Ifatolu Ojediran

Maio 2021
 o  q u e  é

O R I

Ori, palavra da língua yorubá que significa literalmente

cabeça,
Espiritualmente falando, Ori é uma força que nos acompanha quando
nascemos.
Ori é o Orisá pessoal, segundo a cultura Yoruba, nós escolhemos nosso
Ori antes de nascer, cada Ori é único.
Nele está guardado o seu destino, tudo aquilo que você veio ao mundo
fazer, porém nós não lembramos, e por isso o culto ao Ori é tão
importante, pois ele age como uma recarga de bateria, fazendo com
que nosso Ori nos guie.

O problema é que , assim como existe o bom Ori ( Ori rere), existe
também o mal Ori, ou Ori problemático (Ori Buruku), que precisa de
um cuidado ainda maior, pois tem dificuldade de nos ajudar.

Ori é o primeiro
primeiro Orixá a ser louvado, é aquele acompanha e ajuda a
pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e após a morte,
incentivando sua caminhada e a assistindo no cumprimento de seu
destino.
O culto ao Ori é o culto ao corpo, a sua própria existência, existem pontos no seu próprio corpo
que te farão acessar seu Ori, e veremos mais a frente.

Não existe um Orisá que apoie mais o homem do que o seu próprio Ori.
Por ser o orisa pessoal de cada ser humano, com certeza Ori, está mais interessado na realização
e na felicidade de cada homem, mas do que qualquer outro Orixá.

As vezes essas informações causam um certo impacto, pois as pessoas acreditam que tudo em
sua vida depende apenas do seu Orisa de devoção, e não é desta forma que funciona.

Seu Ori sabe quem você é, o que você deve fazer, suas fraquezas e qualidades.
Esteja em equilibrio com seu Ori.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 C O N C E I T O  D E

O R I

Diferente do que vemos aqui no Brasil, o culto de Ori não

é ligado ou dependente a nenhum outro Orisa.

Criou-se essa questão de Yemoja ser ''mãe de todas as

cabeças'', e por isso ser reverenciada em boris, ou que
deve-se oferecer as comidas votivas de Yemoja a todos os Oris, só que no conceito dos Yorubás
isso é inexistente, daí você pode pensar, - ah mas eu tô no Brasil ... você precisa entender que o
culto nasceu lá e foi readaptado aqui, e nosso dever é chegar o mais próximo possível da
originalidade, certo?
Vou te dar um exemplo, o Deus Ganesha dos iindianos,
ndianos, recebe como oferenda comidas feitas
com grão de bico, aí por que ele ta sendo cultuado no Brasil, podemos oferecer feijoada e
caipirinha?

É preciso que fique bem claro que o seu Ori, é uma super potência que vive dentro de você, e se
bem acessada, te guiará ao seu destino.

Aí entra a questão, que muitas pessoas me perguntam: - ah eu não sou iniciado(a), feito ou
raspado para nenhum Orisa, então meu Ori não é forte.
Essa afimação não é correta, existem pessoas que só cultuam Ori, veneram apenas sua cabeça,
e nenhuma outra divindade, e vivem muito bem. O culto de Ori e Orisa se complementam.

Ori é aquele Orisa que te ajuda na sua sobrevivência, quando você sai do Orun para o Aye, você
tem apenas seu Ori como companheiro de jornada.

O que determina o que cada um de nós vamos ser é o nosso Ori.

Ele é nosso “DNA espiritual”, nossa “genética”.
Tudo o que teremos e faremos durante a vida depende
do nosso Ori.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 O R I

i r e  o u  i b i

Eu utilizo a leitura de Ibo, nas consultas oraculares,

seja ela com Obi ou erindilogun (búzios).
Este método (IBO), nos faz ''ler'' o Ori do consulente.

Nesta consulta, o ORI DA PESSOA, irá me dizer se sua vida

está em IRE - em harmonia e em equilíbrio.
Esse ire pode ser sorte, vida longa, saúde, prosperidade,
amor e outros ...
O Ori também pode sinalizar que a vida da pessoa está em IBI - Negativo, e ali veremos se a
pessoa está com problemas, doenças, perdas e até mesmo morte.
Então vemos que seu Ori desempenha um papel primordial, não é seu Orisa que irá ao jogo
falar sobre sua vida, e sim seu Ori.

Ao fazer um Bori, você irá buscar através dos ritos, se em Ire, que seu Ori permaneça com
bençãos e se em Ibi, que remova as negatividades e traga harmonia.

Por isso devemos realiziar ritos ao Ori constantemente, e não apenas uma vez ao ano como
acontece com muitas pessoas

Existem fatores que fazem um Ori ficar IBI :

- A falta da prática do Iwa Reré (bom caráter) , ter boas ações, boa conduta de vida e
benevolência, impedem que os malefícios se instalem em sua vida.

- Pragas, feitiços e maldições.

- A falta de culto e intimidade com Ori.

Se você não cultuar, seu Ori não irá te abandonar, porém se faltar culto ele fica adormecido, o
que o impede de te guiar.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 i g b a  o r i

Pode-se fazer um assentamento físico de Ori, chamado de Ilè Orí,

ou Igbá Orí, mas o maior e melhor assentamento que podemos ter
é nossa cabeça física, que demanda cuidados contínuos.
O Ile Ori Yoruba nada tem a ver com o aqui do Brasil, talvez esse
seja um dos Igbas mais diferentes se comparados.

e s u  e  o r i

Communmente tudo que é ofertado ao Ori (Bori) é colocado aos pés de Esu, para que não ajam
perturbações na cabeça. Tudo que for ofertado a Ori, deve-se separar uma parte para Esu.
Não tenho Igba Ori, como faço ?
Coloque tudo nos pés de Esu, ele é o mensageiro de nossas preces, e ele tem o poder de
remover o IBI e controlar os Ajoguns.

o  c o r p o 

Como já vimos Ori é o culto ao seu Corpo e ao seu espírito.

Existem pontos espalhados pelo seu corpo, que te fazem
acessar seu Ori:

ORI ODE (lê-se Odê)

Ori Ode é a cabeça física, chamamos de cabeça de fora , é
ele que recebe as oferendas, é peloOri Ode que é sacralizado
o Orisa guardião de uma pessoa (Idosu orisa ou feitura de santo).
A cabeça é o ponto do Ori, que você tem acesso, que você pode abraçar, cuidar, zelar...
Já viram aquelas pessoas que estão angustiadas, tomam um bom banho de água fria, e já saem
revigoradas, é o poder da água apaziguando Ori Ode.

ORI INÚ
Orí Inú é a “cabeça interior”, acessado pelo UMBIGO. Orí Inú, intimamente relacionada à
personalidade, ao temperamento e ao caráter da pessoa, define quem somos e o que seremos
nesta e em outras vidas. Dizemos que é nosso Ori mais importante.
É nele que residem nossos sentimentos, é aquele frio na barriga quando estamos ansiosos, o
enjoo quando estamos nervosos .... Ori Inu é o portador do nosso destino.

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 ẸSE
Nos rituais de Bori, é comum entre os Yorubás, que sejam
cultuados os pés da pessoa, além da cabeça e do Umbigo, pois
Bori é um rito que visa o equilíbrio, então cabeça e pés
precisam estar sintonizados. Para que a cabeça te leve a bons
caminhos e os pés não desviem deles.

D E S T I N O

Uma vez que a escolha do orí , contendo o destino tenha sido feita, o indivíduo, agora um ser
humano completo, é livre para viajar do òrun (céu) para o ayé (terra).
Seu sucesso ou falência na vida, depende, geralmente falando, do tipo de orí que ele pegou.
A escolha de um bom orí destino assegura que, as suas aspirações individuais o
permitirão ter uma vida próspera e de sucesso na vida; mas, ao contrário, a escolha de um
mau orí , o levará a uma vida de falências e insucessos.

 c u l t o  m a t i n a l

Com quem você fala ao acordar?

Enquanto você dorme, seu Ori entra em um modo de
''ibernação'', e quando você acorda ele fica ativo, e é neste
momento que você deve venera-lo, preferencialmente todos as manhãs, para que seu dia seja
bom, e você possa seguir com seu destino.

Lembrando que:

- Você não irá ter transe de Orisa ao fazer isso.

- Você não precisará de roupa ritualística.

Será na cama mesmo, deitado ou sentado, em Jejun, sem ao menos ter falado com ninguém.
Não ligue a televisão, não pegue o celular, as primeiras informações do dia que seu Ori irá
absorver, serão as suas preces.

Sentado ou deitado na cama, respire fundo e solte, coloque as duas mãos sobre a cabeça
(chamamos isso de abraçar o Ori), afaste e aproxime as mãos repetindo:

- Ori Mope , Ori Mope, Ori Mope :

Ori eu te chamo, Ori eu te chamo, Ori eu te chamo.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 Existe um pequeno Oriki Yoruba que diz:

Acordo cedo de manhã e seguro a mão na minha cabeça.

Meu Ori, por favor leve o bem até mim
Meu Orí não se esqueça
Meu criador, não se esqueça
A conversa que eu tive contigo, não se esqueça
O acordo que eu fiz contigo, não se esqueça
Você pode agradecer as boas coisas, pedir força para conquistar algo, ou nem precisa dizer
nada, apenas medite, peça boa sorte, peça paciência.

Crie sua própria versão, não existem fórmulas, lembre-se que seu ori é só seu.

Após esse ritual, tome um Banho, seja de água fresca, ou de ervas, e inicie seu dia com toda
positividade do seu Ori.

d e s e q u i l í b r i o

Estamos sofrendo com uma Pandemia, mas uma pandemia silenciosa, que quase niguém fala,
e que ataca diretamente o seu Ori. Doenças de fundo emocional e psicológicas, como
Depressão, Ansiedade, Insônia, Pânico... Essas doenças atacam Ori Ode e Ori Inú .
Pessoas que passam por esses problemas, devem cultuar Ori sempre, com rituais matinais,
banho de folhas, bori, ebós, e muitas outras opções que o culto Yorubá nos ensina.

Já estive em terras Yorubás, e acredite, os seguidores de Orisa dificilmente tem essas doenças,
pois cultuam seus Oris.

Mais a frente, ensinarei técnicas para amenizar e até me

mesmo
smo curar essas doenças, lembrando
que quando a pessoa sofre, ela deve procurar um sacerdote, para ajuda-la.

Aprender manusear o jogo de Obi também é primordial.

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 c u r i o s i d a d e s

O povo Yorubá realiza culto a Ori no dia de seu aniversário.

Pela manhã, a pessoa cultua seu Ori, com músicas, sacrifícios,
muitas bebidas, danças, pedindo por um novo ano de
bençãos e vitórias, em minha última viagem a Nigéria,
presenciei alguns aniversários, e inclusive, após o Bori, toda a
família e participantes, jogam bebidas alcóolicas na pessoa, pedindo vida longa e alegria.

Cuidar da cabeça estéticamente não é futilidade, ali reside seu Ori, é bom esta sempre com a
cabeça e cabelos limpos, a boa higiene faz com que as energias boas fluam.

Algumas palavras para saudar Ori:

Ori pèlé o - Ori eu te saúdo.

Ori Apere - Ori, provedor de maravilhas
Ori Apesín - Ori digno de ser venerado
Ori Uuuuh -
Heepa Ori oo -

Quando um Ori esta extremamente enfraquecido, deve ser cultuar mais de uma vez ao a o dia.
Assim se Esu orientar, são feitos procedimentos de manhã, a tarde, a noite e madrugada.
Cultuando as 4 fases do dia.

Uma dica muito boa é despertar seu Ori de frente ao mar, e se banhar.
Te Limpa de tristeza, mágoas.
O mar transforma tristeza em alegria.

Despertar seu Ori em uma cachoeira ou rio e se banhar.

Simboliza a vitória sobre os obstáculos da vida assim como rio e consegue sempre
chegar em seu objetivo

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

Existe bori que é feito enquanto a pessoa dorme, o sacerdote o acorda, desperta do susto,
gritando ori mopé oo, a finalidade de acordar a pessoa na vida, estagnada, parada, não esta
alinhada ao seu destino. Esse bori é magnifico, incrível

O ori pode ser cultuado a distância através de Esu, no obi você invoca qualquer força e
divindade, isso demanda muito estudo e conhecimento.

O eledá ori é o que nós chamamos de anjo da guarda, um protetor pessoal de cada pessoa

É importante o ori estar bem cultuado, o feitiço não pega , a doença não desenvolve no
corpo, ela só desenvolve quando o ori permite.

Ori é uma força que não se brinca, não faça promessas ao Ori que não vai cumprir, a cabeça
pode fazer a pessoa virar mendigo

Se o ori não tiver bem cultuado, nenhum orisa conseguirá abençoar, nas iniciações é
imprescindível que ori seja cultuado.

Esse curso é voltado para a pessoa cultuar seu próprio Ori, para consultar o do próximo, você
precisa ser iniciado e autorizado, manipular o Ori, sem o devido preparo. pode-se prejudicar a
vida de uma pessoa.

Não existe problema em vc cultuar e equilibrar a sua própria cabeça

É de suma importância saber ler as caídas do Obi , para se comunicar com Ori, caso a pessoa
não saiba, faça os pedidos, abra e ofereça a cabeça, você não irá estabelecer a comunicação.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 b o r i

Alimento é vida.
Uma refeição é uma dádiva e uma festa.
Os Yorùbá são um povo do campo, fazendeiros e dão muito
valor a vida , ao alimento e a água que são tão difícil de serem
obtidos. Cada povo dá valor ao que lhe é importante e caro.
Para os Yorùbá, a água e o alimento são muito importantes.

Não existe nada mais sagrado do que compartilhar com seu Ori, o Asé
dos alimentos, porque todo alimento, elemento, folha, animal, tudo tem asé.

O Asé é a força vital de Olódùmarè que existe em todos os seres. Todos possuímos aṣẹ́ e é o
aṣẹ́ que nos move
mov e , m as esta força é consumida.
O asé que possímos funciona como Gasolina, diariamente reduz e nos desequilibramos.
Naturalmente, com
desequilíbrio nós o próprio
ficamos tempo ela será regenerada, mas enquanto estiver fraca ou em
vulneráveis.

Um bom Orí é aquele que preserva e mantêm o aṣẹ́. Um mau Orí é aquele que não conserva e
acumula o aṣẹ́.
Infelizmente, segundo a cosmogonia Yorùbá, a escolha do Ori é aleatória no Órun.
Isso também está explicado no Odù Ogunda Meji na história de Afawupé. Dessa maneira
podemos vir com um Orí ruim e necessitamos de rep
repor
or esse asé através de Boris periódicos.

Existem Boris, que deverão ser feitos por um sacerdote, porém o Osé Ori, o culto ao Ori é
particular, e ao contrário do que se prega aqui no Brasil, uma pessoa pode fortificar sua cabeça
sozinha, lembrando que para isso estudamos, para fazer tudo da forma correta.

Vou te ensinar um passo a passo para culto do seu Ori em um vídeo complementar do curso.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 A D I M U  O R I

O R I

Adimu, são comidas, oferendas votivas as divindades .

No Workshop Adimu Esu, vemos amplamente a importância dos alimentos e a ligação com a
Natureza, a herança africana na nossa culinária e como os alimentos são veículos de Ase,
vale a pena conferir.

Os alimentos que são oferecidos ao Ori, normalmente são indicados em uma consulta por Esu.
É ele quem faz a ''leitura'' da necessidade do nosso Ori.

Antes de te passar uma listagem de elementos, precisamos desmistificar alguns temas que se
criaram em torno deste culto:

- DENDÊ ESQUENTA O ORI.

O Epô Pupá (azeite vermelho, extraído das sementes do Mariwo), é um elemento ERÓ
(calmante), essea desinformação se criou, poque associaram a cor vermelha ao fogo, a
quentura, porém o Epô é um elemento usado para ESFRIAR cabeças quentes, apaziguar
pertubações e problemas. Então não só podemos, como devemos usar dendê nos rituais de
Bori.

- TODO BORI PRECISA DE MUITOS DOCES.

Essa questão de mesa farta repleta de bolos e doces em todos os boris é bem controversa, por
exemplo, uma pessoa com o ORI em IBI ARUN (presença de doença na vida da pessoa), ela
necessita de elementos que combatam essa força destrutiva neste Ori, e não que o encham de
doces, que não tem asé de limpeza espiritual.
normalmente quando uma cabeça necessita de itens para promover a doçura e amabilidade,
vemos a Oguedê, a Ireke e o Oyin ( banana ouro, cana de açucar e mel)

- COMIDA DE BORI SÓ PODE SER BRANCA.

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 a l i m e n t o s  d e  f o r ç a

Uma das maiores dádivas alimentícias para o povo Yoruba é o Inhmae ( em Yoruba Isú - lê se
Issú).
Por ser um alimento forte, repleto de vitaminas, ele faz parte da dieta diária do africano, pois

consegue sustentar
A nível espiritual, e fortalecer.
o Inhame simboliza força, crescimento, resistência,
resistência, e é uma das comidas mai
maiss
oferecidas ao Ori,em suas diversas formas de preparo.

Aqui no Brasil, pouco vemos o inhame ligado ao Ori,

usa-se muito para os Orisas Ogun e Osoguiyan, porém
em território Yoruba, quase todos os Orisas e os seres
humanos se alimentam

A comida que te ensinarei a seguir, será um choque

de informação, caso você venha do culto afro-
brasileiro:
Sabe o Amalá que você aprendeu a vida toda?
é aquele mesmo ofertado a Sango, que é
feito de quiabos e mais 12 rodeando uma gamela
que é forrada de pirão de farinha, ou acaçá ... então, essa comida foi criada aqui no Brasil, em
Terra Yorubá, nunca existiu essa comida, muito menos, com o nome de AMALÁ.

O Amalá é uma comida, servida todos os dias, isso mesmo, eles comem todos os dias. Lembra
que te falei da importância do inhame, que ele fortalece a saúde do africano? Então, o Amalá é
tipo o nosso arroz, e infelizmente essa comida se perdeu com a chegada do Orisa no Brasil.
Ele é uma Massa, que sempre será servido com molhos e carnes.
( No workshop Adimu Esu eu ensino o molho base para todas as massas Yorubas)

Sei que muitas pessoas podem falar, ah eu ofereci Amalá desse jeito a vida toda e Sango
sempre aceitou .... a questão não é aceitar, se nós cultuamos uma religião estrangeira, nos cabe
aproximar ao máximo o culto. E além do mais o Amalá, não é apenas servido a Sango, todas as
divindades o recebe como oferenda, por que? ele é o alimento do dia a dia , as mulheres fazem
em quantidade para a familia (um por pessoa), e dali já fazem a mais para seus deuses.
Se o Amalá é responsável por fazer crescer forte uma pessoa, dar a ela resistência e saúde, não
existiria melhor oferenda para Ori e e os Orisas.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 a m a l á

Bom, se o curso é sobre comidas, vamos colocar a mão na massa!

O processo pode parecer simples, mas ele demanda de alguns dias.
A matéria prima do Amalá é o Inhame, apenas ele, que após passar pelas etapas, se torna a

farinha, Elubó, tendo como produto final o Amalá.

Basicamente Inhames (do Norte) são descascados, fatiados, limpos, fermentados, secos e
triturados, formando então a farinha
farinha,, chamada de elubo .
O inhame é branco, mas fica marrom quando seco. Isso da ao Amalá sua cor.

Àmàlà pode ser consumido com várias sopas:

Egusi : sopa feita de sementes de melão (africano)misturadas com folhas
Sopa de ewedu: feita com folhas africanas, que se produzem uma baba feito quiabo. (não
temos no Brasil)
Sopa de Ila: feita de quiabo, seria como o molho de Amalá feito no Brasil
Efo riro : feito de vegetais e uma mistura de carne, peixe,
Eran ou Eja: As carnes ou peixes fritos, e depois cozidos no molho tradicional de pimenta
Sopa de Ogbegiri: feita de feijão fradinho

Amalá cozido e finalizado Amalá com carne, Egusi Amalá com peixe, Egusi
e Obe Atá e Ogbegiri

Oferecer Amalá ao Ori, proporciona força, resistência, crescimento e vitória.

Vamos aprender ?

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

 Descasque uma boa quantidade de Inhame, para produzir bastante farinha, que poderá
ser armazenada. Não se esqueça que é o Inhame do Norte, Ok ?

Lave bem os Inhames e corte em rodelas de 1 cm de expessura.

Coloque os inhames em uma bacia grande, e cubra com água fervente, tampe e
deixe fermentando por 3 dias.

Depois dos 3 dias, seque bem os inhames com um pano seco,

s eco, e coloque para secar
no sol, durante alguns dias até que obtenha uma textura de batata chips, quebrando
na mão ao apertar.

Quando estiver bem seco, bata no liquidificador, depois penere até obter uma farinha
bem fina, guarde em um pote seco e com tampa, e esta pronta sua farinha de Elubó.
Para preparar o Amalá, é bem simples: Ferva água em uma panela, acrescente a farinha, e
vá mexendo com uma colher de pau, em fogo baixo, até cozinhar bem, e ir soltando do
fundo.
A No início
preparação vai parecer
é bem que
parecida ta dando
com errado,
uma massa demas fiqueDepois
coxinha. tranquilo, é só ir mexendo.
de pronto, faça uma
bola da massa ainda quente e enrole em um filme plástico ou saco transparente.

DICA: Quanto mais você bater o Amalaá, com ajuda da colher de pau, melhor ele ficará.
WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN
 y a n

Falar sobre comidas de Orisa é transitar pela história cultural.

Aqui no Brasil, falou de ''comida de santo'', ja pensamos em Bahia, mas
devemos levar nossos estudos pra mais longe, para as tradições dos
Yorubas.
Yan significa inhame pilado ou inhame moído.
A história do Yan, pode ser rastreada até o passado remoto,
quando as 401 divindades iorubás, o primeiro conjunto de
criaturas vivas na terra, desceram do céu .

As comidas preparadas com Inhame tem ligações

históricas com três divindades Yorubás:
Orisa-Oko (deus da agricultura e da fertilidade);
Obatala (deus da criação) e Ogun
(deus do ferro e da caça).
Antes que todas as divindades deixassem o
céu, Eledumare designou-lhes a responsabili-
dades, de não deixar que os homens e os Orisas
tivessem fome

Ele designou Ogum para fazer ferramentas agrícolas

úteis e diferentes
diferentes e caçar animais. Eledumare também
designou Orisa-Oko para administrar as terras e as plantas
agrícolas
Obatalá, para garantir que
que moldava os agricultores
as partes do corpotivessem
humano, safras prósperas.
designou que o inhame iria fortificar os
corpos criados, tanto físico como espiritual (Ori).

Esses três "Orisa" adoravam tanto o inhame que o fizeram sua comida especial. Ogum gostava
do inhame colocado na brasa para assar.
Orisa-oko, também, tanto amava o inhame que tornava obrigatório para seus adoradores não
comerem as primeiras safras de todos os anos, e oferecerem a ele.

A mesma coisa se aplica a Obatalá; que ensinou a seus seguidores a preparpreparar

ar o inhame pilado
como iguaria suprema de seu culto e ao culto de Ori. Quando oferecido ao Ori, o Yan tem o
poder de facilitar as coisas, apaziguar, abrandar, trazer refresco pra cabeça, força, e a capacidade
de superação.

WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN

O Inham deve ser muito bem socado, adquirindo uma textura de ''chiclete''.
Não podem existir pedaços mal batidos, como diz esse ditado popular da terra de Ejibo:

Kaka ko jeko sun; Significado:

Jagun a pon'ri omo-odo la. Os guerreiros lamberiam a ponta do pilão.
Biyan mo bi ekuro; Se o inhame triturado for tão pequeno quanto uma noz de palmeira,
Olowo mi o nii jeko; Meu senhor não comeria papa sólida;
O gbe'yan ka'le; eru n b'eko Aquele que põe inhame mal batido em casa fica apavorado

Em Yorubaland, um sinal de um bom fazendeiro é ter uma terra para inhames. Qualquer
fazendeiro em Yorubaland que não planta inhame não é próspero.

Vamos a receita:
Descasque os inhames, lave bem , corte em pedaços medianos e coloque para cozinhar.
Os Inhames devem ser cozidos até um ponto específico, nem muito aldente e nem muito mole.

Escorra, mas reserve um pouco da água do cozimento. Leve-os ainda quente, a um pilão,
e bata incansavelmente que sua consistência fique pegajosa. Adicionar água aos poucos
durante o processo de pilar, é crucial para ajudar amaciar e dar liga ao Yan. Assim como o
Amalá, após finalizado, o Yan deve ser envolto em filme plástico, até ser consumido.

É importante frisar, que não deve sser

er usado soquete normal de cozinha, tipo o de socar alho.
Se você não tem pilão em casa, temos uma opção que já é usada em locais da Nigéria, que é o
aparelho processador. Vá batendo em pequenas quantidades, adicionando água, até obter a
massa pegajosa.

Assim como o Amalá, o Yan também é servido com

molhos, como diz essa expressão Yoruba:

E woju obe e mu'yan

mu'yan o!

Significado:
"Dê uma olhada no rosto da sopa
e escolha inhame pilado!"
Dizendo que não importa o molho, a escolha deve ser sempre o Yan.
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 EYIN
Ovo de galinha cozido – tira
doenças. quando esfarelado
sobre a cabeçaouneutraliza
negatividade atrai
prosperidade e abundancia.
A finalidade dependerá se o
ori está positivo ou negativo
(Ire ou Ibi)
EKURU PUPÁ
AKARÁ
O Akará, é conhecido como
Acarajé, e ele simboliza uma
bola de fogo. É oferecido a
cabeças lentas, letárgicas, para
dinamizar, trazer rapidez de
raciocínio, e trazer
movimento a tudo que está
parado
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OGUEDE EKURU
Símbolo de doçura e de
prosperidade, oferecemos a
BANANA OURO
atrais energias deao Ori para
sucesso,
riqueza, saúde e multiplicação.
ISÚ FIFÓ EGBO FUNFUN
A canjica na forma Yoruba, é
diferente, além de muito bem
cozida, ela é pilada, para que vire
uma papa, pode também ser
misturada a cera de ori, caso o
jogo indique. É importante
cozinhar muito bem. Oferecida
ela simboliza pureza e também a
transformação de algo muito
dificil em algo bom.
AGBON EJA ARÓ
O coco é um dos itens que mais
vemos no culto ao Ori.
Ele é completo, portador de Asé,
tem a força da terra, da água, do
vento e do fogo (sol),
o Coco por sí só fortifica,
equilibra e purifica o Ori.
Após rezado e oferecido, é bom
consumi-lo, caso o jogo indique
 CERA DE ORI
Não
vistoéaqui
sebonodeBrasil.
carneiro como
A cera de é
Ori, é uma espécie de Manteiga
de Karité, poupa de um fruto
africano chamado
Limo da costa. Usa para o
preparo de comidas e oferecida
diretamente ao Ori.
efeito calmante e reenergizante
EIYELE
O pombo é um animal muito
utilizado no culto a Ori, seja
para limpa-lo oupara positivar.
utilizamos o pombo pelo seu
poder de procriação, força de
voar alto, elevação e
prosperidade.
ESO
Frutas são elementos
magnifícos, que brotam da
terra, é a manifestação de
beleza da natureza. Oferecer ao
Ori tras felidade, alegria, sorte.
Não existem frutas específicas,
todas podem ser usadas.
WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN
AGEBÓ
O Agebómisturado
picado, é apenas com
quiabo
água e
batido com uma colher de pau
para produzir sua seiva pegajosa
que tem o poder tranquilizante
t ranquilizante
e também purificador.
AKUKÓ
O Galo quando oferecido ao
Ori, promove força, agilidade,
defesa, você pede a seu Ori que
esteja sempre alerta e forte.
Em casos que é necessário ter
vitórias, também é usado o
Galo.
OWO EYÓ
Os búzios já foram usados
como dinheiro em tempos
remotos, oferecemos ao Ori,
pedindo sorte financeira,
pedindo que nosso Ori seja
próspero, e que as coisas boas
da vida se mantenham no
nosso Ori.
EFUN
Étrás
considerado
o equilíbrio,muito sagrado,,
tranqüilidade
tranqüilidade,
paz e paciência. Muito
empregado no preparo de
diversas fórmulas para varias
finalidades. Faz parte do ase de
sangue branco do reino mineral.
Efun não é pemba, opte sempre
pelo african original.
PEPEYE
Um dos animais mais
oferecidos ao Ori é o Pato, pois
simboliza vitórias sobre as
dificuldades, superação e a
capacidade de vencer as
dificuldades. O pato voa, anda e
nada, ele se adapta a todas as
situações, no Ori ele emana
esse Ase.
ISÚ SISÚ
Usamos inhame assado para
desfazer problemas, malefícios
e má sorte. Ele deve ser bem
esfarelado, pedindo ao Ori que
destrua as coisas ruins.
 EPÔ PUPÁ
OTI
O Oti desperta o Ori , é usado para
alegria, celebrar a vida.
É muito usual, a pessoa que está
recebendo o bori,beber um cálice
para que seu Ori Inú se alegre.
OMI
Elemento que simboliza a vida,
fertilidade, renovação.
Jogar água na cabeça
cabeça e deixar cair
sobre a Terra apazigua seu Ori.
Chamamos de Omi Tutú, água
fresca. Água cura, água traz paz,
água traz Ase.
WORKSHOP ORI - IFATOLU OJEDIRAN
OROBO
Usado para a boa sorte, mesmo
amargo, o Orobo carrega o asé
da vida longa e das bençãos.
Muito bom oferecer ao Ori de
pessoas que estão com
problemas de saúde.
ATARÊ
Atare é a pimenta da sorte, pode
ser oferecida diretamente ao ori, ou
mastigada e misturada ao Obi que
irá a cabeça.
Desperta seu Ori, e potencializa os
pedidos, ativa a boca para pedir
coisas boas.
EYE ETU
A galinha d' Angola é portadora de
força e asé, ao mesmo tempo que
ela combate a força da morte, ela
trás equilíbrio. È usada em casos de
disputas, saúde, prosperidade,
fertilidade, a Etú faz com que o Ori
seja nobre
IGBIN
Um dos animais
Ori, pois mais usuais
tem multiplas para
funções.
Usado para acalmar cabeças
ansiosas, o Igbin ensina a ter
paciência para chegar onde quer.
Combate a doença , tras equilíbrio,
e calma. Tem Ase de regeneração,
e vida longa. Cuidado com seu
líquido ao colocar no Ori, pois
p ois não
pode cair nos olhos
EKÓ/ AKASÁ
O Ekó é uma espécie de pudim,
feito com a farinha da canjica.
Ele traz paz, e age como portador
de ase. Você faz os pedidos no Ekó,
e o leva a cabeça. Em quase todos
os boris vemos o ekó.
IREKE
A Cana de açúcar, é usada para
atrair coisas agradáveis à sua vida.
Bons sentimentos, amor próprio,
doçura, alegria e felicidade
 L A V A G E M  D A  C A B E Ç A

Uma prática muito comum é ''limpar uma cabeça'', antes

de fortifica-la, ou seja quando um Ori se encontra em IBI,
é necessário remover ou diminuir a força do problema,
antes de realizar um Bori. As folhas de Orisa são poderosas
e aliadas a outros elementos trazem paz e equilíbrio
a todas as cabeças.

Retirar doenças, mal pensamentos, depressão

Pano vermelho, preto, branco, esfregue na cabeça e abra - os no chão.

Em cima dos panos:
Estourar 3 ovos de galinhas, 3 voos de pata, na cabeça, deixando cair no pano -
( 1 tipo ovo em cada pano)
Inhame assado com casca, esfregar na cabeça sujando bastante com a casca preta

Esfregar o bagaço macerado de tete ( Caruaru sem espinho), etinpola (pega pinto)

Estourar em uma pedra coco marrom e lavar a cabeça com a água do coco, colocar o coco sobre
o ebó
Após Banho com
Oriri, saiao, colônia, cana do brejo - pedindo saúde e equilí
equilíbrio
brio

- Para refrescar uma cabeça quente.

Faça um agebó bem grosso, coloque a pessoa na posição de joelhos, de 4, com uma baxia
embaixo aparando, lave a cabeça com o agebó, esfregue bem a poupa do quiabo, depois jogue
o sumo puro de Oriri. Enrole a cabeça com um pano branco e descanse.

ITENS E FOLHAS USADAS PARA O REEQUILÍBRIO DO ORI:

Saião - Oriri - Algodão - Colônia - cana do brejo - Teté - Peregun

Água de coco - Agebó -

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 O R I N S :

O R I

Orin, em Yorubá significa cântico. Nós cultuadores de Orisa,

costumamos fazer nossas preces em forma de músicas, que
retratam a alegria de nossa fé.
Se a palavra adquire tal poder de ação, é porque ela está impregnada de àse, pronunciada
com o hálito – veículo
veículo existencial – com a sali
saliva,
va, música é a palavra soprada, vivida,
acompanhada das ritmo, da carga emocional, da história pessoal e do poder daquele que a
profere.

Trouxemos alguns orins, com a tradução em português, para que você venere e desperte seu
Ori diariamente e/ou rituais de bori

ORIN 1 ORIN 2 ORIN 3

Orí lọmo taláṣẹ Gèlè o kọ'rùn (bis)

Mo wá bọ oríì mi o
Orí o Kórí mi má mà k'ọre
Orí mi má gbàbòdè o
Orí lọmo taláṣẹ
TRADUÇÃO TRADUÇÃO TRADUÇÃO

Estou aquiminha
adorar para apaziguar,
cabeça. A cabeça é o que a criança O lenço não rejeita
ordenou / ordenou o pescoço.
a cabeça Que minha cabeça não
Minha cabeça, não seja A cabeça é o que a criança
infeliz rejeite o favor / bondade.
ordenou / ordenou

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 ORIN 4 ORIN 5

Àlápere Orí mi má padà lẹ

l ẹ́yìn mi o
Orí wa á ṣere, jèrè Ẹ dá mi má padà lẹ́yìn mi
(bis)
Àdániṣorò Ìràwò kìí padà lẹ́ yìn ọ̀ su
Àṣe Olórun
Ọdún da o Orí mi má padà lẹ
l ẹ́yìn mi

Orí n bọ b ọ̀ (bis) TRADUÇÃO

Oríí ọọlọ
Or lọ́rọ̀ ń bbọọ̀
Àwá ti wí
Minha cabeça, não me
deixe.
TRADUÇÃO
Aquele que chama favor Meu ser, não me deixe.
/ bondade
Nossa cabeça fará coisas As estrelas não se
boas e será frutífera / afastam da Lua
lucrativa
Criou-nos para realizar Minha cabeça, não me
ritos deixe.
Decreto de Deus
O ano está bom

A cabeça vem
O chefe das riquezas
está chegando
Nós declaramos /
falamos

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 p r o c e d i m e n t o s 

p a r a  o  o r i

Para Vida longa -

inhame cozido e pilado (Yan), saião ( saião simboliza a
regeneração, você o tira do pé, e ele brota novamente,
até mesmo sem água), orobo mascado, coloque em um
algodão e coloque sobre o Ori, tampe o Ori e fique por 24h

Sorte financeira -
obi picado, orobo picado, ekuru esfarelado, banana ouro temperar com mel, colocar sobre um
algodão e por no Ori por 24h; após retirar da cabeça, e lavar com água de coco marrom, colocar o
bori dentro coco, por no pé de Esu e regar com dendê pedindo para Esu guiar sua cabeça para
direção de dinheiro e prosperidade

Sorte amorosa -
eko com mel amassado, abra o obi e por no ori

Vitória sobre inimigos e dificuldade -

4 orobos, inhame assado, após descartado e cortado em cubos. Pedindo ao Ori força para vencer
difluísses

Fortificar
um inhame a cabeça
lavado,-submerso
coco marrom, 2 obicom
na água de 4casca
gomos, 2 orobo.
e tudo, após Mascar as extremidades,
cortar em cubos e por umcozinhar
punhado
no Ori

Lembrar que um pouco de tudo é compartilhado com esu orisa para guiar seu Ori para esse
determinado caminho

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