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A segunda reforma: reavivamento celular!
Considerações sobre a Igreja Celular no Modelo dos Doze
Este artigo pode ser acessado na www.ibcp.batista.net
Pr. Sóstenes Borges de Sousa ­ sostenes@batista.org.br ­ Revisão de 02/06/00
(Este material foi enviado para o Jornal Batista Baiano em 15/03/00)
A convite da Junta Internacional de Missões da Convenção
Batista do Sul dos Estados Unidos (IMB) estivemos reunidos
em Santiago do Chile de 14 a 17 de fevereiro de 2000,
participando da I Consulta sobre a Aceleração da Evangelização
no Mundo.
Estiveram presentes o Presidente da IMB, Pr. Jerry Rank
acompanhado do seu alto staff missionário, principalmente os
que atuam na América do Sul e líderes nacionais da Argentina,
Brasil, Bolívia, Paraguai, Uruguai, Chile, Equador.
Representando o Brasil Batista foram convidados além deste
servo que vos escreve, o Pr. Salovi Bernardo (Secretário Geral
da CBB), Pr. Waldemiro Tymchak (Secretário Geral da JMM),
Ivo Seitz (Secretário Geral da JMN) e o Pr. Aloísio Penido
Berto (Secretário Geral da Convenção Batista Mineira).
Agradeço a Deus a honra de ter sido escolhido, mesmo sem
fazer parte da estrutura nacional da denominação. Agradecemos
também aos amados irmão americanos a iniciativa do Encontro
e o convite em si, com todos os custos absorvidos pela IMB.
A reunião histórica neste início de século XXI nos confronta
vividamente com o quanto estamos mudando. Foi gratificante
ouvir o vice­presitente da IMB (Pr. Don Kammerdiener)
reconhecer o contexto de conflito racial que marcou o início do
trabalho dos pioneiros. Aliás eu tive oportunidade de fazer um
pedido que estava preso na garganta dos afro­brasileiros e dos
brasíndios há mais de 120 anos:
"Amados irmãos missionários e estrategistas de missões em
todo o mundo, incentivem a transculturação com mais clareza e
não continuem a cometer os erros que nos fazem, até hoje,
confundir liturgia européia com doutrina e preconceito
antropológico com biblicismo. Não podemos continuar tolhidos
em nossa latinidade­moreno­brasiliana por que herdamos o
estilo protestante germano­britânico. Afinal, o modelo litúrgico­
eclesiológico dos pioneiros do século 19 já foi revisado e
contemporanizado por grandes líderes americanos (ver Rick
Warren, Uma igreja com Propósitos).
Estamos numa esquina da história e ainda que todos estejamos
preservando o Caminho (At 24.14), este momento é de alta
relevância, já que em outros tempos estaríamos discutindo aqui
se os negros e índios têm, ou não, alma".
Os que estudam, e pensam, sabem que o separatismo que veio
impregnado no sistema teológico da maioria dos pioneiros do
então racista sul dos Estados Unidos, o mesmo que se rebelou
contra o abolicionismo de Lincoln, até hoje nos faz pensar que
são "coisa de nego", ou de "selvagem" e por isso "do diabo", as
expressões da nossa raça, nativo­afro­européia, tão misturada,
que tem pendor bio­antropológico pelas palmas, ritmos, danças,
exclamações de júbilo, etc. É claro que a linguagem teológica,
ou as expressões de fé, estão também condicionadas ao contexto
sociocultural e ao legado histórico, mas é importantíssimo que
não ouvidemos o fato de que cultural ocidental (européia e
norte­americana, por gênese) não é sinônimo de ética cristã,
basta olhar os endereços dos sistemas mais fascistas, nazistas,
racistas, existencialistas e satanistas da nossa
contemporanedade.
Mesmo diante de certas colocações, que não tiveram a intenção
de provocar constrangimento, mas refletir maduramente sobre
aspectos histórico­culturais, o diálogo transcorreu em clima de
total harmonia, cortesia e espírito fraternal.
O Encontro em Santiago do Chile teve também uma
preocupação de apresentar o novo modo de operação da IMB
em sua ênfase de plantar Igrejas.
Foi disponibilizado um livro digitalizado em espanhol, que foi a
língua oficial, que infelizmente não chegou a ser conhecido
pelos debatedores com antecedência, o que desnivelou a nossa
capacidade critica em relação a visão da IMB. O STBNe já está
disponibilizando o trabalho no seu site:
www.seminariobatista.org.br (David Garrison. Movimientos de
Siembra de Iglesias). O Pr. David Garrison é Vice­Presidente
Associado da Cordenação de Estratégia e Mobilização da IMB,
atuando em Wiesbaden, Alemanha.
Uma notícia que nos alegra é que na América Latina,
a plantação de igrejas “Dos uniones bautistas a pesar de gran
persecución por parte del gobierno, crecieron de 235 iglesias en
1990 a más de 3200 en 1998.”
Ficou claro que os chamados "leigos" (prefiro a expressão
ministros não bacharéis em teologia) terão um papel
fundamental na nova visão da Junta de Richmond.
Neste ponto todos convergimos totalmente, exceto pelo
"abandono" dos seminários como estratégia missionária. Afinal,
quem vai formar os ministros não bacharéis em teologia?
Precisamos cuidar para não fazer "cópia da cópia da cópia..." até
que não se possa mais ler o original. O treinamento dos
ministros auto­sustentados (ou leigos não­remunerados pela
Igreja) precisa manter um nível responsável de acesso aos
instrumentos de estudo da Bíblia que é a nossa maior fonte de
revelação, e sem formação adequada é difícil consultar
satisfatoriamente os originais em grego e hebraico, ou até
compreender sistemas e mesmo fazer apologese e dialogar com
outras áreas do conhecimento. Contestando esta posição, pude
entender a frustração histórica dos estrategistas da IMB:
“criamos uma escola filosófica que não assumiu a principal
missão que o Senhor nos confiou: conquistar vidas para torná­
las imitadoras de Cristo”.
Neste ponto temos, como CBBa, a vantagem de poder
apresentar o STBNe como o primeiro seminário no Brasil a
incorporar o sistema de mentoreamento que irá reaproximar
curricularmente o estudante da praxis bíblico­ministerial­
eclesiológica (registre­se também que fomos o primeiro
seminário no âmbito da CBB a protocolar os pedidos de
credenciamento e reconhecimento do curso de Bacharel em
Teologia, em maio de 2000).
Uma questão muito interessante também foi que finalmente eu
ouvi da liderança batista missionária mundial a constatação de
que “sozinhos não poderemos alcançar o mundo para o Senhor
Jesus Cristo: precisaremos andar ao lado dos irmãos de outras
confissões doutrinárias e teológicas”, disse o Presidente da
IMB, Pr. Jerry Rank. Alias o vice­presidente da IMB, Pr. Don
Kammerdiener, chegou a dizer que os maiores entraves para que
alcancemos o mundo é nossa "falta de visão, a resistência
teológica, a ignorância bíblica e nossa eclesiologia". Achei isso
incrivelmente audacioso (audácia aqui tem o sentido de saber
que é preciso correr certos riscos por um bem maior, neste caso,
a salvação do mundo).

Mas o que é que tudo isso tem a ver com a "A segunda
reforma: reavivamento celular!", tema que me propus
abordar?
A resposta vem de uma outra viagem que fiz duas semanas
antes de ir ao Chile.
Por iniciativa pessoal, com custos assumidos principalmente
pelas igrejas que pastoreio (PIB de Periperi e IB da Comunidade
da Praia), fui à Santa Fé de Bogotá, Colômbia, visitar o centro
de avivamento das Américas.
Cumpre­se ali uma palavra profética que nos faz olhar para o
que é menor e desprezível e ver as grandes coisas que Deus faz.
A Colômbia é um país marcado pela violência, pelo narcotráfico
e pela corrupção. O que levaria mais de 2000 líderes
evangélicos de todas as denominações e partes do mundo
(incluindo EUA, Alemanha, Canadá, Suécia, Escócia, Holanda,
Austrália, França e Espanha) a “arriscarem suas vidas" (na
segurança do Senhor) para ouvirem um pastor latino de
formação questionada pelos círculos acadêmicos mais
exigentes?
Só há uma resposta: o mover do Espírito de Deus na direção de
um grande reavivamento!
Pois foi justamente para revolucionar a Colômbia, e impactar o
mundo, que Deus concedeu ao Pr. César Castellanos uma visão
que lhe proporcionou desenvolver uma igreja com mais de
80.000 membros, na qual quase todos têm um compromisso
com a santidade, a fidelidade e a salvação de almas.
Para mim foi uma experiência marcante participar de uma
reunião com mais de 12.000 mulheres e outra com mais de
20.000 jovens de uma mesma igreja que antes se reuniram em
células e constatar uma preocupação generalizada com a
santificação, o discipulado e a salvação de vidas.
Foi um tanto desconcertante, mas eu tive que confrontar os
líderes da IMB com a realidade de que ao tempo em falávamos
em aproximação com outros grupos confessionais e tratávamos
sobre a aceleração da evangelização no mundo não estávamos
também abrindo um debate em torno do fenômeno Bogotá, que
se nos apresenta como um verdadeiro benchmarking (a melhor
referência) das Américas, já que trabalha com princípios que
levaram o Castellanos a construir uma mega­igreja­celular que
impacta a vida da cidade e da nação, inspirando as demais.
Nós podemos nos desincumbir da missão que o Senhor Jesus
nos confiou (Mt 28.18­20) andando a pé, com um pé só, de
jegue, de bicicleta e até de carro, mas se Deus nos concede o
privilégio de poder construir uma esquadrilha de jatos
supersônicos será negligência se não o fizermos (Ef 5.14­21).
O que é que todo pastor deseja para sua igreja? Simplesmente o
cumprimento do alvo de Ef 5.27 para o rebanho que lhe foi
confiado: “igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem qualquer
coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.”.
A grande questão é saber como fazer isso. O Espírito Santo,
todos têm (pelo menos à priori), a Palavra, a fé, o amor, a
vocação, a teologia, etc, também está ao alcance de todos, e se
perguntarmos aos pastores se eles têm os ofendemos com a
simples possibilidade de pensarmos tão mal a seu respeito.
Mas se segue o questionamento. Porque tantos ministérios tão
sofridos, amargurados e tão pesados de carregar? Porque ainda
temos tantos programas e assembléias que mais se parecem com
aquelas das quais fala o Senhor a Isaías (1.13) ”Não continueis a
trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação. As luas
novas, os sábados, e a convocação de assembléias ... não posso
suportar a iniqüidade e o ajuntamento solene!”?
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A nossa estrutura eclesiológico­denominacional não atende às
demandas de nossa atualidade e aos desafios que a nossa missão
nos impõe. Mesmo antes de me envolver com o ministério,
como pastor, já era uma preocupação para mim a causa batista.
Em 17 de junho de 1988 eu escrevi em meu diário de
meditações: “Há algo errado com o nosso modelo
eclesiólogico...”. Em 27 do mesmo mês escrevi: “Se tivéssemos
crescido 15% ao ano nos últimos 107 anos seríamos mais de 15
milhões de batistas ao invés dos 600 mil estimados”.
A maior igreja batista na CBB, diz a tradição, é a PIB de Niterói
e tem, estimados, menos de 8000 membros.
Não nos faltam pessoas querendo aceitar a Palavra de Salvação.
Mais uma vez eu pude atestar esta realidade quanto eu e minha
esposa, participamos do Impacto do Carnaval 2000. Deixamos o
Acampamento Geral da PIB de Periperi, com 420 pessoas,
totalmente aos cuidados da liderança, que aliás tem sido uma
bênção, e fomos evangelizar "na avenida".
Confesso que tinha muitas restrições ao Impacto e que neste
caso fui motivado por uma missão diplomática (receber o
Presidente da Convenção do Sul dos Estados Unidos, a maior
convenção batista do mundo, o Pr. Paige Paterson). Porém o
Impacto nos impactou: faltaram ceifeiros. A cada 30 minutos de
ministração com a mensagem ilustrada apareciam umas 40
pessoas que paravam, ouviam oravam e umas 10, em média,
“levantavam a mão confessando Jesus como único e suficiente
Salvador”. Muitas queriam aconselhamento e oração. Lembrei­
me das mangueiras carregadas de mangas maduras que se
perdem por não haver quem as colha (Jo 4.35).
Em nosso modelo excessivamente tecnocrático, segundo a
maior pesquisa sobre crescimento de igrejas (ver Chistian
Schwarz, O desenvolvimento natural da Igreja), o ministrar
eclesiástico depende de um “cargo”, que depende de uma
“eleição”, que depende de uma “comissão de indicações”, etc,
etc, etc.
No modelo celular as coisas não ficam centralizadas, pois todos
são convocados a frutificar, ao tempo em que a frutificação está
vinculada a uma vida de santidade e fidelidade no corpo de
Cristo.
No modelo celular a porta de saída da igreja é fechada e muito
vigiada, pois todos são responsabilizados e altamente motivados
pelo Espírito Santo a trabalhar para que os frutos permaneçam.
Existem muitos modelos de igrejas celulares (ver Joel
Comiskey, Crescimento explosivo da igreja em células). Só
para citar as três maiores referências temos: Igreja Yoido do
Evangelho Pleno, Coréia, Pr. David Cho; Missão Carismática
Internacional, Bogotá, Pr. César Castellanos; Igreja Elim, São
Salvador, Pr. Jorge Galindo.
Hoje, sem dúvida, o modelo mais analisado e estudado é o de
Bogotá e é chamado de Igreja Celular no Modelo dos 12, ou
simplesmente G12 (conforme Joel Comiskey).
Os debates têm sido muitos e variados, com paixão e polêmica.
O G12 conta com uma certa rejeição até mesmo por alguns do
círculo “renovado”, que vêm algumas das propostas como sendo
“da nova era”.
A maioria dos debatedores porém é muito desinformada. Eu,
pela misericórdia de Deus, tive o privilégio de conhecer farta
literatura (em espanhol, inglês e português), ouvir várias horas
de fitas e debates, além de haver participado do “polêmico”
Encontro, no Congresso da IB de Amaralina, em novembro de
1999, no qual, aliás, fui grandemente abençoado e posso até
dizer que realmente o Encontro é tremendo para qualquer
ministério ou vida que queira fazer uma diferença maior em seu
contexto (Sl 76.12).

O Encontro não é o todo da visão celular nem a sua razão de ser.
É uma parte do processo de restauração das vidas que se
envolverão em treinamento e liderança de células. Sem ele o
processo se torna inviável, e isso não tem nada de problemático
já que em todo o tempo aponta para Jesus, como autor e
consumador da fé (Jo 15.5).
As maiores polêmicas sobre o Encontro são relativas ao
processo. Dizem que é “secreto”, o que não é verdade, já que
qualquer um que desejar poderá vir a participar. O ser consultado).
compromisso que se faz de não contar o que lá acontece é
simplesmente para preservar a expectativa e o caráter de
surpresa do programa, o que é muito positivo e bíblico, e por
isso batista (Mt 17.9; Jo16.12).
Muitas das polêmicas “doutrinárias” são mais de caráter
semântico e preconceito histórico. É claro que há questões de
opção de interpretação bíblica (o que é uma característica
batista) e até de escola teológica. Vale lembrar, por exemplo, as
tensões entre as escolas histórico­crítica e histórico­gramatical,
ou ainda o fato de que alguns não aceitam a existência dos dons
espirituais ou mesmo a existência de Satanás e dos demônios.
A preocupação com a "maldição hereditária", por exemplo, é
desproporcional, considerando o todo da visão, pois além de não
ser novidade não é um ponto tão abordado por Castellanos em
suas exposições sobre a Visão Celular no Modelo dos 12,
embora tenha sido muito trabalhado no Brasil por Terra Nova, o
que é compreensível em termos bíblicos, se considerarmos
nossas raízes culturais e que hereditário não é só aquilo que é
genético. Até uma casa, ou uma dívida, pode ser herança e por
isso ter um caráter hereditário, quanto mais uma influência
psico­sócio­cultural e religiosa.
Outro ponto de muita crítica tem sido a cura interior, o que é
uma grande falta de informação pois o processo é relevante e os
resultados surpreendentes já que relembrar coisas que afetam o
nosso presente, com propósito de tratá­las, é humano, bíblico e
necessário (1Co 11.28).
O contraditório é que os que não querem as igrejas, que se
reconhecem ser o Corpo de Cristo, tratando destas questões
remetem as suas ovelhas a profissionais, as vezes incrédulos,
que trabalham a regressão. É claro que não estamos falando de
"regressão a vidas passadas", que é a temática "new age" e sim a
regressão psicanalítica, ou mesmo psicológica (este tema talvez
precise de um artigo específico, já que no Encontro, nem sob a
orientação do Ministério Internacional da Restauração, não há,
de fato, uma regressão mas sim uma revivência de algumas
lembranças marcantes na história de cada um) .
Sem desprezar as opiniões dos que não concordam com a
proposta, gostaria de dizer que a menos que conheçamos alguns
pontos críticos do G12 não seremos capazes de o avaliar
corretamente e estaremos perdendo uma grande oportunidade de
ampliar as nossas referências eclesiológicas.
Aos que têm interesse no crescimento de sua igreja, nas medidas
de suas possibilidades, eu recomendaria o seguinte roteiro:
1 – Participar de um Encontro organizado por uma igreja cujo
pastor lhe seja uma boa referência (há muitas barracas
oferecendo laranjas, umas boas, outras azedas, outras podres,
etc, isso não significa entretanto que todas as laranjas são assim,
ou mesmo que os vendedores sejam todos trapaceiros).
2 – Ler C ASTELLANOS, César. Sonha e ganharás o mundo.
Palavra da Fé Produções. (11)3662­1551.
3 – Ler CASTELLANOS, César. Liderazgo de éxito através de los
12. MCI. Tel: 0021­57­1­260­3420. E­mail:
edivilit@impsat.net.co. (publicado em português prevista para
junho de 2000, em SP).
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4 – Ler C OMISKEY, Joel. Crescimento explosivo da igreja em
células. Ministério Igreja em Células no Brasil. Tel: (41)276­
8655.
5 – Ler C OMISKEY, Joel. Groups of 12, a new way to mobilize
leaders and multiply groups in your church. Touch
Publications. Site: www.touchusa.org . (Creio que ainda este
ano será lançado em português. O site em inglês tem a
dissertação de doutorado de Comiskey, que também vale a pena
6 – Ler o Manual do Encontro. Aconselho que conheça o
proposto pelos pastores César e Claudia Castellanos e também o
proposto pelo Pr. Renê Terra Nova, do Ministério Internacional
da Restauração, Manaus. Tel.: (92)233­3075. E­mail:
mir@internext.com.br. (O Manual da MIR traz o erro que foi
explorado pela IURD, que pareceu mais preocupada com o
avivamento de Igrejas consideradas tradicionais do que com o
purismo doutrinário ferido com uma frase infeliz do manual:
“perdoar Deus”, no sentido de compreender a soberania de
Deus, mesmo diante de uma adversidade).
7 – Conhecer a maior igreja celular no modelo dos 12 no Brasil
que é o Ministério Internacional da Restauração, em Manaus, do
Pr. Renê Terra Nova (ex­Igreja Batista da Restauração).
8 – Conhecer a maior Igreja Celular no Modelo dos 12 das
Américas que é a Missão Carismática Internacional dos pastores
César e Claudia Castellanos, em Colômbia, Bogotá.
9 – Conheçer o Ministério Igreja Celular no Brasil, Curitiba, Pr.
Robert Lay (ligado ao Pr. Ralph W. Neighbour, que é um dos
grandes teóricos sobre a igreja celular, mas que, infelizmente,
não pode apresentar uma referência eclesiológica de repercussão
internacional maior que Cho ou Castellanos).
10 – Orar e levar parte de sua liderança a um Encontro e
conversar sobre uma possível transição da estrutura tradicional
para uma estrutura celular, tendo o acompanhamento de quem já
tem mais experiência no processo.
Não aconselhamos uma “imitação” precipitada do modelo do
G12, mas uma análise responsável e um desfrutar do
enriquecedor contato com a visão do Pr. Castellanos.
É claro que aqueles que não quiserem examinar com maior
profundidade o tema proposto poderão continuar sendo
abençoados em seus ministérios, segundo a graça de Deus, mas
seriam ainda mais se também estivessem orando por aqueles
que estão se expondo mais para a conquista das nações, por
amor às almas perdidas e ao Senhor da seara.
Não devemos esquecer da ilustração dos cegos apalpando o
elefante, que conto para os que não conhecem: um grupos de
cegos tentava descrever um elefante. Cada um se fixavam em
um ponto. O que alisava a barriga dizia que o animal se parecia
com uma parede, o que abraçava a perna, com coqueiro, o que
segurava o rabo, com uma vassoura, e assim por diante... Moral
da estória: todos tinham uma “razão” para dizer o que diziam,
mas a razão maior era a impossibilidade de ver o todo que era o
elefante, grande demais para ser abraçado de uma só vez.
A essência da visão da multiplicação através da Igreja Celular
no Modelo dos 12, é a salvação de vidas e a conquista de nações
(Sl 2.8) e isso é muito maior que eventuais falhas, que precisem
ser reparadas.
“Mas, como está escrito: As coisas que olhos não viram, nem
ouvidos ouviram, nem penetraram o coração do homem, são as
que Deus preparou para os que o amam.” 1Co 2.9.