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AUGUSTO NICODEMUS
Ascenso e queda do movimento evanglico brasileiro

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So Paulo

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Copyright 2008 por Augustus Nicodemus Lopes Editora responsvel: Silvia Justino Editora assistente: Tereza Gouveia Superviso editorial: Ester Tarrone Assistente editorial: Miriam de Assis Coordenao de produo: Lilian Melo Colaborao: Pmela Moura Capa: H. Guther Faggion Imagem: Yuri Arcurs Os textos das referncias bblicas foram extrados da Nova Verso Internacional (NVI) da Sociedade Bblica Internacional, salvo indicao especfica. Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610, de 19/02/1998. expressamente proibida a reproduo total ou parcial deste livro, por quaisquer meios (eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao e outros), sem prvia autorizao, por escrito, da editora.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Lopes, Augustus Nicodemus, O que esto fazendo com a Igreja: ascenso e queda do movimento evanglico brasileiro / Augustus Nicodemus Lopes So Paulo: Mundo Cristo, 2008. Bibliografia. ISBN 978-85-7325-546-1 1. Controvrsias teolgicas 2. Evangelicalismo 3. Igreja Evanglica - Brasil 4. Liberalismo (Religio) 5. Seitas crists 6. Teologia doutrinal I. Ttulo. 08-05727 Cdd-230.04624

ndice para catlogo sistemtico: 1. Brasil : Evangelicalismo : Teologia : doutrina crist 230.04624

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por: Editora Mundo Cristo Rua Antnio Carlos Tacconi, 79, So Paulo, SP, Brasil, CEP 04810-020 Telefone: (11) 2127-4147 Home page: www.mundocristao.com.br 1 edio: agosto de 2008.

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Sumrio
Primeira parte: As razes da crise
Captulo um: O que aconteceu com os evanglicos no Brasil? Captulo dois: A alma catlica dos evanglicos no Brasil 19 25

Segunda parte: A falcia liberal

Captulo trs: No se fazem mais liberais como antes Captulo quatro: A falta de imaginao dos neoliberais Captulo cinco: Mitos da pluralidade Captulo seis: Uma questo de mtodo Captulo sete: claro que h mitos na Bblia! Captulo oito: A inerrncia da Bblia Captulo nove: A guerra entre a cincia e o cristianismo Captulo dez: A incredulidade no plpito Captulo onze: Espirituais, msticos e liberais Captulo doze: F e meio ambiente Captulo treze: A religio dos liberais e esquerdistas Captulo catorze: Dvidas que tenho sobre os liberais Captulo quinze: Liberais levam cano dos catlicos 35 39 43 49 55 61 67 73 79 85 91 97 101

Terceira parte: A neo-ortodoxia

Captulo dezesseis: Barthianismo e neo-ortodoxia Captulo dezessete: Neo-ortodoxia no ortodoxa Captulo dezoito: A neo-ortodoxia e a ressurreio de Jesus Captulo dezenove: Santidade bblica e neo-ortodoxia 107 111 117 123

Quarta parte: Os libertinos

Captulo vinte: Neolibertinos Captulo vinte e um: Aquele pastor acredita no casamento... j vai para o terceiro! 135 131

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Captulo vinte e dois: Camisinhas, refrigerantes e doces Captulo vinte e trs: noite, todos os gatos so pardos...

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Quinta parte: Os neopentecostais

Captulo vinte e quatro: Avivamento sem santidade Captulo vinte e cinco: Carta a um jovem pastor sobre o grupo de louvor de sua igreja Captulo vinte e seis: Creio em avivamento Captulo vinte e sete: Por que as igrejas neopentecostais no cresceram como eles queriam Captulo vinte e oito: Carta a um pastor pentecostal que virou reformado 175 169 157 163 151

Sexta parte: Fundamentalistas, reformados e puritanos

Captulo vinte e nove: Fundamentalistas e liberais Captulo trinta: Puritanos, puritnicos e neopuritanos Captulo trinta e um: Sempre reformando ou sempre mudando? Captulo trinta e dois: As igrejas minsculas dos pastores conservadores 197 183 187 193

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Prefcio
Sinto-me privilegiado por prefaciar a obra do dr. Augustus Nicodemus Lopes, O que esto fazendo com a Igreja: Ascenso e queda do movimento evanglico brasileiro, para os leitores de lngua portuguesa. Nela, Nicodemus traz um alerta sobre a crise teolgica e tica que assola a Igreja Brasileira, acompanhada de uma prtica pastoral muitas vezes ineficaz. No preciso grande dose de perspiccia para constatar que, nas ltimas dcadas, muitos evanglicos se distanciaram dos postulados da Reforma Protestante. No h preocupao com interpretar corretamente o texto bblico, com os parmetros da hermenutica e com a tica crist. Os escndalos se multiplicam e a credibilidade da Igreja Brasileira esmorece cada vez mais. H pouco interesse pela educao teolgica. Assim, a Igreja Evanglica no Brasil no consegue mais ser sal da terra nem luz do mundo. muito mais influenciada do que influencia. Os prejuzos tm sido enormes para a evangelizao e para o crescimento espiritual dos fiis. Ao reduzir o espao da teologia em seu modus operandi e sem os parmetros da hermenutica e da exegese bblica, vrios segmentos evanglicos no Brasil concedem a seus lderes a livre interpretao do texto bblico, a multiplicao de novidades doutrinrias, uma criatividade questionvel nos levantamentos de recursos financeiros e o emprego de manipulaes na busca por mais adeptos. J h vrios anos essa crise doutrinria e tica se alastra em grande parte do campo evanglico brasileiro. Nele encontra-se uma igreja capaz de mobilizar as massas, mas no a mente. Uma igreja muito mais propensa a sentir que a refletir tende a exceder-se constantemente no uso dos dons espirituais e no ensino da f crist. Uma igreja que j no se lembra de suas razes. De fato, o evangelho que se prega hoje

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em vrias vertentes evanglicas brasileiras est muito distante daquele registrado nas pginas do Novo Testamento. Quando se reuniu com os lderes de feso, Paulo os alertou sobre tais perigos para o rebanho de Deus:
Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetraro no meio de vocs e no pouparo o rebanho. E dentre vocs mesmos se levantaro homens que torcero a verdade, a fim de atrair os discpulos. Por isso, vigiem! Lembrem-se de que durante trs anos jamais cessei de advertir cada um de vocs disso, noite e dia, com lgrimas. Agora, eu os entrego a Deus e palavra da sua graa, que pode edific-los e dar-lhes herana entre todos os que so santificados.
Atos 20:29-32

Pedro tambm exorta:

No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm surgiro entre vocs falsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, ser difamado o caminho da verdade.
2Pedro 2:1-2 O que esto fazendo com a igreja

Uma das maiores necessidades dos evanglicos brasileiros o discernimento bblico e doutrinrio, pois nunca uma gerao de crentes foi to bombardeada com informaes como a atual. Os ventos de doutrina e as distores bblicas esto por toda parte. Temas importantes da f crist como justificao pela f, converso, pecado, salvao, arrependimento, graa e parousia j perderam espao para o canto, a dana, o show e o entretenimento em muitos plpitos. Por isso, este livro do dr. Augustus Nicodemus bem-vindo e extremamente necessrio. Creio que o autor uma voz que Deus levantou para falar a esta gerao. Sua formao acadmica e ampla experincia como pesquisador,


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escritor e pastor de almas conferem-lhe autoridade mais que suficiente para alertar a Igreja Brasileira sobre as ameaas da ps-modernidade no campo das idias. Como afirma o autor, o perigo est em toda parte: nas universidades, nas escolas teolgicas, nas igrejas e na mdia em geral. Com linguagem clara e, muitas vezes, contundente, o autor trata de diversos assuntos que causam inquietaes e geram controvrsias nos arraiais evanglicos, como a neo-ortodoxia, o pluralismo religioso, a proposta de uma espiritualidade com base na mstica medieval, questes quanto autoridade e inerrncia da Bblia Sagrada e o constante conflito entre o liberalismo teolgico e a ortodoxia crist. Como doutor em hermenutica, discorre tambm sobre os mtodos de interpretao bblica. A obra trata do neopentecostalismo, um movimento que fez da teologia da prosperidade sua mola propulsora. Por conhecer bem o campo religioso brasileiro e interagir com as diferentes denominaes, inclusive as pentecostais, o autor comenta com lucidez e paixo pastoral a tentao que reina entre muitos pregadores tradicionais de imitar a liturgia e os mtodos proselitistas neopentecostais. Muito acima do chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, do doutor em Hermenutica, do telogo capaz de analisar e explicar, com brilhantismo, a histria do pensamento cristo, pude conhecer, atravs das pginas deste livro, um homem cristo, que ama a Palavra de Deus e que conhece Jesus Cristo, e isso o mais importante. Creio que o clamor por uma volta Bblia Sagrada e s verdades defendidas pela Reforma Protestante ser ouvido por muitos aps a leitura deste livro. Dr. Paulo Romeiro

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Introduo
Um livro como este precisa de uma introduo com vrias explicaes. A primeira quanto a uma de suas nfases maiores: a falncia do evangelicalismo brasileiro. minha convico que o evangelicalismo brasileiro est chegando a uma etapa que prenuncia seu fim. Com seus pastores e mestres minados pelo liberalismo teolgico presente em seminrios e escolas de teologia, com seus membros contaminados pelo pragmatismo e pelo relativismo neopentecostais, pouco tempo lhe resta, pois essa dose dupla fatal. A menos que um poderoso movimento de reforma ocorra, os evanglicos iro finalmente sucumbir agenda de liberais, neo-ortodoxos, libertinos e neopentecostais, gerando um outro movimento e uma outra igreja no Brasil, bem distintos da igreja evanglica que evangelizou o pas em tempos idos. H vrios sintomas que sugerem que no estou exagerando com essa afirmativa. Vou mencion-los em conexo com os diversos grupos que hoje racham a igreja evanglica em muitos pedaos. Primeiro, perceptvel o recrudescimento do liberalismo teolgico no meio evanglico. Aps muitos anos plantando quase imperceptivelmente as sementes do liberalismo teolgico nas instituies de ensino seculares e religiosas, os liberais esto colhendo a mancheias o fruto longamente esperado. Por liberais quero dizer os que adotam em maior ou menor medida o mtodo histrico-crtico de interpretao da Bblia juntamente com os pressupostos teolgicos que o acompanham.1 Com o reconhecimento governamental dos cursos de teologia e de cincias da religio, h uma corrida desenfreada de pastores, evangelistas, mestres e professores evanglicos por diplomas reconhecidos pelo Ministrio da
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Para anlise do liberalismo teolgico e comparao com as doutrinas crists veja J. Gresham MAchen, Cristianismo e liberalismo, So Paulo: Puritanos, 2001.

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Educao obtidos, na maior parte das vezes, em instituies nas quais os liberais por anos vinham semeando dvida quanto autoridade e veracidade da Palavra de Deus. Centenas e centenas de evanglicos vm se submetendo doutrinao liberal, chamada de cientfica, em troca de um carimbo do governo em seu diploma. O resultado no poderia ser outro: dvidas quanto aos principais pontos da f crist histrica um dia abraada e defendida com firmeza, acompanhadas da rejeio de definies doutrinrias e prticas claras. O evangelicalismo perdeu a virilidade teolgica, o rumo certo, os referenciais confiveis. A Palavra de Deus e sua relevncia para hoje so questionadas. Incluo nesse panorama os neo-ortodoxos, embora o grupo proteste. verdade que, historicamente, a neo-ortodoxia um movimento distinto do liberalismo teolgico. Tendo surgido como uma tentativa de corrigi-lo, no descartou os resultados do liberalismo quanto as Escrituras, mas os pressupe. por isso que podem ser chamados tambm de neoliberais, os novos liberais do presente. Se, antes, eram denominados neo-ortodoxos por parecer representar um regresso ortodoxia, logo ficou evidente que nada mais representavam que uma nova forma de liberalismo. Assim, neo-ortodoxos ou, mais propriamente, neoliberais adotam conceitos aproximados com relao falibilidade das Escrituras e usam o mesmo mtodo de interpretao bblica. Neste livro uso de modo intercambivel os termos liberais, neo-ortodoxos e neoliberais com freqncia referindo-me ao mesmo grupo. Afinal, eles tm muito em comum e muitas vezes so indistintos. Segundo, e em conseqncia do sintoma anterior, hoje os libertinos tm coragem para assumir publicamente suas posturas. Libertinos so aqueles que, mesmo dentro dos arraiais evanglicos, no vem nada de errado no sexo antes e fora do casamento e nutrem alguma simpatia pela prtica homossexual, por exemplo. A tica dos libertinos governada pelo conceito de que o amor e a graa de Deus nos permitem viver do jeito que quisermos. Percebe-se a infiltrao da libertinagem entre os evanglicos por vrios indcios: falta de valores morais claros, ausncia de separao entre igreja e mundo,
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assimilao indiscriminada do meio de vida e de lazer de nossa cultura por parte dos jovens. Terceiro, notrio o tremendo crescimento do movimento neopentecostal. Neopentecostais so geralmente identificados por sua aderncia teologia da prosperidade e batalha espiritual, pela autoridade que do s novas revelaes e por um modelo eclesistico episcopal centrado nos auto-intitulados bispos e apstolos. Continuam a crescer no Brasil, apesar de todos os escndalos, denncias e processos envolvendo seus lderes, noticiados pela mdia e deflagrados pelos rgos federais. A cara do evangelicalismo brasileiro cada vez mais moldada pela Universal do Reino de Deus, pela Igreja Renascer agora em declnio , e pelas centenas de comunidades relacionadas, muitas delas consideradas igrejas emergentes. Existe uma certa relao entre o neopentecostalismo e o liberalismo teolgico, perceptvel a olho nu, como a primazia da religiosidade, o conseqente relegar das Escrituras a plano secundrio e o interesse pelo aqui e pelo agora em detrimento da escatologia. Apesar das constantes referncias Bblia, na prtica os neopentecostais tal como liberais e libertinos, relegam a sua autoridade a plano secundrio, embora por motivos diferentes. H muito a ser dito sobre o assunto, mas neste livro eu me concentro nos demais autores do cenrio evanglico brasileiro, j que existe ampla literatura disponvel sobre o fenmeno neopentecostal.2 J procurei uma expresso que pudesse englobar todos esses grupos, porm no fui bem-sucedido. O mais perto que cheguei foi com esquerda teolgica, termo que pensei em utilizar para identificar aqueles dentre o protestantismo brasileiro cujas crenas e valores morais parecem afinados com a esquerda poltica em pontos variados como evolucionismo, relativismo moral, aborto, eutansia, homossexualismo
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Introduo

Veja, por exemplo, as obras de Paulo roMeiro, Decepcionados com a graa: esperanas e frustraes no Brasil neopentecostal, So Paulo: Mundo Cristo, 2005; Evanglicos em crise: decadncia doutrinria na Igreja brasileira, So Paulo: Mundo Cristo, 1995; Supercrentes: o evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice Milhomens e os profetas da prosperidade, So Paulo: Mundo Cristo, 1993.
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etc. ou seja, liberais, libertinos e, em menor nmero, neopentecostais. Sei que os neopentecostais tendem um pouco mais direita nas questes apontadas, mas, ao fim, por no se pautarem consistentemente pelo referencial exclusivo das Escrituras, acabam acompanhando liberais e libertinos em questes morais e ticas. Quando cogitei usar esse termo, no pretendia afirmar que todo esquerdista poltico necessariamente um esquerdista teolgico. Conheo vrios conservadores teolgicos que so de esquerda. O oposto, todavia, parece-me sempre verdadeiro: a esquerda teolgica inevitavelmente segue a poltica de esquerda no Brasil. O termo, portanto, mostrou-se til para identificar os telogos que partilham da mesma atitude relativista e liberal que caracteriza as ideologias esquerdistas oriundas do marxismo. Serviria para designar todo esse complexo de idias e conceitos ideolgicos, polticos e teolgicos que desconhece as fronteiras tradicionais entre denominaes. preciso igualmente esclarecer que, em minha opinio, a direita teolgica no se alinha necessariamente com a direita poltica at porque, segundo me informam, nunca houve de fato uma direita poltica por essas bandas. H, inegavelmente, uma simpatia por parte dos conservadores teolgicos para com a agenda republicana americana na luta pelos valores familiares, assim como o esforo contra o aborto, a eutansia e o homossexualismo, mas no a ponto de identificao completa com o republicanismo. De acordo com vrios amigos meus, impossvel separar a teologia esquerdista da poltica esquerdista, pois todo adepto da teologia da libertao, por exemplo, necessariamente esquerdista poltico, embora nem todo esquerdista poltico seja adepto da teologia da libertao. Norma Braga de certa feita me escreveu:
Ora, sabemos que o liberalismo teolgico um cruzamento de secularismo humanista e teologia crist. Diante disso, no difcil perceber de onde vem o embasamento terico (ou os questionamentos) do liberalismo teolgico hoje: de todo o amlgama de esquerdismo e relativismo
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que banha no s a literatura, mas toda a rea de cincias humanas. Assim, tudo aponta mesmo para a existncia de uma conexo entre esquerda e neoliberalismo, que me parece at natural, dado o carter relativista da esquerda.

Introduo

Assim, o alicerce do liberalismo teolgico e da esquerda poltica parece partilhar essas caractersticas em comum: o relativismo e o materialismo. Todavia, acabei desistindo da expresso esquerda teolgica neste livro, pois muitas explicaes seriam necessrias todas as vezes que ocorresse. Fica somente o registro de que um dia a idia passou por minha mente. Por ltimo, inclui uma parte sobre fundamentalistas, reformados e puritanos. Pode ser uma surpresa para alguns, mas tenho crticas tambm a esses grupos, embora, certamente, me identifique muito mais com eles do que com os demais. Tentei ser justo nas minhas anlises. Agora, algumas explicaes sobre este livro. Trata-se de uma coletnea editada de posts meus no blog O Tempora, O Mores, que compartilho com meus amigos Solano Portela e Mauro Meister.3 Fundado em dezembro de 2005, o blog tornou-se um dos difusores na blogosfera do pensamento cristo conservador sobre temas diversos. A presente obra composta de meus posts ali sobre liberalismo, neo-ortodoxia e libertinos. A guisa de contraponto, inclui igualmente naquele espao material sobre conservadores, fundamentalistas e puritanos. Chegamos a pensar na publicao de todos os posts, inclusive os de Solano e Mauro, o que cobriria uma gama variadssima de assuntos. Mas eu queria um livro que tratasse especificamente dos liberais no sentido amplo. Essas reflexes foram escritas a partir do ponto de vista reformado e calvinista, o que certamente provocar alguma polmica e reflexo em leitores de outras persuases. Apesar disso, eles podero, com um pouco de boa-vontade, encontrar aqui muitos pontos de concordncia.
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<http://tempora-mores.blogspot.com>.
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Tentei agrupar os captulos em blocos temticos. Verifico, todavia, que nem sempre um captulo est bem posicionado, pois toca em diferentes reas ao mesmo tempo, dificultando a deciso sobre o local apropriado. Espero que isso no dificulte a leitura. O objetivo deste livro provocar reflexo e servir como instrumento de fortalecimento para todos aqueles que desejam seguir a f bblica conforme entendida pelo cristianismo histrico. So Paulo, abril de 2008 Augustus Nicodemus Lopes

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