ENTREVISTA | REVISTA CRP-MG

edição 2

Rompimento
de barragens
convoca atuação
da Psicologia

Caminhos percorridos Reconhecer

pela Psicologia pág. 5 o racismo pág. 10 1
 revista
edição 2

setembro
2019
crpminas gerais

EXPEDIENTE
SEDE Érica Andrade Rocha
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Ayrá Sol Soares
TRIÂNGULO | Uberlândia Carolina Melo
Telefone: (34) 3235-6765 Cristina Ribeiro
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Gabriela Carvalho
Gabriela Ribeiro
REVISTA DO CRP-MG Lucas Wilker
Publicação do Conselho Regional de Nathalia Monteiro
Psicologia – Minas Gerais (CRP-MG)
PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO
COMISSÃO EDITORIAL: BRASIL84
XV PLENÁRIO (Gestão 2016-2019)
EDIÇÃO
DIRETORIA Cristina Ribeiro (MTB 5222)
Stela Maris Bretas Souza Jornalista Responsável
Conselheira Diretora Presidenta
Aparecida Maria de Souza Cruvinel REPORTAGEM
Conselheira Diretora Vice-Presidenta Cristina Ribeiro (Assessora de
Comunicação CRP-MG), Eliziane
Felipe Viegas Tameirão Lara (Jornalista CRP-MG), Lucas
Conselheiro Diretor Tesoureiro Wilker (Estagiário CRP-MG), Ayrá
Délcio Fernando Pereira Sol Soares (Estagiária CRP-MG)
Conselheiro Diretor Secretário
REVISÃO
CONSELHEIRAS(OS) BRASIL84
Aparecida Maria de Souza Cruvinel
Claudia Natividade IMPRESSÃO
Dalcira Ferrão Marquinhos Gráfica e Editora
Délcio Fernando Pereira
Eliane de Souza Pimenta TIRAGEM
Eriane Sueley de Souza Pimenta 40 mil exemplares

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Leia a Revista do CRP-MG em versão digital no site www.crp04.org.br

2
04 EDITORIAL
Uma profissão que transpõe
barreiras para reafirmar
diariamente sua identidade

05 ENTREVISTA
O lugar de fato da Psicologia

10 ESPECIAL
As entrelinhas do racismo: a
subjetividade e o fazer da Psicologia

ARTIGOS
15 Aleitamento materno entre
mulheres usuárias de crack:
contraindicação ou oportunidade?

17
Considerações iniciais acerca
do coaching psicológico

21 Psicologia e religiosidade

25 REPORTAGEM
DE CAPA
Vidas extintas. Vidas atingidas.
Vidas suspensas

ORIENTAÇÃO E
32 FISCALIZAÇÃO
TICS

34 Registrar é preciso

35 ÉTICA
Os meios de solução consensual
de conflitos no Sistema
Conselhos de Psicologia

37 IDEIAS E IDEAIS
Defesa dos Direitos Humanos
se consolida como foco de
atuação do Conselho
 EDITORIAL
Atuação plural demonstra coragem da categoria

A Psicologia está onde as pessoas estão. É preciso se implicar para

acompanhar todas as transformações sociais e ter coragem para exercer seu
lugar intransigente de defesa dos direitos da população. O enfrentamento
às diversas formas de racismo e violações a quem está em situação de
vulnerabilidade, por meio de uma atuação potente para promoção da
saúde integral, tem sido foco do trabalho das(os) psicólogas(os) no país e,
por consequência, do Conselho Regional de Psicologia – Minas Gerais.

A segunda edição da Revista do CRP - Minas Gerais chega propondo

debates inquietantes e importantes, como a atenção aos inúmeros
desdobramentos de um crime socioambiental. As Minas Gerais, que não
por acaso levam em seu nome a marca da mineração, nunca mais serão as
mesmas. O impacto nas subjetividades da população, mesmo naquelas não
diretamente atingidas, é inegável. E a Psicologia é convocada a se envolver
e pensar possíveis caminhos para que mineiras e mineiros consigam seguir
suas vidas de forma digna.

A não menos importante discussão sobre os racismos de todos os dias

apresenta contornos duplos: as psicólogas entrevistadas assumem o lugar
de fala de quem conhece bem o sofrimento provocado pelo preconceito.
Marcar esse espaço de maneira incisiva para o trabalho da categoria na
desconstrução de uma cultura racista é urgente. Conhecer autoras(es) que
abordam o assunto, conversar entre seus pares e aprofundar na temática
devem ser compromissos das(os) profissionais.

Artigos e colunas também apresentam outros assuntos vitais para a

categoria. O reconhecimento da importância das tradições religiosas em
toda a sua diversidade como fenômenos importantes para a compreensão
do ser humano é um deles.

E neste período, quando ainda se olha para o Dia da(o) Psicóloga(o) como
um marco de valorização, a revista coloca seu espaço nobre de entrevista
para ouvir uma testemunha da evolução da profissão no Brasil.

Enfim, nesta edição foram envolvidas as comissões de Orientação e Ética;

Orientação e Fiscalização; Saúde Mental, Álcool e Outras Drogas; do
Trabalho e das Organizações; Mulheres e Questões de Gênero; Emergências
e Desastres; Formação Profissional; Relações Étnico-Raciais; e Laicidade,
Espiritualidade, Religião e Outros Saberes Tradicionais.

O corpo editorial deseja a você uma ótima leitura e aguarda sugestões de

novas pautas e melhorias para a Revista do CRP-MG.

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 ENTREVISTA

Maria de Fátima Lobo Boschi

Texto: Cristina Ribeiro

Foto: Ayrá Sol Soares

O LUGAR, DE FATO,

DA PSICOLOGIA 5
REVISTA CRP-MG | ENTREVISTA

Cercada de livros e memórias, que a todo tempo crítica para propor reflexões e alertas em prol da
remetem e se misturam à própria trajetória evolução e da valorização do que chama de “fazer psi”.
da Psicologia brasileira, a
psicóloga e professora da A professora graduada em

“A Psicologia
Pontifícia Universidade Psicologia pela Universidade
Católica de Minas Gerais FUMEC e mestra pela
(PUC Minas) desde 1992. Universidade Federal de Minas
Maria de Fátima Lobo Boschi Gerais (UFMG) coordenou,
tem reconhecimento junto até recentemente, o Núcleo
à categoria também como mineiro da Associação
historiadora. Brasileira de Ensino de

Ela já coordenou o Curso acontece onde Psicologia (ABEP) e foi

e também foi Diretora do
Instituto de Psicologia da
PUC Minas. Essa apropriação
acerca do desenvolvimento da
profissão lhe conferesegurança
Conselheira Federal e Regional
o povo está.
“ de Minas. Nesta entrevista,
faz uma análise do caminho
percorrido pela profissão no
Brasil e aponta seus principais
desafios para continuar.

6

Você estudou e se formou durante
a Ditadura, em um período no qual
descreve ter sido difícil acessar
livros e até mesmo conversar
sobre as relações humanas para
formar um entendimento sobre a
profissão. Sendo assim, quando você
conseguiu se perceber psicóloga?
Concluí a graduação atuando na
área clínica e, dois anos depois, uma
ex-colega de faculdade comentou
sobre uma vaga para trabalhar no
Vale do Jequitinhonha. Prontamente
disse: “você não quer me levar?”.
Pouco depois estava eu, muito
jovem e com pouca experiência de
trabalho em comunidade, como
ENTREVISTA | REVISTA CRP-MG
“Hoje constato,
através das
diferentes
atuações que
presencio, que
a Psicologia
conseguiu ser
conhecida e
compreendida
pela sociedade
quando saiu
estagiária da Secretaria Estadual do
Trabalho, visitando uma realidade
carente, com outros profissionais
de diferentes instituições públicas,
ao encontro
das pessoas
e acompanhando, em particular,
um grupo de mulheres e seus filhos
vivendo em locais depredados após
nos diferentes
o encerramento das atividades de
mineração de diamantes. Dirigindo
um carro todos os dias em uma
estrada de terra para encontrar
aquelas pessoas, que careciam
desde água filtrada, às mais diversas
necessidades cotidianas, esse cenário
espaços.“
me obrigou a refletir, pela primeira
vez, qual o papel da Psicologia e o meu,
e como atuar naquele contexto tão
desconhecido. Acolhendo e ouvindo
7
REVISTA CRP-MG | ENTREVISTA
aquela população, me reconheci
psicóloga. Somente mais tarde tive
a oportunidade de conhecer as
produções científicas da Psicologia
Social, às quais não tive acesso na
graduação, por conta da Ditadura.
Essa experiência marcou toda minha
trajetória e apontou minha busca
pela história da Psicologia no Brasil.
Então o verbo acolher merece
destaque no fazer profissional da
Psicologia?
Sem dúvida. Hoje constato, através
das diferentes atuações que pre-
sencio, que a Psicologia conseguiu
ser conhecida e compreendida pela
sociedade quando saiu ao encontro
das pessoas nos diferentes espaços
em que elas se encontravam.
8
“Um dos
desafios
atuais
encontra-se
na formação
em Psicologia,
Quando, no Vale do Jequitinhonha,
que precisa
superar
escutava aquele grupo de mães
entristecidas ao ver seus filhos
impedidos de brincar por conta da
o modelo
destruição causada pela mineração,
aprendi que a “escuta psicológica” era
um fazer para além do atendimento
tradicional e
clínico, individual e elitista.
Saber escutar nos oportuniza
contribuir, entender os contextos e
produzir conhecimento. A Psicologia
acontece onde o povo está. Mas
possibilitar
temos que fazer a autocrítica:
demoramos muito a descobrir isso. uma reflexão
Por que você diz isso?
A regulamentação da Psicologia
mais crítica.
“
brasileira como profissão é muito
recente, mas a presença do trabalho

“
Nossa profissão
sujeito. Para isso,
é preciso estudar
contribuir com as
transformações.
psicológico data de meados do século
XIX. A sociedade se mobilizava para
ajustar-se às condições do processo
de industrialização e, nesse contexto, a
Psicologia brasileira, em sintonia com
as produções científicas estrangeiras,
expandiu seu fazer para responder aos
problemas da sociedade.
O trabalho do psicólogo, já
reconhecido na década de 20, abre
portas para a formação de professores
– Escolas Normais – e a implementação
da disciplina de Psicologia em outras
faculdades. Minas Gerais merece
destaque pelo trabalho de Helena
Antipoff e, nas décadas de 40 e 50
ocorre, a expansão das instituições
brasileiras de Psicologia.
A Lei 4.119, que regulamenta a pro-
é de resgate e
promoção do
os contextos
sociais para
compreender e
“ Psicologia para a sociedade?
fissão do psicólogo, é de 1962, quando
o Brasil estava sob regime ditatorial
e é preciso considerar esse contexto
histórico e social onde ela emergiu,
para entender o quanto isso interferiu
no seu desenvolvimento. Gosto de
lembrar as palavras de Luís Cláudio
de Figueiredo quando nos alerta não
ser possível ler Psicologia, falar de
Psicologia sem a compreensão do
lugar social e histórico em que está
inserida.
Um dos desafios atuais encontra-
se na formação em Psicologia, que
precisa superar o modelo tradicional e
possibilitar uma reflexão mais crítica. A
imagem da Psicologia como profissão
mística e de cunho assistencial é
comprovada na minha experiência
como professora na graduação.
ENTREVISTA | REVISTA CRP-MG
A sociedade ainda tem uma imagem
da Psicologia muito aquém do que
realmente fazemos hoje.
Como mudar essa imagem?
Somos uma categoria que se relaciona
muito pouco quando se trata de com-
partilhar experiências profissionais.
Frente às demandas sociais, par-
ticipamos pouco como coletivo, ainda
estamos isolados. Um exemplo são os
debates promovidos pelos Conselhos de
Psicologia, onde atuei como Conselheira
Federal e Regional. Temos um
desafio, que é nosso fazer profissional
atingir mais camadas da população,
e é preciso conhecer as inúmeras
práticas existentes para produzir,
socialmente, a compreensão do que
queremos e o que podemos fazer.
Um bom exemplo é a nossa
participação nas lutas contra a
violação de direitos humanos. Temos
encontrado resistência por parte de
vários profissionais com alegação de
que esta não é uma causa da Psicologia.
Como assim, se queremos fazer uma
Mas a Psicologia enquanto ciência e
profissão dá conta das transformações
sociais, certo?
A Psicologia consolidou sua identi-
dade profissional de forma polivalente.
Nossa profissão é de resgate e
promoção do sujeito, aonde quer que
ele esteja. E para isso, é preciso estudar
os contextos sociais para compreender
e contribuir com as transformações.
Seria esse entendimento, do que seja
a profissão, o principal desafio da
Psicologia na atualidade?
Temos o desafio permanente de
reconhecer e de continuar construindo
nossa profissão, para que possamos
contribuir com as demandas sociais
contemporâneas. A complexidade
humana é um desafio permanente,
particularmente hoje, numa sociedade
constituída de necessidades básicas
não supridas e da presença, cada
vez mais intensa, da tecnologia
como um modo de convivência.
9
REVISTA CRP-MG | ESPECIAL

AS ENTRELINHAS
DO RACISMO:
A SUBJETIVIDADE E O FAZER DA PSICOLOGIA

Da colônia aos dias

atuais, histórias de
vida mostram como
a cor da pele impacta,
ainda, nas vivências
da população negra

Texto: Ayrá Sol Soares

Fotos: Acervo pessoal Ayrá Sol percebeu que
Ayrá Sol Soares as mesmas dores que
CEERT vivenciou e vive até
Nelson Almeida hoje, são vivenciadas
por outras pessoas.

10
 ESPECIAL | REVISTA CRP-MG

Preta. De sarará para o alto,

cabelo crespo (des)comportado...
Excessivamente volumoso, ou ainda
pouco? “Escura demais para ser branca
e clara demais para ser preta”. Afinal, o
que me torna negra?

Essa é uma grande questão que só

entendi tarde, aos 17 anos, passando
pela transição capilar, – um grande
passo para compreender minha
negritude, que tanto negava. Como eu
quis ser a boneca branca, pensava. Com
uns 5 anos já entendia que o meu cabelo
não era o certo, afinal, falavam em alto e
bom som “cabelo ruim”, “tem que alisar,
vai ficar linda”. E eu, em um constante
estado de não pertencimento, assentia
com um fugaz SIM.

O primeiro relaxamento foi um

marco memorável. Feito aos 12 anos,
em uma tarde de domingo, pude sair
dos fantasiosos e longos panos que
colocava por cima do cabelo, ainda
criança, e que fingia serem fios lisos e
alinhados. Lembro de olhar no espelho
do salão e sorrir profundamente.
O coração palpitava e a alegria era
imensa... a raiz estava baixa! Assim
foram os cinco anos seguintes.

Hoje, estudando, lendo e,

principalmente, ouvindo, percebi que
as mesmas dores que me perpassaram,
e perpassam, estavam em outras
vivências, em olhares onde o branco
do olho contrastava sua melanina na
pele. Negras e negros, eram elas(es).
Thalitas, Jeanes, Ayrás... Seriam elas(es)
contadoras(es) de histórias em uma
grande falácia? Eu diria que não.

Parafraseando a psicanalista Neusa

Santos Souza, autora de Tornar-se
negro: as vicissitudes da identidade do
negro brasileiro em ascensão social,
ser negra(o) é “viver a experiência
de ter sido massacrada em sua
identidade, confundida em suas
perspectivas, submetida a exigências,
compelida a expectativas alienadas.
Mas é e sobretudo, a experiência de
comprometer-se a resgatar sua história
e recriar-se em suas potencialidades.”

Por que tanto desconforto em se dizer

negra(o)? Quando isso se tornou uma
questão? Com o meu instinto jornalístico

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REVISTA CRP-MG | ESPECIAL

aguçado e sempre em busca de histórias não contadas fui atrás

de novas narrativas e, quem sabe, algumas respostas.

NARRATIVAS DA DOR
Thalita Rodrigues, psicóloga, doutoranda em Estudos
Psicanalíticos e coordenadora da Comissão de Psicologia e
Relações Étnico-Raciais do Conselho Regional de Psicologia
– Minas Gerais (CRP-MG), conta sobre suas vivências
enquanto mulher negra. (E como me identifico!)

“Quando criança, eu tinha uma questão muito séria com

manter o cabelo domado. Tenho uma tia que sempre fala
isso, eu ficava o tempo inteiro passando escova para não
deixar os fios rebeldes para cima. Com 7 anos foi a primeira
vez que minha mãe pôs química no meu cabelo”, conta.

Agora, já mais velha, as situações de racismo ainda são

presentes em sua vida. “Uma vez fiz um processo seletivo
para dar aula em uma universidade particular e estava na sala
de espera, vestida de roupa social. Tinha outra pessoa branca,
acredito que aluna da faculdade, e que não estava vestida
com roupa social. Então, a pessoa que me chamaria saiu da Jeane Tavares (foto acima) pontua que o racismo científico reforça
sala e falou ‘Thalita, vamos lá?’, se direcionando à outra pessoa a invisibilização das pessoas negras, enquanto Cida Bento (foto
branca. E eu falei ‘eu sou a Thalita’. É comum as pessoas se abaixo) destaca que branquitude é um lugar de privilégio.
assustarem, elas leem o meu currículo, mas não veem minha
cara, e quando veem, ficam ‘nossa, é você?!’”, enfatiza.

Inquieta, fui atrás de mais histórias e encontrei a psicóloga

Jeane Tavares, professora adjunta da Universidade Federal
do Recôncavo da Bahia (UFRB) e pós-doutoranda com
o tema Sofrimento psíquico e adequação cultural da
clínica psicoterápica à população negra, que relatou a sua
descoberta como mulher negra na pré-adolescência.

“Eu estava passando bronzeador nas costas de uma amiga

branca, eu tinha entre 11, 12 anos. Vi minha mão contra o sol
e percebi a diferença da minha mão para a pele dela. Eu vim
a descobrir agora a pouco o horror da cena, o horror que
foi, para mim, me descobrir tão diferente. Eu vi minha mão
como a garra de um animal”, ela relata.
“Se nossas vivências constroem nossa subjetividade, como
ela é estruturada em uma sociedade racista? Como se dão
essas relações de poder historicamente? Há os que digam
que o racismo acabou, afinal, não somos todos humanos?!”,
questionou Thalita durante a conversa. A psicóloga alerta
que nem todas(os) são tratadas(os) humanamente. “Esse
argumento de que somos todos humanos é insuficiente, é
pobre, muito simplista. Nós usamos o conceito de raça em um
sentido sociológico. Os estudos genéticos já comprovaram
que não há grandes diferenças entre os grupos populacio-
nais, mesmo com diferenças fenotípicas, que são os traços
que nós temos. Então, a diferença não é biológica, a diferença
é social, política, ela é cultural”, explica.
Ser negra(o) é estar em constante estado de alerta,
silenciamento, privações de direitos e ser o alvo da violência.
As estatísticas comprovam. A cada 23 minutos, um jovem
negro é morto no Brasil, conforme dados divulgados pelo
Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef). Como
entoa a grande cantora brasileira Elza Soares, “a carne mais
barata do mercado é a carne negra”.
O historiador e educador popular Joaquim Emídio, de
29 anos, conta que, desde muito novo, tinha consciência
de sua identidade racial; no entanto, tentava se encaixar
no mesmo padrão que seus amigos brancos. “Na época
a moda era ter o cabelo liso. Então, para ser aceito nesse
circuito de amigos, eu alisei o meu cabelo. E em uma
dessas situações, provoquei em mim uma queimadura
muito forte no couro cabeludo, que fez o cabelo cair. É uma
coisa muito dolorosa pensar que o racismo, a predileção,
os padrões de beleza, fizeram eu me machucar, não só no
meu coração por achar que eu sou diferente, mas uma
ferida física, que me lembrava como o racismo era ruim.

12

Era uma coisa que eu olhava todo dia e pensava ‘meu Deus,
eu precisei ter uma queimadura química para ser aceito’.
O racismo causa grandes traumas na mente da pessoa
preta porque ele faz nós acreditarmos que somos errados
em sermos negros, não é a sociedade que está errada em
ser racista. Então, nós nos sentimos mal, inferiores, nos
sentimos feios”, relata.
Ainda na infância, Joaquim sofreu discriminação na escola
durante uma brincadeira com seus colegas de turma,
lembrança latente até hoje. “Tinha uma garotinha que ficava
carimbando os braços dos meninos. Eu cheguei nela e falei
‘você pode carimbar o meu braço também?’ e ela carimbou,
mas na hora não apareceu direito porque minha pele é
escura, não era igual à pele clara do resto das crianças. Ela
olhou para mim e falou ‘você não pode brincar porque você
é preto’”, relembra.
“A diferença entre os grupos populacionais não é
biológica. É social, política e cultural”, afirma Thalita
Rodrigues.
OLHOS FECHADOS PARA O
RACISMO
“O contexto histórico racial no Brasil é de negação do
racismo. O mito da democracia racial é o imperante ainda,
muito presente, que é a ideia de que, no Brasil, nós tivemos
um processo diferenciado de racismo, que foi mais brando
e teve o encontro das três raças – o branco europeu, o
indígena e o africano negro – e que isso foi um encontro
feliz, gerando essa miscigenação. A miscigenação é um
dispositivo utilizado para invisibilização da violência e do
racismo no Brasil”, explica Thalita.
“É por isso que algumas pessoas dizem ‘não, essa
discussão racial vai nos dividir’, como se algum dia nós
estivéssemos unidos”, afirma Jeane.
ESPECIAL | REVISTA CRP-MG
Não é possível falar dessa realidade sem entender a
referência universal que detém a “branquitude” e seu
impacto na manutenção de um sistema sociopolítico,
econômico, cultural e patrimonial racista. Quem são os
protagonistas das telenovelas? A família do café da manhã
nas propagandas? Os grandes empresários? Os médicos nos
hospitais? Qual cor eles têm? E como essas representações
impactam todas(os) nós?
Cida Bento, autora da tese Pactos narcísicos no racismo:
branquitude e poder nas organizações empresariais e
no poder público, diz: “muitos autores não entendem
que branquitude é identidade, é uma visão de mundo,
um lugar de privilégio. Ela nasce como uma resposta ao
posicionamento negro, diferentemente da identidade negra.
A identidade negra remete a uma construção ancestral da
qual não é possível fugir”.
Para Thalita, “a branquitude é esse dispositivo de colocar
tudo que é referente ao branco, à brancura, à branquitude
como parâmetro universal para todos os grupos sociais.
A referência de beleza, inteligência, desenvolvimento
é calcada na branquitude. É você nomear o que não é
branco como diferente, como específico. Então, o branco
é universal e o resto é resto. Isso é branquitude”, enfatiza.
Além disso, pergunta: “Tendo em vista que o profissional
da Psicologia auxilia na compreensão das questões da
subjetividade, como ser e ter uma prática antirracista nesse
contexto?”.
FAZER PSICOLOGIA
Conhecimento é sinônimo de poder e as universidades são
lugares de produção de conhecimento. Se quem detém
esse poder nos espaços de ensino são, majoritariamente,
pessoas brancas, principalmente quando falamos de
cargos importantes como os de gestores, coordenadores e
professores, qual narrativa está sendo falada?
Segundo pesquisa apresentada, em maio deste ano, pela
Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições
Federais de Ensino Superior (Andifes), 51,2% dos
estudantes das universidades federais são negros(as). No
entanto, a representatividade dessa população nos cargos
administrativos ainda é muito baixa: apenas 16% das(os)
professoras(es) se autodeclararam pretos ou pardos,
conforme dados divulgados pelo Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep), em
2017.
Existe um provérbio português que diz: “Quem não é visto,
não é lembrado”; o mesmo serve, então, para “Quem não
é mencionado, não é estudado”. Autoras(es) importantes
como Virgínia Bicudo, Izildinha Batista Nogueira, Frantz
Fanon, dentre outras(os), passam invisíveis para muitas(os)
estudantes de Psicologia durante a graduação. “Falta muito
para a Psicologia como um todo entender a importância
13
REVISTA CRP-MG | ESPECIAL
do debate racial e como ele estrutura, inclusive, a própria
Psicologia. Nossas pesquisas acadêmicas e as leituras na
graduação e na pós-graduação não consideram o debate
racial na grade curricular”, critica Thalita.
É extremamente importante debatermos sobre raça e
a racialização da escuta, afirma Jeane, mas é necessário
entender que ser negra(o) é o que estrutura uma pessoa
enquanto ser humano, e que ela só é o que é porque é negra,
não se trata de um recorte. “Quando nós usamos o termo
recorte, nós estamos supondo que existe um padrão, e desse
padrão eu vou fazer algo diferente. É uma forma de manter a
invisibilidade do que é ser negro na sociedade”, argumenta.
A mesma invisibilização acontece depois da graduação, já
que o termo recorte racial abstém muitas(os) profissionais de
debaterem raça. “O profissional pode dizer assim ‘ah, mas eu
não conheço sobre esse recorte’, e os pesquisadores dizem
‘não, esse recorte não faz parte da minha pesquisa’. Mas, se
você tem na amostra pessoas negras, não é para fazer recorte,
é para considerar uma característica essencial e estruturan-
te para aquela pessoa”, destaca Jeane. Para ela, o racismo
científico reforça a invisibilização das pessoas negras.
“Outro retrato desse descaso é a negligência com as
pesquisas no Brasil sobre a população negra, que tem um
número maior de casos de transtornos mentais – psicoses,
depressão e transtornos mentais comuns”, acentua Jeane.
A psicóloga também afirma que a doença falciforme é
a metáfora do racismo, sendo a população negra a mais
atingida e a mais desassistida.
Em certo evento, ouvi a psicóloga Tainã Vieira falar a se-
guinte frase: “Privilégio branco é ter direito à subjetividade,
porque quando as teorias psicológicas não se racializam,
elas não falam de uma subjetividade não branca.” De acordo
com o dicionário, privilégio significa direito, vantagem,
prerrogativa válida apenas para um indivíduo ou um grupo,
em detrimento da maioria. Se historicamente um grupo
foi impedido de acessar espaços de formação e de poder,
como atuar no atendimento sem revitimizar a pessoa?
Cida Bento aponta a necessidade da conscientização da(o)
profissional sobre sua identidade racial. Menciona a
psicóloga Fúlvia Rosemberg, que dizia sobre a importância
do estágio de contato dessa(e) profissional com sua própria
identidade, para que consiga cuidar do outro. “A maneira
como ela(e) lida com a sua história ajuda a interpretar e a
contribuir quando a(o) paciente traz questões relacionadas
com seu corpo, com suas relações. As relações raciais atra-
vessam tudo que nós fazemos no cotidiano, então, a todo
tempo, isso estará implícito ou explícito nessa relação”, diz.
Saiba mais:
Conteúdos extras desta matéria podem ser encontrados no site
www.crp04.org.br/revista
14
Já Thalita destaca a escuta atenta e a não negação e
individualização do relato por parte da(o) profissional
com o sujeito e, para evitar mais traumas e adoecimentos.
“Há um despreparo das(os) profissionais em escutarem,
legitimarem e atuarem tendo um direcionamento clínico
sobre a leitura que essas pessoas conseguem fazer. Eles
falam ‘você está sendo paranóico, vitimista... isso é coisa da
sua cabeça, racismo não existe’”, cita.
Estudar e participar ativamente da discussão racial são
pontos enfatizados por Jeane. “Se essa(e) profissional da
Psicologia não conhece o que a população negra passa,
suas potencialidades, e não conhece os limites que nós
sofremos e temos hoje na sociedade, ela(e) fatalmente vai
reproduzir o racismo. A(O) psicóloga(o) precisa conhecer
como é a militância negra no Brasil e o que é o movimento
negro”, destaca.
A psicóloga, hoje com seu projeto de extensão Relatório de
Atenção Psicológica a Pessoas com Condições Crônicas, que
desenvolve com estudantes de Psicologia da UFRB, alegra-se
ao contar das experiências que a população do Recôncavo
Baiano proporcionou a ela. “Eu tenho um amor imenso
a esse trabalho porque o perfil de clientela não está nos
livros de Psicologia e eu tive que adaptar toda a tecnologia
de atendimento que aprendi durante toda minha vida
profissional. Nós já atendemos uma costureira e fizemos o
Genograma com botão e linha; já fizemos atendimentos a
pessoas que sofreram perda de visão por diabetes usando
macarrão e algodão”, relatou. Para ela, isso não é fazer um
recorte ou uma adequação da clínica à população, mas saber
como funciona a sociedade em que está inserida.
Ao final de mais uma narrativa contada, volto ao meu
questionamento inicial. O que me torna negra? A antropóloga
brasileira Lélia Gonzalez destacou que falar o nome e o
sobrenome de pessoas negras é um ato político, já que essas
tiveram suas identidades retiradas por séculos. Pensando
nisso, em primeiro momento, lembro-me dos meus avós pa-
ternos, Terezinha Ferreira Coelho e Wilson Geraldo Coelho,
e o significado que trazem para mim sobre ancestralidade.
Ser negra é me identificar e me sentir acolhida ao lado
de outras mulheres negras. É entender a importância de
pessoas como Djamila Ribeiro, Bell Holks e Rosa Parks. É,
de fato, resgatar minha história e recriar-me em minhas
potências. Como afirma Angela Davis: “Quando a mulher
negra se movimenta, toda a estrutura da sociedade se
movimenta com ela.”
E, por fim, pergunto, o que te torna você? E o que você tem
feito para ser uma pessoa antirracista?

ALEITAMENTO
MATERNO
ENTRE mulheres
usuárias de CRACK:
CONTRAINDICAÇÃO OU OPORTUNIDADE?
No Brasil, um estudo publicado pela
FIOCRUZ em 2013 mostrou que 0,8%
da população referiu uso regular de
crack e/ou similares nos últimos 6
meses. Uso regular foi definido como
o uso de droga por pelo menos 25
dias nos últimos 6 meses, sendo esta
uma definição da Organização Pan-
Americana de Saúde (OPAS). 20%
dos usuários eram mulheres e 10%
estavam grávidas. Aplicando esses ín-
dices à população de Belo Horizonte,
teríamos cerca de 400 gestantes/ano
com relato de uso regular de crack
nos últimos 6 meses, o que equivale a
cerca de 1,15% das gestantes.
O uso de substâncias, em particular o
crack, por mulheres grávidas e lactan-
tes representa enormes desafios
para os cuidadores. O primeiro deles
está relacionado com a nutrição do
recém-nascido. Esse bebê pode ser
amamentado? O segundo aparece
no momento da alta hospitalar. Essa
mulher será capaz de cuidar do seu
filho com segurança?
Frequentemente, cuidadores res-
pondem negativamente a essa
pergunta e suspendem o aleitamento.
Nos últimos anos, em Belo Horizonte,
numerosos bebês foram separados
de suas mães por determinação
judicial. Em alguns casos, de fato,
medidas excepcionais, incluindo a
separação, podem ser necessárias.
Todavia, isso não pode ser uma
regra e nem mesmo uma rotina. O
aleitamento materno apresenta
inúmeros benefícios tanto para o
bebê quanto para a mãe. Qualquer
decisão de interromper o aleitamento
em função do risco potencial da
passagem de substâncias para o leite
deve considerar, também, os riscos
dos substitutos do leite humano.
Segundo a OMS, o uso de substâncias
ilícitas representa uma das “condições
maternas durante as quais o
aleitamento pode continuar, embora
represente um problema de saúde
preocupante”. A OMS recomenda o
seguinte:
“As mulheres devem ser
encorajadas a não usar estas drogas
e receber oportunidades e apoio
para manterem-se abstinentes.
Aquelas que escolherem continuar
o uso dessas substâncias ou
não forem capazes de manter-
se abstinentes devem receber
aconselhamento individual so-
bre os riscos e benefícios do
aleitamento, conforme suas cir-
cunstâncias individuais. Para
aquelas que fazem uso esporádico,
considerar a suspensão temporária
do aleitamento após o uso dessas
substâncias.” (OMS, 2009).
Infelizmente, muitas mulheres não
conseguem manter-se abstinentes
durante a gravidez. Assim, compete
aos cuidadores utilizar habilidades
clínicas não apenas para identificar,
en-tre aquelas mulheres que
continuam consumindo substâncias,
aquelas que podem também
amamentar; mas também para
aproveitar este período sensível e
promover a abstinência. Não é possível
estabelecer regras gerais para o manejo
desses casos, mas pelo menos dois
princípios parecem razoavelmente
estabelecidos e podem auxiliar.
ARTIGO | REVISTA CRP-MG
Edson Borges de Souza
Médico obstetra no hospital Sofia
Feldman; coordenador da residência
médica em Ginecologia e Obstetrícia
dessa instituição. Consultor em
aleitamento materno; apoiador
da Rede Cegonha e Projeto APICE
ON. Palestrante no Brasil e no
exterior em temas relacionados ao
aleitamento materno e humanização
do nascimento. MBA em Gestão
Empresarial pela FGV.
O RISCO DE INTOXICAÇÃO AGUDA
1 NAS PRIMEIRAS 24-48 HORAS
APÓS O NASCIMENTO É MUITO
BAIXO, INDEPENDENTE DA DROGA UTILIZADA E
DA INTENSIDADE DO CONSUMO. O ALEITAMENTO
MATERNO E O CONTATO MÃE-BEBÊ SEMPRE DEVEM SER
ESTIMULADOS NESSE PERÍODO.
O volume de leite ingerido pelo
recém-nascido nas primeiras 24-48
horas de vida é bastante variável mas,
em geral, é baixo. Segundo um dos
estudos disponíveis, a ingestão média
de colostro nas primeiras 24 horas de
vida entre recém-nascidos de termo,
sadios, foi de 37 g (desvio padrão ± 43
g). Apenas no terceiro dia de vida, com
a descida do leite, é que os volumes
ingeridos pelo lactente ultrapassaram
os 100 g. Outros estudos mostraram
resultados semelhantes. No primeiro
dia de vida, o volume estimado de
colostro ingerido em cada mamada
situa-se entre 2-10 ml e no segundo
dia, entre 5-15 ml. Assim, ainda que o
colostro/leite possa apresentar elevada
concentração da droga utilizada, é
pouco provável que a quantidade
total de substância transferida para
15
REVISTA CRP-MG | ARTIGO

o bebê atinja nível suficiente para
causar intoxicação aguda. Não foram
encontrados relatos de casos de
intoxicação aguda após ingestão de
colostro/leite entre recém-nascidos
de termo e sadios, colocados em
contato pele a pele imediatamente
após o nascimento e amamentados
nesse período de vida.
OS CASOS NÃO SÃO TODOS IGUAIS.
2 A PRESERVAÇÃO DO VÍNCULO E
DO ALEITAMENTO PODE AJUDAR
MULHERES COM HISTÓRIA DE USO DE DROGAS A SE
MANTEREM ABSTINENTES.
Na caderneta de pré-natal distribuída
pelo Ministério da Saúde desde 2013,
existe um quadrado “Outras drogas”
para ser assinalado com um “X”. É um
modelo que não reconhece diferenças.
Mulheres que fizeram uso no passado,
ou fazem uso ocasional, e mulheres
que fazem uso abusivo são todas
classificadas como usuárias. Uma vez
classificadas – ou rotuladas –, pouco
se faz para ampliar o conhecimento a
respeito dessas mulheres; adotam-se
atitudes preconceituosas e condutas
que nem sempre correspondem
à realidade daquela mulher e seu
filho, com grave prejuízo para
ambos. É preciso reconhecer que
os casos não são todos iguais e que
o comportamento, tampouco, é
estático. As mulheres frequentemente
demonstram intenção de interromper
o uso e se esforçam para isso, então
compete aos profissionais de saúde
apoiar esse esforço. Abordagens
terapêuticas baseadas na teoria do
apego mostram que a preservação
do vínculo diminui a probabilidade
de desenvolvimento de apego mãe-
filho inseguro e, possivelmente,
transtornos infantis de apego. Dessa
forma, a continuidade do aleitamento
teria finalidade terapêutica para a
mulher usuária; e a segurança do
bebê poderia ser garantida, mesmo
nos casos mais graves, por supervisão
multiprofissional cuidadosa e
compreensiva. A pirâmide de risco
para avaliação do uso de substâncias,
adaptada para o pré-natal e puerpério,
é um instrumento útil para orientar o
manejo desses casos.

PIRÂMIDE DE RISCO
Alto risco
PARA AVALIAÇÃO DO Uso atual, preenche Acompanhamento no Serviço
USO DE SUBSTÂNCIAS critérios de Transtorno de Saúde Mental, CAPS-AD
de Abuso de
DURANTE O PUERPÉRIO Substância (TAS) ALEITAMENTO SOB SUPERVISÃO

ANAMNESE DURANTE
O PRÉ-NATAL E/OU PÓS Risco moderado Intervenção breve; Entrevista
PARTO IMEDIATO Uso de alta intensidade no passado, motivacional; seguimento
incluindo tratamento recente;
interrompeu uso tardiamente com consultas frequentes
na gravidez; persiste em BREVE INTERRUPÇÃO DO
uso de baixa intensidade
ALEITAMENTO APÓS O USO

Baixo risco
Sem história de uso prévio ou Conselho breve;
atual; Uso de baixa intensidade;
interrompeu antes da gestação
Orientações escritas
ou imediatamente após o ALEITAMENTO SEM RESTRIÇÕES
diagnóstico da gravidez

Adaptado de: Wright TE, Terplan M, Ondersma SJ, Boyce C, Yonkers K, Chang G, Creanga AA, The Role of Screening, Brief Intervention and Referral to Treamtment (SBIRT) in the Perinatal
Period, American Journal of Obstetrics and Gynecology (2016).

O QUE OS PROFISSIONAIS DE SAÚDE DEVEM FAZER

Os profissionais de saúde, no pré-natal, na admissão
à maternidade, ou após o nascimento (no alojamento
conjunto ou na Unidade Básica de Saúde), devem buscar
conhecer, de maneira integral, a mulher e sua rede de apoio.
Informações importantes incluem identificação completa
(renda, escolaridade, emprego, moradia); identificação de
sua rede de apoio (incluindo a importância e o papel de
cada uma das pessoas para a paciente); presença de doenças
psiquiátricas e infecções (DST, HIV); e uso de medicações e
de outras drogas, incluindo as lícitas (álcool e tabaco).
A entrevista deve ser realizada em ambiente que
garanta privacidade e sem a presença de pessoas não
autorizadas pela mulher. O profissional deve adotar tom
de voz e palavras adequadas, compreensivas e isentas de
julgamento.
É importante que a identificação de condições adversas
não seja utilizada para criar obstáculos adicionais
ao aleitamento ou reforçar estereótipos, mas para
auxiliar no estabelecimento do projeto terapêutico. O
apoio da equipe multiprofissional, incluindo médico,
psicólogo e assistente social, sensibilizados para
o manejo integral desses casos, é fundamental. Interromper
a amamentação e separar o bebê de sua mãe devem ser
ações reservadas para situações excepcionais.

16
 ARTIGO | REVISTA CRP-MG

Considerações iniciais acerca do

COACHING
R E A L I Z A D O P O R
P R O F I S I O N A I S
D E P S I C O L O G I A
Muito se discute atualmente a respeito do Coaching e, em
diversos momentos, a sensação é que estamos falando de

um processo antiético e pouco consistente. Uma das causas
dessa visão é o fato de ser comum profissionais associarem
o processo, de forma simplista e mercadológica, a conceitos
como “rapidez”, “promessa de alcance de objetivos”, “receitas
para o sucesso” etc. A partir dessa distorção do que é de fato
o Coaching, pessoas criam expectativas irreais, se afastam ou
criticam - de forma precipitada - tal metodologia. Visando re-
Ghoeber Morales
Psicólogo pela UFMG (2003), mestre em Análise
do Comportamento pela PUC/SP (2006), membro
do Institute of Coaching (filiado à Harvard Medical
School - USA) e da International Society for Coaching
Psychology (Londres).

Samuel Silva
fletir a esse respeito, o texto discutirá alguns desses equívocos
e apresentará argumentos que sustentam a possibilidade ética
dessa prática. Psicólogo (2010) e especialista em Terapia
Comportamental (2013) pela PUC Minas e coach
O Coaching é um processo mais rápido que outros processos (2014). É membro da Comissão de Psicologia, Gênero
de desenvolvimento? Essa concepção é bastante comum e Diversidade Sexual do CRP-MG e profissional
e ora é utilizada para apontar um diferencial positivo do dedicado à temática LGBTQI+.
processo, ora uma possível deficiência. Independente da
perspectiva, essa noção traz equívocos. Ambos são trainers da Formação em Coaching
Psicológico, da Academia do Psicólogo.
Quem ataca o Coaching com esse argumento, geralmente
justifica seu ponto de vista associando essa rapidez à certa
superficialidade. E, nesse quesito, duas novas implicações
surgem: por ser rápido/superficial acredita-se que não são
elaboradas questões essenciais e, consequentemente, os
resultados são efêmeros e não se mantêm.

Por outro lado, há quem defenda essa dita “rapidez” como

um diferencial competitivo de mercado. Inclusive, essa lógica
sustenta a argumentação de que o Coaching não é como as
estratégias de desenvolvimento convencionais por utilizar-
se de ferramentas que produzem resultados mais rápidos.

Se comparado com outras metodologias de de-

senvolvimento humano, como a maior parte das terapias
por exemplo, de fato o Coaching pode ser considerado um
processo com curto prazo de duração. Mas, ao contrário do
que muitos pensam, isso não implica superficialidade nem
eficiência. Isso corresponde simplesmente à organização
metodológica da intervenção.

“Grant e Stober (2006), por exemplo, o descrevem como uma

relação colaborativa e igualitária, entre um cliente e o seu
coach; há um objetivo acordado e é adotado um processo
estruturado para atingi-lo” (REIS, 2013, p.35, grifo nosso).

Nota-se um dos pontos centrais da intervenção: o foco em um

único objetivo. Todo o processo de Coaching é estruturado
para que o coachee atinja um objetivo bastante específico.

17
 REVISTA CRP-MG | ARTIGO

Portanto, aqui reside uma das explicações para que esse seja
um processo de duração menor e pré-determinada, uma vez
que não se trabalha com a vida da pessoa como um todo,
mas sim com um recorte dela. Nesse sentido, apesar de
breve, a intervenção consegue sim superar a superficialidade
ao aprofundar-se no aspecto escolhido.
Além disso, outro ponto fundamental que ancora a
“rapidez” do processo está relacionado às pessoas a
quem ele se destina.
Em função do Coaching “estar na moda”, é comum que
profissionais recebam muitos clientes querendo passar
pelo processo. No entanto, nem sempre o Coaching é o
serviço mais indicado e recomendado para aquela pessoa
naquele momento da vida. Pessoas que apresentam
demandas significativas quanto a sofrimento subjetivo
(seja psicopatológico ou não) não se configuram como
público-alvo para essa intervenção. Isso acontece porque
tal metodologia não se destina a tratar ou acolher níveis
elevados de sofrimento psíquico. O risco, portanto, além
de não funcionar, é a possibilidade de agravar o quadro
de sofrimento.
Isso implica num aspecto esclarecedor. Pessoas aptas
a passarem por um processo de Coaching estão num
patamar de desenvolvimento emocional e cognitivo que
as colocam numa posição privilegiada: seu funcionamento
subjetivo possibilita que lidem melhor com pressão e
prazos e, consequentemente, permite que se impliquem
com maior afinco e eficácia em ações que vão sendo
construídas durante o processo.
A noção de que o coaching é mais “rápido”, portanto, deve
ser sempre contextualizada. Aqui rapidez não remete à
superficialidade, nem a uma eficiência maior num tempo
reduzido; mas sim corresponde ao fato de ser um processo
focado em um aspecto bastante específico da vida e lidar
com pessoas num estado emocional que as possibilita
envolverem-se com maior intensidade.

“ É de suma importância que seja realizada uma avaliação inicial

para identificar se a pessoa está apta a passar por um “
processo de Coaching naquele momento da vida.

O
Como
COACHING ESTÁ ADOECENDO AS PESSOAS?
dito anteriormente, o que têm questões de saúde mental
Coaching é uma metodologia de
desenvolvimento humano que não
é aplicável para todas as pessoas,
em qualquer momento da vida ou
para todos os tipos de demandas. É
necessário um olhar cuidadoso do
profissional para que este equívoco
não acarrete danos para a pessoa.
O coach ao entrar em contato com
uma demanda inicial deve sempre
levar esse fator em consideração.
Grant (2006 e 2011) preocupa-se
com coaches que são treinados de
maneira inapropriada e que tendem
a conduzir intervenções de Coaching
baseadas em abordagens únicas e
ateóricas e, consequentemente, alerta
para a possibilidade de causar danos
aos clientes, particularmente àqueles
não reconhecidas.
Não se trata da metodologia do
Coaching como responsável pela
intensificação de determinados qua-
dros de sofrimento, mas sim da sua
aplicação irresponsável e pouco
comprometida com o rigor técnico-
ético necessário.
Nesse sentido, é de suma importância
que seja realizada uma avaliação inicial
para identificar se a pessoa está apta a
passar por um processo de Coaching
naquele momento da vida ou se
outros serviços, como por exemplo a
psicoterapia, são mais indicados.
O principal problema observado é que
nem sempre o coach (especialmente
o não-psicólogo) é um profissional
preparado para fazer essa triagem
com acurácia. A identificação de tal
necessidade parece facilitada quando
o coach é, também, um psicólogo(a).
Nosso percurso teórico e prático ao
longo da graduação em Psicologia e
fora dela, nas pós-graduações e/ou no
mercado de trabalho, nos coloca numa
posição vantajosa.
Vale compartilhar o posicionamento
do Parecer Sobre Coaching da Ordem
dos Psicólogos Portugueses (em
Portugal este é o órgão equivalente
ao Conselho Federal de Psicologia) ao
recomendar, desde 2014, que sempre
que processos de Coaching passarem
por questões de desenvolvimento
cognitivo e emocionais significativos, o
coach deve ter formação em Psicologia.

18

MAS A PSICOLOGIA
PRECISA DO COACHING?
De acordo com Grant (2006), há muito tempo a
sociedade aponta a necessidade da Psicologia, como
ciência responsável pela explicação e compreensão do
comportamento humano, expandir seu conhecimento de
forma prática para que o público em geral possa fazer uso
de seus achados científicos e aplicá-los ao seu cotidiano.
Psicólogas e psicólogos têm argumentado que não é
necessário se tornar um coach para que possamos
desempenhar nosso trabalho e para que consigamos ajudar
as pessoas em seu desenvolvimento e crescimento pessoal
e profissional. Até porque, de fato, observa-se algumas
vezes que como profissionais da Psicologia eventualmente
nós já adotamos práticas típicas de um coach.
Qual foi então o solo fértil que serviu para o crescimento
e a consolidação do Coaching como metodologia de
desenvolvimento humano focado em potencialidades? De
certa forma, uma brecha deixada pela própria Psicologia.
Portella (2013), citada por Timm, Stobäus e Mosquera (2014),
destaca que a Psicologia parece ter negligenciado o cuidado
com aspectos positivos da subjetividade humana ao dedicar
seus estudos e práticas ao adoecimento. Isso marca um
lugar de extrema relevância da Psicologia na sociedade,
mas, por outro lado, parece ter jogado sobre ela um estigma
que, em certa medida, perdura nos dias atuais: o status de
ciência focada no adoecimento.
Isto, portanto, abriu uma enorme brecha para que
profissionais de outras áreas pudessem assumir este lugar
e atender um público cada vez mais ávido por crescimento,
desenvolvimento e potencialização daquilo que já possuem
de positivo. Observou-se o Coaching ganhando força ao se
posicionar como alternativa dentro desse viés.
Então, no lugar de travar uma batalha contra o Coaching
e com o espaço que ele tem obtido no âmbito do
desenvolvimento humano, parece mais relevante apropriar-
se dele. Ou seja, esta é uma oportunidade para fortalecer
a Psicologia no cenário nacional, visto que o Coaching
conseguiu ocupar um lugar na representação social que
a Psicologia não foi tão efetiva: o de uma prática apta a
potencializar o que existe de melhor nas pessoas.
A junção dos saberes apresenta-se como um caminho que
traz benefícios não só para a sociedade, mas também para a
Psicologia ao propor atualizações e estratégias diferenciadas.
Chegamos, portanto, ao Coaching Psicológico.
ARTIGO | REVISTA CRP-MG
Anthony Grant, da Universidade de Sydney (Austrália),
é conhecido como um dos pioneiros no estudo da área
denominada Coaching Psychology. Em 2002, ele inaugurou
um grupo de interesse e estudos em Coaching Psicológico
na Universidade de Sydney e, desde então, tem pesquisado
sobre o tema juntamente com outros profissionais.
De acordo com ele,
Coaching Psicológico é um ramo da Psicologia que leva
em consideração a aplicação sistemática da ciência
comportamental da Psicologia para a melhoria da
experiência de vida, da performance no trabalho e do
bem-estar de indivíduos, grupos e organizações. O
Coaching Psicológico concentra-se em facilitar o alcance
de metas e aumentar o crescimento e desenvolvimento
pessoal e profissional das pessoas. Não se destina a
tratar diretamente doenças mentais significativas ou
níveis anormais de angústia. (MOORE, JACKSON e
TSCHANNEN-MORAN, 2016, p. 11).
Segundo Palmer e Whybrow (2005, p. 8), o Coaching
Psicológico é uma prática voltada para psicólogos e que
tem suas raízes na Psicologia como forma de integrar
os seus conhecimentos sobre o ser humano a fim de
desenvolver formas de intervenção que promovam o bem-
estar e o desempenho tanto individual quanto de grupos
e organizações. Para os autores, trata-se da “[...] aplicação
de princípios e teorias psicológicas para apoiar a prática de
Coaching”.
A partir dessas conceituações pode-se dizer que o Coaching
Psicológico é o Coaching praticado por profissionais
com formação em Psicologia. Logo, cabe destacar a
Nota Orientativa sobre Coaching do Conselho Federal
de Psicologia (2019) que reconhece a possibilidade do
Coaching na prática profissional de psicólogas e psicólogos
e afirma que esse trabalho deve ser conduzido com base nos
conhecimentos técnicos, científicos e éticos da Psicologia.
Em inglês a terminologia utilizada é Coaching Psychology.
19
REVISTA CRP-MG | ARTIGO

CONSIDERAÇÕES
FINAIS
Entender que a Psicologia e o
Coaching são campos independentes
não invalida o fato de ser possível a
Psicologia encontrar contribuições e
novas perspectivas ao dialogar com o
Coaching, e vice-versa.

Sabemos o quanto é importante

buscar atualizações, ampliar técnicas
de trabalho e abrir a mente para
novas formas de atuação. O Coaching
Psicológico pode contribuir nesse
aspecto ao apresentar-se como uma
ferramenta valiosa para fomentar a
sistematização e o alcance de objetivos
e, somada ao conhecimento de áreas
distintas, potencializar os processos de
autoconhecimento e desenvolvimento
pessoal e profissional.

Nós, psicólogos e psicólogas

que também somos coaches,
continuaremos dispostos a refletir,
debater e construir o Coaching
Psicológico. Faremos isso não porque
a Psicologia ou o Coaching “precisam”
disso para continuar existindo,
mas porque podemos avançar na
elaboração de conhecimentos e
práticas eticamente responsáveis e
atualizadas a partir dessa interface.

Referências
CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Nota PALMER, Stephen;WHYBROW,Alison.The proposal to establish a Special Group
Orientativa sobre Coaching. Brasil, 2019. in Coaching Psychology. In: The Coaching Psychologist. n. 1, p. 5-12, July, 2005.

GRANT, Anthony M. A personal perspective on professional Coaching REIS, Germano Glufke. Da experiência ao aprendizado: a prática reflexiva
and the development of Coaching psychology. In: International como recurso no processo de Coaching de Executivos. In: Revista de
Coaching Psychology Review. v. 1 n. 1, p. 12-22, Apr., 2006. Carreira e Pessoas. São Paulo, v. 03, n. 03, p. 33-48. Set/Out/Nov/Dez 2013.

GRANT, Anthony M. Developing an agenda for teaching coaching psychology. TIMM, Jordana Wruck; STOBÄUS, Claus Dieter; MOSQUERA, Juan José
In: International Coaching Psychology Review. v. 6 n. 1, p. 84-99, Mar., 2011. Moriño. Psicologia Positiva e bem-estar docente: Estado de Conhecimento.
Educação por Escrito. Porto Alegre: [S. N.], v. 5, n. 2, p. 228-239, jul.-dez. 2014.
Ordem dos Psicólogos Portugueses. Parecer sobre Coaching. Lisboa, 2014.
MOORE, Margaret; JACKSON, Erika; TSCHANNEN-MORAN, Bob. Coaching
Psychology Manual. 2 ed. Philadelphia: Wolters Kluwer, 2016.

20

PSICOLOGIA
E RELIGIOSIDADE
Na história da Psicologia temos vários
exemplos da aproximação com o
fenômeno religioso: Carl G. Jung e
Willian James são dois clássicos nesse
sentido. Durante muito tempo, no
entanto, a associação entre Psicologia
e religiosidade ficou comprometida
por conta da secularização da
ciência na modernidade; um
ARTIGO | REVISTA CRP-MG
processo doloroso, mas necessário
em seu tempo histórico para que
o pensamento se libertasse da
condução intransigente de uma Igreja
que dominava o conhecimento de
forma dogmática. O tempo passou,
como é próprio de sua estrutura, mas
parece que ele se repete, como nos
demonstra Eliade.
Miguel Mahfoud
Doutor em Psicologia pelo Instituto
de Psicologia da USP, professor asso-
ciado do Departamento de Psicologia
da Faculdade de Filosofia e Ciências
Humanas da UFMG. Membro do
GT Psicologia & Fenomenologia da
ANPEPP.
Reinaldo da Silva Júnior
Psicólogo. Doutor em Ciência da
Religião.
21
REVISTA CRP-MG | ARTIGO
Como sociedade e mesmo como
comunidade psi, vivemos, agora,
um momento cultural de grande
efervescência: intensa defesa do
direito à expressão religiosa de matriz
africana, fazendo frente à crescente
intolerância para com diversas
minorias; interesse por religiosidades
orientais mirando nova relação da
pessoa consigo mesma, com o outro
e com o meio ambiente; curiosidade
e receio para com o Islamismo ao
oferecer estrutura forte em meio à
sociedade líquida; o Papa Francisco
afirmado como defensor dos Direitos
Humanos em contraste com grupos
dentro do próprio Catolicismo; receio
de que tomadas de posição públicas,
explicitamente religiosas, por parte de
evangélicos mais radicais, resulte em
novo colonialismo das consciências;
agnósticos afirmando terem direito,
também eles, a uma religiosidade
própria; denúncias de que o campo
religioso esteja desbordando de seu
foro íntimo e ocupando indevidamente
o âmbito público e político.
O que esse vasto, tenso e, por vezes,
contraditório campo de questões está
indicando? O que apontam quanto
aos desafios contemporâneos de
nossa atividade profissional? Como
dar conta dele em nossa sociedade e
em nossas consciências? Estaríamos
novamente entrando num ambiente
de disputa onde o pensamento laico e
o pensamento religioso se enfrentam
numa arena, defendendo quem deve
ter direito ao poder e à verdade? E como
esta possível disputa impacta em nossa
subjetividade e saúde?
A Psicologia contemporânea não pode
se furtar a essas reflexões; um saber
sobre o ser humano, nos tempos atuais,
passa por um saber sobre o ambiente
religioso no qual o mesmo está se
formando. A perspectiva de uma
vida sem religião ficou presa naquele
momento utópico que inaugurou a
modernidade ocidental, mas, hoje em
dia, esta não é mais uma possibilidade.
Um refrão repetido sistematicamente
nos debates e embates cotidianos, em
nossa atividade profissional, é que
vivemos em um Estado laico e que a
Psicologia, como ciência e profissão,
22
é laica. A tensão que acompanha o
refrão é, no mais das vezes, ligada à
legitimidade da religiosidade como
campo de saber. Uma primeira
dificuldade se apresenta quando a
laicidade é reafirmada no sentido de
impedir a compreensão da experiência
religiosa como estruturante da vida
social, ou para justificar (às vezes
acobertando) uma antirreligiosidade.
Essa perspectiva de uma laicidade que
bane a religiosidade da vida social só
agrava o conflito, se tornando mais um
motivo de sofrimento e adoecimento.
De fato, nosso Estado é laico e
essa conquista social, cultural e
constitucional se refere à defesa da li-
berdade de toda e qualquer expressão
religiosa, inclusive a não religiosa.
Cabe ao Estado garantir o direito à
expressão de todas elas, defendendo
uma perspectiva democrática perante
a diversidade religiosa. Isso comporta
uma característica bem importante
de nossa sociedade brasileira: Estado
laico de sociedade multirreligiosa; o
Estado é laico para que a sociedade
possa ser livremente religiosa e as
pessoas possam, em um ambiente de
respeito à diversidade, desenvolver
sua dimensão espiritual sem culpa
ou receio de retaliações; para que as
diversas experiências contribuam na
construção do corpo social em comum.
É com essa visão da laicidade que
precisamos trabalhar para consolidar
a garantia dos direitos em nosso país.
Esse diálogo entre Psicologia e religião
é difícil, mas necessário se entendemos
a complexidade do ser humano
que estudamos e se reconhecemos
a espiritualidade como dimensão
existencial que compõe nossa
subjetividade. Esse entendimento já
conduz o olhar da OMS para definir a
saúde humana, o que impõe à Psicologia,
enquanto ciência, uma necessidade de
adaptação, sob o risco de ficar fora da
construção desse campo do saber.
Por que difícil? Uma das razões se liga
ao fato de que a experiência religiosa Como se em algum momento
da história o tivesse largado. A
vem sendo sistematicamente banida
separação do campo religioso da
de nossa formação de psicólogos nas política é um tema que deve ser
universidades sob justificativa de que amplamente questionado, mas
a Psicologia – como ciência e profissão não é assunto para este artigo.
– é laica. Um resultado bastante

Daniele Hervieu Leger apresenta
bem esse cenário em seu livro O
peregrino e o convertido.
A Profa. Marília Ancona-Lopez, da
Pontifícia Universidade Católica
de São Paulo e da Universidade
Paulista, desenvolve, há anos,
pesquisas sobre o tema
juntamente a seu grupo de
pesquisa.
desalentador é a falta de habilidade
de psicólogos para lidarem com temas
religiosos muito frequentemente
trazidos pelas pessoas atendidas
em todos os campos da Psicologia.
Assim, temos uma demanda sempre
crescente quanto à elaboração do
tema por parte da população e uma
categoria profissional habituada a
não valorizá-lo como experiência
autêntica, reservando para si mesma
apenas o lugar de desconstrução da
experiência dos sujeitos.
Outra consequência é que
profissionais da Psicologia vêm
se privando de utilizar práticas já
incorporadas por outras profissões
e ciências da saúde (como Medicina,
Enfermagem, Fisioterapia), o que
acaba por promover um movimento
de desregulamentação de nossa
profissão, deixando espaço para
pessoas despreparadas e até mesmo
mal intencionadas assumirem
lugar de destaque no atendimento
psicológico em nosso país.
Essa posição histórica da Psicologia
científica provoca, ainda, um novo
problema: a apropriação de alguns
autores da Psicologia para defender
visões fundamentalistas da religião,
chegando a uma pseudo Psicologia dita
religiosa. A conjugação da Psicologia
com a religião, para defender valores
moralistas, dogmáticos, com ataques
à liberdade, vem se tornando mais
frequente em nossa sociedade.
Não faltam pesquisas científicas
brasileiras acerca da dificuldade vivida
pelos psicólogos diante da falta de
formação profissional sobre o tema das
religiosidades – inclusive pesquisas
sobre suas diversas soluções tácitas (às
vezes incoerentes). O que tem faltado
– e felizmente começa a ser superado
– é abertura cultural à elaboração da
experiência religiosa como âmbito
de constituição de subjetividades em
nossa própria sociedade.
A recusa da legitimidade da
experiência religiosa na constituição
da subjetividade transparece nas
linhas psicológicas como colonialismo
cultural, que elas mesmas denunciam
nas religiões; não raro, a tomam de
ARTIGO | REVISTA CRP-MG
antemão como ilusórias, inautênticas,
subprodutos de processos psíquicos
neuróticos, contrários à liberdade
do experienciar mesmo. Felizmente
temos, no Brasil, sinais claros da
superação desse estreitamento de
que todos somos, em alguma medida,
herdeiros. Autores como Mauro
Amatuzzi, Geraldo José de Paiva,
Gilberto Safra, Willian Castilho Pereira,
Adriano Holanda, dentre tantos outros,
trabalham arduamente nesse sentido.
Depois de um longo período, em que
a cultura ocidental se preparou para
a profetizada sociedade plenamente
secularizada, em que a religiosidade
não mais teria significado estruturante
para a vida social e nem mesmo para
a formação pessoal, emergiu em todo
o mundo, pelo contrário, um grande
interesse por diversas formas de
religiosidade. Incluíram-se aí novas
formas de experiência religiosa de
cunho pós-moderno, vivas numa
sociedade sempre mais plural. Além de
religiosidades sem pertença a alguma
religião formalizada, passam a conviver,
lado a lado, também a busca de an-
cestralidade em religiões tradicionais,
o reconhecimento de raízes religiosas
de conceitos considerados como laicos
e fundamentais para todos, etc.
Na Psicologia, em nosso país, não faltam
elaborações científicas significativas
sobre, por exemplo, a importância da
experiência de interioridade pessoal e
suas raízes na obra de Teresa D´Ávila;
as concepções de subjetividade ou
processos de subjetivação e suas raízes
em Agostinho; o conceito de pessoa
humana com sua complexidade
própria, enraizado na concepção de
Trindade (intrínseca relação entre as
Pessoas Divinas); a noção de ampliação
da consciência e suas práticas de
meditação a partir de raízes budistas;
a concepção de direitos humanos além
de sua condição econômica, social,
sexual, racial, como antídoto aos abusos
de poder, etc. Todas apontam para
ganhos culturais importantíssimos
para a psique de qualquer ser humano,
para seu processo de formação,
para as possibilidades de elaboração
da experiência disponíveis a todo
brasileiro. Nascendo de tematizações
religiosas, não se limitaram àquele
23
REVISTA CRP-MG | ARTIGO

âmbito. Pelo contrário, contribuíram
para uma consciência de pessoa e
sociedade humana, de horizontes
possíveis; tornaram-se patrimônio
de nossa cultura, enraizado no que
chamamos de intersubjetividade.
Se, por um lado, a matriz cultural
chamada de pós-moderna tornou
fluidos e mutantes os limites entre
os diversos âmbitos de cultura na
vida cotidiana, solicitando novas
concepções de subjetividade,
sexualidade, comunidade, nação; por
outro lado, ela também abriu nossos
olhos para a complexidade própria de
nossa cultura, para a multiplicidade
de que ela é composta. Assim,
somos chamados, pelo momento
histórico mesmo, a reconhecer que
convivemos com diversidades, que
temos raízes diversas e múltiplas,
que os âmbitos de vida se intercalam.
Também nós, psicólogos, como
cientistas e profissionais, somos
chamados a contribuir com toda a
sociedade, neste momento histórico,
com a abertura intelectual que
permita acompanhar os sujeitos
em seus desafios de elaboração da
experiência, inclusive da experiência
religiosa. Somos também chamados
ao consciente intercâmbio entre os
diversos âmbitos do saber, inclusive
os saberes de origem religiosa.
Essas interfaces começam, inclusive, a
provocar a reflexão sobre as técnicas
que nós, psicólogos, devemos e
podemos utilizar em nossa prática: em
que medida podemos incorporar, no
fazer da Psicologia, procedimentos que
vêm de outras racionalidades, como
por exemplo as práticas integrativas
complementares, já incorporadas
no SUS, e técnicas produzidas
dentro de tradições religiosas.
São questões ainda polêmicas,
mas que já ganham visibilidade
nas discussões em congressos e
espaços de pesquisa e formação.
Que essa flexibilização nos torne
mais aptos, inclusive, a lidar com
abusos de poder que vemos sempre
reeditados ao longo da história.
Que possamos estar mais atentos e
prontos a colaborar com a superação
de injustiças que vão se tornando
mais claras aos nossos olhos. Que
a liberdade diante da experiência
religiosa nos torne mais livres para a
contribuição própria dos psicólogos
para o crescimento da capacidade
de elaboração da experiência, a
ponto de favorecer a consciência
verdadeiramente pessoal em todos
os âmbitos, inclusive para chegar à
crítica dos diversos abusos de poder
– religioso, político, relacional e,
também, científico. Nesse campo,
a função social dos Conselhos e a
responsabilidade dos psicólogos se
associam perfeitamente.
Que possamos não perder o trem
da história para que, também, a
Psicologia possa beber das grandes
tradições culturais, favorecer
o crescimento, ampliação e profissão, tem muito a contribuir com
flexibilização da consciência de si,
realizando seu papel nesse momento
histórico dramático. Uma Psicologia
comprometida com a garantia dos
direitos e, principalmente, com
a liberdade humana, precisa se
aproximar da religiosidade e defender
a expressão espiritual das pessoas
como caminho para o encontro com a
diversidade e a promoção da saúde em
toda a sua amplitude e complexidade.
É pensando nesse caminho que
nos desperta para o amor e,
aqui, entendendo o amor como
instrumento de transformação
do sujeito e da sociedade que
vislumbramos, uma Psicologia aberta
à espiritualidade humana, pronta
para reconhecer a importância desta
dimensão existencial e sua função
na promoção da saúde coletiva e
individual. Tal Psicologia precisa
repensar seus paradigmas e, como
nos demonstra Kuhn, entender
que a ciência não se fecha em um
saber hermético mas, antes, abre as
possibilidades de compreensão da
realidade, produzindo revoluções que
estão sempre modificando a maneira
como enxergamos a vida.
Direitos Humanos, laicidade,
liberdade religiosa e espiritualidade
são elos de uma mesma corrente,
que precisam estar fortes e unidos
na construção de um mundo justo,
onde a dignidade da vida seja
respeitada e garantida. Entendemos
que a Psicologia, enquanto ciência e
esta nova utopia que nos guia como
horizonte de sentido.

Referências

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2005.
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89101997000600016.
WONDRACEK, Karin H. K. et al. (Orgs.). Perdão: onde saúde e espiritualidade
se encontram. São Leopoldo: Sinodal, 2016.

24
VIDAS
extintas.

VIDAS
atingidas.

VIDAS
suspensas.
COMO A PSICOLOGIA, IMPLICADA NA
PRODUÇÃO DE SAÚDE, TEM ATUADO
NUM ESTADO VITIMADO PELA
ATIVIDADE ECONÔMICA QUE O ORIGINOU Maria Aparecida prepara uma
galinhada na horta comunitária
que fica na sede de Mariana.
Antes do rompimento da
Texto: Eliziane Lara e Lucas Wilker barragem de Fundão, ela vivia
Fotos: Brumadinho - Lucas Wilker / no distrito de Paracatu.
Mariana - Larissa Pinto / Macacos - Nádia Nicolau

25
REVISTA CRP-MG | CAPA
Gente, casas, hortas, terreiros,
currais, grupo escolar, nascentes,
córregos, peixes. Escritório, re-
feitório, almoxarifado. Antes, tinha
tudo isso. Agora, não tem mais.
O rompimento de barragens de
rejeitos resultantes da extração do mi-
nério de ferro (e a ameaça iminente de
novos episódios) criou um “depois”
com consequências devastadoras e
ainda difíceis de serem mensuradas
para Minas Gerais.
O primeiro caso de grande
repercussão se deu em 2015, com
o rompimento da barragem de
Fundão, em Mariana. Três anos e dois
meses depois, rompe a barragem
da Mina do Feijão, no município
de Brumadinho. 22 dias depois, as
sirenes soam em Macacos, distrito
de Nova Lima. O nível de risco de
rompimento de inúmeras barragens
aumenta. Comunidades inteiras, em
26
municípios como Barão de Cocais
e Congonhas, passam a viver sob
um risco que até então não tinha
alcançado tamanhas proporções.
Psicólogas(os) têm sido con-
vocadas(os) a trabalhar nesses
cenários, no atendimento emer-
gencial aos atingidos e em ações
de reparação. Entrevistamos
profissionais que atuam em
Brumadinho, Macacos e Mariana
para conhecer as questões que têm
se apresentado e as ações em curso.
LUTOS
25 de janeiro de 2019. O rompimento
da barragem da Mina do Feijão leva
violentamente vidas humanas, ani-
mais, plantações, casas... Exatos
seis meses depois, 248 corpos
tinham sido identificados e 22
continuavam desparecidos, em
um doloroso processo de ciclos
que não se fecham. A psicóloga
e coordenadora da Comissão
de Psicologia de Emergências e
Desastres do Conselho Regional
de Psicologia - Minas Gerais (CRP-
MG), Lilian Garate, explica que, em
Brumadinho, parte das famílias
enfrenta o luto presumido e, por
um mecanismo de sobrevivência,
criarão estratégias para que seja
possível seguir adiante. “O luto no
caso de desaparecimentos não
fecha totalmente. A criação de
recursos simbólicos acontecerá
no tempo de cada família,
não pode ser imposta”, afirma.
Outra experiência singular de luto é
vivida nas comunidades em situação
de iminência de desastre. Como
define a psicóloga e moradora do
distrito de Macacos, Andréa Silveira,
é como se um rejeito invisível

Participar da horta
comunitária é uma forma
encontrada por José Marques
de relembrar parte da rotina
que vivia no distrito de
Bento Rodrigues, antes do
rompimento de Fundão.
tivesse soterrado, ou pelo menos
provocado a suspensão, por tempo
ainda indeterminado, de planos
para o futuro.
A noite do sábado, 16 de fevereiro de
2019, foi de terror para moradoras
e turistas que estavam no distrito.
A sirene soou e alertou a população
para o risco real de rompimento
da barragem Mina Mar Azul, que
passou do nível 1 ao 2 nos termos de
classificação de risco. A ordem era
de evacuação imediata.
“Ninguém sabia qual seria o
local seguro. O trânsito ficou
congestionado porque as pessoas
tentavam fugir, mas não sabiam para
onde. Foi uma experiência de guerra
para essas pessoas. À noite e com
chuva”, relata Andréa. Naquele dia,
não havia placas de sinalização e os
moradores não tinham passado por
treinamento de fuga.
A barragem não se rompeu, mas o
luto existe pela perda de projetos
de vida. A diretora do Departamento
de Saúde Mental de Nova Lima,
Ana Maria Matoso, explica que as
atividades econômicas de Macacos
não estão vinculadas à mineração,
mas ao turismo. Muitas pessoas
foram morar na região em busca de
um modo de vida diferente, ligado
à natureza. Assim, a ameaça de
rompimento da barragem afeta de
modo central a identidade do lugar.
“Não há imagens de destruição,
mas nós sabemos que uma parte da
vida das pessoas foi ceifada. Muitas
não vão voltar para suas casas. É
recomeçar sem ter sido um desejo
da pessoa”, explica a psicóloga da
saúde mental na Atenção Básica,
Anali Ferreira. Segundo a Secretaria
de Desenvolvimento Social de Nova
Lima, até o dia 18 de junho de 2019,
253 moradores de Macacos ainda
estavam fora de suas casas.
MODOS
DE VIDA
No barranco, à beira da horta,
José cava um pequeno buraco,
coloca pedras e tijolos nas bordas,
põe as lenhas e acende o fogo.
Maria Aparecida traz as panelas
e começa a refogar os temperos.
O cardápio daquele 3 de julho de
2019 é galinhada, oferecida por eles
à equipe do Conviver, dispositivo
coordenado pela Secretaria
Municipal de Saúde de Mariana, que
acompanha as pessoas que sofreram
deslocamento forçado para a
sede do município quando houve
o rompimento da barragem de
Fundão, em 5 de novembro de 2015.
Maria Aparecida Simão morava no
distrito de Paracatu e José Marques
da Silva, em Bento Rodrigues. A
psicóloga referência técnica do
Conviver, Maíra Carvalho, explica
que a horta é uma das intervenções
psicossociais realizadas pela equipe
CAPA | REVISTA CRP-MG
de saúde mental junto aos atingidos.
A iniciativa acontece num terreno
cedido pela Apae e procura atender
a uma das primeiras demandas
daqueles que foram forçados a
sair da zona rural e a viver no meio
urbano: poder cultivar alimentos.
Segundo Maíra, a busca pelo espaço
físico para a execução da horta
durou cerca de um ano.
O desejo de ter uma horta e fazer a
galinhada ali, de modo semelhante
ao que acontecia nos distritos em
que moravam, dão pistas de uma das
principais consequências geradas
por rompimentos da magnitude de
Fundão: a extinção de modos de
vida. O que significa que, além de
bens materiais, os rejeitos também
tragaram formas de organização,
relações e manifestações culturais.
A psicóloga e assessora técnica das
comunidades de Mariana atingidas
pelo crime da Samarco, Cecília
Ribeiro, explica que a Psicologia tem
muito a colaborar no levantamento
das perdas que não são materiais.
“Precisamos pensar em formas de
reparação para os danos morais, que
vão desde um álbum de fotografias,
até práticas culturais. É tudo o que
perpassa o modo de vida”, realça.
Em Mariana, o processo de
cadastramento e levantamento das
perdas tem sido feito pela Assessoria
Técnica, que começou a atuar em
outubro de 2016, quase um ano
após o rompimento da barragem.
“A assessoria foi criada a partir do
entendimento de que era necessária
uma equipe multidisciplinar para
poder apoiar os atingidos na luta
pela garantia da reparação integral”,
explica Cecília. Em Mariana, a
Assessoria Técnica atende as
comunidades de Bento Rodrigues,
Borba, Camargos, Campinas,
Paracatu de Baixo, Paracatu de Cima,
Pedras e Ponte do Gama.
As(Os) profissionais que atuam no
campo psicossocial da Assessoria
Técnica são das áreas de Psicologia,
Serviço Social e Direito. “A Psicologia
contribui muito no olhar para a
comunidade, ao pensar nas formas
27
REVISTA CRP-MG | CAPA
de organização e nas relações afetivas
e comunitárias que dão sentido à
vida das pessoas, à sua identidade
individual e coletiva”, reforça.
A psicóloga Maíra Carvalho relata que
após o rompimento da barragem, fo-
ram realizadas muitas mobilizações
em solidariedade às populações
rurais atingidas. No entanto, houve
mudanças com o passar do tempo.
“As rupturas sociais intensas e
os impactos na economia local,
provocados pela paralisação das
atividades da Samarco no município,
geraram conflitos sociais”, explica.
Segundo Maíra, os atingidos
relatavam que eram vítimas de
xingamentos ao serem vistos no
comércio com o cartão por meio do
qual passaram a receber o auxílio
financeiro emergencial. “O cartão
não era reconhecido como direito,
mas como benefício”, avalia. O
auxílio emergencial é de um salário
mínimo por família, acrescido de
20% por dependente.
A hostilização também se manifestou
no espaço escolar. “Recebemos
crianças que estavam em sofrimento,
não queriam ir para a escola,
tinham insônia, vários sintomas.
Nós levamos essas questões para
mediação no Fórum Intersetorial,
que discutia impactos da mineração
para Mariana e construía estratégias
de acolhimento às famílias atingidas.
Entendemos a importância de
envolver múltiplos atores, pois as
28
demandas extrapolavam dimensões
individuais”, relata Maíra.
A comunidade decidiu que as escolas
de Bento Rodrigues e de Paracatu
deveriam funcionar em espaços
físicos próprios, apenas com crianças
e professores desses distritos, em
locais alugados pela Fundação
Renova – organização responsável
pela reparação dos danos causados
pelo rompimento da barragem
de Fundão, mantida por recursos
da Samarco, BHP Billiton e Vale.
TRABALHO
VOLUNTÁRIO
A coordenadora da Comissão
de Psicologia das Emergências e
Desastres, Lilian Garate, afirma que
uma das lições aprendidas a partir
de Brumadinho é a importância de
se dedicar atenção ao voluntariado.
“Em Mariana tinha uma queixa
dos atingidos serem abordados
por sete psicólogas(os) diferentes.
Em Brumadinho, houve relatos de
mais de 20. É algo absolutamente
desnecessário e complicado”, alerta.
Segundo Lilian, o caminho para
evitar esse tipo de violação está em
validar a rede pública como agente
principal na coordenação dos fluxos
de atendimento, e foi essa premissa
que norteou a atuação do Conselho
Regional de Psicologia – Minas Gerais
(CRP-MG) em Mariana e Brumadinho.
O psicólogo referência técnica
da saúde mental de Brumadinho,
Rodrigo Chaves, explica que
trabalhadoras(es), parceiras(os)
dos governos municipais, estadual
e federal, e voluntárias(os) que
realizaram atendimentos, foram
organizadas(os) em grupos de
modo que houvesse sempre um
profissional de Brumadinho, por ter
conhecimento sobre a população,
o território e a rede. “Trabalhamos
todo o tempo para que os grupos
tivessem informações seguras e
tranquilizadoras à população e
segurança técnica nos cuidados
clínicos”, afirma.
Na avaliação do psicólogo, a
capacidade da equipe de saúde
mental do SUS de dar uma resposta
imediata foi fundamental para a
qualidade dos primeiros cuidados
psicológicos ofertados. “Elaboramos
estratégias de cuidados e de
presença efetiva em todos os pontos
de atendimento, transmitindo à
população a segurança de que a
equipe estava de prontidão”, relata.
Mesmo com esses esforços, houve
excessos. “Alguns grupos de
voluntárias(os), ONGs e profissionais
individuais resistiam a se submeter
à coordenação da rede pública, de
se inteirar dos fluxos. As famílias
foram extremamente invadidas.
Algumas pessoas disseram ‘hoje
bateram 10 vezes na minha porta

para perguntar se preciso de ajuda, não suporto mais’.
Estamos com grupos de trabalho sobre questões diversas,
como o luto patológico, e as pessoas estão resistindo em
participar, ainda não querem”, relata.
Lilian Garate enfatiza que voluntárias(os) também devem se
atentar aos autocuidados: “sabemos de voluntárias(os) que
tinham ido à Mariana, mas decidiram não ir à Brumadinho
exatamente porque tinham consciência das sequelas
emocionais que viveram”. Outro aspecto importante de
ser considerado é que voluntárias(os) também precisam
de comida, água e abrigo, recursos que geralmente já estão
comprometidos em contextos de desastres.
ATENDIMENTOS PSICOSSOCIAIS
Em Brumadinho, Rodrigo Chaves conta que a procura pelos
serviços de saúde mental passa a registrar crescimento
cerca de três meses após o rompimento. “Tem gente que
chega aqui dizendo que não foi afetada, mas está com choro
frequente, insone. A pessoa diz que não foi atingida porque
a lama não chegou na casa dela, não perdeu um familiar,
mas é importante frisar que a população como um todo foi
afetada”, aponta.
Segundo o psicólogo, os sintomas se manifestam em
pessoas de várias idades, inclusive crianças e adolescentes,
e convergem com o que estudos sobre situações de
emergências e desastres apontam: depressões e ansiedades
mais agudas, tentativas de suicídio, violência doméstica e
aumento do consumo de álcool e outras drogas.
Uma das iniciativas adotadas no município diante desse
novo cenário é a ampliação da rede de cuidados. O Centro
de Atenção Psicossocial I (CAPS I) foi ampliado para CAPS
II e credenciado junto ao Ministério da Saúde. O mesmo
aconteceu com o serviço infantil municipal, que passou
a ser um Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil
(CAPSi). Segundo Rodrigo, o credenciamento permite a
ampliação da capacidade de atendimento dos serviços.
Obras, sinais de alerta, res-
taurantes vazios: ameaça de
rompimento traz mudanças
profundas para o cotidiano de
Macacos, em Nova Lima.
CAPA | REVISTA CRP-MG
ATUAÇÃO
no IML
Psicólogas(os) voluntárias(os) atuaram
no Instituto Médico Legal (IML), a
partir de uma demanda da Secretaria
Estadual de Saúde de Minas Gerais. O
grupo contou com a participação de
integrantes da Comissão de Psicologia
de Emergências e Desastres do CRP-
MG, de universidades e de outras
instituições. As atividades tiveram início
na manhã seguinte ao rompimento da
barragem em Brumadinho.
As(os) psicólogas(os) trabalharam em duas
frentes: no acolhimento às famílias que
chegavam ao IML e nas equipes de coleta
de DNA. “As pessoas tinham dificuldade
de sair dali, pois buscavam informações
concretas”, relata a psicóloga Lilian Garate.
Segundo ela, existia uma fantasia do que
é o reconhecimento do corpo, assim
muitas se prontificavam a ver os corpos e
auxiliar na identificação. Um dos trabalhos
das(os) psicólogas(os) foi explicar como
funciona o processo de reconhecimento
e os danos emocionais provocados tanto
pela exposição à situação, quanto pela
possível ocorrência de um equívoco. “O
recurso visual é o último utilizado no
caso de reconhecimento. As pessoas têm
dificuldade de realizar uma identificação
objetiva quando estão comovidas”, afirma.
Lilian explica que o fluxo de pessoas foi
diminuindo ao longo dos dias, pois foi
garantido às famílias que elas seriam as
primeiras contatadas no caso de um ente
ser encontrado. Segundo ela, para além
da dor da espera, há outro agravante no
caso de Brumadinho: a grande violência
imposta aos corpos. “Isso pode despertar
uma série de fantasias, desde que a
identificação pode não ter sido correta,
à questão de imaginar em que estado o
corpo está, no quanto a pessoa sofreu,
onde foi parar o resto do corpo. Então, sem
dúvidas, isso agrava a dor”, pontua.
29
REVISTA CRP-MG | CAPA

Além disso, foram criadas equipes e cerâmica”, lamenta José Marques.

intermediárias no território.
Em Mariana, a principal iniciativa no
campo do atendimento psicossocial
às famílias que foram removidas para
a sede foi a articulação do Conviver,
previsto no plano de ação elaborado
pela Secretaria Municipal de Saúde.
A equipe conta com profissionais
de Psicologia, Psiquiatria, Terapia
Ocupacional, Serviço Social e
Arteterapia. Maíra Carvalho relata
que, de 2016 a 2019, as atividades
eram realizadas em apoio à Atenção
Primária à Saúde, nos equipamentos
da rede pública e em espaços
culturais e comunitários.
Atualmente, a equipe tem um espaço
próprio e se organiza como um
dispositivo específico e de referência
na Rede de Atenção à Saúde para
atendimento das demandas em
saúde mental e atenção psicossocial
dos atingidos. Maíra afirma que essa
reestruturação é importante para criar
um espaço de referência destinado
aos atingidos e potencializar as ações.
As ações do Conviver também estão
previstas após o reassentamento das
comunidades.
“Quando se pensa em saúde mental
no contexto de desastre, é necessário
extrapolar a visão biomédica ou só
da patologia. Muito do sofrimento
que aparece demanda um cuidado
pragmático, em diálogo com a
Assistência Social, com o Ministério
Público, com a Assessoria Técnica.
Têm chegado para os atendimentos
“É importante compreender que
as vivências dos sujeitos nesse
processo são singulares, existem
famílias que optaram por não morar
nos reassentamentos coletivos. O
fundamental é que as intervenções
psicossociais acompanhem e
respeitem as diferentes decisões
dos indivíduos e famílias, e estejam
atentas às novas construções de
projeto de vida”, completa.
Para o distrito de Macacos, a
Prefeitura de Nova Lima articulou
um plano de ação que está em fase
de tramitação e também prevê
a formação de um dispositivo
multidisciplinar de atendimento aos
atingidos. “Precisamos de uma rede
de suporte para auxiliar a população
a ressignificar esse sofrimento, mas
sabemos também que não são todos
que vão demandar tratamento. É
uma população engajada e nossa
aposta é de que isso é um motor de
recuperação”, afirma Ana Maria.
A assessora técnica das comunidades
atingidas de Mariana, Cecília Ribeiro,
também identifica, no envolvimento
na luta por direitos, a oportunidade
de produção de saúde. “Percebemos
que há cansaço, mas também
acontecem muitas ressignificações.
O processo de se reconhecer
enquanto pessoa atingida e Feijão, áreas muito atingidas pelo
participar da luta coletiva também rejeito. “Outras duas equipes volantes
tem sua potencialidade de construir atendem regiões mais distantes e que
saúde, de propiciar sujeitos críticos e não sofreram diretamente o impacto,
emancipados”, avalia. mas estão com direitos difusos
violados”, explica o coordenador da

ASSISTÊNCIA
quadros ansiosos, depressivos, mas Vigilância Socioassistencial, Felipe
que estão intrinsicamente relaciona- Brandão. Todas as equipes contam
dos às rupturas provocadas pelo com psicóloga(o).

desastre e ao desejo de ter a própria
casa, a própria horta”, avalia Maíra.
O fator tempo é também fonte de
sofrimento em Mariana. Quase
quatro anos após o rompimento,
as famílias que optaram por viver
nos reassentamentos coletivos, que
estão sendo reconstruídos, ainda
não receberam suas casas e a vida
na moradia de aluguel é provisória.
“Onde moro não posso colocar um
prego na parede e não dá para ter
nenhuma criação, é tudo de cimento
SOCIAL
Uma política pública que tem
passado por grande reorganização
em Brumadinho, devido aos novos
cenários trazidos pelo rompimento,
é a de Assistência Social. Foram
implantados no município a Assistência Social em um mesmo
Vigilância Socioassistencial e
o Programa de Atendimento
Especializado à Calamidade, que
conta com uma unidade no Parque
da Cachoeira e uma no Córrego do
Também houve reforços nas equipes
dos Centros de Referência de
Assistência Social (CRAS e CREAS).
Ao todo, foram contratadas(os) 27
novas(os) profissionais, de várias
áreas. Outra providência foi a
instalação de todos os serviços da
prédio, no centro do município, para
facilitar o acesso da população.
A psicóloga do CREAS de
Brumadinho, Rhúbia Paiva, relata que

30

Em Brumadinho, atos
em memória das vítimas
são realizados todo dia
25. As imagens registram
o ato organizado em 25
de junho de 2019.
o pagamento de auxílio emergencial
a todos os moradores do município
também tem gerado repercussões
na política de assistência social,
pois muitas famílias deixaram de
comparecer aos serviços por não se
enquadrarem mais na situação de
vulnerabilidade econômica.
A Vale paga um auxílio emergencial
no valor de um salário mínimo por
adulto, meio salário por adolescente
e um quarto de salário por criança
Conteúdos extras podem ser encontrados no site
para famílias que moravam em
Brumadinho à época do rompimento.
A previsão atual é de que os valores
sejam pagos pelo período de 25 de
janeiro à 25 de dezembro de 2019.
As equipes de assistência social
observam que o recebimento
do auxílio emergencial tem per-
mitido que mulheres saiam de
relacionamentos abusivos e arquem
com o pagamento de alugueis de
moradias para si e os filhos, mas
também há dúvidas sobre como esses
novos arranjos serão sustentados
quando cessar o pagamento do
auxílio.
As(os) psicólogas(os) de Brumadinho
que ouvimos para essa reportagem
não têm dúvidas de que todos os mo-
radores foram atingidos, mas ma-
nifestam preocupação com a forma
como a situação tem sido conduzida.
“Há um deslumbre pelo consumo
na cidade, não há um processo de
empoderamento e transposição de
vulnerabilidade”, avalia Felipe Brandão.
“Temos observado uma suspensão
do luto. Já era um luto muito difícil,
sem corpos, de buscas prolongadas e
agora vem uma euforia consumista.
É a linha de raciocínio do capital
de misturar tudo. O luto da cidade
como um todo está diluído nesse
consumismo”, alerta Rodrigo Chaves.
Um aspecto que merece atenção
no caso de Brumadinho é que os
profissionais envolvidos nas ações
de resposta à tragédia também
estavam profundamente afetados
pela perda de familiares e amigos. A
então secretária de Desenvolvimento
Social, Sirlei Ribeiro, foi uma das
vítimas da tragédia. “Nos primeiros
dias, trabalhávamos em plantões de 12
horas. Sentimos não só cansaço físico,
mas emocional. Foi e ainda tem sido
um desafio conseguirmos nos articu-
lar e definir como vai ser o trabalho”,
relata a psicóloga Rhúbia Paiva.
Saiba mais:
www.crp04.org.br/revista
CAPA | REVISTA CRP-MG
FORMAS DE
CUIDADO
Passados quase quatro anos do rom-
pimento da barragem de Fundão, a
atuação do Conviver e da Assessoria
Técnica em Mariana sinalizam
que os cuidados construídos em
territórios atingidos por barragens
passam pelo envolvimento com
as questões vivenciadas pelos
moradores, com acompanhamento
das diferentes demandas que
extrapolam o período emergencial
e pela construção de estratégias
de atenção a médio e longo prazo.
Estratégias que se materializam, por
exemplo, na busca pelo espaço da
horta; na mediação junto às escolas
diante do sofrimento relatado
pelas crianças; na participação em
reuniões e audiências que discutem
os processos de reparação; e em
ações aparentemente simples, mas
muito significativas, como a adesão
ao convite de Maria e José de fazer
a galinhada na horta. “Um cuidado
que se realiza no encontro com os
sujeitos, que em alguns momentos
é mais pragmático, em diálogo
com parceiros e a rede de apoio
aos atingidos, mas sempre sensível
às demandas do sofrimento social
inerentes ao contexto”, define
Maíra Carvalho.
Para Cecília Ribeiro, o contexto
das barragens demanda o
reconhecimento da vertente da
Psicologia capaz de fortalecer
as comunidades. “A atuação da
Psicologia não deve ser só enquanto
um remédio, depois que a situação
aconteceu vem a Psicologia para
cuidar da saúde mental. Temos
teorias, métodos e ferramentas que
podem contribuir na perspectiva do
fortalecimento das comunidades, da
luta por direitos”, defende.
31
REVISTA CRP-MG | ORIENTAÇÃO

Psicologia e as
Tecnologias da
Comunicação e
Informação: uma
junção possível

Texto: Comissão de Orientação e Fiscalização do CRP-MG

Elaborado por Vanessa de Almeida Santana
(psicóloga fiscal), com a contribuição da
equipe de Orientação e Fiscalização/COF.

32

As Tecnologias da Comunicação e
Informação (TICs) estão presentes
em vários âmbitos das nossas vidas.
Podemos optar por fazer compras
online, sem sair de casa, ou pagar
um boleto sem precisar enfrentar as
temidas filas de banco. A Psicologia,
por sua vez, também já se encontra
no contexto virtual. É possível
que alguns serviços psicológicos
sejam prestados por meio dessas
tecnologias. No entanto, a ética deve ser
companheira inseparável de qualquer
trabalho desenvolvido pelas(os)
psicólogas(os). Por esse motivo, temos
uma normativa que regulamenta
o serviço prestado por meio das
TICs, a Resolução CFP nº 11/2018.
Se você é psicóloga(o) e quer
prestar serviços mediados por essas
tecnologias, é importante avaliar se
está preparado teórica e tecnicamente
para a realização do serviço de
Psicologia que pretende oferecer, e
se possui conhecimento adequado
das TICs que serão utilizadas.
Apesar de a temática “Psicologia e
TICs” ser relativamente recente, já
existem estudos científicos sobre esse
assunto. Importante salientar que a
prestação de serviços psicológicos por
meio das TICs se trata apenas de um
meio para oferecer os serviços próprios
da Psicologia e não uma técnica nova,
como alguns profissionais estão
divulgando. Desse modo, é muito
importante que a(o) profissional, caso
não tenha conhecimento, procure
se informar e se capacitar, para que
o serviço prestado seja realmente
de qualidade e respaldado nos
referenciais ético, teórico e técnicos.
Além disso, alguns aspectos prá-
ticos precisam ser observados.
Primeiramente, é obrigatório que
a(o) psicóloga(o) faça seu cadastro
no e-Psi, através do site do Conselho
Federal de Psicologia, que será avaliado
pelo Conselho Regional onde a(o)
profissional possui sua inscrição
principal. Um ponto importante nesse
cadastro é que a(o) profissional faça
uma descrição dos serviços que serão
ofertados, relacionando-os com as
tecnologias a serem utilizadas, além
da fundamentação teórico/técnica e
ética do trabalho, incluindo os cuidados
tomados para manutenção do sigilo,
tendo em vista o recurso utilizado e sua
fragilidade . É importante mencionar
que prestar serviços psicológicos
através de TICs sem a devida aprovação
do cadastro é caracterizado falta
disciplinar. A lista das(os) profissionais
cadastradas(os) no e-Psi e que,
portanto, têm permissão para realizar
os atendimentos, pode ser acessada
diretamente na Plataforma e-Psi.
Outro ponto que merece destaque
é a responsabilidade da(o) pro-
fissional frente ao sigilo dos
atendimentos realizados, tendo em
vista a vulnerabilidade inerente aos
meios tecnológicos. Desse modo, a(o)
profissional deve tomar cuidados
para que o sigilo seja preservado,
propiciando um ambiente físico
adequado para ocorrer a prestação de
serviços e adotar meios tecnológicos
de proteção como, por exemplo,
antivírus, criptografia, etc. Ademais,
os usuários dos serviços devem
ser orientados sobre a responsabilidade
que estes também possuem em
relação à adoção de cuidados para a
manutenção do sigilo.
A(o) profissional também deve estar
sempre atenta(o) para os casos nos
quais o atendimento psicológico
online não é recomendado, como em
ORIENTAÇÃO | REVISTA CRP-MG
casos de urgência e emergência, além
das situações nas quais atendimento
por meio de TICs é vedado, de acordo
com a Resolução CFP nº 11/2018.
Salienta-se, ainda, que não existe
obrigatoriedade de se ter um site para
prestar serviços por meio das TICs. No
entanto, a(o) profissional, caso tenha
interesse, pode manter um site para
divulgação do seu trabalho. Nesse
caso, devem ser observadas todas
as orientações sobre publicidade
profissional constantes no Art. 20
do Código de Ética Profissional da(o)
Psicóloga(o) (CEPP), destacando-se
a vedação quanto à utilização do
preço como forma de propaganda, à
divulgação sensacionalista do trabalho
e à previsão taxativa de resultados.
Além disso, tem sido frequente que
profissionais realizem cadastros em
plataformas que divulgam o trabalho
ofertado por psicólogas(os), que
possuem um padrão de contrato
de prestação de serviços e que
servem como ferramenta para esta.
Nesse sentido, reforçamos que não
é obrigatória a vinculação em tais
plataformas. Caso a(o) profissional opte
por fazê-lo, ela(e) deve estar ciente que
também é responsável pela observância
do Código de Ética Profissional por
parte da plataforma, tanto no sentido
de orientar quanto ao cumprimento
das normatizações do Sistema Con-
selhos, quanto em relação ao seu
dever de se desvincular da mesma
em caso de irregularidades, sob pena
de poder sofrer processo disciplinar.
Quanto ao registro do trabalho da(o)
psicóloga(o), ele deve ser realizado da
mesma forma que nos atendimentos
presenciais. Sendo assim, devem ser
mantidos os prontuários psicológicos
dos usuários, obedecendo ao
disposto nas Resoluções CFP nº
01/2009 e nº 05/2010.
Por fim, independente do meio que
a(o) profissional utilize, seja presencial
ou através de TICs, os aspectos
éticos, técnicos e legais precisam ser
sempre observados e devem sustentar
o trabalho desenvolvido pela(o)
psicóloga(o).
33
REVISTA CRP-MG | ORIENTAÇÃO
REGISTRAR
É PRECISO
Tarefa fundamental para qualificação do
trabalho, a documentação do atendimento
garante segurança à(ao) profissional
Registrar em Psicologia é fazer um escrito manual ou
informatizado de forma objetiva, clara e técnica sobre a
assistência prestada, criando uma memória que possa
ser resgatada para avaliação, reflexão e condução do
trabalho; bem como para fins de pesquisa e constituição
de provas documentais, devendo estar à disposição do
Conselho de Psicologia.
Trata-se, portanto, de uma tarefa fundamental para
qualificação do trabalho, mas que tem se configurado
como um desafio para as(os) psicólogas(os) frente
à complexidade do seu objeto, de uma história frequente de
não sistematização das atividades, somadas à ausência do
ensino na graduação e à escassez de reflexões/produções
acadêmicas sobre esse registrar.
Considerando esse cenário, mas sem a pretensão de esgotar
a complexidade dessa tarefa, em 2009, o Conselho Federal
de Psicologia expediu uma Resolução (RES CFP nº 01/2009)
tornando obrigatório esse procedimento em todas áreas
de atuação da(o) psicóloga(o), trazendo orientações sobre o
registrar, quais tipos e em que condições este deve ocorrer.
Quanto aos tipos, cabe explanar que o registro em
Prontuário Único deve ser realizado quando há um trabalho
em equipe multiprofissional configurando um instrumento
de comunicação da equipe; e o registro em Prontuário
Psicológico quando o trabalho ocorrer isoladamente, ou
quando se considerar a necessidade de fazer um registro que
não deva ser compartilhado com outras(os) profissionais.
Cabe ressaltar que tanto o Prontuário Único, quanto o
Prontuário Psicológico, devem estar em local que garanta
sigilo e privacidade das informações, sendo de acesso
exclusivo dos profissionais e dos usuários do serviço – e
no caso de menores de idade, também dos respectivos
responsáveis legais. Observa-se que esse direito inclui,
também, o de realização de cópia dos registros.
Por outro lado, o Registro Documental – registro que fica em
pasta de acesso exclusivo da(o) psicóloga(o) – somente irá
Texto: Comissão de Orientação
e Fiscalização do CRP-MG
Elaborado por Liziane Karla de Paula (psicóloga
fiscal), com colaboração da equipe do setor
de Orientação e Fiscalização/CRP-MG.
ocorrer quando há razões para o usuário/beneficiário do
serviço não ter acesso a esse conteúdo, como, por exemplo,
no caso de material decorrente da utilização de instrumentos
privativos/testes psicológicos ou outros que contenham
informações mais específicas e detalhadas sobre o serviço.
A guarda desses registros e dos documentos psicológicos
(contemplados e normatizados pela RES CFP nº 06/2019)
caso não haja normativa ampliando, deverá ocorrer por
um período mínimo de 5 anos, e a responsabilidade por
esta é da(o) psicóloga(o). No caso de instituições, é uma
responsabilidade compartilhada destas com a(o) responsável
técnica(o) e/ou outras(os) representantes da instituição.
Quanto ao conteúdo dos registros, especialmente nos
prontuários psicológico e multiprofissional, estes deverão
conter: a identificação do usuário e/ou instituição; a avaliação
da demanda e definição dos objetivos do serviço; os
procedimentos técnico-científicos adotados; e os registros
evolutivos que permitem o acompanhamento do trabalho.
Lembrando que materiais privativos devem ser
guardados na pasta de acesso exclusivo da(o) psicóloga(o),
motivo da expedição da RES CFP nº 05/2010.
Evidente que tais orientações são essenciais, mas não
esgotam todas as dúvidas dos profissionais sobre esse
registrar, especialmente quanto ao conteúdo, sendo
importante destacar a necessidade do constante processo
de reflexão considerando o objetivo do trabalho e do
registro, as pessoas que podem ter acesso a esse material,
bem como as possíveis repercussões – inclusive judiciais.
Assim sendo, salienta-se que o Código de Ética Profissional
do Psicólogo (RES CFP nº 10/2005) é um instrumento
balizador para essas reflexões, destacando-se, neste caso:
o dever de sigilo profissional e a possibilidade de quebra
em vista do menor prejuízo; o de compartilhar com outros
profissionais apenas informações relevantes para qualificar
o trabalho; e o de informar ao usuário, desde o princípio, os
meios de registro e observação do serviço.
 ÉTICA | REVISTA CRP-MG

Os meios de
solução consensual
de conflitos no
Sistema Conselhos
de Psicologia
Autonomia das partes para a resolução
das questões apresentadas e a ampliação
da produção de justiça se constituem nas
principais vantagens da mediação

O Sistema Conselhos de Psicologia apostam na autonomia das partes para

incorporou os meios de solução
consensual de conflitos, no âmbito
da Comissão de Ética, como uma
possibilidade ofertada e, portanto,
facultada às partes, em caso de
denúncia de falta de ética cometida
em exercício profissional por
uma(um) psicóloga(o). Trata-se de
uma ampliação do paradigma jurídico,
ainda novo para os Conselhos de
Psicologia, mas que em muito pode
contribuir com a alteração de posturas
adversariais nos processos. Tais meios
resolução das questões apresentadas,
se apresentando como ampliadores da
produção de justiça.
Foi em 2016 que o Conselho Federal
de Psicologia (CFP), por meio da
Resolução CFP nº 007/2016, instituiu
a mediação e outros meios de solução
consensual de conflitos como recursos
alternativos para os processos
disciplinares éticos, regulamentando
a criação da Câmara de Mediação
no âmbito das Comissões de Ética,

Texto: Comissão de Orientação

e Ética do CRP-MG
Elaborado por Silvana Bueno (psicóloga
de referência técnica) e Carina Maciel,
(estagiária) com a colaboração
da conselheira Letícia Gonçalves e
Flávia Santana, gerente técnica

35
REVISTA CRP-MG | ÉTICA
alterando também a Resolução CFP
nº 006/2007, que institui o Código de
Processamento Disciplinar (CPD).
A partir dessa nova diretriz, em 2017,
o Conselho Regional de Psicologia
- Minas Gerais (CRP-MG) construiu
e publicou a Resolução CRP/04 nº
004/2017, que criou a Comissão de
Solução Consensual de Conflitos
Regional, no âmbito da Comissão
de Ética Regional com fulcro na
Resolução do CFP nº 007/2016.
Como método, a mediação pode
ser usada em qualquer tipo de
conflito se guardadas as condições
de voluntariedade, capacidade
de compreensão e equilíbrio de
poder entre as partes. As formas
consensuais de solução de conflitos
visam proporcionar diminuição do
desgaste, seja emocional ou de outras
ordens, inclusive reduzindo a duração
temporal dos processos, que podem
se alongar por anos.
Por valorizar o diálogo, favorecendo
o desenvolvimento da autonomia,
aponta a possibilidade de se gerar
condições de melhoria nas relações.
O mediador facilita a relação entre
os envolvidos, porém não julga
nem sugere soluções. Atua como
intermediário na comunicação,
buscando identificar as necessidades
objetivas e subjetivas, a fim das
partes resolverem as questões e
apontar soluções, encontrando
aquela mais adequada a todos os
envolvidos. No âmbito do exercício
profissional, propicia a reflexão e a
retificação da conduta, com potencial
favorecimento da qualificação dos
serviços posteriormente prestados
36
à sociedade. Neste sentido, a
implementação no Sistema Conselhos
de Psicologia cumpre com seu papel
de disciplinar o exercício profissional.
Segundo o Relatório Final do I
Encontro Nacional de Psicologia:
Mediação e Conciliação publicado
pelo CFP em 2006, a “mediação
de conflitos – o mais popular dos
meios consensuais de resolução de
controvérsias – é uma prática que
valoriza e facilita a inovação, e provoca
mudanças em procedimentos
baseados na autonomia da vontade”.
Sendo assim, a proposta de mediação
dos casos processuais que passam na
Comissão de Ética (COE) se apresenta
como responsabilidade das(os)
profissionais da Psicologia que têm,
diante da categoria e da sociedade,
a partir da norma de regulação
profissional, a possibilidade de, na
presença do mediador, prestar-
se ao equilíbrio das relações e
na manifestação para que possa
tomar consciência da desigualdade,
buscando a mudança no sentido pela
equidade nas relações. Reforçando
o compromisso com a sociedade no
desenvolvimento do lugar social da
Psicologia, a questão do processo de
mediação interessa à categoria de
psicólogas(os) na medida que, para
além das partes, pode construir uma
solução para seus conflitos, de forma
que isso se projete em outras ações.
Convidamos a todas e todos a
conhecerem as normativas que
orientam a implementação dos meios
de solução consensual de conflitos
no âmbito do Sistema Conselhos
de Psicologia e colaborem com sua
ampla divulgação.

IDEIAS
E IDEAIS NÓS,
HUMANAS:
A pluralidade da PSICOLOGIA
na promoção dos Direitos Humanos
A Campanha “Nós” sintetizou
a mensagem do XV Plenário.
DEFESA DOS
DIREITOS
HUMANOS SE
CONSOLIDA
COMO FOCO DE
ATUAÇÃO DO
CONSELHO
Nos três anos da gestão do XV Plenário, as diversas comissões temáticas e
permanentes colocaram como premissa o compromisso social da Psicologia
O desejo de valorizar a contribuição da(o) psicóloga(o) na
promoção dos Direitos Humanos e de ocupar todos os
espaços possíveis na sociedade nortearam o XV Plenário
do Conselho Regional de Psicologia – Minas Gerais (CRP-
MG), de setembro de 2016 até setembro de 2019. Tal
atuação teve como horizonte a redução do sofrimento dos
sujeitos, o fortalecimento das políticas públicas e a busca
de soluções para que o país seja mais justo e igualitário.
“O momento histórico e político nos demandou coragem
para discutir a importância dos Direitos Humanos,
reverberando tanto para as(os) profissionais quanto para
a população de modo geral”, assinala Stela Maris Bretas
de Souza, presidenta do CRP-MG. Segundo ela, abordar o
tema tem destacado o modo como a Psicologia é dinâmica,
problematizadora e possui um saber que lhe ampara no
entendimento sobre as questões sociais sem a interferência de
juízos de ordem moral, religiosa ou de preferências pessoais.
Nessa perspectiva, conforme exemplifica Claudia Natividade,
que esteve à frente da Diretoria no primeiro ano de gestão
do Conselho, o XV Plenário optou por manter na presidência
INSTITUCIONAL | REVISTA CRP-MG
NÓS,
DIVERSAS:
A pluralidade da PSICOLOGIA
NÓS,
IGUAIS:
A pluralidade da PSICOLOGIA
na promoção dos Direitos Humanos na promoção dos Direitos Humanos
somente mulheres de olho no enfrentamento aos obstáculos
de acesso a lugares de poder e visibilidade. “Tal postura
imprime a discussão das questões de gênero na gestão”,
afirma.
COMPROMISSO SOCIAL DA PSICOLOGIA
O sentido da atuação desse plenário reflete o compromisso
social da Psicologia. “É muito importante dizer que não
tem a ver com ser contrário à prática clínica psicoterápica.
Historicamente, a atuação clínica, individual, elitizada e
patologizante se destacava. Hoje buscamos, também, a
atuação em contextos coletivos, sempre com respeito à
diversidade, às diferenças, às singularidades dos sujeitos.
Temos o cuidado de, inclusive, promover essa discussão
com as psicólogas clínicas”, pondera Stela Maris. Na visão
do conselheiro secretário Délcio Fernando Guimarães, “a
categoria faz essa leitura do momento sócio-histórico-
cultural com foco na defesa dos Direitos Humanos, e a
Psicologia Clínica, especificamente, tem sido convocada a
olhar por essa perspectiva”.
Na prática, entre as principais ações do Conselho no âmbito
desse compromisso, o conselheiro tesoureiro Felipe
Tameirão ressalta a participação, em 2017, na inspeção
nacional em comunidades terapêuticas, identificando
diversas situações de violações de direitos; e nas atividades
de orientação às(aos) psicólogas(os) que atuaram no
município de Brumadinho após o crime da Vale. Essas
iniciativas foram realizadas pelas comissões de Orientação
e Fiscalização (COF), Orientação e Ética (COE), Saúde,
Psicologia e Política de Assistência Social, Saúde Mental e
Emergências e Desastres.
“É interessante ver como essa marca do Conselho,
focalizada nos Direitos Humanos, se dá de forma muito
orgânica, abrangendo todas as comissões. Nesse sentido, a
atual gestão se apropriou de uma construção inicial e fez
um processo de evolução e intensificação das ações. Tudo
o que chegou como demanda, tanto por parte da sociedade
como das(os) psicólogas(os), nós acolhemos. Discutimos
todas as temáticas propostas pela categoria. Foi se dando no
dia a dia e ocupando todos os espaços”, pontua Aparecida
Cruvinel, conselheira vice-presidenta.
INTERIORIZAÇÃO DAS AÇÕES
O alinhamento à face contemporânea da Psicologia,
por meio da ampliação do debate e aproximação com a
37
REVISTA CRP-MG | INSTITUCIONAL
categoria e estudantes nas comissões temáticas”, merece
destaque segundo Dalcira Ferrão, conselheira que ocupou
a presidência no segundo ano de gestão. Em três anos,
entre outras realizações, ocorreram 396 eventos, sendo 214
em Belo Horizonte e 182 no interior do estado, planejados
e executados por meio das 56 comissões, que também
estabeleceram um cronograma de encontros periódicos
e que renderam 990 reuniões. Muitas dessas atividades,
somadas às reflexões no período, frutificaram em publicações
de relevância técnica e orientativa para a categoria.
As comissões se tornaram a estratégia dos últimos plenários
para organizar a atuação plural. Na região Central foram
criadas, nesta gestão, seis novas frentes: Psicologia e Clínica;
Saúde Mental, Álcool e Outras Drogas; Psicologia e Relações
Étnico-Raciais; Psicologia e Juventudes; Sistema Prisional
e Socioeducativo; e Psicologia, Laicidade, Espiritualidade,
Religião e Outros Saberes Tradicionais. No entanto, a
maior parcela se concentra no interior do estado, onde,
atualmente, funcionam 39 grupos.
“Com um número maior de comissões e conselheiras(os)
no interior de Minas, a gestão avançou no seu projeto de
interlocução e interiorização das ações. o que enriqueceu
a atuação do Conselho”, realça Dalcira Ferrão. A chegada
em cidades além de onde há subsedes fixas, se tornou um
marco para a categoria. Águas Formosas, na região Leste,
por exemplo, trouxe como contribuição um novo olhar para
pensar a(o) psicóloga(o) no Sistema Único de Assistência
Social. Marcele Caldeira, coordenadora da comissão local,
avalia que “a experiência de estar mais próxima do Conselho
tem sido muito importante para a troca de experiências
com os pares, pela oportunidade de estar nos espaços de
militância e de discussão sobre o conhecimento psi, sobre
questões ético-políticas e de aprofundamento sobre o fazer
da Psicologia”.
Elaine das Dores, coordenadora da Comissão de Psicologia e
Clínica de Araxá – cidade localizada a 180 Km de Uberlândia,
onde está a subsede Triângulo –, pontua que essa se tornou
a principal oportunidade de diálogo e de orientação para a
categoria local. “Dentro do grupo vamos discutindo várias
angústias e melhorando nossa profissão como um todo.
Ganhamos um espaço de discussão, de desenvolvimento
profissional”, afirma. “A aproximação permitiu entender o
próprio Conselho”, completa.
“Conhecer um pouco mais de como se organiza o CRP-
MG, e também o Sistema Conselhos, me fez ampliar meu
entendimento sobre a Psicologia como ciência e profissão,
sobre a importância de uma profissão comprometida com
a sociedade e atenta às transformações do nosso contexto
histórico e social”, explica Lívia de Paula, coordenadora da
Comissão de Psicologia e Política de Assistência Social da
subsede Centro-Oeste. Ela é enfática ao dizer da importância
da participação da categoria. “Espaços como este podem
nos qualificar para o exercício da profissão”.
38
VIÉS ORIENTATIVO
Na sede do CRP-MG estão estabelecidas as comissões
permanentes de “Direitos Humanos”, “Orientação e
Fiscalização”, “Orientação e Ética” e “Análise de Título
de Especialistas”, que tiveram intensa produção no
período: foram realizadas, entre outras, mais de
15 mil orientações e cerca de 600 fiscalizações, e
ainda foram concedidos 387 títulos de especialista.
Um dos pontos de destaque na atuação da Comissão de
Orientação e Fiscalização (COF) foi a análise dos cadastros
de psicólogas(os) no Sistema e-Psi, instituído como cadastro
obrigatório junto ao Conselho Federal de Psicologia (CFP)
para a prestação de serviços psicológicos por meio de
Tecnologias de Informação e Comunicação, as TICs. O
CRP-MG também contribuiu com a elaboração da nova
Política de Orientação e Fiscalização do Sistema Conselhos,
que propiciou, conforme conta o presidente da COF,
Túlio Picinini, “um trabalho mais preventivo, podendo ser
realizado coletivamente para alcançar mais profissionais”.
O Setor de Orientação e Fiscalização, por meio da equipe de
psicólogas(os) fiscais, na sede e nas subsedes, desenvolveu
diversas ações, realizou encontros com grupos, tais como
de avaliação psicológica no contexto do Trânsito, Formação
Profissional, de Política de Assistência Social e de Saúde;
além de promover debates sobre violação de Direitos
Humanos, laicidade, relações étnico-raciais, questões de
gênero, esporte, saúde mental e emergências e desastres.
O trabalho da Comissão de Orientação e Ética culminou em
um maior número de audiências prévias, principalmente
com a escuta das(os) psicólogas(os) representadas(os),
no intuito de obter mais informações acerca do teor da
representação e ter mais elementos para a formação de
convicção. Destaca-se, também, a realização do primeiro
levantamento de casos passíveis de mediação.
Em 2016, o Conselho Federal de Psicologia instituiu a
mediação e outros meios de solução consensual de conflitos
como recursos alternativos para os processos disciplinares
éticos, regulamentando a criação da Câmara de Mediação
no âmbito das Comissões de Ética. “Foi então instituído o
Código de Processamento Disciplinar (CPD), além de marcar
uma mudança de paradigma na condução dos processos
éticos”, lembra Letícia Gonçalves. O CRP-MG criou, a partir
da Resolução 004/2017, a Comissão de Solução Consensual
de Conflitos no âmbito da Comissão de Ética Regional. “A
solução por métodos consensuais visa a participação do
engajamento das partes na solução dos seus conflitos. A
dimensão ética do problema também é tratada por meio de
reflexão crítica da(o) psicóloga(o), culminando em repensar
o lugar e o fazer da Psicologia”, assinala Túlio Picinini.
Confira todas as ações do XV Plenário do CRP-MG no
relatório de gestão, disponível no www.crp04.org.br