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A FRATERNIDADE E OS ENCARCERADOS
CNBB
APRESENTAO
Na Quaresma, vivemos o tempo litrgico da preparao para a celebrao do mistrio pascal de Cristo: sua passagem da morte para a Vida nova atravs da Cruz. Neste perodo do calendrio litrgico, a Igreja no Brasil realiza, h mais de trinta anos, a Campanha da Fraternidade para nos ajudar a fazer nossa a Pscoa de Cristo. Com a Campanha da Fraternidade, neste tempo de graa e de converso, a Igreja no Brasil quer interpelar nossa conscincia sobre um aspecto concreto da fraternidade para nos fazer progredir no caminho de Jesus: caminho do perdo, do amor, da bondade, da justia e do servio aos outros. O tema da Campanha deste ano: Fraternidade e os Encarcerados e o lema: Cristo liberta de todas as prises, esto em plena sintonia com o Projeto de Evangelizao da Igreja no Brasil em preparao ao Grande Jubileu do Ano 2000. O lema recorda a reflexo sobre Jesus Cristo, nico Salvador do mundo, ontem, hoje e sempre, proposta pelo Papa Joo Paulo II na sua Carta Apostlica Tertio Millennio Adveniente, a ser desenvolvida neste ano de 1997 na catequese e na liturgia. Esta reflexo sobre Cristo deve levar ao interesse renovado pela Bblia e ao empenho de atualizao sacramental, na perspectiva do objetivo prioritrio do Jubileu: o revigoramento da f e do testemunho dos cristos. O tema retoma a promoo dos Direitos Civis, inseridos no Projeto Rumo ao Novo Milnio, na linha do servio, sobretudo aos mais pobres, uma das quatro exigncias da evangelizao. A proposta se baseia na f em Jesus Cristo que nos liberta de todas as prises e nos iguala a todos na mesma dignidade e vocao divina. Que a Campanha da Fraternidade sobre os Encarcerados nos ajude a aproveitar este tempo de Quaresma para confirmar a orientao de nossa vida para Cristo e assim abrir-nos mais ainda aos irmos, e contribuir na construo de uma sociedade justa, atravs de nossa atuao na organizao social, econmica e poltica do Pas. A Pscoa de Cristo realizada h 2.000 anos continua, e cabe a ns torn-la, hoje, nossa Pscoa, para vivermos a autntica liberdade dos filhos de Deus e participarmos da verdadeira libertao daqueles irmos que esto submetidos s mais diversas formas de priso.
ORAO DA CF - 97
Pai, aceitai nosso louvor por vossa infinita clemncia e misericrdia. Confiantes, vos pedimos: dai-nos corao novo, capaz de amar, de perdoar! Vosso Filho bendito e nosso irmo Jesus esteve preso, foi torturado e morto, mas ressuscitou para nos dar vida. Ele nos liberta de todas as prises! Olhai para nossos irmos encarcerados, para suas famlias! Enxugai as lgrimas, sarai as feridas das inmeras vtimas das violncias! Livrai-nos de todo sentimento de dio e de vingana Envolvei-nos em vossa misericrdia e transformai tantas mortes, sofrimentos, em semeadura de vida nova, de vida fraterna para todos! Ns vos pedimos por Jesus Ressuscitado, no amor do Esprito Santo. Amm.
Em vs encontro pessoas humanas e sei que toda pessoa humana corresponde a um "pensamento de Deus. O mal feito deve dar-vos pena, mas no pode ser encarado como uma fatalidade. Podeis voltar a refletir o pensamento de Deus. Podeis ser felizes de novo.
(Joo Paulo II - Braslia, 1 de julho de 1980)
Possa esta priso, como todas as outras do Brasil e do mundo, dizer em sua linguagem muda: NO ao desamor, violncia, ao mal; SIM ao amor, porque s o amor constri. (Joo Paulo II - Braslia, 1 de julho de 1980)
Fao um premente apelo Administrao da Justia para que o sistema carcerrio seja sempre respeitoso da condio do homem, isto , que se promovam, neste e nos demais centros penitencirios, condies de vida mais conformes com a dignidade humana; que se favorea a reeducao e formao dos detidos e jamais se consintam vexaes nem tratamentos desumanos.
(Joo Paulo II - Caracas, 9 de fevereiro de 1996)
Em face da situao de pecado, surge por parte da Igreja o dever de denncia, que deve ser objetiva, denodada e evanglica; que no intenta condenar, mas sim salvar o culpado e a vtima. (Puebla 1269) A declarao dos direitos fundamentais da pessoa humana, hoje e no futuro, e ser parte indispensvel da misso evangelizadora.
(Puebla 1270)
A todas as pessoas aflitas e aos que sofrem por causa da violao de seus direitos, fazemos chegar nossa palavra de compreenso e nimo. Exortamos os responsveis pelo bem comum a que ponham todo o seu empenho, com vontade resoluta, para remediar as causas que geram essas condies, e criem as condies necessrias para uma convivncia autenticamente humana.
(Puebla 1293)
Com urgncia devem ser modificadas as condies desumanas em que vivem os encarcerados. Sem mudanas profundas no sistema penitencirio, torna-se quase impossvel reeducar e recuperar os detentos, especialmente os mais jovens e evitar ocorrncia de rebelies, represso violenta e mortes.
(Declarao da 34 Assemblia da CNBB, 1996).
INTRODUO
1) A Campanha da Fraternidade (CF) uma iniciativa da CNBB realizada durante a Quaresma, tempo de converso ao Pai e aos irmos, por Cristo, no Esprito. A partir da meditao sobre a vida de Cristo e da celebrao dos seus mistrios, a Igreja convoca os catlicos a refletir, a converter-se e a comprometer-se a levar prtica as conseqncias da vida crist. 2) Cada ano escolhido um assunto relevante da convivncia humana, que interpela a conscincia das pessoas e exige converso profunda e respostas corajosas da sociedade. Em alguns casos, a Campanha da Fraternidade resultou no fortalecimento de estruturas permanentes de servio, em nvel nacional ou local, como o caso das Pastorais da Sade, do Menor, da Criana, do Migrante, do Negro e da Poltica.
Tema e Lema
3) Com o tema Fraternidade e os Encarcerados e o lema Cristo liberta de todas as prises, a Igreja do Brasil se volta audaciosamente para uma das mais graves feridas da nossa sociedade: os problemas dos encarcerados e tudo quanto a eles est relacionado. Os encarcerados so smbolo, resultado e agentes de uma sociedade carregada de prises e cadeias. 4) O assunto est em seqncia com as CFs anteriores. Os encarcerados so excludos (CF 95) e sobre eles tm grande influencia as estruturas jurdicas, policiais, polticas e sociais do nosso Pas (CF 96). Faz j algum tempo, em 1983, a CF tratou da violncia com um lema inspirado: Fraternidade SIM, Violncia NO. 5) Cristo liberta de todas as prises. assim que Jesus entende a sua misso. Segundo Lucas, Jesus vem para realizar o ano jubilar, o ano santo, o ano da emancipao, da libertao dos cativos:
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me conferiu a uno para anunciar a boa nova aos pobres. Enviou-me para proclamar aos cativos a libertao e aos cegos, a recuperao da vista, para despedir os oprimidos em liberdade, para proclamar um ano que agrada ao Senhor (Lc 4,18-19).
6) So muitas as prises que nos oprimem e das quais Cristo nos liberta. O evangelista, ao longo de sua obra, mostra que esta libertao comporta o perdo dos pecados por parte de Deus (cf. Lc 1, 77; 3,3; 24,47; At 5, 31; 10,43; 13,38; 26,18). Todos precisamos de libertao, de cura, de reconciliao: os presos e as vtimas, as pessoas individuais e a sociedade toda (Cfr. Rm 5,10-11; 2 Cor 5,17-20; Cl 1,22). 7) Por isso, a Igreja se posiciona frente a todas as cadeias e prises que oprimem e causam sofrimentos aos seres humanos (a doena, a misria, a pobreza, a falta de esperana, a deturpao da sexualidade, o egosmo, a avareza, a mentira, a injustia, a corrupo, o desrespeito pela vida, os preconceitos tnicos e raciais). 8) O assunto est tambm em sintonia com o Projeto Rumo ao Novo Milnio, aprovado pelos Bispos durante a 34 Assemblia Geral da CNBB, realizada em Itaici-Indaiatuba-SP, em abril de 1996, seguindo o convite do Papa Joo Paulo II na sua carta Advento do Terceiro Milnio. O objetivo preparar a celebrao do Jubileu do ano 2000. Esse Projeto escolheu para 1997 os Direitos Civis (direito vida, integridade pessoal, liberdade, propriedade e igualdade perante a lei) como eixos do servio a ser prestado pelos cristos transformao da sociedade. So direitos inviolveis, inalienveis e universais, direitos de todos: das vtimas, da sociedade, dos presos e das presas.
Fraternidade e os Encarcerados
9) Diariamente nos deparamos com notcias dos mais diversos tipos de crimes e delitos, cujos autores so pessoas de carne e osso e cujas vtimas igualmente o so. Ficamos chocados com as denncias sobre superlotao de cadeias e prises, maus tratos infligidos aos presos, torturas, massacres, fugas, chacinas, excessos de guardies da ordem, revoltas nas prises, dificuldades de reintegrao ao convvio social dos que saram... 10) Na sociedade, existem inmeros preconceitos sociais e raciais com respeito aos encarcerados e aos egressos das prises. Muitas vezes, publicamente ou em particular, julga-se com dois pesos e duas medidas. 11) s vezes, os mesmos Meios de Comunicao Social (MCS) que veiculam amplamente a violncia (filmes, novelas, reportagens policiais no rdio, na televiso ou na imprensa...), exibem as reaes de vtimas e de seus familiares e fazem apelos insistentes aos sentimentos, dificultando a serenidade necessria para refletir e perdoar. 12) Os fatos violentos mexem com sentimentos profundos do ser humano, como o medo ou o desejo de vingana, e despertam atitudes carregadas de emotividade, que vo da indiferena ou da rejeio at a misericrdia e a compaixo. muito fcil ceder ao medo ou deixar-se levar por preconceitos. fcil confundir justia com dureza ou com a necessria proteo da sociedade. 13) Algumas religies e filosofias de vida afirmam que o pecado no existe, nem a culpa, e, com isso, no h necessidade de perdo. Tentam explicar que a violncia se deve influncia de espritos e de astros ou a condicionamentos psicolgicos ou sociais, at o ponto de negar a liberdade. 14) O problema levanta muitas perguntas sobre os encarcerados. No foram eles prprios que construram esta situao? Por que compadecer-se deles, se eles no tiveram compaixo? Por que interessar-se por seus direitos, se eles no respeitaram os direitos dos outros? Outras perguntas questionam a administrao de justia: Como aplicada? Por que h tanta impunidade? So essas as nicas pessoas que merecem estar na priso? Quais os direitos dos presos e das presas? H tambm muitos questionamentos sobre a atuao de policiais, o atendimento aos presos e s presas, o trabalho dos agentes penitencirios. So perguntas que todos podem levantar. Mas cada um e toda a sociedade deve questionar-se frente realidade dos encarcerados.
15) A razo mais forte que a Igreja continua a misso de Jesus. Ele veio para perdoar, curar, reconciliar e no para acusar, julgar ou condenar (cf. Jo 3,17). Ele veio para libertar: ... Enviou-me para anunciar aos presos a libertao... (cf. Lc 4, 18-19). Ele se identifica com os encarcerados: Estive preso e me visitaste (Mt 25,36). Nos manda: amai vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem (Mt 5,43-24). Antes de morrer, Ele pediu perdo para os seus agressores. Diante da violncia e de todo pecado, a resposta de Deus o perdo. 16) O amor perdoa sempre e, mesmo diante de situaes limites, mantm viva a utopia de uma sociedade reconciliada e fraterna. Os cristos querem viver esse perdo de maneira absoluta, at o extremo. Os presos e presas, quando reconhecem a sua culpa e pedem perdo s pessoas que machucaram e sociedade que agrediram, ajudam a reconstruir e a recuperar o clima de fraternidade na sociedade. Isto acontece mais claramente quando as vtimas se dispem a conceder-lhes o seu perdo. O que constri a fraternidade o perdo. 17) A histria dos cristos comeou com perseguies e crceres. Os presos no so estranhos para ns, foram nossos companheiros de priso em muitas situaes histricas. 18) Recentemente, na Conferncia de Santo Domingo, a Igreja renovou a evanglica opo preferencial pelos pobres, entre os quais se incluem os encarcerados (DSD 180).
21) Propomos o perdo efetivo. Quem fez o mal sociedade ou s pessoas deve pagar seu crime. Mas que paguem todos os que fazem o mal. Que sejam tratados dignamente, sem excessos nem maus tratos, todos aqueles que tm que cumprir penas justas. Mais, que sejam criadas condies reais de recuperao. E que sejam devolvidos, de fato, todos os direitos aos que j pagaram, em ambiente digno, as suas culpas. 22) Todos somos convidados a participar desta tarefa: os cristos e as Igrejas, os educadores e educadoras, os que trabalham nos Meios de Comunicao Social, todos os homens e mulheres de boa vontade, a sociedade em geral, e, especialmente, os homens e mulheres que esto ou trabalham nas prises, na administrao de Justia, na Polcia, no Governo e no Legislativo. 23) E, muito especialmente, somos convidados a mudar nossa maneira de pensar e agir com relao aos nossos irmos presos e s nossas irms presas. Assim, acolheremos a bno do Senhor Jesus: Entra no gozo do teu Senhor porque estive preso e me visitaste (cfr. Mt 25,34.36). 24) Nesta Quaresma, lembrando a paixo e morte de Cristo, vtima de um julgamento e de uma sentena injusta, vamos anunciar e vivenciar a esperana que, radicada na ressurreio, renova a humanidade, e vamos testemunhar o perdo gratuito de Deus diante da violncia. Este ser o melhor sinal da nossa penitncia quaresmal e a melhor preparao para celebrar a vida nova na Pscoa!
VER
A indiferena
A indiferena uma priso a que nos condenamos, como lembra o dramaturgo Bertold Brecht (1898-1956), que viveu duas grandes guerras, inclusive o perodo nazista da Alemanha.
Primeiro levaram os comunistas, mas eu no me importei com isso. Eu no sou comunista. Em seguida levaram alguns operrios, mas no me importei com isso. Eu tambm no era operrio. Depois prenderam os sindicalistas, mas no me importei com isso. Eu no sou sindicalista. Depois agarraram os sacerdotes, mas como no sou religioso, tambm no me importei. Agora esto me levando, mas j tarde.
1 - Superlotao
74) Temos 129.169 presos no Pas, conforme os dados do censo penitencirio nacional publicado pelo Ministrio da Justia em 1994. So 124.403 homens (96,31%) e 4.766 mulheres (3,69%), ocupando uma rede de estabelecimentos que teria vagas para 54.954 pessoas, o que significa, em mdia, 2,15 presos por vaga. 75) Apenas para atender a esta populao prisional, dentro do atual sistema, seria preciso mais que o dobro de vagas. Estima-se o custo da criao de cada nova vaga em R$ 15.600,00 (no pela construo da cela em si, mas por todas as medidas adicionais dos servios penitencirios: segurana, pessoal necessrio, etc). 76) Quando algum vai preso, em geral colocado transitoriamente na carceragem de um distrito policial ou delegacia de polcia, cujos alojamentos minsculos costumam estar superlotados. Como no h lugar nos estabelecimentos apropriados do sistema penitencirio, mesmo quando j sentenciado, o preso permanece nesses crceres. Assim, o transitrio passa a ser definitivo, constituindo-se em desvio legal de grande gravidade, mas de tal modo generalizado que se tornou banal e consentido. Em 1994, no Brasil, cerca de 48% dos condenados cumpriam irregularmente suas penas em estabelecimentos de triagem ou destinados somente a presos transitrios.
77) No Estado de So Paulo, onde se encontra mais de 1/3 da populao encarcerada do Pas, em novembro de 1995, nas 93 cadeias dos distritos policiais da Capital (7.068 presos), cada preso ocupava menos de um metro quadrado. A Lei de Execuo Penal determina, em seu artigo 88, que cada condenado disponha de seis m, no mnimo. Na mesma poca, em Barueri (SP), havia 130 presos em trs celas coletivas, quando cada uma deveria abrigar normalmente oito presos. Em alguns distritos policiais paulistanos, h tantos presos que muitos deles so obrigados a se amarrar s grades para dormir noite. So os chamados presos "morcegos. 78) Alm do espao, deve-se considerar as condies fsicas dos prdios, que freqentemente se encontram bastante deterioradas. As precrias condies de ventilao e luminosidade prejudicam a sade e provocam vrias doenas. A falta de espao vital acaba violando tambm outros direitos das presas e presos, como, por exemplo, o direito de trabalhar e estudar. 79) At a arquitetura da priso leva o preso a no se sentir gente: tudo feito para que no haja nenhuma privacidade e se instale um clima de intimidao, ou seja, o prprio prdio faz o preso se sentir humilhado e perceber que est totalmente merc de outros, sem poder reivindicar um mnimo de intimidade. Considerando que a separao entre presos primrios e reincidentes, embora determinada por lei, inexiste na maioria dos estabelecimentos, a situao mais grave do que pode parecer. Se uma presa ou um preso no se comporta segundo as normas e valores da massa, corre at risco de vida.
83) A carncia de produtos bsicos favorece a corrupo e funciona como instrumento de poder: havendo dificuldades fica fcil vender facilidades. H famlias de presos que procuram providenciar material de higiene e outros artigos necessrios. Algumas contam histrias de extorso, de desvio de agasalhos, remdios ou outros objetos e de ameaas em caso de denncia. Embora no se deva generalizar, possvel que isso acontea. Em muitas cadeias, falta comida e mesmo em prises de grande porte h problemas referentes alimentao. 2 . 2 - A assistncia educacional 84) Compreende a instruo escolar (1 grau obrigatrio) e a formao profissional adequada a homens e mulheres. Cada estabelecimento penal deve ser dotado de biblioteca (art.17-21). 85) Portanto o sistema deveria proporcionar escola para os que nunca estudaram e os que no terminaram o ciclo bsico (87% dos presos no tm o primeiro grau completo, segundo o censo penitencirio nacional/94). H professores e salas de aula na maioria das penitencirias, mas no na proporo e forma adequada s necessidades e ao interesse dos alunos.
86) Os presos teriam tempo e vontade de estudar. Nem sempre conseguem. Quando h condies, muitas vezes so impedidos por "razes de segurana e disciplina". Em distritos policiais, delegacias e na maioria das cadeias pblicas impossvel pensar em assistncia educacional: no h espao nem previso para isso, j que teoricamente so lugares de passagem para presos temporrios. 2 . 3 - A assistncia sade 87) De carter preventivo e curativo, abrange atendimento mdico, farmacutico e odontolgico. Caso o estabelecimento penal no esteja aparelhado para prestar a assistncia mdica necessria, esta dever ser proporcionada em outro local (art.14). 88) A assistncia sade, como para a maioria dos cidados brasileiros, precria. Faltam mdicos e remdios. As mesmas doenas que atingem os homens e mulheres livres se manifestam tambm entre os presos e presas, mas, por uma srie de fatores, a possibilidade de superar a enfermidade menor nos crceres. As molstias de pele, por exemplo, so constantes e no se curam em razo da impossibilidade dos cuidados higinicos necessrios com as roupas e o ambiente. 89) Mencionaremos trs problemas especficos na rea de sade: 2 . 3 . 1 - Doenas mentais 90) Alguns sentenciados j apresentavam distrbios mentais antes da sentena, outros vm a ficar doentes na priso. No h estatsticas nacionais, mas, em 1995, a amostragem de cinco Estados (RS, SC, PR, SP e PI) indica 3,39% dos presos com esse problema. 91) Os doentes mentais no recebem sentena condenatria por um tempo determinado, mas ficam sujeitos a "medida de segurana, detidos por certo perodo de tratamento psiquitrico, findo o qual deve ser avaliada a personalidade do indivduo e a cessao ou no de sua periculosidade. Porm muitas vezes o atendimento precrio faz com que permaneam indefinidamente nos manicmios judicirios ou casas de custdia, sem tratamento adequado, ocupando vagas por dezenas de anos ou mesmo at morte. Com isso, no se abrem novas vagas e uma boa quantidade de doentes mentais permanece junto a condenados nas penitencirias e detenes, onde no h possibilidade de atendimento psiquitrico. Entre os presos, geralmente, existe uma certa compaixo em relao ao doente mental. Ajudam-no e s o tratam mal se ele se apropriar do que dos outros, perturbar as visitas ou ficar violento. 2 . 3 . 2 - Tuberculose 92) Freqente nas prises do passado, havia sido bem controlada. Agora, com a superpopulao carcerria e a falta de conservao e manuteno dos prdios, a tuberculose volta a vitimar presas e presos. 93) Na falta de estatsticas de mbito nacional, podemos avaliar a situao a partir dos dados de 1995 do Estado de So Paulo, onde h maior quantidade de presidirios: Presos com o bacilo da tuberculose: 80% dos homens: 44.232 90% das mulheres: 1.539 Total: 45.771 Prospectiva: Ficaro doentes com tuberculose dentro de 3 a 5 anos: 5% dos que tm o bacilo: 2.212 homens e 77 mulheres. Total: 2.289 Ficaro doentes com tuberculose aps 5 anos outros 2.289, na mesma proporo. Leitos para presos doentes (inclusive tuberculosos) Disponveis: 320; necessrios: 1.120 (considerando tambm os presos nos Distritos Policiais e Cadeias Pblicas); dficit: 800 leitos.
(Departamento de Sade/SAP-COESPE, 15/12/95)
31) Se 10% do total de encarcerados portadores do bacilo vo desenvolver a doena, existe o perigo de muitos, depois de libertados, contagiarem outras pessoas, configurando um real problema de sade pblica. 2 . 3 . 3 - Aids
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 16 -
32) Os presos portadores de vrus HIV que desenvolvem AIDS dependem de outras pessoas (policiais, agentes penitencirios, etc.) para ter acesso a um centro de atendimento ou hospital. A burocracia interna e as exigncias de segurana criam inmeros entraves e freqentemente o preso acaba sendo atendido apenas quando se encontra em estgio terminal. 33) No h dados estatsticos precisos em nvel nacional, mas foram feitas projees a partir dos dados obtidos em So Paulo, que apontam a seguinte situao em 1993/1994: Nmero de casos HIV soropositivos: Na populao do Pas: 425.000 (cerca de 1 para cada 364 habitantes) Na populao carcerria: 20.OOO (cerca de 1 para cada 6 presos) Nmero de casos de Aids: Na populao do Pas: 29.000 (cerca de 1 em cada 5.344 habitantes) Na populao carcerria: 2.330 (cerca de 1 em cada 52 presos)
(Departamento
de Sade/SAP-COESPE)
34) A maior parte dos portadores de HIV j estava infectada antes de ingressar na priso, contaminados principalmente devido ao uso compartilhado de seringas para drogas injetveis. 2 . 3 . 4 - Drogas 35) Em So Paulo, cerca de 30% dos presos respondem por delitos relacionados venda, uso ou atos cometidos sob o efeito de drogas. Alm dos presos e presas que usam droga por j serem viciados, outros so constrangidos por companheiros de cela ou comeam a drogar-se em virtude das frustraes e tenses da vivncia prisional. 36) Impe-se uma pergunta: Quem coloca a droga dentro da priso? Aos visitantes imposta rigorosa ( e s vezes vexatria) revista. Levando em conta que os presos podem ser bastante criativos e burlar a vigilncia, mesmo assim, em muitos casos pode haver cumplicidade de funcionrios dos servios penitencirios, civis e militares. 37) A droga no afeta apenas a sade do preso. Ela se torna causa de violncia, ameaas, extorso. Muitos presos no conseguem pagar a droga que consomem e precisam ser transferidos de priso para no correr risco de vida; nem sempre o conseguem. O trfico de drogas tem um espao privilegiado dentro e fora das prises, cercado de segredos e desconhecido para a maioria da populao. 2 . 4 - A assistncia jurdica 38) Destina-se aos presos sem recursos financeiros para constituir advogado, devendo as unidades da Federao manter este servio nos estabelecimentos penais (art.15-16). 39) Considerando que 85% dos presos no Pas no tm dinheiro para contratar advogado, dependem totalmente dos servios de assistncia judiciria fornecida pelos Estados, como manda a Constituio e a Lei de Execuo Penal. Contudo, o nmero de defensores pblicos muito reduzido e nem sempre se nota grande interesse pelos clientes, diferentemente do que se observa com os advogados bem pagos. 40) Assim sendo, h presos que j deveriam estar em liberdade, ou poderiam receber benefcios, tais como regime semi-aberto ou livramento condicional, e no entanto permanecem em regime fechado por falta de quem d andamento ao processo.
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O preso Marcelo Medeiros Custdio, de 25 anos, foi condenado por furto, em 23 de fevereiro de 1995, a um ano de priso, com direito a sursis. Ficou em liberdade por oito dias. Preso para averiguaes, foi recolhido novamente priso. A Vara das Execues no havia informado Polinter sobre o sursis e ele acabou por cumprir toda a sua pena em regime fechado dentro de uma das celas da 14 (Leblon). A pena de Marcelo acabou em 23 de fevereiro passado, mas at hoje o seu alvar de soltura no chegou (O Globo,
8/4/1996, Rio-13).
41) Como isso no acontece com quem tem recursos para se defender, a falta de assistncia jurdica torna a pena privativa da liberdade uma espcie de castigo seletivo para pobres. Apesar da presumvel probidade da maioria dos profissionais da rea do Direito, todos os dias nos deparamos com sinais de uma injusta aplicao da lei, que tende a proteger os mais poderosos e negar os direitos aos indefesos. 42) dificuldade de defesa legal se acrescenta a morosidade da Justia, unanimemente reconhecida. O Judicirio alega falta de recursos materiais, excesso de formalidades nos procedimentos, nmero insuficiente de juzes e de varas, legislao ultrapassada, elevado nmero de litgios, etc. No entanto, apenas uma pequena parcela da populao brasileira - 33% das pessoas envolvidas em algum tipo de conflito - recorre ao sistema judicial. 43) Em 1990, segundo o Banco de Dados do Judicirio, havia somente 5.164 juzes no Brasil, o que significa, em mdia, um juiz para cada 29.542 habitantes. Na Alemanha, por exemplo, a relao de um juiz para 3.448 habitantes e na Itlia, um para 7.692. Entre ns, nos Estados onde a impunidade parece ser mais flagrante, a relao entre o nmero de juzes e a populao menor: em Alagoas, um juiz para 44.000 pessoas; em Pernambuco, um para cada 40.228; no Maranho, um para 39.383 (NEV/USP, Os Direitos Humanos no Brasil-2, p.12-13). O Bispo da Prelazia de Cristalndia informa que no Tocantins h 39 comarcas, 23 das quais desprovidas de juzes; e ainda 12 desprovidas de promotores de justia e 19 sem defensores pblicos, alm da insuficincia de recursos indispensveis. 2 . 5 -Assistncia Social 44) Tem como principal finalidade amparar o preso e prepar-lo para a liberdade, bem como orientar e amparar sua famlia e a das vtimas (art. 22-23). 45) Vivendo em condies que o impedem de administrar sua prpria vida, o preso precisa de quem o ajude a fazer uma ponte com a famlia e com o mundo exterior. Muitas vezes sua prpria famlia vai precisar de assistncia social exatamente porque est privada dos meios de subsistncia que o preso fornecia. Importa lembrar que a famlia, no tendo cometido delito, no tem por que ser penalizada. 46) A assistncia social teria que suprir algumas necessidades como, por exemplo: documentos, culos, cadeira de rodas, etc. Alm de tudo, em colaborao com o Patronato, previsto em lei, ou outras entidades comunitrias, proporcionar uma condio fundamental da preparao liberdade, o encaminhamento a um emprego ou ocupao rentvel. 47) Como acontece com outros direitos do preso, tambm a assistncia social precria e insuficiente. Muitas vezes so os agentes das Igrejas que visitam os presos que acabam fazendo, como podem e sabem, a assistncia social prescrita em lei. 2 . 6 - A assistncia religiosa 48) Permite-se aos presos a participao nos servios religiosos organizados no estabelecimento penal, em locais apropriados, garantida a liberdade de culto (art. 24). 49) Entre outros problemas est a falta de agentes voluntrios para a assistncia religiosa aos presos. Agentes de pastoral carcerria de vrias Dioceses relatam que os presos catlicos se ressentem da pouca ateno que recebem de sua Igreja. A presena das Igrejas evanglicas marcante e h muitos presos que nelas encontram motivao psico-religiosa para a reconstruo da prpria personalidade. 50) Em diversos lugares so colocados obstculos prestao da assistncia religiosa e o relacionamento com agentes penitencirios e autoridades torna-se tenso e constrangedor. No entanto, sempre h um pequeno grupo de voluntrios que persiste e faz presente a Igreja entre as irms e irmos com os quais Jesus explicitamente se identifica.
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 18 -
3 - O direito ao trabalho
94) A Lei de Execuo Penal considera que o trabalho do condenado, como dever social e condio de dignidade humana, ter finalidade educativa e produtiva (art. 28) 95) Dentro da priso, como fora dela, o trabalho importante instrumento de socializao da pessoa. Transformar o preso que trabalha em trabalhador preso, com direitos e deveres que o aproximem do trabalhador livre um caminho que comeou a ser trilhado, mas precisa ser ampliado. 96) A lei possibilita a remisso de 1 (um) dia de pena por 3 (trs) dias de trabalho, isto , a cada 3 (trs) dias de trabalho o preso abate 1 (um) dia do total de sua pena. A remisso da pena (art. 26) uma grande conquista, porm no ainda efetivada na prtica. A ttulo de exemplo: em So Paulo, a Fundao de Amparo ao Trabalhador Preso (FUNAP) assegura trabalho remunerado para, no mximo, 20% dos internos regulares do sistema; no Rio de Janeiro, a mdia de ocupao atinge de 16 a 20 %, considerando a includo o trabalho interno na prpria priso: cozinha, servios gerais, tarefas burocrticas, etc. A maioria dos presos do Brasil no tm condies de exercer o direito ao trabalho. 97) H tambm possibilidade de trabalho realizado para empresas externas, mediado por organizaes mistas de presos e administradores (patronatos), que so objeto de controvrsia pelo risco de explorao indevida do trabalhador. 98) O trabalho artesanal liberado, mas, alm de sofrer certas limitaes legais (art. 31, 1) encontra uma srie de restries como a falta de espao fsico, de incentivos e comercializao. 99) Em vrios Estados, h estabelecimentos de regime semi-aberto em zona rural, proporcionando trabalho agropecurio aos internados. No entanto, o nmero de beneficirios desse regime pouco significativo, mesmo tendo em conta algumas outras prises urbanas semi-abertas que permitem aos presos trabalhar fora durante o dia, voltando apenas noite. 100) O preso que trabalha no conta com os benefcios previdencirios, embora haja previso no Cdigo Penal e vrias discusses a esse respeito. 101) A remunerao do trabalhador preso fica muito aqum da conferida ao trabalhador livre, e no h remunerao efetiva em alguns Estados. Entretanto, a remunerao no deveria ser inferior a do salrio mnimo (art. 29). Porm, a prpria lei prev, no mesmo artigo, tantas aplicaes a este dinheiro que chega a ser objeto de ironia: indenizao dos danos causados pelo crime, assistncia famlia, pequenas despesas pessoais, ressarcimento ao Estado das despesas realizadas com a manuteno do condenado. A parte restante (!) dever ser depositada em caderneta de poupana a ser entregue quando da sada em liberdade. 102) Apesar da baixa remunerao, os presos chegam a disputar entre si postos de trabalho e tarefas internas. Alm de obter a remisso da pena, desejam realmente se ocupar, dizendo que cabea vazia oficina do diabo.
4 - As relaes afetivas
51) O dia de visitas extremamente importante. O contato com a famlia e com os amigos indispensvel conservao da sade mental de quem se encontra encarcerado. Em grandes unidades penais, o nmero de visitantes autorizados muito limitado, restringindo as relaes dos presos a poucas pessoas. Tambm em muitos casos as famlias moram no interior e tm dificuldades para manter visitas regulares. Outras vo, aos poucos, rareando as visitas, sobretudo quando se trata de sentenciados a longas penas. As mulheres presas recebem, em mdia, trs vezes menos visitas do que os homens.
Minha me falou que se ela morrer e eu estiver aqui no quer que eu v ao enterro, pois teria vergonha, diz Lourilete, 30 anos, condenada a 13 por seqestro (Veja, 7/6/95, p. 98).
52) A manuteno dos laos afetivos indispensvel, tanto para o equilbrio emocional dos presos e presas como para impedir a desestruturao do ncleo familiar. As chamadas "visitas ntimas" so instrumentos para a conservao desses laos.
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53) Nem sempre h um tratamento respeitoso aos familiares dos presos. As autoridades suspeitam de quem visita presos, efetuando uma revista corporal muitas vezes humilhante e vexatria, especialmente para as mulheres. Subliminarmente atua a idia de que pessoas que visitam presos so gente que no presta".
Quem j conhece a rotina de tirar a roupa (...) antecipa o constrangimento. Quem vem pela primeira vez e no foi alertado, entra em choque. Meu Deus, eu no sabia que era assim!, balbucia uma senhora de idade que viera ver a filha e o neto na creche do presdio (Talavera Bruce-RJ). Est aterrada. mas retrai-se mais adiante. Me trataram muito bem. Todos os guardas so timos, garante, na frente da filha. (Veja, 7 de junho,
1995, p. 104).
106) A Constituio Federal diz, em seu artigo 5, L :"s presidirias sero asseguradas condies para que possam permanecer com seus filhos durante o perodo de amamentao". Vrias circunstncias costumam impedir que essa disposio constitucional seja posta em prtica. 107) As penitencirias femininas mantm um regimento disciplinar muito rgido. As visitas ntimas permitidas aos homens no so proporcionadas s mulheres na maior parte das unidades penais, sob diferentes pretextos. Muitas mulheres so abandonadas pelos maridos ou companheiros aps os primeiros meses de priso, sendo bem mais raro tal comportamento por parte das esposas ou companheiras dos presos. 108) No Rio de Janeiro, segundo levantamento do IBGE de 8 anos atrs, 40,3% das presas nunca tiveram carteira de identidade ou ttulo de eleitor (42,1%), uma em cada cinco no sabia escrever, e quase a totalidade tinha filhos.
No h regulamento escrito que registre essas regras, mas elas so respeitadas at porque se constituem em estratgia bsica de sobrevivncia. 110) Muitos tumultos e at comeos de rebelio tm sua origem na solidariedade de presos e presas diante de um companheiro ou companheira doente que no consegue atendimento mdico.
8 - Funcionrios e policiais
114) Os agentes penitencirios tm importncia determinante nos servios penitencirios. Ficam em contato direto com os presos nos pavilhes, nos locais de trabalho e esporte, nos corredores, nos portes, na hora de fazer a contagem e abrir os alojamentos de manh e fech-los noite. A maioria dos funcionrios provm dos mesmos bairros e tm a mesma condio social dos presos. So o elo mais forte e constante entre os presos e a sociedade da qual foram temporariamente afastados. O agente penitencirio, atravs de suas atitudes e aes concretas em mil coisas prticas do dia a dia, o espelho no qual os presos identificam o que a sociedade pensa e sente a respeito deles. 115) urgente valorizar o trabalho desses funcionrios, prepar-los e dar-lhes condies humanas de exercer seu ofcio. Eles correm riscos de contrair doenas infecto-contagiosas, e, se no tiverem acompanhamento e apoio, acabam sofrendo o mesmo processo de marginalizao que atinge os presos. A remunerao no condizente com a responsabilidade da tarefa. A categoria profissional no conta sempre com o apoio de seus superiores, que entram e saem periodicamente com a troca dos governos estaduais. H funcionrios que, depois de anos e anos trabalhando em ambiente de tenso constante, apresentam problemas emocionais e psicolgicos, procuram o lcool ou drogas, e ainda se envolvem com corrupo e violncia. Necessitam de solidariedade e apoio para resistir s presses, conservar e desenvolver suas qualidades de ser humano. 116) A respeito dos direitos humanos, sejam os direitos deles mesmos como agentes do Estado precisando de boas condies de trabalho, sejam os direitos fundamentais dos presos a serem tratados como seres humanos, pouco se ensina nos cursos de preparao ou reciclagem. 117) A violncia exercida sobre os internos por parte dos agentes penitencirios e policiais militares raramente denunciada. Porm, alguns fatos se evidenciam sem sombra de dvida, como a morte de 111 presos na Casa de Deteno do Carandiru, em 2 de outubro de 1992. Ouve-se falar em algumas averiguaes, mas no em punies.
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Passados agora trs longos anos, um processo de 70 volumes ainda se arrasta pela Justio Militar, na busca de culpados entre os 350 desarvorados policiais que invadiram a Casa de Deteno em So Paulo e massacraram 111 presos. Por maiores que devam ser os cuidados processuais, nada justifica - dada a dramaticidade do crime - que aquela instncia judiciria no disponha de um parecer minimamente conclusivo que permita uma identificao inicial de responsabilidades e a aplicao das devidas penalidades (Folha de So Paulo, 8/10/1995, 1 - editorial).
118) No tratado sobre as Regras Mnimas para o Tratamento de Reclusos e Recomendaes Pertinentes, a ONU insiste que o pessoal penitencirio deve ter carter civil. No entanto, muitos, erroneamente, costumam se considerar uma espcie de "polcia auxiliar". Em muitos Estados, a direo da administrao penitenciria est oficialmente entregue a policiais militares, cuja funo, todavia, deveria ser apenas a vigilncia externa dos estabelecimentos penais. 119) Nas penitencirias existe a rea de reabilitao, onde geralmente trabalham psiclogos, psiquiatras, assistentes sociais e eventualmente outros profissionais, como terapeutas ocupacionais. Todavia, o nmero desses tcnicos insuficiente, o horrio de trabalho muito restrito e sua ocupao prioritria atuar na Comisso Tcnica de Classificao. Esta elabora laudos para subsidiar as autoridades competentes quanto s progresses e regresses de regime e concesso de benefcios judiciais aos presos que os requerem.
122) H poucos estudos sobre o perfil de nossas presas e presos, mas existem muitas vulgarizaes de caractersticas dos chamados bandidos como se fossem particulares, prprias de certo tipo de gente, e no gerais, comuns a determinados grupos sociais. As caractersticas da populao encarcerada acompanham, em grandes linhas, as caractersticas das classes populares das diversas regies brasileiras, no apenas quanto aos indicadores sociais, mas tambm em termos de costumes, mentalidade, religiosidade, etc.
124) Constatamos uma grande quantidade de gente jovem, que teria uma vida inteira pela frente e precisaria ser integrada ao convvio social. A durao mdia de suas penas beira os 5 anos. E so pessoas que j tentaram o caminho do trabalho. Uma pesquisa feita na Casa de Deteno do Carandiru-SP, em 1985, demonstrou que 99% dos presos havia trabalhado no campo, na indstria ou na economia informal. Apenas 1% nunca havia exercido uma ocupao produtiva. 125) bastante provvel que muitos deles tenham vivido no campo, migraram para os centros urbanos e a se viram desqualificados, desempregados, culturalmente desenraizados... Encontraram na criminalidade uma alternativa de sobrevivncia e o seu lugar na cidade. 126) Que tipo de crime cometeram esses presos e presas?
assalto e furto: leso corporal: atentado violento ao pudor: no identificados: 43 %
03%
02% 19%
127) O trfico de drogas tem trazido para as prises brasileiras um nmero maior de mulheres e homens de outros pases, sobretudo latino-americanos e africanos. So, em geral, pobres em seus pases de origem. Sofrem ainda mais com a dificuldade de lngua e costumes, sem famlia e amigos. O Brasil tem hesitado em firmar tratados internacionais para transferir ou intercambiar presos.
por sistemas de semi-escravido que de vez em quando vm a pblico, os que retm a previdncia social do trabalhador, os que impedem o dinheiro pblico de ser empregado para garantir a vida do povo - esses no costumam ser vistos nas nossas prises. 57) Os pobres so em geral o alvo mais freqente das aes policiais e so os constantes prejudicados ao longo de todo o processo. 58) Antes de cometer qualquer delito ou de se provar que so culpados, os pobres so os primeiros suspeitos, metidos de qualquer jeito nos carros da polcia, sem advogado para livr-los de uma priso provisria ilegal, revistados de forma humilhante, tratados desde logo como gente que no merece confiana. 59) A imprensa noticia que a tortura continua sendo mtodo de arrancar confisses. A revista Veja de 1/11/95 tem como capa e reportagem central: Tortura, o mtodo brasileiro de investigao policial. Tudo isso feito na certeza de que no haver punio, pois a tortura no foi ainda tipificada como crime, embora desde 1988 a Constituio Federal a considere crime inafianvel e imprescritvel (art.5, XLIII).
Uns vinte soldados entraram em minha casa, me algemaram e comearam a me bater e chutar. Ca, pisaram no meu peito e quebraram um rodo e uma gaveta na minha cabea. Enfiaram um pano na minha boca. Arrancaram o fio do abajur e me enrolaram as pontas descascadas nos dedinhos das minhas mos. Um deles encostava os fios da tomada do chuveiro para me dar choques de 220 volts. Apanhei umas duas horas. No consigo mais dormir nem comer direito. Minha mulher apanhou tanto que treme at agora. - Messias Francisco de Souza, 63 anos, comerciante, baiano, torturado na quarta-feira passada (25 outubro 1995) em sua casa, junto com a mulher, Dirce, por PMs de So Paulo. (Veja, 1 de novembro de 1995, p. 29)
60) Governo admite que h tortura de presos, diz manchete da Folha de So Paulo de 4/2/1995. Trata-se de um relatrio divulgado pelo Itamaraty que, segundo a notcia, considera que menos de 10% dos casos de tortura se tornam pblicos, pois geralmente as vtimas so de origem humilde, desconhecem seus direitos e temem represlias ( FSP, 4/2/95, 1-10). 61) Durante o cumprimento da pena, os pobres permanecem em priso comum, enquanto a outros, de nvel universitrio, concedida a chamada priso especial; sem condies para pagar advogado, muitas vezes acabam cumprindo uma pena maior do que aquela a que foram condenados, sem receber os benefcios previstos pela legislao, entregues morosidade da Justia; sem ter quem lhes traga bens essenciais (alimentao, objetos de higiene, agasalhos e outros artigos), passam privaes que no fazem parte de sua sentena, submetidos a relaes de violncia e arbtrio. 62) Depois de cumprida a pena, so ex-presidirios com dificuldade de conseguir emprego e de recuperar a confiana da comunidade. O Estado praticamente nada faz para evitar a reincidncia. Aqueles que no reincidem e conseguem reconstruir sua vida, o fazem graas ao apoio afetivo recebido de algum e a oportunidade de uma ocupao para garantir a sobrevivncia, em geral obtida atravs de amigos ou entidades comunitrias.
131) Assim, podemos concluir que prises deste tipo no deveriam existir. Os gastos feitos com tais prises devem ser direcionados para penas alternativas e outras formas de reeducao que se mostrem mais eficazes. Neste sentido, retomaremos o assunto no AGIR.
IV - A IGREJA E OS PRESOS
63) Ao longo desses 2.000 anos, a Igreja procurou viver o mandamento de Cristo: "estive preso e me visitaste". Sabemos, pelo relato dos Atos dos Apstolos, que a Igreja orava pelo discpulos presos e era em tudo solidria com eles. Isso se acentua na poca das grandes perseguies movidas contra os cristos nos primeiros sculos. 64) Na Idade Mdia, surgiram congregaes religiosas masculinas dedicadas libertao dos cristos prisioneiros de guerra. A finalidade era redimi-los mediante pagamento de resgate. Muitos religiosos deram a vida pelos cativos, realizando assim a grande imitao de Cristo. 65) Algumas congregaes femininas dedicaram-se ao trabalho com mulheres presas; outras recebiam ex-presidirias sem que ningum jamais suspeitasse de sua condio, numa radical fraternidade. 66) Hoje as circunstncias so diferentes, mas muitas crists e cristos continuam vivendo a misso de visitar e libertar mulheres e homens privados de liberdade. Mesmo onde no h grande organizao pastoral, sempre existe um pequeno grupo que periodicamente e anonimamente visita as prises movido por solidariedade e misericrdia. 132) Entretanto, como a Histria feita de luzes e sombras, houve tambm grandes erros, como a ao da Inquisio ou, em outros campos, na imposio da religio pela fora das armas e ameaa de priso. O Catecismo da Igreja Catlica reconhece essas faltas e indica a necessidade de um outro caminho .
"Em tempos passados, prticas cruis foram utilizadas por governos legtimos para manter a lei e a ordem, muitas vezes sem o protesto dos pastores da Igreja, os quais adotaram, eles mesmos, em seus prprios tribunais, prescries do direito romano sobre a tortura. Ao lado destes fatos lamentveis, a Igreja sempre ensinou o dever da clemncia e misericrdia: proibiu aos clrigos derramarem sangue. Em tempos recentes ficou evidente que essas prticas cruis no eram necessrias para a ordem pblica, nem estavam de acordo com os direitos legtimos da pessoa humana. Ao contrrio, essas prticas conduziam a piores degradaes. preciso trabalhar pela sua abolio. preciso orar pelas vtimas e seus algozes." (CIC 2298)
que no estavam sozinhos na sua incomunicabilidade. Pessoas annimas colaboravam, telefonando e fornecendo informaes, deixando bilhetes num banco de igreja com os dados de que os advogados necessitavam para agir. Centenas de familiares de presos passaram pela Cria de So Paulo em busca de informaes, ajuda e proteo. 70) Os presos polticos eram, em grande parte, das classes mdias. Foi atravs deles que muitas famlias tomaram conhecimento da condio calamitosa das prises. Organizaram-se mltiplas entidades de defesa dos Direitos Humanos, que comearam a denunciar as condies sub-humanas das prises. Mas houve tambm muito esforo do outro lado para desmoralizar esse trabalho, difundindo a idia de que as organizaes de Direitos Humanos eram defensoras de bandidos. Todavia, essas entidades - hoje, mais de 280 - continuam o trabalho e se fortalecem numa organizao nacional, o Movimento Nacional dos Direitos Humanos, com sede em Braslia.
72) Um exemplo na mesma direo nos deu o Papa Joo Paulo II quando foi priso levar palavras de perdo e acolhimento ao homem que havia tentado mat-lo. 73) Em visitas ao Brasil e Venezuela, Joo Paulo II dirigiu-se aos presos com palavras que revelam um cuidado pastoral fraterno com nossos irmos encarcerados. 133) Antes, j havia o Papa afirmado na encclica Dives in Misericordia: "A violncia s poder ser banida pela vivncia radical da misericrdia que, de certo modo, a essncia mesma da relao fraterna (DM 14). 74) Em 1994, D. Alosio Lorscheider, enquanto Arcebispo de Fortaleza, aps ter sido seqestrado e ameaado de morte pelos presos que visitava, voltou priso na semana seguinte, para lavar-lhes os ps na missa de quinta-feira santa. Em nenhum momento se arrependeu de ter estado com eles nem deixou de defender os encarcerados por causa dessa experincia traumtica.
156) Faremos referncia a alguns aspectos do mundo em que vivemos e sua relao com as tentaes que oferecem para infringir a lei e trilhar caminhos que vo precisar de correo.
1 - Consumismo
75) Assistimos a uma escalada, cada vez maior, da ganncia de possuir coisas. Os objetos deixam de ter sua funo utilitria e passam a ser sinais indicativos de status de seu proprietrio. Na publicidade, que se apia naquilo que o consumidor em potencial valoriza, vemos como isso se processa: muitos produtos so anunciados, no pelas suas qualidades, mas pela imagem que eles vo emprestar a quem os adquire. Nesse sentido, o ter passa a determinar o ser, ou, como diz o povo: "vale quem tem". Esse ter no se resume a bens slidos de garantia para o futuro, mas se estende a todos os descartveis e passageiros suprfluos da moda. No ter, nessa situao, no privao de algo necessrio, humilhao social. 76) A necessidade de auto-afirmao, caracterstica da adolescncia e comeo da juventude, tem muito a ver com os roubos de tnis importados, de bons e outros artigos tpicos de jovens das classes altas. O infrator busca a algo que a sociedade lhe ensina todo dia ser necessrio exibir para mostrar que a pessoa "algum". 77) As estatsticas mostram que h predomnio de jovens entre os presos e de crimes contra o patrimnio, entre os motivos que levam priso. Embora a maioria dos jovens empobrecidos se mantenha dentro da faixa da legalidade, pode-se compreender que alguns sejam levados a mostrar ao mundo que podem ser "algum" usando os nicos meios que enxergam a seu alcance e correndo o risco de entrar na marginalidade. Correr riscos, nessa idade, freqentemente valorizado como algo positivo, como prova de coragem, correspondendo ao desejo de se destacar e ser admirado. 78) O consumismo vem associado a uma desvalorizao do trabalho. O consumidor ideal, que acaba sendo apresentado como modelo na mdia, est geralmente em atividades de lazer. Sua imagem visual no costuma combinar com o jeito de ser da classe trabalhadora. Acaba sendo lgico associar o trabalho, principalmente o mais pesado, ao "no ter". O salrio que o trabalhador consegue ganhar compra (quando compra!) apenas a sobrevivncia. Para consumir no padro luxuoso que continuamente sugerido, o trabalho ao alcance das classes populares e ser sempre insuficiente.
2 - Fabricao de empobrecidos
79) O empobrecimento no acontece por acaso, nem os pobres so os responsveis pela sua atual situao. fcil dizer que "pobre pobre porque preguioso", mas o trabalho mais penoso que constri uma cidade e produz alimento no campo feito pelos pobres. 80) Est em curso um violento processo de concentrao de renda, que d facilidades, subsdios, possibilidades de progresso, crditos cada vez maiores a quem j tem e exige sacrifcios sempre de quem possui menos meios de se defender. O mito do mrito, j mencionado, faz esse processo parecer legtimo mesmo aos olhos de muitos cristos. Cabe contudo, mencionar que a queda da inflao, nos ltimos anos, tem atenuado o sofrimento dos menos favorecidos. 81) Os canais normais atravs dos quais os pobres poderiam buscar sada esto mais ou menos fechados ou muito cheios de obstculos: a educao pblica vai mal, est difcil cuidar da sade, o acesso ao poder poltico fica na dependncia do poder econmico, o Judicirio no consegue garantir os direitos dos mais fracos, a cidadania do pobre mais terica do que prtica. Onde falta a esperana, o desespero aponta caminhos extremos e de difcil retorno.
hoje. O povo quer ser "protegido" sem muita percepo tica dos meios usados pelo "protetor". Quando se ouve dizer, referindo-se a um poltico: "ele rouba, mas faz", isso no chega a ser uma acusao, principalmente se o que o dito poltico "faz" for visto como benefcio de quem "amigo do povo". Aos poucos isso est mudando. Existem hoje trabalhadores mais conscientes de seus direitos, organizaes populares que ajudam na conscientizao. Mas esse esprito de dependncia permanece majoritrio. 84) Por outro lado, h constantemente exemplos notrios de comportamento das classes dirigentes que no ajudam na educao da juventude. Os escndalos vo sendo considerados naturais e minando a integridade da formao para o respeito tico ao bem comum, verdade, necessidade de transparncia e honestidade nas relaes humanas. 85) A Igreja vem alertando para todas essas coisas, mas somos obrigados a reconhecer que muitas famlias catlicas tm uma viso bastante limitada do que seja educao crist: parece que em muitos casos a solidariedade, o respeito aos direitos tm como limite o porto da casa e o crculo dos amigos mais chegados. Pais que so capazes de ir escola reclamar porque seu filho foi lesado em algum direito nem sempre se preocupam quando o filho fere o direito de outra criana. No tomam qualquer providncia quando os filhos desrespeitam o bem comum, passando frente dos outros na fila, danificando equipamentos da comunidade, sujando a rua, mentindo para levar vantagem. Faltanos, infelizmente, indignao tica quando a injustia, a violao de um direito no nos atinge pessoalmente. 86) A indiferena diante do sofrimento alheio contribui para criar um tecido social pouco saudvel, onde parece fcil e inconseqente enganar o outro, importando apenas "se dar bem e levar vantagem em tudo. O individualismo extremo, acompanhando a nova maneira de organizar a produo capitalista, legitimado pela ideologia neoliberal e veiculado pelos Meios de Comunicao Social, vai diluindo os valores cristos e deteriorando as relaes solidrias at nas pequenas cidades e no interior do Pas.
4 - Desamparo famlia
87) Quem trabalha com meninos de rua conhece, e as comisses que investigam a prostituio infanto-juvenil tm histrias muito tristes a contar a respeito de desamparo e violncia familiar. O mesmo acontece com quem se liga a jovens drogados ou psicologicamente desestruturados nas classes mais privilegiadas, onde o desamparo familiar no passa pela carncia material, mas se manifesta de outras formas. 88) Jovens infratores freqentemente dizem que aprenderam muito cedo a "se virar sozinhos". No que no tenham famlia; na sua maioria tm, sim. que, antes de serem eles os abandonados, os adultos que os geraram tambm no tiveram suas necessidades humanas atendidas. A famlia se esfacela pela migrao, pelo alcoolismo do pai que bebe para esquecer que no est conseguindo desempenhar o esperado papel de provedor, pela gravidez de adolescentes sem condies de serem mes, pelo desemprego, pela difuso de valores que no estimulam uma unio estvel, por falta de educao para o amor, por ausncia de condies para educar dignamente os filhos.
89) A famlia deveria ser o lugar da pessoa se recompor, curar feridas, sentir-se amparada, construir uma personalidade bem formada e solidria. Se no existe uma famlia assim, est armada uma bomba que acaba explodindo de um jeito ou de outro contra a prpria sociedade.
5 - Impunidade
90) A impunidade sistemtica para alguns causa revolta, d mau exemplo e pe tropeos a uma educao de crianas e jovens que pretenda ser comprometida com a verdade, a honestidade e a justia. O Brasil est sendo levado a julgamento em Tribunais internacionais no pelos crimes contra os direitos humanos, mas em virtude da falta de providncias quanto sua apurao e julgamento. Em vrios Estados, os policiais militares contam com um tribunal tambm militar para julg-los quando praticam crimes de direito comum. H conivncia de servidores pblicos com o crime organizado, envolvendo trfico de drogas, seqestros, grandes roubos, e at mesmo com quadrilhas de matadores profissionais. 91) Mas a impunidade no comea quando os assassinos de Chico Mendes fogem da priso pela porta da frente, quando latifundirios no tm receio de assassinar lavradores sem terra ou quando um ilustre figuro que desvia recursos pblicos continua sendo chamado de "Excelncia". 92) A impunidade comea com uma educao que no estabelece os devidos limites. Comea quando se educa para o preconceito contra os pobres, quando no se ensina s crianas, por palavras e aes, os direitos iguais e sagrados de todas as pessoas. No se forma a conscincia apenas com um sentimentalismo vago ou esmolas espordicas. visvel a arrogncia de jovens e at mesmo de crianas quando so educadas sem limites e no aprendem a arcar com a responsabilidade de seus atos, reparando danos que eventualmente causem a qualquer pessoa ou comunidade. Isso no acontece s nas classes mdia e alta, mas at mesmo entre os empobrecidos, que muitas vezes idealizam o "doutor", o bem falante, a "pessoa importante" e no descobrem o seu prprio valor. 93) Impunidade no se faz s pela fora do poder e do dinheiro, necessrio haver uma certa dose de consentimento implcito embutido na cultura. Somos herdeiros de uma sociedade patriarcal, autoritria e discriminatria, que ainda no superou a mentalidade colonial de casa grande e senzala, apesar de estar formalmente democratizada. O fator cultural acentua a diviso de classes prpria do sistema capitalista, provocadora de excluso social, hoje sempre mais crescente.
imprensa ocidental. Sucedem-se genocdios, massacres, aes terroristas, ressurgimento de movimentos essencialmente discriminatrios, como o neonazismo. 98) Em certos agrupamentos humanos, as crianas j so socializadas em padres violentos, nem fazem a experincia de outro modo de convivncia. A violncia perpassa as relaes familiares, as relaes de gnero, os ambientes e relaes de trabalho, o atendimento dos servios pblicos, o trnsito... No exageramos ao dizer que, de uma forma ou de outra, a violncia e o medo marcam o cotidiano de nossas vidas. 99) A cultura da violncia se divulga, amplia e reproduz atravs dos Meios de Comunicao Social. Entra dentro de nossas casas e sentimo-nos como seus refns. Diante das reportagens policiais, de filmes e at de certos desenhos animados, permanecemos impotentes. Os poucos protestos encontram uma resposta simples: o povo gosta ou a linguagem que atrai os jovens... 134) Como reagir e fazer frente a esta cultura da violncia?
H uma educao para a paz como h uma educao para a cultura da violncia. Os cristos so chamados a contribuir com outros para criar uma cultura de paz... H uma verdadeira cultura da no violncia que consiste em aprender a no reagir com violncia a um ato violento. Libertar as pessoas da prpria violncia ser uma novo desafio, imprevisto, mas inevitvel (J. Comblin. Cristos rumo ao sculo XXI, p. 340).
100) Sentimos, mais que nunca, a urgncia da misso evangelizadora. O papa Joo Paulo II lanou um apelo, retomado pelos Bispos do Brasil no projeto Rumo ao Novo Milnio. O JULGAR vai nos remeter radicalidade da mensagem evanglica a ser vivida por ns, mergulhados nessa sociedade injusta e desigual, confrontados com uma cultura de violncia e morte. Que o Senhor nos liberte de todas as prises que nos impedem de julgar a realidade luz da f e de acolher efetivamente as exigncias de seu caminho de justia e paz.
JULGAR
Ele fez bem todas as coisas as coisas: fez ouvir os surdos e falar os mudos!
(Mc 7,37)
Se amais somente aos que vos amam, que recompensa tereis? (Mt 5,46).
Haver maior jbilo no cu por um s pecador que fizer penitncia do que por 99 justos que no necessitam de arrependimento (Lc 15,7).
Convinha, porm, fazermos festa, pois este teu irmo estava morto e reviveu, tinha-se perdido e foi achado
(Lc 15,32).
160) Por outro lado, mesmo denunciando malvados e injustos, Deus quer que aqueles que erraram descubram um caminho melhor. isso que nos diz o profeta Ezequiel:
"Terei eu prazer com a morte do malvado - orculo do Senhor Jav? No desejo eu, antes, que ele mude de proceder e viva? No sinto prazer com a morte de quem quer que seja" (Cf. Ez 18,23.32).
164) E os que necessitam de qualquer tipo de libertao, confiantes na misericrdia salvadora do Senhor, podem ver sua situao refletida no Salmo 142 (141):
Minha voz lana um grande brado ao Senhor, Em voz alta imploro ao Senhor. Ponho diante dele a minha inquietao, Eu lhe exponho toda a minha angstia, Na hora em que meu esprito desfalece, Vs conheceis o meu caminho. Na senda em que eu ando, Ocultaram-me um lao. Olho para a direita e vejo: No h ningum que cuide de mim. No existe para mim um refgio, Ningum que se interesse pela minha vida.
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 35 -
Eu vos chamo, Senhor, vs sois meu refgio, Sois meu quinho na terra dos vivos. Atendei o meu clamor, Porque estou numa extrema misria. Livrai-me daqueles que me perseguem, Porque so mais fortes do que eu. Tirai-me desta priso, Para que eu possa agradecer ao vosso nome. Os justos viro rodear-me, Quando me tiverdes feito este benefcio.
8 - O projeto de Jesus
165) Jesus o sinal maior dessa misericrdia de Deus que nos salva. Para isso viveu entre ns e se entregou misso redentora sem condicionar seu amor aos nossos possveis mritos. 166) Ao fazer a leitura da Escritura na sinagoga de Nazar , Jesus explicita seu programa de ao. Para isso assume que veio realizar o que Isaas havia anunciado sobre o enviado de Deus:
"O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me ungiu; e enviou-me para anunciar a boa nova aos pobres, para sarar os contritos de corao, para anunciar aos cativos a redeno, aos cegos a restaurao da vista, para por em liberdade os cativos, para publicar o ano da graa do Senhor" (Lc 4, 1819).
167) Coerente com esse programa, Jesus manifestar o carinho cuidadoso de Deus com os extraviados. Ele o pastor que deixa 99 ovelhas no abrigo e sai em busca daquela que se perdeu (Mt 18, 12); declara que haver mais alegria no cu por um pecador que faa penitncia do que por 99 justos que no precisam de penitncia (Lc 15,7). 168) Diz que veio para salvar os pecadores. E assim como disse, fez. Sua insistncia em acolher os impuros, os marginalizados, os suspeitos de conduta irregular, prejudicou sua reputao junto aos que se julgavam acima de qualquer censura e no entendiam que um homem santo se pudesse misturar com tal tipo de gente.
173) O prprio Deus preferiu outro caminho diante da humanidade pecadora. Em vez de mandar do cu um castigo destruidor, preferiu a oferta do amor total de Jesus. 174) Apoiado na fora libertadora desse amor, disse o Papa Joo Paulo II aos presos da penitenciria da Papuda:
"Desejo que o perodo passado aqui seja. apesar de tudo, para vs, como foi para inmeros outros nas mesmas condies, um tempo de graa, de regenerao, de descoberta de Deus em Jesus Cristo. Sua palavra seja a vossa leitura. Sua presena invisvel, o vosso conforto" (Braslia - 30/6/80).
175) O perdo de Deus nunca se cansa porque no se conforma com a perda de quem foi criado por amor: Jesus manda perdoar setenta vezes sete (Mt 18,22). Em outras palavras: perdoar at que a generosidade vena o mal e no haja mais pecado.
13 - Critrios de salvao
181) Mas Jesus foi mais longe: colocou justamente o socorro a esse tipo de pessoa como critrio para a salvao. Na parbola do juzo final, ele faz a lista das obras que abrem a porta do cu e possibilitam entrar na alegria da presena de Deus: dar de comer a quem tem fome, dar de beber a quem tem sede, acolher os desabrigados, vestir os nus, socorrer os doentes, visitar os presos (Mt 25, 31- 46). Nessa proposta, no entram em considerao os possveis mritos ou culpas dos irmos a serem socorridos: eles devem ser atendidos porque precisam, no porque sejam bons. Se ficarmos medindo o merecimento de cada um para oferecer nossa mo fraterna, no acontecer a reconciliao, a cura deste mundo ferido pelo pecado.
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182) Alm disso, Jesus fazia questo de mostrar que o caminho da salvao passa necessariamente pela misericrdia, pela gratuidade do amor que reconcilia. Ele diz que para sermos "filhos do nosso Pai que est no cu", temos que amar os nossos inimigos, fazer o bem a quem nos odeia, orar por aqueles que nos maltratam (Mt 5,44). 183) Anuncia que os misericordiosos alcanaro de Deus misericrdia. No condiciona essa misericrdia simpatia, inocncia ou aos mritos do irmo. Quer a misericrdia para sermos sinal do amor gratuito de Deus e agentes de reconciliao (Cf. Mt 5,7). 184) Jesus recomenda ainda aes bem ao contrrio do desejo de vingana deste mundo violento: "se algum te tirar a tnica, cede-lhe tambm a capa. Se algum vem obrigar-te a andar mil passos com ele, anda dois mil" (Mt 5,40-41). 185) Ele nos mostra que a Salvao vem da abertura graa para entrar na dinmica da solidariedade. No est pronto para ir ao encontro do amor total do Pai aquele que no se comove, que no se importa com a desgraa que atinge o irmo, qualquer irmo. 186) Isso inclui o irmo preso, do qual nos fala a Carta aos Hebreus: "Lembrem-se dos presos como se vocs estivessem na priso com eles. Lembrem-se dos que so torturados, pois vocs tambm tm um corpo" (Hb 13,3). 187) Essa solidariedade se estende a todas as pessoas que vivem aprisionadas pela injustia e desigualdade social e tambm queles que se deixaram prender em vrios tipos de prticas que trazem prejuzo ao bom relacionamento humano. 188) Nossa salvao est comprometida nessa solidariedade. Salvao no se vive s depois da morte.: comea aqui e agora, com todo o amor que planta nesse mundo. Ser sinal de salvao olhar o outro com o olhar da esperana de Deus, que quer que todos se salvem.
193) No texto de Marcos vemos Jesus libertando vrios tipos de doentes (Mc 1,30-31; Mc 1,40ss; Mc 2, 1-12; Mc 3,5; Mc 5,25-34; Mc 7,31-35; Mc 8,22-26; Mc 10,46-52); a ao de Jesus os capacita a participar de uma vida normal de novo. Os aflitos buscavam nele essa libertao: "todos os que padeciam de algum mal se arrojavam a ele para o tocar" (Mc 3,10). E no ficavam decepcionados: eram acolhidos e curados; o mal que os aprisionava era vencido. 194) O conjunto desses sinais aponta na direo do desejo de dar aos filhos de Deus uma vida plena, recomposta depois de qualquer ato ou fora destrutiva, com sade moral e fsica. 14 . 2 - Um julgamento viciado 195) Nos quatro Evangelhos, percorre-se com detalhes as vrias etapas da paixo de um preso, no caso, o prprio Senhor Jesus. Relata-se as ameaas, desde o incio do ministrio (Mc 3,6), as tentativas de aprisionamento durante a vida pblica (cf Jo 7,32.44; 10, 39); a traio do amigo Judas (Mc 14,10-11); o aprisionamento com o sucessivo abandono dos discpulos (Mc 14,43-52); o julgamento sumrio perante o Sindrio; as falsas testemunhas (Mc 14,516-57); os maus tratos, bofetadas, cuspidas (Mc 14,65); o resto da noite na priso; a entrega e denncia autoridade civil, com a deciso j tomada de faz-lo condenar morte (Mc 15,1-5); a condenao sem advogado de defesa, a tortura da flagelao romana, seguida da zombaria com a coroa de espinhos; a via sacra com o condenado carregando s costas seu prprio instrumento de suplcio; a crucificao, a agonia e a morte (Cf. Mt 27; Mc 15; Lc 23; Jo 19). 196) O julgamento e a execuo da sentena no caso de Jesus, como no de tantos outros presos desamparados, foram uma coleo de violaes dos direitos humanos fundamentais. 197) Muitos seguidores de Jesus, como seu mestre, foram expostos arbitrariedade disfarada de justia. Pedro e Joo foram presos pelo crime de estarem anunciando Jesus. Estevo morreu apedrejado, Silas esteve preso com Paulo. A comunidade crist orava por seus presos e lhes dava apoio solidrio. 14 . 3 - Um sentenciado com passagem direta para o cu 198) Ao ser condenado, Jesus se viu abandonado por alguns de seus amigos mais prximos. Na hora decisiva, faltou-lhes coragem e solidariedade. A defesa de Jesus, naquele momento trgico, veio de um condenado como ele, de um que morria a seu lado sem que a sociedade se importasse. Foi um dos ladres crucificados que falou em favor de Jesus, que reconheceu nele um justo. O marginalizado se solidarizou com seu companheiro de suplcio e acreditou que ele teria tambm compaixo: "Lembra-te de mim quando tiveres entrado no teu Reino". E Jesus no fez discursos moralistas nem recordou que o solicitante no possua mritos para tanto. Garantiu ao sentenciado o que muitos bons cristos gostariam de ter ouvido: "Hoje mesmo estars comigo no paraso" (Lc 23,43). 14 . 4 - Os cristos, como Jesus, a servio da cura das feridas humanas 199) Aos que o censuravam por andar em ms companhias, Jesus respondeu: "Os sos no precisam de mdico, mas os enfermos; no vim chamar os justos, mas os pecadores" (Mc 2, 17). Foi por isso que Jesus veio: porque a humanidade doente precisa curar suas feridas. Se tudo estivesse bem, no haveria necessidade de Salvao. 200) Jesus salva pelo amor que nos manifestou com sua vida e sua morte, mas deixa para ns a continuao dessa misso curativa. A Igreja, como Jesus, mdico que deve estar onde esto os doentes de todo tipo: os doentes fsicos, os machucados pela vida ou pelos crimes do prximo, os moralmente extraviados, os esmagados pelo abandono, pela tristeza, pela prostituio, pela droga. E quando algum est doente o mdico no entra em cena para acusar o enfermo de ser o responsvel pela situao. A preocupao a outra: restituir a sade, em todos os sentidos. 201) Os presos precisam de ajuda, de considerao, de esperana para recuperarem sua sade moral, espiritual, social e, se for o caso, fsica. As vtimas do crime precisam da solidariedade, do apoio dos seguidores de Jesus para curarem as feridas, as mgoas, as gravssimas perdas que foram colocadas em sua vida pela ao destrutiva de um irmo mal encaminhado.
202) H uma srie imensa de outros prisioneiros precisando da ao reconciliadora dos cristos, seja por estarem privados de seus direitos fundamentais, seja por estarem presos a preconceitos, a fraquezas, cobia, cumplicidade em muita coisa que estraga a vida dos irmos. 203) A reconciliao, depois das conseqncias de qualquer tipo de violao de direitos, ter necessariamente esses dois plos: recuperao do agressor e todo apoio possvel ao agredido, para que ambos possam voltar a ser pacificamente irmos, tendo como horizonte o dia em que o lobo e o cordeiro vo finalmente pastar juntos. No ser fcil, nem de um lado nem de outro. Trata-se de viver o amor numa situao limite. O pecado de toda a humanidade, que levou Jesus morte, est presente nos mecanismos da sociedade e nas escolhas pessoais de cada um. Porm, maior do que o pecado a fora da graa da qual todos ns podemos ser sinal, uns para os outros. 204) Acolher os que erram, dar oportunidade para a converso, recuperar viciados, socorrer vtimas: tudo isso importante como sinal de amor cristo. Mas todas essas coisas esto muito ligadas maneira como a sociedade se organiza, aos conceitos e preconceitos que o grupo social cultiva. Jesus dizia: Onde est o teu tesouro, a est o teu corao (Lc 12,34). Os tesouros que nossa sociedade valoriza nem sempre so aqueles que promovem o bem da pessoa humana. Se queremos um mundo reconciliado, precisamos nos posicionar diante de tudo que, direta ou indiretamente, atinge a harmonia do relacionamento humano e pode alimentar a espiral da violncia.
Em visita ao um preso do Pavilho 9 da Casa de Deteno do Carandiru - SP, o Pe. Luiz Roberto Teixeira Di Lascio, sacerdote orionita, viu uma cena da qual d testemunho: ...Observei que entrou uma senhora de seus 60 anos, simples, cabelo grisalho, rugas no rosto, andar calmo, meio curvada, semblante sereno, carregando uma sacola. Dirigiu-se at o banco onde estava sentado um jovem de uns 25 anos. Ele a acolheu com carinho, e ela, com seus gestos de amor materno. Fiquei admirado como aquela me demonstrou o tempo todo carinho, acolhimento, alegria, como o seu olhar para o rapaz era de ternura e como ele se sentia alegre. No abrao que eles trocaram para se despedir, Deus estava presente. O preso que eu visitava percebeu que eu estava admirando aquela cena, e disse: - Sabe, Pe. Lus Roberto, aquela senhora no a me dele, mas a me do rapaz que ele matou. Ela prometeu, no dia do enterro, que ela o perdoava, e como sinal deste perdo ela o acompanharia com muito amor e assistncia enquanto ele estivesse na priso.
AGIR
O Cardeal Dom Alosio Lorscheider, quando Arcebispo de Fortaleza, visitava regularmente o Instituto Penal Paulo Sarasate. Na visita de 15 de maro de 1994, foi tomado como refm, juntamente com outros membros da Igreja e militantes de direitos humanos. Passou 19 horas seqestrado, nas mos dos presos em fuga. No dia seguinte sua libertao, deu uma entrevista coletiva que impressionou o Pas, da qual colhemos alguns extratos da edio de O Globo (O GLOBO, 18/3/94, p. 7).
Para mim, aumentou o amor por essa gente, e a necessidade de dedicar-me mais ainda aos presidirios, que so os excludos da sociedade.
O sentimento da liberdade, ningum tira do preso. Eles no so assim to perigosos, ainda mais no Brasil, onde pessoas muito mais perigosas esto soltas por a.
Nossos seqestradores so jovens e carentes. Infelizmente s esse tipo de gente, carente, que est na cadeia. Eles precisam ser tratados humanamente.
Se me matarem, que minha morte sirva para salvao e converso dos que querem me matar.
FRATERNIDADE E AO
257) A Bblia nos ensina que muitas palavras e discusses podem ser inteis se no resultarem em algum tipo de ao. Disse Jesus: Nem todo aquele que diz Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas sim aquele que pratica a vontade de meu Pai que est nos cus (Mt. 7,21). 157) Na carta de Tiago, essa exigncia aparece em termos bem concretos: Por exemplo: um irmo ou irm no tem o que vestir e lhe falta o po de cada dia. Ento algum de vocs diz para eles: vo em paz, se aqueam e comam bastante; no entanto, no lhes d o necessrio para o corpo. Que adianta isso? (Tg 2, 15-16). 158) A Campanha da Fraternidade de 1995 lembrou-nos que a prtica das obras de misericrdia nos converte e nos faz entrar efetivamente no sonho de Deus. Quem d de comer ao faminto, veste o nu, visita o doente ou o preso, vai perceber que h muitas injustias, excluses, exploraes, leis injustas e estruturas sociais que marginalizam. Por isso, essas obras no ficam em simples aes pontuais, fazem parte de um processo que visa criar a fraternidade dos amados de Deus (n 154). 159) Esperamos, portanto, que a reflexo produza frutos em obras que contribuam para construir mais fraternidade. Propomos aqui algumas pistas para o AGIR. Certamente a criatividade dos grupos e as necessidades locais levaro ainda a outras propostas de ao.
1 . 1 - Sistema educativo.
161) Urge dar maior ateno a um sistema efetivamente educativo, no qual a resposta adequada conduta que ofendeu comunidade seja revertida em favor desta mesma comunidade. Ao invs de se insistir numa resposta ineficaz, abre-se a possibilidade de uma retribuio justa, proporcional ao dano causado, e que venha reverter em benefcio do corpo social. As penas privativas da liberdade, assim como as medidas cautelares detentivas, s devem ser utilizadas quando no seja possvel outra resposta. 162) Essa proposta aponta para dois caminhos: a discriminalizao de condutas de menor potencial ofensivo e a substituio das penas por outras formas de penas no privativas da liberdade, como as preconizadas pelas Regras de Tquio (ONU), algumas das quais a legislao brasileira j prev, mas so pouco aplicadas e executadas. 163) A proposta da discriminalizao indica que apenas as condutas que lesem de forma grave o corpo social devem ser punidas como crime. Muitas vezes, a reparao do dano patrimonial causado vtima atende melhor ao interesse social do que a privao da liberdade, por anos e anos, do autor do dano. A transformao de ilcitos penais em ilcitos civis, cujas penas se restrinjam ao pagamento de multas ou a sanes disciplinares, teria mais eficcia para a recomposio do grupo social vitimado pelo fato lesivo. 164) O segundo caminho, o de formas diversificadas de punio, aponta para experincias j existentes. H formas de pena no privativas da liberdade que tm efetivo valor, quer como
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retribuio ao mal causado, quer como reeducao do infrator. A restrio de direitos pode funcionar melhor como castigo do que os limites fsicos. 165) As penas alternativas demonstram ao infrator que prtica de um ato que prejudica sua comunidade corresponde uma obrigao de compensar essa mesma comunidade. A reparao do dano causado vtima, a prestao de servios comunidade, a participao em programas educativos, todas essas medidas atendem com mais eficcia e certeza aos anseios da sociedade pela retribuio do injusto causado e ainda do ao infrator a dimenso do desconforto social causado pelos seus atos. Ensinam o valor tico da convivncia social. 166) No campo especfico das prises, as necessidades mais imediatas que interpelam mudanas no projeto penitencirio so conhecidas e muito discutidas nessa rea: modernizao da arquitetura penitenciria, descentralizao penitenciria (isto , regionalizao e municipalizao das prises), democratizao da assistncia jurdica, melhoria de assistncia mdico-psicolgico-social, poltica efetiva de implementao do trabalho com a devida remunerao, separao entre presos primrios e reincidentes, engajamento da famlia no esforo de reintegrao no convvio social, profissionalizao dos servidores do sistema, etc. Em suma, necessrio o cumprimento das Regras Mnimas para o Tratamento de Reclusos e Recomendaes Pertinentes, j previstas, em 1995, pelas convenes da Organizao das Naes Unidas (ONU), que devem ser aplicadas pelos pases membros. 167) O Estado no tem respondido a contento nem busca de um novo projeto penal e penitencirio nem s necessidades oramentrias para uma reforma do sistema.
1 . 2 - Conselho da Comunidade.
168) imperativo que a sociedade civil partilhe com o Estado a responsabilidade por to grave problema. A idia do Conselho da Comunidade foi uma conquista da sociedade, de grande importncia no trato da questo penitenciria. Seus membros, cidads e cidados representativos da comunidade local, so designados pelo Juiz a interferir positivamente na execuo das penas. Os membros do Conselho tm a atribuio de visitar, ao menos mensalmente, os estabelecimentos penais da comarca, entrevistar presos, diligenciar a obteno de recursos materiais e humanos necessrios, em parceria com o Estado (Lei de Execuo Penal, artigos 61, 80 e 81). 169) importante, igualmente, que outras entidades da comunidade possam somar-se ao Patronato particular, previsto e definido nos artigos 78 e 79 da Lei de Execuo Penal. Tendo elas atribuies de assistncia aos condenados em qualquer dos trs regimes de execuo da pena (fechado, semiaberto e aberto), prestaro inestimveis servios aos condenados a penas no privativas da liberdade - cumpridas na comunidade e aos egressos. A participao comunitria, em todas as comarcas, poder colaborar com o acompanhamento do egresso, cuja falta , inegavelmente, uma das causas do alto ndice de reincidncia. Exemplos nesse sentido constam do Anexo I.
1 . 4 - As Polcias
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173) O mesmo se poderia recomendar quanto aos funcionrios das polcias - civil e militar, que existem para cumprir a lei. H determinaes objetivas e no cabe ao policial interpretar a lei ou reduzi-la sua subjetividade, agindo por simpatia/antipatia, por vingana, dio nem muito menos por propina. Quem determina se este ou aquele bandido a sentena condenatria, seja pobre ou rico, negro ou branco. Quando o policial interioriza sua relao com o bandido, ele mesmo se torna bandido, e passa a agir na contramo da lei.
1 . 5 - O Poder Judicirio
174) As deficincias do poder Judicirio pem em risco o processo democrtico do Pas. Em nossos dias, vem perdendo a sua credibilidade. A impunidade tornou-se muito freqente no Pas. H graves vcios no aparato judicial e o povo, inclinado a ver que quem decide sobre a culpa ou no de indiciados o poder aquisitivo. 175) A reforma do Judicirio torna-se, ento, real urgncia para a democracia no Pas, para que o povo tenha condies de participao e controle na administrao da Justia. Entre os aspectos mais problemticos interpelados na sua reformulao, podemos destacar: a prpria misso do Judicirio diante do apartheid social, a relao Judicirio-Sociedade Civil, a morosidade da Justia, a burocratizao extrema que reduz vidas humanas a simples peas processuais. 176) Os grandes e recentes massacres: Carandiru, Corumbiara, Eldorado de Carajs... que abalaram o Pas revelam o clima de impunidade vigente e exigem reformas urgentes na nossa Justia. So conseqncia da falta de um arcabouo jurdico conseqente. 177) Tratando-se do caso dos crceres, h necessidade de reformas na rea da Justia Criminal, no Cdigo de Processo Penal, na Lei de Execuo Penal. O Conselho Penitencirio, importante rgo auxiliar da Justia Penal, existe somente na capital de cada Estado, para ele convergindo todo o servio das suas incumbncias. Ao lado da descentralizao penitenciria desse rgo, seria importante envolver, em cada comarca, o Conselho da Comunidade.
1 . 6 - A Defensoria Pblica.
178) Urge concretizar o que a Constituio Federal j prev: que nenhuma leso ao direito possa ser excluda da apreciao do Poder Judicirio. Tambm prev que compete ao Estado assegurar a todos o acesso Justia, proporcionando-lhe a defesa dos seus interesses atravs da assistncia judiciria gratuita. E ainda conceder gratuidade dos custos processuais quando se tratar de pessoas sem recursos para prover as despesas do processo.
inspecionar, de forma especial, as chamadas celas de castigo, para onde vo os presos que criam problemas. Isto atuaria tambm como fator inibidor de atitudes truculentas. 185) Como desenvolver na Campanha da Fraternidade a corresponsabilidade diante do apelo gritante da situao de sade dos presos? 186) Na assistncia religiosa. Em vrios lugares h muita expectativa dos presos no tocante assistncia religiosa. Trs so os maiores apelos relacionados assistncia religiosa aos presos. 187) Superao dos preconceitos e atitudes de discriminao. Muitos cristos sofrem dos mesmos preconceitos e atitudes discriminatrias que os Meios de Comunicao Social veiculam. A CF/97 seria o momento para as comunidades crists formarem uma nova viso da situao, pelas visitas s prises ou possibilitando a preparao de novos agentes para a Pastoral Carcerria. 188) Gratuidade. Alguns grupos de cristos se propem visitar as prises, mas apresentam condies: converso, sacramentalizao... Jesus nunca utilizou este mtodo. Pelo contrrio, seu amor era totalmente gratuito, sua prioridade aos marginalizados se manifestava no querer bem e querer o bem. Se a resposta se fizer presente uma conseqncia e no condio para o nosso servio. 189) Pacincia para quebrar resistncias. Autoridades de vrios lugares resistem presena da Igreja nos crceres. Certos funcionrios vem com desconfiana a Pastoral Carcerria. O testemunho de gratuidade e o tempo sero os bons mestres para quebrar as resistncias.
190) A Igreja Catlica carrega em sua histria uma experincia rica neste campo especfico: cuidando dos presos, vivendo em seus membros os sofrimentos e as amarguras das prises. Reconhece tambm suas omisses e deficincias no testemunho de compromisso e de servio vida dos encarcerados. 191) A Igreja exerce sua misso diante das prises pelo seu mnus proftico - denunciando todo e qualquer desrespeito dignidade da pessoa humana e anunciando aos presos a boa nova do Reino. Esta dimenso proftica tambm se manifesta na comunidade eclesial e na sociedade quando torna viva e presente sua memria a existncia do preso - como um questionamento Igreja e sociedade. A realidade do encarcerado descortina a hipocrisia, a desumanidade, a injustia e a opresso da organizao social. 192) A ao pastoral da Igreja tem como prtica a misericrdia: Deus quer a misericrdia e no o sacrifcio (Os. 6,6). Deve assumir o seu papel fundamental de sustentao espiritual dos aprisionados, dando nfase na solidariedade e na esperana, ajudando a desenvolver tambm o autorespeito, a auto-estima, a capacidade de amar a si mesmo e os outros, de solidarizar-se com os outros. O primeiro passo da liberdade auto-libertar-se. 193) No seguimento de Jesus Cristo, que veio para que todos tenham vida, a Igreja assume a defesa incondicional da vida; isto inclui naturalmente o combate contnuo a toda poltica de extermnio. 194) A Pastoral Carcerria se prope ser a presena da Igreja nos crceres. Repetindo continuamente a indagao - o que Jesus faria ou diria nestas situaes, como trataria estas pessoas?
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- sua ao torna-se parte integrante da ao missionria da Igreja, um dever pastoral para todos os cristos. 195) A Campanha da Fraternidade faz um apelo a toda a Igreja a se sentir corresponsvel pela misso junto aos encarcerados, propondo-se tambm a manter sempre vivo um servio especfico junto aos crceres.
Para exercer um ministrio eclesial nos crceres necessrio uma formao adequada dos agentes e uma espiritualidade capaz de enfrentar os conflitos e com eles conviver. Esta formao exige uma atitude pastoral e visa formar critrios nos agentes. A atitude pastoral fundamental o respeito mtuo e a conquista da confiana recproca no relacionamento com os presos. O preso pode, deve e quer ser reconhecido como ser humano. Se tratado com justia e misericrdia, ele capaz de se libertar. Entre os critrios bsicos para a pastoral carcerria destacamos: saber analisar o papel da instituio prisional dentro do sistema social; conhecer a realidade atual do sistema penitencirio, o abc da lei penal e a situao dos funcionrios que a atuam; conhecer o universo cultural dos presos: sua viso de mundo, viso de Deus e da religio, seus valores, as conseqncias do encarceramento na vida psico-afetiva; saber ler a situao do preso luz da Palavra de Deus, que permite vencer os preconceitos contra o preso; saber celebrar o mistrio pascal de Cristo dentro da realidade da vida dos presos.
a at um ano de priso. Segundo o Presidente do Conselho Penitencirio, na Inglaterra a priso deixou de ser a pena mais comum depois que se verificou que 90% dos condenados a penas alternativas no reincidiam nos crimes, enquanto que a reincidncia entre os condenados priso era muito grande (O Globo, 08/04/1996). Pela primeira vez, o Brasil, em reunio da Organizao das Naes Unidas, apresenta resultados efetivos na aplicao de um modelo de Justia criminal consensual, seguindo a tendncia mundial de aplicar penas alternativas priso. A reunio aconteceu em Viena (ustria), entre 21 e 31/05/96, com a presena de delegaes de 99 pases. Na ocasio, a delegao brasileira relatou a experincia com os Juzes Especiais Criminais, em funcionamento desde 26/11/95. Estes juzes so competentes para julgar contravenes penais e crimes cuja pena mxima no passe de um ano de priso (como leso corporal simples). Geralmente as penas aplicadas so multa, indenizao vtima, reparao do dano causado, interdio de direitos ou prestao de servios comunidade. Estatsticas da ONU indicam que a reincidncia fica em torno de 80% para aqueles que j estiveram na priso. O ndice cai para 25% quando se aplicam penas alternativas (Folha de So Paulo, 15.06.96).
podem causar acidentes; cumprir a palavra dada; exercer a prpria profisso com a mxima honestidade e competncia, etc. para protestar quando o direito dos fracos desrespeitado. Solidarizar-se nessas situaes e superar a tendncia de s se importar com a injustia quando se diretamente atingido. No dia em que todos se importarem com o direito de todos, o mundo ser certamente um lugar seguro para se viver. 6 . 1 . 1 - Com relao fraternidade e os encarcerados. Estamos atentos s vtimas da violncia que talvez existam em nossa comunidade? Apressamo-nos a apoi-las em tudo o que precisam? Sabemos se existem famlias de presas e presos em nossa redondeza? Necessitam de algum auxlio? Seria possvel encontrar formas de cobrar dos rgos competentes algumas medidas relativas fiscalizao dos estabelecimentos penais e servios penitencirios? Estaria ao nosso alcance motivar profissionais (mdicos, advogados, psiclogos, assistentes sociais, etc) a colocarem seus servios especializados em disponibilidade causa dos encarcerados? Poderamos sugerir a grupos e comunidades que assumam, no final da Campanha, como gesto concreto, alguma contribuio pastoral carcerria local ou nacional?
6 . 3 - Educao da opinio pblica. 192) Importa ajudar as pessoas a fazerem um leitura crtica dos Meios de Comunicao Social, denunciando a imagem deformada da situao dos presos e outros preconceitos que veiculam. A atuao junto a esses canais faz parte integrante de nossa reao cultura de violncia que impregna a sociedade atual. 193) Seria relevante fazer um apelo junto aos comunicadores catlicos/cristos nas rdios e emissoras de televiso no sentido de incentivar a elaborao de programas especficos tentando superar preconceitos e discriminaes, em especial no tocante s presas e presos. Sensibiliz-los para o valor da dignidade da pessoa humana, fazendo tambm apelo ao esprito de solidariedade, aspectos constitutivos da f crist e de todo o Ensino Social da Igreja. 194) H trabalho para todos, no apenas para os ligados diretamente questo prisional. As pessoas que, por distncia geogrfica ou vocao especfica, no vem como ter ligaes diretas com a pastoral carcerria ou atividades semelhantes, tm a oportunidade de renovar seu compromisso na transformao das relaes cotidianas, pelas quais passa a construo de um mundo de justia e paz. Nossa pequena contribuio ser assumida por Jesus Cristo e servir para efetivar a libertao de todas as prises, a fim de que todos, sem exceo, possam gozar da gloriosa liberdade dos filhos de Deus.
ANEXOS
ANEXO I
O trabalho com os egressos
A falta de um acompanhamento efetivo do egresso , inegavelmente, uma das causas do grande ndice de reincidncia, alm dos outros condicionantes que independem de nossa ao direta. No decorrer da histria da Igreja, j se fez muito neste campo, e agora a nossa vez. Apresentamos, a ttulo de exemplo, algumas experincias de apoio organizado aos presos egressos, ajudando-os a reconstruir sua prpria identidade, apontando e favorecendo caminhos a serem trilhados. Fundao Patronato Lima Drummond - Porto Alegre. um patronato fundado por presos e uma assistente social, em operao contnua desde 1947. Entre 1947 e 1988 j haviam passado pelo Patronato 8.025 presos/egressos, com apenas 6 reincidentes. Passou para o controle do Estado e agora usado para presos que esto condenados pena temporal de poucos meses, em regime aberto. Endereo: Patronato Fundao Lima Drummond, Avenida Terespolis, n 5380 - 90870-000 Porto Alegre - RS. Casa do Albergado Pe. Pio Buck, sob a administrao do Estado do Rio Grande do Sul, destina-se a presos com poucos meses restantes de pena e para condenados restrio de liberdade nos fins de semana. So assistidos e orientados em seus primeiros tempos de liberdade, enquanto se adaptam novamente vida da sociedade. Endereo: Casa do Albergado Pe. Pio Buck, Rua do Presdio s/n- Porto Alegre - 91510-000. Fundao de recuperao universal Comunidade teraputica Osis. um Projeto Dizendo sim vida para a grande Porto Alegre. Trata-se de uma Fundao e recuperao de dependentes qumicos que fez um convnio com a Pastoral Carcerria para receber ex-presos e tambm acolher presos para o cumprimento de pena em regime semi-aberto. Endereo: Rua Chui, 40 - Bairro Primavera - Novo Hamburgo RS. Programa Pr-Egresso - Programa de reinsero social para os presos, com o nome original de Programa Themis, iniciado em 1976 por pessoas ligadas Universidade Federal de Londrina. Apresenta uma invejvel percentagem mnima de reincidncia, em torno de 2% durante os ltimos 10 anos. O Projeto inicial deu to certo que o Estado investiu muito nele; h, hoje, ncleos ou grupos do Programa em muitas das grandes cidades paranaenses. H equipes interdisciplinares que orientam os presos, fazendo reunies de grupos ou atendendo-os individualmente; tambm incentivada a colaborao da sociedade local. O Projeto continua ligado Universidade de Londrina. Endereo: Dra. Vilma Amaral, Projeto Pr-Egresso, Rua Rio de Janeiro, n 1292 Londrina - PR - 86010-150. Experincia em Vila Velha, ES - O juiz Joo Baptista Herkenhoff s mandava para a priso os que realmente representavam real perigo. Ele usava de sentenas alternativas, conversava com os acusados/rus e fazia um verdadeiro acompanhamento pessoal, mesmo sem muita infra-estrutura. O segredo a oportunidade dada s pessoas, tratando-as como gente. Reincidncia de 6,1% ao longo de 10 anos. Endereo: Rua Constante Sodr, 1341, Apto. 1103 - 290550-420 - ES Ministrio Carcerrio da Igreja Metodista - Atua em vrias localidades de Minas Gerais e Esprito Santo. Em Linhares-ES, realizou-se um trabalho ecumnico pioneiro, com reincidncia de apenas 5%. Endereo: Praa Floriano Peixoto, n. 40 - Belo-Horizonte - MG - Cx. P. 1466 - 30150-360 - Fone (031) 241 4459 - Fax 241 2537. Pastoral Carcerria de So Paulo e SAAC - Sociedade de Apoio e Acompanhamento. uma experincia conhecida pela defesa da vida fsica dos presos e pela denncia de maus tratos e corrupo. Cultiva o relacionamento entre organismos atravs de rede
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nacional e internacional de intercmbios, com rgos governamentais e no governamentais e, tambm, com outros grupos de defesa dos direitos humanos na rea penitenciria. Elabora sugestes e alternativas para a poltica criminal e penitenciria estadual e nacional. Ainda fraca no acompanhamento de egressos. Endereo: Pastoral Carcerria - Arquidiocese de So Paulo, Praa da S, 184, sala 1104 010010-000 So Paulo - SP Associao de Proteo e Assistncia ao Condenado (APAC) - So Jos dos Campos - SP - Descrita rapidamente no AGIR, item 4.1. Criada em So Jos dos Campos, SP, encontra-se presente em vrias comarcas do Pas. conhecida pela valorizao da religio em seu mtodo de trabalho e pelo acompanhamento dos condenados em regime aberto e aos egressos, que assegura baixo ndice de reincidncia. Endereo: Associao de Proteo e Assistncia aos Condenados (APAC) - Travessa Francisco Almada, 81-12245 -680 - So Jos dos Campos - SP. Pastoral Penal do Rio de Janeiro -atua na rea da evangelizao e tambm , atravs da Sociedade So Dimas, presta assessoria jurdica e social aos presos, egressos e suas famlias. Por intermdio do Centro de Defesa dos Direitos Humanos da Criana e do Adolescente Joo XXIII, oferece apoio a adolescentes infratores. Endereo: Pastoral Penal do Rio de Janeiro, Rua dos Arcos, 54 - Catedral nova - 20230-060 - Rio de Janeiro - RJ. Grupo de Apoio ao Apenado Mahatma Gandi (GAAMG). Instituto de Apoio ao Apenado Dom Alosio Lorscheider, Fortaleza - Cear, desde 1993. Trabalho relativamente novo mas promissor, com egressos sendo membros atuantes. Endereo: Rua Correa Seabra, 41 - Praia do Futuro - 60182-330 - Fortaleza - CE.
ANEXO II
A Pastoral Carcerria em nvel nacional
A Pastoral Carcerria, em nvel nacional, integra o Setor Pastoral Social da CNBB, sendo seu coordenador para 1996-1999 o Pe. Francisco Reardon, OMI. Endereo: Rua Tabatinguera, 75, Apto. 2 - Centro - 01020-001 - So Paulo - SP. Fone: (011) 607 6422 - Fax: (011) 606 7546. Em 15/03/96, foi criado o SERVIO DE PASTORAL CARCERRIA - SEPASC, para apoiar as diversas entidades que prestam servio junto aos encarcerados e egressos no tocante assistncia religiosa, social, material, cultural, jurdica, educacional e sade. As equipes de pastoral carcerria diocesanas e ONGs atuantes na rea podem filiar-se ao SEPASC. Seu primeiro presidente o Irmo Joo Orestes Fagherazzi. Endereo para contatos: Praa da S, 184 - sala 1101 - 11 - 01001-000 So Paulo - SP.
Dom Miguel Fenelon Cmara Filho Rua Frei Serafim, 3200 Cx. Postal 140 64020-970 - TERESINA - PI Pe. Rafael Paermentier Rua Flvio Bezerra, 455 - Tirirical 65055-210 - SO LUIZ - MA Fone: (098) 245 5938 3 - Regional Leste Pe. Bruno Trombetta Rua dos Arcos, 54 - Nova Catedral - Lapa - Centro 20230-060 - RIO DE JANEIRO - RJ Fone: (021) 240 3069 Mrcia Alade Ribeiro Sacramento Rua Berilo, 160 - Apto. 102 - Iguau 35162-031 - IPATINGA - MG Fone: (031) 821 7481 4 - Regional Sul Pe. Geraldo Mauzeroll Cx. Postal, 233 07111-970 - GUARULHOS - SP Fone: (011) 209 4557 Frei Lus Gonzaga Peres, O.P. Cx. Postal, 4015 - Bacacheri 82501-907 - CURITIBA - PR Fone: (041) 256 3852 Pe. Paulo Jos Scopel Rua Guilherme Alves, 1744 - Partenon 90608-000 PORTO ALEGRE - RS Fone: (051) 336 1016 Pe. Ney Brasil Pereira Caixa Postal: 5178 88040-970 - FLORIANPOLIS- SC Fone: (048) 234 0400 - Fax: (048) 234 7230 5 - Regional Centro-Oeste Pe. Pedro Sottani, SDB Praa Boaventura, 2 - Vila Nova Cx. Postal, 12005 74641-970 - GOINIA - GO Fone: (062) 261 3552 - Fax: (062) 261 6416 6 - Regional Oeste Marlene Duarte Zotta Rua 15 de novembro, 230 - Apto. 36 - Centro 79002-140 CAMPO GRANDE - MS Fone: (067) 724 7231
ORIENTA ES GERAIS
1 CAPTULO
1. O Sentido da Quaresma
7A Quaresma um tempo forte de converso e de preparao para a Pscoa. Pode ser comparado a um tempo de intenso treinamento e concentrao para a grande Festa da Ressurreio. Para muitos, um tempo triste em que se canta e reza os sofrimentos de Jesus que morreu pelos pecados da humanidade. Por isso todos tm que pedir perdo a Deus e fazer penitncia. Todavia, a caracterstica fundamental do tempo quaresmal no o de ser um tempo de jejuns, mortificaes e sacrifcios para que os cristos sintam, no seu corpo, os sofrimentos de Jesus na Cruz. O que marca a Quaresma sua dimenso pascal: caminho para a Pscoa. Comemorando o acontecimento da morte e da ressurreio de Jesus Cristo, a Igreja celebra o novo nascimento dos que sero batizados, renova a vida dos que foram batizados e a reconciliao dos pecadores arrependidos. Assim, a caminhada quaresmal prepara e ensaia para a Pscoa. Sem esta ligao com a Festa da Pscoa, a Quaresma perde sua fora espiritual e se transforma num tempo de lamentao pela morte de Jesus e de expiao dos pecados do povo. 8O aspecto mais profundo de sua espiritualidade consiste na participao sacramental do mistrio pascal de Cristo, em seus momentos de sofrimento e morte para chegar Ressurreio. 9A espiritualidade quaresmal caracterizada tambm por uma atenta, profunda e prolongada escuta da Palavra de Deus. esta Palavra que ilumina a vida e chama converso, infundindo confiana na misericrdia de Deus. O confronto com o Evangelho ajuda a perceber o mal do pecado na perspectiva da Aliana, isto , a misteriosa relao nupcial de amor entre Deus e o seu povo. Motiva para atitudes de partilha do amor misericordioso e da alegria do Pai com os irmos que voltam convertidos. 10Os grandes temas que nos oferecem as leituras bblicas (do ano B), as oraes litrgicas deste tempo quaresmal conduzem Pscoa por meio da converso, da f e do compromisso com a vida de Cristo. Neste Ano B, sublinha-se o mistrio da renovao da pessoa humana em Cristo e por Cristo, atravs da penitncia. Seguindo o Cristo no mistrio da cruz, o cristo participar de sua Ressurreio. Assim, a Palavra de Deus e as oraes da Igreja, neste tempo, convidam e iluminam as comunidades na reviso de suas opes de vida, corrigindo os erros da caminhada, aprofundando a dimenso tica da f, abrindo-se aos outros e realizando sinais concretos de solidariedade e comunho com os outros.
4. Os exerccios quaresmais
19Orao, jejum e esmola, ao longo da histria, sempre foram atitudes, gestos fundamentais nas relaes das pessoas entre si, com Deus e com a natureza. O Evangelho da Quarta-feira de Cinzas (Mt 6,1-6.16-18) apresenta as condies para a prtica autntica e frutuosa das obras penitenciais da Quaresma, como participao no mistrio pascal de Cristo. luz destas obras e no esprito da Campanha da Fraternidade, especificamente sob o enfoque do tema do ano, necessrio descobrir o significado sempre atualizado da orao, do jejum e da esmola. 20A liturgia quaresmal se constitui num contnuo apelo para que as pessoas e as comunidades superem tudo quanto impede o caminho que conduz vida nova, fruto da Pscoa de Cristo. A orao 21A Quaresma tempo de uma mais assdua e intensa orao, entendida como participao no dilogo de Cristo com o Pai. O exerccio da orao est inseparavelmente ligado converso, atravs da qual, as pessoas se tornam sempre mais abertas e disponveis s iniciativas da ao de Deus. Ela ajuda a comunidade e o batizado, em particular, no discernimento do projeto de Deus face realidade sofrida de tantos irmos, vtimas de relaes sociais injustas, da prtica de uma poltica desvirtuada, que no se orienta pela busca e construo do bem comum, mas pelo atendimento de interesses de uma minoria privilegiada. 22A orao como expresso de comunho com o Pai desperta e reaviva a conscincia de que todos somos irmos, chamados a ter dignas condies de vida e com pleno direito de participao nas decises que afetam a convivncia social, com pleno direito de cidadania. Face realidade desumana em que vivem tantos filhos de Deus, rezar na comunho com o Pai, impulsiona misso,
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ao compromisso solidrio, busca de polticas que garantam a todos eles vida de acordo com sua real dignidade. 23No tempo quaresmal, a orao comunitria expressa, alm da dimenso orante, a perspectiva da Igreja comunidade pecadora em processo de converso.
24
Vs concedeis aos cristos esperar com alegria, cada ano, a festa da Pscoa.Entregues orao e pratica do amor fraterno, preparamo-nos para celebrar os mistrios pascais, que nos deram vida nova e nos tornaram filhas e filhos vossos ( I Prefcio da Quaresma).
O jejum 25 O jejum e a abstinncia de carne expressam a ntima relao existente entre os gestos externos de penitncia, mudana de vida e converso interior. 26Jejuar e abster-se de carne, na afirmao do profeta Isaas, consiste em libertar os cativos, acabar com a opresso, dividir o po com o pobre, hospedar o que no tem casa, vestir o nu. atitude muito mais abrangente do que comer peixe em lugar de carne. O jejum expresso de desprendimento e de liberdade face aos bens terrenos que dispe fraternidade e solidariedade. Em nossa realidade, o jejum ganha caracterstica de compromisso com a populao empobrecida, em permanente jejum, forado no s pela falta de comida, mas tambm por estar privada do acesso educao, sade, moradia e s condies mnimas de saneamento bsico. 27Jejuar, ento, privar-se de alimento destinando-o aos que passam fome e tambm atitude crtica de no compactuar com os mecanismos que geram opresso e marginalizao. Quem tem o suficiente chamado a jejuar livremente, como ato de louvor a Deus, destinando estes recursos aos irmos sofredores, no gesto concreto da Campanha da Fraternidade. So chamados tambm, e talvez mais fortemente, a gestos de solidariedade que garantam pleno exerccio de cidadania para todos.
28
Vs acolheis nossa penitncia como oferenda vossa glria. O jejum e a abstinncia que praticamos, quebrando nosso orgulho, nos convidam a imitar vossa misericrdia, repartindo o po com os necessitados (III
Prefcio da Quaresma).
A esmola 29A Quaresma tempo de um mais forte empenho de caridade para com os irmos. A liturgia fala da prtica do amor fraterno e da libertao do egosmo, nos tornando disponveis s necessidades dos irmos. A orao e o jejum so sinais de uma atitude de justia e de solidariedade. 30A esmola, na perspectiva do esprito da Campanha da Fraternidade e da Quaresma, confere aos gestos de generosidade humana uma dimenso evanglica profunda que se expressa na solidariedade. Coloca o batizado e a comunidade face a face com o irmo empobrecido e marginalizado pela prtica de uma poltica que permite a poucos se apossarem dos bens que deveriam estar ao alcance de todos. 31Dar esmola no dar apenas algum trocado, uma roupa, um prato de comida, muitas vezes por descargo de conscincia ou para livrar-se de importunao. fazer-se doao aos irmos no servio fraterno, na participao em movimentos e projetos populares para gerao de empregos, para a democratizao da posse da terra, no campo e na cidade, para a construo de moradia para todos, para a ampliao dos postos de sade e atendimento a todos...
32
Pela penitncia da Quaresma corrigis nossos vcios, elevais nossos sentimentos, fortaleceis nosso esprito fraterno e nos garantis uma eterna recompensa (IV Prefcio da Quaresma).
33
40A Campanha da Fraternidade tornou-se especial manifestao de evangelizao libertadora, provocando, ao mesmo tempo, a renovao da vida da Igreja e a transformao da sociedade, a partir de problemas especficos, tratados luz do Projeto de Deus. 41A Campanha da Fraternidade tem como objetivos permanentes: despertar o esprito comunitrio e cristo no povo de Deus, comprometendo, em particular, os cristos na busca do bem comum; educar para a vida em fraternidade, a partir da justia e do amor; exigncia central do Evangelho; renovar a conscincia da responsabilidade de todos pela ao da Igreja na Evangelizao, na promoo humana, em vista de uma sociedade justa e solidria (todos devem evangelizar e todos devem sustentar a ao evangelizadora e libertadora da Igreja).
2) Renovao do Cristo CF-66: Tema: Fraternidade Lema: Somos responsveis uns pelos outros CF-67: Tema: Corresponsabilidade Lema: Somos todos iguais, somos todos irmos CF-68: Tema: Doao Lema: Crer com as mos CF-69: Tema: Descoberta Lema: Para o outro o prximo voc CF-70: Tema: Participao Lema: Participar CF-71: Tema: Reconciliao Lema: Reconciliar CF-72: Tema: Servio e Vocao Lema: Descubra a felicidade de servir
2 FASE: A IGREJA PREOCUPA-SE COM A REALIDADE SOCIAL DO POVO, DENUNCIANDO O PECADO SOCIAL E PROMOVENDO A JUSTIA (Vaticano II, Medelln e Puebla).
CF-73: Tema: Fraternidade e Libertao Lema: O egosmo escraviza, o amor liberta CF-74: Tema: Reconstruir a Vida Lema: Onde est o teu irmo? CF-75: Tema: Fraternidade Repartir Lema: Repartir o Po CF-76: Tema: Fraternidade e Comunidade Lema: Caminhar juntos CF-77: Tema: Fraternidade na Famlia Lema: Trabalho e justia para todos CF-78: Tema: Fraternidade no Mundo do Trabalho Lema: Trabalho e Justia para Todos CF-79: Tema: Por um Mundo mais Humano Lema: Preserve o que de todos CF-80: Tema: Fraternidade no mundo das Migraes Exigncia da Eucaristia Lema: Para onde vais? CF-81: Tema: Sade e Fraternidade Lema: Sade para todos CF-82: Tema: Educao e Fraternidade Lema: A Verdade vos libertar CF-83: Tema: Fraternidade e Violncia Lema: Fraternidade sim, Violncia no CF-84: Tema: Fraternidade e Vida Lema: Para que todos tenham Vida
A libertao dos cativos (presos), a quebra das correntes faz parte do programa de Jesus: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para anunciar aos aprisionados a libertao, aos cegos a recuperao da vista, para pr em liberdade os oprimidos, para anunciar um ano de graa do Senhor (Lc 4, 18-19). A proposta de Jesus tarefa de todos os seus seguidores. Somente na medida em que levarmos liberdade aos prisioneiros e aos oprimidos, nos solidarizarmos com os pobres, viveremos o Esprito de Cristo e caminharemos verdadeiramente para sua Pscoa. O tema faz rever as causas da criminalidade, da infrao da lei, da quebra do convvio social que leva priso. Sem negar a responsabilidade pessoal, deve-se considerar a situao concreta de cada indivduo no seu contexto social: sistemtica destruio de valores e induo violncia por parte de meios de comunicao social; desemprego, fome, impunidade. O tema exige aprofundamento da atual prtica da justia: a quem aplicada a lei com rigor? A quem no se aplica com o mesmo rigor? So as graves questes da impunidade e da morosidade, entre outras. Deve tambm considerar as famlias dos presos e o acompanhamento ou desconhecimento da parte das comunidades a que pertencem. No poder esquecer as vtimas do crime, estejam ou no presos os seus autores: estupros, roubos, assaltos, homicdios, corrupo (administrativa, econmica, moral...).
53Assim, a Campanha da Fraternidade de 1997 tem os seguintes objetivos: Despertar a sensibilidade e solidariedade dos cristos e de todos os homens e mulheres de boa vontade para com as vtimas e para com os encarcerados, ajudando-os a perceberem a realidade carcerria do Brasil e a se comprometerem na realizao das mudanas necessrias. Acompanhar as vtimas e ajud-las a enfrentar os seus problemas e a perdoar. Ajudar os presos e presas a se tornarem sujeitos ativos no seu processo de converso e de reinsero na sociedade. Colaborar com as autoridades legislativas, judicirias, policiais, penitencirias na sua tarefa de fazer as reformas e as leis necessrias. Participar ativamente no processo de mudana da sociedade toda para superar os preconceitos, aprimorar a educao, e fiscalizar a aplicao das leis. Colaborar com os Meios de Comunicao Social e os formadores de opinio no desempenho da suas tarefas. Criar estruturas de atendimento e ajuda aos presos e seus familiares. Incentivar a busca de formas alternativas pena de priso e de implementar a sua realizao. Ajudar os educadores e educadoras a realizar a educao para a fraternidade, a reconciliao e a responsabilidade pelo bem de todos. Estabelecer parcerias com as Igrejas e organizaes da sociedade civil que trabalham nestes campos.
54
1. Equipe Regional da CF
Compete-lhe: estimular a formao, o assessoramento e a articulao das equipes diocesanas; planejar a CF em nvel regional: o que organizar, quem envolver, que calendrio seguir, onde e como atuar.
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Atividades que podero desenvolver: Antes da Campanha: realizar Encontro Regional para o estudo do texto base, a fim de descobrir a melhor forma de utilizao das peas e subsdios de divulgao; definir atividades a serem assumidas conjuntamente nas Dioceses, Parquias e Comunidades; verificar a possibilidade da produo de subsdios adaptados realidade local; possibilitar a troca de informaes e o repasse de subsdios, relacionados ao tema, produzidos em mbito mais local ou provenientes de outras fontes e regies; constituir equipes e/ou indicar pessoas que possam prestar servio de assessoria. Durante a Campanha: descobrir formas de estar em permanente contato com as equipes diocesanas para animao e intercmbio das experincias mais significativas; possibilitar o acompanhamento das atividades comuns programadas. Depois da Campanha: promover um novo encontro regional de avaliao; providenciar a redao e o envio da sntese Regional da avaliao Secretaria Executiva Nacional da CF, dentro do cronograma previsto; definir a participao regional no encontro nacional de avaliao e planejamento da CF; repassar s Dioceses a avaliao nacional e outras informaes.
2. Equipe Diocesana da CF
Compete-lhe: estimular a formao, assessorar e articular as equipes paroquiais; planejar, em nvel diocesano: o que realizar, quem envolver, que calendrio seguir, como e onde atuar. Atividades que podero desenvolver: Antes da Campanha: encomendar os subsdios necessrios para as parquias, comunidades religiosas, colgios, meios de comunicao, movimentos de Igreja; programar a realizao de encontro diocesano para estudo do texto base, buscando a melhor forma de utilizar as diversas peas da Campanha; definir atividades comuns nas parquias; promover o intercmbio de informaes e subsdios; sugerir a escolha do gesto concreto; estabelecer uma programao especial de lanamento; constituir equipes para atividades especficas; informar da existncia e repassar subsdios alternativos. Durante a Campanha: acompanhar as diversas equipes existentes; verificar o andamento das atividades comuns programadas; manter freqente contato com as parquias para perceber o andamento da Campanha; conferir a chegada dos subsdios a todos os destinatrios em potencial; alimentar com pequenos textos motivadores (release) os Meios de Comunicao Social.
Depois da Campanha: promover encontro diocesano de avaliao; cuidar da redao final e do envio da sntese da avaliao equipe regional; participar do encontro regional de avaliao; repassar s equipes paroquiais a avaliao regional e outras informaes; concretizar o gesto concreto e garantir o repasse da parte da coleta para a CNBB Regional e Nacional; fazer com que a Campanha se estenda por todo o ano, repassando outros subsdios que forem sendo publicados.
3. Equipe Paroquial da CF
63A Campanha da Fraternidade acontece mesmo nas famlias, nos grupos e nas comunidades eclesiais articulados pela parquia. Como em relao a outras atividades pastorais, o papel do proco ou da equipe presbiteral preponderante. Mesmo que, por vezes, muitas coisas aconteam bem sem ou at apesar do proco, tudo anda melhor quando ele estimula, incentiva, articula e organiza a ao pastoral. Em toda parquia, pastoralmente dinmica, no faltaro equipes de servio para tudo o que for necessrio. O Conselho Paroquial de Pastoral, j constitudo na maioria das Parquias, por si ou pela constituio de comisso especfica, garantir a realizao articulada e entusiasta da Campanha da Fraternidade. Atividades que podero desenvolver: Antes da Campanha: providenciar o pedido de material junto Diocese; programar um encontro paroquial para estudo do texto base e descoberta da melhor maneira de serem utilizadas as diversas peas de reflexo e divulgao da CF; definir as atividades a serem assumidas conjuntamente; estabelecer a programao da abertura, em nvel paroquial; buscar juntos os meios para que a CF possa atingir eficazmente todos os espaos e ambientes da realidade paroquial; planejar um gesto concreto comum e a destinao da coleta do Domingo de Ramos; realizar encontros conjuntos ou especficos com as diversas equipes paroquiais para programao de toda a Quaresma e semana santa; prever a colocao do maior nmero possvel de subsdios da Campanha. Durante a Campanha intensificar sua divulgao; conferir a chegada dos subsdios aos destinatrios; motivar para sucessivos gestos concretos de fraternidade; realizar a coleta, no Domingo de Ramos.
Depois da Campanha: avaliar sua realizao, encaminhando a sntese para a Coordenao Diocesana; marcar presena no encontro diocesano de avaliao; repassar s lideranas da parquia as concluses da avaliao diocesana; concretizar o gesto concreto e garantir o repasse da parte da coleta para a Diocese, o Regional e a CNBB Nacional; fazer com que a Campanha se estenda por todo o ano, repassando outros subsdios que forem sendo publicados.
75A coleta da Campanha da Fraternidade, grande gesto concreto de fraternidade, deve tornar-se logo meio privilegiado para a auto-sustentao da Igreja no Brasil, garantindo recursos financeiros para ela manter obras sociais, programas de formao de leigos engajados, a infraestrutura pastoral. A CNBB j recebe razovel recurso desta coleta para preparar a Campanha de cada ano e para as atividades que desenvolve. 76A destinao da coleta a seguinte: 45% para a prpria parquia aplicar em programas de promoo humana; 35% para a Diocese aplicar na mesma finalidade; 10% para a CNBB Regional e 10% para a CNBB Nacional. 77No final da Campanha, quando a comunidade faz a coleta, ela estar oferecendo no apenas dinheiro. Estar oferecendo todo seu esforo quaresmal, sua alegria de dar, sua corresponsabilidade, sua solidariedade fraterna.
1995
Dezembro: Encontro com Agentes de Pastoral Carcerria (4 e 5) para anlise da primeira redao do texto base da CF-97.
1996
Janeiro e fevereiro: concurso de letras, msica e cartaz para a CF-97; organizao da CF-96 nos Regionais, Dioceses, Parquias, Comunidades e Grupos; Fevereiro (27 a 29): escolha das letras dos cantos para a CF-97; Fevereiro (at dia 20): segunda redao do texto base da CF-97; Fevereiro (21) a abril (07): Campanha da Fraternidade sobre o tema Poltica, com o lema: Justia e Paz se abraaro. Quarta-feira de Cinzas (21/02), lanamento da CF-96 em nvel Nacional, Regional e Diocesano, com mensagem do Papa e programas especiais; Maro (at dia 15): anlise da segunda redao do texto base da CF-97 pela Assessoria Nacional da CNBB; Maro (de 15 a 31): envio do texto base da CF-97 (terceira redao) aos Regionais e colaboradores da CF para observaes e emendas; Abril (07) a junho (25): avaliao da CF-96 nos nveis paroquial (de 07 de abril a 10 de maio), diocesano (de 10 a 25 de maio), regional (de 25 de maio a 05 de junho) e nacional (24 e 25 de junho); Maio (at dia 20): envio Secretaria Executiva Nacional da CF, por parte dos Regionais e colaboradores da CF, das observaes e emendas terceira redao do texto base da CF-97; Maio e Junho: pr-seleo das msicas e do cartaz da CF-97; Junho (24 e 25): encontro nacional com Coordenadores(as) Regionais da CF, Bispos da Presidncia, Comisso Episcopal de Pastoral e Assessores(as) Nacionais da CNBB para avaliao da CF-96, estudo da quarta redao do texto base da CF-97, aprovao das msicas da CF-97, escolha do cartaz da CF-97 e do tema/lema da CF-98; Julho: elaborao das Orientaes Gerais e remessa do texto base da CF-97 para impresso; recebimento dos pedidos de material da CF-97; Junho a agosto: elaborao dos subsdios; gravao do disco e da fita K-7 da CF-97; Agosto a dezembro: impresso e distribuio do material; gravao do spot para TV e do jingle para rdio da CF-97; elaborao do esboo e primeira redao do texto base da CF98. Setembro a dezembro: concurso da letra dos cantos da CF-98.
1997
Janeiro e fevereiro: organizao e preparao do lanamento da CF-97 nos Regionais, Dioceses, Parquias, Comunidades e Grupos; Fevereiro: escolha das letras dos cantos e segunda redao do texto base da CF-98; Fevereiro (12) a maro (30): Campanha da Fraternidade sobre o tema Encarcerados; Quarta-feira de Cinzas (12/02), lanamento da CF-97 em nvel Nacional, Regional e Diocesano, com mensagem do Papa por Rdio e TV; Maro (at dia 30): anlise da segunda redao do texto base da CF-98 pela Assessoria Nacional da CNBB; Abril (at dia 15): envio do texto base da CF-98 (terceira redao) aos Regionais, Bispos da Presidncia, Comisso Episcopal de Pastoral da CNBB e colaboradores da CF para observaes e emendas; Abril (1) a junho (30): avaliao da CF-97 nos nveis paroquial (1 a 30 de abril), diocesano (1 a 20 de maio), regional (20 de maio a 05 de junho) e nacional (23 e 24 de junho); Maio (at dia 20): envio Secretaria Executiva Nacional da CF, por parte dos Regionais, Bispos da Presidncia, Comisso Episcopal de Pastoral da CNBB e colaboradores da CF, das observaes e emendas terceira redao do texto base da CF-98; Maio e Junho: pr-seleo das msicas e do cartaz da CF-97; quarta redao do texto base da CF-98; Junho (23 e 24): encontro nacional com Coordenadores(as) Regionais da CF, Bispos da Presidncia, Comisso Episcopal de Pastoral e Assessores(as) Nacionais da CNBB para avaliao da CF-97, estudo da quarta redao do texto base da CF-98, aprovao das msicas e escolha do cartaz da CF-98; definio do tema e do lema da CF-99; Julho: elaborao das Orientaes Gerais e remessa do texto base da CF-98 para impresso; recebimento dos pedidos de material da CF-98; Junho a agosto: elaborao dos subsdios, gravao do disco e da fita K-7 da CF-98; Agosto a dezembro: impresso e distribuio do material da CF-98; gravao do spot para TV e do jingle para rdio da CF-98; esboo do texto base da CF-99.
AVALIAO DA CF- 97
(Para o nvel paroquial)
Enviar esta avaliao Coordenao Diocesana da CF at o dia 30 de abril de 1997. Para a avaliao, importante ter presente os objetivos e as orientaes gerais da CF-97.
Identificao
Nome da Parquia: ................................................................................................................................ A Coordenao da CF feita: a) por uma Equipe Paroquial da CF ( ); b) pelo Conselho Paroquial de Pastoral ( ); c) por um padre ( ), por um dicono ( ), por um(a) religioso(a) ( ) ou por um leigo(a) ( ). Populao da Parquia: ......................................................................................................................... Nmero de Comunidades (capelas) existentes na Parquia: ................................................................
1. Preparao
1.1- Houve algum encontro paroquial para o estudo do tema da CF? Sim ( ) No ( ) 1.2 - Nmero de participantes: ( ) Durao do encontro: (........................................................ ) ) Conselho Paroquial de Pastoral ( ) 1.3 - Presentes: Equipe Paroquial da Campanha (
Pastorais representadas: ............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................; Movimentos representados: ....................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................; Outros grupos representados: .................................................................................................... .............................................................................................................................................................. 1.4 - Que dificuldades foram encontradas com relao ao tema e texto base? ................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 1.5 - Quais os principais encaminhamentos dados? ............................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 75 -
2. Lanamento
2.1 - Quais foram os recursos utilizados? Distribuio de material para as lideranas ( ); confeco de um folheto prprio ( ); uma celebrao litrgica centralizada na temtica ( ); distribuio de subsdios para jornais, emissoras de Rdio e de Televiso ( ); colocao de cartazes nas escolas e outros lugares pblicos ( ); uso de outdoor ( ); faixas ( ); outros recursos ( ) - Quais? ........... ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ 2.2 - Quantidade de material adquirido: texto base ( ); manual ( ); cartazes ( ); outdoors ( ); discos ( ); fitas K-7 ( ); faixas ( ); adesivos ( ); jingles para o Rdio ( ); demais subsdios ( ). 2.3 - A Diocese/Regional produziu algum subsdio prprio? Sim ( ) No ( ) A Parquia usou deste material produzido? Sim ( ) No ( ). Quantidade adquirida: (.................................) Como a Parquia avalia esse material produzido pela Diocese/Regional? ............................... ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................
3. Realizao
3.1- Reao da Imprensa: houve espaos para divulgao? Sim ( ) No ( ) Houve crticas? Sim ( ) No ( ) O que foi criticado? ....................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.2 - Quais os pontos altos ou fatos mais significativos da CF 97? .................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.3 - O que foi melhor nesta CF, em relao de 96? ........................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.4 - O que foi pior nesta CF, em relao de 96................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.5 - Os encaminhamentos dados na fase de preparao se concretizaram? Sim ( ) Como? ....... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. No ( ) Por qu? ..................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.6 - O que aconteceu, de concreto, como fruto novo desta Campanha? ............................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
3.7 - Os recursos financeiros para a realizao da CF vieram da venda do prprio material ( ); de doaes ( ); do oramento paroquial ( ); do percentual paroquial da coleta ( ). 3.8 - Total da Coleta, realizada na Parquia, no Domingo de Ramos: R$ ............................... ,00. Os 45% da coleta destinados Parquia totalizaram: R$ ...............................................,00. A coleta feita de alguma outra modalidade? Qual? ................................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... Foram aplicados em programas de promoo humana? Sim ( ) No ( ) Quais: ......................................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Tiveram outra aplicao? Sim ( ) No ( ) Qual? ............................................................... .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
4 - Subsdios
4.1- Como a Parquia avalia os subsdios fornecidos pela Coordenao Nacional da CF?
Muito bom Bom Regular Fraco No usado
Calendrio da Fraternidade Caminho da Cruz, Caminho da Luz. Cantos da Missa: entrada ofertrio comunho Cartaz Celebrao da Misericrdia e Viglia Eucarstica Crculos Bblicos Encontros Catequticos Encontros com Jovens Fita K-7 Jingle para Rdio Manual Orao da Campanha Spot para TV Texto base Texto base em linguagem simplificada Via Sacra 4.2- As peas promocionais, fornecidas pela Coordenao Nacional da CF:
Foram bem aceitas? Devem continuar sendo produzidas?
Observaes
Adesivo-lema Bales Bottons Cartaz para avisos Envelopes Faixa de pano Outdoor Rgua
sim
no
sim
no
4.3 - Teria outro tipo de material a sugerir? Sim ( ) No ( ) Qual? ............................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 77 -
4.4- Como a parquia avalia os subsdios? Quanto ao contedo: .................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Quanto linguagem: .................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Quanto ao seu poder motivador: ................................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Outros aspectos: ......................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 4.5 - Quando a parquia recebeu o material encomendado? ...............................................................
5 - Sugestes
5.1- Sobre a organizao geral da Campanha para os prximos anos: Para a Diocese: .......................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Para a CNBB Regional: ............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Para a CNBB Nacional: ............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 5.2 - Indicao de um tema e de um lema para a CF 99, levando-se em conta as propostas do Projeto de Evangelizao da Igreja no Brasil Rumo ao Novo Milnio: Tema: ......................................................................................................................................... Lema: ......................................................................................................................................... 5.3 - Outras consideraes: ................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Local e data: ........................................................................................... Assinatura do responsvel:......................................................................
AVALIAO DA CF- 97
(Para o nvel diocesano)
Enviar esta avaliao Coordenao Regional da CF at o dia 20 de maio de 1997. Para a avaliao, importante ter presente os objetivos e as orientaes gerais da CF-97.
Identificao
Nome da Diocese: ................................................................................................................................. A Coordenao da CF feita: a) por uma Equipe Diocesana da CF ( ); b) pelo Conselho Diocesano de Pastoral ( ); c) por um padre ( ), por um dicono ( ), por um(a) religioso(a) ( ) ou por um leigo(a) ( ). Nmero de Parquias da Diocese: ( ) Nmero de Parquias que avaliaram a CF 97, seguindo este esquema proposto pela Coordenao Nacional: ( )
1. Preparao
1.1- Houve algum encontro diocesano para o estudo do tema da CF? Sim ( ) No ( ) 1.2 - Nmero de participantes: ( ) Durao do encontro: (........................................................ ) 1.3 - Presentes: representantes de _____ parquias; Pastorais representadas:.............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................; Movimentos representados:........................................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................; Outros grupos representados: .................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 1.4 - Que dificuldades as parquias encontraram com relao ao tema e ao texto base? a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. b) em nvel paroquial (resumo): ................................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 79 -
1.5 - Quais os principais encaminhamentos dados? a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. b) em nvel paroquial (resumo): ................................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
2. Lanamento
2.1 - Houve um lanamento em nvel diocesano? Sim ( ) No ( ) Quem e como foi organizado? ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ 2.2 - Os Meios de Comunicao Social foram envolvidos? Sim ( ) No ( ) De que forma? ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ 2.3 - A Diocese produziu algum material prprio para o lanamento? Sim ( ) No ( ). Que tipo? ) No ( ) ................................................................................................................................................................ .................................................. Esse material foi aproveitado pelas Parquias? Sim ( 2.4 - Quais as iniciativas paroquiais (indique) de maior significao, desta fase de lanamento da CF? 1) ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ 2) ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ 3) ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................
3. Realizao
3.1- Reao da Imprensa: houve espaos para divulgao? Sim ( ) No ( ) Houve crticas? Sim ( ) No ( ) O que foi criticado? ............................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
3.2 - Quais os pontos altos ou fatos mais significativos da CF 97? a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... b) em nvel paroquial (resumo): ................................................................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 3.3 - O que foi melhor melhor nesta CF, em relao de 96? a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... b) em nvel paroquial (resumo): ................................................................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 3.4 - O que foi pior melhor nesta CF, em relao de 96?.................................................................. a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... b) em nvel paroquial (resumo): ................................................................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 3.5 - Os encaminhamentos dados na fase de preparao se concretizaram? a) em nvel diocesano: Sim ( ) Como? ................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. No ( ) Por qu? ..................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
Campanha da Fraternidade 1997 - Texto Base - Redao Final - (07/02/2012) - 81 -
) Como? .................................................................
.............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. No ( ) Por qu? ..................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 3.6 - O que aconteceu, de concreto, como fruto novo desta Campanha? ............................................ a) em nvel diocesano: ............................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... b) em nvel paroquial (resumo do que disseram as Parquias): ................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 3.7 - Os recursos financeiros para a realizao da CF, em nvel diocesano, vieram da venda do prprio material ( ); de doaes ( ); do oramento paroquial ( ); da coleta da CF ( ). 3.8 - Total da Coleta, realizada nas Parquias, no Domingo de Ramos: R$ ............................... ,00. Os 35% da coleta destinados Diocese totalizaram: R$ ....................................................,00. A coleta feita de alguma outra modalidade? Qual? ................................................................ .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... Foram aplicados em programas de promoo humana? Sim ( ) No ( ) Quais: ......................................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Tiveram outra aplicao? Sim ( ) No ( ) Qual? ............................................................... .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
4 - Subsdios
4.1- Como a Diocese avalia os subsdios fornecidos pela Coordenao Nacional da CF? (resumo
quantificado do que disseram as Parquias).
Muito bom Bom Regular Fraco No usado
Calendrio da Fraternidade Caminho da Cruz, Caminho da Luz. Cantos da Missa: entrada ofertrio comunho Cartaz Celebrao da Misericrdia e Viglia Eucarstica Crculos Bblicos Encontros Catequticos Encontros com Jovens Fita K-7 Jingle para Rdio Manual Orao da Campanha Spot para TV Texto base Texto base em linguagem simplificada Via Sacra 4.2- As peas promocionais, fornecidas pela Coordenao Nacional da CF:
Foram bem aceitas? Devem continuar sendo produzidas?
Observaes
Adesivo-lema Bales Bottons Cartaz para avisos Envelopes Faixa de pano Outdoor Rgua
sim
no
sim
no
4.3 - As Parquias sugeriram algum outros tipo de material? Sim ( ) No ( ) Qual? .................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 4.4- Resumidamente, como as Parquias avaliaram os subsdios: Quanto ao contedo: .................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Quanto linguagem: .................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Quanto ao seu poder motivador: ................................................................................................ .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Outros aspectos: ......................................................................................................................... .............................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................
5 - Sugestes
5.1- Sobre a organizao geral da Campanha nos prximos anos: Para a CNBB Regional: ............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Para a CNBB Nacional: ............................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. 5.2 - Indicao de dois temas e de dois lemas para a CF 99, levando-se em conta as propostas do Projeto de Evangelizao da Igreja no Brasil Rumo ao Novo Milnio: Tema 1: ...................................................................................................................................... Lema 1: ...................................................................................................................................... Tema 2: ...................................................................................................................................... Lema 2: ...................................................................................................................................... 5.3 - Outras consideraes: ................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................. Local e data: ........................................................................................... Assinatura do responsvel: .....................................................................
CANTOS DA CF-97
CANTO DE ABERTURA
Letra: Gildes Bezerra Msica: Simei Pereira do Amaral
JESUS, VEM, LIBERTA DE TODA PRISO, E QUEBRA AS CADEIAS DA VELHA OPRESSO! 1. Pela fome, muito cedo, Fui violento, fui violado. Feito Dimas, estou preso, Sem espao, feito gado. Conto os dias, todo dia, Na agonia me lamento. Sopra um vento que me arrasta, Me devasta em meu tormento. 2. Eu sou vtima da dor Desses crimes mais violentos E difcil ter amor Por quem traz tal sofrimento. Mas aqui eu venho, Pai, Libertar-me da priso Desta dor que eu sei que sai, Se eu abrir meu corao. 3. Pela droga, ainda criana, Caminhei caminhos tortos, Torturei minha esperana, Estou preso e os sonhos, mortos. E do fundo deste abismo Cismo, penso que sou feito De uma dor e que um deserto Foi aberto no meu peito. 4. Somos todos pecadores, Pecadores todos so. Se so fortes nossas dores, Bem mais forte o corao. Jesus Cristo, na Paixo, Condenado e sofredor, Fez a dor gerar perdo E o perdo gerar amor.
CONVERTEI-VOS AO SENHOR EM ESPRITO E VERDADE, ROMPEI TODAS AS CADEIAS E VIVEI NA LIBERDADE! - Mostrai-me, Senhor, vossos caminhos * e fazei-me conhecer a vossa estrada! - Vossa verdade me oriente e me conduza, * porque sois o Deus da minha salvao.
Refro
- Recordai, Senhor, meu Deus, vossa ternura e a vossa compaixo que so eternas! - De mim lembrai-vos, porque sois misericrdia * e sois bondade sem limites, Senhor!
Refro
- O Senhor piedade e retido * e reconduz ao bom caminho os pecadores. - Ele dirige os humildes na justia * e aos pobres ele ensina o seu caminho.
Refro
ACLAMAO AO EVANGELHO
Letra (Refro): Ir. Maria L. P. Ricciardi Letra (Versos): Pe. Almir Gonalves dos Reis
Refro: SALVE, CRISTO, QUE LIBERTAS OS CATIVOS DAS PRISES. TUA PALAVRA VIDA NOVA: QUEBRA TODOS OS GRILHES! Verso - 1 Domingo tempo de deserto, de abrir-se converso, buscar o rumo certo, vencer a tentao. Verso - 2 Domingo Jesus na sua glria do Pai resplendor, liberta a nossa histria, do mal vencedor. Verso - 3 Domingo O templo se profana e perde o seu valor se a vida desumana e existe tanta dor! Verso - 4 Domingo Jesus, que amou primeiro pra todos ensinar, liberta o prisioneiro, quem crer, renascer! Verso - 5 Domingo Jesus vence a maldade, rompendo seus grilhes, liberta a humanidade de todas as prises.
ACEITAI, SENHOR, NESTA OFERTA, A ESPERANA DE MIL CORAES DESTE POVO QUE O CRISTO LIBERTA E QUER LIVRE DAS TRISTES PRISES: 1. . . Das prises da luxria, vaidade, Das prises do egosmo e avareza, Das prises da mentira e maldade, Das prises da misria e pobreza. 2. ... Das prises de incurveis doenas, Das prises sociais da injustia, Das prises do abandono e descrenas, Das prises pessoais da cobia. 3. ... Das prises onde jaz esquecido O que pobre e no tem benefcio, Das prises do faminto sofrido, Das prises do pecado e do vcio. 4. ... Das prises dos cruis preconceitos Contra aqueles que foram banidos, Pois negar seus humanos direitos, torn-los bem mais excludos. 5. Ofertamos, Senhor, a esperana Revelada no vinho e no po, Deste povo que tem confiana Nas promessas de libertao.
CANTO DE COMUNHO
Letra: Maria de Ftima de Oliveira Msica: Antnio Brito
Refro: "VINDE MESA VOS SENTAR NO BANQUETE DO CORDEIRO, POIS ME FOSTES VISITAR QUANDO EU ERA PRISIONEIRO." 1. O po meu corpo, tomai e comei. Por este alimento, unidos vivei! O vinho meu sangue, na cruz derramado, mistrio de amor a vs confiado. 2. Um s mandamento convosco deixei: amai uns aos outros como Eu vos amei! Ouvi os gemidos de tantos irmos que vivem perdidos, de algemas nas mos. 3. O mundo negou-lhes na vida um lugar: escola, trabalho e s vezes um lar. Restou-lhes a estrada do dio e revolta, por muitos chamada: "caminho sem volta". 4. Mas h uma fora que leva mudana: o amor paciente, portal da esperana. Eu vim para todos, a todos amei. Por todos meu sangue na cruz derramei. 5. Travei a batalha mais dura e mais forte: venci a revolta, o medo e a morte. E vs sois o povo da nova Aliana, fermento na massa, fator de mudana. 6. Rompei as algemas, o bem semeai. O medo e a culpa da Terra expulsai! Lutai pela vida, mudai a histria. Eu luto convosco, garanto a vitria.
BIBLIOGRAFIA BSICA
CARVALHO, Pedro Armando Egydio. Algumas linhas sobre o direito resistncia. Revista Brasileira de Cincias Criminais - n 12, out-dez 1995. So Paulo, Revista dos Tribunais, 1995. COELHO, Edmundo Campos. A oficina do diabo: crise e conflitos no sistema penitencirio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, IUPERJ/Espao e Tempo, 1987. COMBLIN, Jos. Cristos Rumo ao Sculo XXI. So Paulo, Paulus, 1996. CONSELHO NACIONAL DE POLTICA CRIMINAL E PENITENCIRIA. Censo Penitencirio Nacional 1994 - Resumo do Quadro Indicador do Censo. Braslia, Ministrio da Justia, novembro de 1994. COORDENAO NACIONAL DA PASTORAL CARCERRIA. Como fazer Pastoral Carcerria. Petrpolis, Vozes, 1995. COORDENAO NACIONAL DE PASTORAL CARCERRIA. Elementos para uma Pastoral Carcerria. So Paulo, Loyola, 1994, 2 ed. HERKENHOFF, Joo Batista. Crime - Tratamento sem Priso. Porto Alegre, Livraria do Advogado, 1995, 2 ed. LEI DE EXECUO PENAL. Lei n 7 210, de 11 de julho de 1984. So Paulo, Saraiva, 1995, 8 ed. NCLEO DE ESTUDOS DA VIOLNCIA. Os Direitos Humanos no Brasil-2. So Paulo, Universidade de So Paulo, 1995.
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SE/Sul - Quadra 801 - Conjunto B - CEP 70259-970 - Caixa Postal 02067 - Braslia-DF Fone: (061) 225-2955 - Fax: (061) 225-4361 Internet e-mail: cnbb@embratel.net.br Home Page: http://www.cnbb.org.br STM-400: 30525/CNBB
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Caminho da Cruz, Caminho da Luz - Devocionrio Cartaz Grande Cartaz Mdio Cartaz Pequeno CD (Missa, outros Cantos, Mensagens, Orao...) Celebrao da Misericrdia e Viglia Eucarstica (Juntas) Crculos Bblicos Disco (Missa) Encontros Catequticos para Crianas e Adolescentes Encontros com Jovens Fita K-7 (Missa e outros cantos) Jingle para Rdio Manual Postal com Orao Postal sem Orao Spot para TV - Sistema U-Matic Spot para TV - Sistema Beta Texto base Texto base - Linguagem Simplificada Via-Sacra (CNBB) PEAS PROMOCIONAIS1
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Adesivos (tamanho: 6 x 15 cm - para superfcies opacas) Adesivos (tamanho: 6 x 15 cm - para superfcies transparentes) Adesivos (tamanho: 9 x 30 cm - para superfcies transparentes) Agenda Pastoral (tamanho: 16,5 x 9 cm - em torno de 40 pginas) Bales Blocos de nota (100 folhas - tamanho 10 x 15 cm) Bons Bottons Calendrios de mesa Calendrios de parede Camisetas - tamanho G Camisetas - tamanho GG Camisetas - tamanho M Camisetas - tamanho P Canetas Cartaz - Recados para a Comunidade Chaveiros Envelopes para a coleta Faixas com o lema (em papel - tamanho: 10 x 44 cm) Faixas com o lema (em plstico - tamanho: 70 cm x 4 m) Outdoors Rguas
Responsvel: .................................................................................... Local e Data: ...................................................................................
Sero produzidas somente se houver uma quantidade tal de pedidos que as tornem viveis financeiramente.
NDICE
Apresentao ............................................................................................................... 02 Orao da CF - 97 ....................................................................................................... 03 Introduo ................................................................................................................................... 05 Tema e Lema .............................................................................................................. 05 Fraternidade e os Encarcerados .................................................................................. 06 Por que a Igreja entra nesse assunto? ......................................................................... 06 Objetivos da CF sobre os encarcerados ...................................................................... 07 Uma sociedade sem violncia e sem vingana ........................................................... 07 VER ............................................................................................................................................ 09 O Descaso pela vida .................................................................................................................... 11 I1234567II 122.12.22.32.3.12.3.22.3.32.3.42.42.52.63456789Como a sociedade considera as pessoas presas ...........................................................11 Alguns j nascem bandidos ......................................................................................... 11 Eles escolheram esse caminho .................................................................................... 11 Se foram presos porque no prestam mesmo ........................................................... 11 Vivem melhor do que merecem .................................................................................. 11 Direito para quem direito .......................................................................................12 O criminoso fruto do meio ....................................................................................... 12 Quem de fato culpado? .............................................................................................13 Como so as prises no Brasil .................................................................................... 13 Superlotao ............................................................................................................. 14 A assistncia estabelecida por lei ................................................................................ 14 A assistncia material .................................................................................................. 14 A assistncia educacional ............................................................................................ 14 A assistncia sade ................................................................................................... 15 Doenas mentais ......................................................................................................... 15 Tuberculose ................................................................................................................. 15 Aids ............................................................................................................................. 16 Drogas ........................................................................................................................ 16 A assistncia jurdica ................................................................................................... 16 Assistncia Social ....................................................................................................... 17 A assistncia religiosa ................................................................................................. 17 O direito ao trabalho ................................................................................................... 18 As relaes afetivas .....................................................................................................18 A situao especfica das mulheres ............................................................................. 19 A solidariedade dos que perderam tudo........................................................................19 Rebelies que no sensibilizam a opinio pblica ...................................................... 20 Funcionrios e policiais .............................................................................................. 20 Penas que ultrapassam a sentena judicial .................................................................. 21
III - Quem so os nossos encarcerados ....................................................................................... 22 123Uma maioria escandalosa de pobres ............................................................................ 22 Iguais perante a lei? ..................................................................................................... 22 Priso, escola do crime ............................................................................................. 23
IV - A Igreja e os presos .............................................................................................................. 24 12A Igreja no Brasil em tempos difceis ........................................................................... 24 Palavra de cristos comprometidos com a justia e a paz .............................................25
V - Prises que esto por trs das prises ....................................................................................25 1234567Consumismo ................................................................................................................. 26 Fabricao de empobrecidos ......................................................................................... 26 Falta de formao para a liberdade e a honestidade ...................................................... 26 Desamparo famlia ..................................................................................................... 27 Impunidade ................................................................................................................... 28 Violncia como resposta violncia ............................................................................. 28 Cultura de violncia e de vingana ............................................................................... 28
JULGAR ..................................................................................................................................... 30 A realidade desafia a fraternidade ............................................................................................... 32 12345678910 11 12 13 14 14 . 1 14 . 2 14 . 3 14 . 4 15 O transgressor e os direitos das vtimas ....................................................................... 32 A responsabilidade pelo erro ........................................................................................ 32 O rosto humano na Bblia ............................................................................................ 33 O projeto de Deus e seus sinais .................................................................................... 33 Deus nos quer livres .....................................................................................................33 Os profetas lembram que Deus quer o Direito e a Justia ............................................ 34 Deus perdoa para retomar o seu projeto ....................................................................... 34 O projeto de Jesus ........................................................................................................ 35 Misericrdia e perdo para uma humanidade capaz de ferir e ser ferida ......................35 Abrindo caminhos para a converso .............................................................................35 A justia, onde fica? ..................................................................................................... 36 Na contramo do senso comum ................................................................................... 36 Critrios de salvao .................................................................................................... 36 A prtica misericordiosa, solidria e redentora de Jesus ..............................................37 Cristo liberta de todas as prises .................................................................................. 37 Um julgamento viciado ................................................................................................ 38 Um sentenciado com passagem direta para o cu ........................................................ 38 Os cristos, como Jesus, a servio da cura das feridas humanas ..................................38 Critrios que podem nos orientar ................................................................................. 39
AGIR .......................................................................................................................................... 40 Fraternidade e Ao .................................................................................................................... 42 1Poltica penal e penitenciria ....................................................................................... 42 1.1Sistema educativo ........................................................................................................ 42 1.2Conselho da Comunidade ............................................................................................ 43 1.3Pessoal de servios penitencirios ............................................................................... 43 1 . 4 - As Polcias ................................................................................................................... 44 1.5O Poder Judicirio ....................................................................................................... 44 1 . 6 - A Defensoria Pblica ................................................................................................... 44 1.7Cursos de Direitos Humanos .......................................................................................44 2Os presos precisam de apoio ........................................................................................ 44 3O servio solidrio da Igreja ........................................................................................ 45 4Sugestes para uma Pastoral Carcerria .......................................................................46 5O que feito como alternativa ..................................................................................... 47 6O que pode ser feito ..................................................................................................... 48 6.1Formao da conscincia na comunidade eclesial ....................................................... 8 4 6 . 1 . 1 - Com relao fraternidade e os encarcerados.............................................................. 49 6.2Educar para a cidadania ............................................................................................... 49 6.3Educao da opinio pblica ........................................................................................50
ANEXOS .................................................................................................................................... 51 Anexo I ....................................................................................................................................... 52 O trabalho com os egressos ........................................................................................... 52 Anexo II ...................................................................................................................................... 54 A Pastoral Carcerria em nvel nacional ........................................................................ 54 Coordenadores Regionais da Pastoral Carcerria (1996) ............................................... 54 ORIENTAES GERAIS .......................................................................................................... 56 Primeiro Captulo ........................................................................................................................ 1. O Sentido da Quaresma .............................................................................................. 2. Campanha da Fraternidade e Quaresma ..................................................................... 3. Liturgia da Quaresma e Campanha da Fraternidade ................................................... 4. Os exerccios quaresmais ........................................................................................ 57 57 57 58 58
Segundo Captulo ........................................................................................................................ 60 Natureza e histrico da Campanha da Fraternidade ........................................................ 60 Terceiro Captulo ........................................................................................................................ 62 Os temas da Cf no seu contexto histrico ....................................................................... 62 Quarto Captulo .......................................................................................................................... 65 A Campanha da Fraternidade 1997 ................................................................................ 65 Quinto Captulo .......................................................................................................................... O servio de coordenao e animao da CF ................................................................. 1. Equipe Regional da CF ............................................................................................... 2. Equipe Diocesana da CF ............................................................................................ 3. Equipe Paroquial da CF .............................................................................................. 67 67 67 68 69
Sexto Captulo ............................................................................................................................ 70 Gesto concreto ................................................................................................................ 70 Stimo Captulo .......................................................................................................................... 72 Cronograma Geral .......................................................................................................... 72 Avaliao da CF-97 (Para o nvel paroquial) .............................................................................. 74 Avaliao da CF-97 (Para o nvel diocesano) ............................................................................. 78 Cantos CF-97 .............................................................................................................................. 84 Bibliografia Bsica ..................................................................................................................... 89 Pedido de Material para a CF-98 ................................................................................................ 90 ndice .......................................................................................................................................... 91