O Admiravel Coracao de Maria - Sao Joao Eudes

O admirável Coração de Maria
São João Eudes
Índice
PARTE UM
PARTE DOIS
PARTE TRES
PARTE CINCO
PARTE SEIS
PARTE OITO
CAPITULO
PARTE NOVE
PARTE DEZ
PARTE UM
Parte um
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO 1V
CAPITULO V
PARTE DOIS
Parte dois
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO V1
CAPITULO V11
PARTE TRES
Parte TRES
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO V1
PARTE QUATRO
Parte Quatro
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO 1V
CAPITULO V
CAPITULO VI
PARTE CINCO
Parte Cinco
CAPITULO 1
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO V1
CAPITULO V11
CAPITULO V111
PARTE SEIS
Parte Seis
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO VI
Parte Sete '
CAPITULO I
CAPITULO 1I
CAPITULO III
PARTE OITO
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO V1
CAPITULO V11
CAPITULO VIII
CAPITULO IX
CAPITULO X
PARTE NOVE
Parte Nove
CAPITULO I
CAPITULO 11
PARTE DEZ
Parte Dez
CAPITULO I
CAPITULO 11
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
CAPITULO VI
CAPITULO V11
CAPITULO VIII
CAPITULO IX
CAPITULO X
CAPITULO X1
CAPITULO XII
CAPITULO XIII
CAPITULO XIV
O Coração Admirável
De maria
SÃO JOÃO EUDES
Traduzido do francê s por
CHARLES DI TARGIANI e RUTH HAUSER
Com um prefá cio de
O MAIS REVERENDO
RICHARD J. CUSHING, DD
ARCHBISHOP DE BOSTON
NOVA YORK
PJ KENEDY & SONS
1948
Imprimi potest
A. D'AMOURS, CjM
Praepositus Provincialis
Laval-des-Rapides, PQ, die 15e septembris, 1947
Nihil Obstat
JOHN MA Fearns, STD
Censor Librorum
I mprimatur.
FRANCIS CARDINAL SPELLMAN
Arcebispo de Nova York
5 de dezembro de 1947.
Copyright, 1948, PJ Kennedy & sons
NOVA YORK, NY
Numé risé par cotejr8 @ videotron.ca

http://www.liberius.net
PREFÁCIO GERAL
ST. JOHN EUDES foi chamado de "a maravilha de sua
é poca". Missioná rio, fundador, reformador do clero, ele acumulou uma
vida de setenta e nove anos com tantas e tã o variadas realizaçõ es que
nos maravilhamos como um ú nico homem poderia realizar tanto. Alé m
das atividades de um apostolado incessante e multifacetado, ele
escreveu uma sé rie de livros valiosos, que o colocam entre os escritores
ascetas mais prolı́ icos do sé culo XVII.
Por muitos anos, as obras devocionais de Sã o Joã o Eudes eram
praticamente desconhecidas. (1) Ocasionalmente, um volume era
descoberto na biblioteca de algum seminá rio ou casa religiosa. Muitos
outros preservados em forma de manuscrito foram perdidos no caos da
Revoluçã o Francesa (2) No inı́cio do sé culo atual, os ilhos de Sã o Joã o
Eudes se uniram em uma homenagem de piedade ilial para apresentar
uma ediçã o completa das obras de seus pai espiritual, buscando-os em
bibliotecas pú blicas e privadas em todo o mundo (3) Cerca de vinte
volumes foram encontrados e editados em 1905 pelos padres Charles
Lebrun, CJM, e Joseph Dauphin,
(1). Antes da Revoluçã o Francesa, as obras de Sã o Joã o Eudes eram
populares na França. Em 1792, as casas da Congregaçã o de Jesus e
Maria foram con iscadas pelo Governo e seus membros foram
massacrados ou dispersos por toda a Europa. Com a supressã o dos
eudistas, sua rica herança literá ria foi amplamente espalhada e
parcialmente destruı́da. Foi somente com o restabelecimento da
Congregaçã o de Jesus e Maria em 1826 que se fez um esforço para
recuperar as obras impressas e manuscritas de Sã o Joã o Eudes. A
pesquisa continuou até o ú ltimo pacto do sé culo XIX. No "Prefá cio
Gé né rale à s Oeuvres Complè tes (Vannes, 1905), o Padre Charles Lebrun
aponta que um dos propó sitos da ediçã o era" desenterrar essas obras
enterradas por muito tempo no esquecimento ", exhumer ces ouvrages
ensevelis depuis trop longtemps dans l 'oubli ...
(2) Os seguintes manuscritos nã o foram encontrados: O Homem
Cristã o, Todo Jesus, O Ofı́cio Divino, O Admirá vel Sacrifı́cio da Missa,
Meditaçõ es, (2 vol.), Sermõ es de Sã o Joã o Eudes (3 vols.), Favores
obtidos pela Diocese de Coutances atravé s da Santı́ssima Virgem, A
Divina Infâ ncia de Jesus, A Devoçã o ao Sagrado Coraçã o de Jesus, A
Admirá vel Vida de Maria des Vallé es, (có pia incompleta encontrada na
Biblioteca da Universidade Laval, Quebec) e Correspondê ncia de Sã o
Joã o Eudes.
(3). cf. oeuvres Complè tes, P. xiv.
V-
PREFÁCIO GERAL
CJM A primeira ediçã o em francê s, Oeuvres Complètes du Vénérable Jean
Eudes, continha doze volumes em oitavo com introduçõ es, notas
explicativas, ı́ndices analı́ticos e alfabé ticos de grande valor.
Esses escritos constituem uma soma completa de teologia ascé tica e
pastoral. A lista é a seguinte: Volume 1 A Vida e o Reino de Jesus nas
Almas Cristãs. Nesta obra o Santo desenvolve o seu ensinamento
espiritual sobre a vida cristã , a saber, que a vida cristã é simplesmente a
vida de Jesus estendida e continuada em cada um de nó s.
Volume 11. Este volume conté m seis pequenos tratados sobre assuntos
relacionados à vida cristã : 1. Um tratado sobre o respeito devido aos
lugares sagrados, que é um eco das denú ncias in lamadas que proferiu
durante suas missõ es contra os profanadores do templo de Deus.
2. Meditações sobre a humildade, uma sé rie de meditaçõ es sobre a
pro issã o de humildade, usadas diariamente em sua ordem de
sacerdotes, a Congregaçã o de Jesus e Maria.
3 Colóquios interiores de alma com Deus, meditaçõ es sobre a criaçã o, o
im do homem e a graça do baptismo.
4. O Contrato do Homem com Deus no Santo Baptismo, sı́ntese dos
ensinamentos da Sagrada Escritura e da Tradiçã o sobre o Sacramento
do Baptismo.
5. A prática da piedade, uma breve explicaçã o do que é necessá rio para
viver uma vida cristã .
6 Catecismo da Missão, um esboço das instruçõ es catequé ticas dadas
durante uma missã o.
Volume III. Conté m duas importantes obras sobre a perfeiçã o
sacerdotal: 1. O Memorial da Vida Eclesiástica, uma explicaçã o da
dignidade e dos deveres do sacerdó cio.
2. Um Manual de Piedade para uma Comunidade Eclesiástica, no qual o
autor explica como os meios de santi icaçã o que recomendou aos seus
sacerdotes devem ser aplicados na prá tica na sua vida quotidiana.
Volume IV. Compreende obras signi icativas sobre o ministé rio
sacerdotal.
1 O Pregador Apostólico é um dos primeiros tratados escritos sobre o
ministé rio da Palavra de Deus e ainda é um dos mais prá ticos.
PREFÁCIO GERAL
V11-
2. A Boa Confessora explica as qualidades e obrigaçõ es do ministro do
Sacramento da Penitê ncia.
3. Conselhos para Missionários Confessores sugere meios prá ticos de
ajudar os penitentes a fazerem seu exame de consciê ncia e se excitarem
para a contriçã o.
4 A Maneira de Servir à Missa explica a dignidade e santidade deste ato
e o que se deve fazer para cumpri-lo com devoçã o e dignidade.
Volume V. A Admirável Infância da Santíssima Mãe de Deus. Este livro
trata da infâ ncia sagrada de Maria e os meios prá ticos de honrar os
misté rios e virtudes de sua infâ ncia.
Os volumes VI, VII, VIII contê m todos os escritos da Santa sobre os
Sagrados Coraçõ es de Jesus e Maria. A obra intitula-se: O Coração
Admirável da Santíssima Mãe de Deus. E composto por doze livros que
cobrem a teologia completa da devoçã o aos Sagrados Coraçõ es. Onze
livros discutem a teoria, histó ria e prá tica da devoçã o ao Imaculado
Coraçã o de Maria. O ú ltimo livro trata da devoçã o ao Sagrado Coraçã o
de Jesus. E esta obra, em conjunto com os Escritó rios dos Sagrados
Coraçõ es, que para ele merece o tı́tulo de Pai, Doutor e Apó stolo da
Devoçã o aos Sagrados Coraçõ es.
Volume IX. As Regras e Constituições da Congregação de Jesus e Maria.
Volume X. Conté m as Regras e Constituições da Ordem de Nossa Senhora
da Caridade, o Diretório da Ordem e uma coleçã o de duzentas e
quarenta cartas.
Os volumes XI e XII abrangem as Obras Litúrgicas do
Santo , compreendendo vinte e cinco Ofı́cios e Missas para as festas à s
quais ele pediu uma devoçã o especial, o Memorial das Bênçãos de
Deus e vá rias outras obras menores.
A segunda ediçã o francesa apareceu em 1935 , Oeuvres Choisies de Saint
Jean Eudes, preparada sob a direçã o do Padre Lebrun, a maior
autoridade em pesquisa eudı́stica. E composto por nove volumes: A
Vida e o Reino de Jesus nas Almas Cristãs, Meditações de Vários Assuntos,
Regulae Vitae Christianae et Sacerdotalis, O Contrato do Homem com
Deus no Santo Batismo, Cartas e Manuscritos ou Obras, Escritos sobre o
Sacerdócio, O Sagrado Coração Jesus, o Coração Admirável de
Maria e a Infância Admirável da Mãe de Deus. O formato de
V111-
PREFÁCIO GERAL
esses volumes sã o compactos e mais convenientes do que a ediçã o de
1905, que agora está esgotada.
A publicaçã o das obras de Sã o Joã o Eudes revelou a extensã o e a
profundidade de sua doutrina espiritual. O cardeal Pitra, associado à
causa da beati icaçã o, descobriu nos escritos de Sã o Joã o Eudes uma
notá vel profundidade de pensamento e pureza de doutrina. O Cardeal
Vives expressou mais recentemente sua admiraçã o:
Conheci os Doutores da Ordem de Sã o Francisco; Conheci Santa Teresa
e Sã o Joã o da Cruz, os escritores mı́sticos de meu pró prio paı́s, a
Espanha; mas eu ignorava completamente os escritos do padre
Eudes. Como membro da Sagrada Congregaçã o dos Ritos, era meu
dever estudar sua vida e suas obras, e estou admirado. O beato Joã o
Eudes deve ser classi icado com as grandes luzes da Igreja. Sua
doutrina espiritual é profunda e de maravilhosa exatidã o. Ele é um dos
escritores que melhor propô s a doutrina do Evangelho (4).
O saudoso Padre Ange Le Doré , por cinquenta anos Superior Geral da
Congregaçã o de Jesus e Maria, escreveu:
As obras do Bem-aventurado Joã o Eudes, embora nã o apresentem o
toque cientı́ ico do teó logo pro issional, sã o, no entanto, prova de seu
notá vel conhecimento teoló gico, ascé tico e escriturı́stico ... Ele nã o é um
doutor à moda dos escolá sticos do sé culo XIII. sé culo ou dos grandes
teó logos dos sé culos XVI e XVII. Como eles, ele pode ter elaborado teses
e livros composto de forma didá tica; mas ele foi antes de tudo um
salvador de almas. Para ele, a ciê ncia da teologia encontrou seu
principal campo de utilidade na prá tica da virtude e na aquisiçã o da
santidade de que é o princı́pio ... Ele era um Doutor à maneira dos
Apó stolos, os Padres da Igreja, Sã o Francisco de Sales e Santo Afonso de
Liguori. A ciê ncia que brilha em suas obras nã o apenas emite luz; ele
engendra piedade e santidade. (5)
A doutrina espiritual exposta por Sã o Joã o Eudes segue os
ensinamentos do Cardeal Pierre de Bé rulle e do Padre Charles de
Condren, dois membros proeminentes da Escola Francesa de
Espiritualidade do sé culo XVII. Sã o Joã o Eudes aplica esta doutrina à
devoçã o ao (4). Citado por PA Bray, CJM, Saint John Eudes (Halifax,
1925), p. 116.
(5). Citado por Bray, op. cit., p. 117
PREFÁCIO GERAL
1X-
Sagrados Coraçõ es de Jesus e Maria, desenvolvendo e tornando-o mais
preciso e prá tico. Ele tem o raro dom de expressar as verdades mais
sublimes em uma linguagem simples e familiar. Ele també m é excelente
em condensar em algumas pá ginas um esquema completo da vida e
perfeiçã o cristã .
O desejo foi repetidamente expresso de que esses escritos inspiradores
pudessem ser disponibilizados para leitores de lı́ngua
inglesa. Excelentes ediçõ es abreviadas de certos livros foram
publicadas na Inglaterra e no Canadá , mas nã o izeram justiça ao valor
literá rio do Santo. Consequentemente, os Padres Eudistas que
comemoravam seu tricentená rio em 1943 resolveram publicar uma
traduçã o completa das principais obras de seu fundador. Tradutores
competentes foram contratados e muito tempo e esforço foram
despendidos para produzir volumes legı́veis em inglê s moderno, ié is
ao espı́rito e estilo do original.
O resultado é a primeira ediçã o em inglê s, Selected Works of Saint John
Eudes . Em apresentá -lo ao pú blico os Padres Eudistas e as Religiosas de
Nossa Senhora da Caridade do Refú gio e do Bem
Pastor, gostaria de agradecer a todos aqueles que contribuı́ram para o
sucesso deste empreendimento abrangente.
Eles sã o especialmente gratos aos ilustres clé rigos que tã o
graciosamente aceitaram apresentar esses volumes aos leitores
cató licos, porque consideram que as obras de Sã o Joã o Eudes deveriam
ser mais amplamente conhecidas. O Santo na sua obra apostó lica e nos
seus escritos está ao lado das iguras eminentes que pertencem nã o a
um paı́s e a uma ordem religiosa, mas à Igreja universal.
Trê s sé culos se passaram desde que ele escreveu as obras que agora
estã o sendo impressas no novo mundo, uma ilustraçã o impressionante
que ele escreveu para sempre. Ele ainda fala com acentos que penetram
na mente e no coraçã o do leitor para iluminar, puri icar e santi icar
para que Jesus Cristo viva e reine na alma cristã .
WILFRID E.MYATT, CJM
PATRICK J. SKINNER, CJM
Editores
Holy Heart Seminary
Halifax, NS
Festa de Sã o Joã o Eudes, 1945.
CONTEÚDO
PAGINA
Prefá cio geral. . . . . . . . . . . . . V
Prefá cio . . . . . . . . . . . . . .. xvii
Epı́stola Dedicató ria. . . . . . . . . . . . X1X
PARTE UM
OBJETO DA DEVOÇAO AO CORAÇAO ADMIRAVEL DE MARIA
CAPÍTULO
I. Razõ es para o nome "Admirá vel.
3
Il. O Coraçã o de Maria em geral. . . . . . . . 8
III. O Coraçã o Corporal de Maria. . . . . . . . 13
4. O Coraçã o Espiritual de Maria. . . . . . . . 19
V. Ile Divino Coraçã o de Maria. . . . . . . . . 24
PARTE DOIS
PRIMEIRO FUNDAMENTO DA DEVOÇAO: O CORAÇAO DE DEUS, O PAI
SEIS IMAGENS SIMBOLICAS
I. Deus Pai, Delineador do Coraçã o Admirá vel de Maria - 31
11. O Coraçã o de Maria, os Cé us. . . . . . . . . 34
III. Coraçã o de Maria, o Sol. . . . . . . . . . 38
4. Coraçã o de Maria, Centro da Terra. . . . . . 42
V. Coraçã o de Maria, fonte inesgotá vel. . . . . 47
VI. Coraçã o de Maria, o mar. . . . . . . . . . 55
VII. Coraçã o de Maria, o Jardim do Eden. . . . . . . 60
PARTE TRÊS
SEIS IMAGENS SIMBÓLICAS ADICIONAIS
I. O Coraçã o de Maria, a Sarça Ardente de Moisé s. . . . . 71
ISTO. Coraçã o de Maria, a Harpa do Rei David. . . . . . 75
X11-
CONTEUDO
CAPÍTULO
PÁGINA
III. Coraçã o de Maria, o Trono do Rei Salomã o
79
4. Coraçã o de Maria, o Templo de Jerusalé m. . . . . . 8 4
V. Coraçã o de Maria, a Fornalha Ardente da Babilô nia. . . . .
92
VI. Coraçã o de Maria, a colina do Calvá rio. . . . . . .
99
PARTE QUATRO
SEGUNDA FUNDAÇAO DA DEVOÇAO: O CORAÇAO DE DEUS, O FILHO
PERFEIÇOES DIVINAS ESPELHADAS NA
CORAÇAO DE MARIA ADMIRAVEL
I. Nosso Senhor Jesus Cristo, Mestre da Devoçã o ao Anú ncio
mirá vel Coraçã o de Maria. . . . . . . . . 105
II. Algumas perfeiçõ es divinas essenciais espelhadas no admirá vel
coraçã o de Maria. . . . . . . . . . . 112
III. Pureza e Santidade de Deus Espelhadas no Admirá vel Coraçã o de
Maria. . . . . . . . . . . . . 117
4. Força e poder de Deus espelhados no admirá vel coraçã o de
Maria. . . . . . . . . . . . . 119
V. Sabedoria e Verdade de Gc ~ Espelhadas no Coraçã o Admirá vel
de Maria. . . . . . . . . . . . . 122
VI. Bondade e Providê ncia de Deus Espelhadas no Admirá vel
Coraçã o de Maria. . . . . . . . . . 125
PARTE CINCO
OUTRAS PERFEIÇOES DIVINAS ESPELHADAS NO CORAÇAO
ADMIRAVEL
DE MARIA
1. Misericó rdia de Deus Espelhada no Admirá vel Coraçã o de Maria -
133
11. Mansidã o, Paciê ncia e Clemê ncia de Deus Espelhadas no Admirá vel
Coraçã o de Maria. 0,138
111. Justiça de Deus Espelhada no Admirá vel Coraçã o de Maria
144
4. Zelo de Deus Espelhado no Admirá vel Coraçã o de Maria.
147
V. Soberania Divina Espelhada no Admirá vel Coraçã o de
Maria. . . . . . . . . . . . . . 151
VI. A Paz de Deus Espelhada no Admirá vel Coraçã o de Maria. - 156
CONTEUDO
X111-
V11. Gló ria e Felicidade de Deus Espelhadas no Admirá vel Coraçã o de
Maria. . . . . . . . . . . . .
159
VIII. O Admirá vel Coraçã o de Maria: Compê ndio da Vida de Deus 1 6 2
PARTE SEIS
TERCEIRO FUNDAMENTO DA DEVOÇAO: O CORAÇAO DE DEUS, O
ESPIRITO SANTO
TEXTOS ESCRITURAIS INSPIRADOS REFERENTES AO CORAÇAO
ADMIRAVEL DE MARIA
I. "Toda a gló ria da ilha do rei está dentro"
167
11. "Um feixe de mirra é meu amado para mim...... 171
Doente. "Eu durmo, e meu coraçã o vigia .......... 174
4. "Minha amada para mim e eu para ele ......... 177
V. "Põ e-me como um selo sobre o teu coraçã o ......... 182
VI. "Maria guardou todas essas palavras, ponderando-as em seu
coraçã o" - 185
PARTE SETE
TRADIÇAO CATOLICA INSPIRADA A MEIO
CORAÇAO DE MARIA ADMIRAVEL
1. Testemunho dos Padres e Escritores Ascé ticos. . . . 193
11. Aprovaçõ es eclesiá sticas. . . . . . . . . 202
III. Exemplo de Santos e Ordens Religiosas. . . . . . 206
PARTE OITO
QUARTA FUNDAÇAO DA DEVOÇAO: SANTIDADE DO CORAÇAO
ADMIRAVEL DE MARIA, EXPOSIÇAO
DE SUA EXCELENCIA
1. Coraçã o de Maria, Imaculado e Imaculado. . . . . . 213
11. Coraçã o de Maria, oceano de graça. . . . . . . . 217
111. Coraçã o de Maria, Milagre de Amor. . . . . . . . 222
4. Coraçã o de Maria, Espelho da Caridade. . . . . . . 226
V. Coraçã o de Maria, abismo da humildade. . . . . . . 231
VI. Coraçã o de Maria, Impé rio da Vontade Divina. . . . . 236
X1V-
CONTEUDO
CAPÍTULO
PÁGINA
V11 Coraçã o de Maria, Casa do Tesouro das Graças Gratuitas 2 4 0
V111. Coraçã o de Maria, tesouro inestimá vel de riquezas. . . . 245
IX. Coraçã o de Maria, Santuá rio, Incensá rio e Altar do Amor Divino. 249
X. Coraçã o de Maria, Centro da Cruz e Coroa dos Má rtires, Doutores e
Virgens. . . . . . . . . . 254
XI. Coraçã o de Maria, Mundo das Maravilhas. . . . . . . 256
PARTE NOVE
PRATICA DA DEVOÇAO AO CORAÇAO ADMIRAVEL DE MARIA
1 Doze motivos para honrar o coraçã o de Maria. . . 263
11. Doze mé todos de praticar esta devoçã o. . . . . 266
PARTE DEZ
O CANTICO DO CORAÇAO ADMIRAVEL DE MARIA
EXPOSIÇAO DO "MAGNIFICO", TRATAMENTO DE
SEU SIGNIFICADO VERSO A VERSO
1. Fxcelê ncia deste Sublime Câ ntico. . . . . . . 275
11. O verdadeiro câ ntico do coraçã o de Maria. . . . . . . 277
111. "Minha alma engrandece ao Senhor ......... 279
4. “Meu espı́rito se alegra em Deus meu Salvador”. . . . 283
V. "Ele considerou a humildade de sua serva"
288
VI. "Doravante todas as geraçõ es me chamarã o bem-aventurada"
291
V11 "Aquele que é poderoso fez grandes coisas para mim: e santo é o
Seu nome .............. 295
V111. "Sua misericó rdia vai de geraçã o em geraçã o, para os que o
temem ............. 301
IX. "Ele mostrou poder em seu braço ... ... ... 306
X. "Ele espalhou os orgulhosos na vaidade de seus coraçõ es". 309
X1. “Ele tirou os poderosos de seu trono e exaltou os humildes”. . .. 313
XII. "Ele encheu os famintos de coisas boas e os ricos mandou embora
vazios .. 316
CONTEUDO
XV-
XIII. Ele recebeu Israel, Seu servo -321-
XIV. "Como ele falou aos nossos pais, a Abraã o e a. Sua. Missã o para
sempre.
APÊNDICE I
MASSA E ESCRITORIO DO ADMIRAVEL CORAÇAO DE MARIA
Missa do Admirá vel Coraçã o de Maria. . . . * * 333
Ofı́cio do Admirá vel Coraçã o de Maria 338
APÊNDICE 11
ORAÇOES EM HONRA AO ADMIRAVEL CORAÇAO DE MARIA
Ladainha em Honra ao Santı́ssimo Coraçã o de Maria. . . 355
Saudaçã o aos Sagrados Coraçõ es de Jesus e Maria. . . 358
Saudaçã o à Bem-Aventurada Virgem Maria. . . . . . 359
Rosá rio do Admirá vel Coraçã o de Maria. . . . . . 361
Consagraçã o ao Admirá vel Coraçã o de Maria. . . . 362
XV 1 1 -
PREFÁCIO
A sé rie de obras selecionadas de Sã o Joã o Eudes, agora editadas para
conveniê ncia e edi icaçã o dos devotos, esta presente obra acrescenta
um grande clá ssico espiritual, o tratado central, de certa forma, de
todos os livros escritos por Sã o Joã o. O Papa Leã o XIII, ao proclamar as
virtudes heró icas do santo autor, declarou-o "autor do culto litú rgico do
Sagrado Coraçã o de Jesus e do Santo Coraçã o de Maria" e, ao fazê -lo, o
Vigá rio de Cristo implicitamente prestou homenagem a The Admirable
Heart of Mary, agora oferecida em traduçã o inglesa pelos editores
dessas obras selecionadas.
Este foi o primeiro livro escrito sobre a devoçã o aos Sagrados
Coraçõ es. Como tal, é uma obra bá sica na espiritualidade moderna, um
dos grandes tratados devocionais que moldaram a histó ria da vida de
oraçã o cató lica. Os dons caracterı́sticos do escritor devoto - sua
elevaçã o de pensamento e franqueza de expressã o - sã o
admiravelmente exempli icados nas amadas pá ginas de sua obra-prima
mariana.
Os tradutores devem ser calorosamente agradecidos pela idelidade e
felicidade de sua versã o em inglê s; manté m de forma notá vel o espı́rito
e a simplicidade da obra original de Sã o Joã o.
Os Padres Eudistas estã o ansiosamente ansiosos por apresentar a um
pú blico cada vez maior as obras espirituais de seu inspirado
Fundador. Ao fazê -lo, estã o agindo em obediê ncia aos instintos iliais de
ilhos dignos de um pai que merece seu zelo. Mas eles també m estã o
prestando um grande serviço à Igreja e a todas as almas. Eles estã o
servindo à Igreja porque estã o espalhando uma devoçã o ao mesmo
tempo iel à s tradiçõ es da piedade cató lica e consistente com as
necessidades espirituais de nossos dias. Eles sã o almas inspiradoras
porque estã o colocando à disposiçã o daqueles que sinceramente
procuram amar a Deus e honrar Sua Mã e um rico tesouro da mais
sublime, poré m mais simples literatura sobre o culto de Cristo e de
Maria.
Que Deus abençoe seus esforços!
Vivemos tempos cheios de perigos para a Igreja. Seus inimigos
raramente foram tã o numerosos ou tã o organizados na histó ria. Sua
propriedade é objeto de projetos avarentos; seus prelados estã o cada
vez mais sob ataque; sua organizaçã o, ressentida por aqueles que a
odeiam, encontra diariamente novos encontros xviii-PREFACIO
oposiçã o e interferê ncia maliciosa. Os propó sitos de Deus estã o sempre
ocultos e à s vezes difı́ceis para Seus ilhos discernirem. Só podemos
esperar Sua Santa Vontade com paciê ncia e oraçã o, con iantes de que
no dia inal Ele vindicará Seus santos e estabelecerá Seu Reino alé m do
alcance de mã os destrutivas.
Mas uma coisa é certa: nã o pode haver tempos tã o difı́ceis que nã o
produzam santos.
Na verdade, tempos de crise sã o invariavelmente tempos de grande
santidade. Portanto, nos regozijamos que, entre os tantos livros
publicados sobre eventos atuais, sociologia, polı́tica e histó ria que
afetam a Igreja, haja um aumento de livros sobre a Ciê ncia dos santos, a
arte de amar a Deus e os meios de crescer na Igreja. Seu favor. Na rica
colheita de tais livros agora feitos nossos por té cnicas de publicaçã o
modernas, nenhum é mais calorosamente bem-vindo do que as obras
de Sã o Joã o Eudes, o "prodı́gio de sua é poca", e entre seus livros
nenhum enriquecerá mais a vida espiritual de seus leitores do que este
incompará vel clá ssico devocional O Admirável Coração de Maria.
RICHARD J. Cushing, D .D. Arcebispo de Boston.
Festa de Sã o Joã o Eudes, 1947
X1X-
EPÍSTOLA DEDICATÓRIA
Para Sua Alteza Real
MADAME DE GUISE (1)
Madame,
Todas as pedras da Igreja do Santı́ssimo Coraçã o de Jesus e de Maria,
erguida no seminá rio de Caen, sã o como tantas vozes que clamam para
que este livro, que també m leva o tı́tulo de O Admirável Coração de
Maria, seja dedicado a Vossa Alteza Real em sinal de gratidã o. de nossa
pequena Congregaçã o. (2) Nó s a consideramos e honramos, Madame,
como a fundadora de nossa primeira e principal igreja, cujas pedras
ainda sã o a lı́ngua materna, proclamando isso, entre o grande nú mero
de prı́ncipes e princesas que construı́ram igrejas em homenagem ao Rei
e aos Rainha dos anjos, só Vossa Alteza Real pode reivindicar este
privilé gio: que nã o há outros a quem Deus concedeu o favor de torná -
los Seus instrumentos para erigir igrejas em honra do adorá vel Coraçã o
(1). Isabel de Orlé ans, a duquesa de Alençon e Guise (1 6 5 2 - 1 6 9 6)
era ilha de Gaston d'Orlé ans e viú va de Louis Joseph de Lorraine, o
duque de Guise, Joyeuse e Angoulè me. Na falta de recursos, Sã o Joã o
Eudes foi forçado a interromper as obras da capela do seminá rio de
Caen, cuja pedra fundamental fora lançada com grande solenidade em
20 de maio de 1664. Os vereadores, vendo a lentidã o da construçã o,
ameaçaram reclamar o terreno que haviam concedido ao Santo na Place
Royale. Em 1673 a Duquesa de Guise, por recomendaçã o de Madame de
Lorraine, a Abadessa de Montmartre e sua cunhada, deu Santo
Joã o Eudes a soma de 12.000 libras para completar a capela com a
condiçã o de que a missa e a bê nçã o do Santı́ssimo Sacramento em
honra do Santo Coraçã o de Maria sejam celebradas perpetuamente nela
todos os sá bados para ela e sua famı́lia. Con iscada durante a Revoluçã o
Francesa, a capela e o seminá rio de Caen tornaram-se a prefeitura. A
capela era dividida horizontalmente ao meio, sendo que até
recentemente a parte superior servia como biblioteca municipal,
enquanto a parte inferior havia sido transformada em salã o de eventos
sociais. O edifı́cio foi completamente destruı́do durante a Invasã o
Aliada em 19 4 4.
(2) A Congregaçã o de Jesus e Maria foi fundada por Sã o Joã o Eudes em
1643.
XX-
EPISTOLA DEDICATORIA
de Seu Filho Jesus e do admirá vel Coraçã o de Sua querida ilha
Maria. Vossa Alteza Real é o primeiro a ser escolhido por Sua Divina
Mã e. piada por uma obra tã o nobre e augusta. Todos os cidadã os do cé u
irã o olhar e respeitar você para sempre como a fundadora da primeira
igreja no mundo que sempre levou o nome da Igreja do Santı́ssimo
Coraçã o de Jesus e Maria, (3) e que foi assim chamada pelo Soberano
Pontı́ ice Clemente X, ou melhor, pelo Espı́rito Santo, visto que este
Espı́rito Divino é a alma da Igreja e també m o seu chefe, governando-a
em todos os assuntos de fé e piedade cristã .
O teu nascimento real, Senhora, dotou-te de certas grandezas que
merecem a homenagem e o respeito de toda a Europa, enquanto as
excelentes virtudes que brilham na santidade da tua vida a tornam
venerá vel no cé u e na terra. Mas o tı́tulo de fundadora da primeira
igreja a ser dedicada a estes dois Coraçõ es incompará veis irá coroá -la
eternamente com uma honra e gló ria sem igual no cé u.
Vossa Alteza Real é també m a primeira a ter estabelecido nesta igreja a
celebraçã o todos os sá bados do Santo Sacrifı́cio do Altar, juntamente
com a Bençã o do Santı́ssimo Sacramento, em homenagem
do admirá vel Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria. E aı́ que os
anjos, que auxiliam aos milhares neste sacrifı́cio e bê nçã o, e que tê m
um amor especial por todas as pessoas que honram sua Princesa
Soberana, olham para você e te honram como a amada de seu Coraçã o,
e como a ú nica que mandou construir um santuá rio na terra para ser a
morada do Rei e Rainha do cé u. E por isso que estã o preparando para
você um palá cio incomparavelmente mais bonito, rico e magnı́ ico que
todos os palá cios dos maiores monarcas do mundo. Eu meu um
palá cio? E muito mais do que isso, Madame.
eles estã o preparando uma morada gloriosa e eterna para você em seus
coraçõ es.
Alé m disso, todas as missas rezadas nesta igreja e todas as obras
realizadas lá até a consumaçã o do mundo serã o
como pedras preciosas de valor incalculá vel que tornarã o sua coroa
maravilhosamente rica e brilhante. Rogo com muita humildade e
urgê ncia ao meu mais adorá vel Salvador e à sua amá vel Mã e que tome
posse plena, absoluta e eterna do coraçã o verdadeiramente real de
Vossa Alteza e faça nele reinar supremo o seu santo amor, para que
possa viver em toda a perfeiçã o segundo o Coraçã o de Deus.
(3). Sã o Joã o Eudes já havia dedicado a capela do seminá rio Coutances
ao Sagrado Coraçã o de Maria, "que tem um só Coraçã o com seu Filho
Amado". Nesta capela, iniciada em 3 de julho de 1652, a Missa foi
celebrada pela primeira vez em 4 de setembro de 1655. Cfr. Costil:
Annales de la Congré gation de Jé sus e Marie, 1, p. 235; Eudes:
Memoriale Bene iciorum Dei, No. 57.
EPÍSTOLA DEDICATÓRIA
XX1-
Esta é a oraçã o mais ardente que lhes será oferecida todos os dias de
sua vida por Aquele que é , com o mais profundo respeito, Madame,
O mais humilde, obediente e grato servo de Vossa Alteza Real, JOHN
EUDES.
3-
PARTE UM
Objeto da Devoção
para
O Admirável Coração de Maria
Parte um
OBJETO DA DEVOÇÃO AO
CORAÇÃO DE MARIA ADMIRÁVEL
CAPÍTULO I
MOTIVOS PARA O NOME "ADMIRÁVEL"
JESUS CRISTO, o Filho Unigê nito de Deus, escolheu a incompará vel
Virgem Maria entre todas as criaturas para ser sua Mã e e dignou-se a
nutrir e governar por ela, em sua in inita bondade també m a deu a nó s
para ser nossa rainha, nossa Mã e e nosso seguro Refú gio em todas as
nossas necessidades. Ele, portanto, deseja que a honremos como Ele a
honra e que a amemos como Ele a ama.
Segundo o Apó stolo Sã o Paulo, Cristo é a Cabeça de Seu Corpo Mı́stico, a
Igreja, e nó s os membros. (1) Devemos, portanto, ser animados por Seu
Espı́rito; devemos seguir Suas inspiraçõ es, trilhar o caminho que Ele
traçou e continuar, por assim dizer, Sua vida na terra, praticando as
virtudes que eram Suas. Segue-se que nossa devoçã o a Sua Santa Mã e
deve ser uma continuaçã o de Sua devoçã o a ela. Devemos ser
preenchidos com os sentimentos de respeito, submissã o e afeto que Ele
nutria por ela na terra e ainda nutre no cé u. Maria sempre teve e
manterá para sempre o primeiro lugar no Sagrado Coraçã o de seu
Divino Filho; ela sempre foi e nunca deixará de ser o primeiro objeto de
Seu amor depois do Pai Eterno; e assim Ele deseja que, ao lado de Deus,
ela seja o objeto principal de nossa devoçã o. Por isso, depois da
veneraçã o que devemos à Divina Majestade de Deus, nã o podemos
prestar um serviço maior a Jesus Cristo, nem fazer nada mais agradá vel
a Ele do que servir e honrar a Sua dignı́ssima Mã e.
A vontade humana nã o é , entretanto, movida a amar um semelhante, a
menos que (1). 1 Cor. 12, 27; Eph. 5, 30
4-
O ADMIRÁVEL CORAÇÃO DE MARIA
o intelecto sabe primeiro o que o torna digno de respeito e estima. O
zelo in inito com que o Filho de Deus se in lama por tudo o que diz
respeito à sua querida Mã e, exortou-O a revelar-nos atravé s das
palavras inspiradas da Sagrada Escritura e dos escritos dos Padres
alguma pequena medida das perfeiçõ es com que Ele tem a
enriqueceu. A realidade que ultrapassa em muito nosso conhecimento
dela neste vale de trevas será revelada apenas no cé u, a terra de luz sem
nuvens.
Entre as passagens divinamente inspiradas da Sagrada Escritura,
seleciono uma do dé cimo segundo capı́tulo do Apocalipse, que é um
compê ndio de todas as grandes coisas que podem ser ditas ou pensadas
de nossa Rainha maravilhosa. "Um grande sinal apareceu no cé u: uma
mulher vestida com o sol e a lua sob seus pé s, e na cabeça uma coroa de
doze estrelas." (2) O que é este grande sinal? Quem é essa mulher
milagrosa? Santo Epifâ nio, (3) Santo Agostinho, (4) Sã o Bernardo (5) e
muitos outros santos doutores concordam que a mulher é Maria, a
Rainha entre as mulheres, a Soberana dos anjos e dos homens, a Virgem
das virgens. Ela é a mulher que gerou em seu ventre casto o homem
perfeito, o Homem-Deus. "UMA
a mulher cercará o homem. "(6)
Maria aparece no cé u porque vem do cé u, porque é a obra-prima do
cé u, a Imperatriz do cé u, a sua alegria e a sua gló ria, em quem tudo é
celeste. Mesmo quando seu corpo morava na terra, seus pensamentos e
afeiçõ es estavam todos arrebatados no cé u.
Ela está vestida com o Sol eterno da Divindade e com todas as
perfeiçõ es da Essê ncia Divina, que a rodeiam, preenchem e penetram a
tal ponto que ela se transformou, por assim dizer, no poder, bondade e
santidade de Deus .
Ela tem a lua sob seus pé s para mostrar que o mundo inteiro está
abaixo dela. Ningué m está acima dela, exceto Deus, e ela tem controle
absoluto sobre todas as coisas criadas.
Ela é coroada com doze estrelas que representam as virtudes que
brilham tanto em sua alma. Os misté rios de sua vida sã o tantas estrelas
muito mais luminosas do que as luzes mais brilhantes do cé u. Os
privilé gios e prerrogativas que Deus concedeu a ela, o menor dos quais
é maior do que qualquer coisa brilhando no irmamento do cé u, bem
como a gló ria dos santos do Paraı́so e da terra, sã o sua coroa e (7) sua
gló ria em um
muito mais sentido do que os ilipenses poderia ser considerado a
coroa e a alegria de Sã o Paulo. '
(2) Apoc. 12, 1.
(3). Lebres., 78.
(4). De Symbolo. lib. 4
(5). Sermo in Signum Magnum.
(6). Jer. 31, 22.
(7) Fil. 4, 1.
OBJETO DA DEVOÇÃO
5-
Mas por que o Espı́rito Santo chama Maria de "um grande sinal"? E
simplesmente para nos dizer que tudo nela é maravilhoso, e que as
maravilhas que o preenchem devem ser proclamadas ao mundo inteiro,
para que se torne objeto de admiraçã o tanto dos habitantes do cé u
como da humanidade no terra, e para que ela seja o doce deleite dos
anjos e dos homens.
Esta é també m a razã o pela qual o Espı́rito Santo inspira os ié is de todo
o mundo a cantar em seu louvor: Mater admirabilis. "O Mã e
Admirá vel." Alé m disso, de acordo com o testemunho de vá rios
con iança. autores dignos, (8) a
santo jesuı́ta que certa vez pediu à Mã e de Deus para
revelar a ele qual dos muitos tı́tulos em sua Litania foi mais agradá vel
para ela recebeu a mesma resposta: Mater admirabilis.
Maria é verdadeiramente admirá vel em todas as suas perfeiçõ es e em
todas as suas virtudes. (9) Mas o que há de mais admirá vel nela é o seu
coraçã o virginal. O coraçã o da Mã e de Deus é um mundo de maravilhas,
um abismo de maravilhas, fonte e princı́pio de todas as virtudes que
admiramos em nossa gloriosa Rainha: "Toda a gló ria da ilha do rei está
dentro." Foi pela humildade, pureza e amor do seu Santı́ssimo Coraçã o
que ela mereceu tornar-se Mã e de Deus e receber as graças e os
privilé gios com que Deus a enriqueceu na terra. Essas mesmas virtudes
sublimes de seu Coraçã o imaculado a tornaram digna da gló ria e da
felicidade que surgem. ao seu redor no cé u, e das grandes maravilhas
que Deus operou nela e por meio dela.
Nã o estranheis se eu disser que o Coraçã o virginal desta Mã e do Belo
Amor é realmente um Coraçã o admirá vel. Maria é admirá vel em sua
divina Maternidade porque, como diz Sã o Bernardino de Sena, “ser Mã e
de Deus é o milagre dos milagres”; miraculum miraculorum. Mas o
augusto Coraçã o de Maria
é també m verdadeiramente admirá vel, pois é o princı́pio de sua divina
Maternidade e dos maravilhosos misté rios que esse privilé gio implica.
Tentarei falar neste livro do admirá vel Coraçã o de Maria, embora para
falar e escrever dignamente sobre o santo Coraçã o da pró pria Mã e de
Deus seja necessá rio um coraçã o de fogo. Para conhecer e proclamar as
perfeiçõ es do nobre Coraçã o da Rainha dos Anjos, deve-se ter o
intelecto de um querubim e o amor lamejante de um sera im. Mais
ainda, seria necessá rio possuir a mente, o coraçã o, a lı́ngua e a mã o de
Jesus Cristo, o Rei de todos os coraçõ es, para compreender, honrar,
proclamar ou (8). Cf. Triple couronne de la Mère de Dieu, do reverendo
Francis Poiré , SJ, Tratado 4, cap. 9, 8 9.
O livro foi publicado em Paris em 1630. Em 1858, os padres
beneditinos de Solesmes lançaram uma nova ediçã o.
(9). “O Santo enumera aqui muitas das perfeiçõ es admirá veis de
Maria. Uma vez que a maioria dessas passagens sã o encontradas em
outros lugares, nó s as ocorremos nesta ediçã o.
6-
comprometem-se a escrever os tesouros da santidade contidos no
santo Coraçã o de Maria, o mais digno, real e maravilhoso de todos os
coraçõ es, segundo o mais adorá vel Coraçã o do pró prio Salvador.
Nã o sou tã o presunçoso a ponto de acreditar que posso encerrar nas
pá ginas deste livro o imenso tesouro e as inú meras maravilhas contidas
no incompará vel Coraçã o de Maria que é e será para sempre objeto da
contemplaçã o extá tica dos felizes cidadã os do cé u. .
Quando os anjos viram sua Rainha e a nossa no momento de sua
imaculada concepçã o, icaram cheios de admiraçã o por tal plenitude de
graça e em sua admiraçã o exclamaram: "Quem é aquela que sai ao
nascer da manhã , formosa como a lua, brilhante como o sol, terrı́vel
como qualquer exé rcito armado? " (10) Qual deve ser entã o a alegria
deles, agora que eles contemplam no cé u todas as maravilhosas
perfeiçõ es de seu Coraçã o, desde o primeiro momento de sua vida na
terra até o ú ltimo?
O Deus dos Anjos encontra até os passos desta gloriosa Rainha tã o
sagrados e tã o agradá veis a Sua Divina Majestade que exclama: "Quã o
lindos sã o os teus passos com os sapatos, ó ilha do prı́ncipe!" (11) Sob
Sua inspiraçã o divina, a Santa Igreja, tanto Militante quanto Triunfante,
celebra na terra e no cé u a visita de Nossa Senhora a sua prima
Isabel. Disto vemos quã o grande é o desejo de Nosso Senhor de que
admiremos e honremos, como Ele faz, as muitas açõ es sagradas e
admirá veis que foram inspiradas no mais amá vel Coraçã o de sua Mã e
incompará vel.
Se o menor ato virtuoso desta Virgem celestial representada na Sagrada
Escritura por um de seus ios de cabelo é tã o agradá vel a Deus a ponto
de fazê -lo proclamar que ela feriu e arrebatou Seu coraçã o com um io
de cabelo de seu pescoço (12) o que devemos pensar Dos mú ltiplos
atos de amor que, como chamas sagradas, constantemente saı́am da
fornalha ardente de seu Coraçã o virginal, resplandecente de amor
divino? Essas chamas subiam incessantemente ao Cé u, ao Coraçã o da
Santı́ssima Trindade.
A Santa Igreja, que o Espı́rito Divino guia em todas as coisas, celebra na
terra e celebrará para sempre no cé u vá rias festas para homenagear os
vá rios acontecimentos da vida terrena da Mã e de Deus, como a sua
Apresentaçã o, na qual se ofereceu a Deus no templo de Jerusalé m; sua
Puri icaçã o para honrar sua obediê ncia a uma lei que nã o se aplicava a
ela; a festa de Nossa Senhora das Neves em memó ria da dedicaçã o da
primeira igreja a ela consagrada. O que entã o louva e homenageia o seu
Santo Coraçã o, aquele Coraçã o que por pelo menos sessenta e trê s anos
ofereceu (10). Nã o. 6, 9.
(11). Nã o. 7, 1.
(12). Nã o. 4, 9. "Você feriu meu coraçã o, minha irmã , minha esposa:
você feriu meu coraçã o...
. com um io de cabelo do pescoço. "
OBJETO DA DEVOÇÃO
7-
tantos atos de fé , esperança, amor a Deus e caridade para com os
homens, humildade, obediê ncia e todas as outras virtudes? Que mente
pode compreender e que lı́ngua exprimir a riqueza deste Coraçã o
incompará vel, o Soberano de todos os coraçõ es consagrados a Jesus?
Seu Coraçã o é um vasto mar de graça, um oceano incomensurá vel de
perfeiçõ es, uma imensa fornalha de amor. Oxalá eu me perdesse como
uma gota de á gua neste oceano ou fosse consumido como uma palha
nesta fornalha, para que nada do que escrevo pudesse ser considerado
vindo de mim, mas apenas de Jesus Cristo, que é a ú nica fonte de tudo
bom!
O Santı́ssima Maria, Teu Filho divino, Jesus, criou o teu Coraçã o, e só Ele
conhece os grandes tesouros que nele escondeu. Ele foi quem acendeu
o fogo nesta fornalha, e ningué m, a nã o ser Ele, pode medir as alturas
alcançadas pelas chamas que saltam de seu abismo. Somente Ele pode
medir as vastas perfeiçõ es com as quais enriqueceu a obra-prima de
Sua bondade todo-poderosa, ou contar as inú meras graças que
derramou neste oceano de graça: "Ele a criou no Espı́rito Santo, a viu e
numerou ela, e a mediu. " (13)
E agora eu te imploro, ó Santı́ssima Virgem Maria, atravé s do teu
Coraçã o e pela honra desse mesmo Coraçã o, que me ofereça ao teu
Filho amado e ore para que Ele possa aniquilar minha personalidade e
se colocar no lugar do meu nada, entã o para que nã o a minha voz, mas a
dele seja ouvida. Que Jesus Cristo seja o autor deste livro, e eu apenas o
instrumento de Seu amor incompará vel por ti e do zelo com que zela
pela honra do teu Digno Coraçã o. Que Ele inspire os pensamentos que
deseja ver expressos neste livro e as pró prias palavras que deseja que
eu use. Que Sua bê nçã o repouse em plena medida sobre
os leitores deste livro, e que Ele transforme todas as suas palavras em
brasas brilhantes e ardentes, para que seus coraçõ es sejam puri icados,
iluminados e in lamados com o fogo sagrado de Seu amor. Em suma,
que se tornem dignos de viver segundo o Coraçã o de Deus e de serem
contados entre os ilhos do Coraçã o materno da pró pria Mã e de Deus.
(14) (13). Ecclus. 1, 9.
(14). E comum nas obras devocionais do sé culo XVII encontrar oraçõ es
espalhadas por todas as partes doutriná rias. Sã o Joã o Eudes segue esse
costume no presente volume. Os dois ú ltimos pará grafos deste capı́tulo
constituem uma bela oraçã o ao Imaculado Coraçã o de Maria.
8-
CAPÍTULO 11
O CORAÇÃO DE MARIA EM GERAL
ANTES de expor as virtudes prodigiosas e as maravilhas incompará veis
do admirá vel Coraçã o de Maria, segundo as luzes que Aquele que é a
Fonte de toda a luz terá o prazer de me dar, destacarei os vá rios
signi icados da palavra "ouvir, em Sagrada Escritura.
I. A palavra "coraçã o", antes de tudo, signi ica o coraçã o
material e corpó reo que bate em nosso peito, a parte mais nobre do
corpo humano. E o princı́pio da vida, o primeiro ó rgã o a começar a
viver e o ú ltimo a ser acalmado na morte; é a sede do amor, do ó dio, da
alegria, da tristeza, do medo e de todas as paixõ es da alma. Desse
coraçã o fala o Espı́rito Santo quando diz: "Com toda vigilâ ncia guarda o
teu coraçã o, porque dele procede a vida." (1)
2. "Coraçã o" també m é empregado nas Escrituras para signi icar a
memó ria. Este é , sem dú vida, o seu signi icado nestas palavras de Nosso
Senhor: "Coloca-te, pois, em vossos coraçõ es, nã o meditar antes de
como responderá s. Pois eu vos darei uma boca e uma sabedoria que
todos os vossos adversá rios nã o poderã o. resistir e contestar. " (2) Isto
é , lembre-se de quando for apresentado a reis e juı́zes por causa do
meu nome, nã o para preparar uma resposta para seus inimigos, porque
eu lhe darei sabedoria, que seus inimigos nã o serã o capazes de
contestar.
3. Da mesma forma denota o intelecto com o qual meditamos. A
meditaçã o é , de fato, raciocı́nio discursivo sobre as coisas de Deus,
tendendo a nos persuadir e a nos convencer da verdade da doutrina
cristã . Este é o coraçã o aludido nas palavras: "A meditaçã o do meu
coraçã o (está ) sempre à tua vista." (3) Em outras palavras, "meu
coraçã o, isto é , meu intelecto, está sempre ocupado em meditar e
contemplar tua gló ria, misté rios e obras."
4. A palavra "ouvir, expressa o eu livre" da parte superior e racional da
alma, a rainha das outras faculdades, a raiz do bem e
(1). Prov. 4, 23
(2) Lucas 21, 14.
(3). Ps. 18, 15.
OBJETO DA DEVOÇÃO
9-
mal, e a mã e da virtude e do vı́cio. Nosso Senhor se refere a este coraçã o
quando diz: “O homem bom do bom tesouro do seu coraçã o tira o que é
bom; e o homem mau do mau tesouro tira o que é mau. (4) Aqui, "uma
boa audiçã o" signi ica a vontade reta do homem justo, da qual todos os
tipos de bem podem provir; e "ouvido mau" signi ica a má vontade dos
ı́mpios, que é a fonte de todos os tipos de males.
5. Devemos entender també m pela palavra "ouvir" aquela parte mais
elevada da alma que os teó logos chamam de ponto do espı́rito. E a sede
da contemplaçã o, que consiste em voltar a mente diretamente para
Deus e vê -lo com toda a simplicidade, sem raciocı́nio discursivo ou
multiplicidade de pensamentos. Os Padres da Igreja aplicam a esta
força da alma aquelas palavras que o Espı́rito Santo põ e na boca da
Bem-Aventurada Virgem Maria: "Eu durmo e o meu coraçã o vigia" (5).
para St.
Bernardino de Sena e vá rios outros escritores, o sono e o descanso do
corpo nã o impediram que o santo Coraçã o de Maria, isto é , a parte mais
alta de sua mente, estivesse sempre unido a Deus na sublime
contemplaçã o (6).
6. As vezes, "coraçã o" representa toda a vida interior do homem; Quero
dizer, é claro, a vida espiritual, conforme indicado por estas palavras
ditas pelo Filho de Deus à alma iel: "Põ e-me como selo em teu coraçã o,
como selo em teu braço" (7), isto é , imprime a imagem da minha vida
interior e exterior na tua vida interior e exterior, na tua alma e no teu
corpo, por uma perfeita imitaçã o de Mim.
7. A palavra "coraçã o" també m pode signi icar o Espı́rito Santo, o
verdadeiro Coraçã o do Pai e do Filho, que Eles desejam nos dar para
nossa mente e coraçã o. "E eu darei a você um novo coraçã o e porei um
novo espı́rito dentro de você ." (8)
8. O Filho de Deus é chamado o Coraçã o do Pai Eterno na Sagrada
Escritura, e é deste coraçã o que o Pai fala à Sua Esposa, a Virgem
Santı́ssima, quando lhe diz: «Feriste o meu coraçã o, minha irmã , minha
esposa "(9) ou de acordo com a Septuaginta:" Enlevaste-me o coraçã o.
" E o pró prio Filho de Deus é chamado nas Escrituras "O (4). Lucas 6,
45.
(5). Nã o. 5, 2.
(6). Somnus qui abyssat et sepelit nobis rationis et liberi arbitrii
actus, non credo quod talia em
Virgine fuerit operatus, sed anima ejus libere ac meritorio atu tunc
tendebat em Deum. Unde illo tempore erat perfectior contemplatrix,
quam unquam fuerit aliquis alius dum vigilavit. Serm. 5 1, art. 1, c. 2
(7). Cant 8, 6.
(8). Ezech. 36, 26.
(9). Nã o. 4, 9
10-
sopro de nossa boca "(10), isto é , a alma de nossa alma e nosso pró prio
coraçã o.
Todos esses coraçõ es se encontram em Maria, a Mã e do Belo Amor, e se
formam em seu ú nico coraçã o, porque todas as faculdades do superior
e da inferior de sua alma estiveram sempre harmoniosamente
unidas. Alé m disso, Jesus, que é o coraçã o de Seu Pai, e o Espı́rito Santo,
que é o coraçã o do Pai e do Filho, foram dados a Maria para ser a alma
de sua alma e o coraçã o de seu coraçã o.
Para compreender mais claramente o que se entende por Coraçã o da
Bem-Aventurada Virgem Maria, devemos lembrar que, assim como
adoramos na Santı́ssima Trindade e no Verbo Encarnado trê s coraçõ es
que formam um só coraçã o, també m o honramos na Santı́ssima
Trindade e no Verbo Encarnado. Mã e de Deus, trê s coraçõ es unidos em
um.
O primeiro coraçã o a ser encontrado na Santı́ssima Trindade é o Filho
de Deus, que é o Coraçã o do Pai Eterno, como vimos acima. (11) O
segundo é o Espírito Santo , que é o Coraçã o do Pai e do Filho. “O
terceiro é o próprio Amor Divino , um atributo adorá vel da essê ncia
divina. , que pode ser considerado como o Coraçã o do Pai, do Filho e do
Espı́rito Santo. Esses trê s coraçõ es sã o, na realidade, um só Coraçã o, e
com ele as trê s Pessoas eternas se amam como merecem ser
amadas. Eles també m amam a humanidade com uma caridade
incompará vel.
O primeiro coraçã o a ser encontrado em nosso Amado Salvador, Jesus
Cristo, o Deus-Homem, é Seu coração de carne , dei icado como todas as
outras partes de Seu corpo sagrado por sua uniã o hipostá tica com a
Palavra Divina.
O segundo é Seu coraçã o espiritual, isto é , as faculdades superiores de
Sua santa alma, laia, incluindo Sua memó ria, Seu entendimento e Sua
vontade, todos mais especialmente dei icados pela uniã o hipostá tica. O
terceiro é Seu coraçã o divino, isto é , o Espírito Santo , por quem Sua
adorá vel humanidade sempre foi animada - acasalada em um grau mais
alto do que por sua pró pria alma e coraçã o.
Assim, temos em Jesus Cristo, o Deus-Homem, trê s coraçõ es formando
apenas um, porque o Seu divino Coraçã o constituı́a a alma, o coraçã o e
a vida do seu coraçã o espiritual e corporal. Alé m disso, Deus
estabeleceu entre eles uma unidade tã o perfeita que estes trê s coraçõ es
formam um só coraçã o, cheio de amor in inito para com a Santı́ssima
Trindade e de caridade insuperá vel para com os homens.
O primeiro coraçã o de Maria, a Mã e de Deus, é o coração de
carne endossado em seu seio virginal.
Embora este coraçã o seja corpó reo, ele é
(10). Lam. 4, 20.
(11). Veja no. 8, P. 9.
OBJETO DA DEVOÇÃO
11-
completamente espiritualizado pelo espı́rito da graça e pelo espı́rito de
Deus que o enche.
O segundo coraçã o é o seu coraçã o espiritual, tornado semelhante a
Deus, nã o exatamente pela uniã o hipostá tica como no Verbo Encarnado,
mas por uma participaçã o superlativa nas perfeiçõ es divinas, como
veremos nas pá ginas seguintes. Esse coraçã o é referido pelas palavras
do Espı́rito Santo: "Toda a gló ria da ilha do rei está dentro" (12), isto é ,
tem sua origem em seu coraçã o e no mais ı́ntimo de sua alma.
O terceiro coraçã o de Maria é divino e é verdadeiramente
o próprio Deus , pois nã o é outro senã o o amor de Deus. Este é o
coraçã o do qual ela diz: “Eu durmo e o meu coraçã o vigia” (13), o que
signi ica, segundo a interpretaçã o de vá rios santos Doutores:
“Enquanto concedo o necessá rio descanso ao meu corpo, meu Filho
Jesus, que é meu Coraçã o e quem eu amo como meu pró prio coraçã o,
está sempre cuidando de mim e por mim. "
Estes trê s coraçõ es da Mã e de Deus constituem um ú nico Coraçã o,
atravé s da uniã o mais sagrada e ı́ntima que já existiu e existirá , ao lado
da uniã o hipostá tica. Destes trê s coraçõ es, ou melhor, deste ú nico
Coraçã o, o Espı́rito Santo disse duas vezes: “Maria guardou todas essas
palavras, Ponderando-as em seu coraçã o”. (14)
Nossa Senhora acalentou os misté rios e maravilhas da vida do seu
Filho, antes de mais nada, no seu coraçã o material e corpó reo, princı́pio
da vida, sede do amor e das outras emoçõ es fı́sicas. Todos os
movimentos, cada batida deste coraçã o virginal, as funçõ es materiais
que desempenhava e as emoçõ es que o moviam, existiam apenas para
Jesus e para as coisas que O preocupavam. Seu amor foi gasto em amá -
Lo, seu ó dio em odiar tudo o que é contrá rio a Ele, sua alegria em
regozijar-se em Sua gló ria e grandezas, sua tristeza e compaixã o em
lamentar Suas provaçõ es e sofrimentos. O mesmo pode ser dito de cada
emoçã o de seu coraçã o corporal.
Em segundo lugar, Maria guardava todas essas coisas em seu coraçã o
espiritual, isto é , na parte mais nobre de sua alma, no mais recô ndito de
sua mente. Todas as faculdades de sua alma foram constantemente
aplicadas para contemplar e adorar tudo o que acontecia na vida de seu
Filho Amado, nos mı́nimos detalhes.
Em terceiro lugar, Nossa Senhora guardava todas essas coisas em seu
divino Coraçã o, isto é , em seu Filho Jesus, que era a mente de sua mente
e o coraçã o de seu coraçã o. Ele, por sua vez, os guardava para ela e os
trazia de volta à mente dela quando necessá rio, para que ela pudesse se
alimentar na contemplaçã o dos misté rios de Sua vida, prestando-lhes a
devida honra e adoraçã o, e repetindo
(12). Ps. 44, 14
(13). Cant 5, 2.
(14). Lucas 2, 19 e 51.
12-
aos santos apó stolos e discı́pulos, que deveriam pregá -los aos ié is.
E isso que quer dizer o admirá vel Coraçã o da amada Mã e de Deus. Este
é o assunto digno de que terei de falar neste livro. Os pró ximos trê s
capı́tulos tratarã o em maiores detalhes do Coraçã o de Maria corpó reo,
espiritual e divino. No restante do livro, você encontrará comentá rios
pró prios ao coraçã o corpó reo, outros a respeito do coraçã o espiritual,
outros pertencentes apenas ao seu Coraçã o divino, enquanto
caracterı́sticas adicionais serã o comuns a todos os trê s.
Cada palavra que escrevo, cada observaçã o que faço, promoverá o
progresso espiritual de meus leitores, se eles elevarem seus coraçõ es a
Deus enquanto lê em, em louvor e açã o de graças pelas inú meras graças
e tesouros do Coraçã o de Maria. .
0 Jesus, ilho de. Deus e Filho de Maria, a minha tarefa é grande e está
alé m das minhas forças, mas con io na Tua bondade e no amor da Tua
Santa Mã e. Nada procuro, pois eu, um pecador, me esforço para mostrar
as maravilhas do Coraçã o de Maria; nada, exceto fazer uma pequena
retribuiçã o pelas inú meras graças recebidas de Teu Coraçã o paterno
atravé s do Amoroso Coraçã o de Tua Mã e. A Ti, ó Jesus, entrego a mim
mesmo, minha mente, meu coraçã o e minha pena para um ú nico
propó sito: que meus leitores possam compreender e cultivar uma
devoçã o viva ao Mais Admirá vel Coraçã o de Tua Mã e Bendita.
13-
CAPÍTULO III
O CORPÓREO CORPORAL DE MARIA
Assim como tudo em Nosso Senhor Jesus Cristo é grande e admirá vel,
també m tudo o que diz respeito a Maria, sua santa Mã e, está repleto de
grandeza e maravilhas. Cada parte da sagrada humanidade do Filho de
Deus é dei icada e elevada a uma dignidade in inita por meio de sua
uniã o com a Divindade; da mesma forma, tudo na Bem-aventurada
Virgem Maria é enobrecido e santi icado por sua maternidade divina.
Nã o há nenhuma parte do corpo sagrado do Deus-Homem que nã o seja
digno da admiraçã o eterna dos anjos e dos homens, e nã o há nada no
corpo virginal da Mã e de Deus que seja indigno do louvor eterno de
todas as criaturas. (1)
O Espı́rito Santo, o Filho de Deus e Seus santos deram muitos louvores
aos sagrados membros do corpo imaculado de Maria. Podemos,
portanto, concluir que seu bendito coraçã o, a primeira e mais digna
parte, merece uma veneraçã o especial. Nã o devemos compartilhar os
sentimentos de Jesus Cristo, nosso Cabeça, e seguir o exemplo que Ele
nos dá ? O Divino Filho de Maria, que quis ser nosso Cabeça e nosso
Irmã o, manifesta grande zelo em honrar até o mais ı́n imo pormenor
exterior da pessoa de Sua Santı́ssima Mã e. Quem entã o pode ousar
criticar (2) os outros ilhos desta Mã e do Amor, se, seguindo o espı́rito e
o exemplo de seu divino Cabeça e Irmã o Maior, prestam homenagem
especial ao seu Coraçã o materno e celebram uma festa em sua
homenagem com a permissã o da Santa Igreja?
Existem cinco prerrogativas maravilhosas do coraçã o corpó reo de
Maria que o tornam para sempre digno de receber a veneraçã o dos
homens e dos anjos.
(1). Na ediçã o original, o Santo procede aqui a exaltar o corpo da
Santı́ssima Virgem Maria, apoiando a sua exposiçã o com provas da
Sagrada Escritura, dos Padres da Igreja e dos escritos de vá rios
Santos. Cf. Oeuvres Complè tes V. 6, P. 41, ss.
(2) Quando Sã o Joã o Eudes escreveu esta obra, a devoçã o ao Coraçã o de
Maria era nova. Foi atacado e criticado pelo Jansenismo. Esta oposiçã o
explica por que o Santo neste livro nunca perde a oportunidade de
silenciar aqueles "que se atrevem a criticar", apresentando as provas da
devoçã o ao Imaculado Coraçã o de Maria.
14 -
A primeira prerrogativa consiste no fato de que o coraçã o é o princı́pio
da vida de nossa santa Mã e. E o princı́pio de todas as funçõ es de sua
vida corporal e material, sempre sagrada em si mesma e em todas as
suas funçõ es e empregos. E a fonte da vida da Mã e de Deus, a vida
daquela que deu à luz o ú nico Filho de Deus, a vida da mulher por meio
da qual Deus deu vida a todos os ilhos de Adã o, afundados como
estavam no abismo da morte eterna. En im, seu coraçã o é a fonte de
uma vida tã o santa, tã o nobre, tã o sublime que é mais preciosa aos
olhos de Deus do que a vida de todos os anjos e homens.
A segunda prerrogativa do coraçã o corpó reo de Maria é que produziu
(3) o sangue virginal com o qual o corpo sagrado do Deus-Homem foi
formado no ventre casto de Sua Mã e bendita.
A terceira prerrogativa do coraçã o de carne de Maria é que ele foi a
fonte da vida humana e material do Menino Jesus durante os nove
meses que Ele habitou no seio sagrado de Maria. Enquanto o bebê está
no seio da mã e, o coraçã o da mã e é a tal ponto a fonte da vida do bebê
que tanto a mã e quanto o bebê dependem dele para sua existê ncia. O
admirá vel coraçã o de Maria foi, portanto, a fonte das duas vidas mais
nobres e preciosas, ao mesmo tempo a fonte da vida santa do
Mã e de Deus e de seu ú nico ilho, a vida humanamente divina e també m
divinamente humana do Homem-Deus.
A quarta prerrogativa do coraçã o amá vel se nota nas palavras da santa
noiva ao esposo divino, isto é , de Maria a Jesus, que é seu Filho e seu
Pai, seu irmã o e seu esposo: "Nosso leito está lorescendo", (4) ou seja,
nossa cama é coberta e perfumada com lores. O que é essa cama? E o
coraçã o puro da Santı́ssima Virgem onde o divino Infante descansou tã o
suavemente?
(3). Sã o Joã o Eudes pensava que o sangue, que cura a vida atravé s do
organismo, se produz no coraçã o, ou pelo menos ali recebe sua
perfeiçã o inal, de modo que antes de passar pelo coraçã o é impró prio
nem para nutrir o corpo, nem para ajudar. no desempenho de suas
funçõ es vitais. Ele estava errado nessa noçã o, como estavam todos os
seus contemporâ neos. Mas ainda é verdade que o coraçã o in luencia
todo o organismo ao enviar o sangue por ele. "Todo movimento vital
brota do coraçã o", diz Claude Bernard, "e, portanto, é o coraçã o que dá
indicaçã o de vida ... Ele ainda está em funcionamento quando os outros
ó rgã os que o cercam permanecem adormecidos ... Ele nunca descansa. ;
enquanto tudo o mais dorme, o coraçã o bate. Enquanto permanece em
movimento, a vida pode se rea irmar, mas quando para de pulsar, a vida
se perde irrevogavelmente. Assim como seu primeiro movimento foi a
indicaçã o inequı́voca da vida, seu ú ltimo batida é a soma do sinal da
morte. " Citado pela Reverenda Ange LeDoré em Les SS. Coeurs et le V.
Jean Eudes, V. 2, P. 25. Cf. Obra do padre Charles Lebrun, La Dé votion au
Coeur de Marie (P aris, 1910, p. 289.
(4). Nã o. I, 15.
OBJETO DA DEVOÇÃO
15-
Foi um grande privilé gio para Sã o Joã o, o discı́pulo amado, ter
descansado uma vez no adorá vel seio do Salvador, do qual ele tirou
tanta luz e derivou o conhecimento de tantos segredos
maravilhosos. Mas nã o apenas uma, mas muitas vezes nosso divino
Salvador repousou no coraçã o virginal de sua querida mã e. Quanta
abundâ ncia de luzes, de graça e de bê nçã os o Sol Eterno, a pró pria fonte
de luz e graça, deve ter derramado naquele coraçã o materno, no qual
Ele tantas vezes repousou! Seu coraçã o nunca interpô s o menor
obstá culo à graça divina. Pelo contrá rio, ela sempre estava disposta a
acolher todos os favores celestiais. Nosso Senhor amou o coraçã o dela
mais do que todos os outros coraçõ es juntos e, por sua vez, foi amado
por ele mais perfeitamente do que pelos coraçõ es de todos os
Sera ins. Que uniã o, que intimidade, que compreensã o, que
correspondê ncia entre estes dois Coraçõ es! Que fogo nestas duas
fornalhas de amor constantemente in lamadas pelo sopro do Espı́rito
Santo!
E agora chegamos à quinta prerrogativa deste coraçã o sagrado. E o altar
sobre o qual um grande e perpé tuo sacrifı́cio, muito agradá vel a Deus, é
constantemente oferecido. Nele estã o imoladas todas as paixõ es
naturais que residem no coraçã o humano. (5) Lá encontramos ao
mesmo tempo o concupiscı́vel e o irascı́vel apetite da alma, dado por
Deus ao homem para que ele seja levado a odiar, temer, evitar, combater
e destruir as coisas que os machucam,
(5). Sã o Joã o Eudes enfatiza a conexã o entre o coraçã o e as paixõ es para
trazer à tona uma prerrogativa inal do coraçã o corpó reo de Maria. Na
verdade, existe uma relaçã o estreita entre o coraçã o e os sentimentos
perceptı́veis. “Sentimos nossos coraçõ es afetados por nossos estados
emocionais e até mesmo por nossas disposiçõ es morais”, disse o Padre
Bainvel. "Sentimos que nossos estados emocionais e nossas disposiçõ es
morais estã o ligados a certos estados e movimentos do coraçã o. Nã o
somos simplesmente uma metá fora quando dizemos: 'Meu coraçã o está
ofegante; meu coraçã o está cheio; meu coraçã o está oprimido; meu
coraçã o está alegre. ' Essas expressõ es traduzem para nó s uma
realidade tanto isioló gica quanto psı́quica. " Cf.
Bainvel, La Dé votion au Sacré -Coeur de Jé sus, p. 183
Seguindo a isiologia de sua é poca, Sã o Joã o Eudes via o coraçã o como a
sede das paixõ es e o ó rgã o do amor. Essa era a opiniã o predominante
no sé culo XVIII. Mesmo nos ú ltimos anos, essa teoria encontrou
adeptos. O falecido Cardeal Billot, um teó logo notá vel, corajosamente
fez a seguinte declaraçã o em seu tratado, De Verbo Incarnato (Roma,
1904) 4ª ediçã o, p. 3 4 8:
Cor non solum symbolum amoris est, sed etiam organum; imo
symbolum quia organum; inquam, amoris sensitivi et compassivi qui
subjectatur in conjunto. "O coraçã o nã o é apenas o sı́mbolo do amor
(dos sentidos); é també m o seu ó rgã o. Ele está no sı́mbolo, de fato,
apenas porque é o seu ó rgã o." Esta é també m a opiniã o de Bainvel em
La Dé votion au Sacré -Coeur, p. 122, e Vermeersch, Pratique et Doctrine
de la Dé votion au Sacré -Coeur, P. 392. Deve-se notar, no entanto, que a
maioria dos isiologistas modernos ensina que o coraçã o nã o pode fazer
mais do que experimentar as repercussõ es dos movimentos, o ó rgã o de
que é o cé rebro junto com o sistema nervoso. Cf. Lebrun, Oeuvres
Complè tes, du Vé né rable Jean Eudes (Vannes. 1907), v. 6, p. xxv.
16-
e amar, desejar, esperar e buscar aquilo que os bene iciará . Essas duas
paixõ es principais compreendem onze outras, que sã o como soldados
lutando sob dois capitã es, ou como armas e instrumentos usados para
atingir os dois ins mencionados acima.
O apetite irascı́vel possui cinco paixõ es, a saber, esperança, desespero,
ousadia, medo e raiva.
O apetite concupiscı́vel inclui seis; amor, ó dio, desejo, aversã o, deleite e
tristeza.
A revolta do homem contra os mandamentos de Deus fez com que todas
essas paixõ es se revoltassem contra o eu e caı́ssem em tal desordem
que, em vez de estarem completamente sujeitos à vontade, que é a
rainha de todas as faculdades da alma, muitas vezes a tornam seu
escravo. Em vez de serem os guardiõ es do coraçã o em que residem,
preservando-o em paz e tranquilidade, as paixõ es geralmente se
tornam tantos algozes que atormentam o coraçã o e o enchem de
con lito e guerra.
Tal nã o foi o caso com as paixõ es que residem no coraçã o corpó reo da
Rainha dos Anjos, pois elas sempre estiveram inteiramente sujeitas à
sua razã o e à Vontade Divina que tinha domı́nio soberano sobre cada
parte de sua alma e corpo.
Assim como essas paixõ es se tornaram divinas no adorá vel Coraçã o de
Nosso Senhor Jesus Cristo, assim foram elas mais excelentemente
santi icadas no santo Coraçã o de Sua Mã e Bendita. O fogo do amor
divino, ardendo dia e noite na fornalha ardente deste coraçã o virginal,
tã o puri icado, consumido e transformado suas paixõ es em sua pró pria
substâ ncia, que, como este fogo celeste nã o tinha outro objeto senã o
Deus só , para quem constantemente tendiam com ardor e
impetuosidade incompará veis, portanto essas paixõ es. estavam sempre
voltados para Deus e exercitados em Seu serviço. Foram movidos e
conduzidos exclusivamente pelo amor de Deus, que os possuı́a, animava
e in lamava de maneira tã o maravilhosa que se tornavam um sacrifı́cio
perpé tuo e admirá vel em honra da Santı́ssima Trindade.
Podemos considerar o mais puro corpo de Maria como um templo
sagrado, na verdade como o mais augusto templo que já existiu ou será ,
pró ximo ao templo da sagrada humanidade de Jesus Cristo, seu divino
Filho. Vemos seu coraçã o virginal como o altar sagrado deste
templo. Vemos o Amor Divino como o sumo sacerdote que oferece
sacrifı́cios ininterruptos a Deus neste templo e neste
altar. Contemplamos a Vontade Divina trazendo muitas vı́timas para
serem sacri icadas neste altar do coraçã o de Maria. Entre as vı́timas
podemos distinguir as onze paixõ es naturais massacradas pela espada
lamejante que o sumo sacerdote segura em suas mã os, isto é , pela
e icá cia do Amor Divino. Eles sã o consumidos e transformados no fogo
celestial que arde no altar de seu coraçã o; eles sã o imolados à
Santı́ssima Trindade em um sacrifı́cio de louvor, de gló ria e de amor.
OBJETO DA DEVOÇÃO
17-
Assim o grande sumo sacerdote, Amor Divino, sacri icou no altar
sagrado do coraçã o de Maria, todas as suas paixõ es, inclinaçõ es e
sentimentos de amor, ó dio, desejo, aversã o, alegria, tristeza, esperança,
descon iança,
ousadia, medo e raiva.
E este sacrifı́cio começou no primeiro instante, o santo Coraçã o de
Maria começou a bater no seu seio virginal, isto é , no primeiro instante
da vida desta Virgem imaculada. Continuou ininterruptamente até seu
ú ltimo suspiro, ganhando santidade e amor a cada momento que
passava.
O grande e verdadeiramente admirá vel sacrifı́cio, tã o
maravilhosamente agradá vel ao Deus dos coraçõ es! O bendito Coraçã o
da Mã e do Belo Amor, altar consagrado sobre o qual foi oferecido um
sacrifı́cio tã o divino! Bendito é s tu, ó Santı́ssimo Coraçã o, por nã o teres
amado e desejado nada senã o Aquele que é o ú nico amá vel e
desejá vel! Abençoado é s tu por ter estabelecido tua alegria e teu
contentamento em amar e honrar Aquele que é o ú nico capaz de
satisfazer o coraçã o do homem, e por nã o ter conhecido outra dor
senã o aquela causada pelas ofensas cometidas contra Sua Divina
Majestade!
O Bendito Coraçã o, nada odiaste, nada fugiste, nada temeste, exceto o
que poderia ferir os interesses de teu Filho Amado, e nunca conheceste
a raiva exceto para com aquilo que se opunha à Sua gló ria!
O Coraçã o Abençoado, tã o completamente fechado para as vaidades da
terra e do interesse pró prio que nenhum traço delas jamais encontrou
lugar em ti! Tua con iança em Deus foi igualada por tua irme con iança
na generosidade divina e, disparada com santa generosidade, nunca
cedeste diante dos obstá culos levantados pelo inferno e pelo mundo
para te impedir de avançar no caminho do amor sagrado, mas tu izeste
sempre os supere com constâ ncia ininterrupta e força invencı́vel.
Estas sã o algumas das maravilhosas prerrogativas do admirá vel
Coraçã o que bate no seio virginal da Mã e de Deus. Nã o é verdade que,
mesmo que considerá ssemos apenas o Coraçã o material e corpó reo da
Rainha dos Cé us, ainda assim seria digno da maior honra e veneraçã o?
Bem-aventurados nó s, os coraçõ es dos verdadeiros ilhos de Maria, que
se esforçam por viver em conformidade com o Santı́ssimo Coraçã o de
sua Mã e admirá vel!
Pense, pense na honra que é devida ao seu Coraçã o, parte nobre do
corpo virginal que deu carne humana ao Verbo Eterno, para sempre
centro de adoraçã o dos anjos e santos no cé u! Quanta honra se deve ao
seu coraçã o, princı́pio vital da Mã e de Deus e do Deus feito homem!
Acima de tudo, que grande veneraçã o é merecida pelo Coraçã o que
Deus 1 8 -
Ele mesmo amou e glori icou mais altamente, o Coraçã o que adorou e
amou a Deus mais perfeitamente do que todos os coraçõ es no cé u e na
terra! Que cada coraçã o te louve e te engrandeça para todo o sempre!
19-
CAPÍTULO 1V
O CORAÇÃO ESPIRITUAL DE MARIA
O Espı́rito Santo costuma descrever muitas coisas com poucas
palavras. Desejando louvar as principais faculdades do corpo e da alma
de Sua Esposa, a Bem-Aventurada Virgem Maria, e exaltar os mé ritos de
seu Coraçã o, Ele usa muito poucas palavras, mas que contê m muitos
signi icados. O que ele diz? Como Ele louva Maria, a soberana dos
coraçõ es? Ele pronuncia apenas trê s palavras: Quod intrinsecus
latet . (1) Mas essas trê s palavras abrangem todas as grandes e
admirá veis declaraçõ es que podem ser ditas ou pensadas sobre seu
coraçã o real; eles nos revelam que é um tesouro escondido dos olhos
mais iluminados do cé u e da terra, um tesouro tã o cheio de riquezas
celestiais que só Deus pode ter um conhecimento perfeito de suas
maravilhas.
Observe que o Espı́rito Santo pronuncia essas palavras nã o apenas uma,
mas duas vezes no mesmo capı́tulo. Ele faz isso para impressioná -los
com mais força em nossas mentes e nos obrigar a considerá -los com
maior atençã o, bem como para manifestar a nó s dois o coraçã o
corpó reo da Rainha dos Cé us, que foi o assunto do capı́tulo anterior, e
seu coraçã o espiritual, do qual falarei agora.
Qual é o coraçã o espiritual? Para compreendê -lo, devemos lembrar que,
embora a alma seja essencialmente uma, pode, no entanto, ser
considerada como tendo uma vida trı́plice.
A primeira e mais baixa vida é a da alma vegetativa, que é de natureza
semelhante à das plantas, pois a alma neste estado nã o tem outra
funçã o senã o alimentar e sustentar o corpo. A segunda é a vida sensı́vel,
que temos em comum com os animais. A terceira é a vida intelectual,
como a dos anjos, que compreende a memó ria intelectual, o intelecto
pró prio e a vontade, junto com a parte mais elevada da mente, que os
teó logos chamam de ponto, o á pice ou a eminê ncia do espı́rito. Este
ú ltimo poder é conduzido nã o pela luz do raciocı́nio complexo, mas por
uma clara intuiçã o do intelecto e um simples movimento da vontade
pelo qual a alma se submete à verdade e à vontade de Deus.
(1). Nã o. 4, 1 e 3 "o que está escondido dentro."
20-
E esta terceira vida chamada espı́rito, a parte mental superior da alma,
que nos torna como os anjos e carrega consigo em seu estado natural a
imagem de Deus e em estado de graça, uma participaçã o da natureza
divina.
Essa parte intelectual é o coraçã o e a porçã o mais nobre da alma, pois,
em primeiro lugar, é o princı́pio da vida natural da alma racional, que
consiste no conhecimento que ela pode obter da verdade suprema com
o auxı́lio da luz natural do em sua inteligê ncia e em seu amor natural
pela bondade soberana. Animado pelo espı́rito de fé e graça, torna-se o
princı́pio da vida sobrenatural da alma, que conhece a Deus pela luz
celestial e O ama com amor sobrenatural, "Esta é a vida eterna: Para
que te conheçam, o ú nico Deus verdadeiro . " (2) Em segundo lugar, esta
parte intelectual é o coraçã o da alma, porque nela está centrada a
vontade, a faculdade e a capacidade de amar, mas de uma maneira
muito mais espiritual e nobre e exaltada e com um amor
incomparavelmente mais excelente, mais vivo, mais ativo, mais só lido e
duradouro do que o amor que procede do coraçã o sensı́vel e corpó reo.
A vontade, iluminada pela luta do intelecto e pela tocha da fé , é o
princı́pio deste amor. Quando é conduzido apenas pela luz da razã o
humana e age apenas em virtude de suas capacidades naturais,
a vontade produz apenas um amor humano e natural, incapaz de unir a
alma a Deus. Mas quando segue a tocha da fé e é movido pelos impulsos
do espı́rito da graça, torna-se a fonte de um amor sobrenatural e divino,
que torna a alma digna de Deus.
Em terceiro lugar, a teologia sagrada nos ensina que, embora a graça, a
fé , a esperança e a caridade espalhem sua in luê ncia celestial e
movimentos divinos para as outras faculdades da parte inferior da
alma, eles residem e tê m sua verdadeira morada natural na parte
superior. Daı́ se segue que esta mesma parte é o verdadeiro coraçã o da
alma cristã , porque a caridade divina nã o pode ter outra morada senã o
o coraçã o que a possui, segundo as palavras de Sã o Paulo: “A caridade
de Deus se derrama em nosso coraçõ es. " (3)
Em quarto lugar, Sã o Paulo proclama a todos os cristã os: "Porque sois
ilhos, Deus enviou aos vossos coraçõ es o Espı́rito de seu Filho" (4) e
assegurou-lhes que se ajoelha diante do Pai de Nosso Senhor Jesus
Cristo para obter o privilé gio de que Seu Divino Filho possa habitar em
seus coraçõ es. (5) Ora, o que é este coraçã o, senã o a parte superior de
nossa alma, desde o Deus da graça (2). Joã o 17, 3.
(3). ROM. 5,
(4). Garota. 4, 6.
(5). Efes. 3, 14-17.
OBJETO DA DEVOÇÃO
21-
e o amor nã o pode habitar em uma alma cristã em outro lugar que nã o
na parte onde residem a graça e a caridade?
Tudo isso demonstra claramente que o verdadeiro e pró prio coraçã o da
alma racional é a parte intelectual, chamada espı́rito, a parte mental
superior.
Assim sendo, o coraçã o espiritual da Bem-aventurada Virgem Maria é o
elemento intelectual da sua alma, que compreende a sua memó ria,
inteligê ncia, vontade e ponto supremo do seu espı́rito. Este é o coraçã o
que se exprime nas primeiras palavras do seu admirá vel Câ ntico, o
Magni icat: 'A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espı́rito se
alegra em Deus meu Salvador. "(6) E o espı́rito, a alma primeiro e a
parte mais nobre, que deve, de maneira muito especial, glori icar a Deus
e alegrar-se nEle.
Desse coraçã o maravilhoso, tenho grandes coisas a dizer. Mas, para usar
a linguagem de Sã o Paulo, mesmo todas as lı́nguas humanas e
angelicais juntas, pronunciando tudo o que poderia ser dito, ainda
icaria muito aqué m de suas perfeiçõ es. "Sobre quem temos muito a
dizer, e difı́cil de ser expresso de forma inteligı́vel." (7) Se o coraçã o
virginal batendo no seio consagrado da Virgem das virgens, o ó rgã o
mais excelente de seu santo corpo, é tã o admirá vel, como já vimos,
quais devem ser as maravilhas de seu coraçã o espiritual, a porçã o mais
nobre de sua alma? Nã o é verdade que, assim como a condiçã o da alma
supera a do corpo, també m o coraçã o espiritual supera o corpó reo? Já
consideramos as raras prerrogativas de seu coraçã o de carne, e agora
devemos nos esforçar para expressar os incompará veis dons e
inestimá veis tesouros com os quais seu coraçã o espiritual está cheio.
Vou apresentar-vos apenas um breve resumo para vos encorajar a
abençoar a fonte de tantas maravilhas, para louvar Aquela que se fez
digna de tantas graças, e para honrar o seu santı́ssimo coraçã o, que tã o
ielmente preservou as suas graças e privilé gios e usei-os tã o
perfeitamente.
Em primeiro lugar, Divine Bounty milagrosamente preservou o coraçã o
da Mã e de Nosso Salvador da mancha do pecado, que nunca o tocou
porque Deus o encheu de graça desde o momento de sua criaçã o, e o
revestiu de uma pureza tã o radiante que, ao lado de Deus, é impossı́vel
conceber
maior pureza. Sua Divina Majestade possuiu seu coraçã o tã o
completamente desde o primeiro instante que nunca deixou de
pertencer inteiramente a Ele e amá -lo mais ardentemente do que todos
os coraçõ es mais santos do cé u e da terra unidos. Esta é a opiniã o de
muitos grandes teó logos.
Em segundo lugar, o Pai da Luz encheu este lindo Sol (6). Lucas 1, 46-
47.
(7). Heb. 5, 11.
22-
com as mais brilhantes luzes da natureza e da graça. Se considerarmos
a iluminaçã o natural brilhando dentro de Maria, vemos que Deus deu à
Esposa escolhida do Espı́rito Santo um intelecto natural mais claro,
vivo, profundo, mais vasto e perfeito em todos os sentidos do que
qualquer outro intelecto, um intelecto digno do Mã e de Deus, digna da
mulher destinada a guiar e governar a Sabedoria Divina, digna da
Senhora da Igreja e Rainha Regente do universo, digna dela que devia
conversar: familiarmente na terra com os anjos do cé u, e o que é mais,
com o Rei dos Anjos, por trinta -
quatro anos, um intelecto digno das funçõ es elevadas e da
contemplaçã o sublime a que foi consagrada.
No que diz respeito à luz sobrenatural, o coraçã o luminoso de Maria,
Sede da Sabedoria, estava tã o repleto de seu esplendor que o erudito
Alberto Magno, educado na escola da Mã e de Deus, claramente ensina,
junto com muitos outros santos Doutores, que ali nã o era nada que
Nossa Senhora nã o soubesse. (8) Eles a irmam que ela possuı́a
conhecimento infundido de todas as ciê ncias, e em um grau muito mais
eminente do que as mentes mais eruditas que já existiram (9)
O vasto conhecimento da Bem-Aventurada Virgem Maria foi dedicado a
um uso santı́ssimo, empregado apenas para incitá -la a amar a Deus com
maior ardor, a buscar a salvaçã o das Almas com maior fervor, a odiar o
pecado com mais vigor, a se humilhar mais profundamente, desprezar
ainda mais tudo o que o mundo estima e valorizar e abraçar com maior
carinho as coisas que ele detesta, a saber, a pobreza, as abjeçõ es e o
sofrimento.
Alé m disso, Nossa Senhora nunca experimentou prazer indevido nas
luzes que Deus lhe concedeu, nunca se apegou a esses favores, nunca se
preferiu a outros seres por causa deles, mas sempre os devolveu a Deus
tã o puros quanto brotavam de sua fonte.
Tal foi o conhecimento do Admirá vel Coraçã o de Maria. O que diremos
agora do duplo amor que in lamava seu coraçã o, seu amor a Deus e
incompará vel caridade pelos homens?
Foi pela força do amor e da humildade que Maria atraiu o amado Filho
de Deus, o Coraçã o do Pai Eterno, para ser o Coraçã o do seu coraçã o.
O amor do coraçã o bendito de Maria faz dele uma fonte inesgotá vel de
dons, favores e bê nçã os para todos aqueles que amam verdadeiramente
a sua Mã e mais amá vel, e honram com afecto o seu coraçã o mais
amá vel, segundo
(8). Trato. super Missus est, cap. 149 - Depois de enumerar os vá rios
aspectos do conhecimento de Maria, Santo Alberto Magno resume
assim:. . . est conclusio ex praedictis omnibus, quod nullius rei proprie
habuit ignorantiam .
(9). Aqui Sã o Joã o Eudes descreve em detalhes os diferentes tipos de
conhecimento possuı́dos pela Bem-Aventurada Virgem
Maria. Cf. Oeuvres Complè tes, v. 6, p. 92 ff.
OBJETO DA DEVOÇÃO
23-
de acordo com as palavras que o Espı́rito Santo coloca em seus lá bios:
"Eu amo aqueles que me amam." (10) Finalmente, é este coraçã o que
amou e glori icou a Deus acima de todos os coraçõ es dos anjos e dos
homens e, portanto, nunca pode ser reverenciado adequadamente.
Que honra se deve a tã o grandes e admirá veis maravilhas! Que
veneraçã o se deve manifestar ao coraçã o de Maria, a parte mais nobre
da alma santa da Mã e de Deus! Que louvores devem ser prestados a
todas as faculdades do coraçã o espiritual da Virgem Mã e, a saber, sua
memó ria, seu intelecto, sua vontade e a parte mais ı́ntima de seu
espı́rito, que nunca foram exercidas exceto por Deus e por motivaçã o do
Santo Fantasma.
Que respeito os seus comandos sagrados de memó ria, que só
recordavam os favores indizı́veis que recebera da muni icê ncia divina, e
as graças que Deus derrama constantemente sobre cada criatura, para
lhe agradecer incessantemente!
Que veneraçã o se deve ao seu intelecto, sempre empenhado em
considerar e meditar sobre os misté rios de Deus e suas perfeiçõ es
divinas para honrá -los e imitá -los! Que veneraçã o se deve també m à sua
vontade, perpetuamente absorvida pelo amor de Deus!
Que honra a parte suprema de seus comandos espirituais, que dia e
noite icava absorta em contemplar e glori icar Sua divina majestade de
maneira excelente!
Existe algum elogio que nã o seja merecido pelo maravilhoso coraçã o da
Mã e do Salvador, um coraçã o que nunca abarcou nada que pudesse
desagradá -lo no mı́nimo, um coraçã o tã o cheio de luz e graça, um
coraçã o que possui a perfeiçã o de todas as virtudes, todos os dons,
todos os frutos do Espı́rito Santo, com todas as bem-aventuranças
evangé licas?
Admitirá , caro leitor, que, se o cé u e a terra exaltarem o admirá vel
coraçã o de Maria eternamente com todas as forças possı́veis e se todo o
universo agradecer a Deus por ter enchido seu coraçã o com tamanha
riqueza de maravilhas, esta honra e açã o de graças nunca poderia ser
feita apropriadamente.
(10). Prov. 8, 17
24-
CAPÍTULO V
O DIVINO CORAÇÃO DE MARIA
JESUS CRISTO, o Coraçã o do Pai Eterno, é o Coraçã o de Sua Santa Mã e.
(1) Nã o é o coraçã o o princı́pio da vida? E o que é o Filho de Deus para
sua querida Mã e? Ele sempre foi e será para sempre o coraçã o de seu
coraçã o, a alma de sua alma, o espı́rito de seu espı́rito e o ú nico
princı́pio de todos os movimentos, usos e funçõ es de sua vida
santı́ssima. Sã o Paulo nos diz isso. nã o é ele mesmo que vive, mas Jesus
Cristo que vive nele? (2) Nosso Senhor é a vida de todos os cristã os: (3)
para quem poderia duvidar que Ele habita em sua santa Mã e, e que Ele
é a vida de sua vida, o coraçã o de seu coraçã o, em uma uniã o
incomparavelmente mais excelente ainda do que com Sã o Paulo e os
outros santos ié is?
Vamos ouvir o que Nossa Senhora revelou a St Brigid: "Meu ilho foi (1)
Entre o Sagrado Coraçã o de Jesus e do Coraçã o Sagrado de Maria existe
uma uniã o tã o perfeita que nunca houve e neve r será " um mais ı́ntima
alé m da uniã o hipostá tica. "Sã o Joã o Eudes chama Jesus e o Espı́rito
Santo de Coraçã o Divino de Maria. Devemos lembrar, entretanto, que
nã o importa quã o pró xima seja a uniã o entre Jesus e Maria, ela nã o
destró i a distinçã o Jesus Cristo, o Divino Coração de Maria, tã o
intimamente unido aos seus coraçõ es corpó reos e espirituais, é no
entanto extrínseco à sua pessoa, portanto nã o pode pertencer ao objeto
imediato da devoçã o ao Santo Coraçã o de Maria, porque a devoçã o diz
respeito ela e Maria nã o pode ter qualquer objecto que nã o seja tudo o
que pertence adequadamente para sua pessoa. Assim é que o objeto
especí ico da devoção ao Sagrado coração de Maria deve ser limitada a
seus corações corporais e espirituais .
No entanto, deve-se notar que a devoçã o à Bem-aventurada Virgem
Maria e aos Santos, quando bem compreendida, nunca se limita a suas
pessoas; sobe a Deus, que é o autor de sua santidade e que nã o é menos
adorá vel no que faz em seus santos do que no que é em si mesmo. Sem
esta consideraçã o, a devoçã o a Maria e aos santos nã o seria um ato de
religiã o, pois a religiã o se relaciona com Deus e se de vez em quando os
atos que ela inspira se dirigem à s criaturas, é por sua especial uniã o
com a Divindade. "A devoçã o que temos pelos Santos,"
diz Santo Tomá s, "nunca termina com eles; passa para Deus, pois é o
pró prio Deus a quem honramos nos santos." Soma. O ol. 2a 2ae, cl. 82,
an. 2, ad 3.
Sã o Joã o Eudes estava convencido e com razã o de que toda honra
prestada à Santı́ssima Virgem Maria e aos Santos da Igreja Cató lica
implica uma homenagem à pessoa de Jesus Cristo, que é o objeto inal,
junto com o Pai e o Espı́rito Santo . Cf. Lebrun, La Dévotion au Coeur de
Marie (Paris, 1917); P. 312 ff.
(2) Garota. 2, 20.
(3). Colossenses 3, 4.
OBJETO DA DEVOÇÃO
25-
verdadeiramente meu coraçã o para mim. Quando Ele deixou meu seio
para nascer, parecia que metade do meu Coraçã o estava saindo de
mim. Quando Ele sofreu, senti Sua dor como se meu Coraçã o suportasse
as mesmas tristezas e tormentos que Ele suportou. Quando meu Filho
estava sendo açoitado e dilacerado com chicotes, meu Coraçã o foi
açoitado e açoitado com ele. Quando Ele olhou para mim da Cruz e eu
para Ele, duas torrentes de lá grimas jorraram de meus olhos; e quando
Ele me viu oprimido pela tristeza, Ele experimentou uma angú stia tã o
violenta em minha desolaçã o que a dor causada por Sua tristeza foi
minha tristeza como Seu Coraçã o era meu Coraçã o. Porque Adã o e Eva
juntos traı́ram o mundo por um ú nico fruto proibido, meu amado Filho
desejou que eu cooperasse com Ele para redimi-lo com um só
Coraçã o, quase cum uno Corde . (4)
Você vê , portanto, como o Filho de Deus é o coraçã o e a vida de sua
santa Mã e, na maioria
uniã o perfeita concebı́vel. O Espı́rito Santo, falando por Sã o Paulo,
proclama que nosso adorá vel Salvador deve viver em todos os Seus
servos para que Sua vida seja manifestada em seus corpos. "Para que
també m a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal." (5) Quem
poderia conseqü entemente entender com que abundâ ncia e perfeiçã o
Nosso Senhor comunica sua vida divina à quela de quem Ele recebeu
uma vida divinamente humana e uma vida humanamente divina
porque ela concebeu e gerou o Deus-Homem?
Jesus vive em sua alma e em seu corpo, e em cada faculdade de seu
corpo e alma. Ele vive nela inteiramente, o que signi ica que tudo o que
está em Jesus está també m em Maria, Seu Coraçã o está em seu coraçã o,
Sua alma em sua alma, Seu espı́rito em seu espı́rito. “A memó ria, o
intelecto e a vontade de Jesus estã o vivos na memó ria, no intelecto e na
vontade de Maria; seus sentidos interiores e exteriores em seus
sentidos interiores e exteriores. Suas paixõ es nas paixõ es dela; Suas
virtudes, misté rios e atributos divinos estã o vivendo em seu
Coraçã o. Nã o, mais do que vivos, eles detê m o domı́nio soberano,
produzindo efeitos inconcebivelmente maravilhosos e impressionando
uma imagem viva de si mesmos à medida que o Coraçã o dela espelha
Seu Sagrado Coraçã o.
E assim que Jesus é o princı́pio da vida em Sua Santı́ssima Mã e. E assim
que Ele é o Coraçã o de seu Coraçã o e a vida de sua vida. Santa Brı́gida
uma vez a ouviu dizer: "Toda homenagem prestada a meu Filho é
igualmente prestada a mim, e quem O desonra me desonra. Sempre
tivemos um amor mú tuo tã o perfeito que parecı́amos ter, por assim
dizer, um só Coraçã o para ambos. Quasi cor unum ambo fuimus . "
(6)
E este Coraçã o admirá vel, que recebe o nosso respeito e louvor, que
(4). Revel. Lib. 1, cap. 35
(5). 2 Cor. 4, 11.
(6). Revel. Lib. i, cap. 8
26-
deve ser considerado objeto de veneraçã o por todos os cristã os, pois
honrar o maravilhoso Coraçã o de Maria signi ica honrar inú meros
misté rios sagrados e divinos, merecedores da veneraçã o eterna dos
anjos e dos homens. Signi ica també m honrar todas as funçõ es da vida
corpó rea e material da Rainha do Cé u, da qual o Coraçã o é o princı́pio,
essa vida superlativamente sagrada em si mesma e em cada uso que ela
fez dela. Signi ica honrar as funçõ es perfeitas de sua memó ria, sua
vontade, seu intelecto e a parte mais elevada de seu espı́rito. Signi ica
honrar inú meros grandes e inefá veis misté rios que foram
aperfeiçoados na parte superior de sua alma.
Signi ica antes de tudo honrar o grande amor e ardente caridade desta
Mã e de Belo Amor para com Deus e os homens, juntamente com os
efeitos que esse amor e caridade produziram em seus pensamentos,
palavras, oraçõ es, açõ es, sofrimentos e no exercı́cio da todas as
virtudes.
Esta veneraçã o a Maria signi ica honrar o Coraçã o corpó reo, o Coraçã o
espiritual e o Coraçã o divino de Jesus, que sã o també m os Coraçõ es, ou
melhor, o ú nico Coraçã o de Maria. Signi ica dar gló ria a Nosso Senhor
Jesus Cristo, que é o Coraçã o do Pai Eterno e desejou tornar-se o
Coraçã o de Sua Santa Mã e.
Signi ica honrar e glori icar todos os efeitos de luz, graça e santidade
que este divino Coraçã o de Maria, que é o pró prio Jesus Cristo, efetuou,
e todos os movimentos da vida celestial dos quais Ele era o princı́pio
em sua alma, e també m a grande idelidade com que cooperou, por sua
parte, com tudo o que a graça dele realizou em seu coraçã o durante
tantos anos. Que lı́ngua poderia proclamar, que mente poderia
conceber, que coraçã o poderia honrar dignamente tantas grandes e
admirá veis maravilhas da graça!
Se a Santa Igreja celebra uma festa anual em honra das cadeias de Sã o
Pedro, o Prı́ncipe dos Apó stolos, que grande solenidade nã o merece o
augusto Coraçã o da Rainha dos Apó stolos! Se o santo nome de Maria é
tã o venerado por todos os ié is, se os orá culos do Espı́rito Santo, os
Padres e Doutores da Igreja, como Sã o Germano, Patriarca de
Constantinopla, Santo Anselmo, Santo
Bernard e muitos outros, tê m dito coisas tã o maravilhosas sobre o
nome de Maria, se um deles (7) nos assegurar que "depois do adorá vel
nome de Jesus, o nome de Maria está acima de todos os nomes, por isso
todas as criaturas no cé u, na terra, e no inferno deve dobrar seus
joelhos para honrá -lo, e que cada lı́ngua deve proclamar a santidade,
gló ria e virtude deste santo nome "; se a Igreja celebra a sua festa
anualmente em muitos lugares, o que devemos dizer, o que devemos
pensar do maravilhoso Coraçã o de nossa Santa Mã e, esse Coraçã o
muito mais precioso que o seu nome? O que devemos fazer para honrá -
lo? Na verdade, todo coraçã o, toda pena e toda lı́ngua devem ser
empregados em amar, em escrever e em
(7). Raym. Jordâ nia. Desprezo. B. Virg., Parte 4, Contempl. 1
OBJETO DA DEVOÇÃO
27-
falando do incompará vel Coraçã o de Maria. Todo o universo deve,
portanto, celebrar a festa do Imaculado Coraçã o de Maria.
Todos você s sabem que em vá rias grandes igrejas em todo o mundo
cristã o sã o constantemente veneradas, com festas especiais, preciosas
relı́quias da Santı́ssima Mã e de Deus, por exemplo o seu vé u. Se a Santa
Igreja proclamou festas em veneraçã o dos menores e menores objetos
tradicionalmente pertencentes a Nossa Senhora, quanto mais nã o
deverı́amos celebrar os louvores do seu mais exaltado e sublime
Coraçã o?
Para concluir a primeira colocaçã o de meu tratado, gostaria que você
percebesse, caro leitor, que Nosso Senhor Jesus Cristo, que é o Coraçã o
do Pai Eterno, desejou tornar-se o Coraçã o ou princı́pio de vida de Sua
Santı́ssima Mã e, e Ele da mesma forma, deseja se tornar o Coraçã o de
sua pró pria vida.
Tendo concedido a você a graça de se tornar um dos membros do seu
corpo mı́stico, Ele procura compartilhar a sua vida para que você possa
viver com Sã o Paulo: "Cristo vive em mim!" ) 8) Tal é o plano in inito de
Deus, tal Seu desejo ardente. Nosso Senhor busca estabelecer Sua vida,
nã o só em sua alma, mas em seu corpo, para que Seu espı́rito se torne
seu espı́rito e Seu coraçã o seu coraçã o, unido em todo o seu amor,
pensamentos e açõ es, pela auto-entrega. render, assim como Seu
Coraçã o era completa e perfeitamente o coraçã o de Sua Mã e Admirá vel.
Se a vontade de Deus deve tornar-se a sua vontade, e se as faculdades
espirituais e corporais da sagrada humanidade de Nosso Senhor devem
animar as faculdades de sua alma e corpo, o que você deve fazer?
Você deve cooperar.
Primeiro, você deve buscar a morte de toda atividade de sua alma e
corpo que desagrada a Deus, levando em seu corpo a morti icaçã o de
Cristo. (9) Entã o, tendo morti icado suas faculdades, suas faculdades e
exercı́cios devem ser voltados para a virtude.
Acima de tudo, ofereça-se freqü entemente ao Filho de Deus. Implore a
Ele que se digne a exercer o poder onipotente de Seu braço para
destruir dentro de você tudo o que é contrá rio à Sua Santa Vontade e
estabelecer sobre você o reinado de Sua Alma divina e de Seu Corpo
Cruci icado.
Especialmente ú til é a oraçã o devota de Santo Agostinho, o Anima
Christi, Sancti ica Me.
"Alma de Cristo, santi ica-me." (10) Isso o ajudará a atingir seu
propó sito em todos os momentos, mas principalmente depois de ter
recebido
(8). Garota. 2, 20.
(9). 2 Cor. 4, In.
(10). Sã o Joã o Eudes atribui esta oraçã o a Santo Agostinho, mas nã o dá
nenhuma razã o para o fazer. Embora Santo Iná cio o coloque no inı́cio
dos Exercı́cios Espirituais, ele nã o é considerado o autor da oraçã o. O
Anima Christi foi indulgenciado pela primeira vez em 1330 pelo Papa
Joã o XXII, que se pensa tê -lo escrito. Cf. Dreves, Laacher stimmen , 1898.
A esta famosa oraçã o Sã o Joã o Eudes acrescenta a invocaçã o: Cor Jesu,
puri ica me, accende me. "Coraçã o de Jesus, puri ica-me, ilumina-me,
in lama-me."
28-
recebemos Nosso Salvador em Seu coraçã o, seja durante o Santo
Sacrifı́cio da Missa, seja na Sagrada Comunhã o. Quando você está
falando ao Divino Coraçã o de Jesus, se você perceber Sua presença real
e verdadeira dentro de você , você pronunciará esta oraçã o com maior
fervor e receberá maior bê nçã o por sua recitaçã o.
Mas eu voltarei a ti, ó Mã e Admirá vel, para exclamar que em ti sã o
realizadas todas as coisas mais perfeitamente, mais gloriosamente, em
uniã o com teu Filho Divino. Quer seja corpó reo, espiritual ou divino,
Seu Coraçã o é teu, Ele é a vida de tua vida e o coraçã o de teu Coraçã o.
Que Ele seja bendito, louvado e glori icado para sempre por todas as
criaturas, por causa das graças que te foram concedidas, ó Maria, e de
toda a grandeza da Sua humanidade e da Sua divindade!
29-
PARTE DOIS
Primeira Fundação da Devoção: O
Coração de Deus Pai
Seis imagens simbólicas
31-
Parte dois
PRIMEIRA FUNDAÇÃO DA DEVOÇÃO:
O CORAÇÃO DE DEUS, O PAI
Seis imagens simbólicas
CAPÍTULO I
DEUS PAI, DELINEADOR DO
A exposiçã o que iz na primeira parte deve ser su iciente para mostrar
que, ao lado da sagrada humanidade de Cristo, nã o existe no universo
nenhuma criatura mais merecedora de honra e veneraçã o do que o
admirá vel Coraçã o de sua purı́ssima Mã e, e que esta devoçã o é
especialmente agradá vel à Divina Majestade de Deus e muito bené ico
para todos os cristã os.
Mas, para fomentar e fortalecer esta devoçã o cada vez mais
profundamente nos coraçõ es dos ié is onde ela já existe, e para difundi-
la e estabelecê -la entre aqueles que até agora nã o tê m lugar para ela,
desejo mostrar plenamente essa devoçã o ao Coraçã o de Nossa Senhora,
em vez de ser sem fundamento e razã o, é um culto estabelecido sobre
alicerces tã o irmes, com raı́zes tã o fortes, que todos os poderes da
terra e do inferno nã o podem abalá -lo ou enfraquecê -lo.
O primeiro fundamento e a fonte primá ria da devoçã o ao Santı́ssimo
Coraçã o de Maria é o adorá vel Coraçã o do Pai Eterno e Seu amor
insondá vel pela Mã e Santı́ssima de Seu Filho Unigê nito. Este amor
in inito induziu nosso Pai Celestial a nos dar muitas belas imagens e
iguras do mais digno Coraçã o de Sua Santa Mã e.
Deus Pai, a quem atribuı́mos por apropriaçã o a criaçã o do
mundo, juntamente com o estabelecimento e cumprimento do Antigo
32-
Law teve o prazer de prenunciar, em todas as partes do universo e em
todos os misté rios, sacrifı́cios e cerimô nias do Antigo Testamento, Seu
ú nico Filho, por meio de quem criou e desejou renovar todas as
coisas. Da mesma forma, o Pai Eterno pre igurou com amor, tanto no
mundo visı́vel como nos ritos da Lei mosaica, Maria, a mulher eleita
desde a eternidade para ser a Mã e do adorá vel Redentor. "Foi ela quem
os profetas predisseram muito antes de seu nascimento", diz Sã o
Jerô nimo. “Foi ela quem os Patriarcas descreveram em muitas iguras;
foi ela quem foi anunciada pelos Evangelistas.” (1) “Para ela convergem
todas as prediçõ es dos Profetas, todos os misté rios da Escritura,” diz
Santo Ildephonsus. (2) Em outro lugar, ele escreve: "O Espı́rito Santo a
predisse atravé s dos Profetas, anunciou-a pelos orá culos divinos,
manifestou-a em iguras, prometeu-lhe por meio das coisas que
precederam seu nascimento e cumpriu nela as coisas que se seguiram .
" (3)
Sã o Joã o Damasceno (4) diz que o paraı́so terrestre, a arca de Noé , a
sarça ardente, as Tá buas da Lei, a Arca da Aliança, o vaso de ouro
contendo o maná , os castiçais de ouro no Taberná culo, a mesa com o
pã es de proposiçã o, a vara de Arã o, a fornalha da Babilô nia, eram todos
iguras da incompará vel Virgem Maria.
O Pai Eterno nã o se contentou em pre igurar a pessoa de Seu Filho
Jesus em Seus protó tipos, Abel, Noé , Melquisedeque, Isaque, Jacó ,
Moisé s, Aarã o, Josué , Sansã o, Job, Davi e muitas outras pessoas santas
que viveram sob o Lei, que precedeu o aparecimento de Seu Filho na
terra. Deus també m quis nos dar vá rias belas representaçõ es de Seus
misté rios em detalhes, como Sua divina adoçã o da natureza humana na
Encarnaçã o, Sua Paixã o, Morte, Ressurreiçã o e Ascensã o.
Da mesma forma, Deus Pai nã o se contentou em pre igurar e
representar a pessoa da Mã e de Seu Filho Amado meramente na pessoa
de Maria, irmã de Moisé s, na Profetisa Dé bora, a sá bia Abigail, casta e
generosa Judith, bela e compassiva Esther e muitas outras mulheres
valentes. Alé m disso, o Pai Eterno pretendeu nos con iar quadros e
imagens especiais dos misté rios e qualidades de sua Mã e incompará vel,
suas virtudes e até mesmo as faculdades mais nobres de seu corpo
virginal. Vá rias passagens da Sagrada Escritura revelam essas imagens,
especialmente o capı́tulo 24 do Eclesiá stico e o Câ ntico dos Câ nticos,
onde sua Imaculada Conceiçã o é representada por
(1). Serm. de Assumpt.
(2) Serm. EU .
(3). Lib. de Virginitate Mariae.
(4). Oral. I de Domit. M = Mariae.
33-
o lı́rio crescendo entre os espinhos sem ser ferido por eles: "Como o
lı́rio entre os espinhos;" (5) sua Natividade, pela alvorada; (6) sua
Assunçã o, pela Arca da Aliança que Sã o Joã o viu no Cé u; (7) a sublime
eminê ncia de sua dignidade, seu poder e sua santidade, pela altura do
cedro do Lı́bano; (8) sua caridade, pela rosa; (9) sua humildade, pelo
nardo; (10) sua misericó rdia , pela oliveira; (11) sua virgindade, pelo
portã o fechado do Templo que Deus mostrou a Ezequiel, o Profeta. (12)
Mas acima de tudo, Nosso Pai Celestial quis colocar diante de nossos
olhos uma riqueza de belas iguras e maravilhosas representaçõ es do
Santı́ssimo Coraçã o de Maria. Ele fez isso para nos mostrar o quanto Ele
valoriza e estima este adorá vel Coraçã o e porque as perfeiçõ es raras e
maravilhosas que o preenchem sã o quase inumerá veis e podem ser
representadas e descritas apenas por meio de um grande nú mero de
iguras e imagens simbó licas.
Entre as muitas imagens e representaçõ es do Admirá vel Coraçã o de
Maria, posso distinguir doze de beleza incompará vel. Seis deles sã o
encontrados nas principais divisõ es do universo; a saber, os cé us, o sol,
o centro da terra, a fonte inesgotá vel do Gê nesis, o mar e o Jardim do
Eden. Os outros seis aparecem em seis das mais importantes
manifestaçõ es testemunhadas pelo mundo desde o tempo de Moisé s
até a morte de Nosso Senhor. Eles sã o a sarça ardente do Monte Horebe,
a misteriosa harpa de Davi, o magnı́ ico trono de Salomã o, o
maravilhoso Templo de Jerusalé m, a fornalha milagrosa da Babilô nia e
o Santo Monte do Calvá rio.
Nesta parte, consideraremos uma a uma as seis primeiras
manifestaçõ es do augusto Coraçã o da Rainha dos Cé us. Devemos nos
alongar sobre eles para que possamos ser inspirados a abençoar e
louvar a mã o do Divino Artista que os desenhou, para reverenciar e
admirar as raras perfeiçõ es do protó tipo, cujo re lexo muito
inadequado eles sã o, e para evocar uma maior estima pela devoçã o a
o santo Coraçã o de Maria. E uma devoçã o bem fundada, testada sobre
uma base só lida, porque sua primeira origem e irme fundamento é o
Adorá vel Coraçã o do Pai Eterno, que desenhou para nó s estes quadros
simbó licos.
(5). Nã o. 2, 2.
(6). Ibid., 6, 9.
(7). Apoc. 11, 19,
(8). Ecclus. 24, 17.
(9) Ibid. 39, 17.
(10) .Cant. eu, isso.
(11). Ecclus. 19
(12). Ezech. 44, 2.
34-
CAPÍTULO 11
CORAÇÃO DE MARIA, OS CÉUS
A primeira imagem simbó lica do Coraçã o Admirá vel de Maria que o Pai
Eterno nos deu sã o os cé us. O coraçã o puro de Maria é verdadeiramente
um paraı́so, do qual o cé u sobre nossas cabeças é uma mera sombra e
imagem. E um cé u exaltado acima de todos os outros, do qual fala o
Espı́rito Santo quando diz que o Salvador do Mundo saiu de um cé u
superando todos os outros em excelê ncia, quando veio à terra para
redimir a humanidade: A summo caelo egressio ejus. (1) Como Nossa
admirá vel Mã e havia formado
seu Divino Filho em seu Coraçã o antes de concebê -lo em seu ventre, (2)
podemos verdadeiramente dizer que, tendo permanecido escondido em
seu Coraçã o por um tempo, assim como esteve no Coraçã o de Seu Pai
celeste desde toda a eternidade, Nosso Bendito O Salvador emergiu
dela para se manifestar aos homens. Mas assim como Ele saiu do cé u e
do seio de Seu Pai, sem no entanto abandoná- los: Excessit, non
recessit ; (3) a assim també m é o Coraçã o de Sua Mã e um cé u de onde
Ele saiu de tal maneira que, nã o obstante, permaneceu e permanecerá
nele para sempre: "Para sempre, ó Senhor, a tua palavra permanece
irme no cé u." (4)
Os cé us sã o chamados de obra especial das mã os de Deus: "Os cé us sã o
obra das tuas mã os" (5), mas o Coraçã o da Mã e de Deus é a obra-prima
inigualá vel de Sua onipotê ncia, Sua sabedoria insondá vel e Sua
bondade in inita.
Deus fez o cé u para ser a morada particular de Sua Divina Majestade:
(1). Sal.18, 7.
(2) Sã o Joã o Eudes repete muitas vezes que Maria concebeu seu Divino
Filho em seu Coraçã o pela fé e pelo amor, antes de concebê -lo em seu
seio. Nesse sentido, ele gosta de citar as palavras de Sã o
Agostinho (Lib. De S. Virginitate, c. 3): «A relaçã o materna de Maria de
nada valeria, se ela nã o tivesse levado Cristo mais felizmente no
coraçã o do que no corpo»; e també m a frase de Sã o Leã o Magno: "Ela
concebeu (Cristo) em sua alma antes de concebê -lo em seu
corpo." (Serm. I de Nalivitate Domini).
(3) . Tertull.
(4). Ps. 118, 89.
(5). PS. 10 1, 26.
35-
"O Senhor preparou seu trono no cé u." (6) E verdade que Ele enche o
cé u e a terra com Sua divindade: "Eu encho o cé u e a terra" (7), mas o
cé u em um grau muito maior do que a terra, pois Ele estabeleceu ali a
plenitude de Sua grandeza, poder e magni icê ncia divina:. «A Tua
magni icê ncia se eleva acima dos cé us.” (8) Da mesma forma, podemos
verdadeiramente dizer do Coraçã o da Santı́ssima Mã e de Deus que é um
verdadeiro Cé u da Divindade, dos atributos divinos e da Santı́ssima
Trindade.
O Admirá vel Coraçã o de Maria é um cé u empı́reo, isto é , um cé u todo
fogo e chamas, sempre ardendo com o fogo e as chamas do amor
celestial, mais santo e mais ardente do que o amor dos Sera ins e dos
maiores Santos que habitam no cé u empı́reo.
O Coraçã o puro de Maria é o Cé u dos Cé us, criado somente para Deus,
porque é a herança inestimá vel e a rica porçã o do Senhor, que sempre o
possuiu mais inteiramente: "O cé u dos cé us é do Senhor". (9) Sim, o
santı́ssimo Coraçã o da Rainha dos Anjos é o Cé u dos Cé us por trê s
razõ es signi icativas.
Em primeiro lugar, Jesus Cristo é verdadeiramente o Cé u da Santı́ssima
Trindade. O Espı́rito Santo nos assegura que a plenitude da Divindade
habita Nele: "Porque nele habita toda a plenitude da Divindade",
(10) e este mesmo Jesus ixou para sempre a sua morada no Coraçã o
Bendito da Sua Mã e mais digna. Isso nã o deve nos surpreender, pois a
Sagrada Escritura revela que, mesmo nesta vida, Ele manté m sua
morada no coraçã o de todos os que nele crê em com uma fé irme e
perfeita. Podemos, portanto, concluir que, como nosso mais amá vel
Salvador é Ele mesmo um Cé u, nã o possuindo morada mais gloriosa e
encantadora, ao lado do seio adorá vel de Seu Pai Eterno, do que o
Coraçã o de Sua Santa Mã e, que é um Cé u, Ele é verdadeiramente o cé u
habitando dentro de um cé u. Desta forma, pode-se dizer que o Coraçã o
da Mã e de Jesus é o Cé u dos Cé us.
Em segundo lugar, o Imaculado Coraçã o de Maria é o Cé u do Cé u
porque a Virgem imaculada é realmente um paraı́so considerado em
sua pró pria pessoa. Esta é a qualidade atribuı́da a ela pelo Espı́rito
Santo, de acordo com um erudito e santo escritor: “Desde o cé u o
Senhor olhou para a terra”. (11) Como este comentador explica, "o
Senhor, habitando na Bem-Aventurada Virgem Maria, como num cé u,
voltou os olhos da Sua misericó rdia para o
(6). PS. 102, 19.
(7). Jer. 23, 24
(8) . Ps. 8, 2.
(9). Ps.113, 16.
(1 0). Col . 2, 9.
(1 1). Ps. 101, 20.
36-
terra, isto é , para com os pecadores. ”(12) Entã o o mesmo autor
prossegue Dizendo que esta Virgem maravilhosa é um cé u porque,
como todas as coisas vivas na ordem da natureza recebem sua vida da
in luê ncia do cé u, o mesmo acontece com a Santa A Igreja nos ensina
que a vida da graça nos é doada por meio da Bem-aventurada Virgem
Maria: Vitam datum per Virginem. ”(13) I Agora, se esta Virgem
incompará vel é um cé u, nosso pró prio cé u neste mundo de graça,
porque ao lado de Deus fonte da nossa vida espiritual, bem podemos
dizer que o seu Coraçã o é o Cé u do Cé u, tendo sido o princı́pio da sua
vida corporal e espiritual na terra e da vida eterna que ela agora goza
no Paraı́so.
Em terceiro lugar, o Admirá vel Coraçã o de Maria é o Cé u dos Cé us,
porque, como diz Sã o Bernardo, conté m toda a Igreja, que é chamada na
Sagrada Escritura de Reino dos Cé us, e porque todos os ilhos da Igreja
recebem por Maria o vida de graça. (14) Se Sã o Paulo assegurou aos
cristã os de seu tempo que eles estavam em seu coraçã o, (15) quem
ousaria contradizer Sã o Bernardino de Sena, (16) que nos diz que a
Santı́ssima Virgem Maria , como uma boa mã e, carrega todos os seus
ilhos em seu coraçã o? Quem vai me contradizer se eu acrescentar que
Nossa Senhora levará para sempre todos os habitantes do cé u em seu
coraçã o mais ı́ntimo, que se torna o Cé u do Cé u, e um verdadeiro
Paraı́so dos Eleitos, no qual eles encontram a plenitude do deleite e da
alegria, devido ao amor inconcebı́vel por cada alma que consome seu
Coraçã o materno? Assim, o bem-aventurado cantará para sempre: Sicut
laetantium omnium nostrum habitatio est in corde tuo, sancta Dei
Genetrix . O santa Mã e de Deus, tua caridade sem limites estendeu tã o
amplamente teu Coraçã o materno que se tornou como uma grande
cidade, ou melhor, um imenso cé u, cheio de consolaçõ es inefá veis e
alegrias indescritı́veis para teus ilhos amados, cuja feliz morada será
para toda a eternidade.
O Coraçã o de nossa Santa Mã e é , portanto, verdadeiramente um cé u,
um cé u empírico , o cé u dos cé us. 0 cé u, mais exaltado, mais exten sive e
mais vasta do que todos os cé us! O Cé u, encerrando Aquele que o cé u
dos cé us nã o pode conter! O Cé u, cheio de mais louvor, gló ria e amor de
Deus do que o Cé u onde a bem-aventurança eterna reside! O Cé u, onde
o Rei do Cé u reina mais completamente do que em todos os outros
cé us! O Cé u, onde habita a Santı́ssima Trindade
mais dignamente e realiza maravilhas muito maiores do que
no empíreo (12) .Ignotus em Ps. 101
(13). Ignotus em Ps. 109
(14) Serm. 3 Super Salve.
(15). 2 Cor. 7, 3.
(16). Serm. 6, art. 22, cap. 2
37-
Paraı́so! O Cé u, no qual a misericó rdia divina estabeleceu o seu trono e
depositou os seus tesouros, onde ouve o clamor dos infelizes e os ajuda
em todas as suas necessidades! “O Senhor, a tua misericó rdia está nos
cé us.” (17)
Aproximemo-nos deste trono da graça e com grande con iança
apresentemos os nossos pedidos à Mã e da graça e da misericó rdia. Pela
intercessã o de seu Coraçã o, exaltado, poré m, mais terno, obteremos as
graças de que necessitamos para nos tornarmos agradá veis aos olhos
da majestade celestial de Deus.
Alegrai-vos, leitores, alegrem-se, vó s cuja grande felicidade é ser
contados entre os verdadeiros ilhos da Mã e do puro amor, pois os
vossos nomes estã o inscritos no seu Coraçã o materno! Elevem seus
olhos e seus coraçõ es a esse lindo cé u! E lá que seus coraçõ es
encontrarã o luz, força, poderoso auxı́lio na batalha da vida, orientaçã o e
socorro, e acima de tudo inspiraçã o para amar o seu Criador e
Redentor, o Senhor do Cé u, com força, pura e acima de todas as coisas.
(17). Ps. 35, 6.
38-
CAPÍTULO III
CORAÇÃO DE MARIA, O SOL
O sol é a segunda imagem simbó lica que Deus, o Criador do cé u e da
terra, se dignou a dar-nos do Imaculado Coraçã o da Rainha do cé u e da
terra. Deus nã o criou o sol natural, nossa maravilhosa luminá ria,
apenas para iluminar nosso mundo material; Ele o fez també m para ser
uma representaçã o das perfeiçõ es excelentes que brilham no Coraçã o
luminoso da Senhora Soberana do mundo.
Devemos lembrar que o in inito poder de Deus dividiu este grande
universo em trê s diferentes estados ou ordens, a saber, o estado de
natureza, o estado de graça e o estado de gló ria. Sua sabedoria divina,
entretanto, estabeleceu um vı́nculo, relacionamento e semelhança
perfeitos.
entre esses trê s estados e entre os seres existentes nessas ordens, que
tudo o que está na ordem da natureza é uma imagem das coisas
pertencentes à ordem da graça, e tudo o que pertence à ordem da
natureza e da graça é uma igura do que é ser visto no estado de
gló ria. Conseqü entemente, o sol, que é verdadeiramente o coraçã o do
mundo visı́vel, e a joia mais bela e brilhante da natureza, nos dá , apesar
de sua luz ofuscante, apenas uma sombra muito tê nue de nosso Sol
celestial, o Coraçã o da Mã e de Deus.
A Sagrada Escritura chama o sol de vaso admirá vel, obra do Senhor
Soberano. “Instrumento admirá vel, obra do Altı́ssimo. Grande é o
Senhor que o fez. (1) I Mas podemos dizer do excelentı́ssimo Coraçã o
da Mã e de Deus que é uma obra-prima incompará vel da mã o
onipotente de Deus. é um compê ndio de todas as maravilhas que Ele
operou nas criaturas puras, e será o objeto eterno da admiraçã o e
deleite dos anjos e dos homens. Grande realmente é Aquele que o fez,
porque Sua divina magni icê ncia aparece em seu admirá vel Coraçã o
mais claramente do que em todas as outras coisas maravilhosas da
natureza, graça e gló ria.
O sol, que dá luz ao nosso mundo visı́vel e que é , por isso (1). Ecclus. 43,
2 e 5.
39-
falar, seu coraçã o, é inteiramente luminoso, é a pró pria luz e a fonte da
qual os outros corpos celestes recebem sua luz. O Coraçã o de Maria é
rodeado, preenchido, penetrado pela luz, e sua luz é
incomparavelmente mais brilhante e radiante do que todas as luzes dos
espaços celestes. Tudo é luz e, depois de Deus, é a primeira fonte das
luzes que brilham no irmamento da Igreja. “Fiz para que nos cé us
nascesse uma luz que nunca falha.” (2) O sol é , alé m disso, o princı́pio
do vegetativo, sensı́vel e an. vida imal no mundo visı́vel. O Coraçã o da
Bem-Aventurada Virgem Maria é a fonte da vida de trê s grandes
mundos. Já vimos (3) que é a fonte da vida da Mã e de Deus, que é um
mundo em si, repleto de maravilhas muito maiores e mais maravilhosas
do que o mundo que contemplamos com os olhos corporais.
Mas devo acrescentar que o puro Coraçã o de Maria é a fonte de trê s
vidas diferentes que podem ser encontradas nesta Santa Mã e, a saber, a
vida natural e humana que animou seu corpo na terra; a vida espiritual
e sobrenatural que sua alma entã o possuı́a; e a gloriosa vida eterna que
tanto seu corpo quanto sua alma desfrutam no cé u. Todos concordam
que o coraçã o, no sentido em que o de inimos, é a fonte da vida
corporal; devemos igualmente admitir que é a fonte do amor e da
caridade, as virtudes que constituem a verdadeira vida de uma alma
cristã no tempo e na eternidade e, portanto, podem ser
disse, com toda a verdade, ser o pró prio elemento que promove a vida
da alma tanto para a terra como para o cé u.
Em segundo lugar, o Imaculado Coraçã o de Maria é o princı́pio da vida
de um segundo mundo, in initamente mais admirá vel que o anterior. O
que é esse mundo? E o Deus-Homem, repleto de inú meras maravilhas
raras. Ora, este Deus-Homem é o Filho de Maria e, por conseguinte, o
Coraçã o de Maria é a fonte da sua vida, pois o coraçã o da mã e é o
princı́pio da vida da criança e també m dela.
Em terceiro lugar, o Coraçã o da Mã e de Nosso Salvador é a origem da
vida para um terceiro mundo, composto de verdadeiros ilhos de Deus,
que sã o vivi icados pela graça na terra e gló ria no cé u, porque sob Deus
eles derivam a vida da graça e a vida de gló ria da Mã e d'Aquele que é
sua Cabeça e de cujos membros eles pró prios sã o. Devem por este
benefı́cio ao seu santo Coraçã o, cuja pureza original, profunda
humildade e amor ardente, a tornaram digna de tornar-se Mã e de Deus
e de todos os ilhos de Deus. Sã o Joã o Crisó stomo certamente está certo
quando diz que o coraçã o de Sã o Paulo era "o coraçã o de todo o mundo.
Pois é por meio desse coraçã o apostó lico que o Espı́rito de Vida era.
(2) Ecclus. 24, 6.
(3). Parte um, Ch. 3, P. 25.
40-
derramado sobre todas as coisas e dado aos membros de Jesus Cristo. "
(4) Mas quã o mais verdadeiro é isso do Coraçã o incomparavelmente
amoroso da Rainha dos Apó stolos? Sim, o seu é realmente o coraçã o do
mundo inteiro, o coraçã o do cé u e da terra, coraçã o da Igreja Militante,
Sofredora e Triunfante, pois o Espı́rito Santo nos manda cantar: Vitam
datam per Virginem, gênios redentora e plaudite. "Todas as naçõ es,
redimidas pelo Precioso Sangue de Jesus Cristo, alegrem-se, cantem os
louvores do seu Redentor e de sua gloriosa Mã e! Você foi condenado à
morte eterna, e o Filho de M ary o libertou; a Mã e de Jesus devolveu-te a
vida, a vida eterna, dando-te o seu Filho, que é a Vida essencial e a fonte
de toda a vida ”.
O sol solar está em movimento perpé tuo desde sua criaçã o no espaço e
viaja tã o rapidamente que os matemá ticos calculam sua velocidade em
mais de um milhã o de lé guas por hora. Da mesma forma, o santo
Coraçã o de Maria, desde a sua Imaculada Conceiçã o, foi totalmente
movido pelo amor a Deus e pela caridade para com os
homens. Enquanto Maria, o admirá vel Sol de Luz e Pureza, esteve na
terra, ela acelerou, ou melhor, voou com tal rapidez no caminho da
santidade que a velocidade de nosso sol material é simplesmente uma
sombra e uma igura em comparaçã o. Para este Sol sagrado, o Coraçã o
imaculado de Maria, progrediu incomparavelmente mais longe no
caminho mı́stico e sobrenatural do mundo da graça do que o sol
material que gira em torno de nosso mundo visı́vel.
A Sagrada Escritura nos ensina que o Sol é o taberná culo de Deus. "Ele
colocou seu taberná culo no Sol." (5) Isso é in initamente mais
verdadeiro no Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria. Santo
Ambró sio aplica estas palavras a ela, e devemos referi-las
especialmente ao seu Coraçã o, no qual Deus reside mais gloriosamente
e opera maravilhas muito maiores do que no sol de qualquer
universo. Eu ouço o Pai Eterno pronunciar que o trono de Seu Filho
Unigê nito é como um Sol diante de Sua face: "Seu trono (é ) como
o sol antes de mim. . . . "(6) O que é este trono de Cristo, senã o o
Coraçã o de sua querida Mã e, que é , portanto, o sol sempre brilhante
que brilha diante do Pai das luzes?
Se o sol material irradia sua luz, calor e in luê ncia sobre todos os seres
vivos da terra, ainda mais este Sol mı́stico, o Coraçã o de Maria, faz com
que sua luz sagrada, calor divino e in luê ncia celestial sejam sentidos
em todo o cé u e na terra, sobre os homens e anjos: "Nã o há ningué m
que possa se esconder do seu calor." (7) O sol terrestre alegra-se com
seus raios morrem
(4). No cap. 16, Epist. ad Rom. homil, 2 3.
(5). Ps. 18, 6.
(6). Ps. 88, 38
(7). Ps. 18, 7
41-
habitantes do mundo humilde; o sol celestial enriquece todo o universo
com sua grande e ilimitada caridade para com todas as criaturas de
Deus. Gaudium annuntiat universo mundo. E a consolaçã o das almas
sofredoras do Purgató rio, a alegria dos ié is na terra, a exultaçã o dos
anjos e santos no cé u e o deleite da Santı́ssima Trindade. Sã o Germano
de Constantinopla chama o Coraçã o de Maria a felicidade do mundo
inteiro. Commune mundi gaudium. ( 8) E Sã o Joã o Damasceno diz que é
um oceano de inesgotá vel deleite: Gaudii pelagus inexhaustum. (9) .
“Tire o sol que ilumina nosso mundo material”, diz Sã o Bernardo, “o que
será do dia ou da luz? Tire Maria, a Estrela do Mar, ou tire o Coraçã o de
Maria, o verdadeiro Sol do Cristã o Mundo, e o que restaria? Sem o
esplendor de Maria, nada resta, exceto a escuridã o envolvente, a
sombra da morte e a terrı́vel noite do tú mulo. " (10) O excelente
Coraçã o de minha Rainha, meu amá vel Sol, benditos os coraçõ es que te
amam!
Felizes as mentes que meditam na tua grandeza e as lı́nguas que
pregam e louvam a ti! Bem-aventurados os olhos que te contemplam, ó
Maria radiante! Quanto mais eles te contemplam, maior é o desejo
deles, mais forte é a luz e a força que recebem para poder contemplar
ainda mais a tua luz deslumbrante!
O lindo Sol, ilumina nossas trevas, derrete nossa frigidez, dispersa as
nuvens e neblinas de nossas mentes, in lama nossos coraçõ es com teu
fogo sagrado! Faze-nos sempre receptivos à tua doce in luê ncia, para
que todas as virtudes cristã s loresçam em nossas almas, para que se
tornem fé rteis em todos os tipos de boas obras. Por tua intercessã o,
consiga que possamos levar uma vida celestial na terra, e nunca busque
nenhuma alegria aqui embaixo, exceto a alegria dos ilhos de Deus, que
consiste em agradar seu Pai Celestial e obedecer a Sua adorá vel
vontade em todas as coisas.
O sol radiante, que nossos coraçõ es se tornem como espelhos claros e
polidos, e ique satisfeito em imprimir a tua semelhança neles, para que
possam ter uma imagem perfeita de tua humildade, pureza e submissã o
à vontade divina, bem como de tua caridade, amor , santidade e todas
as outras virtudes e perfeiçã o de teu admirá vel Coraçã o. Pedimos isso
para a gló ria de Deus que fez nossos coraçõ es somente para Ele.
(8). Homil. de Nativit. Mariae.
(9). Orat. 2 de dormitório. Deip.
(1 0). Em Serm. de Aquaeductu, em Nativit. B. Mariae.
42-
CAPÍTULO IV
O CORAÇÃO DE MARIA, O CENTRO DA TERRA
A terceira imagem simbó lica do mais nobre Coraçã o de Maria é descrita
nas palavras inspiradas: “Deus operou a salvaçã o no meio da terra. (1)
O que é esta terra e qual é o seu centro? Encontro vá rios signi icados da
palavra a "terra" mencionada na Sagrada Escritura, entre as quais duas
parecem ser as mais importantes. A primeira é a terra criada por Deus
no inı́cio do mundo, que Ele deu a Adã o e seus descendentes. "Mas a
terra ele deu a os ilhos dos homens. "(2) A segunda é a terra feita para
o novo homem, Jesus Cristo, nosso Senhor, a quem foram ditas as
seguintes palavras:" Senhor, abençoaste a tua terra. "(3) Ile a primeira
terra. incorreu na ira de Deus porque o primeiro homem pecou.
Amaldiçoada é a terra em sua obra. (4) A terra caı́da é uma terra de
misé ria e trevas, de desordem e morte, uma terra de in indá veis
desgraças. Nas palavras de Jó , é "uma terra de misé ria e trevas, onde
habita a sombra da morte e nã o há ordem, mas o horror eterno". (5) O
segundo e rth é uma terra de bê nçã os, graça e luz, uma terra de vida
eterna, uma terra que se tornou mais nobre, mais augusta, mais
luminosa e mais sagrada do que todos os cé us. O que é esta terra
renovada de valor inestimá vel? E a Santı́ssima Virgem Maria, de quem a
primeira terra, considerada como saiu das mã os de Deus e existia antes
de ser amaldiçoada por Deus, é apenas uma imagem e um esboço
imperfeitos. Desta terra o Espı́rito Santo falou nas Escrituras: quando
Ele disse por meio do Profeta, Isaias: "Que a terra se abra e brote um
salvador." (6)
Foi em Maria, o centro desta terra abençoada, que Deus operou a
salvaçã o da humanidade.
"Ele operou a salvaçã o no meio de
(1). Sal 73, 12
(2) Ps. 113, 16.
(3). Ps. 84, 2.
(4). Gen. 3, 17
(5). Jó 10, 22
(6). E um. 45, 8.
43-
a terra: '(7) Tanto Sã o Jerô nimo como Sã o Bernardo (8) aplicam estas
palavras à Bem-aventurada Virgem Maria.
Observe, no entanto, que o Espı́rito Santo que pronunciou essas
palavras pelos lá bios do Profeta Real, Davi, nã o proclama meramente
que Deus operou a salvaçã o do mundo nesta terra, mas no meio da
terra, em media terrae, ou de acordo com a versã o mã e, in intimo terrae,
no centro ou no coração da terra. Isso signi ica o coraçã o e o seio da
imaculada Virgem Maria. Sim, foi no meio desta "boa terra", ou melhor,
no bom e excelente Coraçã o de Maria, Mã e de Jesus Cristo, "em um
coraçã o bom e perfeito", (9) que a Palavra Eterna, saindo do seio do Pai
para salvar a humanidade, foi recebido e zelosamente nutrido,
produzindo frutos cem vezes mais e cem mil vezes cem vezes mais.
Tudo isso foi declarado naquela profecia divina do Espı́rito Santo que
revela tantos grandes e admirá veis misté rios: "Haverá um irmamento
na terra no cume das montanhas, acima do Lı́bano o seu fruto será
exaltado: e os da cidade lorescerá como a grama da terra; " (10) ou de
acordo com a versã o mã e: "Uma medida cheia de trigo espalhada sobre
o alto
as montanhas crescerã o tã o altas que, agitadas pelo sopro do vento,
suas ondulaçõ es imitarã o os bosques verdejantes do Lı́bano. "
O que é essa medida transbordante de trigo, senã o o ú nico Filho de
Deus, o verdadeiro trigo dos eleitos, o pã o de Deus, que é a vida e a
força do coraçã o do homem? "O pã o pode fortalecer o coraçã o do
homem." (11) O Pai Eterno espalhou este trigo santi icador quando Ele
nos deu Seu Filho Divino com tanto amor no misté rio da Encarnaçã o e
Ele ainda espalha todos os dias em plena medida quando Ele continua a
nos dar Nosso Senhor diariamente com bondade consumada em a
Santı́ssima Eucaristia. O que sã o os altos cumes das montanhas senã o a
Sua dignı́ssima Mã e, que o Santo Espı́rito põ e diante dos nossos olhos
com o nome e a igura nã o de uma só montanha, mas de muitas
montanhas? Maria possui no mais alto grau tudo o que há de mais
excelente nas montanhas sagradas, isto é , em todos os Santos, que sã o
chamados na Sagrada Escritura "as montanhas sagradas" (12) e "as
colinas eternas".
(13) Quais sã o os picos poderosos dessas montanhas, senã o as
prerrogativas exaltadas e perfeiçõ es sublimes da Senhora Soberana do
Universo?
(7). Ps. 73, 12.
(8). Serm. 2 no Pentec.
(9). Lucas 8, 15
(10). Ps. 71, 16.
(11) .Ps. 103, 15.
(12). Ps. 86, 1.
(13). Ps. 75, S.
44-
Pois bem, foi nestas montanhas sagradas de picos elevados no meio
deste solo sagrado, no excelente Coraçã o das melhores das Mã es, que o
adorá vel trigo da redençã o foi semeado e plantado pela primeira vez,
desde que recebeu o Nosso Salvador no seu coraçã o. antes de concebê -
lo em seu ventre. Posteriormente, foi espalhado pelo mundo pela
pregaçã o dos Apó stolos, animado pelo Espı́rito Santo como por um
vento impetuoso e se multiplicou in initamente no coraçã o de todos os
cristã os.
Podemos, portanto, dizer com verdade que Jesus é fruto do Coraçã o de
Maria e també m do seu seio, e que os ié is sã o frutos do mesmo
Coraçã o, porque as pró prias virtudes da fé , humildade, pureza, amor e
caridade, o que a tornou digna de ser Mã e de Deus, tornou-a també m
Mã e de todos os ilhos de Deus. Assim como o Pai Eterno deu a ela o
poder de conceber Seu Filho em seu Coraçã o e em seu ventre virginal,
revestindo-a com a virtude divina pela qual Ele gerou Seu Filho Divino
desde toda a eternidade em Seu pró prio seio adorá vel, assim també m
Deus lhe concedeu o poder para formar Cristo e dar à luz a Ele no
coraçã o dos ilhos de Adã o, que assim se tornaram membros de Jesus
Cristo e ilhos de Deus.
Assim como Maria concebeu e terá eternamente seu Filho Jesus Cristo
em seu Coraçã o, ela també m concebe e manté m para sempre no mesmo
Coraçã o todos os membros santos de nossa Divina Cabeça. Sã o os seus
ilhos amados, frutos do seu Coraçã o materno, e ela os oferece à
majestade divina como sacrifı́cio perpé tuo.
Assim Nossa Senhora, "a boa terra", fruti icou o grã o de trigo que ela
recebeu de Deus.
Seu Filho teve que morrer assim como a semente deve morrer e, por
assim dizer, ser aniquilada para que Ele nã o pudesse icar sozinho, mas
pudesse produzir inú meros outros grã os. Nesse sentido, o Rei dos Reis
elaborou nossa salvaçã o no centro da terra.
Eu poderia citar muitos Santos Padres e ilustres Doutores para mostrar
como Deus Todo-Poderoso salvou a humanidade "no meio da terra",
isto é , no Santo Coraçã o de Maria, Mã e de Jesus. O coraçã o dela
cooperou com sua misericó rdia divina, tendo recebido tal plenitude de
graça, segundo o mé dico angé lico, Sã o Tomé , que se tornou capaz de
cooperar com seu Filho na salvaçã o de todos os homens. (14) Isso
inspira Sã o Boaventura a dizer que seu Coraçã o é a fonte da salvaçã o
universal.
"Toda salvaçã o brota do Coraçã o de Maria." (15)
(1 4). Magnum est in quolibet Sancto, quando habet tantum de gratia,
quad suf icit ad salutem multorum; sed quando haberet tantum, quad
suf iceret ad salutem omnium hominum de mundo, hoe esset maximum,
et hoc est in Christo, et in beata Virgine. Opusc. 8
(15). Em Psalt. B. Virg. Ps.79.
45-
Tudo isso concedido, quais devem ser as nossas obrigaçõ es para com o
Coraçã o caritativo de nossa Mã e Santı́ssima! Que gratidã o podemos
manifestar, que louvores podemos cantar, que festa podemos celebrar
em honra do seu Coraçã o, que será digno da sua excessiva caridade
para conosco e das graças que nos foi concedida pela misericó rdia
divina por sua intercessã o?
Maria é o centro da terra em que nossa salvaçã o foi operada. Ela é
també m o centro do mundo renovado, o mundo cristã o, o mundo do
novo homem, o mundo do amor divino e da santa caridade. Aqui estã o
trê s razõ es para mostrar que o Coraçã o de Maria é o centro do mundo
cristã o.
Em primeiro lugar, todos os seres consideram seu centro a sede de seu
repouso, seu con. servidã o e, por assim dizer, sua salvaçã o. Tendo a
salvaçã o do homem ocorrido no Coraçã o de Maria, todos os cristã os
devem considerá -la como fonte de sua vida depois de Deus e como
causa e centro de sua felicidade.
As palavras dos Padres da Igreja nos con irmarã o nisso. Aqui está o que
Sã o Bernardo tem a dizer. -Suas palavras referem-se à pessoa da
Santı́ssima Virgem, mas podem ser aplicadas especialmente ao seu
Coraçã o. “Com razã o, Maria é chamada de centro da terra, pois todos os
habitantes do cé u e do inferno, aqueles que vieram antes de nó s e
aqueles que virã o depois de nó s, os ilhos de seus ilhos e toda a sua
posteridade olham para ela como ao meio e ao centro da terra. Ela é , de
fato, ao lado de seu Filho divino, a mediadora entre Deus e o Homem,
entre a Cabeça e os membros do Corpo Mı́stico, a Igreja, entre o Antigo
e o Novo Testamento, entre o cé u e a terra, entre a justiça e a
misericó rdia. Eles olham para ela como a Arca de Deus, Arca da Aliança
e da paz entre Deus e o Seu povo, como a causa de tudo o que é bom e a
obra-prima de todos os tempos passados e por vir. Os habitantes do
Cé u, isto é , os anjos, olham para ela como aquele por meio de quem as
perdas in ligidas a eles pelo pecado serã o reparadas; aqueles que estã o
no tormento de fogo, que aqui signi ica purgató rio, olham para ela
como aquele por cuja mediaçã o eles serã o entregues, aqueles que
vieram antes de nó s ver nela o cumprimento das antigas profecias,
aqueles que nos seguirã o a consideram o meio pelo qual um dia serã o
coroados com gló ria imortal. " (16) Estas palavras de Sã o Bernardo nã o
só podem ser aplicadas ao Coraçã o da Mã e de Deus, mas na verdade sã o
mais aplicá veis ao seu Coraçã o do que à sua pessoa. Sendo a causa mais
nobre que seus efeitos, seu Coraçã o tã o cheio de humildade é , como
veremos, a causa e a fonte de todas as virtudes que adornam Nossa
Senhora e a tornam digna de ser o objeto, o
(16). Serm. 2 no Pentec.
46-
refú gio e, por assim dizer, o centro de cada criatura passada, presente e
futura. Portanto, concluo que seu maravilhoso Coraçã o é , de fato, o
meio e o centro do mundo do novo homem.
Em segundo lugar, digo que o Coraçã o de Maria é o centro deste novo
mundo, ou seja, o mundo do amor divino e da santa caridade, um
mundo de ternura e dilecçã o, tendo a caridade como sua ú nica lei,
porque todo amor santo e caridade divina contidos em os coraçõ es dos
anjos e dos homens, que amam a Deus por si mesmo e ao pró ximo pelo
amor de Deus, encontram-se unidos no Coraçã o da Mã e do Amor como
em seu centro. O Coraçã o de Maria é como um belo espelho, grande o
su iciente para re letir todos os raios do Sol focalizados em sua
superfı́cie polida.
Em terceiro lugar, recordareis que a mais humilde e pura Virgem
arrebatou e atraiu para si o adorá vel Coraçã o do Pai Eterno, Seu Filho
Amado, e que Ele se tornou o Coraçã o do seu Coraçã o. Jesus é , portanto,
o verdadeiro Coraçã o de Maria. Nã o é este amá vel Jesus o amor, o
deleite, o centro e a alegria do cé u e da terra? Nã o é certo, portanto, que
o verdadeiro Coraçã o de M á rio, a saber, Jesus, é o centro de todos os
coraçõ es dos anjos e dos homens? Eles devem estar sempre voltados
para ela, olhá -la incessantemente e torná -la objeto de suas aspiraçõ es e
desejos. E a sede de seu repouso perfeito e de sua felicidade
suprema. Fora dele, há apenas problemas, medo, ansiedade, morte e
inferno.
O Jesus, verdadeiro Coraçã o de Maria, toma posse dos nossos coraçõ es
e aproxima-os de Ti.
Inspire-os a amar, desejar, buscar e saborear apenas a Ti. Que eles
sempre ansiem por Ti, que eles sempre busquem seu descanso e
felicidade em Ti, que eles permaneçam em Ti para sempre e sejam
consumidos na fornalha ardente de Teu Divino Coraçã o para serem
transformados eternamente em Ti!
47-
CAPÍTULO V
O CORAÇÃO DE MARIA, A FONTE INESAGÁVEL
A quarta imagem simbó lica do abençoado Coraçã o de Nossa Senhora é
a fonte maravilhosa que Deus fez brotar do solo no inı́cio do mundo,
conforme descrito no segundo capı́tulo do Gê nesis. "Uma fonte surgiu
da terra, regando toda a superfı́cie da terra." (1) Sã o Boaventura diz-nos
que esta fonte era uma igura da Bem-aventurada Virgem Maria. "Ela foi
pre igurada na fonte que brotou da terra." (2) Mas temos igual razã o
para dizer que isso representava seu Coraçã o, que é verdadeiramente
um
fonte viva cujas á guas celestiais irrigam nã o apenas toda a terra, mas
todas as coisas criadas no cé u e na terra.
Maria é a fonte selada do santo Esposo, que seu divino Noivo chama de
"fonte escalada", (3) pois permaneceu escalada nã o apenas contra o
mundo, o diabo e todo tipo de pecado, mas estava fechada até mesmo
para o Querubins e Sera ins, que nã o puderam penetrar nos segredos
maravilhosos nem compreender os tesouros inestimá veis escondidos
por Deus no puro Coraçã o de Nossa Senhora.
A Sagrada Escritura a irma que o coraçã o do homem é mau e
inescrutá vel. (4) Mas o Coraçã o da Rainha dos Cé us inspira estas
palavras: "Deus a criou no Espı́rito Santo, e a viu, numerou-a e mediu-
a." (5) Em outras palavras, tã o santo e impenetrá vel é o Coraçã o de
Maria que somente Deus que encerrou Seus tesouros de graça e colocou
Seu selo sobre ele, pode saber a qualidade, quantidade e preço das
graças escondidas nesta fonte escalonada. Tudo o que podemos dizer é
que o Coraçã o imaculado de Maria é uma fonte de luz, uma fonte de
á gua benta e sagrada, uma fonte de á gua viva e vivi icante, uma fonte de
leite e mel e uma fonte de vinho. E a fonte de um grande rio, nã o, de
quatro riachos milagrosos e, inalmente, é a fonte de uma in inidade de
bê nçã os e bondade.
(1). Gn 2, 6.
(2) Figurata fuit per fontem quae ascendebat de terra. In opusc. inscripto
Laus Virg.
(3). Nã o. 4, 12.
(4). Jer. 17, 9.
(5). Ecclus. 1, 9.
48-
O incompará vel Coraçã o de Maria é uma fonte de luz; aquela
pre igurada na pessoa da Rainha Ester, que é representada na Sagrada
Escritura como uma pequena fonte que se torna uma grande luz e se
transforma em sol. "A pequena fonte que cresceu até um rio, e se
transformou em uma luz e no sol
. . . "(6) E a fonte do sol, fans solis, mencionada nos capı́tulos quinze e
dezessete do Livro de Josué .
O Coraçã o de Maria, assim como o seu nome, que signi ica "iluminado"
ou "aquele que ilumina" e també m "estrela do mar", é realmente uma
verdadeira fonte de luz. A Santa Igreja a considera e a honra como a
porta resplandecente de pura luz; Tu porta lucis fulgida, e saú da-a como
o portal por onde a Luz divina entra no mundo: Salve porta, ex qua
mundo lux est orta. Verdadeiramente, o Coraçã o de Maria é a fonte do
sol, porque Maria é a Mã e do Sol da Justiça, e este Sol divino é o fruto do
Coraçã o de Maria.
0 incrı́vel maravilha! O milagre inconcebı́vel! Quem poderia imaginar
que o sol poderia nascer de uma estrela, ou que uma fonte poderia ser a
fonte do sol, fons solis . Portanto, o Coraçã o virginal de Maria é uma
verdadeira fonte de luz.
O Coraçã o de Maria é uma fonte de água, mas de água bendita, sagrada
e preciosa. Falo aqui das inú meras lá grimas que derramaram desta
fonte sagrada e, unidas à s do pró prio Redentor, cooperaram em nossa
redençã o. O Maria, quantas lá grimas caı́ram de teus olhos, com sua
fonte em teu amoroso, caridoso, devotado e misericordioso Ouvido
Lá grimas de amor, lá grimas de caridade, lá grimas de alegria, de dor e
de compaixã o! Quantas vezes o amor ardente do Coraçã o materno por
teu Filho in initamente amá vel nã o te fez derramar lá grimas amargas,
vendo-O tã o pouco amado, tã o odiado, ofendido e desonrado pela
maioria dos homens, embora fosse dever do homem servi-lo? Quantas
vezes a tua ardente caridade pelas almas te fez chorar porque por sua
pró pria malı́cia, milhõ es de preciosas almas seriam perdidas, apesar de
tudo o que Ele fez e sofreu para salvá -las? Quantas vezes os santos
anjos testemunharam lá grimas de devoçã o sublime escorrendo pelo
seu belo rosto, enquanto você estava absorvido na sagrada comunhã o
com a Divina Majestade? A todos os santos foi concedido o dom das
lá grimas, o que nã o poderia faltar à Mã e das Dores, que nos assegurou
que possui a plenitude dos dons. armazenado em todos os santos. In
plenitudine sanctorum detentia mea. (7)
O Mã e de Jesus, a alegria que tantas vezes enchia o teu Coraçã o
incompará vel enquanto estavas na terra com o teu Filho amado causou-
lhe doce
(6). Esther. 10, 6.
(7). Ecclus. 24, 16.
49-
As lá grimas estã o luindo de teus olhos. Aquelas foram lá grimas de
alegria e consolo, por exemplo, quando Ele assumiu nossa natureza
humana em teu ventre sagrado, quando visitaste tua santa prima Isabel,
quando teu querido Filho nasceu em Belé m, quando os trê s Santos Reis
vieram para adorá -Lo, quando, depois de tê -Lo perdido por trê s dias, tu
O encontraste no templo entre os Doutores, quando Ele te visitou
depois da ressurreiçã o e quando tu assististe a Sua ascensã o triunfante
ao Cé u.
Ai, tuas consolaçõ es nesta vida foram insigni icantes em comparaçã o
com os sofrimentos que tiveste de suportar. Se as alegrias do teu
Coraçã o izeram com que lá grimas de ê xtase luı́ssem dos teus olhos, as
tristezas pungentes que tantas vezes eram tuas, especialmente na Cal
da paixã o e morte de teu Filho amado, te izeram derramar torrentes de
lá grimas amargas. Entã o, as palavras sagradas foram cumpridas em ti:
"Deixe as lá grimas correrem como uma torrente dia e noite; nã o te dê
descanso, e nã o deixe a menina dos teus olhos cessar." (8) Pois bem, nã o
sã o todas estas lá grimas de alegria, amor, caridade, devoçã o, tristeza e
compaixã o como tantas á guas que jorram da fonte sagrada do
Imaculado Coraçã o de Maria? Oh, com que razã o, portanto, chamamos
seu admirá vel Coraçã o de fonte de á gua bendita, sagrada e preciosa! O
purı́ssimo Coraçã o de Maria é també m fonte de á gua viva , que signi ica
fonte de graça. Isso nã o deve nos surpreender, pois o Arcanjo Gabriel
declarou há muito tempo que a Mã e do Salvador era cheia de
graça, gratia plena, e a Igreja a chama de Mater gratiae, Mã e da Graça,
e Mater divinae gratiae, Mã e da Graça Divina. O mé dico angé lico S.
Tomá s a irma que Nossa Senhora é tã o cheia de graça que da sua
abundâ ncia pode dispensar graças a todos os homens. (9) O seu
coraçã o generoso é , de facto, uma fonte de á guas vivas cujas salutares
ribeiras luem sobre todos lados, sobre a terra dos ı́mpios, bem como
dos justos, em imitaçã o do Todo-Bem e de Todos -
Coraçã o misericordioso de nosso Pai Celestial que faz com que Sua
chuva providencial caia sobre os bons e sobre os maus. Esta é a razã o
pela qual o Espı́rito Santo chama o Coraçã o caridoso da Mã e da
Misericó rdia de "a fonte dos jardins", fons horto rum. (10) Em outra
passagem Ele a chama de a fonte que "regará a torrente de
espinhos". (11)
O que sã o esses jardins, o que é essa torrente de espinhos, regada por
essa bela fonte?
(8). Lam. 2, 18.
(9). Opusc. 8
(10). Nã o. 4, 15
(11). Joel. 3, 18
50-
Os jardins sã o todas as ordens da Igreja que levam uma vida
verdadeiramente cristã e santa. Sã o jardins deliciosos para o Filho de
Deus, desabrochando de lores e frutos pelos quais a Esposa anseia
quando exclama: “Manté m-me em pé com lores, rodeia-me de maçã s:
porque desfalço de amor”.
(12) Esses jardins mı́sticos també m representam todas as almas
sagradas, nã o importa. qual o seu estado ou condiçã o, em quem o Noivo
celestial encontra Seu deleite entre as lores de pensamentos santos,
desejos e afeiçõ es, e entre os frutos refrescantes de virtudes e boas
obras.
Esses jardins de deleite sã o constantemente regados pela fonte que é
chamada pelo Espı́rito Santo "a fonte dos jardins", de acordo com
muitos Santos Doutores que aplicam essas palavras à Bem-Aventurada
Virgem Maria. (13)
Mas o Coraçã o de Maria nã o é apenas a fonte dos jardins, cujas á guas
refrescam as almas justas e santas. Sã o Jerô nimo també m se refere à
Santa Mã e de Deus estas palavras do Profeta Joel: "...
uma fonte sairá da casa do Senhor, e regará a torrente de espinhos.
”(14) O que sã o esses espinhos e essa torrente? Os espinhos
representam os ı́mpios, cujas vidas estã o infestadas com os espinhos de
seus pecados. Esta torrente é o mundo, que se assemelha a uma
torrente impetuosa, cheia de lixo e odores malignos, fazendo muito
barulho, mas luindo rapidamente, arrastando a maioria dos homens
para o abismo da perdiçã o. "O mundo passa e a concupiscê ncia disso. "
(15) Mas o Coraçã o da Mã e da Misericó rdia é tã o cheio de bondade que
seus efeitos sã o sentidos até mesmo pela torrente de espinhos, ou
melhor, pelos pobres espinhos que sã o varridos por essa torrente para
serem lançados no redemoinho eterno de inferno. As á guas
maravilhosas de sua fonte sagrada, entrando em contato com esses
espinhos esté reis e mortos, pró prios para o fogo eterno, fazem com que
muitos deles despertem para uma nova vida, e alguns até se
transformam em lindas á rvores que dã o grandes frutos , digno de ser
colocado no t capaz do Rei Eterno. A razã o é que as á guas divinas desta
fonte nã o sã o apenas vivas, mas vivi icadoras. O Coraçã o de Maria é ,
portanto, nã o só fonte de á guas vivas, mas fonte de vida e de vida
eterna.
Mas nã o é su iciente amar a vida sem fornecer a substâ ncia para nutri-
la e sustentá -la. Por isso, o Coraçã o materno de Maria nã o é apenas
fonte de á guas vivas e vivi icantes; alé m disso, é uma fonte de leite, de
mel, de azeite e de vinho.
E uma fonte de leite e mel, pois ouvimos o Esposo Divino dizer
(12). Cant 2, 5.
(13). Cf. Rupen. em Cantio.
(14). Joel. 3, 18.
(15). Joã o 2,17.
51-
para Maria: "Teus lá bios, minha esposa, sã o como um favo de mel
gotejante, mel e leite estã o sob a tua lı́ngua" (16), que signi ica: "Tuas
palavras sã o cheias de doçura e ternura, e teu Coraçã o deve,
conseqü entemente, ser preenchido com eles." O coraçã o e a lı́ngua de
Maria sempre concordam, e há uma perfeita
conformidade entre suas palavras e seus sentimentos. Portanto, se ela
tem leite e mel na boca, deve tê -los també m no coraçã o; e eles estã o sob
a lı́ngua e em seus lá bios apenas porque seu Coraçã o está cheio de
doçura incompará vel.
Daı́ as palavras inspiradas: "O meu espı́rito é mais doce do que o mel, e
a minha herança mais do que o mel e o favo de mel." (17) Nó s
deve, portanto, concluir que seu Coraçã o é uma verdadeira fonte de
leite e mel, cujos riachos luem incessantemente no coraçã o de seus
ilhos, veri icando assim a palavra do Espı́rito Santo: "... você s serã o
carregados pelos seios, e sobre o joelho, (ela) acariciará você , como
aquele a quem a mã e acaricia. " (18) Felizes os que nã o levantam
obstá culos ao cumprimento destas palavras consoladoras! Felizes sã o
aqueles que nã o fecham os ouvidos à voz da doce Mã e que clama
constantemente: "Como bebê s recé m-nascidos, desejem o leite racional
sem dolo, para que assim possam crescer para a salvaçã o." (19) Venha,
meu bem-amado, venha, meu amor e beba
do meu leite, para que você possa saborear e ver como é doce e
delicioso servir e amar Aquele que me tornou tã o amá vel e terno para
com Seus ilhos, e como meu Coraçã o está cheio de amor e carinho por
aqueles que me amam em troca . "Eu amo aqueles que me amam." (20)
Vemos, portanto, que o Coraçã o da Mã e do Belo Amor é uma fonte de
leite e mel para todos os seus ilhos, especialmente para aqueles que
ainda sã o fracos, tenros e delicados, ainda incapazes de comer
alimentos mais só lidos.
Seu Coraçã o també m é uma fonte de ó leo, ou seja, de misericó rdia para
todos os pecadores. E, alé m disso, uma fonte de vinho para dar força e
vigor aos fracos e conforto aos a litos e a litos, segundo as palavras
divinas: "Dai bebida forte aos que estã o tristes, e vinho aos que tê m a
mente entristecida. . "
(2 1)
Todos os que consolam os outros por causa da caridade e, sobretudo,
que trabalham pela salvaçã o do pró ximo, devem se embriagar com o
vinho do amor divino! A estes, a nossa Mã e caridosa, sempre ardente de
zelo pela salvaçã o das almas, clama em alta voz: (16). Nã o. 4, 11.
(17). Ecclus. 24, 27.
(18). E um. 66, 12-13.
(19). Pedro 2, 2.
(20). Prov. 8,
(21). Prov. 31, 6.
52-
“Venham, ilhos, venham amados de meu Coraçã o, venham, tirem da
fonte do Coraçã o de sua Mã e o vinho celestial do amor divino; bebam
longa e profundamente; cheios do ê xtase do espı́rito, você s nã o
precisam temer excessos. 'Beba, e ique embriagado, minha querida
amada. ' (22) Beba deste vinho puro, pai da virgindade e de todas as
virgens sagradas. 'Vinho que brota virgens.' (23) Este vinho celestial
enche o Sera im de deleite; inebriou os Apó stolos de meu Divino Filho;
encheu o pró prio Redentor de santo ê xtase quando, no excesso de Seu
amor por você s, Ele renunciou à s grandezas de Sua divindade e se
humilhou no humilde presé pio e na ignominiosa Cruz. Beba com Ele
este delicioso vinho, para que se esqueça e despreze o que o mundo
ama e estima, para que ame e valorize somente a Deus, e se esforce com
todas as suas forças para estabelecer o reinarã o de seu amor e de sua
gló ria nas almas dos homens, assim você s se tornarã o os ilhos amados
de seu coraçã o e do meu pró prio.
Que me dará uma voz su icientemente forte para ser ouvida em todo o
mundo, clamando a todos os homens: "Todos os que tê m sede, vinde à s
á guas; e vó s, que nã o tendes dinheiro, apressai-vos, comprai e catai:
compre vinho e leite sem dinheiro e sem nenhum preço. " (24)
Você que tem sede em vã o das falsas honras do mundo, venha ao mais
nobre Coraçã o da Rainha dos Cé us, e você aprenderá pelo exemplo da
sede deste Coraçã o pela gló ria de Deus somente, que a verdadeira
honra consiste em seguir o Seu Divina Majestade: "E uma grande gló ria
seguir o Senhor." (25) Todas as outras honras sã o apenas fumaça,
vaidade e ilusã o. Você que tem sede das riquezas da terra, venha aqui e
você encontrará tesouros incompará veis.
Vó s que tendes os prazeres do mundo, vinde e encontrareis o
contentamento dos anjos, as delı́cias de Deus, a paz e a alegria dos
ilhos de Deus e da Mã e de Deus, segundo a promessa divina dirigida a
cada alma iel: «Eis Trarei sobre ela como se fosse um rio de paz, e
como uma torrente transbordante a gló ria dos gentios. " (26) Emerge
da imundı́cie da torrente horrı́vel do mundo, da torrente de espinhos
que está girando você no abismo da perdiçã o! Emerge e entra nas doces
á guas do rio da paz.
Entregue-se em ê xtase sagrado a esta torrente de delı́cias. Aproprie-se,
se apresse, por que você espera?
(22). Nã o. 5, z.
(23). Zach. 9, 17
(24). E um. 55, 1.
(25). Ecclus. 23, 38.
(26). E um. 66, 12.
53-
Você teme menosprezar a bondade incompará vel do Coraçã o de Jesus,
seu Deus e Redentor, se invocar a caridade do Coraçã o de Sua
Mã e? Você nã o sabe que Maria nã o é nada, nã o possui nada e nã o pode
fazer nada exceto em, por e por Jesus? Você nã o sabe que Jesus é tudo e
que Ele pode e realiza tudo por meio dela? Nã o sabes que Jesus fez o
Coraçã o de Maria tal como é e que quis que fosse a fonte da luz, da
consolaçã o e de todas as graças possı́veis para aqueles que dela
recorrerem nas suas necessidades? Você se esquece de que Jesus nã o
apenas reside e habita perpetuamente no Coraçã o de Maria, mas que
Ele é na verdade o coraçã o de seu Coraçã o e a alma de sua alma; e que,
portanto, ir ao Coraçã o de Maria signi ica honrar Jesus e invocar o seu
Coraçã o é invocar Jesus?
Nossa Senhora pede a você apenas uma coisa, que se você procura
saborear a doçura do leite e mel que brota da fonte de seu Coraçã o, e
experimentar a potê ncia de seu vinho, você deve renunciar a todos os
banquetes malignos e desistir tudo degustaçã o do vinho dos
demô nios. E impossı́vel beber do cá lice de Nosso Salvador e do cá lice
do demô nio, para participar do banquete celestial de Deus e ao mesmo
tempo comer à mesa do demô nio (27). Você deve escolher entre
eles. Deve ser muito fá cil fazer sua escolha!
Considere como isso é estranho! O mundo nã o oferece nada alé m de
migalhas e resı́duos de festejos, fama vazia, riqueza e prazer passageiro,
mas vende essas migalhas e resı́duos rançosos ao caro preço de
preocupaçã o, dor, amargura, inquietaçã o, angú stia, muitas vezes até
mesmo ao preço de seu muito vida. Como exclama a Sagrada Escritura:
«Por que gastais o dinheiro com o que nã o é pã o, e o vosso trabalho
com o que nã o o satisfaz? »(28) Alé m disso, as libaçõ es que o mundo
vende tã o caro nã o sã o apenas estagnadas e amargas, completamente
incapazes de satisfazê -lo nesta vida, mas seu veneno é veneno que traz
a morte eterna. Que satisfaçã o você pode esperar obter de á guas tã o
amargas como as do Egito? (29).
Por outro lado, o Divino Filho de Deus e de Maria oferece-vos o
refrigé rio e o arrebatamento da fonte da plenitude da Casa de Deus, da
qual é s livre para beber para sempre. O que loucura cega, cega é
escolher a taça do pecado em vez do cá lice de Nosso Salvador! O
pró prio Deus tem
exclamou com espanto com isso, por meio do profeta Jeremias, dizendo:
« Surpreendei-vos, ó cé us, com isto, e vó s, portais, estai
desolados. . . . Pois meu povo fez dois males. Eles abandonaram
(27). I Cor. 10, 21.
(28). E um. 55, 2.
(29). Jer. 2, 18.
54 -
a mim, fonte de á gua viva, e cavaram para si cisternas, cisternas
rompidas, que nã o retê m as á guas ”(30).
O querido Senhor, tem piedade de tal misé ria, e pelo coraçã o puro de
Tua bendita Mã e, concede-nos a á gua viva que lui de Ti atravé s da
fonte milagrosa de seu Coraçã o. Sufoca em nossos coraçõ es a perigosa
sede das coisas mundanas e concede-nos, em vez disso, a sede que arde
apenas para agradar a Ti, para Te amar, para buscar nosso deleite e
refrigé rio em seguir Tua Santa Vontade, em imitaçã o do admirá vel
Coraçã o de Maria, fonte de doçura e graça, que nã o conheceu alegria ou
paraı́so, exceto para realizar Tua Divina Vontade mais perfeitamente.
(30). Jer. 2, 12-13.
55-
CAPÍTULO V1
CORAÇÃO DE MARIA, O MAR
O Admirá vel Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria nã o é apenas
uma fonte, como vimos, é també m um mar, do qual é uma bela igura o
oceano criado por Deus no terceiro dia. Esta é a quinta imagem
simbó lica ou representaçã o do Coraçã o imaculado de Nossa Senhora.
Sã o Joã o Crisó stomo diz que o coraçã o de Sã o Paulo é um mar: Cor Pauli
Mare Est, (1) mas o pró prio Espı́rito Santo dá este nome à Santı́ssima
Mã e de Deus e, portanto, ao seu Coraçã o, ao qual o tı́tulo é ainda mais
aplicá vel do que a sua pessoa, 'Ou devemos mostrar que seu Coraçã o é
o princı́pio de todas as qualidades sagradas que a adornam.
O Espı́rito Santo declara que Maria, sua noiva mais digna, é um
mar. Escritor humilde e erudito que, ao revelar seus brilhantes dons em
seu excelente comentá rio sobre os salmos, optou por que seu nome e
sua pessoa permaneçam desconhecidos (2), chega até nó s que o nome
do mar é dado na Sagrada Escritura à Virgem gloriosa porque ela é de
fato um mar de pureza, vasto em extensã o e utilidade. Em breve
consideraremos que Maria é um meio em pureza e extensã o. Quanto à
utilidade, este santo Doutor nos diz que assim como o mar nã o permite
que as terras vizinhas permaneçam esté reis, també m as almas que se
aproximam da Mã e de Deus com verdadeira devoçã o produzem
abundantes frutos de bê nçã o, graças à s graças que ela lavou. ishly
concede a eles. Digamos do seu Coraçã o que é um mar de grandes e
maravilhosas riquezas.
Na ordem da natureza, o mar é uma das maiores maravilhas da
onipotê ncia de Deus. "Maravilhosas sã o as ondas do mar." (3) Deus, que
é grande em todos os lugares, é especialmente admirá vel no mar.
"Maravilhoso é o Senhor nas profundezas." (4) O santo Coraçã o de
Maria é um oceano de maravilhas e um abismo de milagres. é a obra-
prima extraordiná ria do essencial e nã o criado (1). No cap. 28 Act. Uma
postagem. homil.
(2) Incognitus, em PS. 71
(3). Ps. 92, 4.
(4). Ibid.
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Amor, no qual os efeitos Do Poder in inito, sabedoria e bondade brilham
mais intensamente do que em todos os coraçõ es dos anjos e dos
homens.
O que é o mar? E a reuniã o das á guas, diz a Sagrada Escritura, ou se
preferir, é o lugar onde todas as á guas se juntam. "Que as á guas que
estã o debaixo do cé u sejam reunidas em um só lugar." (5) E o texto
sagrado acrescenta: "o ajuntamento das á guas chama-se mares." (6)
Agora
o que é o augusto Coraçã o de Maria? E o lugar onde se reú nem e se
unem as á guas vivas de todas as graças que brotam do Coraçã o de Deus,
desde a sua fonte primeira. Sã o Jerô nimo diz: “A graça está dividida
entre os outros santos, mas Maria possui a plenitude da santidade”. (7)
Pela mesma razã o que Sã o Pedro Crisó logo chama Mary collegium
sanctitatis, (8) esse é o lugar onde A graça e a santidade sã o reunidas e
reunidas; e Sã o Bernardo, mare admirabile gratiarum, (9) um
prodigioso mar de graças.
“Todos os rios correm para o mar, mas o mar nã o transborda”, diz o
Espı́rito Santo. (10) Assim també m todos os riachos, todas as torrentes
e todos os rios da graça celestial correm para o Coraçã o da Mã e da
Graça , e estã o prontamente contidos lá . Todas as graças do cé u e da
terra fundem seus
á guas no grande mar do Sagrado Coraçã o da Mã e dos Santos. "Em mim
está toda a graça do caminho e a verdade." (11) No Coraçã o de Maria
estã o todas as graças dos anjos e dos homens, todas as graças dos
Sera ins, Querubins, Tronos, Dominaçõ es, Virtudes, Poderes,
Principados, Arcanjos e Anjos, todas as graças dos santos Patriarcas,
Profetas, Apó stolos, evangelistas, discı́pulos de Jesus, má rtires,
sacerdotes e levitas, confessores, eremitas, virgens e viú vas, dos Santos
Inocentes e de todos os bem-aventurados do cé u. Nã o há
transbordamento de graça em Maria; ela nã o é oprimida, pois seu
Coraçã o é digno de todos os dons e todas as liberalidades da in inita
bondade de Deus, e é capaz de recebê -los e usá -los para a gló ria de Sua
Divina Majestade.
Sã o Bernardino de Sena nos diz que todos os dons e graças do Espı́rito
Santo desceram na alma e no coraçã o desta Virgem celestial em tal
plenitude, especialmente quando ela concebeu o Filho de Deus em seu
ventre casto, que seu Coraçã o forma um abismo. de graça que nenhum
intelecto humano ou angelical pode compreender. A mente de Deus, a
de
(5). Gen. 1, 9.
(6). Ibid. tã o.
(7). Caeteris per partes: Mariae vero simul se tota infundit pIenitudo
gratiae. Serm. de .assumpt. B.
Mariae.
(8). Serm. 1, 46.
(9) .Serm. de B. Virg.
(10) .Eccles. 1, 7.
(11) Ecclus. 24, 25
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o seu Filho, Jesus Cristo, e o seu pró prio, sã o os ú nicos capazes de
compreender a abundâ ncia e perfeiçã o deste meio de graça. (12)
O mar nã o acumula suas á guas, mas as distribui livremente para a terra
por meio dos rios, que correm para o meio apenas para sair dele, para
regar toda a terra e fazê -la dar todos os tipos de frutos. "Para o lugar de
onde vê m os rios, eles voltam, para correrem de novo." O Coraçã o de
nossa magnâ nima Rainha nã o reté m nenhuma das graças que recebe da
mã o generosa de Deus. Ela os devolve à primeira fonte e rega a terra
á rida de nossos coraçõ es na extensã o necessá ria para torná -los
frutı́feros para Deus e para a eternidade. “Para que possamos dar frutos
para Deus”.
(1 3)
As palavras de Sã o Bernardo sobre este assunto sã o as mais belas. Ele
nos diz que Maria deseja se tornar tudo para todos. Em sua abundante
caridade, ela nã o nega a nenhum homem o direito de seu Coraçã o.
Ela abre a porta de sua misericó rdia e os portais de seu Coraçã o
generoso a todos, para que todos recebam de sua plenitude. Para o
cativo, ela traz redençã o; para o enfermo, cura; para os a litos,
conforto; para o pecador, perdã o; para o justo, aumento da graça. Ela
aumenta a alegria dos anjos; ao Filho de Deus ela dá a substâ ncia da
carne humana, e à Santı́ssima Trindade gló ria e louvor eterno. O amor e
a caridade do seu Coraçã o se fazem sentir pelo pró prio Criador e por
todas as suas criaturas. (14)
Sim, o admirá vel Coraçã o de Maria é realmente um mar, sendo, depois
do pró prio Nosso Senhor, a base e o sustento do mundo cristã o, um mar
de caridade e de amor, um mar mais só lido e irme do que aquele que
sustentou os pé s de Sã o Pedro como ele caminhou sobre sua
superfı́cie. Seu coraçã o é um meio mais forte que o pró prio irmamento,
aquele mar de que fala Sã o Joã o no Apocalipse: "E à vista do trono era,
por assim dizer, um mar de vidro semelhante ao cristal; um mar de
vidro misturados com fogo, e os que venceram a besta... em pé sobre o
mar de vidro, tendo as harpas de Deus. " (15)
Vamos estudar o simbolismo da visã o do Evangelista. O vidro é um
produto que deve a sua clareza, forma e perfeiçã o à moldagem no calor
do fogo intenso. Da mesma forma, o Coraçã o de Maria foi formado no
fogo consumidor da Santı́ssima Trindade, a fornalha do Espı́rito Santo,
da qual é a obra mais perfeita. Alé m disso, durante sua vida na terra, o
coraçã o de Maria foi temperado, como o vidro, na fornalha do
sofrimento.
Sã o Joã o fala de vidro como cristal, signi icando vidro que é ambos
(12). Serm. 5 de Nativ. B. Virg, cap. 12
(13). ROM. 7, 4.
(14). Serm. de verbo. Apoc, Signum magnum.
(15). Apoc. 4, 6 e 15, 2.
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transparente e brilhante, absorvendo e irradiando luz clara, o sı́mbolo
mais vı́vido de pureza. O mar como o cristal é o meio do coraçã o de
Maria, brilhando em sua pureza perfeita. O vidro feito pelo homem é
escuro na escuridã o, necessitando de luz para ser luminoso, brilhando
mais intensamente no brilho direto do sol, re letindo a medida de luz
que recebe. Da mesma forma, o admirá vel Coraçã o de Maria absorve e
re lete maravilhosamente a plena radiâ ncia celestial do Sol Eterno.
Ela é o mar de cristal "aos olhos do Trono" isto é , diretamente diante da
face da Divina Majestade, toda a sua existê ncia sendo para receber e
re letir a imagem de Deus, nã o só como um mar, mas como um espelho
brilhante .
Sã o Joã o fala també m da visã o de um milagre, um mar misturado com
fogo, e assim explica as palavras inspiradas do Câ ntico dos Câ nticos:
"Muitas á guas nã o podem.extinguir a caridade, nem as inundaçõ es
podem afogá -la." (16) Estas inundaçõ es representam a torrente de
tristeza que envolveu o coraçã o de M ary, a Esposa Amada,
particularmente durante a Paixã o de seu Divino Filho. "... O Virgem,
ilha de Siã o, grande como o mar é a tua profunda a liçã o." (17) No
entanto, mesmo o meio da tristeza nã o subjugou o fogo do amor no
coraçã o de Maria, mas fez com que suas chamas brilhassem mais
intensamente.
O evangelista imagina os santos no mar de cristal, porque sua salvaçã o
foi fundada em Maria e eles escolheram habitar com seu Filho
amado. Por causa dela, eles ganharam a graça de entoar para sempre o
câ ntico do Cordeiro, o hino de louvor, de alegria, de vitó ria sobre o
mal; portanto eles estã o no mar de seu coraçã o, ouvindo harpas.
O adorá vel Jesus, concede-nos para que possamos cantar contigo, com
Tua Mã e admirá vel, e com toda a companhia dos santos, este milagroso
câ ntico de louvor ao adorá vel Coraçã o da Santı́ssima Trindade, que é a
fonte dos incontá veis maravilhas e perfeiçõ es que enriquecem o
coraçã o de Maria, oceano de graça e de caridade.
O Maria, tu mar de amor nã o saciado pela dor, eis o meu coraçã o, o
menor e o menor de todos os coraçõ es, uma mera gota d'á gua
procurando se unir ao teu vasto oceano, para se perder nas tuas
profundezas para sempre! O Maria, Rainha de todos os coraçõ es
consagrados a Jesus, olha para a pequena gota, meu indigno coraçã o,
oferecido a ti, para se fundir para sempre no mar do teu amor
brilhante! Mã e da misericó rdia, tu nos vê s aqui embaixo, lançados sobre
um mar tempestuoso de violentas provas e tentaçõ es. Em tua grande
misericó rdia, digna ser nossa força, nossa estrela-guia, nosso sustento,
que, de pé (16). Nã o. 8, 7.
(17). Lm. 2, 13
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irme naquele mar de cristal diante do Trono, teu Admirá vel Coraçã o,
que as tempestades nã o podem atacar, podemos cantar sem medo:
"Teu coraçã o real é nossa luz pura, nosso refú gio seguro. Por que eu
deveria temer? Sua bondade é o irme apoio de nossas vidas. Nada pode
perturbar nossos coraçõ es."
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CAPÍTULO V11
CORAÇÃO DE MARIA, O JARDIM DO ÉDEN
O Jardim do Eden descrito no segundo e terceiro capı́tulos do Gê nesis é
uma das iguras mais expressivas desenhada pela mã o onipotente e
onisciente de Deus para representar o Coraçã o de Sua amada Filha, a
Bem-Aventurada Virgem Maria. Sua in inita bondade nos deu uma
excelente imagem de seu Coraçã o imaculado. O paraı́so terrestre das
Escrituras é a representaçã o perfeita de outro paraı́so; é o paraı́so do
primeiro homem, Adã o, retratando de maneira excelente o paraı́so do
segundo homem, Jesus Cristo, nosso Redentor.
Para ver esta imagem em sua verdadeira luz, devemos considerar
muitos aspectos dela.
Vamos começar com o nome. Se consultarmos a Sagrada Escritura,
aprenderemos que o primeiro paraı́so foi chamado de "paraı́so dos
prazeres", (I) "um lugar dos prazeres". (2) O nome do jardim das
delı́cias pode muito bem ser aplicado ao admirá vel Coraçã o da Mã e de
Deus, verdadeiro paraı́so do novo homem, Jesus Cristo. E um jardim do
Amado, um jardim escalado e duplamente gradeado, um jardim de
delı́cias. O Espı́rito Divino dá trê s nomes ao Coraçã o de Sua santa noiva,
e eles contê m muitos signi icados profundos.
Em primeiro lugar, o Coraçã o de Maria é o Jardim do Amado. Nã o
ouvimos o Espı́rito Santo inspirando-a a dizer: “Deixe meu amado
entrar em seu jardim.” (3) Quem é o amado de quem ela fala? Nã o é seu
Filho Jesus, o ú nico e ú nico objeto de seu amor? A que jardim ela o
convida a vir, senã o o seu Coraçã o virginal, ao qual foi atraı́do, como já
dissemos, pela sua humildade e pelo seu amor? Essa é a explicaçã o do
erudito Balingham. (4) O Jardim do Amado, portanto, é o Coraçã o da
Noiva Amada; o Coraçã o de Maria é o Jardim de Jesus.
(1). Gen. 2, 8.
(2) Ibid. 2, 10.
(3). Nã o. 5, 1.
(4). In locis commun. Saco. Roteiro. verbo Cor. Ω◊ 4.
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Em segundo lugar, o Admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus é um jardim
fechado. Seu Esposo celestial diz sobre ela: "Minha irmã , minha esposa,
é um jardim fechado, um jardim fechado, uma fonte selada -se ." (5) Mas
por que Ele repete duas vezes que é um jardim fechado? Com isso, ele
pretende nos ensinar que o Coraçã o de Sua Amada Noiva está
absolutamente fechado contra duas coisas: está fechado contra o
pecado, que junto com a serpente, a autora do pecado, nunca entrou ali:
e está fechado contra o mundo e todos coisas do mundo, contra tudo
que nã o é Deus. Ele sozinho sempre ocupou este jardim inteiramente,
e nunca existiu lugar nele para qualquer outra coisa.
O terceiro nome dado pelo Espı́rito Santo tem referê ncia à igura
profé tica, o primeiro Paraı́so, e Ele o chama de jardim de delı́cias, locus
voluptatis, (6) paradisus voluptatis. (7) O coraçã o imaculado de Maria é
de fato um jardim de ê xtase para o Filho de Deus, um jardim onde Ele
experimentou alegrias que foram Suas maiores delı́cias depois daquelas
desfrutadas por toda a eternidade no coraçã o e no seio de Seu Pai
Eterno.
Se, Tu nos assegurar, 0 Jesus, t chapé u Teu prazer é estar com crianças
morrem de homens, (8), mesmo que eles estã o cheios de pecado,
ingratidã o e in idelidade, o que nã o deve ter sido Tua deliciar-se com o
mais coraçã o amá vel de Tua Santı́ssima Mã e, onde nunca encontraste
nada que te desagradasse,
mas encontrado. Tu mesmo sempre louvado, glori icado e amado mais
perfeitamente do que no Paraı́so dos Querubins e Sera ins? Pode-se
dizer facilmente que, depois do adorá vel Seio do Pai Eterno, nenhum
lugar jamais foi ou será tã o santo, tã o digno de Tua majestade, tã o cheio
de gló ria e contentamento por Teu deleite como o Coraçã o virginal de
Tua amá vel Mã e.
Daı́ é , ó Salvador, que depois de ouvir o convite para entrar em seu
jardim, isto é , seu Coraçã o, expresso nas palavras: "Deixe meu amado
entrar em seu jardim", (9) tu respondes a ela: "Eu sou entra na minha
cova, ó minha irmã , minha esposa, juntei a minha mirra com as minhas
especiarias aromá ticas: comi o favo de mel com o meu mel, bebi o meu
vinho com o meu leite. " (10) A mirra representa as morti icaçõ es e
angú stias de teu amoroso Coraçã o que reuni, bem como todos os atos
de virtude que tens praticado por amor a Mim, e vou mantê -los em meu
Coraçã o para sempre para ser eterna alegria e gló ria. Eu també m comi
mel, e
(5). Nã o. 4, 12.
(6). Gen. 2, 8 e até .
(7). Ibid. 3, 23 e 24.
(8). Prov. 8, 3 1.
(9). Nã o. 5, 1.
(10). Ibid.
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bebi meu vinho e leite, ou seja, encontro tantas delı́cias neste paraı́so
que me foi dado por meu Pai Celestial, que pareço estar
constantemente festejando nele com mel.
Essas palavras inspiradas certamente de inem para nó s o nome de
"paraı́so".
Você deseja conhecer o Criador deste paraı́so terrestre? Ouça a Palavra
de Deus; "O Senhor Deus plantou um paraı́so de prazer desde o
inı́cio." (11) Foi a sua in inita bondade para com o primeiro Adã o que
impeliu Deus a plantar este primeiro paraı́so para os homens e a
posteridade. Se os homens tivessem sido obedientes a Deus, teriam
passado de um paraı́so terrestre e temporal para um cé u eterno e
celestial.
O amor insondá vel do Pai Eterno pelo segundo Adã o, a saber, Seu Filho
Divino, Jesus Cristo, levou-O també m a criar um segundo paraı́so para
Cristo e todos os Seus ilhos verdadeiros, que nele habitarã o para
sempre com seu Pai todo bom. Ele faz com que eles participem, mesmo
agora e por toda a eternidade, das delı́cias sagradas e divinas que Ele ali
desfruta. Por isso, depois de dizer à sua meritı́ssima Mã e que veio ao
seu jardim para comer o seu mel e beber o seu vinho e leite, volta-se
para os seus ilhos e diz-lhes: "Comam, amigos, bebam e sejam
embriagado, minha querida amada. " (12)
Vejo trê s objetos principais no jardim do Primeiro Adã o. Eu sou a
á rvore da vida e a á rvore do conhecimento do bem e do mal, plantada
no centro do Paraı́so. Eu també m muitas outras á rvores, sendo todos os
tipos de frutas, agradá veis ao olhar e deliciosas ao sabor.
No segundo Jardim, vejo á rvores incomparavelmente melhores, das
quais as primeiras sã o apenas sombras. Vejo a verdadeira Arvore
da Vida, Jesus Cristo, o ú nico Filho de Deus, que o Pai plantou no meio
deste paraı́so divino do Coraçã o virginal de Sua Santı́ssima Mã e,
quando o Anjo lhe disse: “O Senhor está com te." Santo Agostinho
explica assim esta passagem: "O Senhor é contigo, para habitar
primeiro no teu Coraçã o e depois no teu ventre virginal, para encher a
tua alma antes de descer ao teu casto seio."
(1 3)
Nã o foi o fruto desta Arvore da Vida que nos restaurou a vida eterna
que perdemos ao comer outro fruto que nos foi dado por uma mulher
cujo nome era Eva? O fruto da vida eterna nã o nos foi dado pelas mã os
de uma mulher celestial cujo nome era Maria? "O que disseste, 0
Adã o? ”Exclama Sã o Bernardo.“ 'A mulher que Tu me deste da fruta, e eu
comi.' Essas palavras tendem a aumentar sua culpa, ao invé s de
diminuı́-la. Mude essa desculpa injusta (11). Gen. 2, 8.
(12). Nã o. 5, x.
(13). De sanctis, sermo. UMA.
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em palavras de gratidã o, e diga: 'Senhor, a mulher que me deste, deu-
me do fruto da Arvore da Vida, e eu comi, e minha boca achou-o mais
doce do que o mel, porque por este precioso fruto Tu restauraste eu
para a vida. ' “E acrescenta o Santo:“ O Virgem Maravilhosa, digna de
todas as honras! 0
mulher a quem é devida a mais alta veneraçã o, que sã o mais admirá veis
do que todas as outras, que reparaste a tua falta parental e transmitiste
vida aos que virã o depois de ti! "(14) Tal é a primeira á rvore que vejo
no segundo Paraı́so, o Coraçã o Virginal de Maria, que é mais do Cé u do
que da Terra. Mas eu també m aı́ a Arvore do Conhecimento do Bem e do
Mal, porque o Coraçã o luminoso e mais iluminado da Mã e de Deus foi
preenchido com a ciê ncia dos Santos , com a sabedoria e a ciê ncia de
Jesus Cristo, o Santo dos Santos. O seu Coraçã o é a morada do Sol,
sempre unido a Ele, em Quem se escondem todos os tesouros da
sabedoria e do conhecimento de Deus. O coraçã o de Maria conheceu
perfeitamente o o bem soberano, que é Deus, e o mal supremo, que é o
pecado. Ela nã o conhecia o pecado, poré m, como Adã o e Eva o
conheciam, transgredindo os mandamentos de Deus; ela conhece o
pecado à luz de Deus e como Deus conhece isso, odiando-o como Deus
o odeia. O fruto desta á rvore nã o tinha rm dela como o fruto da Arvore
do Conhecimento no primeiro paraı́so prejudicou o primeiro homem e
a primeira mulher. Adã o e Eva perderam a si mesmos e sua posteridade
comendo de seu fruto, porque o comeram contra a vontade de
Deus. Mas nossa verdadeira Eva, a verdadeira Mã e dos Viventes, se
santi icou e contribuiu para a santi icaçã o de seus ilhos comendo do
fruto da Arvore do Conhecimento que Deus plantou em seu
Coraçã o. Ela comia como Deus, e como Deus desejava que ela comesse,
ou seja, usando seu conhecimento como Deus emprega Sua onisciê ncia
divina, valendo-se do conhecimento apenas para amar a Deus como
Deus se ama e odiar o pecado como Deus odeia.
Deus disse de Adã o, apó s seu pecado, em certo sentido implicando sua
confusã o e condenaçã o: "Eis que Adã o se tornou um de nó s,
conhecendo o bem e o mal." (15) Ele també m pode falar de nossa
incompará vel
Virgem, mas num sentido que contribui para o seu louvor e gló ria: «Eis
que Maria se fez como uma de nó s, conhecendo o bem e o mal à mesma
luz como os conhecemos, e tornando-se assim uma imagem clara da
nossa santidade e perfeiçã o».
Vejo muitas outras á rvores no nosso novo Jardim, isto é , no Coraçã o de
Maria, carregadas de frutos excelentes, agradá veis à vista e deliciosos
ao paladar Daquele que as plantou. Nã o os tem em mente quando diz ao
Amado: «Venha para o dele o meu amado (14). Homil. 2, SUP. Missus
est.
(15). Gen. 3, 22.
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jardim, e comer o fruto de suas macieiras? (16) E a sua fé , a sua
esperança, a sua caridade, a sua submissã o à vontade divina, sã o tantas
as á rvores sagradas plantadas no seu coraçã o e com uma variedade
in inita de frutos justos.
Sua pureza virginal é outra á rvore celestial que deu frutos de frutos,
Cristo, o Rei das Virgens, e mais tarde os milhares de virgens que
sempre serã o encontrados na Igreja de Deus. O zelo ardente de Maria
pela gló ria de Deus e pela salvaçã o das almas é uma á rvore divina que
sustenta tantos frutos quantas sã o as almas em cuja salvaçã o ela
cooperou. Nossa Senhora fala destes frutos, que també m chama de
lores, quando, no excesso do seu amor pelas almas, exclama: "Manté m-
me em pé com lores, rodeia-me com maçã s: porque desfalço de
amor". (17) Com as lores ela indica as almas recé m-convertidas que
acabam de começar a servir a Deus; com os frutos, aquelas almas que
progrediram e sã o mais irmes na virtude.
Assim, entã o, sã o as á rvores que podem ser encontradas no primeiro e
no segundo jardins do Eden. Há lores aı́? A Sagrada Escritura nã o
menciona a presença de lores no primeiro jardim; no entanto, quem
pode duvidar que um jardim de deleite deve conter lores em grande
abundâ ncia? E certo, poré m, que o jardim de Jesus está repleto de lores
celestiais, as mais belas e perfumadas que se possa imaginar. O Coraçã o
da Mã e de Cristo é um canteiro celestial salpicado com as lores
sagradas de todas as virtudes cristã s, lores imortais, que nunca
murcham, cuja beleza arrebatadora e fragrâ ncia deliciosa permanecem
em cada estaçã o. Eles enchem o universo com seu doce perfume e dã o
alegria aos Anjos, sim, até mesmo ao pró prio Deus. Eles sã o ao mesmo
tempo lores e frutos, pois o Espı́rito Santo inspira as palavras: "Minhas
lores sã o frutos de honra e riquezas." (18) O Rei Eterno adorna Seu
jardim com essas lores e, por meio de sua fragrâ ncia divina, atrai para
Si inú meros coraçõ es. Ele bebe dessas frutas, que estã o entre as
melhores iguarias de Sua mesa celestial, e as dá como alimento para
Seus ilhos. Ele nos assegura, alé m disso, que descansa e se refresca nas
obras de misericó rdia que estã o entre as primeiras lores de Seu
jardim: "Este é o meu descanso, revigorante o cansado, e este é o meu
refrigé rio." (19) Assim també m Ele festeja com deleite nos outros atos
de virtude que procedem de coraçõ es devotados, e especialmente do
Coraçã o perfeito de Sua Mã e gloriosa. Com eles, Ele nutre e fortalece a
alma de Seus ilhos.
(16). Nã o. 5, 1
(17). Nã o. 2, 5.
(18). Ecclus. 24, 23.
(19). E um. 28, 12.
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Isso é o que Deus quis dizer quando disse que Ele entrou em Seu
jardim, comeu Seu mel e bebeu Seu vinho com leite, e entã o convidou
Seus amigos e ilhos para comer, beber e se embriagar com Ele. (2 0)
Entre as lores do Jardim de Maria para o seu divino Esposo, Sã o
Bernardo admira sobretudo o perfume das violetas, a brancura dos
lı́rios e o colorido brilhante das rosas. Aqui estã o suas palavras: "Tu é s
um jardim fechado, ó Mã e de Deus, onde abatemos todos os tipos de
lores. Entre elas, contemplamos com particular admiraçã o as tuas
violetas, os teus lı́rios e as tuas rosas, que enchem a Casa de Deus de
sua doce fragrâ ncia. Tu é s, ó Maria, uma violeta de humildade, um lı́rio
de castidade e uma rosa de caridade. " (21) nó s
pode acrescentar: "Tu é s, ó Maria, um cravo de misericó rdia, um cravo
duplo, confunde que teu maravilhoso Coraçã o está cheio de
misericó rdia e compaixã o, nã o apenas por nossas enfermidades
corporais, mas ainda mais por nossa misé ria espiritual, que é
in initamente mais dolorosa e mais complexos do que nossas doenças
corporais podem ser. O Mã e da Misericó rdia, tenha piedade de todos os
que estã o miserá veis, e especialmente daqueles que permanecem
inconscientes de sua pró pria misé ria. "
E agora passo para outro objeto a ser visualizado no paraı́so
terrestre. No segundo capı́tulo do Gê nesis, lemos que Deus trouxe ao
primeiro homem os animais e os pá ssaros que Ele havia criado para
que Adã o pudesse dar-lhes nomes adequados, como um sinal de seu
domı́nio sobre eles e de sua
dependê ncia dele. Vá rios doutores eruditos sã o da opiniã o de que Adã o
ofereceu alguns dos animais a Deus em sacrifı́cio naquela é poca.
Podemos agora perguntar se alguma qualidade do Coraçã o da Rainha
do Cé u pode ter sido simbolizada por coisas tã o humildes como animais
e pá ssaros. Sim, e isso nã o deve surpreendê -lo, visto que seu Filho, que
é o pró prio Deus, quis ser representado por bois, ovelhas, cordeiros e
vá rios outros animais que, segundo a Lei Antiga, eram sacri icados a
Deus.
O que, entã o, é representado pelos animais e pá ssaros submetidos por
Deus ao domı́nio de Adã o no Paraı́so? Eles representam as paixõ es
naturais que tê m sua sede no coraçã o corporal e fı́sico do homem. Essas
paixõ es sã o de dois tipos, ou seja, os instintos mais terrestres e animais,
como raiva, ó dio, medo, tristeza, aversã o, descon iança, que sã o
representados pelos animais, e as emoçõ es mais espirituais, como
amor, desejo, esperança, coragem e alegria tipi icadas pelos pá ssaros.
Todas essas paixõ es existiam como vimos, (22) no Coraçã o da Bem-
Aventurada Virgem Maria, assim como se encontram nos coraçõ es de
todos os ilhos de Adã o, mas ela gozava do grande privilé gio de que em
seu Coraçã o estivessem completamente sujeitos. razã o, assim como os
animais selvagens estavam sob o controle completo (20). Nã o. 5, 1.
(21). Em deprecat. et laude ad B. Virg.
(22). Veja a Parte I, Capı́tulo 111.
66-
trol de Adã o no paraı́so terrestre. O espı́rito de Cristo, o novo homem,
reinou tã o perfeitamente no Coraçã o de Maria e governou tã o
absolutamente suas paixõ es, que eles nunca experimentaram qualquer
motivaçã o contrá ria à vontade de Deus. Ela nunca os empregou, exceto
sob a orientaçã o do Espı́rito Santo de Deus e para a gló ria de Sua Divina
Majestade. Ela nunca amou nada alé m de Deus; ela nunca desejou nada,
exceto agradá -Lo; ela nã o temia nada, exceto desagradá -lo. Todas as
tarefas difı́ceis que ela empreendeu foram cumpridas em Seu serviço e
para Sua gló ria, a ú nica causa de sua alegria, assim como a ofensa e
desonra proporcionada a Ele pelo pecado foram os ú nicos motivos de
seu ó dio, sua aversã o e sua raiva. Tã o verdadeiramente suas paixõ es
naturais foram elevadas e quase aniquiladas em relaçã o ao mundo e a
todos os objetos e preocupaçõ es mundanos, mesmo em relaçã o a ela
mesma e a seus pró prios interesses, que suas emoçõ es existiam e
vibravam apenas para o que agradava Aquele que as possuı́a, animava e
dirigia em todos os pensamentos.
Disto aprendemos que o Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria era
verdadeiramente o Paraı́so Terrestre, no qual nã o havia guerra,
problema ou desordem de qualquer espé cie, mas paz, tranquilidade e
ordem maravilhosa, combinadas com incessante louvor e adoraçã o ao
Deus que havia estabelecido Seu trono neste Paraı́so. Todas as suas
paixõ es, estando inteiramente sujeitas à razã o e ao Espı́rito de Deus, e
perfeitamente mescladas, o abençoavam e louvavam com admirá vel
harmonia na variedade de seus movimentos, usos e funçõ es
distintos. Todos foram guiados pelo mesmo Espı́rito e todos dirigidos
para o mesmo im, para glori icar a Divina Majestade.
Agora vamos estudar os jardineiros. No primeiro paraı́so terrestre,
Adã o foi nomeado "para se vestir
e para mantê -lo "(23), mas em vez de cuidar de seu belo jardim, ele o
vendeu para sua arquiinimiga, a serpente, por uma mera prova do fruto
proibido. Em vez de cultivar o Jardim do Eden, Adã o trouxe o pecado
nele, enchendo-o de espinhos e cardos. Que guardiã o in iel! Que
jardineiro perverso!
Mas no segundo Paraı́so, o jardim fechado do Coraçã o de Maria, o
jardineiro é Sabedoria, eterno, vigilante e iel, e os trê s ajudantes do
jardineiro sã o o Amor, que cava e prepara
o solo para receber a semente da inspiraçã o celestial, Graça que semeia
a semente e Paciê ncia que a cultiva para fruti icar pela
perseverança. «Assim, as lores do coraçã o de Maria crescem cada vez
mais belas, mais admirá veis para nó s e mais deleitosas para Deus,
enquanto os frutos do seu jardim se multiplicam cem mil vezes.
Quanto ao signi icado dos eventos que ocorreram, considero que o
casamento de nossos primeiros pais no Jardim do Eden, uma uniã o
sagrada designada diretamente por Deus, foi um sı́mbolo da uniã o
hipostá tica entre os
(23). Gen. 2, 15
67-
divindade e humanidade da Palavra Eterna, e a aliança mı́stica de Nosso
Salvador e Sua Igreja.
Mas onde foi elaborado o contrato dessas alianças divinas, senã o no
Jardim do Coraçã o de Maria, a serva de Deus Todo-Poderoso e amada
Esposa do Espı́rito Santo? Realizou-se a negociaçã o secreta e inefá vel
entre o Pai Eterno e a Santı́ssima Virgem a respeito do misté rio da
Encarnaçã o. Lá ela se ofereceu e se rendeu ao Divino Vontade, e deu seu
consentimento para participar dos Divinos Esponsais, nã o apenas entre
a augusta Trindade e ela, mas entre a natureza divina e humana, entre o
Filho de Deus e Santa Igreja.
No jardim original do Paraı́so, Deus procurou o Homem, dizendo: "Onde
está s?" (2 4), porque o pecado fez Adã o procurar se esconder e se
apagar de medo. No segundo Paraı́so, Deus procurou esconder a Si
mesmo e sua grande gló ria por amor, ocultando Seu esplendor real para
que os Reis Magos, que vieram de longe para adorá -lo, tivessem que
perguntar: "Onde está ele?" Foi o pecado que causou a aniquilaçã o de
Adã o, mas o amor alcançou a aniquilaçã o do novo Adã o, o Filho de
Deus, que desceu ao jardim de Maria para nos tirar do nada do pecado.
No primeiro jardim, Deus pronunciou a sentença sobre a serpente: "A
mulher esmagará a tua cabeça e tu icará s à espreita pelo calcanhar
dela." (25) No jardim do coraçã o de Maria, este pronunciamento foi
cumprido. Sua Imaculada Conceiçã o esmagou o pecado original, sua
santidade derrotou os poderes do mal e seu amor obteve a comutaçã o
de nossa sentença de morte, trazendo-nos o Salvador do mundo. (2 6)
O homem, tendo se rebelado contra Deus no primeiro paraı́so, foi
expulso daquele jardim e banido para sempre com toda a sua
posteridade, e no portã o foi colocado um anjo com uma espada
lamejante na mã o para evitar que os ilhos de Adã o voltassem a entrar
no Jardim do Eden. Disto aprendemos que para entrar e compartilhar o
segundo paraı́so, ou seja, o coraçã o puro da Mã e do novo Adã o,
devemos deixar de ser ilhos de Adã o e nos tornarmos ilhos de Jesus
Cristo, ou seja, nossa velha vida deve morrer.
Esta morte parece terrı́vel; a espada dos querubins é terrı́vel; mas na
verdade é uma espada de amor, que fere, ou mesmo mata os bem-
aventurados, para curar suas almas e fazê -los viver a vida de
Deus. «Preciosa é à vista do Senhor a morte dos seus santos» (27), diz a
Sagrada Escritura, signi icando a morte que nã o é morte, mas o inı́cio
da vida eterna.
(24). Gen. 3, 9.
(25). Gen. 3, 15.
(26). Cf. Sã o Joã o Damasceno: Orat 2 de domit. B. Mariae.
(27). Ps. 115, 15.
68-
Agora que lhe mostrei, caro leitor, o admirá vel Coraçã o de Maria como o
jardim do deleite do Deus-Homem, gostaria de alertá -lo de que seu
pró prio coraçã o deve ser uma de duas coisas, ou um inferno de
tormento para você , ou um paraı́so de delı́cias para você e para Jesus
Cristo. Se você banir o pecado e o amor-pró prio do jardim do seu
coraçã o, abrindo a porta para a graça e para o Rei da Virtude, Ele
entrará e encontrará repouso naquele lugar. (28) Se você expulsar a
graça e a morti icaçã o, deixando o pecado crescer em seu jardim, entã o
os demô nios entrarã o e farã o dele sua morada, um verdadeiro inferno
em vez do paraı́so. Mas se você se esforça para imitar Maria, sua
Rainha, cuidando do seu coraçã o com sabedoria, amor, graça e
paciê ncia, Deus nã o vai recusar a medida plena de seus dons para que
você possa cultivar o seu jardim frutı́fero e torná -lo, como o de Maria,
um paraı́so de deleite para o seu Senhor e Salvador, bem como um lugar
de refrigé rio, doçura profunda e paz para você .
(28). Prov. 15, 15.
69-
PARTE TRÊS
Seis imagens simbólicas adicionais
71-
Parte TRÊS
Seis imagens simbólicas adicionais
CAPÍTULO I
O CORAÇÃO DE MARIA, O ARBUSTO ARDENTE DE MOISÉS
JOHN GERSON, muito culto e devoto chanceler da famosa Universidade
de Paris, ao comentar o Magni icat, diz que o incompará vel Coraçã o de
Maria foi pre igurado pela sarça ardente vista por Moisé s no Monte
Horeb. (1) Gerson nã o fala assim sem uma boa razã o . O extraordiná rio
espetá culo de uma sarça queimando no meio de um fogo ardente sem
ser consumida é uma bela representaçã o do Coraçã o de Maria, que
retrata de forma excelente de vá rias maneiras.
Em primeiro lugar, devemos considerar que a montanha em cujas
encostas o arbusto cresceu é chamada na Sagrada Escritura de "a
montanha de Deus", mons Dei. (2) també m é referido como "um monte
sagrado", pois Moisé s ouviu uma voz que lhe dizia: "O lugar em que
está s é solo sagrado". (3) Portanto, facilmente nos convenceremos de
que representa a Santı́ssima Virgem Maria, que é a verdadeira
montanha de Deus, uma montanha de santidade da qual bem podemos
dizer com Sã o Gregó rio Magno (4) que ela é a montanha predita pelo
Profeta Isaias como o pico que se eleva acima de todas as outras
alturas: "Uma montanha ...
no cume das montanhas "(5) porque Deus a elevou em dignidade, em
santidade e poder acima do chefe dos Sera ins e dos maiores santos.
Em segundo lugar, nã o devemos desprezar este arbusto insigni icante,
um arbusto humilde, o menor de todas as plantas.
Pelo contrá rio, devemos considerá -lo com
(1). Altare Cordis (Mariae) in quo sempre ignis ardebat holocausti. Fuit
enim rubus ardens incombustus. Trato. 9 super Magni icat, parte. 1
(2) Exodo, 3, 1.
(3). Ibid- 3, 5.
(4). No Reg. 1
(5). E um. 2, 2.
72-
respeito, visto que Deus honrou este arbusto a ponto de escolhê -lo de
preferê ncia aos cedros mais altos do Lı́bano para esta manifestaçã o de
sua gló ria, em meio ao fogo e as chamas de sua labareda
milagrosa. Você saberia o motivo disso? Ouça o Espı́rito Santo: "O
Senhor é alto e olha para baixo, e o alto ele conhece de longe. (6) I
Embora Deus seja altı́ssimo e in initamente acima de Suas criaturas,
contudo, deleita Sua divina Providê ncia olhar com um olho amá vel e
amoroso para o que é pequeno e humilde.
Enquanto se aproxima dos humildes, examina os grandes e poderosos
de longe, como se os desconsiderasse e desprezasse.
Assim, Ele foi atraı́do pela humildade de Maria, Sua serva. Respexit
humilitatem ancillae suae. (7) Sã o Bernardo fala da seguinte humildade
profunda do Coraçã o de Maria: «Aquela que em sua mente e em seu
coraçã o era a menor de todas as criaturas, foi justamente feita a
primeira, porque, embora fosse de fato a primeira , ela se considerava a
ú ltima. " (8) Esta humildade do
A Rainha do Coraçã o do Cé u é representada pela humildade do
misterioso arbusto do Monte Horeb.
Em terceiro lugar, nã o devemos icar assustados ou horrorizados com
os espinhos a iados que protegem este arbusto por todos os lados,
tanto por fora como por dentro. Isso deveria, ao contrá rio, nos fazer
amá -lo mais, porque o pró prio Deus o ama por isso. E ó bvio que Deus
ama todas as Suas criaturas e nã o odeia nenhuma das obras de Suas
mã os, pois está escrito: "Tu amas todas as coisas que existem, e nã o
odeias nenhuma das coisas que izeste." (9) També m é ó bvio que Deus
nutria um amor especialmente terno por esta pequena sarça, que Seu
Coraçã o estava lá e que Ele tinha prazer nela. Ele o escolheu para ser
Seu trono, o lugar onde manifestaria Sua gló ria a Seu servo Moisé s,
onde falaria com Seu profeta, revelaria segredos divinos e revelaria
Seus desı́gnios providenciais para libertar o Povo Escolhido da
escravidã o egı́pcia.
Deus amou a sarça ardente porque o fogo que a envolveu sem consumir
representou o fogo do amor divino que encheu o Coraçã o de Maria, um
amor muito maior do que o de todos os coraçõ es dos homens e dos
anjos. Os espinhos simbolizavam a dor amarga e a angú stia indizı́vel
que trespassou o Coraçã o da Mã e de Deus, sofrimento que ela acolheu
por amor de Deus e pela salvaçã o dos homens.
Alé m disso, Deus desceu do cé u para a sarça no Monte Horebe e se
manifestou a Moisé s, "na chama de fogo", para mostrar Seu amor e
caridade para com seu povo, e falou "do meio do
(6). Ps. 137, 6.
(7). Lucas 1, 48
(8). Em Assumpt. Serm. 5, De Verbo Apoc. Signum Magnum.
(9). Wisd. 11, 25.
73-
bush "ou, de acordo com outra versã o," do coraçã o da sarça ", para
declarar Sua intençã o de libertar os ilhos de Israel do cativeiro de
Faraó por intermé dio de Moisé s.
Do mesmo modo, o Filho de Deus, no excesso do Seu amor, desceu do
seio do Pai Eterno ao Coraçã o de Sua Mã e, in lamado como era pelo
amor a Deus e pela caridade para com os homens, para realizar a nossa
redençã o e para associá -la a Si mesmo como o instrumento desta
grande obra.
Deus permaneceu na sarça ardente por pouco tempo, mas sempre
esteve e habitará para sempre no Coraçã o de nossa Mã e gloriosa. Deus
in medio ejus, non commovebitur? (10) Deus está no meio dela, ele nã o
será movido. "De acordo com outra traduçã o, Deus in intimo ejus
non amovebitur, " Deus está no mais ı́ntimo do Coraçã o e nunca se
afastará dele. "
A principal caracterı́stica que devemos considerar sobre a sarça
ardente, poré m, é marcada pelas palavras de Moisé s: “Eu irei
e vejam esta grande visã o, porque a sarça nã o se queima. "(11) O texto
sagrado diz que Moisé s viu a sarça no meio de um fogo ardente, mas
nã o o destruiu." Ele viu que a sarça estava em chamas. e nã o foi
queimado. "(12) Este é realmente um grande milagre. No entanto, é
apenas uma igura da maravilha muito maior que aconteceu no Coraçã o
de nossa admirá vel Mã e. O Coraçã o de Maria era uma galá xia de
maravilhas, e um dos o mais estupendo foi que, enquanto a Mã e do Belo
Amor permaneceu neste mundo, seu Coraçã o se in lamou com amor a
Deus com tal intensidade que esta chama sagrada teria consumido sua
vida corporal se ela nã o tivesse sido milagrosamente preservada em
meio a tã o celestial Era, portanto, uma maravilha maior ver Nossa
Senhora vivendo rodeada do fogo celestial, sem ser aniquilada, do que
ver a sarça ardente de Moisé s no meio do fogo sem ser consumida.
Do exposto, podemos, portanto, concluir que a sarça ardente do Monte
Horeb era de fato uma representaçã o signi icativa do Santı́ssimo
Coraçã o da Mã e de Deus.
Da mesma forma, caro leitor, nã o se esqueça que o seu coraçã o deve
arder com o fogo amoroso que acendeu o Coraçã o virginal de Maria, o
fogo que o Filho de Deus veio espalhar sobre a terra, ou entã o arderá
para sempre na terrı́vel con lagraçã o preparada para o diabo e seus
companheiros. Oh, que diferença entre esses dois tipos de fogo! As
chamas devoradoras (10). Ps. 45, 6.
(11). Exodo, 3, 3.
(12). Ibid. 3, 6.
74-
aquele tormento eternamente sem consumir, e as chamas deliciosas e
alegres que constantemente arrebatam os coraçõ es dos ardentes
sera ins!
Alegrem-se, cada um de você s que lê ou ouve estas palavras! Dê graças
a Deus por você ainda estar vivo, por ainda ter o poder de escolher qual
desses fogos acenderá o seu coraçã o.
Esforce-se fervorosamente para extinguir a chama do amor-pró prio, do
mundanismo, do ardor da raiva, da luxú ria, da inveja e da
ambiçã o. Entregue seu coraçã o inteiramente a Jesus Cristo, pedindo a
Ele que o ateie em chamas com Seu amor. Para isso, nã o há melhor
oraçã o do que as palavras de Santo Agostinho:
"O fogo divino que arde sempre e nunca se apaga; ó amor sempre
ardente e nunca esfria, acende meu ser! Põ e-me em chamas
completamente, para que eu possa me tornar nada mais que uma
chama brilhante de amor por Ti."
75-
CAPÍTULO 11
CORAÇÃO DE MARIA, A HARPA DO REI DAVID
A misteriosa harpa do Rei David, mencionada em vá rias passagens da
Sagrada Escritura, é outra imagem simbó lica do Sagrado Coraçã o de
Maria. é uma representaçã o excelente porque seu coraçã o puro era
realmente a harpa do verdadeiro Davi, ou seja, Nosso Senhor Jesus
Cristo. Ele o moldou com Suas pró prias bandas; Ele sozinho sempre o
possuiu. Nenhum outro dedo senã o o Seu jamais evocou suas melodias,
porque seu Coraçã o virginal nunca vibrou com sentimentos, afeiçõ es ou
impulsos que nã o fossem inspirados pelo Espı́rito Santo.
As cordas desta harpa real sã o as virtudes do Coraçã o de Maria,
especialmente sua fé , esperança, amor a Deus, caridade para com o
pró ximo, religiã o, humildade, pureza, obediê ncia, paciê ncia,
misericó rdia, ó dio ao pecado, amor à cruz. Nessas doze cordas o
Espı́rito Divino tocou com maravilhosa harmonia melodiosos câ nticos
de amor que encantaram tanto os ouvidos do Pai Eterno que Ele
esqueceu Sua ira contra os pecadores, Ele pô s de lado os raios com os
quais Ele jurou destruir a humanidade e deu Seu pró prio Filho a seja o
Salvador da humanidade.
A Sagrada Escritura nos conta que o Rei Davi empregou sua harpa
especialmente em quatro grandes ocasiõ es e nó s, Jesus, o Filho de Davi,
usando sua harpa mı́stica para realizar quatro conquistas in initamente
maiores.
No primeiro caso, Davi, o homem de Deus, pelo mero som de sua harpa,
pô s em fuga o espı́rito maligno que possuı́a Saul. Da mesma forma, o
novo Davi usou o Coraçã o de Sua Mã e amorosa como uma harpa
sublime e conseqü entemente libertou por sua mú sica divina a raça
humana que rastejava sob o domı́nio maligno de Sataná s.
O profeta Davi també m empregou Sua harpa para cantar muitos salmos
e câ nticos para honra e gló ria de Deus. Nosso verdadeiro Davi, da
mesma forma, cantou com Seu instrumento cinco tipos de câ nticos em
louvor à Santı́ssima Trindade. Os primeiros foram câ nticos de amor, o
amor mais forte, puro e perfeito que já existiu ou existirá . Os segundos
foram câ nticos de louvor e agradecimento pelos benefı́cios da bondade
divina em nome de todas as criaturas, pois a Bem-Aventurada Virgem
Maria nã o se limitou a agradecer
76-
Deus pelos in initos favores que recebeu de Suas mã os, mas o louvava
incessantemente pelas graças que Ele derrama sobre todos os seres
criados. O terceiro foram cânticos de tristeza, angústia e luto por ocasiã o
dos sofrimentos e da morte de seu Filho amado. O quarto eram cânticos
de triunfo por todas as vitó rias conquistadas por ela mesma como
general dos exé rcitos do grande Rei sobre Seus inimigos e, podemos
verdadeiramente dizer, sobre Ele mesmo, tendo tantas vezes
desarmado a vingança divina quando estava pronto para destruir o
mundo e punir seus inú meros crimes. O quinto eram cânticos de
profecia para anunciar os grandes desı́gnios de Deus para o futuro,
muitos dos quais foram preditos pela Rainha dos Profetas no
maravilhoso câ ntico que ela compô s ao saudar sua prima Santa Isabel.
O terceiro propó sito pelo qual o rei Davi usou sua harpa era louvar a
Deus e especialmente louvá -Lo com alegria. Da mesma maneira, Cristo,
o segundo Davi, nã o só sintonizou o Coraçã o de Sua Santa Mã e para
louvar e abençoar Sua Divina Majestade em todos os sentidos, mas
també m induziu Maria a buscar sua alegria e bem-
aventurança exclusivamente em Seus louvores e em todos os atos que
ela realizou. para Sua gló ria e em Seu serviço.
O Rei Davi escolheu como quarta funçã o de sua harpa excitar e atrair
outros homens para o louvor de Deus, com o coraçã o cheio de alegria e
alegria como o pró prio. Da mesma forma, Cristo Rei atrai inú meras
almas ao amor e ao louvor de Seu Pai celestial, pelo doce som de Sua
preciosa harpa, isto é , por meio do bendito Coraçã o de Sua gloriosa
Mã e. 'As extraordiná rias virtudes de seu vibrante Coraçã o ressoam tã o
alto e harmoniosamente por toda a Igreja Cristã que inú meras pessoas
de todas as classes e condiçõ es se veem instadas a imitar as perfeiçõ es
que o adornam, começando assim a realizar na terra o que os anjos e
santos alcançam no paraı́so. Em outras palavras, eles colocam todo o
seu contentamento e felicidade em tudo o que diz respeito ao soberano
Monarca no Cé u e na terra.
Outro ponto digno de mençã o especial é que Cristo, nosso adorá vel
Davi, possui muitas outras harpas dadas a Ele pelo Pai Eterno para
satisfazer Seu desejo ilimitado de ouvir o louvor de Deus
incessantemente em todos os lugares, em todos os tempos, em todas as
coisas e em em todos os sentidos.
Sua primeira e soberana harpa é Seu pró prio Sagrado Coraçã o. E desta
harpa que Ele fala quando diz: "Eu cantarei para ti com a harpa, ó Santo
de Israel." (1) Nesta harpa, de fato, Ele cantou
continuamente durante Sua vida mortal na terra, e cantarei para
sempre na gló ria do cé u mil câ nticos de amor, louvor e açã o de graças a
Seu Pai celestial, em Sua pró pria casa, bem como em nome de todos os
Seus membros e de todas as criaturas Deus fez. Mas o amor que inspira
esses câ nticos (1). Ps. 70, 22.
77-
é in initamente mais alto, seu canto é incomensuravelmente mais
sagrado do que os dos câ nticos que Ele canta em sua segunda harpa,
que acabamos de descrever, ou seja, o Coraçã o de sua mã e
incompará vel.
Estes dois coraçõ es e estas duas harpas estã o, no entanto, tã o
intimamente a inados que, em certo sentido, constituem uma só harpa,
vibrando em unı́ssono, emitindo apenas um som e uma cançã o,
cantando o mesmo câ ntico de amor. Se o primeiro soa um câ ntico de
louvor, o segundo o ecoa com seus pró prios acordes. Se o Coraçã o de
Jesus ama a Deus Pai, o Coraçã o de Maria se une nesse amor; se o
Coraçã o de Jesus se derrama em açã o de graças perante a Santı́ssima
Trindade, o Coraçã o de Maria canta um hino idê ntico de gratidã o. O
Coraçã o de Maria ama e odeia tudo o que o Coraçã o de Jesus ama e
odeia. O que alegra o Coraçã o do Filho alegra també m o Coraçã o da
Mã e; o que cruci ica o Coraçã o do Filho també m cravou o Coraçã o da
Mã e na Cruz. "Jesus e Maria", diz Santo Agostinho,
"eram duas harpas mı́sticas. O que soava em uma, soava també m na
outra, embora ningué m a tocasse. Quando Jesus estava triste, Maria
estava triste; quando Jesus foi cruci icado, Maria foi cruci icada." (2)
O Pai Eterno deu a Seu Filho Divino inú meras outras harpas, a saber, os
coraçõ es de todos os anjos e santos, para louvar e glori icar Seu Pai
Todo-Poderoso enquanto peregrinos na Terra, e para sempre louvá -Lo e
glori icá -Lo na eterna bem-aventurada. Toda a gló ria, honra e louvor
que já foram ou serã o prestados a Deus Pai pelos anjos e santos foram e
serã o prestados por meio de Seu Divino Filho, Jesus Cristo. "Por Ele, e
com Ele, e Nele, é para ti, Deus Pai Todo-Poderoso, toda honra e gló ria."
Estas sã o as harpas mencionadas em vá rias passagens do Apocalipse,
(3) onde Sã o Joã o nos diz que Deus permitiu que ele visse os Santos
todos segurando harpas nas quais cantavam muitos câ nticos em honra
do Cordeiro de Deus. Mas um autor erudito, (4) em seus comentá rios
sobre o Apocalipse nota uma diferença notá vel entre essas harpas e a
harpa da Mã e de Deus. Os primeiros, enquanto na terra, eram
freqü entemente discordantes, por causa da fraqueza e fragilidade
humanas, e à s vezes se cansavam de louvar a Deus; portanto, era
necessá rio ajustá -los de vez em quando e exortá -los a cumprir seu
dever.
A harpa da Rainha de todos os Santos, por outro lado, nunca sofreu
qualquer enfraquecimento ou interrupçã o no seu canto, tendo louvado
e glori icado a Santı́ssima Trindade com um amor imutá vel e a mais
perfeita harmonia. Daı́ Viegas diz que Nossa Senhora nã o exclamar,
como t hough exortando-se: Magni icat, anima mea,
(2) Serm ,. de Pass. Dom.
(3). Apoc. 5, 8; 14, 2; 15, 2
(4). Viegas, em Apoc.
78-
Dominum, mas Magni icat "anima mea Dominum; (5) nã o" O minha
alma, engrandece o Senhor ", mas" Minha roupa da alma engrandece ao
Senhor ".
O Pai Eterno deu a Seu Filho Amado mais uma harpa, que, como o
coraçã o de todos os cristã os, é para cantar os louvores do Seu Santo
Nome, e esta harpa é o seu pró prio coraçã o. Cuidado para nã o seguir o
exemplo miserá vel daqueles que tiram de Cristo os coraçõ es dados a
Ele pelo Pai Celestial e comprados por Seu Sangue Precioso. Ao
contrá rio de um instrumento comum, a harpa do seu coraçã o nã o pode
permanecer em silê ncio. Deve ser jogado pela mã o de Deus ou pela mã o
do diabo. Ou ele vai cantar os câ nticos divinos de Nossa Senhora e dos
santos, ou vai ecoar as cançõ es amaldiçoadas e infelizes dos mundanos
aqui embaixo em desonra a Deus, seu Criador, e vibrar eternamente
com as blasfê mias e horrı́veis câ nticos dos condenados no inferno .
Para fazer seu coraçã o. a harpa de Nosso Salvador, o verdadeiro Davi,
você deve arrancar as cordas do vı́cio e substituı́-las pelas cordas da
virtude, que devem estar em sintonia com a paz e a caridade do coraçã o
de seus semelhantes. Soa a tua harpa em unı́ssono com os hinos
inspirados dos verdadeiros cristã os, das hostes angelicais e dos santos,
sobretudo com a sublime Harpa do Coraçã o de Maria, Rainha de todos
os santos, unindo-se ao coro de louvor Vara do amor de Deus Todo-
Poderoso , liderado pelo Harpista Real, Nosso Senhor, "cantando a uma
voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exé rcitos."
(5). Lucas 1, 46.
79-
C APÍTULO III
O CORAÇÃO DE MARIA, O TRONO DO REI SALOMÃO
Entre as muitas belas qualidades atribuı́das pelo Espı́rito Santo à Bem-
Aventurada Virgem Maria, uma se destaca com destaque. Está contido
nestas palavras do salmo oitenta e seis, que a Santa Igreja e seus
Doutores aplicam à Mã e de Deus: "Coisas gloriosas se dizem de ti, ó
cidade de Deus." (1) Maria é de fato a grande e gloriosa cidade de Deus,
a cidade sagrada, a cidade de Jerusalé m, a cidade da paz, a cidade real,
"a cidade do grande Rei". (2) O Rei dos Reis construiu isso cidade com
Suas pró prias mã os; Ele a isentou inteiramente do infame tributo do
pecado; Ele a honrou com inú meros privilé gios grandes e
extraordiná rios; Ele a enriqueceu com inestimá veis presentes e
tesouros e estabeleceu Sua primeira e mais gloriosa morada em seu
Coraçã o. Nela, Ele escolheu revelar as maravilhas mais raras de Seu
poder e magni icê ncia real.
O Santa Cidade de Deus, que coisas elevadas e admirá veis devem ser
ditas e pensadas de ti! Tu nã o é s apenas a cidade do grande Rei, ó
Virgem incompará vel, tu també m é s o Seu palá cio real e eterno.
"Sim", diz Sã o Boaventura, "esta donzela celestial é o palá cio sagrado do
grande Deus: Sacratum Dei palatium! (3) Agora, se Maria é o palá cio do
Rei dos Reis, seu coraçã o deve ser o trono imperial do rei .
Este magnı́ ico trono é perfeitamente representado pelo trono do Rei
Salomã o, conforme descrito no Livro dos Reis. (4) Lemos lá que este
grande rei ergueu um trono de mar im em sua casa no Lı́bano e o
cobriu com ouro brilhante. Seis degraus conduzem a este trono; a parte
superior era arredondada na parte de trá s, e havia duas mã os de cada
lado para segurar o assento, com dois grandes leõ es pró ximos,
enquanto pequenos leõ es icavam de cada lado dos seis degraus. Nunca
foi feito um trono semelhante em qualquer reino do mundo.
(1). Ps. 86, 3
(2) Ps. 47, 3
(3). No Carminibus super Salve Regina.
(4). 3 Reis 10, 18-20.
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Há um outro trono do Rei Salomã o que també m representa o Coraçã o
de Nossa Senhora da maneira mais perfeita. O terceiro capı́tulo do
Câ ntico dos Câ nticos descreve-o da seguinte maneira: "O rei Salomã o
fez para ele uma liteira de madeira do Lı́bano. As suas colunas ele fez de
prata, o assento de ouro, a subida de pú rpura: o meio ele cobriu com
caridade para as ilhas de Jerusalé m. " (5) No mesmo capı́tulo,
imediatamente antes da descriçã o deste trono, é feita mençã o ao leito
de Salomã o com as seguintes palavras: "Eis que sessenta valentes dos
mais valentes de Israel cercaram o leito de Salomã o. Todos segurando
espadas, e muitos especialista em guerra; a espada de todo homem
sobre sua coxa, por causa dos medos durante a noite. " (6)
O que tudo isso signi ica? Aqui está a resposta.
O trono e o leito de Salomã o simbolizam a mesma representaçã o, ou
seja, o sagrado Coraçã o da Rainha do mundo, o leito que representa o
Coraçã o na contemplaçã o, a ninhada nele descrevendo a açã o. O
Coraçã o de Maria é ao mesmo tempo o trono e o leito do verdadeiro
Salomã o, Jesus Cristo, Nosso Senhor. E a cama em que Ele repousa na
doçura e calma da contemplaçã o. E o
liteira na qual o amor e a caridade que O colocam neste trono, O levam
de um lugar a outro, para que reine em todos os lugares para a gló ria de
Deus e a salvaçã o das almas. Um ilustre comentarista expressa um
pensamento semelhante ao dizer: "O leito de Salomã o representa o
coraçã o que repousa na doçura da contemplaçã o. Sua liteira é o coraçã o
que anda no exercı́cio das boas obras." (7) Quem sã o os valentes que
cercam a cama de Salomã o bem armados e especialistas em
guerra? Segundo Sã o Bernardo e vá rios outros doutores doutores, eles
sã o os anjos e os mais poderosos entre os anjos, nomeadamente os
Sera ins, que armados da força de Deus e há beis no combate aos seus
inimigos, sempre zelaram pelo será ico Coraçã o da sua Imperatriz, na
noite escura do mundo.
Eles guardaram guarda contra os medos durante a noite, isto é , eles
impediram que os poderes das trevas se aproximassem e de alguma
forma perturbassem o divino Salomã o enquanto Ele descansava neste
leito sagrado. (8) Mas voltemos à liteira de Salomã o. Ele
projetou com suas pró prias mã os como o trono do
palá cio no Lı́bano: Fecit sibi. (9) em
da mesma forma, nosso adorá vel Salomã o é o pró prio autor da
incompará vel obra-prima do Coraçã o de Maria. Ele preparou para si um
trono digno (5). Nã o. 3, 9-10
(6). Nã o. 3, 7-8.
(7). Hugo de St. Victor, Erudit, Theolog., Lib. 1, tit. 61
(8). S. Bern. em Deprecat. ad Virgin; Honorius Augustodum. Presbı́tero.
(9). Nã o. 3, 9.
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de Sua in inita grandeza e eterna majestade no augusto Coraçã o de Sua
gloriosa Mã e.
Temos boas razõ es para chamar a liteira de Salomã o de uma igura do
trono do Rei dos Reis, ou seja, do Coraçã o da Santı́ssima Mã e deste
grande Rei. Sã o Gregó rio de Nissa nos diz que este trono de Salomã o é
"uma igura do coraçã o de todo cristã o iel", (10) e um famoso mé dico
diz que
“o coraçã o do verdadeiro cristã o é o lixo do Filho de Deus, porque vai
para onde aquele que carrega deseja que vá , e nunca para outro
lugar”. (11) Isso foi cumprido mais perfeitamente no Coraçã o de
a Santa Virgem do que no coraçã o mesmo das criaturas mais
sagradas. Seu Coraçã o virginal nunca experimentou inclinaçõ es ou
afeiçõ es diferentes daquelas derivadas do Mestre que exerceu controle
absoluto sobre ela.
O trono de Salomã o foi feito de madeira incorruptı́vel de cedro do
Lı́bano, para mostrar que o Coraçã o Imaculado da Mã e de Deus nã o foi
apenas preservado da corrupçã o do pecado, mas també m que sua
superabundâ ncia de graças celestiais o tornou incapaz de pecar pela
graça, como Deus é incapaz de pecar por natureza.
As quatro colunas do trono de Salomã o sã o as quatro virtudes cardeais
que sustentam o trono do verdadeiro Salomã o, ou seja, justiça,
prudê ncia, fortaleza e temperança. Os pilares feitos de prata denotam a
candura da inocê ncia preservada no coraçã o que os possui. Este
sı́mbolo foi eminentemente veri icado no mais puro e inocente Coraçã o
da Rainha de todas as virtudes.
O assento dourado representa o livre-arbı́trio transformado pelo amor
no adorá vel amor de Deus. Pode-se dizer verdadeiramente com Davi, o
Profeta Real: "O que quer que aconteça comigo, minha alma con iará no
Senhor em todas as coisas, com humildade e submissã o à Sua vontade.
Dele é minha salvaçã o. Ele é meu Deus, minha fortaleza, minha rocha
viva, nada pode me abalar. " (12) Cada vontade humana que atinge este
estado de submissã o torna-se a sede do trono de Jesus, e na vontade de
Sua Santı́ssima Mã e isso foi realizado da maneira mais
perfeita. Portanto, Sã o Pedro Damiã o a chama de "o trono de ouro no
qual, apó s o tumulto e a desordem ocasionada pelos pecados dos anjos
e dos homens, Ele procurou e encontrou
Seu descanso. "(13)
O "subir" ou o verso da pú rpura representa o desejo ardente pela gló ria
de Deus, pela santi icaçã o de Seu nome e o cumprimento de Sua
vontade na terra como é realizada no cé u. Simboliza o di
(10). Homil. 7
(11). Ricardo de Sã o Victor.
(12). Ps. 61, versã o de Philip des Portes.
(13). Serm. de Annunt.
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o amor da videira que impelia constantemente o zeloso Coraçã o da Mã e
do Amor a fazer e sofrer grandes coisas para o cumprimento dos
desı́gnios do Criador.
En im, nosso amado Cristo pre igurado por Salomã o, encheu seu trono
de Caridade pelas ilhas de Jerusalé m, isto é , por todas as almas,
especialmente por cada alma cristã , e mais particularmente ainda pelos
ilhos amados do Coraçã o de Sua Mã e Santı́ssima. Estas sã o as almas
humildes, puras e caridosas que nutrem uma devoçã o singular ao seu
Coraçã o materno. Sim, o nosso amá vel Salomã o encheu de caridade o
Coraçã o virginal para conosco, porque tudo fez por nó s, como diz o
Apó stolo Sã o Paulo: «Tudo é por vó s». (14) Se Ele criou o mundo, foi
para nó s; E se
Ele se fez Homem, foi por nó s; se Ele nasceu em um está bulo, foi por
nossa causa. Por nó s Ele permaneceu trinta e quatro anos neste mundo,
realizou e sofreu tantas coisas grandes e extraordiná rias e derramou a
ú ltima gota de Seu precioso Sangue. Para o nosso bem, Ele morreu na
Cruz, subiu ao Cé u, estabeleceu a Santa Igreja, con iou os sacramentos
aos cuidados dela, e especialmente o Santı́ssimo Sacramento do Altar
onde Ele residia em pessoa. Tudo isso era para nó s: Ommia propter
vos. Como marinheiro, se Ele desejou ter uma verdadeira Mã e na terra,
foi por nó s. Se Ele a fez tã o boa, tã o sá bia, tã o poderosa, tã o cheia de
privilé gios incompará veis e poderes extraordiná rios, foi para que ela
possuı́sse o conhecimento, o poder e o desejo de nos proteger e ajudar
em todas as nossas necessidades. Ele deu-lhe um Coraçã o cheio de
caridade, benignidade, zelo, zelo e vigilâ ncia para conosco, para que
possamos tirar proveito disso, se apenas o invocarmos em nossas
necessidades com a maior con iança. Ele colocou Seu trono no Coraçã o
dela com dois propó sitos, ambos igualmente ú teis e lucrativos para
nó s; Nosso Salvador fez do Coraçã o de Maria um trono de honra e gló ria
e o estabeleceu como um trono de graça e misericó rdia.
Seu Coraçã o é um trono de honra e glória, onde Nosso Senhor deseja ser
honrado e glori icado mais do que no coraçã o de todos os anjos e
santos, embora també m sejam tronos de gló ria dados a Ele por Seu Pai
onipotente. "A alma do justo é a sede da sabedoria." E um trono no qual
todos os cidadã os do Cé u O adoram e glori icam sem im. E do trono de
que fala a Santa Igreja quando diz: "Sobre um trono alto vi sentado um
homem, a quem uma multidã o de anjos adoram cantar juntos: Eis
aquele cujo nome de impé rio é para a eternidade." (15) Observe que é
durante a Oitava da Epifania que a Santa Igreja, guiada pelo Espı́rito
Divino, pronuncia e canta essas palavras celestiais, pois os trê s Reis
encontraram e adoraram o Messias nos braços pró ximos ao (14). 2
Cor. 4, 15.
(15). Introduçã o para o primeiro domingo apó s a Epipâ nia.
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Coraçã o de Sua Mã e mais digna em Seu trono real. "Eles encontraram a
criança com Maria, sua mã e." (16) Se eles tivessem olhos de anjos, eles
o teriam visto e adorado entronizado em Seu Coraçã o, bem como
repousando contra ele. Neste trono, Cristo deseja receber nossas
homenagens e humildes respeitos, e os ilhos da Igreja Militante devem
se unir aos da Igreja
Triunfante em adorar Bud e glori icá -lo.
O Coraçã o de Nossa Senhora é també m um trono de graça e
misericórdia, onde Cristo absolve todos os pecadores que se aproximam
dele com espı́rito de humildade e penitê ncia, onde dispensa
abundantemente os seus dons e graças a quem Lhe pede. Nosso Senhor
concede com extraordiná ria bondade os pedidos apresentados por
aqueles que Lhe prestam, no Coraçã o da Sua Santı́ssima Mã e, a
homenagem que ali deseja receber.
Ele deseja ser louvado e glori icado nos coraçõ es e até mesmo nos
corpos dos Seus santos e "Glori ique e leve a Deus em seu corpo." (17)
Quanto mais, entã o, nã o devemos honrar e engrandecer Nosso Salvador
no Coraçã o de Sua Mã e Bendita?
Aproximemo-nos com humildade, respeito e con iança deste trono de
graça e misericó rdia, e o Filho de Deus nos concederá todas as bê nçã os
que pedimos atravé s do Coraçã o de Sua Mã e gloriosa. "Vamos, pois, com
con iança ao trono da graça: para que obtenhamos misericó rdia e
achemos graça." (18) (16). Matt. 2, 11.
(17). 1 Cor. 6, 20.
(18). Heb. 4, 16.
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CAPÍTULO IV
CORAÇÃO DE MARIA, O TEMPLO DE JERUSALÉM
NA é poca da Lei mosaica, uma das maiores maravilhas do mundo era o
templo de Jerusalé m.
No entanto, este templo estupendo era apenas uma igura e uma
imagem da multidã o de templos encontrados no mundo
cristã o. Pre igurava particularmente a Sagrada Humanidade do Filho de
Deus, pois Cristo referindo-se ao seu pró prio corpo disse aos judeus:
"Destruı́ este templo, e em trê s dias eu o levantarei."
(1)
O templo de Jerusalé m era uma igura da Santa Igreja e uma igura de
cada cristã o. Ele pre igurava nossas igrejas e catedrais, mas també m era
uma representaçã o de um templo muito mais sagrado e augusto do que
qualquer estrutura material. Qual é entã o o verdadeiro templo? E o
Sagrado Coraçã o da Santı́ssima Virgem Maria. A Igreja diz de sua
pessoa que Maria é "o templo do Senhor, o santuá rio do Espı́rito Santo",
e podemos aplicar essas palavras com razã o ainda melhor ao seu
admirá vel Coraçã o, visto que é a fonte de todas as qualidades. e as
excelê ncias com as quais ela está adornada.
Se, segundo a Palavra divina, o corpo de cada cristã o é o templo de
Deus, (2) quem se atreverá a negar esta caracterizaçã o ao mais digno
Coraçã o da Mã e de todos os cristã os? A irmo, portanto, que o Santo
Coraçã o de Maria é o verdadeiro templo da Divindade, o santuá rio do
Espı́rito Santo, o Santo dos Santos da Santı́ssima Trindade.
Este templo nã o era como o de Salomã o construı́do por uma multidã o
de trabalhadores, mas pela Mã o Todo-Poderosa de Deus, que pode
realizar maravilhas maiores em um ú nico instante do que todos os
poderes do cé u e da terra podem realizar durante toda a eternidade.
O templo do Coraçã o de Maria foi consagrado pelo Soberano Pontı́ ice, o
pró prio Nosso Senhor Jesus Cristo. Nunca foi profanado pelo menor
pecado e foi adornado com uma tremenda riqueza de graças ordiná rias
e extraordiná rias, e por todas as virtudes cristã s praticadas no mais alto
grau.
(1). Joã o 2, 19.
(2) 1, Cor. 6, 19.
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Nã o apenas seu Coraçã o está inteiramente coberto com o ouro do Rei
Salomã o, mas ele mesmo é feito do ouro mais puro e ino, de um metal
in initamente mais precioso do que todo o ouro material que pode ser
encontrado no universo. O Coraçã o de nossa amá vel Mã e está repleto
de amor a Deus e de caridade para conosco. E inteiramente
transformado em amor e caridade, e completamente identi icado com o
amor mais puro e a caridade mais perfeita. Seu amor é mais ardente,
mais puro e divino, sua caridade mais fervorosa, mais santa e mais
excelente do que o amor e a caridade de todos os Sera ins. O templo de
Maria conté m todas as riquezas de Deus junto com todos os tesouros do
cé u e da terra, porque guarda em seu claustro todos os misté rios da
vida do Filho de Deus. “Sua Mã e guardou todas essas palavras em seu
coraçã o. (3) I Seu Coraçã o possui o pró prio Filho de Deus, o tesouro do
Pai Eterno, que conté m toda a riqueza e beleza da Santı́ssima Trindade.
Neste templo, Cristo, o Soberano Sacerdote, ofereceu Seu primeiro
sacrifı́cio no tempo da Encarnaçã o. Cristo, o Doutor dos mé dicos e o
Pregador dos pregadores, que ensinou e pregou tantas vezes no templo
de Jerusalé m, nos dá do templo do Coraçã o de Sua Mã e tantas
instruçõ es e liçõ es quantas as virtudes exempli icadas neste Coraçã o
virginal.
Neste templo, Deus é adorado de forma mais profunda e digna, louvado
e glori icado mais
perfeitamente do que em todos os outros templos materiais ou
espirituais que já existiram e existirã o no cé u e na terra, exceto a
sagrada humanidade de Jesus. Os menores atos de virtude e mesmo os
pensamentos orantes do santo Coraçã o de Maria sã o mais agradá veis à
Divina Majestade e rendem a Deus maior honra e gló ria do que as
maiores açõ es dos primeiros entre os Santos.
O Coraçã o da Maria celestial é de fato um templo e um templo repleto
das mais raras maravilhas. Deus con iou ao rei Davi uma descriçã o do
templo de Jerusalé m escrita por Suas pró prias mã os, conforme
registrado nas palavras: "Todas essas coisas vieram a mim escritas
pelas mã os do Senhor." (4) O Pai Eterno desejou colocar vá rios objetos
notá veis neste templo para pre igurar e representar muitos grandes e
maravilhosos misté rios que deveriam ser encontrados no admirá vel
Coraçã o de Sua sagrada Mã e. Entre eles noto sete objetos principais que
acrescentam signi icado a esta imagem simbó lica, a saber: o castiçal de
ouro, a mesa com os pã es da proposiçã o, o altar dos perfumes, a Arca
da Aliança, as Tá buas da Lei, o Propiciató rio e o Orá culo que repousou
na Arca e no Altar do Holocausto.
(3). Lucas 2, 51.
(4). Par. 28, 19.
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Sã o Epifâ nio e Sã o Joã o Damasceno, (6) juntamente com vá rios outros
Doutores, dizem-nos que o castiçal de ouro é uma igura da Santa Mã e
de Deus. Ao lado de Jesus, seu Filho amado, Maria é a tocha mais
luminosa e a luz mais brilhante da Casa de Deus. "0 castiçal virginal",
diz St.
Epifâ nio, "que iluminou aqueles que estavam sentados à sombra da
morte [ó tocha virginal, que dissipou as trevas do inferno e fez com que
o brilho do cé u brilhasse em nossas almas! O lâ mpada radiante, sempre
cheia do ó leo da graça e da luz , com o fogo do amor divino, iluminando
nossas mentes e in lamando nossos coraçõ es! Esta luz virginal espalhou
seu esplendor por todo o mundo! ” (7) O admirá vel Virgem, tu é s
verdadeiramente o castiçal de ouro do templo eleito de Deus, que é a
Sua Igreja! Com excelente razã o, a Santa Igreja te saú da e te reconhece
como o portal atravé s do qual a luz veio ao mundo: "Salve, porta da
manhã , de onde nasceu a verdadeira Luz do mundo." (8) Mas este
paralelo pode ser melhor aplicado ao teu santı́ssimo Coraçã o, e
especialmente ao teu Coraçã o espiritual, que compreende as trê s
faculdades da parte superior da tua alma. Teu Coraçã o resplandecente é
a sede da luz, da luz da razã o, da luta da fé e da luz da graça. E o trono
do Sol Eterno e é ele pró prio um sol enchendo o Cé u e a Terra com seu
esplendor.
A mesa notá vel no templo de Salomã o, descrita no capı́tulo vinte e cinco
do Exodo, foi feita por ordem divina da madeira de Setim, nã o uma
variedade comum de cedro, mas de acordo com a Septuaginta, uma
madeira rara e totalmente incorruptı́vel. A mesa era completamente
coberta com placa de ouro e orlada com uma cornija folheada a ouro ou
borda em torno dela como uma coroa, enquanto duas coroas de ouro
adicionais a embelezavam. Foi projetado para conter os pã es de
proposiçã o que eram oferecidos a Deus diariamente pelos sacerdotes, e
foram assim chamados porque estavam no templo como um sacrifı́cio
perpé tuo proposto ou exposto à Divina Majestade. Depois, eles foram
consumidos pelos sacerdotes.
Todos os Padres da Igreja concordam que os pães da proposição eram
uma igura de Nosso Senhor Jesus Cristo, o pã o real que desceu do
cé u. Cristo é o pã o dos anjos, o pã o de Deus, o pã o dos ilhos de Deus,
um pã o que é o alimento e a vida da alma cristã , e todos os cristã os sã o
chamados sacerdotes na Sagrada Escritura: Fecisti nos Deo
nostro sacerdotes . (9) Alguns sã o sacerdotes por ofı́cio
(5). De laudib. BMV
(6). Orat. 1 de Dom. Deiparae.
(7). St. John Eudes nã o dá a referê ncia para esta citaçã o.
(8). Palavras retiradas do hino Ave Regina caelorum.
(9). Apoc. 5, 10.
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e ter o cará ter especial do sacerdó cio consagrado; outros o
compartilham por participaçã o.
Qual é a mesa que traz este pã o divino, pre igurada pela mesa que traz
os pã es da proposiçã o? Sã o Germano, Patriarca de Constantinopla,
responde que foi a Bem-Aventurada Virgem Maria (10) e Sã o Epifâ nio
con irma suas palavras. (11)
Nã o é a mesa designada para receber o pã o e a comida colocados sobre
ela? Nã o é verdade que o Coraçã o da Mã e de Deus foi o primeiro a
receber Nosso Senhor quando Ele saiu do seio do Pai Eterno? Ela nã o o
recebeu para dá -lo a nó s? Nã o é verdade que o Pai Eterno carrega Seu
Filho Amado em Seu Coraçã o todo-glorioso desde toda a eternidade e
que a Santı́ssima Virgem carregará seu Filho em Seu Coraçã o por toda a
eternidade? Deus Pai revelou que o Seu Coraçã o paterno nos deu o Seu
Filho amado, o Verbo Divino, na Encarnaçã o, e ainda O dá diariamente
na Eucaristia: Eructavit ou, segundo outra versã o, Effudit Cor meum
Verbum bonum. "Meu coraçã o proferiu uma boa palavra." (12) Da
mesma forma, a Santı́ssima Virgem se refere ao seu Coraçã o materno, e
a Santa Igreja freqü entemente a representa falando em unı́ssono com o
Pai Eterno: Eructavit Cor meum Verbum bonum. Por isso ouvimos as
palavras que o Espı́rito Santo põ e nos lá bios de Maria: "Eu estava com
ele",
isto é , com o Pai Eterno, "formando todas as coisas". (13) Na versã o
hebraica, esta passagem diz:
“Eu estava com Ele e perto dele como enfermeira”, o que revela o papel
de Maria como a Mã e que alimenta o homem.
Nossa Senhora diz: “Eu estava intimamente unida a Deus Todo-
Poderoso em vontade, mente e coraçã o, possuindo apenas, por assim
dizer, uma vontade, mente e coraçã o em comum com Ele, e um coraçã o
em chamas com amor pelos homens.
Esse amor induziu Deus a dar à humanidade Seu Filho bem-amado; um
amor semelhante me incitou a dar este mesmo Filho, que é meu tã o
verdadeiro e realmente como Ele é o Filho de Deus, entã o dei Nosso
Filho Divino, o fruto do Coraçã o de Seu Pai e meu, para ser o pã o de
almas dos homens e a vida de seus coraçõ es. "
Vá rios eruditos inté rpretes da Sagrada Escritura nos ensinam que o
altar dos perfumes do templo mosaico representa o coraçã o dos ié is,
que sã o simbolizados como altares nos quais cada um deve oferecer um
sacrifı́cio perpé tuo de oraçã o e louvor a Deus. Agora, se os coraçõ es do
(10). Orat. em Nativit. B. Virg.
(11). Maria cur idei mensa intelectualis, quae vitae panem mundi
suppeditavit. Em sermã o. de laud.
Virg.
(12). Ps. 44, 2.
(13). Prov. 8, 30.
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ilhos de Deus foram representados por este altar, quanto mais
verdadeiramente simboliza o Coraçã o da Mã e de Deus, que é depois do
Coraçã o de Jesus, o primeiro e mais santo de todos os altares? E "o altar
de ouro, que está diante do trono de Deus", mencionado no capı́tulo
oitavo do Apocalipse. (14) Neste altar a Mã e do Salvador ofereceu a
Deus um sacrifı́cio de amor, adoraçã o, louvor, açã o de graças e oraçã o
muito mais a Sua Divina Majestade do que todos os sacrifı́cios que já
foram ou serã o oferecidos em todos os outros altares.
Se consultarmos os Padres da Igreja, aprendemos particularmente de
Santo Ambró sio que o Marco da Aliança era uma igura da Bem-
Aventurada Virgem Maria e, portanto, do seu Santı́ssimo Coraçã o, o
Santo Coraçã o, a primeira e mais nobre parte dela pessoa. "Sim",
exclama o será ico Sã o Boaventura,
"a Arca de Moisé s era apenas um re lexo do Coraçã o da Virgem. Seu
Coraçã o é o verdadeiro. arca contendo em si os segredos da Palavra
divina e o tesouro da lei de Deus." (15) um santo
O Abade (16) da Ordem de Cister chama Maria de Arca da Santi icaçã o,
contendo revelaçõ es escritas pela mã o de Deus. Ela é a sagrada Arca da
Aliança, a Aliança pela qual Deus nos reconciliou consigo mesmo e
prometeu Sua aliança conosco para sempre.
O que mais podemos dizer da Arca de Moisé s? Podemos considerá -lo
como uma imagem do Santı́ssimo Coraçã o da Virgem Santı́ssima, visto
que continha o tesouro essencial, a gló ria principal e a alegria sagrada
do povo judeu, o misté rio principal de sua religiã o, o baluarte de sua
defesa e o terror de seus inimigos, assim como o admirá vel Coraçã o de
nossa Rainha é a gló ria, o tesouro e a alegria da cristandade. Ao lado de
Deus, o Coraçã o de Maria deve ser o primeiro objeto para o qual
olhamos quando oramos. O seu Coraçã o é uma fortaleza inexpugná vel,
turris fortissima Car Mariae, para os verdadeiros ilhos desta Mã e
celeste. Esta torre é forte, tã o bem forti icada com armas defensivas e
ofensivas que os soldados que lutam sob a bandeira de Maria, lı́der dos
exé rcitos do Altı́ssimo, encontram ali uma defesa poderosa contra os
mais pesados assaltos do inferno. Sim, seu poderoso Coraçã o é mais
formidá vel para os inimigos de seus ilhos do que qualquer exé rcito
terrı́vel em batalha. Terribilis ut castrorum acies ordinata. (1 7)
Vamos, entã o, retirar-nos para esta fortaleza invencı́vel; deixe-nos
entrincheirar-nos na torre inexpugná vel de Maria. Que possamos
sempre morar lá , e nunca sair de suas paredes.
Mas lembremos que o Coraçã o de Maria é uma torre de mar im, turris
(14). Apoc.8, 3
(15). Em Exposit. Boné . 2 Lucae.
(16). Nicolaus Salicetus em Antidotario animae.
(17). Nã o. 6, 3.
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eburnea, que nã o sofre em suas Delegacias nada de contaminado e
impuro. E a torre de Davi, aberta apenas para aqueles que seguem a
mansidã o de Jesus Cristo, o verdadeiro Davi. E uma torre construı́da e
adornada com todos os tipos de pedras preciosas: Turris Jerusalem
gemmis aedi icabuntur, (18) ou seja, com perfeiçõ es de todo
tipo. Aquele que busca habitar nele deve renunciar ao pecado e à
imperfeiçã o; ele deve empreender de todo o coraçã o a prá tica de todas
as virtudes cristã s.
Sã o Gregó rio de Nissa a irma que as Tá buas da Lei Mosaica mantidas no
templo de Salomã o eram uma igura que simbolizava o coraçã o dos
santos. "(19) Portanto, Sã o Joã o Crisó stomo a irma que o Coraçã o de
Sã o Paulo era o mesa do Espı́rito Santo e o livro da caridade, livro vivo
em que a caridade divina inscreveu com letras de ouro a lei evangé lica
do amor e da caridade. (20) Ora, se os coraçõ es dos santos sã o
verdadeiras tá buas da lei evangé lica, o que diremos do santo Coraçã o
da Rainha dos Santos, que é a Mã e da Santa dos Santos? Seu glorioso
Coraçã o é a primeira e mais sagrada tá bua da lei cristã . Nã o é de pedra,
mas de ouro, ou melhor ainda, de diamante; nã o está morto, mas vivo;
nã o quebrá vel como as tá buas de Mows, mas indestrutı́vel. Nele o
Espı́rito Santo, o dedo de Deus, escreveu e gravou em letras de ouro,
nã o apenas a vontade de Deus e Sua leis, mas també m todos os
conselhos, má ximas e verdades do evangelho. Eles estã o
profundamente gravados na as forças unidas do inferno e da terra
poderiam mais facilmente arrebatar o sol do cé u e destruir o mundo do
que remover um ú nico iota ou manchar uma ú nica letra desta escrita
sagrada.
O incompará vel Coraçã o de Maria nã o é apenas a verdadeira mesa da
Lei de Deus, mas també m um livro vivo e admirá vel no qual o Espı́rito
Santo gravou todos os misté rios da Divindade, todos os segredos da
eternidade, cada lei cristã , cada má xima do evangelho e todas as
verdades tiradas pelo Filho de Deus do Coraçã o do Pai Todo-Poderoso e
derramadas abundantemente no Coraçã o de Sua Imaculada
Mã e. Santo Agostinho (21) nos assegura que os livros mencionados no
capı́tulo vinte do Apocalipse representam os coraçõ es dos santos, id que
estã o gravados a vontade de Deus e suas leis; quanto mais isso deve ser
dito do Santı́ssimo Coraçã o da Mã e d'Aquele que é a santidade
personi icada?
O Propiciatório (22) é considerado outra igura simbó lica do glori
(18). Quinta antı́fona das Vé speras e Laudes para o Ofı́cio de Dedicaçã o
de uma Igreja.
(19). Homil. 14
(20). No cap. 16 Epist. ad Rom. HOMIl. 23
(21). Lib. 10 de Civit Dei, ap. 14
(22). Cf. Sã o Germano de Constantinopla, Orat. em Nativ. Virg .; St.
Ildephonsus, Serm. I de Ass .; St.
André de Creta, De dormit. Virg .; Santo Antô nio, parte. 4, tit. 15, Cap14,
4; Ricardo de Sã o Lourenço, Lib. 12 de laud. B. Virg.
90-
Nossa Virgem, porque por sua intercessã o se extinguiu a chama da ira
de Deus, Sua Divina Majestade se voltou para olhar com favor a
humanidade e Sua in inita misericó rdia O moveu à compaixã o por
nossas enfermidades. Por isso Santo Ildephonsus chama a Mã e da
Graça; Propitiatio humanae salutis.
“A propiciaçã o da salvaçã o do homem.» (23) Santo André de Creta
denomina Maria: Universi mundi commune propitiatorium. "O
propiciató rio universal de todo o mundo." (24) Por ú ltimo, Sã o
Epiphanius a proclama: Admirandum propitiatorium. "Admirá vel
propiciató rio." (25) Agora, esta quali icaçã o se aplica mais
apropriadamente e principalmente ao seu Coraçã o misericordioso. E
este Coraçã o gentil que é a admirá vel Propitia. histó ria. De onde vem
seu companheiro para os pecadores, senã o de seu Coraçã o cheio de
misericó rdia? O que levou Maria a se tornar nossa advogada perante o
trono da justiça divina, senã o a ternura de sua má goa? O que poderia
ser mais simbó lico da sagrada companhia de Nossa Senhora com os
anjos do que os querubins de ouro projetados para guardar o
Propiciató rio?
Santo Agostinho, (26) Sã o Gregó rio Magno (27) e vá rios outros Padres
dizem que o Altar do Holocausto també m simbolizava o coraçã o de
todos os Santos, que sã o os verdadeiros altares nos quais Deus é
honrado pelos sacrifı́cios espirituais oferecidos dia e noite a Sua Divina
Majestade. No entanto, isso pode ser dito muito mais verdadeiramente
do Sagrado Coraçã o de Maria. "Seu Coraçã o é o verdadeiro altar do
holocausto", diz o ilustre John Gerson, "e sobre ele o fogo sagrado do
amor divino ardeu dia e noite." (28) A Mã e do Soberano Sacerdote
constantemente oferecia a Deus sacrifı́cios de amor, louvor, açã o de
graças, expiaçã o pelos pecados do mundo e todos os sacrifı́cios
possı́veis. No altar do seu Coraçã o, Maria santi icou a Deus todas as
coisas do mundo e cada criatura do universo como tantas vı́timas
diferentes. Ela sacri icou seu ser, vida, corpo, alma, todos os seus
pensamentos, palavras e açõ es, o emprego de seus sentidos e
faculdades e, em geral, tudo o que ela era, tudo o que possuı́a e todos os
poderes de sua alma. Ela ofereceu à Divina Majestade o mesmo
sacrifı́cio que seu Filho Jesus Cristo ofereceu no Calvá rio. Nosso
adorá vel Salvador se ofereceu ao Pai Eterno apenas uma vez no altar da
Cruz, mas Sua Santa Mã e O imolou à prova mil vezes no altar de seu
Coraçã o puro.
(23). Serm. 1 de Ass.
(24). De Dormit. Virg.
(25). Serm. de laud. Deiparae.
(26). Serm. 255 de temp.
(27). Homil. 22 em Ezech.
(28). Trato. 9 sup, Magnif. partit. 1
91-
Que veneraçã o se deve entã o a este altar sagrado! Bendito seja, ó Deus
do meu coraçã o, por ter consagrado este altar tã o digno à gló ria de tua
mais adorá vel majestade. Digne-se a transformar nossos coraçõ es frios
em altares resplandecentes nos quais podemos Te oferecer um
sacrifı́cio incessante de louvor e amor.
92-
CAPÍTULO V
O CORAÇÃO DE MARIA, O FORNECIMENTO DE BABILÔNIA
OUTRA imagem simbó lica do admirá vel Coraçã o da Santı́ssima Mã e de
Deus é a fornalha milagrosa descrita no terceiro capı́tulo do Profeta
Daniel. Sã o Joã o Damasceno e muitos outros santos Doutores a irmam
que a fornalha de fogo era uma igura do Coraçã o imaculado da
Santı́ssima Virgem Maria e seu fogo ardente um re lexo do fogo celestial
no seio sagrado da Mã e do Belo Amor. Aqui estã o as palavras de Sã o
Joã o Damasceno: "Nã o é verdade", diz ele dirigindo-se a Nossa Senhora,
"que esta fornalha, cheia de um fogo ao mesmo tempo aceso e
refrescante, era uma imagem iel de ti e uma excelente imagem do
divino e fogo eterno habitando dentro de ti? " (1) Mas você pode
perguntar como algo tã o nobre e sagrado como o Coraçã o da Rainha
dos Cé us poderia ser representado pela fornalha da Babilô nia, um
instrumento de tortura projetado pela maldade e crueldade do Rei
Nabuchodonosor? Lembre-se de que os trê s jovens, Sidrach, Misach e
Abdenago, jogados na fornalha para serem reduzidos a cinzas,
pertenciam ao povo de Israel, e tudo o que aconteceu aos israelitas foi
uma igura e um prenú ncio dos grandes milagres que aconteceriam ser
cumprido no Cristianismo, e no Pai e Mã e dos Cristã os, "Todas essas
coisas aconteceram a eles em igura." (2) Lembre-se també m que Santo
Agostinho (3) e Sã o Gregó rio Magno (4) nos dizem que a Sagrada
Escritura menciona muitos objetos que, embora profanos e perversos
em si mesmos, sã o, no entanto, uma representaçã o de pensamentos
bons e santos.
O que pode ser mais profano do que um bode fedorento ou uma cobra
venenosa? No entanto, o Espı́rito Santo emprega os dois para
representar o Cordeiro de
(1). Annon te fornax illa praemonstravit cujus ignis roridus simul et
lammens erat, quae divini ignis in te habitantis iguram
praeferebat? Orat. i de Dormit. B. Virg.
(2) 1 Cor. 10, 11.
(3). Contra Faustum, lib. 22, cap. 83
(4). Moral. lib. 3, cap. 21
93-
Deus carregado com os pecados do mundo. (5) O que poderia ser pior e
mais repreensı́vel do que o amor sensual e desordenado do rei Salomã o
por mulheres estranhas ou os casamentos imorais que ele contraiu, que
eram absolutamente proibidos pela lei de Deus? O Espı́rito Santo faz
deles, no entanto, uma igura do amor adorá vel do Rei dos Anjos pelas
almas pecadoras, e da uniã o divina que Sua in inita bondade procura
contrair-se com os coraçõ es dos homens. (6) Que semelhança podemos
encontrar entre uma egı́pcia, morena como todas as de sua raça, em
contraste com os judeus, como ela mesma admite: "Eu sou negra" (7) e
a incompará vel Rainha de todas as mulheres? A mulher egı́pcia nascida
de um povo bá rbaro e pagã o, era ilha de um rei in iel e idó latra, e
esposa de quem reconhecia as desordens de sua vida dissoluta,
confessando ser o mais tolo dos homens; (8) Maria era bela como a lua,
brilhante como o sol, nascida do povo escolhido de Deus, ilha do rei
Davi, a esposa do rei dos reis, a pró pria mã e de Deus. No entanto, o
Câ ntico sagrado, escrito sob a inspiraçã o do Espı́rito de Deus,
apresenta-nos a rainha egı́pcia como imagem e semelhança da Virgem
Mã e? (9)
Um amante apaixonado tem o prazer de escrever o nome de sua amada
e esboçar sua imagem onde quer que ele esteja, nã o apenas no papel ou
na tela, mas també m em á rvores, pedras e tudo o mais que estiver sob
suas mã os. Da mesma forma, o amor incompreensı́vel de Deus, Pai e
Esposo da mais perfeita e adorá vel Virgem Maria, faz com que Ele tenha
prazer em retratar seu Coraçã o até na fornalha ardente
da Babilô nia.
Certamente aquela fornalha foi produto da ira ı́mpia de
Nabuchodonosor, mas a Providê ncia divina, sem cuja ordem e
permissã o nada pode acontecer, designou-a para mostrar a extensã o do
poder de Deus e as maravilhas de Sua bondade, atravé s da proteçã o
miraculosa dada aos Seus ié is amigos. Deus també m desejou que a
fornalha ardente nos desse uma imagem gloriosa do Coraçã o ardente
da Rainha do Cé u, que de fato é uma fornalha de amor e caridade.
Na fornalha da Babilô nia, vemos muitas maravilhas operadas pela
onipotê ncia de Deus. Considere que no meio da fornalha cheia de fogo e
chama deve haver um vento refrescante, semelhante ao orvalho
perfumado. "O anjo fez o meio da fornalha como o sopro de um vento
(5). Lv 16, 7-9.
(6). Nã o. 6, 7-8.
(7). Nã o. 1, 4.
(8). Prov. 30, 2.
(9). Nã o. 6, 9.
94-
trazendo orvalho. "(10) Que maravilha é contemplar uma fornalha
ardente cujas chamas protegem aqueles dentro de seu cadinho,
enquanto destroem aqueles que permanecem de fora! Que milagre ver
o fogo confortando e refrescando aqueles lançados na batida sé tupla de
suas chamas, enquanto queimam até a morte aqueles que estã o a uma
distâ ncia segura! Quã o milagroso para trê s jovens sobreviverem em
uma fornalha cujas chamas atingiram uma altura de quarenta e nove
cô vados, sem sofrer ferimentos, mas andando com alegria como em um
lugar de deleite! trê s cantaram alegremente os louvores do Deus Todo-
Poderoso e emergiram de sua provaçã o com maior força e vigor do que
antes, enquanto o fogo nã o podia sequer chamuscar uma ú nica ibra de
suas roupas. Grandes realmente sã o as maravilhas que podem ser
encontradas na fornalha da Babilô nia; apenas prenuncia os milagres
que encontramos na fornalha do Coraçã o resplandecente da Rainha dos
Anjos.
E um grande milagre. testemunhar o fogo e a á gua subsistindo lado a
lado na fornalha de Nabuchodonosor. O fogo nã o transformou a á gua de
resfriamento em vapor, nem a á gua apagou a batida ardente do
fogo. Que tipo de fogo é esse? E o fogo do amor divino que arde no
Coraçã o Virginal de Maria. Qual é o orvalho refrescante? E a á gua da
tribulaçã o, que tantas vezes inundou o santo Coraçã o da Mã e das
Dores. O fogo do amor nã o secou as á guas da a liçã o; e as á guas da
tribulaçã o foram incapazes, nã o direi, de extinguir, mas mesmo de
diminuir em um grau mı́nimo o ardor divino daquele fogo celestial:
"Muitas á guas nã o podem extinguir a caridade." (11) No
ao contrá rio, o excesso de amor pro. reduziu a abundâ ncia de a liçõ es e
as á guas da tribulaçã o eram como lı́quidos in lamá veis que
aumentaram ainda mais o fogo de seu amor.
Nã o é um grande milagre ver um fogo possuindo ao mesmo tempo a
virtude do fogo e as propriedades da á gua? O amor tem a virtude do
fogo, que pode in lamar incessantemente o mais puro Coraçã o da
Virgem Mã e com seu ardor sagrado, e també m as propriedades da á gua,
pois extingue inteiramente o fogo de si -
amor e apego à s coisas vã s e perecı́veis.
Nã o é um grande milagre ver um fogo que refresca, consola e cobre com
alegria os ilhos da Mã e de Deus, enquanto persegue, queima, devora
seus inimigos? O seu Coraçã o virginal, que arde de amor pelos seus
verdadeiros ilhos, dirige o fogo e a chama da sua ira contra aqueles que
ferem ou escandalizam os seus entes queridos.
Apenas trê s meninos hebreus foram lançados na fornalha da Babilô nia,
mas todos os ilhos da admirá vel Mã e de Deus podem entrar na
fornalha de seu Coraçã o e habitar lá como em um paraı́so de
delicia onde elogiam e
(10). Dan. 3, 50
(11). Nã o. 8, 7
95-
glori icam a Deus para sempre em companhia de sua Mã e celestial, e
seus coraçõ es se enchem de alegria e consolaçã o. "'Eu morar em ti é
como se fosse de alegria", (12) 0 Santa Mã e de Deus.
Trê s crianças hebraicas caminharam com segurança na primeira
fornalha; contudo, o profeta viu quatro, e o quarto era como o Filho de
Deus. "A forma do quarto é semelhante ao Filho de Deus." (13) Na
verdade era um anjo, representando, segundo Daniel, o Filho Unigê nito
de Deus na fornalha babilô nica, mas esse mesmo Filho de Deus reside e
habita em pessoa no Coraçã o resplandecente de Sua Santı́ssima
Mã e. Ele é todo fogo e chama de amor e caridade. "O Senhor teu Deus é
um fogo consumidor." (14) Ele possui um trono de fogo. "Seu trono
como chamas de fogo" (15) e uma "carruagem de fogo". (1 6) Da mesma
maneira, Ele deseja ter uma morada de fogo e chama no Coraçã o de Sua
Mã e mais digna. Esta morada foi descrita nas palavras: "A casa de Jacó
será um fogo, e a casa de José uma chama" (17), o que signi ica que a
morada de Jesus Cristo, pre igurada por Jacó e José , será uma morada
de fogo lamejante.
Notamos també m que os trê s jovens foram amarrados de pé s e mã os
quando lançados na fornalha, mas imediatamente suas amarras foram
consumidas pelo fogo e eles foram libertados dentro da
fornalha. Venham, venham, pobres escravos do pecado e do
mundo! Venham, escravos da paixã o, do amor pró prio e da obstinaçã o,
acorrentados nos ferros e grilhõ es da Babilô nia! Nã o tenha medo de
mergulhar em nossa fornalha sagrada!
Essas chamas nã o irã o prejudicá -lo; em vez disso, eles destruirã o seus
grilhõ es e os estabelecerã o na liberdade sagrada dos ilhos de Deus e de
sua mã e amorosa. Eles irã o in lamar seus coraçõ es com o fogo do amor
celestial, eles irã o transformá -los no pró prio fogo divino. Seus coraçõ es
se tornarã o fornalhas sagradas aquecidas sete vezes com o fogo e as
chamas que saltam do Coraçã o de sua Mã e celestial. Seus coraçõ es
devem se tornar fornalhas de amor eterno, se eles quiserem evitar ser
classi icados com os coraçõ es miserá veis dos ı́mpios contra os quais a
terrı́vel sentença foi ut. disse: "Tu os fará s como um forno de fogo, no
tempo da tua ira." (18) O que queres fazer, ó Senhor, com os miserá veis
ingratos, (12). Ps. 86, 7.
(13). Dan. 3, 92.
(14). Dt, 4, 24.
(15). Dan. 7, 9.
(16). 4 Reis 2, 11.
(17). Abdias 1, 18.
(18). PS. 20, 10.
96-
a quem Tu criaste para te amar, cujas obrigaçõ es de te amar sã o
ilimitadas, ainda que amou tudo menos a Ti, e até mesmo acendeu
fogos de insulto e amontoou ultrajes sobre "Ti? Tu fará s deles fornalhas
de ira, no tempo de Tua terrı́vel vingança. Tu os lançará s no fogo eterno
preparado para Sataná s e seus asseclas, onde serã o engolidos,
queimados e penetrados pelo fogo infernal. Em vida essas almas nã o
permitiriam as doces e radiantes chamas de Teu santo amor para
queimar dentro deles, entã o eles serã o entregues aos tormentos
eternos do fogo devorador no inferno sem im.
Você evitaria essa tragé dia, a maior de todas as desgraças? Entã o
entregue seus coraçõ es à sua admirá vel Rainha, implorando-lhe que os
ofereça ao seu Filho amado com a oraçã o para que Ele acenda neles o
fogo que Ele veio espalhar na terra, o fogo que Ele tanto deseja deve ser
aceso. De sua parte, correspondam removendo todos os obstá culos de
seus coraçõ es, e se esta chama sagrada já está acesa lá , faça todo o
esforço para aumentá -la cada vez mais, pela prá tica das virtudes
cristã s, a meditaçã o do evangelho e principalmente o exercı́cio da amor
divino e caridade.
Nã o ique satisfeito em fazer simplesmente isso. Procurem participar
ativamente do desejo ardente do Filho de Deus de que o mundo inteiro
seja iluminado com o fogo celestial e cooperar com ele em sua difusã o
em todos os lugares. Nada poderia ser mais agradá vel para Sua Divina
Majestade. Todos os cristã os que desejam agradar a Deus devem se
esforçar para esse im, mas mais especialmente aqueles que Ele
escolheu para serem Seus cooperadores na salvaçã o de almas. Pegue,
entã o, uma tocha na mã o e, se possı́vel, incendeie o mundo inteiro com
amor. (19)
Se você me perguntar o que esta tocha deveria ser, responderei que é
você mesmo. Cada um é uma tocha.
Você nã o ouviu o Espı́rito Santo do Profeta Elias que ele subiu como
fogo, e que suas palavras eram como uma tocha acesa? "E o profeta
Elias se levantou como um fogo; e a sua palavra queimou como uma
tocha." (20) E o Filho de Deus descreve Sã o Joã o Batista como "uma luz
ardente e brilhante"?
(21) Ao falar atravé s de Zacarias sobre o tempo em que Ele operará
grandes maravilhas em Sua Igreja e em todo o mundo, Deus descreve os
lı́deres de Judá , a saber, os Apó stolos e os outros participantes no
cumprimento de Seu desejo de incendiar o terra com o fogo do cé u,
a irmando que eles
(19). Este pensamento está expresso na imagem simbó lica Nossa
Senhora dos Coraçõ es, que Sã o Joã o Eudes distribuiu entre os ié is. Veja
a reproduçã o ao lado da pá g. 96
(20). Ecclus. 48, 1.
(21). Joã o 5, 35.
97-
será como uma fornalha de fogo e uma tocha acesa, consumindo e
devorando os povos à direita e à esquerda como o fogo que devora
lenha e feno. Isso signi ica que Seus discı́pulos acenderã o tudo,
fundindo os homens terrenos e carnais em seres celestiais e espirituais,
resplandecentes de amor a Deus e caridade para com o
pró ximo. "Naquele dia, farei os governadores de Judá como uma
fornalha de fogo entre a lenha e como um tiçã o entre o feno; e eles
devorarã o todo o povo ao redor, à direita e à esquerda." (22)
E isso que você deve se tornar, se professar uma obrigaçã o particular de
trabalhar pela salvaçã o de almas. Você deve ser feito de fogo como Elias,
e de fogo como Sã o Joã o Batista. Cada um de você s deve ser uma
fornalha ardente, uma tocha ardente e radiante; brilhando por dentro,
brilhando por fora; ardente diante de Deus e resplandecente diante dos
homens: ardente na oraçã o e brilhante na açã o; ardente no amor de
Deus e luminoso na caridade pelo pró ximo.
Mas onde você acenderá sua tocha e obterá o fogo que deve acender no
coraçã o dos homens? Deve estar na fornalha do Sagrado Coraçã o da
Mã e do Belo Amor. Para este im, aproxime-se da fornalha sagrada de
seu Coraçã o com mais respeito e veneraçã o. Concentre-se no fogo
divino que in lama seu Coraçã o; imitai o seu amor e caridade todo-
brilhantes e rogai humildemente à nossa Mã e misericordiosa que
acenda nos vossos coraçõ es as centelhas do fogo celestial que arde no
seu.
Tendo aceso e agarrado a tua tocha, tu porá s fogo em tudo à direita e à
esquerda, isto é , in lamará s os coraçõ es dos justos e ao mesmo tempo
acenderá s o coraçã o dos pecadores pelo ardente exemplo de suas
açõ es, o fervor brilhante de suas oraçõ es e a luz de seus ensinamentos.
O fogo divino que arde no nobre Coraçã o de nossa gloriosa Mã e, vem,
entra no coraçã o de todos os homens! Apague todos os outros
incê ndios, destruindo tudo o que possa resistir a Ti. Queima, in lama,
ateie fogo, transforme em Ti o coraçã o dos homens para que se tornem
todo fogo e chamas de amor por Aquele que os criou para que O amem
e somente a Ele! Que possamos dizer com St.
Agostinho e com um estado de espı́rito tã o sagrado: "O fogo sagrado,
quã o doce e agradá vel é o teu calor! Quã o ı́ntimo e penetrante a tua luz,
quã o amá veis e desejá veis as tuas brasas! Ai daqueles em quem tu nã o
brilhas, dos que tu nã o queimará s! " (23) Felizes aqueles que sã o
iluminados pela luz e queimados com tua chama sagrada!
(22). Zach. 12, 6.
(23). Soliloq. Boné . 34
98-
Venha, entã o, fogo santı́ssimo; venha, chamas celestiais; venham a
fornalha divina venham, torrentes, venham as inundaçõ es lamejantes
do adorá vel fogo do amor eterno! Varra sobre nó s e sobre todas as
criaturas racionais do mundo! Queime tudo, ateie fogo a todas as coisas,
para que tudo se derreta e se funda num fogo eterno de amor e
caridade para com Aquele que é todo amor e caridade para
conosco. Santo Agostinho acrescenta estas palavras: "O fogo sempre
aceso e nunca apagado! O amor sempre ardente e nunca enfraquecido,
in lama todo o meu ser para que te ame de todo o coraçã o."
99-
CAPÍTULO V1
CORAÇÃO DE MARIA, O MONTE DO CALVÁRIO
POR ULTIMO na minha sé rie de imagens simbó licas do santo Coraçã o
da Virgem imaculada, eu mostro-vos o Calvá rio, como ele revela as
Dores do Coraçã o cruci icado de Maria no momento da Paixã o de seu
Filho.
O que é o Calvá rio? E uma montanha, a montanha mais importante e
notá vel da Terra Santa.
Qual é o Coraçã o da Mã e de Deus? Nã o é també m um monte, o monte
mais ilustre daquela terra bendita a que se refere estas palavras da
Sagrada Escritura: «Senhor, tu abençoaste a terra».
(1) Esta terra é a Abençoada Virgem Maria, e seu Coraçã o é o ponto
mais nobre e mais alto de seu corpo e de sua alma.
O que é o Calvá rio? E o Monte Moriá em que Deus ordenou a Abraã o
que matasse seu ilho, Isaque.
A versã o hebraica do capı́tulo vinte e dois do Gê nesis diz: "Vá para a
terra de Moriá ",
em vez da versã o usual: "Vá para a terra da visã o." (2) E o lugar onde o
Rei Davi ergueu um altar e ofereceu Sacrifı́cio para que Deus pudesse
parar a praga que devastou seu povo, e també m o local em que Salomã o
ergueu o Templo de Jerusalé m, pois o Monte Sion é o mesmo que o
Monte Moriá , e o Calvá rio faz parte da mesma cadeia de colinas.
Já vimos que Cristo, o verdadeiro Salomã o, estabeleceu Seu primeiro
templo e altar santo no Coraçã o da mais digna ilha de Abraã o e de
Davi. Neste templo, neste altar, ela imolou, nã o apenas em desejo como
Abraã o, mas na verdade, Seu querido e mais adorá vel Filho, seu Isaac.
O que é o Calvá rio? E o lugar onde a Cruz de Jesus foi erguida. E a Cruz
da Salvaçã o nã o foi levantada antes de tudo no santo Coraçã o de
Maria? O que é o Calvá rio? E o lugar manchado com o Precioso Sangue
de Jesus Cristo. Mas o Coraçã o de Maria foi banhado por amor e
(1). Ps. 84,
(2) Gen. 22, 2.
10O-
a compaixã o e o Sangue Precioso de seu Filho amado penetraram e
impregnaram sua Mã e muito mais do que serpentearam o solo do
Calvá rio.
No Calvá rio, vemos os espinhos que feriram a adorá vel cabeça de nosso
Salvador, os cravos que perfuraram Suas mã os e pé s, a lança que abriu
Seu Coraçã o, as cordas que O amarraram, o fel e o vinagre que lhe foi
dado beber, e o feridas que cobriam Seu corpo da cabeça aos
pé s. Podemos ver as mesmas feridas no Coraçã o materno de Sua Santa
Mã e. "A Cruz e os cravos que cruci icaram o corpo do Filho, cruci icaram
també m o Coraçã o da Mã e." (3) Sã o Jerô nimo cita Sã o Sophronius,
Patriarca de Jerusalé m, como dizendo: "Todas as feridas que cobriram o
corpo de Jesus, tiveram sua contrapartida no Coraçã o de Maria. Os
chicotes, os espinhos, os pregos que perfuraram e rasgaram o Salvador
corpo, correu atravé s do Coraçã o de Sua Mã e sagrada e despedaçou-o.
Cada golpe rasgando o corpo do Filho teve seu eco cruel no Coraçã o de
Sua Mã e. " (4)
"O minha Rainha", exclama Sã o Boaventura, "Tu nã o está s apenas perto
da Cruz, mas tu está s com Teu Filho na Cruz; Tu sofres, tu está s
cruci icado com Ele, a ú nica diferença é que enquanto Ele sofre em Seu
corpo, tu sofres no teu amoroso Coraçã o. Todas as feridas espalhadas
sobre o Seu corpo estã o unidas no teu Coraçã o, porque a espada da dor
trespassou a tua alma.
Coraçã o virginal, ó minha Senhora soberana, está ferido de lança,
trespassado de cravos e espinhos, empilhado de opró brio, ignomı́nia e
imprecaçõ es, saturado de vinagre e fel. Por que você , honrada Senhora,
seria imolada por nó s? A paixã o do nosso Salvador nã o é su iciente para
a nossa salvaçã o?
A mã e també m deve ser cruci icada com seu ilho? O doce coraçã o, tã o
cheio de amor, você deve entã o ser transformado em amarga
tristeza? Eu procuro contemplar teu amoroso Coraçã o, minha querida
Senhora, mas parece ter desaparecido e em seu lugar encontro apenas a
amargura de fel, mirra e absinto. Busco a Mã e de Deus e só encontro
espinhos, pregos, uma lança, uma esponja e vinagre. Procuro Maria na
Cruz, e só vejo saliva, insultos, chibatadas e feridas, tã o
verdadeiramente ela foi esmagada por ultrajes. ”(5) Vejo meu Redentor
cruci icado, sofrendo, agonizando, morrendo e inalmente morto no
Calvá rio. També m vejo Suas tristezas, sofrimento, agonia e morte no
Coraçã o de Sua Santı́ssima Mã e. "Ela viveu a vida de seu Filho, e quando
Ele morreu na Cruz, ela morreu com Ele", diz um santo Abade
Premonstratense. (6) " Mã e e Filho foram pregados na cruz, o (3). Santo
Agostinho, Serm. de Passione Dom.
(4). Em Epist. ad Paulam et Eustochium, de Assumpt. BV
(5). Stimulus amoris, lib. I, cap. 3
(6). Philipp. Abbas Bonae Spei, na Epist. 14 ad Radulphum.
101-
Filho no corpo, a mã e em seu coraçã o ”, exclama Sã o Lourenço
Justiniano, (7) o santo Patriarca de Veneza.“ Nã o poderia Maria morrer
em seu Coraçã o, como Jesus morreu em Seu corpo? ”Pergunta Santo.
Bernard. (8)
Entre os grandes milagres operados por Nosso Salvador no Calvá rio, o
mais notá vel, de acordo com Santo Agostinho, foi o milagre da bondade
e da caridade em favor de Seus algozes, quando Ele implorou a Seu Pai
Celestial que os perdoasse. Ao mesmo tempo, vivendo no coraçã o da
sua santa Mã e, comunica-lhe a caridade que o preenche, induzindo-a a
imitar o seu exemplo sublime de misericó rdia. Ouvimos Sua voz gentil
suplicando ao Pai todo justo, e entã o parecemos ouvir o eco de Suas
palavras no Coraçã o de Sua Santa Mã e repetindo: "Pai, perdoa-lhes,
porque nã o sabem o que fazem" (9 )
No Calvá rio, o ú nico Filho de Maria nos deu um dom inestimá vel,
quando no excesso de sua incompreensı́vel bondade se dirigiu a cada
um de nó s na pessoa de Sã o Joã o e, falando de sua santa Mã e, nos disse:
“Eis tua Mã e: (10) E desde o Calvá rio, a Mã e de Jesus, cujos sentimentos
e vontades sã o um com os do seu Filho amado, dá -se a nó s para ser
nossa Mã e com o mesmo Coraçã o e com igual amor. de seu Filho em seu
Coraçã o materno, ela os faz ecoar novamente, e adota cada um de nó s
em particular. Assim, Jesus e Maria sã o meus para nó s: "Eis aı́ tua Mã e".
De nossa parte, devemos nos unir a Jesus para dizer a esta Mã e
supremamente boa: "Eis aı́ o teu Filho". Sim, ó Maria, cada um de nó s é
teu ilho, que deseja amar, honrar e imitar-te como sua mã e. Vouchsafe
de olhar para nó s, ó Mã e amá vel, e de nos amar, proteger, guiar e tratar
como teus ilhos, apesar de nossa extrema indignidade.
També m contemplamos no Calvá rio o autor da vida esfriou na morte e
vemos a escuridã o do sepulcro no jardim de José de Arimaté ia, uma
parte da colina do Calvá rio. Mas podemos contemplá -Lo enterrado no
Coraçã o de Sua Mã e amorosa mais verdadeiramente do que no
tú mulo. Seu maravilhoso Coraçã o é uma tumba viva e vivi icante. Tendo
cooperado na Encarnaçã o do Filho de Deus pelo ardor do seu amor, o
fervor dos seus desejos e a força das suas oraçõ es, o Coraçã o de Maria
també m contribuiu para a Sua ressurreiçã o, como explicaremos mais
adiante. Jesus levantou-se no sepulcro, mas deixou-o imediatamente.
Ele també m voltou à vida no Coraçã o de Maria, mas lá Ele permaneceu
e permanecerá para sempre. Deste sepulcro vivo,
(7). Lib. de triumphanti agone Christi, cap. 21
(8). Serm. em Signum Magnum.
(9). Lucas 23, 34
(10). Joã o 19, 27.
102-
em vez do tú mulo inanimado, podemos dizer com razã o: "E o seu
sepulcro será glorioso" (11), à vista dos anjos e dos homens, para o
tempo e por toda a eternidade.
Por im, foi no Calvá rio que o nosso Redentor “cumpriu e consumará a
obra da nossa salvaçã o, na qual cooperou tã o ielmente o Coraçã o de
sua Mã e.
Vedes, portanto, que o Calvá rio é um retrato excelentı́ssimo do
admirá vel Coraçã o da Mã e de nosso Redentor cruci icado. Você deseja
que seu pró prio coraçã o tenha alguma semelhança tê nue com o
Coraçã o de sua Mã e celestial? Depois, plante no seu centro a Cruz de
Cristo, seu Filho: ou melhor, implore-lhe que obtenha para ti a graça
para que o pró prio Nosso Senhor aı́ a ixe e grave no teu coraçã o um
grande amor pela Sua Santa Cruz. Que o Seu amor te faça abraçar,
cuidar e suportar todas as cruzes que serã o
enviado a vó s, com espı́rito de humildade, paciê ncia e submissã o à
vontade divina e a todas as disposiçõ es sagradas com que o Filho de
Maria e a Mã e de Jesus carregaram a sua pesada cruz.
Essas imagens simbó licas sã o apenas doze das muitas iguras pelas
quais o Pai Eterno nos ilustrou a gló ria do admirá vel Coraçã o de
Maria. Eu os escolhi para revelar quã o inequivocamente é o Divino
Coraçã o de Deus o primeiro autor e origem da devoçã o ao Coraçã o
virginal da Mã e de Seu Filho amado. Deus Todo-Poderoso enriqueceu o
coraçã o de Maria com uma beleza insuperá vel e tesouros
incompará veis, para que nossos coraçõ es fossem movidos a venerá -la e
amá -la com devoçã o adequada. Tendo começado a estudar os tributos
do Altı́ssimo a Sua serva imaculada, como podemos evitar de derramar
nossa admiraçã o e honra a Maria, e nosso humilde louvor a Deus pelos
incontá veis favores que Ele concedeu a seu Admirá vel Coraçã o?
O Divino Pintor, conceda-nos a graça de louvar e agradecer a Ti por ter,
nessas doze fotos, retratado o coraçã o de nossa gloriosa Rainha e Mã e
em sı́mbolos tã o coloridos, ricos e expressivos, que mesmo aqueles que
podemos aprender a compreender, a amar e imitá -la. Nó s imploramos.
Tu agora para tomar nossos coraçõ es e fazer de cada um deles mais um
sı́mbolo para representar para sempre alguma medida do amor,
humildade e pureza das outras virtudes de Tua in inita gló ria como elas
se manifestam tã o magni icamente no Coraçã o de Maria, Mã e admirá vel
.
(11). E um. 11, 10.
103-
PARTE QUATRO
Segunda Fundação da Devoção: O
Coração de Deus Filho
Perfeições Divinas Espelhadas no
Admirável Coração de Maria
105-
Parte Quatro
SEGUNDA FUNDAÇÃO DA DEVOÇÃO:
O CORAÇÃO DE DEUS, O FILHO
Divinas perfeições espelhadas
no Admirável Coração de Maria
CAPÍTULO I*
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, PROFESSOR DO DEVO
AÇÃO AO CORAÇÃO ADMIRÁVEL DE MARIA
TEMOS todos os motivos para considerar o adorá vel Coraçã o de Jesus
como o segundo fundamento da devoçã o ao admirá vel Coraçã o de
Maria. O amor supremamente ardente pelo Coraçã o de sua querida
Mã e, ardente no Sagrado Coraçã o de Jesus, faz dele o arauto desta
devoçã o, que Ele nos ensina tanto com a palavra como com o exemplo.
Você saberia como o Filho Unigê nito de Deus, que també m é o Filho de
Maria, nos exorta a venerar o Coraçã o amoroso de Sua Mã e
gloriosa? Ouça o que Ele revelou em 1300 a Sã o Mechtilde, uma das
mais gloriosas ilhas de Sã o Bento, cujos escritos foram aprovados por
doutores eruditos e devotos. Um dia, durante o Advento, enquanto a
Santa procurava saudar a Mã e de Deus da maneira mais agradá vel,
Nosso Senhor se dignou a instruı́-la da seguinte maneira:
"Deves saudar o Coraçã o virginal de minha sagrada Mã e como um
oceano repleto de graça celestial e um tesouro repleto de uma mirı́ade
de bê nçã os para a humanidade.
"Você deve honrá -lo como o mais puro Coraçã o depois do meu, porque
ela foi a primeira a fazer o voto de castidade.
(*). Compreende os capı́tulos I e 2 da ediçã o original.
1 0 6 - O ADMIRÁVEL CORAÇÃO DE MARIA
“Tu o saudará s como o Coraçã o mais humilde de qualquer criatura
simples, pois sua humildade me tirou do seio de meu Pai e a tornou
digna de me conceber em seu ventre casto pelo poder do Espı́rito Santo.
“Deves reverenciar o seu Coraçã o como supremamente devoto e mais
ardente no seu desejo pela minha Encarnaçã o e nascimento na terra,
porque o fervor dos seus desejos e das suas saudades atraiu-me a ela e
tornou-se a causa da salvaçã o do homem.
"Deves honrar o seu Coraçã o como mais ardentemente in lamado de
amor a Deus e aos homens. Deves saudá -lo como o mais sá bio e
prudente, pois ela guardou no seu Coraçã o a memó ria de cada
acontecimento da minha infâ ncia, juventude e vida adulta e fez um uso
santı́ssimo desta lembrança.
“Saudará s o seu Coraçã o como o mais iel, pois ela nã o só consentiu em
permitir que eu, seu ú nico Filho, fosse sacri icado, mas també m me
ofereceu a meu Pai Eterno como sacrifı́cio pela redençã o do mundo.
“Deves saudar o seu Coraçã o como o mais vigilante e zeloso dos
interesses da Igreja nascente, pois o cuidado que ela tinha em orar
incessantemente nã o podia ser desconsiderado.
"Tu glori icará s seu Coraçã o elevado ao mais alto grau de contemplaçã o
ininterrupta, pois nenhuma lı́ngua pode falar dignamente das graças e
favores que os homens devem ao poder de sua intercessã o." (1)
Assim, Nosso Senhor falou a Sã o Mechtilde, revelando claramente quã o
agradá vel a Sua Divina Majestade é a devoçã o ao Sagrado Coraçã o de
Sua Mã e Santı́ssima e quã o proveitosa para aqueles que a praticam.
Mas se continuarmos a emprestar nossos carros a Jesus, o grande
mestre da devoçã o ao augusto Coraçã o de Maria, Ele nos comunicará
muitas outras verdades edi icantes e consoladoras. Vamos ouvir.
Só eu, diz-nos Nosso Senhor, posso proclamar dignamente a devoçã o
que o coraçã o de todos os que me amam deve cultivar ao Coraçã o de
minha santa Mã e, pois sou a fonte e o princı́pio de todas as grandes e
maravilhosas qualidades que nela se encontram. abismo de maravilhas,
e só eu tenho um conhecimento perfeito das perfeiçõ es eminentes de
seu Coraçã o.
Eu sou o Filho mais velho deste Coraçã o materno e, portanto, estou
cheio do mais terno e ilial amor por ele. Eu sou o primogê nito de
Coraçã o incompará vel da minha Mã e mais digna, pois eu 2M o
primeiros frutos do adorá vel Coraçã o de meu Pai Eterno. Minha
admirá vel Mã e me formou e carregou-me em seu Coraçã o mais
santamente, por mais tempo e mais cedo do que em seu seio. (2) Pois a
santidade de seu seio abençoado tem sua origem na caridade e pureza
de seu santı́ssimo Coraçã o, e ela se tornou digna de formar Bud
(1). Lib. spec. gratiae, lib. 1, cap. 2
(2) Prius et felicius em Corde quam in ventre concepit. S. Leo, Serm. de
Nat. Dom. Ver també m S. Aug., Lib. de Sancta Virginitate, c. 30
107-
para me levar em seu ventre porque pela humildade, pureza e amor ela
primeiro me formou e carregou em seu coraçã o. Ela me carregou em
seu peito por apenas nove meses, mas ela sempre me segurou e sempre
me manterá em seu Coraçã o. Sou, portanto, de certo modo, mais
verdadeiramente fruto do seu Coraçã o do que do seu ventre.
0 admirá vel misté rio! Seu Coraçã o incompará vel é , entre os seres
criados, a obra-prima de minha Bondade Onipotente; contudo, por um
milagre insondá vel, sou eu mesmo o excelente produto de sua
humildade, por meio da qual ela me tirou do adorá vel seio de meu Pai,
onde nasci antes do inı́cio de todos os tempos, para que pudesse nascer
de minha virginal Mã e na plenitude dos tempos.
Sempre fui e sempre serei o objeto mais singular de todos os afetos de
seu Santo Coraçã o, como ela mesma sempre foi e sempre será , depois
de meu Pai Eterno, o primeiro objeto de meu amor.
Todos os que realmente me amam devem, portanto, ser
particularmente zelosos em honrar e ensinar os outros a honrar o
Coraçã o que eu amo mais e que me dá maior gló ria e amor do que o
coraçã o de todos os anjos e homens juntos.
Por todas essas razõ es, eu mesmo desejei ser o professor deste
de. votaçã o praticada por muitos de meus santos durante os sé culos
passados, uma devoçã o ainda observada em muitas igrejas hoje; e eu
pessoalmente ensinei os primeiros princı́pios desta devoçã o a Sã o
Mechtilde.
Fui eu, meus queridos ilhos, que o iz lorescer novamente em seus
coraçõ es. Dirijo-me agora à queles que tê m uma veneraçã o especial pelo
Meritı́ssimo Coraçã o de minha Virgem Mã e. Eu mesmo tenho enraizado
em seus coraçõ es o seu desejo ardente de honrar o Coraçã o Dela como
desejo que seja honrado.
Sei que, como o seu Coraçã o é o primeiro objeto de amor do meu
Coraçã o, depois do Pai Eterno, é igualmente, depois de Deus, o primeiro
objeto do vosso mais terno e santo afeto. Portanto, eu dei a você para
ser uma fonte inesgotá vel de bê nçã os em seu meio.
Eu dei meu Coraçã o de Mã e a você como um Sol divino para iluminá -lo
atravé s das trevas do mundo, para aquecê -lo nas geadas da vida mortal,
para alegrá -lo e confortá -lo nas tristezas, dores e misé rias da terra, e
para vivi icar e fortalecer você contra o declı́nio e fraqueza da
fragilidade humana.
Dei-vos o Coraçã o dela como um belo espelho, no qual muitas vezes
deves olhar para ver as manchas que mancham as tuas Almas, para as
poder limpar. Com a ajuda deste espelho celestial, você deve enfeitar
suas almas com ornamentos que se tornam agradá veis aos olhos de
minha majestade divina.
108-
Eu dei a você o Coraçã o de Minha Mã e como uma torre inabalá vel e
fortaleza inexpugná vel na qual você pode se refugiar e buscar abrigo
contra as maquinaçõ es dos inimigos de sua salvaçã o.
Eu dei a você como uma fornalha ardente de amor divino na qual você
deve se lançar e ser consumido, para que possa se transformar em fogo
e chamas de amor por Aquele que é todo fogo e amor lamejante por
você .
Eu dei o Coraçã o dela a você como um padrã o perfeito de respeito,
amor e obediê ncia que você deve nutrir por aqueles que ocupam o
lugar de Deus na terra. Eu dei a você s como uma fonte de vinho, leite e
mel, de onde você s podem obter a caridade, a bondade e a mansidã o
com as quais você s devem tratar uns aos outros.
Dei-vos o seu Coraçã o como cró nica celeste e livro da vida, para que
estudais incessantemente as suas pá ginas e aprendais a conhecer
perfeitamente e a amar com fervor a beleza arrebatadora das virtudes
cristã s cuja prá tica iel dá a vida eterna. Mas o que você deve aprender
acima de tudo com este livro sã o os maravilhosos mé ritos da santa
humildade e os meios para praticá -la, de modo a esmagar em seus
coraçõ es a maldita serpente do orgulho e da vaidade que causa tanta
destruiçã o, nã o apenas nas almas das crianças da perdiçã o, mas
també m nos coraçõ es dos meus pró prios ilhos.
Eu vos dei o Coraçã o de minha Mã e incompará vel como uma regra
sagrada que vos permitirá tornar-vos santos, se o observardes
ielmente. E a regra da vida divina que deves levar, das altas qualidades
e há bitos que deves assumir, dos ensinamentos evangé licos que você
deve seguir. Por esta regra você
deve medir a santidade que deve permear todas as suas açõ es, os
sentimentos e afeiçõ es que devem preencher seus coraçõ es. E a regra
do amor e do ó dio, da alegria e da tristeza, dos desejos e medos que
devem ser seus, se quiserem me agradar e se santi icar.
Eu dei seu Coraçã o a você como um vasto oceano de graças de todo
tipo, do qual você deve tirar as graças que você precisa a cada hora,
cada momento, cada lugar e cada ocasiã o, para evitar as mú ltiplas
armadilhas de Sataná s, que cobrem o terra inteira, e poder servir a
Deus com justiça e santidade todos os dias de suas vidas.
Eu dei a você s o Coraçã o dela como um vaso precioso, cheio de maná do
cé u e o né ctar do paraı́so, para nutrir seus coraçõ es com a carne dos
anjos, mesmo neste mundo, e assim inebriá -los com o vinho celestial,
que o as coisas da terra e do tempo podem ser esquecidas inteiramente
e o ú nico deleite de seus coraçõ es repousa nas coisas que sã o celestiais
e eternas. Assim sempre foi a vida da minha santa Mã e, que é també m a
tua querida Mã e, e assim foram os afetos do seu Santo Coraçã o.
Eu dei a você o coraçã o real de sua grande Rainha para ser O CORAÇÃO
DE DEUS, O FILHO
109-
regente de seus coraçõ es, para governá -los e governá -los de acordo
com a mais adorá vel vontade de meu Pai celestial, para que você s sejam
inteiramente formados de acordo com Seu Coraçã o.
Do mesmo modo, dei-lhe o admirá vel Coraçã o de minha dignı́ssima
Mã e, que se identi ica com o meu pró prio Coraçã o, para que també m
seja o seu verdadeiro Coraçã o; que meus ilhos possuam apenas um
Coraçã o com sua Mã e, e meus membros o mesmo Coraçã o de sua
Cabeça. Assim podes servir, adorar e amar a Deus com um Coraçã o
digno da Sua in inita bondade: Corde magno et animo volenti, (3) isto é ,
com um Coraçã o imenso e sem medida, com um Coraçã o todo puro e
santo, para que possas cantar Seus louvores divinos e realizar todas as
suas açõ es no espı́rito, amor, humildade e todas as disposiçõ es sagradas
de seu admirá vel Coraçã o. Mas, para que isso se torne realidade, você
deve renunciar inteiramente ao seu pró prio coraçã o, ou seja, à sua
mente, à sua vontade e ao seu amor por si mesmo. Esforce-se, portanto,
para livrar-se de seu coraçã o terreno que é depravado e perverso, e
você receberá um Coraçã o inteiramente celestial, santo e divino.
Finalmente, dei este maravilhoso Coraçã o como um tesouro inestimá vel
contendo todas as bê nçã os possı́veis. A vó s, queridos ilhos, compete-
vos gravar nos vossos coraçõ es uma elevada estima, um profundo
respeito e um carinho particular por tã o rico tesouro, e preservá -lo com
zelo pela continuaçã o e aumento da vossa veneraçã o por um Coraçã o
tã o santo e amá vel .
E para encorajá -lo a fazer isso, pois eu disse essas coisas. Registre
minhas palavras em seus coraçõ es e as pratique ielmente. Assim, você s
se tornarã o os verdadeiros ilhos do Coraçã o de minha sagrada Mã e e
viverã o de acordo com o meu. Meus olhos e meu coraçã o sempre
cuidarã o de suas necessidades. Eu carregarei você no meu coraçã o mais
ı́ntimo. Vó s mesmos sereis meu Coraçã o, minha alegria e meu
deleite. Amarei-vos como o meu pró prio Coraçã o e prepararei para vó s
uma habitaçã o gloriosa por toda a eternidade no meu Coraçã o e no
Coraçã o de minha bendita Mã e, que é um com o meu. Você deve habitar
para sempre em nossos coraçõ es, e viver por sua vida, você deve
possuir todos os tesouros encerrados em nossos coraçõ es, e ser imerso
e enterrado em suas alegrias. Nossos Coraçõ es serã o o seu paraı́so, a
vida da sua vida, o Coraçã o do seu coraçã o.
No amor destes Coraçõ es, ou melhor, deste ú nico Coraçã o, você
eternamente amará , abençoará e glori icará minha Santa Mã e e o
Soberano monarca de todos os coraçõ es, que é o adorá vel Coraçã o do
Santı́ssima Trindade. Que seja eternamente louvado, adorado e amado
por todos os coraçõ es dos anjos e dos homens. Depois de ouvir as
palavras divinas de Nosso Divino Salvador, nos encorajando a amar e
honrar o mais amá vel Coraçã o de Sua Mã e Bendita
(3) .2 Mac. 1, 3.
110-
agora contemplará as operaçõ es de Seu adorá vel Coraçã o para com o
materno Coraçã o de M aria, por meio das quais Ele nos ensina ainda
mais e icazmente do que por Suas palavras eloqü entes. Oh, quem
poderia dignamente descrever a menor centelha do Divino Coraçã o de
Jesus, aquela fornalha de amor, ao Coraçã o de Sua admirá vel Mã e?
Nosso Senhor amou e honrou tanto seu Coraçã o materno que o exaltou
acima de todos os coraçõ es do universo, e o tornou o mais augusto
impé rio de Sua gló ria e o glorioso triunfo de Seu amor. Ele amou e
honrou o seu Coraçã o de tal forma que constituiu um Cé u mais alto e
mais brilhante do que todos os cé us, no qual Ele é glori icado e amado
com mais fervor do que no cé u empı́reo.
Deus amou e honrou Sua Mã e a tal ponto que desde o primeiro instante
em que deu seu bendito Coraçã o, Ele operou nele incontá veis grandes
milagres, transmitindo a mais abundante comunicaçã o de Suas
pró prias perfeiçõ es divinas e tornando-a mais digna , nobre, perfeito,
poderoso, sá bio, santo, justo, misericordioso, gentil, liberal; Ele o
tornou o mais rico, o mais feliz, o mais glorioso, o mais amá vel e o mais
admirá vel de todos os coraçõ es.
Para entender isso perfeitamente, você deve lembrar que Sã o Dionı́sio
nos ensina que o amor divino re lete os atributos divinos nos coraçõ es
dos anjos como em tantos belos espelhos, de acordo com as nove
Ordens dos Espı́ritos benditos. (4)
Ora, o que o Amor Divino realiza nos coraçõ es angé licos, o ú nico Filho
de Maria, tã o cheio de amor e ternura por sua amada Mã e, certamente o
fez em seu Coraçã o, mas de uma maneira muito mais excelente. Ele
reú ne todas as perfeiçõ es de Sua divindade, divididas por assim dizer
entre as Ordens dos anjos, e as reú ne no Coraçã o da Augusta Rainha de
todos os anjos. E justo que, tendo escolhido Maria para ser sua Mã e, e
tendo-se tornado seu Filho, Nosso Senhor estabeleça tal semelhança
perfeita entre Mã e e Filho. O Filho Divino procura torná -la semelhante a
Ele em Sua divindade, assim como Sua Mã e exaltada fez com que Ele se
assemelhasse a ela em Sua humanidade. Assim como o Pai Eterno
comunica incessantemente todos os atributos divinos a Seu Filho
Unigê nito com tal plenitude que é chamado de igura e tipo de Sua
substâ ncia e imagem do Deus invisı́vel, da mesma forma o Filho faz com
que o Coraçã o virginal de Sua Mã e participe de todos os perfeiçõ es que
Ele mesmo recebeu de Seu Pai Celestial, com tal plenitude que seu
abençoado Coraçã o tem uma semelhança maravilhosa com todas as
excelentes qualidades encontradas em nosso adorá vel Salvador.
(4). De CaeIesti Hierarchia, cap. 3, § 1.
111-
Sim, o incompará vel Coraçã o de Maria, Mã e do nosso Redentor, é um
espelho preciosı́ssimo e radiante no qual Jesus, o Sol eterno, se re lete
de maneira perfeita, com todas as suas belezas e perfeiçõ es, e assim
torna tã o admirá vel o seu santo Coraçã o, tã o amá vel e tã o louvá vel que
deveria ser, ao lado do Deus-Homem, o principal objeto de nossa
devoçã o na terra, assim como é o primeiro objeto de veneraçã o para os
felizes habitantes do cé u.
112-
CAPÍTULO 11
ALGUMAS PERFEIÇÕES DIVINAS ESSENCIAIS (1) ESPELHADAS
NO CORAÇÃO ADMIRÁVEL DE MARIA
Entre Suas incontá veis palavras de louvor à Santı́ssima Virgem Maria, o
Espı́rito Santo honra Sua Noiva imaculada com a gloriosa homenagem
de proclamar que ela está vestida com o Sol: "Uma mulher vestida com
o Sol." (2) O que é este Sol? E o Sol da Divindade e das perfeiçõ es
divinas, de acordo com a explicaçã o de Vá rios Santos Padres. Nossa
Senhora nã o está apenas vestida e rodeada por este Sol; ela está
completamente preenchida e penetrada por ele. Santo André de Creta
elogia a incompará vel Virgem Maria com dignidade apropriada quando
a chama de "o compê ndio das perfeiçõ es incompreensı́veis de
Deus". (3)
Ora, se isso vale para a pessoa sagrada da Santı́ssima Virgem, é ainda
mais verdadeiro para seu santo Coraçã o, a parte mais nobre de seu ser,
fonte e santuá rio das virtudes da humildade, da obediê ncia e da
caridade que a elevam ao sublime e ao divino. a irmam que ela revelou
pessoalmente a St.
Brigid. (4) Seu Coraçã o resplandecente é a expressã o perfeita e o
maravilhoso compê ndio de todos os atributos da Essê ncia Divina. E o
belo espelho no qual o amor ardente de Jesus Cristo por sua Mã e
amá vel re lete com excelê ncia todas as perfeiçõ es de sua divindade e de
sua humanidade.
Em primeiro lugar, Seu amor divino desenha mais perfeitamente sua
pró pria imagem no coraçã o amá vel de sua mã e. Junto ao amor in inito
que arde na imensa fornalha do adorá vel Coraçã o de Jesus, nunca houve
e nunca haverá um amor tã o forte, exaltado, extenso, ardente e puro,
como o amor que sempre possuiu, encheu e in lamou o Coraçã o virginal
de
(1). As perfeiçõ es ou atributos essenciais de Deus sã o aqueles que
pertencem à integridade da Essê ncia Divina ou Natureza. Outros
atributos que expressam uma relaçã o entre as criaturas e Deus, como
Criador, Redentor e Recompensador, nã o sã o essenciais porque essas
relaçõ es nã o estã o em Deus, mas fora Dele. Cf. Wilhelm-Scannell, A
Manual of Catholic Theology (Londres, 1890), P. 179.
(2) Apoc. 12, 1.
(3). Compendium incomprehensibilium Dei perfectionum. Ora. 2 de
Assumpt.
(4). Revel. lib. 1, cap. 42
113-
A mã e dele. Este amor totalmente compassivo, por sua vez, imprime
sobre ela uma imagem perfeita de todos os outros atributos divinos.
Seu admirá vel Coraçã o é , antes de tudo, uma imagem viva
da Unidade divina . Deus está sozinho e ú nico na eminê ncia in inita de
todas as Suas grandezas. Ele é o ú nico poderoso, (5) o ú nico bom, (6) o
ú nico sá bio, (7) misericordioso (8) justo, (9) Ser imortal e abençoado, o
Rei dos reis e o Senhor dos senhores. (10) Da mesma forma, existe em
todo o universo apenas um Coraçã o da ú nica Mã e de Deus, ú nico em
dignidade, excelê ncia e perfeiçã o. Supera em poder, sabedoria,
bondade, misericó rdia, piedade, amor, caridade e todas as outras
virtudes e qualidades eminentes o coraçã o mais perfeito de qualquer
anjo ou santo.
O ú nico Coraçã o de Nossa Senhora nunca conheceu outro amor senã o o
mais puro amor de Deus. Nunca sofreu com a multiplicidade de
pensamentos supé r luos, desejos sem objetivo e vã s afeiçõ es que
geralmente preenchem e dividem os coraçõ es miserá veis dos ilhos de
Adã o. Seu coraçã o tinha um pensamento, um propó sito, uma vontade,
uma intençã o, um ú nico afeto e um ú nico desejo: agradar a Deus e
cumprir em todas as coisas e em todos os lugares a Sua adorá vel
vontade. Assim, este esposo celestial feriu, violou e possuiu
completamente o Coraçã o de seu adorá vel Noivo, como Ele mesmo
declara: "Feriste meu coraçã o, minha irmã , minha esposa: feriste meu
coraçã o com um dos teus olhos e com um dos ios de cabelo do
pescoço" (11) que é , por me amar e buscar em todas as coisas, e por ter
em teu Coraçã o apenas um pensamento, intençã o e afeiçã o, fazer em
todos os lugares e em todos os momentos as coisas que sã o mais
agradá veis para mim.
O admirá vel Coraçã o de nossa grande Rainha guarda uma verdadeira
semelhança com a simplicidade divina .
Duplicidade, disfarce, engano, falsidade, curiosidade, singularidade,
sabedoria mundana, prudê ncia mundana, o amor-pró prio que suscita
tantos pensamentos e re lexõ es falhos sobre nó s mesmos e nossas
açõ es, essas e todas as outras coisas contrá rias à santa simplicidade
nunca tiveram a menor parte no Coraçã o da Pomba Celestial. Ela
sempre foi preenchida, possuı́da e animada pelo espı́rito da verdade,
sinceridade, franqueza e simplicidade, que seu Filho nos ordenou que
seguı́ssemos quando disse: "Sede ... tã o simples como pombas." (12) O
incompará vel Coraçã o da Mã e de Deus goza de maravilhosa
participaçã o e semelhança com o in inito e incompreensível de (5). 1
Tim. 6, 15.
(6). Lucas, 18, 19.
(7). ROM. 16,27.
(8). Apoc. 15, 4
(9). 2 Mach. 1, 25.
(10). 1Tim. 6, 15-16.
(11). Nã o. 4, 9.
(12). Matt. 10, 16.
114-
O pró prio Deus, porque a dignidade quase in inita da Mã e de Deus
enobrece e eleva ao mais alto grau até os menores detalhes a seu
respeito. Isto é particularmente verdadeiro para o seu Coraçã o
incompará vel, fonte de inú meras bê nçã os e princı́pio de tudo o que há
de grande nela, carregado de inú meros dons e graças celestiais. Sã o
Bernardino de Sena nos diz que quando Nossa Senhora se tornou a Mã e
de Deus, ela foi elevada a uma dignidade quase in inita, que a torna
semelhante a Deus, pois ela é a Mã e do Filho cujo Pai é o Deus Todo-
Poderoso. Este milagre foi realizado pelas graças quase in initas e
perfeiçõ es concedidas a ela, graças tã o excelentes e sublimes que só
Deus pode conhecer perfeitamente sua extensã o ilimitada. (13)
O admirá vel Coraçã o de Maria també m recebeu abundante
comunicaçã o da imensidão, de Deus, uma faculdade singular para
exprimir a sua incomensurabilidade. Vamos ouvir
St..Bonaventure. " Ó Maria", diz o Será ico Doutor, "vejo em ti uma
imensa grandeza e capacidade. Tu Maria immensissima. Vejo em ti trê s
tipos de imensidã o. A primeira é a imensidã o do teu ventre abençoado,
que encerrou Aquele que é imenso e in inito, a quem os cé us e todo o
universo nã o podem conter. O segundo é a imensidã o de tua mente e
coraçã o, pois teu Coraçã o virginal é mais imenso que teu ú tero sagrado.
O terceiro é a imensidã o de tua graça e caridade, porque teu O coraçã o
sendo imenso, repleto de graça e caridade, a caridade e a graça que o
preenche deve ser necessariamente imensa ”. (14)
Sim, Mã e do Belo Amor, tua caridade nã o conhece limites ou
medidas; nã o apenas atinge todas as idades, todos os lugares e tudo o
que Deus fez, mas é tã o vasto e grande que abrangeria um nú mero
incontá vel de mundos!
O mais constante Coraçã o da Rainha dos Anjos é també m uma excelente
representaçã o da estabilidade e imutabilidade divinas . Ele permaneceu
sempre constante, irme, inalterá vel e resoluto em sua
amor perfeito de Deus e todas as disposiçõ es sagradas que tornam um
coraçã o totalmente agradá vel a Deus.
"O meu Jesus, eu Te suplico, pelo amor invariá vel que o (13) Per
quamdam quasi in initatem perfectionum et gratiarum. Tanta fuit
perfectio ejus ut soli Deo cognoscenda. Serm. 5 de Nativ- B. Virg. Cap.
12; e Serm. 4 de Conceptione B. Virg. art 1, et 31
(14). Tu ergo immensissima Maria, capacior es caelo: quis quem caeli
capere non poterant, tuo gremio contulisti. Tu capacior es mundo: quia
quem totus non capit orbis, in tua se clausit viscera factus homo. Si ergo
Maria tam capacissima fuit ventre, quanto magis mente? Et si capacitas
tam immensa fuit gratia plena, oportuit utique quod gratia illa quae
tantum implevisse potuit capacitatem, esset immensa. Em Speculo,
cap. 5
115-
O maculado Coraçã o de Maria sempre suportou e sempre suportará a
Ti, digna-se assim estabelecer e fortalecer nossos coraçõ es em Teu
santo amor para que possamos verdadeiramente estar com Sã o Paulo:
“Quem entã o nos separará do amor de Cristo? . Nem a morte, nem a
vida ... nem qualquer ... criatura poderá nos separar do amor de Deus
que está em Cristo Jesus nosso Senhor. " (15) O santo Coraçã o de nossa
grande Princesa é uma bela representaçã o da eternidade de Deus, nã o
apenas porque suas afeiçõ es sempre foram inteiramente livres de
apegos temporais e irmemente ixadas nas coisas eternas, mas
també m porque Maria estava cheia do espı́rito de profecia , que é uma
participaçã o na Eternidade que torna todas as coisas presentes aos
olhos da divina Majestade de Deus.
Deus comunicou essa perfeiçã o divina a muitos santos, por isso nã o
podemos duvidar que a Rainha de todos os santos també m participou
muito desse privilé gio, pois possuı́a eminentemente todos os dons e
graças que Deus concedeu a outros santos. Santo Alberto Magno (16)
diz que todo aquele que ama a mais amá vel Mã e de Deus, deve ter como
regra infalı́vel que tudo o que há de bondade e beleza em todos os
outros santos deve ser encontrado em Nossa Senhora de uma forma
ainda mais elevada. grau; nã o, que é por meio de sua intercessã o que os
outros santos receberam suas grandes investiduras. Portanto, o Espı́rito
Santo dá a Nossa Senhora o nome e o tı́tulo de Profetisa dizendo: "Eu fui
até a profetisa."
(17) Sã o Bası́lio (18) e muitos outros santos referem essas palavras a
Maria.
O bendito Coraçã o da Rainha do Cé u exibe uma imitaçã o perfeita
da plenitude e do eu -
su iciência de Deus, que leva o nome de Saddai, que signi ica
precisamente autossu iciente. (19) O Deus Todo-Poderoso nã o precisa
de nada, sendo pleno de todo bem. O Filho de Deus, falando com Seu
Pai, exclama:
«Tu é s o meu Deus, pois nã o tens necessidade dos meus bens.» (20) Do
mesmo modo, o Coraçã o virginal da Mã e de Deus, amando somente a
Deus, estando sempre livre e vazio de toda afeiçã o alheia, estava
constantemente cheio de Deus muito mais perfeitamente do que os
Efé sios, aos quais Sã o Paulo escreveu que ele ajoelhou-se perante o Pai
de Nosso Senhor Jesus Cristo para obter para eles a graça de que
pudessem «ser cheios em toda a plenitude de Deus». (21)
(15). ROM. 8, 35, 38 e 39.
(16). Pro infaillibili regula debemus habere, qui Mariam diligimus, quod
quidquid unquam bonitatis, em aliquo Sancto fuit, vel pulchritudinis,
hoc em ipsum per excellentiam excreverit, et per ipsam per eos. In
Bibliis B. Mariae, ad cap. 1 Cantici Canticorum.
(17). E um. 8, 3.
(18). No cap. 8 Isa.
(19). Veja Meditaçõ es sobre Vá rios Assuntos (Nova York, 1947), pá g.
114.
(20). PS. 15, 2.
(21). Eph. 3, 19.
116-
O bendito Coraçã o de Nossa Senhora nunca desejou, procurou ou
encontrou qualquer deleite ou satisfaçã o fora de Deus. Seu Coraçã o
sempre gozou de um repouso e de uma paz imperturbá veis porque,
preenchido até a plenitude de Deus, permaneceu sempre plenamente
satisfeito e incomparavelmente mais feliz e contente do que o coraçã o
de um homem que possui um milhã o de mundos possı́veis.
Considere bem, leitor claro, quã o perfeitamente o Coraçã o Admirá vel
de sua Rainha cumpre o mandato de "buscar uma só coisa" e fazer de
Deus sua porçã o e sua herança para sempre. Para ser feliz, dá e oferece
o seu coraçã o constantemente, exclamando com Maria, Sã o Tomé e Sã o
Francisco: "Meu Deus e meu Tudo".
117-
CAPÍTULO III
PUREZA E SANTIDADE DE DEUS ESPELHADA NA
NESTE Capı́tulo, mostrarei como o Coraçã o de Maria tem uma notá vel
semelhança com a pureza e a santidade divinas. O mais puro e santo
Coraçã o de Nossa Senhora é a imagem viva dessas duas perfeiçõ es
adorá veis, que sã o uma e a mesma, pois Sã o Dionı́sio nos diz que a
santidade é a pureza perfeita, (1) a pureza signi ica liberdade da menor
imperfeiçã o.
O Santı́ssimo Coraçã o de Maria é realmente uma excelente imagem da
pureza e da santidade divinas. Nã o só o seu mais puro e santo Coraçã o
estava sempre longe de todo tipo de pecado, mas estava totalmente
livre do apego à s coisas criadas e intimamente unido a Deus por seu
amor puro e santo por Ele junto com a prá tica eminente de todos os
outras virtudes que o Coraçã o de Maria possuı́a em tã o alto grau. A
Rainha das Virtudes é chamada por Sã o Joã o Damasceno de "a morada
e o santuá rio de todas as virtudes". (2) Embora Nossa Senhora tenha
vivido por anos neste mundo cheio de sujeira e abominaçã o,
envenenada pelo veneno do pecado, e entre judeus perversos e
pé r idos, seu santı́ssimo Coraçã o nunca contraiu a menor mancha ou
mancha, nunca foi apegado por um afeiçã o desordenada para qualquer
criatura, nem mesmo para os dons e graças de Deus. A Santı́ssima
Virgem permaneceu sempre intimamente unida a Deus, como se nada
mais existisse senã o Deus e ela. Assim foram as palavras divinas mais
perfeitamente cumpridas no seu divino Coraçã o: «Que o meu coraçã o
seja imaculado nas tuas justi icaçõ es», (3) a isto é , que o meu coraçã o
seja imaculado pela sua uniã o e adesã o à 'minha divina Vontade, que
justi ica, santi ica e até dei ica os coraçõ es que o amam e o seguem
perfeitamente.
O Santı́ssimo Coraçã o da Rainha de todos os Santos permaneceu
imaculado para sempre, preservado em pureza e santidade eminentes,
e inteiramente preenchido com a pureza e santidade do pró prio Deus. O
ser dela era
(1). De divinis Nominibus, cap. 72, sec. 2
(2) Virtutum omnium domicilium. De ide orthodoxa, lib. 4, cap. 15
(3). Ps. 118, 80.
118-
transformada e submersa na pureza e santidade divinas, na extensã o
insuperá vel que seu Coraçã o mereceu para obter a salvaçã o do
mundo. Como exprime Santo Anselmo: "A pura santidade e santa
pureza do Coraçã o devoto de Maria, superando de longe a pureza e
santidade de todas as outras criaturas, mereceu para ela a sublime
dignidade de se tornar a Restauradora do mundo envolto na perdiçã o."
( 4) Se queres encontrar um lugar no santuá rio do admirá vel Coraçã o
de Maria, que espelha tã o perfeitamente a pureza e a santidade do
Altı́ssimo, deves puri icar o teu coraçã o e perceber o signi icado das
palavras: "Esta é a vontade de Deus, sua santi icaçã o. " (5) Essas
palavras nã o se destinam apenas a almas especialmente consagradas e
designadas. Você deve aplicá -los a você mesmo, você que carrega o
nome e a marca de Cristo e a condiçã o de membro de Seu Corpo
mı́stico. A santi icaçã o do seu espı́rito, coraçã o e corpo é mais do que
um mandamento; é um privilé gio, uma participaçã o, concedida a você
pela pureza e santidade do coraçã o de Maria, Mã e do Redentor e sua
pró pria Mã e.
(4). Para enim sanctitas et sanctissima puritas piissimi Pectoris ejus
,. omnem omnis creaturae puritatem sive sanctitatem transcendens,
incomparabili sublimitate hoc promeruit, ut Reparatrix perditi orbis
benignissimi ieret. De excell. B. Virg. Boné . 9
(5). I Thess. 4, 3.
119-
CAPÍTULO 1V
FORÇA E PODER DE DEUS ESPELHADOS NA
AS denominaçõ es principais e mais comuns dadas a Deus na Sagrada
Escritura sã o as palavras forte e poderoso. Ele diz de si mesmo: "Eu sou
o Deus mais poderoso" (1) e "Eu sou o Deus Todo-Poderoso". (2) Se
você perguntasse como esses dois atributos diferem um do outro, eu
responderia que em Deus o poder e a força sã o uma e a mesma
perfeiçã o; no entanto, há alguma diferença entre seus efeitos. Faz parte
da onipotê ncia operar grandes e admirá veis maravilhas e a
caracterı́stica da força é realizar todas as coisas facilmente, sem dor ou
cansaço.
Vamos agora ver a força e o poder operando no Coraçã o de nossa
augusta Rainha. Eu visualizo a imagem deles gravada em seu Coraçã o
puro da maneira mais perfeita. Considere o poder que o Coraçã o da
Mã e do Todo-Poderoso exerce sobre Aquele que escolheu obedecê -la
como sua Mã e: "E ele estava sujeito a eles." (3) A autoridade materna e
o poder que Deus deu a Maria sobre Si mesmo nunca serã o separados
de sua maternidade divina, pois o Filho de Maria nunca abandonará a
natureza que Ele assumiu no ventre de Sua Amada Mã e e nunca retirará
os privilé gios que Ele uma vez conferiu sobre ela.
Se o coraçã o do iel cristã o, que crê em Jesus Cristo, encontra tudo o
que é possı́vel segundo a sua santa palavra: «Tudo é possı́vel à quele que
crê », (4) o que pode ser impossı́vel ao materno Coraçã o de Maria que
concebeu o Filho de Deus em seu ventre sagrado, deu à luz, alimentou-
o, cuidou dele na infâ ncia, acompanhou-o em todos os trabalhos e
sofrimentos e amou-o mais do que todos os coraçõ es do cé u e da terra
juntos?
"Se todas as coisas sã o possı́veis ao que crê , quanto mais deve (1). Gn
46, 3.
(2) Ibid., 35, 11.
(3). Lucas 2, 51.
(4). Marcos 9, 22.
120-
isso é verdade para aquela que O ama? ", diz Gerson." E para aquela que
O gerou ", acrescenta Sã o Bernardino de Siena.
Se o Apó stolo Sã o Paulo diz que tudo pode "naquele que me fortalece"
(5), qual deve ser a força do Coraçã o materno da Rainha dos Apó stolos
trazendo em si eternamente Aquele que é chamado na Sagrada
Escritura, "Cristo, o poder de Deus?" (6) Seu coraçã o está cheio e
animado pelo poder e força do Altı́ssimo. Nã o podemos entã o dizer que
seu Coraçã o virginal é tudo -
poderoso naquele que é sua força e poder, como Ele é sua alma e seu
espı́rito?
E dela o Coraçã o da mulher valente de que fala Salomã o, sempre
inspirada na virtude Vigorosa e viril, pela qual ela realizou todas as
coisas com perfeiçã o soberana e sem o menor defeito. O Coraçã o de
uma mulher valente suportou a dor mais aguda e a angú stia mais
violenta com constâ ncia maravilhosa e força inabalá vel. Seu interior
tré pido Coraçã o atingiu a cabeça do dragã o infernal, isto é , o pecado,
pre igurado por Holofernes, e os poderes do inferno temem o Coraçã o
Imaculado mesmo como um exé rcito em ordem de batalha (7) porque
Nossa Senhora lutou corajosamente contra todos os inimigos de Deus e
obteve uma vitó ria gloriosa.
Mas, o que é mais, ela venceu, por assim dizer, o pró prio Todo-
Poderoso. Pois eu ouço um anjo dizendo a Jacó : "Nã o será s mais
chamado Jacó , mas o teu nome será Israel", que signi ica de acordo com
Sã o Jerô nimo e a Septuaginta "forte contra Deus". (8) Esta
interpretaçã o concorda com a pró pria explicaçã o do Anjo, pois depois
de ter dito: ... Teu nome será Israel ", acrescenta," pois, se tens sido forte
contra Deus, quanto mais prevalecerá s contra os homens? " Jacó venceu
apenas um anjo, mas esse anjo representava Deus, por isso foi-lhe dito
que ele venceu o pró prio Deus.
A ilha santa de Jacó , a digna Mã e de Cristo, de certa forma superou o
pró prio Deus. Quantas vezes ela nã o, pela e icá cia, de suas oraçõ es e
mé ritos, e pelo poder de seu amor, desarmou a ira de Deus e deteve a
torrente de Sua indignaçã o, que de outra forma teria inundado e
destruı́do o mundo por causa de seus inú meros crimes? Quantas vezes
Nossa Senhora suplicou a vingança divina para deixar de lado os raios
prontos para serem lançados contra a humanidade criminosa? Quantas
vezes a caridade incompará vel de seu Coraçã o apertou as mã os da
terrı́vel justiça de Deus e O impediu de punir os homens como eles
mereciam? "Quã o poderoso é o amor dela,"
diz Richard de St. Victor,
(5). Phil. 4, 13
(6). I Cor. 1, 24
(7). Posso. 6, 3
(8). Gen. 32, 28.
121-
"uma vez que vence o Todo-Poderoso." (9) Sim, o amor e a caridade do
Coraçã o de Maria sã o poderosos e, por assim dizer, venceram o pró prio
Deus!
A histó ria está repleta de exemplos em que Nossa Senhora mostrou seu
poder incompará vel em nome daqueles que invocam sua proteçã o,
manifestando publicamente aos exé rcitos e naçõ es a força que ela
també m estende a cada cristã o em sua pró pria luta interior contra o
pecado. Mas sua força é para aqueles que invocam, amam, honram e
veneram seu coraçã o.
O Gloriosa Rainha do Mundo, faze-nos participantes do poder divino
que enche o teu santo Coraçã o e dá -nos força contra os inimigos do teu
Filho Divino, que é tudo e faz tudo em ti!
(9). De
gradibus Caritatis. 0 quam potens est amor ejus, qui vincit
Omnipotentem. (St. John Eudes nã o dá a referê ncia completa.)
122-
CAPÍTULO V
SABEDORIA E VERDADE DE DEUS ESPELHADAS NA
A sabedoria e a verdade DIVINA sã o comunicadas ao santo Coraçã o da
Bem-Aventurada Virgem Maria em grau nã o menor do que o poder e a
força Divina.
Se o Espı́rito Santo nos assegura que a alma do Homem justo é a sede
da Sabedoria Divina, bem podemos dizer que o Coraçã o de Maria, Mã e
de Jesus, é o trono desta mesma Sabedoria, o mais alto e magnı́ ico
trono que ela já teve ou terá na terra e no cé u.
O Coraçã o de Maria nã o é apenas o trono da Sabedoria, mas a sua
imagem viva, pois é o Coraçã o da Mã e d'Aquele que a Sagrada Escritura
chama de "a sabedoria de Deus". (I) Em Cristo estã o todos os tesouros
da sabedoria e do conhecimento de Deus, e Ele certamente os
dispensou de uma maneira incomparavelmente mais elevada a Sua Mã e
do que ao Rei Salomã o e todos os sá bios e homens sá bios do universo.
A prudê ncia mundana e a sabedoria da carne nunca encontraram
entrada em seu sá bio Coraçã o, que foi e ainda é um tesouro inesgotá vel
e um abismo sem fundo de prudê ncia angelical, ciê ncia sagrada, luz
celeste e sabedoria divina, porque seu Coraçã o luminoso sempre foi e
sempre será a morada do Sol Eterno e da Sabedoria Incriada, que
sempre habitou nela. E a cidade mencionada pelo Profeta Isaias: "Uma
será chamada de cidade do Sol." (2) Sã o Bernardino de Sena a irma
expressamente que Nossa Senhora estava tã o completamente cheia da
luz da Sabedoria Divina desde o ventre de sua mã e que desde o
primeiro momento de sua existê ncia ela possuı́a um general
perfeito. conhecimento do Criador e de todas as criaturas irracionais,
racionais e intelectuais (3) Nossa Senhora sabia todas essas coisas em
Deus, como na sua causa primeira e universal, pois Deus era o ú nico
objeto do seu olhar e també m do seu amor. Ela viu Deus em todas as
coisas e todas as coisas em Deus. Ela viu Deus em todas as criaturas,
como o princı́pio, im, centro, exemplar, autor e preservador de cada ser
criado, e ela viu cada criatura em Deus como
(1). 1 Cor. 1, 21-24
(2) E um. 19, 18.
(3). Serm. 13 de Exalt. DE. na gló ria.
123-
participando em Seu Ser Soberano e perfeiçõ es divinas. Deus ama tudo
o que é , e nã o odeia nada do que Ele fez, de acordo com a palavra
divina: "Amas todas as coisas que izeste" (4), assim també m o Santo
Coraçã o da Mã e de Deus sempre foi cheio de afeto e até mesmo respeito
por todas as criaturas de Deus. Ela considerou os seres racionais e
intelectuais como imagens e semblantes de Deus; ela considerava os
seres irracionais e insensı́veis como marcas e vestı́gios de Deus; em
uma palavra, ela viu em todas as criaturas a expressã o da sabedoria de
Deus e as participaçõ es em Sua Divindade. Se o Coraçã o da Mã e do Sol
Eterno foi assim banhado em esplendores divinos desde o inı́cio de sua
vida, julgue seu progresso e seu im. Como seu coraçã o sempre cresceu
em graça e amor, també m cresceu em luz e sabedoria.
"Maria é corretamente representada como vestida de sol", diz Sã o
Bernardo, "pois ela penetrou no profundo abismo da Sabedoria divina
mais profundamente que podemos pensar ou acreditar, a tal ponto, na
verdade, que ela parece ter mergulhe nessa luz inacessı́vel, na medida
do possı́vel para uma criatura que nã o tem uma uniã o pessoal com
Deus ”. (5)
Uma vez que nossa incompará vel Mã e está no cé u, inteiramente
absorvida no oceano de sabedoria e conhecimento eterno, e como Deus
a fez participante de Seu impé rio e a associou em Seu reinado divino,
estabelecendo sua Rainha e Imperatriz do Cé u e da Terra, e
comunicando-se com Seu pró prio domı́nio sobre todas as criaturas,
entã o Deus encheu seu Coraçã o com a luz de Sua adorá vel sabedoria,
para que ela pudesse conhecer todos os assuntos sob sua autoridade e
governar e governar todas as criaturas de acordo com as necessidades
de cada um e as disposiçõ es dos Desejo divino.
Nossa Senhora possui um conhecimento especial daqueles que lhe sã o
mais devotados; conhece os desı́gnios de Deus a respeito deles, o
caminho que devem seguir para chegar a Deus, o estado e as
disposiçõ es de suas almas, todos os acidentes que lhes acontecem,
todos os perigos possı́veis, as dores que sofrem interior e
exteriormente. Ela conhece as tentaçõ es que os assaltam, os esquemas
perversos de seus inimigos e todas as suas necessidades corporais e
espirituais, para que possa assistir, proteger, defender e fortalecer seus
ié is seguidores, obter de seu divino Filho a ajuda de que mais precisam
e ser ela mesma era a melhor mã e para eles. Daqui se pode avaliar a
felicidade e as vantagens de quem se faz digno de ser contado entre os
verdadeiros ilhos do Amoroso Coraçã o de Nossa Senhora.
(4). Sb 11, 25
(5). Jure ergo Maria tole perhibetur amicta, quae profundissimam
divinae Sapientiae, ultra quam credi valeat, penetravit abyssum: ut
quantum sine personali unione creaturae conditio patitur, luci illi
inacessabili videatur immersa. Serm. em Signum Magnum.
124-
Tais sã o os efeitos operados pela Sabedoria Divina neste admirá vel
Coraçã o. Devemos agora contemplar nele o funcionamento da Verdade
Eterna de Deus.
A veracidade divina estampa sua imagem de maneira excelente no
Coraçã o da Santı́ssima Virgem. Assim como Deus é o Deus de toda a
verdade e chama a Si mesmo de Santo e Verdadeiro, (6) o Coraçã o da
Mã e de Deus está cheio de verdade. Só do Coraçã o de Maria se pode
dizer, falando de criaturas simples, que a verdade sempre o preencheu,
porque foi o ú nico Coraçã o totalmente iel ao seu papel divino e
exemplar, o Coraçã o do pró prio Deus. Dá -me todos os coraçõ es dos
ilhos de Adã o, e repetirei a eles todas as palavras do Espı́rito Santo: "O
coraçã o deles é vã o," (7) porque nenhum será encontrado que sempre
foi verdadeiro e iel a Deus. Só do Coraçã o da Mã e dAquele que é a
Verdade essencial e incriada, se poderia dizer do primeiro ao ú ltimo
momento de sua vida: "O Coraçã o de Maria é santo e verdadeiro",
porque está sempre em conformidade com os decretos eternos de Deus.
. "Tudo o que foi feito nela", diz Sã o Jerô nimo, "foi tudo pureza e
simplicidade, santidade e verdade." (8) Alé m disso, como Deus é
infalı́vel em seus julgamentos e conhecimento e nã o pode cometer
nenhum erro, sabendo e julgando todas as coisas em sua pró pria
verdade, (9) també m deu à Bem-Aventurada Virgem Maria o
conhecimento da verdade que a iluminou julgamentos. O seu Coraçã o
foi sempre preenchido e possuı́do pelo espı́rito da verdade, que a guiou
com a infalı́vel luz da fé que pode verdadeiramente ser chamada de
participaçã o da verdade divina.
Finalmente, como todas as açõ es e palavras de Deus estã o imbuı́das da
pró pria Verdade, da mesma forma as palavras e açõ es da Mã e de Deus
foram sempre verdadeiras, isto é , sempre foram conformes à santidade,
perfeiçã o e verdade dos atos e palavras de Deus. Isso porque eles se
originaram de um Coraçã o santı́ssimo, perfeito e verdadeiro, e o
pró prio Filho de Deus nos ensina que o coraçã o do homem é o princı́pio
de todos os seus pensamentos - palavras e açõ es, sejam elas boas ou
má s. (10) Todas essas as consideraçõ es fazem-nos compreender que o
Santo Coraçã o de Maria é o retrato vivo da sabedoria e da veracidade de
Deus, dado a nó s para que invoquemos a sua orientaçã o contra a
loucura, o engano e a falsidade da carne e do mundo.
(6). Apoc. 3, 7.
(7). Ps. 5, 10.
(8). Serm. de Assumpt. B. Mariae.
(9). Ps. 95, 13
(10). Lucas 6, 45
125-
CAPÍTULO VI
BEM E PROVIDÊNCIA DE DEUS ESPELHADA
A teologia SAGRADA distingue em Deus trê s tipos de bondade, que sã o
fundamentalmente uma e a mesma: bondade natural, bondade moral e
bondade da benevolê ncia ou generosidade, que à s vezes é chamada de
benignidade. A bondade natural nada mais é do que a perfeiçã o e a
beleza da natureza divina, contendo as in initas excelê ncias da
Divindade. A bondade moral compreende todas as virtudes morais que
Deus possui tã o eminentemente e em um grau tã o elevado que estã o
in initamente alé m do que um espı́rito criado pode pensar ou
expressar.
A bondade da benevolê ncia ou generosidade é a inclinaçã o in inita de
Deus para se comunicar e procede de Sua bondade natural. Assim como
um vaso transbordando de um licor precioso tende a transbordar, um
ser cheio de perfeiçã o tem uma inclinaçã o natural para comunicar sua
plenitude. Deus é um oceano imenso, transbordando de perfeiçõ es
divinas e divinas in initas, e Ele possui uma propensã o indizı́vel e
incompreensı́vel para comunicá -los. Ele faz isso de duas maneiras, com
uma manifestaçã o de liberalidade digna de Sua magni icê ncia divina,
dentro e fora de Si mesmo. Dentro Dele, Suas perfeiçõ es luem em uma
comunicaçã o natural e necessá ria da natureza divina e todas as suas
maravilhas inerentes do Pai de Seu Filho Amado e de ambos para o
Espı́rito Santo. Fora de si, essa benevolê ncia é uma comunicaçã o livre,
por meio da qual Deus confere, nã o de fato Sua natureza e Sua essê ncia,
mas Sua imagem, aparê ncia, sombra ou mero re lexo de Seu ser em
criaturas da ordem da natureza, da graça e da gló ria.
Na ordem da natureza, Deus comunica Seu ser a todas as coisas
existentes, Sua vida a todas as coisas vivas, sejam suas vidas racionais
ou meramente sensı́veis e vegetativas. Seu poder é comunicado a todas
as coisas possuidoras de poder, Sua sabedoria a todos os seres
intelectuais, Sua bondade para todas as coisas boas e gentis. A beleza de
Deus é transfundida nas coisas que sã o belas, Sua luz em corpos
luminosos, Sua irmeza e estabilidade em coisas irmes e está veis, Sua
imortalidade em almas imortais, Deus també m 1 2 6 -
concede Sua felicidade e felicidade à queles que possuem nã o apenas
ser, mas bem-estar, que consiste em uma medida de gozo ou satisfaçã o
natural. Deus comunica a Si mesmo e Suas perfeiçõ es divinas em geral a
todas as coisas pertencentes à ordem natural, por meio de Sua criaçã o,
preservaçã o e governo de todos os seres de acordo com sua natureza.
Por ordem da graça, Deus Todo-Poderoso se comunica com muito mais
abundâ ncia à s criaturas racionais e intelectuais, atravé s do adorá vel
misté rio da Encarnaçã o e de todos os outros misté rios de Seu Divino
Filho, Jesus Cristo, nosso Redentor. Por meio dos Sacramentos que Ele
instituiu em Sua Igreja, especialmente a Sagrada Eucaristia, e todos os
outros canais espirituais, Ele derrama a graça em nossas almas, desde
que nã o haja obstá culo de nossa parte.
Na ordem da gló ria, Deus se comunica mais plena e perfeitamente a
todas as almas na bem-aventurança celestial, revestindo-as com Sua
gló ria radiante, envolvendo-as com Sua felicidade, arrebatando-as com
Suas santas alegrias e tornando-as participantes de toda a bondade que
Ele mesmo possui.
Finalmente, como o Sol, para citar Sã o Dionı́sio, (1) ilumina tudo o que
pode participar de sua luz, que se difunde maravilhosamente,
desdobrando por todo o mundo o brilho de seus raios, tanto nas esferas
mais altas como nas mais humildes, para que nada visı́vel possa escapar
do soberano
grandeza de seu brilho, assim també m a Essê ncia divina estende sua
beleza a todos os seres, como seu princı́pio, preservador e im, como a
causa universal, o bem comum e in inito, de onde todas as coisas
derivam seu ser e bem-estar, de onde eles sã o estabelecidos, fechados e
preservados.
A bondade superlativa comunica suas perfeiçõ es adorá veis ao santo
Coraçã o de M á rio com muito maior abundâ ncia e plenitude do que
todas as outras criaturas juntas. Junto ao Coraçã o de Deus, nunca houve
e nunca haverá um coraçã o tã o bom, liberal, benevolente, magnı́ ico e
tã o repleto de bondade como o mais admirá vel Coraçã o de Maria.
O Coraçã o de Maria é tã o cheio de bondade que Sã o Bernardo assim fala
dela: “Por que uma fraqueza humana teme ir a Maria? Nada nela é
austero, nada assustador, porque ela está cheia de doçura. Revise o
Evangelho histó ria com a maior atençã o; se você encontrar nela a
menor marca de dureza ou severidade da parte de Maria, o menor sinal
de indignaçã o, você pode muito bem temer aparecer diante dela. Mas
se, pelo contrá rio, você encontrar (como certamente irá ) o seu Coraçã o
virginal cheio de amor, piedade, doçura e bondade, a seguir dê graças a
Ele que na Sua in inita misericó rdia nos providenciou tal medianeira
”. (2)
(1). De divinis Nominib. Boné . 4, seita. 4
(2) Serm. de verbis Apoc. Signum Magnum.
127-
"Seu coraçã o está tã o cheio de piedade que ela nunca rejeita qualquer
Suplente vindo a ela com humildade e con iança", diz Raymund
Jourdain. '(3) E esta con iança amorosa que expressamos sempre que
recitamos aquela bela oraçã o, atribuı́da por muitos anotadores para
Sã o Bernardo, e por outros para Santo Agostinho: "Lembre-se, ó
graciosa Virgem Maria, que nunca se soube que algué m que fugiu para a
sua proteçã o, implorou a sua ajuda e buscou a sua intercessã o, foi
deixado sem ajuda." (4) Seu coraçã o está tã o cheio de generosidade que
ela prontamente concede tudo o que pedimos a ela. Diz Sã o Bernardo:
"O Maria bendita, quem te ama honra a Deus; quem te serve agrada a
Deus; quem invoca o teu santo nome com um coraçã o puro,
infalivelmente receberá o objeto de sua petiçã o." (5) "Quem já invocou
Maria sem ser ouvido?" diz o Papa Inocê ncio 111 (6) O venerá vel Abade
Blosius acrescenta:
"Ela nã o rejeita ningué m, mas dá ouvidos favorá veis à s petiçõ es de
todos." (7) "O cé u e a terra morreriam antes que Maria recusasse sua
ajuda a quem a invocasse com seriedade e afeto",
reitera Sã o Bernardo, acrescentando: "Que se cale em louvor de tua
misericó rdia, ó Virgem Santı́ssima, que te invocaste em suas
necessidades, se lembre de nã o ter recebido tua ajuda" (8) Seu coraçã o
é tã o bom e misericordioso que ela estende sua bondade nã o apenas
aos bons, mas també m aos ı́mpios, nã o apenas aos ié is, mas també m
aos pecadores. “Nesta vida, tu é s uma ajuda para os justos e injustos;
' diz Raymund Jourdain. “Tu ajudas o homem justo e o pecador; o
primeiro por mantê -lo em estado de graça, pelo que a Igreja te
considera a Mã e da Graça; esta ú ltima, trazendo-os de volta à
Misericó rdia divina, pela qual é s chamada Mã e da Misericó rdia. ”(9) O
Coraçã o de Nossa Senhora é tã o bondoso e gentil que ajuda nã o só
aqueles que imploram sua ajuda, mas també m as almas descuidadas
que a negligencia para invocá -la. Ouça novamente Sã o Bernardo: "Por
que deverı́amos nos maravilhar de vê -la estender a mã o amiga a quem
a ama, se ela ajuda até mesmo aqueles que nã o oram por ela?" (10)
O santo Abade Blasius escreveu: «Maria nã o rejeita ningué m; a ningué m
recusa a sua ajuda.
Ela conforta e alivia todos os que procuram sua ajuda;
(3). Raymund Jourdain foi reitor de Uzes em 1381 e mais tarde abade
de Celles na diocese de Bourges. Esta passagem é retirada de suas
Contemplaçõ es sobre a Virgem Maria.
(4). O Memorare é geralmente atribuı́do a Sã o Bernardo.
(5). Sã o Bernardo citado por Pelberto, lib. 4, Parte 1, art. 2
(7). In Speculo Spirit. boné . 12
(8). Serm. 4 de Assumpt.
(9). Contempl. BM Parte 5. cont. 2
128-
ance; ela abre o seu Coraçã o generoso a todos os que imploram a sua
intercessã o; ela prontamente socorre todos os que recorrem à sua
caridade e, por um excesso de bondade, muitas vezes mostra sua
bondade para com pessoas que nã o pensam nela e nã o tê m devoçã o,
gentil e efetivamente conduzindo-as a Deus por meio das graças que
obté m em nome deles. Assim, a generosidade divina constituiu Nossa
Senhora como um presente supremo para a humanidade, para que
todos pudessem recorrer sem medo e com total con iança. "(11) Seu
coraçã o é tã o misericordioso que ama até mesmo aqueles que a odeiam.
Maria sempre faz o bem com o mal. porque ela voluntariamente
sacri icou seu pró prio Filho amado para salvar os ré probos que O
cruci icaram.
Outros Padres da Igreja expressam o mesmo pensamento e nos
asseguram que a caridade quase ilimitada do Coraçã o de Maria se
estende a todos os lugares, tempos e coisas em geral, por meio de uma
comunicaçã o abundante e participaçã o eminente da in inita bondade
de Deus e també m de sua divina providê ncia.
Como esta providê ncia adorá vel governa e regula todas as coisas
criadas, do maior ao menor, tanto em geral como em particular, assim
també m a Mã e mais poderosa e misericordiosa de Deus, Rainha do
Universo, concede o afeto e o cuidado de seu Coraçã o real sobre todas
as coisas dentro de seu reino e sujeitas a seu governo. Ela conduz todas
as coisas criadas até o im para o qual Deus as fez, ou seja, a gló ria de
Sua Divina Majestade. Mas seu cuidado especial é a orientaçã o de seres
racionais, acima de tudo, dos cristã os, e mais particularmente de seus
pró prios ilhos devotos, que se esforçam ielmente para honrá -la, servi-
la e imitá -la.
Seu Coraçã o materno protege e cuida de seus devotos de uma maneira
ú nica, tendo seus olhos sempre ixos neles. Ela os preserva e os protege
como a menina dos seus olhos e assume a orientaçã o e a conduta de
toda a sua vida e açõ es. Ela os conduz pela mã o em todos os seus
caminhos, removendo de seu caminho os obstá culos e obstá culos que
podem fazê -los tropeçar ou retardar seu progresso. Ela obté m a ajuda e
os meios pelos quais receberã o forças e avançarã o mais
rapidamente. Ela carrega sua pele em seus braços e em seu seio virginal
durante as crises perigosas onde o perigo é maior. Ela os assiste com
muito amor. Na passagem sombria desta vida para o outro mundo,
protegendo-os valentemente dos esforços e armadilhas dos inimigos da
salvaçã o. Ela recebe suas almas em suas mã os doces e gentis no
momento da morte, e amorosamente as dobra em seu Coraçã o
caridoso. Ela inalmente os carrega para o cé u com alegria indescritı́vel
e os apresenta com bondade inigualá vel para seu amado Filho.
(11). Em Paradiso animae, cap. 18
129-
Se tal é a milagrosa bondade de Maria para com aqueles que a amam e a
veneram, como pode haver algum cristã o que se abstenha de devoçã o
ao centro e ao princı́pio de sua benignidade, seu Coraçã o Admirá vel?
Louvor, honra e gló ria para sempre ao Altı́ssimo, que assim fez com que
o Coraçã o desta Mã e incompará vel re letisse para a humanidade a
imagem perfeita de Sua bondade e tudo - providê ncia misericordiosa!
131-
PARTE CINCO
Mais perfeições divinas espelhadas
133-
Parte Cinco
Mais perfeições divinas espelhadas
CAPÍTULO 1
MISERICÓRDIA DE DEUS ESPELHADA NO ADMIRÁVEL
CORAÇÃO DE MARIA
A Misericó rdia DIVINA é uma perfeiçã o dirigida à s misé rias das
criaturas, tendendo a aliviá -las e até mesmo libertá -las das coisas
criadas quando tal liberaçã o entra nos desı́gnios da Providê ncia Divina,
que faz todas as coisas com medida, nú mero e peso. (1) Esta adorá vel
misericó rdia se estende, como a pró pria bondade, a todas as obras de
Deus: "Suas ternas misericó rdias estã o sobre todas as suas obras." (2) A
misericó rdia de Deus ofusca as obras da natureza, as obras da graça e
as obras da gló ria.
A misericó rdia supervisiona as obras da natureza, porque Deus criou
do nada todas as coisas contidas na ordem natural. Ele ofusca as obras
da graça, porque o homem havia caı́do no abismo horrı́vel, e a
misericó rdia divina nã o apenas o tirou de suas profundezas, mas
restabeleceu o homem em um estado de graça tã o divino e nobre que
por ser um membro de Cetim (como ele era por seu crime) ele se
tornou um membro de Jesus Cristo.
A misericó rdia de Deus permeia as obras da gló ria, porque Deus nã o se
contentou simplesmente em elevar o homem ao estado sobrenatural e
sublime da graça cristã , tornando-o assim participante da natureza
divina. O Criador planejou ainda retirar o homem da baixeza, misé rias,
imperfeiçõ es e perigos que o cercam aqui embaixo, e elevá -lo ao Cé u,
até mesmo ao trono de Deus, para garantir a participaçã o em Seu
sempre
(1). Wis. 11, 21.
(2) Ps. 144, 9
134-
gló ria duradoura e o desfrute de Sua felicidade eterna. Deus desejou
compartilhar todas as Suas posses com o homem, Sua criatura.
Entre os efeitos da misericó rdia divina, devemos enumerar trê s
realidades principais, que por sua vez incorporam inú meros efeitos. O
primeiro é a Encarnaçã o do Deus-Homem; o segundo, Seu Corpo
Mı́stico, a saber, Santa Igreja; a terceira é a Mã e do Deus-Homem, ou
seja, a Santı́ssima Virgem Maria. Estas constituem trê s obras-primas
admirá veis da misericó rdia divina.
A im de nos salvar do abismo mais profundo possı́vel de misé ria e
maldiçã o, e nos elevar ao mais alto grau concebı́vel de felicidade e
grandeza, Deus desejou que Seu Divino Filho o izesse
tornar-se homem, mortal e capaz de sofrer como nó s; que Ele deveria
descer à Terra, para habitar e conversar conosco, e nos ensinar uma
doutrina divina e celestial por Seus pró prios lá bios sagrados. Deus
desejou que Seu Filho nos desse a mais excelente e santa lei e nos
ensinasse a observá -la por Seu pró prio exemplo divino. Deus desejou
que Seu Filho Unigê nito sofresse e izesse grandes milagres por nossa
causa, enquanto estivesse neste mundo; que Ele deveria morrer na
cruz, ser sepultado, ressuscitar no terceiro dia e permanecer quarenta
dias a mais na terra; que Ele deveria fundar uma Igreja, estabelecer nela
um sacerdó cio secundá rio, um sacrifı́cio admirá vel e sete sacramentos
divinos; que, tendo ascendido ao cé u, Ele deveria enviar Seu Espı́rito
Santo para governar Sua Igreja, para governá -la em todas as coisas e
para habitar com ela para sempre.
Tudo isto, nomeadamente os numerosos episó dios e misté rios do Deus-
Homem, os seus pensamentos a respeito da nossa salvaçã o, as palavras
que proferiu em preparaçã o para esta grande missã o, a acçã o de graças
que ofereceu, os sofrimentos que suportou, cada gota de sangue que
derramou, sacrifı́cios que Ele ofereceu e continua a oferecer
diariamente e de hora em hora em Sua Igreja, todos os Sacramentos por
Ele instituı́dos, toda a iluminaçã o e santi icaçã o que Ele realizou nas
almas humanas, tanto sob a Antiga como sob a Nova Lei, em virtude de
Seus misté rios, sacrifı́cios e sacramentos, e quaisquer outras graças
comunicadas aos homens, tudo isso, repito, emanava das mú ltiplas
operaçõ es do atributo divino da misericó rdia.
Alé m disso, Deus nã o apenas desejou tornar-se homem para que os
homens pudessem se tornar participantes da natureza divina, mas Ele
desejou que Seu ú nico Filho se tornasse o Filho do Homem para que os
homens pudessem se tornar ilhos de Deus. Deus quis que Seu Filho
viesse a este mundo nascendo da semente de Adã o e de uma ilha de
Adã o para que tivé ssemos o Deus-Homem como nosso irmã o e a Mã e
de Deus como nossa mã e. Portanto, temos o mesmo pai e a mesma mã e
que o pró prio Filho de Deus. Nó s somos O CORAÇÃO DE DEUS, O
FILHO
135-
Seus irmã os, e como Ele é nosso mediador junto a Seu Pai, Sua Mã e
celestial é uma mediadora entre Ele e nó s.
A im de tornar a Sua admirá vel Mã e em condiçõ es primordiais de
exercer o seu duplo ofı́cio de Mã e e Medianeira, a im de nos proteger,
favorecer e assistir com maior e icá cia em todas as nossas
necessidades, a Divina Misericó rdia a constituiu, antes de tudo, muito
agradá vel e santa. . Em segundo lugar, a misericó rdia deu seu domı́nio
sobre tudo no cé u e na terra. Em terceiro lugar, deu a ela o coraçã o mais
amá vel e doce do Bastã o, exceto o do Homem-Deus. Ao Coraçã o de
Maria, Deus comunicou em grande abundâ ncia as suas inclinaçõ es
misericordiosas e nele estabeleceu o trono e o reino da sua
misericó rdia mais gloriosamente do que no coraçã o de qualquer outra
criatura, salvo a sagrada humanidade de Cristo.
A Divina Misericó rdia reina tã o perfeitamente no Coraçã o de Maria que
ela leva o nome de Rainha e Mã e da Misericó rdia. E esta Maria tã o
amorosa conquistou tã o completamente o coraçã o da misericó rdia de
Deus que Ele deu a ela a chave de todos os Seus tesouros e fez deles sua
amante absoluta. Diz Sã o Bernardo: “Ela é chamada Rainha da
Misericó rdia porque abre o abismo e o tesouro da misericó rdia divina a
quem ela escolhe, quando ela escolhe e como ela escolhe”. (3)
A misericó rdia divina tem um domı́nio tã o completo sobre o Coraçã o de
Maria e o enche de tanta compaixã o pelos pecadores e por todas as
pessoas necessitadas que Santo Agostinho se dirige a ela assim: "Tu é s a
ú nica esperança do pecador" (4) depois de Deus. “Meus queridos
ilhos”, diz Sã o Bernardo, “seu coraçã o é a escada pela qual os
pecadores sobem ao cé u; esta é minha con iança, esta é a ú nica razã o de
minha esperança”. (5) Eutı́mio, um dos antigos Padres que viveram
mais de sete sé culos atrá s, acrescenta: "O Virgem misericordiosa, digna-
te lançar teus olhos miserá veis sobre teus pobres servos, pois, depois
de Deus, colocamos todas as nossas esperanças em ti que sã o nossa
vida, nossa gló ria e, por assim dizer, nossa substâ ncia e nosso ser. " (6)
A Santa Igreja, animada e guiada pelo Espı́rito de Deus, exorta-nos a
saudar e honrar esta prerrogativa de Maria naquela admirá vel oraçã o:
"Salve, Santa Rainha, Mã e da Misericó rdia, nossa vida, nossa doçura e
nossa esperança, salve!" E o mesmo Espı́rito Divino põ e na boca de
Maria as palavras que a Santa Igreja repete no seu Ofı́cio: «Em mim está
toda a graça do caminho e da verdade; em mim está toda a esperança
de vida e de virtude». (7)
(3). Serm. 1 super Salve.
(4). Serm. 18 de Sanctis.
(5). Serm. de Aquaeductu.
(6). Em Adoratione venerandae Zonae Deip. boné . 8
(7). Ecclus. 24, 25.
136-
Sã o Joã o Damasceno diz-nos que Nossa Senhora é o ú nico alı́vio dos
a litos, a consoladora soberana dos coraçõ es angustiados; 8 e Sã o Joã o
Crisó stomo a declara um meio ilimitado de misericó rdia (9).
Você saberia de que outra maneira a misericó rdia divina vive e reina no
Coraçã o da Mã e da Misericó rdia? Ouça Sã o Boaventura: "Grande foi a
misericó rdia de Maria para com os miserá veis enquanto ela vivia no
exı́lio aqui embaixo; mas incomensuravelmente maior agora que ela
está reinando feliz no cé u. Ela manifesta essa misericó rdia maior por
meio de inú meros benefı́cios, agora que possui um uma visã o mais
clara das inú meras desgraças da humanidade. Ela nã o exige mé ritos
passados, mas concede as petiçõ es de todos os homens, por caridade, e
abre o seio de sua clemê ncia a todos. Ela alivia todas as necessidades e
necessidades com um afeto e ternura incompará veis de coraçã o. " (10)
Seu gentil Coraçã o ~ é tã o cheio de misericó rdia que transborda para
todos os lados e se espalha no cé u, na terra e até no inferno. Ouçamos
novamente Sã o Bernardo proclamando esta verdade: «Quem pode
compreender, ó Virgem Santı́ssima, o comprimento, a largura, a altura e
a profundidade da tua misericó rdia? A sua extensã o estende-se até ao
ú ltimo dia na vida de quem invocai-te; a sua largura abrange o mundo
inteiro; a sua altura chega ao cé u, para aı́ reparar as perdas da
Jerusalé m celeste; a sua profundidade penetrou no inferno para obter a
libertaçã o dos que se sentam nas trevas e nas sombras da morte. ”(11 )
O Coraçã o virginal da Mã e da Graça enche-se de tal misericó rdia que a
exerce nã o só a favor dos pecadores que desejam converter-se, mas
també m para com muitas pessoas que nunca pensam na sua salvaçã o
eterna. Ela implora a seu Filho Abençoado que os inspire, que desperte
em seus coraçõ es sentimentos de temor a Deus e terror ao pensar em
Seus julgamentos. Ela pede a Ele para castigá -los de vá rias maneiras,
para elevar entre eles pessoas que levam vidas santas e exemplares,
cujo exemplo os atrairá a Si mesmo, e usar todos os outros meios para
obter sua conversã o, ou pelo menos, se eles irã o consertar seus
maneiras, para impedi-los de multiplicar seus pecados, para que sua
condenaçã o seja menos terrı́vel.
Mas o que é mais, o Coraçã o de Maria é tã o cheio de misericó rdia que,
usando os privilé gios extraordiná rios que Deus concedeu somente a
ela, e por sua bondade incompará vel, ela muitas vezes salva da perdiçã o
eterna as almas que no curso ordiná rio da justiça divina teria sido
lançado no inferno.
Essa é a mente daquele antigo e excelente autor, Raymund (8). Ora. 2 de
dormitó rio. Deip.
(9). No Horto Ani.
(10). Em Spec. BV lect. 10
(11). Serm. 4 de Assumpt. BV
137-
Jourdain, que conseguiu esconder seu nome, mas nã o a extensã o de seu
aprendizado e santidade: "A misericó rdia da Mã e muitas vezes salva
muitos que a justiça do Filho teria condenado de outra forma."
(1 2)
Daı́ Sã o Germano, Patriarca de Constantinopla, dirigir estas belas
palavras a Maria: "0
A mais pura, melhor e misericordiosa Senhora, ajuda e alı́vio dos ié is,
poderosa consoladora dos a litos e seguro refú gio dos pecadores, nã o
nos abandone, mas mantenha-nos sempre sob a tua proteçã o. se nos
abandonar, a quem devemos recorrer? O que seria de nó s sem ti,
Santı́ssima Mã e de Deus, que é o espı́rito e a vida dos cristã os. Assim
como a respiraçã o é um sinal infalı́vel de vida em nossos corpos, assim
é o teu santo nome, quando está constantemente nos lá bios de teus
servos, em todas as ocasiõ es, em todos os momentos e em todos os
lugares, nã o apenas um sinal, mas um verdadeiro causa da vida,
felicidade e proteçã o. ”(13)
(12). Contempl. BV em Prologo.
(13). Orat. em ador. venerandae Zonae BV
138-
C APÍTULO 11
MEDIDAS, PACIÊNCIA E CLIMA DE DEUS
ESPELHADO NO ADMIRÁVEL CORAÇÃO DE MARIA
A mansidã o, paciê ncia e clemê ncia de Deus sã o trê s perfeiçõ es divinas
que se unem à misericó rdia para formar uma ú nica e mesma perfeiçã o,
embora seus efeitos sejam diferentes.
A misericó rdia se refere à misé ria das criaturas em geral, para aliviá -las
e livrá -las de seus grilhõ es. A primeira e maior das misé rias, a fonte de
todas as misé rias é o pecado. Quando o homem está tã o infeliz a ponto
de ofender a Deus mortalmente, ele imediatamente se torna o objeto da
ira de Deus, que o esmagaria no mesmo instante em que consentisse
em pecar, como ele in initamente merece ser. Mas a mansidã o divina
impede a destruiçã o e deté m a torrente da justa ira de Deus, pronta
para derramar sobre o pecador. Se o homem perseverar em seu crime,
ele merece ser lançado à vingança divina, mas a paciê ncia divina se
interpõ e e persuade Deus a permitir que o pecador Rod aguarde seu
arrependimento com admirá vel bondade.
Esses sã o os efeitos da mansidã o e paciê ncia divinas. A clemê ncia de
Deus se manifesta pela remissã o total ou parcial do castigo devido ao
pecado.
Quem está em pecado mortal merece o castigo eterno do inferno, a
clemê ncia divina muitas vezes envia a liçã o temporal para aqueles que
estã o em estado miserá vel, para obrigá -los a lutar para sair dele, e
assim serem libertos do sofrimento eterno. Se eles se converterem no
mesmo instante em que sentirem verdadeiro remorso, a misericó rdia
divina apagará de sua alma a culpa do pecado.
Embora a culpa real seja assim apagada, permanece verdade que a
justiça divina ainda persegue o pecador para exigir a penalidade que
suas ofensas merecem, mas a clemê ncia divina comuta antes de tudo a
penalidade eterna em uma puniçã o temporal.
Alé m disso, a maravilhosa clemê ncia de Deus busca livrar o pecador até
mesmo desse castigo temporal, ou pelo menos diminuı́-lo, e envia
outras a liçõ es, por meio das quais o homem pecador pode satisfazer a
justiça divina.
139-
Esta doce clemê ncia oferece-lhe ainda outros meios de pagar sua dı́vida
para com a justiça de Deus, por exemplo, jubileus e indulgê ncias. Induz
o pecador arrependido a ajudar com devoçã o no Santo Sacrifı́cio da
Missa, o meio supremo de cumprir todas as nossas obrigaçõ es para com
Deus, e ao mesmo tempo o exorta a receber a Santı́ssima Eucaristia
frequentemente com sagradas disposiçõ es e a realizar vá rias outras
bom trabalho.
Se o pecador morre antes de ter oferecido plena satisfaçã o, sua alma
imperfeitamente puri icada é enviada ao Purgató rio para completar sua
puri icaçã o, que ainda é efeito materno da misericó rdia divina.
Se é verdade que os sofrimentos do Purgató rio sã o maiores que
podemos descrever ou imaginar, a clemê ncia divina, entretanto,
encontrou vá rios meios de mitigá -los e abreviá -los. Acelera a libertaçã o
das almas sofredoras pela aplicaçã o de indulgê ncias e pelas oraçõ es,
jejuns, esmolas e sacrifı́cios dos ié is na terra, bem como os sufrá gios
dos santos no cé u.
Esses sã o alguns dos efeitos da mansidã o, paciê ncia e clemê ncia de
Deus.
Ora, estas trê s perfeiçõ es divinas vivem e reinam no Coraçã o da Mã e da
Misericó rdia, comunicando de forma excelente as suas pró prias
inclinaçõ es divinas. Depois do pró prio Coraçã o de Deus, nunca houve e
nunca haverá um coraçã o tã o cheio de mansidã o, paciê ncia e clemê ncia
como o nobre Coraçã o de Maria.
Enquanto ela morava na terra, ela viu o mundo cheio de ı́dolos e
idó latras. Com exceçã o de um nú mero muito pequeno, os homens
geralmente estavam armados contra Deus, tentando, se possı́vel,
destroná -lo, colocá -lo sob seus pé s e aniquilá -lo. Eles colocariam Seu
inimigo em Seu lugar e procurariam obter para o usurpador a adoraçã o
e honra que pertencem somente a Deus. Como a Santı́ssima Virgem
Maria amou a Deus com um amor tã o grande que nã o podemos
descrever, ela experimentou uma tristeza indescritı́vel ao ver os crimes
cometidos contra Sua Divina Majestade.
Mas quem pode apreciar sua maior tristeza pelos tormentos atrozes
in ligidos a seu amado Filho pela perfı́dia do Povo Eleito? Ela sabia que
Ele era a encarnaçã o da Inocê ncia e da Santidade; no entanto, ela O viu
perseguido e atormentado como se fosse o maior dos criminosos. Ela o
viu amarrado e amarrado como um ladrã o, arrastado pelas ruas de
Jerusalé m como um canalha, espancado, machucado, zombado,
cuspido, vestido com a roupa branca de um tolo, entregue ao escá rnio,
insultos e ultrajes de um bandido de soldados insolentes, injuriados,
desprezados em favor de Barrabá s, açoitados e dilacerados com
chicotes da cabeça aos pé s, coroados
140-
com espinhos, exposto ao olhar de uma multidã o enfurecida que clama:
"Fora com ele; fora com ele: cruci ica-o." (1) Ela viu seu querido Filho
condenado a uma morte cruel, carregando a pesada Cruz para ser o
instrumento de Sua tortura, despido, pregado e preso à Cruz com
grandes cravos que cravaram Suas mã os e pé s gentis. Ela observou Seus
lá bios adorá veis, no tormento da sede, dando fel e vinagre para beber,
Seus carros sagrados cheios de maldiçõ es e blasfê mias, todos os
membros de Seu corpo deslocados para que se pudesse contar Seus
pró prios ossos: "Eles contaram todos os meus ossos." (2) Ela viu o
corpo do Deus-Homem, seu Filho, coberto de feridas, experimentando
uma dor inconcebı́vel, Sua alma abençoada dilacerada pela angú stia e
tormento. Finalmente, ela o viu morrer a morte mais cruel e
vergonhosa que já aconteceu.
Agora o que ela fez, a Mã e das Dores, ao ver seu tesouro, seu Cordeiro
mais inocente dilacerado, esfolado e morto? Ela O amava com um amor
incompará vel. Ela clamou contra Seus assassinos impiedosos? Ela
lamentou o erro e a injustiça in ligida a Ele? Ela implorou a justiça do
Pai Eterno? Nã o. Ela permaneceu em silê ncio; nem uma palavra foi
ouvida de seus lá bios; apenas seus suspiros abafados, apenas suas
lá grimas foram vistas. Seu mais gentil Coraçã o lutou contra a entrada
de qualquer sensaçã o de injú ria ou movimento de impaciê ncia, ou
aversã o ou amargura para com seus crué is algozes. Seu Coraçã o
transbordava de mansidã o, paciê ncia e clemê ncia, de modo que ela
imitou seu Filho, Jesus, e procurou desculpar os homens que com tanta
raiva distorcida O matavam, repetindo em seu Coraçã o as palavras que
Ele proferiu com os lá bios: "Pai, perdoa eles, porque eles nã o sabem o
que fazem. " (3) Ela ofereceu para a salvaçã o deles o pró prio Sangue
que derramaram, os sofrimentos que in ligiram a Ele, a morte cruel que
perpetraram. Ela estava preparada, se necessá rio, para se sacri icar
junto com seu Filho, para obter misericó rdia para aqueles homens
ı́mpios.
Isso nã o é tudo. A gloriosa Virgem que agora reina no cé u pode ver
muito mais claramente a multidã o incontá vel e a terrı́vel enormidade
dos pecados cometidos contra Deus. Ela vê esta nossa terra que deveria
ser um paraı́so, pois o Deus do Cé u a honrou com Sua presença e a fez
Sua morada; ainda assim, está cheia de pecadores e inimigos de Deus,
que blasfemam e O desonram sem cessar, ainda mais do que os
demô nios e os condenados no inferno. Pois os demô nios, sendo
privados de liberdade, nã o podem aumentar seus pecados, enquanto os
pecadores vivos acumulam crimes sobre
(1). Joã o 19, 15.
(2) Ps. 21, 18.
(3) Lucas 23, 34.
141-
crime, impiedade. sobre impiedade, assassinato sobre assassinato,
abominaçã o sobre abominaçã o: "O sangue tocou o sangue." (4)
Nossa Senhora sabe que seu Filho, o Filho de Deus, veio ao mundo para
salvar todos os homens; que a salvaçã o custou a Ele trabalho in inito,
ignomı́nias, lá grimas e sangue para libertar a humanidade da
escravidã o do diabo e do inferno, e reconciliá -los com Seu pai. E ainda
assim ela vê homens dando as costas a Deus, negando e abandonando-
O, para icar do lado de Sataná s e se lançar de cabeça no inferno. Ela vê
inú meros ateus e blasfemadores fazendo todos os esforços para
exterminar a Santa Igreja fundada por seu Jesus Cristo atravé s do
derramamento da ú ltima gota de Seu Sangue, e para tornar Seu sagrado
nome desprezı́vel, abominá vel e odioso para todo o mundo: "Eles
estabeleceram mim uma abominaçã o para eles. " (5)
Nossa Mã e celestial percebe todos esses crimes e todas as maldades
com mais clareza, e seu amor inconcebivelmente grande por Deus e por
seu Filho está ferido alé m de qualquer coisa que possamos imaginar,
embora ela seja gloriosa e incapaz de sofrer. Ela é a Rainha do Cé u e da
terra, e Deus lhe deu poder soberano sobre todas as coisas
criadas; portanto, nã o faltaria a ela o poder, se essa fosse sua vontade,
para vingar com mais justiça os muitos insultos atrozes oferecidos
pelos homens a seu Deus e Salvador.
Mas, longe de fazer isso, ela se permite ser induzida por seu Coraçã o
muito paciente e gentil a usar o poder de seus mé ritos e intercessã o
para deter a justa fú ria da vingança divina e deter a torrente da ira de
Deus prestes a explodir nas infelizes cabeças dos pecadores. Ela obté m
de Sua divina Majestade que Ele os castigue nã o como inimigos, mas
como ilhos, nã o como um juiz severo, mas como um pai
misericordioso, nã o para exterminá -los, mas para corrigi-los e
convertê -los.
E verdade que a Bem-Aventurada Virgem Maria nã o nutre os mesmos
sentimentos por todos os pecadores, nem os trata todos da mesma
forma. Ela distingue entre os que estã o no Inferno, que ela sabe serem
inimigos irreconciliá veis de Deus, e os que estã o na terra, que ela
considera ainda capazes de serem reconciliados. a Sua divina
Majestade. Por isso o seu Coraçã o está cheio de uma indignaçã o muito
grande e justa para com as criaturas miserá veis do inferno, pois ela está
perfeitamente unida a Deus e, portanto, compartilha de todas as suas
inclinaçõ es adorá veis. Ela ama o que Deus ama e odeia o que Ele odeia,
aprova o que Ele aprova e condena o que Ele condena. Como os
condenados serã o para sempre o objeto da ira de Deus:
"Eles serã o chamados o povo contra o qual o Senhor está irado para
sempre" (6), assim o farã o para sempre (4). Osee. 4, 2
(5). Ps. 87, 9.
(6). Mal. 1, 4.
142-
ser o objeto da raiva da Mã e de Deus. Seu amor e caridade por Deus e
pelos amigos de Deus sã o maiores do que o ardor de todos os anjos e
santos juntos, assim també m é seu ó dio pelos inimigos irreconciliá veis
de Deus maior do que o de todos os habitantes do cé u.
Mas para com os pecadores que ainda estã o neste mundo, que é um
lugar de misericó rdia onde todos nó s -
A Mã e generosa estabeleceu o trono e o impé rio de sua misericó rdia e
clemê ncia, seu Coraçã o é tã o cheio de doçura e benignidade que o
venerá vel e santo Abade Blosius declara: "O mundo nã o considera
nenhum pecador tã o detestá vel que esta Virgem piedosa nã o seja
disposta para abrir para ele o
braços da sua clemê ncia e do seu misericordioso Coraçã o. Desde que
ele busque sua ajuda, ela sempre terá o poder e a vontade de reconciliá -
lo com seu Filho. '(7) Blosius diz ainda: "Enquanto durar o tempo de
graça, esta Mã e misericordiosa nã o pode desviar seus olhos da
miserá vel pecadores que a invocam com um desejo sincero de
conversã o.Com o Coraçã o de Mã e e de Irmã , ela oferece continuamente
a sua oraçã o a Deus em nome dos homens e zela especialmente pela
sua salvaçã o.
Ningué m que invocar esta Mã e da graça com devoçã o e perseverança
pode perecer para sempre ”(8).
"O doce e santı́ssima Virgem, olha com os olhos da tua misericó rdia
para baixo sobre todas as a liçõ es e todos os a litos que enchem a terra.
Eis os muitos pobres, as muitas viú vas e ó rfã os, os enfermos
atormentados por tantas doenças, os cativos e prisioneiros, os milhares
que sã o amaldiçoados e perseguidos pela malı́cia dos homens, os
indefesos oprimidos pelos fortes e poderosos, os marinheiros e
peregrinos lutando contra perigos no mar e na terra, os missioná rios
expostos a inú meros perigos em sua tarefa de salvar almas em perigo.
Olhe para baixo sobre o nú mero de mentes a litas, de coraçõ es
angustiados, de almas atormentadas por mú ltiplas tentaçõ es e de almas
que sofrem as terrı́veis penalidades do Purgató rio. Mas, acima de tudo,
tenha piedade das incontá veis Almas que estã o no estado de pecado e
perdiçã o e estã o gemendo sob a tirania e a escravidã o do inferno.
"Finalmente, ó virgem gentil, tem piedade do grande nú mero de
desgraçados que povoam o universo, cujas inú meras misé rias sã o
tantas vozes que clamam a ti: O Mã e da Misericó rdia, consoladora dos
a litos, refú gio dos pecadores, abre os olhos dos tua clemê ncia para ver
nossa desolaçã o, os carros de tua generosidade para ouvir nossas
sú plicas. 'A ti clamamos, pobres ilhos banidos de Eva; a ti enviamos
nossos suspiros, luto e pranto neste vale de lá grimas. ' Sim, ilhos
miserá veis de Eva, banidos
(7). Em Sacell. anim. boné . 51
(8). Blosius, loc. cit.
143-
da casa de seu Pai celestial, gemendo e chorando neste vale de lá grimas,
recorre a tua benignidade incompará vel. Ouça nossos suspiros e nossos
gritos; eis o nosso pranto e as nossas lá grimas.
'Vira entã o, ó gracioso Advogado, os teus olhos de misericó rdia para
nó s, e depois deste nosso exı́lio mostra-nos o bendito fruto do teu
ventre, Jesus! "
144-
CAPÍTULO III
JUSTIÇA DE DEUS ESPELHADA NO ADMIRÁVEL
CORAÇÃO DE MARIA
Misericó rdia e justiça se assemelham a duas irmã s, insepará veis e
segurando uma a outra pela mã o. Onde quer que esteja a misericó rdia,
també m há justiça; onde vai a justiça, segue-se a misericó rdia. Portanto,
o rei Davi cantou para Deus:
“Misericó rdia e juı́zo cantarei para ti, Senhor.” (1) Ele os menciona
juntos e nã o separa essas qualidades.
Estudamos como a misericó rdia divina reina e triunfa na suave Ferida
de Maria; devemos agora contemplar a justiça divina estabelecendo
nele o trono de sua gló ria. "Neste Coraçã o perfeito,"
diz Ricardo de Sã o Lourenço, «a misericó rdia e a justiça deram-se um
ao outro o beijo da paz». (2) Em Deus existem dois tipos de justiça: a
primeira, é distributiva; o segundo. segundo, justiça vingativa.
"A justiça distributiva", diz Sã o Dionı́sio, "dá a cada um o que lhe
pertence, de acordo com sua categoria e mé rito. Ela atribui e dispensa a
cada coisa a proporçã o, a beleza, a disposiçã o, a boa ordem e todas as
outras coisas que lhe sã o pró prias. dentro dos limites e limites que sã o
justos e equitativos. " (3) A principal caracterı́stica da justiça vingativa é
o ó dio in inito ao pecado e o desejo de destruı́-lo nas almas dos
homens, libertando-os assim de sua cruel tirania.
Agora, esses dois tipos de justiça sempre tiveram controle soberano no
coraçã o mais justo da Santı́ssima Virgem Maria. Em primeiro lugar, ela
sempre rendeu a Deus e a todas as criaturas de Deus, da maneira mais
iel e perfeita, o que lhes devia. A Deus, ela concedeu adoraçã o, medo,
dependê ncia, gratidã o, honra, gló ria, louvor, amor e o sacrifı́cio de tudo
que ela possuı́a e de si mesma. Ela observou todas as leis mosaicas com
muita devoçã o e obediê ncia exata. Ela exerceu respeito, veneraçã o e
humildade para com seus pais, Sã o Joaquim e Santa Ana, para com
(1). Ps. 100, 1.
(2) De divin. Nomin. Boné . 8, § 7.
(3). De laudib. BM, lib. 2, parte 2.
145-
as pessoas que estavam encarregadas dela enquanto ela morava no
Templo de Jerusalé m, e para St.
Joseph, seu esposo mais digno. Ela obedeceu pontualmente até mesmo
aos decretos do imperador Augusto, embora ele fosse um idó latra
pagã o. Ela se tinha em muito baixa estima e com grande desprezo,
sabendo que era uma criatura tirada do nada e ilha de Adã o, que teria
sofrido a maldiçã o comum a todos os seus ilhos, se Deus nã o a tivesse
preservado dela. Em suma, ela praticava ielmente as palavras do
Espı́rito Santo antes mesmo de serem ditas por Sã o Paulo: "Dai, pois, a
todos os homens as suas dı́vidas. Homenagem a quem é devido tributo;
costume, a quem costume: medo, a quem medo: honra, a quem honra.
Nada devamos a ningué m, a nã o ser amar uns aos outros. " (4) Esta
ú ltima é uma dı́vida que ningué m pode terminar de pagar.
Em segundo lugar, a justiça divina encheu tã o completamente o seu
Coraçã o de um ó dio tã o insondá vel pelo pecado que esta Virgem Santa
estava sempre disposta a sofrer os sofrimentos de tantos infernos
quantos a onipotê ncia de Deus pudesse criar, em vez de cometer o
menor pecado venial.
O que é ainda mais admirá vel, poré m, é que, tendo o mesmo Coraçã o e
mente do Pai Eterno, de acordo com as palavras inspiradas: "Aquele que
se une ao Senhor é um só espı́rito" (5) Nossa Senhora uniu sua vontade
a Ele a respeito da Paixã o de seu Filho, e deu seu consentimento para a
morte dolorosa de seu amado amado para que Ele pudesse destruir o
pecado. Este sacrifı́cio demonstra um ó dio ao pecado maior do que
sofrer os tormentos de todos os sinos imaginá veis para cooperar em
sua destruiçã o; pois nã o se pode duvidar que, se Nossa Senhora tivesse
dado sua escolha, ela teria preferido todos esses sofrimentos para si
mesma a ver o tratamento in ligido a seu amado Filho no momento de
Sua cruel e ignominiosa Paixã o.
Se a Santa Ferida de Maria está tã o cheia de ó dio terrı́vel pelo pecado
que ela consentiu na morte cruel de seu Filho amado, porque O viu
carregado com os pecados dos homens; se ela prontamente O sacri icou
à justiça divina para esmagar o inimigo mortal de Deus e dos homens,
quem pode duvidar que ela ainda odeia o monstro infernal onde quer
que o encontre? Ela odeia o pecado a ponto de à s vezes se unir à
vingança divina para destruı́-lo nas almas, especialmente nas almas que
sã o suas pró prias inimigas a ponto de apoiar o mal e se opor à sua
destruiçã o. Eles forçam sua doce Mã e, por assim dizer, a renunciar à
ternura de seu amor maternal e a participar da severidade da justiça
divina para punir a obstinaçã o de uma alma rebelde endurecida na
malı́cia.
O Santı́ssima Virgem, já que tens um só Coraçã o e um só espı́rito com
teu Filho divino e nã o tens outros sentimentos, exceto o Seu, tu
(4). ROM. 13, 7-8.
(5). 1 Cor. 6, 17.
146-
você ama o que Ele ama e você odeia o que Ele
odeia. Conseqü entemente, como Cristo tem um ó dio in inito pelo
pecado, tu també m o odeias alé m de todos os pensamentos e
palavras. Teu ó dio pelo monstro infernal é igual ao amor que tens por
Deus.
O Mã e Santı́ssima, o amor do teu Coraçã o por Deus é in initamente
maior do que o de todos os coraçõ es dos anjos e
santos. Conseqü entemente, há em teu Coraçã o mais ó dio contra o
inimigo de Deus, o pecado, do que no coraçã o de todos os cidadã os do
cé u. Faz-nos participantes, ó Maria, deste amor e ó dio, para que
amemos nosso Criador e Salvador como tu o amaste e odiamos o
pecado como tu o odiaste.
147-
CAPÍTULO IV
ZELADA DE DEUS ESPELHADA NO ADMIRÁVEL
CORAÇÃO DE MARIA
TUDO na natureza, graça e gló ria, todos os efeitos do poder, sabedoria,
bondade, misericó rdia e justiça de Deus, todos os misté rios, açõ es e
sofrimentos do Deus-Homem, todos os sacrifı́cios, sacramentos e
funçõ es da Igreja de Deus, em um palavra, todas as coisas no cé u, na
terra e até no inferno, sã o como tantas vozes que proclamam o zelo
ardente de Deus pela sua pró pria gló ria e pela salvaçã o das almas.
Em primeiro lugar, Deus faz tudo para Si mesmo e para a gló ria de Sua
divina Majestade:
"O Senhor fez todas as coisas para si." (1) Sendo o primeiro princı́pio e
o im ú ltimo de todas as coisas, era impossı́vel para Ele agir de outra
forma. Este zelo pela pró pria gló ria O enche de um ó dio in inito por
tudo o que lhe é contrá rio, ou seja, todo tipo de pecado, especialmente
vaidade, presunçã o e orgulho. Enquanto os humildes honram e
glori icam a Deus em todas as coisas, os orgulhosos sã o como ladrõ es
que querem tomar para si a honra e a gló ria que pertencem somente a
Deus. Este mesmo zelo por Sua honra leva Deus a derivar Sua gló ria de
todas as coisas criadas, até mesmo dos maiores males.
Ele nunca permitiria que tais males existissem se Ele nã o tivesse o
poder de direcioná -los para Sua maior gló ria. Como expressa Santo
Agostinho: "Ele considerou preferı́vel derivar o bem do mal, do que
prevenir totalmente o mal." (2) Finalmente, o zelo do Filho de Deus pela
honra de Seu Pai o induziu a assumir a natureza humana, a nascer em
um está bulo, a viver trinta e quatro anos na terra em meio a tribulaçõ es
e sofrimentos, e a morrer na Cruz, para que pudesse expiar os insultos
oferecidos pelos pecadores a Deus Pai e glori icá -Lo de maneira digna
de Sua in inita Majestade.
Em segundo lugar, a bondade inefá vel e o imenso amor de Deus pelas
almas criadas à Sua imagem e semelhança acendem no Seu Coraçã o o
mais ardente zelo pela sua salvaçã o. E esse zelo que o induz a
(1). Prov. 16,4.
(2) Em Enchiridio, cap. 26 e 27
1 4 8 - O CORAÇÃO ADMIRÁVEL DE MARIA
valer-se, para salvar as almas, de Sua Divina Essê ncia, Seu poder,
sabedoria, bondade, amor, caridade, misericó rdia, justiça e todas as
Suas outras perfeiçõ es. As trê s Pessoas Divinas, seus pensamentos,
palavras e açõ es, a vida, paixã o, sangue precioso e morte do Filho de
Deus, os anjos, os santos, toda a Igreja com os sacramentos que ela
administra, todas as obras de Deus, tudo que Ele é , tudo o que Ele tem,
tudo é empregado para obter a salvaçã o das almas.
Agora, este zelo divino in lama també m de maneira maravilhosa o
Coraçã o virginal da Mã e de Deus. O Santo Coraçã o de Maria sempre
esteve em chamas com tanto zelo pela gló ria de Deus e pela salvaçã o
das almas que ela nunca permitiu que algo contrá rio à honra da
majestade divina se aproximasse dela.
Nã o apenas suas açõ es foram realizadas com perfeiçã o soberana para a
gló ria de Deus, nã o apenas ela empregou todos os poderes de sua alma
e corpo para servi-lo e honrá -lo, mas ela estava sempre pronta para
sacri icar para este im sua vida e seu pró prio ser, e sofrer todos os
tormentos concebı́veis.
Alé m disso, ela sacri icou seu ilho bem-amado. Por que ela O ofereceu
a Deus? Para Sua gló ria e salvaçã o de almas. Ela imolou Cristo Seu Filho
para destruir tudo que fosse contrá rio à honra da Majestade divina e a
salvaçã o eterna dos homens, para render a Deus uma gló ria digna de
Sua in inita grandeza, para reparar a ofensa feita a Deus pelos pecados
dos ilhos de Adã o , para libertar todas as almas da tirania do inferno e
capacitá -las a glori icar a Deus eternamente no cé u.
Sã o Joã o Crisó stomo, Teó ilo, Oecumê nio, Sã o Bernardo e Ruperto
comentam estas palavras de Moisé s no capı́tulo trigé simo segundo do
Exodo: "Ou perdoa-lhes esta transgressã o ou tira-me do livro da vida",
explicando que este O santo profeta Moisé s, in lamado de zelo pela
salvaçã o de seus irmã os, pediu a Deus que o privasse da felicidade
eterna e lhe impusesse essa penalidade para sempre para que o povo
fosse libertado da condenaçã o. (3) (3). St. John Eudes é aqui o eco de
Cornelius 2 Lapide que, em seu comentá rio sobre o capı́tulo 32 do
Exodo, 31, 32, depois de ter citado o comentá rio de Ruperto sobre a
passagem, acrescenta: "Portanto, Crisó stomo comentando em Rom. 9,
ensina que Moisé s e Paulo, indo alé m dos cé us e dos pró prios anjos,
desprezou todas as coisas invisı́veis, e por amor a Deus nã o só pediu,
mas realmente e seriamente desejou ser privado do gozo de Deus e da
gló ria inefá vel ”. Unde S. Chrysost, em c.
(ad Rom. Docet Moysen et Paulum ... caelos et Angelos supergredientes,
omnia invisibilia sprevisse, ac pro Dei amore ab ipsa Dei fruitione,
beatitudine et ineffabili gloria excidere non tantum petisse, sed revera
et serio optasse. Assim, Sã o Crisó stomo, Teó ilo ., Oecumen, no capı́tulo
9 da epı́stola aos Romanos; Cassiano, Collot. 32, capı́tulo 6; Bernardo,
Serm. 12 no Câ ntico. Estas sã o precisamente as referê ncias dadas aqui
por Sã o Joã o Eudes.
149-
Explicando as palavras de Sã o Paulo: "Queria ser aná tema de Cristo,
para meus irmã os", (4) Sã o Joã o Crisó stomo e muitos outros santos
doutores dizem també m que devemos entender este texto para se
referir aos tormentos eternos, mas separado do pecado. Em outras
palavras, o zelo do santo apó stolo pela salvaçã o de seus irmã os era tã o
ardente que ele desejava por causa deles sofrer o castigo eterno do
inferno, desde que nã o houvesse pecado de sua parte. "Ele deseja estar
perdido para sempre,"
diz Crisó stomo, "que muitos, nã o todos, possam amar e louvar a Cristo
... .. Ele deseja sofrer tormentos eternos", disse Cassiano. "Por estarmos
tã o distantes dessa caridade", acrescenta Crisó stomo, "nã o podemos
entender essas palavras." “Nã o devemos nos maravilhar”, observa
Orı́genes, “ao ver o servo desejando ser um aná tema para seus irmã os,
visto que o Mestre se dignou a se tornar maldiçã o para seus servos,
sendo feito uma maldiçã o por nó s”. (5)
Cornelius a Lapide, em seus comentá rios sobre este trigé simo segundo
capı́tulo do Exodo, relata que o Beato Jacopone, da Ordem de Sã o
Francisco, possuı́a o mais ardente desejo de sofrer neste mundo todas
as tristezas, a liçõ es, dores e sofrimentos imaginá veis, e apó s esta vida,
ele teria sido lançado no inferno para sofrer tormentos eternos por
amor a Nosso Senhor e em satisfaçã o pelos seus pró prios pecados e
para expiar, se possı́vel, os pecados de toda a humanidade, incluindo os
condenados e os demô nios. ( 6)
Lemos no dé cimo capı́tulo da vida de Santa Maria Madalena de Pazzi,
uma freira carmelita, que Deus lhe mostrou um lugar (que ela chama de
Lago do Leã o) onde ela viu uma multidã o incontá vel de demô nios com
a aparê ncia mais assustadora. Disseram-lhe que deveria entrar no lago
e ali permanecer cinco anos, sofrendo dores atrozes, a im de ajudar na
salvaçã o de muitas almas. Ela consentiu prontamente e realmente
entrou neste Lago do Leã o, que era um verdadeiro inferno. Ali, a malı́cia
e a fú ria dos demô nios in ligiram-lhe os maiores tormentos, tanto
interior como exteriormente, durante o espaço de cinco anos.
Estas oraçõ es, desejos e sofrimentos de Moisé s, Sã o Paulo, do Beato
Jacopone e de Santa Maria Madalena de Pazzi, sã o provas irrefutá veis
de um grande amor a Deus e de uma caridade sobrenatural para com os
homens.
Mas o que é isso comparado ao zelo incompará vel do Coraçã o
misericordioso da Mã e de Deus? E apenas uma faı́sca em comparaçã o
com uma fornalha acesa. O zelo divino é apenas o ardor do amor divino,
ou amor divino em seu maior ardor; portanto, segue-se que a medida
desse amor santo é igualmente a medida do zelo, e que um coraçã o está
cheio de zelo na proporçã o de seu amor a Deus. Agora é certo que o
Coraçã o de Maria, a Mã e de Deus, foi
(4). ROM. 9; 3
(5). Gat. 3, 13. Sã o Joã o Eudes ainda está ecoando Cornelius a Lapide.
(6). Milho. uma volta. loc. cit.
150-
sempre cheio de maior amor a Deus e aos homens do que o coraçã o de
todos os profetas, patriarcas, apó stolos, má rtires e outros santos, de
onde se segue que seu Coraçã o estava in lamado com um zelo pela
gló ria de Deus e pela salvaçã o de almas muito maior do que o coraçõ es
de todos os santos juntos.
Nossa Senhora pode muito bem dizer com o Profeta David e vá rias
outras casas da moeda, mas mais verdadeira e perfeitamente do que
qualquer um deles: "Meu zelo me fez de inhar; porque meus inimigos
se esqueceram das tuas palavras.
Os meus olhos lançaram fontes de á gua: porque nã o guardaram a tua
lei. "(7)" O zelo da tua casa me devorou "(8) Eu, isto é , o zelo pela
salvaçã o das almas, criado por Deus para Sua habitaçã o eterna.
E assim que a Mã e do Belo Amor realizou mais para a salvaçã o das
almas e para a gló ria de Deus ao sacri icar seu Filho Amado a Seu Pai
Celestial quando ela estava aos pé s da cruz, do que foi feito ou poderia
ter sido feito por todos os santos juntos, mesmo que cada um tivesse
sofrido todos os tormentos do inferno para esse im.
Podemos julgar agora a nossa obrigaçã o de honrar o Coraçã o Materno
de nossa Mã e tã o admirá vel, tã o cheio de afeto e zelo pelos nossos
interesses. Mas nã o digas que temos uma devoçã o verdadeira a esta
Virgem celeste, se os nossos coraçõ es nã o partilham a santa inclinaçã o
do seu Coraçã o, se nã o amamos o que ela ama e odiamos o que ela
odeia. O amor de Nossa Senhora é o maior por todas as coisas que
contribuem para a honra de Deus e a salvaçã o das almas, e seu ó dio
mais profundo por tudo o que se opõ e a Deus.
Vamos entrar nesses sentimentos e empregar nossa mente, coraçã o,
pensamentos, afeiçõ es, palavras, açõ es para glori icar a Majestade
divina em todos os sentidos, e para obter a salvaçã o das almas, acima
de tudo, a nossa. Considere essa salvaçã o como o grande e ú nico
negó cio de Deus, do Deus-Homem, da Mã e de Deus, de todos os anjos,
de todos os santos e de toda a Igreja.
(7). Ps. 118, 139 e 136.
(8). Ps. 68, io.
151-
CAPÍTULO V
SOBERANIA DIVINA ESPELHADA NA
ENTRE os vá rios nomes dados a Deus na Sagrada Escritura, nenhum
ocorre com mais frequê ncia do que o de Senhor. E o nome que Sua
Divina Majestade constantemente assume quando fala aos homens. "Eu
sou o Senhor."
(1) Ele
deseja imprimir em nossas mentes e em nossos coraçõ es a mais alta
estima, um profundo respeito e uma completa submissã o à autoridade
suprema de sua adorá vel Soberania.
O que é entã o esta soberania divina? E uma perfeiçã o que dá a Deus um
poder absoluto e in inito sobre todas as obras de Suas mã os. Ele pode
dar vida ou morte quando quiser, no lugar e da maneira que
escolher; Ele pode nos lançar no abismo do nada ou tirar-nos de lá . Ele
pode nos lançar no inferno e nos livrar dele. "O Senhor mata e dá vida,
ele traz para o inferno e traz de volta." (2) Em uma palavra, Deus pode
dispor de todas as Suas criaturas, da menor à maior, como lhe agrada, e
ningué m pode perguntar a Ele: "Por que ages assim?"
Tendo escolhido fazer da Rainha dos Anjos e dos homens a imagem
mais nobre e a imagem mais perfeita de Seus atributos divinos, Deus
també m escolheu comunicar a ela Sua adorá vel soberania em um grau
muito sublime.
Deus é chamado de Senhor e deseja que Maria seja chamada
de Senhora. Ele é o Senhor universal de todas as coisas e deseja que ela
seja a Senhora soberana do universo. Ele é o "Rei dos reis e Senhor dos
senhores" (3) e ela é a rainha das rainhas e soberana dos soberanos. Ele
tem poder absoluto para fazer o que quiser; e tendo dado a Maria
autoridade de Mã e sobre Seu Filho, que é o pró prio Deus, Ele
conseqü entemente deu a ela poder maravilhoso sobre tudo que está
sujeito a seu Filho. Em outras palavras, Deus possui o domı́nio de um
Deus sobre todas as coisas criadas por Ele e pode dispor delas como
quiser. Maria, por outro lado, tem o
(1). Exod. 29, 46; Iev. 19, 32.
(2) 1 Reis. 2, 6.
(3). Apoc. 19, 16.
152-
poder da Mã e de Deus sobre todas as coisas que dependem de seu
Filho, e ela pode fazer com elas o que quiser.
Ouço Jesus Cristo, o Filho de Maria, dizer: "Todo o poder me é dado no
cé u e na terra" (4), e ouço Maria, a Mã e de Deus, exclamando: "O meu
poder está em Jerusalé m". (5) Deus me deu poder sobre a grande
cidade de Jerusalé m, seus subú rbios, vilas e dependê ncias, ou seja,
sobre toda a Igreja, Triunfante, Militante e Sofredora, bem como sobre
todas as outras partes do mundo, que sã o , por assim dizer, os
subú rbios, aldeias e acessó rios desta cidade maravilhosa. “Em todos os
povos e em todas as naçõ es, tive a regra principal” (6). Mas ouçamos a
voz dos santos Padres, ou melhor, o Espı́rito Santo falando por meio de
seus lá bios. “Quando Maria se tornou a Mã e do Criador, ela se
estabeleceu como Senhora soberana sobre todas as criaturas”, diz Sã o
Joã o Damasceno. (7) E ele acrescenta: “O Filho de Maria colocou todas
as coisas sob o domı́nio de Sua Mã e Santı́ssima”. (8) "O Santı́ssima
Virgem", exclama Santo Anselmo, "Deus Todo-Poderoso quis tornar
todas as coisas possı́veis para ti, como o sã o para ele mesmo!" (9)
"Tendo feito dela a Mã e de Seu Filho", diz o comentarista Eusé bio
Emissenus, "Deus a elevou à dignidade de Rainha de
Anjos e homens, e deu seu autor soberano. autoridade, depois de si
mesmo, no cé u e na terra. "
(10) "Nada é capaz de resistir ao teu poder", observa Sã o Gregó rio,
Arcebispo de Nicomé dia,
"nada pode resistir a ti. Todas as coisas obedecem aos teus
mandamentos, todas as coisas obedecem ao teu caminho; a tua
soberania está sobre tudo." (11) "Deus deu a ela poder absoluto no cé u
e na terra,"
observa St. Bernard. "Ele colocou nossa vida e nossa morte nas mã os
dela." (12) Outros escritores nos asseguram que o poder da Bem-
Aventurada Virgem Maria nã o tem limites, quando ela deseja ajudar
com boas disposiçõ es aqueles que a invocam. "A ajuda dela é
onipotente." (13) Sua intercessã o com seu Filho possui uma virtude
infalı́vel. Sã o Pedro Damiã o diz que quando ela se apresenta perante o
temı́vel tribunal da Divina Majestade, seu Filho nã o a considera sua
serva, mas sua Mã e, possuindo todo o poder.
(4). Matt. 28, 18.
(5). ECCLUS. 24, 15.
(6). Ibid. 24, 9-10.
(7). Maria rerum omnium conditarum Domina effecta est, cum
Creatoris Mater extitit, et super omnes creaturas primatum tenuit. De
ide orthod. lib. 4, cap. 15
(8). Oral. 2 de Assumpt.
(9). De excel. Virg. boné . 12
(10). Homil. inferir. 5, 4 Temp. .Advento.
(11). Orat. de oblat, BV no templo.
(12). Serm. 1 em Salve.
(13). Cosmae Hierosolymit. Hino. 6
153-
sobre ele. Ele, portanto, recebe suas oraçõ es, nã o como petiçõ es, mas
como ordens. "Pois como seria possı́vel, ó Virgem Santı́ssima",
acrescenta o Santo, "que Aquele que tu geraste, embora seja todo-
poderoso, resista à autoridade materna que Ele te deu sobre Ele?" (14)
Outro Pai da Igreja (15) diz: "O Filho de Maria está extremamente
contente de que Sua Mã e peça qualquer coisa em nosso favor, pois Ele
deseja dar a ela tudo o que Ele conceder a nó s por sua intercessã o. Ele é
muito feliz por poder assim mostrar-lhe alguma gratidã o por tudo o
que Ele recebeu dela em Sua Encarnaçã o. " Sã o Boaventura diz-nos que
o pró prio nome de Maria é , depois de Deus, todo-poderoso. (16)
Nã o devemos nos maravilhar com isso. O arcanjo Gabriel disse-lhe: "O
Senhor é contigo" (1 7) e Maria fez uma nova aliança com o Filho de
Deus, que assim se tornou seu. Sua uniã o é tã o ı́ntima que eles tê m
apenas uma carne, uma mente e uma vontade. "Uma é a carne de Maria
e de Cristo, uma é sua mente, sua vontade e sua energia." O ilho de
Maria é o Senhor soberano do cé u e da terra; a Mã e de Jesus Cristo é a
dona absoluta da terra e do cé u, e seu domı́nio é sobre todas as
coisas. "Cristo é o Senhor, Maria, a Senhora; ela foi colocada sobre todas
as criaturas." "Quem se prostrou diante do Filho para adorá -lo, dobra os
joelhos para honrar a Mã e e implorar sua ajuda." Assim fala o erudito e
devoto Arnaldo de Chartres, que viveu na é poca de Sã o Bernardo, sendo
seu discı́pulo e amigo. (18)
Ouçamos novamente Sã o Pedro Damiã o: "Aquele que governa todas as
coisas com soberana autoridade, sujeitou-se à sua Mã e. Uma simples
donzela pode dar ordens Aquele a quem todas as coisas
obedecem." (19)
«Todas as coisas», diz Sã o Bernardino de Sena, «estã o sujeitas ao poder
divino até a Virgem Mã e. Todas as coisas e o pró prio Deus estã o sujeitos
a Maria »(20) Pois está escrito que seu Filho lhe obedeceu:« E a eles foi
sujeito ». (21)
"Eis dois grandes prodı́gios", escreve Sã o Bernardo, "que devem encher
o cé u e a terra de admiraçã o. E uma coisa maravilhosa testemunhar a
suprema Majestade de Deus rebaixada e humilhada a ponto de
obedecer a uma mulher; nã o há outro exemplo disso um prodı́gio de
humildade. E (14). Serm. de Nativ. Mariae.
(15). Theoph.
(16). No Cantico 4.
(17). Lucas 1, 28.
(18). Trato. de laud. B. Virg.
(19). Homil. 46, de laud. BV.
(20). Serm. 61 art. 4, cap. 36
(21). Lucas 2, 5 1
154-
é muito admirá vel ver uma mulher elevada a tal grandeza que é dotada
com o direito de comandar o pró prio Deus; tã o maravilhosa que uma
dignidade nã o conhece igual. "(22)
“Toda criatura”, diz Sã o Pedro Damiã o, “deve permanecer profunda e
respeitosamente silenciosa, tremendo ao ver um objeto tã o
maravilhoso, e nã o ousando olhar para a altura e imensidã o sublime de
tã o grande dignidade e poder tã o exaltado . " (23) Por todos esses
pronunciamentos vemos que temos uma Rainha e uma Mã e que, depois
de Deus, é tudo -
poderosa em sua pessoa, em seu nome e em suas oraçõ es. Ela exerce
controle soberano sobre todas as criaturas e exerce um poder
maravilhoso sobre o pró prio Criador.
Assim, o Soberano Senhor de todas as coisas comunica Sua adorá vel
Soberania à grande Rainha do Universo e, conseqü entemente, ao seu
Coraçã o real. Pois se ela é Rainha, seu Coraçã o é Rei; se ela é Soberana,
seu Coraçã o é Soberano como ela pró pria; se ela tem todo o poder no
cé u e na terra, o mesmo acontece com seu Imaculado Coraçã o.
O admirá vel Coraçã o de Minha Rainha, que honra se deve à eminê ncia
da exaltada dignidade! Que louvor teus comandos de profunda
humildade, quando fez com que Deus te exaltasse tanto, alto! Tu te
humilhaste sob todas as coisas, e Deus nã o apenas te elevou acima de
toda criatura, mas te conferiu um poder maravilhoso sobre Si
mesmo. Que Ele seja abençoado para sempre!
O afá vel Coraçã o de minha Mã e Maria, estou cheio de alegria e dou
graças a Deus por ter tã o abundantemente comunicado a Sua divina
Soberania, e feito de ti o Soberano de todos os Coraçõ es. Mas sinto uma
tristeza indescritı́vel ao ver que o coraçã o dos ilhos de Adã o
geralmente prefere estar sujeito à horrı́vel tirania de Sataná s, em vez de
permitir que você reine sobre eles. De onde vem essa calamidade? Do
pecado, sua causa. A enorme ingratidã o e abominá vel maldade do
coraçã o humano proclama por seus incontá veis crimes que eles se
recusam a ser governados por ti, ó pecado detestá vel, quã o terrı́vel
deve ser a tua malı́cia, se tu podes resistir ao Coraçã o onipotente da
Soberana Senhora do mundo I
Mã e da misericó rdia, tenha piedade de tã o grande misé ria. Vê s, ai, que a
terra está repleta de coraçõ es miserá veis escravizados por Sataná s,
coraçõ es que nã o sentem o infortú nio extremo em que estã o
mergulhados! Mã e da graça, eu te ofereço todos esses escravos do
inferno; pelo teu mais compassivo Coraçã o, rogo-te que tenhas piedade
deles. Quebre suas correntes em pedaços; implorar. teu Filho Amado,
Que veio ao mundo para iluminar todos os homens,
(22). Serm. E acima. senhora.
(23). Sem. 2 de Nativ.
155-
que Ele se dignou dar vista aos cegos, e remover dos pecadores seus
coraçõ es de pedra, substituindo-os por coraçõ es obedientes à s
inspiraçõ es do Espı́rito Santo.
Mã e do Belo Amor, eu també m te ofereço os coraçõ es daqueles de teus
ilhos. que sã o ié is, que te amam e te honram como sua querida
Mã e. Preserva e aumenta o precioso tesouro que é deles, para que te
movam cada vez mais e se tornem mais dignos de ser os verdadeiros
ilhos do teu Coraçã o.
Rainha do meu coraçã o, permite que eu ofereça meu pró prio coraçã o
miserá vel a ti. Suplico-te, pela inefá vel bondade de teu admirá vel
Coraçã o, que empreste toda a força do poder que Deus te deu, para
esmagar e destruir em meu coraçã o a todo e qualquer custo, tudo o que
desagrada teu divino Filho.
Estabelece em mim o Impé rio Soberano de Seu Coraçã o e o
teu. Que estes dois Coraçõ es, que sã o um e o mesmo, reine em mim
incessantemente, soberanamente e para sempre, para a maior honra e
gló ria da Santı́ssima Trindade.
156-
CAPÍTULO V1
PAZ DE DEUS ESPELHADA NA
A Paz de Deus é outra perfeiçã o divina realizando plenamente a sua
imagem iel no Coraçã o admirá vel da Santı́ssima Mã e de Deus. Mas
antes de estudar a re lexã o, olhemos para o original e consideremos
esta adorá vel perfeiçã o da paz do pró prio Deus.
Qual é a paz de Deus? E uma perfeiçã o divina que consiste, segundo Sã o
Dionı́sio, na uniã o inefá vel de Deus consigo mesmo. (1)
Deus está indizivelmente unido a Si mesmo, antes de tudo, por Seu
amor incompreensı́vel por Seu Ser Divino. Em segundo lugar, por Sua
santidade in inita, que o eleva incomensuravelmente acima de qualquer
coisa que pudesse afetar Sua paz, se isso pudesse ser afetado. Em
terceiro lugar, por Sua admirá vel simplicidade, que torna todas as Suas
perfeiçõ es uma ú nica perfeiçã o unida, que é o equivalente à pró pria
essê ncia divina.
Em quarto lugar, a paz in inita de Deus é mantida pela uniã o que reina
entre as Pessoas eternas, que compartilham um espı́rito, um coraçã o,
uma vontade, um propó sito, um poder, uma sabedoria, uma bondade e
a mesma essê ncia. Essa essê ncia é eterna, intransponı́vel,
invariá vel; portanto, nada do que acontece no cé u, na terra ou no sino
pode perturbar sua paz. A paz de Deus é o pró prio Deus, que está
sempre tranquilo e inexprimı́vel. Ele é o primeiro e Soberano princı́pio
de paz e nutre um horror indescritı́vel de toda discó rdia e divisã o. Ele
enviou Seu ú nico Filho, o Prı́ncipe da Paz, ao mundo para extinguir
todas as nossas inimizades com Seu Precioso Sangue, "matando as
inimizades em si mesmo", (2) para nos reconciliar com Seu Pai
Celestial, bem como com nosso há lito e para nó s mesmos, e para ser Ele
mesmo a nossa paz: "Porque Ele é a nossa paz." (3) Nosso Salvador
realizou isso (1). De
ipsa divina pace ... quomodo, Deus quiescat in se et intra se sit, et totus
secum sit supra quam unitus ... neque dicere, neque cogitare ulli eorum
qui sunt fas est, neque possibile. De divin.
Norminibus. Boné . 11, 1.
(2) Eph. 2, 16.
(3). Ibid. 14
157-
destruindo o pecado, ú nica fonte de divisã o, e paci icando todas as
criaturas no cé u e na terra: "Ele fez a paz pelo sangue da sua cruz, tanto
quanto à s coisas que estã o na terra como à s que estã o nos cé us." (4) Tal
é a paz de Deus que S. Justus chamava de silê ncio de Deus. (5) Agora,
esta adorá vel paz de Deus imprimiu uma excelente imagem de si
mesma no Coraçã o da Mã e da Paz. Em primeiro lugar, o pecado, ú nico
inimigo da paz e ú nica causa da discó rdia, nunca teve o menor poder
sobre o Santı́ssimo Coraçã o de Maria.
Em segundo lugar, a graça divina, que sempre reinou em seu Coraçã o,
manteve as paixõ es, os sentidos e todas as outras faculdades do corpo e
da alma da Mã e da Graça sob o domı́nio da razã o e as leis do espı́rito de
Deus.
Em terceiro lugar, a humildade mais profunda do Coraçã o de Maria
dotou-a de um amor apaixonado ao sofrimento e à humilhaçã o e
permitiu-lhe suportá -los em paz.
Em quarto lugar, o amor extraordiná rio do seu admirá vel Coraçã o pela
sagrada pobreza induziu-a a suportar com serenidade as dores e os
desconfortos que invariavelmente a acompanham.
Em quinto lugar, o seu amor ardente pela Cruz a fez encontrar alı́vio
mesmo nas provaçõ es e tribulaçõ es. Em sexto lugar, a invencı́vel
paciê ncia que a fortaleceu nas angú stias, tempestades e mudanças da
nossa miserá vel vida terrena, deu-lhe a posse completa da paz mais
profunda.
Em sé timo lugar, a inconcebı́vel caridade para com os homens, que
enchia o seu doce Coraçã o, nã o permitia que nenhum sentimento de
aversã o ou inimizade a in luenciasse, mesmo para com aqueles que
traı́ram, venderam e cruci icaram o seu querido Filho. Mais ainda, ela
mesma ofereceu Cristo ao Pai Eterno em expiaçã o de seu crime e para
restabelecer uma paz eterna entre Deus e o homem. E por isso que o
Espı́rito Santo a inspira a mim que ela "encontrou o precioso tesouro de
paz que o homem havia perdido por causa do pecado". (6)
Em oitavo lugar, o seu Coraçã o virginal nunca tendo seguido nenhuma
vontade senã o a vontade de Deus, ela sempre possuiu a pró pria paz de
Deus no grau mais eminente.
Finalmente, a paz divina preencheu e permeou tã o completamente este
Coraçã o pacı́ ico que se tornou um refú gio de paz e uma fonte de
tranquilidade para
(4). Col. 1, 20.
(5). Cf. Pachymer. Paraphras, sancti Dionysii: Migne, Patrol, gr. latina
tant. edita, tom. 2, P. 579.
(6). Cant 8, 10.
158-
todos os que, perturbados e abalados pela tempestade da adversidade,
paixã o e tentaçã o, recorrem à sua incompará vel benignidade com
humildade e con iança. O Rainha da Paz, concede que nossos coraçõ es
tenham a imagem da santa paz que reina em ti!
159-
CAPÍTULO V11
GLÓRIA E FELICIDADE DE DEUS ESPELHADA
A gló ria de Deus é uma perfeiçã o que consiste em Seu mais claro
conhecimento de Suas perfeiçõ es divinas, cuja soma, sendo
perfeitamente compreendida por Sua inteligê ncia divina, constitui a
gló ria essencial de Sua adorá vel Majestade.
Felicidade é outra perfeiçã o divina, consistindo em parte no
conhecimento de Deus, em parte em Seu amor por si mesmo. A uniã o
dessas duas atividades espirituais constitui a bem-aventurança
incompreensı́vel e inefá vel de Sua Divina Majestade. A divina
Eternidade de Deus O manté m a cada momento em plena posse de
todas as grandezas, gló rias, alegrias e felicidades que Ele já desfrutou
ou desfrutará ao longo dos tempos.
Agora, nã o só encontro uma imagem desses atributos divinos no
Coraçã o da Virgem Mã e, mas vejo aı́ esta gló ria maravilhosa e felicidade
incompará vel, em certo sentido, como estã o em Deus.
Ele mesmo.
Para entender isso, devemos lembrar que é caracterı́stico do amor, mais
especialmente do amor sobrenatural e divino, transformar o amante
em objeto de seu amor, como o fogo transforma o ferro em fogo,
deixando-o sua natureza e essê ncia de ferro, mas dotando-o das
qualidades e perfeiçõ es pró prias do fogo. Como é certo que nunca
houve e nunca haverá um amor igual à quele que in lamava o Coraçã o
virginal de Maria, nã o podemos duvidar que o amor divino a
transformou tã o completamente, mesmo enquanto ela permaneceu na
terra, que ela tinha apenas uma mente, uma coraçã o, uma vontade e um
amor com o pró prio Deus. Ela amou apenas o que Ele ama, nada
sacri icou, exceto o que Ele odeia. Ela nã o tinha interesses senã o os
Seus, nenhuma gló ria ou honra, nenhum contentamento ou felicidade
exceto Deus. Assim, a gló ria e felicidade de Deus sempre habitaram em
seu Coraçã o.
Mas todas as ignomı́nias e tristezas que ela sofreu aqui embaixo,
especialmente na é poca da Paixã o de seu Filho, nã o a privaram dessa
bem-aventurança e gló ria? Nã o, ao contrá rio, eles aumentaram. Você
nã o sabe que o Espı́rito Santo, falando da Paixã o do Filho de Deus,
chama de o dia de Sua 1 6 0 -
Alegria do coraçã o: "No dia da alegria do seu coraçã o." (1) Falando de
Sua Paixã o Nosso Senhor mesmo chama de gló ria de Seu Pai e Sua
pró pria. Assim, Santo Ambró sio, (2) Santo Hilá rio, (3) Santo Agostinho
e outros mé dicos explicam as palavras faladas por Nosso Salvador na
vé spera de Sua morte: "Pai, glori ica teu Filho, para que teu Filho te
glori ique." (4) A Paixã o do Filho de Deus representa, de fato, a maior
gló ria de Deus, pois abundantemente reparou o dano feito a Deus por
todos os pecados do mundo, e glori icou o Criador de uma maneira
digna de Seu in inito grandeza. Quando a Igreja canta: "Nó s te damos
graças por tua grande gló ria", ela quer dizer agradecer a Deus pela
Paixã o de Seu Divino Filho, bem como por Sua pró pria gló ria essencial.
Agora sabemos que a Mã e de Jesus nã o tinha outros sentimentos senã o
os de seu Filho, e ela percebeu que nada no mundo pode dar maior
gló ria e honra a Deus do que os sofrimentos e humilhaçõ es suportadas
por causa do Seu amor. Conseqü entemente, assim como seu Filho
chama sua ignominiosa e amarga Paixã o de Sua gló ria e alegria, ela
encontrou sua maior gló ria e mais perfeita alegria na suprema
humilhaçã o e nas mais pungentes tristezas, pois sua honra e felicidade
consistiam nas coisas que dã o a maior honra a Deus e agradá -Lo
melhor.
Nã o devemos acreditar, poré m, que esse contentamento com as apostas
a impediu de sofrer.
Nem um pouco, pois é certo que ningué m na terra, depois de seu amado
Filho, sofreu tanto quanto ela.
Mas em Cristo, alegrias e tristezas foram unidas de tal maneira que as
alegrias que possuı́am a parte superior de Sua alma nã o destruı́ram as
tristezas que dominavam a parte inferior. Assim, quando a Mã e de Jesus
foi cruci icada e injuriada com seu Filho, a angú stia amarga e os
tormentos inconcebı́veis que ela suportou em seus sentidos e na parte
inferior de sua alma nã o a impediram de gozar em seu espı́rito e em seu
coraçã o uma paz profunda. e um contentamento inexprimı́vel, pois ela
sabia que tal era a vontade de Deus e Seu bom prazer.
Assim, a gló ria e felicidade do Altı́ssimo habitaram no Abençoado
Coraçã o da gloriosa Virgem enquanto ela estava na terra, mas no Cé u,
seu incompará vel Coraçã o está completamente perdido e absorvido na
in inita gló ria e alegria sem limites da Divindade, que esta alegria divina
e imploro.
a gló ria mortal a transforme inteiramente e a preencha com maior
gló ria e felicidade do que os coraçõ es de todos os anjos e santos juntos.
O Santı́ssima Mã e, o meu coraçã o transporta-se de alegria ao
contemplar (1). Nã o. 3, 11.
(2) Hexameron, Cap 2.
(3). De Trinitate, lib. 3
(4). Joã o 17. 1.
161-
teu pró prio Coraçã o tã o sobrecarregado com grandeza e felicidade
indizı́vel, que nunca terá im. Ousaria dizer com a graça de teu amado
Filho, que se meu coraçã o possuı́sse todos esses dons em vez dos teus,
eu, se possı́vel, despiria meu coraçã o e os daria a ti. Sim, eu preferiria
ser aniquilado para sempre do que ver o teu santo Coraçã o perder
qualquer um dos tesouros com que a Bondade Divina tã o
abundantemente o adornou.
162-
CAPÍTULO V111
O ADMIRÁVEL CORAÇÃO DE MARIA: COMPÊNDIO
DA VIDA DE DEUS
VIDA e visã o, em uma alma cristã , constituem o mesmo
princı́pio. Segundo a Palavra de Deus, vida e visã o cristã s sã o uma e a
mesma coisa, porque a fé , que é a luz e a visã o do justo, é també m a sua
vida, como está escrito: “O justo vive da fé ”. (I) A vida eterna consiste
em conhecer a Deus, como Seu Filho Jesus Cristo nos ensina quando se
dirige a Seu Pai Celestial, dizendo: “Agora, esta é a vida eterna: Para que
te conheçam, o ú nico Deus verdadeiro”. (2) Visto que a vida de Deus
reside em Seu conhecimento e amor de Si mesmo e de Suas perfeiçõ es
divinas, a vida dos ilhos de Deus consiste em conhecer e amar o Pai
Eterno. Aqueles que conhecem a Deus pela luz da fé , e o amam com um
amor sobrenatural, estã o vivos com a pró pria vida de Deus, e Deus está
vivendo dentro deles. Ele é a vida de seus coraçõ es e de suas almas.
Deus sempre viveu assim no Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem
Maria, e seu Coraçã o imaculado sempre viveu em Deus e participou da
vida de Deus de uma maneira muito mais excelente do que qualquer
outro coraçã o humano.
A vida de Deus consiste no conhecimento muito sublime e claro que a
sua sabedoria sem limites lhe dá e no amor in inito que Ele mesmo
carrega. Agora o Coraçã o da Santı́ssima Virgem está cheio da sabedoria
e do amor de Deus mais do que todos os outros
coraçõ es; conseqü entemente, expressa e representa a vida de Deus
melhor do que qualquer um deles.
Existem dois tipos de vida em Deus: a vida interior conhecida apenas
por ele. o eu, e a vida exterior ou visı́vel, que se manifesta na
humanidade de Seu Filho, em Seus santos, especialmente enquanto eles
ainda estã o na terra, e em todas as criaturas vivas. Da mesma forma,
existem dois tipos de vida no Coraçã o da Mã e de Deus: a vida interior,
oculta em Deus e visı́vel apenas para Ele, e a vida exterior, visı́vel,
manifestada no corpo e nas açõ es externas de Nossa Senhora, tendo sua
origem em seu Coraçã o.
Ambos os cincos sã o inteiramente sagrados e merecedores de honra
eterna.
(1). ROM. 1, 17.
(2) Joã o 17, 3.
163-
A isso devemos acrescentar que Deus nã o é apenas vida, mas a fonte da
vida, animando a vida natural e a vida sobrenatural de todas as
criaturas vivas e, portanto, o Coraçã o da Mã e da Vida nã o está apenas
vivo com a vida de Deus, na qual participa em um grau eminente que
nã o conhece igual, mas é em si um princı́pio de vida.
Deus, poré m, vive em nossos coraçõ es com diferentes graus de
perfeiçã o, Ele vive naqueles que O amam com ternura e O servem com
fraqueza, covardia e negligê ncia, mas Sua vida nessas almas é
imperfeita, de inhando e meio morta.
Deus també m vive em quem O ama com mais fervor e O serve com
maior fervor. Aqui Sua vida é mais nobre, mais vigorosa e mais
perfeita. Se esses coraçõ es permanecerem irmes e está veis nos
caminhos do amor divino, eles serã o contados entre aqueles de quem
está escrito! "Seus coraçõ es viverã o para todo o sempre." (3)
Em outros coraçõ es, Deus nã o apenas vive, mas reina
perfeitamente. Quem sã o essas almas? Eles sã o aqueles
que destruı́ram o amor pró prio e a vontade pró pria, aqueles que neste
mundo e no pró ximo desejam apenas agradar a Deus em todas as
coisas. Sua ú nica satisfaçã o e alegria consiste em fazer Sua adorá vel
vontade em todos os momentos e em todos os lugares.
Tal é o Coraçã o virginal da Rainha do Cé u, no qual Deus sempre viveu e
reinou soberanamente, ao qual concedeu M uma semelhança perfeita
com Sua pró pria vida. Por tã o grande presente, que Sua divina
Majestade seja eternamente louvada e abençoada.
“O Santı́ssima Mã e, como o meu coraçã o se alegra por contemplar o teu
Coraçã o, vivendo uma vida tã o nobre, santa e perfeita, uma vida jamais
prejudicada pelo pecado, uma vida admiravelmente unida à vida do
adorá vel Coraçã o de Jesus. que todos os coraçõ es e lı́nguas chorassem
comigo: Salve Jesus e salve Maria! Gló ria aos amá veis Coraçõ es de Jesus
e de Maria! Vivam todos os coraçõ es que amam e honram estes
admirá veis Coraçõ es! Que seus coraçõ es vivam para todo o sempre!
O Mã e da minha vida, deixe meu coraçã o morrer para cada vida e viver
de tua vida. Que a minha vida seja animada pelo espı́rito e in lamada
pelo teu amor, para que junto contigo possa abençoar, amar e louvar
para sempre Aquele que é a vida essencial, o primeiro e soberano
princı́pio de toda a vida, cujo desejo in inito é comunicá -la para todos
os homens!
(3). PS. 21, 27.
165-
PARTE SEIS
Terceiro Fundamento da Devoção: O
Coração de Deus o Espírito Santo
Textos bíblicos inspirados referentes ao
Admirável Coração de Maria
167-
Parte Seis
TERCEIRA FUNDAÇÃO DA DEVOÇÃO:
O CORAÇÃO DE DEUS, O ESPÍRITO SANTO (*)
Textos bíblicos inspirados em referência
ao Admirável Coração de Maria
CAPÍTULO I
"TODA A GLÓRIA DA FILHA DO REI
ESTÁ DENTRO"
A bondade in inita obriga Deus Espı́rito Santo a revelar-nos os tesouros
inestimá veis escondidos no maravilhoso Coraçã o de Maria e a anunciá -
los por meio da Sagrada Escritura, palavra inspirada de Deus.
O primeiro texto signi icativo que devo apontar é retirado do salmo
quadragé simo quarto: "Toda a gló ria da ilha do rei está dentro" (Salmo
44, 14), onde o Espı́rito Santo revela que o admirá vel Coraçã o de Maria
é um fonte de benefı́cios sem nú mero e de todo tipo.
Para explicar esta verdade, destacarei trê s pensamentos que sã o os
mais gloriosos para o magnı́ ico Coraçã o de nossa grande Rainha e
fundamentados nestas palavras divinas: "Toda a gló ria da ilha do rei
está dentro" e de seu Coraçã o.
Quem é essa ilha do rei? Sabemos muito bem que ela é a Rainha do Cé u
e da Terra, a ilha do Rei dos reis. Mas por que toda a sua gló ria procede
de seu Coraçã o? Porque o seu Coraçã o é a fonte e o princı́pio de toda a
grandeza, excelê ncia e prerrogativas que a adornam, de todas as
qualidades eminentes que a exaltam acima de todas as criaturas,
nomeadamente a sua posiçã o de ilha mais velha do Pai Eterno, como
(*) Esta seçã o foi consideravelmente reduzida.
168-
Mã e do Filho, como Esposa do Espı́rito Santo, como Templo da
Santı́ssima Trindade, como Rainha de
anjos e homens, como a Mã e dos Cristã os, e como Imperatriz do
Universo. Signi ica també m que este Santı́ssimo Coraçã o é a fonte de
todas as graças que acompanham os privilé gios que lhe foram
concedidos, do santo uso que ela fez dessas graças e de toda a santidade
de seus pensamentos, palavras, obras, sofrimentos e dos outros
misté rios de sua vida. Signi ica, inalmente, que seu Coraçã o é a fonte
das virtudes eminentes que ela praticou na terra, de seu perfeito
exercı́cio das faculdades e poderes de sua alma e de seu corpo, e da
gló ria e felicidade que ela agora desfruta no cé u.
Como seu Coraçã o é a fonte de todas essas coisas? Das seguintes
maneiras. Sabemos que a humildade, a pureza, o amor e a caridade do
seu Coraçã o a tornaram digna de ser feita Mã e de Deus e, por
conseguinte, a enriqueceram com todas as vantagens e privilé gios que
pertencem a tã o elevada dignidade. Sabemos també m que o Coraçã o é a
Sede do amor e da caridade, e que o amor e a caridade sã o o princı́pio,
regra e medida de toda a santidade na terra e, portanto, de toda a gló ria
no cé u.
Por isso, Deus, Verdade Eterna, nos diz no Evangelho que, assim como o
coraçã o do homem é a origem de todo o mal, també m é a origem de
todo o bem. O Filho de Deus nos ensina que do coraçã o procedem os
maus pensamentos, homicı́dios e blasfê mias, (1) Nosso Salvador ainda
nos diz que o coraçã o do homem bom é um tesouro do qual Ele tira
todos os tipos de coisas boas, e o coraçã o do homem ı́mpio um tesouro
do qual Ele tira todas as coisas má s. (2) Podemos concluir, portanto,
que o Coraçã o supremamente bom da Mã e amorosa de Deus é a fonte
de tudo o que nela há de grande, santo, glorioso e admirá vel.
Eu digo mais, e este é o segundo dos trê s pensamentos que prometi a
você s, que o Coraçã o de Maria é a fonte, depois de Deus, de toda a
excelê ncia, Santidade, gló ria, felicidade e outras grandes e preciosas
maravilhas que podem ser encontradas na Igreja Militante , Sofrimento
e Triunfante.
A razã o disso é clara. Todos concordamos que toda graça e bê nçã o que
a Igreja possui, todos os tesouros de luz, santidade e gló ria que nela
habitam, tanto na terra como no cé u, sã o devidos à intercessã o da Bem-
Aventurada Virgem Maria. “Todas as graças”, diz o erudito e devoto
Abade Rupert, “todo dom que o mundo recebeu do Cé u, sã o como
riachos que saem daquela fonte sagrada, como frutos pertencentes
à quela á rvore sagrada”. (3) “Foi decretado por Deus em Seu conselho
eterno”, escreve Sã o Bernardo, “nã o dar nada a ningué m exceto pelas
mã os de Maria.
(1). Matt. 15, 19.
(2) Lucas 6, 46.
(3). Emissiones tuae paradisus. Em illa verba Cant.
O CORAÇÃO DE DEUS, O ESPÍRITO SANTO
169-
Por meio dela, Ele teve o prazer de nos dar tudo de bom. Sim, de fato,
porque por meio dela deu o primeiro princı́pio de todo bem, Jesus
Cristo, nosso Senhor. ”(4)
Mas como Maria se fez tã o santa e tã o agradá vel à divina Majestade, que
Ele a escolhesse para ser a intermediá ria deste dom in inito, do qual
derivam todos os outros dons já feitos à Sua Igreja? Foi pela santidade
do seu mais humilde, puro e caridoso Coraçã o.
Reconheçamos, entã o, que seu Coraçã o é a origem de tudo o que é
nobre, rico e precioso em todas as almas santas que formam a Igreja
universal no cé u e na terra. Podemos, portanto, dizer do seu
maravilhoso Coraçã o, e com maior razã o, o que Sã o Joã o Crisó stomo diz
do Coraçã o de Sã o.
Paulo, quando o chama de fonte e princı́pio de inú meras graças: Fons et
principium innumerorum bonorum . (5)
Devemos parar aqui? Nã o, devemos ir mais longe e explicar a terceira
verdade que vos prometi, que é que o Coraçã o da Mã e do Salvador é , em
certo sentido, a fonte e fonte de tudo o que é santo e admirá vel na vida
e os sucessivos misté rios de nosso pró prio Divino Redentor.
Nã o foi isso representado pelo rio descrito no segundo capı́tulo do
Gê nesis, que saiu da fonte criada por Deus no inı́cio do mundo? (6) Esta
fonte é uma igura do Santo Coraçã o de Maria, e Jesus, o Filho de Maria,
é designado pelo rio que jorra da fonte. Nã o ouvimos a Sabedoria
Eterna, isto é , o Filho de Deus, dizendo: "Saı́ do paraı́so", do Coraçã o
Virginal de Maria, que é o verdadeiro paraı́so do novo Adã o, "como um
canal de um rio , "
(7) isto é , como o rio que luı́a do paraı́so terrestre.
Reconheçamos, entã o, que seu admirá vel Coraçã o, sendo a fonte da qual
se originou aquele grande rio, é a fonte milagrosa de todos os tesouros
e das grandes e inestimá veis maravilhas contidas nessa divina
torrente. Devemos concluir que o Coraçã o de Nossa Senhora é a fonte e
o princı́pio de inú meros bens: Fons et principium omnium
bonorum. Santo Irineu, perguntando por que o misté rio da Encarnaçã o
nã o aconteceu sem o consentimento de Maria, responde que foi porque
Deus a procurou para ser o princı́pio de todo bem. (8) O que ele quer
dizer com isso, se nã o (4). Totum nã o habere voluit per
Mariam. Serm. de Aquaeductu.
(5). Em ato. 22, homil. 55; et em Rom. 141, homil. 32, tudo bem.
(6). Consulte a Parte II, capı́tulo 5.
(7). Ecclus. 24, 41. '
(8). Quia vult illud Deus omnium bonorum esse principium. S.
Ireneus citatus apud Salazar, no cap.
31, Prové rbio. vers. 29. num. 179
170-
O ADMIRAVEL CORAÇAO DE MARIA
que o tipo de Deus desejou que o Coraçã o de Sua Mã e Santı́ssima fosse
a fonte e origem de todas as bê nçã os e graças derivadas da I ncarnaçã o,
e que Ele desejou tornar-se homem somente com o consentimento
dela? "Ela é a fonte perene de todo bem", declara Santo André de
Creta. (9) O Amorı́ssimo Coraçã o de Maria, ó abismo dos milagres, que
pode contar as maravilhas insondá veis que Deus tem operado em e
atravé s de theel 0 Mar sem limites, só Deus pode conhecer as riquezas
inestimá veis escondidas em ti! O Coraçã o Santı́ssimo, tu é s o pró prio
cé u do Cé u, pois, segundo o Coraçã o do Pai Eterno, tu é s a mais
magnı́ ica e gloriosa morada de Jesus, que é Ele mesmo o mais alto Cé u:
"O cé u do cé u é do Senhor." (10) Em Pró ximo ao Coraçã o de Jesus, tu é s
o mais alto trono de gló ria e majestade da Santı́ssima Trindade. Que
honra e louvor devem ser prestados a ti! Oh, que todo coraçã o humano
e angelical possa reconhecer e honrar-te como seu Soberano, segundo o
adorá vel Coraçã o de nosso Salvador!
Querido Jesus, que gratidã o devemos a tua in inita bondade por nos
haver dado tua Mã e Santı́ssima e por tê -la dotado de um Coraçã o
maternal tã o cheio de amor e ternura para com seus ilhos
indignos! Faze, querido Salvador, que tenhamos afeto verdadeiramente
ilial por tã o boa Mã e, e que o coraçã o dos seus ilhos seja a imagem e a
semelhança do amor, da caridade, da humildade e de todas as outras
virtudes que reinam no Coraçã o de todos. Mã e amorosa!
(9). In Sem. de Dm. B. Virg.
(10). Ps. 113, 16.
171-
CAPÍTULO 11
"UM PACOTE DE MYRRH É MEU AMADO POR MIM"
"UM PACOTE de mirra é meu amado para mim; ele deve habitar entre
meus seios." (1) Estas palavras sã o retiradas do primeiro capı́tulo do
Câ ntico dos Câ nticos, que é remetido inteiramente à Bem-Aventurada
Virgem Maria por muitos autores sé rios e eruditos. Portanto, podemos
dizer que é o livro do Coraçã o Virginal de Maria e do seu amor
ardente. E um livro repleto de palavras inspiradas, revelando que seu
incompará vel Coraçã o está in lamado de amor a Deus e cheio de
caridade pelos homens.
"O meu amado é para mim como um feixe de mirra: ele habitará entre
os meus seios" e no meu coraçã o. Quem pronuncia essas
palavras? Santı́ssima Virgem Maria. Quem é o Amado de quem ela
fala? E seu ú nico ilho, seu bem-amado. Por que ela O chama de feixe de
mirra? Porque ela O vê cruci icado e mergulhado em um oceano de
desprezo, insultos, ignomı́nias, angú stia, amargura e os mais atrozes
tormentos. Ibis enche o seu Coraçã o materno de tanta amargura, dor e
sofrimento que ela pode verdadeiramente chamar ao seu Coraçã o
desolado um mar de angú stia e tribulaçã o, segundo as palavras que
tanto podem ser aplicadas a Jesus como a Maria: “Grande como o mar é
a tua desolaçã o . » (2) Os teus sofrimentos, ó Jesus, sã o imensos,
ilimitados e sem fundo como o mar. E as tuas dores, ó Mã e de Cristo, sã o
tã o grandes que todas as a liçõ es e desolaçõ es do mundo sã o como
nada comparadas à s tuas, como o as á guas de todas as fontes e rios
parecem apenas uma gota ao lado do oceano sem limites.
Para entender essa verdade perfeitamente, seria
necessá rio. compreender o amor imenso e ardente de seu Filho que
in lamava constantemente o Coraçã o inefá vel da Mã e de nosso
Salvador. Pois a tristeza de uma mã e pelos sofrimentos de seu ilho
existe na proporçã o de seu amor por Ele, e o amor da Mã e de nosso
Redentor era, em certo sentido, incomensurá vel. O Pai Eterno a fez
participar de Sua paternidade divina e a escolheu para ser a Mã e de Seu
pró prio Filho; Ele, portanto, comunicou a ela algo
(1). Nã o. 1, 12.
(2) Lam. 2,13.
172-
de Seu pró prio amor inconcebı́vel, um amor condizente com a
dignidade sublime de sua maternidade divina.
Quã o grande é o amor da Mã e incompará vel pelo mais perfeito dos
Filhos. Esta Mã e ocupa o lugar de pai e també m de mã e em relaçã o a
seu Filho, e seu Coraçã o está milagrosamente repleto de amor paterno e
maternal por Ele. Seu amor é tã o grande, que se o amor de todos os pais
e mã es humanos que já existiram ou existirem estivesse concentrado
em um ú nico coraçã o, seria apenas uma pequena faı́sca em comparaçã o
com a fornalha do amor de Maria por seu Filho amado. Ele é ilho ú nico,
objeto ú nico do afeto de sua mã e. Ele é um ilho in initamente amá vel e
amoroso e ela O ama sem medida. Ele possui tudo o que é belo, rico,
desejá vel, admirá vel e amá vel nesta vida e na eternidade. Este ilho é
tudo para sua mã e; Ele é seu ilho, seu irmã o, seu pai, seu esposo, seu
tesouro, sua gló ria, seu amor, seu deleite, sua alegria, seu coraçã o, sua
vida, seu Deus, seu Criador, seu Redentor e tudo.
Disto podemos compreender o amor de tal mã e por tal ilho e,
conseqü entemente, o martı́rio mais torturante e doloroso de seu
Coraçã o materno quando O vê banhado em sangue, coberto de feridas
da cabeça aos pé s, e tã o cheio de dor em corpo e alma, que o Espı́rito
Santo, falando por Isaias, o chama de "Homem das Dores", (3) o homem
inteiramente transformado em dor.
Portanto, nã o devemos nos surpreender ao ouvir Santo Anselmo se
dirigindo à Mã e das Dores:
"Todos os tormentos pelos quais os má rtires passaram nã o sã o nada, ó
Virgem, quando comparados com a imensidã o das dores, que
transpassaram a tua alma e o teu coraçã o amoroso." (4) O doce Coraçã o
de Maria ", exclama Sã o Boaventura," Coraçã o transformado pelo amor,
como agora te transformaste num Coraçã o de dor, saciado de fel, mirra
e absinto? "(5)" O admirá vel prodı́gio, " ele adiciona,
"teu coraçã o e mente estã o mergulhados nas feridas abertas de teu
Filho, enquanto teu Jesus cruci icado habita e vive no ı́ntimo do teu
Coraçã o." (6)
Nã o devemos nos surpreender, portanto, com a revelaçã o a Santa
Brı́gida de que a Santı́ssima Virgem teria morrido de tristeza durante a
Paixã o de Seu Filho, se Ele nã o a tivesse milagrosamente preservado.
E a pró pria Maria,
(3). E um. 53, 3.
(4). Quidquid crudelitatis in lictum est corporibus Martyrum, leve fuit,
out potius nihil comparatione tuae passionis, 0 Virgem, quae nimirum
sua immensitate trans ixit cuncta penetralia tua, tuique benignissimi
Cordis intima. De excell. Virg. boné . 5
(5). 0 suavissimum Cor Amoris, quomodo conversum es em Cor doloris,
em quo nihil nisi fel, acetum, myrrha et
absynthium. Stimul. Amor. boné . 3
(6) .0 mira res, tota es in vulneribus Christi, totus Christus cruci ixus est
in intimis visceribus Cordis sui, Ibid,
O CORAÇÃO DE DEUS, O HOLY GHOS T
173-
falando ao Mesmo Santa Brı́gida, diz: "Posso presumir dizer que a dor
do meu Filho foi a minha dor, porque o Seu Coraçã o era o meu
Coraçã o." (7) O minha Rainha ", diz Sã o Boaventura," tu nã o só ages de
pé junto à cruz de teu Filho, justta crucem, mas tu está s na cruz
sofrendo com Ele: In cruce cam Filio cruciaris. Ele
sofreu em Seu corpo e tu sofreste em teu Coraçã o, e as feridas
espalhadas por Seu corpo foram reunidas em teu Coraçã o. "(8)
En im, assim como o amor do Coraçã o materno de Maria por seu Filho
Jesus Cristo ultrapassou tudo o que se pode imaginar, també m o
martı́rio mais doloroso de seu Coraçã o amá vel está alé m do que o
pensamento pode conceber ou as palavras expressam.
Nullus dolor crudelior,
Nam nulla proles charior.
Non est amor suavior,
Non moeror est amarior. (9)
(7). Revel. lib. I, cap. 35
(8). Stimul. Amor. boné . 3
(9). "Nenhuma tristeza é mais cruel do que a dela, pois nenhum Filho
poderia ser mais ousado do que o dela. Se o amor dela é mais doce,
entã o sua dor é a mais amarga de todas."
174-
CAPÍTULO III
"EU DORMIO E MEU CORAÇÃO ASSISTE"
"Eu durmo e meu coraçã o observa." (1) E a gloriosa Virgem Maria quem
fala, ou melhor, o Espı́rito Santo que pronuncia estas palavras com seus
lá bios virginais e nos revela cinco misté rios mais gloriosamente
aperfeiçoados em seu bendito Coraçã o.
O primeiro desses misté rios é a morte do Coraçã o de Nossa Senhora a
tudo o que nã o seja Deus, por meio da abnegaçã o. Isso é representado
pelas palavras: "Eu durmo". O segundo misté rio expresso pelas
palavras: "Durmo", é a admirá vel contemplaçã o do seu Bendito
Coraçã o. O terceiro misté rio contido nas mesmas palavras é a uniã o
mais ı́ntima e perfeita do Santı́ssimo Coraçã o de Maria com a adorá vel
Vontade de Deus, cujos mandamentos lhe eram tã o queridos, que ela
nã o só desejou tudo o que Ele desejou, nã o só ela se esquivou de tudo o
que Ele proibiu, mas ela encontrou todo o seu descanso,
contentamento, felicidade e alegria em observar os mandamentos de
Deus.
Bem-aventurados os coraçõ es que se empenham em imitar este
vigarista inteiro e perfeito. forma do admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus
à Sua Divina Vontade. Sendo esta adorá vel Vontade nosso im, nosso
centro e nosso bem soberano, aqueles que a obedecem de todo o
coraçã o jamais deixarã o de encontrar nela paz, descanso, felicidade e
um verdadeiro paraı́so para suas almas. Fora da vontade de Deus, a
pessoa experimenta apenas angú stia, problemas, constrangimento,
tortura e um verdadeiro sino.
O quarto misté rio designado pelas palavras: «O meu coraçã o vigia»,
conté m uma verdade segundo a maior honra à Mã e de Nosso Salvador,
a saber, que o seu Filho Jesus é o seu verdadeiro Coraçã o, pois é d'Ele
que ela fala quando diz: « Meu coraçã o observa. " E como se dissesse:
«Enquanto me dedico a contemplar e a amar as grandezas de Deus e os
seus adorá veis misté rios, e enquanto cumpro os deveres e obrigaçõ es
da minha maternidade divina, meu Filho Jesus, sendo meu Coraçã o,
está sempre ocupado em cuidar de tudo o que diz respeito ao meu
corpo e à minha alma. His (1). Nã o. 5, 2
175-
o amor in inito por mim o faz cuidar incessantemente de me proteger
das armadilhas dos inimigos de minha alma. Ele me ilumina com Sua
pró pria luz divina; Ele guia meus passos ao longo do caminho para o
cé u; Ele me concede todas as graças de que preciso para levar uma vida
digna da Mã e de Deus e me in lama constantemente com o fogo sagrado
de Seu amor divino ».
O quinto misté rio assinalado com as palavras: «O meu Coraçã o vigia»,
encarna a vigilâ ncia do Santı́ssimo Coraçã o da Bem-aventurada Virgem
Maria. O que é vigilâ ncia? Se o considerarmos primeiro em Deus, antes
de considerá -lo em seu maravilhoso Coraçã o, descobriremos que a
vigilâ ncia é uma perfeiçã o que constitui, por assim dizer, a força e o
vigor da divindade de Deus, e o torna incapaz de experimentar fraqueza
ou fadiga . E como a tocha de Sua Essê ncia divina, em cujo esplendor
Ele se contempla para sempre. E o olho de Sua generosidade,
misericó rdia, justiça, zelo e todas as Suas outras perfeiçõ es divinas. O
Profeta Real, David, de fato proclama a vigilâ ncia e cuidado da
Providê ncia divina quando diz: "Eis que aquele que guarda Israel nã o
cochila nem dorme" (2), mas permanece sempre vigilante e atento para
proteger Seu povo.
Agora, esta adorá vel vigilâ ncia estabeleceu o seu trono e o seu reinado
de forma excelente no nobre Coraçã o da Mã e de Deus. Considere que o
Espı́rito Santo a causa para mim: "Eu durmo e meu coraçã o vigia."
Estas palavras nos ensinam que mesmo quando seu corpo virginal
estava dormindo e descansando, seu Coraçã o nunca dormia, mas
mantinha constante vigı́lia. Sim, seu Coraçã o, tã o cheio de amor a Deus,
vigiava dia e noite para estudar Sua adorá vel Vontade e realizá -la da
maneira mais perfeita. Seu Coraçã o, cheio de ternura pelo seu Filho
divino, atendeu ielmente a todas as suas necessidades e necessidades,
provendo para o Seu Filho todo precioso, com a má xima deixa cumprir
todos os deveres de uma Mã e amorosa para tã o perfeito um Filho.
Seu Coraçã o, cheio de estima e veneraçã o incompará vel por cada
acontecimento sucessivo que se desdobra na vida admirá vel do
Redentor, velou por Seu desenvolvimento, Seus milagres e misté rios,
Suas açõ es, tristezas, palavras e gestos, para que ela com gratidã o
adorasse e louvasse o manifestaçõ es em nome de toda a humanidade, e
preservá -los como um tesouro in initamente precioso que um dia
enriqueceria a Igreja e envolveria seus verdadeiros ilhos com inú meras
bê nçã os.
O Coraçã o de Nossa Senhora, in lamado de amor pelos homens, esteve
sempre atento ao cumprimento dos deveres da caridade, rainha das
virtudes e esteve sempre atento para nã o perder uma ú nica ocasiã o de
a praticar.
Finalmente, o Coraçã o da Santa Virgem exerceu vigilâ ncia perpé tua
sobre seus pró prios pensamentos, palavras e açõ es, sobre suas paixõ es
e inclinaçõ es, sobre todos os seus sentidos interiores e exteriores, e
sobre todos os poderes dela.
(2) Ps. 120, 4
176-
alma, para que afaste de si mesma tudo o que possa desagradar a Deus
e use suas faculdades da maneira mais perfeita e virtuosa possı́vel.
O caridosa Mã e de Deus, por tua poderosa intercessã o, concede que
possamos imitar a santı́ssima vigilâ ncia do teu coraçã o iel para que
possamos ser contados entre aqueles que merecem a felicidade de ver o
rosto de Deus na eternidade feliz, para contemplar o gló ria do Deus-
Homem e grandeza de sua Mã e naquele bendito grupo de almas que
nunca se cansam de louvar, amar e glori icar a Santı́ssima Trindade
junto com Jesus, Maria e todos os anjos e santos. Para o Deus Triú no
seja honra, gló ria e impé rio por toda a eternidade.
177-
CAPÍTULO IV
"MEU AMADO PARA MIM, E EU PARA ELE"
"MEU AMADO para mim, e eu para ele." (1) "Eu para meu amado, e meu
amado para mim." (2) "Eu para o meu amado, e sua volta é para mim"
(3) com Sua mente, Seu coraçã o, Seu afeto e todo o Seu ser.
Nã o é sem misté rio que a Bem-Aventurada Virgem Maria repete
os três versos anteriores sob a inspiraçã o do Espı́rito Santo, falando no
câ ntico sagrado, tã o misterioso e cheio de verdades eternas. Os trê s
versos precedentes admitem nove explicaçõ es, cada uma revelando-nos
o amor incompreensı́vel do Todo-Poderoso pela Virgem incompará vel e
o amor ardente do seu Coraçã o virginal por Deus, Seu Criador.
1. O amor insuperá vel de Deus por Maria faz com que Ele se torne
inteiramente dela: “Meu amado por mim”; por Seus pensamentos,
palavras e açõ es. Por Seus pensamentos, porque ela foi desde toda a
eternidade o primeiro objeto de Seu amor, depois da sagrada
humanidade de Sua Palavra, e o primeiro e mais digno sujeito de Seus
pensamentos e desı́gnios: "O Senhor possuiu me no inı́cio de seus
caminhos ”. (4) Por suas palavras, porque Sã o Bernardo declara que
toda a Sagrada Escritura foi escrita“ por Maria, sobre Maria e por conta
de Maria ”. (5) Por suas obras, porque tudo o que Deus fez no mundo da
natureza, graça e gló ria, e tudo o que Ele realizou no Deus-Homem e
por meio dele é mais por causa desta Virgem admirá vel, do que todas as
outras criaturas juntas, pois Ele a ama acima de tudo. Suas criaturas.
Da mesma forma, o amor ardente do Coraçã o privilegiado de Maria a
obriga a pertencer inteiramente a Deus: "Eu ao meu amado", com seus
pensamentos, palavras e açõ es. Por seus pensamentos, ela nunca
alimentou um ú nico pensamento que nã o fosse centrado em Deus ou
para Deus. Todos os seus pensamentos eram tã o sagrados e tã o
in lamados com o amor divino, que se tornaram como dardos
in lamados
(1). Nã o. 2, 16.
(2) Ibid. 6, 2.
(3). Ibid. 7, 10.
(4). Prov. 8, 22.
(5). De hac, et ob hanc, et propter hanc omnis Scriptura facta est.
Serm. 1 em Salve.
178-
ferindo o Coraçã o de Sua divina Majestade. Como já vimos, esta é a
explicaçã o dada por muitas grandes autoridades à s palavras: "Feriste
meu coraçã o ... com um io de cabelo do pescoço." (6) Com suas
palavras, ela cumpriu perfeitamente o que diz Sã o Pedro, o Prı́ncipe dos
Apó stolos: "Se algué m fala, fale segundo as palavras de Deus". (7) Por
suas açõ es, a Bem-aventurada Virgem Maria realizou todas as coisas
para a gló ria de Deus, em iel obediê ncia ao conselho inspirado: "Quer
você seja gato ou beba, ou qualquer outra coisa que você faça, faça tudo
para a gló ria de Deus." (8) 2. O amor inefá vel de Deus Criador por Maria
faz com que Ele pertença inteiramente a ela, "meu amado", por Seu
poder, Sua sabedoria e Sua bondade. Ele é dela de uma maneira muito
mais nobre e gloriosa do que Sua posse por todas as criaturas juntas,
pois o Pai comunicou Seu poder a Maria de forma tã o completa que só
ela é mais poderosa do que qualquer outro poder no universo.
O Divino Filho a faz participar de Sua sabedoria com tal plenitude que,
ao lado de Sua Sagrada Humanidade, Sua Mã e possui mais todos os
tesouros do conhecimento e da sabedoria de Deus.
excelente do que qualquer outro intelecto humano ou angelical.
O Espı́rito Santo derrama Seu amor e caridade no Coraçã o virginal de
Maria com tal abundâ ncia que faz dele um oceano in inito e sem fundo
de misericó rdia, liberalidade e benignidade, inundando o cé u, a terra e
o purgató rio, com suas doces graças e confortos.
Da parte de Maria, o amor inconcebı́vel de Deus lamejante em seu
Coraçã o, consagra-a inteiramente a Sua Divina Majestade, pelo uso
santo de sua memó ria, de seu intelecto e de sua vontade sob sua
inspiraçã o.
Desde o primeiro instante de sua vida ela deu e consagrou toda a sua
memó ria à divina Pessoa do Pai Eterno, seu intelecto à adorá vel Pessoa
de seu Filho e toda sua vontade à mais amá vel Pessoa do Espı́rito
Santo. Desde o primeiro momento até o im de sua vida mortal, ela
nunca usou as trê s faculdades de sua alma, exceto para a honra e o
serviço de seu Criador.
3. Maria pertence a Jesus, "eu ao meu amado", como ao seu Criador,
Preservador e Redentor, que a salvou, nã o a livrando do pecado, que
nunca teve parte nela, mas preservando-a de todo pecado, original e
real. Jesus pertence a Maria, "Meu bem-amado", porque ela O formou
em seu ventre abençoado com seu pró prio sangue puro. Ela o
preservou, nutriu e criou, e quando a fú ria de Herodes tentou destruir o
Santo Menino, ela O salvou e o libertou.
(6). Nã o. 4, 9.
(7). 1 animal de estimaçã o. 4, 11.
(8). I Cor. 10, 31.
O CORAÇÃO DE DEUS, O ESPÍRITO SANTO 1 7 9 -
4. O Filho de Deus é o Filho de Maria desde a eternidade, na plenitude
dos tempos e por toda a eternidade:
"Meu amado para mim." Desde toda a eternidade, Ele a considerou
como Sua Mã e escolhida; na plenitude dos tempos, porque se tornou o
instrumento para a realizaçã o do misté rio inefá vel da Encarnaçã o; por
toda a eternidade, porque Cristo sempre a considerará , honrará e
amará como sua mã e mais digna. Pela mesma razã o, Maria é a Mã e de
seu Filho Amado desde toda a eternidade, na plenitude dos tempos e
por toda a eternidade, "Eu ao meu amado".
5. Maria pertence a Jesus, «eu ao meu amado», segundo a natureza, a
graça e a gló ria, porque tudo o que ela possui na natureza, graça e gló ria
vem de seu Divino Filho; e Jesus pertence a Maria, "meu amado para
mim", segundo a natureza, graça e gló ria, porque, na Encarnaçã o, ela
deu-lhe a sua natureza de homem. Ela dá a Ele diariamente a vida de
graça em Seus membros:
"Mã e da graça; a vida nos é dada pela Virgem." Mater gratiae; vitam
datam per Virginem.
Ela també m deu a Ele a vida de gló ria em Seus membros, porque depois
dele ela é a fonte de todas as graças na terra e de toda a gló ria no cé u.
6. O Pai Eterno pertence a Maria: "Minha amada por mim", como a
ú nica criatura a quem Ele comunicou, por assim dizer, a Sua Divina
Paternidade, para que ela se tornasse a Mã e de Seu pró prio Filho.
O Filho pertence a Maria, como a ú nica que escolheu para ser sua
mã e. O Espı́rito Santo pertence a Maria quanto à Noiva que Ele escolheu
para que pudesse operar nela Sua admirá vel obra-prima.
Maria, por sua vez, pertence ao Pai Eterno, "eu ao meu amado", como
Aquele com quem ela se une, de maneira admirá vel, pois compartilha
com Ele a virtude da Sua fecundidade divina e adorá vel, sendo a Mã e do
Filho Unigê nito de quem Ele é Pai. Ela entregou ao Todo-Poderoso seu
Coraçã o e sua vontade, seu sangue purı́ssimo e sua substâ ncia virginal,
para gerar o Homem-Deus, de quem verdadeiramente se pode dizer
que Ele foi gerado da substâ ncia de Seu Pai antes de todas as idades e
nasceu da substâ ncia de Sua Mã e na plenitude dos tempos.
Maria pertence ao Filho de Deus, como a ú nica que se entregou a Ele
para ser sua Mã e, quando proferiu as palavras: «Eis a mã o, donzela do
Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra.» (9 )
Maria pertence ao Espı́rito Santo, pois se entregou como Esposa Dele,
para que se tornasse a Mã e de Deus feito homem sem deixar de ser
Virgem, depois de ouvir as palavras divinas ditas pelo Mensageiro
angé lico: “O Espı́rito Santo virá sobre ti. " (10) 7. O intelecto do Pai
Eterno pertence a Maria, "Minha amada (9). Lucas 1, 38
(10). Ibid. 1, 35
180-
para mim, "porque Ele produz a Sua Palavra, Ele engendra o Filho no
Seu seio adorá vel e o dá a Maria, para fazê -lo nascer do seu ventre
casto, para fazer Dele a lor e o fruto do seu seio virginal e dela. santo
coraçã o.
A vontade do Filho Unigê nito pertence a Maria, porque junto com Seu
Pai, o Filho gera o Espı́rito Santo, e dá o Espı́rito Divino a Maria, para
que Ele possa, de maneira excelente, tornar-se seu Espı́rito e seu
Coraçã o, e que ela pode, em certo sentido, ter apenas um Espı́rito e um
Coraçã o em comum com o Pai e o Filho.
A caridade do Espı́rito Santo pertence a Maria, pois somente nela, dela,
com ela e por ela, Ele realizou o milagre mais estupendo do Seu amor, a
encarnaçã o do amor de todos os amores, que é Jesus Cristo.
Por outro lado, assim como o Pai Eterno concede à incompará vel Maria
o primeiro e ú nico fruto de Seu intelecto e de Seu seio adorá vel, assim
també m, logo que este fruto inefá vel se formou em seu ventre virginal,
ela oferece, dê e sacri ique-o ao Criador que o deu a ela: "Eu ao meu
amado."
Assim como o Filho dota Maria com o fruto de Sua vontade, que é o
Espı́rito Santo, ela dá a Ele todas as inclinaçõ es e desejos de sua
vontade, tã o perfeita e inteiramente que Ele sempre dispõ e deles
absolutamente e da maneira mais agradá vel = para Si mesmo, pois a
Mã e de Deus nunca possuiu a menor vontade alé m da de seu Filho
todo-glorioso.
E como o Espı́rito Santo realiza somente nela a maior maravilha do Seu
amor, a saber, a Encarnaçã o de Jesus Cristo, també m este Espı́rito de
amor e caridade estabeleceu em seu Coraçã o o impé rio do amor santo e
da caridade divina tã o perfeitamente que eles já reinou e reinará ali
mais absolutamente do que em todos os outros coraçõ es, exceto o de
Cristo.
8. O Corpo Mı́stico de Cristo pertence a Maria: "Meu bem-amado". Com
isso se entende que a Igreja Triunfante, Militante e Sofredora pertence a
Maria, ou melhor, Jesus Cristo lutando contra o inferno na terra, Jesus
Cristo triunfante no cé u e Jesus Cristo sofrendo no Purgató rio em Seus
membros, pertence a Maria porque Nosso Divino O Salvador deu à Sua
santa Mã e todas as coisas junto com Ele.
Maria també m pertence à Igreja Militante, Triunfante e Sofredora, "Eu
ao meu amado",
pois Seu Filho Jesus Cristo a deu à Igreja Militante, para que ela fosse o
general de seus exé rcitos. Ele deu Sua Mã e à Igreja Triunfante como um
Sol resplandecente enchendo os coraçõ es de
os abençoados no cé u com incrı́vel alegria, perdendo apenas para a
alegria que experimentam com a visã o beatı́ ica do rosto de
181-
Deus. Cristo a deu à Igreja sofredora como uma mã e misericordiosa e
consoladora dos a litos, que está sempre espalhando conforto e
refrigé rio entre as chamas ardentes da justiça divina. A pró pria Má ria
assegurou a Santa Brı́gida que cada dor sofrida no Purgató rio se tornou
mais suportá vel por sua intervençã o.
9. O Coraçã o do Divino Pai pertence a Maria, como o coraçã o dos pais
mais amorosos das ilhas mais devotas: "Minha amada para mim". O
Coraçã o do Redentor pertence a Maria, como o coraçã o dos ilhos mais
afetuosos da mais digna de todas as mã es. O Coraçã o do Espı́rito Santo
pertence a Maria, como o coraçã o da esposa mais perfeita do mais
amado de todos os noivos. O Coraçã o de Maria també m pertence ao Pai
das Misericó rdias, "Eu ao meu amado", como o coraçã o da ilha ı́mpar
ao melhor dos pais. O Coraçã o de Maria pertence ao Filho de Deus,
como coraçã o da mã e mais amorosa do ilho incompará vel. Finalmente,
o Coraçã o de Maria pertence ao Espı́rito Santo, como o coraçã o de uma
noiva, que é uma fornalha do fogo mais sagrado e ardente que já existiu,
a um esposo que é Ele mesmo incriado e amor essencial, um Deus de
amor, in inito, eterno e imenso.
Assim, o Amado de Maria pertence inteiramente a ela e em todos os
sentidos, e Maria pertence ao seu Amado. Agradecimentos imensos e
in initos te rendemos, ó meu Deus, por todas as maravilhas do Teu
amor para com a Tua amada ilha, Mã e e Noiva! Louvor eterno a ti,
querida Filha do Pai, dignı́ssima Mã e do Filho, querida esposa do
Espı́rito Santo, por todo o amor e toda a gló ria que o Teu admirá vel
Coraçã o rendeu e que se entregará para sempre à Santı́ssima Trindade.
O Mã e de amor fervoroso, digna-se a obter por tuas santas oraçõ es, que,
como o Pai, o Filho e o Espı́rito Santo se deram a nó s em um excesso de
amor indizı́vel, també m possam tomar posse plena e irrevogá vel de
nossos corpos, de nossos coraçõ es , das almas e de tudo o que há em
nó s, para que nada ique em nó s que nã o esteja totalmente consagrado
ao seu amor e gló ria, só e para sempre!
182-
CAPÍTULO V
"COLOCA-ME COMO SELO SOBRE TEU CORAÇÃO"
CRISTO deu a todos os cristã os esta ordem: "Põ e-me como um selo em
teu coraçã o, como um selo em teu braço,"
(1) isto é , imprima em si mesmo, interna e externamente, a imagem de
minha vida interior e exterior. "Pois o amor é tã o forte quanto a morte,
o ciú me é tã o forte quanto o inferno", o que signi ica, como eu morri a
morte mais cruel para devolver seu amor a mim, entã o se você me ama,
você també m deve morrer para o pecado, para si mesmo , para o
mundo e para todas as coisas, a im de viver só em mim e para
mim. Assim como meu amor in inito por você teria me feito sofrer
tormentos ainda maiores se isso fosse necessá rio para salvá -lo do
inferno, també m, se você me ama, deve estar pronto para sofrer as
dores do inferno em vez de me ofender!
Tal é o mandamento do Filho de Deus a cada alma iel, mas ningué m
jamais o cumpriu perfeitamente, exceto a Bem-Aventurada Virgem
Maria.
Você veria como ela cumpria essa ordem de seu Filho? Observe que
nosso Redentor nã o diz a ela: "Coloque meu selo em seu coraçã o e em
seu braço"; mas Ele diz: "Põ e-me, eu mesmo, como um selo em teu
coraçã o e em teu braço. Como eu sou a imagem perfeita de meu Pai
celestial e o cará ter divino de Sua substâ ncia, faça de teu Coraçã o
també m uma imagem viva de mim mesmo; faça viva de minha vida;
faça-o ser animado por meu espı́rito, cheio de meus sentimentos,
in lamado de amor e caridade por mim, e adornado com todas as
virtudes. Coloque-me també m como um selo em seu braço, o que
signi ica, deixe sua pessoa exterior seja uma imagem e semelhança de
meu pró prio exterior, de tua modé stia, humildade, mansidã o,
afabilidade, morti icaçã o de meus sentidos e santidade de toda minha
aparê ncia. "
A Bem-Aventurada Virgem Maria realizou todas essas coisas com
excelê ncia e com um amor inconcebı́vel. “O amor é tã o forte quanto a
morte”, e mais forte ainda, pois venceu o pró prio Todo-Poderoso e fez
com que o Imortal morresse, Aquele que está alé m do alcance da
morte. O Coraçã o da gloriosa Virgem Maria estava tã o cheio de amor a
Deus que ela preferia ter sofrido todos os tormentos e mortes
concebı́veis a fazer, dizer ou pensar qualquer coisa que desagradasse a
Sua divina Majestade.
(1). Nã o. 8, 6.
183-
"O amor é tã o difı́cil como o inferno." Testemunha o amor in inito que
nosso Salvador tem por nó s, um amor tã o admirá vel que revelou a
Santa Brı́gida: “Eu sou a pró pria caridade; e se pudesse suportar tantas
mortes quantas as almas no inferno, o faria de boa vontade e com
caridade perfeita. Estou pronto para sofrer por uma ú nica alma a
mesma paixã o e morte que sofri por toda a humanidade. " (2) Li em um
autor de con iança (3) que, quando nosso mais misericordioso
Redentor é obrigado, por Sua justiça, a castigar os pecadores, Seu
in inito amor por Suas criaturas o faria suportar dores compará veis à s
do inferno, se Ele fosse ainda capaz de sofrer.
Assim també m a Bem-Aventurada Virgem Maria estava cheia de amor
por seu Criador e de caridade para com as almas, que ela teria
alegremente sofrido as dores de mil infernos ao invé s de consentir com
o menor pecado, e que ela teria voluntariamente sofrido ainda mais
tristeza e sofrer, se possı́vel, neste mundo ou no pró ximo, para cooperar
na salvaçã o de uma só alma. També m vimos muitos santos inspirados
com esta mesma prontidã o.
Com muita razã o, portanto, o Espı́rito Santo diz, falando do amor e da
caridade da Mã e de Deus: "As suas lâ mpadas sã o de fogo e chamas." (4)
Todos os seus pensamentos, palavras e açõ es eram como chamas de
fogo saltando da fornalha de seu Coraçã o e lamejando até o cé u mais
alto, onde
acendeu um amor ainda maior nos pró prios sera ins.
Mas voltemos à s palavras divinas do Filho unigê nito de Maria a sua Mã e
Santı́ssima: "Põ e-me como selo ..." e vejamos como nos mostram um
privilé gio glorioso de nossa admirá vel Mã e.
Que maior favor um governante pode conceder a um de seus sú ditos do
que con iar seu selo a ele, dizendo:
"Eis o meu selo; coloco-o em suas mã os junto com todo o meu poder
governante, para que você possa usá -lo como achar melhor em letras de
escala de todo tipo e espé cie."
Este é o sinal de favor com que o Rei dos Reis honra a Sua gloriosa Mã e
quando lhe diz: "Põ e-me como um selo no teu Coraçã o, como um selo
no teu braço", como se Ele estivesse dizendo: "Tu tens um participaçã o
muito grande nos sofrimentos e ignomı́nias da minha Paixã o, na mesma
medida desejo agora fazer-te participar da minha dignidade e poder
real.
Jesus fala assim ao admirá vel Coraçã o de Maria: 'Eu me dou a ti, ó
minha incompará vel Mã e, nã o como um selo sem vida e material, mas
como um que é vivo e divino. Coloque-me como um selo, ainda,
coloque-me como um
(2) Revel. lib. 1, cap. 48
(3). Ghisler. no cap. 8 Cant. em Expositio. 2 venus sexti.
(4). Nã o. 8, 6.
184-
sela em teu Coraçã o e em teu braço, para que todos os pensamentos,
intençõ es, desejos e afeiçõ es que emanam de teu Coraçã o possam ter a
mesma virtude e efeito que aqueles procedentes de meu pró prio
Coraçã o; como també m que tua mã o e eu possam possuir, de certa
forma, tanta força e vigor quanto a minha, para sustentar, defender,
proteger, ajudar e favorecer teus ilhos e todos os que recorrerem a
ti. Finalmente coloco meu selo e meu poder ré gio em tuas mã os, para
que possas dispor deles como quiseres e como eu mesmo os faria, ou
seja, para conceder petiçõ es, fazer presentes generosos, dispensar
graças, para qualquer im que tu mayest escolher. Sou eu quem farei
tudo o que tu izeres, e onde quer que colocares o teu selo, eu colocarei
o meu. "
Depois de tudo isso, nã o se surpreenda se os Padres da Igreja
declararem que a admirá vel Mã e de nosso Salvador possui todo o poder
no cé u e na terra, e que Deus atende a todos os seus pedidos. “Todo o
poder é dado para escurecer no cé u e na terra”, diz Sã o Pedro Damiã o.
' (5) "Todos -
Deus misericordioso e todo-poderoso te elevou tã o alto ", a irma Santo
Anselmo," que tu te tornaste tudo -
poderoso com Ele. "(6)
Agradecimentos in initos e eternos sejam dados a ti, meu querido Jesus,
por ter concedido a tua santa Mã e um poder tã o grande. Devemos
expressar tanta gratidã o à tua in inita bondade, como se tivesses
concedido o poder a cada um de nó s em particular, pois o concedeste a
M ary para que ela nos ajude, defenda e nos assista em todos os
aspectos corporais e espirituais. necessidades.
O Mã e de amor perfeito, eis o meu coraçã o miserá vel, junto com os
coraçõ es de todos os meus irmã os; tome posse total e inteira
deles; destró i tudo o que é desagradá vel, une-os aos teus e faça-os, a
exemplo do teu admirá vel Coraçã o, brilhar como lâ mpadas ardentes de
fogo e chama.
(5). De excel. Virg. boné . 12
(6). «Te pius et omnipotens Deus ita exaltavit, ut tibi secum omnia
possibilia esse donaret. Sã o Joã o Eudes nã o dá a referê ncia à s obras de
Santo Anselmo.
185-
CAPÍTULO VI
«MARIA MANTENHA TODAS ESTAS PALAVRAS, PONDERANDO-AS
EM SEU CORAÇÃO »
A devoçã o ao admirá vel Coraçã o de Maria nã o é de forma alguma nova,
pois brota do adorá vel Coraçã o da Santı́ssima Trindade e é tã o antiga
quanto a religiã o cristã e o pró prio Evangelho. O Evangelista Sã o Lucas
dá testemunho disso em um capı́tulo de seu evangelho, fazendo duas
vezes uma mençã o particular ao seu Santı́ssimo Coraçã o. No versı́culo
dezenove do capı́tulo dois, ele diz: “Mas Maria guardou todas essas
palavras, ponderando-as em seu coraçã o”; e no versı́culo cinquenta e
um: "E sua mã e guardou todas estas palavras no coraçã o."
A devoçã o, portanto, tem sua origem e fundamento no pró prio santo
Evangelho. O Espı́rito Santo inspirou os Evangelistas e quis que um
deles falasse com particular honra do Coraçã o virginal da Mã e do
Salvador, representando-o como sagrado depositá rio e iel guardiã o dos
misté rios inefá veis e tesouros inestimá veis contidos na vida de Nosso
Senhor . Isso deve ter sido escrito para que pudé ssemos igualmente
honrar seu augusto Coraçã o, tã o digno de ser honrado para sempre.
Para nos incitar a esta devoçã o, consideremos este texto inspirado:
“Mas Maria guardou todas estas palavras, ponderando-as no seu
coraçã o: 'Para compreender o signi icado pleno, devemos lembrar que,
segundo a linguagem de Deus, verba , nã o signi ica apenas palavras, mas
também atos como será visto nas seguintes passagens: Ecce ego faciam
verbum em Israel; (1) Quia postulasti verbum hoc; (2) Videamus hoc
verbum quad factum est. (3) Da mesma maneira, devemos entender as
palavras: Maria conservabat omnia verba haec . Maria guardou todas
essas palavras, isto é , todas essas coisas, pois há uma grande diferença
entre as palavras dos homens e as palavras de Deus. As palavras dos
homens se foram com o vento, e geralmente nã o produzem efeitos:
(1). 1 Reis 3, 11.
(2) 3 Reis 3, 2
(3). Lucas 2, 15.
186-
"Eles dizem e nã o fazem." (4) Mas as palavras de Deus sã o fatos: "Ele
falou e eles foram feitos." (5) Maria guardou todas essas coisas em seu
Coraçã o, ou seja, todos os acontecimentos maravilhosos da vida de
nosso Salvador. “Esta Virgem Santa”, escreve Santo Ambró sio, “sempre
carregou no fundo do seu coraçã o os misté rios de Deus e da Paixã o de
seu Filho e tudo mais que Ele fez”. (6) Ela guardou essas coisas como
sinais maravilhosos do amor de seu querido Filho por Seu Pai celestial
e pela humanidade. Ela os manteve como relı́quias sagradas
preservadas e apreciadas para a mais especial veneraçã o.
Ela guardou todas essas coisas como uma reserva de combustı́vel
precioso para aumentar o fogo divino trazido à terra por seu Filho
divino e in lamar o coraçã o dos homens com novo amor. Ela os guardou
porque eram as pedras fundamentais sobre as quais nosso adorá vel
Salvador desejou construir Sua Igreja.
Maria guardou essas coisas em seu Coraçã o como milagres vivos e
obras incompreensı́veis da bondade todo-poderosa de Deus, com a qual
a histó ria evangé lica deveria ser preenchida. Ela os guardou como
misté rios e segredos preciosos consoladores e divinos, representando a
nova aliança de Deus com os homens sob a aliança do Novo
Testamento. Ela os manteve també m como a herança preciosa e a rica
porçã o dos ilhos escolhidos de Deus, co-herdeiros com o Filho de Deus.
Nossa Senhora guardou todas estas palavras no seu Coraçã o como fonte
e fundamento das graças divinas a serem difundidas por todo o mundo
e das gló rias imortais que brilhariam para sempre no cé u.
Ela os guardou como o tesouro sem limites da Divina Misericó rdia com
o qual ela poderia enriquecer todos os habitantes do cé u e da terra. Ela
os guardou para serem o pã o e o vinho colocados na mesa do Pai
Celestial para Seus ilhos, como um maná inestimá vel trazido do cé u
por seu amado Filho para que os homens mortais pudessem se
banquetear com o pã o dos anjos.
Maria, a General do exé rcito do grande Rei, guardou estas palavras
como armas celestes para ela colocar nas mã os de seus soldados e
assim ajudá -los a vencer os inimigos de Deus e de sua pró pria
salvaçã o. Ela os manteve també m como tochas sagradas para iluminar o
caminho da humanidade envolta na escuridã o e nas sombras da morte.
Ela os guardou como remé dio para curar nossas almas de todos os tipos
de mal e como um poderoso remé dio para preencher a humanidade
com todos os tipos de bem. Ela os manteve como registros inesgotá veis
da Sabedoria Divina, nos quais podemos encontrar a sabedoria divina
das casas da moeda. Ela os manteve como o pró prio Coraçã o de
(4). Matt. 23, 3.
(5). Ps. 32, 9.
(6). In ista verba: Tuam ipsius aninam.
187-
Jesus, seu Filho e, portanto, como seu pró prio Coraçã o. O coraçã o do
homem é a fonte de sua vida, e o tesouro de seus segredos, planos e
aspiraçõ es, assim també m a Sagrada Escritura, que conté m a palavra de
Deus, é a fonte da vida que Nosso Salvador deseja ter em Seus
membros. , e o tesouro de Seus projetos e segredos. Santo Agostinho (7)
e Sã o Gregó rio (8) referem-se à s Sagradas Escrituras como o Coraçã o
de Deus.
Nossa Senhora guardou todas estas palavras, nã o apenas na sua
memó ria e no seu intelecto, mas no seu coraçã o, in corde suo, naquele
coraçã o que é o santuá rio mais digno de todas as virtudes, e o oceano
de graça e santidade; naquele Coraçã o que é uma fornalha de amor e
caridade, e o Paraı́so da Santı́ssima Trindade. Nesse Coraçã o ela
guardou todos os misté rios, maravilhas e todos os acontecimentos da
vida do seu Filho amado, nosso Redentor, para serem objeto de seu
amor e de todos os sentimentos, aspiraçõ es e afetos de sua alma.
Ela os manteve, nã o em parte, mas inteiramente, omnia. Em primeiro
lugar, Nossa Senhora sabia que nenhuma parte da vida do Salvador
poderia ser considerada pequena, que tudo Nele era grande, divino e
admirá vel e que cada um de Seus passos, cada respiraçã o, cada vibraçã o
de suas pá lpebras, cada muito menos pensamento Dele, merecia a
adoraçã o eterna de anjos e homens. Em segundo lugar, Maria sabia que
o amor de seu Filho Jesus Cristo pelos homens é tã o grande que Ele
conta cada cabelo de suas cabeças: “Os pró prios cabelos de sua cabeça
estã o todos contados”; (9) todos os seus pensamentos, todos os seus
passos: "Tu, de fato, numeraste os meus passos"; (10) e que Ele leva em
consideraçã o a menor açã o realizada por amor a Ele, a im de
recompensar cada açã o com uma gló ria eterna. Ele os guarda em Seu
Coraçã o como um tesouro precioso e os guarda como a menina dos
Seus olhos, de acordo com as palavras divinas: "A esmola de um homem
é como sinete para ele, e preservará a graça de um homem como a maçã
de o olho "(11), que signi ica:" Como um homem com uma bolsa cheia
de diamantes guardaria cada pedra zelosamente, assim Deus manté m a
esmola dada ou o favor mostrado a um homem pobre, mesmo que fosse
apenas um copo de agua."
Por isso os olhos da Bem-Aventurada Virgem Maria estavam
constantemente ixos em seu Filho amado, e ela estava sempre vigilante
e atenta aos menores detalhes de sua vida. Nenhuma dessas pé rolas
celestiais e diamantes divinos foi perdida, pois ela entendeu seu valor
in inito, e que eles seriam
(7). Em Ps. 21
(8). Em 1 Reg.
(9). Lucas 12, 7.
(10). Trabalho. 14, 16.
(11). Ecclus. 17, 18.
188-
o foco da felicidade eterna, louvor e adoraçã o de todos os habitantes da
Jerusalé m celestial.
Ela escondeu esses tesouros e preservou-os em seu Coraçã o virginal,
onde, apó s o adorá vel Coraçã o do Pai Eterno, eles foram mais
dignamente, sagrada e gloriosamente guardados do que nos coraçõ es
de Sera im, e eles trabalharam efeitos ocultos de luz, amor e a
santi icaçã o é mais admirá vel do que na amplitude do cé u
empı́reo. Esses tesouros inestimá veis permanecerã o para sempre no
Coraçã o de Maria; ali anjos e santos os contemplarã o, adorarã o e
glori icarã o por toda a eternidade.
Mas por que a gloriosa Virgem guardou todas essas coisas de maneira
tã o digna e sagrada em seu coraçã o?
Por quê ? Por seu ardente amor por seu Divino Filho e por nó s. Ela
guardou esses misté rios em seu Coraçã o para adorá -los e glori icá -los
incessantemente em nome de todos os homens pelos quais foram
realizados, homens que, no entanto, permaneceram indiferentes. Ela os
guardou para que um dia fossem adorados e glori icados em todo o
mundo, e se tornassem como tantas fontes inesgotá veis de graça e
bê nçã os para todas as almas pertencentes à famı́lia de Deus.
Ela guardou todas essas palavras para que pudesse revelá -las aos
evangelistas para serem escritas no evangelho sagrado e, assim, se
tornarem o centro da religiã o Bud de todos os cristã os. Ela guardou
essas palavras, inalmente, para repeti-las aos santos Apó stolos, que
deveriam fazer os tesouros do Coraçã o de Maria conhecidos e
reverenciados em todo o mundo.
Vejamos agora o que signi icam as palavras: Conferens in corde
suo. Maria guardou todas essas coisas, comparando-as umas com as
outras. Sã o Joã o Crisó stomo e vá rios outros Padres dizem que a Bem-
Aventurada Virgem Maria, depois de ler o que os Profetas haviam
predito sobre o Salvador, comparou suas profecias com os eventos que
estavam acontecendo diante de seus pró prios olhos, admirando e
honrando a maravilhosa conformidade deste ú ltimo com o antigo. Sã o
Bernardo é da opiniã o de que a comparaçã o dizia respeito ao admirá vel
paralelo de prediçã o e cumprimento da morte, saudaçã o angelical, a
concepçã o do Filho de Deus em seu ventre casto, seu nascimento sem
dor, a adoraçã o de pastores e reis, o fuga para o Egito, e todos os outros
misté rios do Redentor que ocorreram na presença de Sua Mã e
Santı́ssima. Assim, Maria guardou em seu Coraçã o e comparou tudo o
que ela viu em seu Filho amado e tudo o que ela aprendeu de Seus
lá bios divinos em suas relaçõ es familiares. Foi revelado a Santa Brı́gida
que enquanto o adorá vel Menino Jesus vivia com Sua Santa Mã e, Ele
manifestou muitos segredos divinos, nã o apenas para iluminá -la e guiá -
la, mas també m para capacitar Maria a ensinar e iluminar os outros. Daı́
o má rtir Santo Iná cio, numa carta dirigida a Nossa Senhora, chama
189-
seu Apostolorum doctricem, "Mestre dos Apó stolos". (12) Outros
escritores chamam seu Coraçã o de
"biblioteca dos apó stolos", o tesouro da sabedoria "onde eles
aprenderam", diz Sã o Jerô nimo, "muitas coisas que nunca teriam
conhecido de outra forma." (13)
Depois de tudo isso, qual deve ser a nossa gratidã o ao amoroso Coraçã o
de nossa Mã e celestial por ter preservado tã o grandes tesouros para
nó s? Nã o deverı́amos reverenciá -lo como sagrado depositá rio e iel
guardiã o das in initas riquezas que nosso Salvador adquiriu para nó s
por Seu Sangue? nã o devemos
honrar seu Coraçã o como um Evangelho vivo e eterno, contendo o
admirá vel Coraçã o de nosso Redentor escrito em letras de ouro pelo
pró prio Espı́rito Santo? Quã o grande deve ser nossa veneraçã o por esta
arca sagrada do Novo Testamento, que conté m um maná celestial
desconhecido para os ilhos do mundo, o pã o da vida, que só pode ser
encontrado e saboreado por aqueles cujos coraçõ es sã o consagrados ao
amor de Jesus , o Filho de Maria e de Maria, Mã e de Jesus.
(12). Apenas uma carta de Santo Iná cio, o Má rtir, existe. A
expressã o Apostolorum doctricem, nã o é encontrada
nela. Cf. Migne, Summa aurea , vol. 2, col. 694 e vol. 10, Col. 928.
191-
PARTE SETE (1)
Tradição católica inspirada a respeito
o Admirável Coração de Maria
193-
Parte Sete '

Tradição católica inspirada a respeito
o Admirável Coração de Maria
CAPÍTULO I
TESTEMUNHO DOS PAIS E
ESCRITORES ASCÉTICOS
Tendo ouvido o Espı́rito Santo, cujo divino Coraçã o é o terceiro
fundamento da devoçã o ao Imaculado Coraçã o da Mã e de Deus,
revelando-nos atravé s da Sagrada Escritura muitas verdades
maravilhosas que deveriam inspirar-nos a render digna honra e louvor
ao admirá vel Coraçã o de Maria , devemos em seguida dar ouvidos ao
Espı́rito de Deus promulgando essa devoçã o por meio dos escritos dos
Padres e escritores autorizados da Igreja.
Em primeiro lugar, existem doze Padres e escritores ascé ticos: Santo
Agostinho, Sã o Leã o Magno, Sã o Joã o Crisó stomo, Santo Anselmo, Sã o
Pedro Crisó logo, Sã o Joã o Damasceno, Sã o Bernardo (que com outros
membros do Cisterciense A ordem recebeu muitos favores notó rios de
Nossa Senhora) Sã o Boaventura e Sã o
Bernardo, dois ilhos ilustres de Sã o Francisco, Sã o Lourenço Justiniano,
Ricardo de Sã o Lourenço e o venerá vel Luı́s de Granada, ( ilho na
religiã o do grande Sã o Domingos, que pregou tã o extensivamente a
devoçã o ao Santo Rosá rio).
Nossa primeira citaçã o é da pena de Santo Agostinho. Num sermã o
sobre a Anunciaçã o, ele destaca nossa grande obrigaçã o para com o
amoroso Coraçã o de Maria em troca de seu admirá vel consentimento
ao pedido do Anjo.
"O muito feliz Mary, que pode render-te agradecimentos adequados
para o (1). Parte Sete é uma traduçã o resumida das Partes Sete e Oito
da obra francesa original.
194-
ajuda tu deste a um mundo perdido com teu consentimento (2) para a
demanda de Gabriel? Que louvor pode ser apresentado por nossa
natureza decaı́da, que encontrou o inı́cio da libertaçã o por meio de
ti? Aceita, pedimos-te, os nossos agradecimentos, por mais humildes e
fracos que sejam; aceita nossas resoluçõ es e desculpa nossos pecados
por tuas oraçõ es. Recebe o que te oferecemos, dá -nos o que te pedimos,
perdoa o que tememos, tu que é s a ú nica esperança da nossa felicidade.
”(3)
Outro testemunho da ardente devoçã o de Santo Agostinho ao
Admirá vel Coraçã o de Maria encontra-se em seu livro sobre a Mã e de
Deus: Materna propinquitas nihil Marine profuisset, nisi felicius Christum
Corde, quam carne gestasset. "A maternidade divina nã o teria
aproveitado Maria se ela nã o tivesse primeiro dado à luz Jesus Cristo
em Seu Coraçã o com mais alegria e vantagens do que em seu
ventre." (4) Sã o Leã o Magno, que viveu no mesmo sé culo que Santo
Agostinho, fala també m do Santo Coraçã o
de Maria. Ele pregou a gló ria do Coraçã o virginal de Maria na cidade de
Roma, como é comprovado pelas seguintes palavras de seu Sermã o
sobre o Nascimento de Cristo: “Uma virgem real, da raça de Davi, é
escolhida para ser a Mã e do Menino -Deus e concebê-lo em seu
coraçã o antes de gerá- lo em seu ventre. " (5)
Santo Anselmo, o ilustre Arcebispo de Canterbury e digno ilho de Sã o
Bento, revela claramente seu amor e devoçã o à Mã e de Deus em seus
escritos, especialmente em um livro chamado: A Excelência da Bem-
Aventurada Virgem Maria. Uma passagem nesta obra faz uma mençã o
especial ao amoroso Coraçã o de Maria. Depois que o santo Arcebispo
pronunciou um belo elogio à gloriosa Assunçã o de Nossa Senhora, ele
fala assim: "Que louvor e açã o de graças os homens e todas as outras
criaturas devem à Santı́ssima Virgem Maria! A santı́ssima santidade e a
santı́ssima pureza dela Coraçã o piedoso, que supera
incomparavelmente a santidade e a pureza de todas as outras
criaturas, mereceu que Deus a escolhesse para ser a restauradora do
mundo que estava perdido. ” (6) Santo Anselmo tem razã o em atribuir a
ressurreiçã o e restauraçã o do homem e de todas as coisas ao mais puro
e santo Coraçã o da Mã e.
(2) O signi icado dessas palavras de Santo Agostinho pode ser inferido
das palavras de Ricardo de Sã o
Lawrence: Ex Corde beatae Virginis processerunt ides et consensus, per
quae duo startedta est salus mundi. «Do Coraçã o da Santı́ssima Virgem
saı́ram as duas coisas que marcaram o inı́cio da salvaçã o do homem, a
saber, a fé e o consentimento que Maria deu ao misté rio da
encarnaçã o».
De laud. BM lib. 2, partit. 2
(3). Serm. 2 de Annunt.
(4). Boné . 3
(5). Serm. de Nativ. Domini.
(6). De Excell. Mariae, cap. 9
195-
do Soberano Restaurador. Foi pela pureza e santidade do Coraçã o de
Maria que ela atraiu Deus Filho ao seu seio sagrado para que
tivé ssemos um Redentor.
Sã o Pedro Crisó logo, Bispo de Ravena, para consolar e fortalecer seu
rebanho em meio aos muitos desastres e calamidades da guerra,
esforçou-se por imprimir em seus coraçõ es a devoçã o à Santı́ssima
Virgem Maria, exortando-os a recorrer à sua misericó rdia e para
suplicar a ela para ser seu abrigo e refú gio na misé ria que os
envolvia. Quem seguiu o conselho do Santo sentiu os efeitos da
inconcebı́vel bondade de Maria, de quem este santo Bispo fala
lindamente num sermã o sobre a Encarnaçã o. Aqui estã o suas palavras:
“Aquele que nã o se surpreende e se maravilha ao considerar as
perfeiçõ es da alma de Maria, ignora a grandeza e maravilha de Deus. O
cé u se enche de temor ao ver a majestade de Deus, os anjos tremem de
respeito, toda a natureza se encanta com o brilho deste poder, mas uma
virgem recebe este Deus de in inita grandeza em seu coraçã o, onde ela
lhe dá uma morada sagrada e digna.
E em troca de um alojamento tã o agradá vel, Ele deseja que ela exija de
Sua bondade paz para a terra, gló ria para o cé u, vida para os mortos e
salvaçã o para todos os que estã o perdidos. "(7) Nada mais glorioso
pode ser dito do Coraçã o da augusta Mã e de Deus? O Coraçã o de Maria
é o palá cio sagrado do Soberano Monarca do universo. E a casa sagrada
da Sabedoria Eterna que o Espı́rito Santo expressa nestas palavras: "A
sabedoria construiu para si uma casa, ela a talhou Sete pilares. Ela
matou suas vı́timas, misturou seu vinho e colocou sua mesa.
Ela enviou suas criadas para convidar à torre e à s muralhas da
cidade. Quem for pequeno venha até mim. E aos insensatos ela disse:
Vem, come o meu pã o e bebe o vinho que tenho
misturado para você . "(8)
O que é esta casa que a Sabedoria Eterna, o Filho de Deus, construiu
para habitar? E o Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria. Quais sã o
as sete colunas? Eles sã o os sete dons do Espı́rito Santo, que sup. portar
e sustentar este coraçã o e torná -lo inabalá vel a todos os ataques do
diabo. As vı́timas sã o os pensamentos, as afeiçõ es, os desejos de Maria,
que ela sacri icou a Sua divina Majestade. O vinho que a Sabedoria
Divina mesclou com a á gua é a divindade do Filho de Deus e da sua
humanidade, unida no seio de Maria pela santidade do seu Coraçã o, que
O retirou do seio eterno do Pai.
Sã o Joã o Damasceno, o grande defensor das imagens sagradas contra o
ı́mpio imperador Leã o e os iconoclastas, escreveu vá rios ensaios
excelentes
(7). Serm. 140 de Annunt.
(8). Prov. 9, 1-5.
196-
sobre a devoçã o à Mã e de Deus, da qual se extraem as seguintes linhas:
"... Teus lá bios foram formados apenas para louvar a Jesus Cristo e para
serem pressionados contra os dele. Tua boca e tua lı́ngua nã o podem
saborear outra coisa senã o o pã o celestial e o vinho das palavras de
Deus, cuja doçura pode te encher e embriagar. Tua pureza e o Coraçã o
imaculado está sempre voltado para o seu amado, e é aplicado apenas
para contemplá -lo, desejá -lo, buscá -lo e aspirar a ele... " (9)
Sã o Bernardo, gló ria e adorno da Ordem Cisterciense, expressa o seu
amor ardente pelo Coraçã o materno de Maria com estas belas palavras:
“Abre, ó Mã e da Misericó rdia, abre a porta do teu Coraçã o
misericordioso à s oraçõ es que te oferecemos com suspiros e lá grimas.
Tu nã o te feches para rejeitar o pecador, mesmo quando ele está
corrompido com o pecado, se ele vier a ti e implorar por isso
intercessã o com um coraçã o contrito e humilde. Nã o é de admirar que o
teu coraçã o esteja cheio da maior compaixã o, visto que a incompará vel
obra de misericó rdia ordenada por Deus foi realizada em teu sagrado
ventre, no qual Deus se agradou em habitar. Ele construiu um casa da
substâ ncia imaculada de tua carne virginal, uma casa sustentada por
sete colunas de prata, uma casa na qual Ele colocou um leito de ouro,
teu Santo Coraçã o, no qual Ele descansou em paz. As sete colunas sã o os
sete dons do Santo Espı́rito, e tu é s a mulher ú nica e santa em quem o
Salvador do Mundo encontra repouso perfeito e agradá vel. Em teu
ventre puro e em teu Coraçã o amoroso Ele derrama todos os tesouros
de seu poder e amor. Daı́ o Espı́rito Santo deriva o prazer nã o ingido de
ti, 0 admi Maria, quando Ele deseja consagrar teu ventre pelo
cumprimento de Seus misté rios divinos. Este adorá vel Espı́rito é um
fogo consumidor, que in lama a tua santı́ssima alma e, por conseguinte,
o Coraçã o amoroso, que se enche do esplendor de Sua Divina
Majestade. ”(10) O Coraçã o virginal de Sua Mã e celeste encantou tanto
sua alma que Santo Bernardo expressa uma queixa afetuosa em uma de
suas obras: "O Destruidor de Coraçõ es, arrebataste meu
coraçã o; quando me devolverá s? ”(11)
A Ordem de Sã o Francisco sempre contou com Filhos que se destacam
por seus escritos e sermõ es sobre a doutrina da Imaculada Conceiçã o
de Maria. Entre esses ilhos, Sã o Boaventura se destacou pelo fervor de
sua devoçã o à Rainha dos Cé us. Seu amor especial por Maria é
mostrado no salté rio composto em sua homenagem, contendo 150
salmos modelados nos salmos de Davi, em um dos quais ele chama de
(9). Orat. de Nativ. B. Virg.
(10). Serm. panegı́rico.
(11). Em medit. e aı́. Salve.
197-
Coraçã o de Maria, fonte de salvaçã o. Omnis salus de Corde Mariae
scaturizat . (12) Sã o Boaventura em outros tratados sobre a devoçã o a
Maria retrata as imagens simbó licas de seu augusto Coraçã o. Em seu
comentá rio sobre o segundo capı́tulo de Sã o Lucas, ele chama o
Coraçã o de Maria de a Marca da Aliança. Assim como a Arca continha
uma porçã o de maná que Deus enviou do cé u, o Coraçã o da Mã e do
Salvador guardou todos os misté rios de seu divino Filho, todas as
palavras de vida e as sagradas verdades que Ele trouxe do cé u para
serem doces e precioso maná de nossas almas.
(1 3)
Sã o Bernardino de Siena era outro ilho do Será ico Sã o Francisco. Tã o
ardente e terna era a devoçã o de Sã o Bernardino à Mã e de Deus e ao
seu Coraçã o amá vel que é difı́cil encontrar um igual.
Num sermã o sobre a Imaculada Conceiçã o de Maria, Sã o Bernardino
mostra as maravilhas do admirá vel Coraçã o de Nossa Senhora, que será
objeto de ê xtase para todos os habitantes do cé u. Uma maravilha do
Coraçã o de Maria é que ele é o foco de um espelho para o qual
convergem todos os raios do sol. Neste espelho ele
vê um fogo tã o forte que in lama tudo o que está colocado à sua frente. "
De forma similar , "
diz o Santo, "todos os desejos veementes de todos os coraçõ es dos
Patriarcas, Profetas e outros santos do Antigo Testamento a respeito da
vinda do Redentor, unidos no Santo Coraçã o de M á rio como em seu
centro, acendem-se nele tã o ardentes desejos que nenhuma mente
possa concebê -los e nenhuma palavra os expresse. " (14)
Sã o Lourenço Justiniano, Patriarca de Veneza, deu sinais manifestos de
sua especial devoçã o à Santı́ssima Virgem Maria. O seu livro De
triumphanto agone Christi, "A Agonia Triunfante de Cristo", representa o
Coraçã o dolorido de Maria como um claro espelho da Paixã o de Nosso
Senhor e como uma imagem perfeita da Sua Morte: Clarissimum
passionis Christi speculum et perfecta mortis ejus imago. Isso implica que
quem pudesse nó s o Coraçã o materno da Mã e dolorida, como os anjos o
vê em, també m veria as cordas, os espinhos, os pregos, a lança, as
feridas, as dores e todos os tormentos que o Filho amado sofreu em sua
alma e corpo.
Ricardo de Sã o Lourenço, zeloso penitenciá rio de Rouen, quatrocentos
anos atrá s, escreveu uma obra em doze partes chamada Os Louvores da
Virgem Gloriosa, na qual menciona seis coisas a respeito do Coraçã o de
Maria.
(12). Sal. BV Ps. 79
(13). Virgini, fuit area continent divinorum eloquiorum arcana. Et ideo
per arcam Moysis designatur, de qua dicitur quod continebat tabulas
legis divinae. no cap. 2 Luc. Unde Cor.
(14). Serm. 4 de Concept BV art. 3. cap. 1
198-
O admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus é a fonte da salvaçã o. (15) E o
primeiro de todos os coraçõ es, que foi digno de receber em si o Filho de
Deus, que saiu do seio do Pai para este mundo. (16) No Coraçã o manso
e humilde de Maria, a misericó rdia e a justiça deram-se um ao outro o
beijo da paz. (17) O amá vel Coraçã o de Maria recebeu as mesmas
feridas que o nosso amoroso Redentor sofreu em Seu corpo. (18) O
Coraçã o de Nossa Mã e foi o arsenal e o tesouro da Sagrada Escritura do
Antigo e do Novo Testamento. ”(19) Por ú ltimo, o admirá vel Coraçã o de
Maria é o livro da vida em que o
A vida de Jesus Cristo foi escrita em letras de ouro pelo Espı́rito Santo, o
dedo de Deus. (20) O há bito branco dos ilhos de Sã o Domingos mostra
que eles pertencem de maneira especial a Maria, a Rainha dos
Anjos. Seguindo o objetivo principal da Ordem, a gló ria de Deus, Sã o
Domingos a fundou para ensinar com palavras e exemplos a devoçã o à
Santı́ssima Virgem Maria como um poderoso meio de salvaçã o.
Entre os escritos dos ilhos espirituais de Sã o Domingos, escolhi alguns
trechos do Venerá vel Luı́s de Granada sobre o Amoroso Coraçã o da Mã e
do Salvador.
«O santo Evangelho encerra o relato do doce nascimento do Redentor
com uma frase muito expressiva em que menciona o Coraçã o de Maria
assim: 'Maria guardou todas estas palavras, ponderando-as no seu
coraçã o.' 'A minha histó ria deste Evangelho é verdadeiramente um
banquete real e uma mesa que Deus preparou para os eleitos e cobriu
com milhares de tipos de comida deliciosa. O Menino, a Mã e, o
nascimento, o presé pio, os anjos e os pastores, todos os detalhes estã o
repletos de milagres destilando gotas de mel. Cada um pode pegar o
que lhe agrada e comer o que quiser. Quanto a mim, confesso que a
ú ltima sobremesa, quero dizer a ú ltima frase daquela histó ria do
evangelho, que retrata o Coraçã o de Maria é um prato de delı́cias
indescritı́veis.
"O Rainha dos Cé us, O Portã o do Paraı́so, Senhora do Mundo, Santuá rio
do Espı́rito Santo, Trono da Sabedoria, Templo do Deus Vivo, Guardiã o
dos Segredos de Jesus Cristo, e Testemunha de todas as Suas obras, o
que te fez O coraçã o sente em todos esses misté rios .... Quem pode
entender o que estava em seu Coraçã o? Ela icou surpresa ao ver a
Palavra de Deus, um bebê sem fala, ao ver o Todo-Poderoso envolto em
panos
(15). De Laud, BY lib. 2, partit. 2, pá g. 104.
(16) Ibid.
(17). Ibid.
(18). Ibid.
(19). Ibid., Lib. 10, P. 593.
(20). Ibid., Lib. 4, P. 309
199-
balançando roupas e deitado em um berço. Ela icou extasiada com a
bondade de Deus, Sua generosidade, Sua humildade e Sua
extraordiná ria devoçã o. Ela icou surpresa ao ver o quanto Ele amava o
homem, o quanto Ele estimava. eles, eles os honraram, ansiavam por
sua salvaçã o, enobreciam e os elevavam a tal altura pelo misté rio de Sua
sagrada humanidade. "(21) Outros testemunhos sã o encontrados nos
escritos de quatro escritores eruditos, que sã o quase como quatro
Evangelistas ao nos ensinar a devoçã o ao admirá vel Coraçã o de Maria.
Cito Joseph de la Cerda, monge beneditino e professor de teologia na
Universidade de Salamanca; John Gerson, Chanceler da Universidade de
Paris e delegado francê s no Conselho Ecumê nico de Constança; Nicolas
Salicet, Abade da Ordem de Cister; e Bartolomeu de los Rios, da Ordem
de Santo Agostinho, cujas obras sã o intituladas Hierarchia
Mariana, “Hierarquia de Maria”.
Ouça a Saudaçã o ao Santı́ssimo Coraçã o de Maria, tirada
do Antidotariam animae,
"Antidotarium da Alma" '(22) de
O Abade Nicolas, cuja certeza de que recebeu as oraçõ es e saudaçõ es
dos escritos dos Padres, demonstra a antiguidade da devoçã o ao
admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus.
"Vou falar ao teu Coraçã o, ó Maria, espelho de
beleza angelical. Eu devo falar com o teu mais puro
Coraçã o, ó Senhora do Mundo, devo me prostrar diante do teu santo
templo e agradecê -lo com todos
os poderes da minha alma. Devo saudar teu Coraçã o imaculado desde o
mais ı́ntimo de minha alma, teu Coraçã o que foi considerado digno de
receber o Filho Unigê nito de Deus saindo do seio de Seu Pai Eterno.
«Salve, santuá rio ú nico, que Deus consagrou pela unçã o do Espı́rito
Santo. Salve, Santo dos Santos, que o Sumo Pontı́ ice consagrou pela sua
admirá vel e inefá vel entrada no dia da sua Encarnaçã o. Ave Arca da
Santidade, que guardou dentro de si a Sagrada Escritura gravada pelo
dedo de Deus.
“Ave, Urna Dourada, cheia de maná celestial. Em ti se encontra um
delicioso banquete, em ti estã o todas as delı́cias, em ti estã o os
remé dios e as fontes da graça.
“Salve, Coraçã o Virginal, santuá rio inviolá vel e nobre morada da
Santı́ssima Trindade, na qual a Divindade encontrou a humanidade com
um beijo de amor. Alegrai-vos com uma alegria eterna.
"O Taça de Esmeralda, cujo brilho nunca se desvanecerá , ofereceste ao
nosso Rei, sedento de nossa salvaçã o, o delicioso né ctar do refrescante
(21). Este trecho foi retirado da Adição ao Memorial .
(22). Esta saudaçã o está em latim na ediçã o original do Coraçã o
Admirá vel. Cf. Oeuvres Complè tes, v. 7, P. 295 If.
200-
fé , no bendito momento em que respondeste à saudaçã o do Arcanjo:
'Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.' Exalte a
tua alma, ó Maria, Mã e da doçura, e que toda criatura louve a felicidade
do teu santı́ssimo Coraçã o, de onde vem a fonte da nossa salvaçã o.
"O Fornalha em que os Sera ins se in lamam! O Paraı́so das Delı́cias! Oh,
que pulsaçõ es de amor, ó Virgem Maria, emocionou teu Coraçã o,
quando o Espı́rito vivi icante de Deus, como um vento ardente, soprou
sobre ti. Vara te atraiu a Ele com toda a tua alma.
"Que teu nobre Coraçã o seja bendito para sempre, ó Maria, teu Coraçã o
adornado com os dons da sabedoria celestial e in lamado com o ardor
da caridade. Que teu Coraçã o seja bendito, no qual tu meditaste e
acalentaste os sagrados misté rios de nossa redençã o, guardá -los para
nos revelar o momento oportuno. Louvor e amor a ti, ó Coraçã o
amoroso; honra e gló ria de todas as criaturas para todo o sempre.
Amé m. "
Entre as ordens religiosas existentes na Santa Igreja, nenhuma
demonstrou mais zelo e ardor na veneraçã o e serviço de Nossa Senhora
do que a ilustre Companhia de Jesus, cujo trabalho constante a este
respeito divide-se em trê s classes.
Em primeiro lugar estã o as Sodalidades de Nossa Senhora,
estabelecidas em todos os colé gios jesuı́tas, que sã o escolas de virtude
cristã , bem como escolas, escolas abençoadas que ensinam a ciê ncia da
salvaçã o eterna, que nunca pode faltar à queles que nutrem devoçã o
sincera à Mã e de Deus .
Em segundo lugar, com sua pregaçã o apostó lica, os Filhos de Santo
Iná cio difundiram o conhecimento e a exaltaçã o da Admirá vel Mã e de
Deus por todo o mundo. Em terceiro lugar, muitos dos membros, que
somam mais de trezentos autores notá veis nesta ú nica Sociedade,
dedicaram suas canetas para proclamar as gloriosas prefeituras do
Admirá vel Coraçã o de Maria.
Nã o tenho intençã o de expor aqui tudo o que esses escritores
escreveram sobre o
Augusto Coraçã o da Rainha dos Cé us, pois tornaria este trabalho muito
longo. Mencionarei apenas doze que considero serem doze apó stolos
das perfeiçõ es do incompará vel Coraçã o de Maria.
Aqui estã o seus nomes: Francis Suarez, Osorius, um dos primeiros
discı́pulos de Santo Iná cio, Sã o Pedro Canisius, Sebastian Buadius,
Padre John Eusebius de Nieremberg, Padre John Baptist St. Jure, Padre
Stephen Binet, Padre Francis Poiré , Padre Paul Barry, Christopher de
Vega, Cornelius a Lapide e o padre Honorat Nicquet.
Se você me perguntar onde esses escritores notá veis aprenderam a
Ciê ncia da devoçã o salvadora ao Coraçã o de Maria, eu só posso
responder que ela brotou do coraçã o zeloso de seu ilustre Pai, Santo
Iná cio, que gerou
201-
constantemente, desde o dia da sua conversã o até ao im da sua vida, a
imagem do Coraçã o Admirá vel da Mã e do Salvador, que se conserva
como preciosa relı́quia no Colé gio Jesuı́ta de Zaragoza.
Que Deus Todo-Poderoso garanta que o exemplo deste grande Santo
inspire o coraçã o dos leitores deste livro a imitar a sua devoçã o ao
Santı́ssimo Coraçã o da Gloriosa Virgem Maria!
202-
CAPÍTULO 1I
APROVAÇÕES ECLESIÁSTICAS
O Espı́rito Santo inspirou e aprovou essa devoçã o por meio de
aprovaçõ es eclesiá sticas especı́ icas. O Papa Jú lio I1, (1) memorá vel por
sua devoçã o particular a Nossa Senhora de Loreto, promulgou trê s
invocaçõ es a serem recitadas ao som do sino do Angelus, sendo a
segunda em homenagem à curvatura de Maria.
"O mais gloriosa Rainha da Misericó rdia, eu saú do o teu Coraçã o
virginal, cuja pureza mais perfeita nunca foi manchada pelo pecado."
O Papa Clemente X (2) autorizou solenemente a devoçã o ao admirá vel
Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria em seis bulas formais
concedidas à Congregaçã o de Jesus e Maria em 1674. O Pontı́ ice
dedicou todas as igrejas e capelas da Congregaçã o ao Santo Coraçã o de
Jesus e Maria també m deu permissã o para instituir Confrarias ou
Sociedades sob o mesmo nome com indulgê ncias especiais para os
membros.
O Cardeal Louis de Vendô me, (3) legado de Sua Santidade Clemente IX
em Paris deu sua aprovaçã o à devoçã o ao Sagrado Coraçã o em duas
ocasiõ es distintas. Ambos os atos do Legado foram con irmados pela Sé
Apostó lica e pelo Papa Clemente IX.
O Cardeal Peter de Bé rulle, (4) Fundador dos Oratorianos franceses,
deixou-nos um maravilhoso tratado, Grandezas de Cristo, no qual
encontrei passagens profundamente inspiradas em louvor ao admirá vel
Coraçã o da Mã e de nosso Salvador. Em um pará grafo, o santo Cardeal
fala assim:
"... O estado da Mã e de Deus dá a Maria por natureza e por (1). Julius11
foi supremo pontı́ ice de 1503-13.
(2) Clé ment X, eleito papa aos 80 anos, ocupou o trono pontifı́cio de
1670 a 1676.
(3). O cardeal Louis de Vendô me (1612-69) foi nomeado legate a latere
para a França por Clé ment IX. Ele morreu em Aix-la-ChapelIe em 1669.
(4). O Cardeal Peter de Bé rulle (1 5 7 5 - 1 6 2 9) fundou o Orató rio de
Jesus em 1611. A Congregaçã o francesa do Orató rio seguiu o modelo
daquela formada poucos anos antes por Sã o Filipe Né ri em Roma. Sã o
Joã o Eudes foi membro do Orató rio francê s de 1623 a 1643, quando
partiu para fundar a Congregaçã o de Jesus e Maria.
O CORAÇAO DE DEUS, O ESPIRITO SANTO
203-
graça o privilé gio de possuir Jesus dentro de si e possuir a parte mais
nobre do ser de Cristo; possuir o espı́rito, o coraçã o e a vida de Cristo
tã o intimamente que Ele seja o espı́rito de seu espı́rito, o coraçã o de seu
coraçã o e a vida de sua vida. 0 excesso! 0 abismo! 0 excesso de
grandezas! 0 abismo de maravilhas! O Maria, tu dará s vida a Jesus
Cristo e receberá s a vida de Jesus Cristo.
Tu dá s vida a Jesus, animando o coraçã o e o espı́rito de Jesus com o teu
coraçã o e espı́rito. Receberá s do coraçã o e do corpo de Jesus que vive e
habita em ti, vida no teu coraçã o e corpo e espı́rito juntos: '
Outro livro do Cardeal de Bé rulle, intitulado Oeuvres de
Dévotion, conté m estas palavras muito signi icativas sobre o misté rio da
Encarnaçã o.
«... E o misté rio dos dois Coraçõ es mais nobres e unidos que já
existiram em
cé u e na terra. Quando Jesus Cristo habitava em Maria e fazia parte do
seu ser, o Coraçã o de Jesus estava muito pró ximo do Coraçã o de
Maria. Quando Maria vivia em uniã o com Jesus, Ele era tudo para ela, e
o Coraçã o de Maria está muito pró ximo do Coraçã o de Jesus e
in luenciou sua vida. Naquele momento, Jesus e Maria eram apenas
uma pessoa viva. O Coraçã o de um nã o vivia nem batia senã o pelo
Coraçã o do outro. . . »
“0 Coraçã o de Jesus que vive em Maria e por Maria! 0 Coraçã o de Maria
que vive em Jesus e para Jesus!
O doce uniã o destes dois Coraçõ es! Bendito seja o Deus de amor que os
uniu! Que Ele una os nossos coraçõ es a estes dois Coraçõ es, e que faça
com que estes Coraçõ es vivam em unidade na honra da sagrada
unidade que existe nas trê s Pessoas divinas ”.
Aqui estã o outras palavras deste santo Cardeal sobre o mesmo assunto:
"Devemos sempre buscar o Filho de Deus e sempre encontrá -lo; pois
quem busca a Cristo, encontrará a Cristo: Qui quaeret invenit. Existem
trê s moradas para buscá -Lo. Em primeiro lugar, está o seio do Pai
Eterno ! Oh! Que morada augusta! Oh! Que repouso celestial! A segunda
morada é Sua sagrada humanidade. A terceira é o Coraçã o e o casto
ventre da Santı́ssima Virgem. "
Alé m disso, nada menos que quinze arcebispos e bispos autorizaram a
devoçã o, o ofı́cio e a celebraçã o da festa especial em honra do Mais
Admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus.
Estes concedendo a aprovaçã o formal sã o: Arcebispo Peter
d'Hardivilliers de Bourges, Arcebispo Francis Harlay de Champvalon de
Rouen, Bispo Claude de la Madeleine de Ragny de Amon, Bispo Simon
Le Gras (5) de Soissons, Bispo Henry de Baradat de Noyon, Bispo
Leonor (5). O bispo Le Gras era parente de Mademoiselle Le Gras,
fundadora das Filhas da Caridade.
204-
Goyon de Matignon de Coutances, Bispo James du Perron de Evreux,
Bispo Henry de Maupas de Puy, que endossou a devoçã o em sua dupla
qualidade de Bispo e Doutor em Teologia, Dom Andrew du Saussay de
Tool, també m Prı́ncipe do Sacro Impé rio Romano e O Conselheiro Real
Dom Francis de la Pallu de Helió polis e o Bispo Ignatius Cotolendi de
Metelló polis, ambos Vigá rios Apostó licos da China e da Indochina, onde
morreu Dom Cotolendi em 1662, o Bispo Francisco de Nesmond de
Bayeux e inalmente o Bispo Francis de Montmorency-Laval, Bispo de
Petraea e Vigá rio Apostó lico de todo o Canadá , conhecido como Nova
França.
A aprovaçã o do Bispo Laval é a seguinte:
“Francisco, pela graça de Deus e da Sé Apostó lica, Bispo de Petraca,
Vigá rio Apostó lico de todo o Canadá , chamado Nova França. O Espı́rito
Santo ensinou pela Sagrada Escritura e pela boca dos Padres a
excelê ncia do Santo Coraçã o de Sua digna Esposa, a Bem-Aventurada
Virgem Maria, e com o mesmo meio exortou todos os ié is a terem uma
especial devoçã o e veneraçã o por seu Coraçã o. Este livro, (6) escrito
para acender no coraçã o de seus leitores a devoçã o a o admirá vel
Coraçã o e o Santo Nome de Maria, nã o necessita da nossa aprovaçã o,
visto que está em perfeita conformidade com os desı́gnios e intençõ es
do Espı́rito Santo. Portanto, nã o é nossa vontade aprovar ao escrever
isto, mas sim dar testemunho pú blico da particular estima que
sentimos depois de o ter lido atentamente e de expressar o desejo de
que esta devoçã o ique profundamente gravada no coraçã o de todos os
cristã os. Majestade Divina e com caridade para com os homens,
juntamente com o seu augusto Nome, sejam louvados e honrados por
todos os homens. Que as festas, com os ofı́cios e missas contidas neste
livro, sejam
celebrado com devoçã o e solenidade adequadas. Esta é a opiniã o que
temos do livro que consideramos mais digno de ser publicado. Em
testemunho disso, temos este testemunho escrito por nossas pró prias
mã os e selado com nosso brasã o: '
Paris, neste dia 23 de dezembro de 1662.
Francisco, bispo de Petraea
Alé m disso, sete estimados Doutores da Sorbonne concederam
aprovaçã o teoló gica à devoçã o ao Admirá vel Coraçã o de Maria em uma
apresentaçã o conjunta.
"Todos os verdadeiros ilhos da Santı́ssima Mã e de Deus devem ser con
(6). Este livro é Dé votion au très Saint Coeur de la bienheureuse Vierge
Marie escrito e publicado por Sã o Joã o Eudes em 1648. O Santo deu
uma có pia gratuita a seu amigo pessoal, o bispo Laval.
O CORAÇÃO DE DEUS, O ESPÍRITO SANTO 2 0 5 -
convencido de que seu santı́ssimo Coraçã o nunca foi manchado com
qualquer tipo de pecado; que sempre foi cheio da graça divina e
animado, possuı́do e guiado pelo Espı́rito Santo; que nunca existiu por
um momento sem amar a Deus; que seu amor pelo Todo-Poderoso
excedia o de todos os coraçõ es dos homens e anjos; que o Coraçã o de
Maria foi perpetuamente cheio de caridade, zelo e vigilâ ncia por nossa
salvaçã o, bem como de misericó rdia e compaixã o por nossas
misé rias; que foi inebriado cem vezes com o fel e mirra e perfurado
com mil lechas de tristeza por nossa causa. Fomos levados de bom
grado a conceder nossa aprovaçã o a este livro intitulado Dévotion am
très saint Coeur de la bienheureuse Vierge Marie, contendo um ofı́cio
adequado e missa em honra de seu Coraçã o, e as outras oraçõ es e
exercı́cios de devoçã o sobre o assunto, que nó s os abaixo assinados,
Doutores da Faculdade de Teologia Sagrada de Paris, leram e nã o
encontramos nada que nã o esteja em conformidade com a Sagrada
Escritura, o ensinamento da Igreja e dos Padres, e a consideramos
capaz de entusiasmar quem a lê . para honrar e imitar o Santı́ssimo e
digno Coraçã o de Maria.
Dado em Paris, em 31 de janeiro de 1661.
M. Grandin
C. Gobinet
Anthony Raguier de Pousse
J. Desgardiers de Parlages
Saussoy
Blouet de Than
L'Amy
206-
CAPÍTULO III
EXEMPLO DE SANTOS E ORDENS RELIGIOSAS
O Espı́rito Santo també m inspirou muitos santos a manifestarem, com
palavras e exemplos, uma devoçã o muito especial ao Imaculado
Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria.
E verdade que todo santo pertence à corte da Rainha de todos os
Santos; no entanto, há alguns que se destacam por estarem
intimamente associados ao real Coraçã o de Maria, sua senhora
soberana. Em primeiro lugar, é claro, Sã o José , seu esposo mais casto,
incomparavelmente querido ao seu santo Coraçã o. Mesmo os seus pais,
Santa Ana e Sã o Joaquim, nã o podem contestar o primeiro lugar de Sã o
José no seu coraçã o, tendo-o concedido durante a sua vida, quando
con iaram a Virgem Maria aos seus cuidados.
Depois vem Sã o Joã o Batista, verdadeiramente o ilho mais velho de
Maria na vida da graça. Sã o Gabriel o Arcanjo teve o inestimá vel
privilé gio de ser o anjo da guarda da imaculada Mã e de Deus.
E o que podemos nó s de Sã o Joã o, o discı́pulo mais querido ao coraçã o
de Nosso Senhor, a quem Nosso Salvador con iou a vida e o coraçã o de
Sua Amada Mã e desde a cruz? Sã o Lucas Evangelista també m pertence
ao Coraçã o de Maria porque foi escolhido por ela para revelar o segredo
sublime à humanidade, que “ela guardou todas aquelas palavras no seu
coraçã o”.
Existem muitas casas da moeda que se consagraram sob a designaçã o
especial de esposas da Rainha dos Anjos. Entre estes cito como
exemplos Sã o Edmundo de Cantuá ria, Sã o Roberto, Santo Estê vã o, Sã o
Alberico, Fundador da Ordem Cisterciense, Sã o Bernardo, Sã o
Domingos e seu discı́pulo o Beato Alanus, o Beato Herman o
Premonstratense, Sã o Francisco de Assis, Sã o Bernardino de Sena e
tantos outros cujos nomes estã o inscritos no Livro da Vida.
Santa Mectilde e Santa Gertrudes, notá veis ilhas de Sã o Bento, na
revelaçã o de sua insuperá vel devoçã o ao Sagrado Coraçã o de Jesus,
mostraram com mais clareza as belezas e misté rios da devoçã o ao
Amoroso Coraçã o da Mã e de Nosso Senhor e Salvador.
Sã o Tomá s Becket, arcebispo martirizado de Canterbury, tinha uma
devoçã o especial à s sete alegrias do coraçã o de Nossa Senhora durante
a sua vida terrena
207-
vida, sete alegrias que acompanharam o desenrolar dos misté rios da
redençã o: a Anunciaçã o, a Visitaçã o, o Nascimento de Nosso Senhor, a
Adoraçã o dos Magos, o Encontro do Menino Jesus no Templo, a
Ressurreiçã o de Nosso Senhor, e inalmente sua pró pria gloriosa
Assunçã o ao cé u.
A contemplaçã o dessas alegrias de Nossa Senhora deu muita alegria e
devoçã o a Sã o Tomá s de Cantuá ria; no entanto, Nossa Senhora apareceu
a ele e revelou que estenderia uma intercessã o especial, na hora da
morte, à queles que uniram à s suas Sete alegrias terrenas as sete
alegrias adicionais do seu santo Coraçã o no cé u. Sã o Tomá s compô s um
hino proclamando essas sete alegrias celestiais, um câ ntico inspirador
que ainda é cantado e recitado em muitos lugares; portanto, esta santa
bem merece igurar entre as favoritas de Nossa Senhora pela devoçã o
ao seu admirá vel Coraçã o.
Mencionei mais de uma vez a especial ternura do Coraçã o de Maria
para com a Ordem Cisterciense. També m pertencia particularmente ao
Coraçã o de Nossa Senhora Santa Teresa, juntamente com toda a Ordem
dos Carmelitas Descalços. Alé m dos escritos da pró pria Santa Teresa, vi
um livro publicado em Milã o, por um de seus seguidores, o Venerá vel
Padre Joã o de Sã o José , que dá uma bela exposiçã o do amor ardente e
da uniã o do Coraçã o de a Mã e de Deus com a
Coraçã o de sua Criança Divina.
Sã o Filipe Né ri, fundador dos Oratorianos de Roma, inspirado na
devoçã o dos membros de sua Ordem inspirada no seu pró prio sinal de
amor a Nossa Senhora, devoçã o expressa nos escritos de Dom Francisco
Marquê s. Sua antologia de numerosas prá ticas devocionais em honra da
Bem-Aventurada Virgem Maria conté m oito exercı́cios
extraordinariamente inspiradores para a Oitava da Festa do Seu
Coraçã o mais admirá vel.
Entre outros membros de ordens religiosas que mereceram distinçã o
como devotos do Coraçã o de Maria por causa de seus escritos em sua
homenagem estã o John Tauler da Ordem Dominicana, Blosius o
Beneditino e Lanspergius o Cartuxo.
Na Vida de Madre Maria Villani, freira dominicana que morreu em
Ná poles no cheiro da santidade, em 26 de março de 1670, há uma prova
notá vel de sua devoçã o ao Santo Coraçã o da Bem-aventurada Virgem
Maria. Madre Villani descreveu como o Espı́rito Santo parecia inspirá -la
a recitar trê s Ave-Marias em homenagem aos Coraçõ es de Jesus e
Maria. Na primeira ave ofereceu o Coraçã o Imaculado de Maria ao
Sagrado Coraçã o de Nosso Senhor; na segunda Ave, ela honrou o doce
Coraçã o da Mã e Santı́ssima, apresentando o Coraçã o do seu Filho
Amado em açã o de graças pelas graças que Ele concedeu ao Coraçã o de
Maria; no
208-
na terceira Ave ela ofereceu o seu pró prio coraçã o aos Coraçõ es unidos
de Jesus e Maria. A vida de Madre Villani registra que esta prá tica foi
recompensada por uma visã o de Nossa Senhora, na qual a Santı́ssima
Virgem expressou a alegria que lhe transmitiu e prometeu proteçã o
especial para aqueles que praticavam esta devoçã o ao seu Coraçã o e ao
de seu Divino Filho.
Sã o Francisco de Sales é outro grande santo cujas palavras
resplandecem de amor ardente ao Coraçã o de Nossa Senhora, amor
comunicado à s suas devotas ilhas na religiã o, as Religiosas da
Visitaçã o. Vemos també m as Ursulinas e a Congregaçã o de Nossa
Senhora levando em suas vidas a marca da caridade que in lama o
Coraçã o de Maria, a Mã e do Belo Amor. Muitos outros religiosos e
santos celebram todos os anos, o meu no dia 8 de fevereiro, outros no
primeiro de junho, a festa do Coraçã o da Rainha dos Cé us, o mais
compassivo, o mais generoso, o mais magnı́ ico de todos os coraçõ es ,
um Coraçã o que nã o pode deixar de derramar sobre este mundo, e
obter no pró ximo, a mais rica das bê nçã os para aqueles que
perseveram em seu amor e veneraçã o.
Os Sacerdotes da Congregaçã o de Jesus e Maria tê m um grande motivo
de consolaçã o e um dever muito especial de agradecimento a Nosso
Senhor e à Sua Santı́ssima Mã e por terem sido chamados e recebidos
numa Congregaçã o pertencente particularmente aos seus Santos
Coraçõ es. Cinco razõ es principais enfatizam isso:
Em primeiro lugar, a Congregaçã o está totalmente consagrada a este
admirá vel Coraçã o, sendo um dos principais objetivos da sua criaçã o
dar especial honra a este augusto Coraçã o, que é considerado e
venerado como seu Patrono e como o modelo apresentado aos seus
membros, para que aprendam a conformar seus pró prios coraçõ es ao
seu padrã o sublime.
Em segundo lugar, todas as igrejas e capelas da Congregaçã o sã o
dedicadas e consagradas à honra do meu Santı́ssimo Coraçã o. Nosso
Santo Padre, o Papa Clemente X, em suas bulas, chamou-as de "As
Igrejas e Capelas do Coraçã o de Jesus e Maria".
Em terceiro lugar, esta Congregaçã o foi a primeira a celebrar
solenemente as Festas do
Coraçã o Admirá vel de Jesus e Maria. Nã o é necessá rio preocupar-se
com a extrema indignidade daquele a quem Deus usou para estabelecer
estas festas, que é o menor dos homens, o primeiro dos pecadores e o
mais indigno dos sacerdotes. Deus Todo-Poderoso que criou o mundo
do nada e o recuperou sem que ele tenha contribuı́do para sua pró pria
redençã o, costuma escolher as coisas mais vis e baixas, que nã o sã o
nada. , para cumprir os desı́gnios de Sua Vontade. Deus nã o
usou São Juliano, um pobre cisterciense, para induzir o Papa Urbano IV
a estabelecer a Festa de Corpus Christi?
Em quarto lugar, desde o momento em que Nosso Salvador e Sua Mã e
Bendita deram AO CORAÇÃO DE DEUS O ESPÍRITO SANTO
209-
nascimento desta Congregaçã o na Santa Igreja, experimentou os
extraordiná rios efeitos do amor do Coraçã o admirá vel. Aqueles que tê m
a felicidade de ser membros da Congregaçã o devem ter a santa
con iança de que a Santı́ssima Virgem cuidará de todos eles em seu
Coraçã o materno, como ela tem provado tantas vezes. Se eles nã o
levantarem obstá culos por seus pecados e in idelidades, eles terã o um
lugar seguro, para a vida futura, em seu Coraçã o amoroso, que é um Cé u
mais vasto e extenso do que todos os cé us, pois é a morada dAquele que
os cé us nã o pode conter.
Em quinto lugar, se Sã o Paulo assegura a todos os seus ilhos espirituais
que nem a vida nem a morte os separará de seu coraçã o, (1) com muito
mais força Nossa Mã e Santı́ssima dá a mesma garantia aos seus
verdadeiros ilhos, pelos quais o seu amor é incomparavelmente maior
do que a de Sã o Paulo para seus discı́pulos. Mas, por outro lado, cada
um de nó s deve esforçar-se por viver para que possamos exclamar
como Sã o Paulo: «Quem me separará do Coraçã o amoroso do meu
adorá vel Pai Jesus e da minha celeste Mã e Maria? Será tribulaçã o? ou
angú stia? ou fome? ou nudez? ou perigo? ou perseguiçã o? ou a espada?
Nã o, estou certo de que, pela graça de Deus, nem morte, nem vida, nem
anjos, nem principados, nem potestades, nem coisas presentes, nem o
que virá , nem poderá , nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer
outra criatura poderá separar o meu coraçã o do santo Coraçã o de Jesus
e de sua Santı́ssima Mã e, que també m é minha ”.
Quanto aos Religiosos de Nossa Senhora da Caridade, as suas
muitı́ssimas obrigaçõ es para com o Santı́ssimo Coraçã o da Virgem
todo-gloriosa impedirã o certamente que qualquer um os supere no
amor que devem ao seu Coraçã o, depois do Coraçã o de Jesus, o mais
amá vel, amoroso e amado de todos os coraçõ es. Eles habitam uma
Ordem que nasceu ao mesmo tempo que a Congregaçã o de Jesus e
Maria, e també m está inteiramente consagrada ao admirá vel Coraçã o
da Mã e do Belo Amor. Em sinal disso, as Irmã s usam um coraçã o de
prata com a imagem da Mã e de nosso Salvador, e sã o chamadas
Religiosas de Nossa Senhora da Caridade, porque foram fundadas para
trabalhar pela salvaçã o das almas abandonadas, e a salvaçã o é a maior.
objeto da caridade que abunda no Coraçã o de Maria. Devem ter o mais
alto conceito de sua vocaçã o religiosa e seguir com o maior cuidado e
afeto os exercı́cios devocionais de seu santo Instituto. Com freqü ê ncia,
considerem o amor muito ardente do Coraçã o de Maria pelas almas
redimidas pelo Preciosı́ssimo Sangue de seu divino Filho, para que seus
pró prios coraçõ es possam experimentar o fogo sagrado da caridade
com que devem se empenhar na tarefa de salvar as almas con iadas. a
eles pela Providê ncia Divina.
(1). 2 Cor- 7, 3.
210-
Este capı́tulo apresentou um grande nú mero de casas da moeda e
ordens religiosas que pertencem muito especialmente ao augusto
Coraçã o da Rainha dos Santos. Atravé s do exemplo deles, o Espı́rito
Santo prega com eloquê ncia a devoçã o ao santo Coraçã o de
Maria. Ofereçamos ao seu admirá vel Coraçã o a honra que lhe foi
prestada por todos estes santos e santas pessoas e cultivemos o desejo
ardente de imitar o seu zelo e ardor. Imploremos a eles que nos tornem
participantes de sua devoçã o e nos associem na gló ria e no louvor que é
prestado à mais poderosa e misericordiosa Rainha de todos os coraçõ es
cristã os que amam a Deus Todo-Poderoso.
211-
PARTE OITO
Quarto fundamento da devoção:
Santidade do Admirável Coração de Maria
Exposição de sua excelência
213-
Parte Oito (*)
QUARTA FUNDAÇÃO DA DEVOÇÃO:
SANTIDADE DO ADMIRÁVEL
CORAÇÃO DE MARIA
Exposição de sua excelência
CAPÍTULO I
CORAÇAO DE MARIA, IMACULADA E SEM PECADO
Com razã o, a Sagrada Escritura chama Maria de "Mulher Valente", pois
ela é a marechal dos exé rcitos do pró prio Deus e a principal inimiga da
serpente infernal. Os batalhõ es do inferno temem Maria muito mais do
que um pequeno e fraco corpo de soldados de infantaria temeria uma
poderosa força inimiga mecanizada em formaçã o de batalha. Ela é
"terrı́vel como um exé rcito armado". (1) Ela esmagou completamente a
cabeça da serpente. As palavras de Deus a Sataná s apó s a queda do
homem, "Ela esmagará tua cabeça" (2) signi icam que Nossa Senhora
venceria todo tipo de pecado, mortal, venial, real e original, sendo o
ú ltimo especialmente designado pela horrı́vel cabeça do monstro
infernal .
Maria teria antes sofrido todos os tormentos da terra e do inferno em
vez de consentir com o pecado menos venial e mil vezes menos com o
pecado mortal. Assim, ela superou completamente o pecado real.
Quanto ao pecado original, os santos Padres, doutores famosos,
teó logos eruditos e sagrados concı́lios defenderam a honra da
Imaculada Conceiçã o e sustentaram que o Deus Todo-Poderoso
preservou Maria.
(*) Dois capı́tulos da obra original foram omitidos nesta ediçã o.
(1) .Cant. 6, 3.
(2) Gen. 3, 15.
214-
do pecado original. Nã o consigo compreender como há hoje tantos
cató licos e até devotos que parecem querer colocar esta tã o digna e
gloriosa Virgem no mesmo nı́vel dos outros ilhos de Adã o. guerra
contra seu Criador desde o primeiro momento de sua existê ncia. E
impossı́vel entender por que algué m sustentaria que a santı́ssima Mã e
de Deus, mais pura que o sol, foi manchada em sua concepçã o com a
mancha dos pecados originais. (3) Negar a Imaculada Conceiçã o de
Nossa Senhora é acusar de erro a palavra infalı́vel da Verdade Eterna,
Sagrada Escritura, que chama Maria a ú nica "pomba" (4) sem pecado
nem rancor, a "toda formosa" (5 ) e o "imaculado" em que "nã o há
mancha". (6)
A irmar que Maria nã o foi preservada do pecado original é se opor aos
pronunciamentos divinos do Espı́rito Santo, os Concı́lios da Igreja
Cató lica, especialmente o Santo Concı́lio de Trento, que declarou
claramente que nã o há dú vida de que Maria foi incluı́da no decreto do
pecado original. (7) A irmar que a Mã e de Deus foi concebida em
pecado é preferir a opiniã o privada à dos Apó stolos, em particular,
Santo André , Sã o Tiago Menor e Sã o Tiago Maior. O glorioso Apó stolo
Santo André na hora da morte, expressou-se da seguinte forma: “Assim
como o primeiro Adã o foi formado
fora da terra antes de ser amaldiçoado por Deus, entã o o segundo Adã o
foi formado da carne virginal nunca maculada pela maldiçã o do cé u. "
(8) O apó stolo Sã o Tiago Menor faz uma mençã o especial à Mã e de seu
divino Mestre, chamando-a de "santı́ssima, imaculada, abençoada
acima de todas as criaturas, mais honrosa que os Querubins, mais
gloriosa que o Sera im, sempre abençoada e totalmente
irrepreensı́vel. (9) Santo Thesifon, discı́pulo de Sã o Tiago Maior,
chamado a "boca" do grande Apó stolo, nos deixou a doutrina ensinada
pelos pró prios Apó stolos: "Esta Virgem, esta Maria, esta Santa foi
preservada do pecado original desde o primeiro momento de sua
concepçã o. Nunca
(3). Sã o Joã o aqui investe contra os cató licos de seus dias que se
recusaram a acreditar na Imaculada Conceiçã o da Bem-Aventurada
Virgem Maria. Ele constró i uma verdadeira tese, apresentando provas
da Escritura, dos Concı́lios, dos Padres, das Ordens religiosas e das
festas litú rgicas celebradas em honra de Maria Imaculada. Este capı́tulo
é de especial interesse porque o dogma da Imaculada Conceiçã o nã o foi
entã o de inido como um artigo de fé .
(4). Nã o. 6, 8.
(5). Nã o. 4, 7.
(6). Ibid.
(7). 7 Sessio 5, De Peccato Orig.
(8). Abdia, in gestis D. Andriae, 1, 4. Cfr. Marraccius, Apostoli Marian i,
cap. 4 está bem.
(9). Liturg. S. Jacobi em Bibliotheca Patrum , tom. EU.
SANTIDADE DO CORAÇÃO DE MARIA
215-
O anjo disse a Maria: 'Ave, cheia de graça', se ela tivesse sido concebida
no pecado original. ”(10) Recusar-se a acreditar na isençã o de Maria do
pecado original é mostrar falta de respeito e submissã o aos Soberanos
Pontı́ ices. Alexandre VI, Jú lio 11, Leã o X, Paulo V e Gregó rio XV, que
autorizaram a doutrina da concepçã o pura de Maria, recomendando a
celebraçã o de uma festa em sua homenagem e aprovando seu ofı́cio.
Alguns desses pontı́ ices chegaram a tanto quanto a proibir, sob pena de
excomunhã o, qualquer oposiçã o a este ensino, oralmente ou por
escrito, em pú blico ou em particular.
Defender que Maria nã o foi concebida imaculada é acreditar que se tem
mais luz do que muitos Cardeais, Patriarcas, Arcebispos e Bispos de
todas as partes do mundo, que defenderam a doutrina da Imaculada
Conceiçã o. E colocar-se acima dos Padres da Santa Igreja e de todas as
Ordens Religiosas de Santo Antô nio, Sã o Bası́lio, Sã o Bento, as Ordens
dos Cistercienses, dos Cartuxos, dos Franciscanos, dos Dominicanos, da
Companhia de Jesus, dos Barnabitas, os Teatinos e outros que
testemunharam grande zelo e ardor em defender a Santa Mã e de Deus
do estigma implı́cito no fato de que ela foi contada entre os ilhos da ira
e da maldiçã o.
Contrariar a crença da Igreja Cató lica é condenar as famosas
Universidades de Paris, Colô nia, Maintz, Valê ncia, Salamanca, Coimbra,
Barcelona, Sevilha, Cracó via e quase todas as outras Universidades da
Cristandade, que se recusaram a conceder o grau de Doutor de Teologia
até que o candidato se obrigue por juramento a sustentar a inocê ncia
da concepçã o de Maria.
Negar o consentimento ao privilé gio de Maria é desmentir quinhentos
mé dicos na França, Itá lia, Espanha, Alemanha, Inglaterra, Escó cia,
Polô nia, Portugal e Flandres, que a irmaram esta verdade por
numerosos livros belos e eruditos. A Companhia de Jesus sozinha
empregou mais de sessenta de seus membros para defender a honra de
sua Mã e Celestial neste assunto por meio de seus escritos eruditos e
piedosos.
A irmar que Maria nã o era imaculada em sua concepçã o é ridicularizar
os muitos milagres operados pelo Deus Todo-Poderoso, muitos dos
quais sã o mencionados nas cartas de Santo Anselmo. E para nã o
mostrar medo dos terrı́veis castigos que a justiça divina in ligirá
à queles que se opõ em a esta doutrina, como pode ser visto em um livro
escrito por Joã o de Carthagena, um franciscano. (11) E dar preferê ncia
à impiedade dos o detestá vel Calvino, tã o cheio de ó dio pela Mã e de
Deus, ao invé s da devoçã o do mundo cristã o à santidade da concepçã o
de Maria. E para (10). Cf. Vega, Theol. Mar. Paul. 3, cert. 5, nã o. 258.
(11). Homilia de acra arcani, Deiparae, Lib. 1, Hom. 19, Seç. 4
216-
dê mais favores aos demô nios que foram criados no estado de graça do
que à Rainha dos Anjos. E para elevar Adã o e Eva, o primeiro homem e
mulher, que foram a causa da perda de inú meras almas, acima de sua
ilha Maria, a Medianeira da Salvaçã o e Restauradora da graça.
Por im, contestar o dogma da preservaçã o de Maria do pecado original
é rejeitar a sabedoria da Igreja Cató lica, que soleniza. a Festa da
Imaculada Conceiçã o com tanto fervor em todo o mundo, opondo-se a
um facto autorizado pela Igreja e a irmado por S.
Agostinho nas seguintes palavras: Quod per universum orbem
commendat Ecclesia, hoc quin itaf ~ faciendum sit disputare
insolentissimae insaniae est. "Questionar tudo o que é feito em todo o
mundo por ordem e recomendaçã o da Igreja é a loucura mais insolente
que se possa imaginar. " (12)
O Bem-aventurada Virgem Maria, rogo-te humildemente, pela tua
imaculada concepçã o e pelo teu puro Coraçã o, que possuis o meu
coraçã o em plenitude. Entregue-o completamente a teu Divino Filho e
implore-Lhe que expulse todo o pecado e estabeleça nele para sempre o
reino perfeito de Seu amor divino.
(12). Epist. 118
217-
CAPÍTULO 11
CORAÇÃO DE MARIA, OCEANO DA GRAÇA
E no coraçã o, isto é , na pró pria profundidade e substâ ncia da alma
cristã , que a graça santi icadora reside e exerce sua poderosa
in luê ncia. Aı́ a graça estabelece o trono de seu poder, estendendo-se à
memó ria, ao intelecto e à vontade, afetando todas as faculdades
superiores e inferiores, e todos os sentidos internos e externos.
Concordando, digo que o admirá vel Coraçã o de Maria é um oceano de
graça. No entanto, nã o sou eu que faço esta a irmaçã o, sou o Arcanjo
Gabriel, enviado por Deus do Cé u para anunciar à Rainha dos Anjos que
a Divina Majestade a escolheu para ser a Mã e de Seu Divino Filho. O
Arcanjo saú da Maria dizendo-lhe antes de tudo que ela é "cheia de
graça". (1) Observe que ele nã o acredita que ela será , mas que ela é
cheia de graça.
Você saberia como é que Maria era cheia de graça, mesmo antes de o
Filho de Deus se encarnar em seu ventre? Você deve considerar duas
verdades ensinadas por vá rios teó logos ilustres.
A primeira é que Maria estava repleta de uma graça tã o eminente no
momento. de sua Imaculada Conceiçã o que, de acordo com muitos
teó logos eruditos, ela já ultrapassou o chefe dos Sera ins e o maior dos
Santos. Desde o inı́cio de sua existê ncia, ela possuı́a mais graça do que
eles desfrutavam na é poca de sua maior perfeiçã o.
A segunda verdade é que a Virgem celeste nunca icou ociosa, mas
permaneceu constantemente voltada para Deus, sempre exercendo o
seu amor por Sua divina Majestade. Ela O amou com todo o seu
Coraçã o, com toda a sua alma e com todas as suas forças, de acordo com
toda a extensã o da graça que estava nela, de forma que a graça se
duplicou em sua alma, senã o de momento a momento, pelo menos de
hora a hora, e talvez com mais freqü ê ncia. Ela, portanto, alcançou um
grau inconcebı́vel e indizı́vel de graça quando o Arcanjo Gabriel a
saudou como sendo cheia de graça.
Ora, se esta Santı́ssima Virgem era tã o cheia de graça antes de conceber
(1). Lucas 1, 28.
218-
o Filho de Deus, o que deve ter sido a abundâ ncia e plenitude da graça
derramada pelo Espı́rito Santo em seu Coraçã o e em seu seio virginal,
para torná -la digna de dar à luz o Filho que o Pai Eterno gerou desde
toda a eternidade em Seu. seio adorá vel, para torná -la digna de ser a
verdadeira Mã e de Seu Filho? Certamente, a dignidade da Mã e de Deus
sendo in inita, a graça concedida à Santı́ssima Virgem para prepará -la
para dar o ser e a vida ao pró prio Deus deve també m de certa forma ser
in inita, para Santo.
Thomas nos garante que foi proporcional à sua dignidade sublime.
Se é um grande privilé gio ser Mã e de Deus, e se nenhum destino maior
pode ser concebido, entã o, para uma mera criatura formar o Filho de
Deus de sua pró pria substâ ncia, que teremos da gló ria de tê -lo em seu
ventre e fazendo-o viver por seu sangue virginal por um espaço de nove
meses! Quanta graça o Espı́rito Santo derramou em seu Coraçã o para
torná -la digna de continuar seu ofı́cio de maternidade para com esse
Filho! Quem poderia imaginar o que o adorá vel Infante, in initamente
rico, generoso e grato, devolveu à Mã e de quem recebeu
constantemente durante aqueles nove meses um novo ser e uma nova
vida, uma vida incomparavelmente mais preciosa que todas as vidas
dos anjos e de homens? A isso devemos adicionar todo o amor e
louvores que Maria O oferecia incessantemente. Se jesus
concede um reino eterno à queles que dã o um copo d'á gua aos pobres
por amor a Ele, que dá divas, que tesouros, que graças ele derramou
constantemente no puro Coraçã o de Maria, no qual Ele nã o encontrou o
menor obstá culo para as bê nçã os inesgotá veis que Ele desejava
ardentemente comunicar a ela.
Maria desempenhou os deveres de mã e para com seu Filho Jesus nã o
apenas quando O concebeu e deu à luz em Belé m; mas també m quando
o alimentou, o carregou nos braços e no colo, o vestiu, o livrou da fú ria
de Herodes, o levou ao Templo de Jerusalé m, o conduziu de volta a
Nazaré e cuidou dele como toda boa mã e cuida. para seu ilho.
Se, segundo Sã o Bernardino, (2) Maria mereceu por seu consentimento
à Encarnaçã o do Filho de Deus mais graça do que todos os anjos e
santos juntos por todos os seus atos de virtude, que graças e mé ritos
deve a Mã e mais digna de nosso Salvador adquiriu quando ela tantas
vezes O carregou em seu seio virginal. Que bê nçã os ela recebeu durante
suas conversas familiares com seu Filho, quando O possuiu na terra e
ouviu Seus discursos divinos; mas acima de tudo quando, no Templo no
dia da Sua apresentaçã o, bem como no Calvá rio no tempo da Sua
(2). Plus meruit gloriosa Virgo in suo consensu, scilicer conceptionis
FiIii Dei, quam omnes creaturae, sive Angels, sive homines, in cunctis
suis actibus, motibus et cogitationibus. Serm. 5 pro Festivitat BMV
219-
morte, ela O ofereceu ao Pai Eterno como um sacrifı́cio pela salvaçã o da
humanidade.
Se o Espı́rito Santo derramou neste admirá vel Coraçã o de Mã e
torrentes de graça quase in inita para torná -la digna de dar à luz, o que
Ele deve ter feito para dispô -la a sacri icar seu amado Filho, apesar de
tã o grande tristeza e amor? Certamente, podemos a irmar que, assim
como seu Coraçã o se transformou em um imenso mar de tristeza,
també m se tornou um insondá vel e sem limites; oceano de graça e
santidade.
Quem poderia conceber a abundâ ncia quase in inita de graças que
encheram o coraçã o amoroso da Mã e do Salvador Cruci icado quando
Ele a visitou depois de Sua Ressurreiçã o? Meça, se você puder, o
extremo da tristeza desta Mã e desolada quando ela viu seu Filho
Amado realmente morrer em meio a tormentos terrı́veis, e você
entenderá as imensas graças que ela assim mereceu, que Jesus Cristo
lhe concedeu apó s Sua Ressurreiçã o e no dia de Sua ascensã o.
Que tesouros de graça enriqueceram o Santı́ssimo Coraçã o da Mã e de
Deus pelo divino Sacrifı́cio do Altar, ao qual ela assistia diariamente
com indescritı́vel devoçã o, e pelas comunhõ es diá rias feitas com
inconcebı́vel amor durante os quinze anos em que permaneceu na terra
depois do ilho de seu Filho. Ascensã o!
Depois de tudo isso, nã o estranhe se eu disser que o Coraçã o da
Santı́ssima Virgem é um meio de graça, e se os porta-vozes do Espı́rito
Santo proclamam que a graça desta Virgem gloriosa é imensa, até
mesmo como a capacidade do seu Coraçã o. “A graça da Santı́ssima
Virgem é imensa”, diz Santo Epifâ nio. (3) "Quando desejo contemplar a
imensidã o de tua graça e de tua gló ria, minha mente me falha e minha
lı́ngua ica muda;" escreve Santo Anselmo. (4) "A sagrada Virgem é um
tesouro de vida e todo imenso abismo de graça;" exclama Sã o Joã o
Damasceno. (5) "A graça com a qual Maria foi preenchida", a irma St.
Boaventura, "foi certamente uma graça imensa. Pois um imenso vaso
nã o pode ser enchido a menos que seu conteú do seja igualmente
imenso. Agora Maria é um vaso imenso, tendo contido Aquele que os
cé us nã o podem conter. Se ela envolveu Deus em seu seio, quanto mais
verdadeiramente em seu coraçã o?
E se a imensa capacidade de seu Coraçã o estava cheia de graça,
devemos necessariamente concluir que o
a graça que preenchia tal capacidade era ela pró pria imensa. "(6)
Imenso e eterno agradecimento ao soberano Autor da graça, que (3)
Gratia sanctae Virginis est immensa. in orat. de laud. Virg.
(4). Immensitatem gratiae tuae et gloriae, considerare cupienti, 0
Virgem, dé icit de sentido, lingua fatiscit. Lib. de Excell. Virg.
(5). Virgo, vitae thesaurus, gratiae abyssus immensa. Orat. 2 de
dom. Virg.
(6). Specul. BV Lect. 5
220-
deu a Sua bendita Mã e um Coraçã o tã o grande e vasto e o encheu com
tantas riquezas que se tornou um meio de graça e um mar de bê nçã os
para todos os verdadeiros ilhos de seu mais doce e amoroso Ouvido 0
Coraçã o Admirá vel, você sempre esteve fechado para o pecado de todo
tipo e cheio da mais alta santidade de que um coraçã o humano é
capaz; eis que agora te ofereço meu coraçã o. Digna-te a tomar posse
plena e eterna dele, nã o permitas que algo desagradá vel a Deus possa
entrar em meu coraçã o, mas imploro a Sua Divina Majestade que
estabeleça nele o reinado perfeito de Sua graça e de Seu amor.
O admirá vel Coraçã o da Mã e do Salvador nã o só é um oceano de graça,
contendo e quase in initamente superando todas as graças da Igreja
Triunfante e Militante, mas també m sua Fonte e origem. Assim como o
Pai Eterno escolheu Maria desde toda a eternidade para que por meio
dela pudé ssemos receber Aquele que é o primeiro autor e princı́pio de
toda graça, Deus també m a escolheu, para que por meio de Sua serva
possamos receber todas as graças procedentes daquela primeira
fonte. Assim como Deus se dignou a nos dar um Salvador somente com
o consentimento da Santa Virgem, Ele també m decretou eternamente
conceder meu dom ou graça somente por meio de Maria. "Deus deseja
que tenhamos tudo pelas mã os de Maria",
diz Sã o Bernardo. (7) "Ningué m é salvo senã o por ti, ó Virgem Santa",
diz Sã o Germano de Constantinopla. "Ningué m está livre do mal, a nã o
ser por meio de ti; somente por meio de ti todos recebem os dons e a
graça de Deus." (8) a Por isso a Igreja a saú da e invoca como Mã e da
graça: Maria Mater gradae. "nã o é de admirar", exclama Sã o
Boaventura, "que as graças de todos os santos transbordem em Maria
como os rios desá guam no mar, pois a graça das graças devia ser
comunicada por ela a toda a Igreja, segundo o Dizendo Santo
Agostinho: 'Tu é s cheia de graça, ó Maria, da graça que encontraste no
seio de Deus, a qual foste digna de espalhar por toda a terra.' "
(9)
Finalmente, Sã o Bernardo, (10) Sã o Fulgê ncio, (11) Sã o Boaventura,
(12) e muitos outros Padres concordam que era necessá rio que a Mã e
de nosso Salvador contivesse em si todas as graças necessá rias e ú teis
ao seu estado , porque toda graça é concedida aos homens por sua
intercessã o.
(7). Nihil nã o Deus habere voluit quod per Mariae manus non
transiret. Serm. de Nativ. B. Virg.
(8). Nullus est qui salvus iat, 0 Sanctissima, nisi per te: nemo est qui
liberetur a malis, nisi per te, o purissima; nemo est cui donum
concedatur, nisi per te, a charissima. Specul. BMV Lect. 3
(9). Quid mirum est si ommis gratia em Mariam con luxit, per quam
tanta gratia ad omnes de luxit?
Ait enim, Augustinus. Gratia es plena, Maria, etc.
(10). Em Serm. de Aquae ductu.
(11). Em Serm. de laud. Março
(12). Em Spec. lect. 3
221-
O meu Deus, quã o admirá vel é a tua bondade para com os ilhos dos
homens! Em que obrigaçã o temos de Te servir, de Te louvar e de Te
amar em troca de todas as abundantes e excelentes graças com que
enriqueceste a gloriosa Virgem! Somos tã o compelidos à gratidã o como
se
Tu concedeste estas graças a cada um de nó s em particular, pois Tu as
deste a Maria, nã o apenas para ela, mas para cada um de nó s, para que
ela se tornasse digna de se tornar a Mã e do Filho Unigê nito, e para dá -
Lo a nó s como nosso salvador, nosso irmã o, nosso pai, nossa cabeça,
nossa alma, nosso coraçã o, nossa vida e nosso tudo. Que o cé u e a terra
e todas as criaturas neles, abençoem e louvem, Rod, glori iquem a ti
para sempre!
O Mã e da graça perfeita, tu foste a mulher escolhida para encontrar a
graça que toda a humanidade tã o infelizmente perdeu. Atravé s de ti, o
Deus da graça e bondade restaurou para nó s o que havı́amos perdido. A
ti, depois de Jesus Teu Divino Filho, devemos recorrer para encontrar as
graças de que necessitamos para servi-Lo e assegurar a nossa pró pria
salvaçã o. Teu Coraçã o materno é o tesouro e o tesoureiro de todas essas
graças. Em teu mais amoroso e ardente Coraçã o nã o podemos deixar de
encontrá -los. Por isso ousamos Dizer aos dados, com o amado do teu
Coraçã o, Sã o Bernardo: "O Mã e misericordiosa, abre a porta do teu
ternı́ssimo Coraçã o à s oraçõ es e aos suspiros dos ilhos de Adã o, tu que
nã o desprezas o pecador por mais horrı́vel que seja sua condiçã o, se ele
apenas clamar a ti e implorar tua ajuda com um coraçã o penitente e
contrito. "
(1 3)
(13). Aperi itaque tu, Mater misericordiae, benignissimi Cordis tui
januam suspiosis precatibus iliorum Adam ... Tu peccatorem,
quantumlibet foetidum, non horres, non despicis, si ad te suspiraverit,
tuamque interventum poenitenti corde lagitaverit. Em Deprec. DE.
222-
CAPÍTULO III
CORAÇÃO DE MARIA, MILAGRE DO AMOR
A graça SANTIFICADORA é uma grande rainha que nunca caminha
sozinha, mas está sempre acompanhada pelas trê s virtudes teoló gicas,
as quatro virtudes cardeais, os sete dons e os doze frutos do Espı́rito
Santo e as oito bem-aventuranças evangé licas.
Todas essas virtudes e graças se encontram no augusto Coraçã o da Mã e
de Deus. Como seu Coraçã o é a morada da graça santi icadora, també m
é o palá cio das virtudes, dons e bem-aventuranças, essas princesas
celestiais que nunca podem ser separadas de sua rainha. O seu
Santı́ssimo Coraçã o é um oceano de graça, envolvendo toda a graça
merecida para nó s pelo Precioso Sangue de Nosso Salvador. Assim
como a graça eleva a santidade de seu bendito Coraçã o acima de toda a
santidade do cé u e da terra, assim todas as virtudes que reinam em seu
coraçã o brilham muito mais intensamente do que em todos os outros
coraçõ es da Igreja Triunfante e Militante.
Teria grande prazer em descrever as perfeiçõ es maravilhosas. de cada
virtude, mas a falta de espaço obriga-me a falar apenas do seu mais
ardente amor a Deus, da sua insuperá vel caridade para conosco, da sua
mais profunda humildade e da sua perfeita submissã o à vontade divina.
Comecemos pelo amor e a irmemos com ousadia que o admirá vel
Coraçã o da Mã e de Nosso Salvador é um milagre vivo do amor. Minha
intençã o é para mostrar-lhe o princı́pio ea origem do amor de Deus que
consome o Santı́ssimo Coraçã o da Virgem, as qualidades e perfeiçõ es de
que o amor, e seus efeitos maravilhosos.
Você saberia a origem e o princı́pio desse amor incompará vel? Depois
eleva os olhos da fé ao adorá vel Coraçã o do Pai de toda a bondade, ao
inefá vel Coraçã o do Espı́rito Santo, que é o amor essencial e incriado. Lá
você verá a fonte primordial e eterna do maior amor que já existiu ou
estará no coraçã o de qualquer criatura, exceto o de Cristo.
O Pai Eterno, tendo querido comunicar sua Paternidade divina à
Santı́ssima Virgem, fazendo-a Mã e de Seu Filho unigê nito, fez com que
ela participasse de Seu pró prio amor paterno, para que amasse.
223-
Seu Filho Encarnado com um amor digno da Mã e de Deus feito
Homem. O Filho de Deus, por sua vez, uniu Sua Santı́ssima Mã e a Si
mesmo de forma tã o ı́ntima que, depois da uniã o hipostá tica, nunca
houve nem pode haver uniã o tã o ı́ntima como aquela que une nosso
Salvador a Sua Mã e Santı́ssima. Sem dú vida, Ele comunicou a ela Seu
amor por Seu Pai Celestial, e assim a preparou para cooperar com Ele
no cumprimento da vontade do Pai divino com relaçã o à grande
obra a Ele con iada , a obra da redençã o do mundo.
Entã o o Espı́rito Santo, tendo escolhido esta Virgem das virgens para
ser Sua Esposa, deve ter in lamado Seu Coraçã o virginal com um amor
digno de tã o exaltado privilé gio; a saber, o amor que a noiva escolhida
de Deus deve experimentar por sua esposa divina, que é ele mesmo
todo amor, e a transmutou, silenciando com amor, para que a noiva
possa se tornar semelhante ao noivo.
Esse é o princı́pio, essa é a fonte do amor divino que arde no Coraçã o da
Rainha dos Cé us pelo Pai, pelo Filho e pelo Espı́rito Santo. Vamos agora
mencionar as raras perfeiçõ es que
enriquecer o Coraçã o de Maria. Aqui estã o doze caracterı́sticas
principais que conferem um brilho maravilhoso ao amor sublime do
Coraçã o de Maria. Seu amor é o mais santo, o mais sá bio, o mais
prudente, o mais forte, o mais ardente, o mais zeloso, o mais constante,
o mais vigilante, o mais paciente, o mais iel, o mais alegre e o mais
puro.
Quanto aos efeitos do amor que reina no Coraçã o da Rainha dos Cé us,
seria mais fá cil contar as estrelas do irmamento do que numerá -
las. Conte, se puder, todos os momentos que Nossa Senhora passou na
terra, e você estará contando tantas operaçõ es do amor de Maria por
Deus, pois ela nunca deixou de amá -lo um só momento durante todo o
curso de sua vida. Conte todos os seus pensamentos, palavras e açõ es, o
exercı́cio de cada faculdade de sua alma, e de todos os seus sentidos
interiores e exteriores, e você també m estará contando como Muitos
efeitos de seu amor, pois ela obedeceu perfeitamente ao comando de
seu Divino Cô njuge. "Coloque-me como um selo em seu coraçã o, como
um selo em seu braço." (1) Conseqü entemente, todas as suas açõ es
internas e externas foram marcadas com o selo do amor divino. Conte
todos os atos de fé , esperança, caridade, justiça, prudê ncia, fortaleza,
temperança, humildade, obediê ncia, paciê ncia e todas as outras
virtudes morais que ela praticou. durante os anos de sua vida, e você
contará novamente tantas manifestaçõ es de seu amor, porque esse
amor era o princı́pio, a alma e a vida de todas as suas virtudes. Conte
todos os serviços que ela prestou com tanto amor ao seu querido Filho,
como o Seu nascimento, durante a Sua infâ ncia e ao longo de toda a Sua
vida; todos os passos que ela deu em suas jornadas com (1). Nã o. 8, 6.
224-
Ele e para ele; todos os fardos, dores e angú stias que ela suportou por
Ele por causa de seu incrı́vel amor por Ele; todas as lá grimas tã o
abundantemente derramadas por Ele e você ainda contará outros
efeitos sobre ela em. amor compará vel.
Mas, para dizer muito em poucas palavras, você deve entender que o
amor perfeito possuı́a, enchia e penetrava tã o completamente o
coraçã o, a alma e todas as faculdades da Virgem Mã e que constituı́a a
alma de sua alma, a vida de sua vida, a mente de sua mente e o coraçã o
de seu coraçã o. Assim, o amor inspirou e realizou tudo nela e por ela. Se
ela rezou, o amor rezou em e por Maria, se ela adorou a Deus, o amor o
adorou e louvou nela e por ela; se ela falava, o amor falava por seus
lá bios; se ela estava em silê ncio, seu silê ncio provinha do amor; se ela
trabalhava, o amor motivava sua açã o; se ela descansava, o amor lhe
causava repouso; se comia ou bebia, era em obediê ncia à s palavras do
Espı́rito Santo, que é o amor essencial: "Quer coma quer beba, ou faça
outra coisa, faça tudo para a gló ria de Deus". (2) Se ela se morti icou,
sua decisã o foi movida e guiada pelo mesmo amor, que a mantinha em
um estado de constante morti icaçã o.
Por im, o Coraçã o virginal de Maria foi tã o completamente
trans igurado pelo amor, que Suarez (3) corajosamente a irma que os
efeitos e atos de seu amor foram inú meros. Ora, se Sã o Bernardino
escreve que as sete palavras ditas pela Santı́ssima Virgem, conforme
relatadas no santo Evangelho, eram sete chamas de amor, o que
diremos de todos os atos e efeitos do amor que brotaram daquela
fornalha brilhante, exceto que eles foram tantos os fogos e as chamas do
amor divino, que seriam capazes de acender todos os coraçõ es do
universo, se nenhum obstá culo fosse levantado pela frigidez do
pecado? A isso devemos acrescentar as outras palavras de Sã o
Bernardino: "O amor da Santı́ssima Virgem por seu Filho era tã o grande
que ela estaria disposta a morrer por Ele inú meras vezes." (4) Alé m
disso, é certo que o amor de Nossa Senhora era quase ilimitado e
ilimitado. Portanto, nã o se deve hesitar em dizer que ela estaria
disposta a sofrer tantas mortes e tantos tormentos infernais por causa
de seu Filho quantos á tomos no ar e grã os de areia na praia. Agora
conte todos os atos de amor mencionados por Suarez e por Sã o
Bernardino, bem como todas as mortes e tormentos infernais que ela
teria sofrido de bom grado, e você contará os efeitos do amor que
consome o maravilhoso Coraçã o da Mã e de Bela Amor.
E isso nã o é tudo. Você també m deve contar os atos incontá veis e a
mirı́ade.
(2) I Cor. 10, 31.
(3). Em 4 partes. disputa. 18, sot 4, 5.
(4). O Santo nã o dá a referê ncia para esta citaçã o.
225-
efeitos de amor que sempre foram produzidos no Cé u e na terra pelos
coraçõ es de todos os Sera ins e outros Espı́ritos angelicais, de todos os
santos Confessores, de todas as sagradas Virgens e de todos os Santos, e
você ainda contará tantos efeitos do amor inefá vel que arde no Coraçã o
da Mã e do Salvador. E sem dú vida verdade que Quod est causa causae,
est causa causati, que os efeitos provenientes de uma causa devem ser
atribuı́dos ao princı́pio e à origem dessa causa. Agora é uma doutrina
de fé que Maria é a Mã e do Deus de amor. Devemos concluir, portanto,
que o amor que arde nos coraçõ es de todos os anjos e santos, e todos os
atos e efeitos do amor já produzidos por eles, procedentes do adorá vel
Coraçã o daquele Deus de amor, devem ser contado entre os efeitos do
admirá vel Coraçã o de Sua Santa Mã e. “é o que Sã o Bernardo tem em
mente quando nos diz que Deus havia decretado que recebê ssemos
tudo por Maria. (5) E outro santo Doutor acrescenta:“ Sem a petiçã o e a
intercessã o de Maria, nada nos desce do cé u. "
(6)
Isso també m é representado pelas palavras de Raymund Jourdain:
"Todas as coisas boas e preciosas que o mundo possui, vieram a ele por
meio de Maria, em Maria, com Maria e de Maria." (7) E nã o ouvimos
Santo Irineu explicar que Deus cumpriu o misté rio da Encarnaçã o
somente com o consentimento da Virgem gloriosa se Ele quis que ela
fosse o princı́pio de todo bem para a humanidade? (8)
O Jesus Cristo, Deus de amor, que todos os coraçõ es e lı́nguas dos anjos
e dos homens amem e glori iquem-te in inita e eternamente por ter
estabelecido tal fornalha de amor no Coraçã o divino de tua Mã e
incompará vel. O Deus do meu coraçã o, ofereço-te todo o seu amor para
expiar a frieza gelada do meu coraçã o miserá vel. O Mã e de amor, manda
em nossos coraçõ es faı́scas vivas de vinho do fogo divino que arde em
teu Coraçã o virginal, e tem o prazer de associar teus ilhos indignos a ti
em todo o amor e gló ria que tu sempre prestas à mais adorá vel e
amá vel Trindade .
(5). Totum nos Deus habere voluit per Mariam. Serm. de Nativ. B. Virg.
(6). Sine negotiatione et sine petitione Mariae nihil descendit de
caelo. A referê ncia para o texto nã o é fornecida na obra original de Sã o
Joã o Eudes.
(7). Em Prol. Contempl. B. Virg.
(8). Quod vult illam Deus omnium bonorum esse principium. Citado
por Salazas em Cap. 31 Prov.
Versus 29, nú m. 179
226-
CAPÍTULO IV
CORAÇÃO DE MARIA, ESPELHO DA CARIDADE
ENTRE as inú meras bê nçã os que recebemos da mã o liberal de nosso
Pai Celestial, há trê s favores muito importantes que parecem passar
despercebidos à maioria dos homens. Sã o trê s graças especiais com as
quais Sua imensa bondade nos honrou quando recebemos os dois
primeiros mandamentos: "Amará s o Senhor teu Deus de todo o teu
coraçã o ... e ao teu pró ximo como a ti mesmo." (1)
O primeiro desses favores consiste no fato de que agradou a Deus
mandar-nos amá -lo.
Que bondade! Que grande favor! Para compreender este mandamento
com precisã o terı́amos que medir a distâ ncia in inita que separa Deus
do homem, o Criador da criatura, o Todo do nada, o Santo dos santos do
pecador mais miserá vel, Deus que é o Soberano bom e o fonte de todo o
bem do homem que é um poço escuro de mal e misé rias. Se
soubé ssemos quem é Deus e o que somos, certamente icarı́amos
maravilhados com a ordem de Sua divina Majestade de amá -lo, pois
deverı́amos ver claramente que Deus confere enormes privilé gios
apenas nos permitindo pensar Nele, e que seria um sinal de honra se
Ele simplesmente nos permitiu adorá -Lo como nosso Criador e
Soberano Senhor. Mas isso nã o satisfaz Sua in inita bondade para
conosco; Ele, portanto, nos manda amá -lo como nosso Pai.
O segundo favor manifestado é que Deus nã o se contenta em nos amar
como Seus ilhos, mas publica um mandamento explı́cito a todos os
homens na terra, qualquer que seja sua condiçã o, ordenando-lhes que
amem uns aos outros como se amam, sob pena de incorrer em Sua ira
eterna e indignaçã o. Ele os proı́be, com a ameaça de uma campainha, de
prejudicar seus irmã os de qualquer forma, seja por atos, palavras,
intençõ es ou mesmo pensamentos, em seus corpos, suas almas, sua
reputaçã o ou qualquer coisa que lhes pertença. 0 bondade inefá vel! 0
amor admirá vel!
O terceiro favor, ainda maior do que os outros, é que Deus ordena
(1). Lucas 10, 27.
227-
todos os homens devem amar uns aos outros nã o apenas como amam a
si mesmos, mas como O amam. Santo Agostinho, Santo
Tomé e todos os teó logos nos ensinam que o amor ou a caridade com
que devemos amar a Deus e ao pró ximo é apenas uma e a mesma
virtude, a saber, a terceira virtude teoló gica. Portanto, nosso Salvador
declara no santo Evangelho que o segundo mandamento, que nos
obriga a amar o nosso pró ximo, é semelhante ao primeiro, que nos
ordena amar a Deus. A razã o é que, para amar o nosso pró ximo como
Deus quer, devemos amá -lo em Deus e para Deus. Isso signi ica que
devemos amar nosso pró ximo com o amor com que Deus o ama, nã o
para o nosso pró prio interesse e satisfaçã o, mas pelo amor de Deus e
porque Deus deseja que o amemos. Agora, amar a Deus dessa maneira é
amá -lo em nosso pró ximo e amar nosso pró ximo com um amor
semelhante ao nosso amor por Deus. Portanto, o segundo mandamento
é semelhante ao primeiro.
Assim a Santı́ssima Virgem nos ama com um amor grande e
ardente. Em primeiro lugar, ela nos ama com o mesmo amor que tem
por Deus, vendo e amando a Deus em nó s. A terceira virtude teoló gica
no Coraçã o de Maria nã o é de outra natureza que a que está no coraçã o
dos demais ié is, que tem por objeto ú nico Deus e o pró ximo. E verdade
que esta virtude divina é , em certo sentido, indescritivelmente mais
ardente no Coraçã o da Santı́ssima Virgem, onde seu objeto é Deus em
vez de nó s; no entanto, é substancialmente a mesma caridade (embora
diferente em grau), e a Mã e do Belo Amor verdadeiramente
nos ama com o mesmo amor com que ama o pró prio Deus.
A irmo, em segundo lugar, que a Virgem mais gloriosa nos ama com um
amor supremamente ardente, porque nos ama com o mesmo amor com
que ama o Deus-Homem, seu Divino Filho Jesus Cristo, porque sabe que
Ele é a nossa Cabeça e somos Seus membros, portanto, somos um com
Ele, como os membros sã o um com sua cabeça. Ela assim nos considera
seus ilhos e nos ama, de certa forma, até como seu pró prio
Filho. Somos seus ilhos por dois motivos: primeiro, porque como Mã e
de nossa Cabeça, ela é mã e també m de seus membros, e segundo
porque nosso misericordioso Salvador, quando foi suspenso na cruz,
por um excesso de bondade inconcebı́vel nos deu a Sua Mã e Santı́ssima
para serem seus ilhos. Nó s O pregamos na Cruz pelos nossos pecados,
o izemos sofrer a morte mais ignominiosa e cruel; contudo, na mesma
hora em que o tratá vamos assim indignamente e cruelmente, Ele nos
conferiu o mais notá vel favor, o presente de sua mã e mais
admirá vel. Cristo a deu para ser nã o só nossa Rainha e Nossa Senhora,
mas també m Nossa Mã e, dizendo a cada uma de nó s na pessoa do
discı́pulo amado: "Eis aı́ tua Mã e". (2) Ele nos deu a ela, nã o como
Servos e (2). Joã o 19, 27.
228-
escravos (o que em si seria uma grande honra para nó s), mas como
seus ilhos: "Eis aı́ o teu Filho." Assim Cristo falou de cada um de nó s,
como se dissesse: "Mã e, eis todos os meus membros: eu os dou a ti para
serem teus ilhos. Eu os coloquei em meu lugar, para que possas
considerá -los como eu mesmo, e pode amá -los com o mesmo amor com
que me amas. Tu vê s, pelos meus tormentos horrı́veis e morte cruel, o
quanto eu os amo; ama-os da mesma forma como eu. "
O Coraçã o de Maria é uma fornalha ardente cujas chamas alcançam por
toda parte, gerando mais fogo e calor de amor por nó s, do que jamais
existiu no coraçã o de todos os pais e mã es para com seus ilhos, de
irmã os para irmã os, de amigos para seus amigos, em uma palavra , mais
ardor do que nunca queimado em todos os coraçõ es do cé u e da terra.
Este amor é como um sol deslumbrante iluminando todas as
coisas. Ilumina a escuridã o daqueles que se aproximam de seu
brilho; revela nossos defeitos e fraquezas, para que possamos detestá -
los; mostra-nos o nosso nada e a nossa misé ria para que possamos ser
humilhados aos nossos pró prios olhos. O fulgor do amor de Maria nos
revela os milagres e as armadilhas dos inimigos de nossa salvaçã o, para
nos salvar deles; mostra-nos a ilusã o e o engano da loucura e da
vaidade do mundo, ensinando-nos a desprezá -los; e nos manifesta as
maravilhas da grandeza Vara da bondade de Deus, para que possamos
servi-lo com temor e amor.
A caridade de Maria é um baixo vigilante, zelando sempre por nó s e
pelas nossas açõ es, para nos proteger, assistir e guiar em todas as
coisas.
Este santı́ssimo amor, ou melhor, este santı́ssimo Coraçã o da Mã e do
Amor Incriado, é o orá culo do Cé u para todos os que dele recorrem nas
suas dú vidas e ansiedades. E um orá culo cheio de uma bondade
incrı́vel, que resolve as nossas di iculdades, ilumina as nossas dú vidas e
dá sempre respostas salutares e ú teis, se a ele recorrermos com
humildade e con iança.
Desse amor pode-se dizer verdadeiramente que é uma torre poderosa e
um baluarte inexpugná vel para todos os amigos de Deus, que preferem
morrer a ofendê -lo deliberadamente, especialmente pelas almas
humildes, pelas pessoas puras (como todos amam mais aqueles que
assemelham-se a ele), e para aqueles que juraram de maneira
particular servir e honrar a amada de Deus, ou seja, Maria, a Amá vel
Mã e de Jesus; pois ela també m ama ternamente aqueles que a amam e a
imitam.
O amor de Maria é rá pido para ajudar aqueles que a invocam. "Lembre-
se, ó Virgem piedosa", diz St.
Bernard, "nunca se soube desde o inı́cio do mundo que qualquer um
daqueles que fugiram para a sua proteçã o e buscaram a ajuda de suas
oraçõ es, foi deixado sem ajuda." "0 mais amá vel SANTIDADE DO
CORAÇÃO DE MARIA
229-
Maria ", acrescenta o mesmo santo," nã o podemos pronunciar teu nome
sem ser consolados; ningué m pode te invocar sem ser ouvido ou
com. sentindo os efeitos da tua ajuda. "(3) O amor de Maria é brando e
meigo, e nã o sabe como ser severo ou aterrorizante." Ela é cheia de
doçura ", diz Sã o Bernardo," seu coraçã o e boca sã o cheios de leite e
mel. "(4)
"Leite e mel estã o debaixo da tua lı́ngua." (5) "Seu coraçã o é maná ",
escreve Santo Ambró sio, "contendo todas as delı́cias do Paraı́so". (6) “E
uma terra prometida”; observa Santo Agostinho, "manando leite e mel".
(7)
O amor do admirá vel Coraçã o da Mã e de Deus é um paraı́so de delı́cias
para todas as dores que, estando verdadeiramente desapegados de
todas as coisas terrenas, se empenham em Servir, honrar e amar
somente Jesus e Maria, o Rei e Rainha dos Cé us.
O amor de Maria é o mais liberal, que nos deu um tesouro imenso e
in inito que abrange todas as riquezas da Divindade e tudo o que é raro,
precioso, desejá vel e amá vel no cé u e na terra, no tempo e na
eternidade. Com efeito, Maria deu-nos o tesouro de todos os tesouros,
porque o amor do seu Coraçã o virginal deu ao Filho de Deus, tirado do
adorá vel Seio do Pai celeste, um lugar de descanso na terra; e por seu
amor Ele entrou no ventre sagrado de Maria por nossa causa.
A caridade de Maria é um amor zeloso pela salvaçã o das almas. Este
zelo deu à Santı́ssima Virgem, desde o inı́cio da sua vida, o mais ardente
desejo de ver o Filho de Deus vir ao mundo para salvar o homem da
perdiçã o universal do pecado. Esse zelo a fez oferecer tantas oraçõ es,
praticar tantas morti icaçõ es e derramar tantas lá grimas amargas para
obter a graça de que o Pai Eterno pudesse enviar Seu Filho ao mundo
para nos libertar da escravidã o do inferno. Este zelo induziu Maria a
dar o seu consentimento mais voluntá rio ao misté rio da
Encarnaçã o. Isso fez com que ela nos desse o Salvador, e o preservasse,
alimentasse e educasse para nó s com o maior cuidado e carinho
imaginá veis. Obrigou-a a oferecê -lo no Calvá rio à custa do maior
sofrimento e angú stia que já experimentou.
O amor de Maria é um amor mais perfeito, do que nenhum é mais
perfeito ou mais excelente.
(3). Em Deprecat. ad V. Mariam.
(4) .Serm. 4 de Assumpt.
(5). Nã o. 4, 11.
(6). Sal. 35
(7). Serm. 100 de Temp.
230-
E muito constante e irme, pois a Mã e de toda a caridade nos ama com
um amor invencı́vel: Amore invincibili, diz Sã o Pedro Damiã o. Toda a
torrente de nossas ingratidõ es, in idelidades, negligê ncias e covardias
em seu serviço, todas as nossas imperfeiçõ es e inumerá veis ofensas nã o
sã o capazes de extinguir o amor de Maria, pois é mais forte que a morte
e o inferno. Este amor persevera em sua bondade e cuidado até nosso
ú ltimo b) rcath, e exerce todo seu poder, sabedoria e misericó rdia para
nos proteger da malı́cia e armadilhas dos inimigos de nossa salvaçã o.
O Mã e do Amor, torna-nos participantes da tua caridade sem
limites. Obtenha para nó s a graça de fazer todas as coisas para o puro
amor e gló ria de Deus.
(8). Serm. I de Nativ. Virg.
231-
CAPÍTULO V
CORAÇÃO DE MARIA, ABISMO DA HUMILDADE
CONSIDERE as palavras do Espı́rito Santo: "Profundamente clamando
profundamente." (1) O que eles signi icam? Eles signi icam que o
Espı́rito Santo coloca diante de nó s a imagem de um abismo duplo ou
duplo.
O primeiro é o coraçã o humilde imerso em profunda humildade na
rmlizaçã o de seu pró prio nada, um abismo que engolfa o homem
humilde, impedindo-o de ver em si mesmo nada alé m de nada e
fazendo-o amar a humildade e a abjeçã o de tal nada.
'm segundo é o abismo de graças e bê nçã os celestiais que todo, onde
rodeiam e acompanham o coraçã o verdadeiramente humilde.
A primeira profundidade pede a segunda: "Fundo chamado fundo",
porque a oraçã o do coraçã o humilde tem tal força com Deus, que é
sempre ouvida. A Bondade Divina nada pode recusar. E a profundidade
que convoca e atrai todas as graças do Cé u; Deus os derrama na alma
humilde com mã o aberta e sem reservas. A humildade é a guardiã de
todas as outras graças e virtudes, e elas estã o seguras onde ela habita,
segundo as palavras de Sã o Bası́lio: «A humildade é o tesouro
seguro. ury de todas as virtudes. » (2)
Toda a grandeza da Santı́ssima Virgem foi realizada pelo hu. milidade
do seu santı́ssimo Coraçã o. Do primeiro ao ú ltimo momento de sua
vida, sua humildade nunca deixou de invocar e recorrer à sua graça
apó s graça, perfeiçã o apó s perfeiçã o, santidade sobre santidade, até que
a levou ao cume da graça e santidade que ao lado de Cristo sempre foi
ou será o maior entre os homens. Como diz Sã o Bernardo: "Acontece
que ela, que se considerava a menor das criaturas, embora fosse acima
de todas as outras, deveria ter sido honrada como a mais nobre e
sagrada de todas." (3) Você observaria os efeitos admirá veis de tal
humildade prodigiosa no Coraçã o da Rainha dos humildes? Considere
Maria durante todo
(1). Ps. 41, 8
(2) Em Constitut. boné . 17
(3). Em Serm. Super signum Magnum
232-
o curso de sua vida, e você verá que, assim como a vida de Jesus foi um
exercı́cio constante de humildade, també m a vida de sua Mã e
Santı́ssima també m. instituiu uma prá tica perpé tua da mesma
virtude. Como a humildade é a virtude espiritual de nosso Salvador, que
Ele constantemente pregava por Seu exemplo
e recomendava com veemê ncia com as palavras: "Aprende de mim,
porque sou manso e humilde de coraçã o"; (4) entã o podemos dizer que
a humildade é també m a virtude mais amada de sua querida mã e. Ela
nos exorta a praticá -lo com seu exemplo, e nã o cessa de nos dizer com
seu Divino Filho: "Aprendam de mim, meus queridos ilhos, porque sou
mansa e humilde de coraçã o." Esta é a mensagem constante de sua
maravilhosa humildade, que agora descreverei em suas doze
manifestaçõ es principais.
A primeira manifestaçã o foi a completa auto-aniquilaçã o com a qual ela
adorou a Deus, desde o inı́cio de sua vida, como seu Criador e Soberano
Senhor.
A segunda manifestaçã o da humildade do Santı́ssimo Coraçã o da
Virgem gloriosa foi a inquietaçã o que sentiu ao ouvir a saudaçã o do
Anjo Gabriel. De onde vem essa perturbaçã o? Foi isso
de contemplar o Arcanjo? "Nã o", diz o Doutor Angé lico, "pois Nossa
Senhora estava acostumada a receber visitas de anjos." (5) E o santo
Evangelho diz que ela nã o se incomodou com a presença do Anjo, mas
com suas palavras: “Ela se perturbou com a sua palavra” (6) porque ele
a saudou tã o cheia de graça, como quem tem o Senhor com ela de uma
maneira especial, e como sendo abençoada entre todas as
mulheres. Essa saudaçã o é o que perturba o seu humilde Coraçã o, que
nã o pode ouvir tais louvores exaltados sem tremer.
O terceiro efeito produzido pela humildade do admirá vel Coraçã o de
Maria foi que, depois de ouvir Sã o Gabriel proclamar que Deus a havia
escolhido para ser a Mã e de Seu Divino Filho, e conseqü entemente a
Senhora soberana do universo, ela respondeu ao Anjo com as palavras :
"Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra."
' SL Boaventure exclama: "Quã o maravilhosamente profunda é a
humildade de Maria!
o arcanjo a saú da; ela é chamada de cheia de graça; ela é informada de
que o Espı́rito Santo a encobrirá ; ela se torna a pró pria Mã e de
Deus; ela é elevada acima de todas as criaturas; ela é nomeada Senhora
soberana do cé u e da terra; no entanto, em vez de se encher de orgulho,
ela se humilha profundamente, dizendo: 'Eis a serva do Senhor.' "(7) O
quarto efeito da humildade da Santı́ssima Virgem (4). Man. 11, 29.
(5). Summa theol. 111, Q. 3., a. 3, sd 3.
(6). Lucas 1, 29.
(7). Em Speculo BV Cap. 4
233-
Coraçã o foi que, depois de ter concebido o Filho Unigê nito de Deus em
seu ventre bendito, ela nã o revelou a ningué m, nem mesmo a seu
esposo Sã o José , o tremendo misté rio que a exaltou ao mais alto
piná culo. Ela nã o teria mencionado a dignidade sublime, que a elevou
acima dos Sera ins e colocou o mundo inteiro sob seus pé s, se o Espı́rito
Santo nã o tivesse revelado a sua prima, Santa Isabel. Este estupendo
silê ncio, provocado pela maravilhosa humildade da Mã e de nosso
Salvador, excita a admiraçã o de Santo Tomá s de Villamova e o faz
exclamar: "O admirá vel modé stia, incompará vel humildade! 0
admirá vel severidade, prudê ncia e constâ ncia. Que te direi, Santı́ssima
Virgem? Aqui é s Mã e de Deus, Senhora do universo, Rainha do Cé u e da
terra. O maior misté rio, a mais incompará vel maravilha, foi feito em ti
pelo poder divino, e tu nã o contas a ningué m. Nenhum humano o ser
conhece o milagre vital, entã o zelosamente guardas teu segredo!
Tu permanecerá s em profundo silê ncio, até que, na casa de tua prima
Isabel, vendo que o pró prio Deus revelou este milagre dos milagres, só
entã o tu respiras teu bendito silê ncio, e elevas ao cé u o sublime câ ntico
de louvor e adoraçã o pelo autor de todas essas maravilhas: 'Minha alma
engrandece ao Senhor. "(8)
O quinto efeito da humildade de Maria foi alcançado durante sua visita
a seu primo St.
Elizabeth, a respeito de SL John the Baptist.
Seu sexto efeito se manifestou em seu relacionamento com Sã o José , a
quem ela considerava e honrava como seu marido. "Eis uma coisa
maravilhosa", diz Sã o Tomá s de Villanova. “Veja a Rainha das Virgens, a
Senhora do Mundo, a pró pria Mã e de Deus, nã o desdenhando servir um
pobre carpinteiro, preparar suas refeiçõ es e obedecê -lo como uma
esposa obediente! Mas o que exalta sua humildade acima de toda
admiraçã o é que ela prefere suportar uma humilhaçã o indescritı́vel a
revelar a José o admirá vel misté rio feito nela por Deus, e seu recé m-
recebido grau de Mã e do Messias prometido. O prodı́gio de humildade!
novamente."
O sé timo efeito da humildade do Real Coraçã o de Maria foi revelado no
nascimento dela
Filho divino em um está bulo em Belé m. A soberana Imperatriz do
universo foi à humilde Belé m para dar à luz o Rei dos homens e anjos, o
Redentor de toda a humanidade. No entanto, ela nã o encontrou
alojamento lá e, sendo rejeitada em todas as casas, foi obrigada a
procurar a morada humilde dos animais. Lá ela deu à luz o ú nico Filho
de Deus Pai, o Rei da Gló ria, o Senhor soberano de todos (8). Lucas 1,
46-Sã o Joã o Eudes nã o dá a referê ncia para esta citaçã o das obras de
Sã o
Thomas de Villanova.
234-
coisas. E ela suportou essas humilhaçõ es sem reclamar e com a mais
perfeita humildade.
O oitavo efeito da admirá vel humildade da Mã e de Deus tornou-se
evidente quando ela se sujeitou à lei hebraica da puri icaçã o.
O nono efeito da humildade do bendito Coraçã o da Mã e de Nosso
Salvador foi a virtude que ela praticou durante os quarenta dias de
penitê ncia de seu Divino Filho no deserto. Lembre-se do que dissemos
acima; a saber, que o amor incompará vel de nosso Salvador por Sua
Mã e Santı́ssima fez com que Ele desejasse que ela se parecesse com Ele
o mais possı́vel, e fez com que Ele gravasse em seu Coraçã o uma
imagem perfeita de todos os estados e misté rios de Sua vida santı́ssima.
O dé cimo efeito da humildade do Coraçã o todo-puro de Maria
manifestou-se nas bodas de Caná da Galilé ia, onde ela obteve de seu
Filho amado o milagre pelo qual Ele transformou a á gua em vinho. Mas
como ela o induziu a realizar esse milagre? Foi exercendo sua
autoridade como Sua Mã e? De jeito nenhum. Foi pressionando-O com
sú plicas repetidas, para mostrar seu poder sobre Ele e a realidade de
que ela era de fato Sua Mã e? Nã o, pois ela nem mesmo ousou suplicar a
Ele, mas apenas deixou claro a Ele, com a maior modé stia e humildade,
a necessidade de mais vinho. Maria deixou inteiramente à Sua vontade
divina agir como achasse melhor.
O dé cimo primeiro efeito da humildade do admirá vel Coraçã o da Mã e
de Jesus foi que ela sofreu com seu Filho amado todos os desprezos e
insultos que Ele suportou durante Seu ministé rio pú blico de Seus
inimigos, que O ofenderam e afrontaram de mil maneiras, procurando
amarrá -lo como um louco, apedrejá -lo como um blasfemador e até
mesmo lançá -lo do topo de uma montanha. Ela també m suportou com
seu Filho todas as humilhaçõ es e ignomı́nias de Sua Paixã o, quando Ele
foi tratado como um criminoso, amarrado e estrangulado como um
ladrã o, dilacerado por chicotes, coroado de espinhos, insultado pela
preferê ncia chocante da turba por Barrabá s, e pregado a uma cruz
entre dois bandidos. Sim, meu Jesus, Tua meritı́ssima Mã e suportou
contigo toda esta vergonha e humilhaçã o! Como a Tua gló ria agora é a
sua gló ria, assim eram as Tuas ignomı́nias, que ela suportou com tanta
humildade que nunca se queixou a Deus ou aos homens. O humildade
prodigiosa! Humilde Maria, rogai ao teu querido Filho para que nos
conceda a graça de aprender de Si mesmo e de ti a sofrer insultos e
humilhaçõ es com paciê ncia e humildade, e nunca reclamar.
O dé cimo segundo efeito da humildade do Admirá vel Coraçã o de Maria
está registrado no primeiro capı́tulo dos Atos dos Apó stolos onde está
escrito
235-
que, apó s a ascensã o de Cristo ao cé u, Sã o Pedro, Sã o Joã o e os outros
discı́pulos se retiraram para o Cemité rio de Jerusalé m. Lá
permaneceram até a vinda do Espı́rito Santo, unidos em oraçã o com as
santas mulheres e Maria, Mã e de Jesus, a quem Sã o Lucas o Evangelista
menciona por ú ltimo, nã o só depois dos santos Apó stolos, mas també m
depois do pecador de quem nosso Salvador tinha dirigido sete
demô nios. Como pode ser ela a primeira em dignidade; no mé rito e na
santidade deve ser colocado no
ú ltimo lugar? E que sua mais profunda humildade compeliu seu escriba,
Sã o Lucas, a nomeá -la assim em ú ltimo lugar, de acordo com a
humildade de sua auto-estima, considerando-se e tratando-se como a
menor e mais indigna das criaturas. Que humildade incompará vel! A
Rainha do Cé u e da Terra, a Mã e do Rei dos reis, entre cujos ancestrais
catorze reis sã o contados, trata a si mesma e deseja ser tratada pelos
outros como se ela nã o fosse nada.
Tais sã o, pois, doze efeitos ou manifestaçõ es da humildade do
incompará vel Coraçã o de Maria, Mã e de Deus. Mas isso nã o é tudo, pois
devemos contar, se pudermos, todos os momentos de sua vida, e
estaremos contando tantos atos e efeitos de sua humildade, pois toda a
sua vida constituiu, de fato, um exercı́cio constante daquele virtude
sagrada.
O Rainha dos humildes, vê s como estamos distantes da prá tica da
verdadeira e perfeita humildade. Obtenha de teu Filho amado o perdã o
de todos os pecados que cometemos contra esta grande
virtude; Ofereça a Ele o seu humilde Coraçã o em reparaçã o e satisfaçã o
por nossos erros; e roga a Nosso Senhor que nos conceda as graças de
que necessitamos para que possamos imitar com cuidado e idelidade a
santı́ssima humildade do Amá vel Coraçã o de Jesus e de Maria.
236-
CAPÍTULO V1
CORAÇÃO DE MARIA, IMPÉRIO DA VONTADE DIVINA
APOS o Coraçã o amá vel de Jesus, nunca houve nem haverá , nem no cé u
nem na terra, nenhum coraçã o onde reine tã o perfeita e gloriosamente
a adorá vel vontade de Deus como no admirá vel Coraçã o da Bem-
aventurada Virgem Maria.
Em primeiro lugar, a Virgem gloriosa sempre estimou e reverenciou a
Vontade Divina como sua origem e princı́pio, a fonte de seu ser e de sua
vida, à qual ela constantemente referia o uso de seus dons como sua
causa primeira.
Em segundo lugar, ela considerou e honrou. a Vontade Divina como seu
ú ltimo im e como o centro de sua existê ncia, sabendo muito bem que
ela existia no mundo apenas para cumprir e fazer a Vontade do Criador
em todas as coisas. Para este im todos os seus pensamentos, palavras e
açõ es foram dirigidos, e neste centro amá vel seu Coraçã o puro buscou e
encontrou exclusivamente seu contentamento soberano e descanso
completo.
Em terceiro lugar, Maria considerou e respeitou a Vontade Divina como
governante e soberana, cuja cada
a ordem era tã o cara e preciosa que ela teria preferido mil mortes à
menor desobediê ncia.
Em quarto lugar, Nossa Senhora considerava e amava a sagrada Vitó ria
de Deus como o seu verdadeiro Paraı́so, onde ela encontrava delı́cias
sublimes, porque nã o só desejava tudo o que Deus ordenava, mas
desejava sua aceitaçã o da maneira mais agradá vel a
Ele. Conseqü entemente, como o pró prio Deus obté m prazer in inito da
operaçã o de Seus decretos, assim nossa Virgem celestial recebeu a
maior alegria e felicidade de seu cumprimento iel da Vontade Divina.
Em quinto lugar, Maria considerava a santa Vontade de Deus nã o
apenas em si mesma, mas també m manifestada na vontade de SL
Joseph, seu mais digno esposo, nos decretos do imperador pagã o
Augusto, em toda a lei mosaica e em todas as disposiçõ es da divina
Providê ncia para com seu Divino Filho, ela mesma e todas as outras
criaturas. Amava a santı́ssima Vontade de Deus em todos esses aspectos
e se submetia com tanto amor como quando a considerava diretamente
em sua essê ncia.
A sexta ilustraçã o do reinado perfeito da Vontade Divina
na SANTIDADE DO CORAÇÃO DE MARIA, de Maria
237-
O coraçã o é demonstrado pelo fato de que, embora esta Virgem
incompará vel nã o devesse obediê ncia a ningué m, exceto ao pró prio
Deus, e enquanto como Mã e de Deus e Rainha do Cé u e da terra ela
tinha domı́nio soberano sobre todas as criaturas, ela, no entanto,
praticava muito ielmente o que o Espı́rito Santo era para ensinar mais
tarde atravé s de Sã o Pedro: "Sede, pois, sujeitos a toda criatura humana
por amor de Deus", (1) Maria estava, de fato, sempre disposta a ceder
nã o só aos seus superiores, mas aos seus iguais e até aos seus
inferiores. , preferindo a vontade alheia à sua, sempre que nã o fosse
contrá ria à vontade de Deus Todo-Poderoso.
O que mais devo dizer? Posso acrescentar que o amor mais puro da
Virgem pela doce Vontade de Deus foi tã o intenso, que constituiu
verdadeiramente a alma da sua alma, o espı́rito do seu espı́rito e o
coraçã o do seu coraçã o. Este espı́rito e coraçã o levaram-na a viver uma
vida celeste, animaram todas as potê ncias da sua alma e todos os seus
sentidos interiores e exteriores, foi o princı́pio de todas as suas açõ es e
inspirou-a a uma aceitaçã o amorosa de todas as suas afeiçõ es.
Ouço meu Salvador nos dizer: "Desci do Cé u, nã o para fazer a minha
vontade, mas a vontade daquele que me enviou." e "Minha comida é
fazer a vontade daquele que me enviou, para que eu aperfeiçoe sua
obra".
(2) A Mã e Santı́ssima pode realmente repetir depois Dele: "Só estou no
mundo para fazer a vontade do meu Criador e encontro meu supremo
prazer em sua realizaçã o constante."
Lemos nas obras de Santa Gertrudes que um dia ela fez o seguinte
pedido ao seu divino Esposo: “Peço, querido Senhor, e desejo de todo o
coraçã o que o teu mais louvá vel se cumpra em mim e em todas as tuas
criaturas , da maneira mais agradá vel para ti. " (3) Se Santa Gertrudes
possuı́a tanto amor pela Vontade de sua Esposa divina, o que diremos, o
que podemos pensar da Rainha de todos os santos, cujo amor pela
Vontade Daquele que é seu Deus, seu Criador, seu Salvador, seu irmã o,
seu ilho, seu pai e seu esposo, era maior do que o amor de todos os
anjos e homens juntos?
Certamente podemos dizer que o amor incompará vel de Maria pela
Vontade Divina a formou e a identi icou com ela. Portanto, Deus poderia
muito bem dizer a ela antes de tudo o que diz de Sua Igreja por meio do
Profeta Isaias: "Será s chamada de minha vontade" (4), o que equivale a
dizer: Tu é s meu Coraçã o, meu amor, minha Noiva, minha amado em
quem me comprazo e me comprazo; porque teu amor por minha Divina
Vontade é tã o grande que te identi icas com ela.
(1). 1 Pedro, 2, 13.
(2) Joã o 6, 38; 4, 34
(3). Legat. div. piet. lib. 3, cap. 11
(4). E um. 62, 4.
238-
Finalmente, a adorá vel Vontade habitou no Sagrado Coraçã o da Virgem
Santı́ssima como em sua pró pria casa, segurando suas chaves como
Mestre incontestado. A Santa Vontade de Deus habitou lá como em seu
reino, desfrutando de domı́nio completo e soberano. O abençoado
Coraçã o de Maria foi o carro triunfal da Vontade Divina que atraiu todos
os seus inimigos. Era o Cé u da gló ria da Vontade Eterna de Deus, um
paraı́so onde tudo estava sujeito à s suas ordens, nada contrá rio a ela, e
todas as coisas eram consagradas ao seu louvor e adoraçã o.
A obediê ncia de Maria à adorá vel Vontade de Deus levou Maria a
proferir o divino Fiat, mais admirá vel, de certa forma, do que o Fiat pelo
qual Deus criou o universo. O Fiat de Deus criou o mundo, mas o Fiat de
Maria foi o oc. casion pela qual Deus se tornou homem e homem,
Deus. Diz Sã o Bernardo: «Todos fomos criados pela palavra eterna de
Deus e eis que morremos; na tua breve resposta, a
saber, Fiat, encontramos um novo ser e somos chamados de volta à
vida». (5) "Ouso a irmar da Santı́ssima Virgem", escreve Santo Anselmo,
"o que Sã o Joã o disse da Palavra eterna; a saber, que, como nada foi
feito sem Ele, també m nada foi feito sem ela. O grande Deus realiza
mais por meio do Fiat da Santı́ssima Virgem do que por meio do Seu
pró prio.
Por quê ? Porque o Fiat de Deus era um Fiat de comando, enquanto
o Fiat da Santı́ssima Virgem era um Fiat de obediê ncia. ”(6)
Que maior louvor poderia ser pronunciado a respeito da obediê ncia a
ser gloriosa Mã e de nosso Salvador? Que admirá vel "Nada é feito senã o
pelas mã os de Maria", diz Sã o Bernardo, "e o pró prio Deus seja. Só veio
o homem depois que aquela Virgem admirá vel disse Fiat."
També m ouvimos Santo André de Jerusalé m, que diz: "Deus ou luz
derivada seja, e todas as coisas sã o feitas. A Santı́ssima Virgem diz:
Faça-se em mim segundo a Tua palavra e a maior de todas as coisas foi
cumprido. O Fiat de Deus é um Fiat de comando; o Fiat da Mã e de Deus
é um Fiat de obediê ncia. Pelo comando de Deus o cé u e a terra foram
feitos: pela obediê ncia da Santı́ssima Virgem, seguiu-se o admirá vel
cravo do Verbo eterno. " (7)
O ato inal de submissã o e obediê ncia à Vontade Divina que brotou do
Coraçã o materno de Santa Maria foi o seu consentimento à quela
adorá vel Vontade a respeito da Paixã o e da morte de seu Filho
amado. Este consentimento ela deu com tã o maravilhosa obediê ncia,
que se assim fosse (5). Homil. 4 sup. Srta. Est
(6). De Excel. Virg. boné . 11
(7). Dixit Deus: Fiat lax et facta est lax, iat irmamentum, ceteraque et
facta sunt. Dixit Virgo: Fia mihi secundum verbum tuum, et factum est
opus omnium maximum. Dei iat secutum est caelum operaque reliqua,
quae caeli ambitus complectitur. Obedientis Virginis iat secuta est
admiranda divini Verbi incarnatio. Serm. de Assumpt. BV
239-
a Vontade do Pai Eterno, ela estaria tã o pronta para cruci icar e
sacri icar Cristo com suas pró prias mã os, assim como Abraã o se
preparou para sacri icar seu ú nico ilho Isaque, mas com amor e
obediê ncia incomparavelmente maior.
Assim a Vontade Divina sempre reinou no Santı́ssimo Coraçã o da
Rainha dos Cé us, e assim sempre será . Podemos verdadeiramente dizer,
portanto, que a adorá vel Vontade do Todo-Poderoso possui seu
admirá vel Coraçã o com mais poder, mais magni icê ncia e mais
gloriosamente do que todos os outros h que já foram ou serã o no Cé u e
na terra? Possui autoridade e poder sobre o Coraçã o de Maria, onde
reinará para sempre, onde receberá eternamente a veneraçã o,
homenagem e adoraçã o de todos os anjos e santos.
Gló ria in inita e eterna, entã o, à quela adorá vel Vontade por todas as
maravilhas que ela já operou no puro Coraçã o da Mã e de Deus! Louvor
e açã o de graças interminá veis ao seu mais admirá vel Coraçã o por todo
o amor e honra que sua mais perfeita submissã o e obediê ncia já
prestou e prestará para sempre à adorá vel Vontade do Pai Celestial!
240-
CAPÍTULO V11
CORAÇÃO DE MARIA, CASA DE TESOURO DE
GRAÇAS GRATUITAS
O Imaculado Coraçã o da Santı́ssima Virgem é o santuá rio das graças
gratuitas, com as quais se entendem as graças concedidas pelo Espı́rito
Santo, nã o tanto para a santi icaçã o do destinatá rio, mas para a
instruçã o, conforto e benefı́cio de outras almas.
Sã o Paulo enumera nove dessas graças: o dom de falar sabiamente; o
dom de falar com conhecimento; o dom da fé ; o poder de curar os
enfermos; o dom de milagres; o dom de profecia; o dom de falar em
diversas lı́nguas; o discernimento de espı́ritos; o dom de interpretar S
criptura. (1)
Qual é o dom da palavra sá bia ou a palavra da sabedoria? O dom da
palavra sá bia é uma graça do Espı́rito Santo que nos permite expor com
clareza as verdades da fé , enquanto a palavra de conhecimento é um
dom do Espı́rito Santo que nos dá facilidade em explicar verdades que
dizem respeito à moral.
O que é o dom da fé ? E, de acordo com Sã o Crisó stomo, a con iança
especial necessá ria para realizar milagres, ou, de acordo com Santo
Ambró sio, uma graça do Espı́rito Santo que fornece força para pregar o
Evangelho com ousadia e sem medo. Outros teó logos a de inem como a
luz celeste que deve iluminar de maneira especial a mente de quem
anuncia o Evangelho.
Quais sã o as graças de cura e o dom de operar milagres? Essas duas
graças podem realmente ser combinadas porque a graça de curar os
enfermos tem o efeito de restaurar a saú de corporal por meio de
milagres, enquanto o dom de operar milagres manifesta o poder de
Deus por meio de obras milagrosas.
Qual é o dom de profecia? E uma graça do Espı́rito Santo pela qual
(1). Cor. 12, 8-10.
241-
conhecemos eventos futuros e coisas secretas que nã o podem ser
conhecidas de forma natural. Este dom també m inclui a graça das
revelaçõ es.
O que é discernimento de espı́ritos? E uma luz do Espı́rito Santo, pela
qual sã o conhecidos os pensamentos, desejos, movimentos e afetos
interiores procedentes de um princı́pio bom ou mau.
Qual é o dom de falar vá rias lı́nguas? E o dom concedido pelo Espı́rito
Santo aos apó stolos no Pentecostes e inclui a facilidade especial de
fazer com que as verdades celestiais sejam compreendidas por aqueles
a quem foram ensinadas.
Qual é o dom de interpretaçã o das Escrituras? E uma graça do Espı́rito
Santo iluminar o intelecto para compreender o sentido das Sagradas
Escrituras e animar a vontade de estender esse entendimento a outros.
A Santı́ssima Virgem possuı́a todas essas graças? Sim, sem dú vida. Essa
é a opiniã o de St.
Alberto, o Grande, (2) Suarez e muitos outros grandes teó logos que
oferecem vá rias provas substanciais. Em primeiro lugar, visto que
Nossa Senhora era cheia de graça, de acordo com a declaraçã o de Sã o
Gabriel, ela deve ter possuı́do todas as graças. Em segundo lugar, sua
incompreensı́vel dignidade como Mã e de Deus
deve necessariamente ter sido adornado com os dons mais elevados e
perfeitos do Espı́rito Santo. Em terceiro lugar, sendo depois de seu Filho
divino, o dispensador universal de todas as graças na Igreja, Maria deve
necessariamente ter possuı́do a totalidade das graças que ela deveria
obter para a humanidade.
Portanto, podemos dizer, em primeiro lugar, que o Espı́rito Santo deu à
Santı́ssima Virgem uma compreensã o mais penetrante e clara da
Sagrada Escritura, juntamente com uma grande facilidade em explicar
suas verdades sobre a fé e a moral.
Em segundo lugar, Maria possuı́a no mais alto grau a con iança especial
necessá ria para operar milagres.
Em terceiro lugar, Nossa Senhora possuı́a mais perfeitamente do que
qualquer Santo o dom de realmente fazer milagres, porque alé m do
milagre dos milagres operados por sua cooperaçã o com o Pai, o Filho e
o Espı́rito Santo no misté rio inefá vel da Encarnaçã o, temos todos os
motivos para acreditar que ela fez muitas outras maravilhas, embora
nã o tenham sido registradas.
Em quarto lugar, muitas provas poderiam ser aduzidas para revelar que
Nossa Senhora desfrutou do dom da profecia. Basta mencionar a
profecia expressa no Magni icat: "Eis que desde agora todas as geraçõ es
me chamarã o bem-aventurada" (3), pois inclui toda a honra e
homenagem que (2). Apud Vega. O ol. Março n. 1342.
(3). Lucas, 1, 48
242-
será sempre pago a Maria no cé u e na terra, enquanto as eras sem im
decorrem e por toda a eternidade.
Na quinta instâ ncia, tendo recebido o dom da profecia, a Santı́ssima
Virgem també m possuı́a a graça das revelaçõ es em um grau muito mais
excelente do que todos os outros Santos. (4) Ao longo de sua vida, diz
Santo André de Creta, (5 ) ela foi iluminada por inú meras revelaçõ es
divinas. Quantos misté rios nã o lhe revelou o Espı́rito Santo, desde o
momento de sua Imaculada Conceiçã o? Quantos segredos maravilhosos
ela nã o ouviu dos lá bios adorá veis de seu Filho Amado durante os ricos
anos ocultos que Ele passou a seu lado? Quantas luzes ela nã o recebeu
de suas conversas familiares com os Anjos? Finalmente, Santo
Ambró sio (6) e muitos outros santos Doutores testemunharam que Sã o
Joã o Evangelista devia seu conhecimento ı́ntimo da divindade de Cristo
e das revelaçõ es contidas no Apocalipse ao seu relacionamento especial
com Maria e seus serviços iliais a ela.
Em sexto lugar, a Santı́ssima Virgem possuı́a o dom de discernir os
espı́ritos com mais perfeiçã o do que os maiores Santos, pois esse dom
está contido no da profecia.
Em sé timo lugar, ela recebeu no Pentecostes com os Apó stolos, o dom
de falar em diversas lı́nguas. Santo Alberto Magno, Santo Antô nio e
Sã o. Ataná sio a irma que Maria o recebeu com maior plenitude do que
os pró prios Apó stolos, para instruçã o e consolaçã o de muitos ié is, que
vinham de todas as partes do mundo para buscá -la e consultá -la como
orá culo do Espı́rito Santo.
Em oitavo lugar, sendo dotada do dom da sabedoria e da fé , e do
espı́rito de profecia, Maria també m possuı́a a graça de interpretar as
Escrituras com uma clareza muito mais perfeita do que jamais foi
concedida a qualquer outra pessoa.
Mas que relaçã o tê m todas essas graças com o Santı́ssimo Coraçã o de
nossa Mã e celeste?
Eles estã o relacionados a ela como os efeitos estã o para sua causa,
como riachos para sua fonte, como linhas para seu centro, como os
raios solares para o sol. Pois nã o é verdade que o amor e a humildade
do amá vel Coraçã o de Maria, tendo atraı́do o Espı́rito Santo para fazer
morada, atraiu igualmente a plenitude completa de todos os seus dons
e graças? Por isso, justi icadamente, chamamos seu Coraçã o virginal de
santuá rio das graças do Espı́rito divino. Sendo assim, é justo que o Cé u
e a terra, os homens e os anjos, e todas as criaturas sejam empregados
em abençoar, louvar e glori icar o Trê s vezes Santo, que enriqueceu o
incompará vel
(4). Cf. Suarez, em 3 partes. disp. 19, seçã o 4
(5). Serm. de Assumpt
(6). De Instit. Virginis, cap. 7
243-
Coraçã o de Maria com tanta graça, tanta Santidade e tantas maravilhas.
Nã o exorto você , caro leitor, a imitar as graças que acabamos de
descrever, pois essas sublimidades sã o admirá veis ao invé s de imitá veis,
mas eu o aconselho a nã o cair nos sentimentos de Lutero, Calvino e
outros sectá rios, que procuram arrebatar da Igreja algumas de suas
maiores e mais marcantes joias, tentando privá -la da graça das
revelaçõ es (7) e do dom dos milagres.
Ao longo da histó ria da Igreja, houve tais manifestaçõ es do poder de
Deus.
O Espı́rito de Luz operou maravilhosa e poderosamente em certas
almas escolhidas e ié is. O espı́rito das trevas, que é o macaco de Deus,
tenta falsi icar essas obras, a im de diminuir o seu valor, fazendo-as
parecer como as suas, cheias de falsidade e engano. O mundo produz
muito mais espinhos do que rosas; o ouro do tolo é muito mais
abundante do que o verdadeiro miné rio. Na é poca de Acabe, Rei de
Israel, o espı́rito enganador falou por meio de mais de
quatrocentos. falsos profetas, enquanto o Espı́rito da Verdade falou
apenas atravé s do profeta Micheas. Na verdade, é com forte razã o que
Sã o Joã o, o discı́pulo amado, clama-nos: "Nã o acrediteis em todos os
espı́ritos, mas experimentai os espı́ritos, se sã o de Deus." (80
Há neste mundo confuso pessoas cré dulas demais, que crê em com
muita facilidade, e há outras para as quais acreditar é muito
difı́cil. Essas duas extremidades sã o perigosas e o sá bio evitará as
duas. Aceitar toda revelaçã o ou suposto milagre é a marca de um
espı́rito fraco e imprudente; rejeitar toda revelaçã o é a marca de um
espı́rito precipitado e irracional. Diga-me, os homens sensatos
destroem todas as moedas porque muitas delas sã o
falsi icadas? Sataná s sempre teve adivinhos e falsos profetas, desde os
primeiros dias, mas Deus també m teve Seus porta-vozes escolhidos, e
Ele sempre os terá , em cumprimento de Sua promessa divina:
"Derramarei meu espı́rito sobre toda a carne: e sua ilhos e vossas ilhas
profetizarã o; vossos velhos sonharã o, e vossos jovens terã o visõ es. ”(9)
Deus tem muitas maneiras de conduzir as almas ao Cé u e, como Mestre
da Vida, Ele conduz como deseja, algumas almas por caminhos comuns,
outras por caminhos extraordiná rios. O caminho da fé é a grande
estrada construı́da para guiar os homens à vida eterna; no entanto, a fé
nã o é baseada na revelaçã o? E nã o é por revelaçã o que guardamos o
misté rio de nossa criaçã o?
(7). Sã o Joã o Eudes provavelmente acrescentou esses pará grafos inais
para justi icar sua crença nas visõ es e revelaçõ es de Mary Des Vallé es,
uma santa mulher de Coutances.
(8). 1 Joã o 4, 1.
(9). Joel 2, 28.
244-
é verdade que as revelaçõ es fundamentais de nossa fé sã o autorizadas e
rati icadas pela Santa Igreja; no entanto, é um sinal de fé tratar com
respeito tudo o que sugere a sombra do Deus Todo-Poderoso, desde
que nenhum erro apareça, e com prudê ncia abster-se de atribuir ao
diabo o que porventura pode vir de Deus. E por isso que é sá bio nã o
julgar essas questõ es. Aqueles que por causa de seu ofı́cio ou por ordem
de seus superiores devem investigar essas manifestaçõ es, nunca devem
con iar em seu pró prio conhecimento ou experiê ncia, mas, buscando
conselho e estudo teoló gico cuidadoso, devem humildemente buscar o
auxı́lio do Espı́rito Santo e invocar a Mã e da Verdade e da Luz Eterna,
para que assim cumpram as palavras de Sã o Paulo: "Nã o extingais o
espı́rito. Nã o desprezeis as profecias. Mas prova todas as coisas;
retende o que é bom." (10) (10). 1 Tes. 5, 19-21.
245-
CAPÍTULO VIII
CORAÇÃO DE MARIA, TESOURO INESTIMÁVEL
DE RICHES
A imensa liberalidade da bondade divina nos concedeu a posse de
quatro grandes tesouros aqui na terra.
A primeira é a Santı́ssima Eucaristia, contendo tudo o que há de mais
rico, precioso e admirá vel no tempo e na eternidade, em todos os anjos
e em todos os Santos, na Rainha dos santos e dos anjos, na sagrada
humanidade do Filho de Deus e Sua divindade, na Essê ncia divina e nas
trê s Pessoas eternas.
O segundo tesouro é a Sagrada Escritura, que sintetiza todas as
verdades, todas as revelaçõ es, todos os misté rios e todos os segredos
revelados da Divindade, razã o pela qual Santo Agostinho (1) e Santo
Gregó rio (2) chama a Sagrada Escritura de Coraçã o de Deus.
O terceiro tesouro sã o as relı́quias dos santos, que a Igreja possui, preza
e honra como dote do seu Esposo divino.
O quarto tesouro é o admirá vel Coraçã o da Virgem gloriosa, cujas
riquezas sã o insondá veis.
Em primeiro lugar, o Santo Coraçã o de Maria é "o tesouro do amor do
Pai Eterno",
diz Sã o Metó dio, (3) Bispo e Má rtir, “porque no seu Coraçã o imaculado
o adorá vel Pai colocou o Seu amor”, isto é , o Seu Filho ú nico e amado,
quando O enviou para a salvaçã o do mundo no seio virginal e Coraçã o
materno de Santa Maria. Este Filho amado, Coraçã o e tesouro de Seu
Pai amoroso, esteve nove meses encerrado no seio sagrado da
Santı́ssima Virgem e habitará para sempre no seu Coraçã o
materno; portanto, seu Coraçã o virginal deve ser honrado como o
tesouro precioso do amor do Pai de toda a bondade.
Em segundo lugar, o mais augusto Coraçã o da Rainha do Cé u é o
tesouro de (1). Em Ps. 21
(2) Em 1 Reg. PRA CIMA. 1
(3). Em Orat. de Hypapante.
246-
o ú nico Filho de Deus. Em seu maravilhoso Coraçã o Ele escondeu e
preservou todos os misté rios e todas as manifestaçõ es maravilhosas
que aconteceram Nele enquanto Ele habitou na terra, de acordo com o
texto divino:
"e sua mã e guardou todas essas palavras em seu coraçã o." (4) Jesus
derramou no Coraçã o de Sua Mã e a plenitude dos tesouros da
sabedoria e do conhecimento que estã o escondidos em Seu pró prio
Coraçã o. Alé m disso, Ele o enriqueceu com todos os tesouros de graça e
misericó rdia adquiridos para nó s por Seu Sangue Precioso e Sua morte
salvadora. Cristo concedeu a M ary o poder de distribuir esses tesouros
"a quem ela agrada, quando e como lhe agrada",
diz Sã o Bernardo. «Nas tuas mã os, ó Maria», diz o piedoso e erudito
Dionı́sio, o Cartuxo, «estã o todos os tesouros das mú ltiplas
misericó rdias de Deus». (5) O augusto Coraçã o da Rainha dos Anjos nã o
é apenas o tesouro do amor do Pai, e
da bondade do Filho; é també m o tesouro da caridade do Espı́rito
Santo. Neste baú o Espı́rito Santo derramou imensurá vel riqueza de
graças: todas as graças dos santos patriarcas e profetas, dos santos
apó stolos e má rtires, dos santos sacerdotes e levitas, dos santos
confessores e virgens, todas as graças concedidas a cada santo e todas
as graças gratuitas. No tesouro de seu coraçã o, o Espı́rito divino
entronizou todas as virtudes teoló gicas, cardeais e morais em um grau
incomparavelmente mais alto do que as que se encontram no coraçã o
de todos os anjos e santos. No Coraçã o de Maria, o Espı́rito adorá vel
concentrou a plenitude dos seus sete dons, dos seus doze frutos e das
oito bem-aventuranças evangé licas. Podemos, portanto, dizer com
Santo André de Creta que seu mais admirá vel Coraçã o é ele pró prio "o
tesouro mais sagrado de toda a santidade". (6) Acrescentemos com
Santo Epifâ nio que seu santı́ssimo Coraçã o é "o tesouro admirá vel da
Igreja". (7) E o armazé m de gló ria, felicidade e jú bilo para a Igreja
Triunfante. St.
Bernardo exclama: "Por ti! O Santa Virgem, o cé u foi povoado, o inferno
esvaziado e as ruı́nas da Jerusalé m celeste foram reconstruı́das".
O Coraçã o de Nossa Senhora é igualmente um tesouro de graças e
misericó rdias para a Igreja Militante, para Sã o.
Germano de Constantinopla declarou que 'nenhum homem é libertado
ou preservado das armadilhas mundiais de Sataná s, exceto por meio de
Maria; e Deus nã o concede Suas graças a ningué m, exceto por meio dela
somente. "
(8)
(4). Lucas, 2, 5 1.
(5). Opuscul. de Laud. vitae solitariae.
(6). Orat de Assumpt.
(7). Orat de Laud Deip. Serm. 94
(8). 'Nemo liberatur a malis, nisi per te, ó Sanctissima! Nemo est, cui
donum concedatur, nisi per Te, 0 Purissima. De Zona B. Virg.
247-
O coraçã o da nossa amada Mã e é um tesouro de consolo e conforto para
a Igreja que sofre porque, como a cerveja demonstrou, as dores do
purgató rio diminuem constantemente, hora a hora, graças à
maravilhosa caridade do Coraçã o de Maria.
Por im, nenhuma graça ou favor nos chega do alto trono de Deus Todo-
Poderoso sem passar pelas mã os misericordiosas de Maria, Mã e da
Caridade.
Unamo-nos a S. Cirilo, Patriarca de Alexandria, para saudar a nossa
amada Maria de todo o coraçã o, dizendo-lhe: «Salve, Santa Mã e de
Deus, tu é s o tesouro mais precioso de todo o universo».
0 tesouro incompará vel! O admirá vel Coraçã o! O inefá vel bondade da
mais adorá vel Trindade, para nos dar este maravilhoso Coraçã o
materno e inestimá vel tesouro, ou melhor, estes santı́ssimos Coraçõ es e
riquı́ssimo tesouro Na verdade possuı́mos quatro Coraçõ es e quatro
tesouros: o adorá vel Coraçã o do Pai Eterno, que é Seu Filho Jesus Cristo,
que possuı́mos na Sagrada Eucaristia; o Coraçã o amoroso do pró prio
Jesus Cristo nas Relı́quias da Paixã o; o Divino Coraçã o do Espı́rito
Santo, na Sagrada Escritura; e o mais terno Coraçã o de Maria, Mã e de
Deus. Que respeito pelas Relı́quias Sagradas! Que veneraçã o pelas
Sagradas Escrituras! Que devoçã o e terna afeiçã o pelo excelentı́ssimo
Coraçã o de nossa querida Mã e!
Quã o ricos nã o nos enriquecemos com a posse destes quatro grandes
tesouros, especialmente o primeiro e o ú ltimo, que sã o o divino Coraçã o
de Jesus e o Santı́ssimo Coraçã o de Maria! Certamente, possuı́mos,
portanto, os meios para saldar todas as nossas dı́vidas e cumprir todas
as nossas obrigaçõ es. E de fato nó s somos
sobrecarregado com trê s grandes dı́vidas, bem como trê s grandes
obrigaçõ es.
Antes de tudo, temos a obrigaçã o de adorar e glori icar a Santı́ssima
Trindade em todas as suas grandezas e em tudo o que ela é , em si
mesma e em suas criaturas. Para cumprir esta obrigaçã o, ofereceremos
à s trê s Pessoas Divinas toda a adoraçã o, honra e gló ria que foram e
sempre serã o prestadas à Santı́ssima Trindade pelo mais digno Coraçã o
de Jesus e Maria.
Em segundo lugar, devemos amar a Deus com todo o nosso coraçã o,
toda a nossa alma e com todas as nossas forças, tanto para o Seu
pró prio bem como para o Seu grande amor por nó s. No entanto, nem
mesmo começamos a amá -Lo como deverı́amos. Para pagar essa dı́vida
e compensar nossa de iciê ncia, ofereçamos ao Pai Eterno o Coraçã o
Divino de Seu Filho Unigê nito, cujo amor ardente pelo Pai Todo-
Poderoso é verdadeiramente digno Dele; e ofereçamos a Jesus o
Santı́ssimo Coraçã o de Sua Santı́ssima Mã e, cujo amor supera
incomensuravelmente o de todos os anjos e santos juntos.
Em terceiro lugar, somos obrigados a satisfazer a justiça divina por
nossos inú meros 248-O ADMIRAVEL CORAÇAO DE MARIA
ofensas, negligê ncias e pecados. Para cumprir esta obrigaçã o,
ofereçamos todas as tristezas, angú stias e sofrimentos sofridos pelo
perfeito Coraçã o de Jesus e de Maria por amor a nó s, e nos ofereçamos
a eles para que també m possamos suportar, por eles, o que quer que
seja sofrimentos podem ser do seu agrado nos fazer suportar.
Sempre que experimentamos alguma necessidade espiritual ou
temporal, imploramos ao Pai Eterno, com profunda humildade e maior
con iança, que atenda nossos pedidos por meio do amoroso Coraçã o de
Seu Divino Filho. E imploremos ao Filho, por meio do terno Coraçã o de
sua Mã e, que nos conceda a assistê ncia de que necessitamos da
maneira mais agradá vel à Mã e e ao Filho; assim, certamente obteremos
nosso desejo.
Quando estamos tristes e desolados, lembremo-nos de que possuı́mos
um tesouro que conté m riquezas inestimá veis, o Coraçã o santı́ssimo da
Virgem Santı́ssima, um Coraçã o que tem mais amor e afeiçã o por nó s do
que o coraçã o de todos os pais e mã es devotados que já existiram, sã o,
ou serã o, nã o, do que os coraçõ es unidos de todos os anjos e
santos. Que assunto de alegria e conforto isso deve ser para nó s! Se ao
menos elevá ssemos a riqueza do amor e da ternura por nó s guardada
no admirá vel Coraçã o de nossa boa Mã e, certamente morrerı́amos de
alegria.
249-
CAPÍTULO IX
CORAÇÃO DE MARIA, SANTUÁRIO, CENSADOR E ALTAR
DE AMOR DIVINO
OS coraçõ es de todos os anjos e santos do Cé u constituem, de acordo
com os diferentes graus de amor possuı́dos por esses mesmos coraçõ es,
tantos santuá rios diversos do Amor divino, onde Deus Todo-Poderoso é
adorado, glori icado e amado para sempre. O divino Coraçã o de nosso
amá vel Salvador, poré m, é o Santuá rio dos santuá rios e o Amor dos
amores. Desde toda a eternidade, sempre adorará , glori icará e amará a
Deus de maneira in initamente digna da grandeza divina e da bondade
sublime.
O santı́ssimo Coraçã o da incompará vel Mã e de nosso Salvador é o
segundo santuá rio do amor divino, um santuá rio moldado pelo pró prio
Espı́rito Santo, que é o amor essencial e nã o criado, um santuá rio nunca
contaminado pelo pecado, mas sempre adornado com o mais alto grau
de todas as virtudes. O Coraçã o de Maria sempre foi, e permanecerá
para sempre, a morada gloriosa do Santo dos Santos. Nele sempre
existiu e sempre existirá maior honra, gló ria e amor pela Santı́ssima
Trindade do que em todos os santuá rios materiais e espirituais que já
existiram, estã o ou existirã o no cé u e na terra.
Este adorá vel santuá rio compreende vá rias caracterı́sticas que agora
teremos que considerar.
O primeiro é o seu sacrifı́cio perpé tuo oferecido incessantemente a
Deus, um sacrifı́cio de amor e louvor.
Maria ofereceu o sacrifı́cio de amor, durante sua peregrinaçã o. na terra,
e muito mais desde a sua Assunçã o ao Cé u, o seu Coraçã o virginal fazia
constantemente exercı́cio e sacrifı́cio perpé tuo de amor a Deus, um
amor nunca superado, a nã o ser pelo amor do Coraçã o divinizado de
Jesus.
Ela també m ofereceu o sacrifı́cio de louvor, pois seu Coraçã o é uma
hó stia perpé tua de louvor e adoraçã o, de glori icaçã o, de açã o de graças
à Santı́ssima Trindade, que é mais dignamente louvada, mais
perfeitamente adorada e mais altamente glori icada por Nossa Senhora
do que por todos. mentes e coraçõ es humanos e angelicais no cé u e na
terra.
250-
O de Maria é o Coraçã o representado pelo incensá rio de ouro seguro
nas mã os do Anjo mencionado no inı́cio do oitavo Capı́tulo do
Apocalipse. (1) E um incensá rio de ouro, para mostrar que o Coraçã o
imaculado de Maria é o amor sem mistura, tipi icado pelo puro ouro. O
Anjo em cuja mã o está segurado é o Anjo do grande conselho, a saber, o
pró prio nosso Abençoado Salvador, para mostrar que o santo Coraçã o
de M aria sempre pertenceu somente a Deus, e que sempre foi possuı́do
e guiado pelo Anjo de o grande conselho. Se o coraçã o de um Soberano
terreno está nas mã os do Senhor, para ser governado como Ele deseja,
quanto mais verdadeiramente o Coraçã o da Rainha do Cé u? O Anjo do
Grande Conselho enche o incensá rio com o fogo do altar, acrescentando
grandes quantidades de incenso, que sã o as oraçõ es das casas da
moeda, para signi icar que o Filho de Deus encheu o Coraçã o de Sua
Santa Mã e com o fogo sagrado que Ele tinha vindo trazer. sobre a terra,
e que toda a adoraçã o, louvor e oraçõ es do seu Coraçã o virginal
procedam do adorá vel Coraçã o de Jesus.
As oraçõ es dos Santos sã o colocadas no Coraçã o de Maria, representada
pelo incensá rio de ouro, para nos fazer compreender que os Santos
colocam as suas oraçõ es, e todo o seu louvor e adoraçã o prestados a
Deus, no admirá vel Coraçã o da incompará vel Mã e do seu Salvador, para
que, estando unidas à s suas oraçõ es, as suas pró prias se tornem mais
aceitá veis e e icazes aos olhos da Divina Majestade.
Tanto a respeito da natureza do sacrifı́cio de amor oferecido no
santuá rio augusto de
Coraçã o purı́ssimo de Maria. As vı́timas de amor ali oferecidas sã o
triplas: Primeiro é o seu Filho Divino, a adorá vel vı́tima oferecida pela
Santı́ssima Virgem com todo o seu coraçã o e amor indizı́vel no Templo
de Jerusalé m. e no Calvá rio. Ela ainda O oferece continuamente a Deus
no Cé u e em cada um dos Sacrifı́cios que se celebra diariamente em
todo o mundo. Se todos os cristã os possuem o direito de oferecer à
divina Majestade o mesmo sacrifı́cio que é oferecido por aqueles que
sã o honrados com o cará ter sacerdotal, quanto mais verdadeiramente
nã o deve a Mã e do soberano Sacerdote gozar desse direito e
poder? Nã o pretendo que Maria esteja corporalmente presente nos
sacrifı́cios oferecidos na terra, mas ela assiste a cada Santa Missa em
espı́rito, coraçã o e afeto.
John Gerson, o piedoso Chanceler da Universidade de Paris, diz: "Se
Maria nã o recebeu o cará ter do ofı́cio sacerdotal na noite da Ceia do
Senhor, no entanto, tanto entã o como antes e depois, ela foi ungida com
o interior graça dos ié is. Ela nã o deveria (1). Apoc. 8, 3
251-
consagrar, mas para oferecer uma Hó stia pura, santa e imaculada no
altar do seu Coraçã o. "(2) A segunda vı́tima sacri icial é a pró pria Mã e
do Salvador. Como nosso adorá vel Redentor se imolou para a gló ria de
Seu Pai eterno e para a salvaçã o da humanidade, també m Sua
Santı́ssima Mã e, querendo imitar seu Filho na medida do possı́vel,
també m se sacri icou para a maior gló ria de Deus com um Coraçã o
ardente de amor por Sua Majestade divina. Assim, Maria viveu na terra
em estado de sacrifı́cio perpé tuo de todo o seu ser.
A terceira vı́tima inclui inú meras almas que foram sacri icadas a Deus
no maravilhoso santuá rio do Coraçã o virginal de Maria. Para entender
isso, devemos lembrar que se o Pai Eterno nos deu todas as coisas
quando nos deu Seu Filho Amado, (3) esse dom se aplica ainda mais
verdadeiramente à quela a quem Ele deu a Palavra Divina para ser seu
pró prio Filho. Daı́ a Rainha do Cé u e da Terra, sabendo muito bem que
todas as coisas no universo lhe pertenciam, e desejando empregar
todas elas para a maior gló ria dAquele de quem as recebeu, ofereceu e
sacri icou como vı́timas de Sua divina Majestade a cada criatura no
mundo. Ela sabia que o sacrifı́cio é a maior honra que pode ser prestada
a Deus e que, portanto, nã o podemos fazer um uso mais sagrado de
qualquer coisa que nos pertence do que oferecer, dar e sacri icar ao
soberano Senhor de todas as coisas, desde que seja feito de acordo com
Sua santa vontade.
Estes, entã o, sã o os trê s tipos de vı́timas que foram oferecidas a Deus
no santuá rio do Imaculado Coraçã o da Mã e de nosso Soberano
Sacerdote. Maria continuará para sempre a oferecer essas vı́timas no
cé u, assim como seu Filho Jesus Cristo continua a oferecer perpé tua a si
mesmo e seus bens ao Pai Todo-Poderoso.
Por sua vez, entregemo-nos sem reservas ao Filho de Deus e à sua Mã e
Santı́ssima, para que nó s, e tudo o que possuı́mos, nos unamos nos seus
sacrifı́cios e nos unamos a eles no amor ardente da sua oferta.
A verdadeira identidade do Sumo Sacerdote que oferece todos estes
sacrifı́cios no santuá rio do Coraçã o virginal de Maria nã o é outra senã o
o seu pró prio Coraçã o, que é , portanto, o santuá rio do amor divino e,
em parte, a vı́tima do amor ali oferecido, bem como o o iciante que o
oferece com amor incompará vel.
Outro adorno de nosso admirá vel santuá rio é o altar do amor divino, no
qual todos os
os sacrifı́cios anteriores foram e serã o para sempre (2). Trato. 9 super
Magnif. alfabeto. 49; aceso. B.
(3). ROM. 8, 32.
252-
oferecido. E novamente o Coraçã o mais amoroso da Mã e do Belo
Amor. Ouçamos novamente o santo e ilustre doutor John Gerson, que
escreveu: “Depois do sacrifı́cio divino oferecido pelo pró prio Nosso
Senhor no altar da Cruz, o que mais agrada a Deus Rod e mais ú til à
humanidade, é o sacrifı́cio oferecido a a divina Majestade da Santı́ssima
Virgem no altar do seu Coraçã o, quando tantas vezes e com tanto amor
"ofereceu o seu Filho amado como Hó stia viva. Aqui está o verdadeiro
altar dos santoscaustos onde estava o fogo sagrado do amor divino
continuamente queimando sem interrupçã o dia ou noite. E o altar de
ouro visto por Sã o Joã o diante do trono de Deus no cé u. " (4) Deste altar
do Coraçã o ardente da Virgem gloriosa, unido como está ao Coraçã o
divino de seu Filho Jesus, o fazemos no inı́cio da Santa Missa, Introibo
ad altare Dei. “ Subirei ao altar de Deus”. Esses dois coraçõ es sendo
apenas um coraçã o, como já dissemos muitas vezes, eles sã o da mesma
forma, mas um ú nico altar. Neste altar, o sacrifı́cio que estamos prestes
a oferecer foi oferecido repetidas vezes pela Mã e e pelo Filho. Portanto,
a Santa Igreja põ e essas palavras trê s vezes nos lá bios do sacerdote no
inı́cio da missa, para nos advertir que devemos oferecer nosso sacrifı́cio
naquele altar divino, e nã o apenas no altar material e visı́vel, que é
apenas uma sombra do primeiro. Tendo, pois, de oferecer o nosso
sacrifı́cio sobre um altar tã o santo e divino, devemos oferecê -lo em
uniã o com o amor, a caridade, a humildade e a santidade dos
admirá veis Coraçõ es de Jesus e de Maria que, em certo sentido, sã o um
só Coraçã o e um só altar. També m o designamos como o Santo dos
Santos quando, ao subir ao altar, oramos a Deus que nos livre de nossas
iniqü idades "ut ad Sancta sanctorum puris mereamur mentibus introire",
para que possamos ser dignos de entrar com mentes puras no Santo.
dos Santos. "
A Santa Igreja refere-se novamente ao Coraçã o de Maria quando somos
levados a Dizer durante o maravilhoso sacrifı́cio: "Humildemente te
imploramos, Deus Todo-Poderoso, ordena que estes sejam carregados
pelas mã os do teu santo anjo (o Anjo do grande conselho) para teu altar
no alto, na presença de tua majestade divina, para que tantos de nó s
quanto pudermos, participando deste altar, receber o mais sagrado
Corpo e Sangue de teu Filho, possamos ser preenchidos com todas as
bê nçã os e graça celestiais. "
Repare que quando o sacerdote diz: Ex hac altaris participe, beija o altar
material como sendo a igura do verdadeiro altar mı́stico e espiritual; a
saber, o Coraçã o de Jesus e Maria. Isso revela a uniã o ı́ntima que nosso
pró prio coraçã o deve ter com aquele Coraçã o amá vel em todos os
momentos e em todos os lugares, mas mais especialmente durante a
oblaçã o do Sacrifı́cio divino.
(4). Trato. 9 sup. Magnif. Partit. eu.
253-
O admirá vel coraçã o, ó coraçã o amoroso, tu é s o primeiro santuá rio do
Amor Divino, a mais sagrada vı́tima terrena, o turı́bulo de ouro que
oferece incenso perpé tuo de oraçã o e sacrifı́cio, o altar do sacrifı́cio. Tu
é s a santa dos santos e a rainha de todos aqueles que tê m o privilé gio
de oferecer o Santo Sacrifı́cio da Missa.
O leitor, sacerdote de Deus, pensa no augusto santuá rio do Coraçã o de
Maria e no santo amor, na pureza e no fervor com que deves oferecer o
mesmo sacrifı́cio todos os dias. Em nome de Deus, aconselho-o a
realizar as palavras: Introibo ad altare Dei, lembrando que você entra
no altar de Deus, que é o coraçã o de Jesus e de Maria. E quando você
subir os degraus do altar, entregue-se mais uma vez a Jesus e Maria,
para que você possa estar unido à sua pureza imaculada e a uma
santidade mais elevada.
do que a do Sera im.
Você s, leitores, que nã o sã o padres, quando entram na igreja para
assistir ao Santo Sacrifı́cio ou para fazer suas oraçõ es, ouçam a voz
celestial que atinge seus ouvidos: Pavete ad sanctuarium meum. ” (5)
Reverê ncia meu santuá rio. " Trema porque sois pecadores,
comparecendo perante o vosso juiz e, tendo humilhado o vosso coraçã o,
implorai perdã o e implorai a Ele a graça do arrependimento perfeito.
O Maria, mã e da misericó rdia, ó mã e da graça amorosa, esconde-nos em
teu bendito Coraçã o, atrai-nos a compartilhar em teu sacrifı́cio
constante, e imola nossos coraçõ es para sempre em teu santuá rio e em
teu altar, para a gló ria eterna de teu ilho amado .
(5). Lev, 26, 12,
254-
CAPÍTULO X
CORAÇÃO DE MARIA, CENTRO DA CRUZ E
COROA DE MÁRTIRES, MÉDICOS E VIRGENS
Com muita razã o, podemos chamar o Santı́ssimo Coraçã o de Maria de
Centro da Cruz atravé s do qual a Salvaçã o veio até nó s. “A profundidade
do amor de Maria nã o a impediu de experimentar as dores mais
pungentes. Alberto Magno, (1) Sã o Bernardino, (2) e muitos outros
Santos a irmam que Nossa Senhora teria morrido de tristeza aos pé s da
Cruz, nã o tivesse o poder divino comunicado à sua força extraordiná ria
ao compartilhar a Paixã o Dela Amado ilho. Por isso os Padres da Igreja
a consideram como uma verdadeira má rtir e mais. Muitos mé dicos
proclamam ousadamente que M ary sofreu mais do que os sofrimentos
combinados de todos os má rtires. Ningué m jamais poderia ou poderá
compreender as profundezas da tristeza de seu coraçã o mais amoroso.
O Mã e de meu Salvador, teu bem amado Filho te exaltou com uma coroa
mais gloriosa e brilhante do que as coroas de todos os má rtires. Nã o
apenas sofreste mais do que eles, tornando a tua tristeza mais gloriosa,
mas també m os santos má rtires te reverenciaram e honraste como a
sua rainha e mã e, atravé s de cuja intercessã o obtiveram a graça de
merecer a palma e a coroa eterna do martı́rio. . Eles colocam suas
gloriosas coroas aos teus pé s, ó Maria, pois a ti, depois de Deus e do teu
Divino Filho, eles devem seu triunfo e ê xtase eterno.
Entre os incontá veis má rtires, cito trê s que tê m obrigaçõ es especiais
para com o coraçã o da Santı́ssima Virgem. O primeiro é John Travers,
um teó logo irlandê s, preso e queimado na fogueira pelo rei Henrique
VIII da Inglaterra. Está registrado que ele rezou particularmente a
Nossa Senhora pela graça do martı́rio, que ela lhe prometeu. Quando o
tribunal de juı́zes perguntou se ele havia escrito um livro em defesa do
Primado do Papa, ele gritou, mostrando a mã o: "Aqui estã o os trê s
dedos com os quais escrevi o livro, e nunca me retratarei." Embora seu
(1). E aı́. senhora est.
(2) Serm. 2 de No. Mariae, Art. 2, Cap. 4
255-
corpo foi queimado, aqueles trê s dedos permaneceram intactos, nem
foi possı́vel queimá -los.
Em segundo lugar, cito Santo André de Sio na Gré cia, sustentado por
Nossa Senhora durante o mais terrı́vel e prolongado martı́rio nas mã os
dos maometanos em 1463. Seus restos mortais mutilados foram
encontrados milagrosamente restaurados na sepultura, de modo que
seu corpo, quando desenterrado pelos ié is, apareceu inteiro e
incorrupto, por causa de sua invocaçã o constante de Nossa Senhora.
O terceiro má rtir, escolhido por causa da extensã o de seus sofrimentos
e oraçõ es ao ser desmembrado, é Sã o Tiago Intercis, um persa que
obteve sua coroa sob o imperador Teodó sis, o Jovem.
Ora, se quer tirar proveito destes pensamentos do coraçã o de Nossa
Senhora, considerado o Centro da Cruz de Cristo e Rainha dos Má rtires,
nã o deves duvidar do grande amor do seu coraçã o pelas inú meras
almas que sã o cruci icadas nesta vida. Será muito agradá vel para ela se
você recomendar a sua proteçã o especial todas as pessoas afetadas em
todos os lugares, mas particularmente as que estã o detidas
cativo pelos maometanos, e també m pelos cristã os que estã o
destinados a sofrer a maior das tribulaçõ es humanas, a perseguiçã o do
Anticristo no im do mundo. Implore à Mã e das Misericó rdias para que
ela seja a Consoladora dos A litos e obtenha de seu Divino Filho a graça
que
todos os seus sofrimentos podem ser transformados em proveito
sagrado e eterno.
Ofereça a Maria todas as suas dores de mente e de corpo, rogando-lhe
que as ofereça ao seu Filho Cruci icado, unindo as tuas pequenas cruzes
à s tremendas cruzes, para a Gló ria de Deus.
Alé m da coroa do martı́rio, a Santı́ssima Virgem també m é chamada por
muitos teó logos a mestra dos Apó stolos e Doutores, e é coroada com
um diadema de saber e virtude alé m dos santos mé dicos e
confessores. Portanto, você deve invocá -la especialmente em nome
daquelas almas que sofrem nas trevas do paganismo, heresia e
pecado. Recorre ao coraçã o de Maria em todas as tuas dú vidas e
inquietaçõ es, rogando-lhe que te dê a luz para evitar as armadilhas do
erro neste mundo.
Sua terceira coroa é a da Rainha das Virgens, que ela possui com muito
mais excelê ncia do que qualquer santo expoente da virtude da pureza,
muito alé m de qualquer perfeiçã o que possa ser escrita ou descrita.
Implore a Maria que imprima em sua alma um grande amor pela
castidade e um ó dio inconcebı́vel pela impureza.
256-
CAPÍTULO XI (I)
CORAÇÃO DE MARIA, MUNDO DAS MARAVILHAS
Desde o inı́cio dos tempos, as Trê s Pessoas Divinas nutriram um amor
ardente pela Virgem gloriosa, sobre a qual derramaram favores
inestimá veis, até mesmo para a comunicaçã o de Suas adorá veis
perfeiçõ es. (2)
Alé m disso, pense nas inú meras igrejas que, em todos os sé culos, desde
o tempo dos Apó stolos, Deus mandou construir em todo o mundo em
honra da incompará vel Maria, onde os seus louvores sã o cantados noite
e dia. Entre essas igrejas, há mais de sessenta somente em Roma,
sessenta e seis na cidade de Ná poles, oitenta mil na Espanha e um
nú mero incontá vel na França. Em Avignon nã o é apenas o altar
principal da Catedral dedicado à Mã e de Deus, mas todos os outros
altares do edifı́cio sã o igualmente dedicados.
Considere as festas da Igreja universal, que incluem sete festas
principais de Nossa Senhora, para nã o falar de outras quinze celebradas
em localidades ou igrejas especiais. Alé m disso, todos os sá bados do
ano sã o dedicados pela Santa Igreja a Nossa Senhora.
Acrescente ao grande nú mero de Ordens, Congregaçõ es e Sodalı́ticos as
procissõ es e peregrinaçõ es feitas onde o Cristianismo prevalece em
honra da Santı́ssima Virgem com a aprovaçã o da Santa Igreja. Junto
com estes estã o os milagres realizados por Deus atravé s da veneraçã o
da Mã e de Deus, e as bê nçã os derramadas por Nosso Salvador sobre
aqueles que honram e estimam as pinturas e imagens de Sua Amada
Mã e.
Em seguida, considere o nú mero de livros que foram escritos em louvor
à Rainha dos Anjos, em tais quantidades que um notá vel biblió grafo
conta mais de cinco mil, compostos por pessoas de importâ ncia, papas,
cardeais, bispos, teó logos, imperadores, governantes, prı́ncipes ,
senhores, câ nones e religiosos. Di icilmente existe uma naçã o que nã o
produziu literatura em louvor a Maria, pois entre esses escritores estã o
os homens da Etió pia,
(1). Este capı́tulo é um resumo dos capı́tulos 13 e 14 da obra original.
(2) Sã o Crisó stomo chama Maria abyssus immensarum Dei
perfectionum. Em Hor.ani.
257-
Africa, Ará bia, Dalmá cia, Sardenha, Sı́ria, Hungria, Cı́tia e das Indias
Ocidentais e Orientais. Outros sã o irlandê s, escocê s, polonê s, portuguê s,
siciliano, inglê s, lamengo, francê s, alemã o, grego, espanhol, italiano.
Nada menos que quarenta e seis papas escreveram tratados sobre a
Mã e de Deus; cinquenta e sete cardeais; trinta e quatro
patriarcas; duzentos e cinquenta e nove bispos; doze imperadores, seis
reis e rainhas, prı́ncipes e senhores, dezoito, sem contar as muitas
obras de membros de ordens religiosas.
Imaginem os inú meros panegı́ricos e sermõ es que foram pronunciados
em todas as partes do mundo, em todos os tempos, por sucessivos
Padres da moeda em louvor à Mã e de Nosso Salvador, junto com os
louvores cantados para sempre pelos bem-aventurados no Paraı́so.
Mesmo assim a majestade de Deus proclamou Seu amor por
Maria. Omnis gloria Filiae Regis ab intus. Toda a gló ria e todo o
esplendor da ilha incompará vel do Altı́ssimo brotam de dentro, de seu
admirá vel Coraçã o.
O Coraçã o de Maria é verdadeiramente um
mundo de maravilhas porque é o princı́pio e a fonte de tudo o que é
grande e admirá vel na Virgem sem igual. Já ouvimos o Espı́rito Santo
pregar a grandeza e as maravilhas de sua mais digna esposa, mas
abramos nossos carros de nosso coraçã o para ouvir novamente as
palavras da tradiçã o ao longo dos sé culos de histó ria, incitando nosso
zelo pela devoçã o à admirá vel Virgem. Maria. (3)
No primeiro sé culo, destacam-se os Doze Apó stolos, e no segundo, Sã o
Irenaco, Sã o.
Iná cio e Sã o Justino Má rtir. Dos Padres do Sé culo III eu escolhi,
escrevendo em louvor a Maria, ST. Gregó rio Taumaturgo, Bispo de
Neocesaré ia, e da quarta, Santo Ataná sio, renomado Patriarca de
Alexandria, junto com Santo Efré m, Pai da Igreja Oriental, cujas
invocaçõ es a Maria constituem uma belı́ssima litania.
No sé culo V, encontramos o grande Santo Agostinho e Santo Eucher,
Arcebispo de Lyon.
Do sexto cito Sã o Fulgê ncio, que, embora defendendo a Divindade de
Cristo com tanto ardor contra os arianos, manifestou devoçã o em
proclamar os louvores da Mã e de nosso Salvador.
No sé culo Sé timo, o Papa Sã o Gregó rio exaltou Nossa Senhora como "a
montanha que se eleva acima de toda a criaçã o em dignidade", (4)
enquanto Santo Ildefonsus, Arcebispo de Toledo, amaldiçoou
veementemente os Helvidianos e outros hereges que alegavam negar a
virgindade perpé tua de Maria.
(3). Neste capı́tulo inal, Sã o Joã o Eudes resume a histó ria da devoçã o à
Bem-Aventurada Virgem Maria na Tradiçã o Cató lica. Cf. 0euvres
Complè tes, V. 7. PP. 607 ff.
(4). Expor. em 1 Reg. lib. x, cap. 1, n.45.
258-
No sé culo VIII, Sã o Germano, Patriarca de Constantinopla, destaca-se
particularmente pelos seus escritos e sermõ es em louvor a Nossa
Senhora, recorrendo especialmente ao seu misericordioso coraçã o.
Dos escritores do sé culo IX, citei com mais frequê ncia um religioso da
Ordem Agostinho que procurou ocultar seu nome chamando-se pelo
tı́tulo extraordinariamente humilde de "O Idiota". (5) No entanto, Deus
que exalta os humildes viu que ele se tornou conhecido por seu
verdadeiro nome, Raymund Jourdain. Seus escritos revelam uma
devoçã o excepcionalmente profunda à Mã e de Deus.
Desejo mencionar alguns outros escritores dos sé culos subsequentes,
particularmente Santo Anselmo, Arcebispo de Canterbury, cujo amor
pela Gloriosa Virgem Maria, sua Princesa, brilha particularmente em
seu tratado sobre sua excelê ncia. (6) Cito de seu panegı́rico, que deve
bastar para aquecer até os coraçõ es mais frios, as seguintes palavras:
"O mulher admiravelmente ú nica e unicamente admirá vel ~, conceda-
me a graça de que teu amor esteja constantemente em meu coraçã o, e
que tu me levará s para sempre em teu coraçã o. "
No sé culo XII, o grande Sã o Bernardo, expondo o simbolismo das doze
estrelas na coroa da mulher imaginada no Apocalipse, diz que elas
representam os misté rios e virtudes de sua vida, enquanto a dé cima
segunda estrela signi ica o "martı́rio dela Coraçã o." (70
Sã o Boaventura, Alberto, o Grande, Tomá s de Kempis, Sã o Tomá s de
Villanova, Arnauld de Bonneval, todos escreveram com eloquê ncia
sobre as prerrogativas e privilé gios da incompará vel Maria.
As revelaçõ es e escritos de Santa Brı́gida, incluindo a visã o da
Admirá vel Mã e de Nosso Salvador, (8) foram aprovados pela Santa
Igreja.
Em conclusã o, se contá ssemos tudo o que foi escrito pelos Doutores da
Igreja, e tudo o que Deus fez conhecer atravé s dos Seus santos, quanto
aos privilé gios, excelê ncia e
perfeiçã o de Nossa Senhora, encheria um nú mero quase incontá vel de
grandes volumes.
Mã e Admirá vel, que coisas grandes e gloriosas foram ditas, pensadas e
escritas em louvor a ti e ao teu amor ouvido. Parece-me incontestá vel
que teu coraçã o é o centro de todas essas maravilhas, tendo atraı́do a
muni icê ncia do Altı́ssimo por sua humildade, pureza e amor.
E por isso que eu respeito, saú do e honro o Virginal
(5). St. John Eudes segue a opiniã o de Salazas e outros escritores que
atribuı́ram as obras de "O Idiota" ao sé culo IX. Mas Theophilus
Raymund, o editor das obras de Jourdain, descobriu que este erudito
escritor era abade de Celles e viveu por volta de 1381.
(6). Alloquia Caelestia.
(7). Serm. em Signum Magnum.
(8). Revel. lib. 1, cap. 31
259-
Coraçã o sob tantos tı́tulos e sı́mbolos. Louvor in inito e eterno seja a
Deus, o Soberano de todos os coraçõ es, por ter enchido teu admirá vel
Coraçã o com tantos milagres de maravilha e graça!
O Rainha do meu coraçã o, já testemunhei muitas vezes, mas repetirei
milhares de vezes, implorando a todos os habitantes do cé u que
repitam comigo e em meu nome, que todas as prerrogativas sublimes
sã o tuas, e que, pelo menos, tuas perfeiçõ es estavam faltando, e isso
poderia ser dado a ti pela completa destruiçã o de mim mesmo, eu
deveria consentir com todo o meu coraçã o.
261-
PARTE NOVE
Prática da Devoção ao Admirável
Coração de maria
263-
Parte Nove
PRÁTICA DA DEVOÇÃO AO
CAPÍTULO I
DOZE RAZÕES PARA HONRAR O CORAÇÃO
DE MARIA
AS VERDADES contidas nas oito partes anteriores obrigam-nos a
honrar o Coraçã o Admirá vel da Mã e de Deus, mas existem razõ es
adicionais que nos obrigam a fazê -lo, entre as quais os doze principais
motivos sã o estes:
1. Devemos honrar e amar as coisas que Deus ama e honra, e pelas
quais Ele é amado e glori icado. Agora, depois do mais adorá vel Coraçã o
de Jesus, nã o há coraçã o no cé u ou na terra que tanto amou e honrou a
Deus, ou que lhe rendeu tanta gló ria e amor, como o mais digno Coraçã o
de Maria, a Mã e do Salvador .
2. Quem poderia descrever as chamas ardentes do amor no
incompará vel Coraçã o da Mã e de Deus para com seu Filho Amado
Jesus? Conte, se puder, todos os seus pensamentos, todas as suas
palavras, todas as suas açõ es, labores, ansiedades e vigilâ ncia em
alimentar, vestir, proteger e criar nosso divino Salvador, e você contará
tantos motivos que nos obrigam a amá -la e louvá -la ao má ximo Coraçã o
amá vel.
3. Conte també m todos os pensamentos, sentimentos e afetos que
encheram seu Coraçã o materno com relaçã o à nossa salvaçã o, e contará
com tantas obrigaçõ es de nossa parte para amar e honrar Maria.
4. Imagine-se o meio empregado pela Mã e de misericó rdia para
cooperar com seu Filho Amado nosso Salvador na grande obra da
Redençã o do mundo, isto é , suas oraçõ es, jejuns, morti icaçõ es,
lá grimas, sofrimentos e seu mais comovente sacrifı́cio de seu querido
Filho aos pé s 2 6 4 -
da cruz, seu Coraçã o totalmente consumido com amor e caridade, e
você deve perceber que todos esses fatos sã o apenas outras obrigaçõ es
adicionais de nossa parte para reverenciar e amar seu mais digno
Coraçã o.
5. O santo nome de Maria sempre foi tã o altamente honrado na Igreja,
que, segundo Sú rio, Sã o Geraldo, Bispo da Panô nia, ordenou ao povo de
sua diocese que se prostrasse no chã o à mençã o de seu santo nome
. Blosius (1) relata que em seu tempo era costume universal na Igreja
que, sempre que se pronunciava o santo nome de Maria, todos se
ajoelhavam e todos os ié is oravam, suspiravam e choravam com
extraordiná ria devoçã o e fervor. A devoçã o de Ibis nã o morreu, porque
a festa do Santo Nome de Maria é celebrada em vá rias igrejas,
especialmente na Ordem da Redençã o dos Cativos, onde o ofı́cio do seu
santo nome é recitado todos os sá bados nã o atribuı́dos a um ofı́cio de
nove aulas. Se o venerá vel nome de Maria é digno de tã o grande
veneraçã o, que honra nã o devemos prestar ao seu Admirá vel Coraçã o?
6. A Santa Igreja nunca cessa de cantar diariamente, ao dirigir-se ao
ú nico Filho de Maria: "Bendito o ventre que te gerou e os seios que te
alimentaram" (2) porque nunca podemos louvar e reverenciar
su icientemente o ventre consagrado no qual ela gerou o Filho do Pai
eterno, nem os seios abençoados em que O amamentou. Que honra e
elogios devem ser dados ao seu mais digno Coraçã o?
7. Segundo as aspiraçõ es de Sã o Paulo, os coraçõ es dos ié is tornam-se
moradas e moradas de Jesus Cristo, (3) e o pró prio Cristo nos garante
que o Pai, o Filho e o Espı́rito Santo residem no coraçã o de todos os que
amam Deus, (4) entã o
quem pode duvidar que a Santı́ssima Trindade
mora perpetuamente de maneira admirá vel e inefá vel no Coraçã o
virginal daquela que é a Filha do Pai, a Mã e do Filho e a Esposa do
Espı́rito Santo, Maria que ama a Deus mais do que todas as outras
criaturas juntas? Sendo assim, com que devoçã o nã o devemos honrar o
seu Coraçã o imaculado?
8. Se devemos aos santos Evangelistas por nos terem deixado os
registros escritos da vida de nosso Redentor e os misté rios de nossa
Redençã o, quanto mais devemos à nossa Santı́ssima Mã e por ter
preservado para nó s este precioso tesouro em seu coraçã o maternal P
9. Nã o fomos nó s, miserá veis pecadores, que perfuramos este inocente
Coraçã o de Maria, no tempo da Paixã o do Salvador, com incontá veis
(2) Lucas 11, 27.
(3). Efes. 3, 17.
(4). Joã o 14, 23.
PRÁTICA DA DEVOÇÃO
265-
areias de lechas de tristeza por nossos inú meros pecados? Quã o
grandemente somos obrigados, entã o, a render toda a honra ao nosso
alcance, a im de reparar alguma das angú stias mais amargas que
izemos sofrer o seu amoroso Coraçã o.
10. O Admirá vel Coraçã o de Maria é a imagem perfeita do divino
Coraçã o de Jesus. E o padrã o e modelo para nossos pró prios coraçõ es; e
toda a nossa felicidade, perfeiçã o e gló ria consiste em procurar
transformá -los em tantas imagens vivas do sagrado Coraçã o de Maria,
assim como o seu santo Coraçã o é a imagem consumada do adorá vel
Coraçã o de Jesus. Portanto, é muito ú til, bom e bené ico exortar os
cristã os a praticar a devoçã o ao augusto Coraçã o da Rainha dos Cé us.
A devoçã o soberana é imitar o que honramos, diz Santo Agostinho; (5)
quem pode deixar de perceber que, ao encorajar os ié is na devoçã o ao
Coraçã o mais amá vel da Mã e de Deus, os exortamos també m a imitar as
virtudes mais eminentes que o adornam, a gravar por conta pró pria a
sua semelhança coraçõ es e tornar-se ilhos dignos de tal Mã e?
11. Nã o só o Coraçã o da Mã e de Nosso Salvador é o protó tipo e modelo
dos nossos pró prios coraçõ es, mas o seu Coraçã o, depois do adorá vel
Coraçã o de Jesus, é també m Soberano Governante de todos os coraçõ es
que foram criados para amar a Deus, desde entã o. ela é a Rainha do
universo. Por isso, todos os coraçõ es devem ter como modelo o Coraçã o
de Maria e imitá -lo, mas, alé m disso, sã o obrigados a prestar-lhe todas
as homenagens que lhe devem, como ao seu Soberano.
12. Finalmente, considere todos os atributos e perfeiçõ es do
incompará vel Coraçã o da Mã e do Belo Amor, e você deve perceber que
há uma sé rie de razõ es que nos compelem a louvar, honrar e amar este
Coraçã o tã o louvá vel e amá vel.
(5). De Civit. lib. 8, cap. 17
266-
CAPÍTULO 11
DOZE MÉTODOS DE PRATICAR ESTA DEVOÇÃO
TUDO o que foi dito nas pá ginas anteriores demonstra. Que a devoçã o
ao Santı́ssimo Coraçã o da Santı́ssima Virgem é mais irme e bem
estabelecida, e que somos obrigados por um nú mero incontá vel de
razõ es a prestar especial honra e veneraçã o a esse coraçã o. Portanto,
devemos agora buscar mé todos adequados e adequados de fazê -
lo. Aqui estã o doze recomendaçõ es principais: I. Se você deseja dar
felicidade extrema ao Coraçã o virginal de Nossa Senhora, tã o zeloso
pela salvaçã o de sua alma, carregue e faça o que nosso Senhor lhe diz
nestas palavras: “Meu ilho, dá -me teu coraçã o; " (1) e "Converta-se a
mim de todo o coraçã o (2) Para esse im, faça um irme e verdadeiro
resoluçã o de cumprir sua promessa solene a Deus no batismo; fazer
uma renú ncia completa de Sataná s, das obras de Sataná s, que sã o
sinô nimos de pecado, e das pompas de Sataná s, que sã o sinô nimos do
mundo; e seguir nosso Senhor em Seu ensino, exemplo e virtudes. E
para se converter a Deus nã o só de coraçã o, mas de todo o coraçã o,
cultive um desejo ardente (e peça a Ele a graça de cumpri-lo), de
transformar todas as paixõ es de seu coraçã o e dirigi-las para Sua Divina
Majestade, colocando-os a serviço de Sua gló ria. Por exemplo, a paixã o
do amor deve ser dirigida para amar apenas a Deus e ao pró ximo em
Deus e para Deus; a paixã o do ó dio, para odiar apenas o pecado e tudo o
que leva ao pecado; a paixã o do medo, por nã o temer nada no mundo,
exceto ofender a Deus; a paixã o da tristeza, a ponto de nã o permitir que
nada nos entristece, exceto os pecados que cometemos contra Deus; a
paixã o da alegria, para buscar toda a nossa alegria no amor e serviço de
Deus, e em fazer Sua santı́ssima vontade em todas as partes e em todas
as coisas; e assim por diante com as outras paixõ es.
2. Para que o nosso Salvador possua perfeitamente cada coraçã o, ouça
estas palavras sagradas e pratique-as: Hoc sentite in corde vestro, quod
et
(1). Prov. 23, 26.
(2) Joel 2, 12.
267-
na Corde Mariae, “Guarda no teu coraçã o os sentimentos que estã o no
Coraçã o de Maria, a Mã e de Jesus”. Esses sentimentos principais sã o:
eu. Horror e abominaçã o por todo tipo de pecado.
ii. Odio e desprezo por este mundo corrupto e tudo o que diz respeito a
ele.
iii. A mais baixa estima possı́vel, e até mesmo de desprezo e ó dio, por si
mesmo.
4. Profunda estima, respeito e amor por todas as coisas de Deus e de
Sua Igreja.
v. Veneraçã o e amor pela Cruz, isto é , pelas privaçõ es, humilhaçõ es,
morti icaçõ es e sofrimentos, que sã o um dos mais ricos tesouros que
uma alma cristã pode possuir neste mundo, segundo o orá culo do Cé u:
“Meus irmã os, contai toda a alegria, quando você cair em vá rias
tentaçõ es, "(3) entã o
para que digas com Sã o Paulo: "Deus proı́ba que eu me glorie, a nã o ser
na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo." (4)
3. Uma das formas mais ú teis e importantes de honrar o mais digno
Coraçã o da Rainha das virtudes é esforçar-se por imitar e implantar no
seu coraçã o uma imagem viva da sua santidade,
mansidã o e tolerâ ncia, humildade, pureza, devoçã o, sabedoria e
prudê ncia, paciê ncia, obediê ncia, vigilâ ncia, idelidade, amor e todas as
suas outras virtudes.
4. Oferece frequentemente o teu coraçã o à Rainha de todos os coraçõ es
consagrados a Jesus e roga-lhe que tome posse plena e completa do teu
coraçã o, para que Maria o dê inteiramente ao seu Filho, encha-o de
sentimentos sobrenaturais para adorná -lo de virtudes, e moldá -lo de
acordo com o Coraçã o do Divino Filho e de Sua Mã e Bendita.
5. Assistir os pobres, viú vas, ó rfã os e estranhos, proteger os
desamparados, consolar os a litos, visitar os enfermos e presos e
realizar outras obras de misericó rdia semelhantes. Todos esses atos
agradam muito ao misericordioso Coraçã o da Mã e das Graças.
6. A maior alegria que podemos dar ao admirá vel Coraçã o de Maria,
todo in lamado de amor pelas almas que custou o Precioso Sangue do
seu Filho, é trabalhar com zelo e com devoçã o pela sua salvaçã o. Se os
coraçõ es dos anjos e santos no cé u se alegram por cada conversã o de
um pecador na terra, a Rainha dos Anjos e dos santos obté m
in initamente mais alegria disso do que a de todos os habitantes do cé u
juntos, porque seu coraçã o possui mais amor e caridade.
7. Cultive uma devoçã o particular a todas as casas da moeda que
desfrutaram de algum relacionamento especial com o mais adorá vel
Coraçã o da Mã e de Deus, por exemplo, aquelas mencionadas na Parte
Sete, Capı́tulo Trê s.
(3). Tiago 1, 2 ..
(4). Garota. 6, 14
268-
8. Lembre-se do que foi dito acima: que Nosso Salvador nos deu Seu
pró prio Coraçã o divino, junto com o Santı́ssimo Coraçã o de Sua Mã e
Santı́ssima, para ser o modelo e regra de nossas vidas. Faça um estudo
cuidadoso desta regra divina, portanto, a im de segui-la e mantê -la
ielmente.
9. Nosso Salvador nos deu Seu divino Coraçã o, junto com o
santo. Coraçã o de Sua Santı́ssima Mã e, nã o só para ser nossa regra, mas
també m para ser o nosso pró prio Coraçã o, para que, como membros de
Jesus e ilhos de Maria, possamos partilhar um só coraçã o com a nossa
adorá vel Cabeça e a nossa Mã e incompará vel.
Este privilé gio deve ajudar-nos a realizar todas as nossas açõ es com o
Coraçã o de Jesus e Maria, ou seja, em uniã o com as santas intençõ es e
disposiçõ es que motivaram Jesus e Maria em todas as suas açõ es. Para
isso, esforce-se com zelo, pelo menos no inı́cio de suas atividades
principais, por renunciar inteiramente a si mesmo e se entregar a Jesus,
para que possa se unir ao Seu divino Coraçã o, que é um e o mesmo com
o Coraçã o de Sua Santa Mã e. ; assim, você pode entrar em seu amor,
caridade, humildade e santidade, para que você possa fazer todas as
coisas nas disposiçõ es sagradas que sempre o preencheram.
10. Preste alguma homenagem especial diariamente ao Coraçã o real da
Senhora soberana do universo. Isto pode ser feito atravé s de um ato de
devoçã o ou de uma oraçã o oferecida por esse propó sito, à imitaçã o do
Beato Herman da Ordem de Sã o Domingos, que todos os dias recitava
uma Ave Maria em saudaçã o ao Amá vel Coraçã o de Maria.
Ainda que, a exemplo desta santa religiosa, só dissesses uma Ave
Maria por dia em homenagem ao admirá vel Coraçã o da Mã e de
Deus, estavas a fazer algo muito agradá vel a ela e muito vantajoso para
a tua pró pria alma, já que o grande Suarez, que maravilha do saber e da
piedade, disse que preferia perder todo o seu saber a perder os mé ritos
de uma ú nica Ave Maria.
11. Em todos os seus negó cios, necessidades, perplexidades e a liçõ es,
resgate ao má ximo
benigno Coraçã o de Maria, considerando-o como o teu refú gio em todas
as necessidades, e como refú gio, fortaleza e salvaguarda que Deus te
deu como abrigo no meio de todas as misé rias que envolvem o homem
neste vale de lá grimas, neste lugar de exı́lio e banimento. Sim, o mais
generoso e gentil Coraçã o de Maria é verdadeiramente solarium exiIii
nostri, "O consolo e o conforto do nosso exı́lio." Quem a ela recorrer
com respeito e con iança sentirá os efeitos maravilhosos de sua
incompará vel bondade. No Coraçã o materno de nossa Mã e caridosa
brilha mais amor do que em todos os coraçõ es dos pais e mã es de todos
os tempos passados, presentes e futuros.
O Coraçã o de Maria está sempre atento a nó s e à s pequenas coisas que
nos dizem respeito. Seu coraçã o é tã o cheio de bondade, mansidã o,
misericó rdia e genrosidade
269-
que nunca se soube que algué m invocasse esta Mã e do Bem com
humildade e con iança, sem receber conforto em sua presença.
E um Coraçã o cheio de sabedoria e iluminaçã o que possui uma
compreensã o perfeita de todas as nossas necessidades e de tudo o que
é mais adequado que tenhamos. E um Coraçã o muito generoso, forte e
poderoso para lutar contra nossos inimigos, para repelir e esmagar
tudo o que nos oprime, para obter de Deus tudo o que Lhe pede e para
nos regar com todos os tipos de bê nçã os.
En im, é o Coraçã o de nossa grande Rainha, nossa mais generosa Irmã e
nossa mais amá vel Mã e, a quem todo o poder é dado no cé u e na terra e
que tem em suas mã os para distribuir aos homens todos os tesouros de
seu amado Filho, cui vult, quando, vult et quomodo vult, diz Sã o
Bernardo; "para quem ela quiser, quando ela quiser e como ela quiser."
12. A dé cima segunda forma de homenagear o admirá vel Coraçã o da
Mã e de Nosso Salvador é celebrar a sua festa, ou melhor, as suas festas,
com devoçã o particularmente marcada. Eu as minhas “festas” porque
sã o vá rias as festas do augusto Coraçã o de nossa Rainha Celestial.
O primeiro é celebrado na Congregaçã o de Jesus e Maria e em vá rios
outros lugares no dia 8 de fevereiro, e em vá rias outras comunidades e
igrejas no primeiro dia de junho. (5) A segunda é a festa da saudade
mais ardente do Coraçã o virginal pelo nascimento de nosso Salvador,
que se chama festa da Expectativa e se celebra no dia 18 de dezembro.
A terceira é a festa das Dores do Puro Coraçã o da Mã e de Jesus, que se
celebra na sexta-feira seguinte ao Domingo da Paixã o.
A quarta é a festa da Ressurreiçã o do Coraçã o de Maria, que foi
restaurada à vida pela Ressurreiçã o de seu Divino Filho: "(Seu) espı́rito
(foi) revivido" (6) e dominado com a maior alegria imaginá vel quando
este amado Filho a visitou apó s Sua Ressurreiçã o. Por isso esta festa é
celebrada com o nome da Apariçã o de Jesus Ressuscitado à Santı́ssima
Mã e, no primeiro dia livre a seguir à oitava da Pá scoa.
A quinta é a festa das Alegrias do Coraçã o de Maria no dia 8 de julho.
Há , alé m disso, muitas outras, pois todas as festas da Santı́ssima Virgem
sã o realmente festas do seu Coraçã o Admirá vel.
A festa da Imaculada Conceiçã o, celebrada no dia 8 de dezembro,
(5). A Congregaçã o de Jesus e Maria e a Ordem de Nossa Senhora da
Caridade, fundada por Sã o Joã o Eudes, ainda solenizam a Festa do
Sagrado Coraçã o de Maria no dia 8 de fevereiro. Na Igreja Universal, a
festa do Imaculado Coraçã o de Maria agora é celebrada no dia 22 de
agosto.
(6). Gen. 45, 27.
270-
é a festa da criaçã o ou formaçã o do seu santı́ssimo Coraçã o, que foi
formado pela mã o onipotente de Deus e cheio de graça e amor desde o
inı́cio de sua criaçã o.
A festa da Natividade de Maria é a festa do nascimento do seu Coraçã o,
que naquele dia começou a viver uma vida mais santa do que qualquer
outra.
A festa da Apresentaçã o de Maria no Templo comemora a entrega
solene e pú blica do seu Coraçã o ao Amor eterno, que é o pró prio Deus.
A festa de seu casamento angelical (7) com Sã o José é a festa do noivado
divino dos dois mais puros dos Coraçõ es, dois Coraçõ es virgens tã o
intimamente unidos que formam um só coraçã o que ama a Deus mais
tê nue do que todos os coraçõ es de o Sera im.
A festa da Anunciaçã o comemora o maior milagre do maravilhoso
Coraçã o desta admirá vel Mã e, que naquele dia se torna uma profundeza
insondá vel de maravilhas, onde acontecem coisas maiores e mais
prodigiosas do que jamais aconteceram ou acontecerã o, por maiores
que sejam. ou digno de admiraçã o, em todos os sé culos passados,
presentes e ainda por vir.
A festa da Visitaçã o é a festa do Magni icat e das palavras inspiradas
que saı́ram naquele dia do seu bendito Coraçã o cheio do Espı́rito Santo.
O Natal é a festa do seu parto divino e virginal, a festa das delı́cias do
seu Coraçã o, que se impregna e se exalta de alegria e de amor pelo seu
amado Menino ao vê -lo nascer diante dos seus olhos.
A festa da Puri icaçã o é a festa do primeiro sacrifı́cio pú blico e solene
que seu Coraçã o fez ao Deus Todo-Poderoso de Seu Filho, seu querido
Filho. E també m a festa da humildade do seu Coraçã o, quando ela
ocupou o seu lugar no templo entre as mã es comuns e se juntou à s
ileiras dos pobres para oferecer o que os pobres estavam acostumados
a oferecer.
A festa da Assunçã o comemora os triunfos do seu Coraçã o, a festa da
sua mais perfeita e ı́ntima uniã o com o Coraçã o da Santı́ssima
Trindade; a festa da glori icaçã o e coroaçã o de seu Coraçã o como
Soberana governante de todos os coraçõ es.
En im, todas estas solenidades sã o as festas do Santı́ssimo Coraçã o da
Rainha de todos os coraçõ es, porque, como já dissemos, o seu Coraçã o é
a fonte e a origem de tudo o que há de grande, santo e admirá vel em
cada uma destas festas. E assim, a festa do Santo Coraçã o da Mã e de
Deus, que se celebra no dia 8 de fevereiro, engloba todas as demais
festas de (7). Este feito é celebrado em algumas ordens religiosas; em
23 de janeiro.
271-
nossa Santa Mã e, pois é a festa do seu Coraçã o estritamente falando - a
festa deste Coraçã o que é o princı́pio de toda a sua santidade, todas as
suas virtudes sagradas, todos os seus misté rios sagrados e todas as
gló rias e grandezas que ela possuirá para sempre no cé u: "Toda a gló ria
da ilha do Rei está dentro." (8)
Depois, julgue por si mesmo quantas coisas grandes e maravilhosas sã o
honradas por esta santa solenidade do Admirá vel Coraçã o da Rainha
dos Anjos, e com que devoçã o ela deve ser celebrada.
A todas as recomendaçõ es anteriores acrescente a meditaçã o sobre as
virtudes, excelê ncias e maravilhas contidas no admirá vel Coraçã o da
Mã e do Salvador, que é uma excelente forma de se motivar para o amor
e a honra.
(8). Ps. 44, 14
(9). Duas sé ries de meditaçõ es sobre o Sagrado Coraçã o de Maria
podem ser encontradas em outro volume de The Selected Writings of
Saint John Eudes intitulado, Meditations on Various Subject, New York,
1947. P.
231
273-
PARTE DEZ
O Cântico do Admirável Coração de
Mary
Exposição do Magni icat, tratando-o
Signi icado versículo por versículo
275-
Parte Dez
O CÂNTICO DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
DE MARIA
Exposiçã o do Magni icat, Tratando
Seu signi icado versı́culo por versı́culo
CAPÍTULO I
EXCELÊNCIA DESTE CÂNTICO SUBLIME
A Sagrada Escritura inclui uma sé rie de câ nticos inspirados que foram
compostos por mulheres santas, por exemplo, os câ nticos de Maria,
irmã de Moisé s e Aarã o, de Dé bora, de Judite, de Ana, mã e do profeta
Samuel, todos os quais agradecem a Deus por favores notá veis
recebidos de Sua generosidade divina. Mas o mais santo e digno de
todos os câ nticos é o Magni icat da Mã e de Deus, que se manté m
insuperá vel pela dignidade e santidade do seu autor, bem como pelos
grandes e admirá veis misté rios que conté m. Isso para nã o falar dos
milagres que Deus realizou por meio deste câ ntico. Embora nã o haja
registro de quaisquer milagres realizados por meio de outros câ nticos,
Sã o Tomá s de Villanova, (1) o Arcebispo de Valê ncia, assinala que, apó s
a recitaçã o deste câ ntico, o Espı́rito Santo operou uma sé rie de
maravilhas em nome de Sã o ... Joã o Batista, o santo precursor do Filho
de Deus, bem como na pessoa de seus pais. A experiê ncia també m
mostrou em mais de uma ocasiã o que o Magni icat é um excelente meio
de expulsar os espı́ritos malignos dos corpos daqueles que estã o
possuı́dos pelo diabo. Vá rios outros escritores estimados (1). Concio. de
Visit. B. Virg.
276-
relatam vá rios milagres que aconteceram durante a recitaçã o deste
câ ntico. (2) Nã o há evidê ncias de que a Bem-Aventurada Virgem Maria
alguma vez o tenha cantado ou falado publicamente mais de uma vez
durante sua vida, mas nã o podemos duvidar que ela o recitou inú meras
vezes em privado. Alguns escritores relatam que Nossa Senhora
apareceu frequentemente em igrejas, durante as Vé speras, rodeada de
multidõ es de anjos, e que ela foi ouvida cantando seu maravilhoso
câ ntico com os anjos e os padres de forma tã o melodiosa e encantadora
que nenhuma palavra pode expressar a perfeiçã o de sua participaçã o.
Lembre-se, també m, sempre que você cantar ou recitar este câ ntico
virginal, para se entregar ao Espı́rito Santo para que você se torne
unido à devoçã o e a todas as disposiçõ es sagradas com que foi cantado
ou falado pela Bem-aventurada Virgem Maria e por incontá veis
nú meros de santos zelosos.
(2) Cf. Santo Anselmo, em lib. Miracul.
277-
CAPÍTULO 11
O VERDADEIRO CÂNTICO DO CORAÇÃO DE MARIA
CHAMO ao Magni icat o verdadeiro Câ ntico do Santı́ssimo Coraçã o da
Bem-Aventurada Virgem Maria por vá rias razõ es.
Em primeiro lugar, ela se originou em seu Coraçã o imaculado e sua
melodia vibrou as cordas de seu coraçã o antes de encontrar voz em
seus lá bios.
Em segundo lugar, as palavras foram cantadas apenas atravé s do
ı́mpeto e inspiraçã o luindo de seu Coraçã o - de seu Coraçã o corpó reo,
espiritual e divino. «O Coraçã o corpó reo de Maria, cheio de uma alegria
aguda e extraordiná ria, impeliu a sua boca santı́ssima a cantar
este Magni icat com extraordiná rio fervor e jú bilo; seu Coraçã o
espiritual, estando totalmente encantado e extasiado em Deus, trouxe
de seus lá bios sagrados aquelas palavras extá ticas: "E meu espı́rito se
alegra em Deus, meu Salvador." (1) Mas Seu divino Coraçã o, isto é , a
divina Criança que estava escondida em seu ventre abençoado e
habitando em seu Coraçã o, a alma de sua alma, o espı́rito de seu
espı́rito e o Coraçã o de seu Coraçã o, é o principal autor deste câ ntico. E
este Coraçã o divino que inspirou a mente da Santa Mã e com os
pensamentos e verdades contidos no câ ntico. E o Coraçã o de Jesus que
pronuncia, por meio dela, sua expressã o profé tica de louvor.
Em terceiro lugar, o Magni icat é o câ ntico do Coraçã o da Mã e do amor
nã o criado, isto é , o câ ntico do Espı́rito Santo, que é o espı́rito e o
Coraçã o do Pai Eterno e do Filho Divino.
O Espı́rito Santo é també m o Coraçã o e o Espı́rito da Virgem Mã e,
impregnando-a e possuindo-a tã o completamente que sua pró pria
presença e voz se encheram do mesmo espı́rito de Sã o Zacarias, Santa
Isabel e seu ilho ainda nã o nascido, Sã o Joã o Batista.
En im, é o câ ntico do Coraçã o e do amor de Nossa Senhora, porque foi o
amor divino que a in lama profundamente que a inspirou a pronunciar
as palavras deste maravilhoso câ ntico-palavras que, segundo Sã o
Bernardino, sã o como tantas chamas de amor disparando do ardente
(1). Lucas 1, 47.
278-
fornalha do amor divino ardendo no Coraçã o imaculado desta Virgem
incompará vel.
0 câ ntico de amor, 0 câ ntico virginal do Coraçã o da Mã e do amor, tendo
a tua origem no pró prio Coraçã o do Deus de amor, que é Jesus, e no
Coraçã o do amor pessoal e encarnado que é o 'Espı́rito Santo , convé m
apenas que os mais abençoados lá bios da Mã e do amor cantem e
pronunciem tua mensagem. Os pró prios Sera ins se consideram
indignos de fazê -lo. Como é , entã o, que pecadores miserá veis como nó s
namoram para repetir tuas palavras divinas e pronunciar com nossas
bocas mundanas os misté rios inefá veis que tu conteste? Oh, com que
respeito e veneraçã o deve este santı́ssimo câ ntico ser recitado e
cantado! Oh, qual deveria ser a pureza da lı́ngua e a santidade dos
lá bios que a entoam! Oh, que fogo e chamas de amor deveria acender
no coraçã o dos eclesiá sticos e religiosos que o repetem e cantam tantas
vezes! Na verdade, deve-se ser todo coraçã o e amor para cantar e
recitar este câ ntico de amor.
O Mã e de amor puro e terno, digna-te fazer-nos participantes da
santidade, do fervor e do amor com que cantaste este admirá vel câ ntico
aqui na terra, e como o queres cantar eternamente no cé u com todos os
anjos e santos. Obté m para nó s de teu Divino Filho a graça de sermos
contados entre aqueles que cantarã o o Magni icat eternamente contigo,
para que possamos dar graças imortais à mais adorá vel Trindade por
todas as maravilhas operadas em ti e por ti, e pelas incontá veis graças
concedido a toda a humanidade por meio de tua bendita intercessã o.
279-
CAPÍTULO III
"MINHA ALMA DOTH AMPLIAR O SENHOR"
O primeiro versı́culo conté m apenas quatro palavras latinas, Magni icat
anima mea Dominum, mas sã o palavras impregnadas de grandes
misté rios. Vamos pesá -los com cuidado e devotamente; consideremo-
los com atençã o, com espı́rito de humildade, piedade e respeito, para
que possamos ser inspirados, como a Virgem Santı́ssima, a engrandecer
a Deus pelas grandes e maravilhosas coisas que Ele realizou nela e por
ela, por ela. e para nó s també m.
Aqui está a primeira palavra: Magni icat. O que essa palavra signi ica? O
que signi ica engrandecer a Deus? E possı́vel magni icar algué m cuja
grandeza e magni icê ncia sã o imensas, in initas e incompreensı́veis? De
jeito nenhum; tal coisa é impossı́vel - impossı́vel para o pró prio Deus,
que nã o pode se tornar maior do que já é . Nã o podemos engrandecer a
Deus, isto é , torná -lo maior em si mesmo, pois Suas perfeiçõ es divinas
sã o in initas e, portanto, nã o podem ser aumentadas em si mesmas,
mas podemos engrandecê -lo em nó s mesmos. “Toda alma santa”, diz
Santo Agostinho, “pode conceber a Palavra eterna dentro de si por meio
da fé . Ela pode engendrar Deus em outras almas pregando a Palavra
divina, mas pode engrandecer Seu criador por amá -lo tã o
verdadeiramente que ele també m pode dizer: 'Minha alma engrandece
ao Senhor. " (1) "Para
engrandecer ao Senhor ", continua Santo Agostinho," é adorar, louvar e
exaltar Sua imensa grandeza, Sua suprema majestade, Sua in inita
excelê ncia e perfeiçõ es. "
Podemos engrandecer a Deus de vá rias maneiras: em primeiro lugar,
pelos nossos pensamentos, tendo uma ideia mais exaltada de Deus e a
mais elevada estima por Ele, bem como por todas as coisas de Deus; em
segundo lugar, pela nossa devoçã o, amando a Deus com todo o nosso
coraçã o e acima de todas as coisas; em terceiro lugar, por nossas
palavras, sempre falando com o mais profundo respeito de Deus e todas
as coisas que pertencem a Ele, e por adorar e louvar Seu poder in inito,
Sua sabedoria incompreensı́vel, Sua imensa bondade e Suas outras
perfeiçõ es; em quarto lugar, por nossas açõ es, sempre as realizando
exclusivamente para a gló ria de Deus; em quinto lugar, praticando o que
o Espı́rito Santo nos ensina nestes
280-
palavras: "Humilha-te em todas as coisas e encontrará s graça diante de
Deus, pois grande é o poder de Deus somente, e ele é honrado pelos
humildes." (2) Em sexto lugar, podemos engrandecer a Deus carregando
de boa vontade as cruzes que Ele nos envia por amor a Ele; pois nã o há
nada que O honre mais do que o sofrimento, visto que nosso Salvador
nã o encontrou nenhum meio para glori icar a Seu Pai mais excelente do
que os tormentos e a morte na Cruz. Acima de tudo, podemos
engrandecer a Deus preferindo e exaltando-O acima de todas as coisas
por meio de nossos pensamentos, afetos, palavras, açõ es, humilhaçõ es e
morti icaçõ es.
Mas, infelizmente! Quantas vezes fazemos exatamente o contrá rio! Em
vez de exaltar a Deus, nó s O rebaixamos; em vez de preferi-Lo a todas
as coisas, preferimos as criaturas ao Criador; em vez de preferir Sua
Santa vontade, Seus interesses, Sua gló ria e Sua felicidade à nossa
pró pria vontade, interesse, honra e satisfaçã o, fazemos exatamente o
oposto, colocando Barrabá s antes de Jesus.
Tal nã o é o teu comportamento, ó Virgem Santa! Tu sempre
engrandeceste a Deus mais elevada e perfeitamente, desde o primeiro
momento de tua vida até o ú ltimo. Tu sempre O engrandeceste
excelentemente por todos os teus pensamentos, afeiçõ es, palavras e
açõ es, pela mais profunda humildade, pela multidã o de teus
sofrimentos, praticando todas as virtudes em um grau soberano e
fazendo uso santo de todos os poderes do teu alma e de todos os seus
sentidos interiores e exteriores. Em uma palavra, só tu tens
glori icou a Deus mais dignamente e O engrandeceu mais altamente do
que todas as outras criaturas combinadas.
Chegamos agora à segunda palavra do nosso câ ntico, que é
anima. "Minha alma engrandece ao Senhor." Observe que a Bem-
Aventurada Virgem Maria nã o diz "Eu magni ico", mas "Minha alma
magni ica ao Senhor", a im de mostrar que ela O engrandece do fundo
do seu coraçã o e com toda a sua força interior. Assim, ela O engrandece
nã o apenas com os lá bios e a lı́ngua, as mã os e os pé s, mas també m
emprega todas as faculdades de sua alma - sua compreensã o, memó ria,
vontade e todos os poderes do superior e inferior colocados de sua
alma, esgotando plena força interior e exterior para louvar, glori icar e
engrandecer o seu Deus. Ela nã o O engrandece exclusivamente em seu
pró prio nome, nem para cumprir suas in initas obrigaçõ es por causa
dos favores inconcebı́veis que ela recebeu de Sua graça divina; ela
engrandeceu a Deus em nome de todas as criaturas e pelas graças que
Ele concedeu a todos os homens, desde que Ele se tornou homem a im
de tornar os homens semelhantes a Deus e salvar toda a raça humana,
se os homens apenas cooperassem com os desı́gnios de Sua amor
inconcebı́vel por eles.
(2) Ecclus. 3, 20-21
281-
Aqui está a terceira palavra: mea, "minha alma". O que é essa alma que a
Santı́ssima Virgem chama de alma?
A minha primeira resposta a esta pergunta é que conheço um grande
autor (3) que a irma que esta alma da Santı́ssima Virgem é o seu Filho
Jesus Cristo, a alma da sua alma.
Em segundo lugar, respondo que estas palavras, anima mea, referem-se
primeiro à alma individual e natural que anima o corpo da Virgem
imaculada e, em segundo lugar, à alma do divino Menino que ela
carrega em seu seio, que está tã o perto unida à sua pró pria alma que
suas duas almas, em certo sentido, formam apenas uma ú nica alma. Em
terceiro lugar, essas palavras, em; anima mea, "minha alma",
indicar e incluir todas as almas criadas à imagem e semelhança de Deus
que já existiram sã o agora e sempre serã o
no mundo inteiro. Sã o Paulo nos assegura que o Pai Eterno nos deu
todas as coisas ao nos dar Seu Filho Divino, (4) entã o
nã o pode haver dú vida de que, ao dar Cristo à sua divina Mã e, Ele deu-
lhe todas as coisas e, portanto, todas as almas pertencem a ela. Maria
nã o o ignora e també m conhece muito bem o seu sagrado dever de
aproveitar tudo o que Deus lhe deu, para sua honra e
gló ria. Conseqü entemente, quando Maria pronuncia estas palavras:
"Minha alma engrandece ao Senhor",
considerando todas as almas do passado, presente e futuro como almas
que lhe pertencem, ela as inclui a todos para uni-los com a alma de seu
Filho e sua pró pria alma, e para se valer de cada alma para o louvor,
exaltando e magni icando Aquele que desceu do cé u e se fez carne em
seu pró prio seio virginal para que pudesse realizar a grande obra de
sua redençã o.
Chegamos agora à ú ltima palavra do primeiro versı́culo: Dominum,
"Minha alma engrandece ao Senhor."
Quem é este Senhor que a Santı́ssima Virgem engrandece? E Ele o
Senhor dos senhores, o Senhor soberano e universal do cé u e da
terra. Este Senhor é o Pai Eterno; este Senhor é o Filho; este Senhor é o
Espı́rito Santo - trê s Pessoas divinas que sã o apenas um Deus e um
Senhor, tendo apenas uma ú nica essê ncia, poder, sabedoria, bondade e
majestade. A Virgem purı́ssima louva e engrandece o Pai eterno por tê -
la associado à sua paternidade divina, fazendo dela a mã e do pró prio
Filho de quem Ele é Pai. Ela engrandece o Filho de Deus por ter se
dignado a escolhê -la para ser sua Mã e e Ele mesmo ser seu verdadeiro
Filho. Ela engrandece o Espı́rito Santo por ter desejado realizar nela a
maior de Suas obras; ou seja, o adorá vel misté rio (3). Vigerius, em suo
Decachardo, acorde. 7 .-- O cardeal Mark Vigerius, um franciscano,
morreu em Roma em 1516.
(4). ROM. 8, 32.
282-
da Encarnaçã o. Ela engrandece o Pai, o Filho e o Espı́rito Santo pelas
in initas graças que Eles lhe concederam e pretendem conceder a toda a
humanidade.
Aprendamos com este câ ntico que um dos principais deveres exigidos
por Deus, e uma das nossas maiores obrigaçõ es para com Sua divina
Majestade, é a gratidã o por Suas bê nçã os, pelas quais devemos
agradecer a Ele de todo o coraçã o e com a mais especial devoçã o.
. Desejamos, pois, imitar a Virgem gloriosa na sua sublime açã o de
graças e dizer com frequê ncia com ela: "O pano da minha alma
engrandece ao Senhor", para agradecer à Santı́ssima Trindade, nã o só
por todas as graças que nó s recebemos, mas també m por todas as
bê nçã os que a Providê ncia já concedeu a todas as criaturas.
E ao dizer as palavras anima mea, lembremo-nos de que o Pai Eterno,
ao nos dar Seu Unico -
Filho gerado, deu-nos todas as coisas, conseqü entemente as almas
santas de Jesus e de sua divina Mã e, junto com todas as outras almas
em geral, pertencem a nó s. Por isso podemos e devemos tirar proveito
dessas almas para gló ria daquele que as doou, com um desejo ardente
de louvar e glori icar a Deus com todo o nosso coraçã o, com toda a
nossa alma e com todas as nossas forças. Nessas palavras, devemos
incluir todos os coraçõ es e almas do mundo, que sã o nossos e que
desejamos unir em um grande coraçã o e uma só alma, para serem
empregados para louvar nosso Criador e Salvador.
283-
CAPÍTULO IV
- MEU ESPÍRITO REJEITAU-SE EM DEUS, MEU SALVADOR "
ESTAS palavras divinas, pronunciadas pelos lá bios inspirados da Mã e
de nosso Salvador, nos revelam a alegria inefá vel e incompreensı́vel que
arrebatou seu coraçã o, seu espı́rito e sua alma, junto com todas as suas
faculdades, nã o apenas no momento da Encarnaçã o de o Filho de Deus
dentro dela, mas durante o tempo em que O deu à luz em seu ventre
abençoado; na verdade, mesmo durante o resto de sua vida, de acordo
com Albert the Great e outros doutores. Foi uma alegria tã o excessiva,
especialmente no momento da Encarnaçã o, que, assim como sua alma
sagrada foi separada de seu corpo no ú ltimo momento de sua vida pela
força de seu amor a Deus e sua alegria superabundante ao se ver
preparando-se para se juntar a seu ilho no cé u, assim també m, se sua
vida nã o tivesse sido milagrosamente preservada.
ela teria morrido de alegria ao perceber a inexprimı́vel generosidade de
Deus por ela e por toda a humanidade. A histó ria relata numerosos
casos de pessoas que, ouvindo notı́cias até mesmo de benefı́cio
temporal. morreram de alegria, por isso é mais crı́vel que a Bem-
Aventurada Virgem Maria teria morrido de alegria se nã o tivesse sido
sustentada em virtude do Menino divino em seu ventre virgem, porque
dela foi o maior motivo de alegria que já existiu ou que já existiu deve
existir.
Maria se alegrou em Deus, em Deo; isto é , porque Deus é in initamente
poderoso, sá bio, bom, justo e misericordioso; porque Ele tã o
admiravelmente exibe Seu poder, bondade e todos os Seus outros
atributos divinos no misté rio da Encarnaçã o e da Redençã o do mundo.
Maria se alegrou em Deus seu Salvador, em Salutari, porque Ele veio ao
mundo para salvá -la e redimi-la antes de mais nada, preservando-a do
pecado original e subjugando-a com Suas graças e favores em tal
abundâ ncia que a fez Sua mediadora e cooperador na salvaçã o de toda
a humanidade.
Seu Coraçã o se encheu de alegria porque Deus a considerou
favoravelmente, isto é , amou e aprovou a humildade de sua serva, na
qual Ele encontrou uma felicidade e um prazer singulares.
284-
"Nisto", diz Santo Agostinho, "está a causa da alegria de Maria - que Ele
contemplou a humildade de Sua serva. Era como se ela dissesse:
'Alegro-me pela graça que Deus me concedeu, porque foi dEle que
recebi o motivo desta alegria; e regozijo-me nEle, porque amo as suas
dá divas por amor a Ele. ”(1)
Maria se alegrou pelas grandes coisas que a bondade onipotente de
Deus operou nela, as maiores maravilhas que já aconteceram em todos
os séculos anteriores , as maiores que acontecerã o em todos os tempos
que virã o, como veremos adiante. na explicaçã o do quarto versı́culo.
Maria se alegrou nã o apenas pelos favores que recebeu de Deus, mas
també m pelas graças e misericó rdia que Ele derramou sobre todos os
homens que estavam dispostos a receber Seus dons inestimá veis.
O coraçã o de Maria alegrou-se nã o só na bondade de Deus para com
aqueles que nã o colocam nenhum obstá culo em seu caminho, mas
també m nas manifestaçõ es de sua justiça para com os orgulhosos, que
desprezam sua generosidade.
Alé m disso, a alegria da Santı́ssima Virgem brotou de outra causa muito
especial, muito digna de sua generosidade incompará vel. Santo
Antonino cita este motivo, (2) e eu o repito aqui para que
pode nos encorajar a amar e servir Maria, cujo amor por nó s é tã o
grande. Aqui está . Ao explicar as palavras Exsultavit spiritus meus, o
Santo diz que devemos interpretá -las como fazemos com as
pronunciadas por nosso Salvador na cruz: "Pai, nas tuas mã os entrego o
meu espı́rito (3)" isto é , Pai, recomendo Vó s todos os que estiverem
unidos ao meu espı́rito pela fé e pela caridade. "Mas aquele que se une
ao Senhor é um só espı́rito." (4) Da mesma maneira, a Mã e do Salvador
estando totalmente encantada e extaticamente extasiada em Deus,
quando pronuncia estas palavras: "Meu espı́rito se alegra em Deus, meu
Salvador..." Vê no espı́rito a quase incontá vel multidã o daqueles que
desejam tenham especial amor e devoçã o por ela, e sejam contados
entre os predestinados, dos quais ela deriva uma alegria inconcebı́vel.
Assim sendo, quem nã o será inspirado a amar esta Mã e tã o boa e
amá vel, que experimenta um amor tã o profundo por aqueles que a
amam que os considera e os ama como seu pró prio espı́rito, alma e
coraçã o? Ouçamos o que diz o cartuxo Lanspergius a cada um de nó s,
para que sejamos levados a perceber essa verdade:
(1) .Sup. Magni icat.
(2). Parte, 4, tit. 15, cap. 2. § 29.
(3). Lucas 25, 46.
(4), 1 Cor. 6, 17
285-
“Exorto-te, meu querido ilho, a amar a nossa bendita Senhora e divina
Senhora. Se quiseres proteger-te de um nú mero in inito de perigos e
tentaçõ es, dos quais existem tantos nesta vida, se quiseres encontrar
conforto e nunca ser vencido pela tristeza em suas adversidades, se, em
suma, você deseja estar inseparavelmente unido ao nosso Salvador,
entã o cultive especial veneraçã o e amor por Sua mais pura, amá vel,
mansa, iel, graciosa e poderosa Mã e. Se você ame verdadeiramente
Maria e tente conscienciosamente imitá -la, você descobrirá que ela, por
sua vez, será uma Mã e muito doce e terna para você , e que ela é tã o
cheia de bondade e misericó rdia que nã o despreza ningué m e nunca
ignora aqueles que a invocam ajuda, porque o seu maior desejo é
dispensar a todos os pecadores os tesouros das graças que o seu Divino
Filho colocou à sua disposiçã o. Quem ama esta Virgem imaculada é
casto; quem a honra é devoto; quem a imita é santo. Ningué m ama a
inteligê ncia dela sem sentir os efeitos do amor recı́proco. Nenhum dos
que a amam pode morrer; nenhum dos que tentam imitá -la pode deixar
de alcançar a salvaçã o eterna. Quantos miserá veis pecadores ela tomou
para seu seio misericordioso quando eles estavam em desespero e
abandonados a todos os tipos de vı́cios, com um pé no inferno, se
podemos usar a expressã o; no entanto, eles nã o foram rejeitados por
Maria quando recorreram à sua bondade. Em vez disso, eles foram
arrancados por ela das mandı́bulas do monstro infernal, sendo
reconciliados com seu Filho Divino e substituı́dos no caminho para o
paraı́so pelo poder de sua intercessã o? E uma graça, um privilé gio e um
poder conferidos especialmente a Maria por seu Filho onipotente, que
ela seja capaz de obter penitê ncia para aqueles que a amam, graça para
aqueles que se dedicam a ela e a gló ria do cé u para aqueles que se
esforçam imitá -la. ”(5) Aqui está outra alegria da Rainha do Cé u, que é
indicada nestas palavras:“ Minha alma se alegrou. . . “uma alegria que
supera todas as outras. Vá rios Santos Padres e Doutores importantes
escrevem que esta Virgem Mã e, sendo elevada em ê xtase a Deus no
momento da Encarnaçã o de seu Filho dentro dela, se encheu das
mesmas alegrias inconcebı́veis que todos possuem a bendita no cé u, e
que foi arrebatada ao terceiro cé u, onde teve a felicidade de ver Deus
claramente face a face. Em prova disso, esses santos escritores propõ em
a má xima indiscutı́vel de que todos os privilé gios com que o Filho de
Deus honrou Seus outros santos també m foram concedidos por Ele à
Sua divina Mã e. Agora Santo Agostinho, Sã o Joã o Crisó stomo, Santo
Ambró sio, Sã o Bası́lio, Santo Anselmo, Santo
Thomas e vá rios outros nã o hesitam em a irmar que Sã o Paulo,
enquanto ainda estava na terra, viu a essê ncia de Deus quando
(5). Lanspergius, Epist. 23
286-
ele foi transportado para o terceiro cé u. Quem pode duvidar, entã o, que
a Mã e de Nosso Salvador, que sempre viveu na mais perfeita inocência e
que amou a Deus mais do que todos os outros santos juntos, gozou
desse mesmo favor, nã o apenas em uma ocasiã o, mas em vá rias,
particularmente em o momento feliz da concepçã o de seu Filho? Esta é
a opiniã o de Sã o Bernardo, Alberto Magno, Sã o.
Antoninus e muitos outros. "O bem-aventurada Maria", exclama o santo
Abade Rupert, "foi entã o que um dilú vio de alegria, uma fornalha de
amor e uma torrente de delı́cias celestiais explodiu sobre ti, totalmente
absorvido e embriagado, e te fez experimentar o que nenhum olho tem
jamais visto, nenhum carro jamais ouviu e nenhum coraçã o humano
jamais entendeu. " (6)
Aprendamos com isso que os ilhos do mundo sã o vı́timas de um erro
muito pernicioso, errando gravemente em imaginar que nã o há alegria
ou felicidade na terra, que só há tristeza, amargura e a liçã o para
aqueles que servem a Deus. 0 ilusã o insuportá vel! O mentira odiosa que
só pode proceder daquele que é o pai de todos os erros e
falsidades! Nã o ouvimos a voz da Verdade Eterna clamando:
"Tribulaçã o e angú stia sobre toda a alma do homem que pratica o mal
. . . mas gló ria, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, "(7) e que o
coraçã o do pecador é como um mar que está sempre agitado, agitado e
agitado:" Os ı́mpios sã o como o mar revolto "; (8) que o temor de Deus
transforma os coraçõ es daqueles que O amam em um paraı́so de
alegria, alegria, paz, felicidade e "O temor do Senhor deleitará o coraçã o
e dará alegria e alegria e longevidade dias "; (9) e que verdadeiros
servos de Deus possuem uma felicidade que é maior, mais genuı́na e
mais constante, mesmo em meio à s tribulaçõ es mais opressivas, do que
todos os prazeres daqueles que esposam a causa de Sataná s? Nã o ouviu
Sã o Paulo nos assegurando que ele está cheio de consolaçã o e imbuı́do
de alegria em meio a todas as suas tribulaçõ es? (10) Você deseja
aprender essas verdades por experiê ncia? "
(11) Mas se você deseja adquirir essa experiê ncia, você terá que
renunciar aos falsos prazeres e delı́cias enganosas do mundo.
O Santa Virgem, implanta em nossos coraçõ es uma parte no desprezo,
na aversã o e (6). Em Cant. 1
(7). ROM. 2, 9-10.
(8). E um. 57, 20.
(9). Ecclus. 1, 12.
(10). 2 Cor. 7, 4
(11). Ps. 33, 9
287-
desapego que teu Coraçã o virginal sempre sentiu pelos falsos prazeres
da terra. Obtenha para nó s de teu Filho divino a graça de buscar toda a
nossa felicidade, alegria e deleite em amá -Lo e glori icá -Lo; em servir e
honrar-te com todo o nosso coraçã o e alma e com todas as nossas
forças.
288-
CAPÍTULO V
"ELE TEM QUE RESPEITO À HUMILDADE
DE SUA MANEIRA "
A im de entender este versı́culo apropriadamente, devemos considerá -
lo em relaçã o ao versı́culo anterior, do qual brota: "Meu banho de
espı́rito regozijou-se em Deus, meu Salvador, pois Ele considerou a
humildade de sua serva; eis de agora em diante todas as geraçõ es
chamarã o eu abençoado. "
Este versı́culo conté m duas verdades principais, a primeira das quais é
expressa nestas palavras: "Ele considerou a humildade de sua serva". O
que é essa humildade de que fala aqui a Santı́ssima Virgem? Os santos
Doutores estã o divididos em suas opiniõ es sobre isso. Alguns dizem
que entre todas as virtudes, a humildade é a ú nica que nunca se
percebe ou se dá conta de si mesma, pois quem se considera humilde é
realmente orgulhoso. Portanto, quando a Santı́ssima Virgem diz que
Deus considerou sua humildade, ela nã o está falando da virtude da
humildade, mas de sua humildade e abjeçã o.
Outras autoridades a irmam que a humildade de uma alma consiste,
nã o em ignorar as graças que Deus lhe concedeu e as virtudes que Ele
concedeu, mas em devolver Seus dons e guardar para si apenas o nada
e o pecado; e que o Espı́rito Santo, falando pela boca da Santı́ssima
Virgem, deseja nos ensinar que entre todas as virtudes que viu nela,
amou a sua humildade e a aprovou acima de tudo, porque a Santı́ssima
Virgem se humilhou sob todas coisas, e esta humildade persuadiu Sua
divina Majestade a elevá -la acima de todas as criaturas, fazendo dela a
Mã e do Criador. «O verdadeira humildade», exclama Santo Agostinho,
«que deu à luz a Deus por amor dos homens e deu vida aos mortais! A
humildade de Maria é a escada celeste sobre a qual Deus desceu à terra.
Pois qual é o sentido de respexit, se nã o approbavit, 'Ele aprovou o
banho?'
Muitos há que parecem humildes aos olhos dos homens, mas sua
humildade nã o é vista por Deus. Pois se fossem realmente humildes,
nã o teriam prazer nos elogios O CÂNTICO DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
289-
dos homens, e seus espı́ritos nã o se regozijariam nos elogios deste
mundo, mas em Deus. "(1)
“Existem dois tipos de humildade”, diz Sã o Bernardo. “A primeira é ilha
da verdade; é fria e sem calor. A segunda é ilha da caridade, e nos
in lama. A primeira consiste no conhecimento e a segunda no amor. e
aprendemos essa humildade por nó s mesmos e por nossa pró pria
misé ria e fraqueza. Por meio da segunda, pisoteamos a gló ria do
mundo; e essa humildade aprendemos dAquele que se aniquilou e fugiu
quando o buscaram para Lhe oferecer a gló ria de realeza; mas quando
eles O perseguiram para cruci icá -lo e mergulhá -lo nas profundezas do
opró brio e da ignomı́nia, em vez de fugir, Ele voluntariamente se
ofereceu. " (2)
A Santı́ssima Virgem possuı́a em grau soberano esses dois tipos de
humildade, especialmente o segundo; e Santo Agostinho, Sã o Bernardo,
Santo Alberto Magno, (3) Sã o Boaventura, Sã o Tomé e vá rios outros
escritores, todos sustentam que as palavras que o Espı́rito Santo
proferiu pela boca da mais humilde Virgem, Respexit humilitatem ,
signi ica verdadeira humildade.
Se você perguntar por que Deus considerou a humildade da Virgem
mais gloriosa em vez de sua pureza brilhante ou outras virtudes, visto
que ela as possuı́a no mais alto grau, Alberto, o Grande '
responderá , junto com Santo Agostinho, que Deus preferiu
menosprezar sua humildade porque era mais agradá vel a Ele do que
sua pureza. "A virgindade é altamente louvá vel", diz Sã o Bernardo,
"mas a humildade é necessá ria. O primeiro é aconselhado; o ú ltimo é
ordenado. Você pode ser salvo sem virgindade, mas nã o há salvaçã o
sem humildade. Sem humildade, atrevo-me a dizer que a virgindade de
Maria nã o teria sido nada agradá vel para Deus. Se Maria nã o tivesse
sido humilde, o Espı́rito Santo nã o teria descido sobre ela; e se Ele nã o
tivesse descido sobre ela, ela nã o teria se tornado a Mã e de Deus. Ela
agradou a Deus com sua virgindade, mas concebeu o Filho de Deus por
meio de sua humildade. Portanto, deve-se inferir que foi sua humildade
que tornou sua virgindade agradá vel a Sua divina Majestade. " (4)
O santa humildade, tu nos deste um Deus-Homem e uma Mã e de Deus, e
conseqü entemente tu é s a fonte de todas as graças, favores, bê nçã os,
privilé gios e tesouros que possuı́mos na terra e esperamos possuir um.
(2) Serm. 42 Super Cant.
(3). Serm. 2 de Nat. Dom.
(4). Homil. I super missus est.
290-
dia no cé u. Tu é s o destruidor de todo o mal e a fonte de todo o bem. Oh,
como devemos estimar, amar e desejar esta santa virtude! Com que
fervor devemos implorar a Deus! Oh, com que ardor devemos buscar e
abraçar todos os meios necessá rios para adquiri-la! Quem nã o tem
humildade nada tem; e quem o possui tem todas as outras virtudes. Daı́
parece, para citar o Espı́rito Santo falando pela boca da Santa Igreja,
que o Pai Eterno enviou Seu Filho Unigê nito ao mundo para se encarnar
e ser cruci icado apenas para que Ele pudesse nos ensinar humildade
por meio de Seu exemplo. E o que a Santa Madre Igreja proclama nesta
oraçã o do Domingo de Ramos:
"Deus Todo-Poderoso e eterno, que fez com que nosso Salvador
assumisse a nossa carne e sofresse a morte na cruz para que toda a
humanidade imitasse o exemplo de sua humildade, conceda
misericordiosamente que, guardando as liçõ es de sua paciê ncia,
mereçamos ter comunhã o em sua ressurreiçã o. " “O que o diabo
destruiu por meio do orgulho”, diz um dos santos Padres, “o Salvador
restabeleceu por meio da humildade”. (5)
O Jesus, Rei dos humildes, concede-nos a graça, nó s Te pedimos, de
aprendermos bem o divino Limã o que Tu ensinaste com estas palavras
sagradas: "Aprende de mim, porque sou manso e humilde de
coraçã o." (6)
O Maria, Rainha dos humildes, é teu privilé gio esmagar a cabeça da
serpente, que é orgulho e arrogâ ncia. Esmague-o completamente,
entã o, em nossos coraçõ es, e faça-nos participantes da tua santa
humildade, para que possamos cantar contigo por toda a eternidade,
Respeito humilitatem ancillae suae, agradecendo à Santı́ssima Trindade
por ter icado tã o satisfeito com a tua humildade que te considerou
digna, por isso, de se tornar a Mã e do Salvador do mundo e de cooperar
com Ele na salvaçã o de toda a humanidade.
(5). Caesarius Arelat. Homil. 18
(6). Matt. 11, 29.
291-
CAPÍTULO VI
"DAQUI TODAS AS GERAÇÕES
DEVERÁ ME CHAMAR ABENÇOADO "
Isso nos leva à segunda parte deste versı́culo, a saber: "Desde agora,
todas as geraçõ es me chamarã o bem-aventurado." Nã o devemos icar
espantados se a Santı́ssima Virgem diz aqui algo sobre si que é
altamente favorá vel, e se refere à sua pró pria gló ria e louvor, pois é o
Espı́rito Santo que fala por seus lá bios. Aqui está uma das maiores, mais
celebradas e mais importantes profecias que já foram feitas ou serã o
feitas, anunciando à humanidade a in inidade de coisas admirá veis que
Deus realizará em todos os lugares da terra em todas as é pocas e
eternamente no cé u em nome da Mã e do Redentor, a im de torná -la
conhecida, amada, servida e honrada em todo o mundo.
Esta grande profecia, informando-nos que todas as geraçõ es devem
reconhecer e aclamar a Mã e do Bendito Salvador, aplica-se a todo o
universo, desde o cé u mais alto até as profundezas do inferno. Pois nã o
só a Santı́ssima Trindade enviou o Arcanjo Gabriel, um dos primeiros
prı́ncipes de Seu impé rio, como embaixador, para anunciar a Maria que
ela era cheia de graça, e que o Senhor estava com ela para realizar nela
o a maior maravilha de todos os tempos, e que ela é bendita para
sempre entre todas as mulheres; esta mesma Trindade també m exalta
Maria acima de todos os anjos no mais alto trono da gló ria.
O Pai eterno a honra como a mais abençoada de todas as mulheres,
tornando-a eternamente a Mã e do Filho Unigê nito, de quem Ele é Pai, e
concedendo-lhe um poder que suprema todos os poderes do cé u e da
terra.
O Filho de Deus a proclama bem-aventurada entre todas as naçõ es que
ouvem Seu santo Evangelho, que ensina a plenitude das grandezas que
Ele concedeu a Maria ao escolhê -la para ser sua mã e.
O Espı́rito Santo a torna supremamente abençoada e gloriosa ao
escolhê -la como Sua esposa mais digna e dotá -la de Sua santidade em
um grau tã o elevado que ela é Rainha de todas as casas da moeda.
292-
DC as hierarquias dos anjos reconhecem Maria como bendita, porque
ao contemplá -la no dia do seu triunfo e gloriosa Assunçã o, eles
encontram a Virgem gloriosa tã o cheia de maravilhas que só podem
falar delas com admiraçã o e transportes de alegria. Quae est ista? eles
perguntam, Quae est ista? Quem é ela? Quem é ela? E depois da
adoraçã o que eles continuamente dedicam a Deus no cé u, sua principal
atividade é proclamar incessantes louvores à sua Soberana Imperatriz.
Nã o ouvimos a voz da santa Igreja Militante que canta perpetuamente
por toda a terra:
"Bem-aventurado o ventre da Virgem Maria que deu à luz o Filho do Pai
eterno, e bem-aventurados os seios que O alimentaram?"
Já nã o ouvimos falar da Virgem misericordiosa que uma vez declarou a
Santa Brı́gida que nã o há dor no purgató rio que nã o seja aliviada por
sua mediaçã o? E nã o ouvimos a voz da Santa Madre Igreja pedindo a
Deus que liberte as pobres almas daquela prisã o da justiça divina por
intercessã o de Maria Santı́ssima sempre Virgem: Beata Maria sempre
Virgine intercedente? Deve nos convencer de que as almas da Igreja
Sofrendo nã o sã o apenas aliviadas em sua agonia, mas també m
entregue por meio de sua mediaçã o.
Nã o é verdade també m que as almas que estiveram no Limbo desde os
primó rdios do mundo até à morte do Filho de Deus bene iciaram da
intercessã o desta Virgem incompará vel, visto que foi ela quem lhes deu
o Redentor para os libertar do cativeiro?
Vamos descer ainda mais à s profundezas do inferno. Se for verdade,
como diz Sã o Tomá s, o mé dico angé lico, que os miserá veis condenados
sã o punidos citra condignum - isto é , eles nã o sofrem os tormentos
completos merecidos por seus pecados - é certo que isso é um
concessã o da misericó rdia divina.
Ora, també m é verdade que, por todo efeito de graça ou misericó rdia
que procede do seio adorá vel da Graça Divina, nossa Mã e da
Misericó rdia ora, e suas oraçõ es sã o e icazes. Portanto, todas as almas
no inferno devem reconhecê -la e reverenciá -la como a mais benigna e
doce Mã e de misericó rdia. Mas porque eles nã o o fazem, vamos
compensar sua negligê ncia, orando a todos os habitantes do cé u que
façam o mesmo.
O que diremos dos miserá veis demô nios? Nã o é verdade que, apesar da
raiva que dirigiram contra esta Virgem generosa por causa das almas
que ela freqü entemente arranca de suas garras, eles sã o, no entanto,
constrangidos a reconhecer sua caridade inconcebı́vel sempre que sã o
forçados a abandonar sua presa em virtude de sua intercessã o? E que
ao pronunciar o santo nome de Maria, eles sã o compelidos a deixar os
corpos em sua posse e fugir para sua masmorra infernal?
293-
Assim é que todas as geraçõ es do cé u, dos anjos, das casas da moeda, da
Igreja Triunfante, Militante e Sofredora, e até do pró prio inferno,
cumprem esta profecia da Virgem gloriosa: "Todas as geraçõ es me
chamarã o bem-aventurada."
Finalmente, nã o há paı́s no mundo, nenhuma naçã o sob o sol, grande ou
pequena, rica ou pobre, nenhum religioso ou sacerdote, nenhum
homem ou mulher, nã o tem a obrigaçã o de confessar e proclamar que a
Mã e do Salvador é a mais abençoada, poderosa, generosa, dó cil,
admirá vel e amá vel de todas as criaturas; pois ela parece pertencer ao
mundo e pensar apenas em fazer o bem a todos os que a amam e
invocam, e torná -los participantes de sua pró pria felicidade e felicidade.
"0 muitas vezes abençoado!" exclama o santo Doutor John
Gerson. "Bendito em primeiro lugar porque creste. Bendito, em
segundo lugar, porque é s cheio de graça. Bendito em terceiro lugar
porque é s bendito. Bendito em quarto lugar porque o banho Todo-
Poderoso fez grandes coisas em ti. Bendito em quinto lugar porque tu
possuis o as alegrias da maternidade junto com a gló ria da virgindade.
Bem-aventurada, em ú ltimo lugar, porque é s incompará vel, tendo sido e
sempre ser sem igual ”. (1) Ouçamos agora Sã o Germano, Arcebispo de
Constantinopla, dirigindo-se à admirá vel Maria. "Quem nã o te admira,
quem nã o te ama, ó Virgem generosa? Tu é s nossa esperança irme,
nossa proteçã o segura, nosso refú gio inabalá vel, nosso guardiã o mais
vigilante, nossa salvaguarda perpé tua, nossa ajuda mais poderosa,
nossa defesa mais forte, a nossa torre invencı́vel, o tesouro da nossa
alegria, o jardim do nosso deleite, a nossa fortaleza inexpugná vel, o
nosso baluarte inacessı́vel, o porto dos que estã o em perigo de
naufrá gio, a segurança dos pecadores, o asilo dos abandonados, a
reconciliaçã o dos criminosos , a salvaçã o dos perdidos, a bê nçã o dos
amaldiçoados, o provedor geral e pú blico de todo tipo de bê nçã o. Em
suma, quem poderia compreender os efeitos da tua misericó rdia? O
cé u! O Rainha dos cé us! Bendita sejas tu entre todas geraçõ es! Nã o há
lugar no mundo onde os teus louvores nã o sejam cantados; e nã o há
raça ou tribo da qual Deus nã o receba algum tributo e serviço atravé s
da tua mediaçã o. " (2)
O Santa Virgem, meu coraçã o se enche de alegria por te ver proclamada
bendita por todas as geraçõ es, passadas, presentes e vindouras, e
imploro à Santı́ssima Trindade de todo o coraçã o que permita que esta
profecia divina se cumpra cada vez mais em todo o universo. Oh, seria
que cada respiraçã o minha, cada pulsaçã o do meu coraçã o e veias, cada
uso das faculdades da minha alma, e todos os meus sentidos interiores
e exteriores,
(1). Super Magni icat, Tract. 4, notula1.
(2) Serm. 2 de Dormit. BV
294-
eram como tantas vozes cantando continuamente, em companhia de
todos os anjos e santos, de toda a Igreja e de todas as criaturas:
"Bendito o seio da Virgem Maria que deu à luz o Filho do Pai eterno, e
benditos os seios que nutriram Ele." O bendita Maria, Mã e de Deus,
sempre Virgem, templo do Senhor, repositó rio do Espı́rito Santo, a
ú nica sem rival que te agrada a Nosso Senhor Jesus Cristo, roga pelo teu
povo, intervé m pelo clero, intercede especialmente por todas as
mulheres devotas, e concede a ajuda de tua bondade incompará vel a
todos os que te honram.
295-
CAPÍTULO V11
"AQUELE QUE É PODEROSO FEZ GRANDES COISAS
PARA MIM: E SANTO É SEU NOME "
NO versı́culo anterior, a Santı́ssima Virgem profetizou que todas as
geraçõ es a chamariam de bem-aventurada; neste versı́culo ela revela as
razõ es para esta honra, ou seja, as grandes coisas que Deus fez a ela.
O que sã o essas grandes coisas? Ouçamos Santo Agostinho. "E uma
grande coisa", diz ele, "para uma virgem ser mã e sem a cooperaçã o do
homem. E uma grande coisa para ela ter levado em seu ventre a Palavra
de Deus Pai, tê -lo revestido com sua pró pria carne. E uma grande coisa
para ela, que se caracteriza como uma escrava, tornar-se a Mã e de seu
Criador. " (1)
“E uma grande coisa”, diz Santo Antonino, (2) “ter criado o cé u e a terra
do nada.
E uma grande coisa ter trazido o maná do cé u a im de nutrir o Povo
Eleito no deserto por quarenta anos. E uma grande coisa ter dado aos
israelitas a posse da terra prometida depois de haver exterminado
todos os reis e pessoas que a habitavam. Todos os milagres que nosso
Salvador realizou na Judé ia, dando vista aos cegos, expulsando
demô nios dos corpos dos possuı́dos, curando os enfermos, restaurando
a vida aos mortos, sã o coisas grandes e maravilhosas. Mas o misté rio da
Encarnaçã o, que o poder in inito de Deus operou na Santı́ssima Virgem,
supera incomparavelmente todas essas outras coisas. E o que a leva a
dizer: 'Aquele que é poderoso fez grandes coisas! "
"Aqui estã o as grandes coisas", diz ST. Tomé de Villanova, (3) "que Deus
operou na Santı́ssima Virgem. Ele a elevou a um grau tã o alto de
grandeza que todos os olhos dos homens e anjos nã o podem escanear
essa eminê ncia. Ele transformou esta neta de Adã o na Mã e de seu
pró prio Criador, a Senhora do mundo, a Rainha do cé u e a Imperatriz de
todas as criaturas. Um novo prodı́gio apareceu no mundo, para o
(1). Em Magnif.
(2) Summa theol. Papel. 4, titul. 15, cap. 22
(3). Concio 2 em Annunt. DE
296-
grande maravilha do cé u e da terra: um Deus-Homem, um Homem-
Deus; Deus se fez homem, e o homem unido a Deus. Prodı́gio de
prodı́gios, milagre de milagres, depois do qual nada resta na terra digno
de ser admirado! "
"E bem verdade que todas as maravilhas testemunhadas na terra nã o
sã o nada comparadas com este evento incompreensı́vel. Admiramos o
milagre que Deus realizou quando permitiu que Seu povo passasse com
calços a seco pelo Mar Vermelho. Isso é uma ninharia. Aqui está algo
muito maior: é o imenso oceano da Divindade con inado no corpo de
uma virgem jovem e mortal. Admiramos a sarça que ardeu sem se
consumir. Isso é uma coisa pequena; aqui está uma virgem que dá à luz
um Menino preservado . servindo sua virgindade intacta. Admiramos o
profeta Moisé s deitado em um minú sculo berço de juncos. Isso é
insigni icante; admiremos antes o Rei do Cé u deitado em uma
manjedoura. Admiramos uma coluna de fogo e uma coluna de nuvem
que guiou o povo de Deus no deserto. Isso nã o é nada; em vez disso,
admiremos o fogo essencial da Divindade encerrado em uma pequena
nuvem para guiar e governar o mundo inteiro. Admiramos o maná
enviado do cé u. Isso é um mero nada; nó s admiramos a Palavra de o Pai
Todo-Poderoso que desce do cé u ao seio da Virgem Mã e. Admiramos o
sol interrompido em seu curso por ordem de Josué , ou recuando na
oraçã o
de Ezechias. Isso nã o é importante; admiremos o Deus que se aniquila
voluntariamente. Admiramos o profeta Elias restaurando a vida de uma
criança morta. Isso é uma coisa pequena; admiremos o Filho de Deus,
co-igual e co-eterno com Seu Pai, restaurando-se à vida depois de ter
morrido na Cruz.
Admiramos o mesmo profeta Elias subindo ao cé u. Isso nã o é nada
maravilhoso; admiremos o Homem que sobe ao trono da Divindade e se
torna Deus ”.
E o que Sã o Cipriano (4) exalta quando exclama: "O Senhor, quã o
admirá vel é o Teu nome!
Verdadeiramente, Tu é s um Deus que faz maravilhas. Nã o admiro mais
a construçã o maravilhosa do mundo, nem a estabilidade da terra, nem a
ordem e a disposiçã o dos dias, nem o curso e o brilho do sol; mas
admiro um Deus feito homem no ventre de uma virgem; Eu admiro o
Todo-Poderoso trazido para baixo em um berço; Admiro a Palavra de
Deus unida pessoalmente ao corpo mortal e perecı́vel de um homem.
”(5)
Finalmente, Deus operou coisas tã o grandes com esta virgem escolhida
que Ele nã o poderia ter realizado maravilhas maiores. Ele poderia
facilmente fazer um
(4). Serm. de Nativ. Christi.
(5). Serm. de Nativ. Christi.
297-
mundo maior do que o que Ele fez, um cé u Mais vasto, um sol mais
brilhante; mas Ele nã o pode fazer, diz Sã o Boaventura, uma mã e maior e
mais nobre do que a Mã e de Deus. Pois se Ele pudesse ser uma mã e
melhor, teria que dar a ela um ilho mais excelente. Agora é
possı́vel. encontrar um ilho mais digno do que o Filho de Deus, cuja
Mã e é a Santı́ssima Virgem?
O que mais direi? Cito um grande prelado ilustre pela erudiçã o e
piedade, Rutilius Benzonius, bispo de Loretto, que nã o tem medo de
a irmar que Deus elevou esta Virgem incompará vel a tais alturas e
concedeu-lhe privilé gios tã o extraordiná rios que se pode dizer que ela
deu, para falar coisas maiores a Sua Divina Majestade, em certo sentido,
do que os dons que lhe foram concedidos.
Tudo o que Maria recebeu é inito e limitado, con inado dentro dos
limites das coisas criadas, mas a Rainha do Cé u deu à luz o Filho de
Deus, o Criador e Senhor Soberano, o Salvador e Redentor do
mundo. De Deus ela recebeu o privilé gio de ser sua criatura, de ser
agradá vel a Ele, de ser cheia de graça, de ser abençoada entre todas as
mulheres. Mas ela tornou possı́vel que Deus fosse nosso Emanuel, isto
é , Deus conosco; para ser o Redentor dos homens por meio do precioso
sangue que recebeu dela; possuir todo o poder no cé u e na terra como
um homem; ser o Juiz universal de todo o mundo como homem; estar
sentado à direita do Pai como um homem; ser o cabeça de toda a Igreja
como homem; ser o lı́der dos anjos como um homem; para perdoar
pecados como um homem.
Se nosso Salvador deu a Seus Apó stolos o poder de realizar milagres
maiores do que aqueles que Ele mesmo realizou, de acordo com o
testemunho do Evangelho, (6) nã o devemos nos surpreender que Ele
concedeu à Sua Santı́ssima Mã e o poder de dar-Lhe dons até maior do
que aqueles que recebeu dEle e este poder é uma das maravilhas a que
Maria se refere ao declarar que o Todo-Poderoso "lhe fez grandes
coisas".
Depois disso, quem nã o admirará as grandes e maravilhosas realizaçõ es
do Deus Todo-Poderoso em relaçã o à Virgem gloriosa? E quem
nã o reconhecerá que é o Espı́rito Santo Quem falava por meio dela: Fecit
mihi magna qui potens est? Oh, que riqueza de prodı́gios e milagres está
ligada a essas palavras! Oh, que grande coisa é ser virgem e mã e, e ser
virgem e Mã e de Deus! Oh, que grande privilé gio é estar associado ao
Pai Eterno em Sua paternidade divina, ser a Virgem Mã e, na plenitude
dos tempos, do pró prio Filho gerado por toda a eternidade
(6). Joã o 14, 12.
298-
sem mã e! Oh, que grande coisa é estar revestido da virtude do
Altı́ssimo, ser participante de sua adorá vel fecundidade para ser a Mã e
do Filho, que é consubstancial, co -
igual e co-eterno com Deus, Seu Pai Eterno! Oh, que grande coisa é dar à
luz temporal de um seio virginal Aquele que nasceu antes do inı́cio dos
tempos no seio do Pai da misericó rdia! Oh, que grande coisa é para uma
criatura mortal dar vida Aquele de quem ela recebeu sua pró pria
vida! Oh, que grande coisa é ser a digna Esposa do Espı́rito Santo,
associada a Ele na produçã o de Sua adorá vel obra-prima, o Deus-
Homem.
Essas sã o, de fato, as grandes e maravilhosas coisas que Deus operou na
Rainha do cé u, mas vejam! aqui segue o milagre dos milagres. Grande,
santa e admirá vel como foste, ó Virgem Mã e, tu sempre te olhaste, te
rebaixaste e humilhaste como se fosses a menor e mais insigni icante
de todas as criaturas. “E uma grande coisa para a Rainha dos Anjos ser
virgem”, diz um Santo Padre da Igreja, (7) “é uma grande coisa para ela
ser mã e, é muito mais importante para ela ser mã e e virgem ao mesmo
tempo, e é muito importante para ela ser virgem e Mã e de Deus, mas o
que ultrapassa tudo o mais é que, por maior que seja, Maria se
considera como se nada fosse. "
Alé m disso, Maria usa todos esses poderes tremendos, seus imensos
privilé gios, suas misericó rdias sublimes, para ajudar os humildes, os
miserá veis e até os mais desesperados, se simplesmente recorrerem a
ela com humildade e con iança. "Todo o poder", diz o santo cardeal
Peter Damian, "é dado a Maria no cé u e na terra, e nada é impossı́vel
para ela que deté m o poder de restaurar e esperança de salvaçã o nas
pessoas mais desesperadas." (8) "Sim", exclama Sã o Boaventura,
"porque o Senhor Todo-Poderoso é mais poderoso com você , ó Maria,
você é , portanto, a mais poderosa com Deus, a mais poderosa por meio
dele, a mais poderosa nEle." (9) O Virgem benigna e poderosa, de todo o
coraçã o agradeço in initamente ao Todo-Poderoso por ter-te tornado
tã o grande, tã o poderosa e tã o admirá vel. De todo o coraçã o, també m
ofereço, entrego e me abandono total e irrevogavelmente ao grande
poder que Deus te concedeu, implorando-te muito humildemente para
exercê -lo em meu nome para a destruiçã o total de tudo o que em mim
está desagradando a Ele e
(7). Venerá vel Bede-Magnum, quia Virgo; magnum quia Mater; majus,
quia utrumque; má ximo, quia Deiparens; sed majus, quia, cum tanta sit,
putat se nihil esse.
(8). Serm. 1 de Nativ. B. Virg.
(9). Em Spec. Virg. Boné . 8
299-
a ti, e para estabelecer em seu lugar o reino perfeito de Sua gló ria e
amor.
A Santı́ssima Virgem, tendo a irmado que o Todo-Poderoso fez grandes
coisas nela, entã o acrescenta estas palavras: "E santo é o Seu nome",
palavras que contê m seis grandes misté rios.
A primeira é que o misté rio da Encarnaçã o, sendo um misté rio de amor,
é atribuı́do ao Espı́rito Santo, que é o amor pessoal, como obra-prima
do Seu amor e generosidade, em cumprimento das palavras do anjo: “O
Espı́rito Santo virá sobre ti. " (10) O segundo misté rio indicado nas
palavras, "e santo é o seu nome", é que a santa humanidade
do Menino divino que a Virgem Maria concebeu no seu seio é
santi icado pela sua uniã o mais ı́ntima com a Santidade essencial, a
Divindade. Isso é ainda designado por estas palavras de Sã o Gabriel:
"O Santo que há de nascer de ti será chamado Filho de Deus." (11) O
terceiro misté rio é que o Menino Deus é assim santi icado e feito o
Santo dos santos para santi icar e glori icar o nome do Trê s Vezes Santo
Um tanto quanto merece, bem como para torná -lo santi icado e
glori icado na terra, no cé u e em todo o universo, cumprindo assim a
proclamaçã o: «Santi icado seja o teu nome». (12)
O quarto misté rio incluı́do nas palavras "E santo é o Seu nome", é que o
Salvador do mundo, que a Santa Virgem carrega em seu ú tero sagrado,
é divinamente ungido com a unçã o da divindade, isto é , Ele é
santi icado e consagrado como Salvador para que possa exercer as
funçõ es de Salvador e de Santi icador de todos os homens, missã o que
Ele começa imediatamente com relaçã o a Seu precursor, o Batista, e
seus parentes, Sã o Zacarias e Santa Isabel.
O quinto misté rio é que o Espı́rito Santo, ao cobrir Maria, para realizar
nela a obra mais sagrada que já existiu ou será .
feito, e o Santo dos santos, a pró pria santidade e a
fonte de toda a santidade, por ser concebida por ela, a encheu e a
inundou com um oceano de graça e santidade inconcebı́vel.
O sexto misté rio indicado nestas palavras, "E santo é o seu nome", é que
o misté rio inefá vel da Encarnaçã o é uma fonte inesgotá vel de toda a
graça e santidade que sempre existiu, é agora e sempre existirá no cé u e
na terra .
Observe e admire quantas maravilhas estã o contidas nessas poucas
(10). Lucas 1, 35
(11). Lucas 1, 35.
(12). Matt. 6, 9.
300-
palavras pronunciadas pelos lá bios consagrados da Mã e do Santo dos
Santos, Cujo santo nome seja louvado, santi icado e glori icado por toda
a eternidade.
Por esta intençã o, repitamos junto com os sera ins, com todo o paraı́so
e com a Santa Igreja: "Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exé rcitos. O
cé u e a terra estã o cheios da tua gló ria."
301-
CAPÍTULO VIII
"SUA MISERICÓRDIA É DE GERAÇÃO EM GÊNERA
TION, PARA OS QUE O TEMEM "
VAMOS agora à segunda parte do nosso câ ntico divino, verdadeiro
câ ntico do Santı́ssimo Coraçã o da Mã e do amor terno e preciosı́ssima
relı́quia do seu Coraçã o imaculado.
Tendo engrandecido Deus pelos in initos favores concedidos a ela e
feito esta admirá vel profecia, "Todas as geraçõ es me chamarã o bem-
aventurada", que inclui um mundo de maravilhas que o Todo-Poderoso
operou e continuará a realizar por todo o tempo e eternidade para
tornar isso Virgem Mã e gloriosa e venerá vel em todo o universo, ela faz
mais uma profecia que vibra com rico conforto para toda a
humanidade, em particular para aqueles que temem a Deus. Nele, nossa
incompará vel Maria a irma que a misericó rdia de Deus se estende de
geraçã o em geraçã o a todos aqueles que o temem: "E a sua misericó rdia
é de geraçã o em geraçã o, para aqueles que o temem."
O que é essa misericó rdia? «E o nosso Salvador misericordioso», explica
Santo Agostinho. (1) O Pai eterno chama-se Pai da Misericó rdia, porque
é o Pai do Verbo Encarnado que é a pró pria Misericó rdia Incriada. E
esta misericó rdia que o profeta real David implorou a Deus, em nome
de toda a raça humana, que enviasse ao mundo atravé s do misté rio da
Encarnaçã o, quando orou: Mostra-nos, Senhor, a tua misericó rdia e
concede-nos a tua salvaçã o. (2) O Verbo Encarnado é todo amor e
caridade; portanto, Ele deve ser todo misericordioso. Deus é natural e
essencialmente todo misericordioso, diz St.
Jerô nimo, e sempre pronto para salvar por Sua clemê ncia aqueles a
quem Ele nã o pode salvar de acordo com Sua justiça. Mas somos tã o
miserá veis e tã o hostis a nó s mesmos que, quando a misericó rdia é
oferecida a nó s para nossa salvaçã o, damos as costas a ela com
desprezo.
E por meio da Encarnaçã o que o Filho de Deus exerceu Sua
misericó rdia por nó s, e Sua grande misericó rdia, de acordo com estas
palavras do
(1). Exposit. E aı́. Magnif.
(2) Ps. 84. 8.
302-
Prı́ncipe dos Apó stolos: "Segundo sua grande misericó rdia (Ele) nos
regenerou." (3) Todos os efeitos da misericó rdia que nosso Salvador
operou nos homens desde o inı́cio do mundo até este momento, e
continuará a produzam por toda a eternidade, procederam e
procederã o desde o adorá vel misté rio da Sua Encarnaçã o, como desde a
sua fonte e origem primá ria. E por isso que Davi, ao pedir perdã o por
seus pecados, ora desta maneira: "Tem misericó rdia de mim, ó Deus,
segundo a tua grande misericó rdia."
(4)
Trê s elementos sã o necessá rios para a misericó rdia: o primeiro é que
tenha piedade das misé rias dos outros, pois é misericordioso quem
carrega no coraçã o, pela compaixã o, as misé rias dos miserá veis; a
segunda, que possui a maior vontade de ajudar os rejeitados em suas
misé rias; a terceira, que passe do pensamento e da vontade ao
efeito. Agora, nosso mais benigno Redentor tornou-se homem para que
pudesse manifestar Sua grande misericó rdia. Em primeiro lugar, tendo-
se tornado homem e assumido um corpo e um coraçã o capaz de
sofrimento e dor, como os nossos, Nosso Senhor icou tã o cheio de
piedade ao ver nossos problemas e icou tã o triste por carregá -los em
Seu Coraçã o que nenhuma palavra pode expressou seu sofrimento
porque por um lado Ele teve um amor in inito por nó s, como o melhor
pai por seus ilhos, e por outro lado Ele manteve constantemente diante
de Seus olhos todos os infortú nios do corpo e do espı́rito, todas as
angú stias, tribulaçõ es, martı́rios e tormentos que todos os Seus ilhos
teriam que suportar até o inal de
o mundo. Seu mais terno e amoroso Coraçã o teria causado a Ele
inú meras mortes, se Seu amor, mais forte que a pró pria morte, nã o
tivesse preservado Sua vida humana para que Ele pudesse sacri icá -la
na cruz por nossa causa.
Em segundo lugar, todas as nossas tribulaçõ es estiveram presentes ao
nosso misericordioso Salvador no primeiro momento de Sua vida, e Ele
decidiu tã o irme, ardentemente e irmemente naquele momento para
nos ajudar a nos libertar delas e Ele tã o ielmente preservou esta
intençã o em Seu coraçã o do primeiro ao ú ltimo instante de Sua vida,
que todas as mais atrozes crueldades e torturas que homens infelizes,
para quem Cristo foi tã o maravilhosamente bom, O izeram sofrer
enquanto estava na terra, bem como toda a Sua presciê ncia da
ingratidã o , ultrajes e crimes com os quais retribuirı́amos Sua adorá vel
misericó rdia, nã o foram capazes de esfriar nem um pouco o ardor e a
força de Sua vontade de mostrar misericó rdia à humanidade.
Em terceiro lugar, o que Ele nã o fez e sofreu para nos libertar com
e icá cia. de todas as misé rias temporais e eternas em que nossos
pecados nos mergulharam? Todas as açõ es de Sua vida - de uma vida de
trinta e quatro anos, de
(3). I Pet. 1, 3.
(4). Ps. 50, 3
O CANTICO DO CORAÇAO ADMIRAVEL
303
uma vida divinamente humana e humanamente divina - todas as
virtudes que Ele praticou, todos os Seus passos e viagens aqui na terra,
todos os trabalhos que Ele suportou, todas as humilhaçõ es, privaçõ es e
morti icaçõ es que Ele passou, todos os Seus jejuns, vigı́lias, oraçõ es e
sermõ es, todos os Seus sofrimentos, feridas e tristezas, Sua morte mais
cruel e vergonhosa, Seu precioso sangue derramado até a ú ltima gota -
nã o eram todas essas coisas, repito, empregadas nã o apenas para nos
livrar de todo tipo de mal, mas també m para concede-nos a posse de
um impé rio eterno, cheio de uma imensidã o de gló ria, grandeza,
alegria, felicidade e bê nçã os inconcebı́veis e inexprimı́veis? 0
generosidade! 0 amor! 0 superabundâ ncia! O misericó rdia
incompreensı́vel e inexplicá vel para meu Salvador, quã o bem, de fato,
Tu é s chamado o Deus da Misericó rdia! O coraçã o humano, quã o
espantosa é a tua dureza e estupidez, se nã o amas a este Deus de
amor! Oh, o que você amará se nã o amar Aquele que tem tanto amor e
bondade por você ?
Mas qual é o signi icado da seguinte frase: "De geraçã o em geraçã o, até
os que o temem?" De acordo com a explicaçã o dos santos Doutores,
essas palavras signi icam que, visto que nosso Salvador se fez carne e
morreu por todos os homens, Ele també m derrama os tesouros de Sua
misericó rdia sobre todos aqueles que nã o se opõ em, mas sim O
temem. Sendo a fonte inesgotá vel de graça e misericó rdia, Deus
també m obté m um prazer soberano em concedê -los continuamente a
Seus ilhos, em todos os lugares e em todos os momentos. Embora,
segundo Sã o Bernardo, a misericó rdia divina seja igualmente
compartilhada pelas Trê s Pessoas Divinas, juntamente com todos os
outros atributos divinos, ela é , no entanto, atribuı́da particularmente à
pessoa do Filho, porque o poder é para o Pai e a graça para o Santo
Espı́rito. E particularmente o Verbo Encarnado que, por sua grande
misericó rdia, nos libertou da tirania do pecado, do poder do diabo, da
morte eterna, dos tormentos do inferno e da in inidade de males e
misé rias, Rod adquiriu para nó s, em o custo de Seu precioso sangue e
Sua vida divina, o mesmo impé rio eterno que Seu Pai Eterno Lhe deu.
Mas Nosso Senhor nã o quis realizar esta grande obra sozinho. Alé m de
fazer todas as coisas em uniã o com o Pai Celestial e o Espı́rito Santo,
Cristo també m desejou associar Sua Santı́ssima Mã e a Ele na grande
obra de Sua misericó rdia. “Nã o é bom para o homem icar só ” (5) no
meio de Deus, quando Ele quis dar a primeira mulher ao primeiro
homem; "vamos torná -lo um companheiro como ele mesmo." Assim
també m o novo Homem, que é Jesus Cristo, escolheu ter uma
companheira em Maria, e o Pai eterno dá a Mã e Bendita ao Filho Amado
para ajudá -lo e cooperar com Ele na grande obra da salvaçã o do mundo,
que é a obra de Sua grande misericó rdia.
(5). Gen. 2, 18.
304-
Quando Santa Catarina de Sena estava em Roma, ela pronunciou vá rios
elogios magnı́ icos em honra da Mã e de Deus na festa da Anunciaçã o
em 1379 - elogios motivados e inspirados pelo Espı́rito Santo - dos
quais estas quatro invocaçõ es sã o mais dignas: ” 0 Maria, portadora do
fogo! 0
Maria, Oceano Pacı́ ico! O Maria, Carruagem de Fogo! O Maria,
Administradora da Misericó rdia! "
Maria é chamada de "portadora de fogo" porque carregava em seu
corpo virginal Aquele que é tudo -
in lamado de amor e caridade para com a humanidade, que por isso
veio trazer fogo à terra, e proclamou que Seu maior desejo era in lamar
todos os coraçõ es de amor. (6) Maria é chamada de "Oceano Pacı́ ico"
porque é um imenso mar de graça, virtude e perfeiçã o, um oceano
sempre calmo e tranquilo, que sustenta e transporta todos ao porto da
salvaçã o eterna sem problemas nem di iculdades.
Maria é uma "Carruagem de Fogo" completamente in lamada com amor,
caridade, bondade e mansidã o em nome dos verdadeiros israelitas. . . “a
Carruagem de Israel” (7), isto é , dos verdadeiros ilhos (de Deus); mas
ela é tã o aterrorizante para todos os demô nios quanto ela é mansa e
gentil com os homens. Quem honra, ama, serve e invoca Maria com
humildade e con iança ascenderá ao paraı́so em uma carruagem de
fogo.
Ela é a "Administradora da Misericó rdia" porque Deus a dotou de
extraordiná ria bondade, mansidã o, generosidade e bondade, com poder
incompará vel, para que ela deseje e seja capaz de ajudar, protestar,
sustentar e confortar todos os a litos, os miserá veis e aqueles que
recorrem a ela em suas necessidades e necessidades.
Maria faz isso continuamente com relaçã o aos indivı́duos, reinos,
provı́ncias. , cidades, casas e até o mundo inteiro, segundo as palavras
de um dos mais santos e eruditos Padres da Igreja, Sã o Fulgê ncio, que
viveu há quase doze sé culos. "Cé u e terra", diz ele,
"há muito teriam sido reduzidos ao nada a partir do qual foram criados,
se as oraçõ es de Maria nã o os sustentassem." Essas palavras devem ser
entendidas como incluindo nã o apenas o irmamento, mas també m os
outros cé us que contê m o sol, as estrelas e a lua. "(8) Vamos, entã o,
reconhecer e honrar a Mã e do Salvador como a Mã e da Misericó rdia,
com quem seu amado Filho desejou compartilhar Sua grande
misericó rdia para associá -la nas obras de Sua clemê ncia e benignidade.
Agradecimento in inito e eterno ele rendeu a Ti por esta parceria! 0
meu (6). Lucas 12, 49.
(7). 4 Reis 2, 12.
(8). Caelum et terra jamdudum ruissent, si Maria precibus non
sustentasset. Mythologia, lib. 4
305-
Salvador! O Mã e da Misericó rdia, que todos os anjos, santos e criaturas
cantem para sempre a misericó rdia de Teu Filho Jesus e de Sua Divina
Mã e! "As misericó rdias do Senhor cantarei para sempre." (9) "Deixe que
as misericó rdias do Senhor lhe dê em gló ria, e suas maravilhas aos
ilhos dos homens." (10) (9). Ps. 88, 2.
(10). Ps. 106, 8.
306-
CAPÍTULO IX
"ELE MOSTROU PODER EM SEU BRAÇO"
NO versı́culo anterior, a Bem-Aventurada Virgem Maria louvou e
glori icou os efeitos da Misericó rdia divina originada na Encarnaçã o do
Salvador e que se estendeu de uma geraçã o a outra a todos os que
temem a Deus. Nesse versı́culo, ela magni ica e exalta os prodı́gios do
Poder Divino que brilham admiravelmente neste mesmo misté rio.
O grande Deus, diz ela, abateu o poderoso com o Seu braço. Que braço é
esse? St.
Agostinho, Sã o Fulgê ncio e Sã o Boaventura a irmam que é o Verbo
Encarnado, de acordo com o profeta Isaias; "E a quem foi revelado o
braço do Senhor?" (1) texto que Sã o Joã o aplica ao Filho de Deus. (2)
Visto que é com seus braços que o homem executa suas açõ es, é
igualmente por meio de Seu Filho Divino que Deus realiza todas as
coisas. "Assim como os braços do homem", diz Alberto, o Grande,
"estendem-se de seu corpo, e suas mã os de ambos os braços e o corpo,
assim també m o Filho de Deus se estende do Pai Todo-Poderoso,
enquanto o Espı́rito Santo procede de ambos os Pai e o Filho. "
Mas qual é o signi icado das palavras "Ele mostrou poder?" Querem
dizer que Deus agiu poderosamente e que Seu poder produziu efeitos
admirá veis em seu braço, por meio de Seu Filho Unigê nito e Verbo
Encarnado, que é Seu braço. E por meio de Cristo que o Pai Eterno criou
todas as coisas; é por meio de Cristo que Ele redimiu o mundo; por
meio de Cristo Ele venceu o diabo e triunfou sobre o inferno; foi por
meio de Cristo que Deus abriu o cé u para nó s; é por meio Dele que Ele
realizou um nú mero in inito de outros milagres. "As palavras que eu
falo para você ", diz o Filho de Deus,
"Eu nã o falo de mim mesmo. Mas o Pai que habita em mim é o pano das
obras." (3) Oh, que maravilhas sã o operadas pelo Poder Divino neste
misté rio inefá vel da Encarnaçã o! Que milagre contemplar duas
naturezas, in initamente afastadas uma da outra, tã o intimamente
unidas que formam uma só pessoa! Que
(1). E um. 53, 1
(2) Joã o 12,38.
(3). Joã o 14, 10.
307-
Milagre ao ver o Verbo Encarnado saindo do ventre consagrado de uma
virgem sem destruir aquela virgindade! Que riqueza de milagres na
instituiçã o do Santı́ssimo Sacramento do Altar! Que milagre, por im,
para o Divino Poder ter elevado uma ilha de Adã o à dignidade de Mã e
de Deus, e tê -la entronizado como Rainha dos anjos e de todo o
universo!
Entre as obras de Deus, algumas sã o atribuı́das à s Suas mã os e dedos,
como os cé us: "Os cé us sã o as obras das tuas mã os" (4) de
verá os cé us, as obras dos teus dedos. "(5) Outros sã o atribuı́dos a um
de Seus dedos," Este é o dedo de Deus ", (6) como as maravilhas que Ele
realizou por meio de Moisé s no Egito. Mas o incompará vel a obra da
Encarnaçã o nã o é atribuı́da nem à s mã os nem aos dedos de Deus, mas
ao braço do Seu poder divino, porque supera incomparavelmente todas
as outras obras de Sua adorá vel Majestade.
“E uma coisa admirá vel”, diz Sã o Joã o Damasceno, “que Aquele que é
Deus perfeito se torne homem perfeito. Este Deus-Homem é o mais
novo de todas as coisas; na verdade, Ele é o ú nico novo ser que já
apareceu ou sempre pode aparecer sob o sol, em quem o in inito poder
de Deus se manifesta muito mais do que em tudo o que o universo
abrange. Pois o que há de maior e mais admirá vel do que contemplar
Deus feito homem? " (7)
Ouçamos agora Ricardo de Sã o Vitorioso que, ao explicar estas palavras
do profeta real, Descendet sicut pluvia in vellus , (8) exclama: " Ó gló ria
da Virgem Santı́ssima! 0
graça maravilhosa! Dignidade admirá vel da Mã e deste divino
Menino! Oh, quanta bondade na colocaçã o deste adorá vel Menino que,
sendo Filho de Deus, quer tornar-se Filho de Maria! Oh, quanta
dignidade da Mã e de Jesus possuir o fruto da fertilidade juntamente
com a lor da virgindade! Que maravilha ver uma virgem que tem um
ilho, nã o apenas um ilho comum, mas um ilho que é
Deus! Verdadeiramente, a gló ria de Maria é uma gló ria totalmente
ú nica. Descendet sicut pluvia in vellus , 'Ele descerá como chuva sobre
lã .' Quem vai descer? O Filho Unigê nito de Deus. De onde e para que
lugar Ele descerá ? Do adorá vel seio do Pai divino ao seio virginal de Sua
Mã e. ”(9) Assim fala Ricardo de Sã o Victor.
Querem ouvir, depois disso, o santo Cardeal Hugues enquanto explica
estas palavras do Salmista: “Cantai ao Senhor um novo câ ntico:
(4). Ps. 101, 26.
(5). Ps. 8, 4.
(6). Exod. 8. 19.
(7). St. John Eudes nã o dá a referê ncia para esta citaçã o.
(8). Ps. 71, 6.
(9). Adnot. no Sal. 71
308 -
porque ele fez coisas maravilhosas. "(10) O que sã o essas coisas
maravilhosas?" Sã o ", diz este santo cardeal," que Ele fez com que Deus
se izesse homem, uma virgem se tornasse Mã e, e os coraçõ es dos iel
em acreditar nesses dois misté rios. E uma coisa maravilhosa que Deus
entregou Seu pró prio Filho ao despeito dos escravos, Seu Filho amado
ao ó dio de Seus inimigos, o Juiz soberano à ignomı́nia dos criminosos e
criaturas condenadas, do primeiro ao ú ltimo (pois um homem é a
menor de todas as criaturas), e o Inocente para os ı́mpios. (11)
Aqui estã o dois fatores adicionais da maior importâ ncia. A primeira é
que em nenhum lugar o Poder divino é mais aparente do que na
remissã o e destruiçã o dos pecados, de acordo com estas palavras da
santa Igreja: "O Deus, que manifestas a Tua onipotê ncia mais em
perdoar nossos pecados e nos mostrar misericó rdia do que em
qualquer outra coisa . " O mal feito a Deus por meio do pecado é tã o
grande. que somente o poder in inito de uma imensa generosidade
pode perdoá -lo, e o pecado é um monstro tã o terrı́vel que somente o
braço do Todo-Poderoso pode esmagá -lo.
A segunda manifestaçã o maravilhosa deste adorá vel Poder é a virtude e
força que ele concede aos santos má rtires e a todas as pessoas que
sofrem a liçõ es extraordiná rias, para que as suportem com
generosidade e de maneira verdadeiramente cristã , pelo amor dAquele
que sofreu os tormentos e morte de cruz por causa deles.
Este é um breve resumo dos inú meros milagres realizados pelo braço
todo-poderoso do Verbo Encarnado, milagres que Ele continua
realizando diariamente para a gló ria de Seu Pai divino, a honra de Sua
Mã e mais admirá vel e a salvaçã o e santi icaçã o da humanidade , para
incitar os homens a amá -lo e servi-lo de todo o coraçã o, como Ele os
ama de todo o coraçã o.
10). Ps. 97, 1
(11). Em Ps. 97
309-
CAPÍTULO X
"ELE DISPAROU O ORGULHOSO NO CONCEITO
DE SEU CORAÇÃO "
Alé m dos efeitos do Poder divino, conforme indicado nas pá ginas
anteriores, aqui está mais um outro da maior importâ ncia, proclamado
nas palavras da Bem-Aventurada Virgem Maria: "Ele espalhou os
soberbos na vaidade de seus coraçõ es." O que isso signi ica e quem sã o
os orgulhosos? Os santos Padres explicam este texto de vá rias
maneiras. Alguns deles dizem que sã o os anjos rebeldes que Deus
expulsou do cé u e lançou em sinos por causa do seu orgulho. Outros
entendem que eles signi icam Faraó , Senaqueribe, Nabuchodonosor,
Antı́oco e outros inimigos do povo de Israel. Sã o Cirilo e Sã o
Agostinho os explica com referê ncia aos demô nios que nosso Senhor
expulsou dos corpos e almas dos homens quando ele veio ao
mundo. Santo Agostinho escreve ainda que també m podemos inferir
que estes orgulhosos signi icam os judeus que desprezaram a humilde
vinda de nosso Salvador, pela qual foram repreendidos.
Hugo de Sã o Vitorioso e Dionı́sio o Cartuxo dizem que essas palavras
designam todos os homens dominados pelo orgulho, enquanto o
Cardeal Hugues declarou que esses orgulhosos sã o os hereges cujas
mentes estã o divididas e divergentes por causa da diversidade de seus
pensamentos e erros. Outros ainda nos asseguram que esses
orgulhosos sã o pecadores em geral que se rebelam contra a vontade
divina.
Finalmente, certos santos Doutores escrevem que devemos aplicar
essas palavras aos imperadores, reis, prı́ncipes, iló sofos e todos os
tiranos que se opuseram à proclamaçã o do santo Evangelho,
personagens que Deus exterminou e lançou no fogo do inferno. Estes
també m incluem todos os homens, que perseguirã o a Igreja até a vinda
do anticristo, pois a maioria das palavras do Magni icat sã o profecias
expressas no preté rito, dispersit superbos , como se essas coisas já
estivessem cumpridas, a im de mostrar que eles certamente ocorrerã o
como se já tivessem acontecido.
Vamos agora examinar o signi icado das palavras: "Na presunçã o de seu
coraçã o." Santo Agostinho os explica assim: "Ele destruiu
310-
o orgulhoso por uma resoluçã o secreta e profunda de Sua vontade
divina. Pois foi por uma profunda determinaçã o que Deus se fez
homem, e os inocentes sofreram para redimir os culpados; uma
resoluçã o mais secreta da qual o diabo nã o poderia ter conhecimento. "
(1) Mas porque o grego lê assim:" Na vaidade de seu coraçã o ", outros
Doutores sã o levados a oferecer esta explicaçã o:" Ele destruiu e
exterminou aqueles cujos coraçõ es estavam cheios de alta estima por si
mesmos "; ou entã o:" Ele espalhou os pensamentos e as resoluçõ es que
os soberbos meditavam em seus coraçõ es ", em conformidade com
estas palavras do profeta Isaias:" Aconselhai-vos, e assim será
derrotado. "(2)
Aqui está outro segredo muito importante que a Santı́ssima Virgem nos
revela nas palavras "Ele espalhou os soberbos na vaidade do seu
coraçã o." Eles signi icam, de acordo com a opiniã o de escritores
proeminentes, que Pod nã o apenas dispersa e aniquila os pensamentos
maus e desı́gnios perniciosos tramados contra Ele e Seus amigos pelos
ı́mpios, mas també m que Ele converte todas as suas pretensõ es em sua
pró pria confusã o, a gló ria de Sua divina Majestade e do aumento da
santidade e felicidade eterna daqueles que O servem. Alé m disso, Ele os
opõ e com suas pró prias armas, Mente cordis sui, atacando-os com as
mesmas lechas lançadas por sua malı́cia contra
Ele e Seus ilhos: "As lechas das crianças sã o suas feridas." (3) Ele faz
uso de seus desı́gnios para cumprir os Seus. Ele faz com que as má s
intençõ es de suas mentes ı́mpias se voltem para sua pró pria perdiçã o e
vantagem de Seus servos. Deus converte os obstá culos que os ı́mpios
colocam no caminho das obras de Sua gló ria em meios muito poderosos
empregados para dar-lhes mais irmeza, perfeiçã o e brilho.
A malı́cia de Sataná s para com o primeiro homem nã o o levou a sua
pró pria confusã o, ao mesmo tempo que se mostrou vantajosa nã o
apenas para o homem, mas para toda a posteridade? Deus trouxe à luz
tã o imenso bem do mal em que a tentaçã o do diabo fez cair Adã o que a
Santa Mã e Igreja canta: "O feliz culpa, que mereceu tal e tã o grande
Redentor."
A maldita inveja e má vontade dos irmã os de José nã o serviram à
Providê ncia divina como meio de exaltá -lo a ponto de compartilhar o
trono real do Egito, e de ganhar para ele o tı́tulo extraordiná rio de Deus
do Faraó ? De que vantagem o sucessor de Faraó tinha sua dureza e
crueldade contra o povo escolhido, exceto afogá -lo com todo o seu
exé rcito nas profundezas do Mar Vermelho e manifestar ainda mais
notavelmente a proteçã o de Deus aos Seus pró prios ilhos?
(1). Em Magnif.
(2) E um. 8, 10.
(3). Ps. 63, 8.
311-
Qual era a intençã o dos pé r idos inimigos de Cristo Rodar os espı́ritos
malignos ao tratar o Filho de Deus de maneira tã o ignominiosa e cruel
como o izeram, senã o tornar Seu nome infame e odioso em todo o
mundo? Como lemos: "Que seu nome nã o seja mais lembrado." (4)
Assim, eles se esforçaram para frustrar todos os Seus desı́gnios e anular
a grande obra que Ele havia empreendido para a redençã o do
mundo. No entanto, Deus empregou seu ó dio abominá vel para cumprir
a determinaçã o de Sua in inita generosidade com respeito à raça
humana.
Qual foi a intençã o dos tiranos em massacrar tantos milhares de santos
má rtires, senã o para arruinar e exterminar completamente a religiã o
cristã ? E ainda, Divine Might nã o usou este meio para tornar seu
estabelecimento mais só lido, sagrado, extenso e glorioso?
Finalmente, podemos verdadeiramente aplicar a todos os que
perseguem e se opõ em aos servos de Deus o que St.
Agostinho disse sobre o ı́mpio Herodes que massacrou tantos inocentes
na tentativa de destruir Aquele que veio para salvar o mundo: "Veja
uma coisa maravilhosa, que o ó dio e a crueldade deste ı́mpio inimigo de
Deus e dos homens foi muito mais proveitoso para esses abençoados
bebê s do que toda a amizade que ele poderia ter mostrado a eles e
todos os favores que ele poderia ter concedido a eles. " (5) Assim, o
braço todo-poderoso do Verbo Encarnado derruba os
empreendimentos dos soberbos na concepçã o de seus coraçõ es: "Ele
espalhou os soberbos na vaidade de seus coraçõ es."
E pela humildade do teu Coraçã o virginal, ó Rainha dos Cé us, que todas
estas grandes coisas se cumprem, visto que a tua humildade
maravilhosa tirou o Verbo divino do seio de Seu Pai e o revestiu de
carne em teu pró prio seio virginal. També m esperamos que você
esmague a cabeça da serpente, isto é , que acabe com o orgulho e a
arrogâ ncia. Podemos, de fato, dizer-te, portanto: "Tu é s a gló ria de
Jerusalé m, tu é s a alegria de Israel, tu é s a honra de nosso povo, pois
izeste varonilmente." (6)
Esta primeira frase, "Tu é s a gló ria de Jerusalé m", é a voz dos anjos, cuja
queda foi expiada por tua intercessã o. O segundo, "Tu é s a alegria de
Israel", é o
voz de homens, cuja tristeza foi transformada em alegria por meio de
tua mediaçã o. A terceira, "Tu é s a honra de nosso povo", é a voz de
mulheres cuja vergonha foi apagada pelo bendito Fruto de teu ventre. O
quarto, "Tu tens feito varonilmente", é a voz das almas sagradas que
(4). Jer. 11, 19.
(5). Serm. 10. de Sanctis.
(6). Judith 15, 10-11.
312-
Foram presos no Limbo e libertados do cativeiro por teu Filho amado, o
Redentor do mundo.
O santı́ssima e desejá vel humildade de Maria, tu é s a fonte de todas as
bê nçã os. O orgulho odioso, tu é s a causa de todos os males da terra e do
inferno. "Todo homem orgulhoso é uma abominaçã o para o Senhor", (7)
diz o Espı́rito Santo; nã o apenas o homem orgulhoso e arrogante é
abominá vel aos olhos de Deus, mas "ele é a pró pria abominaçã o".
O Rainha dos humildes, apaga de nossos coraçõ es tudo o que é
contrá rio à humildade e faz esta santa virtude reinar em nó s para a
gló ria de teu Filho Amado.
(7). Prov. 16, 5
313-
CAPÍTULO X1
"ELE DEIXOU OS PODEROSOS DE SEUS
ASSENTA E EXALTOU O HUMILDE "
Chegando o momento em que o Pai da Misericó rdia se agradou de
cumprir Sua intençã o desde toda a eternidade de salvar a humanidade,
Sua sabedoria divina, cujas resoluçõ es sã o impenetrá veis, desejou
empregar meios para esse im que aparentemente nã o tinham
capacidade ou conformidade com a grandeza de este trabalho
poderoso.
Quais sã o esses meios? Aqui estã o eles. Deus enviou Seu Filho
Unigê nito ao mundo em estado perecı́vel e mortal, em tal abjeçã o e
humildade que Ele mesmo diz: "Eu sou um verme e nã o um homem"
(1): tendo como uma maré de honra nas Escrituras, Novissimas
Virorum, (2) "o mais abjeto dos homens."
Este adorá vel Pai deseja que Seu Filho Unigê nito, gerado em Seu seio
desde toda a eternidade, e igual a Ele em todas as coisas, nasça de uma
Mã e que é em verdade santı́ssima, mas tã o humilde e humilde aos seus
pró prios olhos e em aos olhos do mundo que ela se considera a menor
de todas as criaturas.
Alé m disso, este Pai divino, desejando fornecer ajudantes e
colaboradores para trabalhar com Seu Divino Filho nesta obra suprema
de redençã o do mundo, escolheu doze pobres pescadores sem saber,
eloqü ê ncia ou quaisquer outras qualidades que os distinguissem entre
os homens. Ele enviou esses doze pescadores por todo o paı́s para
destruir uma religiã o baseada na conformidade com as inclinaçõ es
humanas, uma religiã o enraizada por vá rios milhares de anos nos
coraçõ es dos homens, e para estabelecer, em vez disso, uma religiã o
completamente nova que se opõ e à primeira e é contrá ria a todos. as
inclinaçõ es da natureza humana.
Esses doze pobres pescadores foram a todos os lugares para pregar e
estabelecer esta nova fé enquanto destruı́am a primeira religiã o. Mas
como foram recebidos? Todos se levantam contra eles - os grandes e os
humildes, os ricos e os pobres, os homens e as mulheres, os eruditos e
os ignorantes (1). PS. 21, 7.
(2) E um. 53, 3.
loso istas e sacerdotes de falsos deuses, reis e prı́ncipes; todos os
homens em geral despenderam todos os esforços para se opor à
pregaçã o do Evangelho que doze pescadores se esforçaram para
proclamar. Eles foram apreendidos e lançados na prisã o com correntes
em suas mã os e pé s, eles foram tratados como bandidos e má gicos, eles
foram espancados, queimados, apedrejados, cruci icados; em suma, eles
foram feitos para sofrer todos os tormentos mais atrozes.
Mas o que houve? Eles emergiram vitoriosos, triunfaram gloriosamente
sobre os grandes, os poderosos, os sá bios e todos os monarcas do
mundo. Eles aniquilaram a religiã o, ou melhor, a irreligiã o e a
abominá vel idolatria que o inferno havia estabelecido em todo o
mundo, e estabeleceram a fé e a religiã o cristã s em seu
lugar. Finalmente, eles se tornaram os senhores do mundo, e Deus
concedeu-lhes o principado da terra: "Tu os fará s prı́ncipes sobre toda a
terra." (3)
Deus destruiu os tronos dos reis e os pú lpitos dos iló sofos; Ele conferiu
o primeiro impé rio do mundo a um pobre pescador, a quem elevou a tal
poder e gló ria eminentes que governantes e magnatas consideraram
uma grande honra beijar a poeira de seu sepulcro e os pé s de seus
sucessores.
O que é tudo isso, senã o o cumprimento desta profecia da Santı́ssima
Virgem, Deposuit potentes de
sede, et exaltavit humiles. "Ele tirou os poderosos de seu assento e
exaltou os humildes e humildes?"
Observe que essas palavras, assim como a outra frase deste câ ntico
inspirado, embora expressas no preté rito, deposuit, implicam no
passado, presente e futuro porque sã o proferidas em um espı́rito
profé tico. Na verdade, o cumprimento desta profecia apareceu
manifestamente nos sé culos passados e continuará a aparecer cada vez
mais nos tempos que virã o, até o im do mundo.
Nos sé culos passados, o divino Poder nã o derrubou o orgulhoso Saul e
o substituiu pelo humilde Davi? Deus nã o confundiu e destruiu o
arrogante Aman e o orgulhoso Vasthi para substituı́-los pelo humilde
Mardochai e pela piedosa Ester? Josué nã o destruiu mais de trinta reis
cananeus, entregando seus reinos ao povo de Israel?
Nosso divino Salvador nã o libertou a humanidade da escravidã o dos
demô nios que antes de Sua Encarnaçã o sujeitaram o mundo à sua cruel
tirania? Ele nã o baniu os anjos rebeldes do cé u e o homem caı́do do
paraı́so? E Ele nã o restaurou a humanidade, depois de se humilhar por
meio da penitê ncia à graça de Seu Criador? Ele nã o baniu o ı́mpio
Diocleciano de seu trono imperial para substituı́-lo pelo piedoso
Constantino? Ele nã o expulsou o arrogante Eugê nio e deu o trono de
seu impé rio ao humilde Teodó sio?
(3). Ps. 44,17.
315-
dosius? Ele nã o exterminou os sumos sacerdotes, os escribas e os
fariseus, para transferir sua autoridade aos pobres pescadores
escolhidos para compartilhar com Ele o trono de Sua justiça divina e o
poder que Seu Pai Lhe havia dado para julgar homens e anjos?
E assim que Cristo humilha e destró i os grandes e poderosos desta
terra que abusam de seu poder, e exalta os humildes e humildes que
praticam as palavras do Apó stolo: "Humilhai-vos, pois, sob a poderosa
mã o de Deus, para que ele exalte você na hora da visitaçã o. " (4) Isso
Cristo sempre fez desde o inı́cio do mundo; e Ele continuará até o im
dos tempos, até a vinda do anticristo, que por meio de seu orgulho
abominá vel tentará se exaltar até mesmo acima do pró prio Deus: "Que
se opõ e e se eleva acima de tudo o que se chama Deus." (5) Mas Aquele
que se aniquilou para confundir o arrogante e exaltar o humilde o
matará de um só fô lego: "O Senhor Jesus matará com o espı́rito da sua
boca" (6) lançando-o nas profundezas do inferno; e tendo ressuscitado
Seus dois profetas Elias e Enoque, Ele os trará pú blica e gloriosamente
ao cé u para envergonhar seus inimigos que os contemplam.
O Rainha de coraçõ es humildes, extingue a maldita arrogâ ncia que
reina em nó s e substitui-a em nossos coraçõ es pela humildade de teu
Filho e de ti, para que nó s, teus ilhos, possamos nos assemelhar ao
nosso adorá vel Pai e amá vel Mã e.
(4). 1 animal de estimaçã o. 5, 6.
(5). 2 Tes. 2, 4.
(6). ibid. 8
316-
CAPÍTULO XII
"ELE ENCHEU OS COM FOME DE BEM
COISAS: E OS RICOS QUE ENVIEU
ESVAZIAR "
ALGUNS Doutores da Igreja explicam essas palavras profé ticas com
referê ncia aos anjos bons e maus, aos anjos humildes e orgulhosos, aos
anjos obedientes a Deus e aos anjos em revolta contra Deus. Os anjos
bons, reconhecendo que Deus os tirou do nada e tirou todas as suas
perfeiçõ es de Sua graça divina, devolvem todas as coisas a Deus e usam
suas qualidades angelicais para prestar-Lhe homenagem, guardando
para si apenas seu nada. Por isso Deus permite que passem do estado
de graça em que se encontram para o estado de gló ria, derramando
sobre eles as bê nçã os inestimá veis que constituem a bendita
eternidade.
Os anjos maus, ao contrá rio, contemplando a excelê ncia com que Deus
dotou sua criaçã o, encontram neles satisfaçã o pró pria, apropriando-se
de suas perfeiçõ es e glori icando-se como se possuı́ssem essas
excelê ncias em si mesmos. Por insuportá vel orgulho e arrogâ ncia,
obrigam a justiça divina a despojar-se de seu brilho e perfeiçõ es, para
reduzi-los a uma extrema misé ria e esterilidade, e lançá -los nas
profundezas do inferno.
Outros mé dicos explicam essas palavras com referê ncia aos gentios
convertidos a Deus pela fé cristã e aos judeus que permaneceram em
sua cegueira. Os gentios antes da vinda do Filho de Deus na terra
viviam em extrema pobreza (o que é indicado pela palavra esurientes),
porque nã o tinham conhecimento de seu Criador e nã o adoravam outro
deus senã o o diabo. E quando eles abraçaram a religiã o cristã , Deus os
enriqueceu com seus tesouros inconcebı́veis. O Povo Eleito, ao
contrá rio, tendo rejeitado intransigentemente o Salvador do mundo e
permanecendo obstinado, foi despojado de todos os dons, graças e
favores com que Deus os havia honrado: "Os ricos ele mandou vazios.
Ainda outros Padres da Igreja entendem que essas palavras
signi icam O CÂNTICO DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
317-
santos patriarcas, profetas e todos os justos de Elie Old Law que
sentiam uma fome insaciá vel, uma sede ardente e um desejo veemente
da vinda do Redentor, e estavam, portanto, cheios de graça e santidade:
"Ele encheu os famintos com o bem coisas." Por outro lado, os
arrogantes sacerdotes dos judeus e os orgulhosos fariseus, convencidos
que estavam de sua pró pria riqueza de virtude e santidade, e
desprezando as graças que o Filho de Deus lhes oferecia,
miseravelmente perderam a Lei, a fé e o salvaçã o eterna que Deus
colocou em suas mã os.
A Santı́ssima Virgem possuı́a uma fé tã o perfeita e um amor tã o ardente
pelo Salvador que viria à terra, que sua fome, sua sede e seus desejos
eram muito maiores e mais vivos do que os desejos de todos os
patriarcas, profetas e santos que a precederam ela ou quem estava
vivendo em seu tempo. Assim, é verdade que nosso adorá vel Salvador,
tã o esperado, tã o ardentemente desejado, tã o ardentemente implorado
a Deus, o Filho unigê nito e amado de seu ventre virgem, inundou M á rio
com uma in inidade de bê nçã os inconcebı́veis e inexplicá veis durante
os nove meses que O carregou consigo no mundo, quando mais tarde o
recebeu tantas vezes no seu seio imaculado e no seu Coraçã o materno
na Santı́ssima Eucaristia depois da sua Ascensã o, e sobretudo porque O
possui perfeitamente no cé u.
Santo Agostinho aplica a palavra esurientes aos humildes e divita aos
orgulhosos. “Os humildes”, diz ele, “percebem que por si mesmos nã o
sã o nada e que precisam extrema da ajuda e da graça do cé u; mas os
orgulhosos estã o convencidos de que sã o cheios de graça e virtude. E
por isso que Deus tem prazer em derramar Seus dons sobre o primeiro
e em privar o ú ltimo de Sua generosidade. " (1)
Estas mesmas palavras sã o entendidas també m como signi icando
todos os pobres cujo coraçã o está desapegado das coisas da terra, que
amam e abraçam a pobreza por amor dAquele que, possuindo todo o
tesouro da divindade, quis tornar-se pobre por nosso amor para que
podemos possuir riquezas eternas. Mas devemos entender que o texto
se refere particularmente à queles que voluntariamente se despojaram
de todas as coisas por meio do voto sagrado de pobreza, a im de imitar
mais perfeitamente nosso divino Salvador e Sua Santı́ssima Mã e em seu
estado de pobreza, que era tã o extrema que o Filho de Deus lhes
pronunciou palavras: "As raposas tê m covis, e as aves do cé u nidi icam;
mas o ilho do homem nã o tem onde reclinar a cabeça." (2) Oh, que
grandes tesouros estã o encerrados por esta pobreza voluntá ria, desde o
pró prio nosso Senhor meio: “Bem-aventurados sois pobres, porque
vosso é o (1). Em Magnif.
(2) Matt. 8, 20.
318-
Reino de Deus. "(3) Oh, quã o perigosa é a posse de riquezas mundanas,
pois Aquele que é a verdade eterna també m disse:" Ai de vó s que sois
ricos, porque tendes a vossa consolaçã o! " .Paulo, Ele pronuncia estas
palavras terrı́veis: “Os que se enriquecem caem em tentaçã o e no laço
do diabo, e em muitos desejos inú teis e nocivos, que afogam os homens
na destruiçã o e perdiçã o.” (5) Isso é porque, se você ama as riquezas,
nã o ame as falsas riquezas deste mundo, mas a verdadeira riqueza do
cé u, que é o temor e o amor de Deus, a caridade para com o pró ximo, a
humildade, a obediê ncia, a paciê ncia, a pureza e as outras virtudes
cristã s que o levará à posse de um impé rio eterno.
Esta explicaçã o da palavra mencionada, esurientes, é altamente
reconfortante. E també m uma profecia da Santı́ssima Mã e de Deus,
referindo-se à enorme tarefa a ser realizada de converter in ié is, judeus,
hereges e falsos cristã os em todo o mundo. Foi predito e proclamado há
muito tempo pelo orá culo da Sagrada Escritura, pela boca da Igreja e
pelas vozes dos Padres, Doutores e Santos por meio dos quais o Espı́rito
de Deus falou.
Abra os livros sagrados e aı́ você ouvirá o Espı́rito divino falando de
nosso Senhor pela boca do profeta real, garantindo-nos que Cristo
governará e reinará em todo o mundo, (6) que todos os reis da terra O
adorarã o e todos os povos O servirã o; (7) que todas as tribos serã o
abençoadas Nele e todas as naçõ es O engrandecerã o; (8) que todo o
universo será preenchido com a Sua gló ria; (9) que todas as geraçõ es,
sem exceçã o, O adorarã o e glori icarã o Seu santo nome: (10) que o
mundo inteiro será
convertido a Ele; e que todas as tribos do mundo prostrarã o-se diante
de Sua face para adorá -Lo. (11)
Você nã o ouve o Pai eterno, falando ao Seu Filho Divino no segundo
Salmo, prometendo-Lhe, como Sua herança, todas as naçõ es do mundo
e possessã o de toda a terra? (12) Você nã o ouve a Igreja orar tã o
freqü entemente assim a Deus: "Que todos (3). Lucas 6, 20.
(4). Lucas 6, 24.
(5). Tim. 6, 9.
(6) .Ps. 71, 8.
(7). Ibid.
(8). Ibid.
(9). Ibid. 19
(10). Ps. 85, 9.
(11). Ps. 21, 29.
(12). Ps. 2, 8.
319-
a terra te adora e te canta: canta um salmo ao teu nome? ”(13) Nã o
está s familiarizado com as oraçõ es solenes oferecidas pela Santa Igreja
todos os anos na Sexta-feira Santa pela santi icaçã o de todos os seus
ilhos e pela conversã o de todos os hereges, judeus e pagã os? Nã o
sabeis que todos os dias ela obriga os seus sacerdotes a oferecer o
Santo Sacrifı́cio da Missa a Deus por todos os homens e a implorar a
salvaçã o do mundo com estas palavras: "Nó s te oferecemos, 0 Senhor, o
cá lice da salvaçã o, rogando tua clemê ncia, para que se levante aos olhos
de tua majestade divina, como um cheiro de doçura, para nossa
salvaçã o, e para a de todo o mundo? "Diga-me entã o, eu imploro você , o
Espı́rito Santo, que anima e guia a Igreja em todas as coisas, permitiria
que ela izesse oraçõ es fú teis e inauditas?
Essa grande conversã o geral foi revelada pelo Espı́rito de Deus nã o
apenas aos profetas da Antiga Lei, mas també m aos homens e mulheres
mais santos da Nova Lei. Nã o é o grande Apó stolo Sã o
Paulo nos garante que todos os judeus serã o
convertidos, e que sua conversã o será seguida pela de todo o
mundo? Há todas as razõ es para acreditar que Deus nã o recusará Sua
graça a todos os outros homens.
Nosso Senhor disse um dia a Santa Brı́gida, cujas revelaçõ es foram
aprovadas por trê s Papas e dois Conselhos Gerais: "Chegará o tempo em
que haverá apenas um rebanho, um pastor e uma fé , e quando Deus
será conhecido por todos . " (14)
"Você deve compreender", Cristo revelou a ela em outra ocasiã o, "que
os pagã os terã o uma devoçã o tã o grande que os cristã os serã o
somente seus servos na vida espiritual, e entã o veremos o
cumprimento das Escrituras, que dizem que as pessoas que nã o me
conhecem me glori icarã o e que os desertos serã o edi icados. Naquele
tempo todos cantarã o: Gló ria ao Pai, ao Filho e ao Espı́rito Santo, e
honra a todos os santos! ”(15)
Todos os santos Padres (16) concordam que apó s a morte do anticristo
todo o mundo será convertido, e embora alguns deles a irmem que o
mundo durará apenas alguns dias apó s sua morte, enquanto outros
dizem que alguns meses, algumas autoridades insistem que continuará
a existir muitos anos depois.
Santa Catarina de Sena, Sã o Vicente Ferrer, Sã o Francisco de Paula e
vá rios outros santos previram esta conversã o universal de initiva.
(13). Ps. 65, 4
(14). Revel. lib. 6 Cap. 77
(15). Revel. lib. 6, cap. 83
(16). Dionı́sio, o Cartuxo, no cap. 3, Epist. 1 ad Ther .; Cornelius a Lapide
no cap. 2, Epist. ad Rom. vers. 15
320-
Entã o testemunharemos o cumprimento desta grande profecia da
Rainha dos profetas, Esurientes implevit bonis , embora talvez nã o tã o
perfeitamente como poderı́amos desejar; isto é , sem mais ningué m na
terra que nã o conhecesse e amasse a Deus. Mas se esta conversã o nã o
for totalmente geral, será , no entanto, uma festa deliciosa e magnı́ ica
para todos aqueles que possuem uma grande fome e uma sede ardente
pela gló ria de Deus e pela salvaçã o das almas. Eles icarã o maravilhados
com uma felicidade e alegria inconcebı́veis ao verem seu Criador e
Salvador conhecido, servido e honrado
em todo o mundo, junto com sua Mã e mais digna, e vendo os demô nios
que agora possuem tantos tesouros ricos na terra - isto é , tantas almas
de in ié is, hereges e maus cató licos - desapossados de todos, de acordo
com estas palavras divinas: " E os ricos ele mandou embora vazios. '
Mesmo que esta profecia nã o seja totalmente cumprida na terra, ela
encontrará seu cumprimento total e perfeito no cé u, onde estará a fome
insaciá vel e a sede ardente de todos os santos durante suas vidas
terrenas para a gló ria de Deus e a salvaçã o das almas. perfeitamente
saciado e
apagado, e essas palavras serã o
cumprido em cada um deles: "Ficarei satisfeito quando a tua gló ria
aparecer." (17) Nã o há mente capaz de compreender, nem lı́ngua de
expressar, a menor partı́cula da bê nçã o inestimá vel e inexprimı́vel que
Deus derramará sobre eles por seu grande zelo em promover Sua honra
na terra, e para a salvaçã o das almas que eles foram libertados da
possessã o do diabo.
O Mã e da Misericó rdia, que com as tuas oraçõ es e mé ritos apressaste o
tempo da Encarnaçã o do Salvador do mundo, apressa també m,
pedimos-te, o tempo desejá vel desta grande conversã o tã o necessá ria
para a salvaçã o de tantas almas que perecem diariamente. Ai, tem
piedade deles, ó Mã e da graça, e roga a teu Filho que tenha piedade de
todas as obras de Suas mã os, que tenha compaixã o deles por causa dos
muitos sofrimentos que Sua santa humanidade suportou Vara o Sangue
Precioso que Ele derramou a im de salvar essas almas de cair no
inferno.
(17). Ps. 16, 15.
321-
CAPÍTULO XIII
"ELE RECEBEU ISRAEL SEU SERVO"
Alminghty Deus formou duas ordens de criaturas no inı́cio do mundo,
anjos e homens; os anjos no cé u, os homens na terra. Ambos eram tã o
ingratos que se revoltaram contra seu Criador, o anjo por orgulho e o
homem por desobediê ncia ao mandamento de Deus. O pecado do anjo,
sendo um pecado de orgulho, foi considerado tã o enorme aos olhos de
Deus que a Justiça divina o obrigou a expulsar o pecador angelical do
paraı́so e lançá -lo no inferno. Mas Sua Misericó rdia, vendo que o
homem havia caı́do em pecado pela tentaçã o e seduçã o de Sataná s, teve
pena dele e resolveu retirá -lo do estado miserá vel a que estava
reduzido, até mesmo fazendo uma promessa nesse sentido. E mesmo os
incontá veis e enormes pecados cometidos pelos judeus, gentios e todos
os homens desde aquela promessa nã o foram capazes de impedir seu
cumprimento, mas eles a atrasaram por muitos sé culos, durante os
quais toda a raça de Adã o, condenou e expulsou por Deus, foi
mergulhado em um abismo de trevas e um redemoinho de males
inexplicá veis do qual era impossı́vel sair sem ajuda. Quanto mais a
humanidade avançava, quanto mais atolada icava neste golfo, mais se
chafurdava na lama e na sujeira por seus pecados. (1) Deus era
conhecido apenas na Judé ia, (2) e mesmo lá Ele era conhecido de forma
muito imperfeita e por muito poucas pessoas. Todos os outros foram
envoltos nas trevas do inferno, toda a terra coberta de ı́dolos e idó latras
e a tirania de Sataná s oprimiu o mundo inteiro. A lei de Moisé s revelou
o pecado, mas nã o o curou. Assim, parecia que Deus, por um julgamento
eminentemente justo, havia esquecido inteiramente a humanidade
abandonada neste estado deplorá vel como puniçã o por seus
crimes. Sua misericó rdia nã o se manifestou; havia evidê ncia apenas dos
terrı́veis sinais de Sua ira, que lançou um terço dos anjos no inferno,
engolfou todo o
(1). Jacebat in malis, vel etiam volutabatur, et de malis em mala
precipibatur totius humani generis massa damnata. Santo Agostinho,
Lib. Enchiridii, cap. 26 e 27.
(2) Ps. 75, 2 "Na Judé ia, Deus é conhecido."
322-
exé rcito a ser engolido pelas á guas do Mar Vermelho, fez chover
torrentes de fogo e chamas do cé u para reduzir grandes cidades a
cinzas, entregou Seu povo em vá rias ocasiõ es à fú ria de seus inimigos, e
permitiu que os homens sofressem muitos outras puniçõ es terrı́veis.
Mas, inalmente, o Filho de Deus, cô nscio de Sua misericó rdia que
parecia ter esquecido por mais de quatro mil anos, Recordatus
misericordiae suae e da promessa que havia feito a Adã o, Abraã o, Davi e
vá rios outros profetas, para atrair o raça humana do abismo dos males,
Ele mesmo desceu do cé u ao seio virgem da serva Maria, onde à sua
pessoa divina uniu a miserá vel natureza humana que havia
abandonado, fazendo-se homem para salvar todos os homens que o
desejam. contados entre os verdadeiros israelitas; isto é , que procuram
acreditar Nele e amá -Lo.
E o que a Santı́ssima Virgem nos anuncia com estas palavras: «Ele
acolheu a Israel seu servo, lembrando-se da sua misericó rdia», pois
vá rios Santos Doutores os explicam como o misté rio da
Encarnaçã o. Este versı́culo forma a conclusã o de seu câ ntico
inspirado; é uma recapitulaçã o de seus misté rios inefá veis; é o im da
Lei e dos profetas, a dispersã o das sombras, a consumaçã o dos
sı́mbolos. E como se Nossa Senhora dissesse: "Aqui está o cumprimento
das prediçõ es dos profetas; esta é a fruiçã o da verdade das promessas
de Deus; é isso que me impele a cantar do fundo do meu coraçã o", pano
da alma engrandece ao Senhor. "Este é o grande
causa da minha alegria e deleite: "E o meu espı́rito se alegra em Deus,
meu Salvador." Isso é o que me fará ser proclamado bem-aventurado
por todas as naçõ es. Essas sã o as grandes coisas que o Todo-Poderoso
fez por mim.
Esta é a origem e a fonte inesgotá vel das graças e misericó rdias
insondá veis que Deus derramará sobre geraçã o apó s geraçã o de todos
os que O temem. 'nove sã o os maiores milagres de Seu in inito poder e
imensa generosidade. E isso que exaltará os humildes e arruinará os
orgulhosos: "Ele recebeu a Israel seu servo."
Mas o que é esse Israel? Vá rios santos a irmam que essas palavras
devem ser aplicadas antes de tudo ao povo de Israel, o Filho de Deus
tendo desejado ser feito homem e nascer dos israelitas, apesar de sua
ingratidã o passada e dos ultrajes que receberia de suas mã os. eu digo
“em primeiro lugar”, pois a Palavra divina també m se uniu a toda a
natureza humana e nã o apenas ao povo de Israel.
Mas por que a Santı́ssima Virgem diz "Ele recebeu Israel como seu
servo?" E o Espı́rito Santo falando por ela e transmitindo dois
signi icados pela palavra puerum . Em primeiro lugar, nos dá a entender
que o Filho de Deus não se fez só homem para nos fazer O CÂNTICO DO
CORAÇÃO ADMIRÁVEL
323-
Semelhante a Deus, mas també m se tornou uma criança para nos tornar
ilhos de Deus: i.
Em segundo lugar, o Verbo Encarnado é colocado diante de nó s nã o
apenas como homem e criança, mas també m como servo. E a mesma
coisa que o Espı́rito Santo nos declara pela boca de Sã o Paulo nestes
termos: “Ele se esvaziou, assumindo a forma de servo”. (3) E nã o
ouvimos a voz de Nosso Salvador dizendo-nos que Ele nã o veio para ser
servido, mas para servir? (4) 0 superabundâ ncia De amor
incompará vel! O soberano Mon. O arco do universo assume a forma de
um servo para nos libertar da escravidã o de Sataná s e nos tornar ilhos
de Deus! O meu Salvador, nã o somos dignos de ser Teus escravos; no
entanto, Tu, nã o contente em nos chamar de amigos e irmã os, nos
izeste ilhos do mesmo Pai adorá vel de quem é s Filho amado e,
conseqü entemente, Seus herdeiros e Teus co-herdeiros.
Mas Tu irá s ainda mais longe, pois, por outro excesso de bondade
inigualá vel, Tu deves levar o tı́tulo e ser na realidade a Esposa de nossas
almas, nossas almas para serem Teus verdadeiros esposos como Bem, e
conseqü entemente ser apenas um contigo e para compartilhar todas as
coisas contigo.
Isso ainda nã o é su iciente para satisfazer o ardor de Teu amor por
nó s. Tu desejas ser a nossa cabeça, e nó s, os teus membros e, portanto,
ser apenas um Contigo, como os membros sã o apenas um com a sua
cabeça. Tu queres que sejamos
animado pelo mesmo espı́rito, para viver a mesma vida, para ter apenas
um coraçã o e alma e, inalmente, ser consumado em unidade contigo e
o Pai Celestial, assim como Tu é s um com Ele. Nã o é isto, meu querido
Jesus, o que lhe pediste por nó s na vé spera da tua morte ao pronunciar
esta oraçã o: "Para que todos sejam um, como tu Pai, em mim e eu em ti;
que també m eles pode ser um em nó s. " (5) "Eu neles e tu em mim; para
que sejam aperfeiçoados em um, e que o mundo saiba que tu me
enviaste e que os amaste como a mim." (6) 0 milagre do amor! O
prodı́gio da caridade! 0 abismo de bondade!
O meu Salvador, nã o estou surpreso com a certeza de que nos
concederá a posse do mesmo reino que o Pai Todo-Poderoso Te deu,
que nos convidará para banquetear na mesma mesa contigo, e que nos
sentará s Teu trono, in throno meo , assim como Tu está s sentado no
trono de Teu Pai Real. Se somos apenas um contigo, devemos possuir o
mesmo reino, comer na mesma mesa, compartilhar
(3). Phil. 2, 7.
(4). Matt. 6. 20, 28.
(5). Joã o 17, 31.
(6). Ibid. 23
324-
o mesmo trono, ser animado pelo mesmo espı́rito, viver a mesma vida e
ter apenas um coraçã o e uma alma contigo. Podemos conceber uma
generosidade mais admirá vel? Já houve, e é possı́vel imaginar
magni icê ncia compará vel. O coraçã o humano, quã o duro, quã o
insensı́vel, quã o anormal é s tu, se tal bondade é incapaz de te
amolecer! O monstro de ingratidã o, o que você amará senã o Aquele que
tem tal amor por você ; na verdade, quem é todo ternura e amor por ti!
Tais sã o as maravilhas contidas nestas palavras da Mã e de Jesus: "Ele
acolheu a Israel seu servo", visto que nos ensinam o misté rio da
Encarnaçã o, fonte de todos estes milagres da caridade.
Mas qual é a causa primá ria deste misté rio inefá vel? e,
conseqü entemente, de todas as bê nçã os in initas que procedem
dela? Nã o ouves a mais pura Virgem a irmar com estas
palavras, Recordatus misericordiae suae? Sim, Mã e da graça, é de fato a
misericó rdia divina que está na origem da Encarnaçã o de teu Filho e de
todos os imensos tesouros que dela procedem; e por todas essas coisas,
ao lado da misericó rdia incompará vel, estamos em dı́vida com o teu
Coraçã o materno? Pois por que outro meio trouxeste a Palavra eterna
do seio adorá vel de Seu Pai para o teu pró prio seio virginal e ventre
sagrado? Nã o ouvimos o Espı́rito Santo que, falando atravé s de ti,
declara que enquanto o Rei eterno habitava no seio e no Coraçã o de Seu
Pai, a mais profunda humildade do teu amado Coraçã o exalava um odor
tã o agradá vel e poderoso que, subindo para Ele, agradou a Deus a ponto
de atraı́-lo para descer até ti, onde se encarnou para a redençã o do
mundo? Nã o é o que se quer dizer com estas palavras divinas:
"Enquanto o rei repousava, meu nardo exalou o seu odor"? (7) E a
explicaçã o oferecida pelos santos, que dizem que o nardo é uma erva
minú scula, mas extremamente perfumada, que representa a tua doce
humildade.
Mas, alé m do mé rito e força desta virtude sagrada, quantos suspiros
ardentes tu enviaste para o cé u! Quantas lá grimas derramou! Quantos
jejuns e morti icaçõ es tu praticaste! Quantas oraçõ es fervorosas e
fervorosas você ofereceu para obter do Pai de misericó rdia o
cumprimento de Suas promessas a respeito da Encarnaçã o de Seu
Filho, e para chamar a atençã o para este mesmo Filho para as oraçõ es e
clamores de todos os santos patriarcas, profetas e justas pessoas que
precederam Sua vinda à terra! Veni Domine, veni et noli tardare, veni et
libera nos, " Ó Senhor, vem sem mais demora, vem para nos livrar de
todos os males que cobrem a terra."
Depois da misericó rdia divina, pois, ó Virgem Santa, é à humildade, ao
amor, (7). Nã o. 1, 11.
325-
caridade e zelo de teu admirá vel Coraçã o que somos devedores por sua
adorá vel Encarnaçã o, como indicado nestas palavras sagradas de teu
câ ntico divino: "Ele recebeu Israel seu servo." Oh, que todos os anjos e
santos cantem para sempre contigo um câ ntico de gratidã o, louvor,
bê nçã o e açã o de graças imortal, em nome de toda a raça humana, pela
dı́vida inexprimı́vel que tem para contigo por toda a eternidade!
326-
CAPÍTULO XIV
"COMO ELE FALOU A NOSSOS PAIS, A ABRAÃO E
SUA SEMENTE PARA SEMPRE "
O versı́culo inal do Magni icat apresenta-nos a verdade da palavra de
Deus e sua idelidade à s suas promessas. Na Sagrada Escritura, Ele é
justamente chamado de " iel e verdadeiro" (1), sendo nã o só iel à s suas
palavras, mas a pró pria verdade - verdade essencial, eterna e
inexpugná vel. Deus nã o é apenas iel à s suas promessas, mas é a
pró pria idelidade, in initamente poderoso, sá bio e bom: in initamente
poderoso para superar todos os obstá culos para o cumprimento de
suas promessas; in initamente sá bio em cumpri-los da maneira mais
apropriada no tempo e lugar mais adequados; in initamente bom em
cumprir Sua palavra da maneira mais ú til e vantajosa para aqueles a
quem as promessas foram feitas.
Os homens falam livremente e prometem muitas coisas rapidamente,
mas suas palavras e promessas freqü entemente nada mais sã o do que
mentiras e fraudes. Deus fala pouco: Semel locutus est Deus. (2) Ele tem
apenas uma Palavra em Sua Boca: Verbum erat apud Deum, (3) mas
com esta ú nica Palavra Ele deu ser a todas as coisas: Dixit et facta est.
(4) Com esta ú nica palavra Ele apó ia e preserva todas as coisas: Portans
omnia verbo virtutis suae. (5) Com esta ú nica Palavra ele governa todas
as coisas. Com esta ú nica Palavra, Ele faz e cumpre todas as Suas
promessas verdadeira e ielmente, e sempre cumpre ainda mais do que
prometeu. Ele prometeu a Abraã o, em primeiro lugar, dar-lhe um ilho
que se chamaria Isaque, e deu-lhe inú meros ilhos. Ele prometeu
multiplicar seus ilhos para igualar o nú mero de estrelas nos cé us, e
entã o deu a ele um Filho que é o Criador e Senhor soberano do cé u e da
terra, homem e Deus ao mesmo tempo. Deus prometeu a Adã o e os
outros patriarcas e (1). Apoc. 19, 11.
(2) Ps. 61, 12.
(3). Joã o 1, 1.
(4). Ps. 148, 5.
(5). Heb. 1, 3
327-
profetas para libertar os homens da negra perdiçã o do pecado, e entã o
Ele nã o se contentou simplesmente em retirá -los desse estado
miserá vel e libertá -los da escravidã o de Sataná s; Ele també m se tornou
homem para torná -los semelhantes a Deus; Ele se tornou o Filho do
homem para que os homens pudessem se tornar ilhos de Deus; e Ele
desceu do cé u para a terra para transportá -los da terra para o cé u.
Sã o essas promessas feitas a Adã o, Abraã o e os outros Padres e
patriarcas que a Santı́ssima Virgem menciona nas palavras inais de seu
câ ntico divino: “Como Ele falou a nossos pais, a Abraã o e sua
descendê ncia para sempre; ' uma promessa que Ele cumpriu quando se
fez carne em seu ventre abençoado. Ele declarou esta verdade aos
judeus quando lhes disse: "Abraã o, vosso pai, alegrou-se por ver o meu
dia" (6), isto é , o dia do meu Encarnaçã o e nascimento, da minha
morada na terra, de onde ele esperava a sua salvaçã o e a de todo o
mundo. "Ele viu", isto é , ele conheceu a Cristo pela fé , ou entã o o
conheceu pelas revelaçõ es de que o Pai Celestial feito a ele, "e estava
feliz."
Vemos, portanto, como Deus é iel à s Suas palavras e promessas, um
fato que deve nos proporcionar um conforto maravilhoso, porque este
cumprimento mais iel das promessas de Deus nos dá a certeza infalı́vel
de que todas as Suas outras promessas à humanidade també m serã o
perfeitamente percebi.
Quais sã o essas promessas? Existem dois tipos: os que pertencem a esta
vida e os que dizem respeito à vida futura.
O que Deus nos promete nesta vida? Ele promete que nos preservará do
mal se vivermos com medo dele: «Nenhum mal acontecerá à quele que
teme ao Senhor.» (7) Sim, para todas as coisas funcionam
juntos para o bem daqueles que amam a Deus: "Para aqueles que amam
a Deus, todas as coisas contribuem juntamente para o bem."
(8)
Ele promete acompanhar cada passo que dermos em Seu serviço: "Tu,
de fato, contaste os meus passos"; (9) sentir as injustiças que nos sã o
feitas, como se Ele pró prio estivesse ferido na pupila do olho: "Aquele
que te toca toca na menina dos meus olhos"; (10) para acalentar nossas
boas obras como a menina dos Seus olhos: "A esmola do homem é como
um sinete para ele, e conservará a graça do homem como a menina dos
olhos." (11)
Essas sã o as promessas feitas a nó s por nosso Salvador a respeito de
nossa vida presente, mas há muitas outras que se referem à vida no
cé u. Nosso
(6). Joã o 8, 56.
(7) Ecclus. 33, 1.
(8). ROM. 8 28.
(9). Jó 14, 16.
(10). Zach. 2, 8.
(11). Ecclus. 17, 18.
328-
benigno Salvador nos promete que no dia da ressurreiçã o geral, nã o só
fará com que nossos corpos ressuscitem, mas també m os revestirá com
o brilho, incorruptibilidade, imortalidade e gló ria de Seu pró prio corpo
santı́ssimo: "Quem o fará reformar o corpo de nossa baixeza, feito como
o corpo de sua gló ria ”; (12) Ele
fará com que habitemos com Ele, nã o só no cé u, mas també m no seio e
coraçã o de Seu Pai: "Pai, quero que onde eu estiver, també m aqueles
que me deste, estejam comigo"; (13). faça-nos reis do pró prio reino que
o Pai Todo-Poderoso lhe conferiu: "E eu vos disponho, como meu Pai
dispô s para mim, um reino"; (14) Ele nos fará herdeiros de Seu Pai e
seus pró prios co-herdeiros ; (15) Ele compartilhará todos os Seus bens
conosco; (16) Ele nos dará a mesma gló ria que Seu Pai deu a Ele; 17 Ele
nos associará com Seus anjos, e nó s em seus tronos, nos fará viver seus
vive e aproveite a sua. felicidade; (18) Ele nos permitirá jantar
à Sua mesa; (19) Ele nos assentará em Seu pró prio trono; (20) seremos
pela graça e participaçã o o que Ele é por natureza e essê ncia; (21) e,
inalmente, seremos apenas um com Cristo e Seu Pai Eterno, que
també m sã o um, como já dissemos. (22) Essas sã o as promessas
maravilhosas de nosso mais generoso Redentor. Mas é possı́vel que
essas grandes maravilhas se cumpram? Sim, isso é tã o certo quanto que
Deus é Deus. E o que nos diz a Santı́ssima Virgem: «Como falou aos
nossos pais: a Abraã o e à sua medicina para sempre».
O cristã o, quã o admirá vel é a tua religiã o! Quã o santa e exaltada é a tua
pro issã o! Quã o abençoado e vantajoso é o teu estado! Por que você nã o
morre de alegria com a revelaçã o dessas verdades arrebatadoras! Como
é possı́vel que teu coraçã o permaneça frio e gelado em meio à queles
ardentes jogos do amor de teu Deus por ti? Oh, quã o amedrontador
será
as fornalhas do inferno para ti se, em vez de amar
o Deus que tanto te ama, tu o desprezas, ultraja e pisoteia os seus
mandamentos divinos! O meu Deus, de todo o coraçã o desejo amar-Te,
nã o só por medo de merecer o inferno, mas puramente por amor a Ti. 0
meu Salvador, eu imploro
(12). Phil. 3, 2 1.
(13). Joã o 17, 24. (14). Lucas 22, 29. (14). ROM. 8, 17. (16). Matt. 24, 47.
(17). Joã o 17, 22.
(18). Lucas 20, 36.
(19). Lucas 22, 30.
(20). APOC. 3,
(21). 2 Pedro 1, 4.
(22). Joã o 17, 22.
329-
A Ti para tomar posse plena, completa e eterna do meu coraçã o. Nosso
adorá vel Salvador nã o é o ú nico Ser a ser chamado de Fiel e Verdadeiro,
pois a Santa Madre Igreja atribuiu esta mesma qualidade a Sua Amada
Mã e Maria: "Virgem iel". Esta Virgem Mã e declarou aos seus devotos
que, entre todos os tı́tulos de honra nas ladainhas cantadas diariamente
em seu louvor, os que mais lhe agradam sã o:
"Mã e amá vel", "Mã e admirá vel" e "Virgem iel". E, de fato, com bons
motivos, ela leva esse tı́tulo, sendo admiravelmente iel à s suas palavras
e promessas.
Vamos ouvi-la falar: "Venham para mim, todos você s que me
desejam." (23) (ou seja, o Espı́rito Santo, que faz com que ela fale
assim.) Omnes. Nã o apenas alguns, mas todos os homens e mulheres,
grandes e humildes, ricos e pobres, jovens e velhos, crianças e
adolescentes, os saudá veis e os doentes, homens justos e pecadores,
ié is e in ié is, eruditos e ignorantes; pois desejo ajudar todos você s em
suas necessidades e obter a salvaçã o de cada um. Venha a mim, porque
sou a Mã e do seu Criador e Redentor; para mim, sua Rainha e
Soberana; para mim, sua Mã e, sua Mã e todo-amorosa: "A Mã e do Belo
Amor." (24)
Venha a mim com grande con iança, pois Deus me deu todo o poder no
cé u e na terra, e meu amor e ternura por você sã o maiores do que todas
as mã es já tiveram, tê m agora ou terã o em seus coraçõ es. Venha a mim,
pois assim como eu dei vida à sua adorá vel cabeça, que é meu Filho
Jesus, eu també m posso dá -la aos seus membros: "Quem me encontrar,
encontrará a vida." (25) Venha a mim, pois eu dei a você o seu Salvador,
posso cooperar com Ele na sua salvaçã o eterna, e anseio por isso:
"Quem me encontrar (...) será salvo do Senhor." (26) Venha a mim, pois
vou ajudá -lo em todas as suas necessidades. Eu estarei sempre com
você para guiá -lo em todos os lugares e em todas as coisas. Eu
confortarei seu coraçã o nas a liçõ es. Eu irei protegê -lo em meio aos
perigos desta vida e defendê -lo da multidã o de seus inimigos, visı́veis e
invisı́veis. Vou iluminar seu caminho no escuro e fortalecê -lo em sua
fraqueza. Eu os sustentarei nas tentaçõ es e os ajudarei especialmente
na hora da morte. Receberei suas almas quando deixarem seus corpos e
as apresentarei ao meu Filho Amado. Por im, vou alojar-te no meu seio
e no meu Coraçã o maternal. Vou mantê -lo sempre diante dos meus
olhos e provar a plenitude do meu amor verdadeiramente maternal.
Mas ouçam-me, meus ilhos: "Agora, pois, ilhos, ouçam (23). Ecclus. 24,
26.
(24). Ecclus. 24, 24.
(25). Prov. 8, 35.
(26). Ibid. 8, 35
330-
mim. "(27)" E bem-aventurado o homem que me ouve. "(28) O que
tenho eu a dizer a você ? Lance seus olhos sobre minha vida na terra e
considere as virtudes que Deus me concedeu as graças para praticar lá .
Sã o como tantas vozes que vos dizem: 'Bem-aventurados os que
guardam os meus caminhos' '(29), isto é , os que viajam
o caminho da fé , esperança, caridade, humildade, obediê ncia, pureza,
paciê ncia e as outras virtudes que pratiquei na terra. Entã o, abrace
todas essas virtudes em seus coraçõ es e, acima de tudo, cultive um
grande amor por meu Filho Jesus Cristo. E se você O ama, guarde todos
os Seus mandamentos ielmente:
"Façam tudo o que ele lhes disser." (30)
Finalmente, devemos perceber que meu Filho Divino e eu amamos
todos aqueles que nos amam. (31) Ama-nos, portanto, como teu Pai e
tua Mã e, e nó s te amaremos com ternura e ardentemente como nossos
queridos ilhos. E se você realmente nos ama, esforce-se para implantar
um amor por nó s no coraçã o de outros homens, e estas palavras serã o
cumpridas em relaçã o a você : "Aqueles que me explicam terã o vida
eterna." (32) Estas sã o as palavras e promessas de nossa generosa Mã e,
e ela as cumprirá infalivelmente em nome de seus verdadeiros ilhos,
pois freqü entemente realiza ainda mais do que prometeu.
O Jesus, Filho Unigê nito de Deus, que quis ser o Filho unigê nito de
Maria e nos aceitar como seus ilhos e irmã os, faze-nos participantes,
humildemente Te imploramos, també m do Teu maravilhoso amor ilial
por ela. como de seu admirá vel amor por Ti, para que possamos amar
Jesus com o Coraçã o de Maria, e Maria com o Coraçã o de Jesus, e que
possamos ter um só coraçã o e amor com Jesus e Maria.
(27). Ibid. 8, 32.
(28). Ibid. 8, 34
(29). Ibid. 8,32
(30). Joã o 2,5.
(31). Prov. 8, 17.
(32). Ecclus. 24, 31
331-
APÊNDICE I
Missa e O ício
De
O Admirável Coração de Maria
333-
MASSA DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL DE MARIA
INTROITUS
INTRODUÇAO
Gaudeamus omnes em Domino, diem
Vamos todos nos regozijar no Senhor enquanto
festum, celebrantes sub honore sanctissimi
celebrando este festival em homenagem ao
Cordis Beatae Mariae Virginis: de cujus
Santı́ssimo Coraçã o da Santı́ssima Virgem
solenitar gaudem Angeli, et collaudant
Maria, uma festa que alegra os Anjos
Filium Dei. Ps. 44. Eructavit cor meum,
e sugere a eles novos câ nticos de
verbum bonum: dico ego opera mea Regi.
Louvor do Filho de Deus. Ps. 44. Meu
V. Gloria. Gaudeamus.
coraçã o proferiu um bom trabalho: eu me dirijo ao meu
trabalha para o rei. Gló ria
ORATIO
RECOLHER
Deus, qui Unigenitum tuum, tecum ab
O Deus, que quiseste só Teu
aeterno viventem, em Corde Virginis Ma-
Filho gerado que habita contigo
tris vivere et regnare voluisti: da nobis,
desde toda a eternidade deve viver e reinar
quaesumus, hanc sanctissimam Jesu et
no Coraçã o da Virgem Maria; conceder
Mariae in corde uno vitam jugiter cele-
nó s, nó s imploramos a eles a graça de celebrar
brare, cor unum inter nos et cum ipsis
continuamente com um ú nico coraçã o, este
habere, tuamque in omnibus voluntatem
santı́ssima vida de Jesus e Maria, para ter
corde magno et animo volenti adimplere;
mas um coraçã o com eles, e um entre
ut secundurn Cor tuum a te inveniri
nó s mesmos, para cumprir a tua vontade em tudo
mereamur. Per eumdem Dominum.
coisas com um coraçã o generoso e decidido
vontade, para que possamos ter o mé rito de nos tornarmos
para o teu coraçã o. Atravé s do mesmo Senhor.
LECTIO CANTICI CANTICORUM.
LIÇAO DO CANTICO DE
CANT. 4
CANTICOS (C. 4)
Quam pulchra es, amica mea, quam
Quã o linda é s tu, meu amor, como
pulchra es! Oculi tui columbarum, absque
bela arte, teus olhos sã o cravos
e o quod intrinsecus latet. Tota pulchra
olhos, alé m do que está escondido dentro. Vó s
a, amica mea, et macula non est in te.
arte toda justa, ó meu amor, e nã o há
Veni de Libano, sponsa mea, veni de Li
mancha em ti. Venha de Libarms, meu
bano, veni: coronaberis de capite Amana,
esposa, venha do Lı́bano, venha: tu
de vertice Sanir et Hermon, de cubilibus
será coroado do topo de Amana,
leonum, de montibus pardorum. Vulne-
do topo de Sanir e Hermon, de
rasti cor meum, soror mea, sponsa, vul-
as covas dos leõ es, das montanhas
nerasti cor meum, em uno oculorum
dos leopardos. Você feriu meu
meorum, et in uno crine colli tui. Ego
coraçã o, minha irmã , minha esposa: tu tens
dormio, et cor meum vigilat. Vox dilecti
feriu meu coraçã o com um dos teus olhos,
mei pulsantis: Aperi mihi, soror mea,
e com um io de cabelo do pescoço. Eu durmo,
iamica mca, columba mea, imaculata
e meu coraçã o vigia. Abra para mim, meu
3 3 4 - O CORAÇAO ADMIRAVEL DE MARIA
mea: quia caput meum plenum est rore,
irmã , meu amor, minha pomba, minha imaculada:
et cincinni eci guttis noctium. Me chame
pois meu cabelo está cheio de orvalho, e minhas faltas
ut signaculum super cor meum, ut sig-
das gotas da noite ". Coloque-me como um
naculum super bracbium meum; quia para-
selo sobre o teu feijã o, como um selo sobre o teu
tis est ut mors dilectio, dura sicut infernus
braço: porque o amor é forte como a morte, o ciú me
aemulatio. Lampades ejus, lampades ignis
tã o difı́cil como o inferno. As lâ mpadas sã o
atque lammarum. Aquae multae non po-
fogo e chamas. Muitas á guas nã o podem
tuerunt exstinguere caritatern, nec lumina
extinguir a caridade, nem as enchentes
obruent Illam. Si dederit homo omnem
afogá -lo: se um homem der todas as
substantiam domus suae pro dilectione,
substâ ncia de sua casa por amor, ele deve
quase nihil despiciet eam.
desprezá -lo como nada.
GRADUALE
GRADUAL
Estote imitatores Jesu et Mariae, sicut ilii
Sede imitadores de Jesus e Maria como
carissimi: et ambulate in dilectione, sicut
seus queridos ilhos, e entrar
et ipsi dilexerunt vos. Hoc sentite em cor-
o amor deles como eles amaram você . Vigarista
dibus vestris, quod et in Corde ipsorum:
recebam em seus coraçõ es os sentimentos de
et omnia vestra in humilitate et caritate
seus coraçõ es e que todas as suas açõ es sejam
gigante! V. Convertimini ad Deum in toto
realizada com humildade e caridade. Vez
corde vestro: et sit vobis cor unum et
a Deus com todo o seu feijã o e tenha
anima una.
mas um coraçã o e uma alma entre você s.
ALLELUIA, Alleluia V, (Sl 56: 2 M ach. 1 )
ALELUIA. Aleluia (Salmos 56: 2 Mach. I)
Paratum cor meum, Deus cordis mei, pa-
Meu coraçã o está pronto, ó Deus do meu coraçã o,
ratum cor meum, ut faciam omnes volun-
meu coraçã o está pronto. Para fazer tudo isso Tu
tates tuas corde magno et animo volenti.
Willest com um feijã o generoso e reso
Post Septuagesimam, omissis Alleluia, V.
alaú de vai. (44 apó s o domingo da Septuagé sima,
et Sequentia, dicitur Tractus.
o Aleluia e a Sequência a "omitidos.)
TRACTUS
TRATO
Vide, Domine, quoniam tribulor, con
Vê , ó Senhor, a dor que oprime
turbatus est venter meus, subversum est
Eu; meu coraçã o está perturbado dentro de mim por
Cor meum in memetipsa, quoniam amari-
Estou cheio de amargura.
tudine plena sum. V. Facturn est Cor
V. O Coraçã o de Maria tornou-se um
Virginis speculum clarissimum passionis
espelho iel da Paixã o de Jesus
Christi, et imago perfecta mortis ejus,
Cristo, pois ela carregava os estigmas em seu
quia stigmata illius em Corde suo por-
Coraçã o.
tavit. V. Morti icationem Jesu sempre em
V. Ela constantemente suportava a morti icaçã o
Corde et corpore suo portavit, ut vita
de Jesus em seu coraçã o e em seu corpo,
Jesu manifestaretur in illa.
para que a vida de Jesus se manifestasse nela.
SEQUENTIA
SEQUENCIA
Torta de Canant de Lactabunda
Agora que todos os coraçõ es se regozijem e cantem o
Cuncta corda Cor Mariae.
louvores ao Coraçã o de Maria.
Cor amandum omni corde,
Cada coraçã o deve amar seu poder, e
Cor laudandum omni mente.
cada coraçã o dá o maior elogio.
MASSA DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
335-
Cor aeterni Numinis
O Coraçã o do Deus Altı́ssimo fez
En factum est Virginis
Ele mesmo o coraçã o da Virgem eterno;
Cor aeternum.
Haec est Virgo sapiens,
Ela é a Virgem mais sá bia, que tem
Haec est Virgo rapiens
arrebatou o Coraçã o Divino;
Cor divinum.
Consors patris Dexterae,
O Filho, destro de Deus Pai,
Fit Matris Deiparae tornou-se o Coraçã o e Filho de Cor et Natus.
ela, a mã e do Deus Encarnado.
Flos Cordis Altissimi,
A lor do Coraçã o do Todo-Poderoso,
Flos Cordis Virginei,
a lor do coraçã o da Virgem, agora é
Flos et fructus.
torne-se lor e fruta.
Cordis nostri gaudium,
O coraçã o de Maria pura, alegria de todos os nossos
Exsili solatium,
coraçõ es, tu consolo do nosso xii,
Cor Mariae.
Anoris miraculum,
Milagre do amor, espelho de
Caritatis speculum,
grande caridade e livro da vida,
Liber vitae.
Fons vivus charismatum,
Tu é s a fonte viva do cé u
Thesaurus idelium,
presentes, o tesouro dos ié is, os elevados
Thronus Christi.
trono de Cristo,
Rubus ignem proferens,
A sarça ardente, que brilha com fogo
Incombustus permarens,
No entanto, nunca é consumido, a fornalha de
Fornax Coeli.
amor celestial,
0 Fornax miri ica,
O fogo admirá vel, em ti está mesclado
In te manent socia,
o milagre de larne e orvalho.
os et lamma!
Ros mire vivi icans,
0 orvalho maravilhoso, transmitindo vida, 0 fogo
Flamma beati icans,
dando felicidade para aqueles cujos coraçõ es
Corda pura.
sã o puros,
Infundatur omnibus
Derrama em nossas almas este orvalho de
Ros ille pectoribus:
vida, e acende em nossos coraçõ es as chamas
Accendatur cordibus
do amor.
Flamma sacra.
0 Jesu, Cor Mariae,
0 Jesus, Coraçã o de Maria, 0 orvalho, 0 fogo,
Ros, ignis, fons gratiae,
O fonte de graça, queime, puri ique, possua
Urce, purga, posside
os coraçõ es de toda a humanidade [
Corda cuncta.
336-
0 amor, propera,
0 amor se apresse em espalhar o teu reino
Ubique impera,
em todos os lugares, na terra, assim como Tu
In terris, ut super sidera!
você reina alé m do irmarnentl estrelado
Nova praecordia,
Renove nossos coraçõ es em louvor, faça com que todos
Nova fac omnia,
coisas novas na terra, cantando para sempre o
Ut Jesum laudent cum Maria!
gló ria de Jesus e Maria, Amé m.
Um homem. Aleluia.
SEQUENTIA SANCTI EVANGELII SE-
CONTINUAÇAO DO SANTO
CUNDUM LUCAM. Boné . 2
EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS
(c. 2)
In ilia tempore: Pastores loquebantur ad
Naquela é poca: Os pastores disseram um para
invicem: Transeamus usque Bethlehem,
outro: Vamos para Bethelchern
et videamus hoc verbum, quod factum
e vamos ver esta palavra que veio para
est, quod Dominus ostendit nobis. Et
passe, que o Senhor nos mostrou.
venerunt festinantes: et invenerunt Ma-
E eles vieram com pressa: e eles
riam, e Joseph, e Infantem positum em
encontrou Maria e José , e a criança
praesepio. Videntes autern cognoverunt
deitado na manjedoura. E vendo, eles
de verbo, quod dictu erat illis de puero
entendido da palavra que tinha sido
hoc. Et omnes qui audierunt, mirati sunt:
falado com eles sobre esta criança.
et de his, quac dicta erant a pastoribus ad
E todos que ouviram se maravilharam: e em
ipsos. Maria autem conservabat ornnia
aquelas coisas que wffc lhes disse pelo
verba haec, conferens, em Corde suo
pastores. Mas Maria manteve todas essas palavras,
(Credo)
ponderando sobre eles em sua bainha
(Crença)
OFERTA DE OFERTÓRIA
Gaudete mecum omnes, qui diligitis me,
Alegrem-se comigo, todos você s que me amam,
quia Cor meum elegit Altissimus, ut
pois o Altı́ssimo escolheu meu coraçã o
Poneret em e o thronum suum, et regnum
para estabelecer Seu trono e estabelecer
Filii dilectionis suae. (Aleluia)
nele o Reino do Filho de Seu
amor. (Aleluia)
SEGREDO
SEGREDO
Tua, Domine, propitiatione, et Cordis
O Senhor, por Tua misericó rdia e atravé s do
sanctissimi beatae Mariae semper Virginis intercessã o do Santı́ssimo
Coraçã o de intercessã o, auferatur a cordibus nos - a Santı́ssima Maria,
sempre Virgem, expulsa
tris concupiscentia carnis et oculorum,
de nossos coraçõ es a concupiscê ncia do
atque ambitio saeculi: tibique, cum hac
carne, a concupiscê ncia dos olhos, e
oblatione, in igne tui amoris atque em
o orgulho da vida, e conceda isso com este
lamma aeternae caritatis jugiter immo-
oblaçã o, esses coraçõ es podem ser para sempre
lentur. Per Dominum.
molatou no fogo de Teu amor, e em
as chamas da caridade eterna. Atravé s de
mesmo, etc.
MASSA DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
337-
COMMUNIO
COMUNION
Beatum Cor tuum, 0 Maria Virgo, a-
Bendito seja o Teu Coraçã o, ó Virgem Maria!
saurus sanctitatis, fornax divini amoris,
E a medida da santidade, a fornalha
thronus omnium virtutum, sanctuarium
do amor divino, o trono de todas as virtudes,
divinitatis! Dei Genitrix, intercede pro
santuá rio da Divindade: Mã e de
nobis. (Aleluia)
Deus, interceda por nó s. (Aleluia)
POSTCOMMUNIO
POSTCOMMUNION
Domine Jesu Christe, qui miranda sanc-
Senhor Jesus Cristo, que quiseste
tissimae vitae, passionis et resurrectionis
os maravilhosos misté rios de Tua Vida,
tuae mysteria, em sacratissimo Corde Ma-
Paixã o e Ressurreiçã o, devem ser pré
tris tuae admirabilis conservari et glori-
servido e glori icado no Santo dos Santos
icari voluisti: praesta, quaesumus; ut
Coraçã o de Tua admirá vel Mã e, concede
meritis et intercessione ejusdem Cordis
nó s, nó s Te imploramos, atravé s dos mé ritos
arnantissimi, sicut te panem vivum, ac
e intercessã o deste amoroso
Regem nostrum, ex altari tuo suscepimus;
Coraçã o, como nó s Te recebemos em
ita in corde et corpore nostro viventern
Teu altar, que é s o nosso pã o vivo e
et regnantem portare et glori icare, nos-
nosso rei, para que possamos suportar a Ti e
que in te et propter te solum vivere valea-
glori icar a Ti vivendo e reinando em nosso
mus. Qui vivis et regnas cum Deo Patre,
coraçõ es, e que possamos viver em Ti e
in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia
por Ti sozinho, que, sendo Deus, dost
saecula saeculorum.
viver e reinar com Deus Pai, cm.
338-
ESCRITÓRIO DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL DE MARIA
NA I VESPEPIS
PRIMEIROS VESPERS
Formiga. 1. 0 admirabile et omni laude dig-
Formiga. 1. 0 admirá vel Coraçã o da Virgem
nissimum Cor Mariae Virginis, in quo
Maria, a mais digna de todos os elogios, na qual
Deus Pater regnum dilectionis suae con
Deus o Pai estabeleceu o Rei
stituit! Aleluia.
dom do Seu amor, aleluia.
(Psalmi ut em Communi Festorum,
(Salmos como nas festas do bem-aventurado
BMV)
Virgem Maria)
Formiga. 2. Elegit Mariam Unigenitus Patris
Formiga. 2. O ú nico Filho do Pai escolheu
ab aeterno, et praeelegit eam, ut dignum
Maria desde toda a eternidade e predestinada
sibi em Corde ejus praepararet habita-
ela a im de preparar uma moradia adequada para
culum, aleluia.
Ele mesmo em seu Coraçã o, aleluia.
Formiga. 3. Beatum Cor Dei Genitricis Mariae,
Formiga- 3. Bendito Coraçã o de Maria, Mã e
sacrarium Spiritus sancti, in quo habi-
de Deus, santuá rio do Espı́rito Santo em
tat plenitudo charitatis, aleluia.
que habita a plenitude de Seu char
itia, aleluia.
Ant- 4- Corde magno et animo, volenti
Formiga- 4. Cantemos a gló ria de Cristo
Christo canamus gloriam, em hac sacra
com 2 coraçã o generoso e alma ardente
solenitar sanctissinni Cordis praecelsae
nesta festa sagrada do Santo dos Santos
Genitricis ejus Mariae, aleluia.
Coraçã o de Maria, Sua augusta Aleluia de Mã es !.
Formiga. 5. Cum jucunditate laudes beatissimi
Formiga. 5. Cantemos com alegria os louvores
Cordis Virginis Mariae celebremus, ut,
do Bendito Coraçã o da Virgem Maria
ipsa pro nobis intercedente, secundum Cor para que, por sua
intercessã o, possamos menitar a Filii ejus e ici mereamur, aleluia.
tornar-se agradá vel ao Coraçã o de Seu Filho,
Aleluia.
Capitulum. Nã o. viij
Capı́tulo (Cam. 8, 6)
Pone me ut signaculum super Cor tuum; Põ e-me como escama sobre o
teu coraçã o, como um ou ut signaculum super brachium tuum, quia selo
sobre o teu braço: porque o amor é forte como fortis est ou mors
dilectio, dura sicut morte, o ciú me tã o duro como um sino. Os Iamps
infernus aemulatio: lampades ejus, dos quais sã o fogo e chamas.
lampades ignis atque lammarum.
Hymnus
Hino
Jesus, Mariae gloria,
O Jesus, Gló ria de Maria, nossos coraçõ es
Praeclara Cordis Virginis
entoar louvores majestosos à sua virginal
Cor intonat Praeconia:
coraçã o; ouça em nosso canto.
Nostris adesto canticis.
ESCRITORIO DO CORAÇAO ADMIRAVEL
339-
Vı́sceras de Miranda Matris,
Admirá vel é o ventre de Tua Mã e,
Miranda sunt et ubera,
admirá veis seus seios; mas superando
Regale sed Cor omnibus
todas as maravilhas sã o seu coraçã o real.
Miraculis praestantius.
Quem sacra, paucis mensibus,
Seu casto ventre deu à luz o Deus encarnado
Portavit alvus parvulum,
mas por alguns meses; mas muito antes,
Hunc Cor, prius, sacratius,
mais perfeitamente ela O carregou em seu Coraçã o.
Sempre gestat má ximo.
Cor, aula regum Principis,
Salve, lindo Heartl, a corte de
Coelumque coeli splendidum,
o Altı́ssimo, o brilhante
Templum superni Praesulis,
cé u dos cé us; templo do senhor
Altare pacis aureum.
dos exé rcitos, altar dourado da paz.
Arca quid ista sanctius?
O que é mais sagrado do que esta Arca?
Thesaurus orbis, omnia
Tesouro do universo, guardando o
Collata nobis coelitus
misté rios imcmd dados a nó s por Deus.
Servans Dei Mysteria.
Ave Cor admirabile,
Salve, Coraçã o admirá vel, que arde de amor
Amore Jesu lammeum,
por Cristo! Que todos os que te honram
Te sentiant amabile
experimente mais regiamente o teu amor.
Qui te colunt, Rex cordium.
Pars nostra, spes et gaudium,
Tu é s nossa porçã o e nossa esperança,
Coetusque nostri gloria,
a gló ria de nossa empresa;
Amor perennis omnium
que o amor perpé tuo unim nossas calorias em
Jungat tibi praecordia.
louvor de ti.
Amor Deus, Cor Numinis,
0 amor de Deus, coraçã o do Altı́ssimo,
Cor esto mentis unicum,
sê o ú nico coraçã o de todas as nossas almas;
Amor regens Cor Virginis,
O amor ré gio, da Rainha Virgem sejas tu
Dux solus esto supplicurn.
nosso ú nico guia em oraçã o.
0 sacrosancta Trinitas,
Trindade trê s vezes sagrada, sublime, eterna
Aeterna vita cordium,
vida das almas, conceda que a santidade de
Cordis Mariae sanctitas,
O coraçã o de Maria pode reinar para sempre em todos
In corde regres omnium. Um homem.
aquece.
V. Paratum Cor meum, Deus, Paratum
V. Meu coraçã o está pronto, ó Deus, meu coraçã o
Cor meum.
está pronto
R. Ut faciam, omnes voluntates tuas
R. Para fazer tudo o que quiseres.
Ad Magnit. Formiga. 0 Mater amabilis, bea-
Antı́fona Magni icat: O amá vel Mã e,
cam te dicent omnes generationes: quia Todas as naçõ es te chamarã o
bem-aventurada, porque respexit Deus humilitatern Cordis tui, et
Deus considerou a humildade de sua
invenit te secundum Cor suum. (Aleluia) Coraçã o e achou-o semelhante
ao Seu, aleluia.
340-
Oremus.
Oremos: O Deus, quem quis isso
Deus, qui Unigenitum tuum tecum, Teu Filho Unigê nito que mora ab
aeterno viventem, em Corde Virginis
contigo desde toda a eternidade deveria viver
Matris vivere et regnare voluisti: da nobis, e reinar no Coraçã o da
Virgem quaesumus, hanc sanctissimam, Jesu et
Maria, conceda-nos, nó s Te imploramos, o
Mariae em Corde uno vitarn jugiter cele-
graça para celebrar continuamente com um
brare, cor unurn inter nos et cum ipsis
só coraçã o, esta santı́ssima vida de Jesus
habere, tuamque in omnibus voluntatem
e Maria, ter apenas um coraçã o com
eles, e um entre nó s; para ac
ut secundum Cor tuum a te inveniri
cumpra a tua vontade em todas as coisas com um
mereamur. Per eundem.
coraçã o generoso e vontade resoluta, que assim
podemos ter o mé rito de nos tornarmos semelhantes a Teu
Coraçã o. Atravé s do mesmo, etc.
AD MATUTINUM
MATINS
Invit. Jesum em Corde Mariae regnan-
Invit. Venha, vamos adorar Jesus, nosso
tem venite adorems ,. - -Qui est amor et
amor e nossa vida, reinando no coraçã o
vita nostra. de Maria.
Ps. Venite exultemus.
Ps. 94
Hymnus
Hym
Quem Cor supremi Numinis
O coraçã o de Deus Eterno trouxe à luz
Effundit orbi Filium,
sobre a terra Seu Filho, o Filho gerado
Effundit et Cor Virginis,
també m no coraçã o da Virgem, aquele perfeito
Imago regis cordium.
imagem do Coraçã o Soberano.
Cor, fó rmula sanctitatis,
O coraçã o que modela a santidade, tu
Cordis idelis regula,
governo de cada coraçã o iel tu templo
Sacrá rio Dignurn Dei,
digno do teu Deus, e coberto de lores
Cubile Jesu loridum:
sofá de Christi
Te candidata lilia,
Tu um todo branco com lı́rios, pez ~
Nardus rosaeque fulciunt.
fumegante com rosa e nardo, cercado
Te mala coeli dulcia
com maçã s celestiais, de inhando com
Amore languens ambiunt.
amo 1
Cor Matris Agni melleum,
0 doce Coraçã o da Mã e de
Amoris igne torridurn,
o Cordeiro, queimando com o fogo de
Te corda nostra diligant,
amor, que nossos coraçõ es amem e imitem
Tuos amores, exprimante.
te.
Sidus micans amantium,
O resplandecente assento daqueles que te amam,
Sol esto, duxque mentibus,
seja tu nosso sol, a orientaçã o de nossa
Fornax amoris, omnium
mentes; fornalha de caridade brilhante, en.
Accende lammas cordibus.
acenda todos os nossos coraçõ es com chamas.
Redempta Christi gratia
Fazei com que os coraçõ es daqueles que
Fac corda Christo vivere,
Cristo redimido pode viver apenas para Ele;
Calcare mundi sommia,
rejeitando as loucuras do mundo, rendeu
Se tota Jesu tradere.
completamente ao Seu amor.
ESCRITORIO DO CORAÇAO ADMIRAVEL
341-
Fac nos dolosi frangere
Conceda-lhes a graça de perfurar o
Fraudes malignas tartari,
fraudes perversas do inferno, para compartilhar suas
Vita tua convivere,
pé s de vida, e com você dic de amor por
Amore Christi commori.
Cristo.
Amor, sacri fons nectaris,
0 fonte amorosa do rutar mais sagrado, preencha
Mentes reabastece a inebria,
e saciar nossas almas; ó espada que
Cordis sagitta Virginis,
perfurou seu Coraçã o de Virgem, trans ixou nosso
Trans ige cordis intima.
coraçõ es mais ı́ntimos.
0 sacrosancta Trinicas,
Trindade trê s vezes sagrada, sublime, eter-
Aeterna vita cordium,
vida inal das almas, conceda que a santidade
do coraçã o de Maria pode reinar para sempre em nosso
In corde regnes omnium.
coraçõ es. Um homem.
Um homem.
Em Primo Noctumo
Primeira Noctury,
Formiga. Maria Cor suum tradidit ad vigilan-
Formiga. Maria ofereceu seu coraçã o para assistir
durn diluculo ad Dominum qui fecit eam:
cedo para o Senhor que a fez; ela
et in conspectu Altissimi deprecata est,
orou na presença do Altı́ssimo
et ipse tribuit ei secundurn Cor ejus.
e Ele concedeu os desejos de seu coraçã o.
Psalmi ut in Communi Festorum BM.V.
Pralms como as festas dos abençoados
Formiga. Preparavit Cor suum Domino, et
Virgem Maria
dilexit illum solum Corde perfecto, et ipse
Formiga. Ela preparou seu coraçã o para o
liberavit eam ab omnibus inimicis ejus.
Senhor e o amou com um coraçã o perfeito;
Formiga. Omni custodia servavit Cor suum,
Ele a libertou de todos os seus inimigos.
ideo delectata est em Domino, et dedit illi
Formiga. Ela manteve uma guarda estrita sobre seu Coraçã o;
petitiones Cordis ejus.
portanto ela era amada por Deus, que
concedeu-lhe os desejos de seu coraçã o.
V. Paraturn Cor meum, Deus, paratum
V. Meu coraçã o está pronto, ó Deus, meu coraçã o
Cor meum. R. Ut faciam ornnes volun-
está pronto,
tates tuas.
R. Para fazer tudo o que Tu desejas.
Lectio 1: De Catricis Canticorurn. (C. 4)
Liçã o 1: Câ nticos dos Câ nticos (C. 4)
Quam pulchra es, amica mea, quam
Quã o linda é s tu, meu amor, como
pulchra es! Oculi tui columbarum, abs-
bela arte, teus olhos sã o claros
que e o quod intrinsecus latet. Tota pul-
olhos, alé m do que está escondido dentro. Tu é s
chra es, amica mea, et macula non est em
tudo justo, 0 meu amor, e nã o há 2
te. Veni de Libano, sponsa mea, veni de spot em ti. Venha de Libutus,
meu Libano, veni. Coronaberis de capite Ama-esposo, vem do Lı́bano,
venha: tu
na, de vertice Sanir et Hermon, de cubi-
será coroado do topo de Anwaa,
libus leonum, de montibus pardorum.
do topo De S2nir e Hermon, de
Vulnerasti cor meum, soror mea sponsa, o orvalho dos leõ es, das
motantains de vulnerasti cor meum, em uno oculorum
leopardos. Você feriu meu coraçã o,
tuorum, et in uno crine colli tui.
minha irmã , minha esposa; tu está s ferido
meu coraçã o com um dos teus olhos, e com
um io de cabelo do teu pescoço.
342-
R. Beata es, Virgo Maria, et beatissimunt
R. Bendita sejas Tu, ó Virgem Maria, e
Cor mum, thronus onamunt virtutum,
bendito seja o Teu Coraçã o, o trono de todos
templum sanctau, Trinitatis, forn2x divini virtudes, templo da
Santı́ssima Trindade, fur arnoris. * Sola sine exemplo dilexisti Do-n2CC
do Amor divino. Tu sozinho sem
minum nomuna jesum Christurn cx tow
bast igual amou nosso Senhor Jesus Cristo
Corde Mo. V. Ipsc Pacer annat te, quia to
com todo o seu coraçã o. V. O Pai
anamsti Filiuna ejus unicum.-Sola sine.
Ele mesmo te ama porque Tu izeste
ame Seu Filho Unigê nito. Tu sozinho.
Lectio 11 (C. 5)
Liçã o 11. Ibid. (C. 5)
Carne Veniat Dilectus em horturn sumn,
Deixe meu amado entrar em seu jardim,
et comedat fructurn pomorum suorum,
e catar os frutos de suas macieiras. I 2M
Veni em homm meurn, Soror mca
venha para o meu jardim, ó minha irmã , minha
Sponsa, messui myrrham meano cum at,
esposo, eu juntei minha mirra, com
á reas mathus: camcdi fvum cum melle
meus temperos matemá ticos. Eu comi o
homens, bibi vinum mcum cum lacte homens:
favo de mel com meu osso, eu bebi
comeditc, amici, ct bibitc, ct inebriamini, meu vinho com meu
leite. Coma, ó amigos, charissimi. Ego dormio, et Car mcum
e beba e ique embriagado, meu dcarly
vigilat: Vox Dilecti mci pulsantis: Aperi
Amado. Eu durmo e meu coraçã o bate forte.
mihi, sonar mea, amica mea, columba
A voz do meu amado batendo. Abrir
mca, immaculata mea: quia caput mcum
para mim, minha irmã , meu amor, minha pomba, minha
plenum est raro, et cincinni mei guttis
imaculado: porque a minha cabeça está cheia de orvalho,
noctium.
e minhas fechaduras das gotas dos direitos.
R. Felix es, sacra Virgo Maria, et omni
R. Bendito um tu, ó Virgem Maria
laude dignissima: quia Christum per i
e o mais digno de todos os elogios porque
dern et dilectionern em Corde correu para
tu formaste Cristo em teu coraçã o por
masti. -Benedicu w in mulicribus, et
fé e amor. Bendito é s tu entre
benedictus fructus Cordis gato Jesus. V.
mulheres e bendito é o fruto de tua
Hic est Deus Gordis mei, ct pars mea em
Coraçã o, Jesus. V. Ele é o Deus do meu
2CtCMUM. -Benedicta.
coraçã o e minha porçã o para sempre. Abençoado.
Lectio III (C. 8)
Liçã o III. Ibid. (C. 8)
Quac est ism quac ascendit de cleserta,
Quem é este que vem do
deliciis af luens, innixa super Dilecturn
descrt, luindo com delı́cias, inclinado
suum.P Pone me ut signaculurn super Car
sobre seu amado? Coloque-me como 2 SC21
mã e, ut signaculurn super brachium
no teu coraçã o, como um mar] no teu braço:
mã e, qui2 fortis eat ut mors dilectio,
pois o amor é forte como a morte, ciú me
data sicut infermas acmUl2ti0: lampades
tã o difı́cil como o inferno. As lâ mpadas sã o
ejus, lampades igniS 2tque lammarum.
fogo e chamas. Muitas á guas nã o podem
Aquac multae non powerunt extinguere
extinguir a caridade, nem pode o dilú vio
cha ~ itatcm, nec lumina obruent illam. Si
desenhei; se um homem deveria dar todo o
decente horno Manton sub ~ tantiarn domus
substâ ncia de sua casa por amor, ele deve
suac pro dilectione, quase nihil desprezı́vel
desprezá -lo como nada.
ganhar.
R. Vidi speciosarn sicut columbarn, ct cir-
R. Eu a vi linda como uma pomba e
cumdabant Car ejus lores rosaturn, et
ro ~ e lı́rios do vale cercado
lilia convallium: ipsa autern voce Magna
o coraçã o dela; ela gritou em voz alta,
clarnab2t: -Fulcitc me loribus, stipate
dizendo: "Fique acordado com lores, com
me malis, quia amore languen. V. Flores
passe-me com maçã s porque eu lan
ESCRITÓRIO DO CORAÇÃO ADMIRÁVEL
343-
tui fructus honoris et bonestatis. Folcitc.
adivinhe com amor. V. Tuas lores sã o as
Gloria Patti. Fulcite.
ruit of Iwn0UY e honestidade. Me mantenha acordado,
etc.
In Sectanto Nocturno
Segundo Noctum
Formiga. Omnis gloria Mist regis 21, intus.
Formiga. Toda a gló ria da ilha do rei
De bona thentum Cordis ejus proferum-
é de dentro; todas as graças luem de
tur omnia bona.
o vasto tesouro de seu coraçã o.
Formiga. Veni, dilecta, Gordis mei, et praebe
Formiga. Venha, amado de meu coraçã o; dar
mihi Car mã e, et pomm, em co thronum
me teu coraçã o; Eu irei estabelecer meu trono
me =, et regnum iIii dilectionis carne.
nele e o Reino do Filho de
meu amor.
Formiga. Con irmaturn est Car Virginis, em
Formiga. O Coraçã o da Virgem foi pode
quo divina mysteria, Angelo nuntiante,
irmado, no qual os Misté rios Divinos
conceito.
foram forjados no menage do Anjo.
V. Desiderium Cordis M2riae audivit
V. Deus ouviu os desejos do Coraçã o de Maria.
Dominus.
R. Ele ouviu a preparaçã o de Maria
R. Pracparationern Cordis ipsius audivit
Coraçã o.
auris ejus.
Lectio TV: Sê men tatted Bcrnardini Sc-
Iesson IV: Sermã o IX de Sã o Bernardino
ncrais. Ex Scrm. ix. de Virair.
de Siena na Visitaçã o.
Quis mortalium, nisi divino rum vel
Que mortal, a menos que esteja sob a in luê ncia
frews oraculo, de vera Dei et hominis
de inspiraçã o Divina, pode presumir que
Genitrice quichluman modicum, vel gran-
fale pouco ou muito, com os incircuncisos,
de pramurnat incircumcisis, imo pollutis
meus, lá bios poluı́dos da verdadeira Mã e de
labus dicere, quam Pater anut saccula
o Deus-Homem a quem Deus Pai preencheu
Deus in perpetuarn, et dignissimarn Vir-
destinado desde toda a eternidade a ser para sempre 2
ginent pracdcstinavit, Filius clegit in Ma- most pure Virgin; Deus, o
Filho, escolheu mcm, Spiritus sanctus ormis gratiae do-her para Sua
mã e; “o Espı́rito Santo
miciburn pr2eparavit? Quibus verbis ego
preparou uma moradia cheia de grawc? Dentro
h.munculus sensus altissimos Virginci
que palavras devo, uma criatura miserá vel,
Cordis sanctissimo miné rio prolaws efferam,
expressar os sentimentos mais nobres de todos os tempos
quibus non suf icit lingua omnium ho-
conduzido por lá bios sagrados ao seu Coraçã o Virginal?
Minurn et etiam Angelonarn? Dominus
Nem todas as lı́nguas dos homens, nem mesmo de
cnina ait: Bonus homo de bona t1unIUM
anjos, seria su iciente para fazê -lo. Para o
cordis sui pmfcrt bona. Sair do 2MCca inter
Senhor disse: Um bom homem fala bem
puros hornines melior potest excogim i,
palavras do tesouro de seu hemo
qU2M illa quae mcruit e iciente Mater Dei,
E quem entre as criaturas puras pode ser
quae em Corde et in utem sam ipsurn
imaginada melhor do que ela que merecia
Deum hospitata cst? Quis thesaums me-
para se tornar a Mã e de Deus, que gerou
lior, quama ipse divinus amor quo form-
O pró prio Deus em seu coraçã o e nela
cemn Cot Virginis ardens crat?
ú tero? Que tesouro é melhor do que Di
Vinha Amor pró prio do qual o Coraçã o de
a Virgem era a icry furnam?
344-
R. In capite libri scripoum est de me, ut
R. Na Cabeça das Costas está escrito
faciam voluntatent tuam; Deus mcus,
de mim que devo fazer a tua vontade, ó minha
volui, et legem tuarn in media Cordis
Deus. Eu desejei isso e Tua lei está em
mci. -Paramm car mcum, Deus cordis
no meio do meu coraçã o. Meu coraçã o esta pronto,
mci, carro paratunt Mellon. V. VOC2beris
O Deus do meu coraçã o, meu coraçã o está pronto. V,
voluntas mea em gado cuo ~ Paramm.
Chamará s minha vontade em teu coraçã o.
Lectio, V.
Liçã o V.
De hot igitur Gado, quase de fornace
Portanto, deste coraçã o como de uma pele ~
divini ardoris Virgo beam protulit verba
conheceu do amor divino, a Santı́ssima Virgem
bona, id est, verba ardemissimae ch2rita- proferiu boas palavras, isto é ,
palavras de queimar tis. Sicut enim um vaso SUMMO et Optima
caridade ing. A partir de um navio cheio de
vino pleno, non potest mire nisi ó timo
melhor vinho, nada pode sair, mas
vinum: aut sicut et a furnace SUMMi t
ele nasceu, ou como de uma fornalha de
ardoris non cgreditur aisi incendium fer-
calor intenso, nã o sai nada
vens: sic de Corde Mattis Christi mire
mas fogo ardente; entã o do coraçã o de
non poruit verbum, nisi surnmi summe-
a Mã e de Cristo, nenhuma palavra poderia
que divini amoris atque ardoris. Sapientis
vê m adiante, mas palavras de amor divino e
dominae atclue mauonae est, PaUC2 verba, zelo ardente. Falamos
poucas palavras solida tarnear atque sententiosa, habere.
pela Senhora e Mã e da sabedoria,
Proinde septem vicibus, quase SCPtCM
mas eles sã o importantes e sá bios. Os sete
verba tantem, mirac sententiae, ct virtutis palavras ditas pela
Santı́ssima Mã e de
uma Christi benedictissima Matre leguntur
Cristo sã o tantas maravilhas de sabedoria
dicta, ut mystice ostcndatur ipsam fuisse
e um sinal virtuoso mı́stico de que ela era
plenarn gratia septiformi. Cum Angelo
cheio da graça sé tupla. Ela falou
seu tanturnmodo locum est: Quomodo ict
ratos com o anjo: "Como isso
istud? ct: Eme ancilla Domini. porra
ser feito? "e" Eis a serva de
Elisabeth, seu ctiam, scilicet illarn salu-
o Lordl "Com ratos Elizabeth, viz.,
tando, et Dentin laudando, cum air: Mag-
para saudá -la e louvar a Deus, quando
ni ic2t 2nima mea Dominante. Cum Filio
ela disse: "O pano da minha alma magni ica o
ctiamn his, scrod in temple: Fili, quid
Senhor. "Com seu Filho duas vezes, uma na
fecisti nobis sic? ct in nuptiis: Vinum
Templo: "Filho, por que o izeste?
nã o habito. Sernel Cum ministris: Quad-
para nó s, "e na festa de casamento", eles
cumque dixerit vobis, facitc. Et no dele
nã o bebam vinho. "Aos escribas uma vez:
omnibus, scraper valde partuan locuta est: "Fazei tudo o que Ele vos
disser."
exceto quad em laudc Dei ct gratiamon
Em todos esses casos, ela falou pouco, exceto
2ctione sc amplius dilaurvit, scilicet cum
que em louvor e açã o de graças a Deus,
ar: Magni icat anima mea Dominum:
ela falou mais longamente, isto é , quando ela
ubi non cum homine, scd turn, Dco In-
disse: "O pano da minha alma engrandece ao Senhor,"
cum fait.
já que ela nã o estava falando com o homem,
mas com Deus.
R. Magni icate Dcum Patrem mccum, ct
R. Louve a Deus Pai comigo e
exaltemus nomen cjus em idipsurn, qui2
culto Seu Nome acima de tudo para sempre, pois Ele
dedit mihi Car suum, Filium ejus uni.
deu-me Seu Coraçã o, Seu ú nico Filho. Esta
cum: 'Hic est Filius mew dilectus, ct
é meu ilho amado e meu amoroso mmt
Arnammimum de retorno do carro. V. Magnı́ ico
coraçã o. V. Que todas as geraçõ es louvem a Deus
Deum P2trern omnes gencrationes, et
o Pai e exalta Tua santı́ssima
exaltado sanctissimurn Car mum Jesum,
Coraçã o, ó Jesus, Seu ú nico Filho. Isso é ,
Filiurn cjw unicum. -Hic est.
etc.
345-
Ltctio VI.
Liçã o VI.
Ham scpftm verba, Secundurn septem
Estas sete palavras surgiram como sete
amoris promssus et arms, sub miro graduado
conseqü ê ncias e atos de amor, variando em
et ordinc prolata, sunt quase septern larn- tipo e grau como sete
chamas de mae fornacei Cordis ejus. Quac verba
a fornalha de seu coraçã o. O devoto
atencioso; atquc rumimnS mens devota,
mente, meditando e ponderando sobre estes
cum ipso pro hem sit: Quam dulcia fau-
palavras, diz com o profeta: "Como
cibus mcis, id est, omnibus afetibus,
doces sã o as tuas palavras para o meu palá cio, "isto é ,
cló quia oral Formulá rio de presunto dulcedo, quam
meus afetos. Essa doçura que o
em verbis beatse, Virginis dcvota mens
alma devota encontra nas palavras do
scmit, cst ardor piac devotionis, quarn em
Santı́ssima Virgem é o fogo do devoto piedoso
cis anima expuinnentaliter probat. Dicat
çã o que a alma cxpcricnocs em seus
igitur mew devora: Quarn dulcia faucibus
meditaçã o. A alma devota, portanto,
mcis cloquia tual Distinguamus veto per
diz: "Quã o doces sã o as tuas palavras para o meu
ordinem tem septem lammas amoris ver.
paladar. "Na verdade, distinguimos uma ordem
borrun Virginis benedictac. Prima est
a estes sete dardos de amor - as palavras
larnma amoris separantis: scrunda, amr.
da Santı́ssima Virgem. O primeiro é um dardo
ris transformantis: tertia, amoris com
de separar o amor; o segundo de tr2w
municantisa quarta, amoris jubilamis:
formando amor; o terceiro, comunicando
quinta, annoris saporintis: sexta, smarris
amor; o quarto, amor alegre; o quinto,
compaticavis: scptim, arnoris consum-
saboreando o amor; o sexto, campasonating
louva a Deus.
amor; o sé timo, o amor consumado.
R. Crude ct aninno Christo canamus
R. Cantemos de coraçã o e alma, o
glociam, qui Cor suunt dcdit sanctissimac
gló ria de Cristo que deu Seu Coraçã o para
Matti sme, ct Spiriturn, scum posuit em
Sua Santı́ssima Mã e, e estabelecer Sua
media ejus: ou sint * Car unum et animat
espı́rito no meio dela para que eles pudessem
una. V. Bcncdicmm sentar em Acternurn et
seja um em coraçã o e alma. V. Abençoado por ~
ulma Car sanctissimurn Jesu et Mariae-
sejam sempre os santı́ssimos Coraçõ es de Jesus e
Car unum. Gloria Patri. Car unum.
Mary. Um em coraçã o e alma.
Em Tertio Noeturno
Terceiro Nocnon,
Formiga. Ego dormio, ct Car mcum vigilat, et
Formiga. Eu slcep, mas meu coraçã o observa e
mcclitatio Cordis mci in conspectu Dei
a meditaçã o do meu coraçã o está sempre no
scmpcr.
vista de Deus.
Formiga. Vigas, Maria, quac dominante
Formiga. Bendito e Tu, ó Maria, que
pornauti treatment mundi: sed beatissima, deu à luz o Senhor, o Criador
do quia prim ct fclicius portasti curri Gado
mundo, mas mais abençoado porque muito tempo
quarts Ventre.
antes disso, tu O carregaste muito
mais feliz em teu coraçã o do que em teu ventre.
Formiga. Ego Maw pulchrae dilectionis, et
Formiga. Eu sou a Mã e do amor justo, de
agnitionis, et sanctac spei: diligerates do ego
conhecimento e da santa esperança. eu amo
me diligo.
aqueles que me amam.
V. Omnis spirims laudet Dominante. R.
V. Que toda alma louve ao Senhor.
Em Cordc regnantern Mariw.
R. Reinando no Coraçã o de Maria.
346-
Lectio VII: Lectio sancti Evangclii secun-
Liçã o VII: O Evangelho de Sã o Lucas
dum Lucam (Cap. 2) (C2)
In illo tempore: Pastorcs loquebantur ad
Naquela é poca, os pastores disseram um para
invicem: Transcamus usque Bethlehem,
outro; "Vamos para Belé m
ct videamus hoc Vc, bum, quod facturn
e vamos ver esta palavra que veio
cst ~ quGd fecit Dominus, ct ostendit no-
para passar, o que o Senhor nos ensinou.
seu. Et reliqua.
Homilia sancti Bonaventurae Episcopi.
Homilia de Sã o Bonaventurc em Sã o Lucas
(De Expositione em Caphl 2 Lwae.)
(C. 2)
Elic corromendatur Pastorum diligentia, a
Aqui é elogiada a diligê ncia do
certitudinc inventis, cujus laus ex tri- pastores, cujo louvor se pode
resumir bus colligimr: scilioct quia fuit certissince sob trê s tı́tulos, no
que diz respeito à comprobata, ccleriter divulgata, ct sm-certeza da
descoberta, viz.
aqueles conscrvata. Prinno quidern fuit ccr
foi totalmente con irmado, publicado rapidamente
tissime comprobata, quia per probabilia
e cuidadosamente preservado. Em primeiro
signa ct evidia, propter clued dicitur:
local, foi totalmente con irmado por credı́vel
Et invencrunt Manam et Joseph, ct infan-
sinais e evidê ncias, pelo que se diz,
tem positurn in praesepio. Ideo invent-
"E eles encontraram Maria e José e
runt quia sollicite quacsicrunt ~ et absclue a criança deitada em uma
manjedoura. "Eles ictione. Et nota quod invenitur cum
o encontraram porque o procuraram
Ma ia Virgine, ct Joseph vice, justo, ct in
diligente e sinceramente. E agora que
praesepio; quia cum qui volt Christurn
Ele é encontrado com Maria, uma Virgem, com
invenire, oportet haberc munditiam cor-
José , um homem justo, em uma manjedoura; para
dis rapectu sui, justi iano respectu proxi- aquele que deseja encontrar
Cristo, deve ter mi, humilitatem ct reverentiam respectu
pureza no que diz respeito ao seu coraçã o, justiça como rc
Del. Non solurn fuit certissime compro-
protege seu vizinho, e humildade e
morcegos, sed cr cclcritcr divulgata; proptcrea
reverê ncia com respeito a Deus. Nã o somente
subditur: Et onnnes; qui audierunt nurati
foi totalmente con irmado, mas també m rapidamente
sunt, scilicet dc parvulo mto, cE de his
publicado, pelo que é adicionado, "E
fechar dicta crant a Pastoribus ad ipsos,
todos que ouviram icaram maravilhados com a criança
quac scilicet audicrant ab Angelo.
quem nasceu, pelo que foi dito a eles por
os pastores, isto é , o que eles ouviram
do anjo.
R. Audite, ilii, et scitote quia vos ads
R. H ~, 0 yc ilhos, e saibam disso
em Corde meo, ad convivenclum ct ad
você está em meu coraçã o na vida e na morte.
commorienclum. Discite ergo a mim, quia
Portanto, aprenda de mim porque eu sou manso e
mitis sum ct humilis Corde: -Et invenic.
humilde de coraçã o e você encontrará descanso
tis requiem 2nimabus vestris V. Ponite
por suas almas.
hoc in c.rdibus vestris, ct onenia vestra em V. Coloquem isto em seus
coraçõ es e façam todos humilitar ct charitate iant 'Et invcnic - suas
obras em humildade e caridade e
tis.
você s encontrarã o descanso para suas almas.
Lcctio VIII.
Liçã o VIII.
Fuit tertio studiose conscrvata, tio sub- em terceiro lugar, foi
cuidadosamente pré -dimr: Maria autern WDSCrV2bat ommia
servido de onde é adicionado, "Mas Maria
vcrba hare, conferens em Corde suo, tan-
manteve todas essas coisas, favorecendo-os
quam prudens ct discreta, sccundum
seu Coraçã o. "Foi també m prudente e du
illud; Miscriccudia ct veritas te non de-
creta, de acordo com isto: "Misericó rdia e
scrant. Circumda cas gutturi també m, et de
verdade nã o estã o querendo a Ti. Bú ssola
347-
escriba em Wbulis cordis mi. Et in Ecclesias- eles sobre com teus lá bios
e transcrever non: Qui ponit ills in corde suo, sapiens
nos cabos do teu coraçã o. "E
crit sempre. Tio dicitur de fatuo: Cor
em Ecclemasticus, "Aquele que deposita isso
fatui quase vas confracturn, ct omnem
em seu coraçã o será sempre sá bio. "
sapientiam non tenebit. Undc Cor Vir-
é dito do tolo: "O coraçã o de um tolo
ginis fuit ar ~ continens divinorum elo-
é como um vaso quebrado e nã o segura
quiorum arcana. Et ideo per me = Moy-
sabedoria. "Portanto, o Coraçã o de Maria é o
designador sis, de quot dicitur quod con
Arca, contendo os segredos do clo Divino
tinebat ubulas legis divinae. Et quia non
quence. E, portanto, é designado por
solum conservabat, sed ctiam intellige-
a Arca de Moisé s da qual é dito que
morcego, aditivo idco: Conferens e em crude
continha os cabos da lei divina.
suo, ita ut posset dicere illud: In Corde
E uma vez que ela nã o só os preservou,
MCO 2bscondi cloquia ma.
mas també m os entendeu, é adicionado,
"re letindo sobre eles em seu coraçã o" 50 que
ela poderia dizer, eu escondi tuas palavras
na minha viga
R. (a) Omnis spirims laudet te, Doutrina,
R. Que todo espı́rito Te louve, ó Senhor,
et omms virtutes tuac bcnedicant 6bi:
e todos os teus poderes te abençoam por ti
* Quia regnum pulchrate dd, ctionis, ct
você estabeleceu o Reino do amor justo e
thronum glociat majestatis tuac em Corde
o trono da gló ria de Tua Majestade
Manae posuisti in aeternum. V. Tibi laus,
no coraçã o de Maria para sempre.
tdri honor, ibi gloria, 0 feixe Trinitas.
V. Louvor, honra e gló ria a Ti, 0
* Quia. Gloria. OQuia.
Abençoada Trindade, pois Tu estabeleceste, etc,
Lecti. IX.
Liçã o IX.
Et descendit cum cis, et venit Nazaré ,
E Ele desceu com eles e veio
et crat subditus illis. Et Mater ejus can-
a Nazaré e estava sujeito a eles e
servab2t omnia verba hacc em Corde suo.
Sua mã e guardava todas essas coisas, pon
Hic descripitur ejus clari icatio, et hoc
claing-los em seu coraçã o. Aqui está de
por duo, scilicet por Testemunho de Mattis,
escreveu Sua glori icaçã o e esta em duas
ct per propriac virtutis indicium. Quan.
formas, a saber, pelo testemunho de Sua
virar ad matris Wstimonium dicitur: Et
Mã e e a prova de Seu pró prio poder.
Mater ejus conservabat omnia verba hacc
Quanto ao testemunho de sua mã e, é
em 6rde suo, ou pro loco cc tempore, w.
disse: "E sua mã e guardou todos estes
perhiberet timoniurn. Sic dictum em:
coisas, ponderando-as em seu licart, "que
Tu autem, Daniel, claude scmones, et
ela pode dar testemunho no devido
signa librum usque ad tempus statumm.
hora e lugar. Assim foi dito: "Mas
Et quia hoc intelligebat, ideo dicitur: Em
faça tu, Daniel, mantenha silê ncio e escale
Corde suo, secundurn illud: TCMPUS ad
o livro até a hora marcada. "E
responsionern cor sapientis intelligit; et
uma vez que ela entendeu isso, é dito "em
dicitur de Trans igufatione Domini, quod
seu coraçã o "de acordo com estas palavras".
Discipuli vcrburn con inucrunt spud sc.
o coraçã o dos sá bios conhece o tempo
Te Deum
para . resposta ", e é dito do Trans
iguraçã o de nosso Senhor que os discı́pulos
manteve o segredo entre si.
Te D,
348-
LAUDES DE ANUNCIO
LAUDS
Formiga. 0 bettrum Car Mariae Virginis,
Formiga. O bendito Coraçã o da Virgem Maria,
á rea sanctitatis, in qua sunt omnes the-
arca da santidade na qual todos
sauri gratiae et caritatis absconclitil alle- a UMUOCS da graça e da
caridade, alIc luia.
luia.
Psalmi de Dominica.
Salmos para o domingo
Formiga. Invenit Deus Mari2ol sccundum
Formiga. Deus encontrou o Coraçã o de Maria como
Cor suum: close enim placita sunt ci,
ao Seu, pois ela cumpriu tudo
ixit sempre, Corde MagnO Ct 2niMO VO-
Seus desejos com um coraçã o generoso e
lenti, aleluia.
vontade resoluta, aleluia.
Formiga. Feixe CS, Maria, feche Deum amasti
Formiga. Abençoada tu, ó Maria, que izeste
a reboque de Corde també m, ct fecisti onças volun-
ame a Deus de todo o coraçã o e nã o
tates ejus, Corde magno et aninno vo-
cumprir todos os seus desejos com 2 generosos
lenti, aleluia.
coraçã o e vontade resoluta, aleluia,
Formiga. Benedicturn Cor mum, 0 Marial
Formiga. Bendito seja o teu Coraçã o, ó Maria, liv
tons vivus benedictionis, abyssus gratiae,
fonte de bê nçã o, abismo da graça,
fmnax amoris, thronus divinae volumatis,
fornalha do amor, trono do Divino
Aleluia.
vontade, aleluia.
Formiga. Gratia, pax, et gaudiurn omnibus
Formiga. Graça, paz e alegria a todos os coraçõ es
cordibus quae chligunt Cor amantissimurn, que amam o mais amoroso
HC2M De Jesus Jesu ct Mariac, alleluia.
e Maria, aleluia.
Capitulum. Nã o. viii
Capı́tulo (Cant. 8).
Pone me ut signaculurn super Car para =,
Coloque-me como um assento em seu coraçã o, como um
ut signaculurn super brachiurn room;
senta-te em ti: porque o amor é forte 25
quia fortis est ou mors d lectio, clum si-
morte, ciú me tã o difı́cil como o inferno. As lâ mpadas
cortar infernus acmulatio: lampacles ejus,
disso sã o fogo e chamas.
12mpades ignis atclue lammarum.
Hymnus
Hino
Quid Corde Mattis Virginis
O que existe, mais sagrado, mais
Cali Forest sacratius?
digno de nosso louvor, mais agradá vel para
Corch supremi Numinis
o Coraçã o do Deus Altı́ssimo, do que isso
Quid Corde tanto gratius?
de Maria, virgem purc e mã e?
Amoris est miraculum,
E o milagre do amor, o triunfo
Triumphus almi Spiritus,
do Espı́rito Santo, a visã o agradá vel
Dignum Den spectaculurn,
agora Deus, a feliz esperança da mamã e]
Jucunda spes mortalibus.
homem.
Lcvamcn est lugerribus,
O conforto dos tristes, o ar
Zelator ardens mentium,
advogado defensor das almas, o presente para cada
Cunctis datum idelibus,
Cristã o verdadeiro, seu coraçã o e vida, sua
Cor, vita, lux, oraculum,
luz e oradc.
0 qualis hacc benignital
0 que rica bê nçã o é esta!
Nostrum sibi cor abstulit
amor do "Pai e de Macy, Vir ~
Mattis Patrisque caritas,
Gin Mã e, remove nosso coraçã o mortal
Suumque nobis conrulit.
e nos dá o deles.
Vos sacra proics pectoris
0 todos vó s, ilhos favorecidos deste
Sic vos annanturn, noscite
coraçã o; vendo-se tã o amado, aprenda
Tamac decus propaginis,
agora a gló ria de sua herança, surren
dering seus coraçõ es.
349-
Et corda Cordi vaditc.
0 ilhos miraclel F21se, capturados por
Res miral mortis spurios
morte, tornem-se verdadeiros ilhos dela he2Al
Dart Cordis esse ilios:
pois esses grandes favores fazem de você o refú gio
Tantos favorcs pcnditr,
vez de dar amor por amor.
Vices amoris redditc.
Imprima em seu coraçã o o admirá vel
Cordis Parris mizabilern
vida do coraçã o de seu Pai Real; gravar
Em corde vitam pingite,
dentro de sua mente, o nobre padrã o de
cordisque mattis nobileno
o coraçã o da mã e.
In mente formano sculPitc.
0 Coraçã o, o lugar de descanso de Deus, 0
0 Cor, Dei triclinium,
consolo de nosso exı́lio aqui, imensa é tua
0 solá rio cxili,
magni icê ncia, a imersã o deve ser tua
immcnsa sunt magnalia,
elogio
Immensa sint pr2econia.
T
hrice santi icado Trinity sublime, eter
vida real das almas, conceda que a santidade
Acterna vita cordium,
do coraçã o de Maria pode reinar para sempre em todos
C.rdis Mariac sanctims,
farelos. Um homem.
In corde regnes orouniurn. Um homem.
V. O Coraçã o de Maria viverá e reinará
V. Vivet Cur Mariae, et lactabitur
em alegria no Senhor.
Dominó .
R. E vai amar Hion f.rcver e sempre.
R. Et annabit eum em sacculum saeculi.
Anú ncio superado. Formiga. 0 Mater admitabilis, Benedictus Antip4om.
magnı́ icos gê neros te ornnes; ct bene-
Formiga. O admirá vel Mã e, todas as naçõ es
dicant idclissimum Cor mum em ctcr.
louvar-te-á e todos os pmplcs deverã o
nurn onnnes populi, aleluia.
abençoe o teu mais iel Coraçã o para sempre, al
leluia.
ou, mul
Deus, qui Unigenimm mum tecum ab
Leve-nos a orar:
acterno viventem, em Corde Virginis Ma-
O Deus, que quiseste só Teu
tris vivere ct regnafe voluisti: da nobis,
Filho gerado que habita contigo
quacsumus, hanc sanctissimam Jew et
desde toda a eternidade deve viver e reinar
Mariac in carde uno vitam jugitcr cele-
no Coraçã o da Virgem Maria, conceda
chave, cor unurn inter nos ct cum ipsis
nó s, imploramos a Ti, a graça de cclc ~
habere, tansunque in omnibus voluntatcan
prepare-se continuamente com um ú nico coraçã o,
coadc magno et aninto volend adimplere;
esta santı́ssima vida De JCSUS e Maria, para
ut sccundurn Cor mum. t, im, cnin
tenha apenas um coraçã o com eles e um
mereamur. Per curadern Dominum.
entre nó s. Para realizar Tua
vontade em todas as coisas com um coraçã o generoso
e vontade resoluta para que possamos merecer
para se tornar semelhante ao teu coraçã o. Atravé s de
"me Senhor.
AD% PRIMAM
MELHOR
Formiga. 0 beatum.
Sou. 0 Bendito HearL (de LOUJI)
Em R. br. V. Qui natus es de Maria Vir-
V. Quem nasceu da Virgem Maria,
ginc.
tenha misericó rdia de nó s ~
350-
AD TERTIAM
TIERCE
Formiga. Invenit Deus.
Formiga. Deus encontrou o Coraçã o de Maria.
Capitulum. Nã o. viij.
Capı́tulo. Coloque-me como um selo sobre o seu
Mostre-me o signaculum super Cor mum,
coraçã o, como um selo sobre o teu braço: porque o amor é
de signaculum super braachium mum:
forte como a morte, o ciú me tã o forte como o inferno.
quia for is est of mors dilectio, dura si-
As lâ mpadas sã o de fogo e chama.
cortar infernus acmulatio: lampades ejus,
lampacles ignis atquc larnmarunt.
R. br. Paraturn Cor mcum, Deus, 0 Para-
R. Meu coraçã o está pronto, ó Deus, meu coraçã o
vire Cur mcum. Paraturn. V. Ut faciam
está pronto.
vem v.luntates tuas. Paratum. Gloria
V. Para fazer tudo o que Tu desejas
Patri. Paraturn.
R. Meu coraçã o está pronto.
V. Dcsiderium Condis Mariac audivit Do-
V. Gló ria ao Pai, etc.
menos. R. Praeparationem Gordis ipsius
V. O Senhor ouviu os desejos de Maria
audivit antis ejus,
Coraçã o;
R. Ele ouviu a preparaçã o dela
Coraçã o.
AD SEXTAM
SEXTO
Formiga. Beata es, Maria.
Formiga. Abençoado um tu.
Capitulum. Luc. eu j.
Capı́tulo. Todos os que ouviram icaram maravilhados com
Omnes qui audicrunt mirati sunt, et de
o que foi falado a eles pelo Shep
seu quar dicta crant a pastoribus ad ipsos:
rebanhos. Mas Maria manteve todas essas palavras
Maria autem conservabat crania verba
re letindo sobre eles em seu Hearr,
bacc, conferens em Corde suo.
R. br. Dcsidcrium Cordis Maric-Au,
R. O Senhor ouviu os desejos de Maria
divit Dominus. Desiderium. V. Pracpara-
Coraçã o.
tioncm Cordis ipsius audivit autis ejus.
V. Ele ouviu a preparaçã o dela
Audivit. Gloria Patti. Desidcrium.
Coraçã o.
R. O Senhor ouviu, etc.
V. Gló ria, etc.
V. Omnis spiritus laudet Dommum. R.
V. Que toda alma louve ao Senhor.
Em Corde regnantem Mariac.
R. Reinando no Coraçã o de Maria.
AD NONAM
NENHUM
Formiga. Gratia, pax.
Formiga. Graça, paz e alegria.
Capoulum. Luc. eu j.
Capı́tulo: E Ele desceu com eles
Et descenclit cum cis, et venit Nazareth,
e veio a Nazaré , e foi sujeito
de crat subditus illis. Et Mater ejus con
para eles. E sua mã e guardou todos estes
presunto servabat onmia verba em Conde suo.
palavras, ponderando-as em seu Coraçã o.
R. br. Omnis spirims * Lauder Domi-
R. Que toda alma louve, morra Senhor,
num. Omnis spiritus. V. Reg. De gado
V. Reinar no Coraçã o de Maria, etc.
nantem Maria ,. Lauder Dominum. Glo-
ria Patti. Omnis spiritus.
alegria em Deus.
R. E vai amá -lo para todo o sempre.
351-
EM 11 FESPERIS
SEGUNDO VESPERO
Formiga. r. 0 adirabile ct vencrandurn Cor
Formiga. 0 admirá vel e venerado coraçã o de
Mariac Virginis, in quo ommis fons ct
a Virgem Maria em que Jesus Cristo,
plenirculo charitatis, Christus Jesus in-
a fonte e a plenitude das vidas de caridade
habitat, vivit et regnat em acternuml alle-
e reina eternamente.
luia.
2. (b) 0 verum alurc bolocausti, in quo
Formiga. 0 verdadeiro altar de sacrifı́cio no qual
ignis divinus sempcr accenditur, et sacri- o fogo divino está sempre
queimando, no qual icium laudis ct amoris Dca jugiter im - um
sacrifı́cio de louvor e amor é pcrpetu
m.laturl alleluia.
aliado imolado a Deus.
3. Christus Jesus, bo; tia sancta, semel em
Sou. Jesus Cristo, a sagrada Vı́tima, foi
ara crucis, multoties in altari Cordis Vir-
oferecido ao Pai Eterno, uma vez no
ginis acterno Patri oblatus est, aleluia.
Altar da Cruz, mas um nú mero in inito
muitas vezes, no Altar do Coraçã o
de Maria.
4. Tribunal de Beacom Cor, o Ma ia, speculum
Formiga. Bendito seja o teu Coraçã o, ó Maria; isso é
clarissimum vitac Christi, et imago per-
o espelho brilhante da vida de Jesus
fecu passionis et mortis ejus, aleluia.
Cristo e uma imagem perfeita de sua paixã o
e morte.
5. Audite, ilii, ct ponite hoc in cordibus
Formiga. Escutem, meus ilhos, e en
vestris, of discatis a me, quia mitis sum
grave esta liçã o em suas barbas. Ltarn
ct humilis Corde, aleluia.
de mim, pois sou manso e humilde de
coraçã o.
Capitulum. Nã o. viij
Pone-me de signaculum super Got forum,
Capı́tulo. Coloque-me como um selo sobre Tua
de signaculum super brachiurn room:
coraçã o, como um selo em teu braço: por amor
quia fortis est of mors dilectio, dura sicut
é forte como a morte, o ciú me é tã o forte quanto
infernus acmulatio; lampades ejus, lam-
be l. As lâ mpadas sã o de fogo e
pades ignis atcluc lammarum.
chamas.
Hymnus,
Hino
Quem forma coch personat,
O pano da corte do cé u proclama o
Em Corde naturn Numinis
nascimento no Coraçã o Todo-Poderoso de Deus Dele
Aprimorar tutus orbis conanat,
Quem agora na Terra é elogiado como Rei
Em Conde regem Virginis.
do coraçã o virgem de Maria.
Hoc Corde quid sublimius?
Que coraçã o há tã o sublime quanto o dela?
Abyssus visa gratiac,
Abismo da graça mais profundo, triunfal
Currus triumphans igneus,
carruagem de fogo, trono exaltado de Cristo
Thronusque regis glaciate.
o rei da gló ria.
Thesaurus cst charismatum,
Tfewury dos dons de Deus, o Santo
Astris jubar fulgentius,
Fantasma, teu esplendor obscurece as estrelas,
C, ocli decus, sol, gaudium,
a gló ria, o sol brilhante e a alegria de
Coclumque cocis altius.
cé u, nã o, o alto cé u mais elevado do que
Signaculum Summi Parris,
Paraı́so.
Compê ndio Vitae Dei,
Teu coraçã o é o selo de Deus o Eter
Series tonarris ignea,
Pai inal, compê ndio da pró pria vida
Turris salutis lammea.
de Deus, o trono de fogo dAquele que
fala atravé s do trovã o, o lamejante
torre da salvaçã o.
352-
Omnes gentes lectunt dum cantantur
(Durante os pró ximos dois versos, todos se ajoelhem.)
Duae strophae sequentes
Nos ergo tantae Virginis,
Entã o, vamos honrar o verdadeiramente admirá vel
Cordisque tam mirabilis,
Coraçã o de Maria Rainha Virgem, entã o vamos
Colamus omnes regia
elogio com os joelhos dobrados sua grande revista
Flexo genu magnalia.
ni icenccl
Eia, Patens, cor supplicum
O Mã e, olha para nó s prostrados em
Intra pium serva sinurn;
teus pé s; em Teu seio materno guarda
Amore Nati Langueat,
nosso coraçã o, fazendo-os ansiar por amar
Amore Matris ferveat
Teu Filho, e brilha com amor por Ti,
A mã e dele.
0 Virgem, raptrix cordium,
O Virgem, ravisher of Hearts, arrebate
Da Cor tuum colentium
nossos coraçõ es para cima para aquele lar celestial
Sursum rapi praecordia,
onde tu a "louvado eternamente.
Ubi suprema gaudia.
0 fax amanda cordium,
O Tu que fazes com que todos os coraçõ es amem,
Flammis sacris nos devora;
consome-nos com teus ilmes sagrados; conceder
Fac ut crementur omnium,
que nossos coraçõ es sejam facilmente consumidos para sempre
Amore Jesu, pectora.
com o amor ardente de Cristo, Teu Filho.
T
Hrice-santi icado Trinity sublime. . .
Acterna vita cordium,
etc.
In corde regnes omnium.
Um homem.
V. Vivet Cor Mariae, et laetabitur em
Dominó . R. Et amabit eum em saeculum
alegrar-se no Senhor.
saeculi.
R. E vai amá -lo para todo o sempre.
Ad Magni icat, Ant. Exsultet Cor tuum,
Antı́fona Magni icat: May thy Bean, 0
0 Maria, em Deo salutari suo: quia fecit
Maria, alegra-te em Deus, teu Salvador, pois Ele
ei magna qui potens est, aleluia.
quem é poderoso fez grandes coisas em
Oratio.
te.
Deus, qui Unigenitum tuum tecurn ab
Rezemos. O Pai misericordioso que
aeterno viventem, em Corde Virginis Ma-
quis unir-se com o mais ardente amor,
tris vivere et regnare voluisti: da nobis,
os coraçõ es mais amorosos de Teu Amado
quaesumus, hanc sanstissimam Jesu et
Filho e Tua querida Mã e; conceder, nó s
Mariae in corde uno vitam jugiter cele-
suplicar a Ti, que por Sua intercessã o,
brare, cor unum inter nos et cum ipsis
tendo apenas um coraçã o entre nó s
habere, tuamque in omnibus voluntatem,
e um com Eles, podemos amar a Ti
perfeitamente com um coraçã o, e o justo de-
ut secundum Cor tuum a te inveniri me-
senhores de nosso coraçã o sendo realizados, nó s
reamur. Per eumdem Dominum.
pode morrer consumido pelo fogo de Tua
amor. Atravé s do mesmo Senhor.
353-
APÊNDICE II
P rayers
dentro
Honra do admirável
Coração de maty
355-
Ladainha em Honra ao Santíssimo Coração de Maria
(Apenas para recitação privada)
Kyrie eleison.
Senhor, tenha misericó rdia de nó s,
Christc eecison.
Cristo, tende piedade de nó s,
Kyrie eleison.
Senhor, tenha misericó rdia de nó s,
Jesu, Cor Mariae, audi nos.
Jesus, Coraçã o de Maria, ouve-nos,
Jesu, Cot Mariae, exaudi nos
.
Jesus, Coraçã o de Maria, escuta-nos graciosamente,
Pater de caelis, Deus, miserere nobis.
Deus, o Pai do cé u, tenha misericó rdia de nó s,
Fili, Redemptor mundi, Deus, miserere
Deus Filho, Redentor do mundo,
nobis.
tenha misericó rdia de nó s,
Spiritus sancte, Deus, miserere nobis.
Deus, o Espı́rito Santo, tenha misericó rdia de nó s,
Sancta Trinitas, incomum Deus, miserere
Santı́ssima Trindade, um Deus, tenha misericó rdia de nó s.
nobis.
Cor Jesu sacratissimum, miserere nobis.
Santı́ssimo Coraçã o de Jesus, tende piedade de nó s,
Cor Mariae sanctissimum, ora pro nobis. Santı́ssimo Coraçã o de Maria,
rogai por nó s, Cor Mariae, speculum divini Cordis, *
Coraçã o de Maria, Espelho do Coraçã o de '
Deus,
Cor Mariae, compendium perfectio-
Epı́tome do divino per-
num Divinitatis,
fecçõ es,
Cor Mariae, imago perfecta Cordis
imagem perfeita do
aeternii Patris,
Coraçã o do Eter
Pai inal,
Cor Mariae, deliciae Filii Dei,
Delı́cia do Filho de
Deus,
Cor Mariae, signaculurn Spiritus
Sede do santo
sancti,
Espı́rito,
Cor Mariae, santuá rio Divinitatis,
Santuá rio do Di
vinity,
Cor Mariae, triclinium sanctae Trini-
Repouso do Maior
tatis,
Santı́ssima Trindade,
Trono do divino
Cor Mariae, thronus divinae volun-
tatis,
Vontade ,
Cor Mariae, secundum Cor Dei,
Coraçã o como o
Coraçã o de Deus,
Cor Mariae, custó dio divini Verbi,
Guardiã o do Di
videira Palavra,
Cor Mariae, speculum Passionis
Espelho da paixã o
Christi,
de Jesus,
Cor Mariae, cor unum cum Corde
Coraçã o que é apenas
Christi,
um com o coraçã o
de Jesus,
C ou Maria e, spes et lactitia cordis nos-
Coração de Maria, Esperança e alegria do nosso
tri,
corações,
Cor Mariac, fons totius consolationis,
Fonte de todos os consola
ção,
Cor Maniac, fornax divini amoris,
Fornalha do amor divino,
Cor Marmc, miraculurn charitatis,
Maravilha da caridade,
COT Mariac, centrurn mansuctudinis,
Centro de mansidão,
Car Marme, abyssm humilitatis,
Abismo de humildade,
Cor Marme, donnus sapientiac,
Morada de Sabedoria
dom,
Cor Marme, thronus miscricorclue,
Trono de misericórdia,
Cor Marme, zelawr 2niounlon,
Zelo pelas almas,
Cor Mariac, thronus Mariana virtu.
Trono de todas as virtudes,
vez ,
Cor Mariar, abismo graturcum,
Abismo da graça,
Cor Manse, tesauro innumeromm
Tesouro de inumer
bonorum,
bênçãos capazes,
COT Mariar, caclurn cielosom,
Céu dos céus,
Cor Mariac, Sanctum sanctrunto
Sagrado dos sagrados,
COT Mariae, 2byssus mysteriorum,
Abismo de mistérios,
COT Marme, abyssus miraculorum,
Abismo de múmias,
COT Marin, liber vime,
Livro da vida,
Cor MarmC, gazophyl, duen Ecclesiac,
Tesouro do
Igreja,
Cor Marme, oraculurn Christuranum,
Oráculo dos Cristãos,
Cor Manse, sidus amantium,
Sur de corações amorosos,
Cor Marme, divinae legis tabula,
Tabela da lei divina,
Cor Marme, cordis ide is regalia,
Regra dos iéis
coração,
Cor Marme, raptor courdium,
Destruidor de corações,
COT Mariae, refúgio cordis nostri,
Refúgio de nossos corações,
Cor Mariatc, curdis nostri pracsidium,
Escudo de nossos corações,
COT Maníaco, cordis nostri domus an-
Casa dourada da nossa
Chá,
coração%
COT Mariac, turris nwtm fortissima,
Nosso inexpugnável para
trança,
Cor Marmc, cordis nostri paradisus,
Paraíso de nossos corações,
COT Manse, cordis nostri jubilus,
Doce alegria do nosso
corações,
COT M2ri2C, solário exiiii nostri,
Consolo do nosso
eu eu e '
Cor Marme, Rex cordis n% tri,
Rainha dos nossos corações,
Cor Mariac, 2 Doutor cordis nostri.
Cheio de amor por nós.
Propitius esto, parce nobis, Jesu.
Sê misericordioso, poupa-nos, ó Jesus,
ProPitius csw, exaudi nos, Jmu
Sê misericordioso, ouve-nos graciosamente, ó Jesus.
ORAÇÕES EM HONRA AO CORAÇÃO DE MARIA
357-
Per divinissimusn Cor Mum, exaudi Pelo Teu divino Coração, nos Jesu.
Per Cor amantissimurn simctissinue
Através do mais amoroso Coração de
Maui $ Mae,
Tua Santíssima Mãe,
Per maximum ejus contra peccaturn Por meio de seu ódio extremo pelo
pecado, ódio ,
Per insigneen ejus mundi contemp- Através de seu supremo desprezo
por esperma,
o mundo,
Per profundissimant ejus humilitatem,
Através de sua humilhação mais profunda
ity,
z
Per melli luarn ejus benignitatern, Por meio de sua admirável
benignidade, Per specialems ejus crga sibi devoms
Através de seu maravilhoso afeto por
caritaterna,
seus servos devotados,
Por summurn ejus no padrão, acter-
Através de seu amor insuperável pelo
noite amarem,
Pai Eterno,
Per andentissintans ejus in t: dilectio-
Através de sua ternura incomparável
nern,
em direção a Ti, s,
Por piiS911112 Vitórias desideri2,
Através de seus desejos mais misericordiosos,
Per amantissima, ilhus suspiria,
Através de seus ardentes suspiros de amor,
Per acerbissimos dolores illius,
Através de suas dores avassaladoras,
Por ternporalm Ct 2CtCr113 CjUS gaudia, Através de
suas alegrias temporais e cterstais ,
Per excellcritiSSITY12311 jus cum C.rdc Através de sua sublime união
com Teu também unionem,
Coração,
• pretiosissimum Car Jan ct Mariae, 0 preciosíssimo coração de Jesus e
Maria, thesaurus condis nostri, posside cor nos-tesouro do nosso coração,
Possua o nosso coração
trunt no acternum.
para sempre,
• amantissimurn Cor Jesu ct Mariac, vim
0 mais amoroso Coração de Jesus e Maria,
cordis nostri, vive em conde nostro em
vida de nossos hesitantes, Viva para sempre em nosso
actcmurn,
coração,
• dilectissimurn Cor Jesat ct Marme, Tex
0 amado Coração de Jesus e Maria, Governante
cordis nostri, regna super cor nostrum
de nosso coração, Reine para sempre em nosso
em acternum. h "nl
Jean, Cor Marme, audi nos.
Jesus, Coração de Maria, ouve-nos,
Jesu, Cor Marmc, esmudi nos.
Jeson, Coração de Maria, ouve-nos graciosamente.
Ormus,
Rezemos:
Onnnipotens Dew, qui bC2ti $ SiM2C V se -
Deus onipotente, que não quis o
ginis Mariac Cor surnantissimum, sacra ~
Coração da Bem-Aventurada Virgem Maria para ser
riurn Divinitatis, thronus ormiturn virm- o ssauctuary da Divindade, o
trono Tom, toLiusquc sanctitatis thesaururn mw
de todas as virtudes e o tesouro de todos
voluisti: da nobis, clusesumus, ejusdem
concessão de santidade, nós te invocamos, através
Sanctissirrd Cordis meritis ct precibuts,
os méritos e orações deste Santíssimo
ipsius magincars no cordc nostro jugit er Coração, para que possamos
suportar incessantemente o
poruse; ut ejus innicatio ", quate tibi sunt
semelhança dela em nosso coração; ~ isso, em
placita, temper facientes, secundurn Cor
imitação dela, realizando todos
Mum in acte num, e ici mer eamur; Por
que é mais agradável para Ti, podemos
Christurn Dom inum, nostrum. R. Amen.
mérito de se tornar eternamente conformado com

Tua lareira. Através
Nosso senhor jesus
Cristo, amém.
358-
Saudação aos Sagrados Corações de Jesus e Maria (1)
Ave, Cor sanctissimum,
Salve, coraçã o santı́ssimo.
Ave, Cor mitissimum,
Teve, Coraçã o muito gentil.
Ave, Cor humillimum,
Salve, Coraçã o humilde.
Ave, Cor purissimum,
Salve, Coraçã o purı́ssimo.
Ave, Cor devotissimum,
Salve, coraçã o devoto.
Ave, Cor sapientissimum,
Salve, coraçã o sá bio.
Ave, Cor patientissimum,
Salve, Coraçã o muito paciente.
Ave, Cor obedientissimurn,
Salve, Coraçã o obediente.
Ave, Cor vigilantissimum,
Salve, Coraçã o muito vigilante.
Ave, Cor idelissimum,
Salve, Coraçã o Mais iel.
Ave, Cor beatissimum,
Salve, coraçã o abençoado.
Ave, Cor misericordissimum,
Salve, Coraçã o misericordioso.
Ave, Cor amantissimum Jesu et Mariae;
Salve, amor amoroso Coraçã o de Jesus e Maria.
Te adoramus, te laudamus, te glori icamus.
Reverenciamos Thre Tibi gratias agimus.
Nó s Te louvamos,
Nó s Te glori icamos. Nó s Te agradecemos.
Te amamus ex toto corde nostre, ex
Nó s te amamos com todo nosso coraçã o,
tota anima nostra et ex totis viribus nostris;
Com toda a nossa alma, E com todas as nossas forças.
Tibi cor nostrum offerimus, donamus, Oferecemos a Ti o nosso coraçã o.
consecramus, immolamus;
Nó s damos a Ti. Nó s o consagramos a Ti. Nó s o imolamos para Ti.
Accipe et po Posside illud totum, et puri ica
Receba-o e possua-o totalmente,
et il Illumina et sanctii ica;
Puri ique-o, Ilumine-o
ti ique-o,
Ut em ipso vivas et re Ut em ipso vivas et regnes et nunc et sem- Para
que possas viver e reinar em
per et in saecula saeculorum. Um homem. agora, sempre e para todo o
sempre.
Um homem.
(1). Este sal 1. Esta saudaçã o que é ao mesmo tempo uma magnı́ ica
consagraçã o aos Coraçõ es de Jesus e Maria e um verdadeiro tratado
verdadeiro tratado em forma abreviada de devoçã o aos Sagrados
Coraçõ es, tem sido recitada desde 1643 nos vá rios I os vá rios institutos
de Sã o Joã o Eudes. A Santı́ssima Virgem prometeu ao Servo de Deus
"dar a todos os que o recitarem com devoçã o os desejos; puri icar-se
cada vez mais de todo tipo de pecado, a im de pecados, a im de ser
mais capaz de receber dons divinos e bê nçã os. " E, de fato, inú meras
graças que parecem quase milagrosas, foram, em todos os tempos,
obtidas, testemunhando a e icá cia desta oraçã o.
esta oraçã o.
359-
S alutação à Bem-Aventurada Virgem Maria (1)
Ave, Maria, Filia Dei Parris. Ave Maria, Filha de Deus Pai.
Ave, Maria, Mater Dei Filii. Ave Maria, Mã e de Deus Filho.
Ave, Maria, Sponsa Spiritus sancti. Ave Maria, Esposa do Espı́rito Santo.
Ave, Maria, templurn totius Divinitatis.
Ave Maria, Templo da Divindade.
Ave, Maria, candidum lilium fulgidae
Ave Maria, lı́rio imaculado da rc
sempre tranquilla Trinitatis.
esplê ndida e incrı́vel Trindade.
Ave, Maria, rosa praefulgida coelicae
Ave Maria, Radiante Verdadeira das fraquezas celestiais
amoenitatis.
grance.
Ave, Maria, Virgo virginum, Virgo idelis
Ave Maria, Virgem das virgens, virgem mais
de qua nasci, et de cujus lacte pasci
iel, de quem o Rei do Cé u
Rex coelorum voluit.
fez vontade de nascer.
Ave, Maria, regina Martyrum, cujus ani-
Ave Maria, Rainha dos má rtires, cuja alma
mam doloris gladius petransivit.
foi traspassado por uma espada de tristeza.
Ave, Maria, domina, mundi, cui data est
Ave Maria, Rainha do universo, para
omnis potestas in coelo et in terra.
em quem todo o poder foi dado
cé u e na terra.
Ave, Maria, regina cordis mci, mater,
Ave Maria, Rainha do meu feijã o, meu
vita, dulcedo, et spes mea charissima.
mã e, minha vida, meu consolo, e
minha mais querida esperança.
Ave, Maria, mater amabilis. Ave Maria, Mã e amá vel.
Ave, Maria, mater admirabilis.
Ave Maria, Mã e admirá vel.
Ave, Maria, mater misericordiae.
Ave Maria, Mã e da Misericó rdia.
Ave, Maria, gratia plena Dominus tecum.
Ave Maria, cheia de graça, o Senhor está com
te.
Benedicta tu in mulieribus,
Bendita é s tu entre as mulheres.
Et benedictus fructus ventris tui Jesus.
E bendito é o fruto do teu ventre,
Jesus.
Et benedictus sponsus tuus Joseph. E bendito seja teu esposo, Sã o José .
Et benedictus pater tuus Joachim.
E bendito seja teu pai, Sã o Joaquim.
Et benedicta mater tua Anna. E abençoada seja tua mã e, Santa Ana.
Et benedictus ilius tuus Joannes.
E bendito seja teu ilho adotivo, St. John.
Et benedictus angelus tuus Gabriel.
E bendito seja o teu anjo, Sã o Gabriel.
Et benedictus Pater aeternus, qui te ele-
E bendito seja o Pai Eterno que
git.
escolheu a ti.
(1). Sã o Joã o Eudes recomendou esta oraçã o pela conversã o dos
pecadores e aconselhou seus ilhos a rezá -la ao lado do leito dos
enfermos. A Santı́ssima Virgem prometeu-lhe que "todos os que o
dizem com devoçã o, ou de boa vontade, se estiverem em estado de
graça, recebem um aumento do amor divino em seus coraçõ es a cada
uma das doze saudaçõ es ou bê nçã os nele contidas; se eles estã o em
pecado mortal, ela vai bater à porta de seus coraçõ es com sua pró pria
doce mã o virginal para exortá -los a abri-la para a graça. " E ela
acrescentou que quando as pessoas sã o encontradas mergulhadas no
pecado e difı́ceis de converter, seria bom encorajá -las a dizer esta
saudaçã o, ou a Icut consentir em que seja dita por elas.
3 6 0 - O CORAÇAO ADMIRAVEL DE MARIA
Et benedictus Filius, qui te amavit.
E bendito seja o Filho Divino que te amou.
Et benedictus Spirit Et benedictus Spiritus sanctus, qui te E bendito seja
o Espı́rito Santo que esposou SPOs sponsavit.
te.
Et bcnedicti i
Et benedicti in aeternum omnes qui E abençoados sejam para sempre
todos aqueles que benedicunt te et qui diligunt te. abençoe e quem te
ama. Um homem.
Um homem.
361-
Rosário do Admirável Coração de Maria (1)
Na cruz, o Credo adora todos os misté rios da Religiã o Cristã no Sagrado
Coraçã o da Virgem gloriosa, em uniã o com a fé com a qual este mesmo
coraçã o sempre foi animado, e em uniã o com todas as adoraçõ es e
louvores que ele prestou e renderá eternamente a esses mesmos
misté rios.
Nas trê s primeiras contas pequenas sã o ditas as seguintes palavras em
uniã o com o amor das Trê s Pessoas Divinas a respeito deste tã o amá vel
Coraçã o: Ave Cor SanctisJia, um braissimqe Virginis Mariae. “Salve
Coraçã o da Bem-Aventurada Virgem Maria”.
Em cada grande conta, diz-se que a Gloria Patri agradece à Santı́ssima
Trindade por todas as graças derramadas tã o abundantemente neste
abismo de graças; e por todos os favores que, por sua intercessã o,
foram concedidos a todo o carneiro humano, e a nó s em particular.
Nas duas primeiras dé cadas, o seguinte é novamente dito:
Ave Car Sanctissimurn beatissimae Virginis Mariae. “Salve Coraçã o da
Bem-Aventurada Virgem Maria”.
Isso é feito para cumprir nossos deveres de respeito para com este
coraçã o tã o digno, em uniã o com a devoçã o e louvor que foram, sã o e
serã o prestados por todos os coraçõ es, de Anjos e Santos; nos unindo
no primeiro Ave à devoçã o do Sera im; na segunda, os Querubins e,
assim, atravé s de todo o coro angelical de onde procedemos para as
batidas dos Patriarcas, dos Profetas, dos Má rtires, etc.
Na terceira e quarta dé cada é dito: Per Cor amantissimum sanctisdimae
Matris tuae, 0
osso Jesu, iat cor nostrum secundum Cor tuum. “Pelo amoroso Coraçã o
de Tua Santı́ssima Mã e, ó Bom Jesus, faze o nosso feijã o como o teu”.
E isto para suplicar a Nosso Senhor pelo coraçã o todo in lamado de
amor, de Sua Santı́ssima Mã e, que nossos coraçõ es sejam segundo o Seu
Coraçã o por uma perfeita imitaçã o do amor, caridade, humildade,
submissã o, obediê ncia, paciê ncia, inocê ncia, pureza, ó dio ao pecado,
desprezo pelo mundo, total desprendimento de tudo o que nã o seja
Deus e de todas as outras virtudes deste Adorá vel Coraçã o.
Na quinta e sexta dé cadas, diz-se: Per Cor amantissimum, sanctissimae
Matris tuae, exaudi nos Jesu. “Pelo amoroso Coraçã o de Tua Santı́ssima
Mã e, ouve-nos, ó Jesus”.
E para suplicar a Nosso Senhor, pelo Coraçã o de Sua Santı́ssima Mã e,
pela qual Ele é mais amado do que por todos os coraçõ es dos homens e
dos Anjos juntos, para ouvir graciosamente as oraçõ es que oferecemos
e conceder-nos os favores particulares que pedimos. para nó s ou para
os outros. Porque nada pode recusar o que pedimos com humildade e
con iança por este Coraçã o tã o amoroso, amá vel e amado.
No inal, é dita a Saudaçã o Ave Cor Sanctissimum, "Salve, Coraçã o
Santı́ssimo" (p. 358).
(1) Este rosá rio de seis dé cadas de Sã o Joã o Eudes pode ser rezado em
latim ou inglê s.
362-
Benedictum sit Cor amantissimum et dul-
Bendito seja para sempre o Coraçã o Mais Amoroso
cissimum Nomen Domini Nostri Jesu
e o nome mais doce do nosso Senhor
Christi, et gloriosissimae Virginis Mariae
Jesus Cristo e do mais glorioso
Matris ejus, in aeternum et ultra.
Virgem Maria, sua mã e. Que o Vir-
Nos cum prole pia benedicat Virgem
gin Mary e seu ilho misericordioso
Maria. Um homem. Saú de. Um homem.
Consagraçã o ao Admirá vel Coraçã o de Maria
O Santı́ssimo Coraçã o de Maria, sempre Imaculada, sempre Virgem, a
mais sagrada, a mais pura, a mais nobre, a maior, a fonte inesgotá vel de
bondade, doçura, misericó rdia e amor; modelo de cada virme, imagem
do Adorá vel Coraçã o de Jesus Cristo sempre ardente da mais ardente
caridade, que investe Deus mais do que todos os Sera ins
juntos. Coraçã o da Mã e do Redentor, sede de paz, onde se aliam a
misericó rdia e a justiça, de onde se começa a tratar a paz entre o cé u e a
terra, que sentiu tã o profundamente as nossas misé rias, que tanto
sofreu pela nossa salvaçã o, que ainda Amas-nos com tanto ardor e que
mereces por todos estes direitos, o respeito pelo amor e a con iança de
todos os que pretendes aceitar a minha pobre homenagem de amor.
Prostrado diante de ti te presto a mais profunda homenagem de que
sou capaz; Agradeço-te os sentimentos de amor e misericó rdia com que
icaste tã o profundamente comovido ao ver a nossa misé ria; Eu te
ofereço meus humildes agradecimentos por todas as dá divas que recebi
de tua bondade, e uno-me a todas as almas puras que se deleitam em
honrar, louvar e amar. Eles aprenderam com o Espı́rito Santo que os
dirige, que é por meio de ti que mais vã o a Jesus Cristo e oferecem a
este Homem-Deus a sua necessidade de adoraçã o.
Portanto, ó Coraçã o amoroso, tu será s doravante objeto de minha
veneraçã o, de meu amor e de minha mais terna devoçã o; tu será s o
caminho pelo qual irei até meu Salvador, pois é por teu intermé dio que
Sua misericó rdia chegará a mim; tu será s meu refugo em todas as
necessidades, minha consolaçã o em todas as a liçõ es; de ti aprenderei a
pureza, a humildade, a mansidã o e, acima de tudo, o amor de Jesus; Eu
pedirei por esses vinhos pelos teus mé ritos e assim os obterei
infalivelmente. Presumo oferecer-te meu coraçã o manchado com mil
pecados; tudo indigno como é , eu espero que tu nã o o
desprezará s. Concede, por tua poderosa mediaçã o, que ele possa ser
puri icado e separado de todas as criaturas; penetre nela com tristeza
por meus pecados; preenche-o com o amor do Divino Coraçã o de Jesus,
teu Filho, para que seja eternamente unido com o cé u no Cé u, para
amar a Deus para sempre. Um homem.

O Admiravel Coracao de Maria - Sao Joao Eudes

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