Ori Bori Completo

CENTRO CULTURAL ORUNMILÁ BRASIL
CE.C.O.B.
ENTIDADE ORIENTADORA DA CULTURA AFRICANA
Sacerdote Babá Ifadolá Fatobi Orilèmpè Sàngósàniyà
¨AGORA IREMOS CONHECER TODO O CONCEITO SOBRE ORÍ E EBORÍ NO MÉTODO

AFRICANO¨
 INU RE DUN ** Seu interior está doce, ou seja, esta pessoa é amada e feliz.
 OJÚ RE BAJÉ ** Seu rosto está estragado ( a pessoa está aborrecida).
 ORÍ INÚ ** Siginifica cabeça interior ou seja, o interior da pessoa, sendo assim a
essência da personalidade desta pessoa ( a personalidade da alma do homem , ser
humano em geral, esse retorna para OLORUN após a morte).
 ORÍ ÓDE ** É a cabeça física, é no Orí Óde que serve para o suporte de todas as nossas
obrigações iniciativas.
Demos alguns exemplos de Orí, , agora falaremos na tese ORÍ – BORÍ.
No ato da consulta IFÁ, o Bábálòríá ou Yálòrísá, provoca a participação do Orí do

consulente no seu jogo, por isso, devemos tocar os búzios no Orí do mesmo.
É o ORÍ INÚ que irá falar e determinar suas condições ( que ás vezes podem ser
contrárias as condições do orisá da pessoa).
Ex: ÒTÒ NI ORÍ, ÒTÒ NI ORISÁ (o ORÍ é diferente do Orisá).
Se o interior for negativo, o exterior terá como consequência os desajustes constantes

desta negatividade o ORÍ INÚ e o ORÍ ÓDE, são dois fatores cantraditório em sua natureza e
que influênciam o HOMEM.
Nota: Restaurar o equilíbrio entre as duas partes é o objetivo dos rituais, em especial o EBORÍ.
É através de IFÁ que é revelado o tipo de ORÍ que está com a pessoa e por sua vez, o próprio
ORÍ irá declarar seus desejos ..
Rua: do Compositor nº 1845, Jardim das Violetas – Três Lagoas 1

Mato Grosso do Sul – fones: (67) 35224751 / 81355803 / 91603641
E-mail: noeenergiapura@gmail.com
Msn: ifadolá_orilempe@hotmail.com
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A pessoa antes de vir de ORÚN, se ajoelha perante ELEDUMARE para confirmar aquilo
que lhe é destinado. O que quer que lhe seja confiado é inalterável e se torna parte da pessoa
para o resto da vida.
*Todo este ritual é assistido por ORUNMILÁ que se torna a testemunha do que está sendo
determinado, por isso, dizemos que ORUNMILÁ é testemunho de todo o nosso destino, pois ele
conhece o Ontem o Hoje e o Amanhã de todos os seres humanos. *
ORUNMILÁ irá reajustar o que está em desacordo, desajuste com o que foi determinado
através do culto de ORUNMILÁ.
É nessa ocasião que ELEDUMARÉ entrega a pessoa o seu:
1º) ORÍ INÚ – ( A essência, personalidade deste ser)

2º) O ODÚ – ( O signo regente desta vida – dele)
3º) O IPONRI – ( A força vital , ancestral)
4º) O ORISÁ – ( A divindade tutelar desta pessoa)
5º) O EWÓ – ( Os tabus, proibições e deveres desta pessoa)
O conhecimento do nome de todos estes elementos e seus guardiões serão revelados

através do Jogo Divinhatório.
Posteriormente tudo retornará a ELEDUMARÉ para o julgamento das ações desta

pessoa na terra.
Uma vez recebido, escolhido o destino, o ORÍ se torna símbolo de sucesso e fracasso na vida
do ser humano.
ORÍ RERE – Significa a escolha de um bom Orí, nascido para vencer, mas não a escolha do
sucesso, o trabalho árduo é necessário para a transformar a potencialidade realmente em
realizações.
Os que escolheram o ORÍ BURUKÚ ( mau orí), a única esperança está no trablho duro
aliado á realização de oferendas votivas.
ORÍ ! DIFERENTE DE ORISÁ

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O Orí é a divindade que tem o objetivo de servir apenas a uma pessoa, a qual está sendo
ligada por força do poder de ELEDUMARE.
Já o orisá, tem muitas pessoas para dar apoio e proteção é por isso, que se diz que:¨
Ninguém lhe apoiará mais do que seu ORÍ.¨
*Assim sendo, tudo que não for do desejo do Orí, nenhuma outra divindade poderá mudar*.
O seu Orisá não pode acompanhar o seu devoto todo tempo, o Orí não desgruda nunca.
Seu Orí é o seu guardião e divindade pessoal, já o Orisá é para todos uma força, energia
coletiva e não individual.
O Orí de todo ser Humano é fortalecido através do Borí, não existe algo sem ser o Borí
para fortalece-lo dando o equilíbrio necessário.
Antes de qualquer obrigação feita ao Orisá da pessoa, devemos dar obrigação ao nosso
Orí, pois o Orí é o primeiro Orisá a ser louvado no culto, pois se seu Orí estiver contrário não
acontecerá nada de bom em sua vida.
Ás vezez, o Orisá da pessoa não tem muita atuação, desempenho naquela pessoa, porque o
Orí dela possui toda potencialidade do seu destino, isto é, para ter sucesso ou fracassso.
O Orí se restringe ao empenho do Orisá da pessoa quando:
Ex.: - O Orisá oferece um carro para aquele ser, ai vem o Orí e diz:
“ Não, eu não quero que ele tenha um carro”, por isso é preciso que seu Orí esteja em harmonia
com o Orisá e vice-versa, sendo ele , Orí o primeiro a ser cultuado para que tudo seja permitido
para a evolução do ser.
O Orisá está atrelado ao Orí e dele depende para uma maior ou menor ação junto á
pessoa.
As oferendas do Orí devem ser determindas através do Jogo (quais são os elementos do
Borí) para equilibrio a fim de que o Orí recupere sua proporção correta.
No Borí, a personalidade do Orí é evidenciada, ele é que vai falar o que quer e como
quer o seu ritual, muitas vezes contrarias aos princípios do Orisá tutelar da pessoa.
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Ex.: O que é um Ewó (tabú) para o Orisá, poderá não ser para o Orí e vice-versa.
O Orí tem desejos próprios e muitas vezes contrários ao do Orisá.
O Orí pode decidir tudo, que não quer o Obi e sim o Orogbó e assim por diante.
No Borí, essa conversação entre Bábálórísá ou Yálórísá e o Orí do consulente será feita
através de um Obi de quatro(4) parte ou quatro (4) búzios, iremos ver mais
detalhadamente mais adiante.
O Odú Otura Orikó e Odú Ejíogbe, são os Odús que falam sobre o Orí.
Significa: ORÍ ORUN- ( cabeça sentido lateral) lado material .

ORÍ INÚ - ( destino) lado espiritual.
O modelador do orí ( espiritual é a divindade chamada Ajalá ), modela o destino das

pessoas.
OBATALÁ – É o criador do ser humano.

Um ato que você pode fazer é o seguinte:
Ponha as duas mãos no orí e diga:
Bi mo ba ji ni owuro
Mo gbá Orí mí nu
Orí ení, oun ni awure eni
Tradução:
Ao acordar de manhã, cedo eu vou recorrer ( conversar) com o meu Orí. A cabeça do ser
humano é a fonte de sua sorte (Bem estar sucesso).
Recite este encantameto para atrair a sorte para você.
Obs.: Primeiramente peça saúde para o seu Orí e depois para o seu Orisá.
OLORÍ RE – Pessoa de Sorte

OLORÍ BURUKÚ – Pessoa Azarad

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A palavra Olorí tem dois significados:
a) Dono do Destino ( vida, cabeça).

b) Um Ser Superior (chefe).
O Orí é tudo no Ser Humano.
Quando você for tratar do problema de alguém, você tem que saber a origem do tal
problema para poder sana-lo.
 AJALÁ - * Também modelou o Orí dos Orisás para aqueles que estiveram na Terra como
Ser Humano.
 IFÁ E ESÚ - * São os mais importantes no Culto de Orisá.
 ESÚ - * É como um neutralizador de energias negativas, não o lado negativo (mau) dele.
 IFÁ - * Descobre o problema e ESÚ entra no meio da questão para achar a saída do
problema da consulente.
MATERIAL UTILIZADO NA MESA DE EBORÍ
 Frutas ( diversas) – Obs.: Laranja e banana jamais poderá faltar.

 Flores brancas
 08 Acaça (funfum)
 08 Bolinhas de Inhame (pupá)
 08 Bolinhas de Inhame (funfum)
 08 Rodelas de Inhame
 Canjica (funfum)
 Canjica (pupá)
 Arroz cozido ( sem tempero nenhum)
 01 Pena de Ikodidé ( não poderá faltar)
 Boneco de Ifá (feito com inhame, temperado c/ banha de orí e efun)
OBS.: Antes de temperar o inhame para fazer Ifá e as Bolinhas, corte as oito rodelas.

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MESA DE IYÁÀMÌ
 08 Acarajé
 08 Ovos Brancos
 08 Acaça (pupá)
 08 Acaça (funfum)
 08 Ekuru (pupá)
 08 Ekuru (funfum)
 Não esquecer a Impressão do ODÚ EJIOGBE no opon com iyerosu.
OBS.: Na Mesa de Borí, não podemos esquecer das Iyás, que jamais poderão ser louvadas, pois
essa é a forma de não esquecermos delas, assim sendo, elas estarão apaziguadas com o Orí do
consulente e jamais atrapalharão seu destino.
Impressão do Odú Eji-Ogbe.
A impressão do Odú deverá ser feita sempre com o maior dedo da mão direita, sempre trazendo
em direção a você.
BABÁ AJALÁ – ( Tem que ser feito ao lado da Mesa de Borí ).
O que vem a ser BABÁ AJALÁ?

Os Iorubás acreditam que existe uma cópia igual a cada um de nós em ORÚN, assim sendo, para
resolvermos os problemas de alguém aqui em AIYÉ, é necessário também consertamos a cópia
de ORÚN.
Como fazer esta representação:
Você deverá fazer um círculo com a representação do Orí, de preferência faça com um
prato, pois assim sairá bem redondo, pois o Orí do consulente não poderá ser torto.
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Veja a figura com a representação do Orí e os materiais necessários:
Em volta do círculo, use os seguintes materiais
1º- Banha de Orí

2º- Wagy
3º- Osun
4º- Yorossun
5º- Efum
Próximo ao Babá Ajalá deverá deixar um recipiente contendo:
* Omi (água )
* Oyin ( mel)
* Otim (gyn)
* Epó pupa ( dendê)
* Yió (sal)
* Igò ( água de canjica branca)
* Tètèregùn ( gengibre, rapadura e água)
* Omi dundun ( café)
E todos os ingredientes que Ifá determinar.
Obs: É possível que o orí necessite de algum produto que não esteja na mesa, consulte o jogo
para identificar e adicionar a mesa
Signifacado da cada item das oferendas:
 Obí – Serve para que a pessoa tenha sorte ( para afastar todo o azar da vida e trazer a
sorte), também pode ser usado para aplacar a ira de algum Orisá.
OBS.: Nenhum Orisá recusa Obí, até mesmo Sàngó, mas ele prefere o Orogbo ( consulte Ifá para
determinar a quantidade de obís e orogbos a ser usado no ritual).
CE.C.O.B.
 Orogbo serve para que o consulente tenha longividade, principalmente quando é usado
para Abikú.
Sem Obí e Orgbó, não se faz oferendas para o Orsá, pois os mesmos são indispensáveis.
 Acaça (Funfum) – Serve para afastar doenças na vida do consulente.
 Acaça (Pupá) – Serve para combater o mal na vida do consulente.
 Ecuru (Funfum)- Serve para neutralizar o mal que existe na vida da consulente.
 Ecuru (Pupá) – Serve para combater o Ajé na vida do consulente.
 Dendê ( Epó) – Serve para acalmar e equilibrar a vida e o Orí do consulente, e acalma
também (Egungum, Esú e as Grandes Mães).
 Gin/Vodka ( Otin) – Serve para que o consulente não seje envergonhado, humilhado por
ninguém, é o Otin também que usamos para invocar os Orisás.
 Água (Omi) – Em qualquer Orí deverá ir água, pois a água é vida e serve para que nada
de bom que venha a acontecer na vida do consulente seja barrado, para não ser vítima da
persiguições e que o mesmo seje aceito em todos os lugares, pois a Água é aceita por
todos
 Pimenta (Ataré) – Serve para que o consulente tenha tudo de bom em sua vida,
multiplicado, tudo em ambundância (saúde, sorte, dinheiro, prosperidade), pois a fava de
Ataré tem muitas sementes.
 Canjica Branca ( Egbó) – Serve para afastar todos os mal, doenças na vida do
consulente, por isso a canjica nunca deverá faltar em nenhuma oferenda.
 Inhame (Isu) – Serve para que as coisas na vada do consulante aconteçam na hora certa
e no momento exato, também serve para controlar ansiedade.
 Bolinho de Inhame (Iyan) – Todos os Orisás comem, principalmente Osalá e Ifá. Serve
para que o consulante encontre e conquise o seu espaço.
 Banana Nanica ( Ogbede Omimi) – Serve para neutralizar doenças, acalmar e relaxar o
corpo e ori do consulente, pois e indispensável em um Bori.
CE.C.O.B.
 Banana da Terra ( Ogbede Agbagba ) – Serve para proteger e defender pessoas do

perigo, principalmente pessoas que são noturnas ou seja, que gostam muito de sair á
noite.
 Coco (Ogbon) – Serve para que você tenha vida longa, principalmente para os Abikus,
tambem para que nenhum mal consiga te atingir e se você tiver algum segredo em sua
vida , ele nunca será revelado.
 Abará (Ole) – Serve para alimentar os Orisás, principalmente os femininos, usa-se muito
para pedir que o consulente tenha amor e filhos.
 Aberem ( Ekuru Ofuloju) – Serve para aplacar a ira de alguns Orisás, caso esteja
influenciando na vida do consulente ( Obaoluaiê e as Grandes Mães), seve tembém para
aplacar energia negativa.
 Mel (oyin) - Serve para atrair a felicidade na vida do consulente.
 Acarajé – Serve para afastar o mal, (alimentar a força que está te causando o mal) serve
para atrair dinheiro e prosperidade.
 Banha de Orí – Serve para neutralizar e harmonizar as energias extraídas dos itens do
ebó, pois são várias forças como se ve acima cada item tem uma força e a banha
neutraliza estas forças.
 Ovo - (Fertilidade)
 Sal (iyó) – Serve para que a pessoa seje aceita pela vida.
 Frutas – Traz a prosperidade, mas todas tem que ser evocadas.
 Búzios – (Cauris) – Representa o Ori da pessoa.
 Banana e Laranja – Para que a pessoa tenha a vida mais fácil.
Agora vamos para a parte importante do Bori:
1˚- Senta-se o consulente em um apèrè( pequeno banco) de frente para a mesa do Bori.

CE.C.O.B.
2˚- Pega-se um pente de madeira, abre-se o cabelo do consulente ao meio.
3º- Entrega o Iba ori nas mãos do consulente.(Otá somente quando este for abrir casa de orisá)
4º- Pega os seguintes itens;colocando no Ori, no Iba ori e no Baba Ajalá.
 Banha de ori
 Wagy
 Osun
 Yorosun
 Efun
Obs: Deverá colocar sempre da frente para trás.
5º- Então começará a louvar o Ori do consulente, com as seguintes cantigas:

C.E.C.O.B.
Ajala igbo ifé...
( waji) igbo ifé...( recitar todos os elementos usados )
igbo ifé Orí.....
6°- Depois de ter louvado o Ori do consulente, deverá rezar o Oriki do Ori com as duas mãos
no Ori do mesmo.
ORIKI ORI
Ori (nome da pessoa) mo pe e

Korikori ni ori oye
Korokoro (3x)
Bi ori afuwape ti yê
Ori O (3x)
Ori Eleda (3x)
Kori, Kori ni ori re o yê
Korokoro
Ori re eleda re
A san e
Oun gbogbo ti ba ndun e
Ori re ni o maa ra fun
Sebi ori eni
Oum ni alagbonradun eni
Ori ( nome da pessoa) gbá ki ô tu
Ori ( nome da pessoa) iwo ni alagbonradun re
Ori pele atete niran
Ori o (3x)
Aweriweri ori ola
C.E.C.O.B.
Aweriweri ori iyi

Aweriweri ori asela
Tradução:
Ori atinja o objetivo daquilo que esta se oferecendo no Bori

Korokoro é com firmeza que o Ori vai sobreviver, Korokoro
Assim seja.
Da mesma forma que o Ori de Afuwape sobreviveu
O seu Ori será favorável a você.
Com todo poder do Orisá, tudo que incomoda você e ao seu Ori.
A quem você deve relatar.
É o Ori que ouve os problemas do homem e quem toma a dor do Ser Humano.
Ori (nome) alivie ele dos seus problemas.
Ori (nome) só você é quem pode ouvir os problemas dele e oferecer a solução.
Saudação ao Ori de (nome) aquele que não esquece o seu seguidor.
Ponha na vida de (nome) sorte, dinheiro, prosperidade.
Ponha na vida de (nome) riqueza , dinheiro …
7°- Então vamos começar com as comida no Ori:
 Pegue as oito (8) bolinhas de inhame com dendê, coloque a metade de um (1)na
cabeça espalhando e a outra metade na Baba Ajalá e as outras seta (7) dentro do Ibá
Ori.
 Pegue as oito (8) bolinhas de inhame s/ dendê e proceda da mesma forma.
 Pegue um (1) acaça coloque a metade de um no Ori, no Ibá Ori e a outra metade no
Babá Ajalá.

C.E.C.O.B.
8º- Agora vamos começar a colocar os itens que estão nos copos proximo a Babá Ajalá.
Obs.: Você terá que usar quatro (4) Búzios para perguntar ao Babá Ajalá.
Ao final de cada Adùra , pergunte a Ajalá se tal produto irá no ori do consulente.
1- Omi (água)
A água não precisa perguntar, pois em todo Ori vai a água que é a essência da vida.
Primeiro diga:
Babá Ajalá Ori Asé
Omi da asé ori.
Cante:
Iba omi, iba omi awo }bis
O ju odu ma ma l’asé
Iba omi, iba omi awo
Então coloque um pouco de omi no Ori, no Iba ori e o copinho em Babá Ajalá.
2- Epó pupá (dendê)
Epó ola ejé pupa orum aiye

Babá Ajalá, epó l’arin tutu
Babá Ajalá
Pergunte a Ajalá: Vai epó no Ori de (o próprio consulente deverá falar o seu nome e você
repete perguntando para Babá Ajalá.
Caso a resposta for positiva, coloque um pouco de dendê no Ori, Ibá Ori e no Babá Ajalá.
Caso a resposta for negativa, o item deverá ser retirado da mesa de Bori.
Cante: Epó ji nà oju o ol’oge epó ,

O ju o ol’oge.
3- Oyin (mel)
C.E.C.O.B.
Maa oyin asé ola, Babá Ajalá ori

Ejé f’awure d’asé maa oyin ola
Babá Ajal
Perguntea Ajalá: Vai oyin no ori de………..
Cante: Maa oyin, maa oyin owo

Maa oyin, maa oyin owo
O ju o du ma ma l’asé
Maa oyin, maa oyin owo
4- Yó (sal )
Yó l’asé, yó olá
Ejé fun fun aiye ti orun
Elemese tutu yó d’asé
Babá Ajalá
Pergunte a Ajalá: Vai yó n ori de…………..
Cante: Yó, yó l’ogbe

Yó, yó l’ogbe
5- Otim (gyn)
Otim tum
Ija wa Babá Ajalá
Ejé fum fum, gun olá
Otim asé
Babá Ajalá
Pergunte a Ajalá: Vai otim no ori de……….
Cante: Iba otim, iba otim owo

Iba otim, iba otim owo
O ju odu ma ma l’asé
Iba otim, iba otim owo

C.E.C.O.B.
6- Ataré ( pimenta-da-costa )
Adura: Ataré ire afose ola

Biy a’te orum
Pergunta a Ajalá: Babá Ajalá vai ataré no ori de…………..?
7- Omi Oludumarè (agua de coco)
Omi Oludumarè olá

Odudu olá
Omi asé oture
Babá Ajalá omi Oludumarè asé ori
Babá Ajalá
Pergunte a Ajalá: Vai omi Oludumarè no ori de ………
Cante: Omi Oludumarè ori owo

Omi Oludumarè ori asé
8- Ireke (caldo-de-cana)
Ireke olá
Odudu olá
Omi asé oture
Babá Ajalá ireke asé ori
Babá Ajalá
Pergunte a Ajalá: Vai ireke no ori de ……
Obs: Alguns Orís não aceitam todos os elementos descritos, portanto é necessário consultar
Ifá para o Orí antes do preparo da mesa, e à casos em que alguns elementos são rejeitados
durante o ritual, pelo fato de não ser necessário para aquele Orí no momento.
Depois de ter colocado todos os elementos no ori, antes mesmo do Obi e Orogbo, o
Bábálorisá (iyá), deverá fazer no Opon, Impressão do Odu Ejiogbe com iyerosun e em cima
do ori rezar:
Korokoro ni ori o ye,korokoro

Bi ori afuwape ti yi, korokoro
Ni ori ori re o ye, korokoro
Ori re o san,korokoro orisan
C.E.C.O.B.
Ohun gbogbo tiba ndun e

Ori ni o maa ro fum
Sebi ori eni, oun ni alagbarandun eni
Ori ( nome da pessoa ), gba ki o tu
Ori ( nome da pessoa ), iwo ni alagbarandun re
Ori pele o, atete niran
Ki o gbe (nome da pessoa ), si ire owo
Ki o gbe (nome da pessoa ), si ire olá
Asé
Obi! Deverá ser recitado antes de colocar no Orí do consulente.
( nome da pessoa ) Mo fi obí be, ikú, arun, ejò, ofó , ejé, idinà, ori è
Ile mope oo (3x)
Ori oo (3x)
Orí.. nome da pessoa ) (3x)
Mo pe ooo
A pe la sowó
A pe la sola
Apela siayò
A pe la si aláfia
Eledá.. ( nome da pessoa )
A pe la mope oo
Ki ikú oyè lorirè
Ki ikú ofó oyè lorirè
Ki ikú ibanujè oyè lorirè
Asikò tí.. ( nome da pessoa )
Wá bo iwó orí eledá rè
Ki omó si orò o
Ki omó si o num rerè
C.E.C.O.B.
Gbogbo ti njè lai
( Depois de recitar o oriki do obi, reze este ofó abaixo e confirme o Obi em cima do
orí do consulente em um prato branco )
( nome da pessoa ), Obí ni iyò oo

Obi ni ngè ikú
Obi ni ngè arun
Obi ni nbè ejò
Obí ni ngbè otá
Agba e , be gbogbo ouhn burukú ile ayè
Orogbo, deverá ser recitado antes de colocar no Ori.
Orogbo
(Nome da pessoa) Mo fi orogbo be
Iku, arum, ejó, ofó, ejé, idinà, ori e.
Mó je orogbo iku omi l’ebo
Mó je kukunduku
Ô lôum arêrê
mi wa jé orogbo
Ohun mi osi t’ibo
Gbogbo nkò ti ba nso
Ki ómó nbò (3X )
Ohun mi t’ibô mò mà sòórò mi
Kà agò, Kà agò bi agò gò( a pessoa deverá pedir o que desejar )
Depois de rezar o oriki, recite o seguinte Ofó antes de colocar o orogbo no ori do consulente.
Orogbo re o ( Nome da pessoa )

Orogbo ni ngbo eni saye
C.E.C.O.B.
Wa gbo, wa to laye
Ki o to lo si ibi ti gba nre
Aye o ni se e ni abiku fun awo obi re
Tradução:
(Nome da pessoa), Aqui esta o orobo
É o orobo que traz longividade para viver bastante,
Você terá uma vida longa nesta vida.
Antes de você ir embora para o local onde os anciões vão,
Os seres humanos não farão de você um abiku, para os seus pais.
Obs.: Com o Obi e o Orogbo, você deverá proceder da seguinte forma:

Mastigue o Obi e o Orogbo e coloque no ori do consulente dizendo:
Que o ori advenha prosperidade, saúde, felicidade,etc…
Coloque uma das parte do obi, um pedaço de orogbo e ataré para o
consulente mastigar e engolir, colocando um pedeço de cada um no bori
e outro no Babá Ajalá.
Depois desse ritual, cubra o ori do consulente com um ala, cantando:
a) Orí ojá oju awò ....orí ojá {bis}

Orí iwà pele......
Orí ojá oju awò...
b)Ori olá , orí olá {bis}

Ori olá, Orisá ori olá
C.E.C.O.B.
Depois de ter colocado o ala, deve-se colocar o Ikodidé, onde o mesmo deverá ir no ori de
todas as pessoas presentes, que já leveram Ikodidê no ori e por último no seu, onde você deve
colocar na sua testa levando até a do consulente e amarrar no ori, quando estiver fazendo
esse processo deverá louvar:
Ori á koro
Gbogbo awure o
Ago go awuro, wuro
Ajala le o...
Ikodidè
Orí ilè o
Ori a k’oro
Gbogbo awure o;;;
Depois de ter feito tudo esse procedimento,pegue o consulente sente-o de frente para
você, na esteira, com as pernas dele sobre as suas para você tirar o odu de nascimento.
Pega-se o jogo os 16 búzios em sua mãos, vá ralando e rezando:
Ifa o gbo {bis}

Omo enire {bis}
Ifa gorongorom
Eleri ewe
Ifa biy asé
C.E.C.O.B.
Ifa otura odu okomo s’ajé

Ifa odu d’asé ori
Ibá akoda
Ibá aseda
Ibá Olodumare
Kabiesi Esú
Kabiesi ( 1º nome do seu Orisá )
Kabiesi ( seu 2º Orisá)
Odu d’asé okomo s’ajé
Yayá oture orunkó ( o consulente tem que dizer o nome da mãe)
Orunkó yá
asé
Babá omó, Babá oture orunkó ( dizer o nome do pai)
Orunkó Babá
asé
Omó mi
Omó aye
Omó orum
Orunkó omó aye
Orunkó omo (nome do cosulente)
Obs.: O consulente deverá dizer seu nome completo e a data de nascimento, com os Búzios
próximo da boca.
Então você entrega os búzios nas mãos do consulente não deixando ele ralar e o mesmo deve
colocar na esteira entre os dois.
Após a caída, você verá o primeiro odu que corresponderá o orisá da pessoa ( caso seja um
odu que tenha mais de um orisá que corresponde ), você deverá ver qual orisá é o
correspondente, logo em seguida, você verá o adjori, ou seja, o segundo orisá da pessoa.

C.E.C.O.B.
Cantiga para depois que fizer todo ritual carregando o (a) consulente nas costa.
Omódè ilè....ibá isé...ibá isé {bis}
Cantiga para encerrar o Bori:
-O sacerdote (iza) deverá fazer louvações referentes a Osáàlá e Iyemowò, através de

cantigas ou rezas (adúras).
VEJA OS EWÒS (QUIZILAS) DE CADA ORISÁ
Odu Okonran – Quizilas com mentiras , comer raizes e andar sujo.
Odu Eji-Oko – Quizilas com carnes vermelha (deverá comer pouca).
Odu Ogundá – Tem quizilas com comidae de origem vegetal: dendê,

acarajé, leite de cerivados (tentar ouvir conselhos).
Odu Yrossu – Pegar em tábua de carne (madeira),comer camarão.
Odu Osé – Banana (ver qual ), ovos, batata doce, peixe de couro, fígado de boi.
Odu Obará – Dendê, inhame, limão, sal, usar roupa presta ou vermelha.
Odu Odi – Não falar mentira, não comer galinha, carne de porco.
Odu Eji-Ogbe – Não comer frango, não roer osso ( atraso de vida ).
Odu Osá – Carne de porco, galinha, ovo.
Odu Ofun – Não sentar aonde mulher grávida sentou, não tomar chuva na cabeça, mingau
feito de milho.
Odu Oworin – Não ir a enterro, evitar mudanças de casa

C.E.C.O.B.
Odu Ejilasebora – Não mentir, não comer quiabo, jiló e farinha (qualquer tipo ).
- Quando for passar quais são os Ewòs para o consulente diga:

Gbogbo ohun ti o ba je ko ni wun e.
- Pois você falando isso, não vai lhe fazer mal.


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CENTRO CULTURAL ORUNMILÁ BRASIL

Sacerdote Babá Ifadolá Fatobi Orilèmpè Sàngósàniyà

¨AGORA IREMOS CONHECER TODO O CONCEITO SOBRE ORÍ E EBORÍ NO MÉTODO

 OJÚ RE BAJÉ ** Seu rosto está estragado ( a pessoa está aborrecida).

Demos alguns exemplos de Orí, , agora falaremos na tese ORÍ – BORÍ.

No ato da consulta IFÁ, o Bábálòríá ou Yálòrísá, provoca a participação do Orí do

Ex: ÒTÒ NI ORÍ, ÒTÒ NI ORISÁ (o ORÍ é diferente do Orisá).

Se o interior for negativo, o exterior terá como consequência os desajustes constantes

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1º) ORÍ INÚ – ( A essência, personalidade deste ser)

O conhecimento do nome de todos estes elementos e seus guardiões serão revelados

Posteriormente tudo retornará a ELEDUMARÉ para o julgamento das ações desta

ORÍ ! DIFERENTE DE ORISÁ

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O Orí se restringe ao empenho do Orisá da pessoa quando:

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O Orí tem desejos próprios e muitas vezes contrários ao do Orisá.

Significa: ORÍ ORUN- ( cabeça sentido lateral) lado material .

O modelador do orí ( espiritual é a divindade chamada Ajalá ), modela o destino das

OBATALÁ – É o criador do ser humano.

Recite este encantameto para atrair a sorte para você.

OLORÍ RE – Pessoa de Sorte

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A palavra Olorí tem dois significados:

a) Dono do Destino ( vida, cabeça).

O Orí é tudo no Ser Humano.

MATERIAL UTILIZADO NA MESA DE EBORÍ

 Frutas ( diversas) – Obs.: Laranja e banana jamais poderá faltar.

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 Não esquecer a Impressão do ODÚ EJIOGBE no opon com iyerosu.

Impressão do Odú Eji-Ogbe.

BABÁ AJALÁ – ( Tem que ser feito ao lado da Mesa de Borí ).

O que vem a ser BABÁ AJALÁ?

Como fazer esta representação:

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Veja a figura com a representação do Orí e os materiais necessários:

Em volta do círculo, use os seguintes materiais

1º- Banha de Orí

E todos os ingredientes que Ifá determinar.

Signifacado da cada item das oferendas:

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 Acaça (Funfum) – Serve para afastar doenças na vida do consulente.

 Acaça (Pupá) – Serve para combater o mal na vida do consulente.

 Ecuru (Pupá) – Serve para combater o Ajé na vida do consulente.

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 Banana da Terra ( Ogbede Agbagba ) – Serve para proteger e defender pessoas do

 Mel (oyin) - Serve para atrair a felicidade na vida do consulente.

 Frutas – Traz a prosperidade, mas todas tem que ser evocadas.

 Búzios – (Cauris) – Representa o Ori da pessoa.

 Banana e Laranja – Para que a pessoa tenha a vida mais fácil.

Agora vamos para a parte importante do Bori:

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2˚- Pega-se um pente de madeira, abre-se o cabelo do consulente ao meio.

4º- Pega os seguintes itens;colocando no Ori, no Iba ori e no Baba Ajalá.

Obs: Deverá colocar sempre da frente para trás.

5º- Então começará a louvar o Ori do consulente, com as seguintes cantigas:

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Ajala igbo ifé...