História do pensamento filosófico
• Mito como primeira forma que o ser humano se utilizou para
explicar as vivências, a realidade.
• Os poetas eram os escolhidos dos deuses, e eram inspirados pelas
musas.
Formas principais da narrativa mítica:
•Cosmogonia- explicação sobre a origem do cosmo;
• Teologia- explicação sobre a origem dos deuses. • os deuses não
são exemplos de virtudes;
• Funções do mito: o ser humano em um mundo cheio de
interrogações busca explicações para os fenômenos que ocorrem, e o
mito nasce como explicação para o mundo, serve para dar sentido ao
mundo, ele é coletivo, afetivo e dogmático (não é questionado) e não
precisa de provas para ser aceita.
• O que é filosofia?
Filosofia> Pitágoras> Vem do grego > procura amorosa pela
sabedoria.
Origem do filosofar:
• as viagens marítimas (produzem um desencantamento, uma
desmistificação do mundo)
• A invenção da moeda (capitalismo/ troca) - vida comercial;
• A invenção da escrita, pois ela possibilita a análise e a reflexão dos
mitos que saem da tradição oral, tornando-se analisados criticamente;
• A invenção da política
“ A filosofia é filha da polis”- o saber passa a ser objeto de discussão
das ágoras, na praça pública
< Todos esses fatores possibilitam o surgimento do
pensamento racional filosófico. >
• Características da filosofia: Radical (busca a raiz do problema),
rigorosa (possui metodologia e lógica) e de conjunto (Abrangente,
contextualização dos problemas)
• primeiros filósofos foram os pré -socráticos ou fisiólogos e
buscavam a explicação racional para o existente, buscavam o
elemento primordial, qual a origem de todas as coisas (arché).
Viveram por volta de VI a.C.
• Tales de Mileto> o primeiro filósofo e acreditava que a origem de
tudo se dava na água, “a água é o elemento primordial de todas
as coisas”. Talvez porque nascemos da água.
• Heráclito de Éfeso> defende a tese de que o conhecimento
sensível é enganador, as vezes o que vemos não é real, pois tudo
muda o tempo todo, e todas as coisas estão em movimento.
“Nunca entramos no mesmo rio duas vezes”. A imobilidade é
uma ilusão dos sentidos.
• Parmênides de Eleia: critica Heráclito, pois as coisas são imóveis
“o ser é uno e imutável” e a mobilidade é uma ilusão dos sentidos,
pois uma coisa não pode ser e não ser ao mesmo tempo. A verdade
(alétheia) se obtém pelo pensamento e a opinião (doxa) está
nos sentidos. Os sentidos enganam.
Heráclito: tese do movimento
X
Parmênides: tese da imobilidade
• Sócrates> filósofo da ágora> pai da filosofia> nada escreveu>
principais divulgadores de suas ideias: Platão e Xenofonte.
Preocupação com questões antropológicas e não mais cosmológicas
Tinha como lemas: “Só sei que nada sei. ”; “Conhece-te a ti
mesmo. ” (Inscrição délfica); “Uma vida sem exame não vale a pena
ser vivida. ”
Método
Ironia: ação de interrogar.
Maiêutica: arte do parto
Busca da verdade por meio da definição dos conceitos.
Foi condenado à morte> Acusação: corromper a juventude e não
acreditar nos deuses da cidade
Platão (428-347 a.C.) conheceu Sócrates quando este contava com
60 anos e ele com 20 anos.
• seu nome era Aristócles e pertencia a uma família aristocrática.
• Conviveu com seu mestre por quase uma década.
•Escreveu cerca de 30 diálogos, nos quais Sócrates aparece em sua
maioria.
•Escreveu “A República”, que contém a famosa Alegoria da Caverna.
Elementos da Alegoria da caverna: caverna, prisioneiros, sombras,
mundo externo.
A definição das coisas está condicionada ao princípio de
identidade, ou seja, uma coisa é aquilo que ela é e não pode ser outra
(uma mesa é uma mesa hoje e amanhã), mas no mundo sensível as
coisas mudam o tempo todo (a mesa daqui 100 anos ela vai se
deteriorar e deixar de existir), no nosso mundo, as coisas mudam.
Mundo sensível (concreto, mundo em que vivemos) – interior da
caverna
Mundo das aparências: múltiplo, mutável, regido pela doxa
(opinião).
Refere-se ao devir de Heráclito (aqui tudo muda o tempo todo)
Mundo das ideias
Idêntico e permanente: regido pela episteme (conhecimento).
Refere-se ao ser de Parmênides
É necessário sair do mundo das aparências e ascender até o mundo
verdadeiro das ideias. (Sair da caverna), através da educação e
do conhecimento.
• Aristóteles> discípulo de Platão> devir
Critica o dualismo platônico (mundo sensível X mundo das ideias),
para ele Platão criou outro mundo para explicar esse, mas é possível
conhecer esse mundo a partir dele mesmo, a partir do devir
(mudança), mas é possível conhecer as causas do devir / da mudança
por meio do estudo do ser. Para ele o ser humano por natureza busca
o conhecimento através dos sentidos (ver, ouvir, [Link].), a partir
da memória é que apreendemos (por exemplo, a pessoas a pós se
queimar não colocará a mão novamente).
O conhecimento é um processo cumulativo de aprendizagem e se dá a
partir da sensação, memória e experiência.
FILOSOFIA MEDIEVAL> característica é a discussão entre a Fé e a
Razão (filosofia e teologia)
Patrística (séc. II ao V) foi a filosofia d os padres da
Igreja e utiliza um discurso racional para justificar a fé, e seu
representante foi Santo Agostinho (adepto das ideias de
Platão) .
Escolástica (séc. IX AOS XIV)> Filosofia cristã> razão para
justificar a fé> a filosofia estava a serviço da teologia>
representante Sã o Tomás d e Aquino (ideias de Aristóteles),
ele valorizava o mundo sensível para a aquisição de
conhecimento.
Características gerais desse período: Teocentrismo (Deus
no centro e a Igreja representante Dele), Dogmatismo
(Verdades inquestionáveis), Geocentrismo (Terra no centro do
universo).
História da filosofia
Principais períodos da história da filosofia:
Filosofia antiga (séc. VI a.C. - VI d.C.)
Filosofia patrística (séc. I-VII)
Filosofia medieval (séc. VIII-XIV)
Filosofia da renascença (séc. XIV-XVI)
Filosofia moderna (séc. XVII-XVIII)
Filosofia iluminista (séc. XVIII-XIX)
Filosofia contemporânea (meados da sé c. XIX em
diante)
Filosofia da Renascença> questionamento dos dogmas em busca de
um “reino humano”
Características: Antropocentrismo (homem n o centro do universo),
heliocentrismo (sol como centro do nosso sistema solar); racionalismo
(a valorização da razão como forma de explicar o desconhecido);
laicização (tornar laico, leigo, separar o conhecimento da influência
religiosa).
Filosofia do Iluminismo> crença na razão
Filosofia moderna> ampla confiança nos poderes da razão>
crença de que todas as coisas exteriores podem ser conhecidas e
explicadas desde que transformadas em conceitos e ideias.
As principais correntes da filosofia moderna (séc. XVII e XVIII)
Racionalismo (Descartes) > estabelece a dúvida como método
para a busca da verdade e coloca em dúvida a capacidade
humana de conhecer; “Penso logo existo”> não se deve confiar
nos sentidos pois eles enganam. > ideias inatas> dicotomia
sujeito → objeto> as ideias são inatas
Empirismo (Locke) > Mente como Tábula rasa> o
conhecimento começa após a experiência sensível> a razão e a
verdade são adquiridas pela experiência> sujeito ← objeto (pois o
sujeito é passivo uma vez que recebe o que o mundo lhe dá de
estímulo) e
Empirismo (Hume) > boa parte das nossas certezas são
extraídas do hábito ou do costume (só porque sempre
aconteceu acreditamos que sempre acontecerá) > questiona o
princípio de causalidade> é necessário questionar as certezas
fundadas nos hábitos e nos costumes
Criticismo (Kant) > b usa superar a dicotomia entre o
racionalismo e o empirismo. > realiza uma análise crítica da
razão> crítica de que os conteúdos são inatos e de que a
estrutura da razão é causada pela experiência. Apriorismo
(conhecimento se dá a priori, antes da experiência e
posterior, depois da experiência).
Para superar a contradição entre racionalistas e empiristas, Kant
explica que: por um lado, o conhecimento é constituído de algo que
recebemos de fora, da experiência (a posteriori). Por outro, é
constituído também por algo que já existe em nós mesmos (a priori),
anterior a qualquer experiência. O que vem de fora é a matéria (a
coisa em si) e o que vem de nós é a forma (a Estrutura, os sentidos).
Para conhecer as coisas, precisamos da experiência sensível (matéria).
Essa experiência não será nada se não for organizada por formas de
sensibilidade e do entendimento que, por sua vez, são a priori
condição da própria experiência.
• Hegel> Críticas a Kant, a origem e formação da autoconsciência
ignorada> a razão não é abstrata e sim histórica> ser é dialético> ser
dialético, como processo, ser fluídico, um constante vir a ser, um
constante processo. > dialética idealista (a realidade é constituída pela
marcha do pensamento. O mundo material é a encarnação do mundo
espiritual.
• Materialismo histórico:
Marx e Engels: inspiraram-se na dialética hegeliana, porém
inverteram-na, chegando ao materialismo dialético.
Marx e Engels: inspiraram-se na dialética hegeliana, porém
inverteram-na, chegando ao materialismo dialético.
Para eles o mundo material é que determina o das ideias e não o
contrário como acreditava Hegel.
O pensamento e a história se movem dialeticamente. O mundo
material é anterior à consciência (as
Para eles o mundo material é que determina o das ideias e não o
contrário como acreditava Hegel. O pensamento e a história se movem
dialeticamente. O mundo material é anterior à consciência (as ideias
vão surgir de acordo com a realidade concreta). O ser humano faz sua
história de acordo com a realidade que está dada no contexto sócio
histórico.
Augusto Comte> fundador da sociologia
A lei dos três estados:
A humanidade passa por três estados no processo de evolução:
• teológico – explicação sobrenatural (mitos e crenças)
• metafísico – explicações abstratas e noções absolutas (filosofia
especulativa)
• positivo – explicação científica (amadurecimento)
A ontogênese repete-se na filogênese (o que acontece com o indivíduo
acontece na população) = A história do indivíduo se repete no gênero
humano como um todo
Infância – religioso.
Juventude – metafísico.
Maturidade – científico.
• cria o positivismo> teoria para estudar o social. A sociedade
pode ser estudada pelo mesmo método das ciências naturais.
A sociedade é concebida como um organismo.
Identifica dois movimentos.
• estático: preservação dos elementos permanentes (Estado,
propriedade, religião) - produz a ordem
• dinâmico: passagem para formas mais complexas (artesanato,
comércio, indústria etc.) - produz progresso.
• Causas das mudanças: aumento da população, novas
necessidades, ideias inovadoras. Busca
Harmonia entre a ordem e o progresso.
O papel da filosofia é propiciar a transformação do mundo.
• Friedrich h Nietzsche> identificou o espírito too Apolíneo
(ordem, harmonia e razão) e o espírito dionisíaco (sentimento,
ação, emoção)
• faz fortes críticas: aos valores tradicionais da cultura ocidental
que, para ele, são decadentes e contrários à criatividade e
espontaneidade da natureza humana; ao racionalismo: o mundo não
tem ordem, estrutura, forma; nele tudo
“Dança aos pés do acaso”. A verdades absolutas: inclusive
provenientes de divindades.
• Defesas: Niilismo (nada): doutrina que nega a existência do
absoluto. Usado pelo autor para designar a ruína dos valores
tradicionais.
• A tarefa da filosofia deveria ser a de transmutar os valores
decadentes e libertar os home nós, criar um novo tipo de homem.
• Resgate dos elementos dionisíacos (alegria, inspiração, exaltação à
vida)
• Freud> com a descoberta do inconsciente abala a confiança
na razão
Os desejos são reprimidos pelo super. ego, o controle do s instintos
e dos desejos se faz necessário para que exista uma harmonia
social. Os instintos reprimidos podem se r sublimados ou gerar
frustrações.
As feridas narcísicas:
1. Copérnico retirou a Terra do centro do universo.
2. Darwin tirou o ser humano do centro do reino animal.
3. O inconsciente tirou o homem do centro de si mesmo.
4. A ideologia tirou o indivíduo do centro da história (Marx).
Sartre> existencialismo> ser humano primeiro existe depois se
define (“ a existência numa na precede a essência”) – uma
pedra não possui consciência de seu existir. - “O homem está
condenado a ser livre” e é transformador de sua realidade.
• Foucault> foco na loucura> busca estabelecer um nexo
entre saber e poder (disciplina=adestramento)
• as instituições disciplinares buscam controlar o como atamento um
ano de forma a se adaptarem a sociedade> o controle submetido ao
olhar vigilante intrometo -se no próprio indivíduo.
Questões
1) Desde que o ser humano tornou-se pensante e consciente da sua própria condição
no mundo, muitos estudiosos buscaram explicar as perspectivas e os princípios é
ticos, morais e religiosos que regem a traje tória do home na face d a Terra. Para
tentar entender seu papel, primeiramente surgiu a Teogonia. O que essa palavra
significa?
Palavra que vem do grego theos, ”deus”, mais genea, “origem”
2) Quais foram as principais influências que a Filosofia Escolástica
recebeu?
São Tomás de Aquino e Aristóteles
3) O conceito de mais-valia em pregado por Marx explica:
A obtenção de lucros contínuos a partir da exploração da mão
de obra
4) Em que período da História a sabedoria não é mais vista como
algo sagrado e místico?
Renascimento
5) Conhecido como o primeiro filósofo grego, pois deixou o legado do
seu pensamento, que deu início a Filosofia Ocidental, Aristóteles deu a
ele o mérito de ter sido o fundador da Filosofia. Quem foi esse
filósofo?
Tales de Mileto
6) Como aluno de Platão, Aristóteles discordava de uma parte
fundamental da filosofia do seu mestre. Dentre os aspectos
discordantes, destacam-se:
A concepção da existência do mundo em que vivemos.
7) A filosofia na Idade Média é dividida em dois grandes períodos. São
eles:
A filosofia Patrística e a Filosofia Escolástica
8) A frase “penso, logo existo” definiu o pensamento iluminista do
filósofo:
René Descartes.
9) O método cartesiano consiste basicamente no ceticismo
metodológico, que
dúvida de tudo que pode ser duvidado. Esse pensamento vai de
encontro ao dos grupos antigos e dos escolásticos, que acreditavam
que as coisas existem simplesmente porque precisam existir, ou
porque assim deve ser. Descartes concebeu o método na realização
de quatro tarefas básicas, que são:
Verificar, analisar, sintetizar e enumerar.
10) O empirismo lógico ou positivismo lógico do século XX consiste num dos
movimentos integrantes da corrente analítica dos nossos dias, cuja originalidade está
em ter conseguido transformar o próprio conceito de filosofia. Para essa corrente
analítica, a filosofia tem por objetivo:
A análise da linguagem que envolve a realidade
11) Como os pontos centrais do pensamento de Michel Foucault podem ser resumidos:
O saber, o poder e o sujeito.
12) Iluminismo como movimento dentro da modernidade e mantendo a ênfase na
racionalidade possui características próprias, como a liberdade e o fim da opressão.
13) Como aluno de Platão Aristóteles discordava de uma parte fundamental da filosofia
de seu mestre. Enquanto Platão concebia dois mundos existentes, um aprendido pelos
sentidos humanos, em constante mutação, e o outro concebido como sendo das
ideias, acessível som ente pelo pensamento intelectual, imutável e atemporal, seu aluno
contemplava apenas a existência do mundo em que vivemos, alegando que aquilo que
estava além da experiência humana não poderia significar nada para o homem.
14) Partindo do pressuposto de que a filosofia é um conhecimento crítico, pó demos
considerar que:
O conhecimento crítico é aquele que questiona e examina de forma racional aquilo
que está sendo investigado.
15) Inserindo no contexto do pensamento alemão que deu origem ao racionalismo
(idealismo lógico) e ao romantismo (idealismo sensível), resultando no “materialismo
com tentativo”, Marx defendia a prática de um materialismo:
Dialético
16) O pensamento de Nietzsche se desenvolve a partir:
Da crítica da tradição filosófica e de seus valores, revelando, desta forma, seus
preconceitos, e dando um novo s ignificado ao pensamento filosófico.
17) Para Empédocles, pensador dessa escola, quais foram os elementos que ele
denominou:
Fogo, ar, água e Terra
18) qual o nome da Escola que seguiu a evolução lógica do objeto central do
pensamento socrático - que é o conceito - e o aspecto fundamental do pensamento
antecessor, tendo seu auge em Aristóteles, discípulo de Platão:
Platônica
19) O método adotado pela Escolástica se deu por meio do ensino, fundamentado no
mestre com o domínio da palavra e também no debate livre entre professor e seu
discípulo.
20) Como Aristóteles considera a ética:
Como a ciência das conditas que estuda assuntos que podem sofrer alteração.
21) Quais foram as correntes que influenciaram Marx a construir a teoria que ficou
conhecida “materialismo dialético histórico”:
A economia política inglesa, o socialismo francês e a filosofia alemã.
22) A filósofa Teresinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar, e que só há
diálogos nas diferenças. O filósofo tem em comum com as crianças o fato de serem:
“Pergunta eirós”, não admitem respostas definitiva. Não querem apenas explicações,
querem compreender.
23) “A ciência é um conhecimento racional dedutivo e demonstrativo como a
matemática, portanto, capaz de provar a verdade necessária e universal de seus
enunciados e resultados, se me deixar nenhuma dúvida”. Esse trecho acima resume a
concepção Racionalista de ciência e Filosofia.
24) A alegoria da caverna, também chamada de Mito da Caverna, foi escrita por Platão
no século IV a.C. e está contida no livro VII da República de Platão.
25) Qual é o filósofo que afirma que na da está na inteligência que não tenha estado
antes nos sentidos, motivo pelo qual não podemos ter de Deus uma noção imediata:
Tomás de Aquino
26) Na vanguarda da sociedade que preconizava, Nietzsche colocava o espírito de
altivez, afirmando que a consciência de si próprio prece de qualquer criação. Em razão
da sua consciência, que papel Nietzsche assumiu:
Pensador entre os séculos.
27) Leia as afirmativas:
I- A filosofia cristã dos primeiros sete séculos foi denominada de patrística. (V)
II- A filosofia escolástica consiste n o conjunto d e doutrinas das verdades da fé cristã e
na sua defesa contra os pagãos e os hereges. (F)
III- A filosofia patrística se ocupou da elucidação progressista dos dogmas cristãos e
daquilo que chamamos de Tradição Católica. (V)
IV- A filosofia patrística possui um significado mais limitado quando comparada às
disciplinas ministradas nas escolas medievais. (F)
V- Para a filosofia agostiniana, a moral é cristã e transcendente. (V)
28) Tomás de Aquino utiliza o mundo sensível, cuja existência é dada pelos sentidos
como ponto de partida, bem como a metafísica de Aristóteles, para demonstrar a
existência de Deus em vários modos, mais conhecido como:
Cinco vias> A do movimento, a da concatenação das causas, da contingência, dos
Graus da perfeição, e da Ordem Universal.
29) coube a Tomás de Aquino a tarefa de mostrar a solução definitiva para o conflito
existente nas relações entre a razão e a fé:
A filosofia e a teologia.
30) Aurélio Agostinho é um padre que merece destaque entre os representantes do
clero, da mesma forma que Tomás de Aquino se diferenciou entre os escolásticos.
Esses dois filósofos buscaram diferentes inspirações para e laborar a metafísica cristã,
dentre elas:
Enquanto Agostinho buscou inspiração na filosofia platônica, Tomás de Aquino
preferiu o pensamento de Aristóteles.
31) Quais os filósofos que formaram a tríade grega:
Sócrates, Platão e Aristóteles.
32) Para Nietzsche, o mundo é uma espécie de caos e apenas a manifestação artística
pode transformar a desordem em beleza e tornar aceitável aquilo que há de mais
aterrador na condição humana.
33) para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para pessoas que acreditam ser
verdadeira a narrativa apresentada. Os cantores ambulantes davam forma poética aos
relatos populares e os recitavam d e cor em praça pública. Sobre mitos é correto
afirmar -se:
O mito era considerado uma narrativa sagrada.
34) O Iluminismo surgido na modernidade desenvolveu algumas características
específicas, que podem ser definidas como:
A valorização do conhecimento como instrumento de libertação e progresso da
humanidade, levando o homem a sua autonomia e sua sociedade à democracia, ou
seja, ao fim da opressão.
35) De acordo com a concepção do Materialismo Dialético de Karl Marx:
As leis do pensamento correspondem às leis da realidade e a dialética consiste em
pensamento e realidade ao mesmo tempo.
36) De acordo com a História da Filosofia, a origem do pensamento filosófico é
Atribuída ao filósofo:
Tales de Mileto
37) assinale a alternativa que contem características da filosofia considerada pé -
socrática:
Preocupavam-se apenas com o mundo exterior.
38) Suas teorias sobre o saber, o poder e o sujeito abalaram profundamente o
significado moderno desses termos, razão p ela qual é considerado um pós-moderno.
Os primeiros trabalhos (“História da loucura”, “ O nascimento da clínica”, “ As palavras e
as coisas” e “ A arqueologia do saber”) seguem uma linha pós-estruturalista, mas não
impedem que ele seja classificado como um estruturalista, em virtude de obras
posteriores, como “ Vigiar e punir” e “ A história da sexualidade ”. Essas características
descrevem o filósofo:
Michel Foucault
39) O pensamento de Augusto Comte se baseava no:
Positivismo
40) No Renascimento, ocorrido nos séculos XIV e XV, a sabedoria não é mais vista como
algo místico e sagrado, uma vez que por meio do raciocínio o homem tem o poder de
traçar seu próprio destino e caminhar ruma ao conhecimento.
41) considerado pelos homens do tempo como o mais sábio e inteligente, Sócrates
demonstrava em sua forma de pensar a necessidade de levar o conhecimento para os
cidadãos gregos da época, pelo diálogo como forma de transmissão de sabedoria.
42) considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento:
O mito busca explicações, definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade
independe de provas.
43) O filósofo René Descartes é considerado o primeiro pensador moderno
44) De acordo com a doutrina de Sartre, o homem é totalmente responsável por aquilo
que é, uma vez que não é válido para as pessoas atribuir seus erros a circunstancias
externas. Essa concepção autônoma da liberdade, como determinação radical do ser,
faz da doutrina existencialista uma filosofia que:
Refuta a ideia de Deus.
45) O existencialismo constitui, originalmente, uma reação a favor da individualidade,
colocando em primeiro plano a categoria de singularidade, preferida pelo sistema
dialético de Hegel.
Questões discursivas
1. qual o filósofo pré-socrático defende a ideia que não é possível nos banharmos
duas vezes no mesmo rio? Como esse conceito se relaciona à filosofia do autor?
R: Essa frase é atribuída a Heráclito de Éfeso, que compreendia que tudo a quilo
que vemos nunca mais será igual ao que era no momento anterior e que, no
instante seguinte, já não ser a mais o que foi antes. A filosofia dele consistia no
mobilismo, em que as coisas se transformam permanentemente, que a vida é
fluídica. Para ele não existe um se r estático, mas sim dinâmico. Sendo, assim, a
essência dessa reflexão filosófica consiste em determinar que n ada existe, já que
tudo num instante e no momento seguinte deixa de existir, porque já sofreu u m
processo de transformação.
2. O debate sobre como se processa o conhecimento ocupou pensadores do
século XVII e XVIII, o que resultou em três principais correntes: o racionalismo, o
empirismo e o criticismo kantiano. Quais são as principais ideias do racionalismo e
do empirismo em relação ao processo de conhecimento?
>Racionalismo (Descartes)> estabelece a dúvida como método para a busca da
verdade e coloca em dúvida a capacidade humana de conhecer; “Penso logo
existo”> não se deve confiar nos sentidos pois eles enganam.> ideias inatas>
dicotomia sujeito → objeto. O método cartesiano consiste basicamente no
ceticismo metodológico, que duvida de tudo que pode ser duvidado. Esse
pensamento vai e encontro ao dos gregos antigos e dos escolásticos, que
acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisam existir, ou
porque assim deve ser, seu método consiste em analisar, verificar, sintetizar e
enumerar.
>Empirismo (Locke)> Mente como Tábula rasa > o conhecimento começa após a
experiência sensível> a razão e a verdade são adquiridas pela experiência> sujeito
← objeto ( pois o sujeito é passivo uma vez que recebe o que o mundo lhe dá de
estímulo).
>Empirismo (Hume)> boa parte das nossas certezas são extraídas do hábito ou
do costume (só porque sempre aconteceu acreditamos que sempre acontecerá)>
questiona o princípio d e causalidade> é necessário questionar as certezas fundadas
nos hábitos e nos costumes.
Criticismo (Kant)> busca superar a dicotomia entre o racionalismo e o
empirismo.> realiza uma análise crítica da razão> crítica de que os conteúdos são
inatos e de que a estrutura da razão é causada pela experiência. Apriorismo
(conhecimento se dá a priori , antes da experiência e aposteriori, depois da
experiência)
3. Os pensadores Marx e Engels observaram, no século XIX, que o avanço técnico
aumentou o poder humano sobre a natureza e trouxe riquezas e progresso, m as
também trouxe a exploração crescente da classe operária. Eles tiveram uma
inspiração no pensamento filosófico de Hegel, mas passaram a defender o ch
amado materialismo histórico. Quais são as principais ideias desse materialismo
defendido por Marx e Engels?
R: Essa teoria consiste no desenvolvimento mais elevado sobre a interpretação
materialista e dialética da evolução histórica do homem. Para Marx, a realidade
material será sempre a grande responsável por todas as condições de vida
capazes de expor ao ser humano sua condição existencial, sendo que dela
devem partir todas suas formas de ideologia, ou seja, as visões de mundo. Diante
dessa formulação, pode-se deduzir que não é a ide ia que produz a realidade,
mas sim a realidade que produz as ideias, que acabam se correlacionando de
forma dialética para modelar as constituições sociais. Inserido no contexto d o
pensamento alemão que deu origem ao racionalismo (idealismo lógico) e ao
romantismo (idealismo sensível), resultando no “materialismo contemplativo”, Marx
defendia a prática de um materialismo ativo. Na teoria marxista, o materialismo
histórico pretende explicar a história das sociedades humanas d e todas as épocas
por meio dos fatos materiais essencialmente econômicos e técnicos.
4. Tornou -se famosa a frase de Sócrates em que ele afirmava só saber que
nada sabia, ou seja, o “só sei que nada sei”, Sócrates atribuía uma enorme
importância d o diálogo, na procura do saber questionando todos aqueles que
acreditavam ter as verdades absolutas. Por meio do diálogo pretendia não apena s
despertar as consciências pa ra a questão do saber, mas também ajuda -las nessa
busca. Diante essa afirmação, explique em que consistia o método socrático
dissertando sobre o significado da ironia e da maiêutica.
R: A maiêutica consiste no nascimento das ideias, Sócrates sempre utilizava o
diálogo, com a dupla função de confrontar um oponente às suas ideias ou d e
instruir um discípulo. No primeiro caso, assumia de forma humilde a postura de
quem aprende e, com isso, conseguia aumentar o n úmero de perguntas até
conseguir apanhar o adversário em uma contradição evidente para constrangê -lo à
declaração humilhante da ignorância. Essa estratégia era a ironia socrática. A
Maiêutica foi elaborada por Sócrates no século IV a.C. Através desta linha
filosófica ele procura dentro do Homem a verdade. É famosa sua frase “Conhece -
te a ti mesmo”, que dá início à jornada interior da Humanidade, na busca d o
caminho que conduz à prática das virtudes morais. Através de questões simples,
inseridas dentro de um contexto determinado, a Maiêutica dá à luz idéias
complicadas.
5. “Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos ( que viveu no século V antes
de Cristo) a invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria
plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem deseja -las ou
amá-la, tornando-se filósofos” Com base no texto apresentado e no s conteúdos
estudados, responda: o que é filosofia e quais são a s suas principais
características? A filosofia tem como significado “amor pela sabedoria” e consiste
no estudo dos problemas fundamentais relacionado s a existência, ao
conhecimento, à verdade, aos valores m orais e estéticos, ela possui como
características seu aspecto Radical (busca a raiz do problema), rigorosa (possui
metodologia e lógica) e de conjunto (Abrangente, contextualização dos problemas).
6. Explique o significado da alegoria da caverna de Platão.
R: Metáfora da caverna refere-se ao ambiente onde o corre nossa escravidão,
nossa ingenuidade, nossa falta de crítica sobre tudo o que vemos e ouvimos; a
metáfora das correntes está associada ao que o senso comum pode fazer com as
pessoas, que é dar a elas uma visão mentirosa e limitada sobre a realidade, iludindo -
as e fazendo-as pensar que estão diante da verdade. A metáfora das sombras
representa a falsa realidade do mundo exterior, o que o mundo exterior não é.
A metáfora do sol é o bem e está associada à capacidade de criar os conceitos
para as coisas singulares ou individuais, pois as coisas individuais são efêmeras,
acabam um dia e caminham para o fim e para a morte, mas quando são
transformadas em conceitos, tornam -se eternas e indestrutíveis. É isso que
significa o sol o u o bem: o conceito. Por exemplo, a f olha de cajueiro, a folha
de mangueira, a f olha de cajazeira, são folhas singulares ou individuais; mas
quando pronunciamos a palavra “f olha”, ela representa todas as espécies de
folhas individuais do mundo, independente de onde elas estejam e em que
período da História; a palavra “folha” é o conceito, esse é o significado do sol ou o
bem para Platão. A metáfora da saída da caverna para o mundo exterior representa a
saída do senso comum (dóxa) para o conhecimento científico (epistéme) através de
um movimento chamado dialética, é o momento de constatação que as sombras
são apenas uma representação falsa da realidade, é quando as correntes do se
nso comum são rompidas. A metáfora do regresso para o interior da caverna
representa o momento em que se compara o mundo exterior com o m undo
dentro da caverna e se percebe o quanto f oi iludido pelo senso comum. A
metáfora do sujeito que convence para se sair da caverna representa o
aparecimento do filósofo, o filósofo é aquele que quer convencer a todos a
abandonarem a vida dentro da caverna, pois, para ele, a caverna é uma prisão, uma
prisão ocasionada pela visão do senso com um, e é preciso se libertar do senso
comum para se ser livre, e o filósofo está sendo ético quando fala isso . E por
último, a metáfora do sujeito que convence para ficar dentro da caverna, que
representa o momento do aparecimento do político, pois para e le, as pessoas devem
continuar dentro da caverna e presas ao senso comum e a ingenuidade para que
possam ser d ominadas e escravizadas, isso faz com que esse político não seja
ético.
7. Como pode ser definido o pensamento mítico? Com o surgimento da filosofia
o pensamento mítico deixa de existir? Justifique sua resposta.
R: O homem criou o pensamento mítico para tentar compreender um a existência
de forma racional, o mito apresenta características como a religiosidade, a fantasia
. A importância do pensamento mítico e da mitologia n a perspectiva histórica da
filosofia passa então a ser o início de um pensamento mais exigente por
respostas que viriam a ser reconhecidas como filosofia n a fase Cosmológica,
protagonizada pelos filósofos pré -socráticos. O pensamento mítico foi a base da
filosofia, entretanto após o questionamento de vários filósofos o pensamento
mítico vai perdendo sua força.
