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A Gesto do Luxo: Como Compreender a Sociedade do Excedente

by Rose Cunha on maro 26, 2012 Segundo o especialista no comrcio de produtos de luxo Carlos Ferreirinha, o mercado brasileiro um dos mais promissores entre os paises emergentes, atraindo as marcas mais conhecidas do segmento, do vasto campo que vai dos cosmticos a indstria martima, o que infelizmente, parece causar um certo desconforto para alguns que ligam a existncia do negcio do luxo a um mero smbolo de opulncia. Por isso, neste artigo iremos analisar o desejo pelo luxo atravs de um raciocnio pautado em fatores mais consistentes. Devemos compreender que o luxo parte integrante da prpria civilizao humana, pea importante de um conjunto complexo de relaes entre os membros das sociedades antigas que desejavam ter contato entre si atravs da troca, exibio ou at destruio (como forma absoluta de poder) de objetos ou bens de beleza e valor incomparveis. A lgica do luxo est ligada a necessidade universal de acmulo e de desperdcio, uma vez que, no despndio (de bens financeiros) que o diferencial notado, que o comum se transforma em algo significativo. O interessante (e esta uma caracterstica bsica do luxo), que em sua maioria ele no ter qualquer utilidade clssica (ligada a sobrevivncia) e sim um valor psicolgico, que pode ser usufrudo individualmente, como tambm apreciado pelo grupo social. As suntuosas pirmides egpcias, por exemplo, so simplesmente tmulos, porm sua grandiosidade ultrapassa sua finalidade meramente morturia, elas em si, representam muito mais que um enorme gasto de bens e energia humana, motivo pelo qual, se transformaram em algo maior do que sua funo primeira pretendia ser, ou seja, as pirmides so a imagem da exuberncia, para alm de qualquer finalidade prtica de seu uso. dentro destes mesmos padres, que o luxo se encontra. Quando o filsofo francs George Bataille (1897-1962) se debruou sobre o assunto, concluiu que o desejo pelo luxo (o anseio irresistvel pelo suprfluo) no somente uma caracterstica das sociedades, mas tambm, o possvel gerador do desenvolvimento artstico da humanidade, j que, arte e luxo sempre caminharam juntos ao longo dos sculos. Quando o quadro Os jogadores de Cartas de Paul Czanne foi vendido por 250 milhes de dlares, muitos se questionaram sobre o alto valor da arte em um mundo cheio de desigualdades sociais, porm, o que no foi devidamente compreendido que a misria existente em todos os continentes no diminuem o anseio coletivo por uma experincia especial. exatamente o que nos ultrapassa, ou seja, o que cria um

significado diferente do comum, que nos atrai, justamente por ser improdutivo. O luxo no um vilo que se ope a misria, ela permanece em seu caminho linear na histria humana, diferente da pobreza, que escandalosamente se agravou nas sociedades psindustriais, impulsionado no pela ascenso dos objetos de luxo, mas pela velha e melanclica cobia humana. Como bem disse o filsofo francs Voltaire (1694-1778) o suprfulo essencial, a necessidade do suprfluo, sempre nos guiou, como um meio de suplantar o cotidiano maante e ocultar de nosso pensamento o caminho irrevogvel da morte, uma vez que o luxo (ex: diamente) nos oferta uma sensao de continuidade, de eternidade, de libertao do comum. O luxo foi a possibilidade de exuberncia que agrupamentos humanos encontraram para se diferenciarem uns dos outros das mais diversas formas: da criao de objetos preciosos a matana dos mais belos e fortes animais para uma nica festa comemorativa ou simplesmente para demonstrar poder atravs do desperdcio para seus adversrios. Ainda hoje, a raridade, o exotismo, o designer (a complexibilidade da feitura e da matria empregada) ainda direcionam o foco do desejo de todo grupo social, em suas diversas camadas. Dissociada da necessidade de sobrevivncia, a existncia do luxo, na verdade, uma afronta a toda vida til, e por isso mesmo seu valor redobra, pois est agregado ao smbolo que ele representa, de exclusividade, status e sucesso. Obviamente, quando o luxo ganha uma proporo gigantesca (se transformando em um acmulo desordenado) ou torna-se em algo nocivo para a harmonia social de um povo (ex: os diamantes de sangue de Serra Leoa) ou ainda, ameaa a preservao do meio-ambiente, o luxo pode torna-se em algo realmente corrosivo e prejudicial, por isso, tal como outros tantos negcios, ele ter que se ajustar a um mundo que passa por uma autoanalise tica e quer reverter hbitos antigos que no nos conduziram a harmonia. Se no mundo antigo a suntuosidade era prprio das grandes instituies (em um misto de poltica e religiosidade), hoje, o luxo deve ser compreendido em sua totalidade: em sua matriz tica, histrica, psicolgica, social e mercadolgica de tal forma, que possa ser gerenciada com todo cuidado e delicadeza que merece, uma vez que o mercado que cresce 33% ao ano em paises como o Brasil. Mais que administrar um negcio, o gerenciador do luxo, tem que saber equacionar desejos. ______________________________________________

Bibliografia Bsica:
BATAILLE, Georges. A Parte Maldita. Traduo de Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Imago, 1975. MAUSS, Marcel . Ensaio sobre a ddiva.Traduo de Antnio Filipe Marques. LisboaPT, Edies 70, 2008. _____________________________________________

Sites de referncia:
http://epocanegocios.globo.com/Revista/Common/0,,EMI275407-18055,00MERCADO+DO+LUXO+CRESCE+NO+BRASIL.html http://www.jornaldenegocios.pt/index.php?template=pda_shownews&id=536313

http://epocanegocios.globo.com/Revista/Common/0,,EMI244135-18055,00O+FUTURO+DO+LUXO+NO+BRASIL+ESTA+NO+CRESCIMENTO+DA+CLASS E+C.html Tagged as: Carlos Ferreirinha, tica nos negcios, Gesto do Luxo, Luxo, Mercado do luxo, http://eticaenegocios.com/