Aqui vai uma mensagem que liberei em uma conferncia em Goinia, que o SENHOR possa nos edificar.

A EXCELNCIA DO CORPO DE CRISTO I Co 12.12-28 O SENHOR JESUS no voltar at que haja uma Igreja gloriosa para receb-lo (Ef 5.25-27). Os meios para preparar essa Igreja so os cinco ministrios (Ef 4.11) que o SENHOR levantars nesses dias. A Bblia diz que os Apstolos e profetas, so o fundamento da Igreja (Ef 2.20; Ap 21.14). O Nosso Pai Celeste estabeleceu uma ordem para os ministrios na Igreja: "primeiramente apstolos, e em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres..." (I Co 12.28). O surgimento do ministrio apostlico, tem por finalidade divina, trazer a reforma sobre a casa de DEUS, pois esse ministrios faro o grande e importante papel na transio para preparar o corpo de CRISTO, como Igreja gloriosa para o arrebatamento. Os sete perodos da Igreja feso - Significa "desejvel", uma profecia a respeito da condio da transio da Igreja depois dos apstolos. Refere-se ao ano de 96 d.C. Esmirna - Essa palavra, vem de "mirra", que significa "sofrimento". Essa Igreja fala do tempo de perseguio que durou um sculo. Prgamo - Prgamo significa "casamento ou unio". Fala da Igreja no tempo de Constantino, quando, a Igreja e o estado se uniram. Tiatira - A partir dessa igreja, veremos que todas as demais (Sardes, Filadlfia e Laodicia), continuaro at o SENHOR JESUS voltar. Essa Igreja fala da apostasia que se instalou, e o declnio da idade das trevas em que a igreja se mergulhou por mais de mil e quatrocentos anos. O nome Tiatira significa "sacrifcio de perfume". Esta igreja se refere, ao surgimento do Catolicismo Romano, e as suas fragmentaes. Sardes - Sardes quer dizer "os remanescentes". Essa Igreja fala da reao de DEUS ao caos; essa Igreja fala da reforma e o perodo aps a reforma. Filadlfia - Aqui est a Igreja que retornar a ortodoxia dos apstolos. Filadlfia em grego composta de duas palavras, e o significado de uma "amor fraternal"; e o significado da outra : irmo". Laodicia - O nome Laodicia composto de duas palavras: "laos", que significa: "leigos", e "Diceia", que pode ser traduzido como "costume ou opinies". Ento, Laodicia, significa: "costumes dos leigos ou opinio do povo" Laodicia a sntese do fracasso da igreja que estamos presenciando hoje. A histria da apostasia Depois da morte dos apstolos, a Igreja passou por uma grande mudana. As Igrejas nas grandes cidades comearam espontaneamente a Ter grande poder. Assim as igrejas grandes comearam a sobrepujar as igreja menores. Como resultado, houve mudanas, no apenas na organizao, mas tambm na administrao da igreja. Agora, com a ausncia dos apstolos, um grupo de pessoas na igreja primitiva defendiam uma certa doutrina: isto , uma vez que os apstolos morreram, sua autoridade foi comissionadas aos presbteros (ou bispos), e estes, representavam os apstolos. Mais tarde, designaram um entre os presbteros de uma cidade grande, para ser o bispo (supervisores). O termo presbtero, refere-se a pessoas, enquanto, bispo, designa o ofcio. Com a designao do bispo para ser o cabea dos presbteros de uma localidade. Portanto, em cada localidade, onde haviam vrios presbteros, havia um bispo sobre eles. Os presbteros, estavam sobre a igreja, e os bispos, estavam sobre os presbteros. Essa terrvel faanha no parou aqui. Com a conquista do imprio Romano

sobre o mundo, a igreja de Roma tornou-se muito grande em relao as outras. O bispo de Roma, tornou-se soberano sobre todos os presbteros das igrejas nas cidades satlites e de outros vrios distritos. Com isso, surgiram as graduaes continuas, ate que, no muito depois, veio o papa. Isto , com as graduaes continuas, veio a busca at atingir o topo da hierarquia. Esse papa tornou-se o representante de CRISTO aqui na terra. Essa tendncia continuou a desenvolver-se at o quarto sculo, quando o seu desenvolvimento tornou-se completo. Nesse tempo, as Igrejas de DEUS como mencionadas na Bblia (I Co 11.16), no mais existiam; as igrejas dos santos tambm mencionadas na Bblia (I Co 14.33), tambm, no eram mais mencionadas, e delas, no se ouvia dizer. Todas se tornaram a nica igreja de Roma. Essa Igreja estava cheia de imundcia, heresias e dolos, parecia com aquilo que Acabe fizera em Israel. Essa desolao de oprbrio que se instalara, era bem parecido com o que Jeroboo, Acaz e Manasss fizeram em Israel. Aps o quarto sculo, durante mil e cem anos, ningum ousava confrontar diretamente os pecados da Igreja. A Igreja de Roma passou a ser a religio do imprio Romano. O termo "religio estatal" tem uma definio interessante: significa a religio ordenada pelo estado, pelo imperador, para o povo do pas. Em outras palavras, quando algum nasa cidado de um pas , consequentemente, membro da religio. Quando Lutero saiu para a reformar a igreja, ele queria trazer mudanas para a igreja catlica e no fundar uma nova religio. A doutrina pregada por Lutero era para as pessoas serem salvas, justificadas pela f para se aproximarem de DEUS. Muitos prncipes e reis, estavam esperando que Lutero fosse adiante, para que eles o apoiassem com a fora se preciso fosse. Da, surgiu a igreja reformada na Alemanha, depois, na Holanda e assim por diante. Essas igrejas, tornaram-se estatais, como foi na Inglaterra com a igreja Anglicana. A reforma de Lutero no atingiu o objetivo de DEUS. Pois, assim como, a igreja Catlica Romana, a igreja Protestante tambm se tornou estatal. As pessoas eram salvas por nascimento, isto , nasciam em um pas, onde tinha uma igreja que era estatal. O novo nascimento, ensinado por JESUS, no fazia parte do ensino da igreja. Depois desse perodo, ocorreu as dissidncias na igreja Protestantes. Muitos no aprovavam a igreja estatal e se opuseram ao seu erro. Assim surgiram os Batistas, Presbiterianos e os Wesleyanos. Por causa do batismo, um grupo foi chamado de Batistas; outro por causa de Lutero, foram chamados de Luteranos; outros por causa de Calvino, foram chamados de Presbiterianos; outros por causa de Wesley, foram chamados de Metodistas; e outras por causa de Simpson, formaram a Aliana Crist e Missionria. Hoje, as assim chamadas denominaes foram geradas como resultado da diviso por causa de doutrinas. As pessoas pegam uma doutrina da Bblia, pregam-na e formam uma denominao sua volta. Essa obra de homens que dividiram os filhos de DEUS dentro de tantas denominaes, para satisfazerem ao seu ego. Toda essa obra no veio de DEUS; uma obra puramente de homens. A manifestao do corpo de CRISTO, trar a diferena entre o que serve a DEUS e o que no serve. Como DEUS ir remover essas estruturas falidas? Essa reforma ou revoluo, seja o que voc preferir, vir de DEUS, para tratar com essas organizaes e estruturas denominacionais. No vir atravs das lideranas oficiais ou mundialmente conhecidas dos nossos dias, e nem das igrejas que surgiram de uma forma "extraordinria". O que sabemos, que, ser mais profundo do que imaginamos, pois, algumas coisas sero derribadas, haver mudanas, tumultos. Mas no h outro caminho. Ser com tanta veemncia, do que, quando o SENHOR JESUS entrou no templo, e com um azorrague de cordas, virou as mesas dos cambistas e os expulsou. Isto Ele fez para manifestar o seu zelo com a casa do Pai (Jo 2.13-21). Restaurando a comunho do corpo A maior barreira para a comunho do corpo de CRISTO so as denominaes que existem hoje. Esse estilo de vida, que a as denominaes impuseram sobre o povo, tem se tornado um instrumento com extraordinria fora, para impedir

que estejamos intimamente ligados. O SENHOR JESUS disse em Mateus 18.18-20 "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus. Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles". Esse o caminho de DEUS para trazer o corpo de CRISTO a unidade. No vejo outra forma de unidade que possa manifestar a glria de CRISTO como essa que vemos aqui. As estruturas denominacionais esto a procura de uma unidade como a que vemos em Gnesis 11 1-8 "Ora, em toda a terra havia apenas uma linguagem e uma s maneira de falar. Sucedeu que, partindo eles do Oriente, deram com uma plancie na terra de Sinar; e habitaram ali. E disseram uns aos outros: Vinde, faamos tijolos e queimemo-los bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume, de argamassa. Disseram: Vinde, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo tope chegue at aos cus e tornemos clebre o nosso nome, para que no sejamos espalhados por toda a terra. Ento, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edificavam; o SENHOR disse: Eis que o povo um, e todos tm a mesma linguagem. Isto apenas o comeo; agora no haver restrio para tudo que intentam fazer. Deus disse assim: Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um no entenda a linguagem de outro. Destarte, o SENHOR os dispersou dali pela superfcie da terra; e cessaram de edificar a cidade". As estruturas de hoje procuram uma unidade que lhes d um nome, que os engrandea, e os leve a possuir a glria do mundo. O prprio DEUS viu o quanto essa unidade seria prejudicial para o seu maravilhoso propsito. Algumas igrejas que investiram na unidade, logo que comeam a crescer, j planejam conquistar a cmara dos vereadores, depois Assemblia legislativa e assim por diante. A viso que esses homens tinham aqui era diferente daquela de Pedro teve diante de JESUS no monte da transfigurao. Pedro disse: "Que Bom estarmos aqui SENHOR; faamos uma tenda para ti, outra para Elias e outra para Moiss". (Mt 17.2). Pedro no pensou em fazer uma tenda para ele. Esse o princpio de vida no Corpo de CRISTO. Tudo deve ser para Ele. Quando alguns pastores dizem: "vamos multiplicar o nmero de membros em nossa igreja". O que ele quer dizer com isso? Ele quer dizer: "tornemos o nosso nome clebre", fama, reconhecimento popular, dinheiro. Vi a queda de um maravilhoso servo de DEUS nesse ano, a qual me causou profundo sentimento de tristeza, enquanto muitos o criticaram, pelo fato de ser o mais notvel ministrante da Palavra de DEUS no Brasil, eu tive uma tica diferente de muitos, porque conheo o SENHOR, e ele tem me dito que eu nunca devo entregar o meu corao a fama, ao reconhecimento popular, as boas avaliaes e as bajulaes, pois a igreja que os reverencia, e a mesma que os mata com a sua prpria lngua, a invs de orar, pedir a DEUS que envie o tratamento divino sobre seus filhos, e sobre sua esposa, geralmente, os cristo liberam palavras de maldio, dando ao inimigo vantagem num momento to crtico. Todo lder de igreja, que prega crescimento, e diz no Ter em seu corao um sentimento megalomanaco, est mentindo. Geralmente incentivam os cristos a pratica do evangelismo, multiplicao de grupos familiares e outros mtodos, embora em seus coraes, est um profundo "desejo" de crescer mais do que o seu concorrente eclesistico. Assim como houve uma interveno nesse ecumenismo de Babel, tambm haver hoje de igual modo, o nosso maravilhoso Pai Celeste estar se movendo para impedir esse tipo de unidade. A Bblia diz que esse tipo de unidade de Babel, gerou Babilnia, a qual, mais tarde no livro de Apocalipse captulo 18, veio representar o protestantismo falido dos nossos dias, que ser veementemente, reprovado pelo SENHOR JESUS. IGREJA - CORPO DE CRISTO I Co 12.12-28 III O que ortodoxia? O Dicionrio Aurlio define esta palavra assim: "Fiel, exato e inconcusso (Firme, estvel, inabalvel; Incontestvel, irrecusvel, irrefragvel;

austero, incorruptvel); absoluta conformidade com um princpio ou doutrina". Aqui, estudaremos alguns pontos importantes sobre a reforma da Igreja, e o retorno a ortodoxia. Vamos fazer uma anlise sobre as cartas de Paulo e as cartas de Joo as Igrejas da sia, para entendermos a aplicao proftica para as nossas vidas. Dois grupos de sete espstolas O primeiro grupo de sete epstolas foram escritas por Paulo, e o segundo, foram por Joo. Os dois grupos de sete epstolas Romanos, I e II Corintos, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses e I e II Tessalonicenses. bom lembrar, que I e II Corintos e I e II Tessalonicenses, constituem uma s epstola. feso. Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Laodicia e Filadlfia Paradoxo As epstolas de Paulo tratam da vida da Igreja em tempo de normalidade; As epstolas de Joo tratam da vida da Igreja em tempos de anormalidades. As primeiras epstolas contm a verdade que a Igreja deve conhecer; As ltimas epstolas mostram o caminho que a Igreja deve andar. As primeiras epstolas foram escritas antes da ltima hora; enquanto, as ltimas sete epstolas foram escritas depois da ltima hora. Se os cristos apenas buscarem a luz de DEUS nas primeiras epstolas, nunca conhecero a vontade de DEUS na ltima hora. A aparncia exterior da Igreja est assolada. por essa razo, que eu convido voc a ler o captulo 2 e 3 de Apocalipse, para que voc possa entender qual a mensagem de DEUS para a Igreja em tempos de anormalidades. O que a Igreja? Os protestantes com milhares de grupos denominacionais espalhados pelo mundo, cada uma dessas denominaes, afirmam ser o corpo de CRISTO. Isso o que chamamos de aparncia desolada. A Igreja perdeu a sua identidade, portanto, ainda no entendemos a mensagem de Apocalipse. O Livro de Apocalipse um livro proftico, no entanto, alguns querem isolar as sete cartas as Igrejas da sia, ensinando, que essas cartas no esto arrolados no cunho proftico para a Igreja, isto simplesmente um lamentabilismo engano. Quem so os depositrios dessas mensagens Estas sete epstolas de Apocalipse foram escrita ao anjo da Igreja. Elas no foram enviadas a Igreja diretamente; embora, o ESPRITO SANTO tinha como objetivo atingi-las com sua mensagem. A palavra "anjo" em grego "ngelos". Esta palavra indica aquele que um mensageiro. Embora, esta palavra esteja no singular, este singular demonstra uma caracterstica coletiva; essa a razo, pela qual, ao final de cada carta, o chamamento dos vencedores est no plural. Este mensageiro corporativo, que representa uma minoria de toda a Igreja. Qual o sentido da Igreja? A Igreja est aqui para manifestar a glria de DEUS em CRISTO, isto , atravs do ESPRITO SANTO, a Igreja esta aqui para manifesta a vida do corpo de CRISTO. Quando CRISTO veio a mundo, ele veio em um corpo que Ele recebeu no ventre de Maria. Assim que morreu, Ele recebeu um corpo glorificado, e este corpo voltou para a terra, atravs do ESPRITO SANTO. Embora, este corpo ainda no tenha sido manifestado, o propsito do ESPIRITO SANTO, manifestar esse corpo divino aqui. Este corpo a vida que a Igreja deve usufruir, manifestar e glorificar todavia, a Igreja tem ignorado a manifestao desse corpo. Olhe atentamente ao que Paulo diz: "a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas". (Ef 1:23). A Bblia na linguagem de hoje diz: "A Igreja o corpo de CRISTO; ela completa CRISTO, o qual completa todas as coisas em todos os lugares". Somente a Igreja pode satisfazer a CRISTO. Essa estrutura que conhecemos, chamada de igreja, no tem nada com a manifestao da Igreja. O que

conhecemos, so estruturas organizadas, sistemas denominacionais que no cumprem plenamente a obra de DEUS. Mais do que nunca, necessitamos da verdadeira manifestao da Igreja, para que a vida do corpo flua. Paulo chama a Igreja de "gloriosa" (Ef 5.27), essa Igreja gloriosa, ainda no conhecemos; o que conhecemos so denominaes divididas, cada qual pregando a sua doutrina sem conhecer verdadeiramente a Palavra de DEUS. Isto tem que mudar. Somente quando a vida da Igreja for manifestada viveremos as mesmas experincias que os apstolos viveram, e realizaremos as obras de CRISTO, e maiores ainda. O SENHOR JESUS disse: "...Eu vim para que tenha vida e a tenham em abundncia". (Jo 10.10). A Igreja de hoje ainda no experimentou essa vida, e por causa da ausncia da vida de CRISTO, criou formas de cultos variados para preencher este vazio. Ministrios surgirem sem a ordem do ESPIRITO SANTO, e cada dia vemos a crise moral desses ministrios. Somente quando os cinco ministrios (apostolo, profeta, evangelista, pastor e mestre) surgirem, para fazerem a transio daquilo que estamos vivendo, dentro do processo que chamamos reforma, a Igreja gloriosa ser manifestada para trazer a autoridade de DEUS e a vida de CRISTO. Qual o princpio da vida da Igreja o princpio da comunho, sem a genuna comunho, a Igreja estar fadada a pior queda da sua histria. Embora no esqueamos que o nosso Pai celeste est no controle de todas as coisas, e, portanto, Ele na bendita pessoa do ESPRITO SANTO, realizar esta grande obra a qual Ele determinou para esses dias; nada frustar esta grande obra que o nosso Pai Celeste ir realizar nesses dias, isto , a manifestao da Igreja gloriosa, que a esposa de seu Filho JESUS. A Bblia diz e I Corintos 10.16 "Porventura, o clice da bno que abenoamos no a comunho do sangue de CRISTO? O po que partimos no a comunho do corpo de CRISTO?" A comunho do sangue a comunho da vida de CRISTO, e a comunho do corpo, a comunho que deve haver entre ns a Igreja. Precisamos encontra essa comunho do corpo, para que experimentemos a comunho do sangue, ou seja, a vida de CRISTO. O SENHOR JESUS disse e Mateus 18.18,19,20: "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser desligado no cu". Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles" Esses texto revelam uma grande verdade acerca da vida da Igreja "o que ligardes na terra ser ligado no cu". Isso indica que a autoridade do cu precede a autoridade da terra "Os cus so os cus do SENHOR; mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens". (Sl 115:16). Quando DEUS criou o homem, o criou para governar a terra "E disse Deus: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se move sobre a terra". (Gn 1:26), aqui notamos claramente o propsito eterno de DEUS na criao do homem. DEUS criou o homem e lhe deu domnio (eksousia) sobra as obras das suas mos. Mesmo o homem tendo falhado, precisamos entender que o nosso Pai Celeste tem um propsito imutvel, e aquilo que Ele determinou fazer, Ele vai fazer; se Ele criou o homem para Ter domnio e manifestar o Seu governo na terra, isso Ele cumprir, mesmo que Satans hoje seja o prncipe deste mundo. Tudo aquilo que o homem perdeu em Ado, a Igreja receber em CRISTO. A vida que temos de Ado, uma vida cuja natureza pecaminosa, e, portanto, no podemos vencer com ela a Satans; mas a vida de CRISTO que recebemos, essa vida venceu o mundo, a carne, o diabo e a morte; essa vida a vida que vence; e essa vida a vida abundante que o corpo de CRISTO dever usufruir e manifestar. Na orao do Pai Nosso, o SENHOR JESUS nos ensinou a orar assim: "Venha a ns o teu reino, seja feita a tua vontade assim na terra, como no cu" (Mt 6.10), Mais uma vez, vemos a ao do cu preceder a ao da terra. Voc precisa compreender que esse o propsito de DEUS, Ele quer que atravs da vida de CRISTO, o seu corpo, que a Igreja, manifeste a sua autoridade, a sua glria e o seu domnio sobre a face da terra. O grande problema a situao que a igreja se encontra hoje, isto , em estado de oprbrio. Enquanto o corpo de CRISTO no estiver ligado ("em comunho"), no

alcanaremos o objetivo de DEUS. A vida de comunho que a Bblia nos ensina no estarmos juntos, andarmos juntos ou congregarmos junto; A vida de comunho que a Bblia nos exorta descrita em Joo 17.21 "para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste". Comunho no eu estar com voc, e sim, estar em voc, isto , cultivarmos os mesmos propsitos, a mesma vida, desejarmos as mesmas coisas em CRISTO e vivermos na mesma busca em DEUS. O SENHOR JESUS disse: "...como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns...", como era a vida do Pai nEle, assim deve ser a nossa vida uns nos outros, e no, uns com os outros; e assim ns seremos em DEUS e em CRISTO pela comunho do ESPRITO SANTO. Quando esse dia chegar para a minha vida, e para a sua vida, tenha absoluta certeza, que todas as promessa as quais ainda no desfrutamos, este corpo de CRISTO ir desfrutar. O SENHOR JESUS ainda disse: "Porque, onde dois ou trs esto juntos em meu nome, eu estou ali com eles". Se essa vida de comunho no tem sido experimentada por voc na denominao em que congrega, quero te dizer, que CRISTO nunca esteve presente, ainda, que voc me diga que ouve lnguas estranhas, choro e alegria, eu ainda afirmo que a presena de JESUS no se manifestou. Essa presena no se limita aos nossos cultos onde j sabemos chorar, falar em lnguas e outras coisas que nos parecem extraordinrias. Somente a comunho do corpo trar a vida de CRISTO em nossas reunies, isto , reunies onde estaremos celebrando atravs da comunho a vitria de CRISTO. Gostaria muito que voc lesse I Corintos 12.12-27; Efsios 2.16; 4.4.12; 5.23,30; Colossenses 1.18,19,22; 3.15. UMA MENSAGEM A IGREJA Na deste sculo, tenho percebido como as pessoas esto preocupadas com Y2K, que significa a crise que vir se os computadores e sistemas de informticas em todo mundo no conseguirem fazer a transio para a data do ano 2000, e com isto, muitos servios, entraro em pane. A minha preocupao, com o ano de 1999, porque, se no dermos crdito a mensagem proftica pregada nesses dias, e no nos arrependermos dos nossos pecados, no estaremos preparados para enfrentar outras crises que viro sobre o mundo inteiro nos prximos anos. Eu no sou pessimista, e sim realista. A igreja ainda no se levantou do estado de apostasia em que ela se envolveu desde a morte dos apstolos. O que o Evangelho proftico? o Evangelho que ns conhecemos teoricamente, mais no estamos enfatizando, nem anunciando na sua totalidade. A razo simples: no se trata de uma mensagem popular, e ao contrrio, os cristos, na grande maioria no querem ouvi-lo. Por que no o Evangelho popular do xito. Quem hoje estaria disposto a correr o risco de pregar mensagens impopulares. O que nos satisfaz proclamar uma mensagem superficial que no cura as feridas e nem aprofunda at a raiz do problema ou do pecado. Olhemos o exemplo do profeta Jeremias: 1.10 "Eu te constituo sobre as naes, e sobre reinos, para arrancares, e derribares, para destrures e arruinares, e tambm para edificares e para plantar. Quando olhamos para esse texto, sempre nos deparamos com uma realidade do passado. Que equivoco! O SENHOR guardou todas essas palavras em depsito para a sua igreja nesses dia; Paulo diz em Romanos 15.4 "Pois tudo quanto, outrora [em outro tempo; em tempos passados; antigamente], foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana". Jamais poderemos desmerecer estas verdades. Os profetas viro nessa gerao com a mensagem para o corpo de CRISTO; assim, como Joo Batista veio pregando deserto, livre das influncias polticas e religiosas, DEUS levantar homens que no esto sujeitos a nenhuma instituio humana para proclamar a palavra que trar o SENHOR JESUS para o seu corpo - a igreja. Vejamos outros textos: Ez 37.10,12,13,14; Os 4.6; Jl 1.10,12,13; Am 5.21-23; 8.11;

A Palavra de DEUS a base do mover do ESPRITO Apesar de DEUS Ter usado grandemente o movimento pentecostal no incio do sculo e o movimento carismtico (no o movimento carismtico catlico) nas ltimas dcadas para contribuir na restaurao da Igreja, hoje cremos, que mover carismtico no representa mais o mover atual de DEUS, porque perdeu a base slida na Palavra de DEUS. Hoje, o que mais tem preocupados os cristo os sinais. A Palavra diz nos Evangelhos de Marcos, que "os sinais iriam seguir a Igreja". Hoje falta o fundamento da Palavra de DEUS e por isso, deixamos a Palavra e passamos a seguir os sinais. Essa inverso da Palavra de DEUS poder custar-nos muito caro. A igreja do SENHOR JESUS est vivendo a fase de transio Essa transio se d no fim de um movimento que nasceu de DEUS, que o movimento pentecostal e carismtico e outro que est por comear. A certeza que tenho disso, que hoje o SENHOR est nos levando a pregar uma mensagem de arrependimento. O SENHOR JESUS vem para se casar com uma Igreja gloriosa e no com um ministrio falso. Durante a histria, cada movimento que surge parece destinado a passar pelo seguinte ciclo: Inspirao, evangelizao, organizao, construo, educao e estagnao. Como enfrentar o prximo sculo Devemos enfrentar com mais sobriedade e arrependimento. A outra chave para esse sculo comunho. Se no praticarmos naturalmente, e deixarmos que esses princpios evidenciem em nossas vidas, fracassaremos como a pior gerao que tentou encontrar o corpo de CRISTO. O efeito retroativo do mover de DEUS A Bblia diz em Joo 3.8: "Que o vento sopra onde quer, e ouve sua voz, mas no sabes de onde vem nem para onde vai". O mover do ESPRITO SANTO perceptvel como a ao do vento. O que o homem no pode perceber "para onde vai" Precisamos de discernimento proftico quando presenciamos um mover do ESPRITO para saber de onde ele vem e para onde ele vai. Sem a palavra proftica, voc pode estar vivendo o mover do ESPRITO e ao mesmo tempo, estar fora do mover de DEUS. O objetivo do mover do ESPRITO nos levar a reforma, e no ao avivamento, como algumas pessoas esto pregando. As manifestaes de cair sobre o poder do ESPRITO, ou, gozo no ESPRITO, manifestaes do ESPRITO SANTO para nos conduzir ao caminho da reforma. O que est ocorrendo, que alguns irmos no entenderam o objetivo de DEUS. No podemos fazer do mover o nosso culto dirio, e nem a uma denominao. Temos que deixar que o ESPRITO SANTO nos conduza at que possamos alcanar o objetivo de DEUS. O nosso pai Celeste, est nos chamando ao amor mtuo. Todos seremos despertados nesses dias em um cuidado especial de uns para com os outros. A uno de Elias - Ml 4.5; Mt 17.10-13; At 3.19-21 Na Bblia, vemos que Elias uma categoria de profeta que mantm-se afastado de todas as estruturas, instituies e organizaes denominacionais. No tempo do ministrio de Elias, os fieis servos de DEUS, estavam reduzidos a um grupo de pessoas, que viviam fora dos sistemas religiosos predominante. A vinda de Elias, fala de um corpo proftico, que vir coletivamente. No tempo de Joo Batista, vemos que essa uno proftica, veio sobre algum que fora escolhido por DEUS para preparar o caminho para a vinda do SENHOR JESUS. Podemos ver aqui, uma srie de coisas que esto intriscicamente ligadas umas as outras; por exemplo: 1. Joo Batista foi o ltimo profeta a anunciar a vinda de JESUS, e a mensagem que ele pregava, era uma mensagem que preparou os coraes para receberem a mensagem do evangelho do reino; assim, esse ministrio proftico, desses ltimos dias, trar a mensagem que despertar a Igreja para a busca de uma vida de santidade, para que a Igreja gloriosa seja manifestada para encontrar-se com CRISTO. 2. Joo Batista, pregou a mensagem de arrependimento, levando o povo, a busca de uma vida de intensa converso, para que, estivessem com seus coraes quebrantados para receberem a JESUS; Esse ministrio que vir com

as caractersticas do ministrio de Elias no passado, provocar, uma arrependimento, e uma converso genuna na igreja, levando-a a abandonar todo sistema denominacional que os oprime. Esse ministrio produzir uma vida crist autntica, como nunca vimos antes. 3. Joo Batista disse: "eu sou uma voz..." Isto indica, que a nica caracterstica forte do corpo de CRISTO para esses dias, ser a voz, isto , a mensagem proftica. 4. Quando o SENHOR JESUS chegou para ser batizado por Joo Batista, ele disse: "que ele cresa e que eu desaparea". Esta frase demonstra algo extraordinrio. A medida que a vida do corpo de CRISTO for manifestada todo o ministrio que estiver operando ter que desaparecer. Geralmente usamos a expresso "lder", essa expresso perder todo o seu valor, pois o corpo de CRISTO no tem "lder", tem O cabea, que CRISTO. Somente a vida do corpo de CRISTO ser evidenciada. No haver espao para estrelismos. Somente a vida do corpo de CRISTO ter importncia. A vinda de Elias hoje (Mt 17.10), requer uma realidade contextual na semelhana daquela em que ele vivia, como tambm, aquela em que Joo Batista vivia na expectativa da chegada do Messias. Vamos analisar as caractersticas histricas do tempo de Elias e contextualiz-las com os nossos dias. 1. No tempo de Elias o povo perdeu o temor de DEUS, e buscavam satisfao espiritual em uma religio morta; hoje a igreja est confinada em uma busca vazia da real presena de DEUS, dentro de um sistema religioso to perverso quanto aquele do tempo de Elias. 2. Havia no tempo de Elias uma aparente prosperidade religiosa, enquanto, por outro lado, uma grupo de remanescentes, viviam sem aparncia religiosa, mais intimamente convictos de que o juzo de DEUS seria inevitvel; enquanto a igreja falsa e institucionalizada cresce e prospera, embora tendo aparncia de piedade enquanto o seu carter de meretriz, um remanescente continua sentindo dores de parto sabendo que o juzo comear pela casa de DEUS (I Pe 4.17). 3. No tempo de Elias, o altar estava maculado, e a forma de culto a DEUS perdera todo o sentido de vida. Para isso DEUS levantou Elias, para trazer a restaurao do altar; no nossos dias, o altar, que fala da essncia da vida crist, perdera todo o seu sentido em DEUS, e agora, a mesma uno que usou a Elias, trar a reforma na casa DEUS, e consequentemente, o altar que est em runas, ser restaurado. 4. No tempo de Elias haviam um esprito maligno (Jezabel) que perseguia os profetas de DEUS; assim tambm, hoje h um esprito maligno que persegue os profetas. por essa razo, que eles no tem sido aceitos dentro dos padres de igrejas institucionalizadas hoje. Esse esprito persegue os profetas e os mata. Restaurando o altar No tempo de Elias o altar estava em Samaria, e era manipulado por Jezabel e o culto era conduzido pelos profetas de Baal. Assim, nenhum ministrio proftico, poderia se opor, caso contrrio estava correndo risco. A restaurao do altar no captulo 18 de I Reis, fala da restaurao profunda que a igreja ir experimentar nesses dias. No captulo 12 de I Reis, vemos como Jeroboo desprezou a palavra proftica (I Rs 11.38), e introduziu o culto profano em Israel. Jeroboo desprezou o plano de DEUS, por isso, foi absolutamente rejeitado por DEUS. A Bblia diz que ele colocou um altar em Betel. O nome Betel significa: "casa de DEUS"; isto extraordinrio, pois aqui h um princpio proftico muito forte. O qual falaremos mais adiante. Em Segunda Reis captulo 16, vemos Acaz, rei de Jud, mandar construir um altar em Jerusalm, que ele havia visto l em Damasco, quando foi pagar tributo a Tiglate-Pileser. Essa foi uma atitude que demonstra o cmulo do pinculo do absurdo. Todas essas histrias tm um cunho proftico em relao aos nossos dias, vejamos: 1. Jezabel a revelao da Babilnia de Apocalipse captulo 18 e a mulher do captulo 17. 2. Esta mulher, segundo a Bblia, representa a igreja da apostasia, a qual, muitos estudiosos declararam ser a igreja Catlica Romana. No , esta

igreja e o cristianismo apostata de hoje. 3. Em Ap 2.20, vemos mais uma vez essa mulher ser mencionada. Isto no pura coincidncia, simplesmente a revelao da Palavra. Em Tiatira esprito de Jezabel, tornou uma prtica de vida, que a igreja estava cultivando. 4. No captulo 18 de Apocalipse, diz: "sai dela povo meu" (vers. 4), ora, precisamos entender onde que o povo de DEUS est hoje. Desde a morte dos apstolos, os cristo tem estado debaixo das denominaes eclesisticas. Precisamos sair desses sistemas denominacionais, que nos prendem e nos controlam, para manter-nos, como suas propriedades exclusivas. As doze pedras do altar Elias conviveu com uma das piores apostasia de Israel. O ministrio proftico era muito medocre, embora houvesse, "sete mil que no dobraram os seus joelhos a Baal", ningum ousava confrontar esse estilo depravante de vida espiritual que o povo cultivava. Quando Elias retorna a Israel, e desafias os profetas de Baal, o objetivo divino, era abrir um caminho proftico, para tratar conosco nesses dias, pois sabemos que os desgnios de DEUS no so frustrados. No demorando algumas dcadas, vemos Israel mergulhado na mais tremenda apostasia. O objetivo do nosso Pai Celeste, era abris o caminho proftico para hoje. Todos os acontecimento no tempo de Elias, e as pessoas chaves, desse contexto histrico, trazem-mos uma luz proftica. Vejamos algo importante: Jezabel - A igreja apostata dos ltimos dias; que ser julgada, reprovada e creio, que ela ir passar pela grande tribulao; Acabe - Fala da aliana que a igreja tem feito com o mundo, rejeitando a mensagem proftica; O altar que estava em runas - A vida deplorvel que os cristo esto vivendo hoje. O culto maculado que est sendo oferecido para DEUS. Elias - O ministrio que trar a reformas casa de DEUS - O Corpo de CRISTO; Quando Elias desafiou os profetas de Baal, ele restaurou o "altar que estava em runas". A Bblia diz que Elias tomou doze pedras para erguer esse altar. H um princpio aqui que precisamos aprender. Essas doze pedras so atos profticos que iro ocorrer quando a mesma uno de Elias vier sobre o ministrio constitudo, para trazer a reforma. Vejamos cada uma dessas pedras, e a caracterstica proftica intimamente ligadas a elas: 1 Pedra - Palavra Proftica - Essa a primeira pedra. Cremos que nesses dias, O SENHOR levantar o ministrio proftico, para revelar a condio da igreja, e arrancar o vu que esconde a sua vergonha. Como Joo Batista na vinda do Messias, preparando o caminho, com a mensagem que despertaria o povo a busca de arrependimento, assim, a Palavra proftica, trar ao povo uma sede de arrependimento. 2 Pedra - Os cinco ministrios - Os cinco ministrios, no falam de uma classe privilegiada de homens de DEUS, e sim, de uma uno que vir sobre certas pessoas, para fazer a transio, produzindo o verdadeiro carter do Corpo de CRISTO. Todas as promessas para a Igreja relacionadas a partir do versculo 12 ao 16, se cumpriro pela manifestao desses ministrios. 3 Pedra - A ordem de Melquizedeque - Melqui, significa: Rei; zedeque, significa: Sacerdote. O objetivo do nosso Pai Celeste, que cada cristo no Corpo, seja um sacerdote e rei, por isso, que o SENHOR JESUS chamado de Reis dos Reis. Essa ordem, o sacerdcio de todos os cristos (I Pe 2.5; Ap 1.6; 5.10). Essa ordem, e somente ela, ter livre acesso ao lugar santssimo do nosso glorioso DEUS. Essa ordem de Melquizedeque, aparece na Bblia, quando o povo de DEUS est saindo de Babilnia (Hb 7.1; Gn 14.1-20). Voc precisa entender, que o Corpo de CRISTO, estar debaixo dessa ordem. Melquizedeque aparece a primeira vez na Bblia, a 4000 anos atrs, no tempo de Abrao; depois, ele aparece 2000 anos atrs na pessoa bendita do SENHOR JESUS, como a encarnao da Palavra de DEUS, Ele cancelou toda a ordem ministerial do seu tempo e estabeleceu uma nova ordem, a qual ns s conheceremos ainda em parte, mais que ainda, se manifestar em absoluto quando o Corpo de CRISTO se manifestar. Para o cumprimento perfeito da obra

da trindade, tendo em vista, que Abrao fala da dispensao do Pai; vemos CRISTO na dispensao do Filho, e agora, estamos na dispensao do ESPRITO, e nessa dispensao, que esta ordem se manifestar, fechando assim, a obra da trindade. A ordem de Melquizedeque aparecer em nossos dias, na manifestao do Corpo de CRISTO, cancelando assim, a presente ordem eclesistica, manifestando uma gerao que vencer o mundo, a carne e o diabo - assim, a imortalidade se estabelecer. 4 Pedra - A Palavra viva - A Palavra de DEUS o mistrio de DEUS revelado, e esse mistrio CRISTO. Em Hebreus 1.1, a Bblia diz: "DEUS falou-nos nesses ltimos dias, pelo filho..." Os apstolos foram as pessoas que receberam a revelao de CRISTO no esprito e foram comissionados a levarem esta revelao como fundamento da Igreja. Voc pode estar pregando a Bblia, e no est pregando a Palavra de DEUS. A Palavra de DEUS, so as realidades celestiais trazidas para a terra atravs dos apstolos e profetas para criar no Corpo de CRISTO, que sua Igreja, a habitao de DEUS com os homens (Gn 28.12,17; Jo 1.49-51; Ap 21.2,3,9,10). A Palavra de DEUS acontecimento e toma forma e semelhana concretas na terra, a revelao de sua ocupao presente na terra. Pregar a Palavra de DEUS verbalizar aquilo que DEUS est fazendo agora. O que o ESPRITO SANTO quer que voc entenda, que quando a sua Igreja estiver pregando a Palavra, acontecer o mesmo que aconteceu com Pedro, quando ele pregou aps o derramamento do ESPRITO SANTO. Pedro no pregou uma mensagem teolgica, ele pregou, a Palavra; essa Palavra que a uno que estava sobre Elias, e que vir para restaurar. 5 Pedra - A comunho do Corpo - O ESPRITO SANTO est em ns, para estabelecer uma vida de ntima comunho. Essa comunho gerada pelo ESPRITO SANTO, no ser criada atravs de mtodos, mas, atravs da vida no ESPRITO e a manifestao da Palavra Viva. No podemos viver em comunho, se estamos debaixo de uma estrutura, a qual, DEUS j rejeitou, pois as estruturas hoje, esto debaixo de um esprito de diviso e faco. No so as reunies que produziro a comunho, pois esta obra ser mediante o caminho que o nosso Pai Celeste criou, isto , um relacionamento vivo dos membros do Corpo com o SENHOR JESUS, e uma submisso voluntria a Ele como Cabea. Comunho no uma Palavra terica ou abstrata, algo vivo e concreto que produz resultado. E se esta essncia da Igreja como Corpo de CRISTO, precisamos busc-la como objetivo prioritrio, abrindo espaos e procurando de DEUS o que necessrio para que isso ocorra. A comunho do Corpo de CRISTO no depende de estarmos reunidos no mesmo prdio, e sim, de estarmos debaixo de uma mesma influncia espiritual, atravs dos propsitos de DEUS. 6 Pedra - A restaurao da Igreja gloriosa - A Igreja gloriosa que experimentar o arrebatamento da Igreja, ainda, no foi manifestada em plenitude daquilo que o Pai determinou para esta gerao. Quando a reforma atingir o seu objetivo, a Igreja gloriosa ser conhecida. Como ser essa Igreja? Uma das coisas que extraordinariamente preciso te dizer, que esta Igreja, no ter lideranas ministeriais como as que comumente conhecemos hoje. CRISTO o cabea, e, Ele, somente ele dominar. Toda a autoridade ser atravs da pessoa do ESPRITO SANTO. Essa Igreja, e somente ela, vencer o mundo a carne e o diabo; e consequentemente, ela vencer a morte, recebendo a imortalidade eterna. A Igreja gloriosa no uma organizao e sim, um organismos vivo. Os ministrios funcionaro com liberdade e autoridade divina para servir e no liderar com mo forte como vemos hoje, e o mais impressionante, que todos os membros cooperaro no corpo cem responsabilidade, e assim, os cinco ministrios exercero com liberdade e inspirao do ESPIRITO a autoridade divina para abenoar e edificar o corpo para o grande dia. 7 Pedra - Ministrio apostlico - Todas as tentativas de reformas e restaurao da Igreja sem a presena dos apstolos terminar em fracasso. A nica soluo de DEUS para gerar uma Igreja gloriosa, ser a vinda dos apstolos. Alguns esto se intitulando apstolos, mais isso uma verdadeira blasfmia a obra de DEUS. Os apstolos viro, sem necessitar de um ttulo eclesistico de apstolo, e sim, com a uno apostlica. A comisso apostlica ainda no foi completada, o SENHOR JESUS levantar os apstolos para completar a grande comisso (Mt 28.18-20; At 1.8). Quando os apstolos viro? Quando um grupo de pessoas, que abandonarem as instituies,

comearem a se reunirem debaixo da autoridade do ESPRITO SANTO, formando uma unidade perfeita pela vida no esprito, e ministrarem ao SENHOR, isso far com que a Igreja, receba a semente gentica de DEUS, a Palavra Viva e a comear a gestao, isto dores de partos (Gl 4.19), este ser o pressgio de que o ministrio apostlico est chagando. 8 Pedra - Santidade - a vida de CRISTO em ns - Uma outra pedra que Elias colocou no altar foi santidade, pois o altar estava em runas, isto quer dizer, que a vida interior estava maculada. Todos os ensinos que a igreja tem tentado produzir, com respeito a santidade, e engano, pois ela, tem produzido na carne. Santidade a vida de CRISTO em ns (Gl 2.20); essa a vida que vence. A natureza pecaminosa, isto , a natureza admica, no pode ser vencida pelo esforo da nossa natureza em procurar viver uma vida melhor diante de DEUS, como alguns pregam uma vida reprimida, outros pregam uma vida transformada, outros crem numa vida alcanada com esforo prprio. A santidade que vir com a reforma na casa de DEUS, ser uma vida obtida, e no conquistada, pois uma obra realizada por CRISTO em ns, e estar em ns quando o milagre da restaurao da casa de DEUS comear. DEUS no transformar nossa natureza velha admica, Ele ira substitui-la pela Vida de CRISTO (I Co 1.30). 9 Pedra - O juzo na casa de DEUS - Assim como DEUS trouxe juzo aquele ministrio profano que estava tomando lugar do verdadeiro culto a DEUS, Ele trar juzo sobre aqueles que tem feito da sua casa, a Igreja, o Corpo de CRISTO negcio. A Bblia diz em Ezequiel 34.2-16, que o nosso DEUS trar um juzo, que manifestar o seu desprezo, aos pastores que apascentam a si mesmos, esquecendo das ovelhas, o Corpo de CRISTO; Ele vir, e ningum se engane, pois Ele vir, e a Bblia diz que o juzo comear pela casa de DEUS (I Pe 4.17). A Bblia diz sobre o grande e terrvel dia do SENHOR; esse dia, se refere ao extraordinrio dia em que Ele far juzo a todos aqueles que foram relaxados e relapsos com a obra do SENHOR. Alguns procuram arranjos hermenuticos, para dizerem que essas profecias dizem respeito a Israel, ora, isso tolice, se essas profecias fossem isoladamente, uma referncia ao julgamento de Israel, pois qual seria a necessidades desses livros (profetas Maiores e Menores), com relao a vida da Igreja. Seria uma grande incoerncia divina, preservar esses livros para ns, se eles possuem, apenas uma valor histrico, ou, proftico para Israel. Geralmente, as promessas, dizem aqueles que no conhecem a revelao da Palavra, que as promessas, essas sim, dizem respeito a Igreja. Ora o nosso Pai Celeste no parcial em sua Palavra. Se as promessas contidas nesses livros dizem respeito a Igreja, no tenha dvida, os tratamento de justia tambm. Vejamos os textos que se referem a esse dia: Ez 36.23; Jl 1.15; Mq 3.1-8,11;Sf 1.13-16; 3.4; Zc 10.3, 17; 13.4; Ml 1.6,7; 2.2,8,10,13,16; 3.1-6. 10 Pedra - A presena do SENHOR - O conhecimento que as pessoas tem de DEUS hoje verdadeiramente superficial. Esse conhecimento, no produziu nenhuma mudana prtica, naquilo que hoje chamamos de "igreja do SENHOR JESUS". O conhecimento de DEUS que a Bblia nos ensina a ter, um conhecimento que muda toda a nossa histria de vida, levando-nos, a um relacionamento continuo, para nos introduzir as profundezas de JESUS CRISTO. Essa presena, toma todo o nosso tempo, sem atrapalhar qualquer atividade que estejamos realizando. Esse estilo de viver com DEUS, foi descoberto por Enoque; e, isto, fala-nos daquilo que a Igreja gloriosa vai experimentar nesses dias, isto , um andar que culminar com o encontro com O SENHOR JESUS nos ares. Nenhum homem, que DEUS usou, teve um conhecimento superficial Ele. Todos os homens que DEUS levantou, foram homens que tiveram uma experincia real da presena de DEUS. Algumas dessas experincias, foram extraordinariamente sobrenatural. O nosso Pai Celeste, quer se revelar nesses dias ao Corpo de Cristo, numa experincia pessoal. Somente aqueles que viverem essa experincia, resistiro aos "dias maus". 11 Pedra - O constituir do ESPRITO SANTO - a Bblia fala dos frutos do ESPRITO em Glatas 5.22,23. Esses frutos so gerados pelo ESPRITO SANTO em ns. Quando o ESPRITO SANTO est constituindo CRISTO em ns, ele faz, atravs dos fruto. Os frutos o mecanismos que o ESPRITO SANTO usa para imprimir em ns a mente de CRISTO. Quando isso for efetuado, espontaneamente nossa vida manifestar todos os frutos do ESPRITO. Isso o que DEUS est nos mostrando hoje. CRISTO sendo formado em ns (Gl 4.19). DEUS trata com a

nossa vida natural de uma forma mais profunda , a qual ter CRISTO formado em ns. Paulo era uma pessoa, cuja a vida natural era muito forte. Quando ele teve um encontro com DEUS, CRISTO foi gerado dentro dele. Agora, vejamos o que ele diz: Filipenses 4.11, "Aprendi". Isso era CRISTO sendo formado nele. Portanto, no precisamos apenas de CRISTO em ns para ser a nossa vida, como tambm precisamos que CRISTO seja formado em ns. 12 Pedra - Restaurao do Tabernculo cado de Davi - a Igreja de nossos dias ainda no sabe o que ministrar ao SENHOR. Os cultos esto maculados de apresentaes, tendo forma de piedade, mais entretanto, no possui uma adorao comprometida com a presena de DEUS. Davi era um homem segundo o corao de DEUS, isto , ele conseguiu tocar o corao de DEUS. Ns, que buscamos o corpo de CRISTO, precisamos mais do que isso; necessitamos de entrar no corao do Pai, em uma adorao que possa manifestar verdadeiramente nosso inteiro compromisso de vida com Ele. Ainda no tocamos as msicas que abrir as portas dos cus, para que possamos penetrar no corao do nosso Pai Celeste, e causar nele, o mesmo sentimento que Ele teve ao olhar JESUS ainda molhado, na beira do Jordo, e dizer-nos "este o meu filho amado no qual se compraz a minha alma (me emociono)"; esse sentimento, Ele deseja Ter com a seu povo hoje(me emociono). Amos disse que o SENHOR iria levantar o Tabernculo cado de Davi, esse o Tabernculo, em que Davi consagrou as famlias de Ham, Asafe e Jedutum, para oferecer ao SENHOR um louvor continuo. Esse tabernculo ser levantado nesses dias, pois a vinda do ministrio de Elias, ou melhor a uno desse ministrio, ser para provocar uma revoluo em toda a igreja que est nessa gerao. A palavra do SENHOR NOS DIZ EM Mateus 17.11, a Bblia diz: "Ento, JESUS respondeu: De fato, Elias vir e restaurar todas as coisas... Eu, porm, vos declaro que Elias j veio...".O que o SENHOR JESUS estava dizendo aos discpulos, era o cumprimento parcial da profecia: "...Elias j veio..."que era uma referncia Joo Batista. Embora sabemos que Joo Batista no restaurou todas as coisas. Quando Ele diz , "Elias vir e restaurar todas as coisas...", uma referncia a ordem de ministro e ministrio dos ltimos que restaurar todas as coisas. Vemos o exemplo do altas e suas doze pedras. Cada uma dessas pedras faz parte da mensagem do evangelho que est encoberto. A minha esperana que o ESPRITO SANTO abra a sua mente para que voc receba a revelao do contedo dessa palavra no seu esprito, para que sua vida possa ser profundamente tocada por DEUS. Que DEUS te abenoe. Bibliografia Estudos ministrados por Luiz Fontes, no encontro Celebrando DEUS, no ACAMBAGO, em Goinia no ms de Maro de 1999. FIM