BACULO

Igreja Anglicana Reformada do Brasil | Novembro de 2017

Espiritualidade | Comunhão | Catequeze | Evangelismo

Missões
Urbanas
 Precisamos redefinir
o que é Evangelismo CAFÉ COM O BISPO
= Reverendíssimo Josep Rossello =

Muito já foi escrito sobre as missões nas cidades. As cidades se con-

verteram em grandes centros populacionais, e é onde a maior par-
te das pessoas do mundo vive hoje. Por isso elas são diversas, muti-
-culturais e dinâmicas. Isso requer de nós planejamento sobre como
apresentar o antigo evangelho de forma a ser compreendido dentro desse contexto.

Bispo, “O Báculo” fala esse mês de mis-
sões urbanas. Conte-nos um pouco de
sua experiência pessoal.
Desde minha conversão sempre tive uma
grande paixão por missões. Alguns meses após
minha conversão participei de diversos traba-
lhos missionários em cidades de Euskadi e da
Catalunha. Porém, aqueles trabalhos não se en-
quadrariam no que hoje chamamos de “missões
urbanas”.
Quando me converti, aos 20 anos de ida-
de, as primeiras igrejas evangélicas que encon-
trei estavam em cidades. No Estado de Valência
(Espanha), não há igrejas evangélicas em todas
as cidades, e por isso eu precisava viajar no mí-
nimo duas horas para ir ao culto. Isso me fez
considerar o contexto missionário no qual eu
estava, e passei a buscar formas eficazes de res-
ponder aos desafios propostos por esse contex-
to. Ainda assim as missões eram realizadas sem
a reflexão teológica que hoje envolve o tema das
“missões urbanas”, e sem considerar a grande
diversidade cultural que existe nas cidades do
Século 21. Romano, nem é correto pensar que não havia
Que fundamentação bíblica e teológica o
senhor poderia dar para as missões em
centros urbanos?
Muito já foi escrito sobre as missões nas
cidades. As cidades se converteram em grandes
centros populacionais, e é onde a maior parte
das pessoas do mundo vive hoje. Por isso elas
são diversas, multiculturais e dinâmicas. Isso
requer de nós planejamento sobre como apre-
sentar o antigo evangelho de forma a ser com-
preendido dentro desse contextoa.
A Igreja do Novo Testamento estava em
contextos bem parecidos aos das cidades do
Século 21, em diversos aspectos. Havia muita
liberdade religiosa, e muitas opções de fé. As
pessoas podiam mudar facilmente de uma reli-
gião para outra, de um culto para outro. Muitas
dessas religiões, aliás, traziam aspectos muito
próximos ao da narrativa bíblica, o que era um
complicador para a nascente fé cristã.
Os primeiros cristãos foram capazes de
responder aos desafios das cidades; assim esta-
beleceram uma Igreja capaz de avançar, ainda
que enfrentando perseguições e inimigos exter-
nos e internos. Gosto de pensar que um de seus
trunfos foi a unidade cristã em meio a diversi-
dade da Igreja primitiva. Mas não gostaria que
o leitor tivesse uma visão romântica sobre esses
temas. Eles não converteram todo o Império
problemas nas congregações.
_______
a
Dois artigos abordam o tema das missões ur-
banas nesta edição: O nascimento de uma igreja urbana
(pág. 10), e Missões Urbanas (pág.15).

O Báculo | Página 02
Assim, acredito que um dos concei-
tos mais interessantes para conside-
rarmos as missões urbanas está na
ideia da “Cidade de Deus”. A Igre-
ja de Cristo torna o Reino de Deus
visível entre os homens quando é
una, santa, católica e apostólicab. A
vida em comunidade, por meio da
Palavra e dos Sacramentos, é um
dos atos mais revolucionários para
o Século 21. Não existe força mais
poderosa do que viver plenamente
a fé em Cristo, pelo poder do Espíri-
to Santo, e para a glória de Deus, o
Pai. Isso explica porque que o Esta-
do teme a Igreja de Cristo, e vários
estadistas já tentaram ou tentam
impedir que ela seja uma presente
encarnação de Jesus, o Corpo de
Cristo, tendo Ele so por Cabeça.
O que dizer àqueles que acham
que evangelizar é trabalho de
pastores e pessoas mais quali-
ficadas?
Muito se fala de evangelismo,
porém há muita confusão a respeito.
Precisamos redefinir o que enten-
demos por evangelismo, rejeitando
visões errôneas que causam tantas
inseguranças e equívocos. Acima de
tudo, é preciso dedicar mais tempo
para fazer discípulos e não meros
membros de Igreja. Não é uma de-
cisão humanamente fácil, porque
“membros” preenchem os templos,
suas vidas estão dentro de quatro
paredes; já os discípulos esvaziam os
templos, pois sua vocação é encher a
Cidade de Deus.
Em outras palavras: o mem-
bro quer ir a Igreja, mas ele não quer
ser Igreja. O membro pode até entre-
gar o dízimo, mas não quer trabalhar
no Reino. O membro até ora, mas
não espera resposta - a menos que
a resposta seja segundo sua própria
vontade. O membro escuta, assimila
e reproduz o linguajar da Igreja, mas
não necessariamente compreende o
que acontece diante dele. Ele aceita,
se acostuma e vive dentro de uma
cultura eclesiástica, acreditando que
isso define sua própria realidade es-
piritual. É um erro comum, aceito
tácitamente em todas as denomi-
nações cristãs, porque, apesar de
falho, tal sistema assegura alguns
resultados numéricos.
Por outro lado, os discípulos
não necessitam do compromisso
com um “clube social”, mas sempre
compartilham o que Deus realiza em
suas vidas. De modo simples, sem
necessariamente se valer de uma
agenda institucional, o discípulo en-
sina, compartilha e, o mais impor-
tante, vive a realidade do Reino de
Deus. Os cultos talvez não fiquem tão
cheios, a princípio, mas se estamos
fazendo discípulos, estes certamente
serão testemunhas vivas do Cris-
to. Este processo é mais demorado,
porém, mais interessante, autêntico
e duradouro. É também mais eficaz,
porque os cristãos dos primeiros
séculos mudaram a História da Hu-
manidade, e nem eram 10% de toda
a população do Império Romano. No
Brasil, somos cerca de 40% da pop-
ulação, mas ainda não conseguimos
fazer a diferença. Tem algo errado
nessa equação.
_______
b
Mais sobre as características
da Igreja na revista Examinai! (Outubro
2017), especialmente em Uma perspectiva
anglicana da Reforma (pág. 6).
O Báculo | Página 03

Precisamos aprender a ser discípulos, e a
discipular outros. E não falo de conhecimen-
to intelectual, coisa muito necessária, to-
davia, ser e fazer discípulo é muito mais do
que isso. É um estilo de vida único, formado
e conformado pelas Escrituras Sagradas, e
pela vida do próprio Cristo.
Que conselhos o senhor daria aos que
não se sentem preparados?
Seja você mesmo, compartilhe aquilo
que Deus está fazendo em sua vida, e ore com
fé por aquelas pessoas que estão próximas a
você. Muitas vezes sequer oramos por nossos
colegas de trabalho, ou da Universidade, tal-
vez porque não acreditamos realmente que
Deus possa responder as nossas orações. Ou
porque nos sentimos indignos, imperfeitos,
ou sem preparo. E talvez tudo isso seja ver-
dade, mas ainda assim o Espírito Santo pode
usar ferramentas imperfeitas para transfor-
mar a vida das pessoas ao nosso redor
Precisamos confiar mais em Deus, e
menos em nós mesmos. Não se trata de es-
tarmos preparados, mas de estarmos pron-
tos para confiar que o Espírito de Deus pode
nos usar para a glória de Deus.
Evidentemente, não significa que não
podemos nos preparar melhor, ler mais, es-
tudar mais, e até refletirmos sobre nossos er-
ros e acertos como evangelizadores. Em seu
devido lugar, tais coisas podem nos ajudar a
amadurecer e crescer cada dia mais.
Novas vocaçoes na Inglaterra
Este ano a Igreja brasileira enviou mis-
sionários para a Europa, como o irmão
Jonatas Braggato. Qual a razão de ter um
missionário em centros urbanos? A Euro-
pa precisa de missionários?
Enviamos um missionário para a In-
glaterra e outro para a Alemanha, e estamos
precisando enviar um à Venezuela no próxi-
mo ano, se Deus permitir.
Isso me faz lembrar o desafio que co-
loquei para a Igreja Anglicana Reformada
em seu primeiro Sínodo. Disse na época que
esperava ver o dia no qual enviaríamos nosso
primeiro missionário. Era uma ideia bonita,
mas creio que ninguém realmente acreditou.
Hoje, oito anos depois, temos dois missioná-
rios na Europa e seis Igrejas na Venezuela.
Não é pouco, considerando que somos uma
Igreja pequena.
E a única razão para enviar missio-
nários para qualquer lugar é sempre a mes-
ma: fomos chamaos a discipular as nações.
E, sim, a Europa precisa ser re-evangelizada
no Século 21. Então, precisamos enviar mais
missionários, e aguardar grandes coisas para
Cristo.
No Café com o Bispo da revista de Outu-
bro, o senhor disse que a Igreja está cres-
cendo a Inglaterra. Há trabalhos de evan-
gelização na Free Church of England?
Pode compartilhar com a gente?
A Free Church of England, da qual so-
mos parte, tem feito um grande esforço na
O Báculo | Página 04
Europa para reverter a perda de membros, e com
isso começar a crescer novamente.
A maioria das Igrejas cristãs na Europa
perde membros a cada ano, um fato inegável que
requer nossa atenção e nossas orações. Contudo,
a FCE está conseguindo mudar essa tendência, e
tem crescido algo em torno de 10%, consideran-
do o biênio 2015-2016. Os dados que consideram
este ano só estarão disponíveis em 2018.
É importante destacar que a FCE conse-
gue ser uma das primeiras Igrejas a mudar um
processo aparentemente irreversível para muitas
Igrejas na Europa. Um milagre, levando em con-
ta que a FCE possui poucos recursos humanos e
financeiros, ao contrário de outras muito maio-
res.
Este processo de revitalização tem sido
possível graças a renovação da liderança, que
tem recebido ministros mais jovens nos últimos
anos. Sem novas vocações, a Igreja não pode so-
breviver. Além disso, outros fatores presentes
nessa revitalização são: um compromisso claro
com o Evangelho, e o desejo firme de manter a fé
da Igreja na Palavra de Deus. No final de Outu-
bro, a Igreja plantou uma nova Igreja no Sul da
Inglaterra, e planeja plantar outras nos próximos
anos. Além disso, as paróquias já existentes bus-
cam e almejam avivamento.
O senhor acaba de retornar da Venezuela.
Conte-nos como foi. Lá os trabalhos são
mais urbanos ou estão afastados dos gran-
des centros?
Cheguei ontem, e ainda estou processan-
do minha visita à Venezuela. Assim, tem muitas
coisas passando na minha cabeça, e as emoções
ainda estão a flor da pele.
Falando objetivamente, nossa Igreja tem
crescido mais do que o esperado na Venezuela, o
que trás também muitos desafios, como edificar
e discipular aqueles que estão chegando. Tenho
a sensação de que o Senhor nos tem chamado à
Venezuela em um momento no qual existe uma
verdadeira janela para o evangelismo por lá. O
venezuelano é uma pessoa religiosa, e possui
elementos cristãos em sua vida, mas precisa de
conversão e discipulado na graça de Deus, e nas
verdades da Palavra de Deus.
Infelizmente, tive a desagradável surpresa
de encontrar igrejas neo-pentecostais brasileiras
aprontando das suas também na Venezuela. Mas
constatei uma grande presença luterana, o que
foi bastante inspirador. Encontrei apenas uma
Igreja presbiteriana.
Uma das coisas mais impactantes é ver as
pessoas nos abordando nas ruas, pedindo ora-
ções, palavra de conforto, e perceber pessoas
sendo transformadas pela proclamação e ensino
da Palavra de Deus - verdadeiras conversões!
Sobre as nossas Igrejas, a maioria delas
estão fora dos centros urbanos, porém, temos um
maravilhoso projeto sendo empreendido em Ca-
racas, e há conversações sobre outros em outras
cidades. Tudo no tempo de Deus.
“Nossa Igreja tem crescido mais do que o es-
perado na Venezuela, o que trás também mui-
tos desafios, como edificar e discipular aqueles
que estão chegando. Tenho a sensação de que
o Senhor nos tem chamado à Venezuela em um
momento no qual existe uma verdadeira janela
para o evangelismo por lá”.
Bispo Josep Rossello
O Báculo | Página 05
 Uma crônica anglicana
n o
Rev. Marcelo Lemos
- Eu sei que você é casado!- começou o bêbado;
mesmo que você não me tenha dito nada.
Um sorriso insípio deve ter sido flagrado no meu
roto. Ele insistiu:
- Você tem curiosidade de saber como isso é pos-
sível?
- Não; respondi.
Estava bem pouco interessado em abandonar
meu jogo de xadrez no celular por causa da intro-
missão do estranho. Um estranho bêbado? Dis-
penso. Mesmo assim respondi, já imaginando o
rumo que ele desejava dar a conversa:
- De qualquer modo, acho que é para isso as pes-
soas usam alianças, não?
- Meu jovem, você tem a mente muito fechada –
retrucou o rapaz, com ar indignado. Mas, deixa
estar, um dia desses Ogum aparece para você, e
tudo muda. Sim, meu jovem, eu sou de Ogum…
Toda sexta eu sacrifico para Ogum… animais,
sabe?… É por isso que eu sei que agora tua esposa
está em casa, esperando por você…
Não havia esposa em casa. E devo ter feito uma
cara zombeteira, ou dado outro sorriso aguado,
pois o rapaz disse algo como:
M e t r ô d a S é
- Meu jovem, não gosto de você; se soubesse do
que sou capaz, dos poderes de Ogum...
Cá entre nos? Hoje eu não ficaria incomodado
com tanto “jovem” pra lá, “jovem” pra cá. Deve
ser coisa da idade. Confesso que as vezes sinto
falta do tempo em que estranhos me tratavam
por “jovem” e não por “senhor”. “Senhora tá no
céu”, me dizia uma tia, sem que eu entendesse
o profundo significado existencial dessa bronca.
- Nâo tenho medo de Ogum; respondi.
- É. Você tem cara de Evangélico!
- Honestamente? Preferia ter cara de cristão.
- De que Igreja você é?
- Eu sou anglicano.
- Que coisa é essa?
- Hum… O termo anglicano vem de “Igreja da In-
glaterra”. Já ouviu falar?
- Realmente eu não gosto... Além de ser chato,
ainda vem com essa Igreja onde só entra rico!
- Eu não sou rico...
O Báculo | Página 06
 - O que você faz numa igreja de rico - Fiquei bebado com meu dinheiro,
então? que você tem com isso?

- Foi você quem disse que somos uma - Não estou reclamando. E também
igreja de ricos, não eu! aprecio uma cerveja vez ou outra,a
diferença e que aprendi com Cristo a
- Hum… Vocês pregam o que? não ser dominado por coisa alguma.

- Que Cristo veio ao mundo salvar os - Sabe, se um dia eu tiver um amigo

pecadores.
- Salvar os pecadores! Crente se acha
melhor que os outros!
- Eu não. Por isso sou cristão: sei que
sou pecador, e que apenas em Cristo
encontro salvação para minha alma.
- (...) ficam dizendo para eu parar de
tomar minha cerveja, e largar meu ci-
garro, como se isso fosse me fazer uma
pessoa melhor.
- Eu não disse nada disso. E não é ver-
dade que parar com qualquer dessas
coisas possa te fazer uma pessoa me-
lhor. Não podemos fazer nada para
nos tornarmos melhores, e é por isso
que precisamos de Jesus.
- Muita gente disse...
- Não eu.
evangélico que me aceite como eu sou,
que não fique se fazendo de melhor
que eu, viro crente na hora!
- Serve eu?
- Você é an.gli.ca.no - retrucou o bê-
bado; enfatizando o predicado. E você
não é meu amigo. TCHAU!
O rapaz levantou-se e sumiu na mul-
tidão.
Do banco de concreto no hall do Me-
trô, podia contemplar a parte vísivel
da torre da Catedral da Sé. Xeque-ma-
te para o Android, avisou o celular.
Meio incrédulo sobre aquela conversa
um tanto surreal, me perguntei se po-
deria ter feito aquela conversa render
um pouco mais. Um pouco mais de
compassividade. Um pouco mais de
Cristo. Um pouco mais de evangeliza-
ção.

- Mas a maioria diz! Se o visse novamente, talvez o convi-

- Eu poderia te julgar pela maioria dos
bêbados, mas até que nossa conversa
tá divertinda, não? Mesmo assim, você
está me julgando por outros crentes
que você diz que conheçeu.
dasse para um churrasquinho grego
ali perto, num dos calçadões do Cen-
tro Velho. Se bem que ele iria preferir
uma gelada.

Diretor Geral: Reverendíssimo Bispo Josep Rossello. Editor Chefe: Marcelo Lemos (Registro: MG08183JP). Conse-
lho Editorial (2017-2018): Bispo Josep Rossello (SP), Marcelo Lemos (MG), Rev. Diego de Araujo Viana (RJ), Dr. Gui-
lherme Braun Jr (Alemanha). Projeto Gráfico: Marcelo Lemos. Colaboraram nesta edição: Bispo Josep Rossello,
Ricardo (Rika) Ramos, Rev. Jorge Aquino, Rev. Marcelo Lemos, Rev. Regis Domingues. VOCÊ TAMBÉM PODE AJUDAR ESTE
PROJETO A CRESCER ENVIANDO FOTOS, ARTIGOS, COMENTÁRIOS, PERGUNTAS (marcelolemosramos@gmail.com).
Esta publicação está comprometida com os formulários anglicanos, e adota a Declaração de Princí-
pios da Free Church of England, também chamada no Brasil por Igreja Anglicana Reformada do Brasil.
SITE DA IGREJA NO BRASIL: www.igrejaanglicana.com.br. SITE DA IGREJA NA INGLATERRA: www.fcofe.org.uk. DESEJA SABER MAIS
SOBRE O ANGLICANISMO REFORMADO? ESCREVA PARA NOSSO ESCRITORIO NACIONAL: contato@igrejaanglicana.com

O Báculo | Página 07
 Web
Evangelismo
Um dos anglicanos mais influ-
êntes da história foi o pregador
John Wesley. Evangelísta por
natureza, e movido por uma
paixão incendiária pela salva-
ção dos homens, John e seu
irmão Charles percorreram a
Inglaterra anunciando as bo-
as-novas - o que, para eles, in-
cluia a justificaçao pela fe, uma
vida transformada pela Graça,
e ainda uma mensagem profe-
tica de transformaçao social.
Sofrendo resistência por parte
da liderança da Igreja, os irmãos
Wesley organizaram pequenas
sociedades e classes de estudo
dentro da Igreja da Inglaterra,
que eram lideradas por cristãos
leigos e igualmente apaixona-
dos. O avivamento wesleyano es-
palhou-se por toda a Inglaterra,
e por diversas partes do mundo.
Para dar conta do trabalho de
evangelização, Wesley percorria
o país montado em seu cavalo, e
isso lhe rendeu o apelido de “O
Cavaleiro de Deus”. Estima-se
Você já pensou em ser um evangeli-
zador digital? Você tem contribuído
para que a visão missionária da sua
Igreja chegue até as pessoas? Veja al-
gumas dicas que podem te auxiliar.
que em 50 anos, ele tenha per-
corrido 400 mil kilômetros e
pregado 40 mil sermões, numa
média de 800 sermões por ano.
Hoje, não apenas os meios
de transporte evoluíram,
como também os métodos
de comunicação disponíveis.
A mídia digital transformou o
mundo nos últimos 15 anos. Com
mais de 3 bilhões de pessoas na
rede, e mais de 5 bilhões que se
conectam ao mundo por meio de
celulares, uma verdadeira revo-
lução na forma como nos comu-
nicamos aconteceu. E a evolução
continua. Para a Igreja á uma Percorrendo a Inglaterra
ótima oportunidade, pois abre em seu cavalo, o Rev. John
um novo campo missionário. Wesley recebeu o apelido
de Cavaleiro de Deus.
Você já pensou em ser um evan-
gelizador digital? Você tem con-
tribuído para que a visão missio-
nária da sua Igreja chegue até as
pessoas? Compartilhamos algu-
mas dicas que podem te auxiliar.
O Báculo | Página 08
Seja sociável com as pessoas.

Devido a distância e o anônimato é tentador se deixar levar por contendas online, espe-
cialmente nas redes sociais. Muitas vezes usamos mais tempo para tentar provar nossos
pontos de vistas do que evangelizando e acolhendo as pessoas. Defenda seus pontos de
vistas, e defenda sua fé, mas não se esqueças de que apenas o Espírito Santo pode con-
vencer as pessoas.
Você sabia? O Bispo Josep Rossello publicou um vídeo chamado “Dez Passos Prá-
ticos Para o Evangelismo”. Assista e divulgue o link: https://www.youtube.com/wa-
tch?v=ECvA_yIXWxY

Seja estratégico.

Você, sua paróquia ou seu grupo de evangelização precisam ser estratégicos. Um ditado
popular diz que para quem não sabe onde quer chegar qualquer caminho serve. Fuja do
improviso, tenha sempre os seus alvos claros. Talvez seja útil dedicar um período pu-
blicando memes, artigos e devocionais sobre família, outro período sobre os distintivos
anglicanos, e um terceiro sobre o Plano da Salvação. Planeje com antecedência, pesquise
e produza material de fácil compreensão, e divulgue.

Você sabia? O Google é a mais popular e influênte ferramenta de buscas da inter-

net. A empresa usa “robôs” digitais que analisam e classificam os sites com base em
diversas informações como a qualidade dos textos e a quantidade de acessos. Se você
acessa, permanece mais que alguns minutos no site, e divulga os links publicados
pela Igreja, está contribuindo para melhorar a classificação dos mesmos pela ferra-
menta de busca.

Divulgue materiais da Igreja.

Se sua Igreja disponibiliza material de formação espiritual, ajude a divulgar. Se você

é anglicano conhece os sites oficiais da Igreja, bem como os blogues e sites afiliados.
Leia-os, e divulgue entre seus amigos online. O mesmo vale para as publicações, como a
Revista O Báculo, bem como as demais literaturas do site oficial - por exemplo, os ser-
mões do Bispo Jossep Rossello.

Produza material.

Se você gosta de escrever, escreva. Se você gosta de cantar, cante. Se gosta de com-
por, componha. Talvez você tenha talentos para criar memes e postagens inte-
ressantes, dedique-se a isso. O fato é que todos possuem talentos próprios, dados
pelo próprio Deus. Use seus talentos para falar do amor de Cristo pelas pessoas.
Um dos benefícios das redes sociais é que elas permitem que todos possam com-
partilhar suas ideias com o mundo através dos meios mais diversos!
Você sabia? O Bispo Francisco Buzzo, da Igreja Anglicana Reformada em Bragança
Paulista, dedica boa parte de suas interações no Facebook à divulgação de pequenas
mensagens baseadas nos Credos e nos formulários anglicanos, como os 39 Artigos.
Trata-se de uma maneira simples e eficiênte de divulgar a identidade anglicana e
falar do amor de Cristo para as pessoas.

O Báculo | Página 09
O nascimento de uma Igreja urbana.
Um exame de caso: A igreja em Filipos (At 16:11-34)

Rev. Jorge Aquino

Quando estamos tratando de missões ou de implantação de igrejas,

imediatamente aparecem aquelas pessoas cheias de boas intenções
dizendo possuírem a resposta para todos os nossos problemas. Eles
juram possuir “o” método infalível para implantar igrejas e faze-las
crescer. Normalmente estes métodos são acompanhados de um “man-
ual de instrução” que explicam “passo a passo” como se faz para que
uma igreja possa nascer e crescer. As “formulas” para o crescimento
das igrejas estão espalhadas por toda parte e em qualquer boa livraria

Lendo as Escrituras, contudo, entendemos que não existe um

método do tipo “acrescente água e agite”, para fazer missões e im-
plantar igrejas. Muito pelo contrário, a leitura do Novo Testamento
nos revelará muitas experiências diferentes e absolutamente próprias
que revelam uma grande diversidade de realidades e de circunstân-
cias nas quais as igrejas neotestamentárias foram implantadas. Com
este texto pretendo estudar apenas um desses casos: o caso Filipos.

O Báculo | Página 10
Segundo as opiniões mais correntes, Paulo esta-
ria em torno do ano 50. Está acompanhado de
Silas, Timóteo e Lucas, seus ajudantes na sua
segunda viagem missionária. Eles acabaram de
passar pela Ásia Menor e agora estão chegan-
do à região conhecida como Macedônia, uma
região com status de colônia às margens da es-
trada Egnátia. Esta região era conhecida porque
era habitada por muitos militares aposentados,
o que nos leva a crer que o culto ao imperador
era uma prática muito forte na região. Esta re-
gião era também conhecida por ser muito rica
nas chamadas “religiões de mistério”, que ca-
racterizou fortemente a cultura grega e a romana.
tar” antes de usar. Não pretende ser um mode-
lo único nem rígido. Contudo é um modelo ex-
tremamente significante e relevante para quem
quer pesar a pastoral urbana nos dias atuais.
Estes elementos podem muito bem ser iden-
tificados com a “cara” desta igreja nascente.
E como sabemos, todos se interessam em ver
com quem se aprece o bebê recém-nascido. Sa-
ber como é a “cara” da criança pode nos ajudar
a descobrir pistas relevantes para nosso tra-
balho missionário. Neste texto encontramos
pelo menos três elementos importantes que
caracterizam o nascimento desta novel igreja.

As Escrituras nos dizem que eles “Tendo, pois, na-

vegado de Trôade, seguimos em direitura a Samo-
trácia, no dia seguinte, a Neápolis e dali, a Filipos,
cidade da Macedônia, primeira do distrito e colô-
nia. Nesta cidade, permanecemos alguns dias” (At
16: 11, 12). O doutor Donald Turner nos diz que
Filipos era uma cidade política mais do que co-
mercial, e havia nela um número muito reduzi-
do de judeus. Não tinha sinagoga, mas um lugar
perto do rio onde os judeus costumavam congre-
gar-se aos sábados para orar. Era seu costume fa-
zer um edifício chamado “proseuchae”, à beira do
mar ou de um rio, para ter água para os ritos de
lavagem das mãos, etc., que era um dos requisitos
na preparação para a oração. [...] Em vez de se po-
rem em pé para fazerem um discurso, sentaram-
-se como mestres para ensinar, e conversaram
com as mulheres (sic) (TURNER, 1989, p. 217).

No texto de Atos 16 o que temos é o registro do

nascimento de uma nova igreja fruto do traba-
lho missionário do apóstolo Paulo. Entre os
versos 11 e 34 é possível observar alguns ele-
mentos importantes que podem servir de orien-
tação para todos aqueles que pretendem im-
plantar uma nova igreja em uma região urbana.
Sabemos pelas Escrituras que Paulo é um mis-
sionário criativo e experiente. Depois de obser-
varmos todas as suas viagens missionárias po-
demos afirmar que em sua experiência, Paulo se
revelou bastante flexível e criativo, adaptando-
-se a cada circunstância como ela assim exigia.
O texto em questão não pretende ser apresen-
tado como um “modelo” ou como uma “receita”
onde apenas temos que “acrescentar água e agi-

O Báculo | Página 11
 A Igreja Nasce em meio à Gente Simples
Esta é uma igreja que nasce em meio a gente sim-
ples. Paulo (v.13) procura encontrar um grupo de
mulheres. Naquela sociedade, a mulher era encara-
da como uma res ou uma “coisa”. Algo que perdeu
todo referencial de pessoalidade e de personalidade.
Aquelas mulheres estavam reunidas em um “lugar de
oração”. Sabemos que as mulheres eram impedidas por
lei de cultuar nas sinagogas (que para existir bastaria a
presença de 10 homens) por serem consideradas impró-
prias para aquela reunião. No entanto, questionando as
normas estabelecidas, e dando vazão às suas necessida-
des de oração e de contato com o sagrado, elas teimam
em buscar um lugar onde possam orar em comunidade.
Era um lugar que “fora da cidade”. As cidades da época
eram construídas na busca, acima de tudo, da seguran-
ça. Por isso eram edificadas dentro de fortes e robus-
tos muros. Aquelas mulheres tiveram que sair da segu-
rança dos muros, tiveram que buscar a periferia para
poderem adorar. Foram onde moravam os excluídos,
os esquecidos, os que não eram considerados cidadãos.
Interessante perceber que, diante da pregação de Pau-
lo, o “coração de Lídia” se abre para receber a Palavra
de Deus. Lídia é conhecida como a primeira cristã da
Europa. E a forma como a Biblia a descreve nos deixa
O texto nos fala de uma “jovem possessa de espí-
rito adivinhador, a qual...dava grande lucro aos
seus senhores” (v.16). Um perfeito exemplo de
uma pessoa alienada. Ela era um retrato da socie-
dade de Filipos. A relação existente entre a posses-
são e a alienação é marcante. Em ambos os casos a
pessoa está sendo possuída por um outro ser; em
ambos os casos a pessoa perde sua capacidade de
agir livremente; em ambos os casos a pessoa per-
de a sua consciência e passa a não ser mais respon-
sável pelos seus atos. Aquela era uma sociedade
desigual onde uns lucravam às custas da escravi-
dão dos indefesos: mulheres, jovens, crianças, etc.
surpresos. Os versos 14 e 15 nos dão conta que ela era
, alem de temente a Deus e prestativa aos apostolos,
1) mulher;
2) migrante, vinda da cidade de Tiatira;
3) trabalhadora, vendia púrpura;
Em nossa sociedade urbana encontramos hoje uma
multidão de pessoas abandonadas, sofridas, oprimi-
das pelas mais diversas angustias. O desemprego, a
enfermidade, a condição sexual, a cor da pele, o grau
de escolaridade, etc. tudo isto tem se tornado cau-
sas de mais dor e mais exclusão. Se pretendemos se-
guir o mesmo caminho trilhado por Paulo na criação
de uma igreja urbana, precisamos estar dispostos e
prontos a atender uma gama enorme de “dores” exis-
tenciais que têm afligido nosso povo. Dores que não
saem nem desaparecem por medidas paliativa ou com
coreografias, angustiam que não se dissolvem com
“palavras mágicas” nem ao “estalar dos dedos”. É pre-
ciso que desenvolvamos um coração de pastor. É pre-
ciso que tenhamos em nossos missionários urbanos
a mesma paixão e o mesmo carinho que havia no co-
ração do Cristo e que o fez encarnar e ser um de nós.
A Igreja Nasce em Meio ao Conflito
Paulo, contudo, é visto neste texto (v. 18) como
aquele que é usado por Deus para libertar a jo-
vem menina das garras da alienação. Nos diz a Bí-
blia que Paulo repreende o espírito “em nome de
Jesus”. “Jesus” é o nome que está acima de todos
os outros nomes. “Jesus” é o nome que relativi-
za e destrói todos os poderes iníquos e injustos.
O segundo conflito descrito aqui é resultado do pri-
meiro. Ao ver a menina liberta, o sistema organiza-
do se mobiliza para prender Paulo (v.19). Na socie-
dade de Filipos o sistema de exploração funcionava
muito bem. Alguns exploravam e outros legitima-
O Báculo | Página 12
vam a exploração e punia qualquer ação libertado-
ra. Aquela era uma sociedade voltada apenas para
o TER e não para o SER. Ninguém se alegrou com
a libertação da jovem, ninguém manifestou agrade-
cimento pelo que o Evangelho fez na vida daquela
jovem mulher, mas todos perceberam algo funda-
mental: a “esperança do lucro” (v. 19) se desfez.
Imediatamente a acusação foi feita. Paulo e seus
companheiros eram acusados de “perturbar a cida-
de”. (v. 20) Os missionários agora são vistos como
desordeiros, perturbadores da “paz” e da “tranqüi-
lidade” da “ordem” estabelecida. O resultado deste
conflito é que os missionários são “açoitados”, lan-
çados na prisão e colocados “no tronco”. (v.23, 24)
Quando o Reino de Deus irrompeu entre nós,
A Igreja Nasce como resultado do Testemunho
O texto ainda nos conta algo extraordiná-
rio que acontece com aqueles que anun-
ciam as boas-novas. Presos e açoitados, esta-
vam “orando e cantando louvores” (v.25) por
volta da meia-noite quando sobreveio um terremo-
to que quebrou as correntes e eles ficaram livres.
Prevendo que seria morto por permitir a fuga dos
prisioneiros, o guarda da prisão faz um movimen-
to que prepara seu suicídio. Imediatamente vemos
a reação de Paulo: “não te faças nenhum mal, to-
dos estamos aqui” (v.28). Além de reagir com com-
paixão diante de um possível suicídio, Paulo apre-
senta uma resposta para a maior pergunta daquele
homem. Diante da questão de seu interlocutor:
“que farei para me salvar?” . Paulo respon-
de: “Crê em Jesus Cristo e tu e tua família será salva”.
Aquele carcereiro, acostumado a tortura e fazer sof-
rer a todos os prisioneiros que lhe eram entregues,
agora passa a cuidar de Paulo e a lavar as feridas dos
açoites. A seguir, diz a Bíblia, “ele e todos os seus foi
batizado”. (v. 33) O algoz se transforma em mem-
bro da família. O torturador manifesta arrependi-
mento e se transforma em irmão do torturado. As-
sim é a mudança de vida que é operada por Jesus.
Neste texto aprendemos que a igreja tem que encarar
ele não se manifestou no palácio de Herodes
na forma de um imperador sanguinário, mas
em uma estribaria em Belém, na forma de uma
criança. E mesmo sendo apenas um recém-
-nascido, ela já desestruturava os reis da terra.
Ninguém, nem o Estado, nem uma doutrina,
nem qualquer ditador, pode exigir poder supre-
mo ou obediência absoluta, porque o cristão só
adora e só serve a um Deus: Jesus. Toda a for-
ça maligna que oprime e que dirige a sociedade
deve ser relativizada pelo poder e pelo exemplo
de Jesus. A Boa Nova deste texto é que somen-
te o poder do Evangelho pode libertar o homem
do poder alienador das ideologias, do consumis-
mo, do individualismo e dos sistemas opressores.
com normalidade o anúncio de Jesus Cristo. A diferença
entre um discípulo engajado e um membro regular de
nossas comunidades é que os discípulos falam de Cristo.
Há inúmeras pessoas aprisionadas em seus dilemas e que
freqüentam nossas salas de aula, nosso ambiente de tra-
balho ou o lugar onde nos divertimos. Elas estão lá, sós,
isoladas, mendigando uma palavra de apoio, um ombro
amigo, a compreensão de alguém, e é neste momento
que o Evangelho de Cristo pode fazer toda a diferença.
Paulo e Silas estavam lá onde os sofridos estavam e foi lá
mesmo que os cânticos e as orações foram ouvidas. Os
discípulos, ao invés de fazerem coro com o lamento dos
demais, aproveitam a oportunidade para evangelizar.
Pessoas envolvidas e motivadas com a missão são mais
eficazes do que qualquer método que os “especialis-
tas” possam apresentar. Isto, obviamente, nos deve
parar para pensar em que tipo de missão e pastoral
estamos desenvolvendo nas cidades. Que tipo de mis-
sionários estão sendo enviados para elas? Neste texto
de Atos encontramos um exemplo de criação de uma
igreja urbana em contexto de crise. Nossas cidades
não são tão diferentes, mas elas precisam de pessoas
que sejam capazes de abraçar a todos os “excluídos”
dos sistemas religiosos, enfrentar todos os conflitos
necessários para assistir pastoralmente as pessoas e
anunciar a mensagem de reconciliação e de perdão.
O Báculo | Página 13
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Ordenação em Holy Trinity, de mãos para o ministério pres-

Oswaldtwistle. biteral. Dentre o clero presen-
te na ordenação, destaque para
Em 28 de outubro de 28, An- o Rev. John Taylor, sob o qual
thony Roberts foi ordena- Anthony serviu inicialmente.
do aos presbiterado na paró-
quia da Santíssima Trindade, Em seu sermão, o Bispo John
com a presença do Bispo John sublinhou como o ministério de
Fenwich, da Diocese do Norte. um presbítero deve ser basea-
do no ministério triplo de Je-
Anthony havia servido na paró- sus, como Profeta, Sacerdote e
quia por um ano como diácono, Rei. A ordenação foi seguida por
recebendo agora a imposição um buffet de almoço para todos.

Venezuela para Cristo!

O trabalho da Igreja no país tem
O Bispo Josep Rossello esteve em sido ricamente abençoado pelo
Novembro realizando uma viagem Senhor, saltando de 1 para 9 con-
missionária à Venezuela. Com o gregações em menos de dois anos.
lema “Venezuela para Cristo”, o
Bispo realizou visitas pastorais, Em entrevista à edição do Báculo
batismos, confirmações e trei- deste mês o Bispo comenta mais
namentos para a liderança local. sobre as missões no País vizinho.

Qual a sua motivação missio- Dentre os temas abordados, o li-

nária? vro alerta sobre o perigo de se fa-
zer missões baseado nos desejos
Vale a pena destacar que na seção pessoais, “a tentação de buscar
“Livros do Bispo”, que você pode estabelecer uma igreja forma-
encontrar no site oficial da Igreja da de pessoas que sejam como
no Brasil (www.igrejaanglicana. nós, sem perceber que isto é ra-
com.br), há bastante literatura dicalmente contrário às próprias
sobre missões temas correlatos. Escrituras (1 Coríntios 10,32;
Um dos destaques é o livro Qual a Gálatas 3,28) e à catolicidade da
sua motivação missionária, publi- Igreja (Apocalipse 7,9)” (pág. 5).
cado pela Igreja em parceiria com
o Projeto Castelo Forte. Este livro Se você deseja ser um missio-
é a transcrição de uma mensagem nário urbano acesse também
pregada pelo Bispo Josep Ros- obras do site como Igreja: uma
sello em 16 de Junho de 2016, na comunidade missionária, Li-
Igreja Anglicana do Vale do Pa- derança Cristã e Transfor-
raíba, em São José dos Campos. mados pelo Espírito Santo.

O Báculo | Página 14
 Missões Urbanas
Rika Ramos

Em A sociedade do Anel, livro de J.R.R Tolkien, “Empenhai-vos pela prosperidade(Paz) da cida-

a rainha do Elfos, Galadriel, interpretada no fil- de, para onde vos exilei, e orai ao SENHOR em
me homonimo pela atriz Kate Blanchet, tem favor dela; porque a prosperidade (Paz) dela
uma fala icônica a respeito das mudanças acon- será a vossa prosperidade (Paz)”. Jeremias 29.7
tecendo na Terra Media. Ela diz para Frodo:
Esta é uma palavra proferida pelo profeta a um
“O mundo esta mudando. Sinto isso na povo no exílio. Estavam em uma nação estranha,
água. Sinto isso na terra. Sinto isso no ar.” em meio a um povo geralmente hostil. Ainda as-
sim, Deus ordena que buscassem a paz da cidade.
Trazendo a frase para nossa realidade, as mu- Hoje, de modo geral, as pessoas a nossa volta não
danças em nosso contexto se fazem presentes estão encontrando paz e prosperidade nos cen-
em nosso dia a dia, quando sairmos de casa para tros urbanos. E assim como a geração de Jere-
ir para a escola ou ao trabalho. Sim! Muitos so- mias tinha uma missão a realizar na cidade, as
mos missionários bi-vocacionados! Costumo missões urbanas atendem ao mesmo chamado.
dizer que sou um missionário urbano, e com o
trabalho secular sustento minha familia. A ideia Quando o Senhor fala pela boca de Jeremias pelo
de que missionário é só aquele que sai das cida- empenho em prol da prosperidade (ou da Paz,
des, de seu país, para evangelizar tribos e na- como se lê em algumas traduções), vemos clarama-
ções distantes não diz tudo sobre o que é fazer nente que o Senhor é preocupado com as pessoas!
missões. Há missão a ser feita na sua rua, no
seu colégio, no seu trabalho, na sua faculdade...E vale ressaltar que as pessoas que estavam no
exílio juntamente com Jeremias, estavam na-
Tudo isso num mundo em constante mudança, e quela situação por seus próprios pecados. Cada
que passa sempre em ritimo acelerado. Olhamos uma delas experimentava o juízo, a correção
em volta e nos deparamos com várias pessoas em de Deus, sem que Deus deixasse de se impor-
suas mais diversas ocupações, dos estudos ao la- tar com o seu bem-estar. Interessante, não?
zer. E sabemos que cada uma delas tem uma his- Hoje o povo de Deus também está em exí-
toria de vida própria, uma jornada pessoal rumo lio. Cidadãos dos céus, não da mundo. Como
à fé, com experiências boas e outras amargas. nos dias de Jeremias, há motivos de lamen-
tação, pois percebemos que os pecados es-
Mas, o que isso tem a ver com missões urbanas? tão incrustados em nossos corpos e mentes.

O Báculo | Página 15
Como Igreja de Cristo, vivendo em selvas de pe- em nosso dia a dia? Quantas pessoas com fome
dra, concreto e aço, devemos nos empenhar em existe em nossas cidades, talvez na casa vizinha?
viver o evangelho de Cristo nesta terra. O desafio
é a sinalização do Reino de Deus no aqui e agora, Mas, missões urbanas falam apenas de proble-
tornando-o visível entre os homens. O desafio in- mas sociais e econômicos?
clui algumas questões importantes, por exemplo:
como apresentar Deus a um homem sem Deus? A minha resposta é não! Missões urbanas é muito
mais que isso. Quando o versículo fala sobre fome,
Então, dê uma espiada em Mateus 25:35-40: sede, nudez e presões, está falando de cada ser hu-
mano com suas mazelas, inclusive as mazelas do
“Porque tive fome, e me destes de comer; tive Século XXI, como a depressão, o estress, dentre
sede, e me destes de beber; era estrangeiro, e me outras. Neste sentido, podemos conhecer pessoas
acolhestes; precisei de roupas, e me vestistes; es- que estando em seus palacetes tavez se sinta piores
tive doente, e me visitastes; estava na prisão e do que aquela pessoa que encontramos pelas ruas.
fostes visitar-me. Então os justos lhe pergunta-
rão: Senhor, quando te vimos com fome e te de- Nós, como igreja, devemos ser os olhos e os
mos de comer, ou com sede e te demos de beber? ouvidos de Deus nesta terra; temos o dever
Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, de mostrar as boas novas da salvação à todos,
ou precisando de roupas e te vestimos? Quando te sem exceção, pois todos estamos doentes e pre-
vimos doente, ou na prisão, e fomos visitar-te? E cisamos do médico dos médicos, Jesus, úni-
o Rei lhes responderá: Em verdade vos digo que co capaz de restaurar nossa vida e nossa visão.
sempre que o fizestes a um destes meus irmãos,
ainda que dos mais pequeninos, a mim o fizestes”. Missões urbanas são um dever para nós. É
um chamado que Deus colocou em nossos co-
Quantas vezes nos deparamos com estas ex- rações, a fim de que possámos ser gratos e de-
periências em nossa volta? Quantas vezes nos dicaros a JESUS - sim, dedicados e gratos, por
deparamos com pessoas morando debaixo de cada batida de nosso coração, porque por mim
marquises, viadutos, nos banco das praças? e por você, o DELE parou de bater no Calvário.
Com 1uantos usuários de drogas ‘trombamos’

Por que plantar Igrejas?

Rev. Regis Domingues

O ato de plantar é uma figura de linguagem utilizada pelo
apóstolo Paulo para exemplificar o início e o desenvolvi-
mento da Igreja em Corinto. Plantar uma igreja requer uma
dedicação missionária, onde é necessário semear (em mui-
tas passagens bíblicas semear é comparado ao pregar a pa-
lavra de Deus, anunciar as Boas Novas), cultivar e aguardar
que Deus dê o crescimento. E aqui não nos referimos ao
crescimento número, mas sim ao crescimento em estatura
espiritual. O crescimento numérico pode ocorrer sim, e é
muito desejável, mas a prioridade de Deus é que cada um
de nós cresçamos em amor (1 Ts 3:12), cresçamos na graça e
no conhecimento de Cristo (2 Pe 3:18) e por fim cheguemos
à maturidade, a estatura da plenitude de Cristo (Ef 4:13).
Ao plantarmos uma Igreja temos como propósito reunir
pessoas à caminhada do discipulado e cumprir o manda-
to de Jesus (Mt 28:19). E, assim, edificar uma Igreja Sau-
dável, voltada muito mais à maturidade espiritual do que
ao crescimento numérico local, até porque o objetivo de
Jesus sempre foi o envio, para multiplicar e não represar
(At 1:8). O crescimento numérico é desejado sim, mas des-
de que esse se espalhe em caráter missional e, assim, os
discípulos se reúnam em torno da pessoa de Jesus Cristo
e não de uma personalidade carismática qualquer. Plan-
tar Igrejas, e essas saudáveis, é o plano original de Deus
para o seu povo, dando continuidade à Missão de Deus.
Dessa forma podemos dizer que uma Igreja saudável é
a reunião de pessoas alcançadas pela graça irresistível
de Deus em Jesus Cristo, independente de estatísticas,
números, publicidades e local. E creio firmemente que
o avivamento que tanto almejamos para a Igreja hoje
está nos aguardando na plantação de Igrejas saudáveis.

O Báculo | Página 16
NA ESCOLA DOS PRIMEIROS CRISTAOS
Justino Mártir e o Velho.
Quem deve fazer missões? Quem é res-
ponsável pelo trabalho de evangelismo?
Que conceitos e tradições emperram nosso traba-
lho de evangelização nos dias atuais? Talvez a cren-
ça de que evangelizar seja tarefa para pessoas es-
pecializadas? Ou a tendência de deixarmos que os
“grupos de missões” façam o trabalho? Quem sabe a
ilusão de que os chamados “cultos de missões” seja
todo o necessário para acalmar nossa conciência?
Na Igreja dos primeiros séculos a evangelização era
tarefa de todo cristão, sem excesões: apóstolos, mis-
sionários, diáconos, presbiteros, bispos, escravos,
mulheres, soldados... E não viam a pregação das Boas
Novas como algo de “profissionais”, ou que preci-
sasse de métodos alinhados com a última moda em
comunicação social. Entendiam que cada cristão ti-
nha sobre si o poder do Espírito Santo para anunciar
o Evangelho ao mundo, não apenas com palavras,
mas também através de seu testemunho de vida.
Isso explica como um simples e anômino an-
cião evangelizou um dos maiores icônes do cris-
tianismo primitivo. Justino era um filósofo bem
treinado e capaz. Sabia sobre todas as escolas fi-
losóficas de seu tempo, e dedicara sua vida in-
teira a busca da verdade. Porém, convencido de
que não era capaz de encontrar a verdade última
das coisas, um abatido e cansado Justino decide
passar um tempo em isolamento, num lugar so-
litário e de frente para o mar. Imaginava assim
poder reorganizar suas emoções e pensamentos.
O pretendido isolamento de Justino é interrompi-
do por um cristão, velho e anônimo. Sem rodeios, e
sem timidez, o velho inicia um conversa com o filó-
sofo a respeito da natureza da verdade, e a respeito
da revelação de Deus aos homens através das Es-
crituras. Para o velho, se Justino desejava conhecer
a verdade precisava lê-las. Quando Justino final-
mente se rendeu e abriu as páginas sagradas, nos
profétas e apóstolos, conta-nos que foi totalmente
envolvido pelo Evangelho de Cristo. O filósofo re-
gistrou sua experiência em Diálogo com Trypho:
Rev. Marcelo Lemos
“Meu espírito foi incendiado imediatamen-
te, e o amor pelos profetas e pelos díscipulos
de Cristo se apoderou de mim. Enquanto refle-
tia sobre as palavras [daquele velho], desco-
bri que ela era a única filosofia segura e útil”.
Não sabemos quem era aquele velho cristão. Um
pastor? Um leigo? Um profeta? Provavelmente nem
o próprio Justino veio a conhecer sua identidade,
uma vez que não a registrou. E isso é simplesmente
maravilhoso. Um completo anônimo, avançado em
idade, usado por Deus para levar um dos grandes
filósofos de seu tempo aos pés do Salvador. Justino
renunciou sua busca pelas filosofias do mundo, abra-
çou o Evangelho, e dedicou o resto de sua vida ao tra-
balho de evangelização. Por fim, foi martirizado pelo
Império Romano por se negar a abandonar Jesus.
Isto serve como terrível exortação para a Igre-
ja de nosso tempo. Uma exortação presente há
500 anos no Livro das Homilias, um dos for-
mulários anglicanos. No sermão sobre a des-
cida do Espírito Santo em Pentecostes lemos:
“O Senhor”, disse Isaías, “me deu uma língua eru-
dita, para que eu saiba dizer, a seu tempo, uma
boa palavra ao que está cansado” (Isaías 50, 4). O
Profeta Davi clamou por este dom, dizendo: “Abre,
Senhor, os meus lábios, e a minha boca entoará o
teu louvor” (Salmos 51, 15). Nosso Salvador Cris-
to, no Evangelho também diz aos seus discípulos:
“Porque não sois vós quem falará, mas o Espíri-
to de vosso Pai é que fala em vós” (S. Mateus 10,
20). Todos os testemunhos das Escrituras, decla-
ram de modo suficiente o mistério das línguas, o
dom de pregar do Evangelho e a confissão públi-
ca da fé cristã em todos que possuem o Espírito
Santo. Por isso, se um cristão é tolo de não decla-
rar abertamente sua fé, antes disfarca-se temendo
o perigo dos dias que virão, ele dá aos homens a
oportunidade de duvidarem, com bons motivos,
se ele realmente tem a graça do Espírito Santo
dentro de si, pois tem a língua presa e não fala”.
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