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Revoluo Burguesa e Repblica O Sculo XX

5. Maria Lucia: imprio e repblica p. 39-67. 6. Maria Lucia: Vargas e populismo p. 89-116 7. Maria Lucia: Ditadura aos dias atuais p. 119-134

4. Educao Anarquista 5. Pioneiros da Escola Nova

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4. Concepes de educao contemporneas Educao Revolucionria e dialtica: Marx e Gramsci

6. GRAMSCI, A. A organizao da escola e da cultura. In: Os intelectuais e

a organizao da cultura. 4 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982. P. 117-127

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A educao ideolgica e repressora Aparelho Ideolgico de Estado Microfsica do poder

7. ALTHUSSER

8. Foucault. Soberania e Disciplina

AULAS FUNDAMENTOS DA EDUCAO Aula 1: conceitos iniciais O que educao? Aula 2: Educao aps Auschwitz

Nunca houve um monumento da cultura que no fosse tambm um monumento da barbrie. E, assim como a cultura no isenta de barbrie, no o , tampouco, o processo de transmisso da cultura. W. Benjamin

2 Em 1959 Adorno escreve o texto Educao aps Auschwitz. O texto serviu de base para pensar a educao a partir da teoria crtica da escola de Frankfurt. Muitos trabalhos se seguiram a este ensaio. Muitas possibilidades foram pensadas para a educao a partir das concepes frankfurtianas. Mas talvez seja interessante retomar o ponto principal do texto: a barbrie. Podemos estar longe temporalmente do genocdio perpetrado pelos nazistas, mas estamos longe da barbrie? Ou a barbrie est perto de ns? Filme: A onda Barbrie e educao Estimam-se algo em torno de 5 ou 6 milhes de judeus mortos no decorrer da segunda guerra mundial. A perplexidade diante de tal fato no passou despercebida por um grupo de intelectuais conhecidos como Escola de Frankfurt. J na dcada de 20, os integrantes deste grupo realizavam estudos acerca da sociedade. Conceitos como indstria cultural e sociedade de massa so construdos e analisados no intuito de dar conta de uma sociedade que se transformava radicalmente. A reprodutibilidade tcnica da imagem e do som, a perda da aura da arte, o fetichismo, a cincia so alguns dos objetos privilegiados de estudo deste grupo, que utilizando um arcabouo marxista, weberiano e freudiano elaboraram a chamada teoria crtica. Mas em 1959 que Adorno escreve um texto que seria marco do pensar educacional baseado na teoria crtica: A educao aps Auschwitz. O genocdio perpetrado pelos nazistas na segunda guerra mundial, cujo maior marco o campo de concentrao em Auschwitz o ponto de partida desta reflexo sobre o papel da educao em uma sociedade de massas. A preocupao no metodolgica, no conteudstica, filosfica. Em suas palavras iniciais enuncia: Para a educao, a exigncia que Auschwitz no se repita primordial. (ADORNO, 1986, p. 33) Auschwitz foi, para Adorno, a recada da civilizao barbrie. No foi, entretanto um percalo em um caminho livre, pois a prpria civilizao contm em si a anti-civilizao1, o que precipitou o mundo por este caminho. As tendncias desagregadoras que percorrem o subterrneo de uma sociedade que em sua superfcie se mostra organizada, o claustro dada vez mais fechado em que se encontra a humanidade, precipita uma revolta contra a civilizao, alimentando os elementos anti-civilizao. Esta revolta anti-civilizatria contra a civilizao foi brutal e irracional. Mas, longe de estarmos livres da repetio destes eventos, estamos sempre na iminncia de uma recada. E percebendo este estado de coisas, que Adorno prope pensar a educao a partir de alguns pontos nevrlgicos. O primeiro apontamento a autodeterminao. A autodeterminao impediria os arrebatamentos extasiados de populaes inteiras por uma autoridade. A autodeterminao seria ento o antdoto para o potencial autoritrio de nossa sociedade. Diferentemente, o vnculo, muitas vezes enunciado como o remdio para a barbrie, considerado por Adorno fatal, quando inculcados: A falsidade.... vnculo p. 36-37

Percebido a partir da obra O Mal estar da civilizao, de Freud, escrito em 1929.

3 O segundo a autonomia, entendida de maneira kantiana como fora para a reflexo, autodeterminao, para a no participao (ADORNO, 1986, p. 37) A autonomia como fora, serviria como antdoto para a omisso. Rural Esportes ambguo A dureza, que representa um papel especial na educao tradicional, deve ser combatida. A represso educacional legitima posteriores represses: A concepo... suport-la p. 39 De maneira similar, o medo tambm no deve ser reprimido. O medo uma reao a dada realidade. J o medo reprimido destrutivo. Pessoas que possuem um Carter manipulativo aderem facilmente coletividades: distingue-se pela mania .... exagerado p. 40 O fetiche da tecnologia outro ponto importante para Adorno. Sob o vu tecnolgico esquece-se que a tecnologia o brao prolongado do homem, tornando a algo em si e, portanto independente da vontade humana, inevitvel, inexorvel. O fetiche da mercadoria e da tecnologia, enquanto humaniza o material, desumaniza o prprio homem, o reifica. Esta reificao responsvel pela frieza. Antes mesmo de combater a reificao e o fetiche, deveramos, segundo Adorno, nos conscientizar desta frieza humana na sociedade atual e no escond-la ou reprimi-la. (lonely crowd multido solitria. Ver Fausto). Preocupao com o nacionalismo: o clima ... substancial p. 44 Sucintamente esto expostos alguns dos pontos que Adorno considerava essenciais para pensar a educao a partir da teoria crtica e que vem desde ento suscitando a considerao de muitos autores. Mas e hoje, estas questes ainda se colocam? A barbrie perto de ns O sculo XX, ou como prefere Hobsbawm (1995, p. 21) o breve sculo XX marcado entre outras coisas pelas megamortes. Vimos que genocdio de judeus na segunda guerra remonta os 6 milhes. Em todo o sculo XX, 187 milhes de pessoas foram mortas ou abandonadas morte por decises humanas. Isto significa dizer que morre uma pessoa a cada poucos segundos por decises humanas. Limpeza tnica, perseguies polticas, massacres, guerras civis, invases. Todos os dias somos bombardeados com notcias deste tipo, enquanto outros so bombardeados por tecnologias as mais variadas e modernas. A frieza (ou fetiche?) dos nmeros precipitam um revisionismo do genocdio nazista. Teria sido mesmo 6 milhes? E afinal o que seriam 6 milhes perto dos 187 milhes que morreram ao longo do sculo? A estas perguntas convm rebater com outra, de Hobsbawm (1995, p. 50):
Seria menor o horror do Holocausto se os historiadores conclussem que exterminou no 6 milhes (estimativa original por cima, e quase certamente exagerada), mas 5 ou mesmo 4 milhes? E se os novecentos dias de stio alemo a Leningrado (1941-4) mataram 1 milho ou apenas trs quartos ou meio milho de fome e exausto?

A barbrie (e a morte) em todos ns Estas revises, este fetiche dos nmeros mascaram, entretanto algo muito mais srio e contra a qual no s Adorno, mas a Teoria Crtica vem debatendo. Zuin (2001) relembra a morte do ndio Patax em Braslia por um amontoado de adolescentes. Todos foram inocentados. Tratava-se de uma brincadeira, atear fogo em algum. Alm do que, alegou a defesa, pensaram que fosse um mendigo. Por estes dias reiniciaram as mortes de indigentes nas ruas do Rio de Janeiro e So Paulo. Pauladas, gasolina. J vimos isso. No ano passado, e no anterior. Nem merece a primeira pgina da mdia. No mais espetacular. J nem ligamos mais. A morte como percebeu Arendt (2004) foi banalizada. No cerne de cada uma destas mortes est o princpio de anti-civilizao freudiano. Esta a barbrie que Adorno nos alertou. No cerne da banalizao da morte est a barbrie em cada um de ns. Educao, barbrie e civilizao Pensar a educao a partir da Teoria Crtica envolve pensar que apesar dos esforos e dos alertas de Adorno estamos insistentemente reincidindo na barbrie. A deficincia da escolarizao formal, nos lembra Zuin, no a causa dos problemas sociais que so vivenciados cotidianamente, e da mesma maneira no pode ser a escola considerada a panacia para os males da barbrie em cada um de ns. Mas a autocrtica, ou melhor, a reapropriao da capacidade de autocrtica tem um papel predominante na escola e fora dela. (ZUIN, 2001, p. 16). Esta autocrtica, embasada nos preceitos adornianos, pressupe, entretanto percebermos o componente de barbrie em cada um de ns. Perceber que todo monumento de cultura um monumento de barbrie, como afirma Benjamim. A escola no est isenta disso. Escola e barbrie e trecho do Zuin Aula 3: O incio: a Arete transmissvel Meu texto da Arete e... As fases Grammatists mestre do be-a-b (particular, em casa) Mecanicidade mnemnica e disciplina: assistir e observar antes de comear Ginsio para educao fsica Grammatics Escola externa Rhtor Efebia preparao para a guerra Depois a escola torna-se estatal, e o Ginsio torna-se centro da cultura fsica e intelectual Disciplina

5 Antiga CT. P. 60 Nova - CT. P. 60 A condio do professor Grammatists escravo ou mendigo. Indigno ensinar por dinheiro.

Sete artes liberais Trivium: gramtica, lgica e retrica. Quadrivium: aritmtica, geometria, astronomia e msica. Aula 4: Humanismo pensando a educao nos tempos modernos Humanista: def. ct p. 13 um literato, mago, artista e filsofo Por que no mundo antigo? Ambos enfrentavam a problemtica do homem livre e sua insero no mundo natural e social. Enquanto que na I.M. Homem e relao com o divino tendo como fontes a revelao e a teologia. Portanto mudana de perspectiva: ir ao encontro do H, do mundo Como? 2 maneiras: a) Redefinindo objetos (filosofia enquanto estudo da lgica, da moral, da poltica, da potica, da cincia da natureza, enfim filosofia como viso de conjunto do H no e do mundo. Releitura. b) Dissolvendo limites (tudo filosofia, tudo humano) Cuidavam portanto da Res (coisas) e Verba (palavras) O mundo um livro que preciso ler, mediado por palavras, da a preocupao com a linguagem, a leitura, a escrita, a filologia. Qual o objeto dos humanistas? Studia humanitatis: lnguas (grego, latim, hebraico), retrica, dialtica, filosofia moral, poesia, histria. Mtodo Dilogo: com homens da antiguidade (ct. P. 16); com outros humanistas e; com o mundo Quadro p. 18 (o humanismo est todo ai, enquanto perspectiva que, a partir do homem, reconecta-o ao mundo) Educao 1) Domnio da linguagem 2) Novas edies dos antigos e novos autores contemporneos 3) Novos contedos (7 artes liberais) 4) Novos mtodos: filolgico (e no lgico-silogico) 5) Novos princpios de aprendizado: equilbrio, harmonia, prazer, dignidade (CT. P. 19)

6 Carater diletante (dileto) do estudo: natural (o que mais atrai) + acidental (ensino). Repdio as punies. Figura p. 21 Trivium: gramtica, lgica e retrica. Quadrivium: aritmtica, geometria, astronomia e msica. Erasmo Sem estudos o H pior que os animais Sers homem ou nada sers, sem o estudo Degenerao ciceroniana (Ser ou parecer humanista) Intelectuais para tarefas burocrticas Da virt humanstica honra barroca (honra outro que a tem e pode dar, ao contrrio da virtude que est no H) Ser e no parecer Como seria a educao para Erasmo CT. P. 24-25 Montaigne Entre cticos e esticos Inaugura o gnero ensaio Pensamento em movimento Distanciamento provisrio do mundo Dilema: Inato ou 2 natureza? Se inato resultado informe, indeterminado, preso a natureza Se 2 natureza: deformidade devido a imposio Resposta: conciliao, interiorizao Portanto contra os humanistas eruditos cabeas cheias e sim cabeas bem feitas Cristianismo DIF. Escolsticos = reconciliao pela boa obra. Modernos= reconciliao pela graa, devoo. (supostamente subjetiva). Lutero = desnecessrio mediao clerical. Educao instrumental. Pedagogia moderna (apropriao de linguagens para decifrar o mundo) mas no humanista. Catlica Redefinio das boas obras. Homem ativo. Missionrios. Soldados de cristo. Homem que obedece as escolhas morais j feitas pela igreja (e portanto no livre como queria humanismo) O QUE RESTOU DO HUMANISMO Gramtica latina, retrica e filosofia enquanto tcnica instrumental, de convencimento. humanismo ainda? CT. P. 31 (final) 3. Como sabemos? 3.1 Empiricista Humanismo

Aula 5: Iluminismo
HILSDORF, Cap. IV. Pensando a educao nos tempos modernos

Idias de Locke permeavam a educao Quem so? Intelectuais e pensadores interessados em explorar as possibilidades da razo humana nas vias enciclopdica, racinal, operativa, acumulativa e liberalizadora. Preocupao: ao no mundo. So portanto: construtores de idias Como eles pretendem transformar o mundo (ou qual os pressupostos bsicos)? 1) Homem livre do pecado original e dos condicionamentos de sua natureza (no h o a priori racionalista) homem como dono de seu prprio destino (razo e no graa) 2) Psicologia cientfica de Locke (faculdades mentais, intelectuais, emocionais so produto do meio) portanto H como autoconstrutor 3) Amor criana Inveno da infncia. Processo natural de desenvolvimento da c em H Portanto o H pode ser criado como ser moral e intelectual pela educao e pela poltica. DIFERENTE portanto da viso repressiva, pessimista e negativa dos Jesutas e Tb. dos racionalistas. O que levou a decadncia? Dominao feudal e teolgica Diferenas entre os iluministas Educao pblica - a conquista da liberdade e igualdade revolucionria s ser completada com a educao de todos Contra a educao Jesutica 1) Contra o fechamento do mundo (relativizar) 2) Contra o latim 3) Pelo concreto (coisas res e no verba palavras Diderot educao cientfica, profissional, tcnica e cvica do cidado, proporcionada pela escola pblica, gratuita e obrigatria para todos[universal, mas nem sempre igual] p. 75 (e laica)

HELVETIUS Mais radical (onipotncia da educao) Nada natural tudo meio (educao) Nada impossvel para a educao CT. p. 76

8 Homem como senhor da histria Rousseau Contraponto Nem empirista, nem racionalista CT. p. 77 Inveno da infncia Dialtica do contrato Concluso do captulo CT. 43 reordenaes do natural

Aula 6: A Escola Brasileira no Imprio (HILSDORF, p.41-54) Retomar princpios liberais (escola pblica, gratuita, universal, e laica) Partidos (correntes de opinio): Portugus (restauradores militares e comerciantes portugueses); Radical (descentralizao, sufrgio universal, abolio, diviso de terras pequenos comerciantes, profissionais liberais e funcionrios pblicos); Brasileiro (centralizao, liberal-conservador grandes proprietrios de terra, comerciantes portugueses e ingleses) Independncia moderada (feita pelo partido brasileiro: altera a super e no a infraestrutura Manter os 3 reinos: Coisas, plebe (homens livres) e povo (senhores) manter a hierarquia Primeiro liberalismo (Experincia republicana) 1931-34 Para plebe: filantropia (casa de expostos, asilos, casas de correo) Primeiras letras: aulas avulsas. Em unidades mais populosas, ensino mtuo CT. 44) Superior: Academias de Direito Imprio Conservador (Tempo saquarema) Diviso do ensino: superior (Poder Central); elementar (poder provincial); secundrio (aparente descentralizao) Secundrio: Exames avulsos e parcelados (padro real) x Colgio Pedro II (padro ideal) Teia de Penlope Segundo liberalismo Programa destes liberais (Ct. p. 49) Liberdade (irrestrita aos particulares) Queriam inovaes metodolgicas CT. p. 51

Aula 7: As iniciativas dos republicanos (HILSDORF, p. 55-68)

Contexto Geral Transformaes: regime de trabalho; imigrao-urbanizao; capital estrangeiro; idias novas (positivismo, industrialismo, ruralismo); fim da monarquia. Republicanos diferentes: Rio de Janeiro (camadas mdias, jacobinos) e So Paulo (afluente agrrio) Quem vence? Cafeicultores Repblica do caf: descentralizao; caf com leite e poltica dos governadores A sociedade ideal Manifesto republicano de 1870 e sua linha evolutiva Quem o cidado republicano CT. p. 60 A Escola Republicana Discurso da educao: fervor ideolgico e entusiasmo pela educao Princpios: oferta antecipatria; dualista e qualidade Monarquia e catlica recusadas, protestantes e cientificas aceitas Educar nas esferas poltica; econmica; social e moral classes seriadas e ensino intuitivo p. 62 Rangel Pestana - Educao popular: Sociedade Propagadora da Instruo Popular (1873) recriada no Liceu de Artes e Ofcios (1882) - Educao feminina - cientificismo - escolas americanas de confisso protestante - Loteria do Ipiranga Projeto de reforma, aprovado em 85 e executado em 87 (curso primrio, seriado, regular e simultneo em 3 anos/nveis A Grande Reforma da dcada de 1890 (SP) Escola Normal e escola de aplicao: treinar professores Prdios monumentais Em 1893 criao dos Grupos Escolares (Escola racional, como a sociedade fabril: nico edifcio, direo centralizada, corpo docente para ensino simultneo, seriado e progressivo) Mas escola de massas s depois de 1910 com desdobramento do horrio

Aula 8: A Era Vargas

Chave - Estado Novo: estado de compromisso. Escola: autoritarismo, nacionalizao e modernizao. Secundrio dividido, para as elites e para os operrios

10 Reconstruo da nao Diferentes ideologias em conflito (tradicionalismo dos agrrios, radicalismo dos operrios e setores da classe mdia, americanismo da burguesia urbana. Componentes j presentes antes de 37: autoritarismo e nacionalismo 2. A Revoluo de 30 Movimento heterogneo na base, inimigo comum: oligarquia cafeeira Foras envolvidas: velhos oligarcas (mnima mudana reforando poder pessoal); movimento operrio (controlado pelo PCB, abrir caminho para a revoluo socialista); classes urbanas tradicionais (republicanizao da republica, i.e., manter a republica liberal mas com eleies limpas) tenentes (Estado forte e centralizado, nacionalista); elites civis (acesso aos governos estaduais via partidos dissidentes dos antigos PR) Estado de compromisso Criou a burguesia industrial (So Paulo: apoio p/ revoluo vem dos cafeicultores, enquanto a burguesia industrial apoiava o governo federal) Promoveu o capital nacional Sindicalismo patronal e burguesia nacional 2.1 O papel da Igreja (ensino religioso, casamento indissolvel, assistncia religiosa s foras armadas) e das foras armadas (a escola como quartel, educao fsica nas mos dos militares no concretizado) 2.2 O significado da Revoluo para a escola brasileira Francisco Campos, ministro da educao: Volta da religio escola Modelo universitrio (substituindo as isoladas, USP em 34) Substituiu os parcelados por seriados (no secundrio) Conservador (mudanas de cima para baixo) Dois frutos do manifesto: participao na redao da constituio de 34 e participao no anteprojeto Plano Nacional de educao de 37 Pontos do manifesto p. 96 No vitria dos liberais, muitos grupos foram p/ assemblia constituinte de 33 (liga Eleitoral Catlica (3/4 das cadeiras); escola-novistas; anti-clericais histricos; esquerda socialista; deputados classistas representantes dos trabalhadores Produto hbrido: ensino religioso; percentual mnimo de verbas; descentralizao administrativa; primrio ampliado, integral e com orientao escola-novista dois secundrios (nvel popular e elite) nfase na educao musical; fsica, moral e cvica (nacionalistas)

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3. O Estado novo Golpe de 37, mas autoritarismo anterior (Lei de Segurana Nacional, represso a Aliana Nacional Libertadora) Auxlio dos integralistas Nova constituio por F. Campos (1937) CT. P. 98-9 Autoritria e no totalitria, centralista e intervencionista Instituies tecnoburocrticas: DASP (administrao, racionalidade, eficincia e economia), DIP (raa dos bandeirantes, culto ptria, famlia tradicional, da mulher-me, do trabalhador heri, da nao eugnica) 3.1 A nova educao Educao: mesmas linhas ideolgicas: centralizao, autoritarismo (homem para construir a nao), nacionalizao (ed. Fsica, moral catlica, cvica (histria e Geografia), canto orfenico, festividades cvicas (semana da Ptria e da Raa). Primrio: sentimento patritico; secundrio: conscincia patritica e; modernizao (rgos burocrticos: ct. P. 100) 3.2 As leis orgnicas Decretos leis de Capanema Ct. P. 101 Dois secundrios: acadmico (4 anos no ginsio e trs no colegial) para as individualidades condutoras Ensino profissional: (agrcola, industrial e comercial. Ver matrculas p. 101-2) guardio das diferenas de classe Alguns escolas-novistas se afastaram, outros se incorporaram Padronizao: CT. P. 102

Aula 9: A escola Brasileira na Repblica Populista (1946-64) 1. Nosso ponto de vista conservadorismo e continuinsmo e no redemocratizador e vitria liberal 2. Redemocratizao de 1946 e o legislativo PSD (Getulistas e empresrios nacionais) UDN (anti-getulistas e empresrios com capital estrangeiro) Romualdo P. de Oliveira (debate entre catlicos e pioneiros) Outros autores, perspectiva desenvolvimentista Segundo Oliveira o desenvolvimentismo est presente na sociedade e no no legislativo que tomaram a constituio de 34 como guia Mesmo com a chegada da Carta da Educao Brasileira CT pontos p. 109, no foram incorporados. Pontos catlicos e liberais na carta. Mesmo o analfabetismo (50%), a migrao e urbanizao, e a industria que requeria formas letradas no foram levadas em conta. 2.1. A ldb de 1961

12 Reorganizao da escola fica para lei LDB (que demorou 15 anos) 1948 Apresentao de projeto: ministro Clemente Mariani chama uma comisso (Loureno Filho, atuante no Estado Novo) com oposio de Capanema, com a reativao do debate centralizao x descentralizao, desviando a ateno Engavetado (e perdido ler nota) Carlos Lacerda (55, 58 e 59) orientao privatista (nota 5 evangelicos no queriam educao religiosa) Reao imediata dos intelectuais e da UNE na campanha de defesa da escola pblica (mais verbas publicas para a escola pblica) Foi aprovado como LDB: iniciativa privada (facilitou a expanso, principalmente no ensino secundrio e superior) sem mexer no ensino pblico ct. p. 111 Portanto conservador Inovador: iniciativas de base popular CPC da Une MEB da CNBB Mtodo de 40 horas de Paulo Freire (que funcionou de jan/abr de 1964) no Plano Nacional de Alfabetizao de Adultos 2.2 O legislativo paulista Deputados: 1 escola em cada municpio por questes eleitorais Educadores no queriam este desordenamento (e queda da qualidade) De qualquer maneira aumentou-se a oferta que era exigncia da populao 3. Populismo: entre a poltica racionalista e a clientelista Populismo: CT. P. 113 populismo: mo dupla (de um lado massa que leva agitao poltica, de outro lder que quer control-las) Jnio fortalece o poder executivo, arbitrando as disputas entre as classes apoiado pela burguesia e pelas classes mdias, atendendo reivindicaes de suas bases eleitorais (Sociedades de Bairros e cabos) mecanismos circunstanciais e emergenciais sem respaldo dos educadores profissionais CT. P. 114 e 115 para o primrio: 1) reduo do perodo letivo; 2)classes de emergncia; 3) aumento do n. de alunos por sala; 4) escolas improvisadas (galpes) Secundrio: 1) escolas normais e ginsios noturnos; 2) sees Queda da barreira primario-secundrio (que represava antes 50%), antecipando escola nica de 8 anos (1971) proletarizao do professor, esvaziamento do trabalho do professor (aprovao compulsria) Ampliao da oferta de uma precrio ensino no popular Ganho ou desvio?

Aula 10: Da ditadura militar aos nossos dias Poltica desenvolvimentista Antes

13 nacional-desenvolvimentismo Vargas K nacional, JK K estrangeiro (contraditrio, pois discurso nacionalista, no pagamento dos juros e quebra com FMI) Jnio-Jango - reverso da desnacionalizao Golpe (UDN) Associao ao K estrangeiro populao em segundo lugar Governo Militar - Centralizado e coercitivo - Desenvolvimentismo associado (Gov + K estrangeiro) - concentrao de renda e conteno dos movimentos sociais (milagre econmico) Teoria do K humano (ct. p. 123-124) educao ascenso Ajuda internacional (se em dinheiro volta ao pas de origem, se em bolsas: evaso de crebros; se em mtodos: congela o pensar sobre as particularidades nacionais) Acordos MEC USAID (12 ao todo) marcas: desenvolvimentismo; produtividade; eficincia; controle e represso As reformas Educacionais de 1968 e 1971 CT. tabela p. 125 Filosofia das reformas: 1) isolar a educao do contexto social e poltico (desvio tecnocrtico); 2) execuo: grande empresa capitalista; 3) diviso do trabalho pedaggico; Universidades: departamentos, semestre, crditos, vestibular, ps-graduao Particulares: ciclo bsico, licenciatura curta, aumento de vagas Primeiro grau: nica, obrigatria e gratuito (8 anos) Segundo grau: profissionalizante (diminui presso no ensino superior e forma tcnicos para indstrias) Legislativo: s referendar

As dcadas perdidas (80 e 90) Dcada de 80: concentrao de renda Dcada de 90: desemprego, controle da inflao (que gerou grave crise social) Predomnio do interesse privado sobre o pblico Resultado: 60 % de pobres e indigentes Analfabetos continuam em 44% Os cortes continuavam CT. tab. P. 128 Primrio Linhas de atuao (para eliminar fatores externos educao e adequar a escola s classes baixas):

14 Brizola (merenda, livros, transporte, ou seja, subsdios); PMDB (eliminar a avaliao na primeira srie): resolvia a questo da evaso politicamente e deixava a descoberto a questo pedaggica; PT- SP (discusso, posicionamento dos professores) Secundrio Indefinio do secundrio (ou mesmo desestruturao) mercantilizao do ensino, privatizao do Estado recursos pblicos para a iniciativa privada, liberando-se da responsabilidade da oferta de ensino No inteiramente perdidas, j que mobilizao de educadores e polticas locais de interesse popular A escola Brasileira Hoje Nova LDB - 3 blocos: invariante (PFL, PPB, PTB); mudancista (PSDB, PMDB); transformador (PCdoB, PT, PSB, PPS e PV) Unio do primeiro e segundo bloco, representando 90,1% da assemblia e poder desde FHC Nova LDB representa retrocesso CT. p. 131 Orientao Neoliberal - privatizao do ensino - interesses de mercado definem os objetivos, instituies e valores sociais - polticas educacionais pautadas pela agenda do FMI, Banco Mundial e BID CT. p. 133 Diviso pesquisa e ensino No estatal privado como pblico Ou seja, o mercado est decidindo os rumos da educao nacional, segundo seus prprios critrios

15 ALTHUSSER. L. Aparelhos ideolgicos de Estado

Estado O Estado uma mquina de represso que permite s classes dominantes assegurar a sua dominao sobre a classe operria para a submeter ao processo de extorso da maisvalia O Estado portanto o Aparelho de Estado (ou Aparelho Repressivo do Estado ARE): governo, administrao, exrcito, polcia, tribunais, prises etc. Distingui-se o poder do Estado (conservao do poder de Estado ou tomada do poder de Estado) e aparelho de Estado (ARE ou AE). CT. p. 37 Na Atualidade o Estado burgus pois que o poder de estado se encontra em suas mos e portanto Tb. o ARE

Fases da tomada de poder pelo proletrio: o proletariado deve tomar o poder de Estado para destruir o aparelho de Estado burgus existente, e, numa primeira fase, substitu-lo por um aparelho de Estado completamente diferente, proletrio, depois em fases ulteriores, iniciar um processo radical, o da destruio do Estado (fim do poder de Estado e de todo o poder de Estado).

Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) Enquanto o ARE (que um) funciona pela violncia (embora funcione secundariamente pela ideologia) os AIE (que so mltiplos) funcionam massivamente pela ideologia (secundado pela represso, mesmo que simblica). So eles: AIE religioso; AIE escolar; AIE familiar; AIE jurdico; AIE poltico (sistema poltico de partidos); AIE sindical; AIE da informao (imprensa, rdio, televiso etc) AIE cultural (letras, artes, esportes etc) O Estado no pblico nem privado, antes a condio de toda distino entre o pblico e o privado. Pouco importa se os AIE so pblicos ou privados. A mesma classe dominante que detm o aparelho de Estado ativa nos AIE, pois nenhuma classe pode duravelmente deter o poder de Estado sem exercer simultancamente a sua hegemonia sobre os Aparelhos Ideolgicos de Estado.

16 Neste sentido, os Aparelhos Ideolgicos de Estado podem ser no s o alvo mas tambm o local da luta de classes Na Idade Mdia a Igreja era o principal AIE, seguido da famlia. Por isso a luta foi tb. Religiosa. CT. p. 59 No estado Burgus, o AIE poltico foi substitudo (regime de democracia parlamentar nascido do sufrgio universal e das lutas dos partidos), mas o principal o escolar. Resumo: 1. Todos AIE concorrem para um mesmo resultado: a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalistas. 2. Cada aparelho concorre para este resultado, sua maneira: O Aparelho poltico sujeitando os indivduos ideologia poltica de Estado, a ideologia democrtica O aparelho de informao embutindo em todos os cidados, doses cotdianas de nacionalismo, chauvinsmo,_liberalismo, moralismo, etc. 3. - O concerto dominado por uma partitura nica, perturbado de quando em quando por contradies (ex. eleio de BUSH) 4. Contudo o papel dominante cabe escola: a Escola toma a seu cargo todas as crianas de todas as classes sociais, e a partir da Pr-Primria, inculca-lhes durante anos, os anos em que a criana est mais vulnervel, saberes prticos (des savoir faire) envolvidos na ideologia dominante (o portugus, o clculo, a histria, as cincias, a literatura), ou simplesmente, a ideologia dominante no estado puro (moral, instruo cvica, filosofia). nenhum AIE dispe durante tanto tempo da audincia obrigatria (e ainda por cima gratuita), 5 a 6 dias em 7 que tem a semana, razo de 8 -horas por dia, da totalidade das crianas da formao social capitalista. Cada massa que fica pelo caminho est praticamente recheada da ideologia que convm ao papel que ela deve desempenhar na sociedade de classes. Desculpas ao professor CT. p. 67

FOUCAULT, M. Soberania e Disciplina. In: Microfsica do Poder. 8 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1979. Questionamento: que tipos de poder capaz de produzir discursos de verdade dotados de efeitos to poderosos? Produo das verdades: temos que produzir verdades como temos que produzir riquezas Breve Histrico da recuperao do direito romano: Direito encomendado pelo Rei Ou se fala do poder real ou contra (limitar, etc), portanto direito e soberania Direito instrumento de dominao e sujeio (direito legitimo de soberania e obrigao legal da obedincia) Como analisar o direito no do ponto de vista da soberania e obrigao, mas da dominao e sujeio?

17 Mtodo 1. Ver o poder nas extremidades, nas suas ltimas ramificaes 2. Estudar o poder nos corpos perifricos, nas multiplicidades (ao contrrio do Leviat) 3. Sem dicotomia quem tem e quem no tem o poder, visto que o poder circula o indivduo no o outro do poder: um de seus primeiros efeitos 4. Anlise ascendente do poder Ex. Visto de cima para baixo a questo da loucura: poder burgus sujeita loucos (sujeitos improdutivos) recluso. Apesar de fcil, deixar os loucos soltos tambm teria a mesma anlise. Ento CT. P. 185 5. Na base no so ideologias ( muito menos e muito mais que isso), so instrumentos reais de formao e acumulao do saber: mtodos de observao, tcnica de registro, procedimentos de inqurito e de pesquisa, aparelhos de verificao Sobre a teoria jurdico-poltica da soberania (4 papeis que ela desempenhou historicamente) 1. Mecanismo de poder efetivo 2. Instrumento e justificativa para a constituio das monarquias absolutistas 3. Instrumento da luta poltica e terica em relao aos sistemas de poder dos sculos XVI e XVII 4. Construir um modelo alternativo contra as monarquias, o das democracias parlamentares Antes: recobria a totalidade do corpo social. Ct. P. 188. Nos sec. XVII e XVIII inveno de uma nova mecnica do poder nova mecnica do poder mais nos corpos que na terra CT. 187 e p. 188 (poder disciplinar) Permanncia da teoria da soberania, que se manteve por questes histricas e hoje atuam como complementares CT. P. 189 E o discurso de verdade? Discurso e Disciplina CT. P. 189 Choque entre um e outro (poder soberano e poder disciplinar) CT. P. 190 e beco sem sada CT. P. 190