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A re.dacçStô recebe qualquer artigo de
interesse publico religioso, sendo porém
publicado o que estiver concebido de accòrdo
com o programma deste periódico.
PERIÓDICO RELIGIOSO, mORAL E DOUTRINÁRIO- CCNSJ.GRA00 AOS INTERESSES DA RELIGIÃO E DA SOCIEDADE.
Publica-se aos domingos. Assigna-se
Anno I.
l)omiiiga (Ba ^cuLEigesIma.
S. Luc. Cap. 8.
k. Ecomojiouvcsso concorrido um cresci-
do numero do povo, o acudissem solícitos á
ello das cidades, lhes disso Jesus por somo-
Ihanca.
* tas vezes entre os espinhos, isto é, é sòffoÇa-
5. Sábio o que semea, a semear o seu grão:
e ao sémeal-o, uma parlo cabio junto ao ca-
minho, e foi pisada, ca comerão as aves do
céo.
6. E outra cabio sobro pédregullío: o quão-
ilo foi nascida se seccou, porque não linha hu-
niidatlo.
m 7. 12 a outra cahio ontre espinhos, o lifgo
os espinhos quo nascerão com ella a affo-
gárâo,
8. E a outra cahio em-boa torra; o depois
do nascer deo frueto, cento por um. Oito isto,
começou a dizer cm alta voz: Quem lem ou-
vidos de ouvir, ouça.
9. E cnlào os seus discípulos lhe pergun-
¦¦H
larão, que queria dizer esla parábola.
¦
j
10. Ello lhos respondeo: a vós foi vos con-
cedido conhecer o mysterio do reino de Deus,¦
mas aos outros se lhes falia por parábolas:
para que vendo não vejão, e ouvindo não cn-
tendâo. • as bagas do seu suor, a prepara para quo a
11. E' pois este o senlido da parábola: a
semente c a palavra do Deus.
12. A que cabe á borda do caminho sào
aquelles quo a ouvem: mas depois vem o dia-
bo e tira a palavra do coração delles, porque
não sé salvem crendo.
13. Quantoáquocahoem pedregulho: seg-
niíica os que recebem com gosto a palavra,
quando a ouvirão*, oestes nào tem raízes,
porque até certo tempo crêem, c no tempo da
tentação«
voltão atras.
1 h. E a quo cahio entre espinhos: estes são
os que a ouvirão, porém indo por dianto, fieão
soíTocadòs dos cuidados o das riquesas e de-
leites desta vida, e nâo dão frueto. <
4 5. Mas a que cahio em boa terra; estes
sào os quo ouvindo a palavra com coração
bom, o muito são, a relocm, e dão frueto pela
paciência. j
A parábola do presente Evangelho, Calho-
licos, acha-se ahi mesmo explicada com toda
a claresa pela Sabedoria Eterna : resta vos
pois, que do tão lilil quão proveitoso ensino
saibaes tirar todo o partido em ordem a pre-
parar o vosso coração para que nelle frueti-
fique a .semente, que é a palavra divina.
Porém quantas vezes por enfelieidado vos-
sa, essa palavra destinada a produzir em ?os-
so coração os copiosos fruclos dos dons do
Espirito Santo, é calcada sob vossos pés pelo.
vosso dCaSpreso; devorada das aves do céo que
são as paixões viciosas que se apoderâo de
^*aH^^
As communicaçOes e reclamações, que
houverem de ser feitas a redacçao, recebem-
se na typographia em que se imprime o
Apóstolo.
na Typographia de N. L. Vianna & Filhos, rua cVAjiida n. 79.
DOJIlaGO, 4 de Fevereiro de 1866.
vosso coração, o dahi oxpellom o santo temor
de Deus, consequentemente, Ioda a idéia do;
bem, lodo o sentimento da virtude ?l Qüán-f;
tas vozes eila cabe sobre o pedregulho, isto é.
não se enraisa cm vosso coração, porque pou-
co depois é esquecida com tanla preslesa, com
quanto praser foi á principio ouvida?! Quan-
da em vosso coração pela concupisccncia,
amor desordenado das riquesas, ambição das
honras c dignidades, c finalmente pela tosa-
ciabilidade dos gosos o deleites momentâneos
de uma existência precária, c que bem como
a luz quo so cxlinguo ao sopro da mais sua-
veo ligeira brisa, assim lambem cila se ex-
lingue ao sopro da morto ; c quo se não foi
modelada pebs dictames da palavra divina
vós arrojará sem remédio nasprofumlesas dos
inferna.es abysmos, onde uma eternidade do
penas será o justo castigo do vossos delidos
quando uma eternidade do gosos devia n po-
dia ser, senão a herança de vosso Pao Ceies-
liai, quo despedaçando os vergonhosos gri-
IhÕcs da culpa, abrio-vos as portas do reino
do céo que cslavào feixadas desde o crime do
primeiro dcliquento, a recompensa ao menos
do vossa virtude?! .
Ah! Calholicos! assim como o lavrador re-
volvendo o seio da terra, humedecendo-a com
semente não se perca; mas pelo contrario lho
dê bons fruclos que compensom seus esforços,,
correspondüb aos seus: sacrifícios, o levem a
fartura, e abastança ao seio do sua familia :
assim lambem preparai o vosso coração, para
que, a. palavra divina, que é a semente, quan-
do ahi semeada, crie profundas raízes, e re-
gada pelas lagrimas de vosso arrependimen-
to, produsa fruclos do penitencia c salvação.
quo não só eorrespomião ao ardonlo desejo
que eleveis nutrir, do serdes felises no amor
o posse do summo bem, so não* tambom aos
generosos.sacrifícios de um Deus, que oceul-
lando a sua gloria, escondendo a sua magos-
tado, e abalendo-sealó ao homem, reveslio-so
de vossa carne, fez-se homem a yússii ima-
gem e semelhança, sendo ao mesmo tempo
lâo verdadeiro Deus quanto era verdadeiro
homem, o quo se como Deus não podia expi-
rar no meio dos horrores do um patibulo para
c. nsummar a regeneração da humanidade,
como homem, sujeita-se a morte mais affron-
tosa para satisfazer á justiça de seu Eterno
Pae.
Purificai a vossa alma de todas as impuro-
sas que a corrompem, e a piivâo de produzir-
sasonados fruclos, desafiando sobro vós a co-
lera divina: feiehai vossos ouvidos á lingua-
gem seduclora, e mentirosa do século que vos
arraslra muitas vezes á preferir seus falsos
dictames ós máximas da moral christã, e dos
prcceitos^vangelicos. Abri as portas da .vo*-
so coração: permelti nello livre engrosso á
palavra divina, quo cila ahi estabeleça sua
LO
Dum lucem habelis, credite
'Mo in luerm.
S. 12.30.
N. 5.
morada e permaneça, qual vigilanto sontinél-
Ia, para repellir os assaltos dos inimigos de
vossa salvação, o vencedores pela cfiicacia
dossa palavra, procurai guardal-a sempre com
vosco, certos do que possuis o mais precioso
dos thesouros.
O APÓSTOLO.
A toleraaieSa Kcliàâosa.
29 ¦
lü
! .Temos acompanhado com lodo o interesso
as discussões do grande c patriótico pensamen-
to que ha reunido os nossos concidadãos para
o projecto do uma associação colonisadora.
Applaudimos do lodo o coração que os ho-
pie tis do diversas classes o posições levem as
luzes de seu saber é do sua experiência á um
foco do esperanças bom lisongeiras para o
paiz; o seja-nos licito, á nós, que lambem
fazemos parle delle, c quo representamos na
imprensa um dos maiores elementos, cm que
devem assentar as bases desse projecto, jiycn-
lurarmos algumas considerações, como Brasi-
leiros o como Sacerdotes.
j Concluindo o sen luminoso discurso, disso
o Sr. Conselheiro Paula c Souza que «so a
associação formular os estatutos com o fim do
pôr o emigrante em relação com o paiz, c o
-relação
paiz em com ello, lera prehenchido a
sua missão, satisfazendo uma das mais delli-
ceis exigências da emigração.» Folgamos com
ler esla propoziçâo emittida por uai illustre
estadista, quo tem cm suas mãos as rédeas do
governo, o sobretudo quo ella merecesse os
apoiados o applausosdos conspicuoseircums-
tantos, quo a ouvirão: folgamos, sim, porquo
antes de ludo aconselhão o bom sonso, o de-
sejo sincero de fazer alguma cousa, allcnder
as circumslancias do paiz, sua índole, sua na-
lurcza, seus usos, seus costumes, stôjjs ideas.
A colonisação é uma íransplanlação, per mil-
la-sc-nos o termo, de homens acostumados a
outros climas, a outros usos, a outros hábitos,
para uma região diversa daquellà cm que nas-
ceiâo e habilão.
Não basta, cremos nós, excitar-lhes o pru-
rido da emigração, estabelecer a corrente
delia, em maior ou menor escala; convém an-
tes de tudo allcnder:
Io A maior somma do benefícios queim-
portarão os CuJonos;
2o Os que se lhes pôde promover c ga-
ranlir.
No primeiro caso parece-nos quo os beno-
ficios, que nos podem trazer os Colono?, so
reduzem a Ires espécies seguintes—* o bem
material, o bem social, e o bem moral.

IV
Quanto ao bom material» é fora do duvida,
quo sendo o Brasil u;u paiz agrícola, o sendo a
agricultura a fonlo principal de sua riqueza,
ó esta a primeira qualidade a considerar no
Colono; incontestávelmeijlo virão desenvol-
vor os immensos recursos naturaos do nosso
uberriuiò solo homens atTeilos aos trabalhos
do campo, e que pelos esforços do sua indus-
Iria aproveitem igualmente todos esses tlio-
souros, quo jazem inuitimcnle no seio da ler-
ra. Com esse desenvolvimento d'arto o dá
experiência; com essa intoljigçnto aclividade,
(juo nos falta, que nâo tomos mesmo aprendi-
do, porquo nascemos odiando o trabalho,
como próprio só nènle do escravo, esto paiz
pólo attiogir á proporções gigantescas, para
quo a Providencia o preparou.
E tanto mais urge a satisfação dessa impe-
ri os a necessidade, quanto nos faltará cm épo-
ca não remota o infeliz recurso dos braços
Africanos.
Porem por muito allendivel que seja o bom
material, nío 6 esse o único noni o principal
a merecer os cuidados de quem arca do veras
o sou paiz natal, com aquelle estremecimento
com que amamos as nossas mães.
Ila outra espécie do bem quo puzenios cm
segundo lugar na ordem deslas nossas reflo-
xõos humildes, mas que nom por issosjo mo-
nos dignas do uma meditação profunda; 0 o
Lem social.
Não o desligamos do primeiro, sabemos até
quanto esle deponde daquelie, mas não os de-
vemos confundir.
O Brasil começou a sua existência sob a
influencia (Ia .Monarchia; viveo colono e sob
o jugo de uma Mòharciiiá absoluta; cros-
cèb; desenvolveo-so como o menino ao sahir
das faixas quo prendem seus naturaos movi-
mentos; respirou um ar mais livre, quando
os tufões de uma liberdade tempestuosa áinca-
earào desmoronar todos os Ihronos da velha
Europa. Encipou se emfim, ou fosse por ha-
biio, ou fosse por instinoto, ou fosso por sa-
bedoria, constituindo sua existência social e
política escolheo, apezar de todas as idéas
vertiginosas, quoabatavão seu berço, a Mo-
narchia Constitucional para seu' regimen,
adoptou urna lei fundamental, em que a maior
somma de liberdade se conciliou com o prós-
ligiõ necessário ao Sceplro, quo a protege.
Emquanto as decantadas republicas da
America estoreem-sc c morrem, nâo obstante
todas as maravilhas de seu progresso mate-
ria!, e ensanguentão-so no medonho abysmo
das guerras civis, o' Brasil cresce e vigora-se
â sombra de uni systema, que, se nâo produz
mais copiosos fruclos, nâo é cerjámõnie por
defeito orgânico, mas porque é" falseado pela
corrupção, ante a qual todo o bom desappã-
YQC(\
E se como rnui judidosamente, diz o Con-
selheiro í*aula o Souza, convém pôr o emi-
grante cm relação com o paiz c o paiz em re-
lacão com ollo; c se osta asserçao é uma ver-
dado, que mereceu o applauso de todos que o
ouvirão, o meio mais vantajoso e opportuno
para conseguir-se esse deòideratum será ras-
gar o pacto futiiiamcnlal, á cuja sombra be-
ncíiea vivemos, em favor do colouo, ou favo-
reòer a emigração daquelles, cujas idéas so-
ciaes o políticas esl<\jào om relação com as dos
Brasileiros ?
Vem aqui muito á propósito os seguintes
versos do um sábio porluguez:
Cada nação respeito
Como melhor o seu governo antigo,
Tem cada um seu gênio, seus princípios
Moral, virtudes muita vez opposlas;
Como hade o velho á Monarchia affeilo
O APÓSTOLO.
Pequenos cidadãos republicanos
A pátria apresentar? Como ha do em Roma
<f Crear vassallos, que apresentem á César
Um sovero Calão ? Como creal-os
Um povo inteiro, á cujos pés cem vozes
So abaterão no pó leclorios feixes
E altas cervis os Cônsules dobrarão?»
fi
Passemos á terceira espécie de bonolicio
quo nos pôde prometler a colonisação, por
que acreditamos quo o beneficio do Brasil é
que antes de tudo temos em vista, quando sev
traia de abrir as nossas portas á emigração
estrangeira.
De todos os bens tanto para o indivíduo,
como para as nações o mais precioso é sem
duvida a moralidade dos costumes, sem
moral nâo ha socie Jade possível, sem re-
lijião não ha moral. Esta vontade foi conhe-
cuia cm todos os tempos.
Mas para conseguir-se esso bom será in-
dilTerento esta ou aquella religião? Aquillo
quo é necessário ao individuo será indiíTo-
rente á nacâo ?
E esta uma questão de Iodas a mais séria o
impjrlanle, quando so trata de introduzir no
paiz elementos novos de uma população
futura.
tíeixemos fallar á esto respeito um grande
politico do século presente.
«OindilTcrenlismodc individuo cm matéria
de religião, diz Balmcs, isto ó, o completo
abandono do negocio mais importante para
cada uni de nós, o esquecimento destas ver-
dados incontestáveis que a morte virá emíiin
recordar, é uma cousa reprovada pela razão
o o bom senso; um systema fatal que so podo
seguir, mas nào approvar, o cujo erro o lou-
cura o próprio indiííerenle rec nihecc. E' por
isso que lt indifferença do individuo nào po-
deria ser sustentada cm Iheoria, so bem que
seja muito seguida na pratica; c quando sc
lança em rosto aos indilTeronlcs a cegueira e
a loucura do seu procedimento, elles não tem
outra defesa senão essas vagas respostas,
com que o homom procura cobrir siias incer-
tezás e fragilidades.
Mas o que se diz cm relação ao individuo
nâo é o mesmo, quando se trata da socie-
dade. Esta, na opinião do alguns homens,
deve ser inteiramente indilTerenlecm matéria
do religião, desde a primeira até á ultima
roda do systema governamental, tti io devo
trazer o cunho dessa indilTorença. E' nisto
quo os povos dão uma alta idéa de sua cul-
tura, o do seu progresso; elles tom attiugido
á perfeição, quando se lhos pólo appliear em
toda a verdade este famoso axioma: a lei é
athéu. Nôs não mostraremos aqui o quo esta
doutrina encerra de falso e perigoso cm re-
laçâo ao bem estar material das sociedades,
á paz c á estabilidade dos Estados; a quês-
tão, neste ponto do vista, tem sido muitas
vezes discutida.
Mas a tolerância não é a indifferença: e
assim como ura individuo pódc ser muito rc-
ligioso o muito tolerante, lambem a sociedade
pôde abrigar em seu seio homens de diversas
religiões, deixai-os viver em paz, não in-
quietal-os era suas convicções, sem todavia
ser cila indiflerente. (1)»
VII
So quer como individuo;, so quer como
nação não podemos, nem devemos ser indif-
ferenlos ao elemento religioso, que ha de vir
influir no paiz com a torrente da emigração
que se pretende; cumpre antes de ludo e
sobretudo considerar esta circumslancia nos
-pliilosa-
(!) Balmes-mclanges religieures,
i biques.
meios a empregar para favorecer esta ou
aquella coloniaçâo.
Nâo é possível, nâo é racionavel, não é pa-
triotico, quo não só lancemos de parte esta
circumslancia, como até que para f jvorecer
a emigração rompa mo3 com os princípios da
nossa fé. Isto revelaria ou demasiada impre-
videncia do nossa parto no quo o homem,
como o povo tom do mais essencial, ou que
querendo do propósito acabar com a religião
catholica no paiz, promovemos a subsliluiçiio
do outra que nos pároco melhor. Neste caso
digamos francamente a verdade; não enga-
liemos o povo, disfarçando nossas tendências
com protestos que sâô por demais transpa-
rentes.
So nutrimos estes ro cios, ellos nos são
inspirados por esses discursos, em que so
fazem tio ardentes votos por se abaler os
obsla ulos da religião, que encontra no Brasil
o colomno protestante.
U.u illustre orador, na reunião da praça do
commercio, cxprimio-se do scguinlo modo.
« Alom disso a lei devia tratar do tirar
os obstáculos religiosos. O pinlcslanto quo
qiiizer casar, terá de pedir licença, a quaí
não lho c concedida sem o juramento de edu-
car seus filhos na religião catholica, hade
passar por uma humilhação; o que é da mais
alta inconveniência, porque o homem do bem-
não abjura de sua religião.» (2)
Estamos certos que estas proposições es-
caparam no calor da discussio, porque nâo
é criveL, que estas inexaclidões fossem reflec-
tidamenle proferidas.
Nâoécxaclo quo o protestante picciscde
pedir licença á Igreja Catholica para sc casar;
elle pode casar-se livremente; c só sc exige
a dispensa, quanlo o cagamcnlo é mixto,
isto é, do um conjugo catholico co;n a pro-
testante que isto so impõe, ó ao conjugo ca-
tliolicò com a protestante ou vice-versa.
Mas não ó ao protestante que isto se impõe,
é ao cônjuge catholico. O juramento ó uma
garantia cm favor da parto catholica, que a
nio renunciou desde que persevera no calho-
licismo, podendo aliás fazer so lambem pro-
testante.
Mas o illustro orador deixou se tanto ar-
rcbalar do sua benevolência para com os-
protestantes, quo qualificou do humilhação
ess i exigência legal o prolectora da fé, quo a
cônjuge catholica guarda para si c implora
para seus filhos, conservando a sua religião,
não obstante todas as vantagens do casa-
mento.
Porquo tanlo favor ao protostantismo ao
mesmo tempo quo só sc vê danossa parteobs-
taculos religiosos ?
Se estes exi.slem, nào é sò da nossa parle;
provém da indifferença de nossas crenças.
Hemovão-se, se é possível, em beneücio da
emigração protestante, mas porquo se ha de
sómenle procurar remover, cariando pelas
nossas ?
E'porque as nossas são as únicas abusir
vas, inaleis, prejudiciacs c errôneas ?
Logo preferis o prolestantismo.
Mas sois vós mesmos que dizeis quo o lio-
mem de bem não abjura a sua religião (3)
Pois nós somos mais francos, mais liberaes,
mais tolerantes. O homem de bem deveamar
c >eguir a verdade, tem obrigação do a pro-
curare acceilala, onde quer quo a acho.
Si ella estiver no catholicismo dove ser ca-
tholico, so estivei no protestanlismo devo ser
protestante.
E' por isso que julgamos preferível um
(2j Discurso do Dr. Furquim, publicado no I
Correio Mercantil de 2ü de Janeiro.
(«']) Discurso do Dr. Furquim, publicado no
Correio Mercantil de 26 de Janeiro.

protestante de boa fé, do quo um ealholico
sómcnle no nome.
O illustre orador, a cuja robustez de intel-
ligencia tributamos o devido- apreço, declara
ser catholico; 'o nós cremos que o é como
homem instruído, o de reflexão, quo reco-
nhecena sua religiãoaduzc a verdade, e nâo
como quem seguo obstinadamente um erro e
as^trevas, temendo abjural-as sob o principio
do que o homem de bem nâo abjura a sua rc-
ligião.
Também nào pensamos que todos tom odi-
rcito de adorar a Deos como lhe convier
Adorar a Deos é uma obrigação do toda a
crealura; é uma homenagem, devida aoCrea-
dor, e nào*um direito quo cada um podo
exercer a seu arbilrio.
Alé onde iriâo as conseqüências desse
principio ? Não haverião absurdos e aberra-
ções da idolatria que nio ficassem justifica-
das. E fazendo justiça ao dislinclo orador;
não cremos quo quererá ir tâo longe.
Esto artigo já vai por demais longo, resor-
vamos mais algumas observações para o se-
guinte numero; a imporiancia da matéria
assim o exige.
I3cflex&es sobre a ca Ha <1;> ftr»
A!exnii«!reIIt*rculawo.
(Continuação do n. 4 )
No Brasil e em Portugal, onde a verdadeira
•Religião é a Religião do Estado, nada seria
tào fácil como prestar forca aos matrimônios
das dilícrenlos communhõos sem mesmo of-
fetider os hábitos das outras seitas, nem rc-
bcllar-sc contra a autoridade religiosa. Por
ventura entendeu nunca a Igreja negar asou-
trás communhõcs o direito ao matrimônio?
Em vez de sujeitar a uma legislação Olha
das circumslancias aquèlles que lhe não per-
tencem pelo baptismo; sobre esses elle só co-
nhece o domínio da lei natural Sc os legisla-
dores temem sinceramente que a proponde-
rancia do Catholicismo oceasione molostia aos
hábitos religiosos dos que infelizmente inda
estão sentados nas trevas c á sombra da
morte: pcrcâocssefiivolo receio; porque nào
é possivel haver cm cabeça humana idéas tão
moderadas como as da Igreja Galli ijica sobre
o casamento dos infiéis. Quanto aos herejes,
siibdilos da Igreja pelo baptismo, a dilioulda-
de pôde parecer maior; por já eslarom sujei-
tos a muitas disposições da Igreja, a respeito
das quaes a desobediência pôde parecer a ai
guns até um dever de Religião; e para outros
será u.n habito de tal modo inveterado, que
lhes seja impossivcl vencer-se. Mas quem ig-
nora a facilidade eom que a Santa Sé procura
obviar a esses males dispensando os dissi-
dentes das obrigações a que. estão sujeitos os
Catholicos ? ¦(!)¦
Nada mais fácil do quo obter do Papa uma
dispensa para a validade de seus casamentos.
Que necessidade ha pois desta secularisação
que é uma verdadeira profanação do matri-
monio? Dado este passo , legalisado o casa-
mento dos protestantes pela autoridade que
sempre se mostrou tão disposta a esta medida
conciliatória: a posição dos protestantes inda
se tornaria então mais vantajosa que a dos
infiéis; porquo para estes ainda pôde haver
por direito divino um motivo de dissolução: e
o indicada por S. Paulo na Epístola i' aos
Catholicos. Isto é no caso de conversão de
algum dos cônjuges o outro nâo querendo co-
habitar com o cônjuge convertido ou nâo o
(t) Basta indicarmob o seu procedimento com
os protestantes das províncias unidas, onde já
tinha aliás sido promulgado o Concilio Treden-
tino. (Vide Bento XIV (De Syno ]o Diceee^ana)
O APÓSTOLO.
querendo fazer som contumelia do Creador.
Este caso de dissolução é um pinga de água
no oceano cm comparação das vicissitudes a
que está exposto o vinculo do matrimônio fora
do Catholicismo. Porém isto mesmo não se
dá com os herejes aptos pelo baptismo para a
recepção dos sacramentos.
Nâo é verdade que deste modo sem prdfa-
nar o matrimônio vem-se a obter o fim dose-
jado do consolidar eivilmente a familia entre
aquollés^ quo infelizmente nâo pertencem ao
grêmio da verdadeira Igreja de Jestis--Cbri»lo ?
Nâo é então c só então que estas uniões podem
ficar verdadeiramente consolidadas? Qucga-
ranlia podo offcrccer a loi á um pequeno nu-
mero do protestantes dissominados na grando
massa Catholica, tanto de Portugal como do
Brasil quando a opinião publica disperlada
pelo sentimento religioso dismenlir continua-
mento a lei? Tolos sabem o que é uma lei
quo nâo tem apoio na opinião publica: é um
incentivo de discórdias o de fraudes. De mais
nós nio podemos fallar ás nossas convicções,
haja o que houver, havemos- do dizer sempre
que o matrimônio puramente civil é uma man-
cebia privilegiada. Nunca nos será possivel
concorrer com a nossa parle de influencia para
autorisar a lei: antes á vista dns perigos de
uma immoralidade que a lei protege, os nos-
sos esforços devem tresdobrar. Que esperan-
ca vos resta ? Uma, perseguir o cloro c cor-
romper o.povo.
- Esla legislação civil, do matrimônio é um
engodo lançado aos prole"slanlcs d uma pro-
mossa que não lem mais garantia do que o ca-
samento dos padres durante a revolução fran-
ce/.a: a sua. força é a fraqueza de um partido
c de um partido quo tradições nJo gerarão c
que apenas conglomcrão momentâneos into-
('.esses. Que lei importante se vai fazer, cuja
garantia para o futuro c a discrença popular!
Desejào os protestantes este subsidio? pensão
elles que a libertinagem de uma nação discri-
da scr-lhesha muito favorável? So os pro-
lestanles quizessem pensar um pouco dirião a
estes seus insignificantes aliados: «Nós esta-
mos om paiz catholico, sequercis merecer-nos
alguma cousa recorrei a Roma: c rccommen-
dai a nossa causa ao Summo Pontifico: porque
se o espirito religioso que no Brasil c em Por-
lugal c pela força das cousas o espirito calho-
lico, tem de ir â mais ou a monos, nào osa-
bemos; mas que vos não haveis de ser sempre
o que sois, disto lemos toda a certeza Rocor-
rei a Roma, porque esta legislação civil oppos-
ta á Religião só podo ler por garantia a dis-
crença do povo, c com esta nunca se ha do
entender o homem honesto.»
Estamos certos quo a Santa Sé nâo se rc-
cusaria, nem mesmo a uma dispensa in radice
malrimonii,, porque disso já lemos para pro-
va o que praticou Bento XIV na Bélgica, o Pio
Vil na França. Porém demos que isso mes-
mo não se desse; receio chimerico! iMas ainda
assim.... E'para consolidar o laço matri-
monial de quem quer que seja, ou mahomo-
lano ou judeu, ou protestante, que se quer
secularisar o matrimônio ? Som duvida que
aqui anda equivoco. Os partidários do ma-
trimonio civil entendem ao contrario que o
\inculo no scnlido catholico c aportado de
mais para a debilidade humana: e querem
desdalo um pouco: elles enganarão-se. Veja-
mos se nâo e as-sim.
O caracter mais saliente do matrimônio é
a duração do vinculo, porque ha mais amor,
fidelidade, e todos os prin ipios moraes do
matrimônio são segredos da consciência, que
só Deus conhece, e que só por algum escan-
dalo ou impru lencia poderão checar ao nosso
conhecimento. Quom está acostumado ao ma-
trimonio absolutamente indissolúvel do Ca-
thoiicismo, c olha para essas espécies de ca-
samentos feitos debaixo de qualquer outro
S
m
principio sujeitos á dissolução, ou por divor-
cio jurídico, ou por divorcio convencional, ou
por morto civil, até perde o animo de lhes
chamar casamento; isto parece que é corífun-
dir um vidro com um diamante. (2)
A questão no seu ponto do vista utilitário
cesta. Nós dizemos: Os casamentos dos dis-
sidenles quando nada so pessa conseguir da
Santa Sé para a revalidado in radice matri-
monii, ou para remediar o impedimento de
clandestinidade, tem «ido e -são verdadeiros
matrimônios pulativos, c em tal caso esta
uniSo produz todos os effeitós civis, até que um
dos cônjuges converlendo-se á Religião Ca-
tholiea sujeito ao juizo da Igreja a legitimidi-
do do seu-contraclo. Legitimo o contraclo con-
tinúa indissolúvel e o conjugo protestante cm-
contra depois nesta Religião, que ello nâo se-
gue,uma«garanlia para perpeluidade do sou
consórcio, como não lhe dá a sua seila, nem
nenhum poder humano, lllegilimo porém so
o matrimônio fui celebrado sem ser coram
próprio parocho (conforme as decisões da Sa-
grada Congregação da Concilio de 19 de Ja-
neiro do Hi05, c 2 de Março de 1(570), enlâo
unicamente elle pódc vêr uma mulher que no
seio do protestantismo podia por tantos moli-
vos de divorcio deixar de ser sua, agora se-
parar-sc só porque nio é sua mulher. Caso
este que raras vezes se dará debaixo da logís-
laçáoccclcsiasticii, porque o cônjuge converti-
do vivia cm harmonia com o outro conjugai,
não fará quo pedir á Igreja esta legalisaçüo que
deslinguo pela indissolubilidade absoluta o
matrimônio cathoüco de qualquer outro ma-
triotonio; so porém não vivem cm boa bar-
monia ha muito que as doutrinas c as legis-
laçõos protestantes lho lerião facilitado uma
aborta para se separar deslo cônjuge do ou-
tro c de outro ainda, c do quantos quizesse.
Será islo uma calumnia! Lede os escripto-
res protestantes c ahi vereis que ao passo que
a Igreja Calholicâ não reconhece para a dis-
solução do vinculo nem o motivo de adultério,
o proleslaniis.no sempre tem entendido que o
adultério é apenas o motivo mais forte entre
outros muitos para legitimar a dissolução do
vinculo. Veja-so Lulhero (De Miiíriiií.' Tom.
5, Edil Wil.,pag. 112.)
« Será licito á mulher tomar dez maridos
ou muitos, os quaes Iodos a lenhão aban^
donado? Respondo : nio podemos tapar a
hoca a S. Paulo, nem lutar cem aquèlles
que querem aproveitar-se da sua doutrina
quantas vozes fòr necessário. As palavras
do S Paulo são claras. O irmão ou irmã a
eslâo Rtr.es da lei do casamento se um dos
cônjuges seafFaslarou nâo consista habitar
com elle. Nem elle disse que se fizesse islo
uma vez só; mas deixou a cada um senhor
do si: que caminho ou pare sempre que o
negocio o pedir.»
Nem c esle o único texto cm que o celebre
pregador da reforma reformou o enorme ahi-
so da indissolubilidade matrimonial. Agora
ouçamos Mclanchton mais decente na lingua-
gem, mas na doutrina tâo sjnicò como o seu
amigo, consultado cm 1531 sobre o casamentj
de Henrique Vlll com Catharina de Aragão,
ello respondo (Cone. Theolog.) Se o Rei quer
allender ás vantagens de uma suecessão é
muito melhor fazel-o sem infamar o primeiro
casamento: com efleito por meio da polygamia
isto pôde se dar sem nenhum perigo de cons-
(í) Si vull rcx suecossioni períkore quanto
sal.tasesl idfaeero sme infâmia prioris conjnpii;
ac polest id fieri sine ullopericulo conscieniiai
cujus quam auj famae per poligamiam qua
poligamia non est rcs.omnino inasitaia. Ha-
buernnt multas cônjuges ILibraliam, David ei
ulii saneti \iri ti mie ap-jard poli gani'iam non,
esse contra jüs divinum.

ciência ou da reputação do alguém, porquo a
poíygamia nâo ó cousa inteiramente nova.
Abraham, David o outros Santos varões tive-
nio muitas mulheres, pelo que parece nüo ser
ella contra o direito divino,
(Continua).
EXPEDIENTE DQ BISPADO.
D. Antonit-v de Macedo Costa, por. graça do
Expedirão-se as seguintes provisões:
DIA 23 DE JANEIRO.
da Costa
Para o Padre Joaquim Guimarães,
Brasileiro, servir por tompo de um anão a Ao Clero e povo fiel do Pará e Amazonas
necupação de Coadjuelor da Freguezia de
S. foié desta corte.
07
Para o Padre Diniz Affonso de Mendonça
o Silvo, Brasileiro, servir por tompo do um
aiinâ a occupaçâo de Vigário da Vara da Co-
marca de llaguahy.
29.
Para o Padre Albino Pinto Ferreira, Portu-
giiez, continuar a servir por tempo de um anno,
;i occupaçâo de Vigário encommendado da
Freguezia do Espirito Santo da Barra Mansa.
30.
Para o Padre Manoel Joaquim da Paixão,
Portuguez, servir por tempo do um anno a
occupaçâo do Vigário encommendado da
Freguezia do Nossa Senhora do Uozario dos
Qnatis.
Para o Padro Benjamin Carvalho do Oii-
veira, servir por tempo de um anno a oceu-
pação do Vigário da Vara da Comarca da
cidade de Nossa Senhora da Graça do Rio de
S. Francisco, em Santa Catharina.
EOTICURIO.
No Bispado rosa-se hoje da Dominga da
Sexngcsima.
A Irmandade do Glorioso Marlyr S. Braz
celebra hoje na Igreja do Mosteiro de S.
Bento a festa do mesmo glorioso marlyr.J
A Caixa Pia do Bispado, bem rorresp;-n-
dendo aos Uns de sua instituição, lem nos
Ires ul.in.os aunos destrebuido pelos pobres
a quantia de 25:/í92$560 pela maneira se
gun.-e:
Anno de 18^3 6:394$ 180.
» de _3bA
hôL<;$-OQ.
» de 1865 10:483$ 180.
Na Capella Imperial celebrou-se no dia 2
do corrente a festa da Purificação do Nossa
Senhora, lendo havido no dia Io Vésperas o
Malinas Solcmnes por ser festa de primeira
ordem para o lllmo e IV"0 Cabido.
A Irmandade do Nossa Senhora da Candct-
lai ia celebrou no dia 2 do corrente om sua
Igreja com toda solemnidade a festa da mes-
maSenhora.
A Veneravel Ordem 3a tio Nossa Sonhora
d.) Carmo, depois do Te-Deum, cantado no
dia 2 do corrente cm acção de graças pela pro-
fissão de novos irmãos, celebrou a festa do
i\ossa Senhora do Amor Divino.
O Reverendo Abbado Janrard principia
na segunda-feira 5 do corrente o ensino da
doutrina para preparatório da Ia comunhão
na Capella do asilo francez, continuando em
todas as segundas e quintas-feiras das 8 ás 9
da manhã.
O APÓSTOLO.
TRANSCE1PÇÃ0.
1 iistriicç&o pastoral
SOBRE A ENCYCMCA DE 8 DE DEZEMBRO UL-
TIMO , E O JUBILEU UNIVERSAL CONCEDIDO
POR S. SANTIDADE O PAPA PIO IX.
Deus o da Santa Só Apostólica, Bispo do
Grani-Pará, do Conselho do S. M. o Im-
peiador, etc.
saúde e benção em Jcsm-Chrísto Saíra-
dor nosso..
[Continuação do n. A)
Ah! e quo a verdade catholica acha seu
echo no fundo de todas as consciências; do
fundo de todas as almas deste tempo, se
eleva uma queslão até Jesus Christo ; uns se
inclináo, outros se debatem debaixo de sua
mão divina. File é daquolles quo se odeia, ou
so adora; é amado, ou detestado; ninguém,
porém, já o ignora? Seu nome, como dizia
oulr'ora S. Pauto, é acima de todo o nome:
Super omne.nomen, o seu Evangelho é a pri-
meira necessidade das almas.
; Não, não, pobres inimigos, poderes de um
momento, concluo o grande Bispo, quando li-
vesseis dado em terra com oihrono do Papa,
não lereis acabado* com a Igreja nem com o
Papa ! .
; O ódio dos inimigos da Religião, rebentou,
pois, violento por oceasião da Éneydiea Pon-
liíieia do 8 de Dezembro.
Este acto providenlissimo do Pastor supre-
mo, Irmãos e Filhos dilectissimos, acto cm
que a misericórdia e a verdade so enconlrâo
e se enlação na mais feliz harmonia: Miseri-
cordia ei\ veritas obviavmmt sibi, jmtitia et
pux osculatai sunt: a misericórdia na conces-
sào de um Jubileu universal, que alíraliirá
por.certo sobro a Santa Igreja uma torrente
copinsissiina de graças; a verdade pela decla-
ração das sans doutrinas c condemnacáo dos
erros perniciosíssimos que i meaçavão ínfcc-
lar com seu veneno morlifero a moderna so-
ciedade; esse acto, duplamente digno dos res-
peitos o.da gratidão dos verdadeiros fieis,
excitou, devia excitar, todas as coloras da im-
piedade revolucionaria.
Sim, Irmãos e Filhos dilectissimos- aquel-
les quo jurarão um ódio elorno a Josus-Chris-
to e á Sua Igreja, que nâo dizem mais sem
rebuço como seus Ímpios predecessores do
século passado : Esmaguemos o infame! mas
procurão por todos os meios, e o mais dissi-
muladamcnlo possível, affagulona deshon-
ra, como se exprimia a pouco um de seus
mais affama los coripheus (!)¦; cí-scs homens
cujo fira é desacreditar o Papa antes de des-
trutl-o; tornar odioso o cathólicismo como
uma instituição caduca, retrograda, inimiga
do gênero humano para plantar em logar dello
o indifferentismo em matéria de religião e a
descrença universal; lançárâo-se com sanha
desabrida contra a Kncycjica, dcsíigurárão-na
com as mais extravagantes interpretações, in-
verterào-lhccalumniosameníeo sentido, apro-
sentando-a aos povos corno a declaração do
guerra feita pelo Pontificado ao verdadeiro
progresso e á civilisaçâo.
Esses clamores repercutirão, ainda quo
frouxamente, entro nós. Devemos dizel-o
com magoa; om geral o nosso jornalismo,
quo professa o Cathólicismo, não se precavê
bastante contra as insidias dos inimigos do-
clarados do nossa Santa Religião.
E' fado tão anômalo, quanto verdadeiro.
(I) Eduardo Guine!.
ssaaass*"'
Jornalistas catholicos, quo so oííendorião do
vèr suspeita a sua orlhodoxia, quo vão a mis-
sa, ouvem a.explicação do evangelho da boca
dos ministros da Igreja, e lomão parto cm nos-
sas augustas.solemnidades; que, ainda não
praticando certos doveres religiosos, guardão
no fundo do coração o .respeito delles o por
nada noslo mundo renuncia hão á esperança
do morrer abraçados com o Crucifixo o con-
foi lados com a.absolvição do Sacerdote; esses
homens que, cm summa, sâo homens de fé,
não cscrupulisào copiar o Siécle, a Opinion
Natíonale, a Vrem o outras folhas como cs-
tas que fazem publica profissão do guerrear o
Cathólicismo-; folhas quo assalariadas pelos
inimigos da Igreja tom levantado bem alto o
estandarte do raeionalismo, isto é, a negação
de lodo dogma, do toda moral revelada; fo-
lhas que escrevem em faço da Europa: «Toda
Religião positiva é, por isso mesmo, falsa, o
todo o homom quo vos vier impor uma dou-
trina em nomo de Deus, rcpelli-o como um
imposlor! (2)» Esses escriptores, pois, ini-
migos (igadaos da Igreja de Deus, assim como
•':>,
do toda a revelação; quo não admittem a di-
.vindade do Jesus-Chrislo; qno applaudirâo o
livro impio do Renan, reprehcndcndo-o ami- __
gavclmenle de nüo ter sido ainda mais impio,
àchão complacente echo no nosso jornalismo
catholico para repetir suas dcclamaçõcs o
calumnias.
E' o quo aconteceu por oceasião da pu-
blicação dá Encyclica.
Nós gememos do \êr esses ataques feitos á
nossa Santa Religião no meio de um povo emi-
nenlemenlc calholuo, por escriptores que pro-
fessão a Religião Calholica. Como Bispo sen-
limos no coração as feridas que se vào fazen-
do todos os dins á fé deslo povo; deploramos
o reprovamos a divulgação entro nós de prin*
cipios subversivos, de idéas corruptoras, quo
sâo para a sociedade, assim como para os in-
dividuos, origem fecunda do incalculáveis
desordens o infortúnios,
(Continua.)
MÁXIMAS-
'.;
Máximas espirituaes fie 8.
v&„-<hiso doliiguori.
Quem ama a pobresa possuo tudo.
Nas cousas do mundo devemos escolher o
peior, nas cousas do Deus escolher o melhor,
Uma alma obediente é a alegria do Deus.
<__¦-»' ¦'
A perfeição da caridade consisto cm fazer
bem aquém nos faz mal,eassiin ganhamol-o.
De que servem a riqncza o-as.honras da
terra na hora da morte.
E' um grande favor do Deus o ser chamado
á seu Santo amor.
Deus não deixa sem paga um só bom desejo.
Toda aííeição, ainda quo ao que é bom, sem
ser por Deus, não é boa.
Sejamos reconhecidos em primeiro Jogar
para com Deus. Rcsolvamo-nos a nada negar
a Deus, escolhendo sempre o que fôr do seu
maior agrado.
(2) Artigo de fundo do jornal Siécle.
É»
Typ. de N. L. Vianna & Filhos.
Rua d'Ajula n. 79. _;
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