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AMATSU NORITO - A ORAO DO CU

(traduo e comentrios do Rev. Nakahashi)

Taka amahara ni kan zumari massu Que todas as divindades se renam no local mais sagrado Kamurogui Kamuromi Os dois aspectos da dualidade (Deus se dividiu em dois: Sol-Lua, Yang-Yin, etc.) No Mikoto motite Todas as entidades espirituais Sumemi oyakamu Os primeiros antepassados Izanagui no Mikoto A Entidade Suprema (Deus encarnado masculino) Tsukushi no himuka no tatihana no odo no Nome de uma localidade no Japo Ahagui harani missogui harai tamou Antes da Orao, ficamos s margens do Rio da Purificao Tokini nari masseru Que surjam, ento, Haraido no Ookami tati As entidades de purificao (Fogo, gua, Vento e Terra) Moro moro no magagoto tsumi kegare o As nossas mculas e impurezas Harai tamae kiyome tamae to maossu Rogamos para que purifiquem Kotono yoshio A que se referem Amatsu Kami Kunitsu Kami Que Deus Yao yorozu no kami tati tomo ni E as entidades espirituais amem no cu Ame no futikoma no mimi furitate te Com os ouvidos bem atentos Kiko shi messe to Nos ouam Kashikomi kashikomi momaossu Rogando com humildade MIROKU OOMIKAMI mamori tamae sakihae tamae (2x) A Vs, Messias Csmico, pedimos que nos proteja e nos abenoe OSHIE-MI-OYA-NUSHI-NO-KAMI mamori tamae sakihae tamae (2x) A Vs, Mestre, pedimos que nos proteja e abenoe Kan nagara tamati hae masse. (2x) E que seja feita a Vossa Vontade. SENTIDO ESOTRIO DA AMATSU NORITO Que voltem a se reunir no Taka Amahara do homem as energias divinas que esto dispersas em todas as direes. Que eu me fortalea e purifique atravs destas energias. Rogo para que Deus disperse as minhas mculas e impurezas. E que seja feita a Vossa Vontade. EXPLICAES Taka ama hara Era costume dizer Taka maga hara, mas Meishu Sama aconselhou Taka amahara, pois o esprito da palavra maga no era muito bom. Ensinou o Mestre que a expresso designava o melhor local de qualquer lugar", ou seja, "o mais puro, o mais sagrado. Seria, talvez, o que ns chamamos de Cu. O budismo chama-o de Tossotsuten (o quarto mundo das iluses, dos seis que existem). Numa casa tpica japonesa, seria o tokonoma (altura de uma degrau em determinado cmodo da casa). Se nesse cmodo houvesse o altar da Luz Divina, e l se orasse, o tokonoma passaria a ser o Cu desta casa. Portanto, Taka ama hara o local mais elevado, nobre e sagrado do Mundo Divino. Kamurogui Kamuromi no-Mikoto Kamu, como Kami, significam Deus, a slaba ro apenas para facilitar a entonao e gui (ki) e mi identificam, respectivamente, os sexos masculino e feminino. Segundo Meishu Sama, os deuses Kamurogui e Kamuromi simbolizam Pai e Me, esprito e matria, positivo e negativo, esquerda e direita, homem e mulher. Pode-se dizer que formam um

casal. Doravante eles sero identificados com os deuses Izanagui e Izanami, que so os ancestrais do povo japons. Antes de aparecer nos Ensinamentos essa verso, havia referncias aos deuses Takami-Mussubi e Kamumi-Mussubi; portanto, pela lgica, como Kamurogui e Kamuromi so deuses que ditaram ordens, seria sensato identific-los com esses deuses. Sume mi oya Kamu Izanagui-no-Mikoto A palavra sume significa sagrado, sendo um tratamento de respeito ao deus ancestral. Izanagui-no-Mikoto considerado por Meishu Sama o ancestral mais puro e mais sagrado, o Senhor da vida e da humanidade. A lenda de Izanagui e Izanami uma das mais importantes encontradas na coletnea sagrada chamada Kojiki. De acordo com a lenda, Izanagui e Izanami, a ltima das sete geraes de deuses, foram mandados pelas divindades celestiais para completar e solidificar a terra deriva. Izanagui mergulhou o seu arpo do cu dentro do oceano e depois o retirou, e a gua salgada que dele pingou, coagulou-se, formando a primeira ilha, Ono-goro-jima. Os dois se tornaram, ento, marido e mulher e deram luz as ilhas do Japo, bem como a vrios deuses, entre eles os do vento, das montanhas e do fogo. Ao dar luz o deus do fogo, Izanami morre. Izanagui, aps cortar o deus do fogo em cinco pedaos, vai encontr-la no inferno. Izanami sente-se ofendida por ter sido seguida e ordena aos deuses que o persigam, mas ele escapa. Assim, ao parar, Izanagui lava o seu olho esquerdo, nascendo Amaterassu, a Deusa do Sol, e quando lava o seu olho direito nasce a deusa da lua. Acredita-se que a expresso lavar o olho refere-se ao ato de verter lgrimas pela tristeza da perda definitiva da amante Izanami. Existe uma frase no Kojiki que diz que a Coluna do Cu foi virada por ambos os deuses. Inicialmente, Izanami, a deusa esposa, virou no sentido anti-horrio e o mundo no foi bem. Havia falhado, girando a favor da cultura material (sendo, na opinio de Meishu Sama, a razo dela ter ido ao Inferno). Izanagui a repreendeu e girou o mundo no sentido horrio. Girar no sentido anti-horrio colocar a matria diante do esprito e girar no sentido horrio o contrrio. Curar com o Johrei agir no sentido horrio, como Izanagui-no-Mikoto. Tsukushi no himuka no tati hana no odo Meishu Sama diz que trata-se de um topnimo e refere-se a Kyushu, Ilhado sul do Japo. A palavra odo designa o local em que o rio desemboca no mar, ou seja, a sua foz. A, ou o rio desgua no mar ou a gua do mar sobe rio acima. um local muito agitado, onde formam-se ondas, pelo movimento de entrada e sada da gua. Awagui hara um campo onde crescem rvores sempre verdes e frondosas, chamadas awagui, abreviao de aohagui. Pode ser tambm o antigo nome da rvore chamada kashi, que corresponde ao nosso forte carvalho. Missogui harai Missogui significa purificao pela gua, mas pode significar, tambm, missossogui - lavar o corpo ou mizu-sossogui despejar gua sobre. , portanto, uma prtica que consiste na limpeza dos pecados e das mculas da matria e do esprito atravs da gua. Essa prtica muito antiga, segundo a Histria da religiosidade humana. Missogui pode ser considerado tambm injetar esprito. Com apenetrao da Luz Espiritual de Deus no corpo fsico e espiritual, o esprito enfraquecido se revitaliza. O harai uma tradio xintosta, realizada anualmente nos meses de junho e dezembro. Harai significa purificao pela espanao, ou limpar o esprito. Alm disso, sinnima de harahi (limpar o esprito, ou seja, purificar e eliminar as mculas que envolvem e debilitam a natureza espiritual, originariamente pura). Atravs dessa prtica, a natureza espiritual do homem se revigora, isto , renasce sua condio de esprito pleno", possibilitando-lhe desenvolver-se ainda mais. A obteno da purificao por meio da sagrada missogui harai, base do xintosmo, constitui o sentido fundamental da Amatsu Norito. Na missogui, alm de gua fria, usa-se gua quente. A razo pela qual os oficiantes das cerimnias religiosas purificam-se principalmente atravs da gua quente, a seguinte: nas oraes, encontramos com freqncia a expresso yumawari kiyomawari (banhar-se na gua quente para purificar-se). Yu, no seu sentido original, significa gua quente. Assim, a missogui feita com gua trmica, que brota naturalmente, envolvida pelo mistrio do Cu e da Terra, a purificao mxima. Na expresso ideyu (mina de gua quente, ou seja, fonte termal), ide, que significa sair, brotar, tem tambm o sentido de izu (rigor ou poder Divino). Isso quer dizer, portanto, que h uma associao desse fenmeno da natureza com o poder e a grandiosidade da Luz de Deus. Assim, a fonte de guas termais tambm denominada reissen (mina espiritual), o que vem explicar o fato de ser cantada como Divina. A cidade de Atami, que era denominada Terra de Izu, e a cidade de Hakone, conhecida desde os tempos antigos como local de alta espiritualidade, so famosas pelas suas guas termais. Nessas duas cidades esto os Solos Sagrados feitos por Meishu Sama, prottipos do Paraso Terrestre. Dentro deles, existem fontes de guas espirituais e Divinas. Quando imaginamos as pessoas sendo purificadas atravs dessas guas, por ocasio de suas visitas ao Solo Sagrado, no podemos deixar de reverenciar Meishu-Sama com admirao e respeito, pelo Seu profundo conhecimento espiritual e pela Sua elevada Inteligncia Divina. Cremos que esse era o motivo particular do grande amor de nosso Mestre pelas guas termais, onde Se banhava duas vezes por dia. Quando os fiis entoarem a orao Amatsu Norito com toda sinceridade, diante do Altar, aps banharem-se em guas termais, puros de corpo como os habitantes da Terra Divina, concretizar-se- para eles aquilo que Meishu-Sama expressa neste poema: "Pela Divina Luz Purificando meu corpo e minha alma, Tornei-me habitante do Paraso." Haraido no Okami tati

Nessa poca nasceram quatro deuses que promoveram purificao em conjunto. Os quatro deuses da purificao (haraido) so: Seoritsu-Himeno-Okami, Hayaakitsu-Himeno-Okami, Ibukido-Nushino-Okami e Hayassassura-HimenoOkami. Eles no tm hierarquia, podendo deslocar-se para qualquer lugar e utilizar-se livremente de ryujin (drago)." So, portanto, deuses da limpeza , explica Meishu-Sama. Amatsu Kami Kunitsu Kami Significa deuses do Cu e da Terra. So deuses que habitam o Amatsu Shinkai (Mundo dos Deuses Celestiais) e o Kunitsu Shinkai (Mundo dos Deuses Terrestres). Kunitsu Kami, na atualidade, refere-se nao ou aos Deuses da Ptria. Nas oraes, encontramos freqentemente palavras como ten (cu) e kuni (pas, terra), porm a palavra Kuni, na expresso Kunitsu Kami, no se refere nao, como na atualidade, mas simplesmente Terra em relao ao Cu. Portanto, Kunitsu Kami no so os deuses da ptria, e sim, os deuses da Terra. Kan nagara tamati hae masse Meishu Sama, em Seus Ensinamentos, explica a expresso Kan nagara como obedecer a Deus, estar de acordo com a Sua Vontade, aprender e seguir as Suas Leis. Diz, tambm, que Kan nagara tamati hae masse so palavras muito boas.No xintosmo encontramos a expresso Mitama no fuyu o sakihae tamae que significa multiplicai a felicidade da alma. Ambas expresses possuem o mesmo sentido. Tal como os corpos fsicos, as almas tambm podem ser fortes e fracas. O ideal que a alma esteja sempre forte. H muitas pessoas que sentem medo de tudo ou so tmidas porque sua alma est fraca. Quando a pessoa ingressa em nossa Igreja, a fobia desaparece. Quanto aos indivduos descarados, tm alma forte, mas animalesca, de m qualidade. A alma de quem est do lado de Deus forte e de boa qualidade. O hbito xintosta de entregar tudo nas mos de Deus, dizendo: De acordo com o grande caminho da Sua Vontade ou De acordo com a Vontade Divina tem grandes resultados, pois traz tranqilidade ao esprito, j que Deus um esprito e por isso Ele concede bnos espirituais. SOBRE A AMATSU NORITO A Amatsu Norito uma orao tradicional de carter milenar entoada pelo povo japons, principalmente os seguidores do xintosmo, ao longo do tempo. Segundo o Departamento de Teologia da Sede Geral (15/06/71), acredita-se que MeishuSama tenha adotado essa orao pela profundidade de seu sentido. Por ser uma orao to antiga, no h como precisar h quanto tempo foi escrita, e nem quantas verses ela j gerou atravs dos diversos dialetos existentes no Japo. Consta-se que vem sendo preservada como documento histrico a partir da Era Heian (794-1192). um importante documento que, seja como profecia, seja como parte do folclore, da Histria e da literatura japonesa, preserva o passado, integra-se no presente e desvenda o futuro do povo japons. (Departamento de Teologia). Seu significado, como j expusemos, bastante divergente, segundo as diversas faces do xintosmo, literatos e pesquisadores de costumes japoneses antigos. Isso porque, com o tempo, as palavras evoluram, a lngua tambm mudou, fazendo com que a compreenso da Amatsu Norito ficasse mais difcil, mesmo para especialistas. Meishu Sama escreveu que "a orao Amatsu Norito remonta uma poca anterior de Jinmu, o primeiro Imperador do Japo. Foi escrita por um deus da linhagem de Amaterassu Ookami, adorado pelo cl Yamato, e por isso suas palavras possuem um esprito muito elevado e uma ao intensa, tendo o poder de purificar o Cu e a Terra. E, como observamos que a essncia da Orao Amatsu Norito a crena no esprito da palavra, colocamos o que Meishu Sama nos diz sobre isso: O esprito das palavras emitidas pelo homem exerce uma influncia muito grande sobre todas as coisas. So inumerveis as palavras relacionadas com o Mal, isto , aquelas que se usam para dizer mentiras, proferir lamrias ou criticar o prximo. Tais palavras geram mculas no Mundo Espiritual. Quando o acmulo dessas mculas ultrapassa determinado limite, surge uma espcie de toxina nociva vida do ser humano. Em conseqncia disso, sobrevm uma ao purificadora natural e espontnea, que uma Lei do Universo. O Mundo Espiritual, maculado pelo Mal, pode ser purificado atravs de palavras benignas, que, em forma de Luz, atuam sobre as mculas, dissolvendo-as. Como exemplo, temos os hinos cristos, sutras budistas, oraes xintostas, etc., cujas palavras de amor e louvor purificam o Mundo Espiritual. O nosso esprito purifica-se quando proferimos boas palavras, principalmente quando pronunciamos o nome de Deus. Quando ns O evocamos, mesmo que Ele no se faa presente, manifesta-se em Seu lugar uma divindade subalterna. Esse o motivo pelo qual, na orao Amatsu Norito, so enunciados os nomes dos deuses. Assim, aps essa anlise, o Departamento de Teologia diz que devemos nos conscientizar de que o Poder Divino s se manifestar com a mxima intensidade quando houver a unio das trs prticas: a orao Amatsu Norito entoada com sinceridade, o Johrei ministrado em atitude de prece e a dedicao sincera. No Templo Horyu, dedicado ao Prncipe Shotoku, chamado de Pavilho do Sonho, encontra-se uma imagem onde est escrito Kannon da Salvao do Mundo, cuja leitura em japons Gusse Kannon ou Kyussei Kannon. Para divulgar o Budismo, ele utilizou a arte, construindo o Pavilho das Sete Torres. Por isso as belas-artes budistas daquela poca eram muito intensas. O povo Yamato tem origem no Monte Fuji e considerado da linhagem do Sol, chamado pelo mestre de o povo do dia. A idia central da orao Amatsu Norito de uma splica partida dos homens: , deuses da purificao, criados por ordem do Pai e da Me que habitam o Cu, justamente quando o deus

Izanagui-no-Mikoto se banhou na foz estreita de um rio coberto por rvores permanentemente frondosas, na regio Sul! Com todo respeito e do fundo do corao, pedimos que nos ouam, tal como o eqino, que ouve atento, com os ouvidos aguados, e, juntamente com os demais deuses do Cu e da Terra, purifiquem todas as maldades, desgraas e pecados. Miroku Oomikami, protegei-nos e concedei-nos a felicidade! Meishu no Oomikami (o Salvador), protegei-nos e concedei-nos a felicidade! De acordo com a Vossa vontade, aumentai a bem aventurana de nossas almas.