Edgard Morin. Tribuna de opinião em Le Monde. 22.01.2024.

“devemos, com ou sem esperança, com ou sem desespero, avançar

para a Resistência”
Se é meia-noite no século: quando Victor Serge publicou o livro que leva este
título, em 1939, ano do pacto germano-soviético e da divisão da Polónia, era de
facto meia-noite e uma noite irrevogável estava prestes a engrossar e continuar
por cinco anos.

Não é meia-noite em nosso século? Duas guerras estão em andamento. A da

Ucrânia já mobilizou ajuda económica e militar de parte do mundo, com
radicalização e risco de alargamento do conflito. A Rússia não conseguiu anexar a
Ucrânia, mas permanece nas regiões anteriormente separatistas de língua russa.
O bloqueio enfraqueceu-o parcialmente, mas também estimulou o seu
desenvolvimento científico e técnico, nomeadamente no domínio militar. Esta
guerra já está a ter consequências consideráveis: o empoderamento do Sul em
relação ao Ocidente e o fortalecimento de um bloco Rússia-China.

Uma nova fonte de guerra eclodiu no Médio Oriente após o massacre cometido
pelo Hamas em 7 de outubro de 2023, seguido pelos bombardeamentos mortais
de Israel em Gaza. Estas carnificinas, acompanhadas de perseguições na
Cisjordânia e de declarações anexionistas, despertaram a questão palestiniana
adormecida. Mostraram tanto a urgência, a necessidade e a impossibilidade da
descolonização do que resta da Palestina Árabe e da criação de um Estado
Palestino.

Como não é nem será exercida qualquer pressão sobre Israel para alcançar uma
solução entre dois países, só podemos prever um agravamento, ou mesmo um
alargamento, deste terrível conflito. É uma lição trágica da história: os
descendentes de um povo perseguido durante séculos pelo Ocidente cristão, e
então racista, podem tornar-se tanto os perseguidores como o bastião avançado
do Ocidente no mundo árabe.

O pensamento ficou cego

Estas guerras agravam a conjunção de crises que atingem as nações, mantidas
pelo antagonismo virulento entre três impérios: os Estados Unidos, a Rússia e a
China. As crises alimentam-se umas das outras numa espécie de policrise
ecológica, económica, política, social e civilizacional que se amplificará.

A degradação ecológica afecta as sociedades humanas através da poluição

urbana e rural, agravada pela agricultura industrial. A hegemonia do lucro
descontrolado (principal causa da crise ecológica) aumenta as desigualdades em
todas as nações e em todo o planeta. As qualidades da nossa civilização
deterioraram-se e as suas deficiências aumentaram, particularmente no
desenvolvimento do egoísmo e no desaparecimento da solidariedade tradicional.

A democracia está em crise em todos os continentes: é cada vez mais substituída

por regimes autoritários, que, ao disporem de meios de controlo informático sobre
as populações e os indivíduos, tendem a formar sociedades de submissão que
poderiam ser chamadas de neototalitárias. A globalização não criou solidariedade
e as Nações Unidas estão cada vez mais desunidas.

Esta situação paradoxal faz parte de um paradoxo global específico da

humanidade. O progresso técnico-científico que se desenvolve prodigiosamente
em todas as áreas é a causa dos piores retrocessos do nosso século.

Foi ele quem permitiu a organização científica do campo de extermínio de

Auschwitz; foi ele quem permitiu o desenho e a fabricação das armas mais
destrutivas, até a primeira bomba atômica; é ele quem torna as guerras cada vez
mais mortíferas; foi ele quem, movido pela sede de lucro, criou a crise ecológica
do planeta.

Notemos – o que é difícil de conceber – que o progresso do conhecimento, ao

multiplicá-lo e separá-lo por barreiras disciplinares, provocou uma regressão do
pensamento, que se tornou cego. Ligado ao domínio do cálculo num mundo cada
vez mais tecnocrático, o progresso do conhecimento é incapaz de conceber a
complexidade da realidade e em particular das realidades humanas. O que leva
ao retorno do dogmatismo e do fanatismo, bem como a uma crise de moralidade
na onda de ódio e idolatria.

A ausência de esperança
Caminhamos para prováveis catástrofes. Isso é catastrofismo? Esta palavra
exorciza o mal e dá serenidade ilusória. A policrise que vivemos em todo o planeta
é uma crise antropológica: é a crise da humanidade que não consegue tornar-se
Humanidade.

Houve um tempo – não há muito tempo – em que podíamos considerar uma

mudança de direcção. Parece que é tarde demais. É claro que o improvável e
principalmente o imprevisto podem acontecer. Não sabemos se a situação global
é apenas desesperadora ou verdadeiramente desesperadora. Isto significa que
devemos, com ou sem esperança, com ou sem desespero, avançar para a
Resistência. A palavra evoca irresistivelmente a resistência dos anos de ocupação
(1940-1945), cujos inícios, muito modestos, foram dificultados pela ausência de
esperança previsível após a derrota de 1940.
A falta de esperança previsível é semelhante hoje, mas as condições são
diferentes. Não estamos actualmente sob ocupação militar inimiga: somos
dominados por poderes políticos e económicos formidáveis e ameaçados pelo
estabelecimento de uma sociedade de submissão. Estamos condenados a
suportar a luta entre dois gigantes imperialistas e a possível irrupção bélica do
terceiro. Estamos sendo arrastados para uma corrida em direção ao desastre.

Fraternidade, vida e amor

A primeira e fundamental resistência é a da mente. Requer resistir à intimidação
de qualquer mentira afirmada como verdade, ao contágio de qualquer intoxicação
colectiva. Requer nunca ceder à ilusão da responsabilidade colectiva de um povo
ou de um grupo étnico. Requer resistir ao ódio e ao desprezo. Prescreve a
preocupação de compreender a complexidade dos problemas e dos fenómenos,
em vez de ceder a uma visão parcial ou unilateral. Requer pesquisa, verificação de
informações e aceitação de incertezas.

A resistência também passaria pela salvaguarda ou criação de oásis de

comunidades com relativa autonomia (agroecológica) e de redes de economia
social e solidária. A resistência exigiria também a coordenação de associações
dedicadas à solidariedade e à rejeição do ódio. A resistência prepararia as
gerações mais jovens para pensar e agir pelas forças de união da fraternidade, da
vida e do amor que podemos conceber sob o nome de Eros, contra as forças de
deslocamento, desintegração, conflito e morte que podemos conceber sob o
nome de Polemos e Tânatos.

É a união, dentro dos nossos seres, dos poderes de Eros e daqueles da mente
desperta e responsável que alimentará a nossa resistência à escravização, às
ignomínias e às mentiras. Os túneis não são infinitos, o provável não é certo, o
inesperado é sempre possível.

Edgar Morin é sociólogo e filósofo. Seu último livro, “Encore un moment…”

(Denoël), foi publicado em 2023.