O jovem como modelo cultural

Angelina Peralva
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales

Da cristalizao histrica das idades da vida Ns sabemos hoje que as idades da vida, embora ancoradas no desenvolvimento bio-psquico dos indivduos, no so fenmeno puramente natural, mas social e histrico, datado, portanto, e inseparvel do lento processo de constituio da modernidade, do ponto de vista do que ela implicou em termos de ao voluntria sobre os costumes e os comportamentos, ou seja naquilo que ela teve de intrinsecamente educativo. O trabalho de Philippe Aris (1960) constitui provavelmente o marco mais importante no sentido dessa tomada de conscincia. Ao afirmar o carter tardio da emergncia do sentimento de infncia e sua natureza eminentemente moderna, ele distingue tambm (Aris, 1973, prefcio, 6) o tipo particular de vnculo que liga adultos e crianas nas eras moderna e pr-moderna. A transmisso de valores e saberes, e de forma mais geral a socializao da criana no eram (...) asseguradas pela famlia, nem controladas por ela. A criana se afastava rapidamente de seus pais, e pode-se dizer que, durante

sculos, a educao foi assegurada pelo aprendizado graas coexistncia da criana ou do jovem e dos adultos. Ele aprendia as coisas que era necessrio saber, ajudando os adultos a faz-las. A noo de aprendizado, sublinhada no texto original que acabo de citar, ope-se de socializao, do mesmo modo como o carter inespecfico da relao entre adultos e crianas na Idade Mdia (quase que reduzida sua dimenso biolgica, funo da especificidade biolgica da fragilidade infantil) se ope ao carter voluntrio da ao socializadora caracterstica da modernidade, a qual inspirou toda uma srie de trabalhos capitais sobre a ordem moderna. Pouco importa que a conscincia da especificidade da infncia e da juventude, como objetos de uma ao educativa, j estivessem presentes na antigidade clssica, conforme relembram Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1996) ao comparar o ideal educativo da III Repblica na Frana a uma paidia funcionalista. A perspectiva de Aris no evolucionista. Ele sabe e afirma que a especificidade da juventude foi reconhecida em outros tempos

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e em outras sociedades, anteriores era medieval. Mas ao opor esses dois momentos da histria ocidental, do ponto de vista da particularidade de suas atitudes com respeito infncia e juventude, revela tambm a particularidade do vnculo social atravs do qual a juventude aparece como configurao prpria da experincia moderna. Textos bsicos do pensamento contemporneo, alguns anteriores, outros posteriores a Aris, podem ser relidos luz dessa perspectiva aberta por ele. Em seu estudo sobre a civilizao dos costumes, publicado pela primeira vez em 1939, Norbert Elias (1973, 78, 70) remete a um perodo situado entre 1525 e 1550 o aparecimento do termo civilidade em sua acepo moderna e atribui sua difuso ao imenso sucesso de pblico encontrado por um pequeno tratado, De civilitate morum puerilium, publicado pela primeira vez em 1530, e cujo autor Erasmo de Rotterdam: tratado que, como seu nome indica, tem por objeto a educao dos jovens. Sabemos o quanto, para Elias, a civilizao dos costumes um elemento crucial constitutivo de uma ordem moderna pacificada. Tambm para Foucault educao e ordem so faces complementares do dispositivo intrnseco racionalidade moderna. As tcnicas disciplinares, que a escola condensa (1975), situam-se no mago dos processos sociais constitutivos de um aparelho de poder renovado. Tambm a conscincia da infncia e da puberdade so inseparveis da conscincia da sexualidade infantil e juvenil (sexualidades desviantes) e da constituio de um dispositivo cientfico dispositivo de saber que pretende produzir efeitos de ordenamento sobre os costumes e os comportamentos (1976). Interessa menos aqui retraar as diferentes etapas dessa histria (que parte integrante do saber contemporneo sobre a ordem moderna) que relembrar que a difuso desses novos mecanismos de ordenamento do mundo ocorre, como nos mostram todos esses autores, de cima para baixo, da aristocracia e da burguesia em direo s classes populares, porque se vincula tambm, indissociavelmente, aos processos histricos de construo da democracia.

Se a difuso lenta e progressiva, se as camadas populares durante muito tempo escapam s injunes da racionalidade moderna, se esta se expressa durante muito tempo apenas atravs de transformaes imprecisas e fragmentrias no plano da mentalidade das elites, tambm porque esse problema durante muito tempo escapa esfera da ao do Estado. Nesse sentido, o perodo ureo da experincia moderna sem dvida a era industrial. a partir do momento em que o Estado toma a si, de forma voluntria e sistemtica, mltiplas dimenses da proteo do indivduo, entre elas e sobretudo a educao, quando a escola se torna, no sculo XIX, instituio definitivamente obrigatria e universal, escapando iniciativa aleatria e intermitente da sociedade civil (Furet et Ozouf, 1977), que a racionalidade moderna se torna tambm imperativo universal. Nesse momento, mais do que nunca, a cristalizao social das idades da vida se especifica como elemento da conscincia moderna1 . Ela emerge, diz Aris (1973), com a escolarizao, que supe a separao entre seres adultos e seres em formao, do mesmo modo como o aprendizado supunha, ao contrrio, a mistura e a indiferenciao dos grupos etrios. Os processos atravs dos quais ocorre a cristalizao social das idades da vida so mltiplos e convergentes. Supem, primeiro, transformaes essenciais no mbito da famlia e em primeiro lugar da famlia burguesa, com uma mais ntida separao entre o espao familiar e o mundo exterior, e uma redefinio do lugar da criana no interior da famlia. A criana se torna objeto de ateno particular e alvo de um projeto educativo individualizado, que de certo modo qualifica o lugar que ela vir posteriormente a ocupar na sociedade adulta. Escolarizao e sentimento familiar se desenvolvem

Uma representao natural das idades da vida, como parte de uma cosmogonia, precede essa representao propriamente social e discutida por Aris (1973) no primeiro tpico do captulo dedicado anlise da emergncia do sentimento de infncia, justamente intitulado as idades da vida.

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como dimenses complementares e contraditrias da experincia individual: por um lado, enviar a criana ao colgio traduz a ateno particular de que ela passa a ser objeto no seio da famlia; por outro, essa separao necessria contraditria com o sentimento de famlia nascente e com a nova importncia assumida pelos vnculos afetivos na estruturao das relaes familiares. Em segundo lugar, a cristalizao social das idades supe uma progressiva excluso da criana do mundo do trabalho. O aprendizado, forma geral de iniciao ao trabalho que selava precocemente o fim da infncia e marcava a entrada na vida adulta, era praticado, diz Aris (1973, 255), em todas as camadas da populao. medida que a escolarizao se difunde, ela tende a subtrair segmentos progressivamente mais amplos da populao infantil s injunes do trabalho, retardando a entrada na idade adulta. Desse ponto de vista tambm, a experincia das sociedades industriais no sculo XIX introduz elementos novos que aceleram essas transformaes histricas, redimensionando-as, mas sobretudo redefinem o processo social de cristalizao das idades, institucionalizando as diferentes fases da vida por efeito da ao do Estado. Um desses elementos a generalizao do trabalho assalariado na manufatura e na indstria nascente, que altera de maneira importante a organizao familiar e os modos de vida no seio das camadas populares. Primeiro, as modalidades tradicionais de aprendizado se restringem e o aprendizado de modo geral se decompe. Marie-France Morel (1977, 21-22) observa que, em Paris, durante o Segundo Imprio, s os ofcios de maior prestgio e melhor remunerados continuam a pratic-lo, da mesma forma que no passado. Na maior parte dos outros ofcios (a tipografia por exemplo), o aprendizado se faz sem contrato e na prtica. As crianas percebem uma remunerao coisa que os pais apreciam mas no recebem uma verdadeira formao profissional; a criana s efetua as tarefas subalternas que um aprendiz outrora teria considerado indignas dele: chamada burrinho de

carga. Esses aprendizes de um gnero novo, sem tradio de ofcio, so freqentemente apresentados na literatura patronal como indceis, indiscretos, mentirosos, grosseiros e algumas vezes insolentes, ao passo que seus antecessores eram exatos, assduos, cuidadosos e habilidosos em seu ofcio. Por outro lado, as formas de insero da criana no mundo do trabalho se degradam. Destacando sua presena macia na manufatura e na indstria, Marie-France Morel explica isso como o resultado da misria das famlias populares urbanas, que rapidamente tornou indispensvel a contribuio do magro salrio infantil (um tero a um quarto do salrio adulto). Desde ento a regulamentao e a limitao do trabalho das crianas transformam-se em objetivo comum do discurso higienista das elites (Perrot, 1977) e do movimento operrio nascente. Na Frana, a lei de 1841 limita a oito horas o trabalho das crianas entre 8 e 12 anos, a 12 horas o dos adolescentes entre 12 e 16 anos. Ao mesmo tempo, a lei obriga os patres a oferecerem educao a seus jovens trabalhadores. Mas a Terceira Repblica que, ao fim do sculo XIX, consolida o processo de escolarizao das crianas das classes populares, tornando-as objeto de uma ao socializadora sistemtica por parte do Estado. A escolarizao avana contra o trabalho, contribuindo com sua lgica prpria para a modulao social das idades da vida. Mais do que isso, ela termina por se tornar, ao longo do tempo, e sobretudo a partir do segundo ps-guerra, o verdadeiro suporte da famlia contempornea (Singly, 1993), que passa cada vez mais a depender do Estado enquanto mediador dos dispositivos que lhe asseguram a reproduo social. Quanto mais importante a presena do Estado na esfera educativa, o que o caso na experincia francesa, mais essa assertiva verdadeira. Nesse sentido, a definio da infncia e da juventude enquanto fases particulares da vida torna-se no apenas uma construo cultural, mas uma categoria administrativa vale dizer jurdica e institucional, ainda que abrigando fortes diferenas sociais no seu interior (Touraine, 1993).

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Fases da vida e ordem moderna Uma vez dotadas de especificidade prpria, as fases da vida no se tornam apenas autnomas, umas em relao s outras. Permanecem interdependentes e mesmo hierarquizadas. Tal hierarquia constrise sobre a base de uma tenso, intrnseca modernidade, entre uma orientao definida pela lgica da modernizao (portanto, orientao para o futuro, atravs da afirmao conquistadora da renovao enquanto valor) e o fundamento normativo da ordem moderna, que afirma, ao contrrio, a primazia do passado enquanto elemento de significao do futuro. Cabe ao passado, isto ordem social j constituda, domesticar, sem destruir, os elementos de transformao e modernizao inerentes vida moderna. Hannah Arendt dedicou alguns dos seus mais belos ensaios anlise desse dilema. J no prefcio de Between Past and Future, na verdade o primeiro ensaio da coletnea, ela toma partido e formula sua inquietao: O testamento, que diz ao herdeiro aquilo que ser legitimamente seu, atribui um passado ao futuro. Sem testamento ou, para elucidar a metfora, sem tradio que escolhe e nomeia, que transmite e conserva, que indica onde se encontram os tesouros e qual seu valor tudo indica que nenhuma continuidade no tempo pode ser definida e conseqentemente no possvel existir, humanamente falando, nem passado nem futuro, mas to somente o devir eterno do mundo e dentro dele o ciclo biolgico dos seres vivos. (1972, 14) Essa perspectiva define diretamente para ela o sentido do labor educativo, explicitado nesta passagem extraordinria de A crise da educao(1972, 238-239): com a concepo e o nascimento, os pais no somente deram a vida a seus filhos; eles ao mesmo tempo os introduziram em um mundo. Ao educ-los, eles assumem a responsabilidade pela vida e pelo desenvolvimento da criana, mas tambm pela continuidade do mundo. Essas duas responsabilidades no coincidem de modo algum e podem mesmo entrar em conflito. Em um certo sentido, essa responsabilidade pelo desenvolvimento da

criana vai contra o mundo: a criana precisa ser particularmente protegida e cuidada para evitar que o mundo possa destru-la. Mas o mundo tambm tem necessidade de proteo, de forma a evitar que ele seja devastado e destrudo pela onda de recmchegados que o invade a cada nova gerao. (Grifo meu; traduo minha a partir da edio francesa.) A especificidade portanto da educao no mundo moderno que ela e deve ser intrinsecamente conservadora. Concepo que est na origem de uma noo mgica da sociologia, seno da prpria sociologia, que inspirar toda uma linhagem de socilogos e muito especialmente os socilogos da juventude a noo, claro, de socializao. Como Hannah Arendt, embora talvez de forma mais radical e mais dura, Durkheim (s.d., 41) dir da educao que ela a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas para a vida social. (Grifado no original.) O velho se impe sobre o novo, o passado informa o futuro e essa definio cultural da ordem moderna define tambm as relaes entre adultos e jovens, definindo o lugar no mundo de cada idade da vida. No por acaso, parte considervel da sociologia da juventude constituir-se- ento como uma sociologia do desvio: jovem aquilo ou aquele que se integra mal, que resiste ao socializadora, que se desvia em relao a um certo padro normativo. Se as formas do desvio variam, em funo de nveis distintos de estratificao social e cultural, o desvio enquanto tal, ainda que no sempre em suas modalidades extremas, inerente experincia juvenil, conforme props David Matza (1961), em sua anlise das tradies ocultas da juventude. Assim, embora a tradio bomia, o radicalismo estudantil e a tradio delinqente incidissem sobre campos diferentes da prtica social, as trs, conforme Matza (1961:106), tinham forte apelo entre a juventude e eram especificamente antiburguesas, ainda que de maneiras diversas. O delinqente, por exemplo, no denuncia os dispositvos da propriedade burguesa, mas ele os viola. Ele rejeita os sentimentos burgueses de mtodo e rotina, particular-

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mente quando eles se manifestam no interior do sistema escolar. A atitude bomia com relao aos dispositivos da propriedade burguesa tipicamente de indiferena, embora horrorizada com a dimenso mercantil comumente associada a esses dispositivos. (...)Particularmente nas variedades do marxismo revolucionrio, que representa o mais importante exemplo do radicalismo moderno, o foco primrio do ataque radical foi o sistema capitalista de dominao poltica e econmica e o papel imperialista alegadamente desempenhado por tais sistemas nos assuntos internacionais. (...) Nesse sentido, vemos que cada tradio subterrnea foi hostil ordem burguesa, mas cada uma seguiu uma linha de ataque algo diferente. (Matza, 1961, 106) Embora a contribuio do funcionalismo, sobretudo norte-americano, para a compreenso das prticas desviantes da juventude, atravs de um nmero considervel de estudos empricos, seja de importncia inegvel, difcil tambm no reconhecer o aspecto quase caricatural de uma sociologia para a qual valores e arcabouo normativo da ordem social constituem, no categorias de anlise, mas o a priori, a partir do qual a anlise ser desenvolvida. Em artigo anterior, tambm muito conhecido, o prprio David Matza, juntamente com Gresham Sykes (1957), se interroga sobre as tcnicas empregadas pelos jovens para neutralizar o inevitvel sentimento de culpabilidade que experimentariam ao transgredir valores convencionais. A ordem social , simultaneamente, uma ordem moral e normativa e o desvio, fato excepcional e objeto a ser explicado mas tambm fato inscrito no interior de uma relao intergeracional. Alis, Solomon Kobrin (1951) registra, observao importante, que a delinqncia propriamente juvenil inexiste em reas fortemente controladas por uma criminalidade adulta estvel, de tipo profissional e com capacidade de integrao do jovem nas prticas criminosas. Embora a delinqncia do jovem esteja presente, ela perde nesse contexto sua dimenso juvenil estrito senso. Vale dizer, de passagem, que os temas da ordem e da normatividade esto longe de ser um problema exclusivo do funcionalismo. E, embora o in-

teracionismo tenha renovado profundamente as formas de perceber o desvio, sobretudo deslocando uma problemtica at ento definida em termos motivacionais para uma outra, definida em termos de interao, ele no rompe com a estrutura bsica do raciocnio funcionalista, definida pela oposio entre norma e desvio. O ator goffmaniano extremamente convencional e para Becker (1985) as prprias normas so produzidas por empresrios da moral, num contexto definido em termos de interaes. Nessa perspectiva, se o jovem no constitui uma categoria exclusiva dos desviantes, constitui com certeza uma categoria importante, podese dizer mesmo central, nas representaes sociais do desvio. Assim, o temor suscitado pelo jovem, o sentimento de insegurana a ele freqentemente associado no imaginrio adulto, constituem a outra face dessa moeda. J no se trata a do jovem cujo desvio necessrio prevenir ou mesmo punir, mas daquele que ameaa o adulto indefeso, encarnando tudo aquilo que, em sua vida, este j no consegue controlar. Grard Mauger (1991) dir, nessa perspectiva, que o sentimento de insegurana inspirado pelos jovens no pode ser reduzido a um efeito mecnico do crescimento da delinqncia juvenil, porque lana razes mais amplamente no conjunto de representaes sociais que cada sociedade e cada poca constrem sobre a sua prpria juventude. Tampouco os recortes classistas fogem a essa oposio estrutural de tipo intergeracional. Quer se trate de uma dominao de classe travestida atravs de categorias administrativas e da ao do Estado, como quer Chamboredon (1971), para quem os atores institucionais comportam-se de maneira muito mais flexvel e laxista quando se trata de punir o desvio em jovens originrios de classes mdias ou abastadas do que quando se trata de jovens oriundos das classes populares, quer se trate de uma socializao de classe que as transformaes histricas da sociedade, e particularmente o esgotamento da ordem industrial inviabilizaram (Dubet, 1987), quer se trate dos prolongamentos dessa temtica tal como se manifesta na discusso sobre as subculturas

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juvenis, sempre subculturas de classe, o binmio ordem social/socializao permanece inteiro enquanto categoria interpretativa central. Significativamente a juventude da greve historiada por Michelle Perrot (1984) refere-se ao mesmo tempo ao carter violento das greves protagonizadas por jovens no sculo XIX, no bojo de um movimento operrio nascente, e juventude dessa forma de luta, enquanto tal. A ruptura com uma problemtica fortemente dominada pelos temas da ordem e do desvio, cristalizou-se em torno da idia de gerao. Nos termos em que foi originalmente formulada por Mannheim (1990), ela havia significado uma valorizao do novo na rea da sociologia do conhecimento. Renasce nos anos 60, em meio aos debates sobre o engajamento poltico da juventude. Culture and Commitment, de Margaret Mead (1979), tinha como subttulo a Study of the Generation Gap. So duas faces do mesmo problema: o engajamento poltico dos jovens que revela o fosso entre as geraes. Esse engajamento pblico macio a que se assiste ento nos mais diferentes pases tem, diz Mead, um nico elemento comum: o fato de ser uma expresso poltica juvenil. A noo de gerao estar, pelos mesmos motivos, no centro da anlise empreendida por Marialice Foracchi (1964) sobre o papel do estudante na transformao da sociedade brasileira. A juventude no apenas vigiada e desviante: sua marginalidade inova e transforma (Perrot, 1986). preciso, no obstante, reconhecer que os fundamentos da sociologia da juventude esto originalmente ligados a uma representao da ordem social, e do lugar dos grupos etrios e de suas responsabilidades respectivas na preservao dessa ordem, na sua observncia, na ruptura com relao a ela, ou na sua transformao. Quer o passado imprima ao futuro o seu significado, quer o futuro se imponha ao passado como perspectiva de renovao.

Des-ordem na representao social do ciclo da vida Essa estrutura de oposies significativas que deu abrigo a uma sociologia da juventude desaparece ou se dissolve, no bojo da acelerao das transformaes contemporneas e hoje s se mantm na tica da crise ou de uma reao conservadora. Foi, para Mead (1979), a acelerao, justamente, dessas transformaes que constituiu um fosso entre as geraes e deu-lhes a brusca conscincia de suas identidades geracionais, alterando as relaes entre elas. Como para Hannah Arendt (mas tambm como para Tocqueville que Hannah Arendt evoca), o passado no mais iluminando o futuro, a conscincia caminha nas trevas: enquanto os adultos pensarem que, como seus pais e os senhores de outrora, eles podem proceder por introspeco, invocando sua prpria juventude para compreender a juventude atual, eles estaro perdidos. (Mead, 1979, 93) A conscincia da identidade geracional deriva portanto de uma tenso entre duas ordens de significados expressos por geraes diferentes e tanto mais forte quanto mais forte a prpria tenso. Se a tenso se dissolve, ou por mudana excessivamente lenta, ou por mudana excessivamente rpida, j no h tambm possibilidade de cristalizao de identidades geracionais diferenciadas. o que parece estar ocorrendo agora: o prosseguimento em ritmo acelerado das mesmas transformaes histricas, que para Mead constituram o fosso entre as geraes, impossibilita hoje paradoxalmente a emergncia de uma conscincia geracional. Tal questo, de resto, j havia sido considerada por Mannheim (1990, 66-67). Temos, dizia ele, a prova contrria de que a acelerao da dinmica social a causa da entrada em atividade da potencialidade de criao de novos impulsos de gerao, no fato de que comunidades profundamente estveis ou que se transformam pelo menos muito lentamente como o mundo campons no conhecem o fenmeno das unidades de gerao que se destacam, alimentadas por entelquias comple-

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tamente novas, porque as novas geraes crescem em meio a transformaes contnuas de gradao invisvel. (...) Portanto, quanto mais o ritmo da dinmica scio-intelectual se acelera, maiores so as chances de que situaes de gerao determinadas reajam s mudanas com sua prpria entelquia a partir de sua nova situao de gerao. Por outro lado, um ritmo excessivamente rpido pode conduzir a um recobrimento dos germes das entelquias das geraes uns pelos outros. Ns, contemporneos, podemos talvez perceber, graas a uma observao mais atenta, que faixas etrias diferentes se seguem, exatamente escalonadas, e coexistem em sua maneira de reagir, mas sem conseguir alcanar a formao de novas entelquias de gerao e princpios estruturadores correspondentes. (Grifo meu.) Assim, a cristalizao geracional se dissolve pela dissoluo da oposio entre o passado e o futuro. O futuro se torna presente e absorve o passado. O tempo linear aparentemente se esgota, cedendo lugar a um tempo funcionalmente diferenciado, conforme sugerem alguns autores, inclusive Alberto Melucci em artigo publicado neste nmero. Importantes mudanas sociais e culturais incidem sobre as representaes relativas especificidade das fases do ciclo vital, alterando-as profundamente. As transformaes nas relaes de trabalho e o prolongamento da escolarizao so provavelmente as mais importantes. A incidncia da transformao das relaes de trabalho sobre a representao social do ciclo da vida naturalmente mais visvel ali onde a ao sistemtica do Estado mais fortemente contribuiu para institucionaliz-las, o que o caso na experincia das social-democracias europias. Ali, a distribuio do trabalho ao longo do ciclo da vida sofreu mudanas significativas nos ltimos vinte anos. Os jovens entram mais tardiamente no mercado de trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, exatamente em um momento em que o ciclo biolgico tambm se alterou, pelo prolongamento da esperana de vida. Isso acarretou ao mesmo tempo um envelhecimento demogrfico e um envelhecimento mdio da fora de trabalho, conforme observa Anne-

Marie Guillemard (1995, 177): Estamos assistindo a um remanejamento profundo da transio da atividade para a aposentadoria, que parece anunciar uma desinstitucionalizao do modelo do ciclo de vida ternrio. Este ltimo ordena o percurso etrio em trs tempos sucessivos com funes bem distintas: a juventude se forma, a idade adulta trabalha e a velhice tem direito ao repouso. Partindo da constatao da queda brutal dos ndices de atividade na faixa de 55 a 64 anos na maioria dos pases desenvolvidos, com exceo da Sucia e do Japo, Guillemard (1995, 179) constata que isso acarretou uma modificao na arquitetura dos dispositivos institucionais que regulam a sada definitiva da atividade econmica. O modelo tradicional de sada definitiva da atividade, que implicava simultaneamente um ingresso no sistema de aposentadoria, tornou-se mesmo claramente minoritrio para trs pases: a Frana, a Alemanha, os Pases Baixos. Em 1988, na Frana, somente 26,5% dos ativos passavam diretamente da atividade aposentadoria: 35% vinham do sistema de pr-aposentadoria e 20% do seguro desemprego. Na Alemanha, tambm a passagem direta aposentadoria tornou-se minoritria: entre 1980 e 1984, metade dos que se aposentavam vinham de um regime de penso por invalidez. Alm disso, os prprios critrios de atribuies de penses por invalidez foram modificados para fazer face s novas injunes de funcionalidade do trabalhador assalariado em relao ao mercado de trabalho, contribuindo para a multiplicao e a diversificao das modalidades possveis de sada precoce do mercado de trabalho, por outras vias que no a da aposentadoria. Essas alteraes no so incuas, elas incidem diretamente sobre a representao social do ciclo da vida. O desenvolvimento dos sistemas de aposentadoria ajudou, juntamente com outras polticas sociais (a educao entre outras), a acentuar o peso dos critrios cronolgicos entre as referncias que marcam os limites e balizam as transies entre uma idade e outra do ciclo da vida. As aposentadorias contriburam portanto para a cronologizao do percurso etrio, doravante marcado essencialmen-

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te pelas idades cronolgicas a idade obrigatria da escolaridade e a idade mnima fixada pelo fim da escolaridade que delimita a infncia e a adolescncia, a idade fixada para o direito aposentadoria integral assinalando a entrada na velhice, etc. Essa definio institucional do percurso etrio tinha como corolrio a sua normatizao e a sua forte previsibilidade. Hoje, o ciclo de vida ternrio sofre, sob a influncia da reestruturao da proteo social, duas transformaes importantes: uma descronologizao do ciclo de vida e sua des-estandardizao. Passa-se de referncias cronolgicas a referncias funcionais para balizar os limites entre uma idade e outra. Isso particularmente visvel no que se refere atividade econmica, onde a proteo social se orienta cada vez mais, conforme foi dito, por critrios de funcionalidade. Mas essa alterao no puramene corretiva, ela tende a tornar-se padro.2 Por outro lado, a descronologizao do percurso etrio induz um ordenamento impreciso, aleatrio e no controlvel. O tempo imediato, instantneo (...) prevalece. Estaramos evoluindo de um tempo administrado para uma recusa do tempo. (Guillemard, 1995, 189-192) A tendncia generalizada a um prolongamento da escolaridade tambm estaria contribuindo para uma desconexo dos atributos da maturidade e, portanto, para a des-organizao do modelo tern-

rio do ciclo da vida. No se pode (...) tratar essas transformaes da adolescncia como um simples alongamento (modelo do postergamento ou do sursis), nem como uma simples redefinio do perdo, ligada s transformaes demogrficas gerais. So a estrutura e a composio dos atributos sociais da juventude, os modos de acesso maturidade que se encontram modificados. No se trata de fenmeno puramente social, mas tambm cultural. O significado simblico de certos atributos se altera e certas idades diminuem a idade do acesso ao relgio, ao voto, ao exerccio da sexualidade adulta, moradia independente, deteno de um meio de locomoo independente, carro ou moto. (Chamboredon, 1995, 17, 18, 20) Mas, ao mesmo tempo, isso no ocorre de maneira homognea em todas as camadas da populao. O desemprego do jovem e a carncia de autonomia financeira obrigam muitos a permanecerem durante muito tempo sob o mesmo teto que os pais. Entre as camadas populares a separao entre sexualidade precoce e reproduo, que j no encontra mais um freio eficiente na definio moral da honra feminina, nem sempre se faz de modo adequado. Etc. Mutao biolgica do ciclo da vida: o jovem como modelo cultural A desorganizao do modelo ternrio do ciclo da vida, vista sob o prisma do reordenamento funcional das prestaes oferecidas pelo Estado no campo da proteo social, constitui apenas um dos indicadores das transformaes mais gerais do mundo contemporneo, particularmente no que se refere s responsabilidades respectivas e lgica das reciprocidades entre os diferentes grupos etrios. Embora nossa conscincia dessas transformaes seja ainda extremamente recente, j parece claro que o modelo educativo da socializao, co-fundador da ordem moderna, entrou em estado de obsolescncia. Vrios indcios apontam para um modo de ordenamento cultural que seria hoje, se recorrermos s categorias de Mead (1979), mais cofigurativo, no sentido de um aprendizado comum rea-

Assim, no caso dos Estados Unidos, onde invalidez e desemprego desempenharam um papel restrito, sabe-se que qualquer critrio de idade para o exerccio, aps 40 anos, da atividade profissional foi abolido desde 1986, no quadro da emenda lei contra a discriminao no emprego. Esse dispositivo legislativo introduz o princpio de um direito ao trabalho e ao prolongamento da atividade ao qual no pode ser oposto nenhum critrio etrio. Esboa, conseqentemente, uma forma de organizao social diferente do percurso etrio, marcada por um recuo do critrio da idade cronolgica e a prevalncia de critrios funcionais, fundados nas capacidades e desempenhos do trabalhador. Somente esses ltimos critrios autorizam doravante legitimamente o empregador americano a despedir ou a aposentar. (Guillemard, 1995, 189)

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lizado pelos diferentes grupos etrios face s injunes de um mundo que lhes aparece como fundamentalmente novo, do que ps-figurativo, como o foi o modelo da modernidade ocidental, pautado na transmisso da experincia passada como elemento de ordenao e domesticao do futuro, ou prfigurativo como foi o modelo fundado nas utopias de que foi portadora a gerao dos anos sessenta. Mas no se trata apenas de acelerao da mudana social. Trata-se tambm de uma verdadeira mutao biolgica do ciclo da vida, introduzida a partir de uma elevao importante da esperana de vida, que j dobrou em menos de um sculo e cujo processo de alongamento tende a continuar. Desse ponto de vista, a definio das fases da vida, pontuada em seus extremos pelo nascimento e pela morte, sofre tambm uma alterao profunda, cujas conseqncias permanecem ainda obscuras para ns (Morin, 1970). O envelhecimento postergado transforma o jovem, de promessa de futuro que era, em modelo cultural do presente. Guita Debert (1996, 12 e 13) observa, nessa perspectiva, que as novas imagens do envelhecimento e as formas contemporneas de gesto da velhice no contexto brasileiro (...) oferecem (...) um quadro mais positivo do envelhecimento, que passa a ser concebido como uma experincia heterognea em que a doena fsica e o declnio mental, considerados fenmenos normais nesse estgio da vida, so redefinidos como condies gerais que afetam as pessoas em qualquer fase. Acrescenta no entanto que seria ilusrio pensar que essas mudanas so acompanhadas de uma atitude mais tolerante em relao s idades. A caracterstica marcante desse processo a valorizao da juventude que associada a valores e a estilos de vida e no propriamente a um grupo etrio especfico. Mais do que isso, a promessa da eterna juventude um mecanismo fundamental de constituio de mercados de consumo. A importncia dos meios de comunicao de massa como veculo de integrao cultural e o crescimento do consumo de massa contribuem para essa juvenizao. O tema das subculturas juvenis ancoradas em experincias de classes

tende a ser relativizado e cede em parte lugar ao dos estilos, gneros e cenas numa representao da sociedade enquanto espetculo (Abramo, 1994). O novo significado dos estudos sobre juventude emerge ao que parece desse conjunto de transformaes. Enquanto o adulto vive ainda sob o impacto de um modelo de sociedade que se decompe, o jovem j vive em um mundo radicalmente novo, cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a construir. Interrogar essas categorias permite no somente uma melhor compreenso do universo de referncias de um grupo etrio particular, mas tambm da nova sociedade transformada pela mutao. Referncias bibliogrficas
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Angelina Peralva

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Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6