Dianetica Ronald Hubbard

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"Dianética preparou-me para um grande sucesso. Sempre tive a capacidade de ter sucesso de alguma forma,
mas Dianética libertou-me ao ponto em que algo realmente grande pode acontecer, sem interferência."
Ator John Travolta
“Ser Claro é a compreensão dos meus próprios pensamentos e propósitos. A batalha contra minha mente
reativa acabou. Não há mais conflitos internos. Graças a Dianética, estou a alcançar os meus objectivos”
Garota Coreia
Vencedor do Grammy de músico tecladista
"Dianética elimina esses tipos de pensamentos incontroláveis que me afetaram na linha do tempo. Agora posso
fazer tudo o que quiser. Recuperei muito do meu potencial e isso é fantástico!"
Código Keith
Campeão de treinamento para corridas de moto
"Em todos os indicadores, Dianética provará ser tão revolucionária para a humanidade como
A invenção e o uso do fogo foram para o homem das cavernas. "
Walter Winchell
Espelho diário de Nova York
Dianética 2
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O PODER DO PENSAMENTO NO CORPO

Dedicado a
Durant
Publicado por
NEW ERA® Publicações Internacionais ApS
Loja Kongensgade, 55
1264 Copenhague K, Dinamarca
Editores de livros e material DIANÉTICA®
Traduzido para o espanhol para NEW ERA Publications International ApS
Título original:
DIANETICS®: A Ciência Moderna da Saúde Mental
©1998,1999 Biblioteca
Todos os direitos reservados
Qualquer tradução, duplicação, importação ou distribuição não autorizada é uma violação das leis aplicáveis.
ISBN 87-7816-179-7
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio,
eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia, gravação ou por qualquer sistema de armazenamento e recuperação de
informações, sem a permissão do detentor dos direitos autorais.
autor.
Este livro faz parte do trabalho da pessoa que desenvolveu Dianética, uma tecnologia de cura espiritual.
É apresentado ao leitor como um registro de observações e investigações da mente e do espírito humanos e não
como uma declaração de afirmações feitas pelo autor. Os benefícios e objectivos de Dianética só podem ser
alcançados através dos esforços dedicados do leitor.
Dianética, tecnologia de cura espiritual, é o estudo e gestão do espírito em relação ao corpo.
Dianética e Dianética, Centro de Celebridades, Bandeira, Scientology, Saint Hill; Hubbard e o símbolo de
Dianética são marcas registadas utilizadas com a permissão do seu proprietário.
NEW ERA é uma marca registrada na Dinamarca.
IMPRESSO E ENCADERNADO NA ESCÓCIA.
Dianética 3
Nota importante
Ao ler este livro, certifique-se de nunca pular uma palavra que não entenda.
completamente.
A única razão pela qual uma pessoa abandona um estudo ou fica confusa ou incapaz de aprender é porque
passou uma palavra sem entendê-la.
A confusão ou a incapacidade de compreender surge depois que uma palavra não foi compreendida.
Você já teve a experiência de chegar ao final de uma página e perceber que não sabia o que havia lido?
Em algum lugar anteriormente naquela página, você passou uma palavra que não entendeu.
Aqui temos um exemplo: “Descobriu-se que, quando chegou o lubrificante, as crianças ficaram mais animadas
e depois ficaram muito mais calmas”. Veja o que acontece. Você acha que não entende o quadro geral, mas a
incapacidade de entender vem inteiramente da única palavra que você não conseguiu definir, lubricán, que
significa amanhecer ou amanhecer.
Se, ao ler este livro, os materiais ficarem confusos ou você não parecer capaz de entendê-los, haverá uma
palavra, logo acima, que você não entendeu. Não vá mais longe, mas volte para onde você se encontrava. em
dificuldades. Encontre a palavra mal compreendida e defina-a.
Notas de rodapé e definições
Para ajudá-lo a compreender o material deste livro, palavras que podem ser facilmente mal interpretadas
são definidas na nota de rodapé na primeira vez que aparecem no texto. Cada palavra definida possui um pequeno
número à sua direita e a definição aparece na parte inferior da página ao lado do número correspondente.
Às vezes as palavras têm significados diferentes, mas a nota de rodapé fornece apenas o significado que
se aplica ao texto. Outras definições para a palavra podem ser encontradas em um dicionário.
Você também recebe um glossário no final do livro. Isto inclui todas as definições de notas de rodapé, bem
como outros termos definidos no texto. Ao lado de cada definição do glossário você encontrará o capítulo em que
ela aparece e o número da nota de rodapé para que você possa consultá-la novamente se desejar.
http://www.churchforum.org/info/apologetica/sectas/Dianetica.htm
http://www.factnet.org/letters/FACTNewsMay2002WollersheimSpanish.html?FACTNet
Dianética 4
Contente
Como ler este livro................................................. ................................................. . ...........6

Primeiro livro................................................ .................................................. ...................8
Capítulo UM O objetivo do homem .......................................... . ................................8 Capítulo
DOIS A clareira ............ .................................................. ...................................11 Capítulo TRÊS
O objetivo do homem ........ ................................................. . ................ 17 Capítulo QUATRO As
quatro dinâmicas ........................... ....................................25 Resumo do Capítulo
CINCO ........ . ................................................. . ................................ 28 Segundo
livro............... .................................................. .................................................. .32
Capítulo UM A Mente Analítica e os Bancos de Memória Padrão .............32 Capítulo DOIS A
Mente Reativa ............. ......... ........................................ ......... ........35 Capítulo TRÊS A célula e o
organismo ........................ ......... ................................... 48 Capítulo QUATRO Os
demônios... ....... ........................................... ....... ................. 56 Capítulo CINCO Doença
psicossomática ...................... ...... .............................. 60 Capítulo SEIS Emoção e
dinâmica. .................................................. ............ 72 Capítulo SETE Experiência pré-natal e
nascimento .............................. .. ....................80 Capítulo OITO O contágio da
aberração ..................... .................................... 87 Capítulo NOVE Ativando o
engrama...... . ................................................. . .......... 91 Capítulo DEZ Dianética
Preventiva ........................... ........ .......................................... .. 98 Terceiro
livro ........ .................................... ............. ..................................... ............. ......105
Capítulo UM Proteção da mente ........................................... . ................... 105 Capítulo DOIS

Liberado ou liberado ....................... .. ................................................ .. ....107 Capítulo TRÊS O
papel do auditor .................................... . ................................... 110 Capítulo QUATRO
Diagnóstico .......... . ................................................. . .....................113 Capítulo CINCO O retorno,
o arquivista e a linha do tempo ................ .. .........123 Capítulo SEIS As Leis do
Retorno ........................... . ................................................130 Capítulo SETE Emoção e força
vital ........................................... ... .............. 142 CAPÍTULO OITO Alguns tipos de
engramas ............................ . ....................... 164 CAPÍTULO NOVE Mecanismos
e aspectos de o terapia
- Primeira parte ............................................. .. ................................................ .. ....................173 terapia
CAPÍTULO NOVE Mecanismos e aspectos de o
- Segunda parte ............................................... .................................................. ................. 198

CAPITULO DIEZ Dianética -Pasado y futuro ......................... ................................ 251 Dianética:
El puente hacia Clear ........... .................................................. .................. 258
Glosario .............................. .................................................. ..................................... 264
Dianética 5
Como ler este livro
Dianética é uma aventura. É uma exploração da terra incógnita1 , a mente humana, aquela região
vasta e até então desconhecida que fica a poucos centímetros da nossa testa.
As descobertas e desenvolvimentos que tornaram possível a formulação de Dianética exigiram
muitos anos de investigação exacta e testes cuidadosos. Isto foi exploração e também consolidação. O
caminho está aberto, as rotas estão suficientemente desenhadas no mapa para você viajar com
segurança dentro da sua própria mente e recuperar ali todo o seu potencial inerente, que hoje sabemos
não ser baixo, mas muito, muito alto.
À medida que você progride na terapia, cabe a você descobrir por que fez o que fez e quando o
fez; saber o que causou aqueles medos sombrios e desconhecidos que surgiram em pesadelos quando
você era criança; saber onde estão seus momentos de dor e prazer. Há muitas coisas que um indivíduo
não sabe sobre si mesmo, sobre seus pais, sobre seus “motivos”. Algumas das coisas que você
encontrará podem surpreendê-lo, porque os dados mais importantes da sua vida podem não ser
memórias, mas engramas2 , não claramente exibidos, mas apenas destrutivos, encontrados nas
profundezas ocultas da sua mente.
Você encontrará muitas razões pelas quais “não consegue melhorar” e finalmente saberá, ao se
deparar com o comportamento ditatorial dos engramas, como essas razões foram engraçadas,
especialmente para você.
Dianética não é uma aventura séria. Apesar do que tem a ver com sofrimento e perda, sempre
termina em riso; tão tolas e tão incompreendidas foram as coisas que causaram a aflição.
Sua primeira viagem à sua própria terra incógnita será através das páginas deste livro.
Ao ler, você descobrirá que muitas coisas que você “sempre soube que eram assim” estão expressas
aqui. Você ficará feliz em saber que não manteve opiniões, mas fatos científicos em muitos de seus
conceitos sobre a existência. Você também encontrará muitos fatos que são conhecidos de todos há
muito tempo, e provavelmente os considerará longe de serem novos e tenderá a subestimá-los: pode ter
certeza de que a subestimação desses fatos os impediu de serem valiosos, não importa há quanto tempo
fossem conhecidos, teriam sabido, pois um fato nunca é importante sem sua avaliação correta e sem
sua relação precisa com outros fatos. Você está acompanhando aqui uma vasta rede de fatos que,
quando ampliados, podem ser vistos como abrangendo todo o campo do homem em todas as suas
atividades. Felizmente, você não precisa se preocupar em continuar muito em nenhum deles até terminar.
E, além disso, estes horizontes irão expandir-se o suficiente para satisfazer qualquer pessoa.
Dianética é um assunto amplo, mas só o é porque o homem é um assunto amplo em si mesmo. A

ciência do seu pensamento não pode deixar de abranger todas as suas ações. Através de cuidadosa
divisão e relacionamento dos dados, o campo foi mantido suficientemente delimitado para ser facilmente
compreendido. Este manual falará com você, acima de tudo, e sem se referir especificamente a você,
sua família e seus amigos, porque você os encontrará aqui e os reconhecerá.
Este livro não fez nenhum esforço para empregar frases pomposas ou solenes, polissílabos que
induzem a franzir a testa ou indiferença professoral. Quando são dadas respostas simples, não há
necessidade de tornar a comunicação mais difícil do que o necessário para transmitir as ideias.
Uma "linguagem básica" tem sido usada e grande parte da nomenclatura é coloquial; O pedante não só
não foi utilizado, como também foi dispensado. Este livro se comunica com as diversas profissões e
estratos da vida, e nenhuma nomenclatura favorita de ninguém foi usada, uma vez que
1
Terra incógnita: uma terra desconhecida; uma região ou assunto sobre o qual nada se sabe.
2
Engrama: um tipo particular de quadro mental que é um registro completo de cada percepção
presente num momento de "inconsciência" parcial ou total. Os engramas são armazenados na mente reativa.
Dianética 6
que isso teria dificultado a compreensão dos outros. Com licença, psiquiatra, quando não utilizamos a sua
estrutura, porque aqui não temos necessidade de estrutura; E desculpe-nos, doutor, por chamar um
resfriado de catarro e não de distúrbio catarral do trato respiratório. Porque isto é essencialmente
engenharia, e estes engenheiros são capazes de dizer qualquer coisa. Além disso, você, “estudioso”, não
gostaria de ser sobrecarregado com símbolos do cálculo integral e das equações de Lorentz-FitzGerald-
Einstein1, portanto não , sobrecarregaremos o leitor menos purista com os elementos cientificamente
impossíveis da filosofia hegeliana2 , que insiste que os absolutos não de fato existem.
O plano do livro poderia ser representado como um cone que começa com simplicidade e desce em
direção a uma aplicação mais ampla. Este livro segue, mais ou menos, os passos reais no desenvolvimento
de Dianética. Primeiro foi o princípio dinâmico da existência, depois o seu significado,
4. 5. Princípio dinâmico da existência: sobrevivência. O objetivo da vida pode ser considerado a
sobrevivência infinita. Pode-se demonstrar que o homem, como modo de vida, obedece, em todas as suas
ações e propósitos, a esta única ordem: “Sobreviver!” Não foi constatado que exista qualquer atividade ou
comportamento que não siga este princípio. Que a vida é sobreviver não é novidade. A novidade é que a
vida, como todos os impulsos dinâmicos, só tem sobrevivência.
depois a fonte da aberração3 e, finalmente, a aplicação de tudo como terapia e as técnicas de

terapia. Nada disso será muito difícil para você. Foi quem começou quem teve as dificuldades. Você
deveria ter visto as primeiras equações e postulados4 de Dianética! À medida que a investigação progrediu
e o tópico evoluiu, Dianética começou a tornar-se mais simples. Esta é uma boa garantia de que se está
no caminho correto da ciência. Somente o que é pouco conhecido se torna mais complicado à medida que
se trabalha nisso.
Sugere-se que você leia de uma só vez. Ao chegar ao apêndice, você deverá ter um ótimo domínio
do tópico. O livro está organizado dessa forma. Cada facto relacionado com a terapia de Dianética é
afirmado de várias maneiras e apresentado repetidas vezes. Dessa forma, fatos importantes foram
enfatizados para chamar sua atenção. Ao terminar o livro, você pode voltar ao início, revisá-lo e estudar o
que acha que precisa saber.
Quase toda a filosofia básica e, certamente, todas as derivações do tópico principal de Dianética
foram aqui excluídas, em parte porque este livro teve de ser limitado a menos de meio milhão de palavras,
e em parte porque pertencem a outro texto onde estão presentes. justiça plena. Porém, neste livro você
tem o campo da ciência, bem como a terapia em si.
Você está começando uma aventura. Trate isso como uma aventura. E que você nunca mais seja o
mesmo.
1
Equações de Lorentz-FitzGerald-Einstein: equações matemáticas da física desenvolvidas por Albert
Einstein, Hendrik Lorentz e George Francis FitzGerald.
2
Hegelian -na: relativo ao filósofo alemão George Wilhelm Friederich Hegel (1770-1831).
3
Aberração: desvio do pensamento ou comportamento racional. A aberração se opõe à sanidade, que seria
seu antônimo
4
Postulado: algo que se presume ser verdadeiro, especialmente como base de raciocínio.
Dianética 7
Primeiro livro
Capítulo UM O objetivo do homem
Uma ciência da mente é um objetivo que absorveu milhares de gerações humanas.

Exércitos, dinastias e civilizações inteiras pereceram por falta dela. Roma afundou na poeira por não tê-lo. A
China nada em sangue por falta dele. E lá embaixo, no arsenal, há uma bomba atômica com seu nariz
esperançoso totalmente armado, sem saber disso.
Nenhuma busca foi realizada de forma mais incessante ou mais violenta. Nenhuma tribo primitiva, por mais
ignorante que seja, deixou de reconhecer o problema como um problema ou de apresentar pelo menos uma
tentativa de formulá-lo. Hoje encontramos o aborígene australiano substituindo uma ciência da mente por um
“cristal mágico de cura”. O xamã1 da Guiana Inglesa substitui seu canto monótono e seu charuto consagrado
pelas verdadeiras leis mentais. O tambor rítmico do feiticeiro Goldi2 serve para amenizar a falta de calma dos
pacientes, na ausência de uma técnica adequada.
No entanto, a idade de ouro iluminada da Grécia não tinha nada além de superstição no seu principal
sanatório para doentes mentais: o templo de Esculápio3 . O máximo que os romanos podiam fazer pela
tranquilidade dos doentes era apelar aos penates, as divindades domésticas, ou oferecer um sacrifício a Febris,
deusa das febres. E séculos mais tarde, um rei inglês pôde ser encontrado nas mãos de exorcistas que tentaram
curar seus delírios expulsando demônios dele.
Desde os tempos mais antigos até os dias de hoje, na tribo primitiva mais grosseira ou na civilização mais
magnificamente ornamentada, o homem encontrou-se num estado de desamparo e medo quando confrontado
com fenômenos de aberrações ou doenças estranhas.
Seu desespero, em seus esforços para curar o indivíduo, pouco mudou ao longo de sua história, e até a metade
do século XX passar, os percentuais de alívio no que diz respeito aos transtornos mentais individuais são
comparáveis aos sucessos dos xamãs. os mesmos problemas. Segundo um escritor moderno, o único avanço da
psicoterapia foi proporcionar acomodações limpas aos loucos. Quanto à brutalidade no tratamento dos loucos, os
métodos do xamã ou do Bedlam4 foram superados pelas técnicas "civilizadas" de destruição dos tecidos nervosos
com a violência do electrochoque e da cirurgia, tratamentos que os resultados obtidos não desculparam, e que
Não teriam sido tolerados na mais miserável sociedade primitiva, pois reduzem a vítima ao mero automatismo,
destruindo a maior parte da sua personalidade e ambição, e deixando-a nada mais do que um animal dócil. Longe
de uma denúncia das práticas do “neurocirurgião” e do furador que perfura e torce as mentes doentes, essas
práticas são mencionadas apenas para demonstrar o profundo desespero a que o homem pode chegar quando
se depara com o problema aparentemente insolúvel das mentes perturbadas.
Na mais ampla esfera das sociedades e nações, a falta desta ciência da mente nunca foi tão evidente, pois
as ciências físicas, ao avançarem impensadamente muito além da capacidade do homem de compreender o
homem, equiparam-no com armas perfeitas e terríveis que apenas aguardam outro eclosão da loucura social da
guerra.
Estes problemas não são menores; Eles são encontrados no caminho de todo homem; esperando
1
Xamã: sacerdote ou bruxo de certas pessoas que afirmam ter contato exclusivo com os deuses, etc.
2
Goldi: povos mongóis da Sibéria Oriental
3
Esculápio: na mitologia romana, deus da medicina e da cura.
4
Bedlam: Asilo Santa Maria de Belém em Londres.
Dianética 8
empresa do seu futuro. Embora o homem tenha reconhecido que a sua principal superioridade sobre o reino
animal era uma mente pensante; Embora compreendesse que a sua mente era a sua única arma, ele procurou,
reflectiu e postulou num esforço para encontrar uma solução.
Como um quebra-cabeça espalhado por uma mão descuidada, as equações que levariam a uma ciência da
mente e, acima disso, a uma ciência fundamental do universo, foram embaralhadas repetidas vezes. Às vezes,
dois fragmentos eram unidos; Às vezes, como no caso da Idade de Ouro grega, uma seção inteira era construída.
O filósofo, o xamã, o feiticeiro, o matemático, todos olharam para as peças. Alguns perceberam que todos
deveriam pertencer a quebra-cabeças diferentes. Alguns pensaram que todos pertenciam ao mesmo quebra-
cabeça.
Alguns disseram que na verdade havia seis quebra-cabeças ali, outros disseram dois. E as guerras
continuaram, e as sociedades adoeceram ou dispersaram-se, e livros sábios foram escritos sobre as hordas cada
vez maiores de loucos.
,
Com os métodos de Bacon1 e a matemática de Newton2 as ciências físicas continuaram, consolidando e
avançando suas fronteiras; e como um batalhão abandonado, independentemente de quantos soldados aliados
expôs à destruição pelo inimigo, os estudos da mente foram deixados para trás.
Mas afinal, em qualquer quebra-cabeça existe um certo número de peças.

Antes e depois de Francis Bacon, Herbert Spencer3 e muito poucos outros, muitas das pequenas seções foram
unidas; muitos fatos verdadeiros foram observados.
Para se aventurar nas milhares de variáveis que compõem esse quebra-cabeça, bastava saber distinguir o
certo do errado, o verdadeiro do falso, e usar toda a humanidade e a natureza como tubo de ensaio.
Do que deveria ser composta uma ciência da mente?

1. Uma resposta ao objetivo do pensamento.
2. Uma única fonte de todas as demências: psicoses4 , neuroses5 , compulsões6 , repressões7 e distúrbios
sociais.
3. Evidência científica invariável da natureza básica da mente humana e dos dados

noções básicas sobre seu funcionamento.
4. Técnicas - a arte da aplicação - pelas quais a única fonte descoberta poderia ser invariavelmente curada,
exceto, é claro, as demências do cérebro ou do sistema nervoso com malformações, excisões ou danos
patológicos8 e especialmente as psicoses iatrogênicas (aquelas causadas por médicos e que envolvem a
destruição do cérebro vivo).
5. Métodos de prevenção de transtornos mentais.
6. A causa e a cura de todas as doenças psicossomáticas9 cuja quantidade, segundo
alguns, são 70% das doenças catalogadas no homem.
1
Francis Bacon: (1561-1626) filósofo e escritor inglês.
2
Isaac Newton: (1642-1727) matemático e astrônomo inglês, descobridor da lei da gravidade.
3
Herbert Spencer: (1820-1903) filósofo inglês. Um dos poucos pensadores modernos que empreendeu uma
explicação sistemática de todos os fenômenos do universo, incluindo princípios mentais e sociais.
4
Psicose: qualquer forma grave de transtorno ou doença mental.
5
Neurose: um estado emocional que contém conflitos e dados emocionais que inibem habilidades ou
bem-estar do indivíduo.
6
Compulsão: um desejo irresistível de agir irracionalmente.
7
Repressão: uma ordem para que o corpo não faça alguma coisa.
8
Patológico -ca: relativo ou relacionado à doença.
9
Psicossomático -ca: psico refere-se à mente e somático refere-se ao corpo; O termo psicossomático significa que a
mente adoece o corpo ou que existem doenças no corpo que foram causadas por um distúrbio mental.
Dianética 9
Tal ciência excederia as condições mais rigorosas previamente estabelecidas para ela em qualquer
momento, mas qualquer avaliação do assunto deveria revelar que uma ciência da mente teria que ser capaz de
ser e fazer exatamente isso.
Uma ciência da mente, se fosse verdadeiramente digna desse nome, teria de estar ao nível da física e da
química em termos de precisão experimental. Não poderia haver “casos especiais” para as suas leis. A autoridade
não poderia ser usada como um recurso. A bomba atômica explodirá quer Einstein dê permissão ou não. As leis
da natureza regulam a explosão dessa bomba. Os técnicos, aplicando técnicas derivadas de leis naturais
descobertas, podem fabricar uma ou um milhão de bombas, da mesma forma.
Depois que o conjunto de axiomas e técnicas fosse organizado e funcionasse como uma ciência da mente,
no mesmo nível das ciências físicas, descobrir-se-ia que ele tem pontos de acordo no pensamento com quase
todas as escolas de pensamento que já foram possíveis. . existir. Isto é, mais uma vez, uma virtude e não um
defeito.
Apesar da sua simplicidade, Dianética é e faz o seguinte: 1. É
uma ciência organizada do pensamento, baseada em axiomas precisos (declarações de leis naturais,
semelhantes às das ciências físicas).
2. Contém uma técnica terapêutica com a qual podem ser tratadas todas as doenças mentais inorgânicas e
todas as doenças psicossomáticas orgânicas, com garantia de cura total, sem seleção de casos.
3. Produz no homem uma condição de capacidade e racionalidade muito acima da norma vigente,
melhorando seu vigor e personalidade em vez de destruí-los.
4. Dianética proporciona uma compreensão completa de todas as potencialidades da mente, descobrindo
que são muito superiores às suposições do passado.
5. Em Dianética a natureza básica do homem é descoberta, em vez de ser aventurada ou assumida, uma
vez que esta natureza básica pode ser completamente revivida em qualquer pessoa; e descobre-se que essa
natureza básica é boa.
6. Dianética descobre e demonstra, com base em experiências clínicas ou laboratoriais, a
única fonte de transtorno mental.
7. Dianética demonstra definitivamente o alcance e a capacidade da memória humana para armazenar e

lembrar.
8. Dianética descobre as capacidades máximas de gravação da mente, com a

conclusão de que eles são muito diferentes das suposições anteriores.
9. Dianética elabora a teoria não microbiana da doença, complementando a
bioquímica1 e os trabalhos de Pasteur2 sobre teoria microbiana para cobrir este campo.
10. Com Dianética a “necessidade” de destruir o cérebro por electrochoque ou
cirurgia para produzir “docilidade” em pacientes mentais e “adaptá-los”.
11. Em Dianética há uma explicação funcional dos efeitos fisiológicos das drogas e das substâncias
endócrinas3 , e são dadas respostas a muitos problemas colocados pela endocrinologia.
12. Dianética melhora diferentes estudos educacionais, sociológicos, militares e outros

estudos humanos.
13. Dianética ajuda o campo da citologia4 , bem como outros campos de investigação.
Esta é, então, uma descrição esquemática do que seria o campo de uma ciência da
1
Bioquímica: o estudo científico da química dos seres vivos.
2
Louis Pasteur: (1822-1895) químico e bacteriologista francês. Ele mostrou que a decomposição e a putrefação
são causados por bactérias; Ele inventou soros e vacinas para doenças como cólera e raiva.
3
Endócrino: designando ou referindo-se a qualquer glândula
4
Citologia: o estudo científico da célula.
Dianética 10
mente e qual é o campo de Dianética.

que produz uma ou mais secreções internas que são introduzidas diretamente na corrente sanguínea
sangue e transportados para outras partes do corpo cujas funções regulam ou controlam.
Capítulo DOIS A compensação
Em Dianética, o indivíduo ideal é chamado de claro. Esta palavra aparecerá frequentemente neste livro
como substantivo e esclarecerá como verbo; por isso é aconselhável parar aqui, no início, para afirmar exactamente
o que podemos claramente chamar de objectivo da terapia de Dianética.
Uma pessoa pode ser testada para toda e qualquer psicose, neurose, compulsão e repressão (todas
aberrações) e pode ser examinada para qualquer uma das doenças autogênicas (autogeradas) chamadas doenças
psicossomáticas. Estes testes confirmam que a clareira está completamente livre de tais doenças ou aberrações.
Evidências adicionais de sua inteligência indicam que ela é muito superior à média atual. A observação da sua
atividade mostra que ele se entrega à vida com vigor e satisfação.
Além disso, esses resultados podem ser obtidos comparativamente. Uma pessoa neurótica, que também
possui doenças psicossomáticas, pode ser submetida a testes em busca dessas aberrações e doenças,
demonstrando que elas existem. A terapia Dianética pode então ser aplicada para eliminar estas neuroses e
doenças. Finalmente, pode ser examinado, obtendo os resultados acima mencionados. Aliás, esse é um
experimento que já foi realizado diversas vezes, sempre com os mesmos resultados. Pode ser provado num
laboratório que todas as pessoas a quem não falta nenhum órgão do sistema nervoso respondem desta forma
quando limpas com Dianética.
Além disso, a clareira possui atributos fundamentais e inerentes, mas nem sempre disponíveis para aqueles
que não têm o estado claro, que não foram suspeitados no homem e que não estão incluídos em discussões
passadas sobre as suas capacidades e comportamento.
Primeiro há a questão das percepções. Mesmo as pessoas que chamamos de normais nem sempre veem
em cores, ouvem toda a gama de sons, nem percebem de maneira ideal com seus órgãos de olfato, paladar,
sensação tátil e orgânica.
Estas são as principais linhas de comunicação com o mundo finito que a maioria das pessoas reconhece
como realidade. É um comentário interessante que, embora os observadores anteriores considerassem que
enfrentar a realidade era uma necessidade absoluta para que a pessoa aberrada fosse sã, nenhuma explicação
foi enunciada sobre como isso poderia ser feito. Para enfrentar a realidade no presente, é claro que seria
necessário ser capaz de percebê-la através dos meios de comunicação que o homem utiliza com mais frequência
em suas atividades.
Qualquer percepção do homem pode ser aberrada por distúrbios psíquicos1 que não permitem que a porção
analítica da mente da pessoa perceba as sensações que recebe. Em outras palavras, embora possa não haver
nada de errado com os mecanismos de recepção de cores, pode haver circuitos na mente que suprimem a cor
antes que a consciência possa ver o objeto. O daltonismo pode ser relativo ou existir em graus, de modo que as
cores parecem menos brilhantes, opacas ou, em casos extremos, totalmente ausentes. Todos nós conhecemos
pessoas para quem as cores “brilhantes” são odiosas e pessoas que as consideram insuficientemente “brilhantes”
para serem notadas. Este grau variável de daltonismo não foi reconhecido como um fator psíquico e, se alguma
vez foi notado, foi vagamente considerado como algum tipo de condição mental.
Há pessoas para quem os ruídos incomodam bastante; para quem o gemido
1
Psíquico -ca: relativo à alma ou mente.
Dianética onze
Tocar insistentemente um violino, por exemplo, é como ter um canudo enfiado no tímpano; e há outros
para quem cinquenta violinos tocando alto seriam sedativos; e há quem demonstre desinteresse e tédio
na presença de um violino. E também há pessoas para quem o som de um violino é um tanto monótono,
mesmo que seja a melodia mais complicada. Essas diferenças na percepção sonora (auditiva), bem
como nas cores e outros erros visuais, foram atribuídas à natureza inerente ou à deficiência orgânica da
pessoa, ou não foram atribuídas a nenhum lugar.
Da mesma forma, os cheiros, as sensações táteis, as percepções orgânicas, a dor e o peso variam
amplamente e sem razão aparente de pessoa para pessoa. Uma verificação superficial entre seus
amigos mostrará a qualquer um que existem imensas diferenças de percepção quando confrontados
com estímulos idênticos. Por um lado, o cheiro de peru no forno é maravilhoso; outro sente o cheiro com
indiferença; e outro pode nem sentir o cheiro. E outra pessoa pode, em última análise, afirmar que o
peru assado cheira exatamente a spray de cabelo.
Até que fiquemos claros, ainda não está claro por que essas diferenças deveriam existir.
Porque, na maior parte, essa qualidade e quantidade extravagantes de percepção se devem à aberração.
Devido às experiências agradáveis do passado e à sensibilidade inerente, haverá alguma diferença entre
os clears; e não se deve presumir mecanicamente que a resposta de um claro é um meio-termo
padronizado e ajustado, esse objetivo pálido e detestável das doutrinas do passado. O claro obtém uma
resposta máxima, compatível com o seu próprio desejo de resposta. Um pavio queimado ainda tem um
cheiro perigoso para ele, mas não o deixa doente. Assar peru cheira bem se você tem apetite e gosta de
peru; nesse caso, cheira muito bem para você. Os violinos tocam melodias, não monotonias; Não causam
dor e são aproveitados ao máximo se, por uma questão de gosto, o claro gosta de violinos. Caso
contrário, você vai gostar de tímpanos, saxofones ou, dependendo do seu humor, de nenhuma música.
Em outras palavras, há duas variáveis que entram em jogo. Uma delas, a mais absurda, é a
causada por aberrações. A outra, completamente racional e compreensível, é causada pela personalidade.
Portanto, as percepções de um aberrante (pessoa que não tem clareza) diferem muito daquelas do
pessoa que é clara (não aberrante).
Existem diferenças nos próprios órgãos de percepção e nos erros por eles causados. Alguns
desses erros, no mínimo, são orgânicos: tímpanos perfurados não são mecanismos adequados para
gravação de som. A maioria dos erros perceptivos (mensagens sensoriais) na área orgânica são
causados por erros psicossomáticos.
Você vê óculos no nariz em todos os lugares, até mesmo em crianças. A maioria desses óculos é
colocada no rosto com a intenção de corrigir uma condição que o próprio corpo está lutando para resolver
novamente. A visão, quando atinge o estágio dos óculos (não por causa dos óculos), está se deteriorando
por razões psicossomáticas. E esta observação é tão óbvia como afirmar que quando as maçãs caem
das árvores, normalmente obedecem à gravidade. Um dos incidentes que ocorrem a um clareador é que
sua visão, se como aberrante era ruim, geralmente melhora acentuadamente e, com um pouco de
atenção, ele recuperará a percepção ideal com o tempo. (Longe de ser para o oftalmologista um
argumento contra Dianética, isto assegura um bom negócio, uma vez que se sabe claramente que, no
final do tratamento, eles tiveram de comprar, em rápida sucessão, cinco pares de lentes para compensar
para o ajuste da visão; e muitas aberrações que se tornam claras em idade avançada atingem um
máximo visual ligeiramente abaixo do ideal.)
A visão, organicamente, foi reduzida no aberrante devido às suas aberrações, de modo que a
função operacional ideal do órgão perceptivo diminuiu. Testes repetidos demonstraram que, com a
eliminação das aberrações, o corpo faz um esforço heróico para restaurar a sua condição ideal.
A audição, juntamente com outras percepções, varia organicamente em uma ampla gama. Por
Dianética 12
Por exemplo, o acúmulo de cálcio pode fazer com que os ouvidos “zumbim” continuamente. A eliminação das
aberrações permite que o corpo se reajuste à sua condição ideal; O acúmulo de cálcio desaparece e os ouvidos
param de zumbir. Mas deixando de lado este caso muito específico, existem grandes diferenças na audição do
ponto de vista orgânico. Tanto orgânica como aberrantemente, a audição pode ser marcadamente aumentada ou
marcadamente inibida, de modo que uma pessoa pode ouvir passos a um quarteirão de distância como algo
natural e outra não ouviria um bumbo ressoando na varanda de sua casa.
O fato de as diversas percepções serem amplamente diferentes de pessoa para pessoa, tanto do ponto de
vista aberrativo quanto do ponto de vista psicossomático, é a menor das descobertas aqui descritas. A capacidade
de lembrar é muito mais fantástica devido à variação que existe de uma pessoa para outra.
No processo de observação de clarificações e aberrações, veio à luz um método completamente novo de

lembrar, um método que era inerente à mente, mas que não havia sido observado. Esse método de lembrar, em
seu sentido mais amplo, só é possível em uma pequena parcela dos aterrorizados. No entanto, é normal em uma
clareira. É claro que não está implícito aqui que os estudiosos de épocas passadas não fossem observadores.
Estamos lidando aqui com um tema de estudo totalmente novo e até agora inexistente, a clareira. O que uma
clareira pode fazer facilmente, muito poucas pessoas no passado conseguiram fazer parcialmente, e apenas
ocasionalmente.
A capacidade inerente e não aprendida dos mecanismos de recordação da mente pode ser chamada, numa
palavra técnica de Dianética, de retorno. É usado no sentido dicionarizado dessa palavra, acrescentando o fato de
que a mente tem essa capacidade como uma função normal de lembrar, como segue: a pessoa pode “enviar” uma
parte de sua mente para um período passado, mentalmente, ou mentalmente e fisicamente combinados, podendo
reviver acontecimentos ocorridos em seu passado, da mesma forma e com as mesmas sensações de então. Há
muito tempo existia uma arte conhecida como hipnotismo, que utilizava o que se chamava de “regressão” nas
pessoas hipnotizadas, na qual o hipnotizador envia a pessoa de volta aos acontecimentos do seu passado de
duas maneiras diferentes. Isto foi feito com técnicas de transe, drogas e tecnologia considerável. A pessoa
hipnotizada poderia ser enviada “completamente” para um momento do passado, de modo que apresentasse toda
a aparência de ter a idade para a qual havia retornado, manifestando apenas as faculdades e memórias que tinha
naquele momento: isso foi chamado revivificação (reviver). A regressão era uma técnica pela qual parte do próprio
indivíduo permanecia no presente e parte retornava ao passado. Essas habilidades da mente deveriam aparecer
apenas no estado hipnótico e só eram usadas dentro da técnica hipnótica. Esta arte é muito antiga, remonta a
vários milhares de anos, e existe hoje na Ásia como aparentemente existe desde o início dos tempos.
Retorno substitui aqui regressão porque não é comparável e porque regressão, como palavra, tem alguns
significados pejorativos que dificultariam seu uso. Reviver substitui a revivificação em Dianética porque os princípios
do hipnotismo podem ser encontrados explicados em Dianética, e o hipnotismo não é usado na terapia de
Dianética, como será explicado mais tarde.
Além disso, a mente tem outra capacidade de lembrar. Parte da mente pode retornar, mesmo quando a
pessoa está totalmente desperta, e reviver completamente os incidentes passados. Se quiser testar isso,
experimente com várias pessoas até descobrir alguém que faça isso com facilidade. Totalmente desperta, ela
pode retornar a momentos do passado.
Você provavelmente não saberá que tem essa capacidade até que lhe seja solicitado. Se ele tivesse, provavelmente
pensou que todos poderiam fazê-lo (o tipo de suposição que impediu que tantos dados sobre isso viessem à luz
antes). Ela pode voltar a uma ocasião em que estava nadando e nadar com plena memória de audição, visão,
paladar, olfato, tato, sensação orgânica, etc.
Certa ocasião, um cavalheiro “erudito” passou várias horas demonstrando ao público que a lembrança de
um cheiro como sensação, por exemplo, era totalmente impossível, uma vez que “o
Dianética 13
A neurologia provou que os nervos olfativos não estavam ligados ao tálamo ." Duas pessoas na plateia descobriram
essa capacidade de retorno e, apesar dessa evidência, o erudito cavalheiro continuou o argumento de que a
memória olfativa era impossível. Uma prova Entre os participantes, isso docente, que independe de retorno,
destacou o fato de que metade dos presentes, ao lembrar de um cheiro, voltou a senti-lo.
O retorno é a execução total da memória da imagem. Memória cheia é capaz. fazer com que as áreas
orgânicas sintam novamente os estímulos de um incidente passado. A recordação parcial é comum, embora não
seja comum o suficiente para ser normal, mas certamente comum o suficiente para merecer um estudo
considerável. Porque é, além disso, uma variável muito ampla.
A percepção do presente seria um método para enfrentar a realidade. Mas se não conseguirmos enfrentar
a realidade do passado, então, até certo ponto, não estaremos enfrentando uma parte da realidade. E se se aceitar
que encarar a realidade é conveniente, então seria necessário enfrentar também a realidade de ontem, se
quisermos ser considerados completamente “sãos”, segundo a definição contemporânea. “Enfrentar o ontem”
exige ter uma certa condição de memória. Seria preciso ser capaz de lembrar. Mas quantas maneiras de lembrar
existem?
Primeiro é o retorno. Isso é novo. Oferece a vantagem de examinar imagens em movimento e outras
percepções sensoriais que foram registradas no momento do evento com todos os sentidos presentes. Ele também
pode retornar às suas conclusões e imaginações anteriores.
Ser capaz de voltar ao local onde os dados desejados foram inspecionados pela primeira vez é uma ajuda
considerável no aprendizado, na pesquisa e na vida cotidiana.
Depois, há as memórias mais comuns. A memória ideal é alcançada pelo retorno de um ou mais sentidos,
enquanto o indivíduo permanece no tempo presente2 . Por outras palavras,
algumas pessoas, quando pensam numa rosa, vêem-na, cheiram-na, sentem-na. Eles veem em cores,
intensamente, com o "olho da mente". Eles sentem o cheiro intensamente e podem até sentir os espinhos. Eles
estão pensando em rosas, realmente lembrando de uma rosa,
Estas pessoas, ao pensarem num navio, veriam um determinado navio, sentiriam o seu movimento se
pensassem que estavam a bordo, sentiriam o cheiro da resina ou até de aromas menos agradáveis, e ouviriam
quaisquer sons que existissem. Eles veriam o navio em pleno movimento e em cores, e o ouviriam com toda a sua
gama de sons.
Essas faculdades variam amplamente na aberração. Alguns, quando instruídos a pensar em uma rosa, só
conseguem visualizá-la. Alguns podem sentir o cheiro, mas não vê-lo. Alguns o consideram incolor ou de cor muito
pálida. Quando instruídos a pensar em um navio, alguns aberrantes veem apenas uma imagem plana, incolor e
estática, como uma pintura ou fotografia de um navio. Alguns percebem um navio em movimento, sem cor, mas
com som. Alguns ouvem o som de um navio, mas não conseguem ver nenhuma imagem. Alguns apenas pensam
em um navio como um conceito de que os navios existem e os conhecem, e não conseguem ver, sentir, ouvir,
cheirar ou perceber qualquer coisa na forma de memória.
Alguns observadores do passado chamaram isto de “imaginação”, mas o termo é tão inaplicável ao som e
ao tato, à sensação orgânica e à dor que a recordação é uniformemente usada como o termo técnico de Dianética.
O valor da memória tem recebido tão pouca atenção nesta questão da vida que o conceito completo nunca foi
formulado antes. É por isso que é detalhado aqui, como foi feito anteriormente, com alguma extensão.
É muito fácil verificar memórias. Se você perguntar aos seus colegas o que eles são
1
Tálamo: região interna do cérebro onde se originam os nervos sensoriais.
2
Presente: o tempo que é agora e que se torna passado tão rapidamente quanto é observado. É um termo aplicado livremente
ao ambiente que existe no agora. Quando dizemos que alguém deveria estar no presente, queremos dizer que essa pessoa deveria estar
em comunicação com seu ambiente. Além disso, queremos dizer que deveria estar em comunicação com o seu ambiente tal como existe,
e não como existiu.
Dianética 14
suas habilidades, você obterá uma visão notável de como essa habilidade varia de pessoa para pessoa. Alguns
têm esta memória, alguns têm aquela, alguns não têm nenhuma, mas operam apenas com base em conceitos de
memória. E se você fizer um teste com quem está ao seu redor, lembre-se que qualquer percepção fica arquivada
na memória e, portanto, possui uma memória que deve incluir dor, temperatura, ritmo, paladar e peso, junto com
visão, som, tato e olfato Mencionado acima.
Os nomes de Dianética para essas memórias são visuais (visão), sônicas (som), táteis (toque), olfativas
(cheiro), rítmicas, cinestésicas (peso e movimento), somáticas (dor), térmicas (temperatura) e orgânicas (sensações
internas). ) e emoção, segundo uma nova definição).
Há também outro grupo de atividades mentais que pode ser resumido sob os títulos de imaginação e
imaginação criativa. Aqui há, mais uma vez, material abundante para experimentar.
A imaginação é a recombinação de coisas que alguém sentiu, pensou ou calculou intelectualmente como
existentes, que não necessariamente existem. Este é o método da mente para contemplar metas desejáveis ou
prever futuros. A imaginação é extremamente valiosa como parte das soluções essenciais para qualquer problema
mental e na vida diária. O facto de ser uma recombinação não a priva de forma alguma da sua vasta e maravilhosa
complexidade.
Uma clareira usa a imaginação em sua totalidade. Existe uma cópia na imaginação da visão, do olfato, do
paladar, do som; em suma, para cada uma das percepções possíveis. São cópias fabricadas segundo modelos
,
que estão nos bancos de memória1 combinados através de ideias e construções conceituais. Novas estruturas
físicas, amanhã em relação a hoje, no próximo ano em relação ao ano passado, o prazer a obter, as ações a
realizar, os acidentes a evitar, tudo isto são funções da imaginação.
O claro tem plena imaginação cromática2 -visual, tonal3 -sônica, tátil, olfativa, rítmica, cinestésica, térmica
e orgânica. Solicitado a se ver passeando em uma carruagem dourada puxada por quatro cavalos, ele “vê” a
carruagem se movendo, em cores, “ouve” todos os sons que deveriam estar presentes, “cheira” todos os odores
que deveriam estar presentes. ele acredita que eles deveriam estar ali e "sente" o estofamento, o movimento e a
presença de si mesmo dentro do carro alegórico.
Além da imaginação normal, existe a imaginação criativa. Esta é uma habilidade adimensional e muito
ampla, bastante variável de uma pessoa para outra, que alguns possuem em enormes quantidades. Está incluída
aqui, não como parte da função da mente tratada como uma parte habitual de Dianética, mas para isolá-la como
uma entidade existente. Num sentido claro, quando estava aberrado tinha imaginação criativa, mesmo quando
inibida, ela está presente e demonstrável. É inerente.
Só pode ser aberrado proibindo a sua prática geral, isto é, aberrando a persistência na sua aplicação ou
entrincheirando toda a mente. Mas a imaginação criativa, aquela posse graças à qual as obras de arte são feitas,
os estados são construídos e o homem é enriquecido, pode ser contemplada como uma função especial,
funcionando de forma independente e cuja existência não depende de forma alguma de uma condição aberrante
no indivíduo. , uma vez que o exame da sua atividade e a sua utilização num claro que a possui em grau suficiente
demonstra o seu caráter inerente.
Raramente está ausente em qualquer pessoa.
Finalmente, existe a última mas mais importante atividade da mente. O homem deve ser considerado um
ser sensível. A sua sensibilidade depende da sua capacidade de resolver problemas percebendo ou criando e
compreendendo situações. Esta racionalidade é a função primária e superior daquela parte da mente que faz dele
um homem, e não simplesmente outro animal. Lembrando, percebendo, imaginando, ele tem a notável capacidade
de chegar a conclusões e usá-las para chegar a outras conclusões. Este é o homem racional.
1
Banco de memória: (termo da ciência da computação) armazenamento de dados recebidos pelo indivíduo.
2
Cromático -ca: relacionado à cor ou cores.
3
Pitch: maior ou menor elevação do som. Inflexão da voz e maneira particular de dizer algo.
Dianética quinze
A racionalidade, como algo separado da aberração, só pode ser estudada numa pessoa iluminada.
As aberrações do aberrante dão-lhe a aparência de irracionalidade. Embora essa irracionalidade possa
receber nomes mais brandos como “excentricidade” ou “erro humano” ou mesmo “ idiossincrasia
pessoal”, ela ainda assim é irracionalidade. A personalidade não depende de quão irracionalmente um
homem possa agir. Não é um traço de personalidade, por exemplo, dirigir bêbado e matar uma criança
em um cruzamento, ou mesmo correr o risco de matar uma criança enquanto dirige bêbado. A
irracionalidade é simplesmente isso: a incapacidade de obter respostas corretas a partir dos dados.
Ora, é curioso que embora “todos saibam” (e quanta informação errada essa afirmação permite
circular) que “errar é humano”, a parte sensível da mente que computa as respostas aos problemas e
que faz uma homem, homem, ele é absolutamente incapaz de errar.
Esta foi uma descoberta surpreendente quando foi feita, mas não precisava ser assim. Poderia ter
sido deduzido algum tempo antes, pois é bastante simples e fácil de entender. A verdadeira capacidade
computacional do homem nunca está errada, mesmo em uma pessoa seriamente aberrada. Observando
a atividade de uma pessoa tão aberrante, pode-se supor, sem pensar, que os cálculos dessa pessoa
estavam errados. Mas isso seria um erro do observador. Qualquer pessoa, aberrante ou clara, computa
perfeitamente de acordo com os dados armazenados e percebidos.
Pegue qualquer máquina de calcular comum (e a mente é um instrumento excepcionalmente

magnífico, muito, muito superior a qualquer máquina que invente nos séculos vindouros) e dê-lhe um
problema para resolver. Multiplique sete vezes um. Você responderá, corretamente, sete. Agora
multiplique seis vezes um, mas continue pressionando sete. Seis vezes um é seis, mas a resposta que
você obterá é quarenta e dois. Ele continua pressionando sete e traz outros problemas para a máquina.
Eles estão errados, não como problemas, mas como respostas. Agora configure o sete para que ele
permaneça pressionado independentemente das teclas pressionadas e tente entregar a máquina.
Ninguém vai querer porque, obviamente, a máquina está maluca. Ele diz que dez vezes dez são
setecentos. Mas será que a parte de cálculo da máquina está realmente errada ou está simplesmente
sendo alimentada com dados falsos?
Da mesma forma, a mente humana, chamada a resolver problemas de tal magnitude e com tantas
variáveis que confunde mil vezes por hora qualquer mera máquina de calcular, é vítima de dados
incorretos. Dados incorretos entram na máquina. A máquina dá respostas erradas. Dados incorretos
entram nos bancos da memória humana, a pessoa reage de “maneira anormal”. Portanto, o problema
de resolver a aberração é essencialmente o problema de encontrar um “sete preso”. Mas continuaremos
com tudo isso mais tarde. Por enquanto, cumprimos nossos objetivos imediatos.
Estas são as diversas habilidades e atividades da mente humana em sua constante tarefa de
resolver e propor soluções para uma infinidade de problemas. Perceba, lembre-se ou retorne, imagine,
conceba e então resolva. Usando suas extensões, a percepção, os bancos de memória e a imaginação,
a mente produz respostas que são invariavelmente precisas, modificadas apenas pela observação, pela
educação e pelo ponto de vista.
Os propósitos básicos dessa mente e da natureza básica do homem, como podem ser descobertos
na clareira, são construtivos e bons, uniformemente construtivos e invariavelmente bons, modificados
apenas pela observação, educação e ponto de vista.
O homem é bom. Elimine suas aberrações básicas e com elas desaparecerá o mal de que tanto
gostavam os escolásticos2 e os moralistas. A única parte que pode ser separada dele é a parte
1
Idiossincrasia: temperamento e caráter próprios de uma pessoa.
2
Escolástico -ca: seguidor da escolástica, antiga doutrina filosófica.
Dianética 16
"maligno." E quando ele se separa, sua personalidade e seu vigor se intensificam. E ele fica feliz em ver a parte
“maligna” desaparecer, porque era uma dor física.
Mais tarde, há experiências e testes sobre estas coisas, e elas podem ser medidas com o
precisão que o cientista físico tanto gosta.
A pessoa clara, então, não é uma pessoa “ajustada”, levada à atividade pelas suas repressões agora totalmente
arraigadas. É uma pessoa sem repressões, que opera com autodeterminismo1 , e suas capacidades de perceber,
lembrar, retornar, imaginar, criar e computar são delineadas como vimos.
O claro é o objectivo da terapia de Dianética, um objectivo que alguma paciência e um pouco de estudo e
trabalho podem produzir. Qualquer pessoa pode ser inocentada, a menos que tenha tido a infelicidade de uma grande
parte de seu cérebro ter sido removida ou tenha nascido com uma estrutura nervosa muito deformada.
Vimos aqui o objectivo de Dianética. Vamos agora inspecionar o objetivo do homem.
Capítulo TRÊS O Objetivo do Homem
A meta do homem, o mínimo denominador comum de todas as suas atividades, o princípio dinâmico de sua
existência, é buscada há muito tempo. Se tal resposta fosse descoberta, seria inevitável que muitas respostas fluíssem
dela. Explicaria todos os fenómenos comportamentais, levaria à solução dos principais problemas do homem e,
sobretudo, seria viável.
Considere que todo conhecimento está acima ou abaixo de uma linha de demarcação. Tudo o que está acima
desta linha não é necessário para a solução das aberrações e deficiências gerais do homem, e não é exatamente
conhecido. Pode-se considerar que tal campo de conhecimento abrange coisas como a metafísica2 e o misticismo3 .
Abaixo desta linha de demarcação o universo finito poderia ser considerado localizado.
Todas as coisas no universo finito, sejam elas conhecidas ou ainda desconhecidas, podem ser percebidas,
experimentadas ou medidas. Os dados conhecidos do universo finito podem ser classificados como verdade científica
quando foram percebidos, experimentados e medidos. Todos os fatores necessários para a determinação de uma
ciência da mente foram encontrados no universo finito e foram descobertos, percebidos, medidos e experimentados,
tornando-se verdade científica.
O universo finito contém tempo, espaço, energia e vida. Não foi encontrada necessidade de outros fatores na equação.
Tempo, espaço, energia e vida têm um único denominador comum. Como analogia, poderíamos considerar
que o tempo, o espaço, a energia e a vida começaram em algum ponto de origem e foram ordenados a continuar em
direção a algum destino quase infinito. Apenas lhes foi dito o que fazer.
Eles obedecem apenas a uma ordem, e essa ordem é: “Sobreviver!”
O princípio dinâmico da existência é a sobrevivência
O objetivo da vida pode ser considerado a sobrevivência infinita. Pode-se demonstrar que o homem, como
modo de vida, obedece em todas as suas ações e propósitos à única ordem: “Sobreviver!”
1
Autodeterminismo: a capacidade de se dirigir.
2
Metafísica: um ramo da filosofia preocupado com a natureza da existência, da verdade e da
conhecimento.
3
Misticismo: qualquer doutrina que garanta a possibilidade de alcançar o conhecimento das verdades espirituais
através da intuição adquirida através da meditação fixa.
Dianética 17
Não é uma ideia nova que o homem esteja sobrevivendo. É um pensamento novo que o homem é motivado
apenas pela sobrevivência.
Só porque o seu único objectivo é a sobrevivência não significa que seja o mecanismo de sobrevivência
ideal que a vida alcançou ou irá desenvolver. O objetivo do dinossauro também era a sobrevivência e o dinossauro
não existe mais.
Obediência a esta ordem de “Sobreviver!” Isso não significa que toda tentativa de obedecê-la seja
invariavelmente bem-sucedida. As mudanças ambientais, as mutações e muitas outras coisas impedem os
organismos de alcançar técnicas ou formas de sobrevivência infalíveis.
As formas de vida mudam e morrem à medida que novas formas de vida se desenvolvem, tão certamente
quanto um organismo vital, desprovido de imortalidade, cria outros organismos vitais e depois morre como tal. Um
excelente método, se quisermos fazer a vida sobreviver por um longo período de tempo, seria estabelecer meios
pelos quais ela pudesse assumir muitas formas, e a própria morte seria necessária para facilitar a sobrevivência
da própria força vital, uma vez que apenas a morte e a decadência poderiam eliminar formas mais antigas quando
novas mudanças no ambiente necessitassem de novas formas. A vida como força, existindo por um período quase
infinito, necessitaria de um aspecto cíclico em seus organismos e formas individuais.
Quais seriam as características ideais de sobrevivência de várias formas de vida?

Teriam de ter diversas características fundamentais, com uma espécie diferente da outra, exactamente como um
ambiente difere do outro.
Isto é importante, uma vez que no passado foi mal considerado que um conjunto de características de
sobrevivência de uma espécie não seria características de sobrevivência de outra espécie.
Os métodos de sobrevivência podem ser reunidos sob os títulos de alimentação, proteção (defensiva e
ofensiva) e procriação. Não existem formas de vida que não tenham soluções para estes problemas. Toda forma
de vida erra, de uma forma ou de outra, ao manter uma característica por muito tempo ou ao desenvolver
características que podem levar à sua extinção. Mas os desenvolvimentos que produzem o sucesso de uma forma
são muito mais surpreendentes do que os seus erros. O naturalista e o biólogo estão continuamente a elaborar as
características desta ou daquela forma de vida à medida que descobrem que é a necessidade, e não o capricho,
que governa tais desenvolvimentos. A dobradiça da concha do molusco, a face aterrorizante nas asas da borboleta,
tem valor de sobrevivência.
Uma vez isolada a sobrevivência como a única dinâmica2 de uma forma de vida que explicaria todas as
suas atividades, foi necessário estudar mais a ação da sobrevivência, e descobriu-se que quando se levava em
conta a dor e o estresse. prazer, tinha em mãos todos os ingredientes necessários para formular a ação que a
vida realiza no seu esforço de sobrevivência.
Como se verá no gráfico anexo, foi concebido um espectro de vida que vai desde o zero da morte ou
extinção até ao infinito da imortalidade potencial. Considerou-se que este espectro continha uma infinidade de
linhas, estendendo-se gradualmente em direção ao potencial de imortalidade. À medida que você sobe na escala,
cada linha fica um pouco mais distante do que
1
Dobradiça: junção das duas partes componentes de uma concha de bivalve.
2
Dinâmica: tenacidade na vida e vigor e persistência na sobrevivência. Para estabelecer uma nomenclatura em Dianética
que não fosse demasiado complexa para o seu propósito, palavras que normalmente são consideradas adjectivos foram
ocasionalmente feitas para actuar como substantivos. Isto foi feito com base no princípio válido de que a terminologia existente, que
significa tantas coisas diferentes, não poderia ser usada por Dianética sem que se tornasse necessário explicar constantemente um
significado antigo para apresentar um novo. Para eliminar a etapa de explicar o significado antigo e depois dizer que não se quer
dizer isso, emaranhando inextricavelmente nossas comunicações, e para eliminar o antigo costume de compor palavras sonoras e
volumosas das línguas grega e latina, isso foi adotado princípio e alguns outros para nomenclatura. Dinâmica é usada como
substantivo aqui e continuará a ser usada ao longo do livro. Somático, e alguns outros, observar-se-á que são definidos quando
são usados.
Dianética 18
o anterior, em progressão geométrica3 O

impulso da sobrevivência é afastar-se da morte e caminhar em direção à imortalidade. A dor máxima poderia ser
concebida como existindo pouco antes da morte e o prazer máximo poderia ser concebido como imortalidade.
Poderíamos dizer que para o organismo individual ou para a espécie a imortalidade tem um tipo de força que
atrai e a morte uma força que repele. Mas à medida que a sobrevivência avança cada vez mais em direcção à
imortalidade, são encontradas lacunas cada vez maiores, até que os intervalos se tornam incomensuráveis. O impulso
é afastar-se da morte, que tem uma força repulsiva, e ir em direção à imortalidade, que tem uma força atrativa; a força
atrativa é o prazer, a força repulsiva é a dor.
Para o indivíduo, o comprimento da flecha pode ser considerado de alto potencial dentro da quarta zona. Aqui, o
potencial de sobrevivência seria excelente e o indivíduo desfrutaria da existência.
Da esquerda para a direita os anos poderiam ser marcados.

O impulso em direção ao prazer é dinâmico. O prazer é a recompensa, e a busca pela recompensa (objetivos de
sobrevivência) seria um ato prazeroso. E para garantir que a sobrevivência seja alcançada sob o comando You Survive,
parece ter sido arranjado que a redução de um potencial elevado proporcionará dor.
A dor está disponível para afastar o indivíduo da morte; O prazer está disponível para atrair o indivíduo para uma
vida ideal. A busca e a obtenção do prazer não são menos válidas para a sobrevivência do que a prevenção da dor. Na
verdade, de acordo com algumas evidências, o prazer parece ter um valor muito mais elevado no esquema cósmico do
que a dor.
E agora seria bom definir o que se entende por prazer, independentemente da sua ligação com a imortalidade.
O dicionário afirma que prazer é “gratificação; emoções agradáveis, mentais ou físicas; prazer transitório; oposto à dor”.
O prazer pode ser encontrado em tantas coisas e atividades que apenas um catálogo de todas as coisas e atividades
que o homem tem, faz e pode considerar prazerosas poderia abranger a definição.
E o que entendemos por dor? O dicionário afirma: “sofrimento mental ou físico; punição”.
3
Progressão geométrica: série de quantidades em que cada uma é obtida multiplicando a anterior por um
número fixo chamado razão. Exemplo: 2, 4, 8, 16, etc.
Dianética 19
Essas duas definições, aliás, demonstram um tipo de pensamento intuitivo que permeia a linguagem. Uma
vez que você tenha algo que leve à resolução de problemas até então não resolvidos, você descobrirá que até
mesmo os dicionários “sempre souberam”.
Se quiséssemos fazer este gráfico para um ciclo de vida, seria idêntico, exceto que o valor dos anos seria
aumentado para medir éons1 , porque parece não haver diferença, exceto em magnitude, entre a longevidade do
indivíduo e a longevidade da espécie. Esta dedução poderia ser feita mesmo sem provas tão notáveis como o
facto de um ser humano, ao crescer do zigoto2 até ao adulto, evoluir através de todas as formas através das quais
toda a espécie supostamente evoluiu.
Agora, há mais neste gráfico do que foi observado até agora. O estado mental e físico do indivíduo varia de
hora em hora, de dia para dia, de ano para ano. Portanto, o nível de sobrevivência formaria tanto uma curva diária
como uma curva ao longo da vida, como medida da posição horária ou anual nas zonas. E através disso haveria
a possibilidade de estabelecer duas curvas: a curva física e a curva mental. À medida que avançamos para o final
do livro, descobriremos que as relações entre estas duas curvas são vitais e veremos também que, normalmente,
uma depressão na curva mental precederá uma depressão na curva física.
As zonas, então, podem corresponder a duas coisas: o ser físico e o ser mental. Desta forma, estas quatro
zonas podem ser chamadas de zonas de estados de ser. Se uma pessoa estiver mentalmente feliz, o nível de
sobrevivência pode ser colocado na zona 4. Se a pessoa estiver fisicamente muito doente, poderá ser localizada,
dependendo da sua doença, na zona 1 ou perto da morte.
Nomes muito imprecisos, mas ainda assim descritivos, foram atribuídos a essas áreas. A Zona 3 é felicidade
e bem-estar geral. A Zona 2 é um nível de existência tolerável. A Zona 1 é a raiva. A Zona 0 é a zona de apatia.
Estas zonas podem ser usadas como uma escala tonal3 pela qual um estado de espírito pode ser classificado.
Logo acima da morte, que é 0, estaria a apatia mental mais baixa ou o nível mais baixo de vida física, 0,1. Um tom
1, em que o corpo está lutando contra a dor ou doença física ou onde o ser está lutando contra a raiva, pode ser
classificado de 1,0, que seria ressentimento ou hostilidade, até o tom 1,5, que seria raiva estridente, até 1,9. o que
seria apenas uma inclinação briguenta. Do tom 2.0 ao tom 3.0 haveria um interesse crescente pela existência, e
assim por diante.
Assim, acontece que o estado do ser físico ou do ser mental não permanece estático por muito tempo.
Portanto, existem várias flutuações. No decorrer de um único dia, um aberrante pode subir e descer de 0,5 para
3,5 como ser mental. Um acidente ou doença pode causar uma flutuação semelhante em um dia.
Estes são, então, números que podem ser atribuídos a quatro coisas: o estado mental transitório, o estado
mental geral médio, o estado físico transitório e o estado físico geral. Em Dianética não usamos muito a escala
física de tons. A escala de tom mental é, no entanto, de enorme e vital importância!
Esses valores de felicidade, existência tolerável, raiva e apatia não são valores arbitrários. Eles são
deduzidos da observação do comportamento dos estados emocionais. Em um dia normal, você descobrirá que a
luz varia em torno do tom 4, mais ou menos. Geralmente seu tom é 4, que é uma das condições inerentes à
clareza. A média da sociedade atual, numa estimativa, está provavelmente em torno de uma pontuação geral de
2,8.
Neste gráfico descritivo, que é bidimensional, são combinados de forma prática os dados vitais para a
solução do problema da dinâmica da vida. As linhas horizontais
1
Eons: períodos de tempo muito longos e indefinidos. Milhares e milhares de anos.
2
Zigoto: a primeira célula de um novo indivíduo.
3
Escala de Tom: Uma escala que marca a espiral descendente da vida, desde plena vitalidade e consciência, passando
por vitalidade e consciência médias, até a morte. Tonal refere-se ao tom. Tom: energia, vigor, força.
Dianética vinte
Eles estão em termos de progressão geométrica começando com a linha zero imediatamente acima da morte.
Existem dez linhas para cada zona e cada zona denota um estado de ser físico ou mental, conforme indicado. A
progressão geométrica, assim utilizada, deixa espaços cada vez maiores entre as linhas. A largura deste espaço
é o potencial de sobrevivência que existe no momento em que o ponto mais alto da seta da dinâmica de
sobrevivência está dentro deste espaço. Quanto mais longe da morte estiver o ponto mais alto da seta da dinâmica
de sobrevivência, maior será a chance de sobrevivência do indivíduo. A progressão geométrica ascende em
direção ao impossível do infinito e não pode, é claro, atingir o infinito. O organismo sobrevive ao longo do tempo,
da esquerda para a direita. A condição ideal para a sobrevivência – a imortalidade – é encontrada em termos de
tempo, à direita. O potencial só é medido verticalmente.
A dinâmica da sobrevivência, na verdade, reside no organismo como algo herdado da espécie. O organismo
faz parte da espécie, da mesma forma que se poderia dizer que um dorminhoco visto por um observador de um
trem faz parte da linha férrea, estando o observador sempre no agora, embora esta analogia possa não ser a
mesma. melhor.
Dentro de si, o organismo possui uma força repulsiva às fontes da dor. A fonte da dor não é mais uma força
motriz do que o espinho que fere a mão; o corpo repele a dor potencial de um espinho.
Ao mesmo tempo, o organismo tem em ação uma força que o atrai para as fontes de prazer. O prazer não
magnetiza o organismo para se aproximar dele. É o organismo que tem a força de atração. É inerente.
A repulsão das fontes de dor junta-se à atração das fontes de prazer para operar como um impulso
combinado de afastamento da morte e direção à imortalidade. O impulso para longe da morte não é mais poderoso
do que o impulso para a imortalidade. Em outras palavras, em termos de dinâmica de sobrevivência, o prazer tem
tanta validade quanto a dor.
Não se deve entender aqui que a sobrevivência é sempre uma questão de manter os olhos no futuro. A
contemplação do prazer, o puro deleite, a contemplação dos prazeres passados, todos se combinam em harmonias
que, embora operem automaticamente como uma ascensão ao potencial de sobrevivência através da sua ação
física no organismo, não exigem que o futuro seja uma parte ativa da computação mental em tal contemplação.
Um prazer que reage para prejudicar fisicamente o corpo, como no caso da perversão, mostra na ação uma
relação entre o efeito físico (que deprime a dor) e o efeito mental do prazer vivenciado. Há uma consequente
diminuição da dinâmica de sobrevivência.
Normalmente, a possibilidade futura de danos decorrentes do ato, somada ao estado de ser no momento em que
a perversão foi vivenciada, mais uma vez deprime a dinâmica de sobrevivência.
Por causa disso, vários tipos de perversão foram desaprovados pelo homem ao longo de sua história. Esta é a
equação dos “prazeres imorais”. E qualquer ação que tenha causado a supressão da sobrevivência ou que possa
causá-la, quando praticada como um prazer, foi denunciada de tempos em tempos na história do homem. A
imoralidade é originalmente atribuída como um rótulo a algum ato ou classe de ações porque deprime o nível da
dinâmica de sobrevivência. A imposição futura de um estigma moral pode depender em grande parte do preconceito
e da aberração e há, consequentemente, uma disputa contínua sobre o que é moral e o que é imoral.
Porque certas coisas que são praticadas como prazeres são na verdade dores - e como será fácil saber
porquê, quando terminar este livro - e devido à equação moral explicada acima, o próprio prazer, em qualquer
sociedade aberrante, pode tornar-se reprovado. Um certo tipo de pensamento, do qual falaremos mais tarde,
permite uma má diferenciação entre um objeto e outro. Confundir um político desonesto com todos os políticos
seria um exemplo disso.
Em tempos passados, o romano gostava dos seus prazeres, e algumas das coisas que ele chamava de prazer
eram frivolidades exaustivas para outros, como os cristãos. Quando os cristãos derrubaram o estado pagão, a
antiga ordem romana desempenhou o papel de vilã. Portanto,
Dianética vinte e um
tudo o que era romano era ruim. Isto atingiu tais extremos que o amor romano pelo banho tornou o banho tão
imoral que a Europa permaneceu impura durante cerca de mil e quinhentos anos. Os romanos tornaram-se uma
fonte de dor tão geral que tudo o que era romano era mau e permaneceu mau muito depois de o paganismo
romano ter morrido. A imoralidade, dessa forma, tende a se tornar uma questão confusa. Neste caso tornou-se tão
confuso que o próprio prazer foi estigmatizado.
Quando metade do potencial de sobrevivência é riscado da lista de coisas legítimas, há realmente uma
redução considerável na sobrevivência. Considerando este gráfico em uma escala racial, reduzir o potencial de
sobrevivência pela metade seria prever que coisas terríveis estão por vir para a raça. Na verdade, porque o homem
é afinal homem, nenhum conjunto de leis, por mais imposto que seja, pode eliminar completamente a atração do
prazer.
Mas neste caso foi removido e banido o suficiente para causar precisamente o que aconteceu: a idade das trevas
e o declínio da sociedade. A sociedade brilhou apenas em períodos como o Renascimento, em que o prazer se
tornou menos ilegal.
Quando uma raça ou um indivíduo cai na segunda zona, conforme marcado no diagrama, e o tom geral
oscila entre a primeira zona e, apenas, a terceira, segue-se um quadro de demência. Demência é irracionalidade.
É também um estado em que tem havido continuamente uma tal abordagem à não-sobrevivência que a raça ou o
organismo se entrega a todos os tipos de soluções malucas.
Numa interpretação mais ampla deste gráfico descritivo, encontramos a questão do supressor de
sobrevivência. Isto, como se verá, é um empurrão descendente da imortalidade potencial da raça ou organismo
que é representado como a dinâmica de sobrevivência. O supressor de sobrevivência são as ameaças, combinadas
e variáveis, à sobrevivência da raça ou organismo. Estas ameaças vêm de outras espécies, do tempo, de outras
energias. Estes também estão envolvidos na luta pela sobrevivência rumo à imortalidade potencial em termos das
suas próprias espécies ou identidades. Portanto, isso implica um conflito. Qualquer outra forma de vida ou energia
poderia ser representada num gráfico descritivo como dinâmica de sobrevivência. Se utilizássemos a dinâmica de
sobrevivência de um pato em um gráfico descritivo, veríamos o pato buscando um alto nível de sobrevivência e o
homem seria parte do supressor do pato.
O equilíbrio e a natureza das coisas nos impedem de alcançar a meta infinita da imortalidade.
Num equilíbrio flutuante e quase ilimitadamente complexo, a vida e as energias refluem e fluem do confuso para
as formas e, por decomposição, retornam ao confuso. Muitas equações poderiam ser formuladas sobre isso, mas
isso está além do nosso atual campo de interesse1 .
Em termos das zonas do gráfico descritivo, é de relativo interesse qual é a quantidade de força do supressor
contra a dinâmica de sobrevivência. A dinâmica é inerente aos indivíduos, grupos e raças, e evoluiu para resistir
ao supressor ao longo das eras. No caso do homem, ele carrega consigo outro nível de técnicas ofensivas e
defensivas: suas culturas. Sua principal tecnologia de sobrevivência é a atividade mental que governa a ação
física no nível sensível. Mas cada forma de vida possui uma tecnologia própria, desenvolvida para resolver os
problemas de alimentação, proteção e procriação. O grau de viabilidade da tecnologia que qualquer forma de vida
desenvolve (concha ou cérebro, rapidez de movimento ou forma enganosa) é um índice direto do potencial de
sobrevivência, relativa imortalidade, dessa forma. Houve grandes convulsões no passado; O homem, ao se tornar
o animal mais perigoso do mundo (ele pode e mata ou escraviza qualquer forma de vida, certo?) reforçou o
supressor de muitas outras formas de vida e elas diminuíram em número ou desapareceram.
Uma grande mudança climática, como a que aprisionou tantos mamutes no gelo siberiano, pode reforçar o
supressor de um modo de vida. Uma grande seca no sudoeste americano, em tempos não tão distantes, destruiu
grande parte da civilização indiana.
1
Os Vedas; também A Natureza das Coisas, de Lucrécio.
Dianética 22
Um cataclismo, como uma explosão do núcleo da Terra, se isso fosse possível, a bomba atómica,
ou a súbita cessação da combustão no Sol destruiria todas as formas de vida na Terra.
E uma forma de vida pode até reforçar o seu próprio supressor. Um dinossauro destrói toda a sua
comida e assim destrói o dinossauro. Um bacilo da peste bubônica ataca seus hospedeiros com um
apetite tão voraz que toda a geração de Pasteurella pestis1 desaparece. A intenção do suicida, com essas
coisas, não é cometer suicídio; a forma de vida tropeçou em uma equação que possui uma variável
desconhecida, que, infelizmente, contém valor suficiente para reforçar o supressor. Esta é a equação “Eu
não sabia que a arma estava carregada”.
E se o bacilo da peste bubónica reforçar o seu próprio supressor numa área e depois parar
perturbam sua alimentação e abrigo, os animais, então se consideram beneficiários.
Imprudente, inteligente e nada menos que indestrutível, o homem seguiu um caminho que é um
grito de guerra em todas as esferas. A sequóia e o tubarão fizeram o mesmo. Simplesmente como forma
de vida, o homem, como qualquer forma de vida, é “simbiótico”2 .
A vida é um esforço de grupo. Líquenes, plâncton e algas podem prosperar apenas com a luz solar
e os minerais, mas são os blocos de construção. Acima dessa existência, à medida que as formas se
tornam mais complexas, existe uma tremenda interdependência.
É muito adequado ao silvicultor acreditar que certas árvores matam intencionalmente todas as
outras variedades de árvores ao seu redor e então concluir que as árvores têm uma "atitude" enganosa.
Deixe-o olhar novamente. O que deu origem ao solo? O que fornece os meios para manter o equilíbrio de
oxigênio? O que torna possível que a chuva caia em outras áreas? Essas árvores intencionais e
assassinas. E os esquilos plantam árvores. E o homem planta árvores. E as árvores abrigam árvores de
outro tipo. E os animais fertilizam as árvores. E as árvores abrigam animais. E as árvores seguram o solo
para que as plantas com raízes menos fortes possam crescer. Olhamos em qualquer direção e em todos
os lugares e vemos a vida sustentando a vida. As muitas complexidades da vida como afinidades3 pela
vida não se destacam, mas são a razão permanente, prática e importante pela qual a vida pode continuar
a existir de alguma forma.
Uma sequoia pode ser isolada de outras sequoias e, embora possa parecer existir sozinha como
sequoia, uma análise mais profunda mostrará que ela tem dependências e depende dela.
Portanto, percebe-se que a dinâmica de qualquer forma de vida é auxiliada por muitas outras
dinâmicas e se combina com elas contra fatores supressores. Ninguém sobrevive sozinho.
Já foi dito que a necessidade é uma coisa maravilhosa. Mas necessidade é uma palavra que tem
sido tida como certa levianamente. Parece que o oportunismo tem sido amplamente entendido como
necessidade. O que é necessidade? Além de ser a “mãe da invenção”, é algo dramático e repentino que
desculpa guerras e assassinatos, que só afeta o homem quando ele está prestes a morrer de fome, ou é
uma magnitude muito mais branda e menos dramática? Segundo Leucipo4 “tudo é movido pela
necessidade”. Este é um ponto fundamental de muitas teorizações ao longo dos tempos. Impulsionado,
esta é a chave do erro. Impulsionadas, as coisas são impulsionadas. Unidades de necessidade. Unidades
de dor. A necessidade e a dor, a dor e a necessidade.
Lembrando-se do dramático e negligenciando o importante, o homem concebeu-se, de tempos em
tempos, como um objeto assolado pela necessidade e pela dor. Eram duas coisas antropomórficas (em
forma humana) que, totalmente equipadas, o apunhalaram com lanças.
1Pasteurella pestis: bacilo (bactéria; especialmente aquela que causa doenças) da peste bubônica.
2
Simbiótico -ca: refere-se ao organismo que vive com outro organismo semelhante ou diferente para benefício mútuo.
3
Afinidade: atração que existe entre dois seres humanos ou entre um ser humano e outro organismo vivo.
4
Leucipo: filósofo grego do século V a.C. claro.
Dianética 23
Isto é sem dúvida um equívoco, simplesmente porque não funciona para produzir mais respostas.
Tudo o que há de necessário está dentro dele. Nada o motiva, exceto seu impulso original para sobreviver.
E ele carrega isso consigo mesmo ou com seu grupo. Dentro dele está a força com que atrai prazer.
Acontece que é um facto científico que o homem é um organismo autodeterminado, até ao limite mais
extremo que qualquer forma de vida pode ser, uma vez que ainda depende de outras formas de vida e do seu
ambiente geral. Mas é autodeterminado. Este é um assunto que será discutido mais adiante. Mas aqui mesmo é
necessário salientar que não é em si um organismo determinado, movido por esta maravilhosa forma de estímulo-
resposta que parece tão clara em certos livros didáticos, e que se revela tão completamente impraticável no mundo
da homem. Pequenos exemplos felizes sobre ratos não servem para nada quando falamos sobre o homem.
Quanto mais complexo o organismo, menos certa é a equação estímulo-resposta. E quando você atinge essa
complexidade máxima que é o homem, você atinge um bom grau de variabilidade em termos de estímulo-resposta.
Quanto mais consciente, mais racional é um organismo, maior é o seu autodeterminismo. Como todas as coisas,
o autodeterminismo é relativo. No entanto, comparado a um rato, o homem é realmente muito autodeterminado.
Este é apenas um fato científico porque pode ser facilmente comprovado.
Quanto mais consciente é o homem, menos ele é um instrumento de “botão de contato”.

No estado aberrado e reduzido, ele pode agir como uma marionete, naturalmente até certo ponto; mas então
entende-se que quanto mais aberrada for uma pessoa, mais próxima ela estará do quociente de inteligência de
um animal.
Dado este autodeterminismo, é interessante observar o que um homem faz com ele.
Embora você nunca possa escapar da equação “Eu não sabia que estava carregado”, em termos de cataclismo
ou surgimento inesperado de alguma outra forma de vida, ele opera em uma zona de potencial de sobrevivência
de alto nível. Mas aí está ele, autodeterminado, racional e com sua arma primária, a mente, em excelente estado
de funcionamento. Quais são os seus instintos de necessidade?
A necessidade, segundo aquele sensato artigo, embora sujeita a rápidas mudanças de assunto, que é o
dicionário, é “o estado de ser necessário; aquilo que é inevitável; compulsão”. Acrescenta ainda que necessidade
é “pobreza extrema”, mas não queremos isso. Estamos falando de sobrevivência.
A compulsão acima mencionada pode ser reavaliada em termos de dinâmica de sobrevivência. Esse
É interno ao organismo e à raça. E o que é “necessário” para a sobrevivência?
Vimos, e podemos prová-lo clinicamente, que existem dois fatores em ação. A necessidade de evitar a dor
é um fator porque, aos poucos, pequenas coisas que por si só não são muitas, podem se acumular e formar
grandes dores que, combinadas naquela rápida progressão geométrica, levam à morte. A dor é a dor de ter levado
uma bronca por ter trabalhado pouco, porque isso pode levar à demissão, que pode levar à fome, que pode levar
à morte. Desenvolva qualquer equação em que a dor tenha entrado e você verá que ela se resume a uma possível
não sobrevivência. E se isto fosse tudo o que havia para sobreviver, e se a necessidade fosse um pequeno gnomo
malvado com um tridente, parece bastante óbvio que haveria muito pouca razão para continuar a viver. Mas existe
a outra parte da equação, o prazer. Esta é uma parte mais estável que a dor, apesar dos estóicos1 , como
demonstram os testes clínicos de Dianética.
Portanto, há necessidade de prazer, de trabalho, pois a felicidade pode ser definida como avançar em
direção a objetivos conhecidos sobre obstáculos que não são desconhecidos. E a necessidade de prazer é tal que
é possível suportar muita dor para obtê-lo. Prazer é troca
1
Estóico: membro de uma escola filosófica grega fundada por Zenão por volta de 308 AC. de C., que
sustenta que o ser humano deve ser livre de paixões e aceitar com serenidade tudo o que acontece como
resultado da vontade divina.
Dianética 24
positivo. É o prazer do trabalho, é a contemplação dos trabalhos bem feitos, é um bom livro ou um bom amigo; É
esfolar os joelhos subindo o Matterhorn1 ; está ouvindo a criança quando ela diz “pai” pela primeira vez; É uma
briga no Bund em Xangai ou o assobio de amor vindo de uma porta; É aventura, esperança, entusiasmo e “um dia
aprenderei a pintar”; É comer uma boa refeição ou beijar uma garota bonita ou ter um bom lucro na bolsa de
valores. É o que o homem faz, que ele gosta de fazer; É o que o homem faz e gosta de contemplar; É o que o
homem faz e gosta de lembrar; e pode ser simplesmente a conversa sobre coisas que ele sabe que nunca fará.
O homem suportará muita dor para obter um pouco de prazer. Lá fora, no

laboratório do mundo, isso pode ser confirmado em pouco tempo.
E como a necessidade se enquadra nesse quadro? Existe uma necessidade de prazer, uma necessidade
tão viva, tão vibrante e tão vital quanto o próprio coração humano. Aquele que disse que um homem que tivesse
dois pães deveria vender um para comprar jacintos brancos, falou uma grande verdade.
O criativo, o construtivo, o belo, o harmonioso, o ousado, sim, e até mesmo escapar das garras do esquecimento,
essas coisas são prazer e essas coisas são necessidade. Era uma vez um homem que caminhou mil milhas só
para ver uma laranjeira, e outro, que era uma massa de cicatrizes e ossos mal ajustados, que ansiava pela
oportunidade de "domar outro cavalo selvagem".
É muito bom habitar nas alturas do Olimpo e escrever um livro sobre punições, e é muito bom ler para
descobrir o que alguns escritores disseram e outros escritores disseram, mas tudo isso não é muito prático.
A teoria da obrigação de dor não funciona. Se alguns destes princípios básicos de Dianética fossem apenas
poesia sobre o estado idílico do homem, poderiam ser justificados como tal; mas acontece que lá fora, no
laboratório do mundo, eles funcionam.
O homem em afinidade com o homem sobrevive, e essa sobrevivência é prazer.
Capítulo QUATRO As quatro dinâmicas
Nas equações originais de Dianética, quando a investigação estava na sua infância, acreditava-se que a
sobrevivência só poderia ser considerada em termos pessoais e ainda assim responder a todas as condições.
Uma teoria só é boa na medida em que funciona. E funciona na medida em que explica os dados observados e
prevê a existência do novo material que será encontrado.
A sobrevivência foi calculada em termos pessoais, até que a totalidade da atividade do homem pudesse ser
explicada teoricamente apenas em termos dele mesmo. A lógica parecia bastante válida. Mas então foi aplicado
ao mundo. Algo estava errado: não resolveu os problemas. Na verdade, a teoria da sobrevivência em termos
puramente pessoais era tão ineficaz que deixava sem explicação a maioria dos fenómenos comportamentais. Mas
poderia ser computado e até parecer bom.
Foi então que surgiu uma ideia quase intuitiva. A compreensão do homem desenvolveu-se na proporção do
reconhecimento da sua irmandade com o Universo. Foi um vôo alto, mas produziu resultados.
O próprio homem era uma irmandade de homens? Ele evoluiu e se tornou forte como um ser gregário, um
animal que caçava em matilhas. Parecia possível que todas as suas atividades pudessem ser computadas em
termos de sobrevivência do grupo. Esse cálculo foi feito.
Parecia correto. Foi estabelecido o postulado de que o homem sobreviveu apenas em termos de
1Matterhorn: montanha nos Alpes também conhecida como Matterhorn.

2
Bund: uma rua paralela ao cais de Xangai.
Dianética 25
a sobrevivência de seu grupo. Parecia bom, mas deixou sem explicação a maioria dos fenômenos
observados.
Foi então feita uma tentativa de explicar o comportamento do homem apenas em termos de
humanidade, isto é, assumiu-se que a humanidade sobreviveu para a humanidade de uma forma
altamente altruísta. Isto seguiu claramente o caminho rural de Jean Jacques Rousseau1 '. Pode-se
calcular que o homem viveu apenas para a sobrevivência de toda a humanidade. Mas quando isso foi
levado para o laboratório – para o mundo – não funcionou.
Finalmente, recordou-se que alguns pensavam que toda a actividade do homem e todo o seu
comportamento poderiam ser explicados pela suposição de que ele vivia apenas para o sexo. Esta
não era uma suposição original, mas alguns cálculos originais foram feitos sobre ela, e é verdade que,
através de algumas mudanças rápidas na equação, sua atividade de sobrevivência poderia ser
resolvida apenas em função do sexo. Mas quando isto foi aplicado aos dados observados, novamente
não conseguiu explicar todos os fenómenos.
Passamos a examinar o que havia sido tentado. Supunha-se que o homem sobrevivesse apenas
para si mesmo como indivíduo; Calculava-se que sobrevivesse apenas para o grupo, a matilha, a
sociedade; estabeleceu-se o postulado de que ela sobreviveu exclusivamente para a humanidade; e,
por último, teorizou-se que ele vivia apenas para o sexo. Nenhuma dessas suposições funcionou por
si só.
Um novo cálculo foi feito sobre a dinâmica de sobrevivência. Para que exatamente o homem
estava sobrevivendo? Todos estes quatro factores: o eu, o sexo, o grupo e a humanidade foram
introduzidos numa nova equação, e então descobriu-se que se tinha em mãos uma teoria que
funcionava. Explicou todos os fenômenos observados e previu novos fenômenos cuja existência foi
descoberta. Portanto, era uma equação científica!
Desta forma as quatro dinâmicas foram desenvolvidas a partir da dinâmica de sobrevivência.
A dinâmica de sobrevivência significava a ordem básica do Survive!, que está subjacente a todas as
atividades. Por dinâmica entende-se uma das quatro divisões de propósito de todo o princípio dinâmico.
As quatro dinâmicas não eram forças novas; Eles eram subdivisões da força primária.
O dinâmico é o impulso em direção à sobrevivência máxima para o indivíduo e para si mesmo.
, a extensão da cultura em seu próprio benefício e a imortalidade do nome.
Inclui nos seus simbiontes2
A dinâmica dois é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência final por meio da relação
sexual, da criação e do cuidado dos filhos. Inclui os seus simbiontes, a extensão da cultura a eles e a
sua provisão futura.
A dinâmica três é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência máxima do grupo.
Inclui os simbiontes do grupo e a extensão da sua cultura.
A dinâmica quatro inclui o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência máxima de todo o
humanidade. Inclui os simbiontes da humanidade e a extensão da sua cultura.
A vida, o átomo, o universo e a própria energia estão incluídos na classificação simbiótica.
Ver-se-á imediatamente que estas quatro dinâmicas são na verdade um espectro3 sem linhas de
divisão precisas. Percebe-se que a dinâmica de sobrevivência parte do indivíduo para abranger toda a
espécie e seus simbiontes.
1
Jean Jacques Rousseau: (1712-78) filósofo político e escritor francês que promoveu o retorno a uma vida simples e campestre.
2
O significado dianético de simbionte expande a definição do dicionário, significando: "Toda e qualquer forma de vida que
dependa uma da outra para sobreviver." O átomo depende do universo, o universo depende do átomo.
3
Espectro: Gradações de algo que são realmente iguais, mas têm um escopo ou extensão cada vez mais amplo. (NdT. É um
termo usado neste contexto no sentido que os físicos lhe dão; exemplo: espectro de luz.)
Dianética 26
Nenhuma destas dinâmicas é necessariamente mais forte do que qualquer uma das outras. Cada um é
forte. São os quatro caminhos que um homem segue para a sobrevivência. E os quatro caminhos são de fato um
só caminho. E o único caminho é, na realidade, um espectro de milhares de caminhos contidos nos quatro. São
todos em termos de passado, presente e futuro, no sentido de que o presente pode ser uma soma do passado e
o futuro pode ser o produto do passado e do presente.
Todos os propósitos do homem podem ser considerados dentro desse espectro e, assim, todo
comportamento é explicado.
Que o homem é egoísta é uma afirmação válida quando se trata de um homem aberrante.
Que o homem é anti-social é uma afirmação igualmente válida se o modificador aberração for adicionado. E outras
declarações deste tipo são resolvidas da mesma forma.
Ora, acontece que essas quatro dinâmicas podem ser observadas competindo entre si, atuando dentro de
um indivíduo ou de uma sociedade. Há uma razão racional para isso. A frase “rivalidade social” é uma combinação
de comportamento aberrante e dificuldades emocionais.
Qualquer homem, grupo ou raça pode competir com qualquer raça, grupo ou homem, e até mesmo competir
com o sexo num nível completamente racional.
A equação de solução ótima seria que um problema foi bem resolvido quando isso significa o máximo bem
para o máximo número de dinâmicas. Isso significa que qualquer solução, modificada pelo tempo disponível para
colocá-la em ação, deve ser criativa ou construtiva para o máximo de dinâmicas possível. A solução ótima para
qualquer problema seria aquela que alcançasse o lucro máximo em todas as dinâmicas. Isso significa que um
homem, ao tomar uma resolução sobre algum projeto, teria maiores chances de sucesso se colhesse os benefícios
de tudo o que diz respeito às quatro dinâmicas, à medida que seu projeto as tocasse. Ele também teria então que
se beneficiar para que a solução fosse ótima. Por outras palavras, obter os benefícios da dinâmica de grupo e da
humanidade, mas bloquear a dinâmica do sexo e do eu, estaria muito longe de ser a melhor solução. O padrão de
comportamento de sobrevivência é construído na equação da solução ótima. É a equação básica de todo
comportamento racional e é sobre ela que funciona o clear. É inerente ao homem.
Em outras palavras, a melhor solução para qualquer problema é aquela que traz o maior bem ao maior
número de seres, incluindo a si mesmo, aos descendentes, aos associados familiares, aos grupos políticos e
raciais e, no final, a toda a sociedade. . O bem maior também pode exigir alguma destruição, mas a solução
deteriora-se proporcionalmente à destrutividade empregada. O auto-sacrifício e o egoísmo estão igualmente
reduzindo a equação da acção óptima e têm sido e devem ser igualmente suspeitos.
Isso é inteiramente uma questão de: funciona? Mesmo numa forma não aberrada, há momentos em que
algumas destas dinâmicas têm de ser retiradas do cálculo de alguma actividade e, na realidade, poucos problemas
são tão profundos que todas as dinâmicas devem ser tidas em conta. Mas quando um problema atinge tal
profundidade, e o tempo não é um fator importante, a omissão de uma ou outra das dinâmicas nos fatores
considerados pode causar erros graves.
No caso de Napoleão “salvar a França”, à custa do resto dos homens da Europa, a equação da solução
óptima foi tão negligenciada que todos os benefícios revolucionários para o povo francês foram perdidos. No caso
de César “salvar Roma”, a equação foi tão mal cumprida que a sobrevivência de Roma foi impedida.
Mas há casos especiais em que a equação da solução óptima se torna tão complicada ao longo do tempo
que certas dinâmicas devem ser negligenciadas para permitir que outras persistam. O caso de um marinheiro que
oferece a própria vida para salvar seu navio responde à dinâmica de grupo. Tal ação é uma solução válida para
um problema, mas viola a solução ótima porque não respondeu à solução dinâmica: o eu.
Dianética 27
Muitos exemplos poderiam ser citados de vários tipos em que uma ou outra das dinâmicas,
Deve necessariamente ter prioridade, tudo de forma completamente racional.
De uma forma aberrante a equação ainda é válida, mas é complicada por irracionalidades que não
fazem parte da situação. Muitas soluções revelam-se más apenas devido a dados educacionais falsos ou
à completa ausência de dados; mas ainda são soluções. No caso de soluções aberradas, a dinâmica é
efetiva e ativamente obstruída, como será visto em detalhes mais adiante.
Resumo do Capítulo CINCO
O princípio dinâmico da existência é a sobrevivência.

Esta sobrevivência pode ser classificada em quatro zonas, cada uma prevendo progressivamente
uma melhor oportunidade de alcançar o potencial da imortalidade. A zona 0 começa na morte e inclui
apatia; a zona 1 parte da apatia e inclui esforço violento; a zona 2 parte da violência para um sucesso
medíocre, mas não totalmente satisfatório; A Zona 3 passa de oportunidade medíocre a excelente. Cada
uma dessas zonas é causada pela relação entre a dinâmica supressora e de sobrevivência. Na apatia,
zona 0, o supressor parece grande demais para ser superado. Na área da violência, zona 1, o supressor
ultrapassa mais ou menos a dinâmica de sobrevivência, exigindo um esforço enorme que, quando utilizado
sem resultado, derruba o organismo na zona 0. Na área da mediocridade, zona 2 , as dinâmicas de
supressão e de sobrevivência são mais ou menos equilibradas. Na área da zona 3, a dinâmica de
sobrevivência superou o supressor e, sendo as chances de sobrevivência excelentes, esta é a área de
melhor resposta aos problemas. Estas quatro zonas poderiam ser classificadas como: a zona sem
esperança, a zona de ação violenta, a zona de equilíbrio e a zona de grande esperança. A experiência
clínica é a base destas zonas, pois acompanham um progresso do ser mental ou físico à medida que sobe
da zona da morte para a da existência elevada.
As quatro dinâmicas são subdivisões da dinâmica de sobrevivência e, na humanidade, são o impulso

para a sobrevivência potencial em termos de entidades.
Abrangem todos os propósitos, atividades e comportamentos da humanidade. Você poderia dizer
que eles são um padrão de comportamento de sobrevivência. A primeira delas, embora não necessariamente
a mais importante, nem a que receberá prioridade nos diversos esforços, é a dinâmica individual, dinâmica,
que inclui a sobrevivência pessoal do indivíduo como pessoa viva e a sobrevivência de seus simbiontes
pessoais. . A dinâmica dois é o impulso em direção à imortalidade potencial através das crianças e inclui
toda a atividade sexual, bem como os simbiontes das crianças. A dinâmica três é a sobrevivência em
termos de grupo, que pode incluir coisas como um clube, uma companhia militar, uma cidade, um estado,
uma nação; inclui os simbiontes do grupo. A dinâmica quatro é o impulso em direção à imortalidade
potencial da humanidade como espécie e como simbiontes da humanidade. Estas classificações abrangem
qualquer parte da existência, qualquer forma de matéria e, claro, o universo.
Qualquer problema ou situação que possa ser descoberta entre as atividades ou propósitos da
a humanidade está inserida nessas dinâmicas.
A equação de solução ótima é inerente ao organismo e, modificada pela educação ou ponto de vista,
bem como pelo tempo, é o método de funcionamento de indivíduos, grupos ou humanidade não
aterrorizados. A equação da solução ótima está sempre presente, mesmo em indivíduos gravemente
aberrados, e é aplicada com base na sua escolaridade, ponto de vista e tempo disponível. A aberração
não elimina a atividade da dinâmica de sobrevivência. O comportamento aberrante é um comportamento
irracional de sobrevivência e toda a sua intenção tende à sobrevivência. O fato de a intenção não ser o ato
não erradica a intenção.
Dianética 28
Estes são os axiomas fundamentais de Dianética:
O princípio dinâmico da existência: Sobreviva!
A sobrevivência, considerada finalidade única e exclusiva, subdivide-se em quatro dinâmicas:
Dinâmico é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência do indivíduo e de seu

simbiontes (por simbionte queremos dizer qualquer entidade e energia que ajude na sobrevivência).
A dinâmica dois é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência por meio da procriação;
Inclui tanto o ato sexual quanto a criação dos filhos, seus cuidados e os de seus simbiontes.
A dinâmica três é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência do grupo, ou do grupo para o grupo, e
inclui os simbiontes desse grupo.
A dinâmica quatro é o impulso do indivíduo para a sobrevivência da humanidade, ou o impulso para a
sobrevivência da humanidade para a humanidade, bem como o impulso do grupo para a humanidade, etc., e inclui
os simbiontes da humanidade.
O objetivo absoluto da sobrevivência é a imortalidade ou sobrevivência infinita. O indivíduo busca isso para
si mesmo como organismo, como espírito, como sobrenome ou como seus filhos, como grupo do qual faz parte, ou
como humanidade e a progênie e simbiontes de outros, bem como os seus próprios.
A recompensa da atividade de sobrevivência é o prazer.

A punição final para atividades destrutivas é a morte ou a não sobrevivência completa, e é a dor.
Os sucessos aumentam o potencial de sobrevivência em direção à sobrevivência infinita.
As falhas diminuem o potencial de sobrevivência até a morte.
A mente humana é responsável por perceber e reter dados, formar ou computar conclusões, bem como
colocar e resolver problemas relacionados aos organismos através das quatro dinâmicas, e o propósito da
percepção, retenção, conclusão e resolução de problemas é direcionar seu próprio organismo e simbiontes, bem
como outros organismos e simbiontes, através das quatro dinâmicas, em direção à sobrevivência.
Inteligência é a capacidade de perceber, propor e resolver problemas.
A dinâmica é a tenacidade diante da vida e o vigor e persistência na sobrevivência.
Tanto a dinâmica como a inteligência são necessárias para a persistência e a realização, e

Nenhuma é uma quantidade constante de indivíduo para indivíduo, nem de grupo para grupo.
As dinâmicas são inibidas por engramas que as atrapalham e dispersam a força vital.
A inteligência é inibida por engramas que alimentam o analisador1 com dados falsos ou classificados
incorretamente.
1
Analisador: mente analítica.
Dianética 29
A felicidade é a superação de obstáculos desconhecidos em direção a um objetivo conhecido e,

temporariamente, a contemplação do prazer ou a indulgência nele.
A mente analítica é aquela parte da mente que percebe e retém dados de experiências para propor e
resolver problemas e dirigir o organismo através das quatro dinâmicas. Pense nas diferenças e semelhanças.
A mente reativa é aquela parte da mente que arquiva e retém a dor física e a emoção dolorosa, e tenta
dirigir o organismo apenas através de estímulo-resposta. Basta pensar em identidades.
A mente somática é aquela mente que, dirigida pela mente analítica ou reativa, executa soluções no
nível físico.
Um padrão de treinamento é aquele mecanismo de estímulo-resposta organizado pela mente analítica
para lidar com atividades rotineiras ou de emergência. Permanece na mente somática e a mente analítica
pode mudá-la à vontade.
O hábito é a reação estímulo-resposta ditada pela mente reativa a partir do conteúdo dos engramas e
executada pela mente somática. Só pode ser alterado por aquelas coisas que alteram os engramas.
As aberrações, que incluem qualquer comportamento desordenado ou irracional, são

causada por engramas. Eles são estímulo-resposta, pró-sobrevivência e contra-sobrevivência.
As doenças psicossomáticas são causadas por engramas.
O engrama é a única fonte de aberrações e doenças psicossomáticas.
Momentos de “inconsciência”, em que a mente analítica está atenuada em maior ou menor grau, são
os únicos momentos em que os engramas podem ser recebidos.
O engrama é um momento de “inconsciência” que contém dor física ou emoção dolorosa,

com todas as suas percepções, e não está disponível para a mente analítica como experiência.
A emoção é composta por três coisas: resposta engrâmica às situações, dosagem endócrina do corpo
às situações a nível analítico e inibição ou progresso da força vital.
O valor potencial (VP)1 de um indivíduo ou grupo pode ser expresso pela equação:
VP = ID'
onde I é Inteligência e D é Dinâmica.
1
PV: do inglês Potential Value, que significa valor potencial.
Dianética 30
O valor de um indivíduo é calculado em termos do alinhamento do seu valor potencial em

qualquer dinâmica, com sobrevivência ideal em toda essa dinâmica. Um PV elevado pode,
devido a um vector1 invertido, resultar num valor negativo, como acontece em algumas pessoas
gravemente aberradas. Um PV alto em qualquer dinâmica garante um valor alto apenas na
pessoa não aberrada.
1
Vetor: Uma quantidade física com magnitude e direção, como uma força ou velocidade.
Dianética 31
Segundo livro
A única fonte de
todas as doenças mentais
inorgânicas,
psicossomáticas
e orgânicas.
Capítulo UM A Mente Analítica e os Bancos de Memória Padrão
Este capítulo inicia a busca pelo erro humano e mostra onde ele não está.
A mente humana pode ser considerada como tendo três divisões principais. Primeiro há a mente analítica,
em segundo a mente reativa e em terceiro a mente somática.
Considere a mente analítica como uma máquina de computação. Esta é uma analogia, pois a mente
analítica, embora se comporte como uma máquina de computação, é ainda mais fantasticamente capaz do que
qualquer máquina de computação já construída, e infinitamente mais complexa. Poderia ser chamada de “mente
computacional” ou “egsusheyftef”. Mas para os nossos propósitos, a mente analítica servirá como um nome
descritivo. Esta mente pode residir nos lobos pré-frontais1 - há alguma indicação disso - mas este é um problema
de estrutura, e ninguém conhece realmente a estrutura. Portanto, chamaremos esta parte computacional da mente
de “mente analítica” porque ela analisa dados.
O monitor pode ser considerado parte da mente analítica. O monitor pode ser considerado o centro da
consciência da pessoa. Falando imprecisamente, é a pessoa. Durante milhares de anos, foram feitas aproximações
com vários nomes, todos reduzidos, em última análise, ao "I". O monitor controla a mente analítica. Ele não o
controla porque lhe foi dito para fazê-lo, mas simplesmente porque o faz inerentemente. Não é um demônio que
vive no crânio nem é um homenzinho que vocaliza nossos pensamentos. É o “eu”. Não importa quantas aberrações
uma pessoa possa ter, o “eu” é sempre o “eu”. Não importa quão “clara” uma pessoa se torne, o “eu” continua
sendo o “eu”. De vez em quando, o “eu” pode estar escondido numa aberração, mas estará sempre presente.
A mente analítica apresenta várias evidências de ser um órgão, mas como sabemos tão pouco sobre
estrutura nos dias de hoje, todo o conhecimento estrutural da mente analítica terá de vir depois de sabermos o
que ela faz. E em Dianética sabemos disso precisamente pela primeira vez. É sabido, e pode ser facilmente
comprovado, que a mente analítica, seja um ou vários órgãos do corpo, se comporta como se esperaria que
qualquer boa máquina de computação se comportasse.
O que você perguntaria a uma máquina de computador? A ação da mente analítica – ou analisadora – é
tudo o que alguém poderia pedir do melhor computador disponível. Ele pode executar e executa todos os truques
de um computador. Além disso, e acima de tudo, dirige a construção de computadores. E é tão perfeitamente
preciso quanto qualquer computador jamais foi. A mente analítica não é apenas um bom computador, é um
computador perfeito. Ele nunca comete um erro. Você não pode errar de forma alguma, desde que um ser humano
esteja razoavelmente intacto (a menos que algo tenha assumido o controle de uma peça do seu equipamento
mental).
A mente analítica é incapaz de cometer erros; e é tão verdade que é incapaz de errar, que tudo
1
Lobos pré-frontais: parte do cérebro diretamente atrás da testa.
Dianética 32
resolve com base no fato de que não pode errar. Se uma pessoa disser “Não consigo somar”, significa que
nunca foi ensinada a somar ou que tem uma aberração em relação à adição. Isso não significa que algo
esteja errado com a mente analítica.
Embora todo o ser, num estado aberrado, seja enormemente capaz de cometer erros, a mente
analítica, contudo, não o é. Um computador é tão bom quanto os dados nos quais ele opera, e não é
melhor. Portanto, a aberração surge da natureza dos dados oferecidos à mente analítica como um problema
a ser computado.
A mente analítica tem seus bancos de memória padrão. Nem nos preocupa desta vez onde estes
estão localizados estruturalmente. Para operar, a mente analítica precisa ter percepções (dados), memória
(dados) e imaginação (dados).
Existe outro banco de armazenamento de dados e outra parte da mente humana que contém
aberrações e é fonte de demências. Discutiremos isso em detalhes posteriormente e não devem ser
confundidos com a mente analítica ou com bancos de memória padrão.
Quer os dados contidos nos bancos de memória padrão sejam avaliados corretamente ou não, está
tudo lá. Os vários sentidos recebem informações, e essas informações são armazenadas diretamente nos
bancos de memória padrão. Não passa primeiro pelo analisador. Ele é arquivado e o analisador o busca
nos bancos padrão.
Existem vários desses bancos padrão e você pode fazer cópias dentro deles, de modo que existem
vários bancos de cada tipo. A natureza parece generosa nessas coisas. Existe um banco ou conjunto de
bancos para cada percepção. Estes podem ser vistos como redes de dados arquivados num sistema de
índice cruzado que deixaria qualquer agente de inteligência com inveja. Qualquer percepção isolada é
arquivada como conceito. A visão de um carro em movimento, por exemplo, fica arquivada no banco visual,
com a cor e o movimento do momento em que foi visto, indexado cruzado com a área em que foi visto,
indexado cruzado com todos os dados sobre os carros , indexados com pensamentos sobre carros, e assim
por diante, com o arquivamento adicional de conclusões (fluxo de pensamentos) do momento e correntes
de pensamento do passado com todas as suas conclusões. Da mesma forma, o som daquele carro é
arquivado dos ouvidos diretamente para o banco sonoro e indexado de forma complexa, como antes. As
demais sensações daquele momento também ficam arquivadas em bancos próprios.
Agora, pode ser que todo o arquivamento seja feito em um único banco. Assim seria mais fácil. Mas
aqui não estamos considerando a estrutura, mas sim a função mental. Algum dia, alguém descobrirá
exatamente como eles são arquivados. No momento, o recurso de arquivamento é tudo o que nos importa.
Toda percepção – visão, audição, olfato, tato, paladar, sensação orgânica, dor, ritmo, cinestesia (peso
muscular e movimento) – é arquivada completa, organizada e adequadamente, nos bancos padrão. Não
importa quantas aberrações uma pessoa fisicamente intacta tenha, ou se ela pensa ou não que pode conter
esses dados ou se lembrar deles, o arquivo está lá e está completo.
Este arquivo começa em um período muito inicial, que será discutido mais detalhadamente
posteriormente. A partir daí, continua operando consecutivamente durante toda a vida, esteja o indivíduo
dormindo ou acordado, exceto em momentos de “inconsciência”1.- Aparentemente possui uma capacidade
infinita.
O número desses conceitos (conceito significa aquilo que é retido depois que algo foi percebido)
deixaria perplexo o computador de um astrônomo. Num grande número de casos, a existência e a profusão
de memórias retidas foram descobertas e estudadas, e estas podem ser examinadas em qualquer pessoa
através de certos processos.
Tudo neste banco está correto no que diz respeito à ação única da percepção.
Podem ocorrer erros orgânicos nos órgãos da percepção, como cegueira ou surdez (quando
1
Neste livro, inconsciência significa uma redução maior ou menor da consciência por parte do “eu”;
atenuação do poder operacional da mente analítica.
Dianética 33
são físicos, não produzidos por aberração), o que deixaria espaços em branco nas margens,
podendo haver impedimentos orgânicos, como surdez orgânica parcial, que deixaria trechos
parcialmente em branco; mas estas coisas não são erros em bancos de memória padrão; Eles são
simplesmente ausência de dados. Tal como o computador, os bancos de memória padrão são
perfeitos e gravam de forma fiel e confiável.
Uma parte dos bancos padrão é semântica1 sonora, ou seja, os registros das palavras
ouvidas. E parte dos bancos é semântico-visual, o que significa que registra as palavras lidas. Estas
são seções especiais dos arquivos de som e visualização. Uma pessoa cega que precisa ler com
os dedos desenvolve um arquivo semântico-tátil. O conteúdo dos arquivos de fala é exatamente o
que foi ouvido, sem alteração.
Outra parte interessante dos bancos de memória padrão é que eles aparentemente arquivam
o original e entregam cópias exatas ao analisador. Eles fornecerão quantas cópias exatas forem
solicitadas, sem diminuir o original do arquivo, e entregarão essas cópias, cada uma da mesma
forma, com visão de cores e movimento, e som e tom, etc.
A quantidade de material mantido nos atuais bancos de memória padrão encheria diversas
bibliotecas. Mas o método de retenção permanece inalterado. E o potencial para lembrar é perfeito.
A principal fonte de erro na computação “racional” se enquadra nos títulos “dados insuficientes”
e “dados ruins”. O indivíduo que enfrenta diariamente novas situações nem sempre tem em sua
posse todo o material de que necessita para tomar uma decisão. E pode ter-lhe sido dito algo
baseado na “autoridade competente” que não era verdade, mas para o qual não foram encontradas
contra-evidências nos bancos.
Entre os bancos convencionais, que são perfeitos e seguros, e o computador – a mente
analítica – que é perfeito e seguro, não há competição irracional2. A resposta é sempre tão correta
quanto possível à luz dos dados disponíveis, e isso é tudo o que alguém pode pedir de uma máquina
de computação ou de uma máquina de gravação.
A mente analítica vai ainda mais longe do que se poderia supor nos seus esforços para estar
certa. Ele verifica e avalia constantemente novas experiências à luz de experiências antigas, tira
novas conclusões à luz de conclusões antigas, altera conclusões antigas e geralmente está muito
ocupado em estar certo.
As células podem ser vistas como tendo dado à mente analítica uma posição sagrada de
confiança para salvaguardar a colónia, e ela faz tudo o que está ao seu alcance para cumprir essa
missão. Possui dados corretos, tão corretos quanto possível, e de acordo com eles faz cálculos
corretos, tão corretos quanto possível. Quando se considera o enorme número de factores
envolvidos na condução de um carro numa distância de dez quarteirões, por exemplo, pode-se
avaliar quão tremendamente ocupada essa mente analítica pode estar num número tão grande de
níveis.
Antes de apresentar a vilã deste trabalho, a mente reativa, é necessário entender algo sobre
a relação da mente analítica com o próprio organismo.
A mente analítica, sobrecarregada com todas as responsabilidades, está longe de carecer de
autoridade para realizar suas ações e desejos. Através dos mecanismos do regulador das funções
vitais (que gerencia todas as funções mecânicas da vida), a mente analítica pode influenciar
qualquer função do corpo que desejar.
Sob excelentes condições de trabalho - isto é, quando o organismo não está aberrado - a
mente analítica pode influenciar as palpitações cardíacas, as glândulas endócrinas (coisas como
cálcio e açúcar no sangue, adrenalina, etc.), a corrente seletiva do sangue (interromper nas
extremidades ou iniciá-lo à vontade), urina, excreções, etc. Todas as funções glandulares,
1
Semântico -ca: relacionado ao significado das palavras.
2
Concurso: assistência ou ajuda para alguma coisa. Encontro simultâneo de coisas diferentes.
Dianética 3. 4
do ritmo e dos fluidos, do corpo, pode estar sob o comando da mente analítica. Isso não significa que
em uma pessoa iluminada eles sempre existam. Seria muito desconfortável e irritante. Mas significa que
a mente analítica pode fazer mudanças à vontade quando for treinada para isso. Este é um problema
que, como teste de laboratório, seria muito fácil de realizar.
Durante muito tempo, as pessoas tiveram uma intuição a respeito do "poder total da mente". Pois
bem, o poder total da mente seria a mente analítica trabalhando com os bancos de memória padrão, o
regulador das funções vitais e mais uma coisa.
A última e mais importante coisa é, claro, o organismo. Isto está sob o comando da mente analítica,
e a mente analítica o controla de maneira diferente das funções vitais.
Todos os músculos e o resto do organismo podem ser colocados sob o comando completo da mente
analítica.
Para mantê-la e a seus circuitos livres de ninharias e atividades menores, a mente analítica dispõe
de um regulador dos padrões de treinamento aprendidos. Através da educação, ela pode colocar neste
regulador os padrões de estímulo-resposta necessários para realizar tarefas como falar, andar, tocar
piano, etc. Esses padrões aprendidos não são inalteráveis. Como são selecionados pela mente analítica
após reflexão e esforço, raramente é necessário modificá-los; Caso surjam novas situações, um novo
padrão é treinado nos músculos. Nada disso são “condicionamentos”, são simplesmente padrões de
treinamento que o corpo pode usar sem que o analisador tenha que prestar muita atenção a eles. Com
este método, um número incontável de tais padrões pode ser estabelecido dentro do organismo. E não
são a fonte de quaisquer problemas, uma vez que são arquivados pelo tempo e pela situação, e muito
pouca reflexão será suficiente para substituir velhos padrões em favor de novos.
Todos os músculos, voluntários e “involuntários”, podem estar sob o comando da mente analítica.
Esta é a constituição de um ser consciente. Não há possibilidade de erro, exceto erros por dados
insuficientes e errôneos, mas aceitos (estes últimos serão utilizados pelo analisador apenas uma vez,
caso comprove que os dados estão errôneos). Aqui está o reino do prazer, da emoção, da criação e da
construção, e até mesmo da destruição, se o cálculo da solução ótima disser que algo deve ser destruído.
A dinâmica apoia as atividades da mente analítica. O impulso para a sobrevivência explica todas
as suas ações. Contudo, o facto de podermos compreender a simplicidade fundamental do mecanismo
funcional não significa que um homem que opera desta forma seja frio ou calculista ou inclinado a ser
“implacável”. Quanto mais o homem se aproxima deste óptimo, como indivíduo ou como sociedade
inteira, quanto mais ágil e cordial for a sociedade, mais honestas serão as suas emoções e acções.
A sanidade depende da racionalidade. Aqui está a racionalidade ideal e, portanto, a sanidade ideal.
E aqui estão também todas as coisas que o homem gosta de pensar sobre como o homem deveria ser
ou, o que dá no mesmo, como ele representou que seus melhores deuses deveriam ser. Isto é claro.
Isso é sanidade. Isso é felicidade. Isso é sobrevivencia.

Onde está esse erro?
Capítulo DOIS A mente reativa Hoje é

plenamente aceito que a vida evoluiu em todas as suas formas a partir dos blocos básicos de
construção: o vírus e a célula. A única coisa que isto tem a ver com Dianética é que tal proposição
funciona e, de facto, esta é a única coisa que pedimos a Dianética.
Não faz sentido escrever aqui um vasto livro sobre biologia e evolução. Podemos adicionar alguns
Dianética 35
capítulos sobre isso, mas Charles Darwin1 fez bem o seu trabalho, e os princípios fundamentais da
evolução podem ser encontrados em suas obras e nas de outros.
A proposição sobre a qual Dianética foi originalmente empreendida foi a evolução. Postulou-se
que as próprias células tinham o impulso de sobreviver e que esse impulso era comum à vida.
Postulou-se também que os organismos – indivíduos – eram compostos de células e que na verdade
eram agregados de colônias de células.
Dependendo do bloco de construção, o organismo também o era. No campo finito, e para
qualquer um dos nossos propósitos, o homem poderia ser considerado como um agregado de colónias
de células e o seu propósito poderia ser assumido como idêntico ao dos seus blocos de construção.
A célula é uma unidade de vida que tenta sobreviver, e apenas sobreviver.
O homem é uma estrutura de células que tenta sobreviver, e apenas sobrevive.
A mente do homem é o posto de comando operacional e é construída para resolver problemas e

colocar problemas relacionados à sobrevivência, e apenas à sobrevivência.
A ação de sobrevivência, se fosse ótima, levaria à sobrevivência.

O padrão de comportamento de sobrevivência ideal foi formulado e então estudado em busca de
exceções, e nenhuma exceção foi encontrada.
O padrão de comportamento de sobrevivência estava longe de ser estéril e
infrutífero, mas cheio de atividades ricas e altamente prazerosas.
Nenhum desses postulados proibiu qualquer conceito relativo à alma humana ou divina ou à
imaginação criativa. Foi bem entendido que este era um estudo apenas no universo finito e que esferas
e reinos de pensamento e ação poderiam muito bem existir acima desta esfera finita. Mas também foi
descoberto que nenhum desses fatores era necessário para resolver o problema. problema de
aberração e comportamento irracional.
Descobriu-se que a mente humana foi muito difamada, pois possuía capacidades muito superiores
às que até então haviam sido imaginadas, e muito menos comprovadas.
Descobriu-se que o caráter humano básico foi ridicularizado porque o homem não foi capaz de
distinguir entre o comportamento irracional derivado de dados deficientes e o comportamento irracional
derivado de outra fonte muito mais perversa. projeto
Se alguma vez existiu um demônio, ele a mente reativa.
Este mecanismo funcional conseguiu desaparecer de vista tão conscientemente que só a filosofia
indutiva2 , viajando do efeito à causa, serviu para descobri-lo. O trabalho de detetive necessário para
rastrear esse supercriminoso da psique humana levou muitos anos. Agora a sua identidade pode ser
certificada por qualquer técnico de qualquer clínica ou de qualquer grupo de pessoas. Duzentos e
setenta e três indivíduos foram examinados e tratados, representando todos os vários tipos de doenças
mentais inorgânicas e as muitas variedades de doenças psicossomáticas. Em cada um deles essa
mente reativa foi encontrada operando, sem alterar seus princípios. Esta é uma longa série de casos e
em breve aumentará ainda mais.
Todo mundo tem uma mente reativa. Nenhum ser humano, examinado em qualquer lugar, foi
encontrado isento dela ou livre do conteúdo aberrativo do seu banco de engramas, o repositório de
dados que serve a mente reativa.
1
Charles Darwin: (1809-1882) cientista inglês. Ele expôs a teoria da evolução das espécies animais e
vegetais.
2
Indutivo -va: que usa raciocínio lógico indutivo, de que existe uma lei geral porque há casos
detalhes que parecem ser exemplos disso.
Dianética 36
O que essa mente faz? Bloqueia a memória auditiva. Coloque circuitos vocais na mente. Isso torna as
pessoas surdas. Isso faz as pessoas gaguejarem. Faz todas e cada uma das coisas que podem ser encontradas
em qualquer lista de doenças mentais: psicoses, neuroses, compulsões, repressões...
Que pode fazer? Pode fazer com que uma pessoa tenha artrite1 , sinovite2 , asma, alergias,
sinusite, doenças coronarianas3 , hipertensão arterial, e assim por diante, em todo o catálogo de doenças
psicossomáticas, acrescentando algumas que nunca foram especificamente classificadas como psicossomáticas,
como o resfriado comum.
E é a única coisa nos seres humanos que pode produzir estes efeitos. É o que invariavelmente os origina.
Foi esta a mente que fez Sócrates pensar que possuía um “demônio” que lhe dava respostas.
Foi esta a mente que fez Calígula4 nomear seu cavalo para um cargo governamental. Esta é a mente que fez
com que César cortasse a mão direita de milhares de gauleses; o que fez com que Napoleão reduzisse a altura
dos franceses em uma polegada.
Esta é a mente que mantém viva a ameaça de guerra, que torna a política irracional, que faz gritar os
oficiais superiores, que faz as crianças chorarem de medo do escuro. Esta é a mente que faz o homem suprimir
as suas esperanças, que mantém a sua apatia, que lhe dá indecisão sobre quando deve agir e que o mata antes
de começar a viver.
Se alguma vez existiu um demônio, ele o inventou.

Baixe o conteúdo deste banco mental e a artrite desaparecerá, a miopia melhorará, as doenças cardíacas
diminuirão, a asma desaparecerá, o estômago funcionará adequadamente e todo o catálogo de doenças
desaparecerá para nunca mais retornar.
Baixa o banco reativo de engramas, e o esquizofrênico5 finalmente enfrenta a realidade, o maníaco-
depressivo6 se propõe a alcançar coisas, o neurótico7 deixa de se apegar a livros que lhe dizem o quanto ele
precisa de suas neuroses e começa a viver, a mulher deixa de gritar com seus filhos e o dipsomaníaco8 podem
beber quando quiser e depois parar.
Estes são fatos científicos. Eles são invariavelmente comparados com a experiência observada.
A mente reativa é a fonte total da aberração. Pode ser provado, e tem sido provado repetidamente, que não
existe outro, pois quando esse banco de engramas é descarregado, todos os sintomas indesejáveis desaparecem
e o homem começa a agir de acordo com o seu padrão ideal.
Se procurássemos algo parecido com demônios na mente humana - como se vê em alguns pacientes de
asilo - poderíamos encontrá-los facilmente. Só que eles não são demônios. São circuitos de desvio que vêm do
banco de engramas. Quantas orações e exortações foram usadas contra esses circuitos de desvio!
Se não acreditassemos em demônios, se presumissemos que, afinal, o homem é bom
1
Artrite: uma condição que causa inflamação, dor e rigidez nas articulações.
2
Sinovite: inflamação da membrana sinovial (secretora da sinóvia, fluido lubrificante das articulações ósseas).
3
-ria coronária: relativa às artérias que fornecem sangue ao coração.
4
Calígula: (12-41 DC) Imperador romano (37-41). Seu governo foi marcado por extrema crueldade e tirania.
5
Esquizofrênico: A definição original de esquizofrênico, ou "dupla personalidade", foi devida à observação
de mudança de identidade; a ideia de que uma é duas pessoas.
6
Maníaco-depressivo: indivíduo que sobe na escala de tom; Há uma pequena euforia, que ele atinge e afunda
novamente.
7
Neurótico: pessoa que tem alguma obsessão ou compulsão que domina seu autodeterminismo a tal ponto que
representa um risco social.
8
Dipsomaníaco: pessoa que sofre de um desejo incontrolável por álcool.
Dianética 37
(como um postulado, naturalmente), como o mal entraria nele? Qual seria a fonte dessas raivas insanas? Qual
seria a causa de sua língua estar presa? Como ele conheceria o medo irracional?
Por que ninguém gosta do chefe, embora ele sempre tenha sido gentil? Porque os
Os suicídios destroem seus corpos?
Porque é que o homem se comporta de forma destrutiva e irracional, travando guerras, matando, destruindo
sectores inteiros da humanidade?
Qual é a fonte de todas as neuroses, psicoses, demências?
Voltemos a um breve exame da mente analítica. Vamos examinar seus bancos de memória. Encontramos
todos os conceitos sensoriais arquivados aqui; Pelo menos é o que parece à primeira vista. Vamos dar uma outra
olhada, uma olhada no fator tempo. Há uma sensação de tempo em torno desses bancos da mente analítica. É
muito exato, como se o corpo estivesse equipado com um relógio muito preciso. Mas algo está errado aqui em
relação ao tempo: ele contém lacunas! Há momentos em que parece que nada está arquivado nesses bancos
padrão. São lacunas que ocorrem durante momentos de “inconsciência”, aquele estado de ser causado por
anestesia, drogas, lesão ou choque.
Este é o único dado que falta em um banco padrão. Se, num transe hipnótico, você examinar a memória de
uma operação de um paciente, esses incidentes serão os únicos períodos que você não encontrará nos bancos.
Você pode encontrá-los se se preocupar em olhar e não se importar com o que acontece com seu paciente;
Falaremos mais tarde sobre isso. Mas a questão é que falta algo que sempre foi considerado, por todos e em todos
os momentos, como não registado.
Ninguém, em nenhum momento, foi capaz de ousar com a demência. Esses dois dados são
concordam e eles têm alguma inter-relação? Definitivamente sim.
Há duas coisas que parecem ser – mas não estão registradas nos bancos padrão: emoção dolorosa e dor
física.
Como você empreenderia a construção de uma máquina senciente da qual dependessem as questões de
vida e morte de um organismo? Qual deve ser a principal ferramenta de um indivíduo? Você deixaria seus delicados
circuitos expostos a qualquer sobrecarga ou instalaria um sistema de fusíveis? Se um instrumento delicado estiver
conectado a um circuito elétrico, ele estará protegido com vários conjuntos de fusíveis. Qualquer computador
estaria protegido assim.
Acontece que existem poucas evidências para apoiar a teoria elétrica do sistema nervoso.
Quando há dor, há sobrecargas muito fortes nos nervos. Pode muito bem acontecer - e alguns cálculos de Dianética
foram feitos sobre isto noutros lugares - que o cérebro seja aquele que absorve as sobrecargas de energia que
resultam de alguma lesão, sendo a própria energia gerada pelas células lesionadas na área da lesão. . Isto é teoria
e não tem lugar aqui senão para servir de exemplo. Agora estamos lidando apenas com fatos científicos.
A ação da mente analítica fica suspensa durante um momento de intensa dor. Na verdade, a mente analítica
comporta-se precisamente como se fosse um órgão do qual o suprimento vital está desconectado, sempre que o
choque está presente.
Por exemplo: um homem atropelado na lateral por um carro fica “inconsciente” com o golpe; ao recuperar a
“consciência”, ele não tem registro do período em que esteve “fora de combate”. Esta seria uma circunstância de
não sobrevivência. Significa que não haveria vontade por parte da pessoa ferida e este é o momento em que o
corpo mais precisa.
Então, se toda a mente desliga toda vez que a dor aparece, isso não é sobrevivência. Será que um organismo com
mais de mil milhões de anos de engenharia biológica deixaria um problema como este sem solução?
Na realidade, a organização resolveu o problema. Talvez, biologicamente, o problema seja muito difícil, e
talvez a solução não seja muito boa, mas grandes medidas foram tomadas para estes momentos em que o
organismo está “inconsciente”.
Dianética 38
A resposta ao problema de fazer o organismo reagir em momentos de “inconsciência” ou quase

“inconsciência” é também a resposta às demências e às doenças psicossomáticas e a todas aquelas estranhas
peculiaridades mentais a que as pessoas estão expostas, e que deram origem à fábula que "errar é humano."
Experimentos clínicos provam que estas afirmações são fatos científicos: 1. Em algum
nível, a mente registra continuamente ao longo da vida do organismo.
2. Todos os registros de uma vida estão disponíveis.
3. A “inconsciência”, em que a mente esquece o que a rodeia, só é possível na morte e não existe como
amnésia total enquanto houver vida.
4. Todos os transtornos mentais e físicos de natureza psíquica provêm de momentos de
"inconsciência".
5. Tais momentos podem ser localizados e aliviados1 , com o resultado de que a mente retorna a uma
condição operacional ideal.
A “inconsciência” é a única fonte de aberração. Não existe “condicionamento mental” exceto no nível de
treinamento consciente (onde existe apenas com o consentimento da pessoa).
Se você se der ao trabalho de fazer o experimento, poderá pegar uma pessoa, deixá-la “inconsciente”, feri-
la e fornecer-lhe informações. Através da técnica de Dianética, esta informação pode ser recuperada,
independentemente da informação que lhe tenha dado. Este experimento não deve ser feito de forma descuidada,
pois você também pode deixá-la louca.
Uma certa semelhança com esta operação pode ser obtida através da hipnose, seja através de suas
técnicas habituais ou com drogas. Ao instalar “sugestões imperativas” em um indivíduo, ele pode agir como uma
pessoa demente. Este teste não é novo. É bem sabido que compulsões ou repressões podem ser introduzidas na
psique dessa forma. Os antigos gregos estavam bastante familiarizados com ele e o usavam para produzir várias
ilusões.
Existe o que é conhecido como "sugestão pós-hipnótica". Uma compreensão disto pode ajudar na
compreensão do mecanismo básico da demência. As ações em ambas as circunstâncias não são idênticas, mas
são suficientemente semelhantes na sua essência.
Um homem é colocado em transe hipnótico usando a técnica hipnótica padrão ou alguma droga hipnótica.
Então a operadora poderá lhe dizer: “Quando você acordar, há algo que você precisa fazer.
Cada vez que eu toco na minha gravata, você tira o paletó. Quando eu soltar a gravata, você vestirá o paletó.
"Agora você vai esquecer que eu lhe disse para fazer isso."
O indivíduo é então despertado. Ele não está consciente da ordem. Se lhe dissessem que uma ordem lhe
foi dada enquanto você estava “dormindo”, você resistiria à ideia ou encolheria os ombros, mas não saberia. Então
o operador toca na gravata. O indivíduo pode comentar que está muito quente e assim tirar a jaqueta. Então o
operador libera a gravata. O indivíduo pode dizer que agora está com frio e vai vestir o casaco novamente. O
operador então toca na gravata. O indivíduo pode dizer que levou o paletó ao alfaiate e, com muita palavreado,
finalmente explica por que o está tirando, talvez para ver se a costura traseira foi costurada corretamente. O
operador então solta a gravata e o indivíduo se diz satisfeito com o alfaiate e veste novamente o paletó. O operador
pode tocar na gravata várias vezes e a cada vez fazer com que o indivíduo aja.
Finalmente, pelas expressões no rosto das pessoas, o indivíduo pode perceber que algo está errado. Você
não saberá o que há de errado. Ele nem vai saber que tocar na gravata é o
1
Carga: energia ou força nociva acumulada e armazenada na mente reativa, resultante de conflitos e
experiências desagradáveis que uma pessoa teve.
Dianética 39
sinal que o faz tirar o casaco. Você começará a se sentir desconfortável. Você pode encontrar falhas na aparência
do operador e começar a criticar suas roupas. Ele ainda não sabe que a gravata é um sinal. Ele continuará a
reagir e a ignorar que há uma estranha razão pela qual ele deve tirar o paletó; tudo o que ele sabe é que se sente
desconfortável com o paletó toda vez que o operador toca sua gravata, e desconfortável sem o paletó toda vez
que o operador solta a gravata.
Essas diversas ações são muito importantes para a compreensão da mente reativa. O hipnotismo é uma
ferramenta de laboratório. Não é de todo utilizado na terapia de Dianética, mas tem servido como um meio de
examinar mentes e provocar as suas reações. O hipnotismo é uma variável incontrolável. Algumas pessoas podem
ser hipnotizadas; muitos não podem ser. Sugestões hipnóticas às vezes “ativam” e às vezes não. Às vezes eles
melhoram as pessoas e às vezes as deixam doentes; a mesma sugestão reage de maneira diferente em pessoas
diferentes. Um engenheiro sabe como usar uma variável incontrolável. Há algo que a torna imprevisível. Encontrar
a razão básica pela qual o hipnotismo era uma variável ajudou a descobrir a origem da demência. E compreender
o mecanismo da sugestão pós-hipnótica pode ajudar a compreender a aberração.
Não importa quão tola seja a sugestão dada a um indivíduo sob hipnose, ele a executará de uma forma ou
de outra. Você pode dizer a ele para tirar os sapatos ou ligar para alguém às dez horas do dia seguinte ou comer
ervilhas no café da manhã, e ele fará isso. Estas são ordens diretas e ele as cumprirá. Você pode dizer a ele que
seus chapéus não combinam com ele, e ele acreditará. Qualquer sugestão operará dentro de sua mente,
permanecendo desconhecida para seus níveis superiores de consciência.
Podem ser dadas sugestões muito complexas. Uma delas seria que ele não conseguia pronunciar a palavra
I. Ele o omitia de sua conversa, usando substitutos notáveis, sem “perceber” que precisava evitar a palavra. Ou
você poderia dizer a ele que ele nunca deveria olhar para as mãos, e ele não o fará. Estas são repressões. Dadas
ao indivíduo enquanto ele está drogado ou em sonho hipnótico, essas sugestões operam quando ele está
acordado. E eles continuarão a operar até que o hipnotizador o liberte deles.
Você pode dizer a ele que ele precisa espirrar toda vez que ouvir a palavra “tapete” e que espirrará quando
ela for dita. Você pode dizer a ele para pular meio metro de altura toda vez que vir um gato, e ele pulará. E ele
fará todas essas coisas depois de ter sido acordado. Estas são compulsões.
Você pode dizer a ele que ele terá pensamentos muito eróticos sobre uma certa garota, mas que quando
os tiver, seu nariz sentirá coceira. Talvez lhe digam que você tem uma necessidade contínua de ir para a cama e
dormir, e que toda vez que for para a cama você sentirá que não consegue dormir. Você experimentará essas
coisas. São neuroses.
Noutras experiências, durante o seu "sono" hipnótico, poderá ser-lhe dito que você é o presidente do país e
que agentes do serviço secreto estão a tentar assassiná-lo. Ou você pode ser informado de que está recebendo
veneno em todos os restaurantes onde tenta comer. Estas são psicoses.
Ele pode ser informado de que na verdade é outra pessoa e que possui um iate e atende pelo nome de "Sir
Reginaid". Ou você pode dizer a ele que ele é um ladrão, que tem antecedentes criminais e que a polícia está
procurando por ele. Estas seriam demências esquizofrênica e esquizofrênica paranóide, respectivamente.
A operadora pode informar ao indivíduo que ele é a pessoa mais maravilhosa do mundo e que todos
pensam isso; ou que o indivíduo é objeto de adoração de todas as mulheres. Este seria o tipo maníaco de
demência.
Enquanto hipnotizado, ele pode estar convencido de que, quando acordar, se sentirá tão terrivelmente mal
que não terá outra esperança a não ser a morte. Este seria o tipo de demência depressiva.
Dianética 40
Você pode dizer a ele que tudo em que ele consegue pensar é em como está doente e que ele fará disso seu.
cada doença sobre a qual você leu. Isso o faria reagir como um hipocondríaco1 .
Assim poderíamos percorrer todo o catálogo de doenças mentais e, criando sugestões imperativas para criar
o humor, poderíamos conseguir no indivíduo acordado uma aparência de cada demência.
Entende-se que estas são aparências. São semelhantes à demência no sentido de que o indivíduo age como
uma pessoa demente. Eu não seria uma pessoa louca. No momento em que a sugestão é eliminada - informando
ao indivíduo que se tratava de uma sugestão - a aberração (e todas essas demências, etc., são agrupadas sob o
título de aberrações) teoricamente desaparece2 .
A reprodução de aberrações de todos os tipos e tipos em indivíduos que foram hipnotizados ou drogados
demonstrou que existe alguma parte da mente. que não está em contato com a consciência, mas que contém dados.
Foi a busca por essa parte da mente que levou à solução do problema da demência, das doenças
psicossomáticas e de outras aberrações. Não foi abordando-os através do hipnotismo; Esta é simplesmente mais
uma ferramenta, uma ferramenta que só é de uso ocasional na prática de Dianética e que não é realmente necessária.
Temos um indivíduo que age de forma sensata, a quem é dada uma sugestão imperativa e que então,
temporariamente, age de forma insana. Sua sanidade é restaurada ao liberar a sugestão, passando-a para sua
consciência, ponto em que a sugestão perde seu controle sobre ele. Mas isto é apenas uma aparência do mecanismo
envolvido. A verdadeira demência, que não foi instalada por algum hipnotizador, não precisa emergir na consciência
para ser descarregada.Existem esta e outras diferenças entre a hipnose e a verdadeira fonte da aberração, mas o
hipnotismo é uma demonstração de seus mecanismos.
Vamos revisar o primeiro exemplo de sugestão imperativa. O indivíduo estava "inconsciente", o que significa
que não possuía plena consciência ou autodeterminismo.
Foi-lhe dado algo para fazer, e esse algo estava escondido de sua consciência. A operadora deu-lhe um sinal.
Quando o sinal ocorreu, o indivíduo realizou um ato. O indivíduo deu razões que não eram verdadeiras para justificar
o ato. Encontrou defeitos no operador e em suas roupas, mas não percebeu que era a gravata que dava o sinal para
a ação. A sugestão foi retirada e o indivíduo não sentiu mais a compulsão de praticar o ato.
Estas são as partes da aberração. Uma vez que se saiba exatamente quais partes de cada coisa são
aberrações, todo o problema é muito simples. À primeira vista, parece incrível que a fonte tenha permanecido tão
perfeitamente escondida durante tantos milhares de anos de pesquisa. Mas, reconsiderando, é milagroso que a
fonte tenha sido descoberta, porque está escondida muito bem e com muita astúcia.
A “inconsciência”, em sua variedade não-hipnótica, é um pouco mais grave; é preciso mais do que
algum movimento de mãos para causar o tipo de “inconsciência” que produz demência.
O choque nos acidentes, os anestésicos usados nas operações, a dor causada pelos ferimentos e o delírio
nas doenças são as principais fontes do que chamamos de "inconsciência".
O mecanismo, na nossa analogia mental, é muito simples. Uma onda destrutiva de dor física ou algum veneno
filtrável, como o éter, chega e alguns ou todos os fusíveis do corpo explodem.
1
Hipocondríaco: pessoa que continuamente demonstra preocupação desnecessária com sua saúde.
2
Um aviso aqui: estes são testes que foram feitos em pessoas que poderiam ser hipnotizadas e em pessoas que não podiam
ser hipnotizadas, mas estavam drogadas. Forneceram dados valiosos para Dianética. Estes testes só podem ser reproduzidos quando
se conhece Dianética, a menos que se queira realmente enlouquecer alguém por acidente, uma vez que estas sugestões nem sempre
desaparecem. O hipnotismo é uma variável incontrolável. É perigoso, e uma bomba atómica numa reunião não seria mais perigosa.
Dianética 41
mente analítica. Quando isso é desconectado, o mesmo acontece com o que conhecemos como bancos
de memória padrão.
Períodos de “inconsciência” são lacunas nos bancos de memória padrão. Esses
Os períodos em branco constituem o que Dianética chama de banco da mente reativa.
Os momentos em que a mente analítica está em pleno funcionamento, mais os momentos em que
a mente reativa está em operação, constituem uma linha contínua de registro consecutivo ao longo de
todo o período da vida.
Durante os períodos em que a mente analítica está total ou parcialmente desconectada, a mente
reativa entra em ação total ou parcialmente. Em outras palavras, quando a mente analítica está meio
desconectada, a mente reativa está meio conectada. Na realidade não é possível estabelecer proporções
tão marcadas, mas isto serve para dar uma aproximação.
Quando o indivíduo está total ou parcialmente “inconsciente”, a mente reativa está total ou
parcialmente conectada. Quando você está totalmente consciente, sua mente analítica controla
totalmente o corpo. Quando sua consciência é reduzida, a mente reativa fica conectada na mesma
proporção.
Em termos gerais, os momentos que contêm “inconsciência” no indivíduo são momentos de contra-
sobrevivência. Portanto, é fundamental que algo assuma o controle, para que o indivíduo possa agir
mecanicamente para salvar todo o organismo. O lutador que luta meio inconsciente, o homem queimado
que rasteja para fora do fogo, são casos em que a mente reativa é valiosa.
A mente reativa é muito rude. Tem que ser capaz de lidar com as ondas de dor que eliminam
qualquer outra sensibilidade do corpo. Não é muito refinado, mas é terrivelmente preciso. Tem uma
categoria baixa de habilidade em informática, uma categoria que é subidiótica, mas não se esperaria
nada mais do que uma categoria baixa de habilidade de uma mente que permanece conectada enquanto
o corpo está sendo esmagado ou carbonizado.
O banco reativo não armazena memórias de acordo com o conceito que temos delas.
Armazena engramas1 . Estes engramas são um registo completo, até ao último detalhe, de cada
percepção que está presente num momento de “inconsciência” parcial ou total. Eles são tão precisos
quanto qualquer outro registro do corpo, mas têm poder próprio. São como gravações fonográficas ou
filmes cinematográficos, se tivessem todas as percepções de visão, som, olfato, paladar, sensação
orgânica, etc.
Contudo, a diferença entre um engrama e uma memória é bastante clara. Um engrama pode ser
permanentemente soldado a cada circuito do corpo e conduzir-se como uma entidade.
Em todos os testes de laboratório realizados nestes engramas, descobriu-se que eles possuíam
fontes “inesgotáveis” de poder para comandar o corpo. Não importa quantas vezes um deles foi reativado
num indivíduo, ainda era potente. Na verdade, tornou-se ainda mais capaz de exercer o seu poder na
proporção do seu renascimento.
A única coisa que poderia começar a enfraquecer estes engramas era a técnica que resultou em
terapia de Dianética, que será abordada na sua totalidade na terceira secção deste livro.
Aqui está um exemplo de engrama: uma mulher é derrubada com um golpe. Ele permanece
"inconsciente". Ela é chutada e informada de que ela é uma farsa, que não presta, que está sempre
mudando de ideia. Quando isso acontece, uma cadeira cai. Na cozinha há uma torneira aberta.
Um carro está passando pela rua. O engrama contém um registo consecutivo de todas estas
percepções: visão, audição, tacto, paladar, olfato, sensação orgânica, sentido cinético, posição das
articulações, registo da sede, etc. O engrama consistiria na declaração completa que lhe foi feita quando
estava “inconsciente”: os tons da voz, a emoção na voz, o som e a sensação da voz.
1
Em Dianética, a palavra engrama é usada no seu sentido mais preciso como uma “impressão definida e permanente que um
estímulo deixa no protoplasma (substância constitutiva das células) de um tecido”. É considerado um grupo unitário de estímulos que
afetam apenas o ser celular.
Dianética 42
primeiro golpe e os subsequentes, a sensação do chão, a sensação e o som da cadeira sendo derrubada, a
sensação orgânica do golpe, talvez o gosto de sangue na boca ou qualquer outro sabor presente, o cheiro da
pessoa que bateu isto. ataques e os cheiros na sala, o som do motor e das rodas do carro passando, etc.
Todas essas coisas cairiam na categoria de “sugestão imperativa”. Mas aqui está outra coisa nova; algo
que não existe nos bancos normais, exceto nas suas circunstâncias: dor e emoção dolorosa.
São essas coisas que fazem a diferença entre os bancos padrão e os bancos de engramas reativos: dor
física e emoção dolorosa. A dor física e a emoção dolorosa representam a diferença entre um engrama, que é a
causa da aberração – de todas as aberrações – e uma memória1 .
Todos nós já ouvimos que a má experiência ajuda a viver e que sem uma má experiência o homem nunca
aprende. Isto pode ser muito, muito verdade, mas não inclui o engrama. O engrama não é experiência; É uma
ação imposta.
Talvez, antes de o homem possuir um vocabulário extenso, estes engramas lhe fossem de alguma utilidade.
Eles representavam a sobrevivência de maneiras que serão explicadas mais adiante. Mas quando o homem
adquiriu uma boa linguagem homónima (palavras que têm o mesmo som mas significam coisas diferentes) e, de
facto, quando adquiriu qualquer linguagem, estes engramas tornaram-se muito mais um risco do que uma ajuda.
E agora, com o homem bastante evoluído, estes engramas não o protegem de forma alguma, mas antes tornam-
no louco, ineficaz e doente.
A prova de qualquer afirmação está na sua aplicabilidade. Quando estes engramas são eliminados do banco
da mente reativa, a racionalidade e a eficiência aumentam enormemente; a saúde melhora consideravelmente e
o indivíduo calcula racionalmente de acordo com o padrão de comportamento de sobrevivência, ou seja, ele gosta
de si mesmo e da companhia daqueles que o rodeiam, e é construtivo e criativo. Só é destrutivo quando algo
realmente ameaça a esfera de sua dinâmica.
Portanto, o valor destes engramas é totalmente negativo nesta fase do desenvolvimento do homem. Quando
ele estava mais próximo do nível de seus primos animais (todos com mentes reativas desse tipo), essa informação
pode ter sido útil para ele. Mas a linguagem e a sua existência modificada tornam qualquer engrama um risco
notável e nenhum engrama tem qualquer valor construtivo.
A mente reativa foi criada para garantir a sobrevivência. Ele ainda parece agir neste
senso; mas seus grandes erros agora apenas levam na outra direção.
Na verdade, existem três tipos de engramas, todos eles aberrativos: o primeiro é o engrama anti-
sobrevivência. Isto contém dor física, emoção dolorosa, todas as outras percepções e ameaças ao organismo.
Uma rapariga que é espancada por um violador para a fazer desmaiar e depois abusada, recebe este tipo de
engrama. O engrama anti-sobrevivência contém um antagonismo aparente ou verdadeiro em relação ao organismo.
O segundo tipo de engrama é o engrama pró-sobrevivência. Uma criança abusada está doente.
Enquanto ele está parcial ou totalmente "inconsciente", é-lhe dito que será cuidado, que ele gosta muito,
etc. Este engrama não é considerado anti-sobrevivência, mas sim pró-sobrevivência. Ele parece ser pró-
sobrevivência. Dos dois, o último é o mais
1
Em Dianética, uma memória é considerada qualquer conceito de percepções armazenado em bancos de
memória padrão, que é potencialmente lembrável pelo “eu”.
Uma cena vista pelos olhos e percebida pelos demais sentidos torna-se um registro nos bancos de memória
padrão, podendo posteriormente ser relembrada pelo “eu” para referência.
Dianética 43
aberrativo, pois é reforçado pela lei da afinidade que é sempre mais poderosa que o medo. O hipnotismo aproveita
essa característica da mente reativa, sendo um tratamento simpático a um indivíduo artificialmente inconsciente.
O hipnotismo é tão limitado porque não contém, como fator, dor física e emoção dolorosa: coisas que mantêm um
engrama fora da vista e ancorado abaixo do nível de “consciência”.
O terceiro é o engrama da emoção dolorosa, que é semelhante aos outros engramas. É causada pelo
choque de uma perda repentina, como a morte de um ente querido.
O banco de mentes reativas é composto exclusivamente por estes engramas. A mente reativa “pensa”
exclusivamente com estes engramas. E ele “pensa” com eles de uma forma que faria Korzybski amaldiçoar1 ,
porque pensa em termos de identificação total, isto é, identidades: uma coisa idêntica a outra.
Se a mente analítica fizesse um cálculo sobre maçãs e minhocas, provavelmente poderia ser formulado da
seguinte forma: algumas maçãs têm minhocas, outras não; Ao morder uma maçã, ocasionalmente encontramos
um verme, a menos que a maçã tenha sido devidamente fumigada; vermes deixam buracos nas maçãs.
Contudo, a mente reativa, fazendo um cálculo de maçãs e minhocas contidas no seu banco de engramas,
calcularia da seguinte forma: maçãs são minhocas, são mordidas, são buracos em maçãs, são buracos em
qualquer coisa, são maçãs e sempre São minhocas, são maçãs, são picadas, etc.
Os cálculos da mente analítica podem abranger as somas de cálculos mais surpreendentes, as reviravoltas
astutas da lógica simbólica, os cálculos necessários para construir pontes ou fazer vestidos. Qualquer equação
matemática já vista veio da mente analítica e poderia ser usada pela mente analítica para resolver os problemas
mais rotineiros.
Não é assim com a mente reativa! Isto é tão belo e maravilhosamente simples, que se pode dizer
que funciona apenas com uma equação: A = A = A = A = A.
Comece qualquer cálculo com uma mente reativa. Naturalmente, comece com os dados que ele contém.
Para esta mente, qualquer dado é exatamente igual a qualquer outro dado na mesma experiência.
Um cálculo analítico feito com a mulher agredida, como mencionado, seria que as mulheres às vezes caem
em situações em que são agredidas e machucadas, e sabe-se que há homens que batem e machucam as
mulheres.
Um cálculo da mente reativa neste engrama, como um engrama, seria: a dor do pontapé é igual à dor do
golpe, é igual à cadeira ser derrubada, é igual à dor do carro que passa, é igual ao toque, é igual ao fato de ela
ser falsa, é igual ao fato de ela não prestar, é igual ao fato de ela mudar de ideia, é igual ao tom de voz do homem,
é igual à emoção, é igual a uma farsa, é igual a uma torneira aberta, é igual à dor do chute, é igual à sensação
orgânica na área do chute, é igual à cadeira sendo derrubada, é igual a mudar de ideia, é igual a. ..Mas por que
continuar? Cada uma das percepções deste engrama é igual a qualquer outra percepção deste engrama. O quê,
isso não é um absurdo? Exatamente!
Continuemos a examinar nossa sugestão imperativa pós-hipnótica do. gravata tocante

e a jaqueta que sai. Nisto temos os fatores visíveis de como a mente reativa opera.
Esta sugestão pós-hipnótica só precisa de uma carga emocional e de dor física para se transformar num
engrama perigoso. Na verdade, é uma certa forma de engrama. É introduzido pela simpatia entre o operador e o
indivíduo, o que o tornaria um engrama de compaixão pró-sobrevivência.
Sabemos agora que bastava o operador tocar na gravata para o indivíduo acordar.
1
Alfred Korzybski: (1879-1950) cientista e escritor americano. Ele desenvolveu o tema da semântica geral.
Dianética 44
ele tirou o casaco. O indivíduo não sabia o que o levou a tirar o paletó e encontrou todo tipo de
explicação para a ação, nenhuma delas correta. O engrama, neste caso a sugestão pós-hipnótica,
estava na verdade localizado no banco da mente reativa. Estava abaixo do nível de consciência, era
uma compulsão que surgia abaixo do nível de consciência. E operava os músculos para fazer o
indivíduo tirar o paletó. Eram dados impressos nos circuitos do corpo, abaixo do nível de comando
da mente analítica, e não operavam apenas no corpo, mas também na própria mente analítica.
Se esse indivíduo tirasse o paletó toda vez que visse alguém mexer em uma gravata, a
sociedade o consideraria meio maluco. E ainda assim não houve poder de consentimento sobre isso.
Se o indivíduo tivesse tentado frustrar o operador recusando-se a tirar a jaqueta, ele teria sentido um
grande desconforto de um tipo ou de outro.
Tomemos agora um exemplo dos processos da mente reativa num nível inferior de vida: um
peixe nada em lugares rasos onde a água é salobra, amarela e tem gosto de ferro. Ele acaba de dar
uma mordida no camarão quando um peixe maior o ataca e o acerta no rabo.
O peixinho consegue escapar, mas fica ferido fisicamente. Tendo poderes analíticos
insignificantes, o peixinho depende da reação para grande parte da sua escolha de atividade.
Agora cure seu rabo e cuide de seus negócios. Mas um dia ele é atacado por um peixe maior
que bate em seu rabo. Desta vez ele não está gravemente ferido; apenas espancado. Mas algo
aconteceu. Algo dentro dele considera que em sua escolha de ação ele está sendo descuidado. Há
uma segunda lesão na mesma área.
O cálculo no nível reativo do peixe era o seguinte: raso é igual a salobro, é igual a amarelo, é
igual a gosto de ferro, é igual a dor na cauda, é igual a camarão na boca e qualquer um desses é
igual a qualquer outro.
O golpe na cauda na segunda ocasião ativou1 o engrama. Mostrou ao organismo que algo
como o primeiro acidente (pensamento de identidade) poderia acontecer novamente. Portanto, tenha
cuidado!
Depois disso, o peixinho nada em água salobra. Isso o deixa um pouco “nervoso”.
Mas ele continua nadando e se vê em águas amareladas e salobras. E ainda não se vira.
Ele começa a sentir um pouco de dor na cauda. Mas continue nadando. De repente, ele sente gosto
de ferro e a dor na cauda torna-se intensa. E lá vai ele como um raio. Nenhum peixe o perseguiu.
Havia camarão para comer lá. Mas ele saiu de lá de qualquer maneira. Lugar perigoso! E, se ele não
tivesse se aposentado, ele teria realmente se tornado um pé no saco.
O mecanismo é um certo tipo de atividade de sobrevivência. Num peixe, pode servir a um
propósito. Mas num homem que tira o paletó sempre que alguém toca na gravata, o mecanismo de
sobrevivência sobreviveu por muito tempo. Mas aí está! Vamos continuar investigando nosso jovem
e sua jaqueta. O sinal para tirar a jaqueta foi muito preciso. A operadora tocou na gravata. Isso
equivale a toda e qualquer percepção que o peixe recebeu e que o fez recuar. O toque na gravata
poderia ter significado uma dúzia de coisas. Qualquer uma das doze coisas poderia ter sido o sinal
para tirar o paletó.
No caso da mulher que foi nocauteada e chutada, qualquer percepção no engrama que ela
recebeu tem um grau de reestimulação2 . A água que sai de uma torneira pode não
tê-la afetado muito. Mas a água que sai da torneira, mais um carro que passava, poderiam ter iniciado
alguma ligeira reativação do engrama, um vago desconforto nas áreas onde estava.
1
Ativar: (do inglês key-in) num momento em que o ambiente em torno do indivíduo acordado, mas fatigado ou
angustiado, é semelhante ao engrama latente, o engrama é ativado.
2
Reestimulação: momento em que as percepções do tempo presente se assemelham às de um engrama.
Dianética Quatro cinco
bater e chutar, embora ainda não o suficiente para causar dor real; mas está lá de qualquer maneira. À água que
sai e ao carro que passa juntamos a queda retumbante de uma cadeira e a mulher sente um ligeiro choque. Agora
acrescente o cheiro e a voz do homem que a chutou e a dor começa a aumentar. O mecanismo está lhe dizendo
que ela está em terreno perigoso, que ela deveria partir. Mas ela não é um peixe, mas um ser altamente sensível;
Pelo que sabemos, a estrutura mental mais complexa que evoluiu até agora na Terra: o organismo da espécie
humana. Existem muitos outros fatores para o problema além deste engrama específico. Ela fica. A dor nas áreas
onde foi maltratada torna-se uma predisposição à doença ou é em si uma doença crônica; É certo que é menor no
caso deste incidente, mas mesmo assim é doença. Sua afinidade com o homem que bateu nela pode ser tão alta
que o nível analítico, auxiliado por um tom geral normalmente elevado, pode neutralizar essas dores. Mas se esse
nível for baixo, sem muito que o sustente, então a dor pode tornar-se maior.
O peixe que foi ferido e recebeu um engrama não repudiou o camarão. Ele pode ter perdido parte do
entusiasmo pelo camarão mais tarde, mas o potencial de sobrevivência de comer camarão fez com que ele
identificasse o camarão muito mais com prazer do que com dor.
Uma vida geralmente agradável e esperançosa - e nunca pense que estamos insinuando que a mulher fica
apenas pela comida, digam o que dizem os curingas sobre as mulheres - tem um alto potencial de sobrevivência,
e que pode superar muita dor. Contudo, à medida que o potencial de sobrevivência diminui, aproximamo-nos mais
do nível de dor (zona 0 e zona 1), e tal engrama pode começar a ser severamente reactivado.
Há, no entanto, aqui outro fator além da dor; na verdade, vários outros fatores. Se o jovem que tirava o
paletó tivesse recebido uma das sugestões imperativas neuróticas listadas algumas páginas atrás, ele teria reagido
ao receber o sinal.
O engrama que esta mulher recebeu contém uma sugestão imperativa neurótica, além dos restimuladores
gerais, como a torneira, o carro e a cadeira derrubada. Disseram-lhe que ela é uma farsa, que não presta e que
está sempre mudando de ideia. Quando o engrama é reestimulado de uma das muitas maneiras possíveis, ela
tem a “sensação” de que não presta, que é uma fraude, e mudará de ideias.
Existem vários casos que ilustram bem o quão triste isso é. Um caso em particular, que foi esclarecido, foi
severamente espancado muitas vezes, tendo sido sempre dito algo semelhante, todas elas depreciativas. O
conteúdo inferia que ele tinha uma moral muito relaxada e que convivia com qualquer pessoa. Seu pai, que a
trouxe como caso - ela já havia se divorciado - queixou-se de que ela tinha uma moral muito frouxa e coabitou
com vários homens em algumas semanas.
Ela mesma admitiu que isso era verdade, que não conseguia entender, que isso a preocupava, mas que
simplesmente "parecia que não conseguia evitar". Um exame dos engramas no seu banco de mente reativa trouxe
à luz uma longa série de espancamentos com esse conteúdo. Como se tratava de uma questão de investigação e
não de tratamento - embora este tenha sido administrado - ela contactou o ex-marido. Um exame, do qual ela
não tinha conhecimento, mostrou que a dramatização irada do homem2 continha estas mesmas palavras. Ele
havia batido na esposa até que ela se tornasse uma mulher de moral frouxa, porque temia mulheres de moral
frouxa.
Todos os casos examinados nesta investigação foram verificados através da comparação dos engramas do
paciente com os engramas do prestador. O conteúdo dos incidentes foi verificado sempre que possível e foi
considerado uniforme. Todas as medidas foram tomadas para evitar outro meio de comunicação entre o prestador
eo
1
Restimulador: é algo semelhante ao conteúdo da mente reativa, ou parte dela, que é percebido
continuamente no ambiente do corpo
2
Dramatização: a reprodução completa ou parcial de um conteúdo engrâmico por um aberrante em seu
ambiente atual. O comportamento aberrante é uma dramatização total. O grau de dramatização está em relação
direta com o grau de reestimulação dos engramas que a causam.
Dianética 46
paciente. Tudo o que foi encontrado nos períodos "inconscientes" de cada paciente foi considerado
preciso quando cruzado com outras fontes.
A analogia entre hipnotismo e aberração é boa. Através da sugestão imperativa, o hipnotismo
introduz uma forma ou outra de insanidade. Geralmente tem efeito temporário, mas às vezes a
sugestão hipnótica não “libera” ou é removida da maneira que é desejável para o hipnotizador.
O perigo de realizar experiências com hipnotismo em pacientes não esclarecidos reside em outro
mecanismo da mente reativa.
Quando existe um engrama como o nosso exemplo anterior, a mulher estava obviamente
“inconsciente” no momento de receber o engrama. Ela não possuía memória (registro) do incidente
no banco padrão, a não ser saber que o homem a havia deixado inconsciente. Portanto, o engrama
não foi uma experiência, tal como entendemos a palavra. Ele poderia agir de baixo para aberrar seus
processos de pensamento. Poderia causar dores estranhas – que ela atribuiu a outra coisa – nas
áreas feridas. Mas isso era desconhecido para ela.
A ativação foi necessária para iniciar o engrama. Mas o que exatamente poderia ativá-lo?
Algum tempo depois, quando ela estava cansada, o homem ameaçou bater nela novamente e a
insultou. Esta foi uma experiência em um nível consciente. Ela achou isso "mentalmente doloroso". E
foi "mentalmente doloroso" apenas porque por trás dessa experiência havia uma dor física real, viva
e oculta, que havia sido ativada pela experiência consciente. A segunda experiência foi um cadeado1 .
Foi um retrocesso, mas teve um novo tipo de ação nos bancos
convencionais. Ele tinha muito poder e esse poder foi obtido a partir de um golpe físico passado. A
mente reativa não é muito cuidadosa com o relógio. Na verdade, não consegue distinguir entre a
idade de um ano e os noventa, quando começa uma ativação. O engrama real surgiu abaixo do
banco padrão.
Ela acha que está preocupada com o que ele lhe contou na experiência do cadeado. Ela está
realmente preocupada com o engrama. Dessa forma, as memórias tornam-se “dolorosas”. Mas a dor
não é armazenada em bancos convencionais. Não há espaço para dor naquele banco. Sem espaço.
Há lugar para o conceito de dor, e esses conceitos do que é doloroso são bons o suficiente para
manter aquele organismo sensível chamado homem longe de toda dor que ele acredita ser realmente
perigosa. Numa clareira não há memórias que induzam à dor, porque nenhum registro de dor física
foi deixado no banco da mente reativa para estragar a maquinaria.
O jovem que tira o paletó não sabia o que o preocupava ou o que o levava a fazer o que fez. A
pessoa com um engrama não sabe o que a está incomodando. Pense nisso como a fechadura, e a
fechadura pode ser encontrada a uma distância muito remota de qualquer coisa que se pareça com
o engrama. A fechadura pode ter um conteúdo de percepção semelhante; mas pode ser sobre um
assunto completamente diferente.
Não é muito complicado compreender o que estes engramas fazem. São simplesmente
momentos de dor física suficientemente fortes para desligar parte ou toda a maquinaria analítica; São
o antagonismo pela sobrevivência do organismo ou a falsa compaixão pela sobrevivência do
organismo. Essa é a definição completa. “Inconsciência” grande ou pequena, dor física, conteúdo
perceptivo e dados anti-sobrevivência ou pró-sobrevivência. São gerenciados pela mente reativa, que
pensa exclusivamente em identidades que tudo é igual a tudo. E impõem suas ordens ao corpo,
brandindo o chicote da dor física. Se o corpo não fizer exatamente o que eles dizem (e qualquer
coisa clara lhe dirá que é impossível fazê-lo), o resultado será dor física. Eles lideram uma pessoa
como um treinador lidera um tigre; e durante o processo podem transformar um homem em tigre sem
muita dificuldade, e também
1
Lock: momento analítico em que há semelhança com as percepções do engrama, reestimulando assim o
engrama ou colocando-o em ação, quando mal interpretado pela mente, os perceptivos do tempo presente são
reativados, entendendo que a mesma condição que produziu o físico dor em Uma ocasião anterior está agora
próxima.
Dianética 47
atingiu a sarna.
Se o homem não tivesse inventado a linguagem ou, como será demonstrado, se suas línguas
fossem um pouco menos homonímicas e mais específicas com seus pronomes pessoais, os engramas
ainda seriam dados de sobrevivência e o mecanismo funcionaria. Mas o homem ultrapassou a utilidade
destes engramas. Ele escolheu entre a linguagem e a loucura potencial e, pelos vastos benefícios da
primeira, recebeu a maldição da segunda.
O engrama é a única e exclusiva fonte de aberração e doença psicossomática.
Uma enorme quantidade de dados foi examinada. Nem uma única exceção foi encontrada. Nas
“pessoas normais”, nos neuróticos e nos loucos, a eliminação total ou parcial destes engramas, sem
outra terapia, produziu uniformemente um estado muito superior à norma actual. Não foi encontrada
necessidade de qualquer outra teoria ou terapia além daquelas apresentadas neste livro para o
tratamento de todas as doenças psíquicas ou psicossomáticas.
Capítulo TRÊS A célula e o organismo
A razão pela qual o engrama permaneceu oculto durante tanto tempo como a única fonte de
aberração e doença psicossomática é o grande número de manifestações quase infinitamente
complexas que podem ser derivadas de engramas simples.
Várias teorias poderiam ser postuladas sobre por que a mente humana evoluiu exatamente
como evoluiu; mas estas são teorias, e Dianética não se preocupa com estrutura. No entanto, poderia
ser comentado, inteiramente como um postulado, como um estímulo para futuros trabalhadores nessa
área, que existe uma ligação precisa entre qualquer energia elétrica no corpo e a liberação de energia
das células submetidas à lesão. Poderia ser construída uma teoria de que as células lesionadas,
ferindo então as suas vizinhas através de uma descarga eléctrica de energia, forçaram o
desenvolvimento de uma célula especial que actuaria como um canal para “drenar” esta carga
dolorosa. Os canais celulares poderiam ter se tornado neurônios e a carga poderia, assim, ter sido
melhor distribuída por todo o corpo, com menor probabilidade de incapacitação local no ponto de
impacto da lesão. Esses tubos – neurônios – podem ter começado a se formar a partir de impactos na
parte externa do corpo voltada para a direção em que ele se move. Isso tornaria o crânio a maior
massa de neurônios. O homem, andando ereto, poderia ter tido outro novo ponto de impacto, a testa,
e assim obtido seus lobos pré-frontais. E talvez não. Isso é apenas teoria, com alguns dados para
apoiá-la que têm valor científico e não foram submetidos a nenhum tipo de experimento.
Contudo, tudo isto deve ser apresentado como teoria sobre a estrutura. A célula é um dos blocos
básicos de construção do corpo. As células, para melhor sobreviver, parecem ter se tornado colônias
que, por sua vez, tinham a sobrevivência como interesse principal. E as colônias reproduziam ou
atraíam outros indivíduos para formar agregados que, por sua vez, eram organismos, também com
finalidade única de sobrevivência. E os organismos desenvolveram mentes para coordenar os
músculos e resolver os problemas de sobrevivência. Mas isto ainda é teoria e, mesmo que tenha sido
a via de raciocínio que levou a Dianética, pode estar completamente incorrecta. Mas funciona. Pode
eliminá-lo de Dianética e ainda será uma ciência e continuará a funcionar. O conceito do cérebro
electrónico não era vital, mas apenas útil para Dianética; Pode ser eliminada da mesma forma e
Dianética permanecerá. Uma ciência é uma questão mutável no que diz respeito à sua teoria interna.
Em Dianética temos uma cunha introduzida num enorme campo de investigação. Na fase actual,
Dianética funciona; e sempre funciona sem exceção, sem dúvida. As razões pelas quais funciona
serão reconsideradas e alteradas aqui e ali para melhor; Se não o forem, a fé contínua nesta e nas
futuras gerações de cientistas terá ficado injustificada.
Dianética 48
À medida que avançamos, ficará claro por que estamos falando de células. A razão pela qual sabemos que
os conceitos de estrutura acima não estão corretos é porque eles não funcionam.
Todos os nossos fatos são funcionais e são fatos científicos totalmente apoiados por evidências laboratoriais. A
função precede a estrutura. A matemática1 de James Clerk Maxwell foi postulada, e a eletricidade foi usada ampla
e beneficamente muito antes de alguém ter qualquer ideia real sobre a estrutura do átomo. A função sempre vem
antes da estrutura. A surpreendente falta de progresso no campo da mente humana ao longo dos últimos milhares
de anos é atribuível, em parte, ao facto de o seu “órgão de pensamento” estar dentro de um campo, a medicina,
que era, e ainda pode ser. muito tempo, uma arte, não uma ciência. A filosofia básica para explicar a vida terá que
surgir antes que a arte progrida muito mais.
Por exemplo, as capacidades da célula não foram estudadas, mas muito mal. Nos últimos anos, algum
trabalho foi feito para descobrir mais, mas a filosofia básica estava ausente. A célula estava sendo observada, não
prevista.
Estudos de células no homem foram feitos, em grande parte, a partir de tecidos mortos.
No tecido morto falta uma qualidade desconhecida, a qualidade importante: a vida.
Em Dianética, ao nível da observação laboratorial, descobrimos, para nossa grande surpresa, que as células
são evidentemente sensíveis, de uma forma actualmente inexplicável. A menos que postulemos uma alma humana
que entra no espermatozóide e no óvulo no momento da concepção, há coisas que nenhum outro postulado
cobrirá, excepto que estas células são sencientes, de alguma forma. Entrando em novos terrenos com postulados
que funcionam em todas as direções - e a filosofia básica de sobrevivência é um piloto que nos guia para reinos
cada vez mais distantes, explicando e prevendo fenómenos a cada passo - é inevitável que apareçam dados que
não estão de acordo com teorias passadas. Quando esses dados são tão científicos como a observação de que
quando uma maçã é deixada cair no chão em condições normais, a maçã cai, não podemos fazer nada senão
aceitá-los. Abandonar teorias passadas pode prejudicar crenças acalentadas e o gosto nostálgico pelo antigo
uniforme escolar; mas um fato é um fato.
As células, como unidades de pensamento, evidentemente têm influência, como tais células, sobre um
organismo. Não precisamos desvendar este problema estrutural para determinar os nossos postulados funcionais.
As células evidentemente retêm engramas de eventos dolorosos. Afinal, são eles que se machucam. E,
obviamente, eles guardam um truque de punição para cada vez que o analisador erra. A história do engrama
parece ser a história de uma batalha entre as tropas e o general sempre que o general provoca a morte de uma
parte das tropas. Quanto menos sorte este general tiver na protecção destas tropas, mais poder eles assumirão.
As células evidentemente levaram o cérebro a evoluir em direção a uma maior sensibilidade. A dor inverte o
processo, como se as células se arrependessem de ter colocado tanto poder nas mãos de um comandante central.
A mente reativa pode muito bem ser a inteligência celular combinada. Não é necessário assumir que sim,
mas que se trata de uma teoria estrutural prática, na ausência de qualquer trabalho real realizado neste campo da
estrutura. O banco reativo de engramas pode ser material armazenado nas próprias células. Neste momento não
importa se isto é credível ou inacreditável. Algo precisa ser dito sobre isso para proporcionar uma compreensão
mental do que ocorre em momentos de “inconsciência”.
O fato científico, observado e comprovado, é que o organismo, na presença de dor física, permite que o
analisador seja desligado, de modo que haja uma pequena quantidade, ou nenhuma, de consciência pessoal
como organismo unitário. Ele fá-lo, quer para proteger o analisador, quer para retirar o seu poder, acreditando que
um engrama é melhor numa emergência; com o qual o analisador, segundo a experiência observada, não concorda.
1
James Clerk Maxwell: (1831-79) físico escocês que desenvolveu as equações dos fenômenos elétricos.
Dianética 49
Cada percepção presente, incluindo a dor física, é registrada durante esses momentos não analíticos.
Sempre que há dor – dor física – o analisador fica suspenso em maior ou menor grau. Se a duração da dor for
apenas um instante, ainda há um instante de suspensão analítica. Isso pode ser testado com muita facilidade:
simplesmente tente se lembrar da última vez em que você ficou gravemente ferido e veja se não há pelo menos
um período momentâneo de vazio. Adormecer sob anestesia e acordar algum tempo depois é um tipo de
suspensão analítica mais complicado, pois inclui dor física, mas é inicialmente causada por um veneno (e,
tecnicamente, todos os anestésicos são venenos). Depois vem a asfixia, como no afogamento, e este é um
período de suspensão analítica em maior ou menor grau. Além disso, existe a condição causada pelo sangue que,
por uma razão ou outra, sai da área ou áreas que contêm o poder analítico - onde quer que estejam; e isto, mais
uma vez, provoca um maior ou menor grau de suspensão analítica: tais incidentes incluem choque (no qual o
sangue tende a acumular-se no centro do corpo), perda de sangue resultante de cirurgia, feridas ou anemia, e
obstrução das artérias que passam pela garganta. O sono natural causa uma redução na atividade analítica, mas
na verdade não é muito grave nem muito profundo. Através da terapia Dianética, qualquer experiência que ocorra
durante o sono pode ser facilmente recuperada.
Você pode ver então que existem muitas maneiras de suspender o poder analítico, e você pode ver que há
uma redução maior ou menor. Quando você queima o dedo em um cigarro, há um pequeno instante de dor e uma
pequena redução. Quando alguém é submetido a uma operação, a duração pode ser uma questão de horas e a
quantidade de suspensão analítica pode ser extrema. A duração e o montante da redução são duas coisas
diferentes, relacionadas mas muito diferentes. Isso não é muito importante, mas é mencionado.
Na nossa leitura de Dianética até agora, vimos que o princípio do espectro tem sido bastante útil para nós,
e pode-se ver que a quantidade de redução no poder analítico pode ser descrita da mesma forma que o potencial
de sobrevivência pode ser descrito. Pode haver muito pouco, pode haver muito. Voltando e dando uma olhada no
campo do potencial de sobrevivência, você pode ver que no fundo estaria a morte e no topo estaria a imortalidade.
Existe uma sobrevivência “infinita”. Se pode ou não haver poder analítico infinito é uma questão de misticismo.
Mas é um facto científico que existe uma relação precisa entre o tom do indivíduo e a quantidade de suspensão
analítica. Ou seja: com o indivíduo bem, feliz e entusiasmado, o poder analítico pode ser considerado elevado
(zonas 3 e 4); Com o indivíduo sob as rodas de um caminhão, “inconsciente” e em agonia, o poder analítico pode
ser considerado na zona 0. Existe uma proporção entre o potencial de sobrevivência e o poder analítico. À medida
que um desce, o outro desce. Mais dados podem ser obtidos aqui do que se poderia pensar à primeira vista. Essa
proporção é muito importante.
Todas as percepções estão incluídas num engrama. Duas dessas percepções são a dor física e a emoção
dolorosa. Uma terceira é a sensação orgânica, isto é, o estado do organismo durante o momento do engrama.
Como estava o organismo quando o engrama foi recebido? Uma maior ou menor “inconsciência” estava presente.
Isto significava que havia uma sensação orgânica de poder analítico reduzido, uma vez que o poder analítico vinha
evidentemente de um ou mais órgãos do corpo. Se um engrama for reativado por um ou mais restimuladores - isto
é, se o indivíduo que possui um engrama capta no seu ambiente algo semelhante às percepções que estão no
engrama - ele põe em funcionamento, em maior ou menor grau, todos os seus conteúdo., suas percepções, como
toques e palavras.
Pode haver maior ou menor restimulação. Um restimulador no ambiente do indivíduo pode ativar um
engrama, apenas um pouco, ou, se houver muitos restimuladores presentes e o corpo já estiver em más condições,
o engrama pode desenvolver toda a sua força (discutido mais tarde). Mas quer o engrama seja reestimulado leve
ou fortemente, todos os seus conteúdos entram em ação de uma forma ou de outra.
Dianética cinquenta
Existe um único denominador comum em todos os engramas; apenas uma coisa que cada engrama contém
e que todos os outros engramas possuem. Cada um deles contém a informação de que há maior ou menor
suspensão do analisador. Existem dados de suspensão analítica em cada engrama.
Portanto, sempre que um engrama é reestimulado, mesmo quando o corpo não recebeu dor física, algum poder
analítico é desligado; O órgão ou órgãos que compõem o analisador estão em curto-circuito1 até certo ponto.
Isto é extremamente importante para a compreensão da mecânica da aberração. É um fato científico que
pode ser testado e que nunca varia. Isto acontece sempre: quando um engrama é recebido, o analisador fica
suspenso pela dor física e pela emoção; Quando um engrama é reestimulado, o analisador é suspenso como
parte dos comandos do engrama. Na verdade, isso é uma coisa muito mecânica. O engrama é reestimulado e
parte do poder analítico é suspenso. Isto é tão inevitável quanto ligar e desligar uma luz elétrica. Puxe o cordão e
a luz se apaga. A redução do analisador não é tão drástica - existem graus de luz - mas é tão mecânica.
Colocar um indivíduo sob os efeitos do éter e cortá-lo no peito. Ele recebeu um engrama porque o seu poder
analítico foi desligado, primeiro pelo éter e depois por uma dor no peito.
Enquanto estava na mesa de operação, a mente reativa registrava o ruído dos instrumentos, tudo o que era dito e
todos os sons e cheiros. Suponha que uma enfermeira estivesse segurando um de seus pés porque ele estava
chutando. Este é um engrama completo.
No futuro, o engrama será ativado por alguma coisa; um incidente semelhante. Depois disso, ao ouvir ruídos
semelhantes aos de instrumentos, fica nervoso em maior ou menor grau. Se você prestar atenção ao que está
acontecendo em seu corpo naquele momento, poderá descobrir que seu pé tem uma leve sensação de estar
pressionado. Mas é provável que você não preste atenção ao pé porque, se prestasse atenção, a dor no peito
estaria presente até certo ponto. Mas a sua capacidade analítica tem sido ligeiramente desligada. Assim como
parecia que o pé estava sendo pressionado, o analisador tem a ideia de estar suspenso pelo éter e pela dor. O
restimulador (o ruído) tende a fazer com que o engrama completo apareça ligeiramente, e parte da ordem do
engrama é o poder analítico reduzido.
A precisão disso é como apertar um botão. Se alguém conhecesse os principais restimuladores de alguém
(palavras, tons de voz, música, o que quer que seja; coisas que estão armazenadas no banco da mente reativa
como partes de engramas), poderia desligar quase completamente o poder analítico dessa pessoa e deixá-la
realmente inconsciente.
Todos nós conhecemos pessoas que nos fazem sentir estúpidos. Pode haver duas causas para isto, mas
ambas provêm de engramas, e uma delas é o facto de que, independentemente do engrama que seja reestimulado,
parte do poder analítico é desligado.
Os engramas podem ser mantidos na restimulação crônica se o ambiente for sempre o mesmo! Isto significa
uma suspensão parcial crónica do poder analítico. A clara recuperação da inteligência e o aumento da referida
inteligência a tais extremos fantásticos são produto, em parte, da libertação de comandos verbais nos engramas
que dizem que ele é estúpido, e em maior parte, do alívio desta condição. suspensão crônica.
Isto não é teoria. É um fato científico. É absolutamente demonstrável. O engrama contém a percepção de
um analisador suspenso; Quando reestimulado, o engrama coloca estes dados novamente em ação até certo
ponto.
Portanto, os engramas recebidos na “inconsciência” fazem com que exista “inconsciência” parcial cada vez
que são reestimulados. A pessoa que possui um engrama (qualquer aberração) não precisa receber novas dores
físicas para que ocorra um novo momento de “inconsciência” parcial. Sentir-se “sonolento”, “sonolento” ou
“desajeitado” vem, em parte, de um analisador parcialmente suspenso. Estar “nervoso”, irritado ou com medo
também implica poder analítico.
1
Curto-circuito: neologismo do campo da eletricidade. No contexto, significa que permanece
a ação do circuito principal é interrompida.
Dianética 51
parcialmente suspenso.
O hipnotizador é “bem-sucedido”, quando o é, porque, ao falar às pessoas sobre “sonho”, pode colocar
em reestimulação algum engrama contendo a palavra sonho e o poder analítico suspenso. Esta é uma das
razões pelas quais o hipnotismo “funciona”.
Porém, toda a sociedade está exposta à suspensão analítica, em maior ou menor grau.
medida, pela reestimulação de engramas.
Contudo, o número de engramas contidos no banco reativo de uma pessoa pode não estabelecer o
grau de redução analítica a que ela está sujeita. Uma pessoa pode ter engramas e estes podem não ter sido
ativados. E se foram ativados pode não ser em um ambiente que contenha um grande número de
reestimuladores. Nestas condições, a posição da sua zona de sobrevivência pode ser elevada, mesmo que
tenha um grande número de engramas. Além disso, ele poderia ter-se educado superando estes engramas
até certo ponto.
Mas uma pessoa que ativou engramas e vive em uma área com muitos reestimuladores está exposta
a muita reestimulação e suspensão analítica. Este é um estado normal. Se uma pessoa tem um grande
número de engramas, eles são ativados e ela vive rodeada de muitos restimuladores, seu estado pode
mudar de normal para insano. E em um único dia - como no caso de um homem vivenciando momentos de
raiva ou de uma mulher caindo em estados de apatia - o estado de uma pessoa pode variar do normal ao
insano e voltar ao normal. Consideramos aqui a palavra demência como significando completa irracionalidade.
Portanto, existe demência temporária ou crônica.
O tribunal que leva a cabo o triste processo de declarar um homem são ou louco depois de esse
homem ter assassinado alguém está a ser irracional. Claro, o homem estava louco quando cometeu o
assassinato. O que o tribunal está perguntando é se o indivíduo é cronicamente louco ou não. Isso não tem
muita importância no assunto. Se um homem ficou louco o suficiente para matar uma vez, no futuro ele
ficará louco o suficiente para matar novamente. Portanto, crônico significa um ciclo crônico ou condição
contínua. A lei diz que sanidade é a “capacidade de distinguir o certo do errado”. Quando o homem está
sujeito a um mecanismo (e todos os homens estão) que lhe permite ser racional num momento e reestimulado
no seguinte, ninguém na sociedade, que não seja claro, pode ser considerado capaz de sempre distinguir o
que é certo do errado. . Isso foge completamente ao que a lei entende como correto e ao que entende como
incorreto.
Este é um exemplo de curva de sanidade ascendente e descendente de um aberrante. Todos os

aberrantes possuem engramas (o número normal é provavelmente da ordem de centenas por indivíduo).
Analiticamente, as pessoas têm grande liberdade de escolha e podem até lidar com o certo e o errado em
termos filosóficos.
Mas nos aberrantes, o banco de engramas é sempre suscetível à reestimulação. O aberrante “mais
são” numa terça-feira pode ser um assassino na quarta-feira se ocorrer a situação precisa que desencadeia
o engrama exato. Uma compensação não é totalmente previsível em qualquer situação; tal é o seu poder
de escolha. Mas uma pessoa aberrante escapa a todas as previsões pelas seguintes razões: (1) ninguém
sabe que engramas um aberrante tem na sua mente reactiva, nem mesmo ele próprio, (2) os restimuladores
que uma situação irá conter são uma questão de acaso, e ( 3) por terem os factores nos engramas a um
nível reactivo, o seu poder de escolha não pode ser estabelecido.
A variedade de comportamentos que podem ser desenvolvidos a partir desta mecânica básica é tão
tão amplo que não surpreende que algumas filosofias considerassem o homem uma causa perdida.
Teoricamente, poder-se-ia assumir que as células, se o banco de engramas for preservado ao nível
celular, garantiram que o analisador não se tornasse demasiado aventureiro nesta questão de vida ou morte
que é viver. Portanto, pode-se considerar que fizeram uma cópia de todos os dados contidos em cada
momento de dor física e emoção que dá origem ou está contida na "inconsciência". Então, quando algum
dado semelhante a este apareceu em
Dianética 52
ambiente, eles poderiam ser colocados em guarda e, com um grande número de restimuladores à vista,
poderiam ser considerados para reduzir o analisador e começar a reagir. Isso tem um fator de segurança
bruto. Obviamente, se o organismo sobrevivesse a um período de “inconsciência”, as células poderiam
teorizar que desencadear dados e ações, sob circunstâncias que ameaçassem ser semelhantes, resultaria,
mais uma vez, em sobrevivência. O que funcionou para o vovô, funciona para mim. O que funcionou no
acidente de ônibus funciona no ônibus.
Essa forma idiota de “pensar” é típica da mente reativa. Esse é exatamente o tipo de pensamento que
ele pensa. É o cúmulo do conservadorismo. Ignora os dados essenciais e importantes em cada etapa;
sobrecarga de dor ao corpo; É um turbilhão de confusão. Se houvesse apenas um engrama por situação,
este poderia passar despercebido; mas pode haver dez engramas com dados semelhantes (uma cadeia1
de bloqueios de engramas), e ainda assim os dados podem ser tão contraditórios que, quando ocorre uma
nova emergência contendo os restimuladores da cadeia, nenhum comportamento anterior pode ser
apresentado adequado para enfrentá-lo.
Obviamente, o fator x é a linguagem. As células, se este for um problema celular (pois lembre-se que
esta parte é uma teoria baseada em dados, num esforço para explicar o que está acontecendo, e uma teoria
pode ser alterada sem alterar a utilidade científica dos fatos), provavelmente não entendem o línguas muito
bem. Se o fizessem, não desenvolveriam tais “soluções”.
Pegue dois engramas em tacos de beisebol. Na primeira, o indivíduo leva uma pancada na cabeça,
perdendo a consciência, e alguém grita: "Corra! Corra! Corra!" Na segunda, o indivíduo é nocauteado pelo
morcego no mesmo ambiente e alguém grita: "Fica aí! Você está seguro!" Bem, o que você faz quando ouve
um taco de beisebol, ou cheira um, ou vê um, ou ouve essas palavras; Ele corre ou fica lá? Ele tem uma dor
semelhante para cada ação. O que realmente está acontecendo? Isso te dá dor de cabeça. Isso é o que
chamamos de conflito. Isto é ansiedade, e a ansiedade pode tornar-se realmente muito aguda, num nível
puramente mecânico, quando alguém tem noventa engramas puxando-o para o sul e oitenta e nove
engramas puxando-o para o norte. Você está indo para o norte ou para o sul? Ou ele está tendo um "colapso
nervoso"?
O nível de inteligência da mente reativa é quase o mesmo de um fonógrafo.
Você coloca a agulha no disco e o disco toca. A mente reativa apenas ajusta o ponteiro.
Quando você tenta selecionar vários discos e reproduzi-los todos de uma vez, coisas acontecem.
Através de construção intencional, acidente de design ou omissão evolutiva - na qual o órgão antigo e
inútil permanece construído - as células conseguiram esconder muito bem este banco de engramas. O
homem está consciente em sua mente analítica. Quando você está “inconsciente”, sua mente analítica é
incapaz de orientar os dados que chegam, e os dados não serão encontrados no que, por analogia,
chamamos de bancos padrão. Portanto, tudo o que entrou, contornou a consciência. E, devido à omissão, a
consciência não consegue lembrar-se dela (sem o processo de Dianética), uma vez que não há canal para
a recordação.
O engrama é introduzido quando a consciência está ausente. Depois, atua diretamente no corpo.
Somente através da terapia Dianética é que o organismo pode tomar posse destes dados (e a sua eliminação
não depende de forma alguma do contacto do analisador com eles, apesar de uma antiga crença de que
"perceber" algo o cura). "Observe" um engrama e, sem a terapia de Dianética, você rapidamente terá
problemas.) O engrama é recebido pelo corpo celular. A mente reactiva pode ser o nível mais baixo de poder
analítico, claro, mas isto não altera o facto científico de que o engrama actua como se fosse uma ligação
soldada ao regulador das funções vitais, à coordenação orgânica e ao nível básico de a própria mente
analítica.
Soldado significa "permanentemente conectado". Esta ativação é a conexão do engrama como parte da
maquinaria operacional do corpo. Um processo de pensamento analítico não está permanentemente
envolvido, mas pode ser ativado e desativado conforme a vontade do analisador. Isto não acontece com o
engrama; daí o termo soldado.
1
Cadeia: uma série de incidentes de natureza ou tema semelhante.
Dianética 53
A mente analítica estabelece um modelo de treinamento. Através da resposta ao estímulo, este

modelo de treinamento funcionará bem e bem nos casos em que fará mais bem ao corpo. Um engrama
é um modelo de treino, que forma um conjunto completo, “permanentemente” ligado aos circuitos (sem
terapia Dianética), e entra em funcionamento, como modelo de treino, sem qualquer autorização do
analisador.
Dado que as diferentes formas de poder analítico são reduzidas pela influência e pela sugestão
imperativa do engrama, a mente analítica é incapaz de descobrir qualquer razão verdadeiramente
válida para o comportamento do organismo. Portanto, inventa uma razão, pois é sua função garantir
que o organismo esteja sempre certo. Assim como o cara que tirou o paletó forneceu uma série de
explicações tolas sobre por que ele estava tirando o paletó, a mente analítica - observando o corpo
envolvido em ações irracionais, incluindo a fala, para as quais parece não haver explicação - justifica
as ações . O engrama pode ditar todos os vários processos que ocorrem no decurso da vida; Pode
ditar crenças, opiniões, processos de pensamento ou a falta deles, e ações de todos os tipos, e pode
estabelecer condições notáveis pela sua complexidade, bem como pela sua estupidez. Um engrama
pode ditar tudo o que contém - e os engramas podem conter todas as combinações de palavras da
língua - e a mente analítica é obrigada, face ao comportamento ou convicção irracional, a justificar os
actos e condições do organismo, bem como a sua próprios erros estranhos. Este é um pensamento
justificado1
O organismo é, portanto, capaz de três tipos de pensamento: (a) pensamento analítico, que é
racional embora modificado pela educação e pelo ponto de vista; (b) pensamento justificado,
pensamento analítico tentando explicar reações; e (c) pensamento reativo, que existe inteiramente em
termos de qualquer coisa num engrama ser igual a qualquer coisa num engrama, igual a todos os
restimuladores no ambiente e igual a todas as coisas associadas a esses restimuladores.
Todos nós já vimos alguém cometer um erro e depois explicar por que cometeu esse erro. Este
é um pensamento justificado. O erro foi cometido, a menos que seja devido à educação ou ao ponto
de vista, por um engrama. A mente analítica teve então que justificar o erro, para garantir que o corpo
estava certo e que os seus cálculos estavam corretos.
Além disso, existem duas outras condições que podem ser causadas por engramas. Uma é a
dramatização e a outra é a valência2 .
Você já viu uma criança que faz birra, uma birra. Você terá visto algum indivíduo realizar uma
ação completa de raiva. Você deve ter visto pessoas realizando toda uma série de ações irracionais.
Estas são dramatizações. Ocorrem quando um engrama é completamente reestimulado, tão
completamente que o seu aspecto de soldado assume o controle do organismo. Pode ser conectado
de maneira leve ou completa, o que significa que existem graus de dramatização. Quando em plena
manifestação, o engrama é esvaziado ao pé da letra e o indivíduo é um ator, como uma marionete,
desempenhando o papel que lhe foi ditado. Uma pessoa pode receber novos engramas que tornarão
os antigos de importância secundária. (O complexo de punição da sociedade visa inteiramente fornecer
educação anti-engrama.)
A dramatização é um comportamento de sobrevivência – no modo idiota de pensar da mente
reativa – baseado na premissa de que o organismo, numa situação “semelhante”, sobreviveu porque
essas ações estavam presentes.
A mulher que foi derrubada e pontapeada dramatizaria o seu engrama, possivelmente fazendo e
dizendo exatamente as mesmas coisas que lhe foram feitas e ditas. Sua vítima pode ser seu
1
Pensamento justificado: o esforço da mente consciente para justificar constantemente a aberração sem
admita, já que você não consegue fazer isso normalmente, que você falhou com o corpo.
2
Valência: por valência queremos dizer personalidade. Teoricamente, uma pessoa poderia ter sua própria valência.
Mas o termo é usado de forma mais coloquial para indicar a adoção da personalidade de outra pessoa.
Dianética 54
filho ou outra mulher. Poderia ser, ou seria, a pessoa que lhe deu o engrama, se fosse forte o suficiente para
derrotá-la. Só porque ela tem este engrama não significa que ela o use. Você pode ter mais cem engramas para
usar. Mas quando ela dramatiza um, é como se o engrama, soldado, estivesse controlando uma marionete. O
poder analítico que lhe resta pode ser dedicado à alteração do modelo. Portanto, você pode fazer uma
dramatização semelhante ou idêntica.
Este aspecto da dramatização é a estrita sobrevivência do mais apto. Este é o tipo de
o que fez os observadores pensarem que “a lei do mais forte” era uma regra primária.
O engrama entrou, contornando a racionalidade e os bancos de memória padrão.
Agora está no organismo, mas, ao nível da consciência, o organismo não sabe disso. É ativado por uma
experiência em nível consciente. Então pode ser dramatizado. E longe de se tornar mais suave quanto mais é
usado, quanto mais um engrama é dramatizado, mais sólido é o seu controlo sobre os circuitos.
Músculos, nervos, tudo deve obedecer.
Sobrevivência do mais forte". As células estavam se protegendo. E aqui chegamos à valência. Valens
significa "poderoso" em latim. É um bom termo porque é a segunda metade do ambivalente (poder em duas
direções) e existe em qualquer dicionário. É um bom termo porque descreve (embora não fosse a intenção do
dicionário) a intenção do organismo ao dramatizar um engrama. Multivalente significaria “muitos poderosos”.
Abrangeria o fenómeno da personalidade dividida, as estranhas diferenças de personalidade entre as

pessoas numa situação e depois noutra. Valência, em Dianética, significa a personalidade de um dos personagens
dramáticos de um engrama.
No caso da mulher que é nocauteada e pontapeada, estavam presentes duas valências: ela e o marido. Se
outra pessoa estivesse presente, o engrama conteria três valências, desde que ela tivesse participado: ela mesma,
o seu marido e a terceira pessoa. Num engrama de um acidente de autocarro, por exemplo, em que dez pessoas
falam ou agem, haveria, na pessoa “inconsciente”, um engrama contendo onze valências: a pessoa “inconsciente”
e as dez que falaram ou agiram.
Mas no caso da mulher espancada pelo marido, o engrama contém apenas duas valências.
Quem ganhou? Aqui temos a lei “do mais apto”, o aspecto da sobrevivência nos engramas.
Quem ganhou? O marido. Portanto, é o marido quem será dramatizado. Ela não ganhou. Ela estava machucada.
AHA! Quando esses restimuladores estão presentes o que você tem que fazer é ser o vencedor, o marido; fale
como ele, diga o que ele disse, faça o que ele fez. Ele sobreviveu. “Seja como ele!” dizem as células.
A partir daqui, quando a mulher é reestimulada este engrama por alguma ação do seu filho, por exemplo,
ela dramatiza a valência vencedora. Ele joga a criança e dá um chute nele, diz que ele é falso, que não presta,
que está sempre mudando de ideia.
O que aconteceria se ela se dramatizasse? Ela teria que cair no chão, derrubando uma cadeira, desmaiar e
acreditar que era uma farsa, que não prestava e que estava sempre mudando de ideia, e teria que sentir a dor de
todos os golpes!
“Seja você mesmo” é o conselho que cai nos ouvidos surdos da mente reativa. Aqui está o esquema. Cada
vez que o organismo é punido pela vida, a mente analítica, segundo a mente reativa, errou. A mente reativa então
tira a mente analítica do circuito proporcionalmente à quantidade de reestimulação presente (perigo) e faz com
que o corpo reaja como se fosse a pessoa que venceu na situação anterior, mas semelhante, em que o organismo
estava. ferido.
Agora, e se a “sociedade”, o marido, ou alguma força externa dissesse a esta mulher que está a dramatizar
este engrama, que ela deve enfrentar a realidade? Isso é impossível.
A realidade é o mesmo que ser ela mesma, e ela está magoada. O que acontece se alguma força externa impedir
a dramatização? Isto é, se a sociedade se opõe à dramatização e se recusa a deixá-la chutar, gritar e gritar. O
engrama ainda está soldado. A mente reativa está forçando-a a ser a valência vencedora. Mas não pode ser.
Como punição, quanto mais perto ela chegar de ser ela mesma, mais
Dianética 55
A mente reativa aproxima-se das condições da outra valência que está no engrama. Afinal, essa
valência não morreu. Aí, a dor da surra se conecta e ela pensa que é falsa, que não presta e que está
sempre mudando de ideia. Em outras palavras, está na valência perdedora. Prevenir constantemente
o drama deixará uma pessoa doente, tão certamente quanto os dias cinzentos.
Uma pessoa acumula, com engramas, cinquenta valências antes dos dez anos de idade.
Quais foram as valências vencedoras? Você encontrará a pessoa que os utiliza sempre que um
engrama é colocado em reestimulação. Personalidade múltipla? Duas pessoas? Digamos cinquenta a
cem. Em Dianética, você pode ver valências conectando-se e desconectando-se nas pessoas, e
mudando com uma rapidez que surpreenderia um transformista.
Observe essas complexidades de comportamento, de comportamento. Se alguém se propusesse
a resolver o problema da aberração através de um sistema de catalogação de tudo o que se observa,
e não estivesse consciente da fonte básica, acabaria por ter tantas demências, neuroses, psicoses,
compulsões, repressões, obsessões e deficiências diferentes, como combinações de palavras que
existem em um idioma. Descobrir fundamentos por classificação nunca é uma boa pesquisa.
E as complexidades ilimitadas possíveis a partir dos engramas (e as experiências mais sérias e
cuidadosamente controladas descobriram que estes engramas eram capazes do comportamento
exacto aqui enumerado) constituem o catálogo completo do comportamento humano aberrante.
Existem algumas outras coisas básicas e fundamentais que os engramas fazem. Estes serão
estudados sob seus próprios títulos: circuitos parasitários, impacto emocional e doenças psicossomáticas.
Com os poucos fundamentos listados aqui, o problema da aberração pode ser resolvido. Esses
fundamentos são simples; Deram origem a tantos problemas quantos os indivíduos e as sociedades
experimentaram. Os asilos para loucos, as prisões para criminosos, as armas acumuladas pelas
nações e até mesmo a poeira que já foi uma civilização, existem porque esses fundamentos não foram
compreendidos.
As células evoluíram para um organismo e, na evolução, criaram o que antes era uma condição
necessária da mente. O homem cresceu a tal ponto que agora cria os meios para superar esse erro
evolutivo. O exame da compensação prova que ela não é mais necessária.
Encontra-se agora numa posição em que pode dar um passo evolutivo artificial por si próprio. A ponte
sobre o canyon foi construída.
Capítulo QUATRO Os demônios
Deixemos por um momento coisas científicas como as células e consideremos alguns outros
aspectos do problema da compreensão da mente humana.
Durante muitos milénios, existiram pessoas que trabalharam em problemas relacionados com o
comportamento humano. Os hindus, os egípcios, os gregos, os romanos e os nossos próprios filósofos
e investigadores, ao longo das últimas centenas de anos, têm lutado com uma superabundância de
complexidade.
Dianética só poderia ter evoluído através da compartimentalização filosófica do problema nos
seus elementos e da invenção de várias dezenas de critérios, tais como "a introdução de um arbitrário",
"a lei da afinidade", "dinâmica", "a equação da solução óptima". ", "as leis de seleção de importâncias",
"a ciência das ciências organizadoras", "anulação por comparação de autoridade com autoridade", etc.,
etc. Tudo isto está muito bem para um tratado de filosofia, mas aqui está Dianética, que é uma ciência.
Contudo, deve ser mencionado que um dos primeiros passos dados não foi inventado, mas sim
emprestado e modificado; esse era o "cognoscível e o incognoscível" de Herbert Spencer.
O absolutismo é um bom caminho para a estagnação, e não acredito que a intenção de
Dianética 56
Spencer deveria ser completamente absoluto sobre seu “cognoscível” e “incognoscível”.

Sobreviver! É o ponto de demarcação entre as coisas que podem ser experimentadas pelos sentidos
(nossos velhos amigos Hume1 e Lockez) e aquelas que não podem necessariamente ser conhecidas
através dos sentidos, mas poderiam ser conhecidas, embora não seja necessário conhecê-las para
resolver o problema. . problema.
Entre aquelas coisas que não era necessariamente necessário saber (a versão Dianética do
“incognoscível”) estavam os reinos do misticismo e da metafísica. Na evolução de Dianética, muitas
coisas foram deixadas de lado apenas porque não tinham fornecido uma solução a mais ninguém.
Portanto, o misticismo foi descartado, embora o autor o tenha estudado e não nas fontes de segunda
mão e mal compreendidas, muitas vezes usadas como autoridade por alguns clubes mentais ocidentais,
mas na Ásia, onde um místico que não pode ter o seu "eu astral" executa recados. para você é realmente
um personagem de segunda categoria. Sabendo que neste quebra-cabeça havia peças laranja com
manchas amarelas e roxas com faixas carmim, constatou-se necessário escolher apenas as peças da
mesma família. Algum dia aparecerá um grande número de peças - que se encaixam nas demais - e
haverá respostas para telepatia2 , premonição3 , etc, etc. Entenda que existem muitas peças na
construção de um universo filosófico. Mas nenhuma das peças místicas foi considerada necessária para
a construção de uma ciência da mente uniformemente aplicável que resolvesse a aberração. Nesta fase
de Dianética, não será feita nenhuma opinião sobre fantasmas ou sobre o truque da corda hindu,
excepto que são peças multicoloridas, e as únicas peças que queremos são as brancas. Temos a
maioria das peças brancas, e isso cria uma brancura grande e sólida onde antes havia escuridão.
Imagine, então, o espanto que alguém deve ter sentido quando os “demônios” foram descobertos.
Você deve se lembrar que Sócrates tinha um demônio. Não lhe dizia o que fazer, mas sim se ele havia
tomado ou não a decisão certa. Estávamos aqui seguindo um curso no universo finito que teria agradado
ao próprio Hume por sua adesão a coisas que poderiam ser experimentadas.
E os demônios apareceram.
Um exame minucioso de alguns indivíduos (quatorze) revelou que cada um aparentemente tinha
algum tipo de “demônio”. Eles foram indivíduos selecionados aleatoriamente em diversas circunstâncias
da sociedade. Portanto, o aspecto “demônio” era muito alarmante. Contudo, ao contrário de alguns
cultos (ou escolas, como se autodenominam), resistiu-se à tentação de lançar-se em rótulos românticos,
inexplicáveis e desconcertantes. Uma ponte teve que ser construída sobre o cânion, e os demônios são
vigas extremamente ruins.
Lá nas ilhas do Pacífico – Bornéu, Filipinas – tenho visto muita demonologia em ação. Demonologia
é um assunto fascinante. Um demônio entra em uma pessoa e a deixa doente, ou entra e fala. Ou ela
enlouquece porque tem um demônio dentro dela, e ela corre por aí, com o demônio gritando. Isto é
demonologia em um sentido limitado. O xamã, o feiticeiro, toda essa gente, lida muito com demonologia
(remunera bem). Mas, embora não seja particularmente cético, sempre me pareceu que os demônios
poderiam ser explicados um pouco mais facilmente do que em termos de ectoplasma4 ou de algum
outro material imperceptível.
Encontrar “demônios” habitando o vizinho civilizado foi perturbador. Mas lá estavam eles. Pelo
menos houve as manifestações que o xamã e o feiticeiro disseram serem causadas por “demônios”.
Verificou-se que esses “demônios” poderiam ser catalogados. Havia "demônios mandões", "demônios
julgadores", "demônios normais que-te-dizem-o-que-você-precisa-dizer", "demônios" que ficavam de
braços cruzados, gritando, e "demônios" que simplesmente escondiam coisas e os manteve fora de
vista. Estas não são todas as classes, mas cobrem o campo geral da
1
David Hume: (1711-76) filósofo e historiador escocês. 2. John Locke: (1632-1704) filósofo inglês.
2
Telepatia: comunicação de uma mente para outra sem o uso de palavras, escrita, gestos, etc.
3
Premonição: conhecimento de eventos ou ações antes que aconteçam.
4
Ectoplasma: substância luminosa que se acredita emanar de um meio.
Dianética 57
“demonologia”.
Algumas experiências com indivíduos drogados mostraram que era possível instalar esses “demônios” à
vontade. Foi até possível fazer com que toda a mente analítica parecesse um “demônio”. Portanto, algo estava
errado na demonologia. Sem um ritual preciso, através da simples palavra que sai da boca, poder-se-ia fazer
surgir novos “demônios” nas pessoas.
Portanto, não existem demónios reais em Dianética (isto está sublinhado, para que algum místico não saia por aí
a dizer às pessoas que uma nova ciência da mente acredita em demónios).
Um demônio de Dianética é um circuito parasita. Tem uma ação na mente que dá a impressão de outra
entidade diferente de você; e vem inteiramente de palavras contidas em engramas.
Como esse demônio chega lá não é muito difícil de entender, uma vez que você tenha inspecionado um de
perto. Papai, enquanto o bebê está inconsciente, grita com mamãe que ela tem que ouvir ele e mais ninguém, pelo
amor de Deus! O bebê recebe um engrama. Em algum momento, entre a infância e a morte, ela é ativada; e há o
circuito demoníaco em ação.
Um engenheiro eletrônico pode instalar demônios em um circuito de rádio até ter o suficiente. Em termos
humanos, é como se alguém passasse um cabo dos bancos padrão até o analisador, mas, antes de chegar lá,
colocasse um alto-falante e um microfone, e depois continuasse o cabo até o plano da consciência. Entre o alto-
falante e o microfone haveria uma seção do analisador que era uma seção normal de trabalho, mas separada do
resto do analisador. O “eu”, num nível consciente, quer dados. Estes deveriam vir diretamente do banco padrão,
computados em um nível inferior, e chegar simplesmente como dados, não como dados falados, mas simplesmente
como dados.
Com a parte compartimentada do analisador, a configuração do alto-falante-microfone e o engrama contendo

as palavras anteriores, “Você tem que me ouvir, pelo amor de Deus!”, na restimulação crônica, algo mais acontece.
O “eu”, em unidades de atenção de nível superior, quer dados.
Comece a explorar os bancos padrão em um nível inferior. Os dados chegam até ele falados, como uma voz
dentro de sua cabeça.
Uma clareira não possui “vozes mentais”! Não pensa vocalmente. Ele pensa sem articulação de termos e
seus pensamentos não são expressos em termos vocais. Isso será uma surpresa para muitos. O demônio “ouça-
me” é muito prevalente na sociedade, o que significa que este engrama circula amplamente. “Fique aí e ouça-me”
fixa o engrama no presente (e fixa o indivíduo no momento do engrama, até certo ponto). Depois que o engrama
é ativado, e a partir daí, o indivíduo pensa “em voz alta”, ou seja, converte seus pensamentos em linguagem. Isso
é muito lento. A mente pensa em soluções (de forma clara) a tal velocidade que o fluxo verbal de consciência
permaneceria no ponto de partida.
Provar isso foi muito fácil. Em todos os casos em que foi feita uma limpeza, sem exceção, um ou outro
desses demônios foi descoberto. Alguns casos tiveram três ou quatro. Alguns tinham dez.
Alguns tinham um. É uma suposição segura que quase toda aberração contém um circuito daemon.
O tipo de engrama que um demônio crítico cria é: “Você está sempre me criticando”. Existem dezenas de
declarações deste tipo contidas em engramas, cada uma das quais criará um demónio julgador, tal como qualquer
combinação de palavras que resulte numa exigência de ouvir e obedecer ordens criará um demónio mandão.
Todos esses demônios são parasitas. Ou seja, eles pegam uma parte do analisador e separam. Um demônio
só pode pensar tão bem quanto a mente da pessoa pode pensar. Não há energia extra.
Não há benefício. Tudo é perda.
É possível transformar todo o computador (analisador) em um circuito daemon e deixar o “I” em uma
pequena prateleira abandonada. Aparentemente, esse é um truque muito bom. Torna possível que toda a mente
analítica faça cálculos sem ser perturbada e transmita a resposta ao "eu". Mas na prática é muito ruim, porque o
“eu” é a vontade, a força
Dianética 58
determinante do organismo, consciência; e muito em breve o “eu” se torna tão dependente desse circuito que o
circuito começa a absorvê-lo. Qualquer circuito assim, para durar, teria que ter dor e ser crônico. Teria que ter, em
suma, um engrama. Portanto, teria que ser redutora do intelecto e sacrificaria o possuidor, adoecendo-o, no longo
prazo, de uma forma ou de outra.
De todos os circuitos demoníacos engrâmicos encontrados e eliminados, aqueles que continham uma
entidade externa, aparentemente todo-poderosa, que resolveria todos os problemas e responderia a qualquer
desejo, eram os mais perigosos. À medida que o engrama se tornou cada vez mais activado e constantemente
reestimulado, acabou por transformar o “eu” numa marionete sem carácter. Como existiam outros engramas, a
soma da redução tendia para um tipo grave de demência. Se você quiser um exemplo, imagine o que você teria
que dizer a uma pessoa hipnotizada para fazê-la pensar que está nas mãos de uma pessoa que lhe dá ordens, e
então imagine isso como a frase dita a um indivíduo quando ele se tornou inconsciente, de uma forma ou de outra.
Existem todos os outros tipos de demônios: demônios de oclusão, demônios que obstruem as coisas. Estes
não são demônios em si porque não falam. Um demônio que se preze é aquele que dá voz aos pensamentos,
ecoa a palavra falada internamente ou dá todos os tipos de conselhos complicados, como uma voz externa real e
viva (pessoas que ouvem vozes têm demônios vocais externos, circuitos). amarraram seus circuitos de imaginação).
O demônio da oclusão não tem nada a dizer. O que ele não permite que seja dito ou feito é o que cria o transtorno
mental.
Um daemon de oclusão pode existir para uma única palavra. Por exemplo, uma menina recebe um engrama
depois de cair da bicicleta e perder a consciência. Um policial tenta ajudá-la. Ela ainda está inconsciente, mas em
movimento, e balbucia que não consegue se mover (um antigo engrama em ação). O policial diz, alegremente:
“nunca diga que não posso!” Algum tempo depois, ela tem uma experiência consciente, como se fosse outra
queda, mas sem ferimentos. (Continuamos mencionando esse segundo passo necessário, a fechadura, porque
era o que os antigos místicos pensavam que estava causando todos os problemas; é a "angústia mental".) Agora
ela tem dificuldade em dizer "Não posso". Perigoso em qualquer caso. E se ela tivesse aquela expressão
engrâmica normal: “nunca diga não!”?
Os demônios da oclusão escondem coisas de si mesmo. É tão fácil para um deles disfarçar muitas palavras.
O indivíduo, tendo uma, irá então omitir essas palavras, alterá-las ou pronunciá-las incorretamente e cometer erros
com elas. O diabo não é a única razão pela qual estes são alterados, mas é um caso específico. Um daemon de
oclusão pode ter força e propagação muito maiores. Pode ser criado com as frases “não fale!”, “nunca responda
aos mais velhos!” ou "Você não pode falar aqui! Quem disse que você poderia falar?" Qualquer uma dessas frases
pode produzir gagueira.
Outras coisas podem ser ocluídas além da palavra. Qualquer capacidade da mente pode ser obstruída por
um demônio especificamente destinado a obstruir essa capacidade. "Você não pode ver!" obstruirá a memória
visual. "Você não pode ouvir!" obstruirá a memória auditiva. "Você não pode sentir!" oclui a dor e a memória tátil
(que são homônimas).
Qualquer percepção pode ficar ocluída na memória; e sempre que está ocluída na memória, afeta a
percepção real e também o órgão da percepção. "Você não pode ver!" Pode reduzir não só a memória, mas a
capacidade orgânica real dos olhos, como no caso do astigmatismo1 ou da miopia.
Pode-se imaginar, com toda a língua espanhola (ou, noutros países, com outras línguas; com qualquer
língua) susceptível de ser incluída nos engramas, quantas capacidades de funcionamento da mente podem ser
ocluídas. Uma delas, extremamente comum, é: "Você não consegue pensar!"
Até agora, a segunda pessoa tem sido usada em ilustrações e exemplos para manter a semelhança com
testes hipnóticos ou de drogas. Na verdade, as frases que vêm primeiro
1
Astigmatismo: um defeito no olho ou no cristalino que impede você de focar corretamente.
Dianética 59
pessoa são mais destrutivas: “Não consigo sentir nada”, “Não consigo pensar”, “Não consigo lembrar”.
Estas e as suas milhares e milhares de variações, quando pronunciadas dentro do alcance auditivo de uma pessoa
“inconsciente”, são aplicáveis a ela própria quando o engrama é activado e entra em operação.
O uso da segunda pessoa tem vários efeitos. A afirmação “você não vale nada”, feita a uma pessoa
desperta, deixa a pessoa bastante irritada, talvez, caso ela tenha um engrama a respeito disso. No fundo, ela pode
sentir que as pessoas pensam que ela não vale nada. Você pode ter um demônio lhe dizendo que você não vale
nada. E ele vai dramatizar, dizendo às outras pessoas que elas não valem nada. Isso pode ser espalhado sendo
dramatizado. Uma pessoa que tem um engrama afirmando que é sexualmente estéril, por exemplo, dirá aos outros
que é sexualmente estéril (“não faça o que eu faço, faça o que eu digo”). Se ele tiver um engrama que diz “você
não vale nada, você tem que comer com sua faca”, ele pode comer com sua faca, mas fica nervoso quando as
pessoas comem com suas facas, e ficaria muito zangado se alguém lhe dissesse para fazer isso. comer com sua
faca.
Assim, existem “demônios da compulsão”, “demônios da confusão”, etc., etc.

O engrama tem valor de comando. Na mente reativa existe um poder de escolha que é exercido em relação
aos engramas que serão utilizados. Mas qualquer engrama, reestimulado com força suficiente, virá à tona para
ser dramatizado. E se a dramatização for bloqueada, ela se voltará contra o indivíduo, temporária ou cronicamente.
A literalidade desta mente reativa na sua interpretação das ordens, e a literalidade da sua ação na pobre e
atormentada mente analítica, é algo estranho em si. "Nada tão horrível pode ser concebido" poderia ser interpretado
como significando que um bebê estava em tão más condições que seria melhor não ter sido concebido. Existem
milhares de expressões idiomáticas em todas as línguas que, quando interpretadas literalmente, significam o
oposto do que o falante pretende.
O banco reativo de engramas os pega, armazena-os junto com a dor, a emoção e a “inconsciência” e, com
literalismo idiota, entrega-os como lei e comando para a mente analítica. E quando o idiota feliz que dirige o banco
de engramas vê que é possível usar alguns circuitos mentais analíticos em alguns desses malditos demônios, ele
o faz.
Percebe-se, então, que a mente analítica está sujeita a mais uma forma de desgaste. Seus circuitos,
normalmente projetados para computação rápida e fluida, estão imobilizados e sobrecarregados com engenhocas
demoníacas improvisadas. Demônios são parasitas. São pedaços da mente analítica, compartimentados e aos
quais é negada uma computação maior.
É de admirar que, quando estes demónios são eliminados, o QI aumente tanto como se observou numa
clareira? Adicione os circuitos demoníacos à suspensão analítica causada pela reestimulação e você poderá ver a
autenticidade das pessoas funcionando com 5% de sua capacidade mental. A investigação e a tabulação científica
indicam que, com o factor "inconsciência" e os circuitos demoníacos apagados do banco de engramas, e com os
dados devolvidos ao banco padrão como experiência, onde deveriam estar, cerca de noventa e nove por cento da
mente foi colocado a serviço do “eu”, que jamais poderia ser utilizado como aberrante.
Capítulo CINCO Doença psicossomática
As doenças psicossomáticas são aquelas que têm origem mental, mas são orgânicas. Apesar do facto de
não haver nenhuma prova científica precisa disto antes de Dianética, tem havido uma forte opinião da sua
existência desde os tempos da Grécia, e nos últimos tempos foram fabricadas e vendidas várias preparações
químicas que supostamente deveriam
Dianética 60
aliviaria essas doenças. Foram experimentados alguns sucessos, suficientes para justificar muito trabalho por
parte dos investigadores. Por exemplo, as úlceras estomacais deram lugar à persuasão e à mudança de ambiente.
Um medicamento recente chamado ACTH1 teve resultados surpreendentes, embora totalmente imprevisíveis.
Descobriu-se que as alergias eram mais ou menos causadas por coisas que deprimiam a histamina2 no corpo.
O problema das doenças psicossomáticas é completamente coberto por Dianética, e tais doenças foram
completamente eliminadas em cada caso pela técnica de Dianética.
Aproximadamente setenta por cento da lista médica atual de doenças se enquadra na categoria de doenças
psicossomáticas. É difícil prever quantas mais poderão ser classificadas como tal depois de Dianética ter sido
praticada durante alguns anos, mas é certo que mais doenças do que as que até agora foram classificadas como
psicossomáticas o são. É claro que é um absurdo que todas as doenças sejam psicossomáticas, pois, afinal,
existem formas de vida chamadas micróbios cujo objetivo é a sobrevivência.
O trabalho de Louis Pasteur formulou a teoria dos germes das doenças. Com Dianética foi acrescentada a
teoria não-microbiana da doença. Estes dois, juntamente com a bioquímica, complementam-se para formar todo o
campo da patologia3 , tanto quanto pode ser determinado neste momento, é claro, desde que o vírus esteja
incluído na teoria microbiana.
Dianética acrescenta um capítulo adicional à teoria dos germes, no sentido de que inclui predisposição.
Existem três estágios da patologia: predisposição, que se refere aos fatores que prepararam o corpo para a
doença; precipitação, que se refere aos fatores que causam a manifestação da doença, e perpetuação, que
representa os fatores que fazem com que a doença continue.
Existem dois tipos de doença: a primeira poderia ser chamada de autogênica, o que significa que se originou
dentro do corpo e foi autogerada, e a outra exógena, o que significa que a origem da doença foi externa. Na
realidade, embora este seja um bom remédio, não é tão preciso como Dianética poderia desejar. A doença mental
em si é, na verdade, de origem externa, mas do ponto de vista médico consideramos que o corpo pode gerar as
suas próprias doenças (autogénicas), ou que a doença pode vir de uma fonte externa, como bactérias (exógenas).
A teoria microbiana de Pasteur seria a teoria da doença exógena: gerada de fora. As doenças psicossomáticas
seriam autogênicas, geradas pelo próprio corpo.
O tratamento de lesões causadas por acidentes, a cirurgia para vários casos, como malformações inerentes
ao corpo com base genética, e a ortopedia4 , que na verdade pode ser classificada nos dois anteriores,
permanecem, apropriadamente, fora do campo de Dianética, embora o pode-se observar, de passagem, que a
origem de quase todos os acidentes pode ser encontrada na dramatização dos engramas e que as clareiras
raramente têm acidentes.
Psico, é claro, refere-se à mente e somático refere-se ao corpo; O termo psicossomático significa a mente
que deixa o corpo doente, ou doenças que foram fisicamente criadas dentro do corpo por um distúrbio mental. É
claro que, quando o problema da aberração humana tiver sido resolvido, tais doenças invariavelmente se tornarão
passíveis de cura.
Artrite, dermatite, alergias, asma, alguns problemas coronários, problemas de visão,
1
ACTH: Um hormônio que às vezes era usado para combater os sintomas da artrite reumática. Estimula a produção
de outros hormônios no corpo.
2
Histamina: um composto químico nos tecidos do corpo que causa muitas reações alérgicas.
3
Patologia: o estudo científico das doenças do corpo.
4
Ortopedia: Ramo da medicina que trata da correção de deformidades nos ossos ou músculos.
Dianética 61
sinovite, úlceras, sinusite, etc., constituem uma pequena seção do catálogo psicossomático. Dores e
desconfortos estranhos em diversas partes do corpo são geralmente psicossomáticos. As enxaquecas
são psicossomáticas e, tal como outras condições, são invariavelmente curadas pela terapia de
Dianética. (E a palavra curado é usada em seu sentido mais amplo.)
A questão de quantos erros físicos são psicossomáticos depende de quantas condições o
corpo pode gerar a partir dos factores contidos nos engramas. Por exemplo, descobriu-se que o
resfriado comum é psicossomático. As clareiras não ficam entupidas. Qual o papel que o vírus
desempenha no resfriado comum, se houver, não é conhecido; Mas sabe-se que quando os engramas
que têm a ver com resfriados são eliminados, não aparecem mais resfriados; o que é um fato
laboratorial corroborado até agora por 270 casos. Geralmente, a constipação comum provém de um
engrama que a sugere e é confirmada pelo muco real que está presente noutro engrama. Os
engramas predispõem a um bom número de doenças microbianas e as perpetuam. A tuberculose1 é
uma delas.
O próprio engrama, como já foi explicado, segue um ciclo de ação. O corpo está predisposto
ao comportamento e às condições que o engrama continha quando foi recebido pela primeira vez.
Então, uma experiência a nível consciente activa o engrama, e outra experiência, ou o próprio
conteúdo do engrama, pode torná-lo crónico. Isto é predisposição, precipitação e perpetuação no
plano mental.
Engramas, deficiências hereditárias, acidentes e micróbios são as quatro maneiras pelas quais
um organismo pode ser reduzido do seu ótimo físico. Muitas condições, que foram chamadas de
“deficiências hereditárias”, são na verdade engrâmicas. Os engramas predispõem as pessoas a
acidentes. Os engramas podem predispor e perpetuar infecções bacterianas. Portanto, o catálogo de
doenças nas quais Dianética produz resultados é muito longo. Este não é um livro que enumera
efeitos, mas sim um livro que estabelece causas, pelo que se pede ao leitor que recorra aos seus
próprios conhecimentos ou que consulte um texto médico para compreender quantos milhares e
milhares de condições resultam de engramas que perturbam ou perturbam. o corpo.
Atualmente, a investigação de Dianética tem um projeto que inclui o cancro e a diabetes.
Há um bom número de razões para supor que a origem dessas doenças seja engrâmica,
especialmente o câncer. Fazemos esta observação para que se possa dar atenção a tal possibilidade;
Nenhum teste foi feito em pacientes com câncer ou diabéticos, e a ideia é puramente teórica e não
deve ser interpretada como qualquer alegação de cura do câncer. Contudo, foram feitos testes
extensivos nas doenças listadas acima, e elas cederam uniformemente à terapia de Dianética.
O mecanismo pelo qual a mente pode causar incapacidade física ou predispor o corpo à doença
e perpetuá-la é basicamente muito simples. A complexidade surge quando se começa a combinar
todos os fatores possíveis; então uma lista surpreendente de doenças potenciais pode ser escrita.
Uma série de testes simples podem ser realizados em pacientes drogados ou hipnotizados que
demonstrarão clinicamente esse mecanismo básico em outros laboratórios. Na formulação de
Dianética foram realizadas uma série destes testes, com sucesso uniforme.
Tomemos primeiro algo que é apenas levemente psicossomático e que mal beira a doença. Um
paciente está hipnotizado; Ele recebe a sugestão imperativa de que será capaz de ouvir com muito
maior acuidade. Isto é "audição amplificada". Ao controlar que a informação não seja obtida por
outros meios (incluindo proteções contra telepatia entre o operador e o sujeito), pode-se descobrir
que a audição pode ser grandemente amplificada. Na verdade, existem aberrações em todos os
lugares que possuem “audição amplificada”. Através da sugestão, a audição pode ser diminuída ou
aumentada a tal ponto que a pessoa fica quase surda ou pode ouvir alfinetes caindo de uma grande
distância. Quando a sugestão é removida, a capacidade auditiva do indivíduo
1
Tuberculose: doença infecciosa devastadora que afeta diversas partes do corpo.
Dianética 62
retorna ao seu estado normal anterior.

Da mesma forma, experimentos podem ser feitos com os olhos, utilizando a sensibilidade à luz.
A visão do paciente aumenta ou diminui, de modo que seus olhos ficam muito mais ou menos sensíveis à luz do
que o normal para ele. Isso é feito inteiramente por meio de sugestões verbais, como: "A luz parecerá muito, muito
brilhante para você" ou "A luz parecerá tão fraca que será difícil para você ver". Com a primeira sugestão, o
paciente pode ver quase tão bem quanto um gato, embora outras pessoas presentes possam pensar que é
impossível ver as coisas que o paciente indica sem erro. Na segunda sugestão, o paciente pode ser colocado sob
uma luz quase ofuscante e poderá ler através de um grande brilho com visível conforto.
A sensação do tato também pode ser aumentada ou diminuída por meio de sugestão verbal.
na medida em que o toque se torna dolorosamente agudo ou tão fraco que você mal sente.
Algo análogo acontece com os outros sentidos. Aqui temos simplesmente a palavra falada que penetra na
mente e faz variar a função física.
Passemos agora ao coração. Através da hipnose profunda ou de drogas colocamos o paciente em transe
amnésico; um estado de ser em que o “eu” não está controlando, mas o operador é o “eu” (e isso, realmente, é
tudo o que existe na função da hipnose: a transferência do poder analítico do indivíduo para o operador através
de a lei da afinidade, algo que tinha um resultado racial e um valor de sobrevivência nos animais que viviam em
rebanhos).
Deve-se ter cuidado ao escolher para este experimento um paciente que tenha um coração muito saudável
e sem histórico de doença cardíaca, porque esse experimento, mais do que qualquer outro experimento hipnótico,
pode deixar gravemente doente um paciente com histórico cardíaco. Nenhum destes testes hipnóticos deve ser
realizado até que você termine de ler este livro e saiba bem como eliminar sugestões, porque a hipnose, tal como
é praticada, é um assunto devastador, e o hipnotizador que não está familiarizado com Dianética não tem mais
ideia de como libertar o indivíduo de uma sugestão que ele criou, do que ele sabe como descascar um átomo. O
hipnotizador acreditou ter a resposta, mas Dianética tratou muitos casos que foram previamente hipnotizados,
achando-os totalmente "confusos", como dizem os engenheiros interessados em Dianética. Esta não é uma crítica
à hipnose ou aos hipnotizadores, muitas vezes pessoas muito capazes, mas sim um comentário de que há mais
para saber na área.
Com apenas uma sugestão imperativa, a frequência cardíaca pode ser aumentada ou diminuída ou o
coração pode ser excitado de alguma outra forma. Aqui estão palavras que, dirigidas aos níveis mais profundos
da mente, provocam ação física. Além disso, por mera sugestão, o fluxo sanguíneo em alguma área do corpo
pode ser inibido (observe que este experimento em particular sobrecarrega o coração). Por exemplo, pode-se
evitar que o sangue chegue a uma mão, de modo que, se você cortar uma veia dessa mão, ela sangrará muito
pouco, se é que sangrará. Um bom truque de um santo hindu que surpreendeu muito o autor quando esteve na
Índia foi a inibição do fluxo sanguíneo que o indivíduo desperto causava em si mesmo. A um comando, uma ferida
sangraria ou pararia de sangrar. Parecia fantástico e recebeu muita publicidade na imprensa que havia um santo
aqui que se tornou tão associado ao nirvana que controlava todos os assuntos materiais. A admiração desapareceu
quando o autor descobriu que, por meio da hipnose, poderia forçar seu próprio corpo a fazer o mesmo, sem que
o nirvana tivesse nada a ver com isso.
O mecanismo desaparece rapidamente e em poucos dias precisa ser renovado: o corpo tem seu próprio
funcionamento ideal e, embora tal função possa ser gerenciada "analiticamente", manter o fluxo sanguíneo na
mão não é uma tarefa. análises de nível superior. A questão é que o fluxo de sangue pode ser interrompido por
meio de sugestão verbal. As palavras estabelecem conexão com o ser físico.
Como isso pode acontecer pode ser demonstrado por uma explicação analógica - tal como um diagrama
esquemático - mas neste estágio da ciência da mente não estamos tanto interessados na estrutura como na
função; porque, apenas conhecendo a função, podemos curar aberrações e
Dianética 63
doenças psicossomáticas em todas as ocasiões, prevendo novas doenças e condições, e geralmente

"operando milagres", como tais ações eram chamadas antes que o homem soubesse alguma coisa
sobre a mente.
As excreções estão entre as coisas mais fáceis de regular por sugestão. A constipação pode ser
causada ou curada por sugestão imperativa, com notável rapidez e facilidade. A urina também pode ser
controlada desta forma. E a mesma coisa acontece com o sistema endócrino.
Algumas das funções endócrinas menos compreendidas são mais difíceis de testar.
A pesquisa glandular não progrediu muito até o momento. Mas, ao eliminar os engramas e observar o
reequilíbrio do sistema endócrino, tornou-se óbvio que o sistema endócrino faz parte do mecanismo de
controlo com o qual a mente gere o corpo. É fácil influenciar as glândulas. Esses fluidos e secreções –
testosterona1 , estrogênio2 , adrenalina, tireoide3 , paratirina4 , pituitrina5 , etc. – são as substâncias
que a mente utiliza como meio de controlar o corpo.
Eles formam circuitos de transmissão, por assim dizer. Cada um tem sua ação dentro do corpo.
Esta experiência tende a provar a falácia de uma antiga crença de que a mente era controlada
pelas glândulas. Um aberrante recebe uma injeção de 25 mg. de Testosterona em óleo duas vezes por
semana. Poderá haver alguma melhoria na sua condição física; Por um curto período, sua voz pode
ficar mais grave e você pode deixar crescer mais pelos no peito. Agora, sem sugestão, simplesmente
excluímos os engramas do seu banco reativo para que possam ser reformados como experiência no
banco padrão. Antes de concluirmos esta tarefa, seu corpo começa a usar mais testosterona. A dose
pode ser reduzida significativamente e proporciona ainda mais benefícios do que antes. Finalmente, a
dose pode ser eliminada. Esta experiência também foi realizada em pessoas que não conseguiram obter
benefícios de substâncias glandulares como a testosterona e o estrogênio. E em pessoas que ficaram
doentes devido à administração desses hormônios. A remoção dos engramas do banco reativo produziu
uniformemente uma condição na qual tais pacientes poderiam beneficiar-se dos hormônios, mas na qual
tal administração artificial não era necessária, exceto em casos de extrema velhice. O que isto significa
para a gerontologia (o estudo da longevidade) não pode ser estimado neste momento, mas pode-se
prever com confiança que a remoção de engramas do banco reativo tem um efeito marcante no
prolongamento da vida. Em cerca de cem anos, esses dados estarão acessíveis, mas nenhuma clareira
viveu tanto tempo até agora.
Neste momento, para os nossos propósitos, é fácil demonstrar o efeito da sugestão imperativa no
sistema endócrino e a falta de efeito que os hormônios artificiais têm sobre os aberrantes.
Este tipo de engrama tem um terrível efeito redutor na secreção de testosterona: "Sexo
é horrível; é nojento; Eu odeio isso."
Vê-se que o sistema nervoso autônomo6 , que se presume funcionar sem muita conexão com
a mente, é influenciado por ela em suas diferentes partes componentes. Há um efeito espiral descendente
(observe as linhas no gráfico do potencial de sobrevivência) pelo qual o engrama faz com que o regulador
das funções vitais comece a funcionar mal; Isto produz falhas na mente, que por sua vez influenciam o
regulador das funções vitais; Isto novamente reduz a atividade física, e a mente, sendo parte do órgão
e, portanto,
1
Testosterona: hormônio sexual masculino.
2
Estrogênio: hormônio sexual ou outra substância capaz de desenvolver e manter características femininas no
corpo.
3
Tireóide: hormônio que regula o crescimento e desenvolvimento do corpo.
4
Paratirina: hormônio que regula os níveis de cálcio no corpo.
5
Pituitrina: Várias substâncias secretadas pela glândula pituitária, localizada na base do cérebro, que têm influências
importantes no crescimento e nas funções corporais.
6
Sistema nervoso autônomo: um sistema de nervos do corpo que funciona mais ou menos automaticamente e
regula a função do coração, pulmões, intestinos, glândulas e outros órgãos internos.
Dianética 64
Sabemos que o orgânico por si só experimenta mais uma vez uma redução no seu tom. O tom mental diminui o
tom do corpo. Então o tônus do corpo, quando abaixado, diminui o tônus mental.
Esta é uma questão de progressão geométrica invertida. Um indivíduo começa a ficar doente e, tendo engramas,
fica mais doente. Glades não estão sujeitas a esta espiral descendente. Na verdade, essa coisa horrível chamada
condição psicossomática é tão superficial que é a primeira coisa a ceder e pode ser aliviada sem esclarecimento.
A razão pela qual vários preparados medicamentosos que procuram modificar doenças psicossomáticas
têm um sucesso tão incerto reside no facto de a mente, contendo estes engramas que são de "sobrevivência" (da
mesma forma que um indivíduo precisa de um buraco na cabeça), gerir o regulador de funções vitais para produzir
doenças ativamente. Algo entra para eliminá-las (lembre-se, elas são “sobreviventes”, e essas malditas células
insistem estupidamente nisso), e a mente tem que reverter rapidamente a atividade e colocar a doença de volta
em seu lugar. Tente influenciar a mente reativa com a razão ou com agulhas e você verá que não é mais fácil
convencer do que um indivíduo enlouquecido por drogas determinado a assassinar todos em um bar. Ele também
está "sobrevivendo".
Um composto como o ACTH tem um efeito ligeiramente diferente. É demasiado único para ter sido
pesquisado sobre ele, mas relatos deste composto parecem afectar os engramas no sentido do tempo. Isto é,
como será explicado na terapia, muda a localização reativa do indivíduo no tempo. O ACTH, e talvez muitos outros
medicamentos de sua classe, levam o indivíduo de um engrama crônico a outro. Isto é tão digno de confiança
como a mudança de ditadores na Europa. O próximo pode ser duplamente ruim. Ele pode até ser um engrama
maníaco e isso é horrível, apesar da sua aparente “euforia”.
Tratamento de eletrochoque, espancamentos em manicômio e similares, incluindo tratamento cirúrgico de

coisas de origem psicossomática, têm outro efeito, mas não muito diferente de drogas como o ACTH, no sentido
de que proporcionam outro choque que transfere o padrão do engrama para outra parte. do corpo (e desloca as
aberrações; quando essas coisas funcionam é porque a nova aberração é menos violenta que a anterior).
Choques, golpes, cirurgias e talvez até coisas como veneno de cobra alteram o efeito do banco de engramas no
corpo, não necessariamente para pior, nem para melhor; eles apenas os mudam. É como jogar cartas: às vezes
você ganha um curinga.
Depois, há o tratamento de doenças psicossomáticas por meio da remoção de tecidos. Este tratamento
simplesmente remove fisicamente a área que está ocupada dramatizando. Isso pode significar a amputação de
um dedo do pé ou a remoção do cérebro. Essas coisas são de uso bastante comum no momento em que este
livro foi escrito. A amputação do dedo é dirigida a uma parte do conteúdo engrâmico, o somático, e a remoção de
partes do cérebro (como na leucotomia transorbital1 e na lobotomia pré-frontal2 ou qualquer outra coisa mais
moderna) é erroneamente dirigida à “remoção” do dedo. psicoaberração. Há também um sistema de distribuição
em ação aqui: o cirurgião ou paciente tem uma aberração sobre "se livrar dele" e, dessa forma, pedaços do corpo
serão dilacerados ou removidos. Alguns pacientes abandonam sua anatomia seguindo conselhos ou por insistência
própria, assim como os antigos sangravam numa flebotomia3 . Existe um paralelo direto entre sangrar o paciente
para curá-lo e cortar pedaços para curá-lo. Ambos os procedimentos são baseados em um engrama de rendição
(livrar-se de algo) e nenhum deles é eficaz de forma alguma. Espera-se que a medicina da bacia de Barber acabe
por ser extinta, assim como os seus pacientes.
1
Leucotomia transorbital: operação na qual, enquanto o paciente recebe eletrochoque,
Ele insere um pequeno soco comum em cada olho e o cutuca para destruir o analisador.
2
Lobotomia pré-frontal: operação na qual são cortadas as fibras brancas que conectam os lobos pré-frontal e
frontal à região interna do cérebro.
3
Flebotomia: ato ou prática de sangrar como medida terapêutica.
Dianética 65
As cinco classes de doenças psicossomáticas são: (1) aquelas resultantes de um distúrbio causado
mentalmente no fluxo de fluidos físicos, classe essa subdividida em: (a) inibição do fluxo de fluidos e (b) aumento
do fluxo de fluidos; (2) aquelas doenças resultantes de um distúrbio causado mentalmente no crescimento físico,
cuja classe é subdividida em: (a) inibição do crescimento e (b) aumento do crescimento; (3) aquelas doenças que
resultam da predisposição à doença, decorrentes da dor psicossomática crônica em uma área; (4) aquelas
doenças que resultam da perpetuação de uma doença devido à dor crónica na área, e (5) aquelas doenças que
são causadas pelo conteúdo do comando verbal dos engramas.
A classe 1(a) inclui coisas tão normais como constipação e coisas tão extraordinárias como artrite. A artrite
é um mecanismo complexo que tem uma causa simples e é relativamente fácil de curar. Lembre-se que duas
coisas estão presentes num engrama: dor física e comando verbal. Na artrite, ambos devem estar presentes
(como na grande maioria das condições psicossomáticas). Deve ter havido algum acidente sofrido pela articulação
ou área afetada, e um mandato durante a “inconsciência” disso. acompanhou a lesão, o que tornaria o engrama
susceptível à reestimulação crónica. (Comandos como “é sempre assim” ou “não para de doer” ou “não consigo
me mover” produzirão resultados semelhantes.) Dado este engrama, e com a ativação, há dor crônica na área de
lesão. Pode ser uma dor leve, mas mesmo assim é uma dor. (Pode ser uma dor, mas não sentida se o engrama
contiver um comando anestésico, tal como “nunca sentirás isso”, o que produz uma condição semelhante, mas
torna a pessoa “inconsciente” da dor que existe.) in O corpo provavelmente diz às células e ao sangue que esta
área é perigosa. Portanto, deve ser evitado. O mandato permite que a mente influencie, digamos, a paratireóide,
que regula o conteúdo de cálcio na corrente sanguínea. Então um depósito mineral começa a se instalar na área.
O depósito mineral não é necessariamente a causa da dor, mas é um restimulador orgânico, de modo que quanto
mais mineral houver, mais dor haverá e mais o engrama será ativado. Esta é a espiral descendente. E esta é a
artrite em ação. Perceba que a ação da paratireoide e o desvio do sangue pela área são a causa teórica; O facto
científico é que quando um engrama referente a uma área contendo artrite é recolhido e removido, ele desaparece
e não regressa; e esta evidência é apoiada por raios-x. Acontece sempre, e não por sugestão ou medicamento.
Isso acontece porque um engrama é selecionado e arquivado novamente. À medida que o engrama é removido,
a dor desaparece e a artrite desaparece. Isto inclui toda uma classe de condições, das quais a artrite é apenas
uma. Os mecanismos envolvidos variam ligeiramente. Todos eles podem ser classificados sob o título de “distúrbio
físico causado pela redução do fluxo de fluidos corporais”.
Doenças psicossomáticas de Classe 1(b), aumento do fluxo de fluidos, incluem coisas como pressão alta,
diarréia, sinusite, priapismo (hiperatividade das glândulas sexuais masculinas) ou qualquer outra condição física
resultante de uma superabundância de fluidos.
A classe 2(a) pode causar coisas como braço seco, nariz achatado, órgãos genitais subdesenvolvidos ou
qualquer outro subdesenvolvimento de glândula que tenha a ver com tamanho (que também pertenceria à
classificação 1 [a]), calvície (que, como o resto, também pode fazer parte do modelo genético e, portanto, inerente)
e, por fim, a redução do tamanho de qualquer parte do corpo.
A classe 2 (b) causa coisas como mãos excessivamente grandes, nariz comprido, orelhas grandes, órgãos
aumentados e outras deformidades físicas comuns. (O câncer poderia cair nesta classe, como a hipercura.)
A classe 3 incluiria tuberculose (alguns casos), doenças hepáticas e renais, erupções cutâneas, resfriados,
etc. (pertencentes também a outras classes, como acontece com todos esses
4
Medicina da bacia do barbeiro: refere-se à prática cirúrgica dos barbeiros nos séculos passados.
Geralmente sem treinamento em procedimentos médicos, seus “tratamentos” eram muito dolorosos, com infecções
graves e muitas vezes morte resultante de condições insalubres.
Dianética 66
doenças, de uma forma ou de outra).

A classe 4 incluiria aquelas condições que, apresentando-se sem influência psicossomática, no
entanto fixam-se por acidente numa área previamente lesionada e, por reestimulação, mantêm um
engrama ativado nessa área, de modo que a condição se torna crónica. Isto pode incluir tuberculose,
conjuntivite, todas as feridas purulentas e qualquer condição que se recuse a curar, etc.
Esta quarta classe também incluiria todas as dores e condições estranhas nas quais ninguém
encontra um verdadeiro estado patológico.
A Classe 5 abrange um catálogo enormemente amplo de condições, qualquer uma das quais
pode ser incluída noutras classes, ou que surgem apenas de engramas que ditam a presença ou
necessidade de uma doença. “Você sempre está resfriado”, “meus pés estão desfeitos”, etc., anunciam
uma condição psicossomática e os mecanismos do corpo podem fornecê-la.
Qualquer doença pode ser precipitada por engramas. A doença pode ter origem microbiana; O
indivíduo tem um engrama no sentido de que pode ficar doente e, com base nesta generalização, fica
doente com qualquer coisa que esteja à mão. Além disso, e de forma ainda mais geral, o engrama
reduz a resistência física que o corpo apresenta à doença; e quando um engrama entra em
reestimulação (talvez devido a uma disputa doméstica, um acidente ou algo semelhante), a capacidade
do indivíduo de resistir à doença diminui automaticamente.
Como será explicado, as crianças têm muito mais engramas do que se supõe. Quase todas as
doenças infantis são precedidas de algum distúrbio psicológico e, se estiver presente um distúrbio
físico – manutenção de um engrama reestimulado – essas doenças podem ser muito mais violentas
do que deveriam ser. Por exemplo, o sarampo pode ser simplesmente sarampo, ou pode ser sarampo
acompanhado de reestimulação de engramas, caso em que pode ser quase ou completamente fatal.
Uma revisão de muitos pacientes sobre esta questão de doenças infantis serem predispostas,
precipitadas e perpetuadas por engramas, faz-nos perguntar quão sérias são realmente as doenças
em si; Nunca foram observados numa criatura iluminada e há razões para investigar a possibilidade de
as doenças infantis serem em si extremamente leves e de serem complicadas apenas por distúrbios
psíquicos, isto é, pela reestimulação de engramas.
Na verdade, esta questão poderia ser colocada em todo o campo da patologia: Qual é a
verdadeiro efeito da doença ao subtrair a equação mental?
Quão prejudiciais são as bactérias?

O campo da bacteriologia carecia até agora de princípios dinâmicos; dinâmica, sobrevivência, é
aplicável a todas as formas de vida, e o termo “formas de vida” inclui micróbios. O propósito do micróbio
é sobreviver. Seus problemas são alimentação, proteção (ataque e defesa) e procriação. Para
conseguir essas coisas, o micróbio sobrevive no máximo de sua eficiência. Sofre mutação1, é
modificado pela seleção natural e muda, em relação , à dinâmica, pela necessidade de sobreviver
(finalmente, o elo perdido na teoria da evolução), para atingir a máxima sobrevivência possível. Ele
comete erros ao matar seus convidados; mas ter o propósito de sobreviver não significa necessariamente
que uma forma sobreviva.
Em situações patológicas, o micróbio, comprometido com o seu propósito, atua como supressor
da dinâmica de sobrevivência da espécie humana. A gravidade deste supressor na ausência de
supressão de engramas não foi determinada, mas existem dados suficientes para indicar que um ser
humano que tem o seu potencial na quarta zona aparentemente não está muito exposto a doenças. O
resfriado comum, por exemplo, seja um vírus ou não, passa e as infecções crônicas estão ausentes.
O que os anticorpos têm a ver com isso, ou o que é esse fator, é outra questão.
1
Mutação: mudança repentina no fenótipo (conjunto de caracteres possuídos por cada indivíduo pertencente a uma
determinada espécie vegetal ou animal) de um ser vivo e que é transmitido por herança.
Dianética 67
pergunta. Mas permanece o fato de que uma clareira não adoece facilmente. No aberrante, a doença
segue de perto a depressão mental (depressão de nível dinâmico).
Consequentemente, a aberração da mente e do corpo pelos engramas não só leva a males
psicossomáticos, mas também a verdadeiros estados patológicos que até agora foram considerados
mais ou menos independentes do estado mental. Como a investigação clínica demonstrou, a eliminação
de engramas faz mais do que simplesmente acabar com a condição psicossomática, seja ela potencial,
aguda ou crónica. A depuração também contribui para tornar o indivíduo resistente ao recebimento de
estados patológicos; Ainda não se sabe até que ponto, pois para estabelecer as estatísticas reais é
necessária uma observação tão extensa e de longo prazo que o projeto exigirá milhares de casos, além
das observações feitas pelos médicos durante um longo período de tempo.
A quantidade de aberração que uma pessoa manifesta, ou seja, a posição que ocuparia na escala
de sanidade, tem pouco a ver com doenças psicossomáticas. Tais doenças necessitam apenas de um
ou dois engramas de natureza específica para se tornarem aparentes. Estes engramas só podem ser
aberrantes na medida em que predispõem o indivíduo à doença. Ter uma doença psicossomática não
é o mesmo que ser “louco” ou ter tendências hipocondríacas. O hipocondríaco pensa que tem doenças:
um caso especial da classe 5 mencionada acima.
A perturbação está claramente dividida em dois tipos: o primeiro é a perturbação mental - qualquer
condição irracional - que em Dianética chamamos de aberração, a fim de evitarmos catalogar
continuamente os milhares e milhões de manifestações que a irracionalidade pode ter. A outra desordem
do indivíduo é somática: diz respeito inteiramente ao seu ser físico, à sua capacidade física e à sua
saúde. Ambas as coisas estão presentes em cada engrama: a aberração e o somático. Mas o engrama
pode manifestar-se cronicamente, quer como somático (aqui um substantivo foi feito a partir de um
adjetivo, e é comumente usado em Dianética para evitar o uso da palavra dor, que não cobre todas as
sensações e é reestimulante) ou como aberração. , ou ambos juntos.
Um engrama deve conter dor física. Quando um engrama é reestimulado na vida diária, essa dor
física pode ou não aparecer. Se não aparecer como dor, mas como uma aberração, então o indivíduo
está numa valência que não é a sua (a “necessidade de manifestar as suas hostilidades”). Se você
estiver são o suficiente para permanecer em sua própria valência, a dor física estará presente. Em
Dianética dizemos que o somático apareceu. Quando aparece algum somático, a menos que o indivíduo
seja um pré-clear1 a receber terapia, alguma da aberração também aparece. Em suma, a aberração
pode aparecer por si só, ou a parte somática positiva da aberração pode aparecer. Quando uma pessoa
dramatiza uma valência que não é a sua, a aberração está presente; quando a dramatização,
reproduzindo o engrama numa valência ou noutra à maneira de um disco fonográfico, é suprimida por
algum outro factor, como a polícia, uma pessoa mais forte, ou mesmo o próprio indivíduo (isto tem sido
chamado de repressão; este termo não é usado aqui porque está carregado de outros significados), o
somático certamente ficará evidente.
Assim, o indivíduo está aparentemente “em melhor situação” (como as células queriam que ele
estivesse) quando ocupa o papel de sobrevivência no engrama (a valência vencedora) porque, pelo
menos, não está doente. Mas quantas pessoas foram assassinadas, quantos bancos foram assaltados
e quantos cônjuges enlouqueceram com estas dramatizações? Portanto, no seu esforço para proteger
os seus membros, a sociedade considerará a saúde do indivíduo como uma questão secundária. Na
verdade, a “sociedade” não tem conhecimento deste aspecto mecânico. O indivíduo que dramatiza a
valência da sobrevivência nos seus engramas pode fazer coisas violentas a outras pessoas. O indivíduo
que não se permite tal dramatização ou que é obrigado pela sociedade a evitá-la, muito provavelmente
contrairá uma doença psicossomática. "Cara, eu ganho; coroa, você perde." A resposta reside no alívio
ou eliminação do engrama. Como existem muitos outros
1
Preclear: qualquer pessoa que tenha entrado em terapia Dianética.
Dianética 68
aspectos deste problema, o homem que dramatiza os seus engramas, haja ou não sociedade, não está apto para
sobreviver; Além disso, se ele os dramatizar, fica exposto a qualquer um dos insultos que outra valência nesse
mesmo engrama teria dirigido contra a valência em que ele se encontra.
As combinações das classes e aspectos do. As doenças psicossomáticas listadas e descritas aqui levam a
algumas situações altamente complexas. É um facto científico que nenhuma doença psicossomática existe sem
uma aberração. E é verdade que não existe aberração sem uma doença psicossomática potencial ou real. Uma
das doenças psicossomáticas que menos se esperaria encontrar como problema psicossomático é a doença da
perversão sexual.
O pervertido sexual (e por este termo, Dianética, para ser breve, inclui toda e qualquer forma de desvio na
dinâmica dois, tais como homossexualidade, lesbianismo, sadismo sexual, etc., e todas aquelas no catálogo de
Ellis1 e Krafft-Ebing2 ) está, de fato, muito doente fisicamente. A perversão, como doença, tem tantas
manifestações que deve se espalhar por toda a série de classes mencionadas acima, de (1) a (5). Encontram-se
desenvolvimento excessivo ou subdesenvolvimento dos órgãos sexuais, inibição ou exagero seminal, etc., alguns
em alguns pervertidos, outros em outros. E o resumo disso é que o pervertido é sempre, de uma forma ou de
outra, uma pessoa muito doente fisicamente, esteja ele consciente disso ou não. Ele está longe de ser culpado
pela sua condição, mas também está tão longe da normalidade e é tão extremamente perigoso para a sociedade
que a tolerância à perversão lhe é tão prejudicial como a sua punição. Na ausência de meios apropriados, antes
deste momento, a sociedade ficou presa entre a tolerância e a punição e, naturalmente, o problema da perversão
não foi resolvido. Um pouco à parte essa questão, mas o que pode ser mencionado sobre a perversão, é que a
melhor explicação que havia antes para isso, era algo sobre as meninas invejarem o pênis do pai, ou que os
meninos estavam chateados com aquela coisa. vulva, que a mãe imprudentemente mostrou um dia. É preciso
muito mais do que essa pura bobagem para se tornar um pervertido. É mais como chutar a cabeça de um bebê,
passar um rolo compressor sobre ele, cortá-lo ao meio com uma faca enferrujada, fervê-lo em lisol3 enquanto
pessoas malucas gritam as coisas mais horríveis e impublicáveis para ele. O ser humano tem um caráter muito
duro.
,
É tão difícil que subjugou todo o reino animal e pode fazer as estrelas tremerem. E quando se trata de desequilibrar
a segunda dinâmica, o que é necessário é Dante4 e Sax Rohmer5 combinados.
Portanto, o pervertido que possui centenas e centenas de engramas malignos teve poucas oportunidades
de escolher entre estar morto ou ser um pervertido. Mas com uma ciência eficaz para lidar com o problema, uma
sociedade que continua a suportar a perversão e todos os seus efeitos tristes e sórdidos não merece sobreviver.
A perversão pode ter outros aspectos. Numa sociedade examinada, estas aberrações multiplicaram-se a tal
ponto que surgiu um importante culto místico que sustentava que todas as doenças mentais provinham do sexo;
Naturalmente, isso deu mais impulso às aberrações em torno da segunda dinâmica (sexo), uma vez que tal crença
veneranda deve ter se originado de um indivíduo que apresentava graves aberrações na segunda dinâmica. Esta
crença de que o sexo era a única fonte de aberração e tribulação humana atraiu naturalmente como seus
praticantes indivíduos que tinham padrões aberrantes semelhantes. E assim, o culto continuou a reforçar factores
aberrativos que já existiam na sociedade, uma vez que toda a sua actividade era dirigida a
1
Henry Havelock Ellis: (1859-1936) criminologista e psicólogo inglês. Realizou estudos sobre psicologia e
a sociologia do sexo.
2
Barão Richard von Krafft-Ebing: (1840-1902) neurologista e psiquiatra alemão.
3 Lisol: marca de desinfetante e inseticida.
4
Dante (originalmente Durante) Alighieri: (1265-1321) poeta italiano. Ele escreveu A Divina Comédia, contando a
a viagem imaginária do autor pelo inferno, purgatório e paraíso.
5
Sax Rohmer: pseudônimo de Arthur Sarsfield Ward, autor inglês de Dr.
Dianética 69
tornam o sexo uma coisa monstruosa e horrível, rotulando-o como a principal fonte de doenças mentais da
sociedade. O profeta deste deus foi Maniqueu, um persa do século III, que ensinou que tudo o que tinha a ver com
o corpo, especialmente o sexo, era mau; O culto a Maniqueu continuou com sucesso até o início da Idade Média,
e depois desapareceu para não incomodar mais o homem.
Qualquer dinâmica pode ser obstruída: dinâmica pessoal, dinâmica sexual, dinâmica de grupo ou dinâmica
humana. Cada um deles foi, em algum momento, alvo de um ou outro culto que tentou curar todos os males do
homem e salvá-lo. Dianética não se preocupa em salvar o homem, mas pode fazer muito para evitar que ele seja
“salvo”. Como corpo organizado de conhecimento científico, Dianética só pode tirar as conclusões que observa no
laboratório.
Pode-se ver que a igreja está absolutamente certa em fazer tudo ao seu alcance para prevenir a blasfêmia.
Muitas vezes, palavrões podem ser proferidos durante a “inconsciência” de uma pessoa que foi espancada. Isto
introduziria nomes sagrados e maldições em engramas que, reagindo dentro do indivíduo, proporcionariam um
terror e uma compulsão ou repulsa não naturais em relação a Deus. A culpa não é da religião, mas da blasfêmia
contra a religião. Tal blasfêmia resulta no fanático louco e no ateu assassino; e a igreja ficaria feliz em dispensar
ambos.
No campo das doenças psicossomáticas, qualquer combinação de linguagem é, num engrama, um factor
tão prejudicial como qualquer outro. O raciocínio idiota da mente reactiva, que considera que qualquer coisa num
engrama é igual a qualquer coisa, também considera que qualquer coisa no mundo exterior (os restimuladores)
que seja semelhante ao engrama é causa suficiente para colocar um engrama em acção. É assim que podem
ocorrer aberrações e doenças.
Porém, nas doenças psicossomáticas há uma peculiaridade que é crônica: a mente reativa do aberrante
exerce um poder de seleção a ponto de apenas os engramas pró-sobrevivência se tornarem crônicos. Poderíamos
dizer, a um nível reativo, que o aberrante não se permitiria sofrer doenças provenientes dos seus engramas, a
menos que essas doenças tivessem valor de “sobrevivência”. Isso é muito importante na terapia. As doenças
psicossomáticas crônicas que um paciente apresenta são aquelas que têm um histórico compassivo (pró-
sobrevivência).
Não é possível “estragar” uma criatura com amor e carinho. Qualquer um que postulasse que isso era
possível estava postulando a partir de dados falhos e sem observações. Uma criatura precisa de todo amor e
carinho que possa receber. Foi realizado um teste em um hospital, que buscava comprovar que os bebês
desenvolviam febre quando deixados sozinhos. Quando se prestou atenção a eles, a febre cedeu imediatamente.
O teste, embora não tenha sido observado pessoalmente pelo autor, parece ter sido realizado com os devidos
controles, segundo o relatório. Se isso for verdade, postula um mecanismo nos humanos que utiliza a doença para
obter afeto, geneticamente. Não há razão para que não deva ser assim; Foram anos de engenharia suficientes
(quase dois bilhões) para incorporar qualquer coisa ao projeto inicial. Esses bebês, em vários grupos, foram
deixados pelos pais no hospital para testes; Invariavelmente adoeciam quando não recebiam carinho. Aqui está a
lei da afinidade em ação se esses testes forem realizados com precisão. O seu objectivo não era ajudar Dianética,
mas demonstrar que deixar um bebé no hospital após o nascimento porque tem uma doença ligeira agrava
invariavelmente essa doença.
Uma série de experiências de Dianética estritamente controladas, realizadas durante um período muito mais
longo, demonstraram que a lei da afinidade, no que se referia à doença psicossomática, era de longe mais potente
do que o medo e o antagonismo. Essa diferença é tão grande que poderia ser comparada à resistência de uma
viga de aço em relação a uma lâmina de palha.
Dianética 70
Como afirmado acima, descobriu-se que as doenças psicossomáticas crónicas só existem quando apoiadas por
um engrama de compaixão. A lei da afinidade poderia ser interpretada como a lei da coesão; “afinidade”, em seus
dois sentidos, poderia ser definida como “amor”. A privação ou ausência de afeto poderia ser considerada uma
violação da lei da afinidade. Para sobreviver, o homem deve estar em afinidade com o homem. Normalmente, o
suicida comete o ato baseado no cálculo de que a eliminação de si mesmo beneficiará de alguma forma os outros;
Este, ao nível da mente reativa, é um cálculo muito comum que deriva exclusivamente de engramas.
Quando o violento chefe da fábrica, com o seu comportamento implacável, sofre de alguma doença psicossomática,
geralmente é devido a um engrama de compaixão.
O engrama da compaixão finge ser pró-sobrevivência. Segundo um sacerdote, o homem não é vítima dos
seus inimigos, mas dos seus amigos. Um engrama ocorre sempre a partir de um momento de maior ou menor
“inconsciência”. Não existe engrama sem “inconsciência”. Somente quando o analisador está desconectado é que
o mundo exterior pode penetrar sem ser racionalizado e funcionar a partir de dentro. No momento em que o
analisador identifica um desses engramas como tal, esse engrama perde cerca de 20% do seu valor para aberrar
e geralmente cem por cento do seu valor para causar uma doença psicossomática. A dor é extremamente
perecível. O prazer está registrado em bronze. (Isto não é poesia, mas sim ciência. A dor física é apagada com
um pouco de atenção; uma experiência agradável, ou mesmo uma experiência normal, é fixada na mente de forma
tão sólida que nenhum tratamento conhecido por Dianética será capaz de a causar. ..., e muito esforço foi
direcionado contra os registros de prazer, apenas para provar sua permanência. Eles são permanentes; a dor
física é perecível. Lamentamos muito, Schopenhauer , mas você estava terrivelmente errado.)
Expor uma fechadura - um momento de "angústia mental" - ao analisador, uma vez desaparecido o engrama
que lhe dava poder, faz com que essa fechadura voe para longe como lâminas de palha. O analisador funciona de
acordo com a "doutrina dos dados verdadeiros": ele não lida com nada que tenha descoberto ser falso. A mera
exposição de um engrama, sem aliviá-lo, tem um certo valor terapêutico - 20% - e isso deu origem à crença de
que bastava saber das próprias doenças e elas desapareceriam. Que bom se fosse.
Portanto, o engrama mais aberrativo é aquele que fica retido pelo conceito da mente reativa – aquele idiota
– de que é necessário para a sobrevivência do indivíduo. Este engrama de compaixão é o que emerge e
permanece crónico como uma doença psicossomática. Há duas razões para isso: geralmente, ao receber um
engrama de compaixão, a pessoa está na sua própria valência, e a sua mente reativa, que conhece bem o valor
da afinidade, apresenta a doença psicossomática para atrair afinidade. Aqui não há vontade por parte do “eu” do
indivíduo, seu ser analítico, mas há toda a “vontade” por parte da mente reativa.
Um engrama de compaixão seria algo assim: uma criança pequena, gravemente abusada pelos pais, está
gravemente doente. A avó dele cuida dele e, enquanto ele delira, ela o acalma e diz que vai cuidar dele, que vai
ficar ali ao lado dele até que ele melhore. Isto atribui um alto valor de “sobrevivência” a estar doente. Ele não se
sente seguro perto dos pais; Ele quer a presença da avó (ela é um trunfo vencedor porque dá ordens aos pais) e
agora tem um engrama. Sem o engrama não haveria doença psicossomática. Doença, “inconsciência” e dor física
são essenciais na recepção deste engrama. Mas não é um engrama anti-sobrevivência. É um engrama pró-
sobrevivência. Pode ser dramatizado na valência de si mesmo.
A doença psicossomática, num caso como este, seria um “bem precioso”. O “eu” nem conhece computação.
O analisador estava desligado quando o engrama entrou. O analisador não consegue lembrar-se desse engrama
com outra coisa que não seja a terapia Dianética. E o engrama não será removido.
Com este engrama temos um paciente com sinusite e predisposição a infecções pulmonares. Ele pode ter
o azar de se casar com uma réplica de sua mãe ou filha.
1
Arthur Schopenhauer: (1788-1860) filósofo alemão. Principal expoente do pessimismo.
Dianética 71
sua avó. A mente reativa não consegue distinguir entre avó, mãe e esposa se elas se assemelham, mesmo que
vagamente, na fala, no tom de voz ou nos modos. A esposa não é compassiva. E lá se vai o engrama, para exigir
essa compaixão; e mesmo quando a esposa pensa que a sinusite e a infecção pulmonar são suficientemente
repulsivas para provocar o divórcio, a mente reactiva mantém o engrama activado. Quanto mais ódio vem da
esposa, mais o engrama é ativado. Você pode matar um homem dessa maneira.
O que foi apresentado é um engrama de compaixão padrão. Quando um terapeuta tenta remover esse
engrama do paciente, a mente reativa cria obstáculos. O “eu” não coloca obstáculos. O analisador não cria
obstáculos. Eles esperam que este engrama salte. Mas a mente reativa mantém-na presa até que o Dianeticista
enfie uma alavanca por baixo dela. Então ele vai embora. (A propósito, bloqueios suficientes podem ser removidos
para aliviar esta condição. Mas o paciente removerá outro engrama!)
A resistência às terapias anteriores resultou de tais engramas de compaixão. No entanto, lá estão elas,
mesmo à superfície, totalmente expostas como doenças psicossomáticas crónicas.
Administrar qualquer número de medicamentos a um paciente com doença psicossomática pode resultar
apenas em alívio temporário. O “eu” não quer a doença. O analisador não quer isso. Mas o corpo a possui, e se
alguém conseguir curá-la sem ser pela remoção do engrama, então o corpo, sob o comando da mente reativa,
encontrará outra coisa para substituir essa doença, ou desenvolverá uma “alergia”. "à droga, ou anulará
completamente o efeito da droga.
Claro, você sempre pode arrancar tecido vivo de dentro do crânio com facas, socos ou choques em grandes
quantidades. Isto irá curar a doença psicossomática.
Infelizmente, também cura a personalidade, o intelecto e, muitas vezes, a própria vida.
Em Dianética, a aplicação da técnica para aliviar os engramas que causam estas doenças tem produzido
alívio invariável em todos os pacientes tratados, sem recaídas.
Resumindo, as doenças psicossomáticas podem agora ser curadas. Todos, sem exceção.
Capítulo SEIS Emoção e dinâmica.
A emoção é uma quantidade theta1 . Isto significa que está tão envolvido nas forças vitais que Dianética,
no seu estado actual, lida com isso com sucesso invariável, mas não tenta fornecer mais do que uma teoria
descritiva. Você tem que pesquisar muito sobre emoção; mas, desde que a terapia o inclua e cumpra com sucesso,
dados adicionais podem ser dispensados, até certo ponto.
A emoção teria que ser claramente dividida em emoções negativas e emoções positivas.
A emoção negativa teria caráter de não sobrevivência, e a positiva teria caráter pró-sobrevivência. Emoções
agradáveis e prazerosas não nos interessam muito neste momento. Acredita-se que todas as emoções são a
mesma coisa; mas, nos seus aspectos acima da zona 1, podemos deixá-lo de lado, já que sua explicação é
desnecessária, por enquanto, para os propósitos deste livro.
Nas zonas 1 e 0, a emoção torna-se muito importante para a terapia. Como dito antes, as zonas 1 e 0 são
as zonas de raiva e apatia, respectivamente. Da morte até a linha entre a raiva e o medo está a zona 0. Deste
limite até o início do tédio está a raiva: a zona 1.
É como se a dinâmica de sobrevivência, ao contratar a zona 1, começasse a mostrar hostilidade; mais

tarde, à medida que há maior repressão à morte, à raiva. À medida que a repressão continuasse, a fúria começaria
a aparecer; então, como o próximo nível inferior, o medo, depois o terror
1
Theta: a oitava letra do alfabeto grego que servia para designar pensamento, vida ou espírito.
Dianética 72
e finalmente, pouco antes da morte, apatia.

Pode-se dizer que, à medida que a dinâmica é suprimida, as células reagem fortemente à ameaça, resistindo
a ela. O analisador resiste até o limite superior da zona 1, mas com o controle diminuindo continuamente. A partir
daí são as células, o verdadeiro organismo, que resistem num último esforço. A mente reativa está no controle
absoluto desde o limite superior da zona 1, indo direto até a morte, e, à medida que a dinâmica é suprimida, seu
controle sobre o organismo cresce continuamente.
A emoção parece estar inevitavelmente ligada à verdadeira força da vida.

Nenhum engenheiro poderia duvidar da existência de uma força vital. O homem e a medicina geralmente olham
para o jarro e esquecem que ele existe para conter leite e que o que importa é a quantidade de leite. A força vital
é o hélio que enche o balão que sobe. Quando o hélio sai, o balão entra em colapso. Quando este tipo de energia
é localizado e isolado pelo que é - se for apenas um tipo de energia - então a medicina pode começar a avançar
em tais passos que fará com que todos os passos anteriores que deu se assemelhem aos de um indivíduo num
corrida de saco. Em primeiro lugar, o medicamento não tem hélio sobressalente.
Não se sabe até que ponto esta força vital pode atingir na escala de sobrevivência. Acima da zona 3 está a
área do ponto de interrogação. Uma clareira eleva-se a um nível de persistência, vigor, tenacidade, racionalidade
e felicidade. Talvez um dia cheguemos claramente à nebulosidade que o autor ouvia falar na Índia, que
caracterizava o homem que era todo alma.
O que se sabe definitivamente é até onde pode ir. Um homem morre. Ele não se move nem pensa. Ele
morre como organismo e depois morre como células. Para as células, existem diferentes períodos de “vida após a
morte”, e os biólogos dizem que as células ciliadas e ungueais demoram meses para morrer. Então aqui está um
espectro de morte; primeiro o organismo e depois, colônia por colônia, as células.
Isso ocorre da parte inferior da zona 0 para baixo. Mas o que nos interessa é a área que vai da zona 1 à
zona 0. Poderíamos postular que a mente analítica tem sua maior rejeição ao supressor, sua maior capacidade
de cuidar do organismo, quando está no terceiro zona. À medida que o supressor empurra o analisador para baixo,
ele, estando na parte mais baixa da zona 3, força-o para trás com força. Esta é uma necessidade em operação.
Nesta acção, o nível de necessidade pode ser elevado até um ponto onde todos os engramas são desactivados1 !
Deve ser entendido que o analisador leva em consideração supressores futuros e está continuamente
envolvido em cálculos que apresentam problemas futuros, que o analisador resolve; Esta é uma das funções da
imaginação. É preciso também perceber que o analisador está envolvido em intermináveis cálculos sobre o
presente, uma vez que a mente analítica gere continuamente um enorme número de factores que abrangem o
supressor do presente e o supressor do futuro. Por exemplo, ele calcula alianças com amigos e simbiontes e
alcança suas maiores vitórias quando pega parte do supressor e o transforma em fator de aliança.
No espectro da sobrevivência, o indivíduo pode ser visto como estando no topo da dinâmica de sobrevivência. O
supressor empurra para baixo, ou futuros supressores ameaçam empurrar, e a mente analítica empurra para cima
com soluções. O nível do indivíduo é determinado pela eficácia com que ele parece lidar com esses supressores.
Estamos agora a falar da clareira e, até nova menção, continuaremos a referir-nos a ela. O claro é uma
pessoa não aberrada. É racional no sentido de que desenvolve as melhores soluções possíveis, com base nos
dados que possui e do seu ponto de vista. Obtém o máximo prazer, presente e futuro, para o organismo, bem
como para os indivíduos nas demais dinâmicas.
A compensação não possui engramas que possam ser reestimulados para rejeitar a precisão da contagem.
1
Desativar: (do key-out inglês) o engrama é removido sem ter sido apagado.
Dianética 73
inserindo dados ocultos e falsos. Nenhuma aberração. Daí a razão pela qual o usamos como exemplo.
A dinâmica de sobrevivência é alta, é superior ao supressor. Tome isso como uma primeira
condição. Isso colocaria a dinâmica na zona 3, tom 3.9. Agora, aumente o supressor. A dinâmica é
adiada, para o pitch 3.2. A necessidade surge. O supressor é rejeitado. A dinâmica está mais uma
vez no pitch 3.9. Poderíamos chamar esta ação de ressurgimento entusiástico. Na verdade, o
indivíduo ficou "zangado", isto é, apelou ao seu ser para fornecer poder para o pensamento e a ação.
Recorra mentalmente a tudo o que constitui energia mental. Fisicamente, se a supressão fosse física,
ele recorreria à adrenalina. Esse é o uso correto das glândulas endócrinas: utilizá-las para recuperar
a posição em relação ao supressor. Toda e qualquer função do corpo está sob comando analítico
(embora não necessariamente controlada).
Agora digamos que o supressor seja derrubado contra a dinâmica e suba para 3,0.
O nível de necessidade aumenta. Você entra em ação. Toda a força do ser é lançada contra o
supressor. Agora suponha que um novo fator seja introduzido no supressor e o torne muito, muito
mais forte. O indivíduo ainda tenta resistir ao seu impulso. Mas o supressor coloca cada vez mais
peso sobre ele. Suas reservas de energia mental ou física começam a se esgotar (e esse supressor
pode estar tanto no nível mental quanto no físico). Fatigante, o indivíduo cai para 2,5. O supressor
cresce novamente. Mais uma vez, tenta-se um reavivamento. A última reserva ou informação de
energia disponível é liberada. Outro fator entra no supressor aumentando seu peso: o indivíduo entra
em colapso em 2,0.
Justamente neste ponto, o analisador, tendo falhado, finalmente para de funcionar. Aqui você
entra no topo da zona 1. Segue-se a hostilidade. O supressor está lá embaixo, pressionando contra
a sobrevivência celular real. E desce mais. O indivíduo fica com raiva, reunindo o que resta de suas
forças no nível celular, mas não conscientemente. Novamente o supressor leva mais peso. O
indivíduo fica furioso. Mais uma vez, o supressor desce. O indivíduo fica com medo, tom 0,9.
Novamente, o supressor cai, reunindo novos fatores. O indivíduo é reduzido para 0,6 e aqui ele fica
apavorado. Mais uma vez, o supressor cai com nova força. O indivíduo entra em paralisia de medo,
0,2.
Suponhamos que afirmemos isto num exemplo dramático muito simples, para que não
tenhamos de considerar milhares de factores estranhos. Uma clareira sem experiência de caça
decide caçar um urso pardo. Ele tem um bom rifle. Grizzly Bear parece um jogo fácil. O homem está
em 3,9 ou mais. Sente-se bem. Ele vai derrubar aquele urso, já que está ameaçando a despensa do
homem. Um grande entusiasmo o leva até o urso. Espere; Finalmente, ele vê o urso. Há uma pedra
mais alta que o homem, que normalmente ele não conseguiria escalar. Mas para conseguir um bom
tiro antes que o urso desapareça, o homem tem que subir nele. Ver que corria o risco de perder o
jogo deixa o homem cair para 3,2. A necessidade o leva a escalar a rocha. Ele atira, mas quando
atira ele cai da pedra para trás. O urso está ferido. Ele começa a ir em direção ao homem.
A necessidade surge. O homem recupera a arma e atira novamente. Está em 3,0 no momento da
filmagem. Falha. Ele atira novamente, mas o erro, com o urso atacando, o deixa cair para 2,5. Atire
mais uma vez. O urso leva a bala e continua se aproximando. O homem atira novamente, mas de
repente percebe que seu rifle não vai deter o urso. Seu tom cai para 2,0. Ele começa a resmungar e
a disparar seu rifle febrilmente. As balas voam cegamente. Ele sente raiva do rifle, do urso, do mundo,
e larga a arma pronto para enfrentar o urso, que está quase em cima dele, com as próprias mãos.
De repente, o homem conhece o medo. Seu tom é 1,2. Cai para 0,9 com o cheiro do urso nas narinas.
Ele sabe que o urso irá matá-lo. Ele se vira e tenta escalar a pedra e escapar, mas seus esforços são
frenéticos. Seu tom é 0,6, terror total. O urso bate nele e o joga para o lado da rocha.
O homem fica imóvel, mal respirando, com as palpitações cardíacas quase zero. O urso bate nele
novamente e o homem permanece imóvel. Então o urso o deixa como morto e vai embora.
Espancado, o homem finalmente começa a reagir; seu tom começa a subir gradualmente até 2,0,
ponto em que o analisador foi desconectado. Ele se move mais e se levanta. Seu tom é novamente
Dianética 74
2,5; ele é analiticamente medroso e cauteloso. Pegue sua arma de volta. Ele começa a sair do palco.
Ele sente uma grande necessidade de recuperar a autoestima e seu tom sobe para 3,2. Ele se afasta e chega a
uma área fora de perigo. De repente, você pensa que pode pegar emprestado o Mauser1 de um amigo.
Comece a fazer planos para caçar aquele urso. Seu entusiasmo cresce. Mas, completamente independente do
engrama recebido quando o urso o atingiu, ele age com base na sua experiência. Três dias depois, ele mata o
urso e seu tom sobe para 4,0 durante a contemplação e a narração da história, e então sua mente passa para
outros assuntos.
A vida é muito mais complicada do que esse negócio de caça ao urso pardo, e geralmente muito menos
dramática, mas está sempre cheia de situações que provocam flutuações no supressor. A realização de todos os
objetivos prazerosos – caçar um urso, beijar uma mulher, sentar na primeira fila da ópera, ganhar um amigo,
roubar uma maçã – são variações em vários níveis de tom. E o indivíduo geralmente faz três ou três mil cálculos
ao mesmo tempo, e há trinta ou trinta mil variáveis em seus cálculos. Muitas incógnitas, muitas entradas de fatores
“Eu não sabia que a arma estava carregada”; Todas essas coisas podem fazer com que o analisador passe de um
ajuste correto para uma dispersão dispersa de uma não função. O analisador pode ser considerado desconectado
quando o tom 2.0 for atingido.
A partir de 2.5 e abaixo, os cálculos feitos não são muito racionais; muitas incógnitas, muitos fatores inesperados,
muitas descobertas de cálculos errados.
Isso é viver tão "claro". Quando o nosso caçador foi atingido pelo urso, ele recebeu um engrama. Esse
engrama, quando arquivado, causaria medo e uma atitude apática diante de certos fatores: todas as percepções
presentes (o cheiro daquele terreno, os galhos, o hálito do urso, etc.). Mas ele matou o urso. As chances desse
engrama ser ativado são muito remotas; não porque ele matou o urso, mas porque, afinal, ele era um homem
adulto. E se estivesse claro, ele poderia ter se lembrado e baixado tudo sozinho.
Este é um ciclo completo de emoção. Entusiasmo e grande prazer estão no topo. O medo e a paralisia
estão no fundo. No homem, a morte fingida está muito próxima da morte verdadeira na escala tonal. É um
mecanismo válido. Mas é uma apatia total.
Enquanto o analisador estiver funcionando, é impossível receber um engrama. Tudo é arquivado em bancos
padrão. Assim que o limite de 2,0 na descida for ultrapassado, pode-se considerar que a “inconsciência” se
instalou e tudo o que é registado, juntamente com a dor ou emoção dolorosa, é um engrama. Esta não é uma
mudança na definição. Sob anestesia cirúrgica, o analisador é desligado em 2,0. A anestesia pode diminuir ainda
mais o nível de consciência. A dor pode reduzi-la ainda mais. Mas diminuir o nível de consciência não significa
necessariamente diminuir a emoção. Quanto perigo ou compaixão imaginados estão presentes no ambiente? Isto
é o que deprime a escala de tons. Pode haver um engrama reativo que contenha um tom 4,0, ou um que contenha
um 1,0, ou outro que contenha um tom 0,1. Esta emoção, portanto, não é estritamente bidimensional.
O nível profundo de consciência pode ser afetado por emoções dolorosas, venenos ou outras coisas que
reduzem o estado de consciência. Depois disso tudo é engrama, e os engramas têm sua própria escala de tons
que vai de 4,0 a 0,1.
Duas coisas agora podem ser vistas em ação. O primeiro é o estado físico do ser. Isso é o que se resume
ao analisador. O segundo é o estado de ser mental. Isto é o que reduz a escala de tom emocional.
Mas lembre-se que outro fator está presente nos engramas: a valência. Uma vez desconectado o seu
próprio analisador, o corpo adotará a avaliação ou condição emocional de qualquer outro analisador presente.
Aqui temos afinidade trabalhando sério. Um indivíduo “inconsciente”, na presença de outros seres, capta uma
valência para cada um ali encontrado.
1 Mauser: marca de rifles militares ou de caça.
Dianética 75
Algumas dessas valências são incidentais. O indivíduo primeiro escolherá aquela valência que lhe é
mais compassiva como um futuro amigo desejável (ou alguma pessoa semelhante). E ele escolherá
aquele com maior valência (máxima sobrevivência: o chefe, o vencedor) para sua dramatização. Ele
também tomará como tom emocional a valência da entidade vencedora (que vence ele ou outras).
Se a valência triunfante for também a compassiva, tem um engrama que pode ser utilizado em toda
a sua extensão.
Vejamos um exemplo: um homem está sob efeito de óxido nitroso (o anestésico mais prejudicial
já inventado, já que na verdade não é um anestésico, mas sim um hipnótico) enquanto extrai um
dente. Como sempre, todos ao redor do paciente "inconsciente" conversam e tagarelam sobre o
paciente, sobre o clima, a estrela de cinema mais popular ou o beisebol. O dentista tem um caráter
rude, é mandão com a enfermeira, capaz de se irritar com ninharias; Ele também é muito compassivo
com o paciente. A enfermeira é uma loira de olhos azuis, sexualmente aberrada. O paciente
(verdadeiramente em agonia, recebendo um engrama que poderia arruinar a sua vida; uma coisa
terrível, que o óxido nitroso, realmente, fornece um engrama de “luxo”, como qualquer Dianeticista
pode atestar) não é analítico. Tudo o que lhe é dito ou falado ao seu redor é interpretado literalmente.
Ele adota a valência dentista como a valência presente superior e a valência compassiva. Mas cada
frase pronunciada é aberrativa e será interpretada por aquele idiota feliz, a mente reativa, da mesma
forma que Abundio, a quem foi dito "_`, tenha muito cuidado ao colocar as mãos nos bolos!", então
ele colocou as mãos dentro. mãos nos bolos com muito cuidado. Essas pessoas podem estar falando
sobre outra pessoa, mas cada “eu”, “ele” ou “você” dito é egramático e o paciente irá aplicá-lo aos
outros e a si mesmo no sentido mais literal. “Ele não consegue se lembrar de nada”, diz o dentista.
Muito bom: quando o engrama for ativado, esse paciente terá oclusão de memória em maior ou
menor grau. “Você não pode ver ou sentir”; isso significa oclusão da visão, dor e tato. Se os olhos do
paciente lacrimejarem na agonia daquele momento (mesmo que ele esteja completamente "ausente"),
ele pode, na verdade, apresentar visão deficiente, bem como memória visual deficiente, como
consequência dessa experiência. Agora eles o deixam nas mãos dessa enfermeira loira para dormir
até que o efeito da droga passe e ele se recupere. Ela é uma aberração, se é que alguma vez existiu.
Ele sabe que os pacientes fazem coisas estranhas enquanto ainda estão por perto. 'ausente'; então
ela começa a extrair dele informações sobre sua vida. E, sabendo que ele está hipnotizado (sim,
claro que ele sabe disso), ela lhe dá algumas sugestões imperativas. Ela está se divertindo. Ela diz a
ele que ele vai gostar dela, que ela será boa para ele e que, por enquanto, ela ficará lá.
Assim, o pobre paciente, que teve dois dentes do siso extraídos, tem uma dramatização
completa de raiva-compaixão. O tom geral adotado é o que o dentista mostrou aos outros presentes.
O dentista ficou bravo com a enfermeira. Com todas as suas memórias uma bagunça, alguns anos
depois, o paciente conhece uma mulher parecida com esta enfermeira. A enfermeira lhe deu
compulsões em relação a ela. O idiota estúpido, a mente reativa, encontra nesta pessoa, que é
completamente diferente, semelhança suficiente para criar uma identidade entre a enfermeira e esta
nova mulher. Assim, o paciente se divorcia da esposa e se casa com a pseudoenfermeira. Só agora
que ele está casado com a pseudo-enfermeira é que o engrama dentário começa a ser ativado de
verdade. O homem fica fisicamente doente; os dois dentes adjacentes aos que foram extraídos
desenvolvem grandes cáries e começam a apodrecer (corta a circulação; dor no local, mas não dá
para sentir porque há uma interrupção na memória da dor). A memória está destruída. Suas memórias
pioram. Ele começa a ter problemas nos olhos e desenvolve uma estranha conjuntivite. Além disso
(porque o dentista apoiou-se várias vezes no peito e na barriga com o cotovelo pontiagudo), ele sente
dores no peito e no estômago. O óxido nitroso machucou seus pulmões e essa dor também está na
reestimulação crônica. Mas o mais horrível de tudo é que ele acredita que essa pseudo-enfermeira
vai cuidar dele e até certo ponto deixa de cuidar de si mesmo, de alguma forma; sua energia se
dissipa e, analiticamente, ele sabe que está tudo errado e que ele não é ele. Porque agora ele está
fixado na valência do dentista que está bravo com a enfermeira, e depois bate na pseudo-enfermeira
porque sente que todo o mal vem dela. O
Dianética 76
A moça com quem ele se casou não é, nem ela era, a enfermeira: ela se parece um pouco com ela e é loira. Ela
tem seus próprios engramas e reage. Ele tenta cometer suicídio.
Então, um dia, como este é um dos muitos engramas, o nosso paciente vai para o hospital psiquiátrico e lá
os médicos decidem que o que ele precisa é de uma série boa e consistente de electrochoques para despedaçar
o seu cérebro e, se isso não funcionar, um soco precioso em cada olho durante e após o eletrochoque; O soco
será introduzido em um amplo arco para quebrar sua mente analítica em pedaços. Sua esposa concorda. Nosso
paciente não consegue se defender; Ele é louco, e você sabe que os loucos não têm direitos.
Só neste caso específico a cavalaria chegou em forma de Dianética, esclareceu o paciente e a esposa, e
hoje estão muito felizes. Este é um verdadeiro engrama e um verdadeiro histórico de caso. É um engrama de
compaixão pró-sobrevivência ao nível da mente reativa idiota.
Isto é para mostrar o fluxo e refluxo da emoção dentro deste engrama. O ser físico fica “nocauteado” e em
agonia. O ser mental recebe uma variedade de tons emocionais de acordo com o princípio do contágio. O
verdadeiro tom emocional do paciente, o seu próprio, é o do desânimo apático; portanto, ele não pode mais ser
“ele mesmo”.
Deve-se mencionar, de passagem, que durante uma operação ou lesão de qualquer espécie, deve-se
observar silêncio absoluto, completo e sepulcral. Não há nada que possa ser dito ou dado como perceptivo em
qualquer momento de “inconsciência” que resulte em algum benefício para o paciente. Natação À luz destas
pesquisas e descobertas científicas (que podem ser verificadas em qualquer outro laboratório ou num grupo de
pessoas, rapidamente), palavras ou sons na proximidade de uma pessoa “inconsciente” devem ser punidos como
atos criminosos, uma vez que para qualquer pessoa quem conhece esses fatos tal ato seria um esforço intencional
para destruir o intelecto ou o equilíbrio mental de um indivíduo. Se o paciente for elogiado em estado hipnótico ou
durante uma lesão ou operação, forma-se um engrama maníaco que lhe proporciona uma euforia temporária,
acabando por mergulhá-lo na fase depressiva do ciclo1 .
A regra de ouro poderia ser alterada para dizer: se você ama seu irmão, cale a boca enquanto ele estiver
inconsciente.
Percebe-se, portanto, que a emoção existe em dois níveis: o nível pessoal e o nível de valência adicional.
Pode ser comunicado do ponto de vista de um pensamento idêntico. A raiva presente quando um homem está
“inconsciente” fornecerá a ele um engrama do tom 1 contendo raiva. A apatia presente na vizinhança de uma
pessoa “inconsciente” dar-lhe-á um engrama de tom 0. A felicidade presente durante um engrama não é muito
aberrativa, mas dar-lhe-á um engrama de tom 4. E assim por diante. Em outras palavras, as emoções daqueles
que estão presentes ao redor de uma pessoa “inconsciente” são transmitidas a ela como parte de seu engrama.
Desta forma, qualquer estado de espírito pode ser comunicado.
Ao dramatizar um engrama, o aberrante toma sempre a valência vencedora e, claro, essa valência não é
ele. Se houver apenas uma outra pessoa presente e essa pessoa estiver a falar em termos de apatia, então o
valor tonal do engrama é apatia. Quando um engrama é reestimulado
1
O autor está bem ciente de que muitos médicos, ao empregarem a narcoanálise (tratamento mental através do uso de drogas
hipnóticas), ocasionalmente entram em períodos de "inconsciência" por acidente. Então, rapidamente consideraram que essas áreas
eram enganosas, que o paciente talvez não estivesse inconsciente. Na pesquisa de Dianética, alguns pacientes ficaram “inconscientes”,
para satisfação de dois médicos, ambos céticos (já não são céticos), e receberam material sobre o qual o dianeticista nada sabia. Junto
com os dados completos dos exames (conforme sussurrados pelos médicos à medida que os realizavam para garantir, pela observação
da pressão arterial, respiração, etc., que o paciente não poderia mais estar "inconsciente", a menos que estivesse morto) os dados totais
foi recuperado em cada um dos casos e para cada estado de “inconsciência”. Dois pacientes ficaram gravemente aberrados durante
algum tempo, devido aos comentários descuidados do anestesista e dos médicos que os examinaram. Uma nota é adicionada para
alertar aqueles que tentarem esse experimento no futuro. É disso que a loucura é feita. Tenha cuidado com isso ao tratar pacientes!
Dianética 77
apatia, o indivíduo, a menos que queira se machucar gravemente, torna-se apático, e esse tom, sendo
o mais próximo da morte, é o mais perigoso para o indivíduo. A emoção de raiva transmitida a uma
pessoa “inconsciente” fornece-lhe um engrama de raiva que ela pode dramatizar. Isto é muito prejudicial
para a sociedade. Um tom meramente hostil que está presente em torno de uma pessoa “inconsciente”
fornece-lhe um engrama meramente hostil (hostilidade encoberta). Com duas pessoas presentes, cada
uma com um humor diferente, a pessoa “inconsciente” recebe um engrama com duas valências, além
da sua. Quando isso acontecer, ele dramatizará primeiro a valência vencedora com o humor dela e, se
for forçado a sair dela, dramatizará a segunda valência com o humor dela. Levada por isso a um
engrama crônico, ela enlouquecerá.
Nada aqui deve ser interpretado como significando que um indivíduo apenas usa ou dramatiza
engramas de compaixão. Isto está muito longe da realidade. O engrama da compaixão proporciona-lhe
doenças psicossomáticas crónicas. Ele pode dramatizar qualquer engrama que possua quando este
for restimulado.
A emoção, então, é comunicação e é uma condição pessoal. A avaliação de uma situação, a nível
celular, depende de qualquer outro analisador que esteja presente, mesmo quando esse analisador lhe
seja totalmente hostil. Na falta dessa avaliação, o indivíduo adota seu próprio tom no momento.
Existe outra condição de emoção que é útil e de extremo interesse para o terapeuta, pois é a
primeira coisa com que ele terá que lidar ao abrir um caso. Nossa intenção aqui não é começar a
discutir a terapia, mas sim descrever uma parte necessária da emoção.
Uma grande perda e outra ação supressiva rápida e severa estagnam a emoção num engrama.
A perda em si pode ser um choque que reduz o poder analítico e um engrama é recebido. Se for a
perda de uma pessoa compassiva de quem um indivíduo dependeu, parece-lhe que a própria morte o
está perseguindo. Quando ocorre um tal efeito supressivo, é como se uma forte mola de aço tivesse
sido comprimida dentro do engrama. Quando é liberado, vem com uma tremenda onda de emoção (se
é que esse lançamento é realmente emoção, embora mal saibamos que outro nome dar a ele).
Aparentemente, a força vital fica estagnada nesses momentos da vida. Enormes quantidades
dessa força vital podem estar disponíveis, mas parte dela é suprimida num engrama de perda. Depois
disso a pessoa não parece ter uma vitalidade tão fluida como antes.
Isso pode não ser emoção, mas a própria força vital. A mente, então, tem por trás de si, como num
cisto, uma grande quantidade de tristeza ou desespero. Quanto mais dessas acusações existirem num
estado de entrincheiramento, menos livres serão as emoções do indivíduo. Isto pode assumir a forma
de supressão, até um ponto a partir do qual não há um aumento rápido. Nada no futuro da pessoa
parece elevá-la a qualquer plano semelhante àqueles que ocupava anteriormente.
A glória e a cor da infância desaparecem à medida que avançamos para os anos posteriores.
Mas o estranho nisso tudo é que o encanto, a beleza e a sensibilidade diante da vida não se perderam.
Eles estão encistados. Uma das experiências mais notáveis que uma pessoa clara tem é descobrir, no
processo de terapia, que está recuperando o apreço pela beleza do mundo.
As pessoas, à medida que progridem desde a infância, sofrem perdas após perdas, e cada perda
retira um pouco mais daquela quantidade teta, que pode na verdade ser a própria força vital.
Constringida dentro deles, essa força lhes é negada e, de fato, reage contra eles.
Só este entrincheiramento emocional pode, por exemplo, dividir a mente de uma pessoa que é
polivalente, ou que não consegue ver ou ouvir o seu passado. A mente analítica, assediada pelo banco
reativo, é seccionada e dividida, com uma perda após a outra, até que não haja mais fluido livre. Então,
um homem morre.
Desta forma, poderíamos dizer que a emoção, ou o que se tem chamado de emoção, se encontra
na verdade em duas seções: na primeira, está o sistema endócrino que, controlado pela mente analítica
nas duas zonas superiores ou pela mente reativa nas as duas zonas inferiores, dá
Dianética 78
respostas emocionais de medo, entusiasmo, apatia, etc.; no segundo estaria a própria força vital, dividida por
engramas e selada aos poucos no banco reativo.
É possível que fosse formulada uma terapia que apenas liberasse essas várias cargas de força vital e, a
partir daí, criasse uma limpeza completa. Infelizmente, até hoje, isso não foi possível.
O aspecto estranho da emoção é que ela é geralmente baseada no conteúdo verbal dos engramas. Se um
engrama disser: “Tenho medo”, então o aberrante está com medo. Se um engrama disser: “Estou calmo”, mesmo
que o resto do engrama o faça tremer, o aberrante tem de estar “calmo” de qualquer maneira.
O problema da emoção como equilíbrio endócrino e força vital tem outra complicação, que consiste no facto
de a dor física num engrama ser frequentemente confundida com uma emoção específica mencionada no engrama.
Por exemplo, o engrama pode dizer com conteúdo verbal que o indivíduo está "excitado sexualmente" e tem,
como conteúdo doloroso, uma dor nas pernas, e como conteúdo emocional verdadeiro (a valência que diz "Estou
sexualmente excitado"), raiva . Essa é uma questão complexa para o aberrante que a dramatiza. Quando ele está
"excitado sexualmente" - ele tem uma ideia do que isso significa, simplesmente no nível da linguagem ele também
fica com raiva e com dores nas pernas.
Na verdade, isso é muito divertido em muitos casos e levou a um conjunto padrão de

piadas clínicas, todas começando com "sabe, me sinto como todo mundo".
Os Dianeticistas, tendo descoberto que as pessoas avaliam as emoções, crenças, inteligência e somática
do mundo com base nas suas próprias reações engrâmicas, gostam de descobrir novos conceitos de "emoção".
"Você sabe como as pessoas se sentem quando estão felizes: suas orelhas queimam." "Quando estou feliz, sinto-
me exatamente como qualquer outra pessoa: meus olhos e pés doem." "É claro que sei como as pessoas se
sentem quando estão felizes: como alfinetadas por todo o corpo." "Eu me pergunto como as pessoas conseguem
ficar apaixonadas quando isso machuca tanto o nariz." “É claro que sei como as pessoas se sentem quando estão
animadas: elas precisam ir ao banheiro”.
Provavelmente cada pessoa na terra tem sua definição particular para cada estado emocional baseada em
ordens engrâmicas. A ordem mais a somática e as percepções criam o que chamam de "estado emocional".
Na verdade, o problema deveria ser definido, portanto, em termos do claro, que pode agir sem ordens
engrâmicas da mente reativa. Assim definido, é analisado em termos do sistema endócrino e do nível variável da
força vital livre para ressurgir contra o supressor.
Deve-se acrescentar que o riso não é, estritamente falando, uma emoção, mas um alívio da emoção. Os
antigos italianos tinham uma ideia muito definida, tal como representada nos seus contos populares, de que o riso
tinha valor terapêutico. A melancolia era a única doença mental considerada nessas histórias, e o riso era sua
única cura. Em Dianética temos muito a ver com o riso. Na terapia, os pacientes variam em sua reação ao riso,
desde uma risadinha leve até uma risada alegre. Pode-se esperar que qualquer engrama seja verdadeiramente
descarregado, comece em algum lugar entre as lágrimas e o tédio e termine em risadas; Quanto mais próximo o
tom do engrama estiver das lágrimas no primeiro contacto, mais provável será que o riso apareça quando tiver
diminuído.
Há uma fase na terapia, que o preclear atinge frequentemente, em que toda a sua vida passada parece ser
uma questão de alegria incontrolável. Isto não significa que esteja claro, mas significa que uma grande proporção
das cargas encistadas foi removida. Um homem preclear riu quase sem parar durante dois dias. Hebefrenia1 não
é a mesma coisa que este riso, uma vez que o alívio do preclear, ao perceber o aspecto sombrio e o carácter
completamente cognoscível dos seus medos e terrores passados, é sincero.
1
Hebefrenia: uma forma de aberração caracterizada por comportamento infantil ou estúpido.
Dianética 79
O riso desempenha um papel definitivo na terapia. É muito divertido ver um preclear, que foi assediado por
um engrama altamente carregado emocionalmente, descarregá-lo subitamente, pois a situação, por mais terrível
que seja, quando descarregada é, em todos os seus aspectos, motivo de grande alegria. O riso desaparece à
medida que ele deixa de se interessar por isso, e pode-se dizer que ele está no "tom 3" sobre isso1 .
O riso é definitivamente o alívio de emoções dolorosas.
Capítulo SETE Experiência pré-natal e nascimento Há menos de cem anos,

mulheres idosas falavam sabiamente sobre a "influência pré-natal"2 e como uma mulher marcava seu filho.
Muitos desses pensamentos intuitivos foram, na verdade, baseados em dados observados. Pode ser visto que
Uma criança nascida fora do casamento é muitas vezes uma criatura infeliz (numa sociedade que desaprova tais
gestações).
Essas crenças existem há muitos milênios. Só porque foram mantidos não significa que sejam verdadeiros, mas
são um excelente começo para um capítulo sobre experiência pré-natal e nascimento.
Se Dianética tivesse trabalhado em teorias obscuras, como as de mulheres idosas ou as de místicos que
acreditavam que “ilusões infantis” podem aberrar uma criança, Dianética não seria uma ciência da mente. Mas
não houve nenhuma teoria obscura que levasse à descoberta do papel exato que a experiência pré-natal e o
nascimento desempenham nas aberrações e nas doenças psicossomáticas.
Muitas escolas de saúde mental, desde Esculápio até ao hipnotizador moderno, foram estudadas depois de
a filosofia básica de Dianética ter sido postulada. Muitos dados foram acumulados e muitos experimentos foram
feitos. Os fundamentos dos engramas foram formulados e descobriu-se que a "inconsciência" era um período de
registo autêntico, quando a teoria começou a prever novos fenómenos até então não observados.
Nos últimos anos, tem havido uma prática chamada “narcoanálise”. Este era, na verdade, um ramo da
"hipnanálise " e da "análise profunda ". foram examinados. Alguns desses casos tiveram alívio devido à
narcoanálise, outros pioraram muito.
Trabalhando com a hipnoanálise, descobriu-se que a técnica poderia ser variada até eliminar de fato a carga
aberrativa contida nas mechas. No tratamento de esquizofrênicos com narcoanálise, descobriu-se que os bloqueios
(períodos de sofrimento mental que não incluem dor física ou "inconsciência") às vezes saltavam (eram removidos)
e às vezes não.
A narcoanálise é um nome complicado para um processo muito antigo, bem conhecido na Grécia e na Índia.
É hipnotismo com drogas. E em geral é utilizado, seja por praticantes que não conhecem a hipnose, seja em
pacientes que não cederam à hipnose comum. O paciente recebe uma injeção intravenosa de pentotal sódico e é
solicitado a contar regressivamente. Depois de um tempo ele para de contar e nesse momento a injeção para.
Agora o paciente está em um
1
A escala de tons completa, seu uso para prever o comportamento dos outros, bem como sua ajuda na
auditoria, está exposta no livro "The Science of Survival" de .
2
Pré-natal: existente ou realizado antes do nascimento.
3
Hipnoanálise: uso de hipnose ou drogas hipnóticas em combinação com técnicas psicanalíticas.
4
Análise profunda: terapia aprofundada; uma forma de psicoterapia que tenta operar com conflitos
inconsciente para resolver problemas comportamentais.
Dianética 80
estado de "sono profundo". O fato de que isso não é um sonho parece ter escapado tanto aos profissionais da
narcoanálise quanto aos hipnotizadores. Na realidade, é um depressor da consciência de um indivíduo, de modo
que as unidades de atenção1 que se encontram por trás da cortina do seu banco reativo podem ser alcançadas
diretamente. Estas unidades de atenção estão em contato com bancos de memória padrão. Os circuitos de
deflexão (circuitos demoníacos) que ficam entre esses bancos e o “eu” foram negligenciados. Em outras palavras,
uma seção da mente analítica que não é aberrada foi exposta. Não é muito poderoso e não é muito inteligente,
mas tem a vantagem de estar em contato próximo com bancos de memória padrão. Esta é a personalidade
básica2 .
A intenção, o propósito e a persistência destas
poucas unidades de atenção têm a mesma qualidade e direção que toda a mente analítica teria se fosse clara. É
um conjunto de unidades de atenção muito agradável, muito cooperativo e extremamente útil, pois a personalidade
básica possui todas as memórias: sonoras, auditivas, táteis, olfativas, dolorosas, etc. Pode atingir tudo o que está
nos bancos, que é tudo o que foi percebido ou pensado durante uma vida inteira, minuto a minuto. Essas
qualidades básicas de personalidade foram muito mal descritas no hipnotismo, e é duvidoso, mesmo que fosse de
conhecimento geral, que o som fosse parte do sistema de memória evidenciado pela hipnose profunda ou pela
hipnose medicamentosa chamada narcoanálise.
O estudo da personalidade básica em um indivíduo multivalente que tinha memória fraca, memória fraca e
imaginação fraca, revelou a informação de que BP3 (as unidades de atenção chamadas personalidade básica) era
mais capaz de selecionar dados do que AP4 (personalidade aberrante, aquela representada pelo despertar
Individual). Posteriormente, descobriu-se que o AP geralmente conseguia retornar melhor que o BP em termos de
tempo-distância, mas quando o AP chegava ao local mais cedo, não conseguia realizar a evocação. Mas se um
PA tivesse retornado e estabelecido contato vago com um incidente, hipnose medicamentosa ou hipnose padrão,
usada no indivíduo quando ele estava no presente (ainda não no retorno), então permitiu o retorno do PB. A
hipnose medicamentosa raramente teve sucesso em forçar o retorno a um período muito precoce da vida de um
paciente. Mas ao fazer recuar a força da AP e depois utilizar a BP para a retirada, foi possível conseguir alguns
incidentes muito precoces.
Esse truque foi inventado para superar algumas das dificuldades que faziam com que a hipnose medicamentosa
tivesse resultados relativamente incertos.
Então outro fator foi descoberto. Todos os pacientes que foram tratados com narcoanálise pioraram cada
vez que as pessoas que faziam o trabalho passaram por um período de “inconsciência”, mas pararam (porque
“todos sabiam” que uma pessoa “inconsciente” não poderia registrar). Quando qualquer um desses períodos
“inconscientes” era examinado dessa maneira – por meio de hipnose medicamentosa chamada narcoanálise – o
paciente geralmente piorava em vez de melhorar. Examinando um pouco mais profundamente do que os
praticantes habituais tinham feito, a investigação de Dianética penetrou em alguns dos períodos “inconscientes”
recentes e, com muito trabalho, revelou-os.
Agora, qualquer hipnose com drogas, quer você a chame de narcoanálise ou de visita do deus Esculápio,
ainda é hipnose. Tudo o que é dito a um paciente hipnotizado continua a ser uma sugestão imperativa, e estas
sugestões imperativas são simplesmente engramas com um efeito um pouco mais suave e uma duração mais
curta. Quando uma droga está presente, a hipnose é complicada pelo fato de que, afinal, as drogas hipnóticas são
venenosas; O corpo tem então um somático permanente (pelo menos até a descoberta de Dianética) que
acompanha a sugestão.
1
Unidade de atenção: uma quantidade de energia teta da consciência. Todo organismo está consciente até certo ponto.
Um organismo racional ou relativamente racional tem consciência de ser consciente. Pode-se dizer que as unidades de atenção
existem em quantidades diferentes de uma pessoa para outra.
2
Personalidade básica: a personalidade básica, o núcleo do “eu” que quer estar no controle do organismo, o
desejos mais fundamentais da personalidade, podem ser considerados sinônimos para nossos propósitos.
3
BP: (do inglês Personalidade Básica).
4
AP: (do inglês Personalidade Aberrada).
Dianética 81
A hipnose medicamentosa invariavelmente cria um engrama. Tudo o que um médico diz a um paciente drogado
torna-se, até certo ponto, engrâmico. No decurso da pesquisa de Dianética, a primeira suposição que foi feita ao
rever a conversa descuidada dos praticantes, extraída das mentes dos pacientes que eles tinham colocado sob
hipnose de drogas, foi que este descuido em dizer tantas coisas aberrativas foi responsável por parte do fracasso.
Mas descobriu-se que isso era verdade num sentido muito limitado. Descobriu-se mais tarde que quando os
períodos "inconscientes" eram alcançados através da hipnose medicamentosa, eles se recusavam a desaparecer,
mesmo quando o paciente os revisava inúmeras vezes. Isso foi atribuído ao fato de a hipnose ser feita com drogas.
O hipnotismo puro foi então usado para atingir esses períodos “inconscientes” recentes, e eles ainda não
desapareceram. Portanto, foi considerado seguro continuar usando drogas naqueles pacientes que recusaram a
hipnose. E o truque alternativo do AP-BP começou a ser usado.
Pela hipnose medicamentosa, quando necessária, e pela hipnose pura, sempre que possível, descobriu-se
que o “esquizofrênico” (o aberrante multivalente) poderia atingir períodos muito precoces em todos os casos. Além
disso, descobriu-se que um período inicial de “inconsciência” muitas vezes desaparecia. A experimentação levou
a um axioma científico: quanto mais cedo for o período de “inconsciência”, maior será a probabilidade de ele
desaparecer.
Este é um axioma fundamental na terapia Dianética.
Trabalhamos com maníaco-depressivos que possuíam memória sônica, utilizando hipnose pura na maioria
deles, e descobrimos que eles também seguiam essa regra. Mas foi extremamente dramático na aberração
multivalente porque, quando um engrama não desaparecia, afectava a sua mente analítica quando esta era
despertada, e criava uma variação nas suas psicoses, levando também a doenças psicossomáticas.
Isto levou à compreensão de por que a aberração multivalente submetida à narcoanálise piorava cada vez
que qualquer praticante passava por um período recente de “inconsciência” (mas, é claro, não entrava nele).
Agora surgiu o problema de aplicar o axioma. Foi postulado que o engrama primário deveria de alguma forma
suprimir os engramas subsequentes. À luz de outros dados e postulados, esta era uma suposição perfeitamente
razoável.
Quanto mais velha uma pessoa entrasse na vida de um aberrante multivalente, menor seria a probabilidade de
ela ser reestimulada artificialmente. Muitas vezes, um engrama recebido por volta dos dois ou três anos
desaparecia completamente, dando-lhe grande alívio.
O problema desta pesquisa estava longe de ser o mesmo problema daqueles que, nada sabendo sobre a
mente reativa e o "inconsciente", simplesmente tentaram encontrar fatores computacionais em um nível racional,
ou incidentes da vida diária, como fatores aberrativos em um nível racional. paciente.
Quando o contato é feito com um engrama, ele é muito resistente, principalmente depois dos dois anos de
idade. Além disso, todo o banco reativo estava enterrado profundamente sob camadas nebulosas de "inconsciência"
e era ainda guardado por um mecanismo da mente analítica responsável por impedi-lo de tocar a dor ou a emoção
dolorosa. O banco reativo estava se protegendo durante toda a investigação, mas obviamente ele era a resposta.
O problema era como conseguir a sua eliminação, se pudesse ser eliminado. Tendo deixado várias personalidades
multivalentes intensamente desconfortáveis, foi alcançado um novo nível de necessidade em que algo tinha que
ser feito em relação ao problema. Mas havia aquela esperança brilhante, o axioma anterior. Era preciso construir
uma ponte entre a loucura e a sanidade, e ali, no axioma, havia pelo menos a sugestão de um plano. Quanto mais
cedo esta confusão e dor foram experimentadas, mais leves pareciam ser esses engramas.
Então, um dia, um paciente polivalente voltou, sob efeito de drogas, ao seu nascimento. Ele sofreu a dor - e
foi muito dolorosa com aquela técnica grosseira, porque Dianética ainda não tinha sido polida ao ponto de ser uma
peça de maquinaria bem oleada - e ele abriu caminho através da "inconsciência" daquele período; ele lutou contra
o médico que tentou colocar gotas em seu
Dianética 82
olhos, e geralmente ficou ressentido com todo o processo. Primeiro a AP foi enviada e depois, sob o efeito
de drogas, a BP contactou o incidente.
Este parecia ser um dia notável para Dianética. Depois de passar pelo parto vinte vezes, a paciente
experimentou uma diminuição de todo o somático, "inconsciência" e conteúdo aberrativo. Ele tinha asma.
Parecia que esta asma tinha sido causada pelo entusiasmo do médico que o arrebatou da mesa no preciso
momento em que ele lutava para respirar pela primeira vez. Ele estava com conjuntivite. Este veio do colírio.
Ele teve sinusite. Isso veio das massagens nasais que a linda enfermeira lhe deu.
Houve alegria porque ele parecia ser um novo homem. Uma psicose primária que o fazia sentir que
havia sido "controlado" havia desaparecido. A realidade subjetiva deste incidente foi intensa. A realidade
objetiva não importava, mas esse paciente tinha sua mãe por perto, e a realidade objetiva foi estabelecida
simplesmente pelo fato de ela retornar, na terapia, ao seu nascimento. Eles não haviam comunicado sobre
isso em detalhes. A gravação da sequência dela foi igual à gravação dele, palavra por palavra, detalhe por
detalhe, nome por nome. Mesmo que tivessem sido comunicadas, a possibilidade de tal duplicação,
independentemente da situação de Dianética, era matematicamente impossível. Além disso, ela ficou
"inconsciente" durante o nascimento do filho, e sempre presumiu que o assunto tivesse sido bem diferente, e
os dados do retorno transformaram sua descrição do acontecimento, enquanto estava acordada, numa
grande ficção.
Para garantir que não foi uma coincidência (já que vale muito pouco o pesquisador que baseia suas
conclusões em um único caso), dois maníaco-depressivos foram devolvidos aos seus respectivos nascimentos
e ambos completaram a experiência. Mas um desses engramas natais não desapareceu!
O axioma postulado foi posto em ação novamente. Se o engrama pudesse ser encontrado mais
cedo, os outros desapareceriam em ordem. Essa era a esperança.
O maníaco-depressivo, cujo nascimento não foi esclarecido, retornou a um período
antes do seu nascimento, num esforço para encontrar um engrama anterior.
As teorias estruturais, tão zelosamente mantidas durante muito tempo, já tinham entrado em colapso
quando a névoa do “inconsciente” e da dor foi rompida para descobrir o engrama como uma unidade
aberrativa. As evidências apoiaram a descoberta de que todos os dados (vigília, sono e "inconsciente"), desde
o momento da concepção, eram sempre registrados em algum lugar da mente ou do corpo. A pequena
questão da bainha de mielina,1 que já havia sido refutada por pesquisas laboratoriais que incluíam chegar ,
ao nascimento, foi descartada. A teoria de que nada pode ser registrado na mente até que os nervos estejam
revestidos depende de um postulado teórico; Nunca foi objeto de investigação científica e para a sua
existência depende apenas da autoridade; e uma “ciência” que depende apenas da autoridade é um sopro no
vento da verdade e, portanto, não é ciência alguma. O facto de os bebés não poderem registar-se até que a
bainha de mielina esteja formada tem aproximadamente a mesma validade, quando investigado, que o facto
de a inveja do pénis ser a causa da homossexualidade feminina. Nenhuma das teorias funciona quando
aplicada. Porque afinal o bebê é formado por células e, depois de muita pesquisa, ficou comprovado que é a
célula, e não um órgão, que registra o engrama.
Portanto, não houve inibição na procura, no período pré-natal, daquilo que Dianética começou a chamar
de básico-básico (o primeiro engrama da primeira cadeia de engramas). E um engrama anterior foi alcançado.
A partir daí, descobriu-se que a criatura, dentro da matriz, registra uma grande quantidade de coisas
que não são engrâmicas. Durante algum tempo, pensou-se que a criatura no útero registava de acordo com
o pressuposto da “audição amplificada”: a audição é intensificada na presença de perigo e particularmente
durante a “inconsciência”. Mas as primeiras pesquisas descobriram que os engramas pré-natais eram
alcançados mais facilmente quando eles continham uma grande quantidade de dor. Está provado que
1
Bainha de mielina: a camada gordurosa dos tecidos que cobre os nervos.
Dianética 83
São as células, e não o indivíduo, que registam a dor. E o banco reativo de engramas é composto
apenas por células.
O alicerce da ciência moderna é o apelo à natureza, em vez do apelo à autoridade. Embora
Galeno1 continuasse sendo uma autoridade em sangue, apenas “loucos” como Da Vinci, Shakespeare
e William Harvey2 pensaram em experimentar para descobrir qual era realmente a ação do sangue.
Embora Aristóteles continuasse sendo a autoridade para tudo, a Idade das Trevas reinou. O progresso
vem de fazer perguntas imparciais à natureza, não de citar obras ou pensar em pensamentos de anos
anteriores. O apelo do precedente é uma afirmação de que os mentores de ontem estavam mais bem
informados do que os de hoje, uma afirmação que se evapora diante da verdade de que o conhecimento
é composto pela experiência do passado, da qual certamente temos mais do que poderíamos ter o
mentor mais bem informado do passado.
Dado que Dianética se baseava numa filosofia que usava a célula como bloco de construção
básico, o facto de o registo dos engramas ter sido realizado pelas células foi menos surpreendente do
que poderia ter sido. O engrama não é uma memória, é um traço celular de registros profundamente
impresso na estrutura do próprio corpo.
A experiência já havia comprovado do que as próprias células eram capazes. Descobriu-se que
um ser unicelular não apenas dividiu sua substância, mas deu toda a sua experiência aos seus
descendentes, assim como um registro original dará origem a cópias. Ora, esta é uma peculiaridade
dos seres unicelulares: eles sobrevivem como identidades. Cada um é, por si mesmo, seu ancestral. A
célula A se divide dando uma primeira geração; esta geração também é a célula A. A segunda geração,
a segunda divisão, cria uma entidade que ainda é a célula A.
Sem a necessidade de processos laboriosos como construção, nascimento e crescimento antes de
poder reproduzir-se, o ser unicelular simplesmente se divide. E pode-se postular que tudo o que foi
aprendido está contido na nova geração. A célula A morre, mas ao longo de suas gerações, a última
geração permanece como a célula A. Possivelmente a crença do homem de que ele perdurará em sua
progênie poderia vir dessa identidade celular na procriação. Outra possibilidade interessante reside no
facto de até os neurónios existirem em embrião3 no zigoto, e de os próprios neurónios não se dividirem,
mas serem como organismos (e podem ter o vírus como seu próprio bloco de construção básico).
Contudo, Dianética, como estudo da função e como ciência da mente, não necessita de quaisquer
postulados relativos à estrutura. O único teste é se um fato funciona ou não. Se funcionar e puder ser
usado, então é um fato científico. E o engrama pré-natal é um facto científico. Submetido a testes e
verificações em busca da realidade objetiva, permanece firme. E quanto à realidade subjectiva, só a
aceitação do engrama pré-natal como um facto funcional torna possível a existência da clareira. !
Ao final de uma série de 270 clarificações e melhorias, foi feita uma breve série de cinco casos
para encerrar de vez a discussão. Esses cinco casos não permitiram admitir a existência de nada antes
do nascimento. Foram tratados com tudo o que Dianética, hipnotismo e outras terapias podiam oferecer,
e não foram obtidos resultados claros. Isto descartou a “personalidade do operador”, a “sugestão” ou a
“confiança” como factores em Dianética. Nenhum dos cinco casos foi informado sobre os engramas pré-
natais. Cada um deles dirigiu-se para os engramas pré-natais, mas foram parados sem serem informados
de que os engramas existiam numa fase tão inicial. Os cinco foram aliviados de algumas doenças
psicossomáticas, mas essas doenças só foram aliviadas; Eles não estavam completamente curados.
Pouca coisa mudou nas aberrações. Eles ficaram extremamente desapontados, pois cada um deles
tinha ouvido algo
1
Galeno: médico do século 11 DC. claro.
2
William Harvey: (1578-1657) médico e anatomista inglês, descobridor da circulação sanguínea.
3
Embrião: fase de algo, precoce ou não desenvolvido.
Dianética 84
sobre "os milagres que Dianética poderia realizar". Antes deles, foram trabalhados 270 casos e todos
obtiveram engramas pré-natais; e em todos os 270 casos foram alcançadas melhorias ou clareza, conforme
o Dianeticista ordenou e o tempo permitiu. Poderia ter ficado claro para todos com uma média de cerca de
100 horas adicionais para cada uma das pessoas que apenas obtiveram alívio. Em suma, nos casos
tomados aleatoriamente - e nos casos seleccionados, de forma a incluir no esclarecimento pelo menos
dois de cada classificação de neurose ou psicose - quando os engramas pré-natais e de nascimento foram
tidos em conta e utilizados na terapia, os resultados foram sempre obtidos . Quando estes factores não
foram tidos em conta, os resultados não foram mais favoráveis do que os obtidos nos maiores sucessos
das escolas anteriores, o que não é suficientemente bom para uma ciência da mente.
Dianética encontrou a imposição de engramas pré-natais e de nascimento como factos que existiam
na natureza das coisas. O facto de as escolas anteriores terem contornado estes engramas e chegado à
área pré-natal sem sucesso não significa que os pré-natais não pudessem ser encontrados, nem significa
que estas escolas anteriores considerassem a experiência pré-natal de grande valor, se é que o
consideravam. cheguei a considerar isso.
O problema é um pouco mais complexo: a complexidade reside em encontrar o banco reativo que foi
obstruído pela “inconsciência”, que nunca antes foi inteligentemente interpretada como “inconsciência”. A
descoberta desse banco reativo levou à descoberta dos engramas pré-natais, que são muito diferentes da
“memória pré-natal”.
Depois de alguns casos terem sido examinados quanto à realidade objectiva e subjectiva, Dianética
foi forçada a aceitar, se quisesse clareza, o facto de as células do feto1 registarem. Mais alguns casos e
mais alguma experiência mostraram que as células do embrião2 registram. E de repente descobriu-se que
o registro começa nas células do zigoto, ou seja, com a concepção. O fato de o corpo se lembrar da
concepção, que é uma atividade de sobrevivência de alto nível, tem pouco a ver com engramas. A maioria
dos pacientes que tivemos até agora se surpreende, mais cedo ou mais tarde, ao se ver nadando em um
canal ou esperando ser conectado a ele. O registro está aí. E é de pouca utilidade discutir com um preclear
que não consegue lembrar-se de si mesmo como esperma, quer o caso seja engrâmico ou não. Isto deve
ser enfatizado, porque qualquer Dianeticista irá encontrá-lo.
Quem postulou que o “retorno ao útero” era uma quimera deveria ter examinado a vida no útero com
um pouco mais de cuidado. Mesmo um pobre cientista teria pelo menos tentado descobrir se alguém
conseguia se lembrar dele, antes de afirmar que havia uma memória dele. Mas a vida no útero não parece
ser o paraíso que foi representado poeticamente, embora não de forma científica. A realidade revela que
três homens e um cavalo amontoados numa cabine telefônica teriam um pouco menos de espaço do que
um bebê antes de nascer. O útero está úmido, desconfortável e sem proteção.
Mamãe espirra, o bebê fica “inconsciente” com a pancada. A mãe bate na mesa, de leve e feliz, e a
cabeça do bebê quebra. A mãe está constipada e o bebê fica espremido pelos esforços feitos. Papai é
apaixonado e o bebê tem a sensação de estar em uma máquina de lavar automática funcionando. A mãe
fica histérica, o bebé recebe um engrama.
Papai bate na mãe, bebê recebe um engrama. Juanito pula no colo da mãe, o bebê recebe um engrama.
E é assim que as coisas acontecem.
As pessoas têm dezenas de engramas pré-natais quando estão normais. Eles podem ter mais de
duzentos. E cada um deles é aberrante. Cada um deles contém dor e "inconsciência".
Os engramas recebidos como zigoto, sendo totalmente reativos, são os mais potencialmente
aberrantes. Aqueles recebidos no estado embrionário são intensamente aberrantes. Somente aqueles
recebidos como fetos são suficientes para encaminhar pessoas para asilos.
1
Feto: em humanos, o feto é considerado três meses após a concepção.
2
Embrião: na espécie humana, o produto da concepção até o final do terceiro mês de gestação.
Dianética 85
Zigoto, embrião, feto, bebê, criança, adulto: são todos a mesma pessoa. Considera-se que o tempo cura
tudo. Isso pode ser arquivado nas coisas "todos sabiam". Em um nível consciente, pode ser verdade. Mas num
nível reativo, o tempo não é nada. O engrama, não importa quando é recebido, é forte em proporção ao grau em
que é restimulado.
O mecanismo de um engrama possui uma característica interessante. Não é "raciocinado" ou analisado,
nem tem qualquer significado até que seja ativado. Um bebé, antes de falar, pode ter um engrama em
reestimulação, mas esse engrama deve ter sido ativado pelos dados analíticos que o bebé possui.
A mente reativa rouba o significado da mente analítica. Um engrama é simplesmente um número de registos
de ondas até ser activado, e esses registos, através dessa reestimulação, tornam-se eficazes na mente analítica.
Pode ser que o engrama nunca tenha qualquer razão ou significado em si mesmo, mas simplesmente envia as
suas ondas para a frente, contra o corpo e o analisador, e elas dão-lhe significado através de mecanismos. Por
outras palavras, o engrama não é um registo consciente que contém significados. É simplesmente uma série de
impressões como as que uma agulha pode fazer na cera. Estas impressões não têm sentido para o corpo até que
o engrama seja activado, altura em que ocorrem aberrações e distúrbios psicossomáticos.
Portanto, pode-se entender que a criança em estado pré-natal não tem a menor ideia do que está sendo
dito em termos de palavras. Sendo um organismo, ele aprende que certas coisas podem significar certos perigos.
Mas isso só vai até certo ponto em termos de registro. A mente deve estar mais ou menos totalmente formada
antes que o engrama possa afetar o nível analítico.
Antes de nascer, o bebê, é claro, pode sentir terror. Quando os pais ou o abortista profissional começam a
persegui-lo e a aborrecê-lo completamente, você conhece o medo e a dor.
Porém, essa criatura pré-natal tem uma vantagem em sua situação. Por estar rodeado de líquido amniótico1
e depender da mãe para se alimentar, por estar em estado de crescimento e com grande facilidade de restauração
física, pode reparar uma enorme quantidade de danos, e o faz. As qualidades curativas do corpo nunca são
maiores do que antes do nascimento. Danos que paralisariam um bebê para o resto da vida ou matariam um
homem adulto são facilmente tolerados pela criança pré-natal. Isso não quer dizer que esse dano não cause um
engrama (é claro que causa, completo com todos os dados, linguagem e emoção), mas o ponto aqui é saber que
esse dano não mata facilmente.
Por que as pessoas tentam abortar é um problema que só tem resposta na aberração, já que é muito difícil
abortar uma criança. Pode-se dizer que na tentativa a própria mãe corre maior risco de morrer do que o filho,
qualquer que seja o método utilizado.
Uma sociedade que suprime o sexo como algo mau, e que é tão aberrada que qualquer um dos seus
membros tentaria um aborto, é uma sociedade que se condena a uma insanidade crescente, uma vez que é um
facto científico que as tentativas de aborto são o factor mais importante na a aberração. A criança a quem foi
tentado o aborto está condenada a viver com assassinos, que ela reactivamente sabe que são assassinos, durante
toda a sua juventude fraca e indefesa! Ele cria laços irracionais com os avós, tem reações aterrorizadas a todos
os castigos, adoece facilmente e sofre por muito tempo. Não existe uma maneira garantida de abortar uma criança.
Use contraceptivos para controlar a superpopulação, não uma agulha de tricô ou enema. Uma vez concebida uma
criança, por mais “vergonhosas” que sejam as circunstâncias, por mais que sejam os costumes, por mais que
sejam os rendimentos; O homem ou a mulher que tenta o aborto de uma criança pré-natal está a tentar um
homicídio que raramente terá sucesso e está a lançar as bases para uma infância de doença e angústia. Qualquer
pessoa que tente fazer um aborto está cometendo um ato contra toda a sociedade e contra o futuro; qualquer
1
Líquido amniótico: O líquido que envolve o embrião ou feto.
Dianética 86
Um juiz ou médico que recomende um aborto deve ser imediatamente privado da sua posição e prática,
independentemente da sua “razão”.
Se uma pessoa sabe que cometeu este crime contra uma criança nascida, deve fazer todo o possível
para “liberar” a criança o mais rapidamente possível, após os oito anos de idade, e, entretanto, deve tratar
essa criança. criança com cuidado, com a maior decência e cortesia de que for capaz, a fim de evitar que
o engrama seja restimulado. Caso contrário, você pode enviar aquela criatura para um hospital psiquiátrico.
Uma grande proporção de crianças supostamente deficientes mentais são, na realidade, casos de
tentativa de aborto, cujos engramas as levam a uma paralisia do medo ou a uma paralisia regressiva que
as ordena a não crescer e a permanecer para sempre onde estão.
No entanto, os muitos milhares de milhões que a América gasta anualmente em hospitais para loucos
e prisões para criminosos são gastos principalmente devido a tentativas de aborto por mães sexualmente
bloqueadas, para quem as crianças são uma maldição e não uma bênção de Deus.
A antipatia pelas crianças significa uma segunda dinâmica bloqueada. O exame fisiológico de
qualquer pessoa com tal bloqueio mostrará um distúrbio nos órgãos genitais ou nas glândulas.
A terapia Dianética demonstraria a presença de uma tentativa de aborto ou de uma existência pré-natal
igualmente horrível e inocentaria o indivíduo.
O caso da criança que, no momento da leitura, ainda não nasceu, mas na qual foi tentado um aborto,
não é desesperador. Se for tratado decentemente ao nascer, e se não for reestimulado por ser testemunha
de disputas, crescerá e engordará até os oito anos de idade, quando poderá ficar claro. Ele provavelmente
ficará muito chocado quando souber a verdade, mas esse choque e qualquer antagonismo que ele inclua
desaparecerão quando ficar claro, e seu amor pelos pais será muito maior do que antes.
Todas essas coisas são fatos científicos, testados, comprovados e testados novamente. E com eles
pode ser produzida uma clareira, da qual depende o futuro da nossa raça.
Capítulo OITO O contágio da aberração
A doença é contagiosa. Micróbios, viajando de um indivíduo para outro, vagam

toda a sociedade sem respeitar ninguém, até serem barrados com sulfonamidas ou penicilina.
As aberrações são contagiosas. Tal como os germes, eles não respeitam ninguém e continuam de
indivíduo para indivíduo, de pais para filhos, sem excepções, até que Dianética os detenha.
No passado, as pessoas presumiam que a demência genética devia existir, porque se via que os
filhos de pais aberrantes eram eles próprios muitas vezes aberrantes. Sim, existe demência genética, mas
é limitada aos casos em que faltam partes. Uma percentagem muito pequena de demência enquadra-se
nesta categoria, e a sua manifestação é a estupidez ou a falta de coordenação e, fora isso, não tem
qualidade aberrativa (estas pessoas recebem engramas que complicam os seus casos).
O contágio da aberração é demasiado simples, em princípio, para que muito trabalho seja feito aqui
sobre o assunto. Em Dianética aprendemos que apenas momentos de “inconsciência”, curtos ou longos e
de maior ou menor profundidade, podem conter engramas. Quando uma pessoa fica “inconsciente”, as
pessoas ao seu redor reagem mais ou menos aos ditames dos seus engramas: de facto, a “inconsciência”
é muito normalmente causada pela dramatização de alguém. Um claro, portanto, poderia perder a
consciência por causa de um aberrante que está dramatizando, e esta dramatização do engrama do
aberrante pode penetrar como um engrama no
Dianética 87
claro.
A mecânica é simples. Pessoas que estão sob tensão, se forem aberradas, dramatizam engramas. Tal
dramatização pode incluir a lesão de outra pessoa e deixá-la num estado mais ou menos “inconsciente”. A pessoa
“inconsciente” recebe a dramatização como um engrama.
Esta não é a única maneira pela qual uma aberração pode se espalhar. As pessoas que estão nas mesas
de operação sob anestesia são submetidas à conversa mais ou menos aberrante dos presentes. Esta conversa
penetra na pessoa “inconsciente” na forma de um engrama. Da mesma forma, no local do acidente, o caráter
emergencial do acontecimento pode causar dramatização por parte dos presentes, e caso a pessoa fique
“inconsciente” devido ao acidente, recebe um engrama.
É muito provável que pais aberrantes transmitam engramas aos seus filhos. Pai e mãe, ao dramatizarem os
seus próprios engramas em torno dos seus filhos doentes ou feridos, transmitem-nos-lhes tão certamente como
se esses engramas fossem bactérias. Isto não significa que todo o banco reativo de uma criança seja composto
apenas pelos engramas dos pais, pois há muitas influências fora de casa que podem entrar na criança quando ela
está “inconsciente”.
E isso não significa que a criança reagirá aos mesmos engramas da mesma forma que o pai ou a mãe reagiriam,
porque a criança, afinal de contas, é um indivíduo com uma personalidade inerente, um poder de escolha e um
padrão de experiência. . diferente. Mas significa que é completamente inevitável que pais aberrantes atrapalhem
os seus filhos de alguma forma.
Os equívocos e a falta de dados na cultura de uma sociedade tornam-se engramas porque nem todo
comportamento em torno de uma pessoa “inconsciente” é dramatização. Se alguma sociedade acreditasse que
comer peixe causava lepra, é certo que esta informação falsa entraria nos engramas e, mais cedo ou mais tarde,
alguém desenvolveria uma doença semelhante à lepra depois de comer peixe.
As sociedades primitivas, sujeitas a um grande golpe dos elementos, têm muito mais oportunidades de
serem prejudicadas do que as sociedades civilizadas. Além disso, estas sociedades primitivas estão cheias de
dados falsos. Além disso, a sua prática da medicina e da cura mental está, por si só, num nível muito aberrativo.
O número de engramas num Zulu seria surpreendente. Se ele fosse afastado de sua área de restimulação e lhe
ensinasse inglês, escaparia da punição de muitos de seus dados reativos; mas em seu habitat nativo, o zulu só
está fora das grades de um asilo porque sua tribo não tem asilos. Que os povos primitivos sejam muito mais
aberrados do que os civilizados é uma avaliação segura, que se baseia numa experiência maior do que a
geralmente disponível para aqueles que baseiam as suas conclusões sobre o "homem moderno" no estudo das
raças primitivas. Sua natureza selvagem e atrasada, a frequência de suas doenças, tudo vem de seus padrões
reativos, não de suas personalidades inerentes. Medir um grupo de aberrantes com outro grupo de aberrantes
provavelmente não produzirá muitos dados. E o contágio da aberração, sendo muito maior numa tribo primitiva, e
a falsidade dos dados supersticiosos nos engramas de tal tribo, levam ambos a tirar uma conclusão que, quando
a cena é observada, é corroborada pela realidade.
O contágio da aberração é facilmente estudado no processo de esclarecimento de qualquer aberração cujos

pais brigam. A mãe, por exemplo, pode ter sido relativamente pouco aberrada no início do casamento. Se ela for
espancada pelo marido, que afinal está dramatizando, ela começará a adquirir as aberrações dele como parte de
seu próprio padrão reativo. Isto é especialmente evidente quando se esclarece uma pessoa que foi concebida
pouco depois ou antes do casamento dos seus pais. Papai pode começar com alguma dramatização que inclua
bater na esposa. O que quer que você diga durante essa dramatização, mais cedo ou mais tarde isso começará a
afetar a esposa e ela – a menos que seja extraordinariamente equilibrada – poderá começar a dramatizar essas
coisas sozinha. Finalmente, quando o bebê nasce, a mãe começará a dramatizar o filho, colocando-o assim num
estado contínuo de reestimulação.
O nascimento é um dos engramas mais notáveis quando se trata de contágio. Aqui o
Dianética 88
Mãe e filho recebem o mesmo engrama, sendo a única diferença a localização da dor e a profundidade
da “inconsciência”. Tudo o que os médicos, enfermeiros e outros associados ao parto dizem à mãe
durante ou imediatamente após o nascimento, antes de retirar a criança, é registado no banco reativo,
criando um engrama idêntico na mãe e na criança.
Este engrama é notavelmente destrutivo de várias maneiras. A voz da mãe pode reestimular o
engrama do nascimento na criança, e a presença da criança pode reestimular o engrama do parto na
mãe. Assim, eles são mutuamente reestimulantes. Tendo em conta o facto de também terem todos os
outros restimuladores em comum, alguma situação mais tarde na vida poderá fazer com que ambos
sofram simultaneamente com o engrama. Se o nascimento incluiu uma janela batendo, uma janela
batendo desencadeará em vocês dois, simultaneamente, a dramatização do nascimento com
consequentes hostilidades ou apatia.
Se o médico ficar zangado ou desesperado, o tom emocional do parto pode ser sério. E se o
médico fala, a conversa assume todo o seu sentido literal e reativo, tanto para a mãe quanto para a
criança.
Muitos casos em que mãe e filho estavam disponíveis foram esclarecidos. Num deles, a mãe foi
encontrada (conforme ouvido pelo filho durante a autorização de Dianética) gemendo: “Estou tão
envergonhado, estou tão envergonhado”, repetidas vezes. O filho tinha uma neurose de vergonha.
Quando a mãe ficou clara, descobriu-se que sua mãe, ao dar à luz, gemia: “Estou com tanta vergonha,
estou com tanta vergonha”. Pode-se presumir que isto continuou, por contágio, desde que Quéops1
construiu o seu túmulo.
Na esfera mais ampla da sociedade, o contágio da aberração é extremamente perigoso e não
pode deixar de ser considerado um factor vital para minar a saúde dessa sociedade.
O corpo social se comporta de forma semelhante a um organismo, no sentido de que existem

aberrações sociais dentro da sociedade. A sociedade cresce e pode desaparecer como um organismo
que tem como componentes pessoas em vez de células. Quando o chefe da sociedade envia dor a
qualquer membro dela, cria-se uma fonte de aberração que será contagiosa. As razões contra o castigo
corporal não são “humanitárias”, mas práticas. A sociedade que pratica qualquer tipo de punição contra
qualquer um de seus membros está realizando um contágio de aberração. A sociedade tem um engrama
social, de dimensão social, que diz que o castigo é necessário. A punição é executada. Prisões e asilos
estão lotados. E então, um dia, uma parte da sociedade, reduzida à zona 1 pela liberdade do governo
de aplicar engramas governamentais, intervém e derruba o governo. E um novo grupo de aberrações
se forma a partir da violência presente na destruição. As revoluções violentas nunca vencem porque
iniciam este ciclo de aberração.
Uma sociedade cheia de aberrantes pode considerar necessário punir. Não houve outro remédio
senão a punição. O facto de os membros do grupo fornecerem uma solução para o comportamento anti-
social é mais do que um interesse passageiro para um governo em termos da continuidade das suas
próprias práticas corporais; Acrescentá-los às contínuas aberrações do passado reduz seriamente o
potencial de sobrevivência desse governo e um dia fará com que esse governo caia.
Depois de muitos governos caírem desta forma, o seu povo também desaparecerá desta terra.
O contágio da aberração nunca é mais evidente do que naquela loucura social chamada guerra.
As guerras nunca resolvem a necessidade de guerras. Lute para liderar o mundo em direção à
democracia ou para salvá-lo do confucionismo ,2 e a luta será inevitavelmente perdida para todos.
1
Quéops: primeiro rei da quarta dinastia do Egito que reinou aproximadamente de 2.900 a 2.877 aC. claro.
2
Confucionismo: sistema moral ensinado por Confúcio, filósofo chinês (55l?-479? AC)
Dianética 89
No passado, a guerra estava associada à competição e, devido a uma falsa lógica, acreditou-se, portanto, que as guerras
eram necessárias. Uma sociedade que avança em direcção à guerra como solução para os seus problemas não pode
deixar de diminuir o seu próprio potencial de sobrevivência. Nenhum governo foi alguma vez autorizado a ir à guerra sem
custar ao seu povo algumas das suas liberdades. O produto final é a apatia de um sacerdócio governante que só pode
unir os restos insanos de um povo através do mistério e da superstição. Isso é muito fácil de observar na história passada
para precisar de mais esclarecimentos. Uma democracia que se envolve em guerra sempre perdeu alguns dos seus
direitos democráticos. À medida que se envolve em mais e mais guerras, acaba por cair sob o domínio de algum ditador
(legislação por um único engrama). O ditador, ao impor o seu governo, aumenta as aberrações através da sua actividade
contra as minorias. Uma revolta segue a outra. O clero floresce. A apatia espera. E depois da apatia vem a morte. Foi o
que aconteceu com a Grécia e foi o que aconteceu com Roma. É o que acontece com a Inglaterra. Isto é o que acontece
com a Rússia. E assim é com os Estados Unidos. E assim vai toda a humanidade.
Governar pela força é uma violação da lei da afinidade, porque a força gera força. O governo pela força reduz o
autodeterminismo dos indivíduos numa sociedade e, portanto, reduz o autodeterminismo da própria sociedade. O contágio
da aberração se espalha como um incêndio na floresta. Engramas geram engramas. E a menos que a espiral descendente
seja interrompida por novas terras e raças mestiças que escapem dos seus ambientes aberrantes, ou pela chegada de
um método para quebrar o contágio da aberração através da eliminação de indivíduos, toda a raça irá afundar até chegar
ao final do ciclo. : zona 0.
Uma raça só é avançada na medida em que seus membros individuais são autodeterminados.
Na esfera mais pequena da família, bem como a nível nacional, o contágio da aberração produz uma perturbação
da sobrevivência ideal.
O autodeterminismo é a única maneira possível de construir um computador que dê respostas racionais. Manter o
sete preso na calculadora faz com que a máquina dê respostas erradas. A introdução de respostas fixas em qualquer ser
humano que não precisem ser racionalizadas fará com que ele calcule respostas erradas. A sobrevivência depende das
respostas corretas. Os engramas penetram do mundo exterior para os lugares ocultos abaixo do nível do pensamento
racional e impedem que respostas racionais sejam alcançadas. Isto é determinismo externo. Qualquer interferência no
autodeterminismo só pode levar a cálculos errados.
-Como uma clareira é cooperativa, uma sociedade de clareiras cooperaria. Este pode ser um sonho idílico e
utópico, ou pode não ser. Em uma família de clareiras, observa-se harmonia e cooperação.
Um clear pode reconhecer uma computação superior quando a vê. Você não precisa bater nele, subjugá-lo e forçá-lo a
obedecer para fazê-lo avançar. Se for obrigado a obedecer, independentemente da sua forma de pensar, o seu
autodeterminismo é interrompido a tal ponto que não consegue obter respostas corretas; a própria sociedade em que ele
vive prejudicou sua capacidade de pensar e agir racionalmente. A única maneira de ser forçado a entrar em uma clareira
como aquela seria aplicando-lhe engramas ou deixando seu cérebro nas mãos de um neurocirurgião. Mas não é
necessário forçar a clareza, porque se o trabalho for suficientemente importante, baseado na necessidade geral, ele
certamente o executará de acordo com sua inteligência e o fará com o melhor de sua capacidade. Nunca se vê um
indivíduo forçado a fazer bem o seu trabalho, tal como nunca se vê uma sociedade forçada a vencer uma sociedade que
é livre e próspera na mesma medida.
Uma família que funciona segundo a ideia do líder supremo, na qual há alguém que deve ser obedecido sem
resposta, nunca é uma família feliz. A sua prosperidade pode estar presente em alguns aspectos materiais, mas a sua
aparente sobrevivência como unidade é superficial.
Os grupos forçados são invariavelmente menos eficientes do que os grupos livres que trabalham para o bem
comum. Mas qualquer grupo que contenha membros aberrantes está sujeito a tornar-se completamente aberrado como
grupo por contágio. O esforço para restringir os membros aberrantes de um grupo restringe inevitavelmente o grupo como
um todo e leva a cada vez mais limitações.
Dianética 90
Limpar um membro de uma família de aberrantes raramente é suficiente para resolver os problemas
dessa família. Se o marido foi aberrado, ele terá aberrado ou reestimulado a sua esposa e filhos de uma
forma ou de outra, mesmo que não tenha usado violência física contra eles. Os pais instilam as suas
aberrações mútuas nos filhos, e os filhos, sendo unidades potencialmente autodeterminadas, rebelam-se
incitando as aberrações dos pais. A felicidade da família está seriamente prejudicada, na medida em que
muitas destas aberrações se tornaram mútuas por contágio e permaneceram comuns em toda a família.
O castigo corporal de crianças é simplesmente outra faceta do problema do grupo forçado.

Se alguém quiser discutir sobre a necessidade de punir as crianças, peça-lhes que examinem a origem
do mau comportamento das crianças.
Os engramas da criança que está aberrada podem não ter sido totalmente ativados. Quizá tenga
que esperar a estar casado y tener niños o una esposa embarazada para tener suficientes reestimuladores
que le hagan convertirse, de repente, en una de esas cosas que llaman "adulto maduro", ciego a la belleza
del mundo y cargado con todas las penalidades Deste. Porém, a criatura é aberrada e tem muitas
dramatizações. O menino está em uma situação muito infeliz, pois seus dois restimuladores mais
poderosos, seu pai e sua mãe, estão com ele.
Eles consideram garantido o direito de puni-lo fisicamente. E para ele, eles são gigantes. Ele é um pigmeu.
E você tem que depender deles para comida, roupas e abrigo. Pode-se falar grandiosamente sobre as
“ilusões da infância” até conhecer o contexto engrâmico da maioria delas.
A criança é cruelmente alvo de todas as dramatizações de seus pais. Uma criança clara é a coisa
mais notável de se observar: ela é humana! Somente com afinidade você pode sair dos problemas.
A criança mimada é aquela cujas decisões foram continuamente prejudicadas e cuja independência foi
roubada. O carinho pode estragar uma criança assim como você pode apagar o sol com um balde de
gasolina.
O início e o fim da “psicologia infantil” é o fato de a criança ser um ser humano que tem direito à sua
dignidade e autodeterminação. O filho de pais aberrantes é um problema devido ao contágio da aberração
e porque lhe é negado qualquer direito de dramatizar ou responder. O extraordinário não é que as
crianças sejam um problema, mas que sejam sensatas em qualquer acção porque, através do contágio,
do castigo e da negação do seu autodeterminismo, às crianças de hoje foi negado tudo o que é necessário
para levar uma vida racional. E eles são a futura família e raça.
No entanto, esta não é uma dissertação sobre crianças ou política, mas um capítulo sobre o contágio da
aberração. Dianética é responsável pelo pensamento humano, e o pensamento humano é um campo
amplo. Contemplar o potencial inerente ao mecanismo de contágio não pode deixar de inspirar respeito
pela estabilidade inerente ao homem. Nenhum “animal selvagem”, reagindo com “tendências anti-sociais”
inerentes, poderia ter construído Nínive1 ou Barragem de Bouider2. Apesar de carregarmos o mecanismo
de contágio como um novo Velho do Mar3, avançamos longe. Agora que sabemos, talvez possamos ,
realmente alcançar as estrelas.
Capítulo NOVE Ativando o engrama
A única fonte de doenças mentais inorgânicas e doenças psicossomáticas orgânicas é o banco de

engramas reativos. A mente reativa faz com que esses engramas afetem o
1
Nínive: capital do antigo império da Assíria, localizada onde hoje é o Iraque.
2
Barragem de Boulder: barragem com cerca de 200 metros de altura no rio Colorado, no estado do Arizona, nos Estados
Unidos.
3
Velho do Mar: personagem da história do marinheiro Sinbad. Um velho, aparentemente inofensivo, que se joga nas
costas de Sinbad e se recusa a sair. Ele se agarra a ele por muitos dias e noites até que Sinbad escapa, embebedando-o.
Dianética 91
mente analítica e o organismo, sempre que forem reestimulados após serem ativados.
Existem muitos incidentes conhecidos na vida que aparentemente têm profunda influência na
felicidade e na condição mental do indivíduo. O indivíduo se lembra deles e atribui a eles seus
problemas. Até certo ponto ele está certo: pelo menos está a relembrar os incidentes que os
engramas mantêm no seu lugar. Ele não vê os engramas. Na verdade, a menos que esteja
familiarizado com Dianética, não sabe que ela existe. E mesmo assim, você não conhecerá seu
conteúdo até fazer terapia.
Pode-se facilmente demonstrar que qualquer momento de miséria no “nível consciente”, que
continha grande tensão ou emoção, não era culpado da acusação de causar aberrações e doenças
psicossomáticas. Naturalmente, esses momentos tiveram o seu papel na questão: foram as ativações.
O processo de ativação de um engrama não é muito complexo. Digamos que o engrama 105
foi um momento de “inconsciência” em que a criança em estado pré-natal foi agredida pelo pai
quando deu à mãe. O pai, consciente ou não da criatura, pronunciou as palavras: "maldita seja, sua
puta imunda, você não vale nada!" Este engrama está onde ficou impresso, no banco reativo. Agora,
ele poderia permanecer ali por setenta anos sem nunca ser ativado. Contém dor de cabeça, queda
do corpo, ranger de dentes e ruídos intestinais da mãe. E após o nascimento, qualquer um desses
sons pode estar presente em grandes quantidades sem ativar este engrama.
Porém, um dia o pai fica exasperado com o filho. Ele está cansado e febril, o que significa que
sua mente analítica não pode estar no nível mais alto de atividade. E o pai tem um conjunto de
engramas que ele dramatiza, e um desses engramas é o incidente citado. O pai estende a mão e dá
um tapa no menino, dizendo: "maldito seja, você não vale nada!" A criança chora. Naquela noite ele
está com dor de cabeça e está muito pior fisicamente. E ele sente um ódio intenso por seu pai e
medo dele. O engrama foi ativado. Agora, o som de um corpo caindo, ou o ranger de dentes, ou
qualquer indício de raiva de qualquer tipo na voz dos pais, deixará a criança nervosa. Sua saúde
física será prejudicada. Você começará a ter dores de cabeça.
Se pegarmos nesta criança, que agora é adulta, e revermos minuciosamente o seu passado,
descobriremos (embora possa estar obstruído) o bloqueio da ativação anterior. E agora não
descobriremos apenas a ativação; podemos descobrir cinquenta ou quinhentas dessas fechaduras
sobre este assunto. Dir-se-ia, a menos que conhecesse Dianética, que esta criatura foi estragada
após o seu nascimento porque o pai lhe bateu, e poderíamos tentar colocar a mente do paciente em
melhores condições removendo estas fechaduras.
Na vida normal, existem milhares, dezenas de milhares de fechaduras. Remover todos eles
seria um trabalho hercúleo. Cada engrama que uma pessoa possui, se ativado, pode ter centenas
de bloqueios.
Se o condicionamento existisse como mecanismo de dor e tensão, a humanidade estaria em
péssimas condições. Felizmente, tal condicionamento não existe. Parece existir, mas a aparência
não é o fato. Alguém poderia pensar que se uma criatura fosse espancada e insultada diariamente,
acabaria por ser condicionada à crença de que isso era a vida e que era melhor voltar-se contra ela.
No entanto, o condicionamento não existe. Pavlov1 pode ter conseguido enlouquecer os cães
ao repetir o experimento; isso foi simplesmente uma má observação por parte do observador. Os
cães poderiam ser treinados para fazer isto ou aquilo. Mas isso não era condicionamento. Os cães
enlouqueceram porque receberam engramas; caso eles enlouquecessem. Uma série de tais
experimentos, devidamente conduzidos e observados, comprova esta afirmação.
1
Ivan Petrovich Pavlov: (1849-1936) fisiologista russo conhecido por seus experimentos sobre comportamento,
com cães.
Dianética 92
A criança, a quem era dito diariamente que não servia para nada, e que aparentemente começou a
declinar apenas por causa disso, declinou apenas por causa do engrama. Este é um fato feliz. Localizar o
engrama pode levar algum tempo – algumas horas – mas quando ele é liberado ou arquivado novamente
nos bancos de memória padrão, tudo o que foi adicionado como um bloqueio a ele também é arquivado
novamente.
As pessoas que tentavam ajudar os outros com as suas aberrações e que nada sabiam sobre
engramas operavam, naturalmente, com 99% de probabilidade de fracasso. Primeiro, os próprios bloqueios
podem desaparecer dentro do banco reativo. Então recebemos um paciente que diz: 'Meu pai não era tão
ruim assim. Ele era um cara muito bom'". E ao activar um engrama, descobrimos, tal como o paciente, que
o pai estava a dramatizar por hábito. O que o paciente sabe sobre o seu passado antes de desencadear
os engramas não vale a pena catalogar. Em outro caso, podemos encontrar um paciente que diz: "Tive
uma infância terrível; uma infância terrível. Eles me atingiram seriamente." E quando os seus engramas
são arquivados novamente, descobrimos que os pais deste paciente nunca lhe tocaram, por castigo ou
raiva, em toda a sua vida.
Um engrama pode acompanhar uma pessoa durante décadas sem ser ativado. Um dos casos mais
notáveis é aquele que passou toda a juventude sem apresentar qualquer aberração. Aos vinte e seis anos,
descobrimos que ele tinha tantas aberrações, tão repentinamente, que parecia que havia sido enfeitiçado.
Talvez a maioria dos seus engramas estivessem relacionados com casar e ter filhos. Ele nunca havia sido
casado antes. Na primeira vez que ele fica cansado ou doente e percebe que tem uma esposa sob seus
cuidados, o engrama é ativado pela primeira vez. Então a espiral descendente começa a acontecer. Esta
ativação suspende o analisador por tempo suficiente para que outros engramas possam ser ativados. No
final, podemos encontrá-lo em algum asilo.
A jovem que foi feliz e despreocupada até aos treze anos e que subitamente começa a declinar não
recebeu um engrama nessa altura; Um que ele tinha foi ativado, o que permitiu que outro fosse ativado.
Reação em cadeia. Essa ativação pode não ter exigido mais do que a descoberta de que ela estava
sangrando pela vagina. Ela tem um engrama emocional em relação a isso; ela fica frenética. Com o passar
dos dias, os outros engramas poderão tomar posições para afetá-lo. E então, ele fica doente.
A primeira experiência sexual pode ser tal que ativa um engrama. Isto é tão normal que o sexo
adquiriu em toda parte a má reputação de ser um fator que causa aberração em si mesmo. O sexo não é
e nunca foi a causa da aberração. A dor física e a emoção que o sexo contém incidentalmente são os
fatores que produzem a aberração.
Pode ser que uma paciente insista teimosamente que seu pai a estuprou quando ela tinha nove anos
e que esta é a causa de todo o seu infortúnio. Um grande número de pacientes insanos alega isso, e é
perfeitamente verdade. Papai a estuprou, mas descobriu-se que só se passaram nove dias desde que ela
foi concebida. A pressão e a interrupção da relação sexual são incómodas para a criatura e geralmente
pode-se esperar que forneçam à criatura um engrama que conterá o ato sexual e tudo o que foi dito.
A hipnose com drogas é perigosa, como mencionado, quando se tenta tratar psicopatas. E há outras
razões pelas quais é perigoso. Qualquer operação sob anestesia ou qualquer administração de
medicamentos a um paciente pode causar a ativação de engramas. Aqui está o analisador suspenso e ali
está o banco de reagentes aberto para ser retirado por qualquer comentário que as pessoas façam sobre
o drogado. O próprio hipnotismo é uma condição na qual engramas que nunca antes foram reestimulados
podem ser ativados: o olhar vidrado de uma pessoa que foi "hipnotizada com muita frequência", a falta de
força de vontade observada em pessoas hipnotizadas com muita frequência, a dependência que o paciente
tem para o hipnotizador, todas essas coisas vêm da ativação de engramas. Sempre que o corpo fica
“inconsciente” sem dor física, não importa quão leve seja o grau.
Dianética 93
de “inconsciência”, mesmo que seja algo tão leve como fadiga, um engrama pode ser ativado. E quando a inconsciência é
complicada por uma nova dor, forma-se um novo engrama que pode reunir com ela um monte de engramas antigos que
até então não tinham sido ativados. Um engrama tão tardio seria um engrama de cruzamento, uma vez que atravessa
cadeias de engramas. E se tal engrama resultasse na perda da razão, seria chamado de engrama de surto.
Existem alguns aspectos de várias “inconsciências” de drogas que causaram grande perplexidade no passado. As
mulheres psicopatas muitas vezes afirmam, depois de acordarem de um sonho com drogas (e às vezes de um sonho
hipnótico), que foram estupradas. Os homens ocasionalmente afirmam que o operador tentou praticar um ato homossexual
com eles enquanto estavam drogados. Embora ocasionalmente ocorra que pessoas sejam estupradas após serem
drogadas, o maior número dessas alegações é apenas um aspecto do mecanismo desencadeador. Quase todas as
crianças já experimentaram o desconforto pré-natal da relação sexual. Muitas vezes, além da paixão, outra emoção
violenta estava presente. Tal engrama pode permanecer fora do circuito durante anos até que a “inconsciência” da droga,
ou algo do género, o active. O paciente adormece sem engrama ativado; acorda com um. Ele tenta justificar as estranhas
sensações que tem (e os engramas são coisas sem tempo, a menos que estejam devidamente organizados na linha do
tempo1 ) e surge com a “solução” de que ele deve ter sido estuprado.
O estupro na infância raramente é a causa da aberração sexual. A ativação

é.
Olhamos para as fechaduras em nível consciente e vemos tristeza, angústia mental e infortúnio.
Parte da experiência parece ser tão terrível que certamente deve causar aberração.
Mas isso não acontece. O homem é uma criatura dura e resistente. Essas experiências no nível consciente são, no
máximo, apenas sinais indicadores que levam à real base dos problemas, e que não são conhecidos de forma detalhada
pelo indivíduo.
O engrama nunca é “computado”. Um exemplo disso, ao nível da ligeira aberração, pode ser encontrado na punição
de uma criança. Se examinarmos uma infância em que o castigo foi corporal e frequente, começaremos a compreender a
total futilidade da teoria da “obrigação pela dor”. A punição, na verdade, literal e enfaticamente, não traz nenhum tipo de
bem, mas antes realiza o oposto, pois causa uma rebelião reativa contra a fonte da punição e é provável que cause não
apenas a desintegração da mente, mas também uma tormento contínuo como fonte de punição. O homem reage para
lutar contra as fontes da dor. Quando ele para de lutar contra eles, ele fica mentalmente desanimado e de pouca utilidade
para ninguém, muito menos para si mesmo.
Tomemos como exemplo o caso de uma criança que foi espancada com uma escova toda vez que estava “malvada”.
Ao investigar este caso, o interrogatório mais completo não revela qualquer memória vívida do motivo pelo qual ele foi
punido, apenas que foi punido. O desenvolvimento do evento seria mais ou menos assim: atividade mais ou menos
racional, medo diante da ameaça de punição, punição, tristeza pela punição, atividade novamente. A mecânica do caso
mostrava que a pessoa estava envolvida em alguma atividade que era para ela uma atividade de sobrevivência, quer os
outros assim o considerassem ou não, que lhe proporcionava verdadeiro prazer ou benefícios ou mesmo a afirmação de
que poderia e iria sobreviver. No momento em que a punição é ameaçada, eles entram em reestimulação, como engramas
menores, punições antigas que geralmente se baseiam em engramas maiores; isto suspende até certo ponto o poder
analítico, e o registo é agora feito a um nível reativo; a punição ocorre, submergindo a consciência analítica para que a
punição fique registrada apenas no banco de engramas; a tristeza que se segue ainda está em período de suspensão
analítica; o analisador é conectado gradualmente; A plena consciência retorna e então a atividade pode continuar em um
nível analítico. Todos os castigos corporais seguem esta sequência, e todos os outros castigos são, no máximo, fechaduras
que seguem este mesmo modelo, faltando apenas a
1
Linha do tempo: intervalo de tempo do indivíduo desde a concepção até o momento presente, no qual
Encontre a sequência de eventos em sua vida.
Dianética 94
Suspensão analítica completa resultante de dor.

Se o analisador quiser que esses dados sejam computados, eles não estarão disponíveis. Há
uma reação na mente reativa quando o assunto é abordado. Mas existem cinco direções que a mente
reativa pode seguir com esses dados! E não há garantia ou método entre o céu e a terra para saber
que direção a mente reativa seguirá com os dados, exceto conhecer todo o banco de engramas; e se
isso for conhecido, a pessoa poderá se livrar com mais algumas horas de trabalho e não precisará de
nenhuma punição.
Estas cinco formas de lidar com dados tornam o castigo corporal instável e pouco confiável.
Há uma proporção que pode ser experimentada e testada na experiência de qualquer homem: um
homem é mau na proporção direta da destrutividade que foi dirigida contra ele. Um indivíduo (incluindo
aqueles indivíduos que a sociedade muitas vezes esquece como indivíduos: crianças) reage contra a
fonte da punição, seja essa fonte os pais ou o governo. Qualquer coisa que confronte o indivíduo como
fonte de punição será considerada, em maior ou menor grau (conforme seja proporcional aos benefícios),
como alvo das reações do indivíduo.
Os pequenos derramamentos acidentais do copo de leite das crianças, aquele barulho que
acidentalmente ocorre no corredor onde as crianças brincam, aquele pequeno dano acidental no chapéu
do papai ou no tapete da mamãe, tudo isso muitas vezes são ações frias e ações calculadas do reativo.
mente contra as fontes da dor. A mente analítica pode condescender com o amor, o carinho e a
necessidade de três grandes refeições. A mente reativa recita todas as lições que aprendeu e que se
danem as refeições.
Se deixássemos uma calculadora nas mãos de um idiota para auditar os livros da empresa, e
permitíssemos que ele não deixasse o auditor1 tocar nas máquinas ou nos dados que ele deve ter para
obter respostas corretas, pouco se saberia. respostas corretas. E se o idiota continuasse a ser
alimentado e engordado, tornando-o poderoso, a empresa mais cedo ou mais tarde iria à ruína. A mente
reativa é o idiota, o auditor é o “eu” e a empresa é o organismo. A punição alimenta o idiota.
A admiração impotente da polícia sobre o “criminoso reincidente” (e a crença da polícia no “tipo

criminoso” e na “mente criminosa”) ocorre através deste ciclo. Por uma razão ou outra, a polícia, tal
como os governos, tornou-se identificada com a sociedade. Pegue qualquer um desses “criminosos”,
elimine-o e a sociedade recupera um ser racional do qual não lhe resta mais nada. Mantenha o ciclo de
punição e as prisões se tornarão mais numerosas e cheias.
O problema da criança que ataca os pais "recusando-se" e o problema do "Jimmy the Ball" que
explode um guarda juramentado durante um assalto à mão armada provêm do mesmo mecanismo. A
criança, examinada a “nível consciente”, não tem consciência das suas motivações, mas apresentará
diversas justificativas para o seu comportamento. Quando "Jimmy the Ball", que espera que esta
sociedade muito sensível o prenda a uma cadeira elétrica e aplique uma terapia de eletrochoque que o
fará parar e parar para sempre, for examinado quanto às suas causas, ele apresentará múltiplas
justificativas para explicar sua vida e comportamento. A mente humana é uma máquina de computação
maravilhosa. As razões que podem ser apresentadas para explicar atos irracionais surpreenderam a
todos, e em particular aos assistentes sociais. Sem conhecer a causa e o mecanismo, as chances de
se chegar a uma conclusão correta comparando todos os comportamentos disponíveis são tão remotas
quanto vencer um chinês no jogo do fan-tan2 . Conseqüentemente, as punições continuaram como a
resposta confusa de uma sociedade muito confusa.
Existem cinco maneiras pelas quais um ser humano reage contra uma fonte de perigo. Estas são
também as cinco instruções que você pode seguir para qualquer problema. E você poderia dizer que
esta é uma ação de cinco valores.
1
Auditor: neste contexto, pessoa autorizada a verificar ou examinar livros de contas.
2
Fan-tan: Jogo de apostas chinês em que os jogadores apostam no número de peças que sobrarão
quando uma pilha escondida delas for dividida por quatro.
Dianética 95
A parábola da pantera negra1 é apropriada aqui . Suponha que uma pantera negra com um
temperamento particularmente ruim esteja sentada na escada e que um homem chamado Gustavo
esteja sentado na sala. Gustavo quer dormir, mas a pantera está lá. O problema é subir as escadas.
Existem cinco coisas que Gustavo pode fazer com esta pantera: (1) ele pode atacar a pantera negra;
(2) você pode sair correndo de casa e escapar da pantera negra; (3) você pode usar as escadas dos
fundos e evitar a pantera negra; (4) pode ignorar a pantera negra; e (5) pode sucumbir à pantera
negra.
Estes são os cinco mecanismos: atacar, fugir, evitar, ignorar ou sucumbir.
Pode-se ver que todas as ações se enquadram nessas cinco direções, e todas essas ações
são visíveis na vida. No caso de uma fonte de punição, a mente reativa pode sucumbir a ela, ignorá-
la, evitá-la, fugir dela ou atacá-la. A ação é ditada por uma complexidade de engramas e depende de
qual deles entra na reestimulação. No entanto, este turbilhão de reações é resolvido de cinco
maneiras.
Se uma criança for punida e depois obedecer, pode-se considerar que ela sucumbiu. E o valor
de uma criança que sucumbe ao castigo é tão insignificante que os espartanos2 a teriam afogado há
muito tempo, porque isso significa que ela mergulhou na apatia, a menos que ela própria tenha
computado (deixando de lado toda reação) a ideia de que o motivo pelo qual ele foi punido não foi
muito inteligente (neste cálculo ele não pode ser ajudado se a pessoa que está tentando ajudá-lo for
aquela que introduziu a punição na mente reativa). Ele pode fugir da fonte do castigo, que pelo
menos não é a apatia, mas simplesmente a covardia de acordo com o julgamento popular. Você
pode ignorar completamente o assunto e simplesmente não prestar atenção à fonte da punição, e os
antigos o teriam chamado de estóico, mas seus amigos poderiam simplesmente chamá-lo de
estúpido. Ele pode evitar a fonte da punição, o que poderia lhe render o duvidoso elogio de ser
astuto, tortuoso ou tolo. Ou pode atacar a fonte da punição, seja por ação direta, perturbando ou
contaminando a pessoa ou os bens da fonte, sendo chamado de corajoso no caso de ação direta e
se o tamanho dos pais for levado em conta, ou "discretamente ."hostil", se for de forma menos direta;
ou você poderia dizer que ele era "teimoso". Enquanto um ser humano ataca, em resposta a uma
ameaça real, pode-se dizer que ele está em boas condições mentais - "normal" -, e diz-se que tal
criança "simplesmente age como qualquer criança normal".
Introduza punição na computação e não haverá mais computação. No caso da “experiência” é
totalmente diferente. A vida tem muitas experiências dolorosas esperando por qualquer ser humano,
sem a necessidade de outros seres humanos complicarem o resultado. Uma pessoa que ainda não
está bloqueada na sua dinâmica, ou que teve o bloqueio removido com Dianética, pode absorver o
número mais surpreendente de golpes na questão da vida. Aqui, mesmo que a mente reactiva receba
engramas como resultado de alguma desta experiência, a mente analítica pode continuar a lidar com
a situação sem se tornar aberrada de forma alguma. O homem tem um caráter resistente, forte e
competente. Mas quando a lei da afinidade começa a quebrar, e essa quebra de afinidade penetra
no banco reativo, os seres humanos, como fontes antagónicas de não-sobrevivência, tornam-se uma
fonte de punição. Se no conteúdo do banco de engramas desde um período inicial (antes dos cinco
anos de idade) não houver engramas anti-sobrevivência em que estejam envolvidos seres humanos,
os engramas pró-sobrevivência serão considerados uma coisa normal e não serão seriamente
aberrantes. . Em outras palavras, é a quebra de afinidade com os semelhantes humanos em um nível
engrâmico que bloqueia mais solidamente a dinâmica. A afinidade do homem com o homem é muito
mais um fato científico do que uma ideia poética e idílica.
Portanto, é fácil inferir qual ciclo de vida será “normal” (estado médio atual) ou
1
Em Dianética, pacientes e Dianeticistas desenvolveram um jargão considerável, chamando-o de
“mecanismo da pantera negra” para ignorar o problema. Supõe-se que isso tenha origem no ridículo de morder
panteras negras.
2
Espartanos: habitantes de Esparta, cidade da Grécia antiga, que só permitiam que uma criança vivesse se
mostrou que poderia se tornar algo valioso para o estado.
Dianética 96
psicopata. Ele começa com um grande número de engramas antes do nascimento e reúne mais engramas na
condição dependente e bastante desamparada em que se encontra após o nascimento. Punições de vários tipos,
que agora entram como bloqueios, ativam os engramas. Entram novos engramas que envolvem os anteriores.
Novos bloqueios se acumulam. A doença e a ação aberrante provavelmente ocorrem por volta dos quarenta ou
cinquenta anos. E a morte segue algum tempo depois.
Além da solução ideal de eliminação de engramas, há várias coisas que podem ser feitas em relação às
aberrações e às doenças psicossomáticas. Só porque estes métodos são incertos e de valor limitado não significa
que não produzam ocasionalmente algumas respostas surpreendentemente benéficas.
Tais métodos podem ser classificados sob os títulos de mudança ambiental, educação e tratamento físico.
Remover fatores do ambiente de um aberrante ou remover o aberrante do ambiente em que ele está infeliz ou
ineficaz pode levar a recuperações surpreendentemente rápidas; Esta é uma terapia válida. Remover os
reestimuladores do indivíduo ou remover o indivíduo dos reestimuladores. Geralmente é uma questão de sucesso
ou fracasso (há mais fracassos do que sucessos), e nove em cada dez vezes nem todos os restimuladores serão
eliminados, pois o próprio indivíduo carrega consigo a maior parte deles ou é obrigado a fazer contato com eles .
Isso nos lembra um caso que apresentava asma grave. Ele o recebeu num engrama natal muito sério; Seus pais
desesperados o levaram a todos os hospitais para asmáticos nas montanhas que puderam sugerir, gastando
milhares e milhares de dólares nessas visitas. Quando este paciente melhorou e o engrama foi refeito, descobriu-
se que o restimulador para a sua asma era ar limpo e frio! A única certeza no que diz respeito ao método ambiental
é o facto de que uma criança doente recuperará quando for retirada dos seus pais restimulantes e levada para
onde é amada e se sente segura, porque a sua doença é o resultado inevitável da reestimulação dos engramas
pré-natais. por seu pai. ou sua mãe, ou ambos. Em algum momento da sua história, provavelmente existe um
marido ou uma esposa que, depois de se casar com uma pseudomãe, um pseudopai ou um pseudoabortista,
desceu cronicamente para as duas primeiras zonas.
No campo educacional, novos dados ou entusiasmo podem muito bem causar a desativação dos engramas,
neutralizando a mente reativa devido a um novo impulso analítico. Se um homem puder simplesmente ser
convencido de que tem lutado contra sombras, ou se puder ser persuadido a atribuir os seus medos a alguma
causa indicada, seja verdadeira ou não, ele poderá ser beneficiado. Às vezes você pode ser “treinado” para ter
grande fé em alguma divindade ou culto que pode fazer você se sentir tão invulnerável que você se eleva acima
de seus engramas. Aumentar o seu potencial de sobrevivência de qualquer forma aumentará o seu tom geral a
um ponto em que você não estará mais no nível da bancada reativa. Dar-lhe uma educação em engenharia ou
música, na qual ele possa receber um nível mais elevado de respeito, muitas vezes irá defendê-lo dos seus
restimuladores. A elevação a uma posição de estima é de fato uma mudança de ambiente, mas também é
educativa, pois ele aprendeu que é valioso. Se for possível fazer com que uma pessoa se envolva em algum hobby
ou trabalho por meio de educação pessoal ou externa que lhe diga que isso é benéfico para ela, outro mecanismo
é formado; A mente analítica está tão ocupada que absorve cada vez mais energia para sua atividade e começa a
se aliar a um novo propósito.
O tratamento físico que resulta na melhoria da condição física produzirá esperança ou mudará as reações
de um homem, mudando-o em sua linha do tempo. Isso pode desabilitar engramas.
Esses métodos são uma verdadeira terapia; São também, pelo contrário, as coisas que manifestam as
aberrações. Existem formas erradas de agir, coisas erradas a fazer e formas erradas de tratar os indivíduos, que,
dado o que sabemos agora, são criminosas.
Jogar uma pessoa em um ambiente que a reestimula e forçá-la a permanecer lá é, até certo ponto,
assassinato. Forçá-lo a manter um parceiro que está reestimulando é ruim; forçar um
Dianética 97
homem ou mulher permanecer com um cônjuge que está reestimulando é um hábito que não funciona, a menos
que seja usada a terapia de Dianética. Hacer que un niño permanezca en un hogar donde se le reestimula, es,
con la mayor seguridad, inhibitorio, no solamente de su felicidad, sino también de su desarrollo mental y físico: un
niño debe tener muchos más derechos sobre esas cosas, más lugares aonde ir.
Ao nível da fisioterapia, qualquer coisa tão violenta como a cirurgia ou a extracção dentária a nível
psicossomático é a maior barbárie, à luz de Dianética. A "dor de dente" geralmente é psicossomática. Existem
doenças orgânicas psicossomáticas suficientes para preencher vários catálogos. Não se deve recorrer a nenhum
tipo de cirurgia até que se tenha certeza de que a doença não é psicossomática ou de que a doença não diminuirá
por si mesma se o poder da mente reativa for reduzido. Agora que a fonte da aberração é a ciência, a fisioterapia
mental é ridícula demais para ser mencionada seriamente. Porque nenhum médico ou psiquiatra pensante que
possua essa informação tocará novamente num eletrodo para terapia de eletrochoque ou mesmo olhará para a
caneta para realizar uma operação nos lobos pré-frontais do cérebro, a menos que esse médico ou psiquiatra seja
tão completamente aberrado que esse ato brota, não do desejo de aliviar, mas do sadismo mais brutal e covarde
a que os engramas podem levar um homem1 .
7.
Capítulo DEZ Dianética Preventiva
Existem muitos ramos em Dianética. É realmente uma família de ciências englobada por um único conjunto
de axiomas. Existe, por exemplo, Dianética educacional, que contém o corpo de conhecimento organizado
necessário para treinar as mentes para a sua eficiência óptima e para um óptimo de habilidade e conhecimento
nos vários ramos das actividades do homem. Há também Dianética política, que cobre o campo da actividade e
organização de grupo, para estabelecer as condições e processos óptimos de liderança e relações entre grupos.
Há também Dianética médica e Dianética social. Existem muitas dessas subdivisões que são ciências em si,
guiadas por seus próprios axiomas.
Neste livro estamos a lidar com Dianética básica e com a terapia de Dianética no que se refere à
o individuo. Isto é o mais imediatamente importante e o mais valioso para o indivíduo.
1
Muitas pessoas que investigam o tratamento de doentes mentais por psiquiatras e outros responsáveis
por asilos, ao descobrirem exatamente o que a lobotomia pré-frontal, a leucotomia transorbital e o eletrochoque
realmente fazem ao paciente, são levadas a riscar o psiquiatra como indigno de confiança e acusá-lo de utilizar o
referido tratamento para realizar experiências de vivissecção em seres humanos. O psiquiatra e o neurocirurgião
não devem ser responsabilizados pelo facto de toda a esperança possível de recuperação através de Dianética
desaparecer, na maioria dos casos, para estes infelizes pacientes.
Essas pessoas apenas fizeram o que lhes foi ensinado em diversas universidades e praticaram tais ações apenas
porque acreditavam que o problema da mente não poderia ser resolvido por ninguém. Uma atitude de queima de
bruxas em relação a estas pessoas está longe do que Dianética adopta.
Enfatizar o fato de que eles assassinaram mentes, que de outra forma teriam se recuperado, rotulando-os de “ladrões
de mentes” e transformando suas ações em uma história de terror, está longe de ser um comportamento racional. No
geral, essas pessoas têm sido completamente sinceras nos seus esforços para ajudar os loucos. Através do contágio
da aberração, estas pessoas foram sujeitas a enormes tensões no seu trabalho, tendo os seus próprios engramas sido
continuamente reestimulados. Isso pode ser esclarecido para eles e sua experiência é valiosa. A legislação contra eles,
como a recentemente mencionada por um senador americano familiarizado com Dianética, as histórias de horror sobre
eles nos jornais e a antipatia do público em geral, bem como a desconfiança tradicional em relação a eles por parte dos
médicos, não podem deixar de produzir desordem. Dianética é uma ciência recentemente descoberta e é completamente
imparcial.
Dianética 98
Mas nenhum livro sobre a terapia de Dianética estaria completo sem mencionar um ramo de Dianética que,
dizem alguns, é ainda mais importante para a raça humana do que a terapia: a Dianética Preventiva.
Se alguém conhece a causa de alguma coisa, geralmente pode evitar que essa causa produza um efeito. A
descoberta e demonstração de Ronald Ross1 de que o germe da malária era transmitido por mosquitos permite
evitar que esta doença cause estragos nos seres humanos. desfrutado às custas da humanidade.
Da mesma forma, quando se conhece a causa da aberração e da doença

psicossomático, pode fazer muito para evitá-lo.
Embora Dianética Preventiva seja um tópico amplo que penetra nos campos da indústria e da agricultura,
bem como noutras actividades especializadas do homem, o seu princípio básico é o facto científico de que os
engramas podem ser mantidos com um conteúdo mínimo ou podem ser completamente prevenidos, resultando
em resultados fabulosos. ganhos a favor da saúde mental e do bem-estar físico, bem como da adaptação social.
O engrama na verdade é algo muito simples: é um momento em que a mente analítica fica reduzida devido
a dores físicas, medicamentos ou outros meios, e o banco reativo fica aberto à recepção de um registro. Quando
esse registro tem conteúdo verbal, torna-se seriamente aberrativo. Quando contém antagonismo a nível emocional,
torna-se muito destrutivo. Quando o seu conteúdo é intensamente pró-sobrevivência, é certamente capaz de
perturbar completamente uma vida.
O engrama, entre outras coisas, determina o destino. O engrama diz que um homem deve falhar para
sobreviver, e por isso inventa inúmeras maneiras de falhar. O engrama ordena que ele só possa sentir prazer
entre membros de outra raça, e ele vai procurá-los, abandonando a sua. Ele ordena que deve matar para viver, e
ele mata. E, muito mais subtilmente, o engrama avança de incidente em incidente para causar a catástrofe que
dita.
Foi localizado um caso recente que planejou fazer um grande esforço para quebrar o braço, porque com
um braço quebrado, ele receberia a compaixão sem a qual o engrama dizia que ele não poderia viver. O plano
abrangeu três anos e cinquenta incidentes aparentemente inocentes, que, quando relatados, revelaram a história.
A pessoa propensa a acidentes é um caso em que a mente reativa ordena acidentes.

É uma ameaça séria em qualquer sociedade porque os seus acidentes são reactivamente deliberados e incluem
a destruição de outras pessoas inocentes.
Os motoristas que têm vários acidentes registrados geralmente são propensos a isso. Eles têm engramas
que os ordenam a sofrer acidentes. Quando você tiver tratado de um caso, apenas de um, verá a disposição
conscienciosa e maliciosa que essa coisa imbecil, a mente reativa, pode ter em relação a esses assuntos. Os
motoristas que se esclareceram podem sofrer acidentes devido a apenas duas causas: (a) falha mecânica e, mais
importante, (b) devido a pessoas propensas a acidentes. O terrível e impressionante número de mortes que o
nosso transporte automóvel causa é atribuível, quase inteiramente, à condução da mente reactiva e não à
condução por respostas aprendidas. A apatia desta sociedade é medida pelo facto de não agir seriamente para
prevenir todos os acidentes automobilísticos; um único pára-brisa quebrado é excessivo. Agora que a resposta
está disponível, podemos agir.
O aberrante complica a vida dos outros de mil maneiras. Dianética Preventiva permite-nos seleccionar o
aberrante que é propenso a acidentes e excluí-lo de actividades que ameaçarão outros. Este é um aspecto geral
de Dianética preventiva. O fato de que os aterrorizados e isolados desta forma possam ser esclarecidos é outro
tipo de problema.
O outro aspecto geral de Dianética preventiva, e o mais importante, é a prevenção de engramas e a
modificação do conteúdo, tanto a nível social como individual. Em escala social,
1
Ronald Ross: (1857-1932) médico britânico.
Dianética 99
Eliminariam as causas da aberração naquela sociedade como se os engramas do indivíduo estivessem a ser
eliminados. Da mesma forma, as causas sociais podem ser evitadas em primeiro lugar.
No indivíduo, a prevenção de engramas é uma questão muito fácil. Uma vez conhecida a fonte da aberração
e da doença, essa fonte pode ser impedida de entrar na vida. Se você sabe que a fonte já foi inserida, você pode
evitar a próxima etapa, a ativação. É claro que a resposta definitiva para tudo isso é a terapia que leva à depuração,
mas há um aspecto da fonte que permanece sem resposta.
Uma criança não pode ser esclarecida com segurança até que tenha pelo menos cinco anos de idade, e a
prática actual situa este número por volta dos oito anos de idade. Uma melhor abordagem a este problema pode
reduzir este número, mas não é possível reduzi-lo a um tempo antes da fala, a menos que no futuro alguém invente
um catalisador que simplesmente elimine a mente reactiva sem tratamento adicional (o que não é tão rebuscado
como pode ser).sonho). Mas neste momento, e provavelmente durante muito tempo, as crianças continuarão a
ser um problema para Dianética.
As doenças infantis vêm principalmente de engramas. É muito provável que seja grave antes de a criança
começar a falar, e o número de mortes durante o primeiro ano de vida ainda é um assunto sério até que a medicina
consiga reduzir esta mortalidade.
Dianética Preventiva dedica-se a este problema em duas fases: primeiro, a prevenção de engramas e,
segundo, a prevenção da ativação. Considerando a ativação primeiro, há duas coisas que podem ser feitas para
evitá-la. Pode-se proporcionar à criança uma atmosfera calma e pacífica que não seja restimulatória, ou, se a
criança parecer estar reestimulando apesar do tratamento gentil, a criança pode ser removida para outro ambiente
de onde as duas fontes mais seguras de reestimulação - seu pai e sua mãe -, e em que está presente uma fonte
de afeto. Testar se uma criança é reestimulada ou não, antes ou depois de falar, é muito simples. Você é propenso
a doenças? Come bem? Ele está nervoso? A criatura pode ter alguma doença física real, mas isso pode ser
rapidamente determinado por um médico e cai na categoria de distúrbio físico.
Brigar ao alcance da voz de uma criança, barulhos altos, comportamento frenético, compaixão enjoativa
quando está doente ou ferido, essas são algumas das coisas que compõem o catálogo de ativações. Estes tornam
a criança fisicamente doente e mentalmente aberrante, ativando os seus engramas; e ninguém pode saber
quantos ele tem!
Por mais estranho que possa parecer, a principal fonte de prevenção reside na consideração de que
tenho por outra pessoa: a mãe da criança.
Não é o “amor biológico” que faz com que a mãe desempenhe um papel tão importante na vida de um ser
humano. É a simples verdade mecânica de que a mãe é o denominador comum de todos os filhos pré-natais. O
engrama pré-natal é muito mais sério que o pós-natal. Qualquer um destes engramas que uma pessoa possui
contém a sua mãe, ou a sua mãe e outra pessoa, mas sempre a sua mãe. Portanto, a sua voz, as coisas que ela
diz, as coisas que ela faz, têm um efeito amplo e enorme sobre o feto.
Não é verdade que a emoção penetre na criança pelo cordão umbilical, como as pessoas supõem quando
ouvem algo sobre pré-natal. A emoção vem em outros tipos de ondas (mais elétricas que físicas); O que é essa
classe é um problema de estrutura. Portanto, qualquer pessoa que se emocione perto de uma mulher grávida está
comunicando diretamente essa emoção à criança. E a emoção da mãe é transmitida da mesma forma à sua mente
reativa.
O facto de a criatura no estado pré-natal ser “não analítica” não tem nada a ver com a sua propensão para
engramas. O engrama pré-natal é simplesmente outro engrama. Somente quando a criatura é realmente atingida
ou ferida por pressão alta, orgasmos ou outras fontes de lesão é que ela cai na “inconsciência”. Quando fica
“inconsciente” recebe, em forma de engramas, todas as percepções e palavras que estão na área da mãe. O
poder analítico não tem nada a ver com engramas. O fato de a criatura ser “não analítica” não a predispõe a
engramas. Quer a criatura esteja "inconsciente" ou ferida, sim. A presença ou ausência de
Dianética 100
O “poder analítico” não tem nada a ver com o fato de os engramas serem recebidos ou não.
Os enjôos da gravidez, a tosse, cada monólogo (a mãe falando sozinha), os barulhos da rua, os barulhos
da casa, etc., tudo é comunicado à criança “inconsciente” quando ela se machuca; e a criança se machuca com
muita facilidade. Não é protegido por ossos formados e não possui mobilidade. Está aí; Quando algo atinge você
ou pressiona você, suas células e órgãos são feridos. Uma experiência simples para demonstrar como a mobilidade
influencia isso é deitar-se na cama e apoiar a cabeça num travesseiro. Em seguida, peça a alguém que coloque a
mão em sua testa.
Como não há mobilidade, a pressão da mão é muito maior do que seria se a mão fosse colocada na testa quando
a pessoa estivesse em pé. O tecido e a água que envolvem a criança formam amortecedores muito fracos. Quando
há uma lesão, o líquido amniótico, que é um meio incompressível, pressiona-o, pois o líquido não pode ser
comprimido. A criança está numa situação em que está longe de ser protegida. Até mesmo o ato da mãe de
amarrar os sapatos nos últimos estágios da gravidez pode ser sério para a criança. O esforço da mãe para levantar
objetos pesados é especialmente prejudicial. E a colisão da mãe com objetos, como as bordas de uma mesa,
pode muito bem esmagar a cabeça do bebê. As instalações de reparação de uma criança pré-natal, como já foi
mencionado, são muito superiores a tudo o que já foi descoberto. A criança pode ter a cabeça esmagada, mas o
modelo genético ainda está lá. e materiais de construção e reparos podem ser feitos. Portanto, não se trata de a
criatura estar “bem” só porque pode sobreviver a quase tudo. A questão é se essas lesões terão um alto valor
aberrativo como engramas ou não.
A tentativa de aborto é muito comum e notavelmente mal sucedida. A mãe, toda vez que machuca o filho
de forma tão maligna, está na verdade se punindo. A náusea da gravidez é totalmente engrêmica, até onde foi
possível descobrir, já que as claras não a experimentaram até agora durante a gravidez. E o ato de vomitar devido
à gravidez é devido ao contágio da aberração. A doença propriamente dita geralmente ocorre apenas quando a
mãe interfere com a criança, seja tomando banho, tricotando agulhas ou algo parecido. Essa interferência deixa a
mãe doente, e essa interferência, do ponto de vista físico, é mais difícil para a mãe do que para a criança.
Evidentemente, o enjoo da gravidez permeia uma sociedade devido a essas interferências, como a tentativa de
aborto e, claro, a lesão.
As células sabem quando ocorre a gravidez. A mente reativa tem consciência do fato antes do analisador,
através do processo de sensação orgânica, uma vez que o sistema endócrino está alterado. Portanto, a descoberta
da gravidez pela mãe tem pouco a ver com o fato de ela estar ou não doente antes de descobri-la.
Todo este campo tem sido objecto de considerável investigação em Dianética. Muito mais pesquisas
precisam ser feitas. Estas conclusões são provisórias. Mas a conclusão de que o engrama foi recebido e que
assim é. Por mais intenso que seja o seu conteúdo, e não a sua dor real, é um facto científico e de forma alguma
uma teoria. É uma descoberta tão real quanto a gravitação.
A primeira consideração é evitar esses engramas. A segunda é evitar que tenham qualquer conteúdo. As
mulheres que levam vidas rurais, realizando trabalhos pesados, estão sujeitas a todo tipo de acidentes. Talvez tais
acidentes não possam ser evitados, devido ao propósito que estas mulheres servem na sociedade. Mas quando
se sabe que qualquer lesão na mãe pode criar um engrama na criança pré-natal, todos os que estão presentes
durante uma dessas lesões, incluindo a mãe, devem ter o cuidado de manter um silêncio completo e absoluto.
Qualquer observação é aberrativa num engrama. Mesmo uma afirmação como “serás capaz de te lembrar disto
quando estiveres em terapia de Dianética” dirigida a uma criança em estado pré-natal, instala um engrama de tal
forma que cada palavra desta afirmação significa dor física exatamente onde foi recebida. A Hora; e no futuro, a
“terapia Dianética” será reestimulante para ele.
O médico, beliscando aqui e ali para saber se a mãe está grávida, pode dizer: "Bem, é difícil dizer tão cedo."
Anos mais tarde, na terapia de Dianética, o paciente retornará ao
Dianética 101
a proximidade deste incidente, apenas para obter um ponto em branco, até que o Dianeticista subitamente adivinha
o conteúdo pela forma como o paciente descreve as suas reações. Se o médico for muito rude e disser: "É melhor
você se cuidar, dona Ruiz; se não cuidar, você vai ficar muito doente!", a criança, "inconsciente" por causa do
exame, por mais gentil que seja Ele terá uma leve hipocondria quando o engrama for ativado e ficará muito
preocupado com sua saúde.
Se o marido usar a linguagem durante a relação sexual, cada uma de suas palavras será egramática. Sim
Ele bate na mãe, o golpe e tudo o que ele e ela disserem fará parte do engrama.
Se ela não quiser o bebê e ele quiser, a criança mais tarde reagirá a ele como um aliado1 e poderá ter um
colapso nervoso quando o pai morrer. Se ela quiser o bebê e ele não, o cálculo do aliado2 ' será invertido. Isto é
verdade quando há uma ameaça ou tentativa de aborto, desde que a ameaça esteja contida num engrama.
Se a mãe estivesse magoada e o pai fosse muito solícito, o engrama teria isto como conteúdo e a criança
teria um engrama de compaixão. Então a primeira maneira de sobreviver seria ser patético ao se machucar, e até
mesmo conseguir se machucar.
Uma mulher grávida deve ser plenamente considerada por uma sociedade que tem sentimentos pelas
gerações futuras. Se ela cair, ela deverá ser ajudada, mas silenciosamente. Não se deve esperar que você
carregue coisas pesadas. E ele não deveria ser forçado a aceitar relações sexuais. Porque cada experiência
sexual é um engrama para a criança durante a gravidez.
Deve haver um número notável de gestações que passam despercebidas. A violência nas relações sexuais,
o uso de duchas e cremes (usados porque a mulher ainda está impedindo a concepção e não sabe que já está
grávida), os movimentos de pressão dos intestinos, as quedas e os acidentes, devem ser responsáveis por uma
grande quantidade de abortos que ocorrem em algum momento durante o primeiro período após a concepção,
uma vez que o zigoto humano e as formas embrionárias aderem muito fracamente à existência e são gravemente
prejudicados por coisas que a mãe consideraria sem importância. Uma vez passado o primeiro período menstrual
perdido, as chances de aborto diminuem rapidamente, e somente quando a criança é uma monstruosidade
genética ou quando há tentativas de aborto é que se pode esperar que eles ocorram. As monstruosidades
representam uma percentagem tão pequena que são insignificantes como possibilidade.
O saco amniótico3 pode ser perfurado muitas vezes e repetidamente, toda a sua água pode ser esvaziada
após o primeiro período e a criatura ainda pode sobreviver. Vinte ou trinta tentativas de aborto não são incomuns
nos aberrados, e o corpo ou o cérebro do bebê poderiam ter sido perfurados a cada tentativa.
Antes do nascimento, a criança não depende dos sentidos padrão para as suas percepções.
Os engramas não são memórias, mas registros no nível celular. Portanto, a criança não precisa de tímpanos para
gravar um engrama. Existem casos em que qualquer mecanismo auditivo que a criança tivesse no pré-natal deve
ter sido temporariamente destruído por uma tentativa de aborto. E apesar disso, o engrama foi gravado. As células
construíram o aparelho que seria a fonte de som dos bancos padrão e armazenaram seus próprios dados no
banco reativo.
A libertação destes engramas significa a restauração da racionalidade do indivíduo muito acima da norma
actual e uma estabilidade e bem-estar maiores do que o homem alguma vez experimentou.
1
Aliado: uma pessoa de quem veio a compaixão quando o preclear estava doente ou ferido. Se o aliado veio em defesa do
preclear, ou se as suas palavras e/ou ações foram aliadas à sobrevivência do indivíduo, a mente reativa dá a esse aliado o caráter de
estar sempre certo; especialmente se este aliado foi obtido durante um engrama extremamente doloroso.
2
Computação aliada: pouco mais do que um simples cálculo idiota de que qualquer pessoa que tenha sido amiga pode continuar
amiga simplesmente aproximando as condições sob as quais a amizade foi feita. É um cálculo baseado no facto de que só se pode estar
seguro na proximidade de certas pessoas e que só se estará na proximidade dessas pessoas se estiver doente, louco, pobre ou
incapacitado em geral. que contém o feto em desenvolvimento e o líquido amniótico.
3
Dianética 102
pensei que possuísse. Esses engramas. Eles foram confirmados pegando os dados da criança, da mãe e do pai e
verificando todos os dados. Portanto, estamos lidando aqui com fatos científicos que, por mais surpreendentes
que sejam, ainda são verdadeiros.
A mãe, portanto, deve ser extremamente gentil consigo mesma durante a gravidez, e todos ao seu redor
devem ser plenamente informados sobre a necessidade de permanecer em silêncio após qualquer choque ou
lesão. E tendo em conta o facto de não ser possível saber quando uma mulher engravidou, e também tendo em
conta o elevado potencial de aberração nos engramas do zigoto e do embrião, é óbvio que a sociedade deve
melhorar o tratamento que dispensa às mulheres. • mulheres, para que a saúde futura da criança seja preservada.
Até certo ponto, as mulheres nesta sociedade passaram a ser consideradas menos valiosas do que em
outras sociedades e épocas. Espera-se que ela compita com os homens. Isso é bobagem. A mulher tem um plano
de atividades tão elevado quanto o do homem. Ele não pode competir com ela, assim como ela não pode competir
com ele nas esferas da estrutura e da atividade energética. Grande parte da turbulência social que existe hoje gira
em torno do fracasso em reconhecer o importante papel das mulheres como mulheres e da separação dos campos
de mulheres e homens.
Não é necessário insistir aqui nas mudanças que ocorrerão nos próximos vinte anos.
Mas com as recentes descobertas na fotossíntese1 , que deveriam garantir alimentos suficientes para alimentar
melhor e mais barato os seres humanos, a importância do controlo da natalidade diminui. Os padrões de
moralidade já mudaram, apesar do que os moralistas fazem para impedir a mudança. Portanto, a mulher pode se
libertar de muitas de suas indesejáveis cadeias.
Sob a guarda do homem está o mundo atual, a sua atividade e a sua estrutura. A mulher é responsável pelo
cuidado da pessoa física do ser humano e de seus filhos. Sendo quase a única guardiã da geração de amanhã,
ela tem direito a muito mais respeito do que lhe foi concedido no passado, quando era considerada bem móvel.
Portanto, não é um pensamento maluco e utópico que as mulheres possam ser colocadas acima do nível
que ocuparam até agora. E é aí que deve ser colocado se quisermos que a infância da geração de amanhã atinja
um padrão elevado, se quisermos que os lares sejam pacíficos e livres de hostilidades e se quisermos que a
sociedade avance.
Dianética Preventiva, na esfera doméstica, deve dar ênfase à mulher para proteger a criança.
Como primeiro passo, a mãe deve ser esclarecida, porque qualquer mãe que tente um aborto fica bloqueada
na segunda dinâmica, e qualquer bloqueio ameaça a sua saúde, bem como a sua felicidade. Descobriu-se que a
aberração sexual é acompanhada de antipatia pelas crianças.
A nível individual, Dianética Preventiva requer pais claros e depois cautela para não aberrar a criança, e
mais cautela para não activar qualquer aberração que a criança possa ter sofrido.
É muito fácil fazer isso. Mantenha silêncio na presença de qualquer lesão. Faça o que tiver que fazer pela
pessoa ferida ou doente e faça-o em silêncio. Manter silêncio na presença do parto para salvar a sanidade da mãe
e da criança e para proteger o lar para onde irão. E ficar quieto não significa uma torrente de “shss”, porque isso
produz gagueira.
Num sentido mais amplo, manter silêncio em torno de uma pessoa "inconsciente" ou
ferido é de tal importância que só é superado evitando que ocorra a "inconsciência".
Não diga nada nem faça barulho perto de uma pessoa “inconsciente” ou ferida.
Falar, não importa o que seja dito, é ameaçar a sua sanidade. Não diga nada enquanto uma pessoa estiver sendo
operada. Não diga nada quando houver um acidente na rua. Não fale!
Não diga nada perto de uma criança doente ou machucada. Sorria, aja com calma, mas não diga nada. As
ações não comunicam mais do que palavras, mas as ações são a única coisa que é
1
Fotossíntese: combinação química produzida nas plantas pela ação da luz, por meio da qual
As células vegetais produzem as substâncias de que necessitam.
Dianética 103
pode ser realizada em torno dos doentes e feridos, a menos que se tenha um forte desejo de levá-los à neurose
ou à demência, ou pelo menos de produzir uma doença futura.
E acima de tudo, não diga nada perto de uma mulher que foi espancada ou abalada de alguma forma.
Ajude ela. Se ela falar, não responda. Apenas ajude-a. Você não tem ideia se ela está grávida ou não.
E é um facto notável, um facto científico, que as crianças mais saudáveis provêm das mães mais felizes.
Por um lado, o parto é um assunto muito menor para uma mãe que está clara. Apenas os engramas de nascimento
da mãe dificultaram isso. Uma mãe que está limpa não precisa de anestesia.
E tudo bem porque a anestesia produz uma criança atordoada e o engrama, quando reage, faz com que ela
pareça uma criança chata. Uma mulher feliz tem poucas dificuldades. E mesmo alguns engramas, que chegam
apesar de todas as precauções, não são nada se o tom geral da mãe for feliz.
Mulher: você tem o direito de exigir um bom tratamento e tem uma razão para isso.
Dianética 104
Terceiro livro
Terapia
Capítulo UM Proteção da mente
A mente é um mecanismo que se protege. Ao não usar drogas, como na narcoanálise, no choque, no
hipnotismo ou na cirurgia, o auditor1 não pode cometer erros que ele ou outro auditor não possam remediar.
Portanto, o que é enfatizado neste livro são formas de realizar a terapia o mais rápido possível e com o mínimo de
erros, porque os erros consomem tempo. Os auditores cometerão erros; Isso é inevitável. Se cometerem o mesmo
erro repetidamente, seria melhor que alguém lhes fizesse terapia.
Provavelmente existem milhares de maneiras de ter problemas com a cura mental, mas todas essas formas
podem ser classificadas nestes grupos: (1) uso de choque ou cirurgia no cérebro; (2) uso de drogas fortes; (3), uso
da hipnose como tal e (4) tentativa de misturar Dianética com outras formas mais antigas de terapia.
A mente não se permitirá ser seriamente sobrecarregada enquanto puder manter uma consciência parcial
de si mesma; Só pode ficar sobrecarregado quando a sua consciência é reduzida a um ponto em que não consegue
avaliar nada: então pode ficar completamente perturbado. A evocação de Dianética2 deixa o paciente plenamente
consciente de tudo o que está a acontecer e com plena memória de tudo o que aconteceu. Tipos de terapia que
não fazem isso são possíveis e úteis, mas devem ser abordados com pleno conhecimento de que não são infalíveis.
Dianética, portanto, utiliza a evocação na maior parte do seu trabalho e, ao utilizar a evocação, não é possível que
um auditor entre em dificuldades das quais ele e o paciente não possam sair. Ele está trabalhando com um
mecanismo quase infalível, desde que a mente retenha alguma consciência; Um rádio ou um motor elétrico são
muito mais suscetíveis a danos nas mãos de um trabalhador do que na mente humana. A mente foi construída para
ser o mais resistente possível. Ver-se-á que é difícil colocá-la em situações que a deixem desconfortável, e é
impossível, por meio da evocação, confundi-la o suficiente para causar neurose ou demência.
No manual de infantaria dos EUA há uma citação sobre a decisão: "Qualquer plano, não
“Não importa o quão mal concebido seja, se executado com coragem é melhor do que a inação.”
Em Dianética, qualquer caso3 , Por mais grave que seja, por menor habilidade que o auditor tenha, é
melhor abri-lo do que deixá-lo fechado. É melhor iniciar a terapia, mesmo que seja necessário interrompê-la após
duas horas de trabalho, do que não iniciar a terapia. É melhor contactar um engrama do que deixar um engrama
sem contacto, mesmo que o resultado seja um desconforto físico para o paciente, pois, a partir daí, esse engrama
não terá tanta força e o desconforto irá diminuir gradualmente.
Isto é um fato científico. O mecanismo usado por Dianética é uma capacidade do cérebro
1
Auditor: O termo auditor é usado em Dianética para designar qualquer pessoa que tenha formação na prática da terapia de
Dianética. Audileseseuchar e computar.
2
Evocação: O estado de evocação é apenas um nome. É um rótulo introduzido para fazer o paciente sentir que seu estado se
alterou e que ele entrou em um estado em que sua memória é boa e em que ele pode fazer algo que normalmente não conseguia antes.
A realidade é que, em qualquer caso, é capaz de o fazer em todos os momentos. Não é um estado estranho. A pessoa está totalmente
desperta, mas simplesmente pedir-lhe que feche os olhos é tecnicamente uma evocação.
3
Caso: todo o conteúdo da mente reativa.
Dianética 105
que o homem em geral não sabia que tinha. É um método de pensar que todos possuem inerentemente e que
evidentemente foi concebido para ser usado no processo geral de pensamento, mas que, por algum estranho
descuido, o homem nunca descobriu antes. Uma vez que uma pessoa tenha aprendido que possui esta nova
faculdade específica, ela será mais capaz de pensar do que antes; e esta faculdade pode ser descoberta em dez
minutos. Além disso, quando nos aproximamos de um engrama com esta faculdade (que, uma vez intensificada,
é a evocação), algumas das ligações de nível inferior desse engrama são quebradas e os factores aberrativos já
não são tão fortes, tanto na esfera física como na mental. os mentais. Além disso, o conhecimento de que existe
solução para os males mentais é um fator estabilizador.
Abordar um engrama com evocação está longe de ser o mesmo que reestimular externamente o engrama,
como é feito na vida. O engrama é um tipo poderoso e maligno, desde que não seja tocado. Instalado e ativo,
pode ser reestimulado para causar inúmeras doenças mentais e físicas. Mas abordá-lo com evocação é fazê-lo
através de um novo caminho, que o desarma. O poder do engrama é, em parte, o medo do desconhecido; O
conhecimento por si só dá estabilidade.
Não pense que você não vai deixar os pacientes desconfortáveis, isso não é verdade. O trabalho do auditor,
ao tocar em engramas que não podem ser removidos, pode causar ao paciente dores de cabeça, dores diversas
e até pequenas doenças físicas, mesmo quando o trabalho é feito com cuidado. Mas a vida tem feito isso com o
paciente em uma escala muito maior há anos, e não importa quão cruelmente o caso tenha sido maltratado, não
importa quantas aberrações venham à tona para atormentar o paciente por um dia ou dois, nenhum desses
distúrbios são tão graves como aqueles que podem ser causados pelo ambiente que actua sobre o engrama que
não foi tocado.
O auditor pode fazer tudo ao contrário, em completa desordem e completamente errado, e o paciente ainda
estará em melhor situação, desde que não tente usar drogas antes de ter trabalhado com alguns casos, que não
o faça. use o hipnotismo como tal e não tente misturar Dianética com qualquer terapia mais antiga. Você pode
usar medicamentos em Dianética se conhecer Dianética e se tiver colaboração médica. Você pode usar todas as
técnicas de hipnotismo, desde que tenha uma vasta experiência com Dianética. E depois de ter usado Dianética
não cairá mais nos esforços místicos para curar mentes. Em suma, o que está sendo dito aqui é que, desde que o
auditor tome um caso relativamente simples no início para ver como funcionam os mecanismos da mente e use
apenas a evocação, ele não poderá ter problemas. Certamente haverá aqueles que acreditam que são tão
experientes em bater tam-tam ou sacudir abóboras que não darão a Dianética a oportunidade de funcionar como
Dianética, mas entrarão e começarão a atormentar o paciente com “inveja do pénis” ou a fazer ele se arrependa
de seus pecados. Mas o paciente que começar a receber isso será sábio em mudar sua posição do divã para a
cadeira do auditor e esclarecer algumas das aberrações do auditor antes que o trabalho continue.
Qualquer pessoa que tenha lido este livro uma vez e tenha conseguido que um paciente com memória
sonora fizesse um teste saberá mais sobre a mente a partir dessas ações do que jamais soube antes, e será mais
habilidoso e capaz de fazê-lo. tratar a mente do que qualquer pessoa que tentou fazê-lo recentemente,
independentemente da sua reputação. Isto não significa que aqueles que tiveram experiência com pacientes
mentais, conhecendo Dianética (conhecendo Dianética), não terão vantagem sobre aqueles que não percebem
algumas das manias de que o homem é capaz num estado aberrado. Por outro lado, também não significa que
algum engenheiro, advogado ou cozinheiro com alguns casos de Dianética no seu currículo não seja mais perito
do que todos os outros praticantes de qualquer classe ou educação. Neste caso o céu não tem limite.
Não poderíamos dizer levianamente que um hipnotizador capaz ou um psicólogo capaz, preparado e
disposto a descartar e esquecer os erros de ontem, não está melhor preparado para praticar Dianética. No campo
da medicina psicossomática, o médico, com grande número
Dianética 106
de experiência em cura, ele poderia muito bem estar muito acima de outros auditores no trabalho de Dianética.
Mas este não é necessariamente o caso, uma vez que a investigação demonstrou que homens e mulheres
com experiências profissionais mais díspares tornaram-se subitamente auditores com competências superiores
aos daqueles em áreas que se poderia suspeitar estarem mais estreitamente relacionadas. Especialmente os
engenheiros são excelentes materiais e são excelentes auditores. Mais uma vez, Dianética não é publicada
para uma profissão, uma vez que nenhuma profissão a poderia cobrir. Não é suficientemente complicado
justificar anos de estudo numa universidade. Pertence ao homem, e é duvidoso que alguém possa monopolizá-
la, pois não está sujeita a qualquer tipo de legislação em parte alguma, e se Dianética foi legislada como uma
profissão nobre, então é de temer que ouvir histórias e piadas e comentários pessoais experiência também
teria que ser legislada como uma profissão. Tais leis colocariam uma cerca de arame farpado em torno de
todos os homens de boa vontade que prestam ouvidos compassivos aos problemas de um amigo. Dianética
não é psiquiatria. Não é psicanálise. Não é psicologia. Não são relacionamentos pessoais. Não é hipnotismo.
É uma ciência da mente e necessita de tanta autorização e regulamentação como a aplicação da ciência da
física. Aquelas coisas para as quais a legislação é estabelecida são uma questão jurídica porque de alguma
forma podem prejudicar os indivíduos ou a sociedade. A legislação para a psicanálise existe em cerca de três
estados dos EUA; Legislação contra ou sobre a psiquiatria existe em todos os lugares. Se um auditor quiser
se tornar um psiquiatra com o poder de cortar cérebros humanos vivos, se quiser se tornar um médico e
administrar drogas e remédios, se quiser praticar hipnotismo e sugestões ruins em um paciente, então ele
deve se enquadrar na psiquiatria, medicina e leis locais sobre hipnotismo, uma vez que foi introduzido em
outros campos além de Dianética. Em Dianética, o hipnotismo não é usado, os cérebros não são operados e
os medicamentos não são administrados a menos que o médico local esteja na equipa. Dianética não é de
forma alguma abrangida por legislação em parte alguma, pois nenhuma lei pode impedir um homem de se
sentar e contar a outro sobre os seus problemas; e se alguém quiser o monopólio de Dianética, certifique-se
de que o quer por razões que não têm nada a ver com Dianética, mas com lucro. Não há psiquiatras suficientes
no país para começar a contratar hospitais psiquiátricos. Não há dúvida de que esta geração, especialmente
com todo o trabalho iatrogénico1 que tem sido feito, continuará a precisar desses hospitais e de psiquiatras: a
sua área é o tratamento dos loucos, por definição, e isso não tem nada a ver contigo e comigo. Dianética é
introduzida no campo da psicologia sem perturbar nada relativamente ao pessoal, à investigação ou aos
cargos de ensino, uma vez que a psicologia é simplesmente o estudo da psique, e agora que existe uma
ciência da psique, você pode avançar com determinação. Portanto, Dianética não é inimiga de ninguém, e
Dianética está completamente fora das legislações existentes, nenhuma das quais forneceu nada para uma
ciência da mente.
Capítulo DOIS Liberado ou liberado
O objetivo da terapia Dianética é produzir uma liberação ou uma limpeza.

Uma pessoa libertada é um indivíduo de quem a tensão ou ansiedade mais importante foi eliminada
através da terapia de Dianética.
Um clear é um indivíduo que, como resultado da terapia de Dianética, não tem doenças
aberrações psicossomáticas ou potenciais.
Esclarecer é libertar um indivíduo ou uma sociedade - como no caso de Dianética política - de
1
Iatrogênica -ca: Doenças geradas por médicos. Durante uma operação, a faca do médico escorrega e
fere acidentalmente o paciente, podendo causar uma doença ou lesão iatrogênica, já que a culpa teria sido dos
cirurgiões.
Dianética 107
toda a dor física e emoção dolorosa que existe em sua vida. O resultado disso produzirá persistência nas quatro
dinâmicas, uma capacidade analítica ótima para o indivíduo e, junto com ela, uma recordação completa. A clareira
tem à sua disposição a experiência de toda a sua vida e tem toda a sua capacidade mental inerente, para usar
com livre imaginação. A sua vitalidade física e saúde melhoraram acentuadamente e todas as doenças
psicossomáticas desapareceram e não voltarão. Tem maior resistência à doença real. E é adaptável ao seu
ambiente e capaz de mudá-lo. Ele não é 'ajustado'; ele é dinâmico. Seus padrões de ética e moralidade são
elevados; sua capacidade de buscar e experimentar o prazer é grande. Sua personalidade é aprimorada e ele é
criativo e construtivo. Ainda não se sabe qual duração é adicionada à vida com folga, mas tendo em vista o
reajuste automático do sistema endócrino, a diminuição da frequência de acidentes e a melhora do tônus físico
geral, certamente aumenta.
Um libertado é um indivíduo que foi libertado de dificuldades mentais e físicas crônicas ou contínuas e de
emoções dolorosas. O valor de um homem libertado, quando comparado a um clarificado, pode não parecer muito
elevado à primeira vista, mas quando se compreende que um homem libertado geralmente excede a norma
contemporânea em estabilidade mental, pode-se ver que a condição não é desprovida de grande valor. .
Como padrão de comparação, uma compensação é para um normal contemporâneo o que um normal
contemporâneo é para um caso de asilo contemporâneo. A margem é ampla e seria difícil exagerar. Uma criança,
por exemplo, tem memória completa de tudo o que lhe aconteceu ou de tudo o que estudou. Ele faz cálculos
mentais, como os do xadrez, por exemplo, que uma pessoa normal faria em meia hora, em dez ou quinze
segundos. Ele não pensa “vocalmente”, mas espontaneamente. Não há circuitos demoníacos em sua mente,
exceto aqueles que ele gosta de instalar – e destruir novamente – para lidar com aspectos da vida. É absolutamente
autodeterminado. E sua imaginação criativa está em alta. Ele pode fazer um estudo rápido de qualquer coisa
dentro de sua capacidade intelectual, o que é inerente, e o estudo seria para ele o equivalente a um ou dois anos
de treinamento quando ele era “normal”. Sua resistência, persistência e tenacidade diante da vida são muito
maiores do que alguém jamais imaginou ser possível.
A objeção de que é perigoso criar muitas clareiras numa sociedade é imprudente. O claro é racional. Atos
que prejudicam uma sociedade são irracionais. Que um punhado de clareiras provavelmente pudesse lidar com
qualquer número de "normais" é razoável, mas que a clareira pudesse lidar com eles em seu detrimento não é
razoável. Quanto mais clara uma sociedade tivesse, mais ela prosperaria. Que um claro não é ambicioso não foi
demonstrado pela observação científica, uma vez que a curva da ambição descendente segue a curva da redução
da racionalidade; e aqueles que foram iluminados provaram isso reativando todas as suas capacidades em direção
aos objetivos que antes desejavam, mas que começaram a considerar inalcançáveis quando eram "normais"1 . O
fato de uma pessoa clara estar até certo ponto separada do indivíduo “normal” é atribuível à diferença entre suas
respectivas capacidades mentais, uma vez que ela chega a soluções e conclusões antes que o indivíduo “normal”
comece a formar uma ideia do que ele tinha que resolver. . Isto não torna o clear intolerável ao “normal”, uma vez
que o clear carece completamente daquela atitude de superioridade que é, na realidade, um produto dos engramas.
Esta é uma rápida olhada no estado para ficar claro, mas o estado não pode ser descrito; Para ser apreciado tem
que ser experimentado.
Uma liberação é algo variável em quantidade. Qualquer indivíduo que esteja suficientemente longe no
caminho da limpeza é libertado. Não há comparação entre uma limpeza e qualquer coisa que o homem tenha
acreditado anteriormente ser possível, e não há comparação entre uma limpeza e qualquer terapia que tenha sido
praticada até agora. Apenas no caso dos libertados existe uma base de comparação entre Dianética e algumas
terapias passadas, como a “psicanálise” e quaisquer outras.
1
Normal é um termo que em psicologia denota o indivíduo normal, ou seja, uma pessoa comum. O QI e o
comportamento de uma pessoa “normal” seriam a média da população atual. Não há nada desejável em ser
“normal”, pois o “normal” é seriamente aberrado.
Dianética 108
Um lançamento pode ser feito em algumas semanas. A condição resultante será, pelo menos, equivalente à obtida
após dois anos de “psicanálise”, com a diferença de que a pessoa libertada tem garantia de resultados
permanentes, enquanto a “psicanálise” nunca deu qualquer garantia de sucesso. Uma pessoa libertada não cai
em nenhum padrão do qual foi libertada.
Estes são os dois objectivos do auditor de Dianética: o claro e o libertado. Ao escrever este trabalho, não
se sabe quanto tempo leva para elevar um louco de um hospital psiquiátrico ao nível da neurose: foi feito em duas
horas, foi feito em dez e, em alguns casos, levou dois cem1 .
O auditor de Dianética deve determinar antecipadamente e em cada caso se deve tentar uma libertação ou
uma limpeza. Você pode conseguir isso com qualquer pessoa que não seja organicamente insana (partes do
cérebro ausentes ou insensíveis, que produzem insanidade, principalmente genética ou iatrogênica, e que são
relativamente raras, exceto em asilos).
Mas você deve fazer uma estimativa de quanto tempo pode investir em cada pessoa e regular sua decisão de
acordo, comunicando-a ao seu paciente. Os dois objetivos são ligeiramente diferentes. Numa liberação não há
tentativa de entrar em fases do caso que levarão, ou poderão levar, à necessidade de trabalho prolongado, e o
auditor presta atenção à localização e alívio de cargas emocionais. No esclarecimento, o auditor presta atenção à
localização do engrama básico-básico, à descarga da emoção e a todo o banco de engramas.
Há uma terceira meta que poderia ser considerada de grau inferior à liberada. Isto é ajuda: é feita após uma
lesão ou doença que se segue à lesão, ou numa doença prolongada, para contribuir para uma recuperação mais
rápida, para ajudar o corpo na sua reabilitação após uma lesão ou doença. Esta é uma terapia especializada, que
pode ser praticada com bastante frequência, mas que é de benefício primordial para o médico, que pode salvar
vidas e acelerar a cura, eliminando o engrama daquela doença ou lesão específica, eliminando assim as várias
ideias engrâmicas que são reestimuladas. pela persistência dos danos. Qualquer auditor de Dianética pode praticar
isto. A ajuda tem aproximadamente o mesmo nível de utilidade que um milagre de cura pela fé que funcionaria em
todos os casos.
É difícil estimar a quantidade de tempo que o caso levaria com uma confiança superior a 50/0, e o paciente
deve compreender que o tempo é variável na terapia.
Até certo ponto, depende da habilidade do auditor, do número de engramas inesperados que nunca foram
reativados antes e da quantidade de reestimulação a que o paciente é submetido durante a terapia.
Qualquer pessoa inteligente e de persistência média e que esteja disposta a ler este livro completamente
deverá ser capaz de se tornar um auditor de Dianética. Quando você tiver esclarecido dois ou três casos, terá
aprendido muito mais e compreendido muito mais do que está contido neste livro, pois não há nada que desenvolva
a compreensão de uma máquina como operá-la em ação. Este é o livro de instruções; a máquina em questão está
pronta e à mão onde quer que haja homens. Ao contrário da superstição sobre a mente, é quase impossível
danificar permanentemente o mecanismo. Pode ser feito com eletrochoque, bisturi ou punção, mas é quase
impossível de fazer com terapia Dianética.
1
O auditor de Dianética que atende exclusivamente pacientes de asilo deve estar equipado com o texto
que está a ser preparado sobre este tópico; As técnicas são semelhantes às descritas aqui, mas mais inclinadas
a medidas heróicas; Este volume destina-se ao tratamento da pessoa normal ou do paciente neurótico não violento
o suficiente para ser hospitalizado. Contudo, com inteligência e imaginação, estas mesmas técnicas podem ser
aplicadas com sucesso a qualquer estado mental ou doença física. Dianética para os loucos é principalmente a
redução da loucura ao estado de neurose.
Dianética 109
Capítulo TRÊS O papel do auditor
A finalidade da terapia e seu único objetivo é a eliminação do conteúdo do banco de reagentes. Em uma
pessoa liberada, a maior parte da tensão emocional é apagada desse banco. Numa clareira todo o conteúdo é
eliminado1 .
A aplicação de uma ciência é uma arte. Isto é verdade em qualquer ciência. A eficácia da sua aplicação
depende da compreensão, habilidade e habilidade de quem a aplica. O químico tem a ciência da química e, no
entanto, a profissão de químico é uma arte. O engenheiro pode ser apoiado pela precisão de todas as ciências
físicas e, ainda assim, a prática da engenharia é uma arte.
Depois de compreender os axiomas básicos de uma ciência, certas regras processuais podem ser
formuladas. Além dessas regras de procedimento, há a compreensão, habilidade e habilidade necessárias para
sua aplicação.
Dianética é extremamente simples. Isto não significa que alguns casos não possam ser extremamente
complicados. Para cobrir um caso de cada tipo neste livro, seriam necessários dois mil milhões de casos, e isso
cobriria apenas a população actual, uma vez que cada indivíduo é muito diferente de qualquer outro. Sua
personalidade inerente é diferente. O conjunto de suas experiências é diferente. E a sua dinâmica tem poderes
diferentes. A única constante é o mecanismo do banco de engramas reativo, e é o único que não varia. O
conteúdo desse banco é diferente de um indivíduo para outro, tanto em quantidade como em intensidade, mas
o mecanismo de funcionamento do banco e, portanto, os mecanismos básicos de Dianética, são constantes de
um indivíduo para outro e foram constantes em todos os tempos. e estará no futuro até que o homem evolua
formando outro organismo.
O branco é o engrama. Este é também o alvo da mente analítica do paciente e da sua dinâmica, à
medida que ele tenta viver a sua vida: é o alvo da mente analítica do auditor e da sua dinâmica. Encurralado e
crivado desta forma, ele entrega seu estoque de engramas.
Isso deveria ficar bem claro para todo auditor: na mesma proporção que ele abandona o cargo de auditor
e se esquece do alvo, ele acumula dificuldades que consumirão seu tempo. No momento em que comete o erro
de pensar que a pessoa, a mente analítica ou a dinâmica do paciente estão a resistir, a tentar parar a terapia,
ou a desistir, o auditor cometeu o erro fundamental e primário na prática de Dianética. Quase tudo que dá
errado tem origem nesse erro. Não se pode dizer com ênfase suficiente que a mente analítica e a dinâmica do
paciente nunca, nunca, nunca se opõem ao auditor. O auditor não está lá para receber oposição. A única
oposição que lhe interessa é a dos engramas do paciente (e às vezes dos seus próprios).
O auditor não está presente como guia ou conselheiro do paciente. Ele não está ali para se intimidar com
os engramas do paciente, nem para se assustar com a sua aparência. Está aí para auditar e apenas para
auditar. Se você acha que é necessário ser arrogante com o paciente, então você pode muito bem ocupar o
lugar do paciente, pois você está começando a demonstrar um caso de autoritarismo. A palavra auditor, e não
operador ou terapeuta, é usada porque se trata de um esforço cooperativo entre o auditor e o paciente, e a lei
da afinidade está em ação.
O paciente não consegue ver suas próprias aberrações.
Essa é uma das razões pelas quais o auditor está lá. O paciente necessita de apoio para enfrentar as
incógnitas de sua vida. Essa é outra razão pela qual o auditor está lá. O paciente não ousaria voltar-se para o
mundo dentro dele e dar as costas ao mundo que está
1
Na realidade, o conteúdo do banco de engramas é movido em vez de eliminado, tal como é arquivado
novamente no capítulo de experiências nos bancos padrão. Contudo, o material parece desaparecer na terapia,
porque a terapia é dirigida ao banco de engramas e não aos bancos padrão.
Dianética 110
fora dele, a menos que ele tivesse uma sentinela. Essa é outra razão pela qual o auditor está lá.
A tarefa do auditor é proteger a pessoa do paciente durante a terapia, calcular as razões pelas
quais a mente do paciente não consegue alcançar o banco de engramas, fortalecer o temperamento
do paciente e capturar esses engramas.
Neste momento há um caso de tripla afinidade com o auditor. Estou em afinidade com o auditor:
conto-lhe tudo o que foi descoberto e praticado em Dianética e desejo-lhe sucesso. O auditor está em
afinidade com o paciente: quer que ele ataque os engramas. O paciente tem afinidade com o auditor
porque, com um mínimo de trabalho, esse paciente vai melhorar e - com a persistência que o auditor
lhe dá, mais a sua própria -, ele se tornará um liberado ou claro. Ainda há mais afinidades em ação;
Existe uma vasta rede deles. Este é um esforço cooperativo.
O alvo é o banco de engramas, não o paciente. Se o paciente pragueja, geme, chora e implora,
são engramas falando. Depois de um tempo, os engramas que fazem você xingar, gemer, chorar e
implorar serão baixados e arquivados novamente. Em qualquer estado, o paciente sabe perfeitamente
que a ação tomada é necessária. Se o auditor for tão desprovido de racionalidade que confunda essa
maldição ou gemido com algo dirigido a ele pessoalmente, é melhor que ele tome o lugar do paciente
e faça terapia.
A única coisa que se opõe a isso é o engrama! Ao ser reestimulado, é lançado contra o
analisador do paciente, tende a reduzir o poder analítico e o paciente apresenta uma dramatização
modificada. Nenhum auditor com duas células cerebrais em bom funcionamento correrá o menor
risco para a sua pessoa nas mãos do pré-libertado ou do pré-clear1 . Se o auditor quiser usar o
hipnotismo e tentar passar por engramas fisicamente dolorosos recentes, tais como operações,
quando os anteriores estiverem disponíveis, ele poderá encontrar-se como um alvo. Mas então ele
cometeu um erro grave. Se o auditor subitamente se tornar supermoral e dar um sermão ao paciente,
ele poderá ficar enredado, mas novamente cometeu um erro grave. Se o auditor rosnar e repreender
o paciente, ele poderá se tornar o alvo, mas mais uma vez foi cometido um erro fundamental.
O alvo é o banco de engramas. A função do auditor é atacar o banco de engramas do preclear.
A função do preclear é atacar esse banco. Atacar o preclear é permitir que o seu banco de engramas
ataque o preclear.
Sabemos que existem cinco maneiras de lidar com um engrama. Quatro deles estão errados.
Sucumbir a um engrama é apatia, esquecê-lo é descuido, mas evitá-lo ou fugir dele é covardia.
Atacar, e apenas atacar, resolve o problema. A obrigação do auditor é ter a certeza de que o preclear
continua a atacar os engramas, e não o auditor ou o mundo exterior. Se o auditor atacar o preclear,
isso é um uso indevido de armas, e é uma lógica muito pobre.
O melhor ataque primário ao banco de engramas é descarregar a sua carga emocional sempre
que possível. contacte-o. Depois disto, o melhor ataque é descobrir o que o preclear, em evocação,
pensa que lhe aconteceria se curasse, melhorasse, descobrisse, etc. E então, sempre o mais
importante, de qualquer forma possível, é entrar em contato com o momento primário de dor ou
inconsciência da vida do paciente. Este é o básico-básico. Assim que o auditor tiver o básico-básico,
o caso será resolvido rapidamente. Se a mente reactiva do preclear estiver a suprimir o básico-básico,
então o auditor deve descarregar mais emoção reactiva, descobrir a computação que está actualmente
em vigor e tentar novamente. No final você obterá o básico-básico. Isso é importante. E isso é tudo
o que importa num preclear.
No pré-liberado (paciente em terapia apenas para se libertar), a tarefa é descarregar a emoção
e todos os engramas iniciais que se apresentam facilmente. A redução
1
Os termos pré-liberado e pré-claro são usados para designar um indivíduo que entrou em terapia de
Dianética e lhe resiste. O termo preclear é mais comumente usado. A palavra paciente é menos descritiva porque
implica doença, mas são intercambiáveis.
Dianética 111
de cadeados podem ser incluídos na pré-limpeza, mas numa pré-limpeza os cadeados devem ser tocados apenas
quando conduzem ao básico-básico.
Existem três níveis de cura. A primeira é fazer o trabalho de forma eficaz. Abaixo disso está deixando o
paciente confortável. Abaixo disso está a compaixão. Resumindo, se você não pode fazer nada por um homem
com a coluna quebrada, você pode fazê-lo sentir-se confortável. E se você não consegue nem mesmo confortá-lo,
então você pode sentir pena dele.
O segundo e terceiro níveis mencionados são absolutamente injustificados em Dianética. O trabalho pode
ser feito de forma eficiente. Deixar o paciente confortável é uma perda de tempo.
Oferecer compaixão pode atrapalhar todo o caso, porque os seus piores engramas serão engramas de compaixão,
e a compaixão pode reestimulá-los demais. O auditor que se deixa “consolar”, por mais indicada que essa atitude
possa parecer, está perdendo tempo e atrasando o caso. Grosseria indevida não é indicada. Uma atitude gentil,
alegre e otimista cuidará de tudo. Às vezes, um preclear precisa de um sorriso largo. Mas você já recebeu mais
“conforto” do que o analisador foi capaz de calcular.
A sua doença psicossomática crónica contém compaixão no seu engrama.

A próxima coisa que o auditor deve conhecer e seguir é o código do auditor1 . Isso pode soar como algo
como “o esplendor das ordens de cavalaria” ou “treze rituais para alcançar a bem-aventurança celestial e o
nirvana”, mas, a menos que ele use isso em seus pacientes, ele terá dificuldades. Este código não é feito para
conveniência do preclear; É exclusivamente para a proteção do auditor.
O código do auditor nunca deve ser violado. A prática em Dianética tem mostrado que a mera violação do
código do auditor pode obstruir os casos.
O auditor deve ser cortês ao lidar com todos os preclears.
O auditor deve ser gentil, não se permitindo qualquer privilégio de crueldade para com o preclear, nem
cedendo a qualquer desejo de punir.
O auditor deve ficar quieto durante a terapia, não falando mais do que é absolutamente essencial em
Dianética durante uma sessão real.
O auditor deve ser confiável, cumprindo sua palavra quando a dá, cumprindo seus horários de atendimento
e compromissos de trabalho, e não assumindo qualquer tipo de compromisso quando tiver a menor suspeita de
que poderá não conseguir cumpri-lo.
O auditor deve ser corajoso, nunca cedendo ou violando os fundamentos da terapia.
porque um preclear pensa que deveria fazê-lo.
O auditor deve ser paciente no seu trabalho, não ficando preocupado ou zangado por causa do preclear,
Não importa o que o preclear faça ou diga.
É interessante que o código do auditor, exceto na sua última cláusula, expõe o modelo de comportamento
de sobrevivência do homem. A limpeza funciona mais ou menos automaticamente de acordo com este
código.Dianética é paralela ao pensamento, uma vez que segue as leis naturais do pensamento. O que funciona
em Dianética também funciona na vida.
O auditor deve ser consciencioso, nunca permitindo que seu plano de trabalho seja influenciado ou que
uma cobrança seja evitada.
O auditor deve ser persistente, nunca desistindo até que os resultados sejam alcançados.
O auditor não deve ser acessível e nunca deve fornecer ao paciente qualquer informação sobre o seu caso,
incluindo avaliações de dados ou estimativas adicionais do tempo necessário para a terapia.
1
Código do auditor: uma coleção de regras (o que fazer e o que não fazer) que um auditor segue durante a auditoria
alguém, o que garante que o preclear obterá o maior lucro possível com o processamento que está a sofrer.
Dianética 112
Quando algum dos pontos acima mencionados é violado, surgem diversas situações.
Todas as violações atrasam a terapia e aumentam a carga de trabalho do auditor. Todas as violações são
prejudiciais ao auditor.
Por exemplo, não faz de forma alguma parte do trabalho do auditor informar o preclear sobre qualquer coisa.
Assim que começa a fazê-lo, o preclear rapidamente se agarra ao auditor como fonte de informação, evitando
assim os engramas.
O auditor verá as emoções humanas mais violentas e perturbadoras em ação. Você pode sentir-se movido
pela compaixão, mas se assim for, você perdeu alguma coisa e atrapalhou a terapia: sempre que uma emoção
aparece, é uma emoção que em breve será história. Não importa o quanto um preclear se contorça, por mais que
ele se mova ou se contorça, o auditor deve manter firmemente em mente que cada gemido ou contorção é um
passo mais próximo do objectivo. Por que então ter medo ou desperdiçar compaixão com algo que, quando revisto
algumas vezes, deixará o presciente mais feliz?
Se o auditor se assustar quando o preclear começar a tremer e cometer aquele erro de erros, "volte ao
tempo presente!", ele pode ter certeza que o preclear terá alguns dias ruins e que da próxima vez que o auditor
quiser entrar esse engrama, ele será bloqueado.
Se o auditor assumir a atitude de poder sentar-se e assobiar enquanto Roma arde diante dele, e estiver até
disposto a rir disso, então ele fará um trabalho óptimo. As coisas que você olha, não importa sua aparência, não
importa como soem, são vitórias constantes. É o paciente calmo e ordeiro que obtém pouco lucro. Isto não significa
que o auditor não tente alcançar mais do que a violência, mas significa que quando o consegue, pode sentir-se
feliz e contente por mais um engrama ter perdido a sua carga.
A tarefa de auditar é antes a tarefa de um pastor conduzindo as ovelhas – os engramas – ao matadouro

para o sacrifício. O preclear não está sob as ordens do auditor; mas, se o caso correr bem, ele fará com estes
engramas tudo o que o auditor quiser, porque a mente analítica e a dinâmica do preclear querem que o trabalho
seja feito. A mente sabe como a mente funciona.
Capítulo QUATRO Diagnóstico
Uma das contribuições mais importantes de Dianética é a resolução do problema do diagnóstico no campo
da aberração. Até agora houve classificações quase ilimitadas; Além disso, não existe um padrão ideal1 .
Ao investigarmos o campo dos textos psiquiátricos, encontramos
grande discordância sobre a classificação e uma queixa contínua de que a classificação é demasiado complexa e
inútil. Sem um objetivo ideal de comportamento ou estado mental, e sem o conhecimento da causa da aberração,
apenas catálogos de descrições eram possíveis, e estes eram tão complicados e contraditórios que era quase
impossível atribuir com precisão qualquer classificação a um psicopata ou a um neurótico. isso levaria à
compreensão do seu caso2 .
A maior incapacidade deste sistema de classificação foi que a classificação não
levou à cura porque não havia tratamento padrão ou estado ideal.
1
“A psicologia não tem padrões mentais a estabelecer... O psicólogo não se preocupa em estabelecer normas.” A
Psicologia das Pessoas Anormais, por John JB Morgan, Longman, Green & Co., Nova York, 1928.
2
“O trabalho do psiquiatra começou principalmente pela descrição e classificação dos sintomas. Esse procedimento
tem sido fortemente criticado por alguns estudiosos do assunto porque dizem que não leva a lugar nenhum e promove uma
falsa aparência de compreensão onde não há. não aumenta nossa compreensão disso."
Mesmo
referência.
Dianética 113
indicar quando o tratamento estava terminando; e como não havia cura para aberrações ou doenças
psicossomáticas, não poderia haver classificação que indicasse a direção a seguir ou o que
invariavelmente se poderia esperar de um caso.
Isto, claro, não é uma crítica aos esforços passados, mas é uma fonte de alívio saber que a
classificação da aberração não é necessária da maneira complicada como tem sido feita, e que a
catalogação das doenças psicossomáticas, embora necessário para o médico, não é importante para o
auditor. Na evolução da ciência de Dianética houve várias fases de classificação até que finalmente se
tornou aparente que apenas aquilo que o auditor teria de superar para alcançar a cura deveria ser
rotulado como uma condição patológica. Este sistema - à medida que evoluiu com a prática - permite ao
auditor "diagnosticar" sem maiores conhecimentos do que os contidos neste capítulo e a sua própria
experiência futura.
O número de aberrações possíveis é o número de combinações possíveis de palavras em uma
língua, conforme contidas nos engramas. Por outras palavras, se um psicopata pensa que é Deus, ele
tem um engrama que lhe diz que ele é Deus. Se você está preocupado em ter veneno no seu haxixe,
você tem um engrama que lhe diz que você pode ter veneno no seu haxixe. Se você tem certeza de que
pode ser demitido do emprego a qualquer momento, mesmo que seja competente e estimado, você tem
um engrama informando que está prestes a ser demitido. Se você se acha feio, você tem um engrama
sobre ser feio. Se você tem medo de cobras ou gatos, você tem engramas que ordenam que você tenha
medo de cobras e gatos. Se você tem certeza de que precisa comprar tudo o que vê, independentemente
da sua renda, você tem um engrama que o ordena a comprar tudo o que vê. E tendo em conta o facto
de que qualquer pessoa que não seja libertada ou iluminada tem mais de duzentos ou trezentos
engramas, e que estes engramas contêm uma variedade muito notável de linguagem, e uma vez que
você pode escolher uma das cinco maneiras de lidar com qualquer um destes engramas, o problema da
aberração não tem importância para o auditor, exceto quando atrasa a terapia.
A maioria das pessoas aberrantes fala em grande parte com o conteúdo dos seus engramas.
Qualquer que seja a tagarelice crónica do indivíduo, a sua tagarelice raivosa, a sua tagarelice apática, a
sua atitude geral perante a vida, este jargão está contido nos engramas, desde que ele se afaste, mesmo
que no mínimo grau, da completa racionalidade. O homem que “não pode ter certeza”, que “não sabe”
e que é cético em relação a tudo, está falando a partir de engramas. Qualquer pessoa que tenha a
certeza de que “não pode ser verdade”, que “não é possível”, que “a autoridade deve ser notificada”,
está a falar a partir de engramas. A mulher que está convencida de que precisa do divórcio, ou de que o
seu marido a vai assassinar a qualquer noite, está a falar a partir dos seus engramas. Para o homem
que chega e diz que está com uma forte dor de estômago, que é “como se eu estivesse sendo empalado
com um fio de cobre de 12”, ele pode na verdade ter sido perfurado com um fio de cobre de 12” em uma
tentativa de aborto. ou algo assim poderia ter sido falado enquanto sofria alguma dor. O indivíduo que
diz que isto “tem de ser eliminado” está a falar directamente a partir de um engrama, quer de uma
operação que foi realizada na sua mãe, quer de uma tentativa de aborto. O homem que “tem que se
livrar disso” possivelmente está falando novamente a partir de um engrama de tentativa de aborto. O
indivíduo que “não consegue se livrar disso” pode estar falando da mesma fonte, mas em uma valência
diferente. Em suma, as pessoas, especialmente quando falam sobre Dianética e engramas, apresentam
conversas engrâmicas em torrentes contínuas.
Normalmente, eles não estão conscientes de que as coisas que dizem são pequenas dramatizações
dos seus engramas, e assumem que eles próprios chegaram a essas conclusões ou que pensam essas
coisas; A suposição e a explicação são apenas pensamentos justificados: o analisador cumpre seu
dever de garantir que o organismo esteja certo, não importa quão estupidamente esteja agindo.
O auditor pode ter a certeza, especialmente quando fala sobre Dianética, que irá ouvir muito
conteúdo egramático, porque a discussão sobre a mente reativa geralmente ocorre na linguagem que
essa mente contém.
Lembre-se de que a mente reativa só pode pensar de acordo com esta equação: A = A = A, na
qual os três As podem significar um cavalo, um palavrão e o verbo cuspir. Cuspir é o mesmo que
Dianética 114
cavalos, e é o mesmo que Deus. A mente reativa é uma Abundância entusiasmada que cuidadosamente
coloca as mãos em cada torta. Assim, quando um homem é informado de que deve apagar o conteúdo do
banco reativo, ele pode dizer que tem certeza de que, se o fizesse, perderia toda a sua ambição. Tenha a
certeza – e quão facilmente isto é verificado na terapia, e quantas orelhas dos preclears ficam vermelhas –
que ele tem um engrama que pode ser mais ou menos algo assim:
(Sopre ou sacuda, pré-natal)

Pai: Droga, Inés, você tem que se livrar desse maldito bebê. Se você não fizer isso, iremos embora
morrer de fome. Eu não posso pagar por isso.
Mãe: Ah, não, não, não. Eu não consigo me livrar disso. Não posso, não posso, não posso! De
verdade. Eu vou cuidar dele, acredite. Vou trabalhar, escravizar e mantê-lo. Por favor, não me faça me livrar
dele. Eu morreria. Eu perderia a cabeça! Eu ficaria louco! Eu não teria nenhuma esperança. Eu perderia todo
o meu interesse pela vida. Eu perderia minha ambição. Por favor, deixe-me ficar com ele!
Quão comum é esse engrama! E quão sincero, "racional" e sério pode ser um aberrante ao apoiar a
conclusão que acabou de "pensar", o "cálculo" de que se ele "se livrar disso", perderá a cabeça e a ambição
e talvez até morrer!
No momento em que este trabalho está sendo escrito, a maioria dos engramas que serão encontrados
em adultos provêm do primeiro quartel do século XX. Este foi o período de:
,
"Aha, Jack Dalton1, finalmente tenho você em minhas mãos!" Foi o período de “Blood and Sand”2 e
Theda Baras3 . Foi o período do uísque clandestino e do sufrágio feminino. Cobriu os dias da “juventude
ardente” e “os Yankees estão a chegar”, e pedaços de tal atmosfera exigirão acção nos bancos de engramas.
Os auditores de Dianética extraíram passagens inteiras da grande peça “O Bêbado”4 de engramas pré-
natais, não como, uma divertida peça brega, mas como um esforço sincero e apaixonado da mãe para
reformar o pai. Superdrama, melodrama. E não só isso, mas também tragédia. A ressaca dos estrondosos
anos noventa5 , quando a “empresária” estava apenas começando, a ser “livre” e Carrie Nation6 estava
salvando o mundo às custas dos bartenders, será um cardápio frequente nos engramas encontrados nos
adultos de hoje. Os clichês e absurdos de ontem são tragicamente transformados nas ordens engrâmicas de
hoje. Por exemplo, descobriu-se que um jovem muito, muito taciturno tinha como motivação central de sua
mente reativa as vacilações históricas de Hamlet sobre "ser ou não ser, eis a questão". Mamãe (que era o
que esses auditores amantes do jargão chamam de "bagunça") contraiu a doença por contágio de um pai
ator, cujo fracasso em não ser um Barrymore o levou a beber e bater na esposa; e nosso jovem passava
horas sentado, em taciturna apatia, meditando sobre a vida. Sua psicose foi classificada simplesmente como
“jovem apático”.
A maior parte do conteúdo engrâmico é composta apenas de tópicos e lugares
1
Jack Dalton: membro de uma gangue de bandidos do oeste americano no século XIX. Além disso, um personagem
dos primeiros filmes de faroeste.
2
"Blood and Sand": filme mudo de Rudolph Valentino.
3
Theda Bara: nome artístico de Theodosia Goodman, atriz americana.
4
“The Drunkard”: obra escrita por William H. Smith e “A Gentleman” no final do século passado; um drama familiar
americano.
5
Felizes anos noventa: última década do século XIX; período de influxo repentino nos EUA devido ao
revolução Industrial.
6
Carrie Nation: (1846-1911) agitadora americana.
7
Hamlet: herói de uma peça homônima de William Shakespeare.
8
Barrymore: famosa família de atores de teatro e cinema: Maurice Barrymore e seus filhos Lionel, Ethyl e
John.
Dianética 115
crises comuns e emocionais da mãe ou do pai. Mas o auditor terá os seus bons momentos. E quando de repente
ele conhecer esses engramas, o preclear irá rir-se.
Por outras palavras, a aberração pode ser qualquer combinação de palavras contidas num engrama. Portanto,
a classificação por aberração não é apenas completamente impossível, mas completamente desnecessária. Depois
que um auditor examinar um caso, ele estará muito mais apto a avaliar isso.
Quanto às doenças psicossomáticas, classificadas no capítulo anterior, estas também dependem de

combinações acidentais ou intencionais de palavras e de toda a variedade possível de lesões, fluidos e crescimento
desequilibrado. É muito bom chamar uma dor obscura de "tendinite", mas é mais provável e preciso que seja uma
queda ou lesão pré-natal. A asma quase sempre se origina no nascimento, assim como a conjuntivite e a sinusite,
mas quando isso pode ocorrer no nascimento, geralmente há uma história pré-natal. Portanto, pode-se dizer que
tudo o que uma pessoa está sofrendo é de menor importância para o auditor, exceto para usar a doença crônica do
paciente para localizar a cadeia de engramas de compaixão; Tudo o que o auditor precisa saber sobre aquela
doença é que o paciente apresenta dores em alguma área do corpo. Para o auditor isso é suficiente para um
diagnóstico psicossomático.
Acontece que o grau de aberração e o grau de doença psicossomática não são os factores reguladores que
estabelecem quanto tempo um caso pode demorar. Um paciente pode ser um lunático gritante e ainda assim
precisar de apenas cem horas para se recuperar. Outro pode ser uma pessoa “bem equilibrada” e moderadamente
próspera, mas pode levar quinhentas horas para clarear a cabeça. Portanto, como o grau de aberração e o grau da
doença têm apenas uma influência mínima sobre o que interessa ao auditor – a terapia – a classificação de acordo
com eles é uma perda de tempo.
Existem coisas como um homem que está demasiado doente de coração para ser tratado com muito vigor, e
coisas como um paciente que se preocupa tão continuamente, como uma manifestação da sua vida normal, que o
auditor acha o seu trabalho difícil; mas estes são raridades e, novamente, têm pouca importância na classificação
de um caso.
A regra no diagnóstico é que tudo o que o indivíduo oferece ao auditor como uma reação prejudicial à terapia
é engrâmico e será demonstrado durante o processamento.
Qualquer coisa que atrapalhe o auditor no seu trabalho é idêntica a qualquer coisa que atrapalhe o pensamento e a
vida do paciente. Pense desta forma: o auditor é uma mente analítica (a sua própria) colocada contra uma mente
reactiva (a do preclear). A terapia é um processo de pensamento. Qualquer coisa que incomode o paciente também
incomodará o auditor; O que quer que incomode o auditor também incomodou a mente analítica do paciente. O
paciente não é uma mente analítica completa. De vez em quando, o auditor encontrará um paciente que não fará
nada além de xingá-lo e, ainda assim, quando chegar a hora da consulta, lá estará ele, ansioso para continuar a
terapia; Ou o auditor pode encontrar uma paciente que lhe diz quão inútil é todo o procedimento e como ela odeia
ser tratada; e ainda assim, se ele lhe dissesse: "Bem, vamos parar de trabalhar", ela entraria em rápido declínio. A
mente analítica do paciente quer fazer a mesma coisa que o auditor está tentando fazer; isto é, lutando para
penetrar no banco reativo. Portanto, quando o auditor encontra oposição, teoria adversa sobre Dianética, críticas
pessoais, etc., ele não está a ouvir dados analíticos, mas sim engramas reactivos, e deve proceder com calma e
confiança nesse conhecimento, porque a dinâmica do paciente irá ajudá-lo. ., tanto quanto possível, desde que o
auditor seja um aliado contra a mente reactiva do preclear, e não um crítico ou atacante da mente analítica do
preclear.
Aqui está um exemplo:
(Em evocação; área de pré-natal básico)

Preclaro: (Acreditando que ele estava se referindo a Dianética.) Não sei. Não sei. Não me lembro. não vai dar
Dianética 116
resultado. Eu sei que não vai funcionar.

Auditor: (Técnica repetitiva1 descrita mais adiante.) Repita isso. Diga: “Não vai funcionar”.
Preclear: "Não vai funcionar. Não vai funcionar. Não vai funcionar", etc. etc. "Oh, meu estômago dói! Não
vai funcionar, não vai funcionar, não vai funcionar..." (Risos de alívio.) Essa é minha mãe. Ela está falando sozinha.
Auditor: Bem, vamos pegar o engrama completo. Comece do início.

Preclear: (Citando a memória com somática: dores.) "Não sei como fazer. Não me lembro do que a Rebeca
me disse. Não me lembro. Ah, estou tão desanimado. Não vai trabalhar assim. Não vai dar certo. Queria saber o
que a Rebeca me contou, mas não lembro. Ah, eu queria...
Ei, o que você colocou aqui? Ei, caramba, isso está começando a queimar! É um banho. Ei, me tire daqui! Traga-
me ao tempo presente! Isso realmente queima! .
Auditor: Volte ao início e repita tudo novamente. Colete quaisquer dados adicionais que você possa contatar.
Preclear: (Repete o engrama, encontrando todas as frases antigas e algumas novas, além de alguns sons.
Ele conta mais quatro vezes, "reexperimentando" tudo. Começa a bocejar, quase adormece - a inconsciência vai
embora -, revive e repete o engrama duas vezes. vezes mais. Então ele começa a rir disso. O somático
desapareceu. De repente, o engrama 'desapareceu'; está arquivado e ele não pode descobri-lo novamente. Ele
está muito satisfeito.) Auditor: Vá para o próximo momento de dor ou desconforto.
Preclear: Ah. Hmm, não posso entrar aí. Ei, não posso entrar aí. Estou falando sério. Eu me pergunto onde...
Auditor: Reveja isso: “Não consigo entrar aí”.

Preclear: "Não posso entrar aí. Não posso." Minhas pernas estão estranhas. Há uma dor aguda. Ei, o que
diabos ela está fazendo? Maldita seja! Eu gostaria de colocar minhas mãos nele apenas uma vez. Só uma vez!
Auditor: Comece do início e conte. Preclaro: (Reconta o engrama várias vezes, elimina a “inconsciência”,
boceja, ri quando não consegue mais encontrar o engrama. Sente-se melhor.)
Bem, imagino que ela teve seus problemas. Auditor: (Tomando muito cuidado para concordar que mamãe
tinha seus problemas, pois isso faria dele seu aliado.) Passe para o próximo momento de dor ou desconforto.
Preclaro: (Desconfortável.) Não posso. Não estou avançando na linha do tempo. Estou preso.
Oh, bem. "Estou preso, estou preso. Não. Ele está preso. Ele está preso dessa vez. Não, estou preso dessa vez."
Uau, droga! Esse é o meu problema coronário! Isso é! Essa é a dor aguda que sinto!
Auditor: Comece no início do engrama e relacione-o; etc.
Como pode ser visto neste exemplo, cada vez que o paciente, na sua evocação, encontrava analiticamente
a vizinhança do engrama, o próprio comando engrâmico impactava-o, e ele entregava-o ao auditor como uma
opinião analítica. Um preclear em evocação está muito próximo do material que causa as suas aberrações. Uma
aberração num estado totalmente desperto pode estar a produzir opiniões altamente complexas e lutará até à
morte para defendê-las como se fossem suas, mas na realidade são apenas as suas aberrações que impactam a
sua mente analítica.
Haverá pacientes que continuarão a declarar que sabem que o auditor é perigoso, que ele nunca deveria ter
1
Técnica repetitiva: Depois que o auditor coloca o paciente em evocação, se descobrir que o paciente, por
exemplo, insiste que "não pode ir a lugar nenhum", o auditor faz com que ele repita a frase. A repetição dessa frase,
repetidas vezes, puxa o paciente de volta para a linha do tempo e o coloca em contato com o engrama que contém
aquela frase.
Dianética 117
ter iniciado a terapia com eles, etc., e apesar disso, continuarão a funcionar bem e com eficiência. Essa é uma das
razões pelas quais o código do auditor é tão importante: o paciente está tão ansioso por se libertar dos seus
engramas quanto seria desejável, mas os engramas dão-lhe a aparência de estar longe de estar ansioso por se
libertar.
Também será visto no exemplo acima que o auditor também não está fazendo quaisquer “sugestões
imperativas”. Se a frase não for engrâmica, o paciente dir-lhe-á isso imediatamente em termos precisos e, embora
ainda possa ser engrâmica, o auditor não tem muita influência sobre o preclear na evocação, a não ser ajudá-lo a
atacar os engramas. Se o preclear negasse qualquer um dos acima mencionados, isso significaria que o engrama
contendo as palavras sugeridas não está pronto para ser descarregado, e outro vocabulário deverá ser usado.
O diagnóstico, portanto, é algo que se cuida no nível psicossomático e da aberração. No exemplo citado
acima, o auditor poderia ter adivinhado – e guardado para si mesmo – que uma série de tentativas de aborto estavam
ocorrendo antes de entrar na área. Ele poderia ter adivinhado que a indecisão do paciente vinha de sua mãe. No
entanto, o auditor não comunica as suas conjecturas. Isso seria uma sugestão, e o paciente poderia apegar-se a
ela. É o preclear quem deve descobri-lo. Por exemplo, o auditor não poderia saber onde se localizava a “dor
coronária” do preclear na linha do tempo, nem poderia saber a natureza da lesão. Procurar em todos os lugares por
qualquer dor específica seria uma perda de tempo. Todas essas coisas irão diminuir ao longo da terapia. A única
coisa interessante sobre eles é se as aberrações e doenças irão desaparecer e nunca mais voltarão.
No final da terapia eles terão desaparecido. No início, são apenas complicações.

Portanto, o diagnóstico da aberração e do quadro psicossomático não faz parte
essencial do diagnóstico de Dianética.
O que nos interessa é o funcionamento mecânico da mente. Esse é o campo do diagnóstico. Quais são a
mecânica operacional da mente analítica?
1. Percepção: visão, audição, tato e dor, etc.
2. Memória: cromático-visual, tom-sônico1 , tátil, etc.
3. Imaginação: cromático-visual, tonal-sônico, tátil, etc.
Esses são os processos mecânicos. O diagnóstico trata principalmente desses fatores, e com eles pode-se
estabelecer quanto tempo um caso deve durar, quão difícil será, etc. E precisamos apenas de alguns desses fatores.
O seguinte é novamente simplificado em um código: 1.

Percepção (acima ou abaixo do ideal):
para. Visão
b. Som
2. Memória (abaixo): a. sônica
b. Visual
3. Imaginação (acima):
para. sônica
b. Visual
Por outras palavras, quando examinamos um paciente, antes de torná-lo preclear (começando por ele na
terapia), estamos interessados apenas em três coisas: excesso ou deficiência de percepção, pouca memória, muita
imaginação.
1
Visual significa em Dianética a memória da visão. Sonic significa memória sonora.
Somático significa memória de dor. Um paciente que pode ver, ouvir e sentir dor os armazena.
O “eu”, quando lembrado, evoca-os como visuais, sonoros e somáticos.
Dianética 118
Por percepção queremos dizer quão bem ou mal você pode ouvir, ver e sentir.
Ao lembrar, queremos saber se você consegue lembrar através do som (audição), visual (visão) e somático
(sensação).
Na imaginação, queremos saber se você “lembra” de excessos sonoros, visuais ou somáticos.
Vamos deixar isso o mais claro possível: é muito simples, não é complexo e não requer muitos exames.
Mas é importante e estabelece a duração da terapia.
Não há nada de errado com uma imaginação ativa, desde que a pessoa saiba que está imaginando. O tipo de
imaginação que nos interessa é o tipo usado para fazer dub-in1 sem saber, e apenas esse tipo. Uma imaginação ativa,
que o paciente sabe ser imaginação, é para ele um atributo extremamente valioso. Uma imaginação que substitui a
memória é muito irritante na terapia.
Cegueira e surdez "histéricas" ou visão e audição amplificadas são úteis no diagnóstico. A primeira, a cegueira
“histérica”, significa que o paciente tem medo de ver; Surdez “histéria” significa que você tem medo de ouvir. Isso exigirá
terapia considerável. Da mesma forma, a visão e a audição amplificadas, embora não sejam tão ruins quanto a cegueira
e a surdez, são um índice de quão assustado o paciente realmente está, e muitas vezes são um índice direto do conteúdo
pré-natal em termos de violência.
Se o paciente teme ver com os olhos ou ouvir com os ouvidos no presente, pode ter certeza de que no fundo há
muita coisa que o assusta, porque essas verdadeiras percepções não são facilmente “desligadas”.
Se o paciente dá um pulo quando há ruídos e se assusta com as coisas que vê ou fica muito desconcertado com
essas coisas, pode-se dizer que suas percepções são amplificadas: isso significa que seu banco de reações contém um
grande número de rótulos de “morte”.
As memórias que nos interessam no diagnóstico são apenas aquelas que estão abaixo do ideal. Quando estão
“acima do ideal”, são na verdade “dubin”.Memória (abaixo) e imaginação (acima) são na verdade um grupo, mas, por
simplicidade e clareza, os mantemos separados.
Se o paciente não consegue “ouvir” sons ou vozes de incidentes passados, então ele não possui som.
Se você não consegue “ver” cenas de experiências passadas como imagens em movimento com cores, você não tem
recursos visuais.
Se o paciente ouve vozes que não existiam ou vê cenas que não existiam, e ainda assim presume que essas
vozes realmente falaram e que essas cenas eram reais, então temos "superimaginação". Em Dianética, a memória do
som imaginário seria hipersônica, a memória visual imaginária, hipervisual (hiper = sobre).
Vamos pegar exemplos específicos de cada uma dessas três classes e mostrar como elas funcionam.
fundamentos da terapia e como sua presença ou ausência pode dificultar um caso.
Um paciente com um caso leve de surdez “histérica” é alguém que tem dificuldade de ouvir.
A surdez pode ser orgânica, mas se for assim não irá variar de tempos em tempos. Há algo que este paciente tem medo
de ouvir. Ele ouve rádio muito alto, faz as pessoas repetirem continuamente o que dizem e perde trechos da conversa.
Não vá a um asilo para encontrar esse grau de surdez “histérica”. Existem homens e mulheres que são surdos
“histericamente” sem que tenham consciência disso. Sua “audição não é muito boa”. Em Dianética, isto é chamado de
hipoaudição (soluço = abaixo).
O paciente que sempre perde algo quando está à sua vista, que sente falta de cartazes, anúncios de teatro e
pessoas à vista de todos, é, até certo ponto, "histericamente" cego.
Com medo de ver alguma coisa. Como a palavra "histérico" é muito inapropriada e excessivamente dramática, em
1
Dub-in: memória imaginária.
Dianética 119
Dianética chama isto de hipovisão.

Depois, há o caso da superpercepção. Isto não é necessariamente imaginação, mas pode chegar ao ponto
de as pessoas verem e ouvirem coisas que não existem realmente, o que acaba por ser uma loucura comum.
Estamos interessados em um grau menos dramático na operação padrão.
Por exemplo, uma jovem que vê algo, ou apenas pensa que vê, mas que sabe que não é assim e fica muito
agitada com isso, que salta de susto quando alguém entra silenciosamente numa sala e que pode assustar-se
habitualmente, sofre de visão amplificada. Ela teme encontrar algo, mas em vez de ficar cega para isso, ela vê
demais. Isso é hipervisão.
Uma pessoa que fica muito alarmada com barulhos, sons em geral, certas vozes, que fica com dor de
cabeça ou que fica irritada quando as pessoas ao seu redor fazem “barulho” ou quando uma porta bate ou quando
panelas fazem barulho, ela é vítima de audição amplificada .
Você ouve sons muito mais altos do que realmente são. Isso é hiperaudição.
A qualidade real da visão e da audição não precisa ser boa. Os próprios órgãos da visão e da audição
podem estar em más condições. O único fato importante é o “nervosismo” em relação à recepção.
Isto põe fim às duas percepções pelas quais estamos interessados em Dianética. À medida que o auditor
conversa com as pessoas ao seu redor e obtém as reações delas ao que vêem e ouvem, ele encontrará uma
grande variedade na qualidade das respostas.
A memória é o que há de mais diretamente importante para a terapia, pois não é um sintoma, mas uma
verdadeira ferramenta de trabalho. Existem muitas maneiras de usar a memória. A clareira possui memória vívida
e exata para cada um dos sentidos. Muito poucos aberrantes têm isso. O auditor não está interessado em outros
sentidos além da visão e da audição, porque os outros serão atendidos no curso normal da terapia. Mas se você
tem um paciente que carece de sonoridade, alerta!: trata-se da personalidade polivalente, do esquizofrênico, do
paranóico da psiquiatria, com sintomas que não são suficientemente agudos para serem classificados como tais
na vida normal. Isso não significa - e quero dizer, não significa - que pessoas sem memória visual e sonora sejam
loucas, mas significa um caso que ultrapassa o normal, e também representa um caso que levará algum tempo.
Isso não significa que seja “incurável”, porque nada poderia estar mais longe da verdade, mas esses casos às
vezes levam quinhentas horas. Significa apenas que não será tão fácil quanto um passeio no parque. Ou há um
ator dramático ali atrás, naquela mente reativa, que diz: "Não veja! Não ouça!" Alguns dos engramas, neste caso,
requerem alguma memória reduzida ou nenhuma memória.
Os órgãos da visão e da audição podem ter uma receptividade altamente amplificada. Isso não significa
necessariamente que algo esteja errado na maneira como essa pessoa percebe e registra ondas sonoras e
luminosas. Mas isso significa que depois de registrá-los você não poderá recuperá-los facilmente do banco padrão,
porque o banco de engramas reativos criou circuitos (circuitos demoníacos de oclusão) para evitar que você
descubra seu passado.
Claro, existem graus maiores ou menores de lembrança.
O teste é simples. Diga ao paciente, totalmente acordado, para “voltar” ao momento em que entrou na sala.
Pergunte a ele o que ele estava dizendo. Se você consegue “ouvir” enquanto está totalmente acordado, você tem
memória sonora. O auditor sabe muito bem o que foi dito, pois se pretende utilizar este teste, pronuncia um
determinado conjunto de palavras e observa os próprios sons que estão presentes. Portanto, se o paciente se
enquadrar na próxima categoria, o dub-in, o auditor perceberá isso.
O teste de memória visual é igualmente simples. Mostre ao paciente um livro com uma ilustração. Depois
de um intervalo de tempo, enquanto ele estiver bem acordado, peça-lhe que “volte” e olhe aquele livro “em sua
mente” e veja se ele consegue vê-lo. Se não conseguir, é hipovisual.
Outros testes semelhantes a este estabelecerão claramente se nosso paciente é cego e surdo de memória
ou se ele se enquadra no grupo seguinte.
Dianética 120
A imaginação excessivamente ativa que "dubla" entusiasticamente a visão e o som para o

paciente, sem o conhecimento do paciente, é algo que definitivamente dificulta a terapia rápida.
Existem muitos circuitos demoníacos para confundir o pensamento, mas esses demônios dublados
significam que o operador terá uma carga tremenda do que os auditores chamam, coloquialmente,
de “lixo ” . Continuando com algumas das terminologias sem dúvida degradantes que, apesar de
tudo o que se faz constantemente, emergem neste campo, há algo a operar no cérebro que é uma
“fábrica de mentiras”2 .
O paciente que foi solicitado a repetir a conversa mantida ao entrar na sala, "ouvindo-a"
novamente, pode lançar-se com segurança em todo tipo de discurso totalmente parafraseado ou
completamente fictício. Se lhe perguntarem sobre a ilustração e o livro que lhe foi mostrado, você
"verá" vividamente muito mais do que havia, ou algo completamente diferente. Se ele parecer
duvidoso, isso será um sinal saudável. Se você tem certeza, tome cuidado, porque este é um
circuito demoníaco que está fazendo dub-in sem o seu conhecimento analítico, e o auditor terá
que ouvir mais incidentes do que poderia começar a catalogar, isso nunca aconteceu, e ele terá
procurar continuamente e encontrar o caminho através desse “lixo”, para levar o preclear a um
ponto onde a informação seja fiável. (E não se trata de classificar o “lixo” pela sua improbabilidade,
uma vez que a verdade é sempre mais estranha que a ficção; trata-se de reduzir3 engramas que
não estão presentes, ou de evitar engramas que estão, e assim por diante, numa confusão
emaranhada .)
O preclear ideal seria aquele que tivesse uma resposta normal a ruídos e visões, que tivesse
sons e visuais precisos, e que pudesse imaginar, sabendo que estava a imaginar em cromático-
visual e tonal-sónico. Deve ficar bem entendido que essa pessoa pode ter aberrações que a fazem
subir todas as chaminés da cidade, beber até a última gota em todos os bares todas as noites (ou
pelo menos tentar), bater na esposa, afogar os filhos ou acreditar que ele é um pássaro jub-jub4
No campo psicossomático, você pode ter artrite, distúrbios da vesícula biliar, dermatite, enxaqueca
e pés chatos. Ou você pode ter outra aberração ainda mais horrível: o orgulho de ser normal e
“ajustado”. Mas ainda é um caso relativamente fácil de esclarecer.
No caso da oclusão sonora e visual sem “dub-in”, estamos lidando com engramas que
cessaram alguns dos principais mecanismos de funcionamento da mente. O auditor terá que
persistir por horas e horas, tentando contatar os engramas quando o paciente não consegue ouvi-
los ou vê-los. Um caso que tem apenas a cessação da evocação sonora ainda significa que o
auditor irá trabalhar muito mais do que num caso normal. Este caso está longe, longe de ser
impossível de resolver. A ideia aqui não é provocar medo de qualquer tentativa num caso como
este. Mas este caso só será resolvido depois de muito esforço persistente. Essa pessoa pode
aparentemente ser muito bem-sucedida. Ele pode ser extremamente inteligente. Você pode ter
poucas ou nenhuma doença psicossomática. Contudo, demonstrará que possui um banco de
engramas completo, do qual qualquer parte, a qualquer momento, pode ser reestimulada e afundar-
se. Porém, geralmente esse tipo de caso é bastante preocupado e angustiado com muitas coisas,
e tal preocupação e angústia podem colocar um pouco mais de tempo na planilha.
No caso de “dub-in”. quem não sabe, em que existem circuitos que retornam memórias
alteradas, temos um caso que muito provavelmente se revelará muito longo e exigirá um
1
O lixo foi tecnicamente chamado de ilusão nas obras filosóficas de Dianética, mas o termo é demasiado duro e
crítico, pois quem não tem uma concepção errada de algum incidente?
2
Tecnicamente, uma fábrica de mentiras é uma frase contida num engrama e que apela à prevaricação (contar
mentiras); Foi originalmente chamado de fabricante.
3
Reduzir: remova todo o fardo ou dor de um incidente. Significa fazer com que o preclear reconte o incidente do
início ao fim (enquanto regressa a ele na evocação) uma e outra vez, recolhendo todos os aspectos somáticos e
percepções presentes como se o incidente estivesse a ocorrer naquele momento. Reduzir tecnicamente significa liberá-
lo do máximo possível de material aberrativo para levar o caso adiante.
4
Pássaro Jub-jub: Criatura imaginária do poema "Jabberwocky" de Lewis Carroll.
Dianética 121
tratamento com arte, já que existe uma “fábrica de mentiras” em algum lugar daquele banco de engramas.
Este caso pode ser o espírito da verdade em sua vida diária. Mas quando ele começa a abordar os seus engramas,
eles contêm comandos que o fazem emitir material que não existe.
Simples e claramente, sem outras limitações ou condições, este é o diagnóstico de Dianética: a aberração
é o conteúdo engrâmico; doença psicossomática é a lesão anterior. Percepções de visão e audição, recordação
subótima, imaginação supraótima regulam a duração do caso.
Se o auditor quiser adicionar enfeites, ele poderá listar a posição geral do indivíduo na escala de tons, tanto
mental quanto fisicamente. A mulher que é monótona e apática está naturalmente em torno do tom 0,5 na zona 0
da escala dinâmica mencionada anteriormente no livro. Se o homem estiver zangado ou hostil, o auditor pode
marcá-lo com 1,5 ou algo na faixa da zona 1 na escala de sobrevivência. Estas marcações seriam aplicadas ao
provável tom médio do conjunto de engramas da mente reactiva. Isto é interessante porque significa que uma
pessoa que está na zona 0 tem maior probabilidade de adoecer e é um caso um pouco mais difícil do que uma
pessoa que está na zona 1. E, como a terapia aumenta o tom em direção à zona 4, 1,5 é mais perto do gol.
É difícil estimar o tempo de terapia. Conforme mencionado acima, possui diversas variantes, como a
habilidade do auditor, os elementos reestimulantes no ambiente do paciente e o número legítimo de engramas.
No primeiro caso, o auditor é aconselhado a procurar um membro da sua família ou um amigo que esteja o
mais próximo possível da pré-autorização ideal; isto é, uma pessoa com memórias visuais e sonoras e com
percepções medianas. Ao esclarecer este primeiro caso, você aprenderá, em primeira mão, muito do que pode
ser esperado dos bancos de engramas de qualquer mente, e verá claramente como os engramas se comportam.
Se o próprio auditor pertencer a um dos grupos mais difíceis e pretender trabalhar com alguém que esteja num
desses grupos, isso não representa grande dificuldade; Qualquer um dos casos pode ser resolvido em um
centésimo do tempo de qualquer técnica de cura mental anterior, e pode ser esclarecido, com um pouco de
habilidade empregada, em cerca de quinhentas horas de trabalho por caso. Mas se dois casos forem especialmente
difíceis, antes de trabalharem um com o outro, seria aconselhável que cada um procurasse e clarificasse um
preclear quase óptimo. Dessa forma, todos serão operadores competentes no enfrentamento de casos mais
difíceis.
É isso para o diagnóstico. As outras percepções, memórias e imaginações são interessantes, mas não vitais
para cronometrar um caso. O QI não é um fator importante, a menos que caia ao nível do retardo mental. E
mesmo assim, o QI de qualquer paciente aumenta como um foguete com autorização e cresce ao longo do
trabalho.
Existem demências orgânicas. As psicoses iatrogénicas (causadas pelos médicos) são incertas em
Dianética, porque algumas das máquinas podem ter sido destruídas. Contudo, mesmo que existam muitas
psicoses orgânicas, um caso pode ser melhorado através de Dianética, mesmo que o óptimo não possa ser
alcançado. Tudo o que o auditor pode fazer é testar. As demências causadas pela falta de partes do sistema
nervoso não foram extensivamente investigadas pelos auditores até agora; Reviver cadáveres não é o propósito
de Dianética; a ênfase principal tem sido colocada na obtenção de uma mente ideal na pessoa normal ou
meramente neurótica. Dianética pode ser usada, é e será, de outras maneiras. Mas com tantas pessoas
potencialmente valiosas que podem tornar-se muito valiosas para si mesmas e para a sociedade, a ênfase tem
sido colocada nas aberrações inorgânicas e nas doenças orgânicas psicossomáticas. Casos que foram submetidos
a lobotomia pré-frontal (que corta uma seção da mente analítica), topectomia (que remove áreas do cérebro da
mesma forma que um descaroçador de maçã remove o caroço das maçãs), leucotomia transorbital (na qual,
enquanto o paciente recebe eletrochoque, um soco normal é inserido em cada olho
Dianética 122
procurando o analisador para o destruir), e a "terapia" de electrochoque, que cauteriza o cérebro com 110 volts,
bem como choques de insulina1 e outros tratamentos, são considerados incertos por Dianética. Existem demências
orgânicas comuns, tais como paresia2 mas mesmo assim, a maioria destas pode beneficiar de Dianética.
Capítulo CINCO O retorno, o arquivista3 e a linha do tempo
Existe um método de “pensar” que o homem não sabia que possuía.

Se você quiser uma ilustração disso, pergunte a uma menina se ela gostaria de passear de trenó com a
memória. Ela tentará se lembrar da última vez que andou de trenó. Ele pode franzir a testa e levantar as
sobrancelhas. Agora diga a ele para voltar à última vez em que andou de trenó. Com paciência, ela de repente
proporcionará uma experiência completa e, a não ser que esteja muito aberrada, poderá conversar com você
sobre a neve caindo na gola do casaco e tudo mais. Ela está bem ali, andando de trenó, nadando ou o que quer
que seja.
Quando o homem pensou nisso, se é que alguma vez pensou, deve ter confundido isso com imaginação.
Mas não é imaginação. Qualquer pessoa, a menos que esteja gravemente aberrada, pode ser “mandada de volta”,
totalmente desperta, para alguma experiência passada. Nos testes iniciais devem ser utilizadas experiências de
pouco tempo atrás e que sejam agradáveis.
Esta não é uma memória do tipo que “lembramos de algo”. Está voltando. Lembrar é um processo muito
mais complicado do que retornar. Por que as pessoas andam por aí tentando lembrar alguma informação
específica ou complexa, quando podem retornar, é um tanto misterioso, quando se consideram itens perdidos,
coisas lidas, conversas mantidas, etc. Naturalmente, lembrar tem um papel bem definido e é um processo
automático que fornece ao “eu” conclusões e dados num fluxo inesgotável. Mas quando se deseja uma informação
específica e muito precisa, ou quando se busca um prazer passado para desfrutar novamente, o retorno é mais
relevante.
O hipnotizador, com muito truque, troca de mãos e assim por diante, tem algo que chama de "regressão".
Este é um assunto muito complicado que requer ser hipnotizado. É verdade que a regressão tem valor de pesquisa,
pois através da hipnose ela contorna oclusões que de outra forma não poderiam ser facilmente evitadas. E a
regressão prestou um bom serviço a Dianética quando o autor verificava os seus dados nos bancos de memória.
Mas, evidentemente, não ocorreu a ninguém que a regressão é uma utilização artificial de um processo natural.
Sem dúvida, algumas pessoas usam o retorno para parte do seu trabalho mental, e essas pessoas
provavelmente pensam que “todos os outros” fazem a mesma coisa, o que está longe de ser verdade.
Mas mesmo aquelas pessoas que retornam naturalmente raramente entendem que este é um processo diferente,
muito diferente de lembrar.
As pessoas também revivem sem serem hipnotizadas ou drogadas: isso é mais raro. Se uma pessoa ficar
contemplando um esplendor passado por algum tempo, ela começará a reviver, em vez de simplesmente retornar.
Em Dianética tivemos muito a ver com “espectros”. O espectro de gradações é
1
Choque insulínico: Estado de colapso causado por uma diminuição do açúcar no sangue resultante da
administração excessiva de insulina.
2
Paresia: paralisia parcial que afeta o movimento muscular, mas não a sensação, causada por doença
degenerativo do cérebro.
3
Arquivista: Gíria de Dianética para o mecanismo da mente que atua como controlador de dados. Os auditores
podem obter respostas instantâneas ou “blitz” diretamente do arquivista para ajudar a contatar incidentes.
Dianética 123
um mecanismo muito melhor para a filosofia do que o pêndulo1 de Aristóteles , que oscilava de um
extremo ao outro. Temos o espectro da dinâmica. Chamamos-lhes quatro dinâmicas, através das quais
se expressa o comando:
Sobreviver!, e as quatro são na verdade um grande número de gradações que vão das células
do “eu” através do “eu”, passando pela família e pelos filhos, para o clube, a cidade e o estado, para a
nação, a raça e o hemisfério e, finalmente, para toda a humanidade. -Isso é um espectro: gradações
de algo, que na verdade são a mesma coisa, mas que têm um campo de ação ou escopo cada vez
mais amplo.
Muito parecido com o espectro do Survive!, temos um espectro de memória em ação. A primeira
é a memória no seu sentido mais preciso do tempo presente. Depois, há a memória do passado.
Depois, há mais memória do passado. E assim chegamos a uma parte do espectro que havia sido
negligenciada: uma parte do “eu” retorna ao passado; então uma parte maior do “eu” retorna ao
passado (ponto em que temos retorno) e finalmente, no extremo, todo o “eu” está de volta ao passado.
Primeiro é lembrar. Isto é o que está mais distante dos dados exatos (exceto numa clareira). Depois,
há o retorno, onde uma parte do “eu” está realmente no passado e os registros parecem ser percepções
que você está realmente vivenciando. Depois, há o reviver, em que um indivíduo está tão completamente
no passado naquele momento que, se se assustasse ao recordar uma experiência de infância, reagiria
tal como reagiria quando era bebé.
Na sociedade de hoje existem muitas ideias aberrantes sobre os males de viver no passado. Isto
vem em parte da relutância das pessoas aberrantes em encarar e compreender o passado.
Uma das principais origens da “má memória” é a mãe. Muitas vezes ela ficou tão aterrorizada
com a ideia de que seu filho pudesse se lembrar do que ela fez com ele, que uma aberração do âmbito
humano parece ter surgido. O caso padrão de tentativa de aborto quase sempre tem uma infância e
adolescência repleta de mamãe alegando que não consegue se lembrar de nada de quando era bebê.
Ela não quer que ele se lembre de quão habilidosa ela era - embora sem sucesso - em seus esforços
com vários instrumentos. Possivelmente a memória pré-natal seria uma memória normal, e com
recordação plena para toda a raça, se a consciência pesada da mãe não tivesse percorrido todos
esses milênios. No decorrer normal do trabalho, o auditor ficará ocupado com as objeções da mãe à
entrada de seu filho ou filha adulto em terapia, pelo que puderem descobrir.
Houve auditores que sabem que mamãe teve um colapso nervoso completo ao pensar em seu filho se
lembrando de incidentes pré-natais. Aliás, nem tudo isso se baseia em tentativas de aborto. Mamãe
sempre teve um ou dois homens além de papai, sobre os quais papai nada sabia; e muitas vezes, a
mãe prefere condenar o filho à doença ou à loucura, ou simplesmente à infelicidade, do que permitir-
lhe seguir o seu curso como preclear, mesmo que a mãe tenha jurado que não se lembra de nada de
mau que lhe tenha acontecido. sua criatura. Se ela mesma faz terapia, geralmente se oferece para
contar a verdade. Aqui está a razão pela qual a boa memória é desencorajada na sociedade e a
memória infantil e pré-natal é negligenciada, para não mencionar a capacidade de retornar e reviver.
O sistema de índice de banco de memória padrão é algo para se ver. Está tudo aí, arquivado por
tema, arquivado por tempo e arquivado por conclusões. Todas as percepções estão presentes.
Com o mesmo sistema de arquivo temporário temos o que em Dianética é chamado de linha do
tempo. Voltar nesta linha com parte do “eu” é retornar. Está definitivamente presente tanto para dados
conscientes como “inconscientes”. O cronograma é de enorme importância e interesse para o auditor.
1
(NdT) Pêndulo de Aristóteles: refere-se à lógica aristotélica que contém apenas dois valores: verdade e
falsidade, assim como as duas posições extremas de um pêndulo.
Dianética 124
A mente é um computador bem construído e possui vários serviços. Os auditores, evitando o latim
e a complexidade, chamam a fonte de um desses serviços de arquivista2 . Este não é um nome muito
digno e é certamente antropomórfico. Não há nenhum homenzinho ou mulher ali com viseira verde. Mas
a ação que ocorre é muito semelhante à que aconteceria se tal entidade realmente vivesse dentro da
mente.
O arquivista é o monitor do banco. “Ele” faz o trabalho de monitor, tanto para o banco reativo de
engramas quanto para os bancos padrão. Quando o auditor ou o “I” lhe pede uma informação, você
fornecerá ao auditor uma informação por meio do “I”. Mas ele é um pouco estúpido ao lidar com o banco
reativo de engramas, um contágio da mente reativa, e às vezes conta piadas e sonhos malucos, quando
deveria estar transmitindo dados sérios.
Si el auditor pregunta al preclaro por la última vez que vio una película, el archivero entregará la
película, la fecha en que se vio, la edad y el estado físico de la persona, todos las percépticos, la trama
de la película, el estado do tempo; Em suma, entrega tudo o que esteve presente e relacionado ao filme.
Na vida cotidiana, o arquivista fornece memória ao “eu” em grande velocidade. Uma boa memória
obtém seus dados em frações de segundo. Se o arquivista tiver que forçar a memória em torno de várias
oclusões reativas, poderá levar minutos ou dias até que os dados cheguem.
Se tivéssemos uma máquina de computação do design mais moderno, ela teria um “banco de
memória” de cartões perfurados ou algo semelhante, e teria que ter um seletor e um provedor para
entregar os dados que a máquina deseja; Eu não poderia operar sem ele. Este é o monitor do banco: o
arquivista.
Lembre-se dessas duas partes da mente: a linha do tempo e o arquivo, e lembre-se desse
mecanismo de retorno. Estas são as três coisas que usamos, com os bancos de reagentes e padrão, na
evocação de Dianética.
O arquivista é um camarada muito complacente. Se você teve problemas para chegar ao “I”,
evitando oclusões reativas e circuitos em geral, isso é particularmente confortável. Coopere com o
auditor.
Consideremos o sistema monitor em termos de unidades de atenção, das quais se poderia supor
que o homem tivesse mais de mil. Dessa forma, mil possíveis unidades de atenção estariam à disposição
do “eu” da clareira. Nos aberrantes, provavelmente cinquenta estão à disposição do “I”, quinhentos ou
seiscentos são absorvidos pelos engramas reativos e o restante é utilizado de forma variada, além de
compor esse mecanismo que chamamos de monitor de banco, ou arquivo.
Parece que o arquivista de uma pessoa aberrada prefere trabalhar com o auditor a trabalhar com
a pessoa aberrada. Isso pode parecer um fato surpreendente, mas é um fato científico. O arquivista
funciona melhor, então, quando selecciona dados do banco do preclear para oferecer ao auditor. Este é
um aspecto da lei da afinidade. O arquivista do “eu” e o auditor são uma equipa e muitas vezes trabalham
em tão estreita harmonia, sem consentimento suficiente do analisador do preclear, que isso não é notado.
A maneira mais fácil de obter o retorno da aberração é o auditor se dirigir ao arquivista e não ao
paciente. Na verdade, isso pode ser feito com o paciente totalmente acordado.
O auditor pede-lhe informações, diz-lhe para voltar a elas. O “eu” de repente está na posse de todo o
arquivo. Algo dentro da mente funciona então em estreita harmonia com o auditor e funciona melhor
para o auditor do que para a pessoa em cuja mente está. Esse é o arquivista.
2
Tecnicamente, o nome do arquivista poderia ser “unidades de monitorização bancária”, mas esta expressão é
demasiado complicada.
Dianética 125
O objetivo do auditor é pegar o que o arquivista lhe entrega e evitar que o arquivista seja absorvido por dados
reativos. Uma vez entregues os dados pelo arquivista, cabe ao auditor certificar-se de que o preclear os analisa
vezes suficientes para eliminar o fardo. O mecanismo para fazer isso é extremamente simples. Para facilitar as
coisas e ajudar o preclear a evitar distrações, o auditor segue uma rotina em cada sessão que prepara o paciente
para deixar o arquivista trabalhar.
O paciente senta-se em uma cadeira confortável com braços ou deita-se em um sofá em uma sala silenciosa,
onde as distrações perceptivas são mínimas. O auditor pede que ele olhe para o teto.
O auditor diz: “Quando eu contar de um a sete, seus olhos se fecharão”. Em seguida, o auditor conta de um a sete e
continua contando com calma e placidez até que o paciente feche os olhos. Um tremor será notado nos cílios na
evocação ideal.
Essa é toda a rotina. Considere isso como um sinal de que os procedimentos serão iniciados e como um meio
de concentrar o paciente em seus próprios assuntos e no auditor, mais do que em qualquer outra coisa. Isto não é
hipnotismo. É completamente diferente. Em primeiro lugar, o paciente sabe tudo o que está acontecendo ao seu
redor. Você não está “adormecido” e pode sair dessa situação quando quiser. Ele pode se movimentar livremente,
mas o auditor geralmente não permite que ele fume, pois isso distrai o paciente.
O auditor certifica-se de que o paciente não está hipnotizado, dizendo-lhe antes de começar a contar: "Você
saberá tudo o que acontece. Você será capaz de se lembrar de tudo o que acontece. Você pode exercer seu próprio
controle. Se não gostar do que acontece está acontecendo, você pode sair disso imediatamente. Agora, um, dois,
três, quatro..."
Para ter dupla certeza, porque não queremos hipnotismo, mesmo que por acidente, o auditor instala um
cancelador. Esta é uma etapa extremamente importante e que não deve ser ignorada, mesmo que você tenha
certeza absoluta de que o paciente não é influenciado de forma alguma por suas palavras. O auditor pode
inadvertidamente utilizar linguagem restimulatória que ativa um engrama. Especialmente quando é novo em Dianética,
pode usar algo como um retentor1 ou um denier2 , dizendo ao preclear para "ficar aí" quando ele tiver regressado
através da linha do tempo ou - o pior de tudo - dizer-lhe para "esquecer" - uma frase de um certa classe de frases do
mecanismo de esquecimento que é extremamente grave devido ao seu efeito aberrativo - negando completamente
os dados ao analisador. Para evitar que essas coisas aconteçam, o cancelador é vital. É um contrato com o paciente
que tudo o que o auditor disser não será interpretado literalmente pelo paciente ou usado por ele de qualquer forma.
É instalado imediatamente após o estado de evocação ser estabelecido. Um cancelador é formulado mais ou menos
nos seguintes termos: “No futuro, quando eu disser a palavra cancelado, tudo o que lhe disse enquanto você estava
na sessão de terapia será cancelado e não terá força para você. Qualquer sugestão que lhe for dada não terá mais
força quando eu disser a palavra cancelada. Entendeu?
O paciente é então informado da palavra cancelada, imediatamente antes de ser

Permita-se abrir os olhos no final da sessão. Não se expande mais. Somente essa palavra é usada.
O cancelador é vital. Impede sugestões imperativas acidentais. O paciente pode ser sugestionável ou até
mesmo estar em transe hipnótico leve e permanente (muitas pessoas passam a vida nesse transe). Um engrama é
na verdade uma sugestão imperativa. Poderíamos dizer que o propósito da terapia é despertar uma pessoa em cada
período de sua vida em que ela foi forçada a entrar na "inconsciência". Dianética desperta as pessoas. Não é o
hipnotismo que faz as pessoas dormirem. A terapia Dianética os acorda. O hipnotismo os faz dormir. Você pode
pedir uma diferença maior na polaridade? A terapia Dianética elimina engramas. O hipnotismo instala engramas.
Além disso, Dianética é uma ciência, um corpo organizado de conhecimento; O hipnotismo é uma ferramenta e uma
arte, e é uma variável tão descontrolada que o homem tem
1
Retentor: qualquer ordem engrâmica que faz com que um indivíduo permaneça num engrama, consciente ou
inconscientemente.
2
Negador: Um tipo de ordem que, traduzida literalmente, significa que o engrama não existe.
Dianética 126
suspeito de ser algo perigoso durante séculos e séculos, mesmo que o tenha usado1 .
O auditor inevitavelmente terá em mãos casos que cairão num sono hipnótico, não importa o quanto ele
possa fazer para evitá-lo. Esses casos possuem engramas que os fazem fazer isso, assim como outros possuem
engramas que os fazem permanecer acordados. O auditor, então, não menciona “dormir” ou “acordar”. Ele leva
seus casos onde quer que estejam, em seu próprio nível de introversão, e os trata a partir daí. Alguns pacientes
implorarão para serem drogados ou colocados em transe. Deixe-os implorar! No final, a evocação dá uma clareza;
As drogas e o hipnotismo criam uma dependência do auditor e muitos outros aspectos indesejáveis. Um caso
passa mais tempo em transe amnésico do que em evocação. Os ganhos da evocação são certos. O paciente
melhora cada vez mais. Quando o transe amnésico ou o hipnotismo são usados em vez da evocação, não importa
quão fácil possa parecer a obtenção dos dados, o corpo normal dos casos assim tratados experimenta pouco
alívio até que o caso esteja quase concluído, momento em que o paciente que se sentiu desconfortável por tanto
tempo, de repente fica bom. O hipnotismo traz consigo uma enorme transferência2 de responsabilidade do
operador e outros obstáculos dos quais Dianética, na sua longa prática, se livrou. O hipnotismo foi aplicado na
pesquisa e depois, abandonado.
Portanto, instale sempre o cancelador. Nunca deixe de instalá-lo em cada sessão. O paciente pode entrar
em transe, algo que não queremos, mas que nem sempre podemos evitar e que nem sempre nos é possível
detectar. Basta instalar um cancelador no início da sessão e, então, antes de trazer o paciente para o tempo
presente, usar a palavra cancelador.
Este é um ensaio da rotina completa: Auditor:
"Olhe para o teto. Quando eu contar de um a sete, seus olhos se fecharão. Você permanecerá atento a
tudo o que acontece. Você poderá se lembrar de tudo o que acontece aqui. Você pode sair de qualquer coisa que
entrar se não gostar. Muito bom (devagar, de forma tranquilizadora): um, dois, três, quatro, cinco, seis, sete3. Um,
dois, três, quatro, cinco, seis, sete. Um, dois, três (os olhos do paciente fecham e as pálpebras se movem), quatro,
cinco, seis, sete (O auditor para; instala o cancelador.) Muito bem, volte ao seu quinto aniversário... (o trabalho
continua até o auditor tratou o paciente por tempo suficiente para esse período)... Venha para o presente. Você
está no presente? (Sim.) (Use a palavra de cancelamento.) Quando eu contar de cinco até um e estalar os dedos,
você sentirá alerta. Cinco, quatro, três, dois, um. (Snap!)
Como pode ser visto neste exemplo, quando o trabalho do dia estiver concluído, o preclear que pode ter
regressado ao seu passado durante duas horas, deve ser trazido de volta ao tempo presente e alertado com um
estalar de dedos para restaurar a consciência da sua idade. e condição. Às vezes não é possível retornar
facilmente ao presente, para o qual existe uma solução rápida sobre a qual falaremos mais tarde; portanto, o
auditor deve sempre certificar-se de que o paciente sente que está realmente no presente.
Isto é evocação. Isso é tudo que você precisa saber sobre sua mecânica real. O
A experiência vai te ensinar muito, mas os processos básicos são estes:
1. Garanta ao paciente que você saberá tudo o que acontece.
2. Conte até ele fechar os olhos.
3. Instale o cancelador.
4. Retorne a um período do passado.
1
Uma diferença adicional é que um paciente pode retornar sem qualquer contagem.
2
Transferência: o processo no qual e pelo qual os sentimentos, pensamentos e desejos de uma pessoa
são transmitidos de uma pessoa para outra; Esse processo ocorre especialmente na psicanálise, onde o analista
passa a ser alvo da troca.
3
Se o paciente tiver algo contra números, use letras do alfabeto. Pode ser que você tenha sido contado em
uma operação anterior, então os números o deixam nervoso.
Dianética 127
5. Trabalhe com o arquivista para obter dados.

6. Reduza todos os engramas que foram contatados para
que não haja mais carga.
7. Traga o paciente para o momento presente.
8. Certifique-se de que esteja no presente.
9. Dê a ele a palavra de cancelamento.
10. Restaura a plena consciência do que está ao seu redor.
A linha do tempo do paciente, nas unidades de atendimento de nível mais baixo, está sempre em excelentes
condições. Pode-se confiar que ele atingirá qualquer data e hora da sua vida e todos os dados que ele contém. Em
níveis mais elevados de consciência, esta linha do tempo pode parecer estar em condições muito precárias. Os
circuitos engramas da mente reativa são colocados entre esses níveis inferiores – voltados diretamente para os
bancos – e os níveis superiores que contêm o “Eu”. Os níveis inferiores contêm apenas uma sombra da força do
“eu” e, no caso da personalidade multivalente, parecem ser outro “eu”.
Você pode desenhar isso no papel e pode ser útil fazer isso. Desenhe um retângulo alto (bancos padrão) à
esquerda da página. Desenhe meia dúzia de círculos no lado direito deste retângulo para representar o arquivista:
as unidades de controle do banco. Agora, aproximadamente no centro da folha, desenhe um retângulo grande.
Escureça. Esta é a área dos circuitos de engramas reativos. Não é o banco reativo. É o modelo de circuito do banco
de engramas reativo, que toma emprestado do analisador, para formar demônios, pensamento vocal, etc. Agora, no
lado direito da página, desenhe um retângulo branco. Esta é a parte do analisador que é “consciência” e “eu”.
Toda a tarefa da terapia é apagar o retângulo preto, os circuitos reativos do banco de engramas, de modo
que, desde o banco padrão à esquerda da folha até a porção de análise à direita, tudo seja analisado. Isto não pode
ser feito com uma faca, como algumas pessoas assumiram, avaliando a situação a partir dos seus próprios
engramas, porque aquela área preta que desenhou é todo o analisador desativado pelos engramas, e quando a
terapia terminar estará disponível para pensar. Isso aumenta muito o QI.
Agora suponha que a parte inferior do desenho seja a concepção e a parte superior esteja no presente. O
caminho vertical para cima e para baixo é então a linha do tempo. Neste gráfico, pode-se supor que o presente
continua a subir cada vez mais, afastando-se cada vez mais da concepção na forma de uma nova construção (uma
analogia). Para que o “eu” obtivesse dados dos bancos de memória padrão à esquerda, o “eu” teria que trabalhar
através daquele retângulo preto, o circuito da mente reativa. Em grande medida, o “eu” consegue obter os dados do
entorno desta área negra, mas em uma extensão muito maior, isso não acontece.
Agora suponha que desenhemos uma linha vertical à direita do desenho. Esta linha é “consciência”. Considere
que ele pode se mover para a esquerda, permanecendo sempre na vertical. À medida que a linha passa para a
esquerda, temos um "transe" cada vez mais profundo. À medida que a linha é introduzida na área da mente reativa,
o transe torna-se hipnótico. Agora, à medida que ele se move mais para a esquerda e entra nos círculos que
chamamos de "arquivador", ele entra no transe amnésico do hipnotismo. Portanto, onde quer que coloquemos esta
linha, estabelecemos uma “profundidade de transe”. Queremos passar a trabalhar do lado direito da bancada reativa,
o mais próximo do nível de vigília, para que possamos manter o “eu” em contato com o seu entorno e evitar a
passagem de dados indesejados, colocando o paciente cronicamente desconfortável. Se o paciente desliza em um
instante da direita para totalmente a esquerda, de modo que as próprias unidades de atenção do arquivista (os
círculos) estejam presentes, e faz isso no instante em que você conta de um a sete, é um paciente hipnotizável.
Dianética 128
Ao acordar, você pode não perceber o que aconteceu, pois o “eu” estava desconectado.
Trate-o aí, pois ele terá sônica completa, etc., mas tome muito cuidado para não trabalhar na área de pré-natal muito
cedo. Ele pode não ser capaz de lembrar o que aconteceu, e um engrama recente (que não é reduzido ao ser
tocado) pode ter toda a sua força aberta sobre o “eu” quando o paciente recupera a posse de si mesmo. Além disso,
você pode acidentalmente dar a ele uma sugestão imperativa. De preferência, trabalhe com uma profundidade de
transe bem à direita do banco reativo.
As características das unidades que chamamos de “arquivadores” são semelhantes em seus desejos aos do
indivíduo básico quando esclarecidos. Assim, a personalidade básica pode ser alcançada em qualquer paciente,
pois aqui está uma amostra dela. Mas o auditor deve contentar-se em saber que ela existe; À medida que a limpeza
avança, vocês verão mais e mais disso. O indivíduo é ele mesmo, sua personalidade não muda, ele simplesmente
se torna o que sempre quis ser, o tempo todo em seus momentos ideais.
As unidades que ficam próximas às bancadas padrão podem ser consideradas o arquivo.
Mas o arquivista não tem à sua disposição apenas a bancada padrão. Você também tem todo o banco de engramas,
do qual pode extrair dados.
A linha do tempo pode ter vários aspectos para o preclear. Na realidade, não existe nenhuma linha além do
tempo, e o tempo é invisível; mas a consciência, o “eu”, pode retroceder junto com ele. A linha do tempo está sempre
lá, estendida. Mas suas ideias aberrantes ocorrem continuamente e reaparecem no mesmo paciente. Isso pode
fazer uma bagunça completa. Pode demorar muito. Pode acontecer que ele não consiga chegar à linha (aqui está o
esquizofrênico; ele está sempre fora de sua linha do tempo). Mas está lá. É o sistema de arquivamento baseado no
tempo, e o “I” pode ser devolvido ao longo do tempo, simplesmente solicitando-o. Do contrário, você ficará preso no
presente ou em um engrama, o que é fácil de resolver. E assim por diante.
Agora vamos considerar o banco de engramas. No esquema mencionado, foi desenhado como um retângulo
preto. Vamos alterar um pouco e redesenhar tudo novamente com os retângulos representados como triângulos
todos com um vértice para baixo e juntos, mas tudo como antes: os bancos padrão, o analisador (consciência) e o
“eu”. Este é um modelo de trabalho, uma analogia com o que o auditor está tentando contatar. É como se o mesmo
banco de engramas existisse naquele triângulo preto. Na realidade não é assim, existem apenas os seus circuitos,
mas tudo o que precisamos visualizar é que é assim. Portanto, há um vértice fino na parte inferior. Aqui o “eu” e o
arquivista podem se encontrar. Esta é a parte inferior da linha do tempo. Isso ocorre imediatamente após a
concepção. Um pouco mais acima, digamos dois meses e meio após a concepção, já é mais difícil o contato entre o
“eu” e o arquivista. Há circuitos mais reativos entre eles. Sete meses após a concepção é mais difícil. E aos vinte
anos de idade atingiu, na maioria dos casos, a impossibilidade sem a técnica de Dianética.
Portanto, o auditor achará conveniente atuar na área de pré-natal, e o mais precocemente possível. Se você
puder esclarecer o tempo desde a concepção até o nascimento, incluindo este último, sua tarefa estará nove
décimos concluída. Seu objetivo é esclarecer o total do banco reativo.
A bancada reativa é como uma pirâmide bastante bem reforçada em todas as suas partes, exceto abaixo do
ápice, e que perde sua proteção quando esse ápice é tocado. Isto está a levar o banco reativo a um setor exposto.
O esforço consiste em entrar na área básica, fazer contacto com engramas antigos, apagar o engrama básico-básico
através de repetidas narrações e depois continuar a subir, apagando os engramas. Esses engramas aparentemente
desaparecem. Na verdade, é necessária uma busca árdua para descobri-los depois que eles desaparecem. Eles
existem como memória no banco padrão, mas essa memória é tão sem importância, tendo os engramas sido
integrados na experiência, que não pode aberrar. Nada na bancada padrão pode ser aberrante. Eles só conseguem
aberrar o conteúdo do banco reativo – momentos de “inconsciência” e o que foi gravado com eles – e as fechaduras.
O auditor, em seu trabalho, considera
Dianética 129
apagar um engrama quando este se desvanece e o preclear já não consegue contactar qualquer parte
dele, mas isto só depois de o ter experimentado bem, completamente e com somática1 .
Esta pirâmide invertida em sua parte superior é um efeito. Nas seções inferiores está a principal
causa da aberração. O que mantém unida esta pirâmide invertida é a dor física e a emoção dolorosa.
Toda dor física que o corpo já registrou faz parte dessa pirâmide invertida.
O auditor primeiro descarrega a emoção dolorosa da vida recente, manifestada em “momentos

conscientes”. Ele atravessa estes períodos como verdadeiros engramas, até que o preclear não seja
mais afetado por eles. Então tente entrar em contato com o básico-básico, esse primeiro engrama. Ele
reduz todos os engramas com os quais entra em contato no caminho para esse objetivo principal.
Em cada sessão ele tenta chegar ao básico-básico até ter certeza de que conseguiu.
O básico-básico é o pano de fundo. Uma vez alcançado, inicia-se um apagamento, durante o
qual engrama após engrama é “reexperimentado” com todos os somáticos, até que desapareçam.
Antes de atingir o básico-básico, o auditor pode ter tido que passar pelos engramas vinte vezes antes
de serem reduzidos. Mais tarde, você pode ter descoberto que eles foram reduzidos em cinco
avaliações. Em seguida, ele entra em contato com o básico-básico e o exclui. Se neste momento o
paciente já possui som – ou sempre teve – os engramas começam a ser apagados com uma ou duas
revisões.
O arquivista é inteligente. O auditor que não confia na capacidade dessas unidades assistenciais
emaranhará o caso mais do que o necessário e o prolongará. O arquivista pode entregar as coisas por
frases, por somática ou por tempo. Tudo o que você entregar, geralmente será reduzido com revisões.
Trabalhando com o arquivista, e não tentando ordená-lo, o auditor descobrirá que o caso melhora
continuamente até ser completamente esclarecido ou esclarecido. A única ocasião em que o auditor
ignora isto é quando utiliza o sistema clichê, que será descrito.
Temos o “eu” em evocação; Nós o levamos de volta a um período de sua vida através de sua
linha do tempo; o arquivista entrega incidentes que o preclear revive; o auditor faz com que o preclear
reconte o engrama até que este seja aliviado ou tenha “desaparecido”2 (todos os engramas acabarão
por “desaparecer” depois de o básico-básico ter sido apagado); O auditor recorre a tudo o que o
arquivista oferece de novo, ainda durante a história, para fazer com que o preclear a reexperimente.
Este é o resumo global da actividade em Dianética. Os acessórios incluem técnica repetitiva e alguns
atalhos. Isso é terapia. Naturalmente, a ampliação é necessária, e será encontrada nas páginas
seguintes, para fornecer ao auditor todas as informações de que necessita.
Mas este é o esboço completo da terapia Dianética.
Capítulo SEIS As Leis do Retorno
O engrama parece uma entidade viva (mas não é) que se protege de várias maneiras. Cada uma
das frases que contém pode ser considerada uma ordem.
1
Você pode entrar em contato com o arquivista através de drogas ou hipnotismo e coletar e reduzir engramas. Mas
esta é uma solução simplificada demais. O que estamos a fazer na terapia de Dianética é mais do que isto: estamos a tentar
fazer com que o “eu” contacte o arquivista, e não simplesmente fazer com que o arquivista trabalhe sozinho. A hipnoanálise e
a narcoanálise falharam porque nada se sabia sobre o banco de engramas e porque tentaram trabalhar apenas com o
arquivista, sem saber o que era. O desejo do paciente de ser tratado em transe amnésico ou em qualquer estado drogado é
um esforço para proteger o "eu" e sobrecarregar o arquivista.
2
As palavras desvanecidas ou apagadas, quando aplicadas a um engrama que foi tratado, significam que esse
engrama desapareceu do banco de engramas. Ele não pode ser encontrado posteriormente, exceto procurando-o na memória
padrão.
Dianética 130
Essas ordens reagem na mente analítica de tal maneira que fazem com que ela se comporte de maneira errática.
A terapia Dianética é paralela aos métodos de pensamento e ao próprio pensamento. Ver-se-á que tudo o que
reage contra Dianética e o auditor reagirá exactamente da mesma forma, invariavelmente e sem excepção, contra a
mente analítica do paciente. Por outro lado, os problemas de pensamento que o paciente tem nas suas atividades
normais são os problemas do auditor na terapia.
A maioria destas “ordens” contidas nos engramas não podem ser computadas de forma alguma, uma vez que
são contraditórias ou requerem atos irracionais. A impossibilidade de computá-los e colocá-los de acordo com o
pensamento e a existência é o que torna o paciente aberrante.
Vamos pegar um engrama que vem de uma das evacuações da mamãe. Ela está se esforçando, o que causa
compressão, o que por sua vez leva à "inconsciência" da criança pré-natal. Portanto, se ela habitualmente fala consigo
mesma (monólogo), como faz um grande número de mulheres aberrantes, ela pode dizer: "Oh, isto é o inferno. Estou
toda confusa por dentro. Sinto-me tão entupida que não consigo sequer pense." "É tão terrível que não pode ser
concebido."
Isso pode estar na área básica. O mecanismo onírico da mente (que pensa principalmente em mal-entendidos,
símbolos do oposto) pode produzir um sonho sobre o fogo do inferno, pois há uma abordagem ao engrama. O preclear
pode ter a certeza de que descerá ao fogo se continuar ao longo da sua linha temporal em direcção a este engrama.
Além disso, você pensará que sua linha do tempo está uma bagunça. Isso significará, talvez, que os incidentes
estejam todos no mesmo lugar. O mesmo vale para “isto é o inferno” e “estou todo confuso por dentro”. Vamos agora
dar uma olhada no que acontece com “Sinto-me tão congestionado”. O preclear tenta limpar o nariz porque pensa
que isso significa que está constipado. E quanto a “é tão terrível que não pode ser concebido”, ele fica cheio de uma
emoção de terror ao pensar em tocar o engrama, pois esta ordem diz que conceber isto é demasiado doloroso. Além
disso, sendo os engramas literais na sua acção, ele pode pensar que era demasiado terrível para ter sido concebido.
A reação emocional ao inferno, vinda de algum outro lugar na linha do tempo - conforme contida em algum
outro engrama - pode significar que “ir para o inferno” é soluçar alto.
Portanto, não “quero” relacionar este engrama. Além disso, ele tem pavor disso porque é “terrível demais para ser
concebido”. O fato de mamãe estar apenas discutindo com seu eu ambivalente1 sobre a necessidade de tomar
laxantes nunca entrou na conta. Pois bem, a mente reativa não raciocina: ela pensa em identidades, tentando dar
ordens à mente analítica.
Existem tantos dados quanto os existentes no engrama, e a reação analítica a esta coisa impensada é
totalmente literal.
Vejamos outro exemplo. Esta é uma experiência de relação sexual. Como somático, contém pressão variada.
Não é doloroso; E, a propósito, não importa quão dolorosos estes engramas do tempo presente possam ser quando
restimulados, nem quão fortes eles sejam: quando você realmente entra em contato com eles, sua dor revivida é
muito leve, independentemente do que seja. foi como quando você o recebeu.
Isso significa uma agitação do bebê no estado pré-natal, só isso. Mas ele diz: "Ah, minha querida, tenho medo que
você entre. Eu morreria se você entrasse. Por favor, não entre!"
O que a mente analítica faz com isso? Você pensa em relação sexual? Você vai se preocupar com a gravidez?
Não definitivamente NÃO. O engrama que nos faria pensar em relações sexuais diria: “Pense em
1
Ambivalente: Ambivalente significa poder de ambos os lados. Seria melhor falar em multivalência, pois é
demonstrável que as pessoas possuem muitas valências.
Dianética 131
relação sexual!" E o engrama que continha uma preocupação com a gravidez diria: "Estou preocupado com a
gravidez." Nesta experiência de relação sexual, a dor não é forte, mas afirma especificamente que não se deve
inserir o engrama: "Não, você entre!" O paciente morreria se o fizesse, não é?
É o que diz lá. E o paciente fica vagando pela linha do tempo até que o auditor use a técnica repetitiva (como será
explicado).
E se virmos outro tipo de engrama? Suponhamos que nosso pobre paciente teve o azar de receber o nome
de seu pai. Suponha que seu nome seja Rafael e o nome de seu pai seja Rafael. (Tenha cuidado com esses
casos juniores porque às vezes eles são excepcionalmente complexos.) Mamãe está tendo um caso oculto com
Jaime (veja o relatório Kinsey1 , em caso de dúvida). Essa somática da relação sexual não é mais dolorosa do
que se alguém se sentasse gentilmente sobre nós, mas o paciente passasse por momentos horríveis com isso.
Mãe: "Querida, você é tão maravilhosa. Queria que o Rafael fosse mais parecido com você, mas ele não é. Ele
simplesmente não parece capaz de excitar uma garota." Amante: "Bem, o Rafael não é tão ruim assim. Eu gosto
dele." Mãe: "Você não conhece o orgulho dele. Se o Rafael descobrisse isso, ele morreria. Isso iria matá-lo, eu
sei." Amante: "Não se preocupe, o Rafael nunca vai ouvir nada."'
Esta pequena joia de engrama é mais comum do que se poderia supor, antes de ele começar a ter uma
visão como um embrião de sua mãe. Isso não será computado no analisador como dados. Portanto, é uma
preocupação. (Uma preocupação são as ordens engrâmicas contraditórias que não podem ser computadas.)
Rafael Jr. descobre que é muito tímido sexualmente. Este é o modelo aberrativo. Quando abordados em terapia,
descobrimos que temos um cálculo de compaixão com o amante. Afinal, ele disse que Rafael não era tão ruim
assim, que gostava de Rafael. Bem, naturalmente, o único Rafael que existe para a mente reativa é o filho. Isto
impede que o nosso paciente se aproxime deste engrama, porque pensa que se lhe tocar perderá um amigo.
Além disso, do lado aberrativo, o filho sempre se preocupou com o orgulho das pessoas. Quando entramos em
contato com isso na terapia, ele se afasta. ele violentamente. Afinal, se ele descobrisse, isso “o mataria ali mesmo”.
E há algo mais aqui: um encerramento sonoro. Ele diz que Rafael nunca ouvirá nada. Este é um material de
sobrevivência. É nisso que as células acreditam. Portanto, Raphael nunca ouve na memória. Haverá outros
fechamentos sonoros: a mãe é promíscua, e isso geralmente significa bloqueio na segunda dinâmica. Bloquear na
segunda dinâmica muitas vezes significa que você não gosta de crianças. Em suma, seria o caso de uma tentativa
de aborto que perfurou a criança, deixando-a com buracos suficientes para abastecer uma fábrica de queijos por
algum tempo. O filho, que hoje é homem, pode ter audição amplificada porque tem medo da “vida” em geral.
Mas a sua memória sonora é nula. Portanto, este engrama teria que ser resolvido através dos circuitos demoníacos
como “ideias” que chegam à mente. O auditor, tomando o que o paciente diz sobre isso, pode muito em breve
adivinhar o seu conteúdo e explorá-lo com técnica repetitiva.
Tomemos agora o caso da mãe que, sendo corrigida pessoalmente (embora um pouco chorona), descobre
que está grávida e vai ao médico. Mãe: "Acho que estou grávida. Receio que esteja." O médico apalpa um pouco,
atingindo a criança em estado pré-natal que trinta anos depois é o nosso “pré-clear”, deixando-a num estado de
“inconsciência”. Médico: “Não acredito.” Mãe: “ Estou com muito medo de estar. Tenho certeza que estou viciado.
Eu sei".
Médico (mais palpação): 'Bem, é difícil dizer tão cedo.'
O que diz exatamente é que nossa paciente está grávida. Se olharmos de perto, veremos que ele tem a
barriga protuberante. Isso é uma boa sobrevivência, claro. E na terapia descobrimos que ele teme existir: tenho
medo de ser2 . E de repente, ele não se move na linha do
tempo. Porque? Ele foi pego. Isso não significa que você está grávida; Isso significa que foi capturado. Além disso,
ele não será capaz de relacioná-lo. Porque? Porque é difícil dizer tão cedo. Conseqüentemente, ele não fala sobre
isso. Com técnica repetitiva, liberamos na linha do tempo.
Ah, essa nossa linguagem que diz tudo o que não quer dizer! Que estragos isso causa quando
1
Alfred C. Kinsey: Zoólogo americano que estudou o comportamento sexual humano nos EUA.
2
(NdT) Em inglês, o verbo ser e o verbo estar (eu sou, eu sou = eu sou) são o mesmo verbo.
Dianética 132
coloca nas mãos da mente reativa idiota! Interpretação literal de tudo! Parte do modelo aberrativo da pessoa que
possuía o engrama que acabamos de descrever era uma grande cautela ao fornecer qualquer opinião. Afinal, era
difícil dizer tão cedo.
Tomemos agora o engrama de um paciente cujo pai era tremendamente aberrado.
Ele bate na mãe porque teme que ela esteja grávida e o pai bloqueou as dinâmicas um, dois, três e quatro. Pai:
"Saia! Saia! Eu sei que você não foi honesto comigo! Você não era virgem quando me casei com você. Eu deveria
ter matado você há muito tempo! Agora você está grávida.
Sair!"
A menina, cerca de cinco semanas após a concepção, fica “inconsciente” com a pancada no abdômen da
mãe. Tem aqui um engrama sério porque tem o valor de uma emoção dolorosa que nunca pode ser dramatizada
de forma satisfatória. Aqui o modelo aberrativo é demonstrado na histeria toda vez que um homem a acusa de não
ser sincera. Ela era virgem quando se casou, vinte e um anos depois de receber este engrama, mas tinha a
certeza de que não o era. Ela teve uma "fantasia de infância" de que seu pai poderia matá-la. E ela tem sempre
medo de estar grávida, porque o engrama diz que ela está grávida agora, o que significa sempre, já que o tempo
é uma sucessão de “agoras”. Na terapia tentamos nos aproximar deste engrama. Devolvemos a paciente à área
básica e de repente descobrimos que ela está falando sobre algo que aconteceu quando ela tinha cinco anos. Nós
a cortamos novamente e agora ela está falando sobre algo que aconteceu quando ela tinha dez anos.
Ao observar qualquer uma dessas reações, o auditor sabe que está lidando com um rebote1 .
Ele diz: “Saia!” e vai embora pacientemente. O auditor reconhece o que está errado, utiliza a técnica repetitiva e
reduz ou elimina o engrama.
Sempre e invariavelmente, a mente analítica reage a estes engramas como se lhe fossem dadas ordens.
Ele executa na linha do tempo o que esses engramas dizem. E depende do caso ou da vida, conforme ditam
esses engramas. Coisas muito saudáveis para se ter por perto, engramas!
Sobrevivência boa e real! Sobrevivência boa o suficiente para levar qualquer um para o túmulo.
O auditor não se preocupa muito com frases que auxiliam na terapia. Um engrama recebido quando o pai
bate na mãe, e que diz: "Pega isso! Aqui, você vai descobrir. Nossa, você vai levar todos!", significa que nosso
paciente possivelmente tem tendências cleptomaníacas2 .
(Essas coisas são a única fonte dos impulsos de um ladrão; a prova disto é que quando um auditor apaga estes
engramas num paciente, o paciente não rouba novamente.) O auditor descobrirá que eles serão relacionados de
bom grado porque o seu conteúdo é oferece isso à mente analítica.
Qualquer tipo de engrama que diga: "Volte aqui! Agora fique aqui!", como os pais gostam tanto de dizer,
explica ele, voltando subitamente a um engrama quando inicia a terapia. O paciente retorna diretamente a ele no
momento em que é exposto. Quando recontada, a ordem não é mais eficaz. Mas enquanto esse engrama existiu,
sem ser penetrado, era plenamente capaz de enviar pessoas para um asilo para permanecerem em posição fetal.
Qualquer pessoa que tenha sido deixada num asilo, que não tenha sofrido choques ou lobotomia pré-frontal, e que
sofra deste tipo de demência, pode ser libertada de tal engrama e regressada ao presente simplesmente através
da utilização da técnica repetitiva. Às vezes, isso leva apenas meia hora.
Viajar pela linha do tempo e vagar pelos cálculos que esses engramas levam o analisador a tentar realizar
é algo como um jogo infantil que tem um certo número de quadrados, ao longo dos quais você deve mover um
“homem”. Na verdade, um jogo poderia ser composto com base nesta linha do tempo e nas ordens engrâmicas.
Seria semelhante a Parcheesi3 . Movendo-se tantos quadrados, você pousa em um que diz: "Vá embora!", o que
significa que seria necessário voltar no tempo.
1
Bouncer: um engrama contendo o tipo de frase como “você não pode estar aqui”, “saia!” e outras frases que
Eles não permitirão que o preclear permaneça na sua proximidade, mas sim devolvê-lo ao tempo presente.
2
Cleptomaníaco: pessoa que sofre de uma tendência incontrolável de roubar coisas sem qualquer desejo de usá-las ou
se beneficiar delas.
Dianética 133
apresentar ou ir em direção a ele. Mover tantas casas e perder uma jogada depois, porque esta casa em que agora
pousamos diz: "Fique aí!", e o "homem" ficaria ali até que o auditor o soltasse usando a técnica (mas quando esta casa
fosse tocada por terapia, ela não teria poder para reter por muito tempo). Em seguida, mova vários quadrados até
aquele que diz “Vá dormir”, onde o “homem” teria que adormecer. Mova tantos quadrados até chegar a um que diz:
“Ninguém deve descobrir”, e então não haveria nenhum quadrado. Vá novamente para uma caixa que diz “Estou com
medo”, onde o “homem” estaria com medo. Vá novamente para uma caixa que diz: “Preciso ir embora”, para que o
“homem” vá embora. Mova-se mais uma vez para uma caixa que diz: “Não estou aqui” e a caixa desapareceria. E
assim por diante.
Os tipos de ordens que incomodam particularmente o auditor são apenas alguns. Como a mente realmente
realiza parte do seu pensamento (especialmente lembrando-se ao retornar, mesmo quando o indivíduo não está
retornando), todos esses comandos também prejudicam os processos de pensamento da mente. Na terapia eles são
particularmente irritantes e são alvo constante da atenção do auditor.
O primeiro é o tipo de ordem de expulsão do paciente. Eles são chamados de rebounders em linguagem
coloquial. Eles incluem coisas como “saia!”, “nunca mais volte”, “tenho que ficar longe”, etc., etc., incluindo qualquer
combinação de palavras que signifique literalmente expulsão.
O segundo é o tipo de pedido de retenção do paciente. Isso inclui coisas como
“fica aqui”, “senta aí e pensa nisso”, “volta e senta”, “não posso ir”, “não devo ir”, etc.
O terceiro é o tipo de comando de negação de engrama que, traduzido literalmente, significa que o engrama
não existe: “Não estou aqui”, “isto não leva a lugar nenhum”, “Não devo falar sobre isso”, “Não consigo lembrar”. ", etc.
Em quarto lugar, temos o tipo de ordem de agrupamento de engramas que, traduzido literalmente, significa que
todos os incidentes estão num só lugar na linha do tempo. “Tudo está se acumulando em mim”, “tudo está acontecendo
ao mesmo tempo”, “tudo está vindo em minha direção”, “tudo vai cair em você”, etc.
Em quinto lugar está a desorientação de! paciente, o que envia o preclear na direção errada: faz com que ele
vá mais cedo em vez de mais tarde, vá mais tarde quando deveria ir mais cedo, etc. “Neste ponto você não pode voltar
atrás”, “você deu meia-volta”, etc.
O segurança envia o preclear de volta ao tempo presente. O retentor o mantém exatamente onde está. O
negador faz você sentir que não há nenhum incidente presente. O quarto, o costurador, reduz sua linha do tempo para
que não haja linha do tempo. O desorientador inverte a direção que precisa ser seguida.
Entrar em contacto com qualquer engrama faz com que o preclear reaja “analiticamente”.
Tal como no caso de um engrama que é reestimulado, os comandos têm impacto no seu analisador e, embora o
analisador possa acreditar firmemente que acabou de calcular a reacção espontaneamente, na realidade está a falar
a partir do conteúdo de um ou mais engramas.
Este é o método da técnica repetitiva.
À medida que retrocede na linha do tempo, contactando engramas, o preclear encontra áreas de “inconsciência”
que estão ocluídas pela “inconsciência” ou pela emoção. Nos engramas mais antigos você pode esperar que o preclear
comece a bocejar e bocejar. O comando "sleep" não é responsável por isso: a "inconsciência" está sendo liberada (os
auditores chamam isso de fervura1 ). Durante cerca de duas horas, um preclear pode atrapalhar-se, cair na
“inconsciência”, parecer drogado, começar a adormecer, sem que nenhum destes comandos esteja presente.
Parte do conjunto de dados engrâmicos é o fechamento do analisador. Quando você retornar para
3
Parcheesi: Uma marca registrada para um tabuleiro de jogo baseado no jogo Parcheesi (jogo indiano antigo).
semelhante ao gamão).
1
Boil-off: manifestação de inconsciência; é muito leve e significa simplesmente que algum período da vida de
uma pessoa que estava inconsciente foi ligeiramente reestimulada.
Dianética 134
preclear e contacta um engrama, o preclear experimenta a atenuação do analisador, o que significa que é muito
menos capaz de pensar na área. A ebulição do “inconsciente” é um processo necessário à terapia, pois esse
“inconsciente” poderia ser reestimulado no cotidiano do indivíduo, e, ao ser reestimulado, fazer com que sua
capacidade intelectual fosse reduzida um pouco ou muito, diminuindo a velocidade de seus processos de
pensamento.
Assim, o aspecto da “inconsciência” reduz a consciência do preclear, sempre que é feito contacto com ele.
Ele sonha, murmura bobagens, luta desajeitadamente. O vosso analisador está a penetrar o véu que vos separava
do engrama. Mas quando está neste estado também é muito suscetível a uma ordem engrêmica.
Quando o auditor o incita a percorrer o engrama e a relatá-lo (embora o auditor saiba que pode levar alguns
minutos até que haja evaporação suficiente desta “inconsciência” para o paciente passar), o preclear pode queixar-
se de que “eu não posso voltar a isso." estas alturas." O auditor rapidamente toma nota disso. É uma ordem
engrêmica que está se manifestando. Ele não conscientiza o paciente desse conhecimento: o paciente geralmente
não sabe o que está dizendo. Se o paciente continuar a ter dificuldades, o auditor lhe diz: "Diga 'Não posso voltar
neste momento'". Então o paciente repete isso, e o auditor o faz repassar e repassar. De repente, aparece um
somático e o engrama é contactado.
Ao entrevistar um paciente, o auditor anota cuidadosamente, e sem parecer fazê-lo, que frases ele escolhe
e repete sobre as suas doenças ou sobre Dianética. Depois de colocar o paciente em evocação, se ele descobrir
que ele, por exemplo, insiste que “não pode ir a lugar nenhum”, o auditor faz com que ele repita a frase.
A repetição de tal frase repetidamente suga o paciente de volta na linha do tempo até que ele entre em
contato com um engrama que a contém. Pode acontecer que este engrama não seja libertado - tendo muitos
antes dele - mas não será libertado caso a mesma frase exista num engrama anterior. Portanto o auditor continua
com a técnica repetitiva, fazendo com que o paciente recue cada vez mais em busca dela. Se tudo correr conforme
o planejado, o paciente muitas vezes soltará uma risada ou uma risada aliviada. A frase foi divulgada. O engrama
não foi apagado, mas essa parte dele não influenciará a terapia a partir de então.
O que quer que o paciente faça em relação aos engramas e quaisquer que sejam as palavras que use para
descrever a acção, elas estão geralmente contidas nesses engramas. A técnica repetitiva alivia a carga das frases
para que os engramas possam ser abordados.
Esta técnica, claro, pode ocasionalmente colocar o paciente em alguma dificuldade, mas o tipo de
dificuldades que podem surgir em Dianética não são muito graves. O engrama, restimulado na vida diária, pode
ser e é violento. Assassinatos, violações e incêndios criminosos, tentativas de aborto, timidez na escola – qualquer
aspecto aberrante da vida – provêm destes engramas. Mas o ato de abordá-los na terapia de Dianética segue
outro caminho; um caminho que está mais próximo da fonte do engrama. Normalmente, ao agir sobre um indivíduo
desavisado, o engrama possui enorme poder motor e verbal; Ele prende na mente um grande número de circuitos
que deveriam ser usados para racionalidade, e geralmente causa estragos: seus contatos ficam “soldados” e o
analisador não consegue liberá-los. Na terapia, o paciente é direcionado para o engrama: esse simples ato começa
a desconectar algumas de suas “conexões permanentes”. Um paciente pode ser apresentado a um engrama que,
a menos que fosse abordado durante a terapia, poderia tê-lo feito enrolar-se como um feto e levá-lo ao asilo mais
próximo. Durante a terapia, que é um movimento para trás ao longo da linha do tempo, o retentor mais poderoso
é limitado em sua força: um paciente pode penetrar um retentor que na vida normal seria uma psicose, e sua única
manifestação pode ser quando você diz "vá de volta ao tempo presente", basta abrir os olhos sem realmente
passar pelo intervalo da linha do tempo até o tempo presente. Ele não suspeita que está em regime de retenção
até que o auditor, atento a tal manifestação, aplique a técnica repetitiva.
Dianética 135
Auditor: Você está no tempo presente?

Preclear: Claro.
Auditor: Como você se sente?
Preclear: Bem, minha cabeça dói um pouco. Auditor: Feche os olhos. Agora diga: "Fique
aqui." Preclear: Ok. "Fique aqui. Fique aqui. Fique aqui." (Várias vezes.)
Auditor: Você está se mudando? Preclear: Não.
Auditor: Diga: “Fui pego”, “Fui pego”. Preclear: “Estou preso.” (Várias vezes.)
Auditor: Você está avançando na linha do tempo? Preclear: Não.
Auditor: Diga: “Estou preso”.
Preclear: "Estou preso. Estou..." Oh, minha cabeça! Auditor: Continue repassando isso.
Preclear: "Estou preso. Estou preso. Estou preso." Oh! Isso é pior! (O seu somático torna-se mais forte à
medida que se aproxima do engrama que o mantém do outro lado do véu “inconsciente”.)
Auditor: Continue repassando isso.

Preclear: "Estou preso. Oh meu Deus, estou preso. Nunca sairei deste lugar. Nunca sairei. Estou preso!"
Auditor., entre em contato com ele mais de perto. Certifique-se de que não há mais nada nele. (Um truque
para evitar que o preclear continue a repetir o que acabou de dizer e para o manter a avançar no engrama.)
Preclear: Minha cabeça dói! Deixe-me voltar ao tempo presente!

Auditor: Repasse isso novamente. (Se o preclear regressar com todo este fardo, sentir-se-á infeliz, e
poderá ser difícil penetrar novamente neste incidente mais tarde.),
Preclear: "Oh meu Deus, estou preso. Receio estar preso." (Uma nova palavra apareceu.) "Nunca sairei
deste lugar enquanto viver. Estou preso. Nunca irei embora. Estou preso."
(À parte.) Ela está chorando. "Oh, por que eu tive que me casar com um homem assim!"
Auditor: Como está sua cabeça?
Preclaro: Dói menos. Ei, que truque sujo. Ela está batendo na barriga. Que
pequeno! Porque? Maldita seja!
Auditor: Experimente novamente. Vamos garantir que não haja mais. (O mesmo mecanismo para evitar
que o preclear repita o que disse antes, em vez de dizer o que agora recebe do engrama. Se repetir, em vez de
reexperimentar, o engrama não sairá.)
Preclear: (Ele faz isso, evocando algumas palavras novas, incluindo o som de pancadas no abdômen da
mãe e uma buzina de carro - do tipo pêra - lá fora, na rua.)
Não me diga que tenho que passar por isso de novo.
Auditor: Diga, por favor.
Preclear: Bem, esta mulher está a tentar bater-me na cabeça e livrar-se de mim. E eu pulei e dei uma boa
surra nele.
Auditor: Por favor, reexperimente o engrama.
Preclear: (Começa a fazê-lo; de repente percebe que, como um pedaço de corda com um laço, este
engrama se endireitou e contém mais dados sobre onde estava o laço.) "Tenho que pensar em algo para dizer a
Enrique. Vai pular em mim." (Esta foi a fonte de sua piada “Eu pulei”, etc.)
Auditor: Por favor, repasse isso novamente. Pode conter mais.

Preclear: (Ele faz assim; as partes antigas são reduzidas e dois novos sons aparecem: os passos dela e a
água corrente. Depois, ele se sente feliz e ri disso. Este engrama é liberado, porque pode não ter desaparecido
completamente. Tal engrama está apenas nesta forma
Dianética 136
quando é tocado antes do básico-básico.)

Esta é uma técnica repetitiva e um engrama que foi enviado ao falar sobre ela. Este engrama pode aparecer
novamente com uma carga adicional muito ligeira, após contactar o básico-básico, mas perdeu todo o poder de
aberrar ou de produzir uma dor de cabeça de origem psicossomática ou outra doença. No entanto, este engrama,
isolado através da terapia, foi suficiente para fazer com que este paciente, quando criança, gritasse de terror
sempre que se via incapaz de sair de um local fechado (claustrofobia).
A técnica repetitiva é a única fase específica de Dianética que requer engenhosidade por parte do auditor.
Com perseverança e paciência, qualquer auditor pode ter sucesso nas demais fases da ciência, com o mínimo de
inteligência. Na técnica repetitiva – para fins terapêuticos – você deve aprender a pensar como um engrama. E
você terá que observar como o indivíduo navega na linha do tempo. Você também terá que observar o tipo de
reação que o indivíduo tem, e a partir daí tirar a conclusão de que tipo de ordem está incomodando o indivíduo
quando ele não coopera ou não sabe.
Isto não significa que a técnica repetitiva seja difícil; não é. Mas a capacidade do auditor para utilizá-lo é a
principal razão pela qual um caso requer mais tempo com um auditor do que com outro. É uma habilidade precisa.
É jogar o jogo acima mencionado com engenhosidade. Onde está o preclear preso e em que ordem? Porque é
que o preclear deixou de cooperar subitamente? Onde está a carga emocional que está atrasando o caso? Com
a técnica repetitiva, o auditor pode resolver todos estes problemas, e um auditor com recursos resolve-os muito
mais rapidamente do que um auditor sem recursos.
Como pensar como um engrama? Ronald Ross, ao descobrir que os insetos carregavam germes, achou
necessário pensar como um mosquito. Existe uma ameaça semelhante aqui, o engrama. Para efeitos de terapia,
é preciso aprender a pensar como um engrama.
O auditor não poderia, e não precisa, olhar nos olhos de um paciente e adivinhar por que às quartas-feiras
ele não quer comer nada além de couve-flor. Isto é uma aberração, e o auditor não precisa tentar adivinhar as
aberrações ou as fontes das doenças psicossomáticas; Todos eles aparecem em seu próprio tempo e ele
aprenderá muito sobre eles à medida que avança. Mas o auditor tem que conseguir manter seu paciente em
ordem na linha do tempo, voltando para a área básica e avançando a partir daí para conseguir a redução. A
resposta atual para isso é a técnica repetitiva. Compreender que uma nova arte ou muitas artes poderiam ser
desenvolvidas na prática de Dianética; alguém ficaria insatisfeito com seus semelhantes se tal evolução e melhoria
não ocorressem. Por enquanto, o melhor que se oferece - e a prova do melhor é que funciona invariavelmente em
todos os casos - é a técnica repetitiva. Neste ponto, o auditor deve ser capaz de utilizá-lo se esperar algum
resultado num caso real. Quando o auditor - ou algum auditor já passou por alguns casos, e conhece a natureza
desta besta - o engrama -, ele pode contribuir com suas próprias técnicas aprimoradas; e é melhor você fazer isso.
A verdadeira desvantagem da técnica repetitiva é que ela exige que o auditor tenha recursos.
Ser espirituoso não significa falar muito. Em Dianética, quando alguém está a auditar, isso significa ser
muito ingénuo. Na verdade, quando os auditores começam a julgar casos, quase invariavelmente gostam tanto do
som da sua própria voz e da sensação da sua perícia que o pobre presciente dificilmente tem oportunidade de
pronunciar quaisquer palavras como forma de reacção; É o preclear quem tem de ser esclarecido, quem tem a
única informação precisa, quem pode fazer as únicas avaliações.
Ser engenhoso, no que diz respeito à técnica repetitiva, é ter a capacidade de selecionar a partir da conversa
ou ação do indivíduo exatamente o que está nos engramas que o impedirá de alcançá-los, avançar através deles,
etc. A técnica repetitiva trata apenas da ação, não da aberração.
Aqui está um caso, por exemplo, que estava tão “selado” que foram necessárias trinta horas de técnica
repetitiva quase contínua para derrubar as paredes entre a mente analítica e os engramas. É
Dianética 137
É importante saber que um engrama não seria um engrama se o preclear pudesse contactá-lo facilmente. Qualquer
engrama que possa ser facilmente contatado e que não tenha carga emocional é tão aberrativo quanto um copo
de água mineral poderia ser.
Uma menina com memória sonora, mas com audição amplificada e com um desequilíbrio tão completo do
sistema endócrino que aos vinte e dois anos já era uma velha, foi tratada por setenta e cinco horas antes de entrar
em contato com qualquer coisa na área básica. Isso é quase inacreditável, mas aconteceu. Em um paciente
sonoramente desligado e fora de sua linha do tempo, setenta e cinco horas de trabalho mal seriam suficientes
para lubrificar as rodas. Mas esta jovem, tendo memória sonora, devia estar muito avançada no caminho da
limpeza e ainda não tinha tocado o básico-básico.
Por fim, o caso foi resolvido com uma técnica repetitiva, e somente com esta. Praticamente não continha
retentores ou rebotes. Parecia que toda a área pré-natal estava em branco.
Ora, acontece que um engrama, não sendo uma memória com razão, nada mais é do que um conjunto de
ondas ou algum outro tipo de registo que afecta a mente analítica e a mente somática, e controla a voz, os
músculos. e outras partes do corpo. A mente analítica, para justificar o que encontra à medida que avança, e
reduzida pelo engrama que está em dramatização, pode estar a interpor dados para fazer esta acção parecer
razoável; para justificá-lo. Mas isto não torna um engrama inteligente. Quando um engrama é abordado pela
primeira vez na terapia, parece estar completamente ausente. Podem ser necessárias três sessões para que este
engrama seja “revelado”. Como se trabalha com muitos, isso não significa três sessões em branco, mas antes
significa que o “eu”, ao retornar, deve ignorar um engrama várias vezes para que ele “se revele”. É importante
saber disso. Assim como você pede uma informação à mente uma semana e não a encontra (numa aberração), e
pede novamente na semana seguinte e a encontra, é isso que acontece com os engramas. Um princípio
fundamental na terapia é que se insistir em pedir, acabará por obter o engrama. O simples facto de regressar
repetidamente à área pré-natal acabará por fazer com que os engramas que ela contém apareçam, para que a
mente analítica possa atacá-los e reduzi-los. Isso é um pouco lento.
A técnica repetitiva - embora o engrama ainda precise de várias sessões para aparecer -
Isso acelera muito o processo.
No caso desta jovem, poderiam ter sido necessárias mais cinquenta ou sessenta horas de trabalho para
contactar os engramas, a menos que tivesse sido utilizada uma técnica como a repetição. Isto resolveu o caso
quando o auditor notou que a jovem dizia repetidamente: "Tenho certeza de que há uma boa razão para me sentir
mal desde a infância. Afinal, meu irmão me estuprou quando eu tinha cinco anos. "Tenho certeza de que foi na
minha infância, muito mais tarde. Minha mãe tinha muito ciúme de mim. Tenho certeza de que foi mais tarde."
Como se pode imaginar, esta jovem havia estudado alguma escola de saúde mental na faculdade que
acreditava que o sexo, ou a ingestão de vitaminas, causavam aberrações mentais, e muitas vezes ela tinha a
opinião de que, embora não fosse adversa ao que chamava de "análise", ela achava que era estúpido esperar que
um feto fosse capaz de ouvir qualquer coisa. Ela entrava na área antes do parto e declarava que se sentia bastante
confortável. Mas o nascimento não foi visível. Isso é importante. O engrama básico ou os engramas da área básica
- mais ou menos no período embrionário - não podem e não desaparecerão sem terapia; e quando o nascimento
não pode ser contatado, mesmo por um único somático, é certo que há algo que está diante dele. Se o nascimento
fosse o primeiro engrama, o mundo inteiro poderia ser iluminado em cinco horas. O nascimento pode até estar à
vista, e cinquenta experiências pré-natais sérias ainda podem permanecer. No caso dele, não havia nada à vista.
Seu modelo educacional havia interrompido o caso: ele tentava sempre ficar no presente e “lembrar” com uma
memória tão cheia de oclusões que não conseguia lembrar o nome correto de sua mãe. (Isso ele adquiriu por
estar durante dez anos nas mãos de praticantes mentais que
Dianética 138
Foi-lhe pedido que não fizesse nada além de "lembrar".) Como já foi dito, ela se sentia bastante confortável antes do
nascimento, sentia o líquido amniótico e tinha certeza de que a vida dentro do útero era uma vida feliz, apesar de tudo.
A incongruência de poder experimentar as sensações desse líquido amniótico, o conforto e o calor flutuantes e a
crença contínua de que não havia memória pré-natal foram completamente perdidas para ele. O auditor não fez
nenhum esforço para convencê-la. Conhecendo seu trabalho, ele continuou mandando-a continuamente de um lado
para outro, tentando este ou aquele mecanismo.
Finalmente, ela quis saber se deveria haver uma experiência pré-natal, e lhe disseram que o que estava lá,
estava lá; que se não houvesse memória pré-natal, ela não se lembraria, mas se houvesse, ela poderia se lembrar.
Esta é uma atitude ambígua, boa para um auditor. Como disse um auditor, afinal de contas, Dianética “apenas ensina
os bens” e não faz qualquer esforço para vender.
O auditor vinha usando a técnica repetitiva com uma variedade de frases. Ela estava se movendo na linha do
tempo, então devia haver um negador presente. Ele estava completamente sem ideias quando de repente percebeu
que ela sempre tinha aquela frase em mãos: “Muito mais tarde”.
Auditor: Diga: “Muito mais tarde” e volte para a área de pré-natal.

Menina: "Muito mais tarde. Muito mais tarde", etc. (muito chato e pouco cooperativo).
Auditor: Continue, por favor. (Nunca diga “vá em frente”, porque isso significa fazer exactamente isso. Diga
“continuar” quando quiser que eles continuem a mover-se através de um engrama ou a repeti-lo, e “regressar a ele”
quando voltar através de um engrama que já foi passado através de uma vez.)
Menina: "Muito mais tarde. Muito..." Estou com um somático no rosto! Sinto que estou sendo empurrado. (Esta
foi uma boa notícia porque a auditora soube que ela teve o encerramento da dor no meio do período pré-natal, o que
evitou o aparecimento de sintomas somáticos posteriores.)
Auditor: Contate-o mais de perto e continue repetindo.
Menina: "Muito mais tarde, muito mais tarde." Está ficando mais forte. (Naturalmente. Na técnica repetitiva, o
somático fica mais forte até que apareça exatamente a frase correta.
No caso não sonoro, afeta indiretamente o “eu”; Num caso sonoro, o som se apresenta como som.)
Auditor: Continuar.
Menina: "Muito..." ouço uma voz! Lá. Isso é. Mas é a voz do meu pai!
Auditor: Ouça as palavras e repita-as, por favor.
Menina: Ele está conversando com minha mãe. Ei, essa pressão no rosto é desconfortável. Ele continua me
empurrando e me deixando ir. Machuca!
Auditor: Por favor, repita suas palavras.
Menina: Ele está dizendo: "Querida, não vou entrar agora. É melhor esperar até muito mais tarde para comer
um." E há a voz da minha mãe. Ei, essa pressão está me machucando. Não, diminuiu consideravelmente. É engraçado:
no momento em que entrei em contato com a voz dele, a dor cedeu. Auditor: O que sua mãe está dizendo, por favor,
se você consegue ouvi-la?
Menina: Ele está dizendo: "Então eu não quero você aí de jeito nenhum!" Ela está furiosa! Ei, o somático se foi.
(Neste ponto a relação sexual terminou.) Auditor: Por favor, volte ao início e relate-o.
Menina: (Ela recomeça; o somático retorna.) Eu me pergunto o que eles estão fazendo.
fazendo. (Depois há uma pausa) Ouço como um respingo! (Há uma pausa e confusão.) Oh!
Auditor: Reconte o engrama, por favor.
Menina: No início há uma espécie de ritmo lento e depois fica mais rápido. eu posso ouvir
Dianética 139
a respiração. Agora está começando a ficar mais forte, mas muito menos que da primeira vez.
Aí a velocidade diminui e ouço a voz do meu pai: "Querido, não vou agora. É melhor esperar até muito mais tarde
para ter um. Não tenho certeza se gosto muito de crianças. Além disso, meu trabalho. .. “E minha mãe tem que
empurrar ele, porque aqui tem um somático mais agudo.
"Então eu não quero você aí de jeito nenhum. Seu pedaço de gelo!"
Auditor: Volte ao início, por favor, e conte novamente.
Menina: (Ela conta isso várias vezes; finalmente, o somático desaparece. Ela está bastante
engraçado, mas ela não pretende mencionar que duvidava da existência de pré-natal.)
Esta é a técnica repetitiva em ação. Cerca de duzentas frases de técnica repetitiva foram lançadas neste caso
específico, sem encontrar nenhuma que se adequasse. Em primeiro lugar, havia apenas alguns engramas
secundários que o arquivista estava disposto a entregar, e o auditor tentava adivinhar com toda a série de negadores.
Algum incidente posterior poderia ter contido - e continha - mas algumas das frases utilizadas pelo auditor não
pareciam somáticas. Mas o arquivista estava disposto a contentar-se com este, porque era antigo e podia ser
apagado.
O arquivista raramente entrega algo em um caso altamente ocluído que não possa ser reduzido à remissão.
E um auditor nunca abandona um engrama assim oferecido até que tenha feito o último esforço para reduzi-lo usando
muitas histórias. Neste caso, aliás, o arquivista teria fraudado o auditor ao fornecer um engrama, como o do
nascimento, que não poderia ter sido retirado, e que teria causado muita perda de trabalho e dor de cabeça ao
paciente por vários anos. dias.
O auditor teria fraudado o arquivista ao não reduzir o engrama oferecido, fazendo com que a jovem o revisasse
diversas vezes, até que o somático desaparecesse e a voz se desvanecesse.
A razão pela qual este engrama permaneceu oculto foi porque o seu conteúdo assim dizia.
Na verdade, foi uma relação sexual. Como um engrama, parecia dizer que os incidentes seriam descobertos mais
tarde na vida. Além disso, como um engrama, dizia que você não deveria entrar nele.
A técnica repetitiva às vezes enredará o paciente em problemas menores, fazendo com que ele seja “sugado”
para incidentes que não podem ser eliminados. Isto não é comum, mas o arquivista ocasionalmente apresenta um
incidente recente antes de um antigo. No entanto, este não é um erro do arquivista. Lembre-se de que você tem
esses engramas arquivados por tema, somático e tempo, e o auditor pode usar qualquer um deles. Quando o
arquivista responde e entrega um somático a uma frase repetitiva que o auditor tirou da fala do preclear ou adivinhou
por si mesmo, e apesar disso, esse somático não quer ser eliminado ou nenhuma voz aparece com ele (num caso
sonoro, ou em um caso não-sônico simplesmente não será excluído), o arquivista teria que vasculhar uma pilha de
material. Portanto, o auditor, percebendo isso e constatando que não aparece uma voz ou que o somático não é
eliminado, faz o preclear repetir a mesma frase e pede-lhe que recue cada vez mais. Outro somático pode aparecer
em uma parte diferente do corpo. O arquivista lançou um, ainda mais antigo, agora que se livrou de uma pequena
parte do desconforto daquilo que conseguiu colocar em primeiro lugar. Agora, este engrama mais antigo é abordado
de forma semelhante.
Pode ser moderadamente forte, como somático, enquanto o preclear continua repetindo a frase o tempo todo, e
nenhuma voz ainda pode aparecer. Depois o auditor envia o preclear mais para trás. Mais uma vez, o arquivista
conseguiu retirar um ainda mais antigo, agora que parte do segundo foi removido. E novamente ocorre um somático
ainda mais antigo, talvez em torno da área básica, num caso em que esta área não tinha sido contactada antes; e
desta vez uma voz pode ser ouvida. O engrama é reduzido. Em suma, o arquivista estava disposto a arriscar
dificuldades para desmantelar vários aspectos somáticos e permitir ao auditor obter um incidente básico.
Existem variações nesse tipo de coisa. Como o sistema de arquivamento é mantido por tópico, somático e
temporal, o auditor pode usar outras coisas além de frases. Pode enviar um preclear para a “intensidade mais
elevada de um somático”, e muitas vezes podem ser obtidos resultados, embora isto não seja tão fiável ou infalível
como fazê-lo por tópico. Ao preclear, aliás, não
Dianética 140
Você não se importa em ir para qualquer “intensidade máxima” de um somático, porque os somáticos passam a
ter uma força de um milésimo da dor original, embora sejam bastante fortes. No presente, quando o preclear não
está em terapia, a intensidade de uma destas somáticas pode ser uma questão violenta, como demonstrado pela
dor de uma enxaqueca. Tomando a enxaqueca, pode-se devolver um preclear ao momento preciso em que o
recebe, quando se pensaria que a sua intensidade seria máxima, e ainda assim encontrar uma dor leve e vaga,
como a que se teria numa ressaca. Isto faz parte do princípio de que qualquer abertura de um caso é melhor do
que um caso que não seja aberto. Porque, ao regressar com a técnica normal de evocação, há uma aproximação
à origem, e, se a origem for contactada, o poder do engrama para aberrar foi reduzido em força, por mais erros
que o auditor cometa.
Portanto, retornar à “intensidade máxima” de um somático não é muito doloroso. A verdadeira intensidade
máxima ocorre quando o preclear está acordado antes de o contacto ser feito com o incidente. Mas ao retornar à
“intensidade máxima”, o incidente pode muitas vezes ser contatado e reduzido. No entanto, se a “intensidade
máxima” contém no seu engrama as frases: “Não aguento!”, “está a matar-me!”, ou “Estou apavorado!”, então
espere que o nosso preclear responda a ela de forma tipo. qualquer uma dessas maneiras. Se você não responder,
terá um desligamento emocional, outro problema que será abordado mais tarde.
Da mesma forma, o auditor pode gerir o seu preclear ao longo do tempo. Existe um relógio muito preciso na
mente. O arquivista está muito familiarizado com este relógio e irá cumpri-lo na medida do possível. O auditor que
deseja que o paciente vá até “seis minutos antes desta frase ser pronunciada” geralmente descobrirá que seu alvo
está agora seis minutos antes da frase, mesmo que o incidente seja pré-natal. O auditor pode então fazer o seu
avanço preclear minuto a minuto, conforme desejar. Você pode acompanhar um preclear diretamente através de
um incidente, anunciando: "É um minuto depois. É dois minutos depois. Três minutos se passaram", e assim por
diante. O auditor não precisa esperar que esses minutos passem; ele simplesmente os anuncia. Ele pode fazer
com que um preclear se mova através do tempo em intervalos de cinco minutos, uma hora ou um dia, e a menos
que haja material engrâmico que o restrinja ou que de outra forma afecte o seu funcionamento, o auditor pode
levar o preclear ao longo do tempo, temporariamente, conforme desejado. Seria muito bom se o auditor pudesse
enviar o preclear para a concepção, e depois dizer-lhe que é uma hora depois, duas horas depois, e assim por
diante, até tocar no primeiro engrama.
Contudo, além do tempo, existem outros fatores envolvidos; e o plano, embora bonito, não é viável. O deslocamento
temporal é geralmente empregue quando o auditor está a tentar tomar o preclear antes de um incidente, para
garantir que este realmente teve um início. Ao regressar ao preclear em intervalos de cinco ou dez minutos, o
auditor pode por vezes descobrir que está a retroceder, entrando num incidente muito longo e complicado; e que
a dor de cabeça que tens tentado aliviar no preclear, foi na verdade recebida horas antes do período em que
pensavas que tinha sido inicialmente recebida. Nesse caso, existe um segundo engrama anexado a um engrama
anterior e o auditor não pode remover o segundo até ter o primeiro.
Na realidade, o deslocamento temporal tem utilidade limitada. O auditor que tentar retroceder no tempo se
verá diante de um caso reestimulado artificialmente e seu trabalho será grandemente prejudicado. A técnica
repetitiva funciona melhor e é mais facilmente manuseada quando feita através do arquivo. O auditor usa o
deslocamento temporal para aproximar o preclear o mais possível da área básica (pré-natal precoce) e depois,
geralmente, se o arquivista não começar simplesmente a trabalhar entregando engramas que podem ser apagados
um após o outro, o auditor usa o método repetitivo. técnica. Mudança temporal e "redução somática" têm uso
limitado. Algumas experiências mostrarão até que ponto eles podem ser usados.
As leis do retorno são as seguintes: 1.

Teoricamente, um paciente que retorna reage mais às ordens anteriores ao ponto em que ele está na linha
do tempo e reage menos às ordens que estão mais atrás do ponto em que ele está. a linha do tempo, aquela em
que ele está no tempo.
Dianética 141
2. Um preclear reage a ordens engrâmicas: (a) que estão em reestimulação crónica, ou (b) que
estão mais próximas delas na linha do tempo. Assim, se um engrama disser: “Tenho medo”, ele terá
medo. Se você disser: “Prefiro morrer a enfrentar isso”, ele faria isso. Se o comando próximo disser:
“Estou com sono”, você ficará com sono. Se você disser: “Esqueça”, ele esquecerá. Os comandos na
restimulação crônica dão à personalidade uma cor falsa: "Nunca posso ter certeza de nada", "Não sei",
"Não consigo ouvir nada", todas essas frases possivelmente estão na restimulação crônica. Se o
arquivista não quiser entregá-los, ele continua trabalhando no caso em torno deles. Depois de um tempo eles cederão
3. A ação do preclear na linha do tempo e a condição da linha do tempo são reguladas
exclusivamente por ordens engrâmicas que podem ser classificadas como rebotes, retentores, negadores,
garoupas e desorientadores. (Repetimos que estas condiciones son bastante variables; tan variables
como el lenguaje; por ejemplo: "No sé si voy o vengo", en un engrama, confunde mucho. "A estas alturas
no puedo regresar" hace que el preclaro se vaya hacia más e mais tarde.)
4. A ordem engrâmica manifesta-se na linguagem do preclear desperto antes de uma sessão de
terapia, ou é inadvertidamente anunciada como um pensamento que se supõe ser “analítico” quando se
aproxima da proximidade da ordem.
5. O engrama não é uma memória sensível racionalizada, mas um conjunto de percepções não
analisadas, e será contactado simplesmente através do processo de regressar através dela, regressar a
ela, tocá-la ou chamá-la.
6. O arquivista entregará ao auditor tudo o que possa ser extraído do banco de engramas. O
auditor deve ajudar o arquivista, reduzindo em peso ou severidade tudo o que o arquivista lhe oferece, o
que é feito através da narração do paciente. (Se isso não for feito, o arquivista se verá com tanto material
empilhado ao seu redor que, estando em reestimulação, o arquivista não conseguirá mais chegar aos
arquivos. Não é incomum que o auditor resista ao arquivista. O ainda não foi encontrado arquivista que
resista ao auditor, exceto recusando-se a entregar dados que não serão reduzidos.)
As técnicas disponíveis ao auditor são as seguintes: 1.

Retorno, no qual o preclear é enviado para o período mais antigo possível na sua linha temporal
antes de a própria terapia ser iniciada.
2. Técnica repetitiva, através da qual são solicitados ao arquivista dados sobre determinados
tópicos, particularmente aqueles que afectam o regresso e a viagem ao longo da linha do tempo, e que
auxiliam a capacidade do preclear de contactar engramas.
3. Deslocamento temporal, pelo qual o preclear pode ser movido por distâncias curtas ou longas
ao longo da linha do tempo, anunciando especificamente a quantidade de tempo que o preclear deve
mover-se para a frente ou para trás, ou regressando ou avançando através de intervalos de tempo.
(Também é útil descobrir se o preclear está a mover-se ao longo da linha do tempo, e em que direcção
está a mover-se, a fim de descobrir a acção que algum engrama pode estar a exercer sobre ele.)
4. Localizar o somático, através do qual é determinado o tempo de recepção do somático, num
esforço para descobrir se ele é recebido neste engrama, ou para encontrar um engrama que o contenha.
Capítulo SETE Emoção e força vital
Um dos principais papéis na terapia é desempenhado pela emoção. No segundo livro tratamos
deste tema, e dividimo-lo experimentalmente, apenas como teoria, em três divisões: (a) as emoções
contidas nas ordens dos engramas, onde a dor física era confundida com emoções; (b) as emoções
contidas como reações endócrinas, sujeitas à mente analítica do claro e à mente analítica e reativa do
aberrante; e (c) as emoções contidas nos engramas que aprisionaram unidades livres de força vital.
Dianética 142
Trabalhos e pesquisas adicionais sobre a emoção levarão, sem dúvida, a uma compreensão ainda
mais profunda dela. Mas agora temos um conhecimento prático da emoção. Podemos usar o que sabemos
e produzir resultados com isso. Quando soubermos mais, poderemos produzir resultados muito melhores,
mas agora podemos produzir o liberado e o claro.
Se tratarmos a emoção como uma força vital vinculada e se seguirmos estes preceitos gerais para liberá-
la, obteremos grande ganho em qualquer pré-autorização; Na realidade, produziremos os nossos maiores
ganhos individuais libertando emoções desta forma.
Numa ciência de engenharia como Dianética, podemos trabalhar com base em botões de contacto.
Sabemos que mover um interruptor irá parar um motor, que movê-lo novamente irá ligá-lo novamente e
que quantas vezes abaixarmos ou subirmos esse interruptor, nosso motor irá parar ou ligar. Aqui estamos
usando uma força que ainda é tão misteriosa para nós quanto a eletricidade era para James Clerk Maxwell.
Muito antes, Benjamin Franklin havia observado a existência da eletricidade e feito algumas coisas
interessantes com ela, mas não a usava muito e não conseguia controlá-la. Um filósofo como Bergson1
isolou algo que chamou de élan vital, uma força vital. O homem está vivo; Deve haver uma força ou fluido
de algo que o mantém vivo. Quando o homem está morto não há força nem fluido. Esta é a força vital no
período de Benjamin Franklin.
Assim como considerou a eletricidade, Bergson considerou a força vital. Em Dianética, estamos agora na
fase de James Clerk Maxwell, ou muito perto dela. Sabemos que certas equações podem ser feitas sobre
a força vital e podemos usar essas equações. E podemos teorizar que esta “força vital” e o que tem sido
chamado de certo tipo de “emoção” são semelhantes ou a mesma coisa. Poderíamos ter uma teoria
errada, mas James Clerk Maxwell também poderia estar errado. Na realidade, as teorias de Maxwell
poderiam estar erradas; Pelo menos temos eletricidade. Em Dianética temos a certeza de que a maioria
dos princípios é paralela à lei natural; Esses são os grandes cálculos. Não temos certeza se classificamos
a emoção corretamente, mas não teremos certeza até que peguemos um homem morto e o revivamos,
enchendo-o novamente de força vital. Na ausência deste extremo, estamos em terreno sólido com a
emoção como força vital.
Por exemplo, podemos pegar numa rapariga, examinar alguns dos seus antecedentes, por exemplo
com um electroencefalógrafo (um instrumento para medir impulsos e reacções nervosas),2 e depois
proceder, com base na informação assim obtida, a fazer uma de duas coisas. O primeiro é desumano e
claro que não seria feito, mas você pode ficar doente ou louco só de usar esses dados obtidos desta
forma. (Se os dados forem obtidos em terapia, são alcançados através do contacto real com engramas, e
um engrama que tenha sido contactado em evocação perdeu o seu poder de aberração; portanto, a
terapia de Dianética torna tal eventualidade completamente impossível.) O segundo facto, e muito mais
importante para nós, é que com estes mesmos dados possamos ajudar a jovem a recuperar toda a força,
interesse, persistência e tenacidade pela vida, e todo o bem-estar físico e mental possível. Se não
pudéssemos fazer com que funcionasse nos dois sentidos, não teríamos a resposta, pelo menos de uma
forma funcional. (A propósito, se algum escritor de ficção se sentisse tentado a ficar horrorizado com o
primeiro facto, ele deveria lembrar-se que os dados foram obtidos com dispositivos que teriam surpreendido
o Dr. Frankenstein pela sua complexidade e pela habilidade na sua utilização, e que a terapia de Dianética
não funciona. contacto com os dados na fonte; o dispositivo é necessário para evitar tocar na fonte, porque
no momento em que a terapia toca a fonte, o seu poder desaparece como as manchetes de ontem.
Portanto, não vamos fazer dramas do tipo Luz gás3 em Dianética, por favor; eles seria tecnicamente
impreciso.)
1
Henri Bergson: (1859-1941) filósofo francês. Ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1927.
2
O electroencefalógrafo, os hipnoscópios, as tabelas de inteligência, os testes para diversas dinâmicas, etc., são
todos auxiliares mecânicos para Dianética. Eles são usados principalmente em pesquisas. Podem ser usados na prática,
quando estiverem disponíveis e a habilidade do auditor permitir, mas geralmente não têm tido esse tipo de uso prático e,
atualmente, com esta terapia, não são necessários. Algum químico, um dia desses, vai inventar um "gás de transe" perfeito,
espero, que acelere o esclarecimento o suficiente para ser usado na prática geral. Podemos passar sem eles agora, não
importa quão desejáveis possam ser no futuro.
Dianética 143
Isto não é tão simples quanto a eletricidade, pois o interruptor não pode ser ligado e desligado.
No que diz respeito a Dianética, ela só pode ser activada. Temos então um reóstato1 que não inverte,
mas que, quando pressionado para a frente, liberta cada vez mais força dinâmica para o indivíduo e
dá-lhe cada vez mais controlo sobre a sua utilização.
Supõe-se que o homem seja um organismo autodeterminado. Isto é, desde que você possa fazer
avaliações de seus dados sem compulsões ou repressões artificiais (os setes presos em uma
calculadora), você poderá operar com eficiência máxima. Quando um homem se torna exteriormente
determinado, isto é, levado a fazer ou reprimido de fazer, sem o seu próprio consentimento racional,
ele se torna um animal sensível ao toque. Este factor de botão táctil é tão claramente definido que um
auditor que descobre na terapia uma frase fundamental num engrama (e não a liberta) pode usar essa
frase durante algum tempo para fazer um paciente tossir, rir, parar de tossir ou parar de rir. a critério
do auditor. No caso do auditor, como obteve os dados na fonte - contactou o próprio engrama, o que
lhe roubou parte do seu poder - o botão de contacto não durará muito; certamente menos de duzentas
ou trezentas pressões. Toda a tentativa de gerir o ser humano com base na obrigação da dor, e a
maior parte dos dados acumulados no passado por várias escolas, tem sido, sem saber, este material
de botão de contacto. Se o engrama não for tocado na fonte, ele pode continuar a funcionar
indefinidamente sem que o seu poder diminua. Porém, quando é tocado na fonte, o registro original foi
atingido e, portanto, perde sua potência. O "gerenciamento humano" e o que as pessoas têm chamado
vagamente de "psicologia" têm sido, na verdade, controles de frases e sons aberrantes de uma pessoa.
Os filhos os descobrem nos pais e os usam como vingança. O funcionário de escritório descobre que
seu chefe não consegue lidar com uma lata de lixo cheia e, portanto, sempre a mantém cheia. O
contramestre de um navio descobre que um de seus marinheiros se encolhe toda vez que ouve a
palavra "sênior" e, por isso, usa a palavra para intimidar o homem.
Esta é uma guerra de botões de contato entre aberrantes. As esposas podem descobrir que certas
palavras fazem o marido estremecer ou ficar com raiva, ou fazê-lo abster-se de fazer alguma coisa,
por isso usam esses "botões de toque". E os maridos encontram os botões de contato das esposas e
as impedem de comprar roupas ou usar o carro. Este duelo defensivo e ofensivo entre aberrantes é
causado pela reação dos botões de contato contra os botões de contato.
Todos os preenchimentos são controlados pelas respostas do botão de contato. A publicidade aprende
sobre botões sensíveis ao toque e os utiliza em coisas como “odor corporal” ou prisão de ventre. E no
domínio do entretenimento e da composição, os botões de toque são pressionados em massa e em
série para produzir respostas aberrantes. A pornografia atrai pessoas que possuem botões de contato
pornográficos. O governo da alimentação e dos jogos2 atrai pessoas que possuem botões de contato
“cuide de mim”, entre outros. Você poderia dizer que não há necessidade de apelar à razão quando
existem tantos botões de contato por aí.
Esses mesmos botões de contato, por serem os setes atolados pela dor e pela emoção (dados
falsos inseridos no computador pela pressão dos engramas - e cada sociedade tem seus modelos
especiais de engramas -), também tendem a enlouquecer as pessoas. fica doente e geralmente causa
estragos. O único botão de contato que o clear possui é aquele que seu próprio computador - avaliando
de acordo com sua experiência, que foi avaliada pelo computador - lhe diz como comportamento de
sobrevivência em suas quatro dinâmicas. E, portanto, não sendo uma marionete nas mãos de pessoas
descuidadas ou intrigantes, ele permanece são e bem.
Contudo, não é verdade que um clear não seja emotivo, que o seu raciocínio seja frio e que ele
seja um fantoche autoconsciente dos seus próprios cálculos. Seu computador funciona tão
3
Gaslight: uma obra de Patrick Hamilton (mais tarde chamada Angel Street) em que
Um homem tenta enlouquecer sua esposa.
1
Reostato: Um instrumento elétrico usado para controlar a corrente variando a resistência.
2
Comida e jogos: No final da história romana, o governo romano e os líderes empresariais distribuíam comida e
jogos gratuitos (circo) à população de Roma.
Dianética 144
rapidamente e em tantos níveis, fazendo tantos de seus cálculos simultaneamente, mas fora da vista do "eu"
(embora o "eu" possa examinar qualquer um deles à vontade), que sua introversão ou condição de estar consciente
de si mesmo é mínimo. A introversão é a condição do aberrante cujo pobre computador está lidando com sérios
imponderáveis e com setes presos em seus engramas, como "eu devo fazer isso", "eu apenas tenho que fazer
isso", "mas não, é melhor eu mudar de ideia". ."
A diferença computacional entre claro e aberrado é muito grande. Mas há uma diferença ainda maior: a
força vital. A dinâmica, evidentemente, tem grande força potencial. Essa força se manifesta como tenacidade para
viver, persistência no esforço, vigor de pensamento e ação e capacidade de experimentar prazer. A dinâmica nas
células de um homem pode não ser mais forte do que nas células de um gato. Mas a dinâmica de todo o homem
é facilmente maior do que a de qualquer outro animal. Não importa como você o chame, o homem é basicamente
mais vivo porque tem uma resposta menos fixa. Por mais vivo queremos dizer que o seu impulso emocional
sensível para viver é maior do que o encontrado em outras formas de vida. Se isso não fosse verdade, ele não
dominaria os outros reinos agora.
Independentemente do que um tubarão ou um castor façam quando ameaçados de extinção, o tubarão e o castor
são despachados quando confrontados com a dinâmica do homem: o tubarão é usado como pele ou ingerido
como vitaminas, e o castor adorna as costas de uma senhora .
O aspecto fundamental disso é visto em uma única reação. Os animais contentam-se em sobreviver no seu
ambiente e procuram ajustar-se a ele. Esse animal perigoso – ou deus – que é o homem, tem uma ideia um pouco
diferente. As velhas escolas gostavam de dizer ao pobre louco aberrante que ele tinha de enfrentar a realidade.
Este foi o comportamento ideal: encarar a realidade. Mas não é um comportamento ideal para o homem. Tal como
estas escolas cometeram o erro fundamental de assumir que o aberrante não estava disposto a enfrentar o seu
ambiente, quando, na realidade, devido aos seus engramas ele não era capaz de enfrentá-lo, elas assumiram que
o simples acto de enfrentar a realidade o levaria para a sanidade. Talvez sim, mas não leva à vitória do homem
sobre os elementos e outras formas. O homem tem outra coisa: algumas pessoas chamam isso de imaginação
criativa ou outra coisa; mas, como quer que você o chame, tudo se resume ao fato interessante de que o homem
não se contenta em simplesmente “lidar com a realidade”, como faz a maioria das outras formas de vida. O homem
faz com que a realidade o confronte. A propaganda sobre a “necessidade de encarar a realidade”, como a de que
um homem poderia enlouquecer por causa de uma “fantasia infantil” (seja ela qual for), não enfrenta a realidade
de que enquanto O Castor, ao longo de suas eras de evolução, construiu barragens de lama e continua a construir
barragens de barro, o homem, em meio século, avança de uma barragem de pedra e madeira para fazer um lago
para uma roda de moinho, para estruturas como a Barragem Grand Coulee ,1 e altera a aparência completa e
total de uma considerável parte do estado real da natureza, transformando um deserto em solo fértil e um riacho
em flashes luminosos. Pode não ser tão poético quanto Rousseau desejava; Pode não ser tão bonito como algum
“amante da natureza” gostaria, mas é uma nova realidade. Há dois mil anos, os chineses construíram um muro
que seria visível da Lua se alguém estivesse lá para observá-lo; Há três mil anos, o homem manteve o Norte de
África verde e fértil; Há dez mil anos, ele estava envolvido em algum outro projeto, mas sempre moldou as coisas
muito bem para se adequarem ao homem. .
Há uma qualidade extra em jogo, ou talvez simplesmente mais do mesmo, tanto que parece algo totalmente
novo.
Ora, tudo isto não é um grande desvio da terapia; É afirmado aqui como um aspecto da força vital. No caso
em que o indivíduo se encontra “de posse de cada vez menos força vital”, ele está em algum lugar perdendo
algumas das unidades livres. E as unidades gratuitas
1
Grand Coulee: Uma grande barragem de concreto localizada no rio Columbia, no centro de Washington.
Dianética 145
Esta força vital, numa sociedade ou num indivíduo, é o impulso extra necessário para domar o Norte de
África, dividir um átomo ou alcançar as estrelas.
A teoria mecânica neste momento - e lembre-se que não passa de teoria, e que Dianética pode
subsistir sem ela - é que existe um certo número de unidades de força por indivíduo.
Um grupo pode ter essas unidades em comum e elas podem atingir quantidades cada vez maiores à
medida que o “entusiasmo” aumenta; mas, para os nossos propósitos, podemos considerar que o
homem, como indivíduo ou como sociedade - ambos são organismos - tem um certo número deles à
mão, prontos para serem usados a qualquer hora ou dia. Você pode criar essas unidades vitais conforme
necessário e simplesmente ter um determinado suprimento; isso não é importante. O importante é que
qualquer hora ou dia possa ser considerado vivo até certo ponto. Considere isto como o seu potencial
dinâmico, como podemos ver na nossa descrição anterior.
O que acontece então com esse potencial dinâmico no aberrante? Ele tem um grande número de
engramas em seu banco. Sabemos que esses engramas podem dormir a vida inteira sem serem
“ativados”, e também sabemos que qualquer um ou todos eles podem ser ativados, e então esperar que
reestimuladores apareçam no ambiente para colocá-los em ação.
Sabemos que o seu nível de necessidade pode aumentar subitamente e sobrecarregar todos esses
engramas ativados, e sabemos que uma atividade de alta sobrevivência pode oferecer-lhe uma tal
oportunidade de prazer que os engramas permanecem não estimulados, mesmo que sejam ativados. E
podemos assumir que estes engramas, de um período para outro da vida, podem na verdade ficar
desconectados e mantidos desativados devido a uma grande mudança no ambiente ou nas oportunidades
de sobrevivência.
Contudo, o caso normal é que alguns engramas permaneçam activados continuamente e sejam
reestimulados de forma bastante crónica pelo ambiente do indivíduo, e que se o indivíduo mudar de
ambiente, os antigos poderão ser desactivados, mas eventualmente novos engramas serão activados.
A maioria dos aberrantes está num estado de reestimulação crônica, o que, em média, faz com
que a espiral comece a descer rapidamente.
Uma vez que isto tem a ver com força vital, a acção mecânica de um engrama após a activação é
capturar uma certa quantidade destas unidades de força vital. Uma reestimulação súbita e avassaladora
do engrama permite-lhe capturar um número muito maior de unidades de força vital. No caso normal,
cada reestimulação captura um resíduo maior de força vital e o retém. Quando o entusiasmo ou o impulso
se alinham com o propósito do indivíduo em direcção a um objectivo de verdadeira sobrevivência (em
oposição ao pseudoobjectivo nos engramas), ele ou ela reconquista algumas destas unidades. Mas a
espiral está descendo; ele não pode recuperar, exceto em circunstâncias muito raras, tantos quantos
perdeu no banco de engramas.
Pode portanto dizer-se, para efeitos desta teoria da acção da força vital, que cada vez mais
unidades de força vital provenientes do fornecimento do indivíduo são capturadas e retidas no banco de
engramas. Aqui seu uso é distorcido para se disfarçar de dinâmica (como no caso do maníaco e no caso
da grande euforia) e impor ação à mente somática e à mente analítica. Neste banco de engramas, as
unidades de força vital não estão disponíveis como sentimento livre ou para ação livre, mas são usadas
contra o indivíduo a partir de dentro.
A seguinte observação tende a demonstrar esta ação: quanto mais restimulado é um aberrante,
menos sentimento livre ele pode possuir. Se você estiver preso em um engrama maníaco (engrama pró-
sobrevivência altamente lisonjeiro), sua força vital está sendo canalizada diretamente através do engrama
e seu comportamento, não importa quão entusiasmado ou eufórico, é na verdade muito aberrante; Se
você tem toda essa força vital para canalizar dessa forma, então você pode. prove a si mesmo que
quando você estiver claro terá muito mais força vital que poderá direcionar de forma inteligente. (Isso já foi feito.)
Demonstramos a qualidade parasitária dos “circuitos demoníacos” que utilizam partes da mente
analítica e seus processos. Esta qualidade parasita é comum aos engramas, de outras formas. Se um
homem tem, arbitrariamente, mil unidades de força vital, e, para ser claro, ele tem a
Dianética 146
capacidade de canalizá-los para uma existência deliciosa, em estado maníaco, com um engrama pró-
sobrevivência em total reestimulação, a força vital é dirigida por uma ordem aberrante, e lhe dá, por
exemplo, quinhentas unidades de impulso pseudodinâmico.
Em outras palavras, a energia vem da própria bateria; Esse engrama tem, no máximo, menos
poder do que todo o organismo teria se fosse esclarecido. (Este aspecto da superpersonalidade maníaca
ou neurótica confundiu algumas das antigas escolas de cura mental, levando-as à crença completamente
aberrante e mal observada de que as demências eram as únicas responsáveis pela capacidade de
sobrevivência do homem, um conceito que pode ser refutado em laboratório. simplesmente pelo
esclarecimento de um desses maníacos ou qualquer outra aberração.)
O engrama utiliza a mesma corrente mas distorce-a, tal como utiliza a mesma mente analítica,
mas usurpa-a. O engrama não só carece de vida própria, mas também desperdiça a força vital do
hospedeiro, como tantos parasitas. É completamente ineficaz. Se um aparelho comparável fosse
instalado num circuito eletrônico, ele apenas desviaria e tornaria "inalteráveis" algumas das funções do
equipamento que deveriam ser variáveis, e consumiria ainda mais a fonte de alimentação vital da
máquina, simplesmente devido aos cabos estendidos, lâmpadas1 e capacitores ruins2 .
Na mente humana, o engrama assume o seu aspecto de “ajuda” mais poderoso no maníaco,
canalizando e ordenando o organismo para a realização de alguma actividade de grande violência e
concentração monomaníaca3 . O “supervendedor”, o cara violentamente jovial que está “muito feliz
em ver você”, o adepto religioso fanático e aparentemente indestrutível, são todos classificáveis como
maníacos. A abundância de “poder” destas pessoas, mesmo quando são tão macabras como
Torquemada4 ou tão destrutivas como Genghis Khan, é objeto de admiração em muitos lugares. O
maníaco, como se verá mais adiante, é uma ordem “pró-sobrevivência” de “ajuda” que está num
engrama, que, no entanto, fixa o indivíduo em uma determinada direção. Mas um engrama só é capaz
de ter tanto “poder” quanto está presente no hospedeiro, assim como só é capaz de substituir o
analisador tanto quanto está presente.
Tomemos como exemplo um maníaco poderoso que exibe e funciona com 500 unidades arbitrárias
de força vital. Suponha que todo o ser possua 1.000 unidades arbitrárias de força vital. Suponha que
temos um Alejandro5 . A dinâmica da pessoa normal, na maioria dos casos, não é ajudada por
comandos maníacos, mas é dispersa, como um fluxo de elétrons poderia ser dispersado por um
obstáculo à sua frente. Aqui temos atividades dispersas, pensamentos dispersos, problemas
incalculáveis, falta de alinhamento. Numa pessoa assim, com 1000 unidades presentes, 950 dessas
unidades poderiam estar tão presas nos bancos de engramas, e ainda assim agir de forma tão
completamente contrária, que a pessoa exibisse uma capacidade de funcionamento de apenas 50
unidades. No caso de Alexandre, pode-se presumir que a ordem maníaca deve ter sido um alinhamento
na direção geral dos seus próprios propósitos básicos. O seu objectivo básico é ser um legislador forte;
a ordem maníaca acaba por estar aliada a isso. Uma pessoa de grande habilidade e valor pessoal toma
posse de 500 unidades através de um engrama maníaco; Ele acredita que é um deus e sai e conquista
o mundo conhecido. Ele foi criado para acreditar que era um deus; o seu engrama maníaco dizia que
ele era um deus e continha um retentor6 .
Alexandre conquistou o mundo e morreu aos 33 anos. Ele foi capaz de manter seu engrama maníaco
1
Lâmpada: elemento dos aparelhos de rádio e televisão semelhante à lâmpada elétrica.
2
Capacitor: dispositivo que armazena carga elétrica.
3
Monomaníaco: aquele que sofre de obsessão por uma ideia ou interesse.
4
Tomás de Torquemada: (1420?-1498) monge dominicano espanhol. Organizou a Inquisição na Espanha; se fez
famoso pela severidade de suas provações e pela crueldade de suas punições.
5
Alexandre: Alexandre III, conhecido como Alexandre, o Grande (356.323 aC), rei da Macedônia (um antigo reino localizado onde
hoje é a Grécia e a Iugoslávia).
6
Retentor: Uma ordem engrâmica que faz com que um indivíduo permaneça num engrama, conscientemente ou não.
Dianética 147
apenas enquanto pudesse ser obedecido; Quando não pôde mais ser obedecido, mudou sua valência, deixou de
ser maníaco e o levou, através da dor, a atividades dispersas. O engrama, recebido da sua mãe, Olympia, quase
pode ser lido mesmo depois de todo este tempo. Ele deveria ter dito a ele que seria um deus alegre que
conquistaria o mundo inteiro e que deveria continuar conquistando; que ele sempre teria que se esforçar para
subir cada vez mais alto. Provavelmente foi algum tipo de canto ritual de sua mãe, que era uma importante
sacerdotisa de Lesbos1 e que deve ter sofrido algum ferimento pouco antes do ritual. Ela odiava seu marido Philip .
A resposta foi um filho que
conquistaria tudo. Alexandre pode muito bem ter tido cinquenta ou cem destes engramas de “ajuda”: a oração
violenta de uma mulher suficientemente aberrante para assassinar. Desta forma, poderia presumir-se que ele
conquistou até não conseguir mais esticar a linha de abastecimento para conquistar, altura em que, naturalmente,
já não conseguiria obedecer ao engrama e a sua força de dor virar-se-ia contra ele. Os engramas ditavam o ataque
para conquistar e reforçavam a ordem com a dor: uma vez que a conquista não pôde mais ser alcançada, a dor
atacou Alexandre. Um dia ele percebeu que estava morrendo; Depois de uma semana ele estava morto, estando
no auge de seu poder.
Isso mesmo, em grande escala, uma frase maníaca em um engrama funcional.
Agora suponhamos que Alexandre, educado apenas para se voltar contra o pai, com apenas orações - e
não engramas - para fazê-lo conquistar o mundo, tivesse sido iluminado. A resposta seria que, tendo-lhe sido dada
uma razão suficiente e racional, ele certamente teria sido capaz de conquistar o mundo e poderia muito bem ter
vivido até os oitenta anos para desfrutá-lo. Como podemos assumir isso?
O maníaco com 500 unidades de propósito direcionado foi esclarecido. Agora possui 1.000 unidades de
propósitos direcionados de forma inteligente. Ele é exactamente duas vezes mais poderoso do que era quando
estava sob um forte engrama maníaco, e o seu objectivo básico pode ser semelhante, mas isto pode agora ser
alcançado sem que este se volte contra ele no momento em que ele tenha alcançado algum objectivo ou tenha
falhado.
Esta, a teoria por trás da força vital, é clinicamente observável. Foi formulado em um esforço para explicar
os fenômenos observados. A teoria pode estar errada; os dados observados não são. Mas a teoria não deve estar
longe de ser correta, porque com ela poderia ser previsto um bom número de fenômenos cuja existência não era
conhecida antes. Em outras palavras, é uma teoria lucrativa. Ocorreu depois de Dianética estar bem formulada,
quando surgiu um facto estranho e vital para o terapeuta: o preclear avançava na terapia na proporção exacta da
quantidade de carga emocional libertada do seu banco reativo.
O propósito e a persistência do aberrante foram prejudicados em proporção à quantidade de carga

emocional no seu banco de engramas. A recuperação do seu potencial de sobrevivência aumentou
proporcionalmente à quantidade de energia libertada do banco de engramas. Sua saúde aumentou
proporcionalmente à quantidade de energia liberada do banco de grama.
Os programas que tiveram maior quitação foram aqueles centrados no
perda de fatores de sobrevivência imaginários.
A partir daqui foi formulada esta teoria da força vital. Qualquer maníaco, ao ser inocentado, parecia
manifestar muito mais poder e energia reais do que antes de ser inocentado. E qualquer “normal”, quando
esclarecido, aumentava em unidades de força vital acessíveis, assim como qualquer maníaco esclarecido.
Trabalhos e observações adicionais irão, sem dúvida, refinar esta teoria. No entanto, no momento, isso
funciona. É uma daquelas “teorias científicas” incluídas para explicar uma operação ou uma longa série de
observações. Neste caso, está perfeitamente alinhado com os princípios básicos de Dianética, pois prevê dados
que podem ser encontrados mais tarde, e não exclui dados anteriores previstos pela matemática básica e pela
filosofia de Dianética.
1
Lesvos: ilha grega no Mar Egeu. A palavra lésbica vem do nome desta ilha, do erotismo e da
homossexualidade atribuídos a Safo (antiga poetisa grega de Lesbos) e aos seus seguidores.
2
Filipe: Filipe 11 (382-336 aC) rei da Macedônia, pai de Alexandre.
Dianética 148
Na realidade, não estamos falando aqui daquele termo indescritível que é emoção, mas, acreditamos, da
força vital. Esta força vital é grandemente enriquecida pelo sucesso e pelo prazer em geral; e, de acordo com esta
teoria, o prazer aumenta-o em termos de unidades arbitrárias. Em outras palavras, o prazer é algo que recarrega
as baterias ou permite que sejam recarregadas; e de forma clara, longe de levar à fraqueza, leva à atividade
renovada, já que a indolência é engrâmica.
O prazer é um fator de vital importância: o esforço criativo e construtivo, a superação de obstáculos não
desconhecidos na consecução de algum objetivo, a contemplação de metas passadas alcançadas, tudo se
combina para recarregar a força vital. Por exemplo, a pessoa que teve um enorme sucesso e depois perde esse
sucesso e depois fica doente não está a seguir um ciclo racional, mas sim um ciclo de ordem engrâmica. Num
certo sentido, ele desobedeceu a uma ordem engrâmica e, tendo desobedecido, sofre dor. A “criança prodígio”
que “sai” prematuramente está, na verdade, através da terapia, mais ou menos tão extinta quanto uma brasa.
Qualquer “criança prodígio” é um caso forçado: pense nos sonhos que a mãe deve ter derramado através dos
seus engramas. Ela se machuca: "Ah, eu nunca vou me perdoar! Se eu estraguei meu filho, nunca vou me
perdoar. Meu filho, que tem que ser o maior violinista do mundo!", ou: "Ah, o que você é uma fera! Você me bateu!
Você machucou nosso filho. Você verá. Eu farei dele o melhor pianista infantil de todo o Brooklyn! Ele será uma
criança maravilhosa, uma criança prodígio! E você bateu nele, sua fera .Aqui estou! "Vou ficar sentado até você
sair!" (Engramas reais.) Este último engrama calcula que a maneira de se vingar do papai é ser o melhor pianista
de todo o Brooklyn. O menino tem grande sucesso - ouvido musical, prática e grande “propósito”. Este engrama
é constantemente reestimulado nele pela sua mãe. Mas então, um dia ele perde uma competição; De repente ele
sabe que não é mais uma criança, que falhou. Seu propósito vacila. Ele tem dores de cabeça (o derrame do
papai) e no final fica "neurótico" e "esgotado". Quando confessou tudo, voltou a ser pianista, não como uma
pessoa "ajustada", mas como um dos pianistas concertistas mais bem pagos de Hollywood.
A música alinhada com o propósito básico.

Mais uma vez, noutro exemplo maníaco, um paciente que estava em terapia há algum tempo - de forma
alguma o primeiro a fazer isto - disse com grande entusiasmo que Dianética o tinha "ligado". Ele caminhou
flutuando acima do solo, estirando o peito, etc. Seus óculos de repente não serviam mais nele, porque seus olhos
eram bons demais. Foi um caso de euforia radiante e poderosa.
A reestimulação artificial aproveitou um engrama maníaco e o ativou pela primeira vez em sua vida. Foi
maravilhoso. O auditor sabia que iria enfrentar um colapso completo dentro de trinta e seis horas a três dias (o
tempo habitual), uma vez que uma reestimulação artificial na terapia tinha descoberto o engrama. Acontece que
sua avó havia dito à filha que ela não deveria abortar a criança porque um dia ela poderia se tornar “um homem
reto e elegante ou uma bela mulher”. E foi muito direto; Os músculos de suas costas estavam quase explodindo.
Outra olhada no engrama durante a terapia e a fase maníaca desapareceu.
Portanto, pode-se presumir que esse maníaco, como no caso da criança prodígio, acumulou força vital
disponível e subitamente a canalizou de acordo com seus propósitos básicos, criando um alto nível de
concentração de força vital. No caso do pianista, sua força, uma vez esclarecida, estava acima de sua força de
maníaco. No outro caso, actualmente em processo, foi alcançado um nível que se aproxima do nível anterior e
que o ultrapassará em muito.
Da mesma forma, o entusiasmo por um projeto será canalizado. força vital para algum propósito, e de
repente a necessidade roubará dos engramas o poder suficiente para levar um indivíduo longe, mesmo que ele
não tenha nenhum engrama maníaco activo.
Agora chegamos ao cerne desta questão: o engrama pró-sobrevivência. É uma pseudo-sobrevivência,
como todas as “ajudas” engrâmicas: uma miragem que desaparece e deixa areias ardentes.
Antes falamos principalmente sobre engramas anti-sobrevivência. Estes dificultam a
Dianética 149
dinâmica do indivíduo e seu propósito básico1

O engrama anti-sobrevivência atua na dinâmica, como uma barreira de troncos que represa um rio. A
dinâmica está bloqueada até certo ponto. Qualquer bloqueio de qualquer uma das quatro dinâmicas (ou de
qualquer seção desse espectro) causa uma dispersão do fluxo. Não diminui a dinâmica, mas desvia-a, da mesma
forma que o rio, bloqueado no seu curso natural, poderia transformar-se em cinco torrentes que. vão em direções
diferentes ou inundam um pasto fértil que deveria apenas ser regado.
O engrama pró-sobrevivência afirma ajudar (mas na verdade não ajuda) a dinâmica no seu curso. Finja ser
a dinâmica. Na analogia do rio, o engrama pró-sobrevivência seria um canal que captava a força do rio e a enviava
numa direcção para a qual não se destinava a ser enviada. O engrama pró-sobrevivência não é maníaco; Pode
conter, e às vezes contém, frases maníacas.
Um engrama anti-sobrevivência diz: "Ele não vale nada, maldito seja; vamos matá-lo."
O engrama pró-sobrevivência diz: “Estou salvando-o”. Se você acrescentar: "Ela é um encanto e uma
uma verdadeira maravilha com as mulheres", então ele seria pró-sobrevivência com uma mania.
No que diz respeito à descrição apresentada anteriormente neste livro, que define a dinâmica de
sobrevivência e o supressor, o engrama anti-sobrevivência faria parte do supressor (uma parte aberrante) e o
engrama pró-sobrevivência faria parte do impulso dinâmico (uma parte aberrada).
Nenhuma dessas coisas é realmente uma parte sensata e computável da sobrevivência ou da dinâmica
supressora.
O engrama (talvez delírio de doença) que diz: “Ficarei contigo, querido, enquanto estiveres doente”, é uma
parte aparente mas completamente obscura da dinâmica de sobrevivência. Mas a mente reativa não tem noção
do tempo quando é reestimulada, e este engrama, constantemente ativado e reestimulado por algum conceito
que contém, como um cheiro ou a voz de uma pessoa, que pode ou não ser a pessoa original , exige que A
pessoa que a tem esteja doente, tal como estava quando isso foi dito. Desta forma, segundo o nosso idiota – a
mente reativa – a sobrevivência é alcançada: “Alguém estava cuidando de mim quando eu estava doente.
Preciso de alguém para cuidar de mim. Devo estar doente." Aqui está o modelo básico de todos os engramas de
compaixão. Aqui está o modelo básico do engrama que conterá a doença psicossomática crónica em qualquer
paciente. Naturalmente, a variedade é muito extensa, mas todos insistem que o indivíduo que ele tem que estar
doente para sobreviver.
O engrama do tipo supressor, sempre anti-sobrevivência, pode entrar em reestimulação exactamente da
mesma forma que o engrama pró-sobrevivência. Um engrama é um engrama e toda a mecânica é a mesma. O
facto de a mente analítica não conseguir atribuir tempo ao engrama pode fazer com que qualquer um deles
pareça omnipresente. Talvez o tempo possa “curar” as experiências da mente analítica, mas não da mente reativa,
que carece de tempo; fato que faz do tempo não o grande curador, mas o grande charlatão. Pode não haver
verdade nestes dados supressivos. São dados falsos. Por exemplo, tais engramas permitem que um indivíduo
veja uma borboleta e depois lhe diga que é perigosa; Aí ele passa a odiar a primavera porque é quando ele vê
borboletas. Este engrama pode dizer: "Vocês estão todos contra mim. Vocês estão contra tudo o que eu faço." Na
verdade, era uma mãe enfrentando o marido e a sogra.
Contém um conceito, bem como uma gravação do som de uma máquina de costura. O indivíduo que
1
Acontece que em cada um existe uma especialização adicional de dinâmica, uma espécie de dinâmica pessoal embutida. É um
fato clínico que o propósito básico é aparentemente conhecido pelo indivíduo antes dos dois anos de idade; Talento inerente,
personalidade e propósito básico andam juntos. Eles parecem fazer parte do modelo genético. Qualquer pessoa, através da técnica de
Dianética de reavivamento, pode ser enviada aos dois anos de idade; e consultado sobre o seu propósito na vida, ele oferecerá um
desejo muito específico sobre o que deseja alcançar na vida (e a revisão de atividades de dois anos confirmará isso). Veremos que mais
tarde na vida ele seguiu esse padrão geral onde obteve sucesso. Em quinze pessoas examinadas, descobriu-se que o propósito básico
era formado aos dois anos de idade; e ao serem iluminadas, essas pessoas usaram e perseguiram esse propósito básico
Dianética 150
tem este engrama, ele ouve uma máquina de costura (se o engrama alguma vez tiver sido ativado) num momento
em que está cansado e desanimado, e olhando para a máquina (o som verdadeiro nunca é identificado: estes
engramas protegem-se a si próprios) Ele vê a sua esposa. Ela é o restimulador associativo, algo que sua mente
analítica – que foi solicitada a farejar o perigo – escolhe como causa. Então ele olha em volta e encontra algo que
o deixa zangado (algo quase “racional”), e começa a dizer a ela que ela está contra ele. Ou pode ser um engrama
com um tom emocional tão baixo que é apatia e, portanto, ele senta-se, chora e geme, dizendo que ela está contra
ele. Se durante a “inconsciência”, ao nascer, o médico disse que teria que ser espancado, o indivíduo com este
engrama grita e tem dores de cabeça ao ser espancado; e quando adulto ele bate nos filhos, como o supressor
mais forte que consegue imaginar.
Portanto, há uma diferença entre pro engramas e con engramas, especialmente entre o verdadeiro
programa de compaixão e o con engrama. E há uma diferença – embora tenhamos percorrido um longo caminho
neste capítulo – que é de interesse vital para o auditor.
Toda a verdadeira relutância que o auditor verá nos preclears durante a terapia virá destes engramas de
compaixão pró-sobrevivência. Isso resulta em alguns cálculos muito estranhos. Diz-se ao paciente que é melhor
não “se livrar dele”, e assim o paciente luta para reter seus engramas. Um engrama como este é muito comum.
Um caso típico é o da mãe afastando o pai, que insiste que não tem condições de ter um filho. A luta machuca a
criança e na “inconsciência” ela recebe, claro, um engrama: a mãe se recusa a se livrar dele, a mãe fica do lado
do bebê; Portanto, o melhor que o bebê pode fazer é agir como a mãe manda e “não se livrar dele”. Isto está
aliado ao propósito – o propósito mais profundo – de sobreviver. Se ele se livrar dos seus engramas ele morrerá,
porque “livrar-se dele” significa morte, já que a mãe disse que ele morreria se ela se livrasse dele. Além disso,
mais tarde na vida, a mãe pode ter o mau hábito de lhe dizer, quando ele estiver doente, que ela “cuidará do bebê
e o protegerá do pai”, e isso cria uma nova força no antigo cálculo.
Assim chegamos à computação aliada. Esta será a luta principal e número um do auditor,
o que será mais elusivamente resistido; o que está mais próximo da essência de uma pessoa.
A computação aliada é tão séria que um auditor disse certa vez que o homem não foi vítima de seus
inimigos, mas foi morto por seus amigos.
Engrammicamente falando, isso é verdade.
A única aberração e mal psicossomático a que o paciente se agarrará continuamente é um engrama pró-
sobrevivência, que faz parte de uma computação aliada. Isso poderia ser escrito aqui cinquenta vezes sem ser
suficientemente enfatizado. É da maior importância; É a primeira coisa que um auditor usa. enfrentar ao entrar em
um caso, a primeira coisa que você deve baixar se quiser que a terapia avance rapidamente. Você pode ter que
lidar e reduzir muitos engramas de contra-sobrevivência, pois eles surgem rapidamente quando chamados, antes
mesmo que você possa ter uma ideia do que é a computação aliada. Mas quando você consegue uma computação
aliada, a melhor coisa que você pode fazer é esgotá-la e drená-la de todas as suas emoções, ou o caso se
arrastará.
A informática aliada é a idiotice ao nível da mente reactiva de que a sobrevivência depende da avó ou da
tia Susana, ou de alguma empregada morta há trinta anos. Aqueles que cuidaram do indivíduo quando ele estava
doente, as pessoas que pediram à sua mãe grávida que parasse de tentar abortá-lo, ou que o alimentaram ou
tentaram evitar que ele se machucasse: esses são os aliados.
A mente reativa opera inteiramente com lógica. dois valores. As coisas são vida ou morte, boas ou más,
exactamente como afirma o texto dos engramas. E as pessoas nos engramas são amigas ou inimigas. Amigos,
aliados, significam a vida! Inimigos significam morte! Não há meio termo. Qualquer restimulador ou restimulador
associado do engrama pró-sobrevivência significa vida; e qualquer restimulador ou restimulador
Dianética 151
associado ao engrama anti-sobrevivência significa morte!

Claro, o auditor pode ser um verdadeiro restimulador (um pseudo-pai ou um pseudo-amante da mãe antes
do nascimento, etc.), mas ele é sempre um restimulador associativo, a pessoa que pode tirar essas coisas
terrivelmente vitais. : os engramas pró-sobrevivência. Os engramas anti-sobrevivência superam este factor e,
claro, a mente analítica do preclear é sempre totalmente a favor do auditor e da terapia.
A dificuldade surge quando a mente analítica está suspensa pela reestimulação e o auditor procura
computação aliada. Então a mente reactiva do preclear desaparece e desaparece.
No entanto, é fácil acompanhar a computação aliada. E é de vital importância localizá-lo porque esse
cálculo pode conter a maior parte de toda a descarga emocional do caso. Liberar totalmente a computação aliada
completa antes de chegar ao básicobásico é absolutamente impossível. Mas tanta força vital quanto possível deve
ser devolvida ao preclear para que o caso funcione bem.
A computação aliada, principalmente, fortalece a força vital do indivíduo. Aqui o sentimento livre, a própria
pulsação da vida, fica preso e retido. Um preclear só cai em apatia devido a cálculos aliados. O corpo pode estar
quase morto na presença do antagonismo e ainda assim se recuperar e lutar. Mas ele não pode lutar contra seus
amigos. A lei da afinidade foi aberrada, tornando-se uma permissão para entrar no banco reativo de engramas. E
essa lei, mesmo quando distorcida pelas sombras escuras da loucura da mente reativa, continua a funcionar. É
uma boa lei. É demasiado bom quando o auditor está a tentar encontrar e reduzir engramas que estão a fazer
com que o preclear sofra de dores constantes de artrite ou de hemorragia interna devido a úlceras estomacais.
Por que você não consegue “se livrar” da sua artrite? Sua mãe - quando caiu descuidadamente sobre um porco -
disse: "Ah, não consigo me levantar!
Oh, meu pobre bebê! Oh meu bebê! Eu me pergunto se machuquei meu pobre bebê. Espero que meu bebê ainda
esteja vivo! Por favor, meu Deus, deixe-o viver. Por favor, meu Deus, deixe-me ficar com meu bebê. Por favor!"
Somente o Deus para quem ela estava orando era a mente reativa, que faz um de seus cálculos idiotas com base
em tudo ser igual a tudo. Um retentor, uma oração pela vida, a espinha dorsal do bebê totalmente esmagado, a
compaixão da mãe, o grunhido de porco, uma oração a Deus, todas essas coisas são iguais para a mente reativa,
e assim temos um belo caso de artrite, especialmente porque nosso paciente buscou "sobrevivência" casando-se
com uma garota cuja voz soava exatamente como a de sua mãe. quando ele estava no útero. Pedir a ele para se
livrar da artrite? A mente reativa diz: "NÃO!" A artrite é um bebê, é um grunhido de porco, É uma oração a Deus,
é a compaixão de uma esposa, é sendo pobre, é a voz de uma mãe, e todas essas coisas são desejáveis. Ele
permaneceu pobre e manteve sua artrite, e se casou com uma esposa que faria você corar. com uma prostituta;
e isso é pró-sobrevivência: questão maravilhosa, sobrevivência , quando computado pela mente reativa! E no caso
das úlceras, aí está o bebê, na bolsa e cheio de buracos (a mãe está com muita dificuldade de tentar abortar para
fingir um aborto natural, e ela usa vários instrumentos domésticos que ela insere no colo do útero para fazer) e
alguns furos passam pelo abdômen e estômago desse bebê de um lado para o outro. Ele viverá porque está
rodeado de proteínas e tem um suprimento de comida, e porque a bolsa é como uma daquelas câmaras à prova
de furos que fecham todos os buracos. (A natureza há muito que é esperta em relação às tentativas de aborto.)
Acontece que, neste caso, a mãe não era uma comediante de stand-up, embora a maior parte da sua actividade
neste assunto seja dramatizada e contenha conversas; mas também acontece que a avó mora ao lado e aparece
inesperadamente logo após a última tentativa de fazer o bebê cair no esquecimento. Na época dela, a avó pode
ter tentado o aborto, mas agora ela está velha e altamente moral e, além disso, esse bebê não lhe causa enjôos
matinais; Portanto, ele encontra muito o que censurar ao ver um pedaço de madeira laranja ensanguentado no
banheiro. O bebê ainda está "inconsciente". A avó repreende a mãe: “Qualquer filha minha que fizesse uma coisa
tão horrível deveria ser punida com a vingança de Deus e arrastada por
Dianética 152
ruas" (o princípio "não faça o que eu faço, faça o que eu digo", porque quem deu essa dramatização à mãe em
primeiro lugar?). "Seu bebê tem o direito perfeito de viver; Se você acha que não pode cuidar dele, eu cuidarei.
Agora, Eloisa, continue com sua gravidez até o fim, e quando esse bebê nascer, se você não quiser, traga para
mim. Que ideia tentar machucar aquela pobre criatura!”
E assim, quando nasce o nosso caso de úlcera hemorrágica, a avó está lá e há segurança e proteção. Aqui, a avó
é a aliada (e ela pode se tornar uma aliada de mil maneiras diferentes, qualquer uma delas baseada no princípio
de que ela fala com compaixão ao bebê quando ele está em apuros, e briga com a mãe em seu nome quando ele
está com problemas). "inconsciente"); e quando chega à adolescência revela-se muito dependente da avó, o que
surpreende muito os pais (porque nunca fizeram nada ao pequeno Raúl, nem a eles). E quando a avó morrer,
Raúl desenvolverá úlceras hemorrágicas para fazê-la voltar.
Qualquer um que seja amigo deve ser pressionado e amarrado ao peito com cordas de aço,
diz esse gênio – a mente reativa –, mesmo que mate o organismo.
A computação aliada é pouco mais do que um mero cálculo idiota de que qualquer pessoa que seja amiga
pode ser mantida como amiga simplesmente aproximando as condições sob as quais a amizade foi feita. É um
cálculo baseado no fato de que só podemos estar seguros na proximidade de certas pessoas, e que só podemos
estar na proximidade de certas pessoas quando estamos doentes, loucos, ou pobres e deficientes em geral.
Mostre ao auditor uma criança que se assustava facilmente com o castigo, que não se sentia confortável
em casa, que tinha aliados que pareciam mais importantes que os pais (avós, tias, convidados, médicos,
enfermeiras, etc.) e que era doentia, e normalmente o auditor pode trazer à luz um histórico de tentativa de aborto,
porque na maioria das vezes ele existe. Mostre ao auditor uma criança que demonstrou grande apego a um dos
pais e aversão ao outro, e o auditor poderá obter um passado em que um deles queria se livrar ou machucar a
criança, e o outro não.
Portanto, a computação aliada é importante. E também é muito secreto. Tentar encontrar verdadeiros
aliados num caso muitas vezes envolve um grande esforço. Pode ser que um paciente tivesse oito ou dez desses
aliados em alguns casos e tentasse desesperadamente mantê-los e, quando não conseguia, procurava e
encontrava companheiros e amigos que fossem aproximações de seus aliados. Uma esposa, ao lado de quem A
está continuamente doente, mas que ele não abandonaria em nenhuma circunstância, é geralmente uma pseudo-
aliada, o que significa que ela se aproxima de alguma característica do verdadeiro aliado: ela tem uma voz
semelhante ou mesmo um nome de pilha semelhante. B, que não deixa o emprego mesmo que esteja trabalhando
bem abaixo de seu nível de habilidade na vida, pode permanecer lá porque seu chefe é um pseudo-aliado; Além
disso, ele pode estar fazendo esse trabalho porque um aliado teve uma posição semelhante na vida e ele está
sendo o aliado.
Qualquer coisa que possa perturbar tanto a vida de uma pessoa irá naturalmente tornar a terapia um tanto
difícil, pois quando se pede ao preclear que se livre da sua computação aliada, é tão provável que ele dê alguma
pista sobre isso como é provável que cuspa nela. alguém, o rosto de seu aliado.
Estes engramas pró-sobrevivência contendo computação aliada podem ser descritos como contendo
pessoas que defenderam a existência do paciente em momentos em que o paciente concebeu que a sua existência
estava sob ataque. Não é necessário que seja uma defesa racional real, pode apenas acontecer que o conteúdo
do engrama pareça indicá-lo; mas pode-se presumir com segurança que os piores cálculos aliados são aqueles
em que a vida do paciente foi defendida dos agressores pelo aliado.A maioria dos cálculos aliados tem origem na
área pré-natal.
A primeira ação em qualquer caso é procurar computação aliada, e novas são buscadas
cálculos aliados ao longo do caso.
Estes engramas de compaixão pró-sobrevivência, produzidos por cálculos aliados, diferem do engrama pró-
sobrevivência padrão apenas na sua intensidade. Um engrama pró-sobrevivência
Dianética 153
O padrão só é ruim porque alguém expressou amizade pelo paciente ou por outra pessoa quando ele
estava "inconsciente"; é difícil de descobrir e esclarecer, mesmo que na verdade tenha sido
completamente mal interpretado; o que significa que o conteúdo pró-sobrevivência foi dirigido a alguém
que não seja o paciente, mas o paciente interpretou mal. Se o paciente estiver 'inconsciente'. e alguém
diz “ele é um cara legal”, referindo-se na verdade a uma pessoa completamente diferente, a mente
reativa egocêntrica interpreta a frase como se ela estivesse se referindo a si mesmo. No engrama de
compaixão pró-sobrevivência (o cálculo do aliado é composto apenas por estes) o aliado na verdade
defende a pessoa do perigo: isto pode variar desde uma cena dramática onde alguém está determinado
a matar o paciente, e o aliado chegou - como cavalheirismo - no momento preciso, até o incidente em
que o paciente foi simplesmente salvo (ou presumido que estava sendo salvo) da destruição, como
afogamento, atropelamento, etc. E o engrama pró-sobrevivência da compaixão é tão bom quanto o seu
conteúdo verbal, uma vez que não racionaliza a acção. Foram descobertos engramas nos quais o
paciente estava realmente sendo assassinado, mas o conteúdo era tal que ele estava convencido de
que estava sendo salvo: tal caso incluiria o que os auditores chamam de " AA1 mútuo" - um pai e uma
mãe tentando o aborto juntos - em que a mãe concordou totalmente e se preparou para a operação,
mas ficou assustada e começou a gritar por seu "bebê precioso", na tentativa de evitar se machucar;
Pacientes com esse tipo de engrama de compaixão pró-sobrevivência podem ficar bastante confusos
em relação à mãe.
Os aspectos mais insidiosos dos engramas de compaixão pró-sobrevivência são vários: (1)
Estão aliados à dinâmica fundamental da sobrevivência no sentido mais literal e, portanto, estão aliados
ao propósito do indivíduo; (2) são como cistos em torno dos quais engramas anti-sobrevivência servem
como revestimento externo; (3) afetam agudamente a saúde do indivíduo e são sempre os fatores
básicos que sustentam a doença psicossomática que o indivíduo apresenta; (4) fazem com que a mente
reativa (mas não a mente analítica) resista à terapia; e (5) são o maior dreno nas unidades de força vital.
No ponto (3) citado acima, o engrama de compaixão pró-sobrevivência faz mais do que avançar
com a lesão que se torna uma doença psicossomática. Qualquer engrama é um conjunto de dados que
inclui não apenas todas as percepções e linguagem presentes, mas também a medição da emoção e
do estado do ser físico. Este último, o estado do ser físico, seria bastante grave. Esta medição diz que
a estrutura era esta ou aquela na altura em que este engrama de compaixão pró-sobrevivência foi
recebido. Portanto, no caso de um engrama num embrião, a mente reactiva, ao forçar o engrama a
voltar à acção, pode também forçar o modelo estrutural a impor-se novamente ao corpo: isto por vezes
resulta num desenvolvimento retardado, pele semelhante àquela do embrião, curvatura das costas
como a do embrião e assim por diante. As próprias glândulas, sendo órgãos físicos, às vezes também
são suprimidas dessa forma no esforço da mente reativa para aproximar-se de todas as condições.
Gônadas subdesenvolvidas , uma tireoide subnormal, um membro aleijado, todas essas coisas
geralmente vêm de engramas de compaixão pró-sobrevivência. Este é um fato tão observável que,
quando um indivíduo está sendo iluminado, o processo de crescimento começa a educar o corpo até
atingir o modelo genético antes mesmo de o caso ser concluído: a mudança que ocorre no ser físico do
paciente. Às vezes é tão notável e marcante que é mais surpreendente do que o mero desaparecimento
de todo um catálogo de doenças psicossomáticas, como trombose coronária, úlceras, artrite, alergias,
etc.
Seria de se supor que algo poderoso o suficiente para distorcer o modelo genético físico e impedir
o desenvolvimento do corpo ou mantê-lo crescendo quando deveria.
1
. (NdT) AA são as iniciais de Tentativa de Aborto, que significa “tentativa de aborto” em inglês.
2
Gônada: órgão do corpo que produz gametas (espermatozoides ou óvulos maduros, capazes de participar da
fertilização).
Dianética 154
parou, resistiria a qualquer terapia. Isto é verdade apenas no sentido mais limitado. Depois de perceber
o que suprime um caso, você poderá superar os supressores, porque um engrama pró-sobrevivência,
diferentemente de um engrama anti-sobrevivência, tem um calcanhar de Aquiles.
A resposta mais funcional agora conhecida por Dianética reside no princípio das unidades de força
vital e numa técnica que as coloca de volta em circulação. O engrama pró-sobrevivência recolhe e
mantém estas unidades, de acordo com esta teoria, e entra em colapso quando o seu poder de manter
unidades é quebrado.
Portanto, ao abrir um caso em que há uma doença psicossomática (e que caso não a tem, mesmo
que seja tão leve como um ataque ocasional de espirros ou soluços), o auditor primeiro o explora com
uma rotina de retorno para descobrir até onde podem ir em busca de material, em que estado se
encontra a memória sonora, quão oclusa está a juventude da pessoa, etc. Feito esse exame, ele começa
a elaborar seu cálculo sobre o caso: antes de tudo, ele era uma criança feliz tanto com o pai quanto com
a mãe? Se não, onde a criança foi mais feliz? (Será onde os aliados viverão). Algum dos pais foi um
fator excessivamente poderoso no desenvolvimento dos poderes de pensamento da criatura? Aqui,
novamente, pode haver um aliado, mesmo que fraco. O paciente tinha avós ou outros parentes? O que
você sentiu por eles? Todos esses dados estarão mais ou menos obstruídos e distorcidos pelos circuitos
demoníacos e serão tão confiáveis quanto os dados que este paciente inevitavelmente tentará obter de
pais ou parentes “maus”, que não apenas não sabem o que aconteceu com ele, mas também pode estar
muito preocupado com a possibilidade de nada ser descoberto.
O que realmente aconteceu? Se você puder evitar, não deixe os pacientes perguntarem algo aos
pais e parentes, porque eles são extremamente estimulantes e nunca têm dados que você possa usar;
o paciente está simplesmente tentando usá-los como circuitos de ligação para evitar a dor de lembrar as
coisas por si mesmo. Quando o caso estiver encerrado você não vai mais querer incomodar essas
pessoas, e se quiser fazer uma. verificação por motivos investigativos, ele consegue colocar um dos
parentes em terapia.
Agora o auditor tem uma pequena ideia de quem podem ser os aliados. E aí vem o calcanhar
de Aquiles da computação aliada.
Qualquer cálculo aliado pode incluir a perda do aliado. E a perda do aliado pode ser o gatilho que
inicia a reação em cadeia. Porque o que vamos tentar fazer é remover ou liberar tantas unidades de
força vital quanto possível do banco de engramas reativos e enfraquecê-lo. Qualquer cobrança que
retirarmos do banco fortalecerá a capacidade do paciente de avançar com a existência e ajudará a sua
mente analítica a penetrar no banco de engramas. Portanto, a libertação destas unidades imobilizadas
é uma parte vital e importante da terapia, e a condição do caso melhorará em relação directa com o
número destas unidades assim libertadas.
Considere estas unidades de vida como energia vital livre; um engrama que os capte pode
estabelecer-se, apesar de toda a intenção, como uma força vital. Então, e somente então, é uma entidade.
Os circuitos demoníacos, as paredes de valências1 (que dividem o analisador, por assim dizer, e
produzem multivalência), a força e o poder do próprio engrama, dependem inteiramente das unidades
vitais usurpadas, segundo a teoria e como se tem observado na prática .
A principal tarefa da terapia é liberar essas unidades; a tarefa secundária é aliviar a dor dos
engramas; Deixar o paciente confortável durante a terapia não importa, embora não haja necessidade
de ele se sentir desconfortável. Portanto, a natureza dual da terapia consiste, na verdade, em duas
seções da mesma coisa: o alívio de engramas. No entanto, existe esta natureza dupla nos engramas,
na medida em que contêm emoções dolorosas (ou seja, força vital usurpada) e dor.
1
Parede de valência: uma espécie de mecanismo de proteção pelo qual a carga da caixa é compartimentada para
permitir que o indivíduo funcione pelo menos parte do tempo.
Dianética 155
físico (significando dor de lesão, doença, etc.).

A direção e a intenção da terapia é chegar o mais rápido possível ao ponto mais antigo e
encontrar o básico-básico. Para conseguir isso (quando não pode ser feito imediatamente, simplesmente
voltando atrás e encontrando o básico-básico, que pode ser tentado e deve sempre ser tentado) o
caso é amenizado e o banco de engramas é invadido, liberando unidades de vida (capturadas pelo
emoção dolorosa) de computações aliadas.
Dianética 156
Em suma, toda a intenção e acção da terapia é encontrar o engrama mais antigo e apagá-lo, e
depois proceder à eliminação de todos os outros engramas como engramas, para que não possam mais
ser descobertos (são arquivados novamente no banco padrão , mas são necessários um gênio para
encontrá-los ali, além de uma busca de horas e horas; portanto, para o auditor, pode-se dizer que eles
estão “apagados” porque não são mais engramas, e agora são experiência). A primeira, última e única
tarefa do auditor é encontrar os engramas mais antigos disponíveis e excluí-los. Não importa quão
frequente e enfaticamente isto seja dito, não é suficiente.
As várias maneiras de conseguir isso são as técnicas e artes da terapia. Qualquer coisa que
produza este apagamento de engramas do seu lugar, e o seu re-arquivamento como experiência, é útil e
legítimo, independentemente do que inclua. Um engenheiro tenta remover uma montanha que está no
curso de um rio: sua intenção e todo o seu esforço estão direcionados para mover aquela montanha. As
formas e meios que você usa para mover a montanha (escavadeira, rolo hidráulico ou dinamite) são a arte
e as técnicas aplicadas para fazer o trabalho.
Na nossa tarefa, existem três graus de conhecimento: (1) em Dianética, conhecemos o objectivo;
conhecemos os resultados que ocorrem quando esse objetivo é alcançado; (2) conhecemos a natureza
das obstruções entre nós e o objetivo; mas nunca podemos aprender muito sobre o caráter exato da
obstrução; (3) A arte e a técnica de remover a obstrução entre nós e o objetivo são legítimas apenas de
acordo com o teste de remover ou não a obstrução.
O método de atacar o problema sempre pode ser melhorado aprendendo mais sobre o caráter dos
fatores do problema, aprendendo novas artes e técnicas que podem ser aplicadas ao problema e
estudando para melhorar nossa capacidade de praticar artes e técnicas existentes. A arte e a técnica que
existem atualmente não devem ser consideradas ótimas simplesmente porque realizam o trabalho. O
tempo de trabalho poderia ser reduzido e a tarefa facilitada, com novas técnicas ou técnicas avançadas
substituindo técnicas antigas.
Tudo isso é inserido para que Dianética, diferentemente da lógica aristotélica e da história natural,
seja reconhecida como uma ciência que muda e avança. Está inserido aqui porque nenhum auditor deve
se adaptar a esta rotina sem nunca tentar melhorá-la.
Muito bem. Esta é a rotina. Funciona, mas você nunca pode fazê-lo funcionar muito rápido ou muito
bem.
1. Coloque o paciente em evocação e escaneie a área pré-natal para ver se são encontrados
engramas que possam ser removidos sem trabalho adicional. Se eles estiverem lá e puderem ser
encontrados, desabafe-os e, se possível, exclua-os. Não tente apagar nada tão longe do básico como o
nascimento, a menos que o arquivista insista em oferecer o nascimento. Em outras palavras, faça com
que o indivíduo vá até a área pré-natal e procure os engramas mais antigos. Não peça exemplos
específicos, especialmente algo como nascimento; apenas aceite o que é oferecido. Se você não pode
voltar aos velhos tempos, aplique o passo dois.
2. Explorar a vida do paciente enquanto ele está em evocação (faça isto não importa o que
aconteça, mais cedo ou mais tarde, se o caso for adiado, mas apenas se for adiado a tal ponto que os
antigos engramas não sejam reduzidos ou não tenham nenhuma emoção). ). Determine nesta exploração
de quem o paciente pode ter dependido e sempre suspeite que ele não lhe contou os aliados realmente
importantes; Mas não diga a ele que você está desconfiado.
3. Descubra quando o paciente perdeu um aliado por morte ou afastamento. Aproxime-se deste
momento e, de uma forma ou de outra, obtendo material anterior além deste incidente, ou apenas do
incidente, alivie a dor da perda dos incidentes. Trate como um engrama qualquer evento em que o aliado
sai ou em que o paciente é separado do aliado e, portanto, exclua-o ou percorra-o até que não contenha
mais um “fardo” de tristeza. Se o “fardo” persistir, desconfie que há um antigo momento de arrependimento
em relação a este aliado; Encontre-o e trate-o como um engrama.
4. Em primeiro lugar, por último e sempre, a tarefa é obter o básico-básico, e depois, em seguida,
obter o momento mais antigo de dor ou arrependimento que existe agora, e apagar
Dianética 157
todos os incidentes conforme o arquivista os entrega ou conforme são encontrados através da técnica repetitiva.
5. Qualquer incidente que não seja baixado sempre possui um incidente anterior semelhante; e quando o
engrama não é “reduzido” pela narração, o paciente deve ser levado de volta a um tempo anterior em busca de
outro incidente.
6. Sempre que os engramas começarem a perder o tom emocional, mesmo que estejam reduzidos, suspeite
que existe outro cálculo aliado e - seja antigo ou recente na vida do paciente - obtenha-o e reduza-o, pelo menos
até que a descarga emocional tenha desaparecido. desaparecido. Não reestimule tudo em um caso, passando de
um incidente não reduzido para algo que pareça mais frutífero, mas reduza tudo o que estiver à vista antes de
começar a procurar uma nova carga de sofrimento.
7. É melhor reduzir um engrama antigo sem emoção do que perturbar o caso perseguindo-o para um
cálculo aliado, quando uma busca hábil não consegue revelar a sua presença.
Apagar engramas antigos sem emoção finalmente trará à vista uma nova computação aliada, se você alguma vez
procurar por ela.
8. Considere que qualquer prisão num caso, qualquer relutância em colaborar, vem de uma computação
aliada.
9. Trate todos os circuitos demoníacos como coisas mantidas por unidades de força vital que o banco
absorveu e resolva o problema dos circuitos demoníacos liberando cargas de sofrimento.
10. Considere que a perda por morte ou remoção de um aliado é idêntica à morte de alguma parte do
paciente, e que a redução da morte ou remoção de um aliado restaurará ao paciente a mesma quantidade de
vida. E lembre-se de que grandes fardos de tristeza nem sempre são morte ou afastamento, mas podem ser
apenas uma mudança repentina de atitude por parte do aliado.
Tenha sempre em mente que o indivíduo que se sente mais próximo do paciente, como mãe, pai, avô,
parente ou amigo compassivo, é considerado pela mente reativa como parte da própria pessoa, e que tudo o que
acontece com eles é caráter compassivo pode ser considerado como algo que acontece com o paciente. Nesse
caso, quando se descobre que um aliado morreu de câncer, pode-se ocasionalmente descobrir que o paciente
tem um local dolorido ou escamoso onde ele presumia que o câncer do aliado estivesse.
A mente reativa pensa apenas em identidades. O engrama da compaixão pró-sobrevivência identifica o

paciente com outro indivíduo. Portanto, a morte ou perda (por estranhamento ou rejeição) do outro indivíduo é
uma convicção da mente reativa de que o paciente sofreu morte parcial.
Qualquer engrama pode conter cargas emocionais; a emoção é comunicada das pessoas ao redor da
pessoa "inconsciente" para a mente reativa da pessoa, no mesmo nível de tom. A raiva entra num engrama como
raiva, a apatia como apatia, a vergonha como vergonha. O que quer que as pessoas ao redor da pessoa
“inconsciente” sentissem emocionalmente deve ser encontrado no engrama que resultou do incidente. Quando o
tom emocional das pessoas num engrama é obviamente raiva ou apatia, a partir do conteúdo verbal, e ainda
assim o paciente não o sente ao recontá-lo, há algo em algum lugar que tem uma parede de valência entre o
paciente e o tom emocional, e esse muro de valência é quase sempre derrubado pela descoberta de um engrama
carregado de sofrimento, num momento precoce ou recente da vida do paciente.
A única razão legítima para entrar em seções recentes da vida de uma pessoa antes que a área pré-natal
esteja completamente esgotada é buscar a libertação do sofrimento ocasionado pela morte, perda ou rejeição de
um aliado. E por “rejeição” queremos dizer que o aliado se tornou o inimigo ativo “real ou imaginário” do paciente.
O duplo do aliado, o pseudo-aliado, é um
Dianética 158
pessoa que a mente reativa confundiu com o verdadeiro aliado. A morte, perda ou rejeição por parte de um
pseudo-aliado pode conter um fardo de pesar.
Segundo a teoria, a única coisa que pode conter unidades de vida é essa emoção de perda. Se
houvesse algum método para não fazer nada além de liberar todas as unidades vitais, a dor física poderia
ser ignorada.
A libertação ocorre, de uma forma ou de outra, pela libertação de todas as unidades possíveis de vida.
os períodos de perda, abordando minimamente os verdadeiros engramas.
A perda de um aliado ou pseudo-aliado não precisa conter outra dor física ou emocional.
"inconsciência" e não aquela causada pela própria perda. Isto é muito sério; crie um engrama.
Quando se descobre repentinamente que alguém está obstruído na vida do paciente, pode-se
considerá-lo com relativa segurança um aliado ou um pseudo-aliado. Se grandes partes da associação de
um paciente com outra pessoa estiverem faltando na recordação ou no retorno, essa pessoa pode ser
chamada de pessoa ocluída. Se a oclusão envolve a morte da pessoa ou um afastamento ou rejeição por
parte dessa pessoa, isso é uma garantia maior de que essa pessoa é uma aliada.
Também é possível que a oclusão ocorra por motivos punitivos; Isso significa que a pessoa ocluída também
pode ser um superinimigo. Porém, neste caso, qualquer memória presente referir-se-á à morte ou derrota ou
doença da pessoa ocluída. A oclusão do funeral de uma pessoa na memória de um paciente teoricamente
marca essa pessoa como aliada ou pseudo-aliada. A lembrança do funeral de uma pessoa com a oclusão
de uma associação agradável pode tender a significar que a pessoa era um inimigo. Essas regras são de
tentativa e erro. Mas é certo que qualquer oclusão indica que uma pessoa tem um significado grande e
oculto na vida do paciente, que deve ser explicado.
Pode-se notar aqui que a recuperação do paciente dependerá em grande parte das unidades de vida
liberadas do seu banco reativo. Este é um choque de tristeza e pode ser bastante violento. A prática comum
é “esquecer” essas coisas e “quanto mais cedo você esquecer, mais cedo estará curado”. Infelizmente isso
não funciona; Seria muito bom se assim fosse. Qualquer coisa esquecida é uma ferida purulenta quando há
desespero associado a ela. O auditor verá que cada vez que localizar esse superdenier, “esqueça”, obterá o
engrama que suprimiu; quando você não consegue localizar o engrama e ainda assim encontrou um
somático, então no contexto do engrama haverá um "esqueça" ou um "não pense nisso", ou um "não consigo
lembrar" ou um "não me lembro" ou algum outro negador. Esquecer é um negócio tão tolo que quando uma
coisa é “retirada da mente”, ela é colocada diretamente no banco reativo de engramas e aí pode absorver
unidades de vida. Este cálculo “tolo” de que esquecer as coisas as torna suportáveis é incrível, visto que o
hipnotizador, por exemplo, obtém resultados com uma sugestão imperativa quando coloca um desses
negadores no final dela. Isto é conhecido há muitas eras; Foi uma das primeiras coisas que o autor aprendeu
ao estudar as práticas asiáticas. Há muito tempo passou da Índia para a Grécia e Roma e chegou até nós
através de Anton Mesmer1 . É um princípio fundamental em diversas artes místicas; Sua mecânica era
conhecida até pelo curandeiro Sioux. Porém, as pessoas em geral - até então sem orientação sobre o
assunto, e talvez por não terem nenhum remédio real - acreditavam que o que devia ser feito com o luto era
“esquecê-lo”. Até Hipócrates2 observa que uma operação não está completamente concluída até que o
paciente relate o incidente a todos os seus amigos, um após o outro; e embora esta seja uma terapia
inadequada, tem sido, tal como a confissão, parte do conhecimento popular durante todos estes tempos; No
entanto, as pessoas insistem em abolir a pena.
Muitas vezes, em seu trabalho, o auditor receberá solicitações de um paciente para “não me contar
sobre a morte deste e do outro”. Se ele for ingênuo o suficiente para prestar atenção a esse apelo choroso
quando o paciente está evocando, então o auditor está bloqueando
1
Franz Antón Mesmer: (1734-1815) Médico austríaco que desenvolveu a prática do mesmerismo -hipnotismo-.
2
Hipócrates: (460?-370? AC) Médico grego conhecido como “o pai da medicina”.
Dianética 159
ativamente uma libertação. Esse é o primeiro incidente que você deve ter!
Talvez fosse mau abordar estas coisas sem a técnica de Dianética; Mas com a nossa arte é fácil não só
entrar no momento real do incidente, mas contá-lo depois até que as lágrimas e as lamentações não sejam mais
do que um eco na história clínica. Tratar essa perda como um engrama, recontando-a até que deixe de ser
emocionalmente dolorosa, é devolver ao paciente a vitalidade que não tinha desde o incidente. E se o incidente
não melhorar com uma dúzia de histórias, percorra a sua linha temporal de luto – como faria com qualquer outro
engrama – e encontre momentos cada vez mais antigos. Um paciente que começa a desabafar a dor aos cinquenta
anos pode encontrar-se duas horas mais tarde na área básica, recontando o primeiro momento de dor no instante
em que o aliado perdido se tornou um aliado pela primeira vez. Se o auditor puder obter toda a cadeia de qualquer
aliado, extraindo dele a penalidade do mais recente ao mais remoto, extraindo toda a penalidade que puder de
cada incidente e despojando toda a série de engramas de sua carga, ele poderá, em A poucas horas de trabalho
libertarão o caso da carga emocional suficiente para iniciar uma exclusão ordenada mais tarde.
Observe esta diferença: o calcanhar de Aquiles da computação aliada pode ser considerado recente na
cadeia de incidentes relativos a esse aliado, o que significa que temos ali um funil - vertical no tempo - no qual se
pode entrar nos tempos recentes e continuar em direção ao passado. O calcanhar de Aquiles da cadeia de
engramas anti-sobrevivência está nos primeiros incidentes; o exato oposto dos engramas emocionalmente
dolorosos.
Para recuperar unidades de saúde do banco de engramas, para que haja emoção suficiente disponível para
libertar ou resolver um caso, comece com perdas de aliados ou pseudo-aliados recentes e trabalhe para um
momento anterior.
Para libertar a dor física do indivíduo do banco de engramas, comece cedo (o mais próximo possível da
concepção) e trabalhe em direcção a tempos recentes.
A dor física na cadeia do engrama anti-sobrevivência pode suprimir a emoção dolorosa na cadeia do
engrama pró-sobrevivência.
A emoção dolorosa na cadeia do engrama pró-sobrevivência pode suprimir a dor
físico em engramas anti-sobrevivência.
Se você fosse fazer um desenho da área pré-natal do banco reativo de engramas, ficaria mais ou menos
assim: uma longa linha horizontal representando o tempo que teria manchas escuras representando os engramas.
Uma extremidade da linha representaria a concepção; o outro extremo, o nascimento. Acima desta linha haveria
uma área escura, como uma névoa densa, estendendo-se de uma extremidade à outra da linha, quase caindo ao
tocá-la. Acima dessa névoa escura haveria outra linha horizontal, a linha temporal aparente, ao longo da qual o
paciente retorna.
A primeira linha longa é a linha do tempo real. A névoa é a emoção dolorosa. A linha escura superior é o que o
paciente confunde e usa como linha do tempo.
Às vezes, é claro, a emoção dolorosa é tocada na própria área pré-natal, e o auditor nunca deve perder a
oportunidade de dispersá-la, revelando cargas emocionais. Na verdade, uma vez descarregada grande parte da
emoção dolorosa da vida recente, uma grande quantidade de emoção dolorosa pode ser encontrada entre os
primeiros engramas. A maior parte dessa névoa, e a primeira parte com a qual o auditor frequentemente contata,
ocorre na vida recente; e, embora seja um fardo originado na vida recente, pode-se dizer que provém desta área
pré-natal.
Momentos de perda, a perda por morte ou partida de qualquer aliado do paciente, e a perda de um aliado
porque o aliado se volta contra o paciente, prendem essas cargas emocionais e as colocam entre o paciente e a
realidade. Embora o momento da perda tenha ocorrido após o nascimento, na infância, adolescência, juventude
ou idade adulta, foi retroativo ao suprimir os antigos engramas.
Este aspecto da emoção dolorosa é uma ativação de acontecimentos antigos no momento da perda. Em
outras palavras, um momento de grande perda suprime o indivíduo no
Dianética 160
escala de tons em um grau que se aproxima do nível dos antigos engramas, e estes, quando ativados, retêm as
unidades de carga a partir de então.
As unidades de vida capturadas desta forma são retidas e constituem a vida dos engramas. Tal como na
electricidade, uma carga positiva afasta-se de uma carga positiva: cargas semelhantes repelem-se. Pode-se dizer,
por analogia, que o analisador, ao operar com o mesmo tipo de carga contida no engrama, afasta-se do engrama,
que permanece assim desconhecido e intacto.
À medida que o indivíduo retorna à área dos primeiros engramas – que permanecem ativados devido às
cargas captadas pelos incidentes recentes – ele pode passar confortavelmente por enormes quantidades de
material aberrativo sem sequer suspeitar que ele esteja presente. Porém, quando momentos recentes de emoção
dolorosa são liberados, o auditor pode entrar imediatamente na área inicial e encontrar engramas de dor física que
até então não tinha conseguido descobrir.
Na realidade, tanto os momentos recentes como os primeiros momentos são engramas; A notícia ou
observação de uma perda suspende o analisador, e tudo o que chega depois é engrâmico e arquivado na mente
reativa. Por causa da visão e da memória de atividades que estão conectadas ao presente - todas as quais servem
para manter o indivíduo orientado - muitas vezes uma pessoa consegue se lembrar do momento da perda,
enquanto não consegue se lembrar dos dados pré-natais porque naquela área faltou qualquer conexão com
fatores orientadores que afetarão o analisador. Embora a criança no estado pré-natal, especialmente nas fases
posteriores, possua definitivamente um analisador, a experiência e a memória não estão coordenadas e, portanto,
a mente analítica não suspeita da existência de engramas. Isto não é verdade em períodos posteriores da vida,
especialmente naqueles depois de termos aprendido a falar e de estarmos falando. O facto real é que esta
capacidade, mais tarde na vida, de se lembrar das circunstâncias envolventes sem sentir dor extrema também
serve para esconder a existência de um engrama real aqui; a pessoa acredita que analiticamente sabe tudo sobre
aquele momento de perda. Na realidade, não tem contacto com o próprio engrama, que contém um momento de
“inconsciência” de menor profundidade, por exemplo, do que aquele que advém da variedade anestésica. No
entanto, as perdas de aliados na infância podem ser tão completamente ocultadas que os próprios aliados não
são lembrados.
O auditor achará fácil contactar engramas muito recentes. E você também descobrirá outra coisa. Ao
retornar a um desses momentos de perda, o paciente pode não estar ocupando o próprio corpo. Este “fenômeno”
é conhecido há vários milhares de anos, e mesmo a menção mais recente a ele apenas dizia que era “interessante”,
sem fazer nenhum esforço adicional para descobrir por que uma pessoa, retornando a uma área em regressão
hipnótica, às vezes ela conseguia encontrar-se dentro de si mesma (ou seja, vendo as coisas como se fossem ela
mesma), e às vezes via as coisas que estavam ali, e incluía-se como parte da cena (como se tivesse uma visão
separada). O fato de termos descoberto que o retorno, no estado de vigília, a incidentes passados é uma função
natural da mente, não altera o fato de que encontramos aspectos até então conhecidos como misteriosos
“fenômenos” de sonhos induzidos por drogas e hipnotismo. Não estamos de forma alguma praticando hipnotismo.
Portanto, isto significa que o hipnotismo e Dianética usam capacidades mentais semelhantes (não significa que
tais capacidades pertençam ao campo do hipnotismo). Um dos vários aspectos do retorno é que às vezes – e
alguns pacientes continuamente – encontram áreas nas quais o paciente está “fora” do corpo. Essas visões
externalizadas de si mesmo têm duas explicações. Uma delas é a valência, em que o paciente assume a
identidade de outra pessoa e vê a cena pelos olhos dessa outra pessoa; a outra é a externalização, na qual a
emoção dolorosa está presente em tal quantidade que o paciente não consegue ocupar seu próprio lugar. Essa
emoção dolorosa pode advir de incidentes passados ou futuros relacionados com o momento em que o paciente
está a testemunhar uma cena à qual regressou dianeticamente.
Depois de várias recontagens da cena, o paciente ficará cada vez mais perto de ocupar seu
Dianética 161
corpo, até que finalmente ele vê a cena de dentro de seu corpo. Às vezes, nenhuma liberação emocional (lágrimas,
etc.) ocorre até que o paciente tenha repassado o incidente várias vezes e esteja dentro de seu próprio corpo. É
como se, ao regressar, tivesse que explorar o terreno para saber se era seguro ocupar o seu lugar. Se depois de
várias histórias não ocorrer uma descarga, por exemplo de lágrimas, então a emoção é retida em outro lugar, mais
cedo ou mais tarde, mas geralmente muito mais tarde. Para as intenções e propósitos do auditor, a externalização
devido à emoção é o mesmo que a externalização devido à dor física. Quando você encontra um caso que está
completamente fora de toda a linha do tempo, para frente e para trás, você deve concentrar sua habilidade para
liberar momentos de emoções dolorosas.
Todos os pacientes parecem ter a ideia de que o tempo cura e que algum acontecimento de dez ou vinte
anos atrás não tem mais efeito sobre eles. O tempo é um grande charlatão e não um grande curador, como já foi
dito. O tempo é alterado com os processos de crescimento e decadência; Além disso, o ambiente introduz novas
faces e atividades e assim altera os restimuladores: um momento de emoção dolorosa no passado tem - como
qualquer outro engrama - os seus próprios restimuladores e, além disso, mantém ativados todos os antigos
engramas que lhe estão relacionados. , desta forma os seus reestimuladores também funcionam. Todo restimulador
possui um conjunto de restimuladores que a mente analítica – que não consegue ver o verdadeiro restimulador –
associa a ele. Tudo isso cria um padrão complexo, mas só é complexo na terapia se não se conhece a origem da
aberração. Se o auditor devolver o paciente a qualquer momento de emoção dolorosa do passado e o percorrer
como um engrama, descobrirá que toda a sua carga original está presente e será descarregada.
Normalmente descobrirá que o paciente foge de qualquer ideia de entrar no engrama real: o preclear pode
tentar detalhar todo o tipo de curiosidades, os seus próprios pensamentos, as razões pelas quais já não lhe é
doloroso, e assim por diante. Estes pensamentos ou dados antes e depois do evento são tão úteis para percorrer
um engrama como uma dissertação sobre “fantasias infantis” é para o problema de eliminar aberrações da mente
humana. O auditor que presta atenção a estas “razões” e a estes “Lembro-me disso...” em vez de percorrer o
engrama em si, não conseguirá melhorar o seu paciente e desperdiçará horas valiosas de terapia. Um auditor que
faz isso pertence à escola de pensamento “que dá conforto”, que acredita que a compaixão tem valor. Seu lugar
não é a cadeira do auditor. É perder tempo, desperdiçar um tempo valioso, ouvir tudo o que o paciente pensou,
disse, fez ou acreditou, quando deveria estar a entrar no engrama e a percorrê-lo como um engrama. Existe
realmente uma necessidade de descobrir, a partir da conversa do paciente, onde está o engrama; mas uma vez
localizado, todo o resto é supérfluo.
Reserve um momento em que uma criança é notificada da morte de seus pais. O auditor descobre que os
pais morreram quando a criança tinha dois anos. Ele pode então deduzir, sem maiores preocupações ou
questionamentos, que alguém deve ter contado ao paciente sobre a morte de seus pais, e que houve um momento
preciso em que esse paciente, então uma criança, soube dessa morte. Ao narrar o assunto no presente - sem ser
devolvido - o paciente está usando todos os anos que se passaram como amortecedores contra a emoção
dolorosa. O auditor retorna ao paciente - sem mais delongas do que a rotina normal de colocar o paciente em
evocação - ao momento em que o paciente soube da morte de seus pais. O paciente pode se atrapalhar um pouco
tentando se orientar no passado, mas logo entrará em contato com o instante em que alguém o informou. Se
aquela criança queria algo dos seus pais, pode ter certeza que existe um engrama aqui. O engrama começa no
primeiro momento em que a criança é informada, altura em que se pode esperar que o analisador tenha sido
suspenso. O final do engrama ocorre um momento, uma hora, um dia ou mesmo uma semana depois, quando o
analisador fica online novamente. Entre o primeiro momento de atenuação analítica e a recuperação do poder
analítico encontra-se o engrama. Os primeiros minutos do engrama são os mais sérios. Conseguir uma hora disso
(uma hora do incidente, não da terapia) deve ser mais que suficiente. A maioria dos auditores apenas
Dianética 162
Eles passam os primeiros minutos várias vezes para testar se haverá uma liberação emocional ou não. Passe por
um desses períodos de perda que deve conter emoção dolorosa, exatamente como você passaria por um período
de dor física e “inconsciência” que tivesse outra origem, já que o período de emoção dolorosa é um período de
“inconsciência” com a mesma certeza como se o paciente fosse atingido por um martelo. Se você consegue entrar
em contato com a emoção desse período com quatro ou cinco histórias (começando cada vez no início, certificando-
se de que o paciente esteja retornado e em contato com todas as percepções do acontecimento, e esteja passando
por ele como ele é: um engrama), então o engrama deve ser contado até que a emoção nele contida desapareça;
até que o paciente fique entediado ou até mesmo feliz com isso. Se depois de quatro ou cinco histórias o paciente
ainda estiver externalizado, sem ainda ter entrado em contato com nenhuma emoção, então a carga fica retida em
outro lugar, seja mais cedo ou mais tarde, e devem ser feitos exames em relação a outras perdas para se obter
alta, não importa quão a muitos anos de distância, eles estão do incidente resistente. Após a cobrança ter sido
acionada em outro lugar, o evento que foi abordado primeiro pode ser descarregado, como no caso da criança de
dois anos que perdeu os pais. É certo que, mais cedo ou mais tarde, tal evento será descarregado, e é também
certo que o caso não progredirá muito na obtenção de um grande número de engramas fisicamente dolorosos até
que um evento tão grave seja bem descarregado.
As descargas são frequentemente contatadas em locais muito estranhos. Em algum lugar eles fazem
contato suficiente com a superfície para que um toque do paciente que retorna permita que as unidades sejam
liberadas, os engramas se desconectem e apareçam em seus lugares corretos na linha do tempo.
O banco de engramas é severamente distorcido pela emoção dolorosa, e as áreas de emoção dolorosa são
severamente distorcidas pela dor física noutros locais. O sistema de arquivamento da mente reativa é ruim. O
arquivista pode recuperar e entregar ao auditor apenas um certo número de emoções dolorosas ou engramas de
dor física de cada vez. Eles podem estar desordenados nas suas posições na linha do tempo, o que significa que
o auditor pode contactar um engrama antigo fisicamente doloroso (este é sempre o seu trabalho mais importante),
depois contactar um na área pré-natal e depois um engrama pós-natal. e depois disto, outros engramas da
variedade da dor física (engramas da variedade física que contêm perda de consciência devido a acidentes,
doenças, cirurgia ou lesões) parecem não estar presentes. Isso não significa que o caso esteja paralisado ou que
o paciente esteja livre. Muito provavelmente, existem eventos de outra variedade de engramas (emoção dolorosa
que vem da perda por morte, partida ou mudança de atitude de aliados) que agora podem ser contatados. O
auditor procura então e esgota a descarga emocional dos engramas de perda, geralmente mais tarde na vida.
Estes, com as unidades liberadas de volta à circulação, permitem que engramas de dor física mais antigos
apareçam e o auditor reduza todos aqueles com quem pode entrar em contato. Assim que já não conseguires
encontrar engramas fisicamente dolorosos, voltas à procura de engramas de emoções dolorosas e continuas
desta forma, alternadamente, conforme necessário. A mente, sendo um mecanismo de autoproteção, bloqueará
mais cedo ou mais tarde os engramas de dor física do paciente se os engramas de emoção dolorosa estiverem
prontos; e impedirá a passagem dos engramas de emoção dolorosa assim que os engramas de dor física estiverem
prontos.
Comece a sentir emoções dolorosas recentemente e trabalhe de trás para frente, desde o início. Comece
do início para obter engramas de dor física e trabalhe em direção ao presente. E sempre que você entrar em
contato com um engrama, percorra-o até que ele não incomode mais o paciente de forma alguma ou até que ele
desapareça completamente (rearquivado, mas desapareceu até onde o auditor e o paciente podem dizer no
momento). Se depois de muitas recontagens um incidente não mostrar sinais de alívio (diminuição somática ou
emoção que não é expressa ou não diminui), só então o auditor deverá procurar outro incidente. Num engrama de
emoção dolorosa, a carga é muitas vezes mais recente. Num engrama de dor física, a retenção é invariavelmente
causada pela existência da mesma frase num engrama de dor física anterior.
Dianética 163
quem pode ser contatado; e nesse caso, o auditor deverá rever as frases que o levaram ao somático
até encontrar um contato e o engrama aparecer.
Neste momento, já deve estar extremamente claro que a racionalização1 sobre a acção, o
comportamento ou as condições não acelera a terapia e não tem qualquer utilidade para além de ser
uma ajuda ocasional na localização de engramas. Deve ficar igualmente claro que nenhuma explicação,
garantia ou avaliação por parte do auditor irá promover o apagamento dos engramas. Deve ficar claro
que o que uma pessoa pensava no momento do incidente não era aberrativo. Deve ficar claro que a
emoção dolorosa coloca os compartimentos e circuitos demoníacos na mente e que os engramas
físicos retêm a aberração e a dor física no corpo.
Toda esta operação é mecânica. Não tem nada a ver com pensamento justificado, vergonha ou
razões. Tem apenas a ver com esgotar o banco de engramas. Quando a maior parte da emoção
dolorosa passa, a pessoa fica liberada; quando o conteúdo do banco de engramas se esgota, a pessoa
fica iluminada.
A mente é como uma boa máquina: por si só e como mecanismo é quase impossível destruí-la,
exceto eliminando algumas de suas partes; Os engramas não eliminam partes da mente, eles
acrescentam coisas desnecessárias a ela. Eis uma bela e avançada máquina funcionando
perfeitamente; essa seria a mente sem o acréscimo de dor e emoção dolorosa. Agora olhe para esta
linda máquina nas mãos de uma equipe de mecânicos idiotas: eles começam a trabalhar em torno dela
e não sabem que o que fazem afeta a máquina. Agora eles veem que algo está errado com a máquina
e não percebem que colocaram uma variedade de chaves inglesas, alfinetes, pontas de cigarro e lixo
de ontem dentro e fora dela. Seu primeiro pensamento é colocar algo novo na máquina ou dentro da
máquina para corrigir seu funcionamento, e eles adicionam dispositivos arbitrários para consertar o
funcionamento da máquina. Alguns desses dispositivos parecem ajudar a máquina (engramas de
compaixão), e a própria máquina pode usá-los, na presença do resto das ninharias, para ajudar na sua
estabilidade. Os idiotas cortam o fornecimento de combustível (engramas de emoções dolorosas) ou,
como o capitão japonês que bateu no carro com um chicote quando este não funcionava, tentarão
incitar a máquina (força por punição), aumentando assim as dificuldades. No final, esta máquina parece
um destroço inútil, quase escondida debaixo de tudo o que foi adicionado e inserido nela, e os
mecânicos idiotas balançam a cabeça e dizem: "Vamos colocar outra coisa nela ou ela vai parar!" Eles
fazem isso e a máquina para (enlouquece).
Em Dianética, é realizado um trabalho consciencioso para remover detritos da máquina e à sua

volta. Isto não é feito adicionando mais detritos. Os idiotas mecânicos (o conteúdo da mente reativa)
ficam alarmados com esta ação, mas a própria máquina, subitamente percebendo que algo está sendo
feito por ela que irá realmente colocá-la de volta em boas condições de funcionamento, começa a
ajudar. Quanto mais detritos forem removidos, melhor funcionará e menos força terão os mecânicos
idiotas. O progresso da melhoria deve ser rápido, e é. Podemos parar quando a máquina estiver
funcionando pelo menos tão bem quanto a máquina “normal” (uma limpeza), ou podemos parar quando
tivermos removido todos os detritos da máquina (uma limpeza). Quando fazemos uma clareira,
contemplamos algo que nunca foi contemplado antes porque nunca existiu antes num estado livre de
detritos: uma máquina perfeita, avançada, poderosa, brilhante, capaz de ajustar e cuidar de todas as
suas operações, sem qualquer tipo de ajuda terapêutica adicional.
CAPÍTULO OITO Alguns Tipos de Engramas São dados dois

exemplos de cada tipo de engrama, para que o auditor possa compreender claramente as suas
diferenças.
1
Racionalização: pensamento justificado; as desculpas que alguém dá para explicar seu comportamento irracional.
Dianética 164
Engrama anti-sobrevivência
Este é qualquer tipo de engrama que interfira na dinâmica e não se alinhe com o propósito: luta entre mãe
e pai logo após a concepção. O pai bate na barriga da mãe. Ela grita (as primeiras percepções são dor, pressão,
som da pancada e grito) e ele diz: "Maldito seja, eu te odeio. Você não presta. Vou te matar!" A mãe diz: "Por
favor, não me bata de novo. Não, por favor. Estou machucada. Estou machucada. Dói muito!" O pai diz: "Deite aí
e apodreça; maldito seja! Adeus!"
Neste engrama temos uma situação aberrativa grave; primeiro, porque é cedo; segundo, porque seu
conteúdo diz que quem o possui está magoado e frenético; terceiro, porque possui contenção (“fica aí”) e, portanto,
é suscetível de se tornar crônico; quarto, porque pode causar doenças (“e apodrecer”); quinto, porque tem uma
conotação religiosa sobre Deus e ser amaldiçoado; sexto, porque dá ao indivíduo a sensação de que as outras
pessoas não são boas1 ; sétimo, porque, pelo conteúdo, possui tom emocional de hostilidade (“eu te odeio”); e
oitavo, porque o indivíduo, após o nascimento, tem que conviver com essas pessoas reestimulantes: seu pai e
sua mãe. Tem outros efeitos adicionais que, como todos os engramas, proporcionam duas valências adicionais e
desnecessárias, uma das quais, a da mãe, é uma valência cobarde, e a outra, a do pai, uma valência briguenta.
O indivíduo pode dramatizar isso de várias maneiras: se não dramatizar, sente dor (já que estaria então na sua
própria valência) sempre que é reestimulado; Se ele dramatizar a mãe, sentirá a dor que ela recebeu, que é uma
pancada no estômago (enquanto a sua foi na cabeça e no coração); Se ele dramatizar o pai, terá problemas com
a sociedade, sem falar na esposa e nos filhos. Não existem vitórias de qualquer tipo com nenhum engrama, mas
enquanto uma pessoa tiver engramas, alguns tipos de engramas - especialmente o engrama da compaixão -
servem para manter engramas antagónicos afastados.
O segundo exemplo de um engrama anti-sobrevivência é um engrama de enjôo matinal, no qual a mãe

vomita tão violentamente que a compressão sobre a criança é grave e a deixa “inconsciente”. : "Por quê?" o que
eu tinha para nascer? Eu sabia que não deveria tê-lo deixado entrar. Eu sabia, eu sabia. Estava errado, mas ele
tinha que fazer isso de qualquer maneira. Uau, que nojento. Sexo é nojento. É horrível.
Eu odeio sexo. Eu odeio homens. Os odeio. Guah, não vai sair, não vai sair. "Meu estômago está tão ruim que
não sai."
Neste engrama temos algo que uma mulher poderia dramatizar se estivesse grávida, mas que um homem
nunca poderia dramatizar como gravidez, a menos que estivesse enjoado.
Grande parte dos enjôos matinais parece ser uma aberração dos engramas: em algum lugar, no passado, alguma
mãe pode ter vomitado por causa de comida tóxica e iniciado tudo, talvez nos dias em que o homem ainda estava
nas árvores. Observe agora que a mãe está vomitando, que o conteúdo do seu estômago está sendo regurgitado;
Contudo, o engrama diz que não sairá.
Quando isso é dramatizado, estando o indivíduo em sua própria valência, ele experimenta pressão sobre si
mesmo e “inconsciência” e, portanto, tal dramatização é impossível. Quando isto é dramatizado, deve ser
dramatizado como a mãe, mas a acção não é tão dramatizada como o comando, e obtemos uma condição na
qual o indivíduo com tal engrama, quando doente, não consegue vomitar. A ordem do engrama é mais importante
do que a ação que as pessoas realizam nele. No nível reativo, não há racionalidade. Se isso ocorresse no nível
consciente, onde é claro que não seria aberrativo, a ação seria imitada e conteria vômito real, sendo a ação mais
importante do que o conteúdo verbal no nível consciente.
1
. (N de T) Em inglês, "tú" -"you"- é usado tanto para a segunda pessoa quanto para a segunda pessoa do
plural.
Dianética 165
Na terapia, quando nos deparamos com este engrama, podemos ter dificuldade em entrar nele, porque ele
diz: “Eu não deveria tê-lo deixado entrar”, o que é uma negação.
Também encontramos um retentor com “não sai”. O engrama certamente aparecerá no momento em que estas
palavras e o somático aparecerem, e estas palavras não poderiam interromper o engrama. Se o engrama não
desaparecer é porque existe um engrama anterior com conteúdo muito semelhante (a aberração tem um padrão
de aberração que se repete continuamente, dando às pessoas à sua volta muitos incidentes que são mais ou
menos iguais, exceto em sua localização no tempo). Isso poderia ser reestimulado no ambiente (mas não na
terapia) a ponto de causar loucura, porque a frase "isso não vai sair" também pode se referir à criança, que então
não consegue entrar no tempo presente. Na terapia, algum poder é retirado do engrama simplesmente por tocá-lo
com a mente analítica. Além disso, o auditor descobre que o paciente não está avançando na linha do tempo, e
um exame da situação logo revela a retenção, pois o paciente, mais cedo ou mais tarde, dirá que "não pode sair",
embora o auditor não. você adivinhou.
Na esfera aberrativa, este engrama provavelmente colocaria um grande obstáculo à segunda dinâmica, e
encontraríamos a pessoa cuja mente reactiva incluía ser frígida, pudica e abrupta com as crianças (todas as quais
se juntam em várias combinações). Além disso, encontraríamos uma apreensão de que “ele” teria que fazer
alguma coisa quando descobrisse que estava errado. No nível psicossomático, pode causar dores de cabeça
durante ou por causa da relação sexual, ou tendência a náuseas durante a relação sexual. Qualquer uma das
frases neste engrama, como qualquer outra frase em qualquer outro engrama, tenderia a dar-lhe tanto a aberração
somática como a aberração, desde que - claro - você estivesse num estado de baixo poder analítico, como
encontrado na fadiga. ou doença leve. Assim, é esperar até que alguém diga durante um período de “inconsciência”
futura, de preferência numa voz que soe como a da mãe soaria através das paredes do abdômen e do útero: “Uau,
isso é nojento!” ou alguma outra frase para ativá-lo. Aliás, “nojento” não o desencadearia; “água”, apesar de ter
uma sílaba semelhante a “guah”, não a ativaria. O próprio som do vômito provavelmente o desencadearia.
Engrama pró-sobrevivência
Este poderia ser qualquer engrama que, apenas pelo conteúdo, e não por qualquer ajuda real ao indivíduo
que o contém, pretenda ajudar na sobrevivência. Tomemos um engrama da relação sexual: a mãe e o pai estão
realizando o ato sexual que, devido à pressão, é doloroso para a criança no estado pré-natal e que a deixa
“inconsciente” (uma ocorrência frequente, normalmente presente num banco de engramas , como o enjôo matinal).
A mãe está dizendo: “Não consigo viver sem isso.
É maravilhoso. É maravilhoso. Ah que bom. Ah, faça de novo!” O pai está dizendo: “Venha.
Vir. Você faz isso tão bem. Você é muito maravilhoso! Ahhh!" O orgasmo da mãe dá o toque final na "inconsciência"
da criança. A mãe diz: "É lindo." O pai, ao terminar, diz: "Para cima", dando a entender que ela deveria tomar
banho (eles não sei se ela está grávida) e então ela começa a roncar.
Obviamente, este é um evento valioso porque “não se pode viver sem ele”. Além disso, “é lindo”; também
"é maravilhoso". Mas também é extremamente doloroso. Você não pode continuar porque há algo no início que
atrai parte da mente: “Venha!”; e então, mais tarde, ele diz: "Para cima". Coisas que são "lindas" e "maravilhosas"
podem fazer com que - não na terapia - nossa paciente tenha um orgasmo quando olha para coisas belas e
maravilhosas, desde que tenham sido rotuladas dessa forma.
A dramatização disso pode ser tanto na valência paterna quanto na valência materna: dramatizar na
valência pessoal significaria dor física. Portanto, descobrir-se-á que o indivíduo que tem isto - variando apenas em
função dos seus outros engramas de intercurso - será
Dianética 166
chateado como o pai, que como pai fica chateado depois do ato, e diz ao parceiro: "Up". A emoção está
contida na forma como a palavra “para cima” foi dita. Esta é uma emoção telegrafada a partir de tons
vocais, não de conteúdo verbal; engramas sempre contêm ambos.
Na terapia, achamos que a mente reativa é muito cautelosa em deixar escapar isso porque, afinal
de contas, "não se pode viver sem isso". Existem classes inteiras destas frases de avaliação favoráveis
nos engramas, e sempre que encontrar uma, o auditor descobrirá que a mente reactiva do preclear
esconde-a dele. “Não quero perder-te”, “agarra-te a isto”, “não posso privar-me disto, iria afundar-me”,
etc. Mas isto é, afinal de contas, apenas mais um engrama; e se “legal "ou não, é aberrativo.
Os impulsos masoquistas e sádicos muitas vezes provêm de engramas de relações sexuais que
contêm essas coisas específicas, por isso o auditor não deve inferir que só porque esta relação sexual
é dolorosa para a criança, isso tornará a criança masoquista ou sádica. Se o masoquismo ou sadismo
estiver presente no paciente, é causado por engramas que contêm violações, espancamentos para
gratificação sexual, prazer da dor, etc.; e os engramas que homônimos parecem afirmar que sexo e dor
são a mesma coisa, como uma relação sexual “normal” que diz: “Gosto tanto que dói! o caminho dentro
de mim! Faça doer para que eu possa gozar. Dramatizado por uma criança, isto poderia muito bem
produzir sodomia porque o engrama não é uma acção observada, mas uma série de comandos
interpretados literalmente.
Assim, o nosso engrama de sobrevivência pró-coito, tal como o primeiro exemplo que demos, é
relativamente inocente no esquema aberrativo de uma pessoa. Mas por um acidente verbal, poderia
ser muito diferente no seu efeito aberrativo.
O segundo exemplo de um engrama pró-sobrevivência diz respeito a outro engrama pré-natal.
(Um auditor comentou enquanto era esclarecido: "Eu tinha pensado na minha vida AC - antes de
Dianética - como um gráfico de anos em que o tempo desde a concepção até ao nascimento ocupava
um quinto do tempo. distância linear entre a concepção e o tempo presente , mas agora penso no
período pré-natal como algo que ocupa dois terços da distância entre o início e agora." A área pré-natal,
uma vez esclarecida, acabou voltando a um quinto.)
A mãe, submetida à hipertensão, produzia continuamente um quadro de muita dor no nascituro,
principalmente quando estava agitada.
(Esta é a fonte primária da enxaqueca.) O que quer que a tenha agitado, produzindo a pressão
arterial elevada no momento em que o engrama foi recebido, era desconhecido; e grande parte do
“enredo” da vida pré-natal pode permanecer desconhecido, pois os dados explicativos podem vir antes
da dor e do engrama, e um registo completo só ocorre após o instante da dor, quando a “inconsciência”
ocorre até certo ponto. A mãe, no início do engrama, quando a pressão arterial começou a subir e
enrijecer o feto, estava chorando. Ela falava consigo mesma: "Como vou sair dessa? Tudo parece tão
monótono e sem cor...
Por que você começaria? Eu não posso continuar com isso. Mas eu tenho que fazer isso. Tenho que
fazer. Eu ficaria doente se não o fizesse. Meu Deus, tudo está vindo para mim de uma vez; Estou
completamente preso. Mas vou seguir em frente. Vou me sentir melhor. Serei corajoso e farei isso. Eu
tenho que ser corajoso. Eu sou corajoso. Eu sou a pessoa mais corajosa do mundo. Eu tenho que
estar, e estou." A pressão diminuiu.
O que exactamente se tratava disto permanecerá um mistério para o auditor que o reduziu, para
o paciente que o teve, para o autor e para o leitor: é isso que normalmente acontece com um engrama.
São concebidos na falta de compreensão e não existem para serem compreendidos senão
mecanicamente, bastando apenas serem eliminados do banco reativo.
Ter este engrama é especialmente perigoso, pois contém um maníaco nas palavras: “A pessoa
mais corajosa do mundo”. A primeira pessoa, claro, é normalmente utilizada pela criatura por nascer
como ela própria, quando o engrama é finalmente capaz de afectar um analisador no qual existe a
capacidade de falar. Antes disso, é claro, há apenas um
Dianética 167
registro sem significado verbal embora, mesmo antes de as palavras receberem significado, o engrama
possa ser aberrativo. Isso também é perigoso porque diz “Estou preso” e porque diz “tudo está vindo
em minha direção ao mesmo tempo”. "Preso" é o nosso inimigo, o retentor. Mas “tudo vem até mim de
uma vez” é uma garoupa. Além disso, o restante do conteúdo, como um engrama, não será computado
no analisador. Ele diz que “deve seguir em frente”, mas que “não pode continuar”; que ele “ficaria doente
se eu não seguisse em frente”, mas que “é impossível”. Como tudo é igual a tudo, como calcula o nosso
inimigo idiota – a mente reativa –, este engrama repele e atrai a terapia: produz na mente analítica um
estado de indecisão que é insuportável.
O indivíduo que possui este engrama pode ser encontrado – uma vez que agiu como uma
aberração – primeiro em . a parte maníaca dele é a pessoa mais corajosa do mundo, e então - tendo
sido um pouco prejudicado por uma ligeira mudança nos restimuladores, à medida que sua enxaqueca
piora - ele se vê completamente indeciso sobre o que fazer, e com a emoção telegrafada - contido em
lágrimas- por estar muito deprimido. Mas isto é pró-sobrevivência, porque aparentemente dita uma saída
para uma situação. Como fator adicional, ele traz - por meio de sua frase sobre “tudo é tão monótono e
sem cor” - o daltonismo, pelo menos na memória, de modo que as imagens do passado são “vistas” na
mente como desprovidas de cor. Pode produzir daltonismo perceptivo real, se forem adicionadas
dramatizações suficientes. Quando combinado com outros factores, é muito provável que o engrama
completo coloque o indivíduo num asilo, com o seu somático completamente ligado (enxaqueca) e, por
causa da garoupa, também ligado a todas as outras dores que sentiu na sua vida. Esta garoupa reúne
toda a linha do tempo do banco de engramas num único local e depois coloca o indivíduo firmemente
nesse local.
Na terapia, ao ser contatado, um caso classificado como “demente” transformava-se em um
estado liberado de “normal”. O paciente estava internado em um asilo, estava em posição fetal e havia
retornado fisicamente. O fato de ela não parar de gritar essas mesmas palavras e chorar foi registrado
em seu disco como a manifestação de uma fantasia infantil. O caso foi aberto por técnica repetitiva,
utilizando as palavras que ela gritava, após sua atenção ser atraída para o auditor por um ruído alto e
monótono. Houve alguns incidentes anteriores contendo essas palavras, que tiveram que ser alcançados
antes que o incidente da dramatização fosse aliviado. Contudo, em pessoas mais ou menos normais,
engramas como este são frequentemente contactados e rotineiramente aliviados. Este paciente
experimentou um alto grau de restimulação e ocorreram vários engramas de "perda" graves que
mantiveram o conteúdo anterior ativado.
Pode-se notar também em relação a todos esses casos de "preso", "apanhado", "não consigo sair
dessa" (isto é, onde havia vários retentores e também muita emoção dolorosa) que certos aspectos
fetais são visíveis, mesmo quando o caso é "normal". Pele brilhante, costas curvadas, desenvolvimento
apenas parcial das gônadas são comuns e um ou mais desses sinais podem estar presentes.
Engrama da Compaixão
O primeiro exemplo é uma doença sofrida por um paciente quando era criança. Aos dois anos e
meio, ele adoeceu com pneumonia. Ela tinha um histórico significativo de tentativas de aborto e a carga
normal de engramas recebida de pais aberrantes. Ele estava extremamente preocupado com as brigas
e distúrbios em sua própria casa; Um grande número de seus engramas foram ativados e entre eles
estava sua pneumonia. Sua avó veio e o levou para casa porque, sempre que ele estava doente, sua
mãe ia embora e o abandonava. O evento foi extremamente ocluído e só foi alcançado depois de vários
engramas recentes de emoções dolorosas terem sido descarregados e de quase cem engramas pré-
natais de dor física terem sido libertados. A avó, quando ele
Dianética 168
Ele estava delirando aos gritos, interpretou mal sua atividade como uma demonstração de que estava
"consciente", o que não estava, e tentou argumentar com ele. Ela disse: “Essas pessoas realmente não
querem ser tão más com você, querido. Eu sei que elas realmente têm um bom coração.
Basta fazer o que eles dizem e acreditar no que dizem e você ficará bem. Ahora promete que lo harás,
¿vale, bonito?". El niño, en las últimas profundidades de la reacción, respondió y la prometió que los
creería y haría lo que dijeran. "Te quiero mucho", continuó la abuela, "y yo cuidarei de TI. Agora não se
preocupe, linda. Esqueça agora. Descansa um pouco".
As frases contidas neste engrama, porque estavam no nível do transe e porque podiam ser mantidas
no lugar pela febre e pela dor, produziram um efeito muito profundo na criança. Ele tinha que acreditar
em tudo o que foi dito. Isso significava crença literal, e custou-lhe muito do seu senso de humor, para
mencionar apenas uma coisa. Porque queria ter sucesso, ele tinha que acreditar no que seus pais diziam;
As coisas que elas disseram, nos dias pré-natais, continham todos os tipos de fatos ruins possíveis sobre
quem era o chefe e como era divertido bater na mãe, etc. Tudo isto, então, tornou-se “dados verdadeiros”,
nos quais, porque o seu engrama de compaixão o disse, ele teve de acreditar. Uma maldição pior nunca
poderia ser lançada sobre ninguém do que aquelas nos engramas de compaixão que dizem: "Acredite no
que é dito, acredite no que você lê", "acredite nas pessoas", porque esse engrama significa literalmente
que o pobre e velho analisador nunca será capaz de avaliar os seus próprios dados, a menos que o
indivíduo, em total rebelião, recuse contra todos, o que às vezes pode ser feito. Porém, que este indivíduo
- como este fez - se case com uma mulher que tenha características semelhantes às de sua avó ( uma
pseudo-avó) e torna-se vítima: (a) da dor crónica e da doença, que ele experienciou nos engramas de
compaixão da sua avó (necessários para alcançar e manter a sua compaixão), e (b) todos os seus pré-
natais, uma vez que a sua avó joga isso o faz discutir, o que faz sua esposa revidar, e de repente essa
mulher não é uma pseudo-avó, mas uma pseudo-mãe Adeus à sanidade.
Na terapia, quando finalmente encontramos este engrama de compaixão, descobrimos que ele foi
enterrado de duas maneiras: (a) estava alinhado com o propósito e (b) tinha um mecanismo de
esquecimento.
Por causa de (a), a autoproteção da mente permitiu-lhe entregar o engrama apenas quando
Ele removeu tensão suficiente do caso para permitir que a mente funcionasse sem este engrama.
Em (b), temos um humor comum em engramas. Sempre que tentamos percorrer um engrama que
tem somática suficiente para fazer o preclear contorcer-se no divã, mas não tem conteúdo verbal,
suspeitamos de um mecanismo de esquecimento.
Evidentemente, há pessoas neste mundo que pensam que a panaceia para todos os desconfortos mentais
é esquecer. "Tire isso da cabeça", "se eu lembrasse, ficaria louco", "você nunca se lembra de nada do
que eu te falo", "ninguém consegue lembrar de nada", "não consigo lembrar" e um simples “Não sei”,
assim como a principal da família de frases, “esqueça!”, impedem que a informação chegue ao analisador.
A totalidade de um caso que acabou de ser aberto pode responder a tudo com base em um desses
negadores (se você se lembra, existem muitos outros tipos de negadores). A técnica repetitiva
eventualmente começará a libertar a frase de vários engramas e começará a mostrar incidentes. Ter uma
avó que diz continuamente “esqueça!” Cada vez que uma criança se machuca, é para amaldiçoá-la mais
do que a Macbeth1 . Por si só e praticamente sem dor ou emoção presente, um esquecidor, usado por
um aliado, irá submergir dados que quando lembrados não seriam aberrativos, mas que enterrados assim
- por um esquecido - tornam as coisas ditas pouco antes dele aberrativa e literal . Por causa disso, este
engrama permaneceu completamente oculto até que o caso estivesse quase encerrado, e assim que foi
contatado, o banco reativo já desintensificado entrou em colapso e o paciente foi inocentado.
O segundo exemplo de um engrama de compaixão refere-se a uma experiência infantil de um
1
. Macbeth: personagem-título de uma peça de Shakespeare, atormentado pela culpa dos assassinatos que cometeu
quando chegou ao poder na Escócia.
Dianética 169
paciente que, no início da terapia, era um indivíduo notavelmente confuso. Aqui está um exemplo de
engrama de compaixão que não é incomum. (Não será principalmente em nenhuma computação aliada,
mas, como é frequentemente repetido no mesmo caso, torna-se aberrativo.)
Este evento ocorreu quando a criança ficou gravemente ferida em um acidente. Ele sofreu uma fratura no
crânio e uma concussão e ficou em coma por muitos dias. Ele nunca soube que o acidente havia
acontecido com ele, embora um exame posterior tenha revelado evidências da fratura e também revelasse
que, embora soubesse que tinha um caroço no crânio, nunca, nem por um momento, se perguntou
qualquer dúvida sobre isso. . Seu pai e sua mãe estavam então à beira do divórcio e, na presença de
uma criança apenas parcialmente consciente, brigaram várias vezes naqueles poucos dias, evidentemente
chateados com o acidente e recriminando quem era o culpado. A primeira parte da série de engramas
deste grande engrama não é importante como exemplo, excepto porque produziu uma condição em que
a mãe se apresentava como defensora da criança que não estava a ser atacada pelo pai. A conversa da
mãe indicou de forma aberrante que o pai estava a atacar a criança, e as palavras no engrama são os
factores aberrativos, e não a acção. Finalmente, o pai saiu de casa e de casa. Sua mãe sentou-se ao
lado da cama dobrável e, chorando, disse-lhe que iria impedi-lo de morrer, que iria "trabalhar e trabalhar
como escravo e esfolar os dedos até os ossos" para mantê-lo vivo, e "Eu sou a única razão. "que você
está vivo. Eu te defendi daquela fera e daquele monstro. Se não fosse por mim, você já teria morrido há
muito tempo, e eu vou cuidar de você e protegê-lo. Então não pague qualquer atenção a qualquer coisa
que as pessoas lhe digam. Eu sou uma boa mãe. Sempre fui uma boa mãe. Não dê ouvidos a eles. Por
favor, querido, fique aqui e fique bom. Por favor!"
Essa notável bobagem veio, é claro, diretamente de sua mente reativa. Ela não se sentia culpada
pela maneira como cuidava da criança, embora tivesse feito a pior coisa que poderia fazer por ela desde
a concepção. (Não existe culpa ou complexo de culpa que não venha diretamente de um engrama que
diz: “Sou culpado” ou de alguma frase semelhante.)
Há uma ambivalência em ação aqui. Por ambivalência queremos dizer poder dos dois lados. Seria
melhor chamá-lo de multivalência, pois é demonstrável que as pessoas têm muitas valências, e não é
incomum que uma pessoa “normal” tenha vinte ou trinta. Essa mãe, com seus apelos insensatos e seu
sentimentalismo doentio, mudou de valência como um dervixe rodopiante. Ela era capaz de ser
maliciosamente cruel, torturando o filho com “punições caprichosas e incomuns”, como a Marinha os
chamava; Porém, uma dessas valências, que só estava ligada quando o paciente estava doente
-infelizmente para ele-, era uma valência de proteção selvagem para a criança e garantias para ele de
que ela o amava e nunca o deixaria passar fome, etc. Ela formou nesta criança, devido ao seu próprio
padrão reativo e às suas incapacidades, quase mil engramas antes de ele completar dez anos de idade.
Este espécime em particular era bastante normal.
O aspecto aberrativo deste engrama era uma “convicção” de que se a mãe não estivesse por perto
e se não se desse bem com ela, morreria de fome, morreria ou sofreria em geral. Também significava -
devido ao momento em que foi fornecido - ter dor de cabeça se quisesse viver. Toda a série destes
engramas criou um padrão altamente complexo de doenças psicossomáticas, incluindo sinusite, erupções
cutâneas crónicas, alergias e inúmeras outras doenças físicas reais, apesar do facto de o paciente ter
sempre tentado ser o mais correcto possível em relação à sua saúde, e ele não era de forma alguma um
hipocondríaco.
Na terapia, toda a cadeia de lutas nesta área, grande parte da área pré-natal e a maioria dos
engramas emocionais dolorosos foram aliviados antes deste engrama de compaixão ser exibido.
Como uma observação sobre o tema dos engramas de compaixão, estes não são de forma alguma
1
Dervixe: membro de qualquer uma das várias ordens muçulmanas de ascetas (aqueles que levam uma vida
de autodisciplina austera, especialmente como um ato de devoção religiosa ou penitência), alguns dos quais
empregam danças giratórias e o canto de fórmulas religiosas para produzir êxtase coletivo.
Dianética 170
encontrado exclusivamente na infância; eles existem no pré-natal, no pós-natal e, às vezes, recentemente na vida.
Qualquer pessoa que defenda a criança das tentativas de aborto torna-se parte das cadeias do engrama de
compaixão e, claro, é um aliado cuja perda é temida. Engramas de compaixão tardios foram descobertos aos
cinquenta anos de idade.
Um deles, descoberto aos trinta anos, consistia em uma enfermeira ninfomaníaca que, durante o período em que
o paciente ainda estava sob a influência do éter e com dores, falava com ele obscenamente, brincava com seus
órgãos genitais e arranjava, através do conteúdo de seus comentários, para introduzir um engrama de compaixão
que produziu uma condição física muito grave no paciente. (Não é de forma alguma verdade que há muitos casos
de brincadeiras sexuais enquanto o paciente está sob os efeitos de anestesia ou drogas, mas embora esta seja
uma reação psicopática padrão de delírio, não significa que seja uma razão para estabelecer a regra que tal
incidente não pode ocorrer ocasionalmente.)
O engrama de compaixão só tem de soar como um engrama de compaixão para
torne-se um; não há avaliação da intenção real pela mente reativa.
Engrama de Emoção Dolorosa
Três deles são fornecidos para ilustrar um tipo de cada. Podem ocorrer em qualquer período, incluindo o
pré-natal, mas são mais facilmente instalados em períodos mais recentes da vida, quando então levarão a
incidentes precoces de dor física, engramas de compaixão e similares. O primeiro exemplo é um caso de perda
devido à morte de um aliado. Uma menina, de dezoito anos de idade, recebeu um engrama de emoção dolorosa
quando os seus pais lhe contaram que a sua tia tinha morrido. A tia era a principal aliada. A paciente, tratada aos
trinta anos, lembrava-se da morte da tia, mas atribuía a sua dor a outras coisas, como uma reestimulação do que
ela chamava de seu próprio “instinto de morte” (que era, na verdade, conversa). morrer e acabar com tudo de uma
vez por todas). Na realidade, a tia tinha sido um factor importante para desencorajar a mãe de “se livrar” da
criança, e fez a mãe prometer que não o faria. A tia também cuidou da menina durante as doenças, no período
pós-natal, e foi, de fato, o único refúgio da menina quando uma mãe briguenta e um pai religioso fanático
convergiram para ela, já que nenhum dos dois a amava e havia um bom número de esforços para interromper a
gravidez precocemente.
Seu pai comunicou a informação à menina com uma voz estrondosa e um rosto correspondentemente
comprido. "Quero que você seja muito respeitosa no funeral, Ágata." ("Que funeral?") "Sua tia acabou de ir para a
vida após a morte." ("Ela está morta?") "Sim, a morte deve chegar para todos nós e todos devemos estar prontos
um dia para encontrar o destino que nos espera no final do caminho, pois a vida é um longo caminho, e Deus e
inferno "Chamas ardentes esperam do outro lado, e um dia todos nós devemos morrer. Certifique-se de ser muito
respeitoso no funeral." Ela começou a empalidecer ao ouvir a
palavra “funeral”; Para todos os efeitos, ela estava “inconsciente” quando ouviu a primeira menção de “morte” e
permaneceu “inconsciente” – embora se movimentando – por dois dias inteiros.
O caso tinha sido muito lento até que este engrama foi descoberto e explorado. Ocorreu uma enorme
manifestação de aflição que nunca antes havia se manifestado. Em oito histórias ela foi reduzida ao tédio, momento
em que o primeiro momento da intervenção da tia nas tentativas de aborto foi automaticamente contatado e ela foi
libertada. A partir daí, o caso avançou na área pré-natal, tendo sido retirada a proibição de “se livrar dele”; e,
segundo a teoria, quando havia unidades gratuitas, a carga havia saído da área de pré-natal.
Havia outros cinco aliados neste caso, já que a menina, cujos pais haviam sido tão maus com ela, havia se
apegado a qualquer pessoa que demonstrasse seu interesse e abrigo. À medida que uma pequena dor física
aparecia, mais aliados apareciam e mais engramas de emoções dolorosas eram baixados, permitindo a exibição
de novos engramas fisicamente dolorosos.
Dianética 171
O exemplo seguinte é um engrama de um paciente que foi criado e cuidado por “pais ricos”. Ele tinha
uma área pré-natal muito grave que, porém, não era visível. Descobriu-se, a longo prazo, que suas babás
eram sua única fonte de amor e carinho, e que sua mãe, sendo uma mulher que gostava de trocar de
empregada com a maior frequência possível, demitiu a babá sempre que descobriu que o menino havia se
apegado a ela, embora a própria mãe afirmasse claramente que achava o menino "chato". O engrama: a
criança vê a babá sair de casa com a mala na mão; Ele para de brincar no quintal e corre em direção a ela
para "assustá-la". Ela - uma garota irlandesa - fica bastante irritada com a cena que acabou de fazer e,
apesar disso, suaviza o rosto e se agacha ao lado do garoto. "Estou indo embora, amiguinho. Não posso
mais ficar aqui. Não, não posso mais ser sua babá. Mas você vai ter outra. Não chore. Não é bom para
crianças pequenas chorar.
Adeus, amiguinho. Eu te amo." E ela desaparece de vista.
Ele ficou surpreso desde o primeiro momento em que ela disse que estava indo embora. A proibição
de chorar foi de um aliado. Tudo o que um aliado diz deve ser bom e deve ser acreditado porque os aliados
são a sobrevivência e é preciso sobreviver; portanto, os aliados devem ser acreditados. Em todos os anos
desde então, ele não chorou, exceto em raras ocasiões de enorme tristeza. Oito desses jogos foram
disputados sem resultado, mas com este foram todos liberados e descarregados,
um após o outro.
Qualquer saída de um aliado, ou vice-versa, contém uma carga emocional que, se não
exibe, é que ele é suprimido em outro lugar.
O terceiro exemplo de engrama de emoção dolorosa é o terceiro tipo: a perda de um aliado devido a
uma mudança na sua atitude. Uma esposa amava muito o marido. Eles estavam bem juntos até que seus
pais chegaram perto e começaram a falar mal de sua esposa. Ele ficou furioso com eles por isso e brigou
com eles. Sua esposa era uma pseudo-aliada e, infelizmente, essa aliada disse ao menino para acreditar
em seus pais. (Isso é bastante crônico com os aliados; se eles dessem à criança os fatos corretos quando
ela estivesse emocionalmente perturbada ou doente, haveria menos problemas. Um comentário como:
"Bem, um dia você crescerá e será capaz de cuidar de si mesmo" é muito melhor do que um chapéu cheio
de clichês emersonianos1 .) Isto produziu uma trágica mudança de atitude. A mente reativa, reestimulada
pela visão da esposa (o marido estava emocionalmente perturbado, já bastante reestimulado pelos pais),
introduziu a informação de que é preciso acreditar nos pais. Isso fez com que sua esposa não fosse boa,
como em sua conversa aberrante. Ele entrou na coragem do pai para escapar dessa situação imponderável,
e essa coragem atingiu as mulheres. Ele bateu repetidamente na esposa, dramatizando um dos engramas
de seu pai: "Eu te odeio. Você não presta. Eu deveria ter ouvido eles antes. Você não presta.
A esposa estava em terapia. Este fardo foi removido, não por vergonha das ações do marido, mas
pela razão mecânica de que a área inicial teve de ser aliviada antes de ser dispensada (arquivista astuto).
Seu caso havia desacelerado a tal ponto que o caderno estava completamente limpo, embora a somática
(que ela atribuiu a causas naturais) e as aberrações (que ela disse serem reações razoáveis) ainda
estivessem se manifestando. De repente, esse incidente apareceu quando a técnica repetitiva foi usada
com base nas suposições aleatórias da auditora: "Eu te odeio", como ela costumava dizer isso ao marido
de vez em quando. Três histórias liberaram essa emoção dolorosa, apesar de sua violência (a fez chorar
até quase se afogar). Imediatamente, doze pré-natais, todas as brigas entre sua mãe e seu pai (um aliado,
de quem seu marido era o pseudo-aliado) em que a mãe batia no abdômen e xingava a criança, apareceram,
foram apagadas e o caso evoluiu para esclarecer .
Perdas de cachorros, bonecos, dinheiro, posição, até mesmo ameaça de perda; Qualquer coisa pode
produzir um engrama de emoção dolorosa, desde que seja uma perda. Pode ser perda por morte, perda por
partida, perda por mudança de atitude. Qualquer coisa relacionada com a vida do paciente, e associada por
ele à sua própria sobrevivência, parece ser capaz de encerrar
1
Emersonian -na: relacionado a Ralph Waldo Emerson (1803-82), ensaísta e poeta americano.
Dianética 172
unidades vitais quando perdidas. Uma condição desta emoção dolorosa é que ela tenha engramas
fisicamente dolorosos aos quais se agarra. O engrama da dor física ainda é o vilão, mas tem um cúmplice
no engrama da emoção dolorosa.
CAPÍTULO NOVE Mecanismos e aspectos da terapia

- Primeira parte
Abertura do caso
Cada caso apresenta um novo problema inicial. Não existem dois seres exatamente iguais e não
existem dois casos que sigam o modelo exato. Contudo, isto não representa qualquer problema para
Dianética, uma vez que os mecanismos são sempre os mesmos.
Existem três classificações de casos: recordação sonora, recordação não-sônica e recordação
imaginária (o que os auditores chamam de recordação dub-in).
No caso da memória sonora, a abertura é muito fácil. Mas em todos os casos o procedimento básico
é o mesmo. Coloque o paciente em evocação (e não se preocupe muito se ele não entrar em evocação
muito profunda, porque a evocação só serve para focar a atenção dele em si mesmo e no auditor, e pelo
menos você consegue isso). Instale um cancelador. Volte à infância para encontrar um incidente agradável
e depois encontre um pequeno incidente de dor, como um tapa. Explique isso algumas vezes, só para que
ele entenda a ideia.
Se ele não responder bem, coloque-o de volta no passado e deixe-o trabalhar, pergunte-lhe sobre sons e
imagens e mande-o de volta à infância.
O objetivo de encontrar um incidente menor, como um tapa na cara, é descobrir se o paciente
apresenta algum fechamento da dor. O encerramento da dor não é especialmente difícil em Dianética.
Você pode voltar a um tempo anterior à ordem que instalou a anestesia, mas é interessante saber disso
porque você quer procurar logo no início do caso. Depois veja se o paciente tem fechamento emocional.
Isso também não é particularmente irritante, mas também é uma informação que você desejará descobrir
no longo prazo.
Agora, faça exames para saber se o paciente está dentro de si ou se está fora de si, observando-se.
Se for externalizado, você está trabalhando em um caso que possui uma grande quantidade de emoção
retida, que deve ser liberada.
Agora, tente chegar ao básico-básico. Você pode se surpreender e conseguir. E você poderia
trabalhar cinquenta horas procurando por ele, resolvendo o caso enquanto isso. Aceite tudo que o arquivista
te dá na área de pré-natal e, o que você conseguir, reduza.
Quer você entre em contato com o básico-básico ou não, localize quantos pré-natais aparecerem
sem muita persuasão, e reduz cada um deles.
Se não encontrar pré-natais, traga o paciente para o horário presente, mas lembre-o de manter os
olhos fechados. Agora faça-lhe algumas perguntas sobre a sua família, os seus avós, a sua esposa ou, se
o preclear for uma mulher, sobre o seu marido. Pergunte sobre cônjuges anteriores. Pergunta sobre
crianças. E pergunte especialmente sobre a morte. Você está procurando um engrama de emoção dolorosa,
um momento de perda para ser descarregado.
Ao saber de um deles, mesmo que seja apenas a morte do seu cachorro preferido, leve a pessoa ao
incidente e refaça-o desde o primeiro momento em que ouviu a notícia e pelos próximos minutos. Então
comece de novo. Reduz o momento como um engrama. Você quer uma liberação emocional. Passe por
isso várias vezes. Se você não conseguir fazer o download, encontre algum outro momento de perda,
alguma falha, alguma coisa, qualquer coisa que seja baixada; mas faça tudo com calma, como se estivesse
fazendo com compaixão. Se você não tiver sucesso, comece com
Dianética 173
a técnica repetitiva, nunca implicando que você tenha nada além de um interesse calmo no bem-estar dele (mesmo
que algumas de suas contorções o preocupem). Experimente frases como “pobre…” usando o nome de infância.
Quando o preclear tiver repetido isto várias vezes (com o auditor dizendo ao mesmo tempo que a banda
somática1 irá regressar a qualquer evento que contenha a frase para ajudar a “sucção”), ele poderá encontrar-se
num incidente de alta tensão que irá descarregar. Se ainda não estiver baixando nada, fique calmo (todo esse
trabalho renderá dividendos na próxima sessão, ou na próxima, ou na próxima); continue pesquisando, continue
observando. Ali, em algum lugar, existe uma carga emocional a ser descarregada. Experimente outras combinações
de palavras, como as que seriam ditas a uma criatura doente e preocupada; peça ao preclear que as repita.
Se ainda não teve sucesso, faça outro teste, sem dizer que é um teste, para ver se o preclear está realmente
a sair do presente. Não deixe que ele “tente lembrar”; você quer que ele retorne, e esse é outro processo, embora
seja igualmente natural para o cérebro. Se ele estiver preso no presente, recomece com ele com a técnica
repetitiva, sugerindo aos seguranças: “Vá embora e nunca mais volte!”, “você nunca mais poderá voltar”, etc., o
que explicaria por que ele ainda estava em o tempo presente. Se depois de um pouco disso o problema não voltar,
comece com frases de contenção: "Estou preso!" "não se mova!", etc.
Fique calmo; nunca pareça inquieto. Se nesta primeira sessão você não obtiver um download ou um
engrama com a técnica repetitiva, e não conseguir movimento ao longo da linha do tempo, releia este manual e
experimente com seu paciente no máximo três dias após esta primeira sessão. Até então, alguns dos dados que
você solicitou estarão disponíveis.
Porém, normalmente você vai fazer um pré-natal ou alta, e se tiver alta, peça para a banda somática voltar
para o pré-natal do qual fez parte. Reduza tudo o que puder encontrar. Se o parto ocorrer e parecer haver uma
memória total dele, tente reduzi-lo, mas faça-o sabendo que talvez não consiga aliviá-lo muito e sabendo que a
melhor coisa que você pode fazer é passar por isso repetidamente. novamente, para remover o máximo de
intensidade possível.
Às vezes, o preclear entrará numa evocação mais profunda daquilo que você deseja. Mas não tente acordá-
lo para colocá-lo em um nível superior. Trabalhe com ele onde quer que ele esteja. Mas, se ele parece estar em
algo próximo de um transe hipnótico, tenha muito cuidado com o que você diz. Nunca diga a ele, por exemplo,
para voltar lá e ficar lá até encontrar alguma coisa. Isso é um retentor. Em Dianética não se usam retentores,
rebotes, garoupas ou similares em ninguém. “Por favor, você pode voltar para a área de pré-natal?” “Vamos ver
se a banda somática consegue localizar um momento precoce de dor ou desconforto.” “Por favor, escolha o
somático no início e percorra o engrama.” "Por favor, o que você ouve?" "Continuar" (quando quiser continuar de
onde está no engrama até ao final mais recente do engrama). "Conte isso de novo, por favor."
Não há nada para ficar nervoso. Se você ficar nervoso, ele ficará nervoso.
Às vezes você encontra um encerramento da dor. Isso tende a causar dor nos músculos, que saltam e
tremem; O paciente pode perceber isso e ainda assim não sentir mais nada. Muito ocasionalmente, o paciente
terá um desligamento tão completo da dor que ele salta, totalmente inconsciente da ação, e quase cai do sofá. Se
você encontrar isso, não se assuste; a dor está trancada de alguma forma. Volte o suficiente e você encontrará
um somático que pode sentir, ou vá em frente e encontre uma carga emocional.
Não se engane se ele lhe disser, em relação à emoção, que resolveu tudo com a psicanálise ou algo
parecido. Ele pode ter enterrado a morte da sua esposa, da sua namorada ou de algum filho, mas o engrama
inteiro ainda está lá, repleto de unidades capturadas, pronto para ser percorrido exatamente como um engrama.
Se você se deparar com uma carga emocional intensa, simplesmente deixe o paciente chorar,
1
Banda somática: assim chamada porque parece ser um mecanismo indicador físico que tem a ver com o tempo.
O auditor ordena a banda somática. Pode ser enviado para a banda somática no início de um engrama e irá para lá.
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mantenha-o ocupado percorrendo o engrama com uma voz calma e compassiva; peça-lhe que relacione
isso até que não haja mais carga em qualquer parte do engrama, e depois leve-o ao início da área pré-
natal ou ao início da infância para obter um engrama de dor física que deveria estar abaixo daquela
carga emocional e de retenção isso consertou.
Não há necessidade de ficar alarmado com o desperdício de descarga emocional. Tirar o paciente
dessa situação e trazê-lo repentinamente para o tempo presente lhe causaria infelicidade. Percorrer o
engrama da emoção dolorosa irá descarregar, em poucos minutos, a dor que a sociedade acreditava
que nunca poderia ser enfrentada ou aliviada, exceto através da repressão. Aproveite o momento em
que ouviu a notícia pela primeira vez ou viu o que o fez se sentir tão mal. Repita o suficiente desde o
início para ter certeza de que você terá o choque inicial - alguns minutos da duração do engrama
bastarão - e então peça-lhe que conte novamente. Ele pode perceber que está muito desorientado
quando você começar. O momento pode não ser baixado até que você o percorra várias vezes. Lembre-
se de que você voltou ao incidente, que não o está vivenciando como uma lembrança, o que não
adiantaria nada.
Nunca permita que ele repita nada. A repetição é um mau hábito que alguns preclears têm de
reproduzir o que se lembram de ter dito na vez anterior, em vez de avançar novamente pelo engrama
em cada história e contactar o que o próprio engrama contém. Diga ao preclear que pode haver algo
mais nele; pergunte-lhe sobre a cor da cama do quarto para onde voltou; mantenha sua atenção na cena
por meio de qualquer mecanismo simples. E nunca o deixe repetir, em qualquer engrama ou em qualquer
momento: ele poderia repetir para sempre sem qualquer valor terapêutico, dizendo cada vez o que se
lembrava de ter dito na vez anterior. Há uma diferença entre isso e reviver repetidamente o engrama
para coletar dados adicionais e se livrar da carga.
Descarrega a emoção, reduz os mais antigos incidentes possíveis de dor física na área pré-natal.
Se você não consegue entrar na área de pré-natal no início, ela tem muitos seguranças e técnicas
repetitivas vão te levar até lá.
Se o paciente continuar dizendo algo como “não me lembro”, seja paciente, siga sempre o código.
Faça com que ele comece a repetir essa frase, com uma técnica repetitiva. Se ele receber um somático,
mas não entrar em contato com mais nada, envie-lhe mais no início. Se ele conseguir outro e ainda não
conseguir passar para “Não me lembro”, envie-lhe ainda mais no início; todo o seu banco de engramas
pode estar repleto deles; pobre homem. Alguém realmente não queria que ele soubesse o que havia
acontecido com ele. No final, você retornará a um engrama que deixará escapar uma frase. Depois de
repetir a frase mais algumas vezes, você sorrirá ou dará uma risadinha, ou talvez apenas se sentirá
aliviado. Agora você pode percorrer o engrama onde encontrou a frase mais antiga, o que é melhor, ou
pode voltar ao presente, pegando aquela frase como ela apareceu mais tarde.
Ou você pode começar com outra coisa que pode bloquear o caso.
O objectivo, o único objectivo, é trazer o banco padrão ao alcance totalmente consciente do
indivíduo, apagando: (a) o primeiro e todos os engramas de dor física subsequentes (b) todos os circuitos
demoníacos (que estão contidos apenas nos engramas e que aparecem mais ou menos automaticamente);
e (c) todos os engramas de emoções dolorosas.
O sistema de trabalho é chegar ao período mais antigo possível, de preferência pré-natal e logo
no início dele, e tentar encontrar e reduzir um engrama completo, com todos os aspectos somáticos
(dor) e perceptivos (palavras e outras sensações). Se você falhar nisso, vá em frente, para qualquer
momento desde o nascimento até o presente, e encontre um momento de perda ou ameaça de perda
do qual você possa extrair carga emocional. Então volte, volte, volte e encontre o engrama no qual ele
se apoiava. Sempre tente, até ter certeza de que o possui, obter o básicobásico, o engrama mais antigo.
Reduza o máximo de engramas antigos que puder encontrar, usando o arquivista e o sistema clichê; e
quando você parecer ficar sem material, vá mais tarde na vida e tente encontrar outra carga emocional.
Engramas fisicamente dolorosos escondem cargas emocionais posteriores. Cargas emocionais

encobrem engramas fisicamente dolorosos. Para frente e para trás; para frente e
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para trás. Revise tudo o que puder desde o início; Quando parecer que isso está diminuindo ou ficando muito sem
emoção, obtenha algum material de acompanhamento.
É assim que você trata um caso. Não importa que tipo de caso seja, não importa o status
pela sua memória, não importa se o caso é normal, psicopático, neurótico ou o que quer que seja; Este é o caminho.
Estas são as ferramentas:
1. Evocação, ou fixar sua atenção se você não conseguir a evocação.

2. Retorno.
3. Técnica repetitiva.
4. Conhecimento de rebotes, retentores, garoupas, desorientadores, negadores.
5. Conhecimento do engrama da emoção dolorosa. 6. Redução ou apagamento. 7. A resposta relâmpago.
8. A mudança de valências3.
2. Resposta relâmpago: a primeira coisa que vem à mente de uma pessoa quando faz uma pergunta.
3. Mudança de valências: fazer com que o preclear passe de uma valência para outra.
Isto é tudo que você precisa fazer: 1.

Manter o paciente móvel, capaz de se mover na linha do tempo.
2. Reduza ou exclua tudo o que puder.
3. Deduzir dos comentários do paciente, dentro ou fora da terapia, quais podem
sejam seus rebotes, retentores, garoupas, desorientadores, negadores.
4. Tenha firmemente em mente que o objetivo número um é básico-básico, o primeiro
momento de dor e “inconsciência”.
5. Tenha em mente que o paciente pode ter “cálculos” que tornam sua doença ou estado aberrante “valioso”
para ele, e descubra de onde vêm esses “cálculos”, respondendo rapidamente às suas perguntas.
6. Manter o caso progredindo, vencendo; Trabalhe apenas para progredir e vencer, não para obter resultados
repentinos e espetaculares. Preocupe-se apenas quando o caso permanecer estático, e então preocupe-se a ponto de
encontrar o engrama que está atrapalhando tudo. Seu conteúdo será muito próximo da forma como o paciente diz que
se sente a respeito e conterá palavras iguais ou semelhantes.
7. Retorne o paciente ao horário atual sempre que você trabalhar e entregue-lhe o cancelamento. Faça um
teste de idade relâmpago1 ; Obtenha a primeira resposta com que idade ele tem e encontre o retentor nessa idade, se
ele não estiver no tempo presente.
8. Mantenha o seu humor, não importa o que o paciente diga.
9. Nunca tente dizer a ele o que seus dados significam; Ele, e somente ele, sabe o que significam.
10. Mantenha a calma e faça Dianética; como disse Farragut2 : "Para o inferno com os torpedos! Vá em frente."
11. Esposa, filho, seja o que for para o preclear, você é o auditor quando está auditando. Ele não consegue
calcular os seus próprios engramas para os encontrar; Se eu pudesse, não seriam engramas. Você pode calculá-los.
Faça o que você acha que um bom auditor faria, nunca o que o paciente diz, exceto quando, fortuitamente, a opinião
dele estiver de acordo com o que um bom auditor faria.
1
Flash Age: O auditor diz: "Quando eu estalar os dedos, você descobrirá uma idade. Dê-me o primeiro número."
“Deixe que isso lhe venha à mente.” Depois estala os dedos e o preclear dá-lhe o primeiro número que lhe vem à mente.
2
David Glasgow Farragut: (1801-70) almirante americano.
Dianética 176
isso. Seja o auditor, não o registrador. Você e o arquivista de sua mente estão cuidando do caso: o que seus
engramas e sua mente analítica criam não deve ter peso em nenhum de seus cálculos. Você e o arquivista sabem
disso. Ele, como "eu", não sabe.
12. Não se surpreenda com nada. Auditoria.
Estas são as coisas que não deve fazer: 1.
Misturar Dianética com alguma prática ou crença passada: apenas atrasará ou desviará o caso. A análise dos
dados recebidos para qualquer outro propósito que não seja a obtenção de mais engramas leva a atrasos e confusão
para o preclear. É uma tentação usar este material por outras razões que não a obtenção de engramas, se alguém
tiver sido treinado num campo diferente de Dianética. Cair nessa tentação antes de saber como Dianética funciona é
um teste muito injusto para Dianética; além de como isso atrapalha o caso. A tentação é grande devido à grande
riqueza de dados obtidos com Dianética.
2. Não intimide o paciente. Se o caso não estiver progredindo, a culpa é do auditor. Não se entregue à velha
prática de ficar bravo com o paciente só porque ele não melhora. Você pode ter certeza de que o engrama que
acabou de reduzir do seu banco de engramas reativos é a razão pela qual ele não toma banho, mas se ele continuar
a resistir ao banho, certifique-se de que existe uma razão anterior.
3. Não presuma grandiosamente que você tem um caso “diferente” só porque ele não resolve.
rapidamente. Todos os casos são “diferentes”.
4. Se os seus nervos lhe falharem, não corra para pedir ajuda a alguém que não conhece Dianética. A razão
pela qual o caso não progrediu ou ficou complicado está bem aí: sua coragem falhou. Só Dianética pode resolver um
problema de Dianética.
5. Não escute as queixas do paciente como queixas; use-os como dados para obter
engramas.
6. Não presuma que só porque você não consegue alcançar os engramas pré-natais de um caso, eles não
estão lá. Há muitos e muitos em cada caso. Lembre-se que um engrama não é uma memória; tem que ser revelado
que está ao alcance da memória. Não há ser humano na terra que não tenha uma infinidade de pré-natais.
7. Não permitir que o paciente utilize a mãe, ou a lembrança do que ela lhe contou, como forma de evitar o pré-
natal. Sempre que você encontrar um paciente falando no passado em vez do presente, ele não retornou ao incidente.
A menos que seja devolvido, o engrama não pode ser removido.
8. Não presuma que, porque o paciente não se sente mal hoje por causa do luto de ontem, não existe nenhum
fardo de desespero localizado na linha do tempo quando ele recebeu o impacto desse desespero. O tempo pode
consolidar, mas não cura.
9. Não pense em termos de “complexos de culpa” ou “vergonha”, a menos que pense neles como conteúdos
de engramas, pois aí serão encontrados. Nunca sugira a um paciente que ele pode ser culpado num engrama.
10. Qualquer desvio do comportamento, conduta ou racionalidade ideal é engrâmico. Não faça “concessões à
natureza humana” mais do que você, como matemático, faria a uma calculadora que desse respostas incorretas. Os
medos, as repressões, as defesas sexuais não são “naturais”, como foram considerados no passado.
11. Não se preocupe com as aberrações do paciente. Trabalhe para contatar os engramas, reduzi-los e apagá-
los. Em qualquer paciente você encontrará aberrações suficientes para preencher um dicionário.
12. Não reclame se o seu paciente não melhorar em uma tarde ou em um mês. Apenas continue trabalhando.
Você o levará ao topo tão rapidamente que não perceberá quando passar desse ponto. Além disso, você está
tentando alcançar um objetivo muito elevado.
Dianética 177
"preso no tempo presente"
Quando você entra em casos; Estes são encontrados em diversas posições e situações na linha do tempo;
Às vezes eles estão completamente fora da linha do tempo, e outras vezes a linha do tempo está toda emaranhada.
Ocasionalmente, a linha do tempo está em boas condições e engramas estão disponíveis, mas isso não é comum.
Não se pode dizer que um caso seja mais difícil que outro, exceto quando se trata de lembranças, dublagens
e encerramentos. Mas o caso que parece estar "preso no tempo presente" e no qual nenhuma frase repetitiva tem
qualquer efeito, é muitas vezes desconcertante para o auditor. O preclear não regressa aos engramas.
Normalmente, pode haver dor e bloqueios emocionais, e a emoção dolorosa não pode ser descarregada
rapidamente. Às vezes, a somática se conecta, mas nenhum conteúdo pode ser obtido. Às vezes não há somática,
mas sim conteúdo. As situações são muito diversas.
Existem várias coisas que um auditor pode fazer. A primeira delas é usar sua engenhosidade. O próximo é
orientar o paciente sobre o retorno. Esta instrução é muito simples. O auditor leva o paciente algumas horas atrás
e pede que ele diga o que vê. O som e o visual podem estar ocluídos, mas o paciente pode ter uma ideia do que
está acontecendo. Em seguida, o auditor o leva de volta alguns dias, depois alguns meses e, finalmente, vários
anos, cada vez pedindo ao paciente que descreva seu "ambiente" da melhor maneira possível. Agora o paciente
tem a ideia de voltar. No mínimo, você pode viajar por seções da sua vida que não estão obstruídas por engramas.
Quando o paciente tiver retornado a algum ponto inicial de sua vida, comece a usar a técnica repetitiva com
ele, direcionando-o para coisas óbvias, como fechamentos de sentimentos (revisitando a palavra "sente") ou
mecanismos de esquecimento (como "esquece" ). Um engrama pode então ser contactado e reduzido.
Se a técnica repetitiva ainda não funcionar e você ainda não obtiver dados, diagnostique, pelo seu
comportamento na terapia e pelas suas manifestações, o que deve estar incomodando ou ocluindo suas memórias,
e novamente use essas suposições como repetitivas. Por exemplo, você pode não ter memória de um membro da
sua família. Faça-o repetir o sobrenome. Ou faça-o repetir seu diminutivo de infância até que ele entre em contato
com um incidente.
Se isso ainda falhar, encontre alguns bloqueios leves, eventos que contenham o mínimo de dor, e percorra-
os. Coisas como cair de um triciclo, ser expulso da mesa, ser espancado ou repreendido, ser punido por ficar
depois da aula, etc., funcionarão. Depois de reduzir vários bloqueios, tente novamente encontrar um engrama.
Percorrer as fechaduras não produzirá grandes recuperações; e em qualquer caso existem milhares e
milhares de fechaduras, a maioria das quais desaparecerá sem a ajuda do auditor assim que os engramas sérios
forem localizados. Mas as fechaduras podem ser utilizadas para orientar o paciente sobre o retorno e a terapia em
geral, podendo até produzir melhora nele, mostrando-lhe que pode enfrentar seu passado.
De qualquer forma, a primeira coisa a fazer no início é: (1) tentar localizar e apagar o básico, e (2)
descarregar a emoção dolorosa. Quanto mais cedo a emoção puder ser liberada, melhor; e há sempre excitação
num caso, tal como há sempre muitos incidentes pré-natais.
Mas quando um caso está preso no tempo presente, quer quando é aberto, quer enquanto está em
progresso, está altamente carregado de emoção ocluída e obedece a um engrama restimulado, no sentido de que
deve ir até ele agora e lá permanecer. O conteúdo verbal deste engrama será geralmente expresso pelo próprio
paciente quando se queixa do seu desconforto. A técnica repetitiva é usada com esta faixa. Se isso falhar, instrua
o paciente levando-o de volta a algo que ele possa contatar e, uma vez concluída a instrução, conforme indicado
acima, comece a usar
Dianética 178
novamente a técnica repetitiva.

Existe um lema que se aplica a todas as terapias: “Se você continuar pedindo, você conseguirá”. Cada
engrama é entregue retornando o paciente à área repetidas vezes, sessão após sessão. O banco de engramas
pode estar relutante, mas se você perguntar o suficiente, mais cedo ou mais tarde ele irá trazer à tona quaisquer
dados que contenha. Continue perguntando: mantenha a rotina de terapia. Mesmo um caso "preso no presente"
eventualmente começará a retornar simplesmente através de técnica repetitiva.
Há certas coisas que o auditor pode estar fazendo que estão incorretas. Ele pode estar a tentar trabalhar o
caso com base em dados obtidos dos pais ou familiares, o que geralmente não tem sucesso, tendo em conta o
facto de enfraquecer a fé do preclear nos seus próprios dados (todos os dados serão cruzados com familiares; não
se preocupe).Não se preocupe em verificar até que o caso termine). Ou você pode estar tentando resolver o caso
na presença de outras pessoas. Ou você pode estar violando o código do auditor. Em outra parte deste livro há
uma lista desses obstáculos ao avanço.
O básico-básico
O primeiro objetivo do auditor é o básico-básico e, após este, sempre o momento mais antigo de dor ou
desconforto que ele pode atingir. Você pode ter que olhar para os últimos tempos em busca de cargas emocionais,
e estas podem ser fisicamente dolorosas. A emoção pode impedir o paciente de atingir o básico-básico. Mas esse
primeiro fechamento do analisador é sempre importante; e quando é alcançado, os engramas subsequentes são
reduzidos com muito mais facilidade.
O básico-básico é o alvo vital por duas razões: (1) contém um desligamento do analisador que é reestimulado
cada vez que um novo engrama é recebido. O denominador comum de todos os engramas é o fechamento do
analisador. Abra-o na primeira vez que for fechado e ocorrerá uma grande melhoria no caso, pois depois disso o
fechamento do analisador não será mais tão profundo; (2) uma "exclusão" (isto é, uma aparente exclusão do
engrama dos arquivos do banco de engramas e seu refilamento no banco padrão como uma lembrança) do
basicbasic expande bastante a linha do tempo depois dele e remove os muitos novos engramas vistos .
Às vezes, o básico-básico é encontrado semanas antes da primeira menstruação tardia da mãe, o que a
colocaria bem antes de qualquer teste de gravidez ou tentativa de aborto.
Às vezes, em um caso que não possui sonora, pode-se descobrir uma sonora no básico-básico, mas isso não
acontece com muita frequência.
Muito material pode ser “apagado” antes que o material básico apareça.
Às vezes, o básico-básico é “apagado” sem que o auditor ou o preclear saibam que foi alcançado, sendo o
básico-básico simplesmente mais um engrama na área básica. Às vezes você tem que despejar muitas emoções
dolorosas nas áreas mais recentes da vida antes que o básico-básico apareça.
Porém, o básico-básico é sempre o objetivo e, até que o auditor tenha certeza de que o alcançou, ele faz
um esforço para alcançá-lo, uma vez por sessão. A partir daí, tente localizar em cada sessão o primeiro momento
de dor ou desconforto que você pode atingir. Se você não conseguir realizar nada antigo, tente baixar um engrama
emocional recente; quando ele estiver completamente baixado, "reduzido" ou "excluído" como um engrama, então
aborde o material mais antigo que o arquivista lhe fornecer.
Aconteça o que acontecer, o auditor tenta retirar toda a carga – seja de dor ou de emoção – antes de
prosseguir seu caminho em busca de novo material. Isto é feito simplesmente retornando o paciente ao incidente
e revisando-o muitas vezes até que ele não o afete mais dolorosa ou emocionalmente, ou até que pareça
desaparecer.
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Redução e apagamento
Esses dois termos são altamente coloquiais. Foi feito um esforço sério para impedir o seu uso e
substituí-los por algo sonoro e maravilhosamente latinizado, mas até agora nenhum progresso foi feito.
Os auditores insistem em usar termos coloquiais, tais como AA para tentativa de aborto, confusão
para engramas seriamente aberrantes, aberrante para uma pessoa não libertada e não iluminada,
zombie para um caso de electrochoque ou neurocirurgia, e assim por diante. Teme-se que haja entre
eles uma tendência a serem desrespeitosos com os tomos sagrados e sagrados do passado, com a
dignidade das autoridades do passado que rotularam muito e fizeram pouco. Seja como for, a redução
e o apagamento são tão comumente usados que dificilmente é necessário alterá-los.
A desescalada significa remover todo o fardo e a dor de um incidente. Isso significa fazer com
que o paciente reconte o incidente do começo ao fim (tendo retornado a ele na evocação), repetidas
vezes, absorvendo todos os aspectos somáticos e percepções presentes, exatamente como se o
incidente estivesse acontecendo naquele exato momento. Tecnicamente, reduzir significa liberar
material aberrativo na medida do possível para avançar o caso.
Apagar um engrama significa recontá-lo até que desapareça completamente. Há uma diferença
notável entre uma redução e um “apagamento.” A diferença depende mais do que o engrama vai fazer
do que do que o auditor quer que ele faça. Se o engrama for antigo, se não tiver material mais antigo
para apoiar ele, esse engrama será “apagado”. O paciente, tentando encontrá-lo novamente para uma
segunda ou sexta história, descobrirá subitamente que não tem idéia do que ele contém. Ele pode
perguntar ao auditor, que, é claro, não irá não fornecerá nenhuma informação. (O auditor que dá pistas
está atrasando a terapia ao se tornar a memória do paciente.) Repassá-la e tentar encontrá-la pode
parecer engraçado para o paciente quando ele não consegue fazê-lo. Ou ele pode achar estranho,
porque aqui era algo que inicialmente O contato tinha um conteúdo somático doloroso e altamente
aberrativo, que agora não parece mais existir. Isto é um "apagamento". Tecnicamente, o engrama não
é apagado. Se o auditor quiser gastar algum tempo apenas para o Para fins de investigação, ele
encontrará esse engrama em bancos padrão com o rótulo “aberativo antes; bastante divertido;
informações que podem ser úteis analiticamente." Tal busca não está relacionada à terapia. Se o
evento tivesse um caráter somático, ele era recontado várias vezes, e então, quando seu último
material novo foi encontrado, ele desapareceu, foi apagado até agora como o banco de engramas.
Não será mais "soldado" aos circuitos motores, não será mais dramatizado, não bloqueará mais uma
dinâmica e não será mais um engrama, mas uma memória.
A “redução” tem alguns aspectos interessantes. Tomemos como exemplo um incidente de
infância (digamos, aos quatro anos de idade) envolvendo uma queimadura. Este é contatado enquanto
muitos dados permanecem na área básica. Tem muitas coisas que o fixam no lugar. No entanto, é
carregado emocionalmente e a terapia é atrasada por causa desse fardo. O arquivista entrega a
queimadura. Agora não será excluído, mas reduzido. Aqui está um trabalho que levará mais tempo do
que uma exclusão. E esse trabalho pode ter vários aspectos.
O somático é contatado, o incidente é iniciado o mais próximo possível do início do auditor e
então é recontado. Digamos que essa queimadura tenha a apatia como tom emocional (tom 0,5). O
preclear mal se move através do incidente, apático, bem externalizado, observando-se a ser queimado.
E talvez mais tarde, de repente, possa ocorrer uma liberação emocional, mas não necessariamente.
O preclear regressa ao início e reconta (reexperimenta) tudo mais uma vez. Então, de novo e de novo.
Ele logo começa a ficar com raiva das pessoas envolvidas no incidente por serem tão descuidadas ou
cruéis. Elevou-se à raiva (tom 1.5). O auditor, embora o paciente queira dizer o quão maus são os
seus pais ou que ele acha que deveria haver leis sobre a queima de crianças, pacientemente faz com
que o preclear reveja o incidente novamente. Agora o preclear deixa de ficar zangado e descobre que
o material
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tedioso Chegou ao embotamento na escala de tons (tom 2,5). Você pode protestar junto ao auditor, dizendo que
isso é uma perda de tempo. O auditor faz com que ele repasse o evento novamente. Novos dados podem
aparecer. O somático pode ou não ainda estar presente neste período, mas o tom emocional ainda é baixo. O
auditor faz novamente com que o preclear reveja o evento, e o preclear pode - embora nem sempre - começar a
ser sarcástico ou engraçado. O evento é recontado novamente. De repente, o preclear pode achar isto divertido
(mas nem sempre), e o evento pode ser abandonado quando obviamente atingiu um tom alto. Em alguns dias
provavelmente irá deteriorar, mas isso não tem grande importância, pois será completamente apagado ao retornar
do básico-básico. De qualquer forma, nunca será tão aberrativo como era antes da redução.
Às vezes, uma redução resultará no desaparecimento aparente de todo o engrama. Mas é óbvio quando
isso acontecerá. Sem subir muito na escala tonal, o incidente, por repetição, simplesmente desaparece de vista.
Isso está diminuindo gradualmente para a remissão. Dentro de alguns dias, esse incidente voltará a ter força
quase tão forte como sempre. Há material antes dele, e bagagem emocional depois dele, que o tornará incontrolável.
Portanto, várias coisas podem acontecer a um engrama no processo de trabalho. Pode ser reduzido, o que
significa descarregado emocional e somaticamente, e não ter muito poder aberrante a partir daí. Ele pode diminuir
gradualmente até desaparecer, o que significa que só desaparece de vista após vários relatos. Pode ser apagado,
isto é, desaparecer e deixar de existir a partir desse momento, no que diz respeito ao banco de engramas.
Um pouco de experiência dirá ao auditor o que os engramas irão fazer depois de os contactar. O
apagamento normalmente só ocorre depois de atingido o básico-básico ou quando a área básica está sendo
trabalhada. A redução ocorre com uma descarga emocional. A redução à remissão ocorre quando há demasiados
engramas no banco de engramas que suprimem o incidente.
Ocasionalmente, mesmo o melhor dos auditores pode captar um engrama e decidir destruí-lo agora que o
contactou. É um trabalho triste. Pode ser melhor esmagá-lo do que simplesmente reestimulá-lo e permitir que irrite
o paciente por alguns dias. Talvez não. Mas, em qualquer caso, o engrama que apenas se resume à remissão
teria sido melhor deixado intocado em primeiro lugar.
Os novos auditores sempre procuram o nascimento como um alvo óbvio. Todo mundo tem um nascimento;
Na maioria dos pacientes pode ser localizado facilmente.
Mas é um acontecimento doloroso e é preferível deixá-lo onde está até que a área básica tenha sido completamente
trabalhada, a emoção dolorosa da vida recente tenha sido descarregada e o arquivista esteja pronto para entregar
o nascimento. Geralmente irá diminuir até a remissão e depois continuar a aparecer inesperadamente para o
tormento do auditor. O paciente sente dores de cabeça misteriosas, resfriados e depois se sente desconfortável,
a menos que o parto seja retirado (da área básica) no retorno. É claro que o auditor está perdendo tempo tentando
eliminar essas dores de cabeça e resfriados porque o nascimento, com toda a vida pré-natal que o antecedeu,
não será adequadamente reduzido ou apagado, mas apenas remetido. Muitas vezes acontece que o nascimento,
ao entrar em contato com ele prematuramente, causará ao paciente dor de cabeça e resfriado. Esses
aborrecimentos são menores e sem importância, mas o esforço que o auditor pode ter investido no trabalho em
um incidente que só diminui até a resolução é um trabalho desperdiçado. É verdade que o arquivista às vezes faz
o parto; Se o fizer, haverá uma carga emocional sobre ele que será descarregada e o incidente será adequadamente
atenuado. O auditor, é claro, terá que aceitá-lo. É verdade que às vezes um caso fica paralisado e o auditor
acompanha o parto de qualquer maneira para ver se consegue acelerar as coisas. Mas simplesmente voltar ao
nascimento para colocar as mãos num engrama, porque você sabe que ele está lá, produzirá desconforto e perda
de tempo. Volte o máximo que puder, no período pré-natal, e veja o que o arquivista entrega. Experimente a
técnica repetitiva na área básica.
Você pode receber incidentes que serão excluídos. Se não houver nada lá, descubra um engrama de emoção
dolorosa em sua vida recente: a morte de um amigo, a perda de um aliado, o fracasso de
Dianética 181
um negócio, alguma coisa. Tire a carga disso e reduza-a como um engrama, e depois volte o mais cedo
possível ao período pré-natal e veja o que apareceu. Se o arquivista achar que você precisa do parto, ele
fará o parto. Mas não peça o nascimento apenas para ter um engrama com o qual trabalhar, pois isso
pode resultar num esforço completamente chato e infrutífero. O nascimento aparecerá quando aparecer,
e o arquivista conhece o seu trabalho.
Entrar em qualquer período recente de “inconsciência”, como a anestesia cirúrgica, onde a dor
física está presente em grandes quantidades, pode produzir esta reestimulação desnecessária.
Naturalmente, lidamos melhor com essas coisas na evocação do que na hipnose ou na narcoanálise,
onde tal reestimulação poderia produzir resultados sérios. Na evocação, o efeito é leve.
Gerenciamento de banda somática
Há dois homenzinhos de cada lado do cérebro, um par por lóbulo, pendurados pelos calcanhares.
do lado de fora é a “faixa motora”1 , A que está dentro é a “faixa sensorial”2 . Se você quiser saber mais
sobre a estrutura destes pares, a pesquisa de Dianética terá a resposta em mais alguns anos. Atualmente
se sabe algo sobre eles: uma descrição. Para um engenheiro que conhece Dianética, a descrição actual
que pode ser encontrada na biblioteca não é completamente razoável. Possivelmente são algum tipo de
painel. As leituras podem ser feitas nas proximidades - logo atrás das têmporas - se você tiver um
galvanômetro3 muito sensível, um galvanômetro mais sensível do que qualquer outro no mercado hoje.
Essas leituras mostram emanações de algum tipo de campo. Quando tivermos estabelecido o tipo exato
de energia que flui ali, provavelmente seremos capazes de medi-la com mais precisão. Quando soubermos
exatamente onde ocorre o pensamento no corpo, saberemos mais sobre essas faixas.
Tudo o que a investigação de Dianética estabeleceu até à data é que, sob uma confusão de rótulos, nada
se sabe realmente sobre estas estruturas que valha a pena ser contado, a não ser o facto de terem algo
a ver com a coordenação de várias partes do corpo. No entanto, por falta de algo melhor, referimo-nos a
eles no decorrer da terapia. Agora que sabemos algo sobre a função, novas pesquisas não poderão deixar
de fornecer respostas precisas sobre a estrutura.
O auditor pode ligar e desligar a somática em um paciente como um eletricista aciona interruptores.
Mais apropriadamente, você pode conectá-los e desconectá-los na carroceria, como um engenheiro dirige
um bonde ao longo dos trilhos. Aqui temos o jogo ao qual nos referíamos antes quando falamos sobre a
linha do tempo.
Em um paciente que está bem, a “banda somática” pode ser comandada para ir a qualquer lugar na
linha do tempo. Dia após dia, hora após hora, na vida normal, a “faixa somática” move-se ao longo desta
linha, para frente e para trás, à medida que os engramas são reestimulados. O auditor, ao trabalhar com
um paciente, pode encontrar-se com a sua própria banda somática obedecendo aos seus próprios
comandos, e com alguns dos seus próprios somáticos conectando-se e desconectando-se: este é um fato
que, na pior das hipóteses, é um pouco desconfortável. O corpo inteiro, as células ou o que quer que
esteja se movendo, realmente não sabemos. Mas podemos lidar com isso e supor que pelo menos passe
pelo painel dos homenzinhos pendurados nos calcanhares.
1
Banda motora: O sistema de controle da mente por meio de controles motores. Existem dois painéis de cada
lado do crânio, um acima do outro, e controlam lados opostos do corpo. Um dos painéis de cada lado é onde os
pensamentos são registrados e o outro painel é onde está localizado o controle muscular.
2
Faixa Sensorial: A faixa sensorial pode ser considerada o lado “mental” do painel de controle; a banda
mnotora, o lado físico.
3
Galvanômetro: instrumento para detectar e medir pequenas correntes elétricas.
Dianética 182
“A banda somática agora irá nascer”, diz o auditor.

O paciente em evocação começa a sentir a pressão das contrações que o lançam pelo canal do parto.
“A faixa somática agora irá para a última vez que você se machucou”, diz o auditor.
Talvez o preclear sinta uma ligeira reprodução da dor de um joelho machucado. Se você tiver memória
sonora e visual, verá onde está, e de repente perceberá que foi no escritório, ouvirá os funcionários, as máquinas
de escrever e o barulho dos carros lá fora.
“A faixa somática agora irá para a área do pré-natal”, afirma a auditora.
E o paciente está na área, provavelmente flutuando, sem se sentir desconfortável.
“A banda somática irá agora para o primeiro momento de dor ou desconforto que puder ser alcançado”,
diz o auditor.
Por um momento, o paciente vagueia de um lado para o outro e de repente sente uma dor no peito.
Você começa a tossir e sente cãibras. A mãe está tossindo (a fonte comum de tosse crônica). “Revise a tosse”,
diz o auditor. O paciente se encontra no início do engrama e começa a percorrê-lo. “Tosse, tosse, tosse”, diz o
paciente. Então ele boceja. “`Dói e não consigo parar'”, ele cita sua mãe. “Vá ao início e repita tudo de novo”, diz o
auditor. “Tosse, tosse, tosse”, começa o paciente, mas agora ele não está tossindo com tanta força. Boceje mais
fundo. "'Ai!
Dói, dói e parece que não consigo parar'", cita o preclear, ouvindo diretamente, se tiver som; obtendo impressões
do que é dito, se não tiver. Agora ele encontrou palavras que foram suprimidas em o engrama pela "inconsciência".
A "inconsciência" começa a desaparecer com os bocejos. "Repita tudo", diz o auditor. "'Não consigo parar'", diz o
preclear, citando tudo o que encontra no nesta ocasião. O somático desapareceu. Ele boceja novamente. O
engrama é apagado.
“A banda somática agora irá para o próximo momento de dor ou desconforto”, afirma o auditor.
O somático não se conecta. O paciente tem um sonho estranho. Ele murmura algo sobre um sonho. De
repente, o somático fica mais forte. O paciente começa a tremer. “O que está acontecendo?”, diz o auditor. “Ouço
água fluindo”, diz o preclear. “A banda somática irá para o início do incidente”, afirma o auditor. "Passar por isso."
“Continuo ouvindo água”, diz o preclear. (Deve estar preso, porque o somático não se moveu. Isto é um retentor.)
“A faixa somática irá para tudo o que você estiver segurando”, diz o auditor. 'Vou mantê-lo aí por um tempo para
ver se tem alguma utilidade'", cita o preclear. "Agora veja o início do incidente e repasse-o", diz o auditor. "Sinto
que eles' "Você está me pressionando", diz o preclear. "Oh, algo me atingiu." "Comece e vá até o fim", diz o
auditor. "'Tenho certeza de que devo estar grávida'", cita o preclear. "' Vou mantê-lo aí por um tempo, e ver se
ajuda. de alguma coisa.'" "Há algo anterior?" diz o auditor. A faixa do preclear vai para o momento anterior, no qual
ela sente pressão quando ela tenta introduzir algo no colo do útero, depois percorre o engrama e ele é apagado.
Isso é gerenciar a banda somática. Pode ser enviado para qualquer lugar. Geralmente, você pega primeiro
o somático e depois pega o conteúdo. Usando a técnica repetitiva, o somático é “sugado” para o incidente e o
somático aparece. Então o incidente é revisado. Se não estiver limpo, encontre um incidente anterior simplesmente
pedindo à banda somática para ir até o incidente anterior.
Se a banda somática não se move, ou seja, se a somática (sensações físicas) não vai e vem, então o
paciente fica preso em algum lugar da linha do tempo. Ele pode estar preso no presente, o que significaria que um
segurança o lança para frente, até o fim. Use a técnica repetitiva ou simplesmente tente enviar a banda somática
para trás. Se isso não acontecer, pegue várias frases saltitantes, como "Não posso voltar", "vá embora", etc., e
com elas traga a faixa somática de volta ao incidente e repasse-a.
A banda somática pode passar por um incidente com plena sensação e, ainda assim, retornar diversas
vezes ao mesmo terreno, não fornecer dados. Isso pode ser feito repetidamente
Dianética 183
novamente, sem resultar em engramas, a somática permanece quase a mesma, aparecendo

intermitentemente para o incidente a cada vez, mas sem qualquer outro conteúdo. Então o auditor está
“confrontando” um negacionista, uma frase como: “Isso é segredo”, “não deixe ele descobrir”, “esqueça”,
etc. Nesse caso ele envia a faixa somática para a frase que nega os dados: “Vá para o momento em
que é proferida uma frase que nega esses dados”, diz o auditor. Depois de um momento, o preclear diz:
'Se ele descobrisse isto, morreria'", citando o preclear de um som ou impressões. O auditor envia então
a banda somática de volta ao início do incidente e continua através dele. , desta vez com outro conteúdo
perceptivo. A menos que o incidente seja muito tardio no período pré-natal, com a área básica repleta de
material, os somáticos vão e vêm (flutuam de acordo com a ação do engrama) e diminuem até a redução
ou apagamento em consecutivos histórias.
O auditor diz à banda somática para ir mais longe, até o início; às vezes vai mais para o final. Isso
é desorientador. “não sei se vou ou venho”, “indo para trás”, “faço o contrário”; Esse é o tipo de frase
desorientadora. O auditor reconhece que tem uma no preclear - adivinha-a ou descobre-a pelas palavras
do preclear quando se queixa da acção - e, por ordem directa à banda ou através de uma técnica
repetitiva, selecciona a frase e o engrama, reduza-o ou exclua-o e continue.
Se a banda somática não responder de acordo com o comando, então um rebote, retentor,
desorientador ou garoupa foi reestimulado e deve ser descarregado. A banda somática estará no local
onde se encontra a ordem que a proíbe de funcionar como desejado.
Existem bons e maus condutores desta banda somática. O bom maestro trabalha em estreita
colaboração com o arquivista, utilizando comandos tão amplos como: “A banda somática escolherá o
primeiro momento de dor e desconforto que pode ser alcançado” ou: “A banda somática irá para a
intensidade máxima do som somático que pode ser alcançado." você tem agora" (quando um somático
está incomodando o paciente). O mau condutor escolhe incidentes específicos que considera aberrantes,
força a presença da banda somática neles e, de alguma forma, supera-os. Há momentos em que é
necessário ser muito persuasivo com a banda e momentos em que é necessário identificar incidentes de
dor física, mas o auditor é o melhor juiz do que deve acontecer. Enquanto a banda estiver funcionando
bem, encontrando novos incidentes e analisando-os, o auditor não deve perturbá-la, exceto para ter
certeza de que está reduzindo tudo o que faz.
contato.
Uma boa maneira de estragar completamente um caso é colocar a faixa somática em um incidente,
decidir que outra coisa é mais importante, e partir para o último, deixá-lo meio cozido e passar para outra
coisa. No momento em que três ou quatro incidentes foram abordados dessa maneira, sem reduzi-los, a
fita fica presa, a linha do tempo começa a se acumular e o auditor fica com uma bagunça que pode exigir
muitas horas de terapia, ou uma semana ou mais. dois de reequilíbrio (permitir que o caso seja resolvido),
para retornar a um estado viável.
O paciente às vezes desejará que um somático seja desconectado. Isso o está incomodando. Isso
significa que a banda está de alguma forma ligada a um incidente que a terapia ou o ambiente do
paciente reestimulou. Normalmente, o tempo e o trabalho para localizar o incidente não valem a pena.
Estabilizar-se-á completamente por si só dentro de um ou dois dias e poderá ser um incidente que não
pode ser reduzido devido a engramas anteriores.
A banda somática é tratada num incidente posterior da mesma forma que é enviada para um
incidente anterior. Os fardos do desespero são enfrentados da mesma maneira.
Se você quiser um teste para ver se a banda está se movendo ou para testar a memória, envie-o
de volta algumas horas e veja o que acontece. Embora em muitos casos seja mais fácil chegar à área
pré-natal do que ontem, você terá uma ideia de como o paciente está evoluindo.
Dianética 184
Tempo presente
O começo é a concepção. Seus pacientes às vezes têm a sensação de que são espermatozoides ou óvulos
no início da linha do tempo. Em Dianética, isto é chamado de sonho do esperma. Pelo que sabemos até agora,
isso não tem grande valor. Mas é muito interessante. Não precisa ser sugerido ao preclear. Basta enviá-lo ao início
da linha do tempo e ouvir o que ele tem a dizer. Às vezes você tem um engrama antigo confundido com a
concepção.
Naturalmente, o final recente da linha do tempo é agora. Este é o tempo presente. De vez em quando
acontece que alguns pacientes não voltam ao presente porque tropeçaram em contenções no caminho. A técnica
repetitiva aplicada às contenções geralmente libera a banda e a traz para o presente.
Um paciente pode sentir-se um pouco atordoado com todas as coisas que lhe aconteceram durante uma
sessão de terapia. E ele pode ter diminuído a sua resistência aos engramas, à medida que retrocede na linha do
tempo, e pode então encontrar um retentor. O auditor deve ter certeza de que o paciente está no presente. Às
vezes, o paciente ficará tão preso, e o tempo será tão tardio, que o esforço para trazê-lo completamente para o
tempo presente não será viável naquele momento. Um período de sono geralmente resolve.
Existe um teste pelo qual o auditor pode garantir que o preclear está no presente. Ele lança uma pergunta
ao preclear: “Quantos anos você tem?” O preclear dá-lhe uma “resposta relâmpago”. Se for a idade correta do
preclear, o preclear está no presente. Se for menor, há contenção e o paciente não está no presente. Existem
outros métodos para determinar isso, mas não é muito importante, em geral, se o paciente não conseguir.
Fazer perguntas às pessoas, perguntar a sua idade, suscita algumas respostas surpreendentes. Ficar preso
na linha do tempo é tão comum entre pessoas “normais” que um ou dois dias, ou uma ou duas semanas sem
conseguir chegar ao tempo presente, não é nada alarmante.
Qualquer pessoa que tenha uma doença psicossomática crônica está definitivamente presa em algum
lugar da linha do tempo. Perguntas rápidas sobre isso geralmente recebem a resposta “três” ou “dez anos” ou algo
parecido, mesmo quando feitas por pessoas que supostamente gozam de muito boa saúde. A evocação revela-
lhes onde estão na linha do tempo. Às vezes, na primeira sessão, uma pessoa pré-clara fecha os olhos em
evocação de se encontrar numa cadeira de dentista aos três anos de idade. Ele está lá há cerca de trinta anos
porque o dentista e sua mãe lhe disseram para “ficar lá” enquanto ele estava chocado com a dor e os gases; Foi o
que ele fez, e o problema dentário crônico que teve durante toda a vida é somático.
Isto não acontece com muita frequência, mas certamente poderá encontrar alguém que conheça que lhe
dará a resposta relâmpago de “dez anos” e, se for colocado em evocação, assim que o engrama aparecer, ele se
verá caído de costas. num frontão, ou alguma situação assim, com alguém mandando você não se mexer até a
chegada da ambulância: essa é a sua artrite!
Experimente em alguém.
A resposta relâmpago
Uma ferramenta comumente usada em terapia é a resposta relâmpago. Isto é feito de duas maneiras. O
primeiro mencionado aqui é o menos utilizado. “Quando eu contar até cinco”, diz o auditor, “uma frase aparecerá
em sua mente para descrever onde você está na linha do tempo.
Dianética 185
Um, dois, três, quatro, cinco!" "Pré-natal recente", diz o preclear, ou "ontem", ou o que lhe vier à mente.
A resposta relâmpago é a primeira coisa que vem à mente de uma pessoa quando faz uma pergunta. Isto
normalmente virá do banco de engramas e será útil. Pode ser “um demônio falando”, mas geralmente é correto. O auditor
apenas faz uma pergunta, como o que está impedindo o paciente, o que lhe nega conhecimento, etc., prefixando a
pergunta com a observação “Quero uma resposta rápida para isso”.
“Quero uma resposta relâmpago a isso”, diz o auditor. "O que aconteceria se você ficasse são?" “Eu morreria”, diz
o paciente. “O que aconteceria se você morresse?” diz o auditor. “Eu ficaria bem”, diz o paciente. E com esses dados eles
fazem uma estimativa do cálculo atual sobre os aliados, ou algo parecido. Neste caso, o aliado disse ao preclear quando
este estava doente: "Eu morreria! Eu simplesmente morreria se você não melhorasse. Se você ficar doente por muito
mais tempo, eu enlouquecerei." E um engrama anterior disse ao preclear que ele devia estar doente. E, afinal, isto é
apenas um engrama. Assim, a técnica repetitiva usada na palavra morreria, e um aliado de cuja existência o preclear
nunca teve o menor conhecimento é descoberto, e uma carga é explodida.
Ao usar a resposta relâmpago de forma inteligente, muitos dados valiosos podem ser recuperados. Se não houver
resposta, significa que a resposta está obstruída, e essa é uma resposta quase tão boa quanto os dados reais, pois indica
algum tipo de camuflagem.
Sonhos
Os sonhos têm sido abundantemente utilizados por diversas escolas de cura mental. Sua “simbologia” é uma
fraqueza mística destinada a explicar algo sobre o qual os místicos nada sabiam. Os sonhos são espelhos distorcidos
através dos quais o analisador examina o banco de engramas.
Os sonhos são jogos de palavras ou distorções de palavras e situações que existem no

banco de engramas. Por serem jogos de palavras, os sonhos não ajudam muito.
Os sonhos não são muito usados em Dianética.
Você ouvirá os pacientes falarem sobre sonhos. É difícil parar os pacientes quando
Eles começam a contar sonhos. Se você quiser perder tempo, ouça-os.
Mudança de valência
Um mecanismo usado em Dianética é a mudança de valência.
Conhecemos a forma como um paciente entra em valências quando dramatiza os seus engramas de vida. Torna-
se a valência vencedora e diz e faz boa parte do que a pessoa com a valência vencedora fez naquele engrama.
A teoria por trás disso é a seguinte: ao retornar a um momento que o paciente pode considerar doloroso demais
para entrar, ele pode ser alterado para uma valência em que não sentiu nenhuma dor. Uma maneira obtusa de convencê-
lo é dizer-lhe que ele não precisa sentir dor ou emoção e fazê-lo passar por isso. Isto é uma má Dianética porque é uma
sugestão imperativa, e todas as medidas de segurança devem ser tomadas para evitar fazer sugestões ao paciente, uma
vez que ele pode ser muito sugestionável, mesmo quando finge não o ser. Mas há a mudança na valência, e isto permite
ao paciente escapar da dor e continuar a permanecer no engrama até conseguir relacioná-la.
Dianética 186
Exemplo: o pai batendo na mãe, o feto fica “inconsciente”. Os dados estão disponíveis sobre a valência paterna
sem dor, sobre a valência materna com a dor da mãe e sobre a valência do filho com a sua dor.
A maneira de lidar com isso, se o paciente se recusar firmemente a entrar nisso, mesmo tendo somática, é mudar
sua valência. O auditor diz: “Entre na valência do seu pai e seja seu pai por um tempo”. Depois de alguma persuasão, o
paciente o faz. “Insulte sua mãe”, diz o auditor. "Dê-lhe uma boa bronca." O paciente está agora naquele circuito que
não contém "inconsciência" e está se aproximando da emoção e das palavras que seu pai usou contra sua mãe. O
auditor deixa-o fazer isto duas ou três vezes até que o engrama perca um pouco de carga.
Depois converte a valência do paciente para a mãe. “Agora seja sua mãe por um tempo e responda ao seu pai”, diz o
auditor. O paciente muda de valência e é sua mãe e repete as frases de sua mãe. "Agora seja você mesmo", diz o
auditor, "e relacione todo o incidente com toda a somática e emoção, por favor." O paciente é capaz de reviver o evento
sendo ele mesmo.
Isso funciona muito bem quando você está tentando alcançar um aliado. "Mude sua valência", diz o auditor ao
paciente que retornou, "e implore a sua mãe que não mate o bebê." “Agora seja o enfermeiro”, diz o auditor – com o
preclear regressado a algum incidente em que tem muito medo de entrar – “e implore à criança que fique boa”. O
paciente corrigirá a compreensão da história pelo auditor e, normalmente, continuará.
Muitas vezes o paciente se recusará a entrar em uma valência porque a odeia. Isso significa que deve haver um
grande fardo para a pessoa que ele se recusa a ser.
Este mecanismo raramente é usado, mas é útil quando um caso está travando. O pai não obedeceu às restrições
nem às ordens; Ele os pronunciou. A enfermeira não obedeceu às suas próprias ordens; e assim por diante. É assim
que muitos defensores e negadores podem aparecer. Isso é útil no início de um case1 .
Tipos de correntes
Os engramas, principalmente na área pré-natal, estão acorrentados. Ou seja, há uma série de incidentes de tipos
semelhantes. Esta classificação é útil porque leva a algumas soluções. As correntes com as quais se pode entrar em
contato mais facilmente em uma pré-liberação são as que estão menos carregadas. As strings mais aberrantes serão
geralmente as mais difíceis de alcançar, pois contêm os dados mais ativos. Lembre-se da regra de que aquilo que o
auditor tem dificuldade em encontrar, o analisador do paciente acha difícil de alcançar.
Aqui está uma lista de cadeias – de forma alguma todas as cadeias possíveis – encontradas em um caso que foi
considerado “normal” durante trinta e seis anos de vida: Cadeia sexual: pai. Primeiro
incidente no zigoto. Cinquenta e seis incidentes subsequentes.
Duas modalidades: pai bêbado e pai sóbrio.
Cadeia sexual: amante. Primeiro incidente no embrião. Dezoito incidentes subsequentes.
Tudo doloroso devido ao entusiasmo do amante.
1
A mudança de valência raramente é utilizada, exceto quando se suspeita que existe um engrama que o
paciente não conseguirá entrar de outra forma. Muitas vezes, ele abordará o engrama com uma mudança na valência,
quando não quiser fazê-lo como ele mesmo. A mudança de valência é um tanto indesejável quando usada num sujeito
sugestionável, uma vez que viola a regra de Dianética de não usar qualquer sugestão imperativa, exceto quando for
absolutamente necessário para retornar, relacionar e descobrir dados. Portanto, a alteração da valência raramente é
usada e raramente em uma pessoa sugestionável. Deve ser considerado um último recurso, e praticado apenas
quando o preclear é total e absolutamente incapaz de confrontar e atacar um engrama de cuja presença o auditor tem
certeza; e isso raramente acontece.
Dianética 187
Cadeia de constipação. Primeiro incidente no zigoto. Cinquenta e um incidentes subsequentes. entidades.

Cada incidente cria alta pressão sobre a criatura.
Corrente de chuveiro. Primeiro incidente no embrião. Vinte e um incidentes subsequentes. Um banho
todos os dias até que sua menstruação atrase; tudo no colo do útero.
Cadeia de náusea. Primeiro incidente no embrião. Cinco incidentes subsequentes. Três
resfriados. Um caso de gripe. Um ataque de vômito: ressaca.
Cadeia de enjoos matinais. Primeiro incidente no embrião. Trinta e dois incidentes subsequentes.
Cadeia contraceptiva. Primeiro incidente no zigoto. Um incidente. Uma certa substância pastosa no colo do
útero.
Cadeia de lutas. Primeiro incidente no embrião. Trinta e oito incidentes subsequentes. Três quedas, gritos,
nenhum golpe.
Tentativa de aborto cirúrgico. Primeiro incidente no embrião. Vinte e um incidentes subsequentes.
Tentativa de aborto com banho. Primeiro incidente no feto. Dois incidentes. Um usando pomada; um usando
Lysol (Tr.: marca registrada de um líquido anti-séptico e desinfetante.
Ref. O Dicionário do Patrimônio Americano); muito fortes.
Tentativa de aborto com pressão. Primeiro incidente no feto. Três incidentes. Um, o pai
sentado na mãe. Dois, a mãe pulando das caixas.
Cadeia de soluços. Primeiro incidente no feto. Cinco incidentes.
Cadeia de acidentes. Primeiro incidente no embrião. Dezoito incidentes. Várias quedas e quedas.
Cadeia de masturbação. Primeiro incidente no embrião. Oitenta incidentes bem-sucedidos. Mãe

masturbar-se com os dedos, sacudir a criança e machucá-la com o orgasmo.
Corrente médica. Primeiro incidente no primeiro período tardio. Dezoito visitas.
Exame médico doloroso, mas o médico é um aliado quando descobre que a mãe estava tentando abortá-lo e a
repreende fortemente.
Dores de parto prematuras. Três dias antes do nascimento real.
Aniversário. Instrumental. Vinte e nove horas de trabalho. de
O fato da mãe falar baixinho fez com que uma boa quantidade de material fosse apagado, o que agregou ao resto
da vida da paciente. Este foi um caso não sônico de 500 horas, com memórias imaginárias que tiveram que ser
removidas com a descoberta de fábricas de mentiras antes que os dados anteriores pudessem ser obtidos.
Existem outras strings possíveis, mas este caso foi escolhido porque contém as strings normais encontradas.
O amante da mãe não é muito incomum, infelizmente, pois traz o fator clandestino a um caso a tal ponto que,
quando o caso parece muito, muito secreto, parecerá indicar a presença de um ou dois amantes. Mas não os sugira
a um preclear, porque eles poderiam usá-los para evitá-lo.
O que não fazer em Dianética.
Não dê a nenhum paciente uma sugestão imperativa como terapia em si ou para auxiliar a terapia.
Certifique-se de fornecer um cancelador no início de cada sessão e usá-lo no final de cada sessão.
Nunca diga ao paciente que ele pode “lembrar-se disso no tempo presente”, porque o
chegará ao tempo presente, e isso é muito desconfortável.
Nunca, jamais, jamais diga a um paciente que ele consegue se lembrar no tempo presente.
Dianética 188
tudo o que aconteceu com ele, porque agrupa tudo no presente se o paciente entrou em transe profundo. E isso
torna necessário desvendar todo um caso. Você quer perder duzentas horas?
Nunca se vingue de forma alguma quando um paciente ficar bravo com você durante a evocação.
Siga o código do auditor. Se você ficar com raiva dele, poderá levá-lo a uma apatia que levará muitas horas para ser
desfeita.
Não avalie os dados nem diga ao paciente o que há de errado com eles.
Nunca se vanglorie. Se o preclear for a sua esposa, marido ou filho, não insista que a frase favorita
das lutas veio de um engrama. Claro que veio!
Não questione a validade dos dados. Guarde suas reservas para você. Pese as informações para sua própria
orientação. Se o paciente ignorar o que você pensa, os engramas nunca terão chance de escapar.
Nunca traga o paciente subitamente para o tempo presente só porque ele lhe pediu para fazê-lo. Se você
estiver no meio de um engrama, a única saída é percorrê-lo. O poder do engrama é pequeno quando é devolvido ao
paciente. É fortalecido quando o paciente chega no presente. Se você for levado repentinamente ao presente, terá
um colapso nervoso.
Nunca tenha medo, não importa o quanto o paciente se contorça ou grite. Nada disso é sério, embora às
vezes seja dramático.
Nunca prometa esclarecer um caso; promete apenas libertá-lo. Você pode ter que se ausentar ou trabalhar
em algo mais urgente. Não cumprir a promessa feita a um preclear fará com que ele aceite mal.
Não interfira na vida privada de um preclear nem lhe dê orientação. Diga a ele para pegar o seu
próprias decisões sobre o que fazer.
Não viole o código do auditor. Está aí para vos proteger, não apenas para o preclear. A terapia não pode
prejudicá-lo se você fizer um trabalho sem entusiasmo e metade dele de maneira inadequada; quebrar o código
pode deixá-lo muito chateado, porque você será um alvo para o preclear, e isso lhe custará um trabalho considerável
extra.
Não deixe os engramas reduzidos pela metade quando o arquivista os entregar a você.
Não comece a inventar Dianética até ter resolvido pelo menos um caso. E não comece a inventar muito antes
de ter trabalhado em um caso sonoro, um caso de encerramento sônico e um caso sonoro imaginário. Esclareça
isso e você saberá. E terá encontrado engramas suficientes para ter algumas ideias que podem ser de grande valor
para Dianética.
Se você não tiver mais ideias depois disso e estiver em terapia e tiver sido esclarecido, algo está errado. Dianética
é uma ciência em expansão; Mas não o expanda até saber para onde vai.
Não misture gasolina com álcool, ou Dianética com qualquer outra terapia, exceto terapia puramente médica
administrada por um profissional médico.
Não complique um caso e depois leve-o a um psiquiatra que não sabe nada sobre Dianética. Só Dianética
pode desvendar Dianética; e os métodos de ontem não ajudarão em nada o seu paciente quando tudo o que ele
precisa é de mais uma revisão daquilo de que você o livrou muito rapidamente. Reúna sua coragem e envie-o de
volta ao incidente. Em Dianética, o caso que tem o colapso nervoso mais óbvio hoje é o ser mais alegre amanhã.
Não desista, não se sinta frustrado. Continue percorrendo os engramas. E um dia

você terá uma liberdade. E outro dia você terá uma clareira.
Tipos de somática
Dianética 189
Existem dois tipos de somática: as que pertencem estritamente ao paciente e as que pertencem à
sua mãe ou a outra pessoa. Os primeiros realmente aconteceram, os segundos também. Mas o paciente
não deveria ter a somática da mãe. Se ele os tem, se você o encontrar reclamando de dores de cabeça
toda vez que sua mãe tem dor de cabeça, há um engrama muito antigo que diz que ele deve ter tudo o
que ela tem: “O bebê é parte de mim”, “Eu quero que ele sofrer o que eu sofro", etc. Ou a frase pode ser
algo completamente mal compreendido, tomado literalmente. No entanto, isto “desaparece” e não deve
preocupar muito o auditor.
"Inconsciência"
Embora já tenhamos lidado com a "inconsciência" de várias maneiras, na terapia ela apresenta duas
manifestações especiais: bocejo e fervura.
O engrama da dor física contém uma “inconsciência” profunda e, se desaparecer, especialmente na
área básica, desaparece num bocejo. Após uma primeira ou segunda história, o paciente começa a
bocejar. Esses bocejos estão conectando seu analisador.
Num engrama muito sério – um electrochoque pré-natal recebido pela mãe – houve cinco horas de
“ebulição” de “inconsciência” durante a terapia. O acidente durou menos de um minuto, mas deixou o
indivíduo tão perto da morte que, quando teve contato com o incidente pela primeira vez na terapia, ficou
tonto e confuso, teve sonhos estranhos e resmungou e resmungou por cinco horas. Isso é um recorde.
Quarenta e cinco minutos dessa “ebulição” são estranhos. Cinco ou dez minutos é comum.
O auditor levará o paciente para uma área. Nenhum somático aparece. Mas o paciente começa a
ficar sonolento, caindo num estranho tipo de sono. De vez em quando ele meio que acorda, murmura
alguma coisa, geralmente sem sentido, acorda novamente com um sonho e geralmente parece não estar
fazendo nenhum progresso. Mas estão a ser feitos progressos. Um período em que ele estava quase
morto está vindo à tona. Logo será apresentado um somático e o paciente percorrerá um engrama diversas
vezes obedecendo ao comando, bocejará um pouco e logo acordará. Tal quantidade de “inconsciência” foi
suficiente para manter nove décimos do seu analisador fechados quando ele estava acordado, pois, se
estivesse próximo do básico, fazia parte de todos os outros engramas.
Quando tal engrama é libertado, com uma “inconsciência” tão profunda, ocorre uma melhoria notável num
caso, como por vezes acontece com um engrama de emoção dolorosa.
Cabe ao auditor ir até o fim, não importa quanto tempo leve. Observar tudo isso pode deixar um
auditor desinformado muito sonolento, mas ele deve fazê-lo. Muito raramente você encontrará um que
dure uma hora, mas todo caso tem um período como esse que dura de dez minutos a meia hora.
De vez em quando, ele deve estimular o paciente e tentar fazê-lo passar pelo engrama. Existe uma
forma muito especial de estimular um paciente: não toque em seu corpo, pois isso poderia ser altamente
reestimulante e perturbá-lo muito. Toque apenas as solas dos pés dele com a mão ou com os próprios
pés, e toque-os apenas o suficiente para chamar a atenção dele por um momento. Isso faz com que a
"ebulição" continue e evita que o paciente caia no sono normal.
Um auditor inexperiente pode confundir o “ebulição” com um comando engrâmico para dormir.
Porém, se o auditor observar o paciente com atenção, ele verá que no "boil-off" o paciente tem toda a
aparência de estar drogado, enquanto ao receber uma ordem para dormir, ele simplesmente adormece e
o faz com calma. A “ebulição” é um pouco agitada, cheia de murmúrios, balbucios e sonhos. Dormir é
suave.
Uma ordem engrâmica para adormecer, agindo sobre o preclear retornado, é violada ao enviar a
banda somática no momento em que a ordem para adormecer é dada. Se o preclear o contactar e rever,
ele acordará rapidamente na linha do tempo e continuará com a terapia.
Dianética 190
A "ebulição" pode ser preenchida com bocejos, murmúrios e grunhidos. Dormir geralmente é
faz com calma e paz.
Não está muito claro por que isso é chamado de boi!off e por que os auditores gostam desse
termo. Originalmente, e seriamente, isso foi chamado de “redução do coma ”, mas essa bolsa caiu em
desuso devido ao fato de nunca ter sido usada.
Se você gosta de ouvir sonhos, encontrará um grande número deles na “ebulição”.
Assim como as imagens no deserto são distorcidas pelas sinuosas ondas de calor, o véu da
“inconsciência” distorce os comandos engrâmicos para o analisador.
Cadeados
Uma das bênçãos da natureza é que a fechadura precisa de atenção mínima. Uma fechadura é
um incidente que, carregado ou não, está na memória consciente e que parece ser a razão pela qual o
aberrante é aberrado. Talvez esta tenha sido outra forma de o banco se proteger. Um bloqueio é um
momento de desconforto mental que não contém dor física ou perda grave. Uma bronca, uma desgraça
social: essas coisas são fechaduras. Qualquer caso tem milhares e milhares de fechaduras. O auditor
os descobrirá em abundância se se preocupar em perder tempo procurando por eles. O tratamento
dessas fechaduras era o objetivo principal de uma arte milenar conhecida como “hipnanálise”. A maioria
deles pode ser reduzida.
A ativação de um engrama ocorre em alguma data após o momento em que o engrama foi
efetivamente recebido. O momento de ativação contém redução analítica por exaustão ou doença leve.
Ocorreu uma situação semelhante à do engrama, que continha “inconsciência” e que ativou o engrama.
Este é um bloqueio primário. Quebrá-lo, se puder ser encontrado, terá o efeito de desativar o engrama.
Mas pode ser considerada uma perda de tempo, ainda que tenha algum valor terapêutico e tenha sido
utilizada, sem compreensão, por algumas escolas do passado.
Se um auditor quiser saber como o caso reagiu à vida, ele poderá encontrar algumas dessas
milhares e milhares de fechaduras e examiná-las. Mas provavelmente esse é todo o interesse que você
tem por eles, porque as fechaduras estão descarregadas. Eles são baixados automaticamente quando
o engrama que os suporta é excluído. Uma vida inteira é reequilibrada quando os engramas desaparecem
e as fechaduras não precisam de tratamento. Nem o preclear – agora esclarecido – precisa de educação
sobre como pensar; Este é um processo automático, assim como a remoção de bloqueios.
Esses bloqueios às vezes são encontrados entre engramas. O preclear pode estar profundamente
imerso na área pré-natal e de repente pensar numa altura em que tinha vinte anos ou, como é comum
na terapia, pensar num engrama que ouviu de outra pessoa. Esta é uma boa pista. Não preste mais
atenção na fechadura; encontre o engrama ao qual ele está anexado, pois há um engrama bem próximo
a ele. Nos sonhos, essas fechaduras saem do banco numa torrente distorcida, complicando o sonho.
O caso de um júnior
Não tome um caso júnior como seu primeiro caso, se puder evitá-lo. Se o nome do pai era Jorge e
o nome do paciente era Jorge, cuidado com os problemas. O banco de engramas toma Jorge por Jorge,
e isso é um pensamento de identificação de luxo.
1
Comatoso -sa: relacionado ao coma (um período de inconsciência profunda e prolongada, geralmente
resultante de uma lesão ou doença grave).
Dianética 191
A mãe diz: “Eu odeio o Jorge!”; “Isso significa George Junior”, diz o engrama, embora a mãe se referisse ao
pai. “Jorge é um tolo.” "Jorge não deve saber." "Jorge, eu gostaria que você tivesse algum apelo sexual, mas você
não tem." E assim vão os engramas. O caso de um júnior raramente é fácil.
É habitual em Dianética encolher-se com a ideia de assumir o caso de um júnior. Pode-se esperar que um
auditor trabalhe como um homem negro quando ele tem um caso que não é sônico, está fora da linha do tempo e tem
o nome de seu pai ou de sua mãe. Esses casos estão resolvidos, é claro; mas se os pais soubessem o que fazem
aos filhos, dando-lhes qualquer nome que possa aparecer no banco de engramas, como o nome dos pais, dos avós
ou dos amigos, é certo que o costume desapareceria imediatamente.
Reestimulando o engrama
“Peça com bastante frequência e você receberá” é sempre verdade quando se trabalha no banco de engramas.
Simplesmente retornando a uma área várias vezes, os engramas aparecerão. Se não estiver lá hoje, estará lá
amanhã. Mas se não estiver lá amanhã, estará lá depois de amanhã, etc. As descargas emocionais são localizadas
com mais certeza, solicitando-as repetidas vezes, retornando ao paciente ao longo da parte da linha do tempo onde
se espera que a carga esteja. O que a técnica repetitiva não fará pode ser feito retornando o paciente, sessão após
sessão, a uma parte de sua vida. Mais cedo ou mais tarde, isso virá à tona.
Períodos ocluídos de vida e pessoas
Áreas inteiras da linha do tempo serão ocluídas. Eles contêm supressores na forma de comandos engrâmicos,
cálculos aliados e emoções dolorosas. As pessoas podem desaparecer completamente de vista por esses motivos.
Eles aparecem depois de alguns engramas terem sido removidos da área base, ou quando ela foi exposta como vista.
antes.
Animosidade em relação aos pais
Quando se ilumina uma criança ou um adulto, sempre acontece que o iluminado passa por estágios de
aperfeiçoamento que o fazem subir na escala tonal e, claro, o fazem atravessar a segunda zona, a raiva. Um preclear
pode ficar furioso com os seus pais ou com outros infratores do banco de engramas. Você pode esperar por essa
situação. É uma consequência natural da terapia e não pode ser evitada.
À medida que o caso avança, o nível de tom, claro, aumenta e coloca o preclear num estado de tédio em
relação aos vilões que o prejudicaram. No final, ele chega ao tom 4, que é o tom claro. Neste ponto, ele está muito
alegre e disposto a ser amigo das pessoas, quer elas o tenham ofendido ou não; É claro que ele tem fatos sobre o
que esperar deles, mas não nutre animosidade.
Se um dos pais pensa que o filho, sabendo de tudo, se voltará contra ele, então ele está errado. Por ser
aberrante, a criança já se voltou muito contra ela, quer seu analisador saiba disso ou não, e o comportamento mais
duvidoso e desagradável pode ser resultado de continuar a esconder os fatos.
É uma questão de observação contínua que o bem liberado e o límpido não sente nenhuma animosidade para
com seus pais ou outras pessoas que causaram suas aberrações, e de fato ele para de
Dianética 192
recusar, defender e lutar de forma tão irracional. A clareira lutará, é claro, por uma boa causa e será o adversário
mais perigoso possível; mas ele não luta com propósitos irracionais, como um animal; e sua compreensão das
pessoas se expande muito; e seu afeto pode, em última análise, ser profundo.
Se um pai deseja o amor e a cooperação de um filho, não importa o que tenha feito a esse filho, deixe-o permitir a
terapia e obter esse amor e cooperação da criança autodeterminada que não está mais em secreta apatia ou
raiva. Afinal, ele descobriu a origem das aberrações de seus pais, bem como das suas próprias; Ele reconhece
que eles tinham um banco de engramas diante dele.
Propiciação
No processo de trabalho, passaremos por uma etapa, no mais alto nível de apatia, de propiciação. Esta
conciliação é um esforço para aplacar ou sacrificar-se por uma força totalmente destrutiva. É um estado em que o
paciente, com profundo medo do outro, oferece presentes caros e palavras suaves, dá a outra face, oferece-se
como vítima e geralmente faz papel de bobo.
Muitos, muitos casamentos, por exemplo, não são casamentos de amor, mas daquele substituto
insignificante, a propiciação. As pessoas têm o hábito de se casar com pessoas que têm mentes reativas
semelhantes. Isto é lamentável, uma vez que estes casamentos são destrutivos para ambos os cônjuges. Ela tem
um certo conjunto de aberrações que combinam com as dele. Ela é uma pseudo-mãe; Ele é um pseudopai. Ela
teve que se casar com ele porque seu pai tentou matá-la antes de ela nascer. Ele teve que se casar com ela
porque sua mãe batia nele quando ele era criança.
Por incrível que pareça, estes casamentos são muito comuns: um ou outro dos cônjuges fica doente mental ou
ambos podem deteriorar-se. Ele está infeliz; seu entusiasmo foi destruído; ela está infeliz. Qualquer um deles, com
outro cônjuge, poderia ser uma pessoa feliz; Porém, devido ao medo, eles não podem ser separados. Eles devem
apoiar um ao outro.
Um auditor que encontre um casamento nestas condições e tente tratar um dos cônjuges deverá tratar
ambos simultaneamente. Ou é melhor que esses cônjuges se tratem, e logo. A tolerância e a compreensão são
quase sempre promovidas com ajuda
mútuo.
A propiciação é mencionada aqui porque tem valor diagnóstico. As pessoas que começam a trazer
presentes caros ao auditor estão a agradá-lo, e isso provavelmente significa que têm um computador que lhes diz,
egrammicamente, que morrerão ou enlouquecerão se forem curados. O auditor pode gostar dos presentes, mas é
melhor começar a procurar um engrama de compaixão que ainda não tenha sido suspeitado ou tocado.
Amor
Provavelmente nenhum tópico nas preocupações do homem recebeu tanta atenção quanto o amor.
Não é mentira que, onde se encontra a maior controvérsia, aí se encontrará também a menor compreensão.
E onde os fatos são menos precisos, aí também se encontram as maiores discussões. E assim é com o amor.
Sem dúvida, o amor arruinou mais vidas do que a guerra e trouxe mais felicidade do que todos os sonhos
do paraíso.
Enredado com mil canções por ano e submerso sob uma pilha de toneladas de
literatura barata, o amor deveria ter uma oportunidade adequada para ser definido.
Dianética 193
Descobriu-se que existem três tipos de amor entre a mulher e o homem: o primeiro é tratado
pela lei da afinidade e é o carinho com que a humanidade sustenta a humanidade; A segunda é a
seleção sexual, e é um verdadeiro magnetismo entre os componentes de um casal; o terceiro é o
“amor” compulsivo ditado por algo tão racional quanto a aberração.
Talvez nas lendas de heróis e heroínas tenha havido casos do segundo tipo e, sem dúvida, ao
olharmos em volta nesta sociedade, podemos descobrir muitos casais felizes baseados numa
admiração natural e fortemente afetuosa. Encontramos o terceiro tipo em abundância; a literatura
sensacional é dedicada a ela e a seus tormentos; enche os tribunais com pedidos urgentes de divórcio,
com atos criminais e ações cíveis; mandar as crianças chorando para o canto, longe das disputas; e
expulsa jovens, mulheres e homens destruídos, das suas casas destruídas.
Dianética classifica este terceiro tipo de amor como um “casal de mentes reativas”. Aqui está um
encontro de mentes; mas as mentes estão no nível mais baixo de computação que o homem possui.
Unidos pela compulsão, o homem e a mulher formam parceria com alguém que não encontrará nessa
união nada além de tristeza e esperanças diminuídas.
Ele é um pseudo-irmão que bate nela regularmente ou é um pseudo-pai de quem ela teve que
cuidar. Ela pode ser uma pseudo-mãe que gritava com ele incessantemente, mas a quem ele precisava
apaziguar, e ele poderia ser o médico que tanto a machucou. Ela pode ser sua pseudo-mãe, sua
pseudo-avó, a quem ele teve que amar, apesar da forma como ela minou sua decisão; Ela poderia ser
uma pseudo-enfermeira de alguma operação antiga, ou a pseudo-professora que o fez ficar na escola
para estimular o sadismo dela com ele.
Antes do casamento acontecer, eles só sabem que existe uma compulsão que os faz ficarem
juntos, um sentimento de que cada um deve ser extremamente gentil com o outro. E então o casamento
é celebrado e cada vez mais o estímulo da dor é sentido. até que finalmente ambos ficam doentes e a
vida, talvez agora complicada por crianças infelizes, é uma ruína miserável.
O mecanismo de propiciação traz consigo uma hostilidade encoberta. Presentes dados sem
razão e além da capacidade de gastar, auto-sacrifícios que parecem tão nobres na época, constituem
propiciação. A propiciação é um esforço apático para afastar uma perigosa “fonte” de dor. A identidade
equivocada é um dos pequenos erros da mente reativa. Subornar, anular a possível raiva de uma
pessoa que pode ter morrido há muito tempo, mas que agora volta a viver no companheiro, é a
esperança de propiciação. Mas um homem que às vezes não luta está morto. A hostilidade pode ser
mascarada; pode ser completamente “desconhecido” para o indivíduo que lhe dá rédea solta.
Certamente, é sempre justificado na mente de quem o exerce, e é suposto ser uma consequência
natural de alguma ofensa absolutamente óbvia.
A esposa que inadvertidamente comete um erro na frente dos convidados e que, por causa de
seus erros, acidentalmente deixa escapar a verdade sobre a anedota favorita do marido; a esposa que
esquece os pequenos favores que pediu; a esposa que de repente o espeta com um alfinete “lógico”
na região de suas esperanças; São esposas que vivem com companheiros a quem devem propiciar
por causa de algum mal que lhes foi feito anos antes do namoro e que foi feito por outro homem. E
estas são esposas que, ao propiciarem, paralisam as esperanças e interpretam mal as aflições dos
seus maridos.
O marido que dorme com outra mulher e “sem querer” deixa batom na gravata; o marido que
acha sua cozinha excelente e sua preguiça quando ela está menstruada; o marido que esquece as
cartas dela que deve postar; o marido que acha as opiniões dela estúpidas; Estes são maridos que
vivem com esposas a quem devem propiciar.
Uma curva de montanha-russa de guerra e paz em casa, falhas de compreensão, redução mútua
da liberdade e do autodeterminismo, vidas infelizes, filhos infelizes e divórcio são causados por
casamentos de mentes reativas. Levado a se casar por uma ameaça
Dianética 194
desconhecido, separado da confiança pelo medo ou pela dor, esse “encontro de mentes” é a causa primária de
todo o desastre conjugal.
A lei carecia de definição, e por isso apelava para a existência de grandes dificuldades no caminho de
quem tem tais casamentos. O resultado disso é a espiral descendente de infortúnio que acompanha toda
restimulação crônica e só leva ao fracasso e à morte. Algum dia talvez exista uma lei muito mais inteligente que
diga que apenas pessoas não aberradas poderão casar e ter filhos. A lei actual apenas estipula que os casamentos
devem ser, na melhor das hipóteses, tão difíceis de dissolver quanto possível. Tal lei é como uma sentença de
prisão para o marido, a esposa e. filhos; todos e cada um.
Um casamento pode ser salvo livrando seus membros de suas aberrações. Uma solução óptima incluiria
isto em qualquer caso, uma vez que a coisa mais difícil para uma esposa ou marido é ascender a um plano futuro
de felicidade, mesmo depois de se divorciarem. E quando há filhos, se o esclarecimento não for feito, comete-se
uma grande injustiça.
Geralmente verifica-se que quando ambos os parceiros num casamento de mentes reativas têm a aberração
removida, a vida torna-se muito mais do que tolerável, pois os seres humanos muitas vezes têm uma atração
natural, mesmo quando a seleção sexual não está presente. Restaurar um casamento através da libertação dos
cônjuges pode não produzir um dos grandes amores que os poetas elogiaram, mas pelo menos trará um elevado
nível de respeito e cooperação em direcção ao objectivo comum de fazer com que a vida valha a pena ser vivida.
E em muitos casamentos que foram esclarecidos, descobriu-se que os cônjuges, sob a roupa suja da aberração,
amavam-se muito.
Um ganho importante deste esclarecimento é o bem das crianças. Praticamente todo descontentamento
conjugal tem como fator mais importante a aberração na segunda dinâmica: o sexo. E qualquer aberração desse
tipo inclui uma atitude irritável em relação às crianças.
Onde há filhos, o divórcio é inútil; esclarecimento sim. E com a clareira vem um
nova e fresca página de vida na qual a felicidade pode ser escrita.
No caso de casamentos de mentalidade reactiva, uma limpeza que produz uma mudança completa é muitas
vezes complicada pelas hostilidades ocultas por trás do mecanismo de propiciação. É aconselhável que os
cônjuges olhem para fora de casa e cada um interesse um amigo em um intercâmbio terapêutico. Se você começar
esse esclarecimento mútuo, com os cônjuges trabalhando juntos, você deve reprimir muita raiva e ter muita
paciência, e deve seguir o código do auditor com a maior seriedade. É preciso a indiferença de um santo para
suportar o tom 1 do cônjuge que, voltando à briga, apimenta as histórias com recriminações adicionais. Se tiver
que ser feito, pode ser feito, mas, quando muitas brigas e tormentos cercam um casal, é mais fácil se cada um
procurar fora de casa um parceiro terapêutico.
Além disso, existe uma espécie de “vínculo” estabelecido entre qualquer auditor e preclear e, após a
realização da sessão terapêutica, o reforço da afinidade natural é tal que uma pequena acção ou palavra pode ser
tomada como um ataque selvagem, tendo como resultado de luta e inibição da terapia.
Pode-se considerar que é melhor que os homens sejam auditados por homens e as mulheres por mulheres.
Esta condição muda quando se lida com uma mulher que tem aberrações tão graves em relação às mulheres que
fica com medo na presença delas, ou quando se está auditando um homem que tem um medo profundo dos
homens.
A dinâmica de homens e mulheres é um pouco diferente; e uma esposa, especialmente se já houve brigas
de alguma importância, às vezes acha difícil ser suficientemente insistente em auditar o marido. O marido
normalmente consegue auditar sem grande dificuldade, mas quando ele próprio está em terapia, o sentimento de
que precisa superar a situação o força a tentar o autocontrole, o que é impossível.
Dianética 195
O apagamento
Mais cedo ou mais tarde - se você continuar tentando - você terá o básico-básico, o momento mais
antigo de "inconsciência" e dor física. Você saberá quando o tiver, talvez, apenas porque as coisas começarão
a ser apagadas em vez de encolherem. Se o paciente ainda estiver com desligamento sônico, você ainda
poderá excluir; Mais cedo ou mais tarde aquele Sonic vai aparecer, talvez nem apareça até o caso estar quase
acabando. Mais cedo ou mais tarde você alcançará o básicobásico.
Portanto, apagar é mais ou menos o mesmo procedimento que abrir. Você apaga todos os engramas
antigos, sempre o mais antigo que puder encontrar, e continua a baixar engramas de emoções dolorosas, seja
na área básica ou nos períodos posteriores, após o nascimento e mais tarde na vida. Você apaga tudo o que
pode encontrar no início do caso, depois libera toda a emoção que pode encontrar mais tarde no caso (você
apaga tudo em cada engrama que toca) e então volta e encontra material antigo.
O banco de engramas reativos é uma bagunça total. O arquivista deve ter muita dificuldade com isso,
pois há coisas ativadas cedo e tarde; às vezes, tudo que você consegue é material sobre determinados tópicos;
às vezes, tudo o que você consegue obter é material de certos somáticos (todos dos dentes, por exemplo); às
vezes pode avançar ordenadamente no tempo e causar incidentes consecutivos; Este último é o procedimento
mais importante.
O caso não ficará claro até que você tenha resolvido cada momento de dor física e descarregado cada
momento de emoção dolorosa. Haverá momentos em que você terá certeza de que está quase lá, apenas para
descobrir, ao reentrar na área pré-natal, um novo conjunto de material não descoberto pela emoção dolorosa
da vida recente que você liberou.
Um dia você encontrará um caso que não terá oclusão em nenhum lugar da linha do tempo, que não
estará mais interessado em engramas (os casos de apatia não estão interessados no início; os claros, no nível
superior, também não estão interessados - ficam no outro extremo -, embora um claro esteja longe de ser
apático), que terá todas as memórias, que calculará com precisão e sem erros (dentro dos limites dos dados
disponíveis) e que, em suma, tem um banco de engramas esgotado. Mas nunca seja muito otimista. Continue
procurando até ter certeza.
Observe o caso para ter certeza de que não há aberrações sobre nada, que a dinâmica nele é alta e que a
vida é boa. Se essa pessoa agora acredita que pode resolver todos os problemas da vida, enfrentar o mundo
com uma mão amarrada nas costas e sentir-se amiga de todos os homens, então você tem uma chance
certeira.
A única maneira de você errar é computar a ideia de que os seres humanos estão cheios de erros,
maldade e pecado, e que se você tornou um indivíduo menos miserável e acima da norma, esse indivíduo
deve ser considerado uma clareira. Este é um lançamento.
Na garimpagem de ouro, é verdade que qualquer novato considera a pirita de ferro - ouro de tolo - como
ouro. O novato ficará feliz em pedir algo brilhante em sua peneira que na verdade vale alguns dólares a
tonelada. E então ele vê ouro verdadeiro! No momento em que ele vê ouro verdadeiro naquela peneira, ele
sabe como é realmente o ouro. Você não pode confundir isso.
Além do fato de que a psicometria1 mostraria que um homem claro é fenomenalmente inteligente,
mostraria que suas aptidões e versatilidade são amplas, há outra qualidade: a qualidade humana de um
homem livre. Você submete uma pessoa liberada à psicometria e também vê que ela está acima do normal.
Mas uma clareira é uma clareira, e quando você a vir, você a reconhecerá sem erro.
Só porque uma clareira já não está interessada nos seus engramas extintos não significa que não esteja
1
Psicometria: medição de variáveis psicológicas, como inteligência, aptidão e perturbação emocional.
Dianética 196
interessado nas dificuldades dos outros. O facto de uma pessoa não estar interessada nos seus próprios engramas
não indica a presença de uma clareira, mas pode muito bem ser outro mecanismo, a apatia do abandono.
Ter engramas e não prestar atenção a eles é uma aberração frequente, ter a mente reativa a um nível de apatia
na escala tonal. Não ter engramas e não prestar atenção neles é outra questão. Qualquer caso de apatia que não
presta atenção aos seus engramas em resposta aos seus medos, insistindo que está feliz, insistindo - enquanto
se atormenta até à autodestruição - que não há nada de errado com ele, na audição, especialmente depois do
básico-básico , você estará interessado em seus engramas e estará mais interessado na vida. É difícil distinguir o
caso de apatia do caso claro, uma vez que os dois estão em extremos opostos do espectro da vida; A clareira
ascendeu à vitória e ao triunfo; O caso de apatia sabe que a vitória e o triunfo não são para ele e explica que não
valem a pena.
Não se pode dizer agora quanto tempo dura a vida de uma clareira; pergunte em cem anos.
Como você pode saber uma coisa clara? Em que altura, em relação ao ótimo para o homem, está o
indivíduo? Você consegue se adaptar facilmente ao seu ambiente? E, muito mais importante, ele conseguirá
adaptar esse ambiente a ele?
Aos sessenta dias, e também aos seis meses, após a autorização parecer ter sido alcançada, o auditor
deve reinvestigar qualquer material esquecido. Ele deverá questionar cuidadosamente o possível esclarecido a
respeito dos acontecimentos deste último intervalo. Dessa forma, você pode tomar conhecimento de quaisquer
preocupações, preocupações ou doenças que possam ter ocorrido e tentar localizar os engramas que as causaram.
Se você não conseguir encontrar engramas, o claro é definitivamente e sem dúvida claro. E continuará assim.
No entanto, se um caso simplesmente ficar preso e, embora pareça haver uma aberração presente, nenhum
engrama for encontrado, a causa provável reside em cargas de repulsa cuidadosamente mascaradas: engramas
de emoção dolorosa. Estas não são necessariamente pós-natais, podem ocorrer no período pré-natal e envolver
_
circunstâncias muito secretas, ou é o que dizem os engramas. Além disso, alguns casos ficaram paralisados e
provaram ser “impenetráveis” devido a uma circunstância atual ou imediatamente passada que o paciente não
revelou.
Existem duas razões que podem atrasar um caso:

a. A pessoa pode sentir-se tão aberrantemente envergonhada do seu passado, ou tão certa de ser punida
se o revelar, que nada faz senão evitá-lo; e
b. A pessoa pode estar com medo devido a alguma circunstância ou ameaça existente.
O auditor não está interessado no que o paciente faz ou no que o paciente fez. Dianética trata
exclusivamente, em terapia, do que foi feito à pessoa. O que foi feito pelo paciente não tem interesse. O auditor
que considera isto importante está a praticar algo que não é Dianética. Contudo, um paciente, por causa dos seus
engramas, pode ficar obcecado com a ideia de que deve esconder do auditor algo sobre a sua vida. Os dois
grupos gerais mencionados cobrem todas as situações.
Estas razões activas, como em (a), podem ser coisas como uma pena de prisão, um homicídio até então
desconhecido (embora muitas pessoas que pensam ter cometido homicídio nem sequer tenham ameaçado
ninguém), práticas sexuais anormais ou alguma circunstância semelhante. O auditor deve prometer não divulgar
quaisquer assuntos confidenciais, numa base puramente rotineira, e explicar o princípio de "feito para, não feito
por". E nenhum auditor censurará ou repreenderá um paciente por ter sido vítima dos seus engramas. Na secção
(b) pode haver algumas pessoas, incluindo a esposa ou o marido, que intimidaram o paciente exigindo segredo.
Há um caso recente em que não houve progresso, embora muitos incidentes tenham sido contactados: os
incidentes não foram reduzidos ou eliminados, independentemente de onde estivessem. Descobriu-se que, neste
caso, uma mulher tinha sido espancada selvagemente - e frequentemente - pelo seu marido, e que tinha sido
ameaçada de morte se dissesse uma palavra sobre estes actos ao auditor; e ainda assim esses atos continham
todos os encargos do desespero do caso e tiveram que ser liberados. Vendo isso, o auditor
Dianética 197
que suspeitavam disso conseguiram ganhar sua confiança e localizar o fardo do desespero.
Mesmo que não tivesse conquistado a confiança dela, através da constante reestimulação de áreas da
vida recente, ele a teria provocado lágrimas. Num outro caso, o de uma criança pequena, a memória do
"dub-in" era tão evidente e as fábricas de mentiras tão ativas que, no final, o auditor percebeu que
estava tentando entrar, não apenas no segredo de um engrama, mas no segredo imposto a uma criança
por alguém próximo. Neste caso, a mãe, presumindo que seria presa, ameaçou furiosamente a criança
para não dizer nada sobre o tratamento que recebeu em casa. Por trás do caso havia mais do que isso:
oitenta e uma tentativas de aborto; um número incrível.
Qualquer coisa é assunto do auditor se se tornar um engrama. Se a sociedade colocou um

homem na prisão, se nada vai bem em casa, estas são coisas feitas à pessoa. O que a pessoa fez para
“merecer” esse tratamento não interessa.
O caso da língua estrangeira
De tempos em tempos, um auditor encontrará um tipo estranho de atraso em um caso. Ele não
conseguirá deixar nada claro ou fazer sentido na área pré-natal. Você pode estar enfrentando um “caso
de língua estrangeira”. Ocasionalmente, a criança não sabia que tinha nascido de pais (que podem ter
falado uma língua estrangeira) que não aqueles que conhecia como seus pais. Isso é um pouco confuso
por si só e pode ser resolvido facilmente, simplesmente percorrendo os engramas. Sempre é possível
que o paciente esqueça que seus pais falavam outra língua em casa. Uma língua diferente daquela que
o paciente utiliza, ou diferente da língua do país em que o paciente reside, é, de certa forma, uma
vantagem: proporciona uma área pré-natal que é muito difícil de reestimular, embora ainda possa
continuar a agir na mente do paciente. Mas não é uma vantagem para o auditor, que agora tem de lidar
com um paciente que não conhece a língua, que pode não ter memória sonora, e ainda assim ter um
banco de engramas cheio de dados que outrora tiveram significado e que são realmente a sua base.
linguagem.
O melhor remédio para esse caso é contratar um auditor que conheça os dois idiomas, o idioma
utilizado na área de pré-natal e o idioma atual. Outro remédio é pegar um dicionário para o caso e
imaginar os seguranças, etc., do dicionário. Outra maneira é retornar o paciente ao período da infância
com freqüência suficiente para que ele ou ela comece a aprender o idioma novamente (exibindo o
arquivo do idioma) e então pedir ao paciente frases que, na língua estrangeira, significariam isto ou
aquilo. . Aos poucos ele consegue recuperar a língua e assim esgotar o banco. Este é um caso
extremamente difícil apenas quando não houve uso infantil da outra língua. Se essa linguagem foi
utilizada na infância, o auditor simplesmente continua devolvendo o paciente à infância, quando ele
conhecia a linguagem, e depois o devolve à área pré-natal; o paciente pode traduzir o que está
acontecendo. Frases em idiomas diferentes daquele falado pelo auditor costumam produzir significados
literais diferentes do que frases comparáveis no idioma do auditor. Esta diferença entre idiomas é um
agente em grande parte responsável pela aberração social de uma nação, uma vez que diferem das de
outra. “Estou com calor”, diz o espanhol. “Estou com calor”, diz o inglês. Engrammicamente, eles
significam coisas diferentes, mesmo que signifiquem a mesma coisa para o analisador.
CAPÍTULO NOVE Mecanismos e aspectos da terapia
- Segunda parte
Dianética 198
Percepção extrasensorial
Sempre que um auditor tem um caso com recordação dub-in, ou muito carregado de emoção, o caso pode
retornar à área do pré-natal e começar a descrever o cenário. Isso desperta a admiração de alguns espectadores.
Lá o paciente está no útero e ainda assim pode “ver” o que está fora. O paciente fala sobre o pai e a mãe, onde
estão sentados, como é o quarto e ainda assim ele está no útero. Algumas teorias interessantes podem ser
apresentadas sobre isso; uma delas é que o feto torturado desenvolva percepção extra-sensorial para ver o que
vai acontecer. ESP1 é uma teoria excelente e pode ser confirmada com um pouco de observação, mas não no feto.
É preciso lembrar que o feto, embora possua células altamente desenvolvidas e capazes, ainda não é um
organismo verdadeiramente racional. A presença do engrama não significa necessariamente que o feto possa
pensar. A maior aberração do engrama ocorreu quando a criatura finalmente aprendeu a falar. O engrama não é
uma memória, mas um registo de dor e percepções.
Devolver um homem adulto ou uma criança à área pré-natal é regressar a uma mente experiente que, ao
conectar-se com estes engramas, formula conclusões. Ouvindo alguns preclears, poder-se-ia pensar que durante
todo o período pré-natal leram Keats2 e beberam limonada às quatro da tarde.
O retorno da razão e do poder analítico a um período em que estes não existiam provoca naturalmente
muitas ideias no indivíduo que retorna. A única coisa que você deve analisar são os engramas e seus conteúdos.
Além disso, usando mecanismos de sonho e computação atual, você pode tentar traçar um quadro completo do
cenário em Technicolor.
Na realidade, esta PES pré-natal não existe. Foi demonstrado, após consideráveis experiências, que
sempre que o preclear que regressou acredita ter visto algo, a própria cena é mencionada nos engramas e fornece-
lhe uma imagem imaginária. Em outras palavras, não existe PES pré-natal. Existem apenas descrições e ações
que sugerem o cenário, e essas sugestões, agora operando na imaginação, provocam a resposta visual.
Isto é mais crônico em pacientes que possuem fábricas de mentiras de alta potência. Quando o auditor vê
isto, começa a ter uma ideia do caso em questão, sabe que o preclear pode estar a usar "dub-in sónico", e deve
encontrar e descarregar toda a emoção dolorosa que puder alcançar, uma vez que essa emoção dolorosa é aquela
que faz um caso escapar dessa forma.
Então você poderá encontrar a própria fábrica de mentiras, não a fábrica de mentiras da fábrica de mentiras que
produz fábricas de mentiras, mas o verdadeiro engrama que causa toda essa ilusão.
No entanto, nunca pare um preclear quando ele oferecer este material. Não diga a ele que isso é imaginário,
porque você lançará a fábrica de mentiras em um esforço maior. Há aqui cálculos de compaixão, perda
desesperada, grande dor pré-natal e abandono da infância, e não seria preciso muito para quebrar a pouca
autoconfiança que o paciente conseguiu reunir.
Portanto, caminhe suavemente, procure uma carga de desespero, aliados, engramas de compaixão, e conseguirá
localizar a fábrica de mentiras. Então o caso será resolvido e avançará para a resolução.
Eletrochoque
Foi constatado que ao abrir uma caixa é importante localizar e baixar os engramas causados por qualquer
tipo de eletrochoque. Parece que estes produzem um agrupamento de engramas, quer tenham sido recebidos no
pré-natal (como aconteceu em alguns), acidentalmente ou nas mãos de psiquiatras. Um eletrochoque parece ter
mais força do que o normal no banco de engramas e aparentemente bagunça os arquivos de memória de eventos
passados e futuros ao seu redor.
1
ESP: Percepção Extra Sensorial, percepção extra-sensorial.
2
John Keats: (1795-1821) poeta inglês.
Dianética 199
para a área do acidente. Além disso, a lesão por eletrochoque contém uma “inconsciência” muito profunda, que
mantém a mente analítica num estado de redução.
Consentimento Tácito1
No caso de dois preclears trabalharem entre si, assumindo alternadamente o papel de auditor, pode ser
introduzida uma condição em que cada um deles impede o outro de tocar em certos engramas.
Por exemplo, Preclear A tem um cálculo aliado em relação a um cachorro. Inconscientemente, ele tenta
proteger dentro de si esse engrama “pró-sobrevivência”, embora, é claro, não liberá-lo atrapalhe a terapia. Quando
audita o preclear B, tende a projectar os seus próprios problemas em B, o que significa que tem uma ligeira
confusão de identidade. Se se sabe que o preclear B tem um engrama pró-sobrevivência em relação a um cão,
então o preclear A, através da audição, irá na verdade impedir que o preclear B toque no seu próprio engrama. É
um equívoco pensar que B deixa de ter o seu engrama sobre cães e então A pode reter o seu próprio engrama
sobre cães. Isto é “consentimento tácito”. Poderia ser apresentado como um acordo: "Se você não me melhorar,
não farei com que você melhore." Devem ser tomadas precauções contra isso: uma vez conhecida a existência de
tal condição e manifestada tal relutância em esclarecer o outro, o “consentimento tácito” cessa.
Também pode acontecer que marido e mulher passem por um período mútuo de brigas ou infelicidade.
Quando estão ocupados esclarecendo uns aos outros, trabalhando alternadamente como auditores, evitam, não
conscientemente, mas por meio de cálculo reativo, o período conjunto, deixando engramas de emoções dolorosas
em seu lugar.
Os indivíduos envolvidos não reconhecem facilmente o consentimento tácito, e os preclears que se alternam
como auditores devem estar muito alertas, uma vez que esta condição só pode atrasar um
caso.
Oclusões de emoção e dor2 Um

caso que não manifesta emoção e não consegue sentir dor quando estas deveriam estar presentes em
algum incidente sofre de um fechamento de “sensação”; Isso provavelmente será encontrado na área pré-natal. A
palavra sensação significa dor e emoção; Portanto, a frase “não consigo sentir nada” pode ser um anestésico para
ambos.
Se estiver presente uma visão externalizada do incidente (na qual o paciente vê a si mesmo e não está
dentro de si mesmo), ou se houver o que parece ser uma "PES" pré-natal, a oclusão emocional provavelmente
vem de engramas de emoção dolorosa em um nível mais recentemente na vida, ou pelo menos após o nascimento.
Se não houver visão externalizada e o paciente estiver dentro de si mesmo, e ainda assim nenhuma intensidade
de dor ou emoção for manifestada enquanto ele está percorrendo um engrama, deve-se suspeitar de oclusão
emocional ou dor muito cedo, e isso deve ser localizado com repetições. técnica. Repita as palavras “sem emoção”
até encontrar uma paráfrase; Repita as palavras “Não consigo sentir”, ou alguma frase que signifique a mesma
coisa, e se os engramas estiverem disponíveis e não forem reprimidos por outros, eventualmente o paciente
responderá.
Pode acontecer que um caso “corra” muito bem, o que significa que os engramas se apresentam e podem
ser percorridos e reduzidos sem que a emoção seja expressa como parte do conteúdo e com uma somática
monótona e sem muita dor, mas simplesmente pressão. Se as oclusões de dor e emoção não cederem inicialmente
à técnica repetitiva, muitos engramas na área básica poderão ter de ser percorridos sem dor ou emoção, mas
apenas com pressão e conteúdo verbal. Em
1
Tácito: não declarado.
2
A banda somática atua em todas as oclusões, quer o paciente sinta ou não. Quando o incidente é ocluído
pela “inconsciência” a banda somática também obedece, mas sem que o somático esteja conectado, aparecendo
após o “ebulição”.
Dianética 200
Nesse caso, a dor e a emoção podem finalmente ser tocadas, após o que a terapia é muito mais benéfica.
Visualizações externalizadas
Sempre que você encontra um paciente voltando para fora de si mesmo e se vendo, ele está fora da linha do
tempo. Não lhe deveria ser dito isto, mas os fardos do desespero, isto é, os engramas da emoção dolorosa, deveriam
ser encontrados e descarregados o mais rapidamente possível. Isso é algo que possui o mesmo mecanismo do ESP
descrito acima.
Telepatia
Em alguns casos, um preclear pode tentar culpar a telepatia como um factor aberrativo.
Isto é como perseguir um arco-íris. Pode haver telepatia, mas até onde a pesquisa mostrou, o feto não a recebe e,
mesmo que receba, não é de forma alguma aberrativa.
Extensas experiências foram feitas sobre telepatia e PES, e em cada caso um
explicação que não precisava vir à mente com leitura ou visão de radar.
Quando uma paciente tenta dizer ao auditor que está recitando os pensamentos da mãe, recebidos no pré-
natal, pode ter certeza de que existe um engrama no qual ela diz essas mesmas palavras em voz alta. As mães,
especialmente quando estão gravemente aberradas, e especialmente quando a sua aberração é suficientemente
grave para tentar o aborto, têm muitos engramas que dramatizam. O poder da dramatização geralmente se manifesta
em monólogos. Algumas mães têm muito a dizer a si mesmas quando estão sozinhas. É claro que toda essa conversa
é transmitida à criança quando ela é ferida, e a criança pode ser ferida sem ferir a mãe, como numa tentativa de
aborto. Por um tempo considerável após tal lesão, o bebê geralmente permanece “inconsciente” e com dor; portanto,
ele grava esses monólogos em engramas (e muitas vezes a voz é bem alta). O bebê não ouve: é simplesmente uma
gravação celular. Todos esses monólogos são aberrantes e produzem alguns padrões notáveis de loucura e neurose.
Mas quanto à telepatia, não há nada que seja aberrativo, pelo que sabemos.
o momento. Portanto, o auditor não deveria aceitar a telepatia, assim como não aceitaria a PES.
Condições de vida pré-natal Há muito

barulho no útero. Uma pessoa pode pensar que tem som e ainda assim não ouve nenhum som de "matriz", o
que significa que não tem som, apenas "dub-in". Os guinchos e grunhidos intestinais da mãe, água corrente, arrotos,
flatulência e outras atividades corporais produzem um som contínuo.
Além disso, no final da vida pré-natal a pessoa fica muito oprimida.

É extremamente horrível estar no útero em caso de pressão alta.
Quando a mãe toma quinino, pode surgir um ruído alto nos ouvidos fetais e fetais.
no deles, um burburinho que acompanhará a pessoa por toda a vida.
A mãe tem enjôos matinais, fica com soluços e resfriados, tosse e espirra. Esta é a vida pré-natal.
A única razão pela qual alguém “querer voltar ao útero” seria porque alguém bateu em alguém.
Dianética 201
mãe e gritou “volta aqui!”, então a pessoa volta.
O Sistema de Arquivamento de
Engramas Os engramas não são arquivados da maneira ordenada que um banco compensado
padrão. Os engramas são arquivados de uma forma que desafiaria Alexander1 . Portanto, é difícil saber
quando o próximo elemento adequado aparecerá.
Os métodos de arquivamento são: tempo, tema, valor, somático e emoção.
O retorno do básico-básico pode ser um progresso aparentemente ordenado em direção a um
período mais recente da vida. De repente, o gatilho é puxado por uma carga de desespero e é
descarregado. O auditor olha para trás, para a área pré-natal e encontra toda uma nova série de
incidentes à vista. Começa então o retorno ao tempo presente, passo a passo; Outra alta é disparada e
surge outra série de pré-natais. Estes são apagados e o progresso é feito novamente até ao presente,
quando mais um fardo de desespero é libertado e ainda mais pré-natais aparecem.
Eles são excluídos e assim por diante.
O sistema de arquivamento de engramas fornece informações por somática, tempo, tema, valor
ou emoção. Geralmente, o arquivista oferece material baseado na época e no assunto. A agitação no
banco impede o arquivista de atingir uma determinada série de incidentes. Quando baixado, os incidentes
ficam disponíveis e entregues até que outra carga emocional pare o arquivista.
A acuidade do auditor é usada, mais do que tudo, não para obter pré-natais, mas para encontrar essas
cargas emocionais recentes e descarregá-las.
Resumindo: o sistema de arquivamento de engramas é muito pobre, ao contrário do banco padrão,
mas agora que o entendemos, também é. muito vulnerável.
As informações do sistema de arquivamento de engramas podem ser excluídas. Os dados no
Os bancos padrão não podem ser excluídos. A dor é perecível; o prazer dura.
Alívio
O psicanalista ou conselheiro de relações humanas às vezes tem que enfrentar uma
tipo de problemas que Dianética pode resolver facilmente, aplicado sem profundidade.
Quando uma pessoa está muito chateada com um acontecimento do dia, ela pode recorrer a
ao problema em questão, para aliviar seu transtorno com alguns minutos de trabalho.
Uma mudança repentina na aparência de um paciente, uma deterioração repentina em sua
serenidade, geralmente surge de algum incidente que lhe causou sofrimento mental. Embora esta
mudança mental tenha a sua origem na reestimulação de um engrama, o momento de reestimulação,
que é um bloqueio, pode ser atacado e aliviado com sucesso.
Usando a evocação, ou simplesmente dizendo ao paciente para fechar os olhos, o analista pode
pedir-lhe que volte e esteja no momento em que se sentiu chateado. Esse momento pode ser encontrado
no mesmo dia ou na mesma semana da sessão. Será descoberto um momento de suspensão analítica
em que alguma pessoa ou circunstância reestimulante perturbou o equilíbrio do paciente. Esse momento
é uma fechadura. Geralmente pode ser executado como um engrama, e a última fonte de tensão será
aliviada para que o trabalho possa continuar. O próprio engrama, do qual depende o bloqueio, pode não
ser acessível sem uma abordagem Dianética completa do problema.
O auditor que se depara com um paciente muito perturbado pode muitas vezes poupar tempo
libertando o bloqueio que causou a preocupação imediata do preclear.
Encontrar fechaduras no atacado não é remunerador do ponto de vista genético, pois são milhares
e milhares em cada caso. Pode ser benéfico localizar a última fechadura, aquela que está atrapalhando
o trabalho.
1
(N de T) Refere-se a Alexandre, o Grande, fundador de Alexandria, uma cidade no norte do Egito que continha o
melhor biblioteca de seu tempo.
Dianética 202
A escala de tons e a redução do engrama
Por ser muito importante, o mecanismo de redução de um engrama de emoção dolorosa tardia deve ser
detalhado.
O uso da redução recente de engramas é amplo e variado. Quando o auditor tem problemas com o seu
preclear por alguma violação do código do auditor, ele pode tratar essa violação como um engrama de emoção
dolorosa e reduzi-la, altura em que o efeito do seu erro desaparecerá no preclear. O auditor simplesmente devolve
o preclear ao erro e analisa o próprio erro como um engrama. Cuando el marido ha peleado con su mujer o ella ha
averiguado alguna cosa desagradable en las actividades de éste, el esposo puede tratar el pleito o el descubrimiento
como un engrama de emoción dolorosa, liberándolo, con el resultado de que su mujer ya no se preocupará sobre
isto. Quando o cachorro do menino acaba de ser atropelado, o incidente pode ser tratado como um engrama de
emoção dolorosa e liberado. Quando a esposa do preclear acaba de o abandonar, tal abandono é tratado e
libertado como um engrama de emoção dolorosa. Qualquer que seja a impressão ou distúrbio, ele pode ser
reduzido num indivíduo pela técnica comum de redução, e ele não terá mais problemas com relação à emoção
dolorosa.
Não importa se o engrama ocorreu há duas horas ou há dez anos, a emoção dolorosa que contém pode ser
reduzida. É executado exatamente como qualquer outro engrama, começando no início do primeiro choque,
retornando o paciente àquele momento e revendo o incidente o suficiente para cobrir adequadamente o seu
primeiro impacto.
O aparecimento desta redução é um modelo que não varia muito. Se a notícia deixou o indivíduo em apatia,
então à medida que o incidente é narrado, e a menos que haja um encerramento emocional grave em outro. Por
outro lado, você avançará no incidente talvez uma ou duas vezes antes de contatá-lo adequadamente. Depois
virão as lágrimas e o desespero da apatia. Outras duas ou três avaliações devem provocar raiva. As revisões
subsequentes (do início ao fim como uma reexperiência) elevam o tom ao tédio. Mais avaliações devem levar
você ao tom 3 ou 4, liberado ou, o melhor de tudo, riso.
Esta progressão de tons é a chave que leva ao estabelecimento da escala tonal de 0 a 4.

Um tom 4 é riso.
Às vezes há um estágio na área do tom 2, em que o paciente começa a ser informal e frívolo. Este não é o
tom 4, mas denota a presença de mais dados. Você pode resistir a repassar o assunto nesse ponto, dizendo que
o incidente foi divulgado. Sempre que o auditor constatar que o preclear não quer passar novamente pelo incidente,
deve insistir para que continue a revisá-lo, porque há dados que estão a ser apagados, e há mais encargos.
Acontece que a frivolidade costuma ser um mecanismo de fuga e, às vezes, é dita com palavras precisas que
ainda estão escondidas.
Mais revisões são então feitas (sem que o auditor insista para que determinadas palavras sejam encontradas), até
que o paciente atinja o tom 4.
Aqui temos um esboço do comportamento de todo o banco de engramas no processo terapêutico. O banco
inteiro eventualmente sobe do seu nível de tom inicial para o tom 4, cada vez mais alto, e mais engramas são
apagados ou reduzidos. Contudo, a subida do banco não é uma curva ascendente suave, porque novos engramas
contendo apatia e alguns contendo maníacos serão tocados. No entanto, o engrama da emoção dolorosa tem uma
ascensão bastante suave. Se for lançado, subirá na escala. Se não subir na escala - da apatia à raiva, da raiva ao
tédio, do tédio à alegria ou pelo menos à indiferença - então será suprimido por um incidente de conteúdo
semelhante.
Um engrama pode começar no tom 1 – raiva e crescer a partir daí. Se no início

encontrado no tom 2 – tédio – dificilmente é um engrama.
Porém, pode estar em tom falso 2 e suprimido por outros dados, fazendo com que o paciente pareça
apenas entediado e desinteressado. Algumas atualizações podem liberá-lo e, em
Dianética 203
tal momento cai instantaneamente para a apatia - tom 0 - e então sobe na escala de tons. Ou você pode ter que fazer
contato com outro engrama.
Todo ser físico segue essa escala de tons durante todo o curso da terapia. O ser mental continua
esta escala tonal. E os engramas de emoções dolorosas também a seguem.
Num apagamento na área básica ou ao regressar do básico-básico, duas ou três revisões apagarão um
engrama de qualquer tipo, a menos que seja o básico de uma nova cadeia de incidentes semelhantes. Mas os
engramas que não mostram nenhuma emoção em qualquer parte da linha do tempo são suprimidos por encerramentos
emocionais ou sensíveis de emoções dolorosas recentes, ou engramas antigos que simplesmente encerram a dor ou
a emoção com tantas palavras.
Um caso deve ser mantido “vivo”. Deve haver variação de emoção. Às vezes, na área básica, é necessária
uma revisão monótona, ou seja, que não varie o tom engrâmico, mas apenas o reduza; mas quando o paciente se
tornou ordeiro e "bem treinado" e não expressa qualquer interesse nos seus engramas quando os relaciona, há uma
emoção dolorosa a descarregar ou um antigo encerramento emocional. Por outro lado, se o paciente está
continuamente entusiasmado com tudo e mais alguma coisa, se ele chora um pouco e depois ri histericamente, a
terapia está acontecendo, mas é preciso estar alerta para algo engrâmico na área pré-natal que diz que ele tem do
que fazer. ser "excessivamente emocional", o que significa que ele possui engramas que o deixam emocionado por
causa dos comandos contidos.
A escala de tons é muito útil e é um bom guia. Será mais evidente na redução dos engramas pós-linguagem,
mas também aparecerá mais cedo.
Qualquer engrama de emoção dolorosa pode ser percorrido. Se reduzido adequadamente e não
é suprimido em outro lugar, ele segue a escala de tons para cima, até o tom 4.
Se o paciente não se sair bem com a técnica repetitiva
Se, ao repetir uma frase dada pelo auditor, o paciente não avança para um incidente, há três coisas que podem
estar erradas: primeiro, o paciente não consegue avançar na linha do tempo; segundo, a frase pode ser prudentemente
retida pelo arquivista até chegar o momento em que possa ser limpa; ou terceiro, a frase não existe como material
engrama.
O paciente também pode ter fortes engramas de “controle-se”, que se manifestam arrancando o controle do
auditor, sendo muito mandão ou simplesmente recusando-se a cooperar. A técnica repetitiva pode funcionar ao
direcionar frases como “controle-se” e “Tenho que agir” e frases relacionadas.
O motivo comum pelo qual a técnica repetitiva não funciona é que o paciente está usando uma contenção. Se
ele retornar, mas não se mover na linha do tempo quando receber técnica repetitiva, use técnica repetitiva com os
retentores.
Lembre-se de que um fechamento “sensível” pode anular todos os aspectos somáticos, de modo que o paciente
não os sinta. Se o paciente parecer insensível aos problemas na linha do tempo, você pode garantir que ele tenha um
fechamento sensível.
Uma alta carga emocional também pode inibir a técnica repetitiva. A faixa somática não se enquadra bem em
cargas emocionais – engramas de emoção dolorosa, e por isso a técnica repetitiva é indicada.
Se a técnica repetitiva não funcionar, embora raramente seja necessária, pode-se pedir ao paciente que
imagine "a pior coisa que poderia acontecer a um bebê", etc. Da conversa podem ser deduzidas novas frases para
trabalhar com uma técnica repetitiva que levará o paciente para dentro de um engrama.
Técnica de palavra única
Dianética 204
As palavras, assim como os engramas, existem em cadeias. Sempre há uma primeira vez para registrar
cada palavra da vida de uma pessoa. Toda linguagem comum pode estar no banco de engramas. As possíveis
combinações de linguagem comum podem muito bem aproximar-se do infinito. As maneiras pelas quais diferentes
negadores, rebotes, etc. podem ser colocados são sempre inúmeras.
No entanto, existem dois factores “felizes” que reduzem as preocupações do auditor. Primeiro, os caracteres
dramáticos dos seus engramas ainda são aberrados. Cada aberrante tem dramatizações padrão que repete
continuamente em situações restimulatórias. Por exemplo, a reação do pai à mãe é redundante: se ele pronuncia
uma série de frases em uma situação engrâmica, ele as pronunciará em situações semelhantes subsequentes.
Se, por exemplo, a mãe tiver uma atitude acusatória em relação ao pai, então essa atitude será expressa em
certos termos, e estes aparecerão num engrama após outro. O segundo fato é que quando um dos pais é rude
com o outro, este começará a sofrer o contágio da aberração e repetirá as frases do primeiro. Numa primeira
criança, em que a brutalidade dos pais está presente, pode-se observá-los através dos engramas do paciente e
ver como aos poucos um deles começa a usar as frases do outro, seja para se preocupar consigo mesmo ou para
usá-las. eles mesmos. Tudo isto tende a fazer com que os engramas apareçam em cadeias de incidentes, cada
um muito semelhante ao outro. Quando você tem o básico de cada tipo de cadeia, os incidentes subsequentes
nessa cadeia são semelhantes o suficiente para permitir que muitos incidentes sejam reduzidos ou excluídos
imediatamente após o primeiro ser encontrado. O primeiro incidente da cadeia, o básico dessa cadeia, mantém os
outros mais ou menos no seu lugar e fora da vista; Portanto, o objetivo é o básico da cadeia.
Pode-se descobrir que todas as palavras do banco lhe foram dadas na primeira ocasião. As palavras
também são reduzidas em cadeias, com a característica de que cada ocorrência subsequente da palavra no banco
trai automaticamente um novo engrama, que é naturalmente reduzido ou apagado assim que sua base é tocada
ou pode ser localizada.
A técnica de uma única palavra é bastante valiosa e útil. É um tipo especial de técnica repetitiva. Na maioria
dos pacientes, a própria repetição de uma palavra fará com que as palavras associadas se sugiram. Assim, solicita-
se ao paciente que repita e retorne à palavra esquecer. Ele começa a repetir e logo brinca com palavras associadas
que formam uma frase como "você nunca poderá me esquecer". Aí temos uma frase que está num engrama, e
então o resto desse engrama pode ser percorrido.
Quando um engrama recente precisa de ser tocado para fazer progredir um caso e o engrama, no entanto,
não é aliviado, é possível pegar em cada palavra ou frase desse engrama recente e retomá-lo com técnica
repetitiva. Desta forma, os engramas mais antigos podem ser localizados e reduzidos, o que mantém fixo este
engrama mais recente e, finalmente, terá-se reduzido o mesmo engrama recente. A propósito, esta é uma prática
comum e útil.
Existe uma lei sobre isto: quando alguma frase ou palavra não pode ser reduzida num engrama, a mesma
frase ou palavra ocorre num engrama anterior. Pode ser necessário baixar a emoção recente para obter a frase
antiga, mas geralmente ela será obtida repetindo a palavra ou frase.
São necessárias apenas algumas dezenas de palavras para obter quase qualquer engrama.
Estas são as palavras isoladas que seriam usadas como repetidores fundamentais. São palavras como estas:
esquecer, lembrar, memória, cego, surdo, mudo, ver, sentir, ouvir, emoção, dor, medo, terror, medo, suportar, ficar
de pé, mentir, pegar, ver, tempo, diferença, imaginação, certo, escuro, preto, profundo, para cima, para baixo,
palavras, cadáver, morto, podre, morte, livro, ler, alma, inferno, deus, assustado, miserável, horrível, passado,
olha, tudo, todos, sempre, nunca, onde quer que, acreditar, ouvir, importar, pesquisar, original, presente, voltar,
cedo, começo, segredo, dizer, morrer, encontrado, compaixão, furioso, insano, desequilibrado, desfazer, luta,
punho, peito, dentes, mandíbula, estômago, dor, miséria, cabeça, sexo, a gama espanhola de palavras para sexo
e
Dianética 205
palavrões, pé!, bebê, isso, cortina, barra, parede, pensar, acreditar, escorregadio, confuso, mexido, pronto, pobre,
pequeno, doente, vida, pai, mãe, nomes de família dos pais e outras pessoas da casa durante o período pré-natal
e infantil, dinheiro, comida, Idgrimas, não, mundo, desculpa, parar, odiar de novo, ciúme, vergonha, vergonha,
covarde, etc.
Seguranças, negadores, retentores, garoupas, desorientadores, etc., cada um tem suas próprias palavras
comuns, e estas são poucas. Os seguranças conteriam: sair, subir, voltar, ir, tarde, mais tarde, etc.
O retentor conteria: pegar, pegar, prender, prender, parar, ficar, parado, ficar, não posso, preso, consertar,
manter, aí, sair, trancado, fechado, vir, etc.
A garoupa conteria: momento, juntos, ao mesmo tempo, diferença, etc.
Em nenhum lugar a técnica da palavra única brilha mais claramente do que no caso júnior (em que o
paciente recebe o nome de um dos pais ou avós). Ao limpar o nome do paciente nos engramas pré-natais (onde
é aplicado a outra pessoa, mas que o paciente interpreta erroneamente como sendo ele mesmo), o paciente pode
recuperar a sua própria definição de si mesmo e a sua própria valência. Utilize sempre como repetidores o nome
e o sobrenome (separadamente) do paciente, seja júnior ou não.
Se o banco de engramas não reagir a uma frase, provavelmente reage a uma palavra comum. Qualquer
pequeno dicionário fornecerá amplo material para a técnica de uma única palavra. Use também qualquer lista de
nomes comuns, femininos e masculinos, e você poderá descobrir aliados ou amantes que de outra forma não
poderiam ser tocados.
O engrama da emoção dolorosa às vezes diminui lentamente, simplesmente direcionando a banda somática
para ele. Às vezes, o paciente tem dificuldade em se aproximar de uma área sobrecarregada.
A técnica da palavra única, usando o nome do aliado, se conhecido, ou palavras de compaixão, carinho, morte,
rejeição ou despedida, e o apelido carinhoso que o paciente tinha, principalmente quando era criança, muitas
vezes dará resultados rápidos.
Aliás, ao utilizar a técnica repetitiva, seja palavra ou frase, o auditor não deve se aprofundar muito no caso.
Pegue o que aparecer no seu caminho e reaproveite-o. Reduza o somático que a pessoa manifesta ao entrar na
evocação e tente sempre por um tempo encontrá-lo, mesmo que não tenha sucesso. Se ao descer uma cadeia
você estimula algo que não pode ser reduzido, anote para reduzi-lo quando atingir o básico.
Usando a técnica da palavra única, muitas vezes são obtidas frases que de outra forma teriam permanecido
ocultas, mas que vêm à tona quando a palavra precisa é tocada.
Por exemplo, usando “ouvir” como palavra única, vieram à tona outras frases que impediram totalmente o
andamento de um caso. Nenhum esforço estava sendo feito para tocar um desses engramas na área pré-natal.
Na realidade, nunca se suspeitou da cadeia de “brigas”, porque o paciente nunca a dramatizou, e porque havia
uma cadeia pré-natal de brigas tão violentas, o fato de seus pais brigarem dessa forma em casa foi completamente
eliminado. dos bancos convencionais, de modo que o paciente teria negado tal coisa com uma surpresa enojada
se isso lhe tivesse sido sugerido. O quadro somático também era grave, causado pelo pai que estava de joelhos
sobre a mãe e a sufocava.
O paciente repetiu “ah” diversas vezes, o auditor pediu que ele voltasse a um incidente que continha aquela
palavra. O paciente continuou repetindo e de repente ficou atordoado ao chegar à área pré-natal. Ele permaneceu
nessa "ebulição" por cerca de trinta minutos e então, embora o auditor ocasionalmente o encorajasse a fazê-lo
repetir a palavra "ouvir", ele manifestou forte somática. “Ouça” virou “fica aqui!”1 .
O somático tornou-se mais forte e o “fique
aqui” foi repetido até que o paciente pudesse se mover livremente na linha do tempo através do engrama. Ele fez
contato com a voz do pai e ficou muito relutante em continuar com o engrama, devido à sua intensa violência
emocional. Instado e incitado pelo auditor a
1
(N de T) Em inglês as palavras “hear” e “here” soam muito semelhantes.
Dianética 206
entrou nisso, ele percorreu o engrama.

Pai: "Fica aqui! Abaixe-se, sua vadia! Dessa vez eu vou te matar. Eu disse e vou fazer. Aqui!" (O somático
se intensificou quando seu joelho bateu no abdômen da mãe.)
"É melhor você gritar. Vá em frente, grite e peça misericórdia! Por que você não chora? Não se preocupe, você vai conseguir."
Vou ver você choramingando, clamando por misericórdia! Quanto mais alto você gritar, pior será para você.
Eu gostaria de ouvir você! Então não tenho valor nem mérito, certo? Você é aquele que não tem valor nem
mérito! ¡Podría terminar contigo aquí mismo, pero no lo voy a hacer!" (De pronto, el auditor tiene problemas
porque el paciente toma literalmente la última frase, deteniendo su relato; el auditor lo vuelve a poner en marcha.)
"Esto sólo es Uma amostra. Tem muito mais de onde isso veio! Espero que doa! Espero que isso te faça chorar!
Diga uma palavra disso a qualquer um e eu realmente mato você!" (O paciente agora está correndo com tal
impulso emocional que os comandos têm menos ação sobre ele. Ele desobedece esse comando para permanecer
em silêncio.) "Eu vou quebre seu pescoço. caro!
Você não sabe o que é uma boa surra!" (O somático diminui à medida que o joelho é removido.) "Já sei o que
vou fazer com você agora! Vou te castigar! Eu vou te punir e Deus vai te punir! Eu vou estuprar você!
Vou colocar isso em você e vou despedaçá-lo! Quando eu digo para você fazer algo, você tem que fazer!
Vá para a cama! Deitar-se!
Fique quieto!" (O osso estala quando ele bate no rosto dela com o punho. A pressão
o sangue sobe e machuca o bebê.) "Deite-se! Você vai ficar assim para sempre!
Eu vou terminar isso! Você não está limpo! Você está sujo e doente! Deus te puniu e agora eu vou te
punir!" (Começa a somática da relação sexual, muito violenta, machucando ainda mais a criatura.)
"Você tem algo terrível em seu passado. Você acha que precisa ser depreciativo comigo! Você tenta me fazer
sentir como se eu não fosse nada! Você realmente não é nada! Aqui, aqui!" (Série de palavrões sexuais proferidos
por cerca de cinco minutos.)
O paciente relatou isso três vezes e foi apagado. Foi básico-básico! Três dias após a concepção, tanto
quanto se pode julgar pelos dias seguintes até a primeira menstruação tardia. Trouxe à luz quase todos os outros
factos importantes do caso, que foi posteriormente resolvido e esclarecido1 .
A única palavra poderia ter levado o paciente a outras “ouvidas” do caso. Então teria sido necessário
procurá-lo o mais cedo possível, ou o resto do engrama poderia não ser apagado ou reduzido.
A palavra “ouvir” poderia ter colocado o paciente num local posterior na linha do tempo, caso em que teria
sido necessário rastrear os engramas até uma época mais antiga, até que fosse encontrado um que pudesse ser
apagado, reduzindo cada um à medida que fosse. foi encontrado até atingir o mais antigo, momento em que
todos seriam excluídos.
Ao usar a repetição de uma única palavra como na repetição de frase, o auditor não deve permitir uma
repetição rápida e sem sentido, mas sim lentamente, pedindo que a banda somática retorne e que o paciente
entre em contato com o que quer que esteja acontecendo.
Cuidado: Se o paciente não estiver se movendo na linha do tempo, não forneça palavras ou frases
aleatórias e repetitivas, pois elas acumularão engramas onde o paciente está preso.
Esforce-se apenas para mover o paciente ao longo da linha do tempo, descobrindo e reduzindo a frase que o
impede.
1
A propósito deste texto, a “cadeia da luta” cruzou-se com a “cadeia do coito”, ocluindo ambas. A origem
deste engrama ou a origem dos engramas que o compuseram pertence naturalmente ao passado. Esse era o
comportamento caseiro do pai, caráter confirmado pelo fato de esposa e filho serem quase psicóticos. O pai não
era “psicótico”. Era um homem “ousado, vigoroso e franco”, presidente de um banco e conhecido pela sua teimosia.
O filho era um bêbado, ateu declarado, que renunciou a tudo que o pai representava, inclusive o dinheiro. O filho,
enquanto ainda estava em terapia, inadvertidamente contou ao seu pai sobre este engrama e durante dois dias
ele se enfureceu contra Dianética e adoeceu com “febre reumática”; neste estado ele mandou chamar o auditor
para esclarecer, o que ele fez. os casos eram fechamentos sonoros, de dor e emoção.
Dianética 207
Cuidado: básico-básico nem sempre contém palavras; muitas vezes é apenas dor acompanhada pelos sons
do útero. No entanto, ele manterá tudo no lugar devido aos insights que contém.
Tipos especiais de comandos
Existem vários tipos de comandos. Nós os descrevemos aqui para referência rápida, cada um com alguns
exemplos.
Comandos aberrativos podem conter qualquer coisa. O auditor não lida muito com eles.
Lembremo-nos do nosso jovem que tirou e vestiu o paletó no segundo livro, e encontraremos ali, como comandos
hipnóticos, algumas idéias do que são os comandos aberrativos. “Sou um pássaro jub-jub”, “Não posso assobiar
Dixie1 ”, “todo mundo está contra mim”, “Odeio policiais”, “Sou a pessoa mais feia do mundo”, “você não tem pés",
"O Senhor vai me punir", "Tenho sempre que brincar com as minhas coisas", podem ser frases muito interessantes
para o paciente e até divertidas para o auditor, e podem ter causado uma quantidade considerável de problemas
no vida do paciente. Quanto à terapia de Dianética, elas surgem no devido tempo. Procurar uma aberração
específica ou somática pode às vezes ser interessante e às vezes de alguma utilidade, mas geralmente não é
importante. Esses comandos aberrantes podem conter dados suficientes para tornar o paciente um fanático
furioso, um paranóico ou um bacalhau, mas não significam nada para o auditor. Eles são apresentados
oportunamente. Trabalhar neles ou em torno deles é de importância secundária e menor.
A questão principal para o auditor em todos os casos é manter o paciente em movimento ao longo da linha
do tempo, manter a sua banda somática livre para ir e vir e reduzir os engramas. No momento em que o paciente
age ou responde como se não estivesse se movendo, ou o arquivista não quisesse fornecer informações, algo
está errado e esse algo tem a ver com alguns tipos de frases: existem milhares dessas frases nos engramas. ,
formulado de várias maneiras, mas existem apenas cinco tipos.
Negadores
"Deixe-me em paz" significa literalmente que você deve deixar o incidente de lado.
“Não posso dizê-lo” significa que este engrama não lhe pode ser contado.
“É difícil dizer” significa que é difícil dizer.
“Não quero saber”, quem não tem vontade de saber deste engrama.
“Esqueça” é o clássico de uma subclasse de negadores, o mecanismo do esquecimento. Quando o
engrama simplesmente não está visível, mas há alguma contração somática ou muscular, ele envia a banda
somática em direção ao negador. Muitas vezes há “esqueça” ou “não consigo lembrar” como parte do engrama.
“Não sei o que se passa” pode ser a mãe a dizer algo ao pai, mas chocado com isto, o analisador do preclear não
sabe o que está a acontecer.
“Ele está além” significa que ele está bem ali, mas pensa que não está.
1
Dixie: canção escrita por Daniel D. Emmet (1815-1904), popular desde a Guerra Civil Americana até os
dias atuais.
Dianética 208
Não deixe isso, a vida é sua!" torna um engrama "vital" para a existência.
"Não pode ser alcançado", "Não posso entrar lá", "ninguém deve saber", "é segredo", "se alguém
Se eu descobrisse, morreria”, “calaria a boca” e mais mil.
Lacaios
O retentor é o mais frequente e utilizado, porque sempre que o preclear não consegue mover-se na
linha do tempo ou não pode entrar no tempo presente, ele está num retentor. Um retentor, combinado com
um negador, continuará a reter: se não puder ser encontrado, procure primeiro o negador e depois o retentor.
A frase clássica é “Estou preso”.

Outra é “agora não se move mais”.
“Estou preso” não significa para o preclear o que significou para a mãe quando o disse.
Para ela pode significar que está grávida, mas para o preclear ela diz-lhe que ele está preso na linha do
tempo.
“Não se mova”, “fique aí até que eu lhe diga para se mover”, “pare e pense” (quando esta última frase
é dita numa primeira revisão, o auditor pode ter que fazê-la continuar, uma vez que o preclear faz exactamente
isso : ele para e pensa, e pararia aí e pensaria por algum tempo; o auditor observará essa estranha obediência
a esse absurdo literal enquanto trabalha em um caso).
Existem milhares mais. Em qualquer caso, palavras que são entendidas literalmente podem
parar uma pessoa ou impedi-la de se mover.
Rebotes
A melhor maneira de demonstrar um segurança é através de uma deflexão. O preclear regressa ao

período pré-natal e de repente encontra-se com dez anos de idade e até no tempo presente. Esse é um
rebote funcional. Ele vai para um momento anterior na linha do tempo, o segurança diz para ele voltar.
Quando um preclear parece incapaz de voltar mais atrás, há um segurança que o rejeita de um
engrama. Obtenha feedback sobre o que está acontecendo. Pegue o comentário ou alguma frase que possa
ser um segurança e aplique a técnica repetitiva até chegar novamente ao engrama. Se você tocá-lo
facilmente, ele não retornará.
O segurança clássico é "saia daqui!" O paciente geralmente vai para o tempo presente.
“Não posso ir a esse extremo” pode significar que a mãe decidiu ter o bebé afinal, ou interromper o
aborto, mas para o preclear representa que ela tem de avançar em direcção ao presente ou que não pode
voltar atrás. para um período anterior.
"Suba aí."
"Vá embora!"
“Devo ir para muito, muito longe”, é o que ele faz.
“Vire-se”, “vá embora e não volte”, “volte no sábado” e milhares mais.
Garoupa
A garoupa é o mais detestável de todos os tipos de comandos. Pode ser formulado como
Dianética 209
tão variado e o seu efeito na linha do tempo é tão grave que tudo pode ficar confuso, e então todos os incidentes
parecerão estar no mesmo lugar. Isto manifesta-se assim que o preclear encontra um deles. A garoupa não será
descoberta facilmente, mas será formalizada à medida que o caso avança, podendo ser trabalhada com uma
garoupa em reestimulação.
As garoupas clássicas são: “não tenho tempo” e “tudo não importa”.

“Tudo vem a mim de uma vez” significa exatamente isso.
“Estão todos juntos lá dentro”, “está uma bagunça”, “está tudo se acumulando”, “está tudo bem aqui”.
"Você pode se lembrar de tudo isso no presente" (erro grave para o auditor se ele usar isso em um paciente
sugestionável, porque isso arruinará gloriosamente o caso).
"Você bagunça tudo."
“Estou confuso”, “coloque tudo aí imediatamente”, “não há tempo” e milhares mais.
desorientador
O desorientador é insidioso por natureza. Quando aparece num engrama, o paciente vai em direções
erradas, para lugares errados, etc.
"Você está fazendo tudo ao contrário."
"Agora todo mundo de pé" é um desorientador de garoupa.

“Eles atiram tudo em mim” coloca o preclear a uma certa distância na linha do tempo e a partir daí ele tenta
recolher engramas.
"You Can't Go Down" é em parte saltitante e em parte desorientador.
“Não podemos chegar ao fundo disso” afasta você do básico-básico.
“Você pode começar de novo” evita que você termine a revisão, retornando ao início do engrama em vez de
passar por tudo.
“Não posso passar por isso de novo” o impede de revisar.

“Não posso dizer-te como é que tudo começou” faz com que ele comece os seus engramas ao meio e depois
não podem ser reduzidos. Existem muitas dessas frases.
“Vamos voltar” e cada “voltar” arrasta o preclear de volta pela linha do tempo.
“Vou pegar um resfriado” coloca o aberrante em um engrama de resfriado comum. Pode-se contar com isso
para tornar qualquer resfriado muito pior.
"Volte aqui" é na verdade um chamado, mas direciona você para algum lugar diferente de onde deveria
estar. Um paciente que chega ao presente com dificuldade e depois começa a regredir tem um "volte aqui" ou um
"volte".
"Para baixo e para fora" não apenas o desvia do tempo presente, mas o envia para o fundo do poço.
linha do tempo e fora dela. Isto é um desorientador e ao mesmo tempo um desorientador.
“Eu não passo por aí” é um tipo de inversor de rota desorientador. A frase clássica é “você não sabe se está
indo ou vindo”.
"Estou chateado."
Um caso especial é o descarrilador, que o “joga para fora da linha do tempo” e faz com que ele perca contato
com ela. Essa é uma frase muito importante, pois pode levar à esquizofrenia, e algo desse tipo sempre é encontrado
nessa doença. Algumas destas frases lançam o preclear para outras valências que não têm uma linha temporal
própria; alguns simplesmente eliminam o tempo e outros o tiram fisicamente do tempo.
“Não tenho tempo” é ao mesmo tempo um descarrilador e uma garoupa.

Dianética 210
“Estou fora de mim” significa que agora vocês são duas pessoas, uma fora da outra.
“Devo parecer outra pessoa” é uma frase fundamental para a confusão de identidades.
“Você não acompanha os tempos” e muito mais.
Há outro caso especial de desorientação. O auditor diz para passar ao “presente” e o arquivista dá uma frase
contendo “presente”. Não importa se o presente da frase foi um presente de Natal; Se for na área pré-natal, o preclear
vai para lá, ignorando o que o auditor quis dizer.
“Tenho tudo em mente” é uma frase maligna que coloca tudo no presente.
"É um lindo presente."
As outras. "Agora" às vezes é confundido com o presente, mas não com muita frequência. O auditor não deveria
dizer “Venha para o agora”, porque se o fizesse encontraria mais “agoras” do que poderia lidar com segurança.
“Presente” é uma palavra egramática menos comum e é por isso que a usamos.
“Agora” aparece com muita frequência.
Ao abrir os casos de várias pessoas gravemente aberradas e com pouca memória do passado, descobriu-se
que elas estavam completamente fora de sua linha do tempo, haviam retornado à área pré-natal e ali ficaram presas.
Quanto à capacidade mental, eles haviam passado apenas alguns meses da concepção. Apesar disso, essas pessoas
conseguiram de alguma forma funcionar normalmente.
As cargas emocionais geralmente mantêm uma pessoa fora de sua linha do tempo e são, na verdade, as únicas
coisas que dão poder a esses comandos engrâmicos, de acordo com as descobertas atuais.
Diferenças
Existem dois axiomas sobre a função da mente com os quais o auditor deve estar familiarizado.
I. A mente percebe, coloca e resolve problemas relacionados à sobrevivência.

II. A mente analítica calcula as diferenças. A mente reativa calcula identidades.
O primeiro axioma interessa ao trabalho do auditor, pois com ele ele consegue estabelecer claramente se está
ou não diante de uma reação racional. A menina de sete anos que estremece porque um homem a beija não está
computando; Ele está reagindo a um engrama, pois aos sete anos não deveria ver nada de errado com um beijo, nem
mesmo um beijo apaixonado. Deve ter havido uma experiência anterior, possivelmente pré-natal, que tornou os homens
ou seus beijos ruins. Qualquer desvio da racionalidade ideal é útil para localizar engramas; todos os medos irracionais
e assim por diante são provisões para a fábrica do auditor. Com esta lei, o auditor também deve estudar a equação da
solução ótima. Qualquer desvio do ótimo é suspeito. Contanto que você se importe pouco com as aberrações, às vezes
um caso irá parar ou parecer não ter engramas. O auditor pode observar o comportamento e as reações de seu
paciente à vida para obter dados.
A segunda lei é a contribuição de Dianética para a lógica. Isso foi detalhado mais detalhadamente no texto
filosófico. O pêndulo aristotélico e a sua lógica de dois valores foram abandonados, não por antipatia para com
Aristóteles, mas porque eram necessários padrões mais amplos. Um desses sistemas era o princípio do espectro, pelo
qual eram utilizadas gradações de zero ao infinito e de infinito ao infinito, e os absolutos eram considerados totalmente
inalcançáveis para
1
Presente presente.
Dianética 211
fins científicos.
No segundo axioma, concebe-se que a mente pode reconhecer as diferenças de forma ampla e
precisa na sua abordagem mais próxima da racionalidade completa e, então, à medida que se afasta
da racionalidade, percebe cada vez menos diferenças, até que finalmente se aproxima muito da
racionalidade completa. incapacidade de calcular qualquer diferença de tempo, espaço ou pensamento,
podendo então ser considerado completamente insano. Quando isto é aplicado a um único
pensamento, a uma afirmação tão ampla como “todos os gatos são iguais”, é uma característica de
descuido ou insanidade, uma vez que nem todos os gatos são iguais, nem mesmo dois gatos que
olham, agem e agem da mesma forma. Eles miam da mesma forma. Alguém poderia dizer: “os gatos
são muito parecidos” e ainda assim ter um pensamento bastante irracional. Ou poderíamos reconhecer
que a espécie felix domesticus existe, mas que dentro dessa espécie os gatos são definitivamente
diferentes, não apenas de raça para raça, mas de gato para gato. Isso seria racionalidade, não porque
o latim tivesse sido usado, mas porque poderia diferenciar os gatos. O medo dos gatos tem a sua
origem num engrama que normalmente inclui apenas um gato, e que é muito específico, de uma raça
específica, com uma personalidade certa (ou talvez incerta). O presciente que teme todos os gatos,
na realidade teme apenas um, que provavelmente já está morto depois de tantos anos. Assim, à
medida que descemos da racionalidade completa para a irracionalidade, há uma diminuição das
diferenças, até que quase desapareçam e sejam transformadas em semelhanças e identidades.
O silogismo aristotélico1 de que duas coisas iguais à mesma coisa são iguais entre si
simplesmente não funciona em lógica. A lógica não é aritmética, uma coisa artificial que o homem
inventou e que funciona. Para lidar com um problema de lógica, a mente percorre uma enorme massa
de dados e calcula dezenas e até centenas de variáveis. Ele não pensa, nem nunca pensou, na base
de que duas coisas iguais à mesma coisa são iguais entre si, exceto quando usa a matemática, que
foi concebida para melhor resolver problemas abstratos. É uma verdade abstrata que dois mais dois
são quatro. Quantos dois e quais dois são quatro? Nenhuma escala, nenhuma medida, paquímetro
ou microscópio foi construído que possa justificar, por exemplo, a realidade de que duas maçãs mais
duas maçãs equivalem a quatro maçãs. Duas maçãs e duas maçãs são quatro maçãs, se forem
iguais. Elas não poderiam ser iguais a quatro outras maçãs por qualquer processo de cultivo ou
fabricação já imaginado. O homem se contenta em chegar a aproximações e chama-as levianamente
de exatidão. Nada é absoluto, exceto em termos abstratos estabelecidos pela mente para trabalhar
com problemas externos e conseguir aproximações. Esta parece ser uma concepção um tanto
forçada, mas não é. O matemático sabe muito bem que está trabalhando com aproximações digitais
e analógicas colocadas em sistemas que não existiam necessariamente antes da chegada do homem,
e que não existirão necessariamente depois que o homem se for. A lógica, mesmo a simples lógica
de ponderar se seria uma boa ideia ir às compras às dez horas, está a gerir inúmeras variáveis,
indefinidas e aproximadas. Você pode inventar muita matemática. Não existe um verdadeiro absoluto,
apenas uma aproximação. Somente os nossos gramáticos, muito atrasados no tempo, insistem na
realidade e na verdade absolutas, talvez em memória do metafísico.
Observamos isso aqui porque pode ser do interesse de alguns, mas principalmente porque o
auditor deve perceber que possui um critério exato para medir a sanidade. Sanidade é a capacidade
de distinguir diferenças. Quanto mais diferenças você conseguir distinguir, por menores que sejam,
mais racional você será. Quanto menos você perceber as diferenças e quanto mais perto estiver de
pensar em identidades (A = A), menos são você será.
Um homem diz: “Não gosto de cachorros!” Leve isto em consideração, auditor: ele tem um
engrama sobre um ou dois cães. Uma menina diz: “Todos os homens são iguais!” Anote, auditor: aqui
1
Silogismo: forma de raciocínio em que se chega a uma conclusão com base em duas afirmações. Por
exemplo: "Todos os homens devem morrer; eu sou um homem; portanto, devo morrer."
Dianética 212
você tem uma verdadeira aberração. "As montanhas são tão terríveis!" "Joalheiros nunca chegam a lugar nenhum!"
"Eu odeio mulheres!" Grave-os. Estes são engramas em plena luz do dia.
Os engramas que inibem a capacidade de diferenciação na mente analítica são os que inibem mais
severamente o pensamento.
Um engrama comum é “não consigo perceber a diferença”. “Não há diferença”, “nada será mais diferente
para mim”, “todas as pessoas são más”, “todo mundo me odeia”. Isso é loucura, como dizem os auditores, e pode
colocar um homem “no caminho do hospício”.
Existe outro tipo de pensamento em identidades, e é o grupo que destrói a diferenciação do tempo. Uma
frase clássica é: “Você não sabe quando isso aconteceu!” “Não sei até que horas é” e outros, têm um efeito peculiar
na mente, porque funciona de acordo com seu próprio cronômetro de precisão, e os engramas podem estar
completamente errados na leitura do mostrador. Num nível consciente, não temos problemas com o tempo analítico.
Os engramas deslizam para frente e para trás de acordo com o momento em que são ativados ou reestimulados.
Como base para a ação de hoje, pode haver um engrama de quarenta anos atrás na linha do tempo, e deveria
estar lá. Não são tanto as observações sobre a diferença horária que são aberrantes, mas sim o carácter intemporal
dos engramas. O tempo é o grande charlatão, que nada cura; apenas altera os aspectos ambientais e associados
de um indivíduo. O engrama de há dez anos, com toda a sua emoção dolorosa, pode estar arraigado e “esquecido”,
mas aí está ele, pronto para agir se for reestimulado hoje.
A mente reativa trabalha com um relógio de pulso barato, enquanto a mente analítica trabalha com um
conjunto de cronômetros contrastantes, dos quais um transatlântico poderia se orgulhar. As células pensam que o
relógio de pulso barato é um gadget muito legal, e sim, era, na época em que o ancestral do homem foi levado à
praia e conseguiu se segurar.
areia.
Assim, um teste básico de aberração é a similaridade e a identidade, enquanto o teste básico de racionalidade
é a diferenciação e quão detalhado ou grosseiro isso pode ser feito.
“Todos os homens são iguais”, diz ela. E eles são!, para ela. Pobre coisa. Como o cara que
Ele a estuprou quando ela era uma garotinha, como seu odiado pai disse isso.
Importâncias "Eu relativo e

acredito" e "Não posso acreditar"
O auditor enfrentará dois superinimigos no “você tem que acreditar” e no “não acredito”.
A mente tem seu próprio equilíbrio e habilidade, e os engramas não a ajudarão mais do que um sete preso
em uma calculadora não a ajudaria . Uma das funções mais importantes da mente é calcular a importância relativa
dos dados.
Por exemplo, ao descobrir e conduzir pesquisas sobre Dianética, houve milhares de milhões de dados
acumulados sobre a mente ao longo dos últimos milénios. Agora, com um espelho retrovisor de dois metros,
podemos olhar para todo o lado e ver que as pessoas expressaram opiniões ou apresentaram factos não avaliados
que hoje são dados em alguns dos axiomas de Dianética, ou fazem parte das suas descobertas. Estes factos
existiram no passado; Alguns existem hoje em Dianética, mas com uma grande diferença: são avaliados. Avaliar
os dados, de acordo com a sua importância, era vital antes que a informação tivesse algum valor. O Doutor
Sententioso poderia ter escrito, em 1200 DC. de C., que acreditava que os verdadeiros demônios não existiam na
mente; Já em 1782, ouviu-se dizer que D. Sofia, a Boa Esposa, tinha a certeza de que a influência pré-natal
1
Ou um cinco, como no caso recente em Harvard, onde uma ponta de solda manteve o cinco em
um computador eletrônico, para desespero daqueles que dependiam de suas respostas.
Dianética 213
havia distorcido muitas vidas; Em 1846, o Dr. Zamba pode ter escrito que um paciente hipnotizado
poderia ser informado de que estava louco e que então agiria irracionalmente. O Médico Sentencioso
também poderia ter dito que foram os anjos, e não os demônios, que causaram a doença mental,
porque o paciente era mau; e a senhora Sofía Buenaesposa, que cataplasmas de água de rosas
curavam "delírios"; O Dr. Zamba também poderia ter declarado que os pacientes hipnotizados só
precisavam de mais algumas sugestões imperativas para se tornarem fortes e saudáveis. Resumindo:
para cada fato próximo da verdade, havia bilhões que não eram verdadeiros. A parte que faltava em
cada dado era a avaliação científica de sua importância para a solução. A seleção de algumas gotas
especiais de água de um oceano de gotas não especiais é impossível. O problema da descoberta
de dados corretos só poderia ser resolvido jogando ao mar todas as avaliações anteriores da
humanidade e da mente humana, bem como todos os “fatos” e opiniões de qualquer espécie,
começando de novo, desenvolvendo toda a ciência a partir de um novo maior denominador comum
( e é verdade que Dianética não pediu nada emprestado, mas primeiro descobriu-se e organizou-se;
depois de a organização estar completa e de uma técnica ter sido desenvolvida, esta foi comparada
com a informação existente).
A questão aqui é que a importância dada igualmente a uma classe de fatos só leva à confusão
mais desordenada. Aqui está a avaliação; As opiniões não são nada, a autoridade é inútil, os dados
são secundários: a chave é o estabelecimento da importância relativa.
Tendo o mundo e as estrelas como laboratório, e uma mente capaz de calcular a importância relativa
daquilo que percebe, nenhum problema pode permanecer sem solução. Dadas grandes quantidades
de dados com avaliação indiferenciada, haverá algo que pode ser bom, mas inútil.
O olhar atônito dos alferes recém-formados da Marinha, ao verem pela primeira vez o que
leram com tanto esforço, é testemunho do péssimo sistema educacional que se utiliza atualmente: o
sistema busca treinar algo que é perfeito, a memória; alinha pouco ou nada com a finalidade ou
utilização e ignora a necessidade de avaliação pessoal de todos os dados, tanto a sua necessidade
como a sua utilização. Esse olhar de espanto vem do reconhecimento esmagador de que enquanto
tivermos milhares de dados sobre o que estamos vendo, não saberemos se é mais importante ler o
cronômetro usando um sextante ou usar apenas tinta azul ao escrever no diário de bordo. . Estes
senhores erraram do ponto de vista educativo, não porque não lhes tenham sido dados milhares de
factos relacionados com navios, mas porque não lhes foram informados sobre a importância relativa
de cada facto e não experimentaram essa importância. Eles conhecem mais factos do que os menos
instruídos, mas sabem menos sobre a verdadeira relação desses factos.
Mais pertinente para o auditor é que existem dois tipos de comandos egramáticos que lhe
proporcionam uma avaliação indiferenciada dos dados. As pessoas que têm qualquer um destes
comandos como conteúdo principal no banco de engramas serão igualmente aberradas, embora
cada uma manifeste a aberração com polaridade oposta.
De vez em quando, um auditor azarado encontra um “Não consigo acreditar” nas mãos.
Este caso é extremamente irritante. Com esse mesmo título vêm os casos de “duvido”, “não tenho
certeza” e “não sei”.
Um caso como este é fácil de identificar porque quando chega à terapia começa a duvidar de
Dianética, do auditor, de si mesmo, dos móveis e da virgindade da sua mãe. O cético crônico não é
um caso fácil, pois não consegue acreditar nos seus próprios dados. O analisador possui um juiz
integrado que recebe os dados, pesa-os e julga se estão corretos, errados ou duvidosos. O que
duvida engrâmico tem um “sete travado”, então ele deve duvidar de tudo, o que é algo muito diferente
de julgar. Você é desafiado a duvidar. Você deve duvidar. Se duvidar é divino, então o deus é
certamente Moloch1 . Duvide sem inspeção, inspecione as evidências mais precisas e continue
duvidando.
O auditor devolverá este paciente a um somático que arrancará metade de sua cabeça, o que
1
Moloch: deus dos antigos fenícios, a quem crianças eram sacrificadas no Antigo Testamento.
Dianética 214
É confirmado pelas cicatrizes, pela aberração, e que ele duvida ser um incidente.
A forma de lidar com esse caso é pegar suas frases fixas e entregá-las em evocação ou fora dela, com uma
técnica repetitiva. Faça-o repassá-los repetidas vezes, enviando sua banda somática de volta para eles. A liberação
da frase ocorrerá em breve. Desta forma, transmita ao paciente todas as frases de dúvida que você utilizou. Então
o caso continua. O objetivo não é torná-lo crédulo, mas colocá-lo numa situação em que possa avaliar a sua
própria informação. Não discuta com ele sobre Dianética; Não faz sentido argumentar contra os engramas, uma
vez que eles próprios não têm significado.
Em dez ou vinte horas de terapia, um desses pacientes começará a encarar a realidade o suficiente para
não mais duvidar de que o sol brilha, o auditor, e de que teve algum tipo de passado. Só é difícil porque requer
horas extras de trabalho. A propósito, geralmente é muito aberrado.
O “não acredito” encontra dificuldades de avaliação, pois lhe é difícil dar mais crédito a algum fato do que a
qualquer outro fato. Isto resulta numa incapacidade de calcular a importância relativa dos dados, e o resultado é
que você pode estar tão preocupado com a cor da gravata do seu chefe quanto com o casamento que está prestes
a celebrar. Da mesma forma, o caso “é preciso acreditar” encontra obstáculos na diferenciação entre as
importâncias de vários dados e pode agarrar-se tão firmemente à ideia de que o papel é feito de árvores como de
que será queimado. Ambos os casos estão “preocupados”, o que significa que não conseguem calcular bem.
A computação racional depende da computação pessoal das importâncias relativas de vários dados. A
"computação" reativa apenas lida com a equação de que objetos ou eventos muito diferentes são semelhantes ou
iguais. A primeira é a sanidade, a segunda é a loucura.
O caso “você precisa acreditar” apresentará um banco reativo confuso, porque o banco tem as diferenças
mais inconcebíveis como semelhanças claras. O comando engrâmico “você deve acreditar” pode ditar que uma
pessoa, uma classe de pessoas ou o mundo inteiro devem ser acreditados, não importa o que tenha sido escrito
ou dito. Ao retornar ao paciente, o auditor encontrará aberrações significativas mantidas por um bloqueio somente
para conversação.
Quando os pais são a verdadeira fonte e aliado do paciente, o auditor descobrirá que quase tudo o que os
pais disseram foi aceito pela criança literalmente e sem hesitação. O pai pode não ter percebido que havia
estabelecido essa condição do “é preciso acreditar” e pode até ter sido um homem jocoso, dado a piadas. Toda
piada será aceita literalmente, a menos que os pais a rotulem cuidadosamente como piada, o que significaria que
não foi feita para ser aceita literalmente.
Temos em mãos o registro de um caso em que o pai foi a origem do “é preciso acreditar”: um dia o pai levou a
filha de três anos à beira-mar e, em meio à neblina, apontou para o farol.
Isso deu uma aparência assustadora na noite nevoenta. “Essa é a casa do senhor Martínez”, disse o pai, querendo
dizer que ali morava o faroleiro, senhor Martínez. A criatura acenou com a cabeça fielmente, embora um pouco
assustada, porque o "Sr. Martínez" lançava ao seu redor uma grande juba de cabelos - sombras -, brilhava
penetrantemente em direção ao mar com um olho que varria as águas e tinha mais de trinta metros de altura, e O
"Sr. Martínez" soltou gemidos que pareciam bastante ferozes. O “lugar” deles era um afloramento rochoso. Sendo
preclaro, vinte anos depois, descobriu-se que a filha tinha medo de qualquer som baixo e gemido. O auditor
localizou pacientemente a fonte e encontrou, para deleite dele e da filha, "Sr. Martinez". Grandes quantidades de
aberrações, conceitos estranhos e inclinações estranhas foram descobertas decorrentes de declarações casuais
feitas pelo pai. Sendo hábil em seu trabalho, o auditor não se preocupou em tentar. localizar e apagar tudo o que
o paciente disse, tarefa que levaria anos e anos; em vez disso, ele localizou o "você tem que acreditar em mim"
pré-natal e seus bloqueios engrâmicos e, naturalmente, todos os bloqueios não engrâmicos desapareceram e
foram automaticamente reavaliados como informações experimentadas, em vez de serem "setes presos". É claro
que um caso tem muito mais coisas erradas do que um simples “você deveria acreditar em mim”, mas a mudança
de ponto de vista que o paciente experimentou
Dianética 215
O resultado imediato foi extraordinário: ele agora tinha a liberdade de avaliar as informações do pai, algo que não
tinha conseguido fazer antes.
Porque ensinam em termos de altura1 e autoridade, as próprias instituições educacionais constituem uma
aberração da ordem social do tipo “você tem que acreditar”. Não é possível reduzir toda uma formação universitária,
mesmo que às vezes pareça desejável, mas atacando os momentos em que o paciente foi levado a acreditar ou
aceitar a escola, desde o jardim de infância em diante, muitas mentes abarrotadas de fatos podem se tornar ágeis.
novamente (o que não acontecia antes), pois os fatos serão automaticamente reavaliados pela mente de acordo
com sua importância, e não serão aceitos com avaliação indiferenciada, como acontece na “educação formal”.
“Não acredito” é um assunto tão cansativo e cansativo para o auditor que, depois de terminar alguns casos,
ele fugirá deles com habilidade. Os casos de “não sei” e “não tenho certeza” não são tão ruins quanto “não
acredito”. O caso “campeão” em dificuldades para Dianética é um paciente júnior com o nome do pai ou da mãe,
que não só tem encerramento da dor, emoção, memória visual e sonora, mas também “dub-in” numa base falsa,
com uma fábrica de mentiras funcionando a todo vapor, pouco cooperativa e um caso de “não consigo acreditar”.
A avaliação indiferenciada dificulta, no caso do “não acredito”, a aceitação de todos os fatos. Qualquer caso
pode ter algum “Não consigo acreditar”, mas certos casos são tão completamente aberrados pela frase que não
apenas não acreditam na realidade, mas também na sua própria existência.
A mente possui um “cético embutido” que, desinibido pelos engramas, seleciona rapidamente a importância
e, dependendo do seu peso, resolve problemas e chega a conclusões. A própria mente racional aplica a informação
apresentada, compara-a com a experiência, avalia a sua veracidade e depois atribui-lhe importância relativa no
esquema das coisas. Uma clareira faz isso tão rapidamente que às vezes leva frações de segundo. O tempo que
leva para um normal é extremamente variável, e é mais provável que as conclusões alcançadas tenham a ver com
a opinião de outra pessoa ou se assemelhem a uma autoridade, e não com base na experiência pessoal. Esse é
o efeito fundamental da educação contemporânea, que por não ter nenhum erro particular e apesar de todos os
esforços que tem feito para se libertar e por falta de ferramentas adequadas, é forçada a seguir métodos
escolásticos. Estes, por contágio de aberração, persistem apesar de todos os esforços dos educadores avançados.
Por um lado, a pessoa normal é ensinada a acreditar, caso contrário fracassará; por outro lado, duvidar, como
necessidade científica; A dúvida não pode ser ensinada, mas deve ser computada pessoalmente. Se a mente
pudesse ser comparada a de um general que é assistido por seu estado-maior, ele poderia ser visto como tendo
um G-22 que, como centro de inteligência de combate, reúne fatos, pesa-os por importância e formula uma
estimativa de uma situação ou o valor de uma conclusão.
Assim como o oficial de inteligência falharia se tivesse uma ordem assinada para não acreditar em nada, a mente
também falharia se tivesse um mandato reativo para não acreditar. Certamente, uma organização militar perderia
contra qualquer inimigo insignificante se, pelo contrário, fosse ordenada a acreditar em tudo, e o mesmo
aconteceria com um homem que fracassaria se tivesse um mandato da mente reactiva para acreditar em todas as
informações do mundo que o rodeia.
Os engramas de acreditar e de não acreditar apresentam manifestações diferentes, e embora não se possa
dizer que um seja mais ou menos aberrativo que o outro, sem dúvida o engrama de descrença, em geral, parece
produzir um homem insociável.
É claro que a descrença tem várias gradações. Por exemplo, existe um engrama de descrença social que
promove um tipo de literatura que é tão insincera quanto pouco inteligente.
A falta de sinceridade, a vergonha das demonstrações emocionais, o medo de elogios, podem ser
1
Altura: por altura está implícito um nível de diferença de prestígio: quem está em uma altura mais alta carrega convicção para
uma altura mais baixa apenas por causa da altura. O auditor pode achar-se incapaz de ganhar altura suficiente com alguns pacientes
para trabalhar com eles suavemente, e pode ser tão elevado com outros que eles acreditam em tudo o que ele lhes diz. Quando lhe
falta altura, não se acredita nele; Quando tem demais, acredita-se que seja excessivo.
2
G-2: Seção de inteligência militar do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA
Dianética 216
causado por outras coisas que não engramas de descrença, mas tal engrama está certamente presente na maioria
desses casos.
O auditor descobrirá, quando estiver tentando abrir um caso muito forte de “Não consigo acreditar”, que a
experiência não é acreditada, o auditor não é acreditado, a esperança de resultados não é acreditada e podem
ocorrer insultos. .e as discussões mais ridículas e irracionais. O paciente pode estar se contorcendo em um
verdadeiro poço somático e ainda assim não acreditar que está revivendo alguma coisa.
É um facto tristemente crónico que um aberrante tenha um certo conjunto de clichés saídos do seu banco
de engramas. Ele repetirá esses clichês em todas as ocasiões e circunstâncias. A mãe, que tem o seu próprio
banco de engramas, e o pai, que tem o seu, serão encontrados proferindo o mesmo tipo de afirmações repetidas
vezes. Estas são dramatizações. Um dos pais pode ter tido um “não sei” pronto para preceder tudo o que ele ou
ela dissesse, constituindo uma “pilha” inteira de “não sei” no banco de engramas; Isso prejudica muito a
compreensão. Da mesma forma, “você deve acreditar!” ou "você não pode acreditar!" eles podem ser “empilhados”
no banco de engramas. Depois de o auditor ter ouvido a equipa do banco de engramas do paciente durante um
curto período de tempo, ele sabe muito bem que os terá em muitos, muitos mais engramas. Assim, qualquer frase
pode ser muito repetida no banco de engramas com diferentes somáticas e com as diversas percepções que a
acompanham. Si la madre tiene problemas con una presión sanguínea elevada, que es elevada por el padre -para
intensa molestia de la criatura, y hasta el grado de que a veces produce una jaqueca posteriormente- ella bien
puede decir: "No puedo creer que me trates desta maneira". Aqui, entre nós, deve ter sido difícil convencê-lo (não
se convence muito pelo “raciocínio” engrâmico), porque ele a tratava assim a cada três dias; e a cada três dias ela
dizia: "Não consigo acreditar em você" ou "Não consigo acreditar que você está fazendo isso comigo" ou "Não
consigo acreditar em nada do que você me diz" ou algo assim que.
O caso de “não consigo acreditar” tende a ser bastante hostil, já que “não consigo acreditar” costuma ser
uma conversa hostil. “Você tem que acreditar em mim” tende mais a ser um engrama do tipo súplica ou gemido.
No entanto, “acredite no que eu digo, droga” é o mais hostil que um auditor pode esperar.
Um auditor que considera um caso intensa e excessivamente cético deveria ter uma pilha de “Não posso
acreditar” no banco de engramas. Se o auditor observar que um paciente é incapaz de ter uma opinião própria e
que, como um cata-vento, recorre à opinião de qualquer pessoa nova ou cita uma autoridade (todas as autoridades
são facilmente identificadas com o pai no banco reativo), você deve suspeitar da existência de alguma forma de
“você deve acreditar”, entre outras coisas. Existem muitas manifestações de ambos os casos.
O aspecto crónico da terapia é que "Não posso acreditar" duvida tão fortemente dos seus próprios dados que os
altera continuamente, e os engramas que, afinal de contas, têm apenas um pacote exacto de conteúdo, não serão
adequadamente reduzidos. O “você deve acreditar” toma como seu cada engrama sobre o qual tem notícias, e
isso não adianta muito.
No entanto, não se deve presumir que qualquer caso pareça normal. A linguagem contém muitas palavras
e combinações de palavras, e não é incomum que os aberrantes tenham toda a linguagem básica e todos os seus
idiomas solidamente conectados a uma ou outra somática. Os cases costumam conter frases de “não acredito” e
“você deve acreditar” no mesmo banco. Somente quando essas frases estão empilhadas demais é que a pessoa
responde em um padrão fixo.
Quando o padrão fixo é qualquer uma dessas frases, o auditor se depara com um paciente que deve ter tido pelo
menos uma vida miserável. Mas ambos os casos estão esclarecidos. Todo mundo esclarece, até os juniores.
Mandatos de dor físico

e emoção dolorosa
Além da visual e da sonora, outra memória vital para a terapia é a somática, ou seja, a da dor.
Dianética 217
físico do incidente. É inútil passar por um incidente fisicamente doloroso sem dor somática.
Se existir dor física, ela poderá surgir depois que uma quantidade considerável de "inconsciência" tiver sido
"extinta". Se o incidente for doloroso e não parecer somático, o paciente mexerá os dedos dos pés e respirará pesada
e nervosamente, ou poderá ter espasmos musculares. Mover os pés é uma excelente pista para a presença de algum
somático, conectado ou não. A respiração pesada, a contracção dos músculos e vários espasmos indolores denotam
duas coisas: ou há um negador no incidente e o conteúdo não está a ser tocado, ou, se o preclear o estiver a rever, o
somático pode estar fechado ao incidente ou não. parte, seja mais cedo por comando ou mais tarde por emoção
dolorosa. O paciente que se contorce muito ou não se contorce está sofrendo de um desligamento da dor ou da
emoção, tem engramas recentes de emoção dolorosa, ou ambos.
Há toda uma série de comandos que isolam simultaneamente a dor e a emoção: isto porque “sentir” é
homônimo. O padrão é “Não consigo sentir nada”, mas a ordem varia muito e é expressa de muitas maneiras. O auditor
pode coletar em seu caderno essas expressões que os pacientes dão ao descrever como se sentem, ou melhor, como
não se sentem. “Não dói” é uma classe de frases que interrompe especificamente a dor e que naturalmente inclui
coisas como “não há dor” etc. A emoção é encerrada por uma espécie de frase que contém a palavra “emoção” ou
que especificamente (traduzida literalmente) a encerra.
O auditor deve manter um caderno atualizado de todos os negadores, desorientadores, lacaios, seguranças e
garoupas que descobrir, cada um sob seu próprio título. Dessa forma, você o adiciona ao material que poderá usar
para a técnica repetitiva quando perceber que algo está errado na forma como o paciente se move na linha do tempo.
Mas há outros quatro tipos de frases que você também deve estudar e anotar: fecha, exagera, descarrila e fábrica de
mentiras.
Você também pode adicionar mais tipos.
Você descobrirá nos engramas enormes quantidades de comandos que podem atingir esses vários aspectos.
Você deve estar particularmente interessado nos encerramentos de dor e emoção e nos exageradores, ou seja,
aqueles comandos engrâmicos que dão a aparência de muita dor e muita emoção. Não há razão para fornecer muitos
desses comandos aqui. Sendo a linguagem o que é, eles são muito variados.
Muitas combinações são possíveis. Você pode encontrar um paciente que chora pelas coisas mais triviais, uma
vez que possui linguagem e ainda assim tem pouca ou nenhuma somática. Isso pode ser causado por várias coisas.
Ou você teve uma mãe ou um pai que chorou nove meses antes de você nascer, ou você tem um exagerador no
trabalho que determina que você se emocione com tudo: "emoção demais". Em combinação com isso, o paciente pode
ter algo que diz que ele não consegue sentir dor, que não pode doer, ou mesmo que ele não consegue sentir.
Um paciente que está com dor e sofrimento, mas não consegue chorar, teria um conjunto inverso de comandos:
ele tem um comando “sem emoção” no início de sua linha do tempo, ou ele tem uma longa cadeia desses comandos
e, apesar disso, possui comandos que ditam o excesso de dor: “Não aguento a dor”, “a dor é muito forte”, “Sempre
sinto que estou morrendo”, etc. Por outro lado, “me sinto mal” é um bloqueio porque diz que algo está errado com o
mecanismo de sentimento e implica uma incapacidade de sentir.
Tanto a dor quanto a emoção podem ser exageradas pelo mandato. Mas é algo peculiar que o corpo não
processe a dor que sente. Qualquer dor sentida é genuína, mesmo que seja exagerada. Não existe dor imaginária.
Uma pessoa apenas “imagina” alguma dor que realmente sentiu. Ele não consegue imaginar uma dor que não tenha
sentido. Você pode “imaginar” a dor algum tempo depois do incidente real, mas se sentir dor, independentemente do
grau de psicose da pessoa, a existência dessa dor será encontrada em algum lugar da sua linha do tempo. Foram
realizadas experiências científicas cuidadosas em Dianética para estabelecer este facto valioso.
Você pode tentar pedir ao paciente que sinta várias dores, “imaginando-as” no tempo presente. Ele as sentirá, desde
que você peça para ele sentir dores que ele realmente sente.
Dianética 218
sofreu. Às vezes você observará que o paciente é incapaz de realmente sentir a dor que está tentando “imaginar”.
Quer você perceba ou não, você sente dor onde quer que a “imagine”, e ela simplesmente lhe proporciona um
retorno de banda somática em menor escala.
Esse aspecto da dor é bastante interessante, pois muitos pacientes, em um momento ou outro de suas
vidas, fingiram para a família ou para o mundo que sentiam dor. Ao fazer esse “fingir”, o paciente pensou que ele
estava mentindo. Na terapia, o auditor pode usar essas “imaginações” porque elas levam diretamente a um
engrama de compaixão e de dano verdadeiro.
Além disso, essas dores “imaginárias” geralmente são representadas pela pessoa ou pseudopessoa que era o
aliado compassivo no momento engrâmico. Desta forma, se uma criança sempre fingia para a avó e pensava que
estava fingindo que tinha um problema no quadril, no final descobrir-se-á que em alguma ocasião anterior ela
machucou esse mesmo quadril e recebeu compaixão durante o engrâmico. momento que ele está vivenciando
agora eclipsado do analisador. Os pacientes muitas vezes se sentem culpados por essas pretensões. Os soldados
da última guerra por vezes voltavam para casa fingindo que tinham sido feridos e, quando em terapia, temiam que
o auditor os notasse ou os denunciasse ao seu pessoal. Este soldado pode não ter sido ferido na guerra, mas será
encontrado um engrama de compaixão pelo ferimento de que se queixa. Ele está pedindo compaixão por meio de
uma história pitoresca e pensa que está mentindo. Sem informá-lo desta descoberta de Dianética, o auditor pode
muitas vezes trazer à tona um engrama de compaixão, que de outra forma teria de ser cuidadosamente procurado.
“Chorar” é uma palavra à qual o preclear renunciará num engrama, inibindo assim as lágrimas. É bastante
comum encontrar o preclear confundindo-se com irmãos e irmãs mais velhos que estão em sua vida pré-natal:
suas provocações, ordens de sua mãe e tudo mais, ficam registradas. Se o preclear souber de algumas crianças
mais velhas, o auditor deverá procurá-las nos engramas da vida pré-natal, porque as crianças são bastante activas
e muitas vezes saltam para o colo da mãe ou esbarram nela. Zombar das frases infantis nem sempre é pós-natal.
Foi dito durante a pesquisa de Dianética que se todas as emoções dolorosas de uma vida pudessem ser
libertadas, noventa por cento de depuração teria sido alcançada. Contudo, a emoção dolorosa é apenas uma
manifestação superficial dos engramas de dor física e não seria dolorosa se a dor física não coexistisse ou
existisse anteriormente.
Quando há fechamentos de emoção e dor em um caso, o paciente normalmente fica com os músculos
tensos e nervoso, dado a contrações ou apenas tensão. Quando a dor e a emoção são exageradas por ordens,
você tem um caso muito dramático em mãos.
O aliado contra o antagonista
É necessário que o auditor conheça a avaliação da importância da mente reativa. Idiota ou não, a mente
reativa faz uma distinção violenta entre amigo e inimigo; esta é, mais ou menos, a única distinção que ele faz.
Existe um teste de primeira ordem para um aliado. E lembre-se que o aliado faz parte dos engramas de
compaixão, o que muito provavelmente produz doenças psicossomáticas, imaturidades e confusão em larga
escala. Enquanto puder rebelar-se e negar, a mente reativa cuida dos inimigos na medida do possível.
Naturalmente, as circunstâncias podem empurrá-la para a vantagem do inimigo e, assim, lançar-se na pilhagem e
na devassidão; Esta foi uma valência vencedora. Mas geralmente você não usará dados inimigos contidos em um
engrama de contra-sobrevivência, exceto para rejeitá-los. Quando o tom geral se aproxima da zona um, a mente
reativa começa a captar e obedecer comandos antagônicos. Assim, se o pai é o vilão do filme, um antagonista, os
comandos do pai não são obedecidos de forma reativa, mas são comandos que a pessoa aberrante geralmente
nega ou evita.
No entanto, esse não é o caso quando se trata do aliado. O aliado, a pessoa cujo
Dianética 219
a compaixão surgiu quando o paciente estava doente ou espancado, ela é cuidada e obedecida, pois seu
“propósito” aparentemente está alinhado com o da sobrevivência do indivíduo. Se algo está correto sobre
uma pessoa, então, de acordo com o nosso amiguinho estúpido, a mente reativa, tudo o que essa pessoa
diz e faz é correto, especialmente o que essa pessoa disse no engrama.
A doença psicossomática crônica geralmente vem de um engrama de compaixão.

Isto é muito importante, pois o engrama da compaixão será o último ou o mais difícil de alcançar, uma vez
que está alinhado com o propósito de sobrevivência.
Um “você deve acreditar” vindo de um aliado significa que a pessoa deve acreditar. Um "você deve acreditar" de um
antagonista, normalmente leva a uma circunstância na qual a pessoa não deveria acreditar.
Aqui, no aliado e no antagonista, temos a antiga história do mocinho e do bandido, da heroína e do
vilão, Mazda e Ahriman1, o cowboy de chapéu , branco e o cowboy de chapéu preto. A origem encontra-se
na trindade hindu2 no pai, na mãe e no nascituro. Mas a guerra entre “o bem e o mal” é encontrada como
dados reativos no banco de engramas na forma de aliado e antagonista.
A melhor lógica de que a mente reativa é capaz é a de dois valores, preto e branco, e esta só encontra
resposta no banco reativo. A mente reativa resolve todos os problemas com base em absolutos, o que leva
a monstruosidades da lógica, uma vez que existe o bem absoluto, o mal absoluto e o pensamento de
identidade absoluta. Qualquer cálculo racional demonstra que um absoluto é impossível do ponto de vista
da verdade ou da viabilidade; Mas a mente reativa nunca medita, apenas reage. Ele reconhece um defensor
quando vê um (ele pensa assim) e conhece um vilão (assim ele presume). O aliado, o defensor, é qualquer
pessoa que possua alguma característica do aliado, e o antagonista, o vilão, são todas as pessoas que
possuem alguma característica do antagonista. Além disso, tudo o que está associado ao aliado é defensor
e tudo o que está associado ao antagonista é vilão.
Se a aliada for uma tia, então as tias são boas. Se o antagonista for um pintor de cartazes, então todos os
pintores de cartazes são ruins. Por outro lado, os guardanapos que a tia bordou significam que os
guardanapos são bons, que todo bordado de renda é bom, e tudo que tem bordado de renda é bom; e assim
por diante, até o absurdo, o que só a mente reativa pode fazer sem qualquer escrúpulo. E os sinais que o
pintor pintou eram ruins e o lugar onde eles são colocados é ruim, a tinta é ruim, o cheiro da tinta é ruim, e
os pincéis são ruins, então os pincéis são ruins, então a cômoda onde tem ruim escovas de cabelo e assim
por diante.
Aqui está um axioma que não deve ser subestimado ao trabalhar com um paciente:
Qualquer doença psicossomática crónica tem na sua origem um engrama de compaixão.
E outro:
Uma mente reativa não permitirá que um indivíduo seja aberrado ou psicossomáticamente
doente, a menos que a doença tenha valor de sobrevivência.
Isso não significa que o indivíduo tenha poder analítico de seleção. Mas a mente reativa, trabalhando
silenciosamente e até agora tão oculta, seleciona, dependendo
1
Mazda e Ahriman: divindades do Zoroastrismo, um sistema religioso persa antes de sua conversão ao Islã.
Mazda é o espírito universal do bem e Ahriman é seu rival, o espírito do mal.
2
Trindade Hindu: representação das três manifestações do Ser Supremo, Brahma, Vishnu e Siva, cada uma
com uma função cósmica específica: Brahma associado à criação, Vishnu ao aperfeiçoamento e renovação e Siva
à destruição e desintegração.
Dianética 220
cálculos de identidade, as condições físicas e mentais que se adaptam a qualquer circunstância, mesmo
que remotamente se assemelhando a qualquer conceito no banco de engramas.
Existe o que é chamado de nível de necessidade. Isto aumenta e desativa engramas e pode
desativar o controle da própria mente reativa. O nível de necessidade aumenta frequentemente. O indivíduo
pode forçá-lo a subir analiticamente, haja ou não uma causa real. Uma pessoa pode não ter engramas
sobre ir para a cadeira elétrica por homicídio, mas ter um engrama sobre assassinar pessoas. O nível de
necessidade aumenta e domina analiticamente todos os impulsos para matar, porque o analisador sabe
tudo sobre cadeiras elétricas. Quando o nível de necessidade não pode ser elevado, trata-se de um
indivíduo de baixa dinâmica.
Um artista terrivelmente aberrado em relação ao seu trabalho, devido aos esforços afetuosos de críticos
gentilmente cáusticos, ainda pode se erguer pela necessidade de ter sucesso e fazer outra obra de arte, e
que se dane a tia que disse que ele tinha muitos queixos duplos. seu retrato e o rasgou em tiras, ou para
o inferno com os críticos que disseram que era novo demais e que seu trabalho era rápido demais. O nível
de necessidade pode ser elevado acima da mente reativa, como disse um sargento da Marinha, por meio
de “rins puros”.
Um indivíduo com demasiados restimuladores reais e que tenha sido tratado de forma demasiado
rude pela vida, se ficar preso na espiral descendente dos engramas reactivados, poderá eventualmente
chegar a um ponto em que já não lhe será possível permanecer bem. Se esta for a sua primeira depressão
grave e ao mesmo tempo profunda, aparecerá uma doença psicossomática que se tornará mais ou menos
crônica e (isto é importante) se originará diretamente de um engrama de compaixão.
Todas as doenças psicossomáticas trazem consigo comandos aberrativos, mesmo que sejam menos
óbvios, o que significa que uma pessoa que sofre de doenças psicossomáticas, goste ou não da ideia,
também sofre de aberração, que faz parte do mesmo engrama.
Se o auditor quiser encontrar os verdadeiros retentores, os verdadeiros motivos pelos quais o seu
caso parece resistir à cura, os verdadeiros fatores aberrantes e doenças, ele procurará o aliado ou aliados,
pois cada caso pode ter muitos. Você extrairá deles quaisquer emoções dolorosas de perda ou negação e
imediatamente procurará no passado os engramas subjacentes.
Lembre-se também de que a mente reativa não é inteligente o suficiente para perceber que os dois lados
da mesma pessoa são a mesma pessoa. Portanto, podemos ter a mãe-o-anjo-santo e a mãe-a-bruxa
furiosa. Como um anjo santo, alguém a segue implicitamente, como uma bruxa furiosa ela é renunciada.
C você pode ter pai-benfeitor e pai-infanticídio. E o mesmo acontece com todos os aliados. Mas só o aliado
puro, absoluto, que nunca muda, aquele que deteve resoluta e firmemente a mão fria e dura da morte e
gentilmente colocou a tocha flamejante da vida na mão agonizante da criatura saudosa (ou pelo menos
disse: "Pobre criatura, você se sente tão mal; por favor, não chore"), é o modelo, o modelo, o ídolo com
pés de ouro e livre acesso aos deuses. (Esse era o vovô: ele bebia demais e trapaceava quando jogava
cartas, mas a mente reativa não o vê dessa forma, porque o vovô ajudou o menino a superar a pneumonia
e tinha certeza que o menino iria melhorar: que bom teria sido.) feito por não ser tão melodramático e não
ter falado tanto quando a criança estava "inconsciente".)
Questionar habilmente o paciente sobre o pai e a mãe; Se ele não ficar muito chateado com a morte
deles (se eles estiverem mortos), ou se eles simplesmente lhe forem indiferentes, ou se ele mostrar os
dentes, eles são antagonistas: os aliados estão em outro lugar. Se ela reagir à mãe e ao pai de maneira
indiferente, raivosa ou propiciatória, você pode ter certeza de que ela passou por momentos difíceis entre
a concepção, o nascimento e depois, e tenha certeza, se for esse o caso, de que haverá vários de aliados,
porque a criatura os havia procurado em cada ferimento e em cada golpe. Mas você não encontrará
aliados através de perguntas simples. A mente reativa considera-os como ouro puro, mesmo quando os
engramas em que aparecem têm somática suficiente para arruinar uma pessoa para o resto da vida. Ela
esconde aliados. O auditor deve procurá-los através da descarga de emoções dolorosas. A morte, partida
ou negação de um aliado é certamente um engrama de emoção dolorosa. De uma forma ou de outra,
trabalhando nisso a partir de engramas posteriores de
Dianética 221
emoção dolorosa ou de engramas anteriores de dor física, o aliado acabará por ser descoberto e
poderá ser arquivado como uma memória nos bancos padrão e apagado como uma doença no banco
de engramas.
A solução para doenças psicossomáticas crónicas encontra-se principalmente no campo dos
engramas de compaixão. No entanto, estes não serão apagados tão cedo, pois são o último bastião
atrás do qual a mente reactiva se agacha, observando os antagonistas atacarem as defesas exteriores.
A dolorosa emoção de perder aliados às vezes encobre não apenas aliados, mas também antagonistas.
O engrama da compaixão não é de forma alguma a única fonte de doenças psicossomáticas, mas é a
fonte de doenças psicossomáticas crónicas.
A propósito, nada nesta discussão sobre aliados deve ser interpretado como significando que
você não deve demonstrar amor a uma criatura. Observadores do passado chegaram a conclusões
questionáveis quando pensavam que a demonstração de afeto era uma aberração para uma criança.
A falta de carinho pode matá-la, mas o contrário é falso. A única maneira de um aliado poder aberrar
uma criatura é falando e sentindo pena de uma criança que está muito doente ou “inconsciente” devido
a um ferimento. Se fizer isto, estará contaminando a personalidade da criança com a sua própria, e
criando a possibilidade de doença psicossomática e aberração, e pode geralmente incapacitar a
criança para o resto da vida (excepto com Dianética, claro). Ame seu filho ao máximo e faça tudo que
puder por ele quando ele estiver saudável. Faça com ele o que quiser quando ele estiver bem e diga-
lhe o que quiser. Quando ele está doente ou ferido, a melhor coisa que você pode fazer é, como disse
o contramestre, "consertá-lo e calar a boca".
Sinais
A história do amuleto mágico, do talismã da sorte, da crença no feitiço e do longo catálogo de

fetiches, dos objetos e gestos que se preserva por afeto, são os “queridos” da mente reativa.
Não há nada de errado em um homem ter chamas no corredor, ou usar suspensórios roxos e
verdes, ou esfregar torneiras para dar sorte; nem há nada de errado em ansiar por um tênis roubado
de uma senhora ou fumar cigarrilhas de Pittsburg. Quaisquer direitos do homem devem permitir tais
excentricidades. Mas o auditor pode utilizar estes dados para detectar informações vitais.
Em Dianética, o termo signo é definido para abranger os objetos e hábitos que um
pessoa ou sociedade preserva, sem saber que é extensão de um aliado.
Através do pensamento identitário existem restimuladores associativos para cada restimulador
no ambiente: aquelas coisas ligadas ao restimulador. Inconsciente do assunto, a mente analítica,
alertada por uma reação física de que existe um restimulador de algo próximo, então pega o
restimulador associativo, mas não distingue o restimulador real. (No segundo livro, o sinal que fez o
jovem tirar o paletó foi um toque na gravata; ele não mencionou a gravata em sua reclamação.
O mais próximo que chegou disso foram a pessoa e as roupas do hipnotizador. Estes eram
restimuladores associativos.)
Um restimulador de um engrama anti-sobrevivência poderia ser uma luz eléctrica: o aberrante
olha para a sombra, o interruptor, a sala ou a pessoa sob a luz como a fonte do desconforto, e não só
não sabe que um restimulador está presente, mas que pressupõe que os objetos associados contenham
algum mal em si.
O restimulador associativo de um engrama anti-sobrevivência não precisa de outro nome senão
restimulador associativo. A dor é a coisa, as dores associadas de alguma forma à coisa são a coisa,
são outras coisas, etc., é a equação reativa que enche o mundo dos aberrados de medos e angústias.
Deixe uma criança num quarto ou local onde ela tenha sido infeliz, e ela poderá adoecer, pois se
depara com algum restimulador, e, no máximo, poderá explicar, como o adulto, seus medos em termos
de coisas que não são estão racionalmente conectados
Dianética 222
com o restimulador. Este é o mecanismo de reestimulação engrâmica.

É muito desconfortável para qualquer aberrante, não importa o quanto tente, não ser capaz de dizer por
que não gosta de uma pessoa, objeto ou lugar, e não ser capaz de conectar qualquer um dos três com o item real
que é. o restimulador, e não saber que Ele tem um engrama referente a isso. Este método de detecção de
engramas não leva a lado nenhum rapidamente, uma vez que não se pode seleccionar objectos, pessoas ou
lugares e saber que são restimuladores. Eles podem ser apenas restimuladores associativos do restimulador real
do ambiente. (A propósito, palavras contidas em engramas e qualquer outro restimulador preciso podem "apertar
o botão" e fazer com que o aberrante entre em ação ou apatia se usado nele. Em palavras, tem que ser a palavra
exata; então, por exemplo , pintado não funcionará se o pintor estiver no engrama. O que é pintado, entretanto,
pode ser um restimulador associativo e o aberrante pode dizer que não gosta. Só porque ele não gosta não
significa que vai " pressione seus botões" e que ele fará você tossir ou suspirar ou ficar com raiva ou doente ou o
que quer que o engrama contendo a palavra determine que você deve fazer.)
O sinal é um tipo de restimulador muito especial. Embora o auditor possa não encontrar muita utilidade no
restimulador associativo para engramas de contra-sobrevivência, ele pode usar o sinal como meio de detecção
para localizar aliados.
O sinal é qualquer objeto, prática, costume que um ou mais aliados utilizam. Através do pensamento
identitário, o aliado é a sobrevivência; qualquer coisa que o aliado usou ou fez é, portanto, sobrevivência. A
valência do aliado é a mais utilizada pelos aberrantes. Enquanto o claro pode mover-se para valências que ele
mesmo imagina ou contempla à vontade e conveniência, pode deixá-las à vontade e pode estabilizar as suas
próprias à vontade, o aberrante desliza para valências sem o seu conhecimento ou consentimento, e muito
provavelmente é que é em qualquer valência, exceto a sua. A pessoa que parece ser uma pessoa diferente cada
vez que é encontrada, ou uma pessoa diferente para cada pessoa que conhece, com valências especiais
manifestando-se aqui e ali, está a mover-se para várias valências vencedoras; Se sofrer interferência em seus
movimentos, entra em valências secundárias. Se ela for forçada a entrar em sua própria valência, ela ficará
doente. Entende-se, claro, que todas as valências manifestam algo da própria pessoa.
A mudança para valências aliadas é a prática fundamental da aberração. Você se sentirá mais confortável
quando sua própria valência estiver contaminada, até certo ponto, por alguma valência aliada. Enquanto o aliado
ou pseudo-aliado estiver indisponível, o aberrante permanece na valência do aliado assinado. Sinais são coisas
que o aliado possuía, praticava ou fazia.
Um aberrante muitas vezes se torna intrinsecamente associado a um pseudo-aliado, como no casamento,
e então faz a surpreendente descoberta de que não está associado a um comportamento aliado ideal. (Mamãe
era aliada; mamãe fazia pão; a esposa é uma pseudo-mãe, embora nem ele nem ela saiba disso; a esposa não
faz pão. Mamãe repreendeu o batom; a esposa usa batom. Mamãe deixou ele fazer o que ele desejada; a esposa
tem uma atitude mandona. A esposa é uma pseudo-mãe porque tem apenas um tom de voz semelhante.) O
aberrante então tenta reativamente e inconscientemente trazer a esposa ou companheiro para a valência aliada
assumindo que o momento do O engrama de compaixão está no presente - um deslocamento mecânico causado
unicamente pela reestimulação do engrama de compaixão devido a tons de voz ou algo assim - e prossegue para
manifestar o fantasma da doença, lesão ou operação engrâmica como uma doença psicossomática. O cálculo da
mente reativa é simples, assim como Simple Simon; força-se o aliado a existir manifestando o somático com o
qual o aliado simpatizava. Isto também pode ser um esforço para converter o parceiro em quem a mente reativa
pensa ter encontrado um inimigo ambivalente na valência da compaixão. A esposa é cruel. Mamãe foi tão cruel
que causou ferimentos; então, foi legal. Manifeste a ferida como uma doença psicossomática crônica e a esposa
será simpática. Na realidade, a esposa não é nada melhor, então o cálculo fica mais forte, a doença fica mais
forte, e lá vamos nós, na confusa espiral descendente. A doença psicossomática também é uma negação da
Dianética 223
periculosidade, uma alegação de desamparo; uma sombra da pretensão do gambá ,1 paralisia do medo: "Não
sou uma ameaça para você; estou doente."
O aberrante entra nesta valência do tempo do engrama da compaixão em busca de compaixão e negação
do seu próprio perigo. A valência do eu, é claro, é complicada pela marca de idade e somática do engrama em
que ele era imaturo e não estava bem.
Da mesma forma, a doença psicossomática também é um sinal, ou seja, uma lembrança de uma época
em que você teve amor e carinho e foi informado disso. Claro, ele precisa disso tanto quanto precisa de uma
bomba atômica lançada sobre ele, mas esta é uma "sobrevivência" boa e sólida da mente reativa, e a mente
reativa vai se virar para que ele possa sobreviver, mesmo que isso mate. ele.
Tudo isto é mecânico e na verdade não passa de mera reestimulação de um engrama; mas está entendido
melhor como um cálculo de ordem inferior.
Na ausência de um aliado, e mesmo na presença do aliado, ele usa mimetismo reativo. O mimetismo
consciente é uma maneira maravilhosa de aprender. O mimetismo reativo é o que mais distorce a personalidade.
Reativamente, ele já teve um aliado e o imita.
Conscientemente, ele pode nem se lembrar do aliado ou dos hábitos do aliado.
O aliado, lembre-se, é alguém que entrou no mundo interior da mente quando o analisador foi suspenso
devido a doença, lesão ou cirurgia, e forneceu compaixão ou proteção. O aliado faz parte do engrama pró-
sobrevivência. Se uma criança tivesse avós a quem amasse e tivesse a sorte de não ficar doente perto deles ou
de não lhes falar com compaixão quando estivesse doente ou ferido, ainda assim amaria muito os seus avós. Em
Dianética, um aliado é apenas alguém que ofereceu compaixão ou protecção num engrama. Não é necessário
que tenhamos engramas para sermos amados ou para sermos amados; Muito pelo contrário, alguém é mais
amado e ama melhor sem engramas.
Em Dianética o sinal aplica-se apenas ao aliado e é um objeto, costume ou peculiaridade semelhante a um

objeto, costume ou peculiaridade de um aliado.
O aliado fumou cigarrilhas de Pittsburg, então o aberrante pode fumar cigarrilhas de Pittsburg, não importa
o que façam com sua garganta ou com sua esposa. O aliado usava chapéu de montaria; A senhora aberrante
usa roupas de montaria, mas nunca andou a cavalo. O aliado tricotou; o aberrante é especialista em usar malhas,
ou uma senhora pelo menos finge tricotar e às vezes se pergunta por que se dedicou a isso se é tão ruim nisso.
O aliado blasfemou; o aberrante usa as mesmas blasfêmias. O aliado limpa o nariz na manga e cutuca o nariz; O
aberrante limpa o nariz no smoking e brinca com as narinas.
O sinal pode ser um lembrete de um aliado puro ou pode ser um lembrete do aspecto amigável de um
inimigo ambivalente. E pode ser uma valência vencedora que também foi ambivalente em relação ao aberrante.
O signo nunca é um restimulador no sentido de que nos lembra algum antagonista, uma vez que os restimuladores
associativos são abomináveis.
O sinal mais crônico, o hábito, costume ou peculiaridade mais constante do aberrante é uma flecha direta
ao aliado puro. E o aliado puro é aquele que a mente reativa protegerá até o nível máximo de assédio da
fortaleza2 . E esse é o objetivo do auditor. Poderá ter de aliviar a maior parte do
engrama antes de poder apagar o engrama que mais pode aberrar a pessoa, sobrecarregá-la com hábitos
estranhos e torná-la cronicamente doente.
Observa o preclear e vê o que ele faz e diz que isso é estranho à sua personalidade; coisas que ele faz,
mas não parece gostar muito. Veja o que ele usa e quais são suas peculiaridades. Dentro desta coleção, você
pode, fazendo perguntas discretas, estimular em sua memória um aliado que ele havia esquecido, e, estimulando
também, alcançar rapidamente o engrama da compaixão no
1
Gambá: marsupial americano. Ela tem o hábito de fingir que está morta quando é pega.
2
Torre de Menagem: torre central e mais protegida de um castelo medieval.
Dianética 224
que esse aliado está contido; ou atingir, durante uma descarga emocional, o engrama de emoção dolorosa da perda
daquele aliado, da sua doença ou de incidentes que lhe digam respeito.
Outro sinal, mas especial, é aquele derivado de uma ordem como “você morrerá se não fizer isso”. Os pais, por
exemplo, desconfiados da paternidade, às vezes exclamam, enquanto batem ou incomodam as mães, que matarão o
menino se ele não for como o pai. Este é um tipo de sinal muito infeliz, além de ser, normalmente, um engrama sério:
pode chegar ao ponto de remodelar a estrutura corporal, alongar o nariz ou perder cabelos; Pode empurrar uma
pessoa aberrante para uma profissão da qual não gosta, tudo por causa da ordem engrâmica de que ela deve ser
como seu pai. Como este tipo de ordem costuma ser dada antes do nascimento, muitas vezes é dirigida,
inconscientemente, a uma menina: os pais geralmente não são dotados de clarividência. Nesse caso, isto trará
consigo uma mudança estrutural muito notável na mulher e causará alguns gestos anormais, "ambições" (como um
cão que é chicoteado se não apanhar o pato) e hábitos que são, para dizer o pelo menos, surpreendente. O pai, após
o nascimento, para realizar a reativação de tal engrama, deve ser bastante ambivalente, para que o cálculo amigo-
inimigo passe a existir. Não ser como o pai é morrer: para forçar o pai a entrar no mesmo engrama de compaixão, a
mente reativa deve mostrar o sinal da doença. Signo e semelhança são a resposta a tal cálculo. E lembre-se: todos
esses cálculos não são simples, mas são complicados pela adição de dezenas de outros cálculos engrâmicos.
O inimigo é bastante fácil de encontrar como inimigo e não muito difícil de encontrar como amigo. A técnica
padrão, com sua técnica repetitiva, retorno e assim por diante, acabaria por localizar em si quaisquer engramas e
excluir o banco, para que ele fosse re-arquivado adequadamente. O uso do sinal facilita a auditoria.
No caso do aliado puro, o campeão da verdade, a técnica padrão também chega ao fim.
Mas como o uso do sinal às vezes abre o caminho, pois o sinal pode ser tão assustadoramente estranho quanto um
elefante numa gaiola de passarinho. É preciso um verdadeiro aliado para manter alguns desses costumes estranhos.
Compare o preclear com o seu ambiente, educação, sociedade e profissão. Observe o que não parece
pertencer a ele entre as coisas que ele usa, os objetos que ele ama e as peculiaridades que seus amigos acham tão
estranhos. Depois descubra se ele ou sua esposa conheciam alguém que fazia essas coisas ou que gostava delas.
Não suponhamos com tudo isso que nossa clareira tenha descartado todas as peculiaridades estranhas. O
autodeterminismo é a individualidade ao extremo; a personalidade é inerente e, revelada através do esclarecimento,
destaca-se muito acima do aberrante. Os engramas comprimem um homem e o tornam pequeno e nervoso. Liberado,
seu poder entra em ação. O engrama da compaixão é como uma muleta para um homem quando este tem duas
pernas fortes. Mas, ah, o preclear soluça quando perde o velho tio Agustín, cujo hábito de cuspir no chão, quando foi
transplantado, tanto surpreendeu os amigos e parceiros de negócios do nosso preclear. Mas a penalidade é breve,
geralmente meia hora necessária para extrair o engrama da compaixão. De repente o preclear lembra-se do Tio
Agustín, lembra-se de mil coisas que ele e o Tio Agustín faziam, pois o engrama tinha o Tio Agustín ocluído e fora da
vista do “eu”, perdido entre todas essas coisas.
Embora pudesse ter dito no engrama: "Muito bem, agora, agora, agora, Roberto. Eu cuidarei de você. Não pense mais
nisso. Você ficará perfeitamente bem. Agora, agora, agora. Pobre amiguinho. Que erupção cutânea terrível você tem.
Como você está agitado. Agora, agora, agora, Roberto. Você ficará bem enquanto eu estiver aqui. Eu cuidarei do meu
Roberto. Agora vá dormir. Vá dormir e esqueça.” E Roberto ficou “inconsciente” o tempo todo e nunca “soube” disso.
Depois ele teve um sócio que se parecia com o tio Augustine (mas acabou se revelando um idiota) e, quando
faliu, de alguma forma contraiu uma erupção na pele e uma tosse crônica, e ficou muito "agitado" com seus negócios.
Ele começou a cuspir no chão, sem se importar onde estava; sua saúde piorou e ele piorou; Mas se você tivesse
perguntado a ele sobre alguns caras antes de ele fazer terapia, ele teria sido muito vago. “Dê-me uma resposta
relâmpago”, diz o auditor. "Quem costumava
Dianética 225
cuspir no chão?" "Tio Agustín", responde o preclear. "Uau, isso é engraçado (limpa a garganta, cospe), há
anos que não pensava nele. No entanto, ele nunca esteve lá por muito tempo."
(Não mais do que dez anos consecutivos, o auditor poderá descobrir.) “Não presuma que ele é importante.
Tomemos como exemplo a dona Garigol, aquela professora que eu tive... — Voltemos agora ao tempo em
que tio Agustín te ajudou — diz o auditor. — A banda somática agora voltará ao tempo em que seu tio
Agustín te ajudou. " "Sinto que a minha pele está a arder!" queixa-se o preclear. "Isto deve ser... ei, é a
minha alergia! Mas não vejo ninguém. Não, espere, tenho a impressão de que há alguém. Alguém... uau,
é o tio Agustín! Tio Agustín já está na hora, mas ele continua com a terapia.
A lembrança completa parece ser sinônimo de sanidade completa. Mas não presuma, só porque um
clear se libertou dos tios Agustín e do hábito de cuspir no chão, que agora não cederá a nenhuma
excentricidade. A diferença é que ele não é obrigado à excentricidade sem o seu consentimento. Meu
Deus, que mente clara pode pensar para evitar o tédio!
O que fazer se um caso interromper o progresso
Mesmo nos casos mais fáceis, haverá momentos em que o progresso parece parar. Aqui está uma
lista de possíveis porquês: 1.
O preclear não se move na linha do tempo, apesar das aparências, mas está sujeito a um dos cinco
tipos de ordens que podem inibir a sua livre circulação ou informação. O mais comum deles é um retentor,
e o preclear pode estar num engrama e numa valência estranha.
2. Há um fechamento emocional ou dor. Isso sempre pode ser detectado mesmo no início de um
caso. Os músculos do paciente tremerão ou contrairão quando ele estiver num engrama, mas ele não
sentirá o somático: isto é, inevitavelmente, um desligamento da dor. Fora da terapia, o paciente pode ficar
muito tenso, principalmente nos músculos do pescoço: isso geralmente é um desligamento emocional.
Cada uma dessas condições pode ser observada em muitos pacientes aberrantes antes de iniciar a
terapia. Se aparecerem durante o andamento da terapia, procure encerramentos de dor ou emoção.
3. Há um exagero da emoção e um fechamento da dor, de modo que o paciente reclama de tudo,

mas se move e se contorce quando solicitado a abordar a dor. Ele está sentindo emoção sem sentir dor.
4. Existe uma carga emocional em alguma área que ainda não foi descarregada, mas está pronta
para ser descarregada. Ou, inversamente, se você tem tentado alcançar uma liberação emocional num
engrama de emoção dolorosa tardia e não obteve sucesso, há um fechamento sensível na área pré-natal.
5: O código do auditor foi quebrado. Mude os auditores ou reduza os tempos em que o código foi
violado.
6. Há uma convulsão emocional na vida do paciente durante a terapia. pergunte a ela
atentamente e remova o fardo da desordem emocional, se possível, como um engrama.
7. O auditor omitiu um ponto importante neste livro. Estude-o.
Se um caso “se recusa” a melhorar
Há muito que é uma ideia popular, embora seja um facto erróneo, que as pessoas
Dianética 226
Ele quer preservar suas neuroses. Em qualquer caso que “resista” à terapia, você pode ter certeza de que
são os engramas que estão resistindo, e não o paciente; portanto, não ataque o paciente, mas sim os
engramas.
Existem muitos cálculos que têm a aparência de resistência. A mais comum delas é a computação
aliada, derivada de engramas contendo aliados, que parecem implorar ao paciente que não seja poupado de
nada. Uma situação comum é aquela em que um parente ou amigo da mãe a aconselha a não abortar a
criança. O aliado implora: “Não se livre dele!” O preclear sabe que esta pessoa será um amigo de primeira
importância. O preclear pode interpretar isto como significando que ele não se livrará dos seus engramas.
Outro cálculo como este é o cálculo da estupidez, onde o preclear começa a acreditar que será
estúpido ou perderá a cabeça se lhe der os engramas. Isso vem, por exemplo, da mãe que diz que vai
enlouquecer se perder o filho: ela chama o filho de “lo1 ”. Toda uma cadeia destes pode aparecer num caso,
dando ao preclear a ideia de que se ele abandonar qualquer um destes engramas, perderá a cabeça. Esta é
a principal razão pela qual existiam escolas no passado que acreditavam que a mente era composta de
neuroses e não de uma personalidade inerente. Os engramas, embora desconhecidos, pareciam muito
valiosos, o que não são; nenhum deles.
Outro cálculo totalmente diferente é o do sigilo. Parece ao preclear que a sua vida depende de manter
algum segredo. Isso é comum nos casos em que a mãe teve um amante. Tanto a mãe quanto o amante
exigem segredo. O preclear, obedecendo às ordens engrâmicas, acredita que tem muito a perder se contar
este segredo, ainda que quem o impôs nem sequer soubesse que ele estava presente; ou, se soubessem,
não sabiam que ele estava “ouvindo”. Um cálculo de sigilo vem do medo da mãe de contar ao pai que está
grávida. Se a mãe for uma aliada da criança, então a criança irá apegar-se fortemente a este tipo de engrama.
Todos os casos possuem um ou mais cálculos que dificultam a entrega dos engramas.
Alguns têm todos os itens acima e muito mais. Isto não é de grande preocupação para o auditor, uma vez
que através de técnica repetitiva ele pode abrir o banco de engramas.
Drogas
Os chamados hipnóticos não são muito úteis em Dianética, excepto em ocasiões em que um paciente
é psicopata e se utiliza narcoanálise. Entende-se por hipnóticos preparações como fenobarbital2 , hioscina3 ,
ópio4 , etc. Estasdrogas produtoras do sono são indesejáveis, exceto como sedativos, e devem ser
administradas como tal apenas por um médico. Qualquer paciente que precise de um sedativo é assunto
para seu médico. Portanto, o auditor não deve lidar com hipnóticos ou qualquer coisa que provoque sono.
Alguns preclears implorarão para que lhes sejam administrados medicamentos para dormir, a fim de “facilitar
a terapia”, mas tal medicamento é um anestésico e reduz a somática, impedindo a terapia. Além disso, sem
ninguém, exceto os insanos, deve-se trabalhar em transe amnésico, especialmente em transe de drogas,
uma vez que o trabalho é mais longo do que o necessário e os resultados são lentos, como explicado em
outro lugar. Dianética desperta as pessoas; Ele não tenta drogá-los ou hipnotizá-los. Conseqüentemente, a
droga hipnótica é inútil para o auditor.
1
(N de T) "Eu perdi."
2
Fenobarbital: medicamento usado para acalmar os nervos e induzir o sono.
3
Hioscina: Igual à escopolamina, um alcalóide usado medicinalmente como sedativo, hipnótico e, às vezes, com outros
medicamentos para alívio da dor.
4
Ópio: Droga feita a partir do suco de certas papoulas, fumada ou mastigada como estimulante ou narcótico e usada na
medicina como sedativo.
Dianética 227
Os pacientes que desejam ser atingidos por canos de chumbo, ou de outra forma colocados em
transe, não devem ser autorizados a escapar impunes, mesmo quando se apresentam
humoristicamente com seus próprios cachimbos de chumbo.
O truque é colocar o “eu” em contato com o arquivista. Todos os hipnóticos agem suspendendo
o “eu”.
Embora o arquivista possa ser alcançado desta forma e o sonoro e o visual estejam disponíveis,
e mesmo que, com muito trabalho, um esclarecimento possa ser alcançado, mesmo no caso mais
“perdido” é melhor trabalhar em contacto; o trabalho é mais rápido, mais satisfatório e menos
problemático.
Quando alguém descobre a ciência da mente, inevitavelmente descobre muitas outras coisas
que não estão propriamente no seu campo. Entre elas está a confusão que existe inconscientemente
sobre os hipnóticos. Essas coisas rotuladas como “hipnóticas”, como as mencionadas acima, não são
hipnóticas, mas anestésicas. E os chamados anestésicos não são anestésicos, mas sim hipnóticos.
Isto ficará muito claro para o auditor quando ele encontrar o seu primeiro engrama do óxido nitroso
“anestésico” em alguma pré-liberação. Talvez exista outro engrama em que a morfina foi administrada
durante dias, e até semanas, deixando o paciente num estupor que, pela definição de “hipnótico”,
deveria ter sido um transe; o material aberrativo estará lá, mas será considerado suave em
comparação com o engrama do clorofórmio ou do óxido nitroso.
Éter, clorofórmio e óxido nitroso, os “anestésicos”, colocam o paciente em profundo transe

hipnótico: o banco reativo está completamente aberto e toda recepção é nítida, clara e aberrativa ao
extremo. Dos três, o óxido nitroso é de longe o pior, pois não é um anestésico analgésico, mas sim
um hipnótico de primeira linha. No óxido nitroso a dor é arquivada e o conteúdo classificado com
brilhante alta fidelidade. Anos atrás, alguns pesquisadores se perguntaram se o óxido nitroso não
deterioraria o cérebro. Felizmente, os cérebros não se deterioram tão facilmente; mas o óxido nitroso
introduz engramas especialmente sérios no ser. Os engramas graves de vida recente que o auditor
encontrará podem incluir, no topo da lista, um engrama de óxido nitroso dentário, cirúrgico ou
obstétrico . Os engramas de óxido nitroso são especialmente ruins quando incluem extrações
dentárias; muitas vezes formam o engrama tardio mais sério. Além de todos os dentistas terem falado
demais no passado e terem consultórios muito barulhentos, com barulho de rua, água corrente e
instrumentos de perfuração clicando, o óxido nitroso não é anestésico e piora a dor, mais do que
alivia. isto.
Por outro lado, o óxido nitroso é um excelente hipnótico para terapia de loucos. Está longe de
ser o melhor que os químicos podem obter, isso é verdade, uma vez que algum químico brilhante
será certamente capaz de trazer à luz um novo gás hipnótico, agora que Dianética é conhecida e a
sua necessidade em asilos é compreendida.
No entanto, existem alguns medicamentos que ajudam na evocação. O mais comum e de fácil
obtenção é um café simples e forte. Uma ou duas xícaras ocasionais alertam o analisador o suficiente
para que ele alcance níveis mais profundos de "inconsciência". A benzedrina2 e outros estimulantes
comerciais têm sido utilizados com algum sucesso, particularmente em pacientes psicopatas. Eles
deixam a mente desperta o suficiente para permitir que ela supere as ordens engrâmicas. Esses
estimulantes comerciais têm a desvantagem de esgotar uma quantidade Q3 da mente.
1
Obstétrico -ca: relativo à obstetrícia.
2
Benzedrina: marca registrada de uma q-fetamina usada como estimulante.
3
Q: símbolo usado para representar uma forma de força ou energia indefinida, mas que pode ser vista como
existe.
Dianética 228
Esta quantidade Q não foi muito estudada. É como se o cérebro queimasse uma certa quantidade de Q
quando está esgotando engramas. Por exemplo, a terapia diária pode dar resultados mais rapidamente, mas
também irá estragar algumas sessões. Realizar a terapia a cada dois ou três dias produz os melhores resultados,
como foi observado. (A terapia uma vez por semana permite que os engramas afundem e atrase um caso; uma
semana é muito tempo.) A benzedrina queima Q. Após algumas sessões com benzedrina, o suprimento normal
de Q se esgota e foi observado que o trabalho também se deteriora. , até que uma dose maior seja administrada
– e há um limite muito baixo para isso – ou até que mais Q seja fabricado.
Aqui, junto com tudo isso, um fato importante e vital deve ser incluído. Deve estar em uma página separada
e sublinhado. Todos os pacientes em terapia devem receber uma dose de vitamina B, por via oral ou injetável, de
pelo menos 10 mg por dia. A redução de engramas esgota Q, que parece depender até certo ponto de B. Você
pode ter certeza absoluta de que um paciente que não esteja tomando B terá pesadelos. Tomando doses
generosas, você não terá pesadelos. Delirium tremens1 é provavelmente causado por uma depleção semelhante
de Q.
O melhor tratamento para delirium tremens é B e Dianética. Algo semelhante ao delirium tremens em menor
escala foi algumas vezes observado em pacientes que foram negligentes em relação ao seu B,. Com ela em
terapia, eles tiveram sucesso.
O álcool raramente é uma ajuda para o auditor. Na verdade, o álcool raramente ajuda alguém. Depressor,
classificável na melhor das hipóteses como um veneno, o álcool tem como única virtude poder ser fortemente
tributado. Todos os alcoólatras são alcoólatras por causa dos seus engramas. Todos os alcoólatras, a menos que
tenham lesionado o cérebro - o que é mencionado apenas porque é possível, e não porque a investigação de
Dianética tenha mostrado qualquer evidência real disso - podem ser libertados. O alcoolismo é engrâmico. Tornou-
se, compreensivelmente, uma espécie de aberração contagiosa pela qual a mente reativa confunde álcool e “um
bom esporte” ou “diversão” ou “esquecimento dos problemas”.
Algumas dessas coisas também podem ser obtidas através da estricnina2 e do cianeto. O álcool tem sua utilidade:
pode-se colocar nele espécimes de sapos e coisas assim; Com ele você pode limpar os germes das agulhas;
Queima bem em foguetes. Mas você não pensaria em manter o estômago dele em uma jarra de vidro, nem, a
menos que fosse louco, pensaria nele como uma agulha. Embora alguns bêbados acreditem que agem como
foguetes, poucos foram observados atingindo uma altura acima do solo. Não é apenas um pobre estimulante-
depressivo, é também um hipnótico no sentido mais exato: o que é feito a um bêbado torna-se um engrama3 .
O alcoólatra
crônico está fisicamente e mentalmente doente. Dianética pode esclarecê-lo, ou mesmo simplesmente libertá-lo
sem muita dificuldade, uma vez que aparentemente o álcool não é fisiológico no seu efeito viciante. Com toda a
variedade na química para escolher estimulantes e depressores, a razão pela qual o governo prefere legalizar um
composto que é maximamente aberrativo e muito pouco estimulante é um problema para os melhores matemáticos,
possivelmente aqueles que lidam exclusivamente com problemas de arrecadação de impostos. O ópio é menos
prejudicial; A maconha não é apenas menos prejudicial fisicamente, mas também é melhor para manter a
produção neurótica; o fenobarbital dificilmente embota os sentidos e produz menos efeitos colaterais; O cloreto
de amônio e muitos outros estimulantes produzem resultados mais graves e um pouco menos graves no corpo.
Mas não, os engramas, espalhando-se de forma desagradável desde a primeira cerveja ruim que embebedou um
de nossos ancestrais, decretam que o álcool é a única coisa que deve ser bebida se uma pessoa quiser “esquecer
tudo” e “divertir-se”. Na verdade, não há nada de errado com o álcool, excepto que depende principalmente de
engramas e outras propagandas para o seu efeito e é
1 Delirium tremens: uma forma de delírio com tremores e ilusões assustadoras.

2
Estricnina: substância amarga muito venenosa usada em doses muito pequenas como estimulante.
3
Não sou pago pela WCTU (União Feminina de Sobriedade Cristã, uma organização que faz campanha
contra o uso de álcool) para escrever isto; Eu simplesmente tive que esclarecer muitos alcoólatras.
Dianética 229
visivelmente inferior em qualidades; O fato de ele criar engramas tão aberrantes é provavelmente sua principal
reivindicação à fama e à infâmia. Tornar uma droga imoral e outra tributável é um exemplo do engrama do álcool
na sociedade. Contudo, mesmo que seja imensamente legal, é duvidoso que o auditor considere que tenha alguma
utilidade na terapia.
E por falar em drogas, aquela nota de três mil ciclos em seus ouvidos veio de um engrama de óxido nitroso
ou de sua mãe ter tomado muito quinino antes de você nascer, esperando que ela não fosse mãe, dizendo o
tempo todo: " "Meu ouvidos estão zumbindo tanto; continua e continua e continua!"
Auto-controle
Desde o início da pesquisa de Dianética em 1930, a maioria dos pacientes tinha

alguma crença de que poderiam conduzir seus casos com autocontrole.
Não compreender que o auditor está interessado apenas no que foi feito ao paciente, e não no que foi feito
pelo paciente, uma certa timidez ou culpa imaginada muitas vezes proporciona esta vaga esperança de que se
pode realizar a terapia sozinho.
Isso não pode ser feito. Esta é uma afirmação clara e um fato científico. O auditor é necessário por uma
série de razões. Ele não está lá para controlar ou ordenar o preclear, mas para ouvir, para insistir, para calcular as
dificuldades que o preclear está a ter e remediá-las. O trabalho é feito de acordo com estas equações:
• A dinâmica do preclear é inferior à força do seu banco reativo. • A dinâmica do preclear

mais a dinâmica do auditor são maiores que a força do banco reativo do preclear. • A mente analítica do
preclear fica suspensa quando
ele alcança um engrama, e ele é então incapaz de o seguir e rever vezes suficientes para o descarregar
sem a ajuda do auditor.
• A mente analítica do preclear mais a mente analítica do auditor podem descobrir engramas e revisá-los.
(Há outra equação que não é mencionada em nenhum outro lugar, mas está relacionada a
o código do auditor, que demonstra matematicamente a necessidade desse código:
• A força do banco de engramas do preclear mais a força da mente analítica do auditor é maior do que a
mente analítica e a dinâmica do preclear.
Isto explica a necessidade de nunca atacar pessoalmente o preclear. Também explica o comportamento do
preclear sob ataque na vida normal e porque é que ele fica irritado e apático, uma vez que esta equação
sobrecarrega o seu analisador.)
Estes demonstram
equações leis naturais reais.
No autocontrole você encontra o preclear tentando atacar algo que seu analisador nunca derrotou, embora seu
analisador nunca tenha tentado fazer, internamente, outra coisa senão atacar aquele banco enquanto o analisador
trabalhava. O facto de o analisador do preclear ser suspenso quando ele entra numa área de “inconsciência” foi a
razão pela qual os engramas conseguiram dominá-lo e usá-lo como uma marionete quando foram reestimulados.
Eles simplesmente suspendem o analisador.
Muitos pacientes fizeram grandes esforços para levar Dianética a um nível de autocontrolo. Todos falharam
e, por enquanto, acredita-se que isso seja absoluta e completamente impossível. O preclear na evocação
autocontrolada pode conseguir alcançar algumas fechaduras; pode realmente alcançar experiências prazerosas e
conseguir a recuperação de dados através
1
Nota de três mil ciclos: bip de três mil vibrações por segundo.
Dianética 230
retornar; mas não pode atacar os seus próprios engramas sem um arranjo padrão auditor-preclear.
Além da evocação de Dianética, alguns preclears foram estúpidos o suficiente para tentar a auto-hipnose
para alcançar os seus próprios engramas. Em Dianética qualquer forma de hipnotismo é desencorajada. A auto-
hipnose usada em Dianética é provavelmente o mais próximo possível do masoquismo infrutífero. Se um paciente
se colocar em auto-hipnose e voltar a si mesmo, num esforço para conseguir a doença, o parto ou o pré-natal,
ele apenas ficará doente. Claro, as pessoas vão tentar. Ninguém fica convencido até tentar, quando começa a se
interessar pelo autocontrole. Mas certifique-se de ter um amigo por perto e este livro, para que eles possam
auditá-lo em busca de dores de cabeça e coisas assim que aparecem repentinamente.
A evocação de Dianética, que significa apenas que um auditor está presente, não é perigosa
ou sério. O autocontrole costuma ser muito desconfortável e muitas vezes infrutífero. Não deveria ser tentado.
Somente o Clear pode automonitorar toda a sua linha do tempo até a concepção, e ele o faz quando
deseja obter dados específicos de qualquer parte de sua vida. Mas ele é claro. Existem várias coisas que podem
acontecer ao sistema nervoso, incluindo o cérebro, que podem causar uma mudança estrutural. Estes são
chamados de transtornos mentais orgânicos em Dianética. Não são chamadas de "neuroses orgânicas" ou
"psicose orgânicas" porque as alterações estruturais não produzem necessariamente aberrações. Houve confusão
no passado entre o comportamento causado por diferenças orgânicas e o comportamento causado por engramas.
Esta confusão ocorreu porque nem o banco de engramas nem a mente reativa eram conhecidos.
Qualquer ser humano com alteração mental orgânica também possui engramas. O comportamento ditado
pelos engramas e a ação causada pelas alterações são coisas diferentes. Os engramas envolvem dramatizações,
ilusões, acessos de raiva e várias ineficiências. As alterações determinam incapacidades de pensar, perceber,
registrar ou lembrar. Por exemplo, o rádio pode ter novos filtros e circuitos adicionados a ele que alteram e variam
seu desempenho e o reduzem do ideal: estes seriam engramas. Lâmpadas ou circuitos originais podem ser
removidos do rádio ou alguns de seus fios podem ser cruzados; Isto seria uma alteração mental orgânica.
As fontes de alteração mental orgânica são as seguintes: 1. Variação

na estrutura do modelo genético devido a uma mudança no modelo genético. Algumas partes do corpo
cresceriam muito ou pouco para determinar qualquer mudança na estrutura. Geralmente, essa é uma mudança
tão grande que é óbvia. Os deficientes mentais, etc., podem sofrer devido a engramas ou a um modelo genético
alterado; mas geralmente são os dois.
2. Alteração do sistema nervoso devido a doenças ou crescimentos anormais, que se divide em duas
classes:
para. Destruição por doença como na paresia. b.

Construção adicional como no caso dos tumores.
3. Alteração do sistema nervoso devido a drogas ou venenos.

4. Alteração por desajuste físico como no caso de um “ataque de paralisia” em que
certos tecidos são inibidos ou destruídos.
5. Mudança física na estrutura devido a lesão, como ferimento na cabeça.
6. Alteração da estrutura por cirurgia como necessidade para remediar lesão ou doença.
7. Alterações iatrogênicas (causadas por médicos) causadas por uma má compreensão da função cerebral.
Estes podem ser divididos em duas

classes: a. Cirúrgico, que inclui coisas como lobotomia transorbital, lobotomia pré-frontal,
topectomia, etc.
Dianética 231
b. "Terapias" de choque de todos os tipos, incluindo eletrochoque, choque insulínico, etc.,

etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc.
As primeiras seis fontes de perturbação mental orgânica são muito menos frequentes do que se
supunha. O corpo é um mecanismo extremamente resistente e a sua capacidade de reparação é enorme.
Se uma pessoa for obrigada a falar ou a obedecer a algum comando, é concebível que as técnicas de
Dianética possam ser aplicadas para reduzir os engramas no banco de engramas, produzindo uma melhoria
considerável na condição e na capacidade mental da pessoa. Quando estas diferentes fontes são tão sérias
que impedem qualquer uso de terapia, e quando é certo que nenhum recurso à terapia é possível, e que é
absolutamente impossível alcançar o banco de engramas através da técnica padrão, hipnotismo ou drogas,
pode ser considerou que tais casos estão fora do alcance da ajuda de Dianética.
A categoria 7 apresenta outro problema. Aqui temos a experimentação seletiva em ação, e seria
completamente impossível conceber quantos tipos e variedades de operações foram realizadas, e quantos
choques estranhos e excêntricos foram usados, sem meses de estudo dos pacientes dessas experiências.
Todas as alterações iatrogênicas do sistema nervoso podem ser consideradas como “capacidade
reduzida”; Em outras palavras: incapacidade. Em cada caso, algo foi feito para reduzir a capacidade do
indivíduo de perceber, registrar ou pensar. Qualquer um destes complica o caso de Dianética, mas não impede
inevitavelmente que Dianética funcione.
Em casos de choque, como o eletrochoque, o tecido pode ter sido destruído, os bancos padrão podem
ter sido mexidos de alguma forma, a linha do tempo pode ser alterada e outras coisas podem existir.
Em todas estas alterações iatrogénicas, os resultados de Dianética podem ser considerados incertos.
Mas em todos estes casos, especialmente nos casos de electrochoque, Dianética deve ser usada de todas as
maneiras possíveis num esforço para melhorar o paciente.
Todos os choques e operações devem ser considerados pelo que são: engramas.
Nenhuma pessoa que possa realizar tarefas rotineiras, ou cuja atenção possa ser atraída e fixada,
deveria sentir desespero ou ser considerada sem esperança.
Qualquer pessoa que tenha sido submetida a tal tratamento poderá não conseguir atingir a eficiência
mental ideal, mas poderá atingir um nível de racionalidade ainda bem acima da norma atual. O que você
precisa fazer é tentar. Apesar do que aconteceu ou do que foi feito, na grande maioria dos casos pode haver
uma oportunidade. excelente unidade de recuperação1 .
Perturbação orgânica
Um tipo padrão de engrama pré-natal contém a preocupação dos pais de que a criança será subnormal
se não for seriamente abortada agora. Isto acrescenta uma sobrecarga emocional a estes engramas e, o que
é igualmente importante, acrescenta ao paciente idoso uma condição aberrativa de que “ele não está bem”,
“está tudo errado”, “subnormal”, etc. A dificuldade de abortar uma criança é quase sempre subestimada: os
meios utilizados são muitas vezes ingênuos ou
1
A tentativa de aborto às vezes pode causar coisas estranhas ao cérebro. Isto pode ser considerado sob o título
de lesão. A maioria das memórias sonoras pode ser recuperada. Embora certas memórias não possam ser recuperadas,
os engramas ainda podem ser removidos. Nesses casos, a inteligência aumentará e muitas vezes já é extremamente
elevada.
Dianética 232
Para estranhos, a preocupação de que a criança não tenha saído do útero após a tentativa de aborto é forte, e a
preocupação de que agora esteja danificada sem possibilidade de reparação, combinam-se para criar engramas
muito aberrantes e engramas que, devido ao seu conteúdo, são difíceis de alcançar.
É claro que a qualidade aberrativa das observações do tipo “subnormal” é grande. É frequente a preocupação
de que a criança possa nascer cega, surda ou com alguma outra deficiência.
O primeiro tipo de observação pode produzir uma subnormalidade real; e o último tipo sobre a cegueira pode
produzir, na melhor das hipóteses, uma recordação visual e sonora reduzida.
O fechamento das memórias também é causado pela crença engrâmica na sociedade em geral de que o
feto é cego, insensível e não está vivo. Esta crença é introduzida nos engramas de AA (tentativa de aborto) através
de observações autojustificativas de pessoas enquanto tentam fazer um aborto: "Bem, ele não pode ver, sentir ou
ouvir de qualquer maneira" ou "ele não sabe o que está acontecendo". "Ele é cego, surdo e mudo. Ele é uma
espécie de tumor. Ele não é humano."
Acima de tudo, o fechamento da memória sonora e visual origina-se de observações feitas nessas ocasiões,
ou de emoções dolorosas e outros dados engrâmicos. Podem ser necessárias centenas de horas de terapia antes
que essas memórias apareçam.
Acima de tudo, os fechamentos aparecerão ao longo da terapia. Existem milhares de observações
engrâmicas e situações emocionais que negarão ao preclear a sua memória, e geralmente pode-se esperar que a
sua memória seja restaurada.
Um paciente com dinâmica muito baixa (já que as pessoas têm diferentes forças inatas de dinâmica) pode
ter fechamento de memórias com bastante facilidade. Um paciente com alta dinâmica exigiria muito mais aberração
antes que as memórias fossem fechadas. Essas memórias podem aparecer simplesmente esgotando os engramas
da dor física e da emoção dolorosa.
No entanto, não se deve deixar de mencionar que as tentativas de aborto podem, na verdade, embora
raramente, perturbar o cérebro e os mecanismos nervosos para além da capacidade fetal de reparação. O
resultado disso é a incapacidade física real.
Crianças e adultos hoje classificados como subnormais podem então ser separados em dois grupos: a
classe fisiológica real e a classe aberrante. Além disso, os fechamentos de memória também podem ser
classificados em duas classes, independentemente da dinâmica e da inteligência do indivíduo: aqueles causados
por danos cerebrais sofridos durante uma tentativa de aborto, e aqueles que são apenas aberrativos e derivados
de comandos engrâmicos e emoções.
A capacidade do feto de reparar danos é fenomenal. Os danos cerebrais geralmente podem ser
perfeitamente reparados, independentemente de quantas outras substâncias estranhas tenham sido introduzidas
nele. Só porque o cérebro foi tocado numa tentativa de aborto, não há razão para supor que o encerramento da
memória tenha esta origem, pois esta é a mais rara das duas causas.
Entende-se que isto está sendo lido por muitos que têm bloqueios de memória, e entende-se que pode
muito bem produzir perturbações consideráveis. Mas lembre-se disto: a memória sonora e visual não são vitais
para uma liberação quase total. Esse comentário sobre danos orgânicos não significa que não possa ser realizada
uma liberação que deixe a pessoa mais competente e feliz, pois isso sempre pode ser feito, independente das
lembranças. E lembre-se disto: as memórias sempre aparecem, mesmo que demore quinhentas horas ou mais.
Essa condição é mencionada porque será encontrada em alguns casos.
“Testes” e “experiências” com vivissecção do cérebro humano em asilos infelizmente não são válidos.
Apesar de toda a dor, problemas e destruição causados por estas “experiências”, elas foram realizadas sem o
conhecimento adequado da aberração e perturbação mental. Nenhum destes dados tem qualquer valor, excepto
para mostrar que o cérebro pode ser cortado de várias maneiras sem matar completamente o homem, uma vez
que os pacientes utilizados responderam tanto à desordem engrâmica como à perturbação física causada pelo
psiquiatra, e não há forma de distinguir entre estes após a operação, exceto por Dianética. Portanto, as conclusões
tiradas destes dados são conclusões inúteis, uma vez que o
Dianética 233
A resposta do paciente após a operação pode ter vindo de diversas fontes: engramas, o próprio engrama da
operação, danos causados por uma tentativa de aborto no início da vida, deficiência cerebral causada pela
operação, etc. Portanto, não tire conclusões de que a redução do pensamento conceitual, por exemplo, ocorre
apenas quando uma parte do cérebro é removida, que a memória é fechada apenas quando o cérebro é
vivisseccionado, etc. Desde un punto de vista científico, tales "hallazgos" no eran concluyentes de nada excepto
de que el cerebro puede ser dañado tarde en la vida sin matar totalmente a un hombre, y de que la cirugía de
cualquier clase a menudo produce un cambio mental en o paciente. É verdade que também pode ter sido
descoberto que, quando esta ou aquela parte do painel de controle chamado cérebro é eliminada, uma certa
capacidade de ação também é eliminada.
Primeiros socorros de Dianética
Será de interesse, especialmente para aqueles envolvidos no trabalho de emergência em hospitais, que a
cura e a recuperação de qualquer paciente possam ser grandemente beneficiadas e que a duração da doença
possa ser encurtada pela eliminação do engrama causado no momento da lesão.
O caso do acidente às vezes morre devido ao choque em poucos dias ou não se recupera e cura
rapidamente. Em qualquer lesão – queimadura, corte, esmagamento de qualquer tipo – o trauma permanece na
área lesionada. O momento da lesão criou um engrama. Este engrama inibe a liberação de traumas. O fato de a
parte lesionada ainda doer é um restimulador orgânico que deprime a capacidade de recuperação do paciente.
Utilizando o retorno, ou simplesmente tratando o paciente com os olhos fechados, e tratando-o o mais
rápido possível após a lesão, o médico, enfermeiro ou familiar pode devolver o acidentado ao momento em que
ocorreu a lesão e, geralmente, recuperar-se e esgotar-se. o incidente como um engrama normal. Uma vez reduzido
o engrama da lesão, o tônus mental geral do paciente melhora. Além disso, a cicatrização da área lesionada não
é mais inibida.
Alguns trabalhos experimentais sobre este assunto mostraram que algumas queimaduras cicatrizaram e
desapareceram em poucas horas quando o engrama que acompanhava a sua recepção foi removido.
Nas lesões mais graves foram feitos exames que mostraram uma aceleração precisa e inconfundível na velocidade
de cicatrização.
Quando foram utilizados anestésicos em operações, Dianética é útil de duas maneiras: (1) como medida
preventiva e (2) como medida de recuperação. Na primeira, não se deve ter nenhum tipo de conversa perto ou
com um paciente “inconsciente” ou semiconsciente.
Na segunda, o trauma da operação em si deve ser recuperado e aliviado imediatamente após a mesma.
Um problema na terapia mútua
R e a sua esposa C esclareceram-se mutuamente em oito meses com Dianética, trabalhando quatro horas
por noite, durante quatro noites por semana, auditando-se mutuamente durante duas das quatro horas. Este
acordo mútuo foi complicado pelo facto de que, embora R estivesse muito interessado em ser esclarecido, a sua
esposa C era bastante apática em relação ao trabalho; Depois de muita persuasão, ele conseguiu iniciar os casos.
Ele foi um caso altamente dinâmico, com muita emoção arraigada; Ela era um caso de apatia que ignorava
completamente seus problemas (mecanismo da pantera negra). Ele tinha
Dianética 2. 3. 4
problemas com úlcera crônica e ansiedade em relação ao trabalho; ela tinha problemas com um
estado alérgico geral e um desinteresse geral pelos assuntos domésticos. Eles não se revigoravam
mutuamente em alto grau, mas tinham problemas com o consentimento tácito, evitando os problemas
que mais os perturbavam enquanto estavam juntos, como um aborto espontâneo que ela teve e a
perda de sua casa em um acidente. incêndio muitos anos antes, bem como outros choques.
Além disso, tinham, por um lado, o problema da angústia e introversão de R, o que o fez negligenciar
a terapia dela, e, por outro lado, a apatia de C, que ajudou imediatamente o esforço de R para ocupar
mais tempo do que ela como preclear. a tornou menos interessada em ser uma boa auditora.
Uma complicação adicional ocorreu porque C não compreendeu o código do auditor ou a sua
utilidade, e em diversas ocasiões ficou zangado e impaciente com R quando este estava em sessão e
regressou, uma atitude que tendia a forçar R a adoptar uma valência raivosa.
A terapia vinha seguindo esse curso específico. R foi então informado do consentimento tácito
e informado de que a melhor coisa a fazer era liberar um pouco da emoção dolorosa mútua. Depois
disso, voltou-se para o engrama da casa em chamas e subitamente viu-se capaz de auditar alguns
dos engramas de compaixão da sua esposa, que até então não estavam disponíveis. Foi descoberto
que suas alergias vinham de um cálculo de compaixão de seu pai, e que R era o pseudopai. Isso
resultou em uma melhora acentuada no caso de C. Ela começou a sofrer menos com as alergias e as
dores crônicas no coração, que ela sentia há tanto tempo que não prestava mais atenção, também
desapareceram. Ela se interessou em se tornar uma boa auditora e estudou o assunto. Ela ficou um
pouco irritada com R quando ele exigiu mais do que o tempo previsto para a terapia. (Este aumento
no interesse é sempre verdadeiro em qualquer caso de apatia que começou com a negligência dos
engramas.)
No entanto, R ficou muito inibido pelos seus períodos de raiva e descobriu que agora agia quase
exclusivamente sob autocontrole, uma condição na qual decidia o que deveria ou não ser feito com
ele. Este autocontrolo é obviamente inútil, pois se ele soubesse das suas aberrações e dos dados dos
seus engramas, estes não seriam engramas. Portanto, ele iniciou um período em que se recusava a
demonstrar qualquer emoção, porque ela zombava dele por isso, ele não seguia as orientações dela
e, em suma, estava obedecendo aos engramas que ela lhe dera quando estava com raiva. com ele
durante sessões anteriores. C foi aconselhada a captar os momentos de raiva que ela exibiu como
auditora durante a terapia e, quando estes foram reduzidos, descobriu-se que R estava funcionando
bem e cooperando novamente.
Sua úlcera veio de uma tentativa de aborto. Seu pai, um indivíduo extremamente aberrante,
tentou abortar o bebê quando ele já estava no útero há sete meses. A mãe protestou, pedindo que a
criança nascesse viva. O pai disse que se ele estivesse vivo quando nascesse, o mataria assim que
saísse. Além disso, ele havia dito que a mãe tinha que ficar parada enquanto ele agia. Em outra
ocasião, o pai havia dito que trancaria a mãe num armário embutido até que ela decidisse abortar o
filho. (Esse caso foi muito complicado porque a mãe teve medo de contar ao pai, e durante três meses
fingiu não estar grávida, dando ao pai a crença de que a criança, já com sete meses, na verdade tinha
apenas quatro meses. Portanto, havia muito sigilo, muita confusão e muitos dados conflitantes no
caso.) Isto significava que R tinha uma séria resistência na área pré-natal: ele foi retido pelo engrama
que incluía uma penetração de seu estômago. Este era o engrama chave, o que significa que outros
engramas, pelo mecanismo de conteúdo somático e semelhante, se reuniram em torno dele para
suprimi-lo. Este foi o emaranhado do incidente que C estava enfrentando sem saber: ele ficou ainda
mais emaranhado por causa de sua raiva. R estava cooperando agora, mas sua linha do tempo estava
envolvida no engrama de retenção, a chave. Dois dentistas de extração de dentes do siso com óxido
nitroso também estavam cortando pré-natais.
C trabalhou durante algum tempo tentando chegar aos engramas recentes de extração dentária,
que continham uma enorme quantidade de conversas entre o dentista, seu assistente e o
Dianética 235
A mãe de R que, infelizmente para sua sanidade, o acompanhou ao consultório do dentista.
A restimulação contínua dos engramas, que no entanto não pôde ser alcançada, deixou R
intensamente desconfortável. Ele não se sentia mais desconfortável do que muitas vezes no passado, e
o seu desconforto teria estado ausente se C tivesse compreendido e seguido o código do auditor. O caso
não avançou durante várias semanas.
A terapia de C estava progredindo. R achou intensamente estimulante trabalhar com ela e isso
aumentou seu aborrecimento, mas quanto mais ela trabalhava com ela, melhor ela auditava e mais
inteligente ela se tornava (seu QI subiu cerca de cinquenta pontos após cinco semanas de terapia). C
queria saber como ela poderia superar as dificuldades do caso dele e foi informada de que agora ela
estava praticando o consentimento tácito, já que muitas vezes ela havia sido desnecessariamente
imprudente com R muito antes do início da terapia; e agora ela percebia o que tinha feito com ele, mas
não ousava encarar o fato de que ela era a responsável por grande parte de sua infelicidade. Muito
frequentemente ela usava uma linguagem raivosa com ele, que ela sabia que funcionaria nele como um
"botão de contato", incitando-o a fazer alguma coisa ou a se retirar de uma disputa, linguagem que o
estimulava muito antes da terapia.
Depois disso, C entrou em engramas de emoções dolorosas recentes na vida de R e, trabalhando

nos primeiros engramas fisicamente dolorosos que diziam que R não conseguia sentir nada, alternando
com engramas recentes em que se sentia intensamente a um nível emocional, mas não conseguia
demonstrá-lo, começou a libertar o emoção do caso. R então mostrou melhora constante. A emoção
dolorosa recente foi liberada e os pré-natais saíram cedo e prontos para serem reduzidos, deixando
emoções mais dolorosas visíveis para serem reduzidas.
De repente, foi revelado no caso que a razão pela qual R se irritava facilmente com C estava na
pessoa de uma enfermeira que cuidou de R durante a extração de amígdalas quando ele tinha cinco
anos de idade. C tinha certa analogia de gestos com essa enfermeira. Este foi um engrama de compaixão
e quando foi lançado, a linha do tempo começou a endireitar-se e os engramas de aborto puderam ser
contactados mais facilmente.
Aconteceu, portanto, que R esteve muito fora de sua linha do tempo durante a maior parte de sua
vida, com sua memória obstruída e sua recordação em más condições. Descobriu-se que isto era apoiado
pelo engrama da chave oculta, o engrama da tentativa de aborto no qual o seu pai tinha prometido matá-
lo se ele saísse e acrescentado que, em qualquer caso, a criança não seria capaz de ver, sentir ou ouvir
nada: material de engrama que ficou evidente pela incapacidade de R de se mover em sua linha do
tempo.
Quando a chave foi encontrada – duzentas e trinta e oito horas de terapia tinham decorrido – R
regressou à linha do tempo, foi capaz de a percorrer e o apagamento dos seus engramas prosseguiu de
forma ordenada.
C foi liberado dois meses antes de R contatar seu engrama final. No entanto, as alergias de C
desapareceram muito antes de seu caso ser completamente esclarecido, e a úlcera de R e algumas
outras dificuldades psicossomáticas também desapareceram muito antes de seu caso ser finalmente
esclarecido.
Um problema em um caso reestimulado
G foi esclarecido em dez meses de sessões esporádicas. Seu caso teve o diagnóstico inicial de
não-sônico, não-visual, dor e fechamento emocional, transe leve permanente, "regressão" permanente
aos três anos de idade. Isso significa que no momento em que entrou na evocação, ficou surpreso e com
medo de estar na cadeira do dentista, aos três anos de idade e arrancando os dentes.
Dianética 236
um dente, um engrama no qual ele esteve situado, sem saber, durante quase metade da sua vida.
Este engrama foi a causa parcial da sua cárie dentária crónica e da sua incapacidade de dormir em
protesto contra a anestesia. A situação era óbvia, pois ele imediatamente começou a lutar e a
balbuciar, uma condição que foi instantaneamente remediada ao percorrer o engrama para que
pudesse chegar ao tempo presente, o que ele fez.
Ele teve dificuldades consideráveis na vida; Ele era altamente dinâmico, mas mostrava apatia.
Depois de setenta e cinco horas, quando ocorreu a libertação, descobriu-se que sua esposa às vezes
era sua pseudo-avó e também, por ambivalência, sua pseudo-mãe. Como o seu cálculo de compaixão
exigia que ele ficasse doente para que a sua avó estivesse com ele, e como os seus engramas anti-
sobrevivência exigiam que a sua mãe só fosse simpática com ele quando ele estivesse doente, o
cálculo reativo concluiu que ele devia estar doente. exige continuamente que seu corpo tenha
obedecido por vinte e três anos. Tudo isto foi recuperado e, claro, remediado, apenas através da
redução de engramas.
O apagamento começou a ocorrer ao final de cerca de duzentas horas de terapia, e estava
ocorrendo quando subitamente o caso parou de progredir. Durante cinquenta horas de terapia, ou
mais, poucos engramas puderam ser localizados; aqueles que foram localizados não puderam ser
reduzidos, nenhuma emoção dolorosa pôde ser alcançada, e todos os engramas que foram
alcançados e reduzidos foram localizados e tratados apenas porque o auditor utilizou neste caso
técnicas persuasivas que exigem muita habilidade; Quase nunca são necessários e não devem ser
usados, exceto em casos psicopáticos. Tal ação não havia sido necessária no início do caso.
Obviamente, algo estava errado.
Após um interrogatório mais aprofundado, descobriu-se que a esposa de G se opunha

violentamente a Dianética, nunca desperdiçando a oportunidade de dirigir os ataques mais
contundentes contra ela a G, especialmente quando ele estava na companhia de amigos. Ela o
ridicularizou como se ele fosse um psicopata. Ele tentou conseguir um advogado para lhe dar o
divórcio (anunciando-o depois de ter começado a terapia, mas tendo consultado continuamente um
advogado sobre isso durante os dois anos anteriores) e geralmente incomodando e incomodando G
a tal ponto que ele estava continuamente recebendo engramas de emoções dolorosas, embora ele
não demonstrasse nenhuma emoção contra ela.
Eles tinham um filho de nove anos. G amava muito o menino. O menino teve um número
anormal de doenças infantis e sofria de problemas visuais e sinusite crônica; Eu estava atrasado na
escola. A esposa era um tanto violenta com a criança. Qualquer coisa que ele fizesse a deixava
nervosa.
A auditora do caso, ao tomar conhecimento dos factos sobre a sua atitude para com o seu
marido em geral e para com Dianética em particular, conversou com ela sobre o seu marido. Verificou-
se que ela não se opunha a receber terapia. Pouco depois da conversa, G e sua esposa tiveram uma
discussão na qual G fez a observação de que ela devia estar delirando. Isto foi uma afronta séria
para ela, e ela disse que devia ser ele quem estava louco, já que estava interessado em Dianética.
Ele respondeu que devia ser o menos aberrante dos dois, já que estava tomando medidas para fazer
algo a respeito. Além disso, ele ressaltou que ela devia ser aberrante, caso contrário não seria tão
briguenta com a criança como era, fato que indicava definitivamente que ela devia ter um bloqueio
em sua segunda dinâmica, o sexo.
No dia seguinte, ele voltou do trabalho e descobriu que ela havia retirado o dinheiro do banco
e ido para outra cidade, levando a criança. Ele a localizou e a encontrou na casa de alguns de seus
parentes. Ela disse a eles que ele havia batido nela e enlouquecido que precisou fazer terapia. A
verdade é que ele nunca a tocou brutalmente em sua vida. Nesse encontro, diante de testemunhas,
ela passou a falar incoerentemente e a insultar qualquer “sistema de psiquiatria” que acreditasse na
memória pré-oral. Ele ressaltou que muitas escolas do passado acreditavam na memória pré-oral,
que os antecedentes da
Dianética 237
a psiquiatria há muito falava em "memórias do útero" sem saber o que eram,

etc.
Seus parentes, vendo-o tão tranquilo com o assunto, obrigaram-na a voltar para casa com ele. Por ele
No caminho, ela fez um gesto dramático de suicídio saltando do carro, o que não era uma ameaça.
O auditor do caso teve uma conversa privada com ela após seu retorno. Ele deduziu, um tanto
tardiamente, o fato de que havia algo em sua vida que ela temia que o marido descobrisse, e que, diante de
uma ciência que pudesse recuperar todas as memórias, ela ficou irracionalmente emocionada com isso. No
final, sob intenso interrogatório, ela admitiu que era esse o caso, que o seu marido nunca deveria saber. Ela
ficou tão perturbada que o auditor, com o seu consentimento, concedeu-lhe algumas horas de terapia. Foi
imediatamente descoberto que seu pai havia ameaçado muitas vezes matar sua mãe e que seu pai não a
amava. Além disso, descobriu-se que o nome do pai era Q e que o seu banco de engramas estava repleto de
comentários como: "Q, por favor, não me deixe. Morrerei sem você." Além disso, quando ela não estava mais
na sessão, ela falou sobre o que achou ser um fato histericamente divertido: que durante toda a sua vida ela
teve casos com homens chamados Q, independentemente de sua aparência, tamanho ou idade. Isso estava
longe de ser uma libertação, mas tendo em vista que sua outra paciente, G, estava ameaçada por todo esse
tumulto e que a terapia estava sendo interrompida, a auditora continuou a questioná-la. Ela disse que já havia
tentado muitas vezes abortar o filho porque tinha muito medo de que ele fosse loiro, enquanto ela e o marido
tinham cabelos escuros. Além disso, ela sabia que os engramas daquela criança continham dados que a
incriminavam, para além da mera tentativa de aborto: durante a gravidez, ela tinha tido relações sexuais com
outros três homens além do seu marido.
A auditora indicou-lhe que este sentimento de culpa, por mais real que fosse, ainda era egramatico
nela, e que era duvidoso que o seu marido a matasse ao receber esta informação. Ela lhe disse que estava
condenando uma criança a uma existência de segunda categoria e que estava reduzindo o marido à apatia
com seus medos e dando ao auditor muito mais trabalho do que o necessário. Na presença do marido e do
auditor, ela confessou a sua infidelidade e soube, muito espantada, que o marido já sabia disso há anos. Ele
não sabia das tentativas de aborto.
Foi-lhe pedido que estudasse um manual de terapia e esclarecesse a criança, o que ela fez com a
ajuda do marido. O auditor continuou até esclarecer G, que então esclareceu sua esposa.
Conselho ao auditor
A origem oculta da aberração humana deveu-se a uma série de razões muito específicas. O auditor
encontrará tudo isso; e, embora com estas técnicas a capacidade do banco reativo de engramas para recusá-
lo seja exatamente zero, ele deve conhecer a natureza da besta que está atacando.
Os mecanismos de proteção que o banco de engramas possuía - embora não sejam muito bons,
Agora que sabemos como penetrar nesta armadura causadora de demência, são os seguintes:
1. Dor física.
2. Excitação em termos de unidades capturadas.
3. "Inconsciência".
4. A natureza retardada da ativação.
5. Atraso entre a restimulação e a doença. 6. Irracionalidade absoluta.

Sabemos muito sobre a dor física: que a mente, ao lembrar, tentou evitá-la assim como a
a mente na vida tenta evitá-lo como uma fonte estranha; daí o bloqueio de memória.
A emoção da perda se acumula para criar uma barreira entre o indivíduo e a realidade da morte.
Dianética 238
A “inconsciência” não é apenas um mecanismo de dados ocultos, é também um bloqueio à

memória que não pode salvar os lapsos de momentos passados, quando os fusíveis explodiram.
Um engrama pode ficar adormecido durante a maior parte da vida e depois, dado o conjunto
certo de restimuladores no momento certo de exaustão física ou doença, manifestar-se, criando uma
causa aparente de demência ou aberração menor, muitos anos após o incidente. teria acontecido.
Outro aspecto do mecanismo de proteção do banco era o atraso do restimulador, o que significa
que quando um engrama ativado era reestimulado, muitas vezes demorava dois ou três dias para que
a ação ocorresse. (Exemplo: Digamos que uma enxaqueca é reestimulada por um som de batidas
rítmicas; o indivíduo com o engrama ouve esse som; três dias mais tarde ele subitamente tem uma
enxaqueca.) Dado este atraso, como se localizaria a causa da enxaqueca? em uma doença
esporádica?
A irracionalidade absoluta de um engrama, o máximo em irracionalidade, de que tudo é igual a
tudo o resto no engrama, e de que estas são iguais às coisas no ambiente externo, que são apenas
vagamente semelhantes, é um acto de idiotice que qualquer poderia esperar-se que um homem
sensato desconsiderasse tal “processo de pensamento”.
O homem procura esta origem há alguns milhares de anos; mas ele procurava algo que fosse
complicado, alegando que algo que poderia ser tão atormentador, tão destrutivo, tão maligno e tão
capaz de produzir manifestações complexas deveria, portanto, ter uma origem complexa; Examinando-
o, é notavelmente simples.
O auditor terá muito pouco a ver com traçar uma linha entre sanidade e insanidade, sendo estes
termos tão relativos. Ser-lhe-á pedido que compare Dianética com padrões antigos, tais como as
classificações complexas de Kraepelin1 ; Isso pode ser feito, mas tem a utilidade da história natural
aristotélica, de interesse apenas do historiador.
Se um indivíduo não consegue se adaptar ao seu ambiente para conviver com seus pares,
obedecê-los ou dar-lhes ordens, ou, mais importante, se não consegue se adaptar ao seu ambiente,
então ele pode ser considerado “louco”. Mas é um termo relativo. Por outro lado, com Dianética, a
sanidade aproxima-se muito de um potencial significado absoluto, uma vez que conhecemos a mente
ideal. Mudanças na educação e nas perspectivas podem fazer com que a acção racional de uma
pessoa pareça irracional para outra; mas este não é um problema de sanidade, é um problema de
ponto de vista e de educação, no qual o auditor terá pouco interesse.
Assim, os pacientes que o auditor encontrará cairão nas três classes gerais de Dianética:
recordação não-sónica, recordação imaginária e recordação sónica. A questão da sanidade não se
coloca; A questão de quão difícil ou longo o caso pode ser é determinada muito bem pelo grau destas
três condições.
Entretanto, o auditor descobrirá que pode ter um caso verdadeiramente “insano” em mãos;
alguém que é "psicopata". O tratamento desse caso depende de em qual das três classes mencionadas
o paciente pode ser inserido. O problema é desintensificar os engramas do paciente o mais rápido
possível.
As condições e mecanismos que escondem o banco de engramas não variam: estão
uniformemente presentes em cada paciente, em cada ser humano. As técnicas de Dianética podem
ser melhoradas - e o que a técnica científica, especialmente nos seus primeiros anos de existência,
não pode - mas também é verdade que não são selectivas no seu funcionamento, mas são aplicáveis
a todos os indivíduos.
Portanto, se tivermos um paciente “demente”, o problema fundamental não muda e a técnica de
Dianética funciona como em qualquer outro caso. A tarefa é reduzir a intensidade da carga no caso,
para que possa ser resolvida utilizando técnica padrão.
Pacientes dementes são frequentemente encontrados presos na linha do tempo, na qual
1
Emil Kraepelin: (1856-1926) psiquiatra alemão. Ele dividiu os transtornos mentais em várias classificações.
Dianética 239
Se eles receberem uma contenção, um tipo após o outro, até que se movam novamente. Se o paciente voltou, ele
ficou tão preso que perdeu contato com o tempo presente.
Qualquer paciente pode começar a reviver em vez de simplesmente retornar, e o auditor, como solução para isso,
simplesmente diz-lhes que podem se lembrar disso, o que os coloca de volta em um estado de retorno. Verifica-se
frequentemente que os pacientes dementes ouvem um engrama sem parar, caso em que é novamente necessário
apenas fixar a sua atenção e dar-lhes retentores até que se movam novamente ao longo da linha do tempo. Às
vezes, pacientes dementes estão completamente fora da linha do tempo, ouvindo demônios ou vendo fantasias.
Os problemas são sempre os mesmos: usar técnicas repetitivas quando, de uma forma ou de outra, sua atenção
tiver sido fixada e, em seguida, movê-los para baixo na linha do tempo ou colocá-los de volta na linha do tempo. O
esquizofrênico normalmente está muito longe de sua linha do tempo.
A melhor maneira de acalmar um caso, para que possa ser abordado na terapia de rotina, é descobrir e
baixar engramas de emoções dolorosas. Se os meios normais falharem, peça a ajuda de um médico, coloque o
paciente sob o efeito de óxido nitroso ou pentotal de sódio e alcance um nível profundo de transe no qual o
paciente será normalmente capaz de se movimentar em sua linha do tempo, mesmo quando acordado, ele estava
fora da linha do tempo.
Encontre um engrama Desespero recente e baixe-o conforme descrito no capítulo Emoção. A técnica para o
transe profundo não é diferente, exceto que medidas de proteção muito cautelosas devem ser tomadas para não
dizer nada que abomine ainda mais o paciente, mas sim para limitar toda a conversa à conversa terapêutica, tendo
muito cuidado para incluir o cancelador.
O paciente demente obedece a algum comando engrâmico, talvez muitos, não importa o que esteja
fazendo. Dependendo da má interpretação do paciente, essa ordem pode ditar alguma ação estranha; pode ditar
demônios; pode ditar qualquer coisa. Mas o diagnóstico consiste apenas em observar o paciente para descobrir,
pelas suas ações, qual poderia ser a ordem engrâmica.
Este livro não trata de Dianética para os loucos, para além destas poucas observações; mas um auditor
que conheça os fundamentos deste livro, e tenha alguma compreensão, pode produzir, em pouco tempo, nos
pacientes, a "sanidade" que as administrações dos asilos normalmente consideram uma recuperação milagrosa.
Contudo, o paciente está longe de estar liberado, e muitas mais horas devem ser gastas descarregando emoções
mais dolorosas e reduzindo engramas antes que um auditor possa considerar seguro permitir que ele abandone a
terapia.
O auditor deve ser extremamente cauteloso, pelo menos durante os próximos vinte anos, relativamente a
qualquer caso de paciente internado, pois poderá ter um caso de psicose iatrogénica - causada por médicos -
além de outros engramas do paciente. Dianética pode ajudar um pouco a mente quando o cérebro foi “perfurado”
ou “parte removida”, mas não pode curar essa demência até que algum biólogo inteligente encontre uma maneira
de desenvolver um novo cérebro. Os casos de eletrochoque são duvidosos: podem ou não responder ao
tratamento, pois o tecido cerebral pode ter sido queimado a ponto de o cérebro não conseguir funcionar
normalmente. Ao abordar qualquer caso deste tipo, o auditor ficará perplexo com a confusão do banco padrão,
para não falar dos circuitos através dos quais deverá ser capaz de alcançar o engrama. A sífilis e outras lesões
cerebrais devem ser classificadas de forma semelhante e devem ser abordadas ou realizadas apenas com o pleno
conhecimento de que Dianética pode não ser capaz de ajudar de todo a máquina desmembrada. Houve muitos
milhares dessas “operações” cerebrais e centenas de milhares de tratamentos de eletrochoque; Portanto, o auditor
deve estar alerta para evitar entrar no que pode ser uma causa perdida quando há tantos casos que poderiam
necessitar de mais ajuda. Qualquer caso que tenha sido hospitalizado deve ser suspeito. E se algo anormal for
observado na forma de memória embaralhada ou falta de coordenação, uma investigação pode revelar um
confinamento oculto. Além disso, o auditor chamado para auxiliar num caso que será admitido deve estar sempre
alerta. O caso enviado para um asilo pode ser um caso que já tenha estado em outro, independentemente de
Dianética 240
protestos de familiares e amigos de que este não é o caso.

Da mesma forma, os casos de neurose de combate devem ser abordados com cautela, pois o caso
provavelmente foi processado antes de ele deixar o serviço, momento em que eletrochoque, cirurgia cerebral ou
narcoanálise podem ter sido aplicados ao paciente sem o seu conhecimento ou consentimento.
Estes avisos não são dados porque o auditor se vai encontrar em qualquer perigo físico - os pacientes
raramente fazem outra coisa senão cooperar, sãos ou insanos, quando Dianética é aplicada, mesmo que se
oponham a isso - mas porque muito disso pode ser usei o trabalho apenas para descobrir que toda a maquinaria
mental foi irreparavelmente danificada.
Se o auditor tratar um caso de electrochoque, deve dirigir a sua atenção primária para a libertação desse
choque como um engrama, pois há todo o tipo de conversa impensada contida nestes engramas de hospício, o
que pode inibir ainda mais o tratamento. Isto sem contar com o facto de qualquer electrochoque, em qualquer
parte do corpo, ter uma tendência a perturbar o banco de engramas e a ligá-lo, de modo que os seus incidentes
ficam mais confusos do que o normal.
Mesmo que seja apenas para o avanço de Dianética e para poupar o tempo do auditor, também deve ser
notado que os métodos de terceiro grau1 de alguns departamentos de polícia e o abuso geral da polícia contra
criminosos ou cidadãos normais podem ter de ser libertados num caso antes de poder ser posteriormente tratado.
Os períodos de prisão contêm grandes fardos de desespero, suficientes para perturbar a mente, e ainda assim
podem ser ocultados pelo paciente sob a ideia equivocada de que seu “caráter” interessará ou decepcionará o
auditor.
Outras coisas fazem parte do banco de engramas, que não seriam suspeitas de serem obstáculos à
terapia, a menos que fossem mencionadas. O hipnotismo pode ser bastante aberrativo e pode paralisar um caso.
Um auditor deve ter algum conhecimento funcional dele, não para usá-lo em Dianética, mas para poder libertar o
engrama que ele cria. O hipnotismo é a arte de implantar sugestões imperativas no banco de engramas. Aqui
você pode conectar-se a engramas e tornar-se bloqueios para esses engramas. Dado que a maioria dos bancos
de engramas contém um exemplo das palavras mais comuns, o hipnotismo será quase certamente aberrativo. A
redução do poder analítico por meios artificiais coloca o indivíduo numa posição óptima para a recepção de um
engrama. O hipnotizador usa o mecanismo de esquecimento com a maioria de suas sugestões, e a maioria das
pessoas tem observações engrâmicas análogas que tornam impossível liberar a sugestão do hipnotizador. O
hipnotismo pode ser considerado um bloqueio de “alta potência” e pode ser um sério obstáculo no banco de
engramas do paciente. Com a limpeza, as sugestões, não tendo âncoras de dor sob elas nos engramas,
desaparecem como fechaduras. Mas talvez seja necessário encontrar e eliminar sugestões hipnóticas antes que
o caso possa avançar. O hipnotismo é usado com muita frequência nesta sociedade, e muitas vezes acontece
que o paciente, com o mecanismo de esquecimento, não consegue lembrar se foi hipnotizado ou não. A técnica
de retorno descobrirá; Você pode contar com a técnica repetitiva para localizá-lo, trazendo o paciente de volta por
meio da repetição de jargões hipnóticos, como "vá dormir, vá dormir, vá dormir".
Nem todo hipnotismo é salão. É freqüentemente usado por pervertidos, apesar do fato de que a natureza
“moral” deveria ser revelada em um indivíduo hipnotizado. Incidentes foram encontrados em pacientes, mesmo
em pessoas ilustres, ao examinarem sua infância. Freqüentemente, esses incidentes eram completamente
ocultados do paciente, sendo os comandos contidos na sugestão hipnótica muito intimidadores.
Dianética e hipnotismo podem ser combinados, mas Dianética e astronomia também podem. O auditor irá
encontrar-se a trabalhar com pacientes hipnotizáveis e terá que ter muito cuidado com a conversa, de forma a
instalar um mínimo das suas palavras no banco de engramas, para não converter Dianética em hipnotismo.
1
Terceiro grau: termo usado nos EUA para o uso de tratamento severo por parte da polícia para
forçar uma pessoa a dar informações ou confessar.
Dianética 241
Quaisquer benefícios derivados do hipnotismo estão no campo da pesquisa ou da instalação de um

engrama maníaco temporário. O último tem mais dano do que valor. A anestesia hipnótica é amplamente
superestimada. E o hipnotismo como um jogo de salão é algo que nenhuma sociedade deveria tolerar, pois pode
ser destrutivo o suficiente para fazer com que os engramas se reestimulem ao ponto da insanidade. E o
hipnotizador nunca conhece o conteúdo do banco de engramas. Qualquer bom hipnotizador, se conseguir superar
o desejo de falar, poderá tornar-se um bom auditor; mas se tentar combinar Dianética e hipnotismo, acabará por
ter um paciente muito, muito doente nas mãos. Nunca faça uma sugestão imperativa de qualquer tipo a um
paciente, não importa o quanto ele implore por isso. Provou ser quase fatal.
Um caso inteiro pode ser tratado em transe amnésico profundo. Muitas vezes é possível colocar uma
pessoa adormecida em transe profundo simplesmente falando calmamente com ela por várias noites seguidas, ao
mesmo tempo, e eventualmente fazendo com que ela responda ao convite para falar. Você pode então entrar na
terapia de Dianética e continuar com ela; e terá sucesso, especialmente se o auditor não for suficientemente
imprudente para restimular artificialmente um engrama de dor física recente, tratando principalmente engramas de
emoções dolorosas da vida pós-parto. Se a pessoa que recebe a terapia estiver consciente da ação, ela poderá
ser colocada em evocação para que dados anteriores possam ser alcançados, sendo o "eu" mais poderoso do
que as unidades de atenção sábias, mas fracas, que constituem a personalidade básica. É trabalhado
alternadamente em transe de amnésia e depois em evocação. No longo prazo, o caso será resolvido, mesmo que
a evocação não seja utilizada. Mas existem responsabilidades sérias no transe amnésico: um cancelador deve ser
instalado e usado em cada sessão. Um mínimo de conversa deve ser usado. Todos os desejos do auditor devem
ser expressos como perguntas, se possível, uma vez que não são tão aberrantes quanto as ordens. Este método
foi bem-sucedido e pode ser usado; mas a evocação, mesmo que pareça mais lenta, mesmo quando não há
presença de som, é muito mais satisfatória pela excelente e incontestável razão de que o paciente se recupera
mais rapidamente e se recupera com melhora constante, enquanto o transe amnésico pode incapacitá-lo. uma
época em que os incidentes aparentemente desapareceram em transe profundo, mas ainda assim "permanecem
presos" enquanto estamos acordados. O transe de amnésia definitivamente não é aconselhável: tem sido objeto
de muitas pesquisas e descobriu-se que é tão desconfortável para o paciente quanto atormentador para o auditor.
Contudo, se outros métodos não puderem ser usados por uma razão ou outra (e nenhuma destas razões inclui o
desejo do preclear, que, se o auditor o deixasse, imploraria por drogas, hipnotismo e sugestão imperativa, num
esforço para escapar aos seus engramas, e que, se permitido, teria um caso maravilhosamente complicado para
o auditor desvendar), o transe amnésico pode ser usado, mas sempre com a maior cautela e sempre com o pleno
conhecimento de que a recuperação do paciente está atrasada. até o triplo, já que trabalhar no mesmo nível do
banco de engramas deixa circuitos não utilizados no analisador no download. O melhor é a evocação.
Problemas externos do paciente
Pode acontecer que um paciente que tenha progredido pare repentinamente de progredir. A resposta pode
ser encontrada em outro lugar que não seja a terapia. O ambiente do preclear pode ser tão intensamente
reestimulante que ele fica distraído, sempre reestimulando, e portanto caminha lentamente. Nesse caso, pode
descobrir-se que o preclear (como num caso) fez um acordo com o marido ou a esposa que pretende o divórcio
de que ele ou ela esperará até que o preclear seja inocentado. Outras situações de natureza vital podem atribuir
um valor ambiental ao facto de não ser esclarecido. O auditor não está preocupado com a vida privada dos seus
preclears, mas num caso em que as situações existentes tornam a terapia em si difícil, o auditor, com o seu tempo
em jogo, tem todo o direito de descobrir a razão. O cálculo final de todas essas razões
Dianética 242
Será alguma vantagem ambiental, para não ser claro. Remover temporariamente o preclear da sua casa, por exemplo,
pode mudar o seu ambiente e fazer avançar a terapia. O auditor tem o direito de solicitar que, de forma clara ou não, o
paciente resolva o problema por sua própria iniciativa. É comum que o preclear não perceba que está liberado, pois o
objetivo da limpeza é tão brilhante que deixa de se comparar com o normal que já superou.
Normalmente, pode-se esperar que um paciente se torne introvertido num grau muito acentuado no decurso da
terapia de Dianética. À medida que o caso avança, essa introversão atinge no máximo cerca de três quartos do decorrer
da terapia e depois desaparece. A ambiversão1 é uma característica marcante da clareira. Quando a introversão tiver
sido marcada, um bom sinal do progresso do caso é o interesse do preclear pelas coisas externas.
Quase todos os preclears falam muito sobre os seus engramas até que sejam lançados de forma muito
consistente. Se não falarem sobre os seus engramas numa conversa normal, o auditor pode suspeitar que há algo muito
protegido no banco de engramas relativamente à necessidade de proteger algo; o auditor pode agir em conformidade.
Embora o auditor possa cansar-se de tal conversa, ela revela, no entanto, muito material novo se observar as frases que
o preclear usa sobre engramas.
É bem verdade que a aberração é causada pelo que foi feito ao paciente, e não pelo que foi feito pelo paciente.
As ações do paciente ao dramatizar, cometer crimes, etc., não são aberrativas para o paciente. Portanto, as actividades
do preclear não têm de preocupar de todo o auditor. Casos completos foram resolvidos sem que o auditor soubesse o
que a pessoa preclear vivia. Embora uma sociedade aberrante exija necessariamente responsabilidade pelas suas
ações, a atividade anti-social é o resultado de engramas que a ditam.
O paciente não é responsável pelo que ele mesmo fez. Esclarecido, o assunto é diferente. Um clareador pode ser
considerado totalmente responsável por suas próprias ações, uma vez que pode calcular racionalmente com base em
sua experiência. Mas o aberrante tem pouco ou nenhum controle sobre suas ações. Portanto, o auditor deve deixar bem
claro que não se importa com o que o aberrante, que se tornou preclear, fez na sua vida. O problema imediato entre o
auditor e o preclear é um banco de engramas que contém exclusivamente o que outras pessoas fizeram na vida e o que
foi feito ao preclear em momentos em que ele não conseguiu proteger-se. Esta abordagem não só é verdadeira, como
tem valor terapêutico, porque ao explicar-se desta forma, pode obter uma cooperação que de outra forma seria negada.
O auditor nunca deve violar o código do auditor com um paciente. A terapia de alongamento é o resultado
inevitável de tais violações.
Restimulação
A mente é um mecanismo autoprotetor; mas Dianética também o é. Uma ciência do pensamento que funcionasse
estaria tão próxima dos princípios funcionais da mente que seria paralela às ordens e condições da própria mente. Esse
é o caso. com Dianética: a mente é diagnosticada pela sua reação à terapia, a terapia é melhorada pelas reações da
mente a ela. Este é um princípio funcional de grande valor, pois explica muitos fenômenos observados e prevê a maioria
dos que faltam. Parte desse paralelo é o traço autoprotetor.
É quase impossível prejudicar a mente: é um organismo extremamente resistente. É claro que, quando alguém
começa a cortá-lo e lixá-lo com metal, ou a envenená-lo com drogas ou bactérias, ou a jogar fora sua armadura natural,
como acontece com o hipnotismo, coisas infelizes podem acontecer.
O charlatanismo é quase impossível onde Dianética é praticada em qualquer um dos
1
Ambiversão: Uma condição ou traço de caráter que inclui elementos de introversão e extroversão.
Dianética 243
suas aplicações. Praticamos Dianética completa e obtemos resultados, ou praticamos os nossos próprios
resultados e declinamos: isso é um facto mecânico e científico. Dianética, como ciência autoprotetora, exige
que seja praticada por pessoas claras ou pelo menos bem liberadas. Uma coisa é certa: em todo o seu
comportamento, ele segue de perto os melhores aspectos do código do auditor: seu nível ético é muito elevado.
Portanto, qualquer pessoa que comece a praticar Dianética irá encontrar-se, independentemente da sua
intenção original, lançada em direcção ao objectivo da clareza.
Há uma excelente razão para isso. Existe um princípio conhecido como restimulação do auditor. Agora
temos uma compreensão do que faz com que um engrama entre em reestimulação.
Quando entra em reestimulação faz com que a dor ou a ação do engrama entre em operação no corpo. A
observação de alguma percepção no ambiente que se aproxime de algum registro (som, visão ou sensação
orgânica) no engrama ativa o engrama em maior ou menor grau. Da mesma forma, quando o próprio auditor
não é iluminado, ou quando ele próprio não está em terapia visando a meta da iluminação, ele é reestimulado.
Afinal, você está constantemente ouvindo material engrâmico de um paciente. Este material engrama é
exatamente o material de que é feita a demência. Todo mundo tem engramas: mais cedo ou mais tarde, um
paciente começará a revisar um engrama que se assemelha aos engramas do auditor. Isto leva a um grande
desconforto para o auditor, a menos que ele esteja em terapia e possa então libertar-se do desconforto que
assim surgiu. Enquanto se trabalha apenas com bloqueios da vida recente, isso não é provável, e tornou
possível aos praticantes e curadores mentais do passado escaparem de grande parte do castigo das suas
próprias aberrações; mas quando se lida com o material básico dessas aberrações, o martelar constante dos
restimuladores pode produzir uma condição séria. Este é o mecanismo que faz com que as pessoas nos asilos
sejam vítimas de psicoses, embora fosse necessário tê-las em primeiro lugar para que fossem reestimuladas.
O auditor pode lidar com um ou dois casos sem quaisquer repercussões graves: de facto, não importa
qual seja a repercussão, Dianética pode eliminá-la. No entanto, para seu próprio conforto, deve ser liberado ou
liberado o mais rápido possível. Ele pode trabalhar como um liberto sem muita dificuldade, e isso lhe permite
fazer um pacto mútuo em que um trabalha com o outro e vice-versa. Pode então surgir uma condição em que
dois preclears também sejam auditores. Essa alternância entre o sofá e a cadeira do auditor costuma funcionar
muito bem.
Contudo, duas pessoas, depois de terem começado a trabalhar, podem descobrir que estão se
reestimulando mutuamente; Ou seja, cada um é uma pseudopessoa nos engramas do outro, ou um é
reestimulado pelo outro (tom de voz, incidentes). Isso não deve ser um obstáculo à terapia. Foi derrotado e a
terapia continuou apesar das circunstâncias mais desafiadoras. Uma técnica de evitação comum por parte de
um indivíduo é protestar que o auditor o está reestimulando: isso não é importante o suficiente para interromper
a terapia. Contudo, pode ser que duas pessoas possam introduzir uma terceira na cadeia e, uma esclarecendo
a outra, aliviar consideravelmente a tensão. O plano de trabalho triangular, em que ninguém trabalha para
quem trabalha para ele, tem bastante sucesso.
Marido e mulher que brigaram por muito tempo e com frequência podem achar muito estimulante
esclarecer um ao outro. É possível fazê-lo se não puder ser arranjado de outra forma, e muitas vezes é; Mas
se a terapia não correr bem, ele deverá encontrar outra parceira de terapia e ela deverá fazer o mesmo. As
mães que tentaram abortar os seus filhos, ou que os maltrataram de outra forma, podem realizar terapia
nessas crianças, mas no caso de uma circunstância reestimulante como esta, o auditor deve tomar a máxima
precaução para aderir estritamente ao código do auditor; Fazer qualquer outra coisa poderia colocar muito
mais estresse na terapia do que o necessário. Nesse caso, o melhor que a mãe pode fazer é libertar-se antes
de tentar esclarecer os filhos; e você não deve tocar nessas crianças até que elas tenham pelo menos oito
anos de idade. A questão da auditoria
Dianética 244
A reestimulação, na qual o auditor reestimula o preclear ou o preclear reestimula o auditor, não inclui o
aspecto rotineiro da terapia de que o preclear é sempre reestimulado artificialmente pela terapia padrão.
Um engrama pode ser reestimulado ao ser tocado várias vezes e então será liberado. O problema da
reestimulação do auditor é um problema específico em que o auditor é um pseudo-inimigo, semelhante
a uma pessoa que prejudicou o paciente. O antagonismo selvagem por parte de um paciente em
relação a um auditor geralmente tem sua origem nisso. Alguns pacientes têm tanto ódio pelos homens
que só as mulheres podem tratá-los, e alguns têm tanto ódio pelas mulheres que só os homens podem
tratá-los. Mas, mesmo quando existe uma antipatia selvagem, se não houver outro auditor, ou uma
pessoa que possa ser rapidamente treinada como auditor, a terapia poderá continuar de qualquer
maneira, e alcançará resultados.
Reequilibrar um caso
Qualquer caso que abandonou a terapia se reequilibrará em poucas semanas, ou seja, atingirá
um novo patamar para o indivíduo. A menos que seja usado hipnotismo com drogas ou algum outro
método dianeticamente ilegal, todos os casos serão reequilibrados, com muitos benefícios.
Pode-se esperar que as reestimulações desapareçam se forem devidas à terapia. Gradualmente, o
paciente encontrará seu próprio nível no estado liberado. Você não precisa prosseguir com os casos
até ficar claro se o tempo do auditor for curto, mas é claro que é melhor fazê-lo e, de fato, a maioria dos
pacientes insistirá que assim seja.
Tempo de trabalho em terapia
O período normal de tratamento de Dianética é de duas horas. Nessas duas horas, com o
paciente normal, tudo o que puder ser alcançado naquele dia será alcançado. Não é necessário
trabalhar todos os dias, mas é aconselhável trabalhar a cada dois ou três dias. Trabalhar com intervalos
de uma semana não é o ideal, pois o caso tende a te reequilibrar. Além disso, em um caso ocorre uma
“flacidez”, geralmente a cada quatro dias, quando não tratada por três dias. O “afundamento” do quarto
dia é uma coisa mecânica natural: quando um engrama ativado é reestimulado para a vida, leva cerca
de quatro dias para realmente entrar em ação. Na terapia, às vezes são necessários três dias para que
um engrama seja “revelado”. Isto não significa que tenham de passar três dias antes de estarem
disponíveis e não significa que o trabalho tenha de parar durante três dias, mas significa que os
engramas, não sendo memórias e não articulados como tal, por vezes demoram três dias a chegar. à
superfície.
Para ser mais claro, um engrama pode ser solicitado no primeiro dia e encontrado no terceiro dia.
Entretanto, o auditor obtém outros engramas. Este processo é tão automático que não requer atenção
e não será observado exceto nos casos que estão sendo trabalhados uma vez por semana. O engrama
é solicitado no primeiro dia; o terceiro dia está pronto para redução; no quarto dia ele afunda e no
sétimo dia é reequilibrado.
O aspecto dos três dias é interessante de outra forma. Este tempo de três dias é apenas uma
observação do comportamento médio dos preclears. A pesquisa de precisão pode defini-lo em 2 a 5
dias ou 3 a 6 dias (varia de indivíduo para indivíduo), mas três dias é uma aproximação suficiente para
nossos propósitos. Quando alguém está simplesmente fazendo a liberação de um caso, às vezes
achará necessário pegar um engrama recente e analisá-lo; O engrama de dor física da vida recente
(pós-parto) parecerá surgir, permanecer constante durante três dias e depois “afundar”. Quando
afundar, o auditor terá que retornar a ele e passar por ele novamente. remova estes
Dianética 245
"afundar", acabará por fazer com que o engrama de vida recente permaneça num estado de remissão.
A euforia às vezes ocorre quando um auditor toca um engrama contendo um maníaco. Depois o paciente sairá
por aí dizendo como Dianética é maravilhosa porque agora está em óptimas condições e muito feliz. Cuidadoso. Em três
ou quatro dias esse maníaco terá afundado novamente, deixando um estado depressivo. Tenha cuidado se alguém
experimentar uma dessas “recuperações” espetaculares, pois é tão permanente quanto o fogo de um fósforo aceso.
Apaga e deixa cinzas muito frias. A melhor coisa que o auditor pode fazer, vendo esta euforia, é entrar novamente no
caso e reduzir mais profundamente o engrama que contém ou obter um engrama mais básico.
O tempo que leva para liberar uma pessoa é bastante variável. Ao remover o fardo do desespero e ao trabalhar
alguns engramas iniciais, um auditor pode alcançar um melhor estado de estar no paciente do que em qualquer terapia
realizada em vinte ou trinta horas: isto é uma libertação. É comparável a dois ou três anos de trabalho terapêutico antigo.
O tempo necessário para obter um clear não é comparável a nenhum padrão anterior, porque um clear é algo com que
nenhum padrão do passado jamais sonhou.
Num caso sonoro, onde a memória está em boas condições, uma limpeza pode ser obtida em cem horas. Num
caso em que as memórias estão completamente fechadas, tudo pode acontecer, até ao extremo de mil horas. Da mesma
forma, o caso imaginativo que contém coisas que nunca aconteceram pode ser longo.
Veja as coisas desta forma: podemos obter os resultados de dois ou três anos de psicanálise numa questão de
duas horas em Dianética, e o que alcançamos em Dianética não tem de ser feito novamente, o que não é verdade para
a psicanálise. Este é o liberado. Você poderá cuidar de seus negócios de maneira mais competente, uma vez que suas
cargas emocionais tenham sido amplamente liberadas. Na clareira, estamos tentando alcançar, e podemos alcançar, um
estado mental supranormal. Milhares e milhares e milhares de horas foram gastas na educação de um homem; o gasto
de duas mil ou mesmo dez mil horas de trabalho para levá-lo a um nível acima do que anteriormente lhe era possível é
um trabalho bem gasto. Mas não precisamos gastar muito tempo assim. As pessoas foram inocentadas em algo como
trinta horas, quando tinham volume sonoro e baixo, ou quinhentas horas quando tinham memória suspensa e memória
imaginária. O que um auditor pode fazer com seus primeiros casos em relação ao tempo é uma questão. No final você
conseguirá a solução, e certamente em menos de mil e duzentas horas em um caso sério. Durante todo o tempo em que
vocês trabalham em direção à limpeza, vocês estão alcançando uma liberação cada vez maior que, depois de pelo menos
cinquenta horas, se eleva muito acima da norma atual e continua aumentando. A melhoria é tal que de semana para
semana a mudança é fisiologicamente observável e psicologicamente surpreendente. Se você acha que ficar livre é um
salto curto e um pequeno ganho, então você não tem ideia de quão alto é esse objetivo.
A maioria dos auditores tentará liberá-lo primeiro, e será sensato fazê-lo.

Quando o seu caso for finalmente esclarecido, só então você perceberá que o Estado valeu muito mais tempo do que o
necessário para alcançá-lo.
É impossível prever, com um novo auditor, quanto tempo ele gastará cometendo erros, aprendendo suas
ferramentas, adquirindo habilidades. Portanto, é impossível estimar quanto tempo levará para um paciente desaparecer.
Um auditor bem treinado nunca leva mais de oitocentas horas pensando no pior cenário possível; quinhentos é muito.
Informação familiar
O auditor sempre será incomodado pela ansiedade do paciente em obter dados de familiares.
Dianética 246
e amigos. A própria solicitação desses dados é reestimulante, tanto para o pré-habilitado quanto para
o familiar. Há mães que ficaram muito doentes quando receberam restimuladores das suas próprias
doenças passadas pelo filho que “de repente as descobriu”. completamente inútil. . Aqui estamos
dependendo da memória de um aberrante, quando temos em mãos, com Dianética, uma fonte
confiável de material preciso. Há auditores que progrediram nos casos muito bem e, de repente, o
progresso para; Ao perguntar, descobre-se que o preclear tem procurado material sobre os seus pais
e familiares, e estes, querendo apenas esquecer tudo o que lhe tinham feito, lançaram-lhe insinuações
dissuasivas que tiveram de ser cuidadosamente eliminadas. Estes são os bandidos do filme, as
pessoas que fizeram as coisas ao preclear que o transformaram num aberrante. Se esperarmos
dados exatos deles, também podemos esperar que a lua seja um queijo verde.
Se o auditor quiser dados sobre essas pessoas. e ele os pede, deixando de lado o preclear, ele
pode chegar a algum lugar. Mas quaisquer dados recebidos desta forma têm um valor que, nos
serviços de inteligência, é normalmente rotulado como “fonte incompetente; material improvável”.
Avise um preclear para não incomodar os seus pais e familiares, e explique que, de acordo
com o princípio do restimulador, ele pode deixá-los doentes pedindo-lhes informações. Se quisermos
a confirmação dos dados recebidos, a única forma de obtê-la é colocar o pai ou parente em terapia.
Este é um problema de pesquisa, não um problema de terapia.
Se o auditor tiver a mãe por perto, ele pode auditar o nascimento da criança e depois o
nascimento da mãe, mantendo os dois separados, e conseguir verificar a exatidão da terapia. E há
outros dados que podem ser comparados assim, utilizando as devidas proteções.
A realidade subjetiva, e não a realidade objetiva, é a questão importante para o auditor.
Primeiro, último e sempre: o paciente melhora?
Pare a terapia
A mulher desprezada1 não tem comparação com o presciente que foi preso
terapia por decisão do auditor.
Manter o preclear na terapia, por mais raras que sejam as sessões, satisfaz
até certo ponto, o esforço que sua personalidade básica faz para se libertar das aberrações.
A personalidade básica, o arquivista, o núcleo do “eu” que quer estar no controle do organismo,
os desejos mais fundamentais da personalidade, podem ser considerados sinônimos para nossos
propósitos. Há um enorme impulso deste ser básico – que na verdade é o próprio indivíduo – para
conquistar os engramas. Os engramas, tomando emprestada a vida de seu hospedeiro, parecem
algo que não quer ser conquistado. Por mais mecânico que isto seja, o auditor ficará muitas vezes
maravilhado com a resistência que os engramas podem oferecer e maravilhado com os esforços da
personalidade básica para conquistar os engramas. Ele trabalha com a personalidade básica, o
próprio indivíduo, e ignora os esforços engrâmicos para interferir. Mas há uma situação em que a
personalidade básica parece ceder lugar aos engramas num esforço para alcançar a terapia.
Ao tratar um “paciente”, ele poderia ter sido cético, sarcástico ou até mesmo cruel com o
auditor. Ou pode-se pensar que o paciente não está interessado no seu banco de engramas. Ou o
paciente pode até dizer que odeia a terapia. Por algumas destas razões, o auditor pode decidir
insensatamente parar de tratar o paciente. O paciente é informado disso. Talvez por um certo tempo
o paciente não apresente nenhuma reação, mas em alguns minutos, algumas horas ou
1
Mulher desprezada: alusão ao provérbio inglês “não há fúria no inferno como a de uma mulher desprezada”,
o que significa que ninguém está mais zangado do que uma mulher que foi rejeitada no amor.
Dianética 247
Dentro de alguns dias, a personalidade básica, tendo sido negada a rota de saída, pode começar a
usar quaisquer armas que tenha em mãos para forçar o auditor a retomar a terapia.
Perturbado pela interrupção da terapia, mesmo que tenha insistido para que ela fosse
interrompida, o ex-paciente pode começar a declinar rapidamente ou a atacar, na sua frente ou nas
suas costas, o auditor e até mesmo a terapia. Mulheres desprezadas raramente causaram tantos
transtornos quanto ex-pacientes a quem foi negada terapia adicional. Os auditores foram pessoalmente
insultados, os seus outros pacientes foram procurados e enfraquecidos por ataques violentos à
própria terapia, foram alvo de todos os tipos de acusações e campanhas de fofocas, e foram
incomodados infinitamente por sábios que são recusou terapia adicional antes de ocorrer a liberação.
Mesmo libertações firmes e legítimas, cujas doenças psicossomáticas tinham desaparecido, e que
deveriam estar bastante alegres, criaram turbulência quando o auditor não as esclareceu. O ex-
paciente pode usar inúmeros mecanismos, tantos quantos o homem usa para forçar outros homens a
agir. Um dos mecanismos é a retomada da apatia e um “declínio rápido”. Outra é uma campanha
violenta contra a terapia. Outro é o ataque pessoal ao auditor. Cada um deles tem como intenção
demonstrável a retomada da terapia.
A mente sabe como a mente funciona. E pode-se esperar que a mente que tentou uma saída
para a dor e a infelicidade, se essa saída estiver bloqueada, usará todos os métodos para retomar a
terapia.
Não importa quão absolutamente hostil o ex-paciente possa ter sido, no momento em que o
auditor inicia novamente a terapia com ele, a atitude muda. Não são feitos mais esforços destrutivos
contra o auditor ou a terapia, mas tudo está quase tão bom quanto antes da interrupção ser declarada.
Contudo, não presuma que o preclear, se tiver sido anteriormente negligente, recalcitrante ou
não cooperativo. Em geral, você agora abraçará a terapia como um paciente subjugado. Longe disso,
é agora pelo menos tão difícil de lidar como era antes, além de algum antagonismo adicional gerado
pela ordem de stop.
Nesse caso, o auditor será amaldiçoado se o fizer e duplamente amaldiçoado se não o fizer.
Mas há uma saída para isso. O fenômeno da "transferência ", no qual o paciente simplesmente
transfere suas tristezas para o médico, não é o mecanismo em ação aqui; a transferência é algo
diferente, nascida de uma sede de atenção e de um sentimento de necessidade de atenção. A
transferência pode ser esperada continuar para sempre se for permitido; o paciente de um médico,
por exemplo, pode continuar a ter doenças simplesmente para continuar a ter o médico por perto. A
transferência pode ocorrer na terapia de Dianética, o paciente pode apoiar-se firmemente no auditor,
pode implorar ao auditor por aconselhamento, pode parecer desenhar engramas num esforço para
manter o auditor a trabalhar arduamente, disponível e interessado - tudo isto é o resultado de um
cálculo de compaixão e é um comportamento aberrante. O auditor astuto não dará conselhos ou
tentará orientar na vida de qualquer pessoa, pois uma pessoa funciona bem apenas como um
organismo autodeterminado. Na terapia Dianética, não importa qual seja a atitude do paciente, não
importa quão grande seja o seu “querer ficar doente” ou a sua transferência de preocupação, não Não
importa quais sejam seus comentários maliciosos ao auditor durante as sessões, a condição não
pode ser mantida para sempre. A personalidade básica está tentando avançar; o "eu" está tentando
unificar o ser. Mesmo o trabalho indiferente irá, a longo prazo, liberar carga de casos suficiente e
reduzir engramas suficientes para trazer maior estabilidade ao paciente. A personalidade básica torna-
se cada vez mais forte e, portanto, ganha maior autoconfiança. A introversão causada pelo esforço
contínuo para alcançar o mundo interior do banco de engramas diminui e uma extroversão cada vez
maior ocorre à medida que o caso avança. A saída é tratar o paciente com delicadeza e bem, e um
dia ele terá alta
1
Transferência: termo psicanalítico. Um reacender de emoções e repressões anteriormente experimentadas contra
outro, em relação ao pai, e que agora sentem por outra pessoa.
Dianética 248
ou claro. Mas enquanto isso, se você interromper a terapia com alguém, não se surpreenda com nada que aconteça;
você só pode remediar retomando o caso.
Avaliação do auditor
O auditor deve fazer muitas avaliações por si mesmo. Ele não avalia nem força seu filho a fazer nenhum cálculo.
Se o preclear calcula que era isto que o estava a deixar doente, então é isto que o auditor aceita. Explicar ao preclear o
que havia no engrama que o afetou desta forma não é apenas uma perda de tempo, mas também confunde o preclear.
A razão pela qual um auditor avalia é para ter certeza de que não está aceitando dados imaginados ou dados incompletos
como engramas.
Um incidente não será resolvido a menos que os dados nele contidos estejam corretos: isso é automático.
Mude uma única sílaba no engrama e ele permanecerá. Ou, se parecer que vai embora, vai voltar. Portanto, não há
necessidade de temer que qualquer incidente que seja reduzido ao relatá-lo seja incorreto. Os dados nele contidos
devem estar mais ou menos corretos ou não seriam reduzidos assim. Portanto, o auditor que questiona incidentes, dados
ou faz o papel de Deus terá um caso completamente malfeito nas mãos antes de chegar muito longe, e terá um indivíduo
que não está progredindo. Se o indivíduo começar a percorrer um engrama em que a mãe está dormindo com cinco
esquimós, deixe-o percorrer o engrama e nunca, nunca, nunca lhe diga que você acha que isso não é verdade.
Se você disser à pessoa que acha que ela está imaginando coisas, poderá sofrer um sério revés.
Diga a ele que a mãe teve seus motivos e que você se aliou à oposição; você não está atacando o engrama, você está
ajudando a mãe a atacar o indivíduo. Criticar, corrigir ou de outra forma julgar o preclear não tem lugar em Dianética e
fará mais para parar um caso do que qualquer outra acção individual. Um auditor que questione o material que lhe foi
dado pode estar praticando bruxaria, acupuntura chinesa, xamanismo ou vodu, mas não está praticando Dianética. E
você não obterá resultados. Um comentário para a pessoa, como "Acho que você está errado ao pensar que sua mãe
tentou abortar você" ou "Acho que você está imaginando isso", pode atrasar seu filho em cinquenta horas. O auditor não
critica nem julga o preclear, nem avalia o material.
A auditoria é toda feita de forma privada e para você. Se o paciente acabou de relatar o seu quinto acidente de
trem pré-natal, você pode ter certeza de que tropeçou em alguma fábrica de mentiras em algum engrama. A maneira
errada de corrigir isto é comunicá-lo ao preclear. A maneira correta de proceder é encontrar a fábrica de mentiras, um
engrama que contém uma observação como "Diga-me uma coisa, diga-me uma coisa! Não me importo, desde que você
diga alguma coisa. Mas, pelo amor de Deus, não não me diga a verdade, não aguento!" ou "Você não pode contar a
verdade a ele, isso o machucaria muito". Existem milhares de formas de fábricas de mentiras. E eles não são muito
incomuns.
Nunca diga ao preclear porque está à procura de algo. Se você disser que quer uma fábrica de mentiras, a fábrica
de mentiras inventará uma fábrica de mentiras. Se você disser que deseja uma carga emocional, inibirá a descarga de
qualquer carga emocional. Faça sempre uma avaliação silenciosa da situação, reduza tudo o que pareça válido e
continue tentando descobrir o motivo pelo qual o caso não está funcionando tão bem quanto poderia.
O teste para a validade de um engrama não é o gráfico. A trama não vale nada. Os engramas são apenas
coleções de observações contidas em períodos de “inconsciência”. Não faz diferença se estas observações concordam
com a forma como o auditor pensa que uma vida deve ser conduzida ou com a forma como um preclear deve respeitar
os seus pais. O enredo é algo que os escritores colocam nas histórias. Os auditores não têm nada a ver com isso. Um
engrama é basicamente ilógico e irracional; não tente encontrar racionalidade em um! Se os pais são conhecidos como
pessoas importantes, membros notáveis da comunidade, e os engramas parecem indicar que a mãe era uma prostituta
à noite, aceite os engramas.
A validade é estabelecida com muita facilidade. Pergunte a si mesmo o seguinte sobre o engrama:
Dianética 249
1. Você tem somático?

2. O engrama flutua? Ou seja, você experimenta mudanças contínuas?
3. Está reduzido? (Se não for reduzido, o conteúdo que o preclear está a percorrer está incorreto
ou o engrama está atrasado na cadeia e tem outro antes dele.)
4. O conteúdo do engrama está de acordo com a aberração do paciente?
5. O somático concorda com as doenças psicossomáticas que o paciente supostamente teve?
6. Traz alívio ao paciente? E este último é mais importante que todos os outros.
O facto de os curadores mentais do passado terem dito grandiosamente "isto não se enquadra na
minha ideia de como levar uma vida" não é razão para um auditor levar Dianética noutras direcções. Os
curadores mentais de ontem não obtiveram resultados. Dianética obtém resultados; e uma das razões
mais importantes pelas quais Dianética obtém resultados é que não está a tentar falsificar a vida para
tornar Dianética adequada, mas sim a aplicar Dianética à vida. O auditor observará muitas coisas novas
e surpreendentes. Seu lema, como visto em um antigo sino inglês, no qual um corvo de trinta metros de
altura estava empoleirado em um castelo, poderia ser: “Não se surpreenda com nada”.
O relatório Kinsey ficou aquém da história que você, como auditor, irá obter em Dianética. Embora
a mãe quando sozinha não seja nem o rosto que ela mostrou para Júnior nem o rosto que ela mostrou
para a sociedade, e embora a mãe e o pai, sozinhos, não se comportem como deveriam ter feito na
sociedade, não há razão para forçar uma pessoa preclear permaneça um aberrante.
Encontramos continuamente, em textos de psiquiatria, pacientes que tentaram conversar com

psiquiatras sobre a vida pré-natal e a quem foi dito, com solenidade zombeteira, que os incidentes eram
imaginários. Os pacientes que foram abandonados em todas as frentes por todas as escolas existentes
porque os seus dados não estavam em conformidade com as crenças dessas escolas, com Dianética
recuperaram completamente e alcançaram uma condição mental óptima muito acima da dos seus
conselheiros anteriores., em parte porque Dianética não se coloca acima dos fatos da vida. Não só exige
que o paciente enfrente a realidade através dos engramas, mas também exige que ele próprio enfrente a
realidade aceitando o facto de que, seja qual for o conteúdo, se estiver em conformidade com qualquer
uma das condições listadas acima, é válido em terapia.
Auditar significa ouvir; Também significa computação. A computação num caso consiste em
estabelecer onde o paciente se desvia da racionalidade ideal no seu comportamento de vida, mas, mais
importante ainda, onde existem engramas de dor física e emoção dolorosa, e como podem ser abordados
e reduzidos.
Os pacientes descobrem algumas coisas surpreendentes sobre seus pais e familiares quando estão
em terapia. Muitas vezes descobrem, como um paciente que acreditava que seu pai lhe batia diariamente,
que a vida era na verdade muito melhor do que parecia.
Casos de concepção pré-marital são muito comuns, com o feto se encontrando no casamento dos
pais. E estes casos são muitas vezes muito difíceis de resolver, uma vez que contêm muito sigilo nos
seus engramas.
O mecanismo da fábrica de mentiras muitas vezes tenta dar amantes extras à mãe e fazer do pai
uma fera feroz; Mas uma fábrica de mentiras é muito fácil de detectar: os incidentes apresentados não
funcionam como engramas, na segunda vez que são revistos, o conteúdo está muito alterado, não têm
somática e o seu conteúdo não é aberrativo.
Em suma, o teste consiste em saber se alguém tem um engrama real ou não, e não se o engrama
faz sentido ou não; pois o pai pode muito bem ter sido uma fera feroz em um boudoir e a mãe pode ter tido
1
Selo: insígnia colocada acima do brasão para distinguir os graus de nobreza.
Dianética 250
uma relação sexual com os convidados; e o pai pode muito bem ter sido um cordeiro manso, apesar
da reputação que a mãe lhe deu após o nascimento, e a mãe pode muito bem ter sido uma puritana
frígida, apesar das histórias selvagens que o preclear possa ter ouvido. A verdade do engrama surgirá
na redução, mas esta verdade não é da conta do auditor, exceto alcançar os engramas.
Em primeiro lugar, por último e sempre: obtenha engramas, torne-os o mais antigos possível
para a dor e os mais recentes para a emoção; Obtenha-os, exclua-os, baixe-os, limpe-os! O fato de
não serem considerados dados verdadeiros foi o que levou o aberrante a ser um aberrante. Deixe o
enredo para os escritores; Nossa tarefa é terapia.
Mas não “engula lixo”; o somático pergunta; Veja se varia à medida que o preclear pronuncia as
palavras. Teste para engramas. E para o inferno com a trama.
CAPÍTULO DEZ Dianética – Passado e futuro

A história de Dianética
A história de Dianética seria a história de uma viagem de descoberta, de uma exploração de

reinos novos e quase desconhecidos, a terra incógnita, a mente humana, uma terra que está dois
centímetros atrás da sua testa.
A viagem durou muitos anos e o trabalho foi longo, mas agora temos cartas e
Podemos ir e voltar à vontade.
As observações de raças selvagens e civilizadas nesta região e em regiões distantes formaram
a base da pesquisa antropológica; Os escritos de alguns homens ao longo dos últimos quatro mil anos
constituíram os guias oficiais. Antigos escritos hindus, o trabalho dos antigos gregos e romanos,
incluindo Lucrécio,1 os trabalhos de Francis Bacon, a pesquisa, de Darwin e algumas das ideias de
Herbert Spencer constituem a maior parte da base filosófica. A absorção inevitável da nossa cultura
atual forneceu muitas informações não observadas. O resto foi o que o navegador chama de “fora do
gráfico”.
Em 1935, foram iniciadas algumas pesquisas básicas; Em 1938, os axiomas primários foram
descobertos e formulados. Nos anos seguintes, esses axiomas foram testados em laboratórios
mundiais. A guerra interrompeu o trabalho, como fazem as guerras, causando o caos, mas logo após
o fim das hostilidades reais a investigação foi retomada. Dentro de um ano, os fundamentos desta
ciência em sua aplicação à mente humana foram reunidos. Eles foram testados em uma longa série
de pacientes aleatórios, e cada teste aprimorou ainda mais o trabalho, mas cada aplicação trouxe
resultados específicos.
Cinco anos após a retomada inicial do trabalho, em 1950, o trabalho estava pronto para
publicação, com todas as evidências tendo fornecido a conclusão de que Dianética é uma ciência da
mente, que revela leis até então desconhecidas sobre o pensamento. todos os tipos de doenças
mentais inorgânicas e orgânicas. Além disso, com o refinamento da forma alcançado, comprovou-se
que era possível que este trabalho fosse utilizado por pessoas que não tivessem uma formação muito
extensa.
O objetivo que alcançamos aqui é uma ciência que seja funcional e que indivíduos ensinados
brevemente possam fazê-la funcionar com sucesso. Este objectivo não foi alcançado até agora, nem
sequer houve uma abordagem para o mesmo.
Uma vez que se coloca um pé em terras desconhecidas, mais coisas se tornam conhecidas e, a
cada nova informação, o horizonte se amplia, incluindo campos de conhecimento mais amplos.
Dianética cura, e cura sem falhar. E há mais objetivos.
1
Lucrécio: Titus Lucrecius Carus (96?-55 DC), poeta e filósofo romano.
Dianética 251
Educação, medicina, política, arte e, na verdade, todos os ramos do pensamento

humanos, são esclarecidos com Dianética. Ainda assim, isso não é suficiente.
Dianética ainda tem uma breve história; Ele tem uma juventude forte; prevê um amanhã melhor. Antes de
ficar muito mais velha, ela terá incluído ainda mais em sua área. A história de Dianética apenas começou.
O Plano A incluía o aperfeiçoamento da ciência, os seus testes em todos os tipos de pacientes e, finalmente,
a disseminação de Dianética em termos de terapia. Esse plano termina com a publicação deste livro.
O Plano B inclui o aprofundamento da investigação sobre a força vital, a tentativa de resolução de algumas
doenças ainda não abrangidas, como o cancro e a diabetes, e o aperfeiçoamento das técnicas descobertas e a
sua divulgação. Isso finalizará o plano B.
O Plano C inclui uma tentativa de descobrir um nível mais elevado da origem e destino universais, se o
problema for um problema de origem e destino, e dos fatores e forças envolvidos, a fim de garantir uma maior
compreensão e aplicação útil do conhecimento também. .adquirido, se adquirido; e se foi adquirido desta forma, a
sua divulgação.
Parte do plano B é organizar uma fundação para que a investigação possa ser realizada mais rapidamente.
A história de Dianética apenas começou. Só amanhã poderemos dizer que outras coisas começam com a
origem de uma ciência da mente.
Dianética Judicial
Este breve resumo de Dianética Judicial está incluído no presente trabalho como uma ajuda ao auditor.
Dianética Judicial cobre o campo da condenação na sociedade e nas sociedades humanas. Abrange
necessariamente a jurisprudência e seus códigos e estabelece definições e equações precisas para estabelecer a
equidade. É a ciência da acusação.
A jurisprudência e as suas decisões baseiam-se nos pilares do certo e do errado, do bem e do mal. A
definição destes é inerente a Dianética; Através destas definições, pode-se chegar a uma solução correta em
relação a qualquer ação ou ações do homem.
O teste fundamental da racionalidade é a capacidade de diferenciar o certo do errado. Os fatores

fundamentais para estabelecer a censura são o bem e o mal. Sem uma definição precisa destes quatro factores,
qualquer estrutura ou julgamento jurídico torna-se impotente e torna-se complicado pela introdução de factores
arbitrários que tentam governar através da introdução de erros para anular erros. Códigos penais que respondam
a todas as necessidades só podem ser escritos quando existem definições científicas precisas para os quatro
factores, e só então a equidade civil que não conduz à injustiça pode ser estabelecida e formulada.
Os problemas da jurisprudência, e na verdade de todo julgamento, estão inextricavelmente entrelaçados

com problemas de comportamento.
Uma sociedade ideal seria uma sociedade de pessoas não aberradas, claro, guiando as suas vidas dentro
de uma cultura não aberrada, uma vez que tanto a pessoa como a cultura podem ser aberradas. As aberrações
da cultura entram nas equações do comportamento como fatores irracionais, tanto por meio da educação quanto
dos costumes sociais e da jurisprudência. Não basta que um indivíduo não se sinta aberrado, pois ele se vê dentro
dos limites de uma sociedade que ajustou a sua cultura a muitos preconceitos e costumes irracionais.
Estabelecer a verdadeira origem do mal e do mal é um problema fundamental da
Dianética 252
toda a jurisprudência. A verdadeira origem infelizmente está nas irracionalidades com que aqueles das
gerações passadas, trabalhando com conhecimentos limitados e oprimidos pelo seu ambiente, buscaram
soluções com equações contendo fatores falsos e imprecisos. Estas gerações, há muito enterradas,
não podem ser responsabilizadas. Somos os herdeiros de todas as épocas do passado, e isso é bom;
mas também somos herdeiros de todas as irracionalidades do passado, e isso é mau. Sob tais
circunstâncias, e na ausência de um raciocínio extensivo, o auditor não pode sentenciar com precisão o
preclear em relação a ações más ou erróneas. O criminoso e o louco, o hipocondríaco e o espancador
de mulheres, o ditador impiedoso que tenta sacudir o mundo e o varredor de rua que apenas descansa
e varre, são todos, cada um deles, dominados e dirigidos pelas suas próprias fontes. a irracionalidade e
o mundo que penetrou nas profundezas ocultas de suas mentes arruinadas pela dor e que, na forma de
uma aberração social, os atinge de fora.
O auditor está interessado no que foi feito ao seu paciente, não no que foi feito pelo seu paciente,
pois tudo o que o paciente fez está para sempre além do alcance da memória e não foi a fonte de suas
aflições, mas apenas a manifestação de suas aflições. esses.
Dada uma sociedade de pessoas não aberradas, dada uma cultura da qual toda a irracionalidade
foi eliminada, então, e só então, o homem poderá ser verdadeiramente responsável pelas suas ações;
então e só então. Mas agora devemos assumir a sombra da responsabilidade pelo que ela é. Um
homem não precisa render-se aos seus engramas.
Talvez numa data distante apenas à pessoa não aberrada serão concedidos direitos civis nos
termos da lei. Talvez em algum momento futuro seja alcançado o objetivo de que apenas a pessoa não
aberrada possa alcançar a cidadania e dela se beneficiar. Estes são objectivos desejáveis e produziriam
um aumento acentuado na capacidade de sobrevivência e na felicidade do homem.
Mesmo agora, os códigos de jurisprudência podem ser reformados e pode-se investigar com
precisão se o ato que levou o indivíduo perante a lei foi um ato aberrante, se originou de uma aberração
cultural ou se foi um ato cometido em detrimento de outrem ou de outro. a sociedade.
Certamente o processo de punição pode ser aperfeiçoado para sentenciar o indivíduo, não condenando-
o a uma aberração adicional como prisioneiro ou homem arruinado, mas a um plano superior de razão,
eliminando a aberração.
Os actos passados de um indivíduo que foi inocentado devem ser removidos do seu passado, tal
como o foram as suas doenças, porque tendo removido a causa, a punição não tem sentido, a menos
que a própria sociedade seja tão aberrada que opere apenas sob princípios sádicos1 . Há aqui mais do
que idealismo, uma vez que pode ser demonstrado que a aberração nos indivíduos e na sociedade
aumenta em proporção progressiva à quantidade de punição aplicada.
Os esforços para resolver problemas de jurisprudência que, no entanto, não continham definições
precisas para o certo e o errado, o bem e o mal, recorreram a um princípio conhecido em Dianética
como a introdução de um arbitrário. Regras gerais e invariáveis foram introduzidas nos problemas num
esforço para resolvê-los, mas cada nova regra afastou ainda mais o bom senso, de modo que novas
regras foram necessárias. Uma estrutura arbitrária é aquela em que um erro foi observado e foi feito um
esforço para corrigi-lo, introduzindo outro erro em complexidade progressiva; novos erros devem ser
introduzidos para anular os efeitos nocivos dos erros antigos. Uma cultura, para não falar da
jurisprudência, torna-se complexa e difícil de gerir em proporção progressiva ao número de novos males
que deve introduzir num esforço para anular velhos males. No final, não pode haver razão; Só pode
haver força, e onde a razão não vive e a força não vive, não há nada exceto o turbilhão da raiva insana.
Onde habita a raiva louca, ainda não resolvida, a longo prazo deve surgir a apatia; e a apatia, à medida
que diminui, atinge inevitavelmente
1
Nossa sociedade atual não é aberrada nesse sentido: o louco não é considerado culpado ou responsável
por seus atos. Na falta de uma definição científica precisa para a demência, e na falta de reconhecimento de que
todos os actos irracionais são demência temporária, a sociedade não tem sido capaz de levar a cabo a sua
intenção fundamental.
Dianética 253
morte.
Encontramo-nos agora numa ponte entre um estado do homem e o seguinte. Estamos acima do abismo
que separa uma plataforma inferior de uma superior, e este abismo marca um passo evolutivo artificial no
progresso do homem.
O auditor está naquela ponte; quando for limpo, estará na extremidade superior. Você verá muito tráfego
atravessando-o. Você pode ver costumes, leis, organizações e sociedades tentando evitar a ponte, mas quando
varridos, eles caem no nada abaixo.
Na sua atitude para com os seus preclears ou para com a sociedade em geral, ele não pode ganhar nada
repreendendo e julgando os erros do passado à luz da consciência actual. Você não apenas não pode ganhar
nada, mas também pode inibir o progresso. É um facto inexorável que o ataque contra a irracionalidade já
começou. Ataque a irracionalidade, não a sociedade ou o homem.
Dianética e guerra
Os organismos sociais que chamamos de estados e nações comportam-se e reagem em todos os sentidos
como se fossem organismos individuais. A cultura tem a sua mente analítica, a consciência, conjugada dos seus
cidadãos em geral e dos seus artistas, cientistas e estadistas em particular. O banco de memória do padrão social
são os dados acumulados ao longo de gerações. E o organismo social também tem a sua mente reativa
representada pelos preconceitos e irracionalidades de todo o grupo. Esta mente reactiva é servida por um banco
de engramas no qual são encontradas experiências dolorosas passadas e que dita a acção reactiva sobre certos
temas quando esses temas são reestimulados na sociedade. Isto, muito brevemente, é uma analogia usada em
Dianética política.
O organismo social comporta-se de uma forma que pode ser marcada na escala tonal; tem a sua dinâmica
de sobrevivência e os seus supressores, a sua supressão interna devido aos engramas e o seu impulso para uma
infinidade de duração óptima. Criminosos, traidores e fanáticos constituem, por exemplo, engramas internos que
suprimem a sobrevivência na escala tonal.
Existe uma definição precisa para cada nível social no que se refere à escala de tons. Uma sociedade livre
trabalhando em total cooperação em direção a objetivos comuns seria uma sociedade de tom 4. Uma sociedade
prejudicada por restrições arbitrárias e leis opressivas seria uma sociedade de tom 2. Uma sociedade administrada
e ditada pelos caprichos de um homem ou de alguns homens seria uma sociedade de tom 1. Uma sociedade
governada pelo mistério e superstição de algum grupo místico seria uma sociedade de tom 0. O potencial de
sobrevivência de cada caso pode ser visto em toda a história. Qualquer idade de ouro é um tom 4. Práticas
opressivas, ganância individual e cálculos errôneos em geral reduzem a sociedade ao introduzir nela elementos
descontentes. No passado, mais opressão foi usada para lidar com isso. A sobrevivência da sociedade foi ainda
mais reduzida. Com mais opressão surgiram novos engramas e assim as probabilidades de sobrevivência longa
diminuíram na escala tonal. E com essa redução do potencial veio a dor ao entrar nas áreas mais baixas.
As sociedades sobem e descem na escala tonal. Mas existe um ponto perigoso abaixo do qual uma
sociedade não pode ir sem reagir como um indivíduo reprimido faria; A sociedade chega a um ponto de ruptura e
enlouquece. Este ponto está em torno de 2,0.
A luta de sociedade com sociedade, de nação com nação, tem muitas causas, todas elas mais ou menos
irracionais. Houve muitas ocasiões em que uma sociedade foi forçada a esmagar outra menos inteligente do que
ela. Mas a cada confronto, novos engramas nasceram no cenário internacional e dentro das próprias sociedades.
A guerra é um tom internacional 1. Ele não é mais racional do que qualquer indivíduo que, atingindo um
tom geral e crônico 1, é internado em um asilo, ou que com um tom temporário 1 comete algum crime e é
posteriormente preso. Mas, para as sociedades, não há
Dianética 254
Guarda prisional; Nesta era só existe morte e é assim que eles morrem e é assim que eles morreram.
Antes desta época, uma nação não podia empregar outra ferramenta senão a força quando encontrasse
outra nação que tivesse enlouquecido. Por contágio da aberração, ambas as nações enlouqueceram.
Nenhuma nação jamais venceu uma guerra de uma vez. Nenhuma nação jamais triunfou finalmente pela
força das armas. Nenhuma nação jamais evitou a guerra ameaçando ou exibindo defesas.
O homem encontra-se agora, devido a estes ódios acumulados, com armas tão poderosas que o próprio
homem pode desaparecer da terra. Não há problema em controlar essas armas.
Eles explodem onde e quando o homem lhes diz para explodir. O problema é o controle do homem.
Não há problema nacional no mundo hoje que não possa ser resolvido apenas pela razão. Todos os
factores que inibem a solução do problema da guerra e das armas são factores arbitrários e não têm mais validade
do que as explicações justificativas de um ladrão ou de um assassino.
O agricultor de Iowa não tem qualquer desavença com o dono da mercearia de Stalingrado. Aqueles que
dizem que tais disputas existem estão mentindo.
Não existem questões internacionais que não possam ser resolvidas por meios pacíficos, nem em
em termos de governo supranacional1 , mas em termos de razão.
Enganando com ideologias indefiníveis, brincando com a ignorância das massas, entidades
desfile inexistente pelo mundo como pesadelos na forma de deuses do ismo2 .
Nenhum interesse próprio pode ser tão grande que exija o sacrifício da humanidade. Quem exigiu isso,
quem não o evitou por todos os meios racionais, é um louco. Não há justificativa para a guerra.
Por trás das cortinas de diferentes línguas e costumes, a população é ensinada a não reconhecer qualquer
parentesco com outra população. Ensinados pelos seus próprios terrores e governados pelas suas próprias
aberrações, os líderes atacam outros ismos como coisas detestáveis.
Hoje não existe um estado político perfeito na terra, não existe sequer uma boa definição
do credo político perfeito. Os Estados são vítimas de aberrações internas e externas.
Dianética trata da guerra porque existe realmente uma corrida entre a ciência da
mente e a bomba atômica. Pode não haver nenhuma geração futura que saiba quem ganhou.
Somente a racionalidade pode guiar o homem para superar essas ameaças à sua extinção.
A demência não existe sem uma confusão de definições e propósitos. A solução para o problema
internacional não se encontra na regulamentação ou restrição de armas ou mesmo na restrição de homens.
Encontra-se na definição de “teoria política” e “regulação” em termos tais que não pode haver má interpretação da
clareza dos processos; Encontra-se no estabelecimento de objetivos racionais em direção aos quais as sociedades
podem trabalhar coletiva e individualmente; e está em uma competição intersocial tão frutífera que ninguém pode
viver sem os outros.
A principal luta do homem não é com o homem; Isso é demência. A principal luta do homem é com aqueles
elementos que o suprimem como espécie e bloqueiam o seu impulso em direção a objetivos elevados. A luta do
homem é com os elementos, com o espaço e o tempo, e com as espécies que lhe são destrutivas. Sua conquista
mal começou. Neste momento você está armado com ferramentas e ciência suficientes para tornar possível a
conquista do universo. Ele não tem tempo para discutir e ter acessos de raiva e discutir entre vizinhos sobre
bombas atômicas.
1
Supranacional: supra- é um prefixo latino que significa “acima”, “acima”, “além”. Supranacional seria
então relativo e superior a várias nações.
2
ismo: elemento composicional que fica postergado na formação de algumas palavras com significado de
“doutrina, sistema, modo ou partido”.
Dianética 255
O controle da energia atômica coloca outros mundos ao seu alcance. Por que disputar sobre este?
Parece possível que as últimas descobertas no campo da fotossíntese o alimentem e vistam como um rei,
mesmo que ele multiplique por mil os atuais dois bilhões na Terra. Por que razão ele pode lutar? Porque?
Dois homens racionais entrarão numa competição de lucros, valor e produção. Serão essas nações
poderosas, esses "gigantes" poderosos, temíveis e trovejantes, na verdade crianças pequenas, mal-educadas
e pouco sãs, gritando insultos umas às outras pela posse de um gato morto? E os exércitos? Os exércitos
morrem. Se a força der certo, então Roma ainda governará o mundo. Quem teme agora esta curiosidade
arqueológica que foi Roma?
Existe um objetivo mais elevado, um objetivo melhor, uma vitória mais gloriosa do que cidades
destruídas e mortos queimados pela radiação. Há liberdade, felicidade, abundância e um universo inteiro a
ser conquistado.
Quem não vê isso está longe de merecer governar. Aquele que permite o seu ódio é
muito louco para aconselhar.
Quanto o homem pode conquistar? Você perde se conquistar o homem. Ganhe se você conquistar seu
próprios medos e depois conquistar as estrelas.
Atacar os inimigos naturais do homem, atacá-los bem, e a guerra do homem com o homem
o homem não pode ser um problema a partir de então. Isto é racionalidade.
Dianética não está interessada em salvar o mundo, está apenas interessada em evitar que o mundo
seja salvo. Mais uma vez seria fatal! Dianética não é contra a luta; define o que pode ser combatido. Essas
coisas incluem as fontes do tormento do homem dentro do indivíduo, dentro da sociedade e dos inimigos de
toda a humanidade. O homem, confuso, não conheceu seus inimigos. Eles agora estão visíveis: ataque!
O futuro da terapia
Dentro de vinte ou cem anos, o futuro da terapia oferecida neste livro parecerá obsoleto.
Se isto não for o caso, então a fé do autor na inventividade dos seus semelhantes não terá sido justificada.
Temos aqui algo que não existia antes, uma ciência da mente invariavelmente funcional. Os métodos de
aplicação não podem deixar de ser aperfeiçoados.
Todas as ciências começam com a descoberta de axiomas básicos. Eles progridem à medida que
novos dados são descobertos e o âmbito da ciência se expande. Várias ferramentas e técnicas aprimoradas
e re-aprimoradas surgem continuamente. Os axiomas básicos, as descobertas iniciais de Dianética, são
verdades científicas tão sólidas que serão pouco alteradas. Os dados descobertos através destes axiomas já
são muitos e aumentam diariamente.
As técnicas para utilizar esses dados, conforme representadas neste livro, serão modificadas e melhoradas
em breve. A sua virtude neste momento é que estas técnicas funcionam e produzem resultados bons, sólidos
e científicos.
Certa ocasião, alguém estabeleceu os princípios básicos relacionados ao fogo. Cozinhar, aquecer e,
finalmente, a metalurgia criaram uma nova cultura. Os princípios básicos do fogo não foram muito alterados.
Consideraríamos agora as técnicas utilizadas para controlar o fogo um tanto obsoletas logo após sua
descoberta pelo homem. Hoje temos fósforos, isqueiros e combustível, mas logo depois que o fogo foi
compreendido e começou a ser usado, a roda de arco para fazer fogo1 , a pederneira e o aço poderiam ter
sido considerados invenções maravilhosas; Mesmo assim, o homem já vinha utilizando o fogo em benefício
há algum tempo.
1
Torno de arco para fazer fogo: dispositivo primitivo composto por arco e madeira, utilizado para furar
buracos e produzir fogo.
Dianética 256
época, como arma e como ferramenta doméstica, quando a roda de arco para fazer fogo, pederneira e
aço foram descobertas ou inventadas.
No caso da roda, foram estabelecidos princípios básicos que não foram alterados até hoje. A
primeira roda funcional deve ter sido bastante complicada. Mas comparado a nenhuma roda, foi um
milagre.
Isto é o que acontece com a terapia de Dianética. Os princípios básicos, axiomas e descobertas
gerais de Dianética constituem um sistema que o homem não possuía antes. Assim como os primeiros
fogos e as primeiras rodas, a terapia Danética pode ser bastante melhorada. Agora funciona; Agora pode
ser usado com segurança e eficácia.
Existem duas desvantagens específicas nesta técnica atual. Requer mais experiência do auditor
do que deveria ser necessário e não é tão rápido quanto poderia ser. O auditor não deveria ser obrigado
a fazer nenhum cálculo e, de fato, poderíamos imaginar uma terapia na qual o auditor não fosse
necessário, embora ele seja atualmente vital. Uma limpeza completa não deve levar mais do que
algumas horas. Os problemas são os da melhoria em termos de menos competências e menos trabalho
necessário.
Poderíamos dizer que é uma imposição a um matemático e filósofo exigir que ele mesmo resolva
todos os problemas e proponha todas as melhorias. Na verdade, é uma imposição ser obrigado a
desenvolver qualquer técnica de aplicação, uma vez que na sociedade deveria haver uma divisão de
trabalho.
Quando os axiomas básicos e os cálculos foram concluídos, foi impossível publicá-los porque não
havia ninguém a quem entregar esta pesquisa para aplicação. Portanto, o trabalho teve que ser realizado
no seu máximo grau não só de experimentação, mas também de desenvolvimento e teste de técnicas
de aplicação.
Uma analogia com a engenharia de pontes poderia ser usada aqui. Suponha que existam dois
planaltos, um mais alto que o outro, com um desfiladeiro entre eles. Um engenheiro vê que se o cânion
pudesse ser atravessado pelo trânsito, o planalto superior, até então inutilizado, sendo muito mais fértil
e agradável, se tornaria cenário de uma nova cultura. Ele estabelece o objetivo de construir uma ponte.
Supunha-se que não poderia ser construída uma ponte sobre o desfiladeiro e, de facto, como os que
estavam no planalto inferior não podiam ver o nível superior, a existência do planalto superior foi negada.
O engenheiro, desenvolvendo novos princípios de construção de pontes e descobrindo novas
propriedades em seus materiais, consegue fazer uma ponte atravessar o cânion. Ele mesmo atravessa
e inspeciona cuidadosamente o planalto; outros atravessam esta ponte e examinam o novo terreno com
deleite. Mais e mais pessoas atravessam a ponte. A ponte é sólida e, embora não seja larga, pode ser
atravessada com segurança. Não foi construído para tráfego rápido e pesado. Mas contém os princípios
e axiomas básicos segundo os quais o canyon pode ser salvo continuamente. Muitas pessoas começam
a se aproximar do cânion e olhar para cima.
Que opinião você teria da sociedade do planalto inferior se eles não fizessem nada além de gemer,
reclamar e discutir e não ajudassem de forma alguma na questão de alargar a ponte ou construir novas
pontes?
Neste manual temos os axiomas básicos e uma terapia que funciona.
Pelo amor de Deus, mãos à obra e construa uma ponte melhor!
Dianética 257
Dianética: A Ponte a Limpar
Uma atualização sobre Dianética desde 1950 do editor.
Sendo Dianética agora uma palavra comummente utilizada, e com este livro agora disponível
em mais de 50 línguas, é fácil perder de vista o início extraordinário do assunto e o caminho que
seguiu para se tornar um fenómeno internacional. E hoje, com dezenas de milhões de leitores em
muitos, muitos países, e tornando-se Clears em algum lugar todos os dias, poderíamos ser levados a
acreditar que de alguma forma Dianética sempre esteve connosco.
O facto, contudo, é que no início da década de 1950, enquanto L. Ron Hubbard trabalhava nas
páginas finais do manuscrito de Dianética: O Poder do Pensamento sobre o Corpo, apenas algumas
das relativamente poucas pessoas que conheciam Dianética naquela altura Então, você poderia ter
imaginado o efeito incrível que este livro teria no mundo.
Afinal, este era um terreno novo e não examinado: nunca antes um texto comum sobre a mente havia
sido escrito para o homem comum; e ninguém jamais havia escrito antes sobre os aspectos
anteriormente tirânicos e desconhecidos da mente humana ou fornecido uma tecnologia que
praticamente qualquer pessoa pudesse usar para melhorar drástica e permanentemente sua vida.
Os primeiros indícios do impacto deste livro teriam surgido em janeiro com estas palavras
proféticas do então renomado colunista da agência de notícias Walter Winchell: "Algo novo está
saindo em abril chamado Dianética. Uma nova ciência no campo da mente humana que "funciona
com a inalterabilidade da ciência física. Ao que tudo indica, provará ser tão revolucionário para a
humanidade quanto a descoberta e o uso do fogo pelo homem das cavernas".
Na verdade, o livro não foi publicado em abril, mas sim em 9 de maio, e naquele momento
milhares de pessoas perceberam que realmente havia um tema que anunciava uma revolução no
pensamento. Antes de o livro sair da imprensa, houve 40.000 encomendas, graças a um artigo do Sr.
Hubbard sobre o assunto publicado em Abril. E depois que o livro começou a ser enviado, cerca de
25 mil cartas e telegramas de parabéns ao autor chegaram ao escritório inundado da editora. Na
verdade, uma manhã, o pobre homem não conseguia nem abrir a porta do escritório por causa de
tantas cartas cobrindo o chão sob a caixa de correspondência. Assim que o livro foi enviado, as
livrarias não conseguiram manter exemplares nas prateleiras; e muitos guardavam cópias nas
prateleiras para clientes favoritos. E as pessoas começaram a afluir à porta do Sr.
Hubbard em Nova Jersey, pedindo-lhe que os auditasse ou respondesse pessoalmente às suas
perguntas.
Diante de tudo isso, não foi surpresa que o livro se tornasse um best-seller nacional. Em poucas
semanas, ele apareceu na lista dos mais vendidos do New York Times, onde permaneceu literalmente
durante metade do ano, cerca de 26 semanas. Saindo das livrarias ao ritmo de 4 mil exemplares por
semana, no final do ano o livro havia vendido 150 mil exemplares. E em maio de 1951 já estava em
sua sétima edição.
Mas e o assunto? Bem, as pessoas não estavam apenas lendo o livro e discutindo-o em
jantares. Dianética não era de forma alguma apenas um tratado teórico, era um manual de
procedimentos, um manual de utilização para a mente, e as pessoas estavam a aplicá-lo. No final do
Outono de 1950, havia 750 grupos em todos os Estados Unidos - homens e mulheres de todos estilos
de vida que usaram técnicas de Dianética uns nos outros - enquanto, os detentores de
Dianética 258
os jornais que acompanharam o fenómeno proclamaram: "Dianética está a tomar os EUA de assalto" e "O movimento
que mais cresce na América." Na verdade, um escritor estimou que, em Setembro de 1950, cerca de 250.000 pessoas
estavam a auditar-se umas às outras apenas nos Estados Unidos.
O que nos leva a outro ponto chave: o impacto internacional de Dianética. O livro não conhecia fronteiras. Em
janeiro de 1951, estava sendo impresso na Inglaterra e as traduções para francês, alemão, japonês e línguas
escandinavas estavam em andamento. De facto, nesse período, grupos de Dianética foram estabelecidos na Finlândia,
Suécia, Alemanha, Suíça, África do Sul, Austrália, Guatemala, Peru, Canadá e Inglaterra.
Dianética foi verdadeiramente um fenómeno internacional.
Embora hoje os livros apareçam nas listas dos mais vendidos durante alguns meses, desapareçam e nunca
mais se ouça falar deles, Dianética: O Poder do Pensamento sobre o Corpo não anunciou mais uma moda passageira.
O que é verdadeiramente extraordinário neste livro é a sua popularidade contínua. Em 1968, mais de 850 mil cópias de
capa dura foram vendidas. E naquele ano também foi publicada a primeira edição em brochura. Em 1977, menos de
dez anos depois, tinha vendido 2,6 milhões de cópias e a auditoria de Dianética era realizada regularmente em 55
países. Na década seguinte, o livro voltou às listas internacionais de mais vendidos e em março de 1987 fez história
editorial ao se tornar o primeiro livro que pode se orgulhar de ocupar a primeira posição na lista de mais vendidos do
New York Times, cerca de 36 anos após seu primeiro livro. publicação, e permanece na lista há mais de um ano. E
naquela época mais de 10 milhões de exemplares do livro estavam em circulação.
Por mais impressionantes que estes números possam ser, não se pode ignorar a razão de tal sucesso: as
pessoas que lêem o livro descobrem que Dianética funciona. E eles contaram aos outros sobre os resultados. O facto
de Dianética obter resultados é o único responsável pela popularidade contínua do livro que tem hoje nas suas mãos.
No meio século desde a sua primeira emergência no mundo, Dianética permeou a cultura de inúmeras maneiras.
Desde então, a ciência validou um facto que todos os auditores de Dianética sabiam em 1950, que o feto não só ouve
sons, mas que a personalidade da criança pode ser significativamente afectada pelas experiências pré-natais e de
nascimento. Na verdade, foram estas descobertas em Dianética que levaram aos avanços do movimento do parto
natural, particularmente do “parto silencioso”.
Da mesma forma, Dianética foi a primeira a revelar os efeitos nocivos das declarações feitas perto de uma
pessoa inconsciente. No final da década de 1980, foram realizados experimentos em universidades dos Estados
Unidos, Canadá, Holanda e Inglaterra para provar que “o que você ouve sob os efeitos da anestesia pode afetá-lo”.
Hoje, os princípios do Sr.
As recomendações de Hubbard relativamente ao silêncio durante as operações foram adoptadas em hospitais de todo
o mundo.
E continua. Lentamente, o mundo está se atualizando.

E o que dizer de L. Ron Hubbard e da sua investigação sobre a mente? Como muitos sabem, ele não deixou o
seu emprego depois de Dianética: O Poder do Pensamento sobre o Corpo. Apesar do que Dianética resolveu no campo
do comportamento humano e da mente, uma comunidade de experiências e fenómenos entre aqueles que a utilizavam
levantou questões. Isto levou o Sr. Hubbard a investigações adicionais que giraram em torno desta questão: quando
Dianética 259
Alguém em Dianética estava a olhar para uma imagem mental na mente, quem exatamente estava a
olhar para essa imagem? Sua pesquisa contínua o levou a uma conclusão surpreendente: o homem
não era nem seu corpo nem sua mente, mas um ser espiritual. Você não tem alma nem espírito,
concluiu ele, você é um espírito. E essa força vital era a fonte de tudo de bom, decente, criativo e
belo no mundo, o próprio indivíduo.
Assim, entrando no campo que tradicionalmente pertence à religião – o campo do espírito ou
da alma humana – o Sr. Hubbard fundou a religião de Scientology. A palavra vem do latim scio
(conhecer) e do grego logos, que implica aquela palavra ou forma externa pela qual o pensamento
interno é expresso e dado a conhecer. Assim, Scientology significa saber sobre saber.
Hoje, Scientology constitui a base de uma religião mundial próspera; de

Na verdade, a nova religião que mais cresce no mundo.
Então, onde é que isso deixa Dianética, você pode perguntar? Vivo, saudável e próspero, como
um ramo da religião de Scientology. Dentro de Dianética e Scientology existe um caminho exato para
níveis mais elevados de capacidade e liberdade. Dirigindo-se tanto à mente como ao espírito, estados
de existência mais elevados são possíveis para todos os homens hoje, graças às fundações de
Dianética Hubbard ou às igrejas ou missões de Scientology.
A entrega exacta da tecnologia padrão precisa do Sr. Hubbard é a marca destas organizações
de Dianética e Scientology. Eles estão lá para ajudar os alunos a compreender e aplicar completamente
os princípios descobertos em Dianética e materiais subsequentes, e fornecem fitas de áudio e vídeo
das palestras e demonstrações de audição do Sr. Hubbard. Eles treinam os auditores de hoje com
um padrão profissional e realizam auditorias diárias de Dianética. Eles esclarecem.
Hoje, o caminho para Clear está aberto, não importa quão longe você esteja da organização
mais próxima. Existem grupos de estudo de Dianética em cidades e comunidades por todo o mundo.
Não importa onde viva, poderá encontrar outras pessoas interessadas em aprender Dianética e
auditar-se umas às outras.
Ao ler este livro você deu o primeiro passo em direção ao Clear. Faça o seu melhor para dar ao
próximo.
A Ponte sobre a qual L. Ron Hubbard escreveu no final de Dianética: a ciência moderna da
saúde mental tornou-se uma realidade. Existe para você.
Os editores
L. Ron Hubbard é um dos escritores mais aclamados e lidos de todos os tempos. Mais de 120
milhões de cópias de suas obras foram vendidas em mais de cinquenta idiomas em todo o mundo.
Uma razão fundamental é que os seus escritos expressam conhecimento em primeira mão dos
fundamentos da vida e da capacidade: conhecimento adquirido não fora da vida, mas vivendo-a ao
máximo.
“Para conhecer a vida, é preciso fazer parte da vida”, disse L. Ron Hubbard. "Você deve ir até
lá e olhar; você deve entrar nos cantos e recantos da existência; e você deve conviver com todos os
tipos de homens antes de poder finalmente determinar o que é o homem."
Ele fez exatamente isso. Das cadeias montanhosas irrestritas do seu estado natal, Montana,
às colinas da China; da costa gelada do Alasca às selvas das ilhas do Pacífico
Dianética 260
Sul; Trabalhando com homens em explorações ou ensinando tripulações de marinheiros inexperientes como
sobreviver à devastação de uma guerra mundial, L. Ron Hubbard aprendeu tudo sobre o homem e a vida.
Armado com um intelecto aguçado, energia e curiosidade ilimitadas, e com uma abordagem extraordinária
da filosofia e da ciência que enfatizava a viabilidade e a praticidade acima de tudo, Ronald embarcou no estudo
da vida e de seus mistérios quando ainda era adolescente.
Viajando amplamente pela Ásia e pelo Pacífico, ele estudou a sabedoria das filosofias do Extremo Oriente,
mas observou sofrimento e pobreza generalizados. Se houvesse uma sabedoria tão profunda no Oriente, Então,
por que tudo isso?, ele se perguntou.
Após retornar aos Estados Unidos em 1929, Ronald retomou os estudos de matemática e engenharia,
matriculando-se na Universidade George Washington. Ele participou de uma das primeiras aulas de física nuclear
na América do Norte e conduziu seus primeiros experimentos relacionados à mente enquanto estava na faculdade.
Ele descobriu que apesar de todos os avanços da humanidade no campo das ciências físicas, uma tecnologia
viável da mente e da vida nunca havia sido desenvolvida. As “tecnologias” mentais que existiam, a psicologia e a
psiquiatria, eram na verdade assuntos bárbaros e falsos; não é mais viável do que os métodos dos feiticeiros da
selva.
Ronald decidiu encontrar o princípio básico da existência - um princípio que levaria à unificação do
conhecimento e explicaria o significado da própria existência - algo que outros filósofos tentaram, mas nunca
encontraram.
Para conseguir isso, ele começou a estudar o homem em diferentes ambientes e culturas. No verão de
1932, ao deixar a universidade, embarcou em uma série de expedições. A primeira expedição levou-o ao Caribe,
onde examinou os colonos originais da Martinica. Retornando às Índias Ocidentais alguns meses depois, estudou
as culturas de outras ilhas, incluindo o Haiti e suas crenças esotéricas no vodu; e posteriormente observou as
crenças dos habitantes das colinas de Porto Rico.
Após seu retorno aos Estados Unidos, Ronald começou a estabelecer os fundamentos de uma teoria e, em
1937, conduziu uma série de experimentos biológicos que levaram a uma descoberta revolucionária que isolou o
princípio dinâmico da existência - o denominador comum de toda a vida. !
Com essas descobertas em mãos, nas primeiras semanas de 1938, Ronald escreveu suas descobertas em
uma obra filosófica intitulada “Excalibur”. Ao terminar de escrever este manuscrito histórico, ele permitiu que outros
revisassem o trabalho. A resposta foi dramática e alguns editores a solicitaram. Mas apesar das ofertas terem
chegado, ele sabia que não poderia publicar o livro, uma vez que não continha terapia prática. Isso não significa
que as descobertas presentes em “Excalibur” não tenham sido utilizadas posteriormente, como todos os
fundamentos que foram divulgados em outros livros ou materiais que Ronald escreveu.
Grande parte de sua pesquisa foi financiada por meio de sua carreira profissional de escritor como autor de
obras de ficção. Tornou-se um dos escritores mais requisitados da era de ouro do popular gênero de romances de
aventura e ficção científica das décadas de 1930 e 1940, atividade interrompida apenas por seu serviço ativo na
Marinha da América do Norte durante a Segunda Guerra Mundial. Parcialmente incapacitado no final da guerra,
na primavera de 1945 ele retomou o trabalho sério no Hospital Naval Oak Knoll em Oakland, Califórnia, onde
Dianética 261
estava se recuperando dos ferimentos.
Entre os 5.000 pacientes da Marinha e do Corpo de Fuzileiros Navais no Hospital Naval Oak Knoll estavam
centenas de ex-prisioneiros de guerra americanos libertados de campos de prisioneiros japoneses nas ilhas do
Pacífico Sul. Ele percebeu que a equipe médica do hospital naval estava ocupada tentando fazer algo pelos ex-
prisioneiros de guerra que estavam em péssimas condições devido à fome e outras causas.
Na tentativa de aliviar pelo menos parte do sofrimento, Ronald aplicou o que aprendeu em sua pesquisa.
Ele fez novas descobertas e desenvolveu técnicas que tornaram possível não apenas sua própria recuperação,
mas ajudaram outros militares a recuperar a saúde.
Ao longo dos anos que se seguiram, ele passou milhares de horas codificando a primeira tecnologia
funcional da mente. Ronald acumulava constantemente notas sobre sua pesquisa, em preparação para um livro
sobre o assunto. Para verificar ainda mais suas teorias, ele abriu um escritório em Hollywood, Califórnia, onde
poderia trabalhar com pessoas de todas as esferas da vida. Não demorou muito para que ele se visse
sobrecarregado por uma grande variedade de pessoas, ansiosas por sua ajuda.
No final de 1947, ele escreveu um manuscrito descrevendo suas descobertas sobre a mente. Não foi
publicado na época, mas circulou entre os amigos de Ronald, que o copiaram e repassaram uns aos outros. (Este
manuscrito foi publicado formalmente em 1951 e agora é intitulado The Dynamics of Life.)
Em 1948, ele passou três meses ajudando internos de um hospital psiquiátrico em Savannah, Geórgia, que
sofriam de distúrbios graves. “Trabalhei com alguns deles”, lembra ele, “entrevistando e ajudando como o que é
chamado de ajudante leigo, que significa voluntário. Isso me deu alguns insights sobre os problemas sociais da
demência e me deu mais informações através de minhas próprias investigações. " Isto também restaurou a
sanidade de cerca de vinte casos anteriormente considerados perdidos e mais uma vez provou que as suas
descobertas poderiam ser aplicadas a todos, por piores que fossem.
À medida que as notícias da pesquisa de Ronald se espalhavam, uma enxurrada cada vez maior de cartas
solicitava mais informações e detalhes de outras aplicações de suas descobertas. Para responder a todas essas
perguntas, ele decidiu escrever e publicar. um extenso texto sobre o tema: Dianética: O poder do pensamento
sobre o corpo. Com a publicação de Dianética em 9 de Maio de 1950, um manual completo para a aplicação da
sua nova tecnologia ficou amplamente disponível pela primeira vez. O interesse público se espalhou como um
incêndio e o livro subiu ao topo da lista dos mais vendidos do New York Times, permanecendo lá semana após
semana.
Após a publicação deste extraordinário best-seller, Ronald teve cada vez menos tempo para si, pois era
chamado a dar demonstrações e a fornecer mais informações sobre Dianética. Ele empreendeu pesquisas
adicionais, mantendo o público informado sobre suas últimas descobertas por meio de palestras e uma enxurrada
de boletins informativos, revistas e livros publicados.
À medida que a década de 1950 chegava ao fim, e apesar da crescente procura pelo seu tempo por parte
de dezenas de milhares de leitores de Dianética, ele intensificou a sua investigação sobre a verdadeira identidade
da "energia vital", que em Dianética é chamada de "centro da consciência". ou o "eu".
Dianética 262
“A descoberta básica de Dianética foi a anatomia exacta da mente humana”, escreveu ele.
"Se descubrió el poder aberrativo de los engramas. Se desarrollaron procesos para borrarlos. La cantida de
beneficio que se puede conseguir de recorrer media docena dd engramas excedía a cualquier cosa que el
hombre haya sido capa de hacer jamás por nadie en la historia de la raça humana."
"A descoberta daquilo que a mente cobria foi a descoberta de Scientology.

"Eu estava cobrindo um thetan. Um thetan é a própria pessoa, não seu corpo ou seu nome, o universo
físico, sua mente ou qualquer outra coisa; o que é consciente de ser consciente; a identidade que É o indivíduo.
O thetan é o que todos sabe o que é melhor e todo mundo sabe assim como você."
Estas descobertas formaram a base da filosofia aplicada de Scientology, o estudo do espírito em relação
a si mesmo, aos universos e a outras formas de vida. Através da aplicação da tecnologia de Scientology, são
provocadas mudanças desejáveis nas condições de vida. Incorpora Dianética, como um ramo vital e básico de
Scientology, e abrange técnicas que elevam a capacidade pessoal e a consciência a alturas anteriormente
consideradas inatingíveis.
O propósito de toda a vida de L. Ron Hubbard foi completar a sua investigação sobre o enigma do homem
e desenvolver tecnologia que o elevasse a níveis mais elevados de compreensão, capacidade e liberdade, um
objectivo que ele alcançou plenamente com o desenvolvimento de Dianética e Scientology.
Porém, Ronald sempre considerou que não bastava apenas ele se beneficiar dos resultados de suas pesquisas.
Ele teve muito cuidado em registrar cada detalhe de suas descobertas, para que outros pudessem compartilhar
a abundância de conhecimento e sabedoria para melhorar suas vidas.
"Gosto de ajudar os outros", disse ele, "e considero meu maior prazer na vida ver uma pessoa
liberte-se das sombras que escurecem seus dias.
“Essas sombras parecem tão densas para ela, e pesam tanto sobre ela, que quando ela descobre que
são sombras, e que pode ver através delas e caminhar através delas e estar sob o sol novamente, ela se sente
enormemente feliz. tenho medo de que "me sinta tão feliz quanto ela".
Suas obras, apenas sobre o tema do homem, da mente e do espírito, condensam dezenas de milhões de
palavras registradas em livros, manuscritos e mais de 3.000 palestras e palestras informativas gravadas em fita.
Hoje, os seus trabalhos são estudados e aplicados diariamente em mais de mil centros de Dianética,
igrejas, missões e organizações de Scientology em todo o mundo.
L. Ron Hubbard deixou o seu corpo em 24 de janeiro de 1986. O seu legado é toda a investigação e
codificação concluídas da tecnologia de Dianética e Scientology.
Os maiores testemunhos da visão de Ronald são os resultados milagrosos da sua tecnologia e os milhões
de amigos em todo o mundo que levam o seu legado para o século XXI. Ambos continuam a crescer em número
a cada dia que passa.
"SEMPRE ME FAZ FELIZ

OUÇA MEUS LEITORES."
L. L. Ron Hubbard
Dianética 263
Estas foram as palavras de L. Ron Hubbard, que sempre teve grande interesse em ouvir os seus amigos,
leitores e seguidores. Durante os cinquenta anos de carreira como escritor profissional, deu importância à
comunicação com todas as pessoas com quem contactou: tinha milhares de seguidores e amigos em todo o mundo
com quem se correspondia.
Os editores das obras literárias de L. Ronalc Hubbard desejam continuar esta tradição e acolhem cartas e
comentários dos seus leitores. Você, velho e novo.
A todas as mensagens endereçadas ao Diretor de Assuntos do Autor em

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Glossário
Aberração: desvio do pensamento ou comportamento racional. A aberração se opõe a
sanidade, que seria o seu oposto.
Aberrado: neologismo Dianético para qualquer indivíduo não esclarecido.
ACTH: um hormônio que às vezes era usado para combater os sintomas da artrite reumática.
Estimula a produção de outros hormônios no corpo.
Ativar: (do inglês) em um momento em que o ambiente ao redor do indivíduo
acordado, mas cansado ou angustiado, é semelhante ao engrama latente, o engrama é ativado.
Afinidade: atração que existe entre dois seres humanos ou entre um ser humano e outro organismo vivo.
Felizes anos noventa: última década do século XIX; período de influxo repentino nos EUA para
causa da revolução industrial.
Alexandre: Alexandre III, conhecido como Alexandre o Grande (356-323 a.C.), rei de
Macedônia (antigo reino localizado onde hoje é a Grécia e a Iugoslávia).
Aliado: uma pessoa de quem veio a compaixão quando o preclear estava doente ou ferido.
Se o aliado veio em defesa do preclear, ou se as suas palavras ou acções foram aliadas à sobrevivência do
indivíduo, a mente reactiva dá a esse aliado o carácter de estar sempre certo; especialmente se este aliado foi
obtido durante um engrama extremamente doloroso.
Ambivalente: Ambivalente significa poder de ambos os lados. Seria melhor chamá-lo de multivalente, pois é
demonstrável que as pessoas possuem muitas valências.
Ambiversão: Uma condição ou traço de caráter que inclui elementos de introversão e extroversão.
Análise profunda: terapia aprofundada; uma forma de psicoterapia que tenta operar com
conflitos inconscientes para resolver problemas comportamentais.
Analisador: mente analítica.
AP: (do inglês Aberrated Personality) personalidade aberrada.

Arquivista: Gíria de Dianética para o mecanismo da mente que atua como controlador de dados. Os auditores
podem obter respostas instantâneas “relâmpago” diretamente do arquivista para ajudar a contatar incidentes.
Dianética 264
Artrite: uma condição que causa inflamação, dor e rigidez nas articulações.
Astigmatismo: um defeito no olho ou no cristalino que impede você de focar corretamente.
Audição: Uma forma especial de aconselhamento pessoal usada apenas em Dianética que ajuda uma
pessoa a ver a sua própria existência e melhora a sua capacidade de confrontar o que e onde está. A auditoria é
uma atividade precisa, totalmente codificada e com procedimentos
exato.
Auditor: 1) este termo é usado em Dianética para designar alguém hábil na prática
da terapia Dianética; 2) pessoa autorizada a verificar ou examinar livros contábeis.
Autodeterminismo: a capacidade de se dirigir.
Bacilo: em geral qualquer bactéria; especialmente aqueles que causam doenças.
Bacon, Francis: (1561-1626) filósofo e escritor inglês.
Banco de memória: armazenamento de dados recebidos pelo indivíduo (termo da linguagem de informática).
Banda motora: O sistema de controle da mente através de controles motores. Existem dois painéis de cada
lado do crânio, um acima do outro, e controlam lados opostos do corpo. Um dos painéis de cada lado é onde os
pensamentos são registrados e o outro painel é onde está localizado o controle muscular.
Banda Sensorial: A banda sensorial pode ser considerada o lado “mental” do painel de controle; a banda
motora, o lado físico.
Banda somática: assim chamada porque parece ser um mecanismo indicador físico que tem a ver com o
tempo. O auditor ordena a banda somática. Pode ser enviado para a banda somática no início de um engrama e
irá para lá.
Barão Richard von. , Krafft-Ebing: (1840-1902) neurologista e psiquiatra alemão.
Barrymore: famosa família de atores de teatro e cinema: Maurice Barrymore e seus filhos Lionel, Ethyl e
John.
Bediam: Asilo Santa Maria de Belém em Londres.
Bergson, Henri: (1859-1941) filósofo francês. Ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1927.
Benzedrina: marca de uma anfetamina usada como estimulante.
Bioquímica: o estudo científico da química dos seres vivos.

Boil-off: manifestação de inconsciência; É muito leve e significa simplesmente que algum período da vida
de uma pessoa, quando ela estava inconsciente, foi ligeiramente reestimulado.
Saco amniótico: saco membranoso que contém o feto em desenvolvimento e o líquido amniótico.
Barragem de Boulder: barragem com cerca de 200 metros de altura no rio Colorado, no estado do Arizona,
nos Estados Unidos.
BP: (Personalidade Básica) personalidade básica.

Bund: uma rua paralela ao cais de Xangai.
Cadeia: uma série de incidentes de natureza ou tema semelhante.
Calígula: (12-41 DC) Imperador romano (37-41). Seu governo foi marcado por extrema crueldade e tirania.
Mudança de valências: fazer com que o preclear passe de uma valência para outra.
Lock: momento analítico em que há semelhança com as percepções do engrama, reestimulando assim o
engrama, ou colocando-o em ação, quando mal interpretado pela mente, reativa as percepções do tempo presente,
entendendo que a mesma condição que produziu a dor física em uma ocasião anterior está agora à mão.
Carga: energia ou força nociva acumulada e armazenada na mente reativa, resultante de conflitos e
experiências desagradáveis que uma pessoa teve.
Dianética 265
Caso: todo o conteúdo da mente reativa.
Zigoto: a primeira célula de um novo indivíduo.

Citologia: o estudo científico da célula.
Cleptomaníaco -na: pessoa que sofre de uma tendência incontrolável de roubar coisas sem qualquer desejo
de usá-las ou se beneficiar delas.
Código do Auditor: Uma coleção de regras (o que fazer e o que não fazer) que um auditor segue ao auditar
alguém, o que garante que o auditor obterá o maior lucro possível com o processamento que está passando.
Comatoso -sa: relacionado ao coma (um período de inconsciência profunda e prolongada, geralmente
resultante de uma lesão ou doença grave).
Comida e jogos: história romana tardia, líderes governamentais e comerciais
Os romanos davam comida de graça e jogos grátis (circo) à população de Roma.
Compulsão: um desejo irresistível de agir irracionalmente.
Computação aliada: pouco mais do que um simples cálculo idiota de que qualquer pessoa que tenha sido
amiga pode continuar amiga simplesmente aproximando as condições sob as quais a amizade foi feita. É um
cálculo baseado no fato de que alguém só pode estar seguro na vizinhança de certas pessoas, e que só estará na
vizinhança dessas pessoas se estiver doente, louco, pobre ou incapacitado de modo geral.
Concurso: assistência ou ajuda para alguma coisa. Encontro simultâneo de coisas diferentes.
Capacitor: dispositivo que armazena carga elétrica. Confusionismo: sistema moral ensinado por Confúcio,
filósofo chinês (551-479? AC)
-ria coronária: relativa às artérias que fornecem sangue ao coração.
Curto-circuito: neologismo do campo da eletricidade. No contexto significa
que a ação do circuito principal é interrompida por desvio, ou interrupção, do fluxo elétrico.
Cromático -ca- relativo à cor ou cores.
Imagens de imagens mentais: imagens tridimensionais com cores, sons, cheiros e todas as outras
percepções, além das conclusões ou especulações do indivíduo. São cópias mentais das percepções da pessoa
em algum momento do passado; embora em casos de inconsciência ou semiconsciência, existam abaixo do
estado consciente do indivíduo.
Xamã: sacerdote ou bruxo entre certos povos que afirma ter contato exclusivo com os deuses, etc.
Dobradiça: articulação das partes componentes de uma concha bivalve.

Choque insulínico: Estado de colapso causado por uma diminuição do açúcar no sangue resultante da
administração excessiva de insulina.
Dalton, Jack: membro de uma gangue de bandidos no oeste americano no século XIX.
Além disso, um personagem dos primeiros filmes de faroeste.
Dante (originalmente Durante) Alighieri: (1265-1321) poeta italiano. Escreveu A Divina Comédia, contando
a viagem imaginária do autor pelo inferno, purgatório e paraíso. Darwin, Charles: (1809-1882) Cientista inglês. Ele
expôs a teoria da evolução das espécies animais e vegetais.
Delirium tremens: uma forma de delírio com tremores e ilusões assustadoras.
Dervixe:- membro de uma das diferentes ordens ascéticas. Muçulmanos (aqueles que levam uma vida de
autodisciplina austera, especialmente como um ato de devoção religiosa ou penitência), alguns dos quais
empregam danças rodopiantes e o canto de fórmulas religiosas para produzir êxtase coletivo.
Desativar: (do key-out inglês) o engrama é removido sem ter sido apagado.
Dianética: vem das palavras gregas dia, que significa “através” e nous, que significa
Dianética 266
"alma". Dianética é uma metodologia desenvolvida por L. Ron Hubbard, que pode ajudar a aliviar doenças como
sensações e emoções indesejadas, medos irracionais e doenças psicossomáticas. É descrito com mais precisão
como o que a alma faz ao corpo através da mente.
Dieppe: cidade no norte da França, no Canal da Mancha.

Dinâmica: tenacidade na vida e vigor e persistência na sobrevivência.
Dipsomaníaco: pessoa que sofre de um desejo incontrolável por álcool.
Dixie: canção escrita por Daniel D. Emmet (1815-1904), popular desde a Guerra Civil Americana até os dias
atuais.
Dramatização: a reprodução completa ou parcial de um conteúdo engrâmico por um aberrante em seu

ambiente atual. O comportamento aberrante é uma dramatização total. O grau de dramatização está em relação
direta com o grau de reestimulação dos engramas que a causam.
“Dub-in”: memória imaginária.
Ectoplasma: substância luminosa que se acredita emanar de um meio.
Equações de Lorentz-FltzGerald-Einstein: equações matemáticas da física desenvolvidas
por Albert Einstein, Hendrik Lorentz e George Francis FitzGerald.
Flash Age: O auditor diz: "Quando eu estalar os dedos, você descobrirá uma idade. Dê-me o primeiro
número que vier à mente." Depois estala os dedos e o preclear dá-lhe o primeiro número que lhe vem à cabeça.
“The Drunkard”: obra escrita por William H. Smith e “A Gentleman” no final do século passado; um drama
familiar americano.
Ellis, Henry Havelock: (1859-1936) criminologista e psicólogo inglês. realizou estudos

sobre a psicologia e sociologia do sexo.
Embrião: na espécie humana, o produto da concepção até o final do terceiro mês de gestação.
Emersoniano: relativo a Ralph Waldo Emerson (1803-1882), ensaísta e poeta americano.

Endócrino -na: que designa ou se refere a qualquer glândula que produz uma ou mais secreções internas
que são introduzidas diretamente na corrente sanguínea e transportadas para outras partes do corpo cujas funções
regulam ou controlam.
Engrama: Um tipo particular de quadro mental que é um registro completo de cada percepção presente em
um momento de "inconsciência" parcial ou completa. Os engramas são armazenados na mente reativa. Veja
também gráficos de imagens mentais neste glossário.
Eons: períodos de tempo muito longos e indefinidos. Milhares e milhares de anos.
Escala de Tom: Uma escala que marca a espiral descendente da vida, desde plena vitalidade e consciência,
passando por vitalidade e consciência médias, até a morte. Tonal refere-se ao tom. Tom: energia, vigor, força.
Escolástico: seguidor da escolástica, antiga doutrina filosófica.

Esculápio: na mitologia romana, deus da medicina e da cura.
ESP: Percepção Extra Sensorial -Percepção extrasensorial. Espartanos: habitantes de Esparta, cidade da
Grécia antiga, que só permitiam
que uma criança vivesse se ela mostrasse que poderia se tornar valiosa para o Estado.
Espectro: Gradações de algo que são realmente iguais, mas têm um escopo ou extensão cada vez mais
amplo. (NdT. É um termo usado neste contexto no sentido que os físicos lhe dão; exemplo: espectro de luz.)
Esquizofrênico: A definição original de esquizofrênico, ou “dupla personalidade”, deveu-se à observação da

mudança de identidade; a ideia de que uma é duas pessoas.
Dianética 267
Estóico: membro de uma escola filosófica grega fundada por Zenão por volta de 308 AC. de C., que
sustenta que o ser humano deve ser livre de paixões e aceitar com serenidade tudo o que acontece como resultado
da vontade divina. Estricnina: substância amarga muito venenosa usada em doses muito pequenas como
estimulante.
Estrogênio: hormônio sexual ou outra substância capaz de desenvolver e manter as características
femininas no corpo.
Evocação: O estado de evocação é apenas um nome. É um rótulo introduzido para fazer o paciente sentir
que seu estado foi alterado e que entrou em um estado em que sua memória é muito boa e em que pode fazer
algo que normalmente não conseguia antes.
A realidade é que, em qualquer caso, é capaz de o fazer em todos os momentos. Não é um estado estranho. A
pessoa está totalmente desperta, mas simplesmente pedindo-lhe que feche os olhos, ela está tecnicamente em
evocação.
Fan-tan: Jogo de apostas chinês em que os jogadores apostam no número de peças que sobrarão quando
uma pilha escondida delas for dividida por quatro.
Farragut, David Glasgow: (1801-70) almirante americano.
Fenobarbital: medicamento usado para acalmar os nervos e induzir o sono.
Feto: em humanos, o feto é considerado três meses após a concepção.
Filipe: Filipe 11 (382-336 aC) rei da Macedônia, pai de Alexandre.
Flebotomia: ato ou prática de sangrar como medida terapêutica.
Fotossíntese: combinação química produzida nas plantas pela ação da luz,
através do qual as células vegetais produzem as substâncias de que necessitam.
FW-190: Avião de combate alemão da Segunda Guerra Mundial. G-2: seção de inteligência
Militares do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA
Galeno: médico do século 11 DC. claro.
Galvanômetro: instrumento para detectar e medir pequenas correntes elétricas.
Goldi: Povo mongol do leste da Sibéria.
Gônada: órgão do corpo que produz gametas (espermatozoides maduros ou óvulos capazes de participar
da fertilização).
Grand Coulee: Uma grande barragem de concreto localizada no rio Columbia, no centro de Washington.
Hamlet: herói de uma peça homônima de William Shakespeare.
Harvey, Wilóam: (1578-1657) médico e anatomista inglês, descobridor da circulação do
sangue.
Hebefrenia: uma forma de aberração caracterizada por comportamento infantil ou estúpido.
Hegelian -na: relativo ao filósofo alemão George Wilhelm Friederich Hegel (1770-1831).
Hipnoanálise: uso de hipnose ou drogas hipnóticas em combinação com técnicas psicanalíticas.
Hipócrates: (460-370? AC) Médico grego conhecido como “o pai da medicina”.

Hipocondríaco: pessoa que continuamente demonstra preocupação desnecessária com sua saúde.
Histamina: um composto químico nos tecidos do corpo que causa muitas reações alérgicas.
Hume, David: (1711-76) filósofo e historiador escocês. Hioscina: Igual à escopolamina, um alcalóide usado
medicinalmente como sedativo, hipnótico e, às vezes, com outros medicamentos para alívio da dor.
Idiossincrasia: temperamento e caráter próprios de uma pessoa. Indutivo -va: que utiliza o raciocínio de
indução, lógico, que existe uma lei geral porque existem casos particulares
Dianética 268
que parecem ser exemplos disso.

-ismo: elemento composicional que é adiado na formação de algumas palavras com o
significado de “doutrina, sistema, modo ou partido”.
Keats, John: (1795-1821) poeta inglês.
Quéops: primeiro rei da quarta dinastia do Egito que reinou de aproximadamente 2.900 a 2.877 aC.
claro.
Kinsey, Alfred C.: Zoólogo americano que estudou o comportamento sexual humano nos EUA.
Korzybski, Alfred: (1879-1950) cientista e escritor americano.

Ele desenvolveu o tema da semântica geral.
Kraepelin, Emil: (1856-1926) psiquiatra alemão. Ele dividiu os transtornos mentais em vários
classificações.
Lâmpada: elemento dos aparelhos de rádio e televisão semelhante à lâmpada elétrica.
Leboyer, Frederick: Parto sem violência, Paris 1974

Lesbos: ilha grega no Mar Egeu. A palavra lésbica vem do nome desta ilha, do erotismo e da
homossexualidade atribuídos a Safo (antiga poetisa grega de Lesbos) e aos seus seguidores.
Leucipo: filósofo grego do século V a.C. claro.
Leucotomia transorbital: operação na qual, enquanto o paciente recebe eletrochoque, um pequeno
punção comum é inserido em cada olho e cutucado para destruir o analisador.
Linha do tempo: intervalo de tempo do indivíduo desde a concepção até o momento

presente, no qual se encontra a sequência de acontecimentos da sua vida.
Líquido amniótico: O líquido que envolve o embrião ou feto.
Lisol: marca de desinfetante e inseticida.
Lobotomia pré-frontal: operação na qual as fibras brancas que unem o
lobos pré-frontais e frontais para a região interna do cérebro.
Lobos pré-frontais: porção do cérebro diretamente atrás da testa.
Locke, John: (1632-1704) filósofo inglês.
Lucrécio: Titus Lucrecius Carus (96? DC), poeta e filósofo romano.
Gaslight: peça de Patrick Hamilton (mais tarde chamada Angel Street) em que um homem tenta
enlouquecer sua esposa.
Macbeth: personagem-título de uma peça de Shakespeare, atormentado pela culpa dos assassinatos
que cometeu quando chegou ao poder na Escócia.
Maníaco-depressivo: indivíduo que sobe na escala de tom; Há um pouco de euforia,
que ele chega e afunda novamente.
Matterhorn: montanha nos Alpes também conhecida como Matterhorn.
Mauser: marca de rifles militares ou de caça.
Maxwell, James Clerk: (1831-1879) Físico escocês que desenvolveu as equações dos fenômenos
elétricos.
Mazda e Ahriman: divindades no Zoroastrismo, sistema religioso persa antes de sua conversão
ao Islamismo. Mazda é o espírito universal do bem e Ahriman é seu rival, o espírito do mal.
Mesmer, Franz Anton: (1734-1815) Médico austríaco que desenvolveu a prática do mesmerismo, o
hipnotismo. Metafísica: um ramo da filosofia preocupado com a natureza da existência, da verdade e do
conhecimento. Misticismo: qualquer doutrina que garanta a possibilidade de alcançar o conhecimento de
verdades espirituais através da intuição adquirida por
Dianética 269
através de uma meditação fixa.

Moloch: deus dos antigos fenícios, a quem crianças eram sacrificadas no Antigo Testamento.
Monomaníaco: aquele que sofre de obsessão por uma ideia ou interesse.
Mutação: mudança repentina no fenótipo (conjunto de caracteres possuídos por cada indivíduo pertencente
a uma determinada espécie vegetal ou animal) de um ser vivo e que é transmitido por herança.
Nação, Carrie: agitadora americana (1846-1911).

Negador: Um tipo de ordem que, traduzida literalmente, significa que o engrama não existe.
Neurose: um estado emocional que contém conflitos e dados emocionais que inibem o
habilidades ou bem-estar do indivíduo.
Neurótico -ca: pessoa que tem alguma obsessão ou compulsão que domina seu autodeterminismo a tal
ponto que representa um risco social.
Newton, Isaac: (1642-1727) matemático e astrônomo inglês, descobridor da lei da gravidade.
Nínive: capital do antigo império da Assíria, localizada onde hoje é o Iraque.

Nota de três mil ciclos: bip de três mil vibrações por segundo.
Obstétrica -ca: relativa à obstetrícia (parte da medicina que trata da gravidez, parto e pós-parto).
Ópio: droga feita a partir do suco de certas papoulas, fumada ou mastigada como estimulante ou
narcótico e usado na medicina como sedativo.
Ortopedia: ramo da medicina que trata da correção de deformidades nos ossos ou
nos músculos.
P-39: Avião de combate americano da Segunda Guerra Mundial. Jub jub pássaro: criatura
imagens do poema "Jabberwocky" de Lewis Carroll.
Paratirina: hormônio que regula os níveis de cálcio no corpo.
Parede de valência: uma espécie de mecanismo de proteção pelo qual a carga da caixa é
dividido em compartimentos para permitir que o indivíduo trabalhe pelo menos parte do tempo.
Paresia: paralisia parcial que afeta o movimento muscular, mas não a sensação, causada por doença
cerebral degenerativa.
Pasteur, Louis: (1822-1895) químico e bacteriologista francês. Ele demonstrou que a decomposição e a
putrefação são causadas por bactérias; Ele inventou soros e vacinas para doenças como cólera e raiva.
Pasteurella Pestis: organismo causador da peste bubônica. Patologia: o estudo científico da

doenças do corpo. Patológico: relativo ou relacionado à doença.
Pavlov, Ivan Petrovich: (1849-1936) Fisiologista russo conhecido por seus experimentos comportamentais
com cães.
Pêndulo de Aristóteles: refere-se à lógica aristotélica que contém apenas dois valores:
verdade e falsidade, tal como as duas posições extremas de um pêndulo.
Pensamento justificado: o esforço da mente consciente para justificar constantemente o
aberração sem admitir, já que não pode fazê-lo normalmente, que falhou com o organismo.
Personalidade Básica: A personalidade básica, o núcleo do “eu” que quer estar no controle do organismo,
os desejos mais fundamentais da personalidade, podem ser considerados sinônimos para nossos propósitos.
Pituitrina: as diversas substâncias secretadas pela glândula pituitária, localizada na base

do cérebro, que têm influências importantes no crescimento e nas funções corporais.
Postulado: algo que se presume ser verdadeiro, especialmente como base de raciocínio.
Dianética 270
Preclear: qualquer pessoa que tenha entrado em terapia Dianética.

Premonição: conhecimento de eventos ou ações antes que ocorram.
Pré-natal: existente ou realizado antes do nascimento.
Presente presente.
Princípio dinâmico de existência: sobrevivência. O objetivo da vida pode ser considerado a sobrevivência
infinita. Pode-se demonstrar que o homem, como modo de vida, obedece, em todas as suas ações e propósitos,
a esta única ordem: “Sobreviver!” Não foi constatado que exista qualquer atividade ou comportamento que não
siga este princípio. Que a vida é sobreviver não é novidade; A novidade é que a vida, como todos os impulsos
dinâmicos, só tem sobrevivência.
Progressão geométrica: série de quantidades em que cada uma é obtida multiplicando-se o
acima por um número fixo chamado razão. Exemplo: 2, 4, 8, 16, etc.
Psicometria: medição de variáveis psicológicas, como inteligência, aptidão e perturbação emocional.
Psicose: qualquer forma grave de transtorno ou doença mental.

Psicossomático: psico refere-se à mente e somático refere-se ao corpo; O termo psicossomático significa
que a mente adoece o corpo ou que existem doenças no corpo que foram causadas por um distúrbio mental.
Psíquico: relativo à alma ou mente.

PV: do inglês Potential Value, que significa valor potencial.
Q: símbolo usado para representar uma forma de força ou energia indefinida, mas que pode ser vista como
existente.
Racionalização: pensamento justificado; as desculpas que alguém dá para explicar seu comportamento
irracional.
Bouncer: Um engrama contendo frases do tipo “você não pode estar aqui”, “saia!”, e outras frases que não
permitirão que o preclear permaneça na sua proximidade, mas sim devolvê-las ao presente.
Reduzir: remova todo o fardo ou dor de um incidente. Significa fazer com que o preclear reconte o incidente
do início ao fim (enquanto regressa a ele na evocação) uma e outra vez, recolhendo todos os aspectos somáticos
e percepções presentes como se o incidente estivesse a ocorrer naquele momento. Reduzir tecnicamente significa
liberá-lo do máximo possível de material aberrativo para levar o caso adiante.
Reestimulação: momento em que as percepções do tempo presente se assemelham às de um engrama.
Reestimulador: é algo semelhante ao conteúdo da mente reativa, ou parte dela, que é continuamente
percebido no ambiente do organismo.
Reostato: Um instrumento elétrico usado para controlar a corrente variando a resistência.
Repressão: uma ordem para que o corpo não faça alguma coisa. Resposta relâmpago:
primeira coisa que vem à mente de uma pessoa quando lhe fazem uma pergunta.
Retentor: qualquer ordem engrâmica que faz com que um indivíduo permaneça num engrama, consciente
ou inconscientemente. Bainha de mielina: A camada gordurosa dos tecidos que cobre os nervos.
Ross, Ronald: (1857-1932)' médico britânico.

Rousseau, Jean-Jacques: (1712-78) Filósofo político e escritor francês que promoveu o retorno a uma vida
simples e campestre. "Blood and Sand": filme mudo de Rudolph Valentino.
Sax Rohmer: pseudônimo de Arthur Sarsfield Ward, autor inglês de Dr.
Schopenhauer, Arthur: (1788-1860) filósofo alemão. Principal expoente do pessimismo.
Semântico -ca: relacionado ao significado das palavras.
Dianética 271
Sinal: O sinal é qualquer objeto, prática ou costume que um ou mais aliados utilizam.
Através do pensamento identitário, o aliado é a sobrevivência; qualquer coisa que o aliado usou ou fez é, portanto,
sobrevivência.
Silogismo: forma de raciocínio em que se chega a uma conclusão com base em duas afirmações. Por exemplo:
"Todos os homens devem morrer; eu sou um homem, portanto devo morrer."
Simbiótico -ca: refere-se ao organismo que vive com outro organismo semelhante ou diferente para o benefício
mútuo.
Sinovite: inflamação da membrana sinovial, (secretora da sinóvia, fluido lubrificante da

as articulações dos ossos.)
Sistema nervoso autônomo: Um sistema de nervos do corpo que funciona mais ou menos automaticamente e
regula a função do coração, pulmões, intestinos, glândulas e outros órgãos internos.
Spencer, Herbert: (1820-1903) filósofo inglês. Um dos poucos pensadores modernos que empreendeu uma
explicação sistemática de todos os fenômenos do universo, incluindo princípios mentais e sociais.
Spitfire: Avião de combate britânico da Segunda Guerra Mundial. Supranacional: “supra” é um prefixo latino
que significa “acima”, “acima”, “além”. A supranacional seria então relativa e superior a diversas nações.
Tácito: não declarado.

Tálamo: região interna do cérebro onde se originam os nervos sensoriais.
Técnica repetitiva: Depois que o auditor coloca o paciente em evocação, se descobrir que o paciente, por
exemplo, insiste que "não pode ir a lugar nenhum", o auditor faz com que ele repita a frase. A repetição dessa frase,
repetidas vezes, puxa o paciente de volta para a linha do tempo e o coloca em contato com o engrama que contém
aquela frase. Telepatia: comunicação de uma mente para outra sem o uso de palavras, escrita, gestos, etc.
Terceiro grau: (termo usado nos EUA) o uso de tratamento severo por parte do
polícia para forçar uma pessoa a dar informações ou confessar.
Tarta incógnita: uma terra desconhecida; uma região ou assunto sobre o qual nada se sabe.
Testosterona: hormônio sexual masculino.
Theda Bara: nome artístico de Theodosia Goodman, atriz americana.

Theta: a oitava letra do alfabeto grego que servia para designar pensamento, vida ou espírito.
Presente: o tempo que é agora e que se torna passado tão rapidamente quanto é observado. É um termo
aplicado livremente ao ambiente que existe no agora. Quando dizemos que alguém deveria estar no presente,
queremos dizer que essa pessoa deveria estar em comunicação com seu ambiente. Além disso, queremos dizer que
deveria estar em comunicação com o seu ambiente tal como existe, e não como existiu.
Selo: insígnia colocada acima do brasão para distinguir os graus de nobreza.
Tireóide: hormônio que regula o crescimento e desenvolvimento do corpo.

Pitch: maior ou menor elevação do som. Inflexão de voz e maneira particular de dizer algo
coisa.
Torno de arco para fazer fogo: dispositivo primitivo composto por arco e madeira,
usado para fazer furos e produzir fogo.
Torquemada, Tomás de: (1420?-1498) Monge dominicano espanhol. Organizou a Inquisição em
Espanha; Ele ficou famoso pela severidade de suas provações e pela crueldade de suas punições.
Dianética 272
Torre de Menagem: torre central e mais protegida de um castelo medieval.

Transferência: o processo no qual e pelo qual os sentimentos, pensamentos e desejos de uma
pessoa são transmitidos de uma pessoa para outra; Esse processo é utilizado principalmente na
psicanálise, onde o analista passa a ser alvo da troca.
Trindade Hindu: representação das três manifestações do Ser Supremo: Brahma, Vishnu e Siva,
cada uma com função cósmica específica. BCá\1ma aSOC' oa\a CceaCibn, Víshnú para melhoria e
renovação e Síva para destruição e desintegração.
Tuberculose: doença infecciosa devastadora que afeta diversas partes do corpo.
Unidade de atenção: uma quantidade de energia teta da consciência. Todo organismo está
consciente até certo ponto. Um organismo racional ou relativamente racional tem consciência de ser
consciente. Pode-se dizer que as unidades de atenção existem em quantidades diferentes de uma
pessoa para outra.
Valência: por valência queremos dizer personalidade. Teoricamente, uma pessoa poderia ter sua
própria valência. Mas o termo é usado de forma mais coloquial para indicar a adoção da personalidade
de outra pessoa.
Vetor: Uma quantidade física com magnitude e direção, como uma força ou velocidade.
Velho do Mar: personagem da história de Sinbad, o Marinheiro. Um velho, aparentemente
inofensivo, que se joga nas costas de Sinbad e se recusa a sair. Ele se agarra a ele por muitos dias e
noites até que Sinbad escapa, embebedando-o.
Gambá: marsupial americano. Ela tem o hábito de fingir que está morta quando é pega.
Dianética 273

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Ator John Travolta

Vencedor do Grammy de músico tecladista

Campeão de treinamento para corridas de moto

Espelho diário de Nova York

O PODER DO PENSAMENTO NO CORPO

Notas de rodapé e definições

Como ler este livro................................................. ................................................. . ...........6

Capítulo UM Proteção da mente ........................................... . ................... 105 Capítulo DOIS

- Segunda parte ............................................... .................................................. ................. 198

Como ler este livro

Dianética é um assunto amplo, mas só o é porque o homem é um assunto amplo em si mesmo. A

depois a fonte da aberração3 e, finalmente, a aplicação de tudo como terapia e as técnicas de

Capítulo UM O objetivo do homem

Uma ciência da mente é um objetivo que absorveu milhares de gerações humanas.

Mas afinal, em qualquer quebra-cabeça existe um certo número de peças.

Do que deveria ser composta uma ciência da mente?

3. Evidência científica invariável da natureza básica da mente humana e dos dados

7. Dianética demonstra definitivamente o alcance e a capacidade da memória humana para armazenar e

8. Dianética descobre as capacidades máximas de gravação da mente, com a

12. Dianética melhora diferentes estudos educacionais, sociológicos, militares e outros

mente e qual é o campo de Dianética.

Capítulo DOIS A compensação

Há pessoas para quem os ruídos incomodam bastante; para quem o gemido

No processo de observação de clarificações e aberrações, veio à luz um método completamente novo de

Pegue qualquer máquina de calcular comum (e a mente é um instrumento excepcionalmente

Vimos aqui o objectivo de Dianética. Vamos agora inspecionar o objetivo do homem.

Capítulo TRÊS O Objetivo do Homem

O princípio dinâmico da existência é a sobrevivência

Quais seriam as características ideais de sobrevivência de várias formas de vida?

o anterior, em progressão geométrica3 O

Da esquerda para a direita os anos poderiam ser marcados.

Quanto mais consciente é o homem, menos ele é um instrumento de “botão de contato”.

O homem suportará muita dor para obter um pouco de prazer. Lá fora, no

Capítulo QUATRO As quatro dinâmicas

1Matterhorn: montanha nos Alpes também conhecida como Matterhorn.

Resumo do Capítulo CINCO

O princípio dinâmico da existência é a sobrevivência.

As quatro dinâmicas são subdivisões da dinâmica de sobrevivência e, na humanidade, são o impulso

Estes são os axiomas fundamentais de Dianética:

O princípio dinâmico da existência: Sobreviva!

A sobrevivência, considerada finalidade única e exclusiva, subdivide-se em quatro dinâmicas:

Dinâmico é o impulso do indivíduo em direção à sobrevivência do indivíduo e de seu

A recompensa da atividade de sobrevivência é o prazer.

Os sucessos aumentam o potencial de sobrevivência em direção à sobrevivência infinita.

As falhas diminuem o potencial de sobrevivência até a morte.

Inteligência é a capacidade de perceber, propor e resolver problemas.

A dinâmica é a tenacidade diante da vida e o vigor e persistência na sobrevivência.

Tanto a dinâmica como a inteligência são necessárias para a persistência e a realização, e

A felicidade é a superação de obstáculos desconhecidos em direção a um objetivo conhecido e,

As aberrações, que incluem qualquer comportamento desordenado ou irracional, são

As doenças psicossomáticas são causadas por engramas.

O engrama é a única fonte de aberrações e doenças psicossomáticas.

O engrama é um momento de “inconsciência” que contém dor física ou emoção dolorosa,

onde I é Inteligência e D é Dinâmica.

O valor de um indivíduo é calculado em termos do alinhamento do seu valor potencial em

Capítulo UM A Mente Analítica e os Bancos de Memória Padrão

Isso é sanidade. Isso é felicidade. Isso é sobrevivencia.

Capítulo DOIS A mente reativa Hoje é

A mente do homem é o posto de comando operacional e é construída para resolver problemas e

A ação de sobrevivência, se fosse ótima, levaria à sobrevivência.

Se alguma vez existiu um demônio, ele o inventou.

Se não acreditassemos em demônios, se presumissemos que, afinal, o homem é bom