Manual Litúrgico Funeral

MANUAL
LITÚRGICO
FUNERAL
Divisão de Expansão
Secretaria de Liturgia
Divisão de Expansão
Secretaria de Liturgia
C O L E TÂ N E A D E
LITURGIA MESSIÂNICA
MANUAL
LITÚRGICO
FUNERAL
Organização:
Emilson Soares dos Anjos
São Paulo
2ª edição – 2021
1
IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL
Realização: IMMB - Divisão de Expansão - Secretaria de Liturgia

Organização: Emilson Soares dos Anjos
Produção: Divisão de Comunicação
Projeto gráfico e edição de arte: Kelvin Taniguchi e Kioshi Hashimoto
Revisão: Ivna Maia Fuchigami
Fotos: acervo IMMB
2
MANUAL LITÚRGICO
APRESENTAÇÃO
O presente Manual Litúrgico é re-

sultado do trabalho realizado pela
Comissão de Liturgia da Igreja
Messiânica Mundial do Brasil,
para atender às atividades litúr-
gicas realizadas nas unidades reli-
giosas.
As pessoas e os materiais litúrgicos
utilizados que aparecem nas foto-
grafias deste manual, servem para
ilustrar e facilitar a compreensão
dos diversos momentos dos rituais
litúrgicos de funeral.
Nossa expectativa é que este manu-
al sirva como forte alicerce para o
desenvolvimento das práticas que
envolvem os rituais de funeral cele-
brados pela liturgia messiânica.
Secretaria de Liturgia - revisada

2023
3
4
MANUAL LITÚRGICO
FUNERAL
A cerimônia de funeral é realizada com base na doutrina da Igreja Messiânica

Mundial, sendo a primeira prece que se realiza em sufrágio do espírito de pes-
soa que retornou ao Mundo Espiritual pela Vontade de Deus, após cumprir
sua missão no mundo material. Portanto, vamos procurar realizá-la com todo
respeito, sinceridade e amor.
PROCEDIMENTO EM CASO DE FALECIMENTO
Mediante solicitação de realização da cerimônia, a família deverá comunicar o

acontecimento à unidade religiosa e se possui mitamaya ou não.
Para a família que tem mitamaya e o falecido for da linhagem direta (pai, mãe,
filho, neto e esposa) ou indireta (somente pai e mãe da esposa), providenciar
o mitamashiro junto à unidade religiosa para que seja realizado o assentamento
no velório.
A cerimônia de funeral é a primeira prece que se realiza em sufrágio do espírito
da pessoa recém-falecida, que retornou ao Mundo Espiritual pela Vontade de
Deus, após cumprir sua missão no Mundo Material. Portanto, vamos realizá-la
com respeito, sinceridade e amor.
• VELÓRIO
(a) Assim que os documentos legais forem providenciados, o corpo do falecido

deverá ser limpo, de acordo com o costume local, e a urna funerária, preparada.
(b) A disposição da urna funerária deve obedecer ao costume local.
(c) O ofício de assentamento deve ser realizado o mais breve possível.
5
RECOMENDAÇÕES:
(a) Preparação do corpo: limpá-lo e vesti-lo (família ou funerária), de acordo

com o costume local.
(b) Ohikari: o falecido deverá ser enterrado com o Ohikari no pescoço. Caso
o falecido seja enterrado sem o Ohikari, o ideal é a família devolvê-lo à Igreja.
Cremação: no caso de cremação o Ohikari poderá ser devolvido à Igreja ou
depositado na urna junto com as cinzas.
(c) Shinrei-Saishi: orientar a família a solicitar o Assentamento e Sagração
de Espíritos de Pessoas Recém-Falecidas imediatamente após o falecimento.
(d) Os objetos pessoais do falecido devem ser tratados com respeito, até que
se completem 50 dias de falecimento.
• REVERÊNCIAS E PALMAS
(a) Do falecimento a cerimônia de despedida: 2 reverências, 1 palma sem som,

1 reverência (voltado para o mitamashiro);
(b) Na oração após o sepultamento, no culto de retorno ao lar e nos de 10, 20,
30, 40 e 50 dias de falecimento: 2 reverências, 2 palmas sem som, 1 reverência
(voltados ao Assento do Espírito de Pessoa Recém-Falecida);
(c) No 50º dia, após a transferência do espírito para o Altar dos Ancestrais e
Antepassados: 2 reverências, 2 palmas com som, 1 reverência (o espírito pas-
sa a ser considerado antepassado e tem sua posição determinada no Mundo
Espiritual).
Observação:
(1) Até o 50º dia, as palmas devem ser “sem som”, em respeito ao período de luto.
(2) Cumprimento: leve gesto de cabeça.
Reverência: saudação respeitosa com inclinação do tronco para a frente.
6
MANUAL LITÚRGICO
SOLICITAÇÃO
Mediante a solicitação do funeral, a família deverá comunicar o acontecimento

à unidade religiosa à qual pertence e se possui mitamaya ou não.
Programações e materiais litúrgicos utilizados nas cerimônias do ofício reli-
gioso de funeral:
PARA QUEM NÃO POSSUI MITAMAYA

1 – Programação de Oração de Cerimônia de Despedida.
2 – Programação de Sepultamento ou Cremação.
PARA QUEM TEM MITAMAYA
1 – Programação de Oração de Assentamento do Espírito.

Para realizar o assentamento, é preciso levar um mitamashiro que é um
acessório específico em que se coloca um impresso padronizado para
ser preenchido com o nome do espírito, a data de falecimento e a idade
da pessoa recém-falecida.
– É necessária uma caixa branca para transportar o mitamashiro.
2 – Programação de Oração de Cerimônia de Despedida.
3 – Programação de Sepultamento ou Cremação.
4 – Cerimônia de purificação: refere-se ao ato de, assim que retornar ao
lar ou à unidade religiosa, utilizar o kiribi ou jogar sal nos ombros, com
o intuito de purificação, antes de entrar no recinto.
5 – Programação da cerimonia de retorno ao lar.
Obs.: A programação da cerimônia de retorno ao lar encontra-se neste
manual e na área de Liturgia do Portal.
Observação:
1- O ministro deve realizar a cerimônia com josho. Caso o ministro designar um
missionário para realizar o ofício, este não deverá usar o josho.
2- Sugere-se que cada unidade religiosa possua 2 kits de mitamashiro.
3- Na cerimônia de funeral até o retorno ao lar, o chefe do cerimonial e demais
oficiantes devem usar a gravata de cor preta, terno azul-marinho ou preto.
Nas demais cerimônias de maitokasai em diante, usar a gravata de cor branca.
7
PREPARAÇÃO DA CONFECÇÃO DO MITAMASHIRO
Preenche-se um impresso padronizado com o nome do espírito da pessoa re-

cém-falecida, a data de falecimento e a idade. Em seguida, coloca-se no inte-
rior do envelope com o símbolo da Igreja voltado para a frente do celebrante,
conforme ilustração abaixo:
ORAÇÃO DOS NÚMEROS SAGRADOS (AMANO KAZO UTA)
Na Oração Amano Kazo Uta (Oração dos Números Sagrados), está indicada a
ordem de criação e formação do mundo.
Hito (1), Futa (2), Mi (3), Yo (4), Itsu (5), Muyu (6), Nana (7), Ya (8),
Kokono (9), Tari (10) Momoti Yorozu (100, 1.000, 10.000)1.
Todos os números manifestam, por intermédio do espírito da palavra, um pro-
fundo significado.
Hito (1): Manifestação do “Único Deus Verdadeiro”, do Espírito da Origem do
Universo; o Único Espírito.
Futa (2): Manifestação da atuação do Deus Verdadeiro, da atuação do positivo
e do negativo.
Mi (3): Manifestação da Trilogia, que se compõe o espírito de origem, o posi-
tivo e o negativo.
1 Ela foi criada há muito tempo na religião xintoísta pelo deus Ameno Uzumeno
Mikoto, que a escreveu sob o desígnio de Deus.
8
MANUAL LITÚRGICO
Yo (4): Manifestação pela junção e a união, surgindo um mundo semelhante

ao mar de lamas.
Itsu (5): Manifestação do nascimento, surgindo o Sol, a Lua, as estrelas, o
amanhecer e a vida.
Muyu (6): Manifestação do brotar, surgindo os vegetais e os seres vivos, fazen-
do a vida germinar.
Nana (7): Manifestação da conclusão, surgindo a humanidade e o Mundo Ter-
restre.
Ya (8): Manifestação da multiplicação, tornando tudo mais amplo.
Kokono (9): Manifestação da solidificação, completando e estabilizando o
Mundo Terrestre.
Tari (10): Manifestação da autossuficiência, fazendo com que nada falte no
Mundo Terrestre.
Momoti Yorozu (100, 1.000, 10.000): Manifestação da evolução eterna, pois
por meio da repetição da criação, surgem vários seres, que, cheias de vida, se
multiplicam ilimitadamente.
O universo foi criado no mais profundo mistério. Depois, foi progredindo passo
a passo, rumo à evolução eterna de todas as coisas. Portanto, se retroceder-
mos à origem de tudo, este retornará ao Supremo Deus. Em outras palavras, o
desenvolvimento e a evolução do universo dependeram do poder virtuoso do
Supremo Deus.
POSIÇÕES DOS PARTICIPANTES NA CERIMÔNIA DE FUNERAL A

PARTIR DA ENTRADA PRINCIPAL NO VELÓRIO PÚBLICO
9
Obs.: O locutor estará sempre no local oposto do Chefe do Cerimonial

Oferendas: Água potável e flor;
Donativo: opcional.
CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO (CORPO PRESENTE)
Sobre o posicionamento dos oficiantes e o procedimento na utilização dos

acessórios litúrgicos durante a cerimônia:
(a) Posição do mitamashiro na

cabeceira da urna funerária
para a realização da Oração de
Assentamento do Espírito.
(b) O oficiante deverá utilizar

o josho para a realização da
cerimônia, posicionando-se ao
lado da urna funerária.
10
MANUAL LITÚRGICO
(c) Oração de Assentamento do Espírito:

Antes e após a oração, fazer 2 reverências e
1 palma sem som.
(d) Oração de Contagem dos

Números Sagrados.
(e) Após realizar a Oração da Contagem

dos Números Sagrados, faz-se a
transferência do mitamashiro para o
sambô, que está em uma mesa colocada
ao lado da urna funerária.
11
(f) Posicionamento do ministro na

cerimônia de despedida: realizar a
oração em direção ao mitamashiro.
(g) Após a cerimônia de despedida,

colocar o mitamashiro em uma caixa
branca específica para realizar o
transporte, acompanhando o corpo
até o local do sepultamento.
Maneira de transportar o mitamashiro: uma

pessoa da família deverá ser designada
para transportar o mitamashiro.
12
MANUAL LITÚRGICO
PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO

DO ESPÍRITO
Corpo Presente
Locutor – INICIA-SE A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO

DE ______________________________________________________________________________
Locutor – ORAÇÃO DE ASSENTAMENTO (*)

Locutor – ORAÇÃO DE CONTAGEM DOS NÚMEROS SAGRADOS (*)
Locutor – ORAÇÃO ZENGUEN SANJI (*)
No final da oração, entoar 2 vezes Kakuriyo no Ookami...Kan Naga- ra....,
Locutor – SALMO SALVAÇÃO DO ESPÍRITO (Funeral)
Locutor – ENCERRAMOS, ASSIM, A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO
DO ESPÍRITO DE______________________________________________________________
A TODOS, NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS.
(*) (Ministro – Antes de entoar as orações, fazer 2 reverências e 1 palma sem

som. E ao término da oração, fazer uma reverência.)
13
ORAÇÃO DE ASSENTAMENTO
Corpo Presente
ESPÍRITO DE
__________________________________________________________________________________
A SALVAÇÃO QUE NÃO SE CONCLUI NO MUNDO MATERIAL

TORNA-SE COMPLETA NO MUNDO DO ESPÍRITO.
TU, QUE FOSTE CRIADO POR DEUS, NO MUNDO ESPIRITUAL,

EMPENHA-TE, SEM INQUIETAÇÕES OU APEGO, DANDO
CONTINUIDADE À TUA MISSÃO.
PARA TANTO, REALIZAREMOS, NESTE MOMENTO,

A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO TEU ESPÍRITO E, DURANTE
50 DIAS, RECEBERÁS O AMOR E
AS SINCERAS ORAÇÕES DE TEUS FAMILIARES.
ASSIM, RESPEITOSAMENTE, PEDIMOS QUE,

COM A ORAÇÃO DOS NÚMEROS SAGRADOS A SER ENTOADA,
TOMES ASSENTO NESTE MITAMASHIRO.
ASSIM SEJA.
14
MANUAL LITÚRGICO
ORAÇÃO DE CONTAGEM DOS NÚMEROS SAGRADOS

Corpo Presente
HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...

HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...
HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI,
MOMOTI YOROZU ...
(*)
ESPÍRITO DE
______________________________________________________________________________________,
QUE PARTISTE PARA O MUNDO ESPIRITUAL AOS _______________ DIAS
DO MÊS DE ________________________________________ DO ANO DE ____________,
VEM E ASSENTA-TE NESTE MITAMASHIRO.
(*) Durante a leitura, em português, os oficiantes fazem o keihitsu (som de

encaminhamento do espírito).
Obs.: para facilitar a entoação da oração de contagem dos números sagrados,

encontra-se disponível o áudio no Portal Messiânica – Área de Liturgia.
15
SALMO
SALVAÇÃO DO ESPÍRITO
(Funeral)
(*) Tu partes deste mundo,

deixando muita saudade.
Contudo, neste momento, estás
adentrando o portal do Paraíso.
Não há palavras para expressar

o quanto sentimos tua partida.
Mas nada podemos diante
dos misteriosos desígnios de Deus!
Aceitemos com paz tua partida!

Pois Deus continuará te
abençoando
e protegendo
no Mundo Espiritual.
(*) Em cerimônias e cultos, o chefe do cerimonial entoa, sozinho, as palavras

sublinhadas e em negrito. Em seguida, os demais as repetem e entoam, jun-
tos, o restante do salmo. Distribuir o texto entre os participantes.
16
MANUAL LITÚRGICO
SALMO
(no caso de família que fala japonês)
(*) Oshimaretsu
Kono yo sarinishi
Nare nariki
Haya te’ungoku no
Mo’un ni iru ra’un
(*) Oshimite mo
Na’o amari aru
nare nare do
kami no sadame wa
se’unsube mo nashi
(*) Yoshiya yoshi

Utsushiyo sarite
kakuriyo ni
Yuku tote kami no
Mamori wa kawaraji
(*) O salmo será entoado primeiramente pelo chefe do cerimonial; depois,

será repetido pelos participantes.
17
CERIMÔNIA DE DESPEDIDA
COMO PREPARAR O SHIDE E COLOCÁ-LO NAS FLORES
OBSERVAÇÃO: Confeccionar o shide para as flores que serão utilizadas

pelos familiares no ofertório de flor na Cerimônia de Despedida.
Na figura 1 = o papel aberto deverá ter, no máximo, de 15 cm x 12 cm;
Na figura 2 = dobrar o meio da folha;
Na figura 3 = cortar inicialmente no meio da dobra do papel (2).
Em seguida, corta-se conforme (1) e (3) de maneira que todas as partes
fiquem com tamanho igual;
Na figura 4 = dobram-se as partes cortadas, em uma só direção. Envolve-se o
cabo do ramo com papel. Por fim, coloca-se o papel cortado (shide) no ramo,
grudando as pontas com fita adesiva transparente.
O tamanho do shide será de acordo com o comprimento do caule da flor.
18
MANUAL LITÚRGICO
SOBRE O POSICIONAMENTO DURANTE A OFERTA DE FLORES
(a) Ofertório de Flor:
1º Chefe do cerimonial
2º Representantes:
*dos familiares (ordem hierárquica)
* dos amigos
3º Participantes:
(todos acompanham o representante com 2 reverências e 1 palma sem som)
19
PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE DESPEDIDA
Locutor – Bom-dia/Boa-tarde.
Durante a cerimônia, as orações e a oferta de flores serão realizadas com
2 reverências e 1 palma sem som.
A cerimônia de funeral é realizada com base na doutrina da Igreja Messiânica
Mundial, sendo a primeira prece que se realiza em sufrágio do espírito de pes-
soa que retornou ao Mundo Espiritual pela Vontade de Deus, após cumprir
sua missão no mundo material. Portanto, vamos procurar realizá-la com todo
respeito, sinceridade e amor.
Lembramos que conforme a liturgia da Igreja Messiânica Mundial, a família
deve realizar o mais breve possível, o ofício religioso de pessoa recém falecida
e, convidamos a todos os familiares e os presentes a participarem do culto de
cada 10 dias de falecimento na unidade religiosa.
Locutor – Inicia-se o Ofício do Funeral de

__________________________________________________________________________________
Agradecemos sinceramente a presença de todos os senhores que vieram prestar
esta homenagem à sua memória.
Locutor – Faremos a Oração de Despedida, rogando a Deus proteção à sua
alma, no Mundo Espiritual.
Locutor – ORAÇÃO DE DESPEDIDA
Locutor – PEDIMOS AO SR. (A) ______________________________________________
que dirija algumas palasvras de condolências (opcional).
Locutor – LEITURA DE MENSAGENS DE CONDOLÊNCIAS (opcional).
20
MANUAL LITÚRGICO
Locutor – Vamos nos despedir de ___________________________________________,

oferecendo-lhe flores e desejando que encontre paz no Mundo Espiritual.
1º. Chefe do cerimonial __________________________________________________________.
2º. Familiares (pais, irmãos mais velhos, ordem hierárquica). _________________.
3º. Representante da direção da Igreja Messiânica Mundial do Brasil.
__________________________________________________________________________________.
(Pedimos ao chefe do cerimonial para verificar se dentre os participantes, estão
presentes sacerdotes das seguintes hierarquias: presidente, vice-presidente,
diretores, responsáveis de região, secretários executivos, responsáveis de igre-
jas, gestores (kacho) para realizarem o ofertório de gratidão de acordo com as
circunstâncias.)
4º. Representante dos amigos. _________________________________________________.
5º. Representante dos participantes, Sr.(a).____________________________________.
PEDIMOS A TODOS QUE ACOMPANHEM NA REVERÊNCIA.
Locutor – ORAÇÃO ZENGUEN SANJI.
Pedimos que entoem Kakuriyo no Ookami mamori tamae sakihae tamae
Locutor – SALMO SALVAÇÃO DO ESPÍRITO (Funeral).
Locutor – Após o encerramento da cerimônia, os demais parentes e amigos
poderão fazer oferta de flor.
Locutor – Encerramos o ofício do funeral de __________________________________.
Nossos sinceros agradecimentos aos presentes.
Para quem possui mitamashiro:

1 - As orações e salmos deverão ser voltados em direção ao mitamashiro;
2 - Após a cerimônia de despedida, colocar o mitamashiro em uma caixa branca
específica para o transporte, acompanhando o corpo até o local do sepultamento.
Uma pessoa da família deverá ser designada para transportar o mitamashiro.
21
ORAÇÃO DE DESPEDIDA
ESPÍRITO DE__________________________________________________________________,
QUE DIGNAMENTE CUMPRIU SUA MISSÃO NESTE MUNDO E QUE ORA
ESTÁ RETORNANDO AO MUNDO ESPIRITUAL JUNTO AOS DEMAIS
ANTEPASSADOS!
NESTE MOMENTO, DE INCONSOLÁVEL E PROFUNDA TRISTEZA PELA
SUA PARTIDA,
NÓS, SEUS FAMILIARES, PARENTES E AMIGOS AQUI PRESENTES,
CONSCIENTES DO IMUTÁVEL DESTINO DO HOMEM, CONFORMA-
DOS, ROGAMOS A DEUS TODO-PODEROSO CONCEDER-LHE BÊNÇÃO
E PROTEÇÃO,
PARA QUE SEJA, O QUANTO ANTES, MERECEDOR (A) DA ETERNA FE-
LICIDADE CELESTIAL
E QUE, DORAVANTE POSSA, EM PAZ E LIVRE DE APEGO, PROSSEGUIR
NA SUA MISSÃO NO MUNDO ESPIRITUAL, ONDE A VIDA CONTINUA
NA ETERNA EVOLUÇÃO DO ESPÍRITO.
ASSIM SEJA.
22
MANUAL LITÚRGICO
SALMO
(Funeral)
(*) Tu partes deste mundo,

deixando muita saudade.
Contudo, neste momento, estás
adentrando o portal do Paraíso.
Não há palavras para expressar

o quanto sentimos tua partida.
Mas nada podemos diante
dos misteriosos desígnios de Deus!
Aceitemos com paz tua partida!

Pois Deus continuará te
abençoando
e protegendo
no Mundo Espiritual.
(*) Em cerimônias e cultos, o chefe do cerimonial entoa, sozinho, as palavras

sublinhadas e em negrito. Em seguida, os demais as repetem e entoam, juntos,
o restante do salmo. Distribuir o texto entre os participantes.
23
(no caso de família que fala japonês)
(*) Oshimaretsu
Kono yo sarinishi
Nare nariki
Haya te’ungoku no
Mo’un ni iru ra’un
(*) Oshimite mo
Na’o amari aru
nare nare do
kami no sadame wa
se’unsube mo nashi
(*) Yoshiya yoshi

Utsushiyo sarite
kakuriyo ni
Yuku tote kami no
Mamori wa kawaraji
(*) O salmo será entoado primeiramente pelo chefe do cerimonial; depois,

será repetido pelos participantes.
24
MANUAL LITÚRGICO
CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO
PROGRAMAÇÃO
APÓS O FECHAMENTO DO TÚMULO, COLOCAR FLORES, VELAS E
ÁGUA POTÁVEL.
Locutor – INICIA-SE A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO DE
_________________________________________________________________________________.
Locutor – ORAÇÃO AMATSU NORITO.
Pedimos que entoem Kakuryo no Ookami com 2 reverências e 2 palmas
sem som.
Locutor – PALAVRAS DE AGRADECIMENTO (OPCIONAL).
Locutor – ENCERRAMOS, ASSIM, A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO
DE _____________________________________________________________________________.
MUITO OBRIGADO.
OBS.: APÓS A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO, O MITAMASHIRO DEVE

SER LEVADO AO LAR, PARA A REALIZAÇÃO DO CULTO DE RETORNO
AO LAR.
Sugerimos que este culto de retorno ao lar seja oficiado por um ministro res-
ponsável da unidade religiosa local.
Obs.: Assim que retornar ao lar ou à unidade religiosa, utilizar o kiribi ou jogar
sal nos ombros, com o intuito de purificação, antes de entrar no recinto.
25
CULTO DE RETORNO AO LAR
A Cerimônia de Retorno ao Lar tem como objetivo comunicar a Deus, aos ante-
passados e ao espírito da pessoa recém-falecida o término do funeral e de todos
os rituais litúrgicos realizados com sentimento de amor, respeito e gratidão.
Esta cerimônia é realizada após o sepultamento do corpo. O mitamashiro é levado
para o lar da família que possui o Altar do Lar com o Mitamaya. O mitamashiro
deve ser posicionado do lado esquerdo do observador ao lado do Mitamaya,
conforme a ilustração abaixo.
No caso de não haver espaço no Altar para a colocação do mitamashiro, poderá
ser utilizada uma mesa anexa.
26
MANUAL LITÚRGICO
PROGRAMAÇÃO DO CULTO DE
RETORNO AO LAR
Iniciamos neste momento o Culto de Retorno ao Lar
Oferendas
• Deus (Oniku)
• Mitamaya (Oniku)
• Mitamashiro (alimentos de que o falecido gostava)
Diante da Imagem da Luz Divina

• Oração Amatsu Norito
(O ministro faz três reverências e três palmas com som)
(Na pausa silenciosa, faz a comunicação a Deus)
Diante do Mitamaya (Durante a pausa silenciosa, o celebrante comunica aos

antepassados o término do funeral e o retorno ao lar)
Entoar Kakuriyo no Ookami...Kãmunagara...;
(O ministro faz duas reverências e duas palmas com som)
Diante do mitamashiro
Oração de Retorno ao Lar
(O ministro faz duas reverências e duas palmas sem som)
Oração Zenguen Sanji – (Kakuriyo no Ookami... Kãmunagara...)
(O ministro faz duas reverências e duas palmas sem som)
(Durante a pausa silenciosa, o celebrante comunica ao espírito da pessoa
recém-falecida o término do funeral e o retorno ao lar)
Salmo Salvação do Espírito - (Ofício religioso de 10º, 20º, 30º, 40º e 50º dias
de falecimento)
Encerramos o Culto de Retorno ao Lar.

Nossos sinceros agradecimentos a todos os presentes.
27
Diante do mitamashiro
ORAÇÃO DO CULTO DE RETORNO AO LAR
Espírito de ___________________________________________,
assentado provisoriamente neste mitamashiro, elevamos esta oração com
profundo respeito.
Comunicamos o término do funeral e de todos os rituais litúrgicos realizados
com sentimento de amor, respeito e gratidão, desejando que alcances paz no
Mundo Espiritual.
Assim seja.
28
MANUAL LITÚRGICO
SOBRE A CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO
1- Os messiânicos que tem Altar do Lar com mitamaya devem comunicar aos
antepassados que será realizado a exumação do corpo.
NO ALTAR DO LAR

(com três reverências e três palmas com som)
Diante do Mitamaya
• Oração Zenguen Sanji – (Kakuriyo no Ookami... Kãmunagara...)
NO JAZIGO ONDE REALIZARÁ A

CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO

(com duas reverências e duas palmas com som)
• Retirada dos restos mortais para ser realizado os procedimentos necessários,

antes do novo sepultamento.
29
CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO
PROGRAMAÇÃO
APÓS O FECHAMENTO DO TÚMULO, COLOCAR FLORES, VELAS E
ÁGUA POTÁVEL.
Locutor – INICIA-SE A CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO DE
_________________________________________________________________________________.
Locutor – ORAÇÃO AMATSU NORITO.
Pedimos que entoem Kakuryo no Ookami com 2 reverências e 2 palmas
com som.
Locutor – ENCERRAMOS, ASSIM, A CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO DE
_____________________________________________________________________________.
MUITO OBRIGADO.
OBS.: Para quem tem Altar do Lar, assim que retornar à casa, fazer a comunicação
a Deus e ao antepassado o término da realização da exumação.
OBS.: Para que não tem Altar do Lar, neste momento encerra-se a cerimônia.
30
MANUAL LITÚRGICO
PROGRAMAÇÃO DE RETORNO AO LAR DA CERIMÔNIA

DE EXUMAÇÃO
(Após a cerimônia de exumação)
Iniciamos neste momento a comunicação de Retorno ao Lar após a Exumação
de _______________________________________________________________________________
Oferendas
• Deus (Oniku)
• Mitamaya (Oniku)

(com três reverências e três palmas com som)
Diante do Mitamaya
Oração de Comunicação de Retorno ao Lar após a Exumação
• Oração Zenguen Sanji

(Durante a pausa silenciosa, o celebrante comunica aos antepassados o término
da cerimônia de exumação)
Encerramos a Comunicação de Retorno ao Lar após a Exumação de

_________________________________________________________________________
Nossos sinceros agradecimentos a todos os presentes.
31
Diante do mitamaya
ORAÇÃO DE COMUNICAÇÃO DE RETORNO AO LAR

APÓS A EXUMAÇÃO
Espírito de ___________________________________________,
assentado neste mitamaya, elevamos esta oração com profundo respeito.
Comunicamos o término da cerimônia de vossa exumação realizado com
sentimento de amor, respeito e gratidão, desejando que alcances paz no Mundo
Espiritual.
Assim seja.
32
MANUAL LITÚRGICO
Sequência dos locais das cerimônias religiosas
33
Calendário de cultos dos ofícios religiosos realizados

no Solo Sagrado
Após terem sido solicitados na unidade religiosa, os ofícios religiosos de assen-

tamento de pessoa recém-falecida (Shinrei-Saishi) serão realizados os seguintes
cultos no Solo Sagrado:
(a) Shinrei-Tinsai – Culto de Assentamento dos espíritos das pessoas re-
cém-falecidas: estes cultos são realizados internamente todos os dias pelos
oficiantes.
(b) Maitokasai (cultos de 10 em 10 dias): nos dias 5, 15 e 25 de cada mês,
às 11 horas, respeitando-se o calendário abaixo:
Os espíritos que completarem 10, 20, 30, 40 e 50 dias de falecimento:
Do dia 26 ao dia 5: cultua-se no dia 5.
Estes cultos são abertos ao público e são transmitidos ao vivo pela Izunome.TV.
(c) Nensai e Ireisai (culto de aniversário de falecimento e culto em sulfráfio
dos espíritos e linhagens da família): estes cultos são realizados após o Culto
Mensal de Agradecimento do Solo Sagrado. Estes cultos estão abertos ao público.
(d) Sorei-Tinsai – Cadastros Novos (Culto de Assentamento de Linhagens
e Espíritos): Estes cultos são realizados internamente todo dia 28 de cada mês
pelos oficiantes.
34
MANUAL LITÚRGICO
Quadro do posicionamento dos assentamentos (goreiji) do Santuário dos An-

cestrais
MAITOKASAI
A respeito do Culto de Cada 10 Dias de Falecimento e Culto de Transferência

e Assentamento dos Espíritos que estão completando 50 dias de falecimento
Durante os cinquenta dias após o falecimento, o espírito é chamado de “espírito

de pessoa recém-falecida” e fica assentado em um local diferente dos demais
antepassados, denominado Shinrei-sha.
Nesse período, são realizados os cultos de 10°, 20°, 30°, 40° e 50° dias de fale-
cimento. Após o Ofício Religioso de Cinquenta Dias de Falecimento, o espírito
é assentado junto aos antepassados e torna-se um deles.
Enquanto não passam os cinquenta dias, é comum o espírito não ter ainda
consciência da sua passagem para o Mundo Espiritual.
Por este motivo, é de grande importância a realização dos cultos em sua memória.
Isto porque, há casos em que, de acordo com o número de sufrágios realizados
nesse período, ocorre uma considerável alteração no destino do espírito.
35
Trata-se de um culto muito importante pois, durante os 50 dias que sucedem

à sua passagem, o espírito permanece entre os familiares, preparando-se para
adentrar o mundo espiritual, tomando assento como um antepassado.
Observação: Caso nos cultos de cada 10 dias de falecimento a unidade religiosa
estiver fechada, deve-se cultuar o espírito de pessoa recém-falecida sempre após
essas datas, pois como são espíritos de pessoas recém-falecidas e ainda não
ocuparam uma posição determinada entre as camadas do Mundo Espiritual,
não são considerados antepassados. Portanto, têm apego igual a nós.
NENSAI E IREISAI
A respeito do Culto de Aniversário de Falecimento e Culto em Sufrágio

dos Ancestrais e Antepassados
O Culto de Aniversário de Falecimento e de sufrágio aos nossos Ancestrais e
Antepassados, realizados neste Santuário, com o sincero desejo de que recebam
a Luz do Supremo Deus e sejam salvos, reveste-se de grande importância e os
alegra imensamente.
Portanto, é importante cultuá-los através de ofícios religiosos, pois por meio
desses cultos, feitos de coração, a evolução dos antepassados se reflete em seus
descendentes, envolvendo-os com proteção e bênçãos.
Esse tipo de sentimento, inerente à natureza humana, continua existindo da
mesma forma, após a morte. Ou seja, o espírito daquele que partiu deseja que
a comunicação entre seu sentimento e o dos entes mais queridos continue
existindo. Portanto, quando as pessoas mais próximas, principalmente os fami-
liares, realizam cultos e orações pelo conforto do antepassado, este se fortalece
e se eleva. A boa condição alcançada pelo antepassado se reflete na vida dos
descendentes. E ainda, quando estes professam uma religião correta, suas vidas
melhoram por intermédio do infinito amor de Deus, e a alegria proveniente
disso exerce uma influência benéfica sobre os antepassados.
Da mesma forma, o acúmulo de virtudes e o empenho dos descendentes em
prol da Obra Divina geram em nossos antepassados permissão para poderem
servir melhor a Deus.
36
MANUAL LITÚRGICO
Observação: Caso nos cultos de aniversário de falecimento ou sufrágio, a uni-

dade religiosa estiver fechada, deve-se cultuar o espírito do antepassado sempre
antecipadamente a essas datas, pois estes já têm uma posição determinada no
Mundo Espiritual.
Momentos do culto no Santuário dos Antepassados
Oferendas Orações
37
38
SUMÁRIO
FUNERAL��5
PROCEDIMENTO EM CASO DE FALECIMENTO�� 5
VELÓRIO��5
REVERÊNCIAS E PALMAS��6
PREPARAÇÃO DA CONFECÇÃO DO MITAMASHIRO��8
ORAÇÃO DOS NÚMEROS SAGRADOS (AMANO KAZO UTA)��8
POSIÇÕES DOS PARTICIPANTES NA CERIMÔNIA DE FUNERAL
A PARTIR DA ENTRADA PRINCIPAL NO VELÓRIO PÚBLICO�� 9
CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO (CORPO PRESENTE)��10
PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO��13
ORAÇÃO DE ASSENTAMENTO��14
ORAÇÃO DE CONTAGEM DOS NÚMEROS SAGRADOS��15
SALMO: SALVAÇÃO DO ESPÍRITO (FUNERAL)��16
SALMO: SALVAÇÃO DO ESPÍRITO (JAPONÊS)�� 17
CERIMÔNIA DE DESPEDIDA��18
SOBRE O POSICIONAMENTO DURANTE A OFERTA DE FLORES��19
PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE DESPEDIDA��20
ORAÇÃO DE DESPEDIDA��22
SALMO: SALVAÇÃO DO ESPÍRITO ��23
SALMO: SALVAÇÃO DO ESPÍRITO (JAPONÊS)��24
CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO��25
CULTO DE RETORNO AO LAR��26
PROGRAMAÇÃO DO CULTO DE RETORNO AO LAR��27
ORAÇÃO DO CULTO DE RETORNO AO LAR��28
SOBRE A CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO��29
CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO��30
PROGRAMAÇÃO DE RETORNO AO LAR DA CERIMÔNIA DE EXUMAÇÃO��31
ORAÇÃO DE COMUNICAÇÃO DE RETORNO AO LAR APÓS A EXUMAÇÃO��32
SEQUÊNCIA DOS LOCAIS DAS CERIMÔNIAS RELIGIOSAS�� 33
CALENDÁRIO DE CULTOS NO SOLO SAGRADO��34
MAITOKASAI��35
NENSAI E IREISAI��36
40
MANUAL LITÚRGICO
41
42

Manual Litúrgico Funeral

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Manual Litúrgico Funeral

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

MANUAL

Realização: IMMB - Divisão de Expansão - Secretaria de Liturgia

O presente Manual Litúrgico é re-

Secretaria de Liturgia - revisada

A cerimônia de funeral é realizada com base na doutrina da Igreja Messiânica

PROCEDIMENTO EM CASO DE FALECIMENTO

Mediante solicitação de realização da cerimônia, a família deverá comunicar o

(a) Assim que os documentos legais forem providenciados, o corpo do falecido

(a) Preparação do corpo: limpá-lo e vesti-lo (família ou funerária), de acordo

(a) Do falecimento a cerimônia de despedida: 2 reverências, 1 palma sem som,

Mediante a solicitação do funeral, a família deverá comunicar o acontecimento

PARA QUEM NÃO POSSUI MITAMAYA

PARA QUEM TEM MITAMAYA

1 – Programação de Oração de Assentamento do Espírito.

PREPARAÇÃO DA CONFECÇÃO DO MITAMASHIRO

Preenche-se um impresso padronizado com o nome do espírito da pessoa re-

ORAÇÃO DOS NÚMEROS SAGRADOS (AMANO KAZO UTA)

Yo (4): Manifestação pela junção e a união, surgindo um mundo semelhante

POSIÇÕES DOS PARTICIPANTES NA CERIMÔNIA DE FUNERAL A

Obs.: O locutor estará sempre no local oposto do Chefe do Cerimonial

CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO (CORPO PRESENTE)

Sobre o posicionamento dos oficiantes e o procedimento na utilização dos

(a) Posição do mitamashiro na

(b) O oficiante deverá utilizar

(c) Oração de Assentamento do Espírito:

(d) Oração de Contagem dos

(e) Após realizar a Oração da Contagem

(f) Posicionamento do ministro na

(g) Após a cerimônia de despedida,

Maneira de transportar o mitamashiro: uma

PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO

Locutor – INICIA-SE A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO

Locutor – ORAÇÃO DE ASSENTAMENTO (*)

A TODOS, NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS.

(*) (Ministro – Antes de entoar as orações, fazer 2 reverências e 1 palma sem

A SALVAÇÃO QUE NÃO SE CONCLUI NO MUNDO MATERIAL

TU, QUE FOSTE CRIADO POR DEUS, NO MUNDO ESPIRITUAL,

PARA TANTO, REALIZAREMOS, NESTE MOMENTO,

ASSIM, RESPEITOSAMENTE, PEDIMOS QUE,

ORAÇÃO DE CONTAGEM DOS NÚMEROS SAGRADOS

HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...

(*) Durante a leitura, em português, os oficiantes fazem o keihitsu (som de

Obs.: para facilitar a entoação da oração de contagem dos números sagrados,

(*) Tu partes deste mundo,

Não há palavras para expressar

Aceitemos com paz tua partida!

(*) Em cerimônias e cultos, o chefe do cerimonial entoa, sozinho, as palavras

(*) Yoshiya yoshi

(*) O salmo será entoado primeiramente pelo chefe do cerimonial; depois,

COMO PREPARAR O SHIDE E COLOCÁ-LO NAS FLORES

OBSERVAÇÃO: Confeccionar o shide para as flores que serão utilizadas

SOBRE O POSICIONAMENTO DURANTE A OFERTA DE FLORES

(a) Ofertório de Flor:

PROGRAMAÇÃO DA CERIMÔNIA DE DESPEDIDA

Locutor – Inicia-se o Ofício do Funeral de

Locutor – Vamos nos despedir de ___________________________________________,

Para quem possui mitamashiro:

(*) Tu partes deste mundo,

Não há palavras para expressar

Aceitemos com paz tua partida!

(*) Em cerimônias e cultos, o chefe do cerimonial entoa, sozinho, as palavras

(*) Yoshiya yoshi

(*) O salmo será entoado primeiramente pelo chefe do cerimonial; depois,

OBS.: APÓS A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO, O MITAMASHIRO DEVE