eu removesse a pedra que o cobria, dizendo que eu
correria um risco assim fazendo. Respondi que nã o tinha nada a temer
de ter limpado o lugar com frequê ncia e, depois de espiar as coisas
feias, recoloquei a tampa. Entã o ele me disse que seu povo nã o podia
expulsar esses ré pteis. Respondi que nossos padres podiam fazê -lo e
pedi-lhe que re letisse sobre isso como prova de seu poder. Encontrei
també m um pacote selado de escritos cujo selo, o jovem me disse, seu
povo era absolutamente incapaz de quebrar, e novamente dirigi sua
atençã o para a fraqueza deles. Ele respondeu que se eles eram de fato
tã o fracos, era muito imprudente arrastar aquela mulher grande e
imperiosa para dentro de casa. Este icou muito amargo comigo e
extremamente descontente com a presença do jovem comigo. Ela já
havia tentado brigar comigo, zombando das noivas, que ela chamava de
solteironas, e da mulher com a caixa, etc.; mas, como temia que o jovem
a colocasse para fora, começou a se tornar necessá ria e importante. Ela
recolheu a roupa de todos na casa e preparou-se para uma grande
lavagem (Con issã o geral). Mas a banheira icava tombando, primeiro
de um lado, depois do outro, de modo que ela nã o conseguia fazer nada;
todos tiveram que ser retirados novamente molhados e sujos. Entã o ela
se preparou para assar uma fornada de pã o que, como a lavagem, foi
outro fracasso; mas, nem um pouco desanimada, fez uma grande
fogueira, pendurou sobre ela uma enorme chaleira contendo algo para
cozinhar, e estendeu-se diante dela para que ningué m pudesse se
aproximar, mantendo o tempo todo para meu benefı́cio sua cansativa
tagarelice sobre o Papa e o Anticristo. De repente o gancho da panela, a
chaleira, toda a chaminé caiu com um estrondo, o fogo voou em todas as
direçõ es, e ela e seus companheiros saı́ram correndo da casa deixando
o jovem sozinho. Este expressou seu desejo de retornar à igreja no
jardim da Casa Nupcial (isto é , de se tornar cató lico). Ele tipi ica os
pontos de vista (pietismo moderno) que os protestantes nutrem da
Igreja; seu uniforme signi ica a vestimenta secular; sua autoridade na
Casa Nupcial, a pressã o do poder civil sobre a Igreja em nosso paı́s; e a
mulher insolente simboliza o antigo fermento luterano….
“Eu estava na casa nupcial e varri do quarto da severa palha Superior,
pedaços de madeira carbonizada e algum tipo de mofo preto, para um
buraco profundo na beira do qual tive que icar. A velha luterana estava
em um canto furiosa com meu retorno, e fazendo tudo o que podia para
me irritar. Ela espalhou, como que em desa io, uma quantidade de lixo
sujo por onde eu estava. Ao varrer, minha vassoura tocou onde ela
estava. Ela gritou que eu nã o precisava varrer perto dela, ela poderia
fazer isso sozinha. Respondi que entã o ela nã o deveria ter jogado a
terra na minha direçã o. Sua ilha (racionalismo super icial) estava
sempre ocupada em se enfeitar e embelezar, escondendo sua imundı́cie
para chamar a atençã o dos incautos e atraı́-los para ela, pois ela nã o era
casta. O odioso e astuto rapaz estava entre os eclesiá sticos, mas o
severo superior agora via mais claramente suas intrigas e trabalhava
seriamente para desconcertá -los. Varri o quarto imundo que o reitor
ocupava quando ele chegou lá , e ele parecia um pouco confuso. O
mestre-escola (Overberg) tinha outra noiva que queria entregar aos
protestantes. Vi també m que o severo superior ainda queria me
transferir para Darfeld; mas tive uma visã o que me mostrou quã o
miserá vel eu deveria estar ali deitado como se estivesse em uma cama
de estado, e que a senhorita Soentgen teria desempenhado um papel, se
eu tivesse ido...
Domingo, 6 de fevereiro, Evangelho dos Semeadores. “Vi trê s jardins ou
territó rios: o primeiro estava coberto de rochas, montanhas e pedras; a
segunda, com arbustos, espinheiros e ervas daninhas, aqui e ali
canteiros; a terceira, que era a maior e mais bem cultivada, estava cheia
de mares, lagos e ilhas; tudo loresceu porque era um terreno fé rtil. Eu
estava no meio. Primeiro fui, ou melhor, contemplei o jardim rochoso
que, à primeira vista, parecia um mero pedaço de terra, mas, quando
considerado com atençã o, revelou-se como todas essas imagens, de
fato, um pequeno mundo. Aqui e ali brotavam bons grã os entre as
pedras, e as pessoas queriam transplantá -los para uma cama. Mas veio
um homem, dizendo que nã o deviam fazer isso, porque sem o apoio
dado à s plâ ntulas pelos espinhos elas cairiam no chã o. A melhor terra
estava no jardim da ilha. O grã o ali lorescia e produzia cem vezes mais,
mas em alguns lugares as plantas estavam totalmente arrancadas. A
semente estava em boas condiçõ es, os pequenos campos cercados.
Reconheci neste jardim outras partes do mundo e ilhas em que tantas
vezes vejo o cristianismo se espalhar. No jardim central, aquele em que
eu estava, vi pelas ervas daninhas, pelo seu estado de abandono, que os
seus jardineiros eram preguiçosos. Tinha tudo para torná -la produtiva,
mas era negligenciada, sufocada por ervas daninhas, urzes e cardos. Vi
nele o estado de todas as paró quias da Europa, e o jardim do Papa nã o
estava entre os melhores. Na parte simbó lica do meu pró prio paı́s, vi
um senhor enchendo um poço profundo com dinheiro, o produto de
todos os campos. Sobre o poço estava o diabo. Eu vi, para meu espanto,
e isso me fez risos, meia dú zia de sujeitinhos astutos e á geis cortando
passagens subterrâ neas para o poço e arrastando com a maior
facilidade todos os produtos que haviam sido tã o laboriosamente
guardados de cima. Por im, o mestre avistou um furtivo com um saco
cheio de ouro. Ele olhou para o poço do tesouro sobre o qual o diabo
observava tã o bem e expressou sua surpresa ao vê -lo quase vazio; mas
seus servos lhe disseram que os campos nã o produziam mais, que eram
mal cultivados, insu icientemente adubados, etc. No jardim em que
moro, vi muitos campos atendidos por jardineiros e trabalhadores que
conheço e muitas camas sob -jardineiros; mas muito poucos deles
semearam e cultivaram até toleravelmente bem. Eu vi tudo coberto de
ervas daninhas, seco e ressecado. Fui de cama em cama, reconheci a
todos e compreendi sua condiçã o. Vi pessoas em posiçõ es perigosas,
correndo à beira de um abismo negro, outras dormindo, outras
desperdiçando seu trabalho em colheitas de espigas de milho vazias, e
entre elas alguns homens andando como mestres, dando ordens etc.,
embora realmente nã o tinha negó cios lá . As pobres criaturas
trabalharam duro, cavando e adubando, mas com pouco sucesso. De
repente, eles arrastaram uma criança furtivamente. O lugar me foi
mostrado como a cidade de Mü nster, pois reconheci a maioria das
pessoas. Havia algo repulsivo, algo que inspirava horror na criança. Vi
que era ilegı́timo; nã o conhecia seu pai, e sua mã e havia pecado com
muitos. No inı́cio, apenas brincava, mas logo se mostrou em toda a sua
feiú ra. Parecia velho, doente, pá lido, cheio de varı́olas; era ousado,
orgulhoso, desdenhoso e servil. Nunca foi à igreja, mas ridicularizou
tudo, arrastando-se carregado de livros e manuscritos. Um eclesiá stico
enviou para outro. Insinuou-se por toda parte e vi, para minha
surpresa, alguns padres franceses que eu conhecia deixando-se
persuadir por ela. Poucos se opuseram a ela, pois ela podia realizar
maravilhas; era tã o insinuante, entendia tudo, falava todas as lı́nguas.
Eu o vi visando principalmente os mestres-escolas. As amantes ou
ignoravam ou ridicularizavam, mas me evitou completamente. Temi
que izesse muito mal, pois onde quer que fosse o jardim estava ainda
mais negligenciado, com ervas daninhas fé tidas, mas sem frutos. Vi que
o piedoso mestre-escola (Overberg) nã o teria nada a ver com isso; o
severo Superior (Droste) deixou-o seguir seu caminho; outro se divertia
falando com ele; mas o reitor deu-lhe uma recepçã o particularmente
lisonjeira, mesmo querendo que se alojasse em sua casa. A criança me
preocupou o dia inteiro. Introduziu-se tã o prontamente em toda parte,
estendeu tã o rapidamente sua in luê ncia, que me pareceu uma
verdadeira praga. Está sempre diante de mim com seus modos antigos,
insolentes e nada infantis. Eu sei que signi ica o novo sistema escolar
(racionalista). Tive uma visã o assustadora de perseguiçã o. Eu estava
nas mã os de um inimigo mascarado que tentou me arrastar
secretamente. Eu já estava fora de casa e me abandonando à vontade de
Deus, quando uma pomba voou gritando tanto que atraiu uma multidã o
de outros pá ssaros. Fizeram tanto barulho que meus inimigos me
apressaram de volta para dentro de casa. Foi um tumulto perfeito.
Reconheci os pá ssaros como meus velhos amigos: uma cotovia que meu
confessor havia tirado de mim para me morti icar; um pombo que eu
costumava alimentar na minha janela do convento; e alguns tentilhõ es e
peitos vermelhos que costumavam pousar sobre minha cabeça e
ombros no jardim do claustro.”
As visõ es assustadoras da irmã Emmerich foram repetidas na
proporçã o do encorajamento dado ao menino ilegı́timo na diocese de
Mü nster; pois, como representante de seus interesses espirituais agora
tã o seriamente ameaçados, ela teve que suportar o mal oferecido à
diocese pelos patronos eclesiá sticos do menino. Ela viu, també m, seus
inimigos formando um projeto para se apossar dela assim que novas
efusõ es de sangue devessem fornecer-lhes um pretexto para removê -la
de Dü lmen (por instigaçã o de Dean Rensing), e para isso se armar com
a autorizaçã o do Eclesiá stico. Superiores. A visã o encheu-a de tanta
compaixã o por seus perseguidores que, embora em ê xtase, ela se pô s
de joelhos para rezar um terço por eles e, com uma transpiraçã o
profusa, sofreu por vá rios dias de freqü entes e acessos violentos de
tosse. Mais uma vez, parecia-lhe que estava deitada desprotegida em
um campo e atacada por cã es, enquanto vinte e quatro crianças que ela
vestia desde o Natal estavam ao seu redor, mantendo-as afastadas. Sã o
Bento també m veio em seu socorro e a ajudou maravilhosamente.
“Tive de suportar tanto”, exclamou ela, que, se nã o fosse por Sã o Bento,
certamente teria morrido. A Santa apareceu-me, prometeu-me alı́vio,
mas avisou-me para nã o icar muito desanimado se nã o fosse
concedido imediatamente. Entã o tive uma visã o em que me vi sob a
forma de outro, sentado em um banquinho e encostado na parede em
um estado de morte, incapaz de falar ou se mover. Ao redor estavam
padres e leigos conversando ostensivamente sobre isso, aquilo e
aquilo, mas sem prestar atençã o em mim, ou seja, na pessoa que me
representava. Enquanto contemplava a cena, tive pena da pobre
criatura, quando de repente vi Sã o Bento, indignado, dirigindo-se a ela
atravé s da multidã o de eclesiá sticos, 3 e, enquanto ele falava com ela,
percebi que ela nã o era outra coisa senã o eu mesma. Ele disse que me
enviaria a Sagrada Comunhã o. Ele me apresentou um jovem padre e
má rtir de aparê ncia gentil em alva e estola, que me deu a Sagrada
Eucaristia. Bento XVI disse: 'Nã o se surpreenda com a presença deste
jovem. Ele é um sacerdote e má rtir, meu pupilo Placidus. Senti, provei o
Santı́ssimo Sacramento e fui salvo. Os cavalheiros pareceram notar
pela minha atitude o que havia acontecido e icaram mais reservados.
Um estranho apareceu envolto em um manto; dirigiu-se a eles
severamente e os envergonhou. Bento disse: 'Eis estes padres! Eles se
esforçam por ofı́cios, mas passam pelos necessitados, dizendo: não
tenho tempo, ou: Não é meu dever, não é costume, não recebi nenhuma
ordem para atendê-lo .' Placidus me mostrou a pará bola do samaritano
e como ela se aplicava a mim – sacerdote e levita passam, um estranho
vem em meu auxı́lio.”
Desde o domingo da Quinquagé sima as dores nas feridas eram tã o
violentas que muitas vezes lhe tiravam a consciê ncia, mas ela recebeu
em visã o muitas consolaçõ es doces. Todos os pobres velhos a quem ela
havia dado esmolas em sua juventude passavam diante dela, um apó s o
outro, exibindo os presentes que haviam recebido dela; mesmo em
meio a suas intensas dores, ela nã o pô de conter um sorriso ao ver os
diversos artigos produzidos para sua diversã o. Os pró prios velhos
pareciam rejuvenescidos, enquanto as roupas, a comida e outras
esmolas que ela outrora lhes dera nã o tinham vestı́gios do tempo; na
verdade, eles també m apresentavam uma aparê ncia melhorada. Ali
estava uma mulher idosa de Coesfeld, por quem ela havia anos atrá s,
em um canto aposentado em plena luz do dia, privou-se de uma saia.
Havia um pobre enfermo a quem ela mandara roupas, um pacote do
melhor tabaco e alguns cracknels ( bretzeln ), pois, estando ela mesma
doente, nã o tinha mais nada no armá rio. A visã o dos cracknels divertiu-
a muito, pois tinham mais de vinte anos. Em vez do tabaco, o velho
colocou sobre a mesa um buquê perfumado (sı́mbolo dos sofrimentos).
Entã o veio uma velha, agora rejuvenescida, de quem a irmã Emmerich
disse: “Eu quase a tinha esquecido. Ela teve uma ilha que acabou mal e
que, como ela me disse, ela nã o poderia recuperar. Ela havia prometido,
se Deus convertesse sua ilha de sua vida pecaminosa, fazer a Via Sacra
de joelhos; mas era impossı́vel para ela fazê -lo, pois era velha e fraca.
Levaria trê s horas para realizar a devoçã o, o que certamente seria
demais para ela. Ela me contou sobre seu voto e sua grande ansiedade
por nã o poder cumpri-lo. Consolei-a e prometi satisfazê -la com a
intervençã o de outros. Ajoelhei-me à noite vá rias vezes ao redor de
uma cruz em um campo vizinho por sua intençã o.
“Fui à Terra Santa e vi Nosso Senhor nas margens do Jordã o. Ele disse:
'Agora se aproxima a hora de Eu salvar Minhas ovelhas. Os cordeiros
devem ser conduzidos até o montanha, e as ovelhas andavam ao redor
deles'; e vendo-o tã o cuidadoso com seu rebanho, pensei em meus
perseguidores que foram imediatamente mostrados a mim correndo
por um deserto. Entã o o Bom Pastor disse: 'Quando eu me aproximo
deles, eles Me ferem, eles Me maltratam', e eu comecei a rezar por eles
com todo o meu coraçã o; com isso, obtive o dom da oraçã o e espero
que faça algum bem. Vi que, por meio de meus inimigos, havia
avançado na vida espiritual. Enquanto eu orava por eles, vi, para minha
grande surpresa, o reitor engajado em uma trama contra mim... 4
“Tive que carregar muitos doentes, coxos e aleijados para uma igreja
em que tudo estava em ordem. Entre eles estava Rave, que salvei de um
afogamento; o Landrath que carreguei sobre um pâ ntano; e Roseri, que
encontrei deitada toda machucada como se tivesse caı́do; ele me deu
muito trabalho... Eu me vi em visã o perto de um campo de trigo e
centeio que icava muito alto. Ao redor havia valas, pâ ntanos e desertos,
cheios de animais selvagens que espreitavam para despedaçar os
viajantes e que precisavam ser alimentados para mantê -los fora dos
campos. Para cada um deles eu tive que conseguir, à custa de grande
fadiga e em meio a seus incessantes assaltos, um tipo diferente de
comida, plantas e frutas. Eu tinha, alé m disso, que carregar e alimentar
gatos, tigres, porcos e um cã o selvagem. A transpiraçã o escorria de
mim. Esses animais representavam as paixõ es dos homens que
tentaram se apossar de mim. Impus a mim mesmo uma tarefa pesada.
Comprometi-me a obter com minhas oraçõ es nesta Quaresma a
conversã o de meus inimigos e a liquidaçã o de suas dı́vidas. Já consegui
tanto que eles nã o serã o punidos pelo que até agora izeram contra
mim, se apenas entrarem em si mesmos. Eu sei o que é levar os pecados
e expiar pelos sofrimentos...
“Tenho evitado muitos perigos pela oraçã o. Recebi uma instruçã o
especial sobre este ponto, e vi o quanto devo à proteçã o das relı́quias
sagradas, pois é para com o Santos a quem devo os fracassos do projeto
formado contra mim. nã o fui enganado. Vi com certeza que se originou
com o reitor. Novamente eu deveria ser levado por seis homens, entre
eles dois eclesiá sticos, e submetido a uma nova investigaçã o; mas o
vigá rio-geral nã o deu o seu consentimento”.
A irmã Emmerich estava tã o con iante de que sua oraçã o seria ouvida
que nã o hesitou em anunciar ao reitor Rensing o fato de suas feridas
terem sangrado no dia 9 de março. As notas da Peregrina nesta ocasiã o
sã o as seguintes: “Na noite de 9 de março, todas as suas feridas
sangraram, as da cabeça as mais abundantes. Mas ela está
perfeitamente calma, apesar da inquietaçã o dos que a cercam sobre se
ou nã o, ou quando ou como esse fato de ela sangrar novamente se
repetiria. Ela estava imersa em contemplaçã o. Ela sabia tudo o que
estava sendo feito ou dito sobre ela em diferentes casas, mesmo à
distâ ncia. Finalmente, ela icou em ê xtase e parecia fresca e jovem, sem
nenhum traço de idade ou dor. Seu semblante tinha uma expressã o
peculiarmente brilhante, e ela sorriu com uma mistura de devoçã o e
gravidade.
“Na noite de 9 para 10 de março, suas feridas sangraram novamente e,
na manhã seguinte, ela enviou uma mensagem ao reitor por seu
confessor. Ela acreditava ter cumprido sua obrigaçã o para com o
Landrath Boenninghausen... O sangramento durou até as trê s da tarde,
mas o reitor nã o veio veri icar o fato. Ela teve que contratar seu
confessor para informar o vigá rio-geral ou o Landrath disso.
Sexta-feira Santa, 30 de março – “Seus sofrimentos até agora tê m
aumentado constantemente e, embora em contemplaçã o quase
contı́nua, ela tem que receber as visitas de seus amigos. Mas esse
aumento de dor e a terrı́vel violê ncia que ela sofre na transformaçã o
pela qual dá testemunho da morte do Homem-Deus combinam-se para
diminuir os efeitos das distraçõ es exteriores, e ela é inteiramente
absorvida por sua tarefa de expiaçã o”. As dez da manhã , a Peregrina
encontrou sua testa, mã os e pé s sangrando. Ele tentou remover o
sangue, mas com pouco sucesso, por causa da dor intensa que tal
tentativa produzia. Ela també m estava com medo de alguma nova
investigaçã o. Escondeu as efusõ es o melhor que pô de tanto do mé dico
quanto do abade Lambert, temendo o efeito que o fato poderia ter
sobre o ú ltimo, ele mesmo doente e fraco. Dean Rensing foi novamente
informado de seu estado; mas ele prestou tã o pouca atençã o ao
segundo anú ncio quanto ao primeiro, apenas mandando sua palavra
para nã o se incomodar com o Landrath, que ele, o reitor, tomaria tudo
para si. 5 Ela suportou uma agonia intolerá vel até as seis da tarde,
embora, como ela observou, Jesus tenha entregado o espı́rito por volta
da uma hora. Ao contemplar a descida da Cruz e Maria com o Corpo do
Filho nos braços, ocorreu-lhe o pensamento: “Como ela é forte! Ela nã o
desmaiou uma ú nica vez!” – entã o, ela ouviu a voz de seu anjo, dizendo:
“Bem, entã o, você sente o que ela sentiu!” – e no instante ela desmaiou
pela violê ncia de sua dor, pois a espada de Maria havia perfurado sua
alma. A Peregrina havia colocado sob seus pé s algumas relı́quias
envoltas em linho que logo receberam algumas gotas de sangue de suas
feridas. Naquela noite, ele aplicou o pequeno embrulho no ombro dela,
do qual ela estava sofrendo muito. Ela exclamou, embora em ê xtase:
“Que estranho! Aqui vejo meu Esposo vivo cercado por milhares de
santos na Jerusalé m Celestial, e lá o vejo morto no tú mulo! E o que é
isso? Entre os santos vejo uma pessoa, uma freira, cujas mã os, pé s, lado
e cabeça estã o todos sangrando, e os santos de pé perto de suas mã os e
pé s, seu lado e ombro!”
No ano seguinte, 1821, foi-lhe dito: “Tome nota, tu derramará s teu
sangue com teu Senhor nã o no eclesiá stico, mas no verdadeiro
aniversá rio de Sua morte”. A Sexta-feira Santa deste ano caiu em 20 de
abril. O Peregrino registra: “O que nunca aconteceu desde que a Irmã
Emmerich teve os estigmas, ocorreu hoje. Suas feridas nã o sangram,
embora seja Sexta-feira Santa, e nos ú ltimos dias eles tenham até
desaparecido completamente, uma circunstâ ncia pela qual ela nã o pode
explicar. Ela estava, poré m, em ê xtase contemplando a Paixã o quando,
no instante da Cruci icaçã o do Salvador, o burgomestre de repente
entrou em seu quarto, olhou em volta, fez algumas perguntas e partiu
tã o sem cerimô nia quanto ele veio. Visã o estranha! O homem pobre e
ignorante e o ê xtase indefeso cara a cara! Ele veio, como disse, 'por
ordem dos Superiores'”.
O diá rio da Peregrina de 30 de março de 1821 explica o fenô meno
acima a respeito da data de suas efusõ es sangrentas: “Irmã Emmerich
celebra hoje a Sexta-feira Santa. As dez da manhã , seu rosto estava
coberto de sangue e toda a sua pessoa trazia as marcas da lagelaçã o
cruel. Por volta das duas da tarde, o sangue jorrou de suas mã os e pé s,
mas ela estava em ê xtase, inconsciente do mundo exterior, temendo nã o
ser descoberta, totalmente absorta na contemplaçã o da obra da
Redençã o.
SOFRIMENTOS POR CONTA DE CASAMENTOS MIXOS _ _

“Vi muitas igrejas deste paı́s em um estado triste, como se anunciassem
sua futura decadê ncia, e jovens eclesiá sticos apressando-se em seus
deveres negligentemente. Paró quias inteiras pareciam estar morrendo.
Eu vi a Casa Nupcial de Mü nster. A velha e sua ilha estavam ausentes;
mas havia um velho nele, um diplomata, um pettifogger, que o diabo
parecia ter levantado, tã o suave, tã o astuto ele era. Uma espé cie de
conselho estava sendo realizada, e eu vi o severo Superior e Overberg
agindo juntos seriamente em alguma questã o de casamento. Fiquei
triste ao ver apenas cinco outros, um muito idoso, defendendo a direita
com esses dois homens; o resto era tudo contra eles. A reuniã o foi
numerosa e, para meu grande alarme, eles começaram a disputar e
brigar. O partido do superior imediatamente se retirou, deixando os
outros do lado dos luteranos. Mas a parte mais triste disso foi que
alguns se juntaram secretamente o partido perverso novamente, por
exemplo R____, para grande desgosto de Droste e Overberg ….”
“Fui novamente à Casa Nupcial que encontrei lotada de pessoas de dois
partidos diferentes. No andar de baixo estavam os bons ao redor de
Droste e Overberg e com eles o jovem de uniforme azul que parecia
prestes a se converter. Mas ele nã o usava mais o uniforme e parecia ser
muito apreciado pelos senhores acima mencionados; eles con iavam
nele, ele era tudo para eles. Mesas estavam ao redor com cá lices sobre
elas. Os jovens foram enviados, como se estivessem em mensagens, mas
os negó cios nã o correram bem. Para o andar de cima eles construı́ram
uma escada externa onde as pessoas se aglomeravam, homens e
mulheres, eclesiá sticos e seculares, cató licos e protestantes. Tudo lá em
cima era movimento, atividade, mas o povo estava totalmente separado
da Igreja, bastante antagô nico a ela. E, no entanto, vi entre eles vá rios
padres que eu conhecia, apoiando o partido protestante contra aqueles
lá embaixo. Vi també m vá rios que carregavam em ambos os ombros.
Eles correram para cima e para baixo o tempo todo traindo a boa festa.
Mas o que mais me assustou foi ver que o jovem que se entregou por
um convertido, em quem o partido cató lico con iava tã o implicitamente,
era um traidor infame que revelava secretamente no andar de cima
tudo o que acontecia lá embaixo. Chorei, quis passar por entre a
multidã o e divulgar sua traiçã o, mas meu guia me conteve, dizendo:
'Ainda nã o é hora. Espere, deixe-o trair a si mesmo! Este espetá culo
durou muito tempo, quando algo aconteceu no andar de cima e o grupo
protestante foi todos expulsos juntos. Todos os que subiram pela escada
externa, que nã o entraram no curral pela porta da direita, foram
ignominiosamente expulsos e fugiram. Vi no jardim um canteiro de
lores do qual se erguia uma escada estreita que levava ao cé u. Aqueles
que foram expulsos nã o foram autorizados a montá -lo. Vi pessoas
subindo e descendo para ajudar os outros. Vi algumas pessoas
aparentemente muito ilustres virarem as costas, enquanto outras
subiram a escada que descia do cé u. Foi guardado por um jovem com
uma espada desembainhada que repeliu os indignos”.
A visã o anterior referia-se a casamentos mistos, dos quais a irmã
Emmerich sofreu tormentos ao longo da vida. Ela icava dias inteiros
presa de violentas có licas intestinais, com os braços estendidos em
forma de cruz. Reencontrou na Casa Nupcial a cozinheira luterana e seu
projeto de casar a ilha ilegı́tima com o jovem colegial que já era maior
de idade. Ela viu o clero aberto a todos os tipos de ataques contra tais
casamentos agora tã o numerosos, e ela se esforçou para angariar as
oraçõ es de outros em favor de seus membros vacilantes entre o certo e
o errado; tudo isso ela viu em quadros desde o perı́odo mosaico, já que
a Igreja nunca aprovou tais uniõ es, exceto em casos de absoluta
necessidade. Ela viu como eles sã o prejudiciais para a Igreja, como eles
enfraquecem sua in luê ncia.
“Vi Moisé s antes de chegar ao Monte Sinai, separando-se inteiramente
do povo e mandando embora alguns dos israelitas degenerados que se
casaram entre os pagã os. Eles escolheram esposas entre os madianitas,
eu acho, e assim perderam a nacionalidade. Seus descendentes se
misturaram com os samaritanos e estes novamente com os assı́rios e,
inalmente, tornaram-se hereges e idó latras. Vi tais casamentos
contraı́dos por necessidade durante o cativeiro babilô nico; mas eles
estavam repletos de consequê ncias fatais. Vi tais uniõ es toleradas na
infâ ncia da Igreja, por conta do estado dos tempos e para a propagaçã o
da fé . Mas nunca a Igreja consentiu que a prole fosse criada fora de seu
pró prio rebanho, um evento que acontece apenas pela violê ncia. Assim
que ela foi solidamente estabelecida, a Igreja proibiu positivamente tais
casamentos. Eu vi paı́ses inteiros dos quais a fé ortodoxa desapareceu
inteiramente por causa deles; ainda mais, vi que, se o novo sistema de
casamento e educaçã o for bem-sucedido, em menos de um sé culo os
negó cios estarã o em mau estado em nossa pró pria terra”.
Julho de 1821 – “Na ú ltima semana ela se contorceu cama da
intensidade de seus sofrimentos, gemendo e encontrando alı́vio em
nenhuma posiçã o. Ela está , no entanto, sempre em contemplaçã o e açã o
espiritual, ocupada dia e noite com os assuntos eclesiá sticos da
Alemanha, cujas misé rias ela vê longe e perto. Ela diz que é difı́cil
conversar com os que a rodeiam, pois está sempre ausente em espı́rito:
'Tenho que ir', diz ela, 'de um lugar para outro, para pastores e
estadistas, à s vezes individualmente, à s vezes coletivamente, para
sugerir tal ou qual tais coisas para eles; o dia inteiro é frequentemente
gasto dessa maneira. Ao entrar nas salas do conselho, vejo, talvez, um
dos membros advogando ou subscrevendo algo inú til ou prejudicial, e
exorto-o a desistir, a nã o violar a justiça. Constantemente tenho visõ es
de escolas. Vejo grandes meninos oprimidos por crianças ainda nã o
nascidas (mas que eu conheço), e meninas crescidas governadas por
crianças. Sã o imagens dos novos sistemas que brotam da uniã o ilegal de
orgulho e falsa iluminaçã o. Tudo isso é puramente simbó lico, mas
geralmente reconheço os pais de tais crianças, ou sistemas.”
Certa manhã , o Peregrino a encontrou com febre alta e convulsionada
de dor, embora em contemplaçã o e totalmente inconsciente de tudo ao
redor. Enquanto ele a olhava compassivamente, Gertrude anunciou um
mendigo. O Peregrino lhe enviou cerca de meio franco em nome da
Irmã Emmerich e sem que ela o visse. Mal a mulher recebeu a esmola, a
irmã Emmerich começou a estalar os lá bios como se tivesse acabado de
provar alguma coisa, murmurando: “Que doce! Que doce! De onde veio
aquele pedaço que você me deu?” Entã o, embora incapaz de se mover
um instante antes, ela sentou-se na cama e disse com um sorriso, mas
ainda em ê xtase: “Veja, como você me fortaleceu com esse doce pedaço!
Foi um fruto colhido de uma á rvore celestial que você me deu!” O
peregrino, maravilhado com o ocorrido, registrou em seu diá rio as
seguintes palavras: “Quã o pró xima é a uniã o desta alma com Cristo,
visto que nela se veri icam tã o claramente as palavras do Evangelho: O
que fazeis ao menor de meus irmãos, você faz a Mim! ”
A ESSENCIA DO RACIONALISMO _ _
“Eu estava na Casa Nupcial e vi uma grande e barulhenta festa de

casamento chegando em carruagens. A noiva tinha ao seu redor uma
multidã o de atendentes. Ela era uma pessoa alta, insolente, vestida de
forma extravagante, uma coroa na cabeça, jó ias no peito. Em volta do
pescoço pendiam trê s correntes de ouropel e medalhõ es com inú meras
bugigangas em forma de caranguejos, sapos, sapos, gafanhotos,
cornucó pias, ané is, apitos, etc. no outro. Parecia seu espı́rito familiar. A
mulher entrou pomposamente na Casa Nupcial com sua suı́te e
bagagem, expulsando todos os que ali encontrara. Os velhos
cavalheiros e os eclesiá sticos mal tiveram tempo de reunir seus livros e
papé is, pois todos tiveram que partir. Alguns foram com desgosto,
outros traindo um pouco de interesse pela cortesã . 6 Eles se dirigiam à
igreja ou se espalhavam em grupos, passeando aqui e ali. A mulher
perturbou tudo na casa, até a mesa com as taças; apenas a Câ mara
Nupcial e o apartamento dedicado à Mã e de Deus permaneceram
intactos. Entre seus seguidores estava aquele astuto hipó crita que eu
tinha visto recentemente servindo a dois senhores; ele era todo-
poderoso com ela. O menino instruı́do era seu ilho; ele agora tinha
crescido e ele corajosamente se empurrou em todos os lugares. Uma
coisa era muito notá vel: a mulher, sua bagagem, seus livros, tudo
enxameado de vermes brilhantes, e ela carregava em torno de si o odor
fé tido daqueles besouros cintilantes que se reconhecem pelo cheiro. As
mulheres que a acompanhavam eram profetisas mesmé ricas que a
profetizavam e a apoiavam. E bom que existam pessoas assim. Eles
perseguem sua maldade até irem longe demais, quando sã o
descobertos e os bons sã o separado do mal. Depois de perturbar a casa
inteira, ela saiu para o jardim e pisou-o com os pé s; onde quer que ela
passasse, as lores murchavam e morriam, todas virando vermes e
infecçõ es. Mas essa noiva ignó bil queria se casar, e ningué m lhe
agradaria, a nã o ser um jovem padre piedoso e inteligente, um dos
doze, eu acho, que tantas vezes vejo fazendo grandes coisas sob a
orientaçã o do Espı́rito Santo. Ele estava entre aqueles que fugiram da
casa na entrada dela, mas ela o atraiu de volta com as palavras mais
doces. Quando ele voltou, ela lhe mostrou tudo e quis colocá -lo acima
de tudo. Ele hesitou um pouco, quando ela se livrou de todas as
reservas e usou todos os artifı́cios imaginá veis para induzi-lo a se
casar com ela. O jovem padre icou indignado, amaldiçoou solenemente
ela e suas artes como as de uma cortesã infame, e rapidamente se
retirou. Entã o eu vi todos os seus atendentes tentando escapar,
desmaiando, morrendo, icando pretos. A casa inteira escureceu e
fervilhava de vermes que comiam tudo, e a pró pria mulher afundou no
chã o carcomida, toda seca como isca. Esmaguei alguns dos vermes que
jaziam mortos e brilhantes, e descobri que eles també m estavam todos
secos, queimados até virarem cinzas. Quando tudo se transformou em
pó e o silê ncio reinou, o jovem padre voltou com outros dois, um deles
um velho que parecia um legado romano. Ele carregava uma cruz que
colocou em frente à Casa Nupcial carbonizada. Depois de ter tirado algo
da cruz, ele entrou na casa e abriu as portas e janelas, enquanto seus
companheiros do lado de fora oravam, consagravam e exorcizavam.
Entã o surgiu uma tempestade furiosa. O vento soprou pela casa,
expulsando diante dela um vapor negro que lutuou em direçã o a uma
grande cidade e pairou sobre ela em nuvens pesadas. A Casa Nupcial,
assim puri icada, foi novamente ocupada por pessoas selecionadas
entre os antigos ocupantes, e alguns da comitiva da noiva impura,
agora convertida, foram instalados nela. Tudo começou novamente a
prosperar, e o jardim loresceu mais uma vez.”
O CORPO DA IGREJA . _ _ L ABORES DA COLHEITA .
Junho de 1820 – “Estava na igreja da Casa Nupcial, onde se realizava

uma cerimó nia, como que preparató ria para a partida dos ceifeiros. Eu
vi o Senhor Jesus como um Pastor, os Apó stolos e discı́pulos com os
Santos e abençoados em um coro alto, enquanto na nave da igreja havia
uma multidã o de sacerdotes e leigos ainda vivos, muitos dos quais eu
conheço. A cerimô nia parecia destinada a invocar uma bê nçã o sobre a
colheita, para trazer trabalhadores para ela. Jesus parecia convidá -los
com estas palavras: 'A colheita é grande, mas os trabalhadores sã o
poucos; rogai, portanto, ao Senhor da messe que envie trabalhadores
para a sua messe.' Entã o Ele enviou os Apó stolos e discı́pulos com
bê nçã os e oraçõ es, assim como Ele havia feito enquanto estava na terra.
Eu també m saı́ para a colheita com alguns dos padres e leigos ainda
vivos. Alguns se desculparam e nã o quiseram ir, quando imediatamente
seus lugares foram preenchidos pelos santos e espı́ritos abençoados.
Entã o eu vi o campo de colheita perto da Casa Nupcial e nele um corpo
subindo em direçã o ao cé u. Estava horrivelmente mutilado, com as
mã os e os pé s cortados e grandes buracos em muitas partes. Algumas
das feridas eram frescas e sangravam, outras estavam cobertas de carne
podre e outras estavam inchadas e á speras. Todo um lado estava preto e
carcomido. Meu guia me explicou que representava o corpo da Igreja,
como també m o corpo de toda a humanidade. Ele me mostrou de que
maneira cada ferida se referia a alguma parte do mundo, e eu vi de
relance naçõ es distantes e indivı́duos que haviam sido cortados dela.
Senti a dor da amputaçã o desses membros tã o agudamente como se
tivessem sido cortados da minha pró pria pessoa. 'Nã o deveria um
membro suspirar apó s o outro, sofrer por outro? Nã o deveria ter como
objetivo ser curado e novamente unido ao corpo? Nã o se deve sofrer
pelo bem-estar de outro?' disse meu guia. "As amputaçõ es mais
pró ximas e dolorosas sã o as feitas da mama ao redor do coraçã o." Eu
pensei, em minha simplicidade, que isso deveria signi icar irmã os e
irmã s, parentes pró ximos e Gertrudes veio à minha mente. Mas entã o
me foi dito: 'Quem sã o meus irmã os? Aqueles que guardam os
mandamentos de Meu Pai sã o Meus irmã os. As relaçõ es de sangue nã o
sã o as mais pró ximas do coraçã o. Os parentes de sangue de Cristo sã o
aqueles que uma vez tiveram a mesma mente, cató licos que se
afastaram da fé .' Entã o eu vi a rapidez com que o lado do corpo foi
curado. A carne orgulhosa nas feridas sã o hereges, e os dissidentes
formam a parte gangrenada. Vi cada membro, cada ferida e seu
signi icado. O corpo chegou ao Cé u; era o Corpo de Cristo. A visã o me
fez esquecer minhas dores, e comecei a trabalhar com todas as minhas
forças para cortar, amarrar e levar os feixes para a Casa Nupcial. Vi os
santos ajudando do alto e os doze futuros apó stolos participando
sucessivamente do trabalho. Vi també m alguns trabalhadores vivos,
mas eram poucos e distantes uns dos outros. Eu estava quase exausto,
meus dedos doı́am de amarrar, e eu estava encharcado de suor. Eu tinha
apenas mais um molho de trigo bom, mas as espigas me espetaram,
iquei bastante emocionado. De repente, um almofadinha polido de
modos muito insinuantes se aproximou de mim dizendo que eu devia
parar de trabalhar, era demais para mim, e que, a inal, nã o me dizia
respeito. A princı́pio, nã o o reconheci; mas, quando ele começou a fazer
amor e a me prometer uma boa diversã o, descobri que era o diabo e o
repulsei indignada. Ele desapareceu instantaneamente. Eu vi o campo
da colheita cercado por uma imensa videira, e os novos Apó stolos
trabalhando vigorosamente nele e chamando outros a fazerem o
mesmo. Eles icaram, a princı́pio, bem separados. Terminada a colheita,
todos os trabalhadores se juntaram para celebrar uma grande festa de
açã o de graças”.
SIMBOLO CONSOLANTE DO EFEITO DA ORAÇAO _ _
“Ainda estou muito cansado do meu trabalho, todos os membros

doendo. Do campo de colheita, entrei em um grande celeiro vazio e
encontrei algumas pessoas pobres famintas em um canto. Comecei a
pensar em como poderia ajudá -los, quando chegaram multidõ es de
eclesiá sticos e leigos de todas as idades e pro issõ es, ricos e pobres, de
longe e de perto, conhecidos e desconhecidos, todos em busca de ajuda.
Meu guia me disse que eu poderia suprir as necessidades de todos, se
eu trabalhasse duro. Eu expressei minha prontidã o, quando ele me
levou de uma charneca para um grande campo de trigo e centeio, onde
coloquei todo o povo para trabalhar na colheita, amarrando os feixes e
levando-os embora. Eu dirigi todos. Coloquei os mais ilustres para
supervisionar os outros. Mas eles eram, em sua maioria, preguiçosos e
desajeitados; seus feixes nã o resistiriam. Eu tive que colocar um no
centro e inclinar os outros contra ele. Levaram o trigo para o celeiro
onde foi trilhado e dividido. No andar de cima estava guardada uma
quantidade para o Papa, algumas para um bispo muito piedoso que eu
nã o conhecia, e algumas para o Vigá rio Geral e nosso pró prio paı́s. Vi as
diferentes paró quias e padres recebendo sua parte, alguns muito,
outros pouco. Os bons recebiam mais, e os melhores, mais trigo do que
centeio; o mau nã o tem nada. Muito pouco veio aqui: o pastor de H -
obteve uma participaçã o muito grande; ao confessor, uma porçã o muito
pequena, e o que sobrava era distribuı́do a quem quisesse. As vezes um
simples vigá rio recebia uma porçã o enquanto o pastor nã o recebia
nada. Meu guia fez a divisã o dela. Estou tã o exausto com este trabalho
que nã o consigo descansar…”
Capítulo 3
VIAGENS A CASA N UPCIAL . _ SOFRIMENTOS POR CAUSA
DA P ROFANAÇAO DO S ACRAMENTO MAIS ABENÇOADO .
AILY durante o ano eclesiá stico a Irmã Emmerich viajou para a Terra
Santa sob os cuidados de seu anjo, que escolheu o caminho tanto de
D ida quanto de volta. Isso ele determinou pelas vá rias tarefas que ela
tinha que cumprir para os doentes, os moribundos, os necessitados e
as almas do Purgató rio, de acordo com a ordem estabelecida por
Deus. Ningué m foi excluı́do de suas ministraçõ es de caridade, mas o
Chefe da Igreja recebeu sua atençã o principal quando precisava de
ajuda para aliviar o fardo de seu encargo pastoral. Roma lhe era tã o
familiar quanto a Terra Santa. O Vaticano, as vá rias igrejas da Cidade
Eterna, eram tã o conhecidas para ela quanto o Templo, o Palá cio de
Davi, o Cená culo e outros Lugares Santos de Jerusalé m. Nessas viagens,
ela visitava os lugares santi icados pelo nascimento, trabalho e morte
dos santos, que freqü entemente lhe apareciam e davam conta dos
vá rios detalhes de sua vida e sofrimentos. Cada dia trazia suas pró prias
tarefas especiais, suas pró prias visõ es particulares sobre os misté rios
ligados à obra da Redençã o, de modo que nã o devemos nos
surpreender com sua incapacidade de relatar tudo, sobrecarregada
como estava por sofrimentos corporais e mentais. A conexã o entre o
calendá rio da Igreja e a missã o da irmã Emmerich era pró xima e real;
somente o contemplativo pode compreender a multiplicidade e
variedade de açã o que isso acarreta. Embora os fragmentos contidos
nas comunicaçõ es a seguir sã o curtos, mas sã o, no entanto, os mais
impressionantes e su icientes para convencer o leitor dos maravilhosos
caminhos pelos quais essa alma foi conduzida na realizaçã o de obras
cuja surpreendente manifestaçã o redundará para a maior gló ria de
Deus em o Dia do Julgamento.
Em julho de 1820, ela relatou o seguinte: “Recebi a ordem de viajar pelo
mundo para ver sua misé ria. Atravessei a vinha de St. Ludger até a de
Sã o Pedro, vendo por toda parte o triste estado da humanidade e da
Igreja representada por diferentes graus de frio, neblina e escuridã o,
embora aqui e ali eu visse pontos brilhantes e pessoas em oraçã o. Tive
visõ es desses indivı́duos. Aonde quer que eu fosse, era levado aos
necessitados, aos abandonados, aos doentes, aos perseguidos, aos
presos, pelos quais rezava, auxiliando e consolando de muitas
maneiras. Em todos os lugares eu vi o estado da Igreja, os santos dos
paı́ses, bispos, má rtires, religiosos e anacoretas - todos sobre os quais a
graça de Deus desceu. Vi especialmente aqueles que tiveram visõ es e
quais eram suas visõ es. Eu os vi aparecendo em oraçã o a outros e
outros a eles. Vi tudo o que eles izeram e compreendi que a Igreja
sempre teve tais servos, visõ es e apariçõ es. Eles existiam mesmo no
tempo da promessa, constituindo uma de suas mais ricas graças e
contribuindo em grande parte para seu bem-estar e uniã o. Vi por toda
parte corpos sagrados deitados em tú mulos. Vi sua in luê ncia, sua
conexã o com os santos e a bê nçã o que emana deles por meio de sua
uniã o com suas almas. Nessa visã o imensa, nã o tive outra alegria senã o
a de ver a Igreja fundada sobre uma rocha, e de saber que o amor a
segue e imita a Jesus, de onde brotam as bê nçã os eternas. Foi-me dito
que no Antigo Testamento Deus enviou anjos aos homens e os advertiu
em sonhos. Mas, a inal, isso nã o era tã o claro e perfeito quanto o
ensinamento espiritual do cristianismo - e, no entanto, quã o iel e
simplesmente o povo da Antiga Lei seguiu tais inspiraçõ es divinas!
“Quando chego a qualquer paı́s, geralmente vejo na cidade principal,
como em um ponto central, seu estado espiritual indicado pelo frio,
neblina e escuridã o. Vejo o quartel-general da corrupçã o e fotos de seus
maiores perigos. Eu entendo tudo. Deles vejo riachos e poças se
espalhando pela terra como veias envenenadas, e no meio deles almas
piedosas em oraçã o, igrejas contendo o Santı́ssimo Sacramento,
inú meros corpos santos, boas obras sendo realizadas, pecados expiados
ou impedidos, assistê ncia dada aos necessitados, etc. Quando vejo os
pecados e abominaçõ es de uma naçã o, suas boas e má s obras; quando
descobri a fonte do veneno, a causa de seus males, vejo como resultado
necessá rio o sofrimento, o castigo, a destruiçã o que eles acarretam e
uma cura total ou parcial efetuada na medida em que o bem praticado
por seu pró prio povo produz efeitos salutares. , ou os esforços de
caridade de outros feitos pelo amor de Jesus, trazem correntes de graça
e salvaçã o. Sobre alguns lugares mergulhados na escuridã o vejo a
destruiçã o lutuando em imagens ameaçadoras; sobre outros, lutas e
derramamento de sangue escurecem o ar, e deles freqü entemente emite
outra imagem impressionante com seu pró prio signi icado. Esses
perigos e castigos nã o estã o sozinhos. Estã o ligados aos crimes de
outros paı́ses; e assim, o pecado se torna a vara que fere o culpado.
“Enquanto tudo isso aparece em imagens escuras e terrenas sobre
essas terras, vejo acima delas os germes bons e luminosos que dã o
origem a outras imagens como um mundo de luz, representando o que
é feito por ele por seus santos membros atravé s dos tesouros de graça
que eles derramar sobre ela os mé ritos de Jesus Cristo. Vejo acima
igrejas profanadas outras igrejas lutuando na luz, e vejo os Bispos,
doutores, má rtires, intercessores, profetas e todas as almas
privilegiadas que um dia pertenceram a eles; imagens de seus milagres,
graças, visõ es, revelaçõ es e apariçõ es passam diante de mim; e vejo sua
in luê ncia de longe e de perto, os efeitos que produziu mesmo nas
distâ ncias mais remotas. Uma bê nçã o ainda paira sobre os caminhos
que eles trilharam, pois ainda estã o unidos com seu paı́s e rebanho
atravé s de almas piedosas que mantê m viva sua memó ria. Vejo que seus
ossos, onde quer que estejam, estã o em misteriosa comunicaçã o com
eles e se tornam a fonte de sua amorosa intercessã o. A menos que seja
apoiado pela graça de Deus, nã o se pode contemplar tal misé ria e
abominaçã o lado a lado com tã o grande misericó rdia e amor - morreria
de tristeza.
“Se no caminho há algumas almas necessitadas pelas quais o Senhor se
digna receber as oraçõ es de uma pobre criatura, sou conduzido a elas e
vejo a causa de suas desgraças. Eu me aproximo de sua cama se eles
dormem, eu me aproximo deles se acordados, e eu ofereço a Deus uma
oraçã o fervorosa por eles para que Ele possa receber de mim em seu
favor o que eles nã o podem, ou nã o sabem como fazer por si mesmos.
Muitas vezes tenho que tomar sobre mim uma parte de seus
sofrimentos. As vezes sã o pessoas que imploraram as oraçõ es de
outros, ou mesmo as minhas, e é por isso que tenho que fazer essas
viagens; sã o todos para o alı́vio do meu vizinho. Entã o vejo as pobres
criaturas voltando-se para Deus, de quem recebem consolo e tudo o
que precisam, raramente de maneira milagrosa, mas por meios comuns,
embora muitas vezes inesperados. Isso mostra que a angú stia corporal
e espiritual vem mais frequentemente do pró prio homem que, em vez
de se virar como uma criança para mendigar e receber ajuda da Mã o de
Deus sempre aberta, fecha-se em si mesmo incré dulo e desa iador. A
minha intervençã o, eu que tenho o dom de ver , é em si mesma a Mã o
de Deus que envia a muitos de coraçã o cego e fechado aquele que vê ,
que está aberto à luz, que é canal da sua copiosa misericó rdia. Nessas
viagens, muitas vezes sou orientado a impedir o pecado, intervindo
para causar terror, desconcertar alguma pessoa mal-intencionada. Mais
de uma vez despertei mã es cujos bebê s precisavam deles ou corriam o
risco de serem sufocados por si mesmos ou por enfermeiras sonolentas
etc.
“Passei pelo vinhedo de Ludger (Mü nster) onde encontrei as coisas em
estado miserá vel, como sempre; pelo de Sã o Libó rio (Paderborn) no
qual trabalhei pela ú ltima vez e que encontrei melhorado; e depois pelo
lugar onde jaz Nepomeceno, Venceslau, Ludmilla e outros santos. Este
lugar está cheio de restos sagrados, mas há poucos sacerdotes piedosos
entre os vivos, e vi que as pessoas boas e santas geralmente vivem
escondidas. Fui para o sul até uma grande cidade (Viena) com uma
torre alta, em torno da qual existem muitas ruas e avenidas; um rio
largo corre pela cidade (o Danú bio). Virei à esquerda em um distrito
montanhoso alto (Tyrol), onde moram muitas almas piedosas,
especialmente nas partes pouco povoadas. Ainda viajando para o sul,
cheguei a uma cidade à beira-mar (Veneza) na qual recentemente vi
Santo Iná cio e seus companheiros, Sã o Marcos e outros santos; mas lá
prevalece grande corrupçã o. Entrei na vinha de Ambró sio (Milã o) e lá vi
muitas visõ es e graças concedidas a Santo Ambró sio, e especialmente
sua in luê ncia sobre Santo Agostinho. Aprendi muitas coisas sobre ele,
seu conhecimento de uma pessoa que possuı́a em algum grau o dom de
reconhecer relı́quias. Eu tive visõ es sobre este ponto e acho que o Santo
se referiu a isso em um livro. Aprendi, també m, que ningué m jamais
teve essa faculdade tã o plenamente quanto Deus a concedeu a mim, e
isso por causa da vergonhosa negligê ncia das relı́quias e porque a
veneraçã o delas deve ser renovada. Vi enquanto ia para o sul um
nú mero incrı́vel de igrejas e santos favorecidos com vá rias graças. Vi
claramente as obras, visõ es, apariçõ es de Sã o Bento e seus
companheiros; as duas Catarinas de Siena e Bolonha, Clara de
Montefalco, suas visõ es e apariçõ es. Durante minha grande visã o na
diocese de Santo Ambró sio, pareceu-me que o Santo falava do Cé u, pois
via a in luê ncia e o ministé rio das mulheres e virgens na Igreja pelo
dom da contemplaçã o, apariçã o e profecia, e ele disse algo sobre o
discernimento de visõ es verdadeiras e falsas; mas nã o posso repetir
suas palavras. Devo dizer que nos diferentes paı́ses eu geralmente via
os santos bispos em primeiro lugar, depois padres, monges, freiras,
eremitas e leigos. Vi as apariçõ es de santos a eles em vida e em tempos
de necessidade premente, quando lhes deram conselho e consolo de
Deus. Eu vi neste grande paı́s Madalena di Pazzi e Rita de Cassia, e
muitas das visõ es, missõ es, etc. de Catarina de Siena.
“Fui à igreja de Pedro e Paulo (Roma) e vi um mundo sombrio de
angú stia, confusã o e corrupçã o, atravé s do qual brilhavam inú meras
graças de milhares de santos que ali repousam. Se eu pudesse relatar
apenas uma parte do que vi neste ponto central da Igreja, forneceria
material para uma meditaçã o ao longo da vida. Aqueles Papas cujas
relı́quias eu possuo eu vi mais distintamente. Devo ter alguns de
Callistus I, o dé cimo sé timo papa, que ainda nã o encontrei. Este Papa
teve muitas apariçõ es. Vi a morte de Joã o Evangelista e sua apariçã o a
Calisto, uma vez com Maria e outra com Nosso Salvador, para fortalecê -
lo em tempos de necessidade. Vi vá rias apariçõ es feitas a Xisto, de
quem tenho uma relı́quia, e inú meras outras dos Apó stolos e discı́pulos
uns aos outros e aos seus sucessores, dando-lhes advertê ncias em
tempos de angú stia. Nessas apariçõ es vi uma certa ordem de posiçã o e
dignidade e sua correspondê ncia com as necessidades de quem as
recebeu. Os mensageiros da Igreja Triunfante sã o delegados tendo em
conta a importâ ncia da ocasiã o em que sã o enviados, e nã o de acordo
com o julgamento cego do mundo. Quanto ao dom de reconhecer
relı́quias, devo acrescentar que S. Praxedes o possuı́a até certo ponto.
“Vi o Santo Padre cercado de traidores e muito angustiado com a Igreja.
Ele teve visõ es e apariçõ es em sua hora de maior necessidade. Vi
muitos bons e piedosos Bispos; mas eles eram fracos e vacilantes, sua
covardia muitas vezes levava vantagem. Vi o negro tramando
novamente, os destruidores atacando a Igreja de Pedro, Maria de pé
com seu manto sobre ela, e os inimigos de Deus fugindo. Eu vi os
Santos. Pedro e Paulo trabalhando ativamente para a Igreja e sua
bası́lica grandemente ampliada. Entã o vi a escuridã o se espalhando e as
pessoas nã o mais buscando a verdadeira Igreja. Eles foram para outro,
dizendo: 'Tudo é mais bonito, mais natural aqui, melhor regulado' -
mas, até agora, nã o vi nenhum eclesiá stico entre eles. Eu vi o Papa
irme, mas muito perplexo. O tratado considerado tã o vantajoso para
nó s será inú til; as coisas vã o de mal a pior. O Papa mostra mais energia
agora; ele foi aconselhado a resistir até a morte, e isso ele ganhou por
seu ato tardio de irmeza. Mas suas ú ltimas ordens nã o tê m
importâ ncia, ele as executa muito fracamente. Vi sobre a cidade
terrı́veis males vindos do norte.
“Dali eu passei sobre as á guas no meio das quais se encontram ilhas
com seus bons e maus; os mais insolados sã o os mais felizes, os mais
brilhantes. Viajei para o oeste no paı́s de Xavier (Portugal), onde vi
muitos santos e toda a terra cheia de soldados em vermelho. O mestre
estava para o sul alé m do mar. Este paı́s era bastante tranqü ilo em
comparaçã o com o de Santo Iná cio, no qual entrei e encontrei em
terrı́vel misé ria. A escuridã o cobriu toda a terra onde repousa o
tesouro das graças e mé ritos do Santo. Eu estava no ponto central e
reconheci o lugar onde, muito antes, eu tivera uma visã o de pessoas
lançadas em uma fornalha ardente ao redor da qual seus inimigos
estavam reunidos; mas aqueles que acenderam as chamas foram
consumidos por elas. 1 Vi abominaçõ es iné ditas se espalhando pela
terra, e meu guia me disse: ' Esta é Babel! ' Vi em todo o paı́s uma
cadeia de sociedades secretas com in luê ncias em açã o como as de
Babel. Eles estavam ligados à construçã o da torre por uma teia ina
como a de uma aranha, que se estendia por todas as eras. Sua lor mais
alta era a mulher diabó lica Semiramis. Eu vi tudo indo à ruı́na, coisas
sagradas destruı́das, impiedade e heresia luindo. Uma guerra civil
estava se formando e uma crise interna destrutiva estava pró xima. Vi
os trabalhos anteriores de inú meros santos, bem como os pró prios
santos, dos quais mencionarei apenas Isidoro, Joã o da Cruz, Jane de
Jesus, e principalmente Teresa, muitas de cujas visõ es eu tive. Foi-me
mostrado os trabalhos de St. James cujo tú mulo está em uma
montanha. Eu vi quantos peregrinos aqui encontram a salvaçã o. Meu
guia apontou Montserrat. Ele me mostrou os velhos eremitas que
antigamente moravam lá , e eu tive uma visã o tocante deles. Eles nunca
sabiam o dia da semana. Eles contavam o tempo dividindo um pã o em
sete partes, das quais comiam uma parte por dia. As vezes, quando em
ê xtase, eles cometeram um erro de um dia inteiro. A Mã e de Deus
costumava aparecer e dizer-lhes o que anunciar aos homens. Vi tanta
misé ria neste paı́s, tantas graças pisadas, tantos santos e suas visõ es,
que me veio à mente o pensamento: 'Por que devo, miserá vel pecador,
ver tudo isso! A maior parte eu nã o consigo entender, muito menos
relatar' — entã o falou meu guia: 'Repita o que puder! Tu nã o sabes
quantas almas um dia a lerã o e serã o consoladas, reanimadas e
encorajadas por ela. Existem inú meros relatos de graças semelhantes,
mas à s vezes elas nã o estã o relacionadas como deveriam. As coisas
antigas sã o desagradá veis para as pessoas desta é poca, ou muitas
vezes sã o maliciosamente deturpadas. O que você relatar será
publicado de uma maneira melhor e produzirá bê nçã os muito maiores
do que você pode imaginar.' Isso me consolou, pois por alguns dias eu
estava desanimado e escrupuloso.
“Desta terra infeliz fui levado sobre o mar, um pouco para o norte, para
uma ilha onde esteve Sã o Patrı́cio (Irlanda) e aqui encontrei cató licos
ié is, sinceros, mas muito oprimidos. Mantinham relaçõ es com o Papa,
mas muito secretamente, e ainda havia muita coisa boa no paı́s porque
o povo estava unido. Eu tive uma instruçã o neste momento sobre a
comunhã o dos membros da Igreja. Eu vi St. Patrick e muitas de suas
obras. Aprendi muito de sua histó ria e vi algumas fotos da grande visã o
do Purgató rio que ele teve uma vez em uma caverna, quando
reconheceu muitas das pobres almas que depois libertou. A Santı́ssima
Virgem costumava aparecer e instruı́-lo sobre o que fazer.
“Da ilha de Sã o Patrı́cio atravessei um mar estreito até outra grande ilha
(Inglaterra), escura, fria e enevoada, na qual vi, aqui e ali, um bando de
piedosos sectá rios; mas, de resto, tudo era uma grande confusã o, a
naçã o inteira dividida em dois partidos e envolvida em intrigas
sombrias e repugnantes. A parte mais numerosa era a mais perversa. O
menor tinha os soldados do seu lado e, embora melhor do que o outro,
nã o tinha muita importâ ncia. Vi os dois partidos lutando juntos e o
menor vitorioso; mas havia intrigas abominá veis, todos pareciam
espiõ es para vigiar e trair o pró ximo. Acima desta terra, vi uma
multidã o de amigos de Deus de tempos antigos, tantos reis santos,
bispos e apó stolos do cristianismo que deixaram suas casas para
trabalhar entre nó s na Alemanha: Santa Walburga, Rei Eduardo, Edgar e
Santa Ursula, e aprendi que a tradiçã o que faz das 11.000 virgens um
exé rcito de donzelas nã o é verdadeira. Eles eram uma espé cie de
confraria como nossas pró prias associaçõ es de caridade, e eles nã o
foram todos juntos para Colô nia, pois alguns deles moravam muito
separados. Eu vi grande misé ria no paı́s frio e nebuloso, riqueza, crime
e navios.
“Continuei minha jornada para o leste sobre o mar em um paı́s frio no
qual vi os Santos. Bridget, Canute e Eric (Sué cia e Dinamarca). Estava
mais pobre, num estado mais tranquilo que o anterior, mas també m
estava escuro e enevoado. E uma terra rica em ferro, mas nã o fé rtil. Nã o
me lembro do que iz ou vi aqui; os habitantes eram todos protestantes
convictos. Entã o passei por um imenso paı́s escuro, sujeito a grandes
tempestades e cheio de maldades. Os habitantes sã o excessivamente
orgulhosos. Eles constroem grandes igrejas (Rú ssia) e pensam que
estã o no caminho certo. Eu os vi por toda parte armando e trabalhando;
tudo era escuro e ameaçador. Eu vi Sã o Bası́lio e outros. Eu vi o sujeito à
espreita perto do palá cio reluzente. Eu fui agora para o sul, etc…” A
China, como podemos julgar por sua descriçã o do paı́s, onde ela viu
muitos má rtires e apó stolos do cristianismo primitivos e o bem
realizado em seus dias pelos esforços dos dominicanos. Ela visitou o
local dos trabalhos e morte de Sã o Tomá s, como també m a de Sã o
Francisco Xavier e seus companheiros; e ela atravessou as ilhas em que
a luz do Evangelho agora está brilhando. Uma grande ilha ela
mencionou particularmente, na qual a Fé está avançando rapidamente.
As pessoas, tanto cató licas como protestantes, sã o verdadeiramente
boas e recebem instruçã o de bom grado; sendo este ú ltimo bem
inclinado para a catolicidade, a igreja está lotada em todas as funçõ es
pú blicas. A cidade é tã o densamente povoada que eles começam a
estender seus limites. A populaçã o nativa é excelentemente bem
disposta. Eles sã o de uma tez marrom, alguns deles bastante pretos.
Eles estavam acostumados a andar quase nus, mas agora se vestem
como seus professores prescrevem. Irmã Emmerich viu seus ı́dolos que
ela descreveu – a ilha parece ser a mesma pela qual ela orou na noite de
Natal. Na India ela conheceu as pessoas que, em uma ocasiã o anterior,
ela tinha visto desenhando as á guas sagradas do Ganges e ajoelhando-
se diante de uma cruz; eles estavam agora em melhores condiçõ es,
recebendo instruçã o e prestes a formar uma comunidade - foi aqui que
ela teve uma visã o de Sã o Tomá s e Sã o Xavier. Dali ela foi para o bairro
da Montanha dos Profetas, atravessou o paı́s escuro de Semiramis, onde
conheceu os Santos. Simã o e Judas, viram as enormes colunas da cidade
em ruı́nas, passaram pela terra de Sã o Joã o Batista e aquela em que o
evangelista Joã o escreveu seu Evangelho, e entraram na Terra
Prometida para encontrar ruı́nas por todos os lados. Os Lugares Santos
di icilmente sã o reconhecı́veis, embora a graça ainda opere atravé s
deles. Aqui suas visõ es se generalizaram, retratando a malı́cia dos
homens frustrando os abundantes meios de salvaçã o oferecidos a eles.
No Monte Carmelo ela teve uma visã o de Sã o Bertolo e a descoberta da
Lança Sagrada em Antioquia. Ela viu muitos religiosos fervorosos,
monges e freiras, ainda servindo a Deus lá .
“Vi que minha relı́quia do Cavaleiro de Malta é uma de Sã o Berthold,
que o eremita, Pedro de Provence, levou na Cruzada. Eles estavam
juntos no cerco de Antioquia. Quando sua necessidade era mais
urgente, Berthold pensou: 'Se tivé ssemos a lança com a qual Nosso
Senhor foi ferido, certamente deverı́amos vencer' - entã o ele, Pedro e
outro, embora desconhecidos um do outro, invocaram vá rias vezes a
ajuda de Deus. A Santı́ssima Virgem apareceu a todos os trê s
separadamente. Ela lhes disse que a lança de Longinus estava
escondida na parede atrá s do altar da igreja, ordenando-lhes que
comunicassem essa informaçã o uns aos outros. Eles obedeceram; eles
procuraram e encontraram a Lança sagrada emparedada em um baú
atrá s do altar. A ponta de ferro era bastante curta e o eixo estava
quebrado em vá rios pedaços. A vitó ria seguiu a Lança em todos os
lugares. Berthold havia jurado se dedicar à Santı́ssima Virgem no Monte
Carmelo, se a cidade fosse libertada; tornou-se anacoreta, e mais tarde
Fundador e General da Ordem Carmelita”.
Irmã Emmerich entã o falou de outros monges e eremitas santos que
ela conheceu em sua jornada espiritual pela Terra Santa, e de muitas
almas escolhidas que como ela foram levadas para lá em ê xtase. Ela
achou tudo escuro e sombrio no paı́s em que os israelitas haviam
peregrinado, e encontrou lá alguns monges ignorantes, mas bem-
intencionados, pertencentes a uma certa seita. Ela passou por muitas
pirâ mides meio arruinadas pertencentes à s primeiras eras e viu Sã o
Sabbas e outros santos do deserto. Dali ela voltou para a terra de Santo
Agostinho e Perpé tua, empurrou para o sul atravé s de uma escuridã o
assustadora, e visitou Judite, que ela encontrou pensando pensativa em
algum modo de fuga para que ela pudesse receber instruçõ es, pois ela
era uma cristã de coraçã o. A irmã Emmerich implorou a Deus que a
ajudasse. Depois disso passou para o Brasil onde, també m, conheceu
Santos, visitou as ilhas, viu muitos novos assentamentos cristã os,
passou pela Amé rica, encontrou um novo impulso dado à religiã o e
conheceu Santa Rosa e outros. Ela voltou pelo mar para a Sardenha e
encontrou Rosa Maria Serra, a estigmatizada de Ozieri, ainda viva para
espanto de todos que a conheciam, embora velha e acamada. Ela viu
outro igualmente favorecido que conhecera algum tempo antes em
Cagliari, uma cidade marı́tima da Sicı́lia. O povo deste paı́s estavam em
um estado razoavelmente bom. Ela foi para Roma, daı́ para a Suı́ça,
visitou Einsiedeln e as moradas dos antigos eremitas, de Nicholas von
der Flue e outros. Ela viu passar Sã o Francisco de Sales e o convento de
Santa Chantal; cruzou para a Alemanha, onde ela viu Sts. Walburga,
Kilian, o imperador Henrique e Bonifá cio; reconheceu Frankfurt, viu o
má rtir infantil 2 e o velho mercador em seu tú mulo; atravessou o Reno e
encontrou S. Bonifá cio, Goar e Hildegarde, de quem ela teve visõ es
especiais. Foi-lhe dito que a esta ú ltima, pela graça do Espı́rito Santo,
fora conferido o poder de escrever suas visõ es, embora ela nunca
tivesse aprendido a ler ou escrever; de invocar o castigo sobre os
prevaricadores; e de profetizar a respeito da perversa mulher de
Babilô nia. Ningué m jamais recebeu tantas graças como Hildegarde,
cujas revelaçõ es se cumprem ainda em nossos dias. Irmã Emmerich
agora conheceu Elizabeth de Schoenau e, ao visitar a França, viu os
Santos. Genevieve, Denis, Martin, com muitos outros; mas a terrı́vel
misé ria, corrupçã o e abominaçã o reinavam na capital. Parecia-lhe estar
afundando e que nenhuma pedra seria deixada sobre outra. Daı́ ela foi
para Liege, Bé lgica, e viu Sts. Juliana e Odı́lia; em Brabante, ela teve
visõ es de Santa Lidwina que era totalmente insensı́vel aos vermes que
comiam seu corpo, seu estado miserá vel de pobreza, ou as lá grimas
que congelavam em suas faces enquanto escorriam, pois Maria estava
ao lado de sua cama estendendo seu manto sobre dela. Maria de
Oignies ela viu em um paı́s ainda habitado por cristã os piedosos, e
voltando por Bockholt, ela encontrou muitas das mesmas marcas nas
fronteiras da Holanda. Ao passar pela Saxô nia, ela viu Sts. Gertrudes e
Mechtilde. Ela teve visõ es de seus dons e graças, e do que eles izeram
pela Igreja. No paı́s do infante-má rtir, ela infundiu terror em dois
homens que estavam prestes a assassinar um pobre mensageiro, a im
de apreender seus papé is.
Esta viagem esgotou o pobre invá lido; suas imagens assustadoras
agitavam sua alma como as ondas de um mar revolto. Sem o apoio
recebido do alto, ela teria, como declarou, sido incapaz de suportar a
visã o de uma pequena parte das misé rias que passavam sob seus olhos.
Ela viu mais de mil santos com a vida detalhada e visõ es de cerca de
cem. Mas ela nã o viu nenhum dos clarividentes do dia entre eles; na
verdade, ela nunca tinha visto um destes ú ltimos sob cores favorá veis -
todos eles apareceram sob uma luz suspeita e na cauda da abominá vel
noiva da Casa Nupcial. Ela viu os doze futuros Apó stolos da Igreja, cada
um em seu pró prio paı́s e posiçã o atual. Os santos dos quais ela possuı́a
relı́quias apareceram para ela mais distintamente do que os outros.
Deste fato, ela inferiu que existem entre seus tesouros alguns apó stolos
e discı́pulos que ela descobriria mais tarde.
Esta longa viagem foi acompanhada de sofrimentos corporais em
expiaçã o dos ultrajes oferecidos ao seu Divino Esposo no Santı́ssimo
Sacramento do Altar. Ela foi levada à s vá rias igrejas que encontrou em
seu caminho, para expiar com suas fervorosas oraçõ es pelas afrontas a
que Jesus foi exposto pela tepidez, indiferença e incredulidade da
é poca. A primeira comunicaçã o sobre o assunto refere-se à celebraçã o
de Corpus Christi da qual ela mesma participou, 1819. E dada, assim,
pela Peregrina:
“Durante toda a noite andei entre os infelizes e a litos, alguns
conhecidos por mim, outros desconhecidos, e implorei a Deus que me
deixasse carregar o fardo de todos os que nã o podiam se aproximar da
Sagrada Comunhã o com o coraçã o leve e alegre. Entã o eu levei seus
sofrimentos em meus pró prios ombros. Achei-os tã o grandes que me
izeram cair quase até a terra. Os pobres passavam diante de mim em
fotos, e de cada um eu tirava uma parte ou todo o seu fardo, conforme
eu conseguia. Tirei-o de seu peito sob a forma de rolos inos e lexı́veis,
leves como um interruptor macio, mas tã o numerosos que formavam
um pacote enorme quando encadernados. Meus pró prios tormentos
estavam sob a forma de um longo couro branco cinto, com cerca de uma
mã o de largura, listrado de vermelho. Juntei todos os rolos, dobrei-os
em dois e prendi o grande e pesado pacote sobre a minha cruz com as
duas pontas do meu cinto. Os rolos tinham cores variadas de acordo
com os diferentes sofrimentos que simbolizavam - se re letisse um
pouco, seria capaz de nomear as cores de muitos que eu conhecia.
Peguei nos ombros a enorme trouxa e iz uma visita ao Santı́ssimo
Sacramento para oferecer estes sofrimentos pelas pobres criaturas
cegas que nã o conhecem aquele in inito tesouro de consolaçã o.
Primeiro entrei em uma capela, inacabada, sem adornos, mas na qual,
apesar disso, Deus estava esperando no altar. Lá ofereci meu pacote e
rezei ao Santı́ssimo Sacramento. Parecia que esta capela havia surgido
apenas para me dar forças, pois eu estava quase afundando sob o fardo
que carregava no ombro direito em memó ria da ferida feita no ombro
de Nosso Senhor pela Cruz. Muitas vezes vi essa ferida, a mais dolorosa
de todas no Seu Corpo Sagrado. Por im, cheguei a um local em que se
fazia uma procissã o e vi, no mesmo instante, procissõ es semelhantes
em lugares distantes. Naquele em que participei iguravam a maioria
daqueles cujos sofrimentos eu suportei e vi, para meu espanto, as
mesmas cores saindo de sua boca enquanto cantavam, assim como os
rolos que eu havia tirado deles. O Santı́ssimo Sacramento tinha a
aparê ncia de um pequeno infante luminoso e transparente no centro de
um sol resplandecente, cercado por mirı́ades de anjos e santos em
grande esplendor e magni icê ncia. E inexprimı́vel! Se os outros
tivessem visto o que eu vi, teriam caı́do no chã o incapazes de terror e
espanto de suportar o ostensó rio ainda mais. Orei e ofereci minha
mochila. Entã o a procissã o entrou em uma igreja que agora aparecia no
ar cercada por um jardim e cemité rio. As sepulturas deste ú ltimo
estavam cobertas de lindas lores: lı́rios, rosas vermelhas e brancas e
á steres brancos. Do lado leste da igreja avançava em esplendor
indescritı́vel uma igura sacerdotal semelhante a Nosso Senhor. Ele logo
foi cercado por doze homens resplandecentes, e estes novamente por
inú meros outros. Eu tinha uma boa posiçã o, podia ver tudo. Saiu da
boca do Senhor uma pequena forma luminosa que gradualmente
aumentou, tomou uma forma mais de inida, e depois novamente
decrescente entrou na boca sob a igura de uma pequena criança
brilhante, primeiro dos Doze, depois de todos os outros ao redor do
Senhor. Esta nã o era a cena histó rica que vejo na Quinta-feira Santa, o
Senhor reclinado à mesa com Seus Apó stolos, mas me lembrou disso -
tudo era luminoso e cintilante, uma funçã o divina, um festival da Igreja.
A igreja inteira estava lotada, alguns sentados, alguns em pé , alguns
pairando no ar. Havia assentos erguidos em ileiras, mas perfeitamente
transparentes. Vi nas mã os do Senhor uma igura na qual entrou o
pequeno corpo luminoso que saı́a de Sua boca e ao redor do qual
apareceu uma igreja espiritual altamente ornamentada – era o
Santı́ssimo Sacramento no ostensó rio como quando exposto para
adoraçã o ou bê nçã o. O Senhor repetidamente pronunciou Sua amorosa
Palavra, e o Corpo, sempre um e o mesmo, entrou na boca de todos os
assistentes.
“Deixei meu fardo por um tempo e recebi o Maná Celestial. Quando a
peguei novamente, vi uma tropa de pessoas cujas trouxas estavam tã o
imundas que temi tocá -las. Fui informado de que eles ainda seriam
severamente julgados e punidos de acordo com suas obras de
penitê ncia, mas nã o senti pena deles. A festa terminou, e parecia-me ter
visto alguns homens que reacenderiam em todo o mundo a fé e o fervor
no admirá vel misté rio da Presença Real de Deus. A capela em que
primeiro descansei com o meu fardo icava numa montanha, pois,
quando criança, tinha visto os altares e taberná culos dos primeiros
cristã os – representava o Santı́ssimo Sacramento em tempo de
perseguiçã o. O cemité rio signi icava que os altares do Sacrifı́cio
Incruento deveriam icar sobre os tú mulos e relı́quias dos má rtires, que
as pró prias igrejas deveriam ser erguidas sobre eles. Eu vi a Igreja sob a
forma de um festival espiritual e celestial. Um castiçal de quatro braços
estava diante do altar. Eu vi a festa de Corpus Christi, primeiro
diretamente por Jesus, depois pelo pró prio Santı́ssimo Sacramento,
tesouro da Igreja. Vi a festa celebrada por muitos dos primeiros
cristã os, por aqueles de nosso tempo e por muitos pertencentes ao
futuro, e recebi a certeza de que seu culto loresceria com novo vigor na
Igreja.
“Nas festas do santo camponê s Isidoro, muitas coisas me foram
mostradas sobre a importâ ncia de celebrar e ouvir a Missa, e vi como é
uma grande bê nçã o que tantas sejam ditas, mesmo por sacerdotes
ignorantes e indignos, pois evita tudo tipos de perigos, castigos e
calamidades dos homens. E bom que muitos sacerdotes nã o percebam
o que fazem, pois se o izessem icariam tã o aterrorizados que nã o
poderiam celebrar o Santo Sacrifı́cio. Vi as maravilhosas bê nçã os
associadas a ouvir a Missa. Facilita o trabalho de parto, promove o bem
e previne a perda. Um membro de uma famı́lia que volta da Missa, leva
para casa uma bê nçã o para toda a casa e para todo o dia. Vi quã o maior
é a vantagem de ouvir uma missa, do que de tê -la rezada sem assisti-la.
Eu vi todos os defeitos na celebraçã o da Missa supridos
sobrenaturalmente”.
Na semana anterior ao Pentecostes de 1820, os sofrimentos da irmã
Emmerich, tanto da mente quanto do corpo, eram quase insuportá veis.
Esses sofrimentos ela teve que oferecer como expiaçã o pelos ultrajes
cometidos contra o Santı́ssimo Sacramento. Ela foi assistida pelos
santos da é poca e, particularmente, pelas almas altamente dotadas que
no passado haviam sofrido da mesma maneira que ela agora. “Hoje, 17
de maio de 1820”, escreve o Peregrino, “encontrei a invá lida chorando,
porque Clara Soentgen queria trazer alguns estranhos para vê -la. e, no
entanto, nã o me deixam descanso!' — Sua doença (retençã o e tosse
sufocante) é intolerá vel e as dores agudas em seu lado ferido sã o
intensas; sua saudade do Santı́ssimo a consome e sua profunda tristeza
a faz derramar torrentes de lá grimas. Seus sofrimentos de corpo e alma
sã o lamentá veis de se ver. Ela implorou à criança (sua sobrinha) para
rezar trê s Pais Nossos para obter forças para viver, se fosse da vontade
de Deus que ela o izesse. A menininha orou com ela, e ela se acalmou”.
18 de maio – “Seu desejo pelo Santı́ssimo Sacramento torna-se mais
violento. Ela de inha, lamenta a privaçã o de seu pã o de cada dia e grita
em ê xtase: 'Por que me deixas assim de inhar por Ti? Sem Ti eu devo
morrer! Só você pode me ajudar! Se devo viver, dê -me a vida!' Quando
ela acordou, ela exclamou: 'Meu Senhor me disse que agora devo ver o
que sou sem Ele. As coisas mudaram — devo me tornar Seu alimento,
minha carne deve ser consumida em desejos ardentes.' Suas visõ es
nesta é poca sagrada sã o tristes; tanta angú stia e misé ria, tantas ofensas
contra Deus! Ela nã o pode relacioná -los.”
Festa de Pentecostes, 21 de maio - O Peregrino, que havia
testemunhado sua angú stia e lá grimas na noite anterior, encontrou-a
esta manhã radiante como esposa de Cristo, respirando apenas alegria
e santidade.
“Estive no Cená culo com os Apó stolos e fui alimentado de uma maneira
que nã o consigo expressar. Nutriçã o sob a forma de uma onda de luz
luiu em minha boca. Era extremamente doce, mas nã o sei de onde veio.
Nã o vi nenhuma mã o e comecei a temer que, talvez, tendo quebrado
meu jejum, eu nã o pudesse receber a Sagrada Comunhã o pela manhã .
Eu nã o estava aqui e, no entanto, ouvi distintamente o reló gio bater
doze horas, toque por toque. Eu contei cada um. Vi a descida do Espı́rito
Santo sobre os discı́pulos, e como o mesmo Espı́rito Santo em cada
aniversá rio desta festa se espalha por toda a terra onde quer que
encontre coraçõ es puros desejosos de recebê -lo. Posso descrever isso
apenas dizendo que vi aqui e ali na escuridã o uma paró quia, uma igreja,
uma cidade ou um ou mais indivı́duos subitamente iluminados. A terra
inteira jazia em trevas abaixo de mim, e eu vi por um clarã o de luz
celestial aqui um canteiro de lores, ali uma á rvore, um arbusto, uma
fonte, uma ilhota, nã o apenas iluminada, mas tornada bastante
luminosa. Pela misericó rdia de Deus, tudo o que vi ontem à noite foi
bom; as obras de escuridã o nã o me foram mostradas. Em todo o mundo
vi inú meras infusõ es do Espı́rito; à s vezes, como um relâ mpago, caindo
sobre uma congregaçã o na igreja, e eu podia dizer quem entre eles
havia recebido a graça; ou, novamente, vi pessoas orando em suas
casas, de repente dotadas de luz e força. A visã o despertou em mim
grande alegria e con iança de que a Igreja, em meio à s suas crescentes
tribulaçõ es, nã o sucumbirá ; pois em todas as partes do mundo vi
defensores levantados a ela pelo Espı́rito Santo. Sim, senti que a
opressã o dos poderes deste mundo serve apenas para aumentar sua
força. Vi na Bası́lica de Sã o Pedro em Roma uma grande festa celebrada
com mirı́ades de luzes, e vi o Santo Padre e muitos outros recebendo a
força do Espı́rito Santo. Eu nã o vi a igreja escura ontem à noite
(protestante) que é sempre um horror para mim. Vi em vá rios lugares
os doze homens iluminados que vejo tantas vezes como doze novos
apó stolos ou profetas da Igreja. Sinto como se conhecesse um deles, que
ele está perto de mim. Eu vi o Espı́rito Santo derramado em algumas de
nossas pró prias terras. Eu conhecia todos eles em minha visã o, mas
raramente posso nomeá -los depois. Acho que vi o severo Superior. Eu
tinha certeza de que a perseguiçã o da Igreja aqui em nosso pró prio paı́s
acabaria bem, mas grandes problemas nos aguardam”.
Na segunda-feira de Pentecostes, foi-lhe anunciada uma dolorosa tarefa
de reparaçã o ao Santı́ssimo Sacramento:
“Ajoelhei-me sozinho com meu guia em uma grande igreja diante do
Santı́ssimo Sacramento, cercada por uma gló ria indescritı́vel. Nela vi a
igura resplandecente do Menino Jesus diante de quem, desde a
infâ ncia, sempre abri o coraçã o e derramei minhas oraçõ es. Ao
apresentar minhas petiçõ es, recebi uma resposta a cada uma do
Santı́ssimo Sacramento na forma de um raio que perfurou minha alma e
me encheu de consolo. També m fui gentilmente repreendido por
minhas faltas. Passei quase toda a noite diante do taberná culo, meu
anjo ao meu lado”. A humildade da irmã Emmerich nã o lhe permitiu dar
os detalhes dessa visã o. Foi imediatamente seguido por apariçõ es de
Santo Agostinho e duas santas agostinianas, Rita de Cá ssia e Clara de
Montefalco, que a prepararam para sofrer sofrimentos como eles
mesmos haviam sofrido anteriormente pelo Santı́ssimo Sacramento.
Caiu em ê xtase e, para espanto do seu confessor e do Peregrino, que
conversavam na antecâ mara, levantou-se subitamente na cama (coisa
que nã o fazia há quatro anos), o rosto radiante de alegria, a mã os
levantadas para o cé u, e recitado lenta e devotamente em uma voz doce
e clara, todo o Te Deum . Seu rosto estava emaciado e ligeiramente
pá lido, mas suas bochechas estavam coradas e um olhar de entusiasmo
irradiava de seus olhos escuros. Ela icou de pé , irme e segura em sua
posiçã o. Em certas partes ela juntou as mã os e inclinou a cabeça
suplicante, sua voz traindo um sotaque terno e acariciante como uma
criança recitando versos em homenagem ao pai. Seu amplo manto caı́a
abaixo dos tornozelos, dando-lhe uma aparê ncia imponente, e sua
oraçã o, repetida em voz alta, despertava no ouvinte um sentimento de
piedade e temor misturados.
“S. Agostinho icou ao meu lado”, disse ela no dia seguinte, “em suas
vestes episcopais, e oh, ele foi tã o gentil! Fiquei feliz em vê -lo e me
acusei de nunca honrá -lo especialmente. Ele respondeu: 'Ainda assim te
conheço. Você é meu ilho!' Quando lhe pedi para aliviar minha dor, ele
me presenteou com um ramalhete no qual havia uma lor azul – uma
sensaçã o de força e alı́vio instantaneamente permeou toda a minha
pessoa. O Santo me disse: 'Você nunca estará totalmente bem, pois seu
caminho é o do sofrimento. Mas, quando precisar de ajuda e consolo,
pense em mim. Eu sempre os darei a ti. Agora levante-se e diga o Te
Deum para agradecer à Santı́ssima Trindade por sua cura.' Entã o me
levantei e orei. Eu estava perfeitamente forte e minha alegria era muito
grande. Depois vi Santo Agostinho em sua gló ria. Primeiro, contemplei
a Santı́ssima Trindade e a Santı́ssima Virgem, mal posso dizer como. Eu
parecia ver um homem velho em um trono. De sua testa e peito
jorravam raios de luz em forma de cruz da qual, por sua vez, lançavam
numerosos outros raios sobre os coros e ordens de anjos e santos. A
alguma distâ ncia, cercado de espı́ritos abençoados, vi a gló ria celestial
de Santo Agostinho. Ele estava sentado em um trono, recebendo da cruz
da Santı́ssima Trindade raios de luz que ele transmitia aos coros
circundantes. Ao redor dele havia padres em vá rios trajes, e de um lado,
erguendo-se como uma montanha um sobre o outro e lutuando como
nuvens no cé u, havia numerosas igrejas, todas emanadas do Santo. Esta
era uma imagem de sua grandeza celestial. A luz recebida da Trindade
simbolizava sua pró pria iluminaçã o pessoal. Os coros ao seu redor
eram os diferentes vasos, as diferentes almas que recebiam luz atravé s
dele. Eles, por sua vez, derramavam sobre os outros enquanto
recebiam, també m, raios diretamente de Deus. A visã o de tais coisas é
indescritivelmente bela e consoladora, e tã o natural - sim, mais natural,
mais inteligı́vel do que a visã o de uma á rvore ou lor na terra. Nos coros
ao redor do Santo estavam todos os sacerdotes e doutores, todas as
Ordens e comunidades que dele emanam, enquanto sã o abençoadas,
porque se tornaram vasos de Deus, jorrando fontes de á guas vivas cuja
fonte está nele. Depois disso eu o vi em um jardim celestial, mas esta
foto estava um pouco mais abaixo. A primeira foi uma visã o de sua
gló ria, seu lugar no cé u estrelado da Santı́ssima Trindade; o segundo
era antes uma imagem de sua in luê ncia real sobre a terra, sua
assistê ncia à Igreja Militante, aos homens vivos. Todas as imagens dos
jardins celestiais parecem mais baixas do que as dos santos em Deus,
em gló ria. Eu o vi em um lindo jardim cheio das mais maravilhosas
á rvores, arbustos e lores. Havia muitos outros com ele, entre os quais
me lembro particularmente de Sã o Francisco Xavier e Sã o Francisco de
Sales. Eles nã o estavam sentados em ordem como para um banquete,
mas circulando, distribuindo as lores e os frutos do jardim, que
representam as graças e boas obras de sua vida. Eu vi muitos dos vivos
no jardim, muitos dos quais eu conhecia, e eles estavam recebendo
presentes de vá rias maneiras. A apariçã o dos vivos é algo muito
especial, a contrapartida, pois eram, da apariçã o de santos na terra. Eles
aparecem no jardim dos santos como espı́ritos sob formas certas e
indeterminadas, e recebem todos os tipos de frutas e lores. Vejo alguns
que parecem ser elevados a esta esfera de graça pela oraçã o, e outros
que parecem receber tais favores sem esforço consciente de sua parte;
sã o vasos de eleiçã o. A mesma diferença existe entre essas duas classes,
como entre aquele que se dá ao trabalho de colher frutos em um jardim,
e outro que os vê cair a seus pé s enquanto caminha, ou a quem Deus se
digna enviá -los por este ou aquele santo.
“Depois disso, meu guia me conduziu em meu pró prio caminho para a
Jerusalé m Celestial, e vi que agora estava muito alé m do lugar onde
havia visto as pequenas notas de advertê ncia. 3 Subi uma montanha e
cheguei a um jardim do qual Santa Clara de Montefalco estava
encarregada. Em suas mã os vi feridas luminosas e ao redor de sua
testa uma coroa de espinhos brilhante; pois, embora nã o tivesse as
marcas exteriores das Feridas, sentira a dor delas. Clare me disse que
aquele era o jardim dela e que, como eu adorava jardinagem, ela me
mostraria como deveria ser feito. Havia um muro ao redor, mas era
apenas simbó lico, pois podia-se ver e passar por ele; foi construı́do
com pedras redondas, variadas e brilhantes. O jardim estava disposto
em oito belos canteiros, todos se aproximando do centro. Havia
algumas belas á rvores grandes em plena loraçã o e uma fonte que
poderia ser feita para regar todo o lugar. Uma videira foi treinada ao
redor da parede. Passei quase toda a noite no jardim com Santa Clara.
Ela me ensinou a virtude e o signi icado de cada planta e como usá -la.
Passamos de um canteiro de lores para outro, mas agora nã o me
lembro de onde ela tirou as raı́zes. Parecia estar sobrenaturalmente no
ar, ou de uma apariçã o. Trabalhei com ela perto de uma igueira,
embora nã o me lembre agora do quê . Só me lembro que havia canteiros
de agriã o e cerefó lio. Clare me disse que, se meu gosto estava muito
doce, devo tomar um bocado de agriã o e, se estiver muito amargo, um
bocado de cerefó lio. Sempre gostei muito dessas ervas. Eu costumava
mastigá -los quando era criança, na verdade eu poderia ter vivido com
eles. A coisa mais difı́cil para mim de entender foi o manejo da videira
por Clare, como ela a treinou, dividiu e podou. Eu nã o poderia ter
sucesso. Foi a ú ltima coisa que ela me ensinou no jardim. Durante o
nosso trabalho, os pá ssaros voavam à nossa volta, pousavam nos meus
ombros e estavam tã o familiarizados comigo como no claustro do
convento. Clara me disse que tinha os instrumentos da Paixã o gravados
em seu coraçã o e que, depois de sua morte, foram encontradas trê s
pedras em sua vesı́cula. Falou també m das graças que recebera na festa
da Santı́ssima Trindade, ordenando-me que me preparasse para um
novo trabalho na pró xima festa. Ela parecia muito magra, pá lida e
exausta.
“Vi també m Santa Rita de Cá ssia. Enquanto rezava um dia diante de um
cruci ixo, ela implorou em sua humildade por um ú nico espinho da
coroa de seu Salvador Cruci icado, quando um raio de luz disparou da
coroa e a feriu na testa. Ela sofreu naquele local uma dor indescritı́vel
ao longo da vida, maté ria continuamente escorrendo dele que fez com
que ela fosse evitada por todos. Vi també m sua grande devoçã o ao
Santı́ssimo Sacramento. Ela me contou muitas coisas.”
Na vé spera da Santı́ssima Trindade, começou a tarefa anunciada por
Santa Clara. A irmã Emmerich diz: “Quando vi a má preparaçã o de
tantas pessoas que iam se confessar, renovei minha petiçã o a Deus para
que me deixasse sofrer alguma coisa por sua emenda; e entã o, de fato,
minha tarefa começou. Parecia que eu estava sendo perfurado
incessantemente por inos dardos de dor disparados em mim como
lechas, e à noite eles se tornaram mais intensos do que eu já havia
sentido antes. Eles começaram ao redor do meu coraçã o, que parecia
uma fornalha de dor fortemente ligada em chamas. Ondas de dores
ardentes varreram dali todas as partes do meu corpo, atravé s da
medula dos meus ossos, até as pontas dos meus dedos, minhas unhas e
meu cabelo. Era como o luxo regular da maré do meu coraçã o para
minhas mã os, pé s, cabeça e costas, minhas feridas sendo os centros
principais. Meus sofrimentos aumentaram até a meia-noite quando
acordei, encharcado de suor e incapaz de me mexer. Eu tinha apenas
um consolo: a ideia indistinta da cruz formada pelos principais centros
de minha dor que parecia estar me esmagando em pó . A meia-noite nã o
aguentei mais, pois meu estupor me fez esquecer sua causa; entã o me
voltei como uma criança para meu pai, Santo Agostinho. 'Ah! querido
pai, Santo Agostinho, prometeste ajudar-me sempre que te invocasse!
Ah! Veja minha angú stia!' — minha oraçã o foi imediatamente ouvida. O
Santo estava diante de mim, dizendo-me muito gentilmente por que eu
estava sofrendo tanto, mas que ele nã o poderia tirar minhas dores, já
que eu deveria suportá -las em uniã o com a Paixã o de Jesus Cristo. Ele
me pediu que me consolasse, embora eu ainda sofresse mais trê s horas.
Fui grandemente consolado, embora em intensa agonia, sabendo que
era por amor da Paixã o de Cristo e para satisfazer a Justiça Divina pelos
pecadores. Alegrei-me por ser de alguma utilidade e dediquei todo o
meu coraçã o à s minhas dores. Aceitei a graça do sofrimento expiató rio
com amorosa con iança na misericó rdia do Pai Celestial. Alé m disso,
Santo Agostinho me lembrou que há trê s anos, na manhã de Todos os
Santos, meu Esposo apareceu para mim enquanto eu estava à beira da
morte. Ele me deu a escolha de morrer e ir para o Purgató rio, ou viver
mais tempo em sofrimento, e eu respondi: 'Senhor, no Purgató rio meus
sofrimentos serã o inú teis. Se, entã o, nã o for contrá rio à Tua Vontade,
deixe-me viver e suportar todos os tormentos possı́veis se assim eu
puder ajudar apenas uma ú nica alma!' Entã o, embora eu tenha
inicialmente pedido a morte, meu Salvador agora atendeu ao meu
segundo pedido, prolongando minha vida de sofrimento. Quando meu
Santo Padre recordou esta circunstâ ncia, lembrei-me distintamente e,
desde aquele momento até o inal das trê s horas, suportei calma e
agradecidamente as torturas mais crué is. A dor forçou de mim as
lá grimas mais amargas e o suor da morte.
“Tive outra visã o da Santı́ssima Trindade sob a forma de um velho
resplandecente sentado em um trono. A partir de Sua testa irradiava
uma luz indescritivelmente clara e incolor; de Sua boca luı́a uma
corrente luminosa levemente tingida de amarelo, como fogo; e de Seu
peito pró ximo ao coraçã o, outro luxo de luz colorida. Esses riachos
formavam no ar acima do peito do velho uma cruz que brilhava como o
arco-ı́ris, e pareceu-me que Ele colocou as mã os em seus braços.
Inú meros raios saı́am dele. Eles caı́ram primeiro nos coros celestiais e
depois na terra, enchendo e vivi icando todas as coisas. Um pouco
abaixo da Santı́ssima Trindade e à direita, vi o trono de Maria. Um raio
disparou para ela do velho e outro dela para a cruz. Tudo isso é
bastante inexprimı́vel. Mas na visã o, embora deslumbrante e nadando
na luz, era perfeitamente inteligı́vel: um e trê s, vivi icando tudo,
iluminando tudo e mais maravilhosamente su iciente para todos.
Abaixo do trono estavam os anjos em um mundo de luz incolor; acima
deles os vinte e quatro anciã os de cabelos prateados, cercando a
Santı́ssima Trindade. Todo o resto do espaço ilimitado estava cheio de
santos que eram os centros luminosos de coros brilhantes. A direita da
Trindade estava Santo Agostinho cercado por seus coros, mas muito
abaixo de Maria, e ao redor havia jardins, palá cios reluzentes e igrejas –
eu me sentia como se estivesse vagando entre os cé us estrelados.
Esses vasos de Deus sã o de toda variedade de forma e aparê ncia, mas
todos estã o cheios de Jesus Cristo. A mesma lei governa tudo, a mesma
substâ ncia permeia tudo embora sob uma forma diferente, e uma linha
reta conduz atravé s de cada um para a luz do Pai atravé s da cruz do
Filho. Vi uma longa ila de mulheres reais que se estendiam da Mã e de
Deus, virgens com coroas e cetros, embora nã o rainhas terrenas, almas
que haviam precedido ou seguido Maria na ordem do tempo. Pareciam
servi-la como os vinte e quatro anciã os servem à Santı́ssima Trindade.
Eles estavam celebrando a festa com um movimento
maravilhosamente solene, individualmente e todos juntos. Posso
compará -lo apenas com uma bela mú sica. Os anjos e santos avançaram
em uma ou muitas procissõ es ao trono do Santı́ssimo Trindade como
as estrelas no cé u girando em torno do sol. E entã o vi na terra inú meras
procissõ es correspondentes aos celestiais, també m celebrando a festa
- mas que miserá vel! Que escuro! Que cheio de pausas! Olhá -lo de cima
era como olhar para o lodo — ainda havia muita coisa boa aqui e ali. Vi
també m nossa pró pria procissã o aqui em Dü lmen, e notei uma pobre
criança esfarrapada. Eu sei onde ele mora. Eu o vestirei.” 4
Na noite do Domingo da Santı́ssima Trindade houve um baile na casa
em que a Irmã Emmerich estava hospedada. No dia seguinte ela falou
assim: “Sofri muito ontem à noite, por causa das danças e jogos
indecentes que aconteciam na casa. No meio da barulhenta assemblé ia,
vi o diabo, uma igura notá vel sob uma forma corporal, incitando certos
indivı́duos e inspirando-os com todos os tipos de desejos malignos.
Seu anjo-guardiã o os chamou de longe, mas eles izeram ouvidos
moucos e seguiram o maligno. Nada de bom veio disso; nenhum foi
para casa ileso. Eu vi todos os tipos de animais ao lado deles; seu
interior estava cheio de manchas pretas. Eu frequentemente corria
entre eles, inspirando medo, prevenindo o pecado. Para me consolar,
tive visõ es sobre a vida de dois santos, Francisco de Sales e Francisca
de Chantal, principalmente sobre sua uniã o espiritual; o primeiro
frequentemente recebia conselhos e apoio do segundo. Certa vez, por
ocasiã o de uma odiosa calú nia contra ele, vi-o consolado por Frances,
que se a ligia ao vê -lo tã o a ligido por isso. Eles me mostraram a
fundaçã o, propagaçã o e dispersã o da Ordem da Visitaçã o e falaram da
restauraçã o de suas diversas casas. Suas palavras vieram a mim como
se estivessem à distâ ncia. Disseram que os tempos sã o realmente
tristes; mas, depois de muitas tribulaçõ es, a paz será restaurada e a
religiã o e a caridade reinarã o novamente entre os homens. Entã o os
conventos lorescerã o no verdadeiro sentido da palavra. Vi uma
imagem deste tempo futuro que nã o posso descrever, mas na qual vi
toda a terra surgindo das trevas e da luz e do amor despertando. Eu
tinha també m inú meras fotos da restauraçã o das Ordens Religiosas. 5 O
tempo do Anticristo nã o está tã o pró ximo como alguns imaginam; ele
ainda terá muitos precursores. Vi em duas cidades alguns professores
de cujas escolas eles virã o.”
30 de maio – Festa de Corpus Christi, os sofrimentos da irmã
Emmerich recomeçaram como na Santı́ssima Trindade: “De novo senti
aquelas dores como raios inos caindo sobre mim, perfurando-me em
todas as direçõ es como ios de prata. Alé m disso, tive que carregar,
arrastar tantas pessoas que estou todo machucado; nenhum osso do
meu corpo que nã o esteja, por assim dizer, deslocado. Quando acordei,
os dedos mé dios de ambas as mã os estavam rı́gidos, dobrados e
paralisados, e minhas feridas doeram intensamente a noite toda. Vi em
numerosos quadros a frieza e a irreverê ncia demonstradas ao
Santı́ssimo Sacramento, pelas quais compreendi a culpa daqueles que
O recebem indignamente, negligentemente e por rotina, e vi muitos se
confessarem de pé ssimas disposiçõ es. Em cada visã o, eu implorei a
Deus para perdoar e iluminar Suas criaturas. Meu guia me levou a todas
as nossas igrejas paroquiais e me mostrou em todos os lugares como o
Santı́ssimo Sacramento é adorado. Achei as coisas melhores em
Ueberwasser, Mü nster. Ao redor das igrejas, muitas vezes vi imensos
pâ ntanos com pessoas afundadas neles. Eu tinha que desenhá -los,
limpá -los e, à s vezes, carregá -los nas costas para o confessioná rio. Meu
guia constantemente apontava novas misé rias, dizendo: 'Venha, sofra
por esta, etc.' No meio do meu trabalho, muitas vezes chorava como
uma criança, embora nã o estivesse totalmente destituı́do de consolo.
Eu contemplei as mú ltiplas e maravilhosas obras da graça por meio do
Santı́ssimo Sacramento como uma luz brilhando sobre todos os seus
adoradores. Sim, mesmo aqueles que nã o pensam nisto, recebem uma
bê nçã o em Sua presença. Por im, entrei em nossa pró pria igreja e vi o
Peregrino atravessando o cemité rio e pensando nos mortos. A visã o
me agradou e pensei: 'Ele está vindo até mim.' 6 Sã o Francisco de Sales,
Santo de Chantal, Santo Agostinho e outros santos me consolaram. Vi
també m que sou instrumento para aliviar e curar almas, e que sofro em
uniã o com a Paixã o de Jesus.
“Eu tinha uma foto do abade Lambert, cujo sexagé simo sé timo
aniversá rio é este. Eu o vi em seu quarto, arrastando-se com seu pé
manco e aparentemente icando cada vez menor, de modo que vá rias
vezes o perdi completamente de vista. Foi-me dito que se ele nã o se
tornasse como uma criança inocente, ele nã o poderia entrar no cé u, e
que sua doença é muito ú til para ele. Agora, como eu pensava que ele já
tinha icado muito pequeno, de repente vi um lindo e luminoso bebê
deitar ao lado dele, como se estivesse se medindo com ele. Mas o abade
ainda era maior do que a criança, e eu entendi que ele tinha que ser
exatamente do mesmo tamanho da criança, antes que pudesse alcançar
a bem-aventurança”.
Em meio a esses sofrimentos que se sucederam em rá pida sucessã o, ela
teve em Corpus Christi visõ es ricas e detalhadas sobre a instituiçã o do
Bem-aventurado Sacramento e seu culto até os dias atuais. Mas sua
fraqueza era tã o grande que ela mal conseguia comunicar o que se
segue:
“Tive uma visã o da instituiçã o do Santı́ssimo Sacramento. O Senhor
sentou-se no centro do lado comprido da mesa. A Sua direita estava
Joã o; à sua esquerda um apó stolo gracioso e de boa aparê ncia muito
parecido com Joã o. Ao lado deste ú ltimo sentava-se Pedro, que muitas
vezes se debruçava sobre ele. O Senhor sentou-se e ensinou por algum
tempo, entã o Ele se levantou e todo o resto com Ele. Eles olharam em
silê ncio, imaginando o que Ele estava prestes a fazer. Ele pegou o prato
com o pã o, levantou os olhos, fez incisõ es no pã o com uma faca de osso
e o partiu em pedaços. Entã o Ele moveu Sua mã o direita sobre ela como
se a abençoasse, momento em que brilhou Dele para dentro do pã o um
brilhante raio de luz. Jesus tornou-se todo resplandecente, afogado, por
assim dizer, no esplendor que se espalhava por todos os presentes. Os
Apó stolos tornaram-se agora mais recolhidos, mais fervorosos. Judas
foi o ú nico que permaneceu nas trevas, repelindo a luz. Jesus levantou
os olhos, elevou o cá lice e o abençoou. Pelo que vi passar nEle durante
esta cerimô nia, tenho apenas uma expressã o: vi e senti que Ele estava
se transformando. O Pã o e o Cá lice mostrados com luz. Jesus colocou os
bocados num prato raso como uma patena e, tomando-os um a um na
mã o direita, comunicou todos os presentes, começando, penso eu, com
a Sua Mã e que avançou para a mesa entre os Apó stolos diante de Jesus.
Vi a luz saindo da boca do Senhor, e o pã o brilhando e entrando na boca
dos Apó stolos sob uma luminosa forma humana. Todos estavam cheios
de luz, só Judas estava escuro e sombrio. O Senhor entã o levantou o
cá lice pela alça e deu-lhes de beber - e aqui, novamente, vi uma
enxurrada de luz luindo sobre os Apó stolos. Apó s a cerimô nia, todos
icaram parados por algum tempo cheios de emoçã o, e entã o a imagem
desapareceu. Os bocados que o Senhor deu aos Apó stolos eram como
dois rolinhos unidos no meio, formando um sulco”.
A visã o acima foi seguida por outras relacionadas com a mudanças que
foram introduzidas na forma do Sacramento, sua distribuiçã o e
adoraçã o, das quais Irmã Emmerich relata o seguinte: “Vi que com o
passar do tempo pã o mais branco foi usado para o Santı́ssimo
Sacramento, e os bocados eram menores. Mesmo no tempo dos
Apó stolos, vi Sã o Pedro, em Jerusalé m, dando apenas um bocado aos
comungantes; no inı́cio era quadrado, mas em um perı́odo posterior era
redondo. Quando os apó stolos se dispersaram, os cristã os ainda nã o
tendo igrejas, mas apenas salõ es em que se reuniam, os apó stolos
guardavam o Santı́ssimo Sacramento em suas casas. Quando o levaram
ao local da assemblé ia, os ié is seguiram com reverê ncia, de onde
originaram as procissõ es e a veneraçã o pú blica. Mais tarde, os cristã os
tomaram posse dos grandes templos pagã os que consagraram e nos
quais foi preservado o Santı́ssimo Sacramento. Quando os homens se
comunicavam, recebiam a Hó stia Sagrada em suas mã os e depois a
engoliam; mas as mulheres usavam um pequeno pano de linho. Até
certo momento, eles foram autorizados a levar as Espé cies Sagradas
para suas casas. Eles o penduraram em volta do pescoço em uma
pequena caixa, ou caixã o, com uma gaveta de ouro onde Ele repousava
dobrado em linho. Quando este costume deixou de ser geral, ainda era
permitido a certas pessoas muito devotas. Eu tive uma visã o també m da
Sagrada Comunhã o sob dois tipos. Nos primeiros tempos e depois em
certas é pocas, vi os ié is muito iluminados, cheios de fé e simplicidade;
mas mais tarde, eu os vi perdidos, enganados e perseguidos. Vi a Igreja
inspirada pelo Espı́rito Santo, introduzindo vá rias mudanças em sua
disciplina quando a devoçã o e a veneraçã o ao Santı́ssimo Sacramento
enfraqueceram. Entre os que se separaram da Igreja, vi cessar o pró prio
Sacramento. Vi a festa de Corpus Christi e a adoraçã o pú blica instituı́da
em um momento de grande frieza. Graças incalculá veis foram assim
concedidas a toda a Igreja. Entre muitas outras fotos, vi uma grande
festa em uma cidade conhecida por mim, acho que Liè ge, e em um paı́s
distante e quente, de onde vê m frutas como tâ maras, vi cristã os
reunidos na igreja. O padre estava no altar, quando um terrı́vel tumulto
se levantou do lado de fora, e um tirano brutal apareceu montado em
um cavalo branco. Ele estava cercado por seus seguidores. Ele conduziu
por uma corrente uma fera feroz que infundiu terror em todos os
observadores. A intençã o do homem parecia ser forçar o animal a
entrar na igreja por meio de insulto, e pensei tê -lo ouvido dizer que
mostraria aos cristã os se seu Deus do pã o era realmente um Deus ou
nã o. As pessoas olhavam com horror, enquanto o padre, virando-se para
a entrada, dava a bê nçã o com o Santı́ssimo Sacramento.
Instantaneamente, a fera furiosa icou fascinada! O sacerdote avançou
ainda segurando a Hó stia Sagrada, quando o animal humildemente caiu
de joelhos, e o tirano e seus seguidores foram completamente
transformados. Ajoelharam-se para adorar e entraram na igreja
confusos, humilhados e convertidos. Ontem à noite sofri uma dor tã o
violenta que muitas vezes gritei. Passou por todos os meus membros, e
me mostraram imagens que me explicavam sua causa; isto é , pecados
cometidos contra a Santa Eucaristia. Eu també m tinha uma imagem que
nã o posso descrever. Aprendi com isso que o pró prio Nosso Senhor
cuida das paró quias dos maus padres das maneiras mais maravilhosas
e anima o povo à piedade”.
Em 2 de junho, a Peregrina encontrou a Irmã Emmerich calma, mas
muito sofrida, retendo apenas uma leve lembrança de suas visõ es da
noite anterior. Ela tinha visto novamente o jardim de Santa Clara de
Montefalco. Santa Clara explicou-lhe que suas oito divisõ es, das quais
trê s já estavam sendo cultivadas, signi icavam os oito dias da oitava de
Corpus Christi. Ela lhe contou o signi icado misterioso das plantas e
quais sofrimentos eram indicados por elas. No jardim perto da fonte há
uma roseira rodeada de espinhos.
3 de junho — Mais uma vez, a irmã Emmerich estava bastante enervada
pela dor e mal conseguia falar. Ela implorou as oraçõ es do Peregrino
por dois casos muito graves: um de uma famı́lia no campo com grande
medo de um infortú nio iminente, e outro na cidade em misé ria causada
pelo pecado. No domingo no Oitava ela estava ainda mais prostrada do
que estivera desde a vé spera da festa. “Passei a noite”, disse ela,
“acordada e em tormento indescritı́vel, minhas dores interrompidas
apenas por visõ es de pessoas a litas que se aproximavam de minha
cama como os visitantes fazem durante o dia, recomendando-se à s
minhas oraçõ es e contando-me suas necessidades. Encontrei-me em
uma grande igreja cercada por muitas paró quias. Uma longa Mesa de
Comunhã o foi preparada nela. Vi padres e leigos entrando nas casas ao
redor, para chamar os ocupantes para receber o Santı́ssimo
Sacramento; mas este ú ltimo deu mil desculpas diferentes. Uma casa
estava cheia de jovens brincando e se divertindo, etc. Entã o eu vi os
servos enviados para convidar os pobres, os coxos e os cegos que
encontravam nas ruas, e vi muitos deles entrando, os cegos guiados e os
coxos carregados por aqueles que oraram por eles. Eu estava quase
exausto. Eu vi muitos entre os coxos que eu sei que estã o perfeitamente
bem. Perguntei a um cidadã o cego como ele havia perdido a visã o, pois
até entã o eu nã o o julgara cego; mas nã o admitia que nã o podia ver.
Conheci uma mulher que conhecera desde pequena e perguntei-lhe se
nã o era pelo casamento que ela se tornara aleijada. Mas ela també m
achava que nã o havia nada de errado com ela. A igreja estava longe de
estar cheia.”
Naquela tarde, a irmã Emmerich, obedecendo a uma inspiraçã o,
mandou chamar um homem que muitas vezes maltratava sua esposa.
Ela o exortou com palavras tã o sé rias a tratá -la com bondade, que ele
foi à s lá grimas. A esposa també m foi consolada e encorajada pelo
conselho da irmã Emmerich, e as crianças que ela vestira para a festa
agradeceram muito. Entã o suas dores recomeçaram. Cada membro
estava convulsionado, as feridas em suas mã os icaram vermelhas, os
dedos mé dios se contraı́ram e, assim, ela icou em sofrimento absoluto
até a noite de 7 de junho. Uma vez ela disse, em ê xtase, que agora estava
passando por uma prova excruciante, que havia chegado à igueira no
extremo sul do jardim (Santa Clara) e que havia comido um igo que
continha todos os tipos de tormentos. Quatro camas ainda icou para
ser cultivado (quatro dias da oitava). Irmã Emmerich nã o tinha relı́quia
de Santa Clara de Montefalco; mas a Santa veio em virtude de sua
ligaçã o com a Ordem Agostiniana, à qual a Irmã Emmerich pertencia, e
porque seus sofrimentos foram semelhantes. “Ah, se esses quatro dias
terminaram!” suspirou o Peregrino, "porque seus sofrimentos só
aumentam!" E, no entanto, nã o foi sem pesar que a pobre invá lida viu
amanhecer em suas noites de terrı́vel agonia. A noite ela podia pelo
menos sofrer em paz, enquanto o dia acrescentava seu fardo de
vexames e interrupçõ es à sua pesada cruz.
No dia 5 de junho, ela teve uma visã o de Sã o Bonifá cio: “Ajoelhei-me
diante do Santı́ssimo Sacramento em uma igreja no meio da qual havia
assentos altos, e lá vi o santo bispo cercado por pessoas de todas as
idades em trajes antigos, alguns mesmo em peles de animais. Eles eram
simples e inocentes. Eles ouviram de boca aberta o seu santo bispo. Ao
redor dele brilhou uma luz como raios do Espı́rito Santo que caı́ram em
vá rios graus sobre seus ouvintes. Bonifá cio era um homem alto, forte e
entusiasmado. Ele estava explicando como o Senhor marca os Seus,
comunicando-lhes cedo a Sua graça e Espı́rito. 'Mas', disse ele, 'os
homens devem cooperar. Devem conservar e fazer uso cuidadoso de
tais graças, pois só lhes sã o dadas para que seus possuidores se tornem
instrumentos nas mã os de Deus. Força e habilidade sã o dadas a cada
membro para que ele possa agir, nã o apenas por si mesmo, mas por
todo o corpo. O Senhor dá vocaçõ es desde a infâ ncia. Quem nã o
trabalha para manter a vida de graça e dela se serve para o seu pró prio
bem e o dos outros, rouba do corpo do iel algo que lhe pertence,
tornando-se assim um ladrã o na comunidade. O homem deve re letir
que, ao amar e ajudar um membro da Igreja, está amando e ajudando
um membro de um mesmo corpo, instrumento escolhido do Espı́rito
Santo. Acima de tudo, os pais devem olhar assim para seus ilhos. Eles
nã o devem impedir que se tornem instrumentos do Senhor para o bem
de Seu Corpo, o Igreja. Devem manter e desenvolver neles a vida de
graça e auxiliá -los a uma cooperaçã o iel, pois nã o podem fazer idé ia do
grande dano que causam aos ié is por uma linha de conduta contrá ria.'
També m me foi mostrado interiormente que, apesar da maldade dos
homens e da decadê ncia da religiã o, a Igreja teve em todas as é pocas
membros vivos e atuantes, levantados pelo Espı́rito Santo para orar e
sofrer com amor por ela. Enquanto esses membros vivos permanecem
desconhecidos, tanto mais e icaz é sua açã o. A era atual nã o é exceçã o.
Entã o eu vi brilhando atravé s da escuridã o que envolve o mundo, cenas
de almas santas orando, ensinando, sofrendo e trabalhando pela Igreja.
De todas as imagens que me alegraram e me animaram em meus
sofrimentos, as seguintes me izeram muito bem: vi em uma grande
cidade marı́tima, muito ao sul, uma freira doente na casa de uma viú va
piedosa e trabalhadora. A freira me foi mostrada como uma pessoa
santa escolhida por Deus para sofrer pela Igreja e outras intençõ es. Ela
era alta, extremamente magra e marcada com os estigmas, embora nã o
fosse conhecido publicamente. Ela vinha de um convento suprimido e
fora recebida pela viú va que compartilhava seus recursos com ela e
alguns padres. A piedade dos habitantes da cidade nã o me agradou.
Eles tinham muitas devoçõ es exteriores; mas eles se entregaram nã o
menos ardentemente, por causa disso, ao pecado e à devassidã o.
“Longe da ú ltima cidade mencionada, em direçã o ao oeste, vi em um
antigo convento recentemente suprimido, um velho e enfermo irmã o
leigo con inado em seu quarto. Ele també m me foi mostrado como
instrumento de oraçã o e sofrimento pelo pró ximo e pela Igreja. Vi
doentes, pobres e muitos a litos recebendo dele consolo e assistê ncia.
Novamente me foi dito que tais instrumentos nunca faltam, que eles
nunca faltarã o para a Igreja de Deus. Eles sã o sempre colocados pela
Divina Providê ncia onde sã o mais necessá rios, mais pró ximos dos
centros de corrupçã o”.
Na quarta-feira, 7 de junho, à s nove horas da noite, ocorreu a crise do
sofrimento atual da Irmã Emmerich. As dores deixaram seus ossos e a
agonia intolerá vel que ela suportara nos ú ltimos dias diminuı́ram
sensivelmente. Ela caiu em um estado de prostraçã o total, incapaz de
mover um membro, emitir um som ou dar o menor sinal de vida. Seu
confessor icou inquieto. Ele lhe fez vá rias perguntas que ela entendeu,
mas à s quais ela só pô de responder depois de algumas horas. Entã o,
chorando e gaguejando como uma criança, ela implorou que ele
perdoasse seu silê ncio e disse-lhe que suas dores haviam cessado. Na
manhã seguinte, quinta-feira, ela jazia como um cadá ver, mas sem dor.
Como ela mesma observou, ela desmaiou assim que alcançou a meta, e
a morte parecia inevitá vel. O mé dico falou de quinina, mas ela o fez
entender que nã o estava com febre e que nesses paroxismos
geralmente experimentava sensaçõ es de frio. “Só Deus pode me
ajudar”, exclamou ela, 7 e depois disse que Jesus, seu Esposo,
docemente a aliviou e consolou; que Clara de Montefalco apareceu para
lhe dizer que o trabalho no jardim estava terminado; a videira era o
Sangue de Jesus Cristo; a fonte, o Santı́ssimo Sacramento; que o vinho e
a á gua tinham que ser misturados; e que a roseira perto da fonte
signi icava os sofrimentos reservados para ela no inal de sua vida. Ela
estava muito fraca para dar mais detalhes, exceto que, ao raiar do dia,
ela havia recitado o “ Te Deum ”, os “Sete Salmos Penitenciais” e as
“Litanias”, e agora ela deveria ter quatro dias de descanso ininterrupto
para comungar somente com Deus. Quando ela lembrou suas dores dos
ú ltimos oito dias, bem como a misericó rdia de Deus para ela, ela nã o
conseguiu conter suas lá grimas. Seus amigos foram tocados de
compaixã o por sua aparê ncia alterada. E, no entanto, nenhum deles,
nem mesmo o Peregrino, sonhou em tomar suas palavras literalmente
e conceder o tã o esperado repouso. Ele escreve:
9 de junho – “Ela está pá lida como um cadá ver, mas nã o tem permissã o
para descansar, pois ningué m evita aborrecimentos dela. Depois de seu
ú ltimo martı́rio em uniã o com a Paixã o de Cristo, ela falou de trê s dias
de repouso, pois o Corpo de Jesus jazia naquele tempo no sepulcro, mas
ela nã o sabe se o conseguirá . O mé dico queria esfregá -la com licor; mas
o confessor, que esperava a morte dela, nã o permitiu. A Irmã Emmerich
pô de evitar com di iculdade o questionamento da Peregrina, porque
como ele diz: “Pelo seu estado interior e pelas suas visõ es contı́nuas, ele
concluiu que o im nã o está tã o pró ximo, mesmo que o confessor pense
assim”. Este icou ao lado da cama e procurou reanimá -la estendendo-
lhe os dedos consagrados. Mal ele tinha concebido o pensamento,
quando ela de repente levantou a cabeça e se moveu em direçã o a sua
mã o. Deitada assim, pá lida e imó vel, Santa Clara de Montefalco, Juliana
de Liè ge, Santo Antô nio de Pá dua e Santo Iná cio de Loyola a ajudaram e
consolaram. Apareceu-lhe o primeiro nome e disse-lhe: “Cultivaste bem
o jardim do Santı́ssimo Sacramento e agora está s terminada a tua obra;
mas você está exausto, devo trazer-lhe algum refresco”. “E
instantaneamente”, continua a Irmã Emmerich, “vi a Santa descendo em
minha direçã o resplandecente de luz. Ela me deu um pedaço de trê s
pontas em cada lado do qual havia uma imagem, e depois desapareceu.
Eu comi com gosto. Tenho certeza de que já comi o mesmo antes. Foi
muito doce e me fortaleceu muito. Nova vida me foi dada pela
misericó rdia de Deus. Eu ainda vivo, ainda posso amar meu Salvador,
ainda sofrer com Ele, ainda agradecer e louvá -Lo! ... Eu vi os oito
canteiros de lores que tenho cultivado nestes ú ltimos dias no jardim de
Santa Clara. Sem a ajuda de Deus, teria sido absolutamente impossı́vel
para mim fazê -lo. A igueira signi icava busca de consolaçõ es,
condescendê ncia fraca, indulgê ncia muito grande. Sempre que
trabalhava na videira, a ela estava amarrado em forma de cruz... vi tudo
o que havia realizado nesses oito dias, que faltas havia reparado, que
castigos rechaçados, etc. apariçã o de uma procissã o em honra do
Santı́ssimo Sacramento, uma festa espiritual em que os beatos
celebravam os tesouros de graça concedidos à Igreja durante o ano por
meio do Santı́ssimo Sacramento. Essas graças apareceram como vasos
sagrados caros, pedras preciosas, pé rolas, lores, uvas e frutas. A
procissã o foi encabeçada por crianças vestidas de branco, seguidas por
freiras de todas as diferentes Ordens especialmente devotas do
Santı́ssimo Sacramento, todas com a igura da Hó stia bordada no
há bito. Juliana de Liè ge caminhou primeiro. Eu vi Sã o Norberto com
seus monges e nú meros do clero, seculares e regulares. Alegria
indescritı́vel, doçura e uniã o reinaram sobre todos...
“Eu tinha fotos referindo-se aos defeitos no culto divino e como eles sã o
reparados sobrenaturalmente. E difı́cil para mim dizer como eu vi isso,
como as diferentes cenas se misturaram e se harmonizaram, uma
explicando a outra. Uma coisa foi especialmente notá vel: a saber, as
falhas e omissõ es no culto divino na terra apenas aumentam o
endividamento dos culpados. Deus recebe a honra devida a Ele de uma
ordem superior. Entre outras coisas, vi que quando os padres se
distraem durante as cerimô nias sagradas, Missa, por exemplo, eles
estã o na realidade onde quer que estejam seus pensamentos e, no
intervalo, um Santo toma seu lugar no altar. Essas visõ es mostram
assustadoramente a culpa de celebrar descuidadamente os Santos
Misté rios. As vezes vejo um padre saindo da sacristia vestido para a
missa; mas nã o vai ao altar. Ele sai da igreja e vai para uma taverna, um
jardim, uma caçada, uma donzela, um livro, algum encontro, e eu o vejo
ora aqui, ora ali, conforme a inclinaçã o de seus pensamentos, como se
fosse real e pessoalmente nesses lugares. E uma visã o muito lamentá vel
e vergonhosa! Mas é singularmente comovente ver neste momento um
santo sacerdote passando pelas cerimô nias do altar em seu lugar.
Muitas vezes vejo o padre retornando por um momento durante o
Sacrifı́cio e entã o subitamente correndo novamente para algum lugar
proibido. Tais interrupçõ es freqü entemente duram muito tempo.
Quando o padre se emenda, vejo isso em sua piedade e recolhimento no
altar, etc. Em muitas igrejas paroquiais, vi o pó e a sujeira que havia
muito contaminou os vasos sagrados foi removida e todas as coisas
colocadas em ordem”.
Na noite de 12 para 13 de junho, Irmã Emmerich foi consolada por
visõ es sobre a vida de Santo Antô nio de Pá dua. “Eu vi o querido Santo,”
ela disse, “muito bonito e de aparê ncia nobre, rá pido e ativo em seus
movimentos como Xavier. Ele tinha cabelos pretos, um nariz comprido
e bonito, olhos escuros e suaves e um queixo bem formado com uma
barba curta e bifurcada. Sua tez era muito clara e pá lida. Ele estava
vestido de marrom e usava um pequeno manto, mas nã o exatamente no
estilo dos franciscanos de hoje. Ele era muito ené rgico, cheio de fogo,
mas cheio de doçura també m.
“Eu o vi entrando ansioso em um pequeno bosque à beira-mar e
subindo em uma á rvore cujos galhos mais baixos se estendiam sobre a
á gua. Ele saltou de galho em galho. Ele mal havia se sentado quando o
mar subitamente subiu e inundou o matagal, e um nú mero incrı́vel de
peixes e animais marinhos de todos os tipos foram trazidos pelas
ondas. Eles levantaram a cabeça, olharam calmamente para o Santo e o
ouviram enquanto ele se dirigia a eles. Pouco depois, ele ergueu a mã o
e os abençoou, quando o mar recuou levando-os de volta à s
profundezas. Alguns permaneceram na praia. O Santo os colocou de
volta cuidadosamente nas á guas que os levaram. Senti como se
estivesse deitada na madeira em uma cama macia de musgo. Ao meu
lado jazia um maravilhoso animal marinho, plano e largo. A cabeça era
redonda como um machado de batalha com a boca embaixo; a parte de
trá s era verde com listras douradas. Tinha olhos dourados e manchas
douradas na parte inferior do corpo. Lá estava ele se debatendo de um
lado para o outro. Tentei afastá -lo golpeando-o nas costas com meu
lenço, e també m afugentei uma enorme aranha que corria atrá s dele. O
matagal e todo o paı́s ao redor estavam na escuridã o. 8 Só Santo
Antô nio foi banhado de luz.
“Novamente vi Santo Antô nio no pequeno matagal junto ao mar. Ele se
ajoelhou diante de uma igreja distante, e toda a sua alma se voltou em
direçã o ao Santı́ssimo Sacramento. No mesmo instante vi a igreja, o
Santı́ssimo Sacramento sobre o altar e a oraçã o do Santo surgindo
diante dele. Entã o eu vi um corcunda com cara feia, correndo atrá s de
Anthony. Ele carregava uma linda cesta branca (as bordas, coloridas
acima e abaixo, feitas talvez de vimes marrons) cheias de lindas lores
lindamente arrumadas. O velho queria dá -los ao Santo. Ele o sacudiu
para atrair sua atençã o; mas Anthony nã o viu nem ouviu nada. Ele
estava ajoelhado em oraçã o extá tica, os olhos ixos no Santı́ssimo
Sacramento. Entã o o velho pousou a cesta e se retirou. Eu vi a igreja se
aproximando cada vez mais de Anthony enquanto ele orava. Do
Santı́ssimo Sacramento saiu, por assim dizer, um pequeno ostensó rio
que, atraı́do por sua oraçã o ardente, aproximou-se dele em uma
corrente de luz e pairou no ar acima dele. Dela saiu um lindo e pequeno
Jesus resplandecente, resplandecente de gló ria, e pousou no ombro do
Santo, acariciando-o com ternura. Pouco depois, o Menino voltou a
entrar na custó dia que voltou ao Santı́ssimo Sacramento no altar da
igreja distante que se aproximava. Entã o vi o Santo voltando para a
cidade, mas as lores icaram onde o velho as colocara.
“Novamente vi Santo Antô nio em um campo fora de uma cidade perto
do mar disputando com vá rias pessoas. Um, em particular, um homem
violento e apaixonado, argumentou contra o Santo em termos amargos.
Entã o vi que todos concordavam em algum ponto e Anthony, in lamado
com santo zelo, deu um passo à frente, os braços sob o manto, como se
a irmasse alguma coisa. Depois disso, ele abriu caminho no meio da
multidã o e deixou o local. Era um grande prado plantado com á rvores e
cercado por um muro. Estendia-se da cidade até a praia, e estava cheio
de gente andando ou ouvindo o Santo. Entã o tive outra visã o: Antô nio
rezando missa em uma igreja, a estrada larga que levava a ela do portã o
da cidade cheia de uma multidã o expectante, e o homem que havia
disputado tã o acaloradamente com ele dirigindo até a cidade uma
imensa boi com chifres longos. Entretanto, tendo o Santo terminado a
Missa, dirigiu-se solenemente à porta da igreja, trazendo nas mã os uma
Hó stia consagrada. Instantaneamente, o boi começou a lutar; libertou-
se de seu mestre e correu rapidamente pela rua em direçã o à igreja. O
dono e vá rios outros o perseguiram, o tumulto tornou-se geral,
mulheres e crianças caı́ram umas sobre as outras, mas o boi nã o pô de
ser apanhado. Quando, por im, chegou à igreja, ajoelhou-se, estendeu o
pescoço e inclinou-se humildemente diante do Santı́ssimo Sacramento,
que Antô nio, parado à porta, ergueu diante dele. Seu dono lhe ofereceu
feno, mas o animal nã o percebeu, nã o mudou de posiçã o; entã o, toda a
multidã o, incluindo o proprietá rio, prostrou-se humildemente,
louvando e adorando o Santı́ssimo Sacramento. Anthony voltou a entrar
na igreja seguido pelo povo. Só entã o o boi se levantou e se deixou
conduzir de volta à porta da cidade, onde comeu a comida que lhe foi
apresentada.
“Vi um homem acusando-se a Antô nio de ter chutado sua mã e, e em
outra cena vi o mesmo homem tã o arrependido pelas exortaçõ es do
santo, que estava prestes a cortar o pé que havia feito a maldade. Mas
Santo Antô nio apareceu de repente diante dele e conteve seu braço.
15 de junho – “Voltei-me para o Santı́ssimo Sacramento para rezar, e fui
arrebatado em espı́rito na igreja em que pela primeira vez se celebrou a
festa de Corpus Christi na terra. Foi construı́do em estilo antigo e
adornado com pinturas antigas, mas nã o era antigo nem apresentava
qualquer aparê ncia de decadê ncia; pelo contrá rio, tudo era brilhante e
bonito. Ajoelhei-me diante do altar-mor. O Santı́ssimo Sacramento nã o
estava em um ostensó rio, mas encerrado em um taberná culo em um
cibó rio alto e redondo, encimado por uma cruz. Um vaso de trê s
compartimentos poderia ser retirado dele: o superior continha vá rios
pequenos vasos que continham os Santos Oleos; a segunda, vá rias
Hó stias consagradas; o mais baixo, um jarro feito de madrepé rola
brilhante no qual havia, acho, um pouco de vinho. Perto de igreja era
um claustro de virgens piedosas. De um lado da igreja havia uma
pequena casa ocupada por uma virgem muito devota chamada Eva.
Havia em seu quarto uma janelinha com uma corrediça pela qual, de dia
ou de noite, ela podia ver o Santı́ssimo Sacramento no altar-mor. Que
ela era muito devota a Isso, pude perceber por todos os seus
movimentos. Ela estava vestida de forma respeitá vel, nã o exatamente
como uma freira, mas mais como uma peregrina. Ela nã o pertencia à
cidade. Ela era de boa famı́lia e havia se mudado para lá apenas por
devoçã o, para poder morar perto da igreja. Nas redondezas desta
cidade, vi um convento na montanha, nã o construı́do no estilo
conventual habitual, mas vá rias casinhas unidas. Uma das religiosas era
a Beata Juliana que havia sido instrumental na instituiçã o da Festa de
Corpus Christi. Eu a vi andando no jardim vestida com o há bito cinza de
sua Ordem. Ela parecia cheia de doce simplicidade e muitas vezes
parava em contemplaçã o diante das lores. Em uma ocasiã o eu a vi
ajoelhada perto de um lı́rio meditando sobre a virtude da pureza, e
també m a vi em oraçã o quando recebeu a ordem de introduzir a festa
de Corpus Christi. Isso lhe deu grande ansiedade, e vi que lhe foi
mostrado outro diretor espiritual a quem ela deveria dar a conhecer a
revelaçã o, pois o primeiro nã o lhe deu atençã o. Enquanto ela rezava, vi
ao longe um Papa igualmente engajado, e perto dele o nú mero IV.
Instado por uma visã o e em consequê ncia de um certo favor que
algué m havia recebido do Santı́ssimo Sacramento, resolveu estabelecer
a Festa na Igreja. Entre essas duas fotos, encontrei-me novamente na
igreja diante do Santı́ssimo Sacramento. Eu vi sair Dela primeiro um
dedo brilhante, depois uma mã o e, por ú ltimo, estava diante de mim um
jovem resplandecente de luz e coberto de pé rolas. Ele disse: 'Eis estas
pé rolas! Nenhum está perdido, e todos podem reuni-los.' O mundo
inteiro foi iluminado pelos raios que disparavam da gloriosa juventude.
Entã o eu derramei minha alma em açã o de graças porque eu sabia por
esta imagem que o Santı́ssimo Sacramento com todas as suas graças
tornou-se, inalmente, objeto de especial devoçã o entre os ié is.
“Por volta do meio-dia, avistei no horizonte sobre uma planı́cie linda e
fé rtil, cinco faixas largas e luminosas, como o sol em cor e brilho, que se
uniram para formar uma cú pula acima. Eles vieram de cinco grandes e
distantes cidades como as faixas de um arco-ı́ris no cé u azul. Na cú pula,
em esplendor indescritı́vel, foi entronizado o Santı́ssimo Sacramento
em custó dia ricamente adornada. Acima e abaixo dos cinco arcos
pairavam mirı́ades de anjos indo e vindo entre as cidades e o
Santı́ssimo Sacramento. A pompa presente nesta foto, a devoçã o e
consolo que ela inspirou, nã o posso expressar…”
17 de junho – “Enquanto eu desmaiava de desejo pelo Santı́ssimo
Sacramento, uma religiosa moribunda me foi mostrada (Juliana
Falconieri). Ela nem sempre podia receber a Sagrada Comunhã o, por
causa de seus vô mitos frequentes. Mas para consolá -la, o padre
costumava colocar a Hó stia sobre seu peito em um cabo, e isso a aliviou
muito. Ao aproximar-se a sua morte, trouxeram-lhe o Santı́ssimo
Sacramento, e ela implorou para que O deitasse sobre o peito num
pequeno pano de linho, em vez do corpo rı́gido. O padre fez o que ela
pediu, as freiras ajoelhadas ao redor de sua cama. Vi a irmã moribunda
sorrir docemente; seu semblante icou lindo, rosado e radiante — e ela
estava morta! O sacerdote abaixou-se para retirar a Hó stia, mas o linho
estava vazio – a Hó stia Sagrada havia entrado em seu peito deixando a
marca de um cı́rculo no qual havia uma cruz vermelha com a igura do
Salvador. Vi multidõ es se aglomerando para testemunhar o milagre. Eu
ansiava por um favor semelhante, mas nã o será concedido.”
“Vi uma capelinha de pé sobre uma videira cujos ramos a rodeavam e
até entravam nela. No centro havia um broto no qual estavam Jesus,
Maria e José , e ao redor deles em oraçã o estavam todos os santos que
haviam sido marcados com os estigmas. Um deles era notá vel, um
terciá rio da Ordem de Sã o Domingos, chamado Osiana. Ela nã o morava
em um convento; ela morava em casa.
“Vi uma pessoinha que ouvi chamar-se Maria de Oignies. Ela morava
nã o muito longe de Liè ge, a cidade de Juliana, que eu podia ver a pouca
distâ ncia. No começo eu vi um homem com ela. Eu nã o sabia antes que
ela era casada. Ela deitava à noite nas tá buas nuas. Mais tarde eu a vi
em outro lugar, onde as casas estavam amontoadas, e aqui ela atendia
os doentes. Entã o eu a vi em outro lugar ajoelhada sozinha à noite
diante do Santı́ssimo Sacramento em uma igreja. Mais uma vez, eu a vi
deitada doente por muito tempo. Os que a rodeavam eram incapazes de
compreender sua singular doença com suas freqü entes mudanças, e
zombavam de sua abstinê ncia de alimentos. Foi-me mostrado o quanto
ela sofreu pelos outros, quantas pobres almas ela ajudou; e entã o vi,
para meu pró prio consolo, uma imagem de sua gló ria no cé u. A Igreja
sempre teve esses membros”.
18 de junho – S. Iná cio consola e assiste a Irmã Emmerich: “Durante
meus ú ltimos grandes sofrimentos, eu tinha comigo a relı́quia que o
Reitor Overberg me enviou. De repente, tornou-se brilhante e, enquanto
eu rezava para saber que relı́quia era, vi uma igura resplandecente
cercada por uma auré ola branca, descendo do alto em minha direçã o. A
luz que saı́a da relı́quia unia-se, como sempre, à da apariçã o, e ouvi
interiormente estas palavras: 'Esse é um dos meus ossos. Eu sou
Iná cio!' Depois disso tive uma longa noite de torturas horrı́veis, de
sofrimentos expiató rios. Era como se uma faca estivesse sendo
enterrada lentamente em meu peito e depois girando e girando por
todos os lados, e minhas feridas doı́am tã o intensamente que eu nã o
conseguia reprimir meus gemidos e queixas. Eu clamei a Nosso Senhor
por misericó rdia. Roguei-Lhe que nã o me deixasse sofrer alé m de
minhas forças, pois temia ceder à impaciê ncia. Obtive com minhas
oraçõ es uma apariçã o de Nosso Senhor, sob a forma de um jovem, meu
Esposo, e fui inexplicavelmente consolado. Em poucas palavras, que nã o
posso repetir com precisã o, Ele disse: 'Coloquei-te em Meu leito nupcial
de dor. Derramei sobre ti as graças do sofrimento, os tesouros da
expiaçã o e as jó ias das boas obras. Deves sofrer, mas nã o te
abandonarei. Tu é s amarrado à videira, nã o te perderá s.' Com palavras
como essas, o Salvador me consolou, e sofri paciente e silenciosamente
o resto da noite. Pela manhã tive outra visã o de Santo Iná cio. Eu vi sua
relı́quia brilhando. Invoquei o querido santo, que agora conhecia, e
abracei sua relı́quia com amor e reverê ncia. Chamei-o pelo doce
Coraçã o de Jesus. Ele veio imediatamente como antes, as duas luzes se
unindo, e novamente ouvi as palavras: 'Esse é o meu osso!' Ele me
consolou, dizendo-me que tinha recebido tudo de Jesus. Ele prometeu
ser meu amigo, ajudar-me em meus trabalhos, aliviar-me em minhas
dores, e me pediu para fazer as habituais devoçõ es em sua honra
durante o mê s seguinte. Entã o ele se ergueu no ar e desapareceu, apó s
o que eu vi algumas cenas de sua vida.
“Pensei que estava deitado em uma cama pequena na entrada de uma
igreja cujo coro estava fechado por uma grade. Havia algumas pessoas
na igreja, mas nã o muitas. No coro estavam cerca de doze
companheiros de Santo Iná cio, entre os quais reconheci Francisco
Xavier e Favre. Parecia que eles estavam prestes a começar uma
jornada. Nem todos eram sacerdotes. Eles usavam um há bito algo
parecido com o de Santo Iná cio, mas nã o exatamente como ele. Era
muito cedo e ainda estava muito escuro; as velas estavam acesas no
altar. Santo Iná cio, nã o totalmente vestido para a missa, com uma estola
no pescoço, e assistido por outro que carregava a á gua benta, passou a
igreja entre seus companheiros e deu a bê nçã o com asperges. Eu
també m me preparei para recebê -lo. Ele veio, de fato, à minha pequena
cama e me aspergiu abundantemente. No mesmo instante experimentei
uma sensaçã o de doce alı́vio em todo o meu ser. Voltando à sacristia, ele
saiu novamente em paramentos completos e foi ao altar para a missa,
durante a qual uma chama apareceu de repente sobre sua cabeça. Um
dos doze correu para ajudá -lo com os braços estendidos; mas, quando
viu seu semblante em chamas, retirou-se respeitosamente. Depois,
terminada a Missa, vi o Santo ser conduzido do altar pelos seus
companheiros. Ele estava banhado em lá grimas e tã o agitado que nã o
conseguia andar. Sua missa geralmente durava uma hora, muito mais do
que nossas missas comuns.
“Depois disso, vi os homens que havia visto antes na cidade marı́tima,
apresentados ao Papa. Ele estava em um grande salã o sentado em uma
cadeira magnı́ ica diante de uma mesa coberta de papé is e materiais de
escrita. O Papa usava um manto curto; Acho que era vermelho. Eu sei
com certeza que ele usava um solidé u vermelho. Na porta estavam
vá rios eclesiá sticos. Os companheiros de Iná cio entraram. Ajoelharam-
se diante do Papa e um falou em nome de todos. Nã o me lembro
claramente se Iná cio estava lá ou nã o. O Papa os abençoou e deu-lhes
alguns papé is. Entã o eu vi algumas outras fotos da vida do santo. Eu o vi
fazer uma con issã o tã o sé ria de sua vida passada a um mau padre que
este caiu em prantos bastante convertido. Novamente, eu o vi durante
uma viagem, de repente deixar seus companheiros e ir para uma casa
na qual morava um homem mau, escravo de suas paixõ es. Eu vi este
ú ltimo tentando iludir o Santo que, no entanto, o pegou. Caindo de
joelhos diante dele, ele o abraçou e implorou que pensasse em sua
salvaçã o. O homem se converteu e o seguiu. Vi o Santo em trajes de
mendigo, viajando sozinho por um bairro sombrio e montanhoso, e o
diabo à espreita sob a forma de um dragã o de corpo magro e cabeça
grande e crocante. Ignatius en iou sua bengala em seu pescoço, de onde
imediatamente saiu fogo. Ele entã o o prendeu irmemente com uma
estaca, pegou sua bengala e calmamente seguiu seu caminho.”
Naquela noite o Peregrino encontrou o invá lido recitando em voz baixa
e sem um livro o Ofı́cio de Santo Iná cio em latim. Ao terminar, ela
relatou o seguinte: “Recebi de Iná cio tanto conforto e bondade, vi-o tã o
penetrado de amor ardente por Jesus, que me virei para ele com
seriedade e reverê ncia, e sua apariçã o desceu do alto em um raio de luz
, o santı́ssimo nome de Jesus brilhando em seu coraçã o como um sol.
Entã o eu queria fazer algumas devoçõ es em sua homenagem, quando
eis! palavras e antı́fonas luı́am para mim dele, e eu achei grande doçura
neste dom da oraçã o”. Ela concluiu suas devoçõ es com a oraçã o: “ Oratio
recitanda ante imaginem Sancti Ignatii .” — “Uma oraçã o a ser recitada
diante da imagem de Santo Iná cio”. Na noite seguinte, Santo Iná cio
apareceu novamente para ela e a fortaleceu para suportar suas dores.
No dia seguinte ela relatou a seguinte visã o ao Peregrino:
“Vi Iná cio e Xavier e sua ı́ntima uniã o de coraçã o em Jesus Cristo. Eu os
vi derramando consolo e alı́vio enquanto instruı́am e serviam os
doentes e incurá veis. Ao contemplar sua açã o poderosa e e icaz entre o
povo, meu coraçã o se voltou para eles com as palavras: 'Se durante sua
vida como criaturas frá geis, você tanto amou e serviu na força que Deus
lhe deu, ó quanto mais e icaz deve ser sua in luê ncia agora que você se
deleita com luz e amor! Veja, aqui estã o suas relı́quias sagradas que
uma vez trabalharam tanto para seus semelhantes! Oh, ajude-nos
ainda! Trabalhem, derramem graça, ó vasos perfeitos da fonte da graça!'
Entã o todas as coisas terrenas desapareceram, e eu vi os dois santos no
cé u juntos em uma esfera de luz. A auré ola de Santo Iná cio era
perfeitamente branca; Xavier é de um tom rosado, algo como a gló ria de
um má rtir. E enquanto eu olhava para eles, enquanto a vida e a luz
luı́am sobre mim deles, minha alma se elevou e devolveu como que em
oraçã o sincera e sincera a luz e o amor que Deus derramou sobre mim
atravé s deles. Assim como ontem recebi a oraçã o de Iná cio, hoje
també m brotaram em minha alma palavras de amor e alegria, e chamei
todas as criaturas para louvar e invocar; meu coraçã o inchou e se
derramou em jú bilo. Louvei e rezei por todos os coros dos bem-
aventurados, e toda a corte celestial se pô s em movimento. A minha
oraçã o subiu a Deus por Nosso Senhor Jesus Cristo, a Cristo por Sua
Santa Mã e, à Santa Mã e por todos os Santos, e a todos os Santos por
Iná cio e Xavier. Parecia que eu sabia exatamente quais lores e frutas,
quais perfumes, quais cores, quais pedras preciosas e pé rolas eram as
mais puras, as mais agradá veis ao meu Deus; como se da abundâ ncia
inesgotá vel desses tesouros, eu tivesse feito e apresentou a Ele uma
coroa, uma pirâ mide, um trono; e como se todas as coisas preciosas
luı́ssem para mim na luz dos dois santos”. (Naquela tarde, tendo a
Peregrina lido para ela um velho câ ntico de Santo Iná cio e Xavier, no
qual todas as criaturas sã o convidadas a louvá -los, ela exclamou: “E
isso!
“Neste jubileu de oraçã o, louvor e sú plica, a visã o continuou a se
desdobrar diante de minha alma; mas com essa mudança - eu fui com
os dois santos para a Jerusalé m Celestial. Que palavras podem
descrever a alegria, a bem-aventurança, o esplendor que ali contemplei!
Nã o era como quando a vi antes com seus muros e portõ es, uma cidade
assentada no cume da montanha da vida; mas era um mundo imenso de
luz e esplendor, as ruas se estendiam em todas as direçõ es, e tudo em
perfeita regularidade, ordem, harmonia e amor sem im. No alto, sobre
o centro da cidade, em luz incompreensı́vel, vejo a Santı́ssima Trindade
e os vinte e quatro anciã os, e abaixo em um mundo de gló ria, a hoste
angelical. Vejo os santos em suas diferentes ileiras, bandos e
hierarquias, todos em seus pró prios palá cios, em seus pró prios tronos e
em suas vá rias relaçõ es. Aqueles com quem estou mais particularmente
ligado, a quem honro com mais frequê ncia, cujas relı́quias possuo, sã o
mais distintos para mim, ou melhor, estou mais pró ximo deles, e eles
me apresentam aos outros. També m vi sua maravilhosa in luê ncia.
Quando os invoquei, eles se voltaram para a Santı́ssima Trindade, de
quem luı́am raios de luz sobre eles; entã o eles foram para algumas
á rvores e arbustos maravilhosos que estavam entre os palá cios, e
colheram frutas, orvalho e mel que eles enviaram sobre a terra. Eu vi o
papel que os anjos desempenham. Eles sã o rá pidos como relâ mpagos,
passando rapidamente de um lado para o outro, levando bê nçã os para a
terra e, por assim dizer, multiplicando-as. Eu vi Iná cio e Xavier
espalhando graças sobre minha pró pria terra, principalmente sobre
aqueles por quem eu havia orado, e enviando quantidades de orvalho e
mel para paı́ses distantes. Vi em fotos separadas sofredores aliviados e
tornando-se fervorosos; as pessoas de repente se converteram e
mudando sua vida; em paı́ses escuros e distantes a luz brilhando e
aumentando em brilho, e almas santas orando em seu brilho. Vi que os
Santos dispensam graças por toda parte, mas sobretudo onde
repousam suas relı́quias e onde sã o invocadas. Essas relı́quias brilham
com a mesma luz e cor dos pró prios santos; eles sempre aparecem
como uma parte de si mesmos.
“Vi muitos homens santos ao redor de Iná cio: Francis Borgia, Charles
Borromeo, Aloysius, Stanislaus Kostka, Francis Regis e muitos outros.
Eu també m o vi”, disse ela, apontando para algué m que parecia
aparecer no momento. A Peregrina pensou, a princı́pio, que ela se
referia a Sã o Francisco de Assis, mas foi Sã o Francisco de Sales que ela
viu diante de si atraı́do por sua relı́quia ali perto. 9 “Eu o vi nã o com
Iná cio, mas em um coro de bispos. Eu vi multidõ es que eu conhecia, e
aproximei-me de muitas delas pela oraçã o. A princı́pio, ousei olhar
apenas para Iná cio, os outros que vi de longe; mas todos eram tã o
gentis e bons que depois de algum tempo me aventurei a andar entre
eles.
“As ruas eram pavimentadas com pé rolas de todas as formas e iguras, e
algumas delas també m com estrelas. Pensei na minha simplicidade
(pois era um pensamento estú pido da natureza): 'Olha! lá estã o as
estrelas que vemos acima da terra!' Vi també m Agostinho e toda a sua
Ordem, e o Bispo Ludger com uma igreja na mã o como costuma ser
representado, e muitos outros com suas vá rias insı́gnias, algumas das
quais reconheci, entre elas Sã o Joaquim e Santa Ana. Eu tinha certeza
sobre o ú ltimo nome, pois hoje é terça-feira, o dia em que sempre honro
a santa Madre Anne. Ambos seguravam um ramo verde e, como eu nã o
sabia o que signi icava, deram-me a entender que era um sinal de seu
desejo ardente pelo advento do Messias que deveria brotar deles
segundo a carne. Entã o tive visõ es de seus desejos ardentes, sua oraçã o,
morti icaçã o e penitê ncia.
“Toda a noite fui consolado em meio à s minhas dores por essas
contemplaçõ es. Nã o posso repetir todas as coisas magnı́ icas que vi,
nem sua verdade e clareza. As iguras nã o foram jogadas ao acaso, mas
formavam um grande todo – uma explicava a outra, vivia e amada na
outra. Durante esta visã o, meu coraçã o batia de alegria, meus lá bios
cantavam câ nticos de louvor.”
Ao relatar o que foi dito acima, a irmã Emmerich, embora jazia em
exaustã o semelhante à morte, estava cheia de emoçã o alegre, e lá grimas
escorriam por suas bochechas.
21 de junho - O Peregrino a encontrou hoje, como també m o confessor
a pensava, perto da morte, mas cheia de alegria pela lembrança da visã o
da noite passada. Ela havia assistido espiritualmente na celebraçã o da
festa de Sã o Luı́s: “Eu estava em uma grande festa espiritual, uma
grande solenidade com numerosas procissõ es: donzelas de branco com
lı́rios nas mã os carregavam a Mã e de Deus em um trono, e depois veio
Sã o Luı́s carregado por jovens també m de branco. O Santo usava sobre
o há bito preto uma sobrepeliz branca com franja dourada e, como seus
companheiros, trazia na mã o um lı́rio. Havia muitos estandartes
brancos com franjas douradas.
“Aloysius sentou-se em um trono acima do altar, e acima dele estava
novamente entronizada a Mã e de Deus a quem ele era desposado. A
parte superior da igreja estava cheia de coros celestiais, e em torno de
Aloysius estavam Iná cio, Xavier, Bó rgia, Borromeu, Estanislau, Regis e
vá rios outros santos jesuı́tas. No alto havia multidõ es de outros santos
religiosos, e havia inú meras almas de jovens, donzelas e crianças que,
seguindo o exemplo de Aloysius, encontraram o favor do Senhor.
Somente os bem-aventurados estavam na igreja.
“Quando Aloysius foi homenageado com guirlandas, coroas, etc., ele por
sua vez honrou aqueles que lhe prestaram homenagem; pois tal é o
costume nessas festas - o honrado torna-se o servo. Nã o consigo
descrever o esplendor da cena; era a festa da castidade e da inocê ncia,
da humildade e do amor. Entã o eu vi a vida do Santo. Eu o vi ainda um
garotinho sozinho em um grande salã o cujas paredes estavam
penduradas com todos os tipos de armaduras, entre as quais uma
mochila. A criança parecia ser atraı́da por ele. Ele a desa ivelou, tirou
uma grande caixa que parecia conter armas de fogo e a levou consigo.
Mas logo ele foi tomado pelo remorso. Voltou chorando amargamente, e
a recolocou na mochila. Ele estava cheio de arrependimento pelo roubo.
Entã o vi uma mulher alta entrar no corredor, ir até a criança que estava
encostada na parede embaixo da mochila e tentar confortá -la. Ela o
levou ainda chorando para seus pais que estavam em um lindo quarto, e
ele confessou sua culpa com muitas lá grimas. Eu o vi depois con iado a
um homem que estava sempre com ele. Eu o vi ainda criança doente na
cama por muito tempo, mas tã o paciente que todos os criados o
amavam. Eu os via carregando-o nos braços e, apesar de sua febre e
sofrimentos, ele sempre sorria para eles com doçura. Eu o vi em outra
casa muito grande. Ele sempre foi um menino gentil e sé rio.
Novamente, eu o vi sentado no meio dos eclesiá sticos, falando com eles
gravemente enquanto eles ouviam em profunda atençã o, altamente
edi icados com suas palavras. Pareciam prepará -lo para a Sagrada
Comunhã o, mas, iluminado por Deus, o discı́pulo ensinava seus
mestres. Ele estava cheio de devoçã o maravilhosa e desejo intenso pela
Sagrada Eucaristia. Onde quer que estivesse, onde quer que fosse,
sempre se voltava para o Santı́ssimo Sacramento em alguma igreja.
Muitas vezes desenhava na parede de seu quarto um cá lice com uma
Hó stia ou um Ostensó rio, diante do qual rezava com devoçã o
inexprimı́vel, apagando-o rapidamente à aproximaçã o de qualquer
pessoa. Isso me lembrou de Santa Bá rbara, que eu tinha visto fazendo o
mesmo em sua prisã o. Eu o vi depois em uma igreja recebendo a
Sagrada Comunhã o, a Sagrada Hó stia brilhando diante dele e, por assim
dizer, voando em sua boca. Entã o eu o vi no convento, sua cela tã o
pequena que nã o tinha mobı́lia, mas uma cama. Muitas vezes o vi
radiante de luz quando ele se disciplinava e orava. Disseram-me que
seu maior pecado foi uma distraçã o pelo espaço de uma Ave Maria no
inal de uma oraçã o que durou o dia todo. Os companheiros de Aloysius
o amavam muito. Costumavam segui-lo até a porta de sua cela, onde,
poré m, ele nunca os deixava entrar por medo de que elogiassem sua
pobreza.
Eu sempre o vi, mesmo na infâ ncia, com os olhos baixos. Ele nunca
olhou qualquer mulher no rosto. Nã o era afetaçã o nele, mas um ato de
auto-renú ncia que guardava sua pureza. Pela graça de Deus, nunca
conheci essa necessidade, e muitas vezes me pergunto quando leio
essas coisas na vida dos santos.”
Irmã Emmerich chorou quando o Peregrino lhe disse que o pai de Sã o
Luı́s tentou impedir sua entrada na religiã o.
27 de junho de 1822 – “Tive um penoso trabalho para realizar em uma
igreja na qual, por medo de profanaçã o, eles emparedaram o Santı́ssimo
Sacramento em um pilar. A missa foi rezada secretamente em uma
caverna abaixo da sacristia. Nã o posso dizer onde era, mas a igreja era
muito antiga e eu temia que o Santı́ssimo Sacramento fosse exposto ao
perigo. Entã o meu guia me exortou a rezar e pedir oraçõ es a todos os
meus conhecidos pela conversã o dos pecadores e, sobretudo, pela fé e
perseverança para o clero. 'Pois tempos terrı́veis se aproximam, os nã o-
cató licos usarã o todos os artifı́cios para oprimir a Igreja e arrebatar
dela seus bens. O problema sempre aumentará .'” Durante vá rios dias a
irmã Emmerich sentiu dores intensas em seus estigmas. Ela
apresentava todos os sintomas de hidropisia, doença de uma pobre
mulher que morava na França e que a irmã Emmerich havia assumido.
Durante esse perı́odo, ela estava ocupada em um trabalho de oraçã o
que lhe fora imposto. O seguinte é seu relato: “Fui levada pelo meu guia
por uma escada imensamente alta e vi pessoas em oraçã o vindo de
todas as direçõ es, puxadas, por assim dizer, por ios. Eu estava no topo
da escada, mas ainda cerca de um metro e meio abaixo de uma grande
cidade deslumbrantemente brilhante, ou melhor, de um mundo. Uma
imensa cortina azul foi aberta para me permitir contemplar a magnı́ ica
cena. Fileiras de palá cios e jardins de lores corriam em direçã o ao
centro, onde tudo era tã o brilhante que nã o se podia olhar para ele.
Para onde quer que eu voltasse os olhos, via hierarquias de santos e
anjos cuja intercessã o eu implorava. As virgens e má rtires foram as
primeiras a apresentar suas petiçõ es diante do trono de Deus, e foram
seguidas pelos outros coros. A Santı́ssima Trindade parecia aproximar-
se deles como o sol rompendo as nuvens. Os coros angelicais eram
compostos de pequenas e delicadas formas nadando na luz. Os
querubins e sera ins eram espı́ritos alados, suas asas formadas de raios
cintilantes, e eu vi os coros de anjos e anjos da guarda. Entre as santas
virgens, vi almas que viveram no estado de casados, Santa Ana e outras
dos primeiros tempos, Sã o Cunegundes e outras esposas castas, mas
nã o Madalena. Nã o havia pá ssaros ou animais nos jardins. Quando olhei
para baixo dos degraus em que estava, tudo estava cinza à direita e à
esquerda - era azul apenas atrá s da cortina. Vi ilhas, cidades, campos e
jardins, regiõ es terrenas que apareciam à medida que meus
pensamentos vagavam em direçã o a elas. Eu vi todos os tipos de
pessoas orando, suas oraçõ es subindo como lâ mulas, como
pergaminhos escritos para os coraçõ es dos bem-aventurados de cujo
semblante eles disparavam em raios deslumbrantes para o trono de
Deus. Vi alguns desses pergaminhos escurecendo e caindo de novo na
terra, e alguns inacabados levados e oferecidos por outros. Foi como
uma troca entre os homens e entre os santos e os anjos. Houve grande
movimento entre estes ú ltimos, pois prestavam ajuda aos necessitados
e miserá veis: por exemplo, aos navios em perigo. Ontem à noite,
embora muito doente, fui levado pelo meu guia. Era estranho como eu
estava curiosa para saber o que havia por trá s da cortina azul! Eu
pensei que a Montanha dos Profetas estava à esquerda enquanto eu
subia.” Em 1º de julho, ela acrescentou o seguinte:
“Acho que minhas feridas da Coroa devem ter sangrado durante minha
grande visã o sobre a intercessã o dos Santos, pois vi tanto da Dolorosa
Paixã o! Enquanto os santos, por sua vez, ofereciam diante do trono de
Deus sua parcela de compaixã o pelos pecadores, eu vi todos os
sofrimentos de Cristo e a simpatia que suscitaram, todos os espinhos da
Coroa e outras coisas relacionadas com a Paixã o”.
No inal de agosto de 1820, a irmã Emmerich sofria inexprimivelmente
com a visã o contı́nua da tepidez e indiferença de padres e leigos para
com o Santı́ssimo Sacramento e, lado a lado com este ú ltimo, viu
pagã os honestos aspirando à salvaçã o. “Vi”, disse ela, “em todos os
lugares sacerdotes cercados pelas graças da Igreja, o tesouro dos
mé ritos de Jesus Cristo e dos santos; mas eles estavam mornos, eles
estavam mortos. Eles ensinavam, pregavam e ofereciam o Santo
Sacrifı́cio com muita preguiça. Entã o um pagã o me foi mostrado de pé
em uma coluna e dirigindo-se a uma multidã o abaixo. Ele falou com
tanto sentimento do novo Deus de todos os deuses, o Deus de um povo
estranho, que seus ouvintes foram tomados pelo mesmo entusiasmo
que ele. Sou assaltado dia e noite por essas visõ es, nã o consigo me
livrar delas. A misé ria e a decadê ncia do presente sempre me sã o
mostradas lado a lado com o bem do passado, e eu tenho que orar sem
cessar. Missa mal celebrada é um mal enorme. Ah! Nã o é indiferente
como se diz! ... Tive uma grande visã o sobre o misté rio da Santa Missa e
vi que tudo de bom que existe desde a criaçã o é devido a ela. Eu vi o A e
o O , e como tudo está contido no O. 10 Compreendi o signi icado do
cı́rculo na forma esfé rica da terra e dos corpos celestes – a auré ola das
apariçõ es e a Hó stia Sagrada. A conexã o entre os misté rios da
Encarnaçã o, da Redençã o e do Santo Sacrifı́cio da Missa també m me foi
mostrada, e vi como Maria abarcava o que os pró prios cé us nã o podiam
conter. Essas imagens se estenderam por todo o Antigo Testamento. Vi
o primeiro sacrifı́cio oferecido e o maravilhoso signi icado das
relı́quias sagradas colocadas no altar em que se celebra a Missa. Eu vi
os ossos de Adã o repousando em uma caverna sob o Monte Calvá rio
bem no fundo, quase ao nı́vel da á gua, e em uma linha reta. linha abaixo
do local em que Jesus Cristo foi cruci icado. Olhei para dentro e vi o
esqueleto de Adam inteiro, com exceçã o do braço e do pé direitos e
uma parte do lado direito. Atravé s deste ú ltimo pude ver as costelas do
lado esquerdo. No lado direito estava o crâ nio de Eva exatamente no
local de onde o Senhor o havia desenhado. Foi-me dito que o lugar de
descanso de Adã o e Eva tem sido um ponto de disputa, mas eles
sempre icaram exatamente onde eu os vi. Nã o havia montanha neste
local antes do Dilú vio; somente em consequê ncia desse evento
apareceu um. O tú mulo estava intocado pelas á guas. Noé tinha na Arca
uma porçã o de seus restos que ele colocou no altar ao oferecer seu
primeiro sacrifı́cio. Abraã o fez o mesmo em um perı́odo posterior, os
ossos de Adã o tendo chegado a ele atravé s de Sem. O sangrento
Sacrifı́cio de Jesus no Calvá rio sobre os ossos de Adã o foi um prenú ncio
do Santo Sacrifı́cio da Missa sobre as relı́quias colocadas sob a pedra
do altar. Para ela, os sacrifı́cios dos patriarcas eram apenas uma
preparaçã o. Eles també m possuı́am relı́quias sagradas pelas quais
lembravam a Deus de Suas promessas. As cinco aberturas da Arca eram
tı́picas do Salvador e de Sua Igreja. Na é poca do dilú vio, terrı́veis
desordens reinavam sobre a terra e a humanidade estava mergulhada
no vı́cio. Eles saquearam e levaram o que quiseram, devastando as
casas e terras de seus vizinhos e desonrando as matronas e donzelas.
Esta passagem da Escritura: 'Os ilhos de Deus viram que as ilhas dos
homens eram formosas', signi ica que a linhagem pura, 'nascida de
Deus, nã o da carne, nem do sangue, nem da vontade dos homens', 11
misturado com raças impuras, deu origem a um povo poderoso em um
sentido humano terreno, e assim manchou a linhagem da qual o
Messias deveria surgir. Os pró prios parentes de Noe eram corruptos,
todos exceto sua esposa, seus ilhos e suas esposas, que moravam nas
proximidades. Eles costumavam construir naqueles tempos grandes
edifı́cios de pedra e erigir em torno deles tendas ou cabanas de oiser.
Quanto mais a famı́lia de Noe se afastava dele, pior eles tornaram-se,
mais corruptos em sua moral; eles até o roubaram e se revoltaram
contra ele. Nã o que fossem rudes ou selvagens, pois viviam
confortavelmente em casas bem organizadas; mas foi porque eles
foram entregues ao vı́cio, à idolatria mais abominá vel. Eles izeram
ı́dolos para si mesmos com o que mais lhes agradava.
“Vi Noe, um velho ingê nuo, com uma longa tú nica branca. Ele estava
andando em um pomar podando as á rvores com uma faca de osso torta.
De repente, uma nuvem pairou sobre ele, nela uma igura humana. Noé
se ajoelhou e recebeu a comissã o de construir uma arca, pois Deus
estava prestes a destruir o mundo por meio de um dilú vio. A notı́cia o
entristeceu muito, e eu o vi rezando para que o castigo fosse evitado.
Ele adiou o cumprimento da ordem. O Senhor novamente apareceu a
ele, repetiu Sua ordem e disse-lhe que começasse a obra
imediatamente, a menos que quisesse perecer com o resto da
humanidade. Entã o eu o vi saindo de casa com sua famı́lia e indo para
um bairro desabitado onde havia muita madeira. Ele levou consigo
muitas pessoas, e todas se estabeleceram em tendas. Eles tinham um
altar para oferecer sacrifı́cio e diante do qual oravam diariamente no
inı́cio e no inal de seu trabalho. Muito tempo se passou antes que o
trabalho fosse concluı́do, pois Noe frequentemente o interrompeu por
anos a io, esperando que Deus Todo-Poderoso cedesse. Trê s vezes
Deus o avisou para continuar com isso; cada vez que Noe contratou
mais trabalhadores, mas novamente o descontinuou.
“Disseram-me que na Arca, como depois na Cruz, havia quatro tipos de
madeira: palmeira, oliveira, cedro e cipreste. Eu os vi derrubando as
á rvores e moldando-as no local. O pró prio Noé carregou toda a madeira
em seus ombros para o local da construçã o, assim como Jesus depois
carregou sua cruz. O local escolhido para a construçã o da Arca foi uma
colina cercada por um vale. Primeiro construı́ram a quilha da
embarcaçã o que era arredondada nas costas; era como um cocho e
estava manchado de piche. Foram trê s histó rias. As duas superiores
eram sustentadas por postes ocos formados a partir de troncos á speros
de á rvores e cobertos com grandes folhas, e outro tipo de madeira foi
usado para as tá buas leves. Eu os vi perfurando a medula com algum
tipo de instrumento. Quando Noe carregou e preparou todos os
materiais, a construçã o foi iniciada. O fundo foi colocado e untado com
piche, entã o buracos feitos e preenchidos com piche nos quais os postes
foram irmemente colocados. Sobre eles foi colocado o segundo andar
com outra ileira de postes ao redor; e, por ú ltimo, o terceiro andar com
o telhado. Os espaços entre os postes eram cercados por ripas marrons
e amarelas colocadas transversalmente, os buracos e fendas
preenchidos com uma espé cie de lã e musgo branco que crescia muito
abundantemente em torno de certas á rvores. Entã o o todo foi coberto
com piche. O teto da Arca també m era arredondado. A porta icava no
meio de um lado, um pouco mais da metade, com uma janela de cada
lado, e no centro do telhado havia també m uma abertura quadrada.
Quando a Arca estava totalmente coberta de piche, ela brilhava como
um espelho ao sol. Noe continuou a trabalhar muito tempo sozinha nos
compartimentos para os animais, pois todos tinham lugares separados.
Havia duas passagens no meio da Arca. Atrá s da parte oval havia um
altar de madeira escondido por cortinas, e um pouco na frente do altar
havia uma panela de carvã o; à direita e à esquerda havia espaços
divididos para dormitó rios. Todos os tipos de utensı́lios e baú s foram
levados para dentro, e sementes, plantas e arbustos foram colocados na
terra ao redor das paredes que logo foram cobertas de verdura. Vi
vinhas carregadas de uvas grandes e amarelas, os cachos do tamanho
de um braço. Nenhuma palavra poderia expressar o que Noe suportou
pela malı́cia e má vontade dos trabalhadores durante todo o tempo da
construçã o. Ele os pagava bem em gado, mas isso nã o os impedia de
amaldiçoá -lo, insultá -lo e maltratá -lo de todas as maneiras. Eles até o
chamavam de tolo, pois ningué m sabia por que ele estava construindo
tal embarcaçã o. Mas ele só agradeceu a Deus, que lhe apareceu quando
terminou. Ele lhe disse para pegar um cachimbo de junco e chamar
todos os animais dos quatro cantos do globo. Quanto mais se
aproximava o dia do castigo, mais escuro icavam os cé us. O medo sobre
a terra tornou-se muito grande, o sol já nã o mostrava sua face, e o
rugido do trovã o era constantemente ouvido. Eu vi Noe indo uma curta
distâ ncia para o norte, sul, leste e oeste e soprando seu cachimbo. Em
seguida, os animais, dois a dois, machos e fê meas, entraram na Arca por
uma tá bua colocada na porta. Assim que todos entraram, o que
demorou vá rios dias, a prancha foi removida. Os grandes animais,
elefantes brancos e camelos, entraram primeiro; eles estavam inquietos
como na aproximaçã o de uma tempestade. Os pá ssaros voaram pela
clarabó ia e pousaram sob o telhado, alguns deles em gaiolas, e as aves
aquá ticas foram para a parte inferior da embarcaçã o. Os animais de
quatro patas estavam no meio da histó ria. Dos animais que sã o abatidos
para alimentaçã o havia sete casais. Entã o Noé , invocando a
misericó rdia de Deus, entrou com sua esposa, seus trê s ilhos e suas
esposas. A prancha foi puxada para dentro e a porta fechada isolando
todo o resto da humanidade, até mesmo seus parentes mais pró ximos e
seus ilhos pequenos. Entã o irrompeu uma terrı́vel tempestade, os
relâ mpagos se jogaram em colunas de fogo, a chuva caiu em torrentes, e
logo a colina sobre a qual a Arca estava se tornou uma ilha. A misé ria foi
tã o grande que espero que tenha sido a causa da salvaçã o de muitos
homens. Eu vi um diabo negro de forma hedionda correndo de um lado
para o outro atravé s da tempestade e tentando os homens ao
desespero. Os ré pteis e as serpentes procuravam aqui e ali um
esconderijo na Arca. De mosquitos e vermes nã o vi nenhum; eles foram
enviados mais tarde para atormentar o homem.
“Eu vi Noe oferecendo incenso na Arca em um altar coberto de
vermelho e branco. Sempre que oferecia sacrifı́cio, colocava sobre ele os
ossos de Adã o que, posteriormente, caı́ram nas mã os de Abraã o. Eu vi
este ú ltimo colocá -los no altar de Melquisedeque, de quem ele conhecia
e a quem ele suspirou ardentemente para encontrar. Vi, també m, o
sacrifı́cio de Isaac no Monte Calvá rio. A parte de trá s do altar estava
para o norte. Os Patriarcas sempre colocaram seus altares assim,
porque o mal vem do norte.
“Vi, també m, Moisé s orando diante de um altar no qual ele havia
colocado os ossos de Jacó , que ele geralmente carregava em volta dele
em uma caixa. Quando ele derramou algo sobre o altar, surgiu uma
chama na qual ele lançou incenso; ele invocou Deus pela promessa feita
a esses ossos. Ele orou até cair exausto. Pela manhã , ele se levantou
novamente para orar. Os ossos de Jacó foram posteriormente colocados
na Arca da Aliança. Moisé s orou com os braços estendidos em forma de
cruz. Deus nã o resiste a tal oraçã o, pois foi assim que Seu pró prio Filho
orou ielmente até a morte. Eu vi, també m, Josua orando como Moisé s
quando o sol parou ao seu comando….
“Vi o tanque de Betsaida, suas cinco entradas simbolizando as Cinco
Chagas, e tive muitas fotos dela em vá rios momentos. Vi uma colina a
alguma distâ ncia do primeiro Templo onde, em tempo de perigo, uma
cova havia sido cavada para esconder os vasos sagrados, castiçais e
incensá rios. Eu vi vá rios dos ú ltimos nomeados com duas alças. No
centro da cova foi colocado o fogo sagrado do altar, e sobre o topo
foram colocados todos os tipos de vigas; o todo foi entã o coberto com
terra para que a mancha nã o fosse perceptı́vel. A viga que formava o
tronco da santa cruz foi encontrada aqui. Antigamente era uma á rvore
perto do riacho Cedron. Seus galhos mais baixos se projetavam sobre a
á gua e vinham, inalmente, ser usados como ponte. Depois que o morro
foi nivelado, foi usado para vá rios ins. Eu vi Neemias, quando voltou do
cativeiro, fazendo escavaçõ es ao redor da cova em que o fogo sagrado
havia sido enterrado. Encontrou uma massa de lama negra formada
pela terra pantanosa, da qual retirou os vasos. Quando ele cobriu a
madeira do sacrifı́cio com ela, ela imediatamente explodiu em chamas.”
As visõ es da irmã Emmerich agora mudaram da era mosaica para a era
cristã , e ela viu homens vestidos com a mais alta dignidade espiritual e
mundana competindo entre si para honrar o Santı́ssimo Sacramento.
“Vi o santo Papa Zeferino que, por causa de seu zelo pela dignidade do
sacerdó cio, sofreu muito tanto com cató licos quanto com hereges. Ele
era muito rigoroso na admissã o de candidatos que examinava de perto
e dos quais ele rejeitou muitos. Uma vez de um nú mero imenso, ele
escolheu apenas cinco. Muitas vezes o vi disputando com hereges que
desenrolavam pergaminhos, falavam com raiva e até roubavam seus
escritos. Zeferino exigia obediê ncia dos sacerdotes, mandando-os aqui
e ali e silenciando-os se nã o obedecessem. Eu o vi enviar um homem,
ainda nã o ordenado, para a Africa, acho, onde se tornou bispo e um
grande santo. Ele era amigo de Zeferino e um homem muito cé lebre. Vi
o Papa exortar os ié is a trazerem-lhe a sua prataria, quando substituiu
os cá lices de madeira das igrejas por outros de prata. As galhetas eram
de vidro transparente. Zeferino reteve os vasos de madeira para seu
pró prio uso; mas como alguns icaram escandalizados com isso, ele os
doou parcialmente, e todo o resto ele deu aos pobres. Eu o vi
contraindo dı́vidas para o alı́vio de uma famı́lia pobre, ao que uma de
suas parentes o repreendeu por se endividar por estranhos e nã o por
seus pró prios parentes pobres. Ele respondeu que tinha feito isso por
Jesus Cristo, ao que ela se retirou indignada. Agora, Deus permitiu que
ele visse que, se ele izesse alguma coisa por esta mulher, ela seria
pervertida. Vi que ele fez com que os candidatos ao sacerdó cio fossem
examinados e ordenados na presença dos ié is. Ele elaborou regras
estritas para sua observâ ncia quando os Bispos celebravam, atribuindo
a cada um seu pró prio posto. Ele també m ordenou que os cristã os de
uma certa idade deveriam receber o Santı́ssimo Sacramento na Pá scoa
na igreja. Ele nã o mais permitia que O levassem para suas casas
suspenso em seus pescoços em uma caixa, pois muitas vezes era levado
para lugares impró prios onde aconteciam festas e danças. Zeferino
tinha profunda veneraçã o pela Mã e de Deus e teve muitas visõ es de sua
vida e morte. Ele arrumou uma cama para si mesmo como o sofá em
que ela morreu. Ele sempre o mantinha escondido por uma cortina, e
com fervorosa devoçã o costumava se deitar para descansar na mesma
posiçã o em que a vira morrer. Ele també m usava secretamente sob o
manto outro azul-celeste em homenagem ao manto azul-celeste de
Maria. Eu o vi recebendo novamente, depois de sua penitê ncia
canô nica, pecadores que foram separados dos ié is por adulté rio e
impureza. Ele teve disputas neste ponto com um sacerdote culto
(Tertuliano) que era muito rı́gido e que depois caiu em heresia.
“Foi-me mostrado como Sã o Luı́s da França aos sete anos de idade se
preparou por um jejum rigoroso para sua Primeira Comunhã o. Ele
contou isso para sua mã e. Ela o acompanhou à igreja para implorar à
Mã e de Deus luz sobre se seu ilho deveria receber a Sagrada
Comunhã o ou nã o. Maria apareceu para ela e disse que seu ilho deveria
se preparar por sete dias e depois comunicar, que ela deveria receber
ao mesmo tempo e oferecer seu menino a ela (Maria) e ela seria sempre
sua protetora. Vi que tudo ocorreu conforme as instruçõ es e aprendi
que a instruçã o religiosa naquele perı́odo era dada e recebida de
maneira diferente e mais sé ria do que em nossos dias. Em todas as suas
expediçõ es, Luı́s levava consigo o Santı́ssimo Sacramento e, onde quer
que acampasse, era oferecido o Santo Sacrifı́cio. Eu o vi na Cruzada.
Certa vez, durante uma violenta tempestade, a tripulaçã o de seu
pró prio navio e os dos outros navios clamaram a ele por socorro,
implorando-lhe que intercedesse junto a Deus por sua libertaçã o do
perigo. Como o Santı́ssimo Sacramento nã o estava a bordo, o santo rei
pegou uma criança recé m-nascida e batizada, subiu ao convé s e a
segurou na tempestade, implorando a Deus que tivesse piedade por ela.
Entã o, virando-se lentamente, deu a bê nçã o com a criança e a
tempestade cessou instantaneamente. Ele depois exortou seu povo
agradecido a aumentar a devoçã o ao Santı́ssimo Sacramento, dizendo-
lhes que, se Deus tivesse feito um milagre tã o grande por causa de uma
criança inocente e batizada, o que Ele nã o faria por causa de Seu ú nico
Filho? ?”
Lado a lado com cenas como a acima, Irmã Emmerich viu outras de
natureza diferente destinadas a animá -la a um zelo renovado em sua
tarefa de oraçã o e expiaçã o. 'Em certa cidade eu vi sobre uma festa
alegre de eclesiá sticos e seculares, homens e mulheres que estavam
festejando e brincando, uma né voa pesada e negra se estendendo até
uma regiã o de Trevas. Nela estava sentado Sataná s sob uma forma
hedionda, e em torno dele tantos demô nios quantos havia convidados
na assemblé ia abaixo, todos ocupados em incitar os ú ltimos ao pecado,
sussurrando para eles e in lamando suas paixõ es. Eles estavam em um
estado perigoso de excitaçã o e conversavam livremente em uma tensã o
leve e devassa. Os eclesiá sticos pertenciam ao nú mero daqueles cujo
lema é 'Viva e deixe viver!' que argumentam assim: 'Em nossos dias nã o
se deve ser singular, nã o se deve bancar o misantropo; antes, alegremo-
nos com os que se regozijam .' E em tais disposiçõ es celebram
diariamente a Santa Missa. Vi na festa apenas uma jovem ainda
perfeitamente inocente, e isso se deveu à sua devoçã o ao seu patrono,
um santo cujo nome é conhecido e que ela costumava invocando. Eu vi
como eles brincavam com ela e tentavam desviá -la. Mas sobre ela
apareceu uma brecha na escuridã o atravé s da qual seu patrono lançou
luz sobre ela e manteve os espı́ritos malignos à distâ ncia. Entã o Sataná s
de seu cı́rculo escuro chamou o Santo, perguntando o que ele queria e
como ele ousava invadir seus direitos; vangloriou-se com um sorriso
desdenhoso de que todos os padres lá embaixo eram dele, já que no
estado em que se encontravam rezavam missa diariamente,
mergulhando assim mais fundo em suas malhas. O Santo mandou-o
retirar-se, dizendo-lhe que, pelos mé ritos de Jesus Cristo, nã o tinha
direito sobre a moça que nem sequer podia aproximar-se. Sataná s
retrucou com jactâ ncia que ainda a pegaria, que faria uso de um
estranho que uma vez a impressionara, e que logo faria o trabalho. A
igura de Sataná s era horrı́vel: braços curtos com garras, pé s compridos
e joelhos virados para fora de modo que ele nã o podia ajoelhar-se
mesmo que quisesse; seu rosto era humano, mas frio, perverso,
medroso, e ele tinha certos apê ndices como asas. Ele era negro e
obscuro, espalhando escuridã o onde quer que fosse. Como iquei
surpreso ao ouvi-lo falar de seus direitos , foi-me dito que ele realmente
adquiriu um direito positivo sobre todo batizado que, embora dotado
do poder de Jesus Cristo para resistir a ele, mas livre e voluntariamente
se entrega ao pecado . Essa visã o foi mais impressionante e comovente.
Eu conhecia as pessoas tã o bem quanto a garota protegida por seu
patrono.
“Fui a vá rios moribundos e um caso me tocou profundamente. Uma
mulher mundana e dissipada estava em seu leito de morte. Ela nã o
seria convertida; ela nã o tinha fé , ela desprezou os Sacramentos. Fiz as
Estaçõ es para ela com algumas almas. Entã o nos prostramos diante do
cruci ixo de Coesfeld e oramos com tanta perseverança que o Salvador
tirou as mã os da cruz e desceu. Instantaneamente me encontrei
novamente ao lado do moribundo diante de quem estava o Salvador
vestido com um manto que Ele abriu para mostrar Suas Chagas. A
mulher foi tomada de susto, entrou em si mesma, fez uma con issã o
contrita e morreu...
“Fui com meu anjo da guarda a sete igrejas para rezar diante do
Santı́ssimo Sacramento e oferecer a Paixã o de Jesus Cristo em expiaçã o
pelas injú rias e afrontas cometidas contra Ele por maus sacerdotes. O
padroeiro de cada uma das igrejas estava presente e juntou-se à
devoçã o com meu anjo. As oraçõ es que dissemos eram como litanias.
Duas dessas igrejas estavam em terras distantes sobre as grandes
á guas; Acho que as pessoas eram inglesas.”
No domingo, 28 de agosto, o Peregrino a encontrou ao meio-dia ainda
em ê xtase, rezando com os braços estendidos. Quando recobrou a
consciê ncia, a princı́pio ela nã o conseguiu se lembrar do ambiente ou
da hora do dia; mas depois de algum tempo ela relatou o seguinte: “Esta
manhã eu tive que fazer as oraçõ es que me foram ordenadas na noite
passada. Primeiro, ouvi uma missa aqui em nossa pró pria igreja, depois
vi o Peregrino se comunicar, e a seguir vá rias outras missas. Vi todas as
faltas e negligê ncias tanto dos sacerdotes quanto dos seculares, e
suportei todo tipo de sofrimento por causa deles. Ofereci tudo por eles,
apresentando a Deus em reparaçã o o Seu Filho Cruci icado a cada
elevaçã o da Hó stia. Fiz isso nã o apenas aqui, mas em todas as igrejas,
talvez mil, para as quais fui transportado de maneira maravilhosa e
rá pida, pois entrei em todas as que já visitei na Europa ou em outros
lugares. O que eu vi nã o poderia ser contado em dois grandes volumes.
Vi aqui e ali, mesmo em nosso pró prio paı́s, algumas pessoas
profundamente piedosas; mas, na maior parte, reina a tepidez. Eu vi
piedade nos Paı́ses Baixos, em um distrito à beira-mar. Na Suı́ça vi
algumas paró quias boas no meio de paró quias ruins; e, novamente, no
norte da Alemanha e no distrito polonê s, onde há padres que vejo com
frequê ncia. Na Itá lia, vi muitos servindo zelosamente a Deus da
maneira antiga e santa, e outros totalmente maus e insolentes. No inal
deste multiforme trabalho de oraçã o, eu tinha por volta do meio-dia
uma imagem de Sã o Pedro que parecia estar lutuando acima da terra
no ar. Multidõ es, grandes e pequenas, padres e leigos, mulheres e
crianças, sim, até mesmo velhos aleijados, corriam para sustentá -la. Eu
estava em agonia para que a igreja nã o esmagasse todos eles, pois as
fundaçõ es e a parte inferior pareciam estar desmoronando; mas as
pessoas colocaram seus ombros sob ela e a ergueram. Ao fazê -lo, todos
icaram da mesma altura e cada um estava em seu devido lugar, os
sacerdotes sob os altares, os leigos sob as colunas e as mulheres sob a
entrada. Ainda temi que seu peso fosse demais para os torcedores,
quando vi os cé us se abrirem acima e os santos sustentando-o com suas
oraçõ es e ajudando os que estã o abaixo. Eu estava pairando e voando
no ar entre os dois. Entã o eu vi a igreja avançando a uma curta
distâ ncia, e toda uma ileira de casas e palá cios na frente dela
afundaram na terra como um campo de trigo pisado. A igreja foi
depositada em seu lugar. Entã o eu tinha outra foto. Eu vi a Santı́ssima
Virgem sobre a igreja cercada por Apó stolos e Bispos, e abaixo uma
grande procissã o e cerimô nias solenes. Vi todos os maus Bispos que se
julgavam capazes de agir por si mesmos, que nã o receberam por seus
labores a força de Cristo por intercessã o de seus santos predecessores,
expulsos e substituı́dos por outros. Vi imensas bê nçã os descendo do
cé u e muitas mudanças efetuadas. O Papa regulava tudo. Vi muitos
homens pobres e simples de coraçã o surgirem, muitos deles bem
jovens. Eu vi muitos dignitá rios idosos da Igreja que entraram no
serviço de maus Bispos e negligenciaram o interesses da Igreja, agora
de muletas como coxo e paralı́tico, conduzido por duas pessoas para
receber o perdã o”.
No inal desse trabalho empreendido para que o Sacrifı́cio Incruento
pudesse ser oferecido de maneira adequada, a irmã Emmerich teve
outra visã o muito abrangente. Nele lhe foi mostrada a Santa Missa
como a linha de demarcaçã o entre os homens tanto no tempo como na
eternidade; e ela també m viu sua cessaçã o na é poca do Anticristo.
“Eu tinha”, diz ela, “uma ó tima imagem da Igreja, mas nã o posso mais
dar os detalhes em ordem. Vi a Bası́lica de Sã o Pedro cercada por
campos, jardins, paı́ses e lorestas; e vi multidõ es de todas as partes do
mundo, muitas das quais eu conhecia naturalmente ou por minhas
visõ es. Alguns deles entravam na igreja e outros passavam indiferentes.
Uma grande cerimô nia estava acontecendo. Sobre a igreja lutuava uma
nuvem luminosa da qual saı́am os Apó stolos e os Santos Bispos e
formavam coros sobre o altar. Entre eles estavam Agostinho, Ambró sio
e todos os que trabalharam para a exaltaçã o da Igreja. Era uma grande
solenidade e a missa estava sendo celebrada. No meio da igreja, sobre
uma escrivaninha, havia um grande livro aberto com trê s selos
pendurados de um lado e dois do outro. Eu vi a lista de Evange John, e
me disseram que o livro continha as revelaçõ es que ele teve em Patmos.
Antes de ser aberto aconteceu algo que eu esqueci, e é uma pena que
haja uma ruptura aqui! O Papa nã o estava presente, ele estava
escondido em algum lugar. Acho que as pessoas nã o sabiam onde ele
estava, e nã o me lembro agora se ele estava orando ou se estava morto.
Todos os presentes, tanto os leigos como os clé rigos, tiveram que pô r a
mã o numa certa passagem dos Evangelhos. Sobre muitos deles desceu
como sinal uma luz dos santos Apó stolos e Bispos, mas para muitos
outros a cerimô nia foi apenas uma forma vazia. Do lado de fora da
igreja, vi muitos judeus que queriam entrar, mas ainda nã o podiam. No
inal da cerimô nia veio uma grande multidã o, uma multidã o
inumerá vel; mas o grande livro foi subitamente fechado como por um
poder invisı́vel. Isto me lembrou da noite no convento quando o diabo
apagou minha vela e fechou meu livro. Ao longe, vi um combate terrı́vel
e sangrento e, ao norte, uma grande batalha acontecendo. Todo o
quadro era grandioso e imponente. Lamento ter esquecido a passagem
do livro em que eles tiveram que colocar o dedo.”
Capítulo 4
AS ALMAS NO P URGATORIO . _ OS ANJOS . _ _ A JERUSALEM
CELESTIAL . _ _ _
Já falei da compaixã o da Irmã Emmerich pelas almas do Purgató rio,

suas oraçõ es e sacrifı́cios incessantes por elas. Daremos aqui as
C visõ es que se referem a eles particularmente, bem como as vá rias

boas obras realizadas por ela para seu alı́vio. Na primeira Festa de
Finados que o Peregrino passou em Dü lmen, o invá lido notou nele
aquela indiferença geral para com os mortos, aquela segurança
confortadora com que os vivos consideram seus parentes e amigos
falecidos como nã o necessitando mais de assistê ncia especial;
conseqü entemente, ela repetia muitas vezes com um suspiro: “E
realmente triste pensar como poucos ajudam as pobres almas do
Purgató rio. A misé ria deles é tã o grande! Eles nã o podem ajudar a si
mesmos, embora possam ser tã o facilmente aliviados por oraçõ es,
esmolas e sofrimentos oferecidos por eles! Oh, quã o alegres eles sã o
entã o! — tã o felizes quanto um homem sedento a quem se dá uma
bebida fresca.”
Quando viu que suas palavras causaram profunda impressã o, ela
passou a dizer quã o poderosas sã o as obras meritó rias oferecidas pelas
pobres almas; por exemplo, atos de abnegaçã o e morti icaçã o da
vontade pró pria, vitó rias sobre as má s inclinaçõ es, atos de paciê ncia,
mansidã o, humildade, perdã o de injú rias, etc. “Ah! quantas pobres
almas sã o deixadas a sofrer por causa da mornidã o, falta de zelo pela
gló ria de Deus e pela salvaçã o do pró ximo! O que pode ajudá -los a nã o
ser obras satisfató rias, atos daquelas virtudes que eles mesmos mais
negligenciaram na terra? Os Santos no Cé u nã o podem mais fazer
penitê ncia, eles nã o podem satisfazer por eles. A ajuda só pode vir dos
ilhos da Igreja Militante. E como as almas anseiam por isso! Eles sabem
que nenhum bom pensamento, nenhum desejo sincero de ajudá -los é
perdido; e, no entanto, quã o poucos se preocupam com eles! Um padre
que recita seu Breviá rio com devoçã o com a intençã o de suprir as faltas
que as pobres almas ainda tê m para expiar, pode obter-lhes uma
consolaçã o incrı́vel; sim, o poder da bê nçã o sacerdotal penetra até no
Purgató rio e, como um orvalho celestial, refresca as almas a quem é
enviado em espı́rito de fé . Algué m que pudesse ver tudo isso como eu
vejo, certamente tentaria aliviá -los na medida do possı́vel.”
Acima de tudo, a irmã Emmerich tinha pena das pobres almas cujos
amigos os enviam imediatamente para o cé u em recompensa por boas
qualidades naturais, ou daqueles a quem os parentes nutrem uma
afeiçã o tã o suave e tola que nã o sã o capazes de suportar a idé ia de
precisarem puri icando as chamas do Purgató rio antes de sua admissã o
ao gozo de Deus. Tais almas ela sempre viu entre as mais sofredoras e
abandonadas. “Elogio imoderado”, ela costumava dizer, “é um roubo
cometido em prejuı́zo daqueles a quem é prodigalizado”.
Um dia, depois de uma conversa com ela sobre as relaçõ es existentes
entre os sobreviventes e os falecidos, o Peregrino escreveu o seguinte,
que encarna os pontos mais salientes do seu discurso: “Tudo o que o
homem pensa, diz ou faz, tem em si um princı́pio vivo para o bem ou
para o mal. Aquele que pecar apresse-se a apagar suas faltas pelo
Sacramento da Penitê ncia, caso contrá rio nã o poderá evitar a
consequê ncia total ou parcial de seu crime. Muitas vezes tenho visto tal
consequê ncia até mesmo na doença fı́sica e sofrimentos de muitos
indivı́duos e na maldiçã o ligada a certos lugares. Sempre me dizem que
um crime nã o perdoado, nã o expiado, acarreta uma in inidade de
males. Tenho visto tais castigos estendendo-se à posteridade como uma
consequê ncia natural e necessá ria; por exemplo, a maldiçã o ligada a
bens ilı́citos, e senti horror involuntá rio em lugares onde grandes
crimes já foram cometidos. Isso é tã o natural, tã o necessá rio quanto
que uma bê nçã o abençoe e o que é santo, santi ique. Sempre tive uma
percepçã o intuitiva do que é sagrado e do que é profano, do que é
sagrado e do que é profano; a primeira me atrai, a segunda me repele,
inquieta e me apavora, obrigando-me a resistir a ela pela fé e pela
oraçã o. Essa impressã o é especialmente aguda perto de restos
humanos, mais ainda, perto dos menores á tomos de um corpo outrora
animado por uma alma. O sentimento é tã o forte que sempre pensei
que existe uma certa relaçã o entre alma e corpo mesmo apó s a morte,
pois senti as emoçõ es mais opostas perto de tú mulos e tumbas. Perto
de alguns tive uma sensaçã o de luz, de superabundante bê nçã o e
salvaçã o; por outros um sentimento de pobreza e indigê ncia, e senti
que os mortos imploravam oraçõ es, jejuns e esmolas; por muitos
outros, fui atingido por pavor e horror. Quando tive de rezar à noite no
cemité rio, senti que em volta de tais sepulturas como a ú ltima nomeava
uma escuridã o, mais profunda, mais negra do que a pró pria noite, assim
como um buraco em um pano preto torna a escuridã o ainda mais
profunda. Sobre eles à s vezes via um vapor negro subindo que me fazia
estremecer. As vezes també m acontecia que, quando meu desejo de
prestar assistê ncia me impelia a penetrar na escuridã o, sentia algo
repugnante à minha ajuda oferecida. A viva convicçã o da santı́ssima
justiça de Deus era entã o para mim como um anjo que me tirava dos
horrores de tal sepultura. Sobre alguns, vi uma coluna de vapor cinza,
mais claro ou mais escuro; sobre outros, um de luz mais ou menos
brilhante; e sobre muitos outros, nã o vi absolutamente nada. Estes
ú ltimos me entristeciam muito, pois eu tinha a convicçã o interior de
que o vapor, mais ou menos brilhante, que saı́a das sepulturas, era o
meio pelo qual as pobres almas davam a conhecer suas necessidades, e
que aqueles que nã o podiam dar nenhum sinal estavam em a parte
mais baixa do Purgató rio, esquecida por todos, privada de todo poder
de agir ou comunicar-se com o corpo da Igreja. Quando me ajoelhei em
oraçã o sobre essas sepulturas, muitas vezes ouvia uma voz abafada e
abafada, como se me chamasse de um abismo profundo: 'Ajude-me!' e
senti mais profundamente em minha pró pria alma a angú stia do
sofredor indefeso. Rezo por estes abandonados e esquecidos com maior
ardor e perseverança do que pelos outros. Muitas vezes tenho visto um
vapor cinza subindo lentamente sobre seus tú mulos vazios e
silenciosos que, com a ajuda da oraçã o contı́nua, tornaram-se cada vez
mais brilhantes. As sepulturas sobre as quais vi colunas de vapor mais
ou menos brilhantes, foram-me mostradas como as de quem nã o está
totalmente esquecido, nã o totalmente preso, que por seus pró prios
sofrimentos expiató rios ou pela ajuda de seus amigos, sã o mais ou
menos consolados. . Eles ainda tê m o poder de dar um sinal de sua
participaçã o na Comunhã o dos Santos, eles estã o crescendo em luz e
bem-aventurança, eles imploram que ajuda eles nã o podem prestar a si
mesmos, e o que fazemos por eles eles oferecem a Nosso Senhor Jesus
Cristo por nó s . Eles me lembram os pobres prisioneiros que ainda
podem provocar a piedade de seus semelhantes com um grito, uma
petiçã o, uma mã o estendida. Um cemité rio, como descrevi, com suas
apariçõ es, seus diferentes graus de luz e escuridã o, sempre me pareceu
um jardim cujas partes nã o sã o igualmente cultivadas, mas algumas
podem ser desperdiçadas. Quando orei fervorosamente, trabalhei e
exortei outros a fazerem o mesmo, parecia que as plantas começaram a
reviver, como se o solo fosse cavado e renovado, como se a semente
brotasse sob a in luê ncia bené ica da chuva e do orvalho. Ah! se todos
os homens vissem isso como eu vejo, certamente trabalhariam neste
jardim com muito mais diligê ncia do que eu! Tais cemité rios falam-me
tã o claramente do zelo cristã o e da caridade de uma paró quia, como os
jardins e prados ao redor de uma aldeia proclamam a indú stria de seus
habitantes. Muitas vezes Deus me permitiu ver almas subindo
alegremente do Purgató rio ao Paraı́so. Mas como nada é realizado sem
dor e problemas, també m quando orava pelos mortos, eu era
frequentemente aterrorizado e maltratado por espı́ritos perdidos até
mesmo pelo pró prio demô nio. Ruı́dos altos e espectros assustadores
me cercavam. Fui empurrado para fora das sepulturas, jogado de um
lado para o outro, e à s vezes um poder invisı́vel tentava me forçar a sair
do cemité rio. Mas Deus me fortaleceu contra o medo. Nunca recuei um
io de cabelo diante do inimigo e, quando assim interrompido, redobrei
minhas oraçõ es. O quantos agradecimentos recebi das pobres e
queridas almas! Ah! Se todos os homens compartilhassem essa alegria
comigo! Que superabundâ ncia de graça há sobre a terra, mas esquecida,
desprezada, enquanto as pobres almas de inham por ela! Em seus
mú ltiplos sofrimentos eles estã o cheios de angú stia e desejo, eles
suspiram por ajuda e libertaçã o; no entanto, por maior que seja sua
angú stia, eles ainda louvam Nosso Senhor e Salvador, e tudo o que
podemos fazer por eles é uma fonte de felicidade sem im”.
TODOS OS S ATOS E TODAS AS ALMAS ( 1819 )
“Fiz uma grande viagem com meu guia, como nã o sei. Nessas horas nã o
sei quem sou nem como existo. Sigo sem questionar, olho e ico
satisfeito. Se acontecer de eu fazer uma pergunta e receber uma
resposta, muito bem; mas se nã o, ainda estou satisfeito. Atravessamos a
cidade dos Má rtires (Roma), depois atravessamos o mar e
atravessamos um deserto até um lugar onde icava a casa de Ana e
Maria, e aqui deixei a terra. Vi inú meras coortes de santos de in inita
variedade e, no entanto, em minha alma, em meu interior, eles eram
todos um só , todos vivendo e se divertindo em uma vida de alegria,
todos se interpenetrando e re letindo uns aos outros. O lugar era como
uma cú pula sem limites cheia de tronos, jardins, palá cios, arcos, jardins
loridos e á rvores, com caminhos brilhando como ouro e pedras
preciosas. No alto, no centro, em in inito esplendor, estava o trono da
Divindade. Os santos foram agrupados de acordo com sua relaçã o
espiritual: os religiosos em suas Ordens superiores ou inferiores, de
acordo com seus mé ritos individuais; os má rtires, segundo suas
vitó rias; e leigos de todas as classes, de acordo com seu progresso na
vida espiritual, os esforços que izeram para santi icar-se. Todos
estavam dispostos em admirá vel ordem nos palá cios e jardins que eram
indescritivelmente brilhantes e encantadores. Eu vi á rvores com
pequenas luzes amarelas frutas. Aqueles que foram associados por
esforços semelhantes para se santi icar tinham auré olas da mesma
forma, como um há bito espiritual sobrenatural, e eram distinguidos por
emblemas de vitó ria, coroas, guirlandas e palmas, e eram de todas as
classes e naçõ es. Entre eles vi um padre meu conhecido que me disse: 'A
tua tarefa ainda nã o está terminada!' Vi també m legiõ es de soldados em
trajes romanos e muitas pessoas que eu conhecia, todos cantando
juntos. Juntei-me a uma doce cançã o com eles. Olhei para a terra que
jazia como um grã o de terra entre as á guas; mas, onde eu estava, tudo
era imenso. Ah! a vida é tã o curta, o im logo vem! Pode-se ganhar tanto
— nã o devo icar triste! De boa vontade e com alegria aceitarei todos os
sofrimentos do meu Deus!”
2 de novembro – “Fui com meu guia a uma sombria prisã o para almas,
onde consolei por todos os lados. As almas foram enterradas na
escuridã o, todas mais ou menos; alguns até o pescoço, outros até a
cintura. Estavam em masmorras separadas, embora contı́guas, algumas
torturadas pela sede, outras pelo frio, outras pelo calor, incapazes de se
conter, suspirando em tormentos ininterruptos. Vi nú meros entregues,
e sua alegria era inexprimı́vel. Eles saı́ram como iguras cinzentas. Eles
receberam por sua curta passagem para uma regiã o mais alta o
costume e as marcas distintivas de seu estado na terra. Eles se
reuniram em um vasto lugar acima do Purgató rio, cercado por uma
sebe de espinhos. Vi muitos mé dicos serem recebidos por uma
procissã o de mé dicos como eles e conduzidos no alto. Vi vá rios
soldados sendo libertados, e a visã o me fez regozijar com os pobres
homens massacrados na guerra. Vi poucas religiosas, menos ainda
juı́zas; mas conduzidos por freiras abençoadas, havia um nú mero de
almas virginais que desejavam apenas uma oportunidade de consagrar-
se à vida religiosa. Vi alguns reis dos tempos antigos, alguns membros
de famı́lias reais, um grande nú mero de eclesiá sticos e muitos
camponeses, entre os quais vi alguns conhecidos e outros que, por seus
costumes, pareciam pertencer a terras estrangeiras. Cada classe foi
conduzida em alto e em diferentes orientaçõ es das almas de sua
pró pria condiçã o de vida e, ao ascenderem, foram despojados de suas
insı́gnias terrenas e vestidos com um manto luminoso pró prio dos bem-
aventurados. Reconheci no Purgató rio nã o apenas meus pró prios
conhecidos, mas també m seus parentes que, talvez, eu nunca tinha
visto antes. Vi no maior abandono aquelas pobres e queridas almas que
nã o tê m ningué m para pensar nelas. Entre aqueles que se esquecem
deles estã o tantos de seus irmã os na Fé que negligenciam a oraçã o! E
por essas almas que mais rezo. Agora começou outra visã o. De repente,
encontrei-me uma pequena camponesa como na minha infâ ncia, uma
faixa na testa, um boné na cabeça. Meu guia me levou a uma tropa
luminosa de espı́ritos abençoados que desciam do cé u, formas
brilhantes com coroas em suas cabeças. Acima deles pairava o Salvador
segurando um cajado branco encimado por uma cruz e uma bandeira.
Havia cerca de cem espı́ritos, a maioria donzelas, apenas um terço deles
jovens, todos em vestes reais cintilantes com as vá rias cores de suas
auré olas, e apresentando um espetá culo muito bonito. Entre eles
estavam alguns notá veis por suas feridas que brilhavam com uma luz
ró sea. Fiquei muito envergonhado quando meu guia me levou até eles,
pois eu, pobre camponesa, nã o sabia como agir diante de reis e rainhas.
Mas meu guia disse: 'Tu podes ser como eles', e entã o, em vez de minha
roupa de camponesa, eu estava vestido com o há bito branco de um
religioso. Vi ao redor aqueles que ajudaram a me vestir no convento,
especialmente os membros falecidos de minha pró pria comunidade.
Entã o eu vi muitas das pobres almas que eu tinha conhecido em vida,
com quem eu tinha lidado, olhando melancolicamente para mim do
Purgató rio, e entendi a diferença entre a verdadeira e a falsa simpatia.
Eles me seguiram com olhos tristes, arrependidos de muitas coisas
agora que fui forçado a deixá -los. Eles eram cidadã os da pequena
cidade.”
F ESTA DOS ANJOS GUARDIOES ( 1820 )
“Vi uma igreja na terra e nela muitos que eu conhecia. Acima havia
vá rias outras igrejas, cada vez mais altas, como histó rias diferentes,
cheias de coros angelicais; e mais alto ainda estava a Santı́ssima Virgem
cercada pela ordem mais alta, diante do trono da Santı́ssima Trindade.
Aqui reinava uma ordem e atividade indescritı́veis; mas abaixo, na
igreja terrena, tudo era sonolento e negligente até certo ponto. E isso foi
tanto mais notá vel quanto foi a festa dos anjos que suportam a Deus
com incrı́vel rapidez cada palavra pronunciada descuidada e distraı́da
pelo padre na Santa Missa, e que reparam todos os defeitos no serviço
oferecido a Deus. Ao mesmo tempo, vi os anjos da guarda cumprindo
seus deveres com surpreendente atividade, afugentando os maus
espı́ritos dos homens, sugerindo bons pensamentos e apresentando
diante deles santas imaginaçõ es. Eles anseiam pelos mandamentos de
Deus, e as oraçõ es de seus clientes os tornam ainda mais zelosos. Vi que
todo homem recebe ao nascer dois espı́ritos, um bom e outro mau. O
bom é celestial por natureza e pertence à hierarquia mais baixa; o
maligno nã o é um demô nio, ainda nã o em tormentos, embora privado
da visã o de Deus. Eu sempre vejo em um certo cı́rculo ao redor da terra
nove corpos de esferas como estrelas distantes. Eles sã o habitados por
espı́ritos de naturezas diferentes, de quem descem raios de luz, cada
raio caindo sobre algum ponto determinado da terra com o qual
sempre pensei que eles deveriam ter alguma comunicaçã o. Esses nove
mundos formam trê s seçõ es, acima de cada uma das quais vi um grande
anjo entronizado; o primeiro segura um cetro; a segunda, uma vara; o
terceiro, uma espada. Eles usam coroas e vestes compridas, e seu peito
é decorado com faixas. Nessas esferas moram os maus espı́ritos que, no
nascimento de cada homem, estã o associados a ele por uma relaçã o
ı́ntima que compreendo claramente, que excita meu espanto, mas que
agora nã o posso explicar. Eles nã o sã o adorá veis e transparentes como
os anjos. Eles brilham é verdade, mas por uma luz externa, instá vel,
como por re lexã o. Eles sã o preguiçosos, indolentes, fantasiosos,
melancó licos ou apaixonados, violentos, obstinados, teimosos ou
frı́volos, etc., uma personi icaçã o das diferentes paixõ es. Entre eles
observei as mesmas cores que vejo entre os homens em seus
sofrimentos e lutas interiores e nas auré olas dos má rtires, cujas paixõ es
puri icadas pelos tormentos se transformaram em cores de triunfo.
Esses espı́ritos tê m algo a iado, violento e penetrante em seu
semblante. Eles se apegam com extraordiná ria tenacidade à alma
humana como insetos a certos odores e plantas, despertando neles
todos os tipos de pensamentos e desejos. Eles estã o cheios de picadas,
de raios, de encantos sedutores. Eles mesmos nã o produzem nenhum
ato, nenhum pecado, mas retiram o homem da in luê ncia divina, abrem-
no ao mundo, intoxicam-no com o eu, prendem-no, prendem-no à terra
de muitas maneiras. Se ele cede, mergulha nas trevas, o diabo se
aproxima e o marca com seu selo; agora algum ato, algum pecado, e sua
separaçã o de Deus é efetuada. Tenho visto claramente que a
morti icaçã o e o jejum enfraquecem a in luê ncia desses espı́ritos e
facilitam a dos anjos, enquanto a Sagrada Comunhã o é o meio mais
e icaz de resistir a eles. Vi que certas inclinaçõ es e aversõ es, certas
antipatias involuntá rias, e especialmente o desgosto que temos por
certas coisas, como insetos, ré pteis, vermes, etc., tê m um signi icado
misterioso, pois essas criaturas sã o imagens desses pecados e paixõ es
para que, por sua ligaçã o com esses espı́ritos, somos os mais expostos.
Foi-me dito que quando algué m sente desgosto por tais coisas, deve
recordar seus pecados e má s propensõ es simbolizadas por eles. Tenho
visto tais espı́ritos apresentando à s pessoas na igreja todos os tipos de
brinquedos e bugigangas, enchendo suas cabeças com todos os tipos de
pensamentos e desejos, enquanto seus anjos estã o ocupados
lembrando-os de coisas melhores. Nã o consigo relacionar essas
imagens multiplicadas. Os grandes da terra sã o atendidos pelos mais
poderosos, tanto os bons como os maus espı́ritos. Eu tenho muitas
vezes visto um homem receber um guardiã o mais alto e mais poderoso
quando chamado para grandes coisas. Eu mesmo tive em mais de uma
ocasiã o um guia diferente. Eu vi os anjos que protegem os frutos da
terra espalhando algo sobre as á rvores e plantas e sobre cidades e
paı́ses. Vi anjos pairando sobre eles, guardando-os e defendendo-os, e
à s vezes os abandonando. Eu nã o posso dizer que mirı́ades de maus
espı́ritos eu vi. Se eles tivessem corpos, o ar icaria escurecido. Onde
quer que tenham mais in luê ncia, sempre vejo né voa e escuridã o. Tive
em minha jornada um vislumbre da Suı́ça, onde vi o diabo trabalhando
de muitas maneiras contra a Igreja”.
Quando a irmã Emmerich terminou a relaçã o acima, ela foi subitamente
arrebatada em ê xtase. Pouco tempo depois, ela exclamou com um
suspiro: “E tã o longe! até aqui! Esses espı́ritos crué is, obstinados e
violentos lá descendo, vê m de uma distâ ncia imensa!” De volta à
consciê ncia, ela disse: “Fui levada a uma grande altura e da mais
distante das nove esferas, vi uma multidã o daqueles espı́ritos violentos
e obstinados descendo para um paı́s ao qual se aproximam lutas e
guerras. Eles cercam os governantes, tornando a aproximaçã o deles
quase impossı́vel. Mas també m vi todo um exé rcito de espı́ritos
angelicais enviados à terra pela Santı́ssima Virgem; eles foram
conduzidos por um grande anjo ardendo de zelo e carregando uma
espada lamejante. Eles lutarã o contra os espı́ritos perversos.
“Há , també m, almas que nã o estã o no Cé u, Purgató rio ou Inferno, mas
vagando pela terra em apuros e angú stias, visando algo que sã o
obrigadas a realizar. Eles assombram lugares desertos, ruı́nas, tú mulos
e as cenas de seus crimes passados. Sã o espectros.”
Algumas horas depois ela gritou em ê xtase: “O quem já viu algo
semelhante! Um grande anjo lamejante varreu do trono de Deus até a
cidade de Palermo, onde uma insurreiçã o se alastra. Ele falou palavras
de castigo com uma voz que perfurou a medula dos meus ossos, e as
pessoas caı́ram mortas na cidade abaixo!”
Em outra ocasiã o, ela disse: “Muitas vezes entendi, na minha infâ ncia e
depois, que trê s coros inteiros de espı́ritos angé licos mais altos que os
arcanjos caı́ram, mas nem todos foram lançados no inferno; alguns,
experimentando uma espé cie de arrependimento, escaparam por um
tempo. Sã o os espı́ritos planetá rios que vieram à terra para tentar os
homens. No ú ltimo dia serã o julgados e condenados. Sempre vi que os
demô nios nunca podem sair do Inferno. També m vi que muitos dos
condenados nã o vã o diretamente para o inferno, mas sofrem em
lugares solitá rios na terra.
“Se os homens progridem na vida espiritual, recebem anjos da guarda
de uma ordem superior, como os reis e prı́ncipes. Os anjos de quatro
asas, os Elohim, que distribuem as graças de Deus, sã o Raphiel,
Etophiel, Salatiel e Emmanuel. Há uma ordem muito maior, mesmo
entre os maus espı́ritos e demô nios, do que na terra. Sempre que um
anjo se retira, um demô nio entra instantaneamente em seu lugar e
começa seu pró prio trabalho. A grande ordem reina també m entre os
espı́ritos planetá rios, que sã o espı́ritos caı́dos, mas nã o demô nios. Eles
sã o muito, muito diferentes dos demô nios. Eles vã o e voltam entre a
terra e as nove esferas. Em uma dessas esferas sã o tristes e
melancó licos; em outro, impetuoso e violento; em um terceiro, leve e
vertiginoso; em um quarto, mesquinho, parcimonioso, avarento, etc.
Eles exercem uma in luê ncia sobre toda a terra, sobre cada homem
desde seu nascimento, e formam certas ordens e associaçõ es. Nos
planetas vi formas semelhantes a plantas e á rvores, mas leves e
insubstanciais, como cogumelos. Há , també m, á guas sobre eles,
algumas claras como cristal, outras lamacentas e venenosas; e pareceu-
me que cada planeta conté m um metal. Os espı́ritos fazem uso de frutas
adaptadas à sua pró pria natureza. Alguns sã o uma ocasiã o de bem, na
medida em que o pró prio homem dirige sua in luê ncia para o bem. Nem
todos os corpos celestes sã o habitados; alguns sã o apenas jardins ou
depó sitos para certos frutos e in luê ncias. Vejo lugares em que se
encontram almas que, embora nã o sejam cristã s, levaram uma vida boa
na terra. Eles estã o agora na incerteza, sentindo que um dia ou outro
sua sorte mudará ; elas sã o sem alegria ou dor. Como os outros, eles se
alimentam de certos frutos.
“A lua é fria e rochosa, cheia de altas montanhas, cavidades profundas e
vales. Ela atrai e repele a terra. Suas á guas sobem e descem
constantemente, levantando da terra massas de vapor que, como
grandes nuvens, enchem as cavidades; novamente eles parecem
transbordar e gravitar tã o poderosamente sobre a terra que os homens
se tornam melancó licos. Vejo nela muitas iguras humanas voando da
luz para a escuridã o como se escondessem sua vergonha, como se sua
consciê ncia estivesse em mau estado. Isso eu vejo com mais frequê ncia
no centro da lua. Em outras partes há campos e matagais em que os
animais vagam. Eu nunca vi nenhum culto oferecido a Deus na lua. O
solo é amarelo e pedregoso; a vegetaçã o como medula, fungos ou
cogumelos. A lua exerce uma in luê ncia maravilhosa sobre a terra e
toda a natureza. Os homens a encaram com tanta saudade, porque a
pessoa naturalmente se volta para o que lhe pertence. Muitas vezes vejo
descer de suas nuvens enormes como massas de veneno que
geralmente pairam sobre o mar; mas os bons espı́ritos, os anjos, os
dispersam e os tornam inofensivos. Certos distritos baixos da terra sã o
amaldiçoados por causa do pecado cometido, e sobre eles vejo cair
veneno, escuridã o, neblina. As raças mais nobres vivem nas regiõ es
mais favorecidas.
“As almas que vejo escondidas na escuridã o parecem estar sem
sofrimento ou alegria, como se estivessem presas até o Dia do Juı́zo. A
luz da lua é baça, de um branco azulado, e quanto mais longe da lua,
mais brilhante ela se torna.
“Os cometas estã o cheios de in luê ncias nefastas; sã o como pá ssaros de
passagem. Se nã o houvesse entre eles e a terra tã o grandes
tempestades e outras in luê ncias exercidas pelos espı́ritos, eles
poderiam facilmente causar muito dano a estes ú ltimos. Sã o as moradas
dos espı́ritos apaixonados. Sua cauda, que é sua in luê ncia, segue como
fumaça do fogo.
“A Via Lá ctea é formada por gló bulos aquosos como cristais. Parece que
os bons espı́ritos se banham nele. Eles mergulham e derramam todos
os tipos de orvalho e bê nçã os como um batismo. O sol segue um
caminho oval. E um corpo bene icente povoado por espı́ritos santos.
Nã o tem calor em si mesmo; luz e calor sã o gerados apenas em torno
dele. E branco e adorá vel e cheio de belas cores.
“Muitos dos corpos celestes ainda estã o desabitados. Sã o belas regiõ es
à espera de uma futura populaçã o, jardins e armazé ns de certas frutas.
Pode-se entendê -lo apenas representando a si mesmo um estado
perfeitamente bem regulado, uma cidade ou uma grande e maravilhosa
casa na qual nada falta. De todos esses corpos, nenhum tem a grandeza
ou a força interna da terra. Os outros possuem certas propriedades
especiais, mas a terra compreende todas elas. O pecado de Eva nos fez
cair, mas agora podemos nos tornar vencedores, pois o santo mais
pobre tem uma posiçã o mais alta que o anjo mais alto”.
A irmã Emmerich relacionou o que foi dito acima com a simplicidade de
uma criança descrevendo seu jardim. “Quando menina,” ela continuou,
“eu costumava me ajoelhar nos campos à noite na neve, e olhar
alegremente para as belas estrelas. Eu disse a Deus: 'Tu é s meu
verdadeiro Pai, e Tu tens coisas tã o lindas em Tua casa—agora, entã o,
mostre-as para mim!' E Ele me pegou pela mã o e me mostrou tudo -
tudo parecia perfeitamente natural. Cheio de alegria eu olhava para
tudo. Eu nã o me importava com mais nada.”
Em 2 de setembro de 1822, ela relatou o seguinte: “Subi umas alturas
ı́ngremes até um jardim aé reo. Vi no horizonte nordeste, erguendo-se
como um sol, a igura de um homem de rosto comprido e pá lido, a
cabeça coberta por um gorro pontudo. Ele estava amarrado com faixas
e tinha um escudo no peito cuja inscriçã o, no entanto, esqueci. Ele
carregava uma espada atada com itas multicoloridas. Ele se levantou
lentamente e lutuou suavemente sobre a terra. Ele balançou sua
espada da direita para a esquerda e lançou as itas, que se entrelaçaram
como redes, sobre algumas cidades adormecidas. Sobre a Rú ssia, a
Itá lia e a Espanha ele espalhou pú stulas e furú nculos, colocou um laço
vermelho em torno de Berlim e de lá veio até nó s. A espada estava nua.
Flâ mulas vermelho-sangue, como intestinos de animais, lutuavam o
punho, e o sangue escorria sobre nossa terra. A igura voou em um
curso em ziguezague.”
11 de setembro – “No sudeste ergue-se um anjo. Em uma mã o ele
carrega uma espada nua, na outra uma bainha cheia de sangue que ele
derrama sobre os paı́ses sobre os quais voa. Ele vem aqui també m e
derrama sangue sobre a catedral em Mü nster.”
S.T. _ _ M ICHAEL , O A RANGEL
29 de setembro de 1820 – “Tive muitas visõ es maravilhosas das festas e

apariçõ es do Arcanjo Sã o Miguel. Eu estava em muitas partes do mundo
e vi sua igreja na França em uma rocha no mar. Eu o via como o patrono
daquele paı́s. Vi como ele ajudou o piedoso rei Luı́s a obter uma vitó ria.
Por ordem da Mã e de Deus, Louis invocou Michael e colocou sua foto
em seu estandarte. Ele també m fundou uma Ordem dos Cavaleiros em
sua homenagem. Vi Sã o Miguel tirar o taberná culo de sua igreja e levá -
lo embora, e també m vi uma apariçã o dele em Constantinopla e em
muitos outros lugares, dos quais nã o consigo me lembrar agora. Eu vi o
milagre da igreja no Monte Gargano. Uma grande festa estava sendo
celebrada. Foi assistido por uma grande multidã o de peregrinos, suas
vestes arregaçadas e botõ es em suas varas. O anjo serviu no altar com
os outros.” Aqui a irmã Emmerich relatou o milagre do Monte Gargano
praticamente como relatado em outros lugares, acrescentando que o
local da igreja havia sido projetado por uma igura traçada na rocha
com um cá lice na mã o. Ela continua:
“Depois fui com o Arcanjo a Roma, onde há uma igreja comemorativa de
uma de suas apariçõ es. Acho que foi construı́do sob o Papa Bonifá cio e
sobre uma revelaçã o da Mã e de Deus. Eu o seguia por toda parte
enquanto ele lutuava acima de mim, grandioso e majestoso, segurando
uma espada e cingido com cordas. Uma disputa estava acontecendo em
sua igreja. Os nú meros estavam envolvidos nisso, a maioria deles
cató licos, embora nã o muito importantes; o resto eram sectá rios
protestantes. Parecia que eles estavam discutindo algum ponto de
adoraçã o divina. Mas o anjo desceu e dispersou a multidã o com sua
espada, deixando apenas cerca de quarenta pessoas que continuaram o
serviço com muita simplicidade. Quando tudo acabou, Sã o Miguel
tomou o taberná culo com o Santı́ssimo Sacramento e voou para longe.
Meu guia ordenou que eu o seguisse. Fiz isso, voando logo abaixo do
anjo em direçã o ao leste, até chegarmos ao Ganges, quando viramos
mais para o norte. De um lado icava a Montanha dos Profetas, e ali
nossa estrada começou a descer, tornando-se mais fria, mais escura,
mais selvagem, até chegarmos a uma vasta planı́cie de gelo. Fui tomado
de terror nessa solidã o; mas algumas almas pareciam me encorajar,
entre elas minha mã e, Antrienchen, o velho Soentgen e outros.
Chegamos a um imenso moinho pelo qual tivemos que passar, e aqui me
deixaram as almas dos meus amigos. O gelo nã o parava de rachar, a
á gua espumava, e novamente fui tomado pelo medo; mas meu guia me
deu a mã o e me tranquilizou. A á gua que girava o moinho corria sob o
gelo, e estava morna. O moinho estava cheio de grandes senhores e
governantes de todas as naçõ es e é pocas que foram condenados a moer
sem intervalo, sapos, serpentes e outros ré pteis repugnantes e
venenosos, bem como ouro, prata e todos os tipos de objetos caros que,
quando assim privados de suas propriedades funestas, caı́ram na á gua
e foram levados para a praia. Os senhores se revezavam e trabalhavam
como servos. Eles tinham que varrer constantemente as coisas
horrı́veis sob a mó ; caso contrá rio, eles icariam muito aborrecidos. O
moinho me pareceu um lugar de penitê ncia para os prı́ncipes que
envolveram os assuntos pró prios e de outros estados e introduziram
instituiçõ es cujas consequê ncias perniciosas ainda sã o sentidas. Suas
almas nã o podem alcançar a bem-aventurança enquanto tais
consequê ncias existirem. Essas consequê ncias agora chegam a eles sob
a forma de ré pteis hediondos cuja destruiçã o impedirá sua propagaçã o.
A á gua morna em que tudo era terra luı́a de volta para o mundo,
levando consigo nada prejudicial. Ao passarmos, uma das almas se
aproximou de nó s e rapidamente varreu os ré pteis sob a pedra do
moinho, para que nã o os pisá ssemos. A alma falou comigo, explicou a
natureza do lugar e expressou a sua satisfaçã o e a de seus
companheiros por termos vindo por ali, enquanto nossos passos
soltavam um pouco da enorme massa de gelo; pois, até que o todo
desaparecesse, eles teriam que moer. Nó s os deixamos, atravessando o
mar gelado atravé s de um sulco profundo (tinha rachaduras aqui e ali)
e entã o por um tempo subimos um iceberg, felizes por deixar atrá s de
nó s uma trilha razoavelmente longa para os pobres trituradores.
“Enquanto montamos, vi o Arcanjo Miguel lutuando acima de mim. O
cé u icou mais claro e de um azul mais bonito, e eu vi o sol e os outros
corpos celestes como eu os tinha visto antes em uma visã o.
Percorremos toda a terra e todos os mundos celestes, nos quais vi
inú meros jardins com seus frutos e signi icados. Espero ter algum
tempo para entrar, pois quero obter remé dios e receitas para curar
doentes piedosos. Vi os coros dos bem-aventurados e à s vezes, aqui e
ali, um santo de pé em sua esfera com sua pró pria insı́gnia distintiva.
Ainda subindo, chegamos a um mundo de magni icê ncia
indescritivelmente maravilhosa. Tinha a forma de uma cú pula, como
um disco azul, cercado por um anel de luz acima do qual havia outros
nove ané is em cada um dos quais repousava um trono. Esses cı́rculos
estavam cheios de anjos. Dos tronos surgiram arcos multicoloridos
cheios de frutas, pedras preciosas e presentes caros de Deus, que se
reuniam em uma cú pula encimada por trê s tronos angelicais. O do meio
era St. Michael's. Para lá ele voou e colocou o taberná culo no topo da
cú pula. Cada um dos trê s anjos, Miguel, Gabriel e Rafael, estava de pé
sobre uma parte da cú pula formada por trê s dos nove coros angelicais,
e quatro grandes anjos luminosos, velados com suas asas, moviam-se
constantemente ao redor deles. Eles sã o os Elohim: Raphiel, Etophiel,
Emmanuel e Salatiel, os administradores e distribuidores das
superabundantes graças de Deus, que eles recebem dos trê s Arcanjos e
espalham por toda a Igreja, até os quatro pontos cardeais. Gabriel e
Raphael estavam em longos mantos brancos como os de um padre.
Michael usava um capacete com uma crista de raios, e seu corpo parecia
envolto em armadura e cingido com cordas, seu manto descendo até os
joelhos como um avental franjado. Em uma das mã os ele segurava um
longo cajado encimado por uma cruz sob a qual lutuava o estandarte
do Cordeiro; no outro havia uma espada lamejante. Seus pé s també m
estavam amarrados.
“Acima da cú pula estava um mundo ainda mais alto no qual eu via a
Santı́ssima Trindade representada por trê s iguras: o Pai, um homem
velho como um sumo sacerdote, apresentando a Seu Filho à Sua direita
o orbe do mundo; o Filho que segurava uma cruz em uma mã o; e à
esquerda do Pai estava uma igura luminosa e alada. Ao redor deles
estavam sentados os vinte e quatro anciõ es em um cı́rculo. Os
Querubins e Sera ins com muitos outros espı́ritos estavam ao redor do
trono de Deus cantando louvores incessantes.
“No centro acima de Michael, estava Maria cercada por inú meros
cı́rculos de almas luminosas, anjos e virgens. A graça de Jesus lui
atravé s de Maria para os trê s Arcanjos, cada um dos quais irradia trê s
tipos de dons sobre trê s dos nove coros inferiores. Estes, por sua vez, os
derramam sobre toda a natureza e toda a raça humana.
“Enquanto o taberná culo repousava ali, eu o vi, pelo in luxo da graça
que desceu sobre ele de Maria e a cooperaçã o de toda a corte celestial,
aumentar de tamanho até se tornar primeiro uma igreja e depois uma
grande cidade brilhante que afundou lentamente para a terra. Nã o sei
como foi, mas vi multidõ es de seres vivos, primeiro apenas suas
cabeças e depois a igura inteira, como se a terra em que estavam
estivesse se aproximando de mim e, por im, de repente eles pousassem
no novo Jerusalé m, a nova cidade que havia descido sobre a velha
Jerusalé m e que agora havia chegado à terra. E aqui a visã o terminou.
Mergulhei novamente na escuridã o e dirigi meu caminho para casa.
“Eu tinha uma imagem de uma imensa batalha. A planı́cie inteira era
uma massa de fumaça densa, e os arbustos estavam cheios de soldados
que mantinham um fogo incessante. O lugar era baixo e havia grandes
cidades ao longe. Quando tudo parecia perdido, Sã o Miguel, por
invocaçã o de um dos lı́deres, varreu com uma legiã o de anjos e a vitó ria
foi conquistada instantaneamente.
Irmã Emmerich nã o sabia a hora dessa batalha, embora dissesse que
aconteceria na Itá lia, nã o muito longe de Roma, onde muitas coisas
antigas seriam destruı́das e muitas coisas sagradas, desconhecidas até
entã o, viriam à luz. Ela relatou o que segue:
“Como uma vez eu estava muito enojado e desanimado, por causa das
misé rias ao meu redor e minhas pró prias dores e problemas pessoais,
suspirei: 'Oh, que Deus me conceda um ú nico dia de paz, pois vivo como
se estivesse no inferno !' - e entã o veio uma severa reprimenda de meu
guia: 'Para que você nã o possa mais comparar seu estado com o
inferno, eu te mostrarei o inferno', e ele me levou para o norte pelo lado
em que a terra faz um declive ı́ngreme . Primeiro montamos no ar. Senti
que a Montanha dos Profetas estava à minha direita a leste, acima da
qual ainda mais a leste eu vi o Paraı́so. Fui carregado para o norte por
caminhos ı́ngremes de gelo até chegarmos a uma regiã o horrı́vel. Senti
que havı́amos percorrido toda a terra, até as descidas ı́ngremes ao
norte. O caminho para o Inferno era selvagem, escuro e congelado.
Quando cheguei à morada do terror, senti como se tivesse vindo para
um mundo inferior. Eu vi um disco, uma seçã o de uma esfera, e quando
penso no que vi ali, tremo em todos os membros. Eu vi tudo em
confusã o: aqui, um fogo, ali fumaça, por toda parte escuridã o – uma
terra de tormentos sem im.”
24 de setembro de 1820 — “Tive um trabalho á rduo na Casa Nupcial,
mas nã o consegui terminar. Com uma vassoura dura bastante
impró pria para o trabalho, tive que varrer uma quantidade de lixo; mas
nã o consegui. Entã o minha mã e veio e me ajudou, como també m a
alma dela a quem eu dei a imagem de Santa Catarina que eu havia
recebido em uma maneira sobrenatural. 1 Ela usava uma pequena foto
no peito e conversou comigo por muito tempo. Eles ainda nã o estã o no
cé u, mas em um lugar muito agradá vel onde Abraã o e o bom Lá zaro
estavam - um lugar encantador, suave e doce como orvalho e mel. Sua
luz é como a da lua, mas branca, mais parecida com leite. A visã o do
pobre Lá zaro me foi dada apenas para que eu soubesse onde estava. O
paraı́so que vi novamente, assim como a Montanha dos Profetas, é
mais alegre, mais deleitoso que o seio de Abraã o e cheio de criaturas
magnı́ icas. Minha mã e me levou para as moradas das almas. Lembro-
me, em particular, de uma montanha de onde saiu um espı́rito
brilhando com uma luz cor de cobre e preso por uma corrente. Ele
parou diante de mim. Ele estava con inado aqui há muito tempo,
destituı́do de toda assistê ncia, pois ningué m pensava nele, ningué m o
ajudava ou orava por ele. Ele pronunciou apenas algumas palavras, e
ainda assim eu aprendi toda a sua histó ria, da qual ainda me lembro de
uma parte. Durante o reinado de um rei inglê s que travou guerra contra
a França, ele comandou um exé rcito inglê s neste ú ltimo paı́s, que ele
devastou assustadoramente e cruelmente. Ele foi mal criado por culpa
da mã e, como eu vi; mas sempre nutriu uma veneraçã o secreta por
Maria. Entre outros atos de violê ncia, ele estava acostumado a destruir
todas as fotos que encontrava. Um dia, ao passar por uma belı́ssima
está tua da Mã e de Deus, estava prestes a tratá -la da mesma maneira
quando foi tomado por uma certa emoçã o que o restringiu. Ele foi logo
depois atacado por uma febre violenta. Ele queria confessar, mas icou
inconsciente e morreu. Seu arrependimento animado obteve para ele
misericó rdia no Tribunal. Ele estava em condiçõ es de receber
assistê ncia, mas seus amigos o esqueceram completamente. Ele me
disse que queria mais as missas e que, há muito tempo, uma pequena
ajuda o teria libertado. Ele nã o estava no Purgató rio, pois no Purgató rio
as almas propriamente ditas nã o sã o atormentadas por demô nios. Ele
estava em outro lugar de tormento e cercado de cã es, latindo para ele e
dilacerando-o, porque durante a vida havia submetido outros à mesma
crueldade. As vezes ele estava preso a um bloco em diferentes posiçõ es
e encharcado de sangue fervente que corria por todas as suas veias. A
esperança de libertaçã o era seu ú nico consolo. Quando ele me contou o
que foi dito acima, ele desapareceu na montanha, deixando a grama ao
seu redor queimada e queimada. Esta era a terceira vez que eu o via.
“Depois fui transportado com vá rias almas que o Senhor havia
entregado a meu pedido, para um convento franciscano no qual um
irmã o leigo lutava em terrı́vel agonia de morte. O convento situava-se
numa zona montanhosa; nã o tinha uma grande comunidade e havia
alguns seculares entre eles. O moribundo vivera ali trê s anos. Depois de
uma vida desperdiçada, ele entrou na Ordem para fazer penitê ncia. Era
noite quando cheguei. Encontrei uma tropa de espı́ritos malignos
fazendo um barulho horrı́vel pela casa. Foi varrido por uma
tempestade. As telhas voavam do telhado, as á rvores batiam nas
janelas, e demô nios, sob a forma de corvos, outras aves sinistras e
iguras assustadoras, corriam pelo local e até na cela do moribundo.
Entre os assistentes em seu leito de morte, estava um velho monge
santo ao redor do qual vi muitas almas que haviam sido libertadas do
Purgató rio por suas oraçõ es. O tumulto aumentou e os monges fugiram
aterrorizados. Mas o bom velhinho foi até a janela e conjurou os
espı́ritos malignos em nome de Jesus a dizer o que eles queriam. Entã o
ouvi uma voz perguntando por que desejava privá -los de uma alma que
os servira por trinta anos. Mas o velho monge, todas as almas e eu
mesmo resistimos ao inimigo até que o forçamos a se retirar. Ele jurou
que entraria em uma mulher com quem o moribundo havia pecado há
muito tempo e a atormentaria até sua morte.
27 de setembro de 1820 — “Ontem à noite rezei muito pelas pobres
almas. Eu vi muitas coisas maravilhosas a respeito de seus castigos e a
incompreensı́vel misericó rdia de Deus. Novamente vi o infeliz capitã o
inglê s e rezei por ele. Vi que a misericó rdia e a justiça de Deus sã o
ilimitadas, e que nada do bem que ainda resta no homem se perde; pois
as virtudes e vı́cios dos ancestrais de um homem contribuem para sua
salvaçã o ou ruı́na de acordo com sua pró pria vontade e cooperaçã o. Vi
almas recebendo maravilhosamente ajuda dos tesouros da Igreja e da
caridade de seus membros — tudo era uma verdadeira reparaçã o, uma
compensaçã o total pelo pecado. Misericó rdia e justiça, embora in initas
em Deus, nã o se neutralizam. Vi muitos estados de puri icaçã o e
especialmente o castigo daqueles sacerdotes indolentes e tranqü ilos
que costumam dizer: 'Vou icar satisfeito com um lugar baixo no cé u.
Rezo, rezo missa, ouço con issõ es etc.' Eles tê m que suportar tormentos
indescritı́veis e suspiram por obras de zelo e caridade. Todas as almas
que uma vez reivindicaram sua assistê ncia agora passam em revista
diante deles enquanto tê m que icar ociosas, embora consumidas por
desejos devoradores de ajudar os necessitados. Sua preguiça tornou-se
seu tormento espiritual, seu repouso se transformou em impaciê ncia,
sua inatividade é agora uma corrente que os prende rapidamente. Esses
castigos nã o sã o imaginá rios; eles brotam clara e maravilhosamente de
ofensas passadas como doenças de um germe.
“Vi a alma de uma mulher falecida há uns vinte ou trinta anos. Ela nã o
estava no Purgató rio, mas em um lugar de puniçã o mais rigorosa. Ela
nã o foi apenas presa, mas també m punida com dor e a liçã o
inexprimı́veis. Em seus braços estava uma criança de pele escura que
ela matava incessantemente, mas que sempre voltava à vida. A mã e foi
condenada a lavá -la de branco com suas lá grimas. As almas podem
derramar lá grimas, caso contrá rio nã o poderiam chorar no corpo. A
pobre criatura implorou minhas oraçõ es e me relatou sua culpa, ou
melhor, eu vi tudo em uma sucessã o de fotos. Ela pertencia a uma
cidade polonesa e era esposa de um homem honesto que mantinha uma
pousada para acomodaçã o de eclesiá sticos e outros aposentados. A
esposa estava completamente bom e piedoso e tinha um parente muito
santo, missioná rio na Congregaçã o do Santı́ssimo Redentor. O marido
sendo obrigado a se ausentar de casa por um curto perı́odo de tempo,
veio para hospedar-se na hospedaria um estranho, um miserá vel
malvado, que, usando de violê ncia, a forçou a pecar. Isso a deixou quase
louca. Ela repeliu o homem miserá vel, mas ele se recusou a sair de casa
mesmo quando o retorno do marido se aproximava. Sua agonia mental
tornou-se assustadora. O demô nio sugeriu que ela envenenasse seu
sedutor, o que ela realmente fez, quando o remorso quase a levou ao
desespero; e, cedendo novamente ao sussurro do maligno, ela mais
tarde destruiu o fruto de seu ventre. Em sua misé ria, ela procurou um
padre estranho a quem pudesse se confessar. Um vagabundo disfarçado
de padre se apresentou na pousada. Ela fez sua con issã o para ele com
dor indescritı́vel e torrentes de lá grimas. Pouco depois ela morreu, mas
Deus, em Sua misericó rdia, lembrou-se de seu amargo arrependimento;
e, embora nã o absolvida e sem os Sacramentos, ainda assim Ele a
condenou ao lugar de puniçã o onde eu a encontrei. Ela deve, por sua
pró pria satisfaçã o, completar os anos que Deus destinou a seu ilho,
antes dos quais ele nã o pode alcançar a luz. Essas crianças tê m um
crescimento no outro mundo. Cinco anos depois de sua morte, ela
apareceu a seu parente, o padre, durante a Santa Missa. Conheci o velho
piedoso; ele orou em uniã o comigo.
“Nesta ocasiã o, vi muitas coisas concernentes ao Purgató rio, e
particularmente ao estado das crianças mortas antes ou depois de seu
nascimento; mas nã o posso relacioná -lo claramente, vou passar por
cima. De uma coisa sempre tive certeza: todo bem na alma ou no corpo
tende à luz, assim como o pecado, se nã o expiado, tende à s trevas.
Justiça e misericó rdia sã o perfeiçõ es em Deus; a primeira é satisfeita
pela segunda, pelos inesgotá veis mé ritos de Jesus Cristo e dos Santos, e
pelas obras de fé , esperança e amor realizadas pelos membros de Seu
Corpo espiritual. Nada feito na Igreja em uniã o com Jesus se perde.
Todo desejo piedoso, todo bom pensamento, toda obra de caridade
inspirada pelo amor de Jesus, contribui para a perfeiçã o de todo o
corpo dos ié is. Uma pessoa que nã o faz nada alé m de orar
amorosamente a Deus por seus irmã os, participa da grande obra de
salvar almas”.
12 de abril de 1820 – “Uma jovem camponesa, tendo caı́do em pecado e
temendo a ira de seus pais, secretamente deu à luz uma criança que
morreu pouco depois por causa da imprudê ncia da mã e. Ela escondeu o
corpo, mas logo foi descoberto. O caso a ligia profundamente a irmã
Emmerich; ela sofria e orava incessantemente pelo arrependimento do
culpado. Ela disse: “Eu conheço a garota. Ela veio me ver cerca de um
ano atrá s e, desde o Natal, muitas vezes a vejo em visã o coberta por um
manto. Eu sempre tive um medo secreto de esconder algo ruim. Eu a vi
pela ú ltima vez na hora da Con issã o, mas ela nã o estava de bom humor.
Orei por ela e avisei seu confessor para prestar atençã o especial a ela -
mas ela nã o se aproximou dele! Ontem à noite eu estava ocupado com
ela e muito angustiado com seu estado. Embora ela seja bastante
simples, ela nã o é totalmente inocente da morte da criança. Eu vi todo o
caso e rezei muito por ela. Entã o me lembrei dos dois ex-jesuı́tas a
quem eu tinha confessado na minha juventude, e pensei: 'Como eles
viviam piedosamente! Quanta coisa boa eles izeram! Nada assim
aconteceu em seu tempo!' — mas enquanto os pensamentos passavam
pela minha mente, os dois homens santos apareceram para mim, ambos
em muito bom estado. Um deles me levou à sua irmã com quem ele
havia morado anteriormente e que eu conhecia. Ela estava em um lugar
muito singular, como que emparedada em um buraco estreito, escuro,
de quatro cantos, no qual ela só conseguia icar de pé ; mas ela estava
bastante contente e paciente. Ela tinha muitos companheiros na mesma
posiçã o. Logo a vi passar para uma prisã o mais espaçosa em frente à
outra. Jamais poderia imaginar que uma pessoa tã o piedosa tivesse algo
para expiar! Ela me implorou para ir mais vezes vê -la. Falei algum
tempo com os santos velhos sacerdotes e perguntei-lhes algo….
“Há muito tempo tenho tido luzes interiores sobre o estado das
crianças que morrem sem o Batismo, e tenho visto as bê nçã os
indizı́veis, os tesouros que perdem quando privados deste Sacramento.
Nã o consigo expressar o que sinto ao ver a perda deles! Estou tã o triste
por saber de tal morte que ofereço a Deus minhas oraçõ es e
sofrimentos em satisfaçã o pela negligê ncia, para que a falta de caridade
em alguns seja compensada pelo corpo de ié is, por mim como um de
seus membros ; foi por isso que iquei tã o angustiado com o ilho da
infeliz menina. Eu me ofereci a Deus com satisfaçã o.”
10 de abril de 1820 — “Ontem à noite tive uma visã o dolorosa, uma
tarefa difı́cil. De repente, apareceu ao meu lado a alma brilhante de uma
boa esposa de Coesfeld. Ela tinha sido profundamente dedicada ao
marido, que parecia ser um homem bom e piedoso. Fazia tempo que eu
nã o pensava naquele casal. A esposa morreu e o marido se casou
novamente, mas eu nã o conhecia a segunda esposa. A alma me disse:
'Finalmente, Deus me permitiu ir até você . Meu estado é feliz, mas o do
meu marido me dá dor. Durante minha ú ltima doença, ele teve com sua
atual esposa relaçõ es muito pecaminosas, e agora, no casamento, ele
nã o vive com ela de maneira cristã . Temo por sua alma e pela de sua
esposa. Ao ouvir isso, iquei imaginando, pois sempre o achei tã o bom.
Ela me contou muito mais e me implorou para avisar seu marido, que
estava vindo me ver. Fui com ela para Coesfeld. Eu podia ver
distintamente por toda a estrada, pois ela brilhava como um sol. Isso
muito me alegrou. Reconheci cada curva da estrada e descobri que
muitos lugares mudaram. Ela me levou para a casa de seu marido, na
qual eu já havia estado muitas vezes; nele, també m, encontrei
mudanças. Aproximamo-nos da cama do casal que dormia. A esposa
pareceu perceber-nos, pois sentou-se. Falei com ela por um longo
tempo, pedindo-lhe que re letisse sobre seu estado e levasse seu
marido a fazer o mesmo. Ela prometeu tudo. Acho que o marido virá me
ver e, já que a alma me implorou com tanto fervor para orar por ele e
aconselhá -lo, sinto um pouco ansioso sobre como vou introduzir o
assunto se ele mesmo nã o começar.
TRABALHO PARA DOIS SOBERANOS _ _
6 de outubro de 1820 – “Tive uma foto de um piedoso franciscano do

Tirol que previu grande perigo ameaçando a Igreja em consequê ncia de
uma convençã o polı́tica prestes a ser realizada. Ele foi ordenado a orar
incessantemente por ela, e eu o vi fazendo isso em um pequeno
convento nos arredores de uma cidade. Ele se ajoelhou à noite diante de
uma foto milagrosa de Maria. Vi os demô nios tentando distraı́-lo
fazendo um grande barulho na igreja e arremessando-se violentamente
contra as vidraças sob a forma de corvos. Mas o bom monge nã o se
incomodou; ele continuou orando com os braços estendidos. Como
consequê ncia de sua oraçã o, vi trê s iguras se aproximando de minha
cama: a primeira era um ser como meu guia; os outros eram almas em
busca de oraçõ es; um prı́ncipe cató lico de Brandemburgo, o outro um
piedoso imperador austrı́aco. Eles foram enviados pela oraçã o do
franciscano para pedir minha ajuda, pois ele havia visto os mesmos
perigos que eu. Eles pediram para serem elevados a um estado mais
alto, no qual pudessem in luenciar melhor seus atuais sucessores na
terra. Aprendi que essas almas tê m mais in luê ncia sobre seus
descendentes do que outras. Algo muito notá vel agora aconteceu
comigo. O condutor deles pegou minhas mã os e as ergueu. Senti sua
mã o, suave e macia e arejada como uma penugem. Sempre que permitia
que minhas mã os afundassem, ele as levantava novamente com as
palavras: 'Tens de orar mais!' — Isso é tudo de que me lembro.”
8 de outubro – “Voltando de Roma com meu guia, fui novamente ao
Tirol para ver o piedoso franciscano a cuja oraçã o eu devia a visita dos
soberanos que eu havia visto antes no moinho. 2 Ele é o mesmo velho
religioso que ultimamente perseguiu os demô nios do leito de morte de
seu confrade moribundo. Quando cheguei, ele estava orando como de
costume, com os braços estendidos, para afastar o perigo da Igreja. Ele
segurava seu rosá rio em uma mã o. Quando se retirava para descansar,
costumava pendurá -lo no pescoço. Daqui eu fui com meu guia e uma
linda e resplandecente senhora (acho Maria), para uma charmosa
montanha alta onde havia todos os tipos de frutas e lindos animais
brancos brincando entre os arbustos. Mais acima, chegamos a um
jardim cheio de rosas magnı́ icas e outros tipos de lores. Nele havia
iguras andando por aı́. Aqui vi os dois soberanos que haviam sido
promovidos. Eles se aproximaram do portã o (pois eu nã o podia ir até
eles) e novamente imploraram oraçõ es para que subissem ainda mais
alto, onde pudessem in luenciar melhor seus descendentes para o bem-
estar da Igreja. Como eu ansiava por algumas daquelas rosas! Eu queria
um avental inteiro! Achei que se o pé do abade Lambert estivesse
amarrado neles, certamente faria bem a ele. Mas o meu guia deu-me
apenas algumas que nã o serviram.” — Vemos pelo acima que ela pediu
sofrimentos expiató rios su icientes para obter a cura do Abade; mas
ela nã o recebeu nenhuma garantia de initiva de obtê -los.
FESTAS DE TODOS OS S ATOS E TODAS AS ALMAS ( 1820 )

Por algum tempo antes dessas festas, Irmã Emmerich sofreu em todos
os membros pelas almas do Purgató rio, sentando-se na cama noites
inteiras e contando cada hora. Como uma criança, ela era incapaz de
ajudar a si mesma. Consumido com sede, mas incapaz de beber;
ardentemente desejosa de ajudar as almas, mas sentindo-se como que
presa em correntes; torturada até perder a consciê ncia, mas
preservando a má xima paciê ncia e tranquilidade - assim ela se
preparou para a Festa de Finados.
Em 1º de novembro, ela disse: “Tive uma visã o indescritivelmente
grande e magnı́ ica, mas nã o posso expressá -la bem. Eu vi uma mesa
imensa com um transparente vermelho e branco cobrir. Estava
carregado com todos os tipos de pratos. Eram todos como ouro com
letras azuis ao redor da borda. Flores e frutos de todos os tipos
estavam ali juntos, nã o quebrados de seus caules, mas vivos, crescendo
e, embora consumidos, eternamente renovados - a mera visã o deles
dava força. 3 Os bispos e todo o seu clero que se encarregava das almas,
compareceram à mesa como mordomos e servidores. Ao seu redor,
sentados em tronos ou em semicı́rculos, havia tropas de santos em
seus coros e ordens. De pé junto à imensa mesa, pensei que os
inú meros coros ao redor dela estivessem em um jardim; mas olhando
de perto, vi que cada coro estava em um jardim separado e em uma
mesa separada. Todos receberam, poré m, uma parte de tudo na grande
mesa. E em todos os jardins e campos e bordas, as plantas e galhos e
lores viviam como na grande mesa. Os frutos nã o foram comidos; eles
foram recebidos por uma certa percepçã o consciente. Todos os santos
apareceram com suas vá rias caracterı́sticas distintivas: muitos Bispos
tinham igrejinhas nas mã os, porque construı́am igrejas; e outros,
bá culos, pois tinham apenas cumprido seus deveres como pastores.
Junto a eles havia á rvores carregadas de frutos. Queria tanto dar alguns
aos pobres que os sacudi. 4 Quantidades caı́ram sobre certas regiõ es da
terra. Vi os santos em coros de acordo com sua natureza e força,
trazendo materiais para erguer um trono em uma ponta da mesa, e
todo tipo de guirlandas, lores e enfeites para ele. Tudo foi feito com
ordem indescritı́vel, como é pró prio de uma natureza isenta de defeito,
pecado e morte; tudo parecia brotar espontaneamente. Enquanto isso,
guardas espirituais vigiavam a mesa. Vinte e quatro velhos agora
estavam sentados em magnı́ icos assentos ao redor do trono com
harpas e incensá rios louvando e oferecendo incenso. Uma apariçã o
como um velho com uma trı́plice coroa e difundida manto desceu do
alto sobre o trono. Em sua testa havia uma luz de trê s pontas na qual
havia um espelho que re letia tudo: todos podiam ver sua pró pria
imagem nela. De sua boca saiu um raio de luz no qual havia palavras.
Distingui claramente letras e nú meros, mas agora os esqueci. Diante de
seu peito estava um jovem Cruci icado deslumbrantemente brilhante
de cujas Chagas jorravam arcos de luz da cor do arco-ı́ris, que cercavam
todos os Santos como um grande anel, e com as quais suas auré olas se
misturavam e brincavam em ordem, liberdade e beleza indescritı́veis.
Das Chagas luminosas vi cair sobre a terra uma chuva de gotas
multicoloridas, como uma chuva de pedras preciosas, cada uma com
seu signi icado. Recebi entã o o conhecimento do valor, virtude,
propriedades secretas e cor das pedras preciosas, como també m as
propriedades de todas as cores em geral. Eu vi entre o Cruci icado e o
olho na testa do Velho, o Espı́rito Santo sob uma forma alada, e raios
luindo para Ele de ambos. Antes do Cruci icado, mas um pouco mais
abaixo, estava a Santı́ssima Virgem rodeada de virgens. Vi um cı́rculo
de papas, apó stolos e virgens ao redor da parte inferior da cruz. Todas
essas apariçõ es, bem como as mirı́ades de santos e anjos em cı́rculo
apó s cı́rculo, estavam em constante movimento, misturando-se em
perfeita unidade e variedade in inita. O espetá culo era in initamente
mais rico e grandioso do que o dos cé us estrelados e, no entanto, tudo
era perfeitamente claro e distinto - mas nã o posso descrevê -lo!
Irmã Emmerich, neste perı́odo, estava sobrecarregada de sofrimentos
pelas pobres almas. A febre produziu em sua sede violenta, que ela se
recusou a saciar com uma gota de á gua, para que por esse ato de
abnegaçã o pudesse aliviar as dores daqueles pobres sofredores.
Embora fraca e exausta, ela se esforçou para relatar o seguinte: “Fui
levada pelo meu guia, nã o sabia em que direçã o, mas era por uma
estrada muito difı́cil, a subida se tornava mais ı́ngreme, o caminho mais
estreito, até conduzia como uma ponte de luz a uma altura imensa. A
escuridã o estava à direita e à esquerda, e à s vezes o caminho era tã o
estreito que eu tinha que ir para o lado; abaixo estava a terra, envolta
em né voa e obscuridade, e a humanidade chafurdando na misé ria e na
lama. Quase toda a noite se passou nessa dolorosa subida. Muitas vezes
caı́ e certamente teria sido despedaçado, se meu guia nã o tivesse me
dado a mã o e me ajudado a levantar. Pode ser que tenhamos viajado em
direçã o a algum ponto do globo, pois meu guia apontou certos lugares
em nosso caminho onde foram realizados vá rios misté rios relacionados
com a libertaçã o do povo de Deus. Vi os paı́ses pelos quais os Patriarcas
e mais tarde os Filhos de Israel viajaram. Eles pareciam brotar da
escuridã o e tornar-se distintos como meu guia os apontou, aparecendo
como desertos, grandes torres em ruı́nas, enormes á rvores curvas,
pâ ntanos, etc. Ele me disse que quando esses paı́ses fossem novamente
cultivados e cristianizados, o im do tempo se aproximará . Almas
acompanhadas por seus guias lutuavam ao nosso redor pela estrada,
parecendo cinzentas na escuridã o ao redor. Eles nã o vieram no
caminho, mas voaram por mim e atrá s de mim por toda a extensã o do
caminho. Eram almas recentemente falecidas, pelas quais tive que
sofrer e rezar alguns dias atrá s. Sts. Teresa, Agostinho, Iná cio e
Francisco Xavier apareceram e me exortaram à oraçã o e ao trabalho,
prometendo que neste dia eu saberia para que im. Meu caminho levava
ao Purgató rio propriamente dito, que icava abaixo de nó s, e vi as almas
entrando para uma purgaçã o de cerca de oito dias, algumas mais,
outras menos. Isso eles deviam à s minhas oraçõ es que eu ainda tinha
que continuar por eles. Vi os espı́ritos planetá rios, ainda nã o
condenados, provocando e atormentando as pobres almas,
repreendendo-as, tentando impacientá -las etc. A parte em que entrei
era uma regiã o imensa, sem cé u, coberta de folhagens como um arco.
Havia de fato algumas á rvores, frutas e lores, mas o lugar respirava um
ar de melancolia; nele nã o havia sofrimento real nem felicidade real.
Havia inú meras outras seçõ es separadas por vapores, né voas, nuvens
ou barreiras de acordo com os diferentes graus de isolamento a que as
almas nelas eram condenadas. Isto regiã o era uma entre o Purgató rio e
o Cé u. A minha chegada, vi um nú mero de almas voando trê s a trê s,
cada conjunto acompanhado por um anjo, para um lugar em que um
brilho de luz desceu do alto - todos eram extraordinariamente alegres.
Eles brilhavam com luz colorida que, à medida que subiam, tornava-se
mais clara e brilhante. Recebi uma instruçã o sobre o signi icado de suas
cores; a caridade ardente que nã o haviam praticado puramente em
vida, emitia uma luz vermelha que os atormentava; a luz branca era a
da pureza de intençã o que a preguiça os izera negligenciar; o verde era
o da impaciê ncia à qual sua irritabilidade os izera ceder; mas o
amarelo e o azul eu esqueci. Ao passarem por mim em trê s, eles me
saudaram e me agradeceram. Conheci muitos deles, principalmente
pessoas de classe mé dia e camponeses. De fato, vi alguns dos escalõ es
mais altos, mas apenas alguns. Embora di icilmente se possa falar de
posiçã o no outro mundo, ainda assim aqueles que receberam uma
educaçã o mais re inada sã o facilmente reconhecidos. Há uma diferença
essencial entre as naçõ es, como pode ser detectada nessas apariçõ es.
Força, vigor, decisã o, distinguem o sexo masculino; enquanto a fê mea
pode ser conhecida por algo suave, passivo, impressioná vel — nã o
consigo expressar isso. Há anjos aqui que nutrem as almas com os
frutos do lugar. Essas almas exercem uma in luê ncia sobre o Purgató rio
e a terra e tê m, també m, uma tê nue consciê ncia da bem-aventurança
celestial. Isso, com a espera de sua plena realizaçã o, forma sua ú ltima
puri icaçã o. Mais adiante cheguei a uma regiã o mais brilhante com
á rvores mais bonitas. Eles eram anjos indo para longe. Foi-me dito que
esta era a morada dos Patriarcas antes da descida de Cristo ao inferno,
e vi onde Adã o, Abraã o e Joã o estiveram. Voltei para casa por uma
estrada cansativa à esquerda e passei pela montanha onde tinha visto o
homem atormentado por cã es; mas ele nã o estava mais lá , estava no
Purgató rio”.
3 de novembro – “Ontem à noite invoquei com con iança todos os
santos dos quais tinha relı́quias. Eu implorei especialmente à s minhas
queridas irmã s abençoadas, Madeline de Hadamar, Columba de
Bamberg, Juliana de Liè ge e Lidwina para vir comigo ao Purgató rio e
ajudar as almas mais queridas de Jesus e Maria. Tive a felicidade de ver
muitos aliviados e muitos entregues.”
4 de novembro – “Ontem à noite passei por quase toda a diocese. Na
catedral vi todo o descuido e negligê ncia do clero sob a aparê ncia de
um lugar cuja sujeira é habilmente coberta. Eu tive que carregar a
sujeira e o lixo para um có rrego que os levou embora. O cansaço era
grande e eu estava quase exausto. Durante a minha tarefa a alma da
ilha de uma mulher do meu paı́s veio me implorar para ir com ela
ajudar sua mã e. Ela estava no Purgató rio. Eu vi a mã e, uma epicurista
fofoqueira sentada sozinha em uma sala como uma pequena cozinha,
movendo-se incessantemente e estalando os lá bios como se estivesse
provando e mastigando. Ela me implorou para icar com ela a noite
toda. Ela també m passou para uma morada mais alta e menos dolorosa.
Eu a acompanhei e consolei.
“Os espı́ritos planetá rios atuam no Purgató rio. Eles repreendem os
sofredores com seus pecados. As pobres almas sã o informadas pelos
anjos do que se passa no cé u e na terra em relaçã o aos assuntos da
salvaçã o, e sã o visitadas també m por almas do seio de Abraã o. A alma
da ilha que me chamou para consolar a mã e era uma dessas ú ltimas.
Eles nã o podem agir por si mesmos. No Purgató rio nã o há produçõ es
naturais, nem á rvores, nem frutos – tudo é incolor, mais claro ou mais
escuro de acordo com os diferentes graus de puri icaçã o. As moradas
estã o dispostas em ordem. No seio de Abraã o é como o paı́s, como a
natureza. Uma alma no seio de Abraã o já possui as cores tê nues de sua
gló ria futura, que se tornam resplandecentes em sua entrada na bem-
aventurança.
“O julgamento leva muito pouco tempo. E realizada no instante em que
a alma deixa o corpo e logo acima do local onde ocorreu a morte. Jesus,
Maria, o santo padroeiro e o anjo bom da alma estã o presentes. Maria
está presente até no julgamento dos protestantes”.
6 de novembro – “Esta noite eu estava pensando que, a inal, as pobres
almas tê m certeza do que esperam, mas os pecadores estã o em perigo
de condenaçã o eterna; e assim, eu faria reze por eles e nã o pelas almas.
Entã o Santo Iná cio estava diante de mim, tendo de um lado um homem
orgulhoso, independente e saudá vel que eu conhecia, e do outro um
homem afundado até o pescoço na lama. Com este ú ltimo grito
lamentá vel, ele foi totalmente incapaz de se conter. Ele estendeu a mã o
para mim com um dedo. Era um eclesiá stico falecido, mas um estranho
para mim. Santo Iná cio me disse: 'Por qual você vai interceder? Por esse
sujeito orgulhoso e perverso que pode fazer penitê ncia se quiser, ou por
essa pobre e indefesa alma? Eu tremi e chorei amargamente. Fui entã o
levado por um doloroso caminho até o Purgató rio onde rezei pelas
almas, e depois para uma imensa casa de correçã o em meu pró prio
paı́s. Lá eu vi nú meros que a misé ria e a seduçã o haviam atraı́do para o
crime. Consegui abrandar seus coraçõ es; mas os desgraçados que os
arruinaram estavam endurecidos em sua culpa. Fui a outras instituiçõ es
semelhantes, també m a masmorras subterrâ neas onde estavam
con inados homens de barbas compridas. Suas almas estavam em bom
estado e pareciam estar fazendo penitê ncia. Eu os consolei. Esses
lugares me foram mostrados como purgató rios terrestres. Depois,
visitei alguns bispos — um deles, um homem muito mundano, estava
dando um banquete para o qual até as mulheres eram convidadas.
Calculei o custo da festa, bem como o nú mero de pobres que ela teria
alimentado, e a apresentei ao bispo. Ele icou indignado, mas eu disse a
ele que tudo estava sendo registrado por um anjo segurando um livro e
uma vara acima dele. Ele respondeu que nã o era nada, que outros
faziam ainda pior. Eu vi que isso era verdade, mas o anjo castigador está
em toda parte.”
No meio de seus dolorosos trabalhos espirituais pelas almas
sofredoras, a irmã Emmerich teve no inal da oitava uma visã o
consoladora na qual viu os efeitos de todas as obras de caridade que ela
já havia realizado por elas.
“Estava de novo na casa do meu pai, e parecia-me que ia casar. Todas as
almas pelas quais rezei vieram com presentes de vá rios tipos e os
colocaram no carro nupcial. Eu nã o conseguia me decidir a me sentar
na carruagem e esperar o momento de partida, pois estava confuso ao
ver tantas coisas; portanto, escorreguei por baixo dela e corri antes
para a casa em que a cerimô nia seria realizada. Mas, ao rastejar para
debaixo do carro, manchei meu vestido branco que, no entanto, nã o
percebi até chegar a Martinswinkle. Fiquei terrivelmente irritado
quando avistei a mancha. Eu nã o sabia o que fazer. Mas o Beato Irmã o
Nicholas veio em meu auxı́lio e tirou tudo com um pouco de manteiga.
A casa do casamento nã o era outra senã o a escola para a qual eu havia
ido na minha infâ ncia, e que agora estava grandemente ampliada e
embelezada. As duas santas freiras seriam minhas damas de honra.
Depois vieram minha noiva e a treinadora de noivas. Quando me
encontrei na escola, pensei: Aqui estou pela terceira vez. A primeira vez
que fui levado para a escola ainda criança, e no caminho a Mã e de Deus
com o Menino apareceu para mim, prometendo que se eu estudasse
muito Ele seria meu noivo; a segunda vez foi ao ir ao convento que fui
desposada em uma visã o nesta mesma casa; e agora, pela terceira vez,
vim para a celebraçã o do casamento. Agora estava magnı́ ico e cheio de
frutas deliciosas. A casa e o jardim eram elevados acima da terra que
jazia escura e desolada abaixo. Foi-me dito que meu rastejar sob o carro
nupcial signi icava morte incorrida por impaciê ncia antes da conclusã o
de minha tarefa, e a conseqü ente perda de muito mé rito.”
9 de novembro – “Eu tive que entrar em vá rios vinhedos abandonados e
cobrir as uvas da geada. Fui també m a trê s vinhedos no bairro de
Coblentz, onde trabalhei muito. Enquanto eu pensava em pedir ajuda à s
pobres almas, nove iguras apareceram de repente ao meu redor com
cargas nas costas, e uma dé cima deitou a sua e se retirou. Eu tive que
pegar no ombro e debaixo do braço o fardo longo e pesado e montar
com o nove para o leste. A estrada nã o era comum; brilhava com luz e
corria direto no meio da neblina e da escuridã o. Logo caı́, incapaz de
suportar a carga, quando de repente apareceu um banco na beira da
estrada onde o pousei. O a trouxa continha uma grande forma humana,
a mesma que dois dias antes Santo Iná cio me mostrara afundada na
lama. Compreendi pelo boné do Eleitor preso ao braço que ele era um
dos ú ltimos Eleitores de Colô nia. Os outros nove eram seus lacaios
correndo. Nã o podendo acompanhá -los, o Eleitor foi arrastado por um
de seus homens que, poré m, se cansou da tarefa e a entregou a mim.
Continuando nossa subida, chegamos a um lugar grande e maravilhoso
em cujo portã o estavam os espı́ritos de guarda. Os nove entraram sem
di iculdade; mas depois que meu fardo foi tirado de mim e depositado
em um lugar seguro, fui levado ao topo de uma muralha cercada por
á rvores. Eu podia ver ao redor uma imensa extensã o de á gua cheia de
colinas e forti icaçõ es nas quais multidõ es de almas trabalhavam. Eles
eram reis, prı́ncipes, bispos e pessoas de outras classes, principalmente
servos. Alguns dos reis tinham suas coroas em seus braços e outros
ainda, os mais pecaminosos, tinham-nas presas em seus membros
inferiores. Todos eram obrigados a trabalhar nas obras, cavando,
puxando, escalando, etc. Vi alguns caindo e subindo de novo
continuamente. Os servos dirigiram seus antigos senhores. Até onde se
podia ver, nã o havia nada alé m de muralhas e á guas, exceto as poucas
á rvores esté reis perto de mim. Eu vi o Eleitor que eu carregava
trabalhando duro. Ele foi condenado a cavar continuamente debaixo da
terra. Os nove falaram comigo. Eu tive que ajudá -los em alguma coisa,
mas no que nã o consigo me lembrar agora. Nã o havia mulheres neste
lugar. Parecia menos lú gubre que o Purgató rio, pois ali havia
movimento e vida; aqui as almas trabalhavam, nivelando e enchendo.
Fiquei surpreso ao ver nenhum horizonte, apenas o cé u acima, os
trabalhadores abaixo, e à direita e à esquerda uma extensã o ilimitada
de espaço e á gua.
“Em frente à ú ltima outra regiã o, ou esfera, me foi mostrada povoada
apenas por mulheres. Meu guia me mandou atravessar a á gua até lá ,
mas eu nã o sabia como. Ele disse: 'Obedeça pela tua fé !' e
imediatamente comecei a estender meu manto sobre a á gua para
atravessá -lo, quando eis! apareceu uma pequena jangada que me
aborreceu sem remar. Meu guia lutuou por mim apenas deslizando as
ondas. Na esfera à qual fui apresentada agora, havia uma enorme
residê ncia quadrada cheia de mulheres de todas as classes, até freiras,
algumas das quais eu conhecia. Eles tinham muitos jardins para cultivar
e aqui també m as antigas senhoras recebiam ordens de suas criadas. As
almas moravam em caramanchõ es, e nos quatro cantos da morada
lutuavam quatro espı́ritos em guarda; tinham pequenas guaritas
penduradas nos galhos das á rvores altas. Todos os tipos de frutas eram
cultivados aqui pelas almas; mas, por causa das nuvens e neblina, nã o
amadurece. O que as almas aqui ganharam foi entregue a algumas
pequenas criaturas deformadas que eu vi vagando em outra regiã o
entre enormes icebergs. Jangadas carregadas com esta fruta foram
enviadas para eles. Eles o pegaram e, por sua vez, passaram o melhor
para almas em outro lugar. Aqueles no iceberg eram as almas de
bá rbaros, de naçõ es nunca cristianizadas. As mulheres me perguntaram
que ano era e como os assuntos estavam progredindo na terra. Eu disse
a eles e, també m, que achava que poucos se juntariam a eles no futuro,
por causa dos grandes pecados cometidos na terra. Nã o consigo me
lembrar do que mais iz lá . Voltei por um estreito caminho descendente
e vi a Montanha dos Profetas, na qual tudo parecia ainda mais
lorescente do que de costume. Havia duas iguras ocupadas sob a tenda
com os livros: uma pô s de lado os rolos de pergaminho frescos, a outra
apagou algumas passagens deles. Quando olhei para baixo, vi os cumes
das montanhas mais altas do globo, os rios parecendo ios de prata e os
mares brilhando como espelhos. Reconheci lorestas e cidades. Desci,
por im, perto do Ganges. A estrada atrá s de mim parecia um ino raio
de luz que, como uma chama torta, logo se perdeu nos raios brilhantes
do sol. Os bons ı́ndios que vi recentemente rezando diante da cruz,
construı́ram para si em vime uma capela muito bonita coberta de
folhagem verdejante na qual se reuniam para o serviço divino. Dali fui
para a Pé rsia, para o lugar onde Jesus ensinou pouco antes de Sua
Cruci icaçã o. Mas nada restos dele agora, exceto algumas belas á rvores
frutı́feras e os vestı́gios de uma vinha que o pró prio Nosso Senhor havia
plantado. Entã o eu fui para o Egito pela terra em que Judite mora. Eu vi
seu castelo e senti que ela suspira mais ardentemente do que nunca
para se tornar cristã .
“Continuei minha maravilhosa jornada pelo mar até a Sicı́lia, onde
encontrei muitos lugares devastados e desertos. Atravessei uma cadeia
de montanhas nã o muito longe de Roma e vi em uma planı́cie arenosa
perto de uma loresta de pinheiros um bando de ladrõ es atacando um
moinho. Quando meu guia e eu nos aproximá vamos, um deles foi
tomado de susto e gritou para seus companheiros: 'Tanto medo vem
sobre mim! Sinto como se algué m estivesse atrá s de nó s!' — e com isso
todos fugiram. Estou tã o cansado por esta jornada, especialmente por
arrastar aquela alma pesada que estou doendo. Vi e iz coisas
extraordiná rias, mas muitas delas já esqueci”.
31 de dezembro – “Acertei as contas comigo mesmo para o ú ltimo ano,
vi o quanto perdi, o quanto tenho que consertar. Eu vi minha pró pria
misé ria e chorei amargamente por ela! Eu també m tinha muitas fotos
das pobres almas e dos moribundos. Vi um padre que morreu ontem à
noite à s nove horas, um homem muito piedoso e caridoso que, no
entanto, passou trê s horas no Purgató rio, porque havia perdido tempo
em brincadeiras. Ele deveria ter permanecido por anos, mas numerosas
missas e oraçõ es encurtaram sua puniçã o. Eu vi seus sofrimentos
durante as trê s horas. Quando ele foi entregue, quase ri ao ouvi-lo dizer
ao anjo: 'Agora vejo que até um anjo pode enganar. Eu deveria estar
aqui apenas trê s horas, e ainda assim estou há tanto tempo! tanto
tempo!' Conheço muito bem este padre”.
29 de junho de 1821 - O Peregrino, desconhecido para ela, prendeu ao
vestido do enfermo um pequeno embrulho contendo os cabelos de uma
falecida e de seus dois ilhos, um morto sem batismo poucas horas
depois de seu nascimento, o outro no idade de dois meses depois de
receber o Sacramento. No dia seguinte, a irmã Emmerich falou, como
segue:
“Vi a vida de Sã o Pedro e cenas daquela de Maria Marcus. Ao mesmo
tempo, eu tinha outra imagem de algumas pobres almas pelas quais me
sentia poderosamente atraı́do, mas que nã o conseguia alcançar. Eu
queria ajudar uma mã e e seus dois ilhos, mas nã o podia. A mã e estava
em um abismo profundo do qual eu nã o podia me aproximar, e ela
falava com uma voz surda e abafada, quase ininteligı́vel. As crianças
estavam em outra esfera à qual eu tinha acesso. Um foi batizado e eu
pude falar com ele; pertencia a uma esfera superior e parecia estar
apenas de passagem no lugar em que a vi. Quando tentei ir até a mã e,
parecia que iquei muito pesado, afundei incapaz de me mexer. Tentei
todos os meios para ajudá -la com oraçã o e sofrimento, mas nã o pude ir
até ela. Eu vi em uma regiã o vasta e escura, um mundo de neblina, no
qual existem muitas esferas. As almas aqui con inadas estã o em
contençã o, dor e privaçã o, as consequê ncias necessá rias de suas
imperfeiçõ es e transgressõ es terrenas. Alguns estã o em bandas, outros
solitá rios. Suas moradas sã o escuras e enevoadas, mais ou menos
densas, ú midas ou ressecadas, quentes ou frias, com vá rios graus de luz
e cor, todas iluminadas por um vislumbre do crepú sculo da manhã . As
crianças estã o mais perto da entrada. Os nã o batizados sofrem
principalmente de sua ligaçã o com o pecado e com a impureza de seus
pais; os batizados sã o livres e puri icados. Só se pode aproximar das
almas pela graça, pela meditaçã o, pela oraçã o, pelas boas obras, pelos
mé ritos dos santos e, à s vezes, por algum bom traço da pró pria vida das
almas na terra. A idé ia mais clara que se pode formar de seu estado é
daquelas casas de correçã o que sã o conduzidas segundo regras de
perfeita justiça, nas quais os castigos in ligidos, a satisfaçã o exigida
correspondem exatamente à s faltas cometidas. Imaginemos nossa
separaçã o corpó rea posta de lado para que um possa agir no e pelo
outro, e talvez possamos ter alguma idé ia da maneira pela qual um
pode satisfazer, pode entregar o outro. O pobre cativo nã o pode fazer
nada alé m de sofrer; ele é o que um membro doente ou paralisado é
para o corpo. Mas se as veias e nervos que o conectam com o corpo nã o
estã o totalmente mortos, o sofrimento da parte afetada desperta nos
demais membros uma corda solidá ria que imediatamente busca aliviar
seu vizinho a lito. Como algué m entra em tal casa apenas pela
intervençã o de amigos e funcioná rios, e ainda pode por suas pró prias
petiçõ es, trabalho, pagamento de dı́vidas, etc., obter perdã o e
novamente levar uma vida feliz; como aqueles que estã o con inados em
masmorras profundas podem fazer suas vozes serem ouvidas à
distâ ncia, embora o som seja surdo e abafado; assim, em alguns
aspectos, o mesmo pode ser feito pelas pobres almas do outro mundo.
Na terra tudo está misturado com pecado, mentira e injustiça; mas nas
moradas de puri icaçã o do Purgató rio, tudo o que tende a consolar e
ajudar os pobres internos é executado com a mais rı́gida e imparcial
justiça. Há tanta diferença entre os dois quanto entre a moeda da terra
e a do cé u. Fiz muitas tentativas para compreender a alma e ajudá -la e a
seus ilhos; mas, quando eu pensava que ia criá -la, algo sempre
impedia. Por im, convenci Santa Maria Marcus a ir comigo (pois a visã o
dessas almas era sempre acompanhada por outra da Festa de Sã o Pedro
e Maria Marco). Ela foi comigo e, por seus mé ritos, pude aproximar-me
das pobres almas. Recebi també m informaçõ es a respeito de uma pobre
criança insepulta que devo ter enterrado à s custas do Peregrino. A alma
da mulher necessita desta boa obra. Ela me disse, també m, o que mais
deveria ser feito por ela alé m da oraçã o contı́nua. Eu noti icarei o
Peregrino disso em tempo ú til.”
No dia seguinte, uma pobre mulher de Dü lmen veio implorar dinheiro
para enterrar seu ilho de trê s anos. O peregrino deu a quantia
necessá ria e a irmã Emmerich forneceu o linho, cujo bom trabalho foi
oferecido em benefı́cio da alma mencionada acima.
1º de julho – “Estava novamente com a pobre mã e e seu ilhinho, o
ú ltimo dos quais tive que vestir; mas era tã o fraco que nã o conseguia
sentar-se direito. Coloquei nele um vestidinho que uma senhora me
deu, a Mã e de Deus, eu acho. Era branco e transparente e parecia ter
sido tricotado em listras. Senti muita vergonha, nã o sei por quê , a nã o
ser por aqueles que descuidaram tanto do pequenino. Antes disso a
pobrezinha nã o suportava, mas agora foi a um banquete e brincou com
as outras crianças. O lugar em que essa cena foi encenada e em que a
mã e estava, era melhor, mais brilhante do que aquele em que eu os
tinha visto pela primeira vez.” (Esta visã o ocorreu apó s o enterro da
criança acima mencionada). “A mã e me agradeceu, mas nã o como
fazemos nesta vida. Nã o ouvi, apenas senti. Grande di iculdade é
necessá ria para alcançar tais almas, pois elas nã o podem fazer nada por
si mesmas. Se um deles pudesse passar apenas um quarto de hora na
terra, poderia encurtar sua puniçã o em muitos anos.”
3 de julho de 1821 – “Tive que trabalhar no claustro da catedral de
Mü nster, lavando com grande fadiga a roupa de altar trazida pelos
padres de todo o paı́s ao redor. Clara de Montefalco, Francisca de Roma,
Louise e outras freiras falecidas de nosso convento me ajudaram. Minha
parte do trabalho foi a engomagem e o azulamento. Como meu cansaço
era grande, eu corria continuamente para olhar o reló gio. Entã o veio
uma pobre alma que o Peregrino havia recomendado à s minhas
oraçõ es. Ela me deu uma ampulheta que tirou do lanco, dizendo que a
achava assustadoramente pesada. Quando eu o tirei dela, ela parecia
indescritivelmente aliviada e muito feliz por se livrar dele. Nã o me
pareceu tã o pesado e voltei ao meu trabalho pensando que poderia
vendê -lo em benefı́cio dos pobres, quando eis! minha roupa estava toda
estragada! Comecei a icar impaciente, quando a alma voltou à s pressas
e sussurrou em meu ouvido: 'Delicadamente, suavemente! você ainda
tem tempo su iciente!' Ela implorou para que eu continuasse
calmamente com meu trabalho, como se minha impaciê ncia fosse lhe
fazer muito mal. Ela me deixou, e eu retomei minha lavagem com
satisfaçã o. Reformei o amido estragado para poder usá -lo. Mais uma
vez, senti minha â nsia voltar e um desejo de olhar para a hora, mas
reprimi. Os reló gios eram sı́mbolos de tempo e paciê ncia. A pobre alma
icou aliviada por eu continuar silenciosamente meu trabalho e, quando
peguei sua ampulheta, seu tempo nã o parecia mais tã o pesado.”
Durante a primeira semana de julho de 1821, uma pobre mulher de
Dü lmen, nas dores do parto, mandou implorar as oraçõ es da irmã
Emmerich; este viu a condiçã o alarmante da mulher e nã o cessou suas
sú plicas para que o bebê nã o nascido pudesse receber o batismo. A
enfermeira hesitou, mas inalmente batizou a criança que no dia
seguinte veio ao mundo sem vida; a pobre mã e morreu cerca de uma
semana depois. A criança apareceu à Irmã Emmerich no dia 8, linda e
radiante de luz. Ele a cumprimentou familiarmente, agradeceu-lhe pelo
batismo e disse: “Sem ela, eu estaria agora com os pagã os”. Em
consequê ncia do incidente acima, o invá lido teve as seguintes visõ es:
13 de julho de 1821 — “Vi a vida de Santa Margarida de Antioquia. Seu
pai era um pagã o muito distinto, um sacerdote de Antioquia, que
residia em uma esplê ndida mansã o quase como a de Santa Inê s. Houve
uma bê nçã o ligada ao nascimento de Margaret, pois ela veio ao mundo
radiante de luz. Sua mã e deve ter tido alguma ligaçã o com o
cristianismo, pois eu a vi morrer feliz logo apó s o nascimento de seu
bebê . Ela morreu com um grande desejo de batismo e pedindo que
Margaret pudesse ser criada como cristã . O pai entregou a criança a
uma enfermeira que morava no campo, uma mulher solteira, que teve
um ilho e o perdeu, e que agora era cristã o em segredo. Ela icou tã o
impressionada com a maravilhosa sabedoria de seu cargo, que se
tornou muito piedosa e virtuosa e criou a criança de maneira
verdadeiramente cristã . Muitas vezes eu via sua mã e e os anjos
curvados sobre o berço de Margaret. Certa ocasiã o, quando a ama levou
a criança à cidade para ver seu pai, ele quis apresentar a coisinha diante
de seus ı́dolos; mas ela lutou tã o violentamente que ele teve que
desistir, circunstâ ncia que muito o provocou. No sexto ano, vi-a
colocada por ele numa escola presidida por um professor pagã o. Havia
muitas crianças nele, meninos e meninas, com suas amantes. Muitas
vezes vi apariçõ es angelicais e direçã o divina concedidas a Margaret.
Aprendeu todo tipo de bordado e como fazer pelú cia bonecas. Depois
de um tempo, seu mestre a enviou para visitar seu pai, que tentou fazer
seu sacrifı́cio aos seus ı́dolos. Ela recusou absolutamente e foi
severamente punida. Todos os seus jovens companheiros a amavam e
pretendiam estar com ela. Muitas vezes a vi castigada, sim, até açoitada
por causa de suas tendê ncias cristã s. Em seu dé cimo segundo ano eu a
vi calada com jovens acusados de corrompê -la, mas ela sempre foi
divinamente protegida. Certa vez ela foi chamada para sacri icar no
templo. Ela recusou e foi novamente severamente punida por seu pai,
que a colocou com alguns outros para guardar ovelhas. Um ilustre juiz
de Antioquia, por acaso, notou a donzela e a pediu em casamento a seu
pai. Ela foi entã o levada de volta à cidade e, como se declarou cristã , foi
submetida a julgamento e tortura. Uma vez eu a vi na prisã o toda
machucada e mutilada. Enquanto ela se ajoelhava em oraçã o, sua mã e e
um anjo apareceram e a curaram, apó s o que ela teve uma visã o de uma
fonte da qual surgiu uma cruz. Por isso ela entendeu que seu martı́rio
estava pró ximo. A fonte era tı́pica de seu batismo. Quando seus
perseguidores a encontraram perfeitamente curada, atribuı́ram o
milagre a seus deuses; mas Margaret amaldiçoou seus ı́dolos. Eu a vi
levada à execuçã o, queimada com tochas e lançada em uma vala. Ela foi
amarrada a estacas com vá rios outros e afundou tã o fundo que a á gua
subiu acima de sua cabeça. Margaret mergulhara na á gua com o desejo
ardente de que fosse para ela um Batismo - uma nuvem luminosa em
forma de cruz desceu sobre ela e um anjo apareceu carregando uma
coroa. O milagre foi testemunhado por muitos ao redor; eles
imediatamente confessaram a Cristo, foram presos e martirizados. Mas
agora um forte terremoto sacudiu o lugar, os grilhõ es da virgem foram
cortados, e ela saiu da á gua sã e salva. Entã o surgiu um tumulto, no
meio do qual ela foi reconduzida à sua prisã o. Enquanto ela estava em
oraçã o, vi um enorme dragã o com a cabeça de um leã o lançar-se sobre
ela; mas Margaret en iou a mã o na mandı́bula dele, fez o sinal da cruz e
en iou a cabeça dele no chã o. No mesmo momento dois homens com
má s intençõ es correram para sua prisã o, mas a terra tremeu e eles
fugiram. Eu vi a donzela novamente conduzida a um lugar onde uma
imensa multidã o estava reunida. Ao seu redor estava estacionada uma
tropa de garotas com o propó sito de intimidá -la; mas ela pediu
permissã o para falar e se dirigiu a eles com tanta emoçã o que eles
confessaram a Cristo em voz alta e foram decapitados com ela. Esta
Santa é invocada pelas mulheres no parto porque sua pró pria mã e
morreu feliz ao dar à luz e, també m, porque em sofrimentos crué is ela
mesma deu à luz muitas ilhas ao Senhor.
“Tive depois uma visã o horrı́vel que, a princı́pio, nã o sabia como
relacionar com Santa Margarida. Eu vi um porco enorme e assustador
saindo de um pâ ntano profundo. A visã o disso me fez tremer de horror.
Era a alma de uma nobre dama parisiense que veio me dizer que nã o
rezasse por ela, pois isso nã o lhe faria bem. Ela foi condenada a
chafurdar na lama até o im do mundo. Ela me implorou para rezar pela
conversã o de sua ilha, para que ela nã o fosse a ocasiã o de tantos
pecados quanto ela mesma. Minha visã o de Santa Margarida ocorreu
em uma pequena capela em Paris, os ú ltimos restos de uma abadia em
ruı́nas, na qual uma parte do braço e do crâ nio do má rtir ainda está
preservada. Ao venerar estas relı́quias vi a alma da infeliz senhora e
cenas da sua vida, pois o seu tú mulo icava perto da capela. Ela era de
alto escalã o e causara muitos danos durante a Revoluçã o; por sua
intercessã o muitos sacerdotes foram mortos. Com toda a sua maldade,
ela conservou sua veneraçã o juvenil por Santa Margarida e, por sua
in luê ncia, a capela da Santa foi poupada; portanto, foi-lhe concedido o
favor de poder pedir oraçõ es por sua ilha e, assim, eliminar as
conseqü ê ncias de seus pró prios pecados. Eu vi a ilha levando uma vida
mundana. Ela estava ligada aos piores e mais perigosos partidos
polı́ticos do paı́s”.
28 de agosto – “Todos os tipos de pessoas, há muito falecidas e que eu
conhecia, vieram pedir minha ajuda. Eles me levaram para cantos
escuros de campos onde tinham vá rias tarefas a realizar, mas que nunca
conseguiam terminar por falta de certas ferramentas. Todos clamaram
a mim para ajudá -los. Com grande cansaço, tive que fazer este ou
aquele trabalho para eles, principalmente trabalhos de campo, pelos
quais eles eram aliviados. Depois de cada tarefa eu voltava para casa,
mas apenas para partir novamente para outra. Trabalhei, també m, para
o clero em seus vinhedos que estavam tã o cheios de estacas a iadas que
nã o se podia mover sem se machucar. Eu escorreguei e uma estaca
atingiu a panturrilha da minha perna, que sangrou profusamente.” … e,
de fato, apareceu no local especi icado uma grande ferida triangular.
Durante esses dias, ela foi submetida a uma tortura especial, como se
certas partes de seu corpo estivessem comprimidas em um torno.
30 de agosto de 1821 — “Ontem à noite trabalhei duro pelas pobres
almas e també m pelos judeus, vivos e mortos. Meu primeiro socorro foi
dado em um caso de grande misé ria. A alma de uma de minhas
conterrâ neas reivindicou minha ajuda. Eu a vi sendo horrivelmente
açoitada e maltratada. Eu ouvi seus gritos; mas eu nã o podia ir até ela.
Parece que ela tivera uma ilha boa, piedosa, mas bastante simples, de
quem costumava maltratar cruelmente; e por isso ela agora estava
sendo punida. Sofri muito por ela. Agora devo encontrar algum meio de
despertar a ilha, que ainda está viva, para orar pela alma de sua mã e.
“Ontem, eu vi um casamento judaico, mas nã o consigo me lembrar
agora.” (Havia um na cidade). “Ontem à noite a alma de uma pobre judia
veio e me levou para exortar seus irmã os a se converterem e mudarem
sua vida.” Entã o a irmã Emmerich contou vá rias cenas em que judeus,
vivos e mortos, conhecidos e desconhecidos, iguravam, e a quem ela
visitava em terras distantes, mesmo na Asia e perto do Monte Sinai. Ela
entrou na loja de uma judia, de Coesfeld. Ela estava ocupada arrumando
suas mercadorias, misturando rendas e linhos de qualidade inferior
com os superiores para enganar os clientes. Esta fraude a Irmã
Emmerich evitou deixando a mulher perplexa de tal maneira que ela
nã o conseguia encontrar o que procurava, nã o conseguia abrir as
gavetas, etc. inquieta, correu em lá grimas para o marido que, ao ouvir o
seu problema, decidiu que ela havia cometido algum pecado, cedeu a
algum mau pensamento, talvez pelo qual ela deve fazer penitê ncia.
Entã o a irmã Emmerich recebeu um certo poder sobre ela. Ela falou
com sua consciê ncia e a fez sentir tã o sensatamente o mal que estava
prestes a cometer que a mulher clamou ao marido por ajuda e consolo.
Ele correu para ela, dizendo: “Agora, você nã o vê que fez algo errado?”
— e a esposa resolveu dar uma quantidade de linho velho e outras
esmolas aos cristã os pobres em expiaçã o de sua fraude. Ela obteve
assim o perdã o de muitos outros pecados. “Fui levado pela alma da
velha judia à morada das almas judias para ajudar e confortar muitas
pobres criaturas pertencentes a Coesfeld, algumas das quais eu
conhecia. E um lugar de purgaçã o isolado, bem separado daquele dos
cristã os. Fiquei profundamente tocado ao ver que eles nã o estã o
eternamente perdidos, e observei suas vá rias condiçõ es lamentá veis. Vi
uma famı́lia judia pobre, mas extraordinariamente piedosa, que
costumava negociar prata velha e pequenas cruzes como fazem os
ourives, e que agora tinha que trabalhar incessantemente, derretendo,
pesando e limando. Mas nã o tendo os implementos necessá rios, eles
nunca conseguiam terminar nada, algo os obrigava continuamente a
começar tudo de novo. Lembro-me de ter feito um fole para eles, e lhes
falei do Messias, etc. Tudo o que eu disse a velha judia repetiu e
con irmou. Vi alguns deles nadando em sangue e vı́sceras que
produziam uma repugnâ ncia permanente; outros correndo sem um
momento de descanso; alguns arrastando cargas pesadas; outros
enrolando e desenrolando embalagens constantemente; e outros, ainda,
atormentados por abelhas, cera, mel - mas é inexprimı́vel!
“Visitei todos os judeus desta cidade. Entrei à noite em suas habitaçõ es.
O rabino era perfeitamente in lexı́vel, petri icado por assim dizer. Ele
nã o possui nenhum vı́nculo de graça. Eu nã o poderia de forma alguma
me aproximar dele. A Sra. P____ está acorrentada pelo princı́pio irme e
fundamental de que é pecado até mesmo pensar nas verdades cristã s. E
preciso repelir tais pensamentos imediatamente, ela pensa. O mais
pró ximo do cristianismo é o grande Judia que vende carne. Se ela nã o
fosse uma trapaceira, ela receberia ainda mais graça - mas ningué m
simpatiza com essas pessoas. Fiquei ao lado de sua cama e tentei
in luenciá -la; Eu disse a ela muitas coisas. Ela acordou assustada e
correu para o marido, dizendo que achava que sua mã e havia aparecido
para ela. Ela estava em grande agonia mental e resolveu dar uma
esmola aos pobres cristã os.
“Eu també m estava entre alguns judeus em uma grande rua onde
ningué m alé m de sua raça reside. Muitos deles sã o bons e piedosos.
Alguns sã o bastante ricos e distintos. Eles tê m quantidades de ouro e
joias escondidas sob seus pisos. Eu nã o poderia lhes fazer bem. Fui
també m a Tessalô nica. Em outra grande cidade judaica encontrei
muitos judeus piedosos que mais tarde vi reunidos e falando como se o
Messias tivesse vindo. Eles comunicaram um ao outro suas vá rias
emoçõ es e projetos. Eu també m estava entre alguns judeus que viviam
em cavernas perto do Monte Sinai e cometeram vá rios roubos e
crueldades no paı́s ao redor. Tive de assustá -los, talvez por causa dos
peregrinos cristã os, bem como pelos habitantes do lugar”.
18 de setembro de 1821 – “Vi uma camponesa voltando de uma feira da
aldeia e uma alma se aproximando e sussurrando algo em seu ouvido. A
alma era uma igura cinzenta e de aparê ncia triste. A mulher
estremeceu, parecia aborrecida, e tentou acreditar em tudo imaginaçã o.
Ela entrou em uma sala para falar com seu servo, a alma ainda a
perseguindo com seus protestos. Na manhã seguinte, ela foi novamente
à feira. Entã o veio a alma cinzenta e de aparê ncia triste e se dirigiu a
mim com uma voz oca e profunda que soava como se viesse do fundo
de um poço, mas em poucas palavras cheias de signi icado. Compreendi
que era o falecido marido da camponesa que estava detido em cativeiro,
porque estivera num aprisco em que as ovelhas nã o iam para o
verdadeiro pasto; eles nã o conheciam seu pastor, eles nã o podiam
receber nada dele. E uma coisa terrı́vel viver em tal misé ria e cegueira
por culpa de seus ancestrais, e ver isso claramente somente apó s a
morte! Ele havia sido comissionado por Deus para protestar com sua
esposa, e adverti-la a nã o seguir o conselho de falsos amigos e entrar
em um processo que só resultaria na perda de sua casa e fazenda e
reduziria sua ilha à pobreza. Ela havia casado o ilho com a irmã de
uma viú va com quem havia se envolvido tanto em seus negó cios que
estava prestes a iniciar um processo fatal para seu cré dito e
propriedade. A alma nã o poderia encontrar descanso até que ele a
dissuadisse de tal curso; mas, infelizmente, ele estava em um estado tã o
contido que nã o pô de fazer mais do que inquietá -la com censuras
interiores. Ele continuou seus esforços, mas ainda com pouco sucesso,
pois sua esposa atribuı́a sua inquietaçã o à imaginaçã o, nã o revelava
isso a ningué m, procurava distraçã o em casamentos, batismos e
festividades, e ouvia os domé sticos que a incitavam astutamente em seu
passo em falso, em vez de do que para seus vizinhos honestos.
Nenhuma bê nçã o caiu sobre sua casa, pois ela abafou a voz da
consciê ncia e nã o confessou seus pecados. A graça chega a tal alma
apenas por meio da penitê ncia.
“'Durante muito tempo', disse o marido, 'inquietei minha infeliz esposa,
mas ela cede cada vez mais à in luê ncia da viú va que a está levando à
ruı́na. Ela nã o me ouve e, quando nã o consegue conter sua ansiedade,
corre para o está bulo ou prado, visita seus rebanhos ou se envolve em
algum trabalho manual. Você orou ultimamente por minha pobre
esposa, você orou com tanto fervor para que Deus tenha ouvido você e,
em virtude dos sofrimentos crué is que você ofereceu por ela hoje, me
foi permitido vir te implorar para me ajudar. Vou levá -lo agora ao meu
ilho para que você possa falar com ele, pois estou preso, nã o posso
fazer isso sozinho. Talvez ele consiga fazer a mã e mudar de ideia, pois é
bom e de coraçã o simples, e vai acreditar em nó s. Entã o acompanhei a
alma, primeiro até a feira onde sua esposa estava sentada com seus
companheiros. Ele foi até ela, sussurrou em seu ouvido que ela deveria
se libertar absolutamente de toda ligaçã o com a viú va e nã o arriscar
corpo e alma, bens e propriedades em um processo injusto. Ela icou
inquieta, deixou seus companheiros abruptamente e procurou para
desviar-se para outro lugar. O marido me disse que a tola estava a ponto
de iniciar o processo, mas que ele nã o desistiria de seus esforços, pois
seus sofrimentos e privaçã o de luz no outro mundo seriam muito
prolongados pela perversidade de sua esposa; pois, por culpa dele, os
assuntos da famı́lia foram muitas vezes muito mal administrados. Entã o
ele me levou até seu ilho por um longo e lú gubre caminho sobre uma
ampla piscina de á guas furiosas. O perigo era grande, a angú stia e o
perigo nos cercavam, e eu estava exausto pelo cansaço e pelo alarme. A
alma estava ao meu lado, mas sua voz soava oca e como se estivesse
distante. Ao passarmos por certos campos e cabanas, ele contou que
perigo os ameaçava e por que pecados. Ele insistiu em mim sobre a
necessidade de oraçã o e me disse o que fazer. Quando cruzamos a á gua,
a estrada corria para o norte por uma regiã o desolada até chegarmos à
cabana do ilho. Entramos e fomos direto para o quarto dele. Ele foi
tomado de susto (acho que viu o espı́rito de seu pai), mas logo se
recuperou. Exortei-o a orar com mais fervor e indiquei o que ele deveria
fazer em relaçã o aos negó cios de sua mã e. Expliquei-lhe que a alma do
pai nã o estava sossegada, que ele, o pai, nã o podia dirigir-se à mã e, mas
que ele, o ilho, devia fazê -lo e contar-lhe a causa da inquietaçã o do pai.
Contei-lhe outras coisas importantes que agora esqueço. O ilho é um
jovem bom, de coraçã o simples, rosto redondo e nariz ligeiramente
arrebitado. Ele estava muito afetado, muito desejoso de fazer o que era
certo e angustiado com o estado de sua mã e. Sua simplicidade era
realmente tocante. Entã o eu vi o efeito de minhas palavras em uma
imagem distante. O ilho chamou sua esposa de sua iaçã o e ela veio,
desagradavelmente, ainda segurando sua roca. Ele contou a ela o que
acabara de acontecer e implorou para que sua mã e fosse libertada do
processo. Ouvi a esposa comentar: 'Vamos tirar dela até o vestido nas
costas!' - ao que o jovem marido se ajoelhou, implorando que eles
deixassem pelo menos dois campos, ou fazendas, que eu vi pendurados
como ilhas no ar. Entã o ouvi a esposa responder: 'Já que você é tã o bom
e honesto, deixarei um vestido para sua mã e, se puder.' A partir desse
momento as coisas tomaram um rumo, os negó cios da viú va
inclinaram-se para o lado sombrio dela mesma, e a camponesa foi
libertada de sua má in luê ncia. Este permaneceu mais pobre do que
antes, mas em muito melhor disposiçã o entre os camponeses da
paró quia, contra os quais a viú va havia iniciado o inı́quo processo.
Muitas vezes terei de acompanhar a pobre alma do marido em cuja
angú stia e esforços inú teis houve algo verdadeiramente comovente. Eu
nã o podia me aproximar da mulher; parecia estar cercada por um lago
em cujas á guas estava prestes a ser tragada.”
Durante a primeira semana de outubro de 1821, Irmã Emmerich
trabalhou duro e incessantemente pelas pobres almas, sofrendo ao
mesmo tempo intensas dores no abdô men. “Eu estava em um lugar
escuro com almas de nã o-cató licos que precisavam de algo que eu tinha
que fornecer. Pediram-me que izesse e iz para vá rios pobres algumas
peças de roupa, os materiais pelos quais eu deveria mendigar. Os
artigos me foram mostrados e me disseram onde conseguir materiais. A
princı́pio recusei, mas as pobres almas eram tã o prementes que
consenti. Tem se mostrado uma tarefa muito difı́cil.” Durante vá rios
dias, Irmã Emmerich esteve muito ocupada cortando roupas para os
pobres em meio a dores excruciantes e interrupçõ es incessantes e
aborrecimentos dos visitantes. Mas ela superou com calma cada
sentimento de impaciê ncia como o Peregrino nos conta em suas notas:
“4 de outubro – Embora sofrendo dores intensas no abdô men, Irmã
Emmerich tem sido o dia todo alegre, paciente e gentil. As visitas que
nã o podiam ser recusadas a cansavam muito, sem, no entanto, abalar
sua serenidade. Ela fala gentilmente de tudo o que a cansou e a
aborreceu.” Ela mesma diz: “Mais uma vez, estive ocupada com as
pobres almas e sei exatamente quais artigos sã o necessá rios – vi sua
forma e tamanho, bem como os materiais necessá rios. Disseram-me
para pedir ao Peregrino para contribuir com o trabalho. eu fui à s
pobres almas em minha viagem à Casa Nupcial em um de cujos campos
tive que capinar. Encontrei ali a grande cozinheira com uma cinta de
ferro na cintura da qual penduravam colheres, conchas e outros
utensı́lios de cozinha. As minhas dores eram intensas, mas como o meu
confessor me ordenara que as suportasse, iquei calado. Perto da meia-
noite eles icaram ainda mais nı́tidos, e eu vi algo como uma igura
horrı́vel lançando-se sobre mim. Sentei-me na cama e gritei com fé
simples: 'Fora! O que você quer comigo? Eu nã o preciso de você ! Meu
confessor me deu minhas ordens! Instantaneamente a dor cessou e eu
descansei tranquilamente até de manhã .” No dia 10 de outubro, a roupa
exigida pelas santas almas foi inalizada, e ela recebeu instruçõ es sobre
seu descarte. No dia 7 de outubro, a Peregrina havia feito a seguinte
anotaçã o: “A enferma preparou todos os artigos solicitados pelas santas
almas, embora ainda nã o soubesse a quem se destinavam. Quando ela
mandou comprar os materiais, ela sabia exatamente onde eles podiam
ou nã o ser adquiridos.”
Fim de outubro de 1821 – “Durante vá rias noites”, diz o Peregrino, “a
Irmã Emmerich teve, por causa da aproximaçã o de All Souls, que
trabalhar duro pelas pobres almas, algumas conhecidas, outras
desconhecidas para ela. Ela é frequentemente solicitada por eles ou por
seus anjos da guarda para fazer tal ou tal coisa em satisfaçã o por suas
de iciê ncias, e à s vezes ela é encarregada de exortar os vivos a certas
boas obras. A alma de uma mulher apareceu-lhe implorando que
informasse a ilha que alguns dos bens que ela entã o possuı́a haviam
sido adquiridos desonestamente por seus avó s. Para fazer isso, a irmã
Emmerich teve que fazer uma longa jornada pela neve. Ela se lembra
també m de uma maravilhosa igreja espiritual na qual ela teve que
servir a missa e distribuir a Sagrada Comunhã o para algumas almas.
'Fiquei muito assustada', disse ela, 'embora tenha levado a Hó stia em
um pano de linho. Senti que eu, uma mulher, nã o ousava fazê -lo, e até o
serviço da missa me causou grande inquietaçã o, até que o padre se
virou e me disse muito seriamente que eu deveria fazê -lo. Nele
reconheci o falecido abade Lambert. Ele era perfeitamente luminoso.
Nã o me lembro muito bem da visã o, nem a entendo.'”
Na manhã de 25 de outubro, o Peregrino a encontrou muito angustiada
e aterrorizada. “Ontem à noite,” ela disse, “eu tive uma visã o
assustadora que ainda me persegue. Enquanto eu orava pelos
moribundos, fui levado para a casa de uma senhora rica que vi que
estava prestes a ser condenada. Lutei com Sataná s ao lado de sua cama,
mas em vã o; ele me empurrou para trá s — era tarde demais! Nã o posso
expressar minha dor ao vê -lo levar a pobre alma, deixando o corpo uma
carcaça distorcida e assustadora, pois assim me pareceu. Eu nã o podia
abordá -lo. Com os anjos eu só podia contemplá -lo do alto. Ela tinha
marido e ilhos. Ela passou por uma pessoa digna de acordo com o
mundo; mas ela manteve comunicaçõ es ilı́citas com um padre, e esse
pecado de longa data ela nunca confessou. Ela havia recebido os
ú ltimos sacramentos. Todos elogiaram sua preparaçã o edi icante e sua
resignaçã o; e, no entanto, ela estava em agonia mental por causa de sua
ocultaçã o na Con issã o. Entã o o demô nio enviou a ela uma de suas
amigas, uma velha miserá vel, a quem ela expressou sua ansiedade; mas
ela insistiu para que ela banisse tais pensamentos e tomasse cuidado
com o escâ ndalo. A velha disse-lhe que nã o se preocupasse com o
passado, que tinha recebido os Sacramentos para grande edi icaçã o dos
seus amigos, e que nã o devia agora levantar suspeitas mandando
chamar novamente o padre, mas ir em paz para Deus. Depois dessa
arenga, a velha saiu do quarto e deu ordens para que a moribunda nã o
fosse perturbada. A mulher infeliz, tã o perto do im, ainda pensava com
prazer no padre, cú mplice de sua culpa. Ao me aproximar, encontrei
Sataná s sob a forma deste padre orando por ela. Ela mesma nã o rezou,
pois estava morrendo cheia de pensamentos ruins. O amaldiçoado
rezou com as palavras dos Salmos: ' Espere Israel no Senhor, pois nele há
misericórdia e abundante redenção ' , etc., etc. Ele estava furioso comigo.
Eu disse a ele para fazer uma cruz na boca dela, o que eu sabia que ele
nã o podia fazer; mas todos os meus esforços foram inú teis - era tarde
demais, ningué m poderia alcançá -la, e assim ela morreu! Foi horrı́vel,
Sataná s levando sua alma! Eu chorei e chorei. A velha miserá vel voltou,
consolou os parentes e falou de sua bela morte. Enquanto atravessava a
ponte a caminho da cidade, encontrei algumas pessoas que iam ver a
morta. Eu pensei: 'Ah! se você tivesse visto o que eu iz, você voaria para
longe dela!'—Eu ainda estou muito doente, estou tremendo em todos
os membros.” Mal ela tinha terminado o acima, ela implorou para ser
deixada sozinha. Eles a chamavam, ela disse, ela viu alguma coisa, ela
deve rezar — e o Peregrino, vendo em seu semblante aquele olhar de
abstraçã o que ele tã o bem conhecia, puxou a cortina na frente de sua
cama e a deixou. Naquela tarde, ela relatou o seguinte: “Esta manhã ,
quando pedi para icar sozinha, vi uma freira moribunda que nã o podia
receber o Santo Viá tico porque a chave da sacristia estava perdida. Ela
estava em um convento suprimido no qual alguns membros da
comunidade ainda permaneciam, mas em trajes seculares. Os outros se
alojaram na cidade vizinha que tinha uma populaçã o mista de cató licos
e protestantes. Frequentemente visitavam seus antigos companheiros e
fofocavam e tomavam café à beira do leito do doente, que agora jazia à
beira da morte e ansiava pelo Santı́ssimo Sacramento. O serviço divino
ainda era realizado na igreja do convento e o Santı́ssimo Sacramento
era mantido lá . No momento de que falo, alguma freira descuidada
havia perdido a chave da sacristia. O padre veio administrar a irmã
moribunda, mas nã o houve entrada! A casa inteira icou confusa, uma
busca geral foi instituı́da, as freiras correram conversando aqui e ali, e
por im o padre foi embora. Eu vi tudo, e també m vi que a freira estava
absolutamente morrendo, embora ningué m soubesse. Meu guia
ordenou que eu orasse, e nã o me lembro como, mas a chave foi
imediatamente encontrada em uma fenda perto da lareira, onde uma
irmã a havia deixado e esquecida. O padre foi chamado de volta, os
sacramentos administrados e a freira morreu. Eu nã o conhecia os
religiosos, nem me lembro agora onde tudo aconteceu.
“Na mesma cidade em que a infeliz senhora morreu, eu assistiu ao leito
de morte de um autor. O bom homem havia escrito algumas coisas
contra sua consciê ncia, mas das quais havia perdido completamente de
vista. Ele havia confessado e recebido todos os ú ltimos Sacramentos, e
agora foi deixado sozinho pelo conselho de alguns indivı́duos
inspirados pelo inimigo das almas. Entã o Sataná s lhe sugeriu todos os
tipos de pensamentos calculados para levá -lo ao desespero, enchendo
sua imaginaçã o com imagens de pessoas que o censuravam pelo mal
causado por seus escritos. Ele caiu em uma agonia de desespero, e por
isso estava prestes a morrer abandonado por todos. Foi entã o que meu
guia me levou até ele. Pelas minhas oraçõ es, tive de inquietar o seu
confessor e fazê -lo correr de volta ao moribundo. Este o reconheceu,
mas implorou para nã o ser incomodado, pois tinha negó cios com as
pessoas presentes. O padre vendo que ele estava delirando, borrifou-o
com á gua benta e o fez beijar algo que ele usava no pescoço. O
moribundo recobrou os sentidos e contou ao padre a angú stia mental
que tã o repentinamente o acometera. Desta vez o amaldiçoado foi
apanhado em sua pró pria rede; pois, se ele nã o tivesse levado o homem
ao desespero, ele nunca teria se lembrado do que agora o incomodava.
Ele mandou buscar seus papé is, o padre os colocou em ordem diante de
testemunhas e o homem morreu em paz. Tive també m de assistir no
leito de morte de muitos jovens que se desviaram pelo amor à dança.
Eles morreram felizes.”
Em 21 de setembro, um notó rio bê bado morreu subitamente em
Dü lmen em estado de embriaguez. Irmã Emmerich viu seu estado
horrı́vel a noite toda, os demô nios deitados ao seu redor,
amamentando-o sob a forma de cachorrinhos.
28 de outubro de 1821 – “Ontem à noite, vi a santa donzela Ermelinda,
uma criança muito inocente, que em seu dé cimo segundo ano foi
apresentada a um jovem com quem seus pais pretendiam que ela se
casasse. Ela era nobre e rica, e residia em uma mansã o elegante. Um
dia, quando ela corria para a porta ao encontro do jovem, Jesus
apareceu a ela, dizendo: 'Você nã o me ama mais do que a ele,
Ermelinda?' Em transportes de alegria, ela exclamou: 'Sim, meu Senhor
Jesus!' Entã o Jesus a conduziu de volta ao seu quarto e deu-lhe um anel
com o qual ele a desposou. Ermelinda imediatamente cortou seus belos
cabelos e informou aos pais e ao jovem que havia jurado sua idelidade
a Deus. Implorei à Santa que me levasse aos moribundos e à s pobres
almas, e acho que viajei com ela pela Holanda, uma viagem cansativa,
sobre á guas, pâ ntanos, pâ ntanos e valas. Fui a pessoas pobres que nã o
conseguiam padre, de tã o longe sobre a á gua que viviam. Consolei-os,
rezei por eles, ajudei-os de vá rias maneiras e continuei em direçã o ao
norte. Nã o posso dizer exatamente onde ica o Purgató rio. Mas quando
vou para lá geralmente viajo para o norte por algum tempo quando saio
da terra por uma estrada sombria e difı́cil de á gua, neve, urzes,
pâ ntanos etc. graus de frio, neblina e obscuridade. Ando entre almas em
posiçõ es mais altas ou mais baixas, de acesso mais ou menos difı́cil.
Ontem à noite eu fui entre todos eles, consolando-os e recebendo suas
comissõ es para vá rios trabalhos. Eu tive que dizer logo de cara a
Ladainha dos Santos e os Sete Salmos Penitenciais. Meu guia me alertou
para que eu me protegesse cuidadosamente contra a impaciê ncia e
oferecesse todas as a liçõ es pelas pobres almas. Na outra manhã quase
esqueci sua advertê ncia e estava a ponto de ceder à impaciê ncia, mas a
reprimi. Estou muito feliz por ter feito isso e agradeço ao meu anjo bom
por me ajudar. Nenhuma palavra pode dizer a imensa consolaçã o que as
pobres almas recebem de um pequeno sacrifı́cio, uma vitó ria
insigni icante”.
2 de novembro de 1821 — Durante quatorze dias, a irmã Emmerich
esteve constantemente ocupada com as pobres almas, oferecendo por
elas oraçõ es, morti icaçõ es, esmolas e trabalhos espirituais, e
providenciando inú meras coisas para serem doadas na Festa de
Finados. Ela relatou o seguinte:
“Fui novamente com os Santos para o Purgató rio. As prisõ es das almas
nã o estã o todas no mesmo lugar, estã o distantes e muito diferentes. O
caminho para eles muitas vezes passa por icebergs, neve e nuvens; à s
vezes ele serpenteia por toda a terra. Os Santos lutuam levemente por
mim em nuvens luminosas de vá rias cores, de acordo com os diferentes
tipos de ajuda e consolaçã o que suas boas obras lhes conferem. Tive
que percorrer caminhos dolorosos e acidentados, rezando o tempo
todo e oferecendo tudo pelas almas. Lembrei aos santos de seus
pró prios sofrimentos e os ofereci a Deus em uniã o com os mé ritos de
Jesus Cristo pela mesma intençã o. As moradas das almas diferem de
acordo com o estado de cada uma, mas todas me pareceram redondas
como globos. Posso compará -los apenas à queles lugares que chamo de
jardins e nos quais vejo certas graças conservadas como frutos; assim
també m sã o essas peregrinaçõ es das almas como jardins, depó sitos,
mundos cheios de coisas desagradá veis, privaçõ es, tormentos, misé rias,
angú stias, etc., e algumas sã o muito menores que outras. Quando chego
consigo distinguir claramente sua forma redonda e talvez um raio de
luz caindo sobre algum ponto, ou crepú sculo no horizonte. Alguns sã o
um pouco melhores que outros, mas em nenhum se vê o azul do cé u,
todos sã o mais ou menos escuros e obscuros. Em alguns as almas estã o
pró ximas umas das outras e em grande agonia; alguns sã o mais
profundos, outros mais altos e mais claros. Os lugares em que as almas
sã o con inadas separadamente també m sã o de vá rias formas: por
exemplo, alguns tê m a forma de fornos. Aqueles que estavam unidos na
terra estã o juntos no Purgató rio somente quando precisam do mesmo
grau de puri icaçã o. Em muitos lugares a luz é colorida, ou seja, de um
vermelho fosco. Há outras moradas nas quais os espı́ritos malignos
perseguem, amedrontam e atormentam as almas, e estas sã o as mais
horrı́veis. Seriam tomá -los para o inferno, se a paciê ncia inexprimı́vel e
tocante das almas nã o proclamasse o contrá rio. Palavras nã o podem
descrever seu consolo e alegria quando um deles é libertado. Há
també m lugares para trabalhos penitenciais, como aqueles em que uma
vez eu os vi erguendo e atacando muralhas, as mulheres nas ilhas
cultivando os frutos que eram levados em jangadas, etc. Essas almas
estã o em estado de sofrimento menor; eles podem fazer algo por outros
em situaçã o pior do que eles mesmos. Pode ser simbó lico, mas é
simbó lico da verdade. A vegetaçã o é escassa e atro iada, os frutos
iguais; ainda assim eles proporcionar alı́vio aos ainda mais
necessitados. Reis e prı́ncipes sã o muitas vezes jogados com aqueles a
quem uma vez oprimiram e a quem agora servem em sofrimento
humilde. Tenho visto no Purgató rio protestantes que eram piedosos em
sua ignorâ ncia; eles estã o muito desolados, pois nenhuma oraçã o é feita
por eles. Vi almas passando de um grau inferior para um superior para
preencher as vagas deixadas por alguns que haviam terminado sua
purgaçã o. Alguns podem sair dando e recebendo consolo. E uma grande
graça poder aparecer e implorar ajuda e oraçõ es. També m vi os lugares
em que algumas almas canonizadas na terra foram puri icadas; sua
santidade nã o atingiu sua perfeiçã o em sua vida. Fui a muitos padres e
igrejas e ordenei missas e devoçõ es pelas almas. Eu estava em Roma,
em Sã o Pedro, perto de eclesiá sticos nobres, cardeais, eu acho, que
tiveram que rezar sete missas para certas almas. Nã o sei por que eles se
omitiram. Enquanto eram ditas, vi as almas abandonadas, escuras e
tristes, reunidas ao redor do altar; exclamaram, como se estivessem
famintos: 'Faz tanto tempo que nã o nos alimentamos!' Acho que foram
as missas de fundaçã o que foram negligenciadas. O con isco de
fundaçõ es para missas pelos mortos é , como vejo, uma crueldade
indescritı́vel e um roubo cometido contra os mais pobres dos pobres.
Em minha rota, vi poucos ou nenhum dos vivos, mas encontrei almas,
anjos e santos, e vi muitos dos efeitos da oraçã o. Durante esses dias,
tive que arrastar para o confessioná rio e para a igreja muitas pessoas
que, de outra forma, nunca teriam ido”.
Irmã Emmerich passou o dia inteiro em oraçã o pelas almas e recitou
para elas o Ofı́cio dos Mortos. As feridas em seu peito e lado sangravam
tã o copiosamente que suas roupas estavam saturadas. Quando o
Peregrino a visitou à noite, ele a encontrou em oraçã o extá tica. Cerca de
meia hora depois, seu confessor entrou na sala. Irmã Emmerich de
repente saiu de sua cama... caminhou com um passo seguro e irme
para o padre atô nito e, prostrando-se a seus pé s, tentou beijá -los. O
padre Limberg recuou, confuso, mas, por im, cedeu aos desejos dela;
entã o ajoelhada, ela implorou sua bê nçã o para ela e as almas com ela.
Ela permaneceu assim em oraçã o vá rios momentos, novamente pediu
uma bê nçã o para as almas, e levantando-se voltou rapidamente para
sua cama. Sua testa estava banhada de suor, mas seu semblante
brilhava de alegria. Ela estava em ê xtase. No dia seguinte, quando o
Peregrino lhe contou a cena da noite anterior, ela mal podia acreditar
no que ouviu, embora se lembrasse claramente de que algumas almas,
ex-penitentes do padre Limberg, haviam implorado que ela beijasse
seus pé s e lhe pedisse sua bê nçã o. “Foi muito doloroso para mim”, disse
ela, “que ele mostrasse tanta relutâ ncia e nã o me entendesse direito;
alé m disso, como ele nã o deu a bê nçã o com fé irme, eu ainda tinha algo
a fazer ontem à noite pelas almas”.
2 de novembro de 1822 — “Ontem à noite tive muito que fazer no
Purgató rio. Fui para o norte e, ao que parecia, ao redor do pó lo do
globo. Eu vi os icebergs acima de mim; e, no entanto, o Purgató rio nã o
parece estar no centro, pois posso ver a lua. Andando entre as prisõ es,
tentei fazer uma abertura para que um pouco de luz pudesse entrar. O
exterior parece uma parede preta brilhante em forma de meia-lua;
dentro há inú meras câ maras e passagens, altas e baixas, ascendentes e
descendentes. Perto da entrada nã o é tã o ruim, as almas icam livres
para se movimentar; mas mais adiante eles sã o mais estritamente
presos. Aqui jaz um esticado como num buraco, uma vala, vá rios estã o
juntos em diferentes posiçõ es, mais alto e mais baixo; à s vezes, vê -se
sentado no alto como se estivesse em uma rocha. Quanto mais
penetramos, mais assustador se torna, pois os demô nios ali exercem
seu poder. E um inferno temporá rio em que as almas sã o atormentadas
por espectros horrı́veis e formas horrı́veis que vagam, perseguindo e
aterrorizando suas vı́timas.
“Vejo també m no Purgató rio um lugar de devoçã o, uma espé cie de
igreja na qual as almas à s vezes recebem consolo. Eles voltam seus
olhos melancolicamente para isso, como fazemos com nossas igrejas.
As almas nã o sã o ajudadas diretamente do Cé u. Eles recebem alı́vio
apenas da terra dos vivos, que podem descarregar suas dı́vidas por
oraçõ es, boas obras, atos de morti icaçã o e auto-renú ncia; mas,
sobretudo, pelo Santo Sacrifı́cio da Missa oferecido ao Juiz. Saindo
deste lugar, fui para o norte sobre o gelo até onde a circunferê ncia da
terra diminui, 5 e vi o Purgató rio como se vê o sol ou a lua bem baixo no
horizonte. Entã o passamos por um cilindro, uma rua, um anel” (ela nã o
conseguia encontrar a palavra certa), “e chegamos a outra parte do
Purgató rio em forma semicircular. A alguma distâ ncia à esquerda está
o moinho; à direita estã o obras e trincheiras. Eu nunca vejo nenhum
visitante no Purgató rio, exceto meu guia; mas longe na terra, eu vejo
aqui e seus ancoradouros, religiosos e pobres devotos, orando, fazendo
penitê ncia e trabalhando pelas almas queridas. Esta parte do
Purgató rio pertence à Igreja Cató lica. As seitas estã o separadas aqui
como na terra, e sofrem muito mais, pois nã o tê m membros orando por
elas e nenhum Santo Sacrifı́cio. As almas dos machos podem ser
distinguidas das das fê meas apenas em um exame minucioso. Vê -se
iguras, algumas mais escuras, outras mais brilhantes, os traços
desenhados com dor, mas ao mesmo tempo cheios de paciê ncia. A
visã o deles é indescritivelmente tocante. Nada é mais consolador do
que sua paciê ncia gentil, sua alegria pela libertaçã o de seus
companheiros sofredores, sua simpatia pela dor um do outro e por
todos os recé m-chegados. També m vi crianças lá .
“A maioria das almas está expiando sua leviandade, seus chamados
pequenos pecados, sua negligê ncia de atos insigni icantes de
condescendê ncia, bondade e pequenas vitó rias pessoais. A ligaçã o das
almas com a terra é algo muito sensı́vel, na medida em que
experimentam grande alı́vio até mesmo de um desejo ardente formado
pelos vivos de aliviar e aliviar suas dores. Oh, quã o caridoso é ele,
quanto bem nã o faz aquele que constantemente supera o pró prio eu
por eles, que deseja sempre ajudá -los!
Durante esta é poca sagrada, dia e noite, a irmã Emmerich foi
consumida pela sede, mas nunca tentou aliviar a febre que a ressecava
com sua rajada fulminante - tudo para as pobres almas, tudo para as
queridas almas!
3 de novembro – “Estive em uma regiã o antes do Purgató rio, na regiã o
de gelo perto do moinho em que prı́ncipes, reis e governantes tê m que
moer como antigamente faziam homens e cavalos. Eles tê m que moer
gelo e todo tipo de comida e objetos preciosos que as mulheres trazem
para o moinho, e que quando moı́dos sã o jogados aos cã es. Seus antigos
servos sã o agora seus capatazes.” Irmã Emmerich falou do caminho
pelo qual ela foi para o Purgató rio e dos paı́ses por onde passou. Ela
parece ter viajado pela Asia em direçã o ao pó lo norte, passando pela
antiga terra de Oshemschids para outra na qual se ergue uma
montanha alta cheia de macacos grandes e pequenos. Quando está
muito frio para eles de um lado da montanha, eles correm para o outro.
Ela depois veio “para uma terra cujos habitantes estã o vestidos de
peles. Eles sã o uma raça feia, de cabelos compridos, que vivem
miseravelmente e sã o atraı́dos por cã es cujos instintos sã o tã o
aguçados que podem ser encarregados de trenó s inteiros de
mercadorias que transportam em segurança ao seu destino sem
motorista. Aqui há brancos e negros, mas estes nã o sã o nativos. Os
habitantes caçam pequenos animais de corpo comprido por causa de
sua pele. Estes animais tê m orelhas compridas e pernas curtas e nã o
sã o tã o bonitos como estes ao pé da Montanha dos Profetas. Eles sã o
encontrados ainda mais ao norte. Há aqui uma regiã o de pâ ntanos e
desertos, que é um pouco mais quente, como se o sol da manhã à s vezes
brilhasse sobre ela. Eu vi alguns dos animais que acabei de mencionar
correndo por aı́, e aqui e ali pessoas de aparê ncia miserá vel com nariz
chato. A vegetaçã o é escassa.” A irmã Emmerich passou a descrever o
paı́s, mas nã o tã o habitado – tudo é escuro e nebuloso na distâ ncia
negra. Passando pela rua de metal ou anel , como ela chama, ela chega
ao Purgató rio sob o qual está o Inferno, bem no fundo em direçã o ao
centro do terra. “Em tais viagens”, diz ela, “a lua me parece muito
grande e cheia de cavidades e vulcõ es; mas tudo nele é pedregoso,
como os corais. Ele atrai e descarrega quantidades de vapor, como se
estivesse absorvendo luidos para despejá -los novamente. Eu nunca vi
pessoas como nó s na lua, ou em qualquer uma das estrelas, das quais
muitas sã o como corpos mortos e queimados. Eu vi almas e espı́ritos
neles, mas nenhum ser como os homens.”
4 de novembro – “Nã o sei por onde andei, nem por que tive a seguinte
visã o: fui levado a uma bela mansã o na qual uma senhora me mostrou
requintada estatueta pagã pertencente a seu marido. Descemos,
passando por portas tã o baixas que quase fomos obrigados a rastejar
por elas. As está tuas icaram cada vez mais feias à medida que
descı́amos, tornando-se inalmente horrı́veis. Entã o veio um cavalheiro
que me levou pelas galerias das fotos mais lindas, cada uma mais bonita
que a outra. Muitas vezes pensei: 'Ah! Se o Peregrino pudesse ver isso!
Quanto mais icá vamos olhando para eles, mais requintada sua beleza
se tornava. Finalmente saı́mos do lugar e tive outra visã o. Eu vi um
protestante com sua esposa cató lica passando por sala apó s sala cheia
de obras de arte. Apontou os salõ es abobadados com seus tesouros de
pinturas e curiosidades de que se deleitava. Ouvi a esposa dizer que ele
praticava idolatria em relaçã o a todas essas coisas, que deveria antes
pensar em Deus e em Sua Igreja. O marido respondeu que era sua
opiniã o que Deus ama todo homem honesto, a religiã o é apenas uma
consideraçã o secundá ria. A esposa respondeu que nã o é assim,
acrescentando que quando perto dele sentiu sua fé enfraquecida, mas
que uma liçã o de sua juventude (aqui ela o nomeou) ela sempre
praticou cuidadosamente. Entã o eu a vi levá -lo para um cofre em que
seus ancestrais foram sepultados. A voz oca, mas poderosa de uma
delas agora soava de uma tumba contendo apenas mofo e poeira, e por
um longo tempo dirigiu-se ao marido em palavras quebradas. Estava no
poder do cavalheiro, disse ele, reparar o que ele mesmo havia
negligenciado na vida, ele os meios, nada o impediu. Entã o ele falou do
domı́nio que ele havia arrancado à força de seu legı́timo proprietá rio,
de sua queda da Igreja, dos nú meros que seguiram seu exemplo e da
misé ria e confusã o que isso acarretava. Bailes, diversõ es, belas artes
nã o eram coisas para seus descendentes; seu povo seria entregue aos
lobos que os despedaçariam e engordariam com sua substâ ncia;
portanto, ele deveria ouvir seus mandamentos, restaurar a Verdadeira
Fé e devolver à Igreja o que pertencia a ela. Se atrasasse esta obra de
restituiçã o, perderia toda a sua riqueza e nada lhe restaria senã o o pó
da tumba.
“Durante este longo discurso, no qual toda a histó ria da famı́lia foi
exposta, o senhor desmaiou repetidamente e mais de uma vez tentou
escapar; mas sua esposa o segurou com ternura em seus braços,
encorajando-o a icar e ouvir tudo. Esqueci o que se seguiu e nã o sei
que fruto a exortaçã o produziu. O pai do senhor, que acho que já tinha
dois ilhos, ainda estava vivo, mas imbecil. Este ilho logo assumiria o
controle total da propriedade da famı́lia. Ele era carinhosamente ligado
à esposa, que tinha grande in luê ncia sobre ele. Eu tive essa visã o de
manhã e quando estava perfeitamente acordado.”
ALMAS SOFRENDENTES DOS F ANATICOS C

RUCIFICADOS , DE W
ILDENSBUCHER PERTO DE Z URIQUE
19 de outubro de 1823 – “Estive no Purgató rio onde vi vá rios membros

da Sra. A seita de Krudener, alguns dos falecidos marytrs. Eles nã o
estavam no Purgató rio dos Cató licos, mas em lugares como valas abaixo
ou ao redor dele, alguns no fundo, outros perto do topo. Eles foram
levados ao erro pela ignorâ ncia. Eles podiam falar com as pobres almas
cató licas a quem eles imploravam sinceramente que advertissem seus
amigos na terra de seus erros, para que assim pudessem retornar à
Igreja. Mas as almas responderam que nã o podiam fazer nada, que só os
vivos podem rezar e trabalhar e ter missas disse." (Irmã Emmerich
parecia estar encarregada de sua libertaçã o, pois ela ordenava a todos a
quem dava esmolas que ouvissem a Santa Missa, e també m
providenciava missas para serem rezadas). “Disseram-me como o diabo
incitou essas pessoas a esses terrı́veis assassinatos e cruci icaçõ es. Ele
os tornou insensı́veis à dor. Vi que muitos deles estã o eternamente
perdidos. Aprendi, també m, que uma seita ainda mais sutil está prestes
a ser formada.” (A de Hennhoefer). “Vi que alguns dos demô nios que
Cristo acorrentou em sua descida ao inferno foram soltos e que esta
seita foi levantada por eles. Vi que alguns sã o soltos a cada segunda
geraçã o.”
H ABITAÇOES DA JERUSALEM CELESTIAL _
Em 8 de janeiro de 1920, o reitor Overberg havia enviado à irmã

Emmerich pelo padre Niesing um relicá rio em forma de torre, que o
reverendo cavalheiro carregava debaixo do braço de Mü nster a Dü lmen.
A irmã Emmerich nã o sabia nada sobre o precioso presente destinado a
ela, e ainda assim ela viu o padre Niesing viajando com uma chama
branca debaixo do braço.
“Fiquei surpresa”, disse ela, “que nã o o queimou e mal pude conter uma
risada ao vê -lo tã o perfeitamente inconsciente das chamas
multicoloridas como o arco-ı́ris que ele carregava consigo. A princı́pio,
vi apenas a luz colorida; mas, quando ele se aproximou, vi també m o
vaso. Ele a carregou por meus aposentos e por toda a cidade. Eu nã o
conseguia entender, e iquei triste quando pensei que ele ia levá -lo pelo
outro portã o. As relı́quias que continha atraı́ram minha atençã o. Senti
que havia alguns muito antigos e alguns de perı́odo mais recente que,
na é poca dos anabatistas, haviam sido removidos de seus santuá rios”.
No dia seguinte, o padre Niesing entregou o relicá rio à irmã Emmerich.
Ela o recebeu com expressõ es de alegria e gratidã o e, no dia 12 de
janeiro, relatou a seguinte visã o a respeito de uma das relı́quias que
continha: “Eu vi a alma de um jovem se aproximando de mim sob uma
forma luminosa e com um manto parecido com meu guia. Uma auré ola
branca o cercava e ele me disse que havia conquistado o Cé u pela
castidade e pelas vitó rias sobre a natureza. Tinha sido até uma ajuda
para ele se abster de colher rosas que ele tanto amava. Entã o tive uma
visã o em que vi esse jovem como um menino de treze anos, brincando
com seus companheiros em um belo jardim grande. Ele usava um
chapé u trançado, uma jaqueta amarela justa, aberta na frente, as
mangas cortadas ao redor do pulso. Suas roupas curtas e meias
estavam todas em uma e amarradas irmemente na lateral com outra
cor; ele usava ivelas nos joelhos e sapatos amarrados com itas. As
sebes do jardim estavam bem aparadas e havia muitos ornamentos
rú sticos e casas de veraneio espalhadas ao redor, quadradas por fora e
redondas por dentro. Havia també m pomares e neles trabalhavam
homens vestidos como eu costumava vestir os pastores para o nosso
presé pio no convento. O jardim pertencia a pessoas ilustres da cidade
vizinha, e estava aberto ao pú blico. Os meninos iam alegremente
colhendo rosas vermelhas e brancas das numerosas sebes de rosas;
mas o jovem, de quem falo, superou seu desejo de fazer o mesmo. Seus
companheiros o provocavam segurando seus grandes, grandes buquê s
debaixo de seu nariz. Aqui o espı́rito abençoado me disse: 'Eu estava
preparado para esta pequena vitó ria sobre o eu por uma muito maior -
eu tinha uma companheira de brincadeiras, uma linda garotinha, uma
de nossas vizinhas, a quem eu amava com uma afeiçã o inocente. Meus
pais piedosos muitas vezes me levavam para ouvir um sermã o e uma
vez o pregador advertiu seus ouvintes contra tais intimidades. Fiz
violê ncia aos meus sentimentos, evitei a companhia da menina, e desta
vitó ria ganhei forças para renunciar à s rosas.' Enquanto ele falava, vi a
pequena donzela, delicada e lorida como uma rosa, caminhando pela
cidade. També m vi a bela casa dos pais do jovem situada em uma
grande praça comercial, na qual havia uma fonte cercada por uma bela
grade de ferro artisticamente trabalhada em iguras em tamanho
natural. Do centro da bacia surgiu uma igura da qual jorrava a á gua.
Nos quatro cantos da praça havia pequenos pré dios como guaritas. A
cidade icava em uma regiã o fé rtil delimitada de um lado por uma vala e
do outro por um rio razoavelmente grande. Nã o posso dizer exatamente
onde era, mas parecia uma cidade alemã . Tinha cerca de sete igrejas,
mas nenhum campaná rio notá vel. Os telhados das casas eram
inclinados, as frentes quadradas com arcos cobertos. O pai do jovem era
um rico comerciante de tecidos e vinhos. Diante de sua casa havia
vagõ es carregados de mercadorias. Entrei e vi o pai, a mã e e vá rios
ilhos, uma famı́lia cristã piedosa. O pai, um homem alto e corpulento,
estava elegantemente vestido e trazia uma bolsa de couro ao lado. A
mã e, uma senhora imponente acima da estatura mé dia, estava vestida
de vermelho e marrom com um toucado rico, embora de aparê ncia
estranha. Seu cabelo estava enrolado acima da testa e preso por um
grampo de prata; na parte de trá s de sua cabeça havia um gorro
pontudo de renda larga da qual pendiam itas largas. O jovem era o
mais velho dos ilhos.
“O quadro mudou, e vi o jovem enviado para estudar num convento
solitá rio a cerca de doze lé guas da cidade, numa montanha coberta de
vinhas. Ele era muito trabalhador e tã o cheio de con iança na Mã e de
Deus que, quando encontrava algo muito difı́cil em seus livros, voltava-
se seriamente para a imagem de Maria: 'Tu ensinaste o teu Filho', dizia
ele, 'tu é s minha mã e també m. Oh, entã o, ensine-me també m!' — e
Maria costumava aparecer e ajudá -lo a sair de sua di iculdade. Ele
estava cheio de simplicidade e con iança. A sua piedade conquistou-lhe
a estima de todos os que o conheciam, mas a sua grande humildade nã o
lhe permitiu entrar no sacerdó cio. Depois de trê s anos no convento, o
ú ltimo dos quais passado em um leito de doente, ele morreu e foi
sepultado entre os religiosos falecidos. Ele estava apenas em seu
vigé simo terceiro ano. Entre seus conhecidos estava um homem de
cerca de trinta anos, que muitas vezes caı́a em pecado pela violê ncia da
paixã o. Ele tinha grande con iança no falecido e, vá rios anos depois,
veio rezar em seu tú mulo. O jovem apareceu a ele, exortou-o ao bem e
disse-lhe que olhasse em sua cadá ver por uma certa marca que ele lhe
deu como um sinal de que ele realmente apareceu para ele. A marca
estava em seu dedo na forma de um anel que ele havia recebido em seu
noivado com Jesus e Maria. O amigo relatou o ocorrido, o corpo foi
desenterrado, a marca encontrada e o dedo retirado para ser
preservado como relı́quia. A juventude nunca foi canonizada. Ele me
lembrou muito Sã o Luı́s Gonzaga em seus modos.
“O jovem me levou a um lugar como a Jerusalé m Celestial, pois era toda
brilhante e transparente. Fomos a um grande lugar circular cercado por
belos e cintilantes palá cios. No centro havia uma grande mesa coberta
com pratos perfeitamente indescritı́veis. De quatro dos palá cios se
estendiam arcos de lores que se uniam acima da mesa em uma
magnı́ ica coroa em torno da qual brilhavam os santos nomes de Jesus e
Maria. Nã o era uma produçã o de arte, estava tudo vivo e crescendo,
cada parte produzindo frutos de acordo com sua espé cie, os arcos
formados das mais variadas lores, frutos e iguras brilhantes. Eu
conhecia o signi icado de cada um, nã o apenas simbolicamente, mas
como uma substâ ncia, uma essê ncia que penetrava e iluminava a mente
como raios de sol - mas nã o posso expressá -la em palavras. De um lado,
um pouco alé m dos palá cios, havia duas igrejas octogonais; um era de
Maria, o outro do Menino Jesus. A medida que me aproximava,
lutuavam de todas as partes dos palá cios reluzentes, mesmo atravé s
das paredes, inú meras almas de crianças falecidas que vieram me dar
as boas-vindas. Eles apareceram primeiro na forma espiritual usual;
mas depois me mostraram como eram em vida. Reconheci vá rios de
meus companheiros de jogo há muito tempo mortos. Entre eles estava o
pequeno Caspar, o irmã o mais novo de Diericke, uma criança
brincalhona, embora nã o uma criança ruim, que havia morrido aos
onze anos depois de uma doença longa e muito dolorosa. Ele me
mostrou tudo e explicou tudo. Eu me perguntava ao ver o pequeno e
travesso Caspar agora tã o bem e bonito. Expressei minha surpresa por
estar ali, quando ele disse: 'Sim, teus pé s nã o te trouxeram aqui; foi a
tua boa vida!' — e isso me deu grande alegria. Como nã o o reconheci de
imediato, ele disse: — Você nã o se lembra de como eu a iei sua faca
uma vez? Eu me superei nisso, e acabou sendo para o meu pró prio bem.
Sua mã e lhe deu algo para cortar, mas sua faca era muito cega; você
chorou, pois estava com medo de que sua mã e repreendesse. Eu estava
olhando, e meu primeiro pensamento foi: Agora, vamos ver o que a mã e
dela vai fazer com ela! Mas meu segundo pensamento foi: vou a iar a
faca do coitado. Eu iz isso. Eu te ajudei, e tudo para o bem da minha
pró pria alma. Você se lembra do dia em que as crianças estavam
brincando tã o maliciosamente? Você disse que era um jogo perverso,
eles nã o deveriam jogá -lo, e entã o você foi e sentou-se na vala e chorou.
Eu fui até você e perguntei por que você nã o iria jogar com a gente.
Você respondeu que algué m o havia levado pelo braço. Eu pensei sobre
isso e resolvi nã o jogar mais esses jogos; e isso, també m, foi para o meu
pró prio bem. E você se lembra do dia em que todos fomos juntos colher
maçã s caı́das? Você disse que nã o deverı́amos fazê -lo, mas eu respondi
que, se nã o os pegá ssemos, outros o fariam. Entã o você disse que nunca
devemos dar a ningué m um assunto para escâ ndalo, e você nã o iria
tocá -los. Eu també m observei isso e tirei uma liçã o disso. Um dia, atirei-
te um osso, mas alguma coisa te afastou subitamente do golpe, e isso
tocou-me o coraçã o' - e assim o pequeno Caspar continuou a recordar
toda a sorte de incidentes pelos quais vi que recebemos para cada eu -
vitó ria, para cada boa açã o, uma recompensa especial, um certo tipo de
alimento que comemos no sentido de que temos a plena percepçã o
disso. Ela brilha em nó s — mas é inexprimı́vel! Nã o nos sentamos à
mesa; lutuá vamos de uma ponta a outra, saboreando um gozo
particular por cada ato de auto-renú ncia. Ouviu-se uma voz
proclamando: 'Só ele pode compreender este alimento quem dele
participa.' A comida consistia em sua maior parte em lores
maravilhosas, frutas, pedras cintilantes, iguras e ervas bem diferentes,
de uma substâ ncia mais espiritual do que as que estã o aqui embaixo.
Serviam-se em pratos brilhantes, transparentes, de indescritı́vel beleza,
e forneciam maravilhosa força à queles que, por tal ou tal ato de
renú ncia, realizavam na terra, foram levados a uma certa relaçã o com
um ou outro deles. A mesa estava coberta de pequenos copos de cristal,
em forma de pê ra, como aqueles em que eu costumava receber bebidas
saudá veis, das quais bebı́amos. Um dos primeiros pratos foi a mirra
maravilhosamente preparada. Sobre um prato dourado havia uma
pequena taça coberta na qual havia uma maçaneta encimada por um
delicado pequeno cruci ixo. Ao redor da borda do prato havia letras
azul-violeta que nã o consegui decifrar, mas vou entendê -las depois de
algum tempo. Do prato brotavam os mais lindos cachos de mirra,
amarelos e verdes, em forma de pirâ mides, chegando até o topo do
copo. Havia pequenas folhas crocantes com lores como cravos de
beleza incomum, acima das quais havia um botã o vermelho cercado
pelas mais requintadas lores azul-violeta. A amargura da mirra foi
transformada para o espı́rito em uma maravilhosa doçura aromá tica e
fortalecedora. Eu compartilhei este prato, por causa da amargura de
coraçã o que eu tinha suportado silenciosamente por toda a minha vida.
Pelas maçã s caı́das que eu nã o tocava, recebia agora um ramo inteiro de
maçã s brilhando de luz, e tinha també m um prato para as quantidades
de pã o seco que distribuı́ra aos pobres. Parecia cristais coloridos
brilhantes em forma de pã es. A placa, també m, era de cristal. Por evitar
o jogo impró prio, recebi uma tú nica branca. O pequeno Caspar me
explicou tudo enquanto circulá vamos pela mesa. Vi destinada a mim
uma pedrinha em um prato que eu havia recebido no convento, e me
disseram que antes de minha morte eu deveria receber uma tú nica
branca e uma pedra na qual estaria inscrito um nome que só eu poderia
ler. Na ponta da mesa, o amor ao pró ximo recebia sua recompensa,
vestes brancas, frutas brancas, grandes rosas brancas e todo tipo de
pratos e objetos maravilhosos de brancura deslumbrante. Nã o posso
descrevê -los. Entã o o pequeno Gaspar disse: 'Agora, você deve ver aqui
o que temos em forma de presé pio, pois você sempre gostou de brincar
com eles, e todos nó s ı́amos à s igrejas, primeiro na da Mã e de Deus em
que o mais doce cantar estava constantemente acontecendo. Nela havia
um altar sobre o qual todas as cenas da vida de Maria se sucedendo
incessantemente, e ao redor, ileira apó s ileira, havia uma multidã o de
adoradores. Tivemos que passar por esta igreja para chegar ao presé pio
que estava na outra igreja, a igreja do Menino Jesus. Nele, també m,
havia um altar sobre o qual havia uma representaçã o de Seu
nascimento e cenas sucessivas de Sua vida até a instituiçã o do
Santı́ssimo Sacramento, como sempre as vejo em visã o”.
Aqui a Irmã Emmerich interrompeu sua narrativa para exortar o
Peregrino a trabalhar mais ardentemente em sua salvaçã o, fazer o que
puder hoje, nã o deixar para amanhã , pois a vida é tã o curta e o
julgamento rigoroso! Ela continuou: “Da igreja subi para uma regiã o
mais alta, para um jardim cheio de frutas magnı́ icas, mesas ricamente
ornamentadas e caixas de presentes elegantes. Por todos os lados vi
lutuando almas que, por seus estudos e escritos, haviam sido ú teis aos
outros. Eles estavam dispersos pelo jardim sozinhos e em grupos, e
paravam nas diferentes mesas para receber suas respectivas
recompensas. No centro do jardim surgiu uma estrutura semicircular
em camadas. Estava carregado com os objetos mais requintados, e de
frente e de lado os braços estendidos segurando livros. O jardim abria-
se por um belo portã o que dava para uma estrada por onde vinha uma
soberba procissã o. Todas as almas se amontoaram naquele lado do
jardim e se organizaram em duas ileiras para dar as boas-vindas aos
recé m-chegados, uma tropa de almas escoltando o recentemente
falecido Conde von Stolberg. Eles avançaram em ordem regular com
estandartes e guirlandas. Quatro carregavam nos ombros (mas sem
peso) uma liteira de estado em que o conde estava meio reclinado.
Aqueles que foram ao encontro da procissã o també m tinham lores e
coroas. Stolberg usava uma coroa formada principalmente de rosas
brancas; gemas brilhantes e estrelas; nã o repousava sobre sua cabeça,
mas pairava sobre ela. Todas as almas apareceram primeiro sob formas
semelhantes, como aquelas que eu vi mais abaixo no cé u das crianças;
mas depois cada um assumiu a vestimenta que o distinguia na terra. Vi
que eram apenas aqueles que, por seus trabalhos e ensinamentos,
levaram outros à salvaçã o. Stolberg desceu da liteira, que entã o
desapareceu, e avançou para os presentes preparados para ele. Vi um
anjo de pé atrá s das ileiras semicirculares, a quem os espı́ritos ao
redor entregaram livros um apó s o outro. Depois de ter apagado algo
deles ou escrito algo neles, ele os colocou em dois suportes ao seu lado.
Entã o ele deu aos espı́ritos escritos, grandes e pequenos, que eles
passavam de um para outro. De um lado, vi um nú mero extraordiná rio
de pequenos pan letos circulados por Stolberg. Parecia ser uma
continuaçã o no Cé u dos trabalhos terrenos daquelas almas. Entã o
Stolberg recebeu um grande prato transparente no centro do qual
estava um belo cá lice dourado. Ao redor havia uvas, pã ezinhos, pedras
preciosas e pequenos frascos de cristal. O cá lice nã o estava parado
como sobre o prato de mirra. As almas bebiam dele, como també m dos
frascos, e tomavam as outras coisas para que Stolberg as distribuı́sse.
Em sua comunicaçã o, muitas vezes vi as almas dando a mã o umas à s
outras. Entã o todos subiram ao alto para agradecer. Depois dessa visã o,
meu guia me disse que eu deveria ir a Roma, para excitar o Papa a um
maior ardor na oraçã o, e ele me explicou tudo o que eu deveria fazer”.
capítulo 5
ORAÇAO E SOFRIMENTO P O P OPO P IO VII , P ELA P
ROVINCIA ECLESIASTICA DO ALTO RENO , PELA CONVERSAO
DOS P IDOSOS E PELOS MORRENDO . _ _ _ _ T ABLEAUX DE
FESTAS .
1. P IUS VII
Os ú ltimos cinco anos do ponti icado de Pio VII foram um tempo de

provaçã o nã o menos severo do que os anos anteriores; a saber, sua
T prisã o pelos asseclas de Napoleã o, sua prisã o e os maus-tratos que a

acompanham. Podemos razoavelmente concluir que o cativeiro foi
muito menos doloroso para o augusto e magnâ nimo sofredor do que
a rede de engano, traiçã o e artifı́cio espalhado por seus inimigos ao
redor da Santa Sé , para impedir o cumprimento de seus deveres como
Pastor Supremo para com a Igreja na Alemanha. . Durante esses dois
perı́odos de seu ponti icado, cheios de ansiedade e sofrimento, a irmã
Emmerich foi, talvez, o mais notá vel dos instrumentos ocultos
destinados por Deus Todo-Poderoso a servir o Papa contra seus
adversá rios. Como em um perı́odo posterior Gregó rio XVI e Pio IX
encontraram sua auxiliar iel em Maria von Moerl, assim a Irmã
Emmerich durante todo o reinado de Pio VII tipi icou ielmente a
comunidade apostó lica em Jerusalé m, suplicando fervorosamente por
Pedro preso por Herodes. 1 A pequena parte que ela conseguiu
comunicar é su iciente para nos convencer a verdade de suas visõ es e a
vasta extensã o de sua missã o.
15 de novembro de 1819 – “Tive que ir a Roma, pois o Papa é muito
cedendo a seus inimigos em assuntos de peso. Há um negro em Roma
que sabe atingir seus objetivos com lisonjas e promessas. Ele se
escondeu atrá s de alguns cardeais. O Papa, na esperança de obter uma
certa vantagem, consentiu em algo que resultará em prejuı́zo da Igreja.
Eu o vi sob a forma de conferê ncias e uma troca de escritos. Entã o eu vi
o negro se gabando com orgulho para seu partido: 'Agora, eu tenho!
Agora, logo veremos onde está a rocha sobre a qual a Igreja está
construı́da!' Mas ele foi muito rá pido com sua ostentaçã o. Eu tive que ir
ao Papa que estava ajoelhado em oraçã o. Eu parecia pairar sobre ele.
Foi muito estranho! Repeti com seriedade a mensagem que me foi
con iada para ele, mas parecia haver algo entre nó s, e ele nã o falou. De
repente, ele se levantou, tocou uma campainha e mandou chamar um
cardeal a quem ele encarregou de lembrar a concessã o que havia sido
feita. O cardeal pareceu atordoado e perguntou de onde vinha essa
mudança. O Papa respondeu que nã o daria nenhuma explicaçã o.
"Basta", disse ele, "que seja assim", e o cardeal foi embora estupefato. Vi
muitas pessoas em Roma profundamente entristecidas pelas intrigas
do homem negro , que parece um judeu.
“Fui depois a Mü nster para o vigá rio-geral. Ele estava sentado em uma
mesa, lendo um livro. Fui encarregado de dizer-lhe que ele estraga as
coisas com sua severidade, que deveria atender mais seriamente à s
necessidades particulares de seu rebanho e icar mais em casa para
quem desejasse vê -lo. Pareceu-lhe que encontrou em seu livro uma
passagem sugestiva desses pensamentos e começou a se sentir
insatisfeito consigo mesmo. Fui també m ao reitor Overberg, a quem
encontrei, como sempre, calmo e retraı́do, aconselhando e consolando
mulheres e meninas de todas as classes, e orando silenciosamente em
seu coraçã o o tempo todo.
12 de janeiro de 1820 – “Meu guia me disse que eu deveria ir ao Papa e
incitá -lo em oraçã o, e que deveria ser dito tudo que eu tinha que fazer.
Cheguei em Roma e, coisa singular! Atravessei as paredes e iquei no
alto em um canto olhando para as pessoas abaixo. Quando eu pensava
nisso depois durante o dia, parecia-me muito estranho, embora muitas
vezes me coloque assim em relaçã o aos outros. Disseram-me para dizer
ao Papa em oraçã o que ele deveria estar mais atento, pois o assunto
entã o tã o habilmente negociado era de grande importâ ncia, que ele
deveria usar seu pá lio com mais frequê ncia, pois entã o ele seria mais
abundantemente dotado de força e graça do Espı́rito Santo. Há alguma
conexã o entre este pequeno manto e o ornamento usado pelo Sumo
Sacerdote da Antiga Lei quando profetizava. Pensa-se que o Papa deve
usá -lo apenas em certos dias, mas a necessidade nã o conhece dias
certos. Ele també m deve solenemente convocar os Cardeais com mais
frequê ncia. Ele administra seus negó cios com muita calma, muito
particular; consequentemente, ele é muitas vezes enganado, o inimigo
torna-se cada vez mais astuto. Há agora alguma questã o de os
protestantes participarem do governo do clero cató lico. Eu tive que
dizer ao Papa para invocar o Espı́rito Santo por trê s dias e entã o ele
agiria corretamente. Muitos daqueles ao seu redor nã o servem para
nada. Ele deveria convencê -los abertamente de sua falta de retidã o e
entã o eles, talvez, se emendassem.”
13 de janeiro – “Eu ainda estava em Roma com o Papa, que agora está
irmemente decidido a nã o assinar nada. Mas seus adversá rios estã o
recorrendo a medidas mais astutas, e mais uma vez vi os movimentos
do negro encolhido e astuto . Eles muitas vezes parecem renunciar ao
que tê m certeza de ganhar mais tarde.” O trabalho de Irmã Emmerich
pelo Santo Padre foi acompanhado de grandes sofrimentos de que o
Peregrino fala assim: “A Irmã Emmerich é cheia de coragem. Ela parece
estar sempre em um estado de expectativa, esperando ansiosamente o
momento de dar assistê ncia. Uma vez ela exclamou que viu as duas
freiras falecidas se aproximando dela, e imediatamente começou
aquelas torturas que ela já suporta há uma semana. Seus braços sã o
subitamente puxados para cima como se por um poder invisı́vel, e
apresentam a aparê ncia de estarem presos a uma cruz por cordas; seus
pé s estã o bem cruzados um sobre o outro; e a tensã o de todo o corpo
torna-se tã o grande que se observa nervosamente para vê -lo partir em
pedaços. Seus pé s tremem violentamente de dor, seus dentes estã o
cerrados e gemidos abafados escapam dela. Cada membro treme
convulsivamente. Seus ossos sã o ouvidos rangendo; a parte superior de
seu corpo está levantada; suas mã os sã o puxadas para trá s; seus
mú sculos se distenderam. Ela é rı́gida como uma está tua de madeira e
leve como uma igura oca de papelã o. Que seu estado é totalmente
involuntá rio, que ela é in luenciada por alguma força externa, é
perfeitamente evidente. Seu corpo faz todos os movimentos de uma
pessoa estendida em uma cruz. Isso durou cerca de dez minutos
quando os braços caı́ram de repente; ela desmaiou e, entrando em
estado de contemplaçã o, começou a dizer que trê s desconhecidos a
haviam amarrado a uma cruz. Entã o ela viu subindo uma escada um
nú mero de almas sagradas recé m liberadas atravé s de sua mediaçã o e
que lhe agradeceram enquanto passavam. E agora sua tortura
recomeçou: ela foi açoitada, amarrada a uma cruz e submetida a uma
repetiçã o dos mesmos sofrimentos crué is que duraram, como o
primeiro, cerca de dez minutos, o suor escorrendo pelo rosto. Ela
implorou ao Peregrino que recolocasse suas mã os e pé s em sua posiçã o
natural, o que ele fez, colocando ao mesmo tempo algumas relı́quias em
sua mã o. Esta luta foi suportada por todos os que entã o morriam
despreparados ou sem os Sacramentos, dos quais ela viu cerca de
cinquenta, a maioria deles jovens e sacerdotes. Todos foram ajudados
de vá rias maneiras. Ela nunca viu crianças entre aqueles a quem foi
chamada para prestar tais serviços. De acordo com sua pró pria
previsã o, mais uma dessas crises estava reservada para ela ser
suportada pela Igreja. Chegou, de fato, naquele mesmo dia com todas as
circunstâ ncias decorrentes do precedente. A imposiçã o das mã os de
seu confessor trouxe alı́vio. Mas quando ela recuperou a consciê ncia,
descobriu-se que ela nã o conseguia falar, sua lı́ngua estava paralisada. A
bê nçã o do confessor em nome de Jesus restaurou seu uso. Ela estava
perfeitamente exausta, embora com a expressã o plá cida, mas satisfeita
de quem terminou uma tarefa dolorosa, mas meritó ria. Com
simplicidade infantil, ela exclamou:
“Terei outra noite cansativa sozinha! Serei grato se uma alma vier a
mim; mas, em ambos os casos, devo estar satisfeito.”
Na manhã seguinte, o Peregrino a encontrou toda machucada, seus
membros ainda tremendo da terrı́vel tensã o colocada sobre eles. Já
podendo falar, ela explicou que o sofrimento do dia anterior havia sido
anunciado para ela pela manhã , mas que ela havia implorado um
descanso até a noite em vez de suportá -lo trê s horas depois do meio-
dia, o horá rio especi icado por seu guia. Ela tinha sido uma vı́tima
passiva durante isso. Trê s desconhecidos a amarraram a uma cruz e a
açoitaram com varas e chicotes, mas a visã o das misé rias pelas quais
ela sofreu tornou tudo doce e despertou nela uma sede de dores ainda
maiores. Ela tinha visto naquela noite que o Santo Padre nã o cedeu à s
propostas maldosas e ardilosas que lhe izeram. Ela viu quase todos os
bispos afundados no sono da indiferença. Logo surgiria um novo Papa
(por volta de 1840-1850), um que seria mais ené rgico. Ela viu o futuro
pontı́ ice em uma cidade ao sul de Roma. Ele nã o estava vestido como
um monge, embora usasse algo como um distintivo religioso. O estado
da Igreja ela descreveu como extraordinariamente angustiante; seus
inimigos sutis e ativos, seu clero tı́mido e indolente. Negligenciaram o
poder que detinham de Deus, até miraram a tiara que, no entanto,
nunca alcançaram. Durante seu martı́rio, ela parecia estar deitada na
posiçã o horizontal, em uma montanha, a Montanha dos Profetas ao
longe. “Ainda sinto”, acrescentou ela, “a forte pressã o das cordas da
noite passada. Uma vez eu caı́, e as cordas ao redor do meu corpo
cortaram profundamente minha cintura. Senti como se todas as minhas
veias e nervos tivessem estourado. A primeira vez que sofri tais
sofrimentos pelo meu pró ximo foi depois da minha Con irmaçã o, pois
antes disso eu só tinha os que eram auto-impostos. Todos os meus
acidentes e doenças singulares foram da mesma natureza,
especialmente aqueles que me aconteceram no convento.”
22 de fevereiro de 1820 – “Estava em uma cidade alé m de Frankfurt, em
uma regiã o de vinhedos, e vi em uma das igrejas uma grande desordem
ocasionada por maus padres. Tive de consolar um velho padre que
tinha sido deturpado ao seu Bispo pelos seus malvados assistentes,
porque com a ajuda dos dois sacristã os os tinha expulsado do
confessioná rio e da igreja em que tinham presumido entrar depois de
terem passado toda a noite em farra. O caso causou grande comoçã o. O
velho padre rezou ele mesmo a missa, caso contrá rio nã o haveria culto
divino; mas ele ainda está sob a acusaçã o. Ningué m o ajudará a nã o ser
Deus.”
2. EST . M ARIA DA R OTUNDA E CAPELA DA EMBAIXA P ROTESTANTE , AT R OME
_
13 de maio de 1820 — “Ontem à noite, das onze à s trê s, tive uma visã o
maravilhosa de duas igrejas e dois papas e uma variedade de coisas,
antigas e modernas. Relatarei, o melhor que puder, tudo o que me
lembro dele. Meu anjo guardiã o veio e me disse que eu deveria ir a
Roma e levar duas coisas ao Papa, mas agora nã o consigo me lembrar
quais eram – talvez seja a Vontade de Deus que eu as esqueça.
Perguntei ao meu anjo como pude fazer uma viagem tã o longa, doente
como estava. Mas quando me disseram que eu deveria fazê -lo sem
di iculdade, nã o me opus mais. Um veı́culo de aparê ncia estranha
apareceu diante de mim, plano e leve, com apenas duas rodas, o piso
vermelho com bordas brancas. Nã o vi cavalos. Fui gentilmente
levantada e colocada sobre ela e, no mesmo instante, uma criança
branca e luminosa voou em minha direçã o e sentou-se aos meus pé s.
Ele me lembrou a criança Patience de verde, tã o doce, tã o linda e
perfeitamente transparente. Ele deveria ser meu companheiro, deveria
me consolar e cuidar de mim. A carroça era tã o leve e suave que a
princı́pio tive medo de escorregar; mas começou a se mover muito
suavemente sem cavalos, e eu vi uma igura humana brilhante
avançando. A viagem nã o parecia longa, embora atravessá ssemos
paı́ses, montanhas e grandes á guas. eu sabia Roma no instante em que
chegamos, e logo eu estava na presença do Papa. Nã o sei agora se ele
estava dormindo ou orando, mas eu tinha que dizer duas coisas para
ele, ou dar-lhe duas coisas, e terei que ir até ele mais uma vez para
anunciar uma terceira. Entã o eu tive uma visã o maravilhosa. Roma
apareceu de repente como nos primeiros tempos, e vi um Papa (
Boniface IV ) e um imperador cujo nome eu nã o sabia ( Focas ). Eu nã o
conseguia me orientar na cidade, tudo era tã o diferente, até as
cerimô nias sagradas; mas ainda assim eu os reconheci como cató licos.
Eu vi um grande edifı́cio redondo como uma cú pula - era um templo
pagã o cheio de belos ı́dolos. Nã o tinha janelas, mas na cú pula havia
uma abertura com um dispositivo para impedir a entrada da chuva.
Parecia que todos os ı́dolos que já existiram estavam reunidos ali em
todas as posturas concebı́veis. Muitos deles eram muito bonitos, e
outros extremamente estranhos; havia até alguns gansos que
receberam honra divina. No centro do edifı́cio havia uma pirâ mide
muito alta formada inteiramente dessas imagens. Nã o vi adoraçã o
idó latra na é poca de que falo, embora os ı́dolos ainda fossem
cuidadosamente preservados. Vi mensageiros do Papa Bonifá cio indo
ao imperador e pedindo que o templo fosse transformado em igreja
cristã . Ouvi este ú ltimo declarando distintamente que o Papa deveria
permitir que as está tuas antigas permanecessem, embora ele pudesse
erigir nelas a Cruz à qual as maiores honras deveriam ser pagas. Esta
proposta, ao que me pareceu, nã o foi feita de forma maldosa, mas de
boa fé . Vi os mensageiros retornarem com a resposta e Bonifá cio
re letindo sobre como poderia, em certa medida, conformar-se à
vontade do imperador. Enquanto ele assim deliberava, vi um padre
bom e piedoso em oraçã o diante do cruci ixo. Ele usava uma longa
tú nica branca com uma cauda e um anjo pairava ao seu lado. De
repente, ele se levantou, foi direto a Bonifá cio e lhe disse que nã o
deveria de modo algum aceitar a proposta do imperador. Mensageiros
foram entã o enviados ao imperador, que agora consentiu que o templo
fosse totalmente esvaziado. Entã o eu vi seu povo vir e levar o nú mero
das está tuas para o Cidade imperial; mas ainda muitos permaneceram
em Roma. Entã o vi a consagraçã o do templo, cerimó nia em que os
santos má rtires assistiram com Maria à frente. O altar nã o estava no
centro do edifı́cio, mas contra a parede. Vi mais de trinta carroças
cheias de relı́quias sagradas trazidas para a igreja. Muitos deles
estavam fechados nas paredes e outros podiam ser vistos atravé s de
aberturas redondas cobertas com algo parecido com vidro. Quando
testemunhei essa visã o, mesmo nos mı́nimos detalhes, vi novamente o
Papa atual e a igreja sombria de seu tempo em Roma. Parecia ser uma
casa grande e velha como uma prefeitura com colunas na frente. Nã o vi
nenhum altar nele, mas apenas bancos, e no meio dele algo como um
pú lpito. Eles tinham pregaçã o e canto, mas nada mais, e apenas muito
poucos assistiam. E eis que visã o mais singular! Cada membro da
congregaçã o tirou um ı́dolo de seu peito, colocou-o diante de si e orou
a ele. Era como se cada homem extraı́sse seus pensamentos secretos
ou paixõ es sob a aparê ncia de uma nuvem escura que, uma vez do lado
de fora, tomava alguma forma de inida. Eram exatamente as iguras
que eu tinha visto no pescoço da noiva ilı́cita na Casa Nupcial, iguras
de homens e animais. O deus de um era baixo e largo com uma cabeça
irme e numerosos braços estendidos prontos para agarrar e devorar
tudo ao seu alcance; a de outro era bem pequena, com membros
miserá veis e encolhidos; outro tinha apenas um bloco de madeira para
o qual olhava com os olhos revirados; este tinha um animal horrı́vel;
aquele, um poste comprido. A parte mais singular disso era que os
ı́dolos enchiam o lugar; a igreja, embora os adoradores fossem tã o
poucos, estava cheia de ı́dolos. Quando o culto terminou, o deus de
todos entrou novamente em seu peito. Toda a igreja estava coberta de
preto, e tudo o que acontecia nela estava envolto em trevas. Entã o eu vi
a conexã o entre os dois Papas e os dois templos. Lamento ter
esquecido os nú meros, mas me foi mostrado o quã o fraco ele havia
sido em adeptos e apoio humano, mas quã o forte em coragem para
derrubar tantos deuses (eu sabia o nú mero) e unir tantas formas
diferentes de adoraçã o em um; e, ao contrá rio, quã o forte em nú mero e
quã o irresoluto em açã o era o outro, pois, ao autorizar a construçã o de
falsos templos, ele havia permitido que o ú nico Deus verdadeiro, a
ú nica religiã o verdadeira se perdesse entre tantos falsos deuses e
falsas religiõ es. També m me foi mostrado que aqueles pagã os
adoravam humildemente outros deuses que nã o eles mesmos, e que
estariam dispostos a admitir com toda simplicidade o ú nico Deus, a
Santı́ssima Trindade. O seu culto era preferı́vel ao daqueles que se
adoram em mil ı́dolos com exclusã o total de Nosso Senhor. O quadro
era favorá vel aos primeiros tempos, pois neles a idolatria estava
diminuindo, enquanto em nossos dias é exatamente o contrá rio. Eu vi
as consequê ncias fatais dessa igreja falsi icada; Eu o vi aumentar; Eu vi
hereges de todos os tipos reunindo-se na cidade. 2 Eu vi a crescente
tepidez do clero, o cı́rculo de escuridã o cada vez mais amplo. E agora a
visã o se tornou mais ampla. Vi em todos os lugares os cató licos
oprimidos, aborrecidos, restringidos e privados de liberdade, as igrejas
foram fechadas e grande misé ria prevaleceu em todos os lugares com
guerra e derramamento de sangue. Vi pessoas rudes e ignorantes
oferecendo resistê ncia violenta, mas esse estado de coisas nã o durou
muito. Novamente eu vi em visã o Sã o Pedro minado de acordo com um
plano elaborado pela seita secreta, enquanto, ao mesmo tempo, foi
dani icado por tempestades; mas foi entregue no momento de maior
angú stia. Novamente vi a Santı́ssima Virgem estendendo seu manto
sobre ela. Nisso ú ltima cena, nã o vi mais o papa reinante, mas um de
seus sucessores, um homem brando, mas muito resoluto, que sabia
prender seus sacerdotes a si mesmo e que afastava dele o mal. Vi todas
as coisas renovadas e uma igreja que ia da terra ao cé u. Vi um dos doze
novos apó stolos na pessoa do jovem sacerdote com quem a noiva
impura queria se casar. Era uma visã o muito abrangente e retratava
novamente tudo o que me havia sido mostrado anteriormente sobre o
destino da Igreja. Em outra ocasiã o, tive uma visã o da irme resistê ncia
do Vigá rio Geral ao poder secular em favor dos interesses da Igreja. O
caso o cobriu de gló ria, 3 embora em alguns outros pontos ele fosse o
culpado. Disseram-me que deveria ir novamente ao Papa; mas quando
tudo isso acontecerá eu nã o posso dizer.”
UMA NOVA IGREJA SOB A I NFLUENCIA DOS ESPIRITOS PLANETARIOS _ _
12 de setembro de 1820 – “Vi uma igreja fantá stica e de aparê ncia

estranha sendo construı́da. O coro estava dividido em trê s partes, cada
uma elevada alguns degraus acima da anterior; e sob ela havia uma
profunda abó bada cheia de neblina. Na primeira plataforma do coro
havia um assento; no segundo, uma bacia de á gua; no terceiro, uma
mesa. Nã o vi nenhum anjo ajudando na construçã o, mas nú meros dos
mais violentos espı́ritos planetá rios arrastando todo tipo de coisas para
dentro do cofre onde pessoas em pequenos mantos eclesiá sticos as
recebiam e as depositavam em seus vá rios lugares. Nada foi trazido de
cima; tudo veio da terra e das regiõ es escuras, tudo foi construı́do pelos
espı́ritos planetá rios. A á gua por si só parecia ter algo de sagrado. Vi
uma quantidade enorme de instrumentos sendo trazidos para dentro
da igreja, e muitas pessoas, até crianças, tinham ferramentas diferentes,
como se estivessem tentando fazer alguma coisa; mas todos era
obscuro, absurdo, morto! Divisã o e destruiçã o reinavam em todos os
lugares. Perto, vi outra igreja, resplandecente e rica de graças do alto,
anjos subindo e descendo. Nela havia vida e crescimento, tepidez e
dissipaçã o; e, no entanto, era como uma á rvore cheia de seiva em
comparaçã o com a outra que era como um baú de instituiçõ es sem vida.
O primeiro era como um pá ssaro voando; este ú ltimo, como um dragã o
de papel, com a cauda enfeitada com itas e escritos, arrastando-se
sobre um campo de restolho. Vi que muitos dos instrumentos da nova
igreja, como lanças e dardos, foram feitos para serem usados contra a
Igreja viva. Todo mundo arrastava algo diferente: porretes, varas,
bombas, porretes, marionetes, espelhos, trombetas, buzinas, foles —
todo tipo de coisa. Na caverna abaixo (a sacristia) algumas pessoas
amassaram pã o, mas nã o deu em nada; nã o subiria. Os homens dos
pequenos mantos trouxeram lenha para os degraus do pú lpito para
fazer uma fogueira. Eles sopraram e sopraram e trabalharam duro, mas
o fogo nã o queimava; tudo o que eles produziam era fumaça e fumaça.
Entã o abriram um buraco no telhado e subiram um cachimbo, mas a
fumaça nã o subia, e todo o lugar icou preto e sufocante. Alguns
tocaram as buzinas com tanta violê ncia que as lá grimas escorriam de
seus olhos. Todos nesta igreja pertenciam à terra, retornaram à terra;
tudo estava morto, obra da habilidade humana, uma igreja do ú ltimo
estilo, uma igreja da invençã o do homem como a nova igreja heterodoxa
de Roma”.
12 de novembro de 1820 – “Passei por um paı́s escuro e frio até uma
grande cidade, e vi novamente a grande e estranha igreja sem nada de
sagrado e inú meros espı́ritos planetá rios trabalhando nela. Eu vi isso
da mesma forma que vejo uma instituiçã o cató lica sendo erguida, anjos,
santos e cristã os trabalhando em comum; somente aqui a colaboraçã o
dos trabalhadores foi mostrada sob formas mais mecâ nicas. Os
espı́ritos planetá rios subiam e desciam e lançavam raios sobre os
trabalhadores; mas tudo foi feito de acordo com a razã o humana. Eu vi
um espı́rito em linhas altas desenhando e traçando iguras, e abaixo do
desenho, o plano imediatamente realizado. Vi a in luê ncia dos
orgulhosos espı́ritos planetá rios em sua relaçã o com o edifı́cio
estendendo-se até os lugares mais distantes. Todas as providê ncias
julgadas necessá rias ou ú teis à construçã o e manutençã o da igreja
foram tomadas nos paı́ses mais remotos, e para isso contribuı́ram
homens e coisas, doutrinas e opiniõ es. Todo o quadro estava colorido
com intenso egoı́smo, presunçã o e violê ncia. Nã o vi um ú nico anjo ou
santo ajudando na obra. Foi uma visã o imensa. Ao fundo, vi o trono de
uma naçã o selvagem, o povo armado com lanças de javali e uma igura
dizendo em termos zombeteiros: 'Construa-o tã o solidamente quanto
quiser, vamos derrubá -lo!' grande salã o da cidade em que se realizava
uma horrenda cerimô nia, uma horrı́vel e enganosa comé dia. O salã o
estava coberto de preto, e um homem com uma estrela no peito foi
colocado em um caixã o e retirado novamente. Parecia ser uma ameaça
do que aconteceria com ele. No meio de tudo isso eu vi o diabo sob mil
formas. Tudo estava escuro como a noite. Foi horrı́vel!"
3. EST . H ENRY , IMPERADOR DE S T . M ARY -M AJOR
12 de julho de 1820 — “Tive uma visã o do imperador Henrique. Eu o vi

ontem à noite em uma bela igreja ajoelhado sozinho diante do altar
principal. Eu conheço a igreja; nela há uma bela capela do Santo
Presé pio. Já o vi uma vez na festa de Nossa Senhora das Neves.
Enquanto ele se ajoelhava e rezava, uma luz brilhou sobre o altar e a
Santı́ssima Virgem apareceu sozinha. Ela vestia uma tú nica de um
branco azulado que emitia raios, e carregava algo em sua mã o. Ela
cobriu o altar com um pano vermelho sobre o qual estendeu um branco
e depositou sobre ele um livro magnı́ ico e luminoso engastado com
pedras preciosas. Entã o ela acendeu as velas da lâ mpada do santuá rio.
Muitas outras luzes em forma de pirâ mide queimaram ao mesmo
tempo. Entã o ela se colocou à direita do altar. Agora veio o pró prio
Salvador em vestes sacerdotais, trazendo o cá lice e vé u. Dois anjos o
serviram como acó litos e outros dois o acompanharam. A cabeça de
nosso Senhor foi descoberta. A casula era um manto grande e pesado,
vermelho e branco, brilhando com luz e pedras preciosas. Os anjos
ministradores eram brancos. Nã o havia campainha, mas havia galhetas.
O vinho estava vermelho como sangue e també m havia um pouco de
á gua. A Missa foi mais curta do que conosco e nã o houve Evangelho de
Sã o Joã o no inal. Eu vi o Ofertó rio e a Elevaçã o; o an itriã o era como o
nosso. O anjo leu o Evangelho e levou o livro a Maria para o beijar, e
depois, a um sinal de Jesus, a Henrique para que izesse o mesmo. No
inı́cio, ele nã o ousou obedecer, mas inalmente ganhou coragem para
fazê -lo. No inal da missa, Maria foi até Henrique e lhe deu a mã o
direita, dizendo que ela honrava assim sua castidade e o exortava a nã o
se tornar negligente. Entã o vi um anjo aproximar-se e agarrá -lo pelo
lado direito, como tinha feito a Jacó . Henry mostrou sinais de dor
intensa e depois coxeou um pouco. Durante toda esta cerimô nia, havia
numerosos anjos em adoraçã o, com os olhos ixos no altar”.
4. FESTA DO S CAPULAR
15 de julho de 1820 – “Eu estava no Monte Carmelo, onde vi dois

eremitas que moravam longe um do outro. Um era muito idoso e nunca
saı́a da cela, o outro, um francê s chamado Peter, visitava o velho de vez
em quando e trazia-lhe alguma coisa; mas à s vezes se passavam longos
intervalos entre suas visitas. Eu o vi fazendo viagens a Jerusalé m, Roma
e ao nosso pró prio paı́s, de onde ele voltou com bandos de guerreiros
usando cruzes em suas roupas. Eu vi Berthold com ele. Ele era entã o
um soldado. Mais tarde, vi o eremita mais jovem levar Berthold ao
velho em Mt. Carmel. Berthold tornou-se entã o um eremita. Foi depois
o Superior dos eremitas que formou em comunidades e para quem
erigiu conventos. Entã o tive outra visã o. Vi depois que os eremitas
começaram a viver em comunidade, um monge de joelhos em sua cela.
A Mã e de Deus apareceu a ele com o Menino Jesus no braço. Ela se
parecia com a está tua que eu tinha visto na fonte na montanha. Ela deu
a ele uma peça de roupa na qual havia uma abertura quadrada para a
cabeça passar. Caiu na frente sobre o peito. Estava brilhando com a luz,
as cores vermelha e branca se misturando, como na vestimenta do
Sumo Sacerdote que Zacarias mostrou a Sã o José . Nas alças que
passavam pelos ombros havia letras inscritas. Mary falou longamente
com o monge. Quando ela desapareceu e ele voltou a si, encheu-se de
emoçã o ao ver-se vestido com o escapulá rio. Eu o vi reunir seus irmã os
e mostrá -lo a eles. Entã o tive uma visã o de um festival da Igreja no
Monte Carmelo. Eu vi nos coros da Igreja Triunfante como o primeiro
dos antigos eremitas, e ainda separado deles, Elias. Sob seus pé s
estavam as palavras: 'Elias, Profeta.' Nã o vi essas imagens uma apó s a
outra, e senti que havia um grande nú mero de anos entre elas,
especialmente entre a visã o da recepçã o do escapulá rio e a festa, pois
esta parecia pertencer aos nossos dias. Sobre a nascente onde outrora
se ergueu a está tua de Maria, ergue-se agora um convento e a sua igreja.
A fonte estava no meio deste ú ltimo e sobre o altar estava a Mã e de
Deus com o Menino Jesus, assim como ela apareceu ao eremita, vivendo
e se movendo em esplendor deslumbrante. Inú meras pequenas
imagens de seda penduradas em seus lados, presas em pares por duas
cordas e olhando como as folhas de uma á rvore ao sol, no esplendor
que irradiava de Maria. A Santa Virgem estava rodeada pelos coros
angelicais e a seus pé s, sobre o taberná culo onde repousava o
Santı́ssimo Sacramento, pendia o grande escapulá rio que ela havia dado
ao eremita em visã o. Por todos os lados estavam en ileirados coros de
santos carmelitas, homens e mulheres, os mais antigos em há bitos
listrados de branco e marrom, os outros como agora sã o usados. Vi
també m a Ordem Carmelita, monges e monjas dos dias atuais
celebrando a festa em seus diversos conventos, seja em coro ou em
outros lugares, mas todos na terra”.
5. V ISAO DA FESTA DA I NDULGENCIA DA P ORTIUNCULA
1º de agosto de 1820 – “Tive uma visã o de uma festa, mas nã o sei
claramente o que signi icava; no entanto, eis o que me lembro: vi uma
grande auré ola de santos parecendo uma imensa grinalda na qual
estavam sentados, cada um distinguido por diferentes emblemas, como
palmeiras, igrejas etc. vasos; eles pareciam pertencer aos santos acima.
No meio da coroa lutuava uma igrejinha e sobre ela o Cordeiro de Deus
com Seu estandarte. No trono acima do altar estavam o Senhor Jesus e
Sua Mã e cercados por mirı́ades de anjos. Um anjo voou para o cı́rculo e
levou Sã o Francisco a Jesus e Maria na igrejinha, e parecia que o santo
pedia algum favor em virtude do tesouro dos mé ritos de Cristo e dos
seus santos má rtires, a saber, um Indulgê ncia para a pequena igreja.
Entã o vi Francisco ir ao Papa, mas nã o em Roma, pedindo algo, uma
Indulgê ncia, a mesma que eu tinha visto na visã o. Vi que o Papa nã o a
concederia de inı́cio; mas de repente uma luz brilhou sobre ele, uma
escrita lutuou diante dele, e ele foi inspirado a conceder o que o Santo
exigia. Eu vi o Santo voltar do Papa, rezando naquela noite de joelhos. O
diabo se aproximou dele sob a forma de um jovem muito bonito e o
repreendeu por suas penitê ncias. O santo reconheceu a tentaçã o, fugiu
de sua cela, tirou as vestes e rolou nos espinhos até icar todo coberto
de sangue, quando um anjo apareceu e curou suas feridas. Isso é tudo
que eu consigo lembrar.”
6. NOSSA SENHORA DO S AGORA
“Vi um casal nobre em uma grande mansã o rezando à noite em seu

quarto diante de uma foto de Maria na parede. Era grosseiramente
bordado ou tecido, o manto em alguns lugares listrado de vermelho e
azul e afunilando-se ao redor dos pé s. Maria foi coroada. Ela segurou o
menino Jesus em seus braços, Suas mã ozinhas apertando o orbe do
mundo. Duas lâ mpadas queimavam de cada lado da pequena imagem. O
estreito banco ajoelhado em que os esposos se ajoelhavam lado a lado
podia ser virado diante do quadro; entã o parecia um guarda-roupa, e
acima dele havia uma cortina que podia ser abaixada para esconder o
quadro. Já vi em tempos antigos muitos desses quadros de Maria. Eles
podiam ser enrolados para levar em viagens e pendurados onde o dono
quisesse rezar.
“Enquanto o casal estava ajoelhado ali, vi a Santı́ssima Virgem como
representada na foto, mas brilhando com a luz. Ela pairou diante do
quadro, entre ele e o casal, e ordenou que eles construı́ssem uma igreja
em sua homenagem em Roma, sobre uma colina que eles encontrariam
coberta de neve. Na manhã seguinte, eles relataram o caso ao papa e
foram com vá rios eclesiá sticos à colina em cujo cume, o local do futuro
edifı́cio, havia neve de extraordiná rio brilho. Eu os vi cravando estacas
como marcos, quando a neve desapareceu imediatamente. Entã o tive
outra visã o. Vi a igreja construı́da e a missa sendo celebrada nela por
um Papa chamado Martinho. Justamente no momento de comunicar um
certo grande personagem, o Papa deveria ser assassinado por um
homem postado perto para esse im. O assassino havia sido escolhido e
instruı́do para o crime pelo idalgo prestes a receber a Sagrada
Comunhã o, e tudo em obediê ncia à s ordens do imperador Constâ ncio.
Eu vi o assassino entrar na igreja lotada, mas ele icou
instantaneamente cego. Ele corria para lá e para cá , tropeçando nas
colunas e soltando gritos. Um grande tumulto se levantou. Mais uma
vez, vi o Papa Gregó rio celebrando a Missa Solene na igreja. A Mã e de
Deus apareceu rodeada de anjos, respondeu Et cum spiritu tuo , e o
serviu no altar. Por im, vi na mesma igreja uma festa celebrada em
nossos dias. A Mã e de Deus apareceu sob a mesma forma que tinha
feito aos seus fundadores. Esta é a igreja em que recentemente vi o
santo imperador Henrique rezando enquanto o pró prio Cristo rezava a
missa. Há uma capela do Santo Presé pio nela.”
7. DE AGOSTO AO FIM DE OUTUBRO DE 1820
Os trabalhos da irmã Emmerich nessa é poca eram constantemente

direcionados ao bem-estar da Igreja que, como de costume, ela via
tipi icada por Sã o Pedro, em Roma. A sociedade secreta, com suas
rami icaçõ es mundiais engajadas na guerra incessante contra a Noiva
de Cristo, foi mostrada a ela como o impé rio do Anticristo simbolizado
pela besta do Apocalipse que se ergue do mar e fomenta ataques ao
rebanho de Cristo. Ao relatar esta visã o, a Peregrina faz as seguintes
observaçõ es: “E, de fato, cheia de rupturas, pois a enferma a viu sob as
representaçõ es alegó ricas difı́ceis de descrever. O mais surpreendente é
que ela toca em muitos pontos do Apocalipse de Sã o Joã o, dos quais
humanamente falando ela deve ter sido totalmente ignorante, pois tem
muito pouco conhecimento das Sagradas Escrituras ou de qualquer
outro livro. Se, à s vezes, ela parece ler, é com a mente profundamente
absorta na contemplaçã o e vê coisas muito diferentes daquelas
discutidas no volume à sua frente. A visã o é a seguinte: 'Vejo novos
má rtires, nã o do presente, mas do futuro, embora ainda agora sejam
oprimidos. Eu vi a sociedade secreta minando a grande igreja (Sã o
Pedro) e perto deles uma besta horrı́vel que surgiu do mar. Tinha um
rabo como um peixe, garras como um leã o e inú meras cabeças que se
estendiam como uma coroa ao redor de uma grande cabeça; suas
mandı́bulas eram grandes e vermelhas, seu corpo manchado como um
tigre. Ele estava muito familiarizado com os demolidores, deitado perto
deles enquanto trabalhavam, e novamente, escondendo-se em uma
caverna. Aqui e ali em todo o mundo, vi muitas pessoas boas e piedosas,
especialmente eclesiá sticas, perseguidas, presas e oprimidas, e senti
que em algum dia futuro eles seriam martirizados. Quando a igreja
estava quase derrubada, o coro e o altar sozinhos permanecendo
intocados, vi os demolidores se aglomerando nela acompanhados pela
besta. Mas encontraram uma mulher alta e majestosa que parecia estar
grá vida porque andava muito devagar. Os miserá veis se encheram de
pavor ao vê -la e a fera icou paralisada, lançando furiosamente a cabeça
em direçã o a ela, como se fosse devorá -la; mas ela se virou e caiu
prostrada de bruços. Entã o vi a besta fugindo para o mar, o inimigo
correndo em desordem, e imensos cı́rculos de combatentes cercando a
igreja, alguns na terra, outros no ar. O primeiro cı́rculo era composto
por jovens e donzelas; a segunda, de pessoas casadas de todas as
classes da realeza; a terceira, de religiosa; o quarto, de guerreiros,
conduzido por um cavaleiro em um cavalo branco; e a quinta e ú ltima
era composta por cidadã os e camponeses, muitos dos quais estavam
marcados na testa com uma cruz vermelha. A medida que este exé rcito
se aproximava, os cativos e oprimidos foram libertados e engrossaram
as ileiras, enquanto os demolidores e conspiradores foram postos em
fuga por todos os lados. Eles estavam, sem saber como, reunidos em
uma massa confusa no meio de uma né voa densa; eles nã o sabiam o
que faziam nem o que deveriam fazer; e eles correram
desordenadamente uns contra os outros, como eu frequentemente os
vejo. Entã o vi a igreja rapidamente reconstruı́da e mais magnı́ ica do
que antes, pois seus defensores trouxeram pedras de todas as partes da
terra. Quando os cı́rculos mais distantes se aproximaram, os mais
pró ximos se retiraram para abrir caminho para eles. O primeiro parecia
representar os vá rios trabalhos de oraçã o; os ú ltimos, os soldados, os
feitos da guerra. Eu vi entre esses ú ltimos amigos e inimigos de todas as
naçõ es, simplesmente soldados como os nossos e vestidos como eles.
Eles nã o formavam um cı́rculo perfeito, mas um crescente que se abria
para o norte em um imenso abismo escuro como um abismo, um
precipı́cio, como uma descida à s trevas, como aquele para o qual Adã o
foi expulso do Paraı́so. Senti que uma regiã o de escuridã o estava alé m.
Vi que alguns desses cı́rculos icaram para trá s. Eles nã o avançaram,
mas permaneceram tristemente amontoados. Vi també m alguns que
um dia seriam martirizados por Jesus; mas havia muitos ı́mpios entre
eles, e outra separaçã o deveria ocorrer. A igreja foi completamente
restaurada. Acima dele, em uma montanha, estava o Cordeiro de Deus
cercado por uma tropa de virgens com ramos de palmeiras e cinco
cı́rculos de coortes celestes correspondentes aos cinco cı́rculos abaixo.
Todos chegaram juntos, e todos atuaram em conjunto. Ao redor do
Cordeiro estavam as quatro feras misteriosas do Apocalipse.”
Na Festa da Puri icaçã o de 1822, a irmã Emmerich relatou o seguinte:
“Vi durante os ú ltimos dias coisas maravilhosas relacionadas com a
Igreja. A Sã o Pedro foi quase totalmente destruı́da pela seita, mas seus
trabalhos foram, por sua vez, infrutı́feros e tudo o que lhes pertencia,
seus aventais e ferramentas, queimados pelos carrascos, no lugar
pú blico da infâ mia. Eles eram feitos de couro de cavalo, e o fedor deles
era tã o repugnante que me deixou muito doente. Nesta visã o, vi a Mã e
de Deus trabalhando tã o fervorosamente pela Igreja que minha
devoçã o a ela aumentou muito”.
10 de agosto de 1822 – “Vejo o Santo Padre em grande angú stia. Ele
mora em outro palá cio e recebe apenas alguns em sua presença. Se o
partido perverso conhecesse sua pró pria grande força, eles teriam feito
um ataque agora. Temo que o Santo Padre sofra muitas tribulaçõ es
antes de sua morte, pois vejo a igreja falsi icada negra ganhando
terreno, vejo sua in luê ncia fatal sobre o pú blico. A angú stia do Santo
Padre e da Igreja é realmente tã o grande que se deve rezar a Deus dia e
noite. Disseram-me para rezar muito pela Igreja e pelo Papa…. Ontem à
noite fui levado a Roma, onde o Santo Padre, mergulhado na a liçã o,
ainda está escondido para iludir exigê ncias perigosas. Ele está muito
fraco, bastante desgastado pela angú stia, ansiedade e oraçã o. Sua
principal razã o para se esconder é porque agora ele pode con iar em
tã o poucos. Mas ele tem consigo um velho padre muito simpló rio,
piedoso e velho, seu verdadeiro amigo, a quem seus inimigos por causa
de sua simplicidade acham que nã o vale a pena remover. Agora, este
bom e velho padre está cheio da graça de Deus. Ele vê , ele observa
muitas coisas que ele comunica ielmente ao Santo Padre. Mais de uma
vez eu tive que apontar para ele na oraçã o traidores e homens mal-
intencionados entre os altos e con idenciais o iciais do Papa, para que
ele pudesse dar-lhe aviso deles. Desta forma, ele foi advertido contra
algué m que foi todo in luente até o presente; mas quem nã o será mais
assim. O Papa está tã o fraco que nã o pode mais andar sozinho”.
25 de agosto – “Nã o sei agora como fui a Roma ontem à noite, mas me
encontrei perto da igreja de Santa Maria Maior. Ao redor vi multidõ es
de pobres e piedosas almas, em grande a liçã o e ansiedade por causa do
desaparecimento do Papa e da agitaçã o e notı́cias alarmantes em toda a
cidade. Levados por um impulso comum, vieram invocar a Mã e de Deus.
Eles nã o esperavam encontrar a igreja aberta, pretendiam apenas rezar
do lado de fora. Mas eu estava lá dentro, abri a porta e eles entraram,
espantados com a abertura da porta. Eu estava de pé , onde eles nã o
podiam me ver. Nã o havia culto, apenas as lâ mpadas da capela-mor
estavam acesas, e as pessoas se ajoelhavam em oraçã o silenciosa. Entã o
a Mã e de Deus apareceu. Ela disse que grandes tribulaçõ es estavam
pró ximas; que o povo deve rezar fervorosamente com os braços
estendidos, mesmo que apenas pelo comprimento de trê s Pais-Nossos,
pois foi assim que seu Filho rezou por eles na Cruz; que eles deveriam
se levantar à meia-noite para orar assim; que eles deveriam continuar a
vir à sua igreja, que sempre encontrariam aberta; e que eles deveriam,
acima de tudo, orar pela extirpaçã o da igreja escura. Disse també m que
os soldados que se aproximavam da cidade nã o ajudariam; eles trariam
apenas misé ria e devastaçã o em seu rastro, já que a guerra havia sido
empreendida sem oraçã o ou o ministé rio dos padres. Ela acrescentou
muitas outras coisas. Ela disse o que é mais doloroso para mim repetir
que, se apenas um padre oferecesse o Sacrifı́cio Incruento com a mesma
dignidade e os mesmos sentimentos dos Apó stolos, ele poderia afastar
todas as calamidades da Igreja. Nã o sei se as pessoas viram ou nã o a
apariçã o, mas devem ter icado impressionadas com algo sobrenatural
porque, quando a Santı́ssima Virgem disse que deviam orar a Deus com
os braços estendidos, todos levantaram os braços. Eles eram bons e
piedosos, mas nã o sabiam onde procurar conselho e assistê ncia. Nã o
havia nenhum traidor, nenhum inimigo entre eles, e ainda assim
estavam ansiosos e descon iados uns dos outros; por isso podemos
julgar de sua situaçã o. Parecia ser uma associaçã o de oraçã o.”
A partir desse momento, Irmã Emmerich assistiu todas as noites nos
exercı́cios piedosos em St. Mary-Major's. Em 31 de agosto, ela
comentou:
“A oraçã o agora é geral e contı́nua, almas piedosas estã o por toda parte
ajoelhadas nos tú mulos dos santos e implorando sua ajuda. Eu vi os
santos que eles veneram especialmente, e vi novamente o Papa – ele
está com muitos problemas. Tive grande ansiedade por causa dele e
redobrei minhas oraçõ es... A ú ltima petiçã o do Cardeal Consalvi foi
rejeitada pelo Santo Padre; ele nã o o aprovou, e foi retirado. A
in luê ncia deste homem está no im no momento.”
10 de setembro – “Vi a Bası́lica de Sã o Pedro totalmente demolida,
exceto o coro e o altar principal. Sã o Miguel, cingido e armado, desceu à
igreja e com sua espada repeliu vá rios maus pastores que tentavam
entrar. Ele os levou para um canto onde eles se sentaram olhando um
para o outro. A parte da igreja que havia sido demolida em poucos
instantes foi cercada por leves trabalhos de vime para que o serviço
divino pudesse ser perfeitamente celebrado. Entã o, de todas as partes
do mundo vieram sacerdotes e leigos, que construı́ram os muros de
pedra, pois o inimigo nã o conseguiu abalar o irme fundamento”.
Irmã Emmerich nessa é poca passava noites inteiras rezando com os
braços em forma de cruz e frequentemente submetida aos assaltos do
diabo. Na primeira noite, ele a atacou trê s vezes para estrangulá -la. “Ele
me censurou”, ela disse, “com todas as falhas da minha juventude, mas
eu iz ouvidos moucos para ele. Juntei minhas relı́quias e me opus a ele;
e, por im, sentei-me na cama e iz o sinal da cruz ao redor com minha
relı́quia da verdadeira cruz, quando ele me deixou em paz.” Na noite
seguinte, ela lutou tã o vitoriosamente com o inimigo que cantou o Te
Deum vá rias vezes. Ela tinha visõ es constantes sobre o estado de
diferentes dioceses, como deduzimos da seguinte entrada no diá rio do
Peregrino:
27 de setembro – “Hoje, ao meio-dia, o enfermo entrou em estado de
contemplaçã o de maneira singularmente tocante e animada. Seus olhos
estavam abertos, ela gesticulava e descrevia o que via, como se
estivesse conversando: 'O que eles estã o fazendo naquela grande e
linda igreja? E a catedral (de Mü nster), e tudo foi levado de volta para a
capela onde icava o navio de prata, onde Bernard von Galen está
enterrado! Tudo vai lá , todas as graças, tudo, tudo! O quã o belo, quã o
maravilhoso é ! Ali está um cá lice vazio, e dele sai um raio que sobe ao
cé u numa grande cruz de luz. A esquerda do cá lice está uma bela noiva
com uma igreja na mã o, e à direita dela, um jovem maravilhosamente
bonito que será seu noivo; eles estã o noivos. Mas veja! Do lado de fora
da igreja, no ar, está a Mã e de Deus com o Menino Jesus de cujas mã os
sai um magnı́ ico cipó que se estende por toda a capela. Suas uvas
pendem e descarregam seu suco no cá lice. Direita e esquerda, brotam
lindas lores de luz e magnı́ icas espigas de trigo dourado e luminoso
enchendo todo o lugar de esplendor. E todos os arbustos estã o cobertos
de lores e frutinhos maravilhosos e brilhantes. Tudo é luz e beleza!
Tudo está reunido e preservado lá . E eis! lá está , alto, bem alto, um
santo bispo dos tempos antigos - é Ludger! Ele guarda, ele cuida de
tudo! E agora, o que é isso? O veja, de toda a igreja, exceto a capela,
disparam chamas selvagens e ardentes, e em vá rias partes da cidade
ileiras inteiras de casas sã o destruı́das! Lá no castelo as coisas vã o mal!
Mas isso deve ser entendido apenas em um sentido espiritual. A grande
igreja permanece intacta. As coisas exteriores continuam como de
costume, mas as graças estã o todas guardadas na capela.” Enquanto a
irmã Emmerich relatou o que foi dito acima, ela apontou ora aqui, ora
ali, como se seus ouvintes vissem o que estava sendo desdobrado
diante de seu pró prio olhar mental. Pró ximo dia ela relatou o que se
segue: “Revi a visã o de ontem da capela de Galeno. Uma igreja
inteiramente nova lutuava no ar acima da antiga e atraı́a para si todas
as coisas bonitas da capela de Galeno. A igreja abaixo parecia escurecer
e afundar na terra. Pensei em como seria bom se a igreja no ar só
descesse assim que a outra desaparecia. Essa visã o era muito
detalhada, mas esqueci um pouco dela. Segui um caminho que passava
por trá s da catedral e encontrei em um campo, meio prado, meio urze,
um menino errante sem-teto, com os pé s rasgados e sangrando do tojo.
Eu queria levá -lo para o prado de lores. Eu lhe disse que havia lindas
lores nela, das quais ele poderia sugar o mel, pois eu nã o sabia o que
fazer para aliviá -lo. Mas ele me disse que era seu destino, ele deveria
sofrer e sangrar até encontrar um asilo. Pensei no jovem que desposou
a Igreja ontem na capela de Galeno”.
Irmã Emmerich viu, també m, nessa é poca uma diocese distante caindo
em decadê ncia. Foi mostrado a ela sob o sı́mbolo de uma igreja
profanada. “Vi uma misé ria dilacerante, jogando, bebendo, fofocando e
até cortejando acontecendo na igreja. Todos os tipos de abominaçõ es
foram cometidos nele; eles até montaram um beco de nove pinos no
meio dela. Os padres deixaram as coisas seguirem seu caminho e
rezaram a missa com muita irreverê ncia; apenas alguns deles ainda
eram um pouco inteligentes e piedosos. Eu vi judeus parados nas
portas. Tudo isso me entristeceu profundamente. Entã o meu Esposo
Celestial me amarrou como Ele pró prio tinha sido amarrado à coluna, e
Ele disse: 'Assim a Igreja ainda será amarrada. Ela será irmemente
amarrada antes que ela se levante novamente.'”
30 de setembro – “Depois de uma noite passada orando com os braços
estendidos pela Igreja, a irmã Emmerich vomitou sangue e sofreu
grandes dores no peito. “S. Michael me prescreveu sete dias de devoçã o
com esmolas”, disse ela. “Agora icarei doente por sete dias” e, de fato, a
noite seguinte con irmou a previsã o. Ela foi atacada por dores agudas,
seu corpo inteiro consumido, por assim dizer, por um fogo interno, para
aplacar que ela colocou sua relı́quia de Sã o Cosme em seu peito e
invocou seu nome em voz alta. Mal o tinha feito, caiu num sono doce. Ao
acordar, ela viu o Santo diante dela vestido com um manto longo e
branco resplandecente de luz. Em sua mã o estava um galho verde
coberto de lores brancas, e brincando ao seu redor estava uma auré ola
vermelha brilhante que se dissolvia em um lindo azul. Seu irmã o mais
novo Leô ncio estava a uma pequena distâ ncia, e mais atrá s estava
Damian, o mais baixo dos trê s, sendo Cosmas o mais alto. Todas as
dores da irmã Emmerich haviam desaparecido. Ela jazia calma e serena,
incapaz de expressar o cará ter maravilhoso de sua cura que foi tã o
repentina e tã o marcante quanto as anteriormente concedidas pela
intervençã o de Santo Iná cio e Santo Agostinho.
Na noite de 1º de outubro, o Peregrino a encontrou exausta e banhada
pela transpiraçã o de seus pesados trabalhos espirituais. Ela repetiu que
Sã o Miguel, alé m da tarefa dos sete dias, havia prescrito certas esmolas,
indicando quais crianças deveriam ser assistidas e o que cada uma
deveria receber. “A Igreja”, ela gemeu, “está em grande perigo. Devo
pedir a todos que vierem me ver que rezem um Pai Nosso por essa
intençã o. Devemos rezar para que o Papa nã o deixe Roma, pois males
inauditos resultariam de tal passo. Devemos orar ao Espı́rito Santo para
iluminá -lo, pois eles estã o mesmo agora tentando exigir algo dele. A
doutrina protestante, como també m a dos gregos, está se espalhando
por toda parte. Dois homens vivem nesta é poca que desejam arruinar a
Igreja, mas perderam um que costumava ajudá -los com sua caneta. Ele
foi morto por um jovem há cerca de um ano, e um dos dois homens de
quem falo deixou a Alemanha ao mesmo tempo. Eles tê m seus
funcioná rios em todos os lugares. O negrinho de Roma, que vejo com
tanta frequê ncia, tem muitos trabalhando para ele sem que saibam
claramente para que im. Ele també m tem seus agentes na nova igreja
negra. Se o Papa deixar Roma, os inimigos da Igreja terã o vantagem. Eu
vejo o negrinho em seu pró prio paı́s cometendo muitos roubos e
falsi icando coisas geralmente. A religiã o está ali tã o habilmente
minada e sufocada que mal há cem sacerdotes ié is. Nã o posso dizer
como é , mas vejo o nevoeiro e a escuridã o aumentando. Existem, no
entanto, trê s igrejas que eles nã o podem tomar: a de Sã o Pedro, a de
Santa Maria Maior e a de Sã o Miguel. Embora eles estejam
constantemente tentando miná -los, eles nã o terã o sucesso. Eu nã o
ajudo. Tudo deve ser reconstruı́do em breve para todos, até mesmo os
eclesiá sticos estã o trabalhando para destruir – a ruı́na está pró xima. Os
dois inimigos da Igreja que perderam seu cú mplice estã o irmemente
decididos a destruir os homens piedosos e instruı́dos que se interpõ em
em seu caminho”.
Quando o Peregrino visitou a Irmã Emmerich em 4 de outubro, ele a
encontrou perfeitamente desgastada pelos esforços da noite anterior.
Que os mandamentos de Sã o Miguel estavam sendo cumpridos, era
muito evidente. “Tive combates mais terrı́veis”, disse ela, “do que
qualquer outro que já enfrentei, e estou quase morta. Nã o posso dizer o
quã o terrivelmente sofri. Essa luta me foi mostrada há muito tempo
sob o sı́mbolo de uma pessoa esbofeteada por demô nios, e agora sei
que fui eu mesmo. Lutei contra toda uma legiã o de demô nios que
excitam as mentes contra mim e fazem tudo o que podem para me
assediar. També m iz muitas oraçõ es. Eles querem instalar bispos
ruins. Em um lugar eles querem transformar uma igreja cató lica em
uma capela luterana. Devo orar, sofrer e lutar contra isso, pois essa é
minha tarefa atual. Se os santos nã o me ajudassem, eu nã o poderia
suportar. Eu deveria ser vencido, e isso seria muito doloroso para mim!
Eu vejo o diabo usando todos os artifı́cios para me envergonhar. Ele
está continuamente enviando todo tipo de gente para me visitar, para
me atormentar e me cansar. 4
“Ontem à noite tive uma visã o do Papa. Eu vi Sã o Francisco carregando
a igreja, e a bası́lica de Sã o Pedro carregada nos ombros de um
homenzinho que tinha algo de judeu em seu semblante. Parecia muito
perigoso. Mary estava no lado norte da igreja com seu manto estendido
sobre ela. O homenzinho estava quase dobrado. Ele é , ainda, um leigo.
Eu sei quem ele é . Os doze homens que sempre considero os doze novos
apó stolos deveriam tê -lo ajudado, mas chegaram tarde demais; no
entanto, quando ele estava prestes a cair, todos eles correram com
mirı́ades de anjos para ajudá -lo. Era apenas o pavimento e a parte de
trá s da igreja, pois todo o resto havia sido demolido pela sociedade
secreta ajudada pelos pró prios servidores da igreja. Eles o levaram para
outro lugar, e parecia que ileiras de palá cios caı́am diante dele como
campos de trigo na é poca da colheita.
“Quando vi Sã o Pedro neste estado ruinoso e tantos eclesiá sticos
trabalhando, embora secretamente, em sua destruiçã o, iquei tã o
emocionado que clamei fervorosamente a Jesus por misericó rdia. Entã o
eu vi meu Esposo Celestial diante de mim sob a forma de um jovem. Ele
falou comigo por muito tempo. Ele me disse que esta traduçã o de Sã o
Pedro signi icava que a Igreja aparentemente cairia em total ruı́na: mas
que, repousando sobre esses suportes, ela seria levantada novamente.
Mesmo que restasse apenas um cristã o cató lico, a Igreja triunfaria
novamente, pois seus fundamentos nã o foram lançados no intelecto ou
nos conselhos dos homens. Ela nunca tinha icado sem membros
orando e sofrendo por ela. Mostrou-me tudo o que Ele mesmo suportou
por ela, quanta e icá cia concedeu aos mé ritos e trabalhos dos má rtires,
e terminou dizendo que suportaria tudo de novo se lhe fosse possı́vel
sofrer novamente. Ele me mostrou, també m, em inú meras fotos, os
miserá veis objetivos de cristã os e eclesiá sticos em todo o mundo. A
visã o tornou-se mais ampla, mais extensa, até abranger meu pró prio
paı́s; e entã o Jesus me exortou à perseverança na oraçã o e no
sofrimento expiató rio. Era uma imagem indescritivelmente grande e
dolorosa. Eu nã o posso descrevê -lo! També m me disseram que muito
poucos cristã os, no verdadeiro sentido do termo, sã o encontrados hoje
em dia e que os judeus de nossos dias sã o fariseus puros, embora ainda
mais obstinados; apenas o povo de Judith na Africa pertence aos
antigos judeus. Estou muito a lito com o que vi!”
7 de outubro – “Estive em missã o entre as catacumbas romanas e vi
escondida a vida de um má rtir que com muitos outros ali vivia. Ele
havia feito inú meras conversõ es. Ele viveu nã o muito depois do tempo
de Tecla, mas esqueci seu nome. Mesmo quando menino, costumava ir
com mulheres santas à s catacumbas e prisõ es para consolar os pobres
cristã os. Ele icou escondido por muito tempo em um eremité rio, mas
depois sofreu tormentos crué is e terminou sua vida com muitos outros
por decapitaçã o. Ele carregou sua pró pria cabeça do local da execuçã o,
mas nã o me lembro de sua histó ria com muita clareza. Entrei com o
má rtir e Santa Francisca de Roma em uma das catacumbas, cujo chã o
estava coberto de lores brilhantes, as lores de seu pró prio sofrimento
e de seus companheiros; pois aqui foi que eles foram executados.
Destacam-se entre elas lindas rosas brancas, uma das quais encontrei
de uma só vez cravada em meu peito ( a relíquia do santo ). Em vá rios
outros lugares vi lores, os sofrimentos daqueles má rtires cuja
intercessã o eu havia implorado pela Igreja em suas tribulaçõ es
presentes. Ao passar por Roma com Francisca e a Santa, vimos um
grande palá cio envolto em chamas ( o Vaticano ). Eu estava com medo
de que os presos fossem consumidos, pois ningué m tentou apagar o
fogo; mas quando nos aproximamos, de repente cessou e deixou o
pré dio preto e queimado. Depois de passar por inú meros apartamentos
magnı́ icos, chegamos ao do Papa. Nó s o encontramos sentado no
escuro, dormindo em uma grande poltrona. Ele estava muito doente e
fraco, nã o conseguia mais andar e as pessoas iam e vinham diante de
sua porta. Os eclesiá sticos mais pró ximos dele nã o me agradaram. Eles
pareciam ser falsos e mornos, e os homens piedosos e simpló rios que
eu vi uma vez por ele foram agora removidos para uma parte distante
do palá cio. Falei longamente com o Santo Padre, e nã o posso expressar
quã o real minha presença ali parece ser; pois eu també m estava
extremamente fraco e as pessoas ao redor eram constantemente
obrigadas a me apoiar. Falei com os Bispos a serem nomeados em
breve, e novamente disse ao Papa que ele nã o deveria deixar Roma, pois
se o izesse, tudo iria arruinar. Pensava que o mal era inevitá vel e que a
sua segurança pessoal, bem como outras consideraçõ es, o obrigariam a
ir, medida a que se sentia fortemente inclinado e à qual també m foi
aconselhado pelos seus conselheiros. Entã o Frances falou com ele por
um longo tempo, enquanto eu permanecia fraco e desmaiado, apoiado
por meus companheiros. Antes de partir, o Papa deu-me um pequeno
pires de morangos açucarados que, no entanto, nã o comi, pois queria
para um doente”. Mais tarde, ela exclamou ainda em ê xtase: “Esses
morangos nã o tê m um signi icado muito bom – eles mostram que
muitos laços ainda prendem o Papa à terra”.
“Vi Roma em tal estado que a menor faı́sca a in lamaria, e a Sicı́lia,
escura, assustadora, abandonada por tudo o que pudesse deixá -la.” Um
dia, em ê xtase, ela gemeu: “Vejo a Igreja sozinha, abandonada por todos
e em torno de sua luta, misé ria, ó dio, traiçã o, ressentimento, cegueira
total. Vejo mensageiros enviados de todos os lados de um ponto escuro
e central com mensagens que saem de suas bocas como vapor negro,
acendendo no peito de seus ouvintes raiva e ó dio. Eu oro
fervorosamente pelos oprimidos! Nos lugares em que algumas almas
ainda rezam vejo a luz descer; mas em outros, escuridã o profunda. A
situaçã o é terrı́vel! Meu Deus tenha misericó rdia! Quanto tenho orado!
O cidade! O cidade, (Roma) com o que você está ameaçada! A
tempestade se aproxima - ique em guarda! Eu con io que você
permanecerá irme!”
16 de outubro – “Ontem à noite iz a Via Sacra em Coesfeld com uma
multidã o de almas que me mostraram a angú stia da Igreja e a
necessidade da oraçã o. Entã o tive uma visã o de muitos jardins ao meu
redor em cı́rculo, e a situaçã o do Papa em relaçã o aos seus Bispos.
Sentou-se entronizado em um desses jardins. Nos outros estavam os
direitos e privilé gios de seus Bispos e suas sé s simbolizadas por vá rias
plantas, lores e frutos. Seu mú tuo conexã o, sua comunicaçã o e
in luê ncia, eu vi sob as formas de ios, de raios que se estendem deles
até a sé de Roma. Nestes jardins terrenos, vi a autoridade temporal,
espiritual, e acima deles no ar vi seus futuros Bispos; por exemplo, vi
acima do jardim do severo Superior, um novo Bispo com a cruz, mitra e
outras insı́gnias episcopais, e ao seu redor protestantes que desejavam
que ele entrasse no jardim abaixo, mas nã o nas condiçõ es estabelecidas
pelo Santo Padre. Pai. Eles tentaram se insinuar por todos os tipos de
meios secretos; eles destruı́ram uma parte do jardim, ou semearam
nele sementes ruins. Eu os via ora aqui, ora ali, cultivando a terra ou
deixando-a sem cultivo, rasgando e nã o limpando, etc.; tudo estava
cheio de armadilhas e lixo. Eu os vi interceptando ou desviando as
estradas que levavam ao Papa. Quando conseguiram obter um bispo de
acordo com o seu gosto, vi que ele havia sido intrometido contra a
vontade do Santo Padre; conseqü entemente, ele nã o possuı́a autoridade
espiritual legı́tima. Muitas dessas cenas me foram mostradas, e cabe a
mim orar e sofrer! E muito angustiante! Vejo algué m que tem poucas
pretensõ es de santidade prestes a ser instalado na sé de um santo bispo
falecido”.
Os sofrimentos da irmã Emmerich durante essas contemplaçõ es eram
simplesmente assustadores. Ela sentiu como se seu peito estivesse
irmemente cingido com cordas; ela vomitava com frequê ncia e tinha
uma impressã o tã o viva de uma coroa enorme e espinhosa que nã o
ousava descansar a cabeça em um travesseiro. As feridas da testa e do
lado sangraram vá rias vezes. Nesse estado, ela relatou os seguintes
fragmentos de uma visã o da Sagrada Paixã o:
“A coroa de Jesus era muito grande e pesada, e estava longe de Sua
cabeça. Quando os carrascos arrastaram Sua tú nica tecida sobre Sua
cabeça, a coroa saiu com ela. Tenho uma vaga lembrança de que
trançaram um menor (sei de que espinhos) e o colocaram sobre Ele
pela Cruz. Os trê s furos do ú ltimo estavam muito afastados e, quando
pregaram uma mã o, tiveram que esticar a outra com cordas para chegar
ao segundo furo. O os pé s també m estavam muito altos; eles tinham
que ser esticados da mesma maneira. Um dos carrascos ajoelhou-se
sobre os membros do Salvador, enquanto os outros pregavam os
pregos. O Corpo Sagrado foi deslocado em cada articulaçã o. Podia-se,
por assim dizer, ver atravé s dele, e abaixo do peito estava bem afundado
e oco. Foi um momento horrı́vel quando levantaram a Cruz e a deixaram
cair no buraco preparado para isso. O choque foi tã o violento que o
Corpo Sagrado estremeceu.
“Nã o vi Jesus entrar no Purgató rio; mas, quando estava no limbo, as
almas vinham do Purgató rio para Ele e todas eram por Ele libertadas.
Eu vi o anjo recolhendo e restituindo ao Seu Corpo Sagrado antes da
Ressurreiçã o o Sangue e a Carne perdidos durante a Paixã o, e entã o o vi
sair do sepulcro em gló ria indescritı́vel, Suas Chagas resplandecentes
tantos ornamentos santos e inefá veis para Seu Corpo Sagrado. Ele nã o
apareceu aos discı́pulos nesta gló ria radiante, pois seus olhos nã o
poderiam suportar a visã o.
“A Santı́ssima Virgem teve alguns linhos manchados com o Sangue da
circuncisã o de Jesus e Suas outras Chagas. Ela deu aos Apó stolos
quando eles espalharam cruzes de cerca de um braço de comprimento,
feitas de juncos lexı́veis, que eles carregavam sob seus mantos.
També m tinham caixas de metal para a Sagrada Eucaristia e relı́quias,
que eram, creio, pedaços do linho que Maria tinha. Penso també m que a
Santı́ssima Virgem teceu as vestes como a de seu Filho, pois ela fez
muitas dessas, à s vezes com duas agulhas, ou novamente com uma
agulha em forma de gancho”.
No inal desta dolorosa tarefa de oraçã o, Irmã Emmerich teve uma visã o
muito consoladora da qual ela comunicou o seguinte: “Eu estava
deitada em uma prancha no meio de espinhos que me feriam sempre
que eu me movia. Na cerca viva havia vá rias rosas vermelhas e brancas
e outras lores brancas. Jesus apareceu-me como meu Esposo e
mostrou-me as suas comunicaçõ es familiares com as suas noivas,
Teresa, Catarina de Sena e Clara de Montefalco, que vi, uma apó s a
outra, em posiçõ es semelhantes à s minhas: uma sentada no meio de
espinhos, outra rolando neles, e o terceiro inteiramente cercado por
eles. Vi com que familiaridade e con iança eles se dirigiam a Nosso
Senhor. Clara de Montefalco estava arrastando uma cruz sobre a qual
muitos de seus companheiros religiosos depositaram montes de
ninharias, pequenas coisas, até que icou tã o pesada que ela afundou
sob seu peso. Entã o Jesus a lembrou que Ele també m havia caı́do sob
Sua Cruz. Clara exclamou: 'Ah! entã o, estenda-me Tua mã o como Teu Pai
Celestial fez a Ti!' Jesus mostrou-me també m como todos os que se
aproximavam da minha cama me pressionavam, embora sem querer, os
espinhos pontiagudos. Vi també m as enfermidades, os sofrimentos, as
tristezas, muitas vezes dolorosas, de todas essas noivas. Entã o Jesus
colocou diante de mim uma mesa brilhante e a cobriu com um pano de
neve. Sobre ela foi imolado por um sacerdote da Lei Antiga um cordeiro
paciente e sem mancha. Recebi instruçõ es tocantes sobre a pureza da
mesa, da tampa e do cordeiro, cujo sangue nã o manchou a tampa. Em
seguida, uma tampa vermelha foi colocada sobre a mesa e sobre ela
uma branca e transparente, sobre a qual havia um Pã o e um Cá lice do
qual o Senhor me deu para comer e beber. Foi Ele mesmo quem eu
recebi - depois disso Ele desapareceu, deixando-me consolado. Entã o
eu vi em uma sé rie de fotos um resumo de toda a Sua Paixã o, como Seus
amigos O entenderam mal e O abandonaram, e como eles O tratariam e
como realmente O tratam nos dias atuais. Eu O vi mais
verdadeiramente presente no Santı́ssimo Sacramento do que Ele esteve
presente na terra durante Sua vida mortal, e vi que Sua Paixã o ainda
continua na paciente resistê ncia e oferta de seus sofrimentos por Seus
verdadeiros seguidores. Vi també m quantas graças sã o pisadas na lama.
Saı́ dessas visõ es calma e fortalecida.”
9. D EDICAÇAO DA IGREJA DE S T . S AVIO EM ROMA
“Eu estava em Roma. Eu vi uma igreja muito bonita, recentemente

acabada, entregue nas mã os do Papa pelo arquiteto, um homem vestido
em estilo antigo e usando no pescoço uma corrente e colar de ouro. O
Papa elogiou o trabalho, mas o arquiteto respondeu gabando-se de que
poderia tê -lo construı́do muito melhor se quisesse. Agora, eles
acreditaram em sua palavra e lhe recusaram seu pagamento, já que ele
nã o havia feito a igreja tã o bonita e magnı́ ica quanto poderia ter feito.
Ele havia, como ele mesmo reconheceu, negligenciado tal e tal peça de
escultura que a teria embelezado muito. O arquiteto exclamou: "Ah, se
eu tivesse icado calado", e pô s o dedo nos lá bios. 'Eles teriam aceitado
meu trabalho como perfeito!' Em seguida, ele foi preso e nã o liberado
até que ele melhorasse seu trabalho e esculpisse sua pró pria imagem
na parede, com o dedo nos lá bios. Escreveu ao Papa, dizendo que
aperfeiçoaria sua participaçã o na construçã o material quando este
tivesse aperfeiçoado sua pró pria parte na edi icaçã o espiritual,
denunciando ao mesmo tempo numerosos pontos de disciplina
eclesiá stica e caridade fraterna que des iguravam grandemente a Igreja.
"O exterior", disse ele, "nã o precisa ser mais perfeito que o interior." Ao
receber esta carta, o Papa o libertou, de acordo com o preceito: 'Nã o
faça aos outros o que você nã o gostaria que izessem a você '. Entã o a
igreja foi consagrada com cerimô nias magnı́ icas, e eu vi uma igreja
indescritivelmente bela cheia de santos e anjos bem acima dela no ar.
Nele foi reproduzido, mas com muito mais perfeiçã o e elegâ ncia, tudo o
que acontecia na igreja abaixo; por exemplo, seus coros celestiais
respondiam a tudo o que era cantado na procissã o terrena. Durante
esta procissã o, de repente, fui chamado para uma pessoa morrendo em
um hospital. Tive que passar por uma estrada coberta de neve, e temi
que pelas minhas pegadas descobrissem que eu estava descalço; mas ao
voltar encontrei todos os vestı́gios apagados. Entrei novamente na nova
igreja e iquei no alto de uma parede onde pude ver o Santı́ssimo
Sacramento transportado em procissã o em um cibó rio. Acima dele
lutuava um estandarte de luz, e sobre ele novamente uma Hó stia
resplandecente cercada por uma gló ria deslumbrante. Ao se aproximar
de mim, esta Hó stia sobrenatural voou em minha direçã o; mas nã o O
recebi, apenas O adorei. No mesmo instante, vi o consagraçã o da igreja
acontecendo, e ouvi as respostas cantadas pelos coros celestiais acima.
Fui até lá e participei da celebraçã o da festa de Sã o Martinho. Vi muitas
circunstâ ncias de sua vida como també m de sua morte, e a maravilhosa
propagaçã o de sua in luê ncia espiritual. Isso foi representado por faixas
de luz luindo da igreja que ele segurava na mã o. De suas extremidades
surgiram outras igrejas que també m propagaram a Fé e produziram
frutos semelhantes.
“Entã o meu guia me levou até o topo da igreja espiritual que parecia
aumentar de tamanho até , inalmente, se tornar uma torre cheia de
esculturas luminosas e transparentes. A partir dela, ele me mostrou a
terra estendida como um mapa. Vi e reconheci todos os paı́ses em que
estive tantas vezes. Vi o Ganges e pontos onde havia pilhas de pedras
preciosas cintilantes, e pensei naquelas roubadas da tumba dos Trê s
Reis. No fundo do mar, vi tesouros de coisas preciosas, mercadorias,
baú s e até navios inteiros. E vi, també m, as diferentes partes do mundo.
Meu guia apontou para a Europa e, mostrando-me um pequeno pedaço
de areia nela, pronunciou estas palavras notá veis: 'Eis a Prú ssia hostil!'
- entã o, apontando mais para o norte, ele disse: 'Veja Moscó via que faz o
mal!'”
10. SOFRIMENTOS PELA IGREJA ( MAIO - JUNHO DE 1821 ). S.T. _ _ C

UNEGUNDES .
A assistê ncia da Irmã Emmerich foi solicitada nessa é poca para uma
freira Ursulina, que sofria de reumatismo agudo. “Eu estava ao lado
dela”, disse ela, “vi sua doença e sugeri a ela que nã o pedisse a cura, mas
o que fosse mais agradá vel a Deus. Ela icará aliviada, mas nã o se
recuperará totalmente.” A oraçã o da Irmã Emmerich por esta invá lida
foi, como sempre, uma participaçã o fı́sica real em seus sofrimentos,
como se pode inferir das notas do Peregrino de 29 de maio:
“A doença da irmã Emmerich está muito agravada. Durante a noite,
vomitou um lı́quido esbranquiçado e suportou dores agudas na cabeça
e nos membros, acompanhadas de retençã o, sede ardente e
incapacidade de beber. Ela parece uma em agonia de morte. Ela pode
com extrema di iculdade e apenas em longos intervalos pronunciar
algumas palavras; mas sua alma está em paz. Ela está constantemente
em visã o, trabalhando em uma igreja pobre e negligenciada. Por volta
do meio-dia, ela parecia estar morrendo. Ela estava rı́gida e fria, incapaz
de pedir ajuda. Felizmente, sua irmã se aproximou de sua cama e, vendo
seu estado, a levantou, caso contrá rio ela teria se estrangulado pelo
vô mito que surgiu de repente. Depois disso, ela icou novamente por
algum tempo como uma morta, quando se sentou de repente sem
esforço ou apoio, juntou as mã os e permaneceu por cerca de seis
minutos em atitude de oraçã o sincera. 'Ah! Descansei e agradeci a Deus
por minha difı́cil tarefa!' Ela exclamou: 'Ah, aquela vassoura que eu usei
era muito pesada!' Suas palavras vinham devagar, mas sua respiraçã o
estava mais fá cil, embora em intervalos suas dores ainda fossem muito
intensas. Eles duravam cerca de cinco minutos de cada vez, seus pé s
tremendo tã o violentamente que sacudiam a cadeira em que eles
descansavam. Sã o como ossos a iados envoltos em bandagens; um
simples toque neles produz um tremor que se comunica aos membros
inferiores. Seu trabalho de parto ainda nã o havia terminado, como ela
disse. Quando seu confessor a exortou à paciê ncia, ela respondeu:
'Paciê ncia paira lá em um globo!' e caiu novamente em seu antigo
estado de sofrimento.”
30 de maio – “Seus vô mitos cessaram; mas ela sentiu uma dor de
ouvido tã o aguda que ela esconde a cabeça sob os travesseiros para nã o
ouvir o menor som.”
31 de maio – “A dor de cabeça e de ouvido duraram a noite toda. Eles se
tornaram quase insuportá veis, quase privando-a de consciê ncia. Sua
condiçã o é lamentá vel.”
1º de junho — O Peregrino a encontrou esta manhã serena e
singularmente alegre, a dor em sua cabeça diminuiu, embora ela mal
pudesse ouvir. “Tive”, disse ela, “visõ es indescritı́veis sobre o estado da
Igreja, tanto em geral quanto em particular. Eu vi a Igreja Militante sob
o sı́mbolo de uma cidade como a Jerusalé m Celestial, embora ainda
estivesse terra. Nela havia ruas, palá cios e jardins pelos quais
perambulei e vi procissõ es compostas inteiramente de bispos.
Reconheci o estado interior de cada um. Vi seus pensamentos saindo de
suas bocas sob a forma de imagens. Suas transgressõ es religiosas eram
representadas por deformidades externas: por exemplo, havia alguns
cuja cabeça parecia ser apenas uma nuvem enevoada; outros tinham
cabeça, mas coraçã o, corpo de vapor escuro; outros eram coxos ou
paralı́ticos; outros dormindo ou cambaleando. Certa vez, vi uma mitra
lutuando no ar e uma mã o saindo de uma nuvem escura tentando
repetidamente, mas em vã o, agarrá -la. Sob a mitra vi muitas pessoas
nã o desconhecidas para mim, carregando sobre seus ombros entre
lá grimas e lamentaçõ es, cruzes de todos os tipos - entre elas eu mesmo
andava. Acho que vi quase todos os Bispos do mundo, mas apenas uns
poucos estavam perfeitamente sã os. Vi o Santo Padre muito orante e
temente a Deus, sua igura perfeita, embora desgastada pela velhice e
mú ltiplos sofrimentos, a cabeça afundada no peito como se estivesse
dormindo. Ele muitas vezes desmaiava e parecia estar morrendo.
Muitas vezes o vi apoiado por apariçõ es durante sua oraçã o, e entã o sua
cabeça estava erguida. Quando afundou em seu peito, as mentes de
muitos se voltaram rapidamente aqui e ali; isto é , ver as coisas sob uma
luz mundana. Quando a mã o da nuvem tentou agarrar a mitra, vi a
Igreja de nosso paı́s em um estado miserá vel para o qual o erudito
jovem mestre havia contribuı́do especialmente. O protestantismo
estava em ascensã o e a religiã o estava caindo em total decadê ncia. Vi a
maioria do clero, deslumbrado com o falso espetá culo do jovem,
promovendo a obra de destruiçã o, e um em particular participando
dela por vaidade e ignorâ ncia. Ele só verá seu erro quando for tarde
demais para recuperá -lo. A misé ria sob ele será grande. Muitos homens
simpló rios e iluminados, e especialmente o mestre-escola, estã o orando
pela remoçã o desse pastor. Vi, no má ximo, apenas quatro eclesiá sticos
em todo o paı́s irmes e ié is. Essas visõ es eram tã o assustadoras que
quase chorei. Eu vejo no futuro a religiã o caindo tã o baixo que só será
praticado aqui e ali em casas de fazenda e em famı́lias protegidas por
Deus durante os horrores da guerra.
“Eu tive outra visã o singular. Sã o Cunegundes trouxe-me uma coroa e
um pedacinho de ouro puro no qual eu podia me ver. Ela disse: 'Eu te iz
esta coroa, mas o lado direito' (onde estava a grande dor da irmã
Emmerich) 'nã o está totalmente acabado. Tu deves completá -lo com
este ouro. Fiz-te esta coroa porque colocaste uma pedra preciosa na
minha coroa antes mesmo de nasceres' - e entã o ela apontou para uma
pedra ou pé rola em um lado de sua coroa tã o brilhantemente brilhante
que mal se podia olhar para ela - e isso eu tinha colocado lá ! Achei isso
realmente risı́vel, e entã o disse imediatamente: 'Como pode ser isso?
Seria realmente estranho se eu tivesse feito isso antes do meu
nascimento!' Ao que o Santo respondeu que todos os meus trabalhos e
sofrimentos, assim como os de toda a humanidade, já estavam
repartidos e divididos entre meus antepassados; e ela me mostrou fotos
de Jesus trabalhando na pessoa de Davi, nossa pró pria queda em Adã o,
do bem que fazemos já existente em nossos ancestrais, embora
obscuramente, etc. Ela me mostrou minha origem por parte de mã e (ela
se chamava Hillers ) por vá rias geraçõ es até seus pró prios ancestrais,
onde um io apareceu conectando-os. Ela me explicou como eu havia
colocado a joia na coroa. Eu entendi tudo em visã o, mas agora nã o
posso explicar. Era como se a propriedade do sofrimento paciente que
brotava do io da vida ligado à minha existê ncia tivesse sido
comunicada a ela; e assim eu, ou algo meu nela, obtivemos uma vitó ria
que era representada pela jó ia em sua coroa. No inı́cio da visã o eu a vi
em uma esfera ou jardim celestial em companhia de reis e prı́ncipes. Eu
vi o imperador Henrique, seu santo esposo, em uma esfera. Ele parecia
fresco e mais jovem do que ela, como se ela existisse há mais tempo nas
pessoas de seus ancestrais. Mas isso eu nã o posso explicar, na verdade
eu nã o entendi na é poca, entã o eu deixei pra lá . Havia, sobretudo, nesta
visã o algo indizivelmente desvinculado das condiçõ es do tempo; pois,
embora admirado ao descobrir que antes mesmo de meu nascimento
eu havia trabalhado em uma pé rola na coroa de Cunegundes, ainda
assim parecia muito natural. Senti que tinha vivido no tempo dela —
sim, que era até mesmo anterior a ela, e me senti presente a mim
mesmo desde a minha origem mais primitiva. Sã o Cunegundes
mostrou-me à sua esquerda a sua extraçã o segundo a carne e à direita
os seus descendentes segundo o espı́rito, pois nã o tinha tido ilhos. Sua
posteridade espiritual foi muito rica, muito frutı́fera. Eu vi seus
ancestrais, bem como os meus, muito, muito longe de pessoas que nã o
eram cristã s. Entre eles vi alguns que haviam recebido um julgamento
misericordioso. Isso me surpreendeu, pois está escrito: 'Quem nã o crer
e nã o for batizado nã o entrará no Reino dos Cé us'. Mas Sã o Cunegundes
explicou assim: 'Eles amavam a Deus tanto quanto O conheciam e ao
pró ximo como a si mesmos. Eles nã o sabiam nada do cristianismo,
estavam como se estivessem em um poço escuro no qual a luz nunca
penetrava. Mas eles eram tais que teriam sido cristã os perfeitos se
tivessem conhecido a Cristo, conseqü entemente, eles encontraram
misericó rdia aos Seus olhos.' Tive uma visã o do meu ser antes do meu
nascimento ou dos meus antepassados, nã o como uma á rvore
genealó gica, mas como numerosos ramos espalhados por toda a terra e
em todos os lugares. Vi raios estendendo-se de um para o outro que,
depois de se unirem em feixes multiplicados, se rami icaram
novamente em diferentes direçõ es. Eu vi muitos membros piedosos
entre meus ancestrais, alguns altos, outros baixos. Eu vi um ramo
inteiro deles em uma ilha; eram ricos e possuı́am grandes navios, mas
nã o sei onde era. Eu vi muitas coisas nesta visã o. Recebi muitas luzes
claras sobre a importâ ncia de transmitir ao mundo uma posteridade
pura e de manter puro, ou de puri icar em nó s mesmos, aquilo que
nossos ancestrais nos transmitiram. Entendi que se referia tanto à
posteridade espiritual quanto à natural.
“Eu també m vi os pais do meu pai. Sua mã e se chamava Rensing. Ela era
ilha de um fazendeiro rico. Ela era avarenta e, durante a “Guerra dos
Sete Anos”, enterrou seu dinheiro perto de nossa casa. Eu sabia quase o
local exato. Será encontrado muito tempo depois da minha morte,
quando a casa tiver passado para outras mã os. Eu sabia disso há muito
tempo, mesmo quando criança.”
2 de junho — O Peregrino encontrou a Irmã Emmerich muito agitada.
Com lá grimas de agonia, ela contou o seguinte: “Tive uma noite terrı́vel!
Um gato veio até minha cama e pulou na minha mã o. Agarrei-o pelas
patas traseiras, segurei-o para fora da cama e tentei matá -lo; mas
escapou de mim e fugiu. Eu estava bem acordado, eu via tudo. Vi a
criança adormecida ali, perturbada, e temi que ela visse o que estava
acontecendo. A noite inteira até as trê s horas fez o inimigo sob uma
igura horrı́vel e negra, maltratar-me. Ele me bateu, me arrastou para
fora da cama, me atirou para a frente com os travesseiros e me apertou
terrivelmente. Ele me chutou antes dele, jogou os travesseiros em mim
e me jogou no ar para minha angú stia indescritı́vel. Vi claramente que
nã o era um sonho e iz tudo o que pude para afastá -lo. Peguei minhas
relı́quias sagradas e a cruz, mas em vã o. Implorei a Deus e a Seus santos
que me dissessem se eu estava em pecado ou nã o, se eu tinha bens
adquiridos de forma ilı́cita; mas nã o obtive resposta. Eu conjurei o
inimigo em nome de tudo o que é sagrado, para dizer que poder ele
tinha sobre mim; mas ele nã o respondeu e continuou me
atormentando, agarrando-me pelo pescoço e pelas costas com suas
mã os geladas, ou garras. Por im, rastejei até o guarda-roupa ao pé da
minha cama, tirei dele a estola do meu confessor, que lá está guardada,
e atirei-a ao pescoço. Entã o o diabo nã o me tocou mais e até respondeu
minhas perguntas. Ele sempre fala com surpreendente segurança e
astú cia. As vezes sou tentado a pensar que ele está certo no que diz, tã o
con iante que ele parece. Ele me repreendeu pelo fracasso de muitos de
seus projetos dizendo que eu lhe iz um grande mal. Ele disse isso com
um ar ferido como se seus direitos fossem os melhores do mundo.
Quando perguntei a Deus se eu possuı́a alguma coisa mal adquirida, o
inimigo respondeu: 'Tu tens algo meu', mas eu respondi: 'De ti
amaldiçoei o pecado consigo mesmo desde o inı́cio! Jesus Cristo satisfez
por nó s! Tome o pecado como sua pró pria porçã o, guarde-o, vá com ele
para o abismo do Inferno!' Nenhuma palavra pode dizer tudo o que eu
suportei!” e aqui ela chorou, tremendo em todos os membros.
3 de junho – “As dores violentas na cabeça diminuı́ram, embora ela
ainda sofra em um ouvido, que icou tã o surdo que ela levanta a voz
para falar. 'St. Cunegundes — diz ela — esteve comigo muito tempo
ontem à noite. Durante os ú ltimos dias aprendi com ela uma in inidade
de coisas, principalmente sobre nossa origem e nossa participaçã o em
outra vida. Tenho visto inú meras histó rias e detalhes de nossos
ancestrais. Hoje ela me disse que, como eu, ela havia sido libertada de
sua juventude de todas as tentaçõ es da carne e que cedo se
comprometeu a Deus. Ela nã o se atreveu a contar à mã e; mas ela
informou seu marido, que fez com ela o voto de castidade. E, no
entanto, ela foi posteriormente submetida a calú nias assustadoras e
duras provaçõ es. Nã o vi ontem à noite a causa de sua sujeiçã o à
provaçã o de fogo, mas já a tinha visto. Ela era boa demais para um de
seus servos que també m havia sofrido muito com falsas acusaçõ es. Eu
vi sua morte e a de seu marido. Este ú ltimo foi enterrado em uma igreja
que ele havia construı́do e dedicado a Sã o Pedro (em Bamberg). Nã o sei
se foi nesta igreja ou noutra que Cunegundes, em magnı́ icas vestes
imperiais, assistiu a um serviço ao marido. Terminada a cerimô nia, na
presença de cinco bispos, ela pô s de lado a coroa e os trajes reais pelo
há bito humilde de religiosa, como o da irmã Walburga, e cobriu a
cabeça com um vé u. As pessoas que testemunharam sua entrada
pomposa choraram ao vê -la sair da igreja em sua roupagem humilde.
Poucos dias antes de sua morte, seu anjo lhe disse que seu marido viria
buscá -la no ú ltimo momento. Eu o vi fazendo isso com multidõ es de
almas, os pobres que eles alimentaram e outros a quem izeram o bem.
Compreendi que eram seus ilhos espirituais. Seu marido os apresentou
a ela como fruto de sua uniã o.'”
4 de junho – “O invá lido ainda sofre de dor de ouvido e surdez parcial. A
dor é muito aguda, e ela entende o quã o verdadeiramente é o sı́mbolo
da joia inamente trabalhada que completou a coroa de Sã o
Cunegundes.
5 de junho — “A dor de ouvido continua, embora de vez em quando seja
aliviada pela imposiçã o das mã os do confessor. Nesses momentos, ele
sente dores agudas nas mã os, como se tivessem sido picadas por
espinhos. Irmã Emmerich sabe bem por que esse sofrimento foi
imposto a ela, e també m que foi simbolizado pela coroa que Sã o
Cunegundes lhe deu para terminar. E, no entanto, o que é muito notá vel,
ela fala constantemente de in lamaçã o e surdez. Ela até implora ao
mé dico por remé dios que ele prescreve, mas que a inal ela nã o usa”.
6 de junho – “A irmã Emmerich declara que esta dor de ouvido
continuará até Pentecostes. "Deus quer este trabalho", diz ela. 'Ele vai
fazer uso disso, aı́ está o segredo. Sã o Cunegundes está ligado a mim
por um laço secreto existente entre aqueles que desde a infâ ncia foram
libertados da concupiscê ncia da carne. E impossı́vel explicar isso ao
mundo impuro. E um segredo de natureza desconhecida. Alé m disso,
sou parente do santo por meio de nossos ancestrais.'”
8 de junho – “Sua surdez e dor ainda continuam, e ontem à noite o
tentador apareceu novamente para ela sob a forma de um anjo. Ele
disse a ela que, como Dean Overberg nã o veio até ela, seria bom que ela
recorresse a ele , pois ele poderia ajudá -la. Mas ela, elevando seu
coraçã o a Deus, reconheceu Sataná s e corajosamente o colocou em
fuga”.
9 de junho – “Como a irmã Emmerich havia previsto, a dor de ouvido a
deixou hoje, embora uma leve surdez ainda permaneça. Ela diz que
terminou e ofereceu a Deus a coroa que lhe foi dada por Sã o
Cunegundes para completar. A Santa, alé m disso, mostrou a ela para
quem a tarefa foi realizada. “Vi um protestante in luente que tem
alguma ideia de retornar à Igreja. Ele seria, de fato, muito ú til para isso,
pois mesmo agora ele faz muito pelos cató licos, embora secretamente.
Ele é conhecido do Papa. Meu sofrimento comprará o dele coroa se
conquistar o respeito humano e seguir os ditames da consciê ncia. Pelo
meu trabalho unido aos mé ritos de Cristo, a coroa foi terminada para
ele.'”
11. P ENTECOSTO — A MONTANHA DOS P ROFETAS
“Vi como de costume a festa de Pentecostes e muitas imagens da

comunicaçã o do Espı́rito Santo em todo o mundo, també m os doze
novos apó stolos e sua conexã o com a Igreja. Vi de vá rias paró quias que
receberam o Espı́rito Santo, uma igreja espiritual formada, simbó lica da
infusã o de nova vida na Igreja Militante, e també m vi numerosos
indivı́duos recebendo o Espı́rito Santo.
“Ontem à noite iz uma longa jornada, principalmente para a Montanha
dos Profetas e o Paraı́so nas proximidades. Tudo estava como de
costume na montanha, o homem sob a tenda escrevendo e arrumando
livros e rolos de pergaminho, apagando muitas coisas e queimando
outras. Eu o vi dando folhas à s pombas que voaram com elas. Eu
també m tive uma visã o do Espı́rito Santo, uma igura alada em um
triâ ngulo cercado por faixas de luz de sete cores diferentes que se
espalham sobre a Igreja espiritual lutuando abaixo e sobre tudo em
comunicaçã o com ela. Nessa visã o, senti que a efusã o do Espı́rito Santo
exerce in luê ncia sobre toda a natureza. Eu estava acima da terra perto
da Montanha dos Profetas e vi as á guas que caem dela se espalhando
como um vé u transparente e multicolorido sobre a terra, e vi todo tipo
de coisa brilhando atravé s dela. Uma cor surgiu de outra e produziu um
efeito diferente.
“Quando o vé u se rasga, a chuva cai. Essas efusõ es ocorrem em certas
é pocas comemorativas dos santos e de suas vitó rias. A festa de um
santo é o seu verdadeiro dia de colheita. Nele ele distribui seus dons
como uma á rvore faz seus frutos. O que as almas nã o recebem neste
derramamento de dons espirituais cai sobre a terra como chuva e
orvalho; desta forma, uma superabundâ ncia de chuva se torna um
castigo de Deus. Muitas vezes vejo pessoas má s em lugares fé rteis
nutridas com os frutos da terra, e homens bons em regiõ es esté reis
recebendo em suas pró prias almas os dons do Espı́rito Santo. Se o
homem e a terra estivessem em perfeita harmonia, haveria o Paraı́so
aqui embaixo. A oraçã o governa o clima, e os dias marcados nas antigas
tabelas meteoroló gicas sã o os dias em que tais distribuiçõ es sã o feitas.
Quando diz: 'Se chover no terceiro dia de Pentecostes, a colheita nã o
será colhida seca', pode signi icar que se os dons espirituais
derramados sobre a humanidade no Pentecostes forem recebidos por
eles apenas em pequena medida, eles serã o mudados na chuva que
cairá sobre eles como castigo. Vejo a vida da natureza intimamente
ligada à da alma.
“O vento é algo maravilhoso. Muitas vezes vejo uma tempestade
trazendo doenças de uma terra distante; parece um globo cheio de
espı́ritos malignos. Ventos violentos me afetam dolorosamente. Sempre
tive horror deles. E desde a minha infâ ncia, as estrelas cadentes sã o
odiosas para mim; pois onde quer que eles caiam, o ar está cheio de
maus espı́ritos. Quando, em criança, assistia ao nascer e ao pô r-do-sol,
costumava saudá -lo como uma criatura dotada de vida. Pensei: 'Ele
chora pelos inú meros pecados que é obrigado a testemunhar!' O luar
me agradaria por causa do silê ncio pacı́ ico, se eu nã o conhecesse os
pecados que ele cobre e sua poderosa in luê ncia sobre a natureza
sensual do homem; pois a lua é mais profundamente enervante do que
o sol.”
12. JUDITE NA FRICA
“Eu estava com Judith nas Montanhas da Lua e vi muitas mudanças lá . A
ravina e a ponte que leva ao seu castelo desapareceram como se um
deslizamento de terra o tivesse preenchido. Uma estrada plana agora
leva à casa. Judith parecia muito mais velha. Ela parece estar muito
mais pró xima do cristianismo, se nã o realmente uma cristã de coraçã o.
Acho que ela ainda nã o foi batizada; mas, se um padre estivesse à mã o,
isso poderia ser feito imediatamente. Na sala em que eu uma vez a viu
tomando café com vá rios outros ergueu-se algo como um pequeno
altar; acima havia a imagem de uma criança em uma manjedoura,
abaixo da qual havia uma cavidade no altar, recortada como uma bacia,
na qual havia uma colher pequena e um osso branco ou faca de pedra.
Lâ mpadas acesas ao redor e nas proximidades havia mesas com rolos
de escritos. Judith ajoelhou-se ali em oraçã o com muitos mais jovens do
que ela e um velho, seu assistente. Todos pareciam estar subitamente
convencidos de que o Messias já havia chegado; mas ainda nã o vi cruz.
No cená culo onde estavam os bustos antigos, os judeus idosos ainda
estavam reunidos. O tesouro no porã o foi muito diminuı́do, pois Judith
deu muito aos pobres. A morada dela é muito maravilhosa! Sua casa, a
oeste, dá para um vale profundo, alé m do qual se ergue uma montanha
que brilha e brilha ao sol como estrelas; do lado oposto, ao longe, vê em-
se estranhas torres altas e longos edifı́cios nas montanhas. Eles nã o
podem ser vistos do castelo, mas eu os vi. També m vi as pessoas no
Ganges. A igreja deles está em bela ordem, e eles tê m entre eles um
velho padre, um missioná rio, eu acho.”
13. SOFRIMENTOS PELOS CINCO B ISOPICOS DO REINO SUPERIOR _ _ _
Março de 1820 — “Passei por Frankfurt 5 e viu em uma grande casa nã o
muito longe de uma grande igreja, uma sociedade reunida para
deliberar sobre projetos malignos; entre eles havia eclesiá sticos, e
demô nios estavam agachados sob as cadeiras... Fui novamente à
grande casa em cuja entrada dormia, sob a forma de um cã o preto de
olhos vermelhos, o pró prio Sataná s. Despertei-o com o pé , dizendo:
'Para cima, Sataná s! por que você dorme aqui?' 'Posso dormir tranquilo
aqui', respondeu ele, 'pois as pessoas lá dentro estã o cuidando do meu
trabalho'”.
Irmã Emmerich viu també m em um quadro simbó lico, os resultados
decorrentes desta nova forma de estabelecer Igrejas: “Encontrei-me”,
diz ela, “deitada no ú nico ponto de som de um navio que estava todo
perfurado. A tripulaçã o me chutou e me maltratou de vá rias maneiras,
enquanto eu orava fervorosamente por eles para que nã o caı́ssem nas
profundezas dos lados do navio em que estavam sentados. Eu vi o navio
se despedaçando, e iquei doente até a morte. Por im, eles me
desembarcaram onde meus amigos estavam esperando para me
transportar para algum outro lugar. Continuei rezando para que os
infelizes també m desembarcassem; mas, mal cheguei à costa, o navio
virou e, para minha grande dor, todos estavam perdidos. Havia uma
abundâ ncia de frutas onde eu estava.”
Na quarta-feira apó s o Domingo da Paixã o, 22 de março de 1820, a
Convençã o de Frankfurt realizou sua primeira sessã o formal para
deliberar sobre os meios a serem adotados para capturar Jesus às
escondidas e entregá-lo à morte . Seu membro disse: “Nã o seja à luz do
dia, para que o Papa nã o perceba e faça oposiçã o!” Enquanto isso
acontecia, a atençã o da irmã Emmerich foi atraı́da para eles e ela
entrou na lista contra eles. “Estou carregando”, disse ela, “um peso
enorme no ombro direito, pois estou expiando minhas muitas a liçõ es
pelos pecados dos outros. Estou quase afundando e minhas visõ es
sobre o estado da humanidade, particularmente do clero, sã o tã o
tristes que nã o posso deixar de carregar fardos ainda mais pesados
sobre mim. 6 Rogava a Deus que tocasse os coraçõ es endurecidos dos
seus inimigos para que, durante estas festas pascais, possam voltar a
ter melhores disposiçõ es. Eu implorei para sofrer pelos mais
endurecidos ou por aqueles para quem Ele sabe que é mais necessá rio.
Entã o me senti subitamente elevado e suspenso no ar em um
recipiente brilhante. Passou por mim uma chuva de dores agudas e
inde inı́veis, que ainda nã o cessaram, e a opressã o em meu lado
esquerdo aumentou. Quando olhei abaixo de mim, vi distintamente
atravé s de um vé u escuro os mú ltiplos erros, peregrinaçõ es e pecados
da humanidade, sua estupidez e maldade em agir contra a verdade e a
razã o. Eu vi fotos de todos os tipos. Novamente vi o velho navio
miserá vel cheio de homens populares e auto-su icientes, navegando
por mim nas ondas tempestuosas, e esperei para vê -lo afundar a
qualquer momento. Reconheci alguns sacerdotes entre a tripulaçã o e
de todo o coraçã o ofereci meus sofrimentos para trazê -los ao
arrependimento. Abaixo, vi multidõ es de iguras cinzentas movendo-se
tristemente para lá e para cá em certos lugares, em cemité rios antigos
há muito esquecidos. De novo vi almas vagando sozinhas em lugares
solitá rios, onde elas mesmas haviam perecido, ou onde haviam tirado a
vida de outras – nã o me lembro agora, mas acho que sua detençã o ali
teve algo a ver com a expiaçã o do crime. Implorei por novos
sofrimentos para que assim pudesse obter alı́vio e perdã o para eles.
Quando olhei para cima, vi, em contraste com as abominaçõ es abaixo,
uma visã o celestial tã o bela que quase me deslumbrou: os santos, os
anjos e o trono da Santı́ssima Trindade. Vi Nosso Salvador oferecendo
todos os Seus sofrimentos em detalhes a Seu Pai Celestial por nó s,
Maria renovando a oferta de suas dores por meio de Jesus, e todos os
Santos oferecendo seus mé ritos e oraçõ es da mesma maneira. Era uma
visã o em que variedade e unidade, açã o e repouso, suprema
magni icê ncia, amor e paz estavam inexprimı́veis. Enquanto
continuava a olhar para ela, percebi de repente que estava deitado ao
lado de uma balança, pois vi a agulha e a viga acima de mim. Na outra
balança, pendurados na escuridã o, jaziam os inimigos mais
endurecidos de Deus, ao redor deles muitos outros sentados na borda,
como haviam estado nas laterais do navio. A medida que a visã o
redobrei minha paciê ncia e minhas oraçõ es, como minhas dores
també m aumentaram, a balança subiu muito pouco; mas era muito
pesado e a maioria dos homens caiu. Todos, poré m, por quem dei meus
sofrimentos como contrapeso, foram salvos. Acima de mim, vi o Cé u e
os mé ritos e icazes de Jesus, e regozijei-me por, com a graça de Deus,
ter podido ganhar algo com minhas dores. Esses homens sã o duros
como rochas; eles caem de pecado em pecado, cada um mais grave que
o outro”.
A astú cia com que esses conspiradores procuravam esconder suas
intrigas foi mostrada à irmã Emmerich sob a forma do tentador:
“Depois do meu exame”, diz ela, “estava saudando as Chagas de Jesus,
quando de repente caı́ na maior agonia mental. Um eclesiá stico
apareceu diante de mim dizendo que acabara de voltar de Roma com
todos os tipos de objetos sagrados para mim; mas senti intensa
repugnâ ncia tanto por ele quanto por seus dons. Ele me mostrou todos
os tipos de pequenas cruzes e estrelas, mas nenhuma delas era perfeita;
todos estavam tortos e deformados. Ele me disse em muitas palavras
que havia falado de mim ao Santo Padre, que eu nã o tinha um confessor
adequado, etc. Suas palavras eram tã o plausı́veis que, embora eu ainda
sentisse aversã o por ele, pensei: 'Talvez eu o julgue muito
severamente!' Examinei novamente seus objetos sagrados de aparê ncia
singular, observando, com a esperança de que ele nã o se ofendesse, que
eu també m havia recebido recentemente coisas sagradas de Roma e
Jerusalé m, embora nã o fossem feitas artisticamente; mas que seus
artigos pareciam ter sido retirados de algum velho e abominá vel fosso
ou tumba — e entã o ele perguntou como eu poderia ter uma opiniã o
tã o ruim de um homem inocente. Eu nã o queria mais conversa com ele,
entã o disse: 'Tenho Deus e as relı́quias dos santos; Eu nã o preciso de
você !' e me afastei dele, quando ele desapareceu instantaneamente.
Estava banhado em suor, tremia em todos os membros e implorei a
Deus que nã o me sujeitasse novamente a tal agonia. Alguns dias depois,
Sataná s novamente se aproximou de mim, sob a forma de um sacerdote.
Ele astuciosamente tentou excitar todo tipo de escrú pulos em minha
mente, dizendo principalmente que eu me intrometia demais em
assuntos externos, etc.; mas logo o descobri quando ele disse que
conheceu me em todos os lugares, que eu nã o lhe dei paz.”
As tramas malignas, que mantiveram as sedes episcopais por tanto
tempo vazias, foram mostradas à Irmã Emmerich em uma visã o
tocante da qual, no entanto, seus terrı́veis sofrimentos lhe permitiram
comunicar apenas uma parte. “Em uma viagem à Casa Nupcial, cheguei
a uma cabana junto a um campo onde aguardava um noivo a chegada
de sua noiva. O campo pertencia aos apó statas. Perto havia uma grande
casa na qual encontrei uma noiva muito boa. Ela me acompanhou,
aparentemente bem satisfeita. O irmã o dela també m veio conosco, mas
havia algo de singular nele 7 e ele voltou quando está vamos apenas na
metade do caminho. Levei a noiva ao noivo na cabine. Ele a recebeu
com amor e alegria, apresentando-lhe refrescos tentadores
aparentemente de natureza espiritual. A noiva deu-lhe a mã o e parecia
realmente boa, mas mesmo assim adiou o casamento e deu uma
desculpa para se retirar. O noivo, muito a lito, cuidou dela com ternura,
resolvendo esperar por ela, nã o tomar outro em seu lugar. Eu senti
tanta pena dele. Dei-lhe algum dinheiro que por acaso tinha comigo,
que ele aceitou. Senti que ele era o Noivo Celestial; que a noiva era Seu
rebanho; e que o dinheiro que lhe dei foi a oraçã o e o trabalho que
ofereci como garantia para ela. Ah! se a noiva tivesse visto o Noivo! Se
ela tivesse visto como Ele olhou e suspirou atrá s dela, como Ele
esperou por ela, ela nã o poderia tê -lo deixado com tanta indiferença! O
que Ele nã o fez por ela! Quã o fá cil Ele nã o fez as coisas para ela! E ainda
assim ela O abandona!”
A visã o anterior foi repetida sob vá rias formas cada vez que a Irmã
Emmerich foi ordenada a orar pela nomeaçã o de Bispos para as sé s
vagas. Em novembro, começando com a festa de Sã o Martinho, ela
realizou um trabalho de oito dias para este im durante o qual as
nú pcias espirituais estavam constantemente diante dela. “Eu vi,” ela
disse, “uma noiva muito bonita e sagrada. Eu, com mais quatro, fui sua
dama de honra. O noivo era um homem sombrio e sombrio. Ele tinha
cinco padrinhos, e eles bebiam o dia todo. A noite, poré m, apareceu
outro noivo que colocou o moreno para fora de casa, dizendo: 'Esta
noiva é nobre e santa demais para ti!' Passei esses dias em
contemplaçã o contı́nua. Eu via a casa nupcial como uma igreja, e a
noiva tã o linda e santa que nã o se podia abordá -la sem medo e
respeito.”
TAMBEM UM ESPIRANTE AO H E DA NOIVA S OUTRO DO VINHEDO DA

IGREJA _ _
Um dia, a irmã Emmerich estava em um estado lamentá vel. Seu braço e

ombro direitos estavam paralisados; uma transpiraçã o profusa escorria
de sua cabeça e seios tã o abundantemente que empapava a cama em
que estava deitada; e ela era atormentada por ataques incessantes de
coqueluche que, segundo ela, duravam seis horas. De vez em quando ela
desmaiava com a violê ncia de seus sofrimentos. Mais tarde, ela relatou
o seguinte: “Encontrei recentemente na Casa Nupcial sebes de
nogueiras do lado de fora do coro da igreja, onde costumava haver belas
vinhas, e logo atrá s do altar principal havia uma alta sebe de nozes
cheia de nozes maduras. Vi um ilustre eclesiá stico com uma cruz (algo
como um vigá rio-geral), que foi até a cerca com um quebra-nozes na
mã o. Eu vi distintamente. Ele rachou e comeu vá rias nozes, depois
escondeu as cascas e entrou na igreja. Senti a grande impropriedade de
ele entrar na igreja depois de comer as nozes, pois o ato de quebrar
nozes é um sı́mbolo de traiçã o e discó rdia. Ele era da casa infeliz ligada
por uma escada externa com a Casa Nupcial. Nela estavam reunidos
todos os que nã o entravam pelo portã o verdadeiro; mas ele foi expulso
da igreja. Ele era a causa da minha transpiraçã o profusa, da dor aguda
no meu ombro e da paralisia do meu lado direito. Vendo-o depois de ter
sido afugentado de pé diante de uma parede incapaz de avançar ou
retroceder, agarrei-o pelos ombros e puxou-o com incrı́vel di iculdade
para o topo da parede. Foi-me dito apenas para deixá -lo cair do outro
lado. Mas eu vi que ele seria despedaçado, e assim, com grande fadiga, o
carreguei para baixo e o arrastei para uma regiã o completamente nova
para mim. Aqui encontrei primeiro um grande rio, do que um lago em
cujas margens se ergue uma cidade (Constance). Em torno de cidades e
aldeias leigas. Enquanto eu carregava minha pesada carga atravé s do
lago, mã os invisı́veis colocaram sob meus pé s duas tá buas estreitas,
uma apó s a outra, que ao pisar nelas subiam e afundavam
alternadamente. Foi uma passagem difı́cil, mas consegui. Diante de mim
surgiram altas montanhas. Vi mais de uma vez este eclesiá stico
(Wessenberg) na Casa Nupcial. Ele é um homem mundano a quem os
protestantes sã o tã o inclinados quanto ele a eles. Ele os ajudará na
medida do possı́vel. Ele se intrometeu em sua alta posiçã o por todos os
tipos de meios astutos, representados pelo quebra-nozes; ele se opõ e
fortemente ao Papa e tem muitos adeptos. Rezei muito pela Igreja e
pelo Santo Padre, e entã o fui comissionado para realizar esta tarefa.
Seria bom se esse homem pudesse, sem escâ ndalo, chegar a um acordo
com seus partidá rios. Os protestantes receberiam assim um duro golpe,
pois o estã o continuamente excitando e defendendo. Eles estã o levando
vantagem; mas eles perderã o muito, se esse padre indigno nã o tiver
sucesso”.
O invá lido estava nessa é poca continuamente engajado em repelir os
ataques dos inimigos da Igreja; consequentemente, seu estado era
muito angustiante. O Peregrino escreve: “Ela está doente, muito doente,
mas sobrenaturalmente! Seu estado é de constante mudança: à s vezes
encharcado de suor gelado da morte; novamente radiante como se
estivesse em plena saú de; e logo apó s cair de um desmaio para outro.
Mas ela se alegra por já ter cumprido grande parte da tarefa
empreendida. Quando seus sofrimentos se tornam intolerá veis, ela é
tã o consolada e regozijada por uma bela visã o que muitas vezes ri de
alegria; por exemplo, ao afundar sob suas dores, Sã o Bento apareceu e
disse agradavelmente a ela: 'Ah! você está sempre tropeçando, embora
tã o velha!' — e Sã o José a levou para um lindo prado cheio de lores,
dizendo-lhe para andar sobre elas sem machucá -las. Essa façanha,
possı́vel apenas ao Menino Jesus, ela nã o conseguiu realizar, ao que Sã o
José disse: 'Agora você vê que nã o pertence aqui!' Foi-lhe mostrado um
rico tesouro de pé rolas; isto é , graças perdidas, que ela, por seus
sofrimentos, deveria reunir e pagar a dı́vida daqueles que as
desperdiçaram. Seus suores enfraquecidos e mortı́feros ela oferece para
as pobres almas que ela vê a cada hora se tornando mais brilhantes, e
que lhe agradecem o alı́vio que sua caridade lhes proporciona.
Novamente ela viu as intrigas fatais do falso pretendente na Casa
Nupcial. "Encontrei alguns eclesiá sticos lá de acordo com o meu gosto",
disse ela. 'Eu tinha que cozinhar para eles, ou seja, preparar o alimento
espiritual para eles. Muitos se sentaram à mesa, e eu vi aquele que eu
tinha que arrastar até agora entrar e sentar-se com ousadia com seus
cinco seguidores. Eu havia preparado trê s pratos; mas quando os
coloquei sobre a mesa, o insolente gritou com desdé m: “O Papa nos deu
uma boa cozinheira, de fato! Agora nã o teremos nada alé m de ervilhas
cinzentas!” '”
Na semana da Pá scoa de 1820, a irmã Emmerich teve outra visã o na
qual lhe foi mostrado o imenso mal que este homem e seus partidá rios
fariam à Igreja, como també m as consequê ncias fatais da convençã o de
Frankfurt: “Vi”, disse ela, “um campo 8 cheio de pessoas e perto de um
pré dio circular com uma cú pula cinza como uma nova igreja. Nele havia
alguns homens instruı́dos, e uma multidã o tã o grande estava se
aglomerando nele que eu me perguntava como poderia conter todos
eles; parecia o in luxo de uma naçã o inteira! Entã o o ar ao redor icou
cada vez mais escuro. Um vapor negro encheu a igreja e jorrava de suas
janelas, espalhando-se por prados, campos e paró quias, até que todo o
paı́s, em toda parte, foi transformado em uma charneca desolada e
selvagem. Entã o vi um grande nú mero de pessoas bem-intencionadas
pressionando em direçã o a um lado do campo onde ainda havia luz e
verdura. Nã o consigo descrever a in luê ncia sombria, assustadora e
mortal dessa cena: campos murchos, á rvores destruı́das, jardins
destruı́dos, escuridã o se espalhando por toda parte até onde a vista
alcançava e cercando o paı́s como se fosse uma corrente preta. Eu nã o
sei o que aconteceu com as pessoas na igreja. Eles pareciam estar
consumidos com isso 9 à medida que escurecia cada vez mais como
uma montanha de carvã o, e se desfazia assustadoramente. Fui depois
com trê s anjos a um recinto verde quase tã o grande quanto o cemité rio
fora de Dü lmen, e me pareceu que eu estava deitado em um banco alto.
Nã o sei se estava vivo ou morto, mas estava vestido com uma longa
tú nica branca. O maior dos trê s anjos me disse: 'Graças a Deus! agora
estará fresco e leve aqui!' e entã o caiu entre a igreja negra e mim uma
chuva brilhante de pé rolas e pedras preciosas como uma chuva do cé u.
Um dos meus trê s companheiros me mandou recolhê -los 10 e depois
me deixou. Nã o sei se tudo correu ou nã o. Só me lembro que, na minha
ansiedade pela igreja negra, nã o tive coragem de recolher as pedras
preciosas. Quando o anjo voltou, ele me perguntou se eu os havia
reunido e, ao responder que nã o, ele me ordenou que o izesse
imediatamente. Arrastei-me e peguei trê s pedrinhas como cristais com
bordas lisas que estavam todas en ileiradas, uma azul, outra vermelha
clara e a terceira branca, brilhante e transparente. Levei-os aos meus
companheiros que corriam de um lado para o outro, esfregando-os uns
contra os outros até que as cores e os raios de luz mais lindos
brilhassem ao redor, renovando a vegetaçã o e trazendo luz e vida. Em
seguida do outro lado, vi a igreja escura desmoronando. De repente,
uma grande multidã o a luiu para os campos verdes brilhantes e seguiu
para uma cidade luminosa. Atrá s da igreja negra tudo permanecia
escuro como a noite.”
A visã o a seguir, embora principalmente sobre os estragos feitos na
Igreja pela in idelidade dos dias da irmã Emmerich, compreende muitas
outras coisas e abrange sete perı́odos de tempo. Isso lhe foi indicado,
mas seus sofrimentos a impediram, infelizmente, de especi icar esses
perı́odos ou dizer quais dentre os eventos se realizariam em sua
pró pria vida, ou quais ocorreriam somente apó s sua morte.
“Vi a superfı́cie da terra coberta de escuridã o e obscuridade, toda a
criaçã o, á rvores e arbustos, plantas e lores, murchando e morrendo. As
á guas pareciam ter retornado à s suas fontes, riachos, fontes, rios e
mares para retornar à s á guas acima do irmamento ao redor do
Paraı́so. Vaguei sobre a terra desolada. Vi os rios como ios inos; os
mares como abismos negros com um riacho aqui e ali; e, chafurdando
no lodo, jaziam enormes animais lutando com a morte. Fui tã o longe
que pude ver claramente a margem em que Sã o Clemente se afogou. A
humanidade estava em um triste estado de confusã o e, à medida que a
terra se tornava mais á rida e desolada, as açõ es das trevas
aumentavam. Vi em detalhes muitas abominaçõ es. Reconheci Roma, e
vi a opressã o da Igreja, como també m sua decadê ncia interna e
externa. Entã o vi imensas tropas marchando de vá rios quarteirõ es
para um certo lugar perto do qual havia uma grande mancha negra
como um enorme abismo no qual um nú mero de tropas parecia cair,
despercebido por seus companheiros. Novamente vi em meio a esses
desastres os doze novos apó stolos trabalhando em diferentes paı́ses,
desconhecidos uns dos outros, cada um recebendo correntes de á gua
viva do alto. Todos izeram o mesmo trabalho. Eles nã o sabiam de onde
receberam suas tarefas; mas assim que um terminava, outro estava
pronto para eles. Eram doze em nú mero, nã o um por quarenta anos;
trê s eram sacerdotes e outros aspiravam a essa dignidade. Muitas
vezes encontrei um deles; ele é conhecido por mim ou está perto de
mim. Eles nã o estavam vestidos da mesma forma, mas cada um de
acordo com o costume de seu paı́s e a moda de seu tempo. Eles
receberam de Deus todas as graças esbanjadas por outros; eles izeram
o bem em todos os lugares; eram todos cató licos. Entre os destruidores
das trevas, vi falsos profetas e pessoas que trabalhavam contra os
escritos dos doze novos apó stolos. Muitas vezes vi estes
desaparecerem no tumulto para reaparecer novamente, poré m, mais
corajosos, mais destemidos do que nunca. Vi també m cerca de cem
mulheres profetizando como se estivessem em ê xtase. Por eles
estavam homens que os hipnotizavam. Eles me enchiam de ó dio e
horror e, como eu pensava ver entre eles a clarividente de Mü nster,
re leti que, em todo caso, o padre nã o estaria com ela. 11 Enquanto as
ileiras dos combatentes ao redor do abismo escuro se tornaram cada
vez mais escassas até que uma cidade inteira 12 desapareceram, os
doze apó stolos ganharam constantemente novos seguidores, e da outra
cidade (Roma, a verdadeira cidade de Deus) saiu, por assim dizer, uma
cunha luminosa que perfurou o disco escuro. Acima da igrejinha estava
uma senhora majestosa em um manto azul-celeste esvoaçante, uma
coroa de estrelas na cabeça. Dela luı́a luz para a escuridã o profunda.
Onde quer que penetrasse, todas as coisas reviveram e loresceram. Em
uma grande cidade eu vi uma igreja uma vez que o menor se tornou o
maior . 13 Os novos apó stolos entraram na luz, e julguei me ver com
outros que reconheci, em primeiro lugar” – (isto é , com outros que
como ela contribuı́ram para a renovaçã o da vida).
“Agora tudo está novamente lorescendo. Vi um Papa novo e muito
resoluto, e o abismo negro se fechando gradualmente até que a
abertura fosse tã o pequena que um balde de á gua pudesse cobri-lo. Por
ú ltimo, eu viu novamente trê s tropas ou paró quias se unindo na luz sob
homens santos e iluminados e entrando na Igreja. As á guas novamente
jorraram; tudo foi renovado, tudo estava vivo e lorescente, igrejas e
conventos foram reconstruı́dos. Enquanto prevalecia aquela terrı́vel
seca, fui levado para um prado verdejante cheio daquelas lindas lores
brancas que um dia tive de colher, e cheguei a uma sebe de espinhos em
que me arranhei mal no escuro; mas també m estava cheio de botõ es e
eu continuei com alegria.”
12 de abril de 1820 – “Tive outra visã o sobre a grande tribulaçã o
reinante em todos os lugares. Parecia que algo era exigido do clero, algo
que nã o podia ser concedido. Vi muitos padres idosos, alguns deles
franciscanos, e um, em particular, um homem muito velho, chorando
amargamente e misturando suas lá grimas com as de outros mais jovens
do que eles. Vi outros, almas mornas, voluntariamente aderindo a
condiçõ es prejudiciais à religiã o. Os antigos ié is em sua angú stia
submeteram-se ao interdito e fecharam suas igrejas. Vá rios de seus
paroquianos se juntaram a eles; e assim se formaram dois partidos, um
bom e um ruim”.
Como os defensores das “novas luzes”, os Illuminati, odiavam
especialmente a devoçã o do Rosá rio, o valor dessa forma popular de
oraçã o foi mostrado à Irmã Emmerich em uma visã o muito signi icativa.
“Vi o Rosá rio de Maria com todos os seus misté rios. Um piedoso
eremita honrou assim a Mã e de Deus, tecendo em sua fé infantil uma
guirlanda de folhas e lores para ela; e como ele entendia seu
signi icado, suas guirlandas eram sempre profundamente simbó licas.
Ele implorou à Santı́ssima Virgem para obter para ele algum favor de
seu Filho, pelo que ela lhe deu o Rosá rio”. Entã o a Irmã Emmerich
descreveu este Rosá rio; mas depois que a visã o terminou, nem ela nem
o Peregrino puderam repetir claramente o que havia sido visto e
ouvido. Parece que o Rosá rio estava cercado por trê s ileiras de folhas
entalhadas de cores diferentes, nas quais estavam representados em
iguras transparentes todos os misté rios da Igreja do Antigo e do Novo
Testamento. No centro do Rosá rio estava Maria com o Menino cercado
de anjos e virgens, de mã os dadas, suas cores e atributos expressivos
dos vá rios misté rios. A Irmã Emmerich descreveu cada conta,
começando com a cruz de coral na qual está escrito o Credo. A cruz
cresceu de um fruto como a maçã da á rvore proibida; era esculpida,
tinha certas cores e estava cheia de pregos. Nela estava a igura de um
jovem, em sua mã o uma videira que brotou da cruz, e sentadas na
videira estavam outras iguras comendo as uvas. As contas eram unidas
por raios espirais coloridos, como raı́zes, cada um possuindo algum
signi icado natural e mı́stico. Cada Pai Nosso era envolto por uma coroa
de folhas de cujo centro brotava uma lor na qual estava retratada uma
das alegrias ou tristezas de Maria. As Ave Marias eram estrelas de
pedras preciosas nas quais foram cortadas cenas da vida dos patriarcas
e ancestrais de Maria relacionadas à Encarnaçã o e Redençã o. Assim o
Rosá rio compreende o Cé u e a terra, Deus e a natureza e a histó ria e a
restauraçã o de todas as coisas atravé s do Redentor nascido de Maria.
Cada igura e cor em sua signi icaçã o essencial foi empregada para o
aperfeiçoamento desta obra-prima divina. Este Rosá rio, embora de
signi icado inexprimı́vel, foi descrito pelo enfermo com profundo
sentimento e simplicidade infantil. Com uma alegria trê mula, ela foi de
folha em folha, de igura em igura, descrevendo tudo com a prontidã o
ansiosa e alegre de uma criança viva. “Este é o Rosá rio”, disse ela, “que a
Mã e de Deus deu ao homem como a devoçã o mais querida por ela; mas
poucos o disseram desta forma! Maria també m mostrou a Sã o
Domingos; mas, com o passar do tempo, tornou-se, por negligê ncia e
desuso, tã o sujo e manchado de pó que ela o cobriu com seu vé u como
uma nuvem, atravé s da qual, no entanto, ainda brilha. Somente por
graça especial, por grande piedade e simplicidade pode agora ser
entendido. Está velado e distante – somente a prá tica e a meditaçã o
podem aproximá -lo!”
Durante toda a oitava de Corpus Christi, 1821, Irmã Emmerich teve
visõ es sobre o estado de devoçã o ao Santı́ssimo Sacramento em toda a
Alemanha, cuja visã o extraiu de suas lá grimas e suspiros de amarga dor.
Se, como ela disse, havia algumas partes do paı́s em estado menos
lamentá vel do que outras, era onde aquele augusto Sacramento nã o era
totalmente esquecido, onde ora era exposto à veneraçã o pú blica, ora
levado em procissã o. Aqueles distritos que caı́ram mais ou menos sob a
in luê ncia do novo regime, liberdade, amor e tolerância , apareceram
sob a forma de uma vinha, murchando e morrendo diante do avanço
das luzes . Nelas ela teve que trabalhar diligentemente, limpando e
capinando até que suas mã os estivessem rasgadas e sangrando. Em
dezembro, embora sobrecarregada por todos os tipos de sofrimentos,
ela nã o podia deixar de pedir a Deus Todo-Poderoso que lhe enviasse
outros ainda frescos; pois a angú stia mental que ela suportou diante da
frieza, negligê ncia e irreverê ncia oferecidas ao Santı́ssimo Sacramento
foi maior do que qualquer dor fı́sica poderia ser. A sua oraçã o foi
ouvida, mas apenas com a permissã o do seu confessor, para que o
mé rito da obediê ncia se somasse ao do sofrimento e fornecesse a força
necessá ria à sua paciê ncia paciente. O Peregrino escreve, em 12 de
dezembro de 1821, na oitava da Imaculada Conceiçã o de Maria:
“Durante vá rios dias, Irmã Emmerich teve có licas contı́nuas, tosse
convulsiva, cuspe de sangue. Ela desmaia, ela está perfeitamente
prostrada, mas suas visõ es sobre os perigos que ameaçam a Fé nunca
sã o interrompidas. 'Eu devo sofrer isso!' ela exclama em ê xtase: 'Tomei
para mim, mas espero ser capaz de suportar!' Certa vez, parecia prestes
a saltar de sua cama: 'Preciso encontrar meu confessor, devo pedir sua
permissã o, devo abrir outra fonte no Coraçã o de Jesus! Já tem cinco
fontes, mas elas foram totalmente obstruı́das pelos pecados dos
homens. Infelizmente! eles nã o permitem que essas fontes luam sobre
eles! Eu devo fazê -lo. Devo começar uma nova tarefa, embora a minha
atual ainda nã o esteja terminada! Preciso obter a permissã o do meu
confessor! O confessor estava ausente e a irmã Emmerich repetiu vá rias
vezes sua petiçã o para que fosse autorizada a abrir as fontes
obstruı́das”. O Peregrino a princı́pio achou que ela estava delirando,
mas logo relatou o seguinte: “Sua A condiçã o torna-se cada vez mais
crı́tica e inexplicá vel – tortura, fraqueza, vô mitos, suores sangrentos,
cã ibras, sede ardente, incapacidade de beber, tentaçõ es de impaciê ncia
e lutas contra isso.”
13 de dezembro – “A irmã Emmerich encontra-se hoje em um estado
totalmente diferente daquele dos ú ltimos dias – paralisia dolorosa de
seus membros acompanhada de reumatismo agudo. Um toque provoca
um gemido, e ainda assim ela teve de ser erguida vá rias vezes durante a
noite, por causa das dores agudas da retençã o. Ela é fraca demais para
explicar a conexã o entre seus sofrimentos e seus trabalhos espirituais”.
Naquela tarde, sentados o peregrino e o confessor no quarto contı́guo,
nã o icaram nem um pouco surpresos ao ver a enferma levantar-se
subitamente de sua cama, aproximar-se deles com passo irme e
ajoelhar-se diante deste, com as mã os unidas, dizendo: uma bençã o!
Preciso para uma certa pessoa — o padre Limberg a abençoou e,
embora parecendo um esqueleto, ela voltou para a cama com a
agilidade de quem está em perfeita saú de. Nesses momentos, seus
movimentos mais leves sã o singularmente impressionantes e
impressionantes; ela parece totalmente inconsciente de seus
movimentos. Como o virar de uma lor para a luz, eles parecem ser
involuntá rios e provocam surpresa no observador. Depois de um breve
silê ncio, ela exclamou: “Eles estã o espalhando folhas de rosa na estrada
– algué m deve estar vindo!” e entã o lhe foi mostrado como as fontes de
graça no Sagrado Coraçã o foram cortadas de muitas almas de boa
vontade pela supressã o dos exercı́cios devocionais, pelo fechamento e
profanaçã o das igrejas. Em reparaçã o pelo mesmo, foi orientada a fazer
exercı́cios especiais em honra do Divino Coraçã o. “Grandes perı́odos de
sofrimento”, disse ela, “começam com visõ es de rosas e lores
espalhadas sobre mim; eles signi icam minhas diferentes dores.
Quando fui acometido de reumatismo, vi uma pirâ mide de espinhos
a iados cobertos de rosas. Eu gemi de medo com o pensamento de
escalar. Certa vez ela pronunciou estas palavras profé ticas: “Vejo os
inimigos do Santı́ssimo Sacramento que fecham as igrejas e impedem
sua adoraçã o, correndo para sua pró pria destruiçã o! Eles adoecem,
morrem sem sacerdote ou sacramento!”
De Quasimodo até o terceiro domingo depois da Pá scoa de 1820, o
estado da Irmã Emmerich tornou-se tã o agravado em consequê ncia dos
ataques feitos por Wessenberg e seu partido ao celibato do clero e os
escâ ndalos decorrentes do mesmo, que seus amigos, embora há muito
acostumados a tais cenas, mal podia suportar a visã o disso. Ainda
assim, no entanto, suas dores fı́sicas foram talvez ainda mais
suportá veis para a pobre invá lida do que os esforços imprudentes para
aliviá -la e a perturbaçã o ocasionada em sua pequena casa. O irmã o do
Peregrino, Christian Brentano, estava em Dü lmen na é poca e,
encontrando um barulhento jogo de nove pinos um dia logo abaixo da
janela da irmã Emmerich, ele resolveu levá -la para um bairro mais
aposentado. Para isso, procurou obter a aprovaçã o do padre Limberg e
do Dr. Wesener, esperando obter por meio deste ú ltimo o
consentimento do velho abade Lambert, entã o doente e con inado ao
leito. Mas o velho padre, sobrecarregado de enfermidades e desejoso de
terminar seus dias em paz, de modo algum consentiu com a mudança.
“Cheio de tristeza”, como diz o Peregrino, ele se arrastou até a cabeceira
do doente e protestou contra a remoçã o. A irmã Emmerich, ansiosa e
aborrecida com a repetiçã o de tais cenas, caiu num estado deplorá vel.
Foi entã o que todos os interessados insistiram no uso de vá rios
remé dios ine icazes. Esqueceram o cará ter sobrenatural de seus
sofrimentos que, se fossem diferentes do que eram, deveriam ter
terminado em morte. Em vista dessa comoçã o irritante, podemos
entender prontamente o esforço que custou à pobre invá lida para
preservar sua paciê ncia imperturbá vel e a seriedade com que ela
ansiava pela presença do reitor Overberg para acalmar a tempestade. O
Peregrino nos dá os seguintes detalhes:
15 de abril – “Achei a irmã Emmerich incapaz de falar por causa da dor
excessiva. Ela icou deitada a noite toda incapaz de se mexer por causa
do sofrimento violento em seu lado esquerdo. Ela nã o podia nem
estender a mã o para o copo em lado, nem tirar os pé s da garrafa de
á gua quente que havia colocado em sua cama; e assim ela passou a
noite, abandonando-se à misericó rdia de Deus. Quando seu confessor a
visitou na manhã seguinte, ele pediu as temidas loçõ es de conhaque,
que só serviram para agravar sua misé ria.
16 de abril – “As dores na ferida do lado dela sã o excruciantes. Eles
começaram com uma visã o sobre a incredulidade de St. Thomas. Hoje,
domingo, enquanto contemplava uma cena do Evangelho, a ferida
sangrou e ela sentiu que a cada respiraçã o o ar soprava por ela. Para
evitar isso, ela colocou a mã o sobre a ferida. A retençã o de que sofre é
muito grave. Para coroar tudo, há um jogo de nove pinos acontecendo
sob sua janela. Um amigo está tentando convencê -la a mudar de
alojamento.”
17 de abril – “Suas dores aumentam; ela está toda inchada, e a retençã o
é tã o aguda que à s vezes chega a privá -la da consciê ncia. Ela jaz como
um cadá ver, como algué m que morreu de fome. As vezes sua fome do
Santı́ssimo Sacramento se torna intolerá vel; seu coraçã o arde de desejo,
enquanto suas mã os estã o geladas.”
18 de abril – “Sua condiçã o é realmente lamentá vel! O padre Limberg
implorou ao pá roco de Haltern que viesse e lhe desse sua bê nçã o, o que
aparentemente ele fez para seu alı́vio. Esta noite uma loçã o de
conhaque foi novamente prescrita, à qual o pobre invá lido se submeteu
com um gemido. 'Eu trouxe sobre mim!' ela disse: 'Eu rezei por
sofrimentos expiató rios, e agora o fogo deve se apagar. Eu abandono
tudo a Deus!'”
19 de abril – “A noite inteira ela icou deitada consumida pela febre e
nã o foi autorizada a beber por medo de retençã o. O pá roco de Haltern
orou novamente e a aliviou. Quando o Peregrino a visitou à tarde, ele a
encontrou deitada no pé da cama, seus membros reunidos; ela estava
gemendo de agonia, e sua febre estava alta. A dor parece agora estar
centrada no lado esquerdo da coluna vertebral. Embora neste estado
lamentá vel, ela agradeceu a Deus por tudo e, pensando-se no
Purgató rio, regozijou-se o pensamento de nunca mais ser capaz de
ofendê -lo novamente.”
20 de abril — “Suas dores ainda continuam; sua cama está encharcada
de suor, e até Gertrude (nã o muito facilmente movida) derramou
lá grimas pelos sofrimentos de sua irmã . A invá lida declara que, a menos
que seja aliviada, ela certamente deve morrer; ela nã o pode mais
suportar suas dores. Ela é bastante deformada. Mandou à s pressas
chamar o Cura, que veio imediatamente. Ele rezou e impô s as mã os
sobre ela, quando ela instantaneamente caiu em um sono suave. Mais
tarde, ela disse em alusã o a esta crise: "Eu implorei a Deus
sinceramente que me perdoasse se eu tivesse pedido sofrimentos alé m
de minhas forças, que tivesse piedade de mim por causa do
Preciosı́ssimo Sangue de Seu Filho e me ajudasse a fazer Sua santa
vontade, se Eu ainda posso ser de qualquer serviço nesta terra. Tive a
certeza de que, se tivesse morrido desta vez, seria, em certa medida,
culpado da minha pró pria morte e teria de fazer penitê ncia no
Purgató rio. Como nã o recebi outra resposta senã o: “O fogo que você
mesmo acendeu deve queimar até o im!” Fiquei desanimado, pois me
via em um estado muito precá rio. Recomendei meus negó cios a Deus,
pois deveria deixá -los para trá s em desordem. Quando o Cura rezou e
impô s as mã os sobre mim, parecia que um suave luxo de luz passava
por mim. Adormeci sentindo que era novamente uma criancinha sendo
embalada para descansar. Um raio luminoso pousou sobre mim, que
desapareceu quando ele retirou a mã o; mas iquei aliviado, iquei
novamente cheio de coragem!'”
Por volta do meio-dia, a irmã Emmerich teve outro ataque que o velho
abade Lambert aliviou com a imposiçã o das mã os e a recitaçã o do
Rosá rio. A Peregrina colocou em sua mã o as crostas que haviam caı́do
de seus estigmas. Ela sorriu com ar de surpresa e disse: “Há um pobre
doente em estado deplorá vel! O Cura de Haltern deve conhecê -la! Lá ela
está ali! Ela está muito pior do que eu, mas ela é paciente! Ah! ela está
em grande perigo, mas o Cura a ajudou. Nã o suporto vê -la sofrer tanto;
isso me deixa pior! Vou orar por ela. Ela deve ter sido mostrada para
minha humilhaçã o, pois ela está longe melhor, muito mais paciente do
que eu, embora muito mais sofrida!” — e aqui o Peregrino removeu as
crostas.
21 de abril – “Ela parece melhor hoje. Santa Walburga e Madeline von
Hadamar apareceram e a consolaram. Ela está em contı́nua
contemplaçã o.”
22 de abril – “Suas dores nã o sã o tã o fortes, mas ela está tã o fraca que
mal consegue falar. Seu confessor disse a ela hoje: 'Você é avessa a
loçõ es de conhaque, mas eu sei que elas sã o boas para o estô mago e
para as costas.'”
23 de abril – Segundo domingo depois da Pá scoa: “A pedido do abade
Lambert e Gertrude, a dona da casa fez à irmã Emmerich um copinho
de caldo de galinha sem tempero; pois, como diziam, ela nunca icaria
forte sem nutriçã o. A pobre invá lida cedeu pacientemente à s suas
solicitaçõ es unidas, mas assim que ela o fez, seu estô mago se revoltou
e ela icou até a noite em um estado calculado para arrancar lá grimas
dos espectadores. Febre, calafrios, cã ibras e insensibilidade total
sucederam-se em rá pida sucessã o; por im, o mé dico declarou que a
morti icaçã o havia começado, e sua morte era momentaneamente
esperada. Mas depois de algum tempo, ela de repente abriu os olhos e
disse sorrindo: 'Nã o estou mais doente, nã o tenho dor!' O confessor
mandou-a dormir, o que, no entanto, a febre ardente impediu, e ela
respondeu em tom de desdé m: "Quero, mas nã o posso", e começou em
voz baixa a fazer ternos atos de amor a Deus. . — O que você quer com
os Santos? perguntou o padre Limberg. 'Vá dormir! Boa obediê ncia!
Novamente ela respondeu: 'Ah! Eu quero, mas nã o posso! Por im, ela
caiu em ê xtase, todo o seu corpo icando rı́gido sem nenhum sinal de
pulsaçã o, exceto sob o toque dos dedos do padre. 14 A febre també m a
deixou”.
24 de abril – “O mé dico e o confessor estã o preocupados com o
enfermo. Eles temem a morti icaçã o. Ela mesma pede Extrema Unçã o e
implora que mandem chamar Dean Overberg. Eles atrasam, no entanto,
dar-lhe a Sagrada Comunhã o, pois esperam o Vigá rio Geral esta noite e
desejam que ele exerça esse ofı́cio para ela”.
O vigá rio geral nã o veio, e a irmã Emmerich icou horas sem ajuda; mas
Deus teve compaixã o de Seu servo iel. O Peregrino relata na data de 26
de abril – “A enferma, que parecia estar em agonia, de repente levantou-
se para uma postura sentada, suas mã os unidas, seu semblante radiante
de juventude e saú de e usando uma expressã o da mais terna piedade;
assim ela permaneceu por alguns minutos, fez um movimento como se
estivesse engolindo, e entã o afundou de volta em seus travesseiros
completamente mudada. Alegre e com simplicidade infantil, ela
exclamou: 'Oi consegui alguma coisa! Há tanto tempo que mendiguei
naquela mesa magnı́ ica e, por im, recebi uma migalha que me
restaurou inteiramente as forças. Estou completamente mudado! Tudo
está bem, tudo está nas mã os de Deus. Abandonei tudo a Ele, estou
perfeitamente aliviado! Algo como um vapor escuro saiu de mim e
lutuou para cima. Pode icar longe; Eu nã o quero isso!' No dia seguinte,
ela disse: 'Embora em contemplaçã o, eu vi o que estava acontecendo ao
meu redor, o que estava sendo feito para me ajudar, para organizar as
coisas como é costume neste mundo inferior. Pareceu-me tã o ridı́culo
que tive que rir, embora estivesse com tanta dor.'”
27 de abril – “Ela estava muito fraca esta manhã . Quando ela recebeu
atravé s do Pilgrim o anú ncio da incapacidade de Dean Overberg de vir
naquele momento, ela chorou, mas logo recuperou a compostura e
relatou uma visã o que tivera na noite anterior: 'Eu era uma criança
novamente. Eu estava em casa, doente até a morte, e sozinho, pai e mã e
ausentes. Mas muitos dos ilhos dos vizinhos, os do prefeito e outros,
vieram e me serviram, e foram tã o doces e gentis! Pegaram galhos
verdes (foi em maio), incaram no chã o e izeram uma casinha.
Levaram-lhe folhas e izeram-me uma cama. Entã o eles me trouxeram
os brinquedos mais maravilhosos, mais bonitos do que eu jamais
poderia sonhar: bonecas, berços, animais, cozinhar utensı́lios, anjinhos
— e brinquei com eles até de manhã . As vezes, sinto como se alguns
deles ainda estivessem por aı́. Chorei muito esta tarde, e uma vez
apertei a Mã e de Deus bem no meu coraçã o, dizendo repetidamente:
“Tu é s minha mã e, minha ú nica mã e!” e isso me fez bem.'”
Quantas vezes o pobre sofredor teve que lutar contra o terrı́vel mal que
atacava o celibato do clero pode ser visto pela seguinte visã o de 16 de
agosto de 1821: “Fui levado a um rebanho (uma diocese) em uma
extremidade do campo por a Casa Nupcial (isto é , uma diocese cercada
por seitas protestantes). Entre as ovelhas havia muitas cabras inú teis
que as feriram com seus chifres. Mandaram-me expulsá -los, tarefa que
se revelou ao mesmo tempo incô moda e difı́cil, pois nã o sabia distinguir
o bem do mal. Entã o apareceu Santo Estanislau Kostka que me ajudou.
Primeiro, fui à s margens de um riacho largo e rá pido e reuni todas as
cabras. O Santo me disse que os inú teis eram aqueles com cabelos
compridos e duros atrá s das orelhas e na nuca. Peguei sete desses
animais e os lancei nas á guas frias que os varreram”.
19 de agosto – “Tive uma noite terrı́vel! Fui pregado, cruci icado pelo
mundo, pela carne e pelo diabo, e tive que lutar com um enorme
carneiro; mas eu o conquistei! Dobrei seus chifres sobre seu pescoço,
quebrei-os e os coloquei transversalmente em suas costas. 'Tu també m
levará s a cruz!' Eu disse." Em uma visã o posterior, o fruto de seus
sofrimentos lhe foi mostrado: “Vi vá rios jovens eclesiá sticos em um
seminá rio reunidos para uma refeiçã o e, como eu vinha de uma esfera
superior, tinha muitas coisas para providenciar para eles. Recolhi tudo
em vá rios lugares, embora nã o sem grande cansaço. Todos os tipos de
aleijados e mendigos me ajudaram e també m as almas de muitas
pessoas falecidas. Meus companheiros de religiã o deveriam me ajudar,
mas primeiro eu tinha que tirá -los de uma caverna escura. 15 A
Reverenda Madre comentou com eles como era maravilhoso que eu
tivesse sido incumbido de liderá -los a tal tarefa. Tive que distribuir
uma dú zia de pã es de açú car feitos por mim. Tive que arrastar a cana
de uma grande distâ ncia e colocá -la nos processos necessá rios. Eu
distribuı́ onze; a dé cima segunda reservei para os pobres. Mas a irmã
Eswig fez tanto barulho por isso, dizendo que eu o havia guardado para
mim, que respondi: 'Muito bem! vou dividir. Mas que todos me
devolvam uma parte dela pelo meu problema!' e assim, eu tenho mais
do que eu tinha no inı́cio. Essa visã o foi muito ampliada. Vi o
renascimento do sacerdó cio e das ordens religiosas apó s um perı́odo
de grande decadê ncia. També m vi por quais oraçõ es, trabalhos e almas
santas isso será realizado apó s minha morte. Parecia que um bando de
operá rios piedosos surgia de quem esses bons resultados deveriam
emanar. Os dons concedidos ao clero eram muito variados; cada um
recebeu o que mais precisava. Parecia haver plantas e lores muito
peculiares entre eles. Dos eclesiá sticos foram escolhidos os melhores”.
Novamente encontramos os trabalhos da Irmã Emmerich direcionados
ao bem dos seminá rios eclesiá sticos, como mostra a seguinte visã o:
Maio de 1821 — “Eu estava em um longo salã o, de cada lado do qual,
em suas escrivaninhas, havia jovens em longas tú nicas como
seminaristas; passando para cima e para baixo entre eles estava um
homem alto. Eu estava em um canto. De repente, os jovens se
transformaram em cavalos e o homem alto em um imenso boi
ruminante. Os cavalos mostraram os dentes atrá s dele e izeram todos
os tipos de caretas zombeteiras. Eu estava desejando que o boi
mostrasse seus chifres e os izesse se comportar, mas tudo o que ele
fazia era dar uma cabeçada na parede toda vez que chegava ao inal do
corredor. Já havia um buraco nele, e eu pensei que o pré dio logo cairia
em cima de nó s. Eu nã o sabia como sair quando, de repente, um dos
cavalos saiu de sua casa para ir para outro. Percebi uma porta atrá s do
assento que ele havia desocupado e por ela escapei.”
Na noite de 15 de janeiro de 1822, a irmã Emmerich vomitou sangue à
vontade e de repente exclamou: “Ah! um piedoso pá roco acaba de
morrer em Roma de velhice! eu recebeu a absolviçã o geral com ele! Sua
alma foi direto para o Purgató rio, mas em breve ele será libertado.
Devemos orar por ele. Ele era muito apegado ao Papa durante cujo
cativeiro ele fez muito bem em segredo. O pró prio Papa nã o tem muito
tempo de vida”. E novamente ela disse: “Aquele bom e velho padre foi
um dos doze apó stolos desconhecidos que sempre vejo apoiando a
Igreja e de quem tenho falado muitas vezes. Ele é o segundo que
morreu. Existem agora apenas dez; mas vejo outros crescendo. Ele era
amigo e conselheiro do Santo Padre, mas nunca desistiria de sua
paró quia por um cargo mais alto”.
19. C ORONAÇAO DE UM PAPA
27 de janeiro de 1822 — Festa da Conversã o de Sã o Paulo (Mü nster).

Irmã Emmerich de repente caiu em ê xtase durante o qual ela orou
fervorosamente. Naquela noite, ela disse ao Peregrino: “Houve uma
festa de açã o de graças na igreja espiritual. Estava cheio de gló ria, e um
trono magnı́ ico estava no meio dele. Paulo, Agostinho e outros santos
convertidos iguravam de forma notá vel. Era uma festa na Igreja
Triunfante, uma açã o de graças por uma grande, embora ainda futura
graça, algo como uma futura consagraçã o. Referia-se à conversã o de um
homem que vi de igura esguia e razoavelmente jovem, que um dia seria
Papa. Eu o vi lá embaixo na igreja entre outros homens piedosos; ele
estava ligado ao bom e velho padre cuja morte eu vi outro dia em Roma.
Vi muitos cristã os voltando ao seio da Igreja, entrando pelas paredes.
Esse Papa será rigoroso, removerá dele Bispos mornos e mornos - mas
levará muito tempo até que isso aconteça. Todos cujas oraçõ es foram
instrumentais para obter esta graça estavam presentes na igreja. Vi
també m aqueles homens eminentes na oraçã o que vejo com tanta
frequê ncia. O jovem já estava na Ordem e parecia que estava recebendo
uma nova dignidade. Ele nã o é romano, embora seja um italiano de um
lugar nã o muito longe de Roma. eu acho que ele é de uma famı́lia nobre
e piedosa. Ele viaja à s vezes. Mas antes de seu tempo haverá muitas
lutas. Foi um festival indescritivelmente lindo e alegre, e eu iquei muito
feliz! A igreja ainda está lá – quero voltar para ela!” – e com essas
palavras ela caiu em ê xtase, durante o qual se levantou em sua cama
para rezar até que seu confessor ordenou que se deitasse.
A irmã Emmerich passou o outono de 1822 trabalhando continuamente
para a Igreja na Alemanha. Ela fazia viagens noturnas a Roma; evitou os
perigos dos correios, cujos despachos ladrõ es e assassinos estavam à
espreita para apreender; socorreu os doentes e leprosos que encontrou
na estrada e se encarregou de seus pacotes repugnantes; protegeu as
noivas dos falsos noivos, o que se opõ e à ocupaçã o ilegı́tima de certas
sedes episcopais; e tudo isso ela fez com tanto cansaço, com
sofrimentos corporais tã o intensos, que pouco pô de dar conta deles. A
visã o a seguir, no entanto, aponta distintamente para o objetivo dessas
viagens; a saber, os assuntos eclesiá sticos da provı́ncia do Alto Reno.
Exatamente nessa é poca, grandes esforços estavam sendo feitos para
que a Santa Sé renunciasse a todos os direitos a certos bispados e
reconhecesse como titulares legı́timos os homens que haviam
formalmente rati icado um compromisso com seus patronos para trair
a fé cató lica e ignorar para o futuro os leis e jurisdiçã o da Igreja. Irmã
Emmerich foi o instrumento empregado por Deus para se opor a esses
projetos inı́quos:
22 de outubro de 1822 – “Eu estava a caminho de Roma, quando
encontrei uma criança de aparê ncia singular em uma charneca à beira
da estrada. Parecia ter apenas um dia de vida. Estava no centro de um
globo escuro que parecia neblina, mas que na realidade era formado
por milhares de ios retorcidos provenientes das regiõ es mais
distantes. Eu tive que furar esta teia para chegar à criança que
encontrei envolta em um lindo manto com uma grande capa recortada.
Senti algo sob o manto preso à s costas da criança. Tentei, embora em
vã o, removê -lo, pois suspeitava que nã o era nada bom, quando essa
criança de um dia começou a rir! eu me afastei disso incapaz de
explicar sua alegria. Agora eu sei o que signi icava. Os autores do
truque nã o duvidaram de seu sucesso. Eles o embrulharam (o livro)
com a criança gentil para que fosse secretamente transportado para
Roma. Nã o me lembro agora a quem con iei a criança, mas acho que foi
a um secular. Vi muitos que eu conhecia exultantes por eu ter levado a
criança, pois há em Roma, mesmo entre os prelados, muitos cujos
sentimentos nã o sã o cató licos e que foram coniventes com o sucesso
do esquema. Vi na Alemanha entre eclesiá sticos mundanos e
protestantes esclarecidos , planos formados para a mistura de credos
religiosos, a supressã o da autoridade papal, a nomeaçã o de mais
superiores, a diminuiçã o das despesas e o nú mero de eclesiá sticos,
etc., que projeta encontrou cú mplices em muitos dos prelados
romanos. (Tenho visto muitas vezes que CC nã o é muito importante). 16
Faz muito mal, odeia seu pai; mas ele está tã o envolvido em assuntos
que eles nã o podem se livrar dele. Ele está perfeitamente enredado pela
sociedade secreta, essa associaçã o generalizada que funciona mais
rapidamente e ainda mais super icialmente do que os maçons.”
A criança no globo de neblina tipi ica o plano concebido para a
supressã o da catolicidade envolto, como em um manto, por belas
iguras de retó rica; o nevoeiro signi ica impostura que funciona no
escuro; o riso da criança, o triunfo prematuro dos conspiradores
(homens devotados aos prazeres da mesa) por terem ludibriado o
Soberano Pontı́ ice apesar de seus protestos e minudê ncias! O livro sob
o manto representa os escritos encaminhados a Roma em favor dos
projetos. Eles estavam a caminho, de fato, mas foram incapazes de
impedir a descoberta e a derrota da trama. A irmã Emmerich viu os
mesmos designers perversos caçando as decisõ es dos primeiros
Concı́lios, ocasiã o em que o Papa Gelá sio foi mostrado a ela como se
opondo aos maniqueus, protó tipos dos modernos Illuminati . A
intençã o de aniquilar o Papa e sua autoridade realmente existia, como
o O Conselheiro da Igreja Werkmeister, o mais ativo e in luente da seita,
se gabava aberta e cinicamente. Este homem, uma vez um monge em
Neresheim, entã o um Conselheiro da Igreja em Stuttgard,
corajosamente se arrogou a gló ria de ter demonstrado
incontestavelmente que “O Papado poderia e deveria ser erradicado”,
estabelecendo, para o benefı́cio dos poderes seculares , o meio mais
seguro de atingir esse im, um meio que foi depois literalmente
adotado pela Assemblé ia de Frankfurt da qual mencionamos. 17
Enquanto esses agentes do maligno pareciam se fortalecer dia a dia em
nú mero e in luê ncia; enquanto se gabavam de terem até aplainado o
caminho em Roma para o sucesso de seus planos, as oraçõ es e os
sofrimentos do pobre estigmatizado de Dü lmen detiveram seu
trabalho de destruiçã o. Ela resistiu tã o corajosamente aos inimigos de
Deus, cercando-O com oraçõ es tã o ardentes que, em pouco tempo, ela
pô de dizer: “Deus ordenou que o Santo Padre estivesse doente neste
momento, pelo qual ele escapou da armadilha . O inimigo há muito
amadurece seus planos; mas eles nã o terã o sucesso, eles foram
descobertos. Tive muitas visõ es sobre esta cabeça, mas só me lembro
do seguinte: vi a ú nica ilha do Rei dos reis atacada e perseguida. Ela
chorou amargamente pela quantidade de sangue derramado, 18 e pô s
os olhos numa raça de virgens valentes 19 que deveriam combater ao
seu lado. Eu tinha muito a ver com ela. Implorei-lhe que se lembrasse
do meu paı́s, bem como de alguns outros que mencionei, e pedi alguns
de seus tesouros para o clero. Ela respondeu: 'Sim; é verdade que tenho
grandes tesouros, mas eles os pisam.' Ela usava um manto azul-celeste.
Entã o meu guia me exortou novamente a rezar e, na medida do
possı́vel, incitar outros a rezar pelos pecadores e especialmente pelos
sacerdotes errantes. "Tempos muito maus estã o chegando", disse ele.
'Os nã o-cató licos enganará muitos. Eles usarã o todos os meios
possı́veis para atraı́-los da Igreja, e grandes distú rbios se seguirã o.'
Tive entã o outra visã o em que vi a ilha do rei armada para a luta.
Multidõ es contribuı́ram para isso com oraçõ es, boas obras, todos os
tipos de trabalhos e auto-vitó rias que passaram de mã o em mã o até o
Cé u, onde cada um foi forjado, de acordo com seu tipo, em uma peça de
armadura para a virgem guerreira. O ajuste perfeito das vá rias peças foi
o mais notá vel, assim como sua maravilhosa signi icaçã o. Ela estava
armada da cabeça aos pé s. Conheci muitos dos que contribuı́ram com
as armaduras e vi com surpresa que instituiçõ es inteiras e pessoas
grandes e instruı́das nã o forneciam nada. A contribuiçã o foi feita
principalmente pelos pobres e humildes. E agora eu vi a batalha. As
ileiras dos inimigos eram de longe as mais numerosas; mas o pequeno
corpo de ié is cortou ileiras inteiras deles. A virgem armada parou em
uma colina. Corri para ela, implorando pelo meu paı́s e por aqueles
outros lugares pelos quais eu tinha que orar. Ela estava armada de
forma singular, mas signi icativa, com capacete, escudo e cota de
malha, e os soldados eram como os de nossos dias. A batalha foi
terrı́vel; apenas um punhado de campeõ es vitoriosos sobreviveram!”
20. A IOCESE SEPARADA DA ROCHA DE P ETER _
“Vi uma igreja navegando nas á guas e em grande perigo de afundar,

pois nã o tinha fundamento; rolou no mar como um navio. Com grandes
esforços, tive que ajudar a restabelecer seu equilı́brio, e enviamos
muitas pessoas para lá , principalmente crianças, colocando-as ao redor
das vigas e tá buas. 20 Nos trê s corredores da igreja jaziam doze homens
prostrados e imó veis em fervorosa oraçã o, e havia uma multidã o de
crianças na entrada prostradas diante de um altar. Nã o vi nenhum
papa, mas um bispo prostrado diante do altar-mor. Nisso vi a igreja
bombardeada por outras embarcaçõ es, mas penduramos panos
molhados diante dela e ela nã o sofreu danos. Foi ameaçado por todos
os lados; parecia que seus inimigos queriam impedir seu
desembarque. Quando com a ajuda do peso extra foi novamente
endireitado, afundou um pouco na areia. Em seguida, colocamos
pranchas na costa. Instantaneamente, todos os tipos de maus
eclesiá sticos se encontraram com outros, que nã o deram assistê ncia
em tempo de necessidade, 21 e começaram a zombar dos doze homens
que encontraram em oraçã o e a tapar seus ouvidos; mas estes calaram-
se e continuaram a rezar. Entã o trouxemos grandes pedras que
colocamos ao redor para uma fundaçã o que começou a crescer como se
estivesse crescendo por si mesma. As pedras se juntaram, e parecia que
uma rocha se ergueu e tudo icou só lido. Multidõ es de pessoas, entre
elas alguns estranhos, entraram pela porta, e a igreja estava novamente
em terra.”
Essa visã o durou vá rias noites e foi acompanhada de trabalho duro.
Certa vez, a irmã Emmerich, ainda em ê xtase, pronunciou as seguintes
palavras: “Eles querem tirar do pastor seus pró prios pastos! Eles
querem preencher seu lugar com algué m que entregará tudo ao
inimigo!” Entã o ela apertou sua mã o indignada, gritando: “O você s,
trapaceiros alemã es! 22 Espere um pouco! Você nã o terá sucesso! O
Pastor está sobre uma rocha! O vó s, sacerdotes! Você nã o se mexe, você
dorme, e o aprisco está em todo lugar em chamas! Você nã o faz nada!
Oh, como você vai lamentar isso algum dia! Se você tivesse dito apenas
um Pai Nosso! A noite inteira eu vi os inimigos do Senhor Jesus arrastá -
lo e maltratá -lo no Calvá rio! Eu vejo tantos traidores! Eles nã o
suportam ouvir dizer: 'As coisas estã o indo mal!' Tudo está bem com
eles se eles puderem brilhar diante do mundo!”
Abril de 1823 — “Quase me matei trabalhando ontem à noite. Estou
cheio de dores! Primeiro, tive que arrastar um grande homem para a
igreja. Ele tentou impedir que eu adorasse o Santı́ssimo Sacramento
em uma igreja espiritual e me agarrou pelos ombros. Quando o peguei,
ele resistiu; mas eu o segurei com irmeza pelas mã os e, nã o
conseguindo se libertar, ele me arrastou para trá s de joelhos. Por im,
depois de muita luta, consegui trazê -lo diante do altar. A casa de onde
ele veio (a Casa Nupcial) estava pegando fogo, que parece que ele
mesmo acendeu. Com in initas di iculdades, tive que salvar tudo, levar
tudo para o redil. O fogo já estava no telhado e nã o havia ser humano
para me ajudar, embora eu visse muitos padres, que eu conhecia,
andando vagarosamente. Por im, um eclesiá stico se aproximou com
algué m que parecia um advogado, e eles me ajudaram. Resgatamos de
todos os cantos da casa baú s, caixas, mantos, castiçais e candelabros
de igreja, e os levamos para o aprisco. Eu trabalhei até a morte!
Enquanto as chamas se espalhavam pelo telhado, o padre entrou
correndo e arrebatou um ilho , 23 uma criança de um dos quartos que
aquele que eu arrastara para dentro da igreja tentara matar, mas que
ainda estava vivo. Os criados dormiam naquele quarto; mas felizmente,
eles foram salvos. A fumaça e a fumaça logo desapareceram. Nó s trê s
salvamos tudo.”
A Irmã Emmerich nesse perı́odo també m estava envolvida na
conversã o de N_____ a quem ela viu cercada por uma neblina, cortada
por um muro de separaçã o como se estivesse sob a proibiçã o de
excomunhã o. Ela implorou a Deus para curá -lo corporal e
espiritualmente. “Sua condiçã o melhorou um pouco; sua longa doença
foi uma graça de Deus, e seus sentimentos em muitos pontos mudaram
bastante. E como se ele morresse e voltasse à vida como um homem
alterado. Ele confessou muitas coisas ao Santo Padre, acusou-se de
muitas coisas, desistiu de tudo, morreu para todos e depois viveu
novamente. eu vi ele deitado em sua cama cercado por altos dignitá rios
da Igreja, e uma vez també m o Papa estava com ele. Em torno de
escritos leigos, muitos dos quais ele desistiu. Eles falavam,
questionavam, e muitas vezes eu o via levantar a mã o como se
a irmasse alguma coisa; talvez ele nã o pudesse mais falar
distintamente, mas nã o tenho certeza. Parecia estar declarando que se
desvencilhou de tudo, que desistiu de tudo. O Papa esteve com ele
sozinho por algum tempo, talvez ouvindo sua Con issã o. Eu nã o sei, mas
ele usou a mã o como antes e acho que colocou o braço em volta do
pescoço do Papa. Nã o sei se ele estava apenas abraçando-o, ou se
despedindo dele, ou se o Santo Padre estava lhe perdoando alguma
coisa. Entã o o ú ltimo saiu. Entre os papé is que N_____ deu ao Papa
estava um em particular relativo à nossa Igreja. Nã o era perfeitamente
confortá vel para os sentimentos do Santo Padre; na verdade, ele até
parecia nã o ter nenhum conhecimento pré vio disso. Ainda bem que os
acontecimentos se desenrolaram assim! Os assuntos agora tomarã o um
rumo bem diferente do que o inimigo esperava. N_____ chorou como
també m o Papa e todos os assistentes. Parecia que estavam se
despedindo dele.
“Tive muito que fazer pela Igreja deste paı́s e agora estou passando por
um martı́rio assustador! Estou passando por estados horrı́veis! Tenho
que trabalhar para toda a Igreja, estou bastante confuso com a
desordem e angú stia que vejo ao redor e com minhas pró prias dores e
trabalhos. Tive uma visã o sobre a condiçã o fatal dos estudantes dos
dias atuais. Eu os vi andando pelas ruas de Mü nster e Bonn com trouxas
de serpentes nas mã os. Eles os puxavam pela boca e chupavam a
cabeça, e eu ouvi estas palavras: ' Estas são serpentes ilosó icas! ' Muitas
vezes tenho visto que os simples, piedosos, velhos mestres, que
geralmente sã o ignorados como ignorantes, formam ilhos para a
piedade; enquanto os mestres e senhoras há beis nã o colocam nada em
suas cabeças porque, por seu orgulho e auto-su iciê ncia, privam seu
trabalho de seu fruto e, por assim dizer, o consomem. E o mesmo que
com o bê nçã o ligada a boas obras que, quando feitas em pú blico ou por
motivos de polı́tica, tê m pouca e icá cia. Onde falta caridade e
simplicidade, nã o há sucesso secreto. Vi muitos pastores nutrindo
ideias perigosas contra a Igreja. Cheio de tristeza, desviei os olhos e
rezei pelos Bispos; pois se melhorarem, seus sacerdotes logo seguirã o
seu exemplo. Vi, entre outras coisas, que a casa de onde arrastei aquele
homem era a Igreja sob N_____. Em todos os aposentos jazia seus ilhos
(isto é , seus planos ) uma coleçã o completa de seus pontos de vista. O
fato de eu arrastá -lo para o altar signi icou sua conversã o, sua
con issã o. Ele havia incendiado a casa, e eu com outros tive que guardar
os bens e levá -los ao curral.
“Eles construı́ram uma igreja grande, singular e extravagante que
deveria abraçar todos os credos com direitos iguais: evangé licos,
cató licos e todas as denominaçõ es, uma verdadeira comunhã o dos
profanos com um pastor e um rebanho. Haveria um Papa, um Papa
assalariado, sem posses. Tudo estava pronto, muitas coisas terminadas;
mas, no lugar de um altar, havia apenas abominaçã o e desolaçã o. Assim
seria a nova igreja, e foi por ela que ele incendiou a antiga; mas Deus
planejou o contrá rio. Ele morreu com con issã o e satisfaçã o - e ele viveu
novamente!
Aqui o Peregrino comenta: “Seu estado me faz estremecer! Suas
comunicaçõ es cessaram. Foi-lhe dito que pelos pró ximos quatorze dias,
ou seja, até Pentecostes, ela continuará a sofrer pela Igreja”.
No outono de 1823, a Irmã Emmerich relatou o seguinte: “Vi o Papa
quando ele caiu. 24 Algumas pessoas tinham acabado de deixá -lo. Ele
havia se levantado da cadeira para alcançar algo quando caiu. Eu nã o
podia acreditar que ele estava realmente morto. Senti que ele ainda
governava, que tudo acontecia por suas ordens. Eu o vi morto, e ainda
assim pensei que ele ainda atuava. Pio estava constantemente em
oraçã o, sempre comungando com Deus, e muitas vezes ele tinha
iluminaçõ es divinas; ele era muito doce e condescendente. Leã o XII
ainda nã o pode rezar como Pio VII, mas tem uma vontade resoluta.
“Na festa da Assunçã o, vi muitas coisas concernentes a N_____. O Papa e
alguns cardeais pareciam exortá -lo a cumprir sua promessa e a se
dedicar seriamente ao bem da Igreja. N_____ aprendeu na infâ ncia com
sua mã e uma breve invocaçã o em honra de Maria. Ele a repetia
frequentemente de manhã e à noite, e assim obteve a intercessã o de
Maria junto a Jesus. Eu a vi avisando-o e enviando-lhe graça para
emendar.
Novembro – “Nestes ú ltimos dias, tive de exortar um homem
empregado em Sã o Pedro, em Roma, a dar a conhecer ao Papa que é
maçom. Ele o fez com a desculpa, no entanto, de que era apenas um
tesoureiro, que nã o via mal nisso e que nã o queria perder seu lugar.
Mas o Papa declarou gravemente a ele que ele deveria renunciar ao
cargo imediatamente ou desistir de seu emprego na igreja. Ouvi toda a
entrevista.”
Com o mê s de janeiro de 1823, começou a tarefa espiritual de coletar e
distribuir materiais para enfeites sacerdotais enquanto, ao mesmo
tempo, Irmã Emmerich começava a preparar seus presentes de Natal
para crianças pobres. Seu trabalho foi repetidamente atrasado pela falta
de algum artigo indispensá vel, pela falta de jeito de um assistente
iná bil, ou por dores violentas nos olhos. Ela teve mil tentaçõ es de
impaciê ncia; mas ela superou tudo, ela triunfou pela oraçã o e
perseverança. Ela diz: “Eu iz uma viagem para Chipre” (e aqui ela
acompanhou Nosso Senhor em Suas viagens). “Ao sair do continente, vi
Marselha à minha direita e só uma vez passei por um ponto de terra.
Meu guia e eu nos movemos pela costa. Eu tinha vá rias tarefas a
cumprir no caminho: coisas para arrumar, pacotes secretos e cartas que
carregava debaixo do braço, para entregar, muitas vezes com grande
risco; obstá culos a superar; pessoas para admoestar em oraçã o;
dormentes para despertar, feridos para curativos; ladrõ es e outros
malfeitores para perturbar; prisioneiros consolar; aqueles em perigo
para avisar; e durante vá rios dias tive de exortar um homem que era
portador de uma carta que, como a de Urias, continha instruçõ es aos
destinatá rios para que o matassem. Foi deste lado de Roma. Sussurrei
para ele: 'Onde você vai? Você está no caminho errado! "Nã o", disse ele.
"Aqui está o endereço da minha carta." 'Abra', eu disse, 'lá você verá '. Ele
o fez, leu a trama preparada para ele e fugiu.
“Depois, tive um trabalho imenso em todos os tipos de vestimentas
eclesiá sticas na casa que eu vira pegar fogo na primavera passada. Tive
que fazer uma alva para um bispo que vi ao longe; mas eu nã o tinha
com que terminá -lo, entã o pedi esmolas a todos. O reitor Overberg
disse que só podia dar um groschen, e isso me morti icou. Eu tive que
fazer aquela alva porque eu devo morrer em breve…. Mais uma vez, na
Suı́ça, tive que mendigar materiais para as sobrepelizes. Enrolei-os em
um grande pacote e arrastei-o para Roma, onde seriam feitos.
“Eu estava em Roma, no meio de uma assembleia de eclesiá sticos
presidida pelo Papa. Havia a questã o de restabelecer ou organizar algo,
mas os recursos para isso foram desperdiçados. Os eclesiá sticos eram
para deixar o assunto de lado, dizendo: 'Nada pode ser feito de nada';
mas o Santo Padre foi para continuar com isso. Entã o intervim: 'Um
bom empreendimento nã o deve ser abandonado. Se nã o houver nada,
Deus proverá .' O Papa me disse que eu tinha muita coragem para uma
freira, mas que eu tinha razã o.
“De novo fui a Roma, e iquei muito aborrecido ao encontrar uma
quantidade de linho de igreja que havia sido lavado no tempo do ú ltimo
Papa e que estava pendurado lá desde entã o. Eu mesmo havia feito e
trazido muitas peças. Grande parte dela nunca havia sido usada, mas
estava abandonada, rendas, faixas, bordas arrancadas, até grandes
buracos nelas. Os cruci ixos de mar im que eu havia levado para lá
estavam agora menos as iguras, restando apenas as cruzes e os
suportes de má rmore. Em um deles eles até penduraram uma pequena
igura de latã o. No meio desta lavagem, caminhavam todos os tipos de
ilustres eclesiá sticos prestando muita atençã o ao exame escolar e aos
vestidos da Primeira Comunhã o, e outros artigos sem importâ ncia, mas
nã o prestando atençã o ao linho da igreja que pendia em tal desordem.
Fiquei indignado ao ver cinco camisas vergonhosas de estilo caro e
extravagante visı́veis entre o linho da igreja. Fiquei indignado, pois eles
me pareciam indecentes e menos apropriados para uma noiva e um
noivo do que para adú lteros. A parte de cima era miseravelmente feita,
as alças dos ombros, claro, eram de pano; mas o resto era do material
mais ino e transparente, enfeitado com renda e bordados abertos.
Essas camisas foram providas de um capuz para vendar os olhos, como
se a vergonha e a nudez pudessem ser escondidas sob esse vé u infame!
Fiquei profundamente a lito com tal escâ ndalo; e, de luto por meus
cruci ixos mutilados, embalei as coisas que havia trazido em uma longa
cesta para levá -las de volta comigo. Um dos eclesiá sticos queria impedir
que eu arrumasse as coisas, mas outro que eu conhecia tomou minha
parte. Vi també m o falecido abade Lambert à distâ ncia.” (Era vé spera de
sua festa, Sã o Martinho). “Pedi a ele que me ajudasse e també m por que
ele ainda nã o tinha vindo me buscar. Ele riu, balançou o dedo e disse:
'Eu nã o te disse, você ainda vai sofrer muito?' e entã o ele se virou.
Insisti em icar com o que me pertencia, consegui os suportes de
má rmore das cruzes nuas e arrumei tudo. Perguntei como aquelas
camisas vis chegaram ali. Eu adoraria rasgá -los em pedaços, e descobri
que, em cumprimento a alguns cavalheiros protestantes, eles foram
recebidos e tolerados. Eu derrubei um, e só entã o descobri o capô ; pois,
a princı́pio, pensei que fosse uma coleira. Fiquei com tanta raiva que
pensei: 'Espere! Costurarei seus inos enfeites com linha de sapateiro
para que as pessoas vejam o que está querendo para você !' O Papa
també m icou muito indignado ao ver aquelas camisas vergonhosas. Ele
rasgou um em pedaços, e eu vi que vá rios cardeais e prı́ncipes seculares
icaram bastante descontentes com seu ato.”
“As cinco vis chemises”, diz o Peregrino, “signi icam a ocupaçã o das
cinco sedes vagas por homens que, em vez de formando uma uniã o
casta e legal com sua noiva, a Igreja, fundada na fé e na idelidade,
baseou suas alegaçõ es adú lteras em traiçã o e perjú rio sob o patrocı́nio
dos poderes seculares; homens cuja vileza intrı́nseca tinha de ser
velada por expressõ es sonoras, paz, gratidão, tolerância , etc. O quadro
di icilmente poderia ser mais marcante tanto neste ponto como
naqueles que se referem à s exibiçõ es escolares e aos trajes teatrais
usados na Primeira Comunhã o. Tais vestidos expulsam das almas de
muitas centenas de crianças aquela piedade e recolhimento, aquela
reverê ncia e devoçã o tã o necessá rias para o recebimento digno de seu
Deus eucarı́stico. Irmã Emmerich foi tanto mais afetada por esta visã o
quanto ela sabia o quã o importante, quã o decisiva para a vida apó s a
morte é a Primeira Comunhã o da criança. Um dia o Peregrino a
encontrou consolando e instruindo sua sobrinha que estava em prantos
porque a professora havia exigido de cada aluno um esboço do sermã o
dominical. A coisinha nã o pegou nada disso, exceto algumas palavras
relacionadas à justi icaçã o dos fariseus aos seus pró prios olhos. Sua tia
lhe disse que isso seria su iciente. Observava ao mesmo tempo que a
tarefa imposta à s crianças já era fruto do ı́mpeto dado pelo travesso
jovem mestre-escola da Casa Nupcial; pois os sermõ es e as instruçõ es
eram dadas em alto alemã o, enquanto os pobres pequeninos entendiam
apenas o baixo alemã o patois.”
21. VIAGENS REALIZADAS PARA O PROXIMO _ _
“Ontem à noite realizei uma tarefa maravilhosa. Ontem à noite eu

estava pensando na misé ria daqueles que, vivendo em estado de
impureza, fazem con issõ es insinceras, e orei fervorosamente por todos
esses pecadores. Entã o veio a alma de uma nobre senhora ao meu leito,
implorando-me para orar a Deus pela conversã o de sua ilha, para orar
por ela com os braços estendidos porque Seu Filho havia orado assim.
Sua ilha estava morrendo depois de ter escondido seus pecados em
dezoito con issõ es. Entã o meu guia me levou em uma longa jornada,
primeiro para o leste, depois para o oeste. Encontrei no meu caminho
vá rios casos que necessitavam de assistê ncia. Havia pelo menos dez;
mas só me lembro de trê s: Numa bela cidade, mais luterana que
cató lica, fui levado pelo meu guia à casa de uma viú va doente. Assim
que entramos, seu confessor estava saindo. A senhora jazia rodeada de
amigos e conhecidos, e eu icava ao fundo, esquecendo-me de que
estava ali apenas como espı́rito, como mensageiro. Olhei em volta e me
senti como uma pessoa insigni icante faria naturalmente quando
tratada com indiferença pelos grandes do mundo. Logo vi o estado da
senhora. Ela era cató lica, aparentemente piedosa, pois dava grandes
esmolas. Mas ela havia caı́do em mú ltiplas desordens secretas que
escondera dezoito vezes no confessioná rio, pensando que poderia
consertar tudo com esmolas; sua doença també m ela manteve em
segredo. Eu estava bastante confuso e envergonhado diante de todas
essas pessoas grandiosas. Ouvi a senhora doente dizer rindo para seus
amigos, enquanto eles a levantavam na cama: 'Eu nã o disse a ele (o
padre) tal ou tal coisa' - e entã o todos riram. Eles se retiraram como se
para deixá -la descansar. Meu guia agora me fez lembrar que eu tinha
vindo como mensageiro de Deus, e dar um passo à frente. Aproximei-
me da cama com ele e falei com ela — minhas palavras passaram diante
dela como uma escrita luminosa, uma linha apó s a outra. Nã o sei se ela
viu meu guia ou eu, mas icou pá lida e desmaiou de medo, estado em
que vi que ela lia ainda mais distintamente as palavras que apareciam
diante de seus olhos corporais. Minhas palavras foram estas: 'Você ri, e
ainda assim você abusou dezoito vezes dos Sacramentos para sua
pró pria condenaçã o! Você tem...' e aqui eu ensaiei seus pecados ocultos.
— Dezoito vezes você escondeu tudo isso em falsas Con issõ es! Em
poucas horas você estará diante do tribunal de Deus! Tenha piedade de
sua pró pria alma! Confesse e se arrependa!' Ela estava perfeitamente
superada, o suor frio escorria pela testa! Dei um passo para trá s e ela
gritou para seus atendentes que queria seu confessor. Eles expressaram
grande surpresa, pois ele havia acabado de sair de casa; mas ela nã o
respondeu, ela estava em uma angú stia assustadora. O padre foi
chamado. Ela confessou tudo com lá grimas abundantes; recebeu os
ú ltimos sacramentos e morreu. Eu sei o nome dela, mas nã o posso
dizer; alguns membros de sua famı́lia ainda estã o vivos. E com um
sentimento alegre, mas ao mesmo tempo de partir o coraçã o, que
realizo tais tarefas.
“Entrei em um paı́s de vastos pâ ntanos e pâ ntanos sobre os quais meu
guia e eu lutuamos. Chegamos a uma aldeia e entramos na casa de um
camponê s, cuja dona estava muito doente. Nã o havia padre no bairro. A
mulher era uma adú ltera hipó crita que vivia separada do marido, mais
facilmente para pecar com outro. Eu trouxe sua maldade diante de seus
olhos e disse a ela que ela deveria confessar isso ao marido e implorar
seu perdã o. Isso ela fez com muitas lá grimas. Seu cú mplice també m foi
forçado a comparecer. O marido abriu a porta para ele, e a esposa
declarou-lhe sinceramente que suas relaçõ es um com o outro deveriam
cessar. Ela nã o morreu; ela se recuperou.
“Fui a uma cidade grande e entrei em uma casa com um lindo jardim
cheio de bosques, lagos e pavilhõ es. Os pais estavam vivos; a mã e, uma
mulher piedosa e boa. Eles tiveram uma ilha, uma donzela
aparentemente muito discreta, mas que tinha o há bito de encontrar
seus amantes à s escondidas e com hora marcada no jardim. Lá eu a
encontrei ontem à noite esperando um deles. Fiquei parado,
implorando a Deus que viesse em seu auxı́lio. De repente vi uma igura
tentando, mas em vã o, aproximar-se dela. Eu reconheci Sataná s. A
menina icou agitada e se retirou para uma casa de veraneio. Eu a segui
e encontrei outra igura envolta em um manto que ela tomou como seu
namorado esperado. Ela foi até ele, tirou o manto que o escondia, e lá
ela viu (e eu também vi) a igura do Salvador coberto de sangue e
feridas, Suas mã os amarradas, a coroa de espinhos sobre Sua cabeça! A
igura comovente falou: 'Eis o que me reduziste!' e a menina caiu no
chã o como se estivesse morta. Peguei-a em meus braços, disse-lhe em
que crime ela estava vivendo, e exortei-a a confessar e fazer penitê ncia.
Ela recuperou a consciê ncia e o pensamento, nã o Na dú vida de que eu
fosse uma criada ou talvez algum estranho que a tivesse encontrado, ela
gemeu melancó lica: 'Ah, se eu estivesse apenas em casa! Meu pai me
mataria se me encontrasse aqui! Entã o eu disse a ela que, se ela
prometesse se confessar e fazer penitê ncia, eu a ajudaria a recuperar
seu quarto; caso contrá rio, ela teria que icar lá até de manhã e roubar o
melhor que pudesse. Ela prometeu tudo, suas forças voltaram, e ela
entrou em casa como estava acostumada a fazer; mas, quando a salvo
em seu quarto, ela novamente adoeceu. O padre que ela enviou na
manhã seguinte foi encontrado pela misericó rdia de Deus pronto para
atendê -la. Ela confessou, arrependeu-se sinceramente e morreu
forti icada pelos Sacramentos. Seus pais nã o suspeitavam de seus
pecados.
“Vi dez desses casos ontem à noite; mas eu nã o sou bem sucedido em
todos, alguns nã o vã o desistir de seus maus caminhos. E horrı́vel! Eu
ainda devo chorar, o diabo os segura tã o rá pido! (…) Achei
particularmente difı́cil converter eclesiá sticos dados a tais pecados.
Encontrei alguns ontem à noite para quem a oraçã o é a ú nica
esperança.”
Novembro de 1820 — “Fiz uma grande viagem em que tinha muito que
fazer, mas só me lembro claramente dos seguintes casos: Perto de
Paderborn, meu guia me levou a uma casa, dizendo: 'Há nesta casa uma
jovem imersa na frivolidade. Você deve avisá -la. Ela logo voltará de um
baile. Eu lhe darei a voz e a linguagem de uma jovem vizinha piedosa e,
enquanto ela se prepara para se aposentar, você a censurará por sua
leviandade.' Entã o vi uma foto de toda a vida da garota — ela era
vaidosa, tonta, gostava de se vestir e dançar, en im, uma namoradeira
experiente. E agora eu a vi voltando do baile. Ela foi para seu quarto
sem luz, e largou seus enfeites para ir para a cama. Aproximei-me e
disse: 'E hora de você pensar seriamente em sua vida. Ao deixar de lado
esta toalete, abandone també m seus maus caminhos. Nã o sirva mais ao
diabo do que ao seu Deus que lhe deu corpo e alma, que o redimiu com
seu sangue!' Com essas palavras, ela se enfureceu, me disse que era
melhor eu ir para casa, o que eu queria lá com minha tagarelice. Ela nã o
precisava monitora, ela sabia muito bem o que estava fazendo, etc. Ela
pulou na cama sem uma oraçã o. Quando ela adormeceu, meu guia
disse: 'Desperte-a! Vou mostrar a ela algumas fotos de sua vida!' Nã o vi
as fotos, mas sabia que ela via Sataná s, ela mesma e seus amantes. Meu
guia chamou Sataná s por outro nome, acho que o príncipe deste mundo .
Eu a balancei. Levantou-se trê mula na cama e, com grande terror,
recitou apressadamente todas as oraçõ es que conhecia. Eu a vi correr
para a mã e e dizer-lhe como estava assustada e que nunca mais iria a
um baile. Sua mã e em vã o tentou dissuadi-la de sua resoluçã o. Na
manhã seguinte, ela fez o que eu havia ordenado e fez uma boa
con issã o de toda a sua vida. Eu sei com certeza que ela emendou.”
8 de março de 1820 — “Eu fui ontem à noite em uma jornada pela neve
e vi dois pobres viajantes serem atacados e espancados por outros com
porretes. Um caiu morto e, enquanto eu corria para ajudá -lo, os
assassinos pareciam estar assustados e fugiram. O segundo ainda
estava vivo. Alguns de seus parentes vieram e o levaram para um
mé dico na vizinhança. Isso eu obtive por minhas oraçõ es. Eu sabia
muito bem que nã o deveria acrescentar nada ao meu fardo, mas estava
tã o ansioso para sofrer parte de suas dores. Consegui meu desejo.
Entã o iz outra longa jornada e, voltando, encontrei novamente a neve.
Ao me aproximar de minha casa, vi um pobre homem faminto que, ao
tentar conseguir pã o para seus ilhos, sofreu uma grave queda. Ele nã o
conseguia se livrar da neve. Ajudei-o a se libertar, como també m a obter
comida. Acho que logo teremos notı́cias dele” – e, com efeito, naquela
mesma tarde o Peregrino encontrou a Irmã Emmerich doente e
encharcada de suor, estado que ela disse que duraria até as cinco horas.
A transpiraçã o profusa, uma mistura de sangue e á gua, foi imposta a ela
para o alı́vio do homem ferido. Ela disse: “As pessoas podem pensar
como quiserem, mas eu sei que é a Vontade de Deus que eu faça isso,
sofra. Eu tenho feito isso desde a minha juventude, sou chamado por
Ele para tais obras de misericó rdia. Quando tinha apenas quatro anos,
ouvi minha mã e gemendo com dor no nascimento da minha irmã .
Dormi com uma velha e comecei a rezar a Deus, dizendo sem parar:
“Vou aguentar as dores da minha mã e! Dê -me as dores de minha mã e!”
22. VIAGEM A P ALERMO
Agosto de 1820 — “Toda a tarde de ontem senti que deveria partir para
algum lugar. Algué m pediu oraçõ es e ajuda, e ontem à noite tive uma
visã o. Na ilha ao sul da Itá lia, durante um perı́odo de terrı́veis
assassinatos e roubos que aconteceram recentemente, vi um dos chefes
implorando fervorosamente a Deus e à Santı́ssima Virgem que o
ajudasse. Ele havia resolvido mudar uma vida que, por muitos anos,
tinha sido sem Deus. Ele tinha esposa e ilhos, mas o primeiro estava
entre os mais furiosos da quadrilha. Durante toda a sua vida
descuidada, este homem tinha usado um pequeno retrato da Santı́ssima
Virgem pintado em pergaminho ou algo semelhante, escondido em seu
casaco entre as casas dos botõ es. Ele nunca icava sem ele, e muitas
vezes pensava nisso. O quadro era variegado de azul e dourado e muito
bem executado. O homem era uma espé cie de subalterno em relaçã o
aos insurgentes armados. Este ú ltimo nã o usava uniforme. Parecia que
um ataque deveria ser feito antes do amanhecer, pois eles estavam
deitados ao ar livre diante de uma cidade. Havia uma grande misé ria
em todo o paı́s. Muitas pessoas boas foram assassinadas e muitas
outras ainda estã o para perecer da mesma maneira, para que nã o vejam
o dilú vio de desgraças vindouras. A angú stia, a rebeliã o e a desordem
sã o verdadeiramente assustadoras, e as pessoas sã o muito pobres e
supersticiosas. Eu vi aquele pobre homem em grande agonia de
consciê ncia clamando incessantemente por Deus e Maria: 'Ah! se o que
a religiã o ensina é verdade, entã o que a Santı́ssima Virgem interceda
por mim para que eu nã o morra em meus pecados e seja condenado
para sempre! Envie-me ajuda, pois nã o sei como me libertar!' (Tive
també m uma visã o de Santa Rosá lia depois de cuja festa começaram
esses horrores). Mal tinha eu visto e sentido a angú stia e a angú stia do
pobre sujeito, implorei sinceramente a Deus que tivesse piedade dele,
que o salvasse e, instantaneamente, sem ter consciê ncia de ter feito
uma viagem, iquei diante dele no meio de seus camaradas
adormecidos. Nã o me lembro de tudo o que lhe disse, mas apenas que
ele deveria se levantar e partir, pois seu lugar nã o era entre eles. Acho
que ele nã o me viu ; ele tinha apenas uma percepçã o interior da minha
presença. Ele deixou os rebeldes, fugiu para o mar e embarcou em um
pequeno veleiro que tinha dois remos. Eu fui com ele. Navegamos com
rapidez e segurança ao luar parado e, em um tempo
extraordinariamente curto, chegamos à capital da ilha onde estã o as
duas freiras que tê m os estigmas (Cagliari, na Sardenha). Lá eu o deixei
em segurança. Ele queria reformar e levar uma vida piedosa
desconhecida para o mundo. Visitei a freira de Cagliari que vive com
uma senhora piedosa. Encontrei-a ainda razoavelmente bem, rezando
pela cessaçã o daquelas terrı́veis calamidades. Fui també m ver Rosa
Serra no Convento dos Capuchinhos de Ozieri. Ela é muito velha, doente
e emaciada e nã o há mençã o de suas graças extraordiná rias. As freiras
sã o boas e muito pobres, seu paı́s em paz. Ao voltar, parei em Roma e
encontrei o Santo Padre em profunda a liçã o. Ele havia sido orientado
em oraçã o a nã o admitir ningué m em sua presença por enquanto. A
igreja negra está ganhando terreno. Há um nú mero de pessoas infelizes
prontas para se juntar a ele ao primeiro sinal de um surto. Eu vi a
sociedade secreta da qual todas essas tramas emanam, trabalhando
muito ativamente.”
23. RESGATE DE UMA FAMILIA FRANCESA EM P ALERMO
“Durante vá rios dias tive visõ es repetidas de um caso que terminou
ontem à noite. Uma famı́lia me foi mostrada naquele lugar infeliz em
que acaba de haver um massacre. E uma casa nobre, marido e mulher,
vá rios ilhos crescidos e um servo especialmente atraente (ex-escravo)
com pele morena e cabelos crespos. Foi-me mostrado pela primeira vez
como essa famı́lia veio se estabelecer lá . Eles sã o franceses. Eu os vi
antes da Revoluçã o vivendo piedosa e felizmente na França. Eles eram
realmente bons e especialmente devoto da Mã e de Deus, diante de cuja
imagem todos os sá bados acendiam uma lâ mpada e rezavam em
comum. O escravo nã o era entã o um cristã o, embora fosse um homem
de boa ı́ndole, extremamente ativo e inteligente. Ele era muito magro,
bem proporcionado e tã o á gil e habilidoso que era um prazer vê -lo
servindo à famı́lia. Nã o suporto pessoas lentas, rı́gidas e imóveis !
Muitas vezes penso que as almas dos ativos sã o mais facilmente
in luenciadas pela graça. Vi o quanto o senhor e toda a famı́lia gostavam
desse escravo e como todos, por uma inspiraçã o especial de Deus,
ansiavam por sua conversã o ao cristianismo. O cavalheiro e a senhora
imploraram este favor da Santı́ssima Virgem. O escravo adoeceu. Na
vé spera da Assunçã o, seu mestre levou-lhe uma foto de Maria, dizendo
que, como nã o podia fazer mais nada, poderia fazer uma guirlanda tã o
bonita quanto possı́vel; que ela a quem representava simpatizaria com
seus sofrimentos e obteria misericó rdia para ele de Deus; e que ele
deveria fazer a guirlanda com todo o amor de seu coraçã o. O servo
alegremente se comprometeu a cumprir o pedido de seu mestre e
habilmente enrolou uma guirlanda requintada ao redor do quadro.
Enquanto trabalhava, seu coraçã o foi tocado. A Mã e de Deus apareceu
para ele naquela noite, curou-o, disse-lhe que sua guirlanda lhe
agradava muito, e que ele deveria ir ao seu mestre e pedir instruçõ es e
batismo. O escravo obedeceu na manhã seguinte; e seu mestre, que
havia orado fervorosamente por esse resultado, estava radiante de
alegria pelo sucesso de seu plano piedoso. O escravo tornou-se cristã o,
e sua devoçã o à Mã e de Deus era muito grande. Ele torcia uma
guirlanda para todas as festas dela e, se nã o tivesse lores, usava papel
colorido; ele acendia uma luz todos os sá bados antes da foto dela, ele
era muito piedoso. A Mã e de Deus nã o premiou a piedade desta famı́lia.
Eles estavam em grande perigo durante a Revoluçã o. Embarcaram e
chegaram sã os e salvos à Sicı́lia, onde o senhor icou muito rico, dono
de casas magni icamente mobiladas, belos jardins e vilas sustentadas
em grande estilo. Mas ele nã o era mais tã o piedoso como costumava ser.
Ele estava misturado com todos os tipos de empreendimentos
perversos, e seu cargo pú blico o colocou em conexã o com a facçã o
revolucioná ria. Sua posiçã o era tal que o obrigava a participar da
rebeliã o ou a se expor aos maiores riscos; ele nã o podia recuar. Alguns
dos velhos costumes piedosos ainda eram mantidos em sua famı́lia, e a
luz era acesa aos sá bados em homenagem à Mã e de Deus. O bom servo
estava agora muito melhor do que seus senhores, e ele teceu suas
guirlandas como antes. Mais de uma vez tive de ir exortar o senhor a
mudar de vida e fugir da ilha. A primeira vez (vé spera da Assunçã o) fui
à noite à sua cabeceira e lembrei a ele e à sua esposa os dias piedosos e
inocentes em que, antes desta mesma festa, converteram o escravo
doente atravé s da grinalda em honra de Maria. Este era agora o
aniversá rio daquele dia feliz. Contrastei com ela seu estado atual.
Exortei o marido a fazer uma guirlanda de todos os seus pecados e
inclinaçõ es para o mal, como ele havia feito anteriormente com lores,
queimá -la com sincero arrependimento diante da Mã e de Deus em sua
festa e depois deixar o paı́s o mais rá pido possı́vel. Sacudi-o pelo braço;
ele acordou e despertou sua esposa. Ambos foram profundamente
afetados e relacionados entre si pelo mesmo sonho. O escravo já havia
colocado a luz diante do quadro para a festa. Tive de voltar vá rias vezes
e insistir com o marido para que se fosse, pois para eles era uma dura
prova deixar suas casas, seus jardins e todas as suas riquezas; mas na
ú ltima noite em que fui, encontrei-os todos prontos para partir.
Levaram consigo ouro, mais do que su iciente para suas necessidades,
deixaram todo o resto e embarcaram em um grande navio para a India.
O cavalheiro escolheu aquele paı́s, pois ouvira dizer que a religiã o era
muito pró spera em uma das ilhas. E assim o bom escravo voltou para
seu pró prio paı́s novamente. Eu vi uma misé ria chocante na ilha que
eles deixaram (Sicı́lia), os habitantes vivendo em descon iança mú tua.
Vi també m a mulher do homem que fugira para a Sardenha. Ela icou
furiosa o su iciente para matá -lo, pois foi principalmente devido a ela
que ele se juntou aos conspiradores; mas agora ele estava
completamente convertido. Ele visitou todos os santuá rios em espı́rito
em sua jornada, e foi para a Con issã o assim que chegou à Sardenha.
Parece estranho, mas me disseram que ele visitará nosso paı́s e talvez
eu o veja!”
14 de outubro – “Vi a famı́lia com o velho escravo ı́ndio desembarcando
na ilha para a qual haviam partido. Eles foram bem recebidos.”
2 de setembro – “Vi a festa de Sã o Evó dio, em Siracusa, e um homem
piedoso invocando seriamente o Santo. Ele estava muito preocupado
com os tempos difı́ceis e queria deixar o paı́s; mas ele tinha uma famı́lia
numerosa e sua esposa recusou seu consentimento. Fui incumbido de
dizer-lhe para ir. Era noite quando entrei no pá tio de sua casa onde ele
caminhava preocupado e ansioso. Ele nã o perguntou quem eu era.
Conversamos juntos, e eu lhe disse que ele deveria ir mesmo sem a
esposa; se ela nã o o acompanhasse, ela o seguiria em pouco tempo, e
entã o ele foi.
13 de outubro – “Ontem à noite encontrei no mar um navio sem remos
nem velas, sacudido pela tempestade. Estava cheio de refugiados da
Sicı́lia. Meu guia me deu uma barra de ferro sem corte para empurrar o
navio para a frente; mas a barra nã o parava de escorregar, entã o achei
que deveria ter sido apontada. Ele me disse, no entanto, para continuar
empurrando apesar de problemas e fadiga, que deve ser feito dessa
maneira. Instrumentos pontiagudos sã o para assuntos mundanos, e
muitos deles estã o agora em uso na Sicı́lia. O navio chegou à terra em
segurança.”
24. NO ALTO PREVENTADO
“Estava numa cidadezinha, a cem lé guas de distâ ncia, e vi numa igreja
um retrato de Maria rodeada de oferendas de prata que trê s homens
tinham planejado roubar na noite seguinte. Eu reconheci um deles. Eu
tinha dado a ele uma camisa pouco antes de ele sair de casa. Ele
costumava ser um bom rapaz; foi a fome e a misé ria que o levaram a
pecar. Eu tinha pena dele, mas para os outros eu nã o tinha esse
sentimento— talvez nã o fossem cató licos, e eu nã o pudesse orar por
eles com fervor. Eles argumentaram assim: 'Estamos famintos, o quadro
nã o precisa de nada', e entã o eles pensaram que nã o estavam roubando
ningué m. Os pobres pais daquele que eu conhecia, ao despedir-se dele,
recomendaram-no a Jesus, Maria e José , e agora eu estava encarregado
de dissuadi-lo do roubo. Eles haviam planejado entrar na igreja naquela
noite por uma janela por uma escada. Aquele de quem falo estava
vigiando enquanto os outros saqueavam o santuá rio; o assunto todo lhe
repugnava, mas a fome o pressionava. Felizmente, justamente no
momento da má açã o, uma pobre mulher veio orar diante da igreja. Ela
era mã e de uma grande famı́lia. Seu miserá vel marido a abandonou,
deixando-a profundamente endividada. Seus pequenos pertences
domé sticos estavam prestes a serem apreendidos e, em sua angú stia,
ela recorreu à Mã e de Deus. Sua presença assustou os infelizes, que
adiaram seu projeto até a manhã seguinte. Rezei pela pobre mulher” (e
aqui a Irmã Emmerich implorou fervorosamente ao Peregrino que se
unisse a ela em oraçã o pelo marido miserá vel). “Ao meio-dia do dia
seguinte, vi os trê s camaradas passeando e deliberando sobre o roubo
projetado, mas o jovem nã o queria mais ter nada a ver com isso. Ele
disse que preferia arrancar batatas e assá -las quando estivesse com
fome do que roubar o santuá rio. Seus dois companheiros ameaçaram
matá -lo se ele nã o se juntasse a eles, entã o ele prometeu; mas ele os
deixou, resolvido a nã o tomar parte no assunto. A igreja ica na periferia
da cidade.
“Uma vez, anos atrá s, tive que assustar um jovem e assim evitar que ele
cometesse pecado. Mais tarde, ele se casou com a pessoa e muitas vezes
tive a oportunidade de aconselhar ele e sua esposa. Nã o houve muita
bê nçã o na uniã o deles, e o marido foi tentado a roubar. Mais de uma vez
eu o vi à noite espreitando em torno de fornos, um saco nas costas, com
a intençã o de roubar pã o de que ele realmente nã o precisava. Eu
costumava fazer barulho ou assustá -lo de alguma outra forma, e assim
tive a felicidade de vá rias vezes impedindo seus furtos. Uma noite, eu o
vi entrando furtivamente na casa de um de meus amigos que tinha uma
fornada de pã o no cocho. Eu estava como se estivesse enfeitiçado, nã o
podia impedi-lo. Já tinha enchido o saco de massa quando o dono,
despertado pelo latido dos cã es, levantou-se para acender a luz. Agora,
se ele izesse isso, o ladrã o seria descoberto e sua famı́lia para sempre
desgraçada, pois para escapar ele seria obrigado a passar pelo dono da
casa. Nã o sendo capaz de impedir o roubo, procurei rastrear o ladrã o
para que ele pudesse se reformar; consequentemente, reuni forças e
bati a porta vá rias vezes. A luz se apagou e o sujeito escapou com seu
saco. Algumas semanas depois, o bom homem que havia perdido a
grana veio me ver e contou tudo. Ele nã o sabia, disse, por que nã o havia
capturado o ladrã o, mas sentiu uma espé cie de pena dele; talvez fosse
bom que ele nã o o tivesse descoberto, agora pudesse corrigir, etc. Ele
falou com muita sabedoria. A mulher do ladrã o també m veio me ver e,
como ela me lembrou que antes do casamento eu a havia preservado do
pecado, aproveitei para lhe falar da facilidade com que se passa de
pequenas faltas para grandes. Ela chorou amargamente, pois sabia dos
feitos de seu marido. Ambos izeram restituiçã o e corrigiram. Eu agi
assim pela direçã o de Deus.”
22 de janeiro de 1820 – “De repente, fui chamado por uma oraçã o
fervorosa e vi na praia do outro lado do mar um velho orando em
grande di iculdade. O paı́s estava coberto de neve; havia pinheiros e
á rvores semelhantes com folhas espinhosas crescendo ao redor. O
homem usava um grande casaco de pele e um gorro á spero enfeitado
com pele. Ele morava em uma casa grande que icava sozinha no meio
de outras menores. Nã o vi nenhuma igreja, mas alguns pré dios como
escolas. Ele parecia ser realmente bom. Seu ilho, que levava uma vida
muito desordenada, havia saı́do de casa com uma paixã o violenta e ido
para o mar em um navio ricamente carregado de prata e mercadorias. O
pai tinha um pressentimento dos grandes perigos que ela encontraria
em uma tempestade e temia que seu ilho se perdesse em seu estado
atual; entã o ele começou a orar, despachou seus servos em todos os
instruçõ es com esmolas e pedidos de oraçõ es, enquanto ele pró prio se
dirigia a um bosque onde morava um santo solitá rio em cuja
intercessã o depositava grande con iança. Tudo isso eu vi do outro lado
do mar; e nas ondas tempestuosas eu vi o navio em perigo iminente,
jogado aqui e ali pela tempestade. Era um navio enorme, quase tã o
grande quanto uma igreja. Eu vi a tripulaçã o subindo, lutando e
gritando; poucos deles tinham alguma religiã o, e o ilho que eu vi nã o
era bom. As coisas pareciam desesperadas. Rezei a Deus com todas as
minhas forças e, em vá rias direçõ es, vi outros em oraçã o pela mesma
intençã o, principalmente o velho na loresta. Orei fervorosamente;
Apresentei minhas petiçõ es a Deus com ousadia e persistê ncia. Talvez
eu tenha sido muito ousado, pois recebi uma repreensã o; mas nã o
pensei nisso. Parecia que eu nã o deveria ser ouvido; mas a angú stia
diante de mim era de cortar o coraçã o. Parei de nã o orar, implorar,
chorar, até que vi o navio entrar em um porto em segurança. O pai
recebeu uma segurança interior que o tranqü ilizou, e senti que o ilho
se recuperaria, pelo que agradeci a Deus. Eu conhecia toda a histó ria do
pai viú vo e de seu ilho, mas esqueci.
16 de julho de 1820 — “Tive que fazer uma longa viagem com meu guia
até uma cidade do norte onde morava em uma pequena casa isolada um
casal pobre e miserá vel, aparentemente arrendatá rios de fazendas. Eles
esperavam ser expulsos de casa e de casa e reduzidos à misé ria, embora
eu nã o saiba por que. Eles con iaram em mim e, em sua angú stia,
pensaram em mim para que eu pudesse interceder por eles junto a
Deus. Alguns de seus ilhos eram bem pequenos. Em um paı́s distante
eles tinham ilhos crescidos: um ilho, um bom rapaz, que viajava a
negó cios, e uma ilha que parecia estar perto de mim e me empurrando
para seus pais. O marido nem sempre foi bom, mas ele se reformou; sua
esposa parecia mais velha do que ele. Eles me atraíram a eles pela
oração, eu tive que ir até eles , e meu guia ordenou que eu o seguisse.
Carreguei algo comigo, o quê , já nã o sei; pode ter sido real ou apenas
simbó lico. Cheguei a uma rampa ı́ngreme no caminho, sobre o qual, ao
que parece, eu nã o poderia escalar. Pensei nas palavras de Jesus de que
a fé pode mover montanhas e, cheio dessa verdade, comecei a penetrá -
la, quando a montanha ı́ngreme foi nivelada sob meus pé s. Passei pelo
paı́s onde uma vez vi o pai de uma famı́lia salvo pela oraçã o de uma
tempestade que ameaçava sua vida. Vi em um distrito montanhoso St.
Edwiges à minha direita, e encontrei outros santos, padroeiros dos
paı́ses onde suas relı́quias repousam. Já era noite quando entrei no
chalé das pessoas para as quais fui chamado. O marido estava acordado,
despertado por algum barulho, eu acho; a esposa estava deitada na
cama chorando. Nã o me lembro mais do que iz por eles ou do que levei
para eles, mas eles icaram aliviados e consolados; o perigo passou
quando os deixei. Fui levado de volta por uma estrada diferente, mais
para o oeste. Realizei muitas tarefas no caminho; entre eles, evitei um
roubo”.
2 de março de 1822 — Uma grande soma de dinheiro havia sido
roubada de um pobre cobrador de impostos, um protestante, que em
consequê ncia perdera sua situaçã o; sua famı́lia estava precisando do
necessá rio para a vida. O Peregrino recomendou o caso à Irmã
Emmerich, que de boa vontade se comprometeu a orar por ele. Tendo
feito isso vá rias vezes, ela comentou: “E singular que se possa fazer tã o
pouco para essas pessoas pela oraçã o! Eu vejo protestantes tã o mornos
em um estado muito estranho tateando no escuro, em uma né voa,
perfeitamente cegos e estú pidos! Eles estã o, por assim dizer, no meio de
um redemoinho cujas rajadas os desnudam. Nã o sei se Deus vai ajudar
neste caso ou nã o!”
16 de outubro de 1820 – “Em uma grande cidade com subú rbios,
fumaça e montes de carvã o, onde há muitos estudantes, homens
instruı́dos e igrejas cató licas, vi em uma taberna um homem que nã o
tinha nada de bom em suas intençõ es. Ele se sentou à mesa; ao redor
dele revirava um cachorro preto de aparê ncia estranha que parecia ser
o diabo. O homem queria enganar o senhorio e sair sem pagar a conta,
entã o fugiu por uma janela enquanto este o esperava na porta. Eu o vi
depois em uma loresta de abetos atacando um viajante a pé inofensivo
que, para salvar sua vida, entregou a ele um pequeno rolo de dinheiro e
fugiu. O ladrã o tinha uma faca escondida na lateral do corpo e tentou
correr atrá s do pobre homem para apunhalá -lo pelas costas; mas meu
guia e eu obstruı́mos seu caminho. De qualquer lado que ele corresse, lá
está vamos nó s diante dele; ao mesmo tempo, o dinheiro icou tã o
pesado que ele nã o podia mais carregá -lo. Ele estava aterrorizado, seus
membros tremiam e ele gritou: 'Amigo! Amigo! Esperar! Pegue seu
dinheiro de volta! e entã o ele se viu livre para avançar. O viajante fez
uma pausa. O ladrã o correu, devolveu o dinheiro, contou-lhe tudo, até
mesmo de sua intençã o de assassiná -lo, mas que a visã o de duas iguras
brancas o aterrorizara, e ele resolveu nunca mais cometer tal crime. Era
estudante e tinha vá rios cú mplices a quem advertiu para seguirem seu
exemplo e mudarem de vida. Ele continuou sua jornada com o viajante,
que prometeu se interessar por ele.”
25. ASSISTENCIA NO REINO DO S IAM
12 de novembro de 1820 – “Fui a um vasto deserto e vi um homem e

uma mulher, selvagens e miserá veis, de joelhos e clamando a Deus.
Aproximei-me deles e eles me perguntaram o que deveriam fazer, pois
certamente eu era a pessoa que, em resposta à s suas oraçõ es, lhes havia
sido mostrada em sonho como quem deveria consolá -los. Nã o me
lembro se vi a angú stia deles em visã o, ou se aprendi com eles mesmos.
Eles foram assim abandonados neste deserto em puniçã o de um grande
crime pelo qual eles teriam que sofrer mutilaçã o, se seus guardas por
piedade nã o os tivessem permitido escapar. Sua grande misé ria
substituiu a penitê ncia, mas eles nada sabiam de Deus. Durante sua
estada no deserto, eles oraram fervorosamente por instruçã o. Seus
anjos lhes haviam dito em sonho que Deus lhes enviaria algué m, e o que
lhes foi ordenado que izessem. Eles moravam em uma caverna. Uma
grande caçada era realizada anualmente nestas partes. Para evitar
serem descobertos, os desterrados cobriram a entrada da caverna com
mato e antes dela depositaram uma carcaça cujo fedor afastou os
desportistas daquele bairro. De acordo com uma antiga tradiçã o, esses
lugares sã o considerados impuros, e assim as pobres criaturas
permaneceram desconhecidas. A angú stia e a necessidade os tornaram
quase selvagens. Dei-lhes a instruçã o e o consolo inspirados por Deus.
Eu lhes disse especialmente que a conexã o criminosa em que eles
viviam era uma abominaçã o aos olhos de Deus, que eles deveriam de
agora em diante se abster de tal relaçã o até que fossem instruı́dos na fé
cristã e legalmente unidos. As pobres criaturas mal podiam me
entender; o cumprimento parecia-lhes muito difı́cil. Tornaram-se como
animais selvagens. Mostrei-lhes como poderiam chegar a um lugar em
que eu tinha visto o cristianismo progredir muito e para o qual havia
enviado muitas pessoas da Sicı́lia. Lá eles poderiam ser instruı́dos. Nã o
me lembro mais dessa visã o.
“Fui també m à quela ilha em que os cristã os sã o tã o bem recebidos pela
populaçã o pagã , e ali vi muitas construçõ es novas. O cavalheiro francê s
de Palermo e sua famı́lia estavam lá ; ele havia construı́do uma casa para
si e estava preparando outra para os sacerdotes. Os missioná rios
cató licos sã o, infelizmente, poucos, enquanto os heterodoxos sã o
numerosos.
“Nesta viagem encontrei em alto mar um navio em grande a liçã o; nã o
conseguiu avançar e corria o risco de afundar. Vi multidõ es de espı́ritos
malignos ao redor. Uma famı́lia siciliana estava a bordo, avô e netos. Na
é poca da pilhagem, eles se apropriaram de imensos tesouros
pertencentes à Igreja para a construçã o de grandes casas no paı́s para
onde iam. Esta foi a razã o pela qual o navio nã o pô de prosseguir em seu
curso. Fui incumbido de lhes dizer que certamente estariam perdidos, a
menos que restituı́ssem seus bens ilı́citos. Isso eles mal sabiam fazer
sem trair sua culpa. eu aconselhei que depositassem o tesouro na praia,
endereçado aos legı́timos proprietá rios, onde seria encontrado e levado
de volta por algum outro navio. Eu sabia que Deus cuidaria disso.
Quando o izeram, puderam continuar sua viagem.”
26. TRABALHOS PARA CONVENTOS
13 de agosto de 1820 – “Eu tive que ir a um distinto eclesiá stico que

permitiu que muitos assuntos muito urgentes fossem negligenciados
em grande detrimento de todos os envolvidos. Todo o seu interior me
foi mostrado — bom senso, humildade, aparentemente um pouco
exagerado, mas grande negligê ncia. Vi que certa vez, em algum negó cio
relacionado com um convento, ele recebeu cartas da Superiora que
jogou entre outros papé is e esqueceu completamente, causando muita
confusã o. Vi també m que ele nã o levava su icientemente a sé rio o
estado atual da Igreja. Mal podia acreditar que devia admoestar um
homem tã o distinto como ele, tã o humilde. Eu via tudo isso como um
sonho, estava perfeitamente incré dulo. Entã o St. Thomas apareceu de
repente diante de mim e falou contra a incredulidade. Tive vá rias visõ es
dele. Vi como ele duvidara desde o inı́cio; mas sua descrença nos
milagres de Cristo o levou a Jesus e terminou na convicçã o que o tornou
um discı́pulo. Eu vi muitos outros incidentes de sua vida. Entã o fui
levado ao padre por quem eu tinha que rezar. Ele estava deitado em
uma grande sala, lendo à luz de uma vela. Vi que ele estava ansioso;
seus muitos descuidos eram como um peso em seu coraçã o. Levantou-
se, procurou em seu secretá rio a carta da superiora há muito esquecida
e começou a lê -la.
“Eu tinha, també m, trabalho a fazer para algumas futuras freiras. Vi
mais de trinta jovens conversando em um convento. Eles ainda nã o
haviam abraçado a vida religiosa. Pareciam pertencer a trê s classes
diferentes: alguns a duas instituiçõ es ainda existentes, dedicadas à
educaçã o dos jovens e ao cuidado dos doentes, mas que deveriam ser
reformadas; os outros destinavam-se a um terceiro ainda nã o fundado
cujo objeto seria o trabalho manual e a educaçã o. Doeu-me ver que
essas meninas permitiam tanta desordem ao seu redor. Havia entre elas
uma destinada a ser Superiora, e algumas que queriam apenas ser
irmã s leigas, embora parecessem ter uma posiçã o social tã o boa quanto
as outras. Meu guia me disse: 'Veja! essas garotas estã o todas hesitando,
elas vã o e nã o vã o! Eles dizem: “ Esta é a vontade de Deus, essa é a
vontade de Deus, onde está a vontade de Deus? Se for a vontade de Deus ”
etc.; mas ao mesmo tempo estã o cheios de vontade pró pria! Eles tê m ao
ar livre alguns cavalos selvagens que você deve domar', e ele me levou
para fora. Vi uma manada de cavalos selvagens, sı́mbolo das paixõ es
daqueles aspirantes à vida religiosa, como també m de alguns outros,
seculares, que se opunham à instalaçã o do convento. Eles estavam
todos unidos por essas paixõ es e ambas as partes concordavam,
embora de maneiras diferentes, em estragar o sucesso do
empreendimento. Os cavalos eram quase iguais em nú mero aos que
estavam dentro. Eles andaram furiosos pela casa, como se estivessem
prestes a atacá -la. Lembrou-me o verã o em que o gado, atormentado
pelas moscas, tenta colidir com as casas. Parecia estranho que, fraco
como eu era, eu fosse designado para domar esses animais; alé m disso,
eu nunca estava acostumado com eles, exceto quando criança, eu
costumava trazer o cavalo do meu pai para ele ao amanhecer. Meu guia
me disse: 'Por meios espirituais, você deve montá -los e domá -los.' Mas
pensei: como isso poderia ser feito? Ele disse: 'Tu podes fazê -lo e o
fará s, mas apenas pela oraçã o e paciê ncia, suportando calma e
mansamente o que ainda está reservado para ti! Você terá que começar
de novo e de novo. Você nã o declarou tantas vezes que começaria de
novo mil vezes? Agora, comece para que a cada instante estejas pronto
para suportar novos sofrimentos. Pense sempre que você ainda nã o
sofreu nada, nã o realizou nada, e assim você domará todos aqueles
cavalos; pois até que você as domine, essas jovens permanecerã o
imperfeitas. Desta forma també m tu in luenciará s tudo ao teu redor. Tu
é s a Superiora espiritual destes plantas jovens da vida espiritual. Por
meios espirituais tu deves cultivá -los, puri icá -los, estimulá -los na vida
espiritual!' Respondi que a tarefa parecia absolutamente impossı́vel,
pois alguns dos animais estavam perfeitamente furiosos; ao que meu
guia disse: 'Os donos daqueles cavalos se tornarã o as melhores e mais
fortes colunas da Casa Nupcial. Eles tê m talentos superiores; eles serã o
muito in luentes quando seus cavalos forem domados.' Entã o eu saı́ e
comecei a perseguir o rebanho antes de mim. Eles fugiram em todas as
direçõ es, e eu vi ao meu redor fotos daqueles que, conscientemente ou
nã o, se opunham ao sucesso da casa. Entre eles estavam os malé volos e
os bons, pessoas com boa vontade, mas com pouco julgamento; e, para
minha tristeza, vi estes ú ltimos prejudicando ainda mais a empresa do
que os primeiros. Havia alguns membros muito respeitá veis do clero
entre os afetados.
“De novo tive que rezar pelo restabelecimento de um convento de
mulheres indicado por duas freiras falecidas. Vi o convento e o prado
onde o linho era lavado e alvejado. Havia roupa mais do que su iciente
para uma lavagem, mas tudo na maior desordem. Em uma extremidade
do jardim corria um riacho fresco, lı́mpido e cintilante; mas as freiras
nã o izeram uso dele, foram antes para um tanque lamacento perto da
casa. Meus companheiros comentaram: 'Observe, como seria difı́cil
arrumar toda essa roupa desordenada! Muito mais difı́cil será restaurar
a regularidade na comunidade. Tente se você pode fazê -lo!' Comecei a
trabalhar na rouparia e encontrei-a cheia de alugué is e velhas manchas;
isso vai me dar muito trabalho e levar muito tempo.”
27. ORAÇAO PELA GRECIA
31 de julho de 1821 – “Toda a noite passada trabalhei em uma tarefa

singular, orando por cristã os inocentes que suportam tanta misé ria na
Turquia, e tive que repelir os ataques dos turcos. Invoquei Santo Iná cio
de Loyola, que me deu seu cajado e me ensinou a usá -lo. Eu pairava
sobre uma cidade situada toleravelmente alto em uma baı́a em direçã o
ao oeste. Inú meros navios jaziam diante da cidade, como uma loresta
de mastros, e muitos dos cidadã os se refugiaram neles. Vi em visã o o
santo má rtir, Santo Iná cio de Antioquia, levado acorrentado para Roma,
a caminho de Roma e recebendo a visita de outros Bispos. A cidade foi
cercada por turcos que tentavam entrar, ora em um ponto, ora em
outro, pelos jardins ou por brechas na muralha. Tudo era confusã o. Eu
pairava no ar como se estivesse voando e, quando me levantei um
pouco, realmente voei. Enrolei meu manto em volta dos pé s e,
segurando o cajado de Ignatius na mã o, voei ao encontro dos
assaltantes. Eu os repelia a cada encontro, as balas zunindo ao meu
redor. Tropas de iguras vestidas de branco me acompanhavam, mas
muitas vezes icavam para trá s e me deixavam seguir sozinho. As vezes
eu tinha muito medo de me enredar nas á rvores altas que davam folhas
grandes e largas e frutos pretos em forma de uvas. Muitas vezes pensei:
'E bom que meus pais nã o possam me ver agora voando dessa maneira!
Eles certamente me achariam uma bruxa. Enquanto eu lutava ora aqui,
ora ali, vi multidõ es saindo apressadamente da cidade, malas e
bagagens, e fugindo para os navios. Essas embarcaçõ es eram cercadas
por galerias das quais pequenas pontes chegavam à costa; estavam
cheios de cidadã os. Durante toda a noite trabalhei assim. També m vi os
gregos, e eles pareciam ainda mais selvagens e crué is que os turcos.
Num vasto campo, muito ao norte, vi numerosas tropas marchando em
socorro da cidade, e senti que, se chegassem, as coisas seriam ainda
piores. Entã o eu tinha uma foto em que me foi mostrado quã o
amplamente os gregos estã o separados da Igreja. Eu a vi como um rio
correndo, e a visã o me doeu muito. Os turcos, quando invadindo um
paı́s, nã o se parecem com soldados regulares; eles nã o eram uniformes,
eles vã o seminus em todos os tipos de trapos.”
28. TRABALHOS DA PAROQUIA DE G ALLNEUKIRCHEN , A USTRIA ALTA ,

CORRUPTOS POR S ECTARIOS
23 de novembro de 1822 — “S. Odilia acompanhou-me na minha

viagem da noite passada a Ratisbona. Ao chegar a uma determinada
casa, ela disse; “E onde Erhard morava; ele me deu a visã o da alma e do
corpo.' Pareceu-me como se tivesse acontecido ontem. Santa Walburga
juntou-se a nó s. Entramos na casa e tive que discutir alguns pontos —
estou exausta. Nem Walburga nem Odilia queriam que eu discutisse
tanto; a ú ltima estava especialmente ansiosa para prosseguir, pois
disse: 'Temos de ir! Há um lugar na Austria de onde eles estã o prestes a
levar uma noiva. Você deve despertar os irmã os dela, caso contrá rio sua
posteridade será totalmente arruinada.' E ela nã o me deu descanso até
que partimos. Viajamos para o sul até um distrito montanhoso na
Austria, no qual vimos belas vacas malhadas em prados magnı́ icos
cercados por rochas altas e grandes massas de á gua parada cheias de
juncos. Os habitantes sã o uma raça simpló ria, alguns deles
aparentemente tolos. Eles agem como crianças. A cerca de duas lé guas
de um grande rio ergue-se um castelo rodeado de outras construçõ es.
Aqui morava a noiva. Ela consentiu em fugir com um estranho que
estava de guarda no portã o com uma carruagem e criados; ela havia
feito as malas secretamente e estava pronta para começar. Seu pró prio
noivo estava ausente; ele era muito rı́gido, muito severo para ela.
Instado por Odilia, fui acordar os irmã os que dormiam em uma das
casas vizinhas, tarefa difı́cil, pois dormiam profundamente. Sacudi-os,
chamei-os e, por im, levei-lhes ao nariz uma pequena erva que tinha
colhido no caminho. Isso os despertou. Contei a todos e os iz vir
comigo. Quando a noiva saiu do pá tio, nó s a pegamos gentilmente e a
carregamos de volta. O sedutor esperou e esperou e, por im, voltou
para casa furioso. Ele correu para um lindo apartamento que estava
adornado com lores arti iciais e espelhos pendurados, todos
emprestados para a ocasiã o. Vi alguns homens trazendo ainda mais. O
homem estava bastante fora de si de raiva; ele teria voluntariamente
quebrado tudo no quarto. Este trabalho me custou muito. Encontrei as
estradas todas obstruı́das por pedras, pedras, á rvores caı́das, vigas”
(sı́mbolos de di iculdades a serem superadas), “mas recebi a explicaçã o
disso. A noiva é uma paró quia distante na qual um certo pregador levou
um grande nú mero à heresia, e eles formaram um projeto para se
separar da Igreja; os irmã os adormecidos sã o dois de seus sacerdotes,
bastante bons, mas negligentes; o esposo legı́timo, morando a alguma
distâ ncia, é o pá roco, um tanto severo e descuidado també m; o sedutor
simboliza a vaidade e as alegrias frı́volas. Terminada esta tarefa, Odilia
foi para o leste, Walburga para o oeste, pois ainda tinham outras para
realizar.”
24 de novembro – “Tive mais e muito cansativo trabalho naquela
paró quia. A bençã o de meu pai era necessá ria, e para obtê -la fui
obrigado a fazer uma viagem muito penosa cercada de mil obstá culos.
Mas eu o encontrei, inalmente, em um lindo jardim cercado por belas
habitaçõ es. Falei com ele sobre a severidade de meu irmã o mais velho
em relaçã o ao mais novo, e ele respondeu que sabia por experiê ncia
pró pria como isso é doloroso. Ele me deu sua bê nçã o, e eu subi para
uma regiã o mais elevada e para uma igreja espiritual. Ali encontrei
santos Bispos dos primeiros tempos que evangelizaram o paı́s em que
se encontrava a paró quia infectada: Má ximo, Ruperto, Vital, Erhard,
irmã os de Walburga e alguns pá rocos piedosos que ali morreram. Deles
recebi uma grande vela benta que, por muitas di iculdades, tive de levar
acesa para a paró quia. O caminho era longo e a cada instante eu
pensava que minha luz se apagaria; mas inalmente consegui. Coloquei
a vela em um castiçal no centro da paró quia de onde ela difundiu em
torno de raios tã o brilhantes como o sol. Havia uma lâ mpada a ó leo suja
e velha pendurada perto do chã o na ponta de um poste comprido.
Lançava ao redor apenas um clarã o opaco e sombrio; parecia mais um
buraco no chã o do que qualquer outra coisa. Isso eu tive que remover,
embora nã o sem grandes problemas. Eu nã o poderia mantê -lo no
extremidade do poste. A estrada era montanhosa e cheia de pedras e
lixo. Machuquei-me, machuquei os joelhos, sujei minhas roupas com
graxa e iquei tã o cansado e impaciente que, por im, corri para minha
mã e. Encontrei-a deitada em uma bela cama em uma bela casa. Ela
tentou me consolar; mas, como eu ainda chorava, ela me disse para
largar a lamparina, que eu nã o conseguia, pois tinha de ser torcida e
pendurada em uma viga do corredor. Entã o me ocorreu que nã o podia
ser torcido, pois era feito de ferro; entã o minha mã e me ordenou que
tentasse, e descobri que podia torcê -lo como chumbo. Pendurei-o nas
vigas do corredor inacabado, e minha mã e me levou para a cama com
ela e amarrou meus pé s. Entã o eu vi todos na paró quia reunidos em
torno da luz. Os dois pastores trabalharam fervorosamente entre o
povo em uniã o com um terceiro, um homem muito zeloso à distâ ncia. Vi
també m o reitor da paró quia a cerca de um quarto de lé gua de
distâ ncia; ele estava um pouco duro. Vi Rupert, um dos santos apó stolos
do paı́s, dando instruçõ es com sua voz espiritual , e a luz aumentando
por onde passava. O padre estranho icou extasiado. Ele perguntou ao
reitor se ele nã o achava o sermã o admirá vel. Este respondeu que nã o
ouviu uma palavra. Mas seus dois assistentes ouviram e o levaram para
mais perto do pregador, quando ele pô de ouvir um pouco. As coisas
estã o melhores agora naquela paró quia.”
29. VIAGEM A UMA ILHA DO J APANAO
24 de dezembro de 1822 — “Ontem à noite iz uma longa viagem, em

parte por terra, em parte por á gua, até uma ilha do Japã o. Durante
muito tempo naveguei tanto com cristã os como com judeus, a estes
ú ltimos de quem falei de Jesus. Eu vi que eles foram tocados por minhas
palavras. Foi um pouco semelhante a um caso que aconteceu
recentemente aqui em Dü lmen. Tive que falar em visã o com algumas
pessoas que convenci e que, depois de alguns dias, vieram a mim
perguntando se nã o deveriam fazer tal e tal coisa. Eles nã o conseguiram
paz — foi o efeito dos meus protestos. A ilha em que desembarquei
icava no no meio de outros, grandes e pequenos, e é chamado Pah-gä-i
.” (Irmã Emmerich pronunciava cada letra separadamente). “As
margens sã o ı́ngremes e rochosas. E escuro e sombrio ao redor. Os
navios raramente tocam aqui. A ilha pode ter dez lé guas de
circunferê ncia; conté m uma cidade, mas nã o há cristã os nela. Vi os
habitantes adorando algo como um leã o que carregam em procissã o.
Procurei uma velha doente pertencente a uma tribo, morena e feia, mas
bem-humorada, que mora em cavernas ao redor de uma alta montanha.
Eles constroem galpõ es antes dessas cavernas, mais leves ou mais
pesados de acordo com a estaçã o. Já era dia quando cheguei. A mulher
estava deitada em uma cama de musgo muito branco, uma espé cie de
pele desgrenhada em volta dos ombros e uma cobertura sobre ela. Ao
me ver pela primeira vez, ela pareceu assustada, mas logo ganhou
con iança. Contei-lhe tudo sobre o Menino Jesus e pedi-lhe que izesse
um berço; entã o ela se lembrou de algumas tradiçõ es confusas dos
ancestrais de seu povo. Ela estava perfeitamente resignada a morrer.
Quando perguntei se ela nã o queria ser curada, ela nã o demonstrou
nenhuma ansiedade dessa forma, mas achou que era hora de ela agora
ir para casa , como ela expressou. Disse-lhe que invocasse de todo o
coraçã o o Menino Jesus para que icasse boa. Ela obedeceu com muita
seriedade e prometeu fazer um berço tã o bonito quanto pudesse. Ela
sempre suspirara pela verdadeira religiã o. 'Toda a minha vida', disse
ela, 'desejei pessoas brancas que pudessem me instruir, e muitas vezes
nos campos eu tinha uma sensaçã o tã o forte de que eles estavam atrá s
de mim que olhei para trá s para vê -los.' Ela tinha um ilho e uma ilha
que ela lamentou muito como eles estavam na escravidã o, e ela nã o
tinha esperança de vê -los novamente. Ah! se eles soubessem a
verdadeira religiã o! Se o ilho dela voltasse e anunciasse isso ao seu
povo! Ela nã o tinha outra religiã o senã o a de fazer oferendas de arroz
diante de uma cruz que sempre carregava consigo e que incava no chã o
para isso. Ela també m se deitou sobre trê s cruzes de ferro colocadas
lado a lado em sua cama de musgo. Seu povo forma uma espé cie de
procissã o pelos campos e queima arroz em homenagem ao Ser
Supremo. Eles recolhem a colheita trê s vezes por ano. Contei-lhe como
costumava brincar com meus companheiros quando criança, como
costumá vamos fazer um berço no campo, fazer nossas oraçõ es diante
dele e escolher um de nó s para presidir como padre e manter a ordem.
Seu povo tece mais lindamente. Eles fazem lindos cestos e outras coisas
de juncos inos, ervas e salgueiros, e ela teceu um belo corpo para sua
cruz. Eu ensinei a ela tudo o que ela deveria ensinar ao seu povo e tudo
o que eles deveriam fazer. Orei com ela e, embora com di iculdade,
consegui que ela se levantasse. Ela pensou que nã o podia, que ainda
estava muito doente, agora deveria ir para casa . Mas quando eu repeti
que o Menino Jesus nã o pode recusar nada à oraçã o sincera, ela orou e
se levantou. Ela vestia uma longa roupa de algodã o, uma pele de pele
em volta do pescoço e em volta da cabeça um lenço colorido que
parecia ser acolchoado com musgo. Depois que ela se levantou, parecia
que ela nã o me via mais. Ela convocou seu povo, contou-lhes que havia
sido curada por uma pessoa que havia chegado até ela de uma estrela
(esqueci de que estrela ou cé u), que havia contado a ela a histó ria de
um Salvador recé m-nascido cuja festa ocorreu no pró ximo dia, e que a
instruı́ra a rezar a Ele, o Menino Jesus. Ela també m os informou de sua
promessa de fazer um berço, para o qual recebeu todas as orientaçõ es
necessá rias. A alegria dessas pessoas inocentes e de coraçã o simples foi
grande ao ouvir o que foi dito acima; eles acreditavam em tudo o que
ela dizia, pois a amavam e a estimavam. Soube també m que em um
perı́odo anterior um viajante cristã o havia visitado a ilha e encontrado
os pagã os homenageando durante vinte dias por ano uma criança em
um berço. Este foi o ú nico remanescente do cristianismo que existia
entre os nativos.”
25 de dezembro de 1822 — “Estava novamente com a mulher na ilha e
vi o berço simples e bonito que ela havia feito. A criança era uma
boneca envolta em faixas, os traços desenhados em linhas sem relevo, o
corpo lindamente tecido. Estava em uma cesta de lindas lores e musgo
no centro de um jardim e sob uma tenda feita com os melhores
materiais que podiam ser produzidos. Havia uma igura vestida com
elegâ ncia papel trançado para representar a Santı́ssima Virgem; mas
achei a criança um pouco grande em comparaçã o com a mã e. Sã o José ,
os Reis Reis e os pastores estavam todos vestidos de papel. Ao redor
havia juncos compridos e ocos incados no chã o, guarnecidos com ó leo
e um pavio; ao redor do caule havia um anel para forçar o ó leo a subir. O
efeito dessas luzes sob as á rvores icou muito bonito. Estes lambeaux
foram recortados com papel colorido dobrado para representar rosas,
estrelas, guirlandas, etc. O povo possui rebanhos de animais muito á geis
que mantê m encurralados. Eles nã o sã o ovelhas ou cabras como as
nossas; eles tê m cabelos compridos e correm muito rapidamente. A
cena toda foi maravilhosamente linda! Multidõ es de adultos e crianças
vinham em procissã o com tochas nas mã os e coroas e guirlandas;
ajoelharam-se ao redor do berço e ofereceram todo tipo de coisas como
esmolas para os pobres. A mulher os instruiu, explicou tudo o que lhe
havia acontecido, tudo o que lhe foi dito sobre o Nascimento de Cristo,
Sua Infâ ncia, Doutrina, Paixã o e Ascensã o. Seus ouvintes estavam cheios
de alegria e ansiosos para saber mais. A mulher era muito velha, mas
ainda incomumente ativa e vigorosa. Vi a Santı́ssima Virgem e o Menino
Jesus participando desta celebraçã o, ambos vestidos como estavam na
gruta de Belé m. A criança usava um boné com uma dobra pontiaguda
na testa. O povo nã o os viu.
“Conversei novamente com a velha e soube que dois sé culos antes, em
uma ilha nã o muito distante, os habitantes costumavam erguer uma
tumba no aniversá rio da morte de Sã o Tomá s e peregrinar até ela pelo
espaço de vinte dias. (Este nú mero é comum em suas festas) Eles
costumavam colocar pã o branco ino sobre o tú mulo, que, aparecendo o
Apó stolo, abençoou. Foi entã o dividido como uma coisa sagrada. Mas
algo aconteceu mais tarde que privou o povo desta graça, e o Apó stolo
nã o veio mais. Acham que ele se ofendeu. Tal é a tradiçã o, tal a crença
deste povo, passada de pai para ilho. Enquanto ouvia os sinceros
desejos da velha de que seu ú nico ilho, que estava no mar, pudesse
introduzir em seu paı́s algumas idé ias de Cristianismo, foi-me dado
olhar para ele. Ele era mais do que um marinheiro comum, algo como
um piloto no navio que tinha uma tripulaçã o mista. Ele havia falado em
algum lugar com tanta seriedade do anseio de seu povo pelo
cristianismo, que dois homens resolveram visitá -los. Nã o acho que
sejam padres, mas vã o relatar o caso em Roma; talvez eles vã o pedir um
padre. Lá mora em outra parte selvagem da ilha uma raça mais escura
que sã o escravas. As pessoas a quem minha mulher pertence usam
roupas compridas e gorros pontudos, maiores ou menores; sã o ricas
em arroz e imensas nogueiras. Os macacos escalam as rochas como
homens e saltam livremente. A mulher mora a duas lé guas do mar.”
30. C ONVERSAO DE UM RABINO , EM M AESTRICHT

26 de fevereiro de 1821 — O Peregrino começou a ler uma carta à Irmã
Emmerich contendo a notı́cia da conversã o de um rabino de Maestricht.
Mas ela o interrompeu: “Eu sei tudo sobre isso. Eu o vi vá rias vezes.
Certa vez o vi numa carruagem do correio com alguns devotos que
falavam da Mã e de Deus e dos milagres que acabavam de presenciar
diante de um quadro milagroso, acho que Nossa Senhora do Bom
Conselho, que acabavam de visitar. O judeu interpô s: 'Mã e de Deus! Mã e
de Deus! Deus não tem mãe! ' - e ele zombou da fé deles. As pessoas
boas icaram tristes. Eles oraram e pediram as oraçõ es de outros pela
conversã o do judeu atravé s de Maria. Toda a minha vida senti grande
compaixã o pelos judeus e, pela misericó rdia de Deus, muitas coisas me
foram mostradas em visã o pelas quais tive que orar;
conseqü entemente, eu també m vi este homem e orei por ele. Apó s o
incidente relatado acima, ele me foi mostrado com mais frequê ncia, e
percebi que ele era incapaz de afastar o pensamento de Maria de sua
mente. Eu a via aproximar-se dele e apresentar-lhe o Menino Jesus com
estas palavras: 'Este é o Messias!' Nã o sei se ele realmente a viu, ou se
seus pensamentos mais ı́ntimos me foram assim mostrados,
simbolizados como estou acostumado a ver consolos e tentaçõ es. Ele os
encarou como tentaçõ es e lutou contra eles. Ele costumava descobrir
onde as procissõ es do Santı́ssimo Sacramento eram feitas com o ú nico
propó sito de assisti-las, para excitar em si mesmo desgosto e zombar
delas em seu coraçã o. Eu o vi em tal ocasiã o, acho que era Corpus
Christi, cair involuntariamente de joelhos. Nã o sei se foi por alguma
emoçã o inexplicá vel ou se ele viu o que eu iz; isto é , a Mã e de Deus na
Sagrada Hó stia segurando para si o Menino Jesus. Imediatamente ele se
tornou um cristã o. Tenho certeza de que, se ele fosse questionado sobre
o assunto, diria que o pensamento de Maria o perseguia
constantemente. Nã o ouvi nada dessa conversã o e, de fato, pensei que
fosse apenas um sonho”.
31. E N INFANTICIDIO PREVENIDO _

Na noite de 27 de fevereiro de 1821, enquanto a irmã Emmerich estava
em oraçã o, de repente ela gritou: “Oh, que bom que eu vim! Ainda bem
que eu vim! A criança está salva! Rezei para que ela pudesse abençoá -lo,
pois sabia que ela nã o poderia jogá -lo na piscina. Uma menina
miserá vel estava prestes a afogar seu ilho nã o muito longe daqui.
Ultimamente tenho orado tanto pelos bebê s inocentes para que nã o
morram sem o Batismo, pois o martı́rio dos inocentes se aproxima
novamente, nã o temos tempo a perder! Acabei de salvar a criança e a
mã e. Talvez eu volte a ver a criança. Tais foram as palavras logo apó s o
fato realizado em visã o, das quais ela deu um relato detalhado no dia
seguinte. “Vi uma menina miserá vel de Mü nster dar à luz uma criança
atrá s de uma cerca viva e depois carregá -la em seu avental para uma
poça estagnada com a intençã o de afogá -la. Um espı́rito alto e negro
estava ao lado dela, de quem irradiava uma espé cie de luz sinistra. Acho
que foi o espı́rito maligno. Quando me aproximei da menina e rezei, ela
se retirou. Entã o ela pegou a criança nos braços, abençoou-a, beijou-a e
nã o teve coragem de afogá -la. Sentou-se chorando amargamente, pois
nã o sabia o que fazer. Consolei-a e sugeri-lhe que vá ao seu confessor.
Ela nã o me viu, mas seu anjo disse a ela. Ela parecia pertencer à classe
mé dia.”
32. S ISTER E MMERICH A SSIS A D YING J ANSENIST
“Ontem à noite minha mã e apareceu para mim, dizendo-me para ir a

um castelo que ela apontou ao longe, onde eu deveria ajudar uma
senhora moribunda. Essas apariçõ es de minha mã e me intrigam. Nã o
consigo entender por que ela é tã o breve em suas palavras, por que ela
é tã o estranha comigo; talvez seja porque ela é um espı́rito e eu nã o. Eu
parti com meu guia por um caminho difı́cil, para a Holanda, eu acho.
Quando avistamos o castelo encontramos duas estradas que conduzem
a ele: uma suave e agradá vel; o outro selvagem e pantanoso. Meu guia
me pediu para escolher entre eles. Eu estava, a princı́pio, muito
indeciso e, muito cansado, muito inclinado para o bom; mas,
inalmente, tomei o outro por causa das pobres almas do Purgató rio. O
castelo era velho, dilapidado e cercado por trincheiras; mas a terra era
fé rtil, e havia uma loresta de abetos perto. Fiquei sem saber como
entrar. Novamente minha mã e apareceu e me mostrou uma abertura na
parede como uma janela pela qual eu subi. Lá dentro encontrei uma
nobre velhinha em estado deplorá vel. Ela estava à beira da morte. Ela
era um objeto nojento, coberto de sujeira e feridas. Ela estava deitada
em uma parte deserta da casa, abandonada por todos, exceto por um
velho domé stico que havia sido designado para servi-la. Ao lado dela,
em pratos retangulares de porcelana, estavam vá rias pequenas fatias de
pã o com manteiga. Ningué m na casa pensou na pobre senhora. Os
jovens moravam em outra parte do castelo; eles estavam fazendo uma
festa, comemorando o dia de um nome, eu acho. A pobre senhora nã o
tinha padre, pois eles nã o eram mais cató licos. Um eclesiá stico, que
outrora a atendera, tornara-se jansenista, e ela seguira seu exemplo.
Aqui me foi mostrado algo relacionado com a histó ria dos jansenistas
que, no entanto, nã o me lembro muito bem. Sua primeira separaçã o da
Igreja foi causada por um desejo mal regulado de maior piedade, e
acabaram por se tornar uma espé cie de calvanistas. Vi, també m, que
aquela seita piedosa recentemente formada na Baviera, muito
provavelmente cairá em erros semelhantes. Por ordem do meu guia e
para me superar, tive de beijar a pobre velhinha. Quando entrei, ela
parecia bastante mudada, sentou-se, agradeceu-me alegre e
cordialmente por ter vindo e expressou seu desejo de um padre
cató lico. O mais pró ximo icava a trê s lé guas de distâ ncia, mas ele foi
trazido até ela secretamente pelo velho criado. Ela se confessou,
recebeu os sacramentos e morreu em paz logo apó s seu retorno à
Igreja”.
28 de agosto de 1822 — Enquanto a irmã Emmerich conversava com o
padre Limberg, seu confessor, ela parou de repente e caiu em ê xtase,
seu semblante se tornando incomumente grave. Quando ela voltou a si,
ela exclamou: “Fui chamada pelo meu anjo para orar por um homem
pertencente à classe mé dia, que estava morrendo de convulsã o!” Tais
casos eram de ocorrê ncia frequente.
33. A FETANDO A MORTE DE UM S INNER CONVERTIDO NO M UNSTER
2 de setembro de 1820 – “Vi um pobre homem temente a Deus

morrendo em sentimentos de profunda contriçã o, a Santı́ssima Virgem
e o Menino Jesus ao lado de sua cama. Entã o eu vi toda a sua histó ria.
Pertencia a uma ilustre famı́lia francesa. Ao nascer, ele havia sido
dedicado à Santı́ssima Virgem por seus pais, que foram, creio, depois
guilhotinados. Ele cresceu, tornou-se soldado e desertou; mas, por
causa de sua secreta veneraçã o pela Santı́ssima Virgem, sempre
escapou dos maiores perigos. Por im, juntou-se a um bando de ladrõ es,
ou melhor, assassinos, entre os quais leva uma vida devassada; mas
sempre que passava por uma imagem de Maria, era tomado de
vergonha e medo. Por um crime ou outro, ele foi condenado à prisã o
perpé tua. Seus companheiros encontraram meios de conseguir sua
fuga, e depois ele levou uma vida errante até ser novamente condenado
à prisã o por roubo em certa cidade. Em uma invasã o dos franceses, ele
recuperou sua liberdade. Ele novamente alistou-se no exé rcito, mais
uma vez deserto, prestou serviço no exterior, recebeu um ferimento no
braço e depois se estabeleceu paci icamente em sua pensã o. Casou-se e
dedicou-se ao cuidado dos doentes e a outras instituiçõ es de caridade
semelhantes. Ele foi novamente tentado a cometer um assalto em
Ueberwasser; mas a Santı́ssima Virgem apareceu a ele, falou-lhe de sua
consagraçã o a ela em seu nascimento e exortou-o a mudar sua vida. Ele
entrou em si mesmo, re letiu sobre a paciê ncia de Deus para com ele e
começou uma nova vida de penitê ncia rigorosa, passando suas noites
em disciplinas a iadas e oraçã o. Eu o vi morrer ontem à noite em paz e
alegria, assistido por Jesus e Maria. Ele muitas vezes mudou seu nome
durante sua carreira selvagem.”
28 de novembro de 1822 — A irmã Emmerich, embora muito doente,
relatou o seguinte: “Tenho muito o que fazer nos paı́ses baixos. Eu
estava com um pastor que estava morrendo miseravelmente. Ningué m
podia fazer nada por ele. Ele era maçom, e uma multidã o de irmã os se
aglomerava ao redor dele como uma corrente forte, cujo cadeado era
outro pá roco que vivia uma vida escandalosa com certa pessoa. Ele
també m era maçom e estava em tal descré dito que os ié is nã o
recebiam os sacramentos de suas mã os. Ele agora foi chamado para
preparar seu amigo para a morte, estando este totalmente ciente de sua
vida maligna. Foi completamente um caso de vilã o. A corrente foi
travada rapidamente, mas os dois passaram pelas cerimô nias com tanta
pompa e gravidade como se fosse um santo auxiliando outro santo.
Com di iculdade, abri caminho até o moribundo e, pela oraçã o, consegui
que ele vivesse até amanhã e talvez se arrependesse. Este ninho de
impiedade deve ser limpo. També m tive negó cios com o bispo e seu
caso em Roma. Fui, també m, a cinco beguinas cheias de presunçã o, que
vivem perfeitamente à vontade. Tive que enviar-lhes um homem devoto
para despertá -los e fazê -los mudar de vida”.
29 de novembro – “O pastor ainda está vivo e até melhorando. Ele
confessa tudo – muitas coisas agora virã o à luz!” (Irmã Emmerich
estava muito doente nessa é poca). “O outro també m confessará e
emendará sua vida, e as pessoas por ele seduzidas, assim como seus
ilhos, receberã o um suporte." Durante vá rias noites os sofrimentos da
Irmã Emmerich foram muito intensos, por causa do estado miserá vel
desse padre infeliz.
34. UMA IGREJA PROFANADA E UM S ACRILEO COMPROMETIDO
Outubro de 1820 – “Passei a noite toda em agonia ao ver um roubo

cometido em uma igreja deste lugar, e nã o tive ningué m para enviar
para impedi-lo. Era entre uma e trê s horas. Havia cinco ou seis homens,
trê s na igreja, os outros vigiando do lado de fora. O vigia passou duas
vezes, mas os ladrõ es se esconderam. Eu vi dois passar por aqui, e acho
que um icou escondido na igreja para abrir. Por cerca de duas horas e
meia, eu os vi ocupados vasculhando e quebrando. Na rua de trá s do
coro estava uma mulher de guarda e outra perto da casa do mé dico; um
menino, de apenas oito anos, estava estacionado perto do correio. Uma
vez eles tiveram que interromper o trabalho, porque as pessoas
estavam passando pelo cemité rio. Eles també m planejaram arrombar a
casa do Cô nego e esperaram muito tempo. E o mesmo partido que
roubou o reitor. Acho que a mã e de um deles mora aqui. Enquanto eles
derramavam as Hó stias sobre a toalha do altar, um deles disse: 'Eu
colocarei Nosso Senhor em uma cama!' Eles izeram algo també m atrá s
do altar principal – a visã o era horrı́vel! Eu vi um demô nio em cada um
dos ladrõ es ajudando-o; mas os espı́ritos malignos nã o podiam se
aproximar do altar, tinham que icar longe. Eu os vi correndo um para o
outro, e me pareceu que um demô nio nã o sabe o que seus
companheiros estã o pensando. As vezes, eles voavam para os
miserá veis que estavam instigando ao crime e sussurravam algo em
seus ouvidos. Vi anjos pairando sobre o Corpo do Senhor e, quando os
ladrõ es arrancaram a prata do grande cruci ixo, vi Jesus na forma de um
jovem a quem bateram, esbofetearam e pisaram. Foi horrı́vel! Eles
izeram tudo com ousadia, descuidadamente; eles nã o tê m religiã o. Eu
clamei a Jesus para fazer um milagre, mas recebi uma resposta que nã o
era a hora. Meu coraçã o foi dilacerado pela angú stia!”
30 de dezembro de 1821 — Deitada em ê xtase esta noite, a irmã
Emmerich começou a recitar alegremente a seguinte cançã o de ninar:
“Lá embaixo, junto ao Reno,
Está um barril cheio de vinho,
Sem rolha, sem torneira—
Agora me diga o que é isso?”
O Peregrino pensou que ela de repente se lembrou de algum esporte
infantil e, quando ela voltou a consciê ncia, ele a questionou sobre o
signi icado disso. Ela parecia, a princı́pio, nã o saber a que ele se referia;
mas, depois de um pouco de re lexã o, ela se lembrou de ter estado nas
margens do Reno, onde contrabandistas esconderam um barril de
bebida e depois se esconderam dos funcioná rios da alfâ ndega. “Eu tive
que ir lá e rezar para que eles nã o fossem pegos”, disse ela. “Eu vi em
que problemas eles teriam se fossem pegos. Fiquei ao lado do barril
perto do Reno e quase congelei na tempestade. Era um barril grande e
pensei: 'Que pena! Irá para o lixo! Oh, se o Pai o tivesse em seu porã o!'
Entã o aquele enigma infantil me veio à mente, e eu o recitei tremendo
de frio.”
Capítulo 6
O PRESENTE DA IRMA E MMERICH DE RECONHECER R ELIAS
E OBJETOS ABENÇOADOS _ _ _
Com o dom da profecia, a irmã Emmerich també m recebeu o poder

de discernir objetos sagrados, até mesmo pelos sentidos. Os sinos
C abençoados tinham para ela uma melodia pró pria, um som

essencialmente diferente de todos os outros que lhe tocavam no
ouvido; seu gosto detectou a bê nçã o conferida à á gua benta com a
mesma facilidade com que outros podem distinguir á gua de vinho;
seu olfato ajudava sua visã o e tato a reconhecer as relı́quias dos santos;
e ela teve uma percepçã o tã o viva da bê nçã o sacerdotal enviada de
longe quanto quando dada em sua vizinhança real. Seja em ê xtase ou
em estado de consciê ncia, ela involuntariamente seguia os dedos
consagrados de um padre como se derivasse de sua in luê ncia força e
bê nçã o. Essa percepçã o aguçada de tudo o que era sagrado, de virtudes,
de propriedades espirituais, nã o era transmitida aos seus sentidos pelo
conhecimento pré vio recebido em visã o. Era perfeitamente
independente da atividade da mente e tã o involuntá ria quanto a
transmissã o de idé ias a ela por meio dos sentidos. Essa faculdade de
perceber o que os sentidos nã o podiam perceber tinha, como o dom da
profecia, seu pró prio fundamento na graça do Batismo e na fé
infundida. Seu anjo lhe disse certa vez: “Tu percebes a luz dos ossos dos
santos pelo mesmo poder que possuis de realizar a comunhã o dos ié is;
mas a fé é a condiçã o da qual depende o poder de receber in luê ncias
sagradas”.
A irmã Emmerich viu tudo o que era sagrado radiante de luz. “As vezes
vejo”, disse ela, “deitada totalmente acordada, uma forma
resplandecente pairando no ar, em direçã o à qual sobem milhares de
raios brilhantes, até que as duas luzes se unam. Se um desses raios se
romper, ele retrocede, por assim dizer, e a escuridã o toma seu lugar.”
Esta é uma imagem da comunhã o espiritual dos ié is pela oraçã o e boas
obras. Ela sentiu a in luê ncia dessa luz como algo que a aliviava e
fortalecia, algo que a enchia de alegria e a atraı́a poderosamente para si;
enquanto, pelo contrá rio, ela se virou repentina e involuntariamente,
cheia de horror e desgosto, de tudo o que era profano, de tudo que
estava contaminado pelo pecado.
“E muito difı́cil explicar isso claramente”, ela disse uma vez ao
Peregrino. “Eu vejo a bê nçã o e o objeto abençoado dotado de um poder
de cura e ajuda. Eu os vejo luminosos e irradiando luz; o mal, o crime e
a maldiçã o aparecem diante de mim como escuridã o irradiando
escuridã o e destruindo. Vejo a luz e as trevas como coisas vivas que
iluminam ou obscurecem. Durante muito tempo tive a percepçã o da
autenticidade das relı́quias e, como abomino a veneraçã o das falsas,
enterrei muitas delas. Meu guia me diz que é um grande abuso
distribuir como relı́quias genuı́nas objetos que apenas tocaram
relı́quias. Um dia, enquanto eu assava hó stias no convento, senti-me
subitamente atraı́do por um certo armá rio, de fato, fui violentamente
atraı́do por ele. Nela encontrei uma caixa redonda contendo relı́quias, e
nã o tive paz até que lhes dei um lugar de descanso mais honroso.” Em
19 de julho de 1820, ela falou o seguinte: “Disseram-me que o dom de
reconhecer relı́quias nunca foi concedido a ningué m no mesmo grau
que Deus me deu, e isso por serem tã o tristemente negligenciados e
porque sua veneraçã o deve ser revivida”. Estas ú ltimas palavras sã o
plenamente explicadas pelas comunicaçõ es da Irmã Emmerich sobre a
Festa das Santas Relı́quias, 1819-1820. No primeiro domingo de julho
de 1819, ela relatou o seguinte: “Eu tive que ir com meu guia para todas
as partes de nosso paı́s onde estavam enterrados os ossos do Santos. 1
Vi corpos inteiros sobre os quais edifı́cios foram erguidos e lugares
sobre os quais conventos e igrejas já existiram. Aqui jaziam ileiras
inteiras de corpos, entre eles os de alguns santos. Em Dü lmen, vi
relı́quias sagradas repousando entre a igreja e a escola, e os santos a
quem pertenciam me apareceram dizendo: 'Esse é um dos meus
ossos!' Vi que esses tesouros negligenciados conferem bê nçã os onde
quer que estejam e afastam a in luê ncia de Sataná s. Eu vi certos lugares
preservados de sé rias calamidades por eles, enquanto outros de data
recente sofreram severamente, por nã o possuı́rem nada do tipo. Nã o
posso dizer em quantos lugares estranhos e afastados, sob muros,
casas e cantos, onde os mais ricos tesouros de relı́quias jazem sem
honra, cobertos por lixo. Eu os venerava a todos e implorava aos
queridos santos que nã o retirassem seu amor dos pobres. Fui també m
ao lugar do martı́rio em Roma e vi as multidõ es de santos que ali
sofreram a morte. Meu Esposo Celestial apareceu-me sob a forma em
que estou tã o acostumada a vê -lo; isto é , em Seu dé cimo segundo ano.
Os santos me pareciam inumerá veis; eles foram divididos em coros
che iados respectivamente por aquele que os instruiu e encorajou. Eles
usavam longos mantos brancos com cruzes e boné s, de cada lado dos
quais pendiam longas abas até os ombros. Entrei com eles em cavernas
subterrâ neas cheias de passagens, câ maras, apartamentos redondos
como capelas, nos quais vá rios outros se abriam, e no centro dos quais
havia um pilar que sustentava o teto. Muitos desses pilares foram
ornamentados com belas iguras. Nas paredes havia escavaçõ es
profundas e quadrangulares nas quais repousavam os ossos dos
mortos. Enquanto passá vamos, à s vezes um de meus guias, à s vezes
outro dizia: 'Veja, aqui nó s viveu em tempo de perseguiçã o, aqui
ensinamos e celebramos os misté rios da Redençã o!' Eles me
mostraram longos altares de pedra projetando-se da parede, e outros
redondos e lindamente esculpidos sobre os quais o Santo Sacrifı́cio
havia sido oferecido. 'Veja,' eles disseram, 'nó s vivemos aqui por um
tempo na pobreza e na obscuridade, mas a luz e a força da fé eram
nossas!' e depois dessas palavras, os diferentes lı́deres desapareceram
com seu coro. As vezes vı́nhamos à luz do dia, mas só novamente para
mergulhar nas cavernas. Eu vi jardins, muros e palá cios lá em cima e
nã o conseguia entender como as pessoas lá em cima nã o sabiam nada
do que estava acontecendo lá embaixo, como todas essas coisas foram
trazidas para dentro das cavernas, como tudo foi feito! Por im, restava-
me de todos os santos apenas um velho e um jovem. Entramos em um
apartamento espaçoso cuja forma eu nã o conseguia determinar, pois
nã o conseguia ver seus limites. Era sustentado por numerosos pilares
com capité is esculpidos, e belas está tuas maiores que a vida jaziam no
chã o. Em uma extremidade o salã o convergia para um ponto onde,
destacando-se da parede, havia um altar e atrá s dele outras está tuas.
As paredes estavam cheias de tú mulos onde repousavam ossos, mas
nã o eram luminosos. Nos cantos havia inú meros rolos, alguns curtos e
grossos, outros compridos como o braço, como rolos de linho. Achei
que eram escritos. Quando vi tudo tã o bem preservado, o salã o tã o
arrumado e alegre, achei que seria muito bom icar um pouco, para
examinar e arrumar as coisas, e iquei imaginando que as pessoas lá
em cima nã o soubessem de sua existê ncia. Entã o tive a certeza de que
tudo viria à tona algum dia por meio de uma grande catá strofe. Se eu
estivesse presente no momento, tentaria fazê -lo sem ferir nada. Nada
me foi dito neste lugar; Eu tinha apenas que olhar. Por quê ? Eu nã o sei.
E agora o velho desapareceu. Ele usava um boné como os outros com
lapelas nos ombros e uma longa barba. Entã o o jovem me levou de volta
para casa.”
FESTA DAS SANTAS RELICAS , 1820 _
“Voltei a visitar inú meros lugares onde jazem relı́quias sob edifı́cios
enterrados e esquecidos. Atravessei porõ es em lama e poeira, em
antigas criptas de igrejas, sacristias, tú mulos, e venerei as coisas
sagradas que ali jazem, espalhadas e desconhecidas. Eu vi como eles
brilharam uma vez com luz, como eles derramaram em torno de uma
bê nçã o, mas sua veneraçã o cessou com o declı́nio da Igreja. As igrejas
erguidas sobre eles sã o escuras e desoladas, os santos sob eles nã o sã o
mais honrados. Vi que sua veneraçã o e a de suas relı́quias diminuı́ram
na mesma medida que a adoraçã o do Santı́ssimo Sacramento, e entã o
me foi mostrado como é ruim receber a Sagrada Eucaristia por mero
há bito. Sofrimentos dolorosos me foram impostos por esse desprezo.
Na Igreja espiritual vi o valor e a e icá cia das sagradas relı́quias agora
tã o pouco consideradas na terra.
“Vi uma igreja retangular surgindo como um lı́rio de uma haste e
cercada por uma videira. Nã o tinha altar; mas no centro, sobre um
castiçal de muitos ramos, repousavam os mais ricos tesouros da Igreja
como ramalhetes de lores desabrochando. Vi as coisas sagradas
coletadas e honrosamente colocadas pelos santos neste castiçal, neste
suporte ornamental, que parecia aumentar constantemente de
tamanho. Enquanto assim engajados, os santos muitas vezes viram suas
pró prias relı́quias trazidas por aqueles que viveram depois deles. Vi os
discı́pulos de Sã o Joã o trazendo em sua cabeça e outras relı́quias dele e
da Santı́ssima Virgem com pequenos frascos de cristal do Sangue de
Jesus. Em um deles o Sangue ainda estava claro e brilhante. Todos
estavam nos caros relicá rios em que a Igreja os preserva. Vi homens e
mulheres santos do tempo de Maria depositando em vasos preciosos,
coisas sagradas que um dia lhe pertenceram; eles receberam o lugar de
honra à direita. Havia um vaso de cristal em forma de seio no qual
estava um pouco de seu leite, també m pedaços de sua roupa, e outro
vaso com alguns de seus cabelos. Eu vi uma á rvore diante da igreja, e
me foi mostrado como ela havia caı́do e sido moldada em a cruz do
Salvador. Eu o vi agora na forma em que sempre o vejo, trazido por uma
mulher usando uma coroa. Ele pairou no ar sobre as relı́quias de Mary.
Os trê s pregos estavam cravados nele, a pequena saliê ncia para os pé s
estava em seu lugar, assim como a inscriçã o, e, habilmente dispostos ao
redor, estavam os instrumentos da Paixã o; a escada, a lança, a esponja,
as varas, os chicotes, os pé s-de-cabra, o pilar, as cordas, os martelos,
etc., enquanto a Coroa de Espinhos pendia do centro. A medida que os
objetos sagrados eram trazidos e arrumados, tive visõ es sucessivas dos
lugares em que essas relı́quias da Paixã o foram encontradas e tive a
certeza de que, de tudo o que vi, algumas partı́culas ainda estã o
preservadas e honradas. Deve haver muitas relı́quias da Coroa de
Espinhos em lugares diferentes. Descobri que minha partı́cula da lança
é do cabo. Vi em todas as direçõ es, em altares, em câ maras, igrejas,
abó badas, em paredes, em escombros, debaixo da terra e na terra,
porçõ es das relı́quias e ossos que foram trazidos para dentro da igreja.
Muitas Hó stias consagradas em cá lices e cibó rios foram trazidas pelos
Bispos, e corporais manchados com o Preciosı́ssimo Sangue. Eles foram
colocados no alto sobre a cruz. Depois vinham as relı́quias dos
Apó stolos e dos primeiros má rtires, seguidas das de bandos inteiros de
má rtires, Papas, sacerdotes, confessores, eremitas, virgens, religiosos,
etc. , torres e santuá rios maravilhosamente forjados em metal precioso.
Uma montanha de tesouros se ergueu sob a cruz que gradualmente
subiu à medida que o monte aumentou e, inalmente, descansou sobre
o que poderia ser chamado de Calvá rio trans igurado. As relı́quias
foram trazidas por aqueles que as honraram e as expuseram à
veneraçã o dos ié is; eles eram, em sua maioria, personagens sagrados
cujas pró prias relı́quias sã o agora mantidas em bê nçã o. Todos os santos
cujas relı́quias estavam presentes se distribuı́am em coros, de acordo
com seu grau e pro issã o; a igreja icou cada vez mais cheia; os cé us se
abriram e o esplendor da gló ria brilhou ao redor. Era como a Jerusalé m
Celestial! As relı́quias foram cercadas pelas auré olas de os santos a
quem pertenciam, enquanto os pró prios santos emitiam raios das
mesmas cores, estabelecendo assim uma conexã o visı́vel e maravilhosa
entre eles e seus restos mortais.
“Depois disso, vi multidõ es de pessoas bem vestidas aglomerando-se ao
redor da igreja com marcas de profunda veneraçã o. Eles usavam os
vá rios trajes de seu tempo; dos dias de hoje, vi apenas alguns. Eram
pessoas que honravam os santos e suas relı́quias como deveriam ser
honrados, como membros do Corpo de Jesus Cristo, como vasos
sagrados da graça divina por meio de Jesus, em Jesus. Sobre eles vi cair
como um orvalho celestial a bené ica in luê ncia daqueles santos; a
prosperidade coroava todos os seus empreendimentos. Alegrei-me por
ver aqui e ali, nestes nossos dias, algumas boas almas (algumas das
quais conheço) ainda a honrar relı́quias com toda a simplicidade.
Pertencem principalmente ao campesinato. Eles saú dam simples e
sinceramente as relı́quias na igreja quando entram. Para minha grande
alegria, vi meu irmã o entre eles. Ao entrar na igreja, invoca com
devoçã o as relı́quias sagradas que ela conté m, e vejo que os Santos dã o
fertilidade aos seus campos. A veneraçã o prestada aos santos e suas
relı́quias nos dias atuais, vi simbolizada por uma igreja em ruı́nas na
qual jaziam espalhadas, abandonadas, cobertas de pó , sim, até jogadas
entre sujeira e sujeira; e ainda assim eles ainda lançam luz ao redor,
ainda atraem uma bê nçã o. A pró pria igreja estava em um estado tã o
lamentá vel quanto as relı́quias. Os ié is ainda o frequentavam, mas
pareciam sombras sombrias; só ocasionalmente se via uma alma
simples e devota que era clara e luminosa. O pior de tudo eram os
pró prios sacerdotes que pareciam estar enterrados na né voa, incapazes
de dar um passo à frente. Eles nã o teriam conseguido encontrar a porta
da igreja se, apesar de sua negligê ncia, alguns raios inos das relı́quias
esquecidas ainda os alcançassem atravé s da bruma. Entã o tive visõ es
distintas da origem da veneraçã o das relı́quias. Vi altares erguidos
sobre os restos mortais dos santos que, pela bê nçã o de Deus, depois se
tornaram capelas e igrejas, mas que agora estavam em ruı́nas devido ao
descuido de sua tesouros sagrados. Vi no tempo em que tudo era
enevoado e escuro, os belos relicá rios quebrados para ganhar dinheiro
e seu conteú do espalhado por aı́, profanaçã o essa que deu origem a
males maiores do que a venda dos caixõ es. As igrejas em que esses
sacrilé gios aconteceram caı́ram em decadê ncia, e muitas até
desapareceram completamente. Estive em Roma, Colô nia e Aix-la-
Chapelle, onde vi tesouros de relı́quias à s quais se prestam certas
honras”.
Em consequê ncia do desmantelamento das igrejas e da supressã o dos
conventos, inú meras relı́quias sagradas foram espalhadas e profanadas
e inalmente caı́ram em mã os irreverentes. Isso foi uma fonte de
profunda tristeza para a Irmã Emmerich, que procurou todas as
oportunidades para reviver a veneraçã o por esses objetos sagrados. As
pessoas logo descobriram que nã o podiam dar maior prazer à pobre
invá lida do que trazendo-lhe algo do tipo, ou pedindo-lhe conselhos
sobre o assunto. Desta forma, ela acumulou um grande tesouro de
coisas sagradas. 2 Mais de trezentas relı́quias genuı́nas, cuja histó ria ela
conhecia perfeitamente, estavam em sua posse no momento de sua
morte. Ela os recebera principalmente do reitor Overberg, do padre
Limberg, do Peregrino e de outros, que sabiam de sua capacidade de
reconhecer essas coisas. Se ela encontrasse algum espú rio entre os que
lhe eram apresentados, ela os enterrava em solo consagrado. Os outros
constituı́am seu tesouro espiritual sobre que ela teve em vá rios
momentos luzes mais ou menos claras, pois Deus ordenou que o dom
que Ele havia concedido a Seu servo tendesse à restauraçã o da honra
devida a Seus santos. O reconhecimento das relı́quias pela Irmã
Emmerich foi uma graça que, de acordo com os desı́gnios de Deus,
estava intimamente ligada à missã o de sua vida; e foi por essa razã o
que seu guia angelical o guardou tã o zelosamente contra o capricho, a
vã curiosidade ou o amor pelo maravilhoso, que poderia ativar aqueles
que o submetessem à prova da provaçã o. Foi somente no inal daquelas
investigaçõ es que examinaram tã o de perto toda a vida da Irmã
Emmerich, tanto interior como exteriormente, que Deus providenciou
ocasiõ es para a manifestaçã o dos dons extraordiná rios de Seu servo.
Ele desejou a perfeiçã o de sua virtude para provar a realidade de seus
dons sobrenaturais, em vez de que estes fossem feitos a pedra de toque
de sua santidade. O primeiro julgamento feito com falsas relı́quias e
condenado por seu anjo, é assim registrado pela Peregrina na data de
30 de agosto de 1820:
“O pá roco de N_____ enviou à Irmã Emmerich trê s pequenos pacotes de
ossos de Christian Brentano, irmã o do Peregrino. A pedido do
Peregrino, um deles foi colocado por ela. No dia seguinte, ela relatou o
seguinte: “Vi ao longe tú mulos escuros e desolados cheios de ossos
negros, e nã o senti que fossem sagrados. Vi o padre pegar alguns deles,
e entã o me encontrei no alto de uma capela escura em torno da qual
tudo era frio, sombrio e nebuloso. Meu guia me deixou e vi uma igura
imponente se aproximando de mim com um ar muito gracioso. A
princı́pio pensei que fosse um anjo, mas logo tremi de medo. Perguntei:
“Quem é s tu?” A resposta veio em duas palavras desconhecidas. Pensei
neles a manhã inteira, mas agora nã o consigo me lembrar deles. Eles
signi icavam: “ Corruptor de Babilônia, Sedutor de Judá ”. Entã o a igura
disse: “Eu sou o espı́rito que criou Semiramis da Babilô nia e construiu
seu impé rio! Eu sou aquele que trouxe a tua redençã o, pois eu iz Judas
prendê -lo! ”—(ele nã o nomeou Cristo)—e isso ele disse com um ar
importante como se quisesse me impressionar com a grandeza de suas
façanhas. Eu iz o Sinal da Cruz na minha testa, ao que ele icou horrı́vel
de se ver. Ele começou a se enfurecer furiosamente contra mim por
uma vez ter arrebatado uma jovem dele, e entã o ele desapareceu
proferindo ameaças temerosas. Ao pronunciar a primeira das palavras
desconhecidas, vi Semiramis como uma garotinha sob umas belas
á rvores, o mesmo espı́rito de pé diante dela e oferecendo-lhe todos os
tipos de frutas. A criança olhou para ele sem se encolher e, embora
fosse muito bonita, havia algo de repulsivo nela; ela parecia estar cheia
de espinhos, cheia de garras. O espı́rito a nutriu e lhe deu todo tipo de
bugigangas. A regiã o ao redor era adorá vel; estava coberto de tendas,
prados verdes, manadas inteiras de elefantes e outros animais com seus
tratadores. Foi-me mostrado també m como Semiramis se enfureceu
contra o povo de Deus, como ela expulsou Melquisedeque de seu reino
e cometeu muitas outras abominaçõ es; e ainda assim ela era quase
adorada! A segunda palavra que o espı́rito pronunciou, tive uma visã o
de Cristo no Monte das Oliveiras, a traiçã o de Judas e toda a amarga
Paixã o. Nã o entendo por que esse espı́rito me apareceu; talvez sejam
ossos pagã os e, consequentemente, o inimigo tenha poder para se
aproximar de mim. Meu guia me proibiu estritamente de pegar esses
ossos novamente. “Eu te digo,” ele disse, “em Nome de Jesus, é um
experimento perigoso! Há traiçã o nisso. Você pode ser seriamente
ferido por isso. Nã o devemos lançar pé rolas aos porcos; isto é , diante
dos incré dulos, pois as pé rolas devem ser engastadas em ouro. Cuide de
tais relı́quias apenas que vierem a ti pela direçã o de Deus!” '”
Em setembro seguinte, algumas relı́quias foram enviadas a ela por um
padre que a visitou em Dü lmen. A irmã Emmerich comentou: “Nã o tive
nenhuma visã o particular a respeito dessas relı́quias. Mas vi que o
padre que os enviou é um bom homem, embora haja em sua paró quia
certas almas inclinadas ao pietismo nã o conforme o espı́rito da Igreja.
Ele nã o pode detectá -los, ele os considera muito devotos; mas eu os vi
espalhando escuridã o ao redor. Eles dã o pouca importâ ncia à s
cerimô nias de nossa santa Igreja. Elas ainda nã o se declararam
abertamente; o mal está , poré m, neles. Entã o ouvi uma voz repetindo
perto de mim: 'Tu me esqueces! Você me esqueceu!' Era um aviso das
outras relı́quias, e novamente me disseram para nã o aceitar mais
relı́quias desconhecidas para reconhecer, mesmo que me trouxessem o
padre mais santo do mundo, pois isso poderia me causar sé rios danos.
Devo arranjar o que tenho primeiro.”
Muito pouca atençã o, poré m, foi dada à proibiçã o tã o fervorosamente
repetida pelo pobre invá lido. A curiosidade triunfou sobre outras
consideraçõ es. O Peregrino, pouco depois, apresentou-lhe, em ê xtase,
um pequeno pacote de relı́quias de dois conventos renanos. Eles
haviam sido enviados a ele por um amigo. A irmã Emmerich os pegou
sem suspeitar, pensando que eram seus; mas no dia seguinte ela disse:
“Meu guia me repreendeu severamente por pegar essas relı́quias
contrariamente à s suas ordens e, consequentemente, esqueci
completamente tudo o que vi. Ele mais uma vez repetiu que nã o é hora
de reconhecer relı́quias desconhecidas e minha pronta aceitaçã o delas
pode me enganar completamente. O dom de reconhecer tais coisas nã o
é um privilé gio a ser posto em jogo a cada momento. E uma graça
especial. Em breve chegará a hora de usá -lo, mas nã o agora. Meu guia
també m me fez lembrar do Cura N_____ e seu pacote, as observaçõ es
impensadas que ele havia feito em algum lugar sobre mim e minhas
relı́quias, e que tais observaçõ es poderiam causar muito dano. Eu devo
para o futuro recusar tais coisas e me meter com ningué m alé m dos
meus.”
O mesmo aviso foi repetido novamente, e ela foi informada de que o
amigo do Peregrino, um defensor entusiasta da teoria do mesmerismo,
estava apenas fazendo experimentos com ela que poderiam ter
consequê ncias muito sé rias, pois seus dons nã o eram o que ele pensava.
Eles nã o estavam sujeitos ao seu pró prio prazer, nã o uma faculdade
natural a ser empregada à discriçã o dos curiosos. A Peregrina se
submeteu, mas nem tanto sua amiga, que ainda encontrava desculpas
para testar seus maravilhosos poderes. No dia 12 de dezembro, ela
novamente declarou: “O julgamento de seu amigo sobre mim e sobre o
que ele vê em mim é falso! Conseqü entemente, fui expressamente
proibido pelo meu guia de receber dele até mesmo a relı́quia de um
santo. Ele só quer fazer experimentos que podem ser muito prejudiciais
para mim; e, alé m disso, ele fala deles publicamente e de uma maneira
totalmente oposta ao estado real do caso. Meus dons, meus meios de
saber, nã o sã o o que ele imagina! Eu vejo a deriva de seus pensamentos
quando ele fala comigo. Ele está todo errado a meu respeito. Eu fui
advertido há muito tempo sobre isso em visã o.”
Em 16 de dezembro, Irmã Emmerich disse: “Tive uma visã o
maravilhosamente clara sobre o assunto das relı́quias, que vi ao meu
redor e em muitas igrejas à s margens do Reno. Vi uma carruagem ser
atacada por ladrõ es, e uma caixinha de relı́quias jogada dela em um
campo à beira da estrada. O proprietá rio voltou a procurá -lo, mas em
vã o; foi encontrado por outra pessoa que o guardou por algum tempo.
Nela vi o osso, trazido aqui pelo amigo, mas nã o devo nomeá -lo. O
amigo deve esperar até que seu coraçã o seja mudado. Ele ainda é
incomparavelmente alto e amplo em seus pontos de vista. A fé també m
é alta e ampla; mas muitas vezes deve passar por um buraco de
fechadura! O amigo é obstinado em sua opiniã o errô nea sobre mim e
minha missã o, suas idé ias sobre este ponto sã o estranhas e
desarrazoadas; portanto, recebi ordens positivas para nã o ter nada a
ver com relı́quias vindas dele. Seus pontos de vista sã o falsos, ele os
publica desnecessariamente e, assim, pode trazer problemas para mim.
Minha hora ainda nã o chegou.”
21 de dezembro, dia de Sã o Tomá s — O Peregrino, ao entrar para fazer
sua visita habitual, encontrou a Irmã Emmerich ocupada com sua caixa
de relı́quias, sua igreja, como ela a chamava de brincadeira. Entre eles,
ela havia descoberto vá rios muito antigos. A Peregrina icou surpresa
ao ver em que bela ordem ela os havia arrumado na noite anterior.
Embora em estado de contemplaçã o, ela forrou a caixa com seda tã o
bem como se estivesse bem acordada. As cinco relı́quias de Sã o Tiago
Menor, Sã o Simã o, o Cananeu, Sã o José de Arimaté ia, Sã o Denis, o
Areopagita, e um discı́pulo de Sã o Joã o, a quem ela chamava de Eliud ,
ela havia dobrado separadamente. “Eu tive,” ela exclamou, “uma noite
muito brilhante! Eu descobri os nomes de todos os ossos por mim e vi
todas as viagens de Sã o Tomé , como també m as de todos os apó stolos e
discı́pulos cujas relı́quias eu tenho. Tive uma visã o de um grande
festival e de como todas essas relı́quias chegaram a Mü nster. Eles foram
recolhidos por um bispo estrangeiro em um perı́odo muito remoto, e
depois caı́ram nas mã os de um bispo de Mü nster. Vi todos com as datas
e nomes, e con io em Deus que nã o se perderá ! … Recebi permissã o,
també m, para revelar ao meu confessor o nome da relı́quia que o amigo
me trouxe para que a anote; mas nã o devo contar ao próprio amigo .”
A amiga, no entanto, nã o entenderia essas palavras tã o indicativas do
vı́nculo da Irmã Emmerich com a Igreja e da origem sobrenatural de
seu dom maravilhoso; e ela, vendo suas idé ias ainda inalteradas, sentiu
um desejo vivo de lhe dar a conhecer o nome secreto. Ela diz com muita
ingenuidade: “Ah! Eu pensei, se eu pudesse dizer a ele o nome daquela
relı́quia! e eu tinha a palavra na minha lı́ngua quando, de repente, uma
mã o branca e brilhante se estendeu do armá rio e pousou em meus
lá bios para impedir que eu a dissesse. Ele veio tã o de repente, tã o
inesperadamente que eu quase ri!” Essa cena se repetiu em
circunstâ ncias quase semelhantes alguns dias depois, quando ela foi
novamente tomada pelo desejo de satisfazer a curiosidade do amigo
pela partitura da relı́quia que ele lhe dera. “Fiquei novamente tentado a
nomear o santo cuja relı́quia tanto me incomodava; mas quando estava
prestes a pronunciá -lo, ouvi uma pancada no armá rio que me deteve, e
nã o ousei, nã o pude dizê -lo. Mais de uma vez tive a palavra na minha
lı́ngua, mas nã o consegui falar, embora quisesse fazê -lo.” O confessor e o
amigo també m ouviram as batidas no armá rio e nã o souberam explicar.
Mas quando o primeiro exclamou: “O maligno nã o nos pregará peças!”
Irmã Emmerich calmamente tirou a relı́quia do armá rio, dizendo: “E o
santo que o amigo do Peregrino trouxe”.
Apresentaremos aqui alguns fatos que mostram claramente o poder do
sacerdote sobre essa alma eleita. Em 18 de janeiro de 1821, o padre
Limberg colocou pela irmã Emmerich um pequeno pacote lacrado,
dizendo ao Peregrino: “Nã o sei o que conté m; mas quando ela perceber,
direi a ela onde consegui.” Entã o, voltando-se para o invá lido,
perguntou: “O que é isso? Isso é bom? Diga-me o que é .” Embora
interrompida em sua visã o, a irmã Emmerich respondeu apó s uma
breve pausa: “Pertence a um homem piedoso do seminá rio de Paris. Ele
o trouxe de Jerusalé m e Roma. Conté m vá rias coisas: alguns cabelos
pertencentes a um Papa; uma partı́cula do corpo de um novo santo que
morreu em um convento na Terra Santa, uma pequena pedra do Santo
Sepulcro; alguma terra do local onde jazia o Corpo de Nosso Senhor; e
alguns cabelos pertencentes a outra pessoa.” O peregrino comentou
com o padre Limberg: “Você o encontrou, presumo, entre os pertences
do abade Lambert, pois ele recebeu objetos semelhantes de Paris”.
“Sim”, respondeu o padre Limberg. “Ao arrumar seus papé is, encontrei o
pequeno embrulho”, e com essas palavras ele saiu da sala.
“Quem é aquela freira miserá vel?” exclamou o invá lido. “O padre nã o
me disse nada sobre ela! Ele deveria ir vê -la. Ela está muito pior do que
eu; ela jaz no meio de espinhos!” Irmã Emmerich se viu sob essa igura,
porque o pacote lacrado continha alguns de seus pró prios cabelos que o
velho abade pretendia enviar ao amigo.
Um dia ela reconheceu uma relı́quia como pertencente a um santo Papa
cujo nome, no entanto, ela nã o conseguiu lembrar. A Peregrina
implorou ao confessor que a apresentasse mais uma vez. Ele o fez, e ela
o segurou por alguns segundos quando exclamou com con iança: “E
uma relı́quia do Papa Bonifá cio I”.
9 de agosto de 1821 — A irmã Emmerich disse: “Passei a noite toda
ocupada com os ossos sagrados. Eu vi todos os santos, e me disseram
para dizer quantos Pais -Nossos fossem as relı́quias, para as almas de
todos que descansam aqui em nosso cemité rio”.
O seguinte fato mostrará da maneira mais impressionante a poderosa
impressã o feita na irmã Emmerich por profano, bem como por objetos
sagrados. O Peregrino registra sob a data de 9 de maio de 1820:
“Dr. Wesener, enquanto escavava uma tumba pagã , encontrou um vaso
de cinzas com o qual estavam misturados alguns fragmentos de um
crâ nio humano. O Peregrino colocou um no sofá da Irmã Emmerich
enquanto ela estava absorta em oraçã o extá tica; mas aquela que foi tã o
fortemente atraı́da pelas relı́quias dos santos, a ponto de mover a
cabeça, as mã os, todo o seu corpo estremecendo em todos os mú sculos
atrá s delas, deixou esse osso passar despercebido sobre a colcha perto
dos dedos da mã o esquerda. O Peregrino achou isso um objeto de
indiferença para ela, quando de repente ela exclamou: 'O que aquela
velha Rebeca quer comigo?' e quando ele aproximou o osso um pouco
mais, ela escondeu as mã os sob a colcha, gritando que uma velha
selvagem corria pela sala, seguida por crianças nuas como sapos. Ela
nã o conseguia olhar para ela, estava com medo; ela tinha visto gente tã o
escura e selvagem no Egito, mas nã o sabia o que aquela velha queria
com ela, etc. Entã o, pegando sua caixa de relı́quias, ela apertou-a contra
o peito com as duas mã os dizendo, embora ainda em ê xtase: ' Agora ela
nã o pode me machucar! e ela deslizou sob a colcha. O Peregrino colocou
o osso no bolso e deu um passo para o lado da cama, para o qual o rosto
dela estava virado; mas instantaneamente ela mudou de postura. Ele
voltou para o lado oposto, e novamente ela rapidamente desviou a
cabeça; por im, ele removeu o objeto profano de sua presença, quando
ela exclamou com um suspiro de alı́vio que os santos a haviam
preservado. Durante esta cena, o confessor estendeu-lhe o dedo
consagrado para o qual ela moveu a cabeça tã o rapidamente que o
agarrou com os lá bios e o apertou com avidez. 'O que é aquilo?' Ele
demandou. Instantaneamente veio a resposta surpreendente: ' É mais
do que você pode compreender! ' Entã o ele retirou o dedo e colocou a
mã o no pé da cama onde, també m, ela tentou seguir. Rı́gida em ê xtase e
ainda segurando sua caixa, ela se levantou para uma postura sentada e
se esforçou para alcançar os dedos consagrados com os lá bios. Entã o o
Peregrino se deitou perto da mã o que segurava a caixa de relı́quias, um
fragmento dos restos fó sseis de algum animal que o mé dico havia
encontrado no Lippe. A irmã Emmerich o recebeu de bom grado,
dizendo: 'Ah! está tudo bem! Nã o há nada de doloroso nisso. E um bom
animal; nunca cometeu pecado!' Entã o ela exortou o Peregrino a nã o se
intrometer com ossos pagã os, a nã o trazê -los para ela misturados com
os ossos dos santos. — Vá , jogue essa velha fora! Tome cuidado, ela
pode machucá -lo! ela exclamou sinceramente em intervalos. Alguns
dias depois, quando o Peregrino aludiu aos incidentes que acabamos de
relatar, a Irmã Emmerich representou-lhe severamente quã o impró prio,
quã o perigoso era para ele fazer tais experimentos com ela, misturar
assim o sagrado com o profano e expô -la a impró prios impressõ es.
'Ossos pagã os me repelem, me enchem de nojo e repugnâ ncia! Nã o
posso dizer que realmente senti que a mulher está condenada; mas
percebi ao redor dela algo sinistro, algo que se afasta de Deus, que se
espalha em torno da escuridã o, ou melhor, que é a pró pria escuridã o,
bem contrá ria aos ossos luminosos, atraentes, bené icos dos santos. A
velha olhou ao redor furtivamente, como se estivesse em conexã o com
os poderes do mal, como se ela mesma pudesse ferir. Ao seu redor,
loresta e charneca, jaziam na escuridã o; nã o nas trevas da noite, mas
nas trevas espirituais, nas trevas das doutrinas perversas, nas trevas da
separaçã o da luz do mundo, na aliança das trevas. Vi apenas a mulher e
seus ilhos, mas havia miserá veis choupanas de vá rias formas
espalhadas aqui e ali, enterradas na terra, encimadas, algumas por
telhados redondos de grama, outras por quadrados de junco, e algumas
ainda por telhados cô nicos; entre a maioria dessas cabanas havia
passagens subterrâ neas. A in luê ncia profana e pagã de tais restos pode
produzir muito mal se usada para prá ticas supersticiosas ilegais.
Aqueles que assim os usam tornam-se assim, embora desconhecidos
para eles mesmos, participantes de sua in luê ncia; eles estabelecem
uma comunicaçã o com eles, assim como a veneraçã o das relı́quias
sagradas confere uma participaçã o na bê nçã o, a in luê ncia santi icadora
do que é redimido e regenerado.'”
Nã o foi apenas em visã o, mas també m no estado natural de
consciê ncia que a irmã Emmerich sentiu a in luê ncia atraente das
relı́quias sagradas, viu-as brilhando e sabia seus nomes; um fato que o
Peregrino testemunha em seu diá rio de 30 de dezembro de 1818. “Irmã
Neuhaus”, diz ele, “ex-Mestre de Noviços da Irmã Emmerich, veio vê -la
trazendo consigo um pequeno pacote. Ao entrar no quarto, a invá lida
experimentou, como ela mesma disse, um arrepio de alegria e uma
convicçã o interior de que o pacote continha relı́quias. 'Ah!' ela
exclamou, 'você traz o tesouro do seu quarto e você guarda lá a poeira!'
e quando a irmã Neuhaus colocou o embrulho na mesa perto dela, sua
emoçã o foi tã o grande que ela temeu a cada momento ser arrebatada
em ê xtase. Foi com o maior esforço que ela conseguiu entreter seu
visitante, sua atençã o sendo fortemente atraı́da para as relı́quias. A
irmã Neuhaus perguntou se ela estava excepcionalmente doente. "Nã o
perfeitamente bem", foi a resposta, e entã o ela falou de assuntos
indiferentes, esperando desviar sua mente de seu objeto absorvente.
Uma voz interior parecia chamá -la: “Lá está Ludger! Ali está ele!'
Depois que a Irmã foi embora, a enferma disse: 'Eu vi o tempo todo
sobre a relı́quia um vislumbre de luz, branco como leite e mais
brilhante que o dia; e, quando uma partı́cula caiu no chã o, vi, por assim
dizer, uma faı́sca brilhante cair sob a caixa. 3 Enquanto o Peregrino
olhava as relı́quias, quase iquei arrebatado e ouvi uma voz que
exclamava: “Lá está Ludger! Esse é o osso dele!” e instantaneamente vi
o santo bispo com mitra e bá culo na assemblé ia dos santos. Depois me
mostraram outras, uma a uma: primeiro, Escolá stica sobre uma tropa
de freiras, e sua relı́quia sobre a mesa; depois Afra cercada de freiras e
sua relı́quia sobre a mesa; Bento sobre uma multidã o de monges e sua
relı́quia sobre a mesa; Walburga com suas freiras e sua relı́quia ao lado
do Peregrino. Entre as freiras uma foi apontada como Emerentiana, e
ouvi estas palavras: “Essa é Emerentiana, e aı́ está o osso dela!” Eu fui
surpreso, pois eu nunca tinha ouvido esse nome antes. Entã o eu vi uma
donzela com uma coroa de rosas duplas na testa, segurando em uma
mã o uma linda guirlanda de rosas, na outra um buquê , e ouvi estas
palavras: “Essa é Rosalie que fez tanto pelos pobres. Ela agora segura a
guirlanda de lores como uma vez fez seus presentes piedosos, e aı́ está
sua relı́quia!” Entã o eu vi uma freira em uma tropa brilhante, e me
disseram: “Essa é Ludovica, e aı́ está a relı́quia dela. Veja como ela
distribui seus presentes!” – e vi que ela estava com o avental cheio de
pã es que distribuı́a aos pobres. Entã o vi um bispo e ouvi as palavras:
“Ele viveu no tempo de Ludger. Eles se conheciam; trabalharam juntos”.
e ainda assim, eu os vi distantes. E agora, entre outras donzelas
abençoadas, vi um muito jovem secular vestido com uma vestimenta
espiritual do estilo da Idade Mé dia. Seu corpo foi encontrado
incorrupto e inteiro. Sua santidade foi assim reconhecida, e um de seus
ossos foi colocado entre outras relı́quias. Ao mesmo tempo, vi seu
tú mulo aberto. Entã o vi um jovem delicado de tenra idade e perto dele
seis outros e uma mulher. Pronunciou-se o nome Felicitas e,
imediatamente, me foi mostrado um lugar redondo cercado por muros
e arcos, e me disseram que nas covas de um lado estavam as feras, e
nas prisõ es em frente os má rtires acorrentados esperando para serem
despedaçado. També m vi pessoas cavando à noite e levando ossos, e
me disseram: “Eles fazem isso secretamente. Eles sã o amigos do
má rtir. Desta forma, suas relı́quias sã o levadas para Roma e
distribuı́das”. Eu vi Felicitas perto de sete jovens.'”
Uma semana depois, a Peregrina presenteou a Irmã Emmerich com o
resto das relı́quias do pacote da Irmã Neuhaus. “Dei-lhe sete pacotes”,
diz ele, “todos os quais ela reconheceu como pertencentes a Santa
Isabel da Turı́ngia. "Vejo Elizabeth", exclamou ela, "uma coroa em uma
mã o, na outra uma cestinha da qual caem rosas douradas, grandes e
pequenas, sobre um pobre mendigo lá embaixo." Aqui ela apontou para
uma relı́quia, dizendo: 'Essa é Barbara! Eu a vejo com uma coroa na
cabeça e na mã o um cá lice com o Santı́ssimo Sacramento.' Em seguida,
virando-se para outro papelzinho, ela disse: 'Estes sã o do lugar do
martı́rio em Roma.' Com essas palavras, ela caiu em ê xtase e descreveu
os lugares que viu e os sofrimentos dos má rtires enquanto, ao mesmo
tempo, nomeava as relı́quias e as apresentava ao Peregrino para dobrar
e rotular. Ele icou surpreso com a rapidez de sua fala e movimentos.
Ele expressou seu espanto com estas palavras: “Devo reconhecer, para
minha vergonha, que dessas coisas nã o sei quase nada! Imagine essa
pobre camponesa contemplando a Roma antiga, descrevendo suas
maneiras e costumes! Ela entende tudo o que vê , até mesmo o estado
moral dos má rtires; e, no entanto, sua inexperiê ncia é tal que, na
maioria das vezes, ela nã o sabe nomear os objetos, as localidades, os
instrumentos que caem sob seus olhos!” No inal de sua visã o, ela
perguntou ao seu guia como essas relı́quias chegaram onde estavam e
por que nã o receberam a honra que lhes era devida? Ele respondeu que
eles haviam sido exumados há muito tempo, haviam passado de um
lugar para outro e inalmente chegaram a Mü nster. Aqui eles foram
postos de lado para dar lugar a outras coisas.
“Eu estava em uma cidade estranha e maravilhosa”, diz ela. “Eu iquei no
topo do pré dio redondo que cercava o lugar circular. Sobre a entrada, à
direita e à esquerda, havia uma escada interna até onde eu estava. De
um lado havia prisõ es que se abriam para o recinto; do outro, as jaulas
das feras. Atrá s deles havia recantos nos quais os carrascos deslizavam
quando soltavam os animais. De frente para a entrada contra a parede,
havia um assento de pedra até o qual os degraus levavam de ambos os
lados. Aqui estava a esposa do imperador perverso com dois tiranos.
Logo atrá s deste assento, na plataforma, estava sentado um homem que
parecia supervisionar os negó cios, pois fazia gestos para a direita e
para a esquerda como se estivesse comandando alguma coisa. E agora a
porta de uma das gaiolas foi aberta, e saiu um animal malhado como
um gato enorme. Os carrascos icaram atrá s da porta, deslizaram para o
canto por segurança e depois subiram os degraus para a plataforma.
Enquanto isso, dois outros carrascos arrastaram uma donzela da prisã o
em frente e tirou a tú nica branca. Como todos os má rtires, ela brilhou
com luz. Ela icou calmamente no meio da arena com os olhos erguidos
e as mã os cruzadas sobre o peito; ela nã o mostrou nenhum sinal de
medo. A fera nã o lhe fez mal, mas, agachando-se diante dela, saltou
sobre os escravos que a instigavam com lanças e gritos. Como nã o iria
atacá -la, eles o colocaram de volta na gaiola, nã o sei como. A donzela foi
entã o conduzida a outro local de execuçã o em torno do qual havia
apenas grades. Ela foi presa a uma pedra por uma estaca, suas mã os
amarradas atrá s dela, e decapitada. Eu a vi colocar as mã os atrá s das
costas. Seu cabelo estava trançado em volta da cabeça; ela era adorá vel
e nã o demonstrava medo. Entã o um homem foi levado para a arena; seu
manto foi removido, e restava apenas uma roupa de baixo que chegava
até os joelhos. As feras nã o lhe izeram mal, e ele també m foi
decapitado. Ele foi, como a donzela, empurrado de um lado para o outro
e espetado com barras de ferro a iadas. Essas torturas dolorosas foram
suportadas com tanta alegria que o espectador pode se arrepender de
nã o compartilhá -las. As vezes, os pró prios carrascos sã o tã o
maravilhosamente afetados pelo espetá culo sublime que
corajosamente se juntam aos má rtires, confessam Jesus Cristo e sofrem
com eles. Eu vejo um má rtir na arena. Uma leoa o ataca, arrasta-o de
um lado para o outro e o despedaça. Eu vejo outros queimados vivos, e
um de quem as chamas se afastam e se apoderam dos carrascos dos
quais muitos perecem. Um padre que consolou secretamente os
sofredores tem seus membros cortados um a um e apresentados a ele
na esperança de fazê -lo abjurar sua fé ; mas o corpo mutilado, cheio de
alegria, louva a Deus até a cabeça ser cortada. Eu fui, també m para as
catacumbas. Vi homens e mulheres ajoelhados em oraçã o diante de
uma mesa sobre a qual havia luzes. Um padre recitou oraçõ es e outro
queimou incenso em um vaso. Todos pareciam oferecer algo em um
prato colocado na mesa. As oraçõ es eram como uma preparaçã o para o
martı́rio. Entã o vi uma nobre dama com trê s ilhas, de dezesseis a vinte
anos, sendo conduzida à arena. O juiz sentado no alto nã o era o mesmo
que eu tinha passado visto. Vá rios animais foram soltos sobre os
cristã os, mas eles nã o os prejudicaram; eles até bajulavam os mais
jovens. Os má rtires foram agora conduzidos perante o juiz e depois
para outro local de execuçã o pró ximo. A mais velha foi primeiro
queimada com tochas negras nas bochechas, seios e axilas, e pinças
aplicadas em todo o corpo; apó s o que ela foi conduzida de volta
perante o juiz. Ela nã o o notou, no entanto, pois ela estava concentrada
em sua irmã , a quem eles estavam torturando agora. O mesmo
aconteceu com todos os quatro, e entã o eles foram decapitados. A mã e
estava reservada para o ú ltimo, seus sofrimentos intensi icados pela
visã o dos tormentos das ilhas. Vi um santo Papa ser traı́do, arrastado
das catacumbas e martirizado, enquanto um dos mais furiosos dos
romanos, subitamente tocado pelo arrependimento, precipitava-se
entre os má rtires e perecia com eles. Eu ansiava tanto pelo mesmo
favor que clamei; mas uma voz me disse: 'Cada um segue seu caminho!
Nó s sofremos o martı́rio apenas uma vez, mas tu é s constantemente
martirizado. Tı́nhamos um inimigo, tu tens muitos!'”
Em outra ocasiã o, o Peregrino ofereceu à enferma algumas relı́quias
que ela pegou, pressionou contra o coraçã o, colocou em ordem,
novamente pressionou o coraçã o e olhou atentamente. Entã o ela os
devolveu separadamente, removendo um do lote como espú rio e
exclamando: “Eles sã o ó timos! Nenhuma palavra pode descrever sua
beleza!” A pergunta sobre o que ela experimentou dos ossos sagrados,
ela respondeu: “Eu vejo, eu sinto a luz! E como um raio que me perfura,
me arrebata. Sinto sua conexã o com o espı́rito glori icado, com todo o
mundo de luz. Vejo imagens da vida do Santo e seu lugar na Igreja
Triunfante. Há uma conexã o maravilhosa entre corpo e alma, uma
conexã o que nã o cessa com a morte; conseqü entemente, a alma
abençoada pode continuar sua in luê ncia sobre os ié is atravé s de
partı́culas de seus restos mortais. Será muito fá cil para os anjos separar
o bem do mal no ú ltimo dia, pois tudo será claro ou escuro.”
No dia 31 de julho, em contemplaçã o, a Irmã Emmerich pegou sua
caixinha de relı́quias e, dentre mais de cem, escolheu uma partı́cula que
ela disse pertencer a Santo Iná cio de Loyola. Ao retornar à vigı́lia, ela
começou novamente a caçar fragmentos pertencentes um ao outro e,
em cerca de cinco minutos, fez seis pilhas separadas. De um deles ela
disse: “Eu deveria ter dez peças”. Ela contou novamente, mas encontrou
apenas nove. "Deve haver dez ", ela repetiu. Finalmente, ela encontrou o
dé cimo. Ela caiu exausta, dizendo: “Nã o posso fazer mais nada. Nã o
consigo ver mais!” Depois de uma pausa, ela exclamou: “Senti-me
irresistivelmente atraı́da para procurar essas relı́quias. Eles me
atraı́ram, e eu suspirei por eles! E fá cil reconhecê -los nessas horas, pois
eles brilham com uma luz diferente. Vejo pequenas imagens como os
rostos dos santos a quem pertencem, para os quais se lançam raios de
luz das partı́culas. Eu nã o posso expressar isso! Era um estado
maravilhoso! E como se sentisse algo con inado no peito que se esforça
para se libertar. O esforço cansa, cansa.” Abrindo um papel, ela
comentou: “Aqui está uma pedrinha”, e ela a escolheu entre muitas
outras exatamente semelhantes. Ela nã o precisava de luz para essa
ocupaçã o; na verdade, ela muitas vezes o fazia à noite. O vigá rio
Hilgenberg, tendo arranjado algumas relı́quias com muita elegâ ncia,
trouxe-as para mostrar o enfermo. Ela icou encantada com eles. Ela
disse: “Vejo alguns deles cercados por uma auré ola de vá rias cores. Eles
brilham com a luz, sã o perfeitamente transparentes. Olhando mais de
perto, vejo uma pequena igura que gradualmente aumenta de tamanho
até ver a forma, a roupa, o comportamento, a vida, a histó ria e o nome
do Santo. Os nomes estã o sempre embaixo dos pé s para os homens, do
lado direito para as mulheres. Só se escreve a primeira sı́laba, o resto
percebo interiormente. 4 As letras sã o circundadas por uma auré ola das
mesmas cores das relı́quias dos santos a quem pertencem. Parece que
os nomes eram algo essencial, algo substancial; há um misté rio neles.
Quando vejo os santos de maneira geral, sem referê ncia ao meu
reconhecimento, eles parecem estar em hierarquias e coros, vestidos
de acordo com sua posiçã o com o traje da Igreja Triunfante, e nã o com
o do tempo em que viveram . Papas, Bispos, reis, todos os ungidos, os
má rtires, as virgens, etc., estã o em vestes celestiais cercadas de gló ria.
Os sexos nã o sã o separados. As virgens tê m uma posiçã o mı́stica
inteiramente distinta. Ou eram virgens voluntá rias, ou castas mulheres
casadas, ou má rtires a quem os carrascos ofereciam violê ncia. Vejo
Madalena em um alto escalã o, mas nã o entre as virgens. Ela era alta,
bonita e tã o atraente que, se nã o tivesse se convertido a Jesus, teria se
tornado um monstro feminino. Ela obteve uma grande vitó ria!
“As vezes vejo apenas as cabeças dos santos, à s vezes o busto inteiro
resplandecente de luz colorida. A gló ria das virgens e daqueles que
levaram uma vida tranquila, cujos combates foram apenas os da
paciê ncia nas provaçõ es diá rias, nas di iculdades domé sticas, é branca
como a neve, e é o mesmo para os jovens que muitas vezes vejo com
lı́rios nas mã os . Aqueles que foram martirizados por sofrimentos
secretos pela honra de Jesus brilham com uma luz vermelha pá lida. Os
má rtires tê m auré olas e palmas vermelhas brilhantes em suas mã os. Os
confessores e doutores sã o amarelos e verdes, como um arco-ı́ris, e tê m
ramos verdes. Os má rtires estã o em gló rias de cores diferentes, de
acordo com os vá rios graus de tormentos que sofreram. Entre minhas
relı́quias vejo alguns Santos que se tornaram má rtires pelo martı́rio
interior da alma sem derramamento de sangue.
“Eu vejo os anjos sem auré olas. Eles me aparecem, de fato, sob uma
forma humana com rostos e cabelos, mas sã o mais delicados, mais
nobres, mais bonitos que os homens. Eles sã o imateriais, perfeitamente
luminosos e transparentes, mas em graus diferentes. Vejo almas
abençoadas rodeadas de uma luz material, mais branca do que
resplandecente, e em torno delas uma gló ria multicolorida, uma
auré ola cujos matizes correspondem ao seu tipo de puri icaçã o. Nã o
vejo nem anjos nem santos movendo seus pé s, exceto nas cenas
histó ricas de sua vida na terra, como homens entre homens. Eu nunca
vejo essas apariçõ es em seu estado real falando umas com as outras
com a boca; eles se voltam um para o outro, se interpenetram.”
Entre as relı́quias da irmã Emmerich estavam duas de Santa
Hildegarde, uma pequena, a outra maior, um pedaço do osso do quadril.
Um dia ela ergueu os olhos com ar de surpresa, como se algué m se
aproximasse dela: “Quem é aquele com uma longa tú nica branca?” ela
perguntou, e entã o, virando-se para o pequeno armá rio ao lado dela, ela
disse: “Ah, é Hildegarde! Tenho duas relı́quias dela, uma grande que nã o
encontro com frequê ncia, e uma menor que está sempre à mã o. O
grande é menos luminoso. Pertence a uma parte menos nobre, pois os
ossos diferem em dignidade. Assim, també m, as roupas usadas por
Madalena antes de sua conversã o brilham menos do que as outras. Os
membros perdidos por um santo antes de seu segundo nascimento sã o
relı́quias, pois toda a humanidade, mesmo antes da vinda de Jesus, foi
redimida por meio dele. As relı́quias, os ossos sagrados das almas
puras, castas e corajosas sã o mais irmes, mais só lidos do que os das
pessoas agitadas pelas paixõ es; consequentemente, os ossos
pertencentes aos velhos tempos simples sã o mais irmes e mais
atraentes do que os de um perı́odo posterior”.
O Peregrino trouxe para ela uma pequena caixa contendo cerca de
cinquenta fragmentos de relı́quias, todos juntos. Como o enfermo
estava no momento perfeitamente consciente, em estado de vigı́lia,
observou que seria um bom momento para classi icá -los e arrumá -los.
Irmã Emmerich concordou e começou a trabalhar com seriedade,
colocando as partı́culas do mesmo corpo por si mesmas, e até mesmo
designando a quais membros elas pertenciam. “Estes,” ela disse,
pegando alguns pedaços, “estavam uma vez em chamas. Agora vejo
pessoas caçando-os nas cinzas. Estes estavam na igreja da cidade, e vejo
como eles os limparam e prepararam. Aqueles lá sã o muito brilhantes,
esses nem tanto; e há um”, apontando para ele, “que lança ao redor uma
luz vermelho-dourada particularmente bonita”. Aqui ela caiu em
contemplaçã o, da qual logo voltou com as palavras: “Vejo um velho
paralı́tico, deitado em uma cama em uma praça aberta. Um bispo, com
um bá culo apoiado no braço, está inclinado sobre ele, a cabeça sobre o
ombro, enquanto seus assistentes icam ao redor com tochas acesas”, e
ela apontou a relı́quia com a bela luz ligada a esta cena, nomeando-a
Servulus. Ela també m nomeou Sã o Quirino em conexã o com uma dessas
relı́quias.
O Peregrino trouxe-lhe um pequeno pacote de relı́quias pertencentes
ao Castelo de Dü lmen. Continha oito pedaços de coisas velhas que ela
colocou de lado com as palavras: “Era uma vez usado por um santo. E
um pedaço de estola, uma vestimenta que tocou uma coisa sagrada.”
Quando perguntada como ela sabia disso, ela respondeu que desde que
o pacote entrou em seu quarto, ela tinha visto quatro santos ao seu lado
vestidos com essas coisas. Eles o cortaram e tocaram, e novamente eles
apareceram para ela enquanto ela recolhia os pedaços. A peregrina
perguntou se ela nã o viu Santa Tecla cuja relı́quia estava ao lado dela.
“Sim”, foi a resposta, “eu a vejo, ora aqui, ora ali, em uma visã o, como se
estivesse vigiando perto da prisã o em que Sã o Paulo está con inado. As
vezes eu a vejo deslizando por uma parede, à s vezes sob um arco, como
uma pessoa ansiosamente procurando alguma coisa.” Pegando uma
lasca de madeira marrom embrulhada em azul, ela disse: “Este é um
pedaço da madeira da qual foi feita a cruz que Maria tinha em Efeso. E
madeira de cedro, e o pedaço de seda azul pertencia a um manto que
uma vez vestiu uma imagem de Maria. E muito velho."
Em 6 de novembro de 1821, Irmã Emmerich encontrou entre suas
relı́quias um pedaço de madeira que ela deu ao Peregrino, dizendo:
“Isso foi trazido da Terra Santa há muito tempo por um peregrino. Foi
tirada de uma á rvore que icava no pequeno jardim de um essê nio.
Jesus foi levado pelo tentador ao im de seus quarenta dias de jejum”.
Entã o ela entregou outro pacote para ele: “Aqui,” ela disse, “está um
pouco de terra do Monte Sinai. Eu vejo a montanha por ele.” Pegando
um osso, ela disse: “E de um santo de julho: seu nome começa com E. Eu
o vi na prisã o com outros dois que a fome obrigou a sugar os ossos dos
mortos. Quando levado ao martı́rio, ele foi, por causa de sua
maravilhosa discurso sobre Deus, considerado um tolo, e eles queriam
libertá -lo. Mas um dos soldados gritou: 'Vamos ver se ele pode chamar
seu Deus do cé u! Ele é tã o digno do martı́rio quanto os outros!' e o
desgraçado blasfemo foi imediatamente atingido por um raio. Entã o eu
vi o santo celebrando o serviço divino em uma igreja, depois do qual ele
foi martirizado”.
H ISTORIA DE UM R ELIQUAR
8 de novembro de 1819 - Quando o Peregrino visitou a Irmã Emmerich

neste dia, ele trouxe consigo no bolso do peito uma velha cruz contendo
relı́quias que ela nunca tinha visto. Quando ele se aproximou de sua
cama, ela gritou: “Ai vem toda uma procissã o!” e ela estendeu a mã o
para a cruz que ele ainda nã o havia tirado do bolso. Ele entregou a ela.
Abrindo-a ansiosamente, ela exclamou: “Aqui estã o todos eles, e um
velho tã o reto quanto o eremita suı́ço!” A Peregrina deixou a cruz com
ela, e no dia seguinte ela contou a seguinte histó ria:
“Ao aproximar-se este relicá rio, vi na ordem em que se encontram as
relı́quias, os Santos pairando no ar em forma de cruz. Abaixo havia uma
regiã o selvagem e arborizada com uma massa densa de mata rasteira.
Vi també m algumas pessoas entre as quais havia um velho como o
velho eremita suı́ço. Entã o eu tive uma visã o referindo-se à cruz. Em um
vale arborizado entre montanhas perto do mar, vi um eremité rio de seis
reclusas e observei todo o seu modo de vida. Todos eram jovens o
su iciente para se ajudarem; eles eram muito silenciosos, aposentados e
pobres, nã o mantendo nenhuma provisã o, mas dependendo totalmente
de esmolas. Eles viviam sob um superior e recitavam as Horas
Canô nicas. Eles usavam um há bito marrom grosseiro com um capuz. Na
frente de suas celas havia pequenos jardins que eles pró prios
cultivavam; cada um tinha sua pró pria entrada e continha laranjeiras.
Aqui eu vi os reclusos. Eu os vi ocupados també m em algum trabalho
novo para mim. Em uma má quina como um tear foram esticadas cordas
que eles teciam em vá rios tapetes coloridos, grosseiros, mas muito
arrumados; també m faziam lindos trabalhos de cestaria com palha
branca e ina. Dormiam no chã o, numa prancha com duas colchas e um
travesseiro pobre, e comiam quase nada cozido. Eles faziam suas
refeiçõ es juntos em uma mesa com buracos para servir de pratos; em
ambos os lados balançavam folhas que podiam ser levantadas para
cobrir essas placas estacioná rias. Eu os vi comendo um ensopado de
legumes de aparê ncia acastanhada. A maior simplicidade reinava
també m na capela. Tudo o que havia de bonito nele era de palha
trançada. Pensei: 'Aqui estã o oraçõ es de ouro e enfeites de palha; mas
temos oraçõ es de palha e ornamentos dourados!' O altar de pedra
estava coberto com uma bela esteira de palha, recortada de ambos os
lados e caindo nas extremidades. No centro havia um pequeno
taberná culo no qual estava a mesma cruz que o Peregrino tem. Dois
castiçais de madeira e um par de vasos de madeira, com buquê s
dispostos muito simetricamente em forma de custó dia, estavam de cada
lado. O pequeno convento era um edifı́cio quadrado de pedra com
telhado de telha. Os quartos eram divididos por uma vime de buxo, as
aberturas do tamanho de uma mã o e de vá rias alturas. Na capela eram
mais altos que um homem, embora nã o chegassem ao telhado; mas nas
celas eles eram mais baixos, os reclusos podiam ver por cima deles.
Eram tecidos em varetas ixadas nas paredes. A entrada, que dava para
o mar, dava para a cozinha que dava para o refeitó rio com sua mesa
singular; atrá s icava a capela. A direita e à esquerda havia trê s celas
diante das quais icavam os pequenos jardins. As portas que davam
para eles das celas eram em forma de arco, baixas e estreitas, e as
janelas icavam sobre as portas, para que os internos nã o pudessem
olhar para fora. Diante das janelas havia esteiras de palha que podiam
ser levantadas em varas como telas. Os bancos de palha nã o tinham
encosto, apenas uma alça de madeira para levantá -los. A capela estava
coberta com o tapete listrado grosseiro que os pró prios reclusos
faziam. Eles nã o tinham missa todos os domingos, mas um eremita
vinha de vez em quando para rezar por eles e dar-lhes a Sagrada
Comunhã o. Guardaram o Santı́ssimo Sacramento, poré m, em sua
capelinha. Eu os vi uma noite em oraçã o em sua capela quando foram
atacados por piratas. Eles tinham espadas curtas e largas, usavam
turbantes na cabeça e falavam uma lı́ngua estranha; muitas vezes
levavam as pessoas para a escravidã o. Eles eram muito selvagens, quase
como bestas. O navio deles era grande e estava a certa distâ ncia da
costa para onde eles chegaram em um pequeno barco. Eles destruı́ram
o eremité rio e arrastaram os reclusos, mas sem ofendê -los. Um dos
religiosos, ainda jovem e robusto, tirou o relicá rio do altar como
proteçã o, implorando fervorosamente a ajuda de Deus. Antes de os
ladrõ es chegarem à praia, eles brigaram por causa de suas presas e,
durante a luta, a jovem se arrastou para um matagal, prometendo servir
a Deus no deserto se Ele a libertasse. Os piratas a procuraram por
muito tempo, mas em vã o. Ao raiar do dia, ela os viu embarcar.
Ajoelhando-se diante da cruz, ela agradeceu a Deus. O deserto icava em
um vale estreito e profundo, com montanhas cobertas de neve de
ambos os lados, longe de qualquer estrada; nenhum povo, nenhum
caçador jamais chegou lá . O recluso procurou por muito tempo um local
adequado e encontrou no meio da loresta uma pequena clareira
cercada por á rvores e arbustos espinhosos. Era su icientemente grande
para uma casa pequena. As á rvores o escondiam quase inteiramente no
alto, e suas raı́zes se espalhavam pelo chã o. Aqui ela resolveu servir a
Deus longe da humanidade, destituı́da de assistê ncia espiritual e
humana. Ela construiu um altar de pedras, colocou sobre ele a cruz, seu
ú nico tesouro, e arranjou um pequeno lugar para descansar. Ela nã o
tinha fogo; ela nã o precisava de nenhum, pois isso queimava em seu
pró prio coraçã o. Por quase trinta anos ela nunca viu pã o. No alto das
montanhas havia animais como cabras saltando entre os penhascos, e
ao redor da residê ncia da eremita havia lebres brancas e pá ssaros do
tamanho de uma galinha. Por im, um caçador a serviço de um senhor
cujo castelo icava a algumas milhas de distâ ncia, veio com seus cã es
para a vizinhança. (O castelo foi destruı́do em um perı́odo posterior,
apenas parte de uma torre coberta de musgo agora está de pé ). O
caçador usava jaqueta cinza apertada, um cinto bordado da largura da
mã o e um pequeno gorro redondo; ele carregava uma lança em uma
mã o e uma besta debaixo do braço. Seus cã es se espremiam latindo na
moita em que o caçador viu algo brilhando quando ele subiu. Foi a cruz.
Entrando no recinto, ele começou a chamar em voz alta, mas o solitá rio
havia se escondido. Ela esperava permanecer desconhecida; mas por
im, nã o tendo alternativa, ela apareceu, ordenando-lhe que nã o se
assustasse ao ver algué m que já nã o tinha a aparê ncia de um ser
humano. Ao olharmos para ela, o caçador e eu, a vimos cercada por uma
luz brilhante. Ela era alta, tinha um cinturã o na cintura e seus longos
cabelos grisalhos caı́am sobre o peito e as costas; seus pé s eram
á speros, seus braços bastante castanhos, e ela andava curvada pelos
anos. Apesar de seu exterior singular, havia algo muito nobre e
imponente nela. Ela parecia, a princı́pio, relutante em revelar sua
histó ria; mas vendo no caçador um homem bom e piedoso, ela disse:
'Vejo que você é um servo de Deus', e entã o explicou a ele como ela
havia chegado lá . Ela se recusou a ir com ele, mas pediu-lhe que
voltasse em um ano com um padre que lhe traria o Santı́ssimo
Sacramento. Na hora indicada, vi o caçador voltar com um eremita, um
padre, que lhe deu a Sagrada Comunhã o, depois do que ela pediu para
icar sozinha por um tempo. Quando eles voltaram, ela estava morta.
Eles tentaram carregar o corpo dela, mas nã o conseguiram movê -lo de
forma alguma; entã o eles a enterraram no local. O caçador
secretamente levou a cruz como uma lembrança do caso. Mais tarde, foi
erguida uma capela sobre a sua sepultura em honra de um santo que
ela venerava particularmente e a quem deu o nome; em todos os lados
havia portas. Esta virgem viveu uma vida de extrema pobreza e
totalmente escondida em Deus. Antes do ataque dos piratas, ela teve
um sonho em que se viu sendo arrastada para a á gua. Em seu sonho, ela
fez um voto a Nossa Senhora dos Eremitas para manter o jejum
perpé tuo na solidã o, se ela fosse salva. Entã o ela de repente se viu em
um canal ou esgoto, ao longo do qual ela se arrastou até chegar ao
deserto em que ela depois realmente viveu, e onde lhe disseram que
deveria permanecer. Quando ela perguntou sobre o que ela deveria
subsistir, igos e castanhas caı́ram das á rvores. Ao juntá -los, eles se
transformaram em pedras preciosas, frutos de sua penitê ncia e
morti icaçã o. Enquanto ela relatava esse sonho profé tico ao caçador, eu
via todas as circunstâ ncias dele. Ela era suı́ça de nascimento e estava há
apenas trinta anos no deserto quando o caçador a descobriu. Ela lhe
disse que era da Suı́ça, como ele poderia descobrir em inqué rito, e deu
o nome de seu local de nascimento. Sempre teve grande con iança em
Nossa Senhora dos Eremitas, e desde a infâ ncia ouviu uma voz que a
exortava a deixar sua casa e servir a Deus na solidã o. Para isso, no
entanto, ela havia prestado pouca atençã o. Por im, um jovem apareceu
para ela dizendo: 'O quê ! ainda aqui? Ainda nã o partiu? e ele a levou
embora. Ela achava tudo um sonho; mas ao acordar, ela se viu em outro
paı́s, longe de sua casa. Ela entrou no pequeno convento de reclusas
entre os quais foi bem recebida. O caçador guardou a cruz com devoçã o
por algum tempo e depois a deu a um homem que morava em uma
cidade do outro lado das montanhas. Ele també m a valorizava muito e
sempre orava diante dela. Atribuiu-lhe a sua pró pria preservaçã o e a
dos seus bens durante uma tempestade que destruiu toda a cidade.
Com a sua morte, passou para os seus herdeiros e, por im, caiu nas
mã os de um camponê s que a vendeu com outros bens; mas o infortú nio
seguiu essa transaçã o, pois o homem perdeu tudo o que possuı́a. Entã o
eu vi a preciosa cruz jogada de lado com todos os tipos de coisas entre
as pessoas que menosprezavam o temor de Deus. Um estranho, sem
princı́pios ixos de fé , comprou-o deles nã o por piedade, mas por pura
curiosidade. Ele nã o conhecia o tesouro que adquiriu e, no entanto,
trouxe-lhe um grande bem”.
Aqui o Peregrino faz a seguinte observaçã o em seu diá rio: “Este ú ltimo
incidente se refere ao pró prio Peregrino, que, em uma é poca em que
vivia em deplorá vel cegueira, comprou o relicá rio de Landshut de um
negociante de roupas velhas. Irmã Emmerich nada sabia disso por
meios humanos; portanto, se sua ú ltima observaçã o é inquestioná vel,
por que devemos hesitar em receber como autê ntico tudo o que se
refere a essa histó ria singular?” Entã o, como que profundamente
impressionado com o conhecimento sobrenatural do enfermo, ele
exclamou: “Quã o maravilhosamente todas as coisas sã o preservadas no
tesouro de Deus! Nada se perde, nada se aniquila, nada acontece sem
design! Tudo é eterno na mente de Deus! Agora entendo por que Deus
deve punir cada palavra ociosa! O pensamento dos meus pecados me
entristece. Esse mal existe eternamente? Os pecados de um homem sã o
visı́veis apó s a penitê ncia, apó s o arrependimento?” E a irmã Emmerich
responde: “Nã o, Jesus Cristo expia por eles; eles nã o existem mais!
Nunca os vejo, a nã o ser quando se destinam a servir de exemplo; por
exemplo, o pecado de Davi. Mas os pecados que nunca foram expiados,
os pecados que um homem carrega consigo encerrados em seu coraçã o,
eu vejo claramente. Os expiados sã o como pegadas na areia, que o
pró ximo passo, o passo do arrependimento, apaga. A contrita con issã o
do pecado apaga o pecado!”
A N I NFANT -M ARTYR DE S ACHSENHAUSEN
A Peregrina apresentou à Irmã Emmerich uma relı́quia que ela já havia
designado como pertencente a um eremita. Depois de alguns dias, ela
relatou a seguinte visã o de uma criança, parente do velho eremita, que
havia sido martirizado pelos judeus. “Tive a apariçã o de uma criança de
cerca de quatro anos, cercada pela auré ola rosada dos má rtires. Havia
algo maravilhosamente atraente nele; suas palavras foram poucas, mas
cheias de sabedoria. Fiz uma longa viagem com ele e iquei
profundamente impressionado ao ver o menino tã o brilhante de luz,
tã o sé rio e tã o sá bio! Atravessamos uma cidade, e de imediato tive
consciê ncia do seu estado, senti que eram poucas as suas almas
piedosas. A criança me conduziu por uma ponte e me mostrou a casa
em que nasceu, uma casa razoavelmente grande e antiquada. Tudo
ainda estava dentro. Ao nos aproximarmos, os internos pensaram no
garotinho, uma tê nue lembrança de sua histó ria voltou a eles, e eu
estava disseram que a lembrança repentina dos mortos muitas vezes
surge de sua proximidade. A criança me mostrou que, como a uniã o
entre a alma e o corpo nunca cessa, nem mesmo apó s a morte, a
in luê ncia de uma alma santa nunca deixa de ser exercida sobre todos
os que lhe pertencem por laços de sangue. Um santo continua sua
in luê ncia sobre sua famı́lia e, na proporçã o de sua fé e piedade, eles
lucram com isso. Falou-me també m da salutar in luê ncia que exercera
sobre seus parentes, e que atingira pelo martı́rio aquela perfeiçã o a que
teria chegado, se sua vida nã o tivesse sido interrompida pela maldade
do homem; ainda mais, seus parentes haviam lucrado espiritualmente
com a in luê ncia que ele teria exercido se estivesse vivo, em vez de ser
arrebatado em seu quarto ano. O mal acontece nã o pela vontade de
Deus, mas somente por sua permissã o, e a realizaçã o do bem, impedida
pelo pecado alheio, nã o é totalmente frustrada; é efetuado com toda a
certeza, mas de uma maneira diferente. O crime em suas conseqü ê ncias
essenciais ataca apenas seu autor. Quanto à s suas vı́timas inocentes, o
martı́rio as leva ainda mais rapidamente à perfeiçã o. Embora o pecado
contra outrem seja um ato diretamente oposto à lei de Deus, contudo os
desı́gnios de Deus nunca sã o frustrados, pois tudo o que a vı́tima teria
alcançado durante a vida, ela realiza espiritualmente e com a mesma
liberdade de vontade. Entã o eu vi a histó ria da criança martirizada.
Seus pais eram pessoas muito piedosas que viveram cerca de trezentos
anos atrá s, em Sachsenhausen, perto de Frankfurt. Eles tinham um
parente pró ximo no Egito, um anacoreta, a quem consideravam com
grande afeiçã o e veneraçã o. Eles frequentemente comentavam,
enquanto olhavam para seu ilho, como seriam felizes se ele també m
um dia levasse uma vida santa e servisse a Deus na solidã o. Certamente,
os pais que puderam formar tal desejo por um ilho ú nico, ainda em seu
primeiro ano, devem ter sido pessoas de piedade mais do que comum!
Quando a criança completou seu primeiro ano, um de seus pais morreu.
O outro casou-se novamente, e ainda na nova famı́lia continuou a falar
do eremita e do ilho seguir seu exemplo. O garotinho era muitas vezes
entretido com este plano para o seu futuro. Por im, seu ú nico pai
sobrevivente morreu, e o menino agora era ó rfã o. O eremita continuou
a ser falado na famı́lia e a criança, agora com quatro anos, ansiava
ardentemente por vê -lo. (Ele me disse que era uma criança bonita, mas
nã o tã o bonita quanto eu agora o via, e que, se estivesse vivo, teria sido
muito bom, talvez um eremita.) Seus padrastos, que viram em ele um
herdeiro da famı́lia, nã o eram nada relutantes em se livrar dele. Eles
secretamente o encorajaram em seu desejo de seguir os passos de seu
parente piedoso; e, quando ainda nã o tinha quatro anos, o con iaram a
alguns judeus estrangeiros que viajavam para o Egito. Isso eles izeram
para acabar com ele; o pedido de mandá -lo para seu parente era apenas
um disfarce para sua traiçã o. Embora este passo tenha levado ao seu
martı́rio, a criança sempre amou sua famı́lia e seu paı́s. Um banquete
estava acontecendo na casa antiquada. Achei que fosse um casamento,
mas a criança me disse que era uma festa local. Eu vi vá rios
apartamentos brilhantemente iluminados cheios de pessoas
elegantemente vestidas dançando e festejando…. 'Assim eles se
divertem', disse a criança, 'sobre os ossos de seu ancestral que, por sua
piedade, lançou as bases de sua riqueza.' Entã o ele me levou para um
cofre murado onde estava um esqueleto branco e bem preservado em
um sofá bem arrumado em um caixã o duplo; a interna de chumbo, a
externa de algum tipo de madeira escura. Este era o progenitor da
famı́lia e um parente pró ximo da criança. Ele tinha sido um homem
muito piedoso e acumulou grande riqueza, sem prejuı́zo de sua
piedade. Quando a igreja em que ele havia sido enterrado foi destruı́da,
seus ilhos depositaram seu corpo neste cofre, onde ele agora jazia
totalmente esquecido. Passei por toda a casa. Nesta cidade vi muitos
ossos sagrados em abó badas sobre as quais outrora se ergueram
conventos e igrejas, mas cujos locais eram agora ocupados por
habitaçõ es. A criança me disse que a cidade logo iria declinar, pois
agora atingira o cume do orgulho. Entã o ele me deixou. Eu viajei para
longe atravé s do mar em um paı́s de areia quente, onde ele novamente
se juntou a mim em uma cidade em ruı́nas cujas casas pareciam
desmoronar umas sobre as outras. Em uma caverna sob uma colina, ele
me mostrou o local de seu martı́rio: parecia um matadouro. Nas
paredes havia ganchos de ferro dos quais os judeus haviam pendurado
a criança, como de uma cruz, e lentamente o sangraram até a morte. No
chã o ainda jaziam os ossos de muitas outras crianças martirizadas,
brilhando como faı́scas. Parecia que ningué m conhecia este lugar, e o
martı́rio da criança nunca havia sido descoberto ou punido. Nã o havia
cristã os ali, apenas alguns eremitas que viviam no deserto e
ocasionalmente visitavam a cidade. Entã o eu fui para o deserto e
encontrei novamente o menino má rtir debaixo das palmeiras junto à
sepultura do eremita, no mesmo local em que ele havia morado. Ele
havia morrido antes que seu jovem parente deixasse Frankfurt. Seus
restos eram luminosos. Vá rios outros foram enterrados neste deserto, e
ao redor na areia branca havia pedaços de algum tipo de coisa preta,
como cerâ mica quebrada. Aqui a criança me deixou novamente, e eu fui
levado pelo mar para outro lugar, para uma colina perto da cidade que
conté m o lugar do mártir (Roma). De um lado erguem-se casas com
videiras aqui e ali, e por baixo uma espaçosa abó bada sustentada por
colunas. A entrada está fechada, ningué m sabe de sua existê ncia. Ao
entrar, a criança má rtir apareceu novamente para mim e encontrei um
rico tesouro de ossos sagrados; toda a caverna foi iluminada por eles.
Havia corpos inteiros em caixõ es encostados nas paredes e inú meros
ossos em caixõ es menores. Comecei a trabalhar para tirar o pó e abri-
los. Em um deles encontrei um corpo cujo lençol era perfeito onde quer
que tivesse tocado os restos sagrados, enquanto todo o resto estava
reduzido a pó ; e em outros os corpos estavam completamente secos e
brancos como a neve. Vi por minhas visõ es da vida desses santos que a
maioria deles pertencia aos primeiros tempos. Alguns foram
martirizados por fazer oferendas a padres cristã os e, creio, foram
denunciados por seus parentes pagã os. Eu os vi caminhando com
passarinhos debaixo dos braços. Vi multidõ es que se tornaram
religiosas pelo voto de castidade, e casais que, por amor de Jesus, vivia
em continê ncia. Virei-me para um caixã o quadrado e raso pelo qual me
senti irresistivelmente atraı́da. Senti como se me pertencesse, pois ali
encontrei todos os meus santos, todos cujas relı́quias tenho aqui. Eu
queria trazê -lo comigo, mas a criança disse que nã o, ele deve icar onde
estava, entã o eu o cobri com um vé u azul. As relı́quias estavam todas
dispostas em pequenas almofadas. A criança me disse que eles estavam
ali escondidos desde a mais tenra idade e que lá deveriam icar. Mas
chegará o tempo em que eles serã o trazidos à luz.”
R ELIAS PERTENCENTES AS IGREJAS DE M UNSTER S ENT DE D EAN O

VERBERG
Dean Overberg havia enviado a Mü nster vá rias vezes pacotes de
relı́quias, alguns embalados e rotulados, outros sem ró tulo ou
embalagem. Irmã Emmerich teve primeiro uma visã o geral deles e
depois, à medida que as festas dos diferentes santos aconteciam, ela
recebia informaçõ es mais especı́ icas sobre cada um. Ela diz: “Quando
recebi essas relı́quias do reitor Overberg, vi em visã o com que
solenidade foram trazidas de Roma para Mü nster, principalmente por
bispos, e com que veneraçã o foram recebidas e distribuı́das. Vi
mulheres devotas reunidas para dobrá -los e enfeitar, e vi os sacerdotes
que os dividiram. Para poder compartilhar esse trabalho, era preciso
ser purı́ssimo e santo. As relı́quias foram coladas, cercadas de bordados
e lores, e dispostas em pirâ mides. A primeira vez que foram expostos
para veneraçã o foi em um grande festival; toda a cidade se alegrou. Vi
que muitas relı́quias sagradas foram colocadas nos altares da igreja de
Ueberwasser. Vi devotos Cô negos da Sé que, sempre que ouviam falar
de um santo, ou santo, tentavam obter uma relı́quia do mesmo. Isso eles
honraram como um grande tesouro. Quando a igreja foi reconstruı́da,
as relı́quias dos diferentes altares foram misturadas e os membros de
vá rios corpos sagrados foram dispersos; assim foi que os restos do
santa donzela de quem tenho um osso foram descobertos. As grandes
bê nçã os espalhadas pelas relı́quias eu vi retiradas quando sã o tratadas
com negligê ncia. Nã o foi por acaso que esses ossos caı́ram nas mã os de
Dean Overberg. Sem saber a quem pertencem, deu-lhes a honra que
lhes é devida”. “Quã o maravilhosos sã o os caminhos de Deus!” comenta
o Peregrino. “Ele desejou que essas relı́quias fossem espalhadas para
que pudessem cair sob os olhos sobrenaturalmente iluminados daquela
que conhece tã o bem seu valor.”
Um dia, tendo pegado a caixa de relı́quias, sua igreja como ela a
chamava, o apó stolo Sã o Tomé apareceu a ela, e ela teve uma visã o
completa de suas viagens e trabalhos apostó licos nas Indias. Ele foi de
reino em reino, fez muitos milagres e proferiu muitas profecias.
Colocou uma pedra a grande distâ ncia do mar, fez uma marca nela e
disse: 'Quando o mar luir até aqui, outro virá para propagar o
conhecimento de Jesus!' Vi que ele se referia a Sã o Francisco Xavier. St.
Thomas foi perfurado com uma lança, enterrado e depois desenterrado.
Acho que Matias e Barsabas estã o entre essas relı́quias, pois tive uma
breve visã o de sua eleiçã o ao Apostolado. Matias, embora mais
delicadamente constituı́do, tinha mais força de alma, e por isso foi
preferido por Deus a Barsabá s, jovem e vigoroso. Eu vi muitas coisas
sobre este ú ltimo. Tive també m uma visã o de Sã o Simeã o, um parente
de sangue de Jesus. Ele se tornou bispo de Jerusalé m depois de Sã o
Tiago, e sofreu o martı́rio quando tinha mais de cem anos. Deve haver
uma relı́quia dele aqui. No dia seguinte, a relı́quia de Sã o Tomá s lhe foi
mostrada em visã o. Ela o rotulou e o embrulhou em papel. “Eu tive
visõ es de suas jornadas. Eu os vi como num mapa, e os ossos de Simon
e Jude Thaddeus, seu irmã o, me foram mostrados. Entã o eu vi toda a
famı́lia de St. Anne. Ela tinha trê s maridos. Joaquim morreu antes do
nascimento de Cristo. Apó s sua morte, Anne se casou duas vezes e teve
duas ilhas. Fiquei muito surpreso ao saber desses casamentos, mas me
disseram o motivo de ela os contrair. Entã o eu pensei em Anna que vi
imediatamente, bem como todos os aposentos das viú vas e virgens no
Templo. A primeira ilha de Santa Ana foi Maria Alfeu, que no
nascimento da Santı́ssima Virgem teve uma ilha razoavelmente grande,
Maria, depois esposa de Clé ofas, com quem teve quatro ilhos, Tiago
Menor, Simã o, Judas Tadeu e José Barsabá s. Tenho ossos dos ú ltimos
trê s. Na presença de suas relı́quias senti que estavam unidos a Jesus por
consanguinidade. També m tive uma visã o de Jude indo para Abgarus,
em Edessa. Ele carregava uma escrita na mã o que Thomas lhe dera.
Quando ele entrou, vi uma apariçã o radiante do Salvador ao seu lado,
diante da qual o rei doente se inclinou, sem prestar atençã o ao
Apó stolo, a quem ele nã o viu. Mas este pô s a mã o sobre ele e o curou.
Depois disso, ele pregou na cidade e converteu todos os habitantes.
“Tive novamente visõ es de diferentes santos. Vi o martı́rio de um certo
Sã o Evó dio que, com Hermó genes, seu irmã o e irmã , sofreu na Sicı́lia. Vi
també m muitas fotos de uma santa freira vestida de branco, a
cisterciense Catarina de Parcum. Eu a vi ainda judia, lendo em rolos de
pergaminho coisas relacionadas a Jesus que a afetaram profundamente.
Algumas crianças cristã s lhe falaram do Menino Jesus, de Maria e do
Presé pio, ao qual a levaram secretamente, e ela icou ainda mais atraı́da
por Jesus. Ela recebeu instruçõ es em particular e, em consequê ncia de
uma apariçã o de Maria, fugiu para um convento. Eu vi muitas outras
coisas tocantes a respeito dela, especialmente seu desejo de ser
desprezada.” A relı́quia deste santo estava irmemente costurada em
veludo vermelho, e quando a irmã Emmerich a levou para etiquetar e
embrulhar, ela viu, em contemplaçã o, que continha um pedaço de
material que tocava o Presé pio do Salvador, algumas lascas do mesmo e
um bilhete em que tudo foi marcado. Esta relı́quia do Presé pio era a que
tinha pertencido à pró pria Santa Catarina e tinha sido particularmente
honrada por ela, pois tinha visto numa visã o o Menino Salvador deitado
no Seu Presé pio, e muitas vezes teve a honra de o ter no seu colo.
braços. Todo o acima mencionado Irmã Emmerich se relacionou com o
Peregrino antes de abrir o pequeno pacote. Julgador de sua satisfaçã o,
entã o, ao retirar a cobertura, encontrou exatamente o que ela havia
descrito, alguns pedaços de madeira, envoltos em um pedaço de pano
marrom, com a inscriçã o: “ De praesepio Christi. ” Irmã Emmerich havia
caı́do em ê xtase e, quando o Peregrino lhe ofereceu os pedaços de
madeira, ela os pegou sorrindo, dizendo: “Ah! estes pertencem ao
Presé pio de Nosso Senhor. A pequena freira costumava venerá -los!” O
Peregrino, tomado por um sentimento de veneraçã o pelo favorecido
diante dele, fez um movimento como se fosse beijar sua mã o; mas de
repente ela o retirou com as palavras: “Beije a relı́quia de Santa Clara.
Isso nã o é mais desta terra! Isso”, levantando a mã o, “ainda é terreno”.
Com essas palavras, icou ainda mais surpreso, pois trazia no bolso do
peito uma relı́quia de Santa Clara que ainda nã o lhe mostrara. Ele agora
apresentou a ela; ela o beijou, exclamando: “Oh, Clare ao meu lado!”
Quando recobrou a consciê ncia, ela disse: “Tive uma pequena visã o de
Santa Clara. A guerra grassava em torno de seu convento e, embora
estivesse doente, ela mesma foi levada até o portã o. Ela carregava nas
mã os o Santı́ssimo Sacramento em uma caixa de mar im forrada de
prata. Aqui ela se ajoelhou com todas as suas freiras invocando Deus,
quando ela ouviu uma voz interior lhe dizendo para nã o temer, e eu vi o
inimigo partindo da cidade.”
Um dia, a Peregrina aproximou-se de sua cama com uma relı́quia do
caixã o que ela ainda nã o tinha visto. “Afra!” ela exclamou alegremente.
“Temos St. Afra? Eu vejo suas mã os e pé s amarrados a uma estaca! Oh,
como as chamas dançam ao redor dela! Ela vira a cabeça para olhar” – e
com essas palavras a Irmã Emmerich pegou a relı́quia, que ela beijou e
venerou como pertencente a Santa Afra.
Perto do crepú sculo daquele mesmo dia, o Peregrino abriu outro dos
pequenos embrulhos em que estavam inscritas as palavras: “ Da roupa
de um santo ”, e que continha també m um osso e uma etiqueta. Estava
quase escuro e os objetos eram tã o pequenos que ele nã o imaginou que
a irmã Emmerich notou sua açã o. Para sua surpresa, ela o chamou:
“Cuidado com a etiqueta! A relı́quia brilha; é autê ntico!” Ele entregou-
lhe a partı́cula de osso, quando ela instantaneamente caiu em
contemplaçã o. Ao voltar para si mesma, disse: “Estive longe, em
Betâ nia, Jerusalé m e França. O osso pertence a Martha; a roupa, para
Madalena. E azul com lores amarelas e folhas verdes, restos de sua
vaidade, que ela usava sob um manto de luto, em Betâ nia, na
ressurreiçã o de Lá zaro. Este vestido permaneceu na casa de Lá zaro
quando ele e suas irmã s foram para a França, e amigos devotos o
levaram como lembrança. Alguns peregrinos ao visitar seu tú mulo na
França, envolveram esta relı́quia em uma parte do vestido, pensando
que ambos pertenciam a Madalena; mas só a roupa é dela, a relı́quia é
de Marta.” Quando o Peregrino examinou de perto a inscriçã o, ele, de
fato, encontrou: “ Santa Maria Madalena. ” Entre essas relı́quias da irmã
Emmerich de Dean Overberg reconheceu “um osso do Papa Sisto VIII e
outro do terceiro Papa depois de Pedro”. Ela parecia satisfeita por ter
conseguido decifrar os nú meros; mas no dia seguinte ela disse:
“Quando vi novamente os santos a quem as relı́quias pertencem, foi-me
dito: 'Nã o o terceiro, mas o décimo terceiro! Seu nome signi ica Salvador.
'” “Que maravilha!” exclamou o Peregrino. “O décimo terceiro papa é
Soter , o grego para Salvador!”
O padre Limberg apresentou-lhe um pequeno pacote marcado: “ São
Clemente ”, perguntando se realmente era uma relı́quia do Papa Sã o
Clemente. Irmã Emmerich o colocou ao lado dela e no dia seguinte
respondeu que nã o, nã o era de Sã o Clemente, mas de Santa Marcela,
viú va. O confessor pediu detalhes mais precisos. Depois de alguns dias,
o enfermo deu o seguinte: “Voltei a ver a vida de Santa Marcela. Eu a vi
como uma viú va vivendo muito aposentada em uma bela casa grande
construı́da em estilo romano, como a de Santa Cecı́lia; ao redor havia
jardins, pá tios e fontes. Muitas vezes vi Sã o Jerô nimo com seus rolos
iniciais de escritos. Marcella deu tudo o que tinha aos pobres e aos
presos que costumava visitar à noite, as portas da prisã o se abrindo
para admiti-la. Ela icou tã o profundamente impressionada ao ler a vida
de Santo Antô nio que colocou um vé u e o vestido moná stico e
in luenciou jovens donzelas para fazer o mesmo. Eu vi um povo
estranho entrar e saquear Roma. Tentaram extorquir dinheiro de
Marcella por meio de golpes; mas ela dera tudo aos pobres. Isso é tudo
que eu lembro. A primeira vez que a vi, ela me encorajou a respeitar
minhas visõ es sobre as Sagradas Escrituras e me disse algo para meu
confessor. Mas eu esqueci completamente.”
Outra relı́quia reconheceu como sendo de Sã o Marcelo, de quem relatou
o seguinte: “Tive uma visã o do Santo. Ele costumava ir com seus
companheiros à noite para caçar os corpos dos má rtires e dar-lhes
sepultura cristã , escrevendo seus nomes sobre seus lugares de
descanso. Muitas vezes o vi andando à noite com ossos em seu manto.
Ele també m levou muitos corpos sagrados para as catacumbas, colocou
rolos de escritos por eles, principalmente os atos de seu martı́rio, e os
marcou. Acho que foi ele quem trouxe muitas coisas para a grande
abó bada em que certa vez vi tantas relı́quias preservadas. Observei
novamente que temos muitas relı́quias preciosas aqui, pois muitas
pertencem a corpos que Marcelo rotulou. Eu vi a santa viú va Lucina. Ela
implorou que ele enterrasse dois má rtires que há muito haviam
morrido de fome na prisã o. Durante a noite ele e Lucina levaram os
restos mortais de um homem e uma mulher para o local onde Lawrence
estava enterrado; mas, quando tentaram colocá -los ao lado dele, os
ossos de Sã o Lourenço recuaram, como se nã o quisessem tê -los perto
dele, e entã o os enterraram em outro lugar. Vi Marcelo ser conduzido
perante o imperador. Em sua recusa em oferecer sacrifı́cio, ele foi
lagelado em sangue e enviado para cuidar de um grande está bulo. O
está bulo era circular, construı́do em torno de um pá tio, e nele havia nã o
apenas animais de carga, mas també m jaulas para os animais
destinados a serem soltos sobre os má rtires. Esses Marcellus tinham
que alimentar, mas eram mansos e gentis com ele. Aqui, també m, ele
encontrou meios de ajudar seus irmã os em segredo. Atravé s da
intervençã o de Lucina, que subornou os carcereiros, muitas vezes ele
saı́a da prisã o à noite para enterrar os mortos e encorajar os ié is. Vi
també m que ele recebeu o Santı́ssimo Sacramento de outros sacerdotes
e o distribuiu A noite. Ele foi, inalmente, libertado, novamente preso, e
novamente libertado por ter curado a esposa de um grande
personagem. Depois disso viveu aposentado na casa de Lucina, que
secretamente converteu em igreja, e onde praticou, como de costume,
suas obras de misericó rdia. Mas seus inimigos o atacaram novamente,
transformaram a casa em um está bulo e o condenaram a servir nela.
Como ele ainda perseverava em seus trabalhos espirituais pelas almas,
eles o açoitaram horrivelmente com os chicotes usados para os animais
de carga. Ele morreu em um canto do está bulo, no chã o, e os cristã os o
enterraram. Depois disso, tive visõ es de Ambró sio, Libó rio e do
ponti icado de Sã o Gregó rio. Referiam-se principalmente à s
comunicaçõ es desses santos com as santas mulheres, que deram
origem a muitas calú nias. Gregó rio estabeleceu numerosos conventos
de freiras. Nas antigas festas pagã s, eram oferecidas oraçõ es pú blicas e
penitê ncias realizadas por centenas de seus membros vestidos de
penitentes, para reparar os escâ ndalos entã o cometidos. Muito bem foi
assim realizado e o nú mero de festivais consagrados ao demô nio e ao
pecado foi assim diminuı́do; mas Sã o Gregó rio teve muito que sofrer
com isso…. Vi també m uma foto de um certo diá cono Cyriacus, que
sofreu indizivelmente. Uma vez ele icou escondido e quase morrendo
de fome nas catacumbas nã o muito longe de onde hoje está a Bası́lica
de Sã o Pedro. Ele foi, mais tarde, martirizado. Lembro-me de que o
diá cono Cyriacus recebeu ordens de Marcelo e que, com dois cristã os,
Largus e Smaragdus, atendeu os ié is condenados a trabalhar nas obras
pú blicas. Ele pró prio foi posteriormente condenado a fazer o mesmo.
Ele livrou a ilha de seu perseguidor do poder do diabo.
“Reconheci os ossos de Plá cido e Donato, o primeiro dos quais tinha
uma aparê ncia tã o elegante quanto Sã o Francisco de Sales. Ele foi
martirizado na Sicı́lia com seus irmã os. Vi muitas cenas de sua vida,
particularmente de sua infâ ncia. Ele era o caçula de cinco ilhos, trê s
irmã os e uma irmã mais velha que ele. Mesmo quando criança, ele era
visto como um santo. Eu o vi, uma criança nos braços de sua mã e, pegue
um rolo de escritos e alegremente coloque suas pequenas mã os sobre
os nomes de Jesus e Maria. Ele era universalmente amado. Muitas vezes
famı́lias inteiras se reuniam em volta dele no colo de sua mã e. Entã o eu
o vi menino no jardim com seu piedoso tutor, onde ele se divertia
traçando cruzes na areia, ou tecendo-as de lores e folhas, os pá ssaros
saltitando familiarmente ao seu redor. Quando mais velho foi levado
para outro lugar para fazer seus estudos, e depois para o convento de
Sã o Bento que ainda tinha alguns eruditos. Ele era esbelto, bonito e
rapidamente se transformou em um jovem de aparê ncia distinta. Ao
mesmo tempo, tive a visã o de outro santo de muito baixa condiçã o de
vida, criado como pastor, mas que depois se tornou Papa. Eu vi a vida
de cada lado a lado. Falei com Placidus e ele novamente me prometeu
ajuda, me dizendo que eu só tinha que invocá -lo quando quisesse e ele
certamente viria.
Um dia a Peregrina chamou a atençã o da Irmã Emmerich para o fato de
que a festa de Santa Teresa estava pró xima, acrescentando: “Temos aqui
uma relı́quia dela, també m uma de Catarina de Sena. Lá estã o eles entre
vá rios outros”, entã o ela começou e nomeou em sua ordem os santos
cujas relı́quias estavam penduradas em uma cruz ao pé de sua cama.
“Vejo seus nomes, seja a seus pé s ou ao seu lado, e vejo també m seus
atributos. Há Ediltrudis com a coroa que ela renunciou, e há Teresa,
Radegonda, Genevieve, Catherine, Focas e Mary Cleophas. A ú ltima
nomeada é mais alta que Maria, mas vestida no mesmo estilo; ela é ilha
da irmã mais velha de Mary. E lá vejo Ambrose, Urban e Silvanus! ” O
Peregrino perguntou: “Onde está Pelagia?” e ela respondeu: “Ela nã o
está mais comigo, ela está lá ”, apontando para o bolso do peito do
Peregrino, onde realmente estava a relı́quia, ele a levou para dobrar e
rotular como já reconhecida. O mesmo aconteceu com outro que ele
ainda tinha consigo para um propó sito semelhante. Quando ele se
aproximou, ela gritou: “Ei, vejo Engelbert! També m temos as relı́quias
dele?” O Peregrino entregou-lhe as relı́quias e no dia seguinte ela disse:
“Reconheci aquela relı́quia. Pertence a Engelbert de Colô nia. Ontem à
noite eu vi muitos incidentes de sua vida. Ele era muito in luente na
corte, onde estava ocupado com importantes assuntos diplomá ticos. Ele
levou uma vida correta e fervorosa; mas por causa de sua posiçã o, ele
nã o era tã o dado à s coisas interiores como os outros santos. Sua
devoçã o a Maria era muito grande. Eu o vi ocupado na Catedral,
arrumando em caixõ es preciosas relı́quias nã o mais conhecidas e
enterrando-as juntas sob os altares. Mas isso nã o era adequado. Eu vi
sua morte. Ele foi atacado durante uma viagem e terrivelmente
maltratado por um parente que ele uma vez foi obrigado a punir. Contei
mais de setenta feridas em seu corpo. Ele foi santi icado por sua
fervorosa preparaçã o para a morte, pois pouco antes havia feito uma
fervorosa Con issã o geral. A paciê ncia indescritı́vel com que suportou
seu lento assassinato també m contribuiu para isso, pois ele nunca
deixou de orar por seus assassinos. A Mã e de Deus estava com ele
visivelmente consolando e encorajando-o a sofrer e morrer com
paciê ncia; ele estava em dı́vida com ela por sua morte santa. També m
reconheci a relı́quia de São Cuniberto de Colô nia. Eu o vi como um
menino dormindo perto do rei Dagobert.”
S.T. _ _ A GNES E ST . E MERENTIANA
“Vi uma linda e delicada donzela arrastada pelas ruas por soldados
rudes. Ela estava envolta em um longo manto de lã marrom, seu cabelo
trançado escondido sob um vé u. Os soldados agarraram seu manto
pelos lados e a arrastaram tã o violentamente para frente que o
rasgaram. Eles foram seguidos por uma multidã o, entre eles algumas
mulheres. Ela foi conduzida atravé s de um portã o alto, atravé s de um
pá tio quadrado, e em um apartamento desprovido de mó veis, salvando
alguns baú s compridos e almofadados. Eles a empurraram e a
arrastaram de um lado para o outro, e arrancaram de seu manto e vé u.
Agnes era como uma ovelha inocente e paciente em suas mã os, leve e
eté rea como um pá ssaro; ela parecia voar enquanto eles a puxavam
aqui e ali. Eles tomaram seu manto e a deixaram. Agnes em uma roupa
de baixo branca sem mangas aberta nas laterais agora icou no canto da
sala orando calmamente com as mã os estendidas e o rosto virado para
cima. As mulheres que a seguiram nã o foram admitidas no pá tio. Todos
os tipos de homens estavam ao redor das portas como se o Santo fosse
sua presa comum. Vi sua tú nica branca ensanguentada no pescoço por
causa de um ferimento recebido, talvez a caminho. Os primeiros dois ou
trê s jovens entraram e caı́ram sobre ela, arrastando-a furiosamente de
um lado para outro e arrancando de seu corpo a roupa aberta. Eu vi
sangue em seu pescoço e peito. Ela nã o tentou se defender, pois, no
instante em que a despojaram de suas roupas, seus longos cabelos
caı́ram ao seu redor, e eu vi uma igura brilhante logo acima dela no ar,
que se estendeu sobre ela, como uma roupa, um luxo de luz. Os
desgraçados que a haviam agredido fugiram aterrorizados. Eles
encontraram seu amante insolente do lado de fora, que começou a
zombar de sua covardia. Ele se apressou para agarrá -la; mas Agnes
agarrou-o com irmeza pelas mã os e o reteve. Ele caiu no chã o, mas
levantou-se rapidamente e novamente correu loucamente sobre ela.
Novamente a virgem o empurrou de volta até a porta, e novamente ele
caiu; mas desta vez imó vel. Ela icou calma como antes, rezando,
brilhando, lorescendo, seu rosto como uma rosa brilhante. Ouviu-se
um grande grito e vá rios personagens ilustres entraram
apressadamente na sala. Um deles parecia ser o pai do jovem. Ficou
furioso, indignado, falou de feitiçaria; mas quando Agnes lhe disse que
oraria pela restauraçã o de seu ilho, se ele pedisse em nome de Jesus,
ele se acalmou e implorou que ela o izesse. Entã o Agnes virou-se para
o jovem morto e dirigiu-lhe algumas palavras. Ele se levantou e foi
levado ainda fraco e cambaleante. E agora outros homens vieram em
direçã o a Agnes; mas, como os primeiros, eles també m se retiraram
assustados. Entã o eu vi os soldados entrarem na sala. Levaram consigo
uma tú nica marrom, aberta ao lado e presa por um colchete, e um vé u
velho, como geralmente se dava aos má rtires. Agnes vestiu o manto,
enrolou o cabelo sob o vé u e acompanhou os soldados até a sala de
julgamento. Este era um lugar quadrado, cercado por um muro no qual
eram prisõ es ou câ maras; podia-se icar de pé sobre ela e observar o
que estava acontecendo abaixo. Havia espectadores sobre ele no
momento de que falo. Muitos cristã os foram levados ao tribunal de uma
prisã o que parecia nã o muito longe do lugar em que Agnes tinha sido
tã o maltratada. Acho que eram um avô , seus dois genros e seus ilhos,
todos amarrados com cordas. Eles foram conduzidos perante o juiz que
estava sentado em uma alta cadeira de pedra no pá tio quadrado, e
Agnes com eles. O juiz falou com eles gentilmente, interrogou-os e
advertiu-os; mas logo icou evidente que os prisioneiros haviam sido
trazidos apenas para assistir à morte de Agnes. Por trê s vezes ela foi
convocada perante o tribunal. Por im, ela foi condenada a ser
queimada viva. Ela foi conduzida a uma estaca, obrigada a subir trê s
degraus, e as lenhas empilhadas ao seu redor. Eles queriam amarrá -la,
mas isso ela nã o permitiria. E agora a tocha foi colocada, e novamente
eu vi a jovem brilhante derramando sobre seus raios de luz que a
envolviam como uma tela enquanto, ao mesmo tempo, as chamas se
voltavam contra seu carrasco, deixando Agnes intocada. Ela foi entã o
derrubada e conduzida perante o juiz, sob cuja ordem ela foi colocada
em um bloco ou pedra. Novamente eles queriam amarrar suas mã os,
mas novamente ela recusou e cruzou-as no peito. O carrasco agarrou-a
pelos cabelos e cortou-lhe a cabeça que, como a de Cecı́lia, icou
pendurada no ombro. Seu corpo foi jogado, vestido como estava, sobre
a pilha funerá ria, e os outros cristã os foram levados de volta à s suas
prisõ es. Durante o julgamento, vi os amigos de Agnes de longe
chorando. Muitas vezes me surpreendi que nada fosse feito aos amigos
que mostravam tanta simpatia, auxiliando e consolando os má rtires. O
corpo de Agnes nã o foi queimado, nem suas roupas, eu acho. Sua alma
saiu de seu corpo branco como a lua e voou para o cé u. Sua execuçã o
ocorreu de manhã , eu acho, pois ainda era dia quando seus amigos
tiraram o corpo da pilha funerá ria e o enterraram com reverê ncia.
Muitos estavam presentes, mas envoltos em mantos, para nã o serem
conhecidos, eu acho. eu vi no tribunal o jovem que Agnes restituiu à
vida, mas que ainda nã o havia se convertido. Vi Agnes també m à parte
dessa visã o, como uma apariçã o perto de mim, radiante e cintilante de
luz, uma palma na mã o. A auré ola que cercava toda a sua pessoa era
rosada no centro, os raios mudando para azul. Ela estava cheia de
alegria; ela me consolou em minhas dores agudas, dizendo: 'Com Jesus
sofrer, em Jesus sofrer, é doce!' Nã o consigo descrever a grande
diferença que existe entre esses romanos e os povos dos dias atuais.
Nã o havia mistura neles; eram totalmente uma coisa ou outra. Com a
gente tudo é tã o indiferente, tã o complicado! E como se houvesse em
nó s mil compartimentos dentro de mil compartimentos.
“Eu tive outra visã o. Eu vi uma donzela prostrada em oraçã o no tú mulo
de Inê s, onde ela costumava ir à noite, envolta em um longo manto,
deslizando como Madalena até o tú mulo de Nosso Senhor. Eu vi os
inimigos dos cristã os à espreita dela; eles caı́ram sobre ela e a
arrastaram. Entã o vi uma igrejinha, um octó gono perfeito, e sobre seu
altar uma festa entre santos, aparentemente uma festa patronal, muito
simples, inocente, mas solene. Uma linda jovem má rtir estava sentada
em um trono enquanto outros má rtires romanos, jovens e donzelas dos
primeiros tempos, a enfeitavam com guirlandas. Eu vi Santa Inê s e ao
lado dela um cordeirinho.”
Aqui o Peregrino entregou à Irmã Emmerich uma relı́quia sob a qual em
caracteres legı́veis aparecia o nome do Apóstolo São Mateus, mas que
ela já havia designado como pertencente a Santa Emerenciana. Mal a
havia tocado, exclamou: “Oh, que linda criança! De onde vem aquela
linda criança? E veja, há uma mulher com outro ilho!” Na manhã
seguinte, ela relatou o seguinte: “Ontem à noite vi duas crianças
adorá veis com uma enfermeira. Primeiro, um com cerca de quatro anos,
saiu por um portã o em um pó rtico, seguido por uma velha de nariz
adunco, como uma judia. Ela estava vestida com uma roupa esvoaçante,
um colarinho recortado e lapelas como manı́pulos em seus braços. Ela
levou outra menina de cerca de cinco anos e meio. A velha enfermeira
andava para cima e para baixo sob o pó rtico enquanto as crianças
brincavam. As colunas centrais do pó rtico eram redondas, encimadas
por cabeças enroladas coroadas de folhas crespas, e entrelaçadas por
serpentes esculpidas com belos rostos humanos que se estendiam das
colunas. As de canto eram quadradas com enormes má scaras cortadas
no lado interno, como cabeças de bois, abaixo das quais se cavavam trê s
buracos redondos um por baixo do outro. A certas distâ ncias na parede
interna havia pilares; acima havia uma plataforma para a qual os
degraus levavam de cada lado. No meio havia um arranjo como um
taberná culo pelo qual algo poderia ser retirado da parede. Ao redor
havia assentos esculpidos como a parte inferior das colunas; abaixo
deles havia compartimentos nos quais as crianças podiam colocar seus
brinquedos. Aqui a enfermeira estava sentada e os observava. As duas
crianças adorá veis usavam pequenas camisolas de tricô ou tecido como
camisas presas por um cinto. Algumas outras crianças da vizinhança se
juntaram a eles e eles brincaram muito bem juntos, principalmente
perto do taberná culo que eles tiraram e no qual eles colocaram seus
brinquedos, fantoches em ios, muito artisticamente feitos. Eles
pularam os degraus do taberná culo e correram para cima e para baixo
até a plataforma. Tinham, també m, alguns barquinhos com os quais
brincavam junto aos assentos com as caixas semicirculares. Eu peguei
uma coisinha rabugenta no meu colo, mas ela lutou e nã o quis icar
comigo. Isso me deixou triste, pois pensei que era por causa da minha
indignidade. Entã o as crianças estranhas foram para casa, e a
empregada, ou enfermeira, levou as duas pelo portã o, atravessando um
pá tio e subindo um lance de escadas até um apartamento em que a mã e
de uma delas estava sentada aparentemente lendo um livro. Era uma
mulher grande, vestia uma tú nica com pregas, andava pesada e
languidamente, tinha um ar grave e pouco se importava com as
crianças. Ela nã o os acariciou, embora lhes desse pequenos bolos de
diferentes formas e cores. Ela notou ainda menos a criança estranha do
que a sua pró pria. Os assentos nesta sala eram como almofadas, alguns
de couro, outros de lã , e eles tinham algo para levantá -los. O teto e as
paredes estavam cobertas de pinturas. As janelas nã o eram de vidro,
mas guarnecidas de redes bordadas com todo tipo de iguras. Nos
cantos da sala havia está tuas em pedestais. Entã o vi a enfermeira e as
crianças em um jardim que parecia um pá tio no meio do pré dio, com
quartos ao redor e uma fonte no centro. Aqui as crianças brincavam e
comiam frutas. Eu nã o vi o pai. E agora eu tinha outra foto. Alguns anos
depois, vi as duas crianças sozinhas e em oraçã o, e senti que a babá era
uma cristã em segredo e que dirigia seus passos. Eu os vi indo à noite
furtivamente com outras donzelas para uma das pequenas casas
pró ximas à s grandes montanhas. Vi també m pessoas se aproximarem
cautelosamente à noite da casa em que moravam, e fazerem um sinal
aos internos por um buraco na parede, quando estes se levantaram e
saı́ram. A enfermeira costumava levar as crianças para fora por uma
passagem nos fundos e depois voltar. Eu os vi envoltos em mantos e
deslizando com outros por um velho muro até um apartamento
subterrâ neo no qual muitas pessoas estavam reunidas. Havia dois
desses quartos. Em um havia um altar no qual todos, ao entrar,
depositavam uma oferenda. No outro nã o havia altar; parecia ser usado
apenas para oraçã o e instruçã o. Para essas reuniõ es secretas
subterrâ neas, eu via as crianças indo à noite.
“Mais uma vez eu estava diante da casa em que tinha visto os
pequeninos brincando e senti um desejo ansioso de que eles saı́ssem.
Eu vi uma de suas companheiras de brincadeiras e a enviei para
persuadir a enfermeira a trazer as crianças para fora. Ela o fez com
Agnes nos braços, uma criança de cerca de dezoito meses. Ela disse que
a outra criança nã o estava lá . Respondi que ela certamente viria em
breve, e fomos juntos para uma grande á rvore de sombra como uma
tı́lia. Com certeza, lá veio a outra criança nos braços de uma jovem de
uma pequena casa vizinha. Mas as enfermeiras nã o podiam icar; eles
tinham algo para fazer. Implorei que deixassem as crianças comigo um
pouco, o que eles izeram. Peguei os dois de joelhos, beijei e acariciei;
mas logo icaram inquietos e começou a chorar. Nã o tinha nada para
lhes dar e, na minha perplexidade, deitei-os no peito quando icaram
quietos. Joguei em volta deles meu grande manto quando, de repente,
para minha surpresa e alarme, senti que eles estavam realmente
recebendo alimento de mim. Entreguei-os à s enfermeiras que logo
voltaram seguidas pelas mã es das crianças. A mã e de Emerenciana era
a menor, a mais ativa, a mais agradá vel das duas. Ela mesma carregou o
ilho para casa, enquanto a mã e de Agnes deixou a enfermeira carregá -
la. Mas agora, para meu grande espanto, notei algo estranho em meus
seios, como se pela mamada das crianças tivessem icado inchados,
cheios de alimento, e senti neles uma opressã o, um ardor que me deu
grande ansiedade. Mal estava na metade do caminho para casa, quando
duas crianças pobres do nosso bairro vieram e drenaram meu seio,
causando-me muita dor. Vá rios outros izeram o mesmo. Reparei nesses
pobres pequeninos enxames de vermes que removi; para que fossem
alimentados e limpos ao mesmo tempo. Fiquei aliviado da opressã o em
meu peito; mas, como pensei que tudo tinha acontecido por causa das
relı́quias, guardei-as no armá rio.” No dia seguinte, enquanto a Irmã
Emmerich jazia em ê xtase, a Peregrina aproximou-se de sua cama com
as relı́quias dos Santos. Inê s e Emerenciana. Ela se virou rapidamente,
exclamando: “Nã o, nã o! Nã o posso! Eu amo essas crianças, mas nã o
posso de novo!”
S.T. _ _ PAULA _
O padre Limberg entregou ao invá lido um pedaço de material marrom

de um pacote de relı́quias, com a pergunta: “O que é isso?” Irmã
Emmerich olhou-o atentamente e depois disse em tom decidido:
“Pertence ao vé u da senhora que foi de Roma a Jerusalé m e Belé m; é um
retalho do vé u de Santa Paula. Eu vejo a Santa parada ali em um longo
vé u que cai sobre seu rosto. Ela segura uma vara retorcida na mã o.”
Entã o ela reconheceu outro pedaço de seda como parte da cortina
pendurada diante da manjedoura na casa de Paula. pequena capela. “A
Santa”, disse ela, “e sua ilha muitas vezes rezava atrá s desta cortina. O
Menino Jesus aparecia-lhes com frequê ncia ali”. O Peregrino perguntou:
“Era a cortina do verdadeiro Presé pio, a Gruta?” Ela respondeu: “Nã o!
pendia diante da pequena representaçã o do verdadeiro Presé pio que as
freiras de S. Paula tinham na sua capela. O mosteiro icava tã o perto da
Gruta Sagrada que a capela parecia se juntar a ela. Foi bem ao lado do
local em que Jesus nasceu. Foi construı́do apenas de madeira e vime, e o
interior foi coberto com tapeçaria. Dali saı́am quatro ileiras de celas de
construçã o leve, como sempre sã o os aposentos dos peregrinos na
Terra Santa. Cada um tinha um pequeno jardim na frente. Foi aqui que
Paula e sua ilha reuniram seus primeiros companheiros. Na capela
havia um altar com um sacrá rio atrá s do qual, escondido por uma
cortina de seda vermelha e branca, estava o presé pio arranjado por S.
Paula. Estava separado apenas por uma parede do verdadeiro local do
nascimento de Jesus. O presé pio era uma verdadeira representaçã o do
Santo Presé pio, só que menor e de pedra branca; mas tã o exata que até
a palha foi imitada. A criancinha estava envolta em faixas azuis; e
quando Paula se ajoelhava diante dele, costumava pegá -lo nos braços.
No lugar onde o berço estava encostado na parede havia uma cortina na
qual estava forjado em cores o asno com a cabeça virada para o berço, o
cabelo feito em io. Sobre o presé pio foi ixada uma estrela e diante da
cortina, de cada lado do altar, lâ mpadas penduradas.”
S.T. _ _ UM GATHA
“Ontem à noite estive naquela cidade em que vi a grande insurreiçã o

(Palermo). As igrejas e casas ainda carregam suas marcas. Eu vi um
grande e maravilhoso festival. A igreja estava coberta de tapeçaria e no
meio dela havia uma cortina como nossa cortina quaresmal, nosso
Hungertuch. Em um lugar eu vi uma grande fogueira como as nossas
fogueiras de Sã o Joã o, para a qual os padres foram todos em procissã o
carregando um vé u. Foi um grande festival, grande pompa e des ile. As
pessoas parecem junte-se a ele com entusiasmo, e as brigas sã o
frequentes. A igreja era magnı́ ica e, durante as cerimô nias, vi Agatha e
outros santos.
“Vi que Agatha foi martirizada em outra cidade, Catana, embora seus
pais morassem em Palermo. Sua mã e, uma cristã em segredo, havia
instruı́do seu ilho na fé ; mas o pai era pagã o. Agatha tinha duas
enfermeiras. Desde seus primeiros anos, ela desfrutou das relaçõ es
mais familiares com Jesus. Muitas vezes eu a vi sentada no jardim, e ao
lado dela um lindo e brilhante Menino brincando e conversando com
ela; parecia que eles estavam crescendo juntos. Eu a vi fazer um assento
para Ele na grama e ouvi-Lo pensativa, com as mã os no colo. As vezes
brincavam com lores e varetas. Ele parecia crescer à medida que ela
crescia, mas só vinha quando ela estava sozinha. Acho que ela O viu,
pois suas açõ es indicavam consciê ncia de Sua presença. Eu a vi crescer
maravilhosamente em pureza interior e força de alma. E impossı́vel
dizer como se vê essas coisas. E como se algum objeto se tornasse cada
vez mais magnı́ ico, como o ouro sendo puri icado, uma faı́sca se
tornando uma estrela, um fogo se tornando um sol! Vi a extraordiná ria
idelidade de Agatha à graça. Eu a via constantemente se afastando de
cada sombra de impureza, de cada pequena imperfeiçã o pela qual ela se
punia severamente. Quando desejava deitar-se à noite, muitas vezes seu
anjo da guarda icava visivelmente ao seu lado, lembrando-lhe algo,
algum dever esquecido, talvez, que ela entã o se apressava a cumprir:
alguma oraçã o, alguma esmola, algo relacionado à caridade, pureza,
humildade, obediê ncia, misericó rdia ou algum esforço para evitar o
pecado. Muitas vezes eu a vi como uma criança deslizando sem saber
de sua mã e com esmolas e comida para os pobres. Ela era tã o nobre, tã o
querida por Jesus e, no entanto, vivia em constante luta! Muitas vezes
eu a vi se beliscar e se golpear pelos menores defeitos, pelas menores
inclinaçõ es; mas com tudo isso, ela era tã o aberta, tã o franca, tã o
corajosa! Eu a vi em seu oitavo ano levada em uma carruagem com
vá rias outras donzelas para Catana. Isso foi por ordem de seu pai, pois
ele queria que ela fosse criada em todas as liberdade do paganismo. Ela
foi colocada na casa de uma mulher sem vergonha que tinha cinco
ilhas. Nã o posso dizer que ela mantinha uma taberna de infâ mia, como
muitas vezes vi naqueles tempos; ela parecia ser uma mulher corajosa e
mundana de alta posiçã o. Sua casa estava lindamente situada, tudo nela
suntuoso. Aqui Agatha permaneceu muito tempo, mas nunca teve
permissã o para sair. Eu geralmente a via com outras meninas em um
belo quarto diante do qual havia um lago que re letia em suas á guas
toda a casa; os outros lados da habitaçã o eram vigiados. A senhora e
suas cinco ilhas se deram o maior trabalho imaginá vel para formar
Agatha ao seu tipo de virtude . Eu os vi caminhando com ela nos belos
jardins e mostrando-lhe todo tipo de roupas elegantes; mas ela se
afastou indiferente dessas coisas. E aqui també m muitas vezes vi o
Menino Celestial ao seu lado, enquanto ela se tornava cada vez mais
sé ria, mais corajosa. Agatha era uma criança muito bonita, nã o alta, mas
perfeitamente formada. Ela tinha cabelos escuros, grandes olhos
negros, um nariz bonito, rosto redondo, um jeito muito suave, mas
irme e uma expressã o indicativa de extraordiná ria força de alma. Sua
mã e morreu de tristeza durante a ausê ncia de seu ilho.
“Vi Agatha nesta casa constante e corajosamente superando a si
mesma e suas inclinaçõ es naturais, resistindo a todas as seduçõ es.
Quintianus, que depois a condenou à morte, muitas vezes visitava a
casa. Ele era um homem casado, mas nã o podia suportar sua esposa.
Ele era um homem desagradá vel, muito vulgar e insolente, e costumava
andar pela cidade espiando tudo, incomodando e atormentando os
habitantes. Eu costumava vê -lo com a dona da casa. Ele muitas vezes
olhava para Agatha como se olha para uma linda criança; mas ele nunca
ofereceu a ela nenhuma atençã o impró pria. Eu vi seu Noivo Celestial de
pé ao lado dela, visı́vel apenas para ela, e o ouvi dizer a ela: 'Nossa noiva
é pequena, ela nã o tem seios. 5 Quando ela os tiver, eles serã o cortados;
pois ningué m jamais beberá dela!' O A juventude disse essas palavras a
Agatha em visã o, e elas signi icam que poucos cristã os, poucos
sacerdotes estavam entã o em seu paı́s (Sicı́lia). 6 Vi que os
instrumentos do seu martı́rio lhe foram mostrados pelo Esposo; na
verdade, eu acho que eles brincaram com eles. Mais tarde, reencontrei
Agatha em sua cidade natal, apó s a morte de seu pai, quando ela tinha
cerca de treze anos. Ela fez uma pro issã o aberta de cristianismo e
tinha apenas pessoas boas ao seu redor. Entã o eu a vi arrastada de sua
casa por homens enviados por Quintianus de Catana para prendê -la. Ao
sair do portã o da cidade, abaixou-se para calçar o sapato e, olhando
para trá s, percebeu que todos os seus amigos a haviam abandonado e
corriam de volta para a cidade. Agata implorou a Deus que colocasse
algum sinal como memorial de sua ingratidã o, quando
instantaneamente surgiu no local uma oliveira esté ril.
“Eu vi Agatha novamente com a mulher má e seu Noivo Celestial ao lado
dela. Ele disse: 'Quando a serpente, antes muda, começou a falar, Eva
deveria saber que era o diabo.' A mulher tentou novamente de todas as
maneiras seduzi-la com lisonjas e divertimentos, mas ouvi Agatha
aplicando-lhe os ensinamentos de seu Esposo. Quando ela a incitou à
devassidã o, Agatha respondeu: 'Tua carne e sangue sã o, como a
serpente, criaturas de Deus; mas quem fala atravé s deles é o diabo!' Vi
as comunicaçõ es de Quintianus com essa mulher e conhecia muito bem
dois de seus outros amigos lá . Entã o eu vi Agatha jogada na prisã o,
interrogada, espancada e, inalmente, seus seios cortados. Um homem a
segurou enquanto um segundo tirou os seios com um instrumento em
forma de vagem de papoula. Abriu-se em trê s partes como uma boca e
mordeu o peito de uma só vez. Os carrascos tiveram a crueldade
revoltante de segurá -los zombeteiramente diante da donzela e depois
jogá -los no chã o a seus pé s. Durante a tortura, Agatha disse a
Quintianus: 'Você nã o estremece ao arrancar de uma mulher o que sua
pró pria mã e uma vez te alimentou?' Ela se manteve irme, segura de si,
e uma vez exclamou: 'Minha alma tem seios mais nobres do que aqueles
que você pode tirar de mim!' Agatha era pouco mais que uma criança, e
seu peito estava longe de ser desenvolvido. A ferida era perfeitamente
redonda; nã o estava dilacerado, o sangue jorrava em pequenos riachos.
Muitas vezes vi esse mesmo instrumento usado para torturar os
má rtires. Eles costumavam arrancar pedaços inteiros de carne de sua
pessoa com ela. Quã o maravilhosas foram a ajuda e a força que os
má rtires receberam de Jesus Cristo! Muitas vezes eu O vejo
fortalecendo-os para o combate; eles nã o desmaiam onde outro
morreria. Entã o eu vi Agatha na prisã o onde um homem idoso apareceu
para ela, oferecendo-se para curar suas feridas. Ela agradeceu, mas
respondeu que nunca recorrera à medicina; que ela tinha seu Senhor
Jesus Cristo que poderia curá -la se Ele assim quisesse. 'Sou um cristã o e
um velho grisalho', disse ele, 'nã o se envergonhe de mim!' Ela
respondeu: 'Minhas feridas nã o tê m nada de repugnante à modé stia!
Mas Jesus vai me curar, se Ele achar conveniente. Ele criou o mundo
inteiro e també m pode restaurar meus seios!' Entã o o velho riu e disse:
'Eu sou seu servo Pedro! Contemplar! Teus seios estã o curados!' e ele
desapareceu. Vi que um anjo prendeu no telhado de sua prisã o algo
como um bilhete no qual estava escrito, mas agora nã o me lembro o que
era. Os seios de Agatha estavam perfeitamente restaurados. Nã o era
apenas uma cura da pele, era um seio novo e perfeito. Ao redor de cada
seio vi cı́rculos de luz, o interior composto de raios coloridos do arco-
ı́ris. Novamente Agatha foi levada ao martı́rio. Em uma abó bada havia
ileiras de fornos como baú s profundos, cheios de pontas a iadas e
cacos de cerâ mica; sob eles queimavam fogos. Havia espaço para passar
entre os baú s, e muitas pobres vı́timas foram assadas ao mesmo tempo.
Quando Agatha foi jogada em uma dessas fornalhas, a terra tremeu e
uma parede caindo esmagou os dois amigos de Quintianus. O este havia
fugido durante uma revolta do povo. Agatha foi levada de volta à sua
prisã o, onde morreu. Eu vi Quintianus, quando estava a caminho de
tomar a propriedade de Agatha, se afogando miseravelmente em um
rio. Depois vi uma montanha vomitando fogo e pessoas fugindo diante
da onda de fogo. Rolou até o tú mulo de Agatha, onde se extinguiu.”
S.T. _ _ D OROTHEA
“De novo reconheci a relı́quia deste santo e vi uma grande cidade em

uma regiã o montanhosa. Brincando no jardim de uma casa construı́da
em estilo romano, estavam trê s meninas entre cinco e oito anos. Eles
deram as mã os, dançaram em um ringue, icaram parados, cantaram e
colheram lores. Depois de um tempo, as duas mais velhas fugiram da
mais nova, rasgando suas lores enquanto iam, e deixando a pequena
profundamente magoada com o tratamento que deram a ela. Eu a vi
parada ali sozinha com uma dor aguda no coraçã o, uma dor que eu
també m sentia. Seu rosto icou pá lido, suas roupas icaram brancas
como a neve e ela caiu no chã o como se estivesse morta. Entã o ouvi
uma voz interior dizendo: 'Essa é Dorothea!' e vi a apariçã o de um
resplandecente Menino se aproximando dela com um buquê de lores
na mã o. Ele a levantou, levou-a para outra parte do jardim, deu-lhe o
buquê e desapareceu. A coisinha icou encantada; ela correu para os
outros dois, mostrou-lhes suas lores e disse-lhes quem as havia dado a
ela. Seus companheiros icaram maravilhados; eles apertaram a criança
em seu coraçã o, pareceram arrependidos pela dor que haviam causado
a ela, e a paz foi restaurada. Com essa visã o, senti um desejo ansioso
por algumas dessas lores para me fortalecer. De repente, Dorothea
estava diante de mim como uma jovem donzela e me fez um belo
discurso em preparaçã o para a Comunhã o. 'Por que suspiras por
lores?' ela perguntou, 'tu que tantas vezes recebes a Flor de todas as
lores!' Entã o ela explicou a visã o que eu tinha acabado de ter dos
ilhos, a deserçã o e retorno dos dois mais velhos, e eu tive outra visã o
referente ao seu martı́rio. Eu a vi presa com suas irmã s mais velhas,
uma competiçã o acontecendo entre elas. Os dois anciã os desejavam nã o
morrer por Jesus, e assim foram libertados. Dorothea foi enviada pelo
juiz aos dois apó statas na esperança de que ela seguisse seu exemplo e
conselho. Mas foi o contrá rio; ela trouxe suas irmã s de volta à Fé . Entã o
Dorothea foi presa a uma estaca, rasgada com ganchos, queimada com
tochas e, inalmente, decapitada. Enquanto ela estava sendo torturada,
vi um jovem, que havia zombado dela em seu caminho para o martı́rio e
a quem ela dirigiu algumas palavras, subitamente convertido. Um
menino resplandecente apareceu para ele com rosas e frutas. Ele
entrou em si mesmo, confessou a fé e sofreu o martı́rio por decapitaçã o.
Com Dorothea sofreu muitos outros; alguns pelo fogo, outros presos a
animais e esquartejados”.
S.T. _ _ A POLONIA
“Eu tinha a relı́quia da Santa comigo e vi a cidade em que ela foi

martirizada. Fica em um cabo nã o muito longe da foz do Nilo; é uma
cidade grande e bonita. A casa dos pais de Apolô nia icava em um ponto
elevado cercado por pá tios e jardins. Apolô nia era, na é poca de seu
martı́rio, uma viú va idosa, 7 muito alto. Seus pais eram pagã os. Mas ela
havia sido convertida na infâ ncia por sua enfermeira, uma cristã em
segredo, e se casou com um pagã o em obediê ncia aos pais, com quem
morava em casa. Ela tinha muito que sofrer; a vida de casada era para
ela uma penitê ncia rude. Eu a vi deitada no chã o, orando, chorando,
com a cabeça coberta de cinzas. Seu marido era muito magro e pá lido, e
morreu muito antes dela, deixando-a sem ilhos. Ela sobreviveu a ele
trinta anos. Apolô nia foi extremamente compassiva com os pobres
cristã os perseguidos; ela era a esperança e a consolaçã o de todos os
que sofriam. Sua enfermeira també m sofreu o martı́rio pouco antes
dela em uma insurreiçã o, durante a qual as moradias dos cristã os
foram saqueados e queimados, e muitos dos ocupantes mortos. Mais
tarde, vi a pró pria Apolô nia presa em sua casa por ordem do juiz,
levada perante o tribunal e lançada na prisã o. Novamente a vi ser
levada perante o juiz e terrivelmente maltratada, por causa de suas
respostas severas e resolutas. Foi uma visã o de partir o coraçã o e
chorei amargamente, embora tivesse testemunhado com menos
emoçã o castigos ainda mais crué is; talvez tenha sido sua idade e porte
digno que me comoveram. Eles a espancaram com porretes e a
golpearam no rosto e na cabeça com pedras até que seu nariz foi
quebrado. O sangue escorria de sua cabeça, suas bochechas e queixo
estavam todos rasgados e seus dentes quebrados em suas gengivas. Ela
vestia a tú nica branca aberta com a qual tantas vezes vi os má rtires, e
por baixo uma tú nica de lã colorida. Os carrascos a colocaram em um
assento de pedra sem encosto, com as mã os acorrentadas atrá s dela à
pedra, os pé s acorrentados. Seu vé u foi rasgado, e seus longos cabelos
estavam pendurados em seu rosto, que estava bastante des igurado e
coberto de sangue. Um carrasco icou atrá s e empurrou violentamente
sua cabeça para trá s, enquanto outro abriu bem a boca rasgada e
pressionou nela um pequeno bloco de chumbo. Entã o, com grandes
pinças, ele extraiu os dentes quebrados um apó s o outro, arrancando
com cada um um pedaço do maxilar. Apolô nia quase desmaiou sob
essa tortura, mas vi anjos, almas de outros má rtires e o pró prio Jesus
fortalecendo-a e consolando-a. A seu pró prio pedido, foi-lhe conferido
o poder de aliviar todas as dores dos dentes, cabeça ou rosto. Como ela
ainda continuava a glori icar Jesus e insultar os ı́dolos, o juiz ordenou
que ela fosse jogada na pilha do funeral. Ela nã o podia andar sozinha,
estava meio morta; consequentemente, dois carrascos tiveram que
sustentá -la por baixo dos braços até um lugar alto onde um fogo ardia
em uma cova. Enquanto ela estava um momento diante dele, ela
parecia orar por algo; ela nã o conseguia mais segurar a cabeça. Os
pagã os pensaram que ela estava prestes a negar Jesus, que ela estava
vacilando, e entã o eles a soltaram. Ela afundou no chã o como se
estivesse morrendo, icou ali um momento, e entã o de repente se
levantou orando, e saltou para as chamas. Durante todo o tempo de seu
martı́rio, vi multidõ es de pobres com quem ela izera amizade
torcendo as mã os, chorando e lamentando. Apollonia nunca poderia ter
saltado para o fogo sozinha. A força veio a ela com a inspiraçã o de Deus.
Ela nã o foi consumida, mas apenas queimada. Quando ela estava
morta, os pagã os se retiraram; e os cristã os, aproximando-se
furtivamente, levaram o corpo sagrado e o enterraram em um cofre”.
S.T. _ _ B ENEDITO E S T . S CHOLASTICA
“Atravé s das relı́quias de Santa Escolá stica, vi muitas cenas de sua vida
e de Sã o Bento. Vi sua casa paterna em uma grande cidade, nã o muito
longe de Roma. Nã o foi construı́do inteiramente no estilo romano; antes
havia um pá tio pavimentado cujo muro baixo era encimado por uma
treliça vermelha, e atrá s havia outro pá tio com um jardim e uma fonte.
No jardim havia uma bela casa de veraneio invadida por vinhas, e aqui
eu vi Benedict e sua irmã Escolá stica, brincando como crianças
amorosas e inocentes costumam se divertir. O teto plano da casa de
veraneio estava todo pintado com iguras que pensei, a princı́pio,
esculpidas, tã o claramente seus contornos eram de inidos. O irmã o e a
irmã gostavam muito um do outro e eram tã o quase da mesma idade
que pensei que fossem gê meos. Os pá ssaros voavam familiarmente
pelas janelas com lores e galhos no bico e icavam sentados olhando as
crianças que també m brincavam com lores e folhas, plantando
gravetos e fazendo jardins. Eu os vi escrevendo e recortando todo tipo
de iguras de materiais coloridos. Ocasionalmente, a enfermeira vinha
cuidar deles. Seus pais pareciam ser pessoas ricas que tinham muitos
negó cios à mã o, pois vi cerca de vinte pessoas empregadas na casa; mas
eles nã o pareciam se preocupar com seus ilhos. O pai era um homem
grande e poderoso, vestido no estilo romano; ele fazia suas refeiçõ es
com sua esposa e alguns outros membros da famı́lia na parte mais
baixa da casa, enquanto as crianças viviam inteiramente no andar de
cima em apartamentos separados. Bento tinha por preceptor um velho
eclesiá stico com quem icava quase todo o tempo, e a Escolá stica tinha
uma enfermeira perto de quem ela dormia. O irmã o e a irmã nã o
podiam icar sozinhos com frequê ncia; mas sempre que podiam fugir
por algum tempo, icavam muito alegres e felizes. Eu vi Scholastica ao
lado de sua enfermeira, aprendendo algum tipo de trabalho. No quarto
ao lado daquele em que dormia havia uma mesa sobre a qual se
encontravam em cestos os materiais para o seu trabalho, vá rias coisas
coloridas, das quais recortava iguras de pá ssaros, lores, etc., para
coser em outras peças maiores. Quando terminadas, pareciam
esculpidas no chã o. Os tetos dos quartos, como o da casa de veraneio,
estavam cobertos de diferentes quadros coloridos. As janelas nã o eram
de vidro; eram de algum tipo de tecido sobre o qual estavam bordados
todos os tipos de iguras, á rvores, linhas e ornamentos pontiagudos.
Escolá stica dormia numa cama baixa atrá s de uma cortina. Eu a vi de
manhã quando sua enfermeira saiu do quarto, saltou da cama e
prostrou-se em oraçã o diante de um cruci ixo na parede. Quando ouvia
a enfermeira voltar, ela costumava deslizar rapidamente para trá s da
cortina e voltar para a cama antes de entrar novamente no quarto. Vi
Bento e Escolá stica aprendendo separadamente com o tutor do
primeiro. Eles liam grandes rolos de pergaminho e pintavam letras em
vermelho, dourado e um azul extraordinariamente ino. Enquanto
escreviam, enrolavam o pergaminho. Eles usavam um instrumento do
tamanho de um dedo. Quanto mais velhas as crianças cresciam, menos
eles podiam icar juntos.
“Vi Bento em Roma, quando tinha cerca de quatorze anos, em um
grande edifı́cio no qual havia um corredor com muitos quartos; parecia
uma escola ou um mosteiro. Havia muitos jovens e alguns velhos
eclesiá sticos em um grande salã o, como se estivessem em uma festa de
feriado. Os tetos eram adornados com o mesmo tipo de pinturas da casa
de Benedict. Os convidados nã o comeram reclinados. Sentavam-se em
assentos redondos tã o baixos que eram obrigados a esticar os pé s;
alguns estavam sentados de um lado, costas com costas, em uma mesa
muito baixa. Lá eram buracos escavados na mesa maciça para receber
os pratos e pratos amarelos; mas nã o vi muita comida, apenas trê s
pratos grandes de bolos achatados e amarelos no centro da mesa.
Quando tudo terminou, vi seis mulheres de diferentes idades, parentes
dos jovens, entrarem no salã o trazendo algo como doces e garra inhas
em cestos em seus braços. Os jovens se levantaram e conversaram com
seus amigos em uma extremidade do salã o, comendo as guloseimas e
bebendo dos frascos. Havia uma mulher de cerca de trinta anos, que eu
já havia visto na casa de Benedict. Ela se aproximou do jovem com
marcada afabilidade; mas ele, perfeitamente puro e inocente, nã o
suspeitava de nada de ruim nela. Vi que ela odiava sua pureza e nutria
um amor pecaminoso por ele. Ela lhe deu uma bebida envenenada e
encantada de um frasco. Benedict nã o suspeitou de nada, mas eu o vi
naquela noite em sua cela inquieto e atormentado. Ele foi, por im, a um
homem e pediu permissã o para descer ao pá tio, pois nunca saı́a sem
permissã o. Lá ele se ajoelhou em um canto do quintal, disciplinando-se
com longos galhos espinhosos e urtigas. Eu o vi, mais tarde, como um
eremita, ajudando sua pretensa sedutora que havia caı́do em profunda
angú stia precisamente porque ela havia tentado tentá -lo. Benedict
tinha sido advertido interiormente de sua culpa.
“Depois eu vi Benedict em uma montanha alta e rochosa quando, talvez,
em seu vigé simo ano. Ele havia escavado uma cela para si na rocha. A
isto acrescentou uma passagem e outra cela, e depois vá rias celas todas
cortadas na rocha; mas apenas o primeiro abriu do lado de fora. Antes
disso, ele havia plantado um caminho de á rvores. Ele as arqueou e
ornamentou o teto abobadado com quadros que pareciam feitos de
muitas pequenas pedras juntas. Em uma cela, vi trê s dessas imagens: o
Cé u no centro, a Natividade de Cristo de um lado, o Juı́zo Final do outro.
Na ú ltima, Nosso Senhor foi representado sentado em um arco, uma
espada saindo de sua boca; abaixo, entre os eleitos e os ré probos,
estava um anjo com um par de escalas. Alé m disso, Bento izera uma
representaçã o de um mosteiro com seu abade e uma multidã o de
monges ao fundo. Ele parecia ter uma visã o de seu pró prio mosteiro.
“Mais de uma vez vi a irmã de Benedict, que morava em casa, indo a pé
visitar o irmã o. Ele nunca permitiu que ela icasse com ele durante a
noite. As vezes ela lhe trazia um rolo de pergaminho que havia escrito.
Entã o ele mostrou a ela o que havia feito, e eles conversaram sobre
coisas divinas. Benedict estava sempre muito sé rio na presença de sua
irmã enquanto ela, em sua inocê ncia, era toda alegria e alegria. Quando
ela o achou muito sé rio, ela se voltou para Deus em oraçã o, e ele
instantaneamente se tornou como ela, brilhante e alegre. Mais tarde, eu
a vi sob a direçã o de seu irmã o, estabelecendo um convento em uma
montanha vizinha distante apenas um dia de viagem. A ela se a luı́ram
numerosas mulheres religiosas. Eu a vi ensinando-os a cantar; eles nã o
tinham ó rgã os. Os ó rgã os tê m sido muito prejudiciais ao canto. Eles
fazem disso apenas um assunto secundá rio. As freiras preparavam
todos os enfeites da igreja com o mesmo tipo de bordado que
Escolá stica aprendera quando criança em casa. Sobre a mesa do
refeitó rio havia um grande pano sobre o qual havia todo tipo de iguras,
quadros e frases, de modo que cada religiosa sempre tinha diante de si
aquilo a que estava especialmente obrigada. A Escolá stica me falou dos
doces e consolaçõ es do trabalho espiritual e do trabalho dos
eclesiá sticos.
“Sempre vi Scholastica e Benedict cercados de pá ssaros mansos.
Enquanto a primeira ainda estava na casa do pai, eu via pombas voando
dela para Bento no deserto; e no mosteiro vi ao redor dela pombas e
cotovias trazendo lores vermelhas, brancas, amarelas e azul-violeta.
Uma vez eu vi uma pomba trazendo para ela uma rosa com uma folha.
Nã o posso repetir todas as cenas de sua vida que me foram mostradas,
pois estou tã o doente e miserá vel! A Escolá stica era a pró pria pureza.
Eu a vejo no cé u branca como a neve. Com exceçã o de Maria e
Madalena, nã o conheço nenhum santo tã o amoroso”.
S.T. _ _ E ULALIA 8
Entre as relı́quias da irmã Emmerich estavam dois dentes marcados
com Santa Eulália. Depois de algum tempo, ela disse: “Só um desses
dentes pertence à santa virgem má rtir Eulá lia de Barcelona. O outro
pertence a um padre que recebeu a Ordem em idade avançada e que vi
viajando ajudando viú vas e ó rfã os. O dente de Santa Eulá lia foi extraı́do
cerca de seis meses antes de seu martı́rio. Eu vi toda a operaçã o. O
dente lhe causou muito sofrimento e ela o extraiu na casa de uma jovem
amiga porque sua mã e, por excesso de ternura, nã o suportava que fosse
feito em casa. O velho que extraiu o dente era um cristã o. Sentou-se
num banquinho baixo, Eulá lia à sua frente no chã o, de costas para ele.
Ela descansou as costas contra ele e ele rapidamente puxou o dente
com um instrumento que se encaixou bem ao redor dele. O instrumento
tinha uma peça transversal ao cabo. Quando o dente saiu, ele o segurou
na pinça diante das duas garotas, que começaram a rir. A amiga de
Eulá lia implorou-lhe que lhe desse um presente, o que ela prontamente
fez. Todos os companheiros de Eulá lia a amavam e, apó s seu martı́rio, o
dente tornou-se um objeto mais precioso, uma relı́quia sagrada para o
possuidor. Passou sucessivamente para as mã os de duas outras fê meas.
Mais tarde, eu o vi em uma igreja dentro de uma caixa de prata em
forma de incensá rio. Ele estava pendurado diante de uma imagem de
Santa Apolô nia. Nesta foto, Apolô nia foi representada nã o como velha,
mas jovem com pinças na mã o e um gorro pontudo na cabeça. Entã o eu
vi que, quando esta igreja foi despojada de sua prata, o dente caiu em
posse de uma donzela piedosa longe da terra natal de Eulá lia. Partiu-se
um pedacinho de uma das raı́zes, que també m vi preservada como
relı́quia, mas nã o posso nomear o local. O dente brilha, mas nã o com a
gló ria dos ossos martirizados. Brilha por causa da inocê ncia de Eulá lia e
do desejo ardente de morrer por Jesus que mesmo entã o a animava; e
també m por causa da dor intensa que ela suportou com tanta paciê ncia.
Nã o vejo os ossos que os santos perderam antes do martı́rio brilhando
com as cores da gló ria que distingue suas outras relı́quias. A luz deste
dente estava querendo o martı́rio de toda a pessoa. Os pais de Eulá lia
eram pessoas muito ilustres. Viviam numa casa grande rodeada de
oliveiras e outras de frutos amarelos. Eles eram cristã os, mas nã o muito
zelosos; eles nã o permitiram que nada de sua fé fosse observado neles.
Eulá lia tinha intimidade com uma mulher mais velha do que ela, uma
cristã zelosa, que morava nã o muito longe da casa de Eulá lia, onde
muitas vezes trabalhava para fazer grandes bordados. Vi ela e Eulá lia
fazendo secretamente à noite as vestes da igreja, prendendo iguras de
ponto redondo em tecido. Eles usaram uma lâ mpada com um abajur
transparente; deu uma luz muito clara. Eu via Eulá lia aposentada em
seu pró prio quarto, rezando diante de uma simples cruz que havia
cortado em buxo. Ela estava consumida pelo desejo de confessar Jesus
abertamente, pois Ele muitas vezes lhe mostrava em visã o a coroa do
má rtir. Eu a vi caminhando com outras donzelas e expressando-lhes os
anseios que ela nã o ousava expressar na casa de seu pai.”
S.T. _ _ W ALBURGA
Irmã Emmerich tirou de “ sua igreja ” um osso de dedo, olhou para ele
em silê ncio por um momento, e entã o exclamou: “Que freira doce! tã o
claro, tã o bonito, tã o transparente! Ela é totalmente angelical! E
Walburga! Eu també m vejo o convento dela.” Seguiram-se entã o visõ es
da Santa e do desenterramento de seus restos sagrados, que a Irmã
Emmerich relata da seguinte forma: canonizaçã o. Um Bispo estava
superintendendo tudo, e designando lugares para os assistentes. Nã o
era a igreja do convento em que Walburga vivera; era outro e maior, e a
multidã o era muito maior do que eu já tinha visto ao redor do cruci ixo
em Coesfeld. Os nú meros foram obrigados a permanecer do lado de
fora das portas. Fiquei perto do altar, nã o muito longe da sacristia, as
duas freiras ao meu lado. Nos degraus do altar havia um baú branco liso
contendo o corpo santo; o pano de linho branco foi levantado e
pendurado em ambos os lados. O corpo era branco como a neve, e
algué m poderia pensar que ela estava viva, de tã o rosadas eram suas
bochechas. Walburga sempre teve a tez pura e clara de uma criancinha
delicada. A festa começou com a Missa Solene. Mas eu nã o aguentei
mais. Devo ter desmaiado, pois me encontrei deitado no chã o, meus
dois companheiros à minha cabeça e pé s. Vi uma abadessa do convento
de Walburga na sacristia preparando trê s tipos de massa para o pã o:
duas inas; a terceira mais grosseira, de farinha branca mesmo, mas
cheia de palha, e comecei a me perguntar para quem seriam. Aqui perdi
de vista a festa terrena e entrei em um jardim celestial no qual me foi
mostrada a recompensa de Walburga no cé u. Eu a vi com Bento,
Escolá stica, Mauras, Plá cido e muitas virgens santas da Regra de Bento,
em uma mesa coberta de pratos maravilhosos. Na cabeceira estava
Walburga completamente cercada por guirlandas e arcos de lores.
Quando voltei à igreja, a festa havia terminado; mas recebi do bispo e
da abadessa um pã o grosso, marcado com o nú mero IV. O pã o ino foi
dado aos meus companheiros. O bispo me disse que meu pã o era só
para mim, que eu nã o deveria dá -lo. Entã o ele me levou até a porta da
igreja onde as freiras de Santa Walburga tinham seu pequeno orató rio,
e eu tive outra visã o de Walburga. Ela havia, pouco tempo antes de sua
morte abençoada, sido encontrada como se estivesse morta em seu
lugar ajoelhado. Seu irmã o Willibald foi chamado e, para sua surpresa,
viu o rosto e as mã os dela cobertos de gotas de orvalho brancas como
maná . Ele o juntou em uma tigela marrom e deu à s freiras como uma
coisa sagrada. Eles izeram inú meras curas com ele depois A morte de
Walburga. Quando ela voltou a si, Willibald deu-lhe a Sagrada
Comunhã o. O orvalho pre igurava o azeite de Walburga, que vi começar
a escorrer numa quinta-feira, porque a Santa tinha uma devoçã o tã o
grande ao Santı́ssimo Sacramento e a agonia de Nosso Salvador no
Horto das Oliveiras. Sempre que tomo este ó leo, sinto-me fortalecido
como por um orvalho celestial; tem me ajudado muito em doenças
graves. Walburga estava cheia do mais terno amor pelos pobres. Ela
costumava vê -los em visã o. Ela sabia mesmo antes que eles viessem até
ela como ela deveria distribuir seu pã o entre eles. Ela deu a alguns pã es
inteiros, a outros metade e a outros pedaços que ela mesma cortou. Ela
deu-lhes, també m, um certo ó leo, ó leo de papoula espesso, eu acho, que
ela misturou com manteiga e passou no pã o; alé m disso, ela lhes deu
alguns para cozinhar. Por causa de sua generosidade e da in luê ncia
calmante e consoladora de suas palavras gentis e amorosas, suas
relı́quias receberam a propriedade de destilar ó leo. Walburga també m
protege contra cã es ferozes e feras. Eu a vi indo à noite para a ilha
doente de um senhor nas vizinhanças de seu convento. Ela foi assaltada
por seus cã es que, no entanto, ela colocou em fuga. Ela usava um há bito
marrom estreito, um cinto largo e um vé u preto sobre um branco; era
mais a vestimenta das mulheres piedosas da é poca, do que um há bito
religioso regular. Eu vi um milagre que aconteceu no momento da
grande peregrinaçã o ao seu tú mulo. Dois assassinos juntaram-se a um
peregrino em seu caminho para lá , este ú ltimo gentilmente
compartilhando com eles seu pã o; mas eles, em troca, o mataram
enquanto ele dormia. Entã o um pegou o cadá ver nas costas para
enterrá -lo fora de vista; mas ele nã o conseguiu largá -lo novamente, ele
grudou nele como se tivesse crescido rá pido. Eu o vi vagando
desesperado com o cadá ver nas costas até que, por im, ele mergulhou
no rio para se afogar. Mas ele nã o podia afundar, as á guas nã o o
queriam; eles o lançaram na margem oposta, a carga horrı́vel ainda
pendurada nele. Entã o vi algué m tentar soltar as mã os do morto com
sua espada; mas, longe de conseguir, ele permaneceu preso ao cadá ver
até se libertar por oraçã o." Quando a Peregrina se opô s a esta narrativa,
dizendo que era estranho ela ver como verdadeiras tantas coisas
singulares que até os sacerdotes piedosos negavam, ela respondeu:
“Nã o se pode dizer quã o simples, naturais e conectadas todas essas
coisas parecem no estado de contemplaçã o; e, ao contrá rio, quã o
perversas, irracionais e até insanas sã o as intençõ es e açõ es do mundo
iluminado em comparaçã o com eles! As pessoas que se consideram
muito inteligentes e que sã o estimadas assim pelos outros, muitas
vezes me parecem loucas o su iciente para serem con inadas em um
hospı́cio”.
S TS . P ASCAL E C YPRIAN
“Quando levei minha igreja para arrumar e venerar as santas relı́quias,

reconheci uma lasca de osso de braço como pertencente ao santo
má rtir Pascoal. 9 Ele era paralı́tico desde a infâ ncia, embora fosse
saudá vel. Seu pai sofreu uma perseguiçã o aos cristã os, e o jovem
Pascoal e sua irmã encontraram um lar com seu irmã o mais velho que
tinha um ilho, um sacerdote també m chamado Cipriano. Eu costumava
ver este ú ltimo rezando missa no subsolo, pois todos os cristã os
naquela é poca moravam em cavernas, paredes em ruı́nas e até em
tú mulos. Cipriano estava cheio de amor e compaixã o pelo pobre
aleijado, que nã o tinha o uso de seus membros; ele estava tã o
deformado que seus joelhos e queixo se encontravam. Aos dezesseis
anos, Pascoal implorou para ser levado ao tú mulo de um má rtir; e cerca
de vinte pessoas entre elas Cipriano o levaram em uma liteira para um
lugar de martı́rio. Seguiram em silê ncio pelas prisõ es até um local onde
um santo havia sido martirizado ou enterrado, nã o me lembro agora
qual, e aqui rezaram. Pascoal estava numa espé cie de liteira que podia
ser levantado ou abaixado à vontade, e ele orou com mais fervor. De
repente, ele se levantou, jogou fora as muletas e agradeceu alegremente
a Deus por sua cura perfeita, que ele esperava con iantemente neste
lugar. Eu vi seus amigos abraçando-o ansiosamente; ele voltou com
eles perfeitamente curados. Entã o vi em uma sé rie de fotos quã o
piedoso e caridoso ele era, e quã o zelosamente ele ajudava Cipriano,
ilho de seu irmã o, no cuidado dos doentes e pobres, carregando nos
ombros aqueles que nã o podiam andar. Seu irmã o mais velho morreu, e
eu os vi enterrando-o secretamente. E agora começou uma grande
perseguiçã o, acho que sob o imperador Nero. Multidõ es de cristã os,
homens, mulheres e donzelas, foram reunidos em um determinado
bairro da cidade e, apó s um breve exame, martirizados de muitas
maneiras diferentes. Arvores opostas umas à s outras estavam
dobradas, e os má rtires amarrados a elas por uma perna ou um braço.
Quando as á rvores foram autorizadas a retomar sua posiçã o vertical, os
cristã os foram despedaçados. Vi donzelas penduradas pelos pé s, a
cabeça quase tocando o chã o, as mã os amarradas atrá s das costas.
Enquanto nesta postura animais manchados, que pareciam grandes
felinos, devoravam os seios de seu corpo ainda vivo. A irmã de Pascoal
fugiu com muitos outros cristã os; mas Pascal e Cipriano dirigiram-se
corajosamente ao local da execuçã o, para consolar e encorajar seus
amigos. Eles foram, a princı́pio, expulsos; mas, tendo-se declarado
cristã os, també m foram interrogados e martirizados. Os cristã os à s
vezes eram condenados a serem esmagados entre imensas placas de
pedra que cobriam todo o corpo, com exceçã o dos braços e pé s, que se
projetavam alé m deles. As vezes, dois eram colocados, um sobre o
outro, face a face, e esmagados juntos. Pascal e Cipriano sofreram
assim, mas lado a lado. Entã o minha visã o mudou para um perı́odo
posterior, em que os cristã os desfrutavam de mais liberdade, em que
podiam visitar e honrar os tú mulos dos santos. Eu vi um pai e uma mã e
carregando um menino coxo de cerca de sete anos atravé s de um
campo onde muitos má rtires foram enterrados. Monumentos e
pequenas capelas icavam aqui e ali sobre as sepulturas. No inal do
cemité rio, que recebeu o nome do Papa Calixto, os pais pararam com
seus ilhos a litos em um local coberto apenas de grama; pois aqui,
disse o menino, jaziam dois santos má rtires que o ajudariam. Eles
oraram. Acho que a criança os invocou pelo nome e levantou-se
perfeitamente curado. Entã o vi a mã e e o ilho ajoelhados para
agradecer a Deus, e o pai correndo de volta para a cidade para
proclamar o milagre. Ele voltou com alguns homens, entre eles
sacerdotes, que cavaram cuidadosamente até chegarem aos corpos dos
dois santos. Estavam de braços dados, bem conservados,
perfeitamente brancos e secos. O sepulcro era quadrangular e, no local
em que os braços dos santos se trancavam, havia uma brecha no muro
baixo de divisó ria entre os corpos. Eles nã o foram totalmente
desenterrados neste momento, mas um festival foi celebrado no local, o
tú mulo foi lindamente reparado e uma escrita foi depositada nele.
Fechou-se entã o, um telhado sustentado por quatro ou seis colunas
erguidas sobre ele, e todo encharcado. Vi vá rios tipos de plantas nela,
uma com folhas muito grandes, um tufo grosso como o alho-poró da
casa. Sob o teto havia uma pedra diante da qual se erguia um altar com
uma abertura no topo que podia ser fechada à vontade. Na pedra
vertical havia uma inscriçã o. Vi a Santa Missa celebrada e a Sagrada
Comunhã o, os comungantes segurando sob o queixo um prato e um
pano branco. Os restos sagrados ainda estavam enterrados lá , embora
o pequeno edifı́cio sobre seu tú mulo tenha sido destruı́do em um
perı́odo posterior. Entã o tive uma visã o de muitas sepulturas neste
cemité rio sendo abertas e os restos mortais removidos, entre eles os
de Pascoal e Cipriano, agora meros esqueletos, mas ainda em boas
condiçõ es. Entã o eu os vi em dois pequenos caixõ es de quatro pontas,
em posse dos jesuı́tas de Antué rpia, que com muitas cerimô nias
solenes e em grande procissã o envolviam ricamente as relı́quias e as
colocavam em belos santuá rios”.
S TS . P ERPETUA E F ELICIDADE
Em 27 de fevereiro de 1820, a irmã Emmerich relatou o seguinte:

“Ontem à noite, quando comecei a lamentar diante de Deus meu estado
lamentá vel, recebi esta justa repreensã o: 'Como você pode reclamar,
cercado como está por tã o rico tesouro de relı́quias para quais outros
tiveram que viajar até agora? Tu tens o privilé gio de viver com esses
personagens sagrados, de ver tudo o que eles izeram, de saber tudo o
que eles eram!' Senti entã o como era errado em mim deplorar, e vi uma
tropa inteira de santos cujas relı́quias estã o aqui comigo. Na vida de
Santa Perpé tua, vi muitas cenas. Mesmo quando criança, ela tinha
visõ es de seu futuro martı́rio. Isso me lembrou de um sonho que tive na
minha infâ ncia em que pensei que nã o teria nada alé m de pã o preto e
á gua. Achei que isso signi icava que eu seria um mendigo; mas agora
acho que o pã o preto de Walburga que recebi explica o sonho. Vi todos
os sofrimentos de Perpé tua, Felicidade e outros, martirizados com e
depois deles no mesmo paı́s. Eles foram caçados por feras e passados à
espada.” Com essas palavras, a irmã Emmerich pegou uma das relı́quias,
beijou-a, colocou-a sobre o coraçã o e disse: “Perpé tua está comigo!”
entã o, pegando outra pequena partı́cula, ela exclamou: “Isso é muito
precioso. E o osso de um menino que corajosamente sofreu o martı́rio
com seu pai, mã e e duas irmã s. Ele foi preso com Perpé tua e sofreu com
fogo. Havia pequenas eminê ncias em um lugar fechado e nelas estacas,
ou assentos, sobre os quais os má rtires eram colocados, o fogo sendo
aceso ao redor deles. O osso brilha com um brilho maravilhoso, uma
gló ria do mais ino azul com raios dourados, como cercava o menino
má rtir. A luz é tã o maravilhosamente revigorante que nenhuma palavra
pode expressá -la. A princı́pio pensei que Perpé tua e Felicidade foram
martirizadas em Roma, porque as vi executadas em um pré dio
semelhante ao daquela cidade; mas agora eu sei que estava em um
lugar muito distante.”
2 de março – “Eu tinha a relı́quia de Santa Perpé tua e vi muitos fotos de
seu cativeiro e martı́rio; mas tudo icará mais claro no dia de sua festa.
Eu vi os cristã os cativos em uma prisã o redonda e subterrâ nea sob um
pré dio antigo. Eles estavam separados um do outro por grades pelas
quais podiam conversar e até passar a mã o. Estava muito escuro, exceto
ao redor dos cativos, onde vi uma luz fraca brilhando. A ú nica saı́da era
por um alçapã o no telhado, alé m do qual havia quatro grades para
entrada de ar. Vi quatro homens presos com Felicidade e Perpé tua, a
ú ltima amamentando seu ilho. Felicity, que ainda nã o havia dado à luz
o seu, estava na cela ao lado. Perpé tua era alta, robusta, bem
proporcionada e muito digna em todas as suas açõ es. Felicity era muito
mais baixa, mais delicada, mais bonita; ambos tinham cabelos pretos.
As palavras con iantes e ené rgicas de Perpé tua mantiveram a coragem
de todos os seus companheiros. A alguma distâ ncia havia muitos outros
prisioneiros. O corajoso menino má rtir estava com seu pai em uma cela,
e a mã e com suas duas ilhinhas em outra. Eles estavam separados por
uma parede atravé s da qual seus amigos conversavam com eles. Diante
da grade da cela de Perpé tua, vi um velho desconsolado arrancando os
cabelos e chorando amargamente. Ele nã o era um cristã o. Acho que foi
o pai dela. Havia um bom o icial entre os guardas que muitas vezes
trazia pã o ou outras coisas para Perpé tua, que dividia as provisõ es
entre seus companheiros. Ela manteve cuidadosamente escondido por
ela um rolo de pergaminho. Todos usavam o traje longo e estreito da
prisã o; os femininos de lã branca grosseira, os masculinos castanhos. A
prisã o deste ú ltimo icava perto da entrada, a das mulheres mais atrá s.
Eu vi um jovem morrer aqui e seu corpo ser levado e enterrado por
seus amigos. Uma noite vi Perpé tua conversando com um homem.
Naquela noite, deitada de lado, dormindo, ela teve uma visã o
maravilhosa. Toda a prisã o foi iluminada, e eu vi todos os seus presos
dormindo ou em oraçã o. Nesta luz, vi uma escada maravilhosa que se
estendia até o cé u, levando, por assim dizer, aos jardins celestiais; ao pé
dela estavam à direita e à esquerda, dois dragõ es, com as cabeças
estendidas. A escada era apenas um poste, muito esbelto, dir-se-ia,
considerando sua grande altura. Eu me perguntei se nã o estalou. As
rodadas se destacavam de ambos os lados, longas e curtas
alternadamente. Onde um curto se projetava para a esquerda, para a
direita havia um longo eriçado de machadinhas, lanças e outros
instrumentos a iados de tortura, e assim por diante. Como algué m
poderia montar era perfeitamente incompreensı́vel; e, no entanto, vi
uma igura subindo de um lado e descendo do outro, como para ajudar
algué m a se levantar. Entã o eu vi Perpé tua, que dormia ali, passando
por cima da cabeça do dragã o que humildemente dobrou seu pescoço.
Ela subiu a escada seguida por outros, e entrou no jardim onde vá rios
espı́ritos abençoados esperavam para encorajá -los e fortalecê -los. Mais
uma vez, tive a visã o de Perpé tua adormecida de seu irmã ozinho
falecido. Vi uma grande e escura morada e nela um menino
aparentemente muito miserá vel; ele estava sedento de sede. Ele estava
ao lado de uma vasilha de á gua da qual, no entanto, nã o podia beber,
pois estava fora de seu alcance. Quando Perpé tua teve a visã o da
escada, vi pela luz que enchia a prisã o que Felicidade, sua vizinha, ainda
nã o havia sido libertada. De repente, vi todos os cativos prostrados no
chã o em oraçã o; e logo depois vi uma criancinha deitada no colo de
Felicity. Uma mulher em prantos, em grande di iculdade, pegou a
criança, que a jovem mã e alegremente renunciou a ela.
“E agora eu vi os má rtires levados à morte. Saı́ram da prisã o entre duas
ileiras de soldados que os empurraram cruelmente de um lado para o
outro a caminho do local da execuçã o. Este lugar consistia em vá rios
recintos comunicantes nã o exatamente como o de Roma. Duas vezes no
caminho as pessoas se aproximaram da procissã o e levantaram o ilho
de Perpé tua para ela ver: primeiro, no portã o onde foi feita uma parada
e surgiu uma disputa entre os soldados e seus prisioneiros sobre algo
que estes se recusaram a fazer; e em segundo lugar, numa encruzilhada
onde correram ao seu encontro. Todos os outros cativos cristã os foram
trazidos apenas para testemunhar o martı́rio, pois apenas Perpé tua,
Felicidade e trê s homens sofreram neste momento. nã o posso dizer
como indescritivelmente nobres esses má rtires apareceram! As duas
mulheres pareciam perfeitamente gloriosas, enquanto os homens
corajosamente exortavam os espectadores. Eles foram forçados a
passar lentamente entre duas ilas de carrascos que os golpearam nas
costas com chicotes. Em seguida, os dois homens foram posicionados
em frente à jaula de um animal selvagem que parecia um enorme gato
malhado. Ela surgiu furiosamente, mas nã o os prejudicou muito; depois
disso, eles foram atacados por um urso. Um javali foi solto no terceiro;
mas voltou-se contra o carrasco, que vi ser levado coberto de sangue”.
3 de março – “Perpé tua e Felicidade vieram e me deram de beber, e
entã o tive uma visã o de sua juventude. Eu os vi com outras meninas
brincando em um jardim circular cercado por um muro. Nela havia um
nú mero de á rvores esguias mais altas que um homem e tã o pró ximas
umas das outras que seus galhos mais altos se entrelaçavam. No centro
havia uma casa de veraneio redonda, em cujo telhado havia um passeio
protegido por uma grade. No centro havia uma está tua branca, do
tamanho de uma criança, uma mã o levantada, a outra abaixada, e
segurando algo entre as duas. Perto dali brincava um chafariz que era
cercado por uma grade cravada com pontas a iadas, para evitar que as
crianças subissem nele. Por meio de uma abertura, eles podiam fazer a
á gua luir para uma bacia de pedra rasa como uma concha na qual
brincavam. Aqui eles se divertiram com fantoches em ios e pequenos
animais de madeira. Muitas vezes vi os dois santos afastando-se das
outras crianças e abraçando-se com ternura, pelo que percebi que seu
amor começou na infâ ncia. Foi-me dito que eles haviam prometido
nunca se separar. Muitas vezes ingiam que eram cristã os e estavam
sendo martirizados; mas mesmo assim eles nã o seriam separados.
Santa Mô nica (de quem eu tinha uma relı́quia) me disse que a cidade se
chama Cartago”.
6 de março – “Fiquei até as duas horas com Perpé tua e Felicidade, e vi
sucessivas fotos de sua juventude até o momento da prisã o. Eles nã o
residiam no lugar em que foram presos e martirizados, mas a cerca de
meia lé gua de distâ ncia, nos subú rbios onde as casas icou longe.
Ligava-se à cidade por uma estrada que passava entre dois muros
baixos e vá rios arcos altos. A casa de Perpé tua icava sozinha. Era
razoavelmente grande, e seus pais pareciam ser pessoas distintas.
Tinha um pá tio fechado e uma colunata interna, embora nã o
exatamente como a da casa de Agnes em Roma, e havia está tuas nas
calçadas. Na frente havia um espaço aberto, e atrá s, embora a certa
distâ ncia, o jardim circular que vi recentemente. A mã e de Perpé tua era
cristã , mas em segredo, e ela sabia que seus ilhos eram os mesmos. Só
o pai era pagã o. Eu vi alguns rapazes na casa. Felicity era mais jovem
que Perpé tua. Ela era ilha de gente muito pobre que morava em outra
parte da cidade, numa casinha miserá vel construı́da na muralha da
cidade. A mã e era uma mulher corpulenta, ativa e morena; o pai já era
idoso na é poca do martı́rio. Eu os via carregando frutas e legumes para
o mercado em cestas, e muitas vezes via Perpé tua indo visitá -los.
Quando menina, ela era muito apegada a Felicity, com quem ela e seus
irmã os e outros meninos costumavam brincar juntos da maneira mais
inocente. Muitas vezes eu os via no jardim. Em suas brincadeiras
infantis, Perpé tua e Felicidade sempre foram cristã s e má rtires; a
primeira foi maravilhosamente corajosa desde a infâ ncia, promovendo
com ousadia o bem e a fé cristã , pelo que muitas vezes corria grandes
riscos. Felicity era bonita e delicada, e muito mais bonita que Perpé tua.
As feiçõ es deste ú ltimo eram mais marcadas; suas maneiras bastante
independentes e masculinas. Ambos eram morenos, como todas as
pessoas daquele paı́s, e tinham cabelos pretos. Eu vi Perpé tua quando
uma jovem freqü entava a casa de Felicity; e uma vez vi seus futuros
maridos, homens bons e piedosos, cristã os em segredo. Perpé tua tinha
visto em visã o que, se ela se casasse, alcançaria o martı́rio mais
rapidamente. Na mesma visã o, ela també m viu o desagrado de seu pai e
a maior parte de seus pró prios sofrimentos. Depois de seu pró prio
casamento, ela transmitiu o de Felicity e a ajudou em sua pobreza. de
Perpé tua marido parecia-me estar muito abaixo dela em posiçã o; ela o
aceitou apenas por respeito à sua virtude. Quando ela saiu da casa de
seu pai, que estava muito insatisfeito com o casamento de sua ilha,
seus amigos a negligenciaram, e ela viveu uma vida aposentada com o
marido. O marido de Felicity també m era um cristã o piedoso, mas
muito pobre. Eu costumava vê -los indo à noite para um lugar distante e
retirado, como uma grande caverna subterrâ nea, apoiada em pilares
quadrados. Ficava alé m das paredes sob um pré dio em ruı́nas. Aqui
cerca de trinta cristã os se reuniram em silê ncio, fecharam todas as
entradas, acenderam lambeaux e se reuniram em grupos. Nã o vi
nenhum serviço divino, mas apenas instruçõ es.”
7 de março – “Vi dois homens santos aproximarem-se da minha cama
de um lado e trê s mulheres santas do outro. Eram os dois maridos, e
Perpé tua, Felicidade e a sogra de Perpé tua, uma velha morena.
Perpé tua e Felicidade me pegaram no colo e me deitaram em uma cama
com cortinas azuis guarnecidas de vermelho, e a sogra colocou uma
mesa redonda em cima da qual ela colocou todo tipo de comida
maravilhosa. Parecia que ela fez isso em nome de Perpé tua. A mesa
icou no ar perto da minha cama sem nenhum apoio. Entã o as duas
santas mulheres passaram para outro apartamento maior e, como eu
imaginava que sua partida silenciosa me anunciava algum problema,
iquei triste. A sogra os seguiu e os dois homens, da mesma forma,
desapareceram. Entã o percebi que minhas mã os e pé s estavam
sangrando. De repente, vá rios homens correram em minha direçã o,
gritando: 'Ah! Ah! ela está comendo!' e o alarme logo se espalhou. Os
Santos voltaram. A sogra me disse que eu teria que suportar uma
perseguiçã o cruel por causa do sangramento de minhas feridas, se as
oraçõ es dos santos nã o o tivessem evitado ou amenizado; que as trê s
crianças que eu vesti para a Comunhã o, com suas oraçõ es, evitariam
muitas provaçõ es de mim; e que, em vez de uma nova perseguiçã o, eu
sofresse uma doença dolorosa. Foi em vista disso que recebi o alimento
de frutas e lores e pã o ino nos pratos dourados com inscriçõ es. A
santa mulher, a sogra, icou ao meu lado e me contou muitas coisas. Ela
estava cercada por uma auré ola branca que se dissolvia em cinza. Ela
me disse que era a mã e do marido de Perpé tua e que morava perto
deles. Ela nã o havia sido presa nem martirizada com eles, mas agora
desfrutava de sua companhia porque, como tantos outros durante a
perseguiçã o, ela havia morrido de tristeza e carê ncia em seu
esconderijo. Esta circunstâ ncia Deus recompensou como martı́rio.
Perpé tua e Felicidade poderiam ter escapado com muita facilidade, mas
a primeira ansiava pelo martı́rio. Ela se declarou abertamente cristã
quando a perseguiçã o começou. Ela me contou també m que Perpé tua
havia se casado por causa de uma visã o que tivera, e també m que
poderia sair mais facilmente da casa de seu pai. Vi o pai, um velho baixo
e corpulento; ele raramente estava em casa. Quando o vi, ele estava no
segundo andar de sua casa, em um apartamento ao lado do de sua
esposa. Ele podia ver tudo o que ela fazia, pois havia apenas uma leve
divisó ria de vime entre os quartos, na parte superior da qual havia uma
abertura com uma corrediça. Embora ele se ocupasse pouco com ela,
ainda assim ele parecia considerá -la com suspeita, pois ela era cristã .
Muitas vezes eu a vi nesta sala. Ela era bastante robusta, nã o muito
ativa, e geralmente se sentava ou reclinava em seu orató rio, fazendo
algum tipo de tricô grosseiro com agulhas de madeira. As paredes da
sala, como as das casas de Roma, eram coloridas, mas nã o com tanta
delicadeza. Quando o pai estava em casa, toda a casa estava silenciosa e
contida; mas, quando ele estava fora, a mã e era alegre e alegre entre
seus ilhos. Alé m de Perpé tua, vi dois jovens na famı́lia. Quando a
primeira tinha cerca de dezessete anos, eu a vi em um quarto cuidando
e enfaixando um menino doente de sete anos. Ele tinha uma ú lcera
horrı́vel no rosto e nã o era muito paciente com a doença. Seus pais nã o
chegaram perto dele. Eu o vi morrer nos braços de Perpé tua. Ela
envolveu o corpo em linho e o escondeu. O pai e a mã e nã o o viram
mais.
“Felicity era uma criada na mesma casa que um de seus companheiros
má rtires, mas muitas vezes ela ia para a casa de seus pais para passar a
noite. Perpé tua frequentemente levava para lá ao entardecer algo em
uma cestinha ou sob seu manto, que eles mesmos usavam ou levavam
aos cristã os escondidos. Muitos destes ú ltimos morreram de fome.
Todas essas idas e vindas passaram diante dos meus olhos. Perpé tua
nã o era bonita de rosto. Seu nariz era bastante curto e achatado; suas
maçã s do rosto altas; seus lá bios um pouco cheios demais, como os das
pessoas de seu paı́s; seu longo cabelo preto estava trançado ao redor de
sua cabeça. Seu vestido era no estilo romano, embora nã o tã o simples,
sendo recortado em volta do pescoço e da saia, a parte de cima
rendada. Sua igura era alta e imponente; todo o seu ar destemido e
con iante. Vi na casa de Perpé tua os dois maridos se despedindo de
suas esposas antes de fugirem da perseguiçã o. Quando eles se foram, eu
vi Perpé tua e Felicity se abraçando ternamente como se estivessem
alegres agora. A casa de Perpé tua era mais simples que a de seus pais.
Tinha apenas um andar de altura, o pá tio cercado por uma paliçada de
madeira. Ao raiar do dia seguinte, a casa foi atacada por uma tropa de
soldados que já havia levado dois jovens sob custó dia. Perpé tua e
Felicidade foram levadas cheias de alegria; a sogra teve a criança, e
ningué m a molestou. Os quatro foram agora arrastados com muitos
golpes crué is e muitos maus-tratos, nã o pelo caminho comum ao longo
das muralhas e sob os arcos, mas por outro caminho atravé s dos
campos até uma parte distante da cidade, onde entraram em um pré dio
velho e miserá vel que icou por si só , como uma fortaleza temporá ria.
Aqui eles deveriam icar até serem levados para a prisã o comum. Eu vi
um jovem batendo no portã o da prisã o. Os soldados o deixaram entrar
e o colocaram com os outros cativos. O pai de Perpé tua a seguiu até
aqui, rezando, suplicando, conjurando-a a renunciar à sua fé ; ele até a
atingiu no rosto, mas ela respondeu com algumas palavras sé rias e
suportou tudo pacientemente. Entã o eu vi os prisioneiros conduzidos
por uma parte da cidade e ao longo de muitos muros até uma prisã o
subterrâ nea onde já havia muitos cativos. Aqui eu novamente vi a visã o
de Perpé tua da escada. Ela subiu ao topo, recebeu força, e entã o desceu,
ao fazer o que ela olhou para o lado, pegou seu vestido abaixo da
cintura em uma das lanças e rasgou-o. Foi exatamente o mesmo local
que foi rasgado depois quando ela foi arremessada pela vaca. Eu a vi
deitada no chã o, e entã o subitamente se levantando para arrumar o
vestido. Isso era o que o vestido rasgado da visã o signi icava. Muitas
vezes eu a vi na prisã o, falando destemidamente com os guardas,
defendendo seus companheiros e ganhando para si a estima universal.
Durante sua tortura, ao ser arremessada pela vaca, ela parecia estar em
visã o, totalmente inconsciente da dor. Ela foi horrivelmente arrastada
de um lado para o outro e arremessada no ar de uma maneira
assustadora; ao cair, arrumou o vestido e pareceu, por um instante, ter
alguma consciê ncia de sua posiçã o. Enquanto a conduziam para outro
pá tio, ouvi-a perguntar se logo seria martirizada agora. Ela estava em
contı́nua contemplaçã o, consciente de nada. No meio deste segundo
pá tio, havia pequenos assentos para os quais os má rtires eram
arrastados e suas gargantas perfuradas. A morte de Perpé tua foi
horrı́vel de se ver! Ela nã o podia morrer! O carrasco a perfurou pelas
costelas e depois pelo ombro direito até o pescoço, ela mesma guiando
a mã o dele; e, deitada no chã o aparentemente morta, ela ainda
estendeu uma mã o. Ela foi a ú ltima a morrer e só depois de uma longa e
dura agonia. As duas mulheres foram despidas e colocadas em uma
rede e, devido ao lançamento e lagelaçã o, todo o seu corpo estava
coberto de sangue. Seus restos mortais foram levados secretamente e
enterrados pelo povo de Cartago. Vi que muitos foram convertidos pelo
comportamento heró ico de Perpé tua, e a prisã o logo se encheu
novamente.”
8 de março – “Tive as relı́quias de Perpé tua e Felicidade comigo a noite
toda: mas, para minha grande surpresa, nã o vi nada dos dois santos! Eu
esperava algumas fotos da vida deles, mas nã o consegui nem uma
olhada; portanto, vejo que tais visõ es sã o muito especiais, nã o se pode
tê -las à vontade”.
S.T. _ _ T HOMAS A QUINAS
“Minha irmã recebeu de uma pobre mulher o presente de uma relı́quia

em uma caixa. Ela o guardou no peito; mas senti sua presença e lhe dei
em troca um retrato da santa. A relı́quia brilhou com uma luz linda, e eu
a coloquei no meu pequeno armá rio. Agora, ontem à noite, depois de
ter suportado todas as dores, todas as torturas que um corpo humano
pode sofrer, tive uma visã o de Sã o Tomá s. Vi uma grande mansã o onde
estava uma enfermeira com uma criança nos braços, a quem ela deu um
pedaço de papel onde estava escrito Ave Maria. O pequenino segurou-o
com força, levou-o aos lá bios e nã o desistiu. Sua mã e entrou na sala e
tentou tirar a escrita dele, mas a criança lutou. Ele chorou amargamente
quando ela conseguiu abrir sua mã ozinha e pegar o papel. Por im,
poré m, vendo-o tã o a lito, ela o devolveu, quando ele o engoliu
rapidamente. Entã o ouvi uma voz interior dizendo: 'Aquele é Tomá s de
Aquino!' — e o Santo me apareceu vá rias vezes do pequeno armá rio,
mas cada vez em um perı́odo diferente de sua vida. Disse-me que me
curaria da dor do lado, e me veio o pensamento: Meu confessor pertence
à sua Ordem! Agora, se eu puder dizer a ele que Thomas me curou, ele
prontamente acreditará que essa é sua relíquia! - ao que o Santo
respondeu em resposta ao meu pensamento: 'Tu podes dizer-lhe. Eu
vou te curar!' e pô s o cinto na minha cabeça”.
O confessor relata sobre este ponto o seguinte: “Irmã Emmerich falou
de Sã o Tomá s. Ela disse que ele estava ao lado dela, que certamente a
curaria, se eu pensasse bem. Ordenei-lhe que procurasse a relı́quia. Ela
o fez e me entregou; mas a dor em seu lado era tã o intensa que ela nã o
podia, por assim dizer, viver nem morrer. Toquei a relı́quia em seu lado,
dizendo-lhe para orar e ter con iança em Jesus Cristo. Rezei com ela
pensando, se realmente fosse St. Thomas, ela poderia de fato se
levantar bastante curada. De repente, ela se pô s de pé de um salto e
quis sair da cama. 'Eu nã o sinto dor, nenhuma dor no meu lado!' ela
exclamou. 'O Santo o curou; mas ele diz que devo suportar meus outros
sofrimentos!' Entã o ela continuou: 'Eu vi vá rios incidentes de sua vida.
Mesmo quando criança, ele adorava virar as folhas de um livro; ele nã o
estava disposto a abandoná -lo mesmo durante o banho. Vi que esta
relı́quia foi apresentada ao nosso convento por um agostiniano, seu
primeiro superior, de cuja vida també m vi muitos incidentes. Ele
mandou reorganizar e ornamentar todas as relı́quias pertencentes ao
convento. Naquela é poca vivia em nosso convento uma jovem muito
santa que tenho visto muitas vezes. Mais uma vez naquele dia, Irmã
Emmerich, estando em ê xtase, quis se levantar e levar a relı́quia ao
Peregrino. Ela parecia estar muito preocupada com a Santa.”
Blessed H ERMANN J OSEPH _

“Eu tive visõ es de seus anos de infâ ncia. Ele tinha uma pequena foto de
Maria em pergaminho. Ele fez um estojo para ele, prendeu um barbante
simples e o pendurou no pescoço. Isso ele fez com a maior fé e
simplicidade, e nunca se esqueceu de honrá -lo. Quando Hermann
brincava sozinho em seu jardim, dois outros meninos sempre se
juntavam a ele. Nã o eram ilhos de homens, mas disso a criança nã o
suspeitava. Ele brincava com eles de forma bastante simples e muitas
vezes procurava, mas nunca os encontrava entre as outras crianças da
cidade. Mesmo quando ele deixou seus outros companheiros para
procurá -los, eles nã o vieram; eles só vinham quando ele estava sozinho.
Uma vez eu o vi brincando em um prado perto de Colô nia, perto de um
riacho que corre pelo campo de má rtires de Santa Ursula. Ele caiu no
riacho; mas, com con iança infantil, ele segurou seu pequeno retrato da
Mã e de Deus acima da á gua para que nã o se molhasse. A Santı́ssima
Virgem apareceu, pegou-o pelo ombro e puxou-o para fora. Vi muitos
outros incidentes indicativos de sua grande familiaridade com Maria e o
Menino Jesus em sua infâ ncia: por exemplo, uma vez o vi na igreja,
entregando uma maçã a Maria, que ela graciosamente aceitou; e,
novamente, eu o vi quando ele encontrou o dinheiro debaixo de uma
pedra (que havia sido apontada por ela) para comprar um par de
sapatos. Eu vi Mary ajudando-o també m em seus estudos.”
S.T. _ _ EU SIDORO
“Vi o camponê s santo em muitas cenas de sua vida domé stica. Seu traje
era bastante alegre: uma jaqueta marrom curta com botõ es na frente e
atrá s, um recorte recortado nos ombros e punhos recortados; suas
pequenas roupas curtas e largas enfeitadas com faixas, seus pé s
amarrados. Seu boné baixo era de quatro peças viradas para cima e
presas por um botã o na coroa; parecia um pouco com um barrete.
Isidoro era um homem alto e bonito, sem nada de camponê s em sua
aparê ncia; suas feiçõ es e todo o seu comportamento eram muito
distintos. Sua esposa també m era alta, bonita e, como ele, santa. Eles
tiveram um ilho que eu vi com eles, uma vez quando criança, e outra
quando tinha cerca de doze anos. A casa deles icava perto de um
campo aberto a cerca de meia lé gua da cidade, que eles podiam ver
claramente. Nela reinava a ordem e a limpeza. Vi que tinha outros
ocupantes alé m de Isidoro e sua famı́lia, mas nã o eram seus servos.
Isidoro e sua esposa acompanhavam todas as suas açõ es com a oraçã o;
eles abençoaram cada tipo particular de alimento. Isidore nunca se
ajoelhou em oraçã o antes de ser arrebatado em contemplaçã o. Eu o vi,
enquanto passava pelos campos antes de começar seu trabalho,
abençoando a terra, e ele sempre recebia ajuda sobrenatural em sua
lavoura. Muitas vezes vi vá rios arados com bois brancos e conduzidos
por apariçõ es brilhantes, quebrando o chã o diante dele. Seu trabalho
sempre terminava antes que ele mal tivesse pensado nisso; qual
circunstâ ncia, no entanto, ele parecia nã o notar, pois sua mente estava
sempre ixada em Deus. Quando ouvia os sinos na cidade, costumava
deixar tudo como estava nos campos, e corria para a Santa Missa ou
outras devoçõ es, nas quais assistia arrebatado em espı́rito. Quando o
serviço terminasse, ele retornaria alegremente ao encontrar seu
trabalho terminado. Uma vez eu vi o ilho dele dirigindo o arado para o
campo. Os bois pareciam bastante incontrolá veis. De repente, os sinos
tocaram para a missa, e Isidoro correu para a igreja. Os animais
inquietos se acalmaram e, guiados pela criança fraca, continuaram
tranquilamente com o trabalho até o retorno do dono. Em outra
ocasiã o, enquanto Isidoro rezava diante do Santı́ssimo Sacramento, um
mensageiro apressou-se a lhe dizer que um lobo estava despedaçando
seu cavalo. Mas Isidoro nã o se mexeu; ele recomendou o caso a Deus e,
quando voltou ao campo, encontrou o lobo estendido morto diante do
cavalo. Muitas vezes vi sua esposa nos campos com ele de manhã e ao
meio-dia, capinando o solo, trabalhadores invisı́veis trabalhando por
eles. Sua tarefa foi logo cumprida. O campo de Isidoro era mais
luxuriante, mais produtivo do que qualquer outro; seus frutos pareciam
ser de qualidade superior. Ele e sua esposa deram tudo o que tinham
aos pobres e à s vezes, quando nã o tinham nada em casa, recorriam a
Deus com grande con iança. Entã o eles procuraram novamente e
encontraram provisõ es abundantes. Muitas vezes vi os inimigos de
Isidoro tentando ferir seu gado quando ele os deixava para ir à missa;
mas sempre foram impedidos e postos em fuga. Eu tinha muitas outras
fotos de sua vida santa, e entã o o vi entre os santos; uma vez em seu
estranho traje de camponê s, e novamente, como uma alma abençoada e
brilhante.”
S TS . S TEPHEN , L AWRENCE E H IPOLYTUS
Em 3 de agosto de 1820, a Irmã Emmerich dirigiu estas palavras ao

Peregrino: “Sinto que há entre minhas relı́quias uma de Sã o Lourenço. E
apenas uma pequena lasca de osso.” O Peregrino procurou na caixa de
relı́quias e encontrou um pequeno pacote contendo dois pedaços de
osso em um envelope marrom amarrado com io de ouro. Ele entregou
a ela ambos. Mal os havia tocado, exclamou: “O um é de Stephen! O que
tesouro! Isso pertence a Lawrence”, e, tornando-se mais profundamente
absorvida, ela continuou: “Veja, há ambos estã o de pé ! Lawrence está
atrá s de Stephen. Estê vã o veste a tú nica branca de um sacerdote judeu
com lapelas nos ombros e um cinto largo. Ele é um belo jovem, mais
alto que Lawrence. Lawrence usa o manto esvoaçante de um diá cono.”
A alegria da irmã Emmerich por ter encontrado este tesouro foi muito
grande. A visã o que ela teve parecia tã o real que, de repente, ela
exclamou: “Mas nã o temos nenhum de seus ossos; eles ainda estã o
vivos! Lá estã o eles! E realmente risı́vel! Como eu poderia pensar que
tı́nhamos suas relı́quias, quando eles ainda estã o vivos!” Mais tarde, ela
disse: “Alé m do manto sacerdotal branco e da cintura larga, Estê vã o usa
nos ombros uma capa recortada, tecida em vermelho e branco, e
carrega um ramo de palmeira na mã o. Lawrence apareceu em uma
longa tú nica trançada de branco azulado com um largo cinturã o; ele
usava uma estola no pescoço. Ele nã o era tã o alto quanto Stephen; mas
ele era jovem, bonito, destemido como ele. Sua relı́quia deve ter sido
queimada pelo fogo; está envolto em um pedaço de material preto.” O
Peregrino aqui abriu a tampa e encontrou a relı́quia exatamente como
descrita. “A grelha”, continuou a irmã Emmerich, “tinha uma borda ao
redor como uma panela, e no meio de cada lado havia uma alça para
levantá -la; tinha seis pé s e quatro barras transversais planas. Quando o
Santo foi esticado sobre ele, uma barra foi colocada sobre ele da direita
para a esquerda. Quando Lawrence apareceu para mim, a grelha estava
perto dele.”
Na festa de Sã o Lourenço, ela relatou o seguinte: “Vi que Lourenço era
espanhol, natural da cidade de Huesca. Seus pais eram cristã os
piedosos, o nome da mã e Paciê ncia, o do pai eu esqueci. Todos os
habitantes nã o eram cristã os, e as casas destes ú ltimos estavam
marcadas com uma cruz cortada em pedra, das quais algumas tinham
um ú nico braço transversal, outras um duplo. Lawrence tinha uma
devoçã o especial ao Santı́ssimo Sacramento. Quando tinha cerca de
onze anos, ele foi dotado de uma consciê ncia sobrenatural de Sua
presença, de modo que sentiu Sua aproximaçã o, mesmo que fosse
transportada oculta. Onde quer que fosse, ele o seguia com a mais viva
veneraçã o. Seus pais piedosos nã o tinham uma devoçã o tã o grande, e
eles culpavam seu zelo como excessivo. Eu o vi dar uma prova tocante
de seu amor pelo Santı́ssimo Sacramento. Certa vez, ele viu um padre
levando o Santı́ssimo Sacramento à s escondidas para uma mulher
leprosa, um objeto muito repugnante, que morava em um casebre
miserá vel perto da muralha da cidade. Impulsionado pela devoçã o,
Lawrence seguiu furtivamente o padre e observou em oraçã o todas as
cerimô nias. Assim que o padre colocou a Sagrada Hó stia na lı́ngua da
pobre criatura, ela vomitou, ejetando a Sagrada Espé cie ao mesmo
tempo. O padre, cujo nome eu conhecia, era um homem santo; tornou-
se um santo. Mas neste exato momento, ele estava perfeitamente
desnorteado, nã o sabendo como retirar a Hó stia Sagrada da quinta em
que estava. De seu esconderijo, o menino Lawrence viu tudo. Incapaz de
controlar o ardor de seu amor por Jesus Sacramentado, ele entrou
correndo no quarto e, vencendo todo sentimento de desgosto, ajoelhou-
se e tomou com reverê ncia o Corpo de seu Senhor com os lá bios. Por
esta auto-vitó ria heró ica ele recebeu de Deus força indomá vel e
fortaleza de alma. Vi, també m, de maneira indescritı́vel, que Lawrence
nã o nasceu do sangue nem da vontade do homem, mas de Deus. Ele me
foi mostrado como um bebê recé m-nascido, e me disseram que ele
havia sido gerado no espı́rito de renú ncia com sentimentos de confusã o
e penitê ncia. Seus pais estavam em estado de graça, tendo recebido
devotamente a Sagrada Comunhã o; de modo que, em sua pró pria
concepçã o, Lourenço foi consagrado a Deus, recebendo assim como
herança sua antiga veneraçã o pelo Santı́ssimo Sacramento e a
consciê ncia de sua presença. Enchi-me de alegria ao ver um ilho
gerado como sempre pensei que deveria ser no casamento cristã o,
estado que deve ser encarado como de penitê ncia humilhante. Logo
apó s seu ato heró ico, Lawrence com o consentimento de seus pais foi
para Roma. Lá eu o vi visitando os doentes e prisioneiros em
companhia dos sacerdotes mais santos. Ele logo se tornou
especialmente querido pelo Papa Sisto, que o ordenou diá cono.
Lawrence sempre serviu a Missa do Papa. Eu vi o Papa comunicá -lo sob
ambas as formas depois de sua pró pria Comunhã o, e depois Lourenço
distribuindo o Sacramento aos cristã os. Nã o havia Mesa de Comunhã o
como a que temos; mas à direita do altar havia uma grade com uma
saliê ncia oscilante, atrá s da qual os comungantes se ajoelhavam. Os
diá conos geralmente se revezavam na administraçã o do Sacramento,
mas Lawrence sempre cumpria esse dever por Sisto. Quando este foi
levado para a prisã o, vi Lawrence correndo e chamando por ele para
nã o deixá -lo para trá s. Sisto, divinamente inspirado, predisse a
aproximaçã o do martı́rio de seu diá cono e ordenou-lhe que distribuı́sse
os tesouros da Igreja aos pobres. Entã o vi Lawrence correndo com uma
grande soma de dinheiro no seio para a viú va Cyriaca, com quem
estavam escondidos muitos cristã os e doentes. Ele humildemente lavou
os pé s de todos; aliviada pela imposiçã o das mã os da viú va, que há
muito sofria de violenta dor de cabeça; curou o coxo, o doente, o cego; e
distribuiu esmolas. Cyriaca o auxiliou em todos os sentidos,
principalmente na conversã o dos vasos sagrados em dinheiro. Naquela
noite eu o vi entrando em uma cripta, penetrando profundamente nas
catacumbas, dando esmolas e outros socorros, distribuindo o
Sacramento e inspirando a todos com extraordiná ria coragem. Ele
estava radiante de alegria, cheio de força e seriedade sobrenaturais.
Entã o eu o vi com Cyriaca correndo para a prisã o do Papa. Quando este
foi levado à morte, Lawrence lhe disse que havia distribuı́do o tesouro e
que agora estava pronto para segui-lo até a morte como seu diá cono. O
Papa novamente predisse seu martı́rio, e Lawrence foi preso no local
pelos soldados, que o ouviram falar de tesouros. ”
Irmã Emmerich aqui viu todos os detalhes da prisã o e martı́rio de Sã o
Lourenço, assim como relatado na lenda do primeiro e nos Atos do
ú ltimo. Ela viu també m as curas que ele fez na prisã o, a conversã o de
Romain e Hipó lito, etc. Ela diz:
“As torturas de Lawrence foram longas; eles continuaram a noite toda
com uma crueldade incomum. Entre dois pá tios usados como locais de
execuçã o, corria uma colunata na qual se guardavam os instrumentos
de tortura e em que foram feitos todos os preparativos para a mesma.
Foi aberto aos espectadores, e aqui Lawrence foi esticado na grelha.
Fortalecido por seu anjo, ele deu um passo leve em direçã o a ela com
um comentá rio alegre, e deitou-se sobre ela, recusando-se, no entanto,
a se permitir ser amarrado. Senti que, por assistê ncia divina, ele era
insensı́vel à maior parte de seus tormentos; jazia como se estivesse
sobre rosas. Outros má rtires tiveram que suportar sofrimentos mais
terrı́veis. Ele usava o manto branco de um diá cono, um cinto, uma
estola, uma capa recortada e uma espé cie de vestimenta superior como
a de Estê vã o. Eu o vi enterrado por Hipó lito e pelo padre Justino. Muitos
choraram sobre sua sepultura e lá foi rezada missa. Lawrence me
apareceu uma vez quando eu tinha escrú pulos em receber a Sagrada
Comunhã o. Ele me questionou sobre o estado da minha alma. Quando
lhe respondi, ele disse que eu poderia me comunicar a cada dois dias.”
Ao reconhecer uma relı́quia de Sã o Hipó lito, Irmã Emmerich falou
assim: “Tive visõ es de sua vida. Eu o vi ilho de pais indigentes. Seu pai
morreu jovem; e sua mã e, uma mulher briguenta, era, embora pobre e
mesquinha, dura e orgulhosa com os outros de sua classe. Foram-me
mostrados vá rios incidentes da juventude de Hipó lito que, segundo me
disseram, eram os germes da graça futura reservada para ele como
cristã o, má rtir de Cristo. Fui entã o informado de que as graças sã o
sempre a recompensa de atos generosos, mesmo os dos pagã os. Vi a
mã e dele brigando com outra pobre mulher que ela tratou com
vergonha, expulsando-a com desprezo de casa. Isso entristeceu muito o
jovem Hipó lito, e ele secretamente pegou uma de suas roupas de baixo
e a deu à pobre mulher, como se sua mã e a tivesse enviado para ela em
sinal de reconciliaçã o. Hipó lito nã o disse isso à mulher em termos
expressos, mas ela naturalmente inferiu. Ela voltou para a mã e dele
que, surpresa com seu jeito brilhante e cordial apó s tal tratamento,
agora a recebeu com gentileza. Mais de um desses atos de caridade me
foram mostrados na vida do menino. Hipó lito tornou-se um soldado.
Um de seus companheiros foi condenado a castigo severo por alguma
falta, mas Hipó lito apresentou-se perante o juiz em vez do culpado. Sua
generosidade levou a uma atenuaçã o do castigo, que ele sofreu no lugar
do amigo. Este icou tã o profundamente impressionado com este ato de
caridade que, com Hipó lito, tornou-se cristã o, má rtir. Aprendi com isso
que os atos de bondade e boas obras inspirados pelo amor
desinteressado nunca sã o esquecidos pelo Senhor; eles preparam o
caminho para as graças futuras. Hipó lito era um dos guardas de
Lawrence. Ele icou muito emocionado ao ver o Santo apresentar os
pobres ao imperador como os tesouros da Igreja. Era justo, pagã o no
mesmo sentido em que Paulo era judeu. Eu o vi convertido na prisã o e
depois do martı́rio de Lawrence, chorando e orando com os outros
cristã os por trê s dias e trê s noites sobre seu tú mulo. Justino celebrou a
Santa Missa no tú mulo e deu a Sagrada Comunhã o. Todos nã o
receberam, mas sobre os que nã o receberam vi brilhar as chamas do
desejo. Justin aspergiu os cristã os com á gua. A tumba do má rtir icava
sozinha em um local retirado atrá s de uma colina. Hipó lito foi logo
preso com muitos de seus companheiros e arrastado por cavalos em
um local deserto nã o muito longe do tú mulo de Sã o Lourenço. Os
cavalos nã o estavam dispostos a se mover; mas os carrascos os
golpearam, espetaram e os incitaram com tochas acesas, de modo que
Hipó lito foi mais esquartejado do que arrastado. Em muitos lugares
foram preparadas pedras, buracos e espinhos para rasgar o corpo.
Cerca de vinte outros sofreram com ele, entre eles seu amigo. Ele usava
a tú nica batismal branca.”
S.T. _ _ N ICODEMO
A irmã Emmerich havia declarado vá rias vezes que deveria haver em “
sua igreja ” uma relı́quia de Nicodemos, pois ela o havia visto em visã o
visitando Jesus à noite. Por im, ela o encontrou e teve a seguinte visã o:
“Quando Nicodemos voltou com José e os outros da sepultura do
Senhor, nã o foi ao Cená culo onde jaziam escondidos alguns dos
Apó stolos, mas dirigiu-se sozinho à sua pró pria casa, levando consigo o
linho usado para descer Jesus da Cruz. Mas os judeus, que o vigiavam,
prenderam-no e o encerraram em um quarto com a intençã o de levá -lo
a julgamento depois do sá bado. Naquela noite eu vi um anjo
entregando-o. Nã o havia janela no quarto; parecia que o anjo levantou o
telhado e o levou por cima do muro. Entã o eu o vi indo de noite para se
juntar aos Apó stolos no Cená culo. Eles o esconderam; e dois dias
depois, quando també m soube da ressurreiçã o de Cristo, José de
Arimaté ia o escondeu em sua pró pria casa, até que se encarregaram de
distribuir esmolas. Foi entã o que esses linhos, usados para a descida da
cruz, caı́ram nas mã os dos judeus. També m vi em visã o que o
imperador romano, no terceiro ano apó s a ascensã o de Cristo, permitiu
que Verô nica, Nicodemos e um discı́pulo chamado Epafras, parente de
Joana Chusa, viesse a Roma, pois queria ver algumas testemunhas da
morte de Cristo e ressurreiçã o. Epafras era um homem de coraçã o
simples e um discı́pulo muito zeloso e ú til. Ele tinha sido um servo no
Templo e um mensageiro dos sacerdotes, e com os Apó stolos tinha
visto Jesus nos primeiros dias de Sua ressurreiçã o e frequentemente
depois. Eu vi Verô nica na presença do imperador. Ele estava doente e
estava deitado em um sofá elevado diante do qual pendia uma cortina.
Era uma pequena sala quadrada sem janela, a luz entrando pelo teto, de
onde pendiam cordas presas a vá lvulas que podiam ser abertas ou
fechadas à vontade. Verô nica estava sozinha com o imperador, seus
assistentes se retiraram para a antecâ mara. Ela tinha o guardanapo
sagrado e um dos lençó is da tumba. O guardanapo era uma longa tira de
tecido, um vé u que Verô nica usava na cabeça e no pescoço. Ela agora o
estendeu diante do imperador doente, a impressã o da Sagrada Face
estando de um lado dele. O rosto de Cristo aqui retratado nã o era como
uma pintura. Estava impresso em sangue, e mais largo que um retrato,
porque o guardanapo havia sido aplicado em todo o rosto. No outro
pano estava a marca sangrenta do Corpo dilacerado de Nosso Senhor.
Acho que foi aquela em que o Corpo Sagrado foi lavado antes do
enterro. Nã o vi o imperador tocar nestes linhos, ou que foram aplicados
a ele de alguma forma. Ele foi curado pela mera visã o deles. Em
agradecimento por este favor, ele quis manter Verô nica em Roma, fazer-
lhe presentes ricos, dar-lhe uma casa, servos ié is, etc.; mas toda a
recompensa que ela pediu foi permissã o para voltar a Jerusalé m e
morrer onde Jesus havia morrido. Eu vi Pilatos també m na minha visã o.
Ele foi convocado à presença do imperador furioso; mas antes de
obedecer, colocou sobre o peito, sob o pró prio manto, um pedaço do
manto de Cristo que recebera dos soldados. Eu o vi de pé entre os
guardas, esperando o imperador, e parecia que ele já sabia o quanto
este estava irritado com ele. Por im, o imperador chegou cheio de raiva,
mas assim que se aproximou de Pilatos, ele se acalmou e o ouviu com
bondade. Mas quando Pilatos se retirou, o imperador novamente se
enfureceu e ordenou que ele fosse chamado de volta. Ele foi obedecido
e novamente se acalmou com a aproximaçã o de Pilatos. Vi que isso se
devia ao retalho do manto de Jesus que Pilatos usava no peito. Acho,
poré m, que depois vi Pilatos exilado e na misé ria. Nicodemos foi
maltratado pelos judeus e deixado para morrer. Gamaliel o levou para
sua casa onde Estê vã o estava enterrado, e aqui ele morreu e foi
sepultado”.
O SANTO M ARTIRO S USANNA _ _
“Tenho uma relı́quia de Santa Susanna. Ela me fez companhia a noite

toda. Vi muitas cenas na vida dela, mas só me lembro de algumas. Eu a
vi em uma grande casa com pá tio e colunata em Roma. Seu pai se
chamava Gabinus; ele era um cristã o e irmã o do Papa que morava nã o
muito longe. A mã e de Susanna devia estar morta, pois nunca a vi.
Havia outros cristã os na famı́lia de Gabinus. Como sua ilha, ele era
muito caridoso com os pobres; ele secretamente compartilhou sua
riqueza com eles. Vi um mensageiro enviado do imperador Diocleciano
a Gabinus, que era seu parente, propondo um casamento entre Susana e
seu pró prio genro viú vo. Gabinus, pareceu, a princı́pio, bem satisfeito
com a oferta; mas Susanna o enfrentou com extrema repugnâ ncia. Ela
disse que, tendo desposado Cristo, ela nunca poderia se casar com um
pagã o. Ao receber esta resposta, Diocleciano fez com que ela fosse
retirada da casa de seu pai e levada à corte de sua esposa (Serena). Ele
esperava com isso mudar seus sentimentos. A imperatriz era cristã em
segredo, e Susanna apresentou-lhe o caso; eles oraram juntos, e entã o
ela foi reconduzida à casa de seu pai. E agora veio outro mensageiro do
imperador, um tal Clá udio, um parente dele, que ao saudar Susana,
tentou beijá -la, nã o por impertinê ncia, mas por costume, ou porque
eram parentes. Mas Susanna o impediu com a mã o e, ao declarar
inocente sua intençã o, ela respondeu que os lá bios manchados de
louvores aos falsos deuses nunca deveriam tocar os dela. Ela entã o
falou com ele seriamente, e apontou seus erros. Entã o eu o vi, com sua
esposa e ilhos, instruı́do e batizado pelo Papa, tio de Susana. Como
Clá udio nã o retornou com resposta, o imperador enviou um irmã o do
mesmo para ver o que o detinha. Ao entrar, encontrou Clá udio e sua
famı́lia ajoelhados em oraçã o. Escondendo seu espanto, perguntou ao
irmã o qual foi a resposta de Susanna à proposta de casamento. Clá udio
evitou uma resposta direta, mas convenceu seu irmã o a acompanhá -lo a
Susana e se convenceu de que tal pessoa nunca poderia desposar um
idó latra. Eles foram juntos à sua presença, e eis! este segundo
mensageiro foi convertido por Susanna e seu tio, o Papa! A Imperatriz
Serena tinha trê s cristã os a seu serviço, dois homens e uma mulher. Eu
os vi todos indo juntos à noite, Susanna junto com eles, em um
apartamento subterrâ neo sob o palá cio. Nela havia um altar diante do
qual uma lâ mpada queimava constantemente. Aqui eles rezavam, e à s
vezes um padre vinha secretamente para consagrar e administrar-lhes
o Santı́ssimo Sacramento. O imperador icou furioso quando soube da
conversã o dos dois irmã os. Ele ordenou que ambos fossem presos com
suas famı́lias; eles foram posteriormente martirizados. O pai de
Susanna també m foi preso. Entã o tive outra visã o em que vi Susanna
sentada sozinha em um grande salã o, junto a uma mesinha redonda
ornamentada com iguras douradas; suas mã os estavam unidas, seu
rosto erguido em oraçã o. Aberturas redondas no telhado deixavam
entrar ar, e nos cantos do apartamento havia está tuas brancas do
tamanho de uma criança. Aqui e ali havia cabeças de animais,
especialmente nos pé s dos mó veis. Algumas iguras aladas com caudas
longas estavam sentadas nas patas traseiras; outros seguravam
pergaminhos em suas patas dianteiras, etc.” (Provavelmente
ornamentos esculpidos, leõ es alados, grifos, etc.) Eu vi o homem deixar
seus atendentes do lado de fora e entrar por uma porta atrá s de
Susanna, quando eis! uma igura estava diante dela e confrontou o
intruso ousado! Este ú ltimo caiu instantaneamente no chã o como um
morto. Só entã o a donzela se virou. Vendo um homem deitado atrá s
dela, ela gritou por ajuda. Seus amigos correram atô nitos, levantaram-
no e o levaram para fora da sala. A apariçã o estava diante de Susanna,
seu inimigo se aproximou dela por trá s e, quando ela estava a meio
caminho entre os dois, o ú ltimo caiu no chã o. Entã o tive outra visã o. Vi
um homem com outras vinte pessoas indo até ela, e dois sacerdotes
pagã os que carregavam entre eles em uma plataforma mobiliada com
alças, um ı́dolo dourado que devia ser oco, pois era muito leve.
Colocaram-no em um nicho sob a colunata do pá tio e colocaram diante
dele uma mesinha redonda de trê s pé s que haviam trazido da casa.
Entã o vá rios foram atrá s de Susanna, que ainda estava no corredor
superior. Eles a arrastaram para sacri icar ao ı́dolo. Ela orou
fervorosamente a Deus e, antes mesmo de chegar ao local, vi um
milagre. O ı́dolo, como se arremessado por um poder invisı́vel,
atravessou o pá tio e a colunata até a rua, onde caiu estilhaçado em mil
pedaços! Ao mesmo tempo, vi um homem correndo para espalhar a
notı́cia. Entã o eles rasgaram a roupa de cima de Susanna, deixando
apenas uma pequena cobertura em seu peito. Suas costas e ombros
estavam nus. Nesse estado, ela teve que atravessar o vestı́bulo lotado
onde os soldados a espetaram e feriram com suas lanças a iadas, até
que ela caiu aparentemente morta. Eles entã o a arrastaram para uma
sala ao lado e a deixaram deitada no chã o. Novamente os vi tentando
forçá -la a oferecer sacrifı́cio em um templo, mas o ı́dolo caiu no chã o;
por ú ltimo, ela foi arrastada pelos cabelos para o pá tio de sua pró pria
casa e decapitada. A imperatriz e a ama de Susanna vieram à noite,
lavaram o corpo, enrolaram-no num lençol e o enterraram. A imperatriz
tinha primeiro cortado um de seus dedos e um pouco de seu cabelo.
Mais tarde, vi o Papa rezando a missa no local de seu martı́rio. Susanna
tinha um rosto redondo, uma expressã o resoluta e cabelos pretos
trançados em volta da cabeça. Ela estava vestida de branco com um vé u
que prendia sob o queixo e caı́a para trá s em duas pontas”.
S.T. _ _ C LARE
“Eu tinha a relı́quia de Santa Clara comigo e vi sua vida. Sua piedosa
mã e, ao orar devotamente diante do Santı́ssimo Sacramento por um
parto feliz, foi interiormente avisada de que daria à luz uma ilha mais
brilhante que o sol; portanto, a criança foi nomeada Clara. Antes do
evento, a mã e foi em peregrinaçã o a Roma, Jerusalé m e outros lugares
santos. Os pais eram nobres e muito piedosos. Desde a mais tenra
infâ ncia, Clara foi maravilhosamente atraı́da por tudo o que era
sagrado. Se fosse levada a uma igreja, estendia as mã ozinhas para o
Santı́ssimo Sacramento; mas outros objetos, por mais coloridos que
fossem, como quadros, etc., nã o a impressionavam. Vi a mã e ensinando
o ilho a rezar e o pequeno praticando zelosamente a auto-renú ncia. A
devoçã o do Rosá rio deve ter sido usada na é poca, pois vi os pais de
Clara recitando todas as noites com toda a sua casa, um certo nú mero
de Pais Nossos e Ave-Marias . També m vi a criança procurando
pedrinhas lisas de vá rios tamanhos que ela carregava em uma bolsa de
couro com dois bolsos nos quais ela colocava as pedras alternadamente
enquanto rezava. As vezes ela os colocava em uma ileira ou cı́rculo
enquanto rezava; e ela sempre observava um certo nú mero em sua
meditaçã o ou contemplaçã o. Temendo ter orado desatenta, impô s-se
uma penitê ncia. Ela teceu pequenas cruzes muito bonitas de palha. Ela
tinha cerca de seis anos quando a vi no pá tio em que os criados
estavam matando porcos. Ela pegou as cerdas, cortou-as pequenas e
colocou-as em volta do pescoço, causando-se assim grande sofrimento.
Mais tarde, sua extraordiná ria piedade começou a ser notada no
exterior, e Sã o Francisco, divinamente inspirado, veio visitar seus pais.
Clara foi chamada para vê -lo e icou profundamente impressionada com
as palavras sinceras que a Santa lhe dirigiu. Depois disso, um jovem
processou a mã o de Clare. Seus pais nã o o desencorajaram
categoricamente, embora ainda nã o tivessem consultado o ilho. Mas
ela, interiormente avisada do que estava para acontecer, correu para o
seu quarto e, ajoelhando-se diante do seu orató rio, jurou a Deus a sua
virgindade, voto que deu a conhecer solenemente quando os pais lhe
apresentaram o pretendente. Eles icaram realmente maravilhados;
mas eles pararam de instigá -la. Ela agora se dedicava a todo tipo de
boas obras, exercendo grande caridade para com os pobres, a quem
dava suas pró prias refeiçõ es sempre que podia abster-se delas sem ser
notada. Eu a vi visitando Francisco em Porciú ncula e se tornando cada
vez mais irme em sua determinaçã o de servir somente a Deus. No
Domingo de Ramos ela foi à igreja em sua melhor roupa. Ela
permaneceu de pé na parte inferior da igreja enquanto o bispo
distribuı́a as palmas no altar. De repente, ele viu um raio de luz
brilhando sobre a cabeça dela; ele desceu até onde ela estava e deu-lhe
um galho. Entã o eu vi a luz se espalhando sobre muitos outros ao seu
redor. Eu a vi sair da casa de seus pais à noite para a igreja de
Porciú ncula onde Francisco e seus irmã os a recebeu com velas acesas,
cantando o Veni Creator. Eu a vi na igreja, recebendo um há bito
penitencial e cortando o cabelo, depois que Francisco a levou para um
convento na cidade. Já usava um cinto de crina de treze nó s, que agora
trocou por um de pele de javali, as cerdas viradas ao lado de seu corpo.
Eu vi uma freira em seu convento que concebeu um ó dio amargo por
ela e que nã o quis se reconciliar com ela. Esta religiosa estava doente há
algum tempo quando Clara estava em seu leito de morte. O santo
moribundo foi enviado para se reconciliar com a irmã , mas esta
recusou. Entã o Clare orou fervorosamente e pediu a algumas das freiras
que trouxessem a irmã doente até ela. Eles foram até ela, a levantaram,
e eis! ela foi curada! Ela icou tã o profundamente afetada por isso que
correu para Clare e implorou seu perdã o. A Santa respondeu
implorando por ela em troca. Eu vi a Mã e de Deus presente em sua
morte com uma tropa de santas virgens”.
VISOES DE S T . A UGUSTINE , S. T. F RANCIS DE S ALES E S T . J ANE F RANCES DE

C HANTAL
Entre as relı́quias enviadas à Irmã Emmerich pelo Reitor Overberg,

estava uma de Santo Agostinho, Sã o Francisco de Sales e Santa Joana
Frances, respectivamente, todas as quais Irmã Emmerich realmente
reconheceu, mas que o Peregrino inadvertidamente havia mudado,
marcando St. Agostinho como Sã o Francisco de Sales', e vice-versa. Um
ele levou consigo, deixando o marcado como Santo Agostinho com o
invá lido. Mais de uma declarou sentir a presença de Sã o Francisco de
Sales. Ela disse: “Vi um santo bispo e uma santa mulher. Suas relı́quias
devem estar aqui, pois as apariçõ es desceram e subiram por mim.
Sempre que vejo a apariçã o de um Santo cuja relı́quia está comigo, uma
luz emana deste ú ltimo e se une à que circunda o primeiro; mas quando
nã o tenho relı́quia, tanto a luz como a apariçã o vê m do alto”. Ao ouvir o
que foi dito, o Peregrino pensou que lhe devolveria o pequeno
embrulho no qual estava a relı́quia marcada por ele Sã o Francisco de
Sales. Ela estava naquele momento em ê xtase, mas, agarrando o pacote,
apertou-o alegre e sorridente contra o coraçã o, exclamando: “O meu
querido padre Agostinho está comigo!” – e depois relatou o seguinte:
“Vi o Santo em sua vestes episcopais, a seus pé s seu nome em
caracteres angulosos. O que me pareceu estranho foi que pensei ter
visto suas relı́quias sagradas em uma casa curiosamente retorcida,
como a concha de um caracol. Eu nã o conseguia imaginar o que
signi icava, quando de repente, vi a casa sob uma forma mais bonita,
polida como má rmore; dentro estava a relı́quia.” A relı́quia de Santo
Agostinho, da qual a Irmã Emmerich fala aqui, foi encerrada em uma
caixa de madrepé rola! As visõ es de sua vida sã o as seguintes:
“Vi o Santo, um menino na casa de seu pai, nã o muito longe de uma
cidade razoavelmente grande. Foi construı́do em estilo romano com
pá tio e colunata, em torno dele outros edifı́cios com jardins e campos;
parecia-me uma vila. O pai era um homem alto e vigoroso, com algo
sombrio e severo. Ele deve ter tido muitas ordens para dar, pois eu o vi
falando seriamente com pessoas que se pareciam com seus inferiores.
Vi outros ajoelhados diante dele como se apresentassem petiçõ es; eles
podem ter sido servos ou camponeses. Na presença do pequeno
Agostinho era mais afá vel e gracioso com Mô nica, sua esposa, como se
gostasse do menino; ele nã o parecia ter muito a ver com ele, no entanto,
pois Agostinho geralmente estava com sua mã e e dois homens. Mô nica
era uma pequena mulher já avançada em anos, ligeiramente curvada
em sua carruagem, e de tez muito escura. Ela era extremamente gentil e
temente a Deus e em constante pavor e ansiedade por causa de
Agostinho. Ela o seguia por toda parte, pois ele era inquieto e travesso.
Eu o vi escalando alturas perigosas e correndo imprudentemente na
beirada do telhado plano. Dos dois homens, um parecia ser seu
preceptor, o outro seu servo; o primeiro costumava levá -lo a uma escola
da cidade vizinha, frequentada por muitos meninos, e trazê -lo de volta
para casa. Agostinho fazia todo tipo de truque quando saı́a Da escola.
Eu o vi batendo em animais, jogando pedras neles, brigando com outros
meninos, entrando nas casas das pessoas, revirando armá rios e
comendo as coisas boas. Ainda assim, havia nele algo de muito
generoso, pois sempre dividia o que encontrava com seus
companheiros; à s vezes até jogava fora. També m morava na casa de seu
pai uma mulher que era, talvez, uma enfermeira ou algum tipo de
empregada. Mais tarde, vi Agostinho colocado na escola de uma cidade
maior e mais distante, para a qual ele foi em uma carruagem baixa
sobre pequenas rodas pesadas, puxada por duas feras. Ele estava
sempre acompanhado por duas pessoas. Entã o eu o vi na escola com
muitos outros meninos. Ele dormiu com vá rios deles em um grande
salã o, suas camas separadas por um junco, ou divisó ria de madeira
clara. A sala de aula era maior que o dormitó rio. Tinha bancos de pedra
ao redor da parede. Sobre eles, os eruditos sentavam-se segurando
pequenas pranchetas marrons nos joelhos para escrever, rolos de
pergaminho e lá pis nas mã os. O mestre estava em um pequeno pú lpito
elevado a cerca de dois degraus, atrá s do qual havia uma tá bua maior
na qual ele desenhou numerosas iguras. Chamou seus alunos, ora este,
ora aquele, para o meio da sala, onde icaram de frente um para o outro
e lendo seus rolos de pergaminho, gesticulando, ao mesmo tempo,
como se estivessem pregando, e novamente como se disputassem. . Na
escola, Agostinho era bem-comportado e quase sempre icava em
primeiro lugar; mas ao ar livre ele fazia todo tipo de travessuras com os
outros meninos, dani icando e destruindo o que quer que caı́sse em seu
caminho. Eu o vi, por pura malı́cia, espancando e apedrejando até a
morte certas aves de pescoço comprido, as aves domé sticas daquele
paı́s, e depois levando os cadá veres com lá grimas de piedade. Eu o vi
correndo e lutando com outros meninos nas sombras de um jardim
circular, e roubando, ferindo, desperdiçando muitas coisas.
“Eu o vi voltar para casa desta escola e se entregar a todos os tipos de
brincadeiras e desordens loucas. Uma noite eu o vi roubando um pomar
com companheiros como ele, e depois jogando fora um manto inteiro
de frutas. Eu vi Mô nica reclamando incessantemente com ele, orando e
derramando muitas lá grimas. Entã o eu o vi atravessando uma ponte
sobre um rio largo, a caminho da grande cidade em que Perpé tua foi
martirizada. Eu logo o reconheci. De um lado erguiam-se rochas com
muros e torres que se projetavam para o mar onde estavam muitos
navios. Uma cidade menor nã o icava a grande distâ ncia da grande.
Havia muitos grandes edifı́cios como na Roma antiga, e també m uma
grande igreja cristã . Tive inú meras visõ es das loucuras de Agostinho
cometidas aqui com outros jovens. Ele morava sozinho em uma casa e
mantinha constantes discussõ es com outros jovens. Eu costumava vê -lo
indo sozinho visitar uma certa mulher; mas ele nã o permanecia muito
tempo em nenhum lugar, ele estava constantemente em movimento.
Muitas vezes o vi em shows pú blicos, aos meus olhos, verdadeiramente
diabó lico. Eles foram realizados em um grande edifı́cio redondo. De um
lado erguiam-se assentos, um por cima do outro, como degraus e por
baixo inú meras entradas que se abriam para as escadas que conduziam
aos assentos. O edifı́cio nã o tinha telhado, apenas uma cobertura
semelhante a uma tenda. O lugar estava lotado, e diante dos
espectadores, em uma plataforma elevada, encenavam-se cenas
abominá veis. Ao fundo havia todo tipo de imagens que, em certos
momentos, desapareciam subitamente, como que engolidas pela terra.
Uma vez lá se desdobrou um grande e belo lugar em uma grande
cidade; e, no entanto, toda a cena ocupava na realidade apenas um
espaço muito pequeno. Em seguida, homens e mulheres apareceram,
dois a dois, conversando e se comportando desenfreadamente. Foi tudo
horrı́vel para mim! Os atores tinham rostos assustadores e coloridos
com bocas enormes; usavam nos pé s meias de sola larga com bico ino,
vermelho, amarelo e outras cores. Abaixo deles estavam tropas inteiras,
conversando e cantando alternadamente com as de cima. Vi meninos,
de oito ou doze anos, que tocavam lautas retas e torcidas e també m
instrumentos de cordas. Certa vez, vá rios deles se precipitaram de
cabeça do alto com os membros estendidos. Eles certamente devem ter
sido presos a alguma coisa; mas parecia muito assustador. Entã o,
novamente, houve uma luta livre em que um dos combatentes recebeu
dois cortes no rosto, que um cirurgiã o veio e enfaixou. Nã o consigo
descrever os horrores, a confusã o da cena. As mulheres entre os atores
eram homens disfarçados. O pró prio Agostinho costumava aparecer em
pú blico, embora nã o em performances como essas. Ele entrou com
gosto em todos os tipos de diversõ es, entregou-se a todos os tipos de
pecados. Ele era o lı́der em todos os lugares, uma distinçã o que ele
parecia buscar por pura ostentaçã o, pois isso nã o lhe dava nenhuma
satisfaçã o real; estava sempre triste e descontente quando estava
sozinho. Vi també m que a mulher com quem ele morava trazia uma
criança para sua casa, circunstâ ncia que, no entanto, nã o parecia
desconcertá -lo nem um pouco. Eu o via com mais frequê ncia em salõ es
e lugares pú blicos, discutindo com os outros, falando ou ouvindo,
desdobrando e lendo rolos de pergaminho etc. Vi sua mã e visitá -lo em
Cartago. Ela falou com ele com seriedade e derramou muitas lá grimas,
mas nã o icou com ele enquanto estava na cidade. Nunca vi na casa da
Mô nica nem cruz nem quadro sagrado. Havia todo tipo de está tuas
pagã s, mas nem ela nem o marido as notaram. Eu a via constantemente
em algum canto isolado da casa ou do jardim, dobrada em dois, orando
e chorando; e, no entanto, com tudo isso, vi que ela nã o estava isenta de
seus pró prios defeitos. Enquanto lamentava os roubos de doces do
ilho, etc., ela mesma adorava guloseimas; foi dela que ele herdou sua
inclinaçã o. Sempre que ia à adega tirar vinho para o marido, ela mesma
bebia um pouco do barril e comia coisas boas; mas ela lamentou muito
essa inclinaçã o e lutou contra ela. Entã o, muitos de seus costumes
piedosos me foram mostrados: por exemplo, em certas é pocas ela
costumava levar cestas de pã o e outras provisõ es para o cemité rio que
era cercado por fortes muros. Ela colocou a comida nas lá pides com
uma intençã o piedosa; os pobres vieram depois e o levaram. Eu a vi
uma vez, seu ilho já atingiu a maioridade, viajando a pé com um criado,
que carregava um pequeno pacote. Ela ia visitar um bispo que falou
com ela muito tempo e a encorajou por causa de seu ilho. Ela
derramou lá grimas abundantes, mas ele disse algo para ela que a
acalmou. Mais uma vez, vi Agostinho voltando de Cartago apó s a morte
de seu pai e ensinando na pequena cidade, onde sua vida era tã o
inquieta e desordenada como sempre. Eu o vi ao lado do leito de um
amigo doente que, pouco antes da morte, recebeu o Batismo, ao qual
Agostinho vaiou, embora profundamente a lito com a morte do amigo.
Entã o eu o vi novamente em Cartago, vivendo como antes.”
O Peregrino viu agora o erro que cometera ao marcar as relı́quias, e o
enfermo prometeu procurar na “ igreja dela ” as de Sã o Francisco de
Sales e Santa Joana de Chantal. Em 29 de maio de 1820, ele registra
assim: “Esta tarde, encontrei a irmã Emmerich em ê xtase. Eu lhe ofereci
a caixa de relı́quias, que ela pegou e apertou contra o peito, suas feiçõ es,
desenhadas pela dor, logo icando serenas. Perguntei se Sã o Francisco
de Sales nã o estava na “ igreja ”? Ela respondeu com esforço, como se
falasse de uma grande altura: 'Lá estã o eles!' apontando enquanto isso
para a prateleira antes de seu armá rio. Surpreso, procurei a relı́quia,
mas em vã o; quando ela, arrancando, por assim dizer, a mã o direita de
sua rigidez extá tica, retirou rapidamente e na maior ordem os livros da
estante. Com curiosidade ansiosa, olhei para a prateleira vazia,
enquanto aquela mã o maravilhosamente dotada foi tateando entre a
prateleira e o painel, até agarrar o tesouro perdido, uma partı́cula de
osso envolta em seda verde. Ela o pressionou com reverê ncia nos lá bios
e me entregou como a relı́quia de Sã o Francisco de Sales. Nã o devo
deixar de dizer que durante esta busca ela, com exceçã o da mã o e do
braço direitos, permaneceu perfeitamente rı́gida, a cabeça imó vel, os
olhos fechados, a mã o esquerda pressionando irmemente a caixa de
relı́quias contra o peito. Enquanto eu embrulhava e rotulava a relı́quia,
ela recolocou da mesma forma mecâ nica tudo o que havia retirado da
prateleira e, abrindo os olhos, olhou dentro da caixa de relı́quias, e
deixou sua mã o repousar alguns instantes sobre um pequeno embrulho
que ela depois me apresentou como a relı́quia de Santa Joana de
Chantal. Perguntei-lhe como é que essas relı́quias se misturaram com as
dos primeiros romanos. má rtires. Ela respondeu: 'Há muito tempo,
foram feitos reparos na igreja de Ueuberwasser, Mü nster, quando todas
as relı́quias dos diferentes altares e santuá rios foram jogadas juntas
indiscriminadamente.' Irmã Emmerich depois viu vá rias vezes as
seguintes iguras simbó licas do ministé rio apostó lico de Sã o Francisco
de Sales: 'Vi', disse ela, 'um jovem eclesiá stico de alta posiçã o,
trabalhando zelosamente em um paı́s montanhoso entre a França e a
Itá lia, e eu acompanhou-o nas suas numerosas viagens. Eu o vi em sua
juventude um estudante sé rio. Um dia, com um incendiá rio, ele pô s em
fuga uma mulher sem vergonha. Entã o eu o vi indo de aldeia em aldeia
com uma tocha acesa acendendo fogo por toda parte; as chamas
saltaram de um para o outro e inalmente alcançaram uma grande
cidade em um lago. Quando o fogo cessou de queimar, caiu uma chuva
suave que caiu no chã o como pé rolas e pedras brilhantes. O povo os
recolheu e os levou para suas casas. Onde quer que fossem carregados,
a prosperidade seguia, tudo se tornava brilhante. Fiquei maravilhado ao
ver Sã o Francisco tã o indescritivelmente gentil e, ao mesmo tempo, tã o
zeloso em seus empreendimentos, tã o vigoroso em levar as coisas
adiante. Ele mesmo ia a todos os lugares, escalando neve e gelo. Eu o vi
com o rei na França, com o papa, e depois em outra corte entre os dois.
Dia e noite ele viajava a pé de um lugar para outro, ensinando e fazendo
o bem, muitas vezes passando as noites em um bosque. Atravé s dele fui
apresentado a uma nobre dama, Frances de Chantal, que me
acompanhou em todas as suas viagens, mostrando-me tudo o que fazia.
Viajei com ela aqui e ali e conversei muito com ela. Ela era viú va e tinha
ilhos; uma vez eu os vi com ela. Recebi um relato de algo a respeito
dela e de toda a tristeza que isso lhe causou, e vi muitas cenas do
mesmo. Uma pequena senhora frı́vola de distinçã o, aparentemente
penitente, foi apresentada por ela ao bispo; mas ela constantemente
recaı́a em seus maus caminhos. Frances disse que esta senhora lhe
causara muitos problemas; na verdade, ela pensou que tinha sido
enfeitiçada por ela. Mais tarde, o bispo fundou um convento em
conjunto com Frances, e a pessoa má , que parecia ter corrigido, fez
penitê ncia em uma pequena casa pró xima. Lembro-me de Frances me
mostrando o estado atual dessa pessoa em um lugar escuro.
“'Vi o bispo rezando missa em um lugar em que muitos habitantes
duvidavam da real mudança operada no Santı́ssimo Sacramento.
Durante a missa, ele teve uma visã o de uma mulher que havia ido à
igreja apenas para agradar ao marido; ela nã o acreditava na
transubstanciaçã o e tinha um pedaço de pã o no bolso. Em seu sermã o,
o Bispo observou que o Senhor podia tã o verdadeiramente transformar
o pã o do Santo Sacrifı́cio em Seu Corpo quanto podia transformar o pã o
no bolso de um incré dulo em pedra. Ao sair da igreja, a mulher
encontrou o pã o em seu bolso transformado em pedra. O santo bispo
estava sempre bem e adequadamente vestido. Eu o vi cercado de
inimigos, e també m o vi escondido em uma cabana à qual cerca de vinte
pessoas vinham à noite para instruçã o. Sua vida foi procurada e
armadilhas foram colocadas para ele na loresta para a qual ele havia
fugido. Fui com a senhora (Santa Francisca) para uma grande cidade
onde, como ela me disse, o bispo havia discutido com um herege, que
em seus argumentos nunca se ateve aos pontos em discussã o. O Santo,
sem perder de vista a verdade, o havia seguido em todas as suas curvas
para trazê -lo de volta ao caminho certo; mas o homem nã o seria salvo.
A senhora e eu tivemos que atravessar uma grande praça nesta cidade.
Estava lotado de cidadã os e camponeses que estavam sendo treinados
em tropas separadas. Tive um medo terrı́vel de que nos atacassem e,
alé m disso, a boa senhora disse que nã o poderia icar mais tempo sem
comida; ela desmaiaria de fome. Olhei em volta e vi um homem
comendo pã o e carne de um jornal. Eu implorei por apenas um gole, e
ele me deu um pouco de pã o e um pedaço de frango. Quando a senhora
o comeu, pô de seguir para seu convento. No que diz respeito à s visõ es
em que exerço algum ato de caridade para com a apariçã o de um santo,
desde a minha infâ ncia fui instruı́do interiormente que sã o obras que
os santos nos pedem com o objetivo de tornar -los para outros; sã o
boas obras que eles fazem para si mesmos, mas que sã o, na realidade,
para o benefı́cio dos outros. “Fazemos para o Senhor o que fazemos
para o pró ximo” é aqui invertido; pois aqui fazemos pelo pró ximo o que
fazemos pelos santos. Fui ao convento que a senhora fundara em
concertaçã o com o bispo. Eu passei por tudo isso. Era um edifı́cio antigo
singular; Eu vi cada canto dele. Em muitos dos quartos havia grandes
depó sitos de vá rios tipos de frutas e grã os, quantidades de roupas e
boné s de aparê ncia estranha. Os religiosos devem ter dado muito aos
pobres. Eu coloquei tudo em ordem. Uma jovem freira atrevida me
seguia continuamente, repreendendo-me e acusando-me de tentar
roubar. Ela disse que eu era avarento; pois, embora declarando que o
dinheiro era lama, ainda entreguei cada centavo; que me envolvi
desnecessariamente em assuntos mundanos; que eu queria realizar
tantas coisas, mas nunca terminei nenhuma, etc. Ela icou atrá s de mim,
sem coragem de me encarar. Eu disse a ela para se destacar diante de
mim, se pudesse. Mas ela era, de fato, a tentadora que me atormentava
muito naqueles dias. Longe, em um canto remoto do convento,
encontrei uma freira com uma balança. Ela havia sido colocada lá pela
Fundadora. Em um prato ao seu lado havia montes de ervilhas
misturadas, pequenas sementes amarelas, de que tipo eu nã o sei,
pé rolas e pó - tudo o que ela deveria escolher e limpar. Entã o ela
deveria levar metade da boa semente para a frente do convento para a
semente de milho. Mas ela nã o faria isso; ela se recusou a obedecer.
Depois veio outra em seu lugar, mas ela nã o era melhor que a primeira;
e, por im, comprometi-me a separar e separar a mistura. Signi icava
que da colheita espiritual deste mosteiro, sementes de milho limpas e
frescas seriam levadas para a frente da casa; isto é , que o im e a bê nçã o
da instituiçã o do santo fossem renovados pelos mé ritos provenientes
da boa disciplina dos tempos anteriores; que o que foi lesado, pelas
faltas das ú ltimas superioras, devia ser reparado.'”
Em um perı́odo posterior, a Irmã Emmerich foi dada a ver toda a vida
de Sã o Francisco de Sales desde sua infâ ncia até sua morte, mas ela nã o
teve força nem oportunidade de relatar nem mesmo alguns de seus
detalhes. Santa Jane Frances apareceu novamente para ela em
diferentes momentos, reivindicando suas oraçõ es e sofrimentos pela
renovaçã o de sua Ordem. Em 2 de julho de 1821, ela relatou o seguinte:
“Ontem à noite estive em Annecy, no convento das ilhas da santa
Senhora de Chantal. Fiquei muito doente na cama e vi todos os
preparativos para a Festa da Visitaçã o. Eu parecia estar em um coro de
onde eu podia olhar para o altar que estava sendo vestido para a festa.
Eu estava muito doente e prestes a desmaiar, quando Sã o Francisco de
Sales veio a mim rapidamente com algo que me aliviou. Ele usava uma
longa tú nica amarela e festiva com cordõ es. Santa Chantal també m
estava comigo”.
S.T. _ _ J USTINA E ST . C YPRIAN
“Vi Justina, uma criança no pá tio da residê ncia de seu pai, que era
apenas uma praça do templo pagã o do qual ele era sacerdote. Ela estava
com a enfermeira. Ela desceu a uma cisterna onde icou em uma pedra
no meio da á gua. Embaixo havia vá rios buracos nos quais diferentes
tipos de serpentes e criaturas de aparê ncia horrı́vel espreitavam. Eles
foram mantidos e alimentados lá . Vi Justina pegar friamente uma
grande serpente em uma mã o e vá rias menores na outra. Ela os segurou
pelo rabo e se divertiu observando-os se endireitando como velas, suas
cabeças movendo-se de um lado para o outro. Eles nã o a machucaram;
eles estavam bem em casa com ela. Entre eles estavam alguns com
cerca de trinta centı́metros de comprimento, como aqueles que
chamamos de chubs (salamandras); eram usados na adoraçã o dos
ı́dolos. Justina uma vez ouviu em uma igreja cristã um sermã o sobre a
Queda do Homem e a Redençã o. Ela icou tã o impressionada com isso
que recebeu o batismo e converteu sua mã e. Esta informou ao marido
que, muito perturbado por uma apariçã o, foi batizado també m com sua
esposa, e depois viveram com muita piedade e felicidade. Uma cena me
tocou especialmente. Justina tinha um lindo rosto redondo e os mais
lindos cabelos louros que brilhavam como ouro. Ele estava enrolado em
volta da cabeça em tranças sedosas requintadas, ou caı́a em seus
ombros em cachos luxuriantes. Eu a vi de pé à mesa ao lado do pai e da
mã e, comendo pã ezinhos. O pai, olhando com admiraçã o para o cabelo
dela, disse: 'Temo, minha ilha, que você nã o consiga atravessar o
mundo. Como Absalã o, você icará pendurado pelos cabelos. Justina
nunca tinha pensado em seu cabelo, e essas palavras a deixaram muito
sé ria. Ela se retirou, e nã o sei o que ela fez com seu lindo cabelo, mas o
des igurou completamente, assim como suas sobrancelhas. Pareciam
que ela os havia chamuscado. Nesse caimento ela percorreu a cidade
até seu pai, que mal a reconheceu. Eu vi um jovem apaixonado por ela.
Ele estava prestes a levá -la à força, pois nã o podia esperar conquistá -la.
Ele a esperou com companheiros armados em uma estrada solitá ria
entre muros; mas quando ele a agarrou, ela o repeliu com as duas mã os,
ordenando-lhe que permanecesse onde estava. E lá icou ele até que ela
estivesse fora de perigo. Entã o eu vi o mesmo jovem contratar a
assistê ncia do mago Cipriano, que con iantemente lhe prometeu
sucesso.
“Este Cipriano, embora naturalmente nobre e generoso, foi totalmente
entregue à necromancia. Em sua juventude, ele havia sido instruı́do em
feitiçaria. Ele havia viajado para longe em busca de conhecimento; e
inalmente se estabeleceu com grande renome em Antioquia, onde
Justina e seus pais haviam se convertido. Ele era um pagã o amargo. Ele
tinha ido tã o longe a ponto de insultar Jesus nas igrejas cristã s e
expulsar as pessoas por sua feitiçaria. Eu costumava vê -lo chamando o
demô nio. Ele tinha em sua casa uma adega abobadada semi-
subterrâ nea que era iluminada de cima. Ao redor das paredes havia
ı́dolos hediondos em forma de animais e serpentes. Em um canto havia
uma está tua oca do tamanho de um homem, as mandı́bulas abertas
apoiadas na borda de um altar redondo sobre o qual havia uma panela
de brasas. Quando Cipriano invocou o demô nio, ele vestiu um traje
particular, acendeu o fogo no altar, leu certos nomes de um rolo de
pergaminho, montado sobre o altar, e pronunciou o mesmo nas
mandı́bulas do ı́dolo. Instantaneamente o espı́rito icou em forma
humana ao lado dele, sob a aparê ncia de um servo. Havia algo sinistro e
assustador, como uma má consciê ncia, nas feiçõ es dessas apariçõ es. O
espı́rito tentou por duas vezes seduzir Justina sob a forma de um jovem,
assaltando-a no pá tio; mas ela o colocou em fuga pelo Sinal da Cruz e
escapou de sua in luê ncia pelas cruzes que ela erigiu nos cantos de seu
quarto. Entã o eu a vi em um cofre secreto de sua casa, ajoelhada em
oraçã o diante de um nicho no qual havia uma cruz e um pequeno
Menino branco. Este parecia estar dentro de uma mala, a parte superior
do corpo livre, as mã ozinhas cruzadas. Enquanto Justina se ajoelhava,
um jovem se aproximou dela por trá s com má s intençõ es; quando de
repente vi a apariçã o de uma senhora, como se saı́sse da parede, e o
jovem caiu no chã o antes mesmo que Justina percebesse sua presença.
Ela se virou e fugiu. Eu a vi destruir completamente sua beleza com
pomada. Vi Cipriano deslizando e borrifando a casa de Justina, em um
momento de descuido para ela quando nã o estava em oraçã o. Agitou-se
violentamente, correu pela casa e, por im, fugiu para o seu quarto,
onde, diante das cruzes que ela mesma havia erguido, ajoelhou-se em
oraçã o até que o encanto se quebrasse. Quando Cipriano fez sua
terceira tentativa, o inimigo apareceu sob a forma de uma jovem
piedosa que conversou com Justina sobre o assunto da castidade. Este
ú ltimo icou muito satisfeito; mas quando seu companheiro começou a
falar de Adã o, Eva e casamento, Justina reconheceu o tentador e fugiu
para suas cruzes. Cipriano viu tudo isso em espı́rito e se tornou cristã o.
Eu o vi prostrado em uma igreja, mesmo se deixando pisar como um
tolo. Ele estava profundamente arrependido e queimou todos os seus
livros sobre magia. Ele depois se tornou um bispo e colocou Justina
entre as diaconisas. Ela morava ao lado da igreja. Ela fez e bordou
grandes vestimentas da igreja. Mais tarde, vi Cipriano e Justina
martirizados. Eles foram pendurados por uma mã o em uma á rvore e
rasgados com ganchos.”
S.T. _ _ D IONISIO, O A REOPAGITA 10
“Eu vi este santo em sua infâ ncia. Ele era ilho de pais pagã os e de uma
mente inquisitiva. Ele sempre se recomendava ao Deus Supremo que o
iluminava com visõ es durante o sono. Vi seus pais reprovando-o por
sua negligê ncia para com os deuses e colocando-o sob os cuidados de
um severo preceptor; mas uma apariçã o veio a ele durante a noite e o
mandou fugir enquanto seu preceptor dormia. Ele obedeceu, e eu o vi
atravessando a Palestina e ouvindo avidamente tudo o que podia ouvir
sobre Jesus. Novamente o vi no Egito, onde estudou astronomia no local
em que a Sagrada Famı́lia havia permanecido. Aqui eu o vi, de pé com
vá rios outros diante da escola, observando o eclipse do sol na morte de
Jesus. Ele disse: 'Isso nã o está de acordo com as leis da natureza. Ou um
Deus está morrendo, ou o mundo está acabando!' Eu vi o pró prio
preceptor, um homem de boas intençõ es, avisado para procurar seu
erudito. Ele o fez, encontrou-o e foi com ele para Helió polis. Demorou
muito para que Dionı́sio pudesse se reconciliar com a ideia de um Deus
cruci icado. Depois de sua conversã o, ele muitas vezes viajou com
Paulo. Ele viajou com ele para Efeso para ver Maria. O Papa Clemente o
enviou a Paris, onde vi seu martı́rio. Ele pegou a cabeça entre as mã os,
cruzou-as sobre o peito e caminhou ao redor da montanha, uma grande
luz brilhando dele. Os carrascos fugiram com a visã o, e uma mulher
deu-lhe sepultura. Ele era entã o muito velho. Ele tivera muitas visõ es
celestiais, alé m das quais Paulo lhe revelara o que ele pró prio havia
visto. Ele escreveu obras magnı́ icas, das quais muitas ainda existem.
Seu livro sobre os Sacramentos nã o foi concluı́do por ele, mas por
outro”.
AR ELIC DE S T . L UKE
Em 11 de março de 1821, a irmã Emmerich disse: “Há algum tempo,
tenho visto frequentemente perto de mim uma bela partı́cula branca do
crâ nio de Luke. Eu o vejo distintamente; mas, como nã o acreditaria em
visã o, fui punido ao acordar, esquecendo-o. Ontem à noite eu vi toda a
sua histó ria. Gregó rio Magno trouxe de Constantinopla para Roma o
crâ nio de Sã o Lucas e um braço de Santo André , que atraiu sobre ele
tantas bê nçã os que ele fez grandes presentes aos pobres. As relı́quias
sagradas foram colocadas em seu mosteiro de Santo André . Depois
també m Colô nia foi enriquecida com uma porçã o deles, para grande
alegria de seu Bispo. Mais tarde, Mayence, Paderborn e Mü nster
receberam parte dessas relı́quias, e agora ambos estã o comigo. A
relı́quia de Santo André está encerrada, e a de Sã o Lucas deve estar em
um canto sob algumas peças. Só agora nã o sei exatamente onde.”
No dia seguinte, o Peregrino implorou-lhe que procurasse as referidas
relı́quias; e, embora em ê xtase, ela atendeu ao seu pedido. Ela
encontrou o de St. Luke, um pequeno fragmento de crâ nio de trê s
pontas, escondido sob uma pilha de sucatas em um canto de sua
prensa. Ela disse: “Vi novamente que este corpo foi encontrado em uma
igreja em ruı́nas de Constantinopla, e sua autenticidade foi comprovada
por ser aplicado aos doentes. Os ossos foram lavados e a á gua dada a
um leproso que bebeu dela e foi curado. Vi muitas coisas de Sã o
Gregó rio, como ele estimava as relı́quias, e quantas curas ele efetuou
por elas; a primeira era a de uma mulher louca, a segunda uma jovem
possuı́da de um espı́rito imundo. Ele colocou as relı́quias em sua
cabeça. Vi como algumas das relı́quias foram trazidas para Colô nia por
um santo bispo, depois para Treves, Mayence, Paderborn e, inalmente,
para Mü nster, acho que sob o bispo Fü rstenberg”.
S.T. _ _ U RSULA
“Ursula e seus companheiros foram massacrados pelos hunos, por volta

do ano 450, perto de Colô nia e em outros lugares. Ursula foi levantada
por Deus para preservar as donzelas e viú vas de seu tempo da seduçã o
e da desonra, e para inscrevê -las no exé rcito celestial dos má rtires
coroados. Ela cumpriu sua missã o com extraordiná ria energia e
constâ ncia. O arcanjo Rafael foi dado a ela como guia. Anunciou-lhe a
sua tarefa, dizendo que a misericó rdia de Deus nã o queria que, nesta
terrı́vel é poca de destruiçã o, tantas virgens e viú vas deixadas indefesas
e privadas de protetores pelas guerras sangrentas caı́ssem presas dos
selvagens hunos; antes deveriam morrer como crianças inocentes do
que viver para cair em pecado. Ursula nã o era exatamente bonita; ela
era alta e forte, resoluta e ené rgica, de semblante muito grave e porte
masculino. Ela tinha, na é poca de seu martı́rio, trinta e trê s anos. Eu a vi
ainda pequena na casa de seus pais, Deonotus e Geruma, em uma
cidade da Inglaterra. A casa icava numa rua larga; tinha degraus diante
da porta e um corrimã o de metal com maçanetas amarelas. Parecia a
casa paterna de Sã o Bento, na Itá lia, que també m tinha grades de latã o
sobre um muro baixo. Ursula tinha dez companheiros de brincadeiras
que se juntavam a ela todas as manhã s e noites em um campo cercado
onde, divididos em duas bandas, exerciam corrida, luta livre e até o uso
da lança. Nem todos eram cristã os, embora Ursula e seus pais fossem.
Ursula era a instrutora de suas companheiras, e assim as exercia por
ordem de seu anjo. Seus pais muitas vezes assistiam seus jogos muito
satisfeitos. Maximiano, um pagã o, era entã o senhor da Inglaterra, e
agora nã o tenho certeza de que ele nã o fosse o marido da irmã mais
velha de Ursula, Ottilia. Ursula havia jurado a Deus. Um guerreiro,
poderoso e renomado, pediu ao pai o privilé gio de presenciar os
exercı́cios das donzelas de quem tanto ouvira falar. Embora
constrangido com o pedido, o pai de Ursula nã o ousou recusar. Ele
tentou, a princı́pio, dissuadi-lo; mas o homem insistiu até que ele
ganhou seu ponto. Ele icou encantado com a habilidade e beleza de
Ursula e imediatamente a pediu em casamento, dizendo que seus
jovens companheiros deveriam desposar seus o iciais em um paı́s alé m-
mar nã o ainda povoado. Pensei em Bonaparte, que fazia partidas para
seus o iciais. Vi a profunda a liçã o do pai e o susto da ilha ao saber
dessa oferta que nã o pô de ser recusada. Ursula foi à noite para o
playground e implorou a Deus em fervorosa oraçã o. O arcanjo Rafael
apareceu para ela, consolou-a e instruiu-a a solicitar que cada uma de
suas companheiras pudesse escolher outras dez donzelas e exigir um
atraso de trê s anos para praticar todos os tipos de combates e
manobras navais. Ele a exortou a con iar em Deus, que nã o permitiria
que seu voto de virgindade fosse violado. Nesses trê s anos ela iria, com
a ajuda de Deus, converter seus companheiros ao cristianismo. Ursula
entregou essas condiçõ es ao pai, que, por sua vez, as propô s ao
pretendente. Ele os aceitou. Ursula e suas dez companheiras
escolheram, respectivamente, outras dez donzelas, que se tornaram
suas alunas. O pai tinha cinco pequenas embarcaçõ es equipadas para
eles, em cada uma das quais havia cerca de vinte meninas e també m
alguns marinheiros para ensiná -los a manejar as velas e lutar no mar. E
agora eu os via se exercitando diariamente, primeiro em um rio, depois
à beira-mar. Navegavam em silê ncio, perseguiam-se uns aos outros,
separavam-se, saltavam de navio em navio, etc. Muitas vezes via na
praia uma multidã o a observá -los, especialmente o pai e o pretendente,
este ú ltimo regozijando-se com a perspectiva de terem em breve tã o
valoroso e habilidoso uma esposa; pois pensava que com algué m assim
ao seu lado seria capaz de superar todos os obstá culos. Depois de
algum tempo, vi as donzelas praticando sozinhas sem os marinheiros,
Bertrand, o confessor, e outros dois eclesiá sticos nos navios. Ursula já
havia convertido todas as suas donzelas, entre as quais algumas de
apenas doze anos. Eles foram batizados pelos sacerdotes. A coragem e a
con iança de Ursula em Deus aumentavam a cada dia. Eu os vi
desembarcar em pequenas ilhas e praticar seus exercı́cios navais, todos
acompanhados de oraçã o e canto dos salmos, todos realizados com
grande liberdade e ousadia. A maravilhosa seriedade e coragem de
Ursula sã o indescritı́veis. As donzelas usavam vestidos curtos, descendo
um pouco abaixo do joelho; eles eram bem lisos nos quadris e tinham
corpos bem ajustados. Seus pé s estavam amarrados. Alguns tinham o
cabelo descoberto e trançado em volta da cabeça, enquanto outros
usavam uma espé cie de touca com pontas penduradas atrá s. Em seus
exercı́cios, eles usavam lanças leves e sem corte. Quando os trê s anos
acordados chegaram ao im, vi que as donzelas eram um só coraçã o e
uma só alma. Quando, já tendo se despedido de seus pais, estavam
prestes a embarcar para irem a seus futuros maridos, vi Ursula em
oraçã o. Uma igura luminosa estava diante dela pedindo-lhe que
con iasse tudo em Deus, o Senhor, que lhes daria a coroa de má rtir
como Suas pró prias noivas, virgens puras; que ela mesma deveria
propagar o cristianismo onde quer que o Senhor a conduzisse; e que
muitas virgens por ela sejam salvas da desonra e entrem no Cé u
adornadas com a coroa do martı́rio. O anjo ordenou que ela també m
fosse para Roma com parte de suas virgens. Ursula con idenciou tudo
isso a seus dez assistentes, a quem muito encorajou. Mas como muitos
dos outros murmuravam contra ela porque, tendo partido para suas
nú pcias como eles pensavam, ela agora queria que fossem noivas de
Cristo, Ursula foi de navio em navio, lembrando-os de Abraã o, do
sacrifı́cio de seu ilho, e da ajuda milagrosa que recebera de Deus. Ela
lhes disse que eles també m deveriam receber força semelhante para
oferecer a Ele um sacrifı́cio puro e perfeito. Entã o ela ordenou ao
covarde que deixasse os navios e voltasse para casa; mas todos foram
encorajados por suas palavras a permanecerem ié is. Ao partirem da
Inglaterra sob o pretexto de se juntarem a seus maridos predestinados,
surgiu uma grande tempestade que separou seus navios dos de seus
acompanhantes e os levou para a Holanda. Eles nã o podiam usar velas
nem remos, e o mar surgiu milagrosamente à medida que se
aproximavam da terra. Assim que desembarcaram, começaram os
perigos. Uma naçã o selvagem tentou se opor ao seu progresso; mas
com as palavras de Ursula, as donzelas foram autorizadas a voltar para
seus navios sem serem molestadas. Uma cidade estava no ponto em que
eles deixaram o mar aberto para navegar pelo Reno, e aqui eles
encontraram grandes problemas; mas Ursula falou por todos,
respondeu a todos. Quando mã os violentas estavam prestes a ser
impostas à s virgens, elas corajosamente se armaram e receberam
assistê ncia sobrenatural que paralisou seus agressores e os tornou
impotentes para prejudicá -los. Muitas donzelas, como també m viú vas e
seus ilhos se juntaram a eles em sua jornada. Antes de chegar a
Colô nia, eles foram mais de uma vez desa iados, interrogados e
ameaçados pelas tribos bá rbaras ao longo da costa. Era Ursula que
sempre respondia e que incitava suas companheiras a remar. Eles
chegaram sã os e salvos a Colô nia, onde encontraram uma comunidade
cristã e uma pequena igreja. Aqui eles permaneceram por um tempo. As
viú vas que se juntaram a eles na viagem e muitas meninas icaram para
trá s quando Ursula prosseguiu em seu caminho. Antes de partir, poré m,
exortou-as fervorosamente ao martı́rio como matronas e virgens
cristã s, em vez de sofrer a violê ncia dos bá rbaros pagã os. Eles se
espalharam por todo o distrito circundante, espalhando por toda parte
os ensinamentos e o espı́rito heró ico de Ursula, que partira com cinco
naves. Ao chegar a Bâ sle, alguns de seus pequenos companheiros
permaneceram lá com os navios enquanto ela mesma partiu para Roma
com cerca de quarenta de suas donzelas, acompanhadas pelos padres e
guias. Eles foram em procissã o como peregrinos, por desertos e
distritos montanhosos, rezando e cantando salmos. Onde quer que
parassem, Ursula falava dos esponsais com Jesus e da morte pura e
imaculada das virgens. Em todos os lugares eles foram acompanhados
por recrutas, enquanto alguns deles icaram para trá s para difundir seu
pró prio espı́rito entre as pessoas.
“Em Roma, eles visitaram os tú mulos dos má rtires e os diferentes
lugares santi icados por sua morte. Como foram informadas de que
seus vestidos curtos e sua liberdade de comportamento atraı́am a
atençã o, elas adquiriram mantos. O Papa Leã o Magno mandou chamar
Ursula que lhe revelou o segredo de sua missã o, relatou suas visõ es e
recebeu seus conselhos com humildade e submissã o. Ele deu a ela sua
bê nçã o e presenteou-a com algumas relı́quias. A partida, juntaram-se o
Bispo Cyriacus e dois sacerdotes, um Pedro do Egipto, e outro da terra
natal de Santo Agostinho, sobrinho daquele que dera terras ao Santo
para o seu mosteiro. A reverê ncia pelas relı́quias sagradas era seu
principal motivo para seguir Ursula. Ela levou consigo para Colô nia
uma relı́quia de Sã o Pedro que ainda é venerada como tal, embora
ningué m saiba de onde veio; um de Sã o Paulo; alguns cabelos de Sã o
Joã o Evangelista e um pedaço da roupa que ele usava quando lançado
no ó leo fervente. No regresso dos peregrinos a Bâ sle, juntaram-se a eles
tantos recrutas que foram necessá rios onze navios para os transportar
para Coló nia. Enquanto isso, os hunos izeram uma irrupçã o no paı́s,
trazendo consigo misé ria e confusã o. A alguma distâ ncia da cidade, o
anjo Rafael apareceu a Ursula em uma visã o, deu a conhecer a
aproximaçã o de sua coroa de má rtir e disse-lhe tudo o que ela deveria
fazer; entre outras coisas, que ela deveria se opor à resistê ncia até que
seu pequeno exé rcito estivesse devidamente preparado e batizado. Essa
visã o Ursula comunicou a seus assistentes, e todos voltaram seus
pensamentos para Deus. Ao se aproximarem de Colô nia, foram
saudados pelos gritos e dardos dos hunos; mas eles remaram
vigorosamente e passaram pela cidade. Eles nã o teriam desembarcado
nas proximidades, nã o fosse que tantos de seu grupo estivessem lá
esperando sua chegada. Desembarcaram, portanto, cerca de uma lé gua
e meia acima de Colô nia e pararam em um campo entre duas moitas
onde montaram uma espé cie de acampamento. Aqui eu vi aqueles que
icaram para trá s correndo para se juntar a eles com seus recrutas.
Ursula e os padres dirigiram-se aos diferentes bandos e os prepararam
para a luta. Os hunos se aproximaram e seus lı́deres abordaram Ursula;
insistiram em poder escolher entre as donzelas. Estes, no entanto, se
prepararam corajosamente para se defender, enquanto alguns dos
habitantes da cidade e do paı́s ao redor que haviam sofrido com os
hunos, e outros que haviam conhecido as virgens que permaneceram
em Colô nia, juntaram-se aos piedosos pequeno exé rcito armado com
bastõ es, porretes e tudo o mais que pudessem encontrar. Foi isso que o
anjo ordenou a Ursula, para que se ganhasse tempo até que todos
estivessem preparados para o martı́rio. Durante o combate, vi Ursula
correndo de um lado para o outro, exortando zelosamente as bandas da
retaguarda e rezando fervorosamente. Os padres estavam por toda
parte atarefados batizando, pois muitas mulheres e meninas pagã s
tinham vindo até eles. Quando todos estavam preparados para a morte,
os hunos os cercaram por todos os lados. Eles agora pararam de se
defender e se entregaram ao martı́rio, cantando louvores a Deus. Entã o
os hunos caı́ram sobre eles e os mataram com machado e lança. Vi uma
ileira inteira de virgens cair de uma só vez sob os dardos dos bá rbaros;
entre eles estava uma chamada Editha, de quem temos uma relı́quia. A
pró pria Ursula caiu trespassada por uma lança. Entre os corpos que se
espalharam pelo campo do martı́rio havia, alé m das virgens britâ nicas,
grande nú mero daqueles que se juntaram a eles em vá rios lugares,
també m os sacerdotes de Roma, alguns outros homens e alguns de seus
inimigos. Muitos mais foram massacrados a bordo dos navios. Cordula
nã o estava entre os que acompanharam Ursula a Roma. Ela permaneceu
em Colô nia, onde muitos se juntaram a ela. Quando a matança começou,
ela se escondeu primeiro por medo; mas depois ela se entregou com
todos os seus companheiros, pedindo para ser morta. Os hunos
estavam ansiosos para poupá -los; mas eles ofereceram uma resistê ncia
tã o forte que, depois de um longo atraso, foram colocados em linha,
amarrados pelos braços e atingidos por lechas. Eles foram alegremente
cantando e dançando ao martı́rio como se fossem uma festa de
casamento. Mais tarde, muitos outros se entregaram e foram mortos em
diferentes partes do paı́s. Pouco depois, os hunos se retiraram do
distrito. Os corpos das virgens e outros má rtires foram logo depois
enterrados em um campo cercado perto de Colô nia. Covas profundas
foram cavadas e muradas, e ali os corpos foram colocados em ileiras
com devoçã o.
“As naus das virgens eram abertas, belas e muito leves, com galerias ao
redor das quais lutuavam pequenas padrõ es; tinham mastros e laterais
salientes. Pelos remos corriam bancos usados tanto para assentos
quanto para beliches. Nunca vi navios tã o bem ordenados. Na é poca em
que Ursula deixou a Inglaterra, os santos bispos, Germain e Lupus,
moravam na França; o primeiro visitou St. Genevieve em Paris. Ela tinha
entã o cerca de doze anos. Quando ele passou para a Inglaterra com
Lupus para combater os hereges, ele consolou os pais de Ursula e os
das outras donzelas. A maioria dos hunos andava de pernas nuas; eles
tinham tiras de couro penduradas na parte inferior do corpo e usavam
jaquetas largas e mantos compridos. Estes ú ltimos muitas vezes
enrolavam e carregavam nos ombros.”
S.T. _ _ HUBERT _
“Ao pegar suas relı́quias, vi o santo bispo. Ele disse: 'Esse é o meu osso.
Eu sou Hubert! Entã o tive visõ es de sua vida, e o vi como um menino
em um velho castelo solitá rio cercado por um fosso. Ele usava um terno
justo e perambulava com sua besta na loresta e no campo, caçando
pá ssaros, que depois dava aos doentes ao redor do castelo. Muitas
vezes o vi cruzando cautelosamente o fosso em uma prancha lutuante
para distribuir suas esmolas. Entã o eu o vi um jovem casado em um
paı́s distante, juntando-se a muitos outros em uma grande caçada. Ele
usava um gorro de couro; no peito pendia um tubo dobrado, no ombro
uma besta e na mã o carregava uma lança leve. Todos os caçadores
tinham cachorrinhos castanhos. Vi um grande ao lado de Hubert; ele
també m tinha uma espé cie de carrinho de mã o entre duas bundas para
levar o jogo para casa. Os caçadores atravessaram um vasto distrito
selvagem até o local da açã o, uma ampla planı́cie perto de um riacho.
Hubert e seus cã es seguiram por muito tempo um pequeno veado
amarelo; mas quando os cã es quase o alcançaram, eles correram de
volta para seu dono ganindo como se quisessem lhe dizer alguma coisa.
O cervo parou, olhou para Hubert, recomeçou a ser perseguido pelos
cã es até que este, como antes, correu de volta para o dono. Isso eles
repetiram vá rias vezes. Por im, Hubert estabeleceu o cã es de seus
companheiros esportistas nele; mas eles també m voltaram correndo
choramingando. A ansiedade de Hubert aumentou, e ele percebeu agora
que o veado crescia cada vez mais. Ele renovou a caçada com mais
ardor do que antes, até estar bem à frente de seus companheiros,
seguindo o veado, que ainda parecia aumentar de tamanho. Ele o
perseguiu até um matagal denso. Aqui ele pensou que iria enredar seus
chifres e nã o conseguir prosseguir, mas, para sua surpresa, o animal
avançou sem di iculdade enquanto ele pró prio, acostumado a limpar
todo tipo de cerca viva, o seguiu apenas com esforço. E agora o veado
parou. Lá estava ele grande e bonito, na cor de um cavalo amarelo, com
longos cabelos sedosos no pescoço. Hubert estava à sua direita, sua
lança erguida para golpear, quando de repente o animal lançou sobre
ele um olhar cheio de doçura, e eis que, bem entre seus chifres, brilhou
um cruci ixo deslumbrante! Hubert caiu de joelhos e tocou sua buzina.
Quando seus companheiros chegaram, encontraram-no inconsciente.
As apariçõ es ainda eram visı́veis; mas logo o cruci ixo desapareceu, o
veado retomou seu tamanho original e desapareceu. Entã o vi Hubert
sendo carregado de volta para a casa no carrinho de mã o entre os
jumentos. Ele era um cristã o. Seu pai parecia ser um duque
empobrecido, pois seu castelo estava muito fora de reparo. Quando
menino, Hubert teve em um deserto a apariçã o de um Jovem que o
convidou a segui-lo sozinho; mas a impressã o feliz entã o produzida foi
dissipada por seu amor pela caça. Em outra ocasiã o ele perseguiu um
cordeiro até que a criaturinha se refugiou em um espinheiro. Hubert
acendeu uma fogueira ao redor; mas as chamas e a fumaça se voltaram
contra ele, deixando o cordeiro ileso. Hubert foi levado de volta tã o
doente que se pensou que ele iria morrer. Ele estava profundamente
contrito e prometeu que, se Deus prolongasse sua vida, ele o serviria
ielmente. Ele se recuperou, sua esposa morreu, e eu o vi vestido com
roupas de eremita. Ele foi favorecido com uma visã o na qual recebeu
como recompensa por sua auto-vitó ria que todo o ardor e energia de
suas paixõ es perniciosas deveriam ser transformados em dom de cura.
Pela imposiçã o das mã os ele curou tanto a alma quanto o corpo de
todas as doenças engendradas pela ira, fú ria ou sede de sangue; ele até
curou animais brutos. Ele colocou seu cinto nas mandı́bulas de cã es
loucos, e eles foram curados instantaneamente. Eu o vi assando e
abençoando pã es pequenos, redondos para os homens, oblongos para
os brutos, com os quais curava a loucura. Vi, com certeza, que quem
invocar com con iança este Santo será protegido por seus mé ritos e
poder curativo contra os ataques de raiva e loucura. Eu vi Hubert
també m em Roma, e o Papa, em consequê ncia de uma visã o,
consagrando-o Bispo”.
S.T. _ _ N ICOSTRATUS
“O osso marcado com N pertence a Nicostratus, um grego que, quando

criança, foi levado cativo a Roma junto com sua mã e e outros cristã os. A
mã e com muitos outros foi martirizada, e a criança foi criada no
paganismo. Ele era um escultor. Eu o vi trabalhando com trê s
companheiros. Os escultores costumavam morar em um determinado
bairro da cidade onde havia numerosos blocos de má rmore, e
trabalhavam em salõ es superiores por onde entrava a luz de cima. Eles
usavam capuzes, aparentemente de couro marrom, para proteger o
rosto dos pedaços de pedra e lascas voando ao redor. Eu vi Nicostratus
e seus companheiros pegando má rmore das pedreiras em que os
cristã os viviam escondidos. Assim conheceram o velho padre Cirilo,
cheio de cordialidade e bom humor. Havia algo em Cyril que me
lembrava Dean Overberg, afá vel, gentil com todos, até jocoso, mas ao
mesmo tempo cheio de dignidade. Ele converteu nú meros por suas
maneiras vencedoras. Nicostratus e seus companheiros de trabalho
ouviram de Cirilo e outros cristã os a histó ria de Jesus e Maria; entã o
eles izeram uma está tua muito bonita - uma senhora velada em vestes
compridas, que parecia estar procurando algo tristemente. Ficou
maravilhosamente lindo! Nicostratus e Symphorian o colocaram em
uma carroça puxada por um burro e o levaram para Cyril. 'Aqui',
disseram eles, sorrindo, 'aqui está a Mã e do teu Deus buscando o Filho
dela', e puseram a está tua diante dele. Cyril icou encantado com sua
beleza. Ele lhes agradeceu, acrescentando palavras nesse sentido, que
rezaria para que ela també m os procurasse e os encontrasse; entã o a
brincadeira deles seria transformada em seriedade. Isso ele disse com
seu sorriso gentil, e os jovens aceitaram, como sempre, em tom de
brincadeira. Mas, ao voltarem para casa, um medo e uma emoçã o
estranhos se apoderaram de ambos, dos quais, poré m, eles nada
disseram um ao outro. Algum tempo depois, eles começaram a
trabalhar em uma está tua de Vê nus quando, por um milagre que nã o
me lembro agora, eles izeram em vez de uma Vê nus uma está tua
inconcebivelmente bela e modesta de uma má rtir. Em consequê ncia
disso, quatro dos jovens escultores receberam instruçõ es e batismo de
Cirilo. Depois disso, eles nã o izeram mais ı́dolos, embora ainda
continuassem sua ocupaçã o como escultores. Acionados pela fé e
piedade, marcaram toda a pedra antes de usá -la com uma cruz, o que
facilitou maravilhosamente o sucesso de seus trabalhos. Vi uma está tua
de um santo jovem amarrado a uma coluna e perfurado por lechas;
uma virgem ajoelhada diante de um bloco, sua garganta perfurada por
uma espada; e um caixã o de pedra no qual jaziam os restos mortais de
um santo má rtir que havia sido esmagado até a morte sob uma laje de
má rmore. Vi um quinto escultor, ainda pagã o, de nome Simplı́cio, que
lhes disse: 'Eu vos conjuro pelo sol, como é que o vosso trabalho é tã o
bem sucedido?' Contaram-lhe sobre Jesus e como sempre marcavam
sua pedra com o sinal da cruz; entã o, Simplı́cio, també m, pediu
instruçã o e batismo. O imperador Diocleciano valorizava muito a
habilidade desses operá rios, mas, quando se ouviu que eram cristã os,
ordenou que izessem um ı́dolo de Esculá pio. Em sua recusa em fazê -lo,
ele ordenou sua prisã o. Eles foram levados perante o juiz e
martirizados. Seus corpos foram encerrados em caixas de chumbo e
afundados no rio. Mas depois de alguns dias eles foram milagrosamente
encontrados por um homem piedoso e enterrados, com uma inscriçã o
com seus nomes sendo enterrados com eles. Esses estojos de chumbo
nã o afundavam perto da costa, pois eram feitos pequenos buracos neles
para que a á gua pudesse entrar apenas gradualmente. Um molde de
barro, mais ou menos do tamanho de um homem, foi colocado em um
buraco e uma ina camada de chumbo derretido foi derramada ao redor
dele. O molde foi entã o retirado e em seu lugar os santos má rtires
foram colocados na caixa quente e cobertos, os buracos foram
perfurados e foi lançado na á gua. Eu vi a festa desses má rtires hoje (8
de novembro de 1821), mas acho que o 7 é o verdadeiro aniversá rio de
seu martı́rio”.
S.T. _ _ T HEOCTISTA
“A caminho da Terra Santa, vi a vida desta santa virgem, até entã o

totalmente desconhecida para mim. Ela pertencia à Ilha de Lesbos.
Antes da cidade de seu nascimento surgiu uma capela da Mã e de Deus
na qual havia uma imagem de Maria sem o Menino Jesus; fora esculpido
de seu retrato por Sã o Lucas. O escultor era um santo confessor da Fé
pertencente a Jerusalé m, que depois perdeu os braços e as pernas em
uma das perseguiçõ es. Ao redor da capela havia celas onde moravam
mulheres piedosas que seguiam uma Regra fundada na vida de Maria e
das santas mulheres de Efeso. Eles haviam erguido no monte uma “Via-
Sacra”, como aquela planejada por Maria em Efeso. Eles criaram e
instruı́ram as meninas e, como sua Regra ordenou, examinaram suas
inclinaçõ es e disposiçõ es, a im de escolher para elas um estado de vida.
Teoctista estava com eles desde a infâ ncia e seu ú nico desejo era
permanecer com eles. Seus pais estavam mortos. A capela e o convento
sendo destruı́dos na guerra, Teoctista entrou em outra comunidade na
mesma ilha. Os religiosos moravam em cavernas em uma montanha sob
a Regra de uma santa mulher que, em consequê ncia de uma visã o,
reconheceu a cadeia de Sã o Pedro; mas esqueci o nome dela. Aqui
Teoctista permaneceu até os vinte e cinco anos, quando foi visitar a
irmã que morava longe. Mas o navio em que ela estava caiu nas mã os de
piratas á rabes ao navegar da ilha de Creta, e toda a tripulaçã o foi
arrastada para cativeiro. Os piratas desembarcaram na Ilha de Paros,
que continha muitas pedreiras de má rmore. Enquanto disputavam o
resgate de seus cativos, Teoctista escapou e se escondeu nas pedreiras.
Aqui ela viveu como eremita por quinze anos sem ajuda humana, até
que um dia foi descoberta por um caçador. Ela contou a ele sua histó ria
e implorou que ele voltasse com a Sagrada Eucaristia em um pyx. Isso
era permitido aos leigos naquela é poca, pois os cristã os eram muitas
vezes dispersos e os padres eram poucos. No inal de um ano, ele voltou
com o Santı́ssimo Sacramento que ela recebeu como Viá tico. Ela morreu
no mesmo dia. O caçador a enterrou, depois de retirar primeiro uma de
suas mã os e uma peça de roupa que levou consigo. Por essa mã o
abençoada ele realizou felizmente sua viagem de volta para casa, apesar
dos riscos iminentes que corria dos piratas. Quando relatou o caso ao
seu bispo, este o censurou por nã o ter levado todo o corpo do santo”.
S.T. _ _ G ETRRUDE
“Vi que a mã e de Gertrude teve um sonho profé tico antes do

nascimento de seu ilho. Pareceu-lhe que deu à luz uma ilhinha que
segurava na mã o o bá culo de uma abadessa de onde brotava uma
videira. A mã e morava em um antigo castelo, e uma vez ela e todos os
seus vizinhos icaram muito incomodados com ratos que destruı́ram as
colheitas e provisõ es. Ela tinha um grande horror dessas pragas. Uma
vez eu a vi chorando, contando para sua pequena Gertrude os estragos
que eles tinham feito. Gertrude imediatamente se ajoelhou e implorou
fervorosamente a Deus por libertaçã o da praga. Instantaneamente, vi
todos os ratos correndo para fora do castelo e se afogando nas á guas do
fosso. Gertrude por sua fé infantil obteve grande poder contra esses e
outros animais nocivos. Ela tinha alguns camundongos de estimaçã o
que alimentava e que obedeceram ao seu chamado; ela també m tinha
pá ssaros e lebres. Ela foi pedida em casamento, mas ela rejeitou o
proposta, e exortou o seu pretendente a escolher a Igreja para sua
esposa, isto é , tornar-se sacerdote. Ele o fez de fato, mas só depois de
ver as outras donzelas que ele procurava morrerem repentinamente. Eu
via Gertrude como religiosa, sua mã e como abadessa; mais tarde, ela
mesma ocupou esse cargo. No momento em que lhe foi apresentado o
bá culo, brotou de seu topo um ramo de videira com um cacho em que
havia dezenove uvas, que ela deu à sua mã e e seus dezoito religiosos.
Dois camundongos corriam ao redor do bá culo, como se prestassem
homenagem à sua autoridade. Assim se realizou o sonho profé tico da
mã e.”
S.T. _ _ CECILIA _
22 de novembro de 1819-1820 – “Vi a Santa sentada em uma sala de

quatro cantos muito simples, sobre os joelhos uma caixa triangular
plana, com cerca de uma polegada de altura, sobre a qual estavam
esticados cordas que ela tocava com as duas mã os. Seu rosto estava
virado para cima e sobre ela pairavam espı́ritos brilhantes e brilhantes
como anjos ou crianças abençoadas. Cecilia parecia consciente de sua
presença. Muitas vezes a vi nessa postura. Havia també m um jovem ao
seu lado, de aparê ncia singularmente pura e delicada; ele era mais alto
do que ela e cheio de deferê ncia por ela. Ele parecia obedecer suas
ordens. Acho que foi Valerian, pois depois o vi amarrado com outro a
uma estaca, golpeado com varas e depois decapitado. Mas isso nã o
aconteceu no grande lugar-má rtir circular; estava em um lugar mais
remoto, mais solitá rio. A casa de Santa Cecı́lia era quadrada com um
telhado quase plano, ao redor do qual se podia caminhar. Nos quatro
cantos havia globos de pedra e no centro havia algo parecido com uma
igura. Diante da casa havia um pá tio circular, cená rio da pró pria
execuçã o de Cecilia. Aqui ardia um fogo sob um imenso caldeirã o em
que se sentava Cecı́lia, cheia de alegria, vestida com um manto branco
brilhante, os braços estendidos; um anjo, cercado por uma luz rosada,
estendeu-lhe a mã o, enquanto outro segurava uma coroa de lores
acima de sua cabeça. Eu tenho uma lembrança indistinta de tendo visto
um animal com chifres, como uma vaca selvagem, embora nã o como
nó s, conduzido pelo portã o e atravé s do pá tio para um recesso escuro.
Cecilia foi entã o retirada do caldeirã o e golpeada trê s vezes no pescoço
com uma espada curta e larga. Nã o testemunhei esta cena, mas vi a
espada. Vi també m Cecı́lia ferida, mas ainda viva, conversando com um
velho padre que eu tinha visto antes em sua casa. Mais tarde, vi aquela
mesma casa transformada em igreja e o culto divino celebrado nela.
Muitas relı́quias foram ali preservadas, entre elas o corpo de Cecı́lia, do
lado do qual algumas partes foram retiradas. Isto é o que me lembro
agora de minhas muitas visõ es da vida de Cecilia”.
22 de novembro de 1820 — “A casa paterna de Cecı́lia icava de um lado
de Roma e, como a casa de Agnes, tinha pá tios, colunatas e fontes. Eu
raramente via os pais dela. Cecilia era muito bonita, gentil embora ativa,
com bochechas rosadas e um semblante quase tã o lindo quanto o de
Mary. Eu a vi brincando na quadra com outras crianças e quase sempre
ao seu lado um anjo sob a forma de um lindo menino. Ele conversou
com ela e ela o viu, embora ele fosse invisı́vel para os outros a quem ele
a proibia de falar dele. Muitas vezes eu o via se retirar quando as outras
crianças se reuniam ao redor dela. Cecilia tinha entã o cerca de sete
anos. Eu a vi novamente sentada sozinha em seu quarto, e o anjo ao seu
lado ensinando-a a tocar um instrumento musical. Ele colocou os dedos
dela nas cordas certas e segurou uma partitura diante dela. As vezes ela
descansava de joelhos como uma caixa sobre a qual se esticavam
cordas, enquanto o anjo lutuava diante dela com um papel para o qual
ela ocasionalmente levantava os olhos; ou ainda apoiava no pescoço um
instrumento como um violino, cujos acordes tocava com a mã o direita,
enquanto ao mesmo tempo cantava no bocal coberto de pele. Produziu
um som muito doce. Muitas vezes eu via um garotinho ( Valeriano )
perto dela, junto com seu irmã o mais velho e um homem com um longo
manto branco que morava nã o muito longe e que parecia ser seu
preceptor. Valerian brincava com ela; isto parecia que estavam sendo
criados juntos, como se estivessem destinados um ao outro. Cecilia
tinha um servo cristã o por meio do qual conheceu o Papa Urbano.
Muitas vezes eu via Cecilia e suas companheiras enchendo seus
vestidos com frutas e todo tipo de provisõ es. Entã o, prendendo-os nas
laterais como bolsos e enrolando seus mantos em torno deles, eles
deslizaram furtivamente com suas cargas para um portã o da cidade. O
anjo estava sempre ao lado de Cecilia. Foi uma visã o encantadora! Vi as
crianças correndo pela estrada até um pré dio feito de torres pesadas,
muros e forti icaçõ es. Pobres moravam nas paredes. Nas cavernas e
abó badas subterrâ neas havia cristã os; se presos ou apenas escondidos
lá , nã o sei, mas as pobres criaturas mais pró ximas da entrada pareciam
estar sempre em guarda contra a descoberta. Aqui era que as crianças
distribuı́am secretamente suas esmolas. Cecilia costumava amarrar o
roupã o nos pé s com uma corda e depois rolar por uma encosta
ı́ngreme. Ela passou pelas abó badas, e dali por uma abertura redonda
para uma caverna onde um homem a levou a Sã o Urbano, que a instruiu
sobre rolos de pergaminho. Alguns desses rolos ela trouxe para ele
escondidos em suas roupas. Ela levou outros de volta para casa com ela.
Tenho uma vaga lembrança de que ela foi batizada ali. Certa vez vi o
jovem Valeriano e seu preceptor com as meninas brincando. Valerian
tentou abraçar Cecilia, mas ela o empurrou. Ele reclamou disso para seu
preceptor, que relatou o caso aos pais dela. Nã o sei o que disseram a
Cecı́lia, mas ela foi punida com o con inamento em seu pró prio quarto.
Lá eu vi o anjo sempre com ela ensinando-a a cantar e tocar. Valerian
era frequentemente autorizado a visitá -la e icar com ela; nessas
ocasiõ es, ela invariavelmente começava a tocar e a cantar. Sempre que
ele queria pressioná -la em um abraço amoroso, o anjo
instantaneamente lançava ao redor dela uma brilhante vestimenta
branca de luz. Isso teve o efeito de atrair Valerian para o modo de
pensar de Cecilia. Depois disso, muitas vezes ele icava sozinho no
quarto dela, enquanto ela ia para St. Urban; seus pais, entretanto,
imaginando-os juntos. Por ú ltimo, tive uma visã o do noivado deles. Vi
os pais de ambos e um numeroso grupo de jovens e velhos em um salã o
magni icamente adornado com está tuas; no centro havia uma mesa
repleta de guloseimas. Cecı́lia e Valeriano usavam trajes festivos de
muitas cores e coroas e guirlandas de lores. Eles foram conduzidos um
ao outro por seus pais, que os presentearam, um apó s o outro, com uma
taça de vinho tinto espesso, ou algo do tipo. Algumas palavras foram
pronunciadas, alguns trechos lidos em manuscritos, algo foi escrito, e
entã o todos tomaram o refresco de pé . Eu vi o anjo sempre em seu
posto entre Cecilia e seu noivo. Depois foram em procissã o festiva para
os fundos da casa onde, num pá tio aberto, se erguia um edifı́cio
redondo sustentado por colunas; no alto, no centro, havia duas iguras
abraçadas. Na procissã o, as meninas, duas a duas, carregavam uma
longa corrente de lores suspensa em cortinas brancas. Estando os
noivos diante das está tuas do templo, vi a igura de um menino que
parecia in lado de ar, voando para baixo, movido por uma espé cie de
maquinaria, primeiro para os lá bios de Valeriano, depois para os de
Cecı́lia, para receber de cada um um beijo; mas quando voou para
Cecilia, o anjo colocou a mã o sobre os lá bios dela. Entã o Cecı́lia e
Valeriano foram entrelaçados na corrente de lores pelas meninas para
que as duas pontas se encontrassem e envolvessem ambas; mas o anjo
ainda estava entre eles, impedindo assim que Valeriano chegasse a
Cecı́lia, ou que a corrente fosse fechada. Cecilia disse algumas palavras
a Valeriano como estas: Ele não viu nada? Ela tinha outro amigo e ele,
Valerian, não deveria tocá-la! Entã o Valerian icou muito sé rio e
perguntou se ela amava algum outro dos jovens presentes. A isso Cecı́lia
respondeu apenas que, se ele a tocasse, sua amiga o feriria com lepra.
Valerian respondeu que, se ela amasse outro, mataria os dois. Tudo isso
se passou entre eles em tom baixo, seria de se pensar apenas modé stia
da parte de Cecı́lia. Ela disse a Valerian que se explicaria mais tarde.
Entã o eu os vi sozinhos juntos em um apartamento. Cecı́lia disse-lhe
que ela tinha um anjo com ela. Valerian insistiu em vê -lo també m. Ela
respondeu que ele nã o poderia fazê -lo até que ele fosse batizado, e ela o
enviou para Sã o Urbano. Nessa é poca Valerian e Cecilia estavam
casados e em sua pró pria casa.”
S.T. _ _ C ATHERINE
“S. O pai de Catherine chamava-se Costa. Ele pertencia a uma raça real e
era descendente de Hazael a quem Elias, por ordem de Deus, ungiu Rei
da Sı́ria. Vi o profeta com a caixa de ungü ento, atravessando o Jordã o e
ungindo Hazael, com quem depois tudo correu bem. Os ancestrais
imediatos de Costa emigraram para Chipre com os persas ou medos, e
lá obtiveram posses. Eles eram como o pró prio Costa adoradores de
estrelas e fogo, e també m apegavam-se ao culto siro-fenı́cio de ı́dolos.
Catarina, por parte de mã e, era descendente da famı́lia da sacerdotisa
pagã Mercú ria, convertida por Jesus em Salamina. Depois de sua
conversã o, emigrou para a Terra Santa, recebeu no Batismo o nome de
Famula e, na perseguiçã o que eclodiu apó s o apedrejamento de Estê vã o,
ganhou a coroa de má rtir. Há muito tempo existia em sua famı́lia a
prediçã o de que um grande profeta viria da Judé ia para mudar todas as
coisas, derrubar os ı́dolos, anunciar o verdadeiro Deus e que ele
entraria em contato com essa famı́lia. Quando Mercuria fugiu para a
Palestina com suas duas ilhas, ela deixou para trá s em Chipre um ilho
ilegı́timo cujo pai era entã o o cô nsul romano. Ele havia sido batizado na
é poca de Jesus, e depois deixou a ilha com Paulo e Barnaby. Este ilho
casou-se com a irmã mais nova de sua mã e, da qual nasceu a mã e de
Catarina. Catherine era a ú nica ilha de Costa. Como sua mã e, ela tinha
cabelos louros, era muito vivaz e destemida, e sempre teve que sofrer e
lutar. Ela tinha uma enfermeira e, em tenra idade, foi-lhe fornecida com
preceptores masculinos. Eu a vi fazendo brinquedos com cascas de
á rvores e dando para crianças pobres. A medida que crescia, escrevia
muito em tabuletas e pergaminhos que dava a outras donzelas para
copiar. Ela conhecia bem a enfermeira de Santa Bá rbara, que era cristã
em segredo. Ela possuı́a em alto grau o espı́rito profé tico de seus
ancestrais maternos, e a previsã o do grande profeta foi mostrada a ela
em visã o quando ela tinha apenas seis anos. No repasto do meio-dia, ela
o relatou a seus pais, aos quais a histó ria de Mercuria nã o era
desconhecida; mas seu pai, um homem muito frio e severo, a trancou,
como castigo, em um cofre escuro. Lá eu a vi, uma luz brilhante
brilhando ao redor dela e os camundongos e outras criaturinhas
brincando mansamente ao lado dela. Catarina suspirou profundamente
depois daquele prometido Redentor da humanidade; ela implorou a Ele
que fosse até ela, e ela teve inú meras luzes e visõ es. A partir desse
momento ela concebeu um ó dio profundo contra os ı́dolos. Ela quebrou,
ela se escondeu, ela enterrou tudo que ela podia colocar suas mã os. Por
esta razã o, como també m por suas palavras singulares e
profundamente signi icativas contra os deuses, ela foi muitas vezes
aprisionada por seu pai. Ela foi instruı́da em todo o conhecimento, e eu
a vi durante suas caminhadas rabiscando na areia e nas paredes do
castelo, seus companheiros copiando o que ela escrevia. Quando ela
tinha cerca de oito anos, seu pai a levou para Alexandria, onde ela
conheceu aquele que um dia aspiraria a sua mã o. Depois de algum
tempo, ela voltou com seu pai para Chipre. Nã o havia mais judeus na
ilha, apenas aqui e ali alguns escravizados, e apenas um pequeno
nú mero de cristã os, que praticavam sua fé em segredo. Catarina foi
instruı́da pelo pró prio Deus; ela rezou e suspirou pelo santo Batismo,
que foi dado a ela em seu dé cimo ano. O bispo de Diospolis enviou
secretamente trê s sacerdotes a Chipre para encorajar e fortalecer os
cristã os e, por uma advertê ncia interior, permitiu també m que a criança
fosse batizada. Ela estava, na é poca, novamente na prisã o, seu
carcereiro sendo um cristã o em segredo. Ele a levou à noite para o local
secreto de encontro dos cristã os fora da cidade em uma caverna
subterrâ nea, onde ela muitas vezes ia para instruçõ es aos sacerdotes
por quem ela inalmente foi batizada. Ela recebeu com o Sacramento do
Batismo o dom de uma sabedoria extraordiná ria. O padre, ao realizar a
cerimô nia, derramou á gua sobre os neó itos de uma tigela. Catarina
pronunciou muitas coisas maravilhosas, embora, como todos os outros
cristã os, ela ainda mantivesse sua religiã o em segredo. Mas seu pai,
embora afetuosamente ligado à sua linda e inteligente ilhinha, nã o
pô de mais suportar sua persistente aversã o à idolatria, seus discursos e
suas profecias. Ele a levou para Pafos e a deixou lá em con inamento,
esperando assim cortar toda a comunicaçã o entre ela e seus
correligioná rios. Seus servos, tanto homens quanto mulheres, eram
frequentemente alterados por suas ordens, pois muitos deles eram
cristã os em segredo. Catarina já havia tido nessa é poca uma apariçã o
de Jesus como seu Noivo Celestial. Ele estava sempre presente para ela,
e ela nã o ouviria falar de nenhum outro cô njuge. Ela voltou para casa de
Paphos. Seu pai agora queria casá -la com um jovem de Alexandria,
chamado Maximin, descendente de uma antiga casa real e sobrinho do
governador de Alexandria que, nã o tendo ilhos, o adotou como seu
herdeiro. Mas Catherine nã o daria ouvidos a tal coisa. Ela sorridente,
mas sem medo, repeliu todos os seus avanços, repeliu todas as
tentaçõ es. Tã o grande era sua sabedoria e conhecimento que poucos
podiam ser encontrados que nã o fossem forçados a reconhecer sua
superioridade. Antes dessas propostas de casamento, ela tinha, aos
doze anos, visto sua mã e morrer em seus braços. Catarina disse à mã e
que era cristã , instruiu-a e convenceu-a a receber o batismo. Eu a vi
com um pequeno raminho verde, borrifando á gua de uma tigela
dourada na cabeça, testa, boca e seio de sua mã e.
“Sempre houve relaçõ es frequentes entre Chipre e Alexandria. O pai de
Catarina a levou para um parente naquela cidade, esperando que ela
inalmente cedesse aos seus desejos. a respeito de seu casamento. Ela
tinha entã o treze anos. Seu pretendente saiu em um navio para
encontrá -la e, novamente, ouvi-a expressar sentimentos admirá veis,
profundos e cristã os. Ela investiu contra os ı́dolos, ao que o pretendente
a golpeou vá rias vezes na boca. Catherine riu e falou com mais
entusiasmo do que antes. Ao desembarcar, levou-a para a casa paterna,
onde tudo respirava o mundo e suas delı́cias. Todos esperavam que os
sentimentos de Catherine logo mudassem; mas aqui també m ela se
mostrou destemida e digna, embora afá vel como antes. Seu
pretendente, que morava em outra ala da casa, estava como que louco
de amor e decepçã o; pois Catarina falava incessantemente de seu outro
Noivo. Todos os meios foram tomados para mudá -la, homens instruı́dos
foram enviados para discutir com ela e afastá -la da fé cristã ; mas ela
confundiu a todos, envergonhou a todos.
“Neste momento, o Patriarca Theonas estava em Alexandria. Ele havia
obtido por sua grande doçura que os pobres cristã os nã o fossem
perseguidos pelos pagã os; mas ainda assim eles foram grandemente
oprimidos, tiveram que icar muito quietos e reprimir cuidadosamente
cada palavra contra a idolatria. Deste estado de coisas resultaram
comunicaçõ es muito perigosas com os pagã os e grande mornidã o entre
os cristã os, razã o pela qual Deus ordenou que Catarina, por sua
inteligê ncia superior e zelo ardente, os despertasse para um fervor
renovado em Seu serviço. Eu vi Theonas dar-lhe a Sagrada Eucaristia,
que ela levou para casa em seu peito em uma pyx de ouro; mas ela nã o
recebeu o Precioso Sangue. Eu vi naquela é poca em Alexandria, muitos
homens pobres aparentemente eremitas, e que nã o eram prisioneiros.
Eles foram tratados com medo, forçados a trabalhar em pré dios, puxar
pedras pesadas e carregar grandes fardos. Acho que eram judeus
convertidos que se estabeleceram no Monte Sinai, mas que foram
arrastados à força para a cidade. Usavam tú nicas marrons tecidas com
cordas quase tã o grossas quanto um dedo, e um capuz da mesma cor,
que caı́a sobre os ombros. Vi que o Santı́ssimo Sacramento també m era
administrado secretamente para eles. O pretendente de Catarina partiu
em viagem para a Pé rsia e ela mesma voltou para Chipre, esperando
agora ser deixada em paz; mas seu pai icou muito aborrecido por nã o
vê -la casada. Novamente ele a enviou para Alexandria, e novamente ela
foi vı́tima de novos ataques. Mais tarde, juntou-se ao pai em Salamina,
onde foi recebida triunfalmente pelas jovens pagã s, que a encheram de
atençõ es e prepararam para ela toda sorte de diversõ es; mas tudo sem
propó sito. Entã o ela foi levada de volta a Alexandria para ser objeto de
redobrada importunaçã o. Aqui eu vi um grande festival pagã o no qual
Catarina foi obrigada por seus parentes a assistir. Mas, embora forçada
a aparecer no templo, nada poderia induzi-la a oferecer sacrifı́cio; ainda
mais, enquanto a cerimô nia idó latra estava sendo realizada com grande
pompa, Catarina in lamou-se de zelo, aproximou-se dos sacerdotes,
derrubou o altar de incenso com os vasos e exclamou em voz alta
contra as abominaçõ es da idolatria. Surgiu um tumulto. Catherine foi
apanhada como louca e examinada no pá tio, mas só falou com mais
veemê ncia do que antes; entã o ela foi levada para a prisã o. No caminho
para lá , ela conjurou os seguidores de Jesus Cristo a se juntarem a ela e
dar seu sangue por Aquele que havia dado o Seu para sua Redençã o. Ela
foi presa, espancada com escorpiõ es e exposta à s feras. Aqui me
ocorreu o pensamento: 'Nã o é lı́cito provocar assim o martı́rio!' - mas
há exceçõ es a todas as regras, e Deus tem Seus pró prios instrumentos.
A violê ncia sempre fora empregada para forçar Catarina à idolatria e a
um casamento abominá vel para ela. Imediatamente apó s a morte de
sua mã e, seu pai frequentemente a levava para os abominá veis festivais
de Vê nus em Salamina, nos quais, no entanto, ela constantemente
mantinha os olhos fechados. Em Alexandria, a fé cristã estava
adormecida. Os pagã os icaram muito satisfeitos com o fato de Teonas
consolar seus maltratados escravos cristã os e exortá -los a servir
ielmente a seus senhores bá rbaros. Eles eram tã o amigá veis com ele
que muitos cristã os fracos achavam que o paganismo nã o era tã o ruim,
talvez, a inal; por isso Deus levantou este destemido, virgem intré pida e
esclarecida para converter pela palavra e pelo exemplo, sobretudo pelo
seu admirá vel martı́rio, muitos que de outro modo nã o teriam sido
salvos. Ela fez tã o pouca ocultaçã o de sua fé que ela foi entre os
escravos e trabalhadores cristã os nas praças pú blicas, consolando e
exortando-os a permanecerem irmes em sua religiã o; pois ela sabia
que muitos deles haviam se tornado mornos e caı́dos, devido à
tolerâ ncia geral. Ela tinha visto alguns desses apó statas no templo,
participando dos sacrifı́cios, e daı́ sua santa indignaçã o. As feras à s
quais ela foi exposta apó s sua lagelaçã o lamberam suas feridas, que
foram milagrosamente curadas quando ela foi levada de volta à prisã o.
Aqui seu pretendente tentou oferecer-lhe violê ncia, mas ele foi
envergonhado e retirou-se totalmente impotente. Seu pai voltou de
Salamina. Mais uma vez Catarina foi levada de sua prisã o para a casa de
seu amante, e todos os meios possı́veis foram empregados para fazê -la
apostatar; mas as jovens pagã s enviadas para persuadi-la foram
convertidas por ela a Cristo, e até mesmo os iló sofos que vieram
disputar com ela foram conquistados. Seu pai estava louco de raiva; ele
chamou todo o caso de feitiçaria e mandou que Catherine fosse
espancada e aprisionada novamente. A esposa do tirano a visitou na
prisã o, e ela també m se converteu como també m um de seus o iciais.
Ao se aproximar de Catarina, vi um anjo segurando uma coroa sobre ela
e outro presenteando-a com um ramo de palmeira; mas nã o posso dizer
se a senhora viu ou nã o.
“Catherine foi em seguida levada ao circo e sentada em uma plataforma
alta entre duas rodas largas, cheias de pontas de ferro a iadas como um
arado. Quando os carrascos tentaram girar as rodas, foram
estremecidos por um raio e arremessados entre a multidã o pagã , cerca
de trinta dos quais foram feridos ou mortos. Seguiu-se uma terrı́vel
chuva de granizo; mas Catherine permaneceu quieta sentada com os
braços estendidos entre as rodas quebradas. Ela foi reconduzida à sua
prisã o, onde permaneceu por vá rios dias. Mais de um pagã o tentou
oferecer-lhe violê ncia, mas ela os repeliu com a mã o, e eles icaram
fascinados, imó veis. como está tuas. Quando outros tentaram violê ncia
semelhante, ela apontou para as vı́timas de seu poder e, assim, evitou
novos ataques. Tudo isso foi considerado feitiçaria, e Catarina foi
novamente levada ao local da execuçã o. Ela se ajoelhou diante do bloco,
deitou a cabeça de lado e foi decapitada com um pedaço de ferro das
rodas quebradas. Uma quantidade extraordiná ria de sangue luiu da
ferida, jorrando no ar em um jato contı́nuo até que, inalmente, o luxo
icou incolor como á gua. A cabeça foi completamente cortada. O corpo
foi jogado em uma pilha em chamas; mas as chamas voltaram-se contra
os carrascos, deixando os santos restos envoltos em uma nuvem de
fumaça. Foi entã o retirado da pilha e lançado à s feras vorazes que, no
entanto, nã o o tocaram. No dia seguinte, foi lançado em uma vala
imunda e coberto com galhos de sabugueiro. Mas naquela noite eu vi
dois anjos, em vestes sacerdotais, envolvendo o corpo luminoso em
casca e voando com ele. Catarina tinha dezesseis anos na é poca de seu
martı́rio, em 299 dC. Da multidã o de donzelas que a seguiram em
prantos até o local da execuçã o, algumas caı́ram; mas a mulher do
tirano e o o icial sofreram bravamente o martı́rio. Os dois anjos levaram
o corpo da virgem a um pico inacessı́vel no Monte Sinai, no qual havia
um espaço plano su icientemente grande para uma pequena casa. O
pico era uma massa de pedra colorida que trazia a marca de plantas
inteiras. Aqui eles colocaram os restos mortais virados para baixo. A
pedra parecia macia como cera, pois o corpo deixava sua marca nela
como se estivesse em um molde. Eu podia ver a marca distinta das
costas das mã os. Entã o eles colocaram uma cobertura brilhante sobre o
todo. Ele surgiu um pouco acima da superfı́cie da rocha. Aqui o corpo
do santo icou escondido por centenas de anos, até que Deus o mostrou
em uma visã o a um eremita do Monte Horeb, que vivia com muitos
outros na montanha sob a orientaçã o de um abade. O eremita relatou a
visã o, que teve vá rias vezes, ao seu superior e descobriu que outro dos
irmã os teve uma semelhante. O abade ordenou-lhes em obediê ncia que
removessem o corpo santo. Este foi um compromisso de nã o ser
realizado por meios naturais, pois o pico era absolutamente inacessı́vel,
saliente e escarpado por todos os lados. Mas eu vi os eremitas partirem
e, em uma noite, fazer uma viagem que, em circunstâ ncias normais,
levaria muitos dias; eles estavam, no entanto, em um estado
sobrenatural. A noite estava nublada e escura, mas o brilho brilhava ao
redor deles. Um anjo carregou cada um em seus braços até o pico
ı́ngreme. Os anjos abriram a tumba e um dos eremitas pegou a cabeça, o
outro o corpo leve e encolhido com o lençol enrolado nos braços, e
ambos foram derrubados novamente pelos anjos. Aos pé s do Monte
Sinai vi a capela, sustentada por doze colunas, onde repousa o corpo
santo. Os monges pareciam ser gregos; eles usam há bitos grosseiros
feitos por eles mesmos. Vi os ossos de Santa Catarina em um pequeno
caixã o, a caveira branca como a neve e um braço inteiro, mas nada mais.
Todas as coisas ao redor deste ponto caı́ram em decadê ncia. Perto da
sacristia há uma pequena abó bada escavada na rocha; nele há
escavaçõ es contendo ossos sagrados, a maioria deles envoltos em lã ou
seda e bem preservados. Há entre eles alguns ossos dos profetas que
viveram na montanha. Eles eram venerados até pelos essê nios em suas
cavernas. Vi os ossos de Jacó e os de José e sua famı́lia que os israelitas
trouxeram do Egito. Esses objetos sagrados pareciam ser
desconhecidos, venerados apenas pelos monges devotos. A capela é
construı́da na encosta da montanha voltada para a Ará bia.”
OS TIGMATISEES M ADELINE DE H ADAMAR , E C OLOMBA S CHANOLT DE

BAMBERG _
19 de janeiro de 1820 — O Peregrino apresentou à Irmã Emmerich um

pedaço de pano manchado de sangue do lado ferido de Madeline de
Hadamar. Ela estava em ê xtase na é poca, mas imediatamente exclamou:
“O que devo fazer com esta roupa comprida? Nã o posso ir à freira; é
muito longe! Eles a atormentaram para que ela nã o pudesse terminar
sua tarefa; ela morreu antes de ser totalmente realizado.” Essas
palavras eram incompreensı́veis para o Peregrino; mas a seguinte visã o
mais extensa, que ela teve mais tarde, explicou tudo. “Eu vi a pequena
Madeline a quem a roupa pertenceu. Mas eu a vi apenas à distâ ncia; ela
nã o podia vir até mim. Eu a vi no cemité rio de seu convento. Em um
canto ica um pequeno ossuá rio com a Estaçã o de Nosso Salvador
carregando a Cruz. Perto dali, no muro do adro, há outra Estaçã o da Via
Crucis. Uma á rvore de sabugueiro e uma sebe de nozes fazem dele um
local sombreado e retirado. Ao redor havia pilhas de trabalhos
inacabados, costura, etc., que eu deveria organizar e terminar. Comecei
a trabalhar, fazendo, remendando e, ao mesmo tempo, rezando meu
breviá rio, até que comecei a transpirar profusamente e a sentir fortes
dores no cabelo. Cada cabelo parecia ter sua pró pria dor peculiar. A
boazinha Madeline havia se entregado demais à sua devoçã o neste
recanto agradá vel, tã o adequado à oraçã o; consequentemente, ela havia
negligenciado muito trabalho iniciado para os pobres. Quando, por im,
nivelei a montanha, encontrei-me diante de um armá rio em uma
pequena casa. Madeline se adiantou alegremente me agradecendo
como se nã o visse ningué m há muito tempo. Ela abriu o armá rio, e lá eu
vi guardados todos os bocados de que ela se privara para os pobres. Ao
me agradecer por organizar e terminar seu trabalho, ela disse: 'Na vida
podemos fazer em uma hora o que nã o podemos, de forma alguma,
compensar no outro mundo, se nã o for feito aqui!' — e ela me
prometeu. algumas peças para os meus pobres ilhos. Ela me disse que,
por bondade, havia feito mais do que poderia realizar; e que a ordem e
a discriçã o sã o essenciais em tempos de sofrimento, caso contrá rio
surge a confusã o. Madeline nã o era alta; ela era muito magra, embora
seu rosto estivesse cheio e rosado. Mostrou-me a casa dos pais e até a
porta por onde a deixara ao entrar no convento. Vi entã o muitas cenas
de sua vida de clausura. Ela era extremamente gentil e prestativa,
fazendo o trabalho dos outros sempre que podia. Eu a vi també m
doente na cama, de repente atacada por diferentes doenças e de
repente curado. Vi suas feridas sangrando e vi o alı́vio sobrenatural que
ela recebeu em seus sofrimentos. Quando a prioresa ou qualquer outra
freira estava ao lado dela, eu via no lado oposto da cama as formas de
anjos ou religiosos falecidos, lutuando até ela, consolando-a, apoiando-
a ou dando-lhe de beber. Ela foi bem tratada por suas irmã s; mas seu
estado tornou-se muito pú blico e ela teve que suportar muitas visitas e
falsas veneraçõ es. Seu caso foi imprudentemente exagerado, e isso lhe
causou grande aborrecimento, como ela mesma me disse. Seu confessor
publicou um relato de seu estado, mais expressivo de sua pró pria
admiraçã o do que um registro iel dos fatos. Apó s a supressã o de seu
convento, ela foi submetida a um inqué rito no qual participaram tanto
eclesiá sticos quanto cirurgiõ es; mas os primeiros eram indiferentes e
deixavam tudo para os mé dicos. Nã o vi nada de impró prio, mas esses
homens eram muito rudes e grosseiros, embora muito menos falsos e
astutos do que aqueles com quem tive de lidar. Eles a atormentavam
excessivamente, tentando acima de tudo fazê -la comer. Tais tentativas
sempre provocavam vô mitos. Desde criança, Madeline estava
acostumada à privaçã o, pois seus pais eram muito pobres, embora
pessoas muito boas. Sua mã e costumava dizer com frequê ncia ao ilho
nas refeiçõ es: 'Agora, um bocado a menos, um bocado a menos para os
pobres, para as almas sofredoras!' Havia muitas coisas maravilhosas
sobre Madeline, mas ela se tornou muito pú blica. Ela morreu antes do
tempo. Ela se a ligiu e guardou suas tristezas para si mesma,
consequentemente sua vida foi encurtada. Eu vi sua morte, nã o as
cerimô nias nem as exé quias, mas a alma partindo de seu corpo.”
Quando o Peregrino se aproximou novamente da Irmã Emmerich com o
linho manchado, ela gritou: “Ora, você está aı́, queridinho! Oh, ela é tã o
ativa e gentil, tã o prestativa e caridosa!” Entã o, depois de um longo
silê ncio, ela perguntou em um tom rá pido e animado: “Por que Jesus
disse a Madalena: 'Mulher, por que choras?' Eu sei, meu Noivo me disse
por que Ele falou assim! Madalena o buscou com tanta avidez e
impetuosidade que, ao encontrá -lo, levou-o para um jardineiro. Entã o
Ele disse: 'Mulher, por que choras?' Mas quando ela exclamou: 'Mestre!'
e o reconheceu, disse-lhe: 'Maria!' A medida que procuramos, assim
encontramos!
“Eu vi tudo isso pela pequena Madeline. Eu a vi deitada em um pequeno
quarto escuro no qual muitas pessoas entraram; eles iriam examinar o
caso dela. Eles eram á speros, mas nã o perversos como aqueles que
examinaram o meu. Eles falaram de um enema em que Madeline
mostrou muita falta de vontade. Ela começou a reclamar; mas, quando
ela se resignou ao tratamento deles, sua irritaçã o desapareceu. Foi
nesse momento que tive a visã o do jardim diante de sua janela. Talvez
ela mesma tivesse tido o mesmo, pois desesperava de encontrar seu
Noivo, embora Ele estivesse ao seu lado. Madeline ainda me deve as
peças que ela me prometeu.
“Vi també m a dominicana Colomba Schanolt de Bamberg. Ela era
indescritivelmente humilde, simples de coraçã o e nã o afetada; e, apesar
de seus estigmas, ela sempre foi ativa e laboriosa. Eu a vi em sua cela,
rezando prostrada no chã o como se estivesse morta. Mais uma vez, eu a
vi na cama, com as mã os sangrando e o sangue escorrendo por baixo do
vé u. Eu a vi recebendo a Sagrada Eucaristia, a forma de uma criança
luminosa escapando para ela das mã os do padre; e també m vi as visõ es
que ela tivera. Eles passavam diante dela em fotos enquanto ela estava
deitada em sua cama, ou ajoelhada em oraçã o. Eram cenas da vida de
Nosso Senhor, ou outras para sua pró pria direçã o e consolo. Ela usava
um pano de cabelo e em volta da cintura uma corrente até proibido de
fazê -lo. Colomba estava muito bem em seu convento, muito menos
importunada que Madeline. Ela foi, portanto, mais avançada na vida
interior, mais simples, mais recolhida. Eu a vi també m ocupando uma
posiçã o mais alta no outro mundo. Mas a maneira como se vê essas
coisas nã o pode ser explicada. A maneira mais clara de expressar isso é
que ela viajou mais longe .”
ARELICO DO PRECIOSO SANGUE E DO CABELO DE NOSSA SENHORA _ _ _ _ 11
Em junho de 1822, o Peregrino recebeu de um convento carmelita

suprimido de Colô nia, um pequeno pacote com a inscriçã o: “ De Cruore
Jesu Christi ”, que ele escondeu, sem que a irmã Emmerich soubesse, no
armá rio da cabeceira da cama. No dia seguinte, ela disse: “Tive uma
noite muito inquieta, estava em um estado muito singular! Fui atraı́do
nessa direçã o”, apontando para o armá rio, “por uma doce sensaçã o de
fome, uma sensaçã o de sede, um desejo insaciá vel! Era como se eu fosse
forçado a voar para lá enquanto puxado ao mesmo tempo em um
direçã o contrá ria. Nesse estado excitado, vi inú meras cenas sucessivas.
Vi ali toda a agonia de Cristo no Horto das Oliveiras. Eu O vi ajoelhado
na pedra da gruta e suando sangue. Eu vi os discı́pulos dormindo perto,
enquanto os pecados da humanidade estavam esmagando seu Senhor.
Eu vi a rocha salpicada com as gotas de sangue coagulado, que com o
tempo foram completamente escondidas pela poeira e terra
sobrejacentes. Parecia que aquela cobertura havia sido removida, para
que eu pudesse ver aquelas gotas. Eu parecia ver tudo no passado
distante. Entã o tive uma visã o da Santı́ssima Virgem que, enquanto seu
Filho agonizava na gruta, ajoelhou-se sobre uma pedra no pá tio da casa
de Maria Marco. Ela deixou nele a marca de seus joelhos. Ela sofreu a
agonia de Jesus com Ele; ela icou inconsciente, e seus amigos a
apoiaram. Essas duas cenas me foram apresentadas ao mesmo tempo.
Entã o tive uma visã o do cabelo de Maria, e vi novamente que estava
dividido em trê s partes e que os Apó stolos cortaram alguns depois de
sua morte”. Aqui o Peregrino apresentou o saquinho com as relı́quias
acima mencionadas, que o enfermo contemplou com devoçã o por
alguns momentos. Ela entã o disse:
“O cabelo de Mary está nele també m. Eu o vejo novamente, e isso é
realmente o Sangue de Cristo! Sã o trê s minú sculas partı́culas, e elas
exercem uma in luê ncia totalmente diferente dos ossos dos santos. Eles
me atraem maravilhosamente; eles excitam em minha alma um desejo
doce e saudoso! Outras relı́quias brilham com uma luz que, comparada
a esta, é como um fogo comparado ao esplendor do sol do meio-dia.” De
tempos em tempos, ela repetia: “E o Sangue de Cristo! Uma vez antes eu
vi algumas que luı́ram de uma Hó stia. Este é verdadeiramente um
pouco do Sangue de Cristo que permaneceu na terra. Nã o é a substâ ncia
do sangue, mas é como na cor. Eu nã o posso explicar isso. Eu vi os anjos
recolhendo apenas o que luı́a para a terra durante a Paixã o e no
caminho do Calvá rio”.
E agora, a irmã Emmerich tinha visõ es repetidas sobre a descoberta, a
adoraçã o, toda a histó ria desta relı́quia. Ela os relatou em intervalos,
como segue: “Vi um devoto princesa em trajes de peregrino, indo para
Jerusalé m com um comboio numeroso. Ela pertencia à Ilha de Creta. Ela
ainda nã o foi batizada, embora suspirasse ardentemente por essa graça.
Eu a vi pela primeira vez em Roma pagã em um tempo de paz, pouco
antes de uma perseguiçã o; pois o papa, que a instruiu, morava em um
antigo edifı́cio em ruı́nas, e os cristã os realizavam assembleias secretas
aqui e ali. Os cristã os estavam razoavelmente seguros na Terra Santa,
embora uma viagem a Jerusalé m fosse acompanhada de muitos perigos.
A cidade estava muito mudada: colinas foram niveladas, vales
preenchidos e ruas construı́das sobre os principais Lugares Santos.
Acho també m que os judeus estavam con inados a um quarto da cidade,
e apenas as ruı́nas do Templo podiam ser vistas. O local do Santo
Sepulcro icava perto do Calvá rio e ainda alé m dos limites da cidade;
mas nã o podia ser alcançado agora. A estrada que levava a ela havia
sido fechada, e pré dios haviam sido erguidos sobre e ao redor dela. Nas
grutas vizinhas habitavam muitos personagens santos que veneravam o
local sagrado, e que pareciam pertencer a uma comunidade
estabelecida pelos primeiros Bispos dos tempos apostó licos. Eles nã o
podiam visitar o Santo Sepulcro em corpo, mas muitas vezes o faziam
em espı́rito. Poucos habitantes pareciam se preocupar com esses
cristã os. Eles podiam, tomando algumas precauçõ es, visitar livremente
os Lugares Santos em todo o paı́s. Eles també m poderiam cavar em
busca e coletar coisas preciosas. Foi nesse perı́odo que muitos corpos
dos santos dos primeiros tempos foram encontrados e preservados.
“A princesa peregrina, enquanto rezava no Monte das Oliveiras, viu em
visã o o Precioso Sangue. Ela apontou para um sacerdote do Santo
Sepulcro. Com cinco companheiros, ele foi ao local indicado, revirou a
terra e encontrou parte da rocha colorida sobre a qual Jesus se
ajoelhara salpicada de sangue. Como nã o podiam remover toda a pedra
que formava parte da rocha só lida, destacaram de sua superfı́cie um
pedaço do tamanho da mã o. Disto a princesa recebeu uma parte, bem
como algumas relı́quias das vestes de Sã o Lá zaro e do velho Simeã o,
cujo tú mulo nã o muito longe de o Templo estava em ruı́nas. Acho que a
princesa está inscrita no calendá rio, embora nã o seja conhecida entre
nó s. O pedaço de pedra tinha trê s pontas com veios de vá rias cores. A
princı́pio, foi colocado em um altar e depois no pé de um ostensó rio”.
8 de julho – “O pai da princesa descendia dos reis cretenses; mas Creta
estava, neste momento, nas mã os dos romanos. Ele ainda tinha vastas
posses e morava em um castelo perto de uma cidade na parte ocidental
da ilha, Cydon, ou Kanea (ou algo do tipo) onde crescem quantidades
de frutas amarelas, com nervuras, largas no caule e planas no topo. . 12
Entre a cidade e o castelo havia um grande arco atravé s do qual se
podia ver o primeiro. Uma longa avenida levava a ela. O pai tinha cinco
ilhos vivos. A mã e morreu enquanto a ilha ainda era jovem. O pai tinha
estado na Terra Santa e em Jerusalé m. Um de seus antepassados tinha
conhecido aquele Lentulus que tanto amava a Jesus e que fora amigo de
Pedro, de quem aprendera as doutrinas do cristianismo. Por isso, ele
nã o era desfavorá vel à nova religiã o. Uma vez ele estava em Roma com
o futuro marido de sua ilha. Eles conversaram juntos sobre o
cristianismo, o jovem expressando sua esperança de um dia abraçar
seus ensinamentos. Foi nessa ocasiã o, eu acho, que eles concordaram
com o casamento ou, pelo menos, se conheceram. Eles receberam de
um padre instruçõ es mais detalhadas. O noivo, um conde, era, de fato,
de origem romana, embora nascido na Gá lia. O prı́ncipe cretense
tornou-se cada vez mais distante do paganismo. Sua ilha e outros
ilhos, que ele criou tã o bem quanto sabia, muitas vezes o ouviam
elogiar o cristianismo. Ele tinha um direito e uma reivindicaçã o sobre o
Labirinto de Creta que, no entanto, devido à mudança em seus
sentimentos, ele renunciou ao genro. O labirinto e o templo nã o eram
mais usados como antigamente. Os homens nã o eram mais levados
para lá para serem despedaçados por animais selvagens, embora a
idolatria ainda era praticada. Os nú meros a luı́am a eles por
curiosidade, e eles eram palco de muitas observâ ncias vergonhosas. De
longe, o labirinto parecia uma montanha verdejante.
“Quando a jovem princesa estava em Roma para ser instruı́da, ela devia
ter dezessete anos; e quando, no ano seguinte, ela fez sua peregrinaçã o
a Jerusalé m, parecia que seu pai estava morto e ela era sua pró pria
amante. Ela carregava o Precioso Sangue em seu corpo em um cinto
ricamente bordado no qual havia vá rios pequenos bolsos. Todos os
peregrinos usavam tais cintos cruzados no peito. Ela voltou para Creta,
mas nã o demorou muito para que o conde a levasse novamente.
Embarcaram em um navio para Roma, onde permaneceram até serem
batizados secretamente. A cadeira papal estava vaga há muito tempo;
pois houve confusã o, um cisma e um massacre secreto de cristã os. De
Roma eles embarcaram para a Gá lia com uma comitiva numerosa de
soldados, tendo vivido cerca de seis meses apó s o casamento, parte em
Roma e parte em Creta. O conde agora usava o Precioso Sangue em um
cinto, pois a princesa o havia dado a ele como garantia de sua
idelidade. Seu castelo icava em uma ilha do Ró dano, a cerca de sete
lé guas de Avignon e Nimes, perto de uma pequena aldeia mais tarde
conhecida como Sã o Gabriel. Deve sua origem a um milagre pelo qual
um homem foi salvo durante uma tempestade no lago. Tarascon e
Martha's Solitude nã o estavam longe, pois o mosteiro de Santa Marta
estava situado em uma montanha situada entre o Ró dano e um lago.
Naquela é poca havia em Nimes alguns catequistas cristã os que viviam
juntos secretamente, e o conde recebia de vez em quando a visita de um
santo eremita, um padre. O Precioso Sangue foi, a princı́pio, preservado
em uma abó bada escura e subterrâ nea, cuja entrada passava por muitas
outras, em uma das quais estavam armazenadas plantas e provisõ es; no
inverno até as á rvores verdes eram preservadas. Era guardado em um
vaso como um cá lice sobre um altar que tinha um pequeno taberná culo
com uma porta trancada. Antes de queimar uma lâ mpada. Muitas vezes
vi o conde e sua senhora orando diante deste taberná culo.
“Vi que, mais tarde, eles viviam separados como eremitas e distantes de
seu castelo. Eles foram até lá apenas para fazer suas devoçõ es diante do
Precioso Sangue. Certa vez ouviram uma voz ordenando-lhes que
colocassem a relı́quia em uma capela; entã o eles prepararam um lugar
adequado para Ele perto do refeitó rio. Sua devoçã o a Ele sempre
aumentou, embora continuassem a venerá -lo apenas em segredo. A
relı́quia foi posteriormente transmitida aos seus herdeiros com
inú meras precauçõ es e documentos duplicados.
“Eu vi neste momento algo relacionado a Sã o Tró imo de Arles: mas
agora posso lembrar apenas os nomes. Antes do casamento do conde,
alguns cristã os imigraram da Palestina para aquele paı́s; eram
sustentados por ele e viviam ali em pequenas comunidades. O pai da
condessa escondera seus sentimentos de seus ilhos mais velhos, cujas
idé ias diferiam das dele; mas os mais novos mantinham a mesma fé que
a irmã e, creio, havia má rtires entre eles.
11 de julho – “Pensando no Preciosı́ssimo Sangue, tive um vislumbre do
altar no castelo do conde, e entã o vi a pró pria condessa, primeiro como
uma donzela com o pai na ilha de Creta, depois com o marido em Roma
. Ao mesmo tempo, vi Sã o Moisé s em Roma. Eu o vi como um menino de
oito ou dez anos, dando todo tipo de alimento aos cristã os, doentes e
presos. Vi o conde e a condessa com outros cristã os em uma abó bada
subterrâ nea, iluminada por lamparinas, onde os padres pareciam
instruı́-los com rolos de escritos. Havia naquele perı́odo, muitos
personagens ilustres batizados secretamente em Roma; nã o havia, de
fato, perseguiçã o aberta, mas de tempos em tempos um ou outro dos
cristã os era capturado.
“Eu disse que os cristã os da Palestina já se estabeleceram perto dos
domı́nios do conde e com eles ele mantinha comunicaçõ es secretas.
Eles nã o tiveram Santa Missa no inı́cio, apenas oraçã o e leitura; mas
mais tarde, um eremita veio a cada seis semanas, e depois um padre de
Nimes para oferecer o Santo Sacrifı́cio. Os ié is ainda autorizados a
levar a Santı́ssima Eucaristia para suas casas.
“Quando o conde e a condessa se separaram para viver na solidã o, eles
tiveram ilhos crescidos, dois ilhos e uma ilha. Suas cavernas ou
ermidas icavam a meia lé gua uma da outra e à mesma distâ ncia do
castelo; eles estavam no entanto em suas terras. Para alcançá -los, era
preciso atravessar uma ponte sobre um pequeno riacho. Outros cristã os
em todo o paı́s viviam da mesma maneira, ajudando-se mutuamente.
Antigamente era como um mosteiro. Eles nã o terminaram seus dias lá ,
no entanto, nem foram martirizados; mas quando o perigo ameaçou,
eles fugiram.”
13 de julho - A irmã Emmerich designou uma relı́quia como
pertencente ao Papa Anacleto, dizendo que ele tinha sido o quinto Papa,
sucedeu a Sã o Clemente e foi martirizado. Ao mesmo tempo, ela
comentou em alusã o à relı́quia do Precioso Sangue: “O sacerdote que
buscou o Precioso Sangue foi o santo Bispo Narciso da raça dos Trê s
Reis Sagrados com quem seus ancestrais viajaram para a Terra Santa.
Estava perfeitamente claro quando ele cavou naquela noite no Monte
das Oliveiras e a jovem princesa estava presente. Narciso estava vestido
como os Apó stolos. Jerusalé m era entã o pouco reconhecı́vel porque,
quando foi destruı́da, os vales foram preenchidos e as colinas niveladas.
Os cristã os ainda tinham uma igreja no tanque de Betesda entre Siã o e
o templo. Eles tiveram um lá mesmo no tempo dos Apó stolos; mas nã o
existia agora. Eles moravam em torno dela em cabanas e, embora
perfeitamente isolados dos outros habitantes, eram obrigados a pagar
uma taxa pelo privilé gio de entrar na pró pria igreja. Um homem e uma
mulher sentaram-se no portã o para receber dos ié is cinco pequenas
moedas de pedá gio. Este regulamento durou algum tempo. O tanque de
Betesda com seus alpendres nã o existia mais, tudo estava fechado; mas
havia um poço coberto cujas á guas eram consideradas sagradas e
usadas pelo povo em tempos de doença, assim como usamos á gua
benta.
“O nome do conde era o mesmo de um dos amigos de Santo Agostinho,
Pontiano; o da condessa foi Tatula, ou Datula. Eu nã o posso dar direito.
Existe um santo assim no inal de maio ou no inı́cio de junho.” Na tarde
de 18 de julho, Irmã Emmerich de repente exclamou: “Havia um
homem aqui agora, um Cardeal, o confessor de uma santa rainha
chamada Isabella. Ele era um diretor de almas muito há bil. Disse-me
que devo acusar-me do bem que deixo de fazer e fazer penitê ncia pelos
pecados dos outros. Ele me mostrou Santa Dá tula, que possuı́a a
relı́quia do Precioso Sangue. Por causa disso, ela abandonou toda a sua
riqueza e se retirou com o marido para lamentar seus pecados. O
Cardeal se chamava Ximenes, um nome que eu nunca tinha ouvido
antes. Ele nã o é canonizado”. Um dia, tendo visto vá rias coisas na vida
de Santa Marta, Irmã Emmerich apontou mais precisamente a morada
de Pontianus e Datula. “A ilha com o castelo”, disse ela, “estava na foz do
braço oriental do Ró dano, e tinha cerca de meia lé gua de circunferê ncia.
Pontianus tinha soldados sob seu comando; seu castelo parecia uma
forte fortaleza. Sete lé guas mais acima no rio icava a cidade de Arles, e
a cerca de oito lé guas de distâ ncia icava o Mosteiro de Santa Marta em
um distrito rochoso e montanhoso.
Em 24 de junho, a irmã Emmerich teve uma visã o, ocasionada pelo que,
ou referindo-se ao que, ela nã o sabia. Contou-o com toda a simplicidade
e espanto de uma camponesa ao ver a marcha de uma grande procissã o.
Ela constantemente interrompia seu recital para expressar sua
admiraçã o pela magni icê ncia, ordem e propriedade exibidas em cada
parte dele. “Creta”, ela começou, “é uma ilha longa e estreita, com
numerosas reentrâ ncias, o centro atravessado por um cume de
montanha. O castelo do pai de Santa Dá tula era um edifı́cio muito
bonito e espaçoso, aparentemente com terraço numa rocha de
má rmore; nos diferentes terraços havia colunatas e pó rticos, em cima
dos quais havia jardins. Depois de abraçar o cristianismo, o pai de
Datula construiu esses pó rticos e jardins suspensos, como uma tela
para isolar completamente sua casa do templo abominá vel e idó latra e
seus labirintos. Ele era um homem muito habilidoso; ele podia fazer
quase tudo; e ele constantemente supervisionava os pró prios
arquitetos e operá rios. Ele era calvo e com os ombros curvados, mas
ainda muito ativo e muito benevolente. Ele possuı́a outras grandes
propriedades na ilha e també m exercia algum tipo de autoridade. A
parede mencionada acima foi construı́da em terraços cheios de plantas
bem cuidadas. Eles se abriam para salas e passagens.
“Hoje é o aniversá rio do dia em que Pontianus levou sua noiva Datula
do castelo de seus irmã os, o pai já nã o existia. Durante toda a noite vi o
grande banquete, tã o distintamente que ainda tenho os criados e as
crianças sob meus olhos. Dois dos irmã os de Datula moravam no
castelo com suas respectivas famı́lias. Havia muitas crianças, meninos e
meninas, e uma multidã o de domé sticos; pois cada criança tinha, alé m
de seus tutores, vá rios atendentes, homens e mulheres, cada um com
um dever especial. Todos os parentes da famı́lia com seus ilhos e
servos estavam entã o no castelo para o casamento. A estrada de meia
lé gua foi adornada com arcos triunfais e assentos erguidos de ambos os
lados, artisticamente entrelaçados com lores e ornamentados com
está tuas e ricas cortinas. Aqui estavam os jovens mú sicos. No portã o do
castelo havia um trono elevado para a noiva e seus assistentes.
Pontianus havia chegado a um porto vizinho no dia anterior com uma
comitiva numerosa de damas, soldados, servos e presentes. Dirigiu-se a
outro castelo nã o muito distante e ali organizou sua procissã o. A alegria
dos criados e escravos da noiva era comovente. Eles sempre foram
tratados e recompensados com muito amor e agora todos estavam
encantados. Eles estavam posicionados em ordem na estrada, os graus
mais altos mais pró ximos do castelo, as crianças com seus atendentes
em assentos elevados. Pontianus apareceu à vista com um grande
cortejo. Diante dele e ao redor dele marchavam seus soldados e servos
em trajes ricos conduzindo jumentos e pequenos cavalos á geis
carregados de cestas de roupas e doces. O pró prio Pontianus andava em
um carro grande e elegante, como um grande trono com dossel. Estava
cercado por tochas acesas em arquibancadas transparentes como vidro,
o dossel encimado por um lambeau. Todo o carro estava coberto de
ouro e mar im, adornado com ricas cortinas e puxado por um elefante.
Na suı́te de Pontianus havia uma longa ila de damas.
“Tudo se movia tã o ordenadamente, tã o alegremente pelo lindo paı́s
com seus encantadores caminhos de frutas douradas, lindas lores e
pessoas felizes – foi um verdadeiro jubileu, mas sem nenhum grito
desordenado. Quando a procissã o chegou à primeira ila de criados,
roupas e bolos achatados, alguns deles cheios de pequenos arbustos,
foram distribuı́dos a todos pelos servos de Pontianus, e assim eles
avançaram, distribuindo presentes para a multidã o alegre. Quando o
noivo chegou aos assentos dos ilhos da famı́lia, eles estenderam
cortinas de seda com franjas e longas itas pela estrada à sua frente,
enquanto o coro de crianças o saudava com mú sica. Pontianus se
levantou, presenteou-os com presentes, e a procissã o seguiu em direçã o
aos irmã os e cunhadas da noiva. Por im, passou por uma imensa
avenida arqueada de á rvores elegantemente decoradas e por uma
ponte. E agora surgiu entre os magnı́ icos edifı́cios e jardins uma
espé cie de palco de camadas, coberto de ricos tapetes e ornamentado
com guirlandas e belas está tuas transparentes e brilhantes. Lembro-
me, entre outras, da representaçã o de toda uma perseguiçã o; os olhos
dos animais brilhavam como fogo. A procissã o ocorreu durante o dia;
mas o trono da noiva foi colocado em um recesso iluminado em parte
por trá s, em parte pelos lados por lambeaux como os que cercavam o
carro do noivo. Ao seu redor se erguia um semicı́rculo de pequenas
sacadas de onde irrompeu no instante da chegada de Pontiano um coro
de vozes acompanhado de lautas — tudo era maravilhosamente
encantador!
“Mas a mais bela de todas era Dá tula, a noiva, sentada no alto de seu
trono, e abaixo dela, em ileiras duplas, seus jovens companheiros e
atendentes todos vestidos de branco com longos vé us, seus cabelos
trançados artisticamente em volta da cabeça e adornados com ricos
ornamentos. Datula vestia uma tú nica branca reluzente, penso em seda,
que caı́a inteira, longas dobras, e seus cabelos estava entrelaçado com
as mais belas pé rolas. Nã o posso dizer o quã o poderosamente me
comoveu quando vi atravé s de suas roupas o brilho da relı́quia do
Precioso Sangue. Ele estava em seu coraçã o em Seu cinto ricamente
bordado, derramando raios de gló ria celestial sobre a cena magnı́ ica.
Seu coraçã o estava perfeitamente absorto no pensamento do Objeto
Sagrado que carregava consigo. Ela parecia um ostensó rio vivo quando
seu noivo apareceu diante do trono, seus assistentes, homens e
mulheres, em um semicı́rculo ao redor dele. Eles carregavam sobre uma
grande almofada de seda sob uma bela capa presentes de vestidos
caros, jó ias e ornamentos de todos os tipos. A almofada foi apresentada
à s atendentes e depois a Datula, que com sua suı́te agora descia do
trono. Cobrindo o rosto, ajoelhou-se humildemente diante de
Pontianus, que a ergueu, ergueu o vé u e a conduziu pela mã o primeiro
para a direita e depois para a esquerda, por toda a extensã o do
semicı́rculo, apresentando-a aos seus seguidores como sua futura
amante. . Foi uma visã o tocante, o Precioso Sangue carregado na pessoa
de Datula no meio desses pagã os! Acho que Pontianus sabia de Sua
presença, tã o respeitoso, tã o reverente ele era. Por im, todos entraram
no castelo com a famı́lia.
“Nenhuma palavra pode descrever a ordem que reinava na multidã o
alegre espalhada nas câ maras, nos pá tios, nos terraços e bosques, ou
sob as tendas, comendo, cantando, brincando. Nã o vi nenhuma dança.
Houve um grande banquete em um salã o espaçoso e circular do qual se
podia ver de todos os pontos. A noiva sentou-se ao lado de Pontianus
em uma mesa mais alta do que as usadas entre os judeus. Os homens
reclinaram-se em sofá s, as mulheres sentaram-se de pernas cruzadas.
As coisas mais maravilhosas foram colocadas na mesa: grandes animais
e iguras com as carnes nas laterais, nas costas ou em cestos na boca.
Foi divertido e fantá stico, e arrancou muitas gentilezas dos convidados.
Os copos de bebida brilhavam como madrepé rola. Eu contemplei esta
cena a noite toda; mas ainda assim, nã o vi nenhuma cerimô nia nupcial,
embora tenha visto a partida de Datula com Pontianus. Uma grande
quantidade de a bagagem foi enviada antes para o navio, e entre
lá grimas e votos de felicidades seguiram em procissã o festiva para o
porto. Pontianus, Datula e vá rios outros andavam em uma carruagem
longa e estreita sobre muitas rodas e construı́da em seçõ es. Nas curvas
da estrada, à s vezes girava de modo a colocar os ocupantes em um
semicı́rculo. Foi puxado por pequenos cavalos brincalhõ es. Nã o vi nada
desordenado durante todo o banquete, nada nem um pouco impró prio;
e, embora essas pessoas nã o fossem todas cristã s, nã o havia nada de
idó latra nelas. Pareciam agradar a Deus, como se todos estivessem
inclinados ao cristianismo. Os homens eram notavelmente bonitos, e
nã o posso esquecer aquelas mulheres e meninas altas, bonitas e de
aparê ncia saudá vel. Datula levou alguns deles com ela, entre eles sua
ama, ou governanta, també m, cujos sentimentos eram muito cristã os.
Nã o os vi embarcar.”
Em 11 de fevereiro de 1821, enquanto a Irmã Emmerich estava em
ê xtase, a Peregrina deixou cair de um livro de oraçõ es uma pequena
imagem de Jesus Cruci icado que caiu sobre a colcha de sua cama.
Agarrou-o rapidamente, com os olhos ainda fechados, passou-lhe os
dedos vá rias vezes e exclamou: “Deve ser venerado! E muito precioso!
Tocou em algum objeto sagrado; brilha brilhantemente!” Entã o,
colocando-o sobre o peito, ela disse: “Tocou o manto de Cristo em cujo
pescoço há uma mancha do Preciosı́ssimo Sangue que ningué m
conhece!”
8 de abril de 1823 – “Tive que realizar uma tarefa cansativa relacionada
com as relı́quias dos primeiros tempos, em um paı́s alé m da Terra Santa
onde os padres nã o se vestem exatamente como os padres cató licos.
Eles usam vestimentas muito antigas, como aquelas que eu vi no Monte
Sinai. Parecia estar no paı́s que sempre vejo ao lado do dos Trê s Reis; a
cidade em que estava o velho livro de profecias em placas de cobre (
Ctesiphon ) icava à esquerda dele. Aqui tive muito a ver com o Sangue
de Cristo, e tive que descobrir um tesouro de relı́quias para os
sacerdotes. Vi sete velhos padres cavando sob paredes em ruı́nas em
uma caverna subterrâ nea; eles primeiro apoiaram a parede com medo
de que ela caı́sse. encontrou relı́quias sagradas seladas em uma grande
pedra aparentemente de uma só peça, mas na verdade formada de
muitas peças de trê s cantos habilmente colocadas juntas. Ao ser aberto,
apareceu primeiro um grosso pano de cabelo sob o qual repousava o
tesouro, as principais relı́quias da Paixã o e da Sagrada Famı́lia, todas
conservadas em vasos de trê s cantos colocados lado a lado: areia do pé
da cruz, umedecida e tingida com o Sangue de Jesus; e em pequenos
frascos, um pouco da á gua do Seu Lado, lı́mpida, consistente, nã o mais
lı́quida; espinhos da Coroa; um pedaço do manto pú rpura do escá rnio;
alguns retalhos da roupa da Santı́ssima Virgem; algumas relı́quias de
Santa Ana e muitas outras. Sete padres estavam trabalhando enquanto
os diá conos seguravam tochas, e eu acho que eles colocaram o
Santı́ssimo Sacramento sobre eles. Eu tinha muito que fazer lá e muitos
pobres prisioneiros, isto é , pobres almas, para entregar, trabalho em
que o Preciosı́ssimo Sangue me ajudou. Acho que os apó stolos tiveram
que rezar a missa naquela caverna”.
9 de outubro de 1821 — Irmã Emmerich relatou o seguinte: “Vi muitas
coisas na vida de Sã o Francisco Bó rgia, tanto como homem do mundo
quanto como religioso. Lembro-me de ele ter escrú pulos sobre a
Comunhã o diá ria e de rezar diante de uma imagem da Mã e de Deus,
onde recebia um luxo de Sangue do Menino Jesus e outro de leite de
Maria. Foi-lhe dito que nã o se privasse daquilo de que vivia, a
Comunhã o diá ria. Esta recepçã o de leite de Maria eu vi muitas vezes
representada nas imagens de santos onde eles sã o pintados no ato de
mamar em seu peito, como crianças, ou o leite luindo de seu peito para
eles; mas tudo isso é errado e absurdo! Eu o via de uma maneira
totalmente diferente: dos seios de Maria, ou da regiã o dos seios, algo
como um pequeno vapor branco luı́a para eles e era inalado por eles.
Era como um luxo de maná vindo dela, enquanto do Lado de Jesus
brilhava sobre eles um raio de luz rosada. E como trigo e vinho, como
carne e sangue, mas indescritı́vel!”
E EFEITOS DA SAGRADA LANÇA _
Em julho de 1820, o confessor da irmã Emmerich, padre Limberg,

recebeu algumas relı́quias sem ró tulos que haviam pertencido à casa de
Dü lmen; entre eles estava uma partı́cula da Lança Sagrada. Quando ele
o apresentou ao invá lido, ela exclamou: “Espicaça! isso é um sinal!
Recebi uma estocada!” — e o ferimento em seu lado icou vermelho.
Entã o ela teve a seguinte visã o de Sã o Longino: “Eu vi o Senhor morto
na Cruz. Eu vi todas as pessoas em pé na mesma posiçã o da Sexta-feira
Santa. Foi no instante em que as pernas do cruci icado deveriam ser
quebradas. Longinus montava um cavalo ou uma mula, mas nã o era
como nossos cavalos; tinha um pescoço grosso. Ele desmontou do lado
de fora do cı́rculo de soldados e entrou a pé , com a lança na mã o. Ele
pisou no pequeno monte ao pé da Cruz e cravou a lança no lado direito
de Nosso Senhor. Quando ele viu o luxo de sangue e á gua, ele foi mais
fortemente afetado. Ele desceu apressadamente a montanha, cavalgou
rapidamente para a cidade e foi dizer a Pilatos que considerava Jesus o
Filho de Deus e que renunciou ao seu cargo no exé rcito. Ele pousou a
lança aos pé s de Pilatos e o deixou. Eu acho que foi Nicodemos quem ele
encontrou em seguida e para ele ele fez a mesma declaraçã o, depois da
qual ele se juntou aos outros discı́pulos. Pilatos considerou a lança
desonrada, por ter sido usada como instrumento de puniçã o, e acho que
a deu a Nicodemos. Aqui a irmã Emmerich colocou a relı́quia no
pequeno armá rio ao lado da cama; mas depois de algum tempo, ela se
virou para ele em ê xtase, dizendo: “Aı́ estã o os soldados com a lança!
Um pouco da lança de Cristo está lá ! Esse é o Vı́tor. Ele carrega uma
partı́cula disso em sua lança, mas apenas trê s sabem disso.” Naquela
noite ela icou insensı́vel pelo excesso de dor; ela estava em tal estado
que nem a bê nçã o nem a ordem de seu confessor pareciam ter qualquer
efeito sobre ela. Mais tarde, ela relatou o seguinte: “Depois do meio-dia,
senti que a Cruz de Jesus foi colocada sobre mim e que Seu Corpo
Sagrado jazia morto no meu braço direito; a alguma distâ ncia estava a
lança, primeiro um grande pedaço, depois uma minú scula partı́cula.
Qual devo escolher para meu consolo? Tomei o Corpo Sagrado, e a lança
foi tirada de mim. Entã o eu poderia falar novamente.”
Mais uma vez ela exclamou: “Eu ainda via a Lança Sagrada cravada no
meu lado direito e senti-a passar pelas minhas costelas esquerdas.
Segurei-o na ferida para direcioná -lo entre as costelas. Irmã Emmerich,
nesta ocasiã o, vomitou sangue e seu lado sangrou livremente.
A ARTIGO DA VERDADEIRA CRUZ _

O diá rio do Dr. Wesener conté m o seguinte, datado de 16 de outubro de
1816. E o primeiro fato relatado por uma testemunha ocular a respeito
do poder da irmã Emmerich de reconhecer relı́quias: “Encontrei a
invá lida em profundo ê xtase. O padre Limberg estava no quarto dela.
Mostrei-lhe um pequeno estojo que encontrara entre alguns objetos
deixados por minha sogra, recentemente falecida. Entre outras
relı́quias, continha duas partı́culas razoavelmente grandes da
Verdadeira Cruz. O padre Limberg nã o fez comentá rios, mas aceitou o
caso. Aproximando-se a uma certa distâ ncia da cama, estendeu-a ao
invá lido. Ela se levantou instantaneamente, estendeu ansiosamente as
mã os em direçã o a ela e, ao se apoderar dela, apertou-a contra o
coraçã o; entã o o padre Limberg perguntou: 'O que é isso?' 'Algo muito
precioso! um pouco da Santa Cruz!' ela respondeu e, quando retirada de
seu ê xtase por ordem do Pai, expressou seu espanto ao descobrir que a
relı́quia era minha. Ela pensou que viera entre algumas peças de seda
enviadas de Coesfeld para seus pobres, e ela se perguntou muito que o
piedoso doador nã o tivesse cuidado melhor do precioso estojo.
Cinco anos depois, o Peregrino escreve: “Hoje eles apresentaram à Irmã
Emmerich um pedaço da Verdadeira Cruz, pertencente ao Dr. Wesener.
Agarrou-o avidamente, exclamando: “Eu també m tenho isso! Eu tenho
isso no meu coraçã o e no meu peito!” (Ela sempre usava uma relı́quia
da Verdadeira Cruz enviada a ela por Dean Overberg). “Eu tenho um
pedaço da lança també m. Na Cruz estava pendurado o Corpo, no Corpo
estava a lança! Qual devo amar mais? A Cruz é o instrumento da
Redençã o, a lança abriu uma ampla porta ao amor. Oh, ontem, eu estava
muito, muito longe!” O ontem aludido era uma sexta-feira. “A partı́cula
da Verdadeira Cruz torna meus sofrimentos doces, a relı́quia os
afugenta. Tenho dito muitas vezes a Nosso Senhor, quando a partı́cula
da Verdadeira Cruz adocicou minhas dores: 'Senhor, se tivesse sido tã o
doce para Ti sofrer nesta Cruz, este pequeno pedaço dela nã o tornaria
minhas dores agora tã o doces! '”
Em agosto de 1820, a Irmã Emmerich foi transferida para outros
alojamentos, e a partı́cula da Verdadeira Cruz se perdeu na confusã o
resultante de tal mudança. Ela estava muito angustiada; rezou a Santo
Antó nio de Pá dua e mandou rezar uma missa em sua honra para a
recuperaçã o do seu tesouro. Ao retornar da visã o alguns dias depois,
ela o encontrou em sua mã o: “S. José e Santo Antô nio”, ela exclamou,
“ambos estiveram comigo, e Santo Antô nio colocou a cruz em minha
mã o!”
R ELIAS DAS ROUPAS DA V IRGEM ABENÇOADA _ _
30 de julho de 1820 – “No pacotinho de relı́quias que meu confessor me

deu, encontrei mais de uma vez um pequeno pedaço de material
amarronzado pertencente a uma vestimenta da Mã e de Deus. Tive, em
consequê ncia, uma visã o de Maria. Eu a vi, apó s a morte de Jesus,
morando com um servo em uma casinha isolada. Num relance nas
bodas de Caná , vi que Maria usava esse vestido ali; era um vestido de
fé rias. Quando ela morava sozinha com seu servo, ela era
frequentemente visitada por Joã o, ou algum outro apó stolo ou
discı́pulo, mas nenhum homem morava na casa. O servo forneceu o
pouco que era necessá rio para seu sustento. A regiã o ao redor estava
quieta e tranquila; uma loresta nã o estava longe da casa. Eu vi Mary
com este vestido seguindo uma estrada que ela mesma havia traçado
perto de sua residê ncia em memó ria da ú ltima viagem dolorosa de
Jesus. A princı́pio ela foi sozinha, medindo cada passo da dolorosa
Paixã o que tantas vezes reconstituiu em espı́rito desde a morte de seu
Filho. Onde quer que algo notá vel tenha acontecido com Jesus, lá ela
erigiu um memorial com pedras, ou fez uma marca em uma á rvore, se
algué m estivesse por perto. A estrada conduzia a um pequeno matagal
que continha um outeiro no qual havia uma gruta; e aqui estava
representado o tú mulo de Jesus. Despedida assim das diferentes
estaçõ es, ia de uma a outra com a criada em silenciosa contemplaçã o,
sentava-se nos lugares assinalados, meditava sobre o misté rio que
recordava, rezava e muitas vezes arranjava ainda melhor. Eu a vi gravar
em uma pedra com um estilete a circunstâ ncia particular de cada
estaçã o, ou algo do tipo. Ela e sua empregada limparam a gruta e a
tornaram apta para o tú mulo e para a oraçã o. Nã o vi quadros nem
cruzes, mas apenas monumentos com inscriçõ es, tudo muito simples.
Esta primeira tentativa de Maria de perpetuar a lembrança dos
sofrimentos de seu Filho tornou-se, em consequê ncia de freqü entes
visitas e melhorias, um caminho muito bonito para o qual, muito depois
de sua morte, cristã os piedosos foram rezar. Aqui e ali eles costumavam
beijar o chã o. A casa em que Maria morava era, como a casa de Nazaré ,
dividida por leves divisó rias.
“A vestimenta à qual a relı́quia pertencia era superior; cobria apenas as
costas, onde caı́a em uma dobra até os pé s. Passava-se uma peça à volta
do pescoço de um ombro ao outro onde se prendia por um botã o,
formando assim uma abertura para o pescoço. Na cintura estava
con inado por um cinto; daı́ descia até os pé s sobre a aná gua marrom, e
voltava nas laterais para mostrar o forro listrado de vermelho e
amarelo. A relı́quia nã o pertence ao forro, mas ao material de fora.
Parecia ser um vestido de festa do antigo estilo judaico. Anna tinha um
igual. Ela usava um roupã o, o corpete em forma de coraçã o. A frente e
as mangas nã o eram escondidas pelo manto superior; as ú ltimas eram
estreitas e reunidas em torno dos cotovelos e pulsos. O cabelo estava
escondido por uma touca amarela que caı́a na testa e que se prendia em
dobras na parte de trá s da cabeça; sobre isso havia um vé u de material
preto que caı́a até a metade das costas.
“Vi Maria em seus ú ltimos anos, fazendo a Via Sacra com este manto.
Nã o sei se ela o usava porque era um vestido de festa, ou porque o
usava no momento da cruci icaçã o de Cristo sob o manto da oraçã o e do
luto que a envolvia completamente. Ela era, nessa é poca, avançada em
anos, embora nã o houvesse nela nenhum outro sinal de idade alé m de
um desejo ardente de sua trans iguraçã o. Ela estava notavelmente
grave. Eu nunca a vi rir, e quanto mais velha ela crescia, mais clara e
transparente se tornava seu semblante. Ela era magra, mas nã o vi
nenhuma ruga, nenhum traço de decomposiçã o nela; ela era como um
espı́rito.
“Examinei a relı́quia; é um pedaço de material do comprimento de um
dedo.”
OUTRAS RELICAS DE M ARIA _
14 de novembro de 1821 – “Fiz minha habitual viagem à Terra Santa e a

muitos lugares onde vi todos os tipos de relı́quias de Maria e aprendi
sua histó ria. També m estive em Roma com Santa Paula. Parecia ser o
dia de sua partida para a Terra Santa, e ela visitou os Lugares Santos
comigo. Nã o sei por que vi tantas relı́quias da Santı́ssima Virgem.
“Estive naquele lugar (acho que Chiusi) onde antes estava o anel de
Maria que agora está em Perugia. Eles ainda exibem lá uma pedra
branca em um vaso, mas o anel se foi. Deste anel ainda me lembro que
um jovem antes de seu enterro, levantou-se em seu caixã o, declarando
que nã o poderia descansar até que sua mã e, uma mulher mundana
chamada Judith, entregasse à Igreja a aliança de casamento de Maria
que ela possuı́a. Depois dessas palavras, ele se deitou novamente.
“Eu estive em algum lugar. Nã o sei se é a mesma em que se ergueu a
Casa de Loretto, ou se apenas os vasos que vi vinham dela. Eles nã o
estavam em uma igreja cristã ortodoxa; as pessoas pareciam turcos.
Havia tigelas e vasos de barro como os da Santa Casa quando se tratava
de Loretto, mas nã o sei se eram genuı́nos ou apenas os modelos que
Santa Helena havia feito. Ainda há muitos deles em Loretto, mas Santa
Helena teve tanto o original quanto as có pias cobertas com uma
espessa camada de vidro para preservá -los. Acho que os de Loretto sã o
genuı́nos. Os que vi no lugar de que falo foram cuidadosamente
guardados debaixo de um altar.
“Vi també m em uma igreja grega em algum lugar da Asia um pedaço de
tecido azul desbotado, uma parte do vé u de Maria. Era uma vez muito
grande; mas tanto havia sido dado que só restava este pequeno pedaço.
Por in luê ncia de Sã o Joã o, foi apresentado à igreja em que o vi. Eu vi
em uma visã o pessoas disputando sua autenticidade. Um homem
imprudente, tentando agarrá -lo, estendeu ousadamente a mã o, que
icou instantaneamente paralisada. Sua esposa começou a orar
fervorosamente pela cura de seu marido. Luke, que estava presente,
provou sua autenticidade colocando-o na mã o do homem, que foi
instantaneamente curado. Ele també m lhes deu algo por escrito sobre
isso que ainda está presente lá . Ele lhes falou de sua pró pria vida, de
suas viagens, de ter visto Maria com frequê ncia quando estava com Joã o
em Efeso e de sua pró pria ligaçã o com as artes liberais. Ele mencionou
os retratos que havia pintado.
“Fui també m a um lugar onde estava preservada uma roupa de baixo de
Maria. Acho que foi na Sı́ria, perto da Palestina. A vestimenta era uma
que Maria havia dado a duas mulheres antes de sua morte. As pessoas
do paı́s nã o eram cató licos romanos, mas gregos, eu acho; eles tinham a
relı́quia em alta veneraçã o e estavam muito orgulhosos dela. Acho que
Sã o Francisco de Assis foi lá uma vez e fez um milagre con irmando sua
autenticidade. Vi no lugar onde estã o o vé u de Maria e a escrita de
Lucas, uma carta escrita pela Mã e de Deus. E muito curto, mas nem um
pouco descolorido pela idade. Ouvi-o ler e, talvez, vou lembre-se de
alguns. Joã o queria que ela escrevesse para o povo porque eles estavam
incré dulos sobre muitas coisas a respeito de Jesus.
“Tive uma visã o do cinturã o de Maria e das faixas de Cristo que uma vez
foram preservadas em uma magnı́ ica igreja em Constantinopla. Onde
eles estã o agora, eles nã o sã o conhecidos. Tive outra grande visã o de
um peregrino trazendo da Terra Santa todos os tipos de relı́quias de
Maria, suas roupas e també m alguns de seus cabelos. Ele foi atacado e
ferido por ladrõ es que jogaram os objetos sagrados no fogo. Mas o
homem santo depois se arrastou até ela, encontrou as relı́quias ilesas e
foi curado.
“Onde icava a casa de Maria em Efeso, ainda está escondida debaixo da
terra, uma pedra sobre a qual Pedro e Joã o costumavam rezar missa.
Sempre que iam à Palestina, visitavam a Casa de Nazaré e ali ofereciam
o Santo altar erguido onde antes icava a lareira. Um pequeno suporte
que Maria havia usado icava no altar como taberná culo. A casa de Anne
icava no campo a cerca de meia lé gua de Nazaré . Dali se podia ir, por
um atalho e sem ser notado, até a casa de Maria e José , que icava perto
de uma colina, nã o na colina, mas do lado oposto, um caminho estreito
entre ela e a casa. Embora tivesse uma pequena janela daquele lado,
estava escuro. A parte de trá s da casa era, como a de Efeso, triangular.
Aqui, neste canto, icava o apartamento de dormir de Mary; aqui ela
recebeu a mensagem angelical. Seu quarto era separado do resto da
casa pela lareira que, como a de Efeso, era provida de um cano que
terminava em um tubo acima do telhado. Mais tarde, vi dois sinos
pendurados nele. A direita e à esquerda da chaminé , havia portas que
davam para o quarto de Mary. Nas paredes da chaminé havia nichos nos
quais eram colocados os pratos. O lugar de dormir de Mary icava à
direita, um pequeno guarda-roupa à esquerda e també m um orató rio
com um banquinho baixo ajoelhado. A janela era oposta. As paredes
á speras pareciam cobertas de grandes folhas sobre as quais pendiam
esteiras. O teto parecia ser tecido de alburno. Nos trê s cantos brilhava
uma estrela, a maior no meio. Quando Maria foi para Cafarnaum, ela
deixou a casa lindamente adornada como um orató rio sagrado. Ela
muitas vezes voltava para visitar a cena da Encarnaçã o e rezar lá . O
tempo passou e mais estrelas adornavam o teto.
“Lembro que os fundos da casa, a chaminé e a janelinha foram
transportados para a Europa e, quando penso nisso, me parece que vi a
fachada em ruı́nas. O telhado nã o era alto e cô nico, mas plano no centro
e inclinado para as bordas, nã o tanto, poré m, que nã o se pudesse fazer
uma curva. Nã o havia torreã o, apenas a chaminé e o cano saliente
coberto por um pequeno telhado. Em Loretto vi muitas luzes acesas. No
momento da Anunciaçã o, Ana dormia em uma alcova à esquerda, perto
da lareira.
R ELIAS ESPURIOSAS DO CABELO DE M ARIA _ _
Irmã Emmerich havia recebido do convento de Notteln, por meio de um

de seus ex-companheiros religiosos, alguns cabelos que diziam terem
sido trazidos para o paı́s por St. Ludger como os cabelos da Santı́ssima
Virgem. Nã o demorou muito para que ela tivesse a seguinte visã o a
respeito disso: “Do pé da minha cama, ali à direita, uma donzela
extraordinariamente adorá vel se aproximou de mim. Ela usava um
manto branco brilhante e um vé u amarelo; o ú ltimo caiu até seus olhos,
e atravé s dele pude ver seus cabelos dourados. De repente, o quarto
inteiro se iluminou ao redor dela, nã o como uma luz re letida, mas
como um raio de sol. Toda a sua aparê ncia e sua insuperá vel beleza me
lembravam a Mã e de Deus; e enquanto esse pensamento passava pela
minha mente, ela se dirigia a mim mais ou menos assim: 'Ah! Estou
muito, muito longe de ser Mary, embora tenha nascido de sua raça cerca
de trinta ou quarenta anos depois dela. Eu sou de seu paı́s, mas nã o a
conheci, nem nunca visitei os lugares de seus sofrimentos; pois eu nã o
podia dar a conhecer minha religiã o em uma é poca em que os cristã os
eram muito muito perseguido. Mas a memó ria do Senhor e de Sua Mã e
era tã o reverenciada em minha famı́lia que me esforcei de todas as
maneiras para imitar suas virtudes. Em espı́rito, segui os passos do
Salvador como outros cristã os fazem o “Caminho da Cruz”. Recebi a
graça de realizar os sofrimentos secretos de Maria, e isso formou o meu
martı́rio. Um sucessor dos Apó stolos, um sacerdote, foi meu amigo e
guia' (aqui ela me disse o nome, mas eu esqueci; nã o era um dos
Apó stolos, nem está nas Ladainhas. E um antigo, estrangeiro nome que,
parece-me, já ouvi mais de uma vez). 'Este homem foi a causa de eu ser
conhecido; só para ele eu teria permanecido totalmente desconhecido.
Ele enviou alguns dos meus cabelos para Roma e um bispo do paı́s
obteve a posse deles. Ele o trouxe aqui com muitas outras coisas; mas a
circunstâ ncia foi esquecida há muito tempo. Muitas relı́quias do meu
tempo foram enviadas para Roma, embora nenhuma relı́quia de
má rtires. Isto é tudo o que aprendi com a apariçã o. A forma como essas
comunicaçõ es sã o recebidas nã o pode ser explicada. O que é dito é
singularmente breve, embora uma ú nica palavra transmita mais
conhecimento do que trinta em outro momento. Vê -se os pensamentos
do orador, embora nã o com os olhos, e tudo ica mais claro, mais
distinto do que qualquer impressã o comum. O receptor experimenta o
prazer produzido por uma brisa fresca no calor do verã o; mas as
palavras nã o podem expressar isso! Entã o a visã o desapareceu.”
B OBJETOS ABENÇOADOS _
“Eu nunca vi imagens milagrosas brilhando, embora eu tenha visto

diante delas um raio de luz do qual elas recebem os raios que caem
sobre aqueles que rezam abaixo. Eu nunca vi o cruci ixo de Coesfeld
brilhando, mas apenas a partı́cula da Verdadeira Cruz na parte superior
dele. També m vi raios disparando da relı́quia em direçã o aos devotos
suplicantes ajoelhados diante dela. Acho que toda imagem que lembra
Deus ou um de seus instrumentos pode receber o poder de operar
milagres em virtude de oraçõ es ditas em comum e com vivacidade.
con iança. Nesta fé triunfa vitoriosamente sobre a fraqueza da
natureza”.
Um dia, a Peregrina apresentou à Irmã Emmerich um Agnus Dei, que ela
tomou com as palavras: “Isto é bom e dotado de força. E abençoado.
Mas aqui, nestas relı́quias” (ela estava organizando algumas) “eu tenho
a pró pria força”. De um cruci ixo abençoado, ela disse: “A bê nçã o brilha
sobre ele como uma estrela! Mantenha-o com reverê ncia. Mas os dedos
consagrados do padre” (voltando-se para o confessor) “ainda sã o mais
santos. Este cruci ixo é perecı́vel, mas a consagraçã o sacerdotal é
indelé vel; durará por toda a eternidade, nem a morte nem o inferno
podem aniquilá -lo! Ele vai brilhar no cé u! Foi de Jesus que nos redimiu”.
Algué m lhe trouxe uma pequena foto da Mã e de Deus que havia sido
abençoada. “E abençoado!” ela disse: “Guarde-o com cuidado. Nã o o
deixe repousar entre coisas profanas. Aquele que honra a Mã e de Deus
é honrado por ela diante de seu Filho. E bom em tempos de tentaçõ es
pressionar essas coisas em nosso coraçã o. Guarde-os com cuidado!”
Outra pequena foto que lhe foi dada, ela colocou em seu coraçã o,
dizendo: “Ah! a mulher forte! Esta imagem tocou a imagem milagrosa.”
S.T. _ _ MEDALHA DO BENEDITO _ _ _
O Peregrino deu à Irmã Emmerich um relicá rio com uma medalha em

um pedaço de veludo; ela disse: “Esta é uma medalha abençoada de Sã o
Bento, abençoada com a bê nçã o que Bento deixou à sua Ordem em
virtude do milagre que aconteceu quando seus monges o presentearam
com uma bebida envenenada. O vidro caiu em pedaços quando ele fez o
sinal da cruz sobre ele. E um preservativo contra veneno, pestilê ncia,
feitiçaria e os ataques do diabo. O veludo vermelho no qual a medalha é
costurada també m é abençoado; uma vez repousava sobre o tú mulo de
Willibald e Walburga, o lugar onde o ó leo lui dos ossos do ú ltimo. Eu vi
os sacerdotes carregando-o para lá descalços e depois cortando-o para
ins como este. A medalha foi abençoada naquele mosteiro.”
De dia, o Peregrino colocou perto da mã o do enfermo um pequeno
retrato de Santa Rita de Cá ssia que, algum tempo antes, havia sido
umedecido por uma gota de sangue de seus pró prios estigmas. Ela
pegou, dizendo: “Lá , vejo uma freira doente sem carne nem ossos! Eu
nã o posso tocá -la.”
11 de julho de 1821 — Enquanto a irmã Emmerich estava relatando
algo que tinha visto em visã o, a Peregrina silenciosamente colocou em
sua mã o um livro aberto em uma pá gina manchada com seu pró prio
sangue. Instantaneamente um sorriso brilhante brincou em seu
semblante e ela exclamou: “Que linda lor! listrado vermelho e branco.
Caiu do livro na palma da minha mã o.”
Novamente o Peregrino colocou a mesma folha em sua mã o com a
pergunta: “Tocou em alguma coisa?” Ela sentiu por um momento e
respondeu: “Sim, as Chagas de Jesus!”
Em outubro de 1821, uma senhora lhe enviou de Paris um pequeno
quadro que havia tocado os ossos de Santa Bobadilla. Irmã Emmerich
estava no momento sofrendo de intensa dor de cabeça. Levantou a
imagem à testa, quando o Santo lhe apareceu, aliviou-lhe a dor e viu
toda a cena do seu martı́rio. Enquanto ela estava em ê xtase um dia, o
Peregrino ofereceu-lhe um anel de prata quebrado abençoado em
homenagem ao Beato Nicolau von der Flue, em seu tú mulo em
Sachseln. Quando recobrou a consciê ncia, ela disse: “Vi como o irmã o
Klaus se separou de sua famı́lia e como, em sua uniã o conjugal,
suprimindo o material, ele tornou o vı́nculo espiritual muito mais forte.
Vi a morti icaçã o da carne representada pelo rompimento do anel e
recebi uma instruçã o sobre o casamento carnal e espiritual. O anel que
me trouxe esta visã o foi abençoado em homenagem ao irmã o Klaus.”
AG LANCE NO PARAISO
13 de fevereiro de 1821 - Enquanto a Irmã Emmerich jazia, como de
costume, absorta em contemplaçã o extá tica na presença do Padre
Limberg e Christian Brentano, o irmã o do Peregrino, este entrou na sala
com um pedaço de osso petri icado na mã o. Era do tamanho de um ovo
e foi encontrado no Lippe. Ele o colocou suavemente em sua cama.
Ainda em ê xtase, ela o pegou na mã o e o segurou por alguns momentos;
entã o ela abriu os olhos e olhou ixamente para a Peregrina que
esperava receber uma repreensã o por ter lhe dado o osso de um animal
bruto em vez de uma relı́quia sagrada. Mas ainda absorta na
contemplaçã o, ela exclamou: “Como o Peregrino entrou naquele
maravilhoso, lindo jardim para o qual só posso olhar? Lá está ele com
aquele grande animal! Como pode ser? Oh, como é bonito tudo o que
vejo! Nã o consigo expressar, nã o consigo descrever! O Deus, quã o
maravilhoso, quã o incompreensı́vel, quã o poderoso, quã o magnı́ ico,
quã o amá vel é s Tu em todas as Tuas obras! Oh, aqui está algo muito
acima da natureza! Pois aqui nã o há nada tocado pelo pecado! Aqui nã o
há nada de ruim, aqui todas as coisas parecem ter vindo das mã os de
Deus! Vejo uma manada inteira de animais brancos, com cabelos como
massas de cachos caindo sobre suas costas; eles sã o muito mais altos
do que os homens e, no entanto, correm tã o leves e á geis quanto os
cavalos. Suas pernas sã o como pilares, e ainda assim eles andam tã o
suavemente! Eles tê m um longo tronco que podem levantar e abaixar, e
virar para todos os lados como um braço, e longos dentes brancos como
a neve se projetam de sua boca. Como sã o elegantes, como sã o limpos!
Esses animais sã o enormes, mas tã o bonitos! Seus olhos sã o pequenos,
mas tã o inteligentes, tã o brilhantes, tã o suaves – nã o consigo descrevê -
los! Eles tê m orelhas largas e pendentes, uma cauda ina como seda,
mas tã o curta que nã o podem alcançá -la com a tromba. Oh, eles devem
ser muito velhos, seus cabelos sã o tã o compridos! Eles tê m ilhos que
amam com ternura, brincam com eles como crianças. Eles sã o tã o
inteligentes, tã o gentis, tã o suaves! Eles vã o juntos nessa ordem, como
se estivessem em algum negó cio. Depois, há outros animais! Eles nã o
sã o cachorros - eles sã o amarelos como ouro e tê m crinas compridas e
rostos quase humanos! Oh, eles sã o leõ es, mas tã o gentis! Eles se pegam
pela crina e brincam ao redor. E há ovelhas e camelos, bois e cavalos,
todos brancos e brilhantes como seda, e maravilhosamente belos
bundas brancas! Palavras nã o podem dizer como tudo é lindo, ou que
ordem, paz e amor reinam aqui! Eles nã o fazem mal um ao outro, eles
se ajudam mutuamente. A maioria é branca ou dourada; Eu vejo muito
poucos escuros. E o mais surpreendente é que todos tê m residê ncias
tã o bem arranjadas, tã o lindamente divididas em passagens e
apartamentos - e todas tã o arrumadas! Nã o se pode formar ideia disso.
nã o vejo homens; nã o há nenhum aqui! Os espı́ritos devem vir e colocar
as coisas em ordem – nã o podemos imaginar que os animais façam isso
sozinhos.”
Aqui a irmã Emmerich fez uma pausa como se estivesse atenta a
alguma coisa, e entã o exclamou: “Aı́ está a Francisca de Roma! e há
Catarina de Ricci! No alto do belo jardim lutua algo como um sol em
cujos raios os santos estã o pairando e olhando para baixo; há sempre
muitos deles acima de mim, e o sol é de um branco deslumbrante. Seus
raios parecem um grande tapete de seda branca sobre o qual lutuam os
santos, ou é como uma grande capa de seda branca brilhando aos raios
do sol. Os santos estã o de pé sobre ela e olhando para baixo — Oh,
agora eu sei tudo! Toda a á gua vem lá de cima, e o lindo jardim é o
jardim do Paraı́so! Lá estã o os animais mantidos, tudo ainda está como
Deus o criou, embora o jardim me pareça muito maior agora do que o
Paraı́so era no inı́cio. Nenhum homem pode entrar nela! A á gua
maravilhosamente lı́mpida, magnı́ ica e benta que ali brota e corre em
lı́mpidos riachos atravé s do jardim dos animais, forma ao redor de todo
o Paraı́so uma grande parede lı́quida, nã o um lago – uma parede! e oh,
que parede maravilhosa e brilhante! O topo é formado por gotas
lı́mpidas como pedras preciosas, como o orvalho da manhã nas sebes,
tal é esta parede no topo, mas clara, transparente como cristal. Na base
corre em pequenos riachos que se unem e formam mais abaixo uma
imensa catarata. O como ruge! Ningué m pode ouvi-lo sem ser surdo!
Todas as á guas da nossa terra vê m de lá ; mas quando eles chegam até
nó s, eles estã o completamente mudados, eles sã o completamente
impuros! A Montanha dos Profetas també m recebe sua á gua e umidade
do Paraı́so, que está situado tã o acima dela quanto o cé u. está muito
acima da nossa terra; e o lugar em que vejo os santos está tã o acima do
Paraı́so quanto o Paraı́so está acima das Montanhas dos Profetas.
Quando a grande catarata, formada pelas á guas do Paraı́so, chega à
montanha, ela se transforma em nuvens. Nenhum ser humano pode
alcançar aquela montanha, nada se vê acima dela, a nã o ser nuvens. No
Paraı́so nã o há construçõ es de pedra, mas apenas bosques verdes,
becos e passeios para os animais. As á rvores sã o imensamente altas,
seus troncos tã o retos e elegantes! Vejo branco, amarelo, vermelho,
marrom e preto — nã o, nã o preto , mas azul-aço brilhante. E que lores
maravilhosas! Vejo muitas rosas, principalmente brancas, muito
grandes, crescendo em arbustos altos, algumas delas subindo nas
á rvores; e há també m os vermelhos e os lı́rios brancos altos. A grama
parece macia como seda. Mas só consigo ver. Nã o consigo sentir, está
muito longe. Oh, que belas maçã s, tã o grandes e amarelas! E como sã o
longas as folhas das á rvores! Os frutos do jardim da Casa Nupcial
parecem perfeitamente deformados em comparaçã o com estes; e, no
entanto, eles sã o indescritivelmente belos quando comparados com os
da terra. Eu vejo muitos pá ssaros, mas nenhuma palavra poderia dizer
sua beleza, seu brilho de cor, sua variedade! Eles constroem seus
ninhos em lores, em cachos das mais belas lores. Vejo pombas voando
por cima do muro com pequenas folhas e galhos em seus bicos. Acho
que as folhas e lores que à s vezes recebi para aliviar minhas dores
devem ter vindo deste jardim. Nã o vejo serpentes como as que rastejam
pela terra, mas há um lindo animalzinho amarelo com cabeça de
serpente. E grande ao redor do corpo e afunila em direçã o à cauda; tem
quatro patas e, quando se senta sobre as patas traseiras, é da altura de
uma criança. Suas patas dianteiras sã o curtas, seus olhos brilhantes e
inteligentes, e é incomumente rá pido e gracioso. Eu só vejo alguns
deles. Foi um animal como este que seduziu Eva.
“Que maravilhoso! Há um portã o na parede de á gua e ali jazem dois
homens! Eles estã o dormindo, as costas apoiadas na parede de á gua
brilhante, as mã os unidas no peito, os pé s virados, um em direçã o ao
outro. Eles tê m longos cachos justos. Sã o espı́ritos vestidos com longos
mantos brancos, e trazem sob os braços pequenos rolos de escritos
brilhantes; seus bandidos jazem perto deles. Eles sã o profetas! Sim, eu
sinto! Eles estã o em comunicaçã o com o homem na Montanha dos
Profetas. E em que sofá s maravilhosos eles repousam! As lores crescem
ao redor deles em formas brilhantes e regulares, e cercam suas cabeças,
brancas, amarelas, vermelhas, verdes, azuis, brilhando como o arco-
ı́ris.” Nesse momento, o padre Limberg estendeu seus dedos
consagrados para a irmã Emmerich quando ela exclamou: “E agora,
veja, um padre! Como ele veio aqui? Ah! está bem! Ele deveria ver as
maravilhas de Deus!”
No dia seguinte, a Peregrina encontrou a Irmã Emmerich um pouco
perturbada por seu confessor ter rido de suas visõ es da noite anterior,
como de coisas irracionais e impossı́veis. Ele a repreendeu por sua
inquietaçã o, perguntando como ela poderia se queixar de seus
inimigos a considerarem uma impostora, já que ela mesma estava tã o
pronta para tratar como extravagantes as maravilhas que Deus lhe
mostrava. Com isso, ela repetiu o recital acima, acrescentando os
seguintes detalhes: “Eu estava no alto, fora dos muros do Paraı́so, sobre
os quais e atravé s dos quais eu podia ver. Em vá rias partes dele eu tive
um vislumbre de mim mesmo, e eu parecia incrivelmente grande. O
paraı́so é cercado por gotas de á gua: 13 redondos, de trê s pontas e de
vá rias formas, que se tocam sem se misturar e formam todos os tipos
de iguras e lores como quadros tecidos em linho. Podia-se ver atravé s
dele, embora nã o tã o distintamente quanto sobre ele. O topo extremo
era colorido como o arco-ı́ris, mas nã o tinha iguras; ele subiu para os
cé us como o arco-ı́ris que vemos na terra. Em direçã o à parte inferior
desta parede sã o vistos cristais derretendo em pequenos riachos como
ios de prata que se unem para formar a enorme catarata. Tã o grande
foi o seu rugido que acho que ouvi-lo seria morrer. Ainda soa em meus
ouvidos! A uma vasta distâ ncia abaixo, vaporiza e forma nuvens das
quais a Montanha dos Profetas recebe todas as suas á guas. O topo do
portã o era arqueado e colorido, mas no meio da parede a luz nã o era
tã o clara. Era como quando vemos uma coisa atravé s de outra. Os lados
da parede contra os quais os profetas se apoiavam nã o eram gotas nem
cristal, mas uma superfı́cie só lida, branca como a neve, como a seda
mais ina. Os profetas tinham longos cabelos brancos amarelados. Seus
olhos estavam fechados e jaziam como se estivessem em canteiros de
lores; suas mã os estavam cruzadas sobre o peito, e eles estavam
envoltos em mantos longos e brilhantes. Seus rostos estavam voltados
para a terra e circundando suas sobrancelhas havia uma auré ola de
muitas cores, como a gló ria dos santos, as extremidades
empalidecendo na luz. Seus rolos de escritos nã o tinham botõ es; eram
inos e brilhantes, com letras azuis e douradas. Seus cajados eram
brancos e inos, e lores variegadas pareciam estar crescendo ao redor
deles. O portã o se abriu para o leste. Alguns dos elefantes tinham peles
lisas, nã o cachos grossos como os outros, e os pequeninos corriam
como cordeiros entre seus pé s. Eles emparelharam com seus jovens em
grandes bosques. Vi també m camelos de cabelos brancos, muito
bonitos, jumentos azulados listrados, e animais como grandes felinos
brancos, manchados de amarelo e azul. A serpente amarela parecia
servir aos outros animais.
“Nos có rregos lı́mpidos vi peixes brilhantes e outros animais; mas nã o
vi vermes, nem coisas nojentas, como sapos. Todos os animais tinham
residê ncias separadas que eram abordadas por estradas diferentes. O
paraı́so é tã o grande quanto a nossa terra. Tem colinas redondas e
suaves plantadas com belas á rvores; o mais alto eu pensei aquele em
que Adam descansou. Em direçã o ao norte havia uma saı́da, mas nã o
atravé s de um portã o; era como um clarã o de crepú sculo, como uma
abertura, como uma descida ı́ngreme, e parecia-me que as á guas do
dilú vio ali haviam jorrado. Perto das grandes á guas de onde a catarata
caiu, vi um amplo campo verde espalhado com enormes ossos
esbranquiçados, que pareciam ter sido lançados pelas á guas. A mais
alta de todas é a parede de cristal; um pouco mais abaixo correm os ios
prateados; e entã o aparece o vasto corpo de á guas de onde se lança a
catarata com seu rugido ensurdecedor. Este ú ltimo se perde nas nuvens
que abastecem a Montanha dos Profetas com suas á guas. A montanha é
muito mais baixa que o Paraı́so e ica a leste; mesmo lá tudo é mais
parecido com a nossa terra.”
1º de novembro de 1823 – “Dos mamutes, aqueles animais imensos tã o
numerosos antes do Dilú vio, um casal muito jovem entrou na Arca por
ú ltimo e permaneceu perto da entrada. Nos tempos de Nimrod,
Dschemschids e Semiramis, eu ainda vi muitos. Mas eles estavam sendo
constantemente caçados e logo foram extintos. Unicó rnios ainda
existem e se agrupam. Conheço um pedaço do chifre de um desses
animais que é para os animais doentes o que os objetos abençoados sã o
para os homens. Muitas vezes tenho visto que os unicó rnios ainda
existem, mas muito distantes das residê ncias dos homens, nos vales ao
redor da Montanha dos Profetas. Em tamanho, sã o algo como um potro
com pernas inas; eles podem escalar alturas ı́ngremes e icar em uma
borda muito estreita, com os pé s juntos. Eles lançam seus cascos como
conchas ou sapatos, pois muitas vezes os vi espalhados por aı́. Eles tê m
longos cabelos amarelados, muito grossos e compridos ao redor do
pescoço e do peito; parece guirlanda. Vivem até uma grande idade. Em
sua testa há um chifre ú nico, de comprimento longo, que se enrola em
direçã o à parte de trá s da cabeça e que eles perdem em certos perı́odos.
E procurado e preservado como algo muito precioso. Os unicó rnios sã o
muito tı́midos, tã o tı́midos que nã o se pode aproximar deles, e vivem
em paz entre si e com outros animais. Os machos e as fê meas moram
separados e se reú nem apenas em certas ocasiõ es, pois sã o castos e nã o
produzem muitos ilhotes. E muito difı́cil vê -los ou capturá -los, pois
vivem muito atrá s dos outros animais sobre os quais exercem um
impé rio maravilhoso; mesmo os mais venenosos, os mais horrı́veis
parecem encará -los com espé cie de respeito. Serpentes e outras coisas
assustadoras se enrolam e se deitam humildemente de costas quando
um unicó rnio se aproxima e respira sobre elas. Eles tê m uma espé cie de
aliança com as feras mais selvagens, protegem-se mutuamente. Quando
o perigo ameaça um unicó rnio, os outros espalham terror por todos os
lados enquanto o unicó rnio se esconde atrá s deles, mas ele, por sua vez,
os protege de seus inimigos, pois todos se afastam assustados do poder
secreto e maravilhoso do sopro do unicó rnio. Deve ser o mais puro dos
animais inferiores, pois todos tê m uma grande reverê ncia por ele. Onde
quer que se alimente, onde quer que beba, todas as coisas venenosas se
retiram. Parece-me que é considerado algo sagrado, pois se diz que o
unicó rnio repousa a cabeça apenas no seio de uma virgem pura. Isso
signi ica que a carne saiu pura e santa somente do seio da Bem-
Aventurada Virgem Maria; que a carne degenerada foi regenerada nela,
ou que nela pela primeira vez a carne se tornou pura; nela, o
ingoverná vel foi vencido; nela, o que era selvagem foi subjugado; nela, a
humanidade desenfreada tornou-se pura e tratá vel; em seu seio foi
retirado o veneno da terra. Vi esses animais també m no Paraı́so, mas
muito mais bonitos. Uma vez eu os vi atrelados à carruagem de Elias
quando ele apareceu a um homem do Antigo Testamento. Eu os vi em
torrentes selvagens e furiosas e correndo rapidamente em vales
profundos, estreitos e escarpados; e també m vi lugares distantes onde
jazem montes de seus ossos nas praias e em cavernas subterrâ neas.”
Capítulo 7
S ITUAÇAO DA IRMA E MMERICH DE 1820-1824 . _ _ A VIDA
DE NOSSO L ORD . _ _ N OTAS DE C LEMENT B RENTANO . _
POSIÇAO DO PAI LIMBERG . _ _ _ _ MORTE DO A BBE L
AMBERT .
Na primavera de 1820, a irmã Emmerich viu em visã o a multidã o

de pequenos aborrecimentos que logo a atacariam, principalmente
eu por parte de seu dedicado e zeloso amanuense, Clement Brentano,

ou o Peregrino, como ela mesma o chamava. Ela viu que eles
deveriam durar até sua morte, um perı́odo de quase quatro anos.
Ela sabia por experiê ncia os vexames reservados para ela, assim
que a recitaçã o da “Vida de Jesus” deveria ser iniciada; e, no entanto,
essa era a tarefa ainda a ser cumprida, o ú nico objetivo pelo qual sua
vida agora era prolongada. “ O meu tempo acabou ”, declarou ela ao seu
confessor, em 11 de março de 1820, “ e, se ainda vivo, é apenas para
cumprir uma tarefa para a qual pouco tempo me é concedido! ” E o
confessor acrescenta ainda o peso do seu testemunho a esta declaraçã o:
“ Ainda que ninguém o soubesse, a sua missão estava terminada. Eu sei
disso por um certo fato! ”—isto é , ela poderia morrer agora, se nã o
estivesse ainda disposta a sofrer pela gló ria de Deus e pela salvaçã o das
almas. E ao diá rio do Peregrino, aquele registro iel dos ú ltimos seis
anos da Irmã Emmerich na terra, que devemos as pá ginas seguintes. Ao
lermos, nã o podemos deixar de nos impressionar com a verdade e
retidã o do homem, a idelidade conscienciosa com que anotou todas as
circunstâ ncias daquela vida maravilhosa, cada palavra que saiu dos
lá bios do enfermo, enquanto à s vezes somos tentados a sorrir para as
pequenas explosõ es de vexaçã o que nos encontram em quase todas as
pá ginas, pois Brentano estava acostumado a intercalar livremente seus
registros com o passar do tempo. emoçõ es de sua pró pria alma. E
realmente, sua participaçã o na tarefa da irmã Emmerich nã o era leve
nem fá cil. Embora dedicando a isso seu tempo e seus talentos; embora
sacri icando por isso seus amigos, sua casa, os legı́timos objetivos de
uma vida passada nos cı́rculos re inados da melhor sociedade; ele
estava ao lado da cama do invá lido para todos, menos para a pró pria
invá lida, um objeto de desagrado e suspeita, um intruso importuno. Ele
tinha que estar disposto a ser deixado de lado por qualquer motivo
insigni icante, por cada ninharia que surgisse para atrair sua atençã o;
pois ela estava sempre pronta para interromper suas comunicaçõ es a
pedido da caridade, ou pelo exercı́cio da paciê ncia, humildade ou apoio
do pró ximo. Nessas circunstâ ncias, podemos apreciar melhor a
idelidade com que desempenhou a tarefa que lhe foi atribuı́da, e
podemos perdoar suas freqü entes queixas de interminá veis e
vexató rias interrupçõ es. Podemos admirar a extraordiná ria franqueza e
auto-esquecimento que, anos depois, ao revisar suas anotaçõ es, o fez
desprezar mudar ou modi icar qualquer uma daquelas expressõ es que,
embora indicassem sua pró pria impaciê ncia, nos dã o, no entanto, uma
imagem tã o verdadeira do invá lido e seus arredores.
“A cada dia ela ica mais fraca, mais doente”, escreve ele, “e sacri ica
tudo o que Deus lhe mostra! Parece que suas visõ es sã o para ela mesma
, e nã o para os outros! Ela nã o faz nada alé m de gemer e vomitar; ela
nã o experimenta nada alé m de doenças e aborrecimentos! Ela nã o se
preocupa com suas visõ es; consequentemente, ela os esquece! Ela
permite que eles sejam apagados de sua mente por preocupaçõ es
desnecessá rias, por cuidados ainda mais desnecessá rios! Será que ela
mesma extraiu deles força e consolo, pode-se desculpá -la! Eles sã o
dados a ela para que ela os dê a conhecer - e, no entanto, ela nã o dá
conta deles! Dr. Wesener veio para sua parte nas crı́ticas do Peregrino:
“Ele lutou contra um bom luta com muitos males do corpo, mas nã o é
humilde o su iciente para reconhecer que esse paciente é muito
diferente de todos os que conheceu até agora. Ele nã o está disposto a
admitir a ine iciê ncia no caso dela de seu tratamento e rabiscos.”
Agora é o padre Limberg, confessor da irmã Emmerich, que cai sob o
chicote: “Como o confessor nunca quer reconhecer seus erros, ele nã o
pode ter verdadeira caridade; e ele nunca a terá , enquanto se apegar a
tais idé ias. O Peregrino está convencido de que, se o confessor
introduzisse algum tipo de ordem na vida da Irmã Emmerich, nenhuma
de suas visõ es se perderia. Isso poderia ser feito sem o menor
inconveniente, e quã o grande seria a paz e a tranquilidade que isso lhe
proporcionaria! Mas é impossı́vel na forma como ela é dirigida! Se ela
inicia uma comunicaçã o, o escritor está a cada momento exposto à
morti icaçã o de ser forçado a ceder seu lugar por ela a um visitante
insigni icante, alguma criada ou velha fofoqueira! Coisas sé rias e
importantes nã o contam para nada; eles devem ser postos de lado junto
com o pobre escritor que lhes sacri ica os ú ltimos anos preciosos de sua
vida. Mas é inú til e cansativo falar disso! … Uma coisa é certa, nunca se
terá uma ideia verdadeira da harmonia da sua vida interior! Ela mesma
vive na ignorâ ncia disso. O Peregrino nã o tem poder sobre ela e o
confessor, que deté m a chave do grande misté rio de sua vida, nã o se
interessa por ele, nem mesmo é capaz de compreendê -lo! E, no entanto,
em certo sentido, é bom que seja assim; pois se esse abismo de
separaçã o nã o existisse entre o poder involuntá rio do confessor sobre
ela e a esfera sobrenatural de suas visõ es, nunca saberı́amos como
todas essas maravilhas se produzem nela. Agora, o pouco que ela
comunica é re letido no espelho de sua pró pria alma; nã o podemos
censurá -la por ter alterado a coloraçã o.”
As pró prias censuras feitas contra o padre Limberg pelo Peregrino
fornecem prova conclusiva de que nenhum diretor mais adequado
poderia ter sido encontrado para a irmã Emmerich do que aquele padre
simpló rio e humilde, cuja fé e moral o colocaram acima de qualquer
suspeita; em cujos olhos, nã o suas visõ es e dons extraordiná rios, mas a
perfeiçã o alcançada pelo sofrimento e a prá tica da virtude, formavam o
im para o qual ele visava na conduta de seu penitente. Nã o por falta de
inteligê ncia, nem por indiferença ou falta de simpatia; mas por um
profundo senso de dever, por uma justa apreciaçã o do poder que lhe
conferia seu cará ter sacerdotal, ele era tã o lacô nico, tã o severo em suas
palavras, tã o prudente, tã o reservado em suas comunicaçõ es com a
irmã Emmerich. Ele sabia muito bem que com tal procedimento a
estava fundamentando na humildade e no completo esquecimento de si
mesmo. Nunca a libertou de seus cuidados domé sticos, nem dos
aborrecimentos vivenciados diariamente por sua insuportá vel irmã
Gertrude; nunca lhe fechou a porta aos pobres, aos doentes, aos a litos,
para que a todas as horas ela pudesse ter alguma ocasiã o de exercitar a
humildade, a caridade e a paciê ncia; e nunca ele exaltou suas visõ es, a
enviou para buscar alı́vio sobrenatural, negou a in luê ncia de causas
naturais em suas doenças ou proibiu-lhe a assistê ncia de um mé dico e
seus remé dios. Longe de se gloriar no encargo de tã o maravilhosa alma,
de bom grado a teria renunciado se tal fosse a vontade de Deus, como
testemunha nestas palavras que caiu um dia diante do Peregrino: ! Se
eu nã o fosse obrigado a fazer isso, nunca visitaria a irmã Emmerich.”
Em 1813, ele havia proposto ao Vigá rio-Geral fornecer seu lugar ao lado
do leito do enfermo por outro padre; mas ele havia sido reintegrado em
seu cargo de confessor no inal do primeiro inqué rito. Durante oito
longos anos ele pisou, por causa de suas relaçõ es espirituais com a irmã
Emmerich, o amargo caminho do sofrimento, objeto de calú nia para o
pú blico ignorante e de descon iança até mesmo para seus superiores
eclesiá sticos. Foi somente em agosto de 1820 que recebeu sinais de
con iança em forma de cartas do Vigá rio Geral; só entã o sua posiçã o foi
de inida em relaçã o ao pastor, Dean Rensing. Como nos ú ltimos anos de
vida da Irmã Emmerich, seus sofrimentos aumentaram e com eles sua
necessidade de socorro, o Peregrino nã o pô de deixar de prestar o
seguinte testemunho do zelo e dedicaçã o do Padre Limberg: vento e
tempo, ele descarrega com incansá vel zelo, paciê ncia e doçura. Ele nã o
pode ser su icientemente elogiado.” O texto acima foi escrito depois de
uma pequena cena entre o bom padre e o amigo impetuoso e exigente
da irmã Emmerich, quando até mesmo F. Niesing, o capelã o, foi apelado
por ela para representar a este ú ltimo sua irracionalidade. Em uma
conversa posterior com o Peregrino, o Padre Limberg expressou-se com
as seguintes palavras que o primeiro, como de costume, registrou
ielmente:
“Estou”, disse o padre Limberg, “pronto a qualquer momento para
renunciar ao meu cargo; pois sem a ajuda de Deus, eu nã o poderia
suportar. Eu nunca questiono a irmã Emmerich sobre suas visõ es.
Atendo exclusivamente ao que diz respeito à sua consciê ncia, sobre a
qual ela involuntariamente, por assim dizer, comunica as mı́nimas
coisas. Eu nunca falo dela. Como seu confessor, nã o me atrevo nem
jamais escreverei nada sobre ela. Ainda assim, sei tudo o que é
necessá rio saber; e se Deus quiser que eu dê testemunho dela, tudo
voltará à minha memó ria. Nunca a questiono sobre seus negó cios,
embora nã o por indiferença. Muitas vezes penso que o Peregrino
imagina que faço coisas secretamente, dou ordens secretas, etc.; mas
nã o é assim. Sempre achei a Irmã Emmerich, acordada ou em ê xtase,
muito cuidadosa e exata em suas palavras, e ela muitas vezes me
repreendeu quando, na direçã o espiritual, falei brevemente com algué m
ou deixei de ouvir pacientemente. Uma vez ela me contou meus
pró prios pensamentos, embora tenha implorado a Deus que nã o lhe
desse mais tal conhecimento.” O Peregrino acrescentou a seguinte
observaçã o: “Que o Senhor nos guarde a todos no caminho da verdade e
da caridade, e nã o nos deixe cair em tentaçã o!”
14 de dezembro de 1821 – “Os ú ltimos trê s dias e noites foram uma
sucessã o de có licas, hemorragias, ná useas e desmaios, embora suas
visõ es continuem e ela gentilmente exclama: ' Devo sofrer! Eu assumi
isso, vou suportar tudo!' E maravilhosamente comovente vê -la em tal
estado. Arrebatada em contemplaçã o, ela chama seu confessor,
pensando que tem algo da mais alta importâ ncia para lhe dizer. Mas ele
nã o se preocupa com essas coisas, ele nunca entra verdadeiramente nas
visõ es dela. Quando em ê xtase, no entanto, ela parece ignorar sua
indiferença. Ela é atraı́da por ele por uma força espiritual bastante
desconhecida para ele, embora em seu estado de vigı́lia, ela geralmente
ica em silê ncio diante dele sobre muitos pequenos incidentes
domé sticos por medo de resultados vexató rios. Se ela cai em visã o na
presença dele, ela involuntariamente se inclina em direçã o a ele,
embora ele nã o goste de suas narraçõ es e as trate de sua maneira
sumá ria usual. Ela está pior do que o normal, seu desejo por sua
presença aumenta, embora ela raramente sinta alı́vio, a menos que,
quando em grande necessidade, ele lhe imponha sua mã o sacerdotal.
A experiê ncia diá ria ensinou ao Peregrino quã o grande era a distâ ncia
entre o padre Limberg e ele pró prio na avaliaçã o do enfermo, uma
distâ ncia que ele procurou em vã o diminuir. Observava com zelo cada
palavra, cada sinal, na esperança de ler algum vestı́gio de sua
preferê ncia por ele mesmo em relaçã o ao confessor, ou mesmo que ela
o colocasse em pé de igualdade com este; mas ele assistiu em vã o, e
toda ilusã o se desvaneceu ao ver “o imenso poder da obediê ncia à sua
palavra sacerdotal” ou quando a ouviu exclamar em ê xtase: “Devo ter
meu confessor. O Peregrino nã o pode me ajudar, ele nã o pode me dizer.
Devo perguntar ao meu confessor!” A Irmã Emmerich, de fato,
consultou de bom grado o Peregrino sobre todos os seus assuntos
dentro e fora da casa, suas esmolas para os pobres e doentes, etc. Mas
seu interior estava aberto apenas aos olhos do padre Limberg; ele
sozinho era o representante de Deus para ela que, em vigı́lia ou em
ê xtase, conhecia apenas uma lei de açã o, a saber, fé e obediência. Como
nada estava mais distante de seu coraçã o do que o desejo de ser tratada
por seu confessor de outra forma que nã o como uma cristã comum,
també m era totalmente impossı́vel para ela preferir a contemplaçã o à
prá tica da caridade ou de qualquer outra virtude.
9 de maio de 1820 – “A irmã Emmerich teve uma visã o ontem à noite da
qual ela se lembrava claramente esta manhã . Mas, por volta das oito
horas, entrou a dona da casa com seu bebê e balbuciou até quase tudo
ser esquecido. Desde seu ú ltimo ataque grave, ela sofre de grande
fraqueza na cabeça, que é agravada pelo barulho dos trabalhadores. Os
fragmentos preservados nestas pá ginas dã o triste testemunho das
graças, dos tesouros, dos mais ricos e abundantes frutos de salvaçã o de
todos os tempos conhecidos, que aqui sã o sacri icados diariamente,
todas as noites, a cada hora, e isso sem a menor necessidade, para
aborrecimentos do qual até mesmo uma criança estudando sua liçã o
estaria protegida. Aqueles que poderiam impedi-lo, embora conscientes
de seu valor, deixaram essas graças se perderem por anos, como se
brincassem com elas, enterrando-as. Isso parte o coraçã o do escritor,
mas é assim! A posteridade lamentará uma missã o tã o mal apoiada.”
Domingo de Pá scoa de 1821 — “Esta é a primeira manhã de Pá scoa que
nã o trouxe verdadeira alegria à irmã Emmerich; ela nunca esteve tã o
triste nesta festa. 'Nã o recebi ontem à noite', disse ela, 'nenhuma
esperança de alı́vio. Depois da visã o da Ressurreiçã o, tive outra da Via
Sacra, na qual Jesus colocou sobre mim uma grande cruz branca,
dizendo: Toma-a de novo e leva-a adiante! Era pesado o su iciente para
me esmagar, e perguntei: “Devo, entã o, nã o ter ajuda?” e Ele me
respondeu brevemente: “Toma! Basta que eu te ajude!” Ainda assim,
pensei: “E bom que haja apenas um deles!” e parecia que eu teria que
carregá -lo — estou muito triste!' E o Peregrino també m está muito
triste! Ele está cansado dessa vida vexató ria, tã o cheia de eventos
irritantes e absurdos! Ele está quase em desespero!”
“Esta manhã , o Peregrino encontrou a Irmã Emmerich com as faces
manchadas de lá grimas, os efeitos do anú ncio de uma prova espiritual
para o intervalo entre a festa de Santo Antô nio de Pá dua e a Visitaçã o
da Santı́ssima Virgem. Ela teme as provaçõ es futuras, embora as atuais
sejam totalmente ignoradas. O Peregrino não é ninguém; ele deve ceder a
cada velha, a cada ninharia! Nada parece custar ela tanto quanto suas
comunicações com ele! Ela reclama de visitas importunas; e, no entanto,
ela trata seus visitantes com afabilidade marcada!”
Dos excertos anteriores, o leitor pode perceber prontamente que mar
de amargura cercou o leito cansado e sofrido dos ú ltimos anos da irmã
Emmerich. O autor da presente biogra ia hesita em nã o mencionar
esses fatos, pois eles contê m um testemunho iel das maneiras pelas
quais desagradou à Divina Providê ncia elevar Seu servo a tã o alto grau
de perfeiçã o. A presença habitual do Peregrino e a permanê ncia
ocasional de seu irmã o, Christian Brentano, formaram a escola na qual,
em meio a crué is sofrimentos. Irmã Emmerich praticava aquelas
virtudes eminentes que a distinguiam: caridade, tolerâ ncia, resignaçã o.
Christian Brentano a via como um fenô meno no qual esperava
descobrir uma con irmaçã o de sua teoria favorita, o mesmerismo;
enquanto para Clemente ela era um espelho puro cujo brilho nã o
deveria ser manchado por nenhuma in luê ncia exterior, para o qual
somente ele deveria contemplar. Por mais diferente que fosse a luz sob
a qual os dois irmã os a consideravam, ambos concordavam nisso, que
ela deveria ser retirada de todo contato especial com o mundo exterior
e tornar-se inacessı́vel a todos, menos a eles mesmos. Foi a elaboraçã o
desse esquema, embora com as melhores intençõ es por parte de seus
autores, que foi dar o golpe inal na santi icaçã o da irmã Emmerich.
VISOES PARA PRECONCEBER A MORTE DA IRMA E MMERICH _ _ _
28 de fevereiro de 1820 – “Quatro sofrimentos me foram anunciados”,

disse o enfermo, “um dos quais e o mais doloroso de todos surgirá de
um mal-entendido entre o Peregrino e seu irmã o. Tive també m outra
visã o que me atormentou. Eu estava na maior angú stia, parecia prestes
a desmaiar e queria um pouco de á gua; mas estava tã o enlameado que
nã o consegui beber. Entã o apareceram dois homens. Um queria me
aliviar dando-me cerejas de uma á rvore que icava em solo movediço e
pantanoso no qual balançava para lá e para cá com seus frutos nas
extremidades dos galhos mais baixos; nã o havia cerejas no alto. Ele
subiu na á rvore com di iculdade para pegar o fruto porque a á gua
estava ruim. Entã o o outro começou a censurá -lo, a brigar com ele
sobre o problema que ele estava dando a si mesmo. Ele se cansaria,
disse ele, deveria ter feito isso e aquilo etc.; e eles discutiram o ponto
tã o calorosamente que o primeiro desceu da á rvore e ambos foram em
direçõ es opostas, deixando-me ali na minha grande necessidade
abandonado e sozinho. Fiquei pensando o dia todo naquela cena
angustiante e temi que pudesse signi icar o Peregrino e seu irmã o. As
cerejas produzidas pela á rvore que cresce em terreno pantanoso,
denotam boas intençõ es, assistê ncia benevolente, brotando nã o de
motivos de fé , mas de consideraçõ es humanas e opiniõ es
preconcebidas, nenhuma das quais baseada em fundamentos muito
con iá veis. 1 A á gua do pâ ntano signi ica a á gua que lui nã o da fonte
pura do amor divino, mas turva pelo amor-pró prio e pelo apego
obstinado à s pró prias opiniõ es, que nã o podem fornecer uma
apreciaçã o justa do estado do enfermo nem proporcionar um
verdadeiro refrigé rio.
4 de março – O Peregrino escreve: “Irmã Emmerich nã o quis, a
princı́pio, relatar o que tinha visto, mas depois de algum tempo ela
cedeu – problema com o Peregrino! Foi mostrado a ela agora pela
terceira vez. 'Eu me vi', diz ela, 'deitada por meu confessor e o
Peregrino em um campo de trigo em que as espigas estavam maduras.
Eu queria descansar um pouco ali; mas nã o, eles me levaram à s pressas
para um quarto escuro e sombrio. O Peregrino estava muito zangado
comigo, embora eu nã o tivesse feito nada. Está vamos amplamente
separados. Quando ele falou comigo tã o duramente, eu vi o diabo atrá s
dele com uma mã o em sua ombro. Parecia que as Estaçõ es da Via Sacra
passavam diante de mim, em cada uma das quais eu me encontrava
ainda mais longe do Peregrino. Atrá s da Cruci icaçã o, vi o diabo prestes
a me atacar. Eu o afastei e continuei a olhar para o Peregrino, que
inalmente começou a voltar. Resolvi recebê -lo mais gentilmente do que
nunca.'”
A humildade da irmã Emmerich a levou a assumir toda a culpa sobre si
mesma e a redobrar sua bondade e paciê ncia para com o Peregrino. Ela
esperava assim terminar a tarefa empreendida com a ajuda dele. Sua
retirada dela na proporçã o em que ela seguia as Estaçõ es da Via Sacra
signi ica seu descontentamento e frieza sempre crescentes com as
consequê ncias vexató rias daı́ resultantes. Como estaçõ es novas e
dolorosas, eles espalharam o caminho de sua vida. Mas ele nã o
entenderia sua advertê ncia. Em seu diá rio encontramos a seguinte
nota: “Ela se tornou ridiculamente tı́mida e auto-censurá vel, como se
procurasse irritar seu ouvinte! Ela chora e se atormenta por faltas que
possa cometer , e nã o consegue se levantar de seu lamentá vel estado de
desâ nimo.”
Pouco depois encontramos o seguinte registro das palavras da irmã
Emmerich: “Meu Esposo Celestial me disse para nã o me atormentar. Ele
nã o vai imputar a culpa a mim. Devo seguir o caminho do meio”,
palavras que, embora trazendo consigo uma signi icaçã o muito
marcante, o Peregrino declara incompreensı́veis. A invá lida foi colocada
entre o confessor e o Peregrino. Ela tinha que manter a paz entre eles,
exortando o primeiro à tolerâ ncia e o segundo à contençã o de sua
natureza impetuosa e impetuosa. Foi com razã o que ela responde à s
crı́ticas impacientes dele: “O Peregrino nã o me entende desde o Natal.
Ele está contra mim!”
A Pá scoa de 1820 trouxe à Irmã Emmerich a ú ltima solenidade pascal
alegre que ela teria na terra. O Peregrino assim o descreve: “Na manhã
de Pá scoa, encontrei o enfermo, que ainda na vé spera era um quadro de
a liçã o, verdadeiramente ressuscitado. Ela estava radiante de paz e
alegria; as palavras dela, todo o seu comportamento respirava fervor e
o sentimento interior da ressurreiçã o do Redentor. Os sentimentos de
sua alma davam um ar indescritivelmente nobre a cada olhar e gesto.
Ela tinha ouvido as cançõ es dos paroquianos quando, por volta de uma
hora da manhã , eles marcharam pelas ruas de Dü lmen. Eles eram
che iados pelo burgomestre, que trazia o cruci ixo que havia sido
colocado na igreja na Sexta-feira Santa e que o pá roco havia colocado
em suas mã os para a procissã o noturna em virtude de um antigo
privilé gio. Esses câ nticos de alegria foram repetidos por milhares de
camponeses e seus ilhos, muitos dos quais da Sexta-Feira Santa nã o
tinham comido nem bebido, e que depois de um dia de trabalho á rduo
passaram a maior parte da noite fazendo a 'Via-Sacra'. Esses sons
atingiram seu leito de dor e, em visã o, ela seguiu a multidã o que orava e
cantava. Ela depois explicou com profunda emoçã o esse costume dos
tempos antigos. Parece que uma epidemia que uma vez levou todos os
padres, o burgomestre nesta noite sagrada pegou o cruci ixo do Santo
Sepulcro e o levou em procissã o pela cidade, seguido pelos cidadã os. A
pestilê ncia cessou. A partir desse momento o privilé gio de carregar o
cruci ixo pertencia por direito a esse funcioná rio. També m é costume
no Sá bado Santo, quando se benze o fogo novo, que o sacristã o acenda
pequenos galhos nele e os distribua ao povo. O Peregrino, tendo trazido
um para casa com ele, colocou-o na cama da invá lida enquanto ela
estava deitada em visã o. Em um momento ou dois, ela exclamou: 'Como
veio aquela madeira carbonizada na minha cama?' e entã o, segurando a
mã o sobre ele como se estivesse se aquecendo, ela disse: 'Isso é fogo
sagrado, recé m aceso na Igreja. Ela tem uma nova luz hoje, um novo
fogo, embora muitos, ai! nã o sã o aquecidos por ele.'”
Poucos dias depois, encontramos registradas no diá rio sempre iel a
seguinte instruçã o dada a ela por seu anjo: “Estava muito doente e
expus diante de Deus minha angú stia e desejo de ser libertada dos
cuidados domé sticos e das visitas: por exemplo, o abade teve ontem
seis convidados para jantar, alguns padres que o visitam e aos ilhos do
meu irmã o. Mas meu guia me reprovou, dizendo que eu deveria
permanecer na minha cruz, pois Jesus nã o desceu da Sua. Quanto
menos me preocupar com essas coisas, mais certamente receberei
assistê ncia. Eu tive uma longa instruçã o sobre este ponto.” Pouco
depois segue algumas indicaçõ es do estado do velho Abbé :
“O Abbé Lambert está cada dia pior e precisa de muitas atençõ es. Irmã
Emmerich considera seu estado crı́tico e espera o pior. Ela teve uma
visã o de seu enterro. Ela viu um cadá ver carregado com velas acesas.
Ela correu para ver onde seria colocado e encontrou-o no cemité rio
vizinho. Na entrada duas almas vestidas de branco a detiveram;
estenderam diante dela um vé u branco pelo qual ela nã o podia passar.
Entã o ela pediu permissã o para assumir as dores do abade. Ela estava
plenamente consciente de sua natureza e a liçã o, o bom e velho padre
sendo ameaçado de in lamaçã o das entranhas. Ela falou da dı́vida de
gratidã o que tinha com ele. O Peregrino e seu irmã o a acharam muito
infeliz, o barulho do beco de nove pinos sob sua janela a angustiando
muito. Christian Brentano achou que ela deveria ser transferida para
outra casa. Ele está convencido de que tudo pode ser satisfatoriamente
arranjado por meio de sé rias advertê ncias.”
24 de abril — “O abade é melhor; ele está mais alegre e seu pé menos
inchado. 'Devo', diz a irmã Emmerich, 'deixar o resto com Deus. Nã o
posso libertá -lo inteiramente do sofrimento. Quando ele veio chorando
e a lito com a perspectiva de se mudar, vi que, se a morti icaçã o se
instalasse, ele nã o poderia viver mais do que quatro dias; entã o eu
implorei a Deus que me enviasse seus sofrimentos, para que ele nã o
morresse sem resignaçã o. Instantaneamente minhas dores
aumentaram e o abade icou aliviado. Espero que em breve ele possa
rezar a missa novamente. Mas ela mesma mal tem forças para falar.
Quando o Peregrino lhe disse que um decreto havia sido emitido em
Berlim proibindo os professores de Mü nster de lecionar, porque o
Vigá rio-Geral proibira os alunos de frequentarem Bonn, ela icou
profundamente angustiada. Ela disse: 'Nã o o que eu ouço agora me
a lige mais, mas as coisas muito piores estã o reservadas para o futuro!
Eu os vejo em visã o, mas nã o posso descrevê -los. Orei fervorosamente
por este caso, pois o esperava; mas ainda será pior!' E caindo em
contemplaçã o, ela exclamou: 'Liborius me defende em Paderborn onde
eles estã o me abusando!'”
25 de abril – “A Peregrina perguntou à enferma se ela nã o consentiria
em mudar de residê ncia e se separar de sua irmã Gertrude; mas sua
ú nica resposta foi que nã o podia. Ele nã o aceitou a desculpa dela,
convencido de que, se ela estivesse disposta, a mudança poderia ser
facilmente efetuada. Irmã Emmerich estava, nesta ocasiã o, muito
desanimada com a pertiná cia do Peregrino e seu irmã o tã o ansiosos
para realizar o que consideravam intençõ es benevolentes em relaçã o a
ela. Ela teve a seguinte visã o sobre o assunto: “Quantas lores jaziam
espalhadas ao meu redor. Com eles eu tive que torcer uma guirlanda. Já
havia avançado muito em minha tarefa quando surgiu ao meu redor
uma cerca verde de espinhos, os espinhos voltados para fora como se
formassem uma barreira de proteçã o. Estava coberto de inú meras
lores minú sculas em pedı́culos inos como ios de linho; eram azul-
celeste com centros vermelhos. Eles tinham cinco estames como um
martelo de prata sobre o qual repousava um orvalho de maravilhosa
doçura. As lores cresciam entre outras plantas e eu queria colhê -las.
Mas o Peregrino e seu irmã o se opuseram. Disseram que nã o valia a
pena; no entanto, arranquei um espinho da sebe e tirei algumas lores
com ele.” As minú sculas lores azuis signi icavam as pequenas virtudes
da paciê ncia e da mansidã o que ela entã o praticava no meio de seus
amigos e seus cuidados domé sticos. De seus mé ritos ela seria privada
se, de acordo com o conselho do Peregrino, mudasse de residê ncia e
modo de vida. A cerca de espinhos, a barreira viva ao seu redor,
simbolizava a proibiçã o de seu guia angé lico e os sofrimentos de sua
vida cotidiana. O Peregrino, no entanto, nã o estava disposto a
compreender a bela visã o dessa maneira. Ele objetou que as lores
signi icavam suas queixas sob sofrimentos insigni icantes aos quais ela
nã o deveria ser tã o sensı́vel. Suas palavras inquietaram muito a pobre
enferma que, como nos informa o diá rio, “chorou amargamente,
chamando Deus e Sua Santa Mã e para testemunhar sua a liçã o, pois nã o
sabia como se ajudar, como se elevar acima de sua misé ria. Eles podem,
ela disse, representar suas falhas para ela sem disfarce. Que o Peregrino
nã o entendeu o sentido desta oraçã o, seu diá rio testemunha com estas
palavras: “Ela foi tomada pela tristeza e desolaçã o, embora
aparentemente sem causa. Foi apenas uma tentaçã o, que, infelizmente!
ela suportou com tanta impaciê ncia que o Peregrino foi um pouco
tentado com ela.”
Em 1º de maio, a irmã Emmerich relatou o seguinte: “Vi novamente as
pequenas lores, mas todas foram pisadas e destruı́das pelo Peregrino e
seu irmã o. Eu chorei com a visã o. En iei entre eles a cruz do meu manto
cinza e, para minha grande alegria, surgiu um gramado grosso ao redor.
Tive també m uma visã o de um incê ndio no quarto do abade Lambert;
queimou sobre ele em sua cama. Era formado por muitas lı́nguas de
fogo que de repente unidas correram pela cozinha em direçã o à escada.
Vi també m muitas coisas ligadas a ele, pessoas diferentes e detalhes
que, no entanto, nã o me lembro mais. Fiquei tã o assustado que acordei.
Do fogo voou sobre mim uma nuvem de pequenas cruzes que cobriam
completamente minha tú nica cinzenta; isso també m me assustou
muito. Mas dois espı́ritos abençoados como os Apó stolos apareceram e
me disseram para nã o icar alarmado, que eu já havia consumido a
maioria dessas cruzes; e, de fato, eles eram perfeitamente pretos e
restavam apenas alguns. Acordei com medo dessa visã o.”
2 de maio — “A irmã Emmerich trocou seu quarto hoje por outro mais
distante do barulho dos carpinteiros. Para dentro dela, seu caná rio já
havia sido levado. Por trê s anos ela criou a pequena criatura em um
ninho em sua cama. Tornou-se tã o manso, tã o apaixonado por sua dona,
que nunca a deixou. Sempre que ela estava doente, todo o seu corpo
inchava e ele caı́a ao seu lado como se estivesse morto. Quando a viu
entrar na nova sala, sua excitaçã o foi algo notá vel; saltou alegremente
sobre a cama e deu cada sinal de satisfaçã o. Mas quando percebeu seu
estado de sofrimento, caiu de lado; algué m pensaria que estava
morrendo. Depois de alguns momentos, a irmã Emmerich fez um sinal
com a mã o para que ele entrasse na jaula. Sua vivacidade voltou, ele
bicou suas penas de alegria e balançou-se em seu anel. Uma cotovia,
que havia sido domesticada da mesma maneira, infelizmente encontrou
a morte um dia no fogo da cozinha. Costumava cantar sua cançã o na
cama da irmã Emmerich e pular de um lado para o outro; mesmo se
perseguido naquela direçã o, nã o voaria em direçã o à janela. Se algué m
falasse mal com sua dona, perseguiria o infeliz até a porta, gritando em
volta de sua cabeça. A irmã Emmerich muitas vezes falava com emoçã o
sobre o maravilhoso apego do pá ssaro.”
6 de maio – “Tive uma visã o do martı́rio de Sã o Joã o Batista e vi vá rias
cenas ilustrativas de suas relaçõ es com o Senhor. Ele me perguntou: 'Se
o Senhor agora te visitasse e quisesse comer contigo, o que você
colocaria diante dele, pois você nã o tem nada?' Respondi: 'Eu mesmo o
daria, nã o tenho mais nada'. E entã o, de fato, o Senhor veio a mim e
toda a minha alma se derreteu em doçura. Na manhã seguinte, quando
recebi a Sagrada Comunhã o, com desejos ardentes me ofereci a Ele em
sacrifı́cio!”
17 de maio – “Tive uma breve visã o de Sã o Pascoal. Vi que tinha um
amor veemente pelo Santı́ssimo Sacramento, que ia adorar sempre que
podia. Ele foi privado disso por um tempo como uma provaçã o, de cuja
privaçã o sofreu muito, embora tenha recebido espiritualmente em sua
cela. Essa visã o me foi concedida para meu pró prio consolo, já que o
reitor Overberg me dava poucas esperanças de permissã o para me
comunicar diariamente. Muitas vezes eu de inhava, se eu nã o recebesse
espiritualmente. Certa vez, quando minha indignidade impedia que eu
me aproximasse da Santa Mesa, vi Sã o Gereon, em seu traje militar, indo
à igreja no dia de Natal. Ele pretendia se comunicar; mas vendo sobre o
altar uma apariçã o de Jesus na Cruz, o Sangue do Seu Lado pingando no
cá lice, ele icou cheio de medo por sua pró pria indignidade, e nã o ousou
receber o Santı́ssimo Sacramento. Vi que por muito tempo ele nã o
ousou se comunicar; inalmente, Maria apareceu para ele. Ela lhe disse
que, se ele se deixasse dissuadir pela visã o que teve, se esperasse até se
tornar digno, seria muito difı́cil para ele retomar suas comunhõ es.
Quem é digno de receber tã o grande favor? Gereon se comunicou no dia
seguinte.”
“A fome que ela sente pela Sagrada Eucaristia”, acrescenta o Peregrino,
“é muitas vezes intolerá vel; ela até desmaia longe disso. Ela chora por
ser privada da comunhã o diá ria, embora no momento da primeira
investigaçã o lhe tenha sido prometido o privilé gio da missa em seu
quarto. Antigamente, quando recebia com mais frequê ncia, sua
preparaçã o e açã o de graças ocupavam tanto sua mente que muitos
aborrecimentos mesquinhos passavam despercebidos; mas agora tudo
mudou, e ela é obrigada a se sustentar com suas pró prias forças. Ela
tinha o pressentimento de que um dia teria que suportar essa privaçã o
da Sagrada Eucaristia, mas nem o Deã o nem seu confessor a ouviram”.
No dia seguinte, a Peregrina encontrou a Irmã Emmerich em lá grimas
ao anunciar algumas visitas esperadas. Ela també m foi vı́tima de
sofrimentos tã o intensos que a tornaram completamente incapaz de
fazer qualquer comunicaçã o com ele; consequentemente, em vez de
visõ es, encontramos o seguinte registro em seu diá rio: “Tudo o que
acontece nesta casa relacionado a assuntos externos é realizado sem
plano, ordem ou previsã o. E absolutamente irracional, absurdo,
chocante! Mas por causa da indiferença de todos ao redor, da ausê ncia
de direçã o, das falsas idé ias sobre as coisas, nada se pode remediar.
Seus sofrimentos sã o quase intolerá veis hoje, tiros violentos na ferida
de seu lado, dores por todo o corpo, debilidade geral e de inhando por
Jesus! A irritaçã o do Peregrino nã o escapou ao enfermo e, quando ele
voltou naquela noite, ela tentou bani-la com estas palavras: “Vi como
você estava insatisfeito esta manhã , porque nã o consegui relatar nada.
Você cantou, e isso é um sinal certo! Tive uma longa conversa sobre
você com meu confessor. Entã o ela apresentou a ele muitas razõ es pelas
quais ele deveria superar sua impaciê ncia, tratar o padre Limberg com
maior consideraçã o e tentar se adequar à posiçã o dela, pois nã o estava
em seu poder mudá -la. Ele assegurou-lhe que ela confundiu a causa de
seu desgosto; que era a confusã o e desordem que o a ligia; que ele
realmente cantarolou um ar, mas apenas para reprimir seu vexame, etc.
Ela achou o Peregrino desarrazoado durante toda esta Quaresma,
enquanto ele só está a lito porque as visõ es mais magnı́ icas nã o sã o
registradas. Se o confessor está preocupado com ele, é tudo culpa dele.
Ele está repetindo incessantemente que o Peregrino e seu irmã o sã o
muito instruı́dos para ele, que eles julgam muito severamente, etc. E
tudo seu pró prio espı́rito descon iado, sua falta de vontade de aceitar
conselhos!
Irmã Emmerich, tendo observado que tinha visto muitas coisas que seu
estado fraco e assuntos domé sticos a impediam de comunicar, como
por exemplo, uma longa visã o sobre o Magni icat e os ancestrais de
Maria, suas palavras caı́ram como brasas sobre o Peregrino. Ele
exclama amargamente: “Sim, essas pessoas a atormentam, a assediam,
a sufocam como sacos de lã ! E assim as coisas perdidas sã o mais
maravilhosas do que jamais foram reveladas! Essas ninharias
miserá veis pelas quais tudo é sacri icado levam a pessoa ao desespero!”
19 de junho de 1820 — “A invá lida recebeu as seguintes instruçõ es de
seu guia angé lico: 'Nã o ique a lito, se agora você vir menos detalhes
nas relı́quias dos santos. Tu tens agora outra tarefa diante de ti. Será
su iciente para você reconhecê -los em uma visã o curta; já nã o podes
gastar tanto tempo nele. Há algo mais a ser feito agora. Relate tua visã o
como antes. Segure como verdade o que você vê e repita tudo ao seu
confessor, quer ele esteja inclinado a ouvir ou nã o.' Meu anjo falou
comigo em palavras como as acima. Eles me consolaram e acho que nã o
vou morrer ainda.” Logo icou evidente que as palavras de seu anjo se
referiam à comunicaçã o de suas visõ es sobre a “Vida de Cristo”, sua
ú ltima e tarefa mais dolorosa. Durante toda a vida ela tivera a mais
clara intuiçã o da carreira terrena de seu Divino Esposo, ela o imitara
mais ielmente, conformara cada açã o mais de perto à Dele; mas agora
devia contemplá -lo, nã o mais só para si, mas para fazer aos seus
contemporâ neos um recital que, pela sua idelidade à vida, pela sua
simplicidade sem adornos, pela sua perfeita concordâ ncia com os
Santos Apó stolos e Doutores, levaria muitos almas ao conhecimento da
verdade, e aumenta nos outros o fervor da piedade. Como esta Vida
Divina já apareceu em alemã o e francê s, mencionaremos nas pá ginas
seguintes apenas as circunstâ ncias presentes em seu recital. Sua tarefa
começou no inal de julho de 1820 e, no inal de agosto, o Peregrino
regozijou-se com a rica colheita que conseguiu reunir. Setembro trouxe
consigo maiores sofrimentos e cuidados domé sticos, para desgosto
in inito de seu amanuense, e novamente encontramos seu diá rio
repleto de palavras como as seguintes: “Ela pensa que suas dores a
izeram esquecer tudo, ela nã o tem nada para comunicar; mas a
verdadeira causa é a ansiedade sobre seu sobrinho que foi alistado para
o serviço militar. Todos esses vexames caem sobre ela. Ele esteve aqui
ontem à noite e esta manhã e, como ela se interessa pelos assuntos dele,
segue-se necessariamente uma desordem lamentá vel. Esta é a razã o de
sua incapacidade de relatar suas visõ es. Quando o Peregrino expressou
seu arrependimento, ela icou preocupada. Se ele sente impaciê ncia
com muita naturalidade pela perda de tempo e força dela em tais
coisas, ela está sempre pronta para tributá -lo com injustiça; e, no
entanto, seus ú nicos motivos sã o os do dever e da caridade”.
Alguns dias depois, trê s de seus companheiros religiosos visitaram o
enfermo. O diá rio comenta: “Com sua conversa vazia, eles a izeram
esquecer suas visõ es.” E ainda: “O Peregrino está muito triste por poder
colher tã o pouco no jardim celestial aberto por Deus nesta alma, mas
que se deixa desperdiçar por descuido, estupidez, ignorâ ncia. Oh, quã o
pesado é o coraçã o daquele que registra isso! E, no entanto, deve ser
feito! Onde está a falha, o Peregrino nã o sabe. De Um coisa, poré m, ele
tem certeza: o confessor poderia remediar muito, sim, tudo , mas nã o se
importa! O Peregrino reclamou com ele da desordem em torno do leito
da irmã Emmerich; mas logo viu que suas palavras ofendiam”.
A partir desses registros, podemos facilmente formar uma idé ia das
di iculdades que a pobre invá lida teve de enfrentar em suas
comunicaçõ es com seu amigo impetuoso, mas altamente agradecido.
Embora simpatizemos amplamente com ela, nã o podemos ignorar
totalmente o fato de que Brentano també m ocupava uma posiçã o nada
invejá vel perto dela. Certamente deve ter sido muito doloroso para ele
testemunhar o que ele chama de perda de tesouros tã o ricos. Sentimo-
nos inclinados a perdoar seu desgosto e impaciê ncia em consideraçã o
aos motivos que os originaram. Em setembro, o confessor achou
necessá rio, para a paz, retirar a permissã o concedida à enferma para
relatar suas visõ es. O resultado de sua proibiçã o foi o seguinte quadro
tocante que afetou profundamente o Peregrino:
A N IGHTINGALE MORRENDO _ _
“Vi uma mesa brilhante sobre a qual havia vá rios groschens em
semicı́rculo. Logo abaixo do espaço vazio eu estava com meu guia. Atrá s
da mesa havia uma ileira de lores magnı́ icas. As lores eram minhas, a
mesa era minha, o tesouro, os groschens, eram meus; mas onde eu
estava, nã o havia nada. Nã o podia tocar nem na mesa, nem nas lores,
nem no dinheiro. Entã o meu guia se colocou diante de mim, com um
rouxinol moribundo na mã o, e disse: 'Você nã o terá mais essas lores,
essas imagens, esses tesouros, pois os meios de torná -los conhecidos
(somente para o qual foram dados a você ) foi retirado. Como prova do
que digo, restaure a vida a este pá ssaro com o sopro de sua boca.' Ele
segurou o pá ssaro em meus lá bios e eu respirei em seu bico. A vida, a
força e a mú sica retornaram, apó s o que meu guia a levou embora.
Entã o tudo desapareceu, tudo icou morto e mudo. nã o vi mais nada”.
E agora o diá rio lamenta: “Sua memó ria se foi quase inteiramente; ela
nã o pode relacionar nada! As coisas parecem para ela como se
tivessem acontecido há muito tempo. 'Porque', diz ela, 'a minha misé ria
aumenta e nã o me deixam paz para contar as coisas sagradas que me
foram mostradas como deveria, Deus as retirou de mim. Quando a paz
retornar, minhas visõ es també m retornarã o.' Ela implorou ao Peregrino
com lá grimas que nã o tornasse seus sofrimentos intolerá veis: 'Você
nã o pensa na dor que in lige! Só Deus sabe disso, só a Ele posso
reclamar! Tenho constantemente diante de mim o pavor de algum novo
sofrimento.' Ela fala incessantemente de seus sofrimentos
desconhecidos. Suas expressõ es sã o inquietas, ela é capciosa e
facilmente ferida. A Peregrina atribui isso à perda de suas sublimes
visõ es e consolaçõ es”, diz o diá rio. Como em ocasiõ es semelhantes, a
irmã Emmerich agora recorreu ao seu diretor espiritual, Dean
Overberg. 2 Ela escreveu para ele e encarregou F. Niesing, o capelã o, de
lhe descrever sua situaçã o e receber conselhos; pois, como ela declarou
ao Peregrino, foi somente na obediê ncia que ela encontrou a força
necessá ria para a tarefa de comunicar suas visõ es. Ela deu esse passo
com a aprovaçã o do padre Limberg. “Dean Overberg”, disse ela, “foi o
primeiro a me dizer para comunicar tudo ao Peregrino, e muitas vezes
reiterava a liminar. Mas a permissã o foi dada há algum tempo; deve ser
renovado para ser e icaz.”
O Peregrino nã o conseguia esconder de si mesmo a gravidade do caso.
Ele escreve: “Ela ainda está privada de suas altas contemplaçõ es, ainda
sem memó ria, muito sofrida e aparentemente muito ansiosa por algum
mal iminente. O que é , nã o se pode imaginar, e é inú til se atormentar
com isso.” Ele mesmo foi a Mü nster para exigir do reitor uma renovaçã o
de seus poderes que este concedeu, exortando-o, ao mesmo tempo, à
paciê ncia no meio das interrupçõ es incessantes e excessivamente
vexató rias das quais ele se queixava tã o amargamente. O padre Limberg
també m retirou sua interdiçã o, e a irmã Emmerich pô de novamente
relatar suas visõ es. Alguns dias antes, em ê xtase, ela exclamou: “Vejo
um jardim celestial cheio de frutos magnı́ icos, mas está fechado para
mim. Meu guia diz que agora nã o sou capaz de dar o fruto.
“Eu tive uma visã o da minha morte, eu me vi morrendo, nã o aqui, mas
nos campos. Eu caı́ de desmaio em desmaio. Santa Teresa estava ao meu
lado, assim como as santas freiras que estã o sempre comigo. Pareceu-
me que eu era novamente capaz de andar. Todos pensavam que eu
estava melhorando, embora, na realidade, eu estivesse prestes a morrer.
O Peregrino estava perto, mas nã o podia se aproximar de mim, pois eu
nã o estava onde deveria estar. Muitas vezes eu olhava para ele. Era a
terceira e ú ltima vez que minha morte parecia inevitá vel, mas eu estava
cheio de coragem. Meu guia me perguntou se, tendo sofrido tanto, eu
ainda queria viver. Eu pensei que sim, se pudesse ser de alguma
utilidade, embora eu visse muito trabalho pela frente.” Logo depois
disso, uma grande tarefa foi anunciada a ela: “Eu vi”, disse ela, “Iná cio e
Agostinho, que ambos me disseram: 'Levante-se, console o seu amigo e
prepare para ele uma tú nica branca que ele só pode passar Purgató rio.'
eu me levantei. Eu tinha um avental azul sobre minha jaqueta. Meus pé s
estavam descalços e eu temia pisar na lama. Fui ao abade Lambert e o
encorajei a encontrar a morte; ele icou alegre, até mesmo ansioso para
morrer.
“Deitei-me consumido por uma febre interna, estava com muita dor, e
tive uma visã o de um homem branco que jogou em uma pequena pilha
funerá ria todo tipo de combustı́vel, frutas, galhos, galhos, gavinhas,
tudo puramente simbó lico. 3 Fiquei parado. Ele acendeu nos quatro
lados e me jogou sobre ele. Ao ser queimado vivo, vi o todo se
transformar em um pequeno monte de cinzas brancas como a neve que
o homem espalhou pelos campos, e elas se tornaram fé rteis”.
19 de novembro de 1820 — A irmã Emmerich trabalhou e orou a noite
toda pelo abade Lambert, que tinha um abscesso no lado. Ela teve uma
visã o de sua morte e recebeu de seu Esposo a garantia consoladora de
que seus sofrimentos e sua compaixã o seriam todos contabilizados em
seu favor na hora suprema. Santa Isabel da Turı́ngia apareceu-lhe, como
ela nos conta: “Enquanto eu costurava os gorros das crianças, de
repente a vi parada ao meu lado com o Menino Jesus pela mã o. Eu ia
parar meu trabalho e me virar para ela. Mas ela pô s a mã o em mim e me
disse para continuar costurando, pois meu trabalho era mais ú til do que
a veneraçã o; estava servindo ao Menino Jesus. Entã o ela me mostrou
uma cena de sua pró pria vida, o Menino Jesus sentado em seu manto
um dia enquanto ela trabalhava para os pobres. Ele nã o disse uma
palavra até que ela terminou. Ela me ajudou."
5 de dezembro de 1820 — “Tive uma visã o triste. Vi que, depois da
morte do abade, meus inimigos tentaram me roubar e me calar; mas
foram impedidos por alguns obstá culos imprevistos. Eu estava com
muito medo de vê -los ao meu redor novamente. Entã o, em outra visã o,
vi que serei comovido por meus amigos, o Peregrino insistindo em um
lugar, seu irmã o em outro. Sofri muito com a discó rdia deles.” (Esta
visã o foi literalmente cumprida no dia do enterro do Abade.)
9 de dezembro – “Ontem à noite nã o dei descanso à Mã e de Deus.
Sentei-me ao lado dela, ocupada, costurando um boné . Mostrei-lhe,
dizendo-lhe que era para o seu ilho, e que devia dar algum alı́vio ao
abade Lambert. Eu nã o lhe dei paz! Foi muito difı́cil, mas eu continuei
dizendo: 'Você deve! Você deve!' Só lhe pedi que sofresse
pacientemente, para que nada lhe prejudicasse a alma, apenas um
pouco de alı́vio! Mas eu tive que assumir muito, pois me responderam:
'Os sofrimentos devem ser suportados!' Ao assim suplicar, vi de uma só
vez um grande nú mero de doentes em todo o mundo. Novamente me
disseram: 'Este você deve ajudar e aquele', e eles passaram diante de
mim em sucessã o. Assim, passei a maior parte da noite em oraçã o,
trabalhando e visitando os enfermos; mas ao meio-dia, quando o abade
enviou-me as suas saudaçõ es, dizendo que se sentia melhor, que tinha
comido com apetite, iquei muito feliz”.
10 de dezembro – “Mais uma vez Mary falou comigo em con iança. Ela
me disse que sua gravidez nã o tinha sido um fardo para ela; que se
sentira, à s vezes, interiormente elevada, transportada para fora de si
mesma. Ela envolvia Deus e o homem, e Aquele que ela gerou a
carregou. Devo fazer para Ele um pequeno berço. Mary me disse para
recitar diariamente nove Aves em homenagem aos nove meses em que
ela carregava o Salvador sob seu coraçã o”.
14 de dezembro – “O Peregrino encontrou o invá lido preparando
bandagens para o Abade. Ela tinha visto em visã o que ele teve uma
hemorragia profusa; na verdade, quando ele tentou se levantar esta
manhã , o sangue jorrou de sua boca, e ele foi obrigado a permanecer na
cama. Ela quer que um homem se sente com ele, mas ele nã o está
disposto a isso. Ela mesma icou a noite toda em convulsõ es
assustadoras sem ningué m para ajudá -la.
“E surpreendente que, em seu estado miserá vel, ela possa se lembrar de
qualquer coisa. Em meio aos sofrimentos crué is que ela compartilha
com o abade doente, ela foi assediada por visitantes e à tarde ela se deu
tanto trabalho com o linho recé m-lavado que suas có licas voltaram.
“Ela está tã o envolvida com o abade que esquece tudo o mais; ela se
relacionou muito pouco hoje. O pensamento dessas maravilhosas visõ es
sobre o misté rio da Redençã o, tã o mal conservado, tã o pouco estimado,
parte o coraçã o! Jesus foi, de fato, vendido por trinta moedas de prata!”
16 de dezembro – “Ela tem costurado para o abade doente e seu
semblante tem uma expressã o de sofrimento e aborrecimento. Suas
bochechas estã o molhadas de lá grimas, sua cabeça dó i violentamente,
ela vomita sangue, seu lado sangra, e novamente ela suporta as dores
da retençã o. Quando perguntada se essas nã o sã o algumas das dores do
Abade, ela nã o nega que sejam. Advento é para ela normalmente a
estaçã o mais alegre do ano. No ano passado ela estava em constante
contemplaçã o, cantando câ nticos de louvor em honra de Maria; mas
agora sofrimentos e aborrecimentos a dominam. Ela comunica apenas
visõ es fragmentá rias.”
17 de dezembro – “O Peregrino encontrou-a hoje muito afetada, o
abade Lambert arrastou-se de muletas para vê -la pela ú ltima vez, para
despedir-se dela. O pobre velho chorou e disse que nunca mais a veria.
O padre Limberg olhava com compaixã o. 'Irmã Emmerich', observou
ele, 'nunca mais encontrará uma amiga tã o iel', e implorou a Deus que
nã o a deixasse sobreviver a ele por muito tempo.
19 de dezembro – “Ela estava muito exausta hoje. Ela o gastou cuidando
do linho do abade. A noite, ela assume seus sofrimentos, pois
geralmente sã o piores. Ela está acostumada a fazer isso desde a mais
tenra infâ ncia, curando ú lceras chupando-as, etc. A compaixã o a impele
a isso. Certa vez, ela curou sua mã e de erisipela com suas oraçõ es e
remé dios simples. Seu confessor à s vezes a dissuade de tais coisas,
dizendo-lhe que tudo é puramente natural, que apenas os remé dios
comuns devem ser aplicados”.
20 de dezembro – “Sofrimentos, aborrecimentos, graças e muita
paciê ncia. Ela está exausta pelo trabalho de ontem à noite. 'Eu estava',
disse ela, 'no jardim da Casa Nupcial, onde tudo o que é bené ico para a
humanidade pode ser encontrado. Cinco estradas levam a ela de todas
as partes do mundo; no meio dela está um edifı́cio com muitos portõ es
de onde sã o distribuı́dos todos os tipos de coisas boas e salutares. Vi
muitas pessoas ali, entre as quais reconheci as trê s moças e os quatro
homens que trabalham comigo. Havia també m um presé pio com fotos
dos Santos Inocentes e do castigo de Herodes por ter tentado frustrar a
vinda do Salvador. Foi-me dito como eles se aplicam ao presente; a
saber, para aqueles que procuram destruir no mundo o fruto de Sua
vinda. Tive que rezar por todos os que se preparam para celebrar a
Santa Festa do Natal, para que expulsem o velho fermento e com Cristo
se tornem novos homens na Igreja. Eu vi ao redor ao longe um nú mero
de homens que eu tive que pegar e carregar; todos eles foram
impedidos, opostos de varias maneiras. Tive que carregar e arrastar
muitos eclesiá sticos e pessoas pesadas. Eu estaria disposto a carregar o
velho abade, mas me disseram que ele deveria se arrastar sozinho. Eu
tinha que carregar o Peregrino, embora nã o conseguisse ver por que ele
nã o conseguia se dar bem; ele estava em uma estrada muito suave.
Entã o a visã o mudou para uma igreja e um festival magnı́ ico; mas nã o
posso descrevê -lo, estou esgotado! As cenas se sucederam em rá pida
sucessã o.”
Esta visã o foi seguida por um grande aumento de sofrimento. Durante
vá rios dias, com terrı́veis â nsias, vomitou sangue e á gua quase a cada
meia hora, o que a debilitou tanto que mal conseguia falar. Nisto ela
reconheceu claramente sua missã o de obter para os pecadores
impenitentes a graça da conversã o.
23 de dezembro – “A irmã Emmerich foi encontrada esta manhã
perfeitamente insensı́vel e o padre Limberg, que foi obrigado a ir para o
campo, enviou o padre Niesing para recitar sobre ela as oraçõ es dos
enfermos. Isso o padre Niesing fez a partir do 'Livrinho das Bê nçã os', de
Martin Cochem, e o invá lido voltou à consciê ncia; ou como ela mesma
expressou, ela poderia pensar novamente. Seu pulso era quase
imperceptı́vel, ela estava rı́gida e fria, nã o conseguia falar. Uma hora
depois, o padre Niesing repetiu as oraçõ es, quando ela abriu os olhos,
moveu-se um pouco e, por im, sentou-se na cama exclamando: 'Veja, o
que a oraçã o e a mã o do padre podem fazer! Ontem à noite eu sofri
tudo. Eu tinha dores por todo o corpo e sede ardente. Nã o ousei beber
e, de fato, ainda nã o posso fazê -lo. Por im, desmaiei. Eu pensei que
certamente deveria morrer, pois a noite toda iquei como um em
agonia. Eu queria apenas pensar nos santos nomes Jesus, Maria, José;
mas eu nã o conseguia nem lembrar as palavras. Entã o senti quã o pouco
o homem pode fazer por si mesmo; ele nã o pode sequer pensar em
Deus, a menos que Deus lhe dê graça para fazê -lo. Meu pró prio desejo,
no entanto, foi um efeito dessa mesma graça divina. Eu sabia quando o
padre Niesing chegou, mas nã o conseguia me mexer nem falar. Eu sabia,
també m, que ele estava com o livrinho e esperava que ele orasse.
Quando ele começou, sua compaixã o me penetrou como cordialidade.
Recuperei a consciê ncia e, com profunda emoçã o, senti que podia
lembrar novamente os nomes Jesus, Maria, José ! A vida foi um dom da
bê nçã o sacerdotal.' Naquela noite, ela novamente implorou uma bê nçã o
e pediu també m a relı́quia de Sã o Cosme. No dia seguinte, ela recaiu em
um estado miserá vel, embora fosse capaz de articular. 'Eu apertei a
relı́quia no meu coraçã o', disse ela, 'vi a Santa perto de mim e uma
corrente de calor passou por mim. Agora tenho um pouco mais de vida,
embora esteja cheio de dores torturantes. Meu maior tormento é a
sede, mas nã o ouso beber.' Durante toda a vé spera de Natal ela icou
deitada como um cadá ver; mas como o sofrimento dela aumentou, o
abade Lambert é melhor.”
Irmã Emmerich implorou ao Peregrino que adiasse sua visita no dia
seguinte até o meio-dia, pois ela precisava descansar, pedido que deu
origem à s seguintes linhas em seu diá rio:
“O pedido dela é como uma insinuaçã o de que o Peregrino é
problemá tico, como se ele estivesse sempre disposto a provar isso
para ela. Ele nã o consegue entender! Isso o entristeceu durante a noite
santa; ele nã o sabe por que deveria sofrer tanto! Ao meio-dia, quando
ele a viu, ela estava curada, alegre, embora fraca. 'Recebi no Presé pio',
disse ela, 'uma ordem para distribuir hoje sete pã es para o Abade, pois
ele ainda é deste mundo. 4 A ordem foi repetida trê s vezes, e eu
implorei a Deus que me mostrasse os pobres a quem eles estavam
destinados. Alguns vieram por si mesmos e receberam o pã o com
lá grimas de gratidã o; os outros eu vi em espı́rito.' A observaçã o do
Peregrino de que, apó s a morte do abade, ela poderia mandar embora
Gertrude e se mudar para alojamentos mais aposentados, ela
respondeu que o reitor Overberg nunca permitiria nenhuma dessas
mudanças. O Peregrino nã o consegue entender como o Reitor poderia
se opor. E por falta de julgamento por parte de alguns, ou por uma
disposiçã o inexplicá vel da Divina Providê ncia”.
27 de dezembro — “A irmã Emmerich tem estado ocupada fazendo
bandagens e iapos para o abade, e a tosse forte de sua sobrinha lhe dá
problemas; mas ela era incansá vel em seus esforços para relatar o que
podia de suas visõ es. O pouco que ela dá é digno de agradecimento, pois
ela lida com uma mã o sempre bené ica, embora moribunda. Ela está
novamente pior.” Estes agradecimentos agradecidos foram extraı́dos do
Peregrino pela grande visã o de Sã o Joã o Evangelista relatada nesta
ocasiã o.
28 de dezembro — “Aborrecimentos recentes, comunicaçõ es
insatisfató rias ou nenhuma. Ela jaz, por assim dizer, no meio de
tormentos repugnantes; ela está doente até a morte, sua boa vontade
nã o conta para nada! Com lá grimas e ansiedade, ela costura para o
abade, para cujo quarto de doente ela mesma foi levada. Ela viu a
necessidade que ele tem de muitas coisas que ela agora está tentando
suprir. Ele chorou livremente ao vê -la. Ela adiou a narraçã o de suas
visõ es até a noite, quando estava muito cansada e visivelmente lutando
contra as tentaçõ es de reclamar. O confessor entrou e o Peregrino leu
para ela uma oraçã o em honra de Jesus Cruci icado. Em poucos
instantes ela estava mergulhada em ê xtase, toda a sua pessoa tornou-se
leve como uma pluma, e à s marcas de dor em seu semblante sucedeu
uma expressã o radiante de paz e alegria. A Peregrina pode expressar o
brilho, a beleza que brilhava em suas feiçõ es apenas com uma palavra,
ela era perfeitamente luminosa. Seu confessor apresentou-lhe o livro de
oraçõ es; ela pegou e, com os olhos ainda fechados, continuou lendo a
oraçã o até o im.”
29 de dezembro – “Ela tem tomado um pouco de caldo de cevada todas
as noites desde o Natal, mas ela o joga fora imediatamente. Ela corta e
distribui roupas para crianças pobres. Ela está muito preocupada com o
abade.
31 de dezembro – “Domingo. Ela confessou ontem e deveria ter se
comunicado hoje; mas seu confessor foi em missã o no paı́s e esqueceu
de contratar algum outro padre para levar sua Sagrada Comunhã o. Seu
semblante tem a expressã o angustiada de quem de inha de fraqueza.
Ela derramou lá grimas e nã o estava disposta a relatar suas visõ es - na
verdade, isso nã o é raro agora! Ela parece atribuir muito pouco peso à
admoestaçã o que recebe de seu anjo para relatar tudo, e as pró prias
visõ es parecem ser uma preocupaçã o para ela; ela está sempre orando
para ser libertada deles. Ela ainda declara ao confessor que seu guia lhe
disse para mandar chamar o irmã o do Peregrino, pois tem algo a lhe
dizer; mas o padre Limberg quer que ela espere até que ele venha por
vontade pró pria. Este irmã o vê em seu estado apenas um caso de
mesmerismo; ele julga tudo o que vê nela por esse padrã o errô neo.
'Mas', ela diz, 'nã o é da minha conta; é de Deus. Vejo quanto
aborrecimento essa pessoa ainda me causará . Meu guia me disse que
mesmo o ignorante Landrath tinha ideias mais corretas sobre mim.'”
1º de janeiro de 1821 – “Eu estava no Berço ontem à noite e implorei
por um pouco de alı́vio – que Deus, pelo menos, tirasse um fardo,
livrasse a pobre criança de sua tosse terrı́vel; mas nã o fui ouvido, nã o
recebi nenhum encorajamento. Eu tive uma verdadeira luta com Deus.
Eu coloquei diante Dele Suas promessas. Eu mencionei aqueles a quem
eles foram feitos, aqueles cujas orações Ele ouviu; mas nã o fui ouvido!
Aprendi que deveria ser ainda mais severamente provado no pró ximo
ano. Implorei a Deus que retirasse minhas visões, para que eu pudesse
ser dispensado da responsabilidade de comunicá -las. Nisto, també m,
nã o fui ouvido. Recebi, como de costume, a liminar para relatar o que
pudesse, mesmo que fosse ridicularizado por isso, mesmo que nã o visse
utilidade nisso. Disseram-me novamente que ningué m jamais teve
visõ es do mesmo tipo ou na mesma medida que eu; mas nã o é para
mim, é para a Igreja. Eu vi Sã o José claramente, distintamente. Ele era
velho, magro e careca, mas com bochechas coradas. Conversei com ele,
expus diante dele todas as minhas necessidades, e ele me disse para me
entregar inteiramente a Deus; que ele també m passara por grandes
provaçõ es antes que o anjo lhe dissesse que o Menino era do Espı́rito
Santo e que deveria ser o protetor da Mã e; novamente quando ele teve
que ir inesperadamente para Belé m e nã o encontrou lá nenhum
alojamento; e quando, de Nazaré , onde mal começara a sentir-se em
casa, teve de fugir para o Egito, o Menino tinha apenas nove meses. Ele
nã o disse uma palavra, mas rapidamente juntou algumas roupas, um
pouco de pã o e um par de pequenos frascos, colocou-os sobre o
jumento e partiu à noite, pensando: Deus ordenou. Ele dirigirá todas as
coisas. Certa vez, ele encontrou vá rias serpentes no deserto e pensou:
Agora é hora de Deus ajudar , e ele orou pedindo ajuda. Um anjo
apareceu, e as serpentes fugiram. Eu vi toda a cena, grandes serpentes
rastejando por entre os arbustos. Mas, interrompi, era fá cil para ele
suportar tais provaçõ es, pois tinha Jesus consigo. Ele respondeu apenas
com um olhar que me silenciou, e me pediu para me preparar para ser
bem provado este ano. Achei que ontem eu teria muito que sofrer em
trê s semanas, ou por trê s semanas.”
A esta comunicaçã o juntam-se as observaçõ es do pró prio Peregrino,
que damos com toda a sua ingenuidade, como ele mesmo quer que
façamos: valorizaçã o do que ela vê ; pois o ú nico apoio e alı́vio em seu
estado miserá vel, em meio à desordem que a cerca, é aquela sua
prerrogativa mais alta, a faculdade da visã o - e dela ela implora para ser
libertada! Parece, de fato, que ela mal sabia o que pediu. A recusa de sua
petiçã o é o maior favor mostrado a ela. Ela gostaria de se ocupar
exclusivamente com os pobres - e, no entanto, di icilmente poderia dar-
lhes mais tempo do que ela. Ela dedica apenas duas horas por dia ao
Peregrino, apesar da ordem de contar tudo o que sabe. 5 Como exemplo
do que ele tem que suportar, eis o seguinte: A mulher do moleiro trouxe
um pouco de farinha outro dia para o abade Lambert e pediu, ao
mesmo tempo, para ver a enferma, irmã Emmerich. A Peregrina estava
no momento escrevendo ao lado de sua cama e a mulher icou
esperando um minuto ou dois na ante-sala; mas assim que a irmã a viu,
ela teve um escrú pulo. 'Nã o devemos dar escâ ndalo', disse ela, 'a
mulher pode fazer re lexõ es no que ela estava dizendo ao Peregrino; ela
pode ouvir alguma coisa' etc., e ela estava toda ansiosa. O Peregrino foi,
portanto, mandado embora até a tarde, quando muito provavelmente
surgirá algum novo obstá culo para frustrar seu trabalho.
“Ela está sofrendo com Lambert. Toda noite traz febre e hemorragias; e
vá rias vezes ao dia ela é obrigada a segurar a criança doente meia hora
de cada vez, para que ela nã o sufoque enquanto tosse. — Tenho —
disse ela — visõ es contı́nuas de problemas futuros. Uma tú nica branca
foi colocada em mim e sobre ela uma preta, um vé u preto sobre um
branco. Há muitas pequenas cruzes no manto que posso montar; entre
eles trê s pretos com pontas de ouro e unidos em um. Estavam sobre o
manto, mas ao serem tocadas afundavam. També m tive visõ es
sucessivas de grandes provaçõ es, ningué m mais capaz de me
compreender. Fui abandonado e ridicularizado. Aprendi també m que
deveria voltar a me alimentar e ser capaz de andar. Minha irmã nã o
tinha permissã o para icar comigo; Fui atendido por outra pessoa, e
estava em outro lugar. O peregrino me trouxe algo para comer, mas só
pude levar mingau, pã o grosso, um par de feijõ es e á gua. Disseram-me
que frutas, doces e vinhos sã o venenosos para mim. També m vi os
experimentos feitos em mim. 6
“Hoje seu semblante está extraordinariamente calmo e sereno.
Mandou-se levar ao abade, que achou muito fraco. Ele chorou ao vê -la e
novamente se despediu dela. Ela icou tã o afetada que caiu de desmaio
em desmaio.
“Ela está novamente alegre e alegre, embora muito triste com a morte
pró xima do bom Abbé . Deus lhe dá coragem e consolaçã o; sua renú ncia
é Seu puro dom. Ela teve uma visã o da morte de Lambert: 'Pensei que
estava ao lado dele, e vi sobre ele um grande fogo que desapareceu aos
poucos em uma pequena chama.' Ela contou també m uma visã o de uma
criança sacri icada pelos Trê s Reis antes que eles tivessem recebido a
luz divina. 'Quando vi à minha direita o horrı́vel visã o do martı́rio da
criança, virei-me, mas lá estava ele novamente à minha esquerda!
Implorei a Deus que me livrasse do terrı́vel espetá culo, e meu Esposo
me respondeu: “Ainda há coisas piores! Veja como eles diariamente Me
tratam em todo o mundo!” – e entã o vi sacerdotes em pecado mortal
rezando missa; a Hó stia como uma criancinha viva no altar diante deles.
Eles o cortaram e o cortaram horrivelmente com a patena! Seu
sacrifı́cio foi assassinato. Eu vi em muitos lugares nos dias de hoje um
nú mero de pessoas boas oprimidas, atormentadas, perseguidas - E ao
pró prio Jesus Cristo que tais injú rias sã o oferecidas. Esta é uma era do
mal. Nã o vejo refú gio em lugar nenhum. Uma densa nuvem de pecado
paira sobre o mundo inteiro, tepidez e indiferença por toda parte!
Mesmo em Roma, vejo padres perversos assassinando o Menino Jesus
em sua missa. Eles querem exigir algo muito pernicioso do Papa; mas
ele vê o que eu faço e, sempre que eles tentam se aproximar dele, um
anjo com uma espada desembainhada os repele.'”
7 de janeiro – “Esta manhã calma e tranquila, perto do meio-dia ansioso
por causa do abade. Quando o Peregrino voltou, por volta das quatro
horas, encontrou seis crianças rezando ao redor da cama da enferma,
na qual estava sua sobrinha em um dos mais terrı́veis acessos de tosse
convulsiva. O semblante da irmã Emmerich havia perdido sua
expressã o serena; ela perguntou pelo seu confessor. Como o Peregrino
nã o podia fazer nada, saiu perplexo e preocupado.”
No dia seguinte, 8, ela contou o seguinte: “Durante todo o dia, mesmo
falando ou fazendo meu trabalho, vejo diante de mim o abade doente
com todos os seus sofrimentos e disposiçõ es interiores. Vejo as
tentaçõ es pelas quais o maligno tenta levá -lo ao desespero. Ele lê para
ele uma longa lista de falhas e omissõ es, e evoca visõ es de suas falhas.
Isso o torna mais covarde e impaciente, o torna mais doente. Entã o eu
rezo, trabalho, faço todo tipo de representaçã o a Deus. Assumo as dores
do abade, e entã o vejo o seu anjo aproximar-se. Sã o Martinho, seu
patrono, o ajuda, e sua fé , esperança e amor aumentam. Quando ele é
libertado da tentaçã o, de repente surge algum caso exterior, alguma
contradiçã o ou acidente para me fazer perder a minha presença de
espı́rito e nã o rezar mais pelo abade doente. Se eu triunfar felizmente
sobre isso, algum outro sofrimento é oferecido à minha paciê ncia
paciente. Ontem vi o abade à beira da morte; ele perdeu a consciê ncia,
suas tentaçõ es se multiplicaram, suas mã os vagaram sobre a colcha.
Voltei-me para Deus, rezando para que ele ainda pudesse sofrer, fazer
penitê ncia neste mundo, mas me disseram que ele deveria morrer, e
que eu deveria agora examinar se eu estava disposto a renunciá -lo à
vontade de Deus. Entã o veio uma imagem estranha diante de mim.
Algué m apareceu e falou com pesar da minha perda se o abade
morresse. Isso foi feito para me levar a reclamar e lamentar, para me
fazer perder a paciê ncia e a resignaçã o. Foi uma luta difı́cil! Alé m disso,
eu nã o estava sozinho por um instante; eles estavam constantemente
falando comigo e a criança estava tossindo. Mas eu venci o inimigo e
disse em meu coraçã o: Tua vontade, ó Senhor, seja feita! Mal pronunciei
as palavras, vi o abade melhor e mais alegre. Como ultimamente ele tem
sofrido muito com seu ferimento, orei por ele fervorosamente e me
perguntaram se eu estava disposto a aliviá -lo sugando o ferimento.
Quando respondi que sim, fui imediatamente transportado para sua
cabeceira. Chupei a ferida, aliviou a dor e ele disse ao mé dico: 'Acho que
ma soeur me ajudou!'”
9 de janeiro – “Em um violento acesso de tosse, ela vomitou pelo menos
dois litros de sangue, mas continuou trabalhando e orando por seu
amigo doente. Ela relatou també m suas visõ es da chegada a Belé m e a
adoraçã o dos Trê s Reis.”
11 de janeiro — “A doença de Lambert aumenta e a irmã Emmerich está
exausta de ansiedade. Ela diz que o abade ainda tem uma certa
distâ ncia a percorrer na escuridã o. Ela ganhou uma tré gua para ele da
morte, para que ele nã o tenha que permanecer muito tempo no
Purgató rio. As terrı́veis crises de tosse da criança ajudarã o a obter para
ela uma morte pacı́ ica.”
12 de janeiro – “Ela está muito calma, graças a Deus! embora em estado
lamentá vel e na expectativa da morte do abade. Sua força diminuiu
muito, e ela está constantemente orando por ele. Ela está fazendo uma
camisa para uma criança pobre que lhe foi mostrada como precisando
de uma”.
13 de janeiro – “Os esforços que ela faz e os cuidados que recaem sobre
ela, sobrecarregam muito sua força. Ela mesma diz que seu fardo é
pesado. Ela parece perfeitamente exausta e o suor escorre por seu rosto
pá lido. Ela ainda apó ia a criança em seus acessos de tosse.”
14 de janeiro – “Ela relatou o seguinte: 'Minha mã e apareceu enquanto
a criança tossia e me consolou. Enquanto ela icou, a criança icou
aliviada. Ela estava mais bonita e luminosa do que de costume, e senti
um certo assombro ao falar com ela. Eu nã o a via o tempo todo; ela
desapareceu e reapareceu. Ela nã o me prometeu ajuda. devo sofrer. A
criança també m sofre e merece por isso. Devo perseverar até o im. Ela
me mostrou meus sofrimentos e lutas como tantas lores, frutos e
coroas, e depois como jardins e palá cios, dizendo que o que há ali
provado e desfrutado é in initamente mais doce do que o mortal pode
conceber. Estou fazendo em visã o uma jornada dolorosa com o abade.
As vezes ele está bem perto da Jerusalé m celestial; entã o ele faz uma
pausa, ele perdeu algo que eu tenho que levar para ele. Costumo passar
por cemité rios onde jaz algué m que esqueceu algo que, com in inita
labuta e fadiga, tenho que levar até ele por estradas ruins, a lama até a
cintura. Eu tenho mil tarefas assim, e por perto sempre tem algué m
para me contradizer, para me impedir de realizar qualquer coisa.'”
15 de janeiro – “O Peregrino a encontrou em ê xtase. Ela foi levada para
o quarto do abade Lambert. Assim que o viu, ela caiu em ê xtase, estado
em que foi levada de volta para seu pró prio quarto. Quando a Peregrina
entrou, ela parecia estar envolvida em um trabalho espiritual muito
cansativo. Ao retornar à consciê ncia, ela nã o sabia onde estava. 'Como
eu cheguei aqui?' ela perguntou. Por im, lembrando-se do que havia
acontecido, ela disse: 'Eu vi, quando com o abade, que sua alma ainda
precisava de algo e assim, eu foi descalço pela neve até a capela para
fazer a Via Sacra para ele. Vi que isso pagaria toda a sua dı́vida. A
estrada era difı́cil, meus pé s estavam frios. O Peregrino viu que o dia
inteiro estava perdido. O que poderia bene iciar a humanidade é jogado
fora, inutilmente, pois ela lembra muito pouco em comparaçã o com o
que poderia se estivesse em uma situaçã o mais favorá vel. Dó i-lhe
gravar essas linhas, pois seria muito fá cil preservar todas, se houvesse
tã o pouca ordem na casa. Ela respira dolorosamente e diz: 'Sinto que o
Peregrino está novamente insatisfeito, mas nã o tenho culpa.' Ele seria,
de fato, insensı́vel, se nã o estivesse desgostoso com este lamentá vel
desperdı́cio! Naquela tarde, o Peregrino a encontrou conversando com
uma de suas antigas companheiras de convento, a Srta. Woltermann.
Ele nã o consegue entender como ela pode se cansar de entreter uma
pessoa assim, especialmente porque isso a faz esquecer suas visõ es.
Enquanto estava sentado lamentando a perda irrepará vel, entrou seu
irmã o solteiro e o Peregrino teve que se retirar para a sala ao lado, de
onde ele podia ouvir os tons de sua voz em uma conversa animada. Ela
foi quem mais falou. Quando, por im, o irmã o se despediu, a Peregrina
voltou novamente ao seu posto, comentando que ela havia mantido
uma longa e rá pida conversa. 'Sim', disse ela, 'falei um pouco demais,
pois disse: O que teria sido do pobre abade Lambert, se ele não tivesse
caído entre estranhos? Um eclesiástico nas mãos de seus parentes, é como
um pássaro nas mãos de crianças! Eu nã o deveria ter dito isso ao meu
irmã o.'”
No meio de suas provaçõ es, a irmã Emmerich foi consolada por visõ es
de sua pró pria infâ ncia. “Meus companheiros de brincadeiras falecidos
me levaram com eles para nosso antigo parquinho e para nosso berço.
O burro estava do lado de fora da gruta. Subi em um monte e subi nas
costas dele. 'Vejam', disse eu à s crianças, 'a Mã e de Deus sentou-se
assim!' A bunda se permitiu ser acariciada e segurada em volta do
pescoço. Entã o todos nó s fomos para o berço e oramos. As crianças me
deram maçã s e lores e uma roseira cercada de espinhos; mas eu
recusei todos eles. Eles me perguntaram por que eu nunca os invoquei
em meu necessidades, pois eles estavam prontos para me ajudar. 'Os
homens chamam tã o pouco as crianças, e ainda assim elas sã o muito
poderosas com Deus, especialmente aquelas que morrem logo apó s o
Batismo.' Houve um desses entre eles que me disse que eu obtive sua
morte abençoada para ele. Se os pais dele soubessem, icariam
descontentes comigo. Entã o me lembrei dele ter sido trazido a mim
logo apó s o batismo, quando eu o levantei e orei a Deus com todo o meu
coraçã o para que ele o tomasse em sua inocê ncia do que deixá -lo viver
para perdê -la. Ele me agradeceu agora por ter pedido ao Cé u por ele e
prometeu orar por mim. Disseram-me para rezar particularmente para
que os recé m-nascidos nã o morressem sem o Batismo; pois, quando
oramos assim, Deus prontamente envia ajuda. Muitas vezes tenho
visõ es de assistê ncia assim obtidas.” Depois de algum tempo, em ê xtase,
ela chamou seu confessor, dizendo:
“Cerca de cinco mil estã o morrendo neste momento, entre eles muitos
padres. Devemos orar para que possamos nos encontrar no vale de
Josafá , e eles orarã o por nó s no cé u. O vale de Josaphat nã o está longe
agora, apenas a uma curta distâ ncia - uma larga parede negra e
sombria! Deus lhes dê o descanso eterno e que o Senhor os ilumine! Eu
vejo uma multidã o incrı́vel em vá rias situaçõ es. Estou de pé em um arco
acima da terra. De todos os pontos vê m raios para mim atravé s dos
quais eu olho como atravé s de um tubo. Eu vejo os leitos dos
moribundos com suas circunstâ ncias concomitantes; alguns sã o
bastante solitá rios e abandonados.”
17 de janeiro – “Lambert teve uma hemorragia ontem à noite para o
susto do invá lido e de toda a casa. Ela esteve, portanto, muito exausta
durante todo o dia, e o confessor está de olho para que ela nã o seja
perturbada. Enquanto escrevo, ela está tossindo e vomitando sangue;
mas quanto ao resto, ela está , dia e noite, em ê xtase quase contı́nuo,
embora em diferentes graus de absorçã o; ela vive em uma sucessã o de
visõ es maravilhosas. Em nenhum dia ainda, mesmo em meio aos mais
variados e complicados sofrimentos, falharam; alé m daquelas que
agora lhe sã o habituais na 'Vida de Jesus', ela tem outras como as festas
dos Santos se repetem, nã o mencionar suas jornadas espirituais, etc.
Sua coragem parece ter aumentado com suas dores, pois ela é calma e
serena. Depois de uma de suas fortes crises de tosse, ela exclamou: 'Eu
tenho que viajar tã o rá pido de paı́s em paı́s, o ar me faz tossir!' Em
outra ocasiã o, ela se sobressaltou de repente e olhou em volta
procurando alguma coisa; entã o, tendo encontrado seu cruci ixo, ela
disse: 'Há um urso esperando por mim em uma moita pela qual eu
tenho que passar. Se eu tiver meu cruci ixo, posso afugentá -lo. Podia-se
ver que ela estava a caminho da Terra Santa, pois falava da Vida de
Jesus e do Jordã o”.
18 de janeiro – “Lambert pensou que estava morrendo ontem à noite e
disse ao Peregrino: 'Estou esperando o chamado de Deus! Eu oro a Ele,
meu caro senhor, para recompensá -lo pelo que você fez por nó s! Eu nã o
posso fazer isso sozinho!' e, a pedido do Peregrino, deu-lhe a sua
bê nçã o. Seu semblante estava cheio de dignidade silenciosa. Ele está
um pouco melhor agora. Pela manhã , veio a velha cunhada para uma
visita, mas o Peregrino propô s-lhe que fosse fazer a Via Sacra. Irmã
Emmerich está infeliz, mas sempre em contemplaçã o. Sobre a condiçã o
do abade Lambert, ela diz: 'Eu nã o posso dizer o quã o claro, quã o
brilhante ele parece para mim. Eu vejo sua alma como uma pequena
igura humana de luz pairando sobre seu coraçã o tentando ir, tentando
escapar dos laços que o prendem por todos os lados. Parece estar
abrindo caminho para si mesmo, separando-se do corpo, que é como
uma nuvem despedaçada. Eu vejo sua ansiedade para se soltar e a luta
para mantê -lo. O corpo a abraça mais de perto, a envolve mais
irmemente; é novamente apanhado em um, ou talvez, em todos os
lados. As vezes é cercado pela escuridã o, depois por um nevoeiro, ou
novamente um raio de luz o atravessa, enquanto um fogo queima sobre
o homem doente o tempo todo. E lá , no meio de tudo isso, está o
maligno se aproximando constantemente com todos os tipos de
imagens torturantes. Do outro lado está seu anjo defendendo-o,
enquanto raios brilhantes caem sobre ele de seu patrono e outros
santos.'”
Nesse mesmo dia, o Peregrino escreveu ao Reitor Overberg: “Quando
essas linhas chegarem até você , o abade Lambert pode nã o existir mais.
Com plena consciê ncia, recebeu os Ultimos Sacramentos e a absolviçã o
geral. Até anteontem, rezava o seu Breviá rio e, até anteontem, rezava o
Rosá rio, prá tica que começou como aluno e desde entã o nã o omitiu um
ú nico dia. Ele agora o segura em suas mã os, seu escapulá rio em seu
peito. De Irmã Emmerich posso dizer, com plena e serena convicçã o,
que de todas as almas favorecidas por Deus (e li a vida de muitas)
nenhuma me parece ter sido tão privilegiada e, ao mesmo tempo, tão
negligenciada, tão abandonada, tão atormentada, tão tentada como ela!
Mas continuo a colher rosas em espinhos, a colher as folhas tã o
impiedosamente espalhadas e a chorar por outras levadas de leve pela
brisa repentina.”
19 de janeiro – “Quando o Peregrino entrou hoje, a enferma acordou da
visã o, seu semblante como o de uma criança, meio chorando, meio
sorrindo, e ela disse queixosa: 'Agora começa minha misé ria! A
criancinha foi embora! Agora vai começar! A Criança me contou tudo,
Ele falou com sinceridade. Eu estava no Presé pio e senti uma grande
vontade de ter o Menino Jesus, de falar com Ele. Quando saı́ da gruta, fui
levado a uma pequena colina que se erguia no meio de á guas lı́mpidas.
A colina estava coberta com a grama mais ina, macia como seda.
Pensei: Como é macio! assim sob as á rvores, e ainda assim nã o há
á rvores aqui! Eu era uma coisinha em minhas roupas de bebê . Lembro-
me bem deles - um pequeno vestido azul, e eu tinha um interruptor na
mã o. Depois de eu ter sentado lá por algum tempo, o Menino Jesus veio.
Estendi meu vestido e Ele se sentou nele. Nã o posso dizer quã o
adorá vel, quã o encantadora era a visã o! Nã o consigo esquecê -lo e à s
vezes, mesmo nas minhas dores, tenho que rir de alegria. O Menino
falou-me com tanta doçura, contou-me tudo sobre Sua Encarnaçã o e
Seus pais; mas Ele me repreendeu muito gravemente por ter
reclamado, por ser tã o covarde. Eu deveria pensar, disse Ele, em como
as coisas costumavam ser com Ele, que gló ria Ele abandonou, que
armadilhas Lhe foram armadas mesmo em Seus primeiros anos, e a que
profundidade Ele se humilhou. Entã o Ele passou por toda a Sua
infâ ncia. O Ele me disse tantas coisas! Ele me contou como Sua vinda à
terra foi retardada, porque os homens se opuseram a obstá culos,
bloquearam o caminho. Ele falou do grande mé rito de Santa Ana, quã o
alto ela está diante de Deus, e que ela se tornou a Arca da Aliança. Ele
me falou da vida oculta, desconhecida e desprezada de Maria e José ; e
entã o eu vi inú meras fotos de tudo. Ele relatou algo relativo aos Trê s
Reis, de seu desejo de levar Ele e Seus pais com eles quando souberam
em um sonho da ira de Herodes. Ele me mostrou os tesouros que Lhe
deram, as belas peças de ouro, o ouro puro e todo tipo de coisas,
principalmente as lindas capas. Ele falou da fú ria de Herodes que o
cegou, o levou à loucura e o fez enviar o iciais para buscar o Menino.
Mas, como procuravam apenas o ilho de um rei, passaram por cima do
pobrezinho judeu na gruta. Quando Jesus tinha nove meses, Herodes,
ainda mais inquieto e atormentado, fez com que todas as crianças
fossem mortas.' — Lambert se recupera maravilhosamente de cada
ataque, suas feridas perderam o odor desagradá vel e agora estã o
curadas. Ele está mais calmo e sereno, enquanto a doença da irmã
Emmerich está muito agravada, sua tosse e hemorragias mais
frequentes”.
21 de janeiro — “A condiçã o melhorada de Lambert continua, enquanto
a irmã Emmerich evidentemente piora. Ela foi levada para o quarto dele
e, apesar da tosse, teve uma longa conversa com ele. Santa Inê s
apareceu para ela, consolou-a e exortou-a a sofrer, pois nenhuma dor é
perdida”.
24 de janeiro — “A tosse e a opressã o da irmã Emmerich aumentaram
tanto que ela nã o consegue falar; ela parece estar estrangulando. O
confessor rezou por ela. Ele colocou sua estola dobrada em seu pescoço
e peito, quando ela instantaneamente caiu em ê xtase, seu rosto radiante
e luminoso, cheio de devoçã o e inocente como o de uma criança.
Sempre que o confessor fazia o sinal da cruz sobre ela, ela assumia a
postura de uma devota devota na igreja, benzendo-se na bê nçã o.
Embora perfeitamente rı́gida, ela assumia essa atitude cada vez que o
Sinal da Cruz era feito. Quando uma açã o cessa nesse estado, a mã o
geralmente permanece imó vel onde o ato terminou; por exemplo, se
izer o sinal da cruz, a mã o à s vezes permanece apoiada no ombro
direito, mas se a devoçã o continua, entã o as mã os sã o colocadas uma na
outra, os dedos nunca entrelaçados. Quando a bê nçã o terminou, ela
caiu suavemente de volta em sua cama, obedecendo nesse movimento a
uma lei espiritual e nã o fı́sica. Atraı́da pela estola e pelas mã os do
padre, ela se moveu em direçã o a este ú ltimo, até que algué m a
recolocou em sua posiçã o adequada quando ela icou mais calma e
fá cil.”
Embora a Irmã Emmerich, em meio a suas provaçõ es e sofrimentos, nã o
interrompesse a narraçã o de suas visõ es, ainda encontramos palavras
como as seguintes no diá rio do Peregrino: “A maior parte dessas
imensas graças vai ser desperdiçada, nenhuma importâ ncia está ligado
a eles, etc.!” Foi a tal exclamaçã o, podemos imaginar, que o invá lido
respondeu calmamente: “Sim, isso é o que meu Esposo me disse ontem
à noite quando eu reclamei com Ele de minhas necessidades e misé ria,
de ver tantas coisas ininteligı́veis, etc. Ele respondeu: 'Eu te dou visõ es,
mas nã o para ti mesmo. Tu deves comunicá -los para que se
comprometam a escrever.' Ele acrescentou que este nã o é o momento
para milagres; por isso Ele dá visõ es, para provar que Ele está com Sua
Igreja até a consumaçã o dos sé culos. Mas as visões não salvam ninguém.
Caridade, paciência e outras virtudes asseguram a salvação! Entã o Ele
me mostrou toda uma ileira de santos que tiveram visõ es de diferentes
tipos, mas que alcançaram a bem-aventurança apenas pelo bom uso
que izeram deles”.
6 de fevereiro – “Ela está em um estado lamentá vel, seu sofrimento e
inquietaçã o aumentando com a crescente fraqueza do Abade. Ela queria
ser levada ao quarto dele esta noite, mas nã o estava satisfeita. O
Peregrino a achou quase incapaz de falar por fraqueza.”
7 de fevereiro de 1821... Lambert morreu esta manhã às dez e quinze. ”
Tais sã o as palavras que registram a morte desta iel amiga da Irmã
Emmerich, e nã o podemos deixar de lamentar sua brevidade em uma
ocasiã o tã o dolorosa para ela. As exé quias do Abbé Lambert foram
realizadas na manhã de 9 de fevereiro. A antiga Superiora dos
Agostinianos, Madre Hackebram, propô s permanecer com a Irmã
Emmerich durante a cerimô nia. Foi ela que acolheu o bom abade como
capelã o do convento, dando assim origem ao vı́nculo espiritual que
mais tarde o uniu tã o intimamente ao seu ilho comum, o estigmatisé e
favorecido, que sempre considerou a boa senhora como sua venerada
Superiora e Mã e. A revista nos diz:
“Enquanto se realizava o funeral do Abade, o Peregrino encontrou a
antiga Superiora ao lado do leito da Irmã Emmerich. Temendo que sua
presença pudesse incomodar a invá lida, ele a convenceu a se retirar
para a sala ao lado, onde se sentou e a entreteve. Ela é uma pessoa boa e
de coraçã o simples. Atravé s da porta aberta ele podia ver o invá lido.
Enquanto ele olhava, ela de repente icou rı́gida, suas mã os unidas, seu
rosto expressivo de fervorosa devoçã o, o sangue escorrendo sob seu
ichá rio da testa. 'Vem do canto simples!' ela exclamou. 'Estamos
sentados como costumá vamos fazer, de frente para coro e coro.' E mais
tarde, ela disse: 'Eu tinha feito a Via Sacra, e encontrei o funeral perto
do adro. Vi muitas almas acompanhando a procissã o, uma das quais
tinha uma vela acesa. Auxiliei nos serviços e ingressei com muito
esforço no Escritó rio. Agora vejo o abade em um jardim celestial com
outros sacerdotes e almas como ele. Nele estã o as coisas que
correspondem à raiz pura, ao espı́rito de suas inclinaçõ es aqui embaixo,
sem mistura terrena de deformidade. Eu vi por ele em sua ú ltima hora
Sã o Martinho e Santa Bá rbara, cuja assistê ncia eu havia invocado.'”
Assim a Irmã Emmerich cumpriu perfeitamente a tarefa que lhe foi
anunciada pelos Santos. Agostinho e Iná cio, assim ela preparou seu
digno amigo para uma morte tranquila e abençoada! Quã o admirá veis
sã o os caminhos de Deus! O abade Lambert fora chamado do coraçã o da
França para ser o guardiã o da alma que, talvez, mais do que qualquer
outro de sua idade, lutou e sofreu pelo tesouro mais precioso da
humanidade, a fé cristã . Quem era mais digno de estar ao seu lado do
que o generoso confessor que preferia o exı́lio e a pobreza à traiçã o da
Igreja? Desde o inı́cio, ele havia adivinhado o misté rio da vida da irmã
Emmerich e, portanto, seu grande desejo de esconder seus tesouros
tanto dela mesma quanto do mundo em geral. O que nã o deve ter
sofrido o nobre velho quando a viu suspeita, maltratada, marcada como
impostora? Quais devem ter sido seus sentimentos ao ouvir a si mesmo
ser denunciado como o autor daquelas marcas misteriosas, declarado
culpado pelos Illuminati “de ter feito suas feridas por meios arti iciais,
de ter amarrado sua vı́tima ao segredo por toda a vida pelos mais
terrı́veis juramentos?” Seus inimigos acreditaram em suas pró prias
calú nias? Isso só será conhecido no Dia do Julgamento. De uma coisa
estamos certos, os nomes de Lambert e Limberg serã o pronunciados
com respeito enquanto a memó ria da Irmã Emmerich for mantida com
amor e veneraçã o pelos ié is.
Em 8 de fevereiro, a sexta-feira antes da Sexagesima, Irmã Emmerich foi
mostrada em visã o sua tarefa para a pró xima Quaresma. “Meu Esposo
Celestial me vestiu com uma nova roupa preta toda cheia de pequenas
cruzes. Ele os apresentou um por um, me perguntando tã o docemente
se eu os aceitaria. 'Pois', disse Ele, 'há tã o poucos dispostos a sofrer; e
ainda, tanto pecado para expiar, tantas almas para serem salvas!' Entã o
eu silenciosamente tomei todas as cruzes. Foi-me dito que eu deveria
usar o manto por dez semanas e que isso se tornaria uma ajuda para
mim. També m me disseram que a falta de inteligência daqueles que me
cercam, respeitando meu estado, é por si só su iciente para causar minha
morte; mas devo sofrer tudo pacientemente. ”
O cumprimento da visã o precedente nã o demorou muito. Mal o abade
foi enterrado quando a irmã Emmerich se surpreendeu com a exigê ncia
de Christian Brentano de mudar de alojamento e despedir sua irmã
Gertrude. Nã o havendo mais abade, Christian Brentano pensou que o
chefe, se nã o o ú nico obstá culo ao seu querido esquema, estava agora
removido. Ele e o Peregrino estava tã o certo do sucesso que este ú ltimo
entra no diá rio com as seguintes linhas: “Tudo está arranjado para a
remoçã o do invá lido, uma hospedagem alugada na casa do mestre-
escola e medidas acordadas com o reitor Rensing e o burgomestre. Está
tudo pronto!” Mas agora surgiu oposiçã o em outro bairro, como vemos
pelas palavras: “O confessor nã o chegará a nenhuma decisã o, embora
nã o possa dar uma boa razã o para frustrar o plano. Por im, ele resolve
se candidatar a Dean Overberg, quer ir pessoalmente a Mü nster para
receber conselhos onde nunca foi dado conselho. Irmã Emmerich
declara sua incapacidade de agir sem a cooperaçã o de seu confessor. As
coisas estã o em uma confusã o horrı́vel! A coisa toda é cansativa,
desconcertante, incompreensı́vel!”
Irmã Emmerich, vendo a tempestade se formando ao seu redor, sentiu a
necessidade de tomar alguma decisã o e, no domingo da Sexagesima,
tendo recebido forças na Sagrada Comunhã o, resolveu ter uma
explicaçã o com os dois irmã os, Christian e Clement Brentano, este
ú ltimo de quem relata: “Ela comunicou; ela é fortalecida e cheia de
serenidade. Os sofrimentos passados nã o lhe parecem nada; pois, por
mais miserá vel que seja sua condiçã o fı́sica, ela passa o dia inteiro em
ê xtase. Seu aumento de força hoje é um efeito má gico da presença de
Cristo dentro dela! Meu irmã o Christian a visitou à tarde; o Peregrino o
seguiu mais tarde. Ela estava cheia de paz, suave e gentil. Ela fez
algumas observaçõ es sobre certas coisas que teve de suportar e das
quais já lhe foram feitas queixas. Mas eram meras ninharias, coisas
pelas quais nã o podı́amos satisfazer, pois eram totalmente sem
fundamento. Ela disse, por exemplo: 'Quando o Peregrino está aqui, ele
manda os visitantes embora sob o pretexto de que estou dormindo, e
muitos icam aborrecidos com isso. Meus pró prios parentes reclamam
que ele os impede de me ver, e até meu bom irmã o diz que ele foi
mandado embora. O abade Lambert disse ao confessor como era difı́cil
aturar o Peregrino. Ele é como um espiã o, ele observa tudo o que
acontece.' Esta deve ter sido uma das ú ltimas tentaçõ es de Lambert!
Isto foi, no entanto, muito humilhante para o Peregrino ouvir tais
coisas. Infelizmente, ele nã o pode, com verdade, prometer emendas,
embora o invá lido pense que tudo pode ser facilmente reti icado. O
confessor també m teve uma palavra a dizer no mesmo sentido, mas foi
muito amigá vel, muito gentil e afá vel”.
O Peregrino, no entanto, apesar da suave reclamaçã o da enferma e seu
confessor, parece ter insistido na mudança de residê ncia, como
podemos depreender do seguinte registro em seu diá rio:
“Ela esteve doente, a noite toda em convulsõ es. O Peregrino a
encontrou em um estado lamentá vel, embora sua alma esteja calma. Ela
disse-lhe: 'O meu confessor pediu-me que lhe dissesse que estou
disposta a mudar de morada; mas ontem à noite recebi advertê ncias
muito claras e repetidas contra isso. O abade Lambert apareceu e me
disse com seriedade e decisã o que, se eu izesse isso, morreria antes do
tempo, depois de sofrer uma misé ria indescritı́vel pela fraqueza dos
que me cercavam. Ele me repreendeu severamente por ter consentido
com a mudança. Quando estava prestes a me desculpar e falar com ele
como eu costumava fazer, ele disse sucintamente: “ Fique calado e
obedeça! Julgamos as coisas de forma diferente onde estou. ' Em seguida,
caindo em ê xtase, ela disse com uma voz clara e irme que parecia
provir de outra pessoa muito resoluta: 'Deus deve me ajudar, ou eu vou
morrer! Desde que coloquei o manto preto, fui perfurado por completo.
Vi tudo, ouvi tudo o que foi dito até agora sobre a minha mudança, bem
como os sentimentos das pessoas envolvidas. E uma visã o terrı́vel para
mim! A ira excitada por minha conta e pela qual realmente nã o sou
responsá vel, é para mim um inferno! Pode causar minha morte!
“No dia seguinte, o Peregrino, de fato, a encontrou perfeitamente
des igurada no semblante e aparentemente à beira da morte. Durante
toda a noite ela teve hemorragias e durante o dia calafrios e febres.
Certa vez ela ergueu as mã os em chamas para o confessor, exclamando:
'Tira essas mã os! Eles nã o sã o meus; eles pertencem a Francisco!' Ela
piorou tanto à noite que, convencida de que ia morrer, ela mandou,
apesar da hora tardia, chamar o irmã o do Peregrino.”
14 de fevereiro – “Na manhã seguinte ela estava mortalmente fraca,
mas calma e pacı́ ica. Ela só conseguia falar em um sussurro. 'Ainda
estou viva', disse ela, 'pela misericó rdia de Deus! Ontem à noite vi
acima de mim dois coros de santos e anjos, estendendo-se um para o
outro lores, frutos e escritos. Parecia que alguns queriam minha
morte, enquanto outros queriam que eu vivesse mais. Achei que tinha
chegado a minha hora. Eu nã o estava mais no corpo. Eu o vi deitado
aqui, enquanto eu era gentilmente levantado acima dele. Ainda tive
forças para confessar e mandar chamar seu irmã o, que está
descontente comigo. Depois de falar com ele, nã o tive mais nada para
me incomodar, embora o que eu disse, nã o consigo me lembrar agora.
Nã o era nada meu; meu guia icou ao meu lado sugerindo as palavras. 7
Fui levantado e me vi cercado de santos, alguns orando para que eu
morresse, outros para que eu vivesse, e eles me apresentaram suas
oraçõ es e seus mé ritos. Um deles me mostrou um homem morrendo
em Mü nster, sua alma em mau estado. O Santo me disse para me
ajoelhar e rezar por ele. Concedi ao moribundo as oraçõ es que os
santos izeram por mim; mas, como nã o sabia se o meu confessor me
permitiria rezar de joelhos, porque muitas vezes o proı́be durante o
dia, mandei o Santo perguntar-lhe. Ele voltou com a permissã o.
Ajoelhei-me e rezei, e vi um padre ir até o moribundo.'”
O padre Limberg falou desta noite de agonia da seguinte forma: “A irmã
Emmerich tinha todos os sintomas de uma dissoluçã o pró xima. Depois
de sua con issã o, ela mandou chamar o Sr. Christian Brentano, com
quem falou em voz baixa, apó s o que ele se ajoelhou perto de sua cama
e rezou. eu estava em a sala ao lado pensando: 'Deus permita que ela
me dê algum sinal pelo qual eu saiba se devo administrar a ela os
Ultimos Sacramentos!' - quando de repente ela se levantou de joelhos,
estendeu os braços, disse um Pai Nosso em voz voz, e falou de um
homem que acabara de morrer em Mü nster. Ela parecia nã o tocar na
cama. Ela me disse que o abade Lambert teria de sofrer mais dez
semanas, se ela nã o o tivesse evitado com suas oraçõ es; mas ela agora
tinha que suprir para ele, e outro curto perı́odo de vida lhe foi
concedido.
17 de fevereiro, domingo da Quinquagé sima – “Tive uma noite terrı́vel!
Trê s vezes Sataná s me atacou e me maltratou horrivelmente! Ele icou
no lado esquerdo da cama, uma igura escura cheia de raiva, e me
atacou com ameaças horrı́veis; mas eu o expulsei pela oraçã o, embora
nã o antes de ele ter me golpeado e me arrastado cruelmente.
Novamente ele apareceu, me espancou e me jogou; mas novamente eu o
venci pedindo ajuda a Deus. Quando ele desapareceu, iquei um longo
tempo tremendo de dor. Pela manhã , ele veio de novo pela terceira vez
e me bateu, como se quisesse quebrar todos os meus ossos. Onde quer
que seus golpes quentes e ardentes caı́ssem, meus ossos rachavam.
Agarrei minhas relı́quias e a partı́cula da Verdadeira Cruz. Por im,
Sataná s se aposentou. Entã o meu Esposo Celestial apareceu e disse: Tu
és minha noiva! e iquei tranquilo. Quando amanheceu, vi que o maligno
havia perturbado tudo em meu quarto.”
Os ataques de Sataná s foram renovados na noite seguinte. “O maligno
apareceu-me sob diferentes formas; ele me agarrou pelos ombros e me
carregou com reprovaçõ es iradas. Muitas vezes assume um ar
grandioso e imponente como se fosse muito importante, como se
tivesse ordens a dar; ou ainda, ele assume um comportamento
santi icado e gravemente representa para mim como uma grande falta
que eu tenha ajudado algumas almas no Purgató rio, ou impedido a
prá tica de algum pecado, etc., como se tais coisas fossem grandes
crimes! As vezes ele aparece em uma forma assustadora, anã o e raposa
com um rosto largo e horrı́vel e membros retorcidos. Ele abusa de mim,
me belisca, me puxa sobre, e ocasionalmente ele tenta bajulaçã o. Muitas
vezes o vejo correndo com um chifre pequeno na cabeça, braços muito
curtos sem cotovelos e pernas com os joelhos virados para trá s.”
Os sofrimentos mentais e fı́sicos que a ligiram a Irmã Emmerich logo
apó s o falecimento de seu bom e velho amigo, o Abade, reduziram-na a
tal estado que se tornou extremamente difı́cil para ela satisfazer o
Peregrino no que diz respeito à comunicaçã o de suas tã o apreciadas
visõ es. . Ele escreve: “Agora só ouvimos falar de sua misé ria, seus
tormentos, suas vexaçõ es, de tudo o que ela fez, etc., até que algué m se
sente inclinado a acusar-se de tê -la causado aborrecimento. Entram
entã o duas velhas, ou o dono da casa, ou alguma velha solteirona, todas
pessoas insigni icantes, com as quais, poré m, ela se deixa aborrecer. Ela
nunca se livra de tais pessoas; e assim, esses velhos ninguA©m
repetem visitas que ela considera o maior tormento, e que a fazem
esquecer suas visAµes. Essas preciosas graças, pelas quais o Peregrino
sacri ica um perı́odo mais importante de sua vida, sã o sufocadas, por
assim dizer, sob a sujeira de algumas moscas comuns, pois nã o é nada
mais nada menos do que isso!”
Capítulo 8
IRMA E MMERICH ESTA LEVADA PARA UM NOVO CODIGO . _
_ _ SOFRIMENTOS PELAS ALMAS EM T ENTAÇAO , PELO A
GONIZADOR , ETC. _
DEPOIS da morte do abade Lambert, em fevereiro de 1821, a

irmã Emmerich recebeu do chanceler Diepenbrock, da Câ mara
UMA de Finanças, pai do cardeal Melchior Diepenbrock, um amá vel

convite para vir a Bocholt e passar o resto de sua vida no seio
de sua famı́lia . Para que ela nã o fosse privada de sua
assistê ncia espiritual, o cargo de esmoler foi oferecido ao padre
Limberg. Tanto a enferma como o seu confessor receberam este sinal
de benevolente simpatia com sentimentos de viva gratidã o. A Irmã
declarou depois de ler a carta: “Anos atrá s, quando, em extrema
angú stia, clamei a Deus que nã o poderia preservar minha alma pura em
meio aos meus constrangimentos contı́nuos. Ele me disse para
perseverar até o im; que quando abandonado e desprezado até mesmo
por meus melhores amigos, Ele me ajudaria, eu deveria ter um curto
perı́odo de paz. Sempre esperei por essa ajuda.” Essas palavras
expressavam um certo grau de disposiçã o em aceitar o convite. Ao
olhar de indagaçã o dela, o padre Limberg respondeu: “Vamos orar para
conhecer a vontade de Deus”. Algumas semanas depois, o Sr.
Diepenbrock renovou sua oferta atravé s de sua ilha Apollonia, que veio
a Dü lmen para visitar a Irmã Emmerich, acompanhada pela Srta. Louise
Hensel. Em anos anteriores, essas senhoras passaram algum tempo
com o invá lido. Ambos eram do pequeno nú mero de amigos ı́ntimos
com a quem sempre esteve unida espiritualmente, interessando-se
pelos assuntos de sua alma e acompanhando-os com suas oraçõ es por
todos os caminhos da vida. Que a irmã Emmerich nã o fez nenhuma
tentativa de esconder suas emoçõ es alegres com as ofertas generosas
que lhe izeram; que ela deve repetir palavras de gratidã o com
frequê ncia e sinceridade; que ela se debruçasse com prazer ao pensar
na cordial recepçã o que encontraria era perfeitamente natural; nem
tais palavras militavam contra sua irme convicçã o, sua certeza interior
de que nos desı́gnios de Deus ela nunca deixaria Dü lmen para terminar
seus dias em uma posiçã o mais agradá vel ou tranquila. Essa convicçã o
ela conseguiu insinuar na mente do padre Limberg, embora o
Peregrino e seu irmã o demorassem a abandonar a ideia de que sua
mudança para Bocholt seria o maior benefı́cio para ela. Isso a
libertaria, como eles tanto desejavam, daqueles interminá veis
aborrecimentos que se opunham a seus pró prios desı́gnios.
Firmemente convencidos de que estavam promovendo seus interesses
espirituais e temporais, esses homens de alto tom, seguindo o impulso
do gosto poé tico e cientı́ ico e nã o uma só lida vocaçã o para uma vida
mais elevada, ignoraram perfeitamente o fato de que sua partida para
Bocholt poderia ser um passo mais grave do que uma mudança de
pousada para um viajante. A Peregrina diz em seu diá rio: “Em meio à
confusã o que a cerca 1 e os fenô menos que nela se produziram,
fenô menos que exigem aposentadoria absoluta e cuidados de amigos
inteligentes, sua condescendê ncia inveterada a leva a entreter todo
tipo de gente. Eles sã o bons sem dú vida, mas perfeitamente incapazes
de entender o caso dela. Eles icam escandalizados que outros (o
Peregrino e seu irmã o) se interessem em melhorar sua condiçã o;
provocam inimizades e conversas vã s, enquanto a pró pria invá lida
atribui todos esses aborrecimentos à queles que a ajudam sem
incomodá -la. Se ela nã o for totalmente sequestrada; se os assuntos
mundanos nã o forem totalmente reprimidos; se ela nã o morrer
perfeitamente para o mundo exterior, e deixar de dar entrevistas
longas e privadas, a desordem nunca será remediada. O Peregrino disse
a ela ultimamente que muitas vezes ela fala confusamente. Ela levou
muito a sé rio as palavras dele; suas lá grimas começaram a luir, e uma
hemorragia copiosa se seguiu.
Em julho, o reitor Overberg veio a Dü lmen e a irmã Emmerich expô s
diante dele toda a situaçã o. Ela lhe deu contas de consciê ncia e recebeu
em troca consolo e conselhos. Ela disse: “Ele assumiu todos os meus
escrú pulos e nada mais foi dito sobre uma mudança de alojamento”.
Alguns dias depois ela repetiu vá rias vezes: “O diabo tenta impedir o
que Deus exige de mim. Vejo diante de mim uma grande cruz que
parece aumentar constantemente... Vi-me a morrer numa charneca que
atravessava num veı́culo. A Bocholt irei apenas em espı́rito…. Eles
querem me agarrar e me levar...”. No dia primeiro de agosto, ela
exclamou: “Sinto tanto pavor. Sinto como se um grande sofrimento
estivesse vindo sobre mim…” Mas o Peregrino comenta depois do
acima: “Estas sã o apenas as imagens de uma imaginaçã o febril. Eles nã o
tê m a menor importâ ncia…” e novamente: “Ela esteve em um estado
miserá vel o dia todo, presa de um delı́rio febril”.
Em 6 de agosto, poré m, tornou-se evidente que seu pressentimento
agonizante era muito bem fundamentado. Uma carruagem parou
diante de sua residê ncia com o Peregrino e seu irmã o para levá -la a
Bocholt. Encontramos o incidente registrado no diá rio, como segue:
“Madame Hirn e Dr. von Druffel chegaram ao meio-dia. 2 Falou-se muito
das medidas tomadas com Sua Excelê ncia o Prı́ncipe-Bispo de Mü nster
e o Deã o. Todos os obstá culos à viagem pareciam removidos e vá rios
planos foram propostos. O invá lido piorou; ao que o confessor,
contrariamente à s expectativas, opô s-se a que ela fosse levada à
carruagem. Em sua excitaçã o, ele recorreu aos mais estranhos
subterfú gios. Dr. von Druffel e Madame Hirn representaram para ele
que eles tinham uma autorizaçã o por escrito do Bispo para a remoçã o
do invá lido. Mas mesmo depois de produzido, ele nã o cedeu. Dr. von
Druffel retirou-se com desgosto. Madame Hirn mencionou
imprudentemente ao simples irmã o do doente que sua irmã estava
indo embora e ele, naturalmente avesso a tal passo, repetiu para a
perversa Gertrude - seguiu-se uma explosã o e todo o plano foi
frustrado!
A irmã Emmerich icou muito a lita ao ver tal discó rdia por causa dela.
Para evitar mais dissensõ es, ela resolveu acatar os desejos dos dois
irmã os até onde pudesse, de acordo com a direçã o divina. També m o
padre Limberg, in luenciado pelo fato de o prı́ncipe-bispo ter
emprestado sua autoridade a uma mudança de domicı́lio, por im
declarou, em nome de Deus, que sua penitente se mudasse para outro
alojamento e despedisse sua irmã Gertrude. Irmã Emmerich, desejando
ter a aprovaçã o de sua antiga Superiora na religiã o, Madre Hackebram,
mandou chamá -la para este efeito; mas estando ausente de Dü lmen na
é poca, a Irmã Neuhaus, a Mestra das Noviças, atendeu ao chamado. Na
presença dela e de seu confessor, a Irmã declarou aos dois irmã os que
agora estava pronta para obedecer a qualquer ordem que lhe fosse
imposta. Ouçamos o relato do Peregrino sobre a entrevista: “Aquela
velha e tola Irmã Neuhaus atacou o irmã o do Peregrino e nã o permitiu
que o enfermo fosse removido. Mas ele logo a silenciou. O invá lido nã o
disse uma palavra para aliviar seu embaraço, nunca deu a entender que
era seu pró prio desejo de se mudar. Tal fraqueza e dissimulaçã o o
feriram, con irmaram sua má opiniã o sobre ela. Entã o a dona da casa
juntou suas censuras à s da irmã Neuhaus. Ela declarou que o Peregrino
era um constante aborrecimento para o invá lido, etc. Aqui, novamente,
este nã o arriscou uma palavra discordante, cuja segunda evidê ncia de
dissimulaçã o feriu ainda mais profundamente o irmã o do Peregrino.
Depois vieram a irmã e a criança para engrossar o coro. Madame Hirn
declarou que nã o sairia de casa até que o invá lido fosse removido. 3 Por
im, na noite do dia 6, a irmã Emmerich foi tirada desta morada de
confusã o. 4 Embora totalmente inconsciente, ela se inclinou
profundamente para o Santı́ssimo Sacramento ao passar pela igreja, e
no dia seguinte disse que pensava ter sido carregada por ele. Este fato é
muito impressionante e instrutivo para o incré dulo. Ao instalar-se em
sua nova morada no primeiro andar, o Peregrino e seu irmã o a
censuraram por nã o terem apoiado seus esforços em seu favor. Este lhe
disse em termos claros o que pensava de seu estado moral; 5 ao que ela
caiu em problemas e dú vidas e contou tudo ao seu confessor, que
també m icou monstruosamente inquieto! E assim sua misé ria
recomeçou e terminou em novas hemorragias. Mas a expressão de seu
semblante denota a mais alta paz de alma. ”
9 de agosto — “A irmã Emmerich está extremamente preocupada com o
que o irmã o do Peregrino disse a ela. Muito provavelmente, ela nã o
entende completamente a natureza de suas observaçõ es, pois invoca
Deus e Sua justiça. Ainda assim, ela às vezes é indescritivelmente calma,
uma verdadeira imagem de paz. ”
10 de agosto – “Hoje ela estava muito doente; ela estava coberta com
um copioso suor de sangue e á gua. Ela é , consequentemente, incapaz de
falar ou se mover. Mas seu semblante é indescritivelmente pacı́ ico,
revelando a mais doce tranquilidade e pureza de alma. Nenhuma
palavra pode dizer o quã o gentil ela é em sua prostraçã o total! Uma vez
ela murmurou: 'Estou melhor agora. Sempre ico melhor quando estou
doente. Iná cio havia ordenado que eu pedisse a Deus o verdadeiro
espı́rito de paz e compreensã o. Muitas vezes recebi consolo por meio
dele, mas nunca podemos saber como estamos com Deus.'”
A profunda e só lida humildade da irmã Emmerich fez com que ela
sempre aceitasse como verdadeira e merecesse as acusaçõ es feitas
contra ela. Ela se via como a verdadeira causa da “discordâ ncia e
irritaçã o que a cercava”, como o Sr. Christian Brentano expressou.
Justamente neste momento, Deus Todo-Poderoso recompensou-a com a
visã o consoladora de sua pró pria maneira de contemplaçã o, conforme
mencionado no Vol. 1, Cap. 8, na visã o que começa com estas palavras:
“Quando vi esses aborrecimentos surgirem, etc.” Ela icou tã o
fortalecida e confortada por esta visã o que o Peregrino comenta:
“Encontrei-a esta manhã em visã o cantando suavemente câ nticos em
louvor a Maria. Ao acordar, ela disse: 'Eu estive em uma procissã o...' e
seu semblante tinha uma expressão de gravidade feliz e pací ica. Isso
prova o quã o prejudicial é para sua alma se intrometer em assuntos
exteriores.”
Embora Gertrude tivesse sido banida da nova morada do invá lido e
todos os planos do Peregrino parecessem dar certo, ela nã o estava
su icientemente isolada, pensou ele, enquanto sua sobrinha
permanecesse sob seus cuidados. “O Peregrino perguntou a ela
inocentemente”, ele escreve, “se ela nã o pretendia que a criança
voltasse para seus pais – ao que ela reclamou que nem mesmo a criança
teria permissã o para icar perto dela. Entã o ele disse em tom de
brincadeira: 'Conheço você tã o bem que me atrevo a dizer que, se você
pudesse, levaria sua irmã de volta', ao que ela começou a chorar.” Ele
nã o se enganou, poré m, ao contar com a submissã o dela; pois Gertrude
nã o foi chamada de volta, e a sobrinha foi mandada para a casa dos
pais.
“A volta da criança para casa”, escreve ele, “dá tanta ansiedade à
enferma que suas visõ es sã o deixadas de lado por causa de um par de
gorros de linho; e assim, mais uma vez, tudo está perdido! Desde que
ela está em perfeito repouso, suas comunicaçõ es tornaram-se, em geral,
monó tonas e lâ nguidas - coisa muito singular, pois seu confessor, em
vez de se opor aos obstá culos, parece agora até mesmo ansioso por
encorajá -los. Novamente, lemos: “Ela está exausta, mas calma. Suas
comunicaçõ es sã o muito desconexas, devido ao grande esforço que
custa para fazê -las. Essa incapacidade parece ter aumentado desde sua
mudança para sua atual morada pacı́ ica... Ela teve belas visõ es da hoste
angelical, mas sua comunicaçã o foi adiada por alguma ninharia
domé stica, talvez a lavagem; e outros muito importantes també m foram
preteridos em consequê ncia de uma conversa muito inú til com o
capelã o Niesing.” Em queixas como as anteriores fecha o mê s de agosto
que, no entanto, havia dado uma colheita extraordinariamente rica ao
seu amanuense.
A submissã o quase passiva da Irmã Emmerich à s exigê ncias do
Peregrino pode, à primeira vista, parecer inexplicá vel para o leitor,
assim como para o escritor destas pá ginas; mas a re lexã o sé ria sobre o
caminho seguido por essa alma favorecida apresenta sua conduta sob
um aspecto diferente. Tudo o que ela suportou com as comunicaçõ es de
suas visõ es foi ordenado por Deus, até mesmo os pequenos
aborrecimentos decorrentes da â nsia do Peregrino em registrar tudo o
que viu e sua impaciê ncia com interrupçõ es triviais. Ela nunca recebeu
de seu guia angelical uma injunçã o para demiti-lo, ou para oferecer
resistê ncia positiva aos seus planos. Em visõ es anteriores, ela estava, é
verdade, preparada para o que estava reservado para ela por meio de
sua intervençã o, nã o para que pudesse escapar dessas provaçõ es, mas
para triunfar virtuosamente sobre elas. Certa vez ela comentou: “Tive,
em visã o, que me ocupar mais do que de costume com o Peregrino. Ele
teve que me mostrar seu diá rio. Eu nã o conseguia conceber como ele se
arrogou tantos direitos sobre mim e tomou tantas liberdades; mas me
mandaram contar tudo a ele. Parecia estranho e eu admirado porque,
a inal, o Peregrino não é um sacerdote! ” Ela estava, entã o, convencida
de que, ao lidar com o Peregrino, estava obedecendo à vontade da
Divina Providê ncia. Se existem fatos que provam, para nossa limitada
compreensã o, quã o distantes estã o os caminhos de Deus dos cá lculos
humanos, sã o precisamente os acontecimentos cotidianos da vida das
almas favorecidas com graças extraordiná rias e que chegaram à alta
santidade. Nossa miserá vel miopia teria seu exterior em perfeita
conformidade com sua vida interior; mas aı́ está o grande erro, e nele o
Peregrino caiu. Ele desejava nã o reconhecer o fato de que os dons
sublimes da irmã Emmerich nã o eram o im de sua existê ncia. Ele nã o
conseguia entender que eram apenas a recompensa de sua idelidade
nas pequenas coisas; de suas prá ticas diá rias de virtude, de suas auto-
vitó rias; seus atos de humildade e caridade perfeita que, embora
escondidos nas profundezas de seu pró prio coraçã o, glori icavam a
Deus mais do que milagres e maravilhas pú blicos. Quando aplicamos
esta regra à direçã o dada à Irmã Emmerich, à sua gentileza e paciê ncia
para com seu impetuoso amanuense, sua doce condescendê ncia à s suas
exigê ncias importunas, vemos em suas açõ es uma cadeia de virtudes
sublimes e um penhor de sua idelidade a Deus. . O pró prio Peregrino,
quando visto sob esta luz, aparece apenas como um instrumento da
Divina Providê ncia. Seus procedimentos perdem muito de sua aparente
severidade, quando consideramos o zelo, as intençõ es que os
motivaram. Irmã Emmerich via nele apenas o instrumento dos
inescrutá veis desı́gnios de Deus, por cuja ajuda ela deveria atingir a
perfeiçã o atravé s do exercı́cio incessante das virtudes mais difı́ceis. Ela
nã o podia nem iria demiti-lo. Sua presença era necessá ria para o
perfeito cumprimento de sua missã o.
O Peregrino agora havia obtido o que tanto desejava; e, no entanto, ele
logo icou tã o insatisfeito como sempre. Poucos dias apó s o falecimento
do abade Lambert, ele renovou suas queixas contra o padre Limberg
por nã o desconsiderar as visitas dos ex-companheiros de irmã
Emmerich no convento:
“Depois da morte do incô modo velho abade”, escreve ele, “a casa
tornou-se um ponto de encontro perfeito para fofocas e reinou a mais
intensa desordem, em vez da paz que deveria ter acontecido. Nenhuma
medida foi tomada para garantir o descanso ao invá lido, e sua irmã
tornou-se simplesmente insuportá vel. Nã o foi o abade que perturbou o
bom arranjo da casa. Ele era, ao contrá rio, como um suporte para
sustentar a pilha de ruı́nas sobre a qual luta a pobre criancinha de
Maria. Quando ele foi levado, tudo caiu sobre ela. Nã o há ordem, nem
discriçã o, apenas estú pida â nsia em tudo o que é feito por ela, enquanto
ela mesma recebe visitas com gentileza, nã o manda ningué m embora,
embora desejando o tempo todo que ningué m venha!
Um ano depois da morte do abade, lemos: “Muitas vezes ela lamenta a
perda de Lambert, porque enquanto ele viveu, ela poderia receber com
mais frequê ncia a Sagrada Comunhã o, cuja privaçã o é mais dolorosa
para ela. Ela se importa apenas com sacerdotes que podem abençoá -la
e dar-lhe o Pã o da Vida. Aquele que lhe trouxesse a Comunhã o
diariamente seria seu melhor e ú nico amigo; outros serviços gentis
parecem nã o causar nenhuma impressã o nela. Como o Peregrino não é
um sacerdote, como nã o pode levar o Santı́ssimo Sacramento, ela nã o
tem simpatia por ele ou seus esforços em seu favor. Independentemente
de seus sentimentos, ela exclama em sua fome e fraqueza espiritual:
'Nã o tenho ajuda, nem consolo! Até o Peregrino está cansado de mim.
Eu sinto isso cada vez mais!' Todos os que a conhecem devem dizer
verdadeiramente que ela nunca teve mais consolo do que tem agora.
Como ela poderia, cercada como estava por preocupaçõ es
interminá veis? Suas queixas procedem apenas da privaçã o do
Santı́ssimo Sacramento, depois do qual ela tem fome”.
A Dra. Wesener també m se manteve distante neste perı́odo em que,
como indicam suas visõ es, sua direçã o interior e eventos exteriores,
iniciou uma nova era na existê ncia da Irmã Emmerich. O Peregrino
escreve: “Dr. A ausê ncia de Wesener entristece o confessor. A invá lida
estava exausta dos sofrimentos da noite anterior. Ela diz que se
abandona totalmente a Deus. Ela nã o faz nada para obter alı́vio; mas ela
parece estar em tentaçã o, devido a velhos há bitos. Ela se preocupa com
o confessor, como també m com a interrupçã o das visitas de Wesener, o
que, talvez, Deus permita um bem maior.” Para falar a verdade, o bom
mé dico raramente aparecia agora, para nã o encontrar Brentano ao lado
do leito do doente.
A obstinada Gertrude foi, inalmente, libertada e seu lugar perto de sua
irmã fornecido por uma enfermeira estranha; mas a primeira nã o tinha
saı́do de Dü lmen e ela vinha todas as semanas ver a enferma que, para
grande desgosto do Peregrino, a recebeu com bondade e até derramou
lá grimas ao vê -la. A enfermeira, també m, logo veio para sua parte de
sua animadversã o quando ele a encontrou nã o apenas inclinada a
desaparecer silenciosamente quando ele se aproximava, mas até
mesmo presumindo se dirigir à irmã Emmerich para pedir conselhos,
etc. desajeitado e inútil ”; mas a “ incansável condescendência ” da irmã
Emmerich fez com que ela nã o só a suportasse com paciê ncia, mas
també m “ trabalhe, costure para a velha criatura que nunca consegue
terminar nada sozinha; consequentemente, as visões mais importantes
são deixadas de lado. ” E novamente: “O invá lido, ai! está miserá vel hoje,
cheia de cuidados e ansiedade, suas feridas muito dolorosas, suas mã os
constantemente trê mulas. Ela se cansou de costurar e conversar com a
velha enfermeira. O minuto ou dois concedidos ao Peregrino nã o foram
seriamente utilizados. Ela nã o tem vontade nem desejo de comunicar
suas visõ es! E preciso implorar por eles! O Peregrino as pede apenas
quando a encontra pronta para falar de outras coisas totalmente
indignas de sua atençã o. Cada dia traz uma perda irrepará vel. Ela é
simplesmente um espelho e, ao falar em visã o, re lete perfeitamente
tudo o que vê . Em seus momentos de vigı́lia ela passa por muitos
pontos, por sua falta de vontade de falar, e por outros muito
importantes, por mil escrú pulos e preconceitos. Ela está sempre pronta
com sua observaçã o conveniente: ' Você encontrará isso nas Sagradas
Escrituras. ' E se a Peregrina responder não mil vezes, ela volta ao
ponto! Ela parece nã o pesar o problema que ela dá a ele. As coisas estã o
exatamente como costumavam ser em seus antigos aposentos. Sim ela
até reclamou com o capelã o Niesing que o peregrino a cansa com suas
importunaçõ es, embora, na verdade, ele seja escrupulosamente
cuidadoso em pressioná -la demais. Suas reclamaçõ es sã o pura fantasia!
Ele nã o deveria sofrer com uma perda tã o grande? Ela sente que o
coraçã o dele está perturbado, e isso aumenta sua di iculdade em
relacionar suas visõ es com ele.”
Por im, Brentano está tã o irritado com a pobre velha enfermeira
quanto antes com Gertrude: “A confusã o e a desordem em torno do
enfermo sã o nojentas! Por sua total incapacidade de ajudar a si mesma;
seus vá rios sofrimentos interiores; a negligê ncia exterior resultante da
ignorâ ncia e estupidez da velha enfermeira, ela é , com seus olhos
doloridos e vô mitos terrı́veis, um verdadeiro quadro de a liçã o. E
quanto mais facilmente tudo isso pode ser remediado, mais dolorosa se
torna sua continuidade para o observador. A melhor maneira seria
dispensar essa velha estú pida e contratar uma criada humilde e
ordeira; mas o confessor se opõ e a qualquer outra mudança.”
O Peregrino revela os motivos secretos de seus esforços para banir da
vizinhança da enferma tudo o que pudesse perturbar suas
contemplaçõ es extá ticas quando comenta: “Em ê xtase, ela se assemelha
a um espelho puro que re lete verdadeiramente todas as imagens
apresentadas diante dele; enquanto, no estado de consciê ncia, ela passa
por cima de muitas coisas despercebidas.” Seu zelo pela preservaçã o
daquelas visõ es, tã o preciosas aos seus olhos, o fez esquecer que, nã o
por elas, mas pela prá tica diá ria do amor a Deus e ao pró ximo era a
irmã Emmerich se santi icar. Ele falhou em perceber que estava lutando
contra a ordenança do pró prio Deus; portanto, o fracasso de seus
acalentados planos o tornou, embora naturalmente compassivo e
bondoso, irritá vel e severo para com todos que ele considerava um
obstá culo à comunicaçã o de suas visõ es durante o perı́odo real de sua
oraçã o extá tica. Tampouco ele poupou a pró pria invá lida quando ela
acolheu cordialmente visitantes intrusivos; os doentes, os pobres, os
a litos eram todos recebidos com uma bondade tã o sincera que
ningué m a deixava desconsolada. Se, sob a pressã o de mais do que o
normal sofrimento, um sentimento de repugnâ ncia surgiu em sua alma,
ela imediatamente o superou por amor de Deus, recebeu a força
necessá ria para servi-lo em seu pró ximo, e assim realizou algo
incomparavelmente maior do que a contemplaçã o de suas visõ es. Este
era precisamente o ponto que o Peregrino nã o conseguia compreender;
e daı́ surgiu a irritaçã o que encontrou expressã o em queixas como as
seguintes:
“Tudo foi perdido hoje! Irmã Emmerich, embora doente até a morte, foi
cercada por visitantes. Ningué m foi impedido de entrar. Ela recebe
todos gentilmente, mas, assim que eles se vã o, ela quase morre de dor,
tortura e doença. Nã o se pode responder por tudo isso! Essas pessoas
nã o tê m nada a dizer, entã o ela precisa reunir forças para entretê -las; e,
no inal, eles se consideram muito bem-vindos. O que se segue? A perda
de todas as suas visõ es, embora ela suspire à noite por nã o tê -las
relatado! O Peregrino ainda nã o a conheceu para se desculpar da visita
mais insigni icante para comunicar suas visõ es.
“Doente e no estado mais lamentá vel, ela chorou porque os visitantes
eram esperados; e, no entanto, quando eles vieram, ela os recebeu
graciosamente, conversou com eles e até lhes deu presentes”. Os
parentes da irmã Emmerich vinham, mas raramente durante o ano,
passar alguns dias em Dü lmen e, em suas relaçõ es com ela, observavam
a mais estrita reserva. Mas era nessas ocasiõ es, mais do que em
qualquer outra, que o Peregrino se considerava um homem
verdadeiramente infeliz. Ele considerava o interesse que ela
manifestava em seus assuntos uma in idelidade imperdoá vel à missã o
de sua vida. Seu irmã o mais velho tinha um ilho estudando para o
sacerdó cio. Todos os anos o jovem tinha permissã o para passar parte
de suas fé rias com sua tia, que sentia por ele a terna solicitude de uma
mã e espiritual. Seu ú nico desejo era que ele pudesse um dia se tornar
um santo sacerdote. Mas enquanto o pobre jovem estudante
permaneceu em Dü lmen, tanto ele quanto sua tia viveram com medo
contı́nuo do Peregrino, que poderia tolerar mal essas “ interrupções”. ”
“Seu sobrinho e sobrinha”, ele escreve, “estã o aqui de novo e ela está
desnecessariamente ocupada, ansiosa, preocupada com eles. Ela passa
manteiga no pã o, corta o presunto, serve café para eles! — e para tais
tarefas as mais graves sã o negligenciadas. Quanto mais ela vê de seus
parentes, menos ela tem que se relacionar. O Peregrino deve ter
paciê ncia de ferro para manter a calma em tal desordem. Nã o há
previsã o nem regularidade em sua casa!”
A Irmã Emmerich chorou com os comentá rios injustos do Peregrino e
exclamou: “Sempre me dizem em visã o como agir. Devo manter meu
sobrinho perto de mim para que ele nã o caia em pecado, para que,
sentindo sua pobreza, ele nã o ique orgulhoso. E nã o ouso enviar minha
sobrinha entre os camponeses, pois vejo suas disposiçõ es; Eu sei o que
aconteceria com ela em Flamske. Tive visõ es de sua vida futura, e tenho
que orar e trabalhar para que ela escape dos perigos que ameaçam sua
alma. A condessa Galen gentilmente levaria a criança; mas ainda nã o sei
se devo aceitar a oferta.” Ao que precede, o Peregrino acrescenta
algumas de suas observaçõ es: “Que a sobrinha e o sobrinho nã o
desejem icar com os pais é ignorâ ncia presunçosa de um e vontade
pró pria do outro”.
8 de setembro de 1822 — “Este é o aniversá rio da irmã Emmerich. Ela
está preocupada com as falhas de seu sobrinho rú stico. Ela mesma fala
sobre eles livremente, mas deixa o Peregrino gentilmente sugerir um
remé dio, e ela instantaneamente parece morti icada. Enquanto ele, o
sobrinho, perambulava pelo quarto dela, ela disse que nã o podia
comunicar nada hoje. O Peregrino, aborrecido, lembrou-lhe a promessa
e retirou-se, quando ela icou muito doente. Naquela noite, por
intervençã o do confessor, o Peregrino convenceu o sobrinho a fazer
uma pequena excursão a pé. ”
9 de setembro... O sobrinho se foi, mas o invá lido ainda pensa nele e na
sobrinha. Ela está distraı́da e sobrecarregada com cuidados inú teis.”
13 de outubro — “A sobrinha vai para casa. Grande problema interior.”
14 de outubro – “Um pouco mais calmo, embora ainda pensando na
sobrinha.”
Anos depois provaram que a irmã Emmerich estava certa no curso que
seguia em relaçã o ao jovem estudante, seu sobrinho, e que ela
reconhecia claramente os desı́gnios de Deus em relaçã o a ele. Tornou-se
um dos ornamentos do clero de Mü nster de quem, para pesar de todos,
foi arrebatado por uma morte prematura.
20 de outubro de 1822 — “Vô mitos violentos com tosse convulsiva.
Quando ela começou a relatar a 'Vida de Jesus', veio seu irmã o, o
alfaiate; e embora a visita fosse inoportuna e perfeitamente inú til, o
Peregrino teve que se retirar, como se fosse para o Papa! Quando a irmã
chega, o invá lido geralmente faz sinal para que ele se retire, e assim o
trabalho mais sé rio de sua vida tem que ceder diante de cada serva, de
cada velha fofoca, sem que ele ousasse mostrar um sinal de vexaçã o.
Outro camponê s seguiu o irmã o, e ali icaram sentados até depois do
meio-dia! A noite ela recebeu a visita da Sra. Wesener. Isso deixou o
Peregrino apenas alguns momentos para terminar de derrubar a visã o
frequentemente interrompida. Esta é uma amostra de sua vida exterior,
que durante anos nada foi feito para regular. Ela nunca, por causa de
suas comunicaçõ es com o Peregrino, deixou o visitante mais
insigni icante esperando um instante. Assuntos sé rios devem ser
deixados de lado para cada ninharia; mas, apesar dessas interrupçõ es,
sua vida espiritual e contemplativa segue seu teor uniforme”.
“Uma velha tia piedosa visitou a irmã Emmerich hoje. Ela estava muito
a lita por nã o poder lhe oferecer um café , pois a enfermeira estava na
igreja. A tia, poré m, consolou-a, dizendo que estava contente por poder
fazer as Estaçõ es em jejum. Irmã Emmerich ainda conversa com o
jovem camponê s, seu sobrinho, e permite que suas preciosas visõ es
sejam desperdiçadas. Sim, e ela pode tagarelar alegremente com a velha
enfermeira també m! E uma maravilha que ela tenha alguma coisa para
o Peregrino! …”
“Hoje ela começou por um relato confuso de seus cuidados e
sofrimentos (todos perfeitamente ininteligı́veis, pois ela nã o menciona
a causa interior) e o Peregrino ouvia com impaciê ncia desenfreada,
quando entrou o Vigá rio Hilgenberg, com quem ela conversou sobre
nada e - outro dia foi perdido! … ”
Quando o pró prio Peregrino se apresenta aos visitantes no sofá de seu
amigo, seus comentá rios sã o feitos em tom bem diferente:
“Foi notá vel como, embora mal conseguindo abrir os lá bios antes, ela se
animou com a chegada de N____ N____ e conversou com ele por uma
hora. Quando ele saiu, ela estava mais morta do que viva de fadiga.”
“O irmã o da Peregrina veio e, pelas histó rias singulares que contou,
perturbou um pouco a corrente pacı́ ica de suas comunicaçõ es.”
“As visõ es da noite se perdem, em consequê ncia da visita matinal do
irmã o do Peregrino. Seus esforços para falar com ele a esgotaram tanto
que, na partida dele, ela teve uma hemorragia. Graças a Deus, seu
interior nã o foi assim perturbado, nem o do Peregrino! ”
A parte restante da vida da Irmã Emmerich, representada pela visã o
que apontava para o seu prolongamento, deveria ser empregada
principalmente na preparaçã o dos agonizantes para uma boa morte,
assumindo sobre si o sofrimento corporal e espiritual. Para isso , foi
prometida a ajuda dos santos, cujas relı́quias estavam em sua “ igreja ”.
30 de agosto de 1821 — “Tive uma visã o maravilhosa de todas as
minhas relı́quias. Eu os vi exatamente como sã o, a cor de seus
invó lucros e o nú mero de partı́culas. Os santos saı́ram deles e me
rodearam em sua posiçã o. Reconheci todos e vi fotos da vida de cada
um. Entre eles e eu estava uma grande mesa 6 coberto com iguarias
celestes, e as relı́quias desapareceram. Eu cantei com os Santos a
Lauda Sion 7 com acompanhamento celeste. Eu vi os instrumentos nos
quais muitos deles jogaram. Na multidã o de visitantes celestiais havia
muitas crianças abençoadas; mas a visã o me deixou triste, pois senti
que os santos estavam se despedindo de mim. Eles eram tã o
carinhosos comigo, porque eu os tinha amado e honrado. Compreendi
interiormente que nã o deveria mais ter visõ es de relı́quias, pois outro
trabalho estava reservado para mim. Os santos se retiraram ao som da
harmonia celestial, dando meia-volta e virando as costas para mim.
Corri atrá s deles e tentei vislumbrar as feiçõ es do ú ltimo, Santa Rosa;
mas eu nã o pude. Entã o a Mã e de Deus, Agostinho e Iná cio de Loyola
apareceram e me deram consolo e instruçã o que nã o posso repetir”.
As instruçõ es referidas diziam respeito aos seus novos labores de
sofrimento; pois pouco depois o Peregrino teve que registrar um estado
da invá lida como nunca antes havia visto nela:
“Desde 29 de agosto”, escreve ele, “ela passou de doença em doença,
uma sé rie de convulsõ es, dores nos membros e feridas, suores profusos,
etc.; ela muitas vezes parece estar à beira da morte. Entre esses
ataques, ela teve que lutar com as tentaçõ es mais estranhas, como
ansiedade por comida, etc. . Ela estava, ao mesmo tempo, acordada e em
visã o, e gemia incessantemente: 'Isso nã o pode durar muito mais. Eu
nunca fui tã o pobre antes. Nã o posso pagar minhas dı́vidas; tudo está
perdido' etc. E, no entanto, ela nã o parecia desanimada; pelo contrá rio,
ela era quase gay. Ela balançou a cabeça, pediu que os pensamentos
bobos fossem embora e considerou sua pró pria conversa uma tolice.
Quando ela pronunciou tal extravagâ ncia diante da dona da casa, ela
imediatamente pediu perdã o com a desculpa de que estava com dor e
problemas. Seguiu-se uma noite de sofrimento cruel. Esses ataques
duraram dia e noite até a noite do dia 4, quando ela lutou tã o
vigorosamente contra eles que perdeu a consciê ncia. Todas as suas
andanças se referiam ao ponto de sua condiçã o sem um tostã o; ela
achava que nã o poderia suprir suas necessidades e nã o tinha ningué m
em quem pudesse con iar. E assustador ver algué m tã o favorecido por
Deus em tal estado de misé ria e fraqueza quando a graça é retirada!
Claro, agora nã o há registro de visõ es. Que vaso frá gil é o homem, e
quã o paciente, quã o misericordioso é Deus para com ele!”
Grace nã o havia sido retirada da Irmã Emmerich, como o Peregrino
erroneamente pensava, nem estava delirando. Ela tomou o lugar de um
moribundo e lutou vigorosamente contra as paixõ es que o mantiveram
cativo durante toda a sua vida. A terrı́vel tarefa foi anunciada a ela pela
primeira vez na festa da Assunçã o. “Vi na Igreja celestial a festa da
Assunçã o de Maria. Eu vi a Mã e de Deus levantada da baixa Igreja
terrena por inú meros anjos, carregada, por assim dizer, sobre uma
coroa de cinco arcos, sobre a qual ela pairava sobre o altar. A
Santı́ssima Trindade desceu dos cé us mais altos e colocou uma coroa
na cabeça de Maria. Os coros de anjos e santos cercavam o altar em que
os Apó stolos celebravam o Serviço Divino. Esses coros estavam
dispostos como as capelas laterais de uma igreja. Recebi o Santı́ssimo
Sacramento e Maria veio até mim e, como de uma das capelas laterais,
aproximou-se de Santo Iná cio, a quem eu acabara de fazer uma
devoçã o especial. Disseram-me que, se meu confessor me ordenasse
em nome de Jesus, que me levantasse e andasse, eu poderia fazê -lo,
mesmo estando doente e no estado mais miserá vel. Eu estava tã o
impaciente com isso que exclamei: 'Por que nã o agora,
imediatamente?' 8 E ouvi uma voz como a do meu Esposo Celestial,
dizendo: 'Tu é s meu! Por que esse questionamento, se eu desejo assim
e nã o de outra forma?'”
O padre Limberg nã o agiria de acordo com essa visã o. Ele se recusou a
dar qualquer comando antes da manifestaçã o da Vontade de Deus. A
promessa se cumpriu, poré m, na festa da Natividade de Maria, como
nos conta a pró pria Irmã Emmerich:
“Na vé spera da festa, eu estava com dores intensas e có licas violentas,
apesar de estar cheio de alegria interior. O a noite foi cansativa, mas à s
trê s horas da manhã , hora do nascimento de Nossa Senhora, ela me
apareceu, mandando-me levantar e andar um pouco. Deveria tê -lo feito
na festa da Assunçã o ou na de Santo Agostinho, se meu confessor me
tivesse ordenado para isso; mas agora era atravé s de Maria que eu
deveria fazer isso. Ela me disse que eu deveria neste estado fazer e
sofrer em sua honra o que quer que me acontecesse; Eu nunca mais
deveria estar perfeitamente bem, nem capaz de comer e beber como as
outras pessoas, e que ainda deveria ter muitas doenças e sofrimentos.
Ela me disse també m que as graças concedidas à humanidade no dia de
seu nascimento ainda continuam a ser derramadas sobre eles, e ela me
incentivou a rezar pela conversã o dos pecadores. Eu nã o deveria, disse
ela, tentar andar até que meu confessor chegasse, embora nã o devesse
ter a menor dú vida sobre o assunto. Eu estava cheio de alegria, embora
mais doente e miserá vel do que nunca, com có licas e dores
principalmente no peito. A Santı́ssima Virgem disse: 'Eu te dou força', e
enquanto ela falava, as palavras saı́ram de seus lá bios de forma
substancial e entraram nos meus como um doce bocado. Comecei logo,
obedecendo a sua ordem, a orar pela conversã o dos pecadores que ela
me indicou, alguns dos quais vi se arrependendo. Na manhã seguinte à
Comunhã o, tive outra visã o. Vi a Santı́ssima Virgem, Santa Ana, Sã o
Joaquim, José , Agostinho e Iná cio. A Santı́ssima Virgem me ajudou a
levantar, e pensei que andava pela sala apoiado pelos santos. Parecia
que tudo me ajudava, o chã o, a mesa, as paredes. Ainda nã o sei se foi
real ou apenas em visã o.”
Perto do meio-dia, a irmã Emmerich pediu permissã o ao seu confessor
para se levantar e andar. Ele hesitou, lembrando-a de sua extrema
fraqueza; mas quando ela se lembrou da promessa que recebera, ele
cedeu. Com alegre entusiasmo, ela jogou o roupã o em volta do corpo,
saiu da cama, cambaleou pelo quarto como uma criança aprendendo a
andar e afundou em uma cadeira. Ela estava exausta pelo esforço, mas
radiante de prazer. Ela nã o estava acostumada com a luz que agora,
caindo sobre ela, ofuscava seus olhos fracos. Com ajuda, ela deu mais
alguns passos ao redor da sala, e entã o sentou-se em uma poltrona até
a noite, quando voltou para sua cama cheia de alegre emoçã o. As feridas
em suas mã os, pé s e lado lhe causaram muita dor.
A partir desse momento, a irmã Emmerich começou a se levantar e
andar regularmente, embora à custa de grande fadiga. Ela considerava
um dever a ser cumprido diariamente, na medida do possı́vel, em
obediê ncia aos mandamentos de Nossa Senhora. O Peregrino, vendo
seus esforços dolorosos, comprou-lhe um par de muletas. Isso ele
parece ter se arrependido depois, pois temia que tais esforços
interferissem na narraçã o de suas visõ es muito apreciadas.
Impulsionado por esse medo, ele se dirigiu a ela um dia:
“Estranho que algué m impedido por tantas graças esteja tã o ansioso
por alguns perigosos e miserá veis passos de muletas!” Ao que ela
respondeu: “Mais de uma vez eu vi a mais perfeita das criaturas, a
Santı́ssima Virgem Maria, no Templo pedindo impacientemente à santa
Ana: 'Ah! a criança nascerá em breve? Ah! se eu pudesse vê -lo! Ah! Se eu
pudesse viver até que Ele nasça!' Entã o Anna quase irritada dizia: 'Nã o
interrompa meu trabalho! Já estou aqui há setenta anos e devo esperar
quase cem anos pela chegada do Menino! E tu, tu é s tã o jovem, nã o
podes esperar?' e Maria muitas vezes chorava de desejo”.
O Peregrino nã o entendeu o profundo signi icado de sua comovente
resposta. Ela nã o estava impaciente por seu pobre andar de muletas,
mas estava impaciente por ajudar as almas, para o qual somente o
poder de comer e andar lhe foi devolvido. Ele comenta, 1º de
novembro: “Durante vá rias semanas, o invá lido encontrou mais
facilidade em levantar-se, andar com as muletas e sentar-se para
costurar. Ela agora pode se vestir lentamente e tomar um pouco de
caldo e café . Seus vô mitos diminuı́ram. No inal de outubro, ela tomou
um pouco de suco de cenoura.”
Enquanto seus amigos viam essa mudança como uma melhora
puramente natural em sua condiçã o fı́sica, e sua â nsia de andar como
um sinal de seu desejo de ser curada, era, de fato, um trabalho de
expiaçã o dolorosa para pobres almas pecadoras. Ela nã o mais
simplesmente ora por eles, suporta grandes sofrimentos por eles - ela
agora se torna seu substituto real, assumindo-se e combatendo
vigorosamente seus males espirituais, suas tentaçõ es e inclinaçõ es
viciosas. Ela teve uma grande visã o sobre esse tipo de substituiçã o da
qual relatou o seguinte: “Tive uma visã o em que me foi dado ver por
que eu tinha tanta doença. Eu vi uma apariçã o gigantesca de Jesus
Cristo entre a terra e o cé u na mesma forma e vestimenta de quando Ele
suportou os insultos dos judeus. Mas Suas mã os estavam estendidas e
pressionadas sobre o mundo - era a mã o de Deus que pressionava! Eu
vi muitos raios coloridos de a liçã o e sofrimento e dor caindo sobre
pessoas de todas as condiçõ es. Quando, por compaixã o, comecei a orar,
torrentes inteiras de dores foram desviadas de seu curso e me
pressionaram pesadamente de mil maneiras diferentes, a maior parte
vindo de meus amigos. A apariçã o foi de Jesus e, no entanto, as Trê s
Pessoas Divinas també m foram incluı́das. Eu nã o os vi, mas os senti .”
O seguinte fato, relatado pela Irmã Emmerich, em 18 de fevereiro,
mostra como a força que lhe foi dada para sua tarefa atual foi
aumentada por seus sofrimentos e lutas. “Eu estava totalmente
consciente e falando com meu confessor, quando de repente me senti
desmaiar e prestes a morrer. Ele notou a mudança e perguntou: 'O que
isso signi ica?' Respondi que sentia que a força havia saı́do de mim. Eu
o vi sob a forma de raios luindo sobre vinte indivı́duos diferentes,
alguns em Roma, alguns na Alemanha, outros em nosso pró prio paı́s
imediato. Eles foram assim fortalecidos para lutar contra um poder
poderoso, fato que muito me agradou. Entã o vi a prostituta da Babilô nia
sob uma forma escandalosa, na mã o uma jaqueta colorida com suas
faixas. A força que ainda me restava foi contra ela, para minha grande
insatisfaçã o a princı́pio; mas forçou-a a cobrir-se com o casaco. Com
cada raio de força eu amarrava as itas cada vez mais apertadas, até que
tudo dentro dela, todas as diferentes tramas ı́mpias contra a Igreja
concebidas por sua conexã o com os espı́ritos do mundo e da é poca,
foram sufocadas e sufocadas.”
Neste estado de substituiçã o por outros, Irmã Emmerich parecia
possuir uma existê ncia dupla. Pode-se ler em seu semblante, sua fala,
seus gestos, seu tom de voz, o cará ter do indivı́duo cujas lutas ela
assumiu. Sua pró pria pureza de alma brilhou como um raio de sol
atravé s das nuvens, provando que nada poderia manchar seu brilho.
Imaginemos um santo dado à austeridade e à penitê ncia, mas que,
apesar de seu desgosto e horror, assume a condiçã o miserá vel de um
bê bado para salvá -lo do abismo do inferno, e podemos formar algum
ideia deste estado duplo. Sem perder a consciê ncia, ele luta contra o
estranho poder que está entorpecendo seus sentidos, um poder que
cria nele apenas repugnâ ncia e repugnâ ncia; assim se manifestam
simultaneamente nele os dois estados de sobriedade e embriaguez.
Quando a irmã Emmerich tentou explicar isso, ela disse: “Parece-me
entã o que sou dupla, como se houvesse em meu peito uma imagem de
madeira de mim mesma que fala sem que eu possa impedi-la ou
direcioná -la”. (E por meio dela que seu suposto estado de desespero,
impaciê ncia, intemperança, etc., se expressa). “Entã o re lito que devo
suportá -lo, que a imagem deve saber melhor do que eu o que deve fazer,
o que deve responder por mim. A consciê ncia está entã o em mim como
uma voz abafada.”
“As vezes nã o sei resistir à s minhas inú meras visõ es de terror e
angú stia. Nã o sã o pensamentos ou ataques repentinos, mas cenas
inteiras em que vejo e ouço, que me atraem violentamente, me
amedrontam, me irritam. Tenho que resistir com todas as minhas forças
para nã o ser vencido. Pessoas e eventos futuros me sã o mostrados, e as
intençõ es com que tal ou tal coisa é feita contra mim. Ouço as
zombarias do demô nio perverso, e nã o é sem luta que reconheço a
permissã o de Deus e repelo o inimigo com suas mentiras. Quando esta
multidã o de quadros me incita à impaciê ncia, a aproximaçã o do meu
confessor, uma palavra de consolo dele ou a sua bê nçã o sã o um alı́vio
imediato; mas a irritaçã o de alguns ao meu redor é , nesses momentos,
mais dolorosa do que em outros momentos.”
“Certa vez um grande espelho com uma magnı́ ica moldura dourada foi
colocado diante de mim, no qual eu só podia ver as coisas que eram
calculado para me irritar. A pró pria visã o da coisa vã me aborreceu, e
escondi meu rosto nos travesseiros para nã o vê -lo; mas ainda estava lá ,
sempre antes de mim. Por im, agarrei-o e joguei-o no chã o, gritando: 'O
que tenho a ver com essa vaidade, com esse espelho?' — mas ele caiu
suavemente sem quebrar. Desapareceu apenas quando, com desprezo
por sua magni icê ncia, o sentimento de minha pró pria baixeza e
misé ria també m aumentou. Entã o me foi permitido visitar Maria na
Gruta do Presé pio.”
O mais humilhante desses supostos estados era o dos gulosos. Nela
experimentou uma fome repentina e devoradora que deu lugar ao mais
intenso desgosto, logo que satisfeito. O Peregrino escreveu em 1823:
“Ela está sempre doente, sem consolo, sobrecarregada de dores e
lutando contra as tentaçõ es e ataques do inimigo. Ouvimos apenas
tossir, vomitar e suspirar para comer, mas ela nã o consegue comer. A
fome de repente toma conta dela e ela desmaia. Ela come e vomita. Ela
anseia por todo tipo de comida grosseira e inadequada, e entã o geme e
chora por ter comido contra sua vontade. Tudo isso se refere ao estado
de uma velha companheira, Ir. M____, que está à beira da morte e por
quem reza e sofre. Ir. M____ sofre de hidropisia no peito e nesta sua
ú ltima doença ela é , como diz o Dr. Wesener, ainda vı́tima de sua falha
capital, gourmandizing.”
Neste estado de substituiçã o, Irmã Emmerich suportou, por sua vez, os
vá rios sintomas e sofrimentos de hidropisia, reumatismo, tuberculose,
doenças internas, etc., bem como a desolaçã o, cansaço, impaciê ncia e
tentaçõ es do pobre moribundo. Todo esse sofrimento para os
indivı́duos, somado ao que ela sofreu pela Igreja em geral, tornou sua
condiçã o verdadeiramente lamentá vel. Pelas palavras que ela soltou em
ê xtase, o Peregrino reconheceu o elevado cará ter espiritual de suas
vá rias doenças, mas ele desejaria informaçõ es mais precisas: por
exemplo, ele desejaria uma explicaçã o especial sobre quais falhas
particulares eram expiadas por cada dor especı́ ica. . Mas nisso ele se
propô s um im inatingı́vel. Assemelhava-se a um mé dico que simpatiza
com seu paciente apenas na medida em que este descreve
minuciosamente os sintomas de sua doença. Assim, ele pode observar
mais perfeitamente um caso particularmente interessante, cujo estudo
provavelmente enriquecerá seu conhecimento e experiê ncia
patoló gicos. Em dezembro de 1821, ele escreve: “Os ú ltimos trê s dias
foram uma sucessã o de dores terrı́veis que terminaram em prostraçã o
semelhante à morte. No entanto, eles nã o interferiram em suas visõ es.
As vezes ela declara com calma e con iança: 'Devo sofrer isso. Eu tomei
para mim. Tenho que aguentar!' — mas logo vem a tentaçã o da
impaciê ncia, e assim ela alterna entre a guerra e a paz. Acostuma-se
tanto a esses sofrimentos exteriores que parece quase bá rbaro a um
espectador que os testemunha pela primeira vez. Assim, aqueles ao seu
redor apareceram para o Peregrino durante os primeiros dias de sua
estada em Dü lmen. Mas quando algo de seu signi icado interior é
conhecido, eles excitam o maior espanto, eles fornecem uma soluçã o
para o mais estranho enigma da vida, do cristianismo, embora seu
estudo seja impossibilitado por mil ninharias de ocorrê ncias
cotidianas…” “Embora seus sofrimentos estejam intimamente ligados
aos trabalhos espirituais e ela mesma o saiba bem, ela fala do fato
apenas super icialmente e sem dar a devida importâ ncia a isso. Ela
considera a re lexã o calma e profunda de outra pessoa como uma falta
de simpatia.”
Janeiro de 1822 – “Seus males seriam mais instrutivos se ela lhe
pedisse para explicar seu im e desı́gnio, pois ela sempre tem em seu
precursor uma visã o tanto mais notá vel quanto maravilhosamente
alegó rica. E como uma pará bola profundamente signi icativa. O que ela
terá que sofrer e o im pelo qual ela sofre geralmente lhe sã o mostrados
em visõ es de jardinagem e agricultura: primeiro, uma visã o geral dos
males existentes, sob o sı́mbolo de igrejas em ruı́nas, rebanhos com
seus pastores etc.; em seguida ela tem que correr, carregar, cavar, avisar,
etc.; ou ainda, ela faz viagens dolorosas para trazer as almas de volta
aos seus deveres e impedir o pecado. Em todas essas vá rias tarefas, ela
é auxiliada pelos santos do dia. Mas tudo isso está perdido para o
escritor! Nada resta senã o os sinais das tentaçõ es a que o demô nio a
submete durante sua tarefa. Seus sofrimentos a tornam, é verdade, um
objeto de compaixã o; mas, inundada de graças e visõ es tã o reais e
fecundas, ela é , a inal, mais digna de inveja do que de piedade. Sua
negligê ncia em comunicá -los, as interminá veis histó rias que ela conta
depois de seus perı́odos de ê xtase real, tornam a pessoa mais inclinada
a simpatizar com a posteridade do que a ter pena dela. O perigo
contı́nuo de morte que, no entanto, nunca ocorre, tende a tranquilizar o
observador em relaçã o à s suas doenças assustadoras e inexplicá veis. A
gente se acostuma com eles, olha para eles com uma espé cie de
compaixã o, é verdade, uma espé cie de resistê ncia, que nã o melhora
nem eleva, mas que gera uma espé cie de polı́tica, um desejo secreto de
se livrar de tudo isso.”
4 de fevereiro de 1822 — “Embora a irmã Emmerich fale cada vez
menos a cada dia; embora ela gaste muito tempo descrevendo suas
doenças e dores, que sã o muito obscuras, por causa de seu silê ncio
quanto à sua causa interior; no entanto, ela comenta: 'Desde o inı́cio de
minhas dores no ú ltimo Natal, sofri muito com a insatisfaçã o do
Peregrino por nã o comunicar tudo de acordo com ele. Meu coraçã o foi
quase esmagado com tristeza. Eu o teria satisfeito de bom grado, mas
nã o consegui. Muitas vezes iquei tã o deprimido com sua aparê ncia que
nã o consegui falar. Fiz devoçõ es especiais para saber o que devo fazer,
mas nã o recebi resposta. Esperava que Deus me levasse nesta ú ltima
doença, para que eu nã o tivesse mais nada para comunicar. O Peregrino
um dia compreenderá com que boa vontade eu lhe teria dado a
conhecer tudo, se estivesse em meu poder. Isso ela disse com uma boa
intençã o. Tais oraçõ es para liberaçã o do dever de relatar suas visõ es
sã o habituais para ela; mas a ú nica resposta que ela recebe é uma
ordem formal para comunicar tudo.”
23 de fevereiro de 1822 – “O Peregrino a encontrou doente até a morte,
e o confessor disse-lhe que ela estivera insensı́vel a manhã toda por
excesso de dor. Ela se abandonou totalmente nas mã os da Mã e de Deus,
e tomou sobre si os sofrimentos pela conversã o das almas entregues a
impureza. Mais tarde, ela disse que icara perturbada com a ideia de o
Peregrino ter deixado tudo e se estabelecido em Dü lmen por causa
dela; e, no entanto, ela agora nã o poderia ser ú til para ele. O Peregrino a
consolou. Quem dera ela sempre considerasse suas comunicaçõ es uma
tarefa sé ria e nã o uma tarefa leve e dolorosa!”
“Ela recebeu o Peregrino muito graciosamente hoje, embora suas
palavras mostrassem que ela é totalmente incapaz de apreciar seus
favores celestiais pelo seu justo valor. Ela pensou que durante sua
ausê ncia de trê s dias, ela tinha sido um pouco mais composta, tinha
descansado um pouco! — como se a presença dele pudesse perturbar
sua paz! Mas tais palavras nã o signi icam nada – elas sã o a expressã o de
ideias meramente estereotipadas!”
Dois meses antes de sua morte, Irmã Emmerich proferiu estas palavras
sinceras ao seu confessor: “O Peregrino um dia verá que nã o tinha
motivos para se gabar de sua paciê ncia sobre a minha. Tive tanta
paciê ncia com ele quanto com minha irmã !”
3 de abril de 1823 — “A irmã Emmerich está sofrendo uma parte das
dores de sua vizinha, a Sra. B____, que está à beira da morte por
hidropisia no peito. Irmã Emmerich está sufocando e em constante
agitaçã o. A senhora doente está aliviada, ela calmamente começa a
rezar”.
5 de abril — “Ela, irmã Emmerich, queixa-se de confusã o em suas idé ias
e tem a sensaçã o de nã o ter feito sua Pá scoa. A opressã o em seu peito
aumenta.”
7 de abril — “Os sofrimentos da irmã Emmerich aumentam à medida
que o im da boa senhora se aproxima. Ela suporta toda a metade de
suas dores e seu estado é precisamente semelhante; embora, em geral,
a Sra. B____ seja mais fá cil quando a irmã Emmerich sofre mais. O
Peregrino veri icou isso por comparaçã o diá ria. Ele descobriu que o
sentimento que a irmã Emmerich tinha de nã o ter feito sua Pá scoa,
procede do pró prio estado da mulher moribunda; pois ela, de fato, nã o
fez a dela. Irmã Emmerich contratou seu confessor para ir novamente e
lembrar a famı́lia disso.”
9 e 10 de abril – “Todos os sintomas e dores de uma pessoa morrendo
de hidropisia ainda eram vistos em nosso invá lido neste manhã , e
durante a noite ela lutou em agonia de morte; mas a inquieta e
agonizante senhora icou calma e resignada com a morte, para grande
consolo de sua famı́lia. Perto do meio-dia, o Peregrino encontrou a Irmã
Emmerich mortalmente fraca, mal capaz de dar um sinal de vida;
enquanto Madame B____ dormia docemente, repetindo a intervalos as
pias pequenas oraçõ es de sua juventude. As trê s e meia, a irmã
Emmerich icou subitamente forte, sentou-se na cama e recitou em voz
baixa as Litanias da Paixã o. No mesmo instante, Madame B____ expirou
docemente como uma criança adormecida. A opressã o da irmã
Emmerich cessou instantaneamente, todos os sintomas de hidropisia
desapareceram e ela novamente respirou livremente. Mas sua
compaixã o perspicaz nã o lhe permitiu descanso. Sua doença de repente
assumiu o cará ter de in lamaçã o do peito e febre, conforme indicado
pelo pulso. Outra pessoa doente, uma senhora S____, que a irmã
Emmerich conhecia apenas ligeiramente, tomou o lugar da senhora
B____. Sofreu intensamente por ela até o dia seguinte, quando faleceu. E
agora outra pobre criatura no ú ltimo está gio de consumo, a esposa de
W____, o cesteiro, reivindicou sua ajuda. A irmã Emmerich sofreu
incrivelmente por essa pobre mulher, a quem ela enviou todo tipo de
conforto, bebidas e alimentos. A pobrezinha, que fora muito maltratada
pelo marido e pelos parentes, foi assim preservada do ressentimento e
do desespero. Ela se preparou para a morte em sentimentos de
caridade e perdã o. Irmã Emmerich muitas vezes deplorou o abandono
espiritual em que tais pessoas sã o deixadas. “Eles sã o”, ela disse, “na
maioria das vezes, sem instruçã o. Em uma longa doença eles sã o
privados de todo consolo; eles sã o deixados em suas misé rias, privados
de assistê ncia adequada e raramente recebem a visita de um padre.'”
“No dia 20, a Peregrina encontrou a Irmã Emmerich muito perturbada,
seu semblante sombrio. Ela foi presa da angú stia interior e do desgosto
de certos padres que foram negligentes com seu encargo e poupados de
suas consolaçõ es. Esta foi també m uma fase do estado da mulher pobre
e doente. Depois de uma longa ausê ncia, o padre inalmente a visitou;
mas ele nã o podia dar-lhe força e coragem, como ela mente vagou um
pouco. Ele a deixou mais agitada do que a encontrou, e ela foi tomada
por uma aversã o tã o violenta por ele que nã o quis mais ouvir falar de
um padre. — Que padre! ela gritou 'Eu nã o vou vê -lo!' — Tal foi a
mudança operada nos sentimentos da pobre moribunda, outrora tã o
gentil e submissa. Irmã Emmerich assumiu as lutas da pobre mulher.
Ela os suportou durante todo o domingo; ela experimentou intenso
ressentimento contra um certo padre negligente. Na noite do dia 20, a
famı́lia da pobre mulher pensou que ela estava morrendo. Mas a irmã
Emmerich orou a noite toda para que Deus a mantivesse viva até que
ela recuperasse a paz de alma. A manhã do dia 21 encontrou-a, de fato,
ainda viva, perdoando docemente a todos e acolhendo a morte. Perto
do meio-dia, a Irmã Emmerich parecia estar em agonia, e a Peregrina
recitou com ela vá rias litanias para os doentes. Nesse estado, ela
permaneceu com vá rias alternâ ncias de sofrimento até a manhã
seguinte, à s oito e meia, quando sentiu alı́vio - mas seu paciente estava
morto! Todo aquele dia ela passou em grande desâ nimo, pois viu um
novo trabalho de parto se aproximando. A noite, a Peregrina encontrou
sua condiçã o bastante alterada; ela tinha dores nos membros e uma
sensaçã o de frio e vazio no estô mago, etc. Ela estava agora ajudando a
piedosa esposa do pobre H____, o alfaiate. Ela havia dito: “Quando eu
terminar com a esposa do cesteiro, devo orar por ela. Essas pessoas sã o
tã o piedosas e humildes, talvez a esposa ainda possa se recuperar. Ela
nã o tem remé dios e só tem uma alimentaçã o muito pobre.” O Peregrino
nã o conhecia a famı́lia, mas os caçou para dar esmolas, e encontrou os
sofrimentos da esposa exatamente semelhantes aos da irmã Emmerich.
Ele ouvira o ú ltimo dizer: “Há alguns dias, esta mulher apareceu diante
de mim. Achei que deveria rezar por ela, assim que a mulher do cesteiro
morresse. A enferma comentou, para grande surpresa do Peregrino.
'Ah! Sonhei há alguns dias que estava na porta, quando a irmã
Emmerich se aproximou de mim do portã o de Coesfeld. Ela me deu a
mã o, dizendo: Bem, Gertrude, como você está? Você deve icar bem! — Eu
a vi distintamente.' — O Pilgrim perguntou à irmã Emmerich se ela se
lembrava dessa caminhada em visã o. Ela respondeu: 'Nã o, nã o me
lembro, mas tenho estado muito perto dela ultimamente e vi tudo o que
ela fez. Nã o me lembro de nada em particular neste caso, pois vou a
tantos lugares.'”
25 de abril — “A irmã Emmerich está infeliz e deprimida. Todas as
noites, desde a morte da esposa do cesteiro, ela teve visõ es nas quais
teve que carregar pesadas cargas de milho para ela em um carrinho de
mã o, um trabalho no qual a pobre criatura estava constantemente
envolvida. Eram cargas que ela havia empurrado de má vontade e com
raiva; ou tinha, talvez, completamente negligenciado. Irmã Emmerich
declarou-se incapaz de continuar o trabalho por mais tempo e disse ao
Peregrino que mandasse uma missa em vez disso. Ele assim o fez, e
assim terminou com ela girando o milho.”
LIBERTAÇAO DO PERIGO _
Um dia de agosto de 1821, o confessor informou à Peregrina ao lado do

leito da enferma que, desde a noite anterior, ela estivera com uma dor
de cabeça tã o violenta que a delirava. Ela insistiu que havia sido
baleada na cabeça e implorou para que ela fosse enfaixada. Logo depois
ela relatou os seguintes fatos:
“Ontem à noite ofereci minhas dores pela libertaçã o de almas em
perigo. Ao iniciar minha costumeira jornada para a Casa Nupcial, meu
guia me levou a uma alta montanha, onde encontrei um sá bio erudito
que, ao escalar as rochas, com uma tabuinha na mã o, havia caı́do de um
precipı́cio ı́ngreme. Ao cair, invocou o Deus Todo-Poderoso. Apareci e o
carreguei nas costas até uma carroça que o seguia. Sofri muito com esse
trabalho. Entã o vi pessoas com varas nas mã os e ganchos nos sapatos,
subindo os penhascos e atirando em um bando de pá ssaros. Uma bala
foi zunindo direto para a cabeça de um dos caçadores. Eu me joguei
diante dele e recebi toda a carga bem na minha cabeça. A dor era
terrı́vel. Minha cabeça parecia estar dividida em dois e eu viu, no inal
da visã o, que as balas eram pé rolas puras ( méritos ) . Pensei: 'Se os
prussianos me pegarem agora, logo os extrairã o', embora nã o saiba
como essa ideia me veio à mente. Minha cabeça quebrada me fez
chorar.”
Em novembro e dezembro de 1822, a irmã Emmerich sofreu muito pela
Igreja. “Meus sofrimentos atuais”, disse ela na festa de Sã o Tomá s de
Cantuá ria, “foram impostos no dia de Santa Catarina para a Igreja e
seus prelados. Hoje vi a vida do santo má rtir Tomé e a forte perseguiçã o
que suportou, contra a qual se retratavam a fraqueza e a tibieza dos
pastores dos dias atuais. Meu coraçã o icou despedaçado com a visã o!”
A Peregrina comenta aqui: “Seus sofrimentos aumentam e ela nã o pode
falar, por causa de sua tosse insuportá vel; mas a paciê ncia dela é
maravilhosa! Apesar de suas terrı́veis torturas, ela é toda coragem e
paz. A ferida de seu lado e a coroa de espinhos lhe causam dor
incessante; ela nã o pode descansar a cabeça um instante. Ela tem uma
sensaçã o contı́nua da grande coroa a iada. Ela muitas vezes fala das
dores severas, embora salutares, que está suportando.”
No inı́cio de 1823, seus sofrimentos eram simplesmente intensos,
acompanhados de visõ es ininterruptas sobre o estado da Igreja. Na
noite de 11 de janeiro, o Peregrino a encontrou em ê xtase. Ela pediu um
cataplasma de igos cozidos e cevada para o lado direito. Sua aplicaçã o
deu alı́vio e quando voltou à consciê ncia, ela disse:
“Há in lamaçã o no meu lado; foi perfurado. Eu o ouvi rachar. Sinto o
deslocamento interno e só posso me recuperar por um milagre.” O
padre Limberg respondeu: “Você esteve delirando a tarde inteira”. Mas
o Peregrino em observaçã o atenta a achou perfeitamente sensata e
consistente, falando e agindo de acordo com sua direçã o interior e
exterior, suas idé ias claras, sua alma em paz. Ela mandou preparar um
emplastro, pediu a todos que orassem e no dia seguinte estava em
condiçõ es de prestar contas do que havia acontecido.
“Eu tive que ir para a cidade do Pastor ( Roma ), pois o perigo ameaçava
o iel servo principal que tem o cachorrinho. Elas estavam prestes a
matá -lo. 9 Atirei-me diante dele, e a faca perfurou meu lado direito até
as costas. O bom servo-chefe estava voltando para casa e em um trecho
solitá rio da estrada onde a fuga seria fá cil, um traidor o encontrou com
uma faca de trê s pontas escondida sob o manto. Em falsa amizade, ele
estava prestes a abraçá -lo, mas me joguei entre eles e recebi o impulso
nas costas. Ele rachou. Acho que a faca deve ter quebrado. O criado-
chefe aparou o golpe e caiu sem sentidos; as pessoas subiram, e o
assassino fugiu. Acho que o vilã o em encontrar tal resistê ncia, pensou o
chefe dos servos usava uma couraça. Enquanto eu defendia o golpe, o
diabo se virou contra mim com raiva, zombou de mim e me jogou de
um lado para o outro. 'O que você faz aqui?' ele chorou. 'Devo te
encontrar em todos os lugares? Mas ainda vou te pegar! A ferida da
irmã Emmerich nã o cicatrizou durante todo o mê s de janeiro, e ela
passou pelos diferentes está gios de febre e in lamaçã o decorrentes de
tais feridas.
17 de janeiro – “Ela ainda sofre fortes dores no lado ferido; à s vezes ela
até perde a consciê ncia. Seu lado está muito in lamado e uma tosse
violenta a atormenta; mas ela é paciente e alegre.”
18 de janeiro – “Ela teve um vislumbre da natureza anatô mica de sua
ferida, da qual ela dá uma descriçã o minuciosa. Suas dores sã o
intensas.”
22 de janeiro – “Seus sofrimentos diminuı́ram, mas, infelizmente, ela
fala de coisas insigni icantes, como assuntos domé sticos e o ilho
doente de um dos habitantes da cidade. E inexplicá vel para a Peregrina
como essas coisas podem interessá -la tanto!”
27 de janeiro – “Parece haver uma mudança nela; ela é mais viva, mais
ené rgica e resoluta em seu porte e palavras. Ela diz que está lutando
contra a raiva involuntá ria e ressentimento contra certos indivı́duos,
especialmente contra o suposto assassino. Suas hemorragias sã o mais
copiosas. O abscesso em seu lado amolecido e está descarregando
internamente. Ela o descreve como um cogumelo , alternadamente
coletando e descarregando. Ela sente isso entre as costelas. Ela declara
que suas hemorragias nã o vê m dos pulmõ es, pois descarregam no
estô mago”.
10 de fevereiro – “Ontem à noite suas hemorragias de sangue e pus
foram tã o copiosas, que agora ela jaz como uma morta. Ela a irma que
agora vomitou o chamado saco de pus e sente em seu lugar um vazio,
uma ferida ainda nã o curada”.
PARTICIPAÇAO S INGULAR EM UM ACIDENTE
Março de 1822 — “Senti dores intensas no pé esquerdo. Eu tive que ir a

um hospital onde estava uma pobre mulher perigosamente ferida em
um membro por uma queda da escada”, disse a irmã Emmerich um dia;
mas nenhuma atençã o foi dada à s suas palavras na é poca. Algumas
semanas depois, poré m, tornou-se evidente que ela havia, de fato,
suportado pela mulher ferida as dores do primeiro curativo. Uma
operaçã o tornou-se necessá ria. No mê s seguinte, abril, a irmã
Emmerich interrompeu repentinamente uma conversa com seu
confessor – “Eles tiraram uma farpa do meu pé esquerdo!” – e ela
parecia ter uma visã o distante e sentir a dolorosa aplicaçã o de um
curativo. “Nã o consigo entender”, exclamou ela, “como aquele pedaço
do meu pequeno osso pode caber no membro daquela mulher grande e
alta! Quã o aguda foi a dor quando chegaram ao osso! A pobre mulher,
uma cató lica devota, me foi mostrada recentemente; mas ela deve estar
longe daqui, num hospital cheio de doentes desagradá veis. Ela tem
muito que sofrer, sinto muito por ela. Eu orei por ela e pedi por suas
dores. Os mé dicos sã o luteranos. Ao meio-dia de hoje, eles extraı́ram
um grande pedaço de seu fê mur, e eu lhes dei um pedaço do meu para
colocar em seu lugar, embora eu nã o veja como meu pequeno osso pode
servir - ela é tã o alta e grande! Agora eles enfaixaram nossas feridas! A
dor é insuportá vel!” Irmã Emmerich pronunciou o acima com muitos
detalhes menores enquanto conversava com aqueles ao seu redor.
E YE A FFECTIONS
Um pai implorou as oraçõ es da irmã Emmerich por seu ilho pequeno

que havia sido atacado por uma afecçã o ocular muito sé ria. Mal tinha
feito o pedido, a doente foi acometida de fortes dores nos olhos que
duraram vá rios dias. Um olho estava bastante in lamado, o mesmo que
se acreditava estar quase perdido para a criança. Em sua amorosa
compaixã o, ela fez com que o pequeno sofredor fosse trazido até ela e,
esperando que o olho nã o estivesse alé m da recuperaçã o, ela aplicou
seus lá bios nele e tirou o pus. Passou-se uma semana inteira antes que
ela recuperasse o uso do olho. Durante esse tempo ela realizou muitos
trabalhos nos campos ao redor da Casa Nupcial, arrancando tocos de
á rvores, etc., e rezando e sofrendo por muitas pobres criaturas atacadas
com doenças semelhantes à quelas que entã o a assaltaram. Ela se
lembrou de um em particular, um pobre alfaiate que já havia perdido
um olho. Quando rezava pelas crianças doentes, geralmente as apalpava
ao lado dela na cama, e fazia o que podia por elas, enviando para suas
casas roupa de cama e comida para elas.
T ENTAÇOES ASSUMIDAS _
No Sá bado Santo de 1822, o padre Limberg recomendou à s oraçõ es de

seu penitente, um pobre camponê s que, tendo perdido dois cavalos,
havia caı́do em melancolia que beirava o desespero. Na manhã de
domingo de Pá scoa, a irmã Emmerich foi assaltada por visõ es que se
tornaram tã o horrı́veis durante a celebraçã o da Missa Solene que ela
pensou que deveria morrer de medo. Apó s o Serviço Divino, o Padre
Limberg a visitou e disse-lhe que o homem estava tã o violentamente
agitado no momento da Consagraçã o, que gemendo e chorando, ele teve
que ser removido da igreja. Irmã Emmerich estremeceu
involuntariamente com esta con irmaçã o do que lhe foi mostrado em
visã o. Ficou deitada até a noite de terça-feira lutando contra a raiva, a
angú stia e o desespero, e reclamando das tristes festas de Pá scoa que
havia passado. Quando sua luta cessou, o padre Limberg encontrou o
pobre homem calmo e de melhor disposiçã o; mas, antes que ele
pudesse informar a irmã Emmerich da mudança, ela exclamou com
alegria e gratidã o: “S. Ana fez isso! Eu a invocava o tempo todo pelo
pobre coitado! Ela obteve esta graça! Ela é a padroeira dos
desesperados, de todos os que sã o atormentados pelo espı́rito maligno.
Durante dias sofri terrivelmente por este homem que me foi mostrado
há algum tempo. Ele nã o tem religiã o. Ele nã o está no estado que torna
um cristã o invulnerá vel, o estado de graça; portanto, uma maldiçã o caiu
sobre ele. Ao cozinhar supersticiosamente o coraçã o de um cavalo,
colocou-se em relaçã o com o demô nio. O desespero tomou conta dele, e
no domingo de Pá scoa, com raiva e ó dio em seu coraçã o, ele assistiu ao
Santı́ssimo Sacrifı́cio do Filho de Deus que deu a vida por seus inimigos.
St. Ann o libertou. Mas se ele nã o corrigir completamente agora, algo
pior acontecerá a ele!”
O Dr. Wesener, que visitava o homem pro issionalmente, o ouviu
reconhecer ter cozinhado o coraçã o de um dos cavalos mortos
enquanto proferia imprecaçõ es contra aquele que ele suspeitava ter
causado sua morte. Ao mesmo tempo, ele resolveu atirar na primeira
pessoa que encontrasse apó s seus encantamentos má gicos. Algumas
semanas depois, o mesmo homem, ameaçado com a perda de outro
cavalo, parecia prestes a recair em seu estado miserá vel. A irmã
Emmerich icou muito a lita. Ela disse ao padre Limberg: “Nã o deve ser!
O homem cairá novamente em desespero. Devemos rezar para que o
cavalo nã o morra”, e por dois dias ela novamente lutou em favor do
pobre homem. Seus modos tornaram-se nervosos e agitados, seu
semblante sombrio e sombrio, seu olhar vagando e tı́mido; mas o cavalo
foi curado.
Maio de 1823 — A irmã Emmerich nessa é poca fornecia roupas e
roupas de bebê para uma mulher pobre cuja brutal marido a tratou de
forma chocante. Ele nã o ia aos Sacramentos há anos e vivia em
inimizade com seu vizinho. A irmã Emmerich orou muitas vezes por
sua conversã o. Ela agora renovou seus esforços por ele, assumindo seu
estado miserá vel de raiva e ressentimento a tal ponto que seu
semblante icou bastante distorcido. O miserá vel objeto de suas oraçõ es
foi tomado de ansiedade e problemas, como ele pró prio reconheceu à
sua esposa maltratada. Por im, ele foi ao padre Limberg e fez sua
con issã o. Mas as lutas da irmã Emmerich, longe de diminuir, tornaram-
se ainda mais severas, e era evidente que esse pobre homem havia
fornecido a ela uma ocasiã o para obter graças semelhantes para muitos
outros. Ela disse: “Achei que deveria morrer de dor. Nã o recebi
nenhuma ajuda, e a ofereci por todas aquelas criaturas miserá veis que
de inham sem a consolaçã o dos Sacramentos. Eu estava bem acordado
quando de repente vi ao meu redor, longe e perto, sobre toda a terra,
inú meras cenas de tristeza e desolaçã o: os doentes e os moribundos, os
errantes e os presos, todos sem sacerdotes, sem sacramentos. Eu gritei
por socorro; Eu implorei a Deus para ajudá -los; e ouvi as palavras: 'Você
nã o pode tê -lo sem custo... Deve ser comprado pelo trabalho!' Entã o me
ofereci para a tarefa e caı́ em um estado assustador. Cordõ es estavam
irmemente amarrados em torno de meus membros superiores e
inferiores, que foram entã o esticados com tanta violê ncia que pensei
que todos os meus nervos estivessem em pedaços. Meu pescoço foi
estrangulado, meus esternos se projetaram e minha lı́ngua endurecida
caiu para trá s na minha garganta. Eu estava em agonia; mas, para minha
grande alegria, vi que muitas almas foram salvas”.
Essas torturas excruciantes foram renovadas na noite seguinte, quando
ela se viu realmente cruci icada. A Peregrina encontrou a garganta e a
lı́ngua muito inchadas no dia seguinte, e foi apenas com di iculdade que
ela pô de relatar o seguinte:
“Vi que a a liçã o da Igreja vem de traiçã o, omissõ es e negligê ncias; e,
embora grande seja a misé ria aqui entre nó s, ainda é maior em outros
lugares. eu viu padres em tabernas, em má companhia, e seus
paroquianos morrendo sem os sacramentos; e novamente tive uma
visã o de como a seita secreta ataca astutamente a Igreja de Pedro por
todos os lados. Eles usavam todos os tipos de ferramentas e corriam
aqui e ali com as pedras quebradas; mas eles tiveram que deixar o altar
de pé , eles nã o puderam carregá -lo. Eu os vi profanar e roubar uma
está tua de Maria. Reclamei com o Papa por ele tolerar tantos padres
entre os destruidores, e vi por que a Igreja foi fundada em Roma. Foi
porque Roma era naquela é poca o centro do mundo, a metró pole das
naçõ es. Ficará como uma ilha, como uma rocha no mar, quando tudo ao
seu redor for arruinado. Jesus deu este poder a Pedro e o colocou sobre
toda a Sua Igreja, por causa de sua idelidade e retidã o. Quando Jesus
lhe disse: 'Siga-me', Pedro entendeu que ele també m seria cruci icado.
Enquanto observava os contratorpedeiros, iquei maravilhado com sua
grande habilidade. Eles tinham todo tipo de maquiná rio; eles izeram
tudo de acordo com um determinado plano. Nã o faziam barulho,
percebiam tudo, aproveitavam de tudo, recorreram a todo tipo de
artifı́cio, e o pré dio parecia desaparecer ao toque deles, embora nada se
desmoronasse por si mesmo. Alguns entre eles estavam envolvidos na
reconstruçã o. Destruı́ram o sagrado e o grande, e construı́ram o vazio, o
oco, o supé r luo! De algumas das pedras do altar, eles izeram degraus
na entrada.”
O padre Limberg icou profundamente comovido ao ver os crué is
sofrimentos do enfermo. Ele procurou aliviá -la pela invocaçã o do Santo
Nome e por exorcismos. Ele havia lido sobre o padre Gassner, o
Exorcista, fazendo o mesmo entre os doentes da Baviera, especialmente
se suspeitasse que a doença vinha do maligno. Mas a irmã Emmerich
lhe disse: “Os exorcismos nã o terã o efeito sobre mim, sei bem que meus
sofrimentos nã o vê m do diabo. Só posso ser aliviado por sua bê nçã o,
por compaixã o paciente e por oraçã o pela causa de minha misé ria.
Desde que me lembro, sempre tive uma fé irme no nome de Jesus e
ajudei os outros, assim como a mim mesmo, por sua invocaçã o. Mas o
que estou suportando agora eu sei. Eu tomei sobre mim no mesmo
Santo Nome! Eu vi muitos daqueles que foram curados pelo padre
Gassner, mas nenhum deles me agradou. A causa de suas doenças foi o
pecado .”
Um ano antes, em 20 de janeiro, o Peregrino registrou um fato notá vel
em referê ncia ao alı́vio que a Irmã Emmerich havia recebido do nome
de Jesus: respondeu-me gravemente: 'Por que hoje? Nã o será amanhã ?
Nã o te entregaste a Mim? Nã o posso fazer contigo o que quero?' Entã o
eu me abandonei inteiramente a Ele! Que seja feito de acordo com a Sua
vontade! Oh, que graça poder ainda sofrer! Bem-aventurado aquele que
é escarnecido e desprezado! E tudo o que eu mereço. Até agora tenho
sido muito honrado. Ah! se me cuspissem na via pú blica, se me
pisassem, beijaria com gratidã o os pé s de todos! Santa Inê s també m
sofreu. Eu vi o que ela suportou.”
Na noite deste dia, o Dr. Lutterbeck veio a Dü lmen e recebeu da
Peregrina, embora nã o na presença dela ou audiê ncia, um relato
completo do estado do invá lido. Ela gritou de ê xtase: “Como você pode
pisar entre minhas lores! Você está pisoteando minhas lindas lores!”
Ela o tinha visto que revelava suas torturas secretas sob o sı́mbolo de
algué m esmagando descuidadamente os canteiros de lores de seu
jardim. No dia seguinte, as dores em seu abdô men eram tã o intensas
que o padre Limberg, com pena, deu-lhe um pouco de ó leo abençoado e
ordenou-lhes em nome de Jesus que a deixassem. Ela icou instantâ nea
e inteiramente aliviada. As palavras: “ Amanhã não servirá ?” foram
entã o veri icados. Durante esta doença, a irmã Emmerich fez a seguinte
declaraçã o:
“Os sofrimentos dos impacientes sã o muito mais difı́ceis para mim do
que os dos outros; pois com eles experimento uma irresistı́vel
inclinaçã o à impaciê ncia, e tenho que lutar muito contra isso. Durante
todo o curso desta doença, fui maravilhosamente sustentado. Quase
toda a noite e frequentemente de dia, vejo uma mesa branca como
má rmore lutuando perto de mim cheio de vasos de sucos e pratos de
ervas. Ora, um santo ou má rtir, ora outro, homem ou mulher, aproxima-
se e prepara-me remé dios, à s vezes um composto pesado em balanças
de ouro, mas mais frequentemente os sucos de ervas. As vezes,
pequenos buquê s de lores sã o apresentados para eu cheirar ou provar.
Eles muitas vezes aliviam minhas dores, embora com mais frequê ncia
aumentem minha força para suportar os sofrimentos mais
extraordiná rios e complicados que se seguem imediatamente. Vejo tudo
isso acontecendo com tanta clareza e ordem que à s vezes temo que
meu confessor, entrando e saindo, derrube o dispensató rio celestial”.
Esta mesa de repente desapareceu um dia, quando, com uma palavra
descuidada, a irmã Emmerich deu a algué m a chance de elogiá -la. Ela
estava dando conselhos à pessoa em questã o sobre a melhor maneira
de levar uma vida de aposentada, e ela concluiu com as palavras: “Foi
assim que agi na minha juventude e tirei proveito disso”. Algumas
palavras de elogio foram pronunciadas em resposta, e a mesa
desapareceu.
SOFRIMENTO PELOS P ENITENTES
“Quando vejo pessoas se confessando, muitas vezes tenho visõ es

assustadoras da necessidade de rezar por elas: por exemplo, à s vezes
vejo o penitente cuspindo uma serpente e tomando-a de volta, muitas
vezes mesmo antes da Comunhã o. Os que escondem pecados aparecem
com um semblante hediondo e perto deles uma fera horrı́vel agarrando
seu peito com suas garras. Muitas vezes vejo uma igura sussurrando no
ouvido de quem vive em conexõ es criminosas. Ele os exorta a nã o dizer
nada sobre isso. Eu vejo outros pressionando seus coraçõ es enquanto
eles confessam uma igura como um dragã o. Sempre entendi que coisas
repugnantes, como vermes e certos insetos, surgem do pecado e sã o
imagens do pecado. Perto daqueles que escondem pecados secretos,
mas que sã o exteriormente modestos e piedosos, vejo coisas horrı́veis
ao seu lado, ou em suas roupas, ou muitas vezes cobertas e
secretamente acariciadas e alimentadas. eu tenho muitas vezes vi tais
coisas tã o distintamente perto de certas pessoas que tentei removê -las,
e só desisti quando percebi seu espanto com meus esforços. O grilo é
uma imagem do pecado, inquieto, ganancioso, estridente, barulhento.
Ele mexe todos os seus cabelos, limpa-se e bate as asas quando gorjeia,
como fazem aqueles que acalentam pecados como aqueles que ele
simboliza”.
Um dia, a irmã Emmerich relatou o seguinte: “Eu estava orando, a seu
pedido, pelos penitentes de um certo padre e tive um trabalho muito
doloroso para realizar. Vi dois barcos prestes a afundar. Em um estavam
os homens, no outro as mulheres, estas ú ltimas as mais numerosas. O
seu confessor estava na praia, tentando levar os barcos à terra, primeiro
um, depois o outro. O barco dos homens foi facilmente administrado.
Mas muitas, ou melhor, quase todas as mulheres tinham, em
desobediê ncia ao seu confessor e em parte sem ele saber, gatos
escondidos debaixo dos lenços que causaram o naufrá gio do barco. Os
gatos se seguraram; eles nã o o largariam; eles agarraram para a direita
e para a esquerda. Remei em uma prancha até o barco e pedi à s
mulheres que jogassem os gatos ao mar. Eles obedeceram com muita
relutâ ncia e começaram a brigar comigo. O confessor puxou com todas
as suas forças, embora nem sempre da maneira certa. Eu tive que
chamá -lo para puxar na direçã o oposta.”
A irmã Emmerich, embora nã o comesse absolutamente nada, era
sujeita a intervalos, durante dois dias de cada vez, a acessos violentos
de â nsia de vô mito. Esses esforços a reduziram a tal fraqueza que ela
freqü entemente desmaiava, pronunciando inconscientemente as
palavras: “Os pecados devem ser expulsos; eles devem ser
confessados!” que dava evidê ncia ao fato de que ela estava expiando
Con issõ es sacrı́legas.
Ela tinha uma devoçã o especial a Santo Antô nio de Pá dua. Em sua festa
e durante a oitava, ela recebeu a comissã o de exortar os pecadores ao
arrependimento. Nesses dias, ela era vı́tima de doenças que mudavam
rapidamente, convulsõ es, angú stias interiores e abandono espiritual.
Um dia ela relatou o seguinte: “O Santo (Santo Antô nio) me mostrou
algumas pessoas a quem eu deveria exortar a fazer uma Con issã o geral,
o que eles realmente izeram ao Reitor Overberg e ao Padre Limberg.
Eu nã o os conhecia, exceto em visã o. Tais assuntos sã o conduzidos
como se o Santo enviasse uma mensagem ou uma ordem ao meu guia
que me dissesse: 'Levante-se! Siga-me, se você deseja ajudar tal ou tal!'
Depois vem uma cansativa jornada cheia de di iculdades, tı́picas dos
obstá culos espirituais nas almas dos penitentes: ideias perversas,
paixõ es e lutas contra uma con issã o sincera e contrito.
Algumas dessas almas parecem muito pequenas, muito distantes;
outros parecem estar mais pró ximos, e isso signi ica suas disposiçõ es
para a con issã o. Alguns que estã o realmente perto de mim parecem ser
muito pequenos e distantes; enquanto outros, que estã o realmente à
distâ ncia, parecem grandes e espiritualmente pró ximos. Para alcançar
alguns que estã o perto de mim, tenho que escalar montanhas
escarpadas nas quais tropeço incessantemente. Quando com a ajuda da
graça de Deus e a ajuda do Santo (Santo Antô nio) consigo atravessá -la,
vejo que o coraçã o deles mudou”.
Em 29 de novembro de 1822, seis bandidos ferozes condenados à
prisã o passaram por Dü lmen. Passaram a noite na cadeia da cidade.
Isso foi mostrado à irmã Emmerich em visã o, e ela imediatamente
começou a trabalhar para orar pelos miserá veis miserá veis. Na manhã
seguinte, ela disse: “Visitei os prisioneiros por quem estava orando e, ao
me aproximar da prisã o, encontrei-a cercada de espinhos que cresciam
até sobre os muros. Eu tenho minhas mã os todas rasgadas por eles. O
recinto nã o tinha teto e desci; mas nã o consegui alcançar os
prisioneiros. Eles pareciam estar em buracos e enrolamentos com vigas
e vigas acima e na frente deles. Tudo estava escuro e desolado, como se
transformado em pedra, trabalhei duro, mas nã o cheguei a nenhum
deles; estavam perfeitamente endurecidos. Entã o veio N____, o policial, e
eu saı́ correndo com medo, se ele me visse, ele poderia pensar que eu
queria libertar os prisioneiros.”
Abril de 1820 — A irmã Emmerich foi subitamente acometida de dores
violentas no lado esquerdo. Ela só podia deitar à direita, nã o podia
falar; ela frequentemente desmaiava e achava que certamente ia
morrer. Mas ela disse calmamente: “Estes sã o os restos da Quaresma.
Eu me carreguei demais. Achei que viria! Eu tomei para mim por um
estranho que queria fazer sua Con issã o de Pá scoa aqui. Eu o vi no
confessioná rio de mau humor; ele nã o era sincero e, portanto, tornou-
se mais culpado. Implorei a Nosso Senhor que me deixasse sofrer por
ele, que satis izesse a Justiça Divina e que lhe mudasse o coraçã o. Entã o
essa dor intensa veio, mas eu mal posso suportar!” O abade Lambert
rezou por ela e ela icou, por enquanto, um pouco aliviada; mas quando
ele a deixou, a dor voltou tã o violentamente que ela desmaiou, o suor
frio rolando em grandes gotas pela testa. Seu confessor foi chamado.
Ele veio, abençoou-a e ordenou que a dor partisse em nome de Jesus,
quando ela instantaneamente caiu em um sono suave.
Pá scoa, 1823 – “Tive que arrastar um homem à força para dentro da
igreja e até o trilho da Comunhã o. Ele resistiu e quase me jogou no
chã o. Sofri com medo e recebi golpes tã o fortes no coraçã o que me senti
como se estivesse sendo esmagado”. Tal era a tarefa da invá lida neste
momento e a cena precedente foi frequentemente renovada até a
semana antes de Pentecostes, quando ela disse um dia ao seu
confessor: “Estou esgotada por causa desse mesmo homem!” Logo o
pró prio indivı́duo de quem ela falava se apresentou, implorando ao Pai
para ouvir sua Con issã o geral. O Padre Limberg recebeu-o muito
amavelmente e apresentou-o, a seu pedido, à Irmã Emmerich. Ele
implorou seu perdã o com lá grimas por tê -la caluniado.
O carnaval era anualmente para Irmã Emmerich uma é poca de
sofrimento excruciante, por causa dos excessos entã o cometidos.
“Tenho que contemplar todas as abominaçõ es dos dissolutos: os
pensamentos, a maldade interior dos coraçõ es; as armadilhas do diabo;
a preguiça, a vacilaçã o, a peregrinaçã o das almas; e por ú ltimo, a sua
queda infeliz. Vejo Sataná s em toda parte, e tenho que correr, fugir,
sofrer e exortar, suplicar a Deus e entregar-me ao castigo. Vejo ao
mesmo tempo a injú ria que esses insensatos oferecem ao seu Redentor,
meu Salvador, a quem vejo todo coberto de saliva, rasgado e
ensanguentado. As chamadas diversõ es inocentes que vejo em sua
nudez assustadora, em suas consequê ncias deplorá veis! Estou tomado
de horror e compaixã o. Passo de martı́rio em martı́rio para obter para
este ou aquele pecador tempo e graça. Vejo isso entre leigos e
sacerdotes; mas o ú ltimo me faz sofrer mais. Por im, estava tã o exausto
que nã o pude fazer mais nada e pedi ao meu anjo e aos outros anjos da
guarda que tomassem meu lugar por algumas pobres criaturas cujo
estado me tocou profundamente.” Ela estava neste momento tã o
prostrada que nã o conseguia se mover, sua pró pria respiraçã o era
agonizante; no entanto, ela estava doce, calma e paciente como sempre.
O maligno a assalta dia e noite.
Quarta-feira de Cinzas, março de 1821 — “O Peregrino a encontrou esta
manhã machucada, pá lida e exausta, seu semblante tranquilo, sua alma
calma; ela era toda bondade e caridade. Ela disse: “Acho que tive ontem
à noite todas as dores e torturas que um ser humano pode suportar.
Encontrei algum alı́vio para minha intensa dor de ouvido com um
pouco de ó leo abençoado sobre algodã o. Entã o, de repente,
exclamando: 'Agora, há uma dança!' ela se contorcia na cama, os pé s
trê mulos de dor, enquanto aterrorizada e como que se defendendo ela
gritava: 'Eles colocaram um cã o furioso em mim!' Mais tarde, ela
explicou o seguinte: 'Fui enviada para uma aldeia em que os
camponeses estavam dançando novamente hoje. Eu tive que reprová -
los por sua leviandade. Eles icaram furiosos e parecia que soltaram um
cachorro louco contra mim. Eu estava, a princı́pio, apavorado, mas
entã o veio o pensamento: Você não está aqui em corpo, então ele não
pode te morder! — e me espremi em um cantinho e descobri que o
cachorro era o diabo. Ele tinha garras horrı́veis e olhos de fogo. Nesse
exato momento, um santo me alcançou de cima de um grande porrete
de ferro que parecia oco, de tã o leve. Ele disse: “Aqui, muitas vezes eu
batia em Sataná s com isso!” Eu o peguei e estendi para o cachorro. Ele a
mordeu e puxou até que, inalmente, fugiu com ela. Entã o eu fui capaz
de executar minha comissã o e a dança foi interrompida.'”
Abril de 1822 – “A enferma está em um estado muito lamentá vel,
embora singularmente paciente, até mesmo alegre em suas dores que
parecem sempre aumentar. Para sua tosse, vô mito e retençã o, sã o
adicionadas dores agudas no rosto e inchaço dos lá bios que estã o
cobertos de bolhas brancas; ela nã o pode falar nem beber. O mé dico
receitou aplicaçõ es externas, mas o ú nico alı́vio que ela sente é com o
ó leo de Santa Walburga. Seu guia angelical lhe disse para se entregar a
Deus, pois ela estava expiando os pecados da lı́ngua. Este estado durou
cerca de sete dias, durante os quais, a pedido de seu anjo, ela recitou
longas oraçõ es vocais quase toda a noite, cem Pais Nossos , Ave Marias e
Ladainhas.”
Capítulo 9
ULTIMOS DIAS E MORTE DA IRMA E MMERICH _ _
N Sexta-feira Santa de 1823, a Irmã Emmerich comentou: “Nã o verei

outra Pá scoa. Tenho fome do Santı́ssimo Sacramento. Disseram-me
O que, se nã o houver mudança, morrerei em breve.” E pouco antes da

festa de Corpus Christi do mesmo ano, a Peregrina escreveu: “Seus
trabalhos pela Igreja sã o agora, como ela diz, tã o dolorosos e exigem
tantos esforços de sua parte que ela pensa que seu im está pró ximo;
se ela sobreviver a este banquete, ela pode esperar um pouco mais de
tempo.”
A festa aludiu a encontrá -la no estado mais miserá vel, o que, no
entanto, nã o a impediu de ter uma visã o magnı́ ica sobre o Santı́ssimo
Sacramento. Ela temia por causa dos vô mitos freqü entes, que ela nã o
pudesse se comunicar, e ela orava a Deus em agonia para nã o privá -la
desse consolo. Sua oraçã o foi graciosamente ouvida. Uma mudança
repentina apareceu nela, e ela pô de receber o Santı́ssimo Sacramento.
“Eu vi”, disse ela, “Jesus com Walburga, Sua linda noiva, enquanto eu
estava tã o miserá vel, como um pobre verme, e implorei para ser uma
noiva como ela. Jesus me perguntou: 'O que você deseja?' e eu respondi
suplicante: 'Ah! permita que eu nunca Te ofenda por qualquer pecado!'
Nã o recebi resposta e eles se retiraram.”
A irmã Emmerich agora mal vivia. Seus sofrimentos se intensi icavam
mê s a mê s, como vemos no diá rio do Peregrino:
“Ela entrou num terrı́vel martı́rio pela Igreja. Ela é torturada,
cruci icada! Sua garganta e lı́ngua estã o inchados, e ela jaz como se
esmagada pela dor. Ela está sofrendo pelos impenitentes. Bá rbara e
Cecilia mostram a ela o que ela deve fazer. Ela nã o deve icar
desanimada. Ela impô s esses sofrimentos a si mesma; ela deve suportá -
los até o im…. Terrı́veis dores nos olhos sofridas por um Cardeal a
tornam quase cega. Ela está pronta para sucumbir, e ela geme: 'Ele bate
como martelos em meus olhos!' Ela implorou e recebeu alguma
mitigaçã o de seus sofrimentos, mas eles logo voltaram. Ela está , de fato,
muito doente, e a esses problemas oculares sã o adicionados vô mitos
constantes. Ela nã o pode falar nem ver; a dor roubou-lhe os sentidos.”
Durante a oitava da Imaculada Conceiçã o, a Superiora das Senhoras do
Sagrado Coraçã o de Amiens, Madame G. Duhayet, escreveu para
implorar as oraçõ es de Irmã Emmerich por sua comunidade. O padre
Limberg hesitou em ler a carta para ela, pois ela estava muito doente.
Ele achou que bastaria mencionar a intençã o a ela; mas o Peregrino era
de opiniã o contrá ria e o convenceu a comunicar-lhe o conteú do. Ele o
fez, quando ela exclamou: “Eu vi aquela freira; ela precisa de ajuda
espiritual. Eles nã o a entendem, mas ela tem uma alma forte e vigorosa.
Eu a amo muito. Eu estabelecerei um vı́nculo de oraçã o com ela.” Alguns
dias depois, ela relatou parte de uma visã o que tivera e um simbó lico
trabalho espiritual que realizara para a boa senhora. “Eu estava em um
jardim com a pequena freira que era muito habilidosa em semear. Ela
tinha uma cestinha dividida em compartimentos. Continha vá rios
saquinhos arrumados que continham sementes de todas as diferentes
lores e plantas. Sempre que descobria uma nova planta, ela recolhia a
semente em um de seus saquinhos; alguns tinham muitos, outros
apenas alguns, e em alguns as sementes eram misturadas. Nó s nã o
falamos, mas eu trabalhei e plantei diligentemente. O jardim foi
colocado em pequenas camas. A freira havia trabalhado aqui e ali, mas a
maior parte ainda estava inculta, o chã o duro. Ela nã o tinha ajuda e à s
vezes nã o sabia o que fazer.”
Esta foi a ú ltima comunicaçã o da Irmã Emmerich, pois pelo Natal, o
Peregrino fez a seguinte anotaçã o em seu diá rio: “A enferma,
geralmente alegre e alegre nesta festa, continua em estado de morte,
em conseqü ê ncia de seus sofrimentos solidá rios com reumá ticos e
outros doentes. Ela nã o pode falar; ela geme e tosse, e está
indescritivelmente fraca. Foi-lhe mostrado um jovem que havia
conseguido para si um al inete de peito muito vistoso. Para protegê -la
do perigo ao qual sua vaidade a expõ e, a irmã Emmerich tem que
suportar no pescoço e no peito tantas dores diferentes quanto o ourives
deu golpes e cortes ao fazer o al inete. Ela tinha que rezar també m por
aqueles que se aproximavam dos Sacramentos nessas festas por mero
costume e carregados de pecados de frivolidade”.
6 de janeiro de 1824 – “Ela começou o Ano Novo muito
miseravelmente, com febre, có licas, reumatismo, mas ainda está
ativamente empregada em espı́rito pela Igreja e pelos moribundos.
Uma vez ela disse: 'O Papa colocou seu terrı́vel fardo sobre mim. Ele
estava muito doente. Ele sofreu tanto com a interferê ncia dos
protestantes! Eu o ouvi dizer uma vez que preferia ser executado antes
de Sã o Pedro do que tolerar tais invasõ es por mais tempo. A Sé de
Pedro deve ser livre!'”
9 de janeiro de 1824 – “Seu confessor pensa que sua missã o terminará
em breve, pois ela exclamou fervorosamente em visã o: 'Nã o posso
empreender novos trabalhos! Alcancei a meta!'”
10 de janeiro – “Ela suspira e geme de dor. Ela se contorce como um
verme, ou como um estirado em uma prateleira. Ela comentou com o
padre Limberg: 'Até agora sofri pelos outros; agora estou sofrendo por
mim mesmo.' Com uma voz moribunda, ela invoca o nome de Jesus”.
11 de janeiro – “Hoje ela disse: 'O Menino Jesus me trouxe muitas dores
neste Natal, e Ele veio novamente ontem à noite com muitas mais'”.
12 de janeiro – “Que pena pode descrever seu terrı́vel sofrimento! Seus
gemidos abafados e suspiros a Deus, suas sú plicas quebradas a Ele por
ajuda (ela que costumava suportar as maiores dores em silê ncio)
declaram isso. Dr. W____ diz que podemos esperar sua morte a qualquer
hora, e ela mesma muitas vezes pergunta confessar. Ela explicou ao
padre Limberg como se livrar de seus pequenos pertences. A
in lamaçã o dos intestinos se instalou, em consequê ncia de sua tosse e
vô mito constantes. Dia e noite ela se senta, balançando e gemendo de
dor, sua expressão doce e paciente, perfeitamente resignada ao terrível
rigor de seu martírio. Este estado só é interrompido por desmaios
frequentes e suores semelhantes à morte.”
15 de janeiro – “Ela disse hoje com tremenda seriedade: 'O Menino
Jesus me trouxe grande sofrimento depois de sua circuncisã o, quando
teve febre causada por sua ferida. Ele me contou todos os seus
sofrimentos e de Sua Mã e, sua fome e sede. Ele me contou tudo. Eles
tinham apenas uma pequena crosta de pã o seco. Ele me disse: “Tu é s
meu! Tu é s Minha noiva! sofrer o que eu sofri! Nã o pergunte por quê ; é
vida e morte!” Nã o sei quanto tempo terei de sofrer, nem como, nem
onde. Sou entregue com os olhos vendados a um terrı́vel martı́rio. Nã o
sei se viverei ou morrerei. E como quando dizemos em oraçã o, eu me
abandono a Deus! Que Seu segredo seja feito em mim! Mas estou calmo e
resignado. Tenho muitos consolos em minhas dores. Mesmo esta
manhã eu estava muito feliz.' Entã o ela perguntou: 'Qual é a data? Ah!
Em breve eu deveria ter terminado a Vida de Jesus, mas agora estou em
um estado miserá vel!'”
16 de janeiro – “A Peregrina sentou-se ao lado de sua cama alguns
momentos hoje; mas ela nã o falava, nã o se movia a nã o ser em dor
convulsiva, suas mã os tremendo incessantemente, seus gemidos
lamentá veis ouvidos de dia e de noite. Nã o se pode conter as lá grimas
diante de tal espetá culo! Seus olhos estã o fechados, seu rosto traz a
impressã o solene de sofrimentos incalculá veis. O confessor pensa que
ela tem gangrena; o mé dico nã o dá esperança. "A julgar humanamente",
diz ele, "ela pode morrer a qualquer momento." Quando o Peregrino
perguntou se havia espaço para esperança, ele balançou a cabeça
gravemente. Sua condiçã o é de partir o coraçã o.”
18 de janeiro – “A mesma coisa. A pergunta: 'Você é paciente?' ela
respondeu com um doce sorriso de agradecimento a Deus rompendo
seu semblante atravé s da terrı́vel gravidade da dor e da fraqueza. Sã o
frequentes, nã o constantes mudanças em seu estado, embora nem
todos o percebam. Ela disse ao vigá rio Hilgenberg esta manhã , embora
nenhum sino estivesse tocando: “Que sinos doces! Eles estã o tocando
para o festival de hoje. ” (Festa do Santo Nome de Jesus.)
20 de janeiro – “O Vigá rio e o Peregrino estavam conversando sobre a
natureza dos sofrimentos da Irmã Emmerich, mas a uma distâ ncia
onde ela nã o podia ouvir, quando ela exclamou com voz entrecortada:
'Ah! nã o me elogie! Isso me deixa pior! O padre Limberg diz que ela
usou essas palavras vá rias vezes desde ontem. 1
21 de janeiro – “Ela piora a cada dia. Ela geme e o chocalho da morte
soa dia e noite. Ela mal consegue ouvir. Seu semblante expressa
gravidade misturada com paz; é realmente inspirador. Raramente,
exceto quando em absoluta necessidade de ajuda, ela gagueja algumas
palavras quase ininteligı́veis em uma voz oca. Suas costas por estarem
constantemente deitadas estã o cobertas de feridas; se virada de lado,
ela começa a sufocar. A Peregrina lhe dá de manhã e à noite o ó leo de
Santa Walburga. As vezes, ao tomá -lo, ela exclama baixinho: 'Oh, que
doce!' Ela nunca dorme, mas descansa em uma postura semi-reclinada,
gemendo e respirando pesadamente, seus olhos constantemente
fechados.”
22-26 de janeiro – “Seus sofrimentos sã o os mesmos. Ela nã o tem
esperança de vida. Ela mandou buscar seus irmã os e seus ilhos,
també m seu sobrinho, o estudante de Mü nster. No entanto ela pode
dizer-lhes apenas algumas palavras, mas deseja que permaneçam ao
seu lado um pouco, coisa que ela nunca fez em nenhuma doença
anterior, mesmo aparentemente mortal. Quando o segundo ilho de seu
irmã o, um belo jovem camponê s, se despediu dela esta manhã , ela lhe
disse, como diz seu confessor, em um tom incomumente distinto para
levar uma vida boa e manter Deus sempre diante de seus olhos. Depois
disso, ela pediu que seus parentes nã o voltassem para vê -la.”
27 de janeiro — “A irmã Emmerich está mais morta do que viva, mal
conseguindo engolir o ó leo de Walburga que a Peregrina lhe ofereceu.
Suas bochechas brilham com febre, suas mã os estã o mortalmente
brancas e os estigmas brilham como prata atravé s da pele ressecada.
Ela deseja morrer como religiosa, por isso, à tarde, implorou a Madame
Hackebram, por meio de seu confessor, que estivesse presente como
sua Superiora, representante de sua antiga comunidade, quando a
Extrema Unçã o seria administrada. Ela recebeu o Sacramento
calmamente, em plena consciê ncia, e enviou o capelã o, o padre Niesing
e a senhora Hackenbram ao reitor Rensing para pedir perdã o em seu
nome por qualquer ofensa que ela pudesse ter feito a ele, embora
involuntariamente e sem vontade. Eles cumpriram sua comissã o. Mas o
reitor ainda se ausenta.
31 de janeiro – “Ela fala agora apenas com seu confessor e uma palavra
ocasional para sua sobrinha”.
1º de fevereiro – “O Peregrino a visitou à noite e encontrou sua
respiraçã o com grande di iculdade. De repente, ela pareceu se
recompor. Os sinos da noite estavam tocando para a festa do dia
seguinte, a Puri icaçã o da Santı́ssima Virgem”.
2 de fevereiro – “Hoje ela sussurrou baixinho: 'Faz muito tempo que
nã o me sinto tã o bem. A Mã e de Deus fez tanto por mim! Estou doente
há oito dias, nã o estou? Nã o sei nada do que está acontecendo. Oh, o
que a Mã e de Deus nã o fez por mim! Ela me levou com ela, e eu queria
icar com ela. Entã o, como se re letisse, ela disse com o dedo levantado:
'Silê ncio! Nã o ouso contar tudo! Ela está sempre em guarda contra
elogios; faz com que ela sofra mais.”
6 de fevereiro — “Ela pediu uma missa para ser rezada amanhã pelo
abade Lambert. E o aniversá rio dele.”
7 de fevereiro – “Ela constantemente suspira a Deus por ajuda; seus
sofrimentos nã o diminuem. Ela muitas vezes reza: 'Ah! Senhor Jesus,
mil graças por toda a minha vida! Senhor, nã o como eu quero, nã o, mas
como Tu queres.' E uma vez ela pronunciou estas palavras comoventes:
'Ah! a linda cestinha de lores lá ! Tome conta disso! E aquele jovem
loureiro, cuide dele també m. Cuidei dele por muito tempo, mas nã o
posso mais fazer isso. Provavelmente ela fez alusã o a sua sobrinha e seu
sobrinho, o estudante.”
8 de fevereiro – “Ao cair da tarde, o vigá rio Hilgenberg rezou por ela.
Por gratidã o, ela quis beijar suas mã os que, poré m, ele retirou
humildemente. Ela implorou para que ele icasse com ela na hora da
morte, recaiu em silê ncio por algum tempo, e entã o disse: 'Jesus, por Ti
vivo, por Ti morro!' e novamente: 'Graças a Deus, nã o posso mais ouvir,
nã o posso mais ver!' Ela parecia inconsciente de dor quando o
Peregrino se ajoelhou ao lado de sua cama em oraçã o. Ele colocou na
mã o dela um pequeno relicá rio que ela costumava usar e que ela havia
lhe dado quatro anos antes. Ela o apertou com irmeza por um
momento, e entã o ele o tirou dela. No dia seguinte, ele encontrou o anel
de prata partido em dois – era o dia da morte da irmã Emmerich.”
9 de fevereiro – Padre Limberg declara: “Dei a Santa Comunhã o à Irmã
Emmerich antes do amanhecer. Ela recebeu com seu costumeiro fervor.
Durante a noite ela comentou que sabia o signi icado de sua doença e
que me diria como seu confessor, se tivesse forças. Por volta das duas
da tarde, a luta da morte começou, e ela gemeu de agonia por causa dos
ferimentos nas costas. Algué m se ofereceu para arrumar seus
travesseiros, mas ela recusou com as palavras: “Logo vai acabar. Estou
na cruz!' — palavras que me afetaram profundamente. Dei-lhe a
absolviçã o geral e recitei as oraçõ es pelos moribundos, ao inal das
quais ela pegou minha mã o, apertou-a, me agradeceu e me despediu.
Pouco depois sua irmã entrou e implorou seu perdã o. O moribundo
virou-se para ela, olhou para ela ixamente, e me disse: 'O que ela diz?'
— Ela pede seu perdã o — respondi. Ela respondeu solenemente: 'Nã o
há ningué m na terra a quem eu nã o tenha perdoado.'
“Ela ansiava ardentemente pela morte e frequentemente suspirava:
'Vem, Senhor Jesus!' Eu a encorajei a sofrer com seu Salvador que
perdoou o ladrã o na cruz, e ela pronunciou estas palavras signi icativas:
'O povo daquele tempo, mesmo o assassino na cruz, nã o tinha tanto a
responder, eles nã o recebiam tantos graças como nó s. Eu sou muito
pior do que o assassino na cruz!' E novamente, 'Eu nã o posso morrer,
porque algumas pessoas boas estã o enganadas em mim; eles pensam
muito bem de mim. Diga a todos que sou um miserá vel pecador!'
Enquanto eu tentava tranquilizá -la novamente, ela respondeu
energicamente: 'Ah! que eu pudesse gritar alto o su iciente para que
todos ouvissem que nã o sou nada alé m de um miserá vel pecador muito
pior do que o assassino na cruz!' — depois do que ela se acalmou assim
que o vigá rio Hilgenberg chegou. O bom velhinho ajoelhou-se ao lado
dela uma hora inteira em oraçã o.”
A cena inal da vida da Irmã Emmerich que tiramos do diá rio sempre
iel do Peregrino:
“A Peregrina chegou por volta das seis e meia, no momento em que o
padre Limberg fechava as persianas de seu quartinho, dizendo em voz
baixa: 'O im chegou!' Ajoelhadas ao redor estavam sua irmã , seu irmã o
e sua sobrinha, o vigá rio Hilgenberg, irmã e cunhada do padre Limberg,
Madame Clement Limberg, com esta ú ltima de quem a irmã Emmerich
havia anteriormente hospedado. A porta estava aberta para deixar
entrar ar ao moribundo. Ela estava meio reclinada em sua pequena
cama de salgueiro, sua respiraçã o curta, seu semblante imponente,
seus olhos erguidos para o cruci ixo. A vela abençoada estava baixa.
Depois de alguns momentos, ela tirou a mã o direita de debaixo das
cobertas e colocou-a sobre a colcha. O padre Limberg falou palavras de
conforto e repetidamente apresentou a ela o cruci ixo para beijar; seus
lá bios invariavelmente procuravam e pressionavam os pé s com amor
persistente. Ela nunca tocou na cabeça ou no peito. E agora ela parecia
desejosa de comunicar algo ao seu confessor. Obediente até o im, ela
respondeu instantaneamente à sua pergunta sobre o desejo dela de
falar com ele. Todos saı́ram da sala, e o Peregrino nã o a viu mais viva.
Eram entã o apenas oito horas. O padre Limberg depois nos contou que
ela falou de uma ninharia já confessada e depois comentou: ' Estou
agora tão tranquila e con iante como se nunca tivesse pecado .' Ela beijou
o cruci ixo e novamente o padre Limberg recitou as oraçõ es pelos
agonizantes. De vez em quando ela suspirava: 'O Senhor, socorro!
Socorro, ó Senhor Jesus!' O padre Limberg colocou a vela abençoada
em sua mã o direita e tocou um pequeno sino de Loretto, que havia sido
usado anteriormente no convento de Agnetenberg para a morte do
religioso, dizendo: "Ela está morrendo". Já passava das oito e meia. 2 A
Peregrina aproximou-se da cama no momento em que ela se afundou
do lado esquerdo, com a cabeça sobre o peito e a mã o direita sobre a
colcha, aquela mã o milagrosa à qual o Doador de dons celestes havia
anexado o privilé gio inaudito de reconhecer o que quer que fosse.
santo, tudo o que foi abençoado pela Igreja. Ningué m antes dela, talvez,
jamais possuı́ra essa graça em um grau tã o alto. O Peregrino tomou
aquela mã o abençoada, aquele ó rgã o de sentido espiritualizado que
podia descobrir a substâ ncia santi icada mesmo em um grã o de pó -
estava frio e sem vida! Sim, aquela mã o humilde e bene icente que
tantas vezes alimentou os famintos e vestiu os nus, agora jazia fria e
morta! O presente foi retirado da terra, e a culpa é nossa! Alguns anos
antes, em visã o, ela havia dito ao seu confessor que ele deveria
remover sua mã o direita de seu corpo apó s a morte, 3 e o Peregrino
lembra-se dela assegurando-lhe que, mesmo apó s a morte, se assim
fosse ordenada, ela ainda seria capaz de discernir o que é abençoado.
Uma vez ela se viu deitada em seu caixã o diante da igreja sem as mã os,
que lutuavam no ar em direçã o à s coisas sagradas da igreja. O padre
Limberg tremeu até o ú ltimo momento com o medo de que a enferma
repetisse o pedido dos anos anteriores. 'Talvez', disse ele, 'vendo meu
medo, ela se absteve de fazê -lo.'”
No dia seguinte, 10 de fevereiro, o Peregrino foi para Haltern e Bocholt,
retornando apenas no inal do mê s. O padre Limberg e o Dr. Wesener
concordaram escrupulosamente com o pedido moribundo da irmã
Emmerich de que seu corpo nã o fosse submetido a exames. O cuidado
de preparar seus restos mortais para o enterro foi con iado pelo padre
Limberg à esposa de seu irmã o Clemente, de quem o Peregrino presta o
seguinte testemunho: alta distinçã o que lhe foi conferida”.
Esta boa senhora nos dá o seguinte relato de seu trabalho de amor: “Na
tarde de quarta-feira, dia 11, de acordo com o desejo do falecido,
envolvi o corpo em um grande lençol e o retirei da cama em que ela
morreu para um colchã o. Os pé s estavam irmemente cruzados um
sobre o outro, cujas feridas, assim como as das mã os, eram de um
vermelho mais profundo e mais distinto do que o habitual. Enquanto eu
levantava o corpo, sangue e á gua luı́am da boca. Todos os membros
eram perfeitamente lexı́veis. Nossa irmã estava muito bonita. Ao
contrá rio de seu desejo de um caixã o pobre e simples, eles forneceram
um belo caixã o, e nele ela foi colocada na quinta-feira ao meio-dia. O
funeral realizou-se sexta-feira, à s oito e meia da manhã , com uma
multidã o tã o grande que nunca antes se tinha visto em Dü lmen:
clé rigos, cidadã os, estudantes, pobres, todos participaram.
No dia 11 de fevereiro, o padre Limberg deu uma esmola a uma mulher
pobre para fazer com seus ilhos a Via Sacra pelos falecidos durante
nove dias. Ele depois disse ao Peregrino o que se segue:
“Vá rios dias antes de sua morte, a irmã Emmerich me encarregou de
mandar rezar uma missa para ela pelo Vigá rio Hilgenberg, durante
nove dias na capela de Santa Ana, e acender uma vela diante do quadro
da Santa. Ela també m solicitou que a pobre mulher e seus ilhos
izessem as estaçõ es ao mesmo tempo. A ú ltima parte da comissã o eu
nã o cumprir, por causa do mau tempo. Embora a irmã Emmerich nã o
pudesse naturalmente saber nada da omissã o, pouco antes de sua
morte ela me disse: 'Você me privou de um consolo. Você nã o enviou a
mulher para fazer as Estaçõ es para mim.”
O Dr. Wesener foi outra testemunha das ú ltimas horas da irmã
Emmerich. De suas anotaçõ es, extraı́mos o seguinte:
“Durante todo o inverno, a irmã Emmerich sofreu intensamente com os
olhos. Quando, pelas aplicaçõ es habituais nesses casos, a in lamaçã o
externa era amenizada, a doença atacava o interior do globo ocular. Os
remé dios se mostraram inú teis, como ela mesma declarou em ê xtase,
pois era um trabalho espiritual, imposto em forma de sofrimento, que
devia ser terminado no Natal. Com efeito, a doença cessou no dia
seguinte a essa festa, apenas para ser seguida, poré m, por uma tosse
convulsiva muito dolorosa. Por vá rias semanas ela previu claramente
sua morte. Quatorze dias antes de realmente acontecer, ela mandou
chamar seus parentes mais pró ximos e se despediu deles da maneira
mais edi icante, consolando-os com a esperança de um reencontro
rá pido e implorando que nã o a visitassem novamente. Nos ú ltimos oito
dias ela falou pouco exceto ao seu confessor, as poucas horas restantes
de vida sendo totalmente consagradas à oraçã o. Até o ú ltimo suspiro
ela conservou, embora com a maior dor, sua paciê ncia inalterá vel e
comportamento gracioso. Quando incapaz de falar, ela apertou nossas
mã os. Na minha visita matinal de 9 de fevereiro, encontrei-a num
estado lamentá vel. Sua copiosa expectoraçã o havia cessado e ela se
queixou de dores no lado. Eu estava convencido de que um novo ataque
de pleurisia havia ocorrido durante a noite. Ela sofreu
indescritivelmente até as quatro da tarde, quando a luta parecia ter
chegado ao im, com a paralisia pulmonar instalada. Seu semblante
caiu, seu pulso desapareceu e suas extremidades icaram geladas. Ela
recuperou a serenidade e falou alguns momentos antes de sua morte,
que ocorreu à s oito e meia da noite. Ela morreu em plena consciê ncia.”
Em 10 de fevereiro, o Vigá rio Hilgenberg escreveu as seguintes linhas à
Irmã Soentgen:
“Nossa querida amiga terminou seu curso. Tendo mantido a fé ,
podemos corretamente acreditar que ela agora usa a coroa. Sua morte
foi edi icante como sua vida. Durante todo o inverno ela sofreu mais do
que o normal. Há oito dias ela me disse: 'Fique comigo quando eu
estiver morrendo!' Ontem à noite ela me chamou por volta das seis
horas, e à s oito e meia ela docemente expirou depois de beijar
repetidamente o cruci ixo. O padre Limberg, seu confessor, nunca a
abandonou. Brentano també m estava lá , com Madame Clement
Limberg, sua irmã Gertrude, seu irmã o, sua sobrinha e a enfermeira
Wissing. Todos estavam orando silenciosamente na sala ao lado. Alguns
momentos antes de sua morte, ela expressou seu desejo de falar com o
padre Limberg, apó s o que ele nos chamou, dizendo: 'Ela está
morrendo!' Doce foi sua morte e mais sensatamente sentimos sua
perda! Ainda assim, devo dizer que experimentei uma verdadeira
alegria ao ver seu triunfo, sua vitó ria sobre o mundo. Ore com os
amigos ao seu redor por nossa glori icada se, por acaso, ela precisar de
tal ajuda, embora eu sinta que ela agora está orando por nó s”.
Novamente o Vigá rio escreveu em 16 de fevereiro: “Em resposta à s suas
perguntas, informo que as exé quias da Irmã Emmerich ocorreram na
sexta-feira, 13. Nenhum exame do corpo foi feito; tal passo teria sido
muito doloroso para o bom Dr. Wesener. Nã o foi removido do leito da
morte até a tarde do dia 11, quando suas bochechas ainda estavam
coradas. A á gua que, em seu leito de morte, ela havia tomado mais
livremente do que de costume, escorria de sua boca e narinas e sua
cabeça estava coberta de uma umidade sangrenta. O corpo foi
imediatamente encerrado no caixã o por causa da multidã o que se
aglomerava para vê -la, favor concedido apenas a poucos. Embora ela
tivesse expressado o desejo de um funeral humilde e simples, sem a
pompa de uma missa solene, e a presença da confraria e dos alunos, a
multidã o de enlutados era tã o grande que os habitantes mais antigos de
Dü lmen nã o se lembram de nada parecido. A igreja estava lotada como
em um domingo. Todos Dü lmen lamenta sua perda. Dei a conhecer o
seu pedido ao Padre Limberg, que lhe envia cordiais saudaçõ es. Ele
promete estar em Mü nster em breve. No sá bado, dia 14, o reitor
Rensing recebeu a visita de uma pessoa que ofereceu, por parte dos
holandeses, 4.000 lorins pelos restos mortais da irmã Emmerich.
Alegou que estava autorizado a fazê -lo pelo pró -vigá rio e pelo
presidente-chefe Vinke; mas a oferta foi rejeitada com muita justiça.
Deus conceda que ela, cuja vida foi de tanto aborrecimento, possa agora
descansar em paz!”
O Peregrino visitou o Reitor com o objetivo de obter uma explicaçã o
completa da proposta de compra. O seguinte é sua declaraçã o sobre o
caso: “No domingo, 29 de fevereiro, o Peregrino foi ver Dean Rensing
sobre uma lá pide para o falecido; falou-lhe també m sobre as ofertas de
compra do corpo sobre as quais recebeu o seguinte relato. 'Na noite
apó s o funeral, o comerciante, Sr. H____ de Mü nster, veio me ver. Ele
havia sido contratado por um holandê s para pagar 4.000 lorins à
famı́lia da irmã Emmerich ou à igreja paroquial de Dü lmen pelo corpo
dela. Ele també m a irmou o que me pareceu bastante duvidoso, que o
pró -vigá rio e o presidente-chefe Vinke nã o tinham objeçõ es ao acordo.
Mas, quando perguntei o que ele queria com o corpo, que já começava a
se decompor, ele retirou a oferta.'
“O Peregrino passou a falar das graças extraordiná rias concedidas à
falecida, quando o deã o comentou: ' Sim, ela certamente foi uma das
personagens mais notáveis da época. ' E, no entanto, ele nã o havia dado
um passo para consolar esse membro de seu pró prio rebanho que, ao
morrer, desejava seu perdã o, embora nunca o tivesse ofendido.
“Nã o escapou ao Peregrino que o Decano, depois de declarar no inı́cio
da conversa que uma lá pide nã o poderia ser colocada sobre a sepultura
sem a autorizaçã o dos Superiores Eclesiá sticos, e que a sepultura nã o
poderia ser aberta sem a mesma, dizendo: 'Antes que uma lá pide seja
erguida, seria bom ver se o corpo ainda está lá ou nã o.'”
Apó s o discurso anterior, parece que Dean Rensing també m deu alguma
fé ao relató rio de que um Hollander havia levado o corpo secretamente,
um relato que se espalhou rapidamente e suscitou tanto entusiasmo em
Dü lmen que as autoridades acharam conveniente abrir o tú mulo para
garantir a verdade. Em 26 de março de 1824, o Vigá rio Hilgenberg
novamente escreveu à Irmã Soentgen:
“Escrevo para informar que, na noite de 21 para 22 de março, o
burgomestre Moellmann, na presença da polı́cia e de Witte, o
carpinteiro, mandou abrir a cova da irmã Emmerich por dois coveiros
(como ela mesma previra ). Encontraram o corpo exatamente nas
mesmas condiçõ es que no momento do enterro, o lençol o envolvendo
de tal forma que apenas o rosto e a parte anterior da cabeça podiam ser
vistos. Um lı́quido avermelhado luiu de sua boca e suas bochechas
estavam tingidas de vermelho. Ela parecia ainda mais bonita do que no
leito da morte, sem nenhum sinal de corrupçã o, apesar de seis semanas
na sepultura. As feridas dos pé s ainda eram claramente visı́veis, mas as
das mã os nã o podiam ser vistas, pois estavam envoltas nas dobras do
lençol. Ao redor do topo da cabeça, como també m nas laterais do corpo,
podia ser vista uma umidade sangrenta. Os policiais, temendo uma
exalaçã o ofensiva, acenderam seus cachimbos e o burgomestre levou o
lenço ao rosto. Mas tais precauçõ es nã o eram necessá rias; nã o havia o
menor odor. O burgomestre, que foi incumbido de fazer a investigaçã o,
enviará agora seu relató rio e os rumores falsos cessarã o. A senhorita
Hensel plantou uma roseira e outras lores no tú mulo. Estou con iante
de que Nosso Senhor recompensará a falecida com uma coroa
imperecı́vel e que aceitará suas oraçõ es por nó s”.
Alguns dias antes, a Srta. Hensel mandara abrir o tú mulo de sua amiga,
mas secretamente, tanto pela inquietaçã o com as notı́cias alarmantes
que circulavam, quanto pelo desejo de olhar mais uma vez as feiçõ es
daquela que tanto venerava.
“Ela estava enterrada há cinco semanas”, escreveu ela ao autor desta
biogra ia. “A palha em que ela estava deitada já estava cheia de mofo e,
no entanto, nã o havia o menor odor desagradá vel. O enrolador estava
ú mido, como se tivesse sido lavado recentemente, e se agarrava aos
membros. Suas feiçõ es eram adorá veis, sem a menor mudança nelas.
Seus restos no lençol de linho deixaram em mim uma impressã o
indelé vel. Coloquei sob sua cabeça uma placa de chumbo com o nome e
a data de seu falecimento.
Em 6 de outubro de 1858, o tú mulo da Irmã Emmerich foi aberto pela
terceira vez, como pode ser visto pela seguinte carta interessante e
circunstancial escrita ao autor pelo cô nego Krabbe, Decano da Catedral
de Mü nster: “No dia 6 de outubro de 1858 , na presença do Sr. Bernard
Schweling, Comissá rio Episcopal e Notá rio Apostó lico, Sr. Cramer,
Decano de Dü lmen, e vá rios outros senhores reverendos, o tú mulo da
falecida Irmã Emmerich foi aberto, pela terceira vez desde seu enterro,
13 de fevereiro de 1824 O Padre Pellicia, Ordem dos Irmã os da
Misericó rdia, havia visitado sua idosa mã e em Mü nster alguns anos
antes, circunstâ ncia que levou indiretamente ao posterior exame do
estado dos restos mortais da Irmã Emmerich. Ele falava muitas vezes da
grande veneraçã o em que ela era mantida em Roma e expressou seu
espanto ao ouvir tã o pouca mençã o a ela na Vestfá lia, seu paı́s natal. Ele
foi a Dü lmen para visitar seu tú mulo e, novamente, icou surpreso ao
encontrá -lo destituı́do até mesmo de uma cruz memorial. Ele declarou
sua intençã o de levantar uma coleçã o em seu retorno a Roma entre
aqueles que veneravam sua memó ria, com o objetivo de erguer um
tú mulo em sua honra. A coleçã o foi, com efeito, feita entre os mais
ilustres da nobreza romana e enviada a Mü nster para o propó sito
indicado. Monsenhor, o Bispo, autorizou a ereçã o de uma cruz gó tica
sobre a sepultura e a abertura desta ú ltima na presença de
testemunhas responsá veis, a im de lançar uma base de alvenaria.
Nenhum vestı́gio do caixã o era visı́vel, exceto um prego. Depois de
remover cuidadosamente a terra dos restos mortais, duas Irmã s de
Caridade do hospital vizinho os retiraram, uma a uma, e os entregaram
aos mé dicos, Drs. Wiesmann e Wesener, este ú ltimo ilho daquele que
tã o ielmente assistiu ao estigmatizado, durante os ú ltimos dez anos de
sua vida milagrosa. Os ossos foram reconhecidos pelos dois mé dicos
como sendo de uma mulher e colocados pelas Irmã s em um caixã o de
carvalho. Todo o esqueleto foi, inalmente, encontrado em posiçã o
natural; apenas uma pequena parte, que se dissolveu e se misturou com
a poeira, estava faltando. O caixã o foi entã o transportado pelas Irmã s,
seguidas pelas assistentes, para o hospital onde foi hermeticamente
fechado. Quando o sepulcro estava pronto para recebê -lo, o caixã o foi
novamente levado em procissã o para seu local de descanso inal, onde
foi solenemente depositado com as costumeiras bê nçã os e oraçõ es.
Uma abó bada de tijolos agora conté m os restos e sobre ela está a velha
laje de má rmore, cercada por uma bela cruz gó tica.”
Alguns anos depois, a sepultura foi cercada por uma bela grade de ferro
e cercada por bancos ajoelhados sobre os quais almas devotas podem
ser vistas muitas vezes em oraçã o silenciosa.
Em março de 1824, o Sr. Clement Brentano, “o Peregrino”, como a
pró pria boa Irmã nos ensinou a chamá -lo, despediu-se de Dü lmen.
Levou consigo a preciosa colheita que zelosamente izera e que nos
transmitiu em seu diá rio, esse registro ingê nuo de mais de cinco anos
passados à beira do leito do enfermo. Todos os sentimentos de
amargura haviam sido apagados de seu coraçã o pela perda dela, a
quem ele devia tanto, e todas as lembranças do aborrecimento passado
perfeitamente obliteradas. Suas despedidas aos vigá rios Hilgenberg e
Niesing, ao padre Limberg, ao Dr. Wesener e outros foram tã o sinceras e
cordiais que os sentimentos mais gentis que jamais existiram entre ele
e seus amigos em Dü lmen. As numerosas cartas que ele recebia
anualmente deles testemunham isso.
Dr. Wesener escreveu para ele as seguintes linhas, 18 de março de 1825
– “Você soube atravé s de nossos amigos aqui que eu estive nos portõ es
da tumba. Faço alusã o a isso para mencionar um fato que, comigo, você
considerará o mais importante de minha doença; a saber, minha
perfeita paz de alma nos sofrimentos mais severos. Esta paz devo à
estreita uniã o com Nosso Senhor Jesus Cristo e ao uso de Seus remé dios
espirituais. Padre Limberg e o Vigá rio Niesing foram meus ié is
apoiadores; ambos se regozijaram ao ver as consolaçõ es da fé adoçando
minha grande dor e me capacitando a suportá -la com paciê ncia. Minha
cura foi realizada no momento em que todos, inclusive eu, pensavam
que eu estava morrendo. Foi numa manhã de janeiro, por volta das
quatro horas. Em sua angú stia, minha esposa correu para o cemité rio e
invocou a intercessã o de nossa querida Irmã Emmerich. O querida, boa
alma, quantas vezes em minha doença nã o me lembrei de teus
sofrimentos inominá veis!”
O Sr. Brentano escreveu a um de seus amigos ı́ntimos no inı́cio do ano
de 1832: “Estou trabalhando diligentemente em meu diá rio dos
primeiros trê s meses de minha estada perto da irmã Emmerich; mas
por causa de suas conexõ es pessoais, é uma tarefa difı́cil.”
Outra carta para o mesmo amigo termina com estas palavras: “Peço-lhe
fervorosamente e com toda a con iança que reze por minhas intençõ es;
ou seja, que Deus ainda possa ter misericó rdia de mim e me dê graça e
força para nã o ofendê -lo com tanta frequê ncia e gravidade por minhas
palavras. Sou tã o frequente e facilmente levado a falar
imprudentemente e sem caridade dos outros, sem necessidade ou
utilidade; é para mim um assunto de desâ nimo diá rio. Reze també m
para que Deus prolongue minha vida até que eu termine minha tarefa e
disponha do que possuo em favor dos pobres”.
Alguns meses depois, o Sr. Brentano publicou de seu jornal, A Dolorosa
Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo , com um Breve Esboço da Vida do
Servo de Deus, AC Emmerich . 4 Apesar da rá pida venda da Dolorosa
Paixão e dos frutos abençoados que ela produziu, nã o pô de resolver
publicar mais nada da mesma fonte. Ele buscou a ajuda de
trabalhadores mais jovens e mais vigorosos do que ele, a quem
pudesse con iar com con iança a publicaçã o de seus manuscritos.
Escrevendo para Guido Goerres, ele diz: “Se você e eu nã o estivé ssemos
tã o distantes! Eu con iaria a você , a você e a Frederick Windischmann,
meu diá rio com a quantia necessá ria para sua publicaçã o; mas isso nã o
pode ser feito a uma distâ ncia tã o grande. A ordem na disposiçã o das
notas é indispensá vel. E para isso, muita re lexã o e muitas explicaçõ es
orais seriam absolutamente necessá rias; pois o que há de bom neles é
tã o delicado quanto a poeira que pinta a asa da borboleta. Sento-me
sozinho como em um deserto de areia movediça, curvando-me
ansiosamente sobre meu tesouro de folhas fugitivas e de inhando no
barulho e agitaçã o do mundo descuidado.”
Mas os trabalhos de sua pro issã o nã o permitiram que esses amigos
escolhidos assumissem a á rdua tarefa de publicaçã o, e duas outras
tentativas de encontrar um associado no trabalho foram igualmente
malsucedidas.
Clemente Brentano, o iel amigo e zeloso amanuense da Irmã
Emmerich, morreu em 28 de julho de 1842, com a irme convicçã o de
que Deus nã o permitiria que o precioso tesouro de seus manuscritos,
fruto de tanto trabalho e sofrimento, icasse escondido. Sua alma
generosa e magnâ nima jamais poderia resolver apagar uma ú nica linha
das interminá veis queixas contra a enferma e seu entorno que enchem
suas pá ginas. Ignorando a si mesmo, ele preferiu deixá -lo como caiu de
sua pena sob o impulso de impressõ es passageiras, para que o futuro
trabalhador no trabalho de seu arranjo pudesse ter uma idé ia tã o exata
de cada incidente registrado como se ele tivesse sido uma testemunha
ocular do mesmo. , e, consequentemente, ser capaz de julgá -lo
imparcialmente, com verdade e justiça. Christian Brentano sobreviveu
dez anos a seu irmã o Clemente. Ele teve o diá rio em seu poder por um
longo tempo; mas, embora o examinasse com muito cuidado, també m
se absteve escrupulosamente de cortar uma palavra nele registrada.
Animado pelo mesmo espı́rito liberal de seu irmã o, ele desejava que ela
fosse uma testemunha iel da situaçã o em que Irmã Emmerich foi
colocada pela Divina Providê ncia e das circunstâ ncias em que ela
cumpria a tarefa diá ria que lhe era atribuı́da.
JMJ
FINIS
Notas
Prefácio do autor
1 . “Vie d' Anne Catherine Emmerich,” par le P. Schmö ger, tradnite par E. de Cazales, Vigá rio Geral
e Cô nego de Versalhes.
2 . Vita della serva di Dio, Anna Caterina Emmerich, tradotta dall' Originale tedesco do Marchese
Cesare Boccella .
3 . A ecstatica e estigmatisé e do Tirol. 1812-1868.
4 . O cumprimento desta visã o é relatado no Capı́tulo 8.
5 . Esta visã o é dada no Vol. II, Capı́tulo 1.
Capítulo 1
1 . “ Secundum quod intellectus humanus ex iluminatione intelectuum separatorum utpote

inferior, natus est instrui et ad alia cognoscenda elevari; et hæc Prophetia modo prædicto
potest dici naturalis ”. —S. Thomas em questão. exibir qu. XII. de veritate, c. 3 .
2 . O Papa Bento XVI segue de perto o ensinamento de Sã o Tomá s: “ S. Thomas docet quod, sicuti
Prophetia est ex inspiratione divina, et Deus, qui est causa universalis in agendo, non
præexigit materiam, nec aliquam materiæ disposiçãoem sed potest simul et materiam et
dispositionem et formam indutores, ita potest simul animam creare et in ipsa creatione
disponere ad Prophetiam et dare ei gratiam Prophetandi .” — De servorum Dei beatif., L. III.,
Cap. XIV, No. 9 .
3 . Scivias , LI, Praefatio . Editar. Migne.
4 . Vita S. Hildegardis , LI, CI, nº 23.
5 . Local cit., L.II., Cap. III., Nº 3.
6 . Santa Hildegarde, em sua bela e profundamente signi icativa carta dirigida ao Capı́tulo de
Mayence, usa as mesmas palavras: “A luz da contemplaçã o derramada em minha alma por
Deus, o Criador, antes de meu nascimento, sou obrigada a escrever-te , etc.”
7 . Acta S. Hildegarde . Ed. Migné , pá g. 13, 14.
8 . Acta SS., die 14 Aprilis, vita prior Cap. 5, vita posterior, Cap. 3 .
9 . “ Cum prophetia pertineat ad cognitionem, quæ supra naturalem rationem existit, consequens
est ut ad Prophetiam requiratur quoddam lumen intelectuale excedenns lumen naturale
rationis .” — St. Thomas, 2, 2æ, quæst. 171, art. 2 .
10 . “ Ipsum Propheticum lumen, quo mens Prophetæ illustratur, a Deo originaliter procedit: sed
tamen ad ejus congruam susceptionem mens humana angelico lumine confortatur et
quodammodo præparatur. Cum enim lumen divinum sit simplicissimum et universalissimum
in virtute, non est proporcionalatum ad hoc quod animâ humanâ in statu viae percipiatur,
nisi quodammodo contrahatur et speci icetur per conjuntionem ad lumen angelicum quod est
magis contractum et humanæ menti magis proporatum .” — St. Thomas , Quæst. XII. de
veritate, art. 8 .
11 . Um prado , sı́mbolo de uma festa .
12 . Esse rosto, esse semblante era o dom da visã o, a luz da profecia procedente de Deus, pela qual
a irmã Emmerich conversava com os santos e anjos e recebia suas comunicaçõ es.
13 . A irmã Emmerich teve essa visã o em 11 de agosto de 1821. Festa de Santa Susana, M.
14 . Este foi també m o caso de Maria von Moerl, de Kaltern, penitente altamente favorecida do Pè re
Capistran. Nã o importa a que distâ ncia dela, ele poderia, como mais de uma vez assegurou ao
autor, trazê -la de volta do ê xtase por seu comando sacerdotal.
15 . Scivias lib. I., visã o IV.
16 . Explanatio Symboli S. Athanasii , p. 1070. Edit., Migne.
17 . Acta S. Hildegard , p. 17, 18, etc. 98, 99.
18 . Acta SS., morrer 30 de abril. Vida pá g. III., C. 2.
19 . Um dia, Irmã Emmerich estava em ê xtase, quando de repente começou a gesticular como uma
criancinha, estendendo os braços e exclamando: “Bom dia, mã ezinha! Já faz muito tempo
desde que você veio com seu ilho. Oh! dê Ele para mim! Eu nã o O tenho há tanto tempo!”
Voltando a si, disse com alegria: “Vi a Mã e de Deus vindo a mim com o menino Jesus. Isso me
deixou tã o feliz! Eu queria levar a Criança, mas ela desapareceu e eu a chamei.”
20 . A Peregrina comenta aqui: “Ela esqueceu que já estava cumprindo sua missã o. Sua pergunta
revela a forma como sempre agiu nesses casos. Muitas vezes ela foi instruı́da a contar até o que
parecia absurdo.”
Capítulo 2
1 . Nozes signi icam discó rdia.

2 . A velha tipi ica a piedade e a fé dos tempos antigos, a antiga religiã o do paı́s que deveria ser
rejuvenescido; isto é , renovado, ressuscitado. O traje das almas referia-se à é poca em que
reinava aquele fervor que agora ia ser renovado.
3 . A apariçã o de Sã o Bento, o grande mestre do Ocidente, está ligada aos sofrimentos da Irmã
Emmerich por causa do jovem estudante.
4 . O Peregrino acrescentou estas palavras: “Isso parece um pouco exagerado”. Mas pelo fato da
tentativa subsequente de Dean Rensing de marcá -la como uma impostora, sabemos que a irmã
Emmerich viu a verdade.
5 . E, no entanto, antes que um ano se passasse, o reitor Rensing acusou a irmã Emmerich de
impostura!
6 . “Certa vez eu vi a mã e desta mulher na Casa Nupcial, preparando de uma erva rasteira de
folhas amarelas um caldo para os eruditos que iriam crescer com a mesma rapidez que a
pró pria erva. Muitas vezes eles vinham e comiam com vontade.”
Capítulo 3
1 . Em março anterior, Irmã Emmerich tinha visto sob o sı́mbolo de uma fornalha ardente na qual
os inocentes eram lançados, a condenaçã o do bem, a destruiçã o da fé e da moral no paı́s de
Santo Iná cio; e ela entendeu que aqueles que prepararam a ruı́na dos inocentes deveriam
compartilhar o destino de suas vı́timas.
2 . Os detalhes serã o dados mais adiante.
3 . Veja Vol. 1., Cap. 39.
4 . “E singularmente tocante”, observa o Peregrino, “ver a bondade e a compaixã o de seu coraçã o.
Em meio à s maravilhas apresentadas aos olhos de sua alma, ela faz uma pausa para perceber as
carê ncias de uma pobre criancinha, e até mesmo para descobrir sua morada. Ao passar diante
de sua casa, ela exclamou: 'Ah! como eu adoraria trazer aquela pobre criatura esfarrapada aqui
e vesti-la! Veja como anda tristemente entre as outras crianças em suas roupas de festa!' Se
algué m ainda no corpo pode ver e sentir assim, quã o grande deve ser a compaixã o dos anjos e
santos, nossos irmã os na gló ria, de Maria, de Jesus, do pró prio Deus, que todos nos amam mais
do que os da terra, e quem vê com mais clareza! Como pode algué m que reza com fé perder a
coragem?”
5 . Santa Hildegarde, també m, descrevendo o estado atual dos tempos, prediz uma renovaçã o da
vida na Igreja. Depois de profetizar a divisã o do Impé rio Alemã o e a crescente hostilidade do
poder secular em relaçã o ao Papa, ela diz: “O Papa manterá sob a soberania da tiara apenas
Roma e algumas partes sem importâ ncia do territó rio adjacente. A espoliaçã o será efetuada em
parte pela invasã o de soldados armados e em parte por convençõ es e medidas concertadas
entre o povo... Mas depois de algum tempo a impiedade será vencida por um tempo. De fato,
tentará erguer a cabeça novamente, mas a justiça será administrada com tanta irmeza que o
povo voltará sinceramente à prá tica iel das maneiras simples e da sá bia disciplina de seus
antepassados - sim, até mesmo prı́ncipes e senhores, como os bispos e Superiores
Eclesiá sticos, possam imitar o exemplo virtuoso de seus inferiores, e cada um estimará em seu
pró ximo apenas piedade e justiça.”— Liber divinorum operum , pars. III, Visã o X, c. 25, 26.
6 . Por volta das seis horas da manhã , hora em que a Peregrina foi à Missa. Por que suas outras
visõ es deveriam ser menos verdadeiras do que esse fato? — Notas de Brentano.
7 . “Nenhum remé dio jamais foi capaz de interpor um obstá culo aos desı́gnios de Deus sobre ela.
Somos cegos, cegos em tudo. A pró pria ciê ncia é apenas uma cegueira especı́ ica.” — Notas de
Brentano.
8 . A escuridã o da incredulidade, dureza de coraçã o e heresia.
9 . “Ela estava em ê xtase, com os olhos bem abertos, e esquecida de nossa cegueira para o mundo
espiritual, ela falou conosco, como se pudé ssemos ver o que ela mesma viu.” — Notas de
Brentano.
10 . O Alfa e o Ômega .
11 . João 1:13.
Capítulo 4
1 . Veja Vol. 1, Cap. XII.

2 . Veja a pá gina 189, Vol. II
3 . Ou seja, a pessoa era nutrida apenas olhando para eles; mas a força, o alimento que eles davam
estava na percepçã o interior de sua essê ncia, em sua signi icaçã o.
4 . Suas fervorosas oraçõ es trouxeram à terra os frutos do Cé u.
5 . 15 de julho de 1820 — “Vi a terra na escuridã o, mais parecida com um ovo do que com um
globo. Para o norte, a descida é a mais ı́ngreme; parece mais longo para o leste. A descida
perpendicular é sempre em direçã o ao norte.”
capítulo 5
1 . Atos 22:5.
2 . 17 de novembro de 1822 – “Vi algo muito risı́vel na igreja negra . Um de seus poderosos
patronos queria fazer algo extraordinariamente grandioso, entã o mandou dizer ao pregador
que lhe daria uma sobrepeliz branca para usar no pú lpito. Entã o veio o pregador, um homem
alto e bonito com uma linda gravata sob o queixo. O patrono colocou a sobrepeliz nele e o
enviou ao pú lpito. Eu pensei: 'O patrono está levantando uma grande, grande á rvore; cairá em
uma grande, grande piscina; e haverá um grande, grande splash!' Mas acabou sendo o
contrá rio. O pregador sentou-se em posiçã o, exibindo cuidadosamente sua sobrepeliz; a
congregaçã o esperou e esperou, mas ele nã o disse uma palavra. E olha! quando olharam mais
de perto, descobriram que seu pregador nã o tinha cabeça. A sobrepeliz cobria apenas um
grande, grande feixe de palha. Muitos caı́ram na gargalhada, outros zombaram, mas quanto ao
patrono, ele estava perfeitamente furioso.”
3 . Uma alusã o à sua vigorosa resistê ncia ao governo prussiano no caso de casamentos mistos,
depois de ter sido elevado ao arcebispado de Colô nia.
4 . Na vé spera, por descuido de Gertrude, uma modista francesa entrou sem cerimô nia no
quartinho da doente e estendeu seus pertences sobre a cama. Foi apenas com grande
di iculdade que a irmã Emmerich conseguiu livrar-se de seu importuno visitante, cuja
loquacidade a incomodou tanto que mal pô de relatar suas visõ es ao Peregrino, que chegou
logo depois.
5 . Precisamente neste momento os delegados eclesiá sticos e leigos dos pequenos Estados
alemã es foram convocados pela segunda vez para deliberar sobre os meios a serem adotados
para a extinçã o gradual da catolicidade nas cinco dioceses.
6 . Uma vez ela disse: “Vejo tantos eclesiá sticos sob a proibiçã o de excomunhã o! Mas eles
parecem bem à vontade, quase inconscientes de seu estado; e, no entanto, todos os que se
associam, participam de empreendimentos ou aderem a opiniõ es condenadas pela Igreja, sã o
realmente excomungados por esse pró prio fato. Vejo esses homens cercados, por assim dizer,
por uma parede de neblina. Por isso, podemos ver claramente o que Deus faz dos decretos,
ordens e proibiçõ es do Cabeça da Igreja e com que rigor Ele exige sua observâ ncia, enquanto
os homens zombam e zombam deles friamente.
7 . O poder secular.
8 . O campo verde, ou prado, signi ica as festas da Igreja, o ano eclesiá stico, a comunhã o dos ié is
da qual os amigos e cú mplices das “ novas luzes ” nã o quiseram separar, apesar de sua
incredulidade, sua revolta contra a autoridade legı́tima. Como os jansenistas, eles lançaram
seus dardos destrutivos contra a Igreja de seu pró prio seio; portanto foi que, embora no prado,
eles icaram separados. Eles ergueram uma igreja na Igreja, espalhando nela a noite da
incredulidade, os horrores da morte espiritual.
9 . Privando-os da vida de graça pela destruiçã o da fé e da vida cristã que dela brota.
10 . Os mé ritos de suas oraçõ es e sofrimentos que detê m o progresso da decadê ncia.
11 . Veja Vol. 1.
12 . A falsa igreja com seus seguidores.
13 . A igrejinha de Notre-Dame des Victoires, Paris, onde surgiu a Arquiconfraria do Santı́ssimo e
Imaculado Coraçã o de Maria.
14 . “Esta pulsaçã o”, diz Brentano, “é um testemunho da mais alta importâ ncia dada pela natureza à
Igreja; mas é incompreensı́vel! Infelizmente, nã o atribuı́mos a ela seu valor adequado.”
15 . Purgató rio
16 . ( Ich habe oft gesehen, das CC nichts taugt, etc. )
17 . “Plano para a Reorganizaçã o da Igreja Cató lica na Confederaçã o Germâ nica”. Publicado em
alemã o, 1816.
18 . As inú meras almas perdidas.
19 . Sacerdotes castos, defensores de seus direitos.
20 . Um sı́mbolo do futuro. Esta igreja, sacudida de um lado para outro e prestes a ser engolida
pelas ondas, encontraria gradualmente um fundamento mais só lido na rocha de Pedro.
21 . O velho partido liberal que, quando podia fazê -lo sem perigo ou cansaço, procurava apropriar-
se dos direitos dos outros.
22 . Os chamados patriotas alemães que se opunham à lı́ngua latina como lı́ngua da Igreja. Eles
procuraram estabelecer uma Igreja nacional alemã , sem Deus, sem os Sacramentos, sem o
Papa.
23 . O ilho, a criança , isto é , a trama para estabelecer certas relaçõ es com o cisma grego. A irmã
Emmerich viu este ilho ir para a Rú ssia.
24 . Pio VII morreu em 20 de agosto de 1823, de uma fratura do quadril ocasionada por uma queda.
Capítulo 6
1 . “Esta visã o pareceu-me ainda mais notá vel”, escreve Brentano, “quando descobri que a Festa
das Santas Relı́quias é celebrada atualmente na diocese de Mü nster, fato totalmente
desconhecido da Irmã Emmerich. Sua obrigaçã o de satisfazer a negligê ncia cometida na Igreja
é realmente maravilhosa!”
2 . Um dia Clara Soentgen trouxe-lhe um pacotinho de relı́quias. A irmã Emmerich o pegou,
dizendo: “O, este é um grande tesouro! Aqui estã o as relı́quias de Sã o Pedro, sua enteada
Petronilla, Lá zaro, Marta e Madalena. Foi trazido de Roma há muito tempo. E assim que os
ossos dos santos icam quando passam da Igreja para mã os particulares. O relicá rio foi
primeiro legado como herança, depois doado entre coisas velhas e sem valor, e por im caiu
por acaso na posse de Clara Soentgen. Devo honrar as relı́quias.”
Em outra ocasiã o, uma judia encontrou entre algumas roupas velhas que havia comprado um
relicá rio que abriu à força; mas, aterrorizada com seu pró prio ato, ela correu com as relı́quias
para a irmã Emmerich, que havia testemunhado todo o caso em visã o. Ela nã o pô de deixar de
sorrir com o susto da mulher.
3 . “Lá olhei, pobre cego que sou, e encontrei!” — Bretano.
4 . Sempre que a irmã Emmerich, atendendo ao pedido de Brentano, tentava traçar os nomes das
relı́quias como lhe mostravam em visã o, ela invariavelmente escrevia apenas a primeira sı́laba
e isso em caracteres romanos.
5 . Cântico 8:8
6 . Agatha era “ A Noiva ”, a Igreja da Sicı́lia, ainda jovem … Seu martı́rio foi aqui predito, pelo qual
ela se tornaria a mã e espiritual de inú meras almas, a quem o leite de seus seios, isto é , as ricas
bê nçã os luindo de seu martı́rio, era obter a graça da salvaçã o.
7 . No Martiroló gio Romano e no Breviá rio ela é designada VM .
8 . A Irmã Emmerich sentiu e se referiu com frequê ncia à presença desta relı́quia, dizendo: “Deve
haver uma Santa Culalia na minha igreja! Ela pertence ao Barcelona”. Ela tinha visto o nome
em uma visã o em pequenas letras romanas e confundiu C com E.
9 . A irmã Emmerich teve essa visã o em 26 de fevereiro de 1821; consequentemente, ela
considerou este dia como o aniversá rio do martı́rio, ou a descoberta milagrosa dos restos
sagrados desses dois santos. Segundo a Acta Sanctorum, foram apresentados em 26 de
fevereiro de 1646, pelo Cardeal Altieri, ao Colé gio Jesuı́ta de Antué rpia. O corpo de Sã o
Cipriano foi entregue posteriormente ao Colé gio de Mechlin.
10 . Este era o santo cujo nome ela nã o podia mencionar quando o amigo do Peregrino testou sua
faculdade milagrosa.
11 . Com esta relı́quia foi o seguinte documento: “Eu, John Verdunckh, Camareiro e Mestre-de-
Robes de Sua Alteza Eleitoral Maximiliano, Duque da Baviera, etc., atesto que sua Serenı́ssima
Princesa e Senhora, Condessa-Palatina de o Reno, duquesa da Alta e Baixa Baviera, etc.,
nascida duquesa de Lorena, falecida no convento de Randshoffen, legou seus bens a seus
herdeiros. Por ocasiã o da sua posse, o Marechal do Tribunal de Sua Alteza Eleitoral, Conde
Maximilian Kurz von Senfftenan, etc., apresentou algumas lembranças a muitos relacionados
com a execuçã o dos referidos legados, pelos quais felizmente caı́ram para mim um Agnus Dei
dourado com pingente de diamante, encerrando uma relı́quia dos cabelos de Nossa Senhora.
Nã o sei se a Condessa sabia que continha esta relı́quia, mas guardei-a com cuidado e
reverê ncia, e a dei a minha ilha Ana de Jesus, religiosa carmelita, no dia da sua pro issã o no
convento de Colô nia. Trê s ou quatro anos depois, meu gracioso mestre, Sua Alteza Eleitoral,
apó s o nascimento de seus herdeiros por sua segunda esposa, fez com que as relı́quias
sagradas fossem expostas. Entre eles estava um grande pedaço da ' Terra madefacta Sanguine
Christi ', da qual ele colocou trê s partı́culas em um Agnus Dei para Madame, sua Condessa e os
dois jovens prı́ncipes, respectivamente. Sobre o papel em que fora dividido ainda restavam
duas ou trê s partı́culas, tã o pequenas que Sua Alteza nã o conseguia apanhá -las. Ele me
ordenou que os queimasse por medo de profanaçã o. Dobrei-os no papel ino, mas nã o os
queimei como ordenado. Conservei-os honrosamente e, a pedido da minha querida ilha Ana
de Jesus, dei-os a ela.
“Isso eu atesto em minha consciê ncia e como espero a salvaçã o! Declaro verdadeira e exata a
declaraçã o acima e, como prova da mesma, marquei as relı́quias com meu selo particular.
Escrevi o acima, assino e coloco meu selo, dado em Munique, no dia 30 de maio de 1643 dC.
L.+S.
“J OHN V ERDUNCKH
“Camareiro Eleitoral e Mestre das Vestes”
12 . Sem dú vida, ela quis dizer marmelos, conhecidos como malum Cydonium.
13 . Calderó n em seu drama: “ La Vie est un Songe ”, faz a Sabedoria Eterna dirigir-se à s á guas com
estas palavras: “Divide, ye á guas, divida! Suba ao cé u e forme o irmamento de cristal para que
o fogo, que ali se assenta sobre um trono de luz, tempere seu calor em tuas ondas lı́mpidas!”
etc.
Capítulo 7
1 . Em 10 de janeiro de 1820, a Irmã Emmerich comentou com o Peregrino: “Tive uma visã o
relacionada ao seu irmã o. Ele vai causar distú rbios aqui. Ele tem ideias falsas sobre o meu
caso, e vi o abade Lambert muito aborrecido com ele. Agradeço a Deus por me mostrar isso,
por me preparar para isso. Eu suportarei tudo pela minha humilhaçã o.”
2 . Quando o nobre anciã o soube da doença do abade, imediatamente ofereceu ajuda. “Veja”,
escreve ele à irmã Emmerich, “que o abade Lambert nã o quer nada que possa fortalecê -lo,
aliviá -lo ou recriá -lo em sua doença. Eu serei responsá vel por todas as despesas extras.”
3 . Esta visã o muito signi icativa refere-se ao Purgató rio. E explicado em Sã o Paulo ( 1 Coríntios
3:13).
4 . O bom e velho Abbé morreu na sé tima semana depois.
5 . Nã o, nã o tudo o que ela sabe , mas tudo o que ela é capaz de relatar.
6 . Tudo isso veremos literalmente veri icado.
7 . Christian Brentano depois disse a seu irmã o que a irmã Emmerich havia falado com ele muito
bem depois de sua con issã o; que, se as coisas fossem como ela disse, eram de grande
importâ ncia; mas que estava decidido a nã o se apressar em mudar de opiniã o. E, na verdade,
embora agora reconciliado com ela, ele nã o mudou suas idé ias preconcebidas sobre o caso
dela. — Notas de Brentano.
Capítulo 8
1 . Sua situaçã o exterior tal como lhe parecia.

2 . A convite de Brentano.
3 . Esta boa senhora nunca teve relaçõ es especiais com a irmã Emmerich. Que ela devesse
assumir tal autoridade sobre ela é uma prova adicional da maneira pela qual todos se
acreditavam autorizados a controlar essa alma escolhida.
4 . E, no entanto, nesta chamada morada da confusão , a irmã Emmerich era tã o amada e
venerada que até o ano de 1859, o proprietá rio, Clement Limberg, manteve os dois pequenos
quartos que ela havia ocupado nas mesmas condiçõ es em que os havia deixado. Apó s a
publicaçã o do primeiro volume de sua biogra ia, ele enviou ao autor uma declaraçã o escrita de
suas reminiscê ncias dela, que manteve intactas até uma idade avançada.
5 . Para um leigo, mas que recentemente voltou à prá tica de sua religiã o, fazer um julgamento tã o
severo sobre algué m que sempre foi escrupulosamente iel aos seus votos religiosos e à
direçã o de guias iluminados, era uma injustiça revoltante. O silê ncio da irmã Emmerich, tã o
odioso para Christian Brentano, foi ditado por seu senso de verdade. Ela nã o podia mais
contradizer as declaraçõ es de seus amigos a respeito do aborrecimento a que as exigê ncias do
Peregrino a sujeitavam, assim como ela nã o podia declarar um consentimento forçado à sua
remoçã o por causa da paz como seu pró prio livre arbı́trio e desejo.
6 . Os consolos que os santos lhe dariam.
7 . O canto da Lauda Sion está relacionado com a tarefa con iada a Anne Catherine. Ela teve que
contribuir para a realizaçã o em muitas almas moribundas das seguintes palavras do hino:
Pastor de osso, Panis vere,
Jesus, nostri miserere;
Tu nos pasce, nos tuere,
Tu nos bona fac videre
Em terra viventium.
8 . Sua impaciê ncia é o anseio alegre pela tarefa ligada ao poder de andar. Esta tarefa consistia em
preparar os pecadores para uma morte feliz, tarefa que, como todas as outras, só pode ser
realizada pelos meios indicados pela Igreja: a saber, a obediência ao seu confessor.
9 . “ Canis et coluber ”, emblema do Papa Leã o XII na profecia de Sã o Malaquias. (Padre
Schmö ger.)
O Cardeal Wiseman diz, em suas “Recordaçõ es dos Ultimos Quatro Papas”, que Leã o XII tinha
habitualmente em seus aposentos um companheiro iel, um cachorrinho muito inteligente.
Capítulo 9
1 . Em 20 de janeiro, o padre Limberg escreveu à irmã Soentgen, da seguinte forma: “Como sei do
interesse que você sente por sua antiga companheira, irmã Emmerich, tomo a liberdade de
informá -la sobre sua condiçã o atual. A in lamaçã o dos olhos, de que sofria há meses, foi
aliviada no Natal, quando foi atacada por uma tosse violenta que a enfraqueceu e de inhou
tanto que ela parecia apenas pele e osso. Ela agora nã o pode durar muito, se Deus nã o
prolongar sua vida milagrosamente. Oito dias atrá s, a Dra. Wesener declarou pelo estado de
seu pulso que ela poderia morrer a qualquer momento. Graças a Deus, ela teve até hoje a graça
de suportar com paciê ncia! Ore, no entanto, por sua irmã a lita para que a vontade de Deus
seja feita nela; para que Ele seja glori icado pela provaçã o a que a submete; e que ela possa
perseverar até o im... Tenha a bondade de informar seu primo Bernard Emmerich de seu
estado, para que ele redobre suas oraçõ es por ela.
2 . Irmã Emmerich morreu na segunda-feira antes da Septuagesima.
3 . Veja Vol. 1, Cap. 39.
4 . Salzbach, 1833.
COLETA DE
TRABALHO CLASSICO _ _
Imprimatur: Joannes Gregorius Murray
Archiepiscopus Sancti Pauli
Paulopoli morre 17a maio 1956
Copyright © 1974 por TAN Books, um selo da Saint Benedict Press, LLC.
Originalmente publicado por Fathers Rumble and Carty, Radio Replies Press, Inc., St. Paul, Minn.,
EUA
Redigitado e republicado em 2010 pela TAN Books.
Completo e inacabado.
ISBN: 978-0-89555-096-5
Impresso e encadernado nos Estados Unidos da Amé rica.
Livros TAN
Uma impressã o da Saint Benedict Press, LLC
Charlotte, Carolina do Norte
2012
CONTEUDO _
Introdutó rio
A con iguraçã o
Nascimento de Jesus
Joã o Batista
O pã o da vida
Pedro a Rocha
Ministé rio Judeu
Domingo de Ramos
Dia de perguntas
Judas, o Traidor
A ú ltima Ceia
INTRODUÇÃO
Jesus Cristo, cujo primeiro nome signi ica “Salvador” e cujo segundo
nome signi ica “Ungido” ou “Consagrado”, nasceu, nã o quando nosso
calendá rio diz que Ele nasceu, mas cerca de seis anos antes.
Nosso calendá rio atual foi elaborado por Dionı́sio Exiguus no sé culo 6
dC, e agora sabemos que ele estava cerca de seis anos atrasado em seus
cá lculos.
O erro de Dionı́sio, é claro, nada tem a ver com o fato histó rico do
nascimento de Nosso Senhor. Signi ica apenas que o que pensá vamos
como, digamos, 1950 AD, era realmente mais como 1956 AD
Para os fatos reais sobre Cristo, dependemos principalmente dos
quatro evangelhos. Estes, no entanto, foram submetidos a um exame
exaustivo, como nenhum outro documento teve que passar, e sua
autenticidade como documentos está fora de disputa razoá vel.
Os autores estavam em condiçõ es de escrever uma histó ria
completamente boa. Se os documentos se referissem a um homem
comum, e tratassem apenas de declaraçõ es e eventos comuns, ningué m
sonharia em duvidar de sua con iabilidade.
E o que eles contê m que os incré dulos declaram incrı́vel; e isso,
somente quando os evangelhos mencionam coisas alé m do alcance da
experiê ncia humana normal. Quando tratam de tudo o que pertence à
esfera ordiná ria e natural, a pesquisa mostrou que sã o a pró pria
exatidã o, seja em relaçã o a pessoas, lugares ou coisas.
E puro preconceito contra qualquer revelaçã o religiosa de Deus, e
sobretudo contra a possibilidade de con irmar tal revelaçã o por meio
de milagres, que leva os homens a considerarem os evangelistas ou
como tendo perdido o juı́zo, ou como positivamente desonestos,
sempre que registrado como fato real qualquer coisa que tenha sabor
do sobrenatural ou milagroso. Esses incré dulos nã o abordaram os
evangelhos com mentes abertas, apesar de se gabarem de terem feito
exatamente isso.
Nã o há espaço neste pequeno livro para discutir sua posiçã o. Nem há
necessidade de fazê -lo. Será su iciente apresentar brevemente a vida de
Cristo conforme descrita nos evangelhos, necessariamente omitindo
muito para ins de condensaçã o, mas tendo o cuidado de que tudo o que
é dito permaneça estritamente iel aos fatos bá sicos registrados em
nossas fontes incontestá veis.
A CONFIGURAÇÃO
Jesus nasceu na pequena cidade de Belé m, na Palestina, um pequeno
paı́s de apenas 150 milhas de comprimento e de 50 a 80 milhas de
largura, na costa leste extrema do Mar Mediterrâ neo. A Palestina,
portanto, é apenas cerca de metade do tamanho do Estado de Indiana,
na Amé rica.
Leva o nome dos ilisteus, um povo pagã o que se estabeleceu na costa
deste paı́s mais ou menos na mesma é poca em que os hebreus ou povo
de Israel conquistaram a terra da montanha cerca de 1300 anos antes
do nascimento de Jesus.
Na é poca de Seu nascimento, o povo de Israel, chamado de judeus em
homenagem à principal tribo de Judá , havia sido conquistado pelos
romanos. E verdade que eles tinham um rei chamado Herodes, o
Grande; mas ele havia sido nomeado por Roma e estava sujeito ao
imperador romano.
Herodes, o grande, morreu em 4 aC, cerca de dois anos apó s o
nascimento de Jesus.
Entã o os romanos dividiram a Palestina em quatro partes. Um dos
ilhos de Herodes, Arquelau, deveria governar a Judé ia e Samaria, no
sul; outro, Philip, recebeu Iturea no Norte; um terceiro ilho, Herodes
Antipas, governou a Galilé ia no Centro-Oeste e a Peré ia no Sudeste;
enquanto Roma governava diretamente Decá polis, uma á rea a leste do
Jordã o.
Quando Jesus era um menino de cerca de doze anos, Arquelau foi
deposto pelos romanos por ser muito despó tico, e governadores
romanos foram nomeados para governar a Judé ia e Samaria.
Um desses governadores foi Pô ncio Pilatos, que esteve no comando de
26 d.C. até 36 d.C.
Foi sob Pô ncio Pilatos que Jesus deveria morrer.
Os judeus eram um povo religioso. Todas as naçõ es ao seu redor eram
pagã s, mas adoravam o ú nico Deus verdadeiro, observando
cuidadosamente as leis dadas a eles por Moisé s. O principal centro de
sua adoraçã o era o grande Templo em Jerusalé m, a capital da Judé ia.
Nas diferentes aldeias havia sinagogas ou locais de encontro para
oraçã o e leitura das Escrituras; mas o sacrifı́cio só podia ser oferecido a
Deus no ú nico Templo de Jerusalé m. Por causa disso, em grandes
festivais religiosos, milhares de judeus a luı́am para lá de todas as
partes da Palestina, e até mesmo de outros paı́ses de alé m-mar.
Entre os judeus havia vá rios partidos, dois dos quais sã o
frequentemente mencionados nos evangelhos, os fariseus e os
saduceus.
Os fariseus, ou “separados”, a irmavam observar a Lei mosaica
perfeitamente, muito melhor do que o restante dos judeus. Mas
enquanto eles eram mais exatos externamente, a maioria deles eram
orgulhosos e muito duros e nã o caridosos para com os outros. Nem
todos eram assim, é claro. Havia alguns homens realmente bons,
sinceros e santos entre eles.
Os Saduceus, ou “Descendentes de Sadoc” (“Sadoc” signi ica “Justiça”),
pertenciam à s classes mais ricas. Eles eram muito mundanos e, embora
nã o negassem que a Lei de Moisé s deveria ser observada, nã o eram
muito rı́gidos quanto a isso. Muitos deles negavam a existê ncia de uma
vida futura e outros ensinamentos ortodoxos. A maioria dos sacerdotes
judeus pertencia a esses saduceus.
Os judeus, em geral, nã o estavam muito contentes sob o domı́nio dos
romanos; e como sua religiã o os ensinou a olhar para frente em direçã o
a um Messias ou Salvador enviado por Deus, a maioria deles esperava
que Ele fosse um grande lı́der polı́tico e militar que derrotaria os
romanos e se tornaria a maior naçã o do mundo.
Tal era o cená rio na Palestina quando Jesus nasceu em Belé m.
NASCIMENTO DE JESUS
A maioria das biogra ias de pessoas começa com um relato de seu
nascimento e, talvez, de sua histó ria familiar. Mas enquanto a vida de
Jesus como nascido neste mundo começou em Belé m, nã o se pode dizer
que Ele começou a existir pessoalmente somente entã o. Antes da
Encarnaçã o, Ele sempre viveu no Cé u; e seria impossı́vel voltar ao inı́cio
de Sua vida ali, pois Ele é o Filho Eterno de Deus. Ser eterno é nã o ter
princı́pio algum! Mas esse aspecto de Sua vida nos levaria alé m da
histó ria registrada como o mundo a conhece.
O evangelho de Sã o Joã o, no entanto, nos diz que um dia Ele fez este
mundo, e de fato todo o universo, eras antes de Ele mesmo entrar nele;
e quando Ele veio ao nosso meio como Homem para nos redimir e nos
salvar, Ele nos disse que ainda pertencia ao Cé u; e sempre Ele falou
disso como só poderia falar quem está perfeitamente familiarizado com
tudo lá . Encontraremos muitas dessas declaraçõ es no curso de Sua vida
na terra dentro da estrutura da histó ria, o aspecto de Sua vida com o
qual este livro se ocupa.
Já dissemos que Herodes, o Grande, morreu no ano 4 aC, de acordo com
nosso calendá rio atual. Agora, cerca de trê s anos antes disso, vivia em
Nazaré , uma pequena cidade nas colinas da Galilé ia, uma jovem judia
chamada Maria. Na mesma cidade morava um carpinteiro chamado
José , a quem ela estava noiva, e a quem ela logo se ligaria nas
cerimô nias inais de casamento. Tanto Maria quanto José pertenciam à
tribo de Judá e eram descendentes do rei Davi, embora estivessem em
condiçõ es precá rias, assim como tantos outros da linhagem de Davi.
Um dia, enquanto Maria estava sozinha em oraçã o, Deus enviou-lhe o
anjo Gabriel com a tremenda notı́cia de que a grande esperança de
Israel inalmente se cumpriria e que ela seria a Mã e do Messias. “Salve,
cheia de graça, o Senhor é contigo”, disse o anjo, aparecendo diante
dela. “O Espı́rito Santo descerá sobre você s, e o poder do Altı́ssimo os
cobrirá com a sua sombra. Portanto, o Santo que de ti nascer será
chamado Filho de Deus”.
Maria respondeu: “Eis a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua
palavra”. E naquele momento Jesus foi milagrosamente concebido em
seu ventre. O Filho Divino, eternamente gerado do Divino Pai Celestial
sem mã e, deveria nascer em uma natureza humana de uma Mã e
humana sem a intervençã o de nenhum pai terreno.
Isso seria incrı́vel se fosse uma questã o de qualquer pessoa comum.
Mas Jesus, o Filho de Maria, nã o era uma pessoa comum. O estudo de
Seu cará ter e de Sua carreira subsequente neste mundo é su iciente
para mostrar isso, e que uma entrada milagrosa neste mundo é a coisa
mais adequada e natural a se esperar em Seu caso.
Nem temos apenas a palavra de Maria para o fato da concepçã o
milagrosa de Jesus. A verdade sobre isso foi revelada
independentemente a Joseph. “José , ilho de Davi”, disse-lhe també m
um anjo, “nã o temas receber Maria como tua esposa, pois foi pelo poder
do Espı́rito Santo que ela concebeu este ilho.
Assim, as formalidades do casamento foram cumpridas; e quando
chegou a hora dela. José levando-a para Belé m, ela deu à luz ali, na
aldeia conhecida como a cidade de Davi. Eles tinham ido para lá em
obediê ncia a um decreto de Cé sar Augusto, o imperador romano,
ordenando que todos se apresentassem naquele momento em suas
cidades natais para ins de censo.
A noti icaçã o divina da vinda do Messias já havia sido dada a Isabel,
prima de Maria; e agora que Ele tinha vindo, o fato foi revelado a um
pequeno grupo de pastores nas colinas pró ximas. Anjos apareceram a
eles, trazendo-lhes a notı́cia de que “hoje vos nasceu o Salvador”, e os
deliciando com seu adorá vel câ ntico de louvor e consolaçã o: “Gló ria a
Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade. ” Escusado
será dizer que os pastores foram imediatamente com grande alegria
visitá -lo.
Magi, ou sá bios do Oriente, també m vieram, sob orientaçã o celestial;
mas a chegada deles alarmou o velho rei Herodes, o Grande, que estava
meio louco com suspeitas de possı́veis rivais em seus ú ltimos dias
perturbados. Por precauçã o, ele ordenou o assassinato de todas as
crianças do sexo masculino com menos de dois anos de idade em Belé m
e arredores. Mas José havia sido divinamente avisado para levar o
Menino e sua Mã e ao Egito, a im de escapar da matança.
INFÂNCIA NA NAZARETE
Apó s a morte de Herodes em 4 aC, a pequena famı́lia retornou. Joseph
pretendia se estabelecer em Belé m; mas como o brutal Arquelau, um
dos ilhos de Herodes, havia sido nomeado governador da Judé ia, achou
mais sá bio voltar para Nazaré , na Galilé ia, que estava sob o controle de
outro ilho de Herodes, Herodes Antipas.
Em Nazaré , Jesus foi criado como uma criança judia piedosa e Ele era a
ú nica criança. Os chamados “irmã os e irmã s” nos evangelhos eram, no
má ximo, primos. Era costume entre os judeus chamar quaisquer
parentes dentro da mesma tribo de “irmã os”.
A partir dos seis ou sete anos, as crianças frequentavam a sinagoga
local onde aprendiam sua religiã o e outras maté rias comuns, leitura,
escrita e aritmé tica simples. Jesus tornou-se profundamente versado
tanto nas tradiçõ es judaicas quanto nas Escrituras. Em Seus discursos
posteriores, encontram-se citaçõ es de muitos livros do Antigo
Testamento. Devido à presença de tantos gentios na Galilé ia, Ele quase
certamente teria aprendido a falar grego; mas as idé ias ilosó icas e
religiosas gregas nã o contribuı́ram de forma alguma para Sua educaçã o.
Nã o há vestı́gios deles em Suas declaraçõ es posteriores.
Da pura bondade e virtude que reinavam naquela pequena casa de
Nazaré , nã o há necessidade de falar. Lá , Sã o Lucas nos diz: “Jesus
crescia em sabedoria e graça com Deus e os homens”.
Apenas um incidente nos é dado a respeito da infâ ncia de Jesus em
Nazaré . Todos os anos, José e Maria costumavam fazer a viagem de
oitenta milhas a Jerusalé m para a Festa da Pá scoa, uma grande festa
religiosa como a nossa Pá scoa, celebrando o “ê xodo” ou a libertaçã o dos
judeus por Moisé s da escravidã o no Egito por volta de 1300 aC
As crianças podiam assistir à s cerimô nias a partir dos doze anos; e nos
é dito que naquela idade Jesus foi com José e Maria a Jerusalé m para a
festa. Lá Ele se separou deles na imensa multidã o, e eles O procuraram
por trê s dias antes de encontrá -Lo no Templo discutindo religiã o com
os mestres judeus, a quem Ele havia surpreendido ao manifestar uma
compreensã o das Escrituras muito maior do que era natural para
qualquer um. menino de doze anos. E ainda mais caracteristicamente
sobrenatural, se alguma coisa, foi a maneira pela qual Ele falou com Sua
Mã e quando ela O encontrou.
Ela exclamou: “Meu ilho, por que você se comportou assim, causando a
seu pai e a mim tanta ansiedade em procurá -lo?” Ao que Ele respondeu:
“Que necessidade você teve de me procurar? Você nã o sabia que eu
deveria estar na casa de meu Pai?” Como o Filho Eterno de Deus que
veio a este mundo, Ele enfatizou que Seu dever para com Seu Pai
celestial estava acima de todas as lealdades menores; e essas primeiras
palavras registradas de Jesus eram uma declaraçã o velada de Sua
Divindade, cujas implicaçõ es nem mesmo José e Maria haviam
compreendido completamente.
Ele imediatamente desceu a Nazaré com eles, no entanto, e foi sujeito a
eles.
Dos dezoito anos seguintes, nada nos é dito, exceto que Ele seguiu o
ofı́cio de José , de modo que foi mencionado como “o carpinteiro, ilho
de Maria”. Em algum momento durante esses dezoito anos José morreu
e Jesus trabalhou, dando um pouco para prover o futuro de Sua Mã e
contra o tempo em que Ele mesmo teria que deixá -la.
JOÃO BATISTA
Quando Jesus tinha cerca de trinta anos, no 15º ano do reinado do
imperador romano, Tibé rio Cé sar, um profeta que vivia como um
eremita no deserto chegou ao rio Jordã o algumas milhas a leste de
Jerusalé m e ao norte do Mar Morto. . Ali começou a pregar ao povo,
batizando nas á guas do rio todos os que converteu.
Ele era conhecido como Joã o Batista, ilho de Zacarias e de Isabel,
parente de Maria, e, portanto, era parente do pró prio Jesus.
Nã o sabemos nada de Joã o entre seu nascimento e seu sú bito
aparecimento nas margens do Jordã o. Seu pai, no entanto, havia lhe
contado sobre a revelaçã o em seu nascimento de que ele deveria
preparar o caminho do Senhor.
Naquela é poca, havia grande excitaçã o entre os judeus. Todos estavam
falando sobre o Messias prometido; e, embora os lı́deres nã o tomassem
conhecimento de John, as pessoas comuns icaram profundamente
impressionadas com ele. Multidõ es cada vez maiores se aglomeravam
para ouvi-lo, e ele fez o má ximo para trazê -los a um arrependimento
sincero de seus pecados. Ele exigia humildade em vez de orgulho,
bondade genuı́na em vez de conversa vazia sobre isso; e nã o poupou a
hipocrisia dos escribas e fariseus.
Constantemente ele tinha que responder a perguntas que as pessoas
faziam sobre si mesmo. Ele era o profeta? Ele era o Cristo, o Messias?
Ele era o Grande, prometido antigamente? Mas para todos eles John
disse que nã o, ele nã o era. Ele se descreveu como apenas uma voz
clamando no deserto. O Messias estava para vir, e muito em breve. Ele,
Joã o, era apenas um pobre mensageiro, preparando o caminho para ele.
JESUS COMEÇA SEU MINISTÉRIO

A missã o de Joã o foi o sinal de que era hora de Jesus começar Sua vida
pú blica. Ele, portanto, saiu de Nazaré e foi para o Jordã o onde Joã o
estava pregando e pediu para ser batizado. Joã o protestou, mas Jesus
insistiu; e ao ser batizado, o Espı́rito Santo desceu sobre Ele do cé u na
forma de uma pomba, e uma voz veio, dizendo: “Tu é s meu Filho
amado. Em Ti estou bem satisfeito.” Jesus nã o veio para receber o
batismo de Joã o como um pecador que precisava ser puri icado, mas
veio para receber a aprovaçã o divina para o solene inı́cio de Sua missã o
como Mestre e Salvador da humanidade.
Depois de Seu batismo, Jesus foi imediatamente para a regiã o
montanhosa esté ril da Judé ia para se entregar à oraçã o e jejum por
quarenta dias, ao inal dos quais o diabo veio para tentá -lo.
Na Encarnaçã o, o Eterno Filho de Deus tomou como Sua uma natureza
verdadeiramente humana, e permitiu que o diabo sugerisse o uso de
Seus poderes milagrosos para satisfazer Seu pró prio desejo corporal
por comida depois de um jejum tã o longo, e até mesmo adotar a
caminhos do mundo a im de ganhar o mundo, realizando prodı́gios
surpreendentes e prestando homenagem a Sataná s à custa das
reivindicaçõ es de Seu Pai celestial sobre Ele. A ideia do diabo era
oferecer um caminho fá cil para o sucesso na fundaçã o de um reino
terreno de acordo com as aspiraçõ es populares judaicas da é poca.
Mas Jesus nã o veio buscar Seu pró prio conforto, nem estabelecer um
reino deste mundo. Ele rejeitou as tentaçõ es, declarando trê s vezes
simplesmente que a Vontade de Deus, com a qual as sugestõ es do diabo
nã o poderiam ser conciliadas, era a ú nica coisa de suprema
importâ ncia.
Derrotado, o diabo O deixou; e anjos vieram e o serviram.
Jesus entã o voltou para Joã o Batista, a quem Ele havia deixado seis
semanas antes, para começar Seu ministé rio lado a lado com o
Precursor. Mas o santo profeta, vendo-o aproximar-se do lugar onde
batizava, disse aos presentes: “Este é aquele de quem vos tenho falado.
Eis o Cordeiro de Deus!”
Dois dos discı́pulos de Joã o, um deles també m chamado Joã o, e o outro
André , seguiram Jesus mais tarde, quando Ele voltava para seus
aposentos, e passaram a noite com Ele. Ele lhes falou do Reino de Deus
que Ele veio estabelecer, e respondeu a todas as suas ansiosas
perguntas. No dia seguinte, André foi procurar seu irmã o Simã o.
“Encontramos o Messias”, disse ele a Simã o, e o levou a Jesus. Assim que
o conheceu, Jesus mudou o nome de Simã o para Pedro, em aramaico
“Kepha”, uma palavra que signi ica “rocha”. Mas Simon nã o foi
informado naquela é poca por que seu nome foi alterado.
Mais tarde, Tiago, irmã o de Joã o, juntou-se ao pequeno grupo; entã o
Filipe; e ele, por sua vez, trouxe també m Natanael. Naquelas poucas
primeiras horas, portanto, Jesus havia conquistado seis discı́pulos,
todos os quais mais tarde seriam contados entre Seus doze apó stolos.
VIAGEM À GALILÉIA
Trê s dias depois, Jesus partiu para a Galileia, levando consigo os seus
novos discı́pulos, todos galileus.
No caminho, chegaram à aldeia de Caná . Eles chegaram a tempo para
uma festa de casamento para a qual Ele e Seus discı́pulos haviam sido
convidados; e ali encontrou Sua Mã e, que també m fora convidada, e que
viera de Nazaré , a quatro milhas de distâ ncia, para estar presente.
Foi ali, a pedido de Sua Mã e, que Ele realizou Seu primeiro milagre,
depois de declarar que ainda nã o havia chegado o momento de tais
manifestaçõ es de Seu poder divino. Mas o vinho acabou, e Sua Mã e
estava preocupada com o constrangimento que isso seria para seus
an itriõ es. Para agradar Sua Mã e, entã o, e poupá -los do embaraço, Ele
transformou a á gua em um suprimento abundante de vinho. Apenas
uma semana atrá s, Ele se recusou a transformar pedras em pã o. Aqui,
poré m, nã o se tratava de satisfazer Sua pró pria fome, mas de suprir as
necessidades dos outros.
De Caná Ele foi para Cafarnaum, entã o uma pró spera vila nas margens
do lago da Galilé ia.
Cafarnaum se tornaria o centro de Sua obra na Galilé ia, mas desta vez
Ele nã o icou muito tempo. Quase uma semana depois Ele estava em
Jerusalé m, tendo viajado oitenta milhas para estar presente na Cidade
Santa para a festa da Pá scoa.
Ali, indignado com a profanaçã o do Templo pelo comé rcio que
acontecia dentro de seu recinto, Ele deu a primeira demonstraçã o de
Sua autoridade profé tica em pú blico, açoitando os mercadores e todos
os animais para fora do local com um chicote e derrubando o mesas dos
cambistas. “Está escrito: Minha Casa é uma Casa de Oraçã o”, disse Ele,
“mas você a transformou em um covil de ladrõ es”.
Os escribas e fariseus e sacerdotes icaram muito zangados com isso e
se aglomeraram em volta Dele, exigindo que direito Ele tinha de agir
dessa maneira. Ele nã o fez nenhum milagre entã o para justi icar Sua
autoridade divina, mas apenas disse: “Destrua este templo, e em trê s
dias eu o levantarei novamente”. Ele estava se referindo ao templo de
Seu corpo, sabendo que eventualmente eles O matariam, mas que no
terceiro dia depois disso Ele ressuscitaria dos mortos. Por enquanto, no
entanto, Ele os deixou para descobrir por si mesmos.
Um dos fariseus, membro do Siné drio ou Conselho dos Judeus, um
homem chamado Nicodemos, icou profundamente impressionado com
a majestade e o poder de Jesus. Entã o ele veio a Ele à noite, temendo
fazê -lo abertamente, querendo saber exatamente que novo
ensinamento Ele tinha para dar.
Jesus explicou-lhe que o reino messiâ nico nã o deveria ter poder polı́tico
e mundano. Era para ser um governo de Deus dentro das almas elevado
a um plano de vida mais alto do que qualquer pai terreno poderia dar.
Esta nova vida exigiria um novo nascimento pela á gua e pelo Espı́rito
Santo. Jesus falou aqui do novo, maior e sacramental rito do batismo
que Joã o Batista disse que superaria em muito o seu pró prio e seria
pró prio do Messias.
A pró pria ideia de tal renascimento batismal estava muito alé m de
Nicodemos e ele admitiu francamente. Jesus, portanto, disse a ele: “Se
você nã o pode entender que o Espı́rito de Deus é necessá rio para dar
uma vida espiritual, como você pode entender misté rios celestiais
ainda mais profundos? Mas pelo menos acredite em Mim quando eu lhe
contar sobre eles. Estou falando do que sei, pois vim do cé u, assim
como ainda estou no cé u. Nenhum outro homem na terra pode falar
deles por experiê ncia pessoal, pois nenhum homem foi ao cé u e voltou
para poder fazê -lo”. E Ele continuou: “Deus amou o mundo de tal
maneira que deu Seu Filho unigê nito; e ele deve ser levantado como
Moisé s levantou a serpente no deserto, para que todos os que olham
para ele sejam salvos”.
Nicodemos foi embora pensativo e profundamente comovido; e nã o
havia dú vida de que eventualmente ele també m se tornaria um
discı́pulo. De fato, foi ele quem, apó s a cruci icaçã o, ajudou José de
Arimaté ia a providenciar um sepultamento honroso para o corpo de
Cristo, e ele tem sido reverenciado pela Igreja atravé s dos tempos como
Sã o Nicodemos.
A hostilidade amarga dos escribas e fariseus em geral, no entanto,
deixou bem claro que a mensagem de Jesus nã o tinha chance de
aceitaçã o em Jerusalé m; mas pelo menos havia se oferecido à s
autoridades judaicas ali como o Messias. Agora Ele se retirou da Cidade
Santa, dedicando-se a pregar e curar os enfermos entre os camponeses
da Judé ia.
Depois de alguns meses, veio a triste notı́cia de que Joã o Batista havia
sido lançado na prisã o por Herodes Antipas, que se irritou com a
denú ncia de Joã o sobre sua imoralidade. Isso signi icou o im da missã o
do Precursor, e Jesus imediatamente começou com seriedade Sua
pró pria grande obra de vida.
Levando consigo os discı́pulos, partiu para a Galilé ia, passando no
caminho por Samaria.
Ele pregou a chegada real do Reino de Deus, exortando as pessoas a se
arrependerem de seus pecados e aceitarem as boas novas ou o
evangelho que lhes é oferecido do cé u.
Geralmente em Seus discursos Ele silenciava sobre Sua pró pria
messianidade por causa da prevalê ncia de tantas idé ias erradas sobre a
vinda de um lı́der polı́tico para fazer dos judeus a maior naçã o da terra.
Para os samaritanos, no entanto, que nã o foram tã o profundamente
afetados por essas noçõ es como os judeus, Ele falou claramente. Assim,
no poço de Jacó , Ele respondeu: “Eu sou Ele” à mulher de Samaria que
havia mencionado o Messias que Deus havia prometido enviar. Em
outros lugares, Ele se chamava, como regra, o “Filho do Homem”; mas
Ele sempre falou como profeta e mestre de maravilhosa autoridade,
demonstrada igualmente em Suas palavras e obras.
Em sua jornada pela Galilé ia, parou em Caná , onde havia realizado o
milagre da á gua transformada em vinho, e enquanto estava lá , um dos
o iciais do rei Herodes veio a ele de Cafarnaum, a vinte milhas de
distâ ncia, implorando-lhe que viesse e salvasse seu ilho moribundo. .
Jesus disse-lhe simplesmente para nã o se preocupar porque o menino
estava curado. A caminho de casa, recebido por servos que correram
para lhe dar a boa notı́cia de que o menino havia se recuperado
repentinamente, o o icial perguntou quando, apenas para ser
informado de que era exatamente à s 13h, exatamente o horá rio em que
Jesus havia falado com ele. . Ele e toda a sua famı́lia, portanto,
acreditavam nas reivindicaçõ es de Jesus.
O REINO E OS APÓSTOLOS
Sã o Lucas nos diz que Jesus, tendo “voltado no poder do Espı́rito para a
Galilé ia, sua fama se espalhou por todo o paı́s. E ensinava nas suas
sinagogas e por todos era engrandecido. E chegou a Nazaré , onde fora
criado”.
Aqui particularmente foi veri icada a declaraçã o no evangelho de Sã o
Joã o de que “Ele veio para os seus, e os seus nã o o receberam”. Sua
a irmaçã o na sinagoga de Nazaré de ser Aquele cujo advento havia sido
predito pelo profeta Isaı́as foi rejeitada com a observaçã o desdenhosa
de que Ele era apenas o ilho de José , o carpinteiro; e exclamando
tristemente que “nenhum profeta é aceito em seu pró prio paı́s”, Ele
desceu a Cafarnaum à beira do lago, tornando aquela cidade sede para
Seu ministé rio galileu.
No primeiro sá bado apó s Sua chegada a Cafarnaum, Ele falou na
sinagoga e teve uma recepçã o muito diferente daquela que Lhe foi dada
em Nazaré . O povo estava entusiasmado com Seus ensinamentos,
sentindo uma autoridade divina em Suas palavras muito alé m de
qualquer coisa que tivessem experimentado nas dos escribas e fariseus.
Alé m disso, no inal de seu discurso, Jesus com uma palavra expulsou o
espı́rito maligno de um homem possuı́do para que as pessoas,
maravilhadas, espalhassem por toda parte a histó ria do incidente.
Saindo da sinagoga para a casa de Pedro e André , lá encontrou a mã e da
esposa de Pedro doente com febre, mas logo a curou e ela preparou
uma refeiçã o para todos eles.
Naquela noite, multidõ es de pessoas doentes foram trazidas a Ele e Ele
curou suas doenças, trabalhando até tarde da noite; ainda assim,
cansado como devia estar, Ele se levantou antes do amanhecer e foi
para um lugar solitá rio nas colinas para orar, um há bito seu durante
toda a vida.
De Cafarnaum Ele fez muitas viagens de pregaçã o pela Galilé ia, obtendo
sucesso cada vez maior.
Ele veio, poré m, para estabelecer um Reino, como Ele mesmo havia
declarado, dizendo: “Devo pregar o Reino de Deus, pois para isso sou
enviado”. Embora este Reino nã o fosse do mundo, era para ser neste
mundo e durar até o im dos tempos, muito depois que Ele pró prio
tivesse retornado ao Cé u de onde Ele veio. Para a fundaçã o deste Reino
Ele deveria escolher entre Seus discı́pulos doze homens que Ele
treinaria pessoalmente antes de enviá -los para continuar Sua obra.
Uma noite, portanto, em preparaçã o para isso, Ele foi sozinho para as
montanhas e orou durante toda a noite. Na manhã seguinte, Ele reuniu
Seus discı́pulos e escolheu os doze, conferindo-lhes o tı́tulo de
Apó stolos.
Os escolhidos foram Simã o Pedro; André ; James; John; Philip; Natanael,
també m conhecido como Bartolomeu; Mateus; Tomá s; Tiago, ilho de
Alfeu; Simã o Zelotes; Jude, o irmã o de James; e Judas Iscariotes, que
eventualmente O trairia.
Este foi um dos maiores eventos da histó ria, o inı́cio da Igreja como o
Reino de Deus na terra. E foi seguido por uma das declaraçõ es mais
importantes que já saı́ram de lá bios humanos. Pois imediatamente
depois, com Seus apó stolos recé m-escolhidos sobre Ele, Ele deu ao
povo o grande discurso conhecido como o “Sermã o da Montanha”.
Assim, Jesus, que veio, como disse, nã o para destruir a Lei e os Profetas,
mas para inaugurar seu perfeito cumprimento, lançou os fundamentos
do “Reino de Deus” ou do “Reino dos Cé us” (Ele falou disso em ambos
os maneiras) que Ele chamou de Sua Igreja.
MANIFESTAÇÕES DO PODER DIVINO

Por volta dessa mesma é poca, Jesus fez uma breve visita a Jerusalé m
para um dos dias festivos. Enquanto estava lá , curou no sá bado um
homem aleijado por trinta e oito anos, para o escâ ndalo dos escribas e
fariseus mais uma vez.
Em resposta à s suas queixas, Ele a irmou que tinha todos os direitos de
Deus sobre o sá bado, que Ele era igualmente Deus com Seu Pai, e que
algum dia por Sua ordem todos os homens se levantariam de seus
tú mulos e que Ele seria seu Juiz.
Isso encheu Seus crı́ticos com ainda mais raiva e fortaleceu sua
determinaçã o de encontrar maneiras e meios de matá -Lo.
Saindo de Jerusalé m, voltou para a Galilé ia e continuou pregando em
vá rias sinagogas; mas representantes dos escribas e fariseus o seguiam
aonde quer que fosse, espionando-o, interrompendo-o, discutindo com
ele e reunindo todas as informaçõ es que pensavam poder usar contra
ele mais tarde. Mas Jesus continuou ensinando e fazendo o bem.
Um dia, ao entrar em uma aldeia, um pobre leproso O encontrou e
clamou com pena: “Senhor, se quiseres, podes me puri icar”. Jesus
estendeu a mã o e tocou nele, dizendo: “Eu vou. Seja limpo.” A lepra
desapareceu imediatamente e o homem foi convidado a ir e se
apresentar ao padre como curado.
A fama do milagre se espalhou rapidamente e, quando Jesus inalmente
chegou a Cafarnaum, as pessoas chegaram em tal nú mero à casa onde
Ele estava hospedado que a sala estava transbordando, com multidõ es
do lado de fora tentando, mas incapazes de entrar.
Enquanto Ele os ensinava, um paralı́tico foi trazido por alguns amigos.
Estes arrancaram as telhas do telhado, pois nã o havia outro meio de
entrada, e desceram o paciente por cordas aos pé s de Jesus. Longe de
icar zangado, Jesus icou profundamente comovido e disse ao enfermo:
“Os teus pecados te sã o perdoados.” Os escribas e fariseus presentes
pensaram: “Isso, de qualquer forma, é blasfê mia. Quem pode perdoar
pecados senã o Deus somente?” Jesus, poré m, lendo-lhes a mente, disse:
“Pensas que nã o tenho esse poder? Entã o veja isso!” Voltando-se para o
paralı́tico, Ele disse: “Tome sua cama e vá para casa”. O homem o fez
imediatamente, para espanto de todos. E por todos os lados as pessoas
glori icavam a Deus, dizendo: “Nunca vimos nada assim antes!”
Poucos dias depois, curou o servo doente de um centuriã o romano a
pedido do povo judeu que insistia que, embora fosse pagã o, o centuriã o
construı́sse uma sinagoga para eles.
Na manhã seguinte, Ele partiu ao raiar do dia para Naim, uma vila a
cerca de 40 quilô metros de distâ ncia. Ele chegou lá à noite - o horá rio
em que os funerais geralmente aconteciam - e encontrou o de um
menino morto, ilho ú nico de uma pobre viú va. “Nã o chores”, disse à
mã e; e com uma palavra Ele restaurou seu ilho à vida, para seu grande
consolo e espanto ainda maior de todos os que viram ou ouviram falar
disso.
A notı́cia se espalhou como fogo; a excitaçã o era intensa; a
popularidade de Jesus com o povo estava no auge.
FALANDO EM PARÁBOLAS
Com os Doze, Jesus viajou pelas cidades e vilas da Galilé ia, pregando
por toda parte o Reino de Deus.
Grande parte de Seus ensinamentos Ele deu na forma de pará bolas ou
histó rias, de acordo com os costumes judaicos da é poca. E todos os
tipos de assuntos foram tratados dessa maneira.
Nã o é possı́vel discutir detalhadamente todas as pará bolas neste
pequeno livro, nem tratá -las na ordem em que foram dadas. Podemos
apenas tocar brevemente em alguns dos muitos aspectos de Seu ensino
dado em diferentes momentos por esse meio, referindo os leitores aos
pró prios evangelhos para um estudo mais extenso deles.
Na pará bola do “Semeador e da Semente” ( Marcos 4:1-20), Ele advertiu
Seus ouvintes que, se Seu ensino nã o despertasse nenhuma resposta
dentro deles, a culpa estaria em suas pró prias má s disposiçõ es.
De tais má s disposiçõ es devem arrepender-se, con iantes de que Deus,
de Sua parte, os acolherá com in inita misericó rdia. Um “Pastor em
busca de uma ovelha perdida”, uma “Mulher em busca de uma moeda
perdida”, um “Pai” regozijando-se com o retorno de um “Filho Pró digo”
( Lucas 15:1-32), sã o apenas imagens fracas da atitude de Deus para
com as almas. arrependendo-se dos pecados que os separam dEle.
Pense, Ele implorou, no que está em jogo. Nã o é menos que o “Reino
dos Cé us”, para o qual nenhum sacrifı́cio é grande demais; assim como
um homem venderá tudo para comprar um “Campo contendo um
Tesouro enterrado”, ou um comerciante para ganhar uma “Pé rola de
Grande Valor”. ( Mateus 13:44-46).
Esse Reino dos Cé us é trazido ao seu alcance por Sua Igreja, pequena
agora como uma “semente de mostarda”, mas para crescer em uma
á rvore imensa e espalhada que oferece abrigo para todos os que
buscam descanso nele. ( Mateus 13:31-32). Surgirã o escâ ndalos, sim;
pois a Igreja estará em um mundo como um “Campo semeado com Bom
Grã o”, mas que os inimigos irã o semear com “berbigã o ou joio”. Será
como uma “rede segurando bons e maus peixes”. ( Mateus 13:24-50).
No entanto, nã o há nada de errado com a “Net”, e a Igreja é de fato o
Reino dos Cé us na terra.
Infelizmente, poré m, Jesus advertiu os judeus de que seus lı́deres
o iciais e sua naçã o como um todo rejeitariam a graça oferecida a eles,
pois os “convidados” davam todos os tipos de desculpas para se
recusarem a participar da “Grande Ceia”. ( Lucas 14:17-24). Eles
acabariam por matá -lo, pois os “lavradores ı́mpios” da vinha
planejavam matar o pró prio ilho do proprietá rio. ( Marcos 12:1-12).
Daqueles que vê m ao Reino, apesar dessa rejeiçã o nacional, muito será
esperado.
Eles devem ser os inimigos do pecado, certi icando-se de que estã o
vestidos com o “Vestuá rio nupcial” da graça divina. ( Mateus 22:11-14).
Como o “fermento” transforma o pã o, essa graça transformará suas
almas. ( Lucas 13:21).
Mas eles devem cooperar generosamente com esta graça, fazendo bom
uso de todos os “Talentos” que Deus lhes deu. ( Mateus 25:14-30).
Acima de tudo, a caridade será exigida deles; perdoar os outros, em vez
de se comportar como o “Servo Inclemente” ( Mateus 18:23-35); aliviar
as necessidades dos pobres, nã o imitando a atitude do egoı́sta “Rico”
para com “Lá zaro, o Mendigo” ( Lc 16,19-31); ser um “Bom Samaritano”
para todos os a litos, de qualquer tipo que seja. ( Lucas 10:25-37).
Tampouco deve ser dado qualquer quarto ao orgulho do “fariseu” que
se considerava um modelo de virtude em comparaçã o com o “pú blico”. (
Lucas 18:9-14).
Certamente eles deveriam ser tã o zelosos na preparaçã o para seu
destino eterno quanto o “mordomo injusto” ao olhar para seu futuro
meramente temporal ( Lucas 18:1-8), e em tomar todo cuidado para
evitar o destino que atingiu o “Rico Louco”. .” ( Lucas 12:13-21).
Deve-se sempre ter em mente o fato de que certamente haverá um Juı́zo
Final, quando os bons e os ı́mpios serã o divididos como as “ovelhas e os
bodes” ( Mateus 25:31-46); e que é essencial nã o ser encontrado entã o
como as “Virgens Tolas” que foram pegas de surpresa apenas para nã o
encontrar ó leo em suas lâ mpadas. ( Mateus 25:1-13).
AUMENTANDO A POPULARIDADE
Por quase um ano Jesus vinha ensinando, poderoso em palavras e
obras, por toda a Galilé ia, Sua popularidade aumentando diariamente.
Mais e mais difundida tornou-se a convicçã o de que Ele era de fato um
grande profeta, e talvez até o Messias. Mas as pessoas logo aprenderiam
que Ele de initivamente nã o era o tipo de Messias que eles esperavam.
O quanto Ele estava trabalhando neste momento pode ser deduzido dos
seguintes incidentes tı́picos.
Um dia, perto de Cafarnaum, Ele estava explicando Sua doutrina e
persuadindo o povo quase desde a luz do dia até o anoitecer; e, ao cair
da tarde, vendo quã o grande se tornara a multidã o cada vez maior,
pediu aos discı́pulos que O levassem de barco atravé s do lago.
Durante a viagem, uma forte tempestade surgiu de repente, as ondas
ameaçando inundar o pequeno navio, e os discı́pulos icaram
completamente assustados. Jesus, cansado, estava dormindo na popa
do navio, entã o eles o acordaram, dizendo: “Mestre, nã o é para ti que
pereçamos?” Jesus respondeu: “Por que você está com medo? Sua fé
ainda é tã o fraca?” Entã o Ele ordenou que o vento parasse e o mar
icasse quieto, ambos obedecendo imediatamente, de modo que uma
grande calmaria prevaleceu imediatamente. Apesar de todos os
milagres anteriores que eles testemunharam, os discı́pulos mal podiam
acreditar em seus sentidos e disseram uns aos outros: “Quem Ele pode
ser? Até os ventos e o mar lhe obedecem!”
Ao raiar do dia chegaram à margem oposta do lago, no que era
conhecido à s vezes como o paı́s dos gerasenos, à s vezes como o dos
gadarenos. Perto de onde eles desembarcaram havia um velho
cemité rio, e imediatamente um pobre luná tico possuı́do por demô nios
correu em direçã o a eles de entre as tumbas. Endireitando-se para
Jesus, prostrou-se aos Seus pé s, clamando: “Por que me atrapalhas,
Jesus, Filho do Deus Altı́ssimo? Eu imploro que nã o me atormente.” O
pobre homem nã o era responsá vel pelo que estava dizendo. Os
demô nios o impeliam a falar como falava; e Jesus os expulsou do
homem para uma manada de porcos que pastavam na encosta da
montanha. Estes, cheios de frenesi, atiraram-se encosta abaixo no mar e
se afogaram.
Os homens que estavam cuidando dos animais correram para contar
aos outros o que havia acontecido, e logo muitos dos camponeses do
distrito vieram e imploraram a Jesus que deixasse suas costas; eles
estavam com tanto medo do que Ele poderia fazer em seguida!
Para os discı́pulos, no entanto, a liçã o foi de grande signi icado. Agindo
como só Deus poderia fazer, Ele operou milagres como nunca se ouviu
falar “desde o princı́pio do mundo”, provando Seu domı́nio sobre toda a
criaçã o, nã o apenas sobre coisas inanimadas, nã o apenas sobre os
mundos vegetativo e animal, mas sobre aqueles espı́ritos malignos
també m de cujo poder Ele veio para libertar a humanidade.
Voltando ao barco, eles atravessaram o Lago mais uma vez. Era plena
luz do dia e, como o povo de Cafarnaum podia facilmente vê -los
chegando, uma grande multidã o se reuniu para recebê -los.
Entre aqueles que esperavam ansiosamente para ver Jesus e conversar
com Ele estava um funcioná rio da sinagoga chamado Jairo. Assim que
Jesus desembarcou, portanto, ele implorou que Ele viesse e curasse sua
ilha moribunda. Jesus partiu com ele para a casa, as pessoas se
aglomerando ao redor deles.
Uma mulher na multidã o, sofrendo de uma doença de doze anos,
aproximou-se dele, tocou a orla de Sua veste e foi instantaneamente
curada. Divinamente consciente disso, Jesus proclamou para o bem de
todos os presentes o fato de sua cura e que era seu grande espı́rito de fé
que lhe havia conquistado tã o maravilhoso favor. Era uma fé que Ele
estava pedindo a todos eles.
Houve algum atraso, e antes que chegassem à casa de Jairo, um servo
veio dizer que sua ilha havia morrido e que agora era inú til Jesus ir
mais longe. Mas Jesus consolou o pobre pai, disse-lhe que ainda
acreditasse irmemente, e que tudo icaria bem.
Na casa, Ele permitiu que apenas Pedro, Tiago e Joã o, junto com o pai e
a mã e, entrassem com Ele no quarto da menina morta. Na presença
deles, Ele simplesmente pegou a mã o dela e disse: “Talitha cumi”.
(“Menina, levante-se.”) Entã o ele pediu aos pais que providenciassem
para que ela comesse alguma coisa, acrescentando que eles nã o
deveriam divulgar a notı́cia do que Ele havia feito. A excitaçã o da
multidã o entusiasmada do lado de fora poderia facilmente dar origem a
acusaçõ es contra Ele de causar um tumulto. Tais acusaçõ es viriam em
breve!
Assim, Jesus se entregou a todos que precisavam Dele, e nã o apenas
pregou o evangelho de Seu novo Reino espiritual, con irmando Sua
missã o por meio de sinais e milagres em aldeia apó s aldeia em todo o
paı́s, mas també m deu autoridade e poder a Seus apó stolos, enviando-
os em dois para fazer o mesmo.
MORTE DE JOÃO BATISTA

Durante a ausê ncia dos Apó stolos em sua missã o, enquanto Ele mesmo
continuava Seus trabalhos, chegaram a Ele notı́cias que eram uma
espé cie de pressá gio do que seria Seu pró prio destino.
Joã o Batista havia sido morto por Herodes Antipas que, em um
momento de embriaguez durante um banquete escandaloso, cedeu à
demanda da mulher com quem vivia em incesto e adulté rio para “a
cabeça de Joã o Batista em um prato .”
Joã o foi o ú ltimo dos profetas do Antigo Testamento e o primeiro do
Novo. Ele permanece como a linha divisó ria entre as duas grandes
alianças.
O que Jesus pensava dele nó s sabemos. “Um profeta?” Ele havia falado
dele. “Em verdade, eu lhe digo, mais do que um profeta. Este é aquele de
quem está escrito: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, que
preparará o teu caminho diante de ti. Pois eu vos digo: Entre os
nascidos de mulher, nã o há profeta maior do que Joã o Batista”.
Para espanto de Seus ouvintes, Ele entã o aproveitou a ocasiã o para
acrescentar que o menor dos realmente recebidos na Igreja que Ele
mesmo estava estabelecendo e que desfrutava da plena bê nçã o de Seu
Reino, seria maior do que Joã o Batista!
MILAGRE DOS PÃES

Pouco depois da morte de Joã o, os doze Apó stolos voltaram a Jesus
depois de um mê s de trabalho á rduo, excitados, mas muito cansados; e
Jesus lhes disse: “Venham à parte comigo e descansem um pouco”.
Entã o eles pegaram um barco e percorreram uma certa distâ ncia ao
longo da margem do lago para encontrar um lugar tranquilo, longe das
multidõ es.
As pessoas, no entanto, nã o foram tã o facilmente abaladas. Vendo a
direçã o em que o barco estava indo, eles se apressaram por terra, e
quando Jesus chegou ao lugar que tinha em mente, encontrou uma
imensa multidã o já lá .
Com pena dessas “ovelhas sem pastor”, Ele passou o resto do dia
instruindo-as. Eles nã o tinham trazido comida com eles, mas estavam
tã o fascinados com tudo o que Ele tinha a dizer a eles que nã o
sonhavam em ir embora enquanto Ele continuasse falando.
Por im começou a escurecer e os Apó stolos sugeriram-Lhe que lhes
dissessem que fossem à s aldeias vizinhas comprar comida para si. Jesus
respondeu: “Nã o há necessidade de eles irem. Você lhes dá comida.”
Filipe disse a Ele: “Terı́amos que conseguir cerca de cinquenta dó lares
em provisõ es, para dar a cada um uma ninharia!”
Havia mais de cinco mil pessoas presentes, Cafarnaum estava cheia de
visitantes na é poca de todas as partes do paı́s, que se dirigiam a
Jerusalé m para a festa da Pá scoa que se aproximava rapidamente.
André , irmã o de Pedro, interveio, dizendo: “Há um menino aqui, com
cinco pã es de cevada e dois peixes; mas o que sã o estes entre tantos?”
Jesus nã o se perturbou de forma alguma. “Diga ao povo”, disse Ele, “para
se sentar”. As pessoas se sentaram na grama, em ileiras de cento e
cinquenta.
Ele entã o pegou os pã es, levantou os olhos para o cé u, fez uma oraçã o,
partiu o pã o, deu um pouco a cada um dos apó stolos e disse-lhes para
distribuı́-lo entre seus convidados. Ao fazê -lo, devem ter se sentido
como homens em um sonho, pois o suprimento em suas mã os
continuava aumentando. A mesma coisa aconteceu també m com os
peixes; e depois de tudo farto, sobraram doze cestos de fragmentos.
Terminada a refeiçã o, Jesus disse aos apó stolos que voltassem para casa
de barco, deixando-o para despedir o povo.
O povo, no entanto, estava relutante em ir e, em seu entusiasmo,
decidiu proclamá -lo como seu Rei ali mesmo. Mas Jesus queria algo
melhor do que uma fé ligada a benefı́cios temporais milagrosos e ao
nacionalismo triunfante que eles tinham em mente. Entã o Ele recusou a
oferta e escapou deles para as colinas vizinhas, para grande desgosto
deles - um desprazer que, para muitos, se transformaria em hostilidade
aberta dentro de vinte e quatro horas!
O PÃO DA VIDA
Pois no dia seguinte, na sinagoga de Cafarnaum, tendo retornado à
cidade durante a noite, Jesus disse ao povo que o pã o com que Ele os
havia alimentado milagrosamente no dia anterior nã o era digno de ser
comparado com o que Ele pretendia dar-lhes mais tarde. sobre. Este
outro pã o seria Ele mesmo, e ao recebê -lo estariam comendo Sua
pró pria carne e bebendo Seu pró prio sangue. Alé m disso, esse alimento
daria a vida eterna e nã o apenas os manteria vivos por mais algum
tempo neste mundo, que é tudo o que o alimento comum pode fazer.
A maioria dos presentes icou horrorizada com essas palavras.
Conversando entre si, eles disseram que Ele estava indo longe demais,
tornando impossı́vel para eles aceitarem Seus ensinamentos. E muitos,
que haviam sido Seus discı́pulos até entã o, O abandonaram
completamente.
Desnecessá rio dizer que os escribas e fariseus icaram encantados com
o rumo que as coisas estavam tomando, e trabalharam entre o povo
descontente para torná -los inimigos ativos de Jesus consigo mesmos.
Isso marcou uma mudança crı́tica na vida de Jesus neste mundo. Entre
a Pá scoa que se aproximava e a do pró ximo ano, que seria Sua ú ltima,
Ele nunca mais encontrou o entusiasmo de grandes multidõ es como até
entã o, exceto em uma ocasiã o isolada. Dali em diante, lançado cada vez
mais sobre os doze apó stolos, concentrou-se em treiná -los para seu
trabalho futuro.
Um encontro tempestuoso com escribas e fariseus que vieram de
Jerusalé m marcou o encerramento de Seu ministé rio na Galilé ia. Eles o
atacaram por violar suas tradiçõ es, ao que Ele denunciou sua hipocrisia
e suas tradiçõ es feitas por homens, declarando-os “lı́deres cegos dos
cegos”.
Entã o, pegando os doze, Ele sacudiu o pó da Galilé ia de Seus pé s e foi
para outro lugar.
PEDRO A ROCHA
Jesus e os Apó stolos, tendo deixado o territó rio de Herodes Antipas,
passaram alguns meses viajando pela Fenı́cia e Decá polis, chegando
inalmente a Cesaré ia de Filipe, em uma das nascentes do Jordã o, alé m
da fronteira norte da Galilé ia. Ali aconteceu um evento da maior
importâ ncia para Sua Igreja.
O pró prio nome “Cesarea” e “Philippi” indicava o domı́nio de Roma e da
Gré cia. Eram sı́mbolos excluindo todos os sonhos de um reino nacional
judaico. E ali, naquele lugar deprimente em relaçã o à s esperanças
judaicas de supremacia polı́tica, Jesus fez uma pergunta direta aos doze
sobre Si mesmo. “O que”, Ele lhes perguntou, “as pessoas pensam de
Mim?”
Todos começaram a falar ao mesmo tempo. “Alguns dizem que você é
Joã o Batista, volte à vida novamente; outros dizem que nã o, mas que Tu
é s Elias ou Jeremias”.
“E você mesmo, o que acha?”
Pedro falou instantaneamente: “Tu é s o Cristo, o Messias, o Filho do
Deus vivo”.
Era uma declaraçã o clara de sua divindade entre todas as areias
movediças de opiniõ es vagas.
“Se você sabe disso”, disse Jesus a ele, “nã o é porque você pensou nisso
por si mesmo, mas porque meu Pai no cé u revelou a você . E agora, por
minha vez, digo-vos: Tu é s Pedro, a rocha, como te chamei quando
mudei o teu nome de Simã o; e sobre esta pedra edi icarei a Minha
Igreja. As forças do mal nunca prevalecerã o contra ela. E eu te darei as
chaves do Reino dos Cé us”.
Nã o era su iciente, poré m, que os doze conhecessem o fato de que Ele
era o Messias. Eles ainda tinham muito a aprender sobre a natureza de
Sua missã o. Entã o Jesus continuou explicando a eles que Ele deveria
subir a Jerusalé m, para ser ali rejeitado, torturado e morto por Seu
pró prio povo; que somente assim Ele poderia redimi-los; mas que no
terceiro dia Ele ressuscitaria.
O choque desta declaraçã o foi tã o grande que as ú ltimas palavras foram
completamente esquecidas; e Pedro, incapaz de se reconciliar com tal
tratamento de Seu adorado Mestre, exclamou impulsivamente: “Deus
me livre. Nada disso deve acontecer com você .”
Mas Jesus lhe disse que tentar impedi-lo seria fazer o papel de Sataná s.
“Você quer que Eu”, disse Ele, “desvie da mesma coisa que vim fazer
neste mundo! Você está pensando como os homens pensam, e nã o
vendo as coisas como Deus as vê . Nã o é auto-interesse, mas auto-
sacrifı́cio é exigido de Mim. E se algué m quiser vir apó s mim, ele
també m deve negar a si mesmo, tomar sua cruz e seguir-me”.
TREINAMENTO DOS DOZE

Repetidas vezes, a partir de entã o, Jesus tentou impressionar as mentes
dos Doze que Ele tinha que suportar uma paixã o ignominiosa de
sofrimento e morte.
Mas Ele nã o negligenciou medidas para con irmá -los em sua fé e para
tranquilizá -los de Seu triunfo inal.
Apenas seis dias depois da pro issã o de fé de Pedro, Ele levou consigo
Pedro, Tiago e Joã o até o alto de uma montanha, e ali foi trans igurado
diante deles, Seu rosto resplandecente, Suas vestes gloriosas de uma
brancura sobrenatural. Dois homens conversavam com Ele, a quem os
Apó stolos reconheceram como Moisé s e Elias, representantes da Lei do
Antigo Testamento e dos Profetas. Eles estavam falando sobre a mesma
coisa que Jesus havia enfatizado durante toda a semana, a necessidade
de Sua paixã o e morte. E no meio de tudo isso veio uma voz do Cé u:
“Este é o Meu Filho Amado, em quem me comprazo. Ouvi-O.”
Toda a experiê ncia elevou o pensamento dos Apó stolos ao nı́vel divino;
mas era só para eles. “A ningué m conteis a visã o”, disse-lhes Jesus
depois, “até que o Filho do Homem ressuscite dos mortos”.
A partir de agora, concentrando-se ainda mais intensamente na
formaçã o dos Doze, deu-lhes muitas liçõ es sobre a pró pria vida
espiritual, sobretudo sobre a necessidade da oraçã o, da humildade e do
perdã o das injú rias.
Um dia, colocando uma criancinha no meio deles, Ele disse: “Qualquer
que se humilhar como esta criancinha, esse é o maior no Reino dos
Cé us”.
Entã o, pensando no bem-estar das pró prias crianças, acrescentou
severamente que seria melhor ter uma pedra de moinho amarrada ao
pescoço e ser lançada ao mar, do que ensinar o mal a qualquer um
deles.
“Nã o despreze nenhum desses pequeninos”, disse Ele, “porque eu lhes
digo que seus anjos no cé u sempre vê em a face de meu Pai que está nos
cé us”. Ele sabia o que os anjos fazem no Cé u, pois Ele era, como havia
descrito a Si mesmo: “O Filho do Homem, descido do Cé u, mas que
ainda está no Cé u”.
Quanto ao perdã o de injú rias, a Pedro, que achava generoso que o
perdã o fosse concedido sete vezes, Jesus respondeu: “Nã o sete vezes,
mas setenta vezes sete vezes”, ou inde inidamente.
VISITA A JERUSALÉM
Assim as instruçõ es continuaram, entre os vá rios deveres do ministé rio,
até que em outubro daquele ano a Festa dos Taberná culos, uma espé cie
de Festa da Colheita, estava pró xima. Muitos estavam acostumados a
subir a Jerusalé m para as festividades, e Jesus decidiu ir també m.
Depois Ele pretendia trabalhar na Judé ia e nã o na Galilé ia.
Depois de Sua jornada pela Fenı́cia e Decá polis, Ele havia retornado
para uma breve estadia em Cafarnaum. Partindo dali pela estrada em
direçã o a Nazaré , Ele chegou à s alturas de Magdala e parou naquele
ponto de vista para dar uma ú ltima olhada no Mar da Galilé ia e nas
cidades ao longo de sua costa norte. Triste de coraçã o, Ele censurou as
cidades por sua resistê ncia à graça divina, dizendo: “Ai de você ,
Corozain; ai de ti, Betsaida; ai de ti, Cafarnaum. Se os milagres feitos em
você tivessem sido feitos em Tiro e Sidom, eles teriam se arrependido.
Se eles tivessem sido feitos mesmo em Sodoma, aquele lugar teria sido
poupado. No dia do julgamento será mais fá cil com essas cidades
perversas do que com você s”. Entã o ele se virou e voltou seu rosto
resolutamente para Jerusalé m.
Sua viagem o levou atravé s de Samaria, e em uma aldeia, para a qual
Tiago e Joã o tinham ido na frente para preparar alojamento, foi-lhes
recusada a hospitalidade com o fundamento de que o grupo estava
viajando para a Jerusalé m tã o odiada pelos samaritanos. Os dois
apó stolos voltaram a Jesus cheios de indignaçã o e quiseram lançar fogo
sobre a cidade, como Elias havia feito contra os aldeõ es insolentes. Mas
Jesus os repreendeu discretamente, dizendo-lhes que certamente ainda
nã o tinham o espı́rito certo. Uma coisa era Ele mesmo declarar qual
seria o justo julgamento de Deus sobre as cidades da Galilé ia que
haviam recusado a graça divina; mas nã o cabia a eles invocar desastres
sobre os aldeõ es que simplesmente haviam recusado hospitalidade a
estranhos. Pacientemente, portanto, Ele foi com eles para outra aldeia.
Chegando nas proximidades de Jerusalé m, Jesus icou na pequena
cidade de Betâ nia, a apenas cerca de trê s quilô metros da Cidade Santa.
Sã o Joã o diz simplesmente, em seu evangelho: “Jesus amava Marta, e
sua irmã Maria e Lá zaro”. Eram amigos em cuja casa Ele era sempre
bem-vindo; e aquela casa que Ele frequentemente visitava durante Seu
ministé rio na Judé ia.
CONFLITO COM OS FARISEUS

Durante esses dias da Festa dos Taberná culos, Ele mesmo foi o
principal tema de conversa. Muitos galileus já estavam lá antes que Ele
chegasse, e as pessoas perguntavam se Ele també m viria. As opiniõ es
sobre Ele eram muito divididas. Alguns diziam que Ele era um bom
homem; outros que Ele era uma fraude e um enganador.
De repente, um dia, Ele apareceu no pá tio do Templo, e ali começou a
ensinar as pessoas abertamente. Ele falou sobre Si mesmo mais
claramente do que nunca e as pessoas icaram maravilhadas com Suas
declaraçõ es quando Ele respondeu a tudo o que estava sendo dito
contra Ele por Seus inimigos.
Nã o. Ele nã o estudou nas escolas rabı́nicas em Jerusalé m. Mas entã o,
Sua doutrina nã o era de homens; foi diretamente de Deus. sim. Ele
havia curado os enfermos no dia de sá bado. Mas a circuncisã o foi
realizada no dia de sá bado, e longe de violar a Lei de Moisé s, foi
realizada precisamente para guardar essa Lei; e Ele certamente nã o
estava quebrando a Lei ao dar a bê nçã o da saú de. Eles conheciam Sua
famı́lia e poderiam apontar para Seus parentes, talvez; mas eles nã o
tinham permitido Sua missã o celestial, da qual Seus milagres eram a
garantia.
Os escribas e fariseus presentes, incapazes de suportar isso, discutiram
a possibilidade de prendê -lo, mas mal sabiam como fazê -lo. Muitas
pessoas estavam simpaticamente dispostas a Ele. O Siné drio enviou
alguns o iciais para tentar, mas os o iciais voltaram de mã os vazias,
desculpando-se dizendo: “Nunca um homem falou como este homem”.
Evidentemente, a coisa a fazer era minar Sua posiçã o com o povo. No
dia seguinte, portanto, quando Ele estava novamente falando no pá tio
do Templo, os escribas e fariseus pensaram em forçar a questã o
trazendo a Ele uma mulher apanhada em adulté rio.
Moisé s, eles disseram, ordenou que tal pessoa fosse apedrejada até a
morte. O que ele disse? Eles pensaram, diabolicamente, que se Ele
concordasse com a morte dela, Ele perderia a simpatia do povo; se Ele a
soltasse, eles mesmos poderiam desa iá -lo por ter desrespeitado
publicamente a Lei de Moisé s.
Mas toda a Sua sabedoria divina estava à disposiçã o de Sua
misericó rdia. Sem negar a Lei de Moisé s, Ele disse, com palavras cheias
de signi icado e autoridade: “Muito bem. Mas aquele que dentre vó s
estiver sem pecado atire a primeira pedra”.
Sem palavras, eles se afastaram, começando pelo mais velho. Eles
tinham a sensaçã o de que Ele os estava lendo como um livro. Quanto à
pobre mulher, o perdã o nã o signi icava perdã o. “Vá ”, disse Ele, “e agora
nã o peques mais”.
Jesus continuou Seus discursos. Ele se declarou a “Luz do Mundo”.
Enquanto outros eram apenas “da terra”, Ele era “do cé u”. Se as pessoas
queriam liberdade, que O seguissem; pois Seus discı́pulos conheceriam
aquela verdadeira liberdade que é a liberdade do pecado.
Isso foi demais para os fariseus, que clamavam que tinham tanta
liberdade e já eram aceitá veis aos olhos de Deus como ilhos de Abraã o.
Mas Jesus respondeu dizendo que o pró prio Abraã o icou muito feliz
com a visã o de Seu advento.
“O que”, eles responderam, “você ainda nã o tem cinquenta anos e viu
Abraã o?”
“Posso lhe assegurar”, Ele respondeu, “antes de Abraã o existir, eu sou”.
Esta era uma reivindicaçã o para compartilhar o pró prio nome pelo qual
Deus havia se descrito a Moisé s, e eles pegaram pedras do pá tio do
Templo para apedrejá -lo até a morte por blasfê mia. Mas Jesus os evitou
e, misturando-se com a multidã o, foi embora.
Fora do recinto do Templo, Ele encontrou um homem cego de nascença
a quem curou. A notı́cia de tal milagre na lotada Jerusalé m se espalhou
rapidamente, enchendo o povo de espanto e admiraçã o. Os fariseus,
poré m, icaram cheios de consternaçã o. Eles mandaram chamar o
homem e, incapazes de abalar seu testemunho, abusaram dele. O
homem procurou Jesus para lhe contar isso, e Jesus lhe disse, na
presença de alguns fariseus: “Eu vim a este mundo para que os que nã o
veem vejam; e os que vê em podem icar cegos”.
Os fariseus que O ouviram perguntaram: “Será que somos cegos?” Jesus
declarou que eles eram deliberadamente assim e, portanto, culpados
aos olhos de Deus.
MINISTÉRIO JUDEU
Saindo de Jerusalé m, Ele foi para casa com Seus amigos em Betâ nia.
Durante uma breve estada lá , Ele pregou para as pessoas do campo ao
redor, e os visitantes de Jerusalé m que estavam presentes.
Ele disse ao povo que Ele era a porta para o verdadeiro aprisco.
Somente por Ele poderiam entrar no caminho que conduz à salvaçã o.
Ainda mais, Ele era o Bom Pastor que estava preparado para dar Sua
vida por Suas ovelhas. De fato, Ele faria isso, e voluntariamente; embora
depois Ele ressuscitasse dos mortos.
Suas palavras foram levadas de volta a Jerusalé m, onde causaram muita
discussã o; e as opiniõ es a respeito dele estavam mais divididas do que
nunca.
Ele agora foi mais longe e, durante os dois meses seguintes, ensinou em
vá rias aldeias do interior da Judé ia e da Peré ia. Ele també m escolheu e
enviou setenta e dois discı́pulos para ajudar na obra.
As doutrinas ensinadas diziam respeito ao Reino de Deus em geral, mas
mais especi icamente à paternidade de Deus, à necessidade da oraçã o,
ao cumprimento generoso dos deveres, à obrigaçã o da caridade
fraterna e ao juı́zo inal em que a recompensa da felicidade eterna ou o
castigo da misé ria eterna será a sorte de cada homem de acordo com
seus merecimentos.
Quando os discı́pulos voltaram a Ele cheios de entusiasmo e com
relatos do grande sucesso que havia acompanhado seus trabalhos, Ele
disse: “Bem-aventurados os olhos que vê em o que vedes, e os ouvidos
que ouvem o que ouvistes”.
A este perı́odo pertence a expressã o de Seu pró prio grande amor pelos
homens, quando Ele pronunciou estas palavras memorá veis: “Vinde a
Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.
Tomem sobre você s o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e
humilde de coraçã o; e encontrareis descanso para vossas almas. Porque
o meu jugo é suave e o meu fardo leve”.
Por tudo isso, també m Ele manifestou Seu constante espı́rito de
comunhã o com o Pai celestial que tanto amava, entregando-Se a uma
oraçã o tã o prolongada e fervorosa que Seus Apó stolos, observando-O,
sentiram que nunca souberam o que realmente é orar. Entã o eles
pediram a Ele que os ensinasse també m a orar.
Foi em resposta a este pedido que Ele lhes ensinou a oraçã o, tã o
sublime quanto simples: “Pai nosso, que está s nos cé us, santi icado seja
o teu nome, venha a nó s o teu reino, seja feita a tua vontade assim na
terra como no cé u. . O pã o nosso de cada dia nos dai hoje; e perdoa-nos
as nossas ofensas, assim como nó s perdoamos a quem nos tem
ofendido. E nã o nos deixes cair em tentaçã o, mas livra-nos do mal”.
A DECLARAÇÃO SUPREMA
No mê s de dezembro seguinte, Jesus voltou a Jerusalé m para a Festa da
Dedicaçã o, que comemorava a libertaçã o do Templo em 165 dC da
profanaçã o a que Antı́oco Epifâ nio havia sido submetido cerca de cinco
anos antes. Antı́oco era um tirano que tentou acabar com o judaı́smo e
impor ao povo seu pró prio paganismo grego.
Chegando pouco antes da festa, Jesus icou mais uma vez com Seus
amigos Lá zaro, Marta e Maria, em Betâ nia, duas milhas fora da cidade.
Entã o, no pró prio dia da festa, Ele foi fazer Sua visita ao Templo.
Assim que Ele apareceu ali, as pessoas imediatamente se reuniram ao
Seu redor. Mas os fariseus també m estavam lá ; e eles estavam
determinados a forçá -lo a dizer abertamente se Ele alegava ou nã o ser o
Messias prometido. Entã o eles lançaram o desa io para Ele: “Por quanto
tempo você vai nos manter em suspense? Se você é o Messias, diga isso
diretamente.”
Jesus respondeu que nã o importa o que Ele dissesse, eles nã o
acreditariam nele, mas que os milagres que Ele operara em nome de
Seu Pai eram evidê ncia su iciente de Sua missã o divina. Entã o ele
acrescentou as palavras momentosas: “Eu e o Pai somos um.”
As implicaçõ es disso eram muito claras, e imediatamente os fariseus
pegaram pedras do pá tio para apedrejá -lo.
Mas Jesus, por sua vez, os desa iou, dizendo que Ele havia feito muitas
boas obras que somente Deus poderia fazer. “Por qual das minhas boas
obras”, perguntou ele, “você me apedreja?”
“Nã o por quaisquer boas obras”, gritaram eles, “mas por blasfê mia,
porque, sendo homem, você se faz Deus”.
Deixando cair as pedras, eles correram em direçã o a Ele, com a intençã o
de prendê -lo; mas mais uma vez Ele escapou deles, perdendo-se na
multidã o que se agitava, deixou o pá tio do Templo e a pró pria
Jerusalé m, partindo imediatamente, nã o de volta para Betâ nia, mas
para o outro lado do Jordã o, a cerca de trinta quilô metros de distâ ncia,
perto do local. onde Joã o Batista havia começado sua missã o.
Mas Ele chorou, dizendo: “Jerusalé m, Jerusalé m. Matas os profetas e
apedrejas os que te sã o enviados. Quantas vezes eu teria reunido seus
ilhos como a galinha seus pintinhos sob sua asa, e você nã o!
LEVANTAMENTO DE LÁZARO
Os trê s meses seguintes Jesus passou na Peré ia, ensinando, fazendo o
bem sempre e fazendo muitos convertidos.
Os fariseus, no entanto, constantemente perseguiam Seus passos; e um
dia um grupo deles lhe disse para sair da Peré ia porque Herodes
Antipas, que era governador da Peré ia e també m da Galilé ia, estava
planejando matá -lo.
Nenhum pensamento de Seu bem-estar fez com que os fariseus o
advertissem. Cheios de inveja e ó dio, eles pensaram que a ameaça
poderia pelo menos pô r im à Sua obra atual, impelindo-O a ir para
outro lugar.
Mas Ele simplesmente respondeu a eles: “Vã o e digam à quela raposa
que continuarei Meu trabalho até a hora de ir a Jerusalé m. Se um
profeta deve perecer, só pode ser naquela cidade. No entanto, quando
eu for lá , serei recebido com o grito de boas-vindas: Bem-aventurado
aquele que vem em nome do Senhor”.
Finalmente veio um chamado de caridade que Ele nã o podia recusar.
Mensageiros vieram de Marta e Maria em Betâ nia para dizer que seu
irmã o Lá zaro estava gravemente doente. A mensagem enviada pelas
irmã s foi meramente: “Senhor, aquele a quem Tu amas está doente”.
Eles sabiam que nã o precisavam dizer mais nada.
Mas Jesus estava bem ciente de que, enquanto os mensageiros estavam
fazendo sua viagem de vinte milhas, Lá zaro havia morrido; e Ele
deliberadamente permitiu que mais dois dias se passassem antes de
dizer aos Seus Apó stolos: “Vamos novamente para a Judé ia”. Eles o
lembraram dos planos para matá -lo ali; mas foi em vã o, e vendo Sua
determinaçã o de ir, Tomé disse aos outros: “Vamos nó s també m, e
morramos com Ele”.
Lá zaro já estava há quatro dias na sepultura quando eles se
aproximaram de Betâ nia, e Marta, sabendo de Sua vinda, foi ao seu
encontro com as palavras chorosas: “Senhor, se estivesses aqui, meu
irmã o nã o teria morrido”. Sua irmã Maria veio també m, quando lhe
disseram que Jesus estava perguntando por ela, e disse praticamente as
mesmas palavras. As duas irmã s provavelmente haviam dito
repetidamente uma à outra que se Jesus estivesse lá , Ele nunca teria
deixado seu irmã o morrer.
A seu pedido, eles o levaram para a caverna onde Lá zaro foi sepultado,
e Ele disse aos homens presentes que removessem a pedra que cobria a
entrada. Entã o, depois de uma oraçã o a Seu Pai, Ele ordenou a Lá zaro
que voltasse à vida e saı́sse da sepultura. Lá zaro o fez imediatamente,
para imensa excitaçã o de todos os que testemunharam e a conversã o da
maioria deles. Nã o, poré m, de todos. Alguns correram para Jerusalé m e
informaram os fariseus, que imediatamente exigiram uma reuniã o do
Siné drio ou Conselho Supremo dos Judeus.
A reuniã o do Siné drio foi realizada na casa de Caifá s, o Sumo Sacerdote
daquele ano. Todos concordaram que algo tinha que ser feito. Se Jesus
tivesse permissã o para continuar com con irmaçõ es tã o
impressionantes de seus ensinamentos, todos acabariam acreditando
nele. Os romanos podem até intervir e reduzi-los à escravidã o absoluta,
tirando todos os seus privilé gios atuais.
A discussã o continuou até que Caifá s encerrou-a dizendo: “Só há uma
coisa a fazer. E melhor que Ele morra do que pereça toda a naçã o”.
Jesus estava condenado. Mas eles nã o podiam colocar as mã os sobre Ele
por enquanto. Ele havia saı́do de Betâ nia e ido para o deserto algumas
milhas ao norte, perto de Efraim. O Siné drio podia apenas fazer seus
planos para Sua morte, ordenando que qualquer um que soubesse onde
Ele poderia ser encontrado deveria informá -los imediatamente.
ÚLTIMOS DIAS MISSIONÁRIOS

Jesus nã o icou em Efraim. Ele passou cerca de trê s semanas viajando
por Samaria, Galilé ia e Pereia. Seus movimentos foram relatados aos
membros do Siné drio, em Jerusalé m; mas Ele estava sempre se
movendo, e eles podiam esperar seu tempo.
Onde quer que Ele fosse, os fariseus estavam presentes, e Ele teve
muitas escaramuças com eles. Em uma ocasiã o, eles levantaram a
importante questã o do casamento e do divó rcio. Em resposta à
declaraçã o deles de que a Lei de Moisé s permitia que um homem
repudiasse sua esposa e se casasse com outra, Ele lhes disse
intransigentemente que Moisé s nunca tinha realmente pretendido
aprovar tal frouxidã o, mas apenas tolerara a prá tica por causa de sua
falta de bom senso. disposiçõ es. Tal frouxidã o, disse Ele, era totalmente
contra as intençõ es originais de Deus. Nem poderia ser tolerado a partir
de agora. “De agora em diante”, proclamou, “se um homem repudiar sua
mulher e casar com outra, comete adulté rio. E se a repudiada casar com
outra, ela comete adulté rio”.
Isso soou severo até mesmo para os apó stolos, mas eles sabiam que se
Ele falava dessa maneira, era uma simples questã o de princı́pio. Eles
tinham muitas evidê ncias de Sua gentileza e misericó rdia para pensar
de outra forma.
Assim, mais ou menos nessa mesma é poca, Ele curou os dez leprosos
que clamaram a Ele de maneira tã o comovente: “Jesus, Mestre, tem
piedade de nó s”.
Assim també m abençoou as criancinhas que algumas mulheres Lhe
trouxeram, apesar dos esforços dos Apó stolos para evitar que O
incomodassem. “Deixai vir a Mim os pequeninos e nã o os impeçais”,
disse Ele, “porque dos tais é o Reino de Deus”.
Um dia, quando eles estavam se aproximando de Jericó e se
aproximando cada vez mais de Jerusalé m, Ele disse aos Apó stolos o que
aconteceria com Ele lá . Ele seria preso, condenado, escarnecido,
cuspido e morto; mas no terceiro dia Ele ressuscitaria. Ele os havia
advertido tantas vezes sobre essas coisas, mas ainda assim eles nã o
conseguiam fazer nada com isso. Parecia tã o irreal.
Dois deles, poré m, sentiram que pelo menos o clı́max estava se
aproximando e que o Reino para o qual Jesus os havia preparado por
tanto tempo estava pró ximo. Entã o eles imploraram a Ele que lhes
concedesse o privilé gio de sentar-se, um à Sua direita e outro à Sua
esquerda, quando o glorioso Reino fosse inalmente Dele. Em resposta,
Jesus perguntou-lhes se estavam dispostos a partilhar dos Seus
sofrimentos e, ao receber a resposta a irmativa, disse: “Isso pelo menos
posso prometer-vos, mas nã o mais. O que você pediu nã o depende de
Mim, mas de Meu Pai Celestial”. Entã o a todos os doze Ele falou
seriamente sobre a necessidade da humildade.
Ao entrarem em Jericó , Ele pediu hospitalidade ao publicano Zaqueu,
funcioná rio da alfâ ndega local. Zaqueu, que nã o era muito alto, subiu
em uma á rvore para ver Jesus por cima das cabeças da multidã o
reunida para a ocasiã o; e Jesus o destacou como um homem sincero e
honesto, apesar do fato de que os fariseus o consideravam um pecador.
No dia seguinte, ao sair da cidade, foi abordado por Bartimeu, um cego.
Bartimeu foi informado de que o barulho da multidã o era porque Jesus
de Nazaré estava passando. Repetidas vezes, portanto, o cego clamou:
“Jesus, Filho de Davi, tem misericó rdia de mim”. Em vã o, outros lhe
disseram para icar quieto. Impressionado pela fé e perseverança do
homem, Jesus parou, ordenou que o homem fosse trazido a Ele,
perguntou o que ele queria e concedeu-lhe o dom da visã o que ele tanto
desejava.
BANQUETE EM BETHANY
Eram apenas cerca de 30 quilô metros até Betâ nia de Jericó , e quando
Jesus chegou à pequena cidade na tarde de sexta-feira, apenas seis dias
antes da Pá scoa, Ele foi bem recebido por todos. Apenas um mê s atrá s,
Ele ressuscitou Lá zaro, tã o conhecido e popular entre todos, dos
mortos.
Um cidadã o rico chamado Simã o até ofereceu um banquete para Ele e
seus apó stolos, convidando Lá zaro, Marta e Maria a estarem presentes
també m.
Durante a noite, na presença de todo o grupo, Maria expressou sua
reverê ncia, amor e gratidã o derramando sobre a cabeça e os pé s de
Jesus um perfume muito caro e refrescante. Isso a ligiu muito Judas,
que protestou contra tal desperdı́cio, dizendo que o precioso unguento
poderia ter sido vendido por cerca de cinquenta ou sessenta dó lares, e
o dinheiro dado aos pobres. Mas Jesus a defendeu. “Os pobres você
sempre tem com você ”, disse Ele, “mas nã o Eu mesmo. Ela se saiu bem,
preparando Meu corpo de antemã o para o enterro. E eu lhes digo que
onde quer que o evangelho seja pregado no mundo, o que ela fez será
lembrado em sua memó ria”.
Judas, no entanto, estava tudo menos apaziguado; Sentira repulsa pelo
que vira. A perda do dinheiro irritou. Os pensamentos de vender o
precioso unguento começaram a dar lugar em sua mente aos
pensamentos de vender algo in initamente mais precioso, o pró prio
Jesus.
Durante esses dias, Jerusalé m fervilhava de excitaçã o. Caravanas de
peregrinos chegavam todos os dias de todos os lugares para a Pá scoa.
Nas encostas ao redor das colinas foram armadas tendas, e diariamente
a multidã o delas ia para a Cidade Santa. Muitos galileus estavam entre
eles. Toda a conversa era sobre Jesus, e acima de tudo sobre o milagre
que Ele havia realizado um mê s atrá s, a ressurreiçã o de Lá zaro dentre
os mortos. Pessoas, indo e vindo, aglomeravam-se nos trê s quilô metros
de estrada entre Jerusalé m e Betâ nia. Muitos deles queriam ver Lá zaro
com seus pró prios olhos.
DOMINGO DE RAMOS
Foi em meio a toda essa agitaçã o que Jesus veio na sexta-feira de sua
chegada a Betâ nia, e decidiu ir a Jerusalé m depois do sá bado, no
primeiro dia da semana. Mas, ao contrá rio das visitas anteriores, esta
deveria assumir a forma de uma entrada pú blica na Cidade. Ele,
portanto, enviou dois de Seus discı́pulos a uma aldeia pró xima para
trazer de volta um potro de jumenta que Ele disse que encontrariam
amarrado lá , e que o dono os deixaria com prazer.
A notı́cia de que Ele estava vindo dessa maneira se espalhou
rapidamente, até mesmo para a pró pria Jerusalé m; e enquanto Ele
subia a encosta em direçã o à cidade, o povo veio ao encontro do
milagreiro de Nazaré , agitando palmas e gritando: “Bem-vindo. Hosana
ao Filho de Davi. Bendito aquele que vem em nome do Senhor. Hosana
nas alturas!"
Foi em vã o que sacerdotes e fariseus irados mandaram o povo parar,
perguntando o que eles queriam dizer com isso. “Este é Jesus, o Profeta,
de Nazaré da Galilé ia”, disseram eles, e continuaram com suas
demonstraçõ es de alegria. Os fariseus entã o se voltaram para Jesus. "E
para você parar com tudo isso", disseram eles. “Faça-os cessar.” “Se eu
izesse isso”, Ele respondeu, “as pró prias pedras clamariam”.
Quando uma curva repentina na estrada trouxe a cidade à vista, Jesus
foi à s lá grimas. Aqui estava Ele, aceitando publicamente o papel do
Messias, mas sabendo que dentro de poucos dias Ele seria rejeitado
enfaticamente. “Se você soubesse”, disse Ele, em voz baixa, “as coisas
que sã o para a sua paz. Mas agora eles estã o escondidos de você . Nã o
icará em ti pedra sobre pedra, porque nã o conheceste o tempo da tua
visitaçã o”.
Entrando na cidade fervilhante, Ele visitou o Templo para se entregar à
oraçã o. Mas os sacerdotes e fariseus disseram uns aos outros com raiva:
“Nã o conseguimos nada. O mundo inteiro parece ter ido atrá s dele.”
Eles, portanto, realizaram outra reuniã o para considerar o pró ximo
passo que deveriam fazer.
Nenhum outro desenvolvimento ocorreu naquele dia em Jerusalé m; e,
tendo olhado em volta para o que viu ali, Jesus voltou à tarde para
Betâ nia. Era pouco mais de meia hora de caminhada.
SEGUNDA LIMPEZA DO TEMPLO

No dia seguinte, segunda-feira, Ele voltou para a cidade com os doze. No
caminho, encontrando uma igueira cheia de folhas, mas sem frutos, Ele
operou Seu ú nico milagre de julgamento, condenando-a à morte. No dia
seguinte, para sua surpresa, os apó stolos notaram que ela havia secado
completamente. O incidente foi uma espé cie de pará bola encenada, um
“auxı́lio visual” na educaçã o religiosa dos Apó stolos, ensinando-lhes o
destino que aguardava a pró pria Jerusalé m, tã o esplê ndida em
promessas, mas tã o decepcionante nos resultados.
Na cidade, Ele encontrou o recinto do Templo mais uma vez
transformado em mercado, com animais e pá ssaros à venda e barracas
montadas para trocar os vá rios dinheiros dos peregrinos de diferentes
localidades. Novamente, portanto, Ele expulsou todos eles, declarando
que o Templo era uma Casa de Adoraçã o, e nã o deveria ser profanado
por tal trá ico. Se os ofensores se recusassem a ir, Jesus e Seu punhado
de discı́pulos nã o poderiam tê -los expulsado pela força fı́sica, a nã o ser
por um milagre. Mas a autoridade moral e a indignaçã o ardente de
Jesus eram mais do que eles podiam resistir. Naturalmente, os
principais sacerdotes icaram furiosos; mas Jesus havia recebido uma
recepçã o tã o maravilhosa do povo no dia anterior que eles nã o
puderam prendê -lo publicamente.
Ele passou o resto do dia ensinando no Templo sem interrupçã o, exceto
por um incidente apenas.
Algumas criancinhas entraram enquanto Ele falava e, reconhecendo-O
como a igura central da procissã o do dia anterior, começaram a entoar
as palavras que entã o ouviram: “Hosana ao Filho de Davi!” As
autoridades do Templo, incapazes de suportar, disseram a Ele: “Você
nã o ouve o que eles estã o cantando?” "Sim", ele respondeu. “Mas você
nunca leu que Deus inspirou a perfeiçã o do louvor dos lá bios de bebê s e
lactentes?”
Naquela noite Ele passou novamente em Betâ nia, retornando à cidade
na terça-feira de manhã .
DIA DE PERGUNTAS
Os Sumos Sacerdotes e outros tiveram tempo para pensar sobre as
coisas, e quando Ele começou a ensinar novamente no Templo, eles o
interromperam, exigindo saber com que autoridade Ele assumiu tais
deveres.
Ele respondeu com outra pergunta. “De quem Joã o Batista recebeu sua
autoridade?” Eles foram reduzidos ao silê ncio. Pois se eles dissessem
que Joã o Batista nã o tinha autoridade, teriam irritado as pessoas que o
consideravam um profeta de Deus. Se, por outro lado, eles dissessem de
Deus, a resposta teria sido: “Entã o por que você nã o lhe obedeceu?”
Aproveitando-se de sua frustraçã o, Jesus entã o pregou as pará bolas dos
“Dois Filhos” ( Mateus 21:28-32); dos “lavradores ı́mpios” ( Lucas 20:9-
18); e da “Festa de Bodas”. ( Mateus 22:1-14). Todas as trê s pará bolas
predisseram a rejeiçã o de Deus aos judeus como Seu povo escolhido, e a
concessã o de sua herança aos gentios.
Enfurecidos com isso, os fariseus procuraram colocá -lo em problemas
com as autoridades romanas, perguntando se era ou nã o lı́cito pagar
tributo a Cé sar? Eles nã o ganharam nada com isso, pois Ele respondeu
simplesmente: “Dai a Cé sar o que é de Cé sar, e a Deus o que é de Deus”.
Os saduceus, entã o, izeram uma pergunta capciosa sobre o casamento
no cé u, que Jesus sumariamente rejeitou ao dizer que no cé u nã o há
casamento nem doaçã o em casamento, condiçõ es que sã o bem
diferentes das da terra.
Os fariseus entã o tentaram novamente perguntando qual é o maior
mandamento? Jesus respondeu que o primeiro é amar a Deus, e que o
segundo é amar o pró ximo - um amor que eles certamente nã o estavam
manifestando entã o!
Depois disso nã o houve mais perguntas, mas Jesus passou a advertir o
povo contra a hipocrisia dos escribas e fariseus. Estes tomaram Suas
palavras como uma declaraçã o de guerra aberta; e Jesus sabia que havia
virtualmente pronunciado Sua pró pria sentença de morte.
Quando Ele estava saindo do Templo, para nunca mais entrar nele, Ele
viu uma pobre viú va colocar duas moedas em uma caixa de coleta para
a manutençã o do Templo. Quã o pequena uma oferta que era pode ser
realizada pelo fato de que oito á caros seriam iguais a um ú nico centavo!
No entanto, Jesus elogiou sua oferta sacri icial, dizendo que ela merecia
mais do que todos os outros porque ela havia dado tudo o que tinha.
Um pouco mais tarde, poré m, Ele predisse a Seus Apó stolos a ruı́na
total do Templo, apesar de suas vastas pedras e estrutura só lida.
Indo para casa em Betâ nia, Ele interrompeu a viagem indo para o
Monte das Oliveiras, levando consigo Seus apó stolos Pedro, Tiago e
Joã o, a quem falou longamente sobre o Juı́zo Final.
JUDAS, O TRAIDOR
No dia seguinte, quarta-feira, Jesus passou um retiro com Seus
apó stolos, possivelmente em Betâ nia, provavelmente nas colinas
pró ximas. Estas foram as ú ltimas horas de preparaçã o espiritual, e
durante elas Ele lhes disse claramente mais uma vez: “Faltam apenas
dois dias para a Pá scoa. Entã o serei entregue para ser cruci icado”.
Um apó stolo, no entanto, estava faltando por algumas horas naquele
dia. Ele tinha ido sozinho para Jerusalé m, onde o Siné drio estava
realizando uma reuniã o pela manhã , tentando decidir o que fazer com
Jesus. Os membros estavam preocupados com o nú mero de Seus
amigos que vieram do interior. Mas, para seu deleite, Judas veio até eles,
perguntando o que eles lhe dariam se ele os informasse onde poderiam
encontrar Jesus longe das multidõ es habituais. Eles concordaram em
dar-lhe trinta moedas de prata, possivelmente equivalentes a quinze e
vinte dó lares em nosso dinheiro. Deve ter parecido uma pechincha
muito ruim, mas ainda assim Judas aceitou. Ele icou enojado com a
maneira como Jesus falhou repetidamente em se a irmar como o
Messias-Rei das aspiraçõ es nacionalistas judaicas quando as
oportunidades se apresentaram.
A ÚLTIMA CEIA
Na quinta-feira, Jesus enviou Pedro e Joã o à cidade para providenciar o
uso de um cená culo na casa de um amigo, onde Ele pudesse celebrar a
ceia da Pá scoa com Seus apó stolos naquela noite; e no devido tempo
todos vieram à casa, inclusive Judas.
Antes de começar a refeiçã o, tendo em mente as muitas vezes em que
os Apó stolos discutiram sobre “quem seria o maior”, deu-lhes uma
suprema liçã o de humildade, cingindo-se com uma toalha e depois,
tomando uma tigela de á gua, ajoelhando-se como um escravo
domé stico para lavar os pé s.
Depois disso, Ele prosseguiu com a ceia, durante a qual os advertiu que
um deles estava prestes a traı́-lo. Judas foi embora, para dizer aos
guardas do Templo que estivessem prontos para o momento em que ele
os noti icasse. Seria em breve. Jesus estava jantando com Seus
Apó stolos na casa de um amigo, disse-lhes. Eles seriam capazes de
prendê -lo sem qualquer perturbaçã o pú blica depois que ele deixasse o
local.
Quando Judas se foi - como parece mais prová vel - Jesus passou a
cumprir a promessa que havia feito um ano antes de dar Sua carne para
comer e Seu sangue para beber. Tomando o pã o, Ele disse: “Tome e
coma. Este é o Meu corpo que é dado por você . Faça isso em
comemoraçã o a Mim.” Entã o, tomando vinho: “Este é o meu sangue da
Nova Aliança, que será derramado por muitos para remissã o dos
pecados”.
Assim Ele deu o sinal de Seu pró prio Sacerdó cio de acordo com a ordem
de Melquisedeque, que havia oferecido sacrifı́cio em pã o e vinho; e
també m fez os Apó stolos sacerdotes de acordo com essa mesma ordem.
Assim, també m, Ele deixou para Sua Igreja o Sacrifı́cio da Missa, do qual
Sã o Paulo escreveria mais tarde: “Todas as vezes que comerdes este pã o
e beberdes o cá lice, mostrareis a morte do Senhor até que Ele venha. .” (
1 Coríntios 11:26).
Depois disso, Jesus falou por algumas horas com Seus Apó stolos, até
quase meia-noite, confortando-os, prometendo-lhes o Espı́rito Santo
para sua obra futura, dizendo-lhes que se uniriam a Ele como ramos
vivos se unem a uma videira, e concluindo com uma oraçã o sacerdotal
pela unidade de Sua Igreja, imprimindo neles os maravilhosos
relacionamentos de Si mesmo com Seu Pai, e deles mesmos com Ele.
Seguiu-se um hino de açã o de graças, depois Ele saiu de casa com Seus
apó stolos e partiu com eles de Jerusalé m pela estrada de Betâ nia até
seu favorito Monte das Oliveiras. Lá Ele foi para um jardim chamado
Getsê mani, onde Ele foi separado dos Apó stolos, com exceçã o de Pedro,
Tiago e Joã o, que Ele levou consigo. A estes trê s foi permitido
testemunhar, enquanto Ele se ajoelhava em oraçã o, algo da tristeza com
que Ele foi a ligido pelo peso dos pecados do mundo, cujo fardo lhe
forçou um suor de sangue.
PRISÃO E JULGAMENTO
Foi no jardim do Getsê mani que Judas, vindo com os guardas do
Templo, O encontrou.
Os apó stolos fugiram.
Jesus, preso, foi levado primeiro a Aná s, um ex-Sumo Sacerdote, que
nã o tinha autoridade, mas que queria interrogá -lo para pensar na
melhor acusaçã o a fazer contra Ele. Aná s entã o o enviou a seu genro,
Caifá s, o sumo sacerdote na verdade, que já havia decidido que era
melhor que Jesus morresse do que toda a naçã o perecesse.
Era agora luz do dia, na manhã de sexta-feira. O Siné drio se reuniu
rapidamente. Muitos informantes pro issionais foram chamados para
depor perante o tribunal judaico, mas suas acusaçõ es eram tã o
con litantes e tã o palpavelmente falsas que Caifá s as pô s de lado e
tomou as coisas em suas mã os.
Ele fez uma pergunta direta a Jesus, ordenando-Lhe em nome do Deus
Vivo que dissesse se Ele a irmava ou nã o ser o Cristo, o Filho de Deus.
Jesus respondeu que sim, e que um dia eles o veriam voltando nas
nuvens do cé u. Ficou claro que Ele estava se declarando igual a Deus, e
Caifá s voltou-se para seus companheiros do Siné drio. "Todos você s já
ouviram essa blasfê mia", disse ele. “Nã o há necessidade de outras
provas. O que você diz?" Todos concordaram que a sentença de morte
deveria ser pronunciada.
Durante esses procedimentos, dois dos Apó stolos, Pedro e Joã o, tiveram
coragem su iciente para ir ao pá tio da casa do Sumo Sacerdote; mas ali,
quando reconhecido, Pedro icou apavorado e trê s vezes negou, mesmo
com juramento, que conhecia Jesus. O canto de um galo trouxe para ele
a previsã o de Jesus de que ele faria isso; e, saindo, chorou
amargamente. Por enquanto nã o se lembrava, embora o tenha feito
mais tarde, que mesmo ao prever sua queda, Jesus també m havia dito:
“Roguei por você , Simã o, para que sua fé nã o desfaleça; e depois de sua
conversã o, será para você fortalecer seus irmã os”.
O Siné drio, proibido pelas autoridades romanas de in ligir eles mesmos
a pena de morte, levou Jesus a Pilatos, governador da Judé ia, acusando-
o de aconselhar as pessoas a nã o pagar impostos a Cé sar, de se
proclamar rei e de incitar o povo à rebeliã o. .
Pilatos nã o acreditou neles; tentou escapar da condenaçã o de Jesus
enviando-o a Herodes Antipas, governador da Galilé ia, que estava entã o
em Jerusalé m; e, quando esse expediente falhou, juntamente com todas
as medidas persuasivas para aplacar os judeus, entregou-O a eles para
ser cruci icado.
Antes, poré m, lavou as mã os na presença deles, declarando-se “inocente
do sangue deste justo”. Em um frenesi de triunfo, a turba, incitada pelos
sacerdotes judeus, gritou: “Seu sangue caia sobre nó s e sobre nossos
ilhos”.
Entã o eles izeram Jesus carregar Sua pró pria cruz ao Calvá rio.
MORTE NO CALVÁRIO
Pregado na cruz, Jesus suportou por trê s horas as torturas
ignominiosas e agonizantes da cruci icaçã o, com um cartaz acima de
sua cabeça, para a morti icaçã o dos judeus, mas insistiu por Pilatos,
proclamando-o como “Jesus de Nazaré , o Rei dos judeus .”
Sete de Suas declaraçõ es da cruz foram preservadas para nó s. Ele orou
pelo perdã o de Seus perseguidores; prometeu o paraı́so ao ladrã o
arrependido que, junto com outro criminoso, foi cruci icado ao lado
dele; con iou Sua Mã e aos cuidados de Sã o Joã o; expressou Sua pró pria
angú stia mental e corporal no clamor: “Deus meu, Deus meu, por que
me desamparaste” e nas palavras: “Tenho sede”; e entã o, depois de
declarar que tudo havia sido “realizado”, Sua declaraçã o inal, forte e
con iante: “Pai, em Tuas mã os entrego Meu espı́rito”.
Entã o, à s 15h, naquela tarde de sexta-feira, Jesus morreu.
A pró pria natureza pagou o tributo que Seu pró prio povo recusou. O sol
escureceu, enquanto a terra tremeu, rasgando o Vé u do Templo e
abrindo os tú mulos. Os judeus icaram apavorados e fugiram, batendo
no peito. Até mesmo o centuriã o romano exclamou: “Na verdade, este
homem era o Filho de Deus.”
Os sumos sacerdotes nã o estavam menos aterrorizados com essas
coisas do que os outros, mas estavam obcecados por outro medo maior.
Jesus havia dito que ressuscitaria no terceiro dia. Eles nã o acreditavam
que fosse possı́vel; mas eles estavam determinados a tomar precauçõ es
contra qualquer remoçã o de Seu corpo por Seus discı́pulos, com a
subsequente a irmaçã o de que a profecia havia sido cumprida.
Ao pô r do sol, o sá bado começaria. Eles devem ter tudo feito até entã o.
A seu pedido, os soldados romanos apressaram a morte dos dois
ladrõ es quebrando-lhes as pernas; mas quando foram a Jesus, já O
encontraram morto. Ainda assim, para ter certeza, um soldado en iou
uma lança em Seu lado. Os corpos foram retirados e Pilatos deu
permissã o a José de Arimaté ia para dar sepultura honrosa ao de Jesus.
Uma concessã o que ele fez aos sacerdotes judeus. Eles poderiam selar a
pedra na entrada da abó bada e fazer com que os guardas romanos
icassem de guarda até depois do terceiro dia, evitando qualquer
interferê ncia nela.
RESSUSCITOU E VIVER AINDA
Qualquer biogra ia comum aqui chegaria ao im. Impressionados pela
bondade, coragem magnı́ ica e devoçã o altruı́sta de uma vida como a
descrita, as pessoas podem pensar que o im foi de pura tragé dia; ainda
assim, seria o im de mais um grande homem que desempenhou seu
papel no palco da histó ria humana.
No caso de Jesus, poré m, as coisas sã o muito diferentes.
Pouco antes do amanhecer do terceiro dia, domingo, um terremoto
deslocou a pedra da entrada do tú mulo em que ele havia sido
sepultado; e os soldados romanos de guarda icaram aterrorizados nã o
só com isso, mas com a apariçã o de um anjo, luminosamente brilhante.
Eles caı́ram no chã o inconscientes e quando reviveram, fugiram.
O deslocamento da pedra nã o foi para permitir que Jesus saı́sse do
sepulcro. Ele já havia ressuscitado quando isso aconteceu. Mas Maria
Madalena e as outras mulheres que vieram pouco antes do nascer do
sol puderam ver que o tú mulo estava vazio. O anjo, ainda ali, os
convidou a fazê -lo. “Vede o lugar onde o Senhor foi posto”, disse-lhes.
“Ele nã o está aqui, pois ressuscitou, como disse. Vá depressa e conte aos
Seus discı́pulos”.
Era verdade. Os discı́pulos, no entanto, demoraram a acreditar. Mas
durante os pró ximos quarenta dias, em vá rios momentos e em
diferentes lugares, Jesus apareceu a eles, individualmente e em grupos.
Ele continuou instruindo-os, explicando a dois deles, no caminho de
Emaú s, como tudo o que Moisé s e os profetas haviam predito sobre o
Messias havia se cumprido Nele.
Aparecendo no meio deles, quando estavam reunidos em Jerusalé m,
concedeu-lhes o poder de perdoar pecados, soprando sobre eles e
dizendo: “Recebei o Espı́rito Santo. A quem perdoas os pecados, sã o-
lhes perdoados”.
Em outra ocasiã o, na Galilé ia, Ele con irmou Pedro em seu ofı́cio como
chefe supremo da Igreja na terra, depois de exigir dele uma trı́plice
pro issã o de amor como reparaçã o pela trı́plice negaçã o. A ele Jesus
con iou o cuidado de cordeiros e ovelhas, todo o rebanho; e prometeu-
lhe a coroa do martı́rio no inal.
Apropriadamente també m na Galilé ia, onde Ele os chamou pela
primeira vez como Apó stolos, Ele lhes deu Sua grande comissã o,
dizendo: “Todo o poder me foi dado no cé u e na terra. Indo, portanto,
ensinai todas as naçõ es, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do
Espı́rito Santo, ensinando-as a observar todas as coisas que vos
ordenei; e eis que estou convosco todos os dias até o im do mundo”.
Sua ú ltima apariçã o para eles aconteceu pouco depois em Jerusalé m.
Naquela entrevista inal, tendo dado a eles mais instruçõ es sobre Sua
Igreja como o Reino de Deus neste mundo, Ele lhes disse para
permanecerem na cidade até que o Espı́rito Santo descesse sobre eles
como Ele havia prometido. Depois disso, eles deveriam começar seu
apostolado de pregar o evangelho em todo o mundo, até os con ins da
terra.
Agora havia chegado a hora de Ele retornar ao Cé u de onde Ele veio.
Acompanhado por todos eles, partiu no caminho para Betâ nia e o
Monte das Oliveiras. Quando eles subiram a montanha, Ele os abençoou
e, ao fazê -lo, começou a subir acima e alé m deste mundo. Por alguns
momentos apenas eles O viram partir. Entã o uma nuvem de repente se
formou sob Ele, cortando-O de seu olhar.
Enquanto eles continuavam olhando para cima, dois homens vestidos
de branco apareceram para eles e lhes disseram que Jesus inalmente
havia saı́do deles, mas que Ele voltaria algum dia, assim como eles O
viram partir. Estranhamente, eles nã o sentiram nenhum traço de
tristeza por Sua partida, mas voltaram para Jerusalé m com grande
alegria, para perseverar em oraçã o e esperar até serem dotados de
poder do alto.
Nove dias depois, no domingo de Pentecostes, o prometido Espı́rito
Santo desceu sobre eles. Pedro, chefe dos apó stolos, pregou o primeiro
sermã o naquele mesmo dia em Jerusalé m, e cerca de trê s mil almas
foram recebidas na Igreja.
E essa Igreja - a Igreja Cató lica - que está no mundo todos os dias desde
entã o, e ainda está conosco, o testemunho vivo que remonta aos
tempos, nos torna um com aqueles que ouviram Jesus falar e viram as
coisas que Ele fez ; e nã o mais do que eles podem duvidar da realidade
das experiê ncias que foram suas.
Para nó s, como para Sã o Pedro, Jesus é “o Cristo, o Filho do Deus vivo”.
Dele, com Sã o Joã o, nã o temos escolha senã o dizer: “No princı́pio era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez
carne e habitou entre nó s; e vimos a sua gló ria, como a gló ria do
unigê nito do Pai, cheia de graça e de verdade”.
IMPRENSA DE SÃO BENTO
A Saint Benedict Press, fundada em 2006, é a empresa-mã e de uma
variedade de selos, incluindo TAN Books, Catholic Courses, Benedict
Bibles, Benedict Books e Labora Books. O nome da empresa
homenageia a in luê ncia orientadora da Regra de Sã o Bento e dos
monges beneditinos da Abadia de Belmont, Carolina do Norte, a uma
curta distâ ncia da sede da empresa em Charlotte, Carolina do Norte.
A Saint Benedict Press é agora uma empresa multimé dia. Sua missã o é
publicar e distribuir produtos que re litam a tradiçã o intelectual
cató lica e apresentar esses produtos de maneira atraente e acessı́vel.
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e da moral na sociedade e na Igreja. Desde a sua fundaçã o, a TAN Books
está comprometida com a preservaçã o e promoçã o das tradiçõ es
espirituais, teoló gicas e litú rgicas da Igreja Cató lica. Em 2008, a TAN
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Sete pecados capitais
Uniformidade com a vontade de Deus
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Oraçõ es favoritas para Sã o José
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crı́tico da histó ria, o TAN manteve vivos os grandes clá ssicos da Fé e
atraiu muitos para a Igreja. Em 2008 a TAN foi adquirida pela Saint
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ensinam e defendem a Fé . Por meio de parcerias com organizaçõ es,
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A Vida e Revelacoes de Anne Cat II

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Indice

Metade da pá gina de tı́tulo

ISBN: Volume 1—978-0-89555-059-0

Impresso e encadernado nos Estados Unidos da Amé rica.

Prefá cio do autor

C apó s o aparecimento do primeiro volume da presente biogra ia, ter

C ONVENTO DE G ARS , B AVARIA ,

Em novembro de 1820, a irmã Emmerich comentou: “Já faz vinte

CONHECIMENTO DOS PENSAMENTOS DE OUTROS _

Tarde de uma noite no inverno de 1813, o padre Limberg voltou

HE formas sob as quais a Irmã Emmerich exercia sua açã o em oraçã o,

T conformes à natureza das tarefas impostas, tã o variadas como as

ENCERRAMENTO DO ANO ECLESIASTICO __

“Tive uma grande visã o em que vi contas acertadas entre a Igreja

C ONVERSAO DE UMA SEITA ANTIGA ( M ARONITA )

“Fui a Belé m. Fui na realidade com grande cansaço e rapidez. Perto da

SOFRIMENTOS POR CONTA DE CASAMENTOS MIXOS _ _

“Eu estava na Casa Nupcial e vi uma grande e barulhenta festa de

O CORPO DA IGREJA . _ _ L ABORES DA COLHEITA .

Junho de 1820 – “Estava na igreja da Casa Nupcial, onde se realizava

SIMBOLO CONSOLANTE DO EFEITO DA ORAÇAO _ _

“Ainda estou muito cansado do meu trabalho, todos os membros

Já falei da compaixã o da Irmã Emmerich pelas almas do Purgató rio,

C visõ es que se referem a eles particularmente, bem como as vá rias

TODOS OS S ATOS E TODAS AS ALMAS ( 1819 )

F ESTA DOS ANJOS GUARDIOES ( 1820 )

S.T. _ _ M ICHAEL , O A RANGEL

29 de setembro de 1820 – “Tive muitas visõ es maravilhosas das festas e

TRABALHO PARA DOIS SOBERANOS _ _

6 de outubro de 1820 – “Tive uma foto de um piedoso franciscano do

FESTAS DE TODOS OS S ATOS E TODAS AS ALMAS ( 1820 )

ALMAS SOFRENDENTES DOS F ANATICOS C

19 de outubro de 1823 – “Estive no Purgató rio onde vi vá rios membros

H ABITAÇOES DA JERUSALEM CELESTIAL _

Em 8 de janeiro de 1920, o reitor Overberg havia enviado à irmã

Os ú ltimos cinco anos do ponti icado de Pio VII foram um tempo de

T prisã o pelos asseclas de Napoleã o, sua prisã o e os maus-tratos que a

UMA NOVA IGREJA SOB A I NFLUENCIA DOS ESPIRITOS PLANETARIOS _ _

12 de setembro de 1820 – “Vi uma igreja fantá stica e de aparê ncia

3. EST . H ENRY , IMPERADOR DE S T . M ARY -M AJOR

12 de julho de 1820 — “Tive uma visã o do imperador Henrique. Eu o vi

15 de julho de 1820 – “Eu estava no Monte Carmelo, onde vi dois

5. V ISAO DA FESTA DA I NDULGENCIA DA P ORTIUNCULA

6. NOSSA SENHORA DO S AGORA

“Vi um casal nobre em uma grande mansã o rezando à noite em seu

7. DE AGOSTO AO FIM DE OUTUBRO DE 1820

Os trabalhos da irmã Emmerich nessa é poca eram constantemente

9. D EDICAÇAO DA IGREJA DE S T . S AVIO EM ROMA

“Eu estava em Roma. Eu vi uma igreja muito bonita, recentemente

10. SOFRIMENTOS PELA IGREJA ( MAIO - JUNHO DE 1821 ). S.T. _ _ C

11. P ENTECOSTO — A MONTANHA DOS P ROFETAS

“Vi como de costume a festa de Pentecostes e muitas imagens da

12. JUDITE NA FRICA

13. SOFRIMENTOS PELOS CINCO B ISOPICOS DO REINO SUPERIOR _ _ _

TAMBEM UM ESPIRANTE AO H E DA NOIVA S OUTRO DO VINHEDO DA

Um dia, a irmã Emmerich estava em um estado lamentá vel. Seu braço e

19. C ORONAÇAO DE UM PAPA

27 de janeiro de 1822 — Festa da Conversã o de Sã o Paulo (Mü nster).

20. A IOCESE SEPARADA DA ROCHA DE P ETER _

“Vi uma igreja navegando nas á guas e em grande perigo de afundar,

21. VIAGENS REALIZADAS PARA O PROXIMO _ _

“Ontem à noite realizei uma tarefa maravilhosa. Ontem à noite eu

22. VIAGEM A P ALERMO

23. RESGATE DE UMA FAMILIA FRANCESA EM P ALERMO