Entrevista Com Gonzalo

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ENTREVISTA COM O PRESIDENTE

GONÇALO
ÍNDICE
OBJETIVOS I.
QUESTÕES DE IDEOLOGIA II. SOBRE O JOGO III.
GUERRA POPULAR IV. SOBRE A
SITUAÇÃO POLÍTICA NACIONAL V.
POLÍTICA INTERNACIONAL OUTROS PONTOS
METAS
EL DIÁRIO: Bom. Por que o presidente Gonzalo se atreve a fazer esta entrevista, por que decide falar depois de um silêncio prolongado, por
que escolheu o El Diario para realizar esta entrevista?
PRESIDENTE GONZALO: Gostaríamos de lhe dizer que o Partido Comunista do Peru, que lidera a guerra popular há
mais de oito anos, tem se expressado através de diversos documentos de conhecimento público. Sempre
considerámos que era muito mais importante a afirmação do próprio Partido para que ficasse claro e evidente que foi
o PCP quem ousou iniciar a guerra popular, dirigi-la e levá-la adiante. Quanto ao motivo pelo qual falamos pessoalmente
nesta ocasião em uma entrevista como esta, que é a primeira vez que temos o prazer de conceder e justamente para
você, tem a ver com o Congresso. O nosso Partido cumpriu uma tarefa histórica pendente: concretizar o seu
Congresso. Durante décadas lutámos para o conseguir, mas só a guerra popular nos deu as condições para o conseguir;
Assim nos dizemos: o Primeiro Congresso é filho de dois grandes pais: o Partido e a Guerra Popular. Este Congresso
constitui um marco, como dizem os documentos oficiais, um marco de vitória, pois nele o nosso Partido fez um
balanço do longo caminho percorrido; Estabeleceu a sua base de unidade partidária, nos seus três elementos: a
ideologia, isto é, o marxismo-leninismo-maoismo, o pensamento gonzalo, o programa e a linha política geral; e, além
disso, este Congresso também estabeleceu bases sólidas para marchar rumo à conquista do Poder em perspectiva. O
Congresso, então, é uma grande vitória e esta é a principal razão pela qual estamos dando esta entrevista.
Tem também a ver com a situação que vive o nosso país, a crise profunda; Tem a ver com o desenvolvimento cada
vez mais crescente e poderoso da luta de classes das massas; e, com a situação internacional, com a forma como a
revolução no mundo é a principal tendência. Quanto ao motivo de darmos esta entrevista ao El Diario; uma razão
simples e simples: porque é uma trincheira de combate e hoje a única tribuna que realmente serve o povo. Acreditamos
que, embora pudéssemos ter entrevistado outras pessoas, mesmo estrangeiros, é mais conveniente e coerente
com os princípios entrevistar precisamente um jornal como El Diario que realmente luta todos os dias em
condições difíceis para servir o povo, a revolução. Essa é a razão.
EL DIARIO: Presidente Gonzalo, o senhor considerou as implicações que esta entrevista pode ter?
Eu te faço uma pergunta: você não corre nenhum risco ao falar publicamente nesta ocasião?
PRESIDENTE GONZALO: Sendo comunistas, não temos medo de nada; Além disso, o Partido forjou-nos a desafiar a
morte e a levar a vida na ponta dos dedos para entregá-la no momento em que a revolução o exige de nós.
Compreendemos que esta entrevista tem bastante importância, transcendência: serve o nosso Partido, serve a
revolução, serve o nosso povo, serve a nossa classe e serve também, porque não dizê-lo, ao proletariado internacional
e aos povos do mundo, a revolução mundial. Qualquer risco como este não é nada, especialmente -reitero- se
estivermos formados como o Partido nos fez.
I. QUESTÕES DE IDEOLOGIA
EL DIARIO: Presidente, falemos agora de um dos fundamentos ideológicos do PCP, o Maoismo.
Por que você considera o Maoísmo a terceira fase do Marxismo?
PRESIDENTE GONZALO: Este é um ponto de vista vital e de imensa importância. Para nós, o marxismo é um
processo de desenvolvimento e este grande processo deu-nos um novo, terceiro e superior estágio. Por que dizemos
que estamos perante uma nova, terceira e superior fase, que é o Maoismo? Dizemos isto porque vendo as três partes
componentes do marxismo é claramente evidente que o Presidente Mao Tsetung desenvolveu cada uma destas
três partes. Assim, simplesmente enumerando: na filosofia marxista ninguém pode negar o seu grandioso
desenvolvimento na dialética, centralmente na lei da contradição, estabelecendo que ela é a única lei fundamental;
Se considerarmos o problema da economia política, podemos dizer que neste campo basta destacar duas coisas: uma,
para nós de importância imediata e concreta, o capitalismo burocrático, e, segunda, o desenvolvimento da economia
política do o socialismo, bem, em resumo, poderíamos dizer que foi ele quem realmente estabeleceu e desenvolveu
a economia política do socialismo; Quanto ao socialismo científico, bastaria destacar a guerra popular, pois é
com o Presidente Mao Tsetung que o proletariado internacional consegue uma teoria militar completa e
desenvolvida e assim nos dá a teoria militar da classe, do proletariado, com aplicação em todos os lugares. .
Acreditamos que estas três questões nos mostram que existe um desenvolvimento universal. Visto o problema desta
forma, então estamos perante uma nova etapa e chamamos-lhe terceira porque o marxismo tem duas etapas anteriores:
a de Marx e a de Lenine, por isso falamos de marxismo-leninismo. No que é pertinente ao superior: no Maoísmo,
a ideologia do proletariado universal atinge o maior desenvolvimento alcançado até hoje, o seu ápice; mas na
compreensão de que o marxismo é uma unidade dialética -desculpe a repetição- que dá grandes saltos e são esses
grandes saltos que geram etapas. Assim, para nós, o que existe hoje no mundo é o Marxismo-Leninismo-Maoismo e
principalmente o Maoismo. Consideramos que actualmente ser marxistas, ser comunistas, exige necessariamente que
sejamos marxistas-leninistas-maoistas e principalmente maoistas; caso contrário, não poderíamos ser verdadeiros
comunistas.
Gostaria de destacar uma situação pouco levada em conta e que hoje vale a pena estudar a fundo; Refiro-me ao
desenvolvimento da grande tese de Lenine sobre o imperialismo pelo Presidente Mao Tsetung. Isto é de extrema
importância hoje e na perspectiva histórica em que atuamos. No mesmo plano simplesmente enumerativo poderíamos
destacar o seguinte: estabeleceu a lei do imperialismo quando nos diz que cria distúrbios e não consegue gerá-
los novamente e falha novamente e assim por diante até a sua ruína final; Ele também nos especificou um
momento dentro do processo de desenvolvimento do imperialismo, o que chamou de “os próximos 50 a 100
anos”, anos, como disse, sem igual na Terra e nos quais, entendemos, devemos varrer o imperialismo ... e a reação
da face do globo; Ele também nos apontou um período que não podemos ignorar hoje menos do que nunca, disse-nos
que “abriu-se um período de luta contra o imperialismo norte-americano e o social-imperialismo soviético”; Além disso,
todos conhecemos a sua grande tese estratégica de que “o imperialismo e todos os reacionários são tigres de papel”,
esta tese é de extraordinária importância e devemos ter em mente que esta mesma tese foi aplicada pelo
Presidente Mao ao imperialismo norte-americano e à sociedade soviética. imperialismo.
quem não deve ser temido. Mas devemos também insistir em que tenhamos em conta a forma como ele
concebe o desenvolvimento da guerra, seguindo precisamente o que Lénine propôs sobre a era de guerras
que se abriu no mundo; O Presidente ensinou-nos que um país, uma nação, um povo, mesmo os pequenos, se o
forem, podem derrotar o explorador mais poderoso e dominante da Terra se ousarem pegar em armas; Ensinou-
nos também como compreender o processo da guerra e como nunca cair sob chantagem nuclear. Penso que
estas são algumas questões que deveríamos ter em conta para compreender como o Presidente Mao Tsetung
desenvolveu a grande tese de Lenine sobre o imperialismo. E por que insisto nisso? Porque entendemos que,
tal como Lénine se apoia na grande obra de Marx, o desenvolvimento feito pelo Presidente Mao Tsetung se
apoia na grande obra de Marx e Lénine, no Marxismo-Leninismo. Nunca poderíamos compreender o Maoismo
sem o Marxismo-Leninismo. Consideramos que estas coisas são hoje muito importantes e para nós foi decisivo
compreender o Maoismo na teoria e na prática como uma terceira, nova e superior etapa.
EL DIARIO: Presidente Gonzalo, o senhor consideraria que José Carlos Mariátegui, se estivesse vivo,
assumiria as contribuições e teses do presidente Mao?
PRESIDENTE GONZALO: Em resumo, Mariátegui era marxista-leninista; Além disso, nele, em Mariátegui,
no fundador do Partido, encontramos teses semelhantes às que o Presidente Mao estabeleceu a nível universal.
Consequentemente, para mim especificamente, Mariátegui seria hoje um Marxista-Leninista-Maoista; e
isso não é especulação, é simplesmente produto da compreensão da vida e obra de José Carlos Mariátegui.
EL DIARIO: Bom, passando para outra pergunta. Qual é a ideologia do proletariado e que papel ela
desempenha nos processos sociais do mundo de hoje? Que significado têm os clássicos Marx, Lenine e
Mao para o PCP?
PRESIDENTE GONZALO: Hoje, amanhã e nestas décadas tempestuosas que vivemos, vemos a grande
importância e significado da ideologia do proletariado. Primeiro -
embora voltemos às coisas conhecidas – é a teoria e a prática da última classe da história, a ideologia do
proletariado é o produto da luta do proletariado internacional; Implica também o estudo e a compreensão de todo
o processo histórico da luta de classes perante o proletariado, da luta do campesinato, particularmente deste
último pelos grandes feitos que realizou, a compreensão e o estudo das coisas mais elevadas que o
Ciência. Em suma, a ideologia do proletariado, a grande criação de Marx, é a concepção mais elevada
que a Terra viu e verá; É a concepção, é a ideologia científica que pela primeira vez proporcionou aos homens,
principalmente à classe e ao povo, um instrumento teórico e prático para transformar o mundo. E
vimos tudo o que ele previu se tornar realidade. O marxismo tem vindo a desenvolver-se, tornámo-nos marxismo-
leninismo e hoje marxismo-leninismo-maoismo e vemos como esta ideologia é a única capaz de
transformar o mundo e fazer a revolução e levar-nos ao objectivo inabalável: o comunismo. A sua importância é
extraordinária. Gostaria de destacar isto de passagem: é ideologia, mas científico. Contudo, devemos
compreender muito bem que não podemos fazer quaisquer concessões às posições burguesas que querem
reduzir a ideologia do proletariado a um método simples, porque desta forma ele é prostituído, é negado. Para
nós, a ideologia do proletariado e, desculpem a insistência, mas o Presidente Mao disse “não basta dizer uma
mas cem vezes, não basta dizer a poucos mas a muitos”, aceitando isto eu digo, a ideologia do proletariado, o
Marxismo-Leninismo-Maoismo e hoje principalmente o Maoismo, é a única ideologia todo-poderosa porque é
verdadeira e os factos históricos provam-no. É um produto, além do acima exposto, do trabalho
extraordinário de figuras históricas extraordinárias como Marx, Engels, Lenine, Estaline e o Presidente
Mao Tsetung, para destacar cimeiras notáveis; mas entre elas destacamos três: Marx, Lenin e o Presidente
Mao Tsetung como as três bandeiras que se concretizam, mais uma vez, no Marxismo-Leninismo-Maoismo
e principalmente
Maoísmo. E qual é precisamente o nosso problema hoje: é levantá-lo, defendê-lo e aplicá-lo e trabalhar
arduamente para servir como comando e guia da revolução mundial. Sem ideologia do proletariado não há
revolução, sem ideologia do proletariado não há perspectiva para a classe e o povo, sem ideologia do
proletariado não há comunismo.
EL DIARIO: Falando em ideologia, por que Pensamiento Gonzalo?
PRESIDENTE GONZALO: O marxismo sempre nos ensinou que o problema está na aplicação da verdade
universal. O Presidente Mao Tsetung foi extremamente insistente neste ponto; Se o Marxismo-Leninismo-
Maoismo não for aplicado a uma realidade concreta, uma revolução não pode ser liderada, a velha ordem não
pode ser transformada, nem destruída nem criada uma nova ordem. Foi a aplicação do Marxismo-Leninismo-
Maoismo à revolução peruana que gerou o pensamento Gonzalo, na luta de classes do nosso povo,
principalmente do proletariado, nas lutas incessantes do campesinato e no grande quadro chocante da
revolução mundial .; É no meio de todo este ruído, aplicando da forma mais fiel possível a verdade universal às
condições específicas do nosso país, que o pensamento de Gonzalo se exprimiu. Anteriormente, isso era
chamado de pensamento orientador; e se hoje o Partido no Congresso sancionou o pensamento Gonzalo é
porque houve um salto nesse pensamento orientador, precisamente no desenvolvimento da Guerra Popular. Em
resumo, o pensamento de Gonzalo nada mais é do que a aplicação do Marxismo-Leninismo-Maoismo à
nossa realidade concreta; Isto leva-nos ao que é especificamente principal para o nosso Partido, para
a guerra popular e para a revolução no nosso país, sublinho especificamente principal. Mas, para nós, vendo
a ideologia em termos universais, o principal é o Maoismo reiterá-la mais uma vez.
EL DIARIO: Como atua o revisionismo e como você o combate?
PRESIDENTE GONZALO: Em primeiro lugar, gostaríamos de lembrar que o marxismo não deu um passo na
vida exceto no meio da luta; e neste processo de desenvolvimento do marxismo surgiu o velho revisionismo que
ruiu na Primeira Guerra Mundial. Mas então nós, comunistas, enfrentamos um novo revisionismo, o revisionismo
contemporâneo que começou a desenvolver-se com Khrushchev e os seus capangas e está actualmente a
desencadear uma nova ofensiva contra o Marxismo, tendo a União Soviética e a China como os seus centros
mais importantes. O revisionismo surgiu pregando uma negação completa do marxismo, o revisionismo
contemporâneo voltou a fazer o mesmo, sempre apontando contra a filosofia marxista para substituí-la por uma
filosofia burguesa; ir contra a economia política, particularmente para negar a crescente pauperização e a
inevitabilidade do colapso do imperialismo; esforçando-se para falsificar e distorcer o socialismo científico
para se opor à luta de classes e à revolução, pregar o cretinismo parlamentar e o pacifismo.
Todas estas situações foram desenvolvidas pelos revisionistas e, portanto, eles visaram e continuam a visar a
restauração do capitalismo, a prevenção e o enfraquecimento da revolução mundial, a negação da
concepção invicta de classe. Mas aqui vale a pena especificar alguns pontos a concretizar: o revisionismo
actua como qualquer imperialismo; Por exemplo, a União Soviética, o social-imperialismo soviético prega e aplica
o cretinismo parlamentar, monta e gere acções armadas para conquistar a hegemonia mundial, gera
agressões, coloca pessoas contra pessoas, lança massas contra massas, divide a classe e o povo; O
revisionismo Soviético combate de mil e uma maneiras tudo o que é verdadeiramente marxista e serve a
revolução. Somos um exemplo disso. Assim, o social-imperialismo da URSS no mundo desenvolve um
plano mortal para se tornar uma superpotência hegemónica utilizando todos os meios à sua disposição: entre os
quais devemos destacar a manutenção de partidos falsos, comunistas com papel timbrado, "partidos operários
burgueses" como Engels disse. E o revisionismo Chinês e todo o revisionismo agem da mesma forma de
acordo com as condições e o bastão de comando que seguem. Assim, para nós, o problema é combater o
revisionismo e combatê-lo incansavelmente. Devemos lembrar-nos que fomos ensinados que não se pode
combater o imperialismo sem combater o revisionismo, e o nosso Congresso diz que devemos combater o
revisionismo.
o imperialismo, o revisionismo e a reacção mundial de forma inextricável e implacável. Como combatê-lo?

A todos os níveis, a partir dos três níveis clássicos: ideológico, económico e político; Nos três níveis
temos que combatê-los. Se não lutássemos contra o revisionismo não seríamos comunistas. Um
comunista tem a obrigação de combater o revisionismo, incansavelmente e implacavelmente. Nós
lutamos contra isso. Sim, temos lutado contra isso desde o seu início; Tivemos a sorte de poder
contribuir aqui, no nosso país, para a sua expulsão do Partido em 1964, uma realidade que quer sempre ser
escondida.
Deve ficar muito claro que a grande maioria do Partido Comunista se uniu erguendo as bandeiras da
luta contra o revisionismo que o Presidente Mao Tsetung levantou; que o revisionismo foi alvo e espancado nas
fileiras do Partido Comunista da época até que Del Prado e o seu bando foram expulsos. Desde então até
hoje continuamos a combater o revisionismo e não só aqui, mas também no estrangeiro. Lutamo-lo
internacionalmente, lutamos contra o social-imperialismo Soviético de Gorbachev, o revisionismo
Chinês daquele terrível Teng Siao-ping, o revisionismo Albanês de Ramiz Alía, aquele seguidor do revisionista
Hoxha; como lutamos contra todos os revisionistas que seguem a batuta do social-imperialismo ou do
revisionismo Chinês ou Albanês ou quem quer que seja.
EL DIÁRIO: Presidente. No caso peruano, qual seria a expressão máxima do revisionismo?

Refiro-me aos seus expoentes.
PRESIDENTE GONZALO: O chamado Partido Comunista Peruano, aquele que publica ou publica Unidad, a
quinta coluna do revisionismo Soviético, aquele liderado pelo calejado revisionista Jorge Del Prado, que
alguns consideram um “revolucionário dedicado”. E, em segundo lugar, a Red Homeland, aquela agência
do revisionismo Chinês com os seus líderes adoradores de Teng.
EL DIARIO: Você acredita que a influência do revisionismo sobre as massas populares do país cria
situações adversas para a revolução?
PRESIDENTE GONZALO: Se tivermos em conta o que o próprio Lénine nos ensinou e o Presidente
Mao o reiterou ao desenvolvê-lo, o revisionismo é um avanço da burguesia nas fileiras do proletariado e
daí deriva o que divide e divide o movimento comunista. partidos comunistas, daí deriva aquele que
divide, divide o movimento sindical, divide, divide o movimento popular. O revisionismo é obviamente um
cancro, um cancro que tem de ser impiedosamente eliminado, caso contrário não seremos capazes de
fazer avançar a revolução; e lembrem-se do que disse Lenine, sinteticamente, devemos forjar duas
questões, forjar a violência revolucionária e forjar a luta implacável contra o oportunismo, contra o revisionismo.
No nosso país acredito que não devemos olhar apenas para esta questão para considerar a situação das
massas. Devemos também ver o problema daquilo que Engels chamou de “montão colossal de lixo”;
Ensinou-nos que um movimento que já dura décadas, como o movimento do proletariado no nosso país e ainda
mais o do povo em geral, gera lixo que deve ser varrido parte por parte. Isto também deve ser considerado;
Achamos que é uma necessidade. Quanto ele pode influenciar as massas? Nas massas, o que os revisionistas
fazem é servir para capitular perante a reacção interna, especificamente, perante a grande burguesia
e os latifundiários, perante a ditadura latifundiária-burocrática que é o actual Estado Peruano. Internacionalmente,
eles capitulam perante o imperialismo e servem a hegemonia do social-imperialismo ou os desejos das
potências entre as quais a China de hoje se desenvolve. Acreditamos que à medida que a revolução com
a guerra popular se desenvolve, à medida que a luta de classes se torna mais aguda, o povo, o proletariado,
compreende cada vez mais; e, por outro lado, necessariamente como eles veem o
revisionistas e oportunistas de todos os matizes, traindo todos os dias e vocês verão mais deles amanhã, o
proletariado e o povo terão que cumprir a sua missão de varrê-los de todos os cantos, tanto quanto possível,
porque infelizmente não pode ser acabado de uma só vez de acordo com nós. Engels ensinaria,
Bem, eles fazem parte da “colossal pilha de lixo”.
EL DIARIO: Você consideraria que o revisionismo está sendo definitivamente derrotado no país?
PRESIDENTE GONZALO: Reiterando o que foi ensinado pelos fundadores do marxismo; À medida que actuarem
participando no Estado reaccionário, as massas compreenderão o seu trabalho desastroso; À medida que os
vêem agir, à medida que todo o povo e a classe os vêem agir, não podem deixar de compreender cada vez mais o
seu papel nocivo, a sua condição de traficantes, de traficantes, de oportunistas e de traidores. O revisionismo já
começou a perder o jogo há muito tempo, não é só com a Guerra Popular; o revisionismo já começou a perder o jogo
quando foi expulso das fileiras do Partido, porque começou a formar-se outro lote de comunistas consistentes que são
aqueles que mais tarde se tornaram aqueles que hoje, sob o Partido Comunista do Peru, dirigem a Guerra Popular. ;
E pensamos que as massas com esse instinto de classe de que falava Mariátegui, compreenderão cada vez mais como
já o compreendem. O revisionismo já perdeu o jogo, o resto é tempo; O problema já está definido, o lixo começou a ser
varrido, incendiado; Repito, o problema é o tempo. Eles já começaram a perder o jogo há muitos anos.
E se formos mais longe, aos princípios, eles perderam o jogo quando se tornaram revisionistas, pois o jogo
perde-se quando os princípios são abandonados, a partir daí. O resto é como se desenvolve a luta de classes e como
um Partido como o nosso é capaz de cumprir o seu papel e como as massas a sustentam, apoiam e levam adiante,
como entendem que é o seu Partido, que defende os seus interesses; e serão as próprias massas que darão contas e
punições justas àqueles que traficaram e continuam a traficar durante décadas e também condenarão e sancionarão
aqueles que querem traficar ou aqueles que começam a fazê-lo.
EL DIARIO: Qual a sua opinião sobre a Nova Evangelização proposta pelo Papa?
PRESIDENTE GONZALO: Marx nos ensinou que “a religião é o ópio do povo”, é uma tese marxista plenamente
válida hoje e continuará a sê-lo amanhã; que a religião é um fenómeno social que é o produto da exploração e que se
extinguirá à medida que a exploração for eliminada e uma nova sociedade surgir. São princípios que não podemos
ignorar e que devemos ter sempre presentes. Ligado ao acima exposto está também lembrar que o povo tem
religiosidade, o que nunca foi nem será um obstáculo para que lute pelos seus profundos interesses de classe,
servindo a revolução e especificamente a guerra popular; Deve ficar extremamente claro que respeitamos esta
religiosidade como um problema de liberdade de consciência religiosa, como reconhece o programa sancionado pelo
Congresso. Portanto a questão levantada tem a ver, em nossa opinião, com a hierarquia eclesiástica, com o Papado,
com aquela velha teocracia. Essa velha teocracia soube organizar-se e tornar-se um instrumento poderoso já na
época romana, para depois se ajustar às condições da feudalidade e adquirir um poder imenso, ainda maior; mas em
cada circunstância, suprimindo a luta popular e defendendo os interesses dos opressores e exploradores,
ideologicamente como um escudo reacionário, e depois adaptando-se à nova situação após mudanças nas condições.
Podemos ver isto claramente se pensarmos na relação entre a Igreja e a revolução burguesa, a velha revolução
burguesa, quero dizer a da França, por exemplo; A Igreja defendeu tenazmente a feudalidade, depois através de muitas
disputas e depois de a feudalidade ter sido derrubada, -repito através de muitas disputas-, ajustou-se à
ordem burguesa e novamente passou
ser um instrumento ao serviço dos novos exploradores e opressores. Na situação atual, o que vemos; Há uma
perspectiva histórica irreprimível, a revolução proletária mundial, a nova era que começou em 1917, é o problema de
como o proletariado lidera as revoluções para mudar a ordem ultrapassada e gerar uma nova e verdadeira sociedade, o
comunismo. Pois bem, diante disso, como atua a Igreja? Atua com experiência anterior, quer procurar sobreviver, daí
a celebração do Concílio Vaticano II onde a Igreja procura condições que lhe permitam, em primeiro lugar,
defender a velha ordem como sempre fez. Depois ajuste e acomode para servir
novos exploradores, para continuarem a sobreviver, é isso que procura, isso é em essência o Vaticano II. O problema
da “nova evangelização” refere-se expressamente à forma como os hierarcas eclesiásticos, o Papado em
particular, vêem o papel da América Latina; Como eles próprios dizem, metade dos católicos do mundo estão na
América Latina – foi o que o atual Papa já disse em 1984.
Consequentemente, procuram aproveitar o meio milénio da descoberta da América para levar adiante um chamado
movimento de “nova evangelização”. Em resumo, o que pensam é o seguinte: com a descoberta da América, a
evangelização começou no ano de 1494, oficialmente; Pois bem, no final deste novo centenário querem desenvolver
uma “nova evangelização” para defender o baluarte, metade dos seus paroquianos, metade do baluarte que sustenta
o seu poder, é isso que procuram. Assim, os hierarcas, o Papado, pretendem defender as suas posições na América e
servir o imperialismo norte-americano, que domina principalmente na América Latina. Mas devemos compreender
este plano dentro de uma campanha e de um plano global, ligado às relações com a União Soviética por ocasião do
milénio da sua cristianização, ou às ligações com o revisionismo Chinês, às acções da Igreja na Polónia, na Ucrânia,
etc; É um plano global, no qual atua a “nova evangelização”. Pretendem, como sempre, defender a ordem social
existente, ser o seu escudo ideológico porque a ideologia da reacção, a ideologia do imperialismo expirou, e depois
acomodar-se e continuar a sobreviver, mas a perspectiva será diferente, não como era antes, a lei que Marx
estabeleceu: a religião se dissolverá à medida que a exploração e a opressão forem destruídas e dissolvidas; e como
servem às classes exploradoras e o que vier não é uma classe exploradora, o Papado não poderá sobreviver; e a
religiosidade deverá dissolver-se, enquanto a liberdade de consciência religiosa deverá ser reconhecida até que os
homens, avançando em novas condições objetivas, possam ter uma consciência clara, científica e transformadora do
mundo. Para nós, conseqüentemente, teríamos que ver, em resumo, a “nova evangelização” dentro desse
plano da Igreja para sobreviver nas novas condições de uma transformação que ela sabe que necessariamente está
por vir.
EL DIARIO: Pela definição que o senhor faz, Presidente, poderia-se concluir - ou poderia indicá-lo - que as contínuas
visitas do Papa ao país têm alguma relação com a guerra popular e o apoio que ele estaria dando ao Papa
García Pérez regime?
PRESIDENTE GONZALO: Acho que está correto, está mesmo. De modo geral, suas visitas à América têm a ver com
a importância que a América Latina tem e suas visitas ao Peru até com a forma de nos encorajar a depor as armas e
ao mesmo tempo abençoar as armas genocidas, como ele fez em repetidas ocasiões, em ambos os tempos. ele veio
para o Peru.
EL DIARIO: Agora, Presidente, qual seria a atitude do PCP face à teocracia religiosa quando este Partido assumir
o Poder do Estado no país?
PRESIDENTE GONZALO: O marxismo nos ensinou a separar a Igreja do Estado, é a primeira coisa que fazemos; e,
em segundo lugar, reitero, o que fazemos é respeitar a liberdade de consciência religiosa das pessoas, aplicando
plenamente o princípio: a liberdade de acreditar, bem como a liberdade de não acreditar, a liberdade de ser ateu.
Assim.
II. SOBRE A PARTIDA
EL DIARIO: E passando a outro tema muito importante desta entrevista, que é o Partido, quais considera serem
as lições mais importantes do processo PCP?
PRESIDENTE GONZALO: Sobre o processo do Partido e suas lições. Compreendemos a história do Partido em três
partes correlatas aos três momentos da sociedade peruana.
contemporâneo. O primeiro momento, a primeira parte, a Constituição do Partido. Nele tivemos a sorte de ter José
Carlos Mariátegui, um marxista-leninista de pleno direito, mas Mariátegui, como tinha que ser, foi combatido em
vida, foi negado, a sua linha foi abandonada e o Congresso Constitucional nunca foi cumprido. que saiu como tarefa
pendente porque o chamado congresso constitucional aprovou - como bem sabemos - a chamada linha de "unidade
nacional" totalmente oposta às teses de Mariátegui; Assim o Partido vai escorregar para o oportunismo, sofre a
influência do Browderismo ao qual Del Prado está ligado e depois do revisionismo contemporâneo. Todo este processo
vai levar-nos a um segundo momento, o da Reconstituição do Partido: esta é uma luta em síntese contra o
revisionismo, é um período que começa a desenrolar-se desde o início dos anos 60 de uma forma mais clara e
intensa. caminho; Este processo levará as bases do Partido a unir-se contra esta liderança revisionista e, como
disse antes, a
expulsá-lo na IV Conferência de Janeiro de 1964. O processo de Reconstituição desenrolar-se-á no Partido até ao ano
78-79, por volta desses anos terminará este período e entrar-se-á num terceiro momento, o momento da Direcção da
guerra popular que é em que estamos vivendo. Que lições poderíamos tirar? A primeira lição, a importância da
base da unidade partidária e a sua relação com a luta de duas linhas; Sem esta base e os seus três elementos [1)
Marxismo-Leninismo-Maoismo, pensava Gonzalo, 2) programa e 3) linha política geral] não há apoio à construção
político-ideológica do Partido; mas sem uma luta de duas linhas não há base para a unidade partidária. Sem uma luta
firme e sagaz de duas linhas no Partido, a ideologia não pode ser firmemente apreendida, o programa ou a linha
política geral não podem ser estabelecidos, nem podem ser defendidos, aplicados e muito menos
desenvolvidos. A luta de duas linhas para nós é fundamental e tem a ver com conceber o Partido como uma
contradição de acordo com o carácter universal da lei da contradição. Uma segunda lição, a importância da guerra
popular; Um Partido Comunista tem como tarefa central a conquista do Poder para a classe e o povo; Um Partido, uma
vez constituído e tendo em conta as condições concretas, tem de lutar para alcançar esta conquista e só o pode fazer
através da guerra popular. A terceira lição importante é definir uma direção, a direção é fundamental; e, uma
liderança não é improvisada, requer muito tempo, trabalho árduo, luta árdua para forjar uma liderança, especialmente
para que seja uma liderança da guerra popular. Uma quarta lição que poderíamos tirar é a necessidade de construir
a conquista do Poder, porque, assim como a guerra popular é travada para conquistar o Poder, também devemos
construir essa conquista do Poder; O que queremos dizer? Que devem ser gerados organismos superiores aos da
reação. Acreditamos que estas são lições importantes.
Um último é o internacionalismo proletário, desenvolvendo-se sempre como parte do proletariado internacional, sempre
concebendo a revolução como parte da revolução mundial, desenvolvendo a guerra popular - como diz o slogan do
partido - ao serviço da revolução mundial; Porquê?Porque, no final das contas, um Partido Comunista tem um
objectivo final insubstituível: o comunismo, e a ele, tal como foi estabelecido, todos aderimos ou ninguém adere.
Acreditamos que estas são as lições mais marcantes que poderíamos propor.
EL DIARIO: Presidente, que significado tem José Carlos Mariátegui para o Partido Comunista do Peru?
PRESIDENTE GONZALO: Para o PCP Mariátegui é o seu fundador, ele construiu o Partido sobre bases marxistas-
leninistas claras, dotando-o consequentemente de uma posição ideológica clara, para ele o marxismo-leninismo foi o
marxismo do seu tempo, do seu momento; forneceu ao Partido uma linha política geral; Mariátegui, o maior marxista
que a América produziu até hoje, deixou-nos a sua maior obra na formação do Partido Comunista do Peru.
Compreendemos muito bem o que a sua perda significou para o Partido, mas deve ficar claro que ele deu a própria vida
para expressar o seu grande trabalho; fundar o Partido tirou-lhe a vida, é o que queremos dizer; mas ele não teve tempo
para consolidar e desenvolver o Partido - pense que morreu menos de 2 anos depois de o estabelecer - e um
Partido precisa de tempo para se consolidar, desenvolver e ser capaz de cumprir a sua tarefa histórica.
Gostaríamos de especificar algo, já no ano 66 propusemos que o caminho da

Mariátegui e que o problema era voltar ao seu caminho e desenvolvê-lo, enfatizo, desenvolvê-lo.
Porque, a nível global, o marxismo já tinha entrado numa nova etapa, a do maoísmo de hoje, e
no nosso próprio país o capitalismo burocrático tinha-se desenvolvido particularmente, isto à parte a
luta inesgotável do proletariado e do povo. ; Por isso propomos retomar Mariátegui e desenvolvê-la.
Servimos para redescobrir Mariátegui e a sua validade em termos de leis gerais porque são as
mesmas leis apenas especificadas numa nova circunstância nacional e internacional, como
acabei de dizer; nós servimos isso. Poderíamos dizer muitas coisas, mas é melhor destacar, creio
eu, algumas. No ano 75 foi publicado “Retomar Mariátegui e reconstituir seu Partido”; Nesse breve
documento demonstramos, face à negação de muitos que hoje se autodenominam mariateguistas,
que Mariátegui era um marxista-leninista “condenado e confesso”, como ele próprio disse, com
justiça e razão; Descrevemos os cinco elementos constituintes da sua linha política geral.
Mostramos que em Mariátegui existem teses semelhantes às do presidente Mao, basta lembrar
questões relativas à frente única ou ao importante problema da violência. Mariátegui diz que “o
poder se conquista com a violência e se defende com a ditadura”, “a revolução é o nascimento
sangrento do presente” e ao longo de muitos anos da sua vida gloriosa reiterou persistentemente o
papel da violência revolucionária e da ditadura; Ele também disse que não importa quanta
maioria se tenha num parlamento, isso poderia servir para licenciar um gabinete, mas nunca a
classe burguesa, extremamente claro; Devemos destacar também porque é fundamental no seu
pensamento: Mariátegui era anti-revisionista. Pois bem, temos lutado em resumo para
retomar e desenvolver a trajetória de Mariátegui. Mas deixe-me dizer outra coisa: seria bom
perguntar a alguns que hoje se autodenominam Mariateguistas o que pensavam de Mariátegui,
eles negaram, clara e concretamente; Refiro-me aos do PUM de hoje, sim, aos que vieram da chamada
“nova esquerda”, que proclamaram o vencimento de Mariátegui porque era coisa do passado,
o seu argumento era tão simples na sua essência.
Mas ainda mais importante é; Esses e outros são mesmo mariateguistas; Suponhamos que
Barrantes Lingán seja um mariateguista se isso for a negação total da clara tese marxista-leninista
que Mariátegui sustentava na época com firmeza e determinação. Mariátegui nunca foi eleitor,
propôs usar as eleições como campanha de propaganda e agitação; Foram revisionistas como
Acosta que sustentaram no dia 45 que esta tese já tinha expirado e que o problema era ganhar
assentos; e é isso que fazem hoje os falsos Mariateguistas, completamente impenitentes do cretinismo
parlamentar. Nós, em resumo, pensamos assim: Mariátegui é o fundador do Partido, o seu papel está
definido na história, ninguém o pode negar e a sua obra é imperecível; mas era necessário
continuá-lo, desenvolvê-lo precisamente continuando o seu caminho; A continuação de um fundador
Marxista-Leninista como Mariátegui, cujo pensamento contém teses - reitero - semelhantes às do
Presidente Mao, é logicamente sermos Marxistas-Leninistas-Maoistas como nós, os membros do
Partido Comunista do Peru. Achamos que a figura do fundador é um grande exemplo e temos
orgulho de termos sido fundados por ele.
EL DIARIO: Presidente, que influência teve José Carlos Mariátegui no desenvolvimento de classe dos
trabalhadores peruanos?
PRESIDENTE GONZALO: Mariátegui realizou uma grande tarefa em meio a uma luta intensa e
desculpe-me por abusar de sua pergunta para acrescentar outras coisas. Ele já era marxista antes de ir
para a Europa, a primeira coisa que gostaríamos de nos permitir insistir é que sempre se diz que lá
ele se tornou marxista; Que tenha sido desenvolvido lá, isso é outra coisa, obviamente a
experiência europeia foi extremamente importante para ele. Mariátegui travou uma luta muito importante
a nível ideológico; uma luta pelo que chamou de socialismo, termo que usou, como explicou,
porque aqui não era banalizado ou prostituído como na Europa, mas o que ele difundiu e apoiou foi
o marxismo-leninismo. Travou uma luta política de grande importância para a formação do Partido e
isso tem a ver com um problema que hoje está sendo trazido e trazido e distorcido de forma astuta
e grosseira, o problema do debate entre Mariátegui e Haya de la Torre; A questão, em resumo,
é muito clara: Mariátegui propôs a formação de um Partido Comunista, um Partido do proletariado; Haya de la Torre
a formação de uma frente semelhante ao Kuomintang porque alegava que o proletariado no Peru era
minúsculo e imaturo para poder gerar um Partido Comunista, isso não passava de truques; É bom ter isso em
mente, mas também quando a Apra é fundada no Peru, fá-lo à semelhança do Kuomintang de Chiang Kai-
shek, isto é, do carrasco da revolução chinesa que executou o golpe contra-revolucionário do ano 27. ,
devemos levar isso muito a sério. Porque é que destaco este problema? Porque agora falam-nos de um
Haya-Mariateguismo, até mesmo de um Haya-Leninismo, um absurdo! Mariátegui foi efectivamente um
marxista-leninista, Haya nunca foi nem marxista nem leninista, nunca!Ele sempre se opôs às teses de
Lenine. É preciso destacar isso porque não podemos permitir essas infâmias que no final das contas não
passam de um absurdo, uma monstruosidade para promover uma aliança da IU com a Apra no momento,
esse é o resultado final, o resto truques bastardos . Ok, mas vou à sua pergunta. Mariátegui fez tudo isso
ligado às massas, ao proletariado, ao campesinato; Está teórica e praticamente ligado à formação da
CGTP, que é produto do seu trabalho, principalmente, mas da CGTP que fundou, a do final da década de 1920,
não da atual CGTP, o que é uma negação completa. o que Mariátegui propôs.
Também trabalhou com o campesinato; O problema camponês nele é substantivo, é o problema da terra e
essencialmente o do índio, como muito bem disse. Da mesma forma, desenvolveu trabalho com
intelectuais, bem como com mulheres e jovens. Mariátegui desenvolveu, portanto, o seu trabalho ligado às
massas, dando-lhes um caminho, estabelecendo as suas formas orgânicas e agindo de forma decisiva para o
desenvolvimento orgânico do proletariado e do povo no Peru.
EL DIARIO: Continuamos com o mesmo tema. Porque é que o PCP dá tanta importância à facção, àquela
facção que reconstituiu o Partido?
PRESIDENTE GONZALO: É um tema importante e pouco conhecido fora das fileiras do Partido.
Comecemos por isto, Lenin colocou-nos o problema da facção, concebendo-a como o grupo de homens
solidamente coesos para agir aplicando os princípios na sua forma mais pura, e que uma facção deveria
levantar abertamente as suas posições políticas para levar a cabo a luta e desenvolver o Partido; É este
conceito leninista que tomamos para formar a fração.
A facção começou a formar-se no início dos anos 60 e está ligada à luta entre o marxismo e o
revisionismo a nível mundial que obviamente teve repercussões no nosso país. A facção começa a considerar
o problema de como desenvolver a revolução no Peru e encontrará estas questões nas obras do Presidente
Mao Tsetung que começavam a chegar naquela época.
Que perguntas nos perguntamos? Perguntamos a nós mesmos que a revolução no Peru precisava de um
Partido bem apoiado ideológica e politicamente, que o campesinato era a principal força em nossa sociedade
enquanto o proletariado era a classe dominante e que o caminho que tínhamos a seguir foi do campo para a
cidade; Foi assim que nos desenvolvemos. A facção serviu à luta contra o revisionismo de Del Prado e fizemos
parte de todos aqueles que se uniram para varrer as fileiras do Partido e expulsar a camarilha de Del Prado.
A facção continuará a desenvolver-se numa circunstância em que existem várias facções no Partido, uma
facção chefiada por Paredes e outras duas facções que actuaram secretamente, não aplicando os critérios
leninistas de facção mas actuando como um partido dentro de outro, quero dizer. à Patria Roja, com o seu
chamado “grupo Ching-kang” e o autoproclamado “grupo bolchevique”; e nossa fração cujo centro era a
região de Ayacucho. A facção dedicou-se a propor como - já tendo definido uma linha na V Conferência do ano
65 - deveria ser visto o problema dos três instrumentos da revolução; Isto vai alimentar uma luta interna e mal
conduzida, sem coesão suficiente o Partido vai explodir. Assim, Patria Roja sairá primeiro; mas foi expulsa do
Partido por seguir uma linha oportunista de direita, por negar o Presidente Mao Tsetung, por negar Mariátegui,
por negar a existência de uma situação revolucionária no Peru. Restaram três frações.
Depois, na VI Conferência do ano 69, foram acertadas as bases da unidade partidária e da Reconstituição do
Partido, dois problemas que a facção levantou, tal como no ano 67 levantou questões fundamentais numa
reunião do grupo ampliado comissão política da época.; Paredes e o seu grupo não concordaram com a
Reconstituição do Partido nem com as bases da unidade partidária e
Eles armaram um plano para explodir o Partido porque não conseguiam controlá-lo, esse era o seu plano sinistro.
Foi travada uma dura luta contra este liquidacionismo de direita; Ficaremos assim com duas frações: a nossa e a
do autoproclamado “grupo bolchevique”, este vai desenvolver um liquidacionismo de esquerda, propuseram
posições como a de que havia estabilidade e consequentemente não havia situação revolucionária, que o
fascismo destruiu tudo, que o trabalho de massa não poderia ser feito, que a militância teve que ser formada
em seminários, etc. Esta luta levou a que a facção assumisse sozinha a Reconstituição do Partido. Lenin diz
que em algum momento uma facção que seja consistente terá de reconstruir o Partido; essa foi a tarefa
que a facção assumiu. Aqui poder-se-ia perguntar: porque é que a facção assumiu a Reconstituição do
Partido, porque é que outra não foi fundada como estava na moda e continua a sê-lo até hoje. A primeira
razão, porque o Partido foi fundado no dia 28 em claras bases marxistas-leninistas e depois teve uma
grande experiência, uma experiência que é feita de lições positivas e negativas, ambas; Mas há outra coisa,
Lenine diz-nos que quando se está num Partido que se desvia, se desvia ou cai no oportunismo, tem a obrigação
de trabalhar para o colocar de novo nos trilhos e não o fazer é um crime político. Assim, a facção tem
a importância de ter cumprido esse papel, de ter servido a Reconstituição do Partido com base na sua
construção ideológico-política, assente no Maoismo, que então chamávamos de pensamento Maotsetung, e no
estabelecimento de uma linha política geral. A facção tem o grande mérito de ter reconstituído o Partido
e de ter nele já o instrumento, o "combatente heróico", o Partido Comunista de novo tipo, Marxista-Leninista-
Maoista, a vanguarda política organizada, e não o "político -organização militar “Como muitas vezes dizem
erroneamente, o Partido é necessário para embarcar na conquista do Poder com armas nas mãos através
da guerra popular.
EL DIARIO: Que mudanças ocorreram no Partido com a guerra popular?
PRESIDENTE GONZALO: Em primeiro lugar, o principal, com base em trabalhos anteriores, a Guerra Popular
ajudou-nos a compreender o Maoismo como uma nova, terceira e superior fase do Marxismo; Ajudou-nos a
desenvolver a militarização do Partido e a sua construção concêntrica; A Guerra Popular serviu para
forjar um exército de guerrilha popular desde que foi forjado e formado apenas em 1983. O Exército de
Guerrilha Popular é importante, é a principal forma de organização correspondendo ao facto de a guerra
popular ser a principal forma de luta; O exército de guerrilha popular que fundámos, e que se desenvolve
vigorosamente, é feito à luz das teses do Presidente Mao Tsetung e de uma tese muito importante de Lenine
sobre a milícia popular: ele diz-nos que o exército pode ser usurpado e conseguido gerar uma restauração, por
isso propôs a milícia popular que deveria assumir as funções de exército, polícia e administração, uma
grande tese que embora não tenha conseguido colocá-la em prática devido a circunstâncias históricas não
significa que não seja importante e válido, e igualmente válido, é que o próprio Presidente Mao estava bastante
preocupado com o problema do desenvolvimento da milícia popular. Então o nosso exército sai com esses
personagens, é feito levando em conta essas experiências mas tem a sua peculiaridade; Temos uma formação
de três forças: uma força principal, uma força local e uma força de base, não temos uma milícia
independente mas está na própria base do exército, é feita com esse critério; Poderíamos dizer também
que o Exército Guerrilha Popular não poderia ser construído de outra forma nas nossas condições específicas,
mas foram realmente os princípios que nos guiaram.
Este exército, apesar das suas características, tem sabido atuar em todas as situações e pode fazer os
reajustes e reorganizações que se fizerem necessários. Outra questão derivada da guerra popular, sua
principal conquista, é o Novo Poder. Vemos o problema do Novo Poder ligado ao problema da frente, com base
no que diz o Presidente Mao na sua obra Sobre a Nova Democracia; Também levamos em conta a longa e podre
experiência do frentismo no Peru, onde foi traficado e continua sendo traficado com a frente única, ontem com
a chamada "Frente de Libertação Nacional" e hoje principalmente com a autoproclamada Esquerda Unida e
outras monstruosidades em formação, como a alardeada “Convergência Socialista”. Ou seja, levamos sempre
em consideração os princípios e as condições concretas da nossa realidade; É por isso que não
entendemos porque somos chamados de dogmáticos,
Em suma, o papel aguenta tudo. Isto levou-nos a formar a Frente Revolucionária para a Defesa do Povo; Aqui está outra
coisa: fomos nós que criamos a primeira frente de defesa do povo em Ayacucho, um exemplo que mais tarde, como
uma criação heróica, distorcendo-a, Patria Roja se apropriou dela para fazer o seu “FEDIP” mesmo cujo nome está
errado, porque se é uma frente de defesa do povo, como é que não vai defender os interesses do povo? Só
construímos a Frente Revolucionária de Defesa do Povo no campo e a concretizamos como Poder, como comitê
popular e esses comitês populares de uma área formam uma base de apoio e o conjunto de bases é o que chamamos
de República Popular do Nova Democracia Em formação. Colocamos o problema às cidades através da formação
do Movimento Revolucionário de Defesa do Povo que serve também para travar a guerra popular na cidade, para usar
as forças nucleares, para minar a ordem reacionária e para desenvolver a aglutinação das classes com base na futura
insurreição.
Outras mudanças têm a ver com a formação da militância; Obviamente a guerra forja de uma forma diferente,
tempera, permite-nos encarnar mais profundamente a ideologia, gerar uma militância mais forte com o critério de desafiar
a morte ou com o de arrancar à morte os louros da vitória.
Poderíamos também dizer que outra mudança no Partido, num outro nível ou com outra repercussão, diria antes, tem a
ver com a revolução mundial; A guerra popular permitiu ao Partido mostrar claramente como, ao tomarmos o
Marxismo-Leninismo-Maoismo, podemos desenvolver uma guerra popular sem estarmos sujeitos a qualquer bastão de
comando, a qualquer superpotência ou a qualquer poder; sobre como é viável, contando com os nossos próprios
esforços, levar a cabo a guerra popular. Tudo isto deu ao Partido um prestígio a nível internacional como nunca antes
teve e não é uma afirmação orgulhosa, longe de sermos tolos, é um simples facto; e também nos permite servir
o desenvolvimento da revolução mundial como nunca antes. Desta forma, o Partido, através da guerra popular,
cumpre o seu papel de Partido Comunista do Peru.
EL DIARIO: Como os trabalhadores e camponeses participam do Exército Guerrilha Popular?
PRESIDENTE GONZALO: Principalmente o campesinato, especialmente os pobres, participam como combatentes

e comandantes em diferentes níveis, dessa forma eles participam. Os trabalhadores fazem o mesmo, embora a
percentagem que temos agora seja insuficiente.
EL DIARIO: Presidente, onde o novo Poder está se desenvolvendo mais, no campo ou na cidade?
PRESIDENTE GONZALO: Só desenvolvemos o Novo Poder no campo, nas cidades isso ocorrerá na parte final
da revolução. É um problema do processo de guerra popular; Acho que se víssemos ali uma guerra popular, esse
ponto poderia ser um pouco mais discutido.
EL DIARIO: Presidente, mudando um pouco, nos documentos do Partido Comunista afirma-se que o senhor é o Chefe
do Partido e da revolução. Que implicações tem e como se opõe à tese revisionista do culto da personalidade?
PRESIDENTE GONZALO: Aqui devemos recordar a tese de Lenine sobre o problema da relação entre massas-classes-
Partidos-líderes. Consideramos que a revolução, o Partido, a classe geram líderes, geram um grupo de líderes; Em
todas as revoluções foi assim. Se pensarmos, por exemplo, na Revolução de Outubro, temos Lénine, Estaline,
Sverdlov e alguns outros nomes, um pequeno grupo; O mesmo na revolução chinesa, também temos um
pequeno grupo de líderes: o Presidente Mao Tsetung, e os camaradas Kang Sheng, Chiang Ching, Chan Chung-chao
entre outros. Toda revolução é assim, então isso também ocorre na nossa; Não poderíamos ser exceção, aqui não
é válido que toda regra tenha exceção, aqui se trata do cumprimento das leis. Todo processo, então, tem
chefes, mas tem um chefe que se destaca dos demais ou que dirige os demais, dependendo das condições, porque não
poderíamos ver todos os chefes com a mesma dimensão: Marx é Marx, Lênin é Lênin, Presidente Mao é o Presidente
Mao, e cada um é irrepetível e ninguém é igual a eles. No nosso Partido, a revolução e a guerra popular, o proletariado
gerou
também um conjunto de líderes por necessidade histórica e por acaso, no sentido de Engels; É uma necessidade que
sejam gerados patrões e um patrão, mas quem especificamente é definido pelo acaso, ou seja, pelo conjunto de
condições específicas que se materializam num determinado lugar e tempo.
Da mesma forma, no nosso caso, foi gerada uma Sede; Foi reconhecido pela primeira vez no Partido, na Conferência
Nacional Ampliada de 1979; Mas esta questão contém uma questão básica incontornável que merece ser
destacada: não há Sede que não se baseie num pensamento, qualquer que seja o seu grau de desenvolvimento. O facto
de ter se tornado o líder do Partido e da revolução, como dizem os acordos, tem a ver com a necessidade e a coincidência
histórica e, obviamente, com o pensamento de Gonzalo; Ninguém sabe o que a revolução e o Partido podem fazer com
cada um de nós, e quando tal coisa é especificada a única coisa que pode ser feita é assumir a responsabilidade.
Movemo-nos dentro da tese de Lenine que é justa e correcta; o problema do culto à personalidade é uma posição
revisionista. Lênin já nos alertou contra o problema da negação dos líderes, bem como destacou a necessidade
da classe, do Partido, da revolução promoverem os seus próprios líderes, mais líderes para líderes e Sedes. Há uma
diferença que vale a pena destacar, líder é uma posição orgânica enquanto os líderes e a Sede os entendem como
reconhecimento da autoridade partidária e revolucionária, adquirida e testada em longa luta, daqueles que na
teoria e na prática demonstram que são capazes de nos liderar e guia-nos para o avanço e a vitória na
realização dos nossos ideais de classe. Khrushchev levantou o problema do culto à personalidade para combater o
camarada Estaline, mas isso foi um pretexto como todos sabemos, no fundo foi para combater a ditadura do
proletariado. Hoje Gorbachev defende mais uma vez o culto da personalidade, tal como fizeram os revisionistas
Chineses Liu Shao-chi e Teng Siao-ping. É consequentemente uma tese revisionista que aponta essencialmente
contra a ditadura do proletariado e contra os dirigentes e dirigentes do processo revolucionário geral para o
decapitar. No nosso caso, onde visaria especificamente decapitar a guerra popular; Ainda não temos uma ditadura
do proletariado, mas sim um Novo Poder que opera de acordo com as normas de uma nova democracia, ou uma
ditadura conjunta de trabalhadores, camponeses e progressistas. No nosso caso, portanto, visa principalmente
retirar as cabeças; e ele conhece bem a reação e os seus servidores porque o fazem, porque não é fácil gerar
chefes e lideranças. E uma guerra popular, tal como se desenvolve no país, precisa de líderes e de um Quartel
General, de alguém que a represente e lidere e de um grupo capaz de comandá-la indomavelmente. Em suma, o culto
à personalidade é uma sinistra tese revisionista, que nada tem a ver com a nossa concepção de patrões que adere ao
Leninismo.
EL DIARIO: Que significado tem para você e seu Partido a celebração do Primeiro Congresso do Partido Comunista do
Peru?
PRESIDENTE GONZALO: Voltando a isso, gostaríamos de dizer algumas questões. Reiteramos que é um marco de
vitória; É cumprir uma dívida pendente que até o próprio fundador estabeleceu.
Celebramos o Primeiro Congresso do Partido Comunista do Peru. O que isso implica?
Reafirmamos que nenhum dos 4 congressos que ocorreram até 1962, época em que atuávamos dentro
do Partido naquela época, nenhum deles é um congresso marxista, nenhum deles aderiu estritamente à concepção de
proletariado. É por isso que o nosso Congresso é marxista para destacar o que acabei de dizer; mas desenvolvendo-
se no momento histórico em que nos encontramos, o Congresso é Marxista-Leninista-Maoista, porque o Maoismo é a
terceira, nova e superior fase, e é, afinal, a principal das três. Mas também é o pensamento Gonzalo porque o
Congresso se baseia naquele pensamento que foi gerado no processo de aplicação da verdade universal, do Marxismo-
Leninismo-Maoismo, à situação concreta da nossa realidade. Por tudo isto é um “Congresso Marxista,
Congresso Marxista-Leninista-Maoista, pensava Gonzalo”. Este Congresso permitiu-nos fazer um balanço de todo
o processo seguido e retirar as lições positivas e negativas. Este Congresso permitiu-nos sancionar a base da
unidade partidária composta pelos seus três elementos: 1) a ideologia, o marxismo-leninismo-maoismo, pensava Gonzalo,
2) o programa e 3) a linha política geral, tendo como centro o
militares. O Congresso também conseguiu lançar bases sólidas para a conquista do poder em
perspectiva, reitero em perspectiva. Só conseguimos concluir o Congresso em plena guerra popular, e dizemos
isto porque já em 1967 planejávamos realizar o quinto congresso e em 1976 planejávamos realizar o Congresso
da reconstituição. Durante vários anos fizemos tentativas, porém, não conseguimos capturá-los, por quê?;
Expressa o que se viu em muitos partidos, que quando se preparam para entrar na luta armada, para pegar
em armas, envolvem-se em grandes lutas internas que levam a divisões, a explosões. E assim se frustra o
desenvolvimento da conquista do Poder com armas nas mãos. Isto levou-nos, em 78, a adiar o congresso para
realizá-lo quando estávamos no meio da guerra popular; Fizemos um raciocínio simples e simples, estando em
guerra quem iria se opor à guerra popular; um congresso e um partido com armas nas mãos, com uma guerra
popular próspera, como poderia haver quem se opusesse ao desenvolvimento da guerra popular, já não nos
poderiam causar nenhum mal. O Congresso desenvolveu outras situações, mostrou e compreendeu mais
profundamente o processo da guerra popular e, particularmente, a necessidade de construir a
conquista do Poder. O Congresso também deu um salto na luta e isso é bom; e é preciso dizê-lo claramente,
embora alguns queiram interpretá-lo mal, mas, em suma, estamos curados de interpretações erradas, de
elementos estranhos e não revolucionários. No Congresso foi definido que a luta de duas linhas no Partido é
travada contra o revisionismo como o principal perigo. Isso merece uma pequena explicação.
No Partido não existe uma linha oportunista de direita; Neste momento só existem atitudes, ideias,
critérios e até posições isoladas de direita. Mas precisamente ao aprofundar o problema, o Congresso concluiu
que considerar o combate ao revisionismo como o principal perigo é a melhor forma de o Partido prevenir e
afastar e de expressar uma linha oportunista de direita que seria revisionista. O Presidente Mao exigiu
que nos preocupassemos sempre com o revisionismo, porque esse é o principal perigo que a revolução
representa no mundo. Desta forma também nos reconciliamos com a situação fora das nossas fileiras, pois
qualquer expressão que possa ocorrer no Partido de atitudes, ideias, critérios e posições de direita tem a ver
com dinâmicas ideológicas; com a repercussão da luta de classes, das campanhas do Estado reacionário, com a
própria ação do revisionismo no país, com a
actividades contra-revolucionárias do imperialismo, especialmente com o conflito entre as duas superpotências

e o trabalho sinistro do revisionismo em todo o mundo. Desta forma, o Partido vacina-nos, prepara-nos e levanta
a guarda; e assim, aplicando uma luta firme e sagaz de duas linhas dentro do povo, porque reitero que não existe
uma linha oportunista de direita, podemos evitar que uma linha revisionista seja apresentada. O que foi dito
pode ser mal interpretado, mas as coisas devem ser ditas e ensinadas ao povo; O Congresso arma-nos e ordena-
nos que tomemos cuidado com o revisionismo! e lute incansavelmente! onde quer que apareça,
começando por conspirar e combater qualquer expressão que possa ocorrer no próprio Partido. E assim estamos
mais bem armados para combater o revisionismo fora das nossas fileiras e a nível global. Este é um dos
pontos mais importantes do Congresso. O Congresso nos deu grande unanimidade; sim unanimidade, porque
aderimos ao que Lênin exigia: um partido para enfrentar situações complexas e difíceis, como as que enfrentamos
diariamente, principalmente nos momentos decisivos em que estamos e iremos desenvolver, deve ter
unanimidade. Devemos lutar para ter uma linha clara e definida e um entendimento igualitário, para ter uma
unidade férrea e atacar com força.
Foi isso que o Congresso também nos deu, a unanimidade, mas conseguida, insisto, através da luta de duas
linhas. É assim que agimos; E porque é assim? Reitero mais uma vez, o Partido é uma contradição
e a contradição tem duas vertentes em luta, é assim e ninguém pode escapar disso.
O nosso Partido está hoje mais unido do que nunca, e mais unido pelas altas tarefas que deve assumir com
resolução e firmeza. Num outro nível, o Congresso, obviamente, selecionou o Comité Central, e se for o
Primeiro Congresso temos o Primeiro Comité Central. O Congresso deu-nos todas estas coisas e, finalmente,
como todos sabemos, é o nível supremo de um partido, o que aí foi sancionado foi validado ao mais alto nível
orgânico. Hoje tudo nos torna mais fortes, mais unidos, mais determinados, mais resolvidos; mas há algo que
vale a pena sublinhar novamente: o Congresso é filho do Partido e da guerra, sem a guerra popular não teria
havido
cumpriu esta tarefa histórica pendente quase 60 anos desde a sua fundação em 28, mas o importante
é que o Congresso potencie o desenvolvimento da guerra popular, devolva à guerra popular mais do
que aquilo que fez para a sua concretização. A guerra popular é agora mais forte e será
fortalecida muito mais do que ontem. Por tudo isso, o Congresso para nós, membros do Partido
Comunista do Peru, é um marco eterno de vitória e temos certeza de que permanecerá
marcado na história do nosso partido. Esperamos dele grandes resultados que sirvam ao
proletariado do Peru e ao povo peruano, que sirvam ao proletariado internacional, às nações
oprimidas e aos povos do mundo.
EL DIARIO: Alguns salientam que a realização do I Congresso do PCP, pelas mesmas condições
em que se realizou, de intensa guerra popular, significou um duro golpe para as forças reaccionárias.
PRESIDENTE GONZALO: Parece-nos que essa é uma opinião acertada que mostra como existe neste
país uma classe e um povo que entende o que estamos a fazer, o que o Partido está a fazer;
Para nós é um grande reconhecimento que nos leva a esforçar-nos mais para sermos dignos
dessa confiança, dessa esperança.
EL DIARIO: O Partido Comunista do Peru teria sido expurgado antes da realização do

Congresso?
PRESIDENTE GONZALO: Não, no nosso caso o forte expurgo que tivemos foi o de iniciar a guerra
popular, na IX Sessão Plenária do ano 79; Aí lutámos arduamente contra uma linha
oportunista de direita que se opunha ao início da guerra popular, foi aí que houve expulsões
e uma purificação do Partido; Mas como está bem estabelecido, o expurgo nos fortalece e ficamos mais
fortes, a prova é que entramos na guerra popular e já a fazemos há oito anos. No Congresso não
houve tal expurgo.
EL DIARIO: Muitos interrogam-se e não compreendem onde reside a força e a determinação do militante
do PCP. Talvez seja a sua sólida formação ideológica. Como ocorre esse processo na militância?
PRESIDENTE GONZALO: A força dos membros do Partido baseia-se realmente na formação ideológica e política; Baseia-se no facto de os
militantes abraçarem a ideologia do proletariado e a sua especificação, o Marxismo-Leninismo-Maoismo, pensava Gonzalo, o

programa e a linha política geral e o seu centro é a linha militar. A partir disso se desenvolve a força da militância. Uma coisa que nos
preocupou muito no início da guerra popular foi a militância; Na preparação para a guerra popular, considerámos como moderar a
militância e impusemos grandes exigências a nós próprios: romper com a velha sociedade, dedicação total e completa à revolução e dar as
nossas vidas; É muito expressivo recordar o Plenário do Comité Central do ano 80 e a escola militar, no final destes acontecimentos toda a
militância assumiu um compromisso, todos assumimo-nos como iniciadores da guerra popular, foi um compromisso solene que mais tarde foi
feito em todo o Partido. Como esse processo ocorre? Parte primeiro de como cada um dos futuros militantes é forjado, antes de se tornar um, na
luta de classes; cada um participa na luta de classes, avança, trabalha mais estreitamente connosco, até chegar o momento em que
individualmente toma a grande decisão de pedir para aderir ao Partido, analisa as suas condições, os seus méritos, também as suas
limitações porque todos nós as temos , e isso lhe dá militância se você merecer. A formação ideológica sistemática já começa no Partido; É
nele que nos tornamos comunistas, é ele que nos torna comunistas. A circunstância dos últimos anos tem a característica de que a
militância é temperada na guerra; e a maioria dos que aderem o fazem a um Partido que dirige a guerra, portanto, se aderem é para
funcionarem antes de mais nada como comunistas, como combatentes do Exército de Guerrilha Popular e como administradores no caso
que corresponde aos níveis de o Estado Novo que organizamos.
Portanto a guerra popular é outro elemento muito importante que contribui para a formação da militância.
Resumindo, embora partamos do ideológico-político, a própria guerra forja o militante, nessa forja ardente, de
acordo com a forma como o Partido nos molda; e assim todos nós avançamos e servimos. Porém, sempre temos
uma contradição entre a linha vermelha que prevalece em nossa cabeça e a linha oposta, ambas existem porque
não existe cem por cento comunista; e em nossas mentes se trava a luta de duas linhas e essa luta também é
fundamental para forjar a militância, visando que a linha vermelha prevaleça sempre em nós. É isso que
estamos procurando. É assim que se forja a militância; e os factos mostram o grau de heroísmo revolucionário
que os militantes, bem como outros filhos do povo, são capazes de atingir.
EL DIARIO: Considera que uma das expressões máximas do heroísmo da militância do PCP ocorreu nas prisões
em 19 de junho de 1986?
PRESIDENTE GONZALO: É uma expressão elevada, sim; mas consideramos que o maior heroísmo revolucionário
se expressou em abundância ao enfrentarmos o genocídio dos anos 83 e 84, quando enfrentamos as
forças armadas que acabavam de entrar; Esse foi o maior genocídio em massa até hoje, e nele houve
grandes exemplos de combatividade popular, que é vital e principal e, além disso, há uma expressão massiva de
heroísmo, de dedicação, de dar a vida e não apenas dos comunistas, mas dos camponeses, dos
trabalhadores, dos intelectuais, dos filhos do povo; Houve a maior demonstração de heroísmo revolucionário
massivo e também a nossa maior forja. Então você poderia nos dizer por que considera o dia 19 de junho
como o “Dia Heroico”. O dia 19 é uma data que mostra ao nosso povo e ao mundo o que os comunistas firmes
e os revolucionários consistentes são capazes de fazer, porque não só os comunistas morreram,
como a maioria foi revolucionária. Daí deriva como símbolo porque há uma data específica, enquanto o genocídio
geral dura dois anos, há muitos acontecimentos dispersos; O dia 19 é um acontecimento único de grande
repercussão e exemplo que abalou o Peru e o mundo. É por isso que consideramos o dia 19 de junho como o
“Dia do Heroísmo”.
EL DIARIO: Presidente, como pode o PCP apoiar materialmente o gigantesco aparelho partidário,
incluindo o Exército de Guerrilha Popular?
PRESIDENTE GONZALO: Acho que isso merece alguns esclarecimentos. Em relação ao Partido, o
Presidente Mao ensina-nos, como Marx, Lénine e os grandes marxistas sempre ensinaram, que o partido não
é um partido de massas, que o partido tem um carácter de massa; caráter de massa na medida em que o
partido é uma organização seleta, uma seleção dos melhores, dos comprovados, daqueles que têm o material,
como disse Stalin, sendo numericamente poucos em proporção à imensa massa, o partido defende os
interesses do proletariado , Assume o interesse de classe do proletariado ao mesmo tempo que assume
a emancipação do proletariado que só virá com o comunismo. Mas como outras classes que compõem
o povo atuam na revolução, o partido também defende os seus interesses na linha do fato de que o
proletariado só pode emancipar-se emancipando os outros oprimidos, caso contrário não pode
emancipar-se. É por isso que o partido tem um carácter de massas, mas o partido não é de massas; O partido
de massas de que tanto se fala hoje não passa de uma expressão, mais uma vez, de podres posições revisionistas;
São aqueles partidos de adeptos, de funcionários, essas máquinas organizacionais. O nosso Partido é um partido
de militantes, de líderes, uma máquina de guerra tal como o próprio Lénine exigiu. Bem, penso que para reforçar
isto podemos pensar em quantos bolcheviques havia quando triunfou a Revolução de Outubro: 80 mil num país
de 150 milhões de habitantes. O partido é um sistema de organizações e obviamente tem necessidades. A
formação de um exército numericamente muito maior, mais amplo, também tem necessidades.
Como resolver o problema, o marxismo também nos ensinou e ao Presidente Mao em particular. O PCC,
seguindo instruções do Presidente Mao Tsetung, concluiu que o apoio económico dado aos partidos era corrosivo
e que era um critério revisionista porque um partido deve confiar nas suas próprias forças; isto é o que
Continuámos, confiando nas nossas próprias forças. Confiar nas nossas próprias forças tem a ver com
necessidades económicas, mas principalmente, na nossa opinião, tem a ver com a forma de nos orientarmos
ideológica e politicamente, e a partir daí podemos ver como assumir as necessidades económicas que
sempre surgem; Seria errado dizer que eles não existem. Pois bem, com base nestes critérios resolvemos o
problema e continuaremos a resolvê-lo contando com as massas; São as massas do nosso povo, são o
proletariado, a nossa classe, porque essa é a nossa classe, devemos isso a eles, nós os servimos, eles
são o nosso campesinato principalmente pobre, são os intelectuais, a pequena burguesia, os avançados , os
revolucionários, os que querem a transformação radical, a revolução num termo, os que apoiam o Partido,
principalmente o campesinato e o proletariado, são eles que o apoiam. E se formos mais longe, o campesinato
pobre é principalmente aquele que tira uma crosta da boca para nos dar, aquele que nos dá um pedaço do
seu cobertor, aquele que nos dá um cantinho na sua cabana, ele é aquele que nos apoia, Ele nos apoia e
nos dá até o próprio sangue, como também o dá o proletariado, como também o dão os intelectuais; É assim
que estamos nos desenvolvendo. Nós construímos sobre isso. Este problema nos leva às seguintes
questões. Partir desta base permite-nos ter independência, não depender de nenhum bastão de comando
porque no comunismo internacional o bastão de comando estava habituado, Khrushchev foi um campeão do
bastão de comando, como Gorbachev é hoje ou como é Teng, aquele sinistro personagem; independência porque
cada Partido Comunista tem de decidir por que é responsável pela sua revolução, o que não implica desligar-se
da revolução mundial, mas precisamente servi-la. Isso nos permite a autodecisão, decidindo por nós mesmos.
O Presidente Mao disse o seguinte: muitos conselhos foram-nos dados, alguns bons e outros maus, os
bons que aceitámos, os maus que rejeitamos; Mas se tivéssemos aceitado um princípio errado, a
responsabilidade não teria sido daqueles que nos transmitiram, mas sim de nós mesmos.
Porque temos autodeterminação, ela se combina com independência e isso nos leva à autossuficiência, a
ter que confiar nas nossas próprias forças. Significa isto que desconhecemos o internacionalismo
proletário? Não, pelo contrário, somos praticantes fervorosos e consistentes do internacionalismo proletário;
e estamos convencidos do apoio que nos é dado pelo proletariado internacional, pelas nações oprimidas, pelos
povos do mundo, pelos próprios partidos ou organizações que permanecem fiéis ao marxismo, qualquer que
seja o seu nível de desenvolvimento, e reconhecemos que a primeira coisa que eles dê-nos, o primeiro
apoio deles é a sua própria luta; A propaganda ou as celebrações que fazem são apoios que ganham a opinião
pública e assim se expressa o internacionalismo proletário; Está também nos conselhos que nos dão, nas
opiniões que expressam, mas, insisto, somos nós que temos que decidir se os aceitamos ou não, se são justos,
bem-vindos, obviamente, porque entre as partes temos um obrigação de ajudarmos mais uns aos outros
nestes tempos difíceis e complexos. Assim, reiterando, toda a luta travada pelo proletariado, pelas nações
oprimidas, pelos povos do mundo, pelos partidos e organizações firmes e fiéis ao marxismo, toda esta luta é
a primeira grande ajuda concreta do internacionalismo proletário. No entanto, a maior ajuda que temos
é o marxismo-leninismo-maoísmo imperecível, a ideologia do proletariado internacional, que gerou a classe
trabalhadora em longas décadas e milhares de batalhas em todo o mundo; Essa é a maior ajuda que recebemos
porque é a luz, sem essa luz os nossos olhos não veriam nada, mas com essa luz os nossos olhos podem
ver e as nossas mãos podem agir. É assim que vemos este problema e é assim que avançamos.
EL DIARIO: Presidente, pode ser desnecessário fazer-lhe esta pergunta, mas gostaríamos de saber a sua
opinião sobre o que pensa dos partidos revisionistas que vivem de fundações internacionais e das
grandes potências imperialistas e do social-imperialismo.
PRESIDENTE GONZALO: Que eles traíram a revolução mundial e traem a revolução em cada país, a classe e
o povo, porque servir às superpotências ou às potências imperialistas, servir o revisionismo especialmente o
social-imperialismo, seguir a batuta do comando, ser peças de xadrez no jogo para dominar o mundo está a trair
a revolução.
III. GUERRA POPULAR
EL DIARIO: Presidente, agora falemos da guerra popular. O que a violência significa para o presidente Gonzalo?
PRESIDENTE GONZALO: Em relação à violência, partimos de um princípio estabelecido pelo Presidente Mao
Tsetung: a violência é uma lei universal sem qualquer exceção, quero dizer a violência revolucionária; Esta
violência é o que nos permite resolver as contradições fundamentais com um exército e através da guerra
popular. Por que partimos da tese do Presidente Mao? porque acreditamos que com ele o marxismo se reafirmou
e veio a estabelecer que não há exceção; Marx já nos apresentou a violência como a parteira da história que continua a
ser plenamente válida e grande; Lénine apresentou-nos a violência e falou-nos do panegírico da violência
revolucionária feito por Engels; Mas foi o Presidente quem nos disse que é uma lei universal sem qualquer
excepção, por isso partimos dessa tese. É uma questão substantiva do marxismo porque sem violência revolucionária
uma classe não pode ser substituída por outra, uma velha ordem não pode ser derrubada para criar uma nova, hoje
uma nova ordem liderada pelo proletariado através dos partidos comunistas. O problema da violência revolucionária é
uma questão que é cada vez mais trazida à tona, por isso os comunistas e os revolucionários têm de reafirmar os
nossos princípios. O problema da violência revolucionária é como conduzimos a guerra popular; Para nós, a
questão é que o Presidente Mao Tsetung, ao estabelecer a guerra popular, forneceu ao proletariado a sua linha
militar, a sua teoria e prática militar de validade universal, portanto, aplicável em todo o lado de acordo com
condições concretas. Vemos o problema da guerra assim: a guerra tem dois aspectos, um de destruição e outro
de construção, o principal é a construção, e não ver assim é minar a revolução, enfraquecê-la. Por outro lado,
desde que o povo pega em armas para derrubar a velha ordem, a partir desse momento a reacção procura esmagá-la,
destruí-la, aniquilá-la e utiliza todos os meios ao seu alcance, conduzindo ao genocídio; Em nosso país temos e
estamos vendo isso e veremos ainda mais até que o obsoleto Estado peruano seja demolido. No que diz respeito
à chamada guerra suja, preferiria simplesmente afirmar que somos acusados de que as forças armadas reaccionárias
tenham aprendido connosco a guerra suja; Esta acusação é uma expressão clara de não compreender o que é uma
revolução, é não compreender o que é uma guerra popular. A reacção aplica através das suas forças armadas e
repressivas em geral o desejo de nos varrer e de nos fazer desaparecer. E por que razão?Porque
queremos a mesma coisa para eles, varrê-los e desaparecê-los como classe; Mariátegui já dizia que só destruindo,
demolindo a velha ordem se poderia gerar uma nova ordem social. Em última análise, julgamos estes problemas à luz
do princípio básico da guerra estabelecido pelo Presidente Mao: o princípio de aniquilar as forças do inimigo e
preservar as próprias; e sabemos muito bem que a reação aplicou, aplica e aplicará o genocídio, disso temos
extrema certeza. E, consequentemente, estamos diante do problema da cota; a questão de que para aniquilar o
inimigo e preservar as próprias forças e ainda mais desenvolvê-las, é preciso pagar um custo de guerra, um custo de
sangue, a necessidade de sacrificar uma parte pelo triunfo da guerra popular. Em relação ao terrorismo.
Somos acusados de sermos terroristas; Gostaria apenas de responder desta forma para que todos possamos refletir.
Foi ou não o imperialismo ianque e particularmente Reagan que classificou todos os movimentos revolucionários
como terrorismo, sim ou não? É assim que tentam desacreditar e isolar para esmagar, é com isso que sonham; Mas
não só o imperialismo ianque e as outras potências imperialistas lutam contra o chamado terrorismo, mas também o
social-imperialismo, o revisionismo, e hoje o próprio Gorbachev propõe unir-se para lutar contra o terrorismo. E não é
uma simples coincidência que no VIII Congresso do Partido Trabalhista Albanês, Ramiz Alía também se tenha
dedicado a combatê-lo. Mas será muito útil para todos nós recordarmos o que escreveu Lénine: “Viva os iniciadores
do Exército Popular revolucionário!
Isto não é mais uma conspiração contra algum personagem odiado, não é um ato de vingança, não é uma fuga
causada pelo desespero, não é um simples ato de ‘bullying’, não: este é o
Um início bem pensado e preparado, calculado do ponto de vista da correlação de forças, é o início da
ação dos destacamentos do exército revolucionário”.
"Felizmente, já passaram os tempos em que, devido à falta de um povo revolucionário, terroristas revolucionários
isolados 'fizeram' a revolução. A bomba deixou de ser a arma do 'foguete' individual e tornou-se um elemento
necessário nas armas. das pessoas." Lenin já nos ensinou que os tempos mudaram, que a bomba se tornou uma
arma de combate da classe, do povo; que já não se tratava de uma conspiração, de uma acção individual isolada,
mas sim da acção de um Partido, com um plano, com um sistema, com um exército. Então, onde está o
terrorismo acusado? pura infâmia.
Por último, há que ter em mente que, sobretudo na guerra contemporânea, é precisamente a
reacção que utiliza o terrorismo como um dos seus meios de luta e é, como foi provado ad nauseam, uma
forma quotidiana de luta das forças forças armadas do Estado peruano. Face ao exposto, podemos concluir
que aqueles que julgam com desespero porque a terra treme sob os seus pés, querem acusar o terrorismo para
esconder a guerra popular, mas isto é tão chocante que eles próprios reconhecem que tem uma dimensão
nacional e que tem tornou-se o principal problema que enfrentam o Estado peruano, e o que é terrorismo assim,
nenhum; e mais ainda, já não podem negar que um Partido Comunista dirige a guerra popular. Mas nestes
momentos há quem comece a reconsiderar; Não há necessidade de colocar cruzes antecipadas em ninguém,
há quem possa avançar. Outros, como Del Prado, nunca.
EL DIARIO: Quais são as particularidades da guerra popular no Peru e como ela difere de outras lutas no mundo,
na América Latina e no MRTA?
PRESIDENTE GONZALO: Essa é uma boa pergunta. Agradeço porque serve para ver mais uma vez o suposto
“dogmatismo”. Há até quem diga que aplicamos mal o Presidente Mao numa era que já não pertence; Em suma,
tagarelam tanto que é de se perguntar se sabem do que fala o senador condecorado, especialista em violência,
entre outros. A Guerra Popular é aplicada universalmente, de acordo com o carácter da revolução e
é especificada em cada país, caso contrário não pode ser feita. No nosso caso, as particularidades são muito
claras. É uma luta que se trava no campo e na cidade, tal como foi instaurada no ano de 68, no esquema da
guerra popular. Aí já temos um diferencial, uma particularidade, é no campo e na cidade. Acreditamos que
tem a ver com as nossas situações específicas; a América Latina, por exemplo, tem cidades proporcionalmente
maiores que as de outros continentes. É uma realidade da América Latina que não pode ser ignorada, basta olhar
para a capital do Peru, que tem uma elevada percentagem de população. Assim para nós a cidade não
poderia ficar de lado e nela também tinha que acontecer a guerra, mas o principal é a luta no campo, que na
cidade é um complemento necessário. Aí a gente já tem uma peculiaridade, tem outra. Quando entrámos na
guerra popular íamos enfrentar as forças policiais, essa era a realidade, porque só em 1982, em Dezembro, é que
as forças armadas entraram; Não quer dizer que antes não tenham desempenhado um papel de apoio, têm-
no feito, para além de estudarem o processo que nós realizámos. É uma peculiaridade, porque criamos um
vácuo no campo e tivemos que criar o Novo Poder sem ter derrotado grandes forças armadas porque elas não
tinham entrado e se entraram, se entraram, foi porque criamos o Poder Popular. Essa foi a situação
política específica que ocorreu no país. Se não o tivéssemos feito aplicando estritamente o que diz o Presidente
Mao Tsetung, estaríamos sentados à espera da entrada das forças armadas. Teríamos ficado atolados. Outra
peculiaridade foi a formação do exército a que já me referi. Tudo isso são particularidades; Já nos referimos
ao campo e à cidade, à forma de fazer a guerra, ao exército, à forma como se dá o Novo Poder e ao próprio
Partido militarizado é outra particularidade. São situações específicas que correspondem à nossa realidade, à
aplicação do Marxismo-Leninismo-Maoismo, da teoria do Presidente Mao sobre a guerra popular às condições
do nosso país. Isso nos diferencia de outras lutas, sim. Por que somos diferentes dos outros? Porque
travamos uma guerra popular, isso nos diferencia de outras lutas na América Latina. Em Cuba não houve guerra
popular, mas também teve as suas particularidades que foram deliberadamente esquecidas; Antes que
dissessem que era um caso excepcional - disse Guevara - a não entrada do
Imperialismo Americano e depois esqueceram-no. Além do facto de não haver nenhum Partido Comunista para
liderar; São questões do cubanismo e das suas cinco características: insuficiente diferenciação de classe que
exigia redentores para resgatar os oprimidos, revolução socialista ou caricatura de revolução, frente única mas
sem burguesia nacional, não necessidade de base de apoio e a já assinalada não necessidade de Festa;
O que vemos hoje na América Latina nada mais é do que um desenvolvimento dessas mesmas posições,
só que cada vez mais ao serviço do social-imperialismo e da sua luta com o imperialismo ianque pela hegemonia
mundial. A América Central demonstra isso claramente. O MRTA, pelo pouco que sabemos, enquadra-se
nesses critérios. Por fim, outra questão que nos diferencia, e peço desculpa por insistir, é que a independência, a
autodeterminação e a
autossustentável; Outros não têm, por isso são peças de xadrez, não nós. E uma diferença transcendental, nós
sujeitamo-nos ao Marxismo-Leninismo-Maoismo, outros não. Em suma, a grande diferença, a diferença
fundamental está no ponto de partida, na ideologia a partir da qual partimos, nós do Marxismo-Leninismo-
Maoismo, principalmente o Maoismo aplicado às condições específicas do nosso país, e insisto aqui mais uma
vez, com claras particularidades que demonstram a falsidade do suposto dogmatismo que nos imputam e que até
o fazem por ordem dos seus senhores.
EL DIARIO: Presidente, então o MRTA estaria desempenhando um papel contrarrevolucionário no país?
PRESIDENTE GONZALO: O MRTA tem posições que deveriam fazer pensar; por exemplo, a trégua que deu
a Apra, como diziam até atingir o povo, mas todos sabemos que no mesmo dia em que García Pérez assumiu
a presidência reprimiu as massas na própria capital da república. Em outubro de 85, genocídio em Lurigancho.
A cidade foi atingida ou não? E quanto tempo eles esperaram para terminar a trégua? Estas são coisas que
devemos nos perguntar.
EL DIARIO: Sendo a Base de Apoio tão importante, como ela é construída no país? O que você acha da
insurreição e como as cidades estão preparadas?
PRESIDENTE GONZALO: A base de apoio é o núcleo da guerra popular, sem ela não pode ser desenvolvida.
Já me referi anteriormente a qual foi a circunstância específica que nos foi apresentada no segundo semestre
do ano 82. Desenvolvemos a parte final da campanha de implantação, pretendíamos destruir as relações
semifeudais de exploração, visamos contra o gamonalismo essa é a base do poder do Estado e assim será
enquanto não o barrarmos; Continuamos batendo e demos derrotas retumbantes e humilhantes
às forças policiais, não digo isso, os jornalistas do Expreso o disseram, por exemplo, acho que foram impecáveis
com a sua posição revolucionária. Então, tendo gerado um vácuo de poder no campo, nos deparamos com
o problema: o que fazer? e resolvemos criar comitês populares, ou seja, ditaduras conjuntas, um Novo
Poder; Cogitamos torná-los clandestinos, porque aí necessariamente teria que entrar as Forças Armadas,
sabíamos disso.
Estes Comités Populares aumentaram cem vezes, os que estão numa área formam uma base de apoio e o
conjunto destes forma a República Popular da Nova Democracia em formação. É assim que estão sendo
formados os comitês, as bases e a RPND. Quando as forças armadas entraram, tivemos que travar uma
dura luta: aplicaram a restauração do antigo poder, nós aplicamos o contra-establishment para restabelecer o
Novo Poder. Ocorreu um genocídio altamente sangrento e impiedoso; Lutamos ferozmente. A reacção e as forças
armadas, especificamente, acreditavam que já nos tinham derrotado em 84. Refiro-me a documentos que
conhecem muito bem porque são deles e onde até se dizia que já não éramos um perigo, mas que o o perigo
era o MRTA; Mas o resultado foi que os comités populares e as bases de apoio se multiplicaram, o que
posteriormente nos levou a desenvolver as bases, é onde estamos hoje. Quanto à insurreição, penso que é
um problema extremamente importante.
No caso de um país como o nosso, a situação revolucionária em desenvolvimento permitiu o início da guerra
popular, com o Partido já reconstituído e com uma ideologia clara; o próprio desenvolvimento das bases, o
desenvolvimento do Exército de Guerrilha Popular e o da guerra popular, estão gerando o
impulso e maior desenvolvimento da situação revolucionária. Assim, tendo em conta o que diz o Presidente
Mao, tudo isto conduz ao que ele chama de boom, que nos termos de Lenine é uma crise revolucionária.
Nesse momento ocorre a insurreição; Essa é a teoria da guerra popular e é nela que estamos envolvidos e a
desenvolvê-la. Pois bem, o nosso processo de guerra popular tem que nos levar à ascensão, consequentemente,
temos que preparar a insurreição que equivale, em resumo, à tomada das cidades. Pensamos e preparamos a
insurreição porque é uma necessidade, caso contrário não conseguiríamos triunfar em todo o país. O problema
da cidade que ela nos coloca. Desenvolvemos trabalho nas cidades e no campo, sim, já o fazemos há muitos
anos. Houve uma reviravolta e uma mudança com a guerra popular, é verdade. A nossa situação leva-nos
agora a saber como preparar a cidade ou cidades para generalizar.
Isto tem a ver com o desenvolvimento do trabalho de massas, mas na e para a guerra popular; Fizemos e
continuamos fazendo, o problema é que começamos a desenvolvê-lo mais.
Pensamos que a nossa acção nas cidades é indispensável e tem que ser cada vez mais promovida porque o
proletariado está aí concentrado e não podemos deixá-lo nas mãos do revisionismo ou do oportunismo. Nas
cidades existem bairros, as imensas massas de bairro. Desde 1976 temos uma diretriz para trabalhar nas
cidades. Tomar os bairros como base e o proletariado como líder, essa é a nossa directiva e continuaremos
a praticá-la, agora em condições de guerra popular. As massas que visamos são claramente vistas. Do que foi dito
acima, deduz-se claramente que as imensas massas de bairros e favelas são como cinturões de ferro que
cercarão o inimigo e reterão as forças reacionárias. Temos que conquistar cada vez mais a classe trabalhadora
até que ela e o povo nos reconheçam. Temos uma ideia clara de que são necessários tempo e ações repetidas
para que a classe veja, entenda e reafirme que esta é a sua vanguarda, para que o povo veja que tem um
centro que o dirige. Eles têm esse direito pelo quanto defraudaram as massas!O proletariado, os bairros, a pequena
burguesia, os intelectuais, tanta esperança frustrada! Temos que pensar que eles têm o direito de exigir, claro
que têm, e temos a obrigação de trabalhar e fazê-los ver e mostrar-lhes que somos realmente a sua vanguarda
e que eles o reconhecem. Diferenciamos entre ser vanguardista e ser vanguardista reconhecido. A classe tem
esse direito e ninguém pode negar, o povo tem esse direito e ninguém pode negar. É assim que pensamos. Não
acreditamos que da noite para o dia o proletariado e o povo nos reconhecerão como a sua vanguarda e
único centro, porque é isso que temos de ser para podermos levar a cabo a revolução de forma adequada.
Portanto, temos que fazer um trabalho tenaz e imprimir diferentes formas no trabalho das massas, diferentes
formas que elas aprendem com a própria guerra popular, que aprendem o valor da arma, a importância do rifle.
O Presidente Mao diz-nos que o campesinato tem de aprender a importância da espingarda, é uma realidade;
Assim trabalhamos dessa forma, cumprimos novas formas e desta forma desenvolvemos o trabalho das massas
na e para a guerra popular. Tem a ver também com outra circunstância, outra situação, com o Movimento
Revolucionário de Defesa do Povo, porque a chave dele é o Centro de Resistência, dizemos muito claramente;
São outras formas orgânicas, outras formas de luta que correspondem a uma guerra popular, não podem ser as
habituais, não podem ser, são outra forma, é isso que é concreto.
Consequentemente, desenvolvemos o Partido, o Exército Guerrilha Popular e o Movimento Revolucionário de

Defesa do Povo, bem como organizações geradas para as diversas frentes de trabalho.
Precisamos incentivar a combatividade, expressar o potencial da massa, o potencial da classe. Vejamos uma
questão: Hoje temos grandes aumentos, por que não há protesto popular, que está vinculando as massas;
Lenine disse-nos, a marcha faz tremer a reacção, quando a classe marcha nas ruas a reacção treme, é isso
que queremos aplicar, o que o Marxismo-Leninismo-Maoismo nos ensina. A classe nasce e se desenvolve
lutando e o povo faz o mesmo; O que precisamos é sintetizar as próprias experiências das massas, do povo,
estabelecer as suas formas orgânicas, as suas formas de luta e que eles tomem nas suas mãos formas
de luta cada vez mais desenvolvidas e crescentes na cidade, assim se formam . O que nós pensamos; A coisa é
clara, o centro está no campo, mas para a insurreição o centro muda, o centro passa a ser a cidade e para isso
mesmo, tal como no início os combatentes e os comunistas passam das cidades para o campo, mais tarde
há passar do campo para a cidade; também se
dá e assim vamos passando o peso e preparando a insurreição. Temos que ver condições para que a
acção do Exército Guerrilha Popular convirja com a acção insurreccional nas cidades, ou numa ou em
várias. É disso que precisamos. A insurreição visa capturar as cidades para acabar com a guerra popular em todo o
país; mas tem de procurar a preservação dos meios produtivos que a reacção vai querer destruir, proteger os
prisioneiros de guerra revolucionários ou revolucionários conhecidos que quer aniquilar, bem como caçar os inimigos
para os colocar em segurança, e é isso que nos é ensinado e é uma insurreição; Lenine ensinou-nos como construir
uma insurreição e o Presidente Mao ensinou-nos como é uma insurreição numa guerra popular, é assim que a vemos
e nos preparamos para ela. É o caminho que temos que seguir e que estamos trilhando. Uma coisa deve ficar bem clara,
a insurreição não é uma simples explosão espontânea, não, isso seria perigoso, porém, pode acontecer, por isso temos
que nos preocupar com a insurreição de agora em diante e nos preocupamos.
Pensamos que há quem queira usar a guerra popular em seu benefício. Já analisamos, num evento do Comité Central,
há algum tempo, possibilidades e uma delas é que o revisionismo ou outros gerem “insurreições” ou abortem o
processo de desenvolvimento ou ganhem posições e sirvam o seu mestre social-imperialista ou qualquer poder. enviá-
los porque muitos centros poderiam querer nos utilizar.
EL DIARIO: Presidente, o que o Partido faria nessas circunstâncias?
PRESIDENTE GONZALO: Nessas circunstâncias, o que Lênin fez, dizer às massas que não é o momento, mas se as
massas decidirem lutar com elas, juntos podemos fazê-las recuar adequadamente e sofrer o menos possível e
se morrermos com elas nós fortalecemos nossos sangues
Foi isso que Lénine nos ensinou nas famosas lutas de 17 de Julho; porque não podemos dizer às massas que estão
erradas e fazer com que os factos as façam compreender; Não, não podemos dizer isso, a massa é a massa, a classe é
a classe e se eles não estão bem no caminho e as condições os desesperam e os colocam em situações ou há até
quem os jogue de propósito, nós temos que estar com eles para juntos fazê-los ver a inoportunidade, mas lutar com eles,
ajudá-los a recuar da melhor maneira possível, e então eles verão que estamos com eles nos bons e nos maus momentos
e será o melhor caminho para para que compreendam, compreendam e fiquem mais convencidos de que somos o seu
Partido. É assim que agiríamos.
EL DIARIO: Presidente, uma pergunta, e quando fala das formas de luta na cidade, que papel atribui aos sindicatos?
PRESIDENTE GONZALO: Aquele que lhe foi atribuído por Marx em “Passado, presente e futuro dos sindicatos”.
Marx disse-nos no século passado que os sindicatos no início eram simples sindicatos para se defenderem
economicamente, esse é o seu passado; O seu presente é organizar-se mais e desenvolver-se politicamente e o seu
futuro é servir a conquista do Poder. Marx já nos disse isso; Então qual é o problema, como combinamos as
duas lutas, a luta pelas reivindicações, que é uma guerra de guerrilha, como o próprio Marx nos disse: a luta pelos salários,
horas, condições de trabalho e outros direitos desenvolvidos pela classe, pelo proletariado e o povo e lança greve é uma
guerra de guerrilha em que não só luta por uma questão económica ou política específica, se for de interesse geral,
mas se prepara para os grandes momentos que virão e essa é a sua essência histórica fundamental; Então qual é o
nosso problema, combinar a luta pelas reivindicações com a conquista do Poder, é isso que chamamos de desenvolver o
trabalho de massas na e para a guerra popular.
EL DIARIO: Presidente, o senhor falou sobre a crise revolucionária, não é? Você acha que essa situação está
prevista no curto prazo?
PRESIDENTE GONZALO: A questão é o triunfo da guerra popular e tem a ver, principalmente, com quanto
mais e melhor lutamos; e a insurreição, como já disse, é o toque final
que devemos nos preparar e estamos fazendo isso com seriedade, prevendo possibilidades que outros
queiram trafegar com isso, é algo que temos que pensar; mas o principal problema é a oportunidade da
insurreição, calculando o momento oportuno.
EL DIARIO: Porque é que o Partido Comunista do Peru iniciou a guerra popular em 1980? Qual a
explicação militar e histórica deste facto? Qual foi a análise social, económica e política que o PCP fez
para iniciar esta guerra?
PRESIDENTE GONZALO: Investigámos o país e estudámo-lo particularmente a partir da Segunda

Guerra Mundial e vimos que o processo da sociedade peruana entrou em situações complexas. As
próprias análises do estado mostraram que a década de 80 teve problemas críticos.
No Peru verifica-se que a cada 10 anos há uma crise na segunda metade da década e cada crise é pior
que a anterior. Depois analisamos o capitalismo burocrático, amadurece a revolução, as condições da
revolução. No ano 80, o governo teve que ser entregue através de eleições; isso ia exigir mais ou
menos entre um ano e meio a dois anos para que o novo governo pudesse montar a gestão do
Estado. Concluímos assim: o capitalismo burocrático amadureceu a revolução, a difícil década
dos anos 80, a crise, um governo por eleições, etc.; e tudo proporcionou uma situação muito favorável
para iniciar a guerra popular e isso refuta o critério de que a luta armada ou no nosso caso a guerra
popular não pode ser iniciada quando há um novo governo; Os factos demonstraram a falsidade desta
posição. Foi o que calculamos, bem como a situação em que entrou o novo governo, que os
militares saíram após 12 anos e facilmente não poderiam assumir uma luta imediata contra nós, nem
poderiam retomar imediatamente o comando do Estado, porque eles estavam desgastados,
politicamente e desacreditados; Eram fatos concretos, uma realidade. Já havíamos afirmado antes que
a participação na Assembleia Constituinte era incorreta; que só um boicote era possível, porque
participar na Assembleia Constituinte era simplesmente servir à reestruturação do Estado peruano e
dar origem a uma constituição como a que temos; e tudo o que era previsível, não havia nada que
não pudesse ser previsto neste caso; Portanto, já pensámos em lançar as bases para o
arranque, começando antes do início do novo governo, e temos feito isso desde que começámos a
17 de maio, um dia antes das eleições. Como lo hemos hecho, pensamos que en esas
condiciones podríamos desenvolver nuestra acción y llegar hasta desplegarla y avanzar lo más
que pudiéramos pensando en que en la segunda parte del decenio tenía que darse una crisis más
grave que la anterior y, por tanto, mejores condiciones para avançar. Com base nestas considerações
foi planeado o início da guerra popular, mas dizem que não pensámos mas aplicámos
dogmaticamente, em quê?; Há aqueles que falam de dogmas abençoados e que comungam com
pedras de moinho. Por isso escolhemos esse momento, os factos confirmaram-nos; Era óbvio que
Belaunde, e nós também o transmitimos, teria um medo: o golpe de Estado e, portanto, restringiria as
forças armadas; Foi difícil prever?Não, pela experiência que teve no ano 68; Eram coisas
calculáveis e fomos ensinados a calcular, a analisar, a pesar, foi assim que nos ensinaram, o Presidente
tem sido muito exigente nestes problemas, principalmente no que diz respeito à preparação.
Acreditamos que os factos nos confirmaram, dois anos e as forças armadas não puderam
entrar; Foi assim ou não? Hoje eles estão nos dizendo que queimaram as informações de Inteligência
que possuíam; Em suma, o novo governo teria problemas em organizar a sua administração e os factos
demonstram-no; então veio a crise; Os militares têm entrado com contingentes cada vez maiores e
depois de lidar com eles durante vários anos estamos mais vigorosos, vigorosos e em
desenvolvimento. Foram essas as razões para iniciar a década de 1980 e os factos mostram que não
erramos ou, pelo menos, não erramos nas grandes orientações, que é aquilo em que não devemos errar.
EL DIARIO: Levando em conta que na guerra existem duas estratégias que se confrontam, você
poderia explicar como foi o processo de desenvolvimento de seus planos militares, conquistas e quais
problemas você teve?
PRESIDENTE GONZALO: Partimos de uma situação. Cada classe gera seu formulário
específico da guerra e, portanto, da sua estratégia; O proletariado criou a sua própria: a guerra popular e é uma
estratégia superior, a burguesia nunca poderá ter uma estratégia superior a essa, além disso, não haverá
estratégia mais desenvolvida que a do proletariado; É um problema de verificação do processo militar do
mundo, cada classe sempre gerou a sua forma de fazer a guerra e a sua estratégia, e a estratégia superior
sempre derrotou a inferior e a nova classe sempre tem a estratégia superior e a do povo a guerra é, os testes
provam isso. Há escritores militares que dizem o seguinte: quando os comunistas aplicaram os seus princípios,
nunca perderam uma guerra, só perderam uma quando não aplicaram os seus princípios. Portanto, partimos
disso, que temos uma estratégia superior como uma teoria universalmente comprovada, o nosso
problema era como fazer a nossa, esse é o problema, então há margem para erro. A primeira coisa que
considerámos foi a aplicação não mecânica da guerra popular porque o Presidente Mao Tsetung nos alertou que
a aplicação mecânica conduz ao oportunismo e conduz à derrota. No ano 80, que foi quando decidimos
começar, nós no Comité Central do Partido decidimos ter em mente a aplicação específica, não o dogmatismo,
não o mecanismo, essas eram as abordagens, foi daí que partimos. Bom, aqui podemos destacar o primeiro
problema que tivemos; O primeiro problema que tivemos foi a luta antagónica contra uma linha oportunista de
direita que se opunha ao início da guerra popular, esse é o primeiro problema que tivemos; Acertámo-lo na
sua parte fundamental na IX Sessão Plenária e varremos completamente os seus equilíbrios na Sessão
Plenária de Fevereiro de 1980; Esse foi o primeiro problema que tivemos, daí ocorreu esse expurgo de que
falamos antes, e tivemos que podar fortemente o próprio Comitê Central, isso mesmo, mas foi assim que nos
tornamos mais fortes e conseguimos começar. Já tínhamos o esquema para travar uma guerra no campo e
na cidade. O primeiro plano que vamos propor foi o do Início. Ao Bureau Político foi confiada a definição de como
desenvolver as ações armadas e foi o órgão que apresentou o plano baseado em destacamentos em termos de
forma militar; Cumprimos esse plano em 1980, mas devemos dizer que duas semanas depois de começar houve
uma reunião do Bureau Político alargado para analisar como havíamos começado e concluiu-se que o novo
tinha nascido e o novo era a guerra popular, era foram ações armadas, eram os destacamentos. Depois
desenvolvemos o plano Implantar, esse plano era mais longo, abrangia dois anos, mas foi realizado em várias
campanhas, é no final dele que se materializam as novas formas de Poder, surgem os Comités Populares.
No final de 1982 entraram as forças armadas; Já com mais de um ano de antecedência, o Comité Central tinha
estudado a entrada das forças armadas e definido que seria progressiva até substituirem as forças policiais
que ficariam em segundo plano e foi esse o caso, caso contrário não poderia ser assim. situação. Tínhamo-nos
preparado e, apesar disso, vamos ter um segundo problema, a entrada das forças armadas teve impacto;
Entraram aplicando genocídio desde o início, formando tropas e utilizando massas comprimidas, colocando-as
na frente, como parapeito; Isto deve ser dito claramente, aí vemos não só a política de uso de massas contra
massas, uma velha política reacionária já vista por Marx, mas também o uso covarde das massas: colocá-
las antes delas; As forças armadas não têm do que se orgulhar, por isso as chamamos, com razão, de
especialistas em derrotas e hábeis em atacar as massas desarmadas, essas são as forças armadas do Peru.
Diante disso, tivemos uma sessão ampliada do CC, muito grande em comparecimento e em tempo, foi
uma das mais longas, estabeleceu o Plano de Conquista de Bases, o Exército Guerrilha Popular foi criado para
responder a uma força que obviamente tinha mais nivelado que a polícia; Foi aí que consideramos
também o problema da Frente-Estado, entre outros. Surge assim um segundo problema, o problema de
enfrentar o genocídio, é o genocídio dos anos 83 e 84, está nos documentos do Partido; Não será necessário
entrar em detalhes, mas queremos destacar que foi um genocídio bárbaro e impiedoso; Acreditavam que assim
“iriam nos varrer do mapa” e é tão verdade que no final de 84 começaram a distribuir, entre os seus
oficiais, a sua documentação sobre a aniquilação. A luta foi intensa, dura, houve momentos complexos e difíceis.
Diante do uso de tropas e da ação militar reacionária, respondemos contundentemente com uma ação:
Lucanamarca, nem eles nem nós esquecemos, claro, porque ali viram uma resposta que não podiam
imaginar, ali foram aniquilados mais de 80, que é a coisa real; e dizemos, houve excesso, como foi analisado
no ano de 83, mas tudo na vida tem dois aspectos: o nosso problema foi um golpe forte
contê-los, para fazê-los compreender que as coisas não eram tão fáceis; Em algumas ocasiões, como aquela, foi a
própria Direção Central quem planejou a ação e organizou as coisas, tem sido assim. O principal aí é que lhes demos
um golpe forte e os contivemos e eles entenderam que estavam com outros tipos de combatentes do povo, que não
éramos nós que eles tinham lutado antes, foi isso que eles entenderam; o excesso é o aspecto negativo. Entendendo a
guerra e com base no que diz Lênin, levando em conta Clausewitz, na guerra as massas em combate podem
superar e expressar todo o seu ódio, o sentimento profundo de ódio de classe, de repúdio, de condenação que elas
têm, essa era a raiz; Isto foi explicado por Lenin, explicado muito claramente. Excessos podem ser cometidos, o
problema é chegar a um ponto e não ultrapassá-lo porque se você ultrapassar você se desvia; É como um ângulo,
até certo ponto pode ser aberto, além disso não pode. Se vamos dar às massas um conjunto de restrições,
exigências e proibições, no fundo não queremos que as águas transbordem; e o que precisávamos era que as
águas transbordassem, que o huayco entrasse, certo que quando entra arrasa, mas depois volta ao seu canal.
Repito, isto é explicado perfeitamente por Lenin; e é assim que entendemos esse excesso. Mas, insisto, o principal era
fazê-los compreender que éramos um osso duro de roer e que estávamos dispostos a fazer qualquer coisa,
qualquer coisa. Marx ensinou-nos: não se brinca de insurreição, não se brinca de revolução; mas quando se levanta
a insurreição, quando se pega em armas, não se baixa a bandeira, mantém-se vitoriosa até ao triunfo, sem nunca a
baixar; Foi assim que ele nos ensinou e não importa quanto isso nos custe. Pois bem, Marx armou-nos, assim como
Lénine e, principalmente, o Presidente Mao Tsetung, ensina-nos o que é a quota, o que significa aniquilar para preservar,
o que significa manter a bandeira elevada, aconteça o que acontecer. E, dizemos, assim, com essa decisão,
superamos esse genocídio sinistro, vil, covarde e bárbaro; porque alguém - aquele que é presidente - fala de barbárie
sem envergonhar-se, quando é aspirante de Átila, brincando com o sangue alheio. Já passamos por momentos
difíceis?Sim; mas, o que a realidade mostrou?: que, se você persistir, você mantém a política no controle, você mantém
a estratégia política, você mantém a estratégia militar, você tem um plano claro e definido, então você avança, e
você é capaz de enfrentar qualquer banho de sangue (começamos a nos preparar para o banho de sangue em
1981, porque tinha que acontecer; então já estávamos preparados ideologicamente, isso é o principal).
Tudo isso fez com que nossas forças crescessem e se multiplicassem. Esse foi o resultado; Cumpre-se o que o
Presidente disse: Sonhe a reação quando quiser afogar a revolução em sangue, saiba que ela a rega, e é uma lei
inexorável. Então essa mesma coisa nos reafirma como temos que ser cada vez mais fiéis, firmes, resolutos nos
princípios e ter sempre uma confiança inalterável nas massas. Assim saímos mais fortes com um Exército maior, com
mais Comités Populares e Bases de Apoio e com mais Partido; o completo oposto do que eles imaginavam. Já
falamos, creio eu, dos sonhos de sangue da reação, nada mais são do que isso, sonhos de sangue que no final
acabam sendo pesadelos. Mas insisto que, persistindo nos princípios e lutando com o apoio das massas,
principalmente do campesinato pobre, conseguimos enfrentar esta situação; Foi então que aquele heroísmo de
que falei antes, esse heroísmo massivo, foi expresso. Mais tarde vamos desenvolver um novo plano, o Plano de
Desenvolvimento de Bases, no qual estamos. O que podemos dizer? Se virmos estes problemas, penso que
devemos ter em conta uma lição: todo plano é aprovado, aplicado e o seu balanço é feito no meio de uma luta
de duas linhas e essa luta é mais intensa quando um novo plano tem que ser aprovado ; Isso é uma realidade, é uma
lição, levamos isso em conta e isso nos doutrinou muito e nos ensinou muito, isso mesmo. No final das contas,
a guerra popular gera um grau muito elevado de unidade, mas no meio de combates intensos; Sim, porque apesar
de enfrentar problemas, situações complexas e difíceis, apesar das reflexões externas, das dinâmicas ideológicas,
quem está comprometido com a guerra popular tem a sua vida dedicada à revolução, e um comunista tem a sua vida
dedicada ao comunismo mesmo que o faça. não. Veja por que realmente não temos que ver, pelo menos eu não
tenho que ver, mas esse não é o problema, não ver o objetivo pelo qual nos esforçamos só nos leva a uma reflexão,
levando o grande exemplos que o marxismo nos deu; Na época de Marx ele sabia que não veria o triunfo da revolução
e o que o levou a redobrar ainda mais os seus esforços para fazer avançar a revolução. São lições que aprendemos
e fomos guiados por esses grandes exemplos. Insisto mais uma vez, não implica nenhuma comparação, é apenas
tomar sempre as estrelas polares como uma direção, como um guia. Bem, se pensarmos na luta armada,
Na guerra popular podemos dizer que o início nos permitiu desenvolver a guerrilha porque no início passamos
do destacamento ao pelotão e assim abrimos a guerrilha; o plano Implantação nos deu os Comitês Populares; a
de Conquistar Bases nos deu Bases de Apoio e um amplo escopo, é bom lembrar: tomamos como espinha dorsal
para fazer a guerra e conquistar o Poder em todo o país as montanhas, sim, a Serra do nosso país e temos
cobriu uma área que vai de uma fronteira a outra, do Equador à Bolívia e ao Chile; mas também desenvolvemos
trabalho na área de selva, nas cabeceiras costeiras e por sua vez nas cidades. Hoje podemos dizer que temos
centenas de Comitês Populares e múltiplas Bases; Claro que existe um principal e em cada área também.
Finalmente, a partir dos planos, poderíamos dizer, aprendemos como gerir a guerra com um único plano
estratégico aplicando o princípio da centralização estratégica e da descentralização táctica; Gerenciamos a
guerra através de um plano único com peças, por campanhas, com planos estratégico-operacionais, planos
táticos e planos específicos para cada ação; Mas a chave de tudo é o plano estratégico único, é o que permite
que a guerra seja gerida como uma unidade e que é fundamental na direcção da guerra popular. Acho que é isso
que eu poderia dizer.
EL DIARIO: Presidente, nestes oito anos de guerra popular, que resultados obteve a estratégia anti-
subversiva e quais são os seus problemas atuais?
PRESIDENTE GONZALO: É uma pergunta que eu preferiria responder assim, em resumo, a própria reação diz
que eles falham e continuam falhando, eles sabem muito bem disso. “Após a confissão, liberação de provas”,
usando termo de advogado.
EL DIARIO: Quando você acha que o Exército de Guerrilha Popular estará em condições de levar a cabo
a guerra convencional, defender posições territoriais e abrir o confronto com as forças armadas?
Este tipo de luta está nos planos do PCP?
PRESIDENTE GONZALO: Meditamos, discutimos e estabelecemos diretrizes partidárias sobre esses

problemas, tratamos disso desde 1981 e também já o fizemos em outras ocasiões. Partimos da forma como o
Presidente Mao Tsetung concebe a guerra popular baseada na contradição, há dois aspectos que competem:
um começa fraco e outro temporariamente forte e tem que passar um período de defesa estratégica, um segundo
de equilíbrio estratégico e um terço de ofensiva estratégica. Continuamos a operar na defensiva
estratégica e, nestas condições, a guerra de guerrilhas continua a ser a nossa forma principal, uma guerra
de guerrilhas generalizada, extensa tanto no campo como na cidade, sendo o campo o principal e a cidade
um complemento , e lutamos em quase todo o país. Tanto para onde estamos. Estamos a começar a
desenvolver a guerra de movimentos, nos termos do Presidente Mao Tsetung, e ela irá desenvolver-se ainda mais,
pois a reacção terá necessariamente de levar a cabo uma guerra contra-subversiva mais desenvolvida;
Mas mesmo nesse caso teremos que continuar a travar a guerra de guerrilha como principal e a guerra
de movimentos como complemento, e nela há espaço para algumas modalidades específicas de guerra posicional
como está escrito em “Sobre a Guerra Prolongada”. Pensamos que ao reforçar a guerra popular
deverá necessariamente haver uma elevação da guerra contra-subversiva e que esta terá o genocídio como
centro e isso nos levará em perspectiva ao equilíbrio estratégico, com a compreensão, claro, de que
persistimos em ter uma linha ideológica e política justa e correta e, consequentemente, ter uma linha militar
justa e correta e nós as temos. Persistindo assim em tudo isso, mais os planos sinistros que estão desenvolvendo
e que levarão ao genocídio, no qual querem comprometer o povo peruano porque se sente impotente, um
povo que não poderá segui-los porque não pode ir contra seus interesses de classe, vão levar ao equilíbrio
estratégico, insisto, no entendimento de manter a correção e a justiça no âmbito ideológico, político,
militar e todas as suas derivações. É aqui que temos que considerar o problema de como desenvolver a guerra
popular para tomar as cidades e preparar a parte relacionada com a ofensiva estratégica. Não poderíamos
dizer mais nada por hoje.
EL DIARIO: Para potencializar a guerra, como você diz, é necessário reforçar o armamento do Exército
Guerrilha Popular. Como você planeja resolver isso?
PRESIDENTE GONZALO: Sim, isso é um elemento. Comecemos por uma questão a que sempre nos
habituámos e persistimos em partir dos nossos princípios, é assim que, iluminados por eles, podemos resolver os
nossos problemas específicos. O Presidente Mao Tsetung diz-nos que o principal é o homem, a arma é útil;
Portanto, o nosso problema aponta especialmente para o homem, para o fortalecimento ideológico e político, para
a construção ideológico-política do exército neste caso, bem como para a sua construção militar. Começamos
daí. Em relação às armas, o Presidente disse-nos que o inimigo tem as armas, consequentemente, o problema
é tirá-las e isso é o principal; e as armas modernas são necessárias, mas funcionam de acordo com
a ideologia de quem as maneja, foi isso que Lénine já nos ensinou. Podemos afirmar que estamos
desenvolvendo emboscadas e as Forças Armadas sabem muito bem como estão se desenvolvendo e os
duros golpes que sofreram, só me refiro a uma relacionada a Cayara, a emboscada de Erusco, são 25 soldados
aniquilados, só um foi foi salvo ferido. É por isso que a sua resposta genocida bárbara; Os factos não são como
estão a ser retratados e é claro que mobilizaram grandes forças e não conseguiram caçar-nos e também é
claro que pegamos nas nossas armas; E eles sabem disso muito bem e não explodimos apenas um carro, mas
ambos os carros porque um quilômetro inteiro de estrada estava minado e eles não tinham como escapar; O que
nos foi apresentado na televisão e no jornal por quem exerce a presidência e por aqueles que integraram essa
chamada "Comissão" são, como dizem, "bonequinhas no ar", "pequenos desenhos em a água."
Consequentemente, a crescente transferência de armas deles para nós já começou há algum tempo e eles têm a
obrigação de trazê-las para nós, é sua obrigação levá-los para onde quer que estejamos e devemos
reconhecer, eles estão começando a cumprir. Por que posamos dessa maneira? Porque os espalhamos, abrimo-
los em vários pontos e fizemos com que se acomodassem passivamente, são como um elefante lamacento
num atoleiro e por isso são mais facilmente atingidos, o exército, a força armada em geral, deve
pensar seriamente nisso . O que estou dizendo nada mais é do que uma aplicação do que o Presidente Mao
ensinou quando disse que Chiang Kay-shek, no final da guerra, deveria receber uma recompensa por ter se
comportado como um bom furriel, como um bom portador de armas . Então isso já começou e as Forças Armadas
sabem muito bem disso; e o plano que tramam, tudo o que maquinam, a grande ofensiva que querem levar a
cabo, é bem-vindo, porque não impedirão a transferência de armas e fracassarão porque não conseguirão
mover o povo peruano contra os seus próprios interesses, e são a reacção mais negra e podre hoje gerida por
este APRA, governo corporativo fascista liderado por um genocida vil e miserável. O povo peruano, a história
mostra, não segue o fascismo e não se deixa corporativizar, isso já está estabelecido e o problema não é de
hoje, está no Peru há décadas. Então, as armas do inimigo, tirando-as, são a nossa principal fonte. A
humilde dinamite, além disso, continuará a desempenhar um bom papel e as minas são as armas do povo
e nós, por uma questão de princípio, procuramos as armas mais simples que toda a massa possa manejar
porque a nossa guerra é massiva, se não, não é popular e o nosso é. Bem, isso leva a uma segunda questão, a
produção de mídia; Estamos a esforçar-nos para avançar na criação de meios de comunicação e eles
também conhecem muito bem, as notificações directas no Palácio do Governo, lançadas com morteiros feitos
pelas nossas próprias mãos, pelas mãos do povo, não o dizem, mas nós sabemos. O outro meio
usual é a compra, pois existem três formas: a principal é tirá-los do inimigo, a segunda é fabricá-los e a terceira
é comprá-los. Nisto temos problemas devido ao alto custo das armas e fazemos a guerra popular mais económica
da Terra, isto porque temos muito poucos meios, que são aqueles que as massas nos fornecem. Reitero
mais uma vez. Como resolver o problema? Lênin disse que as armas devem ser adquiridas em
grandes quantidades, qualquer que seja o custo que tal coisa possa exigir, e já falei do que o Presidente Mao
nos ensinou. Isto é o que aplicamos.
EL DIARIO: Você prevê que com o triunfo e o avanço da revolução que você lidera,
desencadeará uma invasão militar norte-americana, o que faria o PCP nesse momento?
PRESIDENTE GONZALO: Embora o imperialismo ianque já esteja intervindo, especificamente em relação

à questão diríamos isto. Os Estados Unidos podem mobilizar os países vizinhos, não esqueçamos que há até
reivindicações territoriais e problemas fronteiriços pendentes, apesar de permanecerem calados, insisto; E
sabemos bem o papel que o Brasil atribuiu; Ele, por sua vez, pode intervir diretamente, com suas próprias tropas
e já há pessoal treinando aqui. Decidimos há muito tempo no Comité Central que qualquer inimigo que venha
a pisar estas terras, iremos enfrentá-lo e derrotá-lo; Nessas circunstâncias a contradição mudaria, a
contradição começaria a revelar-se como a principal: o nacional-imperialismo e isso nos daria margens mais
amplas para unir o nosso povo.
EL DIARIO: A reação, o revisionismo e o oportunismo da UI dizem que estão isolados das massas. O que você
pode dizer sobre isso?
PRESIDENTE GONZALO: Acho que por tudo o que estamos dizendo fica claro que há apoio das massas; Para
aqueles que dizem tais coisas, faríamos uma pergunta aos revisionistas e oportunistas
Como explicar a existência de um movimento que levou a cabo uma guerra popular durante oito anos sem
ajuda internacional se não teve o apoio das massas?
EL DIARIO: Há oito anos que os grupos e partidos de direita, do revisionismo, do oportunismo e de

toda a reacção dizem e gritam que o PCP é uma organização “insana”, “messiânica”, “sangrenta”, “polpotiana”,
"Dogmático", "sectário", "narcoterrorista", o PUM acrescenta que colocam o campesinato entre dois fogos, que
são militaristas e, ultimamente, Villanueva tem dito que são "terroristas genocidas" e outros adjetivos. O que
você diria sobre essas acusações? E para onde foram direcionadas essas eliminatórias?
PRESIDENTE GONZALO: Para mim são mentiras e incapacidade de compreender uma guerra popular e eu
compreendo-as, os inimigos da revolução nunca poderão compreendê-la. Quanto ao facto de colocarmos o
camponês entre dois fogos, isso é uma especulação, porque é precisamente o campesinato a parcela
imensamente maioritária que compõe o Exército Guerrilha Popular; O problema é compreender que o Estado
peruano com as suas forças armadas e repressivas quer afogar a revolução em sangue. Esse é o nosso
entendimento e recomendamos que estes senhores estudem um pouco sobre a guerra em geral, a guerra
revolucionária e principalmente sobre a guerra popular e o maoísmo, embora duvide que compreendam porque
para isso é preciso ter uma posição de classe. Quanto ao que diz o senhor Villanueva sobre “terroristas
genocidas”, parece-me que é uma imitação grosseira e um plágio querer aplicar-nos o termo “terroristas
genocidas” que lhes cabe como uma luva, perante o país e perante o mundo. Vê-se claramente quem são os
genocidas; São eles, é o governo APRA que dirige este Estado reaccionário, são as forças armadas
reaccionárias, são as forças repressivas, são eles os vis genocidas; As palavras nunca mudarão os
factos, a história já foi escrita, amanhã será confirmada. Além disso, quanto tempo durará Villanueva? E qual
será o seu futuro? É melhor você pensar sobre isso.
EL DIARIO: Que mudanças você considera terem ocorrido na política peruana, na base econômica da
sociedade e nas massas como consequência de oito anos de Guerra Popular?
PRESIDENTE GONZALO: A primeira questão que se coloca é o desenvolvimento de uma guerra popular que
avança incontrolavelmente, o que implica que a revolução democrática realmente ocorreu pela primeira vez neste
país, o que mudou todos os termos da política peruana.
Daí a própria reacção, os seus comparsas começando pelos revisionistas e os seus actuais apoiantes ou o que
quer que sejam, concluem que o primeiro e principal problema que o Estado peruano tem é a guerra popular. É
assim que estamos a mudar o mundo neste país e o mais importante e
principal coisa que conseguimos, o surgimento e desenvolvimento de um Novo Poder em curso que acabará
por se espalhar por todo o país. Na base econômica, no Novo Poder estamos estabelecendo novas relações
de produção, exemplo concreto disso é a forma como aplicamos a política fundiária, utilizando o trabalho coletivo e
a organização da vida social com uma nova realidade, com uma ditadura. onde pela primeira vez estão no comando
os trabalhadores, os camponeses e os progressistas, entendidos como aqueles que querem transformar este país
da única maneira que isso pode ser feito, com a guerra popular. Quanto a eles, os reaccionários, sem lhes lembrarmos
a fortaleza económica que a guerra popular e o seu combate implicam, estamos a afundar o capitalismo
burocrático e a minar durante muito tempo a base gammonal das relações semifeudais que sustentam todo este quadro,
pelo menos ao mesmo tempo atingindo o imperialismo. Para as massas do nosso povo, essas massas heróicas,
principalmente para o proletariado, a classe dominante que sempre reconheceremos, pela primeira vez assumem o
Poder e começaram a provar o mel nos seus lábios, não vão ficar aí, eles vão querer tudo e eles terão.
EL DIARIO: Como você vê a situação atual e a perspectiva da Guerra Popular no Peru? Que destino aguarda o povo
peruano se a revolução que o senhor lidera há mais de oito anos não triunfar no curto prazo? Você acredita que
este ou outro governo tem alguma saída para esta grave crise? O PCP no documento “Bases de Discussão” indicou
que estamos a entrar em anos decisivos, em que a Apra continua sem um plano estratégico. Estaríamos talvez à beira
do triunfo da revolução e da tomada do poder pelo PCP?
PRESIDENTE GONZALO: O povo peruano está se mobilizando cada vez mais e a luta de classes se agudiza, o que
está diretamente ligado à guerra popular, porque não somos nada mais do que uma continuação da luta de classes
com armas nas mãos. Que destino o espera? Acredito que o destino heróico de destruir o velho Estado e o glorioso de
começar a construir uma nova sociedade será um grande esforço, haverá momentos de sacrifício e dificuldades, mas o
povo sairá vitorioso e, no final, e no final, bastaria lembrar que, sem a guerra popular, 60.000 crianças deixarão de
morrer antes de completar um ano de idade. Como está acontecendo hoje no Peru? Não, portanto, o povo continuará
a fazer todos os esforços e a passar por dificuldades, mas a cada dia pagará o custo necessário com mais consciência
porque sabe que vencerá. Saída? Consideramos que eles não têm saída. A nossa interpretação do processo da sociedade
peruana contemporânea sugere que, desde a década de 1980, o capitalismo burocrático entrou em destruição e, como
consequência, todo o sistema entra em colapso e não há saída. E se a gente vê as coisas, há uma crise grave, mas duas
décadas se juntaram, os anos 80 e os anos 90, ambos críticos, não têm saída. Quanto a anos decisivos, entendemos por
uma tempestade tão mais forte entre a guerra popular e a guerra contrarrevolucionária, e acreditamos, reitero, que daí
derivará o equilíbrio estratégico. Em relação ao tempo, o Presidente Mao disse que menos tempo quanto mais e melhor
lutamos, é nossa obrigação fazê-lo, fazemos e faremos, mas temos condições objectivas extraordinárias. As condições
de crise geral em que entrou o sistema ultrapassado da sociedade peruana sugerem que estes anos decisivos podem
e de facto irão acelerar enormemente as condições e desenvolver a situação revolucionária. Qual seria o nosso problema
hoje? Em suma, mais guerra popular, mais Novo Poder, mais Exército, mais incorporação das massas e assim acreditamos
que o triunfo em perspectiva é nosso.
EL DIARIO: Finalmente, você pode desenvolver sua posição sobre a guerra popular mundial? No caso de uma guerra
mundial entre as superpotências, quais seriam os resultados para a humanidade?
PRESIDENTE GONZALO: Pode haver uma guerra mundial?Sim, pode haver; As condições existirão enquanto não
eliminarmos as suas raízes. As superpotências preparam a guerra e fazem grandes planos, é evidente, mas
acreditamos que os comunistas e os revolucionários, as massas, o povo, os homens que já não podem permitir que haja
tanta iniquidade no mundo, temos que visar concentrar a nossa atenção, não na guerra entre as superpotências, porque
não resultará
a nossa libertação, porque seria uma guerra de pilhagem para uma nova divisão do mundo. A guerra mundial das
potências é pela hegemonia, nada mais que isso. O que poderíamos esperar deles? grandes massacres, grandes
genocídios, centenas de milhares de mortes, mas, seguramente, a grande maioria da humanidade sobreviverá.
Não podemos aceitar as ideias sinistras que hoje criam armas atómicas e todas as armas sofisticadas que
apresentam, nem podemos aceitar que as utilizem como chantagem para nos paralisar. Muitas vezes no mundo os
reacionários falaram de armas decisivas e definitivas, do desaparecimento da humanidade, mas sempre foi para
aquietar, para conter, para manter o seu antigo domínio. É por isso que pensamos que o problema é concentrar
a nossa atenção, o nosso esforço, a nossa paixão, a nossa vontade no desenvolvimento da guerra popular,
porque isso levará à emancipação do povo e do proletariado, que é a emancipação definitiva e verdadeira.
Pensamos que uma guerra popular mundial é a resposta a uma guerra mundial imperialista, pensamos que
o problema é prepará-la e concebemo-la como aqueles de nós que já estão numa guerra popular para a
desenvolver ainda mais, aqueles que ainda não começaram comece a desenvolvê-lo e assim demoliremos a
dominação imperialista, a dominação da reacção e varreremos a face do mundo. Não concebemos a guerra popular
mundial como um acontecimento que ocorre simultaneamente num dia e hora exactos, concebemo-la como a projecção
em perspectiva, ligada aos 50 a 100 anos estabelecidos pelo Presidente Mao Tsetung, concebemo-la como
grandes ondas de guerra popular até que finalmente todos converjam como legiões de ferro de um grande exército
vermelho mundial, como disse o próprio Lénine. É assim que concebemos, acreditamos que este é o único caminho a
seguir; O problema, insisto, é que a guerra mundial é um risco e será um imenso massacre mas dela só sairá:
miséria, iniquidade, dor, morte, mas mais razões para acabar com elas e só há uma solução, conseqüentemente,
a guerra popular que, concebida nessas ondas, conduz a essa guerra popular mundial e a essa convergência das
legiões de ferro do proletariado internacional, dos povos que, no final das contas, cumprirão a missão histórica que tem
sido a nossa grande destino, viver estas décadas em que o imperialismo e a reacção serão varridos porque o que o
Presidente Mao previu será cumprido. Se não vemos, quem continuar verá porque as legiões aumentam
cada vez mais. Onde estaria o problema? Qual seria a chave? Colocar o Marxismo-Leninismo-Maoismo no comando
e com o Maoismo assumir principalmente a guerra popular universalmente aplicável, considerando o carácter de
cada revolução e as condições específicas de cada país.
4. SOBRE A SITUAÇÃO POLÍTICA NACIONAL
EL DIARIO: Presidente, qual é a análise do PCP sobre o processo do Estado peruano e para onde vai?
PRESIDENTE GONZALO: Temos uma compreensão do processo da sociedade peruana contemporânea,

entendendo como aquele que começou em 1895, consideramos que o processo que estamos vivenciando começa
a partir daí e pensamos que tem três momentos. Um primeiro momento em que lança as bases para o
desenvolvimento do capitalismo burocrático; um segundo momento após a Segunda Guerra Mundial porque até então
engloba o primeiro, o do aprofundamento do capitalismo burocrático; Este aprofundamento do capitalismo burocrático
irá amadurecer as condições para a revolução e com o início da guerra popular, no ano 80, entramos no terceiro
momento de crise geral do capitalismo burocrático; A destruição da sociedade peruana contemporânea começou
porque ela expirou historicamente, conseqüentemente, o que vemos é o seu fim e o que temos que fazer é
lutar, lutar, lutar para enterrá-la.
EL DIARIO: Por que você considera fundamental a tese do capitalismo burocrático?

PRESIDENTE GONZALO: Consideramos esta tese do Presidente Mao Tsetung fundamental porque sem a
compreender e gerir não é viável desenvolver uma revolução democrática, muito menos conceber a sua
continuação ininterrupta como uma revolução socialista. É realmente muito inconveniente que esta tese do
Presidente Mao seja ignorada e que a análise seja simplesmente emaranhada em falar sobre o desenvolvimento
do capitalismo em países atrasados ou capitalismo dependente que só leva a mudar o carácter da revolução;
Acreditamos que é a partir do Presidente Mao Tsetung que compreenderemos bem a sociedade peruana e as
chamadas sociedades atrasadas.
Entendemos que o capitalismo burocrático começou a ocorrer no Peru desde 1995, nos três momentos
que acabo de descrever. Concebemo-lo desta forma, numa base semifeudal e sob dominação imperialista,
desenvolve-se o capitalismo, um capitalismo tardio, um capitalismo que nasce ligado ao feudalismo e sujeito à
dominação imperialista, são estas as condições que geram o que o Presidente Mao Tsetung chamou capitalismo
burocrático. Pois bem, o capitalismo burocrático desenvolve-se ligado aos grandes capitais monopolistas que
controlam a economia do país, capitais formados, como diz o Presidente Mao, pelos grandes capitais dos
grandes proprietários de terras, dos compradores burgueses e dos grandes banqueiros; É assim que se gera o
capitalismo burocrático, vinculado, reitero, à feudalidade, submetido ao imperialismo e monopolista, e isto deve
ser levado em conta, é monopolista. Este capitalismo, num certo ponto de evolução, combina-se com
o Poder do Estado e utiliza os meios económicos do Estado, utiliza-os como alavanca económica e este
processo gera outra facção da grande burguesia, a burguesia burocrática; Desta forma, haverá um
desenvolvimento do capitalismo burocrático que já era monopolista e passa a ser estatal, mas este processo leva
a gerar condições que amadurecem a revolução; Este é outro conceito importante, politicamente falando,
que o Presidente levanta sobre o capitalismo burocrático. Se entendermos o capitalismo burocrático, podemos
entender muito bem como no Peru existe uma situação semifeudal, o capitalismo burocrático e a
dominação imperialista, principalmente ianque.
É isso que devemos compreender, que nos permite compreender e gerir a revolução democrática.
Agora, que outra importância tem o capitalismo burocrático? O Presidente diz-nos que a revolução
democrática faz alguns avanços socialistas que, diz ele, já estavam expressos, por exemplo, nas ajudas
mútuas que ocorreram no campo, nas bases de apoio; Pois bem, para passar da revolução democrática à
revolução socialista, do ponto de vista económico, é fundamental o confisco de todo o capitalismo
burocrático, o que permite ao Estado Novo controlar a economia, geri-la e servir para desenvolver a
revolução socialista. Compreendemos que este conceito estratégico é de grande importância e, reitero,
infelizmente é ignorado e enquanto continuar a ser ignorado, o que é uma revolução democrática não será
bem compreendido, nas actuais circunstâncias em que estamos a debater. É errado considerar
que o capitalismo burocrático é o capitalismo que o Estado desenvolve com os meios de produção
económicos que tem em mãos; Está errado, isso não é compatível com a tese do Presidente Mao Tsetung.
Bastaria pensar nisso, se o capitalismo burocrático fosse apenas capitalismo de Estado, seria esse capitalismo
de Estado confiscado e o outro, o capitalismo monopolista não estatal, em cujas mãos permaneceria? nos da
reação, nos da grande burguesia. Esta interpretação de identificar o capitalismo burocrático com o capitalismo
monopolista de Estado é uma concepção revisionista e no nosso partido foi apoiada pelo liquidacionismo
de esquerda. É por isso que este problema, entendemos, é muito importante. Além disso, politicamente
permite-nos diferenciar muito claramente a grande burguesia da burguesia nacional ou média; E isso nos dá
instrumentos de entendimento para não nos alinharmos com nenhuma das facções da grande burguesia, nem a
compraista nem a burocrática, como aconteceu no Peru.
o revisionismo e o oportunismo foram feitos e continuam a fazê-lo, décadas daquela política sinistra de rotular
uma facção da grande burguesia como a burguesia nacional e progressista, e apoiá-la. A compreensão do
capitalismo burocrático permitiu-nos compreender bem a diferenciação, reitero, entre a burguesia nacional e a
grande burguesia e compreender as tácticas correctas que devíamos seguir, retomando precisamente o
que Mariátegui estabeleceu. É por isso que consideramos extremamente importante a tese do
capitalismo burocrático.
EL DIARIO: Qual é, em resumo, a sua análise política e económica da situação e perspectivas actuais?
Esta situação é favorável para o PCP? Como é para a reacção, o revisionismo e o oportunismo?
PRESIDENTE GONZALO: Concebemos que o capitalismo burocrático entrou numa crise geral; Além
disso, pensamos que este capitalismo burocrático nasce doente porque deriva da semifeudalidade ou está ligado
a ela e ao imperialismo, a semifeudalidade é obviamente obsoleta e
o imperialismo moribundo; De dois pais condenados à morte por uma doença incurável, que tipo de filho pode
surgir: uma criatura doente que entrou na sua fase de destruição. Pensamos que as crises estão a tornar-se
cada vez mais agudas; que, tal como dizem alguns economistas, há cerca de 30 anos de crise dos quais só
podemos emergir através de pequenas ondas de recuperação, ou, como afirma a APRA nos seus próprios
documentos internos, é uma crise que se arrasta desde o meados da década de 70. Entendemos que cada
nova crise é pior que a anterior; E se somarmos a isto o acréscimo de duas décadas críticas, as dos anos 80 e 90,
a situação já fica clara. O que eles próprios dizem? Que este governo vai deixar a situação gravíssima e
quem vier, caso venha, na sua renovação eleitoral, terá que procurar corrigir os problemas que ficaram e que,
consequentemente, só a partir de 95 daí em diante teríamos que pensar em desenvolver. E isto, diz-se, num país
em que estamos 20 anos atrasados; É por isso que acreditamos que sua perspectiva é extremamente sombria.
Isto é favorável à revolução, à guerra popular, ao Partido? Sim, sim, é favorável, antes de tudo, à classe e ao
povo porque todo o nosso trabalho é para eles, para que a classe comande, dirija, para que o povo exerça a sua
liberdade e possa saciar a fome secular. Não vemos perspectivas de reacção e revisionismo, acreditamos
que estão unidos, são siameses, por isso ambos marcharão para o túmulo. Isso é o que pensamos.
EL DIARIO: Por que você caracteriza o governo APRA como fascista e corporativo? Qual é o suporte
para isso? O que você acha do discurso de Alán García Pérez no Congresso da Juventude Aprista em Ayacucho
e do discurso que proferiu em Paita, e das medidas econômicas do novo gabinete?
PRESIDENTE GONZALO: Quanto à caracterização do governo APRA, sem entrar no seu problema
histórico porque tem outras implicações que não precisamos ver hoje; A situação específica que surgiu
em Apra, quando a liderança do Estado peruano lhe foi entregue por acordo, Apra entrou numa situação
dilemática, nela existiam duas tendências, uma com critérios fascistas e outra com critérios demoliberais. Foi o
que ocorreu na Apra e entendemos, neste caso, por critérios demoliberais, a manutenção desta ordem
constitucional reacionária, estabelecida no ano 20, no ano 33 e no ano 79, é isso que entendemos por
aquela ordem demoliberal ordem . A Apra tinha um problema, a necessidade de investimentos para poder avançar
a economia ou mais especificamente, nos apresentar uma vitrine de sucessos, porque foi isso que ela fez,
consumir o pouco que tinham para nos apresentar uma vitrine de sucessos como frágil como o vidro e hoje
vemos a prova; Portanto, não se pode dizer de forma alguma que o plano Apra foi um bom plano económico,
por causa de um plano económico tão bom, como é que surgiram resultados tão maus? não tem sentido.
Pois bem, a Apra teve assim que recorrer ao capital da burguesia compradora e eles obviamente exigiram
condições; e, nos próprios documentos da Apra, diz-se que, no final do ano 85, a grande burguesia,
particularmente o comprador, começava a recuperar e a capitalizar. O ano 86 foi o seu paraíso, obtiveram
bilhões de lucros em dólares como eles próprios disseram, acreditando que mais tarde investiriam; mas esse
plano não iria funcionar, iria necessariamente entrar em crise e fracassar e, portanto, não poderiam investir;
A partir daí a luta entre eles tornou-se mais acirrada, daí as lutas entre ambas as facções da grande burguesia.
Apra, por outro lado, do lado do povo, viu-se confrontada com imensas necessidades insatisfeitas nas massas e
demagogicamente, como sempre, comprometeu-se com todos; demagogicamente, porque o que Apra
procurava era simplesmente tentar desenvolver, desenvolver o processo económico reacionário
e isso só se faz restringindo o rendimento do povo, porque de onde vêm os lucros?, da mais-valia; Então,
ele tinha um problema com as massas e sabia disso, daí a sua
política repressiva, antipopular, anti-sindical, anti-trabalhador, você pode ver isso desde o início. Mas houve
outras circunstâncias, a guerra popular; A Apra, mesmo que não quisesse, teve que enfrentá-lo e a guerra
popular já era então um problema principal. Todas essas condições são o que determinarão que ocorram
mudanças dentro de Apra, que o dilema seja definido; Mas quando isso vai ser definido? O dilema vai ser
definido com o genocídio do ano 86, a luta de classes das massas, a guerra popular, principalmente e a ação
genocida levou a Apra a se definir pelo fascismo e pelo triunfo da facção fascista. Aí consideramos que o
descrédito e o desastre de Apra ocorreram e começaram, como todos já reconhecem, não só no Peru,
mas perante o mundo.
Por que o chamamos de fascista? A facção fascista que já existia em Apra vai tomar medidas políticas para
implementar a corporatização, embora isso já esteja no primeiro discurso que García Pérez apresentou em julho
de 1985. O que entendemos por fascista e corporativista? Para nós, o fascismo é a negação dos princípios
demoliberais, é a negação dos princípios demoburgueses nascidos e desenvolvidos no século XVIII
em França; Esses princípios foram abandonados pela reacção, pela burguesia no mundo, foi assim que a Primeira
Guerra Mundial já nos fez ver a crise da ordem demo-burguesa, é por isso que o fascismo surgiu posteriormente.
Então, em Apra o que acontece é esta negação dos princípios da ordem demoburguesa e diariamente
vemos a negação de todas as liberdades e direitos constitucionalmente estabelecidos. Consideramos também
o fascismo no plano ideológico como um sistema eclético, não tem uma filosofia definida, é uma posição filosófica
feita de restos, tira daqui e dali o que lhe convém; Isto está claramente expresso em García Pérez: quando vai a
Harare em África é africano e saúda os africanos, Kenneth Kaunda, quando vai à Índia saúda Gandhi, é
gandhiano, quando vai ao México saúda Zapata, é um O zapatista, quando for para a União Soviética,
será o salvador da Perestroika; Ele é assim, essa é a formação ideológica e filosófica do fascismo, não tem uma
posição definida, é um ecletismo, pega o que está à mão. Em relação ao seu corporativismo. Entendemos
por corporativismo a constituição do Estado baseado nas corporações, o que implica a negação do
parlamentarismo, é uma questão essencial que Mariátegui já destacou na “História da crise mundial”, disse-nos,
expressa-se a crise da democracia burguesa claramente na crise do parlamentarismo; Se virmos aqui o
Parlamento, embora seja verdade que nas últimas décadas foi o Executivo quem deu as leis mais importantes
do país, é neste governo APRA que foi o Executivo quem monopolizou todas as leis fundamentais. que deu
para os seus fins, não existe nenhuma lei importante que o Parlamento tenha dado, que seja real e
tudo tem dado poderes ao Executivo para fazer e desfazer.
Tudo é uma negação do parlamentarismo. O problema do corporativismo no país não é recente; Já no

ano 33, quando se debatia a Constituição na segunda reestruturação do Estado peruano deste século,
Víctor Andrés Belaúnde já propunha a corporativização da sociedade peruana; Villarán, que foi o porta-voz da
Constituição, se opôs propondo como vamos corporatizá-la se não houver corporações? Era uma
forma de se livrar do corpo; Então, já temos alguns antecedentes. Vale lembrar, agora que tanto se fala do
senhor Belaúnde, cujas obras acabam de ser publicadas, o seu critério: diante do liberalismo que aposta no
dinheiro e contra o comunismo que nega a pessoa humana, o que cabe são os sistemas corporativos
em a imagem dos modelos medievais; É bom levá-lo em consideração para ver a sua filiação e as suas raízes, e
ao mesmo tempo ter em mente que está intimamente ligado às abordagens do Papado do século passado.
Velasco também tentou corporatizar o país, por isso iniciou a formação de corporações de produtores agrícolas,
por exemplo; Sua própria lei agrária, 17.716, politicamente, visava estabelecer bases corporativas; direito
industrial também, como? através da comunidade industrial; A sua famosa organização política, que não se
concretizou, também propôs critérios claramente fascistas e a corporatização, mas isso não pôde ser
refletido no Peru. E, o que eles pretendem, o que eles querem: a formação de corporações, isso é organizar
corporativamente os produtores e todos os elementos que compõem a sociedade, digamos:
produtores fabris, produtores agrícolas, comerciantes, profissionais liberais, estudantes, Igreja, Forças Armadas,
Forças Policiais, todas nomeiam seus delegados e formam assim um sistema corporativo. É isso que eles
procuram e o que Apra está fazendo; e regiões e microrregiões, o que significam? Tudo isso
O plano regional actual serve a corporatização do país; É por isso que temos que nos opor abertamente, não
só porque são manipulações políticas da Apra em cargos eleitorais, mas porque é um sistema corporativo e,
além disso, está a colocar em risco um país que nem sequer tem uma unidade nacional formada . São coisas
extremamente sérias. Por estas razões dizemos que é um governo fascista e corporativo e cujo caminho quer
promover, daí a sua grande preocupação com as regiões que lhe quer impor a qualquer custo; Estamos
vendo isso, há todas aquelas assembleias parlamentares extraordinárias que não conseguiram cumprir o que
García disse no ano passado: ou se formam as regiões ou deixo de me chamar de Alán García Pérez; O
ano passou, não sei como vai se chamar hoje, porque as regiões não estão formadas; Agora, dizem que no final
deste ano veremos. Quanto ao problema de identificar o fascismo com o terror, com a repressão, parece-nos que
é um erro, o que acontece neste caso é o seguinte: se lembrarmos do marxismo, o Estado é violência
organizada, essa é a definição que deram nós. Dados os clássicos e todo Estado usa a violência porque é
uma ditadura, caso contrário como conteria a opressão e a exploração? Eu não pude fazer; O que acontece,
consequentemente, é que o fascismo desenvolve uma violência mais ampla, mais refinada, mais sinistra, mas
o fascismo não pode ser identificado com a violência, é um erro grosseiro. São ideias que depois da Segunda
Guerra Mundial serão desenvolvidas aqui no Peru e são ideias que Del Prado difundiu e levantou muitas
vezes e são ideias que Dammert também levantou. A identificação do fascismo com o terror não é compreender
Mariátegui que em “Figuras e Aspectos da Vida Mundial”, quando fala de HG Wells, nos diz que o Estado burguês
tem um processo de desenvolvimento e que é esse processo de desenvolvimento que o faz liderar a um sistema
fascista e corporativo; Isto se compreende muito bem se observarmos as obras de Mariátegui, a citada
“História...” ou “A Cena Contemporânea”, lembremos que ele viveu, estudou e conheceu, diretamente. No
país devemos ver o fascismo nos seus vários aspectos desde a sua ideologia, a sua política, a sua forma orgânica,
ver como ele usa a violência, o seu terror; Hoje vemos como se aplica uma violência refinada e mais
desenvolvida, mais ampla, brutal e bárbara, que é o que se chama terror; mas, quanto ao resto, o terror
branco sempre foi aplicado ou não? Quando os reaccionários sempre se encontraram em dificuldades, aplicaram
o terror branco; portanto, nunca poderíamos, portanto, identificar e reduzir todo o fascismo a simplesmente
terror; Devemos compreender que é uma violência mais refinada e que desenvolve o terrorismo, sim, mas
não é tudo, é um componente, é a sua modalidade de desenvolver a violência reacionária. A respeito do discurso
de García Pérez no Congresso da Juventude Aprista; Em suma, há uma luta intensa em Apra e tem a ver com o
seu próximo Congresso e o problema é se García Pérez mantém ou não o controle desse Partido para se
perpetuar no Poder em conluio com as Forças Armadas. Há muito que se vê que a juventude da APRA questiona
o trabalho do governo, muito ocorreu porque o Congresso de Ayacucho e García Pérez teve que viajar
desesperado para se explicar, justificar-se e apresentar-se como o salvador; É isso que ele quer, porque
vê a importância de conquistar a juventude com base nos seus apetites de Führer. Essa é, creio eu, a
essência, o problema do que ele tem falado sobre o nosso Partido e a suposta admiração que afirma ter por ele,
ele simplesmente nos revela a luta em Apra, porque a admiração não pode ter nós que somos um genocida e
um assassino diário do povo, dos combatentes, dos comunistas; São poses demagógicas, apetites devorados
ligados ao congresso de Apra e dependentes das suas perspectivas políticas porque joga muitas cartas, já
que é bastante jovem. De Paita, “o discurso de Paita”, em resumo é um discurso fascista, abertamente fascista;
Não é, como dizem, uma palmada nos parlamentares que fizeram barulho, o que é comum entre eles e não
tem nada de extraordinário, isso não tem sido; É um discurso estritamente fascista, García Pérez quer funcionar
como Führer por um motivo que o chamam de "motorista", muitas vezes o próprio deputado Roca o chama
assim: "motorista" e motorista não é a mesma coisa que Führer, significa o mesmo coisa em alemão; por eso
creo que es correcto cuando algunos le dicen "aprendiz de führer", pero al fin y al cabo lo que está demostrando
es ser un demagogo barato con grandes apetitos desenfrenados, dispuesto a todo por satisfacerlos, la egolatría
creo que es una de sus caracteristicas. Quanto às medidas económicas do novo gabinete, como tinha de ser,
ninguém concorda com elas; Claro que ninguém concorda com eles e muito menos o povo, que é o que nos
interessa. Desenvolve-se então uma dupla contradição: a primeira, uma contradição
com a burguesia compradora porque as medidas económicas são insuficientes, o governo APRA
Pedem-lhe mais medidas e exigem que defina o seu plano porque apresenta um para 18 meses mas em termos
gerais sem especificar problemas importantes; (A APRA vai passar estes 5 anos de um plano de emergência
para outro plano de emergência e para um novo plano de emergência; de emergência em emergência, o que
implica a desorganização total dos planos que pensava aplicar no seu governo, refiro-me a seus próprios
documentos). E quanto à segunda contradição com o povo, obviamente como tinha que ser apertar as
correias ao povo para que houvesse uma recapitalização; Onde e como obter capital?Reduzindo o salário. Essas
são, em resumo, as medidas e é por isso que criam mais problemas para a Apra do que aqueles que ela tinha;
enquanto ele continua, demagogicamente, adiando o que a própria ordem em que opera lhe impõe
e o que ele próprio faz secretamente porque há muito tempo é conivente com os Estados Unidos, com o
imperialismo, a sua relação com o Banco Mundial é extremamente clara , A sua ligação ao BID é extremamente
clara e são esses os instrumentos que os imperialistas mais utilizam agora dado o descrédito do FMI, embora a
perspectiva seja que voltem ao seu colo. Assim, estas medidas económicas não salvam a situação, irão agravá-
la e teremos uma situação económica gravíssima e crítica que se alastrará ainda mais, atingindo
drasticamente as massas.
EL DIÁRIO: Presidente. Como você avalia as próximas eleições, a possibilidade de um golpe de Estado ou
de um autogolpe?
PRESIDENTE GONZALO: Se me permitir, diria que o principal das eleições é boicotá-las e, se possível,
impedi-las. Por que levantamos isso? O que o povo ganhará? Nada.
Não se ganhará nada com a renovação eleitoral, acho que isso é uma coisa muito clara na história do país. No
documento “Desenvolver a Guerra Popular servindo a Revolução Mundial” mostramos, demonstramos, e
ninguém negou, demonstramos como a percentagem de votos da UI é a situação que impediu a maioria de se
expressar contra as eleições; Acredito que isso está demonstrado, portanto, afirmamos, e os fatos nos mostram,
que a tendência no Peru é não esperar nada das eleições ou de um novo governo, a tendência é rejeitar as
eleições. Onde está o problema?Como o revisionismo e o oportunismo continuam a circular nas eleições, esse
é o problema, é daí que ele vem. Então qual seria o ponto chave? atacar e desmascarar o que implica um
processo eleitoral, que nada mais implica do que permitir a renovação das autoridades desta velha e podre
ordem, nada mais significa; porque não vão nos contar o que significa manter o campo democrático, são
histórias antigas que ninguém mais vai acreditar, são as histórias que quem hoje é a PUM nos contou lá
atrás, quando a Assembleia Constituinte, lá atrás anos 80, que havia campos democráticos, que estávamos
numa situação pré-revolucionária e que com a utilização do parlamento como plataforma passaríamos para uma
situação revolucionária, e depois disseram-nos que tínhamos que nos concentrar na defesa da ordem
existente . Acho que o principal para o povo seria que a maioria manifestasse a sua rejeição às eleições, mesmo
que fosse simplesmente um voto em branco, mesmo que fosse simplesmente assim; Isso é importante
porque assim se expressará a vontade da massa do nosso povo, da imensa maioria que já entende que não há
solução por esta via eleitoral. Acredito que quiseram brincar com as eleições avançando já a campanha eleitoral
para, desta forma, procurarem que o povo concentrasse a sua atenção nas eleições; Mas vemos que este plano
falhou e falhou por duas razões: uma, primeiro, os graves problemas que o povo tem e como a sua
combatividade aumenta a cada dia, a que serve a Guerra Popular; e em segundo lugar, devido às próprias
contradições que transformaram todas as suas instituições políticas em ralos, suponhamos que a IU seja um ralo
de contradições, este chamado FREDEMO é outro ralo de contradições e Apra é um pote de grilos, é mesmo
assim . E se o seu desejo de desviar a atenção do povo falhou e se as condições são uma guerra popular
com grandes perspectivas como realmente são, o que todos nós, homens revolucionários, que queremos que
este país se transforme, temos de promover é que o povo rejeite nesse processo, deixe-os ver como as suas
autoridades mudam, o problema é deles e não nosso. Acreditamos que seja assim. Quanto a haver um golpe de
estado, bom, no país a possibilidade de um golpe de estado está sempre pronta; avançar,
Entendemos que eles próprios já estão assustados ao afirmarem que o exército não vê nenhuma força política capaz de
enfrentar a Guerra Popular. Se o exército diz isso, significa que o golpe pode ocorrer a qualquer momento, mas pode ocorrer
de muitas maneiras, essa é outra questão; Poderia acontecer algo semelhante ao Uruguai com Bordaberry, que neste
caso seria García Pérez; Poderia ocorrer um autogolpe, é mais uma das cartas que García Pérez tem na manga,
porque um golpe de estado faria dele uma vítima, não o fracasso político que é, e sendo jovem, daqui a pouco, ele poderia
voltar como mártir e defensor da democracia, por isso é mais uma das cartas do baralho daquele demagogo mágico. E
se pensarmos mais, realmente cada vez mais as forças armadas têm que desenvolver uma luta contrarrevolucionária
mais desenvolvida que aumente o seu poder, é assim; e acreditamos que a contradição surge da perspectiva que
temos que enfrentar, por um lado, a da revolução, o Partido Comunista do Peru dirigindo a guerra popular, e por
outro, a da reação, as forças armadas dirigindo a guerra contrarrevolucionária no Peru.
EL DIARIO: Presidente, e você? Você concordaria em conversar com Alán García Pérez?
PRESIDENTE GONZALO: O diálogo está sendo muito empurrado para frente e para trás e também faz parte do jogo
das superpotências, particularmente do social-imperialismo. Vemos a situação desta forma, há um momento em
que as relações e tratos diplomáticos ocorrem e são uma necessidade no desenvolvimento de uma guerra popular; por
exemplo, a reunião do Presidente Mao com Chiang Kai-shek; Portanto, é um fenómeno conhecido, também o vimos no
caso do Vietname, é uma faceta do desenvolvimento de uma guerra revolucionária, mais de uma guerra popular. Mas,
devemos assumir que nas reuniões diplomáticas só é assinado à mesa o que é aprovado no campo de batalha, porque
ninguém desiste daquilo que não perdeu obviamente, isso é compreensível. Bem, alguém poderia se perguntar: esse
momento chegou ao Peru? Se esse tempo não chegou, então que razão há para propor o diálogo? O diálogo visa
simplesmente parar, minar a guerra popular, é isso que pretende, nada mais, e insisto, a razão é que ainda não chegou a
hora ...de laços e acordos diplomáticos, não têm razão de existir. De resto, creio que é uma questão demagógica que
agitam desde a época de Belaunde, na sequência de uma proposta aceite feita por um elemento da Esquerda Unida,
o então presidente afirmou não haver interlocutor válido; Ou seja, basicamente não passava de demagogia barata, sem rima
nem razão e, hoje, continua a mesma. E quem fala sobre diálogo? Os revisionistas, os oportunistas e aqueles que têm
esperanças em Apra, nesta ordem demoburguesa, nesta ordem reaccionária, são eles; Mas não são também eles que
propõem a pacificação, a nossa destruição? aqueles que propõem como pacificar melhor, o que implica como nos
varrer porque são também os seus sonhos negros para satisfazer os seus apetites; Eles são iguais, que coincidência!Então,
bem, esse diálogo é um trânsito sinistro. Poderíamos também nos perguntar como aqueles que, mesmo tendo concordado
com uma anistia com García Pérez, nunca a cumpriram, podem falar de diálogo. É por isso que, para mim, falar de
diálogo nada mais é do que, reitero, procurar minar a guerra popular, uma vez que não corresponde à realidade. Quando
chegar a hora, a guerra popular terá necessariamente de desenvolver acordos diplomáticos; mas a nossa diplomacia
terá como objectivo a conquista do Poder em todo o país, completa e completamente, não queremos o Vietname do Norte
e o Vietname do Sul, não queremos a Coreia do Norte e a Coreia do Sul, não queremos o Norte do Peru e o Sul do
Peru, queremos apenas um Peru. Essa é a nossa condição, rendição completa, completa e absoluta. Você está disposto a
aceitar isso? Não, o que eles estão tramando é a nossa destruição, então o diálogo nada mais é do que parte do mesmo
plano, apesar de todas as suas gargalhadas demagógicas e filisteias.
EL DIARIO: O que você acha da IU e de sua linha política? Que destino o espera para esta frente revisionista? E
qual a posição que o PCP tem sobre a ANP?
PRESIDENTE GONZALO: Sobre isso gostaria de ser breve, primeiro porque qual é a linha da Izquierda Unida neste
momento? Não sabemos, em documentos anteriores afirma que se trata de “uma frente de massas de tendência socialista”,
e tem-se centrado, como é evidente, no cretinismo.
parlamentar. O que há na base de suas posições? É muito simples acreditar que podem tomar o governo e
depois, como dizem, o poder; Pois bem, que entendam que um não se toma sem o outro, aliás, primeiro você
toma o poder e depois faz o seu governo, porque o problema essencial do Estado é o sistema de Estado, ou seja,
a ditadura que se exerce, de que classe é, e o que deriva disso é o sistema de governo. O resto são
especulações baratas de revisionistas podres; Se virmos as suas propostas, elas não são para a destruição
do Estado reaccionário, mas para
um governo que lhes permita continuar evoluindo esta ordem ultrapassada e podre, é isso que procuram,
proclamando que com esse governo e reformas podem marchar para o socialismo; e tudo isto é simplesmente
revisionismo desenfreado já condenado por Lenine. Por outro lado, teremos que ver as suas teses políticas
e o seu congresso; Quanto às suas teses políticas, elas apenas serão publicadas. Penso que, na UI, que é uma
frente que não devemos esquecer, o que vemos é uma reedição do antigo frontismo eleitoral oportunista
que vimos muitas vezes no Peru. Essa frente é a negação de um Partido que dirige e se não há um partido do
proletariado que dirige não há transformação, não há revolução; e a revolução nunca foi feita através do
Parlamento, nem nunca será feita, estão a reeditar com novos significados questões antigas já discutidas
nos anos 60. Para a IU, para ser sintético, como é que eu vejo isso? Como uma peneira de contradições,
como um conluio e uma luta, o que os une? conluio, ânsia, seguindo o caminho do cretinismo parlamentar,
relembrando velhos fracassos ou, usando a reação como carta, desempenhando papéis sinistros como Ebert
na Alemanha, o terrível e vil assassino da revolução de 19. Acho que é isso que os une e o que os divide são as
suas lutas, as suas bases, os seus apetites e que têm mestres diferentes, portanto, dependem de como os seus
mestres definem a situação, porque há revisionistas que servem o PCUS, há revisionistas que servem Teng,
eles dependem o que dizem os seus senhores ou os intermediários desses senhores; e isto sem contar as
ligações com outros centros de poder. Então aí está o problema. Há coisas nas quais aqueles que realmente
desejam a revolução deveriam ser levados a pensar; Há quem tenha a obrigação de pensar que se é mesmo
pela revolução, tem que quebrar esse frontismo eleitoral baixo e inútil que atrapalha, e assumindo a sua posição
de classe, dependendo da classe que defende, convergir para um caminho verdadeiramente revolucionário.
frente, que o façam e que convirjam para os fatos; Não basta dizer sectário, temos de demonstrar que não o
somos, e para demonstrar que não o somos, temos primeiro de deixar de ser oportunistas, temos de
deixar de ser revisionistas e para outros temos de deixar de querer nos derrubar inconducentes caminhos do
social-cristianismo. Se querem a revolução, devem demonstrá-la e para isso devem expressar em acções o
abandono do caminho erróneo que seguem, de estarem na retaguarda do revisionismo Soviético e Chinês,
essa é a primeira coisa que teriam de fazer, além de, repito, que não nos chegam com posições de caminhos
sócio-cristãos; que eles realmente compreendem o Marxismo-Leninismo-Maoismo, principalmente o Maoismo, e
enquanto não o compreenderem não avançarão; que compreendam o que significa fazer uma revolução
através de uma guerra popular, e que compreendam e abram os olhos, porque a verdade é esmagadora e não
podem negar o que todos vêem, excepto eles.
Os apetites não podem ser tantos e devem assumir claramente as suas limitações de classe, e aceitar que é o
proletariado que lidera como classe através de um Partido Comunista e é isso que nos interessa
principalmente. Em relação à Assembleia Nacional Popular. Bom, a ANP é uma coisa interessante, por um
lado, diz-se “é um germe de poder”, muito bom, “germe de poder”, pergunto, estão querendo formar sovietes?
a experiência boliviana quando Juan José Torres? Pode um poder como esse ser criado? Levantar este suposto
“germe de poder” é simplesmente opor-se ao Novo Poder que estamos construindo real e concretamente.
Por outro lado, esta ANP também é considerada “uma frente de massas”, ou seja, é concorrente da UI. Será
também uma “frente de massas”? Bem, vamos definir o que é, bem, é um "germe de poder" ou é uma "frente de
massas"? O que é específica e claramente considere como o poder é forjado. O que podemos ver: simplesmente
que a ANP é gerida pelo revisionismo; provas a todo vapor, as suas greves seguem o rumo e até as datas
fixadas pelo revisionismo através da CGTP, portanto, o revisionismo também é a cabeça ali e os
revolucionários não podem seguir os revisionistas; e quem realmente quer a revolução, reitero, deve
demonstrá-la com fatos e compreender, antes de tudo, o processo de guerra popular autenticamente
revolucionária que está ocorrendo aqui no país, porque até que o entendam não conseguirão cumprir o papel
que podem muito bem cumprir
Há muitas pessoas que simplesmente têm boas intenções, mas uma absoluta falta de clareza, apesar de
acreditarem o contrário.
EL DIÁRIO: Presidente. Como você vê a situação da luta de classes das massas? Como para as organizações
existentes?
PRESIDENTE GONZALO: Quanto à forma como vemos a luta de classes das massas, gostaria de começar
por isto: o nosso povo é heróico, a nossa classe, o proletariado, mais ainda; Dado que todas as pessoas e todo
o proletariado são combatentes persistentes da luta de classes, nunca desistiram, nem desistirão, até chegarmos
ao comunismo. Penso que a primeira coisa que devemos fazer é reconhecer a grandeza do nosso povo, do
nosso proletariado; A segunda coisa é reconhecer e agradecer, ver com clareza e dizer com firmeza que, sem
o seu apoio, sem o seu apoio, não teríamos feito nada, absolutamente nada! Porque são as massas que
criam a história, acreditamos nela fervorosamente; Tal como acreditamos que “a rebelião é justificada”,
é outro princípio fundamental das massas. Como vemos as massas? Com a profunda alegria dos comunistas,
a minha saudação a esse fluxo crescente de massas ascendentes que começa a reeditar velhas glórias e
a preencher novas páginas históricas. As massas entraram e continuarão num agudo processo de luta de
classes e o pessimismo que reina na UI, como reconhece o próprio senhor Moreno que dirige Patria Roja, não vai
penetrar nas massas porque as massas não são pessimistas; Lembremo-nos do que o Presidente Mao nos disse:
só os revisionistas e os senhores oportunistas são pessimistas, o proletariado e os comunistas são sempre
optimistas; porque o futuro é nosso e é historicamente definido à medida que marchamos politicamente no
nosso rumo. As massas não vão cair no pessimismo, nunca caíram, isso é um absurdo, é uma calúnia; As
massas lutam, mas para lutar precisam de uma liderança, de um Partido porque não há movimento de massas
que possa desenvolver-se, manter-se e muito menos desenvolver-se sem um partido que o lidere. Vemos
com alegria revolucionária como as massas estão a lutar e como as suas próprias acções o demonstram,
aprendendo com as massas já incorporadas na guerra popular; e como as massas começam a aplicar esse
grande slogan: Lutar e Resistir! Não é mais apenas um momento de receber, é preciso ser cortês, é preciso
também retribuir e redobrar para ser duplamente cortês; e creio que as massas o fazem dando exemplos
verdadeiramente exemplares que mostram a perspectiva brilhante que elas mesmas verão, porque são elas que
fazem a revolução, o Partido apenas as dirige; Acho que é um princípio que todos conhecemos e que
vale a pena lembrar. No que diz respeito às organizações, parece-nos que hoje mais do que nunca devemos
estudar seriamente o que Lénine ensinou, na sua obra “A Falência da Segunda Internacional”, capítulo
VIII; Diz-nos que o Estado dos exploradores, o Estado burguês, o Estado reacionário permite a existência de
organizações que o apoiam, servem para se manter e sobreviver; e que para se manterem, o que
estas organizações fazem é vender a revolução por um prato de lentilhas. Penso que lhes serve como uma
luva, mas diz-nos ainda mais que nada esperará a revolução dessas organizações; A revolução tem que criar
as suas próprias organizações para desenvolver tempos de guerra, de revolução como os que vivemos e
viveremos mais daqui em diante no futuro imediato e no futuro deve triunfar. Consequentemente, disse-nos
Lenine, devemos criar novas organizações que sirvam a revolução, mesmo que tenhamos de passar por
cima dos traidores da revolução. Acredito que sejam palavras de Lénine, merecem imenso respeito de todos nós
e devem levar-nos a uma reflexão profunda e séria, caso contrário não estaríamos ao serviço da classe, do
povo; e temos de dizer a necessidade urgente de ajudar todos a tornarem-se cada vez mais conscientes de
classe, a viverem como são, como uma classe trabalhadora ou como um povo com um interesse oposto,
antagónico ao dos exploradores; que sintam claramente o poder que têm quando param a produção com uma
greve e que entendam, sintam e realizem uma greve como uma Escola de Guerra, como uma Escola de
Comunismo e que continuem a desenvolver as suas greves como a principal forma de luta no campo
económico., porque o é, mas nas actuais circunstâncias têm de estar indissociavelmente ligados à
conquista do Poder. Então, unimos a luta pela reivindicação com a luta, com a guerra popular, pela conquista
do Poder, porque é a defesa dos seus interesses de classe, é a defesa do
os interesses do proletariado, do povo; É disso que precisamos e acreditamos que as nossas massas avançam
cada vez mais. No nosso Partido concluímos há muito tempo o que chamamos de lei das massas, a lei da
incorporação das massas, na guerra, na revolução, à medida que a desenvolvemos e é isso que
aqui corresponde; As massas estão se unindo aos saltos, e aos saltos cada vez maiores, essa é a direção que
estamos seguindo e nuclearizaremos 90% do povo peruano para quê?, para que as massas façam triunfar a
revolução e completem o trabalho que estão fazendo. começando há 8 anos e levando adiante com o próprio
sangue, porque é deles, vem deles, das entranhas deles; Elas, as massas, fazem história, insisto, o Partido apenas
dirige; creio que é assim.
EL DIARIO: Presidente: Em que sectores políticos e sociais o PCP procura os seus aliados? Você tem alguma
afinidade com algum grupo político do país? O oportunismo acusa-os de serem sectários? Como definem
frontalmente a sua política? Qual o peso do Partido no campo, no movimento operário, no povo em geral?
PRESIDENTE GONZALO: Se me permite, comece pela forma como vemos a frente; Já dissemos como o
estamos realizando, mas o que precisamos especificar aqui é como concebemos a frente única de que
falou o Presidente Mao e, digamos de passagem, foi ele quem estabeleceu as leis da frente, dos seis leis da
frente, não existiam tais leis antes dele. De acordo com estes critérios do Marxismo-Leninismo-Maoismo, o nosso
problema é uma frente de classe, do proletariado como classe dominante, do campesinato como força
principal, da pequena burguesia como aliada à qual devemos prestar atenção e em em particular para os
intelectuais, porque são necessários para a revolução, como também ensinou o Presidente Mao; e mesmo
nessa frente, sob certas circunstâncias e condições, a burguesia nacional pode participar e participa. Isso é o
que entendemos por frente única, essa frente tem uma base: a aliança operário-camponesa, isso se forja no
campo, é o que estamos forjando hoje, há 8 anos com armas nas mãos; E por que é necessária a aliança
operário-camponesa, porque sem ela não há hegemonia do proletariado e tudo isto requer um Partido Comunista
para liderar essa frente, essa é a nossa posição. Somos absolutamente contra a teoria revisionista que se aplica
na América Central, e queremos espalhar para outras partes, de "todos são revolucionários", "todos são marxistas",
"não há necessidade de um Partido Comunista liderar", " basta simplesmente unir todos e contar com
uma frente para liderar uma revolução”; esta é a negação do marxismo, é a negação de Marx, é a negação
de Lénine, é a negação do Presidente Mao; Não há nenhum marxista que tenha deixado de lado a liderança do
Partido, mas como é realizada a hegemonia do proletariado? Somente através de um Partido Comunista
verdadeiramente tal, isto é, um partido Marxista-Leninista-Maoista, que sirva de forma consistente e firme o
interesses da classe e defender os do povo. É assim que vemos e é isso que estamos captando e desenvolvendo.
Para nós, o problema da frente tem a ver com a conhecida tese de que o Partido é sempre uma selecção dos
melhores, e é a direcção necessária, mas não quem faz a revolução porque são as massas que a fazem.
consequentemente surge a necessidade de reunir pela frente 90% da população, a grande maioria, é isso que
procuramos, é isso que perseguimos e é isso que estamos a fazer. Quanto às organizações, tivemos, em
diversas ocasiões, ligações com organizações e quando as tivemos tratámo-las em conformidade, como iguais,
e trocámos experiências; Em alguns casos, pediram ao Partido que os ajudasse politicamente e nós
fizemos isso, há vários casos assim, mas por enquanto é melhor não citar nomes. Quanto a se somos sectários,
desculpe-me por ler o que diz o documento “Desenvolver a guerra popular ao serviço da revolução mundial”, estas
são as palavras do nosso fundador e as usamos com precisão, porque aqueles que se autodenominam
Mariateguistas devem verdadeiramente sê-lo, mas não podem ser seguidores de Mariátegui sem serem
marxistas-leninistas-maoístas, disse Mariátegui: "Vivemos num período de completa beligerância ideológica. Os
homens que representam uma força de renovação não podem concordar ou confundir-se, mesmo
ocasionalmente ou fortuitamente, com aqueles que representam. uma força de conservação ou regressão. Eles
estão separados por um abismo histórico. Eles falam uma linguagem diversa e não
Eles têm uma intuição comum da história." "Acho que temos que reunir aqueles que pensam da mesma forma, e não aqueles que são diferentes.
Que devemos aproximar daqueles que a história quer que estejam próximos. Que devemos mostrar solidariedade com
aqueles a quem a história quer mostrar solidariedade. Esta parece-me ser a única coordenação possível. A única
inteligência com sentido histórico preciso e eficaz." "Sou um revolucionário, mas acredito que é fácil compreender-se e
valorizar-se entre homens com pensamento claro e posição definida, mesmo em luta. Com o sector
político que nunca compreenderei é o outro: o do reformismo medíocre, o do socialismo domesticado, o da
democracia fariseu. Ninguém pode exigir que vamos ao lago. Lênin nos ensinou: se alguns decidirem e quiserem ir
ao lago, têm o direito de fazê-lo, mas não de nos chamar para irmos para a mesma lama; Lênin disse, devemos continuar
o nosso caminho, difícil subida íngreme até ao cume e, por outras palavras, teremos de enfrentar os estilhaços do
inimigo, mas continuaremos a avançar. Portanto, não somos sectários nem dogmáticos, somos simplesmente
comunistas e sujeitamo-nos a estas sábias palavras de Mariátegui, pelo contrário, exigimos, aqueles que dizem que o
seguem devem realmente segui-lo e experimentá-lo. Quanto ao peso do Partido no campo, especificamente o
que poderíamos dizer-lhes é que a maioria da nossa militância é camponesa , a grande maioria; e, uma limitação O que
temos é o número insuficiente de trabalhadores, é uma limitação grave, mas fazemos e faremos mais esforços para
corrigir isso porque precisamos de comunistas proletários, trabalhadores, porque eles dão coragem, eles dê o
seu aço, porque eles o têm como classe. Também sabemos como nossa força e impacto crescem entre as pessoas em
geral; Podemos dizer que o Exército Guerrilha Popular é formado por massas, por camponeses, por trabalhadores, por
intelectuais, por pequenos burgueses, são milhares de homens; Temos centenas de Comitês Populares organizados em
Bases de Apoio e exercemos o Poder sobre dezenas de milhares de pessoas. Essa é a nossa realidade, a influência
do Partido está a crescer, estamos a ter cada vez mais impacto nas massas; Aplicamo-nos, como propõe o marxismo, a
ensinar ao proletariado, ao povo, às massas factos contundentes para reforçar as ideias na mente.
Acreditamos que o nosso crescimento nas massas deu início a um grande salto, é isso que podemos dizer,
desejamos e é nossa tarefa e parte do nosso plano dar um grande salto no trabalho de massas. As massas do
país precisam da liderança do Partido Comunista; Esperamos que, com mais teoria e prática revolucionárias, com
mais acções armadas, com mais guerra popular, com mais poder, cheguemos ao coração da classe e do povo e
realmente o vençamos, para quê? para servi-lo. É isso que queremos.
EL DIARIO: Presidente, outras organizações ou não definem ou falam vagamente de uma revolução socialista
para o Peru. Quais as razões pelas quais o PCP define que a revolução peruana tem etapas? Como é esta revolução
democrática? Como será a revolução socialista e como serão as Revoluções Culturais Proletárias que o PCP
promoverá para o triunfo e derrota das forças contra-revolucionárias? Serão estes semelhantes aos desenvolvidos
pelo Presidente Mao na China?
PRESIDENTE GONZALO: Um problema fundamental é definir o caráter da revolução, para nós, seguindo o
que o próprio Congresso do Partido estabeleceu, a revolução é democrática. Tomando o Maoismo
conseguimos desenvolver uma compreensão um pouco mais ampla da situação do nosso país, consideramos que a
sociedade peruana é uma sociedade semifeudal e semicolonial sobre a qual se desenvolve o capitalismo burocrático,
consequentemente, a revolução é democrática. Consideramos que esta revolução democrática tem três montanhas a
enfrentar: principalmente o imperialismo ianque, o capitalismo burocrático e a semifeudalidade.
Esta revolução democrática exige o lançamento de uma guerra popular, por isso nos comprometemos com ela, esta
guerra popular é o que nos permitirá destruir essas três montanhas e conquistar o Poder em todo o país numa perspectiva,
a nosso ver, não tão distante; Em suma, isso depende do esforço maior que todos nós que lutamos na guerra popular
façamos e que as massas se apeguem cada vez mais a ela. Esta revolução democrática deve ser seguida
ininterruptamente por uma revolução socialista, sobre isto gostaríamos de especificar, tomando o que o Presidente Mao
Ele nos ensinará com grande clarividência, pensando nas coisas que podem surgir; Ele diz-nos que a revolução
democrática termina no mesmo dia em que o Poder é tomado em todo o país e a República Popular é fundada,
nesse mesmo dia e hora começa a revolução socialista e nela temos que desenvolver uma ditadura do
proletariado e assim levar a cabo realizar as transformações básicas para desenvolver o socialismo.
Consideramos que existe um terceiro tipo de revolução. Ao estudar o Presidente Mao Tsetung e os
acordos do PCC, compreendemos cada vez mais a importância da grande revolução cultural proletária
como uma continuação da revolução sob a ditadura do proletariado e o seu carácter indispensável; Sem ela
a revolução não pode continuar a sua marcha em direcção ao comunismo. Consideramos que haverá sucessivas
revoluções culturais, mas pensamos que esta revolução cultural terá de ser especificada; Embora
tenhamos que aceitar a tese do Presidente e a grande experiência do PCC, temos que aplicá-la à nossa
própria realidade -
Nisto também somos antidogmáticos, não podemos ser mecanicistas, seríamos contra o Maoismo.
. Pensamos, como Partido Comunista, que o nosso objectivo é um só: o comunismo, mas que - e
desculpem-me por reiterar - apenas todos na Terra terão de alcançá-lo ou ninguém entrará no comunismo;
Opomo-nos absolutamente às teses revisionistas de Khrushchev que nos falou sobre o comunismo na URSS no
ano 80; O Presidente Mao Tsetung reafirmou mais uma vez que todos ou ninguém entraria no comunismo,
é por isso que a nossa revolução está inseparavelmente ligada à revolução mundial; Esse é o nosso
objectivo final e definitivo, os outros são etapas, passos, momentos e acreditamos que a perspectiva para chegar
ao comunismo é longa, parece-nos que a projecção do Presidente Mao Tsetung é acertada.
EL DIARIO: Diz-se que o PCP, ao ganhar o poder no país, irá confiscar todo o tipo de bens.
É verdade, como vai agir com a dívida externa?
PRESIDENTE GONZALO: Já vemos que o programa do Partido esclarece estas questões. Uma revolução
democrática como a que estamos a levar a cabo aponta contra as três montanhas já mencionadas, ou seja,
estamos prestes a quebrar o domínio do imperialismo maioritariamente ianque, mas ao mesmo tempo
esforçamo-nos por nunca permitir que o social-imperialismo ou qualquer potência imperialista exerce seu domínio
sobre nós. Estamos prestes a destruir a semifeudalidade aplicando o grande lema que ainda é válido, - é bom
realçar porque muitas coisas se dizem -, "a terra para quem a trabalha", reafirmou-se mais uma vez o Presidente
Mao neste lema que para nós isto implica destruir a propriedade semifeudal e dar a terra ao campesinato
como propriedade, principalmente aos pobres; e estamos prestes a confiscar o capitalismo burocrático e,
repetindo novamente, é muito importante porque isso dá ao Novo Poder uma base económica para dirigir a
economia e caminhar em direção ao socialismo.
Somos contra essas três montanhas. Quanto à burguesia nacional ou média, o problema é respeitar os seus
direitos, é a isso que nos apegamos, não podemos ir além disso, seria mudar o carácter da revolução. A ideia de
“confiscar todos os bens” nada mais é do que parte das mentiras e mentiras que sempre foram proclamadas contra os
comunistas; Tal como Marx nos ensinou magistralmente, para se oporem ao comunismo, a reacção e os inimigos da
revolução sempre criaram falsidades e mentiras; Se este grande fundador do marxismo no mundo sofreu todas
essas infâmias, mentiras e distorções das suas sábias abordagens, acreditamos que o que se diz contra o nosso
Partido nada mais é do que a continuação da velha escola reacionária e dos inimigos da revolução.
EL DIARIO: Como o Partido atuará com a dívida externa?
PRESIDENTE GONZALO: Sendo propriedade imperialista, será confiscada e, penso que poderíamos
acrescentar, é a única maneira de varrer verdadeiramente este peso imenso que está a esmagar tantos países
e a espoliar nações e povos, só com a revolução, não há outro jeito; Todos os outros, meios e critérios
que são propostos tentam simplesmente tirar as castanhas do fogo do imperialismo e acreditamos que essa
também é a experiência histórica.
EL DIARIO: E o Partido Comunista, como está resolvendo o problema fundiário e que planos a Apra e o PUM
aplicam?
PRESIDENTE GONZALO: O problema da terra, fundamental porque é realmente esse problema que se
resolve na revolução democrática, além dos outros assuntos já conhecidos. O que aplicamos é a
destruição das relações semifeudais de exploração e a entrega de terras principalmente aos camponeses
pobres e depois aos camponeses médios e, se houver ou for conveniente, pode ser dada aos camponeses
ricos, bem como se se for conveniente ou necessário podemos retirá-los, se faltar terreno; Mesmo com os
proprietários de terras, como ensinou o Presidente, se quiserem trabalhar, devem ganhar, como dizem, o
seu pão com o suor do seu rosto e aprender o que significa trabalhar a terra e não simplesmente viver dos
rendimentos. Seguimos essa política. A política do Partido tem vindo a desenvolver-se relativamente a este
problema; Uma das questões importantes que fizemos foi promover um movimento de invasão de terras
muito importante no departamento de La Libertad, onde foram distribuídos mais de 300.000 hectares. e
160 mil agricultores foram mobilizados; Vendo o conjunto de mobilizações que tivemos, essa é a que conseguiu
movimentar mais massa; Esse movimento foi promovido para minar os planos dos Apra e nós também o
aplicamos em Puno, e fomos nós que iniciamos as invasões de terras também em Puno enquanto o PUM
discutia com os Apra sobre o que e como fazer, esse é o realidade pura e simples; Depois, o governo foi forçado
a tomar disposições para Puno em particular, disposições que não cumpriu. Neste caso, como em outros da
Serra, Apra pretendeu aplicar o redimensionamento proposto por Morales Bermúdez quando era presidente e a
disputa com o PUM tem sido como fazê-lo, se só o governo o fez ou se as organizações participaram . O que o
governo e o PUM buscaram? Baixar a pressão das águas, é isso que buscaram e mais uma vez vemos
repetir o que fizeram em 74, quando eram a “Vanguarda Revolucionária”, com as “tomadas de terras”
em Apurimac onde milhares de camponeses foram mobilizados e levados por que aceitar e concordar com a
Lei 17.716, direito societário do fascismo de Velasco, como prova são as famosas atas de Toxama e
Huancahuacho. Alguém deve responder por isso, seria bom lembrá-los da sua memória; Eles serviram
ao regime ou não? Serviram porque aplicaram então o critério de que a Lei 17.716 era boa, e que o erro
deles foi não serem socialistas; o que é uma estupidez política porque o problema da terra é uma exigência
democrática elementar, caso contrário o marxismo teria de ser corrigido. Foi isso que republicaram hoje em
conluio com Apra; Bom, tem coisas que se falam muito, mas seria bom se, sendo o que são, colocassem
a mão no peito, fizessem um ato de contrição e vissem se não serviram, até doando para que o nosso a força
pode ser vencida, seria bom para eles meditarem. Está provado e sabemos disso desde a década de sessenta
e de um novo estudo que fizemos na década de setenta, que a simples aquisição da terra, se não estiver ligada a
uma guerra popular, a uma luta pela conquista do Poder , que gera É simplesmente um acoplamento ao sistema,
e se torna um suporte para ele, e continua no mesmo processo vegetativo semifeudal, provas da canção:
Pomacocha e Ccaccamarca, no departamento de Ayacucho, acho que aqueles são coisas nas quais
temos que pensar; As experiências de Apurímac em 74, as "tomadas de terras" da Vanguardia, para que
serviram? Montar um sistema corporativo, desenvolvendo formas associativas, era ou não isso que Velasco
queria? Consequentemente, adaptar-se ao sistema, evoluir o feudalismo quando o problema é arrasá-lo,
destruí-lo, é isso que o PUM não entende até hoje, nem vai entender; É preciso pensar a partir de outra ideologia,
da marxista, para entender como se conquista a terra e como se defende a terra, com armas na mão, esse
é o fato. Apra também segue outros planos; Em particular, deve ser dada uma atenção muito importante aos
planos que têm para as terras não cultivadas do Litoral com os últimos decretos e os “planos de desenvolvimento”
para quem tem capacidade de investir para gerar produtos de exportação; e isso está a levar a uma
redistribuição, a uma disputa por terras em Lambayeque, em La Libertad, em Ica e na costa peruana em geral.
Com as suas últimas disposições podem ser entregues até 450 hectares. Serão os pobres que
vão adquirir essas terras. Com que dinheiro poderiam fazer poços tubulares, por exemplo, para extrair água?
impossível. São planos suculentos cujo resultado já está claro, é a distribuição que estão fazendo
mas na Liberdade, em benefício de quem? da Apra, seus dirigentes e associados, entre os quais o
ministro Remigio Morales Bermúdez, sócio de grandes empresas monopolistas, desempenha um
papel econômico e de grande destaque. Isso não beneficia o campesinato e no Litoral
também há camponeses que precisam de terra, e a terra deveria ser para eles; daí o escândalo
que vimos há pouco tempo em La Libertad relativamente às reclamações de terras para futura irrigação.
Outros problemas. A entrega de terras na Selva: 30 mil hectares, quem poderá administrar?:
Dionísio Romero ou similar; Você não poderá controlá-los e muito menos dá-los a um camponês
pobre, mas a terra é para quem a trabalha, principalmente para o campesinato pobre. Por outro
lado, Apra fracassou completamente nos seus planos contra-revolucionários sobre o chamado
trapézio andino; e dizemos-lhe abertamente que, como outros já lhe disseram antes, mostramos
que a Sierra existia no Peru, por isso García Pérez redescobriu o seu trapézio andino para
fazer a sua própria vitrine, mas os seus planos sinistros falharam. quebrado e paralisado.
Se não, o que acontece com o plano de Cachi em Ayacucho? inaugurada por quem exerce a
presidência, indo de helicóptero e com grande propaganda para explicar das punas o que não
sabe nem entende; Ou que tal o plano Rasuwilca? Desfazemo-lo porque é contra-subversivo
e porque não podemos permitir que as terras não vão para os camponeses que delas
necessitam, principalmente os pobres. Mas também penso que valeria a pena dizer pelo menos
alguma coisa sobre outras coisas: as patrulhas, as patrulhas camponesas; O que fizeram com essas
criações que as massas geraram para se defenderem?Organizações que hoje estão sob o controle
do Estado, das forças armadas e da polícia, isso é o que é claro e concreto; E foram eles, os
da IU, que aprovaram orgulhosamente a famosa lei e hoje lutam contra o seu regulamento, mas o
regulamento nada mais é do que uma derivação da lei, se você aprovou a lei, aguente o regulamento.
No fundo, o que eles fizeram foi simplesmente contribuir para o que o exército, as forças armadas,
exigiam, uma lei que validasse as tropas ou os “comités de defesa” que eles criaram, disseram que
não há lei que os proteja, bom, isso lei é o que se chama de lei das patrulhas camponesas. A polícia
usa ou não, o exército usa ou não, o gamonalismo usa ou não?Essa é a realidade, eles
deveriam nos responder por isso, prestar contas; Isto sem entrar em como são os seus
estatutos, são realmente marxistas, são feitos do ponto de vista da classe, do povo? Não
contêm um Incaísmo ultrapassado? Não expressam eles uma posição de personalismo cristão? Eles
não trabalham ligados à Igreja? Mas por que eles publicam seus documentos? e quando falo da
Igreja, falo da hierarquia eclesiástica. Seria bom se quando você tiver tempo, se estiver distraído,
você lesse esses regulamentos, eles são extremamente expressivos. Denunciamos também o plano
Apra em Alto Huallaga que, sob o pretexto de combater o narcotráfico, permite o uso de
inseticidas mortíferos de "espigão" que os próprios monopólios ianques dizem ser como pequenas bombas atômic
EL DIARIO: Presidente, quais serão as principais características da República Popular da Nova

Democracia que o senhor e o seu partido propõem?
PRESIDENTE GONZALO: As características são substancialmente as de uma ditadura conjunta;

Insisto nisto porque no Peru devemos pensar seriamente no problema do Estado e analisá-lo a partir
do Marxismo-Leninismo-Maoismo; e o problema do Estado, a primeira coisa que se coloca é a
questão do sistema de Estado ou da ditadura de classe que se exerce, no nosso caso é
uma ditadura conjunta. Atualmente apenas três: o proletariado, o campesinato e os
progressistas (pequena burguesia); A burguesia nacional não participa, mas respeitamos os seus
direitos, sim. O sistema de governo derivado do acima exposto é um sistema baseado em
Assembleias Populares, como o especificamos? como Comités, e esses Comités Populares
Agrupados formam as Bases de Apoio, e o conjunto de bases de apoio a República Popular da
Nova Democracia, é isso que estamos a desenvolver, e é isso que iremos desenvolver até
ao final da revolução democrática. O que eu gostaria de insistir é que o Partido decidiu “Semear o
Poder” para que o povo comece a exercê-lo, aprenda a gerir o Estado, porque uma vez que
aprendam a gerir o Estado aprenderão que o Estado só se mantém por o Poder das armas, que
assim como é conquistado, é defendido. “Semeando Poder” nos leva a semear na mente o
necessidade do Novo Poder e que eles vejam isso nos factos, é isso que estamos a fazer. Como questões da
República Popular da Nova Democracia, são cumpridas as funções de gestão geral, construção e planeamento.
Acho que isso seria suficiente neste ponto, porque outras coisas já estão explicadas nos documentos.
V. POLÍTICA INTERNACIONAL
EL DIARIO: Presidente, vamos agora falar sobre política internacional, o seu objetivo é o comunismo, como
você vê as condições para a revolução mundial e que problemas os comunistas devem resolver?
PRESIDENTE GONZALO: Assumimos que a revolução é a tendência principal e continua a ser, o que o Presidente Mao
afirmou continua a desenvolver-se. Consideramos que depois da Segunda Guerra Mundial não houve estabilidade,
nem mesmo relativa, o mundo inteiro foi abalado por grandes tempestades revolucionárias; em ondas, ok, é assim,
porque não poderia ser de outra forma. Consideramos que existem três contradições fundamentais nesta situação
perspetiva em que nos desenvolvemos: a primeira e principal contradição, entre nações oprimidas, por um
lado, e superpotências imperialistas e potências imperialistas, por outro lado, -
Embora seja redundância, preferimos listá-los dessa forma para que fique claro; Tal contradição é resolvida
através da revolução democrática através da guerra popular. Uma segunda contradição fundamental é a burguesia-
proletariado, esta se resolve através das revoluções socialistas e das revoluções culturais proletárias, também
através da guerra popular, reitero, considerando o tipo de revolução e as condições específicas de cada país. Uma
terceira contradição é a contradição interimperialista, entre as superpotências, entre as superpotências e as potências
imperialistas, e entre as próprias potências imperialistas; Estas contradições entre eles são resolvidas através da
agressão, das guerras imperialistas, e tendem a definir a hegemonia do domínio sobre o mundo através da
Terceira Guerra Mundial. Colocamos nessa ordem, por quê?Porque consideramos que a importância deles está
nessa ordem; Insistimos que a contradição das nações oprimidas, por um lado, e, por outro, das superpotências
imperialistas e das potências imperialistas é a principal e de grande importância para a revolução mundial;
Tem a ver, na nossa opinião, com o peso das massas na história, é evidente que a grande maioria das massas
que povoam a Terra vive em nações oprimidas; É também evidente que estas estão a crescer quatro vezes mais
rapidamente do que as populações que vivem nos países imperialistas. Se aplicarmos o princípio das massas fazerem
história, se tivermos em conta que a Segunda Guerra Mundial colocou as massas politicamente de pé (como até os
conselheiros reaccionários dos EUA reconhecem), pensamos que a contradição inter-imperialista Ao gerar uma guerra
mundial, esta seria uma nova guerra interimperialista pela hegemonia mundial e pela divisão da Terra; Conseqüentemente,
é para compartilhar o saque e o saque são as nações oprimidas e, portanto, elas teriam que ocupar para nos dominar,
e assim mais uma vez a contradição se torna principal, as nações oprimidas, por um lado, e as superpotências imperialistas
e as potências imperialistas , do outro.
Acreditamos firmemente nisso e não é por um chauvinismo de pertencer, como dizem alguns, a países ou nações
oprimidas, não é isso; Essa é a tendência que se vê na história e esse é o peso das massas na história e os factos, além
disso, têm demonstrado que onde o imperialismo está a afundar-se e a ser cada vez mais minado é na luta que
está a ser travada nas nações oprimidas. ; São factos irrefutáveis, portanto, consideramos que esta principal
contradição é de grande importância e definirá o apagamento do imperialismo e da reacção da face da Terra, desde que
a revolução mundial seja colocada como comando e guia. Maoismo, que os partidos comunistas se desenvolvam
sobre essa ideologia e que a guerra popular se assuma, mais uma vez, de acordo com o tipo de revolução e as
condições específicas. Neste sentido pensamos na grande importância da principal contradição que levantamos. Há
quem não
Eles acreditam nisso e pensam que no fundo não acreditamos na revolução nos países imperialistas; Acreditamos
que estas revoluções são uma necessidade histórica e que o desenvolvimento da contradição principal lhes dá
melhores condições, e que mesmo uma guerra mundial lhes dará melhores condições para fazerem a
revolução e isso será feito porque é uma necessidade; No final das contas, as duas grandes forças, as duas
grandes revoluções, têm de se unir: a revolução democrática e a revolução socialista para que a revolução
triunfe no mundo, caso contrário o imperialismo e a reacção não poderiam ser varridos de todo o mundo. globo. .
Isso é o que pensamos. Para nós, perguntam-nos qual é o ponto chave: é o Marxismo-Leninismo-Maoismo porque
o problema é ter uma linha ideológica e política justa e correcta, e não pode haver uma linha política justa e
correcta se não houver uma linha política justa e correcta ideologia. ; É por isso que acreditamos que a chave
de tudo é a ideologia: o Marxismo-Leninismo-Maoismo, principalmente o Maoismo. Em segundo lugar:
desenvolver partidos comunistas, porquê?Porque as massas têm sede de revolução, as massas estão prontas
e clamam por revolução; Portanto o problema não está neles, o proletariado clama pela revolução, as nações
oprimidas, os povos do mundo clamam pela revolução, por isso precisamos de desenvolver partidos
comunistas, o resto, reitero, é feito pelas massas que são aqueles que fazem a história e que vão varrer o
imperialismo e a reacção mundial com a guerra popular.
EL DIARIO: Qual o papel que o imperialismo norte-americano desempenha no mundo? O que você acha de
“Guerra nas Estrelas”? E os chamados planos de desarmamento entre os EUA-URSS e outros países europeus?
PRESIDENTE GONZALO: Em resumo, o imperialismo norte-americano emergiu após a Segunda Guerra

Mundial como o gendarme da reacção no mundo, mas mais tarde entrou em conflito pela hegemonia mundial com
o imperialismo social, portanto são ambos os que desenvolvem grandes planos em favor dos seus
próprios .hegemonia. O problema da “Guerra nas Estrelas”, ou por outras palavras, da “iniciativa estratégica
de defesa” que é o seu nome oficial, está ligado a isto. O governo norte-americano, e particularmente
com Reagan, começou a desenvolver grandes planos estratégicos que abrangem décadas do próximo século; Ou
seja, estão a pensar na sua sobrevivência e em como manter a sua hegemonia e derrotar o social-
imperialismo; Dentro disto, a “guerra das estrelas” nada mais é do que um plano que visa estabelecer um escudo
que impeça que foguetes com cargas atómicas cheguem às suas cidades e ao mesmo tempo lhes permita
proteger-se caso desencadeiem um ataque atómico contra o social-imperialismo. . Mas estes são
planos e desejos, porque diante de um plano existe outro; Não faz muito tempo, os soviéticos responderam
que havia maneiras de superar o suposto escudo e que, dessa forma,
Não haveria como, consequentemente, a suposta invulnerabilidade dos Estados Unidos. Quanto à questão dos
planos de desarmamento entre as superpotências, os Estados Unidos e a União Soviética, devemos partir do
que ensina o marxismo e também o nosso próprio fundador: Quanto mais eles falam de paz, mais se preparam
para a guerra. Fala-se muito, há muita demagogia enganosa em torno dos planos de desarmamento que foram
assinados para a retirada de foguetes na Europa, de foguetes de alcance intermediário; porque o que se
desmonta é o foguete, ou seja, o veículo, mas a carga fica mantida para cada pessoa usar como achar melhor.
Essa é a essência da farsa. As potências europeias enquadram-se, obviamente, no quadro de ambas
as superpotências e gostariam de evitar que a guerra rebentasse na Europa em caso de guerra mundial; É isso
que eles gostariam, porque no fundo o seu desejo é, tal como os do Japão, que dois tigres lutassem e então um
deles emergisse como uma grande potência, como o dominante supremo, é isso que o Japão, a Alemanha
Federal, etc. sonhe, eles são seus sonhos. Mas uma guerra mundial também seria travada na Europa e as duas
superpotências estão bem conscientes destas preocupações; Assim, o problema leva a contradições entre
potências e superpotências que se desenvolvem, não pode ser de outra forma, em conluios e lutas
complexas. É também evidente como as potências lutam para realizar os seus sonhos: o Japão com o
seu domínio sobre a Ásia e a América do Sul, a Europa com o seu domínio sobre a África e a América
Latina; e a sua acção não apenas nessas regiões, daí a sua agitação e as suas intermediações, daí as suas
próprias e discordantes políticas na defesa dos seus próprios interesses. Acreditamos que todos estes são
debates demagógicos que apenas tendem a encobrir grandes planos para competir pelo
hegemonia mundial; É nisso que acreditamos, porque o imperialismo não deixará de ser imperialismo até que o
eliminemos, a sua essência é explorar e oprimir, reduzir as nações à condição de semi-colónias e, se possível,
colónias; e, aliás, é hora de usarmos novamente esses termos, são termos cientificamente estabelecidos por
Lênin. Mas a questão é que face a estes planos o principal não é simplesmente desmascará-los, mas preparar-
se contra eles e só há uma maneira de o fazer, preparar-se através da guerra popular; O Presidente Mao disse-
nos: devemos preparar-nos e preparar-nos a partir de agora contra uma guerra imperialista e principalmente contra
uma guerra atómica; Como vamos responder a eles, bem, apenas com uma guerra popular, não de outra
forma, isso é o principal.
Desmascará-los faz parte da realização de uma campanha de propaganda que mostra ao mundo os seus
planos sinistros e macabros de grande genocídio, mas que nunca pára uma guerra, Stalin disse
claramente; Estas campanhas nunca param uma guerra, por isso a única coisa que caberia, se
quisermos evitar uma guerra, é desenvolver a revolução. Como ensinou o Presidente: ou a revolução
impede a guerra mundial ou alimenta a revolução. Acho que essa é a situação que poderíamos
apresentar.
EL DIARIO: Presidente, o que pensa do Estado soviético? Tem-se falado muito ultimamente sobre a Perestroika.
Como você vê esse problema? O que você acha dos ataques a Stalin?
PRESIDENTE GONZALO: Ultimamente, a Perestroika é um tema que tem sido abordado e abordado. A
Perestroika, tanto quanto pude constatar, porque acredito que deve ser estudada cuidadosamente e ver toda a
podridão revisionista que contém, faz parte dessa nova ofensiva do revisionismo contemporâneo que nós,
comunistas, enfrentamos. Gorbachev é um revisionista completo, da cabeça aos pés. Afirma que um
acontecimento histórico de transcendência na URSS foi o XX Congresso do PCUS, aquele desastroso
Congresso em que a ditadura do proletariado foi atacada sob o pretexto de combater Estaline; Ele admira
Khrushchev, pinta-o como um grande homem, ousado, determinado, cujo problema, diz ele, foi ter caído no
subjetivismo, não fez planos corretos, mas planos excessivos, inaplicáveis e falharam. Khrushchev é o professor
de Gorbachev e tira lições dele, assim como também as aprendeu com seu outro professor, Brezhnev, embora
queira se distanciar. Uma questão central deve ser levantada a partir da Perestroika; O próprio Gorbachev diz: A
Perestroika pode ser definida de várias maneiras, mas se escolhermos “a chave que expressa com mais
precisão a sua essência, então podemos dizer assim: a perestroika é uma revolução”, mas há quem não queira
ver isso dessa maneira. Devemos prestar muita atenção a isto, não é uma revolução, é antes um desenvolvimento
da contrarrevolução, é um desenvolvimento da restauração do capitalismo mais desenfreado
para varrer o pouco que resta e que pode servir a classe e o povo para combater o socialimperialismo. Diz: é uma
revolução porque propõe uma aceleração a nível económico-social, uma mudança radical e
uma marcha para um novo tipo de Estado; Qual seria esse novo tipo de Estado? um Estado mais
flagrantemente burguês, estruturado numa nova modalidade que ainda não conseguem especificar porque não
a especificaram nem na sua última Conferência.
Ele tem toda essa falta de vergonha; Por isso é conveniente chamar a atenção para esse termo porque
geralmente se diz “a perestroika é uma reestruturação” e pronto; mas Gorbachev diz que o termo que lhe
corresponde perfeitamente é “revolução”, e isso é um riso, um sarcasmo, uma zombaria sem precedentes. O que
mais esse indivíduo nos sugere? Ele está desenvolvendo as posições de Khrushchev. Vamos escolher o
problema da guerra. Ele diz que uma guerra mundial leva ao desaparecimento da humanidade; nas
suas próprias palavras: "nessa guerra não haverá vencedores nem perdedores. Não haverá sobreviventes",
"se uma guerra nuclear eclodir, todos os seres vivos serão apagados da face da Terra" e "numa guerra
nuclear global conflito não haverá vencedores nem perdedores: a civilização do mundo perecerá
inevitavelmente. Mas o que acrescenta? Deixe-me ler: "A política deve basear-se na realidade. E hoje, a
realidade mundial mais formidável são os vastos arsenais militares, tanto convencionais como nucleares,
dos Estados Unidos e da União Soviética. Isso dá uma responsabilidade especial para os nossos dois
países diante do mundo inteiro. O que é isso? Ele está nos dizendo descaradamente que seu poder se
baseia no poder de guerra e o eleva ao lado do poder de guerra do imperialismo ianque, gritando que eles são a
grande realidade do
a terra. Consequentemente, dependemos deles; É isso que propõe, a política de superpotência mais
flagrante e desenfreada que já vimos. Mas não só uma guerra atómica coloca a humanidade em risco, mas,
segundo ele, uma guerra convencional, dados os instrumentos mortíferos e sofisticados que existem hoje, também
pode atingir o mesmo objectivo. Assim Gorbachev pretende impor-nos a mais monstruosa política de
submissão, contra a qual levantamos ainda mais “A rebelião é justificada” pelo Presidente Mao Tsetung. As suas
reflexões revisionistas levam o líder russo a propor “um novo pensamento”, cuidado!; um “novo pensamento” que
“leve em conta, por
acima das ideologias e das diferenças, o interesse supremo da humanidade”; onde estava a memória formal
dos critérios de classe?
Khrushchev?, obviamente. E uma parte substantiva desse “pensamento” é que a guerra já não é a
continuação da política por meios bélicos; nos seus próprios termos: “O aforismo de Clausewitz, de que 'a guerra
é uma continuação da política, apenas por meios diferentes', que era clássico na sua época, está agora cada vez
mais irremediavelmente ultrapassado. Destina-se às bibliotecas”. Mas esta é a tese apoiada por Lenine
e reiterada pelo Presidente Mao neste século e é fundamental na teoria militar do proletariado, e nós aderimos a
ela na guerra popular. Assim, Gorbachev entra em conflito abertamente com Lénine, tal como Khrushchev
entrou em conflito; e as chamadas “novas condições” que levam à revisão dos princípios do marxismo
são uma velha história que vem do velho revisionismo; e que não serve de consolação para este novo gonfalon
revisionista que, segundo o que ele diz: "graças a Deus, tanto no Ocidente como no Oriente, estão a surgir
novos pensamentos, novos homens que já estão a ver como podem concordar porque o único o que cabe é a
cooperação”; conluio, dizemos, entre as duas superpotências enquanto não houver condições para lutar numa
terceira guerra mundial se não as eliminarmos primeiro. Esse é o resultado final; e, penso que é necessário
destacar como Gorbachev, indo sinistramente contra Lénine, tem a astúcia desavergonhada de se
autodenominar um “seguidor de Lénine”, que está a aplicar “um regresso a Lénine” e “tendo
aprendido muito com Lénine” , pois é isso que ele nos diz e acho que são coisas muito corrosivas. Por outro
lado, depois de propor “basear a política internacional em normas morais e éticas comuns a toda a humanidade”,
Gorbachev diz: “O que acontecerá ao complexo militar-industrial? complexo militar-industrial custa duas ou três
vezes mais do que uma indústria civil. Em vez disso, poderiam ser criados três empregos. Em segundo lugar,
os actuais sectores da economia militar estão ligados à economia civil e contribuem muito para esta última. usar
suas possibilidades para fins pacíficos. Em terceiro lugar, a União Soviética e os Estados Unidos poderiam
realizar extensos programas conjuntos, combinando recursos e potencial científico e intelectual para resolver
os mais diversos problemas em benefício da humanidade. ". É assim que ele responde como Khrushchev e vai
contra a forma como concebeu
O imperialismo leninista e o processo económico; Aqui ele também é anti-Leninista, é anti-Leninista em tudo,
como se vê nos seus critérios, semelhantes aos de Teng, de separar o partido do Estado ou de
promover o crescimento económico cada vez mais ao serviço da burguesia e do imperialismo. Da mesma forma,
tal como os outros imperialistas, o social-imperialista Gorbachev propõe combater o chamado terrorismo, e está
empenhado em fazê-lo e também em usar as Nações Unidas para este objectivo. Acho que merece finalmente
dizer algo sobre como você vê a América Latina e a Nicarágua em particular; Que na Nicarágua uma ditadura,
a de Somoza, tenha sido derrubada por uma revolução popular, ratifica então os critérios que orientaram
e orientam o processo nicaragüense, isso é extremamente expressivo. E na América Latina, os soviéticos
não têm interesse em perturbar o domínio, ou como dizem, as relações entre os Estados Unidos e a
América Latina, isto nos diz respeito diretamente. O que querem os social-imperialistas da URSS? Estão
numa fase de ver como resolver problemas urgentes, num momento de conluio como o principal e por isso
procuram conter ou drenar pontos de conflito para se concentrarem no desenvolvimento dos seus sistemas
económicos, enquanto continuam a preparar os seus grandes planos para competir pela hegemonia mundial.
O conluio é temporário, o conflito, tal como a luta, é absoluto. Em conclusão, a perestroika é um plano sinistro
para continuar o revisionismo contemporâneo que Khrushchev iniciou, é uma nova ofensiva contra-revolucionária
do revisionismo. Quanto ao ataque a Estaline, Khrushchev fez-o, Gorbachev também, mas indo
mais fundo e reabilitando aqueles que Estaline condenou. Uma das coisas que deve fazer você pensar muito
É a reabilitação de Bukharin, bem como a de outros, e até o reconhecimento do seu estatuto de militante;
Devemos perguntar quem está faltando? Trotsky, só falta esse. O ataque a Stalin continua o mesmo, é usá-lo
como pretexto para aprofundar a restauração do capitalismo, desenvolver os seus planos políticos e varrer,
enfim, tudo o que resta e poderia ajudar o povo a fazer a revolução novamente, esse é o seu sonho, mas será
apenas um simples sonho. Muito se fala e ataca o camarada Estaline, mas é lamentável que outros façam o
mesmo, acusando-o de uma infinidade de erros e denegrindo-o. Acreditamos que o camarada Estaline é um
grande marxista-leninista. O que o Presidente Mao disse sobre ele está correto, ele errou 30 por cento e a raiz
desse erro estava nas suas limitações na gestão da dialética; mas ninguém pode negar o seu
estatuto de grande marxista. Os ataques de Gorbachev e dos seus capangas a Estaline devem, portanto, fazer
com que outros pensem que, autodenominando-se comunistas, também atacam e denigrem o camarada
Estaline; Eles devem pensar bem sobre essas coincidências, não são simples ataques.
EL DIARIO: Como você avalia a atual liderança na China? Estarão no campo da contrarrevolução?
Qual será o resultado do povo chinês?
PRESIDENTE GONZALO: A actual liderança da China é uma liderança revisionista e é realmente liderada por
um carácter sinistro, um velho e podre revisionista, Teng Siao Ping; Isto foi claramente desmascarado na
Grande Revolução Cultural Proletária e perante o mundo ele permaneceu como era e continua a ser, um
revisionista completo, o segundo em comando de Liu Shao Chi. É Teng quem está a liderar a antiga China
socialista numa restauração acelerada e desenfreada do capitalismo; e é pertinente notar, inclusive, que
as questões levantadas por Gorbachev foram levantadas
Tome antes, de acordo com suas condições. Em que campos eles estão? A China atua como uma potência,
essa é a política que desenvolve, conspirando e lutando com potências e superpotências. Seu sonho,
ser uma superpotência no próximo século; esse é o sonho dela. A saída, neste como noutros casos, é a
revolução, a guerra popular. Lembremos que o Presidente Mao, na parte final da sua vida luminosa, sugeriu à
camarada Chiang Ching que ela poderia carregar a bandeira da revolução e chegar ao cume, apontando-
lhe: se não o conseguir, cairá no penhasco, seu corpo será destruído, seus ossos serão quebrados, então a
guerra de guerrilha terá que ser travada novamente; ele nos deu a solução.
Faz parte de um poema, não me lembro bem do texto, mas essas são as ideias. O ponto central aqui é que
teremos que fazer novamente a guerra de guerrilha, a guerra popular.
EL DIARIO: Presidente, o senhor considera que hoje existem países socialistas?
PRESIDENTE GONZALO: Só que não, acho que não. Há quem acredite, por exemplo, que a Albânia o é. Eu diria,
a quem acredita que a Albânia é socialista, que estudasse bem, por exemplo, o VIII Congresso do Partido do
Trabalho da Albânia, seria bom, aí se diz que o centro da reacção mundial é a América do Norte e Imperialismo
Soviético, onde Existem dois inimigos que devem ser combatidos? Sempre foram palavras; No próprio Hoxha
eram palavras, porque ele sempre dedicou mais parágrafos à luta contra o imperialismo ianque do que contra
o imperialismo social. Além disso, diz o mesmo Congresso, a humanidade nunca esteve tão perto do seu
extermínio. Ele repete como os outros, o que não é mera coincidência; Mas o que ele propõe fazer?
Especificamente, desmascará-los. Essa não é a solução, o desmascaramento não impede uma
guerra mundial; A solução é desenvolver a revolução travando uma guerra popular. E se olharmos tudo o que
aí é dito sobre os graves problemas económicos que têm, é claro que podemos ver em que caminho a Albânia
entrou; Mas não foi Ramiz Alía, o seu actual líder, quem o iniciou, mas o próprio Hoxha. Em 1978, num discurso
ao eleitorado, afirmou que na Albânia não havia classes antagónicas. Sabemos muito bem o que isto implica
porque a questão foi perfeitamente elucidada pelo Presidente Mao Tsetung; E se somarmos os seus ataques
astutos ao Presidente Mao ao desenvolvimento do marxismo, o que é um revisionista? Assim, a
Albânia não é socialista. Se olharmos para o Vietname, o caminho que segue é o de um instrumento da União
Soviética que hoje clama pela ajuda do imperialismo, com uma economia em crise e desperdício; tanto
sangue para quê? Houve um Ho
Chi Minh, um indefinido, como está provado no seu famoso testamento onde diz que lhe dói ver como ele luta
dentro do Movimento Comunista Internacional, quando o problema era de que lado estar na luta entre o marxismo
e o revisionismo e um regime comunista não tem outra solução senão ficar do lado do marxismo; Ho Chi Minh
nunca o fez. Depois veio Le Duan, um revisionista podre. Daí a situação actual no Vietname. É por isso que
penso que hoje não existem países socialistas. Tudo isso nos faz refletir seriamente e compreender o problema
da restauração e da contra-restauração, não é um problema de lamentações ou de jeremias queixosas
como alguns tentam espalhar; O problema é enfrentar a realidade e compreendê-la, e compreendemo-la se
considerarmos a questão da restauração e da contra-restauração que o próprio Lénine já levantou e que
o Presidente Mao desenvolveu com maestria. Nenhuma nova classe na história foi estabelecida imediatamente
no Poder; Conquistou-o e perdeu-o, recuperou-o e perdeu-o novamente até que, no meio de grandes lutas e
conflitos, conseguiu afirmar-se no poder. O mesmo acontece com o proletariado, mas eles nos deixaram
grandes lições, mesmo em construção socialista, para So, é uma grande experiência. No final das
contas, é o processo da história e o que nos deve preocupar é como impedir a restauração do capitalismo, e cada
revolução que está em curso deve pensar, como nos ensinaram, nos longos anos que se avizinham,
nos longos anos vir e ter a certeza de que o processo de desenvolvimento do proletariado na conquista
do Poder, no estabelecimento da ditadura do proletariado, na sua defesa e liderança da revolução já estão
definidos, que já existem grandes marcos históricos e que , em Consequentemente, a perspectiva é que a classe,
tirando lições, conquiste o Poder e estabeleça a ditadura do proletariado em todo o mundo; e que o
proletariado não será mais derrubado, mas continuará o seu caminho de transformação até que o Estado seja
extinto quando entrarmos no comunismo.
EL DIÁRIO: Presidente. Com o triunfo da revolução, qual seria a relação internacional do Estado Novo com os
governos burgueses, principalmente com o Estado Ianque e com o social-imperialismo?
PRESIDENTE GONZALO: A situação é específica. Temos de acabar com o domínio do imperialismo

ianque sobre o nosso país, ao mesmo tempo impedir a introdução do domínio do imperialismo social, bem
como impedir a introdução do domínio de qualquer potência; isto é, em resumo.
EL DIÁRIO: Presidente. Não haveria o perigo de um isolamento total que colocaria em perigo o Estado Novo?
PRESIDENTE GONZALO: Acreditamos no seguinte, temos que seguir um caminho que nos leve à emancipação
da classe, que nos leve ao comunismo e esse caminho exige que mantenhamos a nossa independência para
expressar os interesses do proletariado dentro da revolução mundial. Acreditamos que, como se sabe, existem
disputas e contradições interimperialistas e que podem ser utilizadas, por exemplo, para a aquisição de
alguns meios; Como o mercado está cada vez mais estreito e há uma guerra comercial concreta,
encontraremos alguém que nos possa vender, claro que ele tirará a pepita da nossa alma, pagar-lhe-emos com
as nossas maldições como disse Lénine. Mas ao mesmo tempo existem nações oprimidas, revoluções em
curso, existe um proletariado internacional, existem pessoas em todo o mundo, Partidos Comunistas, eles vão
ajudar-nos e temos de aprender, porque através do internacionalismo proletário eles responderão ao
nosso apelo e será bem recebido; Já vemos como se abrem ligações entre países atrasados e até como se
utiliza o escambo. Encontraremos os caminhos certos. Ainda não estudamos suficientemente este problema
porque são problemas futuros, temos orientações gerais mas continuamos com o que disse Lénine: queres saber
como é a guerra? Faça; e tenhamos confiança inesgotável no proletariado internacional, nas nações
oprimidas, nos povos da Terra; e, muito particularmente, nos comunistas, nos partidos e nas organizações,
qualquer que seja o seu grau de desenvolvimento, temos confiança neles e agarrados à nossa ideologia do
Marxismo-Leninismo-Maoismo, avançaremos, embora
Comecemos por dar passos cegos, encontrando soluções temporárias quer para a circunstância quer para
um momento, até encontrarmos a definitiva, porque, como Lénine nos ensinou: nenhuma revolução pode ser
concebida completamente desde o início e muitas vezes os passos são dados cegamente , e tateia e encontra
soluções temporárias ou temporárias, mas é assim que avança. Partimos disto porque a nossa arma fundamental
é a ideologia; Partimos do que disse Marx: como seria fácil entrar na revolução tendo a certeza absoluta de
vencer e todo o problema resolvido, seria fácil, mas não é assim que a revolução é. O problema é assumi-lo e
levá-lo adiante, custe o que custar, qualquer que seja o esforço que tenhamos que fazer e como as massas criam
a história, o nosso povo o fará e já que temos que armar o povo aplicando o armamento geral que Marx nos
ensinou, então defenderemos o nosso Estado porque nos manteremos pela força das nossas armas, porque
nenhum Estado revolucionário se mantém com a bênção do imperialismo e da reacção; e dessa forma, com
essa firmeza, com essa decisão, com essa convicção que o Marxismo-Leninismo-Maoismo dá,
principalmente o Maoismo, encontraremos caminhos e novos caminhos. O Presidente Mao ensinou-
nos que devemos pensar de forma diferente e gerar novos caminhos, é uma questão fundamental; Ele nos
colocou o problema econômico, a questão se resume a isto: uma linha política clara, um aparato orgânico e um
grande esforço. Em todos os problemas, especialmente os não resolvidos que iremos enfrentar, partiremos da
firme convicção Maoista de que enquanto existirem Partidos Comunistas e massas todos os milagres serão
feitos.
EL DIARIO: Como vê o PCP o internacionalismo proletário hoje e em perspectiva?
PRESIDENTE GONZALO: Em primeiro lugar, como princípio, um grande princípio, reitero novamente,
porque o proletariado é uma classe internacional e nós, comunistas, somos internacionalistas
porque de outra forma não poderíamos servir o comunismo. O nosso partido sempre se preocupou em
forjar a sua militância, os combatentes e as massas no internacionalismo proletário; educá-los no
Marxismo-Leninismo-Maoismo, para servirem a revolução mundial e para lutarem incansavelmente e
inabalavelmente para que o comunismo floresça na Terra. Durante algum tempo perdemos laços com outros
partidos; Posteriormente, foram restabelecidos e assim estamos a ajudar a lutar pelo Movimento Comunista
Internacional, por isso somos membros do Movimento Revolucionário Internacionalista que consideramos um
passo no reagrupamento de comunistas autênticos. Acreditamos que a sua perspectiva é complexa, porque
se é complexo e difícil formar um Partido e levá-lo adiante, quão complexo será lutar para que os comunistas,
através dos seus vários partidos e organizações, se unam. Sabemos que é uma tarefa enorme mas indispensável,
acreditamos que há quem assista, lute e lute - direi também -, com todas as limitações que possamos ter, para
servir para garantir que o internacionalismo proletário nos una novamente, a nós, comunistas. o mundo e
juntos lutarmos para que nosso objetivo definitivo seja alcançado. Entendemos que o problema é
extremamente complexo e difícil, mas os comunistas foram feitos para esse tipo de tarefa.
EL DIARIO: Como analisa o presidente Gonzalo as diversas lutas travadas hoje nas nações oprimidas, e as
ações armadas na Europa e os movimentos nacionalistas?
PRESIDENTE GONZALO: Nas nações oprimidas as lutas são múltiplas, temos lutas na África, na América
Latina, na Ásia, uma área de tanta importância e peso no mundo. A Ásia deverá merecer sempre a nossa
atenção especial, pelo peso das massas na história e pelo que o próprio marxismo nos ensinou. Acreditamos
que o problema das lutas nas nações oprimidas reside na falta ou no insuficiente desenvolvimento dos Partidos
Comunistas; Sim, há realmente partidos que terão de dar grandes contribuições. Acreditamos, por outro lado,
que a questão é que as guerras populares não se desenvolvem. Consequentemente, pensamos na necessidade
de contribuir tenazmente para que o Marxismo-Leninismo-Maoismo seja o comando e guia da revolução
mundial, para a formação e desenvolvimento de partidos poderosos nesta base, levando a cabo guerras populares.
Parece-nos que essa é a grande limitação. Existem movimentos nacionalistas no Médio Oriente,
Palestina especificamente, na África do Sul, etc.; Mas acreditamos que as revoluções, para verdadeiramente
seguirem o caminho aberto pela nova era que a Revolução de Outubro iniciou, precisam de desenvolver partidos
comunistas, porque se não houver, fazem-se revoluções indiferentes. África dá-nos vários exemplos destes,
a Argélia, por exemplo; Houve ali uma luta armada muito dura, mas o socialismo não foi construído
porque não havia um partido comunista para liderar uma verdadeira luta revolucionária. Sem partidos
comunistas, desenvolvem-se movimentos nacionalistas que procuram simplesmente ser reconhecidos
como nações, passar de colónias a semi-colónias e permanecer dependentes do imperialismo ou, noutros
casos, mudar de senhores. Vimos isso em vários movimentos ligados à Inglaterra ou à França, por exemplo.
Noutros casos, as lutas armadas desenvolvem-se para que as Nações Unidas possam resolver e definir
a situação, como em Chipre. Consequentemente, o problema não é simplesmente a luta armada, no fundo, o
problema é a guerra popular, o Partido Comunista e o Marxismo-Leninismo-Maoismo; No entanto, todos estes
movimentos acrescentam forças à luta contra o imperialismo, mas só podem servir radicalmente para varrê-lo
se for um Partido Comunista com uma guerra popular que os lidera. No que diz respeito às ações armadas na
Europa, assistimos a longas lutas armadas; São expressão de uma realidade objectiva, portanto, a questão
não é condenar mas sim compreender, estudar, analisar e ver como expressam também que na velha Europa
existe uma situação revolucionária; Além disso, há homens que pegam em armas entendendo que é a única forma
de conquistar o Poder; Este é um duro golpe para o revisionismo, porque na própria Europa, considerada um
dos seus bastiões, o revisionismo começa a ser abandonado, qualquer que seja o grau alcançado e os
problemas pendentes, é inegável um avanço importante. Em alguns casos tratam de questões nacionais como
a Irlanda, noutros casos consideram como fazer as suas revoluções. Acreditamos que estas lutas devem ser
estudadas seriamente, que o problema é ver que ideologia têm, que política as orienta, a que classe
servem, como enfrentam o problema das superpotências. Acreditamos que merecem muita atenção,
especialmente quando há organizações que ponderam regressar a Mao Tsetung, ou que começam a considerar
a necessidade do Partido, ou que a simples luta armada é insuficiente. Devemos encarar isso
como um novo despertar e entender que muitos erros podem ser cometidos, afinal, quem não os comete, mas
eles mesmos tirarão lições de seus erros conforme estão fazendo, avançarão, levarão o marxismo-
Leninismo-Maoismo e eles formarão os seus partidos e travarão as suas guerras populares, de acordo
com o carácter socialista da sua revolução e de acordo com as suas condições específicas. Em suma, é um
exemplo, repito, que na Europa também existe uma situação revolucionária de desenvolvimento desigual, que
há homens cansados do revisionismo podre e que, em condições tão difíceis, nas entranhas imperialistas onde a
luta é complexa, difícil, eles pegam os rifles para mudar o mundo, a única maneira de fazer isso. Isto dá mais
esperança e ajuda-nos a ver como a tendência principal é a revolução e como a Europa também está orientada
para a revolução. Vejamos até que, depois de pioneiros, estão abrindo uma brecha e, no final, mais esperança;
e merecem mais compreensão da nossa parte quando há aqueles que já se preocupam com o Partido e com o
regresso a Mao Tsetung, ou seja, a querer regressar ao Marxismo, para compreendê-lo completamente
como Marxismo-Leninismo-Maoismo. Estas lutas são travadas na Europa, que também tem limitações e erros,
como todas elas; mas devemos vê-los como uma expressão da marcha imparável da revolução, e como cada vez
mais países e povos expressam pegar em armas para derrubar a ordem existente, ganhar experiência e dirigir-se
ao Partido e à ideologia do proletariado, o marxismo -Leninismo. -Maoismo, principalmente Maoismo. Para mim é
motivo de alegria ver que a revolução começa a abrir caminho na Europa e quaisquer que sejam os
confrontos, os retrocessos que possam ocorrer, devemos ter confiança nas massas e no povo; confiança
de que, assim como em outros lugares a revolução acontece com armas nas mãos, seguindo o marxismo, lá
também acontecerá, é isso que devemos pensar. Insisto, devemos ver com uma dimensão histórica, ver a longo
prazo, estudar seriamente estes movimentos e encorajar tudo o que se encaminha para o Marxismo-
Leninismo-Maoismo, para forjar um Partido e desenvolver a guerra popular.
EL DIARIO: O que você acha da Nicarágua, e de Cuba?

PRESIDENTE GONZALO: Gostaria de reiterar que certa vez estive conversando com alguns amigos sobre esses
problemas. A Nicarágua fez uma revolução inacabada e o seu problema é que o poder de toda a grande
burguesia lá não foi destruído, eles se concentraram no anti-Somozaismo, acho que isso é um problema. Uma
revolução democrática tem de varrer as três montanhas e isso não foi feito lá; Por outro lado, desenvolve-se
dentro de critérios cubanistas reajustados nos últimos tempos e que simplesmente conduzem à
dependência, em última análise, da União Soviética. Como isso se verifica? Porque é nas conversas entre
os representantes diplomáticos das duas superpotências que se discute, vê e trata a situação na Nicarágua,
como a do Afeganistão ou do Médio Oriente, os passos das marchas e contramarchas que ocorreram e são muito
coincidentes reuniões e acordos das superpotências as medidas que posteriormente são tomadas na
Nicarágua, na sua relação com os “contras”. Parece-nos que a Nicarágua, como merece este heróico
povo, para seguir o caminho correcto tem que desenvolver completamente a revolução democrática e isso vai
exigir uma guerra popular, tem que romper com a batuta de comando da União Soviética, assumir
nas suas mãos o seu próprio destino e defender a sua independência de classe e isso exige um Partido
e, obviamente, submeter-se à concepção do proletariado; Caso contrário, continuará a ser uma peça de xadrez
e isso é lamentável. Acreditamos que este povo tem demonstrado grande combatividade e o seu destino
histórico não pode deixar de desenvolver a revolução em conformidade, com um Partido baseado no Marxismo-
Leninismo-Maoismo e na guerra popular, e desenvolver-se de forma independente, sem qualquer tutela de
ninguém, nem próximo nem distante. Só poderia dizer isto especificamente sobre Cuba, desempenha
um papel ao serviço da União Soviética: não só na América Latina, cumpre-o em Angola por exemplo e noutros
pontos. Passou de uma mão para outra, de um mestre para outro; processo apresentado como um “caso
excepcional” pelos próprios cubanos. Devemos lembrar bem os critérios que propuseram como norteador de
sua luta: que as classes não são bem diferenciadas e o que cabe, em suma, é um conjunto de salvadores
para redimir os oprimidos, critérios que, como os quatro seguintes, consideramos também vemos nos documentos
que circulam no Peru, o problema de não partir da luta de classes; “revolução socialista ou caricatura de
revolução” é propor uma revolução única nas nações oprimidas; frente única de três classes, sem
burguesia nacional; não há necessidade do Partido Comunista, é deixar de lado a liderança do proletariado; e,
negação da guerra popular baseada na rejeição das bases de apoio. São critérios desastrosos que o
cubanismo difundiu. Cuba tem uma grande responsabilidade na América porque era uma esperança; Mas
devemos lembrar muito bem o que aconteceu no ano 70, Fidel Castro disse que a estratégia da luta armada
tinha falhado, procurando abandoná-la, para deixar o que tinha encorajado e apoiado. Douglas Bravo
saiu na frente dele, respondendo que não foi a estratégia, mas a tática de Castro que falhou, mas
infelizmente depois Bravo aproveitou a anistia. Acreditamos que estas situações geraram muitos problemas na
América, mas hoje esses mesmos critérios reajustados segundo a voz do mestre social-imperialista estão
a ser difundidos e apresentados a vós como um novo desenvolvimento revolucionário que se concretizaria na
Nicarágua. É uma falsidade. O que devemos afirmar e afirmamos é que a América Latina já está madura para
a guerra popular e esse é o seu caminho. A América Latina tem um papel importante a desempenhar, não
esqueçamos “o quintal dos Estados Unidos”, segundo o ditado do insolente imperialismo ianque. A
América Latina também tem importância no mundo, irá cumpri-la se adoptar a ideologia do proletariado, o
marxismo-leninismo-maoismo, principalmente o maoismo, se forjar partidos comunistas e se levar a cabo
guerras populares no âmbito da revolução mundial. No final do século, os latino-americanos serão mais de 500
milhões de pessoas; Temos muitas coisas que nos unem e devemos lutar juntos mesmo estando
próximos, o que não significa que nos desliguemos da revolução mundial, porque só cumpriremos a nossa
tarefa como parte da revolução mundial; A América Latina não basta, o comunismo é para o mundo inteiro ou
para ninguém.
EL DIARIO: Qual é a contribuição do Partido Comunista do Peru para a revolução mundial?
PRESIDENTE GONZALO: A principal contribuição é propor o Maoismo como uma nova, terceira e superior
etapa do marxismo; assumindo servir e contribuir para que esta ideologia se torne
comando e guia da revolução mundial. A questão derivada disto é mostrar a validade, a perspectiva
transcendental do Maoismo. Mostrar também que, apoiando-se principalmente nos próprios esforços, sem seguir o
comando de uma superpotência ou de qualquer potência imperialista, é possível fazer a revolução e, mais ainda, é
necessário fazê-lo; e demonstrar o potencial da guerra popular que se expressa apesar de todas as nossas limitações.
E se possível, ser, como dizem alguns, uma esperança, o que implica responsabilidade e ser uma tocha para a revolução
mundial, um exemplo que pode servir outros comunistas. Desta forma estamos ao serviço da revolução mundial.
OUTROS PONTOS
EL DIARIO: Presidente, chegamos ao final desta entrevista, mais de 12 horas conversando com você, agora gostaríamos
de falar sobre você, sobre o Dr. Abimael Guzmán Reinoso. Houve alguém entre seus familiares ou amigos que o
influenciou a desenvolver sua vocação e capacidade política?
PRESIDENTE GONZALO: Eu diria que o que moldou o meu rumo em mim foi a luta do povo. Pude ver a
combatividade do povo de Arequipa no levante de 1950, como as massas diante de um ataque bárbaro de assassinato
de jovens respondem com fúria incontrolável, como lutaram contra o exército e o fizeram recuar para seus quartéis,
tendo que trazer forças de outras partes para esmagá-los. É um fato que eu poderia dizer, tenho isso bastante gravado.
Porque aí, depois de entender Lênin, entendi como o povo, a classe, quando sai às ruas e marcha, faz tremer a
reação apesar de todo o seu poder. Outro facto, as lutas de 56, os povos lutaram, outros traficaram, bem, é isso que
fazem a reacção e os oportunistas; mas o povo lutou e impôs condições e houve movimentos massivos, com força.
Estes acontecimentos, por exemplo, serviram para me fazer compreender o poder das massas, que elas fazem história.
Também tive a oportunidade, voltando atrás, de vivenciar o levante de 48 em Callao, de ver com meus próprios olhos a
bravura e como o povo exala heroísmo e como os líderes traficam. E recuando ainda mais nas memórias, penso
que a Segunda Guerra Mundial me marcou profundamente, sim, lembro-me como num sonho, se possível, não muito
claramente, quando a guerra começou em Setembro de 1939, a comoção e as notícias do rádios antigas, lembro dos
bombardeios, das grandes notícias, lembro também do fim da guerra e de como ela foi comemorada, depois
um grande apito de navios, buzinas, uma grande comoção, uma alegria pelo fim da Segunda Guerra Mundial. Tive a
oportunidade de ver nos jornais os chamados cinco grandes, entre eles o camarada Estaline, por isso diria que estes
acontecimentos deixaram a sua marca em mim, e imprimiram em mim a ideia de poder, de massas e da capacidade
transformadora da guerra; de forma elementar e confusa, mas são traços que moldam a pessoa. Acredito que como
todo comunista sou filho da luta de classes e do Partido.
EL DIARIO: Com que idade você abraçou o marxismo? Isso foi durante seus tempos de escola ou universidade?
PRESIDENTE GONZALO: Meu interesse pela política começou a se desenvolver na parte final do ensino médio, após os
acontecimentos de 1950; Dos anos seguintes, lembro que junto com outros colegas formamos uma roda para
estudar ideias políticas, tínhamos muita vontade de estudar todas as ideias políticas, vocês imaginam em que
momento eu estava?; Foi aí que comecei. Já na universidade, na própria luta universitária, vivi grandes greves,
confrontos entre APRAs e comunistas e debates. Foi assim que despertou meu desejo de aprender sobre livros. Alguém
teve a gentileza de me emprestar um. Acho que foi “Um passo para frente, dois para trás.” Gostei; A partir daí
comecei a estudar livros marxistas. Depois, a figura do camarada Estaline teve um impacto significativo sobre mim;
Naquela época, as pessoas que se aproximavam do comunismo e que alcançavam a militância eram formadas
em “Questões do Leninismo”, era um livro de cabeceira, estudei-o nesse sentido, com seriedade, dada a sua importância.
Fiquei interessado na vida de Stalin, ele foi um exemplo de revolução para nós. Tive
problemas para ingressar no Partido Comunista, havia um critério absurdo: para ser soldado era preciso
ser filho de operário, e eu não era; mas outros tinham outros critérios e foi assim que consegui
aderir ao Partido. Participei na defesa de Estaline, tirá-lo de nós foi como tirar-nos a alma; Naquela
época, as obras de Stalin eram mais divulgadas que as de Lenin, isso era naquela época. Depois
a minha viagem a Ayacucho por motivos de trabalho e por um curto período de tempo na minha
opinião, um curto período que durou anos, pensei que ia durar um ano, porque as circunstâncias eram
assim, mas a pessoa propõe e a turma decide, o massa e as pessoas fazem muitas coisas para você.
Ayacucho ajudou-me a descobrir o campesinato; Naquela época Ayacucho era uma cidade muito
pequena, maioritariamente rural, se fores aos bairros, ainda hoje há agricultores e se saires um
quarto de hora já estás no campo. Ali também comecei a compreender o Presidente Mao Tsetung,
avancei na compreensão do marxismo; A disputa entre o marxismo e o revisionismo tem sido muito
importante na minha formação. Alguém teve o azar de me emprestar a famosa Carta Chinesa, a
“Proposta sobre a linha geral do Movimento Comunista Internacional”, emprestou-me com a
obrigação de devolvê-la, obviamente o roubo era compreensível. A carta levou-me a mergulhar
na grande luta entre o marxismo e o revisionismo. Dediquei-me a trabalhar no Partido e a varrer o
revisionismo; Penso que juntamente com outros camaradas conseguimos isso, deixamos um ou
dois para remediar, como dizem, já eram invariavelmente revisionistas. Ayacucho teve para mim uma
importância transcendental, tem a ver com o caminho da revolução e com o que ensina o presidente Mao.
Foi assim que me tornei marxista e o Partido me modelou com coragem, com paciência, eu acho.
EL DIARIO: Sabe-se que você esteve na China. Você conheceu o presidente Mao?
PRESIDENTE GONZALO: Não tive essa sorte, só consegui ver de longe; mas vi o reconhecimento e o
profundo carinho de um povo por um grande líder, um marxista extraordinário, por uma cúpula do
marxismo. Não tive a sorte de conhecê-lo, repito; A delegação em que participei cometeu muitos erros e
petulâncias tolas, acho que isso determinou que não nos fosse concedido esse privilégio. Sim, estive
na China. Na China tive a possibilidade, que desejava para muitos, de estar numa Escola onde se
ensinava primeiro a política, desde as questões internacionais até à filosofia marxista, eram aulas
magistrais ministradas por revolucionários comprovados e altamente competentes, grandes
professores. Entre eles lembro-me do professor que nos ensinou o trabalho aberto e secreto, um
homem que dedicou toda a sua vida ao Partido, absolutamente a ele, durante muitos anos, um
exemplo vivo, um professor extraordinário; Ele nos ensinou muitas coisas, queria nos ensinar
mais, mas alguns não queriam, enfim, na vida tem de tudo. Depois ensinaram-nos questões militares,
mas também começaram pela política, pela guerra popular, depois pela construção das forças armadas
e pela estratégia e táctica; e a correspondente parte prática de emboscadas, assaltos,
deslocamentos, bem como preparação de dispositivos de demolição. Quando manuseássemos
elementos químicos muito delicados, recomendavam que tivéssemos sempre em mente a ideologia
e que ela nos tornaria capazes de fazer tudo e bem; e aprendemos a fazer nossas primeiras cargas
para demolir. Para mim é um exemplo e uma memória indelével, uma grande lição; e um grande
passo na minha formação, tendo sido formado na mais alta Escola de Marxismo que a Terra já teve.
Bem, se você quer uma anedota, aqui vai uma: quando terminamos o curso de explosivos, nos disseram
que tudo poderia explodir; Então, na parte final pegamos o lápis e ele estourou, sentamos e ele
estourou, era uma espécie de foguete geral, eram coisas perfeitamente medidas para a gente ver
que tudo poderia explodir se alguém conseguisse fazer isso . Muitas vezes perguntamos como
fazemos isso? Como fazemos o outro? Eles nos responderam, não se preocupe, não se
preocupe, você já aprendeu o suficiente, lembre-se que tudo é feito pelas massas e elas têm um
engenho inesgotável, o que lhes ensinamos as massas farão e ensinarão novamente; Isso é o que
eles nos disseram. Essa Escola tem sido muito útil para a minha formação e para começar a valorizar
o Presidente Mao Tsetung. Depois estudei um pouco mais, tentei aplicar, e penso que preciso
aprender muito com o Presidente Mao Tsetung, com o Maoismo, bem como com a sua própria
acção. Não se trata de tentar comparar-nos, trata-se simplesmente de tomar grandes cimeiras
como orientações para os nossos objectivos. A minha estadia na China foi uma experiência inesquecível. Eu também
Naquela ocasião, quando começou a Grande Revolução Cultural Proletária, pedimos uma explicação do
Pensamento Mao Tsetung, tal como se dizia então; Eles nos ensinaram de novo e isso me ajudou a entender
mais ou um pouco mais, eu diria melhor. Há uma coisa que parece irônica: comecei a
apreciar e valorizar Mariátegui na compreensão do Presidente Mao Tsetung; Como ele exige que apliquemos
de forma criativa, estudei novamente Mariátegui e compreendi que tínhamos um marxista-leninista de
primeira linha, ele tinha analisado profundamente a nossa sociedade. Parece irônico, mas é verdade.
EL DIARIO: Qual é a sensação de ser o homem mais procurado pelas forças repressivas deste governo?
PRESIDENTE GONZALO: Que está cumprindo uma responsabilidade e que se esforça para cumprir a sua
tarefa; O resto é ter mais responsabilidade com a revolução, o Partido, o Marxismo-Leninismo-Maoismo,
com a classe, o povo e as massas. E pense sempre que levamos a vida na ponta dos dedos, caso contrário
não poderíamos ser comunistas. Consequentemente, terão as suas razões; Os meus são os que o Partido
estabelece, a eles espero ser cada vez mais fiel e mais útil, porque, a vida se enreda em todas as reviravoltas
do caminho, também tem começo e fim, mais tempo, menos tempo.
EL DIARIO: Você tem algum tipo de medo?
PRESIDENTE GONZALO: Medo? Acho que é uma contradição temer e não temer; O problema é pegar a
ideologia e aumentar a coragem em nós, é a ideologia que nos torna corajosos, que nos dá coragem. Na
minha opinião, ninguém nasce corajoso, é a sociedade, a luta de classes que torna corajosos os homens e
os comunistas, a luta de classes, o proletariado, o Partido e a ideologia. Qual poderia ser o maior
medo?Morrer? Como materialista acredito que um dia a vida acaba, o que mais me importa é ser optimista,
com a convicção de que o trabalho ao qual sirvo os outros continuará até ao cumprimento das nossas tarefas
definitivas, o comunismo.
Porque o medo que eu poderia ter seria que isso não continuasse, mas esse medo se dissolve quando se confia nas
massas. O pior medo, afinal, é não confiar nas massas, é acreditar que elas são indispensáveis, o centro do
mundo, acho que é isso, e se formos formados pelo Partido com a ideologia do proletariado, com o Maoismo
principalmente, entende que as massas fazem a história, que o Partido faz a revolução, que a marcha da história se
define, que a revolução é a tendência principal, o medo desaparece e só resta a satisfação de ser argamassa e,
juntos com outras argamassas, servem para lançar as bases para que um dia o comunismo brilhe e ilumine toda a
Terra.
EL DIARIO: O que faz o presidente Gonzalo quando sai da política e da guerra? Que livros você lê?
PRESIDENTE GONZALO: Muitas vezes não tenho tempo para ler o que gostaria. O que eu gosto de ler?
Leio bastante biografias; A literatura me parece uma grande expressão de arte, por exemplo, gosto de ler
Shakespeare, sim, e estudá-lo, estudando-o encontra-se problemas políticos, lições muito claras em “Júlio
César”, por exemplo, em “Macbeth” . Gosto de literatura, mas a política sempre me conquista e me leva a
buscar o sentido político, o que no fundo, no fundo, por trás de todo grande artista existe um político, existe
um homem do seu tempo que disputa a classe luta.
Também li romances peruanos, às vezes releio. Certa vez li uma pequena obra de Tomás Mann sobre
Moisés e depois a utilizamos para a interpretação política da luta que travamos então.
Parte desse trabalho diz que você pode infringir a lei, mas não pode negá-lo; Como interpretei isso?
Assim: infringir a lei é entrar em conflito com o marxismo, desviar-se, ter ideias erradas, isso é permitido, mas
não se pode concordar em negar o marxismo. Acho que muitas coisas são aprendidas. Eu li “O mundo é vasto
e estrangeiro”, “Todos os sangues”, e também os estudei. Gosto de literatura; Eu gostava mais de música
antes, agora menos. Que outros hobbies? livros de ciências. Gosto de ciências, nos meus primeiros tempos de
universidade, matriculei-me em direito porque tinha que ter uma profissão, mas gostei de filosofia e me
dediquei a isso e na filosofia descobri a ciência, me dediquei
o suficiente para estudar questões de matemática e física; A física me parece uma ciência extraordinária,
está bem colocada quando se diz que é uma “aventura do pensamento”. O problema da ciência é que os cientistas,
cujo ponto de partida é o materialista, são bons desde que permaneçam dentro da ciência, mas quando querem ir para
a filosofia ou outros campos, se não forem materialistas, inviabilizam o idealismo, até mesmo Einstein. aconteceu com
ele. Gosto de ciência, parece-me uma coisa extraordinária; Essa paixão pela ciência pode ser percebida na tese
que fiz para meu bacharelado em filosofia, é uma análise do tempo e do espaço em Kant sob o ponto de vista do
marxismo, usando matemática e física, gostaria de lê-la novamente, porque não há tempo agora para reestudar tudo
isso, mas não tenho um único exemplar.
EL DIARIO: Você também gosta de poesia?
PRESIDENTE GONZALO: Sim, em algum momento revisei a poesia mundial numa antologia; e eu estudei isso, havia
alguns trabalhos na biblioteca da universidade que permitiam isso. Gosto de poesia, é uma das coisas que também
admiro no Presidente Mao, que foi um poeta extraordinário. Quanto à poesia peruana, para mim, Vallejo; Sim, ele é
nosso e também era comunista.
EL DIARIO: Há quem diga que seus discursos: La Bandera e ILA 80, são belos poemas de guerra política. O
que você diz sobre este presidente?
PRESIDENTE GONZALO: Eu diria que às vezes na política temos que abrir mão da alma para que a paixão, o sentimento
profundo, impulsione a nossa vontade; Nestas circunstâncias o coração fala, como dizem, acredito que sai a paixão
revolucionária indispensável à guerra. Que valor literário eles têm eu não poderia especificar.
EL DIARIO: Você já ficou deprimido?
PRESIDENTE GONZALO: Não. Acho que tenho um otimismo quase orgânico; E lido mais com problemas de
compreensão e vontade do que com problemas de sentimentos e depressão. Pelo contrário, penso que estou bastante
optimista, é o marxismo; Presidente Mao, que nos fez compreender que os homens, especialmente os comunistas,
são optimistas. Sempre que me encontro em momentos difíceis, procuro encontrar o que há de positivo, ou o
que é o mínimo que um momento pode ter para se desenvolver; porque tudo nunca pode ser preto, nem tudo pode ser
vermelho. Mesmo que houvesse, mesmo que não tivéssemos até hoje uma grande derrota, sempre haveria uma boa
parte; O problema é aprender a lição e continuar a trabalhar nisso; Você sempre encontrará alguém que apoia, alguém
que dá um carinho intenso, ajudando na luta porque o comunismo une.
EL DIARIO: Você tem amigos?
PRESIDENTE GONZALO: Não tenho; camaradas sim, e tenho muito orgulho de ter os camaradas que tenho.
EL DIARIO: Presidente, chegamos ao final desta entrevista.
PRESIDENTE GONZALO: Trabalhamos muito e aprecio profundamente o seu esforço, as aventuras que
você teve que passar para poder conhecer e oferecer esta primeira entrevista, uma entrevista que pode ser
levada ao povo por um jornal como El Diario que se esforça tenazmente servir o povo. Muito obrigado.
EL DIARIO: Obrigado, presidente.

Peru, julho de 1988.

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ENTREVISTA COM O PRESIDENTE

EL DIARIO: Falando em ideologia, por que Pensamiento Gonzalo?

EL DIARIO: Como atua o revisionismo e como você o combate?

o imperialismo, o revisionismo e a reacção mundial de forma inextricável e implacável. Como combatê-lo?

EL DIÁRIO: Presidente. No caso peruano, qual seria a expressão máxima do revisionismo?

Bem, eles fazem parte da “colossal pilha de lixo”.

II. SOBRE A PARTIDA

Gostaríamos de especificar algo, já no ano 66 propusemos que o caminho da

EL DIARIO: Que mudanças ocorreram no Partido com a guerra popular?

EL DIARIO: Como os trabalhadores e camponeses participam do Exército Guerrilha Popular?

PRESIDENTE GONZALO: Principalmente o campesinato, especialmente os pobres, participam como combatentes

actividades contra-revolucionárias do imperialismo, especialmente com o conflito entre as duas superpotências

EL DIARIO: O Partido Comunista do Peru teria sido expurgado antes da realização do

militantes abraçarem a ideologia do proletariado e a sua especificação, o Marxismo-Leninismo-Maoismo, pensava Gonzalo, o

III. GUERRA POPULAR

EL DIARIO: Presidente, então o MRTA estaria desempenhando um papel contrarrevolucionário no país?

Consequentemente, desenvolvemos o Partido, o Exército Guerrilha Popular e o Movimento Revolucionário de

EL DIARIO: Presidente, o que o Partido faria nessas circunstâncias?

PRESIDENTE GONZALO: Investigámos o país e estudámo-lo particularmente a partir da Segunda

PRESIDENTE GONZALO: Meditamos, discutimos e estabelecemos diretrizes partidárias sobre esses

PRESIDENTE GONZALO: Embora o imperialismo ianque já esteja intervindo, especificamente em relação

EL DIARIO: Há oito anos que os grupos e partidos de direita, do revisionismo, do oportunismo e de

4. SOBRE A SITUAÇÃO POLÍTICA NACIONAL

PRESIDENTE GONZALO: Temos uma compreensão do processo da sociedade peruana contemporânea,

EL DIARIO: Por que você considera fundamental a tese do capitalismo burocrático?

Tudo é uma negação do parlamentarismo. O problema do corporativismo no país não é recente; Já no

EL DIARIO: Como o Partido atuará com a dívida externa?

EL DIARIO: Presidente, quais serão as principais características da República Popular da Nova

PRESIDENTE GONZALO: As características são substancialmente as de uma ditadura conjunta;

PRESIDENTE GONZALO: Em resumo, o imperialismo norte-americano emergiu após a Segunda Guerra

EL DIARIO: Presidente, o senhor considera que hoje existem países socialistas?

PRESIDENTE GONZALO: A situação é específica. Temos de acabar com o domínio do imperialismo

EL DIARIO: Como vê o PCP o internacionalismo proletário hoje e em perspectiva?

EL DIARIO: O que você acha da Nicarágua, e de Cuba?

EL DIARIO: Qual é a contribuição do Partido Comunista do Peru para a revolução mundial?

EL DIARIO: Você tem algum tipo de medo?

EL DIARIO: Você também gosta de poesia?

EL DIARIO: Você já ficou deprimido?

EL DIARIO: Você tem amigos?

EL DIARIO: Presidente, chegamos ao final desta entrevista.

EL DIARIO: Obrigado, presidente.

Peru, julho de 1988.

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