AS PARÁBOLAS

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de hoje :

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Cronograma de estudos
Segunda Terça Quarta Quinta Sexta Sábado Domingo

DATA ATIVIDADE
 A parábola
Do servo vigilante
Introdução
Essa parábola fala sobre a importância de estarmos
em constante vigilância. Nós como cristãos
devemos estar sempre preparados para a volta de
Jesus. A Parábola está registrada no livro de Lucas
12:35-40 e também no livro de Marcos (Marcos
13:33-37).
O contexto da parábola
No capítulo em que está a parábola, Jesus estava
dando um longo discurso para uma multidão.
O significado
A mensagem principal da parábola é nos alertar, e
nos ensinar sobre vigilância.
No primeiro momento, Jesus diz que o servo
vigilante tinha seu “lombo cingido”. Essa expressão
faz referência ao costume da época. As pessoas
naquele tempo usavam longas túnicas que
dificultavam seus movimentos. Então elas usavam um
cinto que mantinham suas vestes acima dos joelhos
para possibilitar agilidade na execução de seu
trabalho. Portanto, estar com o lombo cingido
significa estar vestido de modo adequado para
poder agir prontamente se fosse necessário
Levando isso em conta, e trazendo essa metáfora para
nossa vida espiritual, o servo vigilante é aquele que
está sempre preparado para receber a presença do
Senhor. É aquele que está sempre pronto para agir,
lutar e servir ao Reino de Deus da melhor forma,
dando tudo de si e aguardando ansiosamente pela
volta do nosso Senhor.
• Em outro momento da parábola, Jesus comenta
sobre o servo deixar a candeia acessa, facilitando assim
sua visão, pois sem a luz seria impossível o servo
enxergar a porta e abri-la para o seu senhor entrar em
casa quando voltasse.
Também na questão das vestes, como na da candeia
acessa, a parábola deixa explícito a importância em
estarmos prontos para servir, e estarmos atentos a voz
do nosso Senhor, pois Ele pode pedir algo a qualquer
momento, por isso a importância de estarmos sensíveis
a voz de Deus.
• A parábola também diz que o servo vigilante será
agraciado e recompensado pelo Senhor
 A parábola
das dez virgens

Introdução
Essa é uma das parábolas mais famosas de Jesus
entre os cristãos. Embora seja o assunto de muitas
pregações, é sem dúvida uma das metáforas mais
difíceis de explicar. Esta parábola é encontrada
apenas em Mateus capítulo 25 e versículos 1-13

O contexto da parábola
Jesus usou a descrição de um casamento judaico
O significado
típico da época para essa parábola. Era costume Cinco das virgens eram sensatas e tinham trazido
que o noivo fosse com os seus amigos até a casa óleo para suas candeias, mas as outras cinco eram
de sua noiva a noite. Lá, a noiva e suas damas de imprudentes e não levaram óleo (Mateus 25:1-4).
honra (virgens) esperavam por ele. Quando as
damas de honra eram avisadas que o noivo estava
Jesus contou esta parábola quando estava
chegando, elas saiam ao encontro dele, para
explicando sobre sua vinda no fim dos tempos.
iluminar seu caminho, até a casa de sua noiva, onde
Depois do Seu Sermão escatológico, Ele utilizou
aconteceria o casamento.
esta ilustração para nos ajudar a entender a
importância de nos mantermos vigilantes até sua
vinda.

O contexto da parábola fala acerca da segunda

vinda de Jesus. No capítulo anterior à parábola
(Mateus 24), Cristo discursa aos seus discípulos
realçando os sinais que antecederão a sua vinda:
dias atribulados, perseguição dos cristãos,
guerras, fome, traição, diminuição do amor,
aumento do ódio e surgimento de falsos
profetas.
 A parábola
das dez virgens
Jesus falou claramente sobre o Final dos Tempos e A espera pelo noivo pode parecer demorada, mas
a importância de estarmos preparados, porque quando Ele chegar (individualmente quando morrermos
ninguém sabe o dia nem a hora em que acontecerá ou coletivamente na sua Segunda vinda) você precisa
(Mateus 24:42-44). Ele alertou-nos para a estar preparado.
necessidade de ser prudentes e fieis até o fim,
fazendo o que é certo, sem hipocrisia.

Cinco virgens prudentes:

As virgens sensatas representam aquelas pessoas
que ouvem o evangelho, se convertem (creem e se
arrependem) e vivem verdadeiramente para Jesus.
Essa é nossa forma de nos prepararmos para a
Pode ser que Sua vinda seja rápida, pode ser que
segunda vinda de Jesus (2 Pedro 3:11-13).
demore. O fato é que precisamos estar preparados. As
Essas virgens insensatas representam as pessoas que,
parábolas enfatizam a justiça e o juízo contra os
tendo ouvido o Evangelho, não mudam de vida,
infiéis, as também revelam que, para aqueles que foram
não nasceram de novo. Continuam na velha vida do
fiéis, há um reino que foi preparado como herança
pecado, não se arrependem, nem pensam nas
desde a criação do mundo! Não há somente juízo na
consequências do que fazem.
mensagem das parábolas! Há também um banquete
Cinco virgens imprudentes preparado pelo noivo!

Jesus alerta sobre a importância de estar preparado

para o final dos tempos e a sua Segunda vinda. Ele
mostra que a negligência na vigilância pode ser fatal
para aqueles que pensam estar seguindo, mas de
fato não estão prontos.
 A parábola
do amigo importuno
Introdução
O Amigo persistente é uma parábola de Jesus em
que está no livro de Lucas capítulo 11.
O contexto da parábola
Nos primeiros versículos de Lucas capítulo 11,
encontramos um registro mais curto em
comparação com a Oração do Senhor no livro de
Mateus. Outra diferença óbvia é que, ao contrário
de Mateus, em vez de continuar orando e
exortando as pessoas a se amarem, ele continua
usando uma parábola, a parábola de um amigo
teimoso.
O significado
Para entender completamente a "parábola do amigo
impotuno", precisamos voltar ao capítulo anterior do
Evangelho de Lucas. Entre os versículos 25 e 37 do
capítulo 10, Jesus trata do tema “Ame o seu próximo”.
Então, entre os versículos 38 e 42, Jesus enfatiza a
importância de ouvir o Senhor. Já no capítulo 11,
entre os versículos 1 e 13, Jesus ensinou sobre a
oração e como devemos orar. Então, conhecendo essa
sequência, podemos ver claramente que amar o
próximo, ouvir a palavra do Senhor e orar
corretamente, obviamente se complementam.
Em "A Parábola do Amigo", Jesus fala de um viajante
que chega tarde da noite e bate na porta de um amigo
pedindo hospitalidade. Este amigo não tem nada, está
em uma situação constrangedora e não tem pão para
alimentá-lo, como ele pode recebe-lo? Desesperado,
resolveu incomodar outro amigo, vizinho e pedir
emprestado um pouco de pão.
As casas em Israel naquela época, especialmente nas
áreas rurais, eram muito pequenas. Geralmente eles têm
um quarto para comer e dormir. Essas casas
costumavam ter uma porta que ficava aberta o dia
todo.
 A parábola
do amigo importuno
Ao anoitecer, o chefe da família fechava a porta
utilizando uma tranca de correr feita de madeira
que se prendia nas laterais da porta.

Esteiras eram espalhadas e utilizadas como camas,

nas quais toda a família dormia. Diante de tais
circunstâncias, era muito difícil levantar no meio da
noite sem acordar os outros membros da família.
Nesse sentido, o homem, já deitado em seu leito, é
repentinamente acordado. Por isso Jesus levanta a
possibilidade de o homem responder o seguinte:
“Pare de me perturbar! Eu já estou deitado, e meus
filhos estão comigo. Se me levantar, terei que
andar pelo quarto escuro e remover a grande
tranca da porta, e o barulho provavelmente irá
acordá-los”.
No versículo 8, Jesus então diz que se o homem
não se levantar e emprestar os pães ao seu amigo,
em repeito e consideração a amizade de ambos, ele
certamente se levantará devido à persistência do
homem que o incomoda impedindo que ele volte a
dormir. Isso mostra duas possibilidades para a
motivação do doador. Talvez ele dará por ser um
amigo solidário, ou dará porque o outro homem
não desiste de pedir.
A mensagem que se destaca nessa parábola é a
seguinte: mesmo os homens, que são maus, e
geralmente precisam de alguma motivação para fazer o
bem, oferece ajuda a um amigo, ou dá boas dádivas
aos filhos; o que esperar então do Pai celestial, que é
longânime, e cuja nobre motivação não pode ser
questionada de forma alguma? Certamente Ele
responderá generosamente nossas petições.
Na parábola, o pedido feito, inicialmente recebe uma
resposta não. Mas o fato de continuar pedindo, de
continuar buscando, mesmo que envergonhado, faz
com que o amigo importunado o atenda no que ele
precisa. Deus quer nos ver envolvidos com nossos
pedidos de oração.
 A parábola
das bodas
Introdução
A parábola das bodas ou do banquete de casamento
fala acerca de um convite feito por um rei para a
festa de casamento de seu filho. O significado está
relacionado ao convite que Deus fez à nação
eleita, sendo estendido à todas as nações do
mundo, para comunhão eterna com Ele, através
de Seu Filho Jesus.
O contexto da parábola
Jesus contou a parábola das bodas depois de
alguns chefes de sacerdotes e líderes religiosos
terem questionado a Sua autoridade. Jesus tinha
acabado de entrar em Jerusalém aclamado e louvado
pelo povo, com "Hosanas" e bendições. Era o
domingo anterior à sua morte. Montado sobre um
jumentinho, Jesus estava revelando publicamente
que era o Cristo, há muito tempo profetizado.
O significado
Jesus usou parábolas várias vezes para falar acerca do
Reino de Deus. A parábola das bodas diz respeito a um
convite para uma festa de casamento. A comparação da
festa de um rei para homenagear ao filho, do convite e
rejeição dos convidados, e dos novos convidados
honrando o convite do rei são representações diretas
do que Jesus estava ensinando aos Seus ouvintes.
Esta parábola faz uma comparação: o Reino de Deus é
como rei, que celebra as bodas do seu filho (Lucas
13:18). Ela demonstra a rebeldia do povo de Israel, em
relação ao Senhor. A referência dos emissários
enviados para chamar os convidados à festa, apontam
aos inúmeros profetas que o Senhor enviou aos filhos
de Israel.
A razão para tal rejeição é que para alguns convidados,
os bens materiais, os negócios eram mais importantes
do que a festa do rei. Alguns deles desprezaram de tal
forma, que não apenas recusaram como também
machucaram e mataram os servos que emitiram o
convite.
Todavia, o rei ficou com muita raiva e enviou os seus
exércitos para destruir e incendiar a cidade daqueles
assassinos. Depois mandou chamar todas as pessoas
que fossem encontradas nas ruas e esquinas, para
participarem da festa. Os servos reuniram muitas
pessoas, gente boa e gente ruim e foram para o
palácio do rei.
 A parábola
das bodas
Entretanto, um convidado na festa que não estava Eles é que são, basicamente, as pessoas que recusaram
com trajes próprios para uma festa de casamento o convite do rei. Eles estão associados à primeira lista
e, depois de ter sido identificado e questionado de convidados que definitivamente rejeitaram o convite
como entrara ali, este não disse nada e foi jogado prévio feito pessoalmente pelos servos.
para fora. A segunda remessa de convidados não rejeitou ao
convite. Eram pessoas das regiões próximas da cidade,
Então, Jesus, encerrou a parábola afirmando que pessoas comuns, que aceitaram o convite. Não eram
muitos são chamados, mas poucos escolhidos. O pessoas famosas, com muitas posses.
convite é geral e abrange a muitos, inclusive uma Recusar o chamado de Deus significa desprezar ao
grande lista dos que rejeitaram. Mas somente são Senhor. Os convidados iniciais rejeitaram, pois, o
escolhidos aqueles que, aceitando o convite, o interesse particular deles vinha em primeiro lugar.
fazem de forma a agradar o rei, honrando o filho.
De fato, muitos foram convidados para o banquete
do rei, mas deveriam estar presentes de forma
adequada, honrando-o naquela ocasião especial.
Estudiosos dizem que era costume naqueles dias, o
anfitrião fornecer uma veste adequada ao
convidado que não a tivesse. Ir de qualquer forma,
sem reconhecer a excelência da ocasião era
inaceitável. Por isso, aquele homem com aparência
inapropriada não foi escolhido para estar ali,
apesar de ter aceitado inicialmente o convite.

Os convidados iniciais da festa rejeitaram o convite

do rei. Vale lembrar o contexto anterior; Jesus
está, alertando aos sacerdotes judeus e líderes
religiosos que o rejeitaram.
 a parábola
DO BOM SAMARITANO
Introdução
A parábola do bom samaritano é uma história que
Jesus contou para explicar sobre amar o próximo.
Amar é uma coisa prática, não é apenas falar
palavras bonitas. A parábola do bom samaritano
também mostra que devemos amar a todos, sem
preconceito.
O contexto da parábola
Um dia, quando Jesus estava ensinando, um perito
na lei o pôs à prova. Os peritos na lei eram
estudiosos que conheciam a Lei de Deus, dada a
Moisés, profundamente. Depois de determinar que
para ter a vida eterna é preciso amar a Deus e amar
o próximo, o perito na lei perguntou a Jesus
quem era seu próximo (Lucas 10:27-29). Em
resposta, Jesus contou essa história
O significado
A parábola do bom samaritano mostra o que é
realmente importante para Deus.
O sacerdote e o levita eram pessoas que conheciam
bem a Lei de Deus. Eles trabalhavam no templo e tinham
grande responsabilidade religiosa. Mas todo seu
conhecimento e todos os rituais não valiam de nada.
Suas ações mostraram que a Lei de Deus não estava
em seus corações (Isaías 29:13).
O samaritano poderia ter ficado feliz com o
sofrimento do homem, porque os judeus eram
inimigos dos samaritanos. Mas o samaritano não viu
um inimigo ou um problema. Ele viu um homem como
ele, que precisava de ajuda. Ele não ficou indiferente;
ele ajudou. O samaritano amou de verdade (1 João
3:17-18).
Nosso próximo é quem está por perto. Não é apenas
quem gostamos ou achamos que “merece” nosso amor.
Assim como Jesus nos amou, apesar de nossas falhas,
nós também devemos amar quem está por perto.
 a parábola
DO CREDOR IMCOMPASSIVO
Introdução
A parábola do Credor incompassivo enfoca o
perdão e a necessidade de perdoar-nos uns aos
outros. É também conhecida como parábola do rei
que perdoou a dívida, parábola do Servo sem
misericórdia, Servo ingrato ou Servo mau.
A parábola aparece em Mateus 18:21-35:
O contexto da parábola
Essa passagem está situada no capítulo 18 do
evangelho de Mateus, onde encontramos um
precioso discurso de Jesus sobre grandeza,
misericórdia e perdão. Jesus dá várias instruções
(Mt. cap.18 a 20) aos discípulos e ilustra
princípios importantes para a conduta dos Seus
seguidores. Nesse trecho específico, Jesus contou
essa parábola respondendo à pergunta de Pedro
sobre quantas vezes se deve perdoar.
O significado
A parábola traduz uma referência direta do alto perdão
que recebemos de Deus e da necessidade de também
perdoarmos os nossos irmãos. Jesus disse que o
Reino de Deus se compara a um rei. Na ilustração
vemos que esse rei é gracioso e perdoador, mas
também corrige e pune ao que agiu sem perdão e
compaixão.
Deus é o Rei amável, piedoso e justo. Através da Sua
graça nós também podemos alcançar perdão de todas
as nossas dívidas (Colossenses 2:13-14). Cristo
cancelou na cruz todas as acusações que eram contra
nós, recebendo a justiça de Deus sobre Si. Mas também
exige que nos assemelhemos a Ele, agindo com a
mesma graça e misericórdia com aqueles que nos
ofendem.
Nesse contexto Jesus conta a parábola.
Resumidamente:
O Reino dos Céus é semelhante a um rei que
resolveu ajustar contas com os seus servos
Certo credor lhe devia dez mil talentos, mas não
tinha com que pagar
O rei ordenou que fossem vendidos ele, a
mulher, os filhos e tudo o que possuía para que
a dívida fosse paga
O servo humilhou-se e implorou: “Tenha
paciência comigo, e pagarei tudo a você.”
 a parábola
DO CREDOR IMCOMPASSIVO
O credor sem misericórdia, não quis. Ao contrário,
lançou-o na prisão, até que saldasse a dívida.
O rei soube, chamou o servo e lhe disse: “Servo
malvado, eu lhe perdoei aquela dívida toda porque
você me implorou. Será que você também não devia
ter compaixão do seu conservo, assim como eu tive
compaixão de você?”
O senhor entregou aquele servo aos carrascos, até
que lhe pagasse toda a dívida
Jesus diz que o Pai celestial fará o mesmo com
aqueles que não perdoarem de coração a seu irmão
O servo que devia uma dívida altíssima, à nossa semelhança,
foi graciosamente perdoado. O rei da ilustração teve
compaixão dele e assumiu o dano por todo valor que o
homem era incapaz de saldar. Da mesma maneira, nós fomos
perdoados de um altíssimo preço de pecado, falhas e
ofensas que cometemos contra Deus, dos quais somos
incapazes de pagar.
Se considerássemos honestamente o quanto fomos
perdoados por Deus, isso deveria gerar em nós extrema
gratidão e humildade. Devemos reconhecer as nossas
imperfeições e o tamanho do perdão e da graça recebidos.
Amor leal e gratidão são os resultados esperados daqueles
que foram tão grandemente perdoados pelo Senhor.
A aplicação desse ensino às nossas vidas é simples e
profundo: perdoe sem limites! Mesmo que pareça difícil,
ou que a dívida ou ofensa cometidas contra você tenha
sido horrível, lembre-se: você também é um pecador
perdoado. Jesus Cristo não mediu esforços para pagar o
preço pelos seus pecados. Leve em conta o grande e
imensurável perdão que você já recebeu. Pelos méritos de
Jesus Cristo, nós também podemos perdoar sinceramente às
falhas dos outros. Por isso, conceda a mesma graça que
você recebeu, perdoando com o amor de Deus..
 a parábola do
Servo inutil
Introdução
O tema central que Jesus está tratando nesse
contexto é a ofensa e o perdão. Ele ensina aos
discípulos que mesmo que alguém peque sete vezes
em um mesmo dia, se buscasse reconciliação com
arrependimento, deveriam perdoar (Lucas 17:4).
O contexto da parábola
É fundamental para o entendimento dessa parábola,
perceber que ela é resultante de uma advertência
feita por Jesus nos versículos anteriores (vers. 1-
6). Na verdade, o capítulo 17 do Evangelho de
Lucas a qual essa parábola se encontra, pode ser
dividido em três partes. Na primeira parte temos
uma advertência por parte de Jesus e o relato da
parábola que estamos estudando (vers. 1-10). Na
segunda parte temos a descrição da cura de dez
leprosos, dos quais apenas um voltou para
agradecer (vers. 11-19). Na terceira e última parte,
temos um conteúdo predominantemente profético
(vers. 20-37).
No capítulo 15, sabemos que os fariseus tratavam
com grande desprezo os publicanos e os pecadores
que se reuniam em torno de Jesus.
No capítulo posterior (16), percebemos esse mesmo
tipo de tratamento por parte do rico ao pobre Lázaro
na parábola contada por Jesus. Ambos os capítulos
nos mostram que esse tipo de tratamento só causa
dano às pessoas que são menosprezadas e
negligenciadas. Agora, no capítulo 17, naturalmente
Jesus faz uma advertência aos seus discípulos para que
não cometam semelhante pecado, ou seja, que não
sirvam de tropeço para os desprezados que se
aproximam do Senhor em busca de alento (vers. 1,2).
Jesus alerta para o perigo de incitar alguém a pecar, e
para a importância fundamental do perdão (vers. 3,4).
O significado
O principal ensino dessa parábola esta na frase de
Jesus: “Quando tiverem feito tudo o que lhes for
ordenado, devem dizer: Somos servos inúteis; apenas
cumprimos o nosso dever” (vers. 10). Jesus, nessa
parábola, está ensinando aos seus seguidores o que
realmente significa ser servo. Nos versículos anteriores
a Parábola do Fazendeiro e o Servo, vimos que as
advertências foram feitas, as tarefas delegadas, as
ordens dadas e as condições garantidas (através da fé).
Não estamos fazendo um “favor” ao executar o que
foi ordenado pelo Senhor, ao contrário, estamos
fazendo apenas nossa obrigação como servos.
 a parábola do
Servo inutil

Nossa verdadeira intenção:

a intenção do nosso coração é fundamental no
modo em que nos comprometemos com as tarefas
que nos foram delegadas como cidadãos do reino
de Deus. O ponto principal não está no “fazer”,
mas no “como fazer”. A viúva e os ricos ofertaram,
mas qual foi a oferta mais valiosa? O fariseu e o e certamente pode resultar em status e
publicano oraram, mas qual oração foi sincera? reconhecimento. Entretanto, diante de Deus, a coisa é
Caim e Abel ofereceram sacrifícios, mas qual exatamente o contrário. Se somos verdadeiramente
agradou a Deus? Percebe a diferença que faz a seguidores de Cristo, então necessariamente somos
intenção do nosso coração. Qual tem sido a servos, pois Ele se preocupou em nos ensinar o
intenção do teu coração ao servir o Senhor? verdadeiro significado de servir. Que possamos
aprender a cada dia com nosso Mestre, ouvindo suas
doces e duras palavras, e seguindo diligentemente seu
exemplo: “Se alguém quiser ser o primeiro, será o
último, e servo de todos” (Mc 9:35). “Mas não sereis
vós assim; antes o maior entre vós seja como o
menor; e quem governa como quem serve. Pois qual é
maior: quem está à mesa, ou quem serve? Porventura
não é quem está à mesa? Eu, porém, entre vós sou
como aquele que serve” (Lc 22:26,27; cf. Lc 12:35-
Entendendo nossa posição: 38; Jo 13:1-15).
Por mais de uma vez os discípulos de Jesus
perguntaram qual deles seria o maior no reino do
Não buscar recompensas:
céus (Mt 18:1; Mc 9:34; 10:37; Lc 9:46; 22:24).
Esse mesmo comportamento tem se repetido muitas
vezes entre muitos cristãos. A busca pelo lugar de
destaque parece não ter limites. Até mesmo dentro
das igrejas, durante nossos cultos, podemos
presenciar esse tipo de comportamento.De fato,
estar entre os primeiros diante dos homens gera
alguns benefícios
 a parábola do
Servo inutil

Jesus continuamente nos ensinou em seu ministério

a não trabalhar no reino de Deus por uma
recompensa. Nosso relacionamento com Deus nunca
foi e nunca será um relacionamento patrão-
empregado. Podemos reivindicar nossos direitos de
nossos empregadores, mas ninguém pode reivindicar
de Deus os serviços prestados. Deus não deve a
ninguém, e não devemos esperar ser recompensados ​
por completar tarefas. Como nesta parábola, somos
servos, e como servos não devemos ser elogiados
por fazer apenas o que devemos fazer.

Se fizermos como sugerido, ainda seremos servos

inúteis. Na fábula do servo, o adjetivo "inútil" é
usado não no sentido de "inútil" mas no sentido
de falta de merecimento, ou seja, ressaltando a
condição de que, se somos servos, não merecemos
elogios por termos feito nossa obrigação. Nosso
Senhor é bondoso, justo e rico em misericórdia.
Sabemos que Ele recompensa seus servos, mas essa
recompensa não é por merecimento, mérito
pessoal de cada um ou alguma dívida para
conosco, mas é unicamente por sua maravilhosa
graça.
 A parábola
dos dois alicerces
Introdução
Jesus conta a história de dois homens, um
prudente e outro insensato. Ambos edificaram suas
casas, porém, cada um deles edificou de uma
forma, em um fundamento diferente.
Um deles construiu os alicerces de sua casa sobre
uma rocha, enquanto o outro construiu na areia.
Jesus evidencia a diferença das duas construções,
comparando-as com aqueles que ouvem e praticam
a Sua palavra e os que fazem o contrário.
O significado
A parábola deixa claro que todos têm possibilidades
de construir coisas aqui nessa terra. Insensatos e
prudentes fazem suas construções.
Alguns, sabiamente, constroem sobre o fundamento
da vontade de Deus. Esse têm suas “casas”
construídas em um alicerce forte e resistente.
a casa mais
forte é
a construída
em
Deus
Outros, insensatamente, constroem sobre um
fundamento que não agrada a Deus. Esses têm suas
“casas” construídas em um alicerce que não aguenta
uma misera mudança climática sem ficar em pedaços.
O texto deixa claro que a forma como é feita uma
construção atua com forte impacto no futuro dela. A
casa construída sobre os fundamentos corretos
enfrentará chuvas, transbordamento de rios, fortes
ventos, mas permanecerá firme, protegendo quem está
dentro dela.
Já a casa construída sobre fundamentos incorretos
tem sua destruição certa, pois não aguentará a força
da natureza contra ela, sendo ruína para quem mora
nela e ela própria sofrerá grande destruição.
Jesus trabalha nessa parábola sobre o grande poder da
Palavra de Deus. Alguém que ouve e coloca a palavra
do Senhor em prática é comparado a alguém
prudente, alguém que consegue resistir às condições
mais adversas da vida e permanecer firme, pois seu
alicerce está no lugar certo, sendo suficientemente
forte e resistente.
Tanto a casa construída pelo prudente quanto a
construída pelo insensato, tiveram de passar pelas
provas. Isso nos indica que todos nós passaremos por
problemas, por provações, que virão se chocar contra
a “casa” que construímos.
Se ela ficará de pé ou não, se será aprovada ou não,
dependerá dos alicerces em que lançamos a nossa
construção.
 A parábola
dos dois devedores
Introdução
parábola dos Dois Devedores encontra-se no
evangelho de Lucas 7:36-50.
O contexto da parábola
A pequena parábola dos Dois Devedores foi contada
numa ocasião em que Jesus estava na casa de um
fariseu. Simão O tinha convidado para uma refeição
em sua casa. Talvez convidou a Jesus por
curiosidade, pela sua fama, ou simplesmente para
ouvi-Lo e argumentarem num debate amistoso,
como faziam os mestres da Lei na época.
O significado
Através dessa pequena ilustração podemos aprender
lições importantes sobre o Reino de Deus. Ela
ajuda-nos a entender que:
somos todos devedores (pecadores), necessitados
do perdão de Deus.
gratidão é importante. Precisamos reconhecer a
grandeza do perdão que recebemos de Cristo e
glorificá-lo por essa dádiva.
devemos estar conscientes do quanto falhamos e
do quanto precisamos do Senhor, que nos
perdoa.
Jesus não rejeita a nenhuma pessoa que se
aproxima dele com humildade e arrependimento.
Que não devemos julgar a ninguém como sendo
piores ou mais pecadores que nós.
A intenção de Jesus ao contar essa história, parece
que era revelar-se discretamente como Senhor,
plenamente divino. Ele recebe adoração, conhece os
corações, salva e perdoa os pecados. Além disso, revela
a Simão a importância de se auto reconhecer como
pecador, necessitado da graça e perdão. Tanto o que
devia muito quanto o que devia pouco, eram
devedores. O que devia mais deverá ser mais grato,
pelo reconhecimento da misericórdia e do perdão
recebidos. Mas, ambos foram perdoados pelo credor.
E, por terem sido perdoados deveriam amar mais (ser
mais gratos) ao credor.
 A parábola
dos dois devedores
Simão já se considerava justo diante de Deus e dos
homens. Por isso não demonstrou gratidão,
reverência ou louvor a Jesus. Mas a mulher, ciente
dos seus muitos pecados e que Cristo lhe poderia
resgatar, demonstrou arrependimento, rendição,
humilhação e total entrega ao Senhor Jesus.
Assim, aproveitando o exemplo prático e correto
da mulher, Jesus contou a parábola.

Através do evento na casa de Simão e da Parábola

dos Dois Devedores podemos refletir sobre perdão,
gratidão e autoconhecimento. Certamente, tudo
isso faz muito sentido nos nossos dias, pois
pensamos pouco acerca do problema do pecado e
sobre a graça do perdão de Deus. Muitas vezes, não
estamos conscientes do quanto fomos perdoados
por Deus. Por isso, essa história pode funcionar
como um exemplo importante para aprendermos
com Jesus o valor desse reconhecimento e sermos
mais gratos a Ele.
 A parábola
dos dois filhos
Introdução
A Parábola dos Dois Filhos é uma parábola de Jesus
registrada exclusivamente no Evangelho de Mateus
21:28-32.
O contexto da parábola
Antes dessa parábola, ainda no capítulo 21, alguns
eventos importantes são descritos, desde a Entrada
Triunfal até a purificação do Templo.
Considerando então esse contexto, podemos notar
no versículo 23 os príncipes dos sacerdotes e os
anciãos do povo (ou membros do Sinédrio)
desafiando a autoridade de Jesus. Claro que com
tudo que havia acontecido anteriormente,
principalmente em relação à purificação do Templo,
os líderes judeus não estavam nada satisfeitos. Por
isso eles foram interrogar a Jesus perguntado com
que autoridade Ele tinha feito aquilo.
O significado
O significado da Parábola dos Dois Filhos fica bastante
claro quando se percebe que os dois filhos e seus
comportamentos representam dois grupos de pessoas.
O primeiro filho que inicialmente disse não ao pai, mas
depois se arrependeu e foi trabalhar em sua vinha,
representa os publicanos e as prostitutas. Essas eram
pessoas excluídas e consideradas indignas perante a
religiosidade judaica. Mas embora com seu modo de
viver inicialmente recusavam os mandamentos de Deus,
por fim elas se arrependiam e passavam a fazer a sua
vontade.
Por outro lado, aqueles religiosos judeus agiam como
o segundo filho. Aparentemente eles concordavam em
seguir a Palavra de Deus, mas no final o resultado real
era apenas a desobediência.
No versículo 31, Jesus deixa isso bem claro ao dizer
que aqueles desprezados pecadores, estavam entrando
no Reino de Deus antes daqueles que insistiam em
manter uma imagem aparentemente irrepreensível, mas
fatalmente corrompida. Estes últimos diziam que
obedeciam a Deus, mas não estavam obedecendo. Seu
falso “sim” nada mais era do que um verdadeiro “não”.
Já o espontâneo “não” dos pecadores rejeitados, era
o início de um “sim” de arrependimento.
 A parábola
dos dois filhos
A Parábola dos Dois Filhos traz advertências que Precisamos estar atentos as nossas palavras. Precisamos
são importantíssimas para nós. Vamos destacar três examinar se nossas atitudes refletem o que pregamos.
delas: Por fim, devemos tomar cuidado com possíveis
distrações, porque às vezes nos comprometemos com
algo, mas alguma coisa nos distrai e acabamos nos
Não existe vida com Deus sem arrependimento esquecendo do nosso compromisso.

De qualquer forma, só existem dois filhos! Não há um

terceiro filho. Ou somos como o primeiro ou
Para Deus, a condição do homem é de apenas inevitavelmente seremos como o segundo filho. A
pecador Parábola dos Dois Filhos deixa muito clara essa
advertênciai
Palavras são apenas palavras: ninguém pode
surpreender Deus. Não podemos enganá-lo
jamais! Muitos acreditam que conseguem manter
as aparências diante d’Ele, mas perante Deus
todas as máscaras caem. Ele sabe como é o
nosso rosto por de trás da maquiagem. Ele
conhece o nosso coração e julga as nossas
intenções.

Podemos enganar as pessoas com palavras

bonitas, com louvores incríveis ou com orações
eloquentes. Mas Deus conhece se esse
comportamento é sincero ou não.
 A parábola
da dracma perdida

Introdução O significado

A Parábola da Dracma Perdida fala sobre a forma

como Deus busca o pecador perdido e se alegra
com seu arrependimento. Essa parábola contada
por Jesus está registrada em Lucas 15:8-10.

Contexto
Na ocasião em que contou a Parábola da Dracma
Perdida, Jesus estava cercado por publicanos e
pecadores que se juntaram para ouvi-lo. Os
pecadores eram as pessoas moralmente
marginalizadas e de má reputação na sociedade.
Essas pessoas não possuíam um padrão de vida
aprovado pelos religiosos da época. Por isto, elas
eram praticamente excluídas do convívio social.
Já os publicanos eram os cobradores de impostos,
os judeus que estavam a serviço do Império
Romano. Os publicanos eram vistos pelo povo
como traidores que extorquiam os próprios
irmãos.
Era recomendado que os judeus evitassem ao
máximo ter contato com essas classes de pessoas.
Porém, Jesus não apenas tinha contato com essas
pessoas, mas também comia com elas e até mesmo ia
em busca delas (Lucas 5:27-29).
Essa dracma perdida, em algumas traduções
“moeda de prata”, era uma moeda grega. Tal
como o denário romano, a dracma
correspondia à quantia paga ao trabalhador
comum por um dia de serviço.
Jesus afirma que assim como a mulher se alegrou com
suas amigas pela moeda encontrada, também Deus se
alegra diante de seus anjos quando um pecador se
arrepende.
Algumas pessoas, caindo nas armadilhas da alegoria,
insistem em atribuir significado a cada um dos
elementos dessa parábola. Essas pessoas dizem, por
exemplo, que a mulher dessa parábola simboliza o
Espírito Santo ou então a própria Igreja. Eles dizem
isto ao entender que o pastor da Parábola da Ovelha
Perdida simboliza Jesus, enquanto a Parábola do Filho
Pródigo foca em representar o Pai.
 A parábola
da dracma perdida
Ao se interpretar uma parábola, sempre é preciso
priorizar sua mensagem central. Quando se segue
essa simplicidade na interpretação, dificilmente se
erra o alvo do ensino do Senhor. Não há qualquer
necessidade de se atribuir significados para todos os
elementos de uma parábola. Esse tipo de coisa
apenas distorce sua verdadeira mensagem.
Quando uma parábola possui um elemento que
precisa ser identificado no que diz respeito ao seu
significado particular, o próprio Jesus deixa isso
diretamente expresso em sua narrativa. A Parábola
do Semeador é um exemplo disto (Mateus 13:1-
9,18-23).
Quanto a Parábola da Dracma Perdida, a mensagem
é muito clara: Deus busca pelo perdido, e se alegra
grandemente na presença dos anjos por cada um
deles que se arrepende.
O ensino principal da Parábola da Dracma Perdida
ficou claro no tópico acima. Com base nele,
podemos perceber uma importante aplicação prática
para nossa vida cristã. Devemos sempre nos
perguntar: Qual tem sido nossa atitude para com
os perdidos? Será que estamos tendo a presunção
de desprezar aqueles a quem o próprio Deus busca?
O contexto da Parábola da Dracma Perdida nos convida
a olhar para o exemplo de Jesus. A Igreja de Cristo
deve agir para com os pecadores assim como nosso
Senhor agiu. É triste ver que muitos se denominam
cristãos, mas seguem o exemplo dos escribas e fariseus.
Eles não demonstram amor pelos perdidos.
Ao invés de evitar os pecadores de seu tempo, Jesus
frequentemente estava acompanhado deles. Nosso
Senhor se assentava à mesa com eles e ativamente os
buscava (Lucas 19:10; cf. 19:5; Mateus 14:14. 18:12-
14; João 4:4s; 10:16).
Jamais deveríamos correr o risco de desprezar àqueles a
quem o Senhor busca. Como seus seguidores, devemos
proclamar que Cristo veio “buscar e salvar o que se
havia perdido” (Lucas 19:10). Muitas pessoas talvez não
dariam importância a uma simples dracma perdida. Mas
tal como aquela mulher buscou sua dracma perdida,
Deus busca aqueles a quem o mundo despreza, isto
porque o valor e o mérito não estão no perdido, mas
Naquele que o encontra.
 A parábola
do fariseu e o republicano
Introdução
Parábola do Fariseu e o Publicano é uma parábola
contada por Jesus durante seu ministério terreno
(Lucas 18:8-14).
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Fariseu e o Publicano à
algumas pessoas que confiavam em si mesmas. Essas
pessoas se consideravam justas, e por isso
desprezavam os outros. Apesar de ser um grupo
indefinido, é muito provável que sua maioria era
constituída por fariseus.
Grande parte dos fariseus rejeitava o ensino de
Jesus. Muitos deles demonstravam exatamente o
comportamento descrito por Jesus nessa parábola.
Mas também é verdade que havia algumas exceções,
como Nicodemos e José de Arimatéia.
O significado
Essa parábola ensina que devemos orar com a atitude
correta. A mensagem dessa parábola complementa o
que foi transmitido nos versículos anteriores do
mesmo capítulo, na Parábola do Juiz Iníquo, que
ensina sobre a importância da perseverança e
constância na oração.
Assim, o significado central da mensagem formada por
ambas as parábolas é o de que devemos orar
constantemente e com humildade de espírito, pois é a
verdadeira humildade que leva à exaltação.
a Parábola do Fariseu e o Publicano ensina que Deus
perdoa erros e não justificativa. Em si mesmo, o
fariseu considerava que não tinha do que se
arrepender. Logo, ele também não tinha do que ser
perdoado. Quando alguém não consegue reconhecer
seu próprio pecado, isso pode ser o sinal de algo
muito mais grave do que simplesmente o orgulho; isso
pode até significar a ausência da genuína regeneração
(cf. 1 João 1:8-10)
 A parábola
do fariseu e o republicano
Em segundo lugar, a Parábola do Fariseu e o
Publicano ensina que não se pode impressionar
a Deus. O fariseu tentou impressionar a Deus;
ele fez isso se comparando à outras pessoas e
mostrando o quanto era superior a elas. Ele se
julgava diferente e acima de todos! O
publicano, por sua vez, também se comparou
às outras pessoas, mas ele se julgou inferior a
todas elas. Ele classificou-se a si mesmo como
“o pecador”. O apóstolo Paulo também fez o
mesmo quando escreveu: “Cristo Jesus veio ao
mundo para salvar pecadores, dos quais eu sou
o principal” (1 Timóteo 1:15).
Em terceiro lugar, a Parábola do Fariseu e o
Publicano ensina que a glória pertence somente
a Deus. A oração do publicano expressa uma
verdade presente em toda a Bíblia, declarando
que a salvação, do início ao fim, pertence a
Deus e é atribuída à sua misericórdia e graça
(cf. Salmo 51:1; Lucas 18:13; Efésios 2:8;
Tito 3:5). O homem é incapaz de justificar-se
a si mesmo. A oração do fariseu aparentemente
parecia ser uma oração de gratidão. Aos olhos
humanos, tal oração poderia realmente
representar as palavras de alguém justo e
distinto por sua religiosidade. Porém, aos
olhos de Deus, tal oração era uma afronta,
uma ofensa, pois na verdade ela atacava a
glória de Deus, e tentava prover complementos
humanos a perfeita obra da redenção.
Em quarto lugar, a Parábola do Fariseu e o
Publicano ensina que elogio humano pode ser
perverso e enganoso. Quando o fariseu começou
a se auto-congratular, ele disse que não era um
ladrão, um desonesto e um adúltero. William
Hendriksen, em seu comentário do Evangelho de
Lucas, faz uma observação muito apropriada
sobre isso. Ele percebe que tudo o que o fariseu
dizia não ser, na verdade, ele era. O fariseu era o
ladrão que naquele exato momento roubava a
glória de Deus nas palavras de sua oração. Ele era
o homem desonesto que defraudava a si mesmo.
Por último, ele era o adúltero culpado do pior
de todos os adultérios, ao apostatar do
verdadeiro Deus (cf. Oseias 1:2; 5:3).
A Parábola do Fariseu e o Publicano nos convida a
fazer um importante auto-exame. Devemos olhar para
nossas vidas e avaliar nossa conduta diante da Palavra
de Deus, afinal, fariseus e publicanos continuam
espalhados por todos os lugares. Que possamos
apontar nossos olhos somente para Cristo; que
possamos reconhecer que apenas por seus méritos
somos justificados diante de Deus. É em Cristo que
encontramos descanso para nossa alma.
 A parábola
do fermento
Introdução
A Parábola do Fermento pode ser encontrada no
Evangelho de Mateus (13:33) e no Evangelho de
Lucas (13:20,21). Essa mesma parábola também é
chamada de Parábola da Levedura.
O contexto da parábola
Jesus contou essa parábola para uma grande
multidão. O versículo 1 do mesmo capítulo 13 nos
informa que Jesus havia saído de casa e estava
assentado à beira-mar. Logo, uma grande multidão
começou a se reunir em seu redor, então, para
melhor falar ao povo, Jesus entrou em um dos
barcos que estavam ancorados, enquanto a
multidão ficou na praia atenta para escutar-lhe.
O significado
Jesus utilizou uma mensagem simples e objetiva nessa
parábola, algo que facilmente pode ser compreendido.
Ele descreveu uma situação corriqueira na vida de
qualquer dona de casa da época: o processo de se
fazer pão. Nesse processo, a mulher pegou uma
pequena quantidade de fermento, misturou em uma
grande quantidade de farinha. Embora a parábola não
descreva, juntamente à farinha e ao fermento, também
era utilizada a água e o sal na típica receita de pão
daquela época. Estes outros ingredientes não
aparecem na narrativa, pois não são importantes para
o ensino que estava sendo transmitido. Após fazer
toda essa mistura, restava à mulher apenas deixar a
massa descansar, esperando com que o fermento
fizesse a massa crescer.
Podemos citar pelo menos três importantes lições
dessa parábola:
O invisível demonstra resultados visíveis
O fermento atinge cada parte da massa:
enquanto a massa está descansando em seu
processo de levedura, cada partícula dela está
sendo atingida, afim de que ela cresça. Nós,
como seguidores de Cristo, devemos fazer com
que o reino do céu atinja cada segmento das
nossas vidas.
 A parábola
da figueira

Introdução A outra parábola com uma figueira que Jesus contou

foi sobre um homem que foi inspecionar sua figueira.
Ele procurou mas não achou fruto nenhum. Já era o
terceiro ano que a figueira não produzia nada, por
isso ele mandou seu jardineiro cortá-la. A figueira
estava apenas sugando a vida do solo, sem produzir
nada de bom (Lucas 13:6-7).
Jesus contou essa parábola para mostrar que vai
chegar um dia em que Deus nos chamará para prestar
Jesus contou duas parábolas sobre figueiras: uma
contas. Antes de contar a parábola da figueira
sobre a importância de dar frutos e outra sobre
improdutiva, Jesus tinha avisado que todos que não se
reconhecer quando o fim dos tempos está
arrependem perecerão. Nosso tempo de vida é
próximo. A figueira era uma árvore muito comum
limitado, precisamos nos arrepender quanto antes
em Israel e servia como um exemplo fácil de
(Lucas 13:4-5).
entender.
Deus dá a cada pessoa uma certa quantidade de tempo
O contexto da parábola para se arrepender e mudar de vida. Deus é muito
paciente mas ele não vai esperar eternamente. Chegada
Em Mateus 24:32-33, Jesus explicou que a figueira
a hora, quem não tiver produzido o “fruto do
se renovava, crescendo novas folhas, quando o
arrependimento” sofrerá a condenação de Deus (Mateus
verão estava próximo. Assim, quando as pessoas
3:7-8).
viam a figueira florescendo, sabiam que o verão
Deus nos dá muitas oportunidades para nos
estava chegando.Antes de contar essa parábola,
arrependermos. Ele nos ama e não fica feliz em castigar
Jesus tinha revelado alguns sinais que iriam ninguém. Deus quer nos perdoar e salvar, mas primeiro
acontecer antes do fim dos tempos. Ele usou essa precisamos nos arrepender.
parábola para explicar que esses sinais servem de
aviso que o fim está próximo. Ninguém sabe
quando Jesus voltará mas, assim como a figueira
anuncia o verão, quando virmos esses sinais
saberemos que sua vinda está próxima.
Nessa parábola, a figueira não tem nenhum
simbolismo especial. Lucas 21:29-31 conta a mesma
parábola e acrescenta que todas as árvores fazem o
mesmo. A parábola simplesmente significa que os
sinais mostram quando fim está próximo.
 A parábola
do filho pródigo
Introdução
A parábola do filho pródigo mostra como Deus nos
ama, apesar de nossos erros. Deus está sempre
pronto a perdoar quem se arrepende e fica feliz
quando Seus filhos voltam para Ele
Essa parábola está registrada apenas no Evangelho
de Lucas 15:11-32.
O contexto da parábola
A palavra “pródigo” originalmente transmite um
sentido de “extravagância descuidada”. Na aplicação
original, o pródigo é aquele que age de uma forma
extravagante, além dos limites.
Quando Jesus contou a Parábola do Filho Pródigo
ele estava cercado por publicanos e pecadores que
se reuniram para ouvi-lo. Os publicanos eram os
cobradores de impostos; judeus que estavam a
serviço do Império Romano. Os publicanos eram
vistos pelo povo como traidores que extorquiam os
próprios irmãos.Já os pecadores eram as pessoas
moralmente marginalizadas e de má reputação na
sociedade.
Aos judeus era recomendado que evitassem ao máximo
ter contato com essas duas classes de pessoas. Na
verdade os rabinos nem mesmo ensinavam tais pessoas.
No entanto, Jesus fazia diferente.
Esse tipo de comportamento escandalizava os fariseus
e os doutores da Lei. Eles ficavam indignados, e
frequentemente questionavam Jesus acerca disto. O
capítulo 15 do Evangelho de Lucas foi uma dessas
ocasiões.
Os rabinos da época concordavam que Deus recebia o
pecador arrependido. Mas eles não compreendiam que é
o próprio Deus quem busca tais pecadores.
Jesus respondeu àqueles religiosos contando três
parábolas, entre elas a Parábola do Filho Pródigo. As
três parábolas inegavelmente transmitem uma mensagem
central: o extraordinário amor de Deus pelos perdidos.
Esse certamente é o ensinamento principal da Parábola
do Filho Pródigo.
O significado
A Parábola do Filho Pródigo é muito rica em detalhes,
de forma que grandes sermões já foram pregados de
perspectivas diferentes. Podemos usar essa parábola,
por exemplo, para aprendermos sobre relacionamentos
familiares, embora esse não seja o sentido principal
dessa parábola.
 A parábola
do filho pródigo

A Parábola do Filho Pródigo fala de três

personagens: o pai; o filho mais novo; e o filho
mais velho. Apesar de Jesus não ter nomeado
especialmente cada um dos personagens na ocasião
em que foi contada essa parábola, esses três
personagens claramente tinham significados
específicos: o pai representava Deus; o filho mais
novo representava os publicanos e pecadores; e o
filho mais velho os escribas e fariseus.
É importante dizer que Jesus direcionou a Parábola Os rabinos consideravam as pessoas que cuidavam de
do Filho Pródigo aos escribas e fariseus. É comum porcos amaldiçoadas. Com isso percebemos que ele
vermos essa parábola sendo usada apenas com ênfase perdeu seus recursos, sua religião e consequentemente
no filho mais novo, e geralmente aplicada àqueles sua identidade.
que deixaram a casa do Pai. Porém Jesus enfatiza Nos versículos 22 e 23 temos o relato de como o pai
muito mais o filho primogênito do que o mais o recebe de volta ao lar. O pai queria dar ao filho a
novo, fazendo com que a própria parábola aponte importância que ele não merecia, mas seu amor de pai
especialmente para os religiosos. era imenso e inexplicável.
O pai lhe providencia roupa, símbolo de honra; anel,
O versículo 15 nos mostra a humilhação a qual o
um símbolo de autoridade; sandália, um símbolo de
filho mais novo foi submetido. Para sobreviver ele
que ele não era um escravo. Aquele filho era um
foi cuidar de porcos. Devemos nos lembrar de que
homem livre, pois o amor de seu pai o libertou.
ele era um judeu, e como tal não podia ter contato
O pai também manda preparar o bezerro cevado. Esse
com porcos. Estes animais eram considerados
animal era um novilho guardado para ser usado
imundos pela Lei (Levítico 11:7).
somente na ocasião mais especial. Para o pai, haveria
alguma ocasião mais especial do que essa?
Esses versículos nos revelam algo muito profundo.
 A parábola
do filho pródigo
Aqui entendemos que o controle sempre esteve nas
mãos do pai. Perceba que enquanto o filho estava
vivendo dissolutamente o pai estava fazendo
provisão para o filho que retornaria. Enquanto o
filho estava esbanjando, o pai estava cevando o
novilho, deixando a roupa, o anel e a sandália
preparados para o momento do retorno.
Com isto, entendemos que a parábola, como um
todo, aponta para a soberania de Deus, que busca
ativamente pecadores desprezíveis que não estavam
procurando por ele.
não apenas a Parábola do Filho Pródigo, mas todo
o capítulo 15 de Lucas, certamente aponta para o
extraordinário amor de Deus.
Perceba a alegria do pastor que encontra a ovelha
perdida (Lucas 15:6,7); do contentamento da
mulher que encontra a dracma perdida (Lucas
15:9,10). Da mesma forma o pai, nessa Parábola do
Filho Pródigo, se alegra com o retorno do filho
perdido (Lucas 15:23,24, 32).
Claramente também podemos perceber uma
intensificação na narrativa de Jesus. Primeiro ele fala
da ovelha, depois da drácma e, finalmente, do filho.
Podemos aprender muitas coisas com esse ensino do
Senhor. Em primeiro lugar, a Parábola do Filho
Pródigo nos ensina que o Pai busca, traz de volta e
se alegra na conversão do pecador operada pelo
Espiríto.
Diante disto, é impossível não perguntarmos: Quem
somos nós? Quão perdidos estávamos? Será que
merecíamos esse cuidado tão pessoal do próprio
Deus?
Tudo o que podemos dizer é que Ele nos ama. Ele faz
uma festa por nossa causa, mas entenda que isso não
é sobre nós, é inteiramente sobre Ele. Nunca
poderíamos ir para casa do Pai sem um caminho que
nos levasse até lá. Jesus é esse caminho (João 14:6).
Em segundo lugar, a Parábola do Filho Pródigo nos
convida a refletir sobre qual tem sido a nossa posição
para com os perdidos. Aqui temos uma importante
lição. Diante dos perdidos podemos assumir algumas
atitudes diferentes: podemos odiá-los; tratá-los com
indiferença; recebê-los quando vierem até nós; ou
buscá-los.
Como seguidores de Cristo, cidadãos do reino de
Deus, qual tem sido a nossa atitude? Estamos mais
parecidos com Jesus ou com os fariseus e doutores da
Lei?
Em terceiro lugar, agora falando do nosso
relacionamento com o Pai, a Parábola do Filho
Pródigo nos leva a fazer as seguintes perguntas: Como
estamos nos comportando? Será que somos como o
filho mais novo ou como o filho mais velho?
O filho mais novo apenas queria sua parte na herança,
e a maneira que ele achou para conseguir isso foi
sendo ruim, se afastando e indo embora.
 A parábola
do filho pródigo
Já o filho mais velho também só estava interessado
na herança, e a forma que ele achou para consegui-
la foi sendo bom, obediente e ficando em casa.
Você percebe que ambos eram ruins? A ruína do
filho mais novo foi sua precipitação,
inconsequência, insensibilidade e desobediência. Já a
ruína do filho mais velho foi seu comprometimento,
sua obediência, seu bom serviço e sua sensibilidade
superficial. O filho mais novo se afastou do pai por
ser muito mau, enquanto o filho mais velho se
afastou por ser muito bom.
Em quarto lugar, a Parábola do Filho Pródigo nos
traz um grande alerta. É impossível não falarmos
sobre o que ocorrem com os dois filhos. A
parábola termina com o filho mais novo dentro de
casa, participando da festa que o pai promoveu.
Por outro lado, a parábola também termina sem
mostrar o filho mais velho retornando à casa do pai
para se alegrar com seu irmão que voltou.
Não temos nenhuma autorização para irmos além do
que o texto bíblico diz.
Especificamente na Parábola do Filho Pródigo não
sabemos o que ocorreu com o filho mais velho, porém
sabemos que esse filho era uma figura dos escribas e
fariseus, os mesmos que acabaram crucificando Jesus
(Atos 7:52).Como o filho mais velho, esses religiosos
tentavam se auto-justificar. Eles se achavam bons de
mais, tão bons a ponto de praticamente entenderem
que alguém como eles nunca poderia ser privado do
paraíso.
Hoje, muitas pessoas se comportam como o filho mais
velho. Elas não faltam aos cultos, são obedientes,
oram, jejuam e fazem tudo o que podem. Porém nada
é verdadeiro, tudo é por interesse. Essas pessoas
acham que suas boas obras serão capazes de salvá-las.
Essas pessoas cantam os nossos hinos, usam a nossa
Bíblia, dizem ser um dos nossos, e até chamam nosso
Deus de Pai. Mas elas são estranhas dentro de casa.
Haverá um dia em que fatalmente ouvirão: “Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a
iniquidade” (Mateus 7:23).
Os filhos mais velhos não entendem nada sobre a graça
de Deus. Eles não compreendem que tudo é pelo
mérito de Cristo, e que não há nada em nós mesmos
que possa nos credenciar à salvação.
Se Deus se alegra na presença de seus anjos por um
pecador arrependido, se hoje temos morada na casa do
Pai, e se não estamos mais mortos e perdidos em
nossos pecados e delitos, isso tudo é pela obra
redentora de Cristo na cruz.
 A parábola
do joio e do trigo

Introdução
A Parábola do Joio e do Trigo fala sobre a
existência do mal no meio do bem e a definitiva
separação entre eles. A Parábola do Joio e do
Trigo está registrada no Evangelho de Mateus, bem
como sua explicação (Mateus 13:24-30; 36-43).
O contexto da parábola
Jesus pronunciou a Parábola do Joio e do Trigo
num determinado dia em que saiu de uma casa e se
assentou à beira do Mar da Galileia. Naquele dia uma
grande multidão se reuniu perto dele. Então Ele
subiu num barco enquanto a multidão ficou em pé
na praia escutando seus ensinamentos.
O campo, na parábola, serve como representação do
mundo. A boa semente de trigo representa os filhos do
Reino, enquanto que o joio representa os filhos do
maligno. Consequentemente, o inimigo que semeou o
joio é o diabo. Por último, a ceifa representa a
consumação dos séculos, e os ceifeiros, aos anjos.
Os anjos ao serviço do Senhor no dia final, como
ceifeiros, tirarão do Reino todo joio, ou seja, tudo
o que foi semeado pelo diabo, isto é, os ímpios,
aqueles que praticam o mal e são motivos de tropeço.
Eles serão lançados na fornalha ardente, onde haverá
choro e ranger de dentes. Por outro lado, a boa
semente, isto é, os justos, brilharão como sol no
Reino de Deus (Mateus 13:36-43)

O significado
Jesus explicou a parábola dizendo que o homem
que semeia a boa semente é o Filho do homem, ou
seja, Ele próprio. Vale saber que o título “Filho do
homem” é a autodesignação mais utilizada por
Jesus. Este é um título muito significativo que
aponta tanto para sua plena humanidade quanto
para sua plena divindade.
 A parábola
do joio e do trigo
O objetivo de Jesus em expressar a ideias de
semelhança e contraste é perfeitamente alcançado
no uso das duas sementes. O joio da qual Jesus
fala nesta parábola, trata-se de uma erva terrível
chamada tecnicamente de Lolium Temulentum. Esta
erva é uma praga relativamente comum em muitas
lavouras de trigo
Em seus primeiros estágios, enquanto ainda está em
folhas, ela se assemelha muitíssimo ao trigo,
tornando inviável arrancá-la do meio do trigo. Mas
as semelhanças param por aqui. O joio pode ser
hospedeiro de um fungo que produz toxinas
venenosas que podem causar efeitos gravíssimos se
consumido por animais e humanos.
Portanto, enquanto o trigo é base dos mais
variados alimentos, o joio é uma erva daninha. Mas
ao amadurecer, quando as espigas são formadas, as
semelhanças entre essas duas sementes acabam. No
dia da colheita, nenhum ceifeiro comete o erro de
colher joio em lugar do trigo
Satanás se empenha em falsificar a mensagem do
Evangelho, de modo que seus representantes se
misturam no meio do verdadeiro povo de Deus. É
interessante notar que o joio não foi semeado numa
lavoura vizinha de onde o trigo foi semeado. O joio
semeado pelo maligno está no meio da igreja visível.
Eles se misturam e se tornam muitas vezes
imperceptíveis, e buscam entrelaçar suas raízes com o
intuito de fazer com que os verdadeiros crentes
tropecem em seus enganos. Portanto, aqueles que
professam o falso evangelho se parecem com trigo,
mas na realidade são ervas daninhas. Eles jamais
poderão ser genuínos embaixadores do Reino, pois são
agentes de Satanás.
A Parábola do Joio e do Trigo fala do caráter
heterogêneo atual do Reino, mas também ressalta sua
consumação futura em plena pureza e esplendor. Assim
como em uma lavoura que enquanto as plantas crescem
ervas indesejadas também crescem junto, assim também
ocorre no Reino. Mas no final, tanto a lavoura
quanto o Reino, são submetidos a uma rigorosa
limpeza. Isto ocorre no dia da ceifa. Neste dia os
ceifeiros separam o resultado da boa semente da praga
que cresceu no meio dela.
Então o significado da Parábola do Joio e do Trigo
aponta para a realidade da existência do mal entre o
bem no Reino. Em determinados estágios, o mal se
alastra de uma forma tão sorrateira, que é
praticamente impossível diferenciá-lo.
 A parábola
do joio e do trigo
Mas o significado desta parábola também revela a
verdade de que no final o Filho do homem cuidará,
através de seus anjos, de separar os bons dos
maus. Nesse dia os ímpios serão tirados do meio
dos redimidos. Os filhos do maligno serão
perfeitamente distinguidos dos filhos de Deus e
serão lançados no lugar de tormento.
Mas os fiéis entrarão na bem-aventurança eterna.
Eles estarão para todo sempre ao lado do Senhor.
Eles não brotaram como uma erva daninha no
campo, mas foram plantados pelas mãos do grande
Semeador. Eles são frutos da boa semente, e a boa
semente jamais resultará em praga. Apesar de muitas
vezes terem que dividir a lavoura com o joio, o
celeiro daquele que os plantou está reservado
exclusivamente para recebê-los.
Por mais que o joio cresça no meio do trigo, esta
aparente união não será definitiva. Como foi dito, o
joio cresce na mesma lavoura do trigo, sobre a mesma
terra. Ele recebe os mesmos nutrientes, o mesmo adubo
e é regado pela mesma água. Mas um carrega em si a
vida, enquanto outro carrega em si a morte. Por
ocasião do juízo, os filhos de Deus e os filhos do
diabo serão permanentemente separados.
No dia do juízo final toda impureza será arrancada do
Reino. Tudo aquilo que afronta e transgride a Lei de
Deus será removido. A verdadeira Igreja estará
finalmente reunida em todo esplendor com Aquele que
a plantou e que lhe foi sua Pedra Angular. Então os
redimidos viverão por toda a eternidade no universo
transformado, não mais sujeito aos efeitos do pecado.
Mas é importante que jamais nos esqueçamos: esta
separação ocorrerá somente no dia da ceifa, não antes
disto.
 A parábola
do juiz iniquo
Introdução
A Parábola do Juiz Iníquo é um importante ensino
de Jesus registrado no Evangelho de Lucas 18:1-8.
Essa parábola também é conhecida como a Parábola
da Viúva Perseverante ou a Parábola da Mulher
Persistente
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Juiz Iníquo aos seus
discípulos com o objetivo de adverti-los quanto ao
dever de orar continuamente e jamais desanimar. O
evangelista Lucas posicionou essa parábola
sequencialmente após uma exposição escatológica
feita pelo por Jesus (Lucas 17).
O significado
O significado da Parábola do Juiz Iníquo é bastante
claro: os filhos de Deus devem orar constantemente,
de modo perseverante e sem esmorecer, mesmo que
sejam submetidos a uma longa espera (Lucas 18:1).
Na parábola Jesus estabeleceu também um contraste
agudo entre o juiz iníquo e o justo Juiz. Isso fica
muito claro quando Jesus chama a atenção para as
palavras do juiz e contrasta com a seguinte pergunta:
“E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que
clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para
com eles?” (Lucas 18:7).
Em outras palavras, Jesus diz que se um juiz ímpio,
perverso e egoísta fez justiça à causa da viúva, quanto
mais fará Deus que é santo e justo em prol de seu
provo escolhido que ora a Ele de dia e de noite? Além
disso, por seu caráter perverso, o juiz iníquo agiu
motivado por princípios egoístas, enquanto Deus age
por amor aos que são seus.
Podemos pontuar algumas reflexões adicionais sobre a
Parábola do Juiz Iníquo. Em primeiro lugar, essa
parábola nos ensina que devemos orar continuamente e
com perseverança. A viúva não desistiu de suplicar sua
causa a um homem ímpio e sem consideração por
ninguém. Nós, porém, temos um Juiz santo e justo;
então não podemos desanimar.
 A parábola
do juiz iniquo
Em segundo lugar, a Parábola do Juiz Iníquo nos
ensina a orar pelos motivos corretos. Todo o
contexto da parábola parece indicar que a viúva que
importunava o juiz estava do lado da justiça, ou
seja, seu pedido era legítimo e aceitável.
Em terceiro lugar, a Parábola do Juiz Iníquo nos
ensina que a resposta da oração pode demorar. Uma
oração sem resposta não significa que Deus não a
escutou. A demora na resposta de uma oração
sempre tem um propósito. Se você está orando
pelos motivos certos, não com propósitos
egoístas, mas visando o bem do reino de Deus, e
ainda não foi respondido, então talvez o Senhor
esteja lhe ensinando algumas lições necessárias.
A demora na resposta de uma oração se dá por
razões que somente Deus conhece. Mas durante esse
período, aproveite para aprender mais sobre a
paciência e a perseverança, e tenha sua fé
fortalecida. Às vezes Deus nos reserva uma bênção
ainda maior que vai além do nosso pedido, mas
nossa impaciência muitas vezes acaba prejudicando
nossa compreensão a esse respeito.
 A parábola
dos lavradores maus
Introdução
A Parábola do Juiz Iníquo é um importante ensino
de Jesus registrado no Evangelho de Lucas 18:1-8.
Essa parábola também é conhecida como a Parábola
da Viúva Perseverante ou a Parábola da Mulher
Persistente
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Juiz Iníquo aos seus
discípulos com o objetivo de adverti-los quanto ao
dever de orar continuamente e jamais desanimar. O
evangelista Lucas posicionou essa parábola
sequencialmente após uma exposição escatológica
feita pelo por Jesus (Lucas 17).
O significado
O significado da Parábola do Juiz Iníquo é bastante
claro: os filhos de Deus devem orar constantemente,
de modo perseverante e sem esmorecer, mesmo que
sejam submetidos a uma longa espera (Lucas 18:1).
Na parábola Jesus estabeleceu também um contraste
agudo entre o juiz iníquo e o justo Juiz. Isso fica
muito claro quando Jesus chama a atenção para as
palavras do juiz e contrasta com a seguinte pergunta:
“E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que
clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para
com eles?” (Lucas 18:7).
Em outras palavras, Jesus diz que se um juiz ímpio,
perverso e egoísta fez justiça à causa da viúva, quanto
mais fará Deus que é santo e justo em prol de seu
provo escolhido que ora a Ele de dia e de noite? Além
disso, por seu caráter perverso, o juiz iníquo agiu
motivado por princípios egoístas, enquanto Deus age
por amor aos que são seus.
Podemos pontuar algumas reflexões adicionais sobre a
Parábola do Juiz Iníquo. Em primeiro lugar, essa
parábola nos ensina que devemos orar continuamente e
com perseverança. A viúva não desistiu de suplicar sua
causa a um homem ímpio e sem consideração por
ninguém. Nós, porém, temos um Juiz santo e justo;
então não podemos desanimar.
 A parábola
dos meninos na praça

Introdução Porém há uma diferença muito grande entre o “ser

como criança” e o “ser infantil”. Enquanto a primeira
A Parábola dos Meninos na Praça, também condição é elogiada pelo mestre, a segunda é
conhecida como “Meninos Brincando na Praça”, foi condenada explicitamente. Sobre esse aspecto,
contada por Jesus e está registrada no Evangelho podemos refletir em nossas próprias vidas qual o tipo
de Mateus 11:16-19 e no Evangelho de Lucas de conduta que estamos tendo. Será que estamos
7:31-35. agindo de maneira infantil, imatura e volátil com as
questões do reino de Deus?
O contexto da parábola
O Profeta Malaquias foi o último profeta a falar
em nome de Deus no Antigo Testamento. Após ele,
houve um período de silêncio de aproximadamente
400 anos, a qual ninguém foi autorizado por Deus
a de levantar entre o povo de Israel e dizer: “Assim
diz o Senhor”

O significado
Embora essa parábola tenha um significado bem
específico dentro de seu contexto, podemos tirar
uma aplicação muito importante que serve para
todos nós:
Existe uma diferença entre inocência e
infantilidade: Jesus nos ensinou uma
mensagem muito clara em seu ministério de
que precisamos “ser como crianças”, dando
ênfase na questão da inocência.
 A parábola
da ovelha perdida

Introdução
A Parábola da Ovelha Perdida é uma das parábolas de
Jesus que fala sobre o maravilhoso amor de Deus.
Essa parábola está registrada nos Evangelhos de
Mateus e Lucas (Mateus 18:12-14; Lucas 15:4-7).
Um estudo da Parábola da Ovelha Perdida mostra
como o próprio Deus busca ativamente o pecador e
se alegra quando o resgata

O contexto e significado Então os ouvintes de Jesus estavam bem habituados

com a cena descrita por por Ele. Além disso, todos
No Evangelho de Mateus o contexto que prepara a
eles, principalmente os fariseus e os escribas,
introdução da Parábola da Ovelha Perdida é o
conheciam muito bem as passagens do Antigo
ensino de Jesus de que Deus é um Pai amoroso. Ele
Testamento que mostram Deus como o Pastor de suas
cuida de seu rebanho; Ele coloca seus anjos e utiliza
ovelhas (cf. Salmos 23:1; Isaías 40:11; Ezequiel
todos os meios necessários para fazer com que seus
34:15,16).
propósitos sejam concretizados.
Jesus começou a Parábola da Ovelha Perdida
perguntando: “Qual de vocês, se tiver cem ovelhas e
tiver perdido uma delas, não vai em busca da ovelha
perdida?” (Lucas 15:4). Nessa pergunta Jesus ensina
que todo pastor bom e zeloso, necessariamente
buscará a ovelha perdida. Ele agirá dessa forma mesmo
que isso implique em deixar as outras noventa e nove
ovelhas enquanto busca uma única ovelha desgarrada.
Na sequência da parábola Jesus faz questão de
descrever a alegria do pastor ao encontrar sua ovelha
perdida (Lucas 15:5,6). Ele reúne seus amigos e
Presenciar pastores apascentando ovelhas era algo
vizinhos para juntos festejarem. Essa cena é a que
corriqueiro e familiar naquele tempo. Isso significa
prepara a lição principal da parábola que indica que há
que na Parábola da Ovelha Perdida mais uma vez
uma grande festa no céu quando um pecador perdido
Jesus usou uma prática muito comum para compor
é encontrado (Lucas 15:7). Essa alegria é resultante
sua história e transmitir o seu ensino.
da busca e do cuidado providencial do Bom Pastor.
 A parábola
da ovelha perdida
Sobre isso, o próprio Jesus com suas palavras e sua
obra revelou o tamanho desse cuidado. No
Evangelho de João lemos a seguinte declaração do
Senhor Jesus: Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor
dá a sua vida pelas ovelhas” (João 10:11).
Em Lucas 15:7 o Senhor Jesus diz: “Digo-vos que
assim haverá alegria no céu por um pecador que se
arrepende, mais do que por noventa e nove justos
que não necessitam de arrependimento”
a Parábola da Ovelha Perdida ensina que devemos
aprender com a atitude do Bom Pastor. Diante dos
perdidos, podemos adotar diferentes atitudes.
Podemos odiá-los, podemos ser indiferentes a eles,
podemos recebê-los caso venham até nós, ou,
finalmente, podemos buscá-los.
Consequentemente, a Parábola da Ovelha Perdida
também nos exorta sobre o perigo de sermos como os
fariseus e os escribas. Devemos nos doar pela tarefa de
anunciar o Evangelho que encontra e restaura o
perdido. Cristo não odiou os publicanos e os
pecadores e nem mesmo foi indiferente a eles. Ao
contrário disso, Jesus fez mais até do que apenas
recebê-los bem. Na verdade muitas vezes Ele próprio é
quem foi em busca dos perdidos e desprezados (Lucas
19:10; Mateus 14:14; 18:12-14; João 10:16).
 A parábola
do ladrão de noite
Introdução
A Parábola do Ladrão de Noite é uma das parábolas
de Jesus registradas no Evangelho de Mateus
(Mateus 24:42-44). Nessa breve parábola Jesus faz
um alerta acerca da vigilância.
Jesus começa a parábola dizendo: “Vigiai, pois,
porque não sabeis a que horas há de vir o vosso
Senhor” (Mateus 24:42). Na sequência Ele
exemplifica sua exortação dizendo que se o pai de
família soubesse a que horas da noite viria o ladrão,
ele vigiaria e não deixaria que o ladrão entrasse em
sua casa. Então Jesus conclui a parábola com o
seguinte alerta: “Por isso, estais vós apercebidos
também; porque o Filho do Homem há de vir à hora
em que não penseis” (Mateus 24:44).
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Ladrão de Noite na
semana em que Ele foi traído; muito provavelmente
na terça-feira antes da crucificação. Naquela
ocasião Jesus estava em Jerusalém, e a parábola faz
parte da conclusão de seu sermão profético.
O significado
o significado da Parábola do Ladrão de Noite é uma
exortação à vigilância. Essa parábola ensina que assim
como ninguém sabe a hora em que o ladrão chegará,
assim também ninguém conhece a hora do retorno de
Jesus e a consequente chegada do Dia do Senhor.
Portanto, a grande lição da Parábola do Ladrão de
Noite pode ser resumida numa única ordem: vigiai! A
vigilância é um estado de espera ativo, e não uma
espera passiva. Não basta apenas esperar, mas é preciso
esperar vigilantemente. A Parábola do Servo Bom e do
Servo Mau destaca a diferença entre esses dois tipos de
espera (Mateus 24:45-51).
Por isto os verdadeiros seguidores do Senhor Jesus
devem estar preparados o tempo todo. Dessa forma
eles jamais serão surpreendidos com o retorno de
Cristo. Felizmente a Palavra de Deus esclarece que os
remidos não estão em trevas, para que esse dia os
surpreenda como ladrão (1 Tessalonicenses 5:1-4).
 A parábola
da pedra preciosa

Introdução
A Parábola da Pérola de Grande Preço é muito
semelhante à parábola que a antecede no versículo
anterior (vers. 44): A Parábola do Tesouro
Escondido. Ambas as parábolas possuem o mesmo
assunto, e podemos perfeitamente interpretá-las
juntas.

O significado
O ensino principal dessa parábola é o mesmo da
Parábola do Tesouro Escondido. Essa parábola trata da
disposição de se entregar tudo em favor de um bem de
valor incalculável, do próprio Cristo e seu reino.
Se na Bíblia temos exemplos de pessoas que
encontraram o tesouro escondido sem ao menos
procurá-lo, como o Apóstolo Paulo no caminho de
Damasco (At 9:1-19), também temos exemplos de
O contexto da parábola pessoas que encontraram a pérola de grande valor
após uma busca diligente, como por exemplo, o
Mateus, no capítulo 13, registrou uma série de sete
eunuco etíope (At 8:26-38), Cornélio (At 10:1-33),
parábolas. As quatro primeiras parábolas (O
o carcereiro (At 16:29-34) e tantos outros.
Semeador, O Joio, A Semente de Mostarda e O
Fermento) foram pronunciadas para a multidão (Mt
13:1,2,36), quando Jesus, em um barco, ensinava
um grande número de pessoas na praia. As três
últimas (O Tesouro Escondido, A Pérola de Grande
Valor e A Rede) foram pronunciadas apenas aos
discípulos. As duas primeiras parábolas registradas
(O Semeador e O Trigo e o Joio) são maiores do
que as cinco últimas onde o assunto é tratado mais
diretamente.
 a parábola
DOS PRIMEIROS LUGARES

Introdução Esse homem que convidou Jesus possivelmente era

alguém abastado de bens (cf. Lc 14:12).
Apesar de o convite parecer amável, podemos perceber
que as intenções daquele anfitrião e seus colegas
fariseus não eram as melhores. Eles estavam observando
Jesus atentamente, para que pudessem descobrir algum
motivo para apresentar uma acusação contra ele (Lc
14:1).

O significado
O significado da Parábola dos Primeiros Lugares é
A Parábola dos Primeiros Lugares é uma
bastante claro, e fica expresso na sentença do versículo
parábola de Jesus que pode ser encontrada no
11, onde lemos: “Porque todo aquele que se exalta
Evangelho de Lucas 14:7-14, o único dos
será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado”.
quatro evangelistas que registrou essa parábola.
Jesus estava ensinando nessa parábola uma
importante lição sobre a humildade e a auto-
O contexto da parábola depreciação.
Os versículos que precedem essa parábola no
A humildade é indispensável aos verdadeiros
capítulo 14 do Evangelho de Lucas revelam com
seguidores de Cristo (Mt 18:4; 20:25-28;
clareza o contexto em que a Parábola dos
23:12; Lc 22:27; João 13:1-15; Fp 2:5-8; Tg
Primeiros Lugares foi contada. Tratava-se de um
4:6; 1Pe 5:5). Quando somos verdadeiramente
sábado, um dia em que os judeus costumavam
humildes, não nos resta qualquer outra
realizar uma importante ceia.
possibilidade a não ser reconhecer que em nós
O texto bíblico nos informa que um dos principais
mesmo não há qualquer motivo de vanglória (Rm
dos fariseus havia convidado Jesus para um desses
3:27).
grandes almoços. Era comum que vários convidados
comparecessem nesses banquetes.
 a parábola
DOS PRIMEIROS LUGARES

A regra dos assentos importantes é bem
simples, porém amplamente ignorada por
muitos cristãos. Infelizmente até mesmo dentro
das comunidades cristãs existem pessoas se
estapeiam em busca dos primeiros lugares, pois
precisam de reconhecimento, de honra e de
glória por parte dos homens. Esse não é o
comportamento condizente com o verdadeiro
caráter cristão que revela o fruto do Espírito
Santo produzido em nós. O cristão genuíno é
capaz de reconhecer que a cruz de Cristo é seu
único motivo de glória (Gl 6:14).
Quando repartimos nossos recursos com
aqueles que nada têm, desfrutamos do grande
privilégio de contemplar a alegria que há no
olhar de quem é abençoado. O ensino bíblico é
muito claro de que devemos demonstrar
hospitalidade para com os necessitados (Rm
12:13; 1Tm 3:2; Tt 1:8; 1Pe 4:9), e quem
entende essa norma bíblica certamente
compreende na pratica a verdade que há nas
palavras do próprio Senhor Jesus, que disse: “Há
maior felicidade em dar do que em receber” (At
20:35).

Os lugares mais inferiores revelam uma

possibilidade maravilhosa, isto é, ser
convidado a ocupar uma posição mais
importante, já que para quem ocupa a posição
mais inferior seu único rumo possível é para
cima. Já os lugares superiores podem revelar
uma possibilidade aterrorizante, ou seja, a
terrível humilhação de ser convidado a deixar o
lugar de honra. É melhor ser humilde em uma
posição inferior do que um usurpador em uma
posição superior.
 a parábola
DA REDE
Introdução
A Parábola da Rede é uma parábola de Jesus
registrada no Evangelho de Mateus, capítulo 13
e versículos 47 ao 50
O contexto da parábola
Naquela época já existiam várias maneiras diferentes
de se pescar. Mas sem dúvida uma das mais eficientes
era o uso do arrastão. O tipo de rede utilizada
tinha cerca de dois metros de largura e chegava até
cem metros de comprimento.
Também era colocada cortiça na parte superior da
rede para mantê-la no nível, enquanto pesos eram
acrescentados na parte inferior para que ela
alcançasse o fundo. Às vezes os pescadores
utilizavam dois barcos paralelos com a rede entre
eles para fazerem a pesca.
O significado
A Parábola da Rede ensina que haverá uma seleção. Da
mesma forma com que a rede é lançada e peixes
variados são apanhados até que, num determinado
momento, ocorre a seleção, também o Evangelho da
Salvação é ofertado e está constantemente pescando
os homens (Lucas 5:10).
Mas nem todos aqueles que são pescados por essa
“rede”, ou seja, nem todos os que aparentemente
entram no Reino e pertencem a Igreja visível são
verdadeiramente salvos. Embora a rede esteja carregada
de peixes, haverá o momento da separação. Jesus deixa
claro que esse momento ocorrerá no dia do juízo.
Nesse dia os anjos separarão os ímpios dos justos.
A Parábola da Rede ensina que a rede é lançada a
todos. A rede traz todos os peixes misturados, de
forma que os pescadores, no momento da pesca, não
podem escolher quais peixes devem ser pescados. De
modo semelhante, nós, os seguidores de Cristo,
escolhidos para sermos pescadores de homens, não
podemos selecionar a quem o Evangelho deve ser
anunciado. Isso significa que a pregação do Evangelho
é dirigida a todos, sem qualquer discriminação.
 a parábola

DA REDE

A Parábola da Rede ensina que só existem dois

grupos. Sim, a rede reúne toda qualidade de peixes,
ou seja, peixes de várias espécies e tipos.
Entretanto, quando chega a hora da seleção, todas
essas espécies se resumem em apenas dois grupos: os
bons e os maus. Com isso aprendemos que, aos
olhos humanos, embora exista uma variedade de
pessoas, cada uma com suas qualidades e defeitos,
de forma que uns se destacam mais do que outros e
são reconhecidos como mais importantes sobre os
demais, aos olhos de Deus todos se resumem a dois
grupos: justos e ímpios.
 A parábola
do Construtor da Torre e o Rei Guerreiro
Introdução
A Parábola do Construtor da Torre e o Rei
Guerreiro é um ensino de Jesus presente em Lucas
14:28-33. Na verdade não se trata de apenas uma
parábola, mas duas parábolas, porém ambas estão
intimamente ligadas de modo que uma complementa
a outra.
O contexto da parábola
Jesus contou essa parábola durante sua viagem da
Galileia para Jerusalém. Nessa ocasião Jesus estava
acompanhado de uma grande multidão (Lc 14:25).
Na verdade, a grande maioria dessas pessoas tinha
uma concepção completamente errada acerca de
Jesus.
Elas estavam seguindo o Senhor pois O
identificavam como um governante terreno, e
achavam que, quando chegasse a Jerusalém, Ele iria
estabelecer seu reino e finalmente exaltar a nação.
No entanto, essa viagem de Jesus a Jerusalém tinha um
propósito completamente contrário ao que o povo
pensava. Em Jerusalém Jesus seria traído, preso,
torturado, julgado e executado no Calvário.
Então, num determinado momento, Jesus falou sobre
o custo do discipulado, e utilizou essas duas
parábolas para poder exemplificar seu importante
ensino.
O significado
Na Parábola do Construtor da Torre a lição é bem
clara: planeje e avalie o custo antes de agir. Já na
segunda parábola a lição que segue é: avalie as
possibilidades de sucesso, tome uma ação e esteja
disposto a ceder.
Jesus mostra que não existe a possibilidade da
neutralidade, ensinando então três princípios claros:
1. É preciso ponderar e planejar antes de tomar a
ação;
2. Mas é necessário que a ação seja tomada;
3. Porém, é preciso tomar a ação da maneira
correta, isto é, partir para a direção certa, e
estar disposto a ceder.
 A parábola
do Construtor da Torre e o Rei Guerreiro

Com a Parábola do Construtor da Torre Jesus

enfatiza que seus seguidores precisam compreender
que segui-lo não é “um mar de rosas”, por isso é
preciso avaliar e refletir sobre o que
verdadeiramente é ser um cristão, enquanto que na
segunda parábola Ele ensina que a genuína
compreensão desse assunto conduz seus seguidores
a autonegação e a capacidade de ceder e renunciar
a tudo e a todos por causa do Evangelho (Lc 33).
Ao mesmo tempo em que a Bíblia ensina que um
Em outras palavras, o ensino dessas duas parábolas
genuíno seguidor de Cristo jamais se perde (1Jo
mostra que Jesus não precisa de seguidores que
10:27,28; 1Jo 2:19), também ensina que há muitas
não estejam completamente comprometidos com
pessoas que parecem comprometidas com o Evangelho,
sua causa. Estes são como as sementes que caem
caminham entre a multidão que segue o Senhor, mas
nos lugares rochosos na Parábola do Semeador, eles
acabam se revelando como construtores imprudentes e
se empolgam, crescem rápido, mas não possuem
reis insensatos. Para estes, resta apenas uma terrível
raízes. Quando são submetidos a uma condição de
expectação de juízo (cf. Mt 12:32; Hb 6:4-6;
teste, sofrimento e negação, eles desistem (Mt
10:26,27,38).
13:20,21).
 A parábola
do Vinho Novo em Odres Velhos

Introdução Os judeus estavam familiarizados com as práticas de

remendar vestes e fermentar vinho em odres.

O significado
O significado da Parábola do Remendo Novo em Pano
Velho e Vinho Novo em Odres Velhos diz respeito ao
contraste entre a Lei Mosaica e a Nova Aliança. Essa
parábola fala que as velhas formas cerimoniais da Lei
Mosaica são inadequadas à Nova Aliança em Cristo, à
mensagem do Evangelho da graça.

Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em

Os odres eram recipientes feitos de pele de animais.
Odres Velhos é uma dupla parábola de Jesus
Por causa da elasticidade do couro, as pessoas utilizam
registrada nos Evangelhos Sinóticos (Mateus
esse material no processo de fermentação do vinho. O
9:16,17; Marcos 2:21,22; Lucas 5:36-38). Na
vinho novo era colocado em odres; mas à medida que
parábola, Jesus diz que ninguém coloca remendo de
ele fosse fermentando, a pressão aumentava e esticava
pano novo em roupa velha. Isso porque além do
os odres. Um odre velho já havia sido dilatado ao
remendo novo não condizer com a roupa velha, o
máximo e não possuía mais a elasticidade necessária
pano novo poderá forçar o tecido velho e tornar o
para um novo processo de fermentação. Um vinho
rasgo ainda maior.
novo posto em um odre velho seria desperdício.
O contexto da parábola Tudo isso significa que os rituais da Antiga Aliança
Jesus Cristo pronunciou a Parábola do Remendo apenas apontavam para a Nova Aliança. Eles cumpriram
Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres seu papel e cessaram. Tentar continuá-los após a
Velhos quando respondeu a indagação dos chegada do Messias seria como usar remendo novo em
discípulos de João Batista acerca do jejum. Os pano velho; ou colocar vinho novo em odres velhos.
discípulos de João queriam saber por que eles e os
fariseus jejuavam, mas os discípulos de Jesus não.
Jesus utilizou dois exemplos de fácil entendimento
e que tinham a ver com os costumes da época.

odre
 A parábola
do Rico e Lazaro
Introdução
O Rico e Lázaro é um relato de Jesus registrado
apenas no Evangelho de Lucas 16:19-31.
O significado
São muitas as lições que podemos tomar desse
relato sobre o rico e Lázaro. Antes, precisamos
enfatizar que o significado principal da Parábola do
Rico e Lázaro é a advertência contra a avareza. A
verdade de que as riquezas terrenas de nada valerão
na eternidade fica muito clara no texto. Essa
parábola é um convite ao arrependimento enquanto
ainda há tempo. Após a morte nada mais poderá ser
feito.
Apartit disso, a parabola nos dá mais algumas
liçoes:
1. O problema não é ser rico: não existe nenhuma
passagem bíblica que ensina que é pecado ser rico.
O que a Palavra de Deus condena é o amor ao
dinheiro. Não se pode servir a Deus e as riquezas.
2. A auto-justificação não pode livrar ninguém:
como vimos, essa parábola foi direcionada aos
fariseus, pessoas que achavam que poderiam se apoiar
na justiça própria. Eles chamavam Abraão de pai, assim
como o rico, e pensavam que por sua linhagem tinham
um lugar garantido no Paraíso.
A Palavra de Deus nos revela que é somente através da
justificação pela fé em Jesus Cristo que poderemos
desfrutar da bem-aventurança eterna (Romanos 5:1)
3. Após a morte, nada mais poderá ser feito: mesmo
que o relato do rico e Lázaro for identificado como
sendo uma parábola, não podemos negar, de forma
alguma, que verdades definitivas acerca da vida por vir
são reveladas muito claramente.
Esse texto nos ensina que não existe qualquer
possibilidade de comunicação entre vivos e mortos.
Nem mesmo é possível alterar a condição de
condenação eterna após a morte. A condição de bem-
aventurança, como a de Lázaro, ou a de condenação,
como a do rico, está fixada para sempre. A
oportunidade de vivermos uma vida de acordo com a
vontade de Deus deve ser aproveitada agora.
 A parábola
do Rico e Lazaro

4. O sofrimento é eterno e sem alívio: o ensino
que a morte é um sono, e que a pessoa fica
completamente inconsciente não encontra
sustentação bíblica. Esse ensino se equivale de
interpretações equivocadas de algumas passagens do
Antigo Testamento.
Na Parábola do Rico e Lázaro Jesus deixou muito
claro que os que já partiram estão plenamente
acordados e conscientes. Alguns aguardam o dia do
juízo na bem-aventurança, enquanto outros
aguardam em sofrimento.
O rico, mesmo após a morte, não demonstrou
arrependimento. Ele apenas lamentou seu sofrimento,
mas em nenhum momento indicou que compreendeu os
mandamentos do Senhor.
O caráter do rico continuou o mesmo. Ele enxergou
Lázaro como um simples servo. Tentou se aproveitar
de sua condição de descendente de Abraão ao chamá-
lo de “pai”. No final, ele ainda pensou que, até mesmo
na eternidade, seus caprichos poderiam ser atendidos.

5. A salvação é uma obra inteiramente divina: se

Espírito Santo não regenerar o pecador, nem
mesmo o maior dos milagres poderá fazer com que
ele se convença de seu pecado. O rico pediu para
que Abraão envia-se Lázaro, e depois qualquer um
dos mortos, para que fosse ter com seus irmãos
para que estes pudessem se converter.

É claro que o rico mais uma vez estava

completamente equivocado. O Evangelho de João
nos fala de outro Lázaro, aquele que ressuscitou
dos mortos. O resultado dessa ressurreição não
foi a conversão dos incrédulos, ao contrário, eles
começaram a planejar a morte do próprio Lázaro
que acabará de ser ressuscitado (Jo 11).
Por fim, a própria ressurreição de Jesus nos mostra
que, se Deus não chamar soberanamente o pecador
em sua graça, nunca tal pecador será salvo, ainda
que alguém ressuscite dentre os mortos. O homem,
morto em delitos e pecados, jamais abandona sua
obstinação em ser inimigo da Palavra de Deus.
 A parábola
do Rico Insensato
Introdução
A Parábola do Rico Insensato fala sobre o erro de
se colocar a preocupação com os bens materiais
acima de qualquer outra coisa. Essa parábola de
Jesus está registrada no Evangelho de Lucas 12:16-
21.
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Rico Insensato quando
um homem lhe pediu que Ele ordenasse a seu irmão
que repartisse com ele uma herança. Esse homem
estava entre uma multidão que ouvia as palavras de
Jesus.
Curiosamente Jesus havia acabado de ensinar aos
seus ouvintes a respeito da importância de confiar
no Pai Celestial que satisfaz as necessidades de seus
filhos (Lucas 12:4-12). Mas parece que aquele
homem definitivamente não tinha entendido nada do
que Jesus estava ensinando.
Ele estava preocupado apenas com o fato de que seu
irmão estava lhe defraudando com relação à partilha de
sua herança.
Logo em seguida Jesus introduz uma séria advertência
sobre a cobiça, cuja Parábola do Rico Insensato faz
parte. Essa advertência não foi dirigida apenas ao
homem preocupado com sua herança, mas a todos os
seus ouvintes.
O significado
O significado da parábola do rico insensato fala sobre
a tolice em se preocupar demasiadamente com os bens
do mundo, visto que a própria vida é o mais
importante. O homem da parábola se achou tão
seguro pelos bens que tinha juntado, que esqueceu
que sua vida estava além daquilo.
Ele fez provisões para sua vida terrena, e pensou que
seus bens iriam garantir o bem-estar de sua alma. Mas a
sua alma, perante o juízo de Deus, não tinha
absolutamente nada. Na verdade o significado da
Parábola do Rico Insensato pode ser facilmente
entendido diante das palavras de Jesus que precedem
imediatamente o seu início: “Porque a vida de um
homem não consiste na abundância de suas possessões”
(Lucas 12:15).
 A parábola
do Rico Insensato
O rico insensato da parábola de Jesus não apenas
demonstrava avareza, mas também egoísmo. Em
nenhum momento ele pensava em repartir a
abundância de seus bens no auxílio aos
necessitados.
O rico insensato também caiu no erro de pensar
que era o senhor de si. Ele juntou seus bens
contando que viveria “muitos anos”. Ele pensou ter
controle de seus dias assim como tinha controle
dos grãos que juntava em seu celeiro. Ele pensou
ser completamente independente de Deus, e este foi
seu maior erro.
Nós devemos aprender com a Parábola do Rico
Insensato a reconhecer a soberania de Deus em todas
as coisas. Seja na continuidade de nossa vida ou
mesmo no fim dela, que Deus seja glorificado em tudo
(Romanos 14:8-10). Dessa forma, precisamos saber
identificar quais realmente devem ser as nossas
prioridades.
Que não venhamos a ser como o rico insensato, mas
que possamos reconhecer a cada dia a nossa total
dependência de Deus. A bem-aventurança de nossa alma
não é garantida pelo acumulo de tesouros terrenos,
mas pela justiça de Cristo imputada em nosso favor.
O Espírito Santo é o penhor da nossa verdadeira
herança eterna!
 A parábola
do Semeador
Introdução
A Parábola do Semeador é uma das parábolas de
Jesus registradas nos Evangelhos Sinóticos (Mateus
13:3-9; Marcos 4:2-9; Lucas 8:5-8). O
significado da Parábola do Semeador fala sobre
como o Evangelho é recebido em diferentes
aspectos. Essa é uma parábola que o próprio
Senhor Jesus explicou claramente seu significado
(Mateus 13:18-23; Marcos 4:13-20; Lucas 8:11-
15).
O contexto da parábola
Jesus contou a Parábola do Semeador quando
discursou para uma grande multidão à beira-mar. Ele
entrou num barco e a multidão ficou em pé na praia
escutando suas palavras. Naquele dia Jesus ensinou
muitas coisas acerca do reino dos céus através de
parábolas.
O significado
Jesus explicou que quando alguém ouve a mensagem
do reino, mas não entende, o maligno vem e arrebata
o que foi semeado em seu coração, tal como as aves
comem as sementes que caem pelo caminho.
Já o solo rochoso no qual algumas sementes caíram,
representa aquela pessoa que, ao ouvir a mensagem,
rapidamente e impulsivamente a recebe com alegria. Mas
pela falta de raiz isso dura pouco tempo. Logo que
surge a aflição ou a perseguição por causa da
mensagem, essa pessoa se ofende e a abandona.
Há também aquela pessoa que ouve a mensagem, mas as
preocupações deste mundo e a sedução das riquezas
sufocam a mensagem, tornando-a infrutífera. Esse é
aquele que foi semeado entre os espinhos.
Contudo, o exemplo da semente que foi semeada em
bom solo representa aquele que houve e atende a
mensagem. Esse dá fruto, produzindo, em um caso, a
cem, noutro, a sessenta, e noutro, a trinta.
Aqui já há uma clara indicação do significado de três
elementos dessa parábola. Primeiro, a semente da
Parábola do Semeador é uma representação da Palavra
de Deus. Segundo, o semeador é uma figura do
próprio Cristo e, consequentemente, de todo aquele
que se ocupa do serviço de proclamar o Evangelho.
Terceiro, o solo citado na Parábola do Semeador,
cada qual com sua particularidade, é uma indicação do
coração humano.
 A parábola
da Semente Germinando Secretamente
Introdução
A Parábola da Semente Germinando Secretamente é
uma parábola de Jesus registrada apenas no
Evangelho de Marcos (Marcos 4:26-29).
O contexto da parábola
O capítulo 4 do Evangelho de Marcos revela que
Jesus contou a Parábola da Semente Germinando
Secretamente enquanto falava a uma grande
multidão. Provavelmente essa era uma daquelas
situações em que Jesus ensinava a multidão falando
de um barco.
O significado
A parábola da Semente Germinando Secretamente
enfatiza a soberania de Deus. Ela aplica a verdade de
que o coração do homem só pode ser favorável à
pregação do Evangelho se, antes, ele for
regenerado.
Em primeiro lugar, a Parábola da Semente
Germinando Secretamente ensina que Deus é
soberano e somente Ele tem o controle da
operação da salvação. É Deus quem dá o
crescimento, e isso é uma obra exclusiva dele.
Em segundo lugar, a Parábola da Semente
Germinando Secretamente ensina que Deus dá o
crescimento e sabe o tempo de colher. Quando
uma semente é plantada, ela germina, cresce,
amadurece, produz frutos e, se não for colhida
no tempo certo, acaba morrendo. Esse princípio
também traz uma lição importante sobre o agir de
Deus. É Ele quem dá o crescimento, e também é
Ele quem sabe o momento da colheita. Esse
momento já está determinado desde a eternidade,
segundo o bom propósito da vontade soberana
de Deus.
Em terceiro lugar, a Parábola da Semente
Germinando Secretamente ensina que a colheita é
o momento da vitória. A colheita terá hora certa
para acontecer. Ela não ocorrerá nenhum minuto
antes e nenhum minuto depois. Devemos aguardar
ansiosamente esse dia, confiando que Deus está
no controle.Mas apenas Ele é quem sabe quando
esse dia virá.
.
 A parábola
da Semente Germinando Secretamente
Nesse dia tão glorioso, os ímpios serão separados
dos santos, e o reino de Deus será revelado em
todo seu esplendor. Nesse dia estaremos para
sempre com Ele.
Em quarto lugar, a Parábola da Semente
Germinando Secretamente ensina que o
crescimento do Reino de Deus no coração do
homem é um mistério. As pessoas muitas vezes
tentam explicar a forma com que o Evangelho
impacta a vida de alguém, mas isso é
impossível. Somente Deus conhece esse
processo plenamente.
Alguns tentam estabelecer métodos que
supostamente possam manter as pessoas na Igreja.
No entanto, nosso papel é, no máximo, regar;
pregando simplesmente a verdadeira Palavra, pois o
crescimento quem dá, de fato, é Deus.
Algumas pessoas se julgam estrategicamente
importantes, como se pela sua capacidade de pregar
ou liderar uma igreja local, alguém fosse realmente
salvo. Alguns dizem: “Esta igreja está lotada por que
eu prego aqui todos os domingos”; ou então:
“Aquela pessoa só se converteu depois da minha
pregação evangelística”.Indiscutivelmente o apóstolo
Paulo foi um grande homem de Deus;
Apolo é reconhecido entre os estudiosos como um
dos maiores pregadores da História da Igreja, porém
nenhum deles foi responsável pelo crescimento do
Evangelho no coração do homem (1 Coríntios 3:6). O
mesmo Paulo reconhece a incapacidade humana nesse
processo. Por isso ele afirma de forma extraordinária
que “aquele que começou a boa obra em vós há de
completá-la até o dia de Cristo Jesus” (Filipenses 1:6).
Em quinto lugar, a Parábola da Semente Germinando
Secretamente ensina que o cristão deve ser paciente
como um agricultor. Para nós que pregamos a Palavra
de Deus, a perseverança e a paciência é algo essencial.
Quando semeamos o Evangelho não devemos desanimar
quando não vemos resultados imediatos. Jesus nos
ensinou que esse processo exige paciência.
O agricultor dorme e acorda, dia após dia, até que,
de repente, de maneira maravilhosa, a semente germina
e desponta na terra. Assim como a semente amadurece
no tempo certo, assim também o fruto do trabalho do
pregador aparecerá.
Tiago escreve: “Tende, pois, paciência, meus irmãos,
até a vinda do Senhor. Vede o lavrador: ele aguarda o
precioso fruto da terra e tem paciência até receber a
chuva do outono e a da primavera. Tende também vós
paciência e fortalecei os vossos corações, porque a
vinda do Senhor está próxima” (Tiago 5:7,8).
 A parábola
do Grao de Mostarda
Introdução
A Parábola do Grão de Mostarda é uma parábola de
Jesus registrada nos Evangelhos Sinóticos (Mateus
13:31,32; Marcos 4:30-32; Lucas 13:18,19). Esta
parábola também é conhecida como Parábola da
Semente de Mostarda.
O contexto da parábola
No capítulo 13 do Evangelho de Mateus há uma
série de sete parábolas sobre o Reino. São elas: O
Semeador; O Joio e o Trigo; A Semente de
Mostarda; O Fermento; O Tesouro Escondido; A
Pérola de Grande Preço; e A Rede.
As quatro primeiras parábolas foram pronunciadas
por Jesus diante da multidão (Mateus 13:1,2,36).
Já as três últimas parábolas foram acrescentadas
particularmente aos discípulos. Isso aconteceu após
Jesus ter se despedido da multidão (Mateus 13:36).
Portanto, a Parábola do Grão de Mostarda foi
contada à multidão.
O significado
O que Jesus esta ensinando na Parábola do Grão de
Mostarda é uma clara comparação entre a pequena
semente de mostarda e o reino dos céus. Olhando para
o pequeno grão de mostarda parece que ele jamais
atingirá tamanha robustez. Foi assim também com o
reino dos céus na terra. Ainda que muitas vezes ele
parecesse insignificante, principalmente em seu início,
certamente ele haveria produzir grandes resultados.
É até possível classificar a Parábola do Grão de
Mostarda como uma profecia. Essa parábola possui
grande semelhança com algumas passagens do Antigo
Testamento (cf. Daniel 4:12; Ezequiel 17:23).
O ensino principal dessa parábola é descrever o
começo humilde e pequeno do reino dos céus na terra,
e mostrar que seu impacto grandioso estava garantido.
Tão certo quanto o crescimento da pequena semente
de mostarda ao ser plantada, assim também era certo o
desenvolvimento do reino dos céus. Isso faz todo
sentido quando analisamos o ministério de Jesus e o
início da pregação do Evangelho por seus discípulos.
Pelo menos duas importantes lições podem ser
destacadas na Parábola do Grão de Mostarda. Em
primeiro lugar, a Parábola do Grão de Mostarda ensina
que grandes resultados começam com pequenas
iniciativas. Muitas vezes pensamos em não fazer algo na
obra de Deus por acreditar que aquilo não terá grande
importância. Nessas horas devemos nos lembrar de que
as maiores árvores crescem a partir de pequenas
sementes. Por exemplo: um simples evangelismo que
hoje parece não ter tido resultado, pode ser que
amanhã se revele como o veículo pelo qual Deus
chamou um grande pregador do Evangelho.
 A parábola
dos Dois Servos
Introdução
Parábola dos Dois Servos é uma parábola de Jesus
registrada nos Evangelhos de Mateus e Lucas (Mateus
24:45-51; Lucas 12:42-46). A Parábola dos Dois
Servos também é conhecida como a Parábola do
Servo Bom e o Servo Mau.
O contexto da parábola
Provavelmente Jesus contou a Parábola dos Dois
Servos em duas ocasiões diferentes de seu
ministério. Essa possibilidade é indicada pelos
pequenos detalhes que diferenciam os registros de
Mateus e Lucas; embora esses registros sejam
certamente paralelos.
No Evangelho de Mateus, Jesus contou essa
parábola quando estava exortando os seus
discípulos acerca dos acontecimentos que se
sucederiam até o fim dos tempos. No Evangelho de
Lucas essa parábola também aparece num contexto
em que Jesus ensina sobre a vigilância e a prudência
diante da realidade de seu retorno no fim dos
tempos.
O significado
O significado da Parábola dos Dois Servos fala sobre
vigilância e comprometimento. O patrão que antes de
viajar delega responsabilidade ao seu servo representa
Jesus.
Nosso Senhor espera encontrar na ocasião de seu
retorno, servos bons que cuidaram da responsabilidade
que lhes fora dada com diligência.
Os servos bons representam os verdadeiros cristãos
que cuidam de administrar com zelo e a favor dos
outros os tesouros espirituais que Deus lhes confiou.
Os servos bons fazem a vontade do Senhor e cuidam
daqueles que se acham necessitados, tanto
espiritualmente quanto materialmente.
Os servos bons, que são os crentes genuínos,
aguardam a volta de Cristo com comprometimento e
fidelidade. Tal como o senhor da parábola, quando
Jesus voltar Ele colocará todos os seus servos fieis
num grau eterno de glória e honra.
Já os servos maus representam pessoas iníquas e
hipócritas que serão severamente castigadas no dia do
juízo. Essas pessoas se mostram despreocupadas com
as coisas de Deus. Ao invés de cuidarem dos
necessitados, os servos maus fazem crueldades contra
eles. Os servos maus não agem com prudência, ao
contrário, se comportam de forma leviana e
inconsequente. Por isso eles serão lançados num lugar
de eterna desgraça e desesperança.
A conclusão adicional da Parábola dos Dois Servos no
Evangelho de Lucas ainda ensina que a revelação de
Deus ao mundo torna todas as pessoas indesculpáveis;
mesmo que em diferentes graus. Então nenhum servo
mau poderá se justificar apelando para uma suposta
ignorância; isso porque a ignorância nunca é absoluta
(Romanos 1:20,21; 2:14-16).
 A parábola
do Servo Vigiante

Introdução As pessoas naquele tempo usavam longas túnicas que

dificultavam seus movimentos. Então elas usavam um
cinto que mantinham suas vestes acima dos joelhos
para possibilitar agilidade na execução de seu trabalho.
Portanto, estar com o lombo cingido significa estar
vestido de modo adequado para poder agir
prontamente.
Aplicando essa metáfora à vida espiritual, o servo
A Parábola do Servo Vigilante fala sobre a vigilante é aquele que está sempre preparado para
importância da vigilância. Os servos de Cristo devem receber o Senhor. É aquele que está sempre pronto
estar sempre preparados para o retorno do seu para agir pela causa do Reino de Deus e servir ao
Senhor. A Parábola do Servo Vigilante está Senhor de forma adequada aguardando diligentemente
registrada em Lucas 12:35-40. Também há um texto sua volta.
paralelo no Evangelho de Marcos que se harmoniza Em segundo lugar, Jesus diz que o servo vigilante
ao significado dessa parábola de Jesus (Marcos mantém sua “candeia acessa”. Naquele tempo não havia
13:33-37). luz elétrica, e as candeias eram essenciais para enxergar
durante a noite. Se um servo não estivesse com sua
O contexto da parábola túnica cingida e com sua candeia acessa, ele jamais
A Parábola do Servo Vigilante faz parte de um poderia abrir a porta para o seu senhor de madrugada,
capítulo que registra um longo discurso de Jesus pois certamente ele iria tropeçar no escuro.
perante uma grande multidão ­– incluindo seus
Em ambos os casos, tanto em relação às vestes como
discípulos (Lucas 12). Na primeira parte de seu
em relação às lâmpadas acessas, a parábola indica a
discurso, o Senhor Jesus se dirige especialmente aos
necessidade do compromisso em servir; a necessidade
seus discípulos ­– provavelmente um grupo maior
de preparação para receber o Senhor. Nesse ponto há
que os doze mais próximos. Já na parte final de seu
o mesmo princípio ensinado na Parábola das Dez
discurso Jesus se dirige à multidão.
Virgens (Mateus 25:1-13).
O significado Em terceiro lugar, na parábola Jesus diz que o servo
Como já fica claro, a Parábola do Servo Vigilante é vigilante será graciosamente recompensado pelo
uma lição sobre a vigilância. Senhor, no sentido de que o próprio Senhor servirá
Em primeiro lugar, Jesus diz que o servo vigilante os seus servos.
tem o seu “lombo cingido”. Essa expressão faz
referência ao costume da época.
 A parábola
dos Talentos
Introdução
A Parábola dos Talentos está registrada no
Evangelho de Mateus (Mateus 25:14-30). O
significado da Parábola dos Talentos fala sobre
responsabilidade e prestação de contas no juízo.
Algumas pessoa confundem essa parábola com a
Parábola das Dez Minas registrada em Lucas 19:12-
27. Mas as duas parábolas não são idênticas e foram
pronunciadas por Jesus em ocasiões diferentes de
seu ministério.
O contexto da parábola
A Parábola dos Talentos está localizada na narrativa
bíblica logo após a Parábola das Dez Virgens. Ela
pertence a uma série de exortações de Jesus em
relação a sua segunda vinda. Esse discurso de Jesus
ficou conhecido como sermão escatológico.
O significado
Podemos aplicar em nossas vidas várias lições presentes
na Parábola dos Talentos. Aqui destaco as seguintes:
A Parábola dos Talentos ensina que Deus não é
injusto. Nosso Deus nos concede talentos (dons,
habilidades, oportunidades) de acordo com nossa
capacidade. Ele seria injusto se confiasse a nós
algo que não pudéssemos administrar.
Por exemplo: uma pessoa sem o preparo necessário
jamais pode ser coloca na presidência de uma grande
empresa em crise com a finalidade de salvá-la. Seria
injusto colocar uma pessoa numa situação tão difícil
sem que ela tenha a capacitação necessária. Da mesma
forma Deus nos colocaria em situação muito
complicada se confiasse a nós uma quantidade de
talentos que não pudéssemos administrar com
propriedade.
A Parábola dos Talentos ensina que o pouco é
muito. Algumas pessoas enfatizam o fato de que
o servo inútil recebeu apenas um talento. Mas
aquele único talento já representava um montante
equivalente a vinte anos de salários acumulados de
um trabalhador de sua época. Acredite, isso era
mais que o suficiente para realizar muitas
aplicações a fim de que aquele dinheiro rendesse.
 A parábola
dos Talentos

A Parábola dos Talentos está registrada no

Evangelho de Mateus (Mateus 25:14-30). O
significado da Parábola dos Talentos fala sobre
responsabilidade e prestação de contas no juízo.
Algumas pessoa confundem essa parábola com a
Parábola das Dez Minas registrada em Lucas 19:12-
27. Mas as duas parábolas não são idênticas e foram
pronunciadas por Jesus em ocasiões diferentes de Nossa função é administrar e zelar por aquilo que Deus
seu ministério nos dá. Ele é o dono dos talentos e continuará sendo.
Com isto, aprendemos que o que parece pouco na Algumas pessoas se vangloriam diante de suas
verdade é muito. Alguns intérpretes defendem que realizações e capacidades. Mas elas não conseguem
aqueles servos da parábola eram escravos, e nem enxergar que um dia terão que prestar conta de tudo
possuíam salário. Mas se considerarmos que aqueles ao verdadeiro dono.
servos eram trabalhadores comuns da época, o servo A Parábola dos Talentos ensina que devemos
que recebeu apenas um talento teve em suas mãos multiplicar o que Deus nos dá. Ao recebermos os
uma quantia que muito provavelmente nunca havia talentos, em gratidão a Deus por ter depositado
ganhado em toda sua vida. Por causa da expectativa em nós tamanha confiança, devemos aperfeiçoa-
de vida daquele tempo, boa parte das pessoas não los a fim de que eles sejam uteis para a expansão
chegavam aos vinte anos de trabalho. Mesmo que do reino. O resultado dos talentos que
aos olhos de alguém pareça ser pouco, o que Deus recebemos deve glorificar unicamente ao nosso
nos confia é muito mais do que poderíamos Senhor.
conseguir por conta própria.
A Parábola dos Talentos ensina que nada do
que temos é de fato nosso. Somos apenas
depositários, não somos donos dos talentos
que recebemos.
 A parábola
dos Talentos
A Parábola dos Talentos ensina que os
talentos são valiosos, mas há algo ainda
mais valioso. Na Parábola dos Talentos os
dois servos bons receberam uma promessa de
que devido ao sucesso diante das
responsabilidades que exerceram, ambos seriam
colocados em responsabilidades ainda maiores.
Podemos notar a importância dessa promessa
quando calculamos o valor do patrimônio que foi
confiado ao primeiro servo. Ele ficou responsável
por uma quantia que equivalia a cem anos de
salários de um trabalhador de sua época. Isso
realmente era muita coisa! Porém, o senhor dele
comparou essa enorme quantia como sendo pouco
em relação ao que ele receberia no futuro.
Muitas pessoas gostam de fazer alegorias com esse
detalhe da parábola, principalmente focando
resultados materiais. Mas penso que a melhor
interpretação é considerar que nada do que
conhecemos ou recebemos nesta terra, por mais
valioso que seja, se compara a promessa de que
eternamente participaremos da alegria do nosso
Senhor.
Quando o proprietário convidou os servos fiéis para
participarem de sua alegria, ele ofereceu aos
empregados a oportunidade de ocuparem uma posição
a qual não tinham direito. Eles se sentaram à mesa
com seu senhor. Juntamente com ele, os servos
regozijaram se lembrando do trabalho que foi
desempenhado.
O cristão verdadeiro será convidado a participar de
uma mesa a qual não tinha direito algum de participar.
Porém, não por seus méritos, mas pelos méritos de
Cristo, pela infinita misericórdia e bondade do Senhor
que confiou a ele os seus talentos, esse servo fiel
estará presente no grande banquete celestial.
A Parábola dos Talentos ensina que o servo
mau, além de negligente, é perverso e não
assume a sua culpa. Se não lermos atentamente
essa parábola, poderemos até pensar que o servo
inútil não aplicou o seu talento porque se
sentiu inferior aos outros; ou porque realmente
teve medo de perder o talento de seu senhor.
Algumas pessoas acabam até sentindo pena
daquele servo. Porém isso está errado! Aquele
servo não era inocente.
É possível notar claramente que aquele servo era mau
e perverso. Nas contradições de suas palavras ele
revelou uma natureza egoísta que foi incapaz de
perceber a bondade de seu senhor. Ele disse: “eu sabia
que o senhor é um homem severo, que colhe onde
não plantou e junta onde não semeou”.
 A parábola
dos Talentos
A Parábola dos Talentos ensina que até o
pouco que se tem será tirado. O servo inútil
era também mentiroso. Quando ele afirmou
que devolveria tudo o que pertencia ao seu
senhor ele estava mentindo. O que de fato
pertencia ao seu senhor não era apenas o
talento, mas também o rendimento sobre o
talento.
Quando depositamos uma quantia no banco
esperamos reavê-la corrigida por juros. Esse é o
nosso direito, caso contrário estaríamos sendo
roubados. Aquele servo mau também roubou o seu
senhor quando enterrou o talento e deixou de pelo
menos aplicá-lo com os bancários. Daí vem a ordem
para tirar-lhe até o pouco que tinha, pois naquele
momento ele passou a ser devedor de seu senhor.
A Parábola dos Talentos ensina que receber
talentos não significa ser aprovado por Deus.
Algumas pessoas interpretam esta parábola de
forma totalmente errada. Confundem os talentos
com a graça salvadora de Deus, ou pior,
identificam a administração dos talentos como
sendo uma obra que pode conduzir alguém à
salvação.
Definitivamente esse não é o princípio ensinado na
Parábola dos Talentos! Os talentos jamais servirão para
absolver alguém no juízo vindouro (cf. Mateus
7:22,23). Ninguém poderá apresentar a multiplicação
dos talentos que recebeu como um resultado meritório
para a salvação eterna. Mas se fossemos aplicar o
conceito de salvação, seguramente podemos dizer que
o servo mau não perdeu a salvação como muitos
alegam, na verdade ele nunca a teve. Embora fosse
chamado de servo, ele não conhecia o seu senhor e o
julgava de maneira completamente equivocada.
 A parábola
do Tesouro Escondido
Introdução
A Parábola do Tesouro Escondido é uma pequena
parábola de Jesus que encontramos no capítulo 13
do Evangelho de Mateus.
O contexto da parábola
O capítulo 13 de Mateus registra uma série de sete
parábolas. As quatro primeiras parábolas (O
Semeador, O Joio e o Trigo, A Semente de
Mostarda e O Fermento) foram pronunciadas para a
multidão (Mt 13:1,2,36), quando Jesus, em um
barco, ensinava um grande número de pessoas na
praia. As três últimas (O Tesouro Escondido, A
Pérola de Grande Valor e A Rede) foram Esse é o comportamento de muitos que nos cercam ao
pronunciadas apenas aos discípulos.
O significado
Certamente o ensino principal da parábola consiste em
que o tesouro escondido é o próprio Cristo e seu
reino, inclusive a salvação, que nos proporciona o
grande privilégio de assim sermos transformados
definitivamente. A parábola não está ensinando que
devemos comprar a salvação, ao contrário, o recurso
utilizado por Jesus Cristo tem o objetivo de mostrar a
tamanha preciosidade e seu valor incalculável na vida
daquele que a encontra sem ao menos ter procurado
por ela, a ponto de renunciar tudo o que possui
apenas pelo prazer de desfrutar de sua posse.
Além do ensino principal, temos uma lição importante
que devemos sempre aplicar em nossas vidas:
Encontramos um tesouro incalculável: talvez quando
os amigos daquele homem o viram vender tudo sem
motivo aparente pensaram que ele estava cometendo
um terrível erro, ou até mesmo, quem sabe,
enlouquecendo.
não compreenderem o grande valor do tesouro que
possuímos. Eles não entendem quando renunciamos as
facilidades dessa vida, a possibilidade de nos dar bem a
qualquer custo, ou mesmo quando deixamos passar
oportunidades “imperdíveis” por amor ao Reino de
Deus.
 A parábola
os Trabalhadores da Vinha

Introdução
A Parábola dos Trabalhadores da Vinha é uma das
Parábolas de Jesus encontrada apenas em Mateus
20:1-16.

O contexto da parábola
É importante notar que o capítulo anterior (Mateus
19:16), praticamente prepara o contexto para que
Jesus aplique essa parábola do capítulo 20. Nele, Na nossa mera interpretação humana, realmente
um jovem rico pergunta a Jesus sobre o que ele pode parecer ter sido injusto o fato de o
fazendeiro prover o mesmo pagamento para
precisaria fazer para conseguir a vida eterna. Após a
resposta de Jesus, o jovem acaba não acatando o todos os trabalhadores da vinha. Mas os
conselho e vai embora. trabalhadores que chegaram por último na vinha,
Simão Pedro, quando viu que aquele jovem não foi também precisavam sustentar as suas famílias da
capaz de abandonar tudo o que tinha, pergunta a
mesma forma que os que chegaram primeiro.
Jesus o que eles, que tinham deixado tudo o que
Dessa forma, o proprietário foi generoso e bom
possuíam, receberiam no final das contas. Aquela
pergunta provavelmente tinha uma intenção para com todos.
materialista. Então Jesus respondeu deixando claro Em Efésios 2:9 entendemos que a recompensa
que a recompensa não pode ser medida por nada não vem pelas obras, para que ninguém se
material, ao contrário, a recompensa se daria pela glorie. Não é pela importância de uns sobre os
regeneração, fazendo com que homens pecadores outros. Não é pela quantidade de serviços feitos
agora tivessem acesso ao Reino dos céus. É com ou por tempo de casa, afinal, a salvação não é
base nesse contexto Jesus conta a Parábola dos aposentadoria. A recompensa é pela graça,
Trabalhadores da Vinha.
determina segundo a soberana, justa e perfeita
O significado vontade de Deus.
Certamente podemos extrair dessa parábola
A Parábola dos Trabalhadores da Vinha traz a ideia
principal de que a recompensa de Deus é dada muitas lições para aplicarmos em nossas vidas:
conforme a sua soberana vontade. Ele é justo e
totalmente bondoso, embora essa justiça não pareça
coerente aos olhos humanos.
 A parábola
os Trabalhadores da Vinha
Éramos imprestáveis: nós estávamos ociosos,
Às vezes vemos uma pessoa recém-chegada na obra de
sem proveito algum, mortos em delitos e
Deus sendo grandemente abençoada e aquilo nos
pecados e escravos do mal. Mas Deus nos
afeta. Devemos lutar contra esse tipo de sentimento
chamou! Ele veio ao nosso encontro e nos
de todas as formas, pois Deus manifesta a sua
convocou para um trabalho em sua obra. Esse
extraordinária graça a quem Ele quer. Quanto a nós,
trabalho basicamente se resume em anunciar o
devemos apenas ser gratos por também termos sido
Evangelho, e quem nos recompensará por isso
alcançados por essa mesma graça.
é Deus.
No dia da recompensa final teremos surpresas:
Essa recompensa, porém, não está baseada no fato
muita gente se surpreenderá com quem
de termos trabalhado, mas simplesmente no fato de
encontrará na consumação do Reino dos céus.
termos sido chamados para esse trabalho. Isso deixa
Algumas pessoas são chamadas no final de suas
claro que não somos merecedores de
vidas, mas mesmo assim elas são para Deus tão
reconhecimento algum. Por isso é que Ele nos
importantes quanto aquelas que serviram na obra
recompensa unicamente por sua graça, porque
durante muitos anos. Devemos nos lembrar de
mesmo que fizéssemos tudo, ainda seríamos servos
que lá encontraremos tanto o ladrão que se
inúteis.
arrependeu prestes a morrer ao lado de Jesus na
Logo, todo o mérito é d’Ele. Ele é o proprietário,
cruz, como também Timóteo que trabalhou na
Ele foi ao nosso encontro e Ele nos chamou.
obra desde a sua mocidade.
Alguns ele chamou logo pela manhã, outros no
meio do dia, outros um pouco mais a tarde, e ainda
outros quase ao fim do dia. Mas de forma geral, Devemos entender o nosso lugar: esta é a lição
todos éramos igualmente imprestáveis. Estávamos prática mais importante de todas presente nessa
perdidos, de modo que não havia um justo se quer parábola contada por Jesus. Precisamos entender
(cf. Romanos 3). que Deus não deve nada para homem algum, e é
impossível para o homem negociar com Deus. A
Muitas vezes somos invejosos: outra lição recompensa é d’Ele, e Ele dá a quem quiser, o
muito importante na Parábola dos quanto quiser e da forma que quiser. Cabe a nós
Trabalhadores da Vinha é em relação à inveja. reconhecermos que Ele é sempre justo em todas
Quantas vezes questionamos a Deus por ter as suas decisões.
abençoado alguém que julgamos ser “menos A bondade do Senhor não pode ser medida pelas
digno” do que nós? expectativas humanas.