4

Ressignificando a Vida
Neste primeiro livro, o aluno é apresentado aos principias
elementares d a fé cristã, descobrindoeexperimentandomaissobre
o am or de Deus recebendo o acolhimento, am or e cuidado d a igreja
para consolidação da fé. Perguntas importcntes co m a iQ u a n é
Deus?" “Q ual o propósito de Deus paru a humanidade?’ e “O que é
o pecado?”são respondidas de form a stmpiese objetiva neste n ível
 A jornada com Cristo é uma caminhada diária, ser cristão fala de uma
nova vida de relacionamento e crescimento. À medida que as pessoas se
convertem precisam do discipulado que faz delas imitadores de Cristo,
de seu exemplo e de suas ações.
Ser discípulo é ressignificar a vida, entendendo que a vida que se
levava antes agora já não faz mais sentido, pois se é uma nova criatura.
É importante ensinar a cada novo discípulo os princípios iniciais da vida
cristã, sua prática e como essa jornada deve ser cumprida com afinco e
a risca.
Não há nada mais importante que ensinar sobre discipulado,
compreender os princípios elementares da fé cristã e como torná-los
prática na vida, cada lição levará ao discípulo esta compreensão.
EQUIPE EDITORIAL

C O M EN TA R ISTA E C O M P L E M E N T O P E D A G Ó G IC O
Missionária consagrada. Casada com o Rev. A lm ir Sant'Ana, mâe de 4 filh o s e avó
de 4 netos. Coordenadora Pedagógica Geral do Instituto W esleyano de Educação
(IWE). Formação: Bacharela em Teologia; Licenciada em Pedagogia e Lctras/Lingua
Portuguesa; Pós-graduada em Neuroeducação e Tutoria em EAD. Pós-graduanda no
PIGEAD (UFF) e Neuropsicopedagogia. Pelo C P IM W é Coordenadora Pedagógica
da revista de adultos, escritora, comentarista e revisora de outros periódicos.

R EVISÃO DE C O N T E Ú D O E ESCRITA DE LIÇÕES

Miss. Geisiane Barbosa M a rtin s, na tura l de G ua rap ari (ES), 2 7 anos. G ra d u a d a
em Teologia pelo In s titu to W esleyan o de Educação na m o dalida de In te rn a to ,
graduada em G estão de Pessoas, serve a tu a lm e n te na IM W Nossa Casa em
Itaquera - SP/3 a Região no p a sto re io da ju v e n tu d e e dos v o lu n tá rio s . Casada
com o A spiran te R o b e rto M a rtin s.

REVISÃ O O R T O G R Á F IC A
Pr. M ax Souza - m a rido de D iany e pai de João V ito r e M a ria Eduarda. Pastor
ajudante na IM W C entral d o Lote X V / l a Região. G ra dua do em E ngenharia pela
U N ES A e form ad o em Teologia pelo IW E - Polo M a n tiq u ira .

C O O R D E N A Ç Ã O E D IT O R IA L
Fernandinho Araújo: Pastor de Crianças e Pré-Adolescentes da Igreja M etodista
Wesleyana Central de Petrópolis-RJ, dire to r editorial de conteúdo da Editora C PI M W
C entrode Publicações, educador social, palestrante e conferencista na área de educação
cristã. É formado em Teologia pelo CEFORTE/Polo de Vltória/ES, bachar el em Teologia
pela Faculdade Unida de Vitória e técnico em Gestão Empresarial. A tualm ente cursa
Pedagogia na Universidade Estácio, RJ. Casado com Sem. Gabriela Araújo.

I
 NOSSOS ESCRITORES

Miss. Rosane O liv e ira D u a rte , form ada em Teologia pelo In s titu to B etei
B rasileiro e em Liderança Avançada pelo In s titu to Haggai, a tu a lm e n te é
professora do IW E na m atéria Epístolas d o N ovo Testam ento.

Bispo Luis F ernando Hammes, sup e rin te n d e nte da 8a Região, fo rm a d o em

Teologia pela Faculdade Unida, e s c rito r de Revistas para Escola Bíblica pelo
CPIM W .

Pr. Alexandre Mendes, atualmente pastor ajudante na IM W em Alagoa. Minas Gerais

entre os anos de 2012-2023. Formado no Curso Livre de Teologia pelo CEFORTE/
Interno (Guarulhos). Bacharel em Teologia pela Faculdade Unida de V itó ria Bacharel
em Direito pela Faculdade de São Lourenço. Pós-graduado em Direito Processual Civil
pela UCAM. Exerce a advocacia e trabalha como Subprocurador do Município de
Alagoa/MG.Casadocom Miriã Mendes de Sena

3>
Pr. V íto r H ugo Ferreira, 2 4 anos, e s c rito r e co o rd e n a d o r no C P IM W , p a stor
na IM W Praia do M o rro em G uarapari/ES, fo rm a d o em te o lo g ia no In s titu to
W esleyano de Educação in te rn o (antigo CEFORTE in te rn o ) em G u a ru lh o s/
SP e bacharelando em D ire ito pela U niversidade D o ctu m - ES.

Sem inarista Eduarda Teje, natural de G ram ado (RS), 2 4 anos. Há d o is anos
está com o se m ina rista in te rn a do IW E (In s titu to W e sleyano de Educação)
Polo John W e sle y (RJ), fo rm a d a tam bém em m agistério.
.1
MÓDULO 2 - Crescendo em conhecimento
Neste segundo livro do trilho do discípulo, Maturidade
crescendo em conhecimento o aluno será incentivado
a buscar maior profundidade doutrinária e espiritual,
criando raízes sólidas para futuros frutos maduros.
Estão presentes temas fundamentais da teologia cristã,
como a soteriologia, e também outros pertinentes ao
crescimento espiritual do aluno, comoo desenvolvimento
do caráter cristão.

MÓDULO 3 - Amadurecendo a fé
Neste terceiro livro, o aluno será conduzido a um
aprendizado sobre o significado da Igreja, aprendendo
os princípios da Palavra de Deus e sendo edificado,
integrado e ativado na igreja, compartilhando as boas
novas de Jesus e mantendo comunhão com os irmãos.
Aqui, abordaremos temas importantes para a membresia,
como a disciplina eclesiástica e os relacionamentos
entre os irmãos.

MODULO 4 - Multiplicando os dons

Neste quarto livro, o aluno será preparado para frutificar
e contribuir para o desenvolvimento saudável da igreja,
através do serviço e da edificação de outras vidas. Serão
abordados temas como reconhecimento de dons e
ministérios, discipulado e liderança de pequenos grupos.
14 LIÇÃO 1 1UM A NO VA VIDA EM CRISTO

17 LIÇÃO 2 l EU, U M DISCÍPULO 7

21 LIÇ Ã O 3 I AS CREDENCIAIS DO
DISCÍPULO

24 LIÇ Ã O 4 |O CARÁTER DO DISCÍPULO

27 LIÇ Ã O 5 l A IMPORTÂNCIA DA
DISCIPLINA NA VIDA DO DISCÍPULO

30 LIÇÃO 6 |ORAÇÃO E FÉ - ELEMENTOS

INDISPENSÁVEIS NA VIDA D O DISCÍPULO

33 L IÇ Ã O 7 |O DISCÍPULO E A PALAVRA
DE DEUS

37 L IÇ Ã O 8 |BATISMO, A CO NFIRM AÇÃO

DE FÉ DO DISCÍPULO

40 L IÇ Ã O 9 |A MISSÃO DO DISCÍPULO

43 LIÇÃO 1 0 1DEUS EXISTE MESMO?

46 LIÇÃO 1 1 1QUAL É O PROPÓSITO DE

DEUS PARAA VIDA?

49 LIÇÃO 12 |o QUE É O PECADO 7

54 LIÇÃO 1 3 1SALVOS DE QUÊ?

60 LIÇÃO 1 4 1CELEBRANDO UMA NOVA
ALIANÇA

63 LIÇÃO 1 5 1PARTICIPANDO DO
CORPO NA CO M UNHÃO DA IGREJA

66 LIÇÃO 16 | PARTICIPANDO DO CORPO

43
POR MEIO DOS DÍZIMOS E OFERTAS

70 LIÇÃO 17 | PARTICIPANDO DO CORPO

POR MEIO DOS DONS E MINISTÉRIOS

74 LIÇÃO 18 | DISTINGUINDO FRUTO

DO ESPÍRITO E OBRAS DA CARNE

78 LIÇÃO 19 | AMOR, A MARCA DO

DISCÍPULO (JO 15.12)

81 LIÇÃO 20 I PERDÃO, A MANUTENÇÃO

DO AM O R

84 LIÇÃO 2 1 1JEJUM, UM IMPORTANTE

ALIADO

87 LIÇÃO 22 | A GUERRA INVISÍVEL

90 LIÇÃO 23 I QUAIS PRINCÍPIOS SÃO

INEGOCIÁVEIS?

94 LIÇÃO 24 I COMO POSSO VENCERAS

TENTAÇÕES?

97 LIÇÃO 25 I O QUE É BATALHA

ESPIRITUAL?

101 LIÇÃO 26 I QUAL É A RELAÇÃO

ENTRE FÉ E OBRAS?
 VI.HOO A SUA
PRIMEIRA JORNADA
DE CONHECIMENTO'
 ,1
3
Versículo chave
*Se alguém está em Cristo, nova cria­
tura é; as coisas velhas já passaram;
eis que tudo se fez novo." (II Co 5.17)
Objetivo
Compreender os elementos do novo
nascimento em Cristo.
INTRODUÇÃO
Um novo tempo é inaugurado na vida
daquele que recebe a Jesus como seu
salvador e senhor. Esta é a mais fantástica
experiência que um ser humano pode
experimentar: morrer para o pecado e
nascer para uma nova vida em Cristo.
Esta é uma oportunidade ímpar que Deus
nos dá na pessoa de Jesus, de refazer a
rota e mudar completamente a direção
(Lc 1.77-79). Por causa da nossa natureza
iiiiiiuiiuiiiiiiiniii u . MATURIDADE, PESSlGNIFICANDO A VIDA
pecaminosa estávamos destinados à
perdição, mas Deus em Seu infinito amor,
nos salvou e nos deu uma nova vida (Ef
2.1-10).
1. DE QUE M A N E IR A PO DEM O S
COMPREENDER NOSSA SALVAÇÃO?
(HB 2.3) - Além de receber o Senhor Jesus
como salvador em nossas vidas, é muito
importante compreender o que aconteceu
conosco no processo da salvação.
a. Somos pecadores (Rm 3.23;
Is 64.6) -Para entender a
grandeza do que Deus fez por
nós, precisamos conhecer nossa
condição de pecadores, pois "só
nos perceberemos da altura a que
fomos elevados se nos percebermos
da profundidade em que tínhamos
afundado"1. Nascemos pecadores
1 JONES, Lloyd D. M. Reconciliação, o Método
de Deus. São Paulo: PES, 1995. p. 17.
 (Rm 5.12,14) com o filh os d a ira (Ef
2.3) e estávam os e sp iritualm en te
m o rto s (Ef 2.5). É im portante
lem b rar que não som os pecadores
p orq u e pecam os, mas pecam os
p orq u e já nascem os com uma
natureza co ntrolad a pelo pecado, e
a única m aneira de ficarm os livres é
m o rre n d o e nascendo de novo. Para
isso, D e u s p roviden ciou o escape
p o r m eio da m orte do Seu Filho
(Rm 5.15-21). Ele nos levou na cru z
em Sua m orte e nos trouxe de volta
para uma nova vida de santidade
(Rm 6.5-11).
b. A importância do arrependimento
(Mt 3.1-2; M t 4.17; Lc 24.47;
A t 2.38; II Pe 3.9) - "A palavra
a rre p e n d im e n to é de origem
grega e significa co nve rsã o [...],
m udança de d ire çã o e m udança de
mente; m udança de atitudes.j...]
Então a rre p e n d im e n to q u er d ize r
m udança d e atitude, ou seja, atitude
contrária, ou oposta, àquela tom ada
a n te rio rm e n te ”2 . O a rre p e nd im e n to
é o p rim e iro sinal q ue se m anifesta
no ato da salvação. Envolve alguns
elem en tos essenciais, com o: ó d io ao
pecado (SI 97.10); triste za p or causa
do pecado (II C o 7.9); confissão
a D e u s (SI 32.3-5); confissão ao
hom em (Tg 5.16) e o abandono
do pecado (Pv 28.13). A rre p e n d e r-
se q u e r d iz e r d e s is tir do pecado e
desejar, na prática, v iv e r segundo a
Palavra de D e u s (Lc 19.2-10).
c. A importância da fé (Ef 2.8,9; Hb
11.6) - Pelo arrep end im en to, o
p ecad or abandona o pecado; pela
fé, e le se v olta para C ris to co m o seu
2 Disponível em: < https://pt.wikipedia.org>.
Acesso em: 18 nov. 2016.
M A T U R ID A D E
salvador, aceita seu perdão e recebe
a eterna salvação (Jo 3.17,18; 5.24).
d. Fomos libertos (Rm 6.22; Cl L 1 3 -
14: Jo 8.32,36; Ef 4.8) - A palavra
redenção, encontrada na Bíblia
(Ef 1.7), significa libertar por meio
de resgate. Isto implica no fato
de que estávamos no cativeiro do
pecado, controlados pelo diabo
(Ef 2.2), carentes de um libertador
que pagasse o preço pela nossa
libertação. Deus enviou Seu Filho
como nosso redentor, e Jesus
derramou Seu sangue como preço
do resgate (I Pe 1.18-19).
e. Foiuos perdoados (I Jo 2.12; C l
2.13,14) - O Evangelho quer dizer
boas notícias, e a boa notícia é
que Deus, por meio do sacrifício
de Jesus na cruz, perdoou nossos
pecados. Estávamos condenados à
morte eterna e nada podíamos fazer
a respeito (Rm 5.6-11), mas "D eis
amou o mundo de tal maneira, que
deu o Seu Filho unigênito, para
que todo aquele que nele crê, não
pereça, mas tenha a vida eterna' (Jo
3.16). Não temos mais dívida, não
resta mais culpa, nem condenação
(Rm 8.1,33-34). É importante crer
no perdão de Deus e não permitir
que Satanás trabalhe contra a
nossa vida, usando nossos erros
do passado [I Jo 19; Pv 28.13).
Somos perdoados. Isto é um fato (SI
103.3,4,8-14).
f. Fomos regenerados (I Pe 1.3; Tg
1.18; I Pe 1.23) - Regenerar quer
dizer gerar de novo, dar nova
vida. As Escrituras apontam uma
grande transformação operada em
todos aqueles que se tornaram
crentes (II C o 5.17). A regeneração
é uma geração espiritual operada
r e s s ig n if ic a n d o a v id a 15
F*

por Deus (I Pe 1.3: Tg 1.18). Ela é h. Fui salvo, e agora? (Fl 2.12-15; Cl
necessária devido à condição da 1.10) - O processo da salvação
natureza humana em seu presente continua a ser desenvolvido por
estado. Ela está deformada devido toda a nossa existência até que ela
ao pecado. Sua natureza é carnal, seja completamente concretizada
voltada para as obras da carne no céu (Fl 1.6; 3.12-16; Cl 3.1-
(Gl 5.17-21). Somente o novo 4). "O que, então, o apóstolo quis
nascimento do Espírito pode gerar dizer quando afirmou 'desenvolvei
a natureza espiritual: uma nova a vossa própria salvação’?" Paulo
natureza que se volte para Deus, está apelando por um estilo de vida
que tenha discernimento das coisas consistente com exigências da fé.
espirituais e que busque agradar a Com efeito, o apóstolo está dizendo:
Deus”3. Quando Jesus se encontrou "Sim, você é salvo pela fé. Você é
com Nicodemos, disse que ele salvo pela graça de Deus. Mas você
deveria "nascer de novo". Assim é salvo para viver. A sua experiência
como no mundo físico ninguém de fé deve se mover do acreditar
pode nascer por si mesmo, se não para o viver. Você deve viver a sua
for gerado por outra pessoa, no salvação. Isso envolve um estilo
mundo espiritual também ocorre a de vida de obediência, exatamente
mesma coisa: somente Deus pode como o nosso grande modelo
gerar o novo nascimento (Jo 3.3-7). - Cristo Jesus -, que obedeceu
g. Fomos feitos filhos de Deus (Jo até o ponto da humilhação e da
1.12; Rm 8.16-17; Gl 3.26; I Jo morte (Filipenses 2.5-13)"4 . Somos
3.2) - Uma das implicações mais chamados para crer em Jesus, mas
fantásticas da redenção é que ela também para andar como Ele andou
faz com que deixemos de ser apenas (I Pe 2.21-25).
criaturas de Deus e nos transforma
em filhos. Uma vez gerados por CONCLUSÃO
Ele, tornamo-nos filhos. Isto quer
Recebemos em nosso novo coração
dizer que passamos a participar da
a vida do Filho de Deus. Somos a nova
natureza santa de Deus como nosso
geração de filhos de Deus na face da
Pai. Como filhos, somos amados
Terra, chamados para aprender aos Seus
(I Jo 3.1); tornamo-nos família de
pés como discípulos e multiplicadores da
Deus (Ef 2.17-19) e herdeiros de
Sua obra. Este é o começo de uma longa e
Deus (Rm 8.17-17; Gí 3.29; Tt 3.7;
maravilhosa caminhada que nos conduzirá
I Pe 1.3-5).
à glória eterna do Pai (Ap 3.5,21).

3 ROMOLO, Carlos Roberto Coutinho (Org.). 4 Disponível em: <http://www.exegese.teo.

Assim Cremos. Xerém, RJ: CPIMW, 2016. p. 250. br>. Acesso em: 19 nov. 2016.

Illlllllllllllllllllllll 16 M A T U R ID A D E . P E S S I G N IF I C A H D O A V ID A
 EU. UM DISCÍPULO?
Versículo chave
“Não é o discípulo mais que o seu mes­
tre; mas todo o que for bem instruído
será como o seu mestre." Lc 6.40
Objetivo
Compreender a essência do verdadeiro
discipulado.
INTRODUÇÃO
O que vem à nossa mente quando
pensamos na palavradiscípulo?Geralmente
nosso pensamento nos remete aos doze
homens escolhidos por Jesus para andar
com Ele durante seu ministério terreno.
No entanto, o conceito de discipulado é
bem mais abrangente do que geralmente
imaginamos. Para iniciar nosso estudo,
é importante entendermos o significado
M A T U R ID A D E
da palavra. No grego56 a palavra usada
para discípulo é 'pa&prqç- mathetes, que
significa literalmente aprendiz (derivado
de manthanõ, “aprender” proveniente de
uma raiz math- que indica pensamento
acompanhado de esforço) [...] por
conseguinte denota aquele que segue os
ensinamentos de alguém0 " Já no hebraico,
a palavra para discípulo é j yt eh , talmid,
que significa aluno. Denota aquele que
senta para aprender. Portanto vemos que
o significado bíblico da palavra discípulo é
ser um aprendiz, um aluno que está sempre
disposto a aprender e a seguir os ensinos
de seu mestre”7 . Segundo Dockery, O
termo discípulo' era usado com frequência
5 Grego - Ungua na qual foi escrito o Novo
Testamento
6 VINE, W.E. et al. Dicionário VINE. 4S ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, P.569
7 Disponível em http://caminhoexcelente.
b lo g s p o t.c o m .b r/2 0 1 0 /0 7 /a n d a n d o -e -fa z e n d o -
discipulos.html em 28 /09/1 6 às 14,07
R E S S IG N IF IC A N O O A V ID A V llllllllllllllllllllllll
 no mundo filosófico para referir-se ao
aluno do filósofo®. A Bíblia está repleta de
conteúdos que nos remetem à experiência
do discipulado e vale a pena conferir.
1. CONCEITO BÍBLICO DE
DISCIPULADO
Que tal sobrevoarmos rapidamente
pela Bíblia a fim de ampliar nosso conceito
de discipulado?
a. No Antigo Testamento - (2 Rs
2.3.15:1 C r 25.8; Is 8.16: Is 50.4; Am
7.14) - Embora a palavra discípulo
propriamente dita não apareça
tantas vezes no A.T., encontramos
alguns relacionamentos que
giravam em torno de um autêntico
discipulado. Dentre estes podemos
citar: Moisés e Josué (Êx 17.10;
24.13; Nm 18.12-18; Js 1.1); Eli
e Samuel (1 Sm 3.1-21) Elias e
Eliseu (2 Rs 2.1-15). Em todos
estes exemplos encontramos
elementos característicos
discipulado: Ensino e aprendizado,
relacionamento inspirativo
sucessão ministerial.
b. No Novo Testamento - (M t 11.2;
Mc 2.18; Jo 3.25; 4.1; 9.28; At
21.16) - No Novo Testamento,
entretanto, entramos num ambiente
em que o conceito de discipulado é
preponderante?. Durante o tempo
em que Jesus viveu na terra, outros
mestres tinham discípulos. Os mais
8 DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida
Nova. São Paulo: VIDA NOVA, 2010, p. 634
9 Preponderante - dominante, que tem mais
peso, importância, influência ou força.
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii » • M A T U R ID A D E R E S 5 1 G IIIF IÇ A W D O A V ID A
notáveis eram os fariseus (Mc 2.8 e
Lc 5.33) e João Batista (M t 9.14).
2. OS DISCÍPULOS DE JESUS
a. Se rabinos judeus, filósofos gregos
e religiosos em geral possuíam
seguidores, com o Mestre dos
mestres não poderia ser diferente.
Jesus atraiu para si muitas pessoas
desejosas de se tornarem seus
discípulos. Na verdade, o número
destes não foi limitado a 12 homens.
Como veremos a seguir podemos
dividir os discípulos de Jesus em
algumas categorias:
1 Multidões - ( Lc 19.37; Jo 6.66-67)
- A primeira coisa que se pode dizer
é que sempre havia uma multidão
seguindo a Jesus por onde quer que
Ele andasse ( M t 20.29; Mc 2.13;
3.7,20; 4.1; 5.21). Seu ministério
causava impacto por onde ia. As
pessoas ficavam impressionadas
do com suas palavras e o poder que
manifestavam, de sorte que não
e poucos se tornaram seus discípulos
(Lc 19.37). Entretanto muitos
no meio da multidão o seguiam
de tal forma que o verdadeiro
discipulado ficava comprometido.
Sua dedicação ao Mestre se limitava
a um nível mais superficial e se
recusaram a um comprometimento
mais profundo (Jo 6.60-66).
c Os Setenta - (Lc 10.1-20) -
Dentre a multidão de discípulos,
Jesus destacou setenta para uma
missão peculiar (Lc 10.1). Apenas
o evangelho de Lucas relata a
missão dos setenta discípulos,
mas se podemos atribuir-lhes uma
característica, então podemos dizer
que eles se enquadram naqueles
que ficam entusiasmados diante da
I
 manifestação do poder de Deus (Lc
10.17). Isto não será um problema
em si mesmo, desde que estejamos
atentos com a advertência do próprio
Jesus a respeito de não valorizar os
dons em detrimento 10 do maior de
todos os dons: a salvação eterna (Lc
10.18-20; M t 7.21-23).
d. Os Doze - ( M t 10.1-11.1) - Os
doze figuram como os principais
discípulos de Jesus, também
designados como os doze
apóstolos. Estes são chamados pelo
nome nos evangelhos e aparecem
diretamente ligados aos três anos
do ministério terreno de Jesus.
Eles se tornaram os principais
responsáveis pela continuidade do
ministério do Mestre na terra após
a sua ressurreição (At 1.1-8), com
exceção, claro, de Judas Iscariotes
(At 1.12,13,16-26). A trajetória
dos doze revela a oportunidade
de um relacionamento cotidiano
com o Mestre. Esses doze homens
cheios de complexidades, lutavam
para abandonar sua velha forma
de pensar e viver, para adequar-
se ao "m o d u s-vive n d iir do seu
Mestre (M t 16.21-26; Mc 10.35-
45; Lc 9.51-55). Eles representam
aqueles que são verdadeiramente
comprometidos com o discipulado,
e que permanecem seguindo a
Jesus a despeito de suas limitações
ou das circunstâncias (Jo 6.66-69).
A estes Jesus conferia um nível
de conhecimento que não era
permitido à multidão (Mc 4.10-11).
e. Os Três - ( M t 17.1; Mc 5.37; 14.33)-
Dentre os doze, Pedro, Tiago e João
10 Detrimento - dano, prejuízo,
desvantagem.
11 “Modus -V iv e n d f - Modo de viver
formavam um grupo mais restrito
dentro do ministério de Jesus. Esses
três foram selecionados para estarem
com ele em algumas ocasiões
especiais como na transfiguração (M t
17.1); na ressurreiçãodafilha de Jairo
(Mc 5.35-43); na oração angustiante
no Getsêmani (Mc 14.33). Dentre
os mais comprometidos, Jesus conta
com discípulos que demonstram
maior grau de maturidade aos quais
Ele possa revelar-se em dimensões
mais profundas (2 Co 12.1-9).
I O Discípulo Amado - (Jo 13.23-25)
- João ocupa um lugar de destaque
no Novo Testamento. É escritor
do evangelho que leva seu nome,
das cartas de L 2 e 3 João e do
livro de Apocalipse. Além disso, é
considerado o "discípulo amado"
como ele se refere a sí mesmo no
seu evangelho (Jo 13.23). Seguidor
de Jesus desde o início (Jo 4.21-22),
foi o único a estar ao seu lado, junto
com Maria, durante a crucificação
(Jo 19.25-27). João compõe o grupo
dos doze, faz parte do seleto grupo
de três, mas recebe um destaque
especial que depõe a favor do seu
caráter amoroso. Dentre os doze.
João parecia ser o mais próximo do
Mestre, possivelmente um amigo
mais chegado que um irmão (Pv
18.24). A confiança do Mestre em
João revelou seu ponto culminante
quando Ele entrega sua mãe aos
cuidados do discípulo amado pouco
antes da sua morte (Jo 1926-27).
João retrata o discípulo que anda
tão próximo do Mestre, a ponto
de tornar-se digno da sua maior
confiança,
g. A Multiplicação - (M t 28. 18-20)
perda,
- Jesus antes de subir para o Pai
M A T U R IO A iD t R t S ü I G M F lC A N D O A V ID A 1? liiiiiiiiiiiiniuiiiiii
encarregou seus discípulos a se CONCLUSÃO
multiplicarem de tal forma, que
O convite de Jesus ao discipulado
seu ensino saísse de Jerusalém e
é irrestrito’ 2: "Se alguém quiser...siga-
se espalhasse por toda a terra (At
me" (Mt 16.24). Sua proposta é que nos
1.8). É exatamente isso que vemos
assentemos aos seus pés para ouvir
na sequência da história bíblica (At
cada palavra que sai da sua boca e ao
1.15; 2.41; 4.4: 6.1-2.7; 14.21). A
nos levantarmos estejamos prontos para
ênfase do discipulado é que todo
seguir-lhe moldando nosso viver diário
discípulo reproduz em si mesmo a
ao seu estilo de vida. Este é o começo
vida do M estre e a multiplique em
de uma longa jornada que terá seu ponto
novos discípulos (M t 10.25a), ou
culminante na eternidade (Fl 3.12-14).
seja, fazer outros discípulos que
Seguir a Jesus é o mais sublime e mais
também façam outros discípulos (2
extraordinário projeto de vida! Seja bem
Tm 2.2). Aqui começa a nossa nova
vindo ao discipulado!
história de vida como discípulos
de Cristo. Sim, eu posso ser um(a)
discípulo(a). 12 Irrestrito - sem restrição; desprovido de
limitações; amplo e ilimitado

M A T U R ID A D E . R E SSlG NI F I CAN DO A V ID A
Versículo chave
"E qualquer que não tomar a sua cruz
e vier após mim, não pode ser meu dis­
cípulo." (Lc 14.27)
Objetivo
Compreender as atitudes importantes
na vida do discípulo.
IN T R O D U Ç Ã O
Aceitar o convite de seguir Jesus é
desafiador. Isto porque Aquele que afirma
"meu reino não é deste mundo" (Jo 18.36)
anda na contramão da mentalidade
humana. Nossos maiores valores poderão
ser desprezados e nossos maiores desejos
desapontados, pois o Mestre nos propõe
um plano mais elevado. Ele nos convida
a um fascinante projeto de vida que
envolve desapegar-se de si mesmo (Lc
M A T U R ID A D E . R E S S IG N IP IC A N D O a v i d a
9.23) e apegar-se a tudo que engloba
Sua vontade (M t 6.10). Não há dúvida
de que nos depararemos com os mais
altos desafios, mas também é certo que
experimentaremos as mais excelentes
revelações que são incompreensíveis às
percepções meramente humanas (I Co
2.6-16). Quais são as implicações de vida
para aquetes que pretendem se engajar na
trilha do discipulado?
1. TOME UMA DECISÃO (LC 9.23; MT
16.24)
O convite ao discipulado começa com
um “Se" O discípulo é um ser livre. É
um voluntário. Sua vontade jamais será
castrada, invadida e desrespeitada (II Cr
7.14; Is 1.19; Ap 3.20), no entanto, ele
precisa usar sua liberdade para tomar
uma decisão. O próprio Jesus alertou que
"ninguém pode servir a dois senhores” (Mt
6.24), o que indica que segui-Lo implica
i i ii ii ii iin in i im
 amputar13 o que se coloca entre nós e o seguir o Filho de Deus, é preciso refletir
senhorio de Cristo sobre nossa vida. Se sobre o significado da cruz.
alguém quer ir após Jesus, esteja pronto
a. Tomar a cruz significa renunciar
para tornar uma decisão.
(Lc 14.33; 18-23; Fl 2.5-8; 3.7-8,
Mt 26.39) - Não será possível andar
2. FAÇA UM INVENTARIO (LC 14.25-
adequadamente com o M estre se não
33)
compreendermos a importância da
O Mestre e Senhor Jesus nos estimula renúncia. Jesus é o nosso modelo. Ele
a fazer um inventário que nos ajudará a renunciou à Sua glória para se tornar
tomar uma decisão. Podemos fazer isso homem; era Senhor e se fez servo;
era Santo e morreu como se fosse
de forma bem prática, tomando uma folha
um pecador. O convite que Ele nos
de papel e fazendo nela um inventário da
faz não se refere a uma aventura ou
nossa vida. Faça a si mesmo as seguintes
a adotar uma nova filosofia de vida,
perguntas: O que eu tenho? O que eu
mas diz respeito a uma verdadeira
preciso abandonar para andar com Jesus? transfusão15 de vida. A vida do Filho
O que eu tenho a ganhar ao decidir segui- de Deus só poderá operar em nós
Lo? As respostas dessas perguntas nos mediante a morte do nosso eu. É
ajudarão a concluir se de fato estamos uma vida pela outra. Cristo morreu
dispostos a engajar14-nos no caminho do por nós e agora nós devemos morrer
disdpulado(Mt 5.28-29:14.44). pra que Ele viva em nós (Gl 2.19-20).
Devemos entender renúncia como a
3. TOME A CRUZ COMO EIXO {MT substituição da nossa vida pela vida de
10.38; 16.24; LC 9.23; GL 2.20; 6.14) Deus em nós, portanto, não devemos
contemplá-la apenas em relação ao que
Sem a cruz não há salvação, não há é propriamente ruim, mas devemos
Evangelho e nem discipulado. Quem incluir nossas melhores intenções e
não compreende o significado da cruz nossos desejos mais legítimos quando
não pode seguir Jesus. Quem não confrontados com a vontade de Deus
toma a cruz jamais poderá entender o (Is 64.6; At 16.6; Fl 3.4-11).
verdadeiro significado de viver com Jesus.
Cristianismo sem experiência com a cruz b. Tomar a cruz significa humilhar-se
é mera religião superficial e sem vida. (Fl 2.8-11; Is 53.3,7) - Este é um tema
dos mais relevantes na trajetória do
Em contrapartida, quando ousamos nos
discipuladoegeralmente mal entendido
envolver na essência da cruz, podemos
pelos cristãos. Jesus humilhou-se
experimentar as maiores profundezas
quando saiu da Sua glória, recolheu-
ocultas em Cristo (El 3.7-14; C! 3.3-4),
se num ventre humano e limitou-se a
conscientes de que o caminho que Deus viver como homem ao colocar Seus pés
tem para nós é o mesmo por onde Cristo no chão (Jo 1.1-3,14). No entanto, Sua
trilhou (I Pe 2.21). Então, se queremos humilhação estendeu-se a morrer de
forma vergonhosa na cruz, assumindo
o lugar do pecador (Is 53.3). Todo o
curso da Sua história estava adequado
13 Amputar - Retirar uma parte de alguma
coisa, diminuir, limitar.
14 Engajar - Referente ao ato de participar de 15 Transfusão - Ação de alterar ou transformar
modo voluntário de algum trabalho ou atividade. em outro.
lUIUIlKIUHlllUIÜI 22 • M ATURIDADE. P ES5IGNI F iC A N DO A VIDA
 ao plano do Pai e convergiu 16 no seu
cumprimento (Is 53.10-12; Hb 2.9-
10). Sua glorificação tinha um tempo
determinado no mesmo propósito,
mas cabia-lhe cumprir até o fim o
sofrim ento que lhe fora proposto
(Hb 12.2-3; Ef 1.19-21; Fl 2.8-11).
Ser humilde é essencial ao discípulo
de Cristo (M t 11.29; 5.3? 18.4; Tg
4.6). Na vida do cristão, o processo
de humilhação tem como propósito
torná-lo como seu Mestre (M t 10.25;
I Pe 2.18-23; A t 5.40-42; Cl 1.24; Tg
1.2-4). Ser humilde também significa
aceitar nossa humanidade, ou "ter os
pés no chão” em relação a quem somos
e ao que Deus quer que sejamos (I Co
4.4-5; Rm 12.3,16).
c. Tomar a cruz significa identificar-
se com Cristo em Sua morte e
ressurreição (Rm 6.1-13; Gl 2.20; Fl
3.9-10; Rm 8.11,17; II Co 4.10-11,14)
- Eis aí uma verdade simples, porém
pouco compreendida. Existem muitos
cristãos "tentando" viver a vida de
Cristo. Somente o poder da cruz pode
nos libertar da nossa velha natureza
e gerar em nós uma nova vida pelo
Espírito de Cristo. Watchaman Nee, em
seu livro A vida cristã normal, esclarece
o processo da nossa identificação com
Cristo de forma ímpar. Segundo ele
(com base no texto de Rm 5.12-21),
em Adão recebemos tudo o que é de
Adão; em Cristo recebemos tudo o que
é de Cristo. Desde que nascemos em
Adão, como podemos sair de Adão?
16 Convergir - Que tende a seguir o mesmo
propósito.
m a t u r id a d e . r e s s ig n if ic a n d o a v id a
Desde que entramos em Adão pelo
nascimento, devemos sair dele pela
morte. Mas como podemos morrer?
Qual é o caminho da saída? Deus
tratou do nosso caso em Cristo (Rm
6.3). Quando o Senhor Jesus estava
na cruz, todos nós morremos com Ele
(II Co 5.14). Quando Ele ressuscitou,
da mesma forma, nós estávamos lá,
ressuscitando com Ele. A experiência
de Cristo é a nossa experiência. Cristo
morreu, nós morremos; Ele venceu o
pecado, nós também; Ele ressuscitou,
nós ressuscitamos com Ele. Tudo o
que precisamos é, num ato de fé,
CONSIDERAR-NOS mortos para o
pecado e ressurretos para uma nova
vida (Ef 3.17; Rm 6.11).
CONCLUSÃO
O discípulo é aquele que vive fascinado
pelo seu Mestre. Nenhum obstáculo será
suficientemente grande para impedi-lo de
ir avante. Os valores e amores terrenos
são desprezados mediante o vislumbre da
presença do Mestre. O discipulado é um
chamado para aqueles que amam Jesus
e estão dispostos a dar sua vida por Ele.
Segui-Lo é paradoxal17: quem perde, acha:
quem morre, vive; quem se humilha, será
exaltado; quem se exalta, será humilhado;
quem quiser ser o primeiro será o último,
mas os últimos serão os primeiros. Que o
Espírito de Deus nos guie sempre nessa
maravilhosa jornada!
17 Paradoxal - Conceito que é ou parece
contrário ao comum.
a iiiiiiiiiiiiiilllllilllll
 Versículo chave
‘Meus filhinhos, por quem de novo sin­
to dores de parto, até que Cristo seja
formado em vós." (Gl 4.19)
Objetivo
Definir o que nos identifica como
discípulos de Cristo.
INTRODUÇÃO
Segundo o dicionário Aurélio, caráter
é definido como "qualidade inerente a
uma pessoa, [...] o que os distingue de
outra pessoa, [...] o conjunto dos traços
particulares, o modo de ser de um indivíduo
ou de um grupo ’181.9No entanto, a
definição deste termo se torna ainda
mais rica quando buscamos sua origem
etimológica na língua grega. Segundo
Esdras C. Bentho.otermo "caráter” procede
do grego "charaktêr" e significa literalmente
"estampa", "impressão", "gravação", “sinal",
“marca” ou "reprodução exata”. Ainda
segundo ele, a única ocorrência na Bíblia da
palavra "charaktêr1, em seu sentido verbal
e imediato, encontra-se em Hb 1.3, que
afirma que nosso Senhor Jesus C risto é "a
expressa imagem" da pessoa de Deus. Ele
é o "charaktêr" - a "estampa", a "gravação"
ou "reprodução exata" - da "substância"
"essência" ou "natureza" do próprio
Deus".1’ O propósito maior do Evangelho é
nos tornar conforme a imagem do Senhor
Jesus (Rm 8.29; Cl 3.10; I C o 11.1), ou
seja, devemos permitir que o Seu caráter
seja impresso em nossa vida, resultando

18 Disponível em: <www.dicionarioaurelío. 19 Disponível em: www.teologiaegraca.

com>. Acesso em: 01 nov. 2016. blogspot.com. Acesso em: 01 nov. 2016.

iiuiniiniiiiiiiiiiiii » . M A T U R ID A D E . R E SSIG N I F IC AH DO A V ID A
em uma identificação com o Mestre,
e que, como os primeiros discípulos,
sejamos reconhecidos como cristãos (At
11.26). Dentre tantas características a
serem reveladas no caráter do discípulo,
destacamos as mais fundamentais:
1. SUBMISSÃO É A PALAVRA DE
ORDEM (TG 4.7; RM 6.16; JO 14.15; I
JO 2.3; I PE 2.13,18; EF 5.21)
Nosso progresso na caminhada cristã
dependerá do quanto formos capazes
de entender o conceito de submissão.
Ninguém pode voar grandes alturas, se
não seguir o curso do vento. Da mesma
forma, nenhum discípulo poderá avançar
na caminhada cristã sem prestar atenção
nas "placas" sinalizadas por Deus. O
conceito de submissão é mais amplo do
que mera obediência. A obediência está
mais relacionada com uma atitude externa,
enquanto a submissão acontece de dentro
pra fora, Está relacionada com a atitude do
coração em relação a aceitar ser conduzido
por outro. Obediência está no nível da
razão, submissão passa pela razão, mas flui
do coração. Embora sejamos convocados
à prática da submissão em várias esferas
(I Pe 2.13,18; Ef 5.21,22; 6.1,5), quando
entendemos verdadeiramente o principio
da submissão a Deus, todo o restante
segue o mesmo fluxo. O principio da
submissão pode ser mais facilmente
praticado quando compreendemos que
Deus é soberano e que nada pode fugir à
Sua capacidade de cumprir Seus eternos
propósitos em meio às mais complexas
circunstâncias (Rm 8.28; Gn 50.20; SI
76.10; Fp 1.12-18). Compete ao discípulo
de Cristo submeter-se ao Seu senhorio
e jamais questionar Sua competência no
comando de todas as coisas (Jó 42.1-
2; Rm 9.19-21). Deus e Sua Palavra são
inquestionáveis (Rm 11.33-36). Deus é
M A T U R ID A D E , R Ê S S IG N IF tC A N D O A V ID A
Senhor e nós Servos. Segundo Wiersbe,
Peter T. Forsythe tinha razão ao dizer que
"o primeiro dever da alma é procurar não a
sua liberdade, mas o seu Senhor20".
2. M AN SO E HUMILDE DE
CO RAÇÃO , APRENDENDO C O M O
MESTRE (MT 11.29; 5.3; 18.4; TG 4.6)
Mesmo tendo abordado o item
"humildade" na lição 2, faz-se necessário
reafirmá-lo neste ponto. A humildade
está entre as virtudes indispensáveis ao
discípulo de Cristo. Ser verdadeiramente
cristão demandará ser humilde. Uma
pessoa humilde nunca julgará saber o
suficiente e estará sempre apta a aprender
(Rm 12.3; I Co 8.2); não terá dificuldade
em se submeter a Deus, aos bons ou
aos maus (I Pe 218-21) e cumprirá sem
resistência os dois maiores mandamentos
(Mt 22.36-40), pois não julgará nenhum
sacrifício grande demais que o impeça de
colocar Deus como sua maior prioridade,
nem jamais permitirá que a intolerância o
impeça de relacionar-se de forma saudável
com o seu próximo (Rm 1216-21; 15.1).
Nossos olhos devem seguir atentamente
o Mestre e nosso coração se inclinar ao
seu terno convite: "Aprendei de mim que
sou manso e humilde de CORAÇÃO!" (Mt
11.29).
3. COM PROM ETIDO CO M A
RETIDÃO (JS 24.14; I CR 29.17)
Estamos diante de um tema de alto
valor na composição do caráter do
discípulo. A palavra retidão está associada
com várias outras que apontam numa
mesma direção, entre elas a integridade,
a verdade, a sinceridade e a honestidade.
Retidão é um dos atributos de Deus e,
20 WIERSBE, WarrenW. A Crise de Integridade.
Flórida. EUA: Editora Vida, 1989. p. IS.
25 IIIIIHIIIIIIIIIinilUI
 portanto, nos identifica como Seus fiIhos andar seguros, livres de qualquer temor, a
(Mt 5.48). A dissimulação e a mentira prática da retidão é um excelente caminho
são incompatíveis com o Seu caráter (Tg (I Pe3,13).
1.17,18). Se quisermos andar com Deus,
então precisamos com muito empenho CONCLUSÃO
rever os valores que formam nosso caráter.
Que o caráter de Jesus seja estampado,
Alguém já disse que "fidelidade nas
gravado, reproduzido em nosso ser
pequenas coisas é um dos testes de caráter
interior. "Portanto, assim como recebestes
mais seguro" e sem dúvida era justamente
a Cristo Jesus, o Senhor, assim também
isso queo Mestre Jesus estava se referindo
nele andai, arraigados e edificados nele,
em Lc 16.10. Se desejamos que Deus ou
e confirmados na fé, assim como fostes
as pessoas nos confiem grandes coisas, ser
ensinados, abundante em ações de graças"
fiel, honesto e íntegro em coisas pequenas
(Cl 2.6-7).
é um excelente exercício. Se quisermos

Illlllllllllllllllllllll H • M A T U R ID A D E . R E S S IG N IE IC A N D O A V ID A
 5
A IMPORTÂNCIA OA DISCIPLINA
NA VIDA DO DISCÍPULO
Versículo chave
“Nenhuma correção parece no mo­
mento ser motivo de gozo, porém de
tristeza; mas depois produz um fruto
pacífico de justiça nos que por ele tem
sido exercitados" (Hb 12.11)
Objetivo
Com preender o papel da disciplina no
desenvolvimento do caráter cristão.
IN TR O D U Ç Ã O
Estamos diante de um tema que
precisa ser melhor compreendido na
caminhada cristã. Na verdade, quando
falamos em disciplina, estamos falando no
desenvolvimento de todo o processo de
crescimento cristão. Todo discípulo deve
sujeitar-se ao processo de aprendizado,
pois nisto consiste o verdadeiro discipulado.
M A1UR1DADE
Sem disciplina não há discipulado. Se
somos discípulos, somos vocacionados
para a disciplina.
1 . 0 MESTRE JESUS E A D IS C IPLIN A
(JO 15.1)
Jesus, ao iniciar Seu ministério terreno,
chamou para si doze homens com a
finalidade de tom á-los Seus discípulos ou
aqueles que passariam a receber disciplina
diretam ente dEle.
a. Personalidades conflitantes, Sua
matéria-prima (M t 16.23; 26.33-35,
69-74; M t 9.9; Lc 9.51-56) - Quando
lemos nas páginas do Novo Testamento,
e em especial no livro de A tos sobre
a magnífica tarefa desempenhada
pelos apóstolos, devemos levar
em consideração o maravilhoso e
paciente trabalho do M estre Jesus. Ele
escolheu alguns homens rudes, com
personalidades conflitantes a fim de
RE S $ tG N I F í C A N D O A V IÜ A ■ -n llllllllllllllllllllllll
 discipulá-los e treiná-los de tal forma
que se tornassem responsáveis pela
expansão da Sua obra na terra (At 1.8).
b. Pescadores de homens, Sua obra-
prima (M t 4.18,19) - Ao serem
encontrados por Jesus, Pedro e André
foram por Ele chamados a passar
por uma reforma na sua "oficina".
De pescadores de peixe eles seriam
transformados em pescadores de
homens. A frase usada por Jesus deixa
claro que o privilégio em segui-lo
demandaria um processo de reforma,
de mudança de foco e de abandono
da zona de conforto (Mt 5.27-32).
c. Semelhantes a Cristo, Seu propósito
(Gn 1.26; II Co 4.4; Cl 1.15; Hb 1.3; Gl
4.19) - Desde o princípio, o propósito
de Deus era imprimir no homem a
Sua imagem (Gn 1.27). Por causa do
pecado, a imagem divina refletida no
homem foi danificada, razão pela qual
Deus enviou Seu Filho ao mundo: "Para
buscar e salvar o que se havia perdido"
(Lc 19.10). Portanto, o propósito
maior de Deus não é nos dar uma vida
confortável, e sim imprimir em nós o
caráter de Cristo (Ef 4.13-15). Tudo
o que Deus deseja é que sejamos
conforme a imagem do Seu Filho.
Ele 'quer que você assuma valores,
atitudes e caráter próprios dele”21
(Ef 4.20-32). “É preciso tomar uma
decisão contra sua formação cultural
para que você possa se concentrar em
se tornar cada dia mais semelhante a
Jesus."22 Isso requer disciplina.
2. CONVIVENDO POSITIVAMENTE
COM A DISCIPLINA - (HB 12.4-11; I
PE 4.14; TG 5.11; II CO 1.7)
A ideia de disciplina às vezes parece
assustadora, especialmente em um tempo
de tanta relativização. Nossa sociedade tem
rejeitado o conceito disciplinar e, portanto,
21 WARREN, Rick. Uma vida com propósitos.
São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 198.
22 Ibid, p. 205.
iiuiiitiiiiiiiiiniiiii 28 * M A TU R ID A D E PESSt GN I F IC A N DO A V ÍD A
produzido mais pessoas de caráter débil.
Entretanto, cabe à igreja reafirmar os
princípios bíblicos na formação do caráter
cristão.
a. Cristãos frustrados (Os 4.6a; I Co
15.19) - Segundo Rick W arren, "gran­
de parte das confusões na vida cristã
tem origem no desconhecimento da
simples verdade de que Deus está
muito mais interessado em nosso ca­
ráter que em qualquer outra coisa.”23
Ele permitirá situações difíceis, usará
pessoas e circunstâncias para nos pro­
var, lapidar e, finalmente, nos aprovar
(Rm 5.3-5; Tg 1.2-4; I Pe 1.6-9). O cris­
tão que não se submeter à disciplina
de Deus sofrerá o dano do retardo es­
piritual e será sempre dependente de
alguém que o sustente, que o alimente
e o conduza em sua caminhada cris­
tã (I Co 3.1-3; Hb 5.12-13). Entretan­
to, aquele que for capaz de perceber
o agir da disciplina de Deus em cada
situação adversa ao seu próprio favor
caminhará em passos seguros rumo a
uma vida cristã saudável e equilibrada
(I Co 11.19; Tg 1.12; I Pe 1.6-9).
b. Cristãos focados (Fl 3.12-19) - O
cristão focado é aquele que conhece
o propósito de Deus e o estabelece
como seu projeto de vida, sem, con­
tudo, se deixar embaraçar (Hb 12.1-
3). O sofrimento, a dor e a frustração
não devem ser encarados pelo discí­
pulo como meios que Deus usa para
promover crescimento e edificação
(Gn 41.52; 50.20). Independente-
mente das circunstâncias, Ele está no
controle de tudo dirigindo a história
e colocando cada peça no seu devido
tempo e lugar (Jó 42.2; Rm 8.18,28).
Nem sempre vamos com preender
completamente o Seu agir, mas, uma
vez colocada nEle a nossa confiança.
23 Ibid, p. 204.
 teremos sempre a segurança de que
nossa vida está nas mãos do oleiro e
que Ele trabalha para nos tornar va­
sos úteis em Suas mãos (Jr 18.1-6; Rm
9.19-21), promovendo em nós uma
obra de santificação na qual valores
do Reino de Deus substituem nossa
forma carnal de viver (Rm 12.1-2). So­
mente com esta perspectiva em mente
poderemos compreender a atitude do
apóstolo Paulo em relação à imoralida­
de que acometia a igreja em Corinto.
Ele considerava a disciplina extrema­
mente importante para que a igreja se
mantivesse saudável (I Co 5.1-13). Se
julgarmos segundo os valores eternos,
compreendemos a atitude de Paulo; no
entanto, sob o ponto de vista carnal,
MATURJO AO E. R E S S K ÍN IF IC A N D O A V ID A
toda forma de disciplina será rejeitada,
causando, assim, males ainda maiores
a nós mesmos e à comunidade cristã.
CONCLUSÃO
Nenhum mal é maior na vida cristã do
que a ausência de disciplina. Ela exerce
segurança no ambiente onde é aplicada,
assegura ao disciplinado sua importância
no corpo de Cristo e desenvolve seu
caráter promovendo-o à semelhança do
Filho de Deus. Não despreze o tratamento
de Deus em sua vida. Como remédio
amargo, ele pode nos incomodar por um
tempo, mas produzirá em nós um eterno
peso de glória (II Co 4.17).
» IIIIIIIHIIIIIIIIIIIIII
r
ORAÇÃO E FÉ - ELEMENTOS IND!S
PENSÃVEIS HA VIDA DO DISCÍPULO
Versículo chave
*E tudo o que pedirdes na oração, cren­
do, recebereis." Mt.21.22
Objetivo
Compreender a importância da oração
e da fé na vida cristã.
INTRODUÇÃO
A oração e a fé andam intimamente
ligadas. Da maneira mais simples possível,
definimos oração como "falar com Deus".
Entretanto, para falar com um Ser invisível
aos olhos humanos, precisamos exercitar
a fé pois é ela que nos habilita a ir além
dos nossos sentidos humanos e praticar
uma vida de oração eficaz. A Bíblia diz
que "sem fé é impossível agradar a Deus,
porquanto é necessário que aquele que de
Deus se aproxima creia que Ele existe e que
IIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIII » ■ MATURIDADE RE S$1G HIF IC A N DO A V I DA
se torna galardoador dos que o buscam" (Hb
11.6). A fé é descrita como “a certeza de
coisas que se esperam, a convicção de fatos
que não se vêem” (Hb 11.1), portanto
o exercício da fé nos leva a não admitir
outra possibilidade além daquela que está
revelada por Deus nas Escrituras Sagradas
(Rm 10.17) e a desenvolver uma vida de
oração eficaz (Tg 5.14-16).
1. AM PLIANDO O CONCEITO DE
ORAÇÃO (MC 7.6; FL 4.6; CL 4.2; TG
5 .15)
Embora possamos definir a oração
como o ato de falar com Deus, devemos
ampliar esse conceito.
a. Oração Envolve Comunhão (Mc 7.6,
Lc 18.10-14) - A oração é um dos ca­
nais mais importantes de comunhão
com Deus, portanto devemos rejeitar
toda fórmula de oração mecânica e re­
petitiva. É na busca do conhecimento
 de Deus e de intimidade com Ele que
a oração deve ser canalizada. Deus es­
pera que entremos em sua presença
não apenas como servos, que cum­
prem ordens e esperam provisão para
suas necessidades, mas como filhos
amados com os quais Ele deseja estar
(Jo 15.15). Portanto, concluímos que
a oração é um tempo que separamos
para estar em comunhão com Deus.
b. Oração Envolve Dependência - (Jo
5.30; Jo 12.49; 15.4) - A auto-suficiên­
cia humana é o maior empecilho para
uma vida de oração bem sucedida, pois
ao orar enfraquecemos o nosso "eu”
declarando que não somos capazes de
governar nossas vidas. Não oraremos
o suficiente, até entendermos o quan­
to precisamos de Deus, e só entende­
remos o quanto precisamos de Deus,
quando avaliarmos o resultado da ora­
ção operando em nosso cotidiano.
c. Oração Envolve Persistência ( Lc
11.5-10;18.1-7; Ef 6.13; I Ts 5.17) -
O rar está entre uma das mais desafia­
doras tarefas, pois requer persistência
para resistir à auto-suficiência; ao dia­
bo, o maior inimigo da oração; e à in­
credulidade. Jesus prevendo as dificul­
dades que teríamos para desempenhar
uma vida de oração, deixou registradas
as duas parábolas acima que revelam
o quanto devemos persistir em orar.
Orar exige disciplina e determinação. A
nossa alma precisa ser treinada a orar,
e uma excelente forma de fazer isto é
ter um tempo de oração e aumentan­
do gradativamente. Com o todo apren­
dizado, precisamos ser pacientes e não
desistir mediante os fracassos. Quem
não se arrisca a errar, não consegue
aprender. Aprende-se dirigir, dirigin­
do; aprende-se a andar de bicicleta,
andando e aprende-se a orar, orando.
Então, oremos!
M A T U R ID A D E
2. C O M O D EV EM O S ORAR? ( JO
16.23;14.13-14;16.23; RM 8.28;EF
6.18)
Embora a oração não possua uma
fórmula, no entanto é regida por princípios
básicos. Devemos orar:
a. Ao Pai - (Mt 6.6,9;7.9-ll; Jo 14.13) -
O Pai é provedor. Aquele que conhe­
ce nossas necessidades antes mesmo
de as pronunciarmos (SI 139.3-4). Ele
sabe dar boas coisas aos seus filhos
(Mt 7.9-11) e deles se compadece (SI
103.8-13), por isso devemos entrar na
sua presença com confiança e em ple­
na certeza de fé (Hb 4.16; 10.22), pois
Ele "chama à existência aquilo que não
existem” (Rm 4.17).
b. Em Nome de Jesus - ( Jo 14.13-14;
16.23) - Jesus é o mediador entre o
nós e Deus (1 Tm 2.5). Ele é o Cami­
nho (Jo 14.6). Ele é a Porta (Jo 10.9).
Orar em nome de Jesus significa que
o Pai nos ouve por causa do sacrifício
que Ele ofereceu por nós (Hb 10.19-
20; Rm 5.1-2; Ef 2.16-18).
c. No Espírito Santo (Rm 8.28; Ef 6.18)
- O Espírito Santo nos ensina a orar
segundo o coração de Deus, nos guia
em toda a verdade (Jo 16.31) e nos
convence (Jo 16.8).
3. TRÊS ALICERCES D A O R A Ç Ã O ( EF
6.14-18; M T 26.39; 1 JO 5.14-15)
Um alicerce é aquilo que fundamenta,
que sustenta, que serve de apoio. Para
a manutenção de uma vida de oração é
necessário estabelecer pelo menos três
alicerces fundamentais;
a. O Que Está Escrito - (Is 55.10-11; I
Rs 8.26; Êx 3213; Ef 6.17; Hb 4.12; Hb
11.3) - A Palavra de Deus é a principal
base de sustentação da oração, pois
por ela conhecemos a Deus, seus man-
R E S S IG N IF IÇ A N D O A V ID A 31 llllllllllllllllllllllll
 damentos, suas promessas e seu poder.
Pelo conhecimento bíblico seremos
orientados a orar segundo a vontade de
Deus (1 Jo 5.14), pois a linguagem bíbli­
ca é a linguagem do coração de Deus.
Além disso, a Palavra é instrumento de
guerra espiritual (Ef 6.17), é a alavanca
da fé (Rm 10.17); e por meio dela se
manifesta o poder e autoridade do Se­
nhor (Hb 11.3. Ap 12.11).
b. O Que Eu Creio - (Mc 11.23-24; Hb
11.1-40; M t 17.20) - A fé nâo é um
elemento alternativo na oração. Pelo
contrário, é ela que fará nossa vida de
oração tornar-se dinâmica e significa­
tiva. O Capítulo 11 de Hebreus exi­
be uma galeria de testemunhos de fé
que vale a pena ler e deixar que estes
exemplos nos inspirem. Pessoas co­
muns ousaram crer no poder sobrena­
tural de Deus e por sua fé experimen­
taram o extraordinário.
c. O Que Deus Quer - ( U o 5.14-15; M t
6.10; 7.21; 26.39; Jo 9.31) - A vontade
de Deus não apenas deve ser levada
Illlllllllllllllllllllll » • M A T U R ID A D E . R E S SIG N IF IC A N D O A V ID A
em conta, como ser tomada como uma
das bases indispensáveis na oração. Al­
gumas vezes ela "parecerá" inadequa­
da, no entanto, ao nos submetermos
ficamos livres das consequências das
nossas escolhas egoístas e mesquinhas,
e experimentamos a "boa, agradável e
perfeita vontade de Deus” (Rm 12.2).
CONCLUSÃO
Orar é alcançar o sobrenatural, ver o
invisível e poder o impossível. Orar é tudo o
que podemos fazer, quando não podemos
fazer nada. É render a nossa vontade à Sua
soberana vontade. A vontade Dele passa
a ser a nossa. Algumas vezes, Ele muda
as circunstâncias, outras, Ele muda nossa
disposição (Mt 26.36-39; 2 Co 12.7-10; SI
73). Sabemos como entramos em oração,
mas nunca sabemos como sairemos dela
(Rm 11.33), porque orar é também entrar
na dimensão do imprevisível. Se quisermos
ver Deus se mover de forma específica em
nossa vida, então o caminho é sem dúvida,
a ORAÇÃO.
Versículo chave
“Mas Jesus lhe respondeu: Está escri­
to: Nem só de pão vive o homem, mas
de toda palavra que sai da boca de
Deus". M t 4.4
Objetivo
Compreender a importância da Palavra
de Deus na prática da vida cristã.
IN T R O D U Ç Ã O
A Bíblia é com certeza, um dos livros mais
intrigantes e mais fascinantes. È também o
mais lido e o mais vendido do mundo. Ela
possui um conteúdo que abrange várias
ciências, como História, Geografia, Filosofia,
Antropologia, Arqueologia, Psicologia,
Astronomia, Botânica, Teologia e muitas
outras. A cultura do povo judeu constitui
seu cenário principal. Ela também registra
M ATU R ID A D E . R E S S IG N IF IC A N D O A V ID A
a história da primeira civilização, ensina o
homem a viver bem na Ter ra, mostra-lhe a
direção para o céu, prevê o fim do mundo
e o recomeço de um novo tempo para
aqueles que encontraram a salvação.
A Bíblia desperta os curiosos, desafia
a ciência, inquieta os ateus, atrai os
intelectuais; mas para o discípulo ela é a
Palavra que sai da boca de Deus,
1. A ESTR UTU RA D A B ÍBLIA
“A Bíblia é uma verdadeira biblioteca
de 6 6 livros, divididos em duas prateleiras,
iguais em valor, não obstante uma contém
39 livros, outra 27. Chamamos estas
prateleiras de Antigo Testamento e Novo
testamento”24
a. Quem escreveu a Bíblia? - “Nestes 66
livros notamos o trabalho de quaren-
24 M EIN, John. A Bíblia e com o chegou até
nós.Rio de Janeiro: JUERP, 8 ’ ed.,1990, p.16
iiiiiiiiiiiiiniiiimi
 ta pessoas de diversas vocações. Ao Se queremos crescer no conhecimento de
escrever, cada escritor manifesta seu Deus, o ponto de partida é a Sua Palavra.
próprio estilo e características. O tra­ a. A Bíblia Revela Quem Deus É (Jo
balho de todos levou uns 1600 anos 1.1,14) - Deus é o que Ele afirma ser
- desde 1500 a.C., quando Moisés em Sua Palavra (Is 45.12;46.9; Ap 1.8;
começou a escrever (Ex. 17.14) até 97 Ê 3.14: Is 64.4) e muito mais, Ele é a
d.C., quando o apóstolo João escreveu própria Palavra que se fez carne e ha­
seu evangelho na Ásia Menor".25 bitou entre nós (Jo 10.30; 14.9). Isto
quer dizer que é impossível crescer no
b. Um Só Plano - "Há na Bíblia um só conhecimento de Deus sem levar a sé­
plano, que de fato mostra que havia rio o estudo da Bíblia sagrada.
um só autor divino, guiando os huma­
nos'.26 Todos os autores escreveram b. A Bíblia Revela a Vontade de Deus -
inspirados pelo Espírito Santo. Embo­ (Jo 9.31; I Rs 22.13; Ne 8.8,9,12-14)
ra tivessem tantos autores humanos, - O verdadeiro discípulo é aquele que
a unidade, simplicidade e singularida­ deseja agradar a Deus. Mesmo não
de da Bíblia indicam que houve uma sendo visível, nós podemos falar com
só mente atrás de todas, e era a divina Ele, e buscar sua orientação. Ele nos
(II Tm.3.16). É como a construção dum dará resposta e direção para a nossa
grande prédio, em que muitos operá­ vida, no entanto, a maneira mais certa
rios estão empregados. Cada um de­ e segura pelo qual veremos isto acon­
les sabe bem o seu ofício, porém to­ tecer se dará pela leitura, reflexão e
dos dependem do plano do arquiteto. conhecimento da Sua Palavra.
Não será fora de verdade dizer que a
Bíblia é humano-divina, quer dizer que c. A Bíblia é Fonte de Prosperidade - (Js
contém estes dois elementos. Sendo 1.8; SI 1.1-3; SI 119.96-101) - Um dos
humana, está sujeita às leis de língua sentidos bíblicos para a palavra prospe­
e literatura, e, sendo divina, pode ser ridade é "aquilo que se desenvolve, que
compreendida somente por homens é bem sucedido”. Uma pessoa próspera
espirituais. Os autores humanos ofere­ é também uma pessoa bem-aventurada,
cem variedades de estilo e matéria. O feliz (Mt 5.1-11; SI 1.1-3). Existem inú­
autor divino garante a unidade de re­ meras passagens bíblicas que revelam
velação e ensino. Os autores humanos a bem-aventurança daquele que vive
se referem à Bíblia em partes. O divino comprometido com a Palavra de Deus
refere-se à Bíblia como um só livro".27 (Dt.28.1-14; SI 1.1-3; Js 1.8).

2. PORQUE EU DEVO CONHECER 3. O QUE A BÍBLIA FALA SOBRE SI

A BÍBLIA? (JS. 1.1-9; SL 119.96-101; MESMA?
MT.4.1-11)
Para que possamos compreender
Um grande erro na vida do crente é melhor a importância da Palavra de Deus,
não dar à Palavra de Deus o verdadeiro
vamos verificar o que ela diz sobre si
valor. Esse é um dos principais motivos
mesma.
porque alguns vivem fracassados (Os 4.6). a. A Palavra é Água - (Ef 5.26-27) - A
água possui a propriedade de lavar e
25 Ibid, p.16
26 Ibid, p.16
remover a sujeira. Como água que lim­
27 Ibid, p.17 pa, assim a Palavra é um importante

llllllllllllllllllllll M • M A T U R ID A D E . R Ê S SIG N IF IC A N D O A /ID A

I
 in g re d ie n te no p ro ce sso d e s a n tifica ­
ção (Jo 17,17).
b. A Palavra é Fogo - (Jr 23.29) - A o
m esm o te m p o q ue lim pa co m o a água,
a Palavra d e D e u s é p o d e ro sa co m o
fog o para q u e im ar as im p u rezas, le ­
van d o o p ro ce sso de sa n tifica çã o a um
nível mais p ro fu n d o (N m 31.23).
c. A Palavra é a Verdade - (Jo 17.17) - A
palavra de D e u s não é U M A verd ad e,
senão A verdade. Isto q u e r dizer, q u e
tu d o aq uilo que fo r c o n trá rio a ela,
deve se r co n sid e ra d o uma m entira.
d. A Palavra é M artelo - (Jr 23.29) - O
m artelo é uma fe rra m e n ta d e reform a.
D eus usará a Sua Palavra para d e s tru ir
tu d o o q u e não fo i c o n s tru íd o p o r Ele.
e. A Palavra é Espada - (Ef 6.17) - C o m o
in stru m e n to de luta, a espada é a fig u ­
ra da Palavra q ue nos ca p a cita a v e n ­
ce r o mal.
f. A Palavra é Alim ento - (M t 4.4) - O
cristão que não vive da Palavra e pela
Palavra so fre de d e sn u triçã o , ra q u itis ­
mo e anorexia e sp iritu a l, e n q u a n to que
aquele que dela se a lim en ta d ia ria ­
m ente estará sem p re p re p a ra d o para
e n fre n ta r as a d ve rsid a d e s da v id a (M t
7.24-27).
g. A Palavra é V iv a e Eficiente - (Hb
4.12) - A B íb lia é um livro incom um .
Suas palavras te m fôlego, são d in â m i­
cas e possui um a tre m e n d a ca p a cid a d e
de p e n etrar no m ais ín tim o d o c o ra çã o
hum ano.
h. A Palavra é Com o Um Espelho (Tg
1 .2 2 -25 ) - D e q u e a d ia n ta ria alguém
se o lh a r no espelho, c o n s ta ta r o q ue
está in a d e qu a d o e d e p o is v ira r as co s­
M A T U R ID A D E , RESSIGNII F)C A N D O A V ID A
tas ignorando o que viu? Esta compa­
ração mostra a inutilidade de ler a Bí­
blia e não colocá-la em prática.
i. A Palavra é Sem ente - (Lc 8.4-5) -
Quando a Palavra de Deus encontra
um coração receptivo, Ela provocará
uma sucessão de surpreendentes re­
sultados.
j. A Palavra é Lâmpada - (SI 119.10) -
Se não conseguirmos enxergar o ca­
minho na escuridão desta vida, será a
Palavra nosso facho de luz.
k. A Palavra é M a is Desejável do que
O u ro e M ais D oce que o M e l - (SI
19.7,10) - Aquele que conhece o po­
der da Palavra de Deus e que a expe­
rimenta operando em sua vida, saberá
que o seu valor é mais alto e mais su­
blime do que qualquer outro valor ter­
reno. Ferramenta de cura e restaura­
ção para a alma cansada, ela não pode
ser substituída em nenhuma hipótese.
I. A Palavra é Fonte de Consolo e Sa­
bedoria - (SI 119.50, IO 7 98-100) - A
Bíblia traz ao coração do homem afli­
to uma enorme eserva de sabedoria
e consolo. Nas diversas situações do
cotidiano ela carrega a mente de sabe­
doria, prudência e entendimento.
4. C O M O LE R A BÍBLIA? (JS 1.8)
Ler a Bíblia deve ser entendido como
algo mais do que uma leitura superficial,
sem muito esforço. A Bíblia deve ser
instrumento de estudo e reflexão.
a. Faça um estuao constante e sistemá­
tico - (At 17.11) - Defina por onde vai
começar e certifique-se em dar conti­
nuidade ao estudo seguindo uma se­
quência. “O s bereanos não estudavam
as Escrituras um dia, esperando uma
semana para fazê-lo outra vez. Seu
is iniiiiuiiiiiHiiiiiiii
r
contato era constante”28 (At. 17.11). do se emprega a reprodução escrita".2’

b. Não tenha pressa - Quem tem pres­ d Você deve aplicar o que estuda à sua
sa em ler a Bíblia, acaba fazendo uma vida -A primeira finalidade do estudo
leitura superficial e não retendo a Pala­ deve ter nosso coração como alvo. Se
vra devidamente. É melhor pegar uma a Palavra alcança nosso coração, é cer­
pequena porção de cada vez e certifi­ to que refletirá na vida de outras pes­
car-se de que absolveu o conteúdo de soas (Tg.1.22; 2Tm2.2).
forma proveitosa.
CONCLUSÃO
c. Faça uma reprodução escrita - “Es­ O quanto do nosso tempo gastamos
crever e reunir pensamentos é uma com a Bíblia, determinará o quanto
das diferenças-chave entre ler a Bíblia teremos de Deus em nossa vida. Ela é a
e estudá-la. Um rico reservatório de mente, a vontade e o poder de Deus. É a
conhecimentos das Escrituras pode expressão de si mesmo. É a revelação da
ser armazenado para uso futuro quan- Sua pessoa. Se o amamos, nos dedicamos
à Sua Palavra e dela vivemos.
28 HENRICHSEN, Valter A., M éto d o s d e Estudo
Bíblico.São Paulo: Mundo cristão,7? ed, 1997, p . l l 29 Ibid, p . l l

■•iilllHlluuillllllll | mat u r ío ad e . r E55IG m i f 1CAND0 A V1DA

I
Versículo chave em tinta, resultando na mudança de cor,
era chamado de baptizo. É um termo da
“Ide, portanto, fazei discípulos de to­ língua grega, traduzido por batizar.'30 O
das as nações, batizando-as em nome batismo é, portanto, o ato de “mergulhar'
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” que simboliza a transformação de vida
(M t 28.19)
que ocorre quando nos convertemos em
Cristo.
Objetivo

C o m p re e n d e r o sig n ifica d o e a 1. JESUS E JO Ã O (JO 1 .1 9 -3 3 ; M T 3 .1 -

im p o rtância do b a tism o na vid a do 17)
discípulo.
Quando o cenário do Evangelho é
revelado, logo nos deparamos com uesus,
IN T R O D U Ç Ã O
e então com João Batista. O batismo
O b atism o é um im p o rta n te rito na vida aparece como um elemento importante,
cristã. N o N o v o Testam ento, Jo ã o B a tista indicando a transição para um novo tempo,
a. Um convite audacioso (M t 3.1-10) -
aparece o fe re c e n d o o b a tism o co m o
"João encorajou seus ouvintes a [apre­
te s te m u n h o d e a rre p e n d im e n to e p re p a ro
sentarem] publicamente sua disposi­
para a vin d a de Je su s (Jo 1.1 9 -31 ) - por
ção de mudar ao se juntarem a ele em
isso ele é ch am ad o de Jo ã o Batista, ou
Jo ã o q u e batizava. “N o p rim e iro século, 30 OLIVEIRA, Odila Braga. Começando a Vida
o p ro c e sso de im ergir, m e rg u lh a r o te cid o Cristã. São José dos Campos, SP: Cristã Evangélica,
2007. p. 46.

M ATU RIDA DE. R E SS IG N IFIC A N O O A V ID A 37 llllllllllllllllllllllll

 um ato de imersão no rio Jordão."31 A por três fatores: foram instituídas por
tônica do seu convite estava no arre­ Cristo [Mc 16.16; M t 28.19], foram
pendimento (Mt 3.2; Lc 3.8). A pala­ ensinadas pelos apóstolos [At 8.12,36]
vra grega usada para arrependimento e praticadas pela Igreja Primitiva [At
é "Metanóia", que significa mudança 9.18:16.15,33; 18.8]. Nenhuma das
de mente e de atitude. Era necessá­ ordenanças é necessária à salvação’’33,
rio "nascer de novo” para participar porém testificam dela. Quando uma
da vida do Reino de Deus (At 2.38; Jo pessoa se batiza, além de expressar
3.3-5). sua fé e seu compromisso com o Reino
de Deus, está ao mesmo tempo cum­
b. O Batismo de Jesus (Mt 3.13-17) -A o prindo um importante mandamento
ser procurado por Jesus para que este de Jesus.
fosse por Ele batizado, João reage de
forma completamente previsível. Por b. Identificação com Jesus (Rm 6.3-5)
que ele batizaria alguém que não ne­ - Devemos compreender que o pon­
cessitava de arrependimento? Qual se­ to crucial do Batismo é a nossa união
ria o sentido em levar o Salvador a um com Cristo. Não somos unidos a Cristo
nível que pertencia apenas ao peca­ pelo batismo, pelo contrário, devemos
dor? Porque Jesus se apresentou para nos batizar porque fomos unidos a Ele.
ser batizado? Segundo Girard e Ri- Este é o ensino do Novo Testamento.
chards, o batismo inaugurou a carreira As pessoas que devem ser batizadas
de Jesus com uma declaração pública são as que já deram prova de que são
de que Ele era um de nós - um ser hu­ regeneradas. Ou seja, não é o batismo
mano. "Ao se apresentar para o batis­ que as toma crentes, e sim, porque
mo, Jesus não estava confessando que são crentes, ou se presume que são,
era pecador. Ele estava dizendo: "Eu que devem ser batizadas (At 8.26-38;
estou com João”, "tenho o compromis­ 10.44-48; 16.25-34). Unimo-nos a
so de viver uma vida íntegra", "quero Cristo em Sua morte, sepultamento e
viver sob o domínio de Deus", "Eu sou ressurreição: "Fomos, pois, sepultados
um de vocês”.32 com Ele na morte pelo batismo; para que
como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos pela glória do Pai, assim andemos
2. A IGREJA E O BATISMO (AT também nós em novidade de vida" (Rm
2.38,41; 8.36; 9.18; 16.33; 18.8) 6.4). Pela fé cremos que, quando Cris­
to morreu, nós morremos com Ele, e,
O batismo passou a representar quando Ele ressuscitou, nós também.
um importante rito na vida da Igreja Quando alguém é imerso na água,
Cristã, como um marco que assinala o é simbolicamente atestado que esta
rompimento com o mundo e a entrada no pessoa foi sepultada com Jesus e, ao
Reino de Deus. ser levantada das águas, é da mesma
forma afirmado que ela já ressuscitou
a. Uma ordenança de Jesus (Mt 28.19) com Cristo para viver uma nova vida.
- "As ordenanças são determinadas Portanto, pelo batismo testemunha­
mos de uma fé que nos identifica com
31 GIRARD, C. Robert; RICHARDS, Larry. Guia Cristo e Sua obra realizada na cruz (Rm
fácil para entender a vida de Jesus. Rio de Janeiro: 7.4-6).
Thomas Nelson, 2013. p. 57.
32 GIRARDS, RICHARDS, Op Cit, p. 59. 33 Ibid., p. 374.
Illlllllllllllllllllllll « ■ m a t u r id a d e p. e s s i g i -i i f i c a n o o a v id a
c. Um selo da Fé (Mc 16.15,16) - N o A n ­
tigo Testamento, o rito da circuncisão
era o selo da aliança que o povo de Is­
rael tinha com Deus (Gn 17.10,11). Na
Nova Aliança que Deus fez por meio de
Jesus, podemos inferir que o batismo é
como o selo de um fato já concretizado:
nossa morte, sepultamento e ressurrei­
ção em Cristo: "Nele também fostes cir-
cuncidados, não por intermédio de mãos,
mas no despojamento do corpo da carne,
que é a circuncisão de Cristo; tendo sido
sepultados juntamente com ele no batis­
mo, no qual igualmente fostes ressuscita­
dos pela fé no poder de Deus, que o ressus­
citou dentre os mortos" (Cl 2.11,12).
M ATURÍDA.PE
CO N CLUSÃO
O batismo é testemunho de fé,
afirmação do nosso compromisso com o
Reino de Deus e a testífícação da nossa
inclusão no sacrifício salvífico de Cristo.
Todo salvo em C risto anseia por essa
maravilhosa experiência cristã. Um noivo
que não anseia pelo casamento não ama
sua noiva, assim, aquele que não anseia
pelo batismo, sua experiência de salvação
é questionável, pois entendemos que no
caminho do discipulado nada há que possa
interferir entre o discípulo e seu Mestre.
R E S S lG N IF íC A N D O A V ID A » niiiiiiiiiiiiiuimii
 Versículo chave tocar em outros e assim sucessivamente,
'Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz culminando num número cada vez maior
seja convosco; assim como o Pai me daqueles que se encantam pelo Mestre e
com Ele se comprometem. O propósito do
enviou, também eu vos envio a vós. E,
discipulado vislumbra a concretização final
havendo dito isto, assoprou sobre eles e
do Reino de Deus descrita em Apocalipse:
disse-lhes: Recebei o Espírito Santo" - Jo
"[...] eis grande multidão que ninguém podia
20:21,22
enumerar, de todas as nações, tribos, povos
Objetivo e línguas, em pé diante do trono do Cordeiro
[,.J"(Ap 7.9). O discípulo deve ser tomado
Compreender a dimensão em que o
em alta honra o ser parte deste processo.
discípulo é responsável pela propagação
do Reino de Deus.
1. A PERSPECTIVA DA MISSÃO - (JO
20.21)
INTRODUÇÃO
Para compreender a missão que nos
O discípulo é antes de tudo alguém que
foi confiada, devemos entender sob que
decidiu seguir o seu Mestre por crer nos
ângulo ela foi estabelecida.
seus ensinos e se comprometer com eles.
O convite de Jesus para que o sigamos
a. Somos Enviados na Mesma Pers­
não termina em nós. Podemos dizer que
pectiva do Ministério de Jesus - (Jo
ele possui um efeito dominó. Quando ele
17.18; 20.21) - Jesus foi enviado com
toca em nós, nos sentimos impelidos para o objetivo de salvar o mundo. Ele abriu
lllllllllllllllllllllll ifti • MATURIDADE. RESSIGHIF1CAHDO A I DA

I
 mão da sua glória e de forma obedien­
te cumpriu aquilo que lhe fora confia­
do pelo Pai (El 2.5-8; Jo 17.4). "Jesus
concebeu a igreja como uma continua­
ção de si próprio, sendo ele a cabeça, e
a igreja, o resto do corpo. Portanto, te­
mos, como missão, exatamente a mes­
ma que Jesus tinha. Somos enviados
ao mundo por Jesus, assim como ele
foi enviado ao mundo pelo Pai.34" Nos­
sa missão, portanto, consiste em sal­
var o mundo por meio da pregação do
Evangelho (Rm 1.15-16; Mt 28.15,16).
b. Somos Enviados No Seu Poder (Mt
28.18; Mc 16.17-18; Jo 20.22; At.1.8)
- É maravilhoso e reconfortante sa­
ber que o próprio Deus que nos envia
também nos capacita no cumprimento
da missão. Jesus subiu ao céu após sua
ressurreição mas enviou o Seu Espírito
sobre a igreja garantindo a ação vivifi-
cadora do Seu poder para que a Sua
obra fosse realizada de maneira eficaz
(Jo 16.5-15).
c. Sua Presença Na Missão (Mt 28.20b)
- A promessa da sua presença diária
é assegurada ao discípulo no cumpri­
mento da sua missão. Ela é a garantia
do sucesso da missão. Jesus nos envia
ao mundo mas vai conosco. Ele é nos­
so guia, nosso provedor e sustentador.
2 .0 FOCO DA MISSÃO - (LC 19.10;
JO 3.16; MC 16.15-16)
Os homens eram a missão de Jesus.
Embora Ele tenha frequentado o templo,
as sinagogas, participado dos ritos do
judaísmo, o que Ele tinha em mente o
tempo todo eram as pessoas.
34 MACRI, Sylvio Pr. A Mesma Missão de Jesus.
http://www.prazerdapalavra.com.br em 06/11/2016
às 20.18 hs.
M A T U R ID A D E
a. O Desafio de Cada Oportunidade -
(Jo 4.7-42) - Jesus costumava prestar
atenção em pessoas aparentemente
invisíveis, Ele fazia de cada encontro,
uma oportunidade. Temos diante de
nós incontáveis oportunidades das
quais podemos e devemos nos utili­
zar para o testemunho do evangelho.
O discípulo de Jesus deve ver cada
pessoa, em qualquer lugar ou circuns­
tância como parte da sua missão evan-
gelizadora ( At 3.1-8,4.8-12; 8.34-38;
16.25-32).
b. O Reino da Inclusão - (Lc 18.16; Mt
15.21-28; Lc 18.35-43; Jo 8.3-11) -
Uma marca inestimável do ministério
de Jesus é a total ausência de precon­
ceito. Jesus foi inúmeras vezes critica­
do por manter contato com pessoas
estigmatizadas35 pela sociedade reli­
giosa de sua época (Mc Z16; Lc 7.36-
50. Para Jesus cada vida é igualmente
preciosa (Mt 12.12; Lc 15.7,10,32). O
amor que temos por Jesus deve ser
traduzido em amor pelas almas perdi­
das, pois o desejo do coração de Deus
é que ninguém se perca sem salvação
(2Pe3.9).
3. A IGREJA É A ESPERANÇA DO
M UN DO (JO 20.23)
Jesus confiou a mensagem e o poder
do Evangelho à sua Igreja Somente a
Igreja tem a credenciai para manifestar a
salvação ao mundo.
35 “O uso moderno da palavra estigma
originou-se na Greda Antiga, onde se costumava
marcar escravos fugitivos com a letra F. O nome dado
a esta marca era STK M A . Dessa forma, o uso de
estigma fo i entendido para significar qualquer sinal
que se estabeleça ou infiro condições de desvios de
uma norma estabelecida'. http://infopsiconews.
blogspot.cont.br em 07/11/2016 às 6.25
R E S S IG N If IC A N O O A V ID A « iiiiiniiiiiiiniiiiiiH
 d. A Igreja Como Agente do Perdão (Jo é a verdadeira e única missão da Igre­
20.23) - Jesus deu aos discípulos a ja: a salvação por meio da pregação
responsabilidade de anunciar Seu per­ do evangelho de Cristo. Se a Igreja
dão. Na sua obra na cruz, o perdão de não viver para evangelizar, ela perde­
Deus foi estendido a toda humanida­ rá a razão da sua existência.
de. no entanto só poderão recebê-lo
aqueles que crerem por meio da pre­ CONCLUSÃO
gação do evangelho.
"A mensagem do cristianism o não é
b. A Igreja Como Agente de Fé (Rm sobre melhorar o mundo, e sim, sobre
10.14,17) - A única forma pela qual as transformar as pessoas, apesar do mundo,
pessoas serão aceitas diante de Deus preparando-as para a glória ainda por vir.
é por meio da fé (Hb 11.6). portanto, a Este Jesus está ativo e está agindo com
Igreja é enviada a gerar fé por meio da esse fim em vista, e continuará agindo
pregação da Palavra de Deus. até [que o evangelho seja pregado em
todo o mundo] e então Ele voltará[...].37 ’’
c. A Igreja Como Agente de Vida - (At "E este evangelho do reino será pregado
1.8; Rm 15.19-21; At 20.24) - O Es­ em todo o mundo, em testemunho a
pírito Santo veio sobre a Igreja com todas as nações, e então virá o fim” (Mt
o propósito de torná-la uma agente 24:14). Este é o projeto no qual estamos
de vida. "Espírito e Palavra: por estes inseridos. Sejamos fiéis no cumprimento
dois a Igreja surgiu como uma comu­
da nossa missão e descobrirem os a
nidade que testemunha. A partir de
verdadeira essência de ser discípulo (Is
então, testemunhar o Cristo ressurre-
58.10-12)!
to passou a ser a essência da Igreja.
Um organismo vivo foi criado (1 Co
12.12.13) e logo demonstrou sua ca­
pacidade de comunicar vida aos ho­
mens através da sua presença’’36. Esta

36 WINTER, Ralph D., HAWTHORNE, Steven

37 JONES, Llhoyd D.M., Cristianism o Autêntico.
C_, (Org.J. Missões Tranculturais, Uma Perspectiva
São Paulo: PES, 2005, p.27
Bíblica. GLASSER, Arthur F., O Apóstolo Paulo e a
Tarefa Missionária. São Paulo: Mundo cristão, 1987,
p.124,125

....... " B ■ M A T U B ,0 A D t F E S S iG N .r .C A N D O A V .O A
V ersícu lo chave
Disse Deus a Moisés: “Eu Sou o que Sou,
É isto que você d irá aos israelitas: Eu Sou
m e enviou a vocês". Êxodo 3 :1 4
O b je tiv o
C o m pre e n d e r segundo a filosofia humana
e a visão bíblica sobre a existência de Deus.
IN T R O D U Ç Ã O
Essa p ergunta ecoa sécu los e ao
longo do te m p o m u ito se d iscu tiu
so b re a existê n cia d e D e u s e as p rovas
q ue fariam com q ue isso fo s s e ou não
co m p rovad o . No cam po filosófico,
s o c io ló g ico e p rin cip a lm e n te cie n tífico
hom ens passaram suas v id a s e gastam
suas e n e rg ia s te n ta n d o em p iricam e n te
d e cla ra r ce rte z a so b re a e xistência ou não
de Deus.
E stu d o s fo ra m fe ito s e op in iõe s
em itid as de a co rd o co m a cre n ça q ue eles
tinham , te o lo g ic a m e n te fala n d o tam b ém já
M A TU RIDA DE. RCSSIGNIFtC-ANDO A VIDA
se foi muito analisado, tendo como ponto
de vista que a teologia é em etimologia
da palavra: o estudo de Deus. Ainda que
seja bem mais abrangente que isso e
encare muitos assuntos e com uma certa
profundidade, é inegável que até mesmo
em suas vivências individuais homens e
mulheres já tenham se perguntado sobre
a existência ou não de Deus de acordo
com suas experiências pessoais, como
luto, sofrimentos, abusos, catástrofes
mundiais, entre outras situações que
fazem questionar a presença de Deus ou
onde Ele estaria quando tudo isso tenha
acontecido.
A indagação só nunca pode sobressair
a fé, que de fato norteia os corações
sobre a existência e pessoa de Deus. Esse
questionamento é natural, principalmente
aos que estão a conhecer a fé e o
cristianismo, mas há algo a ser entendido e
será feito a partir dessa lição.
. •• llllllllllllllllllllll
 1. A PERGUNTA DE CULTURAS E um efeito não pode ser menos real que a
GERAÇÕES; sua causa. O que isso de fato quer dizer
para nós? A resposta encontra-se no fato
René Descartes (1596-1650) filósofo
de que somente o ser perfeito existente
moderno se destaca nessa pesquisa sobre a
pode ser causa da ideia que o representa.
existência de Deus, como já visto nesta lição
Se pudéssemos compreender o infinito,
uma indagação que perpassa gerações e
esse caberia em nosso intelecto e, portanto,
culturas em todo o mundo, não há um sequer
deixaria de ser infinito. Reconhecer que não
que já não tenha se feito essa pergunta. Em
podemos compreender o infinito é o mais
sua obra Meditações metafísicas, Descartes
perfeito conhecimento da ideia de infinito
elenca diversas provas e estudos que
que podemos alcançar. Em outras palavras,
conseguem de maneira filosófica comprovar
reconhecer que Deus existe é precisamente
a existência de Deus, o artigo de Letícia Luiz
reconhecer nossa incapacidade de
Rodrigues intitulado *A prova cosmológica
compreendê-lo.
da existência de deus em René Descartes:
Descartes aqui primeiro olha para si,
o princípio de causalidade como elemento
ao ponto que reconhecendo quem ele
fundamental’ terá premissa identificar
é consegue identificar a superioridade
justamente um dos apontamentos, a visão
de Deus em sua essência, a relação de
cosmológica que traz clareza sobre a
causa se estabelece assim e identifica a
existência de Deus. Descartes buscou apelar
existência de Deus. É interessante pensar
para o entendimento filosófico e não apenas
que para comprovar a existência de Deus
teológico para que suas provas fossem
um homem tenha que analisar um elemento
irrevogáveis e alcançassem também os não
que teologicamente seja tão fácil de ser
crentes, visto que ele afirmava a existência
entendido, afinal, a superioridade que há em
de Deus na ótica material e científica.
Deus como Ser infinito é prova irrevogável
Aqui, por meio do artigo tomando como
de Sua existência, Ele é infinito e sempre
base será vista a ideia da prova da existência
existiu. Descartes apenas faz no campo
de Deus e o princípio de causalidade. Em sua
da filosofia um favor para que enquanto
escrita, Letícia Luiz Rodrigues declara que a
seres racionais haja explicação além das
ideia de Deus é a ideia de um ser perfeito,
Escrituras, afinal como igreja o papel de
que em sua realidade objetiva exibe um
revelar a Deus também é na sociedade,
ser infinito. O fato da realidade objetiva
até mesmo um dos locais principais. A
da ideia de Deus exibir um ser infinito é
indagação sobre a existência não é incorreta,
fundamental para a prova da existência de
a partir do momento que se entende pelos
Deus, porque é justamente partindo da
meios certos a comprovação e que isso não
ideia de infinito que podemos nos conhecer
diminua a fé, pelo contrário só fortaleça
como finito. Mas, como é possível que uma
nosso entendimento de Deus.
substância finita conceba a ideia de um ser
infinito? A fim de responder a esta questão,
2.ELEÉ;
Descartes argumenta que a ideia de Deus
é inata e foi colocada em nossa mente pelo Ainda que sem o objetivo Descartes
próprio Deus, que é a causa de sua própria aplica exatamente a ideia de quando
ideia. Como se pode notar, a formulação Deus se revela a Moisés. Cham plin em
do princípio de causalidade utilizada aqui seu comentário a respeito de Êxodo 3:14
é a mais geral, pois apenas estabelece que trará as seguintes afirmações, interpreta

1IIIIIIIIIIIIIIIII1IIII « • M A T U R ID A D E . R E S S IG U IF IC A N D O A V ID A

I
 aqui:" Eu sou Aquele que é e que será" O
que é Indiscutível é que esse nome está
alicerçado sobre o verbo ser (no hebraico,
hayah). Mas o texto hebraico com porta
mais de uma interpretação. Alguns dizem
: "Eu sou porque sou", dando a entender a
vida independente ou necessária de Deus,
em contraste com a vida de todos os seres
criados, que é derivada e dependente. Ou
então Deus é exatamente o que Ele é, o
Poder Supremo, Imutável. Naturalmente, o
tetragrama dos hebreus, YH W H (Yahweh),
vem da mesma raiz. Assim , o nome deste
versículo seria uma espécie de manipulação
dessa raiz. Esse nome indicaria o Ser eterno
e pessoal de Deus, além de Sua atuação e
presença no mundo.
Há aqui alguns atributos inegociáveis de
Deus distintos nesse texto, auto-existência;
eternidade: imutabilidade; constância;
fidelidade. A auto existência revelada aqui
mostra a cada cristão que o entendimento
da existência em Deus é sobre Ele ser, ou
seja, Ele sempre foi e por isso sempre esteve
e sempre existiu. A indagação de Moisés
aqui pode não ser sobre a existência perfeita
de Deus, a sua explicação de se Ele existia
ou não, mas identifica um coração que está
querendo provar algo a alguém, de fato
Moisés queria pois quando Deus diz a ele
que iria em nome de Deus, Moisés pergunta:
mas qual é o seu nome? Não seria essa a
mesma pergunta que de forma simplificada
significaria: quem é você? Vale lembrar que
Moisés não era aqui um homem de amplos
conhecimentos sobre quem Deus era,
afinal toda sua base de dados era sobre a
religiosidade no Egito, os deuses egípcios.
Champlin acerca do questionamento de
Moisés afirma que de acordo com a Bíblia,
o nome de uma pessoa indica o seu caráter.
Moisés, pois, estava reivindicando uma nova
revelação, e isso requereu um novo nome
divino para dar-lhe respaldo. "Cria-se nos
M A T U R ID A D E . R E S S IG N IF IC A N D O A V ID A
dias antigos que a essência de uma pessoa
se concentrava em seu nome”. Um novo
nome é um novo "eu”. No caso de Moisés, o
novo nome indicava uma nova revelação de
Deus, um novo propósito.
Moisés ensina aqui que o questionamento
sobre quem Deus é e com isso a linha tênue
sobre a dúvida de sua existência existirá,
mas que sempre será respondida pela voz do
próprio Deus afirmando que Ele é, apenas
é. Jesus no evangelho de João reforça
as palavras do Êxodo durante suas sete
afirmações sobre quem Ele era, afirmações
estas que mais uma vez voltar os olhos do
leitor para o Antigo Testamento, declarando
que Ele é atemporal, está no Novo e está
presente no Antigo.
CONCLUSÃO
A conclusão que se estabelece é que
pela visão de um filósofo ou bíblica. Deus
existe e se revela aos corações que desejam
conhecê-lo e se relacionarem com Ele. Deus
não é um objeto de pesquisa ou precisa
passar por avaliações empíricas para se
provar presente ou existente, através da
experiência de Moisés é possível enxergar a
existência de Deus e tantos outros textos e
narrativas bíblicas enfatizaram tal afirmaçãa
Cabe ao cristão entender a existência
de Deus e esta lição traz luz segundo o
pensamento e estudo humano e também
de acordo com a revelação das Sagradas
Escrituras.
BIBLIOGRAFIA
CHAMPLIN, Russell N. (Ed). O Antigo
testamento interpretado - versículo por
versículo - Dicionário M-Z. vol. 7. São
Paulo: Hagnos editora. 2001
RODRIGUES, Leticia Luiz. A prova
cosmológica da existência de Deus em
RenéDescartesroprincípiodacausalidade
como elemento fundamental. São Paulo.
llllllllllllllllllllllll
 Versículo chave
"(...) pois nele foram criadas todas as
coisas nos céus e na terra, as visíveis
e as invisíveis, sejam tronos ou sobe-
ranias, poderes ou autoridades; todas
as coisas foram criadas por ele e para
ele’ (Colossenses 1.16)
Objetivo
Apresentar o propósito de Deus para os
seus filhos.
IN TRO DUÇÃO
A busca incansável pelo propósito
da vida é algo que intriga o ser humano
e tem atravessado séculos e gerações
há incontáveis anos. Isso geralmente
acontece porque nós, seres humanos,
temos a tendência a errar logo no ponto de
partida: focamos sempre em nós mesmos.
Illlllllllllllllllllllll ■ MATURIDADE, RESSlGN í f ic a h d o a VIDA
Nosso “eu" nos faz naturalm ente perguntas
egocêntricas, como: “O que devo fazer com
minha vida? Quais são meus objetivos e
minhas ambições? Q uais são meus sonhos
para o futuro?” A grande verdade é que
centralizar tudo em nós mesmos jamais
esclarecerá o propósito de nossa vida.
Será que existe algo tão im portante
quanto saber qual é o propósito de Deus
para a nossa vida?
Você já percebeu que estamos sempre
acelerados e tem os sem pre a sensação de
estar atrasados ou deixando alguma coisa
para trás? A grande maioria das pessoas
reduz o propósito de sua vida em três
vertentes: ter reconhecim ento (poder),
ganhar dinheiro e satisfazer seu prazer.
Qual é o seu propósito de vida? Já pensou
sobre isso? Acha que vale a pena gastar o
presente da vida que Deus lhe deu com
esse propósito?
I
 1 .0 PROPÓSITO DE DEUS E O M EU tem um preço. Às vezes precisamos abrir
“EU" mão do nosso conforto. Em outros casos,
precisamos abandonar nossos próprios
“Pois descí do céu, não para fazer a planos, até mesmo nossas melhores
minha vontade, mas para fazer a von­ agendas. Também precisamos abandonar
tade daquele que me enviou” (João nosso orgulho, nos humilhar e nos
6.38). submeter a Deus e aos homens.
Podemos observar no versículo acima, Vemos, diante disso, que o preço que
que o propósito de Jesus na terra era pagamos por fazer a vontade de Deus
"fazer a vontade daquele que o enviou”, nos custa tudo. Mas sabendo em quem
Deus Pai. Ele foi até o último estágio para acreditamos e sabendo que o Senhor vê
realizá-lo: quando soube que seu destino, muito rnaís do que podemos ver. podemos
o de morrer na cruz pela salvação de toda abrir mão de todas as coisas que são tão
a humanidade, estava próximo, Ele orou: importantes momentaneamente para nóse
"Pai, se queres, tira este cálice da minha confiar, com todo o coração.que viveremos
mão, mas que não seja a minha vontade, o que o nosso Pai amoroso e soberano tem
mas a tua vontade (Lucas 22:.42). para nós: sempre o melhor.
Sendo plenamente homem, Jesus sabia
que fazer a vontade do Pai lhe custaria 2 . AS FÔ R M AS D O M U N D O O U OS
tudo. Não somente seu conforto, não PLANOS D E DEUS?
somente a incredulidade de seus discípulos
antes de sua ressurreição, não somente sua “Não vivam como vivem as pessoas
vida. Ele sabia que, na cruz, carregaria os deste mundo, mas deixem que Deus os
pecados da humanidade, o que significava transforme por meio de uma comple­
que o Pai teria que manter distância: "Por ta mudança da mente de vocês. Assim
volta das três horas da tarde, Jesus rompeu vocês conhecerão a vontade de Deus*
bradando: 'Eloí, Eloí, Lama Sabactâni?’, (Romanos 1 2 2 , NTLH).
simbolizando: 'meu Deus! meu Deus! por Nós vivemos em um mundo onde
que você me deixou "' (Mateus 27.46). No os valores estão invertidos, como a
entanto, mesmo diante da maior angústia supervalorização de coisas efêmeras, a
sentida por um homem, Jesus obedeceu ao corrupção do conceito da criação de Deus,
Pai e, por causa de Sua obediência, Ele nos etc.
deu a vida e a oportunidade de estarmos O mundo tem formas, as quais mudam
perto do Pai novamente. todos os dias. O que era errado ontem é
Quandonosentregamosverdadeiramente certo hoje. O que era repudiado ontem é
a Cristo e começamos a aprender mais aplaudido hoje em praça pública. O que era
sobre seu modo de vida e como Ele pode vergonhoso ontem, hoje é praticado à luz
proporcionar o melhor para nossas vidas, do dia. Nós, porém, seguimos um modelo
ficamos entusiasmados para viver seus absoluto, que jamais fica obsoleto. Esse
sonhos e planos, que são abundantemente modelo é Jesus!
maiores que os nossos. Afôrma do mundo éfrouxa, incoerente e
Mas, com o passar do tempo e o gelatinosa, ou seja, nãotemfirmeza alguma.
amadurecimento, encontramos uma A fôrma do mundo é uma manifestação
realidade vital: fazer a vontade de Deus de relativismo moral, ética situacional

M A T U R ID A D E R t $Sl G N I M C A N O O A V ID A « llllllllllinilllllllll
 e um descrédito à virtude. Um crente é
alguém que não se deixa moldar por estes
padrões. Não se conforma com o plano
do mundo, mas é mudado pela renovação
da mente. Ao invés de entrar nesse molde
para nos conform ar a ele. devemos ser
transform ados, de dentro para fora,
renovando nosso pensamento mediante a
Palavra de Deus.
Ao invés de viver de acordo com os
padrões de um mundo inconsistente
e rebelde contra Deus, os crentes são
instruídos a p erm itir que suas mentes
sejam renovadas pelo poder do Espírito
Santo, transform ando suas vidas em
harmonia com a vontade de Deus. Em
outras palavras, não devemos ser como
camaleões, assumindo as cores em
conform idade com o ambiente.
Como cristãos, nosso papel é te r um
encontro com Deus, não importa como o
mundo se desenvolva. Precisamos sair da
cultura do mundo e viver o plano de Deus.
Não devemos adotar os padrões externos
e transitórios deste mundo, mas sermos
transform ados em nossa natureza interior.
Agrande verdade é que quando estamos
ligados aos padrões do mundo, não
estamos cumprindo os propósitos de Deus.
Por isso não podemos nos conformar com
o que o mundo pensa, precisamos atualizar,
revitalizar nosso pensamento de acordo
com a palavra de Deus e viver uma vida de
contracultura.
Busque orientação na Palavra, ame
o próximo e sempre coloque Deus
em prim eiro lugar. Esse é o desejo e a
orientação do nosso Deus.
3. O M E U PROPÓSITO DE VIDA
“Eu te conhecia só de ouvir, mas agora
os meus olhos te veem.” (Jó 42.5).
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin « ■ M A T U R ID A D E , RE S S IG H 'F IC A N D O A V I DA
Depois de passar por inúmeros desafios
em sua vida, Jó finalmente teve uma
experiência real com Deus e reconheceu
que seus olhos haviam visto o Senhor. A
verdade é que ele pensou que O conhecia.
Quantas pessoas hoje se dizem
cristãs, mas nunca tiveram realmente
um relacionamento íntimo com Deus,
reconhecendo-0 como Pai e Amigo. As
palavras de Jó nos dizem que m anter uma
vida religiosa é fácil, mas ser íntim o de
Deus é outra questão.
Não é que Deus seja inacessível, mas
vivemos em um mundo dominado pelas
trevas, como vimos anteriorm ente, e é
muito mais fácil nos relacionarmos com as
questões temporais e transitórias do que
com as coisas espirituais e eternas.
Um fato basilar é que Deus criou o
homem para te r um relacionamento com
Ele.
Se você tiver alguma dúvida sobre isso,
eu o desafio a ler o livro de Gênesis. Através
da leitura, você entenderá claramente
que Deus não criou o homem para viver
longe d'Ele. Todas as coisas foram criadas
pela palavra de Deus. Ele fala e tudo se
forma. Ele disse "Haja" e houve! Mas com
o homem Ele usou um m étodo diferente.
Há um toque na criação do homem. Deus
tocou a terra, moldou o barro e soprou o
fôlego da vida nas narinas do homem. Ao
contrário da criação de tudo, o homem
foi criado na premissa da intimidade. A
criação do homem tem o toque de Deus.
Deus se propôs a te r com o homem um
relacionamento pessoal.
Antes de você existir, Deus já desejava
se relacionar com você. É realm ente um
grande privilégio te r um relacionamento
com Deus. Não deixe que a presença
real de Deus em sua vida seja banalizada,
pois quando perdemos esse privilégio da
intimidade, nos distanciamos do A m or real
e sincero. Não aceite um relacionamento Você entende que, por causa dessa falta
superficial que, mediocremente, cumpre de atitude, muitos crentes podem passar
deveres religiosos. Comunique-se com uma vida inteira sem ter experiências com
Deus com sinceridade e honestidade. Por Deus, pensando assim que a vida cristã é
meio de Jesus, hoje temos esse grande entediante e desinteressante?
privilégio.
Manter uma vida espiritual requer de CONCLUSÃO
nós uma decisão de estar em comunhão
com Ele "faça sol ou faça chuva”, estejamos Viver os propósitos Deus nem sempre
com vontade ou não, tenhamos tempo é uma tarefa fácil, pelo contrário, vimos
no decorrer de nossa lição que viver os
ou estejamos super ocupados. É um
propósitos designados por Deus requer
posicionamento, uma decisão e uma
de nós renúncia, ou seja, muitas vezes
disciplina que, com certeza, valerá muito
teremos que rejeitar algo que gostamos,
a pena, mas é algo que jamais aconteceria
temos que abrir mão de confortos que
sem a nossa participação.
nos eram belos aos olhos, mas que na
Deus jamais se afasta de nós; nós é
conclusão dos fatos não trazem plenitude
que fazemos isso. Então, decida romper o
para nossa alma. Ter um relacionamento
comodismo e não se conformar em apenas
constante com Deus nos faz viver em
ouvir falar de Deus. Ele quer se apresentar
a você de maneira extraordinária. plenitude mesmo em momentos de
aflições e até mesmo de dor. Acredite, Ele
é Suficiente!

M ATU R ID A D E . RESStGHíF IC A N D O A V ID A tl llllllllllllllllllll

 Versículo chave
Todo aquele que pratica o pecado
transgride a Lei; de fato, o pecado é a
transgressão da Lei. Vocês sabem que
ele se manifestou para tirar os nossos
pecados, e nele não há pecado. Todo
aquele que nele permanece não está
no pecado. Todo aquele que está no pe­
cado não o viu nem o conheceu. 1 João
3 :4 á ó
Objetivo
Compreender em síntese o que é
pecado, suas consequências na vida de
quem pratica e o primeiro pecado presente
na história.
IN T R O D U Ç Ã O
Desde sempre se ouve acerca do
pecado e como esta não deve ser uma
Illlllllllllllllllllll ra. • M A T U R ID A D E . RESSIG bJI F t C AN DO A V ID A
prática daquele que deseja viver como
um genuíno cristão. Faz parte do início
da caminhada entender sobre o pecado,
pois apenas sobre aquilo se compreender,
é possível se distanciar, o que nesse caso
é necessário pois o pecado em nada
beneficia a vida. O pecar leva o homem
a viver fora da abundância e o inimigo
de nossas almas está a todo tempo
desejando isso, planejando e organizando
ataques e uma forma de enraizar o mal nos
corações. A intenção é que o pecado seja
um hábito diário, enxerga-se isso desde
a fundação do mundo, quando na queda
em Gênesis a serpente engana Eva e Adão
com falácias que visavam desobediência a
ordem divina. Esta lição trará importantes
ensinamentos sobre o pecado, para que
em cada cristão esteja a busca de uma vida
de santidade e não uma vida entregue aos
atos pecaminosos.
I
1. D E F I N I Ç Ã O D E P E C A D O ; 3:8-9), mas, mesmo assim, ninguém pode
considerar-se impecável, nem dispensar a
O apóstolo João neste capítulo inicia
necessidade do perdão (1 Jo 1:8).
a idéia do amor, suas primeiras palavras
A definição clara de pecado em João
nesta carta revelam o amor de Deus e que
descreve uma ação consciente do homem
agora, traz o título para o homem de seu
que decide ir contra os princípios de uma
filho. O sacrifício substitutivo de Jesus
vida santa, existe um alvo a se acertar,
permite que os chamados pecadores
o de se parecer com Cristo, imitar suas
e que estavam afastados do Pai, agora
práticas e ser santo. Mas quando se erra o
tenham livre acesso e perdão. O cerne
alvo, há uma escolha pelo pecado, a carne
desses prim eiros 10 versículos gira em
falará mais alto e naturalmente a balança
torno de uma explicação clara de que o
penderá para o pecado.
amor de Deus vem para a limpeza total da
João ensina também sobre o pecado ser
prática pecaminosa, para agora uma vida
uma transgressão da Lei, que aqui se refere a
alcançada por amor e por isso, uma vida
Lei Mosaica, por ser o conjunto de princípios
que busca a santificação.
conhecidos de todos da época. N o original
João aqui trará um sentido objetivo do
essa palavra é anomía", que traz o significado
que é o pecado e o que significa a ação
de condição daquele que não cumpre a lei,
do pecado na vida de alguém. Pecado é
seja por não a conhecer ou nesse caso,
expresso aqui por Cham plin no grego,
transgredi-la, desobedecê-la Esta paiavra
como “hamartía", "errar o alvo", "fracasso”
surge diversas vezes no Novo Testamento
em viver segundo um padrão conhecido.
expressando iniquidade ou maldade, é uma
Mas o vocábulo aqui empregado indicava
expressão inclusive bastante usada por
todas as espécies de erro, de perversão
Jesus. A transgressão é o ato de saber que
e de pecado, sem atender ao sentido
algo está errado e ainda assim fazê-lo, saber
fiel à sua raiz original. Q ualquer tipo de
o caminho certo a percorrer e escolher uma
ação errônea está em foco, qualquer ato
outra via. O pecado é uma escolha porque
contrário à moralidade e ao padrão divino.
toda a Bíblia aponta o que é certo a fazer,
O conceito cristão do pecado acha em
a escolha está diante de todos os cristãos
Paulo e João sua expressão mais plena e seu
e cabe a cada um esta decisão, exatamente
desenvolvimento teológico mais profundo
como Gênesis 4:7 ensina sobre Caim "Se
segundo o D icionário de Teologia do
você fizer o bem, não será aceito? Mas, se
Novo Testamento, "hamartía” ocorre 173
não o fizer, saiba q u e o pecado o am eaça
vezes, das quais 64 ocorrências se acham
à porta; ele deseja conquistá-lo, m as você
em Paulo (inclusive 48 em Romanos), 25
deve dominá-lo*.
em Hebreus e 17 cada em João e nas
Epístolas de João. "Hamartía" sempre se
2, P R I M E I R O P E C A D O N A
emprega no N T acerca do pecado humano
H U M A N ID A D E;
que, em última análise, é dirigido contra
Deus, em 1 João, o pecado é visto como Quando a mulher viu que a árvore pa­
o oposto do am or (agapè) (1 Jo 3:1-10). recia agradável ao paladar, era atraente
É verdade que a purificação do pecado
aos olhos e, além disso, desejável para
foi realizada por meio de C risto (1 Jo 1:7) dela se obter discernimento, tomou do
e que o pecado é uma im possibilidade seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido,
para aquele que nasceu de Deus (1 Jo que comeu também. Os olhos dos dois
SI lllllllllllllltllllllll
M A TU RIDA DE. RESSIGN ^ C A N D O A VIDA
 se abriram , e perceberam que estavam Estou firmemente persuadido de que
nus; então ju ntara m folhas de figueira todo homem da descendência de Adão
para cobrir-se. Gênesis 3:6 e 7 está muito longe da retidão original e é
de sua própria natureza inclinado ao mal;
Deus havia criado o homem e a mulher,
que essa corrupção de nossa natureza, em
tudo fora criado por meio de Sua Palavra,
toda pessoa nascida no mundo, merece a
mas ao homem e a mulher deu o privilégio
ira e a condenação de Deus; e, portanto,
de serem obras de Suas mãos. Gênesis
se alguma vez recebermos a remissão de
1:27 ainda afirma a "imago dei" estabelecida
nossos pecados e fomos considerados
no homem e mulher, tendo a imagem e
semelhança do Único Deus. Mas a eles fora justos diante de Deus, deve ser somente
pelo mérito de Cristo, pela fé.” Nosso
dada uma ordem, eles estavam proibidos
entendimento enquanto Igreja Metodista
de tom arem para si e comerem do fru to da
Wesleyana é a de que o pecado original
árvore do bem e do mal. o resultado disso
seria a morte. Em seguida a isso buscando ou a depravação nos torna solidários com
enganar Eva e Adão, a serpente surge Adão, mas que a graça preveniente nos faz
com mentiras e Eva levada por aquelas responsáveis, nos dá o direito de resposta
palavras se agrada do fruto, se atrai por na salvação. Ou seja, o pecado existe e Deus
ele, o deseja e então pratica o primeiro tem graça disponível para nós, diferente dos
pecado da humanidade, juntamente seu calvinistas que entendem a graça irresistível,
marido Adão também o pratica e os dois segundo nossa doutrina teológica o homem
agora transgridem a lei dada por Deus. É responde a essa dádiva a aceitando, é lhe
outorgado o poder de escolha.
importante perceber que no tópico anterior
Isso deve estar claro pois a p a rtir dessas
fala-se sobre a transgressão da lei e a ênfase
doutrinas entende-se diversas questões
que o apóstolo João dá sobre se tra ta r da
na vida cristã, não apenas no sentido de
lei mosaica, aqui a lei veio diretamente da
definir, mas também direcionar o cristão
parte de Deus por se tra ta r dos primeiros
com relação ao pecado e como ele não
humanos criados.
deve ser uma prática ou hábito daqueles
O capítulo 3 de Gênesis narra a queda,
que conhecem a Jesus.
a primeira vez em que o pecado entra na
terra e agora marca toda a humanidade.
3. CONSEQUÊNCIAS DA PRÁTICA
Neste instante, segundo Champlin em seu
PECAMINOSA E O SEGUNDO ADÃO;
comentário versículo a versículo sobre
Gênesis, há a crença de que o homem
Portanto, da mesma forma como o pe­
caiu, e, em consequência, tornou-se um
cado entrou no mundo por um homem,
ser alienado, carente de restauração,
e pelo pecado a morte, assim também
reconciliação e salvação. Temos aí o
a m orte veio a todos os homens, porque
nascimento da doutrina do pecado original,
todos pecaram; entretanto, não há com­
ou depravação total como descreve o
paração entre a dádiva e a transgressão.
calvinismo. Na queda, o homem morreu
De fato, muitos morreram por causa da
espiritualmente, e isso ocorreu pronta e
transgressão de um só homem, mas a
imediatamente. Agora a redenção tornara-
graça de Deus, isto é, a dádiva pela graça
se uma necessidade.
de um só, Jesus Cristo, transbordou ainda
Seguindo as palavras de John Wesley
mais para muitos. Romanos 5 :1 2 e 15
“Acredito na justificação pela fé somente.

lllllllllllllllllllllll • M A T U R ID A D E P E S S lG H lU C A N D O A V ID A

I
 Este texto de Paulo na carta de Romanos
é muito claro e evidencia a consequência
clara do pecado: morte. Não há como fugir
da morte, principalmente a espiritual e não
somente o afastamento do homem para
com Deus, mas também a morte eterna
para aqueles que preferem o pecado à
uma vida de santificação.
E esse é o desejo do Diabo, vir como
ladrão para roubar, matar e destruir
exatamente como dito em João capítulo
10. Ele vem de forma sorrateira e aos
poucos induzindo exatamente como a
serpente fez com Eva, se aproveitando da
concupiscência dos olhos que havia em
Eva, o desejo que nutria em seu coração
por aquele fruto que a ela era proibido.
É interessante observar que havia
diversas árvores no jardim, Eva e Adão
provaram exatamente da que não podiam
e a desobediência ocorreu, ocasionando
assim a morte espiritual instantânea a eles.
Mas Paulo apesar de afirmar a
consequência clara do pecado, também
identifica que Jesus soluciona isso com
sua própria vida, é na entrega de Jesus
que não há mais o título filhos da ira, mas
filhos amados e adotados. É por isso que o
segundo Adão é superior ao primeiro, pois
por meio de Jesus as dívidas são canceladas
e assume-se a natureza de limpos do pecado,
para desfrutar a graça e misericórdia.
Champlin sobre o episódio de queda
comenta, a Bíblia oferece uma declaração
mais esperançosa, o homem caiu, mas
Deus não o abandonou, o homem retém a
imagem de Deus, e a imagem espiritual de
Deus continua podendo ser implantada
nele. A missão de Cristo no mundo teve
por finalidade reverter todos os vestígios
da queda, além de conferir a genuína
imortalidade, por meio da qual os homens
podem vir a compartilhar da natureza
divina Jesus Cristo, como contraparte de
M A T U R IO A D E . R E S S IG N IF IC A N D O A V ID A
Adão, romper este círculo vicioso mediante
a Sua vinda. Tomou sobre Si a maldição
da Lei em prol de todos os homens (G1
3:1014). Suportou a morte (Rm 5:8; 6:3
e segs.; 1 Co 15:3), e anulou o pecado ao
carregá-lo sobre Si (Rm 8:1). Ele mesmo
ficou sendo pecado (2 Co 5:21) a fim de
estabelecer a justiça de Deus. É por isso
que Gênesis 3:15 é denominado pelos
teólogos como o protoevangelho, pois ali
Deus já profere a vinda de Cristo e sua
missão em justificar a humanidade que
naquele momento estava caída com Adão,
mas seria reconciliada por meio de Jesus.
CONCLUSÃO
A maior conclusão que se pode chegar
diante do estudo desta lição é de que o
pecado nunca deve ser um ato na rotina
do cristão, sempre precisa ser algo que
se tenha distância e procure não praticar.
Mas caso o pecado bata a porta e ela
seja aberta, a confissão e arrependimento
sempre são os caminhos naturais, pois a
graça está disponível e acessível para todos
que a procuram. Não é desejo de Deus que
o homem continue afastado, pelo contrário
o envio de Jesus foi para que os atos do
primeiro Adão fossem cancelados com
a vinda do segundo Adão, Jesus se torna
o substituto por nós e voluntariamente
se entrega em perdão e reconciliação, há
remissão agora e ela é disponível.
BIBLIOGRAFIA
https://paleoortodoxo.wordpress.
com/2019/03/ 27/arminio-e-wesley-
sobre-o-pecado-original/
CHAMPLIN, Russell Norman, 1933
- O Antigo Testamento interpretado:
versículo por versículo: Gênesis, Êxodo,
Levitico, Números, volume 1 / por
Russell Norman Champlin. - 2. ed. —
São Paulo: Hagnos, 2001.
« llllllllllllllllllllllll
 Versículos chave tamanho esforço, descobriu o endereço
do menino no alto de um morro. Mesmo
‘Porque se nós, sendo inimigos, fomos sendo um lugar de difícil acesso, foi
reconciliados com Deus pela morte de perguntando, perguntando, mas, quando
seu Filho, muito mais, estando já re­ descobriu a casa, recebeu uma pedrada
conciliados, seremos salvos pela sua no rosto. Machucado e sangrando, o
vida. E não somente isto, mas também professor desceu o morro, fez curativo
nos gloriamos em Deus, por nosso Se­ e comprou de presente para o garotinho
nhor Jesus Cristo, pelo qual agora al­ uma roupa, um brinquedo e voltou lá
cançamos a reconciliação" (Romanos em cima. Deixou o presente na porta do
5:10,11). menino, reforçou o convite para ir à Escola
Dominical e partiu.
Objetivo No dia seguinte, alguém bate à porta.
Apresentar o motivo pelo qual somos O professor veio atender e ali estava um
salvos em Cristo Jesus. homem com o seu aluno e com o presente
na mão. O homem, bravo, disse: “Professor,
IN T R O D U Ç Ã O viemos devolver o presente que o senhor
deixou. O menino não merece. Sabe quem foi
Certa vez um professor sentiu a que atirou aquela pedra no senhor? Foi ele!!
falta de um aluno que vinha frequentando Ele não merece o presente!!". A essa altura
a Escola Dominical pois já havia faltado há dos acontecimentos o garotinho já estava
três domingos consecutivos. Então, com aos prantos. O professor perguntou-

llllllllllllllllllllllll Sf ■ M A T U R ID A D E . RE S5IG N I FIC A ND O A V ID A

lhe: "Mas você não gostou do presente?",
o menino respondeu: "Gostei sim, mas
não mereço". Então o professor indagou:
“Você não precisa do presente?” E o menino
replicou: “Preciso sim, mas não mereço”.
Então o professor com olhos cheios de
amor e compaixão lhe disse: “Mas eu dei
esse presente a você, não porque você o
mereça, mas porque você precisa dele”.
Não há pecador, por pior que seja,
que não possa ser alcançado pela graça
e salvação divina, pois onde abundou o
pecado, superabundou a graça de Deus
(Rm 5.20). Por meio da compreensão
dessa maravilhosa graça, o apóstolo João
escreveu: "se alguém pecar, temos um
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o
Justo” (lJ o 2.1). E é isso que Deus deseja
proporcionar a toda humanidade.
Em toda a Bíblia é possível encontrar
o tema da salvação. Aliás, esta é a grande
mensagem do Evangelho, que é a boa
notícia que em Jesus Cristo há salvação
para todo o que crê (João 3.16).
1. SALVO DO QUÊ?
A salvação não é uma opção humana,
ela é uma necessidade. Essa necessidade
de salvação surge de uma consequência da
própria humanidade: o pecado. O pecado
colocou a humanidade sob a condenação
divina, tendo como preço a morte eterna.
"Porque o salário do pecado é a morte” ,
declara o apóstolo Paulo, inspirado pelo
Espírito Santo (Rm 6:23).
A necessidade de salvação é uma
realidade que muitos desconhecem e,
até mesmo, ignoram. Muitos são iludidos
por suas próprias crenças religiosas que
buscam dogmas, costumes e preceitos
humanos. Quando vamos de encontro com
a Bíblia, observamos que a salvação foi
vista como uma carência e exigência desde
o início. Quando Adão, representando
M ATU R ID A D E. RE SS IG N fFlC A N D O A VIDA
toda a humanidade, decide desobedecer
e, acima de tudo, ser independente de
Deus e seguir seu próprio caminho, ele
é responsável por seu próprio destino, a
morte.
A salvação tem o poder de libertar o
homem da impiedade e injustiça que o
pecado lhe impõe (Rm 1.18). Do domínio
do mundo, da carne e do Diabo (João23-
24; Romanos 8.7-8; Doão 5.19). Dos
temores resultantes de uma vida de
pecados (Rm 8.15; 2 Tm 1.7; Hb 2.14-
15). Dos vícios (Ef 4.17-24; 1 Ts 4.3-8; Tt
2.11, 3.6), e de tudo aquilo que o pecado
corrompeu e deturpou.
A Bíblia utiliza a expressão ”salvação’ em
um sentido específico para se descrever
à nossa redenção definitiva do pecado
e à reconciliação com Deus. Nessa linha
de pensamento, a salvação é do juízo
de Deus. A salvação final é realizada por
Cristo, "que nos livra da ira vindoura"(lTs
1.10).
2. SALVOS POR MEIO DE QUEM?
"Não há salvação em nenhum outra;
porque abaixo do céu. não existe ne­
nhum outro nome, dado entre os ho­
mens, pelo qual importa que sejamos
salvos” (Atos 4.12).
A pergunta que todos devem fazer é:
"onde eu posso encontrar a salvação”? A
resposta a essa pergunta se encontra no
texto acima.
Essa afirmação de Pedro no texto
acima divide todo e qualquer conceito
sobre a busca por salvação, ele centraliza
a pessoa de Jesus como sendo o único
meio pelo qual alguém pode ser salvo.
Não há salvação verdadeira fora de Jesus
Cristo! Pois o próprio Senhor Jesus afirma,
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida.
Ninguém vem ao Pai. a não ser por mim"
IIIIIIIIIIIIIIIUIIIIIll
 (João 14:6). Ele não é apenas o caminho
que conduz o homem perdido a Deus, Ele
é o único caminho.
O utra verdade no texto é que salvação
não se encontra nos dogmas, costumes,
tradições, na religião, ou em uma igreja
especifica, a salvação é propriedade
exclusiva de Jesus Cristo. Esse fato
causou m uito alvoroço na época em que
Ele esteve na terra, por conta que os
religiosos da época, cegos pela tradição
judaica, não aceitavam o fato de que um
simples filho de carpinteiro desconhecido
poderia te r tamanha autoridade.
Não há nenhum outro nome debaixo
do céu que possa salvar a humanidade,
nenhum dos deuses, religiões, igrejas nem
o próprio homem com suas tentativas
ineficazes de se auto-justificar por meio
de suas ações inoperantes. O único nome
que tem poder e autoridade para salvar
é o nome de Jesus; poder por ser Ele o
próprio Deus, e autoridade por te r sido
Ele mesmo quem levou sobre si todos os
nossos pecados morrendo na cruz.
A salvação é do Senhor. Salvação não é
uma iniciativa humana. Os seres humanos
não podem se salvar. A salvação é uma
obra divina, que é realizada e aplicada por
Deus.
Jesus Cristo tem condições para salvar
o homem por várias razões. Em primeiro
lugar, Eleé Deus (João 1.1; Filipenses 2.5-
9). Somente Deus seria capaz de cumprir
suas próprias exigências para a salvação do
pecador: sacrifício perfeito. Não somente
isso, mas também condições de enfrentar
e vencer o pecado, o mundo, o diabo e a
morte.
Além disso, Jesus fez carne. Além de
ser o próprio Deus, havia ainda a exigência
de que o Salvador do homem se tornasse
como ele, e isso por duas razões básicas:
vencer o pecado na carne e compadecer-
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin « • M A T U R ID A D E R E S S I G N I E IC A N U O A V ID A
se dos homens. Para isto, o Filho de
Deus teve de tomar a forma humana, a
fim de cumprir Seu propósito de salvar a
humanidade. Com isso podemos afirmar,
que conforme o próprio Senhor Jesus
afirmou. Ele é o único meio pelo qual o
homem tem acesso a Deus, e nas palavras
de Pedro, somente por meio de Jesus é
que o homem pode vir a ser salvo.
O pecado que afetou toda a raça
humana tornou o homem portador de
uma dívida impagável, porém, de acordo
com as Escrituras, somente Jesus poderia
pagá-la, e Ele o fez de forma perfeita
(Romanos 8.1; Colossenses 2.14).
3. QUAIS SÃO OS EFEITOS DA
SALVAÇÃO?
'Antes vocês estavam separados de
Deus e, em suas mentes, eram inimi­
gos por causa do mau procedimento de
vocês. 22 Mas agora ele os reconciliou
pelo corpo físico de Cristo, mediante a
morte, para apresentá-los diante dele
santos, inculpáveis e livres de qual­
quer acusação, 23 desde que conti­
nuem alicerçados e firmes na fé, sem
se afastarem da esperança do evan­
gelho, que vocês ouviram e que tem
sido proclamado a todos os que estão
debaixo do céu. Esse é o evangelho
do qual eu, Paulo, me tomei ministro"
(Colossenses 1:21-23).
O pecado trouxe consigo sequelas
terríveis. A grande verdade é que todos
os males que afetam a humanidade e toda
a criação resultam da desobediência de
Adão e Eva (Gn 3.9-19). Contudo, dentre
tantas tragédias, sem dúvida a maior é o
rompimento e a separação que o pecado
trouxe na relação entre o homem e Deus,
resultando assim em inim izade entre
ambos (Is 59.2).
A nossa condição antes de C ris to era de
separação. Estávam os afastados de Deus.
A nossa condição antes de C ris to era que
nós éram os inim igos de D eus e não amigos.
Nós decidim os dar as costas para Deus.
Não foi Deus quem decidiu dar as costas
para nós, mas foi nós que assim fizemos.
A ntes nós estávam os separados d e Deus,
não porque Deus desejou e planejou isso,
mas porque o homem desejou isso. E em
nossas mentes nós éram os inim igos por
causa do nosso procedim ento.
Entretanto, em meio a essa terrível notícia,
a Palavra de Deus torna-nos cientes de que
os que recebem a C risto com o Senhor e
Salvador são reconciliados com Deus, pois
a perfeita obra de Jesus destruiu o muro
da separação, tornando possível fazer com
que aqueles que em outro tem po eram
chamados inimigos, agora serem chamados
de amigos de Deus (Jo 15.15), e também
"filhos de Deus” (Jo 1.11-12).
A finalidade da reconciliação é a
santidade. C ris to levou a cabo sua
obra sacrificial de reconciliação para
M A TU R ID A D E . R E S S IG M F IC A N D O A V IO A
nos apresentar a Deus consagrados,
imaculados e irrepreensíveis. Deus não
fez a paz para que continuássemos
sendo rebeldes! Ele nos reconciliou
consigo mesmo para que pudéssemos
ter parte em sua vida e santidade. Somos
apresentados a Deus “santos, inculpáveis
e irrepreensíveis" (Cl 1:22).
CONCLUSÃO
Em vista de tudo o que Deus realizou
pela humanidade por meio de Cristo, basta
a fé, ou seja, crer que Jesus é o Filho de
Deus, e somente Nele pode haver perdão
do s pecados e, portanto, salvação eterna.
Não há nada mais precioso do que ser
salvo em Jesus. Ao implorar perdão por
seus pecados, o rei Davi não pedia a Deus
que preservasse seu trono, nem mesmo
seus interesses, porém, clamava para que a
alegria da salvação e a presença do Espírito
Santo não se perdessem (SI 5113-14)
Creia em Jesus Cristo, entregue-se a Elee
viva com a promessa de vida eterna e alta
qualidade de vida (João 11.25-Romanos
8.1; 26; 10.10).
. S7 llllllllllllllllllllll
I
BEM-VINDO A SUA
SEGUNDA JORNADA DE
CONHECIMENTO
 Versículo chave
"Por semelhante modo, depois de ha­
ver ceado, tomou o cálice dizendo:
este cálice é a nova aliança no meu
sangue; fazei isto todas as vezes que
beberdes em memória de mim" - 1 Co
11.25
Objetivo
Compreender o significado
celebração da Ceia
IN T R O D U Ç Ã O
A Ceia do Senhor também consiste
numa das ordenanças deixadas por Jesus
assim como o é o batismo (I Co. 11.24-
26). Ao refletirm os sobre a Ceia, devemos
te r em mente a descrição feita por Jesus:
"Este é o cálice da Nova aliança em meu
sangue..." ( Lc 22.20). Se ignorarmos
iniiiiiiiiiiiiiiiiii » ■ M A T U R ID A D E , R E SS IG N I F IC A N D O A V ID A
i|
u
o sentido de uma aliança, nunca
entenderemos completamente a essência
da cerimônia da Ceia do Senhor.
1. O Q U E É U M A A LIANÇA?
Para entender mais claramente o cerne
de uma aliança devemos olhar para as
culturas orientais que são ricas em práticas
de aliança. Mas o que a Bíblia tem a dizer a
esse respeito?
da
a. Em primeiro lugar, a Bíblia é o livro das
alianças: ela se divide em Antiga Alian­
ça (Antigo Testamento) e Nova Aliança
(Novo Testamento).
b. Existem muitos outros termos usados
na Bíblia como palavras sinônimas para
aliança: Concerto (Pv 2.17), testemu­
nho (Êx 25.16:31.38), pacto (Gn 6.18
- também traduzido por aliança em al­
gumas versões), testamento (Gl 3.17).
c. Aliança era um contrato que solene­
mente se realizava entre duas pessoas,
ou entre um homem e Deus. A s pes­
soas no A.T faziam alianças entre si.
Era um traço cultural do qual Deus se
utilizou para revelar-se ao homem (Gn
21.22-27; 26.28; 31.44; Js 9.6-15).
d. Existiam no mundo antigo vários tipos
de alianças, entretanto, é possível ve­
rificar alguns traços mais comuns na
maioria delas. Geralmente as alianças
feitas eram marcadas por um acordo
(contrato), uma refeição, troca de no­
mes entre as partes, um elemento fí­
sico como sinal, um juramento, derra­
mamento de sangue (no caso de uma
aliança de sangue).
2. A ANTIGA ALIANÇA (O ANTIGO
TESTAMENTO DE DEUS) - ( ÊX 2.23 -
3.6)
Não temos a pretensão de esgotar o
assunto sobre Alianças, pois esta seria
uma tarefa impossível, pois toda a Bíblia
reflete esta linguagem, sendo ela o próprio
livro da Aliança de Deus com o Seu povo.
Abordaremos algumas nuances apenas
com o fim de ampliar nossa compreensão
sobre a Santa Ceia.
a. Deus fez uma aliança com Abraão -
(Gn. 15.7-18; 17.1-11,15) - A aliança
que Deus fez com Abraão não foi a
primeira aliança entre Deus e o ho­
mem, mas uma das mais importantes.
No cenário dos textos acima encontra­
mos os principais elementos que cons­
tituem uma aliança de sangue: A morte
de alguns animais se encarrega do der­
ramamento de sangue (Gn 15.9-10); O
profundo sono de Abraão e a ação so­
berana de Deus (Gn. 15.12,17) reve­
lam a incapacidade humana para fazer
uma aliança com Deus e a necessidade
que temos de um substituto. A seguir
M A T U R ID A D E . R E S S 1 G N IF IC A N D O A V ID A
encontramos o juramento, a troca de
nomes (Gn 15.18; 17.1-8,15) e o sinal
visível da aliança (Gn.17.9-11).
b. Deus Fez Uma Aliança Com todo o
Povo de Israel - (Êx 12.1-14; 19.5-6)
- Embora a aliança feita com Abraão
incluísse seus descendentes, era ne­
cessário que ela fosse confirmada par­
ticularmente, como foi o caso de Isa-
que e Jacó (Gn 26.1-4;28.10-15). Por
esta razão Deus se revelou de forma
peculiar ao povo de Israel. Observe os
elementos da Aliança de sangue pre­
sentes na relação de Deus com este
povo: A imutabilidade da Aliança: Deus
fez um juramento a Abraão a respeito
da sua descendência e se mantém fiel
(Êx 2.23-25); O derramamento de san­
gue e o sinal visível (Êx 123,7,12,13);
Uma refeição memorial (Êx 1214,24-
27); Um contrato (direitos e deveres)
- ou termos da aliança, juramento- (Êx
20. l-17;24.3-8; Dt 28-30 etc
3. U M A N O V A A LIA N Ç A ( HB 722;
8.6- 13; 9.15-22)
Em todo o tempo a Velha Aliança
apontava para um tempo em que Deus
faria uma Nova Aliança com seu povo {Jr
31.33).
a. Jesus é o Substituto - (Hb 8.6,9.15)
- É necessário lembrar a ineficiência
humana para fazer aliança com Deus.
A iniciativa é divina, os meios e os ter­
mos são divinos. Por isso Deus enviou
Seu Filho como mediador, ou como
substituto do homem a fim de tornar
possível uma aliança entre o divino e
o humano.
b. Jesus é o Cordeiro de Deus-(Jo 129)
- Ele se ofereceu na cruz como o sa­
crifício cujo sangue derramado sela a
aliança do homem com Deus. Assim
 como o cordeiro pascoal (Gn 12.3- b. O Corpo e o Sangue (1 Co 11.24-25)
14), a morte de Jesus nos liberta da
escravidão e nos transporta para uma
nova vida em aliança com Deus. Nesta
nova dimensão identificamos a impor­
tância do sangue de Cristo derrama­
do (Rm 3.25: 5.9; Ef 1.7: Cl 1.20; Hb
9.12:12.24); Os termos do novo pac­
to (Mt 5.21-7.27 e etc): O sinal ( 2
C o 1.22: Ef. 1.13): E a troca de nomes:
O crente em Cristo receberá um novo
nome (Ap 2.17: 3.12). A conversão da
referência ao "Deus de Abraão. Isaque c. Gratidão (1 Co 11.23-24) O Senhor
e Jacó" o "Deus de Israel" para "o Deus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” é
visível no Novo Testamento (Rm 15.6;
2 Co 1.3: Ef 1.3: Cl 1.3; I Pel.3) in­
dicando que a nova aliança tem um
novo mediador. Ainda com relação ao
nome, devemos lembrar que um dos
sinônimos para Aliança, é o Testamen­
to. Um testamento só tem força a par­
tir da morte do testador (Hb 9.16-17)
e dessa forma, por meio da morte de
d. Cristo voltará - (1 Co 11.26) - A imu­
Jesus, uma vez tendo recebido o Seu
nome como família de Deus (Ef 2.18-
19) nos tornamos herdeiros ( Rm 8.17;
GI3.29; Hb 6.17-18).
4. A CEIA DO SENHOR - ( MT 26.26-
28; LC 22.14-20; 1 CO 11.23-30)
A Ceia é o meio pelo qual a Igreja celebra
a Nova Aliança feita por Deus através do
Seu Filho Jesus Cristo. Nela relembramos
o significado do sacrifício de Jesus, da
comunhão com Deus e com o corpo de
Cristo. O próprio Jesus disse: “Fazei isto
em memória de mim” (Lc 22.19). Participar
da Ceia do Senhor é um ato de trazer à
memória.
a. Cristo morreu por uma Nova Aliança
( Lc 22.20) - O antigo pacto estava ul­
trapassado. Não tinha poder para nos
salvar. Jesus interveio em nosso favor
como ministro de uma Nova Aliança
(Hb8.6-7).
Illllllltlllllllllllllll u . M A T U R ID A D E , RE SSi G N I F IC A M DO A V ID A
- Representados pelo pão e o vinho
. devem trazer à nossa consciência o
fato de que espiritualmente "comemos
e bebemos" da vida de Jesus (Jo 6.56)
e por Ele vivemos (Jo 6. 57-58). Nossa
vida foi unida a Cristo por meio da sua
morte e ressurreição (Ef 2.5-6). Somos
participantes do Seu corpo e do Seu
sangue (I Co 10.16-17); nos tornamos
um com Cristo ( Ef.3.6).
Jesus tinha plena consciência do sofri­
mento que lhe estava reservado, mas
isso não impedia sua ação de graças.
Algo maior que a dor estaria se reali­
zando: A redenção da humanidade.
A Ceia deve ser celebrada com uma
atitude de gratidão. Nada pode fazer
desvanecer a alegria da nossa salvação
em Jesus (Rm 8.18).
tabilidade da Aliança deve ser lembra­
da na celebração da Ceia. Jesus afir­
mou que voltaria (Jo 14.1-3; A t 1.11)
e a cada Ceia a igreja deve lembrar-se
dessa promessa e aguardá-la vigilante,
pois o noivo virá reivindicar a noiva a
qual tomou em Aliança ( M t 25.1-13).
CONCLUSÃO
Que enorme privilégio temos em
participar de uma aliança com Deus por
meio de Jesus! Por Ele nós que éramos
"estranhos às alianças da promessa", pelo
"Sangue” fomos aproximados, sendo
estrangeiros, nos tornamos concidadãos
e da família de Deus, como também
habitação de Deus no Espírito (Ef 2.12-
22). Ao comer o pão e beber do cálice, se
alegre por tamanha honra!
 15
PARTICIPANDO DO CORPO
NA COMUNHÃO OA IGREJA
Versículo chave
"Alegrei-me quando me disseram: Va­
mos à Casa do Senhor." (SI 122.1)
Objetivo
Entender a importância de congregar e
qual é o valor da igreja na vida cristã.
INTRODUÇÃO
Um dos lugares mais agradáveis do
mundo, com certeza, é a Igreja! Nela, muitas
pessoas têm sua vida completamente
transformada, ao ouvirem sobre o único
Salvador: Jesus Cristo. Na Igreja sentimos
uma paz verdadeira sendo transmitida
por meio dos louvores, pela pregação,
ou mesmo por um abraço. Nesta aula
veremos como é bom estar ligado à Igreja
do Senhor Jesus.
M A T U R ID A D E
1 . 0 USO COT: Dl A N O DA
EXPRESSÃO IGREJA
Para facilitar nossa com preensão do
assunto, vam os entender um trip lo sentido
que a palavra igreja pode significar, atém
de o u tros que talvez não estejam aqui
relacionados:
a. Igreja como espaço físico: É muito co­
mum ver as pessoas dizendo que irão
à Igreja, ou mesmo convidando outras
para frequentarem a sua Igreja Q uan­
do com entam os que nossa igreja pos­
sui ar-condicionado, estacionamento,
sala para a E B D das crianças, na ver­
dade estam os nos referindo ao aspec­
to físico da palavra igreja. N o Antigo
Testamento, D eus projetou um lugar
específico para Seu povo se reunir e
adorá-lo. Podemos citar como exem­
plo o tabernáculo (que era um templo
móvel) e, posteriorm ente, o Templo
construído por Salomão (Ex 35; I C r
R E S S iG N Ir lC A N D O A V ID A 63 iiiiiiiniiiiiiiiim
 29; II Cr 5). No Novo Testamento, Je­ próprias são a Igreja de Cristo, o que
sus e seus discípulos frequentavam o dispensa a observância dos outros dois
Templo (Lc 4.15-17; At 3) é também sentidos do termo. Poderiamos então
a sinagoga judaica, onde a Palavra de perguntar: por que Deus ordenou que
Deus era estudada. Com o passar do se construísse o tabernáculo e templo
tempo, vemos que a Igreja em seu sen­ no Antigo Testamento? Embasamos a
tido físico originou-se na casa dos pri­ necessidade de frequentar o templo e
meiros cristãos, cuja finalidade era de pertencer a uma denominação cristã
celebração do culto e da Ceia do Se­ nas palavras de alerta do escritor de
nhor (At 2.42-47; I Co 16.19-20; Fm Hebreus: "e não deixemos de congregar
1.1-3). como é costume de alguns" (Hb 10.25).
"O Novo Testamento nunca retrata o
b. No sentido denominacional: É bem cristão como alguém que existe fora
normal que alguém lhe faça a seguinte da comunhão da igreja por muito tem­
pergunta; De qual igreja você é? Neste po.”38
aspecto, podemos afirmar que perten­
cemos à Igreja Metodista Wesleyana, 2. A IM PO RTÂ NC IA DA IGREJA NA
aceitando como verdadeiros os ensi­ V ID A CRISTÃ
namentos bíblicos que ela adota como
doutrina. Isto não quer dizer que a sal­ Como já foi dito, a expressão Igreja
vação está restrita à nossa denomina­ pode ser relacionada ao espaço físico do
ção. Encontraremos irmãos em Cristo Templo. No Antigo Testamento, o salmista
que pertenceram a outras igrejas, no expressa seu entusiasmo mediante um
sentido denominacional do termo, convite recebido: "Alegrei-me quando
pois obedecem aos mesmos princípios me disseram: vamos à Casa do Senhor" (SI
bíblicos que nós, especialmente, tendo 122.1). Em outra ocasião faz um pedido
Jesus como seu único e suficiente Sal­ a Deus: "Uma coisa pedi ao Senhor, e a
vador (I Tm 2.5; I Jo 5.1,11-13). buscarei: que possa morar na casa do Senhor
todos os dias da minha vida, para contemplar
c. No sentido dos membros: Além dos a formosura do Senhor, e inquirir no seu
significados já vistos, a palavra Igreja templo" (SI 27.4). No Salmo 84.4 afirma:
também diz respeito às pessoas, ou "Bem-aventurados os que habitam em tua
seja, aos filhos de Deus. O apóstolo casa; louvar-te-ão continuamente"
Paulo afirma que somos o Templo do
Frequentar a Igreja não deve ser
Espírito Santo (I Co 6.19). Portanto,
uma obrigação imposta, pelo contrário,
nós mesmos somos a Igreja de Jesus.
o discípulo de C risto sente alegria por
Na volta gloriosa de Cristo, Ele levará
para os céus esta Igreja constituída de estar neste ambiente de ministração
pessoas, e não as que já foram estu­ espiritual. Deixar de cultuar a Deus no
dadas acima (templo e denominação). templo e em comunhão com os irmãos
Podemos definir Igreja como a reunião acarreta fraqueza espiritual. O segredo
de pessoas que se unem em torno de é perseverar, conforme relata o texto
um triplo propósito; adorar a Deus, bíblico: “E, perseverando unânimes todos
servir ao próximo e seguir os passos os dias no templo, e partindo o pão em casa,
de Jesus. Muitas pessoas atualmente
justificam sua ausência aos cultos e
também a falta de vínculo com uma 38 DEVER, Mark. O que é uma igreja saudável?
denominação cristã alegando que elas São José dos Campos/SP: Editora Fiel, p.23, 2009.
iBiiiiiiiiiiiininiii MATUPIDADÉ. PESSIGWIF ICAH DO A VIDA
comiam Juntos com alegria e singeleza de
coração" (At 2.46).
3. A IG R EJA É C O M O U M C O R P O
(RM 12.5; I C O 12.12-27)
"O N ovo T estam en to usa m uitas
m etáforas re fe re n te s à Igreja, e n tre elas:
uma fam ília, uma com unhão, um corpo,
uma noiva, um povo, um tem plo.”39
D e n tre as m etáforas acima, o a p ó sto lo
Paulo com p arou o fu n cio n a m e n to e a
existência da Igreja ao co rp o hum ano, e
d isto podem os tira r p rofu n d a s lições:
a. No corpo há diferenças: O c o rp o hu­
m ano é co n stitu íd o p or m e m b ros com
funções distintas. S e m elha n te ao q ue
acon tece em um co rp o em q u e o pé
nos faz andar, o o u v id o nos leva a ouvir,
os olhos a ver, desta m esm a fo rm a na
Igreja haverá diversidade de funções
(nem to d os na igreja se rã o p re g a d o re s
ou cantores, por exemplo), mas to d o s
têm a sua im p o rtância n aq u ilo q u e d e ­
sem penham . A lé m disso, o s m em b ros
do co rp o hum ano possuem d istin çã o
q uanto às suas c a ra cte rís tica s e f o r ­
mas. A Igreja, neste sen tid o, e stá re p le ­
ta de d ive rsid a d e no q ue co n c e rn e à
faixa etária, h istó ria de vida, fo rm a çã o
acadêm ica, e n tre outras. E sta m u ltip li­
cidade d o C o rp o de C ris to é o q u e o
to rna b elo e ch e io de vida. A o d is c í­
pulo de C ris to é m u ito im p o rta n te que
exerça o re sp e ito e a m or ao próxim o,
m esm o que existam ta is d ife re n ças.
b. O s membros do corpo se ajudam: To­
dos os m esm os d o co rp o tra b a lh am
para que e le co n tin u e v iv o e saudável.
A lg u ém já viu a m ão q u e re r um a coisa
e o pé outra? É c e rto q u e não! T ud o é
fe ito em conjunto, p or isso o te x to diz
q ue no c o rp o não p od e haver d ivisõ e s
39 ibid, p.23, 2009.
MATURIDADE. RESSIGN1FICANDO A VIDA
(I C o 12. 25). O s membros devem co­
operar um com o outro de forma que
se alguém sofre, todos sofrem junto
e se alguém é abençoado, logo todos
se alegram com ele. Assim, Paulo nos
aconselha: "Rogamos-vos, também, ir­
mãos, que admoesteis os desordeiros,
consoleis os de pouco ânimo, susten­
teis o s fracos, e sejais pacientes para
com todos". (I Ts 5.14)
c. C risto é a cabeça d o corpo: A Igreja
tem um dono: Jesus Cristo (Mt 16.18).
A Bíblia diz que Ele é a cabeça da Igre­
ja, ou seja, ele é o líder e também de
onde provém o direcionamento para
todo o corpo (Cl 1.18). Tal como nos­
so cérebro coordena nossas ações
enviando estímulos para nossos mem­
bros, Cristo deve coordenar todos os
nossos atos e pensamentos enquanto
membros do Seu corpo. Apesar das
lutas que a Igreja enfrenta desde os
tempos antigos, podemos a fa n a r com
toda a certeza que ela nunca estará
morta, ainda que alguns de seus mem­
bros tombem na terra. Esta garantia
está no fato de que Cristo ressuscitou
no terceiro dia, e se a cabeça está bem
viva, o corpo também estará.
CO N CLU SÃO
A Igreja não é um projeto criado pelo
homem. Jesus foi o seu organizador e
continua zelando para que ela cumpra sua
missão que é ser sal e luz neste mundo.
Por mais que o mal tente combater contra
ela, há uma promessa maravilhosa de
que ' as portas do inferno não prevalecerão
contra a Igreja" (Mt 16.18).
A Igreja de Cristo proclama o Evangelho,
a transformação de vidas, o perdão dos
pecados, e espera ansiosamente a volta
de Jesus.
• • llllllllllllllllllllllll
 PARTICIPAiOO 00 COAPO POR
MEIO DOS DÍZIMOS E OFERTAS

Versículo chave vestuário, habitação, transporte, despesa

"Honra ao Senhor com os teus bens e
com as primícias de todas as tuas ren­
das" (Pv 3.9)
Objetivo
Reconhecer a importância dos dízimos
e ofertas como frutos de um coração grato
a Deus.
com água e energia elétrica, e em alguns
casos, até mesmo para o lazer.
Indiscutivelmente é Deus quem sustenta
a Igreja ao longo dos séculos, mas Ele próprio
estipulou que materialmente ela seria
mantida por meio dos dízimos e das ofertas.
1. Q U A L A D IF E R E N Ç A E N T R E O
D ÍZ IM O E A O F E R T A ?

Antes de estudarmos a fundamentação

IN T R O D U Ç Ã O bíblica que ampara o assunto, é necessário
Quem nunca ouviu ou mencionou fazer uma distinção entre o dízimo e a oferta.
a célebre frase “o dinheiro não traz A palavra dízimo provém da expressão
felicidade"?! Realmente, o sentimento hebraica "maaser', que é traduzida por
de felicidade e realização, biblicamente "dez". O dízimo representa 10% dos grãos,
falando, não provém das riquezas, mas do dos frutos, dos animais ou do dinheiro de
40
Senhor (SI 128.1). Todavia, não podemos uma pessoa (Lv 27.30-34; Ne 13.5) .
negar que precisamos do dinheiro para a A oferta, por sua vez, não está vinculada
manutenção de diversas áreas da nossa à proporcionalidade de quanto ganhamos.
vida, como por exemplo, alimentação,
40 WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico
I1II1IIIIIIIIIIIIIII1III 66 . M A T U R ID A D E . RESSIGN IF IC A N D O A V ID A

I
Trata-se de uma doação voluntária que
pode ultrapassar ou não os dez por
cento. Podemos o fe rta r para missões,
para abençoar alguma pessoa que faz um
tratam ento médico, para a construção de
uma Igreja, entre outras finalidades.
Note que o texto bíblico faz a clara
distinção entre os dois princípios: "Pode
um homem roubar de Deus? Contudo vocês
estão me roubando. E ainda perguntam:
'Como é que te roubamos?1' Nos dízimos e
nas ofertas.’’ (Ml 3.8).
2 . 0 D ÍZ IM O E AS OFERTAS NA
BÍBLIA SAGRADA
Há várias passagens bíblicas que
refletem sobre o ato de dizim ar e ofertar.
Vejamos alguns casos:
O relato do Antigo Testamento;
Algumas pessoas discordam
aplicabilidade do dízimo para nossos tempos,
sustentando que se trata apenas de uma
instituição legal para a época dos levitas.
Porém, antes mesmo de Moisés legalizar tal
prática, os patriarcas já a tinham como parte
de uma vida de adoração a Deus.
Somos informados que Abraão
devolveu o dízimo para Melquisedeque,
sacerdote e rei de Salém, em decorrência
de uma vitória obtida (Gn 14.17-20).
Posteriormente, seu neto Jacó, mediante
uma revelação maravilhosa de Deus,
prometeu que devolveria o dízimo de tudo
o que recebesse caso fosse guardado por
Deus no novo caminho que estava por
trilhar: "E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus
for comigo, e me guardar nesta viagem que
faço, e me der pão para comer, e vestes para
vestir;E eu em paz tornar à casa de meu pai,
o Senhor me será por Deus;E esta pedra que
Expositivo - Proféticos. Santo André/SP: Editora
Geográfica, 2006, p. 94.
tenho posto por coluna será casa de Deus;
e de tudo quanto me deres, certamente te
darei o dízimo? (Gn 28.20-22).
A o fe rta tam bém rem onta aos tempos
prim itivos. A narrativa bíblica descreve a
prim eira o fe rta fe ita pelos irmãos Caim
e Abel. Ambos trouxeram algo, mas Abel
o fe rto u a Deus o m elhor de suas ovelhas,
tendo Deus se agradado ta n to pela
o ferta quanto do coração voluntário e
desapegado do o fe rta n te (Gn 4.4).
Com o passar do tem po, o próprio
Deus, ordenou que Moisés estipulasse
como seria realizada a prática de dizimar
e o fe rta r ao Senhor (Lv 27.3O -32;Dt 12.6)
e tam bém sobre a finalidade dada a tais
recursos, e n tre as quais se destacam:
sustento do m inistério sacerdotal e dos
levitas (N úm eros 18.21-24), manutenção
do tabem áculo (Êx 25); cuidar dos órfãos,
viúvas e estrangeiros (D t 26.11-13).
da
O relato do Novo Testamento;
Nas páginas do N ovo Testamento não
vemos Jesus explicando minuciosamente
sobre como deveria ser o dízimo e as
ofertas, até porque, o povo bem conhecia
o ensino do A ntigo Testamento.
O fa to de não fazer m uita menção ao
assunto, não quer dizer que Jesus revogou
o dízimo, como argum entam alguns. Pelo
contrário, Jesus afirm ou que ele deveria
ser fe ito em conjunto com a prática da
justiça, m isericórdia e fé (M t 23123).
Em o utra ocasião, Jesus observa como
as pessoas ofertavam no gazofilácio do
tem plo, ressaltando aos seus discípulos a
a titude nobre de uma viúva que trouxe o
seu melhor, e não as sobras (Lc 21.1-4).
Mesmo após a m orte de Jesus, era muito
comum que as pessoas adorassem a Deus e
contribuíssem com a expansão missionária
entregando seus recursos financeiros (At
4.36-37; 2Co 9.6-10; Fp 4.14-19).
67
MATURIQAQE RÊ SStGN IF IC ANDO A VI DA
 3. UM A QUESTÃO ESPIRITUAL
Falar sobre dinheiro mexe com o ser
humano. Sabedor disto, Jesus ensinou que
precisaríamos aprender a confiar em Deus
e buscar em primeiro lugar o Reino de
Deus e sua justiça, ao invés de vivermos
ansiosos (Mt 6.33),
A Bíblia compara o amor ao dinheiro
como uma forma de idolatria (Cl 3.5) e que
não é possível servir a Deus e as riquezas
simultaneamente (Mt 6.24). O dinheiro não
pode nos aprisionar, nos fazer escravos,
porque foi feito para ser utilizado.
Por isso, entendemos que "o dízimo
não é uma questão meramente financeira,
mas, sobretudo, espiritual. O bolso revela o
coração.’41
O pai da Reforma Protestante, Martinho
Lutero, destacou que três conversões são
necessárias: a do coração, a da mente e a
da bolsa42.
O ato consciente da importância de
dizimar e ofertar reflete primeiramente
nossa gratidão a Deus pelo sustento que
vem de Sua parte. Também ressalta nossa
compreensão de que tudo é de Deus
e que Ele é o nosso verdadeiro amor. O
grande perigo não é ter o dinheiro, mas
amá-lo (I Tm 6.10).
4. DICAS PARA DEVOLVER O DÍZIMO
E OFERTAR
Após a análise do fundamento bíblico
dos dízimos e ofertas, destacamos algumas
sugestões práticas que auxiliarão nossa
caminhada de fidelidade ao Senhor.
a. Separe a primeira parte: Muitas vezes
ouvimos pessoas dizerem: "Tenho von­
41 LOPES, Hernandes Dias. Malaquias: a igreja
no tribunal de Deus. São Paulo: Editora Hagnos,
2009, p. 94.
42 FOSTER, Richard F. Dinheiro, sexo e poder -
um chamado à renovação ética. São Paulo: Editora
Mundo Cristão, 2005, p. 35.
IIIIIIIIIIIIIHUIIIIII M . M A T U R ID A D E . R E S S IC N IF IC A N D O A V ID A
tade de devolver o dízimo, mas meu
dinheiro nunca sobra para fazer isto!".
Eis um grande problema de interpreta­
ção bíblica e de má administração dos
recursos. O dízimo não deve ser enca­
rado como a sobra ou resto, porque se
pensarmos assim, sempre teria outra
coisa para gastarmos nosso dinheiro ou
investi-lo. Antes de pensar em pagar
dívidas, ao receber o salário, é indica­
do que já separamos o valor do nosso
dízimo, não correndo o risco de ficar­
mos com ele para nós mesmos. Isto é
o que a Bíblia chama de primícias, ou
seja, as primeiras coisas. “Quando libe­
ramos nosso dinheiro, estamos liberando
parte de nós mesmos e parte de nossa
segurança [...] Quando doamos dinheiro,
estamos liberando um pouquinho mais de
nosso egocentrismo e um pouquinho mais
de nossa falsa segurança"43.
b. Cuidado com votos feitos a Deus: O u ­
tra orientação é que tomemos cuida­
do com os votos feitos a Deus. Muitas
pessoas irrefletidamente fazem um
propósito de que se conseguir vender
um imóvel, ganhar uma causa na jus­
tiça, entre outras coisas, entregarão o
dízimo na casa do Senhor. Com a re­
alização do pedido, em alguns casos,
deixam de entregar o dízimo, ou de­
vido à quantia ser significativa, ficam
com parte do dízimo para si. Este é um
grande perigo segundo as palavras do
sábio Salomão: "Quando a Deus fizeres
algum voto, não tardes em cumpri-lo;
porque não se agrada de tolos. Cumpre o
voto que fazes.Melhor éque não votes do
que votes e não cumpras" (Ec 5.4-5)
c. Seu dízimo deve ser entregue na Igre­
ja em que você congrega: Atualm ente
muitos cristãos deixam de dizim ar em
sua Igreja local entregando-o para ou-
43 F05TER, Richard F. op cit, 2005, p. 56-57.
 tros ministérios ou mesmo para "tele
evangelistas" A Igreja local tem seus
gastos mensais e tudo isto visa o pró­
prio bem-estar dos membros. Além
disso, ela investe em missões, evange-
lismo, educação cristã e eventos que
contribuem para a edificação dos ir­
mãos. Por este motivo, é bom que o
nosso dízimo seja destinado à Igreja
em que congregamos, pois nós mes­
mos usufruímos dos recursos que ela
arrecada.
d. Administre corretamente os 90%: A l­
gumas pessoas pensam que terão uma
vida financeira abençoada somente
pelo fato de dizimarem. Esta é uma
falsa compreensão. Tão importante
quanto devolver o dízimo e ofertar, é
saber administrar aquilo que fica co­
M A T U R ID A D E . R Ç S S IG N IF IC A N D O A V ID A
nosco. Portanto, precisamos ter caute­
la e sabedoria para utilizar os 90% que
estão sob nosso cuidado.
CONCLUSÃO
Devolver o dízimo e ofertar na casa do
Senhor é um ato extremamente espiritual.
Trata-se de reconhecer sua providência
em nossas vidas e agradecermos por isto.
O profeta Malaquias relata quatro
bênçãos que advém àqueles que são
fiéis nos dízimos e ofertas: Deus abre as
janelas dos céus, derrama bênçãos sem
medida, repreende o devorador e garante
uma vida feliz (Ml 3.10-12)**.
44 LOPES, Hemandes Dias.opat, 2009, p.105-
106.
63
 17
PARTICIPANDO DO CORPO POR
MEIO DOS DONS E MINISTÉRIOS

Versículo chave amadurecimento e é nela que tenho a

oportunidade de servir a Deus e aos
“Dele todo o corpo, ajustado e uni­ irmãos com meus talentos e dons. Sei que
do pelo auxílio de todas as jun­ ela não é perfeita, mas por isso mesmo
tas, cresce e edifica-se a si mes­ estamos nela, para sermos aperfeiçoados
mo em amor, na medida em que através do serviço aos outros, para um
cada parte realiza a sua função". proveito comum: 1 Co 12.1-7 - “Ora, a
Efésios4.16. respeito dos dons espirituais, não quero,
irmãos, que sejais ignorantes. Vós sabeis que,
Objetivo quando éreis gentios, vos desviáveis para
Entender a importância de servir a Deus os ídolos mudos, conforme éreis levados.
e a comunidade cristã, através da vocação, Portanto, vos quero fazer compreender que
do serviço e de grupos de afinidade. Nesta ninguém, falando pelo Espírito de Deus, diz:
aula veremos como é bom servir a Deus Jesus é anátema! e ninguém pode dizer:
na Igreja deixando fluir os dons e talentos Jesus é o Senhor! Senão pelo Espírito Santo.
que Deus tem nos dado. Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito
é o mesmo. E há diversidade de ministérios,
IN T R O D U Ç Ã O mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de
operações, mas é o mesmo Deus que opera
Amo a Igreja. Sou devedor a Deus em tudo em todos. A cada um, porém, é dada a
primeiro lugar por minha salvação, mas manifestação do Espírito para o proveito
sou devedor à Igreja porque nela alcanço comum”.

ptmiMIlttliHttlUI • • M A H JP IO A O E P e S S IG N IF IC A H O O A V ID A
DEFINIÇÕES
Dons e Ministérios é a Igreja atuando
em sua missão através de talentos e dons,
concedidos por Deus para o serviço e
testemunho do crente.
a. Dons: a palavra grega é charismata,
que denota algo concedido pelo fa­
vor divino. No contexto eclesiástico,
indica uma função, ordinária ou extra­
ordinária destinada à edificação e ao
testemunho do Corpo de Cristo. Em
síntese, dom é uma manifestação gra­
ciosa do Espírito Santo que atua para
o bem comum do povo de Deus, nas
capacidades naturais do crente e atra­
vés delas, porém superando-as. E as
supera porque a capacitação é sempre
dada por Deus. Os dons naturais não
são eficazes, por si mesmos; portanto,
toda a habilidade humana deve ser in­
teiramente consagrada a Deus.
b. Ministérios: a palavra grega é diako-
nia, que significa serviço, ofício ou mi­
nistério reconhecido pela Igreja. Esta
palavra salienta a utilização dos dons,
onde a pessoa deve empregar seus ta­
lentos.
1. SOMOS CHAM ADOS POR DEUS
PARA SERVIR
Deus quer que eu faça aquilo que ele
me capacitou para fazer. Eu sou a única
pessoa na terra que posso usar meus
talentos e dons. Ninguém pode assumir
minha missão. Mas para que o exercício
de meu ministério seja eficaz, Deus
requer o melhor de mim. "Atenta para o
ministério que recebeste no Senhor, para que
o cumpras" (Cl 4.17)
De forma bem simples: ministério é o
dom em prática. Ministério é sinônimo de
servir, ajudar, auxiliar e oferecer. Quando
Deus concede um dom a alguém, Ele
espera que o dom seja empregado no
M ATU RIDA DE
serviço ao próximo. Isso é ministério.
“Cada um administre aos outros o dom como
o recebeu" (1 Pd4.10).
A melhor maneira de uma igreja
funcionar bem como corpo de Cristo,
é colocar as pessoas certas nos lugares
certos, alocando cada membro da igreja
de acordo com o seu chamado ministerial
(paixão ou encargo) ou dons ministeriais.
2. A MAIOR NECESSIDADE É QUE OS
MEMBROS SE TORNEM MINISTROS
Há pesquisasquemostramque somente
10% (dez por cento) dos membros de
uma igreja local, são participantes ativos
das atividades e missão. Você é uma
parte importante do corpo de Cristo.
Você recebeu capacitação ou habilidade
especial distribuída pelo Espirito Santo.
Tudo isso foi de acordo com a soberania
e graça de Deus, visando a um propósito
proveitoso no corpo de Cristo, que é a
Igreja (1 C o 12.7): “A cada um, porém,
é dada a manifestação do Espírito, visando
ao bem comum" -1 Coríntios 12.7. Quando
a Igreja está servindo, debaixo do poder
e direção do Espírito Santo, com todos
os seus membros ligados entre si através
da comunhão, e cada um fazendo a sua
parte através dos dons/ministérios, a
Igreja cresce e se desenvolve: Efésios
4.16 - “[...] todo o corpo bem ajustado e
consolidado pelo auxílio de todas juntas,
segundo a justa cooperação de cada parte,
efetua o seu próprio aumento
Não somos consumidores de cultos,
mas participantes, Não podemos ser
como uma platéia que assiste a um evento
esportivo. Um espectador aplaude, chora,
cobra resultados, vaia, etc., mas nunca
entra em quadra, nunca participa. Somos
chamados para entrar em campo. Somos
chamados para ministrar e não assistir.
RE 5 S l G N IF IC A N 0 0 A V ) D A 71 IIIIIIIIIIIIIIUIIIIIIII
3. CO M O IDENTIFICAR DONS E
MINISTÉRIOS?
a. Antes de mais nada, ore intensamen­
te sobre o assunto - Peça a Deus que
lhe conceda a graça de perceber seu
lugar no C orpo de Cristo, para servi-Lo
e honrá-Lo. O melhor lugar do mundo
é o centro da vontade de Deus
te elogiam pelo teu desempenho. Mas
seja verdadeiro na análise que fazem.
Verifique honestamente a sua eficiên­
cia nas tarefas que até agora te foram
confiadas. Não insista em fazer algo
que Deus não te mandou fazer, pois
na maioria dos casos, acaba dando
muito errado.

4. A RIQUEZA DA IGREJA ESTÁ

b. O que move o teu coração? - O que
NA DIVERSIDADE DOS DONS E
faz teu coração bater mais forte? O MINISTÉRIOS
que você gostaria de ver melhorado na
Igreja? A grande descoberta de seu Na Igreja, o Corpo de Cristo, somos
m inistério no C orpo de C risto pode UM, mas também somos MUITOS. Como
estar no momento em que você olhar estamos descobrindo, a unidade e a
ao redor, e perceber que algo te inco­ diversidade andam de mãos dadas. Unidade
moda e que você pode contribuir para
depende de diversidade. Diversidade
as mudanças necessárias.
saudável contribui para a unidade. É quase
impossível ter unidade sem diversidade.
G Em que áreas você tem tido oportuni­ Para fixar bem esta questão da
dade de servir a Deus na Igreja? - Em
diversidade: Um antropólogo propôs
alguns casos, senão a maioria, as pesso­
uma brincadeira para algumas crianças
as na Igreja descobrirão nosso dom an­
de uma tribo africana. Colocou um cesto
tes de nós. Seremos convidados para
atuar em alguma área da igreja, ajudar de frutas perto de uma árvore e falou
em algum setor, e chamados para pre­ que quem chegasse primeiro ficaria com
gar ou assumir a direção de um culto, elas. Quando ele deu o sinal, todas as
e t c Interessante é saber que Deus vai crianças deram as mãos e correram juntas.
revelando Sua vontade suprema antes Chegando ao local, elas se sentaram e
que percebamos: “Enquanto adoravam compartilharam as frutas entre si. Quando
ao Senhor e jejuavam, disse o Espírito perguntaram às crianças porque quiseram
Santo: 'Separem-me Barnabé e Saulo correr todas juntas quando apenas um
para a obra a que os tenho chamado"’. poderia chegar e ganhar o prêmio, elas
Atos 13:2. Antes que Paulo e Barnabé responderam: "UBUNTU"; como pode um
se percebessem como missionários, o ser feliz enquanto todos os outros estão
Espírito e a Igreja já haviam percebido. tristes? "UBUNTU" na cultura africana
Tanto é que nem tiveram dúvidas em
quer dizer: "EU SOU QUEM SOU, PORQUE
im por as mãos sobre eles e os enviam:
NÓS SOMOS”.
“Assim, depois de jejuar e orar, impuse-
a. A Igreja é de Deus. A Obra é de Deus.
ram-lhes as mãos e os enviaram" - Atos
Ele chama e capacita quem quer,
13:3.
quando quer e como quer. A ceite­
mos isso. Somos apenas cooperado-
d. Qual o feedback que você tem rece­ res deste Deus. Não rejeite aqueles
bido dos crentes de sua igreja? - C e r­ a quem Deus vocacionou. Todos nós
tam ente que aquilo que você faz bem, desempenhamos funções igualmente
será comentado entre os irmãos. Eles valiosas em benefício do Reino.

M A T U R ID A D E . R E S S IG IH F IC A H D O A V ID A
b. Não somos concorrentes. O olho não
concorre com o ouvido. Eles se com­
plementam. Somos Corpo de Cristo
e temos várias funções (ministérios):
"Porque também o corpo não é constitu­
ído de apenas um membro, mas de mui­
tos. Se porventura o pé disser: 'Porque
não sou mão, não pertenço ao corpo’,
nem por isso deixa de fazer parte do cor­
po. E se a orelha reclamar: 'Porque não
sou olho, não pertenço ao corpo!’, nem
por isso deixa de fazer parte do corpo’ - /
Co 12.14-16.
c. O dom de Deus é m aior do que nossas
habilidades humanas. Por isso, a gló­
M A T U R ID A D E . RE SSIG NI F IC A N D O A V»DA
ria não está em nós mesmos, A glória
é de Deus. O utro fator importante a
ser lembrado é que, um semeia, outro
rega e outro colhe, Mas é Deus quem
dá o crescimento.
CONCLUSÃO
O exercício dos dons visa edífícar
a Igreja e promover seu crescimento
e unidade. Portanto, pergunte-se a si
mesmo (a) agora: Onde Deus me quer?
Como Ele quer que eu seja usado? Você
consegue se ver encaixado dentro de
algum ministério?
> miiiiiiiiiiiniiiiiiil
 Versículo chave Nesta lição veremos que o Espírito
Santo, que habita em nós, pretende
"Digo, porém: andai no Espírito e ja ­
produzir seu fruto e tirar toda "erva
mais satisfareis à concupiscência da
daninha" que possa comprometer tal
carne" (Gi 5 .16)
frutificação.

O b je tiv o 1. TRÊS T IP O S DE PESSOAS

Aprender as principais diferenças entre
o fruto produzido pelo Espírito Santo e as
obras da carne.
IN T R O D U Ç Ã O
Entre tantas batalhas que sobrevêm
àquele que se converte a Cristo, a maior
delas é a que ocorre interiormente, que
é a luta entre a carne e o Espírito. Esta
luta interna é ininterrupta e se estenderá
por toda a vida, por isso o apóstolo Paulo
recomenda que os cristãos precisam
"andar" no Espírito, o que traz uma ideia
de persistência e continuidade (GI 5.16).
'iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiuii « • M A T U R ID A D E . R E S S IG N i F I C A N D O A V ID A
Antes de analisar o fruto do Espírito e
as obras da carne, convém compreender ■
o ensino do apóstolo Paulo em I Coríntios
2.13-3.4, em que destaca os três tipos de
pessoas: a) o homem natural (aqueles que
não são cristãos e não compreendem as
coisas de Deus); b) o homem espiritual
(uma pessoa convertida e que vive de
acordo com a Palavra de Deus); c) o homem
carnal (é uma pessoa convertida, mas que
tem as atitudes de criança e atitudes de
não crentes, apesar de ter o Espírito Santo
em sua vida. Com o passar do tempo, pode
amadurecer na fé, demonstrando isso com
suas obras).

I
 Sendo assim, é possível alguém
pertencer à Igreja de Jesus e agir de duas
formas: como alguém espiritual ou carnal;
e tudo depende de nossas atitudes, de
nossas obras e frutos.
Passemos então a estudar sobre a
constante luta que há dentro de nosso
ser: a luta entre a carne e o Espírito.
2. QUEM LUTA EM NOSSO
INTERIOR?
O cristão nunca estará isento de
conflito, pois dentro de si sempre haverá a
intensa luta entre a carne e o Espírito.
a. O que é a carne? - Carne, no sentido
que Paulo descreve em Gálatas 5 não
se refere ao nosso corpo físico, mas a
desejos internos que são exteriorizados
por meio de certas práticas realizadas
com o nosso corpo. Portanto, a carne
são desejos que nascem e se desenvol­
vem no coração humano, os quais são
contrários à vontade de Deus.
b. O que é Espírito ou quem é o Espíri­
to? - O Espírito aqui mencionado é o
próprio Espírito Santo e não o espírito
humano. O Espírito Santo, que é pes­
soal (se relaciona com o homem) tem
como característica a santidade, como
seu nome já diz. É ele quem convence
o homem do pecado, da justiça e do
juízo (João 16.8-11). É impossível ser
um cristão sem tê-lo em nossas vidas
(João 3.5-6). É o Espírito Santo que
testifica (confirma) em nosso coração
que somos filhos de Deus (Romanos
8.16). Ainda mais, ele habita no cora­
ção daquele que recebe a Cristo, fa­
zendo do nosso coração Seu templo (I
Coríntios 3.16-17). Ele nos ajuda em
nossas orações (Romanos 8.26-27).
c. Por que há uma luta entre a carne e o
Espírito? Esta pergunta pode parecer
tão fácil de ser respondida, mas não é
M A T U R ID A D E - R E S S lG N IF IC A N D O A V ID A
tão simples assim. Talvez pudesse sur­
gir outra pergunta: não seria possível
viver na carne e no Espírito ao mesmo
tempo? Muitos gostariam que houves­
se um "jeitinho” de experimentar as
vontades e prazeres da carne e mesmo
assim agradar a Deus vivendo no Espí­
rito, mas isto é impossível. Em primei­
ro lugar, a carne e o Espírito estão em
conflito, ou seja, é impossível haver um
relacionamento entre ambos. Por isso
o texto diz: "Andai no Espírito e jamais
satisfareis a concupiscêncía da carne”
(Gl 5.16). Em segundo lugar, notamos
que a luta não é entre nosso espirito
humano e nossa carne, mas entre o
Espírito Santo (que é todo-poderoso)
e a nossa carne, “para que não seja feito
o nosso querer (Gl 5.17). Se tentarmos
vencer essa batalha apenas por nos­
sas forças, seremos derrotados. Pau­
lo já dizia: "Pois eu sei que em mim, isto
é, na minha carne, não habita nenhum
bem, pois o querer o bem está em mim;
não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço
o bem que prefiro, mas o mal que não
quero, esse faço (Rm. 7.18-19). Outro
motivo para esta luta, é que a carne
produz as “obras da carne e o Espirito
Santo gera o "fruto"
3. AS OBRAS DA CARNE
“A carne é a nossa natureza antiga, secreta
e invisível, mas as suas obras, as palavras e os
atos pelos quais se manifestam, são públicos
e evidentes no dia-a-dia^ As obras da
carne são diversas, mas o apóstolo Paulo
menciona as principais (Gl 5.21). É possível
dizer que as obras da carne se subdividem
por áreas, entre as quais se destacam:
pecados sexuais, pecados religiosos,
pecados sociais e pecados pessoais456
45 Ibid, p.134.
46 LOPES, Hernandes Dias. Gálatas: a carta da
liberdade. São Pauto: Editora Hagnos, 2011, p.241-247.
K lllllllllllllllllllllil
 As obras da carne relacionadas à área
sexual são a prostituição, a impureza
e a lascívia (Gl 5.19), Demonstram um
comportamento que ultrapassa limites, que
não obedecem o que Deus estabeleceu
para uma vida sexual saudável e santa.
Na lista dos pecados religiosos estão a
idolatria e a feitiçaria (Gl 5.20). Estas duas
práticas levam o homem a colocar Deus
e Sua glória sempre em segundo lugar. b.
Pode-se dizer que são uma perversão do
culto, pois a idolatria é um culto prestado
a falsos deuses e a feitiçaria é a interação
secreta com os poderes malignos*47.
Os pecados sociais são vários:
inimizades, porfias (disputas), ciúmes,
iras, discórdias, dissensões, facções e
inveja (Gl 5.20,21). Estas obras da carne
demonstram problemas que podem
ocorrer no relacionamento entre os seres
humanos. O discípulo de Jesus deve viver
em harmonia com todas as pessoas.
Por fim, vemos as "bebedices e
glutonarias”. São pecados pessoais porque
prejudicam diretamente a própria pessoa.
Com o templo do Espírito Santo, o cristão
deve sempre vigiar com a alimentação, para
c.
não ocasionar prejuízos à própria saúde.
4 .0 QUE É O FRUTO DO ESPÍRITO?
Algumas pessoas às vezes mencionam
que há nove frutos do Espírito. Todavia,
conforme Gálatas 5.22 existe um só fruto
que possui nove partes. Ilustrando, seria
semelhante a uma laranja que possui
vários gomos e só é completa se estiverem
todos juntos. O fruto do Espírito é um
e se manifesta em todas as suas partes.
Vejamos algumas peculiaridades do fruto
do Espírito:
a. O fruto é um novo caráter - A manifes­
tação do fruto do Espírito na vida do
47 Ibid, p.243.
76 M A T U R ID A D E , P E 5 S IG U IF IC A N D O A V ID A
cristão revela que houve uma trans­
formação radical em seu modo de agir,
sentir e pensar. Exemplificando esta
questão, podemos dizer que sentir paz
sob uma perspectiva espiritual não re­
quer a ausência de guerras, porque ela,
por ser sobrenatural, se revela justa­
mente em tempos de conflito (Fp 4.7).
O fruto se evidencia nos relaciona­
mentos: A vida da pessoa regenerada
por Deus e habitada pelo Espírito San­
to é transform ada em todas as esfe­
ras de relacionamento. Há uma tríplice
esfera de relacionamentos em que o
fruto se desenvolve: com Deus, com o
próximo e consigo mesmo. Alguns es­
critores ressaltam que o amor, alegria
e paz, estão intimamente ligados à re­
lação do crente com Deus, ao passo
que a longanimidade, benignidade e a
bondade são virtudes que exercitam os
ao nos envolvermos com nossos se­
melhantes. Por fim, a fidelidade, a man­
sidão e o domínio próprio são form as
de amadurecermos em relação a nós
mesmos48 .
O fruto aparece com o tempo: A p ro ­
dução do fruto em sua plenitude, não
ocorre imediatamente, porque ne­
nhum fruto é produzido do dia para a
noite. Há um processo gradativo, con­
tínuo que ocorre a cada circunstância
que exige da pessoa uma reação d ife ­
rente da que realizaria se estivesse d o ­
minada por sua carne.
d. Sem plantio não há fruto: N osso Se­
nhor Jesus falou que conheceriam os
uma pessoa pelos seus fru to s (M t
7.16) e o fruto é o resultado de algo
que foi plantado. Nunca conseguire-
48 STOTT, John R. W. Batism o e P lenitude
do Espírito Santo: O m over s o brenatural d e Deus.
São Paulo: Editora Vida Nova, 2007, p.80; LOPES,
Hernandes Dias, op cit, 2011, p. 248.
I
 mos plantar feijão e colher laranja. A lei CONCLUSÃO
da semeadura é infalível e reveladora,
À medida em que nos enchemos do
pois mostra o que estamos plantando.
"A semeadura inclui as companhias que Espírito Santo a tendência é que as obras
temos, as amizades que cultivamos, a li­ da carne sejam extintas de nosso viver.
teratura que lemos, os filmes que assisti­ Seria impossível tentar enxertar o fruto
mos no cinema ou na televisão, o tipo de de uma laranjeira em um pé de abacate e
lazer com que preenchemos nosso tempo vice-versa; o mesmo acontece quando o
livre, e tudo o que ocupa nosso interesse, homem tenta conciliar a vida na carne e a
absorve nossa energia e domina nossa vida no Espírito: é algo inviável! O convite
mente." ao díscipulado é bastante incisivo: "Aquele
que quiser ser meu discípulo, negue-se a si
49 STOTT, John. Batismo e Plenitude do
mesmo, tome a cada dia a sua cruz e siga-
Espírito Santo: O mover sobrenatural de Deus. São
Paulo: Editora Vida Nova, 2007, p.85. me". (M t 16.24)

M A T V R iD A D E . R E S S IG N IF IC A N D O A V ID A n iiiiiiiiiiiilllliin iiii
 19
AMOR. A MARCA DO DIS
Cí PULO [JO 15.121

Versículo chave o faz. Se quisermos seguir a Jesus, tão

importante quanto saber que o amor é
“Nisto todos conhecerão que sois um elemento essencial ao caráter cristão,
meus discípulos, se vos amardes uns é compreendê-lo no contexto bíblico-
aos outros" - Jo 13.35 cristão.

Objetivo
Apresentar as características do amor
como dom supremo.
INTRODUÇÃO
Dentre tantos aspectos do caráter,
Jesus definiu o amor como o maior sinalde
identificação dos seus discípulos. "[...] É
o que motiva tudo o mais que Deus quer
que caracterize sua igreja.50" Existem
muitos conceitos a respeito de amor, mas
ninguém jamais definiu o amor fraternal
com tanta pureza e realismo como a Bíblia
50 DEVER, Mark. A Mensagem do Novo
Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.185.
1. O M A N D A M E N T O MAIS
DESAFIADOR (M T 2 2 .3 6 -3 9 )
Dentre todos os mandamentos bíblicos,
Jesus destaca dois como sendo os mais
importantes, ambos relacionados com o
amor.
a. Amar a Deus incondicionalmente -
(Dt 6.5; 10.12) “Nossa relação com
nossos semelhantes se torna um caos,
exceto quando primeiramente ama­
mos a Deus. [...] Nossos semelhantes
são criaturas como nós. Nosso vínculo
mais profundo é o criador. [...] Som en­
te depois de termos estabelecido uma
correta relação com Deus podemos
esperar uma amizade estável e fulgu

iiiiiiiiiiimniuiiiii ví ■ M A T U R ID A D E . RE $$ IG N I F ICAM D O A V ID A
 rante com n o sso s se m e lh a n te s. 51 " Para
am ar a D e u s a d e q u a d a m en te , é n e ce s­
sá rio e n te n d e r q u e Ele m esm o é a fo n ­
te de to d o a m or (Rm 5.5-8) e seu a m or
é nossa fo n te m o tiv a d o ra (1 J o 4.19).
N o sso a m or a D e u s d e v e se m a n ife s­
tar d e fo rm a p rá tica e co n c re ta . Isso
a con te ce a p a rtir d o m o m e n to em q u e
nos to rn a m o s re sp o n sá v e is m e d ia n te
seus m an d a m e n tos (Jo 14.21).
b. Am ar o próxim o na mesma propor­
ção do am or-próprio - (1 Jo 4.10-21)
- N in g u é m m e lh o r q u e Je s u s para nos
e n sin a r s o b re o v a lo r de um s e r hu ­
m ano (M c 8.36). Ele tra n s ita v a m u ito
bem e n tre g e n te d e to d a cla sse co m
a m esm a em patia. Sua p ro p o s ta é q u e
sejam os ca p a ze s de d e d ic a r o a p re ç o
natural q u e te m o s p o r nós m esm os.
Um a das tô n ica s do m a n d a m e n to d e
Jesu s é p ro m o v e r a lib e rta ç ã o d o e g o ­
ísm o tã o in e re n te à n a tu re za hum ana.
É in d iscu tív e l q u e o a m o r fa z bem ao
próxim o, p o ré m ao m esm o te m p o é
capaz d e e le v a r o co ra ç ã o d o a d o r a
um in d e s critív e l e sta d o d e lib e rd a d e e
graça d ia n te do Pai.
2 . 0 N ÍV E L M A IS E L E V A D O D E
E S P IR IT U A LID A D E - (1 C O 1 3 .1 -1 3 )
A m ensagem de P aulo n e ste te x to é a
mais com pleta, m ais cla ra e m ais e levad a
d e scrição d o amor.
a. Desconstruindo Paradigm as 52 - (1 C o
13.1 -3) - O a p ó s to lo Paulo, d e p o is de
o rie n ta r e e s tim u la r a ig reja d e C o r in to
a re s p e ito d o s d o n s e s p iritu a is (1 C o
1 2 .28-31), a tra n s p o rta para um a d i­
m ensão de excelência. Se o fa to d e se r
51 CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento
Interpretado Versículo Por Versículo. São Paulo:
Hagnos, 2002, p. 537.
52 PARADIGMA - é um m odelo ou padrão a
seguir
M A T U R ID A D E
portadora de tantos e maravilhosos
dons era algo que motivava a igreja,
então ela deveria experimentar algo
ainda mais profundo: o amor. Paulo
passa a discorrer sobre os dons, agora
em paralelo com o dom supremo do
amor. Assim, ele exclui a possibilida­
de do exercício inadequado de qual­
quer dom, o que pode ocorrer caso a
maior motivação não for o genuíno e
puro amor de Deus. O apóstolo Pau­
lo desdenha da hipocrisia, da vaidade,
do legalismo que podem advir de uma
vida religiosa desprovida de amor. Ele
desconstrói o modelo que vive da apa­
rência e da necessidade de vangloria.
Dom cuja finalidade não é altruísta, e
sim egoísta.
b. Edificando Um Lugar Seguro - (1 Co
13.4-13) - O amor é o lugar mais se­
guro para se estar (1 Jo 4.18). É para
onde Deus quer nos levar. Não há lei
contra o amor (Gl 5.22-23). O amor
expressa-se na mais terna humilda­
de: é paciente, não é ciumento, nem
soberbo, nem egoísta, não é áspero e
não fica ressentido. Ama a justiça e a
verdade. 'Tudo sofre, tudo crê. tudo
espera, tudo suporta.’ Para amar, pre­
cisamos derrubar as muralhas inte­
riores que nos separam das pessoas,
romper com preconceitos e rever valo­
res. Amar não depende do que o outro
é ou faz, tem a ver com quem somos
e o quanto estamos dispostos a ceder
(Mt 5.39-47). Sempre será algo entre
nós e Deus e não entre nós e o outro
(Rm 12.18; M t 5.23-24; Rm 14.12). A
capacidade de amar revelará o nível de
tolerância e maturidade do discípulo
(Rm 15.1; Ef 4.2; Cl 3.14).
c. Um a Identificação Indispensável -
(Jo 13.35) - O próprio Senhor Jesus
orientou e capacitou seus discípu­
los para a demanda da pregação do
R E S S IG N IF IC A N D O A V ID A ■ » llllllllllllllllllllllll
 evangelho (Mc 16.15-18), entretanto
alertou-os de que a verdadeira identi­
ficação como seus discípulos só seria
possível caso desenvolvessem um ca­
ráter de amor uns para com os outros
(Jo 13.35). É notável também o alerta
que o Mestre fez em relação ao peri­
go de se perder em meio às atividades
dos dons e negligenciar o elemento
essencial na fé cristã (M t 7.22-23; Lc
10.17-20).
CONCLUSÃO
A máxima da vida cristã consiste em
cuidar do coração e de suas intenções
Illlllllllllllllllllllll K .
M A T U R ID A D E R E S 5 IG N IF IC A N D O A V ID A
muitas vezes ambíguas. O profeta Jeremias
já nos advertiu sobre a engenhosidade do
coração em enganar-se (Jr 17.9). Amar
não é tarefa fácil, nem mesmo simples.
Não nos enganemos a ponto de cairmos
no erro da superficialidade e da hipocrisia.
Entretanto, "o que é impossível para o
homem, é possível para Deus” (Lc 18.27).
Não podemos esquecer de que toda ação
na vida cristã só é possível "EM ” Jesus. Nele
há suficiência. É Ele quem nos capacitará a
iniciarmos, prosseguirmos e concluirmos a
mais maravilhosa caminhada de uma vida
em amor.
'Versículo chave
"Suportando-vos uns aos outros, e
perdoando-vos uns aos outros, se al­
guém tiver queixa contra outro; assim
como Cristo vos perdoou, assim fazei
vós também” - Cl 3.13.
lObjetivo
Demonstrar a importância do perdão
ino contexto cristão.
IINTRODUÇÂO
Uma vez concluído que o amor é a
lessência do caráter cristão, o perdão
é uma ferramenta para ser manuseada
linsistentemente. Deus nos chamou para
lexercê-lo dentro da realidade em que
vivemos, não sendo, portanto algo utópico
pu inatingível.
M A T U R ID A D E . R E S S IG N J F tC A N D O A V ID A
A palavra para perdão derivada do grego
tem o sentido de “deixar ir’ o que nos
remete a uma ideia de desprendimento.de
libertação. Só poderemos compreender o
modo do perdão, quando olharmos para
as circunstâncias com as ientes do Senhor
Jesus, nosso modelo por excelência.
1. A ESSÊNCIA DE DEUS (CL 3.13; EF
4.32; RM 5.8; M T 18.23-35)
O perdão é algo para ser tratado como
algo que tem começo, meio e fim. É um
processo e não um ato. É uma tarefa que
exige esforço e iniciativa. Não deve ser
tratado como coisa banal, mas como algo
que está ligado à própria essência de Deus.
Só pela perspectiva da cruz podemos
trilhar este caminho corretamente.
a. A Fonte do perdão (Lc 23.34; Lm 3.22)
- Deus revelou a maior expressão de
amor e perdão enviando Seu Filho
• 81 llllltllllllllllllllllll
 I

para morrer pelos pecadores. A huma­ b. Deus Pensa Diferente (Is 55.8-9;
nidade havia se voltado contra Deus. 64.6; Jo 18.39-40) - O ponto de vista
Havíamos nos tornado inimigos (Ef da parte de Deus pode ir muito além
2.14: Tg 4.4), no entanto Ele tomou a do que imaginamos. Vamos "entrar no
iniciativa e nos proporcionou perdão meio da multidão" que gritava em alto
e reconciliação por meio de Jesus (Ef e bom som sua preferência por Bar-
2.16). rabás em detrimento de Jesus? Qual
seria a sensação daqueles que tinham
b. Alcançados pelo perdão (Cl 2.13-14) plena convicção de que Jesus era o F i­
- Só poderemos desenvolver um co­ lho de Deus? Não estariam ali muitos
ração perdoador à medida em que va­ ex-cegos, coxos, endemoninhados, e
mos tomando consciência do quanto tantos outros que foram tocados pelo
fomos perdoados. Em nossa natureza Mestre? Provavelmente sentindo-se
auto suficiente temos dificuldade de impotentes em meio a tamanha mul­
admitir o quanto somos pecadores e, tidão. Se pudéssemos nos aproximar
consequentemente, profundamente destes, perceberemos um senso co­
carentes da graça perdoadora de Deus mum entre eles: Isso é injusto! De fato,
(Mt 18.23-35). Fomos perdoados por sim, é injusto, porém no plano eterno
um Deus santo e isto deve ser o su­ Deus escolheu usar a injustiça huma­
ficiente para nos tornar canalizadores na para que sua justiça fosse satisfeita
de perdão. na cruz em que um cordeiro perfeito
deveria morrer para nossa redenção.
Diante de toda e qualquer injustiça,
2. ISTO NÃO É JUSTO! (LC 15.11-32;
cabe-nos confiar em Deus como justo
MT 20.1-16)
juiz. Ele governa soberanamente e tem
Geralmente o que pensamos ou em suas mãos a perfeita justiça.
sentimos em relação ao perdão tem à ver
com nosso senso de justiça. 3. LIDANDO COM A CULTURA DA
CULPA (GN 3.9-13)
a. Perdoar não parece justo (Lc 15.11-
Desde o início da raça humana,
32) - Porque deveriamos simplesmen­
recebemos a herança da culpa. Ora
te perdoar alguém que nos fez mal?
Embora essa forma de pensar seja um sentindo-nos culpados além do
padrão comum e pareça correta, deve­ conveniente, ora buscando encontrar
mos avaliá-la à luz da Palavra de Deus. culpados para nossas tragédias humanas
"O número de vezes que alguém nos sejam elas em pequenas ou grandes
ofendeu não é a questão (Mt 18.21- proporções.
22). Se outra pessoa merece perdão
não é a questão. Como nós responde­ a De quem é a Culpa? (Jo 9.1-3) - Se­
mos à graça de Deus é a questão. Nós gundo o Dr. Henri Cloud e o Dr. John
mostramos misericórdia com os outros, Townsend, nós vivemos numa cultura
porque Ele tem sido misericordioso co­ de culpa. Pessoas sempre estarão em
nosco.53” (Mt 5.7;9.13; 1 Pe 2.10). busca de culpados antes mesmo de
assumirem suas responsabilidades e
de tentarem sair da situação em que
53 STOOP, Davi, Perdoando Nossos Pais, se encontram. Ainda segundo eles, a
Perdoando a Nós Mesmos. Curitiba: Esperança,
culpa acentua a ansiedade, o medo,
2014, p. 124.

iiiiiuiiiiiiiiiiiiiuii » • M A T U R ID A D E . P E SS1G N l F IC AN D O A V ID A
 e não contribui em nada para resol­ a outra pessoa responde.56’’ Alguém já
ver os problemas. "Enquanto pensar­ disse que: "A única arma que pode nos
mos, sentirmos e agirmos como se não atingir está em nossas mãos: a nossa
houvesse nada a fazer a respeito, não reação”. Então, devemos mudar o foco
importando o quanto nos esforcemos de "O que fizeram comigo”, para "O
para isso, permaneceremos presos.54" que eu vou fazer mediante o que fize­
ram comigo?”. Isto fará muita diferença
b Interrompendo o Processo da Culpa em relação ao processo de libertação
(Jo 5.7-9) - Existe uma tendência ge­ das mágoas e culpas. E nos conduzirá
neralizada em se sentir confortável en­ a experimentar a paz de Deus em uma
tre culpas, desculpas e culpados, mas dimensão mais completa (Rm 12.18;
isso não muda nada para melhor. O Cl 3.15; 2 C o 13.11).
coxo em Betesda achou uma desculpa
(Jo 5.7), que logo foi descartada por Je­
sus: "Se você quer mudança, esqueça a CO N CLUSÃO
desculpa. Levante-se e ande" (Jo 5.8).
Interromper o processo de culpa é to­ A alma humana, tão acomodada ao
mar as rédeas da própria vida e impe­ egoísmo, é desafiada pelo Senhor e Mestre
dir que ela continue sendo governada Jesus, a sair da esfera do convencional (Mt
pelos "verdugos”55 (Mt 18.32-35)."[...] 5.46) e fluir na gratificação do perdão (Lc
O perdão é 'um processo unilateral’. 23.34). A apropriação do perdão de Deus
Isso significa que é algo que fazemos e do poder do Espírito Santo que habita
por nós mesmos, não importando se em nós nos capacitará a um rompimento
com velhos sentimentos e atitudes e a
viver em plena liberdade! Nada deverá
54 CLOUD, Henri; TOWNSEND, John. Um Plano controlar a nossa vida, senão o Espírito
Para Dar Direção à Sua Vida. Rio de Janeiro: CPAD, Santo de Deus (2 C o 3.17).
2009, p. 12.
55 Verdugo é o mesmo que carrasco; indivíduo
cruel, desumano, que dá maus tratos a alguém. S6 STOGP, o p . a t . , p . 12^.

M A T U R IQ A D í R E S S lG N IF IC A N D O A VID A . «I llllllllllllllllllllllll
 Versículo chave as razões pelas quais devemos jejuar. O
jejum tem especialmente uma conotação
‘Então proclamei um jejum [...] para de auto-humilhação e dependência de
nos humilharmos diante do nosso Deus. Jejum é um tempo de abstinência
Deus, a fim de lhe pedirmos caminho de alimentação com o propósito de
seguro para nós, para nossos peque­ dedicar-se à oração e consagração a Deus.
ninos, e para toda nossa fazenda." (Ed Devemos diferenciar o jejum da greve de
8.21). fome. O fato de ficar sem comer por si só
não caracteriza o jejum bíblico, por isso
Objetivo devemos compreender bem o que a bíblia
Compreender a natureza do jejum diz sobre o assunto.
bíblico.
1. POR Q U E JEJUAR
IN T R O D U Ç Ã O
João Wesley jejuava duas vezes por
A questão do jejum é pouco explorada semana até a hora do chá e estimulou
pelos cristãos. A bíblia mostra que ele todos os seus seguidores a fazerem
está presente em momentos decisivos o mesmo dizendo que "o homem que
na vida do povo de Deus, mas explica nunca jejua está tão distante do céu
muito pouco sobre o motivo pelo qual é quanto o que nunca ora." Ao mortificar a
importante. No entanto, podemos extrair carne negando-lhe prazeres e sustento,
do seu conteúdo, as formas de jejum e o espírito é fortalecido (Marcos 14.38). A

iiiiiiiiiiiiiiiiniiiiii . m a t u r id a d e r f s s j g n if ic a n d o a v id a
Bíblia apresenta várias razões para jejuar.
Vejamos algumas:
a Porque Promove Aproximação a
Deus ( At 13.2-4 ) - O jejum é mui­
to importante para nos aproximar de
Deus. Quando estamos em jejum
reconhecemos nossas fraquezas e
buscamos força espiritual. A grande
conquista no jejum é um estado de
completa dependência de Deus. Atra­
vés do jejum recebemos poder espiri­
tual para vencer o pecado, suportar o
mundo e expulsar demônios vencendo
todas as fortalezas do inimigo. A san­
tificação deve ser buscada em jejum e
oração constante.
b. Capacita-nos Espiritualmente - (Mt
17.21) - O jejum é um elemento im­
portante na vida cristã é tão necessário
na batalha espiritual na operação da li­
bertação pessoal ou de outras pessoas
(At 9.1-20; M t 17.21; At 16.16-18) e
na manifestação sobrenatural de um
modo geral (At 5.12-16; 8.6).
c. É Um Meio da Interferência de Deus
na Vida Humana - (Ed 8.21-23; Et 4.1-
17; 2 Cr 20.1-5) - É muito comum as
pessoas jejuarem quando precisam de
uma intervenção muito específica de
Deus em alguma situação na qual não
conseguem ver uma saída. Era comum
o povo de Deus proclamar um jejum
para obter um favor especial do Se­
nhor (2 C r 20.1-5).
d. É Um Meio de Obter Revelação - (Dn
9.3,20-23) - A prática do jejum é uma
forte aliada à oração e meditação na
Palavra para aqueles que desejam re­
ceber revelações de Deus. Daniel ti­
nha o hábito de praticar essas três coi­
sas e teve a maravilhosa oportunidade
de receber ricas revelações do céu.
M ATU RIDAD E
2. TIPOS DE JEJUM
O jejum, assim como a oração, é uma
prática a ser desenvolvida. Basicamente,
existem três tipos de jejum.
a. Jejum absoluto - (Ester 4.16). - É o
tipo de jejum onde nem alimento sóli­
do, nem líquido fazem parte, é aconse­
lhável não ir além de três dias, pois até
os médicos afirmam que o corpo hu­
mano sofre terrível desidratação sem
água neste períodc. No caso de Ester
onde todos os judeus são convocados
para um jejum coletivo sem alimentos
e sem água, mas por um tempo de três
dias apenas. Caso semelhante é visto
na experiência do apóstolo Paulo (Atos
9.9). No caso de ultrapassar este pe­
ríodo de tempo só deve ser feita sob
intervenção sobrenatural, conforme
aconteceu com Moisés e Elias (Ex.
34.28; IRs 19.5-8).
b. Jejum Pardal - (Dn 10.2-3) - Neste
caso a pessoa (dispensa as comidas
mais apetitosas e) ingere acenas pe­
quena quantidade de alimento básico,
especialmente sucos, frutas, legumes,
saladas e outros alimentos leves e por
um curto período de absti^ncia. Pro­
vavelmente tenha sido assim o jejum
de Daniel (Dn 10.3). Esse tipo de jejum
é recomendado a pessoas que sofrem
com algum tipo de enfermidade, não
podendo ficar sem alimento algum em
seu organismo.
3. ATITUDE ESPERADA NO JEJUM (IS
58.1-14; MT 6.16-18)
Já sabemos que jejuar não consiste
apenas em ficar sem comer, mas em
demonstrar disposição para com Deus.
Não permita que o jejum se transforme
em simples formalidade. 'Não jejue
como substituto para a obediência. Isaías
r ess -ig n i f i c a n o o a VIDA • as IIII1IIIIIIIIIIIIIIHIII
 apresenta claramente a exortação de
Deus a seu povo que estava jejuando
como um meio de suborná-lo. Em lugar
disso, eles foram aconselhados a deixar
de brigar, a corrigir a injustiça, a ajudar
os pobres e necessitados, e a carregar
os fardos de outros se quisessem que
Deus respondesse quando orassem e
jejuassem. "Jejuando assim como hoje
não se fará ouvir a vossa voz no alto” (Is
58.4).S7” No jejum nossa vontade deve
ser enfraquecida, para que a vontade de
Deus prevaleça” (Is 58.1-14). Sobretudo,
no ato de jejuar nosso coração deve
ser submetido a Deus em humildade,
arrependimento, e contrição (Jl 2.12-15).
57 SALES, Alexandra - http://w w w .
igrejabiblicacrista.org/o-jejum-biblico. html, em
03/11/16 ás 19.16
lllllllllllí lllllllllllll 86 . M A T U R ID A D E R E S SfG N tF IC A f-ID Q A V ID A
CONCLUSÃO
Não conhecemos todos os mistérios
que envolvem a prática do jejum, mas
uma coisa é certa: quando um homem
se dispõe a buscar a Deus com oração e
jejum, de todo o coração, ele o encontra.
"Jejum tem o propósito de dirigir o
homem do natural para o espiritual. Serve
para estimular as faculdades espirituais
daqueles que buscam a Deus. Para
fortalecer e implementar a oração [,..]"58.
Não conhecemos a Deus profundamente
sem a prática do jejum, mas podemos
experimentá-lo de f orma mais sublime se
compreendermos a importância da sua
prática alinhada com uma vida de oração
e meditação na Palavra de Deus.
58 LINDSAY, Gordon h ttp://w w w .
igrejabiblicacrista.org/o-jejum-biblico.html, EM
03/11/16 às 19.23
Versículo chave
"Sede fortalecidos no Senhor e na for­
ça do seu poder. [...] Porque a nossa
luta não é contra o sangue e a carne,
e sim contra os principados e potes-
tades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as forças es­
pirituais do mal, nas regiões celestes."
Ef 6.10,12
Objetivo
P ro m o v e r e n te n d im e n to a re s p e ito da
batalha na q u al o d is c íp u lo d e C r is t o e stá
envolvido.
as habilidades de um soldado (2 Tm 2.3-
4). Isto porque desde a eternidade existe
uma batalha entre o bem e o mal e nós
estamos envolvidos nela, quer queiramos
ou não. Todo o ensino que recebemos até
aqui, pode ser colocado em risco, caso
não compreendamos a seriedade deste
assunto. Toda guerra é vital. O u lutamos
ou morremos. Na batalha espiritual não é
diferente. Deus nos deu o grande tesouro
da salvação e da vida de fé, juntamente
nos deu as armas necessárias para
preservá-las. Se pretendemos desfrutar
de uma vida próspera e abençoada, então
nos preparemos para a guerra!

INTRODUÇÃO 1. SINAL DE ALERTA (EF 6.12; 2 CO

2.11)
O d is c íp u lo deve c o m p re e n d e r
Se a guerra física não é uma experiência
dentre ta n ta s co isas, o fato, de que
suave, a guerra espiritual é tão séria
ao se to rn a r um s e g u id o r de C ris to ,
quanto. Por isso precisamos ficar em alerta
co n s e q u e n te m e n te d e v e a d q u irir ta m b é m
e considerar os itens abaixo:

m a t u r i d a d e . r e s s ig n t f t c a n d o a v i d a • «' llllllllllllllllllllllll
 a. A Guerra é Invisível - (2 Co 11.3) - A a. Conhecendo o inimigo - (2 Co 2.11; Ef
realidade da batalha espiritual é geral­
mente ignorada por muitos cristãos.
Alguns detém o conhecimento teóri­
co, ignorando sua realidade na orática.
Isto porque ela acontece no campo es­
piritual e não podemos percebê-la se­
não com os nossos sentidos igual men­
te espirituais. Assim como precisamos
de fé para crer em Deus, também pre­
cisamos dela para crer na existência do
Diabo e nas suas maquinações contra
nossa vida. Sem esta consciência, nos b. Cuidado com as armadilhas - (Ef 6.11)
tornamos presas fáceis às suas arma­
dilhas.
b. A Guerra Não é Opcional - (1 Pe 5.8)
- Não existe a possibilidade de esco­
lhermos se queremos ser parte desta
guerra ou não. O apóstolo Paulo não
está fazendo um convite. Ele está nos
informando (Ef 6.12). Já estamos inse­
ridos na guerra, e tudo o que precisa­
mos é de compreensão a fim de nos
posicionarmos corretamente diante
dela (Lc 14.31).
c. Não dispense a força (Ef 6.10) - Não
g A Guerra é de Natureza Espiritual -
(Ef 6.11-12) - O que o apóstolo Paulo
quer dizer é que o conflito do cristão
não é contra pessoas. Ele está além da
esfera humana e terrena. Quando não
conseguimos compreender isto, corre­
mos o risco de fracassar por estarmos
criando reações humanas diante de
situações que precisam primeiro ser
resolvidas no âmbito espiritual (1 Sm
17.45-50).
2. PREPARE-SE PARA A GUERRA -
(SL 144.1; SL 18.29,32-40)
Se a ninguém é dado viver sem
guerra, então nossa alternativa sensata
é participarmos dela, da forma mais
adequada possível.
iiiiiiiiiiiniiiiiiiiiii K . M A T U R ID A D E R t S S IG H IF IC AH DO A V I DA
6.11) - É de fundamental importância
conhecer a natureza do nosso inimigo
e a força que dispõe contra nós. Nao
devemos subestimá-lo e nem mesmo
ignorá-lo. Quando fazemos isto, por
outro lado não vemos tanta neces­
sidade do revestimento do poder de
Deus em nós, e isto poderá acarretar
prejuízos inestimáveis em nossa vida
espiritual.
- Segundo Lloyd Jones a palavra para
"cilada" no original grego tem o senti­
do de "apanhar em armadilha, captura
e enfeitiçar". A idéia transmitida pelo
apóstolo Paulo, é que o diabo é perito
em armadilhas e por isto devemos es­
tar atentos (M t 26.41; Lc 21.36; 1 Pe
4.7;5.8). Um cristão distraído e descui­
dado com os valores espirituais, tende
a viver como marionete nas mãos do
inimigo e muito mais suscetível à cair
nas armadilhas.
há como travar uma guerra sem o re­
curso da força. Assim como o soldado
precisa de preparo físico a fim de ga­
nhar resistência para suportar o tempo
de guerra, o cristão precisa ser fo rtale­
cido por meio de exercícios espirituais
(Hb 5.14). A igreja precisa ser revesti­
da do poder de Deus para que esteja
pronta para resistir ao diabo (Lc 10.19;
Tg 4.7). O M estre Jesus alertou que
comete erro aquele que dispensa o co­
nhecimento do poder de Deus: "Errais
não conhecendo as Escrituras, nem o
PO D ER de Deus" (Mt.22.29).
d. Use as armas certas - (Ef 6.13-17;
2 Co 10.4) - Se a guerra é espiritual,
as armas também devem ser esp iri­
tuais. As armas nos são concedidas
por Deus, portanto devemos "tomar"
1
 (v.13,16,17), "cingir" (v.14), "vestir"
(v.14) e "calçar" (v.15). "A ideia veicula­
da pela expressão 'toda a armadura de
Deus' é que este é um tipo muito es­
pecial de armadura, como os próprios
termos indicam - "verdade", "justiça",
["paz"],"fé", "salvação", ["Palavra de
Deus”].[...] Somos levados ao seguinte
ponto: que esta armadura consiste de
um entendimento e de uma aplicação
da verdade do evangelho.[...]Como
cada parte e peça desta armadura é
obviamente espiritual por sua nature­
za, significa que ela só pode ser usada
por pessoas espirituais”.59
seu d o m ín io d e a m o r (Cl 1.13). 'Que di­
remos, pois, a estas coisas? Se Deus é por
nós, quem será contra nós? Aquele que
nem mesmo o seu próprio Filho poupou,
antes o entregou por todos nós, como nos
não dará tam bém com ele todas as coi­
sas? Quem intentará acusação contra os
escolhidos de Deus? É Deus quem os jus­
tifica. Quem é que condena? Pois é Cristo
quem morreu, ou antes quem ressuscitou
dentre os mortos, o qual está à direita de
Deus, e tam bém intercede por nós. [...]
M as em todas estas coisas somos mais
do que vencedores, por aquele que nos
amou" (Rm 8 .3 1 -3 4 ;3 7 ).

e. Não tire os olhos D e le (H b 1 2 .2 ) - CONCLUSÃO

Embora devamos estar bem inform a­
É m a ra v ilh o s o v e r co m o o E spírito
dos a respeito de Satanás e das suas
artimanhas, nosso principal foco deve S a n to p re v ê o fin a l d e s ta g.erra.-‘ Efes
estar no Senhor Jesus, nosso general. pois o venceram pelo sangue do Cordeiro e
Conhecer intimamente a obra de Jesus pela Palavra do testemunho; e não amaram
por nós e o poder que procede do seu as suas vidas até a morte? (Ap 1 Z 1 ). Esta
sacrifício na cruz é o principal elem en­ é a nossa fé e a nossa esperança. A
to de sobrevivência em meio à guerra. b a ta lh a ch e g a rá ao fim , e neste dia a
Jesus foi até às últimas consequências ig re ja tr iu n fa n te c e le b ra rá sua v itó ria na
na cruz, nos libertando do cativeiro p re se n ça d o C o rd e iro d e Deus.
das trevas que nos colocou debaixo do

59 Ibid, p.160,161

M A T U R ID A D E , R E S S iG N l F iC A N D O A V ID A v lllllllllUIIIIIIHIIIIi
 Versículo chave
Quanto ao mais, irmãos, já os instru­
ímos acerca de como viver a fim de
agradar a Deus e, de fato, assim vocês
estão procedendo. Agora pedimos e
exortamos a vocês no Senhor Jesus que
cresçam nisso cada vez mais. 1 Tessa-
ionicenses 4:1 (NVI)
Objetivo
Compreender os princípios
inegociáveis da vida cristã e permanecer
constantemente neles, aprimorando-os
diariamente.
INTRODUÇÃO
De acordo com Champlin em
seu comentário sobre a carta de 1
Tessalonicenses, Paulo convocou os
crentes de Tessalônica não apenas
para uma nova maneira de andar, mas
igualmente para o aprimoramento
dessa maneira de andar. Ou seja, eles já
caminhavam sobre os ensinos de Cristo
e deveríam permanecer em crescimento
sobre estes ensinos, interessante que a
vida cristã é uma caminhada diária e essa
rotina nos aperfeiçoa enquanto cristãos
verdadeiros.
Champlin ainda reforça este
pensamento afirmando que a ação de
permanecer em crescimento na vida cristã
é um imperativo, ou seja uma ordem
irrevogável e que não deve ser discutida.
O ciclo é claro, você conhece a Jesus e
permanece em conhecimento sobre Ele,
com isso seu desejo e sua vida cristã
avançam e você desenvolve dia após dia
os princípios inegociáveis.
Estes princípios devem estar inclusos
no coração de todo cristão, pois eles
nortearão a nossa caminhada. Claro que

uiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii » ■ M A T U R ID A D E , P ESSIG N l F1C AN D O A V ID A

ao longo do n o sso c o n h e c im e n to d e C r is t o
aprenderem os n o vo s p rin c íp io s e n o v a s
ações que fa rã o co m q u e o se r c ris tã o seja
ainda mais e v id e n te e p rin c ip a lm e n te q u e
a nossa vida re v e le a Jesus, sua n a tu re za
e suas ações. O s p rin c íp io s aqu i lis ta d o s
são os p rim e iro s p a sso s e a fo rm a b á sica
de en ten d er e c o m p re e n d e r um a jo rn a d a
com Jesus.
1. RELACIONAMENTO COM DEUS
“Mas, quando você orar, vá para seu
quarto, feche a porta e ore a seu Pai,
que está em secreto. Então seu Pai, que
vê em secreto, o recompensará.” (Ma­
teus 6:6}
O re la cio n a m e n to com D e u s passa
pelas d iscip lin a s e s p iritu a is básicas, a
oração e o jejum e a m e d ita ç ã o na Pa la vra
de Deus. E este re la c io n a m e n to é p rin c íp io
fundam ental na vid a cristã , m as p o r qu e?
Porque ao nos re la c io n a rm o s co m D e u s
retornam os à um a p rá tica q u e s e m p re
esteve no co ra çã o de D eu s, d e sd e o É d en
o relacio n am en to e n tre D e u s e o h o m e m
é evidenciado na n a rra tiv a d o G ê n e s is .
Por causa do p e ca d o a d istâ n c ia fo i cria d a ,
im pedindo que e ste re la c io n a m e n to
fosse acessível. N a s n a rra tiv a s b íb lica s
perceb erem os o s h o m e n s se a c h e g a n d o
à D eus so m en te a tra v és d e um m e dia do r,
um sa cerd ote q u e re p re s e n ta ria as p e sso a s
perante o Senhor.
M as tu d o isso m u da co m a v in d a d e
C risto, qu a n do Ele atra vés d e seu s a c rifíc io
se torn a m e d ia d o r e n tre nós e D e u s, ao
aplacar a ira com sua p ró p ria vida, E le
nos garante liv re acesso ao Pai e a m p lo
relacio n am en to com Ele. H o je n ão há m ais
a n ecessidade de um sa c e rd o te para q u e
estejam os em co m u n h ã o co m D e u s, p o is
ao fech a rm o s a p o rta d o n o sso q u a rto e
irm os para o s e c re to e n c o n tra re m o s ao
M A T U R ID A D E
Pai. Justamente sobre isso Jesus enfatiza
em um capítulo inteiro a importância do
relacionamento no secreto, o escritor
Lawrence O. Richards em seu Guia ao
leitor faz uma exposição clara de que a
medida que nosso relacionamento com
Deus cresce as demais coisas se tornam
menores e apenas a Sua presença é
prioridade para nós.
Jesus declara todas essas palavras aos
nossos corações de forma que jamais nos
esqueçamos que viver um relacionamento
com Ele no secreto reflete um princípio
inegociável, ou seja, algo a que não podemos
deixar de lado ou tratar com menos
prioridade. A acessibilidade fica visível agora
por entendermos que em nosso ambiente,
em nosso quarto podemos encontrar Jesus
e isso é maravilhoso. O relacionamento
com Deus nunca deve se apartar da vida
do cristão, pois isso o faz permanecer de
pé e sempre saber que em conhecimento
sobre quem Cristo é a vida que imita a Ele
se tomará possível é uma realidade. Apenas
quando estamos próximos de ^guãii
conseguimos ser como Ele é. a comunhão
diária nos faz como Jesus é.
2. FÉ EM CRISTO
“Pois vocês são salvos pela graça, por
meio da fé, e isto não vem de vocês, é
dom de Deus; não por obras, para que
ninguém se glorie.’ (Eféstos 2:8 e 9)
Paulo em diversas de suas cartas tratará
a temática da fé em Cristo Jesuse como por
meio da fé a salvação é concedida a nós,
isso ele deixa claro na carta de Romanos
que destaca a justificação por meio de
Cristo, Gálatas que é um compilado da
carta aos Romanos e que segue uma linha
bem parecida, mas destaco aqui c texto
que mais evidencia a salvação por meio da
fé, Efésios 2 :8 e 9.
RE S S l ú N IF I C A N D O A V ID A • ” llllllllllllllllllllllll
 Nesses dois versículos enxergamos
claramente a mensagem que norteia a vida
de todo cristão, é a fé em C risto Jesus que
nos salva, não nossas obras. Hernandes
Dias Lopes em seu comentário sobre a carta
aos Efésios afirma que é muito importante
ressaltar que Paulo não está falando de
qualquer tipo de fé. A questão não é a fé, mas
o objeto da fé. é a fé em Cristo, o Salvador.
Por que a fé em C ris to é um princípio
inegociável? Pois à medida que o novo
cristão entende que não serão as obras
que lhe garantirão a salvação, ele entende
que som ente a fé é capaz. Pois a ajuda ao
próximo, as disciplinas espirituais, o nosso
serviço a D eus ou qualquer outra obra não
irão garantir a nossa salvação, senão a fé
e isso precisa estar claro para to d o cristão.
As obras caminham com a fé, pois a fé
sem obras é morta, mas não são elas a causa
de sermos justificados e sim a fé que temos
em Cristo, em quem Ele é. Há muitos que
se questionam sobre isso pois enxergam
diversos atos de bondade como algo que
lhes deveria trazer alguma recompensa, nisso
pensa-se na salvação. Mas apenas aqueles
que permanecem em fé é que herdarão a vida
eterna ao lado do Pai, a fé no Filho, o Verbo
que se faz carne e habitou entre nós, o Cristo
Ressurreto. As obras são um reflexo daqueles
que possuem a fé, elas serão praticadas pois
entende-se que elas agradam ao Senhor e
revelam o caráter de Cristo em nós.
3. CO N FISSÃ O E A R R EP E N D IM E N T O
DE P E C A D O S
"Se confessarmos os nossos pecados,
ele é fiel e justo para perdoar os nossos
pecados e nos purificar de toda injusti­
ça.'^! João 1:9)
“Lembre-se de onde caiu! Arrependa-
s e e pratique as obras que praticava
no princípio.” (Apocalipse 2:5a)
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiini M A T U R ID A D E R E S 5 IG IIIF ! C A hlDO A V ID A
Se observarm os bem cada p rin cíp io é
ligado ao outro, to rnan d o cada um deles
um passo na cam inhada cristã. À m edida
que você se relaciona com D eus, você
O conhece e assim se m antém em fé
nEle, pois só crem os na m edida que nos
conhecem os. Pense você q ue alguém
que acabou de co n h e ce r lhe co nte
uma história, por m elhor que seja seu
coração a confiança provavelm ente não
seja estabelecida de im ediato e alguns
dias, meses sejam necessários para que
o vín culo to rn e aquela pessoa alguém
digna de sua confiança, assim tam bém é
com Jesus e a m edida que o conhecem os
nos tornam os confiantes e firm es em fé
nEle, não porque Ele é alguém de quem se
deva duvidar, mas porque nosso coração
à medida que O conhece e cre sce nesse
relacionam ento tende a te r cada v e z mais
fé. Porém há ainda dois p rin cíp ios que
caminham de mãos dadas, a confissão de
pecados e o arrep end im en to de pecados.
João em sua prim eira carta já inicia
afirm ando que quando confessam os
nossos pecados Ele é fiel e justo para
nos perdoar, Ele nos purifica de toda a
injustiça. M as para que Ele nos perdoe e
nos purifique é necessário que tom em os
a nossa posição de confissão, isso diz
respeito a declarar de form a consciente
nossos pecados e isso inclui dar nom es a
eles, afinal existem aqueles pecados que
denom inam os de "estimação", aqueles que
arrastam por anos e anos e negam os até
mesmo sua existência, mas sabem os que
são práticas consideradas iniquidades,
afinal já tem os consciência do e rro e
ainda assim permanecemos. A confissão
consciente nos faz racionalm ente e n te n d e r
que erram os e é um passo que antecede
ao arrependim ento.
O arrependim ento é a clara e vid ê ncia
de um coração que não deseja p e rm a n e ce r
com o está, já ouvim os o fam oso ja rg ã o de
que podemos nos achegar a Deus como CONCLUSÃO
estamos, mas esse pensamento deve vir
Nesta lição aprendemos que a vida cristã
sempre acompanhado da certeza de que
tem princípios inegociáveis, três deles são
Jesus não deseja nos fazer permanecer
destacados nessa lição para nortear a nossa
no mesmo estado, principalmente se
vida para sermos aqueles que agradam ao
isso inclui uma vida de pecado e falhas.
Senhor. É um ciclo que se repete dia após
O arrependimento é uma mudança de
dia, nos relacionamos, temos fé em Cristo
rota, é quando você entende que precisa
e confessamos pecados nos arrependendo
mudar de direção. Não há uma forma de
e desejando uma vida santa.
agradar a Deus que inclua uma vida sem
arrependimento, porque é nessa ação que
você diz não ao pecado e sim a uma vida de
BIBLIOGRAFIA
santificação. E não há como viver uma vida RICHARDS, Lawrence O. Guia do leitor
cristã verdadeira sem arrependimento, as da Bíblia: Uma análise de Gênesis a
práticas pecaminosas precisam se apartar Apocalipse capítulo por capítulo - Rio
do nosso coração e uma vida santa deve de Janeiro: CPAD, 5 a edição 2006
tomar o lugar. João agora ao escrever a NOVOTESTAMENTOINTERPRETADO
carta para a Igreja de Éfeso em Apocalipse VERSÍCULO POR VERSÍCULO. 6
2:5 reflete claramente a conduta de volumes (Mateus a Apocalipse). Russel
um cristão, lembre-se de onde caiu e Norman Champlin. 9a impressão
arrependa-se, lembrar diz respeito a uma setem bro de 1995. São Pauio: Candeia,
confissão racional do que há de errado e 1995.
em seguida o arrependimento, a mudança LOPES, Hernandes Dias: Efésios: igreja,
de rota, de conduta para uma vida de a noiva gloriosa de Cristo/Hernandes
santificação. Dias Lopes - São Paulo: Hagnos. 2009

M A T U R ID A D E . RESS i G N IF IC A N D O a v id a II Itilllillllllllllllltlll
 Versículo chave temática e nesta lição os aprenderemos
para que em nossa vida sejamos capazes
Quando alguém for tentado, jamais de vencer as tentações que vierem sobre
deverá dizer: "Estou sendo tentado por nós com graça e sabedoria.
Deus". Pois Deus não pode ser tentado
pelo mal e a ninguém tenta. Tiago 1:13 1. AS TENTAÇÕES NÃO PROVÊM DE
DEUS
Objetivo
Entender de onde vem a tentação e Quando alguém for tentado, jamais
como vencê-la. deverá dizer: "Estou sendo tentado por
Deus”. Pois Deus não pode ser tentado
INTRODUÇÃO pelo mal e a ninguém tenta. Tiago 1:13
Tiago em sua carta deixa bem evidente
Não há um cristão que não tenha vivido
neste texto que as tentações não provêm
uma circunstância de tentação, todos nós
de Deus, as provações sim e são uma
podemos afirmar que já fomos tentados
maneira de teste da parte de Deus para
em áreas diferentes. Mas a grande dúvida
nós e nossa fé, mas a tentação não age da
que há é de como vencê-las, como não
mesma forma. Hernandes Dias Lopes ao
perm itir que essas tentações sejam tão
citar Warren Wiersbe em seu comentário
fortes a ponto de nos dominar?
sobre a carta de Tiago afirma que provas
A epístola de Tiago nos revela
são testes enviados por Deus, e tentações
importantes ensinamentos sobre essa
são armadilhas enviadas por Satanás. Isso

llllllllllllllllllllllll SM . m a t u r id a d e r e s s ig n if ic a h d o a V ID A
 deixa claro que tentação alguma que vier 2. QUANDO NÃO SÃO VENCIDAS, AS
sobre nós terá origem em Deus e isso TENTAÇÕES LEVAM AO PECADO
precisa ficar claro, pois assim saberemos
que tentações precisam ser vencidas, Cada um, porém, é tentado pelo pró­
enquanto as provações surgem para prio mau desejo, sendo por este ar­
aumentar a nossa fé e isso Tiago também rastado e seduzido. Então esse desejo,
deixa claro neste mesmo capítulo, o tendo concebido, dá à luz o pecado, e
apóstolo Pedro também descreve em um o pecado, após ser consumado, gera a
texto bem semelhante sobre as provações morte. Tiago 1:14 e 15
e a nossa fé. O caminho descrito por Tiago é apenas
Tiago declara que as tentações um, o alerta que o escritor faz é de que a
arrastam e seduzem, é impossível que medida que as tentações não são vencidas
algo que venha de Deus seja capaz de ter o fim é só um, o pecado. O mau desejo
tal efeito. As tentações vêm para inclusive surge no coração, aquilo é nutrido e ao
nos desviar do caminho certo, oferecendo ser concebido se torna pecado e com
a porta larga e nos afastando cada vez isso se cumpre as palavras de Paulo aos
mais da salvação. É sempre algo que nos Romanos, transformando daquele pecado
desperta interesse, algo que queira fazer morte para aquele que pratica o mal.
nossos olhos brilharem, algo que deseja É incoerente pensar que à medida
seduzir de maneira que negligenciamos o que as tentações não são vencidas, elas
fato de que aquilo é errado e pratiquemos não se tornarão problema para a vida
o mal. Quando olhamos para Jesus que cristã. Pode-se empurrar para debaixo
por um longo período se absteve de do tapete, pode-se tentar esconder ao
alimentar-se e jejuou, a primeira tentação máximo, mas uma hora virá a tona e mais,
que Ele recebe é justamente sobre o que Deus sabe e enxerga o pecado cometida
seu corpo físico mais desejava naquele Para Eva aquele fruto proibido era uma
momento. tentação e logo que ela prova, o pecado
De forma prática podemos analisar então é concebido e os olhos de Deus a
um funcionário que deseja muito ser viram, viram também que Adão foi pelo
promovido por seu chefe, que ao perceber mesmo caminho e ambos enveredados
seu desejo lhe faz uma proposta incorreta pelas palavras da serpente agora seriam
e que seria evidentemente um pecado. expulsos do paraíso e receberam ainda
A tentação de aceitar aquela proposta mais consequências por sua prática de
errada surge, pois, seu coração já nutria desobediência.
o desejo de crescer na empresa e talvez As tentações podem ser diferentes,
fazer o que seu chefe lhe pede pode tornar pois para cada pessoa há um desejo
a promoção uma realidade e até mesmo mau é algo que lhes afeta sendo capaz
em menor tempo. Entende que sobre o de dominá-la. cada um terá para si uma
nosso coração sempre virão tentações tentação, porém o caminho é sempre o
। que são um desejo nosso, Tiago mesmo mesmo e elas devem ser vencidas. Ou o
no versículo 14 inicia dizendo a nós que pecado será praticado, vindo até mesmo
somos seduzidos e arrastados por nossos a se tornar uma iniquidade quando não
I maus desejos, parte de nós. confessado, não houver arrependimento e
isso se tornar recorrente. Nenhum pecado

M A T U R I D A D E . R E S S IG H IF IC A N D O A V ID A - » niiiir
 acontece como quem cai de paraquedas,
não é do dia para a noite e todo pecado
um dia foi uma tentação que aconteceu
pelo desejo mal que havia no coração.
3. AS TEN TA Ç Õ E S SÃO V E N C ID A S
C O M PREVENÇÃO
Então Jesus foi levado pelo Espírito ao
deserto, para ser tentado pelo Diabo.
Depois de jejuar quarenta dias e qua­
renta noites, teve fome. Mateus 4:1 e 2
Mateus narra o episódio da tentação
de Jesus e com isso nos ensina algo sobre
vencer as tentações, elas são vencidas por
meio da prevenção. O que isso significa?
Jesus estava há 40 dias em jejum,
separado e quando a tentação vem, Ele
estava preparado para resistir e venceu a
cada vez que Satanás lhe fez uma proposta
ruim.
O período de jejum que Jesus fez o
tornou forte espiritualmente para vencer,
ou seja, ele estava prevenido. O que faz
de nós vencedores é a prevenção por
meio das disciplinas espirituais, pois
Cristo vence por meio do jejum e contra
ataca com a Palavra de Deus. Jesus nos
ensina por meio disso que sempre que
nosso espírito estiver forte venceremos as
tentações e para que ele esteja forte todos
os dias precisamos meditar na Palavra,
jejuar e orar incessantemente.
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiniii « ■ MATURIDADE, RESSIGNIF j CANDO a v i d a
A prevenção faz de nós fortes o
suficiente para que a cada vez que a
tentação vier, nós digamos não a ela e
não permitamos que se torne um pecado.
É como quando o nosso corpo tem
vitamina C o suficiente para quando um
resfriado chega e essa vitamina é capaz
de combater o vírus. A prevenção faz do
nosso corpo forte, não nos faz imunes,
mas quando o resfriado chegar há algo que
ajuda com que o vírus não destrua a nossa
saúde. Enquanto nosso espírito estiver
fortalecido venceremos as tentações, a
prevenção faz a diferença.
CO NCLUSÃO
As tentações virão sobre as nossas
vidas, faz parte da caminhada cristã, mas
nós escolhemos vencê-las ou permitir que
elas se tornem pecado à medida que as
praticamos. O caráter do cristão é moldado
quando dizemos não às tentações e nisso,
imitamos a Cristo que venceu as tentações
no deserto.
B IB L IO G R A F IA
LOPES, Hernandes Dias. Tiago:
transformando provas em trinfo/
Hernandes Dias Lopes. - São Paulo:
Hagnos, 2006.
 o que é bat al ha
ESPIRITUAL?
Versículo chave
pois a nossa luta não é contra se­
res humanos, mas contra os poderes e
autoridades, contra os dominadores
deste mundo de trevas, contra as for­
ças espirituais do mal nas regiões ce­
lestiais." Efésios 6 :1 2
Objetivo
C o m p re en d er o q u e é a b a ta lh a e s p iritu a l
na vida do c ristã o e co m o vencê-la.
INTRODUÇÃO
Não há um c ris tã o q u e n ã o seja v is to
pelo inim igo c o m o um a presa, n ã o há
um que possa d iz e r q u e n u n ca re c e b e u
algum a taque no m u n d o e s p iritu a l p o r
ter d e cid id o v iv e r um a v id a re ta e sa n ta
! diante de C ris to . A s b a ta lh a s a c o n te ce m
a todo te m p o e p o r se re m no m u n d o
M A T U R ID A D E
espiritual muitas vezes elas não são vistas,
mas não quer dizer que elas não existem
e pelo contrário, o Diabo está a todo
momento planejando e tramando uma
forma de como um ladrão vir nos ■'oubar.
matar e destruir. Cabe a nós entendermos
esse mundo e lutarmos contra todas
as investidas do inimigo contra nós. as
batalhas virão e o preparo espiritual é
que fará toda a diferença. É a partir do
momento que entendemos o que é a
batalha espiritual, com quem lutamos é
que iremos vencer.
1 . O Q U E É A B A T A L H A ESPIRITUAL?
pois a nossa luta não é contra se­
res humanos, mas contra os poderes e
autoridades, contra os dominadores
deste mundo de trevas, contra as for­
ças espirituais do mal nas regiões ce­
lestiais" Efésios 6 :1 2
R E S S IG N I F tC A N D O A V I ü A » lllllllllllHllllillllll
 Cham plin comenta a respeito deste
texto em Efésios afirmando o combate que
vivemos e que aqui é identificado como
luta. A palavra luta, ou seja, literalmente,
disputa, mostra que nosso conflito contra
o mal exige preparo, força e coragem. No
grego original temos a palavra "pale", que
ordinariam ente indicava a luta romana,
embora também pudesse indicar um
conflito qualquer. A forma verbal significa
"lançar”, 'projetar". Tal vocábulo é usado
exclusivamente aqui, em todo o N.T.
O com bate aqui é usado como metáfora
por ser uma expressão muito clara para os
gentios, principalmente por ser essa luta
como as lutas romanas. Imediatamente
ao falar sobre esse term o os efésios
entenderam o que Paulo desejava dizer.
Porém essa clareza é ferramenta de Deus
também em nosso tempo, que ao inspirar
Paulo fala aos nossos corações com um
elem ento muito conhecido.
A luta aqui não é como o corpo a corpo
que nós conhecemos, mas é uma grande
guerra que requer de nós enquanto
cristãos o entendim ento de que não
estamos brincando. É inclusive por essa
gravidade na batalha espiritual que Paulo
já afirma com quem é nossa luta, contra
poderes, autoridades e forças do mal.
Por que ele já declara isso se parece tão
óbvio? Porque muitas pessoas às vezes
pensam que as forças malignas não tem
poder ou ação contra as pessoas. E outros
pensam que as lutas são contra as outras
pessoas, que tomadas pelo mal afetam e
prejudicam umas às outras.
A batalha é espiritual porque é travada
no ambiente espiritual, é uma constante
tentativa do mal contra os cristãos para
que eles se inclinem para o pecado e suas
falhas se tornem práticas diárias a ponto
que eles se afastem de Deus. Esse sempre
foi o propósito do Diabo, se levantar
llllllllllllllllllllllll » ■ M A T u b i D a l i E P. E S S I 6 M I F I C A N D O A V ID A
contra a criação de Deus, entendemos que
Gênesis 1:27 afirmou quem somos, nossa
identidade é a de imagem e semelhança,
mas dia após dia o inimigo tenta macular
essa imagem, tenta distorcer e nos fazer
menos parecidos com C risto e mais
parecido com ele. Champlin nos dá um
entendimento claro do que significa a
nossa luta não ser contra a carne quando
afirma que, Paulo quer dar a entender aqui,
simplesmente, a "natureza humana” em
contraste com os "seres espirituais”, que
não possuem a matéria crassa, e, portanto,
não são de carne e sangue. Antes, o
combate se dava entre humanos e sobre­
humanos. Neste ponto ele mostra que
poderes malignos e externos tornam
esse conflito tão intenso que facilmente
o crente sai perdedor na refrega, a menos
que esteja equipado com o próprio poder
de Deus.
Isso deve despertar em nós a
compreensão de que não é uma mera
batalha, não é uma brincadeira e o inimigo
de nossas almas está sempre pronto e
planejando o mal, o apóstolo Pedro já nos
escreve em sua primeira carta: Estejam
alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de
vocês, anda ao redor como leão, rugindo
e procurando a quem possa devorar. 1
Pedro 8:5.
2. S E R EM O S FO R T A LE C ID O S
C O N T R A A S B A T A LH A S N O S E N H O R
"Finalmente, fortaleçam-se no Senhor
e no seu forte poder." Efésios 6:10
A certeza de que teremos batalhas é
absoluta, mas como vencê-las? Essa é a
pergunta que devemos nos fazer para no
dia mau estarmos preparados. No grego a
palavra para "fortalecidos" é “endunamoo",
que significa "fortalecer", "tornar-se fo rte”.
Temos aqui a convocação dos crentes
I
a b u s c a re m o po der espiritual. Esse A expressão original sobre vestir
fo rta le c im e n to tra ta -s e da "re n o v a çã o a arm adu ra traz o sentido de tomar,
da m e n te ” e d o " r e v e s t im e n t o d o n o v o e ste n d e r a mão, o que denota o sentido
h om em " o u d o " fic a r c h e io d o E s p írito ". d e algo acessível e que na verdade é, a
É com o se P a u lo , t iv e s s e d ito : " T o rn a i- arm adu ra está disponível a nós para que
vos p o d e ro so s, por esses m e io s". E ssa n os revistam os contra os ataques.
e xegese fe it a p o r C h a m p lin t r a z p a ra n ó s a Os antigos soldados, quando não
n e c e s s id a d e q u e t e m o s d e n o s f o r t a le c e r , eram apropriadamente disciplinados e
m as e ssa f o r ç a v ir á d a p a r t e d o S e n h o r. se encontravam em condições físicas
A fo rç a n ã o v ir á d o n o s s o b r a ç o , n o s s o deficientes, mostravam-se menos dispostos
c o n h e c im e n to ou q u a lq u e r a u t o r id a d e e eram m enos capazes de suportar as fadigas
q u e c r e ia m o s que te m o s , m as v ir á do de seu d u ro serviço militar, queixando-
S e n h o r e s e u p o d e r. P a u lo e n f a t iz a q u e s ó se do peso da armadura; e alguns deles
há um m e io d e v e n c e r e é p e lo S e n h o r, obtinham permissão para pôr de lado parte
seu p o d e r s o b r e n a t u r a l n o s t o r n a f o r t e s da armadura, ou mesmo to d a E muitos
d ia n te d o s a t a q u e s m a lig n o s . É a p a r t ir eram m ortos ou feridos, por -mo contarem
da n o s sa c o m u n h ã o c o m D eus que nos com a proteção adequada Esse comentário
to rn a m o s p o d e r o s o s e v a le n t e s . d e Cham plin deve nos chamar a atenção,
U m c r is tã o q u e c r ê q u e e m s u a p r ó p r ia m uitos soldados no exército de Jesus têm
fo rç a p o d e rá t e r ê x it o c o n t r a o m a l já e s t á se fatigado e deixado partes da armadura de
fa d a d o ao fra c a s s o , p o is a li e le a g ir á d e lado, tornando-se vulneráveis a agressões e
m an e ira n a tu r a l e c o n t r a o s o b r e n a t u r a l, intentos.
apenas o que é s o b re n a tu ra l vence. O texto d e Paulo nos dá o a d o ecato
Je su s n ã o v e n c e u a s t e n t a ç õ e s m a lig n a s em q u e as coisas acontecem, a batalha
qu e lh e s o b r e v ie r a m c o m o u m a b a t a lh a espiritual vem e o dia mau chega para
e sp iritu a l d e m a n e ira n a tu r a l, s u a a r m a f o i nós, nos fortalecem os no Senhor e Seu
o f o r t a le c im e n t o q u e h a v ia n o S e n h o r e poder, vestim o s a armadura e então
Seu P o d e r. O Pai o h a v ia f o r j a d o d e m o d o nos to rn a re m o s inabaláveis, mas o que
que a c a d a a t a q u e E le s e le v a n ta v a , E le significa ser inabalável? Champlin já nos
se p o s ic io n a v a e a li n ã o e ra o d iv in o s e explica com a exegese do texto, no grego
m a n ife s ta n d o , m a s o p le n a m e n t e h o m e m te m o s a palavra "stenai". forma infinitiva do
ch e io d o E s p ír it o q u e c a p a c it a d o p o r E le v e rb o q u e significa 'permanecer*. "fitar*
v en ce u o m a lig n o . É a m e d id a q u e e s t a m o s e qu e é tra duzido no décimo primeiro
fo rta le c id o s n o S e n h o r e S e u p o d e r q u e v e rsícu lo por “ficar firme’ Nesse citado
se re m o s v it o r io s o s e m t o d a s a s b a t a lh a s v e rsícu lo há alusão ao início da bataiha e
e s p iritu a is q u e v ie r e m c o n t r a n ó s . sua continuação; mas aqui está em pauta
o seu fim realizado, d e tal modo que, no
3. VENCEREMOS AS CILADAS COM té rm in o d o conflito, ou em algum ponto
A ARMADURA DE DEUS ao longo d o caminho, o crente seja visto
c o m o alguém q u e permanece constante,
"Por isso, vistam to d a a a rm a d u ra de o b te n d o assim a vitória, sem escorregar,
Deus, para que possam resistir no dia sem re tro c e d e r e sem cair por terra.
mau e permanecer inabaláveis, depois
de terem feito tudo" Efésios 6:13

• » llllllllllllllllllllllll
M A T U R ID A D E . R E SS IG N IF IÇ A N D O a v id a
 CONCLUSÃO não com armas carnais, mas espirituais
essa batalha que é sobrenatural.
As batalhas virão e Cristo já nos havia
avisado, nesse mundo teremos diversas
BIBLIOGRAFIA
aflições, mas podemos ter bom ânimo
pois Ele já venceu e com essa certeza NOVOTESTAMENTOINTERPRETADO
também venceremos, pois o caminho que VERSÍCULO POR VERSÍCULO. 6
Paulo remonta a nós é exatamente o de volumes (Mateus a Apocalipse). Russel
dependermos e nos fortalecermos nEle, Norman Champlin. 9 a impressão
seu poder e tomarmos a armadura que setembro de 1995. São Paulo: Candeia,
está disponível a nós para que lutemos 1995.

Illlllllllllllllllllllll 100 .
' A T UklOA ÜE
" t S S IG N IF IC A N D O A VID A
Versículo chave Talvez a primeira impressão que
tenham os é que estes dois escritores estão
"Mas alguém dirá: “Você tem fé; eu em oposição aos ensinos, mas nessa aula
tenho obras". M ostre-m e a sua fé sem com preendem os que os ensinos de Paulo e
obras, e eu mostrarei a m inha fé peias Tiago podem corroborar e muito para nossa
obras." Tiago 2 .1 8 vida devocional e piedosa. Lembre-se: A
Bíblia nunca entra em contradição consigo
Objetivo mesma, logo os ensinos de Paulo e Tiago
C o m p re e n d e r q u e as b o a s o b ra s na são dois lados de uma mesma moeda.
vida c ris tã sã o f r u t o d e u m a fé v iv a .
1. P A U L O E A FÉ
IN T R O D U Ç Ã O
A o lerm os textos como Romanos 3 2 8
Ao fa la rm o s s o b re o b ra s , lo g o nos e Efésios 2.8-9 e compará-los com Tiago
le m b ra m o s d o s e s c r it o s d o a p ó s t o lo P a u lo , 2 chegarem os a pensar que Paulo e Tiago
e sp e c ia lm e n te n a c a r ta a o s R o m a n o s , e m não concordavam no assunto "justificação
que e le e n fa tiz a q u e s o m o s s a lv o s p e la pela fé”. Lutero pensava isso. Hernandes
fé. P o r o u t r o lad o , le m b r a m o s ta m b é m D ias Lopes ao escrever seu comentário
de Tiago, irm ã o d e J e s u s C r is t o , q u e a o bíblico sobre a carta de Tiago relata que
e sc re v e r u m a c a r ta b a s t a n t e d id á t ic a e Lu tero chegou ao ponto de chamar a carta
m u ito e x o rta tiv a d e c la r a q u e a fé se m de Tiago de “carta de palha” e pensar que
obras é m o rta. ela não tinha o peso do Evangelho (2006,
p.45)

M A T U R ID A D E ". RE SS l GN t F IC AN DO A VfDA * iq i iiiiiiiiiniiiiiiiiiHii

 Porém, Paulo está olhando para a fé
no sacrifício de Cristo como o meio que
recebemos a salvação, e por isso ele
ensina com tamanha veemência que a
salvação não vem por meio de nossas
atitudes, pelo contrário, ele ensina que
não há nenhum homem justo, que busque
a Deus, e por causa do pecado todos
estávamos privados da glória de Deus.
Mas pela justiça do Senhor manifestada
em Cristo Jesus somos redimidos e
perdoados, anulando qualquer vangloria
de obra humana, apenas dom de Deus.
2. TIAGO E AS OBRAS
Para entendermos bem o que Tiago
está falando precisamos compreender
que ele. diferente de Paulo, está olhando
para as obras como FRUTO da salvação.
Alguns indicadores como a saudação
no início da sua carta "as doze tribos
que estão dispersas" e as referências ao
Antigo Testamento demonstram que os
remetentes eram cristãos, pessoas que já
haviam recebido a Cristo e professam crer
Nele. Isso é importante porque nos faz
entender que Tiago não estava ensinando
sobre conversão ou justificação, mas sim
sobre uma consequência de atitudes após
a conversão, o que ele denomina como
uma fé viva.
Se Tiago estava se opondo a algo não
era sobre os ensinos de Paulo, mas a
acomodação daquele tempo em ver órfãos
e viúvas, homens e mulheres passando
fome e frio e nada ser feito. Tiago está
exortando e convidando o povo a servir o
próximo e obedecer a Deus.
“Quando somos confrontados com o
legalismo, com a tentativa de basear a
salvação em obras humanas, é preciso
ouvir Paulo - como aconteceu de fo r­
ma tão poderosa na era da Reforma.
iiiiiiiiiuiiiiniiniii ■ M A TU R ID A D E fcES$fGNIF IC A N D O A V ID A
Mas, quando confrontados com o quie-
tismo, com a atitude de que as obras
são desnecessárias para os cristãos, é
preciso ouvir Tiago - como aconteceu
de forma igualmente poderosa na era
dos irmãos Wesley." (CARSON, 1997,
p. 465-466)
Aqueles que foram alcançados pela
salvação de Cristo demonstram uma fé
evidente através das obras de caridade,
através da mudança de caráter e
principalmente através da obediência.
3. OS BONS FRUTOS MANIFESTAM O
AM O R DE DEUS
A fé morta é como a figueira infrutífera
de Marcos 11.12-14. Jesus não a
amaldiçoa porque ela não tinha frutos,
mas porque ela aparentava ter. Não se
espera frutos de uma árvore cortada, pois
os frutos são a evidência de vida. Uma
vida salva e transformada pelo poder de i
Cristo deve gerar em nós atitudes que
revelam e testificam aquilo que pregamos
e professamos. Os bons frutos da fé são
notórios a partir de uma obediência radical,
da disposição à renúncias e de um coração
ao serviço pelo próximo, como o pastor
Eli Bastos escreve "os atos de misericórdia
são frutos da fé e dão a ela autenticidade,
enquanto a fé dá sentido e conteúdo às
obras que não são feitas para alcançar a
salvação ou qualquer outro benefício, mas
para manifestar o amor de Deus a serviço do
próximo" ([grifo do autor] BASTOS, 2017,
p.42),
CONCLUSÃO
Com Paulo aprendemos a não tirar
nossos olhos do Autor e Consum ador
da nossa fé, com Tiago aprendemos que
devemos colocar em prática aquilo que
vemos o Mestre fazer. Como Hernandes
Dias Lopes diz "Deus pode ver a nossa fé, BIBLIOGRAFIA
mas os homens só podem ver as nossas
CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo
obras” (LOPES, 2006, p.46). C risto salvou
Testamento Interpretado; versículo por
você e eu para que juntos possamos
versículo: Volume 3; Atos, Romanos.
trabalhar em prol do seu Reino e fazer
São Paulo. Editora Hagnos, 2014.
obras grandiosas como Ele mesmo fez.
LOPES, Hemandes Dias. Tiago:
Que grande privilégio termos sidos
transformando provas em triunfo. São
adotados na família de Deus, e que grande
Paulo. Editora Hagnos, 200ó.
honra podermos evidenciar isso através
Manual de Ação Social. 2 a edição. Rio
de nossa obediência, da nossa compaixão
de Janeiro. Editora CPIMW, 2017.
e dos nossos atos de bondade.
CARSON, D. A. Introdução ao Novo
Testamento. São Paulo. Editora Vida
Nova, 1997.

>(U IIIIIIII1IHI1III1IIIII1
M A T U R ID A D E . RE S S IG N |F IC A N D Q A V ID A
OUTROS MÓDULOS DO CURSO MATURIDADE

mó d u l o 2
Crescendo em Conhecimento
Neste segundo livro do trilho do discípulo, M aturidade crescendo em
conhecimento o aluno será incentivado a buscar m a io r profundidade
doutrinária e espiritual, criando raízes sólidas para futuros frutos
maduros. Estão presentes temas fundam entais da teologia cristã,
como a soteríologia, e também outros pertinentes ao crescim ento
espiritual do aluno, como o desenvolvimento do caráter cristão.

MÓDULO 3
Amadurecendo a Fé
Neste terceiro livro, o aluno será conduzido a um aprendizado sobre
o significado da Igreja, aprendendo os princípios da Palavra de Deus
e sendo edificado, integrado e ativado na igreja, com partilhando as
boas novas de Jesus e mantendo comunhão com os irm ãos. Aqui,
abordaremos temas im portantes para a d A ib r e s ia , com o a d iscip li­

na eclesiástica e os relacionamentos é ífâ F o s irmãos.

MODULO 4
Multiplicando os dons
Neste quarto livro, o aluno será preparado para fru tific a r e contribuir
para o desenvolvimento saudável da igreja, através do serviço e da
edificação de outras vidas. Serão abordados tem as com o reconheci­
mento de dons e ministérios, discipulado e liderança de pequenos
grupos.

'"'"'".C p im w .c o m .b r