DANIEL E

APOCALIPSE

IBAD – REX – NAMPULA

Página 1 de 137
 FICHA TÉCNICA

Nampula, Abril de 2020

© Série de Apostilas do Plano Curricular do curso Médio em

Bíblia e Teologia leccionado pelo Instituto Bíblico África
Desperta – Nampula – Moçambique

Todos os direitos reservados ao Instituto Bíblico África Desperta –

Nampula – Moçambique

Título: Apostila de Daniel e Apocalipse

Edição: 1ª

Organização e Edição: Ac. Faustino Mania

Adaptação: Ev. Telmito João Francisco

0|Page
ÍNDICE

INTRODUÇÃO 1

Descrição do Curso 1

Objetivos do Curso 1

Classe Actividades de Aprendizagem 2

O NÚCLEO DE EVENTOS Fim dos Tempos 3

UMA VISÃO GERAL DO LIVRO DE DANIEL 3

PERSPECTIVAS DA RÉGUA mundo que vem 13

PERSPECTIVAS dos próximos tempos de aflição 22

O início dos eventos de fim-TEMPO 32

ENTENDENDO O livro de Apocalipse 32

Que João viu 38

CARTAS AO IGREJAS 44

A CONTINUAÇÃO DE EVENTOS FIM DE TEMPO 56

A IGREJA ea Grande Tribulação 56

O COMEÇO DO septuagésima SETE 62

MID Tribulação EVENTOS 69

PROGRESSOS NO PROPHETIC PANORAMA 76

A consumação do EVENTOS Fim dos Tempos 84

O dragão e os seus agentes 84

Eventos finais da Grande Tribulação 93

O reino milenar de Cristo e, depois 104

1|Page
INTRODUÇÃO

Daniel e Apocalipse são os dois livros proféticos em circulação na Bíblia. Através de uma série de visões,
o livro de Daniel apresenta o desdobramento do plano de Deus calendário de -Deus -para as nações do
mundo, em particular para Israel. Revelação retrata o culminar de programa de Deus para toda a Sua
criação. Sem profecia bíblica, em especial, a revelação profética de Jesus Cristo, nós não sabemos como
as coisas vão terminar. A Bíblia seria uma história sem fim, um mistério que nos deixaria adivinhar!
Além disso, seria roubar-nos uma parte da nossa bendita esperança, pois seria incapaz de saber o que
aguarda os fiéis

DESCRIÇÃO DO CURSO

Daniel e Apocalipse é um estudo da profecia bíblica que diz respeito a eventos do fim dos tempos.
Passagens de outros livros do Antigo e do Novo Testamento, além de Daniel e Apocalipse, são estudados
quando tais passagens ajudar a promover uma melhor compreensão da profecia bíblica. Este curso é sobre
o plano de Deus para a nação de Israel, nação e da igreja. O curso irá nos ajudar a entender o plano de
Deus para a humanidade e viver de acordo com esse plano. Nós estudamos este curso porque a igreja é
um agente de cumprir o plano de alcançar os não alcançados no poder do Espírito Santo para que eles vão
escapar à vinda do julgamento de Deus. A segunda vinda de Jesus Cristo é o tema central do curso. Este
curso também tem uma ênfase ética: ele é projetado para ajudar o aluno a estar pronto para a vinda de
Jesus e para encorajar outros a se preparar para sua vinda (1 João 3: 3).

OBJETIVOS DO CURSO

Na conclusão deste curso, você deve ser capaz de:

1. Identificar líderes servidores no livro de Daniel e Apocalipse e analisa os elementos importantes de

suas vidas, chamada, capacidade de liderança e ministérios e comparar com a sua própria vida, chamado e
ministério.

2. Identificar os principais eventos, prazos, sequências de tempo, e personalidades referidas nos livros de
Apocalipse e Daniel e seu significado em cristãos vive hoje.

3. Descreva as mensagens de Jesus às sete igrejas e explicar como eles se relacionam com as igrejas
locais, indivíduos, ea toda a era da igreja.

4. Descreva a imagem do Anticristo prefigurado em Daniel e comparar e contrastar isso com o retrato
mais específica do Anticristo em Apocalipse.

5. Demonstrar como Daniel e Apocalipse ajudar os cristãos a estar pronto para a segunda vinda de Jesus
Cristo e explicar como você pode se preparar e ajudar os outros para se preparar para o retorno do Senhor.

2|Page
6. Descreva o papel do Espírito Santo em Daniel e Apocalipse em relação aos nossos dias

7. Estado como a interpretação adequada do livro de Daniel e Apocalipse vai ajudar você a expandir o
reino de Deus e promover missões em sua igreja hoje.

Classe atividades de aprendizagem

1. Discutir como você pode usar este curso para desenvolver líderes servos jovens para Cristo, tomando
exemplos de heróis encontrados neste curso ou mostram como o Espírito Santo trabalha através dos
líderes existentes para desenvolver outros (10%).

2. Explique como você está indo para usar este curso para enriquecer a sua vida, o ministério e igreja
15%).

3. Faça um documento de reflexão de uma página explicando o que você aprendeu com a vida de dois
líderes servidores em Daniel e Apocalipse e discutir sobre como você pode usar este curso para ganhar
almas ímpias para Cristo que estão sob julgamento (15%).

4. Em pequenos grupos, os alunos devem identificar quatro eventos em Daniel e Apocalipse que mostram
a obra do Espírito Santo (15%).

5. Em pequenos grupos, os alunos devem apresentar na sala de aula uma interpretação correta dos
seguintes textos: Daniel 9: 24-27; Apocalipse 14: 1-5 (15%).

6. Em pequenos grupos. Os alunos devem escolher três eventos em Daniel e Apocalipse e explicar seu
significado na vida cristã ou grupos de formulário que irá preparar um drama e uma canção, e presente na
classe sobre o arrebatamento da igreja (15%)

7. Cada estudante deve identificar cinco escrituras de cada livro que mostram a missão de Deus, que se
relaciona com o NT e da igreja de hoje (15%)

3|Page
 O LIVRO DE
DANIEL

4|Page
 O NÚCLEO DE EVENTOS Fim dos Tempos

LIÇÃO 1

UMA VISÃO GERAL DO LIVRO DE DANIEL

Começamos nosso estudo dos livros de Daniel e Apocalipse com uma visão geral do livro de Daniel.
Observou-se que Daniel é, geralmente, uma história profética do poder mundial Gentile do reinado de
Nabucodonosor, rei da vinda de Cristo. Os profetas, em geral enfatizam o poder de Deus e governo
soberano em relação a Israel como Ele guia os destinos de Seu povo escolhido através dos anos, até sua
recuperação final. Em contraste, a ênfase de Daniel está no governo soberano de Deus em relação ao
impérios mundiais gentios. Suas profecias revelar Deus como Aquele que governa em seus assuntos até
ao momento da sua destruição na segunda vinda de Cristo.

É essencial para o estudante da profecia bíblica para estudar o livro de Daniel, na sua totalidade, a fim de
receber o benefício completo de sua mensagem. Este livro apresenta uma grande mensagem profética,
mas também contém mensagens espirituais e práticos. Enquanto seu conteúdo inspira os leitores com uma
visão de futuro, eles também trazer conforto para os aflitos. Ao examinarmos seu fundo, estrutura e várias
ênfases, oramos para que você vai ser sensível à direção do Espírito Santo como Ele faz verdade profética
profundamente significativo para você.

A. FUNDO DO LIVRO DE DANIEL

1. A cidade de Babilonia

a) A configuração principal do livro de Daniel é a cidade de Babilônia, o centro do Império Babilônico.

b) Babilonia era uma cidade de ouro em uma idade de ouro. As escavações revelaram a glória que a
Babilônia uma vez obtida. Dentro de paredes maciças da cidade eram largas avenidas, canais, templos e
palácios. Porta de Ishtar conduzido através de fortificações de casal, que foram enfeitados com fileiras de
touros e dragões de tijolo esmaltado. A zigurate de altura (em forma de pirâmide), construído em oito
etapas com vista para a cidade. Os jardins suspensos da cidade, de acordo com os gregos, eram uma das
Sete Maravilhas do Mundo. Babylon atingiu o auge de sua glória sob o Rei Nabucodonosor (605-562 aC).
Seu objetivo era demonstrar a sua força e para tornar a cidade esplêndida e seguro.

Autor: Daniel

Coloque por escrito: Babilonia

Ênfase: histórico e profético

Tema: A Soberania de Deus

Reis: Nabopolassar, Nabucodonosor, Nabonido, Belshazzar

5|Page
 2. A geografia da antiga Babilônia

a) A antiga Babilônia ficava entre os rios Tigre e Eufrates em uma área comumente referido como
Crescente Fértil. A partir dos dois rios caudalosos que começou nas montanhas da Armênia (Turquia
moderna), o solo foi realizada a jusante durante séculos em direção ao Golfo Pérsico, a criação de uma
rica planície aluvial. Esta planície fértil se tornou o berço da civilização antiga. Na verdade, os escritores
antigos referido Babilônia como o celeiro do mundo.

b) A cidade de Babilônia estava situada relativamente perto da parte sul desta planície. A combinação do
solo fértil, extensos canais de irrigação, e um clima propício para a agricultura habilitado Babylon para
suportar uma grande população. Estas qualidades naturais positivos, sem dúvida, incentivado o
desenvolvimento da cultura, educação e empresa cidadã.

3. O cenário ou Difinicoes históricas

a) O Império Babilônico mais velho surgiu a proeminência no antigo Médio Oriente no segundo milênio
antes de Cristo. Mais de um milênio depois, um novo ou neo-Império Babilônico emergiu como um
poderoso estado-nação sobre 626 aC como Nabopolassar resistiu com sucesso a oposição assírio ao seu
governo sobre Babilônia. Como o rei de Babilônia reconhecido, ele se moveu rapidamente para
consolidar seu poder. Ele propôs a estabelecer controle sobre as rotas comerciais lucrativas e comércio do
Mediterrâneo oriental. Enquanto seu filho Nabucodonosor estava envolvido em campanhas militares nesta
área cerca de 605 aC, Nabopolassar morreu, deixando o seu reino e crescente império para seu filho. E
sob sua liderança capaz Babylon ganhou destaque como um império.

b) No início de 605 aC, Nabucodonosor havia derrotado o exército egípcio na batalha de Carquemis e
estabeleceu Babilônia como o poder político dominante na região. Como resultado, ele ganhou o controle
de Judá, que estava sob o domínio egípcio desde 609 aC quando o rei Josias foi derrotado em Megido
(Jeremias 46: 2). Antes de voltar para reivindicar o reino, Nabucodonosor visitou Jerusalém e levou
cativos (entre eles Daniel e seus amigos) e tesouros de Jerusalém e voltou para a Babilônia (Daniel 1: 1-
7).

c) Nabucodonosor nem voltaram para Jerusalém em 597 aC para reforçar seu controle sobre os judeus
porque o rei Jehoikim aparentemente, não tinha nem prestou homenagem a Babilônia, nem permaneceu
leal ao governo babilônico. Na verdade, o rei Jehoikim tinha virado para o Egito para a sustentação.
Durante este cerco, ele morreu e seu sucessor, o rei Jehoichin, rendeu-se a Nabucodonosor (2 Reis 23: 34-
24: 14).

d) À medida que a referência bíblica precedente indica, Nabucodonosor removidos todos os tesouros do
templo do Senhor e do palácio real. Ele também levou muitos dos habitantes de Jerusalém em cativeiro,
incluindo os oficiais, lutando homens, artesãos e artesãos, e o rei ea família real. Em seguida, por volta de
586 aC após um longo cerco, Nabucodonosor destruiu o templo ea cidade de Jerusalém, tirou o rei
Zedequias para Babilônia, e deixou apenas as pessoas mais pobres a cultivar a terra e vinhedos (2 Reis 24:
18-25: 12).

6|Page
 4. A configuração religiosa

a) Durante os últimos cem anos antes de Judá foi para o exílio na Babilônia, a vida religiosa da nação foi
marcado por um ciclo de apostasia e recuperação espiritual. A regra de Atalia, Acaz e Manassés trouxe
idolatria desenfreada ao povo de Deus. Mas a reforma religiosa tinha começado sob Joás ganhou impulso
sob Uzias e atingiu seu auge de recuperação sob Ezequias. No entanto, após o reinado de Ezequias,
Manassés mergulhou Judá à idolatria bruto, incluindo o culto dos planetas, o sacrifício humano, e
adoração ao diabo. Ele aprovou a astrologia, adivinhação, e ocultismo-todos os quais foram praticados
regularmente. Embora ele passou por uma mudança significativa depois que ele foi levado cativo para a
Babilônia, a reforma iniciou não representam verdadeiro avivamento.

b) Judá estava comprometido com a idolatria e voltou para ele assim que ele morreu. Josias, que subiu ao
trono cerca de 640 aC, deu Judah tanto liderança piedosa e verdadeira reforma. Parecia que Deus estava
dando Judá a suspensão da execução, prolongando julgamento por seus anos de adultério espiritual e
impiedade geral. Durante o reinado de Josias, Judá estendeu suas fronteiras, em parte, por causa da
influência declinante da Assíria. Um espírito de otimismo prevaleceu: a Lei estava sendo mantido como
nunca antes e ministério profético de Jeremias (que começou no décimo terceiro ano de Josias cerca de
627 aC) foi uma influência poderosa para a justiça.

c) A Palavra em 614 aC que Assur tinha caído e em 612 aC que Nínive tinha caído deve ter encorajado
Josias de se envolver nos assuntos internacionais. Por alguma razão, ele decidiu opor-se Faraó Neco em
seus esforços para ajudar as forças assírias declínio contra a Babilônia. A intenção de Josias foi mal
aconselhado e levou a sua morte, mergulhando Judá, mais uma vez em apostasia espiritual que só poderia
levar a julgamento. Assim Daniel e seu povo foram levados cativos para a Babilônia, e o exército de
Nabucodonosor destruiu completamente a cidade de Jerusalém e forçadas a zona rural (2 Crônicas 36: 17-
21). De acordo com uma profecia anteriormente proferida por Jeremias, essas desolações eram para durar
setenta anos (Jr 25:11). Na verdade, Daniel 9: 1-2 abre com uma referência à presente muito profecia.

d) Com a sua liberdade nacional foi, de seu templo destruído, seu povo em cativeiro, o remanescente
judeu foi desmoralizado. Eram tempos de sérios problemas e de grande infelicidade. Em condições como
estas poderiam pessoas ainda acreditam em Deus? Era possível viver a sua religião em uma terra
estranha? Houve um futuro para o povo de Deus ou foi este o fim? Tais perguntas foram sobre os
corações e lábios de exilados judeus sinceros. (Veja o Salmo 137: 1-6 para uma breve visão do efeito
devastador do cativeiro tinha sobre povo judeu.)

e) Além disso, um grande número de cativos, atraídos pelo glamour e riqueza da Babilônia, estavam
prontos para desistir de sua religião por causa do sucesso material e prosperidade. Alguns desses judeus
cativos que estavam tão desencorajados sentiu que desde a antiga fé foi terminado, eles devem apenas
estar de acordo com a cultura pagã e costumes da Babilônia. Em tal momento, Daniel foi levantado para
encorajar seus irmãos desanimados.

7|Page
f) por seu fiel vida, divino, ele provou que um poderia viver para Deus em um ambiente pagão e que vale
a pena servir a Deus. As visões que Deus lhe deu certeza de que os exilados que Deus estava no controle
da história e que seu futuro estava seguro.

B. FACTOS SOBRE O LIVRO DE DANIEL

1. A Estrutura de Daniel

O teor de Daniel pode ser dividido em duas partes aproximadamente iguais. Um estudioso da Bíblia nos
deu um esboço em que os capítulos 1-6 são vistas principalmente como uma narrativa da biografia
pessoal e história local que se referem a seis conflitos morais que causa Daniel e seus companheiros.
Capítulos 7-12 preocupação visões e profecias que se relacionam com a mão controladora de Deus como
ela organiza as cenas na história em curso da história. Este esquema sugerido à primeira vista pode
parecer que dividir o livro em porções estritamente narrativos e proféticos. No entanto, no capítulo 2,
vamos encontrar uma das profecias mais sublimes em toda a Palavra de Deus. Para os nossos propósitos
deste estudo, vamos considerar o conteúdo com base no seguinte esquema:

a) a biografia pessoal e História Local de Daniel

1) Capítulo 1: O primeiro conflito-o primeiro teste de Fé

2) Capítulo 2: O segundo conflito-Magias Pagas contra a Sabedoria Celestial (os tempos dos Gentios)

3) Capítulo 3: Conflito-Idolatria contra lealdade a Deus

4) Capítulo 4: Conflito- Orgulho do Rei contra Soberania de Deus

5) Capítulo 5: Conflito-falta de reverencia contra a Soberania Divina

6) Capítulo 6: O Sexto Conflito-Inveja contra cuidado providencial de Deus

b) II. Uniao das nacoes gentilicas, Israel, e o governante do mundo em Profecia

1) Capítulo 7: As Quatro Bestas

2) Capítulo 8: Cordeiro e Cabrito

3) Capítulo 9: 70 Sevens

4) Capítulo 10: A Glória de Deus

5) Capítulo 11: o fluxo da história de Médo-Pérsa ao tempo do fim

6) Capítulo 12: A Grande Tribulação e da Ressurreição

8|Page
 2. Autoria do Livro

a) Muito pouco se sabe sobre o autor deste livro notável; no entanto, parece que Daniel nasceu tanto da
realeza ou nobres (1: 3). A coisa notável sobre Daniel desde a sua juventude até a velhice é a sua coragem
moral ou simplesmente sua piedade imutável. Daniel é um dos poucos homens sobre quem Deus diz que
apenas bom. Na verdade, Daniel é chamado de "alta estima" (09:23, 10:11, 19). Foi no terceiro ano do rei
Jehoikim que Daniel foi levado para a Babilônia como prisioneiro (1: 1). O rei Josias estava morto há
cerca de quatro anos.

b) o reinado de Josias foi longa (trinta e um anos), e parece que Daniel nasceu em algum momento
perto do meio do seu reinado. Sendo de ascendência principesca, Daniel foi, sem dúvida perto o suficiente
para o rei e suas atividades piedosas a ser profundamente influenciado pela redescoberta da lei, a
reparação do templo, a restauração do culto, eo grande Páscoa nacional, que foi observada (2 Crônicas 35:
1-19). No décimo terceiro ano de Josias, Jeremias começou seu poderoso ministério, público (Jeremias
25: 3), que ainda estava sendo exercida em Jerusalém, quando Daniel foi levado para o cativeiro. A
influência destes dois grandes homens nunca foi perdido sobre o futuro primeiro-ministro. Mais de
sessenta anos depois, vemos Daniel ainda ponderando as palavras de Jeremias relativa a setenta anos de
cativeiro (9: 2).

c) Enquanto alguns estudiosos modernos têm tentado desacreditar o caráter profético do livro e da
qualidade do seu autor, estes assuntos foram resolvidos de forma conclusiva por nosso Senhor. Ele se
referiu especificamente para "o profeta Daniel" (Mateus 24:15) e para a sua profecia sobre o futuro
"abominação desoladora" (Marcos 13:14), que está em foco em Daniel 9:27. Nosso Senhor confirmou,
assim, o livro como profecia e o autor como um profeta.

3. A data e tema

a) O período de tempo incluído no livro de Daniel abrange um período de cerca de 73 anos. Ele inclui
todo o período do exílio de Judá, em Babilônia e estende-se para o reino da Medo-Pérsia. Parece ter sido
escrito durante o século VI antes de Cristo.

b) Daniel não direciona suas profecias para o povo de seu tempo, nem se repreenda o seu povo de seus
pecados. Nem ele fazer um apelo agitação para o arrependimento e avivamento. Sua mensagem é uma
revelação da majestade e soberania de Deus. Você provavelmente vai notar que ele freqüentemente usa a
frase "O Deus do céu." Neste livro veremos que Deus, em Sua infinita sabedoria e poder, governa sobre
os assuntos de impérios e as pessoas, e ambos são em última análise, inclinou-se para a Sua vontade . O
tema, então, é A soberania de Deus. Devemos também observar que especial atenção é focada na Vezes
dos Gentios e os eventos que trazem a era da igreja para sua gloriosa conclusão, vitorioso.

C. história pessoal de DANIEL

A fim de ajudá-lo a entender tanto a histórica e a natureza profética do livro de Daniel, vamos usar o
esquema sugerido anteriormente. Isso vai nos ajudar com a sequência de eventos, tanto na vida de Daniel
e nos eventos históricos previstos pelo profeta. Desde o nosso foco neste curso é a profecia, vamos
9|Page
concentrar-se nos capítulos proféticos, dando-lhes mais atenção do que os capítulos da narrativa
puramente históricos.

1. O primeiro conflito: Um Teste inicial da Fé (Daniel 1: 1-21)

a) No início do livro, somos apresentados ao primeiro conflito dos exilados juvenis. É um conflito entre a
auto-indulgência pagã e abstinência dos deuses. Neste ponto, Daniel e três de seus amigos-Ananias,
Misael e Azarias, estão sendo treinados na faculdade do rei para o serviço do rei. Eles são obrigados a
participar de uma dieta que contém coisas proibidas pela Lei do Antigo Testamento (lv. 3-5). Na
superfície esta questão pode parecer uma pequena questão; no entanto, foi apenas parte de uma política
total a destruir a fé dos homens jovens em Deus. Versículos 6 e 7 mostram que os jovens receberam
novos nomes. Aparentemente, esta foi uma tentativa de apagar a sua vida passada com sua ênfase em
Deus e identificá-los com a Babilônia. Considerando seus nomes antigos os identificou com o Deus de
Israel, seus novos nomes identificava com os deuses pagãos da Babilônia.

Daniel: Deus é juiz Belteshazzar: Princepe de Belle

Ananias: Jeová É Gracioso Sadraque: Inspiracao de Rach

Misael: Quem é que Deus está Mesaque: Quem é Que choque e

Azarias: O Senhor ajuda Abednego: Servo de Nego

b) Estes quatro jovens príncipes judeus estavam expostos às influências corruptoras da vida pagã tribunal,
a idolatria de seus professores e os costumes ímpios da Babilônia. Além disso, sua terra natal foi
devastada; seu centro religioso foi destruída; e sua liberdade se foi.

1) No entanto, eles não foram afetados porque eles resolvidos em seus corações para ser fiel a Deus (v. 8).

2) Os versículos 8-20 mostram que por causa de sua decisão de colocar Deus em primeiro lugar, Daniel e
seus amigos foram honrados por Deus.

3) Eles não deu nenhum sinal de indecisão; eles sabiam o que era certo e eles resolveram fazê-lo. Assim,
o primeiro teste provou ser um trampolim para um serviço mais responsável e um testemunho mais eficaz
para Deus.

4) Além disso, indicou um conjunto de mente que indicou as prioridades dos rapazes e do valor que
atribuem à sua fé em Deus.

2. O segundo conflito: Magias Pagas Contra a sabedoria celestial (Daniel 2: 1-49)

a) Como você observa quando você ler Daniel 2, o segundo grande conflito envolve o desafio de magia
pagã à sabedoria divina. Vamos examinar a definição. Como muitos reis ambiciosos antes e depois dele,
Nabucodonosor, estava preocupado com o império extenso que ele estava construindo e o curso do futuro

10 | P a g e
(v. 29). Em sua preocupação Deus deu esse rei pagão um sonho que revelou um esboço da história do
mundo a partir de seu próprio tempo para a segunda vinda de Cristo. O rei Nabucodonosor sonhou um
estranho e fascinante sonho logo depois que ele se tornou rei (v. 1). O sonho o perturbava tanto que ele
não conseguia dormir. Pior ainda, no entanto, ele esqueceu que ele tinha sonhado. Assim, ele chamou
seus mágicos e feiticeiros estimados para usar seus poderes mágicos para ajudá-lo a recordar e interpretar
o sonho, mas isso não era para ser. Eles estavam confusos com a incrível pedido, pois nenhum homem
pode saber o que o outro tem sonhado (vv. 2-7). Sua magia pagã falhou nomeadamente para responder ao
desafio do rei; portanto, ele decretou que todos os sábios de Babilônia, inclusive Daniel e seus três
amigos, deveriam ser mortos.

b) Quando Daniel soube da decisão do rei, pediu o carrasco porque o rei tinha agido tão duramente.
Quando soube que a magia pagã tinha falhado e criou uma grave crise, Daniel pediu permissão para falar
com o rei. O jovem sábio assegurou ao rei que ele iria interpretar o sonho se ele fosse dado algum tempo
(vv. 14-16). Tendo falado com fé e sabendo que Deus é o revelador dos mistérios, Daniel pediu a seus
amigos para orar para que Deus revelasse o sonho ea sua interpretação. Esta solução permitiria satisfazer
a procura do rei, e ele iria mostrar a superioridade da sabedoria divina sobre toda a magia pagã. Além
disso, seria libertar Daniel e seus amigos da pena de morte.

c) Os versículos 28-30 contêm três frases-chave que nos ajudam a entender o sonho melhor. Daniel fala
de "dias de vir" (v. 28), "que está para vir" (v. 29), e "o que vai acontecer" (v. 29). Estas expressões
ressaltar o fato de que o sonho é uma imagem das coisas futuras. É uma profecia e lida com as coisas que
ainda não aconteceram. Tratava-se os dias ahead- até mesmo o futuro distante.

d) Nabucodonosor deve ter ficado encantado como Daniel disse a ele exatamente o que ele tinha sonhado.
O rei tinha visto uma imagem enorme, deslumbrante. Sua cabeça era feita de ouro, o peito e os braços de
prata, o ventre e as coxas de bronze, as pernas de ferro, e os seus pés e dedos dos pés de ferro e barro.
Fascinado, o rei observou como uma rocha foi cortada de uma montanha, mas não por mãos humanas.
Esta rocha feriu a estátua nos seus pés e esmagou-o em pedaços. E os pedaços da imagem agredidas
foram varridos como a palha diante de um vento, não deixando nenhum vestígio de sua existência.
Enquanto isso, a rocha se tornou um grande monte, e encheu a terra (lv. 31-35).

e) Para que o povo de Deus perca o ponto deste sonho do futuro, Deus deu um ponto de referência
preciso: a cabeça de ouro (vv 36-38).. A imagem, que simboliza o governo humano, retrata a ascensão e
sucessão de impérios que tiveram um impacto primário sobre o povo de Deus do reino da Babilônia para
a criação do reino de nosso Senhor Jesus Cristo. Estes impérios não eram impérios mundiais, mas cada
um deles, como veremos, teve um efeito profundo sobre o destino de Israel.

f) O profeta, inspirado pelo Espírito Santo, deu a interpretação.

1) O rei, como o chefe do reino da Babilônia, era a cabeça de ouro (lv. 36-38). Babylon seria sucedido por
um outro reino, que foi simbolizado pela prata (v. 39).

11 | P a g e
2) Comparando o versículo 32 com 39, vemos que este reino sucesso foi representado na imagem pelos
dois braços e peito. A história registra que Babylon deu lugar na luta imperial Oriente Médio ao de duas
partes reino de Média e da Pérsia. (Vamos usar o termo Média-Pérsia a seguir). Média-Pérsia detinha o
controle imperial para um pouco mais de duzentos anos.

3) Em seguida, ele foi sucedido por "um terceiro reino" (v. 39), representada pela barriga e coxas de
bronze na imagem. Novamente registros de história seculares que, como o império da Média-Pérsia
diminuiu, o poderoso novo reino grego sob o seu melhor líder conhecido, Alexandre, o Grande, a
proeminência. A influência grega ou helenístico foi espalhada por conquistas de Alexandre para uma
vasta área da Grécia para a Pérsia e em todo o Médio Oriente, incluindo o Egipto, por um período de
cerca de trezentos anos.

4) Como a civilização helenística diminuiu, um poderoso, novo e muito maior império surgiu. Ele foi
simbolizada na imagem pelas pernas de ferro (v. 40). Roma absorveu o que os reinos anteriores haviam
controlado e acrescentou grandemente para estes domínios. Como você deve saber, o Império Romano foi
dividido em duas partes: o oriental e ocidental Empires. Roma, que era a capital da divisão ocidental,
durou até 476 dC, mas a divisão oriental do império com capital em Constantinopla ficou até 1453. AD E
enquanto o império, como tal, morreu, um número de nações da qual era composta continuou a existir
estados-nação como independentes.

g) A interpretação continuou com a explicação de outro governo que surgiria, simbolizada na imagem
pelos pés e dedos dos pés em parte de ferro e em parte de barro frágil. Esta futura unidade governamental,
o profeta disse, seria parte forte e parte frágil. E representa a última tentativa do homem para governar na
terra. A regra final do homem será caracterizada por pessoas que não têm o desejo eo compromisso de
formar um governo mundial unificado. Neste tempo de desunião inerente ao que parece ser uma
confederação de dez nações (v. 44, "no tempo dos reis"), Deus vai invadir os assuntos da humanidade
para estabelecer Seu reino sem fim. Há progressão neste sonho como Babilônia dá lugar a Medo-Pérsia,
Grécia e Roma. Depois, há a unidade de decisão final, pouco unida do tempo final. Alguns estudiosos da
Bíblia acreditam que, como os pés e dedos são extensões das pernas, de modo que este simbolismo
imagem sugere que a unidade de decisão final virá dos Estados-nações ou povos a partir do qual o antigo
Império Romano foi formado. No entanto, o seu autor IST conclui que, desde ferro representa Roma nesta
imagem, e desde os pés e dedos são ferro parte e argila, esta entidade final será composto em parte por
antigos países Império Romano, e em parte de países não incluídos no antigo Imperio Romano (argila).

h) Observe que nenhuma causa natural representava a queda da pedra, pois foi "cortada de uma
montanha, mas não por mãos humanas" (v. 45). A idade de ouro para que o homem natural tem ansiava
não virá por processos naturais, mas por intervenção divina nos assuntos dos homens. Um novo
movimento externo para o mundo e seu sistema irá mudar o curso da história. O esmagamento de pedra,
que representa a intervenção de Deus, destrói a imagem simbólica nos dias dos pés e dos pés, moendo-a
pó. Como extremidades reino do homem, nada é deixado, mas a pedra rola até preencher toda a terra. O
trabalho do homem é temporal; apenas o divino é eterno. o reino de Deus resistirá.

12 | P a g e
i) Ao concluirmos esta seção, queremos colocar esse sonho em perspectiva. Começando com a conquista
de Nabucodonosor de Judá eo cativeiro resultante do remanescente judeu, um período de tempo começou
no relógio profético de Deus que chamamos de "os tempos dos gentios" (Lucas 21:24). Esta expressão,
em geral, refere-se ao período de tempo em que as pessoas e as terras de Israel estão sob o controle das
nações Gentile.

j) Ela vai acabar com a destruição total do governo humano na sua forma final: uma confederação
tennation liderado por uma pessoa que vai aprender a conhecer como o Anticristo. Sua derrota terá lugar
na segunda vinda de Cristo. Assim terminou o segundo conflito. Nabucodonosor se encheu de gratidão,
como ele agradeceu o profeta para este maravilhoso serviço (v. 46). Além disso, mesmo que ele era um
pagão, o rei expressou seus sentimentos sinceros: o Deus de Daniel era "o Deus dos deuses eo Senhor dos
reis" (v 47).. Pagan magia era claramente não é páreo para a sabedoria celestial! Além disso, Daniel e
seus três amigos foram promovidas na administração dos assuntos públicos na Babilônia.

3. O terceiro Conflito: Idolatria Contra a Lealidade de Deus (Daniel 3: 1-30)

a) Capítulo 3 dá detalhes da tentativa de Nabucodonosor para impor um sistema uniforme de religião a

seus súditos. Ele pode ter acreditado que isso iria unificar seu império. Seja qual for a razão, ele montou
uma imagem enorme e exigiu que todos adorá-la sempre que o sinal apropriado foi dado. Não havia
espaço para uma lealdade alternativa. Simplificando, a questão era esta: é preciso ou curvar-se a imagem
ou gravar em uma fornalha de fogo ardente. Este decreto significava que os jovens funcionários públicos
judeus deve decidir se vai manter as suas convicções espirituais e lealdade a Deus ou a adotar o padrão
imposto pela Babilônia. Felizmente, a decisão não foi difícil, porque esses jovens já mostraram a sua fé
em Deus e compromisso com a Sua Palavra.

b) Assim, quando chegou o momento, suas mentes estavam já constituído. Eles mostraram pelo seu
comportamento que é preciso mais do que o comando de um rei para fazer verdadeiros servos de Deus
pecado contra suas convicções. O resultado foi uma sentença de morte imediata; no entanto, como
multidões observava, a fé destas três jovens devotos foi recompensado. No meio da fornalha de fogo
ardente que eles foram libertados, acompanhado por uma quarta pessoa que se parecia com um filho dos
deuses (v. 25). Eles saíram da fornalha da morte para a glória de Deus e a admiração dos líderes
babilônicos montados. Mais uma vez, eles foram promovidos nos assuntos cívicos da Babilônia.

4. A Quarta Conflito: Orgulho de um rei Contra a soberania de Deus (Daniel 4: 1-37)

a) Ao ler o capítulo 4, você pode ter notado que o rei Nabucodonosor foi dado um número de experiências
dramáticas que envolveram a "Deus Altíssimo." Mesmo que Deus demonstrou seu poder e sabedoria para
o rei, nada parecia mudar a sua arrogância e orgulho. Como veremos, Deus advertiu-o através de uma
visão notável sobre essa atitude imprudente, mas mais era necessária antes de o rei estava pronto a
humilhar-se e dar a Deus o lugar que lhe cabe no seu pensamento e ações. Mantenha estas coisas em
mente como você examinar este conflito.

13 | P a g e
b) Nabucodonosor foi desfrutando de paz em sua cidade espaçosa seguir suas conquistas distantes. Sua
energia tinha sido transformado a partir da tarefa de consolidar seu império para aperfeiçoar o seu
domínio sobre os assuntos da Babilônia. Seu governo estava funcionando perfeitamente como uma
máquina bem oleada. Como resultado, ele foi capaz de voltar sua atenção para desenvolvimentos internos.
Ele começou enormes projetos de obras públicas, incluindo a construção de fortificações, um fosso, e uma
fonte de água fresca para a cidade. Ruas foram pavimentadas e alimentos abundantes foram armazenados.
A cidade foi embelezada com palácios, templos, edifícios públicos atraentes, e os famosos jardins
suspensos.

c) O rei era aparentemente bem satisfeito com suas conquistas imperiais e domésticos; No entanto, neste
momento, Deus deu a Nabucodonosor um sonho (vv. 4-l7), que se destina a trazer uma mudança em sua
atitude e comportamento. Daniel, que interpretou o sonho (vv. 19-27), aconselhou o rei a arrepender-se e
mudar suas ações e atitudes a fim de evitar o julgamento. Seja qual for a sua reação imediata, o rei logo
esqueceu o conselho. Apenas um ano depois, ele se vangloriou: "Não é este o grande Babilônia que eu
edifiquei. . . pelo meu grande poder e para a glória da minha majestade? "(v. 30). Imediatamente
julgamento caiu!

d) O resultado foi que o rei perdeu sua sanidade, e por um longo período de tempo que ele viveu para
além de pessoas nos campos abertos (vv. 30-33). Durante esse tempo, seu reino foi mantida por ele por
seus assessores. Após este período de extrema humilhação, ele foi restaurado ao seu reino. Como
resultado deste conflito, espírito orgulhoso do rei foi quebrado e suas prioridades espirituais foram
reordenados enquanto de bom grado admitiu controle de Deus sobre os assuntos do povo (vv. 17, 25, 32).
O ponto principal deste capítulo é incutir em nós que Deus é soberano em estabelecer e manter os reinos
dos homens.

e) A principal lição ou verdade ensinado em Daniel 4 é que Deus é soberano em estabelecer e preservar
os reinos dos homens.

5. O quinto Conflito: a impiedade do homem Contra a Soberania Divina (Daniel 5: 1-31)

a) O capítulo 5 introduz uma cena final na história da Babilônia. O reino da Babilônia está em declínio
óbvio. Um poderoso exército de medos e persas rodeia a cidade. Rei Nabonido é longe da cidade, e seu
filho mais velho, Belsazar, age como rei-regente na sua ausência. Este é o cenário em que o jovem rei-
regente decide dar uma festa selvagem. Feito em negrito pelo seu beber, comanda o jovem governante
orgulhoso de que os vasos sagrados tirados do templo de Jerusalém ser trazido para usar em brindar os
deuses da Babilônia. Este movimento altivo de impiedade traz uma reação imediata de Deus: os dedos de
uma mão aparecer e escrever uma mensagem estranha na parede (v. 5). O rei tem pavor; seus nobres estão
perplexos. Este, então, é o conflito do capítulo 5.

b) O governante aterrorizado enviados por seus encantadores, astrólogos e adivinhos para interpretar a
mensagem, mas nenhum poderia ajudar. A rainha-mãe, no entanto, lembrou-se do serviço de Daniel tinha
dado durante o reinado de Nabucodonosor (vv. 10-12). Então, Daniel foi levado ao rei e prometeu uma
grande recompensa se ele poderia interpretar a escrita. Ele seria feito o terceiro governante no reino.

14 | P a g e
(Belsazar, como já mencionamos, reinou o reino em conjunto com seu pai, Nabonido.) Deixando de lado
as recompensas prometidas, Daniel se moveu rapidamente para o significado da mensagem misteriosa.

c) Este foi um momento crucial na história da Babilônia. Apesar do conhecimento de que seu avô
Nabucodonosor tinha sido muito humilhado por sua arrogância, Belsazar tinha ignorado sua
responsabilidade para com Deus. Além disso, ele tinha presumido para insultar o Deus que controlava a
própria vida por beber fora dos vasos sagrados que havia sido dedicado a ele. Além disso, ele se atreveu a
elogiar os ídolos sem valor e sem vida de Babilônia. Portanto, suas ações foram pesados na balança
divina, e ele foi encontrado para ter ficado aquém do que Deus necessária. O reino da Babilônia tinha
chegado ao fim; que era para ser sucedido por medos e persas (o peito e os braços de prata sobre a
imagem de Daniel 2).

d) Daniel 5 termina com uma declaração lacônica: "Naquela mesma noite Belsazar. . . foi morto "(v. 30).
Com este comentário solene vemos que o homem é responsável diante de Deus. Deus nos responsáveis
pela luz e conhecimento recebemos Dele. Versículos 18-21 mostram a extensão do conhecimento de
Belsazar de Deus e versos 22 e 23 de revelar a sua obstinação em rejeitar esse conhecimento. Pecado
contra a luz da Palavra de Deus ea vontade é chamado pecado voluntário ou presunçoso. Centenas de
anos antes, David orou a ser entregues a partir deste tipo de pecado (Salmo 19:13), e cada um de nós, da
mesma forma, deve estar ciente da necessidade de viver de modo responsável na luz que Deus nos deu.
Assim, a Babilônia caiu e foi sucedido pelo reino conjunta da Média e da Pérsia.

e) A melhor descrição do quinto conflito é impiedade do homem contra a soberania de Deus.

6. O sexto Conflito: Inveja Contra cuidado providencial de Deus (Daniel 6: 1-28)

a) Como o capítulo 5 terminou, vimos Babylon queda e Dario, o medo tomar o reino em nome do Império
Medo-Persa. Agora, Daniel e seus companheiros exilados estão sob o controle deste império. No entanto,
vemos que Daniel tem um lugar de destaque como um dos três administradores principais sobre o reino
(vv. 1-2). Nesta posição, Daniel de modo distinguiu-se que o rei pretendia fazer dele o administrador-
chefe (v. 3). Esta intenção, no entanto, causou uma corrente de críticas e ciúme entre outros
administradores e sátrapas.

b) Enquanto Daniel era tanto um estrangeiro e um judeu exilado, ele também era um funcionário público
distinto: confiança, diligente e incorrupto (lv 4-5).. A razão para a reação dos inimigos de Daniel foi
ciúmes de sua promoção e talvez prejuízo por causa de seu país, as pessoas, e da religião. Versos 6-9
falam de sua conspiração para prender Daniel para quebrar um estatuto legal e incorrer em pena de morte.

c) Os conspiradores sabiam que podiam contar com um comportamento consistente de Daniel para com
Deus (v. 10). O que um poderoso testemunho de que era! E assim, a oração de Daniel a Deus foi usado
como evidência para apoiar a acusação de que ele foi desleal ao rei e sujeito à pena de morte (vv. 11-14).
Uma vez que eles não poderiam legalmente reverter uma lei dos medos e dos persas, a sentença foi
executada. Mesmo assim, o rei sabia que o poder do Deus de Daniel para entregar e ele incentivou Daniel
crer que Deus iria salvá-lo (v. 16). De fato, Deus não interveio, trazendo proteção e libertação para Daniel

15 | P a g e
e destruição aos seus inimigos (vv. 17-24). Mais uma vez, fé inabalável em Deus no meio do conflito e
confronto com o mal trouxe glória a Deus e promoção ao Seu servo. A evidência aqui é que o cuidado
providencial de Deus para o Seu povo pode ser dependia em todas as situações. Aquele que coloca sua fé
e confiança em Deus não me envergonharei.

LIÇÃO 2

PERSPECTIVAS DA RÉGUA mundo que vem

Na Lição 1, foram introduzidas para o livro de Daniel e à história pessoal do profeta nos capítulos 1-6.
Agora nos voltamos para o segundo semestre de Daniel, capítulos 7-12, para adicionar ao conhecimento
que já ganharam. Uma vez que este material é tão extensa, vamos dividir o conteúdo em duas lições
bastante iguais. Lição 2 cobrirá capítulos 7-9, e lição 3 vai lidar com capítulos 10-12. Nossa oração é que
você vai procurar aprender o que a Bíblia tem a dizer sobre estes assuntos importantes. Além disso, nós
confio que você não vai ser levado de lado tanto pelo sensacionalismo ou especulação tola como você
examinar estas questões e ajustar sua vida em conformidade. Que o Espírito Santo, especialmente acelerar
sua mente agora que você começar esta lição e que Ele também dar-lhe um desejo de crescer em seu
conhecimento da verdade e aplicá-la a sua vida diária.

A. As QUATRO BESTAS (Daniel 7: 1-28)

1. A Visao da Besta.

A visão de Nabucodonosor no capítulo 2 é muitas vezes chamado a visão da imagem. Nessa visão, Deus
revelou um curso particular essa regra Gentile levaria a partir do dia de Nabucodonosor até o fim dos
tempos dos gentios. No capítulo 7, o conteúdo é frequentemente chamado a visão besta. O assunto, como
você já deve ter notado, é semelhante em ambas as visões. Em uma visão, no entanto, do ponto de vista é
a de um governante pagão que vê domínio do homem tão esplêndido, progressiva e refinado. No outro, no
entanto, o governo de homem é visto do ponto de vista de Deus como bestial, degradante, e corrupto.

a) Em ambas as visões, consideramos quatro reinos ou entidades políticas que parecem ter um papel
importante no programa de Deus. No capítulo 2, Deus deu a chave para interpretar o simbolismo
representado pela imagem. E assim, o significado era bastante simples para nós entender por várias fases
até que o período final do governo de homem. Ao examinarmos o capítulo 7, vamos ver se há uma chave
semelhante no texto que irá dar alguma pista sobre a identidade dos vários elementos.

b) Daniel viu quatro animais sair do mar. De acordo com Apocalipse 17:15, o mar representa "povos,
multidões, nações e línguas". Desde o mar da humanidade, então, a primeira besta surgiu. Era como um
leão, e tinha as asas de uma águia. O profeta viu que suas asas foram arrancadas, e foi levantado do chão e
foi dado um coração de homem (v. 4). A segunda besta era como um urso. Ele foi levantado de um lado e
tinha três costelas em sua boca, e ele foi ordenado a levantar-se e comer seu preenchimento da carne (v.
5). Daniel próxima vi uma besta semelhante a um leopardo, que tinha quatro asas em suas costas. Além
disso, ele tinha quatro cabeças e foi dada autoridade para governar (v. 6). Finalmente, o profeta viu uma
besta indescritível. Era grande e poderoso e tinha grandes dentes de ferro. Esta besta esmagado e comeu, e

16 | P a g e
pisava aos que ele não comia. Ele também tinha dez chifres; no entanto, como Daniel observava, outro
chifre pequeno surgiu entre os dez e arrancadas três dos dez. Este pequeno chifre tinha olhos como os
olhos de um homem e uma boca arrogante (vv. 7-8). No entanto, a arrogância do chifre pequeno e o
animal foi interrompida e destruída por determinação divina (vv. 9-12). Em seguida, um semelhante ao
Filho do homem veio para tomar conta de um reino eterno (lv. 13-14).

c) Nos versículos 9-14, temos uma magnífica visualização da conclusão desta idade. O antigo dos dias em
toda a Sua glória e hostes angélicas do céu tomar seus lugares para testemunhar o fim da rebelião e do
pecado. Não só existe majestosa glória diante do qual toda a oposição é destruída, mas também o
aparecimento do Filho do Homem para estabelecer o Seu reino eterno. Esta visão nos dá uma antecipação
da glória que nos espera na vinda de Cristo, quando os nossos corpos serão libertados dos efeitos da
maldição e seremos semelhantes a nosso Senhor (1 Coríntios 15: 35-55; Filipenses 3: 20-21; 1
Tessalonicenses 4: 13-18; 1 João 3: 2).

d) Antes de passarmos a considerar a interpretação, vamos considerar alguns pontos de semelhança entre
as visões dos capítulos 2 e 7. Ambos envolvem uma progressão de reinos ou entidades políticas. E uma
ordem de dez nações (dez dedos e dez chifres) sobe para fora do quarto reino de cada um. (As pernas de
ferro são o quarto reino da 02:40, ea besta anódino é o quarto reino do capítulo 7.) Em ambas as visões
que Deus intervém na época da entidade de dez nações para acabar com o governo de homem e
estabelecer Seu governo eterna . No capítulo 2, parece que temos um esboço geral, mas no capítulo 7
temos detalhes votos que nos dão uma visão mais completa.

2. A Interpretação (Daniel 7: 15-28)

a) Daniel estava preocupado com a visão e queria muito saber o que significava. Assim, ele perguntou
quem apareceu na visão o que significava (vv. 15-16). Este disse Daniel dos quatro animais representados
quatro reinos terrenos; no entanto, este informante rapidamente acrescentou: "Mas os santos do Altíssimo
receberão o reino e possuí-la para sempre" (v. 18). Infelizmente, esta breve explicação não nos diz
especificamente o reinos dos animais representam.

b) Como veremos no capítulo 8, não é uma continuação de referência a reinos que tiveram um impacto
sobre o povo de Deus nos dias de Daniel e seguintes. Isso levou alguns estudiosos da Bíblia para acreditar
que Daniel 7 simplesmente reforça a progressão dos reinos estabelecidos no capítulo 2. O escritor sugere
que estas três primeiras bestas pode simbolizar nações modernas que irão apoiar o governante do mundo
final. Versículo 17, ele acredita, indica que estes animais são quatro reinos que surgirão no futuro, e
Daniel está escrevendo durante o período Neo-Babilônico, que já existia há algum tempo. Você também
vai notar quando discutimos Apocalipse 13, que estes três animais são mencionadas em conexão com a
régua final mundial no verso 2. Daniel 7 e Apocalipse 13 são os únicos lugares onde estes três símbolos
besta aparecem juntos nas Escrituras.

c) De alguma forma as fortunas do povo de Deus estão ligados aos das nações simbolizada nas visões
dadas em Daniel. Vimos no capítulo 2 que os tempos dos gentios começou com a conquista babilônica de
Judá. Além disso, a regra dos medos e persas ajudou a preservar a nação de Israel depois de seu cativeiro

17 | P a g e
e provocou a reinstalação dos exilados judeus. Estado grego ou helenístico deu a Israel, entre outras
coisas, uma pré-visualização da regra do tempo do fim de um governante astuto e traiçoeiro. domínio
romano trouxe Israel, tanto grandes benefícios e algumas limitações sérias por um período prolongado de
tempo. Vamos manter estes fatos da história de Israel diante de nós como nós continuamos com a
interpretação.

d) Nos versículos 19-22 o profeta aparece a interromper o seu informante, a fim de chegar ao coração da
visão: o quarto animal e a actividade relacionada com ele. O informante ocupa a interpretação no
versículo 23 e responde a perguntas do profeta, acrescentando muito ao nosso conhecimento dos detalhes
dos eventos do fim dos tempos.

e) O quarto animal, diz o informante, é um reino ou entidade política que terá um impacto poderoso na
terra. Sua regra será expandido de forma eficiente e irresistivelmente (v. 23). Dez reis ou líderes
governamentais se uniram em algum tipo de alinhamento virá a partir deste reino (v. 24). Em seguida,
após o surgimento desta ten-rei coalizão, outro rei diferente do de dez surgirão e subjugar três dos dez (v.
24). Tomando o controle de seus domínios, este governante, descrito anteriormente como o pequeno
chifre, vai tornar-se governante supremo. Ele vai falar contra Deus e ele vai oprimir o povo de Deus.

f) Além disso, este poderoso líder tentará mudar tempos e leis que são aparentemente sagrado e muito
significativo. Ele terá sucesso em seus propósitos por "um tempo, tempos e metade de um tempo" (v. 25).
No entanto, ele será privado de seu poder e destruído pela vinda do Reino de Deus (v. 26). Então o povo
de Deus irá governar a terra debaixo dele (v. 27). Estes fatos nos dar insights sobre os eventos finais desta
idade, para além dos que examinamos no capítulo 2. Agora vamos concentrar a nossa atenção sobre
vários fatos de perguntas do Profeta e a interpretação e colocá-los em perspectiva.

g) A partir deste quarto reino uma coalizão de dez nações irão surgir no fim do tempo (v. 24). Fora desta
entidade outro rei ou líder surgirá (compare v. 7 com v. 8). Oportunamente, isto se chama o pequeno
chifre vão surgir e deslocar três dos dez reis (vv. 8, 20-21, 24-25). Em termos práticos, ele assumirá o
controle da coalizão ou império e eliminar três dos dez líderes pela força, estabelecendo-se como
governante absoluto. Esta pessoa é arrogante, prepotente, impressionante, e aparentemente inspirado por
um propósito infernal. Ele está ativamente hostis para com Deus, falando palavras blasfemas contra ele e
oprimir o seu povo. Na verdade, ele ataca a Deus por meio de seu povo e consegue derrotá-los por 3 1/2
anos, 42 meses, 1260 dias, ou "um tempo, tempos e metade de um tempo" (lv. 22, 25). Então, ele é
julgado e destruído, mas o povo do Altíssimo vai governar e reinar sob Deus para sempre.

SEGMENTO DE TEMPO RECORRENTE EM DANIEL E REVELAÇÃO

Tempo, LOCALIZAÇÃO

tempos e metade de um tempo Daniel 7:25; 12: 7; Apocalipse 12:14

18 | P a g e
42 meses Apocalipse 11: 2; 13: 5

1260 dias Apocalipse Apocalipse 11.3;12.6

h) Como avaliar este maravilhoso pré-visualização do futuro, temos algumas informações mais
específicas a acrescentar ao que ganhamos no capítulo 2. Embora não lidaram com a identidade dos três
primeiros animais que não está claramente dadas, podemos estar certeza: a coalizão final de dez nações
irão surgir fora do quarto império (possivelmente de uma forma revista). Além disso, vemos que um líder
forte vai assumir o controle deste império. Assim, pela primeira vez no registro bíblico, temos um
vislumbre de alguém que, juntamente com outros nomes, é chamado de Anticristo. E nós aprendemos
algo sobre a sua natureza, o modo de operação, e o destino final.

RESUMO DOS SONHOS E VISOES DOS Cap 2,7 e 9 de Daniel

IMPERIO Dn 2 Sonho de Dn 7 as 4 BESTAS Dn 8 O CARNEIRO e

Nabudocunosor o BODE

1. BABILONIA Cabeca de Ouro Leao com Asas de

Aguia, flexibilidade e
poder de Conquista do
Imperio

2. Medios e Persas Peito com Bracos de URSO com Carneiro com 2 Chifres
Prata 3COSTELAS uma era
conquistado Egipto, cumprita(CIRO) outro
Lidia e Babilonia curto (DARIO)

3. GREGO Ventre com Coxas de O Leoparto com 4 Asas O Bode com Grande
Bronze (PODER e Chifre no meio dos
ESTRATEGIA) e 4 OLHOS (
Cabecas ( 4 ALEXANDRE
GENERAIS) GRANDE )

4. ROMANO Pernas de Ferro 4 animais sem Igual ANTIOCO EPIFANO

com os 10 Chifres ( as
10 nacoes e mais tarde
provem o Anticristo)

19 | P a g e
O SURGIMENTO DO ANTICRISTO ( Ap13,Dn9,10)

1- Quem e ELE?

Ele sera um homem pocesso por SATANAS PROPRIAMENTE, desde a fundacao do mundo
ninguem ja foi pocesso por SATANAS, mas sim DEMONIOS. Trata-se de uma grande
GUERRA, em todas as forcas satanicas seram libertas para REINAR durante 7 anos ,

2- Donte Ele vira?

Quando voce le o livro de Daniel nota-se que ele vira da SIRIA, mas ELE tera o SANGUE
JUDEU, porque a biblia diz de que ele nao vai honrar o deus dos seus pais, ele sera um SIRIO
JUDEU, isto e um dos parentes sera JUDEU.

3- O que ele vira FAZER?

Ele fara tudo contra DEUS ou JESUS CRISTO.

4- Onde sera a sua Capital?

Durante os primeiros 3.5 anos e meio a sua CAPITAL sera BABILONIA, hoje IRAQUE e outros
3,5anos e meio a sua capital sera em JERUZALEM. O homem atraves do gual satanas vai
HABITAR e Reinar FISICAMENTE na Terra possuido pelo PODER SATANICO Ap13.2

OUTROS NOMES DO ANTICRISTO MENCIONADOS NO A.T

1. Rei da Babilonia, Is 14.4;

2. Os chifres Pequenos, Dn7.8;
3. Liberal em fazer contrario de Deus, Dn11.36;
4. Ele sera forte , didador e poderoso, Dn8.23;
5. O principe que vem , Dn9.26.

NOMES NO N.T
1) homem do pecado, IITs2.3;
2) Besta, Ap13
3) Filho da Perdicao, IITs2.3-8
4) Impio,
5) O Anticristo, Ijo2.8

O PEQUENO CHIFRE Dn 8.9-10( Anticristo)

a) Lider poderoso,
b) Vai comecar pouco a pouco,
c) Vai crescer atraves de Diplomacia, usurpacao glandestinamente;
d) Vai reinar duramente e com titadura e decisoes sem recua.
e) Vai impor valores maus aos outros,
f) Vai atacar o povo ( ISRAEL),
g) Vai ser sucedido pelo tempo mas nao para sempre,

20 | P a g e
 h) Vai ser contra Deus ou principe dos princepes ( JESUS).

B. carneiro e do Bode (Daniel 8: 1-27)

1. No último ano do reinado de Belsazar, Daniel teve uma visão que delineou o curso de dois impérios do
futuro relativamente próximo. Como você ler os versículos 1-14, você deve ter notado que duas figuras
centrais ocuparam a cena de ação: um carneiro e uma cabra. O foco no primeiro foi sobre o carneiro
enquanto ele se movia ao sul, norte e oeste à vontade. Nada podia resistir a seus avanços como ele cresceu
e tornou-se grande. Em seguida, porém, o profeta viu uma cabra com um chifre proeminente entre os
olhos movem-se rapidamente para fora do oeste e atacar o carneiro, dominando-o completamente. A
cabra por sua vez, tornou-se grande, mas no auge do seu poder seu chifre notável foi quebrado. Em seu
lugar quatro chifres proeminentes cresceu, mas a partir de um desses outro chifre surgiu. Ele começou
pequeno e cresceu gradualmente em direção ao sul, a leste, ea Terra bonita. Como se tornou grande, ele
derrubou alguns, estabeleceu-se como príncipe, e prosperou por um tempo, elevando o mal e
atropelamento verdade por terra. O profeta foi dito que esta época de caos iria durar cerca de 2.300 dias
ou um pouco menos de sete anos. Então verdade seria restabelecida e direita iria prevalecer.

2. Esta é a substância da visão que Daniel viu. Naturalmente, ele foi confundido por ele e procurou
compreender o seu significado. Neste ponto, um anjo mensageiro veio em seu auxílio (vv. 15-18). Como
no capítulo 2, Deus nos dá a chave que precisamos para desbloquear a identidade dos dois países
simbolizado pelo carneiro e bode. O carneiro representa o reino conjunta da Média e da Pérsia (v. 20). Os
dois chifres representam os reis deste reino. Uma comparação cuidadosa do versículo 3 com a história
secular revela uma coisa notável: mídia foi a parte mais forte deste reino joint no início, mas
gradualmente Persia veio a dominá-la. Escritura diz que "Um dos chifres era mais longo do que o outro,
mas cresceu mais tarde" (v. 3). A história secular registra que as conquistas de Média-Pérsia foram para o
sul, norte, e, especialmente, para o Ocidente. Para ter um pouco mais de duzentos anos esse poderoso
império dominou no Oriente Médio, mas, em seguida, enfrentou uma força irresistível do oeste.

3. O versículo 21 nos dá a identidade do bode e amplifica a informação dada nos versos 5-7. O bode
simboliza o reino da Grécia e o chifre proeminente, seu primeiro rei. A partir da história secular
aprendemos sobre a ascensão de Alexandre, o Grande e seu raio. Como conquistas como ele varreu para o
leste para assumir o império da Média-Pérsia. Porque a sua conquista foi tão completa, que muitas vezes
referem-se ao império que forjada como helenístico Civilization. (Os gregos também eram conhecidos
como helenos.) No entanto, a carreira de Alexander terminou depois de uma dúzia de anos e seu império
foi finalmente dividido entre quatro de seus generais. Duas delas, que são significativos para os nossos
estudos em Daniel são Ptolomeu e Seleuco. Ptolomeu desenvolvido um poderoso reino no Egito e
Seleuco fez o mesmo em maior Síria, que após o início do segundo século incluiu a terra bíblica da
Palestina. Assim, o reino de Alexander foi arrombada, e as quatro divisões não têm o mesmo poder que
ele tinha wielded (v 22)..

4. Passamos agora ao conteúdo de versículos 9-14, que é interpretado nos versos 23-25. O profeta foi dito
que um líder poderoso que emergem de uma das quatro divisões do império grego. Ele iria começar
21 | P a g e
pequeno, mas crescer em poder através de intriga, diplomacia e manobras políticas. Quando ele ganhou o
poder, ele iria governar impiedosamente, impondo seus valores vontade e mal em outros. Além disso, ele
iria atacar o povo santo, aviltam os valores espirituais, e ter sucesso por um tempo. No entanto, Daniel é
dito que, como este líder se exalta contra o Príncipe dos príncipes, ele será destruído. Vamos considerar
que mensagem esta visão teve para as pessoas daquele dia e que mensagem de Deus, se for o caso, ele
tem para o povo de Deus no tempo do fim.

5. A literatura histórica e religiosa deste período nos dá informações valiosas sobre as fortunas de vasto
império de Alexandre. Por exemplo, o historiador Josefo judaica deixa-nos uma riqueza de material sobre
a divisão do império de Alexandre e as fortunas de seus sucessores em suas Antiguidades dos Judeus. E
os apócrifos, uma série de escritos noninspired deste período, dá-nos informações históricas adicionais
sobre os reinos de Ptolomeu e Seleuco e seus sucessores.

6. No início do segundo século antes de Cristo (cerca de 175 aC), o trono do Império Selêucida ficou
vago. Um membro da família selêucida, Antíoco IV, que estava na Grécia na época, determinado a
conseguir o controle do trono, embora ele não era o príncipe herdeiro. Com a ajuda de um rei que era
simpático aos seus propósitos, a quem ele prometeu futura amizade e assistência, Antíoco ganhou o
controle do reino selêucida. Uma vez no poder, ele consolidou sua posição dando presentes e subornos de
luxo. O registro mostra que Antíoco chegou ao poder pela lisonja, suborno e fraude. Ele começou em um
pequeno caminho, mas logo se tornou grande. Na verdade, por um breve período de tempo ele exerceu
um grau de controle sobre o reino de Ptolomeu. No entanto, a sua ambição de unir formalmente a
Selêucida e Ptolomaico Empires foi proibido pelo Senado romano. Neste ponto, o rei frustrado voltou
suas energias em outro lugar.

7. Tendo reinou por cerca de oito anos, o enganador, rei arrogante virou-se para a Terra bonita (v. 9) e o
povo santo (v. 24), uma referência bastante óbvio para a Palestina e os judeus como estes termos são
usados em outras partes Daniel (ver Daniel 9:24). Em um esforço para destruir a raiz do nacionalismo
judaico e impor um sistema uniforme de lealdade religiosa em seus vários povos sujeitos, Antíoco proibiu
culto judaico. Isto incluiu a leitura da lei, celebração das festas cerimoniais, e o rito da circuncisão. Além
disso, ele decretou que seus súditos judeus deve transferir as suas lealdades religiosas para ele, adotar
valores pagãos, e honrar festas pagãs. Sabendo a intensidade de sua fé, Antíoco tentou usar o poder
militar para forçá-los a cumprir. A partir de 168 aC em diante para os próximos três e meio anos, judeus
devotos suportou atrocidades cruéis como o rei cruel parou em nada que iria quebrar espírito judaico e,
assim, permitir-lhe atingir o seu propósito.

8. Antíoco epifano IV substituiu o sumo sacerdote compete com aquele que iria levar a cabo as suas
políticas sem Deus. Ele matou a sangue frio aqueles que circuncidado seus bebês do menino e aqueles que
mantiveram as festas judaicas. No entanto, a sua ofensa final era contaminar os pergaminhos sagrados da
Torá com a graxa de um porco antes que ele destruiu. Em seguida, ele sacrificou um porco no altar no
templo para mostrar seu desprezo pela lei.

9. Naturalmente, isso levou tementes a Deus judeus a abandonar a adoração no templo. No entanto,
aplicadores do rei perseguido as pessoas para suas aldeias, a fim de levá-los a aceitar as novas políticas.
22 | P a g e
Os fiéis eram obrigados quer a contaminar-se com a carne de suínos ou ser morto, mas isso era demais.
Um padre piedoso, Matatias, levantou a bandeira da revolta, e um de seus filhos, Judas Macabeu,
tornou-se o líder de um bando de guerrilha sem medo que eventualmente levou os exércitos selêucidas
da terra. O rei, no entanto, não estava presente para testemunhar o fracasso de seu sistema. Em vez
disso, ele estava na parte oriental de seu reino, onde morreu uma morte estranha e misteriosa.

10. Vemos que o cuidado desdobramento da profecia diz respeito a Média-Pérsia, Grécia e elementos do
império grego dividido. Cuidadosamente e logicamente a cena se desdobra para revelar um líder diabólica
que chegou ao poder pela intriga, crueldade e força. Este governante selêucida seja claramente
identificada na história, e parece que ele cumpriu a profecia precisa e completa. Uma vez que todos os
elementos desta profecia se cumpriram tão plenamente, somos levados a perguntar: "Por que Deus se
concentrar tanta atenção em um breve período da história de Israel como" A questão, sentimos, nos leva a
examinar outras profecias do fim dos tempos para ver se outra pessoa assim pode ser antecipada. Capítulo
2 revelou uma entidade do tempo do fim, mas não deu nenhuma sugestão de liderança. No entanto, o
capítulo 7 falou claramente da coalizão de dez nações e um líder arrogante que vai entrar em guerra com
o povo de Deus por três e meio anos até que ele é destruído pela vinda de Cristo. Assim, vemos que outra
pessoa como Antíoco vai chegar ao poder no fim dos tempos. Este fato levou muitos estudiosos da Bíblia
concluir que em Antíoco IV temos uma prévia do vindouro Anticristo. Manter estes fatos em mente
enquanto você se move no seu estudo de Daniel e Apocalipse.

C. setenta setes(70 7 ): Daniel 9: 24-27 (Daniel 9: 1-27)

Uma leitura cuidadosa de Daniel 9 revela alguns fatos muito importantes. Entre outras coisas, vemos que
Daniel está preocupado com a ruína de sua terra natal. Ele tinha ficado em estado de desolação por muitos
anos. Na verdade, o Senhor tinha dito pelo profeta Jeremias, dizendo que esta ruína iria durar setenta anos
(Jr 25:11; 29:10). "Por que a desolação? Por setenta anos? "Você pode perguntar. A causa imediata da
desolação, é claro, foi o pecado do povo de Deus que rejeitou a sua palavra, mensageiros, e o julgamento
inicial (2 Crônicas 36: 15-21). A longo prazo causa, no entanto, parece ter sido rejeições de sistema de
honrar o ano sabático de Deus das pessoas. (Compare Levítico 25:14 com 2 Crônicas 36:21.) Desde que
Israel tinha, aparentemente, não conseguiu dar a terra seus anos sabáticos por um período de 490 anos, o
povo devia aos terrenos de setenta anos de descanso.

1. Daniel estava pensando sobre este período inicial de 490 anos enquanto orava em Daniel 9: 1-19.
O período de julgamento quase tinha o seu curso. Restauração foi agora à vista como o profeta pediu para
o seu povo. Neste ponto, Gabriel veio para contar-lhe sobre outro período de 490 anos, que causa o futuro
de Israel. Os versos que leu em Daniel 9: 24-27 são conhecidos como (A palavra sevens traduzido na NIV
é traduzida "semanas" na KJV.) Bolsa de estudos conservador esmagadoramente respeita desta vez como
"" a profecia das setenta semanas. " semanas de anos ", isto é, uma criança de sete ou" semana de anos "é
igual a sete anos.

23 | P a g e
 2. Começando com o versículo 24, observa-se seis coisas que Gabriel diz que vai acontecer para o
povo de Daniel (Israel) e para a sua cidade santa (Jerusalém).

Lembre-se: esta profecia é dirigida a Israel, não a igreja. Estes seis elementos aparecem para incluir todo
o propósito redentor de Deus para Israel. Então, nos versículos 25 e 26, Gabriel explica este período de
tempo com a sua ordem especial de setes em mais detalhes. Primeiro, observe quantas sevens ficar entre o
decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém e a vinda do Ungido. Há um total de sessenta e nove setes
(semanas de anos). Em meio a todos os fatos que parecem ser lotados para estes versos, vemos que:

a) Jerusalém (da perspectiva de Daniel) estava a ser reconstruída em tempos de dificuldade (após o
exílio).

b) Depois de sessenta e nove setes, o Ungido seria cortado e não tem nada.

c) O povo de um governante vindo iria destruir a cidade eo santuário, dando início a ruína, guerra e
desolação.

3. Agora vamos examinar esses fatos um pouco mais em pormenor.

O Ungido, o governante, é Jesus Cristo. A palavra hebraica Messias significa "ungido", assim como a
palavra grega Cristo. A frase "serão cortadas" se refere claramente a primeira vinda de Jesus. Entre o
decreto para reconstruir Jerusalém e o corte de Cristo dois segmentos de tempo iria passar. Eles podem
ser descritos graficamente como na Figura abaixo.

7 sevens (7x7 Anos) = 49 Anos

+62 sevens (62x7 Anos) = 434 Anos

69 sevens (69x7 Anos) = 483 Anos

Periodo de tempo original 70 sevens (70x7 Anos) = 490 Anos

Decreto para construir

Jerusalem ate Messias – 69 Anos (69x7 Anos) = 483 anos

Balanco do tempo Restante 1 seven (1x7 Anos) = 7 Anos

4. No gráfico anterior, vemos que um de sete restos de realizar os seis coisas mencionadas no versículo 24
para o povo de Daniel, Israel e sua santa cidade, Jerusalém. Agora, ao examinarmos o versículo 26,
aprendemos que estava a acontecer com o Ungido, a cidade eo santuário. ". Cortar" o Ungido era para ser
Alguns estudiosos calcularam que 483 anos após o decreto para reconstruir Jerusalém, Jesus entrou em
Jerusalém no Domingo de Ramos proclamando a si mesmo, por este ato, como Messias (Zacarias 9: 9 e

24 | P a g e
Mateus 21: 4-11). Pouco tempo depois, Ele foi cortado quando deu a sua vida como resgate para os
pecadores. A morte de Jesus ocorreu em algum momento entre AD 29 e AD 33.

5. Em segundo lugar, a cidade de Daniel, a cidade de Jerusalém, era para ser destruído, como foi o
santuário (v. 26). Este evento histórico, no entanto, não ter lugar até 70 dC Depois de uma longa e amarga
cerco, o general romano Tito destruiu a cidade. Suas tropas estavam tão irritados com a resistência feroz
dos judeus que eles queimaram o magnífico templo de Herodes tinha construído. No calor intenso, o ouro
do templo derreteu e correu para as rachaduras do mármore. Para obter o ouro, os soldados romanos
desmembrados, as próprias pedras do templo, cumprindo as palavras de Jesus em Mateus 24: 2: "... nem
uma pedra aqui será deixado em outra; cada um vai ser derrubada. "Mas isso foi há cerca de quarenta
anos depois que Jesus foi cortada. Como podemos explicar essa lacuna entre a morte de Jesus e da
destruição de Jerusalém? Em profecia, os profetas registraram eventos futuros como a revelação veio a
eles; no entanto, eles nem sempre entender os elementos de tempo em seu cumprimento. Pedro se refere a
estas lacunas no cumprimento, notando a preocupação dos videntes que previram ambos os sofrimentos
de Cristo ea glória depois (1 Pedro 1:11). Seu autor acredita que há aqui um intervalo de tempo profético
de cerca de quarenta anos, dos quais Daniel era aparentemente inconsciente.

6. Daniel 9:27 agora se refere a um simplesmente anotados como "ele". Este é o "governante que virá" do
versículo 26. Esta régua é distintamente diferente de o governante mencionado no versículo 25. Ele é
falado no futuro tensa no versículo 26. Agora, no versículo 27 chegamos a outra peça do elemento de
tempo mencionado por Gabriel. Sessenta e nove setes já passaram; apenas um de sete, o septuagésimo
sete, permanece. Seu autor acredita que assegurem um intervalo de tempo desconhecido passa entre os
eventos acima referido nos primeiros sessenta e nove setes eo que ainda está para ocorrer no final de sete
decretado no versículo 24. Cerca de 2000 anos se passaram desde os eventos do primeiro sessenta nove
setes passou para a história, mas os eventos profetizados para a final sete, acreditamos, encontram-se
apenas à frente.

7. Vamos considerar o versículo 27 de perto. O "ele" referido é aquele que é chamado de "Anticristo."
Nós tê-lo discutido em nosso comentário para os capítulos 7 e 8 em algum detalhe, e vamos concentrar
nele especialmente em Apocalipse capítulos 13 e 17. Daniel aqui observa que este vai fazer um contrato
com Israel por um período de "One Seven", isto é, sete anos. No meio desta sete, no entanto, ele vai
quebrar o contrato, acabar com a liberdade religiosa, e configurar um falso sistema de adoração. Seu
governo vai continuar até ao seu fim decretado no Armagedom. Nós incluímos um gráfico simples dos
490 anos decretado nos setenta semanas de Daniel 9: 24-27 na figura acima.

25 | P a g e
 D. passagem do tempo nas setenta semanas de Daniel 9: 24-27
Decreto para Primeira Vinda de Arrebatamento da Apocalipse 16:16
restaurar Cristo Igreja
Jerusalém Armageddon

7 Anos (7x7 Anos) 62 Anos (62x7 Anos) Tempo, Intervalo de Tempo, tempos e ½
tempo, x ½ hora hora
|---------49 Anos-------| |-------434 Anos -------|

Intervalo de Tempo
(O Anticristo Aliança) (Abominacao até o
fim)
| --------- 3 ½ anos ------
-| | ------ 3 ½ anos -----
-|

|----------------------483 Anos---------------------| |-----------Anticristo------7Anos-------------------

--|

A contagem comeca com o Reinado de Artaxerxes Lomguimane em 445ac

Quando Jesus Nasceu?

Ano 6 ou ano 5 ou ano 4?

483 anos - 445ac=38

38-6=32 anos

38-5=33 anos

38-4=34 anos,

conclui-se que as profecias estao certas que jesus nsceu no intervalo dos anos 4-5-6 que foi
intervalo do seu ministerio na terra 33 anos

Quém é sábio intenda

8. É importante compreender que os últimos sete anos tem a ver com a conclusão das coisas indicadas na
profecia das setenta setes para restaurar a nação de Israel de Deus. Uma leitura cuidadosa de Jeremias 31:
31-40 e Romanos, capítulos 9-11, aponta que:

a) Deus escolheu o povo de Israel,

b) eles estão temporariamente cego, e

c) Eles serão restaurados. Esta restauração, acreditamos, terá lugar no período final de sete anos. Mais
uma vez lembramos que estes sete anos são para Israel, não a igreja!

26 | P a g e
9. Assim, podemos resumir os eventos desse último período em que se refere Israel. Em primeiro lugar, o
Anticristo, um homem aparentemente forte, fará um contrato de sete anos com Israel. Isso pode,
eventualmente, ser uma garantia de segurança para Israel no meio das nações vizinhas que são hostis à
sua própria existência. Tal contrato garantiria paz para o Oriente Médio. No entanto, o povo de Israel, que
estão em grande parte auto-suficiente, aparentemente vai precisar de algo para forçá-los a reconhecer sua
necessidade de um Salvador. Quando o contrato é quebrado, o povo judeu vai perder a sua liberdade
religiosa e sofrem perseguição sem precedentes, como veremos.

E. REVISÃO E APLICAÇÃO

Na Lição 2, nós adicionamos fatos mais específicos para o nosso conhecimento dos eventos futuros. Cada
visão adicionou fatos importantes, ajudando-nos a ver o progresso na revelação divina e uma imagem
mais completa dos eventos finais desta idade. Agora vamos voltar brevemente para o que estudamos aqui
e na Lição 1.

1. Daniel 2 deu um amplo esboço do curso do governo humano de Nabucodonosor à vinda da Pedra de
Britagem. Vimos que apenas quatro nações cujos assuntos foram entrelaçados com os do povo de Deus
estava em foco. Em seguida, fora do quarto reino, nós aprendemos que a forma final do domínio do
homem será uma entidade de dez nações ou coligação que surgirá de exercer controle. No entanto, não
terá os elementos essenciais necessários para produzir verdadeira e duradoura unidade. Diz-se ser
composto de ferro e cozido de barro que simbolizam a força ea fragilidade, uma combinação que não
produz nem unidade, nem a longevidade. final deste coalizão, no entanto, não é provocada pela fraqueza
inerente, mas pela quebra de Deus nos assuntos do homem. o reino de Deus, observou-se, cresceu até que
encheu toda a terra, esmagando domínio do homem e trazendo uma nova ordem, eterno.

2. Capítulo 7 acrescentou detalhes ao esquema ampla dada no capítulo 2 e aumentou nosso conhecimento
de eventos futuros, trazendo em foco os envolvidos nas cenas finais da história humana. Nós aprendemos
que a coalizão de dez nações do capítulo 2 será dirigido por um descrito como o pequeno chifre em
contraste com as outras pontas do quarto animal (reino). Este governante vai se livrar de três líderes da
coalizão quando ele assume o controle total e consolida sua posição. Além disso, ele irá afirmar
activamente-se contra o Altíssimo em palavras e ações ousadas e desafiadoras, oprimindo o povo de Deus
e mudar vezes e leis estabelecidas. Ele vai prosperar em suas perversas, políticas arrogantes, vimos, por
três e meio anos, mas no final ele será destruído pelo poder e majestade de Deus na vinda de nosso
Senhor. Após o julgamento dos ímpios, nosso Senhor irá iniciar Seu reino eterno. Agora que examinamos
fatos específicos sobre o julgamento, o destino dos ímpios, a segunda vinda de Cristo, e vinda do reino de
nosso Senhor.

3. Capítulo 8 nos deu o que parece ser uma prévia do que vem régua, incluindo insights sobre sua
ascensão ao poder, natureza enganosa, táticas, e fim. Na figura histórica de Antíoco IV, vemos muitas das
más qualidades que caracterizam a régua do tempo do fim; No entanto, o futuro governante irá exibi-los
em uma escala muito maior. Por exemplo, Antíoco IV era um mestre mau, enganador de intriga. Ele
também era um perseguidor do povo de Deus, os judeus, e ele conseguiu por algum tempo; No entanto,
ele foi destruído, mas não pelo poder humano. Estas coisas sugerem que o futuro governante coalizão
27 | P a g e
chegou ao poder por uma combinação de manipulação e diplomacia. Ele pode, inicialmente, "tem uma
mão de ferro em luva de veludo", como ele se move para ganhar o controle da coalizão, mas ele vai
mostrar em breve a sua verdadeira intenção quando ele destrói três líderes e se torna governante absoluto.
Então, ele iniciará sua política contra o povo de Deus, contra a verdade ea justiça, e contra o próprio
Deus, mas no final ele será destruído pelo julgamento divino.

4. Finalmente, no capítulo 9 vimos que Deus revelou uma tabela de tempo significativa para o Seu povo
composto por setenta setes. Neste horário, Deus pretendia pôr fim ao pecado, expiar a iniqüidade, e trazer
a justiça eterna. Nós aprendemos que entre o decreto para restaurar Jerusalém e a vinda do Messias e
sessenta e nove semanas ou 483 anos se passaram. As finais ou septuagésimo sete restos a ser cumprida e
que certamente irá ser! Aprendemos que, neste período final de sete anos um governante, o Anticristo,
virão para a frente para fazer um pacto de sete anos ou tratado com os judeus (9:27). Este evento promete
ser saudado como o acidente vascular cerebral mais brilhante da diplomacia nunca, por isso vai trazer
uma paz garantida na devastado pela guerra no Oriente Médio. No entanto, a meio do período do contrato,
este governante enganoso vai mudar sua política, terminando a liberdade religiosa e iniciando políticas
abomináveis que assolam o templo e conduzir adoradores judeus fiéis de distância. Esta política vai
continuar até o final previsto para este ímpios conhecido como o Anticristo.

5. Com os vislumbres precedentes do futuro e as pessoas envolvidas em seus eventos finais, estamos
equipados para viver e servir mais eficazmente. Em termos práticos, este conhecimento deve ajudar-nos a
compreender o significado dos acontecimentos que ocorrem em nosso mundo como nós nos movemos
rapidamente para a conclusão desta idade. Ele também deve dar uma sensação de urgência para os nossos
esforços para completar a tarefa inacabada de alcançar os perdidos com o evangelho de Jesus Cristo.

LIÇÃO 3

PERSPECTIVAS DOS PRÓXIMOS TEMPOS DE AFLIÇÃO

Temos agora examinada em profundidade 9 dos 12 capítulos de Daniel. Vamos agora prosseguir com a
segunda metade do material em nações dos gentios, Israel, ea vinda governante do mundo nos capítulos
10-12. A maioria de nós raramente consideram quem ou o que está envolvido no reino espiritual e a
gravidade da guerra espiritual. Por exemplo, você já se perguntou por que não recebem respostas mais
rápidas a algumas das nossas orações? Capítulo 10 nos dá insights sobre a causa de pelo menos alguns
atrasos. Em seguida, o capítulo 11 fornece detalhes da história alguns dos que antecipam acontecimentos
do futuro. Finalmente, o capítulo 12 nos dá uma maior atenção sobre o septuagésimo sete, incluindo fatos
sobre uma fonte de ajuda Deus proverá para o seu povo durante este tempo difícil.

A. A GLÓRIA DE DEUS

Neste ponto do estudo, encontramos o mundo das forças espirituais nas regiões celestiais (Efésios 6:12).
Através da experiência do profeta Daniel, somos capazes de entender mais plenamente a parte que a
guerra espiritual desempenha nos assuntos dos homens e das nações. Capítulo 10, o que nos dá a
definição e fundo para outra das visões de Daniel, revela a dor emocional e espiritual que participaram

28 | P a g e
nesta experiência. O objetivo principal da visão é dar uma explicação detalhada sobre o destino do povo
judeu no futuro sob o domínio do Medo-Pérsia, Grécia e Síria (os selêucidas). Então, overleaping a regra
de um rei selêucida, Antíoco IV, é-nos dada uma prévia do governante do mundo que vem, o Anticristo,
de quem Antíoco IV foi simplesmente um tipo. A visão de capítulos 10-12 expande, assim, o conteúdo do
capítulo 8 e mostra que essas profecias desenvolver de uma forma progressiva. O que começou como um
resumo geral do futuro do governo humano no capítulo 2 é expandido em 7, 8, 9 e 11-12 para incluir
detalhes minuciosos que dizem respeito a crises específicas através do qual o povo de Daniel vão.

1. Revelação traumático (Daniel 10: 1-12)

À medida que começamos nosso estudo sobre os últimos capítulos do livro de Daniel, vamos examinar
primeiro a majestade e glória de Deus que o profeta recebeu como registrado no capítulo 10. De acordo
com o versículo 1, a revelação causou grande preocupação Daniel. Sua preocupação foi provavelmente
para o seu povo, como veremos. Essa preocupação levou a jejum diante do Senhor e deixou-o muito fraco
(compare versículos 2 e 3 com o versículo 8).

a) Devemos lembrar que Daniel não tinha retornado à sua terra natal, dois anos antes, quando o decreto
foi aprovado para esta finalidade (2 Crônicas 36:23). Talvez tenha sido por causa da situação dos seus
companheiros judeus, e a desolação da sua terra natal que o fez chorar e rápida para esse período de três
semanas.

b) Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que as dificuldades dos exilados que retornaram causada Daniel
grave preocupação (Esdras 4: 1-5). Além disso, as paradas de construção causados pelo Samaritano
oposição eram, sem dúvida, um grande encargo para ele também (Esdras 4:24).

c) No final do período de três semanas, no entanto, Daniel foi visitado por um ser sobrenatural
aparentemente em resposta à sua oração. Seu autor acredita que Deus deu a Daniel esta visão gloriosa
para tirar o medo e se preocupar com futuros eventos dramáticos, sem dúvida, as condições turbulentas de
guerra incluídos no septuagésimo sete. Além disso, foi para dar-lhe compreender quando esses eventos
ocorreriam e para fortalecê-lo.

d) O sobrenatural sendo Daniel viu foi o Filho de Deus pré-encarnado. Muitas vezes, quando os homens
se dedicaram totalmente a Deus em oração e jejum, Ele apareceu a eles em alguma manifestação gloriosa
de Sua graça e poder soberano. O brilho extremo e glória deste visitante celeste causado o profeta cair
diante dele. E assim como a grandiosidade do momento atingiu o profeta com um senso de sua própria
indignidade, a consciência desapareceu e ele caiu em um sono profundo.

Item Daniel Revelação Significado

Roupa "vestido de linho" (v.5) " robe chegar a seus pés" (v. 13) Dignidade

Belt "ouro" (v. 5) " ouro" (v.13) Muito

Valioso

29 | P a g e
 Olhos ", como tochas de fogo" (v. 6) "como chama de fogo" (v.14) All-seeing

Inferiores "como. . . bronze polido "(v. pés. . . como bronze brilhando Steadfast
pernas corpo 6)" "(v.15)

Voice Voz "como o som de um como o som de apressar Força e

multidão "(v6)" águas "(v. 15) Autoridade

e) Vemos que, além de a glória da visão, não é abundante simbolismo. As roupas dos sacerdotes do
Antigo Testamento foi feita a partir de linho (Êxodo 28: 39-43). Linho indica pureza e atos de justiça,
como veremos em nosso estudo no livro de Apocalipse. O cinto de ouro fala da realeza, e berilo é a
substância de que o sétimo fundamento na Nova Jerusalém é composta (Apocalipse 21: 19-20).

f) Daniel 10: 7 diz que nenhum dos homens que estavam com Daniel teve a visão. O que aconteceu com
eles parece implicar que eles não eram homens de Deus, pois Deus o quiser revelar verdades espirituais
aos Seus servos, não para os outros. A comparação de Daniel 10: 8-10 com Apocalipse 1:17 mostra que
Daniel foi afetada por esta visão gloriosa da mesma forma que John foi afetada pela sua visão de Cristo.

g) De Daniel 10:10 ele aparece no seu escritor que alguém diferente do que está sendo descrito nos versos
5-6 agora define o profeta em suas mãos e joelhos. Daniel precisava de ajuda por causa do trauma da
visão e sua própria fraqueza a partir de três semanas de jejum. oração de intercessão de Daniel no capítulo
9 e seu jejum neste capítulo indicam o tipo de homem Daniel era.

2. Guerra Espiritual (Daniel 10: 13-21)

Como chegamos à última seção do capítulo 10, Deus nos dá uma visão maravilhosa sobre a natureza da
guerra espiritual.

a) O versículo 13 diz-nos por que Daniel teve de esperar tanto tempo por uma resposta a uma oração que
ele tinha orado e que Deus tinha ouvido três semanas antes. Observe no versículo 13, que impediu o anjo
mensageiro de vir a Daniel e por quanto tempo ele impedido este mensageiro. Observe também que veio
para ajudar este mensageiro. (Nós escolhemos chamar essa pessoa simplesmente um mensageiro para
distingui-lo de que acreditamos foi o preincarnate Filho de Deus. Obviamente, o Filho de Deus não
precisa de qualquer ajuda de Michael ou qualquer outra pessoa!)

b) A partir da discussão nestes versos e nos versículos 20 e 21, parece que há anjos que representam
vários reinos. Neste caso, o anjo que está para Persia é visto como o adversário de mensageiro de Deus. A
fim de quebrar a barreira espiritual, Miguel, o arcanjo, veio a assistência do mensageiro e superou o
impedimento do anjo do mal.

30 | P a g e
c) Aqui vemos um princípio espiritual: não existe dentro das ondas de éter ou celestiais em torno de nós
uma multidão de forças espirituais. (O apóstolo Paulo descreve essas forças espirituais do mal em Efésios
6:12.) Mais especificamente, existem anjos maus específicos encomendados para resistir ou impedir o
propósito de Deus acerca de uma nação. Aqui, talvez, o príncipe do mal estava tentando impedir que o
reino da Pérsia de ajudar os judeus voltar ao e restaurar sua terra natal. Após três semanas de atraso,
Michael, o protetor dos judeus (Daniel 12: 1), foi enviado para se juntar ao conflito, ajudando este
mensageiro angelical de modo que a resposta pode vir a Daniel. E enquanto que para o momento em que
o conflito entre este anjo de Deus e os anjos maus foi interrompida, iria continuar (vv. 20-21).

d) O objectivo da visão, dada no versículo 14, foi "para explicar-lhe [Daniel] o que acontecerá ao seu
povo no futuro, pois a visão se refere a um tempo ainda por vir." E, certamente, os detalhes que se
seguem nos capítulos 11 e 12 são notavelmente precisas e completas sobre o futuro do povo judeu sob
Antíoco IV, como mostra o registro histórico.

e) O valor prático deste exemplo está nas percepções que dá a respeito de batalha espiritual. Embora este
exemplo em particular diz respeito a uma nação, o princípio da oposição espiritual é o mesmo para os
indivíduos. Satanás é o acusador dos crentes, uma tarefa que ele persegue dia e noite (Apocalipse 12:10).
Sabemos que os atrasos na resposta às nossas orações não são desmentidos. Deus nos ouve assim como
fez Daniel, mas há obstáculos e obstáculos que podem fazer-nos saber se os céus são de latão acima de
nós. Aparentemente, dentro de sua soberania, Deus permite que nos dias de hoje para fortalecer nossa fé,
mas, como neste caso, a resposta vem finalmente.

B. O FLUXO DE HISTÓRIA: DO MEDO Pérsia para o tempo do fim

Nesta visão final, Deus deu a Daniel uma prévia preditiva do curso do império sob persa, grego, de
Ptolomeu, e os governantes selêucidas. Este foi essencial, pois o bem-estar do povo judeu estava ligado
nestes reinos. Eles controlavam terra judaica e ditou políticas que tiveram um efeito importante sobre os
valores religiosos, culturais e políticos judeus.

1. Pérsia e Grécia (Daniel 11: 1-4)

a) A palavra de Daniel pode ter tranquilizado o rei persa que sua dinastia iria continuar por algum tempo.
Ele não estava em perigo imediato de ser substituído. De acordo com a palavra profética, mais três reis-
cada persas não se notavelmente diferente daquele que ele conseguiu-se governar antes de um quarto rei
verdadeiramente notável viria ao trono persa. Ele seria rico e agressivo para os países vizinhos. Na
verdade, Daniel previu que ele iria gerar apoio para o seu objetivo, a invasão da Grécia, agitando-se o seu
povo para um pico emocional para esta finalidade.

b) Em relação ao quarto rei, nós identificá-lo como Xerxes I (486-468 aC). Cyrus estava então no poder
sobre o reino medo-persa (539-529 a.C.). Os três que haviam de anteceder o quarto rei notáveis foram
Cambyses (529-522 aC), Smerdis (522-521 a.C.) e Darios Hystaspes (521-486 aC). Notemos que o
registro histórico tem a dizer sobre Xerxes I.

31 | P a g e
c) Os reis que precederam Xerxes I acumulado vasta riqueza através de suas vitórias sobre Lídia,
Babilônia e Egito, bem como o seu próprio programa de tributação severa. Xerxes I adicionado a esta
riqueza, pois ele tinha um grande objetivo: invadir a Grécia e vingar uma derrota mais cedo. Assim, ele
levantou um poderoso exército para este fim, mas sua tentativa de invasão foi derrotado em 480 aC na
Batalha de Salamina. E com a sua derrota poder e glória da Pérsia começou a desaparecer, embora o
império durou cerca de outros 150 anos.

d) Um dos resultados significativos da campanha grega de Xerxes I foi que provocou a ira dos gregos.
Assim, quando Alexandre, o Grande chegou ao poder, a sua paixão consumindo era esmagar o poder
militar persa completamente e destruir todos os vestígios do império persa.

e) Os versos 3 e 4 de prever o surgimento de um poderoso rei que governaria com grande domínio e fará
o que lhe aprouver. Depois de atingir o seu auge, no entanto, se retirasse, deixando seu reino para ser
dividido quatro maneiras, mas não para os seus descendentes.

f) A história revela que a Grécia foi unido sob Filipe da Macedônia (338 B.C.); No entanto, antes que ele
pudesse lançar-se a construção do império, foi assassinado (336 aC). Seu filho, Alexander, assumiu o
controle do reino e em muito pouco tempo confrontou e derrotou toda a resistência persa. Então, em
menos de uma dúzia de anos, Alexander construiu um império que atingiu a Grécia no oeste da Índia, no
leste. No entanto, em 323 aC no auge de suas conquistas, ele morreu, não deixando nenhum herdeiro
adequado. Um de seus generais tentaram em vão administrar o império, mas dentro de um curto espaço de
tempo foi dividido entre quatro dos generais de Alexandre. Assim, a unidade global foi destruído e com
ele o sonho de Alexander de estabelecer helenístico Civilization. Acima de tudo, a profecia que dizia
"Não irão para seus descendentes" foi cumprida ao pé da letra.

império g) de Alexander foi esculpida por quatro de seus generais: Cassandro, Lysamachus, Ptolomeu e
Seleuco. Destes quatro apenas os dois últimos preocupação o saldo desta profecia. Ptolomeu tomou o
controle do Egito e Israel, e Seleuco ocupada Pérsia, Síria e Ásia Menor. É o conflito destes dois reinos e
seus efeitos sobre o povo judeu que nos preocupam nos seguintes versos.

h) Notamos que a visão se move rapidamente durante o período persa e as façanhas de Alexandre, o
Grande, um intervalo de tempo de pouco mais de duzentos anos (539-323 aC). Em seguida, ele se
concentra em um momento em que vasto império de Alexandre foi dividido em quatro entidades políticas.

2. O Ptolomeu e selêucida Empires a Antíoco IV (Daniel 11: 5-20)

a) Tendo previu que o império de Alexandre seria quebrado e dividido para os quatro ventos do céu, o
anjo falou de dois ramos deste império. O primeiro, o selêucida ou ramo sírio, foi localizado ao norte de
Israel e estaria sob o domínio de Seleuco e seus descendentes. O segundo ramo, a egípcia, foi localizado
ao sul de Israel e estaria sob o controle de Ptolomeu e seus descendentes.

b) A importância da mensagem de continuidade do anjo, que diz respeito apenas a estes dois ramos,
reside no fato de que Israel estava entre eles e estava continuamente envolvida em sua história. Durante a
maior parte das vezes entre cerca de 300 aC e 198 aC Houve guerra intermitente entre os dois impérios.
32 | P a g e
Ambos os impérios usado a Terra Santa para um campo de batalha, perdendo a terra e matando seu povo.
Uma vez que os dois impérios foram localizados norte e ao sul de Israel, seus líderes são referidos aqui
significativamente como o "rei do Norte" e "o rei do sul."

c) O Ptolomeu controlada a terra de Israel, desde a dissolução do império de Alexandre (323 aC) até 198
aC quando o controle passou para os exércitos selêucidas de Antíoco III, o Grande. Com estes fatos fundo
antes de nós, vamos considerar brevemente as profecias de versículos 5-20, que cobrem cerca de 140 anos
e como eles foram tão notavelmente cumprida. De fato, um grande benefício destes fatos é que,
comparando a profecia com a história, vemos a profecia muito bem validada.

d) O verso 5 se refere a Ptolomeu I Soter, o rei do Egito. O comandante falado é Seleuco I, que durante
algum tempo serviu como um general no exército de Ptolomeu. Mais tarde, no entanto, Seleuco I ganhou
alguns grandes vitórias e se estabeleceu como rei da Síria. Ele se tornou muito mais forte depois que ele
derrotou mídia e firmemente estabeleceu a dinastia selêucida.

e) O verso 6 refere-se a Ptolomeu II, o rei do Egito, e Antíoco II Theos, rei do Seleucid ou Império sírio.
Por causa da força do rei do Egito, Antíoco se divorciou de sua esposa, Laodice, e se casou com Bernice,
a filha do rei do Egito. Observe como com precisão a profecia nesta Escritura foi cumprida.

f) Estes dois reis fez uma aliança que foi selada pelo casamento de Antíoco e Berenice; No entanto, assim
como Ptolomeu morreu (dentro de dois anos), Antíoco divorciada Bernice e se casou novamente Laodice.
Laodice envenenado primeira Bernice e seu marido, Antíoco II, porque ela temia. Então ela colocou seu
filho Seleuco Callinicus no trono.

g) Os versículos 7-9 dizem respeito a Ptolomeu III Euergetes, que atacaram o rei do norte, Seleuco
Callinicus, para vingar o assassinato de sua irmã Bernice. Ele não só vingou a morte de sua irmã, mas
também retirado de uma riqueza de pilhagem, precisamente como a Escritura previsto. Ele poderia ter
conquistado a Síria neste momento, mas ele se recusou a fazê-lo. Em vez disso, ele voltou sua atenção
para os problemas internos em seu reino. Com o tempo Seleucus invadiu o Egito, mas ele foi derrotado e
se arrastou para casa com uma parte muito pequena do seu exército.

h) Os versículos 10-12 dizem respeito aos filhos de Seleucus Callinicus. Seleuco III Cerauno e Antíoco
III entrar em foco como eles lutam pela supremacia na região e estender com sucesso seu poder. Depois
de apenas dois anos, no entanto, Seleuco III Cerauno foi assassinado, e seu irmão, Antíoco III, recebeu o
reino e desafiou Ptolomeu IV Philopater, o rei do Egito. Inicialmente, Antíoco III foi derrotado com uma
tremenda perda de homens e equipamentos (vv. 11-12). Para uns doze anos, houve um período de relativa
paz entre o rei do sul eo rei do Norte. Durante este tempo, Antíoco estendeu seu controle sobre a Pérsia,
Bactria, e na Índia, enquanto levantava o reino a sua maior glória.

i) O versículo 13 indica o cuidado que ele levaria para garantir que desta vez ele não deixaria de derrotar
o rei do sul. Assistidos por Philip, o rei da Macedônia, e alguns judeus renegados (14), Antíoco III
totalmente esmagado as forças de Ptolomeu V Epifânio (v. 15). Como resultado desta vitória, ptolomaico
regra sobre Israel foi encerrado de forma permanente, e Antíoco III estava firmemente no controle da

33 | P a g e
"terra bonita" (v. 16). No entanto, Antíoco também a intenção de derrubar Ptolomeu V; portanto, ele
começou a fazer planos para invadir o Egito. Em vez disso, ele decidiu aliar-se com o seu adversário e
garantir o negócio, dando sua filha, Cleópatra, no casamento com Ptolomeu. (Este não é o Cleopatra da
história romana.) Ele sentiu que depois do casamento de sua filha iria trabalhar para ele contra seu
marido, mas como Escritura indica, seus planos não teve sucesso (v. 17).

j) Os versículos 18 e 19 de prever o fim deste rei ambicioso. Antíoco III, uma vez que estes versos
sugerem, voltou sua atenção para novas conquistas, e por 196 aC tinha conquistado a maioria da Ásia
Menor. Seu império se estendia do oeste da Ásia Menor para a Índia, mas seu apetite para ainda mais a
terra não estava satisfeito. Assim, em 192 aC ele virou-se para o oeste e invadiu a Grécia, com a intenção
de acrescentar que o reino de seus domínios. No entanto, em uma série de encontros com o comandante
romano Scipio, Antíoco foi derrotado totalmente e completamente, assim como Daniel previsto (v. 18).
Como resultado, ele perdeu não só as suas pretensões para a Grécia, mas também ocidental da Ásia
Menor. Além disso, ele foi obrigado a pagar enormes somas de dinheiro para Roma e enviar vinte reféns
para Roma, entre eles seu filho Antíoco IV, para garantir a paz. No entanto, na tentativa de aumentar a
enorme indenização exigida por Roma, o rei começou a saquear templos. E ao fazer isso, ele foi morto,
cumprindo a profecia de Daniel que "ele vai tropeçar e cair, para ser visto não mais" (v. 19).

k) O filho de Antíoco III, Seleucus IV Philopater, caiu na mesma armadilha como seu pai. Na tentativa de
elevar os enormes somas de dinheiro exigido pelo reino e a indenização romano, ele enviou seu cobrador
de impostos para aumentar a receita sempre que podia. Heliodoro, seu agente, tentou roubar o templo em
Jerusalém, mas parecia ser milagrosamente contido. Logo depois, Heliodoro envenenado seu mestre,
confirmando mais uma vez a profecia de Daniel que ele iria "ser destruído, mas não em raiva ou no
campo de batalha" (v. 20). O palco estava pronto para a sucessão ao trono selêucida.

3. Antíoco IV Epifânio: Protótipo do Anticristo Daniel 11: 21-35

Neste ponto Escritura incide sobre Antíoco IV Epifânio, o rei de rosto severo e mestre de intrigas
discutimos na Lição 2. Nesse cenário, observamos que ele é um símbolo ou imagem do vindouro
Anticristo. Nos parágrafos seguintes, queremos considerar tanto a profecia e cumprimento e a possível
relação entre os fatos da história e que virá a quem eles parecem retratar.

a) Os versículos 21-24 retratar uma imagem viva da adesão de Antíoco IV, os métodos que ele empregou,
e seu início como uma pessoa desprezível. Quando soube em Atenas de seu irmão da morte de Seleuco IV
Philopater, Antíoco IV fez planos imediatos para ganhar o controle do reino selêucida. Primeiro, ele
garantiu o apoio de Eumenes II, rei de Pérgamo, para ajudá-lo tomar o controle do reino. Eumenes II
estava feliz por fazê-lo porque ele estava preocupado com a crescente ameaça dos romanos e sentiu que
precisava de um futuro aliado. O novo rei primeiro consolidou a sua posição e, em seguida, configurar o
controle financeiro e administrativo eficaz sobre o reino. (Você deve se lembrar que a derrota de causa de
Antíoco III nas mãos de Roma pagamentos enorme indenização teve que ser feito.) Na verdade, Antíoco
IV foi capaz de aumentar a receita para fazer os pagamentos para Roma e para financiar o seu próprio
estilo de vida luxuoso também.

34 | P a g e
b) Toda a resistência que veio contra o novo regime foi destruído. Heliodoro, o tesoureiro do reino de seu
falecido irmão e o pretenso usurpador do trono, tentou sem sucesso recuperar o trono, mas sem sucesso
(v. 22). Além disso, Antíoco IV removido Onias III, o sumo sacerdote em Jerusalém, de escritório e
substituiu-o com, um substituto egoísta mal. Ao fazê-lo, o rei destruiu um príncipe da aliança. Sua meta
de longo prazo era destruir a fé judaica e fazer todos os seus súditos leais aos mesmos deuses pagãos (e
depois transferir sua lealdade e adoração a ele).

c) A profecia fala em versos 23 e 24 sobre os métodos de Antíoco IV. Eles indicam que ele iria usar a
diplomacia em primeiro lugar para ganhar fins políticos, mas, em seguida, ele iria agir negligentemente,
ignorando as disposições dos seus acordos. E uma vez que seus inimigos estavam preparados para resistir
a seus avanços militares, ele iria ganhar vitórias surpreendentes, como os seus antepassados nunca tinha
visto. Além disso, ele iria espalhar o saque de suas conquistas entre os seus seguidores. A história registra
com precisão surpreendente que isso só foi o que aconteceu na ascensão de Antíoco IV ao poder.

d) A profecia continua nos versículos 25-28 com previsões sobre a guerra vitoriosa de Antíoco IV com o
Egito. Escritura indica que o rei do Sul seria prejudicado por parcelas inventadas contra ele e acordos
enganosas feitas com o mestre da intriga do Norte. Também foram previu o fruto das vitórias de Antíoco
IV e sua política contra a santa aliança. Vamos ver o que registros de história sobre este assunto.

e) Antíoco IV foi bem sucedido em sua primeira invasão do Egito. Seus objetivos eram a afirmar sua
própria reivindicação ao Império Selêucida e estabelecer a alegação de seu sobrinho, Ptolomeu VI
Filometor, ao trono do trono de Ptolomeu. Parte da política de Antíoco IV, o que lhe deu poder
temporário nas questões puramente internas do Ptolemys, foi o uso de engano. Ele e seu sobrinho
praticado engano como eles se sentaram na mesma mesa de negociações; nenhum deles estava disposto a
cumprir suas promessas (v. 27).

f) No caminho de volta do Egito para Antioquia, Antíoco IV parou em Israel para começar seu programa
de helenização forçada. Ele já tinha montado um sumo sacerdote fantoche quando ele destruiu o "príncipe
da aliança" (v. 22) e removido a honra ligado ao escritório. Tudo isso se encaixar seu propósito de
unificar todas as diversas pessoas de seu reino através da imposição de um comum cultura, religião e
idioma. Todos os seus assuntos, exceto os judeus ortodoxos conformados com seus apóstatas políticos,
mesmo os judeus, mesmo que isso significasse fazer as coisas que eram totalmente alheio à sua fé e
herança espiritual. Além disso, sempre que o rei mal se virou, ele prosperou, e ele usou o saque ganhou
para comprar amigos e ganhar favor entre seus assuntos distantes.

g) Os próximos versículos desta profecia (29-35) olhar para as tentativas do rei perverso de estender seu
império para incluir a do Egito e sua rejeição pelos navios das ilhas ocidentais. Estes versos também lidar
com sua tentativa de abolir a santa aliança, destruir aqueles que foram fiéis a ele, bem como a sua
corajosa resistência, e seu último fracasso.

h) Mais uma vez, vamos ver o que registros de história sobre esse aspecto do mestre do mal de intriga.
Em 168 aC Antíoco IV invadiu o Egito em uma tentativa de ganhar o controle desse reino. Ele estava se
preparando para atacar Alexandria, quando um general romano ordenou-lhe para sair e voltar para casa.

35 | P a g e
Frustrado por essa virada humilhante de eventos e notícias de que havia uma insurreição em Jerusalém,
Antíoco IV voltou a Antioquia por meio de Jerusalém e descarregou sua raiva nas pessoas da cidade.
Além disso, ele começou a forçar sua religião estatal sobre o povo judeu.

i) A fim de acelerar o processo de quebrar a resistência judaica às suas políticas, Antíoco IV profanado o
templo e aboliu o sacrifício diário. Ele profanou os rolos da Torá no templo, também, e ordenou que todos
os outros livros sagrados para serem destruídos. Ele forçou padres e pessoas iguais a comer carne de
porco, proibiu a observância de dias santos, e a circuncisão de meninos. Além disso, ele insistiu que os
judeus observar feriados pagãos. O pior de tudo, no entanto, ele criou uma imagem de Zeus Olímpio no
templo (que supostamente foi personificada em si mesmo Antíoco IV). Esta foi "a abominação que causa
desolação" (v. 31). Assim, o rei satanicamente inspirado de fato "descarregar a sua fúria contra a santa
aliança" (v. 30).

j) os judeus fiéis ficaram horrorizados com este sacrilégio e firmemente resistiu a seus esforços. Muitos
judeus, no entanto, se retratou. Aqueles que ele foi capaz de seduzir a partir de sua fé, ele corrompido
com lisonja e suborno (v. 32). Como esse louco continuou impondo suas políticas com vigor e crueldade,
resistência montada ..

k) Esta época do terrível sofrimento serviu a vários propósitos: (1) os maus foram confirmados em sua
loucura, e (2) os sábios foram purificados e testados, sua fé foi fortalecida como eles fizeram o
compromisso final a Deus (vv 33-. 35). Os fiéis caiu por um tempo, mas como vimos na lição 2, se unem
por detrás Matatias e seu filho Judas Macabeu. Em primeiro lugar, os ganhos do rei selêucida foram
cancelados no campo através de uma campanha de guerrilha eficaz. Então, em quatro grandes batalhas
das forças dos Macabeus derrotaram os melhores exércitos do Império Selêucida e pacificou o território
conquistado. Em seguida, eles limpou o templo e restabeleceu os rituais da aliança e do culto apropriado.

l) Este relato dramático antecipa a vinda holocausto sob o Anticristo e nos dá uma prévia do futuro, para
que possamos saber que a sobrevivência para os fiéis é possível. Depois de nossas perguntas de revisão,
vamos transformar a partir da pré-visualização para que ele antecipa.

4. A vinda do Anticristo (Daniel 11: 36-45)

No início do verso 36, por favor, observe o intervalo sutil no segmento história. Como observamos
anteriormente, a profecia não se preocupa com a história como tal; a história é importante ou significativa,
pois afeta os judeus e sua terra. Antíoco IV, como uma pessoa, foi importante no fluxo da história,
principalmente, acreditamos, para nos dar uma prévia do vindouro Anticristo. E por essa razão, de repente
percebe que a profecia não se refere mais a Antíoco IV. Em vez disso, ele ignora todos os anos seguintes
e se move para o tempo do fim, quando o Anticristo vai fazer muitas das coisas que Antíoco fez em seu
programa de helenização forçada. O chifre pequeno final (Daniel 7: 8, 24-26) governará em Daniel do
septuagésimo sete. Seu reinado vai sinalizar o início do, terrível julgamento final, que é de especial
preocupação para Israel.

36 | P a g e
a) Nos versículos 5-20 examinamos as lutas das duas dinastias: o selêucida e ptolomaica. Os reis de cada
foram referidos como os reis do Norte (Seleucids) e os reis do Sul (Ptolemys) com base em sua
localização em relação a Israel. Então, nos versículos 21-35 o foco estreitou para incluir o reinado de uma
pessoa desprezível, que por um breve período controlava o Império Selêucida: Antíoco IV. Agora, porém,
temos no versículo 36 quem é chamado simplesmente "o rei." Um exame cuidadoso das características
"do rei" revela que existem diferenças óbvias entre ele e Antíoco IV, o assunto dos versos anteriores.

b) Os versículos 36-39 dão uma descrição das características do rei, o que sugere que ele está apenas
sendo introduzidas. Desde versos 21-35 já deram uma avaliação bastante completo de qualidades e
governo de Antíoco IV, nós ficaria surpreso de vê-los repetido neste momento. Então, nos versículos 40-
45, vemos fatos mencionados que não são consistentes com o que sabemos de Antíoco IV. Ele não atacou
os líbios e os etíopes, e ele não estava preocupado com os rumores do norte e leste. Foi o poder de Roma
a partir do oeste que o impedia de conduzir sua segunda campanha egípcia. Além disso, no versículo 40,
ele se distingue do rei do Norte; que, Antíoco IV foi um rei do Norte.

c) conquistas do rei, de acordo com a profecia, faria com que muitos países a cair. tendências bélicos de
antiochus IV, por contraste, não resultar na queda de muitos países. Com efeito, durante seu governo as
guerras em que ele se envolveu foram assuntos locais. E enquanto ele devastou a terra santa, ele não
montou a sua tenda de campanha lá como sua sede provisória. Esses fatos parecem apoiar a noção de que
os versículos 36-45 têm em vista a vinda do Anticristo e não o sujeito histórico dos versos 21-35.

d) Os versículos 40-45 lidar com grandes confrontos do Médio Oriente que irá emergir como o líder cruel
vindo exerce sua vontade nos assuntos desta região. Do nosso ponto de vista anteriores deste poderoso
líder, vemos que ele vai liderar uma coalizão poderosa, e alguns outros líderes mundiais será capaz de
desafiá-lo. Se ele não é ele próprio um Easterner Oriente, ele poderia muito bem irritar aqueles na área
pela insensibilidade para com o seu património cultural e religioso. Aquele que vai resistir ao seu controle
será o rei do sul. No passado, como vimos, este termo se refere ao rei do Egito. Mas desde que o Egito
moderno é uma potência relativamente menor, isso pode indicar uma coalizão árabe sob a liderança de
um egípcio. Na década de 1950 o Egito encabeçou uma tal coalizão, que era conhecida como a República
Árabe Unida (RAU). A UAR não durou, em parte porque o nacionalismo árabe e fundamentalismo
islâmico estavam apenas começando. No entanto, uma nova e mais poderosa coalizão de países árabes
pode muito bem surgir para cumprir os requisitos desta profecia. Esta é uma possibilidade interessante a
considerar como podemos avaliar o futuro rei do sul.

e) Este líder feroz vai despertar a fúria de um futuro rei do Norte. Como vimos, essa referência na história
aplicado a reis da Seleucid ou Império sírio. No entanto, a Síria hoje não é nem uma grande potência
militar, nem capaz de desafiar um super poder na batalha, e ela não tem uma frota de navios com os quais
a apoiar o seu ataque como o versículo 40 sugere. Mas para o norte da Síria se encontra a Comunidade de
Estados Independentes formada por repúblicas da antiga União Soviética, e essas repúblicas controlar
uma das frotas mais poderosas do mundo. Um líder norte com esta base de poder poderia, obviamente,
desafiar "o rei." É muito interessante que a antiga União Soviética está profundamente envolvido no
Oriente Médio militar e economicamente. Por isso, é justo dizer que a Comunidade de Estados

37 | P a g e
Independentes continuará a estar interessado na importância estratégica desta região e de estar envolvido
diplomaticamente, militar e economicamente em seu destino.

f) Mais uma vez, não podemos identificar estes líderes do fim dos tempos, mas é interessante ver como o
foco do mundo é atraído cada vez mais para o Oriente Médio. Suas tensões políticas, recursos de energia,
localização estratégica, e com vencimento demanda nacionalismo que ocupam a atenção das nações. Nós
sugerimos que você leia capítulos Ezequiel 38 e 39 de considerar eventos futuros que envolvem Israel,
agora que ela foi reunido a partir dos quatro cantos da terra. Uma coisa é certa: haverá uma invasão
maciça do norte e a sequência de tempo sugerido por Ezequiel parece se encaixar bem com a última parte
do septuagésimo sete.

g) Daniel indica que Israel será esmagado após este candidato a paz defensor se volta contra ela no meio
da septuagésima sete (vv. 41, 44-45). Muitos países, o Egito incluídos, irá falhar, mas Edom, Moab, eo
líder do Ammon serão entregues a partir de sua mão. Parece que este governante forte irá concentrar seus
esforços em Nordeste da África, especialmente no Egito, Líbia e Etiópia. Mas, enquanto Antíoco IV
enfrentou a oposição do oeste (Roma), este governante vai enfrentar oponentes do norte e do leste. Ele vai
reagir a esta oposição com fúria, e muitas pessoas vão morrer (v. 44). Ele vai estabelecer a sua sede em
Israel, mas seu governo chegará a um fim abrupto quando ele encontra uma força irresistível de cima: a
britagem de Daniel (2: 34-35, 44).

C. O tempo de angústia (Daniel 12: 1-13)

No capítulo 12, vemos o tema da regra do fim dos tempos do Anticristo continuado e expandido.
Encontramos também aqui o propósito do tempo de angústia, o plano de Deus para preservar os fiéis, e
para o futuro incrível daqueles que superar.

a) No meio da septuagésima sete, como aprendemos em nosso estudo do capítulo 9, o povo de Deus terá
de enfrentar o maior sofrimento que eles já conheceram e eles vão precisar de ajuda. Deus não vai
abandoná-los; Ele irá envolver Michael, o poderoso anjo que ele tenha designado para proteger Israel,
para entregá-los. Apocalipse 12: 7-9 indica que algo dessa luta espiritual poderoso que irá finalmente
resultar na libertação do povo de Deus (v. 1). Mateus 24: 21-29 e Lucas 21: 20-26 falam do grau de
sofrimento este período vai trazer. Zacarias 13: 8-9 e 14: 2 também se referem à devastação que irá
resultar como nos dias de hoje chegou ao fim. Os restantes, que sobrevive será composta por aqueles
cujos nomes estão escritos no livro de Deus.

b) Verse 2 refere-se às multidões que serão ressuscitados. O primeiro grupo mencionado, o justo, será
elevado para entrar aventurança milenar após este tempo de angústia. O segundo grupo, os ímpios, serão
ressuscitados depois do reino milenar de Cristo para vergonha e desprezo eterno (compare Apocalipse 20:
4-6 com 20: 11-15). A recompensa para a retidão e serviço fiel será bem-aventurança eterna (v. 3). Essas
coisas, Daniel é contada, são para o tempo do fim, então ele é contada para selar as palavras do livro (v.
4).

38 | P a g e
c) Neste ponto, dois outros seres angélicos aparecer e se juntar a um vestido de linho. Um deles pergunta:
"Quanto tempo será antes que estas coisas surpreendentes são cumpridas" (. Vv 5-6). Levantando as duas
mãos para o céu para indicar a solenidade da mensagem, este poderoso diz: "Será por um tempo, tempos e
metade de um tempo. Quando o poder do povo santo foi finalmente quebrado, todas estas coisas serão
concluídas "(v. 7). Três anos e meio, assim, estar envolvido neste momento de aflição. No entanto,
observar o que é para ser feito: o poder do povo de Deus é para ser quebrado. Neste momento de aflição o
povo de Deus será esmagado tão completamente que eles vão ter que olhar para cima. Assim, como este
tempo de dores, no final da septuagésima sete chega a uma conclusão dramática, os judeus vão olhar para
Deus para a redenção. E Ele derramará sobre eles o espírito de graça e de súplicas, e os sobreviventes de
Israel será salvo (Zacarias 12: 10-14; 13: 1-6).

d) Os últimos dias, como o versículo 10 notas, vai apresentar um paradoxo. A maldade será evidente em
todos os lugares e serão crescendo como uma maré irresistível, eo ímpio não vai entender. Estes são os
tempos terríveis Paulo fala em 2 Timóteo 3: 1-5. Para as pessoas do mundo, haverá apenas melancolia e
desesperança frente. As palavras de um poeta refletir esta perspectiva, quando afirma que "o mundo não
vai acabar com um estrondo, mas com um gemido." No entanto, neste momento de aflição o grande
refinador de ouro vai purificar, refinar e aperfeiçoar o seu povo.

e) Os versículos 11 e 12 falam de dias que se estendem além dos 1.260 dias ou 3 1/2 anos. Nós não
sabemos exatamente por isso que estes dias extras estão incluídas; no entanto, eles podem ser necessários
para a limpeza da terra e do templo. Alguns estudiosos da Bíblia sugerem também que durante estes dias,
o julgamento das nações irá ocorrer (Mateus 25: 31-46). Pode ser que estes dias extras são necessários
para pôr em marcha o novo governo e preparar as pessoas para um período de normalidade seguindo a
regra do Anticristo. O que quer que isso pode envolver, Daniel é instado a prosseguir o seu trabalho e ele
está certo de que no futuro ele vai ser levantada para receber sua herança eterna.

O Início dos Eventos de Fim dos TEMPO

Daniel e Apocalipse tem uma mensagem importante para os cristãos hoje. Eles nos mostram que o
Criador, que começou o mundo e criou tudo o que está nele, também irá trazer tudo para a conclusão Ele
projetou. Eles nos mostram que Ele é o Deus da história. Ele está no controle completo do futuro. Nesta
lição, vamos considerar o livro de Apocalipse como um todo. Em lições posteriores, vamos estudar as
suas mensagens específicas com mais detalhes

39 | P a g e
 O LIVRO DE
APOCALIPSE

40 | P a g e
 LIÇÃO 4

INTENDENDO O livro de Apocalipse

À medida que começamos nosso estudo de Apocalipse, vamos examinar o tema e conteúdo, e vamos
considerar a forma especial em que está escrito. Devemos também aprender a interpretar o livro do
Apocalipse. Para fazer isso, vamos aprender alguns princípios de interpretação para nos ajudar a
compreender a sua mensagem. Mais importante de tudo, vamos descobrir que o livro de Apocalipse
revela Jesus Cristo. Ele é a sua grande sujeito e objeto. Jesus é Aquele em quem será concluído todos os
planos de Deus.

A. UMA VISÃO GERAL DO LIVRO

Vamos começar nosso estudo do livro de Apocalipse com uma visão geral de seu nome, tema, assunto e
autor.

1. Nome e Tema

Nomes dos livros da Bíblia são importantes. Por exemplo, o primeiro livro da Bíblia é chamado Gênesis,
uma palavra que vem do grego e significa "gerações". A frase "Estas são as gerações de" ocorre
repetidamente no livro e realmente marca divisões em seu contorno . Em hebraico, a língua em que o
livro foi escrito originalmente, o nome do livro é Bereshith, uma expressão que significa "no princípio".
Esta frase é usada na primeira frase do livro. O nome do livro final da Bíblia também é encontrada em sua
primeira frase.

a) A palavra revelação é uma tradução do apokalupsis substantivo grego, que significa "aquele que é
revelada." A forma apokalupto verbo, "revelar", é também encontrado no Novo Testamento grego. Estas
palavras são usadas em várias passagens da Escritura para expressar duas ideias principais.

1) Em primeiro lugar, eles se referem à ação de revelar coisas para a nossa compreensão de Deus.

2) Em segundo lugar, eles se referem ao visível revelação de Jesus Cristo.

3) No entanto, uma terceira ideia pode também ser visto no Novo Testamento. A frase encontrada em 1
Pedro 1:13, por exemplo, não está necessariamente relacionado apenas para o futuro revelação de Jesus
Cristo. Ele também pode ser traduzido como "a graça que está sendo trazido a você na revelação de Jesus
Cristo" (a prestação de tempo presente contínuo da frase). A verdade expressa é que podemos ser forte
agora, porque há uma revelação constante de Jesus Cristo para nós como nós caminhamos com Ele.

b) A segunda ideia principal, o visível Revelação de Jesus Cristo, é o tema do livro de Apocalipse. Este
tema é soou como uma trombeta no capítulo 1, versículo 7: Olha, ele vem com as nuvens, e todo olho o
verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentarão sobre ele. Assim
será! Um homem.

2. Objectivo

41 | P a g e
a) Como você pode ter notado, o título do livro de Apocalipse não é simplesmente a Revelação; ao
contrário, ela é a revelação de Jesus Cristo. Por isso, é uma revelação, um manifesto fazendo, um
revelador de uma pessoa, Jesus Cristo. Você entende que a Bíblia é um livro sobre Jesus Cristo? Do "No
princípio" de Gênesis até o final "Amém" de Apocalipse, há uma figura majestosa que caminha em todas
as páginas do livro de Deus: é o Filho de Deus. Ele é o sujeito eo objeto de tudo. Além disso, em seus
capítulos finais, ele é visto na plenitude da sua pessoa, posição e realizações-passado, presente e (acima
de tudo) futuro.

b) No livro do Apocalipse, Jesus Cristo é ativo. Ele fala, movimentos, conquista, juízes e regras. Ele
comanda John copiar seu ditado e envia-o às sete igrejas. Ele chama João para "Sobe aqui" (Apocalipse 4:
1). Ele toma a sete livro selado da mão de seu Pai. Ele abre o livro. Zion com Israel convertido. Ele faz a
colheita da terra, monta em um cavalo branco, pisa o lagar do vinho da ira de Deus, e regras em toda a
eternidade.

c) O livro do Apocalipse não é apenas uma revelação de Jesus Cristo, mas também a revelação de que Ele
Seus servos da série de eventos que terão lugar para completar o plano de Deus.

Autor: Joao, apóstolo (o discípulo amado)

Data: 96 dC

Local: Efesios

Escrito para: Pastores de sete igrejas na Ásia

Tema: Revelação triunfal do Cristianismo

Ênfase: Profético

Rei: Domiciano.

3. Autor e data da escrita

a) No livro de Apocalipse, há várias referências à identidade do seu autor. Além de referências que
acabou estudadas, vários outros fatos sobre o livro do Apocalipse indicam que ele foi escrito por John.
Em seus escritos, um número de líderes da igreja primitiva atribuem a autoria do Apocalipse ao apóstolo
João. Entre estes estão Justin Mártir (AD 163-217), Tertuliano (AD 145-220), e Origen (AD 185-254).
Estes pais da igreja primitiva são conhecidos por terem sido homens de integridade e forte compromisso
pessoal com Jesus Cristo. portanto, seu testemunho carrega muito peso em matéria de história da igreja
primitiva. No entanto, os escritores da igreja primitiva que se referem à data de escrita, coloque a data
escrito entre AD 91 e 96, durante o reinado de Domiciano.

42 | P a g e
b) Esta parece ser a escolha mais lógica baseada em evidência interna, a história secular, e do testemunho
de líderes da igreja primitiva. Embora o objecto essencial da revelação difere da dos outros escritos de
João, A revelação é muito semelhantes a eles. Por exemplo, John é o único escritor do Novo Testamento
para usar as palavra grega logos, "palavra", de uma maneira pessoal. Ele chama Jesus, o Logos nas
seguintes Escrituras: João 1: l-3, l4; 1 João 1: 1; Apocalipse 19:13. Ele também usa o Nikao palavra
grega, "superado", em João 16:33; 1 João 2: 13- 14; 4: 4; 5: 4-5; e 17 vezes no Apocalipse. Fora dos
escritos de João, esta palavra é usada apenas três vezes (Lucas 11:22; Romanos 3: 4; 12:21). A profecia
de Zacarias 12:10 é citado em João 19:37 e referido no Apocalipse 1: 7. Em ambos os lugares, a ekkenteo
verbo grego, "furadas", é usada, uma palavra que não é encontrado em nenhum outro lugar no Novo
Testamento ou na Septuaginta. Essas semelhanças são significativas. Junto com a outra evidência de que
João escreveu Apocalipse, eles apresentam fortes indícios de que o escritor deste livro é a mesma pessoa
que a pessoa que escreveu o Evangelho e Epístolas de João. A evidência apresentada indica que o escritor
do Apocalipse é João, o apóstolo e discípulo amado de Jesus.

B. A descrição do seu conteúdo

1. principais divisões

Em Apocalipse 01:19 o próprio Jesus declara os três temas principais de sua mensagem. Estudar o
seguinte esboço, que é dividido de acordo com estes três indivíduos e baseia-se na redacção do texto
grego.

a) O Prólogo, 1: 1-8

b) O que você viu, 1: 9-20 (a visão de Cristo)

c) que é hoje, 2: 1-3: 22 (as mensagens para as Igrejas)

d) O que terá lugar ainda, 4: 1-22: 6 (Após estas coisas)

1) A Igreja em Glória, 4: 1-5: 14

2) A Grande Tribulação, 6: 1-19: 21

3) O Millennium, 20: 1-6

4) Gog e Magog, 20: 7-10

5) O Grande Trono Branco, 20: 11-15

6) F. Todas coisas faco novas, 21: 1-22: 6

e) O Postscript, 22: 7-21 (Be Ready)

Claro, muitos outros contornos de Apocalipse foram feitas. Um dos mais famosos é o esboço que se
baseia na série de setes que são encontrados no livro.
43 | P a g e
 2. Ampliações Parenthetical

a) Por escrito, um alargamento entre parêntesis é um close-up, uma descrição mais completa, de uma
parte de um assunto que já foi mencionado. Por exemplo, pode-se ver uma cidade inteira de uma distância
e receber uma visão global. Então, ele pode andar até perto de uma casa individual e observar seus
detalhes. O close-up da casa é como um alargamento parêntesis. Não é um bom exemplo de um
alargamento entre parêntesis no relato da Criação em Gênesis 1 e 2. No capítulo 1, todos os seis dias da
Criação são apresentados, incluindo a criação do homem e da mulher, dada nos versos 26-30. Então, no
capítulo 2: 4-25, há uma descrição mais longa, mais detalhada de um evento do dia seis: a criação do
homem e da mulher.
Alargamento entre parêntesis é um close-up, uma descrição mais completa, de uma parte de um
assunto que já foi mencionada

b) O livro do Apocalipse é apresentado da mesma maneira. John dá uma narrativa em ordem. Então ele
amplia sobre assuntos importantes que ele já mencionados. Para interpretar o livro do Apocalipse com
precisão, é importante colocar estas ampliações entre parênteses corretamente. Com uma exceção,
capítulo 14, as ampliações entre parênteses dar detalhes de eventos já foi dito. Capítulo 14, no entanto,
parece eventos para a frente ou antecipadas que estão a seguir.

CAPÍTULO tema do alargamento Parenthetical

7 Os 144.000 de Israel e a multidão vestida de branco

10 O anjo poderoso com o rolo

11: 1-14 As duas testemunhas

12 A mulher, o filho, e o dragão

13 As duas feras

14 Os 144.000 de Israel (de novo), a pregação final do evangelho, a

anúncio de que Babilônia caiu, a colheita final, e o lagar

17 As duas bestas selvagens e a grande prostituta

18 Babilonia

C. orientações para a compreensão da sua mensagem

44 | P a g e
Você estudou alguns fatos básicos sobre o tema eo conteúdo do livro de Apocalipse. Nesta parte da lição
que você irá considerar alguns princípios importantes a seguir como você procurar entender a mensagem
do livro.

1. Quatro visões básicas de seu significado

Há quatro pontos de vista básicos ou sistemas de interpretação do livro do Apocalipse Estes são os
preterista, o historicista, o idealista ou espiritual, ea futurista. Vamos avaliar cada um brevemente, e
vamos avaliar os pontos fortes e fracos de cada um.

a) Preterist. Aqueles que têm esta visão ensinam que as profecias do Apocalipse foram cumpridas nas
lutas dos primeiros cristãos contra Roma. Os animais mencionados no livro representam o Império
Romano sob o Caesars, que exigiu que ser adorado como Deus. Os eventos previstos no livro chegou a
um clímax em uma ou outra a destruição de Jerusalém em 70 dC ou a queda de Roma em AD 476. Assim,
sua mensagem tem pouco ou nenhum significado para o tempo presente.

b) historicista. Nesta visão o livro apresenta uma descrição do curso da história que leva até o nosso
tempo. As pessoas que têm esta visão identificar várias profecias do livro com a ascensão dos hunos,
Napoleão, Islam, e assim por diante. É difícil encontrar duas pessoas que detenham essa visão que
concordar com o que é representado por qualquer símbolo particular.

c) idealista ou espiritual. De acordo com este ponto de vista o livro é uma alegoria espiritual que mostra o
triunfo de Deus sobre Satanás, do bem sobre o mal. O livro não faz nenhuma referência a quaisquer
eventos específicos. Suas páginas revelam princípios que retratam a guerra constante entre as forças de
Satanás e as forças de Deus.

d) futurista. Futuristas acreditam que o livro é literal. Por literal eles não significam que o Anticristo vai
ter sete cabeças e dez chifres. Ao contrário, eles acreditam que os eventos e personagens mencionados no
livro são eventos literais e pessoas. De acordo com este ponto de vista da maioria das profecias ainda não
foram cumpridas. Eles devem ter um cumprimento futuro. Os eventos descritos nos capítulos 1-3, de
acordo com este ponto de vista, ter tido lugar; no entanto, ainda no futuro são os julgamentos,
ressurreições, êxtases, o Anticristo, falso profeta, grande tribulação, da batalha do Armagedom,
Millennium e os novos céus ea terra. Futuristas salientar que o livro chama-se uma profecia.

Assim, embora admitindo alguns dos méritos de outros pontos de vista, o ponto de vista apresentados
neste curso é basicamente a do futurista. Acreditamos que este ponto de vista conforma melhor com o
conteúdo do livro, porque o livro não descrever os eventos que devem ocorrer para completar o plano de
Deus-eventos que ocorrerão no futuro.

2. Características especiais da sua forma

Como você sabe, a Bíblia contém escritos sobre muitos assuntos diferentes e em muitas formas diferentes.
Por exemplo, ele contém os salmos de David, os provérbios de Salomão, as profecias de Isaías, e as cartas
de Paulo. Alguns dos escritos proféticos da Bíblia são dados em um formulário chamado apocalíptico, um

45 | P a g e
estilo que tem várias características distintivas. Quatro livros da Bíblia que são considerados para ser
especialmente apocalípticas em forma são as profecias de Daniel, Ezequiel, Zacarias e Apocalipse. O
parágrafo a seguir apresenta as três características principais do estilo apocalíptico encontrada nos livros
bíblicos, juntamente com exemplos do livro de Apocalipse:

a) Na apocalíptica escritos, sinais e símbolos são usados para transmitir a verdade espiritual. Por exemplo,
observe a expressão "a tornou conhecida", que ocorre em Apocalipse 1: 1. Esta é uma tradução de uma
palavra grega que significa literalmente "para significar", "para mostrar com sinais." Sinais e símbolos
são utilizados ao longo do livro. John afirma "eu vi" mais de sessenta vezes (ver 01:12 e 14: 6 para
exemplos). Ele afirma vinte e oito vezes "Eu ouvi" (ver 5:11 e 00:10 para exemplos). Além disso, ele
indica especificamente que ele estava "mostrado" alguma coisa (ver 4: 1; 17: 1; 21: 9-10; e 22: 1 para
exemplos).

b) Os escritos apocalípticos mostrar futura vitória para as forças de Deus contra as forças de Satanás.
Veja, por exemplo, a vitória sobre Satanás que é apresentado em Apocalipse 12: 7-12 e 20: 7-10.

c) Nos escritos apocalípticos, seres angélicos intervir para explicar os acontecimentos. Isto é ilustrado
pelo aparecimento do anjo em Apocalipse 10: 9-11 e 17: 15-18.

3. Princípios para a interpretação do seu significado

Existem quatro princípios importantes a seguir quando se interpreta a mensagem profética do livro de
Apocalipse. Listamos-los abaixo. Os três primeiros devem ser aplicados porque Apocalipse é um livro
profético. O quarto precisa ser aplicada porque a profecia de Apocalipse é dada de forma apocalíptica.

a) Princípio número 1: Deixe as escrituras interpretam eles mesmos. Em Apocalipse John gravou as
imagens e cenas que viu, e é nossa tarefa de interpretar estes sinais com base nos ensinamentos do resto
da Palavra de Deus. Duas coisas para lembrar quando interpretamos esses sinais são:

1) a Bíblia é seu melhor intérprete, e

2) quando o óbvio faz o melhor sentido, qualquer outro sentido é um disparate. O contexto do livro de
Apocalipse é toda a Bíblia.

b) Princípio número 2: Aplicar a regra de perspectiva profética. Como o apóstolo Pedro apontou em 1
Pedro 1:11, os profetas tinham vislumbres de eventos futuros, mas eles nem sempre compreendê-los ou
vê os elementos de tempo envolvidos na sua realização. Muitas vezes, lendo a profecia é como olhar para
o céu e ver uma infinidade de estrelas. Nós não estamos cientes das vastas distâncias entre eles, nem do
fato de que alguns são muito mais perto de nós do que outros. Mesmo que Isaías viu "um ano de graça do
Senhor" e "o dia da vingança do nosso Deus" na mesma visão, ele não vê a diferença de tempo entre os
dois eventos. Aqui é onde perspectiva profética adequada, ou ponto de vista, é necessário. O primeiro
evento foi cumprida quando Jesus ministrou na terra; o segundo não será cumprido até que a Grande
Tribulação. Desde o segundo ainda não foi cumprida, a diferença entre os dois eventos já é de cerca de
2000 anos.

46 | P a g e
c) Princípio Número 3: Reconhecer a possibilidade de dupla cumprimento da profecia. Os profetas cujas
mensagens são registradas no Antigo Testamento eram principalmente pregadores a sua própria geração,
e não prognosticadores do futuro. Eles alertaram as pessoas de seu dia em torno de um dia iminente do
Senhor, que em breve vir como um julgamento do pecado e idolatria. No entanto, suas mensagens
apontam para além do que aconteceu em seu próprio tempo e encaminhar para o grande dia do Senhor,
que é descrito no livro do Apocalipse. Por exemplo, o profeta Joel menciona o Dia do Senhor (Joel 1:15;
2: 1-2, 11, 31). Nos dias de Joel, julgamentos certamente estavam vindo sobre Judá no futuro próximo; no
entanto, há um dia final do Senhor ainda está por vir, o retratado em Apocalipse 19. Assim, a profecia de
Joel terá um cumprimento de casal.

d) Princípio número 4: Entender o uso de sinais e símbolos. Muitos sinais e símbolos, tais como animais,
cores, números e objetos aparecem ao longo do livro de Apocalipse. Eles são usados para expressar
determinadas significados. De acordo com um escritor, J. B. Smith, há quarenta e seis símbolos O próprio
livro interpreta. Outros símbolos não são interpretados. No entanto, há um consenso geral sobre os
significados de muitos daqueles que são usados. O gráfico a seguir (Figura 4.2) dá vários dos símbolos
mais importantes utilizados em Apocalipse juntamente com os significados que são normalmente
atribuídos a eles.

Tipo de símbolo Símbolo Significado

Numero One Deus

dois confirmação
três trindade
quatro terra
seis homem, o mal
Sete plenitude divina, (ocorre 54 vezes)
dez conclusão política
doze conclusão final
Animal cordeiro Jesus
cavalos poderio militar
feras Anticristo e o Falso Profeta
rãs demônios
leão Jesus
Cores brancas pureza, ancientness
pálido morte
vermelho o derramamento de sangue, guerra
roxa luxo imperial
esmeralda descanso, refresco
verde calamidade,
Preto sofrimento

47 | P a g e
Após cuidadoso estudo do Apocalipse, é a crença do seu escritor que os significados dos símbolos no
gráfico acima permanecem constantes ao longo do livro. Você já foram introduzidas para algumas das
imagens de Cristo que são encontradas em Apocalipse, e você, sem dúvida, tornar-se mais consciente de
que Deus está no controle do futuro. Minha oração é que este estudo irá desafiá-lo a viver uma vida cristã
coerente que chegamos mais perto do retorno de Jesus Cristo.

LIÇÃO 5

O Que João viu

Agora vamos passar para o capítulo 5 e a segunda parte importante do esquema apresentado na Lição 4: o
que você viu. Aqui vamos encontrar alguns temas de importância vital. Vamos discutir, entre outras
coisas, a fonte ea finalidade da revelação, as bem-aventuranças do Apocalipse, o Dia do Senhor, e as
estrelas e candeeiros. Finalmente, vamos considerar brevemente o significado da morte e do Hades no
contexto da posição de nosso Senhor como cabeça da igreja.

FONTE A. E propósito da revelação (Apocalipse 1: 1)

O primeiro versículo do Apocalipse 1 nos dá a conhecer que Deus é a fonte da verdade contida no livro.
Também nos mostra o propósito de anunciar que a verdade neste livro. Versículo 1 mostra que Jesus tem
a tarefa de proclamar esta verdade a servos de Deus na terra. Jesus é capaz de mostrar aos seus servos as
coisas que vão ter lugar para cumprir a verdade que está profetizado no Apocalipse. É impossível para
pessoas que não são servos de Deus para entender o livro de Apocalipse. É loucura para os apenas como
"a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo" (1 Coríntios 1:18). Para aqueles de nós que
são servos de Deus, no entanto, o Apocalipse é um grande livro de vitória e alegria em Jesus Cristo, nosso
Senhor!

B. SENTIDOS DA PT TACHEI (Apocalipse 1: 1)

1. Apocalipse 1: 1 revela não só a natureza ea finalidade do livro, mas também o caráter da vinda de
Cristo. A frase grega traduzida "em breve" neste versículo é en tachei. Esta frase é traduzida como
"rapidamente" em Lucas 18: 8 e mais uma vez como "em breve" em Romanos 16:20. "Logo", em
Apocalipse 1: 1 refere-se a Deus tempo não a nossa. O tempo de Deus não é a mesma que a nossa.
Segundo Pedro 3: 8 implica que Deus vê tudo como agora, como no presente. A palavra deve em
Apocalipse 1: 1 levou os estudiosos que não são futuristas para crer que o termo en tachei indica Assim,
eles acreditam que isso indica que as profecias certamente será cumprido "certeza da realização.". No
entanto, o termo en tachei pode ser traduzido por outros que "em breve" ou "rapidamente." Por exemplo,
esta frase grego pode significar "de repente" palavras; portanto, não significa necessariamente que "o que
deve acontecer em breve" tinha de ter lugar imediatamente após o Apocalipse foi escrito. Finalmente, en
tachei é usada para significar "iminente", o que indica a possibilidade de ter lugar a qualquer momento.

48 | P a g e
2. Na Lição 4, vimos que o tema do livro de Apocalipse é o anúncio da vinda de Jesus Cristo (Apocalipse
1: 7). Sua vinda é "o que deve acontecer em breve." Como vimos no parágrafo anterior, esta frase de
cinco palavras em Apocalipse 1: 1 indica fortemente que a palavra de ordem do cristão é estar pronto para
a vinda de Jesus! A vinda de Cristo inclui mais de um evento; ele apresenta uma série de eventos. Esta
série de eventos começa na Revelação 4: 1 e está descrito em algum detalhe. Uma vez que estes eventos
começam, não haverá um novo atraso na consumação do programa redentor de Deus. Os eventos que
ocorrem deixará de ser intermediário, de acordo com a lei da perspectiva profética. Eles representam as
páginas finais no plano das idades de Deus.

C. significados de ANGEL (Apocalipse 1: 1-2)

1. Apocalipse 1: 1 indica que um anjo revelou Jesus Cristo a João, o autor do livro do Apocalipse. ".
Mensageiro" Aqui vemos que a palavra traduzida como "anjo" significa Em outros lugares na Bíblia, a
palavra traduzida como "anjo" às vezes se refere ao que comumente chamamos de um anjo, ou seja, um
mensageiro celeste ou o espírito (Gênesis 19: 1,15 ; Salmo 103: 20; 148: 2; Mateus 1:20; 2:13). Em outras
vezes esta palavra se refere a um mensageiro humano (Gênesis 32: 3; 1 Samuel 06:21; 1 Crônicas 14: 1;
Mateus 11:10; Lucas 09:52). Desde palavras traduzidas "anjo" pode se referir tanto a um humano ou um
mensageiro celestial, devemos olhar para o contexto para determinar qual é destinado. A coisa importante
a lembrar aqui é que o foco é sobre a mensagem, não no mensageiro.

2. Se ele é humano ou celestial não é a nossa principal preocupação. Observe duas coisas em Apocalipse
1: 2 que o anjo revelou a João: ". A palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo" Como nós
estudamos na Lição 4, o anjo comunicou esta mensagem para John por meio de sinais e símbolos. A
mensagem do livro de Apocalipse é, portanto, comunicadas por um mensageiro celeste e é gravado por
John, um testemunho fiel do que ele havia visto e ouvido.

D. SETE BEATITUDES do Apocalipse (Apocalipse 1: 3-5)

1. As bem-aventuranças mais conhecidas são encontradas em Mateus 5: 1-12. Depois de lê-los, deve-se
ser capaz de explicar por que Apocalipse 1: 3 é chamado de bem-aventurança. É o primeiro de sete bem-
aventuranças do Apocalipse. Os outros seis são encontradas em Apocalipse 14:13, 16:15, 19: 9, 20: 6, 22:
7 e 22:14.

2. Observe especialmente a natureza desta primeira bem-aventurança do Apocalipse. Em primeiro lugar,

uma bênção é pronunciada sobre a pessoa que lê este livro profético. Em segundo lugar, e mais
importante, são as bênçãos prometidas aos que ouvem e aplicar o que está escrito. Que esta palavra
profética é importante para os crentes é visto nas bênçãos prometidas aos que receber e aplicar a sua
mensagem a sua experiência cristã.

3. Em Apocalipse 1: 4, John começa a escrever às igrejas. Ele começa com duas saudações do Novo
Testamento comumente usados: graça e paz. Nós, que somos cristãos estão conscientes de que uma
pessoa deve experimentar a graça de Deus antes que ele tenha a paz real. Por quê? Observe em
Apocalipse 1: 4-5 as duas pessoas e o grupo de seres a quem estes cumprimentos de graça e paz são

49 | P a g e
estendidos a estas igrejas. É óbvio que a primeira pessoa nomeada é o Deus eternamente existente, o Pai
porque a outra pessoa está diretamente indicado para ser Jesus Cristo

E. sete espíritos de Deus (Apocalipse 1: 4)

Vamos apresentar dois pareceres relativos à identidade dos sete espíritos mencionados em Apocalipse 1:
4.

1. Em primeiro lugar, uma vez que os anjos são chamados de "espíritos ministradores" em Hebreus 1:14,
alguns acreditam que esses sete espíritos são anjos. Algumas tradições judaicas indicam que sete anjos
permanecer na presença de Deus. Lucas 01:19 refere-se a um anjo que está na presença de Deus. Algumas
tradições afirmam que os anjos de presença são arcanjos. Mas só um anjo é chamado um arcanjo na
Palavra de Deus (1 Tessalonicenses 4:16 e Judas 9).

2. Outra opinião popular é que esses sete espíritos simbolizam a integridade do ministério do Espírito
Santo. O autor do guia de estudo de Daniel e Apocalipse ocupa este parecer, porque ele vê nenhuma
indicação ou qualquer razão para sete anjos em Apocalipse 1: 4. Além disso, seus pontos de vista são
influenciados pelo ensinamento do ministério sétuplo do Espírito Santo em Isaías 11: 2-3 e Zacarias
capítulo 4. Observe em Isaías 11: 2-3 os sete capacitações que os ministros Espírito Santo para o ramo,
que é, para Jesus, o Messias.

F. tríplice descrição de Jesus (Apocalipse 1: 5-6)

Observe as três descrições de Jesus dada em Apocalipse 1: 5. Vamos considerá-los um de cada vez.

1. Ele é a fiel testemunha. A testemunha é aquele que dá provas, aquele que testemunha para a causa,
aquele que tem conhecimento pessoal de algo, aquele que dá afirmação pública por palavras ou por
exemplo. Como podemos compreender Deus? Ao contemplarmos Jesus Cristo, ouvi suas palavras, e
testemunhar Sua compaixão, vemos Deus (João 14: 9). Assim, Jesus é a testemunha perfeita; Ele
apresenta o caráter e os atributos de Deus com fidelidade ao seu povo. Agora, observe o que Atos 1: 8
indica que a vinda do Espírito Santo sobre os crentes iriam levá-los a receber e ser. Eles eram para ser
batizado no Espírito Santo, e presença interior do Espírito mudaria dramaticamente suas vidas. Discípulos
de Cristo receberiam poder para serem testemunhas para o seu Senhor. A ênfase aqui é sobre o que os
crentes são em vez do que eles fazem, para que os crentes fazem os resultados de que eles são. Assim
como as pessoas olham para Jesus e ver o Pai, estamos a ser tão cheio do Espírito Santo que as pessoas
vão ver Jesus Cristo em nossas vidas e quero conhecê-Lo como seu Salvador.

2. Jesus é o primogênito dentre os mortos. O primogênito não significa que Jesus foi criado em algum
ponto no tempo, porque Deus, o Filho sempre existiu (João 1: 1-3, 14). O termo primogênito é esclarecido
em Colossenses 1:18. Pela frase "o primogênito dentre os mortos" o apóstolo Paulo refere-se à
ressurreição de Cristo da Sua morte terrena, enfatiza que Ele agora está vivo, e aponta para a ressurreição
de outros que dormem em Cristo (1 Tessalonicenses 4:14) .

50 | P a g e
3. Jesus é o Rei dos reis da terra. Ele está no controle absoluto. Satanás temporariamente parece estar no
controle, mas o livro de Apocalipse mostra quem está realmente no comando! Em Apocalipse 1: 5-6
observamos várias coisas importantes.

a) Em primeiro lugar, vemos a atitude de nosso Senhor para conosco: Ele nos ama.

b) Em segundo lugar, notamos que esse amor está ativa; passou-se a Ele para nos libertar dos nossos
pecados ao custo de sua própria vida.

c) Em terceiro lugar, como resultado de Seu amor redentor, Ele nos elevados da condição de pecadores
alienígenas para ocupar o papel dos cidadãos de Seu reino e sacerdotes de Deus. Assim, cada crente é um
sacerdote e tem acesso a Deus através de Jesus Cristo e não são necessários outros mediadores (Hebreus
4: 14-16). Apocalipse 1: 6 termina com a primeira exclamação de louvor a Deus no livro de Apocalipse.

G. O SIGNIFICADO DA PALAVRA VER (Apocalipse 1: 7)

1. Várias palavras gregas diferentes são traduzidas "ver" pelo autor do Apocalipse. Nós apontamos na
Lição 1, que o anúncio da vinda de Jesus Cristo é o tema do livro de Apocalipse. "Todo olho o verá"
(Apocalipse 1: 7) é uma declaração que ajuda a descrever a resposta das pessoas na terra para a vinda de
Jesus. A palavra grega traduzida "ver" nesta declaração sugere que o significado pretendido aqui é sobre a
compreensão das pessoas ao invés de sua visão física. Esta ênfase é confirmado pela afirmação de que "os
povos da terra se lamentarão" quando vê Jesus vir. Eles vão lamentar porque eles entendem o que seus
meios próximos.

2. Outro significado da palavra traduzida "para ver" se refere a visão física. Por exemplo, John diz que
"Mary. . . serra [grifo nosso] que a pedra tinha sido removida "(João 20: 1). Um terceiro significado da
palavra traduzida como "ver" ocorre em João 20: 6. Escritura diz: "Peter. . . serra [grifo do autor] os panos
de linho ali. "Aqui o significado enfatizado é teorização de Peter, questionando e perguntando. Em João
20: 8 João vê com compreensão. Assim, a expressão para ver pode se referir a "visão física," enfatizar
"entendimento", ou stress "teorização, questionamento e perguntando."

H. O Alfa eo Ômega (Apocalipse 1: 8)

1. Em Apocalipse 1: 8 Deus se refere a si mesmo como Esta figura de linguagem é como dizer "o A eo Z"
em Inglês, porque alfa e omega são a primeira e última letras do grego "o Alfa eo Omega." alfabeto. Duas
outras referências a Deus como "o Alfa eo Omega" também contêm a frase: "o princípio eo fim"
(Apocalipse 21: 6 e 22:13). O Deus Trino é "o primeiro eo último" (Apocalipse 21: 6). Tanto o Pai eo
Filho são referidos em Apocalipse como o Alfa eo Omega, e em Hebreus a mesma qualidade é atribuída
ao Espírito (Hebreus 9:14).

2. Apocalipse 22:13 refere-se mais diretamente do que os outros dois versos a Jesus Cristo como o Alfa
eo Omega. Deus Pai criou todas as coisas através do Seu Filho Jesus Cristo (João 1: 1-4, 10; Colossenses
1: 15-18; e Hebreus 1: 1-4) ..

51 | P a g e
I. O DIA DO SENHOR (Apocalipse 1: 9)

1. Em Apocalipse 1: 9 João nos diz onde estava e por que ele estava lá. Observe o que João diz neste
verso sobre o sofrimento. Ele indica que ele está "na ilha de Patmos por causa da palavra de Deus e do
testemunho de Jesus." O fato de que ele se identifica como um irmão e companheiro no sofrimento sugere
que ele foi banido para esta ilha por causa de sua fé.

2. A tradição nos diz que o imperador romano Domiciano tentou cozinhar John no óleo fervente, mas
John não iria cozinhar. Portanto, o imperador banido John para a prisão ilha de Patmos. Além disso, a
maneira pela qual John discute sofrimento indica que esta foi uma consequência natural ou comum de ser
uma testemunha fiel de Jesus.

3. As seguintes Escrituras indicam que sofrer pela causa de Cristo é normal e esperado (Hebreus 10: 32-
39; 11: 35-38; 12: 4-7; James 5:10; 1 Pedro 1: 6 7; 4: 12- 19; 5: 8-10).

4. Apesar de seu isolamento na ilha, John declara que ele estava no espírito (o texto grego diz claramente
que ele "tornou-se no Espírito") no Dia do Senhor (v. 10). Embora fisicamente impedido de multidões,
seu espírito estava livre para subir para a presença de Deus. Além disso, isso ocorreu no Dia do Senhor.

5. O que a frase "dia do Senhor" significa em Apocalipse? Algumas pessoas acreditam que João foi
transportado para o futuro e experimentou o Dia do Senhor, que é outro nome para a Grande Tribulação.
A frase grega traduziu o Dia do Senhor, no entanto, é diferente da frase traduzida aqui como o dia do
Senhor. A última frase grega refere-se ao primeiro dia da semana, domingo. Assim, a afirmação de João:
"No Dia do Senhor eu estava no Espírito", indica que ele foi no domingo, quando John Apocalipse 1
"tornou-se no Espírito.": 10-16

6. Como João estava no Espírito, ele ouviu uma voz como a trombeta por trás dele (v. 10) Evidentemente,
a experiência agitou o escritor muito. A voz comandou o vidente de escrever num livro o que viu e enviá-
lo às sete igrejas (v. 11). As sete igrejas foram igrejas em sete cidades da província romana da Ásia, que
discutiremos mais completamente nos próximos dois aulas.

7. John se virou para ver quem estava falando com ele e ele viu "sete candeeiros de ouro" (v. 12). Entre
eles estava a pessoa cuja voz ouvira. Aqui, John teve uma visão de Jesus, a pessoa que tinha acabado de
lhe ordenou para escrever (vv. 13- 16). Listamos as seguintes informações e simbolismo do que João viu
nesta visão sobre a roupa e corpo de Jesus.

a) Vestuário: a dignidade de Jesus como profeta, sacerdote e rei

b) cabeça e cabelos: pureza, sabedoria, e a eternidade de Jesus

c) Olhos: onisciência e visão de Jesus

d) Pés: julgamento dos outros de Jesus

e) de voz: o poder ea força de Jesus

52 | P a g e
f) Direita: preocupação, assistência e controle de Jesus

palavra completamente autoridade de Jesus: g) Mouth

h) Face: glória, majestade e santidade de Jesus

visão 8. de João era gráfico, majestoso, e absolutamente avassalador. Para ver o Cristo glorificado entre
os sete candelabros de ouro, o Senhor com quem tinha companheirismo tão intimamente durante cerca de
três e meio anos durante Seu ministério, deve ter sobrecarregado o apóstolo. Crentes em todos os períodos
foram incentivados e inspirados para o serviço por uma nova visão do seu Senhor.

J. morte e do inferno (Apocalipse 1: 17-18)

resposta 1. de João para esta maravilhosa visão é previsível. Daniel o profeta tinha respondido da mesma
maneira alguns séculos antes, quando ele teve uma visão semelhante (Daniel 10: 4-12). Jesus colocou a
mão no John e disse: "Não tenha medo" (Apocalipse 1:17). O toque de Jesus remove o medo e traz
segurança. Observe o que Jesus disse a João em

2. Apocalipse 1:18: "Eu sou o que vivo; Eu estava morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos
séculos! E tenho as chaves da morte e do Hades. "Desde que a palavra" chaves "indica autoridade, a sua
utilização aqui indica o poder de Jesus sobre a morte.

3. Quando as pessoas do Velho Testamento morreram, seus espíritos aparentemente desceram à terra, ao
Seol (a palavra hebraica). O equivalente grego do Novo Testamento é Hades. Jesus descreveu o que o
Testamento Hades Old era como em Lucas 16: 19-31. Esta passagem indica que Hades era dividido em
duas partes. Uma parte foi um lugar de tormento; por outro, foi chamado paraíso, um lugar de conforto.
Lucas 23: 42-43 e Mateus 12: 39-40 sugerem que Hades estava para baixo na terra neste momento. No
entanto, em 2 Coríntios 12: 1-6, o apóstolo indica que o paraíso está agora localizado acima. Dentro

4. Mateus 16:18, Jesus indica Sua autoridade sobre Hades. Assim, Hades, ou seja, o inferno, não pode
superar a pessoa que está em Cristo. Jesus Cristo tem autoridade sobre a morte e Hades (inferno). Quando
o cristão se afasta desta vida, ele não vai para o Hades como povo de Deus fez que morreu em tempos do
Antigo Testamento. O que antigamente era o lado paraíso de Hades está agora vazia. II Coríntios 5: 6-10
(especialmente v. 8) e Filipenses 1: 18-26 afirmam que quando o cristão morre, ele vai imediatamente
para estar com o Senhor.

K. As estrelas e candelabros (Apocalipse 1: 19-20)

1. O versículo 20 identifica as sete estrelas e sete candeeiros para nós de uma forma muito clara e direta.
As sete estrelas simbolizam os anjos das sete igrejas mencionadas em Apocalipse 1:11. Os sete
candelabros simbolizam as sete igrejas.

53 | P a g e
 2. Qual é o significado dos castiçais e o Filho do homem no meio deles? É claro que a função de um
candelabro deve brilhar ou esclarecer. Claramente, o significado é que a igreja tem a obrigação de irradiar
a luz do evangelho ao mundo.

3. Além disso, os anjos aqui são mensageiros das sete igrejas, e eles estão na mão direita do Senhor da
igreja. Os responsáveis da igreja são vistas a ocupar um lugar especial na preocupação do Senhor. Deus
nos ajude sempre a lembrar a nossa parte na realização do propósito da igreja. Que possamos lembrar
também que o reino, o poder ea glória para sempre pertencem a Jesus!

Simbolo Explicação Referência

1. As sete estrelas Os pastores das assembleias Apocalipse 01:20

2. Os sete candelabros de sete igrejas da Ásia Apocalipse 01:20

3. As sete lâmpadas de fogo os sete espíritos de Deus Apocalipse 4: 5

4. As taças de incenso as orações dos santos Apocalipse 5: 8

5. A grande multidão Aqueles que vieram da grande tribulação Apocalipse 7: 9-14

6. O grande dragão O diabo Apocalipse 12: 9

7. 7. As sete cabeças da besta sete montanhas (colinas) Apocalipse 17: 9

8. 8. Os dez chifres da besta dez reis Apocalipse 17:12

9. As águas multidões de pessoas, nações Apocalipse 17:15

10. A mulher, a grande cidade Apocalipse 17:18

LIÇÃO 6

CARTAS AO IGREJAS

Nós completamos nosso estudo do primeiro ponto do contorno dada em Apocalipse 1. Este ponto em
questão "o que João viu" em Apocalipse 1: o Senhor glorificado no meio dos castiçais. Este retrato
revelou vários fatos importantes: (1) o papel da igreja é a brilhar, (2) o Senhor está perto da igreja, e (3)
os mensageiros das igrejas estão na mão do Senhor. majestosa presença do Senhor tinha uma singular

efeito sobre o escritor profético, e uma visão semelhante do Senhor vai mudar cada um de nós. Agora
vamos passar ao segundo ponto do contorno: "O que é agora."

54 | P a g e
Jesus está nestes dois capítulos como o juiz da igreja. Sua opinião importa muito mais do que a opinião
dos outros. O que ele pensa de nós, como Ele olha em nossos corações e observa as nossas atividades?
Vamos deixar que as palavras de Jesus a falar ao nosso coração e observe as coisas que Ele aprova e as

coisas que Ele desaprova. Observe Suas promessas para o vencedor e sua advertência a quem não
superado.

À medida que continuamos a considerar traços positivos e negativos nestas igrejas, lembre-se que as
características distintivas das respectivas igrejas não terminou com esse período. O problema de Éfeso de
abandonar o seu primeiro amor é um problema potencial para todas as igrejas e crentes da era da igreja.
Mundanismo e compromisso que Pergamum lutou com ainda grandes problemas na igreja. Os nomes dos
problemas específicos-Balaanismo, Nicolaísmo, Jezebelism-pode mudar, mas os problemas espirituais
subjacentes permanecem. Estes princípios que fundamentam a nossa experiência cristã devem ser
compreendidas e tratadas, se estamos a cumprir o nosso chamado e obra completa de Deus na terra.

A. tríplice PROPÓSITO DAS sete cartas

Estamos dadas três razões ou uma finalidade tríplice para os sete letras.

1. Em primeiro lugar, as sete igrejas abordados foram igrejas literais na província romana da Ásia. Além
disso, as situações de nosso Senhor descritos foram realmente ocorrendo nestes sete igrejas, e eles
precisavam de ser tratadas pelo chefe da igreja a Si mesmo. Olhar para o mapa na parte de trás desta lição
(Figura 6.1) e encontrar a província romana da Ásia. Em seguida, encontrar a localização de todas as sete
cidades da igreja de Apocalipse 2-3.

2. Em segundo lugar, essas sete letras são mensagens de encorajamento, advertência e repreensão para
todos os membros do corpo de Cristo. Isso é indicado pela exortação a todos os indivíduos que se
encontra em ou perto do final de cada uma das letras: "Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz
às igrejas." Nessas cartas, o cristão pode ver certas coisas para evitar e certas coisas que agradam ao
Senhor. Todos nós podemos examinar a nós mesmos à luz dessas cartas eo fato de que Jesus está vindo
rapidamente.

3. Alguns estudiosos vêem as duas finalidades anteriores como os únicos efeitos destes sete cartas, mas
muitos outros estudiosos vêem mais de dois fins em si. Em Apocalipse 01:20 a palavra mistério é usado
em conexão com as sete igrejas. Isto parece indicar que há mais aqui do que aquilo que parece surgir.
Então, em terceiro lugar, acreditamos que toda a história da igreja desde o seu início no Dia de
Pentecostes em Atos 2, através da sua história para o Dia do Senhor é retratado nas cartas às sete igrejas.

Aparentemente, estes sete, igrejas locais reais não foram selecionados porque eles eram mais importantes
do que outras igrejas naquela área neste momento. Evidentemente, eles foram escolhidos porque certas
situações que existiam nelas caracterizaria a igreja em várias fases ao longo de toda a sua existência.

55 | P a g e
 B. ESQUEMA DOS SETE LETRAS

Cada uma das cartas de João às sete igrejas em Apocalipse 2 e 3 contém os seguintes componentes, com
excepção das coisas observadas no esquema abaixo. Às vezes, a ordem dessas peças varia ligeiramente de
letra a letra:

1. Saudação ao Anjo (líder) de cada igreja

2. Características de Jesus, Fonte de cada letra

3. O que Jesus sabe sobre cada Igreja

4. O que Jesus Aprova em cada igreja (Exceto Laodicéia)

5. Que Jesus desaprova em cada igreja (Exceto Esmirna e Filadélfia)

6. Exortação Especial e / ou prometer Cada Igreja

7. Instrução a cada igreja para ouvir

8. Promise aos vencedores em cada igreja.

C. IGREJA história apresentada nas sete cartas

Alguns expositores de profecias da Bíblia acreditam que cada uma das sete cartas apresenta características
que se relacionam a um determinado período de tempo na história da igreja. Aqueles que ver todo o
espectro da era da igreja refletida nestes sete letras, no entanto, aceitar datas um pouco diferentes para os
vários períodos. As datas que demos são apenas aproximações e simplesmente representam as linhas
gerais da história da igreja, acreditamos que as coisas que caracterizam os últimos quatro igrejas
continuarão a existir no momento do arrebatamento.

PERÍODOS DE HISTÓRIA DA IGREJA ilustrado pelo IGREJAS Seve

Período de montage Ephesus Smirna Pergamos Tiatira Sardis Fiiladelfia Laodicea

Período Período Periodo Periodo Periodo Periodo Periodo

Backslidd Perseguida Igreja Igreja Igreja sem Igreja fiel Igreja

CARACTERISTICA
en Church igreja paganizada corrupta vida compromete
or Igreja dora
apóstata

56 | P a g e
 AD 1648 até a atualidade
DATAS A.D. 30 A.D. 100 A.D. 313 A.D. 590 A.D. 1517
de A.D. de A.D. de A.D. de A.D. de A.D.
100 313 590 1517 1648

Constantin Reforma A partir de Paz de

IGREJA HISTORA Apostólic Era para Gregory I
a Era Constantin o para Reforma para a Paz Westphalia ao tempo
Apostólic e (União Gregorio I de presente
a da Igreja e (Primeiro Westphalia
do Estado) Papa)

HISTÓRIA SECULAR História

medieval História moderna
História antiga
(Idade das
Trevas)

Igreja apostólica Igreja papal

Igreja Prostentae
Igreja Catolica
1. A Carta à Igreja em Éfeso (Apocalipse 2: 1-7)

a) A igreja em Éfeso parece-nos para representar o estado primitivo da igreja apostólica desde seu
nascimento até o fim do primeiro século. Éfeso era a cidade principal na província da Ásia. Ele teve um
amplo porto e foi localizado em uma área agrícola rica. Além disso, esta cidade era extremamente rico. O
templo de Artemis estava na cidade. Foi uma das sete maravilhas do mundo antigo. Efésios honrado
Artemis, a deusa da fertilidade muitos seios, e eles acreditavam que esta imagem "caiu do céu" (Atos
19:35). Eles estavam orgulhosos que sua cidade foi chamado The Temple of Artemis Warden. Muitos
padres foram dedicado a Ártemis, e até 3500 sacerdotisas foram empenhados em servir à deusa. Sabemos
que a idolatria sempre produz a imoralidade; portanto, não é de estranhar que a cidade estava cheia de
imoralidade e depravação, bem como a religião, filosofia e cultura.

b) Características de Jesus que estão implícitas simbolicamente em Apocalipse 2: 1 indicam que Ele é
ativo na igreja em Éfeso. Ele anda no meio do Seu povo lá e ele está familiarizado com a sua actividade e
serviço. Esta é uma excelente imagem da igreja primitiva, onde a presença do Senhor era visto
constantemente em poder de salvar almas e realizar outros milagres. Nosso Senhor ainda deseja estar
presente em tal poder nos cultos da igreja hoje. É uma coisa para saber Ele está lá; outra coisa é a permitir
que Ele se manifestar em nossos cultos. Nosso padrão deve ser para caber em seu programa, não para
pedir-lhe para se encaixar em nosso. Ele sabe exatamente o que precisa ser feito e como fazê-lo. À
medida que aprendemos a depender da orientação do nosso Senhor, Ele vai continuar a construir a Sua
igreja através de nós (ver Mateus 16:18).

c) Em cada uma das cartas de João às sete igrejas em Apocalipse 2 e 3, Jesus afirma algo que Ele sabe
sobre a igreja. Em cinco deles, ele afirma: "Conheço as tuas obras." Ele conhece as nossas actividades

57 | P a g e
também, e os motivos por trás deles. Em Apocalipse 2: 2 e 6, Jesus aprova cinco coisas na igreja em
Éfeso.

1) A declaração "Conheço as tuas obras" indica que a igreja de Éfeso era uma igreja ativa. Enquanto boas
ações não salvar uma pessoa, eles são uma indicação de sua vitalidade espiritual.

2) Nós fazemos bem em lembrar que não é salvo pela fé e obras, mas pela fé que atua. O trabalho duro,
que é apontada como uma virtude louvável, às vezes significa trabalho para o ponto de exaustão.

3) A perseverança, outra das virtudes desta igreja, significa determinação para seguir em frente, apesar da
oposição. Os crentes efésios eram um grupo perspicaz de pessoas. Eles mantiveram um padrão de retidão,
e eles tiveram o cuidado de pesar todos os ensinamentos contra o padrão bíblico.

4) Eles eram um grupo ortodoxo e não iria tolerar falso ensino. É possível, porém, que a ortodoxia tornou-
se sua maior prioridade; consequentemente, o seu amor tinha crescido fria (v. 4). Sua necessidade não era
para se tornar menos exigentes e menos comprometida com a sã doutrina.

5) Em vez disso, eles precisavam demonstrar o amor em toda a sua Relacionamentos mesmo com aqueles
cujos ensinamentos eram contrárias à Palavra de Deus. Deus não ama o pecador faz, mas ama o pecador.
Nós também devemos amar aqueles que não conhecem a Jesus Cristo, e devemos fazer o nosso melhor
para alcançá-los com a mensagem do evangelho. Enquanto isso, os cristãos são para testar aqueles que
afirmam ser enviado de Deus. A Palavra de Deus é o padrão para tais testes. Podemos ter certeza de que
uma pessoa enviada por Deus não tem uma mensagem contrária à Palavra de Deus (2 Coríntios 4: 5; 10:
17- 11: 4; Gálatas l: 6-10; 1 João 2: 18-27 ). Os crentes efésios estavam corretas para medir os doutrina
por um padrão bíblico, mas eles não estavam a abandonar o seu amor no processo.

d) crentes de Éfeso também foram elogiados por sua atitude para com os nicolaítas, cujas ações que
detestava. Há duas interpretações do significado dos nicolaítas.

1) Em primeiro lugar, a palavra vem de duas palavras gregas que significam "pessoas conquistadores."
Estas palavras podem representar o início da ideia de que padres e ministros estão a ser elevado a um
lugar especial acima de outros cristãos. Podemos dizer que isso representou o início do ministério da
igreja institucional, com um clero e leigos separadas. Há certamente uma autoridade ligada ao ministério,
mas esta autoridade é descrita em 1 Pedro 5: 1-4 como um conectado com humildade e serviço.

2) Em segundo lugar, há alguma indicação de que os nicolaítas nome se refere a um grupo de pessoas que
afirmavam um poderia ser um cristão e praticar todos os tipos de imoralidade. Inácio, um discípulo do
apóstolo João, que se refere a essas pessoas como "Nicolaitans impuros. . . que são amantes de prazer. . .
corruptores da sua própria carne. "Nós não sabemos exatamente o que suas doutrinas eram, mas sabemos
que o Senhor odiava suas práticas e elogiou esta igreja por sua posição contra eles.

e) Enquanto a maioria da carta elogia esta igreja, versículos 4 e 5 dar condenação de uma característica da
vida e da prática da Igreja de nosso Senhor. Ele adverte os crentes a respeito da perda de seu primeiro
amor, e Ele lhes diz o que vai acontecer se eles ignorar Sua advertência. Amo aqui é traduzida da palavra

58 | P a g e
grega agape. Ela é definida por nós em João 3:16 e 1 Coríntios 13: 1-8. Agape é a doação total de de um
self, sem reter nada de Deus. A igreja de Éfeso tinha abandonado este ingrediente vital desse
relacionamento. amor dos crentes porque Deus não tinha permanecido fresco e vivo; portanto, ao Senhor
da igreja emite um sinistro, simples advertência: "arrepender-se" Arrependei significa simplesmente para
mudar sua mente e, como consequência, a sua direcção. Se a relação é permanecer intacta, devemos
propósito de viver tão perto de Jesus como nós fizemos uma vez. Nosso relacionamento exige que o amor
fervente.

f) Em Apocalipse 2: 7 o vencedor é prometido um lugar abençoado no paraíso de Deus. Quem são os

vencedores? Para algumas pessoas vencedores são aqueles cristãos que tenham atingido um grau
avançado de maturidade em Cristo. Para outros, vencedores representam aqueles que vivem uma vida-os
muito estreitos cujas vidas são caracterizadas por "faça" e "não fazer não têm." A Bíblia, no entanto, é seu
melhor intérprete. A palavra significa superar "para ganhar a vitória sobre o" (1 João 5: 5 e Apocalipse
15: 2). Ele se refere àqueles que superar a pressão externa e da tentação, bem como pensamentos internos,
motivos e atitudes que são inconsistentes com o Senhorio de Cristo em suas vidas.

g) As características da igreja de Éfeso-zelo pela doutrina correta, serviço diligente e vigorosa ação e
indicar o período da igreja primitiva. Estas características eram geralmente verdade da igreja desde o seu
início até a última parte do primeiro século.

2. A Carta à Igreja de Esmirna (Apocalipse 2: 8-11)

a) Smyrna foi descrito na sua época como a "cidade mais bonita do mundo." Smyrna foi localizado em
uma baía do Mar Egeu e foi chamado de "coroa de Ionia, o ornamento da Ásia." A cidade era rica em
arquitetura e cultura. Smyrna vem da palavra usada para o tempero mirra, que foi usado para embalsamar
os mortos. Você deve se lembrar que os magos trouxeram mirra a Jesus em Seu nascimento, talvez como
uma profecia da sua morte para toda a humanidade.

b) Este período está associada com a perseguição no Império Romano que se tornou generalizada e, às
vezes, intensa a partir do final do primeiro século dC até cerca de 313. John está escrevendo para uma
igreja sofrimento. O que se escreve a tal audiência? Normalmente, procura-se incentivar aqueles
submetidos esses testes severos para persistir em sua fé e coragem, olhando para heróicas modelos-outros
que superaram. Assim, nos versículos 8 e 9 diversos fatos são dadas para inspirar confiança.

1) Em primeiro lugar, nosso Senhor sabe onde o seu povo, o que eles estão passando, e os seus limites de
resistência. Ele exorta-os a trabalhar em em fidelidade.

2) Em segundo lugar, aquele que incentiva os sofredores, ele mesmo tem enfrentado o teste final e
venceu. Nele, cada crente é um vencedor em potencial.

c) Não são apenas as pessoas desta igreja aflitos, eles também são pobres. No entanto, seu Senhor diz que
sua pobreza é apenas aparente; na verdade, eles são ricos. Os melhores e duradouros riquezas não são
materiais; eles são espirituais. Neste sentido, então, os crentes em Esmirna eram ricos. Os cristãos em
geral, têm sofrido perseguição ao longo da história da igreja. O apóstolo Paulo indicou que o lote comum
59 | P a g e
de verdadeiro discipulado cristão envolve dificuldades (Atos 14:22). Na verdade, as dificuldades descreve
adequadamente sua própria experiência (2 Coríntios 6: 4-10, 11: 22-33), mas não diminuiu seu desejo de
persistir em sua fé e ser um verdadeiro vencedor (Romanos 8:18).

d) Os crentes na igreja de Esmirna são disse estar sofrendo calúnias de certos falsos judeus (v. 9). Esses
chamados judeus pode ter sido judeus em virtude da sua raça e religião, mas eles não eram
verdadeiramente judeus, pois eles rejeitaram Jesus como o Messias e perseguidos Sua igreja. Também é
possível que esses falsos judeus eram judaizantes que exigiam que todos os cristãos manter as regras do
Antigo Testamento (como a circuncisão, os dias de festa, e não comer certos alimentos). Quem quer que
fossem, não eram o povo de Deus. Na verdade, eles são identificados como Satanás, e eles caluniado o
povo de Deus em Smyrna.

e) A igreja agora recebe duas exortações especiais e uma noção geral do que o futuro imediato detém (v.
10).

1) Em primeiro lugar, o Senhor da igreja diz, com efeito, "Não temais! Conflito está chegando, e o diabo
vai testá-lo ao limite. Prisão e perseguição estão chegando. Esteja pronto para defender a fé, mesmo até a
morte! "

2) Em segundo lugar, o Conquistador-nosso Conquistador-exorta: ". Eu te darei a coroa da vida"! "Sê

fiel" Depois segue-se a bendita promessa

f) Um olhar claro na tempestade que se aproxima revela que os testes e perseguição aparentemente está
limitada a um período de tempo específico: dez dias.

1) Alguns estudiosos acreditam que o número dez em Apocalipse 2:10 se refere a um prolongado, embora
impermanente, a condição de perseguição.

2) Outros estudiosos sentem que esta de dez dias perseguição "indicou um período total e completa, seja
longa ou curta, o que acabará por terminar." Ainda outros estudiosos acreditam que este dez dias
perseguição representados dez períodos distintos de perseguição que a igreja sofreram sob imperial de
Roma a partir do final do primeiro século até o ano 313 dC.

3) O que quer que significa a perseguição de dez dias, nós sabemos que apontou para um teste iminente, e
aqueles que superou com êxito iria receber "a coroa da vida." É claro, a recompensa final para os fiéis
crentes é a coroa da vida eterna de vida em Sua presença.

4) Assim, a menção de "perseguição durante dez dias" em carta de João à igreja de Esmirna poderia
representar o tempo de dez grandes perseguições dos cristãos pelo Império Romano a partir da última
parte do primeiro século até 313 AD Foi certamente uma período marcado pela intolerância do
cristianismo, e acabou com o Edito de Milão, que trouxe a paz a todo domínio imperial de Roma. Além
disso, introduziu um novo período que foi marcado por condições extremamente diferentes. Considerando
que a igreja sofredora no segundo período lutou por sua vida, o próximo período foi separado por uma

60 | P a g e
extrema tolerância em que a igreja gradualmente misturado com o mundo secular do qual ele fazia parte.
Assim, ele perdeu a sua pureza e visão distinta no processo, como veremos na próxima seção do estudo.

3. A Carta à Igreja de Pérgamo (Apocalipse 2: 12-17)

a) A cidade de Pérgamo, embora não tão importante comercialmente como Éfeso e Esmirna, foi mais
importante como um centro político e religioso. Em sua acrópole, Pérgamo tinha dedicado um alto altar
para Zeus e um templo a Athena. Pergamum também foi a primeira cidade da Ásia para apoiar o culto
imperial. Aqui eram obrigados cidadãos a adorar o imperador; de recusar era convidar a acusação de
traição. Alguns estudiosos associam a frase "onde Satanás tem seu trono" (v. 13), com a proeminência de
Pérgamo como o centro do culto imperial. Houve um grande centro médico em Pérgamo nomeado após a
Asclepius deus serpente, e a cidade era bem conhecido por seu presbitério médicos. Essas coisas ajudam-
nos a ver por Pergamum foi chamado o lugar "onde Satanás tem seu trono. . . onde Satanás habita "(v.
13). Pergamum teve uma grande biblioteca contendo 200.000 volumes. Como outras cidades, esta cidade
era um lugar de religião pagã, a imoralidade, filosofia e educação.

b) Em nossa abordagem para a interpretação do Apocalipse 2 e 3, temos enfatizado que cada igreja
corresponde a um período da história da igreja. Este terceiro período, a nosso ver, inclui o período entre
AD 313 até cerca de AD 600. Após um período sustentado de intolerância religiosa, o Império Romano
reverteu sua posição e o cristianismo finalmente aceite. Sob a perseguição, a igreja prosperou e se
espalhou rapidamente, mas sob o sorriso de aceitação oficial a fé perdeu a sua vitalidade e visão. Sob o
patrocínio do imperador Constantino, o cristianismo foi popularizado. religião superficial foi substituído
pela realidade, e cerimônia substituído experiência pessoal com Deus. Um grande número de pagãos
foram batizados sem nunca ter um relacionamento pessoal com Cristo. O primeiro amor que tinha sido
abandonado temporariamente no primeiro período já começaram a sofrer um declínio radical em sua vida
e testemunho de Cristo.

c) O Senhor, que aborda esta igreja é caracterizado como tendo uma espada afiada, de dois gumes (v. 12).
A espada aqui é um símbolo da Palavra de Deus que é usado para denunciar os falsos ensinos que a igreja
permitidos. A Palavra de Deus ainda é o padrão pelo qual os ensinamentos da Igreja estão a ser medido.
Esses ensinamentos que não medem até esta norma devem ser rejeitadas.

d) No versículo 13 nós observar as coisas de que o Senhor aprova.

1) Primeiro, a igreja de Pérgamo era verdade para o nome do nosso Senhor. Seu nome significa tudo o
que Ele é. Para ser fiel ao Seu nome significa reconhecer que Jesus é o Filho de Deus, que devemos
adorar a Deus somente, e que devemos nos aproximar de Deus através d'Ele (João 14: 6 e 1 Timóteo 2:
5). A referência a Antipas implica uma aprovação especial do nosso Senhor da fé nEle que caracterizou as
pessoas nesta igreja em um momento de grande provação. Não se esqueça que o nosso Senhor sempre
aprova quando mantemos a nossa fé n'Ele especialmente quando nossa fé é muito tentado.

2) Tendo elogiou a Igreja por qualidades dignas de louvor, o Senhor da igreja agora apontou para dois
itens que ele condena fortemente (vv. 14-15).

61 | P a g e
uma. Esta primeira coisa que Ele condena é idolatria e imoralidade sexual. Há uma outra possibilidade
aqui. Balaão, o qual é mencionado neste contexto, promovido compromisso com a idolatria e imoralidade
nos tempos do Antigo Testamento. Ele é, sem dúvida, o precursor de todos os que promovem
compromisso com o mundo. Versículo 14 implica claramente que, quando se come com conhecimento de
causa "carnes sacrificadas aos ídolos," ele é culpado de um ato de idolatria. Tal comer indica suporte para
a crença de que aqueles ídolos suprir nossas necessidades, bem como espirituais físicas. Durante o
período de Pérgamo, imagens de santos foram colocadas em um número crescente de igrejas. Essas
imagens estavam a ser dito nas igrejas para lembrar as pessoas para adorar a Deus, mas sempre houve o
perigo de que a presença de tais imagens irão levar as pessoas a adorá-los ou os santos que representam,
em vez de Deus. Nada deve nunca prejudicar-Lo como o objeto de nossa adoração.

b. A segunda coisa que Jesus condena está segurando "a doutrina dos nicolaítas" (v. 15). Ambos apetite
físico e discernimento espiritual parecem ser indisciplinado nesta igreja que existe em um momento de
debilidade espiritual.

e) No versículo 16, Jesus adverte as pessoas em Pérgamo a arrepender-se destas coisas que Ele
condenados. Se eles não se arrependerem, Ele vai lutar contra eles com a espada da Sua boca-a Palavra de
Deus. Jesus ainda dá todo esse aviso para nós hoje, quando fazemos as coisas de que Ele desaprova. Quão
terrível seria ter o Salvador da igreja se tornar seu destruidor. A chave para o equilíbrio espiritual
restaurada é genuíno arrependimento.

f) No versículo 17, vencedores na igreja de Pérgamo é prometido certas recompensas: o maná escondido e
uma pedra branca. O maná escondido é o alimento espiritual recebe agora como Ele participa de Cristo. A
pedra branca é pensado para representar a absolvição em contraste com uma pedra negra, o que indicaria
a condenação que um em julgamento recebido como o veredicto do tribunal judicial. O vencedor é
justificado pela fé em Cristo de uma maneira que faz com que ele inteiramente livre da culpa do pecado.
Ele fica justificado pela fé em Cristo e é absolvido de seus pecados diante do trono de Deus. As
características da igreja de Pérgamo parecem representar a igreja no período de AD 313 para cerca de AD
600. Ressaltamos mais uma vez que esta é uma aproximação grosseira do período de tempo cada período
igreja ocupa.

4. A carta à igreja em Tiatira (Apocalipse 2: 18-29)

a) Tiatira era uma cidade do interior que tinha uma história militar longa. Tiatira foi localizado em uma
área agrícola rica, e era importante como um centro industrial. Esta cidade era famosa por tintura roxa, e
foi apoiada por uma indústria de pano roxo que foi fabricado sob o controle de alianças comerciais bem
organizadas. Tiatira não era um centro religioso ou político e não era um forte defensor do culto ao
imperador. Você deve se lembrar que "Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira" (Atos 16:14) foi
convertido sob o ministério de Paulo em Filipos.

b) O versículo 18 dá mais três características do nosso Senhor.

62 | P a g e
1) Em primeiro lugar, este é o único lugar no livro de Apocalipse, onde Jesus é chamado de Filho de
Deus. É nosso privilégio para adorá-Lo por causa de quem Ele é.

2) Em segundo lugar, os olhos que são como chama de fogo ver além nossa aparência externa em nossos
corações. Eles também pode piscar com raiva de pecado flagrante.

3) Em terceiro lugar, os pés de bronze vai espezinhar todos os seus inimigos.

c) Nosso Senhor destaca quatro coisas das quais Ele aprova na igreja em Tiatira. Lembre-se que ele
também aprova as mesmas coisas quando Ele encontra-los em nós.

1) No texto original, Jesus menciona especificamente feitos duas vezes: no início e no final do verso.
Embora esta é uma área de aprovação, a implicação pode ser que a igreja está dependendo demais de
obras. Como observamos anteriormente, nós não somos salvos pelas obras; nós nunca poderia merecer a
salvação. Além disso, as obras são nenhum substituto para o amor do Senhor e de fidelidade ao Seu
propósito.

2) Enquanto você lê Apocalipse 2:20, você pode recordar que as grandes coisas que Jesus condenou na
igreja de Pérgamo são novamente reprovado na igreja em Tiatira. Aprendemos que a mulher estrangeira
Jezebel foi excelente na promoção da idolatria em Israel a partir do fato de que Acabe, rei de Israel,
começou a servir e Baal adoração quando ele se casou com ela (1 Reis 16: 29-34). Começando sobre AD
600, a igreja começou a usar imagens, o culto de Maria e santos, e considerar que a literatura extra-bíblica
era tão autoritário quanto a Bíblia. Esta igreja, assim, começou a demonstrar características de tolerância
para muita coisa que não era nem bíblico nem útil para a vida espiritual dos crentes. Estas características
existem em toda a Era da Igreja e sobre para a Grande Tribulação.

3) A igreja neste período entrou em um período de declínio espiritual profunda. Ele tentou se juntar a fé
cristã com a filosofia pagã e práticas pagãos religiosos. A proeminência de Cristo ressuscitado, que tanto
caracterizaram a igreja apostólica, deu lugar à proeminência da mãe de Jesus. Ela tende a ser realizada em
um nível com Deus, e seu papel como mediador do homem com Deus tornou-se proeminente no ensino
da igreja medieval. Os ícones, relíquias, e doutrinas dos homens, que surgiu no igreja eram sintomas de
idolatria espiritual. A igreja não parecia mais a força alegre de crentes que tinham tudo em comum no dia
de Pentecostes (Atos 2:44).

4) Um olhar mais atento ao problema específico da igreja em Tiatira, no entanto, revela que a igreja
tolerada uma falsa profetisa, dos quais Jezebel era um protótipo. A igreja primitiva foi, de fato
acostumados ao ensino inspirada por profecia, e o ofício de profeta foi dada a devida honra (1 Coríntios
12, 14 e Efésios 4:11). Na verdade, antes do Novo Testamento apareceu, apóstolos e profetas mediada a
revelação da verdade divina (Ef 3: 5). No entanto, foram dadas regras estritas para regular os dons
espirituais, ea igreja foi convidada a testar o espírito por trás expressão profética (1 João 4: 1-3). Tiatira,
no entanto, teve uma falsa profetisa a quem os membros da igreja reconhecido, mas eles se recusaram a
agir contra ela (cf. vv 20-27). Embora ela era uma ameaça para a vitalidade espiritual do corpo através
defendendo abertamente a imoralidade sexual e idolatria, ela foi autorizada a coexistir na igreja com os

63 | P a g e
verdadeiros crentes. Jesus, vendo-a como uma doença infecciosa, ameaçando a vida de toda a igreja. Esta
condição chamada de meios radicais.

d) a advertência de Paulo, "um pouco de fermento leveda toda a massa ficar," (Gálatas 5: 9) é
verdadeiramente para o ponto aqui. Tendo sido avisado-um aviso ela ignorou e não estar disposto a
mudar, diz Jesus, Ele vai julgá-la imediatamente (vv. 22-23). Aqueles que se tornaram seus filhos, aceitou
suas doutrinas falsas, serão mortos. Então, quando os crentes de outras igrejas ver seu julgamento, eles
vão saber que é divina retribuição-que Deus não tolerará uma vista de baixo do pecado.

e) Aqueles de crentes de Tiatira que estavam afetados por falsos ensinamentos são encorajados a
perseverar-se agarrar firmemente a sua fé (vv. 24, 25). Aqueles que persistem até o final vitorioso
cristãos-a promessa de uma participação no governo de Cristo sobre as nações (v. 26). Eles também são
prometidos "estrela da manhã" (v 28)., Que pode referir-se a promessa de glória que aguarda o vencedor
(ver Daniel 12: 3) ou para um lugar de destaque na glória (Jó 38: 7).

f) As características desta igreja são como os que existiam na igreja de cerca AD 600 em diante. Ou seja,
a igreja foi geralmente tolerante com muita coisa que não era nem bíblico nem espiritualmente benéfica, e
essas características vai caracterizar a "igreja professa" na para a Grande Tribulação.

5. A carta à igreja em Sardes (Apocalipse 3: 1-6)

a) A cidade de Sardes foi construída sobre uma colina com mais de 1000 pés acima da planície
circundante. Os cidadãos aqui tinha uma forte sensação de segurança, porque eles acreditavam que sua
cidade era forte demais para ser conquistada por um inimigo. Sardes foi considerada uma cidade rica, e
era conhecido por jóias, têxteis e corante. Um templo dedicado à deusa Artemis foi localizado aqui,
tornando-se uma forte pagão centro religioso. Além disso, a cidade estava em uma importante rota
comercial para o vale Hermus. Sardes era menos poderoso sob o domínio romano do que tinha sido
anteriormente.

b) Apocalipse 3: 1 nos dá duas características pelas quais o Senhor revela-se para a igreja em Sardes. Ele
possui os sete espíritos de Deus e as sete estrelas. Estes revelam sua sabedoria completa e total controle
dos mensageiros ou líderes da igreja. Jesus está ciente das obras da igreja; Ele nunca é enganado por sua
profissão e os chamados reputação. Como vimos no 1:20, as estrelas representam os mensageiros ou
líderes das sete igrejas. Porque os líderes estão na mão de Cristo, nos reunimos que eles são responsáveis
a Ele e que sua liderança é autoritária.

1) Na última frase do versículo 1, observamos que Jesus condena na igreja de Sardes. Esta igreja tinha
uma boa reputação antes das pessoas. Na verdade, pode ter sido um modelo de organização e boa
programação, mas a reputação de uma igreja diante dos homens não é o que mais importa! O que mais
conta é o que o Senhor pensa de nós. Muitas igrejas que nasceram em um grande movimento do Espírito
de Deus são agora apenas as agências de bem-estar social. É bom para ajudar as pessoas materialmente,
mas é muito mais importante para uma pessoa ser salva-a conhecer a Cristo pessoalmente. Observe os
64 | P a g e
cinco verbos que Jesus usa em versículos 2 e 3 para comandar a igreja para se livrar do que Ele
desaprova. Através do Espírito Santo, Jesus nos fala dessa mesma maneira dominante quando Ele vê em
nós o que Ele desaprovou na igreja de Sardes.

2) A última frase do versículo 3 soou uma grande advertência para a maioria das pessoas na igreja de
Sardes, porque já não aceita a Bíblia como Palavra de Deus. Em um aviso conciso, inconfundível o
Senhor desta igreja aconselha os crentes em Sardes. A porta da misericórdia está aberta, mas eles devem
responder enquanto a oferta é estendida; caso contrário, as pessoas desatentas vai sofrer perda eterna. Se
uma pessoa não aceita a verdade da Bíblia que lhe fala sobre o retorno do Senhor, ele não pode saber nada
sobre o tempo de sua vinda. Jesus indicou que nem as pessoas nem os anjos sabem o dia nem a hora:
"Ninguém sabe. . . Daquele dia e hora. . . mas somente o Pai "(Mateus 24:36). No entanto, podemos dizer
a partir de coisas que estão acontecendo em nosso mundo-os sinais dos tempos-de que o tempo está
próximo: "Como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do Homem" ( Mateus 24:37).

c) Muitas das igrejas nascidas do espírito da Reforma se afastaram do cristianismo bíblico. Mesmo assim,
existem alguns hoje em todo o Espírito nascido denominação religiosa que ainda estão pregando o
evangelho de Cristo! Da mesma forma, havia algumas pessoas na igreja em Sardes que não haviam caído
longe de Deus. Estes são alvo de reconhecimento especial pelo Senhor da igreja (v. 4). Eles serão vestidos
de branco, que simboliza a pureza. Além disso, seus nomes permanecerão para sempre no Livro da Vida e
ser reconhecido diante de Deus e Seus anjos.

d) A apostasia na igreja de Sardes, que é descrito na carta a esta igreja, parece corresponder às
características da igreja de cerca de AD 1517 e para a Grande Tribulação. No momento da história
indicado pela data de início, houve um despertar espiritual generalizada, mas logo foi seguido por uma
deriva constante na ortodoxia morta. A igreja, enquanto ainda transportando algumas destas
características, foi despertada de seu sono pelo movimento missionário moderno, que ganhou impulso em
1800. As características dos vários períodos da igreja que discutimos parecem indicar princípios da vida
espiritual que não dramaticamente começar e terminar em uma determinada data. Portanto, a perda do
amor de Éfeso, o compromisso de Pérgamo, a tolerância do mal visto em Tiatira, ea morte espiritual de
Sardes colocam problemas a igreja deve combater até o Arrebatamento.

6. A carta para a igreja em Filadélfia (Apocalipse 3: 7-13)

a) A cidade de Filadélfia foi construída por um rei de Pérgamo, Attalus Filadelfo, que deu o nome de si
mesmo. Era um lugar de grandes terremotos, e a cidade foi destruída duas vezes no primeiro século dC
Foi um centro de adoração pagã e era conhecido como "Little Atenas." Isso indica que a filosofia, a
religião e imoralidade da grande cidade de Atenas estavam presentes na Filadélfia.

b) O porta aberta colocada antes da igreja em Filadélfia sugere-nos a oportunidade de pregar o evangelho
(v. 8). Existem várias portas abertas para a igreja dos nossos dias. Então pergunte a si mesmo: "O que
estou fazendo para tirar proveito dessas portas abertas para o serviço a Jesus Cristo?" Você pode querer
ver o que esta idéia da "porta aberta" indica em outras Escrituras listamos também (1 Coríntios 16: 9; 2
Coríntios 2:12).

65 | P a g e
c) O segundo período do versículo 8 revela o que Jesus elogia na igreja de Filadélfia. Ele elogia esta
igreja por ter "um pouco de força" (KJV). Isaías 40: 28-31 explica como pessoas de todas as eras de Deus
experimentaram vitória espiritual por dependendo principalmente da força que Deus dá-lhes mais do que
em sua própria força. Enquanto os crentes em Filadélfia demonstraram força, reconhecendo e aceitando a
Jesus 'palavras e nome para o que a sua palavra eo nome realmente são, eles dependiam principalmente na
força divina para manter as atitudes em relação a Jesus' palavras e nome para o qual ele elogia-los aqui.
Nós, como Paulo, "pode fazer todas as coisas através de Cristo" (Filipenses 4:13, KJV), se depender de
força de Cristo na medida em que Paulo fez.

d) Não há nada do qual Jesus desaprova na igreja de Filadélfia. A palavra philadelphia significa "amor
fraternal". É uma descrição apropriada para uma igreja cujo povo é paciente, fiel à sua vocação, e
diligente em serviço. Verso 10 elogia os crentes da Filadélfia para a sua fiel obediência sob julgamento. A
indicação é que os crentes serão mantidos a partir da hora da provação que virá sobre o mundo (a vinda
em todo o mundo Grande Tribulação).

e) promessa especial de Jesus no versículo 10 à igreja de Filadélfia e sua exortação especial no versículo
11 parecem indicar que esta igreja representa a verdadeira igreja que crê na Bíblia, na última parte da era
da igreja que está pronto para a vinda do Senhor.

7. A Carta à Igreja de Laodicéia (Apocalipse 3: 14-22)

a) A cidade de Laodicéia foi nomeado após a esposa do rei Antíoco II, Laodice. Era um centro de
negócios ricos. A cidade era famosa por seus medicamentos, uma pomada orelha, e um pó de olho. Desde
Laodicéia não tinham abastecimento de água, água de fontes termais seis milhas ao sul da cidade foi
trazida através de aquedutos para servir as necessidades da comunidade. No momento em que esta água
chegou à cidade, foi morno. Laodicéia poderia facilmente identificar-se com a reação do Senhor à sua
condição morna, pois eles sabiam como água morna doentia poderia ser a sede. Quando a cidade sofreu
um terremoto devastador na AD 60, seus líderes, falando a uma só voz, se recusou a assistência de Roma,
respondendo: "Eu cresci rico e estou precisando de nada."

b) A primeira das três características que os atributos João a Jesus no versículo 14 é que ele é o amém.
Amém significa "verdadeiro" ou "verdadeiramente". A ênfase parece estar na precisão do julgamento de
Jesus. Um estudioso Bíblia diz que a Amen como um título para Cristo "indica Sua soberania ea certeza
do cumprimento de suas promessas." Jesus não recomendo nada na igreja em Laodicéia. A palavra
Laodicéia significa "julgamento popular" ou "aprovação popular." Na igreja esse tipo de aprovação,
muitas vezes manifesta a vontade do povo, em vez de a vontade de Deus. Isso implica que os ministros e
líderes espirituais consideram mais importante para agradar as pessoas do que para agradar a Deus.

c) Observar especialmente uma condição nos versos 15-19 que Jesus condena na igreja de Laodicéia. Os
membros da Igreja não eram nem frio nem quente em sua condição espiritual. Fria significava "estar
longe de Deus, mas para estar ciente da necessidade de se acertar com Ele". Lukewarm sugere "estar

66 | P a g e
longe de Deus sem perceber." Crentes de Laodicéia são aconselhados a comprar "ouro refinado no fogo"
(v. 18), que se refere à riqueza espiritual que os cristãos recebem através de testes e ensaios de sua fé. Jó
23:10 e 1 Pedro 1: 7 nos ensinam que tais testes e ensaios produzir pureza no povo de Deus da maneira
que o ouro é purificado pelo fogo.

d) Obviamente, isso é o que está em Laodicéia desesperadamente necessário. A declaração de Jesus no

versículo 19: "Aqueles a quem eu amo Eu repreendo e disciplina", é evidência de que o povo de Deus
receber a bênção na adversidade, e indica a preocupação de Deus para o nosso crescimento e
desenvolvimento espiritual. Mas esta afirmação é seguida por uma exortação que indica a Laodicéia
precisa para agir em seu conselho: "Seja sincero, e arrepende-te."

e) A declaração de Nosso Senhor na primeira parte do versículo 20, "Eis que estou à porta e bato", nos
mostra que Ele está fora da porta da igreja em Laodicéia. Ele não está nessa igreja. Esta igreja representa
muitas das falsas igrejas destes últimos dias-igrejas que afirmam ser cristãs, mas não têm nada a ver com
Jesus Cristo. Seus ensinamentos vêm das opiniões dos homens não a partir da Palavra de Deus! Muitos
deles negam a divindade de Jesus Cristo. Ele ainda está batendo, pois Ele quer que todos sejam salvos (2
Pedro 3: 9). Na última frase do versículo 20 Jesus faz uma promessa especial para indivíduos na igreja em
Laodicéia. "Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu vou entrar e comer com ele, e ele comigo."
Este é um banquete espiritual que irá satisfazer o desejo de cada coração buscando.

f) Deus festas no amor e na comunhão do homem. A Bíblia é essencialmente a história de Deus em busca
do homem (Lucas 19:10). Em Gênesis 3: 9 Deus chamou o homem, "Onde você está?" Em João 4, na
história de Jesus e a mulher samaritana, Jesus perguntou como ele se aproximou da mulher: "Você vai me
dar uma bebida" (v. 7) Ele não estava buscando a água no poço; Ele estava buscando uma resposta que
indicou seu amor espiritual e comunhão. Isso explica por que Jesus não queria comer quando seus
discípulos voltaram com alimentos. É por isso que Ele disse: "Eu tenho um alimento para comer que você
não sabe nada sobre" (v 32).. Ele quer o seu amor e comunhão da mesma forma. Esta relação de amor
espiritual é uma festa para nós e para ele também!

MENSAGENS ÀS SETE IGREJA

Character Assembly of Christ Forças Fraquezas

conselho

avisos

Promessas

Efésios

2: 1-7 Soberano Senhor, 2: 1 Trabalhadores, ortodoxo, paciente, 2: 2, 3, 6 Esquerda primeiro amor, 2: 4

Lembre-se, se arrepender, fazer primeiros trabalhos, 2: 5 Remoção, 2: 5

67 | P a g e
Comer da Árvore da Vida, 2: 7

Smirna

2: 8-11 Senhor ressuscitado, 2: 8 Obras, resistência sob julgamento, 2: 9, 10 membros da sinagoga de

Satanás (blasfemos) apresentam, 2: 9 Medo não, ser vigilante, 02:10 Prisão, experimentação, tribulação, 2
: 10

Não ferido por segunda morte, 02:11

Pérgamo 2: 12-17 War Lord 2:12, 16 fiéis em obras, crença em perseguição, 02:13 Balaanismo, 02:14
Nicolaísmo, 02:15 Arrependei-vos, 02:16 Attack, 02:16

Comeram o maná escondido, novo nome, 02:17

Tiatira

2: 18-29 Senhor Judicial, 02:18 Works, caridade, fé, paciência, 02:19 Jezebelism (fornicação espiritual,
adultério), 2: 20-22 Arrependei-vos, guarda-o, 02:22, 25

Morte, julgamento ou obras, 02:23 regência, estrela da manhã, 2: 26-28

Sardes

3: 1-6 Onisciente Senhor, 3: 1 Alguns não se tiver contaminado, 3: 4 Reputedly vivos, mas mortos, 3: 1
Obras imperfeito, 3: 2 Lembre-se, guarda-o, se arrepender, relógio, 3: 3

aparição surpresa, 3: 3

roupas brancas, nome no Livro da Vida, confessou antes de Pai, 3: 5

Filadélfia 3: 7-13 Autoritário Senhor, 3: 7

Works, um pouco de força, manteve palavra, nome, 3: 8, 10 membros da sinagoga de Satanás (blasfemos)
apresentam, 3: 9

Retende, 03:11

súbita aparição de Cristo, 03:11 Fazer pseudo-judeus adorá-lo, manter-se de hora da tentação
(arrebatamento antes da Grande Tribulação, 03:10 Nova posição, novo nome, 03:12

Laodicéia 3: 14-22 Senhor Eterno, 03:14 Nenhum morna, 3: 16Proud mas deficiente, 03:19 Comprar
ouro, roupas brancas, ungir os olhos, 03:18 Seja zeloso, arrependa-se, 03:19 Separação, 03:16 Partilhar
trono de Cristo, 03:21

Assembly Character of Strengths Weaknesses Advice Warnings Promises

Christ

68 | P a g e
Ephesians Sovereign Workers, Left first Remember, Removal, 2:5 Eat of Tree of Life,
Lord, 2:1 orthodox, love, 2:4 repent, do 2:7
2:1-7 patient, 2:2, first works,
3, 6 2:5
Smyrna Resurrected Works, Members of Fear not, Imprisonmen Not hurt by second
Lord, 2:8 endurance Satan’s be t, trial, death, 2:11
2:8-11 under trial, synagogue watchful, tribulation,
2:9, 10 (blasphemers 2:10 2:10
) present, 2:9

Pergamos War Lord Faithful in Balaamism, Repent, Attack, 2:16 Eat hidden manna,
2:12–17 2:12, 16 works, belief 2:14 2:16 new name, 2:17
in Nicolaitanis
persecution, m, 2:15
2:13
Thyatira Judicial Lord, Works, Jezebelism Repent, Death, Rulership, morning
2:18–29 2:18 charity, faith, (spiritual hold fast, judgment or star, 2:26–28
patience, fornication, 2:22, 25 works, 2:23
2:19 adultery),
2:20–22
Sardis Omniscient A few not Reputedly Remember, Surprise White clothes, name
3:1–6 Lord, 3:1 defiled, 3:4 alive, but hold fast, appearance, in Book of Life,
dead, 3:1 repent, 3:3 confessed before
Works watch, 3:3 Father, 3:5
imperfect,
3:2
Philadelphia Authoritative Works, some Members of Hold fast, Sudden Make pseudo-Jews
3:7–13 Lord, 3:7 strength, kept Satan’s 3:11 appearance worship you, keep
word, name, synagogue of Christ, from hour of
3:8, 10 (blasphemers 3:11 temptation (Rapture
) present, 3:9 prior to Great
Tribulation, 3:10
New position, new
name, 3:12
Laodicea Eternal Lord, None Lukewarm, Buy gold, Separation, Share Christ’s
3:14–22 3:14 3:16Proud white 3:16 throne, 3:21
but deficient, clothes,
3:19 anoint
eyes, 3:18
Be zealous,
repent,
3:19

A CONTINUAÇÃO DE EVENTOS FIM DOS TEMPOS

69 | P a g e
Agora estamos prontos para passar para o ponto 3, "O que vai acontecer depois", para observar como
Deus vai completar o seu plano. Esta lição apresenta a visão de muitos estudiosos da Bíblia que a igreja
serão mantidos fora da Grande Tribulação. Apocalipse, capítulo 4 e outras passagens da Escritura serão
discutidos em apoio desta tese. Em Efésios 1: 9-10 o apóstolo Paulo indica que Deus deu a conhecer o
mistério da sua vontade de trazer todas as coisas no céu e na terra juntos sob uma só cabeça, Cristo. Os
eventos restantes e mensagens no livro de Apocalipse vai ajudar a explicar como o que Deus tem "feito
conhecido a nós" acerca de seus plano vai "ser posta em prática."

LIÇÃO 7

A IGREJA ea Grande Tribulação

O restante deste livro vai ajudar você a entender como a propositura de "todas as coisas no céu e na terra
juntos sob. . . Cristo "terá lugar. Ao estudar esta lição, você deve saber mais seguramente que Deus está
no controle total de seu universo. Oramos para que este estudo irá torná-lo mais determinado a ser o que
Jesus Cristo quer que você seja e fazer o que Ele quer que você faça nestas horas finais da época.

A. significado da frase "Depois destas coisas" (Ap 4: 1)

No esboço dado a você para o livro do Apocalipse na Lição 4, parte IV lida com o que acontecerá "depois
destas coisas." "Depois destas coisas" é uma tradução literal da meta tauta frase grega. Parte IV deste
esboço descreve assim as coisas que devem acontecer depois as coisas que John tinha visto e as coisas
que são agora. Estas são as coisas que se seguem parecem ser após a Era da Igreja. Apocalipse 4: 1
começa com a frase grega traduzida como "depois destas coisas" e termina com esta mesma frase. Em
nossa opinião esta formulação é importante por causa do uso desta frase no esquema que deu em
Apocalipse 01:19 Jesus. Além disso, em Apocalipse 4: 1, nosso Senhor usa a palavra "deve" para indicar
que é necessário para mais coisas a acontecer. E o tempo em que estão a ter lugar é meta tauta ou depois
dos eventos descritos no Apocalipse capítulos 2 e 3.

B. UMA PORTA ABERTA NO CÉU (Apocalipse 4: 2)

70 | P a g e
1. Além da sequência de tempo examinamos em Apocalipse 4: 1, outro assunto é introduzido aqui e no
verso seguinte, que, acreditamos, é a chave para a interpretação dos eventos do fim dos tempos. João vê
uma porta aberta no céu e ouve a voz que ele ouviu pela primeira vez falar com ele como uma trombeta
(Apocalipse 1: 10-18). Desta vez, porém, a voz o chama para "chegar" ao céu. Então John é apanhado da
terra pelo Espírito através da porta aberta para o céu. Enquanto a cláusula, "uma vez eu estava no
Espírito", foi visto por alguns como uma indicação de que John caiu em transe, deve ser lembrado que o
profeta já estava "no Espírito" (1:10). A indicação é que João estava preso, porque no versículo 2, ele é
"antes. . . um trono no céu ". O resto do Apocalipse, capítulo 4 é uma descrição desse trono no céu e as
atividades associadas com ele.

2. Em nosso estudo de Apocalipse, capítulo 4: 1-2 nos leva a um ponto de vista particular. Desde que
manifestaram a opinião de que as características da igreja durante todo o curso da era da igreja estão
representados nos capítulos 2 e 3, que agora considerar eventos que parecem seguir o arrebatamento da
igreja como simbolizado por John vai para o céu acima descrito. Acreditamos que a igreja serão
arrebatados quando a Era da Igreja termina. Este parece ser simbolizado pelo arrebatamento de João para
o céu após os eventos que caracterizam a Idade Igreja. estar de este símbolo-John arrebatados ao céu-
parece sugerir-nos que a igreja não será sobre a terra durante a Grande Tribulação, que começa em
Apocalipse 6: 1.

3. Antes de passar para o próximo ponto no estudo, vamos acrescentar que muitos homens e mulheres de
Deus têm opiniões diferentes sobre o tempo do arrebatamento.

a) Alguns acreditam que a igreja estará sobre a terra por pelo menos uma parte da Grande Tribulação.

b) Outros acreditam que a igreja estará na terra durante todo o período da tribulação, sendo seletivamente
protegidos da ira de Deus como Israel foi protegido contra as pragas que destruíram o Egito (Êxodo 7-12).
Aqueles que detêm esses pontos de vista são homens e mulheres que amam o Senhor Jesus Cristo, e eles
têm uma opinião honesta. No entanto, pedimos que você considere cuidadosamente as informações dadas
nesta lição sobre este assunto.

C. UNICIDADE DA GRANDE TRIBULAÇÃO

1. O título para esta lição menciona a igreja em relação à Grande Tribulação. Se você ainda não tiver
estudado profecia bíblica, você pode não estar familiarizado com este termo. Olhando para a frente a
eventos que ocorrerão após a igreja ter sido arrebatado, vemos que os maus-indivíduos, nações e os
coletivos, instituições e associações de ímpios em todo o mundo as pessoas-enfrentará a ira de Deus.
Como neste momento de acerto de contas coletiva vem, é referido como o grande dia da ira de Deus
(6:17) e como "a grande tribulação" (7:14). O foco aqui é sobre a consumação do programa redentor de
Deus em que diz respeito aqueles que rejeitaram Sua graça e tentou impedir Sua obra na terra.

2. Visto à luz do parágrafo anterior, a Grande Tribulação não diz respeito a igreja vitoriosa. Nós não
acreditamos que a igreja vai experimentar a ira de Deus como é revelado na Grande Tribulação. Outros,
no entanto, argumentam que os cristãos sofreram tribulação ao longo da história da igreja. Eles dizem:

71 | P a g e
"Por que a igreja dos últimos dias ser poupado sofrimento físico e mental, ou até mesmo o martírio?" A
Bíblia não indica que as dificuldades e tribulações (Atos 14:22, KJV) são o grande número de crentes
neste mundo (2 Timóteo 3: 10-13; que João 16:33), mas esta tribulação não representar a ira de Deus. Só
no contexto do fim do tempo é a ira acumulada de Deus derramado. Ela é descrita como "o vinho da ira
de Deus, que foi derramado força total, no cálice da sua ira" (Apocalipse 14:10). Na Grande

3. Tribulação, portanto, "a ira de Deus é completado" (15: 1). Obviamente, nenhum outro julgamento na
história desde o dilúvio vai tocar tantas pessoas, e não há outro meio de punição tem sido descrito nas
Escrituras como o grande dia da ira de Deus (6:17). A Grande Tribulação é, portanto, único na história em
termos da sua natureza, propósito e escopo. Muitos cristãos hoje estão sofrendo terrivelmente e muitos
mais, sem dúvida, sofrer antes de Jesus voltar; no entanto, esse sofrimento não é para ser comparado com
a Grande Tribulação.

D. USO DA IGREJA E FORA DE PALAVRAS

1. A palavra igreja é usada sete vezes ea palavra igrejas doze vezes nos três primeiros capítulos do livro
do Apocalipse. Depois de John é pego em 4: 1, no entanto, nem palavra é usada novamente até que a
referência a igrejas em 22:16. Nenhuma destas referências indica que a igreja estará na terra durante o
período da Grande Tribulação. A ausência de qualquer referência à igreja durante este período crítico
parece indicar que a igreja não será na Terra durante este tempo.

2. A palavra ek grego é uma preposição. Preposições mostrar relacionamento ou posição. Eles são
palavras como em, sob, por meio, de, em cima e ao lado. A preposição, ek significa "fora de." A promessa
para o povo da igreja de Filadélfia foi que Jesus seria mantê-los ek (de) "da hora da provação que há de
vir sobre o mundo inteiro para testar aqueles que vivem sobre a terra "(Apocalipse 3:10). A igreja não é
dito aqui que ele será mantido no meio desta tribulação mundial, nem retirado do meio dela. Pelo
contrário, o sentido da palavra grega ek indica que a igreja vai ser mantidos fora dela.

E. A vinda de Jesus em 1 Tessalonicenses 4: 13-5: 11

1. Em 1 Tessalonicenses 4:16, o apóstolo Paulo descreve a nossa vinda do Senhor Seu autor acredita que
esta é aparentemente a trombeta-like de Jesus a João: "Sobe aqui" (Apocalipse 4 "com um comando de
voz alta.": 1 ). Parece evidente para ele que esta chamada pega afastado ou êxtase não só John, mas
também ao mesmo tempo, todo o corpo de Cristo. Após esta chamada, o corpo de Cristo, a verdadeira
igreja, é, evidentemente, não está mais na terra. Em 1 Tessalonicenses 4: 13-5: 11, Paulo dá a ordem a
tempo para o arrebatamento da igreja e o início do Dia do Senhor, que é um outro nome para a Grande
Tribulação.

a) Em primeiro lugar, perceber quem será ", com Jesus" (4:14) quando Ele vier "descer do céu com
grande brado" (4:16). Paulo promete que duas coisas vai acontecer quando o Senhor vier desta forma.

b) Em seguida, observar em 4: 16-17 o que são e a ordem em que eles vão acontecer. O versículo 18
explica como os cristãos devem agir em relação uns aos outros por causa de sua bendita esperança.

72 | P a g e
c) Finalmente, observe o evento que virá "como um ladrão de noite" (5: 2). Esta passagem indica que o
arrebatamento da igreja vai preceder o início da Grande Tribulação. Lembre-se: não houve divisões de
capítulos nesta passagem quando Paulo escreveu.

2. Em 2 Coríntios 5: 1-10 Paulo refere-se ao corpo físico do cristão como uma tenda (v. 1). Nos versos 6-
8, ele indica claramente que a parte não-física de um cristão vai no momento da sua morte física. Agora,
responda às seguintes perguntas com base nas passagens a partir de 1 Tessalonicenses e 2 Coríntios.

F. os significados das palavras que se referem a vinda de Jesus

1. Ele tem sido habitual para aqueles que acreditam que o arrebatamento da igreja ocorrerá antes da
Grande Tribulação para chamar o arrebatamento da parusia, uma palavra que tenha entrado em Inglês do
grego. Em grego, parousia significa "uma chegada pessoal ou vindo." No Novo Testamento ele é usado
para se referir à vinda de várias pessoas (1 Coríntios 16:17). No entanto, quando parousia é usada da
vinda de Jesus, no futuro, ele nunca é usado sozinho para descrever seu retorno no final do período de
tribulação como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. É usado sozinho, no entanto, para descrever sua
vinda para a igreja no arrebatamento.

2. O Arrebatamento ea Segunda Vinda ou manifestação de nosso Senhor são separados por um período de
sete anos-o septuagésimo sete da profecia de Daniel. Durante este tempo, acreditamos que a igreja vai
estar com o Senhor. Todo esse período de sete anos é muitas vezes referida como a parusia. Assim, a
parusia começa com o arrebatamento e termina com o retorno de Jesus na batalha de Armagedom
(Apocalipse 16: 16-19: 2). Em parusia Novo Testamento grego é usada em 1 Tessalonicenses 2:19, 03:13,
04:15 e 05:23 em conexão com o Arrebatamento.

3. Embora a palavra arrebatamento não está na versão King James da Bíblia, o conceito é. A palavra
arrebatamento vem da repare palavra latina, que significa "agarrar-se com força." A palavra grega
harpadzo em 1 Tessalonicenses 4:17 significa a mesma coisa. É traduzida como "apanhados". Segundo
Tessalonicenses 2: ". Esplendor da sua vinda" 8 chama a vinda de Jesus no Armagedom o O texto grego
chama isso de epiphaneia de Sua parousia. Neste caso, parousia é usada com outra palavra para explicar o
que parte da parusia está em vista.

4. Peter usa uma ephanes palavra similar em Atos 2:20. É traduzida lá como Parece óbvio que Pedro está
se referindo ao mesmo evento como aquele observado em 2 Tessalonicenses 2 "glorioso.": 8, a vinda de
Jesus no Armagedom. Literalmente, epiphaneia significa "brilho" ou "esplendor". Ele é usado da
aparência de Jesus como um homem na terra em 2 Timóteo 1:10, do arrebatamento, quando os cristãos
vai ver Jesus em Seu brilho e da sua vinda no Armagedom, quando o mundo vai vê-Lo no Seu brilho.

G. DISCUSSÃO DE TRÊS PERGUNTAS fim dos tempos (Mateus 24: 1-25: 13)

Nós confio que você leia Mateus 24: 1-25: 13 tal como recomendado nas actividades de aprendizagem
antes de você começou a estudar esta lição. O "Sermão do Monte" é uma passagem fascinante, e tem
desafiado as habilidades de gerações de estudiosos da Bíblia capazes. Muitos desses estudiosos acreditam
que esta passagem se refere exclusivamente a Israel. Acreditamos, no entanto, como muitos outros que a
73 | P a g e
igreja está em vista, bem como Israel neste cenário bíblico. Vamos examinar todo o segmento
brevemente, começando com Mateus 24: 1-3.

1. Depois que Jesus e seus discípulos vieram do templo para o Monte das Oliveiras, os discípulos chamou
a atenção para a beleza e magnificência do templo. Jesus respondeu, observando que toda a estrutura seria
totalmente destruída. Os discípulos estavam preocupados com esta palavra e perguntou três perguntas
específicas: (1) Quando o templo será destruído? (2) Qual será o sinal da tua vinda? (3) Qual será o sinal
do fim dos tempos? Mateus não gravar a resposta de Jesus à primeira pergunta, mas Lucas registra-lo na
passagem paralela em Lucas 21: 20-21. Matthew lista as respostas de Jesus às outras questões no balanço
do capítulo 24 e no início do capítulo 25. Vamos concentrar nossa atenção agora na pergunta 3, que é
discutido em Mateus 24: 4-31.

2. Pergunta 3 refere-se ao sinal do fim da idade. O fim dos tempos virão no Armagedom quando Jesus
voltar como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Vejamos alguns fatos específicos que são detalhados
nos versículos 4-31.

a) Os versículos 4-14 nos dá uma prévia da experiência do povo de Deus ao longo da história na Terra
antes do final da época. Observe, entre outras coisas, que a proclamação mundial do evangelho deve
ocorrer antes do final vem.

b) Os versículos 15-25 falam dos últimos três e meio anos da Grande Tribulação. Você deve notar
especialmente a referência à "abominação desoladora" (v. 15). As palavras de Jesus aqui reforçam a
profecia de Daniel 9:27 sobre o que terá lugar no meio dos últimos sete anos. Vamos ver mais detalhes do
período final de três e meio anos mais tarde, em nosso estudo.

c) Os versículos 26-28 alertar sobre o perigo de responder a falsos cristos, a qualquer momento, agora ou
durante a Grande Tribulação. Esta advertência sugere que, quando Jesus vier, os que estão seguindo falsos
cristos será como abutres reunidos ao redor e alimentando-se de uma carcaça morta. O uso da palavra
relâmpago aqui se refere ao "esplendor" da vinda de Jesus, como observamos acima (2 Tessalonicenses 2:
8). Como veremos mais tarde na nossa discussão do Apocalipse, a nação de Israel não terá que caçar para
Jesus após a batalha do Armagedom. Ele vai para onde seu povo é e revelar a eles.

d) Os versículos 29-31 descrevem o fim dos tempos. Você deve observar a semelhança entre o versículo
30 e Apocalipse 1: 7. Você deve se lembrar da lição 4, em que nós mencionamos que o conteúdo deste
verso é o tema do livro de Apocalipse. Aqui o nosso Senhor diz ele enviará os seus anjos para "reunir seus
eleitos. . . de uma extremidade dos céus à outra "(v. 31). Parece que a eleição aqui no céu representam
outro pedaço de evidência que a igreja não passará pela grande tribulação.

3. Passemos agora à questão 2, "Qual será o sinal da tua [de Jesus] vem?" Esta questão é o foco de
Mateus 24: 32-25: 13. Vamos examinar alguns dos fatos específicos que dizem respeito a esta discussão.

a) Os versículos 32-33 comparar o brotamento de uma figueira ao cumprimento dos sinais que anunciam
a abordagem da vinda de Jesus. brotamento da figueira mostra que o verão está próximo, e os sinais dos
tempos apresentados neste discurso indicam que a vinda de Jesus está próxima também.
74 | P a g e
b) O verso 34 sugere que "esta geração" não passará até que tudo o que foi profetizado venha a acontecer.
É certo que esta afirmação levanta algumas questões. Jesus estava se referindo às coisas que Ele
discutidos na questão 1, sobre a destruição do templo, ou Pergunta 3, relativo ao período de tribulação?
Ou devemos entender que a palavra traduzida como "geração", que também pode ser traduzida como
"raça", refere-se à raça judaica? Independentemente da visão que temos sobre esta questão, nós vemos
neste versículo a certeza do cumprimento profético.

c) Os versículos 36-25: 13 dizem respeito a rapidez da vinda do Senhor no início da parusia. (A palavra
parousia grega é usada nos versículos 37 e 39 para se referir a vinda. Do Senhor) A comparação com os
dias de Noé mostra que Corning do Senhor ocorrerá de repente e sem aviso.

d) Os versículos 42-44 foco na rapidez e sigilo da parusia. Este evento será tão inesperada quanto a vinda
de um ladrão para os incrédulos (1 Tessalonicenses 5: 1-9). Por outro lado, quando Jesus voltar à Terra na
batalha do Armagedom, no final da época, todo olho O verá. Ele não virá em seguida, como um ladrão.
Na verdade, os exércitos do mundo vai saber que ele está chegando, e eles vão fazer a guerra com ele. Na
parábola das dez virgens (25: 1-13), Jesus ensina sobre a Sua súbita aparição no início da parusia.

4. A partir do nosso estudo do "Sermão do Monte", vemos muitos detalhes sobre o curso e consumação
do século. Os sinais dos tempos parecem indicar que muito em breve vamos ouvir o grito: "Aqui está o
noivo! Sair para encontrá-lo "(25: 6)!. Você está pronto para esta convocação?

H. limitador de apostasia e do Anticristo (2 Tessalonicenses 2: 1-12)

Quando nos aproximamos do estudo do troço final da lição, vamos lista dos ensinamentos de Paulo em 1
Tessalonicenses 4: 13-5: 11 a ordem dos eventos do fim dos tempos. Primeiro, o arrebatamento da igreja
ocorrerá. Em seguida, o Dia do Senhor, isto é, o período da tribulação, começará. A partir de nossa leitura
de 2 Tessalonicenses 2: 1-12, aprendemos que os crentes em Tessalônica tornou-se preocupado com o
próximo Dia do Senhor. Aparentemente, alguns falsos repórteres havia dito cristãos de Tessalônica que o
Dia do Senhor já tinha chegado. Esta palavra fez com que eles acreditam que o arrebatamento tinha
ocorrido e que tinham perdido. Em resposta à sua ansiedade, Paulo chamou a atenção deles para acabar
com eventos de tempo, colocando-os na ordem em que eles ocorrerão.

1. No versículo 1, quando o apóstolo refere-se a "a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunião
com ele", ele está falando do arrebatamento da igreja. Neste versículo, ele usa a palavra grega parousia
que se traduz "vindo." Depois de tranquilizar estes crentes um pouco, Paul observa duas coisas que devem
acontecer antes do Dia do Senhor pode começar (v. 3). Em primeiro lugar, uma rebelião irá ocorrer.
Rebelião é traduzida de uma palavra grega que significa "apostasia." Apostasia refere-se a partida do
Cristianismo falso fé-. Acreditamos que se trata de um grande sistema religioso, em todo o mundo que é
chamado de "a grande prostituta" em Apocalipse 17: 1. Este sistema religioso vai exercer um poder
tremendo nos últimos dias até que seja posta de lado pelo homem do pecado (Apocalipse 17: 15-18).

2. A segunda coisa que deve ocorrer antes do Dia do Senhor pode começar é a revelação de "o homem do
pecado. . . o homem condenado à destruição "(v. 3). Este homem não é outro senão o Anticristo quem

75 | P a g e
temos considerado em nossos estudos em Daniel. Ele vai se opor a tudo associado com Deus e exaltar-se
acima de Deus, exigindo a adoração que pertence justamente a Deus. Além disso, ele vai em arrogância
fixar-se no templo de Deus, declarando que ele é Deus. Este homem irreverente, arrogante, poderosa será
revelado, então, antes do Dia do Senhor começa.

3. Você pode perguntar: "Como pode um homem espera destronar Deus e exigir a adoração que é
justamente a Sua? Como uma pessoa poderia vir a um lugar de destaque internacional, ganhar a confiança
das massas, e alcançar a tão vasto poder? "Nos versículos 9-12, o apóstolo descreve ascensão deste
homem ao poder. Ele irá mostrar todos os tipos de milagres, sinais e maravilhas, observando que ele vai
ser um mestre do engano, trabalhando todo tipo de mal. As pessoas serão atraídas para ele, não só por
causa do seu carisma mal, mas também porque eles têm deliberadamente rejeitaram a verdade e luz que
Deus lhes deu. Cair nesse erro, eles vão sofrer condenação eterna.

4. O apóstolo indica no verso 6 e seguindo o princípio do mal já está trabalhando no mundo. Ele observa
que está a atrasar ou dificultar a revelação do Anticristo e o início da apostasia inigualável. No versículo 7
Paulo usa o pronome ele para descrever quem o detém apostasia. Considere na primeira frase do
Apocalipse 22:17 a agência de duas partes que chama as pessoas para Deus. O Espírito Santo é a parte
invisível da agência de Deus na terra; a igreja, ou noiva, é a parte visível dela. Parece que a combinação
do que e do que ele refere-se à operação do Espírito Santo através da igreja. Isso indica que, atualmente, o
Espírito Santo operando através da igreja é a força que restringe apostasia sem precedente e o Anticristo.
Quando a igreja é raptada, no entanto, a operação do Espírito Santo através da igreja que tem restringido o
mal será removido eo mal vai envolver rapidamente a terra. Este ponto de vista não implica, no entanto,
que o Espírito Santo, que é presente em toda parte, será removida da terra. O fato de que muitas pessoas
na terra serão salvos durante a Grande Tribulação é prova de que o próprio Espírito Santo será na Terra
neste momento. Uma vez que é o Espírito que dá a vida (João 6:63), nenhuma pessoa poderia ser salva
durante esse tempo a menos que o Espírito Santo estavam presentes para chamar essa pessoa para Jesus.
No entanto, a igreja, esse instrumento redentor único Deus escolheu e através do qual o Espírito opera
para evangelizar o mundo, serão removidos. Em seguida, o Dia do Senhor começará.

LIÇÃO 8

O COMEÇO DO septuagésima SEVEN

Após a nossa breve introdução ao Apocalipse 4 na Lição 7, que abordou a questão de eventos do
arrebatamento da igreja para a conclusão do plano de Deus. Nosso estudo nos expostos à doutrina do
arrebatamento, a localização da igreja durante a Tribulação, a Grande Tribulação si só, a restrição, e
algumas outras questões momento importante finais. Agora vamos voltar para o capítulo 4, onde vemos a
cena que João viu no céu, e nós consideramos nos capítulos 4-6 eventos que procedem do trono de Deus
como Ele começa a trazer o Seu plano para atingir um fim.

76 | P a g e
A visão João viu no céu foi certamente esmagadora. Coloque-se no seu lugar como ele viu uma cena
incrível após o outro. Nestas cenas Deus lhe revelou os eventos que ocorrerão no futuro. No meio de
todas as coisas que João viu e ouviu em sua visão, no entanto, uma pessoa preenche a cena com glória.
Essa pessoa é o leão-Cordeiro, que é introduzido em Apocalipse 5: 5-7.

O esplendor, majestade, e temor em torno toda a cena no capítulo 4 resultados em adoração celestial do
Senhor Deus Todo-Poderoso. Além disso, Cristo, o Cordeiro recebe elogios universal no capítulo 5 como
Sua graça salvadora é contada. O universo inteiro parece curvar-se em adoração a Deus por quem Ele é eo
que Ele tem feito nesses ambientes escrituras. Que o seu estudo desta lição ajuda a aumentar a sua
compreensão de por que cada pessoa resgatada deve, como Davi, no Salmo 34: 1, graças a Deus sempre.

A. Ocupante do trono de céu (Apocalipse 4: 3)

1. A pessoa a quem João vê no trono no céu não é apenas o seu ocupante, mas também o seu possuidor
permanente porque Ele o criou (Apocalipse 4:11). Esta pessoa é o Senhor Deus Todo-Poderoso (4: 8). Em
Colossenses 1:15 Ele é dito ser invisível, mas aqui na visão de João nos capítulos 4 e 5, vemos que Ele
assumiu características visíveis.

2. Enquanto vários versículos descrevem a majestade régia do trono, Apocalipse 4:11 dá a garantia ou
justificação para a sua posição como ocupante do trono. O profeta certamente encontrou dificuldades para
explicar a glória da aparência de Deus, mas ele se compara a glória de Deus para o esplendor do brilho de
jóias raras (4: 3).

3. A clareza de Jasper sugere pureza, enquanto a vermelhidão da cornalina fala da redenção e julgamento.
Além disso, temos uma indicação de que Deus é eterno (4: 9-11), que Ele exerce vontade (v. 11), e que
Ele se importava o suficiente sobre a redenção do povo para fazer o sacrifício supremo: dar o Seu Filho
(5: 9- 10). Versículo 3 nos diz o que rodeava o trono, e uma comparação com Gênesis 9: 12-16 sugere o
que é simbolizado.

B. identidade dos vinte e quatro anciãos (Apocalipse 4: 4)

1. O número específico de anciãos mencionados em Apocalipse 4: 4 parece indicar que esses idosos são
um grupo que representa alguma coisa. Nos tempos do Antigo Testamento, os muitos padres foram
divididos em vinte e quatro ordens diferentes, cada ordem de ter um representante. Quando esses
representantes se reuniram, eles representavam todo o sacerdócio.

a) Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que esses anciãos são os anjos. Normalmente, esses estudiosos
acreditam que a igreja vai passar pela Grande Tribulação, mas em nenhum lugar na Bíblia são anjos
chamados anciãos. No entanto, em Atos 20: 17-28, vemos um exemplo daqueles que são chamados
anciãos, e eles não são anjos. Em Apocalipse 4: 4 observar o que os vinte e quatro anciãos estão sentados,

77 | P a g e
como eles estão vestidos, eo que eles têm em suas cabeças. Agora releia as promessas que Jesus deu às
igrejas em Apocalipse 2:10 e 3: 4-5, 18 e 21. É evidente a partir destas Escrituras que os vinte e quatro
anciãos de 4: 4 receberam o que Jesus prometeu vitorioso, superação de pessoas da igreja nos capítulos 2
e 3. povo redimido com vestes brancas são mencionados novamente em Apocalipse 06:11 e 7: 9 e 14. no
que diz respeito as suas coroas, dois tipos de coroas são mencionadas nas Escrituras. As coroas
mencionados no 4: 4 são stephanos ou vencedores 'coroas que podem ser comparadas com as medalhas
que são dadas aos vencedores nos Jogos Olímpicos de hoje. O outro tipo, o diodemata (Apocalipse
19:12), são coroas régios. As coroas de ouro usado pelos vinte e quatro anciãos em 4: 4 foram
evidentemente concedido a eles como pessoas resgatadas em função da sua vitória sobre o pecado e
Satanás.

b) Quem é que os vinte e quatro anciãos de Apocalipse 4: 4 representam? Muitos estudiosos da Bíblia
acreditam que eles representam apenas a igreja. Eles acreditam que nenhum israelita tem qualquer parte
deste grupo porque neste momento Israel como nação não terá ainda aceitou a Jesus Cristo como
Salvador. Esses estudiosos costumam usar Daniel l2: 2 para mostrar que as pessoas justas do Antigo
Testamento não serão ressuscitados até pouco antes ou logo após a batalha do Armagedom. Nós não
concordamos que tal conclusão pode ser com base neste versículo. Alguns homens e mulheres de Deus no
Antigo Testamento não eram israelitas (Noah, por exemplo). De acordo com o argumento de que nenhum
israelita é representada pelos vinte e quatro anciãos, Noah deve ser ressuscitado quando a igreja é
arrebatada, mas não o rei Davi. Este argumento não tem, portanto, parece ser válido.

c) Em contraste com a visão anterior, nós e muitos outros estudiosos da Bíblia acreditam que o número
vinte e quatro anos em Apocalipse 4: 4 representa todas as pessoas justas do Antigo Testamento e todas as
pessoas justas do Novo Testamento. Por quê? Como lemos Hebreus, capítulo 11, vemos que ela é a
história de heróis do Velho Testamento sobre a fé de Deus. Alguns desses heróis eram israelitas; alguns
não eram. Versículos 39 e 40 indicam que os justos do Antigo Testamento são feitas perfeito ou
completo, juntamente com os crentes do Novo Testamento, a igreja.

2. Agora examine a descrição da Nova Jerusalém, a casa da noiva de Cristo, em Apocalipse 21: 12-14.
Uma comparação destas Escrituras indica que os justos do Antigo Testamento são representados juntos
com os justos do Novo Testamento na Nova Jerusalém por vinte e quatro representantes: doze tribos e
doze apóstolos. Antes de ir para a próxima parte da lição, examine os símbolos em Apocalipse 4: 5 que
indicam que o trono de Deus está definida para o julgamento.

C. identidade dos quatro seres viventes (Apocalipse 4: 6-11)

Quatro seres vivos são descritas em Apocalipse 4: 6-8, e quatro seres viventes também são apontados para
nós em Ezequiel 1. Como se lê ambas as passagens, ele pode ver que a descrição em Ezequiel difere
daquela em Apocalipse. No entanto, a utilização das palavras leão, boi, o homem, e de Eagle, em cada
descrição parece indicar que o que está representado ou simbolizado é a mesma em cada uma das duas
passagens.

78 | P a g e
1. Ezequiel, no ponto de esta profecia, está em seu trigésimo ano, ano em que é começar o seu sacerdócio.
Deus quer deixar este jovem sacerdote e profeta futuro sabe através de uma visão de quatro seres viventes
que Deus ainda regras nos assuntos do povo. Ezequiel vê um homem em um trono que tem fogo indo para
cima e para baixo de seu corpo. Este é cercado por uma luz ofuscante, nem a glória que o cerca não é
como um arco-íris em um dia chuvoso (vv. 27-28). Nós acreditamos que o arco-íris sugere que todas as
promessas de Deus serão resumidas em um homem, enquanto o fogo mostra que este homem vai purificar
e juiz. A cena toda é resplandecente com a glória de Deus.

2. glória de Deus representa tudo o que Ele é: Sua natureza, poder e caráter. Qualquer coisa que se pode
dizer sobre Deus pode ser resumida pela palavra glória. Hebreus 1: 3 indica que as Filho compartilha essa
glória infinita.

3. Você viu o leão, boi, homem, e águia no capítulo Ezequiel 1. Agora vamos considerá-los aqui em
Apocalipse 4: 7. Lembre-se que o título deste livro? É a revelação de Jesus Cristo (Apocalipse 1: 1).
Ocorre-nos que desde que a visão de Ezequiel era uma visão da glória de Deus, e Jesus é a glória de Deus,
estes quatro seres viventes representam características de Jesus Cristo, tanto em Ezequiel e Apocalipse.
Esta representação não é nova; alguns dos escritores da igreja primitiva do século II teve a mesma
opinião. Eles acreditavam que os quatro Evangelhos características da vida de Jesus, que são indicados
pelo leão, boi, homem, e águia retratado. Uma dessas características daquele é enfatizado em cada um dos
quatro Evangelhos. O gráfico a seguir (Figura abaixo) sobre os quatro seres viventes de Apocalipse 4: 7
vai ajudar-nos a ver esta verdade mais claramente.

NOME Significado natural significado espiritual EVANGELHO DESTACANDO

Leão Rei dos animais selvagens Leão da tribo de Judá Mateus: Jesus como Rei de Israel

Ox King of servindo animais sofrendo servo de Deus Mark: Jesus as obedient, active
servant of God

Homem Rei de toda a criação de Última Adam e homem Lucas: Jesus homem como sem
Deus perfeito pecado

Águia rei Mysterious dos Deus pelo homem além da John: Jesus como doador divino-
pássaros nossa compreensão humano da vida eternal

D. A sete selos SCROLL eo Redentor (JER 32: 1-44, REV 5: 1-5)

1. Ao lermos Apocalipse 5: 1-5, vamos observar na descrição do sete selos de rolagem estas coisas: a
localização da escrita no pergaminho, a pergunta o anjo pergunta, ea resposta à pergunta do anjo. Lembre-
se, a Bíblia é seu melhor intérprete. A fim de lançar alguma luz sobre o livro em questão, vamos ler todos
Jeremiah 32 com cuidado para ver se é possível identificar este rolo sete selos.

79 | P a g e
a) No Antigo Testamento, encontramos um termo hebraico, go'el, que pode ser traduzida como "parente
redentor" ou "parente mais próximo." O seu uso está associado com a posse da propriedade e como
propriedade foi passada de uma geração para outra . Propriedade durante este período de tempo foi
protegido por certos estatutos legais. No caso em que um hipotecado sua propriedade e mais tarde não
poderia resgatá-lo, sua go'el poderia resgatá-lo para ele.

b) Levítico 25: 8-55 dá esses detalhes de propriedade para o povo de Israel, incluindo as condições de
venda e termos de direitos de um redentor de propriedade. Esta definição bíblica também inclui termos de
emissão, ou seja, as condições sob as quais as pessoas pobres pode contratar para trabalhar para os outros
em determinados períodos de tempo.

c) Na história de Ruth na Bíblia temos a aplicação prática do princípio da go'el no que Boaz fez quando
ele se casou com Ruth (Ruth 3: 9-12; 4: 1-12). Ele redimiu ou comprou de volta, propriedade de Ruth
para ela. Os termos dessas transacções de imóveis foram escritos no interior de pergaminhos e afirmou
que tinha de ser feito para resgatar a propriedade (ver v. 11 em Jeremias 32). O pergaminho foi assinado
no verso com os nomes das testemunhas e o nome do go'el. Ele foi enrolado e selado para que os detalhes
do acordo foram no interior e os nomes das testemunhas ea go'el do lado de fora.

d) No caso de uma pessoa perdeu sua propriedade e não poderia resgatá-lo, apenas o seu go'el poderia
abrir os selos e ver o que tinha que ser feito para resgatar o imóvel. Com o breve histórico do rolo na
história bíblica ea questão conexa do resgatador em vista, vamos ler Apocalipse 5: 1-5, mais uma vez,
antes de responder às seguintes perguntas. Como você refletir sobre a cena muito comovente no céu
retratado aqui, imaginar os sentimentos de João (v. 4) como o impacto deste momento ocorreu-lhe. Ele
pode ter visto de repente que toda a raça humana estava em escravidão ao pecado até o grande parente-
redentor veio para comprar de volta todas as pessoas em um grande custo.

e) Talvez o verdadeiro significado da cruz e sua necessidade para a nossa redenção inundada em no
profeta com nova força. Cristo era nosso parente próximo, ele estava disposto para nos redimir, e ele foi
capaz. Graças a Deus, Ele nos resgatou!

2. O rolo sete selos é um símbolo que representa os resultados do pecado que separavam as pessoas da
vida eterna que eles foram criados para desfrutar.

a) A abertura deste livro representa o ato de tornar a vida eterna disponível para as pessoas. O rolo sete
selos aqui representa as condições para o resgate das pessoas para que possam herdar a provisão de Deus:
a vida eterna. I Coríntios 15: 20-21 nos diz que em Adão todos morrem e são separados da vida eterna;
Ele também diz que, em Cristo, o parente-redentor, a vida eterna é disponibilizado para todos os que
aceitarem Sua redenção.

b) Adão foi criado para ser o cabeça da raça humana e viver em perfeita comunhão com Deus, a amá-Lo,
e ser amado por Ele. Mas Adão e Eva deram as costas para Deus (Gênesis 3: 1-6). Em 1 João 2: 15-17
vemos uma breve definição de amor para o mundo e como ele separa as pessoas de vida eterna.

80 | P a g e
c) Para resumir esta cena, então, John chorou em Apocalipse 5: 4 porque sabia o que este rolo sete selos
significava. Ele sabia que a menos que alguém poderia abrir o caminho para a herança eterna Adão
perdeu, a humanidade continuaria em sua condição perdida, sem esperança. Satanás continuaria como um
leão que ruge, e pelo pecado, a dor, a miséria, a guerra, o ódio, preconceito e sofrimento também
continuaria. John sabia que as pessoas nunca poderiam ser livres da maldição do pecado e que o reino de
Deus nunca viria na terra a menos que alguém poderia abrir este rolo, resgatando pessoas de sua
propriedade perdida. Graças a Deus, um foi encontrado!

E. Cristo, o Cordeiro grandemente a elogiava (Apocalipse 5: 6-14)

1. No livro do Apocalipse Cristo é mencionado pela primeira vez como um cordeiro em 5: 6.

Anteriormente João Batista e Pedro se referiu a Cristo como um cordeiro. João Batista tinha dito de Jesus
que Ele era, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Referindo-se a nossa redenção
espiritual, Peter indicou que somos salvos "pelo precioso sangue de Cristo, um cordeiro sem defeito ou
defeito" (1 Pedro 1:19). Boaz, de fato redimiu a propriedade de Ruth, mas Cristo redimiu, espiritualmente
e eternamente, aqueles que acreditam Nele. Lembre-se sempre que você está resgatados os efeitos do
pecado pelo sangue de Cristo, o cordeiro imolado! "Sem derramamento de sangue não há remissão"
(Hebreus 9:22). Jesus derramou toda sua vida sem pecado para você, eu e todas as outras pessoas,
incluindo aqueles que ainda não ouviu falar sobre isso. Lembre-se também que para ter os nossos pecados
perdoados não remove-nos da tentação de pecar novamente. Cristo, porém, superou todas as tentações
para o pecado (Lucas 4: 1-12), vive em nós (Gálatas 2:20), e pode permitir-nos através da nossa fé nele
para superar todas as tentações (1 Coríntios 10:13).

2. Em Apocalipse 5: 6-7, João vê um Cordeiro tomar o livro selado com sete selos do ocupante do trono.
Obviamente, Cristo, o Cordeiro está tomando o pergaminho, a fim de abri-lo. Desde que João tinha sido
dito sobre o aspecto leão de Cristo no verso 5, ele pode muito bem ter esperado para ver o rolo tomada
pela Lion em vez do Cordeiro. No entanto, desde a abertura deste livro representa o ato de tornar a vida
eterna uma vez disponível para as pessoas, Cristo, o Cordeiro que foi morto irá abri-lo. Assim, Cristo,
Filho de Deus e nossa Go'el, procede ao lago o livro da mão do Pai (v. 7). Ninguém mais pode nem nunca
poderia ter feito isso ou até mesmo se atreveu a tentar.

3. Revelação (5: 8-14 manifesta grande elogio para Cristo, o Cordeiro Observamos que cada um dos
quatro seres viventes e vinte e quatro anciãos está louvando-O com a harpa, e cada um tem uma tigela de
incenso (v 8.. ). Além disso, vemos que todas as criaturas no universo é louvá-Lo (v.13).

F. A abertura dos primeiros seis selos (Apocalipse 6: 1-17)

Em Apocalipse 6 Cristo, o Cordeiro abre os primeiros seis selos do livro selado com sete selos. Como ele
faz isso, um dos quatro seres viventes diz "Vem". A palavra traduzida vêm em versos 1, 3, 5 e 7 também
pode ser traduzido movimento. Parece que ir é usado aqui porque ir mostra mais claramente que nada
pode mover-se do céu sem permissão. Em resposta à convocação, John olha para a cena que se
desenrolava que se segue.

81 | P a g e
1. Como o primeiro selo é quebrado, João vê um cavalo branco montado por alguém que possua um arco.
Além disso, o piloto é dada uma coroa vencedores, e ele vai para a frente como um vencendo e para
vencer. Existem variedades de opiniões sobre a identidade deste cavaleiro do cavalo branco sob o
primeiro selo (v. 2). Alguns acreditam que é Jesus; alguns interpretam este piloto como representante da
era cristã; alguns acham que ele representa a Palavra de Deus que vai adiante.

a) A maioria das pessoas que acreditam que a igreja não irá percorrer os sete anos do período de
tribulação, no entanto, acreditam que este piloto é o Anticristo. Por quê?

1) Primeiro, a palavra anti nem sempre significa contra; por vezes, significa que em vez de. O Anticristo
vai ser o homem do mundo e Israel aceitar como seu Cristo, em vez de o verdadeiro Cristo.

2) Em segundo lugar, temos visto a partir de 2 Tessalonicenses 2 que o Anticristo entrar em cena para
iniciar o período da tribulação. Quando Jesus voltar em Apocalipse 19, Ele também estará em um cavalo
branco; No entanto, aqui em Apocalipse 6: 2 a cavaleiro do cavalo branco parece ser uma imitação.

3) Em terceiro lugar, Jesus terá os diademas ou coroa real na sua cabeça.

4) Em quarto lugar, o arco é uma arma militar que pode representar o poder militar do Anticristo. A única
arma que Jesus vai precisar é a Sua Palavra, a espada de dois gumes.

5) Um item final sobre a identidade do cavaleiro do cavalo branco é que ele parece um pouco
inconsistente para Cristo, o Cordeiro para ser mostrado abrindo os selos enquanto Ele é ao mesmo tempo
o conteúdo do primeiro.

b) A abertura dos selos marca o início da Grande Tribulação. Assim, o primeiro grande evento diz
respeito à revelação do homem que será responsável pelo tanto que irá ocorrer durante este período
turbulento. Você deve ter notado que usamos o termo Grande Tribulação para denotar todo o período de
sete anos de tribulação. Alguns chamam apenas a segunda metade dos sete anos da Grande Tribulação,
mas veremos quando chegarmos ao capítulo 7, que todo o período de sete anos provavelmente deve ser
chamado de Grande Tribulação. A Grande Tribulação também é chamado o Dia do Senhor. É um período
especial de tempo em que cremos que Deus vai cumprir seus objetivos para Israel e as nações do mundo.

c) Escrituras que nos sentimos indicar que o período em vista é mais longo do que seria indicado por
apenas metade do período de sete anos são Isaías 2: 12-21, 13: 9-16; Joel 1: 15- 2:11, 2: 28-32, 3: 9-12;
Amos 5: 18-20; Obadias 15-17; Sofonias 1: 7-18. Zacarias capítulos 12-14 enfatizar julgamento, tanto de
Deus das nações e Sua restauração de Israel. Jeremias 30: 7 chama de "o tempo de angústia de Jacó"
(KJV), enquanto Daniel 12: 1 indica que ele será o maior tempo de angústia na história. A Grande
Tribulação é o tempo da ira de Deus. Vamos ver isso como nós vamos sobre o livro de Apocalipse. Como
temos nos esforçado para apontar e, como 1 Tessalonicenses 5: 9 diz claramente, os cristãos não são
nomeados para a ira.

1) O Anticristo, como vimos, é chamado por muitos nomes na Bíblia. Várias partes das Escrituras
se referem a ele como:

82 | P a g e
a. uma. O Anticristo (1 João 2:18).

b. Um pequeno chifre (Daniel 7: 8, 23-26).

c. Um rei de rosto severo (Daniel 8:23).

d. O príncipe que deve vir (Daniel 9: 26-27, NVI).

e. O pastor inútil (Zacarias 11: 15-17).

f. O iníquo (2 Tessalonicenses 2: 1-12).

g. O homem condenado à destruição (2 Tessalonicenses 2: 3).

2) Outras descrições do Anticristo são encontrados nas Escrituras. Ele possui as características de
um:

uma. falante prepotente (Daniel 7: 8)

b. militar (Daniel 8:24).

c. Mestre da intriga (Daniel 8:24).

d. Homem bem sucedido (Daniel 8:24).

e. pessoa orgulhosa (Daniel 8:25).

f. Homem que corrompe com lisonjas (Daniel 11:32).

g. Aquele que amplia-se acima de Deus (Daniel 11:36).

2. Como o segundo selo é aberto, um cavalo vermelho-fogo emerge. Ele é montado por alguém que
carrega uma grande espada. Este piloto tem o poder de tirar a paz da terra (vv. 3-4). Seu surgimento
simboliza guerra que se seguirão.

3. Em seguida, sob o terceiro selo aberto, é um cavalo negro, cujo piloto carrega um par de escalas. Isto
representa claramente uma escassez de alimentos (v. 5). Na esteira da guerra, como massas de homens
são desviados da produção de alimentos para a luta, fome freqüentemente segue. No entanto, com uma
população em rápido crescimento do mundo, a incapacidade das pessoas do mundo a produzir o suficiente
para alimentar-se, sem dúvida piorar este assunto. Comida vai ser muito caro como a escassez progride
(v. 6); no entanto, algumas pessoas até mesmo nestes tempos difíceis, vai procurar petróleo e vinho que
são luxos. As pessoas vão vender suas almas para luxos. Eles não vão entender o que Jesus quis dizer
quando disse a mulher de Samaria, "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede, mas aquele que
beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede" (João 4: 13-14). Jesus estava explicando que a
satisfação vem do que se tem no interior. Felicidade trabalha de dentro para fora, não de fora para dentro!
O que luxos bom será quando não há comida suficiente?

83 | P a g e
4. Como o quarto selo é quebrado, um cavalo amarelo surge montado por um chamado da Morte que é
seguido de perto por Hades. Aqui a morte eo inferno são personificadas, ou seja, eles são referidos como
pessoas. Personificação é comum no Antigo Testamento. Por exemplo, em sabedoria, Provérbios é tratada
como se fosse uma mulher (1:20). Esta cena fala da perda devastadora de vida que terá lugar na Grande
Tribulação. Hades sempre segue morte para o não-cristão.

5. Sob o quinto selo João vê uma série de mártires. Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que estes
mortos representam os mártires da fé cristã ao longo da história. Aqueles que acreditam que a igreja vai
passar pela Grande Tribulação vê-los como cristãos que são mortos durante este período final.
Acreditamos que essas pessoas assassinadas são aqueles que aceitam Jesus Cristo durante a primeira
metade do período da Grande Tribulação que serão mortos por causa de sua fé em Deus. Eles estarão "sob
o altar" (v. 9) porque Deus irá considerar a morte como um sacrifício.

6. Sob o sexto selo (vv. 12-14), vemos uma das imagens mais dramáticas da Palavra de Deus. Algumas
das descrições são símiles ou comparações que usam as palavras como ou como fazer as figuras de
linguagem mais vivas. As outras descrições fazer uso de uma linguagem direta, literal.

a) A fim rápida João vê um grande terremoto, algo como um eclipse do sol, uma mudança ameaçadora na
lua em que aparece a habitantes da terra a ser vermelho sangue (que pode ser o resultado de cinza
vulcânica ou poeira na atmosfera provocada pelo terremoto). Além disso, ele vê muitas estrelas,
provavelmente, meteoritos, cair no chão, enquanto o céu acima de repente desaparece mesmo quando as
montanhas e ilhas do planeta são movidos de seus lugares.

b) Os versículos 15-17 nos dão a reação das pessoas a essas cenas terríveis. Medo apertos os corações de
todas as pessoas como eles percebem que este é um tempo diferente de qualquer outro na história da
humanidade. As pessoas têm visto a ira da natureza na ocasião, e eles sentiram a ira do homem, às vezes.
No entanto, com o céu removido, agora eles parecem ser capazes de ver diretamente ao trono de Deus, e
eles percebem que enfrentar a ira do Deus do universo.

c) Este é apenas o começo da Grande Tribulação, o dia do Senhor. Tenha em mente que Deus é um Deus
de amor tão grande que Ele enviou Seu Filho para morrer por todos os povos do mundo. Deus nos amou
tanto que enviou o Seu Filho para pagar a penalidade para o nosso pecado para morrer em nosso lugar. No
entanto, Deus também é um Deus de santidade e justiça. Ele não pode tolerar o pecado que separa as
pessoas Dele. Sua própria natureza exige que ele para punir o pecado daqueles que não vai aceitar o
perdão que Ele tem proporcionado através do sacrifício de Seu Filho. Portanto sabendo que está à frente,
os cristãos devem exercer todos os esforços para tornar a salvação de Deus conhecido por todas as
pessoas. Esta é a tarefa da igreja coletivamente no mundo, e é a responsabilidade pessoal de cada cristão
também.

LIÇÃO 9

EVENTOS DA MÉDIA TRIBULAÇÃO

84 | P a g e
Em nossa última lição, abordamos questões de interesse relacionadas com o início da Grande Tribulação.
Observou-se a revelação do Anticristo e da ascensão da guerra inigualável, fome e doença. Morte como
um animal faminto seguido estes três, alegando inúmeras vítimas e enchendo Hades. Enquanto isso, em
meio a toda esta criação problema estava convulsionado com seus maiores desastres naturais. O medo
tomou conta dos corações das pessoas como eles se viraram para o Soberano a quem todos os seres vivos
de prestar contas. Agora vamos passar para além desta previsão inicial do Dia do Senhor a eventos que
parecem estar associados com o ponto médio do período da Grande Tribulação.

Duas empresas de pessoas estão à vista no capítulo 7: 144.000 e uma vasta multidão de vestido de branco,
pessoas portadoras de palma. Vamos examinar cada um e seu significado nos eventos do fim dos tempos.
Na sequência desta revisão, vamos ver como os julgamentos das trombetas causar estragos na terra e seu
povo. Embora possamos esperar que as pessoas para responder aos acontecimentos terríveis que seguem a
abertura dos seis selos, arrependendo-se, aprendemos que a maioria não. Em vez disso, eles se tornam
endurecido porque amam o seu pecado.

A. INTRODUÇÃO

Como nosso título da lição indica, estamos preocupados com os eventos que ocorrem durante o período
da tribulação. Como você vai ver, no entanto, há alguma pergunta sobre quando este ponto é alcançado,
ou seja, os eventos que bíblica marcar seu início. Alguns estudiosos acreditam que Apocalipse 12 marca a
sua chegada, enquanto outros pensam que começa durante os julgamentos Bowl em Capítulo 16. Outros
ainda estão convencidos de que o ponto médio da Tribulação é alcançado na abertura do sexto selo em
Apocalipse 6, porque a destruição não é semelhante ao que é dado em Mateus 24:29. Em nossa opinião e
de muitos outros professores da Bíblia, os eventos descritos no capítulo 7 ocorrem no meio dos sete anos.
Poderíamos acrescentar que, mesmo aqueles que colocam o ponto médio da Tribulação em um lugar
diferente no livro de Apocalipse concordam que os eventos descritos no capítulo 7 parecem ser em ou
perto do ponto médio.

Os eventos que ocorrem no capítulo 7 parecem sugerir que a metade final do período de tribulação
começa entre a abertura do sexto e sétimo selos. Num sentido mais amplo, no entanto, acreditamos que
todo o material que vai estudar nos capítulos 7-9 refere-se ao meio do período de sete anos. Nossa
abordagem para essas coisas vão, portanto, refletir essa crença subjacente.

B. UM PANORAMA DA Apocalipse capítulos 4-22

Antes de começar o nosso estudo de eventos Midtribulation em Apocalipse capítulos 7-9, vamos
examinar o gráfico a seguir (Figura abaixo) em Apocalipse capítulos 4-22. Nosso objetivo em fazer isso é
ajudar você a entender melhor a ordem dos eventos que você estudar neste curso. Nesta lição vamos
concentrar a nossa atenção principalmente sobre a parte do gráfico que precede que diz respeito ao
arrebatamento Midtribulation dos eventos Midtribulation justos e outros. Devemos acrescentar que alguns
dos principais acontecimentos observados no gráfico ocorrer no início ou no final de um determinado
período. Por exemplo, as duas últimas taças e a batalha do Armagedom ocorrer no final do segundo três e

85 | P a g e
meio anos antes do início do Milênio. Com o prazo geral em vista, vamos passar para examinar eventos
Midtribulation em Apocalipse capítulos 7-9.

ÊXTASE DA MÉDIA TRIBULAÇÃO – a segunda vinda de extase SATANÁS de tribulação SANTOS

ARMAGEDDON REVOLTA 3 anos e meio, 3 anos e meio de 1000 anos ETERNIDADE novos céus, 42
meses e no tempo, tempos e novas metade de um tempo TERRA 1º 6 SEALS 7 trombetas 7 BACIAS DO
MILÊNIO meio de 7 ANOS Grande Trono Branco ROLO ABERTO 144.000 ACÓRDÃO SELADO
ANTICRISTO ABOMINAÇÃO MATOU DO LAGO DE FOGO ressuscitado arrebatamento desses 2
testemunhas que morreram salvos em 1º 3 anos e meio

RAPTURA MÉDIA TRIBULAÇÃO A SEGUNDA VINDA SATANÁS

RAPTURA DOS SANTOS DA TRIBULAÇÃO ARMAGEDOM REVOLTA

3½ ANOS 3½ ANOS 1000 ANOS

ETERNIDADE

NOVOS

CEUS

42 SEMANAS E

TEMPO, TEMPOS E NOVA

MEDADE DO TEMPO TERRA

1st 6 SELOS 7 TROMBETAS 7 BACIAS MILENIO

MÉDIO DE 7 ANOS GRANDE TRONO BRANCO

ROLO ABERTO 144,000 SELADOS JULGAMENTO

ANTI-CRISTO MORTO ABOMINATION OF O LAGO DE FOGO

RESSURRETO O RAPTO DAQUELES 2 TESTEMUNHAS MORTOS SALVOS EM 1st 3½ ANOS

C. QUATRO ANJOS E o anjo de vedação (Apocalipse 7: 1-3)

1. John agora vê quatro anjos que estão estrategicamente nos quatro cantos da terra, retendo os quatro
ventos soprando sobre a terra.

a) Verso 1 não nos diz se estas são ventos de bênção ou julgamento.

b) No entanto, nós prontamente ver nos versículos 2 e 3 que são destrutivas. Neste ponto, outro anjo entra
em foco que tem o selo do Deus vivo. Ele chama aos quatro anjos, a adiar a sua missão de julgamento até
que "vamos colocar um selo nas testas dos servos do nosso Deus" (v. 3).

86 | P a g e
2. No contexto imediato e maiores (capítulos 7-9), parece que o selo é protetor porque o julgamento está
prestes a ser derramado. No capítulo 9: 3-4, é óbvio que o selo serve para proteger aqueles que são
selados contra a devastação do quinto julgamento trompete. Aqui o processo de julgamento é contido
enquanto a 144.000 recebem um selo que fornece proteção para eles. É óbvio para ele é colocado em suas
testas.

D. OS 144.000 (Apocalipse 7: 4)
1. Existem diferentes pontos de vista sobre a identidade dos 144.000.

a) Algumas pessoas acreditam que os 144.000 já foram para o céu, enquanto o resto do povo de Deus
trabalhar para herdar a terra. Não há absolutamente nenhuma base bíblica para tal crença.

b) Outras pessoas ensinam que os 144.000 são cristãos que mantêm o Testamento Day Old sábado como
parte de sua salvação. Mais uma vez, a nossa resposta é que não há nenhuma evidência bíblica para tal
ensino. Dois grandes pontos de vista são realizadas sobre a identidade deste grupo. Eles são geralmente
divididos entre aqueles que acreditam que a igreja vai passar pela Grande Tribulação e aqueles que não
têm essa visão.

1) Aqueles que acreditam que a igreja vai passar pela Grande Tribulação tendem a pensar que o número
144.000 é representativa de todo o povo de Deus no presente período de tempo. Eles sentem que este
organismo representativo é composta de judeus e gentios que aceitam Jesus Cristo como Salvador. Essas
pessoas acreditam que os 144.000 representam a igreja. Algumas dessas pessoas, no entanto, acreditam
que Israel será restaurado e coexistir com a igreja na terra.

2) Aqueles que acreditam que os 144.000 representar todas as pessoas que serão salvos durante a Grande
Tribulação baseiam a sua crença em certas Escrituras que eles acreditam que salientar que a igreja recebe
bênçãos que Deus originalmente prometido a Abraão. Algumas das Escrituras que eles usam são
Romanos 2: 28-29, Romanos 4 (especialmente o verso 16), e Gálatas 3: 6-9. Eles também afirmam que
muitas das profecias do Antigo Testamento que são dadas a Israel são dadas novamente no Novo
Testamento com referência à igreja. Eles dizem que um exemplo desse tipo de repetição é a citação de
Jeremias 31: 31-34 em Hebreus 8: 8-12.

2. No entanto, observe as observações de Paulo em Romanos 9: 1-5 e tentar decidir se ele está falando da
igreja como Israel espiritual ou da raça física de Israel. Os seguintes pontos de capítulos Romanos 9-11
pode ajudar ainda mais para determinar quem são essas 144.000 pessoas fechadas de doze tribos de Israel
representam.

a) Nem todos os filhos de Abraão herdarão as promessas que Deus deu a Abraão; estas promessas devem
ser herdada pela fé (9: 6-9).

b) Deus escolheu Israel com base em Sua vontade, não obras do povo (9: 10-18).

c) A maioria dos israelitas caíram de Deus por causa da incredulidade (9: 27-33).

87 | P a g e
d) A única maneira que qualquer um pode ser salvo, judeu ou gentio, é pela fé em Jesus Cristo (10: 6-13).

e) os crentes gentios foram enxertados na raiz da boa oliveira (11: 11-24). A cegueira espiritual de Israel
será removido quando "a plenitude dos gentios haja entrado" (11:25).

f) Israel como nação será salvo e enxertado de volta para a justiça de Deus (11: 26-32).

3. A frase "todo Israel" (Romanos 11:26) se refere ao que o Antigo Testamento chama de "o resto de
Israel", por exemplo, ver Isaías 10: 20-21. É a nação de Israel dos últimos dias que irá transformar a Jesus
Cristo durante a Grande Tribulação. Isso não significa que todo judeu vai aceitar Jesus Cristo como
Salvador mais do que todos os Gentile aceita-Lo agora. No entanto, aqueles que não aceitá-Lo será
considerado "o remanescente." A nomeação de tribos específicas em Apocalipse 7: 5-8 parece referir-se a
pessoas da nação de Israel, que se voltaram para Deus em fé e tornar Israel espiritual também . Assim,
nestes versos, 12, o número que é visto por alguns para simbolizar a conclusão final, vezes 12 mostra que
o resto de Israel aceita a Cristo.

E. A 144.000 IDENTIFICADO (Apocalipse 7: 5-8)

1. Nós passar agora a uma discussão de que tribos de Israel estão incluídos no 144.000 e porque algumas
das medidas mencionadas anteriormente nas Escrituras são omitidos em Apocalipse 7: 5-8. Genesis 35:
23-26 nos dá uma lista inicial dos filhos de Israel. Mais tarde, Israel pronuncia uma bênção especial sobre
os filhos de José, Efraim e Manassés (Gênesis 48: 11-20), dando Joseph uma "porção dobrada", incluindo
seus filhos como herdeiros entre as tribos de Israel. Uma outra mudança ocorreu na lista de herdeiros de
Israel quando Deus escolheu a tribo de Levi, em vez de os primogênitos de todas as tribos de Israel.
Assim, a tribo de Levi não tinha uma herança na terra. Na lista de tribos selados dadas em Apocalipse 7:
5-8, no entanto, parece que Levi foi inserido para Dan e José de Efraim.

2. Você pode perguntar: "Por que Dan e Efraim não mencionou?" Acreditamos que pistas para esta
questão podem ser encontradas na história do Antigo Testamento. Por exemplo, parece que Dan foi a
primeira tribo para ir à idolatria (Juízes 18: 30-31). Além disso, quando o reino de Israel foi dividido após
a morte de Salomão, Jeroboão, o rei do reino do norte, estabeleceu dois centros oficiais de idolatria para o
seu povo: um foi localizado em Dan; o outro foi localizado em Bethel, uma cidade na terra de Efraim.
Uma rápida revisão de Êxodo 20:34 e Deuteronômio 16: 21-22 nos lembra que Deus odeia a idolatria.
Olhando para o governo do Anticristo, vemos que ele vai tentar levar Israel mais uma vez para abandonar
a Deus e adorar um ídolo feito à sua imagem. Ele vai proibir o culto legal e exigir que todas as pessoas a
adorá-lo, ea sua imagem. Esta é a abominação que Daniel menciona (9:27) e ao qual Jesus se refere
(Mateus 24:15). Esta última expressão de idolatria, como todos os outros antes dele, vai trazer o juízo de
Deus sobre o Anticristo e seu reino. Acreditamos, assim, que a omissão de Dan e Efraim estão
diretamente relacionados com os sentimentos de Deus sobre a idolatria.

F. a grande multidão EM BRANCO ROBES (Apocalipse 7: 9-17)

1. John agora descreve a grande multidão de vestes brancas, que aparece em sua visão no ponto médio do
período da Grande Tribulação. Ele indica que essa multidão é composta de inúmeras pessoas. Ele vê-los
88 | P a g e
 como eles estão diante do trono na frente do Cordeiro. Eles estão vestindo túnicas brancas e estão com
palmas nas suas mãos. John observa como eles levantam suas vozes em um poderoso hino de louvor a
Deus, e ele ouve os anjos, os anciãos e os quatro seres viventes respondem a afirmar a dignidade de Deus
para receber elogios universal.

2. Na sequência da grande e gloriosa expressão de louvor, John aprende a partir de um dos anciãos que a
grande multidão de pessoas de vestes brancas "saíram da grande tribulação" e "lavaram as suas vestes. . .
no sangue do Cordeiro "(7:14). Obviamente, este grupo de pessoas foi resgatado fora da Grande
Tribulação.

3. Para efeitos de comparação, temos preparado um gráfico (Figura 10.2), que mostra algumas diferenças
importantes entre os vinte e quatro anciãos de Apocalipse 4: 4 e 5: 8 e esta multidão vestida de branco, de
7: 9. Notamos especialmente que os presbíteros servem na presença imediata do trono; a multidão se em
vez de se senta na presença de Deus. Os mais velhos usam coroas; Considerando que, a multidão não. Os
mais velhos têm harpas e taças de incenso que indicam o seu serviço; a multidão é uma banda alegre dos
redimidos que louvar a Deus.

24 Anciãos vestidos de branco Multidão

Sente-se em tronos ao redor do trono de Deus Têm harpas e mantenha taças de suporte incenso diante do trono de Deus

tem coroas Não são mencionados coroas

Segure ramos de palmeira

4. O nosso ponto de vista e de muitos outros professores da Bíblia é que esta multidão representa aqueles
que foram apanhados em uma "segunda arrebatamento" no ponto médio do período de tribulação. A partir
dos fatos apresentados aqui parece óbvio que as pessoas nesta multidão vestida de branco aceitaram Jesus
Cristo durante a primeira metade da Tribulação. Estamos provavelmente seguro em assumir que alguns
membros deste grupo foram mortos por sua fé. No entanto, não há nenhum indício de que todos eles são
mártires. Aprendemos com esta multidão, que as pessoas vão, aparentemente, ser salvos durante a
Tribulação e que eles serão arrebatados à presença do Senhor, onde permanecerão para sempre.

G. Um anjo com um incensário de ouro (Apocalipse 8: 1-5)

1. Com a abertura do selo sétimo e último, o livro selado com sete selos é agora inteiramente aberta (8: 1).
Estranhamente, no entanto, nada acontece. Em vez disso, há um silêncio no céu cerca de meia hora. Por
quê? Este silêncio pode enfatizar o desejo de todos os seres criados no céu para descobrir o que
permanece no interior do rolo sete selos. Todos esses seres provavelmente está se perguntando como as
pessoas vão receber a sua herança, como esta idade está indo para ser concluída, e como todas as coisas
vão ser colocados em seus devidos lugares.

2. João vê agora sete trombetas dadas a "sete anjos que estavam diante de Deus" (v. 2). No entanto, antes
que esses anjos começam a soar as suas buzinas, uma seqüência paralela de atividades ocorre: outro anjo

89 | P a g e
entra em cena. Ele é dado incenso para oferecer com as orações dos justos sobre o altar de ouro diante do
trono. John observa que a fumaça do incenso sobe com as orações dos justos na presença de Deus.

3. Estamos convencidos de que este outro anjo no verso 3 é uma outra imagem da pessoa e ministério do
Senhor Jesus Cristo no livro de Apocalipse. Você pode recordar que no Antigo Testamento o incensário
de ouro foi usado para oferecer incenso no Santo dos Santos, no Dia da Expiação (Levítico 16: 12-13).
Hebreus 4: 14-16 nos ensina que Jesus é nosso Sumo Sacerdote. Em segundo lugar, as orações dos santos
são dadas para esse outro anjo em Apocalipse 8: 3 a oferecer-se a Deus com o incenso. Esta retrata o
ministério de Jesus, que é o "mediador entre Deus e os homens" (1 Timóteo 2: 5), intercedendo por eles e
apresentar suas petições a Deus. Incenso traz consigo a idéia de um cheiro agradável a Deus. A doçura do
odor do incenso queimando levantando-se como uma oferta a Deus sugere o prazer espiritual que Deus
recebe a partir desta oferta de incenso e orações.

4. Antes de passar para a próxima seção, aviso em Apocalipse 8: 5 que o anjo que tem o incensário de
ouro usa esse incensário de uma forma que difere da forma como ele tem usado nos dois versos
precedentes. No começo, ele usou em nome do povo de Deus, mas no versículo 5, ele usa-lo em conexão
com o julgamento que está a ser derramado sobre a terra. Como John relógios, sem dúvida, maravilhado,
o anjo enche o incensário com fogo do altar e atira-o para a terra. Ao mesmo tempo, trovões, estrondos,
relâmpagos, e um acompanhamento terremoto. Não é difícil ver uma conexão entre as orações dos justos,
tais como aqueles gritos a Deus em Apocalipse 06:10 que exigem julgamento dos ímpios, e o
aparecimento de julgamento que segue como as trombetas são tocadas. Em outras palavras, as orações
dos justos aqui parecem resultar no julgamento dos ímpios de Deus.

H. O som dos primeiros seis Trombetas (Apocalipse 8: 6-9: 21)

Embora os efeitos do trovão, tremendo terra, e flashes vívidas de raios ainda estão frescas em sua mente,
João vê o drama começam a se desenrolar. Com suas trombetas prontos, os sete anjos preparar para soar
suas trombetas, e as testemunhas profeta do início do julgamento terrível. Como veremos, alguns dos
julgamentos são descritas em pormenor, enquanto outros são introduzidos, os seus efeitos descritos e seu
impacto observado mais rapidamente.

1. Como o primeiro anjo tocou a sua trombeta, saraiva e fogo misturado com sangue foram lançados
sobre a terra. Um terço da terra foi queimada, bem como um terço de todas as árvores e toda a erva verde.
Uma decisão como esta tenderá a produzir não só medo, mas também um efeito sério sobre a capacidade
da Terra de produzir oxigênio. O processo de fotossíntese, a capacidade da Terra para produzir o oxigênio
que dá vida, depende de árvores e plantas verde.

2. Na segunda trombeta, uma montanha enorme queima foi atirado ao mar. Isso causou um terço de todo
o mar para transformar em sangue, um terço de toda a vida marinha para morrer, e um terço de todos os
navios ser destruído.

90 | P a g e
3. som da trombeta do terceiro anjo trouxe uma estrela gigante para a terra. Esta estrela, era Absinto,
corrompido um terço das águas doces do planeta, e muitas pessoas morreram por causa da água amarga.
A quarta trombeta trouxe um efeito negativo sobre o sol, a lua e as estrelas para que sua luz foi retidos de
terra de um terço do tempo. Este julgamento vai, obviamente, ir além planeta Terra ao sistema solar e do
universo.

4. Poucas pessoas negaria o efeito destas quatro julgamentos trompete terá sobre aqueles que vivem na
terra. O impacto desses desastres não é local; ele vai tocar no planeta e do universo, bem como, como já
vimos. Homem será impotente para fazer qualquer coisa para evitar esses transtornos cósmicos e naturais.
Como os magos de Faraó que estavam impotentes diante juízos de Deus, as pessoas não salvas terá que
admitir: "Isto é o dedo de Deus" (Êxodo 08:19).

5. No entanto, neste momento um outro anúncio decepcionante é feita. João ouve uma chamada de águia
para fora em voz alta como ele voa no ar, "Ai! Ai! Ai dos habitantes da Terra, por causa dos toques de
trombeta prestes a ser soado pelos outros três anjos "(v. 13). Apocalipse 9: 1-12 indica que, quando a
quinta trombeta, João, vi uma estrela que tinha caído do céu para a terra. A estrela foi dada a chave do
poço do Abismo (v. 1). A partir de nosso estudo de Apocalipse 1:20, aprendemos que as estrelas daquele
ambiente foram identificados como anjos ou mensageiros. Escritura indica em muitos lugares que os
anjos são seres pessoais, isto é, eles têm todas as qualidades de personalidade. Além disso, o fato de que
esta estrela é referido no versículo 2 pelo pronome "ele" é prova de que ele é um ser pessoal. O fato de
que ele é referido como tendo caído anteriormente, ou seja, antes do soar da quinta trombeta, nos leva a
suspeitar que este anjo não é outro senão Satanás. Jesus, você pode recordar, disse que ele "viu Satanás
caindo do céu como relâmpago" (Lucas 10:18). Além disso, o fato de que esta estrela caída é dada
autoridade simbolizado pela chave do poço do Abismo apoia a noção de que esta estrela caída é Satanás.
Quanto ao Abismo, Lucas 8: 30-31 implica que é um lugar onde demônios estão confinados (compare
Lucas 8:31 com 2 Pedro 2: 4 e Judas 6). Como a estrela abriu o Abismo, João viu fumaça subir da cova, e
da fumaça de um exército demoníaco surgiu na Terra. Em Lucas 8: 32-33 demônios possuíam porcos,
mas aqui demônios parecem possuir gafanhotos. Estes gafanhotos têm poder semelhante ao de escorpiões
da terra, e eles têm uma missão específica: de torturar as pessoas cinco meses. A dor que causam trará
agonia a todos aqueles que não têm o selo de Deus em suas testas. Naqueles dias os homens buscarão a
morte, a fim de escapar de sua agonia, mas eles vão ser obrigados a submeter-se ao julgamento que Deus
decretou. A descrição destes gafanhotos demoníacos e seus números é impressionante. Seu líder é dito ser
"o anjo do Abismo" (v. 11). Seu nome, Abaddon em hebraico e Apollyon em grego, significa "destruição"
e "destruidor", e na sequência desse exército infernal há apenas dor e o desejo de morte. Este julgamento
representa o primeiro ai; consequentemente, dois problemas mais terríveis aguardar os povos da terra.

6. Apocalipse 9: 13-21 descreve o soar da sexta trombeta. À medida que a cena se desenrola, João ouve
uma voz vinda dos chifres do altar de ouro.

a) Este comandos de voz a sexta trombeta do anjo para libertar os quatro anjos que estão presos junto ao
rio Eufrates. No início, você pode recordar, quatro anjos estavam retendo os ventos de julgamento (7: 1).
Esses anjos não estavam atadas, mas aqui no versículo 14 os anjos estão vinculados. Em nossa opinião, os
anjos que estão em cativeiro são maus (Judas 6). Aqui eles parecem ser os líderes do grande exército que
91 | P a g e
é mencionado no versículo 16, que será lançado para matar um terço da humanidade (v. 15). O "rio
Eufrates" (v. 14) é considerado como sendo a linha divisória entre o leste eo oeste (Apocalipse 16:12).
Este versículo pode se referir ao movimento dos exércitos do Oriente contra o Anticristo. Há uma
sugestão de Daniel 11: 44-45 que os exércitos do Leste irá mover para o oeste para a batalha na terra de
Israel e interromper as conquistas do Anticristo. Esta passagem bíblica também pode referir-se a mesma
ação militar como Apocalipse 16:12. Este host maciça de duzentos milhões de cavaleiros está preparado
para este momento específico e finalidade (v. 15). Impressionante na aparência e mortal em operação, este
cavalaria demoníaca vai matar em um desconhecido escala na história humana.

b) fogo, fumaça e enxofre serão combinados para acabar com um terço das pessoas da terra. No entanto,
mesmo em face deste terrível juízo John observa que o equilíbrio de pessoas da terra são tão aprisionado
pelo pecado que eles não se arrependem, nem modificar as suas formas (v. 20). Eles continuam a
demônios culto e ídolos, sem sentido para o perigo que enfrentam (vv. 20-21). A palavra sem sentido que
temos usado nos leva a considerar especialmente o que parte "artes mágicas" (v. 20) desempenham na
entorpecer os sentidos dos ímpios. As artes mágicas prazo, você vê, vem de uma palavra grega que
descreve a feitiçaria que está associado com o uso de drogas. Nossa palavra farmácia, na verdade, vem
dessa palavra. pode ser que como a Grande Tribulação vem sobre as pessoas, tornam-se cada vez mais
comprometidos com o uso de drogas? Isto pode explicar por que eles parecem ignorar os desastres que
eles acontecem e continuam em seu pecado.

LIÇÃO 10

PROGRESSOS NO PANORAMA PROFETICO

Agora vamos passar para outras atividades que quebram na corrente profética de ação. Nós também se
reunirá com outros actores cujos papéis no efeito drama que se desenrolava o fluxo de eventos. Primeiro,
vemos o poderoso anjo do capítulo 10 e ouvimos sua proclamação. Vemos também o impacto que as suas
indicações têm sobre o profeta. Em seguida, passamos à medição do templo e o papel das duas
testemunhas no capítulo 11. Finalmente, encontramos uma mulher vestida de sol e de sua criança no
capítulo 12, e obtemos pistas sobre sua identidade, funções e destino. A maioria do material nesta seção
consiste em ampliações entre parênteses. Como lidamos com a progressão contínua deste drama
profético, não devemos esquecer que todos os crentes têm um objetivo primário. Depois de sermos salvos,
devemos compartilhar o amor de Deus com aqueles que não o conhecem. Desde que nós sabemos os
terríveis juízos que esperam por descrentes, devemos fazer o nosso melhor para tornar Cristo totalmente
conhecido para a nossa geração.

92 | P a g e
A. o poderoso anjo e o pergaminho POUCO
Acabamos de ver os resultados dos quinto e sexto julgamentos das trombetas e do primeiro ai no capítulo
9. Os próximos quatro capítulos no Apocalipse (10-13), no entanto, consistem principalmente de
ampliações entre parênteses. Vamos discutir os três primeiros destes capítulos nesta lição. O primeiro
alargamento entre parênteses refere-se à forte anjo e o livrinho.

1. O Anjo Forte (Apocalipse 10: 1-7)

a) Antes de continuar o julgamento se desenrola, João vê outro anjo forte que descia do céu. Temos visto
o termo "outro anjo" anteriormente em Apocalipse 7: 2 e 8: 3. Em cada caso, foi usado para fazer uma
distinção entre anjos atualmente em vista e um com outra função ou actividade a cumprir. No capítulo 7
outro anjo tinha o selo do Deus vivo. Capítulo 8 revela um outro anjo com um incensário de ouro que
ofereceu incenso com as orações dos justos. Agora vemos outro anjo, poderoso, glorioso na aparência
com uma função especial a desempenhar.

b) A questão é muitas vezes perguntou: "Quem é este poderoso anjo?" Vamos considerar a identidade
desse anjo em primeiro lugar. Em seguida, vamos discutir o significado de sua atividade. A questão da
identidade desse preocupações anjo poderoso se ele é, literalmente, um anjo ou uma representação
simbólica de nosso Senhor. Os estudiosos da Bíblia grande diferem sobre esta questão, como veremos.

1) Alguns deles visualizar este anjo poderoso como um símbolo do Senhor Jesus Cristo. Eles vêem pontos
de semelhança entre a descrição dada aqui e que de Jesus dada em Apocalipse 1: 13-15. Ambas estas
descrições são vistos para se assemelhar a do mensageiro celeste dado em Daniel 10: 3-5.

2) Alguns estudiosos não acredito que este mensageiro com o pequeno livro é Jesus, porque Ele indica no
verso 6 que Ele é inferior a Deus. Nós acredita que este poderoso anjo simboliza o Senhor Jesus Cristo.
Em sua opinião, o poderoso anjo aqui retrata o ato pelo qual nosso Senhor afirma formalmente posse da
terra como nosso parente próximo. Isto é simbolizado por seu ato de colocar um pé na terra e outro no
mar (v. 2). Em linguagem figurada, Deus está prestes a colocar todas as coisas sob a sua autoridade
(Hebreus 2: 8). plano de salvação de Deus está sendo trazido ao fim, e este tempo de conclusão está a
avançar com rapidez e determinação.

. C) Neste ponto (v 6), o anjo em sua postura altamente significativo na terra e no mar faz um anúncio:
"Não haverá mais demora!" Este anúncio é chamado uma declaração proleptic. Uma declaração proleptic
é uma declaração sobre o futuro como se o que ele afirma já tinha acontecido. Isaías 9: 6 é um exemplo de
uma declaração proleptic. Ele fala como se Jesus nasce cerca de 750 anos antes de seu nascimento. A
declaração do anjo em 10: 6 é o anúncio do fim. Os estados texto grego, literalmente, "que já não o tempo
não será." Esta declaração parece indicar o fim imediato de tempo.

d) Nós consideramos identidade e propósito do anjo neste cenário. Vários outros pontos devem ser feitas
sobre o pequeno livro que ele detém e reação a seu grito inicial (v. 24). John viu que o poderoso anjo
tinha um livrinho ", que estava aberto na mão" (v. 2). Alguns estudiosos vêem esta "livrinho" como um
livro diferente da rolagem sete selos porque é dito para ser pequena. Acreditamos que o livro é dito para

93 | P a g e
ser pequeno devido à sua relação com o tamanho de um a tomar posse de herança do homem. É aberto e
os eventos registrados nele está prestes a ter lugar. O ponto central é que este livrinho tem um significado
na progressão do ministério do profeta, como veremos nos versos 8-11.

e) John observou que, quando o poderoso anjo tomou sua posição sobre a terra eo mar e gritou, os sete
trovões falaram. Esta mensagem foi é desconhecido, para o profeta foi proibido de gravá-la (v. 4). Nós
sabemos que o fim de todas as coisas está em vista e que o fluxo de eventos irá avançar rapidamente para
a conclusão.

Comissão 2. de João para profetizar (Apocalipse 10: 8-11)

a) Mais uma vez João ouve uma voz do céu que lhe instrui para tirar o livro da mão do anjo. Em
obediência, ele se aproxima do anjo e pede o livrinho. O anjo dá-lo para o profeta e instrui-lo a comê-lo.
O anjo acrescenta: "Coma isso. Ele vai transformar o seu estômago azedo, mas na sua boca será doce
como mel "(v. 9). John faz o que lhe é dito e descobre que o anjo havia descrito com bastante precisão o
que iria acontecer. O livrinho doce como mel, mas deu a John um estômago azedo.

b) A fim de compreender o significado desta atividade simbólica, nos voltamos para o livro de Ezequiel.
Ezequiel registra uma experiência semelhante à de John nos capítulos 2 e 3 de sua profecia. Lá, Ezequiel
foi entregue um rolo em que foram escritas palavras de lamento e de alerta e ai (2: 9-10). Foi-lhe dito para
comer o pergaminho, que ele encontrou doce como o mel na boca (3: 1-3). Imediatamente depois, o
profeta foi dito para ir para a casa de Israel e falar as palavras de Deus ao Seu povo (3: 4). Parece óbvio
que essa atividade representa de forma simbólica comissão profética de Ezequiel. Esta explicação se
encaixa no contexto de Apocalipse 10 muito bem.

c) O símbolo de comer o livrinho sugere que o profeta é absorver completamente a mensagem profética.
Vimos que o livro selado com sete selos em causa termos para a realização do objectivo de as pessoas
redentor de Deus. O livrinho aqui parece enfatizar a realização do propósito divino de Deus. John é
absorver a mensagem profética completamente. Ao fazê-lo, ele vai descobrir que ele produz uma mistura
de sentimentos nele. O conhecimento de que Deus vai completar seu plano para este mundo, restaurando
as coisas nele, segundo a Sua vontade produz uma doce experiência de alegria em todos os crentes. Por
outro lado, o conhecimento de que aqueles sem Cristo, incluindo entes queridos-enfrentará a condenação
eterna é um fato amargo para todos os crentes de digerir.

d) Certamente este fato preocupante deveria dar todo crente motivação suficiente para fazer todo o
possível para ganhar o perdido onde quer que estejam. Tendo recebido uma comissão profética renovado,
o profeta é dito: "Você deve profetizar novamente sobre pessoas muitas, nações, línguas e reis" (v. 11).
Enquanto John está no final de sua vida, esta declaração antecipa o impacto da profecia terá como,
juntamente com o resto da Palavra inspirada de Deus, é proclamada em todo o mundo, em testemunho a
todas as nações (Mateus 24:14 ).

B. Parenthetical ALARGAMENTOS ANTES DO sétima trombeta (Ap 11: 1-14)

94 | P a g e
Como vamos nos concentrar na primeira parte do capítulo 11, vemos mais ampliações entre parênteses.
Alguns estudiosos da Bíblia tentar espiritualizar esta passagem, dizendo que não há eventos reais são
descritos. Em suas mentes, o conteúdo apresenta apenas a verdade espiritual. No entanto, não estamos de
acordo com esta noção. Acreditamos que as descrições dadas aqui referem-se a acontecimentos reais e
ações que são partes vitais na conclusão do plano de salvação para o povo de Deus. Movemo-nos agora
para a primeira dessas ampliações entre parênteses no capítulo 11.

1. A medição do Templo (Apocalipse 11: 1-2)

a) Nos versículos 1 e 2 João é dito para medir o templo eo altar, e para contar os adoradores. Mas ele é
dito para excluir o átrio exterior da sua medição porque é dada aos gentios. Além disso, ele é dito porque
o átrio exterior deve ser excluído: "Foi dado aos gentios. Eles vão pisar a cidade santa por 42 meses "(v.
2). O que estamos a fazer dessas direções ?. Verso 2, que diz que "eles vão pisar sobre a cidade santa por
42 meses," leva-nos de volta a Daniel 9:27, onde é dito que a vinda governante fará uma aliança de sete
anos com os judeus. Na primeira metade do período da tribulação, portanto, os judeus, evidentemente, ser
autorizados a adorar em seu templo, e eles vão sentir que pertencem em Jerusalém. No entanto, este
alargamento parenthetical em 11: 1-2 parece referir-se à média dos sete anos de tribulação, um momento
em que as políticas tolerantes do Anticristo começa a chegar a um fim.

b) Em seguida, no meio do período da aliança, ou seja, após quarenta e dois meses ou três e meio anos, o
Anticristo vai quebrar os termos de sua aliança com os judeus, anular as liberdades religiosas e civis (para
os fiéis) e configurar a sua imagem no templo para ser adorado. Este ato é a abominação que causa
desolação (Mateus 24:15). O fim desta últimos três e meio anos marcam o fim dos "tempos dos gentios"
(Lucas 21: 20-24). Daniel 7:25 diz que "Ele vai falar contra o Altíssimo e oprimir os seus santos. . . por
um tempo, tempos e metade de um tempo. "No entanto, o remanescente de fiéis serão divinamente
preservado neste tempo de tribulação.

2. As duas testemunhas (Apocalipse 11: 3-14)

a) Os versículos 3-14 nos dar detalhes do ministério de duas testemunhas poderosos que vai vos
profetizam a um povo humilde, durante quarenta e dois meses angustiantes do período de tribulação.
Enquanto alguns estudiosos da Bíblia vêem estas duas testemunhas como simbólicas da igreja em seu
testemunho, somos levados pela descrição detalhada das duas testemunhas para vê-los como dois
indivíduos do fim dos tempos reais que serão enviados para o povo de Israel para trazer seu
arrependimento. Nesta seção, vamos considerar a sua finalidade, identidade, data do ministério, descrição
detalhada, e da morte.

1) Notamos primeiro objectivo: eles são testemunhas especialmente habilitadas que vai cumprir a sua
missão específica do ministério para 1260 dias ou 42 meses (v 3).. Um estudioso da Bíblia observa que a
sua identidade única como profetas da desgraça é simbolizada pelo fato de que eles estão vestidas de saco.
Cilício era um curso, retalhos de tecidos feitos de pêlo de cabra que foi usado para fazer sacos e as roupas
em bruto utilizados por carpideiras (Gênesis 37:34; Apocalipse 6:12). roupas ásperas feitas de sacos

95 | P a g e
também foram usados em tempos de grande calamidade e em tempos de arrependimento para expressar
tristeza pelo pecado (2 Samuel 3: 31-32; 1 Reis 20:32; Mateus 11:21).

2) As duas testemunhas são referidos como "as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do
Senhor da terra" (v. 4). Você pode recordar que o sumo sacerdote Josué e Zorobabel foram levantados
para serem testemunhas da época de Zacarias. Eles ministraram no poder do Espírito Santo, que foi
simbolizado pelo azeite utilizado no os candelabros (Zacarias 4: 1-6). Naqueles dias turbulentos Deus
lembrou seu povo que é "Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito" que Seu propósito é
alcançado. Da mesma forma, estas duas testemunhas do fim dos tempos vai executar a sua função
profética por meio do poder do Espírito Santo.

3) Além de ministério profético ungido, estes dois têm uma ampla gama de potência (vv. 5-6). Eles têm
proteção divina contra ataques de inimigos, o poder sobre os elementos naturais, incluindo a capacidade
de evitar que a chuva, e poder para afligir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem. Um
estudioso da profecia bíblica observa que estes dois profetas terão as maiores potências jamais dada a
terrenas profetas. Isso explica a sua capacidade de sobreviver a todas as tentativas para destruí-los por
quarenta e dois meses.

4) A questão de quando, no período de sete anos as duas testemunhas realizar o seu ministério não é clara.

uma. Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que o ministro durante a primeira metade da Tribulação.
Esses estudiosos acreditam que seu ministério será essencial em trazer a 144.000 para a salvação. Eles
também insistem que desde que os gentios serão oprimir Jerusalém durante o segundo semestre, não
haveria nenhuma razão aparente para eles a testemunhar.

b. Outros estudiosos da Bíblia acreditam que durante a segunda metade do ministério da Tribulação das
testemunhas será especialmente necessário quando o Anticristo afirma-se e traz toda a força do seu poder
para suportar sobre o povo judeu. Esses estudiosos também apontam que o segundo semestre é um tempo
mais específica do julgamento e, portanto, consistente com o propósito do ministério das testemunhas.

c. Em nosso ponto de vista o fato de que tantas pessoas se voltam para o Senhor durante a primeira
metade da Tribulação é uma evidência do ministério das duas testemunhas '. Se este grande mover de
Deus é o resultado do seu ministério, que dos 144.000, ou ambos, ou simplesmente um movimento
soberano do Espírito de Deus não é claramente indicado. Nós sabemos que as duas testemunhas têm uma
dramática, dinâmica e poderosa mensagem que será acompanhado por sinais miraculosos (vv. 3-6). Uma
comparação dos capítulos Êxodo 7-11 e 1 Reis 17: 1-7 com Apocalipse 11: 6 indica que eles terão o
mesmo poder a respeito do sangue, pragas e chuva que Moisés e Elias teve.

b) Enquanto os poderes enumerados no verso 6 pode sugerir a identidade das duas testemunhas, a
Escritura não especificamente identificá-los.

1) Alguns estudiosos insistem que são Enoque e Elias, que deve retornar à Terra e da experiência da
morte, desde que o homem está destinado a morrer uma só vez (Hebreus 9:27). Obviamente, estes dois

96 | P a g e
homens sozinhos de todos os que já viveram beneficiar com esse fundamento. Talvez esses estudiosos
têm vista para o fato de que toda uma geração de crentes que são arrebatados também irá ignorar a morte.

2) Outros estudiosos insistem que os dois são Moisés e Elias, uma vez que terá ministérios como os dos
profetas anteriores. Esta segunda opinião também é baseado no fato de que apareceram Moisés e Elias
com Jesus no Monte da Transfiguração (Mateus 17: 1-7). Além disso, Malaquias 4: 5 diz que Elias virá
Elias permanece como um símbolo para o ministério profético que se exerce de uma forma dinâmica e
poderosa (Lucas 1:17) "antes do grande e terrível dia do Senhor vem.". Acreditamos que Moisés e Elias
estava no monte com Jesus, porque cumpriu a Lei, representado por Moisés e os Profetas, representada
por Elias. Enquanto não sabemos ao certo a sua identidade precisa, nós acreditamos que eles serão dois
profetas do Antigo Testamento de estilo, porque eles vão ministro durante um tempo quando um
segmento de Israel se voltarão para Deus.

3) Como os profetas falam a mensagem de Deus, eles vão, sem dúvida, enfrentar a oposição dos ímpios.
No entanto, os potenciais assassinos será completamente incapaz de machucá-los. Na verdade, eles
deveriam tentar eles serão imediatamente destruídos (v. 5). Devemos lembrar que a vida do povo de Deus
está em Suas mãos. Nós podemos servir a Deus sem medo, pois Ele nos manterá até que a nossa tarefa é
concluída. Quando a hora da morte está à mão, cada um de nós, por causa do seu poder mantendo-se,
pode dizer como Paulo fez "guardei a fé" (2 Timóteo 4: 7). No entanto, quando tiverem terminado sua
tarefa, a besta do abismo lhes fará guerra e dominar e matá-los (v. 7). Pela primeira vez em Apocalipse
temos uma prévia do vindouro Anticristo, a besta do Apocalipse 13.

c) Os versículos 8-10 revelam a reação insensível de pessoas ímpias à morte das duas testemunhas. Ao
contrário das leis da decência e da humanidade razoável, os corpos dos dois será insepulto e exposto ao
maior indignidade por três e meio dias nas ruas de Jerusalém. Figurativamente, Jerusalém é referida como
Sodoma e Egito. Sodoma fala de degradação moral e Egito simboliza a opressão, escravidão e idolatria;
No entanto, a verdadeira identidade da cidade fica claro no versículo 8.

d) a morte As testemunhas 'irá pedir uma celebração em todo o mundo como as pessoas acreditam
erroneamente que a pragas, a seca, e o julgamento vir deles, e não de Deus através deles (compare v 12
com 4: 1.). No entanto, como as comunicações modernas espalhar a notícia e mostrar os restos terríveis
dos profetas e celebração atinge o seu pico, as testemunhas são ressuscitados em plena vista de seus
inimigos. Esta mudança dramática de eventos atinge terror nos corações das pessoas que ouvem uma voz
do comando céu: "Sobe aqui" (v. 12). Então, como seus inimigos olhar, os profetas são traduzidos para o
céu. Diante dos seus inimigos podem voltar para suas atividades ímpios, no entanto, a cidade é sacudida
por tremores de um poderoso terremoto que destroem um décimo da cidade. Os sobreviventes estão
apavorados e glorificar o Deus do céu (v. 13). O segundo ai já passou eo terceiro está a caminho (v. 14).

C. o soar da sétima trombeta (Apocalipse 11: 15-19)

O intervalo entre a sexta e sétima trombeta foi agora concluído. comissão profética de John foi renovado,
o templo foi medido, e as duas testemunhas vêm e vão. Agora, a sétima trombeta pode ser soado,
introduzindo o período final do fim (10: 7). É claro, porém, que a afirmação é proleptic, ou seja, ele

97 | P a g e
aguarda o fim do conflito no capítulo 19, falando como se fosse um fato consumado. Mas, como veremos,
este período final envolve um longo período de tempo.

a) Como a sétima trombeta soa, não há aflição que o acompanha. Em vez disso, um anúncio é feito que o
reino há muito aguardado de nosso Senhor está chegando e será eterno. Isso significa que o tempo está se
esgotando para o iníquo, Satanás, e aqueles que ele controla. Em resposta a este anúncio as vinte e quatro
anciãos exultar na bênção antecipado que fluirá a partir do Reino. Eles apontam o triunfo de nosso Senhor
em arrancar o poder das forças opostas, como Ele estabelece seu reinado. Observe os elementos
associados a sua ascensão ao poder:

1) As nações se enfureceram (v. 18). Assim, o fim não resultar em uma utopia pacífica, mas sim
confronto entre um Deus santo e homem desafiante.

2) A ira de Deus é revelada (v. 18). Até este ponto Sua longanimidade e paciência foram enfatizadas.

3) A conclusão traz a necessidade de julgamento (v. 18). Tendo em vista principalmente aqui é a
ressurreição dos justos mortos, que serão recompensados. É também um tempo para os destroyers para ser
destruído.

b) Como esta cena termina, o foco muda para o templo de Deus no céu, que é aberta, revelando a arca da
aliança. Na seção anterior vimos que o justo teve que fugir do templo em Jerusalém, mas eles não terão a
fugir do templo de Deus no céu (v. 19). A cena templo no céu com a arca da aliança nos lembra que,
assim como Deus manteve Sua aliança no Antigo Testamento, por isso Ele sempre mantém a Sua Palavra.
As pessoas, como Israel do passado, pode quebrar a sua parte do contrato, mas Deus é fiel à Sua Palavra.
Nos tempos difíceis à frente Deus pode ser dependia para trazer seu povo de forma segura através de sua
recompensa. Um estudioso observa que o templo que está sendo aberto no significa céu e antecipa sermos
capazes de entrar diretamente na presença de Deus em uma bolsa sem mediação. Isso vai ser um
momento maravilhoso como a fé dá lugar à vista e veremos como Ele é (1 João 3: 2). O acompanhamento
relâmpagos, trovões, granizo e terremoto tanto frequentar a presença de Deus e significam sua ira como a
revelação continua.

D. A MULHER EO DRAGÃO (REVELAÇÃO 00:14, 13-17)

Na última seção desta lição examinamos capítulo 12 .. Nós agora olhar para a mulher vestida com o sol,
seu filho, e pelo resto de sua descendência.

1. A Mulher vestida com o sol Apocalipse 12: 1-6, 13-16

a) João registra o aparecimento de um grande sinal no céu (v. 1). Este sinal que aparece no céu aponta
para uma realidade na terra. João vê uma mulher misteriosa, grávida vestida com o sol, usando uma coroa
de doze estrelas, e tendo a lua debaixo dos seus pés. Ela está na agonia do parto, quase pronto para
entregar, enquanto um grande dragão vermelho está esperando para devorar seu filho logo que ele nasce
(vv. 2-4). No entanto, a mulher oferece segurança da criança, um macho, que é imediatamente arrebatado
para Deus. Enquanto isso, a mulher foge para um lugar de segurança preparado para ela por Deus por

98 | P a g e
1260 dias. Esta é a substância do ponto de vista inicial do profeta da mulher, seu filho, eo grande dragão
vermelho. Passamos agora a uma discussão sobre a sua identidade, significado e futuro.

1) Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que a mulher representa Israel. Um comentarista Bíblia diz que
ela simboliza Israel como a matriz da qual Cristo veio. Outras mulheres são mencionados em Apocalipse,
como Jezebel (2,20), que representa a religião como um sistema false; a prostituta (l7: 1-7, 15-18), que
representa a igreja apóstata do futuro; e a noiva, a esposa do Cordeiro (19: 7), que representa a Igreja
unida a Cristo em glória. Curiosamente, o único outro lugar na Escritura onde este símbolo aparece é em
conexão com Israel (Gênesis 37: 9).

2) No Israel do Antigo Testamento é mencionado na ocasião como uma mulher casada, a esposa de Jeová
(Isaías 54: 1; Jeremiah 3: 1-14; Hosea 2: 14-23). Na verdade, Israel é o único grupo do povo de Deus nas
Escrituras que é referido como uma mulher casada. A igreja, em contraste, é referido como uma virgem (2
Coríntios 11: 2),

nunca como uma futura mãe. Israel também é mencionado no Antigo Testamento como uma mulher em
trabalho de parto (Isaías 26: 7 e 66: 7; Micah 4:10, 5: 3).

3) Conclui-se, então, que a mulher representa Israel. E, como as dores de parto ponto ao nascimento se
aproximando, então as dores da mulher pode representar os sinais de que Jesus falou que levam até o fim
dos tempos (Marcos 13: 8).

b) Antes de considerarmos a identidade da criança do sexo masculino, temos de nos concentrar sobre o
destino eo futuro da mulher. Versos 6 e 14 estado que ela vai fugir da grande. Estes dois versículos
indicam algo sobre o lugar onde a mulher vai fugir, como ela é capaz de chegar lá com segurança, que ela
vai ser cuidada, ea quantidade de tempo que ela vai ser protegido contra o dragão.

1) Como já observado anteriormente, no ponto médio da Tribulação o Anticristo romper sua aliança com
Israel. Seu tempo de alojamento com ela vai terminar abruptamente, e ela será forçada a fugir para um
"lugar preparado." Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que ela vai buscar refúgio em um lugar
localizado no moderno Jordan chamada Petra. Nos tempos bíblicos era chamado Sela o que significa
"pedra" (2 Reis 14: 7; Isaías 16: 1). Daniel 11:41 indica que o Anticristo vai invadir muitos países do
Oriente Médio, incluindo Israel, mas por alguma razão Edom, Moabe e Amom serão entregues a partir de
seu poder. É significativo que Petra na Jordânia moderno está localizado na parte da área destes três
países antigos. Além disso, Deus diz através do profeta Oséias que Ele vai levar Israel para o deserto e
lidar carinhosamente com ela lá (Oséias 2:14). Petra levanta-se como uma grande cadeia de montanhas no
deserto da Jordânia. Ele era originalmente um assentamento edomita, mas cerca de 300 aC Nabateans
converteu-o para a cidade de corte de rocha surpreendente de Petra. Para entrar Petra um caminhadas ou
passeios a cavalo por uma passagem estreita chamada de sik, que é de cerca de uma milha de
comprimento. Nenhum grande carro poderia passar por essa passagem estreita, e uma vez que Petra é
relativamente inacessível, o que aumenta o seu isolamento. No interior, há uma área de milha quadrada
vinte e dois anos que é cercado por penhascos. Petra tem templos, casas e outras áreas de estar esculpidos

99 | P a g e
na face da rocha. Alguns estudiosos estimam que mais de um milhão e meio de pessoas poderiam ser
alojados em Petra. Perante os factos anteriores, não seria injusto chamá-lo um lugar preparado.

2) Não sabemos exatamente como a mulher vai evitar a detecção como ela faz sua fuga; no entanto, o
versículo 14 indica que ela receberá ajuda divina. Talvez súbitas ameaças externas ao poder do Anticristo
irá desviar sua atenção o tempo suficiente para a mulher para fazer a sua fuga nesta crise.
Independentemente disso, ela vai chegar com segurança no local preparado onde Deus vai sustentá-la por
1260 dias (v. 6) ou "um tempo, tempos e metade de um tempo" (v. 14). (O prazo é o mesmo se nós
dizemos 42 meses, 1260 dias, ou 3 1/2 anos). Assim, durante a última metade do período da tribulação a
mulher será preservada no deserto remoto.

2. o filho da mulher: A régua (Apocalipse 12: 5-6)

a) Apocalipse 12 apresenta uma mulher simbólica que dá à luz uma criança simbólico, um macho, que
está destinado a governar as nações com cetro de ferro. Como acontece com qualquer figura simbólica, há
opiniões divergentes sobre a identidade da criança do sexo masculino.

1) Alguns expositores razão Bíblia que desde que a mulher representa a nação de Israel, ela irá produzir
sua própria espécie, ou seja, uma empresa de israelitas. Eles acreditam que a criança do sexo masculino
representa os 144.000 que foram selados em Apocalipse 7 na terra e que reaparecem em 14: 1-5 no céu.

2) Outros pontos de vista também são realizadas, mas acreditamos que eles não têm a credibilidade da
seguinte consideração. A afirmação "Ela deu à luz um filho, um varão, que irá reger todas as nações com
cetro de ferro" (v. 5) identifica claramente a criança: Ele é o ungido de Deus que está destinado a reinar
sobre toda a terra. Este versículo da Bíblia é uma óbvia referência ao Salmo 2, que prevê que o filho
messiânica receberá as nações por herança e governá-los com cetro de ferro (Salmo 2: 6-9). Durante o
Milênio Cristo, de fato governar as nações desta forma. Observe que João não menciona quaisquer factos
ocorridos entre o nascimento de Cristo e Sua ascensão. Sabemos que os esforços foram feitos para matar
Jesus em Seu nascimento, mas estes não foram bem sucedidas.

b) O ponto principal é que, por Sua obra salvadora de sucesso nosso Senhor frustrou os maus desígnios de
Satanás. Além disso, o ministério de Jesus culminou com a ascensão e exaltação (Filipenses 2: 5-11). O
resultado do fracasso do dragão para destruir a criança do sexo masculino, John observou, era que o
dragão voltou sua atenção sobre a mulher e sua outra prole. Com vista ao futuro, isto significa que o
Anticristo vai virar sua ira sobre Israel e, especialmente, aqueles fiéis que seguem o Senhor Jesus Cristo.

3. Outros Offspring da mulher (Apocalipse 12:17)

Enquanto o dragão falhou em sua tentativa de destruir a criança do sexo masculino e a mulher, ele tentará
destruir o "resto de sua descendência" (v. 17). Um estudioso da Bíblia notável observa que Israel é odiado
pelo diabo não por causa de qualquer de suas próprias qualidades, mas porque ela é escolhida por Deus e
vital em Seu propósito geral para o tempo ea eternidade. Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que,
como a comunidade cristã palestina fugiram da devastação que se aproximam da Guerra Judaica (AD 66-
70), de modo que o remanescente fiel vai fugir para a cidade de Petra para a segurança. No entanto,
100 | P a g e
aparentemente, parte desse remanescente descrito como "aqueles que obedecem aos mandamentos de
Deus e têm o testemunho de Jesus" não vai se esconder. Esses fiéis de todo o mundo será o objeto da ira
do dragão. Em resumo, parece que a mulher vai responder ao comando que Jesus deu e fugir com ela
"lugar preparado" (Mateus 24:16). No entanto, haverá aqueles do restante dos fiéis Israel que não será
capaz de fugir para o lugar preparado. Este remanescente disperso, em seguida, é referido como outra
descendência da mulher. O dragão vai atacar esses fiéis de Israel onde quer que estejam, na tentativa de
destruí-los completamente.

A consumação do EVENTOS Fim dos Tempos

LIÇÃO 11

O dragão e os seus agentes

Vimos o enorme dragão vermelho como um grande sinal de que apareceu no céu quando a mulher
misteriosa foi introduzida (12: 3). O dragão seja claramente identificada na 12: 9 como Ele é o inimigo de
Deus, o inimigo da mulher, e nosso inimigo "a antiga serpente chamada Diabo ou Satanás, que leva todo
o mundo perdido.". Ele aparece ao longo de toda a Bíblia, exceto nos dois primeiros e os dois últimos
capítulos para tentar destruir o plano de Deus e da vida das pessoas. Nesta lição, você vai ver que este
grande dragão vermelho tem agentes que realizam a sua vontade em se opor a Deus.

A. Uma enorme DRAGÃO VERMELHO

Vamos agora conhecer o primeiro de vários atores do drama do fim dos tempos que estão introduzidas de
forma simbólica.

A. O Dragão (Apocalipse 12: 3-4)

a) Às vezes, no curso da revelação divina Deus aparece para fechar as cortinas e dar-nos um vislumbre
dos acontecimentos no mundo espiritual. Tal foi o caso em Daniel 10, onde Deus revelou a natureza da
guerra espiritual. Aqui, em 12: 3 Satanás é simbolizada como um grande dragão vermelho. Continuando
com o simbolismo, John observa que o dragão "cauda arrastou um terço das estrelas do céu e lançou-as
sobre a terra" (v. 4). Você deve se lembrar de Apocalipse 1 que as estrelas representavam os anjos ou
mensageiros das igrejas. Não pode ser uma referência no versículo 4 a uma revolta contra Deus no céu em
que um terço dos anjos seguiram Satanás e perderam o seu lar original (Judas 6).

b) Em 12: 9 somos informados de que Satanás leva todo o mundo extraviados. A palavra grega traduzida
"mundo" é aquele do qual temos a palavra cósmica e significa "a sociedade estruturada." Satanás exerce
uma poderosa influência sobre os governos, a mídia, organizações, gestão, trabalho e educação. As
cabeças e os chifres enfatizar que Satanás é o governante de um vasto reino espiritual e está por trás de
governos ímpios, especialmente nos últimos dias. O gráfico a seguir de três nomes pelo qual o dragão é
chamado em Apocalipse 12 (Figura abaixo) podem ajudá-lo a saber mais sobre os aspectos de seu caráter.

101 | P a g e
 O NOME E VERSO SIGNIFICADO REFERÊNCIA

Antiga Serpente (v.9) Enganador Gênesis 3: 1-13

Diabo (v.9) Tentador Mateus 4: 1

intrigante Efésios 6:11

Satan (v.9) opositor 1 Pedro 5: 8

Acusador Zacarias 3: 1

B. Guerra no Céu (Apocalipse 12: 7-12, 17: 7-18)

a) Apocalipse 12: 7-12 retrata um conflito incrível no céu. ". Governante do reino do ar, o espírito que
agora atua nos filhos da desobediência" Além dos fatos, recolhidos a partir de Daniel 10, Paulo diz-nos
que há um (compare Efésios 2: 2 com 6: 10-16) Comparando a declaração de Paulo com o que é dito de
Satanás em Jó. 1: 6-12 e 2: 1-7, aprendemos que Satanás tem ocupado as regiões acima da terra e tinha
acesso à presença de Deus a partir do momento de sua revolta original contra Deus até o presente. Ele vai
manter esta posição até que ele é lançado à terra no fim do tempo (12: 9). Assim, como a tribulação chega
a um ponto crucial, Satanás e os anjos maus que seguem ele vai perder o seu lugar nos céus como
Michael e os outros anjos de Deus dominá-los.

b) Essa guerra nos céus terá um impacto poderoso na terra. Na verdade, aqueles que vivem na terra são
avisados sobre isso em termos inequívocos (v. 12). Com o tempo a esgotar-se, Satanás vai trabalhar com
fúria diabólica em uma última tentativa para frustrar o plano de Deus. Até este ponto Satanás tem sido
proeminentemente o acusador. Ele tem usado o método especial de acusação de atacar pessoas piedosas
ao longo da história. Satanás, como podemos ver nas referências no Job, acusa crentes diante de Deus, e
ele tenta fazê-los sentir culpado por pecados que eles cometeram, que já estão perdoados. Deste ponto em
diante, porém, ele deixará de ser "o príncipe do reino do ar" (Efésios 2: 2).

c) Evidentemente, ele não terá mais acesso à presença de Deus e os céus; ele será restrito à Terra física. O
que uma enorme vez vai ser quando ele é solto sobre o povo da terra sem qualquer restrição em seu poder
maléfico. Esta profecia, que fala da saída de Satanás do seu lugar nos céus e da perda de sua capacidade
de acusar o povo de Deus em Sua presença, nos dá a chave para apresentar vitória sobre Satanás. O povo
de Deus vencê-lo pelo "sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho" (v. 11). Apesar das
acusações de Satanás, o crente tem a vitória, desde que ele se rende ao controle do Espírito que habita e
lhe permite dirigir seu comportamento (Filipenses 2:13). Nós não somos perfeitos, mas estamos no
processo de tornar-se semelhante a Jesus. Um dia em breve, seremos semelhantes a Ele, porque O
veremos como Ele é (1 João 3: 2).

B. UM ANIMAL do mar (Apocalipse 13: 1-10)

102 | P a g e
1. Como esta cena se abre, João vê a posição do dragão na praia. A linguagem John usa indica que o
dragão está esperando o próximo evento ocorrer. João continua: "E vi uma besta que sai do mar. Ele tinha
dez chifres e sete cabeças, com dez coroas em seus chifres, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia
"(v. L). Escritura identifica claramente o dragão como Satan dentro do contexto do capítulo 12. Da
mesma forma, o animal é identificado dentro do contexto imediato. João acrescenta, "O dragão deu à
besta o seu poder eo seu trono e grande autoridade" (v. 2). A besta é o homem de Satanás, o instrumento
através do qual ele trabalha no tempo do fim.

2. É significativo que a besta sai do mar. Apocalipse 17:15 sugere que o mar a partir do qual esta besta
virá representa os povos da terra. Escritura indica, portanto, que a besta é de origem natural do ser
humano e que ele irá surgir entre os povos da terra. O Anticristo já estará um homem adulto no mundo,
quando a tribulação começa. No momento adequado, o dragão irá revelar seu agente, e Anticristo se
mover rapidamente para assumir o cargo de governante do mundo.

3. As sete cabeças e dez chifres do dragão (12: 3) e os da besta (13: 1) representam difícil simbolismo.
Você pode ter notado que no capítulo 12 as coroas estão nas sete cabeças do dragão; Considerando que,
no capítulo 13, as coroas são sobre os dez chifres. A maioria dos estudiosos acreditam que os sete chifres
representam sete reinos principais que tiveram um grande impacto sobre o povo de Deus e Seu plano de
redenção. Eles também sentem que a explicação deste mistério em 17: 9-14 se presta a esta interpretação.
Vamos examinar essa explicação brevemente.

4. Apocalipse 17: 9-10 indica que as sete cabeças representam sete reis ou reinos. John é contada "Cinco
já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou; mas quando ele vem, ele deve permanecer por pouco
tempo. "O Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia e Grécia veio e fez o seu impacto sobre a história do
povo de Deus. Um deles é, certamente, parece referir-se a Roma, que, nos dias de João, estava chegando
ao auge de seu poder. Roma como um império morreu no oeste, no entanto, em AD 476. E, enquanto os
Estados-nações que faziam parte do império de Roma subiram e exerceu grande poder, o império não foi
revivido em sua forma original. No entanto, um sétimo rei é para chegar ao poder por pouco tempo. Isso
fez com que esses estudiosos a afirmar que talvez os elementos que compunham o antigo Império
Romano vai ser relançado brevemente em uma coalizão de dez nações como vimos em Daniel 7 antes do
oitavo rei, o Anticristo, assume a entidade e a ele subordinados seus propósitos.

5. Tanto Daniel 7:24 e Apocalipse 17:12 indicam que os dez chifres da besta são dez reis. Estas Escrituras
presente Anticristo como um governante absoluto, que irá exercer autoridade por meio de dez reis ou
líderes durante uma hora. Esta última nota provavelmente indica o relativamente curto reinado do
Anticristo e aqueles que exercem o poder sob ele. Os versos 3, 12 e 14 do capítulo 13, indicar um
ferimento fatal da besta do mar. Os estudiosos que antecipam o futuro renascimento do Império Romano
apontam que apenas um dos cabeças da besta está ferida de morte. Assim, o antigo Império Romano, que
está morto, ele próprio vai voltar à vida de uma forma revista sob o Anticristo.

6. Assim, versos 3 e 4 mostram o espanto das pessoas do mundo na sua ressurreição subseqüente. Este
feito por sua vez, vai inspirar a admiração e temor das pessoas em todos os lugares, levando-os a
perguntar: "Quem é semelhante à besta? Quem pode fazer guerra contra ele? "Eles vão, portanto, estar
103 | P a g e
preparado para responder positivamente quando a besta da terra faz com que a" terra e seus habitantes
adorem a primeira besta, cuja fatal ferida tinha sido curado "(v. 12), e os ordena "a criação de uma
imagem em honra da besta que recebera a ferida da espada e vivia" (v. 14). Se o verso significa a morte
real e ressurreição do Anticristo ou a morte e renascimento de um reino, sabemos que o Anticristo irá
demonstrar notáveis poderes que vão fazer com que ele parecesse ser o líder perfeito.

7. John dá detalhes mais precisos da regra absoluta deste líder em versos 5-8. Ele diz que a besta vai
exercer o poder por quarenta e dois meses, durante a qual vai proferir grandes coisas e blasfêmias contra
Deus. Esta descrição e prazo encaixar precisamente a interpretação Deus deu a Daniel a respeito desse
líder (Daniel 7: 24-25). O fato de que ele vai perseguir o povo de Deus simplesmente reforça o que foi
dito a Daniel.

8. O povo de Deus, no entanto, nem a adorá-lo, nem subscrever a sua regra (v. 8). Devemos notar um fato
significativo sobre o poder da besta nos versículos 5-7: a expressão passiva foi dado. Isso indica que o
animal deriva seu poder do dragão, mas no final ele pode fazer apenas o que Deus permitir. Mais
importante ainda, o seu governo está limitada a um período breve.

9. Os versículos 9 e 10 pode ser interpretada no sentido de que a perseguição ea morte são inevitáveis, ou
podem significar que o julgamento será correspondido sobre os inimigos do povo de Deus para a sua
hostilidade ao e perseguição do povo de Deus. Em qualquer caso, este tempo de regra pelo agente do
dragão apela à paciência do povo de Deus.

C. DO FALSO PROFETA (Apocalipse 13: 11-18)

Agora somos apresentados a uma outra besta em 13: 11-18. Descobrimos que o dragão foi identificada
como Satanás (12: 9) e a besta do mar foi identificado como agente de Satanás, o Anticristo (13: 2-4). A
segunda besta do capítulo 13 é identificado em três lugares como o falso profeta (Apocalipse 16:13, 19:20
e 20:10).

1. Vamos analisar brevemente alguns dos fatos sobre esta besta.

a) Ele vem da terra.

b) Ele se assemelha a um cordeiro, mas fala como um dragão.

c) Ele exerce todo o poder do Anticristo.

d) Ele realiza grandes sinais.

No livro de Apocalipse, Jesus é simbolizado como um cordeiro (5: 6), e Satanás é simbolizada como um
dragão (12: 9). Aqui a besta da terra é dito que lembram um cordeiro, mas a soar como um dragão. A
segunda besta parece representar Jesus Cristo, mas fala como Satã. Nós acreditamos que a segunda besta
representa falso cristianismo ou a igreja apóstata dos últimos dias. Esta última besta é uma imagem de um
porta-voz do indivíduo que traz a igreja eo estado juntos em uma maneira bíblica. Ele vai liderar uma

104 | P a g e
igreja não-bíblica e secular no fim do tempo. Ao fazê-lo, ele vai unificar os povos do mundo como
ninguém jamais fez.

Não é à toa que ele é conhecido como o falso profeta. Com a introdução da segunda besta do Apocalipse
13, temos diante de nós os componentes da trindade satânica: Satanás, anti-Deus; a besta, anti-Cristo; eo
falso profeta, anti-Espírito. Em termos de actividade, vemos que o Anticristo representa ou manifesta
Satanás, eo falso profeta glorifica o Anticristo como ele leva multidões para adorar messias do diabo. Esta
actividade representa o maior imitação de sempre da adorável Trindade, mas não vai durar muito. Então,
como veremos, os membros da trindade satânica serão privados de seu poder.

2. Sua autoridade e Milagres (Apocalipse 13: 12-15)

a) John diz-nos como o falso profeta irá exercer autoridade e ele identifica a fonte desta autoridade. O
falso profeta vai agir em nome do Anticristo e fazer os povos da terra adorar o Anticristo, cuja chaga
mortal fora curada. Além disso, John explica como esse mal vai enganar o povo da terra. Ele vai usar
sinais e maravilhas para impressionar os povos da terra com o seu poder aparentemente ilimitado (vv. 13-
15). No entanto, Paulo observa que, juntamente com seu poder diabólico ele vai usar falsos milagres e
envolver impiedosamente em cada tipo de mal, talvez para chocar as pessoas com a sua ilegalidade
absoluta (2 Tessalonicenses 2: 9-12). Verso 15 notas especificamente que ele vai fazer uma imagem do
Anticristo e, em seguida, incrivelmente, porque é para falar e respirar. Em seguida, ele irá forçar todas as
pessoas, quer a adorar a imagem do Anticristo ou ser morto.

b) O falso profeta, assim, canalizar o desejo das pessoas para adorar em uma nova direção, isto é, em
direção a uma religião nova, universal: a adoração besta. Religião sem Jesus Cristo, no entanto, é um
importante instrumento de Satanás se ele é chamado Christian ou outra coisa.

c) O falso profeta irá realizar grandes milagres por uma razão: para enganar o povo da terra (v 14).. A
palavra respiração no versículo 15 pode ser devidamente traduzidos espírito. Acreditamos que, assim
como o espírito maligno em Lucas 8: 26-29 é identificado como o demônio e espíritos malignos em
Apocalipse 16: 13-14 são chamados espíritos de demônios, então o falso profeta vai comandar um espírito
demoníaco para entrar a imagem de o Anticristo. Então, tendo entrado a imagem, o espírito demoníaco
fará com que ele fale, enganando milhões de pessoas da terra.

d) Além disso, o falso profeta irá exercer outros meios que não engano para fazer as pessoas dão lealdade
à besta. Ele vai usar o medo como instrumento de terror: quem se recusa a adorar a besta, serão mortos. A
vinda terror na terra será superior a homem nada ainda não foi visto. Conhecendo a fúria selvagem do
Anticristo e também o juízo de Deus sobre o pecado, devemos enfrentar a tarefa de declarar as boas novas
para a humanidade com uma sempre presente senso de urgência.

3. Sua Marca, Nome e número (Apocalipse 13: 16-18)

a) Vimos que o falso profeta vai exercer o poder incrível sobre o povo da terra. Versos 16-18 indicar os
meios que ele usará para unir as pessoas do mundo no seu apoio de um agente de Satanás, o Anticristo.
Ele vai exigir cada pessoa a receber a marca, o nome ou o número de identificação na mão direita ou na
105 | P a g e
testa. Ninguém pode realizar negócios sem essa identificação. Nenhuma pessoa, família, estado ou nação
pode conduzir seus assuntos financeiros ou de negócios ou receber crédito no sistema monetário mundial
sem ser parte do sistema do Anticristo. Trata-se de pessoas em uma decisão: será que vão aceitar a marca,
o nome ou o número da besta e evitar a fúria de sua aplicação selvagem? Ou eles se recusam e ser morto?

b) Muitas pessoas têm tentado interpretar o significado do número da besta. Sabemos apenas que é
666, mas não sabemos exatamente o que esse número significa. Parece-nos que, em número de
Revelação Deus seria 777 para representar a Santíssima Trindade: Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo. Além disso, somos levados a crer que 666 é o número do homem e representa a
trindade satânica: Satanás, o deus falso; Anticristo, o falso Cristo, eo falso profeta, o falso espírito.

c) Capítulo 13 nos apresenta, assim, uma visão solene do futuro da humanidade sob um sistema de um
único mundo. Como capítulos anteriores, em Daniel e Apocalipse, revela outros elementos detalhados do
futuro. Não só haverá um ditador sem Deus, a opressão cruel do povo de Deus, sinais terríveis como o
mundo natural bobinas sob o julgamento de Deus, mas também um sistema econômico opressor e
controle religioso vil sobre todos os aspectos da vida da pessoa.

d) Certamente, esses fatos devem fazer todos os fins crente comprometido a viver para Deus e estar
pronto para o nosso Senhor aparecer. Para o não-cristão o futuro é sem esperança e escuro; no entanto,
para o cristão o futuro é brilhante, pois antecipa a eternidade com Jesus. Que esta esperança tem o efeito
sobre nós que João fala em 1 João 3: 2.

C. a grande prostituta (Apocalipse 17: 1-18)

Agora, no entanto, uma vez que temos o falso sistema religioso do tempo final em foco e seu papel na
regra do Anticristo, vamos passar para o capítulo 17 e examinar o assunto em maior detalhe.

1. O homem foi feito para adorar, para responder a Deus, mas ao longo da história Satanás perverteu este
impulso interior para fins malignos. Do homem pré-história tem adorado tudo, de natureza para os
planetas. Aqui a religião falsa é retratado mais apropriadamente como um grande prostituta. Como o
homem moderno se torna mais e mais inclinados a desconsiderar Deus, rejeitam o Estado de direito, as
normas morais, e responsabilidade por suas ações, ele vai se tornar cada vez mais secular por um lado e
inclinados para o controle de espíritos malignos, por outro. Sua conduta em vigor nega o testemunho de
Deus na natureza e revelação. E desde que ele adora a obra das suas mãos e dos maus desejos de seu
coração, ele comete adultério espiritual. Vamos examinar a imagem de John vê como ele é levado pelo
Espírito ao deserto (v. 3).

2. João vê uma prostituta gaudily vestida em uma besta com sete cabeças e dez chifres (v. 4). Este é um
fato significativo. A indicação é que no início do governo do Anticristo, apóstata ou falsa religião
simbolizada pela prostituta, vai desempenhar um papel importante em unir o mundo sob o Anticristo.
Como o animal entra em destaque, a igreja apóstata ou religião falsa procurará promover a unidade
mundial para além dos valores morais e princípios da Palavra de Deus. A igreja apóstata, que suporta o

106 | P a g e
misticismo oriental e filosofia não-cristã, procurará expressar sua visa por meio do poder político: a
ligação com o Anticristo.

3. Os sistemas religiosos Godless historicamente têm resistido a Deus e persegui a Igreja de Jesus Cristo;
portanto, eles têm sido culpados de sangue do povo de Deus. Além disso, eles têm ostentado suas práticas
corruptas diante de Deus e Seu povo. A grande prostituta, aparentemente vai ser bem sucedido durante a
ascensão da besta ao poder. Esta é retratado pela posição da prostituta sobre a besta: ela parece estar
montada na besta e controlar seus movimentos nesta foto simbólica.

4. Notamos que as sete cabeças são interpretados para significar sete colinas, bem como reis ou reinos (v.
9). Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que a referência às sete colinas identifica a cidade como Roma,
o lugar de onde o falso sistema religioso dos últimos dias será direcionado. Alguns estudiosos têm rastrear
o movimento de muito antigas religiões de mistério da Babilônia a Roma. Esses estudiosos notar que
certas práticas pagãs foram incorporadas as crenças cristãs, criando confusão e indefinição requisitos
bíblicos para a vida cristã.

5. A tradição dos homens ao longo dos séculos tem substituído os mandamentos da Palavra de Deus. Na
verdade, o erro está presente na igreja desde os seus primeiros dias, mas a tendência entre muitas igrejas
cristãs, hoje, é de rejeitar o padrão Bíblia e para substituir uma série de outras opções feitas pelo homem.
Esta tendência vai aumentar rapidamente como a doutrina de demônios encontra o seu caminho para o
falso sistema religioso do mundo. Ela atingirá o seu auge perto do meio da septuagésima sete como
agente de Satanás semeia suas doutrinas enganadoras e ganha a admiração de massas da Terra. O grau de
sucesso do falso sistema alcançou e ainda vai conseguir é indicado no versículo 15: "As águas que viste,
onde se assenta a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas." Então, em uma mudança muito
traiçoeiro e dramática da mente e política, a besta ea empresa parte prostituta.

6. Algum tempo depois do meio, muito possivelmente perto do fim da septuagésima sete, o animal vai se
voltar contra o falso sistema e destruí-lo completamente (v. 16). Em seguida, o Anticristo se tornará o
símbolo supremo do culto e do falso profeta vai levar multidões de pessoas para um compromisso total
para ele. Em um mundo rigidamente controlada, as pessoas não será capaz de funcionar sem apoiar as
políticas ímpias de agente de Satanás. Além disso, com os dez líderes da coalizão do tempo do fim
apoiando ele, o sistema do Anticristo exercerá o que parece ser o controle universal até que as palavras de
Deus são cumpridas. Significativamente, a prostituta é dito ser a cidade que exerce controle sobre os
líderes da terra (v. 18).

D. profecias do fim
1. O restante desta lição é baseada em Apocalipse 14. Este capítulo é outro alargamento parêntesis. Trata-
se de eventos que trarão a tribulação period- o período representado pela septuagésima sete de Daniel 9:
24-27-a um fim. Aqui está uma lista de seis coisas que, de acordo com Daniel 9:24, estão a ser realizadas
durante setenta setes de Daniel.

a) A transgressão será concluída.

107 | P a g e
 b) O pecado será levado a um fim.

c) Expiação será feita para a maldade.

d) justiça eterna será trazido.

e) A visão ea profecia será selada.

f) O Lugar Santíssimo será ungido.

Acreditamos que ponto três da lista anterior foi realizada por Cristo na cruz do Calvário. Também
acreditamos que o quinto item será realizada pela morte das duas testemunhas de Apocalipse 11, porque
eles são, aparentemente, as vozes proféticas finais. O resto das coisas na lista será realizado como
resultado de nosso Senhor da segunda vinda.

2. O Cordeiro e 144.000 (Apocalipse 14: 1-5)

a) Em Apocalipse 14: 1-5, João vê uma visão do propósito de Deus em relação ao Seu povo escolhido,
Israel, e mostra que eles vão estar em Mt. Zion quando são realizados os aspectos não cumpridas de
Daniel 9:24. Em nossa opinião os 144.000 que têm o nome do Cordeiro eo nome de seu Pai escrito nas
suas testas são os mesmos 144.000 que recebem um selo em suas testas em Apocalipse 7: 3-4. Apocalipse
14: 1 é um alargamento parenthetical de Apocalipse 7: 3-4 porque identifica o selo em suas testas.

b) Apocalipse 14: 1-5 não indica claramente se a 144.000 estão na terra ou no céu desde Mt. Zion pode se
referir tanto a Jerusalém ou o céu. Além disso, a sua identidade é incerta e tem inspirado várias opiniões.
Alguns estudiosos consideram-nos ser idêntico ao filho da mulher misteriosa no capítulo 12 que foi
arrebatado ao céu. Eles acreditam que os 144.000 estão neste momento no céu. Outros estudiosos, no
entanto, acreditam que estes 144.000 são os mesmos que aqueles que foram apresentadas no capítulo 7.
Acreditamos que eles representam terrena Israel cujo povo herdarão a terra prometida após a Grande
Tribulação. De fato, um dos objetivos do Milênio, que discutiremos em Apocalipse 20, será para os filhos
de Abraão para herdar esta terra, uma herança que vai se tornar eterna (Gênesis 17: 8). Um pouco de
evidência que apoia a ideia de que eles estão na terra é a referência indireta em 9: ". Aquelas pessoas que
não têm o selo de Deus em suas testas" 4 apenas para julgar Em sua descrição desse grupo seleto no
Monte Zion, John indica o grande volume e majestade absoluta desta sinfonia gloriosa como a 144.000
cantar uma nova música de redenção (vv. 2-3). É uma canção que só o remidos pode aprender e cantar. É-
nos dito no versículo 3 que "os 144.000 ... tinham sido comprados da terra." Eles são as "primícias para
Deus e do Cordeiro" (v. 4) da nação de Israel. Este grupo representa o penhor do corpo maior da nação de
Israel que vai virar a Deus.

c) A declaração de que eles "não-se contaminar com mulheres, porque eles mantiveram-se pura" não tem
nenhuma referência ao casamento. O casamento deve ser honrado por todos (Hebreus 13: 4). No contexto
geral, a sua pureza espiritual é contrastado com um espírito predominante de idolatria, que é adultério
espiritual.

108 | P a g e
d) Quanto à 144.000 como as primícias do povo de Israel que irá transformar a Deus, Isaías 63: 1-6 e
Micah 2: 12-13 oferta de alguns votos insights. Acreditamos que essas passagens vai ajudar você a
entender o que vai acontecer com o povo de Israel que fugiram para o lugar que Deus preparou para eles
no deserto (12:14). As coisas que vão acontecer ao povo de Deus dizem respeito à conclusão das seis
coisas que mencionados em Daniel 09:24.

e) A imagem Isaías retrata de nosso Senhor no dia da Sua vingança é instrutiva. Aquele que fala em
justiça e é poderoso para salvar vem de Bozra. Bozrah significa pedra ou local de proteção, e descreve
perfeitamente a cidade de Petra estudamos sobre em nossa última lição. Micah adiciona uma descrição
gráfica dessa época da vitória após as forças do mal foram derrotados e o Senhor traz Seu povo de volta
do seu local de proteção para o centro de sua vida nacional: Jerusalém. Micah diz especificamente o que
está envolvido na libertação de Israel em 2: 12-13:

1) Deus vai reunir o resto de Israel.

2) Seu povo será como ovelhas em uma caneta ou como um rebanho em seu pasto (a palavra hebraica
para Bozra é aqui traduzida como "pasto").

3) Alguém que rompe o caminho vai subir antes deles.

4) Eles vão romper o portão e sair.

5) O rei vai passar por diante deles, o Senhor em sua cabeça.

f) Em resumo, então, acreditamos que o Senhor Jesus vai levar Israel para fora do curral ou Petra para
Jerusalém. O Monte das Oliveiras, no lado leste de Jerusalém será dividido em dois de leste a oeste e
formam um grande vale (Zacarias 14: 4). Nosso Senhor vai levar o Seu povo através do portão oriental e
da glória de Deus voltará a preencher a área do templo em Jerusalém. Acreditamos que as coisas que
continuam a ser completado para cumprir Daniel 9:24 será realizado nos dias extras observadas em
Daniel 12: 11-12 seguintes os 1260 dias. Assim, o plano de redenção de Deus será completa e um reino
de paz começará. Transgressão será terminado, o pecado será terminou, um reino de justiça começará, eo
Santíssimo Lugar será ungido. Finalmente a paz real para que o homem procurou vai existir e ser mantido
sob a direção do Filho de David.

3. As proclamações de três anjos (Apocalipse 14: 6-13)

a) Nos versos 6-1l João ouve três anjos proclamam mensagens importantes para os povos da terra, e no
versículo 13, ele ouve uma voz do céu proclamar uma bem-aventurança sobre aqueles que morrem no
Senhor a partir deste ponto. Todos estes versos se concentrar em adoração verdadeira e falsa adoração:
quem deve ser adorado e que não deve ser adorado. Eles apontam claramente o resultado de falsidade e o
resultado de verdadeira e falsa adoração. Considere os seguintes pontos que surgem a partir destes versos:

1) O primeiro anjo proclama que deve ser adorado (v. 7).

2) O segundo anjo faz um anúncio proleptic da destruição da igreja apóstata ou religião falsa (v. 8).
109 | P a g e
3) O terceiro anjo faz uma proclamação de que não deve ser adorado e alerta para a maldição que
resultará da falsa adoração (vv. 9-11).

4) as bênçãos de Deus é declarada sobre aqueles que persistem na adoração verdadeira (v. 13).

b) O grito dos mártires em Apocalipse 6: 9-11 que tinham sido mortos por causa da Palavra de Deus e do
testemunho que deram e os conhecimentos que a religião falsa tem assim perseguiram o povo de Deus
pode explicar o anúncio antes da queda de Babilônia ( v. 8). Aqueles na Terra neste momento que se
voltaram a Deus e estão sofrendo nas mãos do sistema da besta palavra certamente boas-vindas que o fim
deste sistema corrupto está à mão.

c) Apocalipse 14: 9-11 trata da punição daqueles que tomar uma decisão consciente de se
comprometerem com o sistema da besta. Essas pessoas serão obrigadas a receber a marca da besta e,
assim, identificar com ele. Esta decisão vai comprar um período de curta duração de segurança; no
entanto, vai expô-los à ira de Deus e danação eterna. Com efeito, aqueles que levam a marca da besta por
este ato cometer suicídio espiritual.

d) O enxofre queima de John refere-se no versículo 10 é o fogo eterno, Jesus referiu-se em Marcos 9: 42-
48. Este tormento não estava preparado para o homem; que estava "preparado para o diabo e seus anjos"
(Mateus 25:41). No entanto, aqueles que optam por seguir a Satanás será para sempre com ele. Eles não
vão desfrutar da vida abundante que o nosso Senhor Jesus fornece para nós. Como lemos sobre sua
punição eterna, precisamos orar para que Deus nos dará um novo sentido de urgência que apresentamos
Jesus Cristo a um mundo perdido.

e) Por outro lado, os adoradores fiéis de Deus que morrem nele a partir deste ponto será abençoado.
Embora denunciado e morto pela besta ea sua sistema mal, eles são vencedores em seu Senhor. será
abençoado Estes vencedores em Cristo com descanso dos rigores da vida no tempo do fim e eles serão
recompensados com base em suas obras

(V. 13). Na verdade, todos aqueles que têm servido ao Senhor fielmente ao longo dos tempos serão
recompensados, e vamos vê-Lo face a face.

f) Apocalipse 14: 14-20. A última parte do capítulo 14 nos dá uma imagem da colheita. A metáfora
colheita utilizada no contexto de eventos conclusão do setenta sete é significativa. Nesta hora final da
história do homem sem dúvida, haverá uma grande colheita de almas como multidões voltar para Deus.
Jesus usou a metáfora da colheita para explicar como o evangelho é para ser estendido (João 4:35). Além
disso, vemos uma clara evidência de uma colheita judicial nestes versos.

1) Acreditamos que os versículos 14-16 referem-se a uma grande colheita de almas durante a última
metade da Grande Tribulação. Multidões, sem dúvida, ser morto, porque eles vão resistir às políticas do
Anticristo. No entanto, parece provável que, como a besta estende seu controle sobre o mundo, ele irá
exercer mais controle sobre as áreas que estão mais próximos de seu centro de operações. Para impor suas
políticas com o mesmo rigor em uma base mundial pode levar um tempo maior do que o seu governo

110 | P a g e
limitado permitirá. Parece que muitos vão correr o risco de perder suas vidas para salvar suas almas e,
assim, contribuir para esta grande colheita evangelho.

2) Em nossa opinião, versículos 17-20 representam uma colheita judicial. O julgamento descrito aqui será
realizada na batalha do Armagedom, que é descrito no versículo 19 como "o grande lagar da ira de Deus."
Neste momento Deus vai chamar os ímpios para explicar a sua oposição a Ele e por suas más ações . A
fúria expressões e ira indicar a reação do nosso Deus infinitamente santa contra tanto a origem e os vários
atos de pecado ao longo da história humana. Enquanto paciência e misericórdia de Deus ter-se
manifestado desde a queda inicial de homem, Ele estabeleceu um dia em que ele vai acabar Seu apelo a
quem quiser ser salvo (22:17). Então a sua ira será revelado! A indicação é que o sangue circula
livremente em um vale que vai do norte e do sul através da terra de Israel. Este vale pode ser visto a partir
da montanha de Megido, na parte norte de Israel. Na verdade, esta é a origem do nome de Armageddon,
que significa "montanha de Megido."

LIÇÃO 12

Eventos finais da grande tribulação

Como o fim se aproxima, as políticas do Anticristo na tentativa de unir o mundo sob a bandeira de
Satanás se tornará insuportável. Enquanto isso, a intensidade dos juízos de Deus se tornará mais evidente
para o povo da terra. O estágio será, assim, definir para o império do Anticristo para atender o seu fim
como o rock "cortado, mas não por mãos humanas" (Daniel 2:34) golpeia a imagem em seus pés e destrói
qualquer vestígio de governo humano. Esta ação é um retrato simbólico do fim do império do Anticristo,
que ocorrerá em Cristos segunda vinda. vinda de Cristo está próxima e temos que nos preparar para esse
evento, fazendo tudo o que pudermos para tornar a Sua salvação conhecido por todas as pessoas. À
medida que se envolver na tarefa de evangelização, podemos estar certos de que o tempo está se
aproximando quando vamos ouvi-Lo dizer: "Bem feito! Entra no gozo do Senhor. "

A. O DE PREPARAÇÃO E o derramamento das sete taças

O interlúdio, que começou após o soar da sétima trombeta e continuou até os capítulos 12, 13 e 14, agora
dá lugar à preparação para os julgamentos bacia. Capítulo 15, que é o menor capítulo no livro do
Apocalipse, introduz outro grande sinal: sete anjos com as sete últimas pragas. Depois de receber as sete
taças da ira, os sete anjos derramar suas tigelas sobre o povo da terra no capítulo 16. No entanto, a ira de
Deus não é derramada indiscriminadamente; é visitada apenas sobre aqueles que tomaram a marca da
besta e adoraram a sua imagem.

1. A Terceira Revelação Grande Sinal 15: 1-8

a) No fluxo de revelação, João vê "outro grande e admirável sinal" (v. l). Você deve se lembrar que João
viu dois desses sinais em 12: 1-3: a primeira foi uma mulher vestida de sol eo segundo foi um grande
dragão vermelho. Aqui John observa sete anjos que têm as sete últimas pragas da Tribulação. Enquanto a
ênfase neste versículo é a palavra última, no original grego, o número sete também é importante. Ela fala

111 | P a g e
de integridade! Neste caso, refere-se à integralidade e certeza da ira de Deus contra toda a injustiça. Os
juízos de Deus, assim, tornar-se mais intensa como a Tribulação se move em direção ao clímax.

b) O versículo dois shows a prevalecer sobre a besta de pé pelas harpas mar de cristal Holding, que lhes
foram dadas por Deus. O mar de cristal parece ser misturado com fogo, que pode referir-se ao julgamento
de Deus que procede da Sua santidade. A besta acreditava que eles tinham conquistado por matá-los, mas
a sua morte envolveu simplesmente uma mudança de localização: a partir de terra, no meio do julgamento
para a paz na presença de Deus. Como estes estande vencedores ao lado do mar de cristal, eles cantam
uma canção de louvor a Deus. O tema de sua canção é a libertação. Como o povo de Israel louvou a Deus
por sua libertação do Egito (Êxodo 15), de modo que esses remidos out da tribulação do ódio e
hostilidade da besta vai cantar uma canção de libertação de Deus.

c) Os versos 3 e 4 dá-nos algumas das muitas qualidades de Deus para o qual eles vão se alegrar. A
pergunta retórica é levantada: "Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome?" (V. 4).
Enquanto as nações não glorificam a Deus nem O temem em seus corações endurecidos pelo pecado
durante a Tribulação, o dia virá em que ambos irão temem e reconhecê-Lo como Senhor (ver também
Jeremias 10: 7 e Apocalipse 14: 7). A probabilidade de todas as nações adorando a Deus é um tema
familiar dos profetas, e vemos isso confirmado na próxima declaração: "Para só tu és santo. Todas as
nações virão e se prostrarão diante de ti "(Veja também Salmo 2: 8-9, 24: 1-10, 66: 1-4, 72: 8-11, 86:. 9;
Isaías 2:17, 9: 6 -7, 66: 18-23; Daniel 7:14; Sofonias 2:11; Zacarias 14: 9).

d) Esta afirmação anterior não significa que todos serão salvos; isso não significa que o reino de Deus irá
incluir uma bolsa cujos membros são oriundos de todas as nações. Eles vão adorar a Deus e exaltar suas
obras justas. John agora vê o tabernáculo do testemunho no céu (vv. 5-6). Desde os sete anjos de
devastação vêm do tabernáculo do testemunho, o contexto imediato implica que as pragas finais vir da
presença de Deus e são a expressão de Sua oposição inalterável ao pecado. Acreditamos que esses
julgamentos são centradas na própria natureza de Deus. Escritura mostra que Deus é justo quando Ele
julga os ímpios e quando Ele perdoa aqueles que se arrependerem de seus pecados.

e) Um dos quatro seres viventes dá sete taças cheias da ira de Deus aos sete anjos (vv. 7-8). O único outro
contexto em que as taças de ouro são mencionados está em 5: 8. Lá eles estavam cheios de incenso que
representava as orações dos santos. Alguns vêem, assim, uma correlação entre as orações dos santos e a
visitação da ira de Deus sobre o mundo. Ou seja, eles sentem que há uma relação entre a oração e
retribuição divina.

f) Uma vez que Deus é mencionado no versículo 7 como Aquele "que vive para sempre e sempre", somos
lembrados de que, enquanto o mal pode parecer para governar sobre os assuntos da história humana, Deus
é Aquele sempre viva cujo programa não pode ser frustrado por quer a resistência humana ou satânica.
Agora que as taças da ira foram dadas para fora do templo é preenchido com a glória de Deus. Por isso, é
impossível entrar no santuário até que os julgamentos contidos nos sete pragas foram realizados. Parece-
nos que, para entrar no santuário iria interferir com o julgamento irado de Deus sobre o mundo pela sua
rebelião contra o amor que Ele tem manifestado no seu Filho.

112 | P a g e
 2. O derramamento do taças da ira de Deus (Apocalipse 16: 1-21; Êxodo 7-12)

1) Capítulo 16 na sua totalidade, diz respeito ao início real dos julgamentos bacia. Há um paralelo
marcante entre os julgamentos das trombetas e da presente série de pragas. Mas enquanto existe alguma
semelhança, não se deve assumir que eles são idênticos. Significativamente, as pragas trompete parece ser
parcial no seu efeito, enquanto as pragas bacia são universais. E enquanto a série trompete em um sentido
chama o homem ao arrependimento, a série bacia representa a ira de Deus.

2) E enquanto o homem foi afetado indiretamente pelas primeiras quatro trombetas, ele é afetado
diretamente pelos taças desde o início desta última série de julgamentos. Além disso, as taças parecem
seguir um ao outro em rápida sucessão.

3) Quem examina atentamente as pragas, sem dúvida, perceber a semelhança entre elas e as pragas do
Egito. Nós recomendamos que você leia a atribuição leitura acima em Êxodo de modo que você pode ver
essa semelhança.

4) João ouve "uma grande voz do templo dizendo aos sete anjos:" Vai, derramar as sete taças da ira de
Deus sobre a terra "(v. 1). Devemos assumir que essa voz é de Deus, para todos os outros foram excluídos
do templo, até que os sete anjos tenham concluído a sua missão.

1) Em resposta, João vê o primeiro anjo derramou a sua taça sobre as pessoas que tinham tomado a marca
da besta (v. 2). Os que levam a marca da besta durante a Tribulação vai agora levar as marcas da ira de
Deus. Esta praga trará úlceras dolorosas sobre todos os que estão a besta do. Nestes tempos, a religião não
será uma coisa puramente conveniente. Todas as pessoas vão declarar sua lealdade para a Cristo ou
Anticristo. (Compare esta praga com a da sexta praga egípcia, na qual o homem e os animais sofreram
com festering ferve em Êxodo 9: 9-11.)

2) Como a segunda taça é derramado, todos os seres vivos no mar morre (v. 3). Como a peste do Egito
(Êxodo 7: 20-21) eo segundo trompete (8: 8-9), as águas voltam para o sangue. Esta praga terá
implicações de longo alcance para toda a vida marinha morre. Todos os recursos alimentares marinhas
são, assim, perdido, e o mar se torna pútrido e impróprias para qualquer uso.

3) Na sequência em seqüência rápida, John observa como a terceira taça é derramado e todas as águas
doces são transformadas em sangue (v. 4). A água é uma necessidade crítica para a vida e sobrevivência,
mesmo em tempos normais de escassez de crises produzir água. Mas esta praga trará uma crise universal.
Versículos 5 e 6 recorde as palavras do anjo encarregado de água. Ele observa como acessório este
castigo é para os adoradores da besta. Eles tornaram-se satisfeito com o sangue dos mártires; portanto,
eles são o sangue a beber. Deus é justo no julgamento; a pena corresponde ao crime

Neste ponto será útil para começar esta seção, revendo o seguinte gráfico (Figura abaixo), que compara os
julgamentos selo, trompete, e bacia. Estudá-la cuidadosamente antes de continuar com a exposição do
restante desta seção.

113 | P a g e
NÚMERO FOCA TROMBETA TIGELA

1 cavaleiro do cavalo branco Grito e fogo lançados As lesões dolorosas sobre as

tem arco, mas nenhuma flecha para baixo sobre a terra pessoas com a marca da besta (16:
(6: 2) (8: 7) 2)

2 cavaleiro Red leva a paz da Algo como uma A morte de todos os seres vivos no
terra (6: 4) montanha atirado ao mar mar (16: 3)
(8: 8)

3 cavaleiro preto traz a fome (6: A morte de muitas Rios e nascentes de água se
5) pessoas de águas amargas transformou em sangue (16: 4)
(8: 10-11)

4 personificação da morte e escurecimento de um Pessoas chamuscadas pelo fogo do

Hades (6: 8) terço do sol, a lua e as sol (16: 8)
estrelas (8:12)

5 mártires piedosos vi debaixo Gafanhotos do Abismo Unido da besta mergulhou na

do altar (6: 9) torturar o ímpio (9: 1-5) escuridão (16:10)

6 O céu recua e cada ilha e de Um terço da humanidade Eufrates secaram para preparar
montanha é removido (6: 12- mortos pela cavalaria caminho para reis do Oriente
14) interno (9: 15-19) (16:12)

7 fogo do céu atirou na terra, Destruição decretadas "! Está feito" O grito de Deus é
ocorre um terremoto (8: 1-5) sobre os destruidores da seguido por o maior de todos os
terra embora terremoto e terremotos (16: 17-18)
granizo (11: 15-19)

4) Como a quarta taça é esvaziada, Deus aparece para anular os processos da natureza, permitindo que o
sol a afligir o homem. Agora o sol é dado o poder de queimar os homens com fogo (vv. 8-9). Embora
cauterizada pelo calor intenso, estes pecadores endurecidos se recusam a arrepender-se e, em vez
amaldiçoar o nome de Deus, que tem o controle sobre estas pragas. A indicação aqui é que os seguidores
do culto besta universal reconhecer a onipotência de Deus, mas eles se recusam a arrepender-se e
arrogantemente amaldiçoá-Lo em seu lugar. Se a atmosfera é difundida ou atividade solar incomum
ocorre, os homens sofrem severamente por causa dessa praga.

5) A quinta taça mergulha o reino da besta na escuridão como uma praga egípcia antes do Êxodo (Êxodo
10: 21-23). Pessoas mais uma vez sofrer terrivelmente, mas em vez de se voltar para Deus que amaldiçoá-
Lo para suas dores (vv. 10-11). Não nos é dito por que as pessoas são tão angustiada e roer as suas línguas
de dor. Talvez a escuridão vai trazer frio excessivo para que as pessoas não estão preparados. Seja o que
for, podemos estar certos de que a escuridão não só intensifica o sofrimento das pragas anteriores, mas
também adiciona terror própria.
114 | P a g e
6) O versículo 12 diz: "O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, ea sua água secou-se
para preparar o caminho para os reis do Oriente." Obviamente, esta é uma passagem muito complexa. Ela
está ligada aos preparativos para a batalha do Armagedom. A questão é, por que os membros da trindade
satânica pretende reunir governantes mundiais para lutar contra Deus? Eles sabem que Jesus está voltando
a reinar na terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Eles vão tentar convencer os governantes do
mundo, que, sob sua liderança Jesus Cristo pode ser derrotado quando Ele voltar. Esta parece ser a única
razão para eles para reunir os governantes mundiais para o Armagedom. Apocalipse 19:19 indica que "os
reis da terra" estão ali reunidos com o propósito de fazer a guerra com Jesus quando Ele voltar. Lembre-se
que após a morte experiência ferida do Anticristo, as pessoas vão perguntar: "Quem pode fazer guerra
contra ele?" (13: 4). Armagedom está prestes a acontecer, e todas as pessoas do mundo vai encontrar lá
fora, que vai derrotar o Anticristo em guerra!

uma. Versos 13-16 são tomadas por alguns como um breve interlúdio entre o sexto e sétimo tigelas, no
entanto, outros consideram esses versos como uma expansão tópica do versículo 12. O versículo 13 indica
que João viu "três espíritos malignos que pareciam rãs; eles saíram da boca do dragão, da boca da besta e
da boca do falso profeta. "(Aqui, a segunda besta de Apocalipse 13 é chamado pela primeira vez o falso
profeta.) Esses espíritos malignos são identificados no verso 14 como os espíritos de demônios milagres.
Sua missão é reunir os reis de todo o mundo para a batalha. Eles são emissários da trindade profana. E,
como nos dias de Acabe, esses demônios vão ser altamente eficaz no que reúne os líderes das nações.

b. Verso 15 invade a sequência de eventos para avisar, "Eis que venho como um ladrão! Bem-aventurado
aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que não ande nu, e ser vergonhas. "O que se pretende aqui
é que o povo de Deus ser avisado com antecedência para ficar alerta. Eles não estão a dormem e dizer
"paz e segurança" quando a destruição é iminente (1 Tessalonicenses 5: 3). Nem estão a assumir que a
segurança pode ser encontrada no nível humano, em vez de em termos da sua própria relação com Cristo.

7) Quando a sétima taça é derramado, a declaração proleptic "Está feito" (v. 17) indica que tudo está
acabado. Ou seja, as pragas foram derramadas e do homem está no limiar da eternidade. Observe como o
derramamento da sétima taça compara com o que acontece na abertura do sétimo selo (8: 5) e, ao soar da
sétima trombeta (11:19). Agora vem a reação: relâmpagos, estrondos, trovões e um terremoto (v 18)..
João vê a grande cidade aqui chamada Babilônia, que sem dúvida será a sede mundial do governo mundo
neste momento dividida em três partes, e as cidades das nações cair (v. 19). Além disso, a face da terra
mudou radicalmente e as montanhas desapareceram (v. 20). O profeta também viu grandes pedras de
granizo pesando cerca de cem libras cada cair do céu sobre as pessoas em esta praga com medo (v. 21).
Finalmente, observe que as pessoas não se arrependem sob o tormento da sétima taça. Em vez disso, eles
amaldiçoar a Deus. Não há indicação de que as pessoas se arrependem em qualquer uma das julgamentos
das sete taças!

B. a queda de Babilônia política ou comercial

1. Como nós considerado o reino da besta na Lição 11, aprendemos que eclesiástica Babilônia
representava a religião falsa e foi simbolizada por uma grande prostituta. Vimos que depois de um tempo
de uma cooperação eficaz com a besta (o anticristo), ele se virou para ela e destruiu-a completamente.
115 | P a g e
Agora nos voltamos para a entidade política, o sobrevivente do relacionamento ilícito após os
acontecimentos de 17: l6-18. João vê que, tendo despojou-se da prostituta, ou seja, livrar-se da influência
da religião falsa, a besta vai arrogar-se todo o louvor, honra e glória. Mas, como o falso sistema religioso
que ele destruiu, ele mesmo será destruído. Na verdade, vamos testemunhar a dissolução e destruição de
seu império no capítulo 18.

2. O Julgamento da Babilônia (Apocalipse 18: 1-24)

a) Considerando que a Babylon no capítulo 17 representava a religião falsa e foi simbolizada por uma
prostituta, Babilônia, no capítulo 18 stands para rebelde, a civilização anti-cristã. É para ser identificado
como a sede política e comercial do governo do Anticristo. Alguns acham que a cidade em vista aqui é
Roma, que eles vêem como a sede da igreja apóstata. Outros acreditam que, enquanto Roma será a capital
religiosa do mundo, reconstruído Babilônia será o centro político e comercial do governo mundial.

b) No entanto, é difícil ver como uma cidade reconstruída literal do futuro poderia ganhar tanto destaque,
tendo em vista a sua rápida ascensão e muito breve mandato. Além disso, Isaías 13: 19-22 indica que uma
vez que a cidade é destruída, ele nunca mais seria habitada. Por estas razões, preferimos considerar
Babylon simplesmente como a sede do governo do mundo que vem, já que não temos nenhuma maneira
de saber exatamente onde ele será centrada. Poderia ser em Londres, Zurique, Bruxelas, ou em qualquer
outra grande cidade do mundo.

c) Uma vez que o versículo 1 começa com as palavras, "depois disso", concluímos que esta é uma
revelação mais tarde. Além disso, esta revelação é atendido por um outro, ou seja, um anjo diferente do
mencionado em 17: 1. E enquanto este presente anjo é descrito em detalhes gloriosa e é dito ter grande
autoridade, ele não deve ser pensado como Cristo. Um estudioso observou que desde que ele tão
recentemente vir da presença de Deus ele lança uma faixa de luz em toda a terra escura. Na verdade, a
Escritura indica que aqueles que vêm da presença de Deus são marcados por um brilho persistente (Êxodo
34: 29-35).

d) O anjo faz um anúncio com voz forte: "Caiu! Caída é Babilônia, a Grande! "(V. 2). Já que vem
(imediatamente após a destruição da Babilônia eclesiástica), poderíamos ser tentados a considerar os dois
eventos como ocorrendo ao mesmo tempo. No entanto, como vimos, eles são dois eventos distintos.

e) Capítulo 17 deixa claro que o falso sistema religioso representado pela grande prostituta, vai montar a
besta. Ou seja, como o sistema de governo mundial toma conta, ele será ajudado pelo falso sistema
religioso. O chefe político, a besta ou Anticristo, irá utilizar os serviços da prostituta para promover seus
objetivos: consolidar seu controle sobre os diversos povos, religiões, orientações políticas, e as economias
da comunidade mundial. Sua mulher vai proclamar a glória de segurança colectiva através da unidade.
Mas quando ele alcançou seus objetivos, o ditador mundial irá rapidamente lançou a prostituta de lado.

f) Capítulo 13 deixa claro, no entanto, que a besta vai blasfemar contra Deus, fazer guerra contra o povo
de Deus, e fazer com que todos os povos da terra para adorá-lo (vv. 5-8). Obviamente, essa sucessão de
eventos requer este ditador arrogante a renunciar à sua ligação temporária com a religião falsa. Assim, em

116 | P a g e
lugar das muitas, muitas crenças e religiões o super igreja tem misturado em conjunto para alcançar a
unidade do mundo, a besta vai exigir a ser adorado. Seu ministro da Propaganda, o Falso Profeta, irá
configurar a máquina para impor o culto besta (13: 11-17). Apenas aqueles que tomam a sua marca vai
viver; todos os outros serão marcados para morrer.

g) Aqueles que se recusam a conformar serão impedidos de se envolver em transações comerciais. A

besta irá exercer um domínio sobre a economia mundial. Suas atividades, após a destruição da prostituta,
aparentemente, ocupam quarenta e dois meses ou a última metade do septuagésimo sete. É no final deste
período que o julgamento cairá sobre o seu reino. E é esta queda antecipada que está sendo anunciado no
capítulo 18.

h) Verse 2 indica que o grau de destruição previsto para Babylon política ou comercial. Ele é total, final e
irrevogável! O pecado de sistemas mundiais arrogantes, sem Deus tem o seu curso. A intoxicação
inebriante de organização política secular do homem ao longo da história da época de Nimrod, até que da
besta produziu um espírito de independência e rebeldia contra Deus e Sua lei, com o objectivo de
acumular a riqueza deste mundo. Agora o dia da recompensa chegou.

i) Tendo em vista o próximo julgamento, é dada uma chamada de aviso:. "Sai dela povo meu" (v 4), e as
razões são apresentadas. O povo de Deus para sair da cidade condenada para que não se cúmplices em
seus pecados e julgamento. Um apelo semelhante foi dada por Jeremias: "Sai dela, povo meu! Corram por
suas vidas! "(Jeremias 51:45). Este aviso indica que a besta não foi completamente bem sucedido em
erradicar crentes. Um disse que chegou o momento para a retirada espiritual da Vanity Fair, pelos pecados
de Babilônia acumularam até atingirem o céu. E Deus não pode esquecê-los (v. 5).

j) A voz continua a falar do céu, mas agora as alterações no tema. Os anjos de julgamento agora são
ordenados para infligir uma justa recompensa sobre esta cidade (v. 6). Isso não é vingança, mas apenas
requital. Babylon tem derramado o sangue dos santos e dos profetas, e ela está prestes a receber em
espécie a recompensa por sua própria crueldade. Em comparação com o luxo que ela tem desfrutado de
arrogante auto-confiança, a vinda devastação representa uma inversão radical de fortunas (v. 7). E assim
como ela experimentou uma rápida ascensão à fama, glória e poder, assim ela vai experimentar uma
queda abrupta (v. 8).

k) Os versículos 9 e 10 dão-nos a reação de líderes mundiais ao colapso da capital do mundo. Eles estão
nervosos ao descobrir que a última forma de ordem política, social e económica do homem sofreu um
destino tão repentino e irreversível. Notamos que, enquanto eles lamentam a seu destino, eles não correm
para seu resgate. Em vez disso, eles mantêm a sua distância e lamentar sua destruição.

l) Os versículos 11-19 dão uma representação gráfica da reação dos mercadores da terra até a morte de
Babilônia comercial. Sua dor é causada não por causa de simpatia para o destino da Babilônia orgulho,
mas porque o seu destino significa desastre econômico para eles. os líderes do governo, comerciantes e
magnatas transporte aderir a este canto fúnebre. E por que eles não lamentar? Seu tesouro está na terra,
onde a traça ea ferrugem corrupto e onde os ladrões minam e roubam. Eles perderam tudo, e agora eles
enfrentam um destino muito pior: a perda de suas almas!

117 | P a g e
m) Por outro lado, no entanto, os santos, apóstolos e profetas no céu são encorajados a se alegrar, pois
Deus tem vindicado a sua justiça, e justiça (v. 20). Nos versículos 21-24 João vê o retrato da destruição de
Babilônia. Um poderoso anjo pega uma pedra grande e joga-a no mar, simbolizando a derrubada violenta
da cidade. O destino de Babylon irá ocorrer no final da Grande Tribulação em um momento sem
precedentes de destruição. Como resultado, não haverá mais música e alegria, construção, indústria,
artesanato, luz ou celebrações de casamento. Reunimo-nos com isso que a cidade vai estar morto:
silencioso e escuro.

n) Assim, com a destruição de Babilônia, a forma como vai ser pavimentada para a apresentação do tema
principal do livro de Apocalipse: a segunda vinda de Cristo. Mas como nós deixarmos o assunto da
destruição de Babilônia, nós acreditamos que é apropriado considerar que o capítulo 18 centra-se na
atitude do mundo para com os bens materiais.

o) Estamos vivendo numa época em que muitas pessoas estão convencidas de que os bens materiais de
alguma forma trazer felicidade. Jesus disse: "Seja em sua guarda contra todo tipo de ganância; a vida de
um homem não consiste na abundância dos seus bens "(Lucas 12: l5). Mateus 6: 19-34 e 1 Timóteo 6: 3-
11 reforçar esta verdade e dar-nos uma visão sobre os verdadeiros valores espirituais. Além disso, o
imperativo dada em Apocalipse 18: 4: "Sai dela, povo meu," indica que o povo de Deus não deve
compartilhar os valores da última geração. Lembre-se: não é errado ter as coisas, mas é errado quando
eles nos têm.

C. A segunda vinda de Cristo

A parte inicial do Apocalipse 19 continua em ação de graças pela destruição da Babilônia. É uma canção
de agradecimento a Deus porque Ele julgou a grande prostituta. Esta acção de graças contrasta fortemente
com o lamento de líderes, comerciantes e marítimos de Apocalipse 18 cujas fortunas em colapso com a
destruição de capital econômico da besta. Deste ponto em diante o tom em mudanças revelação. Dos
horrores da Grande Tribulação o leitor agora se desloca para tempos de bênção. Capítulo 19 inaugura o
maior evento de sempre para o homem: a segunda vinda de Cristo. Este evento serve como uma ponte
entre a tribulação eo Millennium.

1. Ação de Graças para o julgamento de Babilônia (Apocalipse 19: 1-5)

a) Com a oposição derrubado e justo juízo de Deus vindicada, João ouve do céu. O que ele ouve é o som
de uma grande gritaria multidão "Aleluia!" Na verdade, a primeira parte do Apocalipse 19 fala de um
grande momento de louvor no céu. Notamos que uma grande multidão está envolvido, bem como os vinte
e quatro anciãos e os quatro seres viventes. Além disso, no versículo 5 um indivíduo dá louvor e exorta
todas as outras pessoas tementes a Deus para louvar a Deus.

b) Estamos impressionados com o fato de que no verso 1 a palavra aleluia é usado pela primeira vez no
Novo Testamento. É uma palavra hebraica que significa Uma vez que o termo é usado quatro vezes neste
capítulo, um foi solicitado a observar que Apocalipse 19 "louvado seja o Senhor!" (Vv 1, 3, 4 e 6.): 1-6 é
o Novo Testamento coro "aleluia". Deus seja louvado por quem Ele é, bem como para o que Ele tem

118 | P a g e
feito. Ele reina! Portanto, o homem pela primeira vez em sua existência será capaz de viver em um
ambiente perfeito em condições de perfeita equidade e justiça.

c) Louvor também se refere à salvação, glória e poder que pertencem a Deus. A salvação, neste contexto,
é mais do que a libertação pessoal; refere-se à manutenção da formação total de redenção de Deus. Deus
não apenas manter sua palavra e cumprir suas promessas de redenção, mas também julga com justiça e
verdade. Ele condenou o sistema religioso que corrompia a terra, e Ele vingou nela o sangue dos seus
servos (v. 2).

d) Aqueles que se unem em adoração e louvor nestes versos são, em sua maior parte, claramente
identificados. No entanto, é possível que aquele cuja voz procede do trono (v. 5), incentivando todos os
funcionários tementes a Deus de Deus para louvá-Lo pode ser a do Senhor Jesus Cristo. Hebreus 2:12,
que é baseado no Salmo 22: 22-23, parece profetizar que Jesus levará seus irmãos em cantar louvores a
Deus. Esta voz do trono em Apocalipse 19: 5 pode ser o cumprimento desta profecia.

2. A Ceia das Bodas do Cordeiro (Apocalipse 19: 6-10)

a) O versículo 6 nos dá outra visão de louvor celestial. O som que João ouve é como o som de uma
grande multidão de pessoas, como o rugido de uma cachoeira poderosa, e como estrondos altos de trovão.
Tal introdução é apropriado para o anúncio de que Deus é finalmente estabelecer Seu reino na Terra. A
multidão celeste responde ao anúncio com mais aleluias e atribuições de louvor a Deus.

b) A voz do trono agora anuncia o casamento do Cordeiro, mas em nenhum lugar é este evento descrito.
O anúncio é feito simplesmente que o tempo chegou para o casamento a ter lugar. O casamento é uma
maneira metafórica de se referir ao ato final de redenção quando a morada de Deus com as pessoas. Ele
vai viver com eles e eles serão o seu povo. Além disso, o próprio Deus estará com eles para sempre.

1) A palavra traduzida como "casamento" no versículo 7 é a mesma palavra traduzida como "ceia de
casamento" no versículo 9. Esta palavra é usada vinte e duas vezes no Novo Testamento para se referir
principalmente para o banquete de casamento ou festa. De acordo com o costume do Oriente Médio na
época do Novo Testamento, o processo de casamento consistia em várias partes.

uma. Em primeiro lugar, o contrato de casamento foi arranjado pelos pais do casal que procuram se casar.
Podemos referir-se adequadamente a este arranjo como o noivado. Caso este compromisso ser quebrada,
era necessário obter um divórcio legal (Mateus 1: 18-19).

b. Em segundo lugar, quando os pais concordaram que o casal estava pronto para se casar, o noivo foi
obrigado a ir para a casa da noiva e levá-la para sua casa para o casamento. (Este costume concordou com
a indicação de Jesus em Mateus 24:36 que o tempo de Seu retorno está sob controle do Pai. Assim,
quando o Pai diz que é tempo, o Filho virá para a Sua noiva e levá-la para estar em casa com Ele.)

c. Em terceiro lugar, houve um jantar ou banquete para que os hóspedes foram convidados. Foi um
momento de grande alegria. Exemplos da ceia de casamento são encontrados em Mateus 22: 1-14 e 25: 1-

119 | P a g e
13. Jesus, você pode recordar, realizou seu primeiro milagre em um casamento em Caná da Galiléia (João
2: 1-11).

2) Os estudiosos debatem se a ceia de casamento terá lugar no céu ou depois de Jesus e Sua noiva retorno
à Terra. Se ele tem lugar no céu, talvez isso irá ocorrer enquanto os sete anos do período de tribulação
estão devastando a terra. Parece-nos que o anúncio aqui parece indicar que acontecerá quando Jesus voltar
e a batalha do Armagedom tem sido travada.

3) Alguns estudiosos não acredito que as pessoas do Antigo Testamento de Deus será parte da noiva de
Cristo. Eles insistem que as pessoas do Antigo Testamento e Israel terrena de Deus serão os convidados
na ceia de casamento. Parece claro para nós que tanto o povo de Deus do Antigo Testamento e os do
Novo Testamento compõem a noiva de Cristo. Parece também que os convidados na festa de casamento
serão os anjos e os restantes habitantes da terra.

4) Em conjunto com o casamento do Cordeiro, a noiva é dito ter se aprontou (v. 7). Enquanto a
preparação adequada para o céu é o novo nascimento, que é totalmente a obra de Deus em Cristo, deve
haver uma resposta humana. Primeira João 3: 2-3 nos dá uma dica sobre o que esta resposta é e 2
Coríntios 7: 1 afirma esta responsabilidade.

5) O traje da noiva é dado para ela vestir. É um dom divino; No entanto, aqueles que têm o privilégio de
usar essas peças de vestuário exerceram resistência e perseveraram na fé (Apocalipse 14:12). O versículo
8 acrescenta que "linho fino representa os atos justos dos santos." Os atos palavra no plural parece sugerir
que traje da noiva é composta por aqueles muitos atos de obediência fiel forjadas por aqueles que detêm
fielmente até o fim. Enquanto nós não somos salvos por nossas obras, depois de sermos salvos, nossos
trabalhos mostram que uma mudança aconteceu em nossas vidas.

c) João é dito para escrever sobre a bem-aventurança daqueles que são chamados à ceia das bodas do
Cordeiro. Com base em Apocalipse 3:20, uma refeição compartilhada fala de um grau especial de
intimidade. Uma vez que é por convite divino, a participação no banquete de casamento é especialmente
significativa.

d) Na sequência dessas divulgações, John caiu aos pés do anjo para o culto, mas ele foi proibido. O anjo
reconheceu que ele era um servo como João e que a adoração deve ser dirigida somente a Deus. Observe
no versículo 10 como o anjo liga o testemunho de Jesus com a profecia. Este verso destaca que a Bíblia
está centrada em Jesus Cristo; todas as suas profecias se concentrar em última análise, sobre Ele.

3. A revelação do Warrior-Messias (Apocalipse 19: 11-21)

a) Tendo aprendido do casamento iminente do Cordeiro, que assume o retorno de Jesus Cristo, John
recebe agora uma visão do caso de seu retorno. Como você pode notar, apenas um aspecto da vinda de
Cristo é enfatizado: Sua vitória sobre as forças do mal. O conceito de um guerreiro-Messias é visto em
profetas do Antigo Testamento (compare Isaías 13: 4,31: 4; Ezequiel 38-39; Joel 3; e Zacarias 14: 3) e na
literatura apocalíptica. O retrato mais dramático deste conceito aparece em Isaías 63: 1-6, onde um
guerreiro sem nome caminha diante de vestes manchadas de sangue, causando vingança contra os seus
120 | P a g e
inimigos. Ele pisa o lagar da ira de Deus e Suas vestes são salpicadas com o sangue de seus inimigos.
Mas, no processo de julgamento Sua salvação é estabelecido para aqueles que o recebem. João vê, assim,
Cristo vindo como um poderoso guerreiro, vitorioso em vestes manchadas de sangue destruindo todo o
poder do inimigo.

b) Este conceito guerreiro Messias está de acordo com o ensinamento do Novo Testamento, como
veremos. Por exemplo, em 2 Tessalonicenses 1: 7-8 Paulo se refere a isso quando diz: "Isso acontecerá
quando o Senhor Jesus se revela do céu em fogo ardente com seus anjos poderosos. Ele punirá os que não
conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. "No entanto, o conceito-guerreiro
Messias não anula a idéia cristã mais comum do retorno de Cristo que o crente percebe como a bem-
aventurada esperança . Pelo contrário, é um tema complementar que Paulo continua nos versículos 9-10:

c) Eles serão punidos com a destruição eterna, a separação da presença do Senhor e da majestade do seu
poder sobre o dia em que ele vier para ser glorificado em Seu povo santo e para ser admirado em todos os
que crêem.

d) Este é o retorno de Jesus como o Leão da tribo de Judá, o Rei dos reis e Senhor dos senhores diante do
qual todo joelho se dobrará. Na volta de Jesus a batalha de todas as batalhas, Armageddon, terá lugar. Nós
confio que enquanto você lê esta passagem você notou aqueles que estão envolvidos na batalha, a ordem
dos eventos na batalha, e os resultados. Vamos rever a sequência brevemente.

e) De repente, João vê o céu aberto. Lá antes dele em toda a Sua radiante esplendor, majestade e pureza é
o Senhor Jesus Cristo. Este evento é o clímax do programa da redenção de Deus. Ela está em contraste
gritante com os julgamentos ferozes que a precederam. Neste momento culminante do Filho do Homem
deve retornar, iluminando os céus como um relâmpago. E todo o povo da terra se lamentarão sobre ele
(Apocalipse 1: 7). pesar de Israel será penitencial; Considerando que o ímpio se lamentarão por causa do
terror do julgamento divino superou-los.

f) João viu nosso Senhor retorno sobre um cavalo branco (v. 11). Este é simbólica e se refere a um antigo
costume em que conquistadores rode cavalos brancos em sinal de vitória. Um de seus títulos é Fiel e
Verdadeiro. Neste contexto, o título indica que ele pode ser confiável para manter a Sua promessa. Sua
vinda é com a justiça, e em juízo Ele julga e faz guerra. O profeta está convencido de que a punição
infligida sobre a besta e seus seguidores não é arbitrária nem um ato de vingança pessoal; é perfeitamente
compatível com a verdade ea justiça.

g) Seus olhos, que são como uma chama de fogo, falar de justo juízo sobre o pecado (v. 12). Nada pode
escapar seu olhar penetrante. Ele é coroado com muitos diademas (a coroa real, como vimos
anteriormente), que indicam a soberania ilimitada. A referência ao Seu nome secreto pode significar que o
nome é velado de todos os seres criados, ou pode expressar o mistério da sua pessoa. Certamente haverá
sempre um mistério sobre o nosso Senhor que as nossas mentes finitas não podem compreender
totalmente.

121 | P a g e
h) As roupas manchadas de sangue que ele usa simbolizam Sua vitória no próximo conflito (v. 13). Seu
nome, A Palavra de Deus, enfatiza que Cristo em Sua própria pessoa é a Palavra de Deus por excelência,
a personificação do plano redentor totais de Deus. Ele também é a declaração autorizado pelo qual as
nações do mundo são destruídos.

i) Os exércitos do céu são pensados para incluir os resgatados, mártires e anjos (v. 14). Capítulo 17:14
indica que Seus seguidores são chamados, eleitos, e fiéis. Zacarias 14: 5 diz que "o Senhor. . . virá, e
todos os santos com ele. "As roupas puras falar de justiça. Nada é dito sobre suas armaduras, nem a sua
parte no conflito; esta pertence a Messias sozinho. No entanto, seus seguidores fazem parte na sua vitória.

j) A atividade do guerreiro-Messias é dada em três figuras no versículo 15.

1) One, a espada afiada, é uma representação simbólica da vitória pelo poder de uma palavra (ver Isaías
11: 4). Deus trouxe sobre a criação de uma palavra. Ele simplesmente falou e foi feito (Gênesis 1: 3 e
seguintes, e Hebreus 1: 2). Aqui julgamento final é realizada por meio da palavra do Messias.

2) Em segundo lugar, a figura de governar com uma vara de ferro refere-se à destruição, em vez de regra
firme. Esta é uma haste de retaliação; é forte e inflexível em sua missão de julgamento.

3) Em terceiro lugar, a figura do pisoteio do lagar refere-se à ira de Deus. E, como um estudioso profética
observou, "Não há nada mais inflexível do que o julgamento divino onde a graça foi rejeitada."

k) A designação Rei dos reis e Senhor dos senhores (v. 16) enfatiza a soberania universal do Messias. Ele
cujo direito é reinar finalmente chegou para governar a terra.

l) Os versículos 17-19 nos trazer para a batalha do Armagedom, que foi anunciada em 16: 12-16. Não
vimos que espíritos demoníacos foram usadas para atrair os reis da terra para a batalha. Parece que a paz
do Anticristo será frágil, e talvez ele vai estar perto do ponto de ruptura neste momento. Escritura dá
evidência para apoiar a ideia de que a luta está acontecendo dentro do império mundial pouco antes da
segunda vinda de Cristo.

m) No entanto, a aparência de nosso Senhor à frente dos exércitos do céu, sem dúvida, causar todos os
exércitos dos reinos terrenos para esquecer suas diferenças e unificar a sua força contra ele.

n) Em contraste com a grande ceia de casamento para que os santos são convidados, às aves de rapina de
rapina são convidados para a grande ceia de Deus. Como a festa mencionada em Ezequiel 39, que é
fornecido por Deus. O versículo 18 menciona a carne de todos os povos. Isso se refere àqueles que
tomaram a marca da besta (14: 9-11).

o) O versículo 19 descreve o grande confronto entre Cristo e Anticristo. O que temos aqui não é uma luta
simbólica em que a oposição está gradualmente a superar, mas a consumação real do conflito entre as
forças de Deus e as forças de Satanás. Versos 20-21 dão conta da destruição da besta eo falso profeta e os
seguidores da besta. A besta eo falso profeta são tomadas e lançados vivos no lago de fogo que arde com
enxofre. Uma observou que a besta é a personificação do poder secular em oposição à igreja, enquanto o

122 | P a g e
falso profeta representa o papel da religião falsa em persuadir as pessoas a adorar o poder anti-cristã.
Estes dois-a besta eo falso profeta-foram designados como obras-primas de Satanás, e eles vão preceder o
seu mestre para o lugar de castigo eterno.

p) O versículo 21 revela a destruição de aliados do Anticristo. Massas de pessoas, aparentemente sem

arrependimento e duros de coração. Eles podem esperar nada menos do que o julgamento e a ira de Deus.
O capítulo termina, assim, com uma nota sombria: a multidão de aves de rapina é fartaram com a carne
dos ímpios.

LIÇÃO 13

O reino milenar de Cristo e, depois

Lição 13 trouxe-nos através dos estágios finais do período da tribulação. Foram considerados os
julgamentos bacia e seu impacto sobre a humanidade neste momento. Também examinamos a queda do
comercial ou política Babylon-a sede do governo da besta. Finalmente, temos focado no louvor que vai
seguir quando Deus exerce Seu julgamento justo, a ceia das bodas do Cordeiro, a segunda vinda de
Cristo, e a batalha do Armagedom. Passamos agora a uma discussão sobre o conteúdo do Apocalipse 20-
22.

Tendo destruído o império de Satanás e seus aliados, Jesus Cristo governará na Terra com cetro de ferro.
O remanescente de Israel vai ocupar toda a terra que Deus deu a Abraão. E o povo de Deus irá governar a
Terra com Jesus Cristo como predito pelos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos (Apocalipse
5:10). Esta será a era de ouro para que o homem tem almejado desde sua expulsão do Éden. O
Millennium, no entanto, vai acabar. Então, depois de um breve e revolta satânica fútil, o estado eterno
começará, e os crentes estarão para sempre com seu Senhor. O que um clímax apropriado para o nosso
estudo dos livros de Daniel e Apocalipse!

A. O MILÊNIO

Como o título desta lição sugere, vamos considerar dois grandes temas com referência ao Millennium. A
primeira seção principal diz respeito ao próprio Millennium, e a segunda trata de eventos que o seguem.
Incluído neste foco são as questões de julgamento e recompensa, a natureza da vida após a segunda vinda
de Cristo, a natureza do estado eterno para o abençoado e o condenado, as habitações, respectivamente,
do condenado e dos remidos. Estes temas em conjunto com exortações e advertências adequadas
completar o conteúdo do livro.

1. O aprisionamento de Satanás (Apocalipse 20: 1-3)

a) Na conclusão da lição 13, vimos o que aconteceu com o Anticristo e do falso profeta. John agora vê o
que acontecerá com o terceiro membro da trindade satânica: Satanás. (Você deve ter notado que as
123 | P a g e
mesmas quatro nomes são usados aqui para este líder mal que foram usados em Apocalipse 12: 9.) Um
poderoso anjo desce do céu, agarra Satanás, e liga-o por mil anos. A vívida descrição dada aqui,
obviamente, emprega linguagem simbólica e se refere à contenção radical de poder e atividade satânica.
Ou, como um estudioso observa, Satanás não é meramente restrito; ele é feito totalmente inactivo.

b) Com Satanás preso lá não será mais qualquer guerra espiritual. O fato de que o Tentador será ligado
torna possível a paz e tranquilidade predito pelos profetas (como veremos); consequentemente, o
Millennium pode começar. Este período glorioso, portanto, está em contraste marcante com a Grande
Tribulação que o precede, e a revolta final que se lhe segue.

c) O efeito da detenção de Satanás é que ele não será capaz de enganar as nações durante este período.
Como resultado paz universal será uma realidade, não uma meta. Depois disso, ele será lançado, e fiel à
sua natureza, ele vai voltar para os seus caminhos enganosos.

2. A primeira ressurreição (Apocalipse 20: 4-6)

a) O versículo 4, que é um verso mais difícil de interpretar, inclui dois grupos de pessoas:

1) um grupo que se identificou apenas como aqueles que tinham sido dada autoridade para julgar, e

2) aqueles que aceitaram Cristo durante a Tribulação. Alguns acreditam que o primeiro grupo é composto
pelos vinte e quatro anciãos que discutimos no Apocalipse 4 e 5 e ver a evidência para esta vista em
Lucas 22: 29-30. No entanto, a ênfase geral das Escrituras é que todos os vencedores irão compartilhar no
reinado de Cristo (Apocalipse 5: 9-10; Daniel 7:27 e 1 Coríntios 6: 2). Uma vez que a evidência não é
clara, vamos ter que esperar e ver.

b) João diz das almas dos mártires, "Eles vieram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos" (v. 4). O
significado da palavra traduzida como "voltou à vida" intérpretes tem causado alguns problemas.
Amilenistas, que iremos considerar em um momento, vejo isso como "ressurreição espiritual" das almas
dos justos na morte. No entanto, a mesma palavra grega é usada como ressurreição corporal em João
11:25, Romanos 14: 9, Apocalipse 1:18, 2: 8 e 13:14. Como resultado, muitos estudiosos da Bíblia
acreditam que este é o significado pretendido em 20: 5.

c) Se aqueles neste segundo grupo ganham vida neste momento, ou em que é relatado em 7: 9-17, ou na
colheita de 14: 14-16 é um assunto de controvérsia entre os estudiosos. Em qualquer caso, eles agora são
ressuscitados e reinando com Cristo. Há controvérsias também sobre a afirmação é versículo 5: "Esta é a
primeira ressurreição."

1) Aqueles que acreditam que a igreja vai passar pelo ponto Tribulation a esta declaração como prova de
que até este momento ninguém foi ressuscitado dentre os mortos. No entanto, vimos que as duas
testemunhas foram levantadas a partir de mortos muito antes de este e em seguida foram arrebatados para
o céu (11: 11-12). Obviamente, este versículo nos mostra claramente que este não é o significado da
afirmação em questão. Além disso, 20: 6 implica claramente através de sua referência para a segunda

124 | P a g e
morte (que é o lago de fogo, v. 14) que a primeira ressurreição refere o justo somente e que é uma
ressurreição para a vida eterna.

2) Ao comparar versículos 4 e 5, vemos que existem dois tipos de ressurreição: o primeiro diz respeito à
ressurreição dos justos, ea segunda envolve o ímpio. O Novo Testamento não dá claro ensino sobre a
ressurreição de duas vezes, embora isso implica este (João 5: 28-29). Claramente, a primeira ressurreição
inclui todas as pessoas de Deus, incluindo mártires; portanto, o restante dos mortos deve incluir todos os
que não conhecem Cristo. Este último grupo não é ressuscitado até depois do Milênio, e é descrito no
versículo 12, quando o restante dos mortos são ressuscitados para se apresentarem diante do trono do
juízo de Deus.

d) Verse 6 declara a bem-aventurança daqueles que tomam parte na primeira ressurreição. A primeira
morte, de acordo com Hebreus 9:27, é a morte que é nomeado para todas as pessoas (exceto os que
estiverem vivos na segunda vinda de Cristo). A segunda morte mencionado aqui é a morte eterna (ver
versículo 14, e também Mateus 10:28, onde a morte do corpo e da alma são contrastados). Os abençoados
que tomam parte na primeira ressurreição serão sacerdotes de Deus e de Cristo. Um estudioso da Bíblia
observa que são sacerdotes porque eles têm acesso à presença de Deus e reinar com Ele no reino
messiânico.

e) À medida que deixe esta seção, queremos fazer uma observação: esses abençoados aparentemente têm
corpos ressuscitados; Considerando que as pessoas das nações (v. 8) terão corpos naturais. Isso não deve
ofender ninguém, por nosso Senhor habitou entre Seus discípulos durante quarenta dias em Seu corpo
ressuscitado. Essas são algumas das maravilhas que nos esperam no estado glorificado.

3. Pontos de vista do Milênio e suas características gerais

1. Neste ponto, nós sentimos que é necessário definir o milênio prazo, que serve como o principal foco
desta seção. É um termo teológico e vem de duas palavras latinas mille, "mil", e ano, ele é baseado no uso
do termo "mil anos" em Apocalipse 20 "ano".: 2-7. Ele é usado para se referir ao período de futuro reino
de Cristo na Terra de 1000 anos em relação ao estabelecimento do Reino de Israel.

2. A questão sobre os "mil anos", que é levantada no capítulo 20, tem despertado interminável debate
dentro da igreja. Na verdade, vários sistemas de interpretação sobre os acontecimentos do fim dos tempos
tendem a ser identificados de acordo com a forma como eles tratam a questão da Millennium. Enquanto
um grande número de pontos de vista e variações destes pontos de vista do Millennium existir, vamos
considerar três das vistas mais amplamente difundidas e a ênfase principal de cada: Premillennialism,
Postmillennialism e Amilenismo.

a) Amilenistas não acredito em um milênio literal. Segundo eles, os 1000 anos é um número simbólico e
representa o período entre a ressurreição de Cristo e da Segunda Vinda. Os adeptos deste ponto de vista
não vê no livro de Apocalipse uma narrativa de eventos consecutivos. Em vez disso, eles acreditam que
recapitula o que já ocorreu; por exemplo, no ministério do Senhor. De acordo com eles, a ligação e

125 | P a g e
confinando de Satanás para 1000 anos (20: 1-3) deve ser identificada com a vitória de nosso Senhor sobre
Satanás durante Seu ministério terreno.

b) Postmillennialists acreditam que o evangelho triunfará e que Jesus Cristo irá retornar quando a igreja
fica o mundo pronto para Ele. Para essas pessoas, o Millennium é visto como o triunfo final do evangelho
na época atual. Eles acreditam que o mundo está ficando melhor e melhor através da pregação do
evangelho. Para o intérprete pós-milenista, Apocalipse 19 não retrata a segunda vinda de Cristo. Em vez
disso, de forma simbólica, descreve o triunfo dos princípios cristãos em assuntos humanos ea vitória de
Cristo através da igreja. No entanto, a Escritura em nenhum lugar retrata o introduzida uma idade de ouro
pela pregação do evangelho. O evangelho será proclamado (Mateus 24:14), mas como o fim vem,
apresenta-se no meio da apostasia, não reavivamento universal (2 Timóteo 3: 1-5).

c) Os pré-milenistas acreditam que os acontecimentos descritos em Apocalipse 20 referem-se

completamente ao final da época. Eles acreditam que a segunda vinda de Cristo será seguida pelo
confinamento de ligação e de Satanás e a ressurreição dos justos, que vai participar do seu Senhor como
Ele reina na terra um reino temporal. Esta era do reino vai acabar com a revolta final de Satanás e do
julgamento final.

3. Uma variação deste ponto de vista é o de dispensationalism. O dispensationalist vê o reino milenar

como um aspecto do programa teocrático de Deus. Ele percebe a era do reino como um cumprimento da
promessa dada a Davi que seu reino continuaria para sempre. Ele vê os 1000 anos como um período
literal de tempo. Além disso, ele vê-lo como um período em que Cristo vai literalmente governar a Terra
como governante supremo. Israel vai, assim, ocupar um lugar de destaque neste reino, e também os
gentios será abençoado. Proeminente neste sistema, também, é a idéia de um restaurados sacerdócio,
sacrifícios e rituais, como indicado em Ezequiel 40-48. Além disso, o dispensationalist não consegue ver
nenhum apresentam aspectos espirituais do Reino cumpridas na igreja.

4. Enquanto versos 4-6 nos dar algumas informações sobre o Millennium, outras Escrituras nos dão
características da era do reino. A forma de governo será teocracia por Cristo deve governar, e a capital do
seu reino será Jerusalém. Cristo terá, assim, um centro de terreno na cidade sagrada na terra santa.

a) As outras características são as seguintes: Não haverá

1) a paz universal (Salmo 46: 9; Isaías 2: 4, 9: 6-7; Micah 4: 3-4).

2) a prosperidade universal (Isaías 65: 21-24; Amos 9: 13-15; Micah 4: 4-5).

3) justiça universal (Isaías 11: 3-5; Jeremias 23: 5).

4) o conhecimento universal do Senhor (Is 11: 9; Habacuque 2:14, Zacarias 8: 22-23).

5) a restauração da terra para seu primeiro estado de fecundidade (Isaías 35: 1-2; Amos 9: 13-15; Ezequiel
36: 8-12).

6) há natureza feroz em animais (Isaías 11: 6-9, 65:25).

126 | P a g e
7) uma mudança na forma como a terra recebe a luz do sol e da lua (Isaías 30:26).

8) uma muito maior esperança de vida (Isaías 65: 20-22).

b) Mais detalhes sobre algumas das características do Milênio são encontradas em Zacarias 8: 4, 12-13 e
16-21. Capítulos 40-48 de Ezequiel dar uma descrição detalhada de Israel depois que as pessoas do país
voltaram para a terra prometida a Abraão. O Millennium tornará possível a realização desta promessa, e
depois do Milênio, os descendentes de Abraão ficaremos nesta terra para sempre. Deus cumpre Suas
promessas.

B. Depois do milênio

Na segunda parte do capítulo 20, consideramos duas questões importantes que seguem o Millennium:
revolta final de Satanás e do julgamento final. Estes assuntos nos permitem concentrar a nossa atenção na
final de Satanás e que aqueles que foram enganados por ele.

1. revolta final de Satanás (Apocalipse 20: 7-10)

a) observa John que, uma vez que ele foi libertado de seu confinamento, os resíduos Satanás nenhum
momento em levantar a bandeira da revolta. Ele estabelece a enganar as nações de toda a terra. As pessoas
que ele tenta seduzir são, aparentemente, os santos que sobrevivem a Grande Tribulação e os filhos de
quem entra no Millennium. Exteriormente, essas pessoas vão estar em conformidade com a regra de
Cristo e vai professam obediência. No entanto, internamente, não haverá a realidade a sua confissão;
Consequentemente, quando Satanás for solto muitos deles irão segui-lo em uma rebelião contra Deus.

b) A partir do registro dado aqui, parece que uma vasta multidão de pessoas irão segui-lo nessa rebelião
(v. 8). No entanto, nenhuma batalha vai realmente ocorrer, pois, como eles cercam a cidade que ele ama,
Deus vai intervir e destruir toda a força rebelde (v. 9). Assim, última posição de Satanás se tornará
história, e ele, juntamente com a besta eo falso profeta, serão confinados no lago de fogo e enxofre para
sempre (v. 10).

c) Tendo em conta o apoio generalizado para esta revolta satânico, devemos perguntar-nos esta pergunta:
Por que Deus permitiu que Satanás será solto? A indicação é que pode ser que Deus permitirá que Satanás
será solto porque os nascidos durante o Milênio não terão tido a oportunidade de escolher viver a favor ou
contra Jesus Cristo.

d) Você deve se lembrar de 19:15 e outras passagens que nosso Senhor vai governar as nações com cetro
de ferro. No entanto, Deus dá a cada pessoa o direito de livre escolha. Um robô não pode amar; o amor é
uma questão de escolha. Nós somos feitos à imagem de Deus, e isso inclui a capacidade de escolher. Em
toda a Escritura, Deus permitiu que o homem escolher a quem vai servir. Adão e Eva fizeram a sua
escolha, e cada um de seus descendentes já fez a sua escolha a favor ou contra Deus. presença de Satanás
entre os nascidos durante o Millennium vai dar-lhes a oportunidade de escolher. E, em certo sentido, o
resultado é uma conclusão precipitada. O homem ainda vai gostar de ter o seu próprio caminho, para
executar sua própria vida. Como resultado, multidões de essas pessoas vão ceder à tentação e convergem

127 | P a g e
para a cidade santa, desafiando legítimo Soberano da Terra. Mas antes que eles possam libertar o seu
ataque, eles serão destruídos pelo fogo do céu e sua tentativa de revolta será levado a um fim abrupto (v.
9).

2. O Juízo Final (Apocalipse 20: 11-15)

Chegamos agora ao julgamento final, a segunda ressurreição, e o julgamento ea sentença dos mortos
ímpios. Nesta fase da visão, João vê o céu ea terra fogem diante da grandeza de Deus em Seu julgamento
trono. Um estudioso da Bíblia fez notar que, uma vez que foge da presença de Deus, não há lugar para um
universo apavorada. Como o salmista, todos percebem que não há nenhum lugar onde se pode fugir da
presença de Deus (Salmo 139: 7).

a) Todos os mortos de todas as esferas da vida e graus de importância comparecer perante o trono. Uma
vez que eles estão em pé, vamos supor que eles sabem o veredicto e estamos aguardando a sentença. Não
há erros. Cada pessoa é julgada com base em suas obras. Tudo foi gravada; o registro não mente. Mas
além das próprias obras há outra base fundamental para o julgamento: O Livro da Vida. Todos cujos
nomes não estão escritos neste livro são condenados à danação eterna e expedidos para o lago de fogo.

b) A questão de julgamento aqui não deve confundir-nos. O que está em foco neste momento não é a
salvação pelas obras, mas funciona como prova de salvação. Somos salvos pela graça mediante a fé, mas
a fé é sempre revelada pelas obras que produz.

c) Nos versículos 13 e 14 morte e Hades são personificados, assim como eles estão sob o quarto selo em
Apocalipse 6: 7-8. Como você ler sobre Hades, que você pensa sobre quem vai estar lá para ser
ressuscitado? É um pensamento muito preocupante; no entanto, apenas aqueles que morreram na
condição de não salvas estará lá.

d) a morte eo inferno estão agora lançados no lago de fogo. O lago de fogo indica não apenas a punição
severa aguardando os inimigos dos justos, mas também sua derrota completa e final. É a segunda morte,
ou seja, o destino daqueles cujos resultados só em retorno à morte e sua punição ressurreição temporária.

C. A NOVA ORDEM

Nos últimos capítulos de seu livro, Isaías prediz a criação de novos céus e uma nova terra (65:17) que irá
durar para sempre (66:22). O cumprimento dessa previsão de que começa a ocorrer diante dos olhos de
John é registrada nos dois últimos capítulos do Apocalipse. Aqui, a cidade santa, a nova Jerusalém,
descendo do céu para tomar o seu lugar em uma terra completamente renovado. A descrição do novo céu
e da terra formam o último grande evento do livro (21: 1-22: 5).

1. Um novo céu e uma nova terra (Apocalipse 21: 1)

a) Em Apocalipse 20:11, João descreveu a dissolução do velho céu ea terra. Em linguagem muito gráfico,
ele descreveu sua fuga da presença de Deus. Agora João vê um novo céu e uma nova terra. Enquanto
128 | P a g e
alguns vêem nesta declaração um novo ato de criação, muitos outros estudiosos da Bíblia proeminentes
sentir que a declaração implica a renovação de que já existe. Pode-se ver claramente que toda a Bíblia o
destino do povo de Deus é um destino terrestre. Em sua forma dualista de costume, os gregos acreditavam
que o universo foi dividido em dois reinos: o terrestre ou temporária eo mundo eterno ou espiritual. Para
eles, a salvação envolveu o vôo da alma da esfera transitória para o reino da realidade eterna. Por outro
lado, o ensino bíblico tem o homem em uma terra redimida, não em um reino celestial removido da
existência terrena.

b) A este respeito, pode ser útil salientar que o significado das expressões "uma nova terra" e "a primeira
terra passaram" (v. 1). Na Bíblia, três palavras gregas são traduzidas "mundo": aion, que é traduzido de
forma mais precisa "idade", kosmos, que se refere à "sociedade estruturada", e ge, o que geralmente
significa os termos aion e Kosmos "terra". às vezes são mencionados como tendo deixado de existir, mas
o termo ge nunca é referido como tendo deixado de existir. Com isto em mente, vamos ver o que a
expressão "a primeira terra passaram" realmente significa.

c) Quando Paulo usa a expressão "o velho foi" (2 Coríntios 5:17), "passou" significa basicamente a
mesma coisa que "passou" faz em Apocalipse 21: 1. prazo de Paulo se refere a uma de aceitação de
Cristo. A questão é, será que um cessar de existir, a fim de abrir caminho para a nova pessoa que ele é
tornar-se quando ele aceita a Cristo? Claro que não! No entanto, quando um é feito novo, ele é alterado.
Da mesma forma, "a primeira terra passaram," em Apocalipse 21: 1 indica simplesmente que a primeira
terra será alterado, não que ela deixa de existir.

d) Romanos 8: 18-22 nos dá alguma indicação da vinda mudança que terá lugar na ordem criada. Em
seguida, Peter pinta uma imagem gráfica do processo pelo qual a mudança irá ocorrer (2 Pedro 3: 10-13).
Neste contexto, a palavra traduzida como "destruído" também pode ser traduzida como "solto", uma
tradução que harmoniza de forma mais completa com o nosso conceito de uma terra alterado. Peter
enfatiza fortemente a expressão final nesta passagem, "um novo céu e uma nova terra, a casa da justiça."
Acreditamos maior mudança que da terra será a partir de um lugar de muito mal para "a casa da justiça".

2. A Nova Jerusalém (Apocalipse 21: 2-22: 5)

Uma vez que esta parte da lição concentra-se na Nova Jerusalém, nós fornecemos um esboço breve de
três pontos deste bastante longa passagem sobre a Nova Jerusalém. Vamos usá-lo para dirigir nossos
comentários e perguntas no esquema.

a) Descrição sumária da Nova Jerusalém (21: 2). Embora muitas vezes nós pensamos da Jerusalém celeste
como a morada permanente de Deus e Seu povo partiram (Gálatas 4:26; Filipenses 3:20; Hebreus 12:22),
é apenas o lar temporário do povo de Deus entre sua morte eo ressurreição (2 Coríntios 5: 8; Filipenses
1:23, Apocalipse 6: 9-11). Na nova ordem, no entanto, a Jerusalém celeste serão realocados na terra.

129 | P a g e
1) O fato de que a Nova Jerusalém é dito para descer do céu de Deus parece implicar que ele já está em
existência. Em nossa opinião, é necessário comentar sobre o assunto de a noiva de Cristo. Nós sentimos
que uma comparação do verso 2 com versos 9 e 10 pode causar algum confundir a noiva de Cristo com a
cidade preparada para ela. Alguns crentes, por exemplo, afirmaram que a cidade, e não os crentes, é a
noiva de Cristo. É evidente a partir das descrições anteriores deste noiva, no entanto, que a noiva não é a
cidade. Isso seria totalmente errôneo. Vamos ilustrar este ponto.

2) Em Lucas 13:34 quando Jesus disse: "Oh Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas
aqueles enviados a você:" Ele não estava indicando que as paredes, prédios, portas e ruas da cidade foram
responsáveis por que matas os profetas. Foi o povo que lá viviam sobre quem ele estava falando. De
forma semelhante, Jesus pode parecer estar repreendendo cidades em Mateus 11: 20-24; no entanto, ele é,
na verdade, repreender as pessoas que vivem neles. Assim, a Nova Jerusalém não será a noiva de Cristo,
mas vai ser a casa de crentes que compõem a noiva.

b) morada de Deus com o Seu povo (21: 3-8). Na nova ordem eterna das coisas, a Nova Jerusalém será a
morada de Deus com as pessoas. Na economia do Antigo Testamento, a Sua presença foi manifestada no
tabernáculo e depois no templo na Shekinah, ou glória. Em seguida, na pessoa de Cristo, Ele habitou por
um tempo entre nós (João 1:14). Presentemente Ele habita a igreja pelo Seu Espírito, e nós sabemos que
Sua presença pela fé. Mas, no futuro ordem eterna veremos Sua face (22: 4).

1) Neste momento futuro, Deus enxugará todas as lágrimas dos olhos de seu povo (v 4, 07:17 e Isaías 25:
8.). Não haverá mais lágrimas, para todos os males e doenças que têm oprimido a humanidade será banido
para sempre como a maldição é levantada (22: 3). A ênfase aqui não é sobre remorso das pessoas, mas o
conforto que Deus dá. Deus vai mesmo enxugar as lágrimas dos crentes que resultarão da tristeza para
aqueles que são queridos daqueles que foram lançados no lago de fogo no julgamento final. Não só
lágrimas haver mais, mas também a morte, o luto, choro ou dor. Todas essas experiências emocionais
trágicos terá passado, porque eles estão associados com a antiga ordem das coisas (v. 4).

2) Aquele que está assentado no trono disse John que Ele estava fazendo tudo novo (v. 5). Tudo novo
indica coisas novas em caráter e novos, no sentido de ser feito recentemente. mudança drástica é indicado.
Assim, o mundo físico será libertada da escravidão da maldição (Romanos 8:21). John é, portanto,
instruído para gravar o que ele tem visto e ouvido, pois o que foi revelado é confiável.

3) Além disso, a frase "Está feito" significa que Deus está trazendo a uma conclusão Sua obra a respeito
de toda a história do homem até o estado eterno. Não só o programa da redenção de Deus foi concluído,
mas também o futuro tem sido feito seguro por Aquele que é o Primeiro eo Último, o Autor da criação e
da redenção (v. 6).

4) Quem tem sede é prometida uma bebida satisfatória da água da vida. Thirst aqui representa o desejo da
alma para Deus. David refletia isso no Salmo 42: 1: ". Como suspira a corça pelas correntes das águas,
assim minhas calças da alma por ti, ó Deus" (Ver também Salmo 36: 9, 63: 1, e Isaías 55: 1). Deus é "a
fonte de água viva" (Jeremias 2:13) que satisfaz a sede e poços para a vida eterna (João 4:14). Na
aplicação da promessa no versículo 6 de nossas vidas diárias, Jesus prometeu que aqueles que realmente

130 | P a g e
acreditava e entregaram suas vidas a Ele teria rios de água viva que flui de dentro deles (João 7: 37-39).
Jesus usou o termo água viva para se referir ao Espírito Santo. Nós sinceramente orar para que Deus lhe
dará tal sede de água viva que você vai ser preenchido com ele e que o estouro irá então surgir fora e criar
um desejo semelhante em outros.

5) A pessoa que supera está prometido todas as coisas. No entanto, ele é obrigado a ser fiel e leal a Cristo
em face da oposição (v. 7). Por outro lado, aqueles que não aceitam a graça de Deus pode esperar nada,
mas a condenação eterna no lago ardente de fogo e enxofre (v. 8). Observe especialmente as oito classes
de pessoas ímpios, que serão colocados no lago de fogo. O covarde, que encabeçam a lista, são aqueles
que têm medo de aceitar a Cristo, viver para Ele, e deixá-lo ser conhecido. A segunda classe, os
incrédulos, nos lembram que é necessária mais em acreditar que assentimento mental. (Compare João
3:16 com Tiago 2:19 e João 1:12.) Acreditar exige que se fazer de Cristo o Senhor de sua vida e viver
consciente e ativamente para Ele.

c) Descrição detalhada da Nova Jerusalém e a vida dentro dele (21: 9-22: 5). Vamos agora examinar a
Nova Jerusalém, a cidade preparada (compare versículo 3 com João 14: 1- 3), onde o povo de Deus irá
residir para sempre. John é levado em espírito a ver a beleza incomparável da cidade celestial. Não é por
acaso que a cena é idêntica à que, em 17: 1, onde o profeta foi arrebatado para ver Babilônia. John, sem
dúvida, pretende um contraste deliberado entre a cidade prostituta ea cidade celestial onde Deus habita.

1) O mais impressionante é o fato de que a cidade tem a glória de Deus. Cintilante na luz refletida de
Deus, a cidade brilha como um diamante multifacetado. Alguns se perguntam por que a cidade tem uma
parede. Devemos lembrar que este pode ser simplesmente parte da descrição de uma cidade ideal, tal
como concebido pelos povos antigos que estavam habituados à segurança de paredes exteriores fortes. A
cidade também tem portões de pérola, de fato, doze deles (v. 12), cada uma composta de uma só pérola. E
nos portões estão escritos os nomes das doze tribos de Israel. Isso enfatiza a continuidade da igreja do
Novo Testamento com o povo de Deus sob a antiga aliança. E os nomes dos doze apóstolos sobre os doze
fundamentos sublinha uma vez mais a unidade do antigo Israel com a igreja. Parece muito claro a partir
da descrição dessas portas e fundações que tanto o Antigo Testamento e Novo Testamento povo de Deus
estão na noiva de Cristo.

2) Nós apontamos em nossa tabela perto do final da lição 4 que o número doze significa conclusão final.
Observe em 21:12, 14, 16, 21 e 22: 2 o significado do número doze e seus múltiplos em conta a Nova
Jerusalém.

3) versos 15-17 registro de medição da cidade. Ao contrário da medição registrada no capítulo 11, isto é
feito para indicar o seu tamanho impressionante e simetria perfeita. As medidas cidade cerca de 1500
milhas de comprimento por 1500 milhas de largura por 1500 milhas de altura. É um cubo perfeito. Essas
dimensões refletem simetria perfeita, vastidão e completude.

4) Os versículos 18-21 descrevem a parede 216 pés de jaspe que repousa sobre doze fundamentos cada
um dos quais é uma pedra de gema preciosa. As doze portas são feitas de doze imensas pérolas e as ruas
são de ouro transparente. Só se pode contemplar o efeito da luz na cidade, uma vez que filtra através das

131 | P a g e
várias cores das fundações e da própria muralha de jaspe do cristalino e, em seguida, difunde-se na
suavidade brilhante na calçada de ouro.

5) John observa que não há templo, para o templo é substituído pelo Senhor Deus Todo-Poderoso eo
Cordeiro (v. 22). O templo era supremamente o lugar da presença de Deus na velha economia. Mas agora
símbolo deu lugar à realidade. Também não há qualquer necessidade de luz estelar, para a glória de Deus
ilumina a cidade (v. 23). Esta cidade é única pelas mesmas coisas que estão faltando: não há templo, há
sol, nem lua, nem escuridão, não abominação, nenhuma lágrima, nenhuma divisão, nenhuma dor, nenhum
sede, nem fome, nem morte. O versículo 24 indica que as nações caminharão pela luz da cidade. John
pode significar que uma vez no estado eterno redimidos será composto de pessoas de toda nação, tribo, e
língua, eles não vão perder a sua identidade nacional. Ou pode ser simplesmente uma afirmação da
universalidade do conhecimento de Deus.

6) O acesso à cidade é limitado a aqueles cujos nomes estão escritos no Livro da Vida do Cordeiro. As
portas da cidade estão abertas porque com a destruição do mal nenhuma medida de segurança será
necessário. Além disso, não haverá noite. Uma observou que na escuridão Palavra de Deus é a metáfora
usual para a vida além da presença de Deus (Mateus 06:23, 08:12, 22:13); No entanto, toda a escuridão
será abolida na presença de Deus e do Cordeiro.

7) A visão João viu que começou no capítulo 21 é continuada e concluída no capítulo 22. Os versículos 1-
5 nos dar mais informações relativas a Jerusalém celeste. Em primeiro lugar, aprendemos que um rio de
vida tão clara como cristal flui do trono de Deus no meio da grande praça da cidade. O rio é, portanto,
central na cidade. história terrena do homem começou inicialmente ao lado de um rio (Gênesis 2:10) e
agora continua eternamente ao lado da essência da vida. Isso fez com que um estudioso da Bíblia
eminente notar que a existência do rio da vida é uma maneira pitoresca de mostrar que a morte com todos
os seus atendentes sinistros foi abolida ea vida reina suprema.

8) A árvore da vida a partir da qual Adão e Eva foram expulsos reaparece agora, produzindo um fruto
diferente a cada mês (v. 2). Ele não terá que passar pelo ciclo de brotação, florescimento, frutificação e
colheita, dando, mas uma ou duas colheitas por ano. Pelo contrário, vai ser sobrecarregados com frutos a
cada mês, o que levou um estudioso notar que este representa o triunfo completo da vida sobre a morte.
Esta fruta vai promover o prazer da vida ao máximo.

9) Embora Moisés não podia ver o rosto de Deus e viver, os remidos ver o rosto de Deus. Seu nome estará
em suas testas. Em seu estado glorificado redimidos será totalmente transformado; eles vão ser como Ele
e eles vão refletir Sua semelhança. O selo em suas testas indica a propriedade e semelhança.

10) É difícil imaginar a Nova Jerusalém e a vida dentro dele. Naturalmente, John usou uma linguagem
terrena para descrever o que era demasiado sublime para a descrição de tal linguagem. O que uma grande
cidade da Nova Jerusalém será! Ele está além de nossa capacidade de descrever ou mesmo imaginar
adequadamente.

D. Um PostScript na vinda de Jesus

132 | P a g e
1. Apocalipse 22: 6-21 é principalmente um pós-escrito sobre o assunto da mais alta importância da
próxima vinda do Senhor Jesus (vv 7, 12, 20.). Neste momento vamos ter chegado ao ponto no início da
eternidade onde vemos as declarações de Apocalipse 22: 3-5 sobre a vida na Nova Jerusalém cumprida.
Então saberemos através da experiência que o que sofreu na terra não vale a pena comparar com a glória
que estará desfrutando (Romanos 8:18).

2. Bênçãos, instruções e Exortações (Apocalipse 22: 6-21)

a) No verso 6 o anjo mensagem de rolamento descreve a natureza da mensagem que ele está declarando:
"Estas palavras são fiéis e verdadeiras." Além disso, a declaração do anjo que o Senhor é "o Deus dos
espíritos dos profetas" indica o relação entre profetas e profecia: todos os verdadeiros profetas são vozes
ou canais do Espírito de Deus, porque eles produzem seus espíritos à Sua direção e controle. Finalmente,
o anjo indica que ele foi enviado deve acontecer em breve é a mesma expressão que vimos em Apocalipse
1 "para mostrar aos seus servos as coisas que devem ter em breve lugar.": 1 e discutido em uma lição
anterior. A palavra logo se destacou novamente no verso 7 em declaração de Jesus: "Eis que venho em
breve". Logo significa, certamente, e de repente, em ambos os versos 6 e 7. A igreja de todos os tempos
tem sido encorajado a viver em um estado de expectativa (Mateus 24: 42-44).

b) Na lição 5 vimos que há sete bem-aventuranças em Apocalipse. Os dois últimos estão em versos 7 e 14
do capítulo 22. No versículo 7 uma bênção é pronunciada sobre aqueles que guardam as palavras desta
profecia, e no versículo 14 a bênção é pronunciada sobre aqueles que "lavam as suas vestiduras", isto é,
fazer os mandamentos de Deus. Uma vez que "mantém as palavras" (v. 7), na verdade, significa fazer o
que as palavras dizem, ambas as bem-aventuranças indicam claramente que as pessoas que recebem as
bênçãos deve fazer o que a Palavra diz, e não apenas ouvi-la (Tiago 1:22) . Aqueles que recebem a
bênção no versículo 14 tem o direito à árvore da vida e atravessar os portões para a cidade. Devemos
lembrar que o propósito primordial de Deus ao dar-nos as profecias do Apocalipse é para nos mostrar
como viver e não simplesmente para nos encher de informações.

c) No versículo 8 João identifica-se como alguém que é bem conhecido para as igrejas da Ásia Menor.
Assim, acrescenta nenhum outro nome de identificação. Ele, no entanto, verificar as visões e experiências
registradas aqui. Respondendo como ele tinha em ocasião anterior, John caiu aos pés do anjo, mas ele foi
proibido e disse para adorar a Deus (v. 9). Você deve se lembrar da nossa discussão de Daniel 12 que
Daniel foi dito para "fechar e selar as palavras do livro até o tempo do fim" (vv. 4, 9). No entanto, com
referência à mesma mensagem profética João é dito: "Não seles as palavras da profecia deste livro"
(Apocalipse 22:10). Por que Daniel disse para selar a mensagem enquanto John foi dito para torná-lo
conhecido? Obviamente, a profecia de Daniel era muito obscura até João escreveu Apocalipse. Até então
era além da compreensão humana. A mensagem de João é uma revelação que era para ser ouvida em todo
o

d) Era da Igreja. Seus avisos são importantes para todas as igrejas de todas as idades. O livro de
Apocalipse mostra que Deus espera de seu povo, e ele adverte seu povo a obedecer a Sua Palavra. Em
nossa opinião, a implicação clara nos versículos 10 e 11 é que, mesmo se a proclamação da mensagem

133 | P a g e
profética em Apocalipse não levar as pessoas a se arrepender, ele irá incentivar o verdadeiro crente a
continuar a fazer o bem e para ser santo.

e) A exortação no versículo 11 se aplica tanto para o crente eo incrédulo. Aqueles que estão vivendo vidas
santas são exportados para persistir enquanto o ímpio são desafiados a persistir em sua impiedade. Um
estudioso da Bíblia observou que diz respeito a este verso, há neutralidade é possível. Deve-se ser a favor
ou contra as reivindicações do evangelho. Há um sentido em que suas escolhas agora moldar seu caráter;
no entanto, vai chegar um momento em que a mudança será impossível. As escolhas atuais tendem a
tornar-se permanente em seu caráter.

f) Mais uma vez o Senhor salienta que Sua vinda será sem aviso e que Ele trará sua recompensa com Ele
para pagar todos de acordo com o que ele fez. Vimos a recompensa dos ímpios no julgamento final em
20: 11-15 ea do piamente em 21: 1-22: 5. É óbvio que há certas recompensas para servir a Deus. Além
disso, é igualmente claro que o julgamento com base em obras é enfatizada em todo o Novo Testamento
(Romanos 2:26; 1 Coríntios 3: 10-15; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 2:23).

g) Os versículos 13-16 revelam a majestade do Eterno que verifica profecia. Estes versos, como 21: 8, a
lista de quem vai estar fora da cidade eterna de Deus, cujo lugar será no lago ardente de fogo e enxofre. O
versículo 15 adverte especificamente às pessoas que se estão a entrar na Nova Jerusalém, eles não podem
continuar a pecar. Eles devem se arrepender, aceitar Jesus Cristo como Senhor de suas vidas, mudar as
suas mentes e seu comportamento, e viver para Ele. Verso 15 lista cães entre aqueles do lado de fora. Em
Isaías 56: 9-12 cães é uma palavra que se refere a ignorantes, falsos pastores, ou profetas. Romanos 1: 24-
27 e 1 Coríntios 6: 9-10 explicar o que o termo devassos inclui.

h) No versículo 16, o Senhor menciona dois de seus títulos. (1) Conforme a Raiz e Geração de Davi, Jesus
cumpre a profecia em 2 Samuel 7:16 em que David foi prometido um herdeiro eterno para o seu trono. O
termo Root fala de Jesus como Deus, que dá a árvore genealógica de David uma vida sem fim. O termo
Offspring fala de Jesus como homem que é o herdeiro legítimo, legal ao trono de Davi. (2) A Estrela da
Manhã brilhante fala de Jesus, que trará pela primeira vez o Millennium e, em seguida, a nova ordem,
eterna das coisas. Esta estrela antecipa a vinda do amanhecer de um dia glorioso. A fim de experimentar
esse dia, no entanto, devemos conhecer Jesus, a brilhante estrela da manhã.

i) No versículo 17, o último convite da Bíblia é dado a pessoas de viver livremente e eternamente com
Deus, para chegar à fonte da vida espiritual. Observe especialmente a natureza quádrupla deste convite. A
palavra traduzida como "deseja" significa não só querer ou desejo, mas também o exercício da vontade
para conseguir o que quer. Aqueles que estão a dar a este último convite para as pessoas são o Espírito
Santo, a noiva de Cristo, e quem ouve o convite. (Aqui, a palavra ouve não se refere apenas à audição
física, mas também à aceitação mental e espiritual de Cristo.) Assim, qualquer um que aceita Jesus deve
convidar imediatamente os outros a aceitá-lo.

j) Os versículos 18 e 19 nos dar a última advertência na Bíblia. É uma advertência contra adulteração com
o registro profético divinamente inspirada. Em Israel do Antigo Testamento foi advertido ao longo destas

134 | P a g e
mesmas linhas (Deuteronômio 4: 2). O que João está falando aqui é distorções deliberadas e perversões
da Palavra divinamente autenticada.

k) Verse 20 abre com o testemunho de que Jesus está vindo sem demora e fecha com amen de João, que
ecoa anseio da Igreja para a grande ocasião. Esse desejo está no coração da fé cristã; além do retorno de
Cristo, Sua obra redentora permanece para sempre incompleta. Seu retorno é a única esperança segura
para o futuro do mundo.

l) John termina com uma bênção apropriada (v. 21). Ele pronuncia sobre todos aqueles que lerem esta
profecia ou ouvi-lo ler. Enquanto aguardamos a vinda do Senhor, que possamos, com John dizer "Amém.
Vem, Senhor Jesus "(v. 20). E que nós gostamos nosso Senhor durante seus dias na terra, o propósito de
tratar dos negócios de nosso Pai (Lucas 2:49, KJV).

LISTA DE REFERÊNCIA

Mc Dearmid, Andrew. 1999. Escatologia: Um Guia de Estudo. 2nd ed. Universidade global.

Lua, Jesse K. 2004. Nova Literatura Testamento: Guia de Estudo. 6th ed. Universidade global.

Westlake, George W, Jr. 1999. Daniel e Apocalipse: Um Estudo Independent- Textbook. 3a Ed.
Universidade global.

Hall, J. G. 1963. Marches Profecia sobre: Daniel. Vol. 1. EUA.

______. 1963. Profecia Marches sobre: revelação. Vol. 2. EUA.

135 | P a g e