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O declnio da pregao e a decadncia da igreja

Por Pr. Judiclay Santos


No dia 18 de janeiro de 1548, na Cathedral of Saint Paul, no corao de Londres, um dos mais
notveis reformadores ingleses pregou uma poderosa mensagem que ecoa atravs dos sculos. O
Sermo do Arado, pregado por Hugh Latimer, uma trombeta do cu que ressoa sobre a igreja e
exorta os pregadores.
Quem dera nossos prelados fossem to diligentes para semear os gros de trigo da s doutrina
quanto satans o para semear as ervas daninhas e o joio! Onde o diabo est em residncia e
est com o seu arado em andamento, ali: fora os livros e vivam as velas!; fora as Bblias e vivam
os rosrios!; fora a luz do evangelho e viva a luz das velas at mesmo ao meio dia!; [...] vivam
as tradies e as leis dos homens!; abaixo as tradies de Deus e sua santssima Palavra[...]"[1]
A dura crtica de Latimer verdadeira, consistente e terrivelmente atual. impressionante
considerar que a realidade da igreja na Inglaterra em meados do sculo 16 muito similar
realidade da igreja no Brasil, no sculo 21. A situao nas igrejas crists, salvo as honrosas e
raras excees, de extrema pobreza e mediocridade nos plpitos. Dominicalmente so
oferecidos sermes mortos, pregaes vazias, discursos incuos, prelees insossas. A igreja tem
sido submetida a uma dieta terrvel: uma sopa rala que no nutre a f. Existe um contingente
expressivo de pessoas sem maturidade e estatura espiritual, e Igrejas cheias de pessoas vazias.
H muita gente sofrendo o processo de infantilizao por falta da pregao da Palavra.
Uma leitura cuidadosa da Histria crist mostrar que existe uma estreita relao entre a
pregao da Palavra e a vida da igreja. Todas as vezes que a pregao do evangelho floresce seu
impacto se torna evidente na vitalidade da igreja e na subsequente transformao da cultura.
Se algum gastasse uma semana lendo toda a Bblia e, na semana seguinte, se familiarizasse com
os principais acontecimentos da histria da igreja, o que observaria? Que a obra de Deus no
mundo e a pregao esto intimamente ligadas. Onde Deus age, ali a pregao floresce. Em todos
os lugares em que a pregao menosprezada ou est ausente, ali a causa de Deus passa por um
tempo de improdutividade. O Reino de Deus e a pregao so irmos siameses que no podem
ser separados. Juntos, eles permanecem de p ou caem.[2]
A igreja brasileira sofre por causa do declnio da pregao. A falncia dos plpitos uma tragdia
para o povo de Deus. Existem muitos palradores, mas poucos pregadores. H uma enorme
carncia de homens que preguem o evangelho das insondveis riquezas de Cristo.[3] Via de regra,
o que se tem visto, de norte a sul do Brasil, so homens superficiais que oferecem um tipo de
alimento incapaz de nutrir a f. Boa parte dos cristos no sabe o que significa o evangelho.
Muitos no conhecem as verdades elementares da f crist. As implicaes desta triste realidade
so avassaladoras. O cenrio evanglico brasileiro constitudo de igrejas teologicamente
confusas, moralmente frouxas, socialmente inoperantes e espiritualmente decadentes.
I. Os resultados do fracasso da pregao na vida da igreja.
1) Empobrecimento do culto cristo.
Na estrutura do culto cristo, a exposio bblica o principal ato de adorao. Culto pblico de
adorao sem a pregao do evangelho no apenas pobre, falso. O que vemos hoje a
marginalizao do plpito. H uma percepo de que o plpito apenas um mvel decorativo no
santurio e que algum tem que us-lo para alguma coisa.[4] triste e lamentvel constatar a
pobreza dos cultos. A falta de pregao bblica e a quantidade de cnticos medocres na
musicalidade e herticos no contedo um escndalo. Quando a pregao no ocupa o centro no
culto cristo e a Palavra perde a devida primazia na vida da igreja prevalecem o subjetivismo, o
antropocentrismo, o sensacionalismo, o paganismo e todo tipo de excentricidades. Tais coisas, por
sua natureza, no glorificam a Deus e no edificam a igreja de Jesus Cristo.
2) Desfibramento moral da igreja.
Se a pregao o principal meio de graa, atravs do qual a igreja santificada pela ao do
Esprito Santo, onde no h pregao do evangelho a corrupo do corao potencializada e se
manifesta com maior fora. Existem contundentes evidncias da falta de integridade moral por
parte de muitas pessoas que confessam ser crists. Valores e prticas incompatveis com a Palavra
de Deus se tornaram comuns no arraial evanglico. Se o profeta Osias pregasse para essa
gerao de cristos no Brasil, sua mensagem seria: Volta, Israel, para o Senhor, teu Deus,
porque, pelos teus pecados, ests cado.[5] A exortao do Cristo ressurreto igreja em Sardes
bem adequada igreja brasileira: ... no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do

meu Deus.[6] Uma das razes pelas quais a igreja padece de fraqueza moral porque h uma
tendncia dos plpitos modernos a propagar uma mensagem que informa, mas no transforma,
que diverte mas no converte (Abgel).
3) Confuso doutrinria no seio da igreja.
Joo Calvino, grande telogo e experiente pastor, afirmou que a ignorncia me de todas as
heresias. Onde a verdade negligenciada floresce o erro. O Brasil, conhecido por sua cultura
mstica de profundas razes no paganismo, terreno frtil para a proliferao de ensinos errados.
As matizes, quer seja, a pajelana indgena, os dolos do catolicismo romano, os rituais afroamerndios, o kardecismo anglo-saxo ou as seitas evanglicas, conspiram contra o genuno
evangelho. Nesse cenrio de mltiplas divindades, variados cultos e tantos credos, o
enfraquecimento do magistrio da Palavra e a negligncia da pregao tornam a igreja vulnervel
e criam o ambiente para o sincretismo. No seria essa a triste realidade da igreja evanglica no
Brasil?
4) Decadncia espiritual.
Um plpito fraco a maior tragdia da igreja. Spurgeon estava certo ao afirmar que o mais
maligno servo de Satans que conheo o ministro infiel do evangelho.[7] O fracasso da
pregao a causa primria da misria espiritual da igreja. Sempre que a igreja transformada
em teatro da f, o plpito em vitrine de vaidades, o culto em servio de entretenimento e o pastor
em animador de auditrio, a decadncia espiritual inevitvel. luz das Escrituras, a falta de
santidade, devoo, misericrdia, sabedoria, compaixo, fervor, piedade, vida e amor so
evidncias do declnio espiritual. A igreja tem dado sinais de fraqueza espiritual e existem algumas
razes pelas quais isso acontece. O notvel Joo Crisstomo indica uma delas. "Quando voc vir
uma rvore cujas folhas estejam secas e murchas, algo de errado est acontecendo com as suas
razes; quando voc vir um povo indisciplinado, sem dvida, os seus sacerdotes no so santos".
[8] A igreja que tolera um pastor negligente no ministrio da pregao comete suicdio.
II. Fatores contribuintes para o declnio da pregao.
O declnio no foi sbito, mas gradual. Um estudo criterioso apontar as razes pelas quais a
glria da pregao ter sido apagada. O renomado Dr. Albert Mohler[9] aponta alguns elementos
significativos, dentre os quais, destacamos trs:
1) A pregao contempornea sofre de perda na confiana no poder da Palavra.
Muitos pregadores no creem na autoridade da Bblia como Palavra de Deus. impressionante
constatar a quantidade de pastores que deveriam nutrir a f da igreja a partir da pregao da
Palavra, mas no o fazem porque no confiam que de fato a Bblia a Palavra de Deus. Se um
homem nega a inspirao, autoridade e suficincia da Escritura, ele no est qualificado para
pregar.
2) A pregao contempornea sofre de obsesso por tecnologia.
Vivemos em uma sociedade de forte apelo audiovisual. O emprego de novas tecnologias no deve
ser descartado, mas avaliado criteriosamente. O risco no usar esses recursos, mas se tornar
escravo deles. Um pastor no pode gastar mais tempos preparando slides para apresentar o seu
sermo do que estudando o texto bblico e orando diante de Deus, por si e pelos seus ouvintes.
Como bem observou o dr. Moller, Deus decidiu ser ouvido e no visto.
3) A pregao contempornea sofre de focalizao em necessidades sentidas.
A principal necessidade do ser humano a paz com Deus por meio de Cristo. Desconsiderar essa
verdade torna o plpito um centro de aconselhamento para tratar realizao profissional, sade
financeira e relacionamentos interpessoais. A psicologizao do plpito uma triste realidade no
cenrio evanglico brasileiro. Enquanto os pregadores gastam tempo falando sobre os sete passos
para melhorar o casamento, muitos casais nada sabem sobre o que significa o texto: Maridos,
amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela.[10]
O pastor moderno precisa voltar-se para o estudo profundo das Escrituras e para a pregao
expositiva da revelao divina. Pequenos sermes tpicos, carregados de ilustraes sentimentais,
que se ouvem nos plpitos, [...] no satisfazem as mais profundas necessidades espirituais dos
ouvintes.[11]

Felizes so as igrejas cujos pastores pregam a Palavra de Deus. A histria testemunha que as
igrejas que mais crescem espiritualmente so aquelas que valorizam a pregao. Enquanto o
plpito no ocupar a primazia no culto no haver edificao.
III. Encorajamento aos pregadores.
A Reforma Protestante, a despeito de todas as acusaes de seus detratores, deixou um glorioso
legado para o cristianismo, o resgate da pregao pblica da Palavra de Deus. Os reformadores
no inventaram a pregao, mas certamente lutaram para que ocupasse a primazia no culto
cristo. Eles exortavam os que estavam sob a sua liderana a buscar excelncia na pregao da
Palavra. John Owen declarou que o primeiro e principal dever de um pastor alimentar o
rebanho pela pregao diligente da Palavra. Para tanto, eles tinham um pressuposto e uma
motivao. Primeiro, eles entendiam que a pregao da Palavra de Deus um meio de graa
indispensvel e sinal infalvel da verdadeira igreja (Calvino). Segundo, a incansvel luta desses
gigantes da f tinha como alvo a glria de Deus. Sendo essa a motivao primria para subir ao
plpito e anunciar o evangelho da graa. Deus glorificado quando a igreja edificada, e isso
acontece atravs da diligente e fiel pregao da Palavra.
Martin Lloyd-Jones disse que a pregao a tarefa mais importante do mundo. Calvino entendia
que o plpito o trono de onde Deus governa a sua igreja. A reforma da igreja comea no plpito
da igreja. O avivamento da igreja acontece quando se acende uma fogueira no plpito. (D. W.
Moody).
Uma palavra de encorajamento.
1) Pregue a palavra.
Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que h de julgar vivos e mortos, pela sua manifestao e
pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina.[12]
Uma grande honra sempre acompanhada de uma grande responsabilidade. A exortao de
Alexander Wyte muito oportuna: Nunca pense em abrir mo da pregao! Os anjos em
derredor do trono invejam sua grandiosa obra.
2) Estude exaustivamente o texto.
Sem disciplina nos estudos no possvel pregar com excelncia. Pregao que no custa nada
no vale nada, exortava John Henry Jowett. O pastor deve dedicar-se aos estudos e a preparao
do sermo. Algum sugeriu que para cada minuto de pregao o pregador deveria investir uma
hora de preparao. Pode parecer muito, ou at mesmo impraticvel, mas o ponto que o preparo
fundamental. Segundo Spurgeon, o prncipe dos pregadores, aquele que cessa de aprender
cessa de ensinar. Aquele que no semeia nos estudos no colhe no plpito.
3) Crie pontes entre o mundo bblico e o contemporneo.
No torne a sua pregao uma coisa enfadonha e sem sentido. Conhea a Escritura, mas tambm
o povo para o qual voc prega. Mostre as pessoas a conexo entre o texto bblico e a vida delas.
Use ilustraes vivas e verdadeiras. Uma boa ilustrao como janelas em uma casa, iluminam e
arejam o ambiente. A viva e eficaz Palavra de Deus precisa ser comunicada com clareza, a fim de
que haja uma correta aplicao para os ouvintes.
4) Seja humilde: voc depende da graa de Deus.
Certo pregador subiu ao plpito cheio de confiana em si mesmo. Foi um completo fracasso. Ento
algum lhe disse: Se voc subisse como desceu (humilde) teria descido como subiu (confiante). A
humildade uma virtude que faz toda diferena na vida do pregador. Os talentos no so
suficientes. Para obter a bno de Deus no exerccio da pregao necessrio suplantar a
soberba e pregar na completa dependncia do Senhor. McCheyne acertou ao dizer que no
tanto os talentos o que Deus abenoa, mas uma grande semelhana com Jesus. Um ministro de
vida santa uma tremenda arma nas mos de Deus.[13]
5) Ore invocando a presena do Esprito Santo.
Sermes ridos e sem vida matam a igreja. O que torna um sermo uma pregao o poder do
Esprito. A pregao lgica em fogo (Lloyd Jones). Todo pregador deve buscar a uno do
Esprito, sem o qual os frutos so impossveis. Em uma poca de aguda fraqueza espiritual nos
plpitos, acompanhada de inmeras converses fabricadas pela manipulao das emoes

humanas, todo pregador deveria levar em considerao as palavras do apstolo Paulo, um dos
maiores pregadores da histria do cristianismo: porque o nosso evangelho no chegou at vs
to-somente em palavra, mas, sobretudo, em poder, no Esprito Santo e em plena convico,
assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vs e por amor de vs.[14]
Em suma, sem pregao bblica, proclamada no poder do Esprito Santo, no h esperana para a
igreja brasileira. Deus tenha misericrdia de ns.

* Texto publicano no site da Edies Vida Nova (Teologia Brasileira)


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[1] LATIMER, Hugh. Citado por STOTT, John. Eu Creio na Pregao. Vida: So Paulo,
2001, pp. 27-28.
[2] OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. Fiel: SJC, 2008, p. 23.
[3] Efsios 3.8.
[4] MOHLER, Albert. Apascenta o meu rebanho. Cultura Crist: So Paulo, 2009, p.
25.
[5] Osias 14.1.
[6] Apocalipse 3.2.
[7] SPURGEON, Charles H. O Ministrio Ideal, Vl 2. PES: So Paulo, 1990, p. 65.
[8] CRISSTOMO, In: Homilias sobre o Evangelho de Mateus (38), citado por
SPENER Filipe Jacob, Pia Desideria, p. 26.
[9] MOHLER, Albert. Deus no est em silncio. Fiel: So Jos dos Campos, 2011,
pp. 22-28.
[10] Efsios 5.25.
[11] CRABTREE. A Doutrina Bblica do Ministrio Pastoral. Rio de Janeiro: Juerp,
1981, p. 81.
[12] 2 Timteo 4.1-2.
[13] MCCHEYNE, Robert M. Citado por STOTT, John. O perfil do pregador. So Paulo
Vida Nova, 2005, p. 114.
[14] 1 Tessalonicenses 1.5.

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