CHOAY, Franoise. O urbanismo: utopias e realidade, uma antologia. So Paulo: Perspectiva, 2011. 1 ed. 1865.

O pr-urbanismo progressita
Robert Owen Benjamin Ward

Charles Fourier
Victor Considrant Etienne Cabet

Pierre-Joseph Proudhon

Richardson Jean-Baptiste Godin Jlio Verne Herbert-George Wells

O pr-urbanismo culturalista
Augustos Welby

Northmore Pugin John Ruskin William Morris

O pr-urbanismo sem modelo

Fredrich Engels Karl Marx

P. Kropotkin
N. Bukharin e G.

Preobrajensky

O urbanismo progressista
Tony Garnier Georges Benoit-Lvy

Walter Gropius
Charles-douard Jeanneret

(Le Corbusier) Stanislav Gustavovitch Strumilin

O urbanismo culturalista
Camillo Sitte Ebenezer Howard

Raymond Unwin

O urbanismo naturalista
Frank Lloyd Wright

Tecnotopia
Eugne Hnard Relatrio Buchanan

Iannis Xenakis

Antroppolis
Patrick Geddes Marcel Pote

Lewis Mumford
Jane Jacobs Leonard Duhl

Kevin Lynch

Filosofia da cidade
Victor Hugo Georg Simmel

Oswald Spengler
Martin Heidegger Henri Lefebvre

Robert Owen (1771-1858)

Reduo das horas de trabalho

ideal parte da sua concepo para 10 hs. sobre a educao Melhoramento do habitat: A educao necessria para o cidade-modelo, num espao homem explorar as verde possibilidades da revoluo industrial Prtica da escolaridade obrigatria. Mtodo moderno: Estabelecimento ideal: produzir homens completos pequenas comunidades semi(K. Marx. Le Capital. Ed. rurais de 500 a 3.000 Pliade, T. 1, p. 937) indivduos, federadas entre si. A Owen devem-se as primeiras Sua crtica ao liberalismo escolas maternais da Inglaterra econmico o situa na origem do trade-unionismo Sua teoria da educao o cerne de todo o seu sistema. Isto , seu modelo de cidade

Homem novo, habitat novo

As mquinas e as cincias so chamadas a fazer todos os trabalhos

penosos e insalubres, p. 63. Cidadezinhas modelos que se governam a si mesmas: contm de 500 a 2.000 hab. Em condies adequadas para produzir e conservar produtos diversos para dar s crianas uma educao apropriada. O edifcio central contm cozinha pblica, refeitrios para contribuir com alimentao saudvel e barata. Edifcios pblicos: jardim de infncia, sala de conferncias, lugar para cultos, escolas para jovens e sala de reunio e biblioteca para adultos. Ainda, espao livre e arborizado para lazeres e exerccios. Cada casa com 4 habitaes: 1 casal e 2 filhos (nmero permitido). Os filhos excedentes iriam ficar em dormitrio coletivo. Casas separadas das indstrias por jardins e estradas; por sua vez, assim tambm os estabelecimentos coletivos se separaram dos matadouros e estbulos, p. 64.

Robert Owen

As crianas devem ser separadas da influncia nefasta dos desfavorecidos, colocando-as em condies adequadas constituio natural do homem, p. 64. As crianas maiores, em parte do dia, ajudaram na jardinagem e na indstria, de acordo com suas foras.

Charles Fourier (1772-1837)

A falange, idealizada por este, o modelo mais detalhado do pr-

urbanismo progressista. Seu modelo de aglomerao uma crtica impiedosa da sociedade (quanto misria material e moral do mundo burgus, F. Engels, Anti-Dhring). Viso otimista e linear-evolucionista da histria: selvageria, barbrie, patriarcado e civilizao, garantismo, socialismo e harmonismo (associao composta, princpio do associao), p. 67. As etapas da civilizao, sociedade industrial, e do garantismo (conjunto de instituies: bancos, asilos rurais, falanstrios, cidades operrias etc.) s sero superadas se se puserem em prtica a associao e a cooperao, a fim de realizar o homem total, p. 68.

 Fourier encontrava caractersticas na arquitetura consoantes com cada

etapa social. No toa, escreveu: um arquiteto que tivesse sabido especular acerca do modo composto, poderia ter-se transformado no salvador do mundo social. Seria mister que, de fato, a natureza consignasse s artes alguma interveno na questo da Harmonia: ela teve de escolher a arquitetura, p. 69. Uma cidade de 6 perodo: 3 anis concntricos: 1 contm a cidade central; 2, grandes fbricas e o 3, as avenidas e o subrbio. Preocupao de acumular a pop. num s ponto, p. 70. Ruas voltadas para paisagens campestres. Fim do tabuleiro de xadrez, montono. Ruas curvas para evitar uniformidade. Praas deveriam ocupar 1/8 da superfcie. Rua arborizadas (rvores variadas). Objetivo dessa cidade: provocar a associao de todas as classes, operria ou burguesa, e at rica.

 O que impede a concepo de uma cidade associativa o

esprito de propriedade simples que domina na civilizao, quando se deveria caminhar para a propriedade composta ou sujeio das possesses individuais s necessidades da massa, p. 71. Comentrio: a lgica que orientaria, j nos fins do sc. 18, as intervenes na cidade seria a defesa da propriedade privada. o elemento da sociedade a comuna. Fourier acreditava que para Frana passar da civilizao para a associao, deveria transformar em comunas societrias (ou falanstrios) as 40 mil comunas existentes, pp. 71-72. O centro do falanstrio ocupado por equipamentos como refeitrios, salas da bolsa, biblioteca, salas de estudo etc., p. 72.

 As atividades ruidosas seriam radicadas em lugar apropriado

para evitar situaes tais como um lamentvel inconveniente de nossas cidades civilizadas, onde se v, em toda rua, algum carpinteiro, algum ferreiro ou algum aprendiz de clarineta estourar o tmpano de cinqenta famlias da vizinhana, p. 73. No falanstrio existiriam muitas salas de relaes pblicas, onde se renem as sries (seristrios). So grupos a servio de indstrias que formam regimentos de voluntrios. A srie a base associativa do falanstrio, o ponto capital de todas solues harmnicas, p. 72. Em Harmonia, at o mais pobre harmoniano pode desfrutar das ruas climatizadas de modo a no se identificar, em determinada estao do ano, se faz calor ou frio, p. 74.

Charles Fourier

Exemplo 2 - Falanstrio

Victor Considrant (1808-1893)

Politcnico e engenheiro militar que abandonou as duas carreiras para dedicar-se a

seguir as ideias de C. Fourier. Quando do seu exlio nos EUA, chegou a tentar criar colnia da Reunio, fundada perto de Dallas, p. 77. A arquitetura escreve a histria, p. 78. Denuncia o caos arquitetnico da cidade industrial. Da cidade que cresce desordenadamente a reboque da Revoluo Industrial: suas inmeras chamins, que desenham ainda melhor a incoerncia social, o retalhamento de onde saiu esse caos arquitetnico. Superpopulao: condies precrias e insalubres de moradia. Por outro lado, h os contrastes sociais: o casamento do luxo e da misria. A civilizao tem raros palcios, e mirades de pardieiros, como tem farrapos para as massas e trajes de ouro e seda para seus escassos favorecidos. Ao lado da libr bordada de um agiota, ela exibe o burel de seus proletrios e as chagas de seus pobres. Se ela cria e mantm com grandes gastos uma suntuosa pera onde maravilhosas harmonias acariciam os ouvidos de seus ociosos, ela tambm faz ouvir, no meio das ruas e praas pblicas, os cantos de misria de seus cegos, os tristes lamentos de seus mendigos, p. 78-79.

 O homem no est alojado, nas grandes capitais. Alojamento do

homem habitao sadia, limpa, cmoda, elegante, p. 79. No se trata de construir o casebre do proletrio, a caso do burgus, a manso do agiota. Trata-se de construir o palcio onde o HOMEM deve morar. As oficinas e espaos de atividades barulhentas ficam num extremo. O barulho fica concentrado nesse ptio. Impede-se, assim, a algazarra do rangido de violinos, a flauta, a clarineta, buzina de caa, bigorna do ferreiro, o martelo do funileiro etc. Sons irritantes e dilacerantes ou ensurdecedores prprios das grandes cidades, p. 82. Noutra extremidade, a ala dos visitantes para no atrapalhar o centro de atividades. O centro o lugar dos abastados. Os apartamentos caros margeiam os jardins de inverno. J os modestos repartem-se nas alas e extremidades. Apesar de que, em Harmonia, opera-se sempre a fuso das classes e a mistura das desigualdades.

 A rua-galeria: conecta todas as partes com o todo. uma

caracterstica da arquitetura societria. o canal por onde circula a vida dentro do grande corpo falansteriano, p. 83. Torre no centro o lugar da administrao, da vigilncia. Coletivizao do cotidiano: famlia, inspido sistema domstico da famlia, p. 84.

Etienne Cabet (1788-1856)

Para Marx, o inventor do comunismo utpico por ter concebido

um socialismo de Estado na Voyage en Icarie (1840). A Icria simboliza os ideais progressistas da poca: princpios de racionalizao, higiene, classificao. Aproxima-se dos modelos de Owen, sobretudo, naquilo que existe de valorizao da educao e crtica do trabalho industrial, p. 87. Passou seus ltimos anos nos EUA tentando realizar o modelo da Icria. Comunas, unidades de estabelecimentos (cidade comunal ordinria), p. 89. Icara, um resumo do universo terrestre: cada bairro recebe nome de uma das sessenta principais cidades do mundo antigo e moderno. (Pequim, Jerusalm e Constantinopla, Roma, Paris e Londres).

 Plano de uma rua: dezesseis casas de cada lado, edifcio pblico

no meio e outros dois nos extremos. As casas so externamente semelhantes de modo a formar um nico bloco. Assembleias onde o povo exerce seus direitos, realizam eleies, deliberam. Para tanto, divide-se em 100 provncias, subdivididas em 1.000 c0munas quase iguais em extenso e populao. A representao popular organiza-se em 15 comits principais: de constituio, de educao, agricultura, indstria, nutrio, vestimentos, alojamentos, etc. nossa organizao poltica pois uma REPBLICA democrtica e at uma DEMOCRACIA quase pura.

 Higiene fsica: no interior da cidade no haveria nenhum cemitrio,

nem fbrica insalubre ou hospital. Todos equipamentos desse tipo estariam nas extremidades, em praas arejadas, p. 90. Quanto a limpeza das ruas, as caladas seriam varridas todas as manhs. A ruas seriam pavimentadas de modo que a gua nunca estagne nelas, pois escoariam por canais subterrneos. Circulao: Cabet pensa a rua como espao higinico, no h poeira, lixo, todas so pavimentadas conforme a demanda do tipo de veculo permitido para ali circular. Deveria haver ruas em que determinados transportes so proibidos. E vislumbra uma lei: (vs talvez comeceis rindo, mas acabareis admirando), a lei decidiu que o pedestre estar em segurana, p. 91. Higiene moral: no haveria cabars, tabernas, bolsa, casas de jogos, quartis ou corpos de guarda, policiais, ou prostitutas, nem gatunos, bbados ou gatunos.

 Padronizao dos letreiros e cartazes: para embelezamento

geral, p. 92. Casas so iguais, inclusive, a moblia que fixa: E essa uniformidade no cansa. (...)nossos legisladores souberam conciliar todas as belezas da variedade com todas as vantagens da uniformidade, p. 94.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1863)

Perigos da cidade museu X por uma cidade funcional: o objetivo da arte

consiste em ensinar-nos a juntar o agradvel ao til em todas as coisas de nossa existncia, aumentando a comodidade dos objetos para aumentar nossa dignidade, p. 97. Deve-se cuidar da habitao. o povo deve ser bem alojado (...), pois ele soberano e rei. Ainda no foi encontrada essa moradia, no existe o mnimo de alojamento nem de salrio. o luxo das construes que [os artistas] nos impem converteu-se num auxiliar da misria. O excesso de obras de arte e monumentos caros, que celebram o passado, s tem um propsito, manter o povo indigente, p. 98. Ns apertamos o cinto e, na falta do que comer, alimentamo-nos com espetculos!. Uma aglomerao de mil pequenos proprietrios, alojados em suas prprias casas, explorando, cultivando, cada um valorizando seu patrimnio, sua indstria e seu capital, que se administrem e julguem-se por si mesmos, essa a obra-prima poltica, da qual todas as outras no passam de acessrios, que nunca soubemos realizar.

Benjamin Ward Richardson (1828-1896)

Mdico ingls que pesquisou sobre coagulao sangunea, tisiologia,

anestesiologia, inventou aparelhos de reanimao. Seus estudos j apontavam para efeitos nocivos do fumo e do lcool. Isto , interessou-se por epidemiologia e higiene, p. 99. Hygeia (1876), inspirada na Utopia, de Th. More: pop. em 100.000 pessoas vivendo em 20.000 casas, construdas em 4.000 acres, ficando 25 pessoas por acre. Os perigos da densidade ficam suspensos devido ao tipo de casa, que possibilita a distribuio homognea da pop. As casas que ensombrecem a rua so proibidas. Em edifcios, cada andar deve ter no mximo 15 apartamentos. Comunicao e espaos verdes: duas ruas que vo de leste a oeste so as principais vias de comunicao. Em cada uma h uma via frrea para o trfego pesado, p. 100. so ventiladas e ensolaradas. Tm rvores dos dois lados. Tambm nessa cidade nota-se a importncia de jardins. Embelezam e ajudam na salubridade.

Benjamin Ward Richardson (1828-1896)

As casas devem ser construdas com ladrilhos impermeveis para evitar

acmulo de gua nas paredes. So vazados, comunicando-se entre si para facilitar a introduo de ar por aberturas laterais da parede externa. H um mecanismo que impede reter a fumaa das lareiras, livrando a cidade dos efeitos danosos da fumaa, p. 101. A cozinha-laboratrio: tetos-jardins, debaixo dos quais devem ficar a cozinha. A gua quente desse cmodo circula por outros espaos da casa, inclusive, o banheiro. A lavanderia tambm dialoga com esse teto para a secagem. Abandona-se a ideia do hospital depsito de leitos e de doenas, p. 102. Cultivo do corpo: casas de banho, piscinas, reas de exerccios, ginsios e bibliotecas, escolas primrias e de arte, espaos para a diverso instrutiva. Nas escolas primrias o exerccio fsico faz parte do programa.

Jean-Baptiste Godin (1819-1888)

Seguiu as ideias fourieristas, visou a melhoria da condio do

proletariado industrial, p. 105. escreveu obras como Solutions sociales, 1870; Les socialistes et les droits du travail, 1874. Criou o modelo do Familistrio. Ali, pode-se reunir-se em local pblico, comprar independente do tempo que fizer, vez que estaro de debaixo de galerias cobertas, sem precisar andar mais de 600 metros. O palcio social chama seus hab. para a vida til, para a atividade diretamente produtora, p. 106. Tal habitao eleva o nvel moral e intelectual dos hab., pois morando perto do trabalho, o trabalhador ganha tempo para realizar atividades como leitura de jornais e livros de bibliotecas acessveis, coisa que impossvel em moradias isoladas. A casa do trabalhador deve ser cmoda, atrativa e para o repouso. No familistrio, luz e espao so as condies bsicas de limpeza; tambm deve correr ar e guas em abundncia.

Jean-Baptiste Godin (1819-1888)

A educao ser divida em 7 classes, cada uma delas com

administrao, discentes, materiais e lugares prprios e sua diviso se d de acordo com idades: amamentao (26 a 28 meses, berrio); maternal (crianas que j comearam a andar at os 4 anos), infantil (4 at 6 anos), a pequena escola (6 a 8), segunda escola (8 a 10), primeira escola (10 a 13), cursos superiores (categoria especial, crianas cuja inteligncia se mostrou acima da mdia), p. 106. Jardinagem: escolhem chefes e subchefes, a fim de bem orientar a tropa de trabalhadores. As eleies so semanais, os eleitos devem dar sempre o exemplo do melhor trabalho, p. 107. O familistrio dar, de acordo com aptides e capacidades dos grupos de trabalhadores, pequena contribuio para as crianas.

Jean-Baptiste Godin

Jlio Verne (1828-1905)

Para este, o bem essencial do progresso tcnico se resume na higiene.

Concepo que deve muito Hygeia, de Richardson, p. 109. Cidade-modelo baseada rigorosamente em dados cientficos. Ar e luz so agentes fundamentais para a vida nas aglomeraes humanas. Sem os quais, muitos morrem ou adoecem, perde-se assim fora de produo acarretando prejuzo sociedade, p. 110. Casa-tipo: cada uma para nica famlia, terreno com rvores e jardim. Nenhuma ter mais de 2 andares, o ar e a luz no devem ser monopolizados por uns em detrimento dos outros. Tetos como terrao, inclinados 4 sentidos, revestidos por betume, canalizados para escoar a gua da chuva. Canos mostra para facilitar a constante manuteno e o uso de gua em caso de incndio. Cozinhas no andar superior em comunicao com o terrao, seu anexo ao ar livre. Cuidados com tapetes e papis de paredes. Dormitrio s deve servir ao sono. As lareiras no expulsam a fumaa pelo teto, mas ela segue por tubos subterrneos que se prolongam para fora da cidade e, s ento, lanam a fumaa na atmosfera, pp. 110-111.

Jlio Verne (1828-1905)

Tambm se prescreve a disposio das ruas em avenida e bulevar. H

bondes e trens metropolitanos. Jardins pblicos nos cruzamentos, p. 111. Para obter o direito cidade, dever-se- exercer profisso til ou liberal na indstria, nas cincias e artes, obedecer as leis da cidade. no se toleraro os ociosos. No preciso dizer que as crianas so submetidas, desde os quatro anos, a exerccios intelectuais e fsicos que bastam para desenvolver suas foras cerebrais e musculares. So habituadas a uma limpeza to rigorosa, que consideram uma mancha na roupa uma verdadeira desonra. A higiene pormenorizada: sistema de esgotos, cujo produto tratado antes de desembocar no campo. Especialistas em higiene tm jurisdio total para fiscalizar, inclusive mercados. Hospitais no existem, no lugar h sistema de assistncia a domiclio, p. 112. Uma vida regulada segundo cincia.

Herbert-George Wells (1866-1946)

Une utopie moderne: caricatura do pr-urbanismo moderno.

Esto presentes aqui: ordem, classificao, higiene, apologia do maquinismo, rendimento... Seu modelo, diferena dos anteriores, tem uma proporo planetria, p. 113. Hotis-tipo: hospedarias com tarifas mnimas, a cargo ou de empresas ou do Estado mundial. Quartos pequenos com funcionamento e limpeza automticos, p. 113. Prdio com cinco andares de quartos. Pode-se ir de um lugar a outro, sem ter de sair rua, por galerias e colunatas, p. 114. Estao de trens rpidos para Paris, Inglaterra e Esccia. 2 ou 3 ruas com bondes, caladas especiais para transportes rpidos desembocaram no centro urbano, onde h lojas, teatros etc.

Augustus Welby Northmore Pugin (1812-1852)

Arquiteto ingls convertido ao catolicismo em 1833, foi um

dos promotores do renascimento gtico ingls, p. 117. A beleza est no passado, nostalgia. Elogio da arquitetura medieval. Nesse ponto, arquitetura mistura-se com f, serve para glorificar a religio, p. 118. Critica o senso-comum que sugeria que aquele sculo seria superior a todos os precedentes em termos arquitetnicos. No era certo dizer que o progresso e avano intelectual condizia com realizaes inigualveis na arquitetura. A nova gerao olha com piedade e desprezo a tudo que a precedeu, p. 119.

John Ruskin (1818-1900)

Articula filosofia da arte e filosofia social. Para este, a pobreza da

arquitetura e do planejamento urbano o reflexo de uma situao geral. Estaria ligado, esse processo, aos efeitos do sistema industrial e decadncia do trabalho humano que deixou de ser uma funo vital ao pesar sobre ele noes de lucro e de produo. Este vis, caro Morris, o fundamento do urbanismo culturalista, pp. 121-122. A cidade visualmente mais atraente do que a paisagem. Cidade como espetculo aos olhos, p. 122. Viso orgnica da cidade: a cidade no uma coleo de unidades. No se faz boa arquitetura s gastando muito. Arquitetura arte que todos deveriam aprender, no estar familiarizado com suas regras bsicas to indesculpvel quanto ignorar as regras da gramtica e da ortografia, p. 124. Elogio da assimetria, a natureza despreza a semelhana e a igualdade.

William Morris (1834-1896)

Morris admitiu sua influncia em Ruskin at tornar-se socialista

militante, p. 129. Assim como este, Morris deixa-se dominar pelas ideias de arte e de beleza, a serem encontradas nas obras do passado. Alm disso, vinculou, igualmente, essa cultura a uma teoria social. Mas, ao contrrio de seu mestre, Morris props a sua ideologia culturalista s classes trabalhadoras: da ndole da arte oferecer ao trabalhador uma vida na qual a percepo da beleza, quer dizer, o gozo do prazer verdadeiro, ser to necessria quanto o po cotidiano, pp. 129-130. Para ele, o belo trabalho a expresso de uma cultura total que s tem sentido com a condio de ser o patrimnio prprio da classe trabalhadora. (a causa da arte a causa do povo.) Ora, atualmente esta acha-se alienada pelo trabalho degradante do sistema industrial; sua liberao necessria, p. 130.

William Morris (1834-1896)

Degenerao da arquitetura vs. cidade medieval: o padro

de beleza medieval dever atingir at a mais simples das moradias (barraquinha de merceeiro), s ento haver uma escola de arquitetura, p. 131. Esttica e mercado/organizao social do trabalho: o trabalho inteligente, que produzia arte verdadeira, perdeuse com a sociedade industrial, o novo tipo de trabalho, desumano, vexatrio e degradante, no produz arte, mas s fealdade, p. 132. Prope o valor das cidadezinhas, voltar aldeia, supresso da diferena entre campo e cidade. E mais, a conservao de reservas naturais, no jardins projetados artificialmente.

Friedrich Engels (1820-1895)

A situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1845). A questo do alojamento um aspecto parcial que deve ser compreendido dentro de um problema global, o modo de produo capitalista, p. 139. Crtica das grandes cidades: misria; o isolamento dos indivduos que disputam espao nas grandes cidades, constitui o princpio da sociedade industrializada, pp. 140-141. a desagregao da humanidade em mnadas, cada uma com um princpio de vida particular e um fim particular, essa atomizao do mundo aqui levada ao extremo (p. 141); segregao dos pobres em bairros ruins, onde esto as cottages (casebres de 3 ou 4 cmodos) que constituem a moradia dos operrios. Rua sem pavimentao, sujas, sem esgotos, sem ventilao adequada devida as construes irregulares. Engels cita alguns bairros ruins: Saint Giles (ninhada dos corvos): ali que moram os mais pobres dos pobres, os trabalhadores mais mal pagos, junto com os ladres, os escroques e as vtimas da prostituio, todos misturados, p. 142. Em Londres, 50.000 pessoas levantam-se a cada manh sem saber onde deitaro a cabea na noite seguinte. Outros conseguem, a 2 pences, alojar-se numa casa-dormitrio (lodging house), encontrada em grande nmero em todas as grandes cidades e onde se d asilo s pessoas pobres em troca de algumas moedas.

Friedrich Engels (1820-1895)

Liverpool outro bairro ruim, aqui 1/5 da pop. vive em subterrneos exguos e sombrios, midos e mal ventilados, em ptios (courts), praas fechadas dos 4 lados que tm uma nica passagem para entrar e sair. Em boa parte, habitadas por proletrios. A questo do alojamento: para sair dessa crise s superando a explorao e a opresso da classe dominante sobre a trabalhadora, p. 144. No h soluo sem revoluo. Engels admite a expropriao dos imveis da burguesia pelos trabalhadores. No a soluo do problema do alojamento que resolve conjuntamente a questo social, mas a soluo da questo social, quer dizer, a abolio do modo de produo capitalista, que tornar possvel a soluo da questo do alojamento, p. 145. Para ele, no possvel resolver esta ltima mantendo as grandes cidades. E remete a abolio da oposio campo e cidade, promovida pelo modo de produo capitalista (aqui, relembra Owen e Fourier que j haviam proposto isso). Engels ainda endossa, questo do alojamento, o tema da alimentao, ainda pior. difcil prever como, no futuro, a sociedade regular a distribuio de alojamento e alimentao, porm, desde que se garanta o fim do modo de produo capitalista, certas formas de apropriao da sociedade atual tornarse-o impossveis, p. 146.

P. Kropotkin (1842-1921)
Aristocrata russo, gegrafo e anarquista militante. Propunha um sistema de

cooperao econmica mtua no qual o Estado seria suprfluo. Alm disso, uma simbiose entre indstria e campo, p. 151. Ele criticava o modelo de sociedade concebido pelas utopias progressistas, sobretudo por Cabet, pois o excesso de ordem e disciplina acabaria encerrando um paradigma repressivo, p. 152. Formar grupos organizados por afinidades, cujo objetivo era buscar o prazer e evitar a dor, afinal essa seria a prpria essncia da vida. Sem essa busca do agradvel a vida seria impossvel. Pedia-se aos homens que se submetessem a regras morais minuciosas, que se refizessem inteiramente para a vida comunista. Era insensato. A condio primeira para a comuna prosperar seria abandonar a ideia de falanstrio, p. 153. Contra a tese da economia poltica tradicional que prope a diviso do trabalho, ele sugere o trabalho integrado. O ideal de sociedade aponta para uma sociedade do trabalho integrado, na qual o indivduo que realiza trabalho manual tambm realiza trabalho intelectual, criativo, p. 154.

P. Kropotkin (1842-1921)
Apresenta ainda a ideia da descentralizao industrial, as

indstrias deveriam se disseminar por todos os pases civilizados, ao longo do globo, p. 154. O papel da educao nesse contexto capital: educao integral, homem completo. diviso da sociedade em trabalhadores intelectuais e manuais, opomos a combinao de duas ordens de atividade; e no lugar do ensino profissional, que comporta a manuteno da separao atual, preconizamos, com os fourieristas e com um bom nmero de sbios modernos, a educao integral, a educao completa, p. 155. Questo atualssima esta. H todo um discurso defensor da educao profissionalizante, do ensino tcnico. Inclusive, faz parte de programa do Governo federal. Sem dvida, v-se a o reforo da tese da economia poltica referente diviso do trabalho, no a integrao, como queria Kropotkin.

N. Bukharin (18881938?) e

G. Preobrajensky (1886193?)

Militantes bolchevistas, membros do Comit Central do P. C.

Sovitico, autores do ABC do Comunismo, escrito durante a guerra civil, 1919. Foram mortos durante o regime de Stlin, p. 157. Alojamentos concebidos como smbolos das lutas de classes. Em nenhum outro aspecto os privilgios da classe burguesa aparecem to brutalmente quanto no da habitao. Os melhores bairros da cidade so habitados pela classe burguesa. As ruas mais limpas, ladeadas por rvores e jardins, so ocupadas pelas classes possuidoras, p. 158. Revoluo sovitica nacionalizou casas dos burgueses mais abastados, noutros casos apenas diminuiu os aluguis e cedeu moblia. Por outro lado, as casas dos proletrios e pequenos burgueses no sofrem qualquer interveno do governo no sentido de expropriao.

Tony Garnier (1869-1948)

Para este, a cidade industrial tem como princpios: anlise e

separao das funes urbanas, exaltao dos espaos verdes (elementos de isolamento), utilizao de materiais novos, como o concreto armado, p. 163. Habitao: condies naturais (climticas, geogrficas etc.) determinaram normas para a construo de moradias: dormitrios com janelas grandes para receber luz e ventilaes; qualquer terreno s pode ser ocupado na sua metade para que sobre espao vazio, assim o restante do lote se tornar jardim pblico para pedestres. No h muros limitando os terrenos: o solo da cidade visto como um grande jardim. Apresenta a descrio padro das ruas (norte-sul, 20 m, lesteoeste, 13 ou 19 m), que devem ser arborizadas (as de 13 no so arborizadas).

Tony Garnier (1869-1948)

Estabelecimentos pblicos: grupo 1: salas de assembleias

(reunies, sindicatos, ampla capacidades de audincia); servios administrativos: conselho da cidade, tribunal de justia, escritrios diversos, laboratrios de anlises, arquivos administrativos etc. Grupo 2: colees histricas, botnicas (jardim e estufa), biblioteca com sala de leitura. Grupo 3: esportes e espetculos, bancadas semicirculares ao ar livre com fundo verde ( moda grega), ginsios, casa de banhos (piscinas de gua quente e fria), quadras de jogos, pistas de ciclismo ou atletismo. Os 2 ltimos grupos esto envolvidos por jardins com bancos e fontes. Utilizarse- concreto armado, pp. 166-167.

Tony Garnier (1869-1948)

Escolas primrias, crianas at 14 anos. So mistas, as

crianas s se separam por idade e grau de instruo, p. 168. Extremidade norte da cidade, escolas secundrias: ensino voltado para as necessidades industriais (ensino profissional industrial). Faixa etria: 14 a 20 anos. O ensino industrial volta-se para os dois tipos de indstria da regio: metalurgia e preparao da seda (txtil). Novos materiais para uma nova arquitetura: os materiais empregados so o cimento simples para as fundaes e as paredes, e o cimento armado para os forros e os tetos. Todos os edifcios importantes so quase exclusivamente construdos em cimento armado, p. 170.

Georges Benoit-Lvy (nascido em 1880)

Um dos promotores da Associao Francesa das Cidades-Jardins.

Sua obra A cidade-jardim inspirou-se em Ebenezer Howard. Porm, diferentemente do movimento britnico, a proposta francesa de garden-city evidenciou um aspecto paternalista ligado concepo capitalista da produo industrial. Desse modo, a cidade-jardim de Benoit-Lvy uma espcie de cidade de criao, verde e higinica, destinada a obter dos operrios que ali moram o melhor rendimento possvel, p. 171. Misso do industrial: hoje, em torno das fbricas que devem ser criados os centros de vida social; cabe aos industriais criar as novas cidades, cabe a eles torn-las sadias e belas, deles que devemos esperar todos os melhoramentos sociais, p 172.

Walter Gropius (1883-1969)

Gropius exerceu uma influncia comparvel a que exerceu Le

Corbusier. Em 1919, Gropius criou em Weimar a Bauhaus, onde pretendia realizar a sntese das artes e da indstria, p. 175. O papel da indstria frente ao planejamento urbano: organizao, essncia, funo e uniformizao. A construo revela-se como o princpio e o fim de um desejo de organizao cujas razes esto na sociedade inteira, p. 176. Arquitetura internacional: uma verdadeira adequao ao esprito do nosso tempo, ao espao e aos materiais novos, aos recursos atuais da indstria e da economia determina (...) o aspecto de todos os conjuntos de construo moderna: exatido e rigor formal, simplicidade dentro da diversidade; estruturao das unidades construtivas conforme s funes respectivas dos edifcios, das ruas, dos meios de transporte; limitao a formas-tipo, de base, que so classificadas e repetidas, p. 177.

Walter Gropius (1883-1969)

Minha concepo do arquiteto como coordenador cujo papel

consiste em reduzir ao mesmo denominador os problemas plsticos, tcnicos, sociais e econmicos colocados pela construo levou-me inevitavelmente do estudo das funes do alojamento ao das funes da rua e do das funes da rua ao das (...) da cidade, p. 178. Pela verticalidade dos centros urbanos: Flachbau (casas individuais com jardins particulares) e Hochbau (edificao vertical). Devem ser construdas simultaneamente. As primeiras em lugares com menor densidade demogrfica, as segundas em centros urbanos muito populosos, onde se apresentaro sob forma de imveis de oito a doze andares, com todos os servios comuns habituais, p. 179. A reconciliao cidade e campo: descongesto da rede de ruas e implantao de sistema de transporte adequado. Assim, os bairros descongestionados podero finalmente assegurar sua verdadeira funo de centro regional orgnico, comercial e cultural, p. 180.

Charles-douard Jeanneret, Le Corbusier (1887-1965)

De acordo com este, arquitetura e urbanismo so indissociveis.

A favor dos espaos verdes, Le Corbusier advogava a racionalizao do habitat coletivo, p. 183. Insegurana das cidades contemporneas: tornaram-se densas demais para a segurana dos habitantes, mas no suficientemente densas para atender a necessidade dos negcios, p. 185. Apologia da mquina: a casa como uma mquina (a casa uma mquina de morar). O ser humano deve extrair sabedoria da mquina, pelo modo como equaciona a relao causa e efeito, p. 186. Apologia das solues geomtricas: a circulao exige a linha reta. A reta sadia tambm para a alma das cidades. A curva prejudicial, difcil e perigosa; ela paralisa, p. 188. A cidade atual morre por no ser geomtrica, p. 194.

Charles-douard Jeanneret, Le Corbusier (1887-1965)

A rua curva o caminho dos asnos; a rua reta, o caminho dos

homens, p. 188. O arquiteto mal se distingue do urbanista (vice e versa), p. 189. O cruzamento de ruas inimigo da circulao,. Crtica da ruacorredor: as cidades tm o direito de ser diferentes de palcios cheios de corredores. O urbanismo exige uniformidade no detalhe e movimento no conjunto, p. 190. [percebe-se o cuidado com a estrutura urbana que possibilite maior velocidade, principalmente privilegiando o modelo de transporte baseado nos automveis, o que est ligado ao crescimento das indstrias petroqumica e automobilstica]. Elogio da cidade verde (zonas verdes): os imveis surgem na cidade por trs do rendado de rvores. Est assinado o pacto com a natureza, p. 191.

Charles-douard Jeanneret, Le Corbusier (1887-1965)

Cidade vertical: menor espao ocupado, maior densidade

de habitantes nesse espao construdo, p. 191. Apologia do arranha-cu norte-americano. preciso construir o centro da cidade para o alto, p. 193.

Stanislav Gustavovitch Strumilin (nascido em 1877)

Economista, especialista em estatstica. Membro da

Academia de Cincias da Unio Sovitica, a partir de 1931, economista oficial do regime sob comando de Stalin, p. 197. Pregava a criao de comunas para encetar um modo de habitar coletivo, tendo como base grandes casas, ou palcios-comunas, justapostos s empresas onde trabalharo os seus habitantes, p. 198. No haver coero do governo para os habitantes decidirem a morar nessas comunas, porm, entende que uma tendncia do regime sovitico. Por isso, tal moradia deve ser planejada, dentro do contexto da economia planificada da URSS. A realizao desse modelo demandar bilhes, no entanto, o governo comearia algumas experincias em regies estratgicas do territrio sovitico.

Camillo Sitte (1843-1903)

Arquiteto da Escola Imperial e Real das Artes Industriais de

Viena, conhecedor da arqueologia medieval e renascentista. Citado por L. Mumford e P. Geddes, mas criticado por Le Corbusier e os progressistas, p. 206. A histria ensina: para Aristteles, uma cidade deve ser construda de modo a proporcionar a seus habitantes segurana e felicidade, p. 206. Crtica das praas atuais, sem significao. As praas, ao contrrio, devem ser concebidas com locais de espetculo (cita exemplos gregos e romanos: Acrpole de Atenas), p. 207. Os arquitetos tm de perceber a relao entre edifcios, monumentos e as praas.

Camillo Sitte (1843-1903)

Na Idade Mdia e na Renascena, as praas costumavam ser

utilizadas para objetivos prticos e formavam um todo com os edifcios que as rodeavam. Hoje, elas servem no mximo como locais de estacionamento de veculos e no tm nada a ver com as casas que do para elas, p. 208. Crtica da geometria para resolver fins estticos: Os tcnicos modernos que os sucederam [aos velhos mestres], armados de esquadros e compassos, pretenderam resolver as delicadas questes de gosto com a grosseira geometria. Prope decifrar a relao monumento e obra arquitetnica, p. 209. A praa deve ser um espao fechado. O espao fechado tem seu valor esttico: por serem tambm fechadas que as praas produzem um efeito de conjunto to harmonioso. Praa s se constitui enquanto tal se for fechada, p. 210.

Camillo Sitte (1843-1903)

Um espao fechado a condio mais essencial de qualquer

efeito artstico e, no entanto, hoje ignorada pelos que elaboram os planos urbanos. Os antigos, ao contrrio, empregaram os meios mais diversos para cumpri-la, quaisquer que fossem as circunstncias, p. 211. As ruas no devem desembocar nas praas. Alm disso, devem haver colunatas e prticos para emoldurar as praas, p. 212. Apologia da irregularidade: a assimetria no fere os olhos, mas agua, excita o interesse na medida em que parece mais natural, como um aspecto no intencional. Construir para os olhos [no para o lucro]: os antigos no concebiam seus planos em pranchas de desenho, mas suas construes erguiam-se pouco a pouco in natura, p. 213.

Camillo Sitte (1843-1903)

Ope a ideia de simetria (quase um dogma para os

progressistas), a busca por perfeio geomtrica, noo de proporo, usada pelos mestres antigos, que tiravam suas obras no de pranchas, mas de um processo mais natural, p. 213. A vida moderna limita o desenvolvimento da arte de construir cidades [ou seja, a economia e o modo de produo definido pela indstria da construo civil limitam essa arte], p. 213. O preo do terreno e o custo dos materiais obrigam a que os arquitetos cumpram risca o alinhamento previsto no projeto, no lhes permitindo criar nada alm, nenhum trao mais interessante, p. 214. a vulgaridade do bairro e consequncia humana: o homem no se sente atrado, nem alegre por morar ali, no cria vnculo com o local, no tem sentimento de lar, p. 216.

Ebenezer Howard (1850-1928)

Criador das cidades-jardins. Militante desde 1879 do

movimento socialista ingls. Criador da Associao das Garden-Cities, p. 219. Ele sempre subordinou a preocupao com a higiene e o progresso ao ideal de pequenas comunidades limitadas no espao e dotadas de um esprito comunitrio, p. 220. A cidade e o campo podem ser considerados dois ms, cada um procurando atrair para si a populao; a esta rivalidade vem interpor-se uma nova forma de vida, que participa das duas outras, p. 220. Do casamento cidade e campo nascer uma nova civilizao, p. 221.

Ebenezer Howard (1850-1928)

A cidade-jardim, que dever ser construda quase no centro dos

2.400 hectares, ocupar uma superfcie de 400 hectares, ou seja, um sexto dos 2.400 hectares. Ela ser, de preferncia, de forma circular, com um raio de 1.130 metros, ou seja, de um pouco mais de um quilmetro, do centro circunferncia, p. 222. Populao: 30.000 pessoas na prpria cidade e 2.000 na zona agrcola, e h na cidade 5.500 terrenos com uma superfcie mdia de 6,5 m x 44m, sendo que o espao mnimo de 6,5 m x 33m, p. 223. Grande avenida: tem 125 metros de largura e forma um cinturo verde de mais de 5 km de comprimento. Ela forma um parque de 50 hectares, que est a menos de 3 min. de caminhada para aquele que mora mais longe.

Ebenezer Howard (1850-1928)

A cidade se divide em clulas. H uma cidade central

envolvida por outras cidades, so interligadas por ruas que do acesso rpido cidade central. Estas clulas so envolvidas por jardins e cintures verdes, p. 227. A comunicao entre o grupo de cidades ser feitas preferencialmente por estradas de ferro: no haver mais do que 16 [km] a percorrer, o que seria feito em 12 minutos. Estes trens no parariam entre as cidades, havendo para isso trens eltricos em grande quantidade, ligando as cidades vizinhas entre si por uma linha direta.

Ebenezer Howard

Frank Lloyd Wright (1869-1959)

Norte-americano que a partir de 1911 passou a influenciar o outro

lado do Atlntico. O seu conceito de espao orgnico perpassou toda a sua obra, p. 235. Denuncia a misria do homem das grandes cidades atuais. O cidado urbanizado tanto mquina quanto parasita. No estdio atual, do cidado urbanizado, nenhum cidado pode criar algo alm de mquinas, p. 236. A cidade no mais que uma forma ou outra de aluguel. Se ainda no so perfeitos parasitas, seus habitantes vivem parasitariamente, p. 237. As crianas crescem, encurraladas aos milhares em escolas construdas e dirigidas como fbricas escolas que produzem rebanhos de adolescentes, como uma mquina produz calados. Viver na cidade cada vez mais insuportvel, viver a torna-se a aventura cega de um animal artificioso.

Frank Lloyd Wright (1869-1959)

A horizontalidade entendida como a direo da liberdade humana.

Lamenta-se t-la perdido: o cidado condena-se a um empilhamento artificial e aspira a uma estril verticalidade, p. 237. A sombra da muralha. Dois arqutipos entram em jogo: o nmade e o sedentrio. Este teria criado as cidades para viver sob a sombra da muralha. J o nmade permaneceu vivendo em liberdade, constituindo moradias adaptveis, temporrias e precrias. Na relao vida urbana e democracia, percebe que centralizao tem a ver com autoridade. Ao que ope o princpio da individualidade: este ideal [da individualidade] est no mago da democracia orgnica, assim como da arquitetura orgnica, p. 238. Entre as foras ocultas que trabalham a favor da emancipao do citadino, a mais importante o despertar progressivo dos instintos primitivos e ainda adormecidos da tribo nmade, p. 240.

Frank Lloyd Wright (1869-1959)

O modelo Broadacre, livre de qualquer contaminao do passado

urbana. No seio da democracia orgnica, Broadacre a cidade natural da liberdade no espao, do reflexo humano, p. 241. Arquitetura da paisagem: prope uma simbiose entre obra e natureza, de modo que a beleza natural no seja um suporte mais concorra como um elemento da arquitetura. Se a livre disposio do solo se baseasse em condies realmente democrticas, a arquitetura resultaria autenticamente da topografia (...), os edifcios assemelhar-se-iam, em uma infinita variedade de formas, natureza e ao carter do solo sobre o qual estivessem construdos; seriam parte integrante dele. Em broadacre, os fazendeiros no invejariam os equipamentos tecnolgicos da cidade, nem esta cobiaria as verdes pastagens daqueles, p. 242. Ali, na cidade-jardim, abolir-se-ia o aluguel, o podre teria a casa do mesmo estilo da do rico; novas relaes dariam num novo capitalismo, 244.

Eugne Hnard (1849-1923)

Arquiteto e urbanista responsvel pela teoria geral da circulao;

foi o inventor do cruzamento circular e da passagem de uma via frrea a nvel distinto, ambos fundamentais na tcnica viria atual (1865), p. 249. Esgotos esto sendo usados para fins para os quais no foram projetados: comearam por incorporar-lhe canos de gua pura e de gua fluvial; depois acrescentaram-se tubos para o correio pneumtico, uma canalizao para o ar comprimido e, por fim, a confuso, cada vez maior e mais complicada, dos fios telegrficos e telefnicos, p. 250. Proposta de solo artificial abaixo ou acima do natural. A ideia de que o solo da rua deve ficar ao nvel do solo natural primitivo um erro.

Eugne Hnard (1849-1923)

As caladas devem possuir altura suficiente para debaixo delas

ficarem todas as canalizaes necessrias, p. 251. Esta plataforma, construda altura de 5 metros acima do solo natural, descansaria lateralmente sobre dois muros de alvenaria, paralelos aos das fachadas das casas adjacentes, das quais estariam separados s por um pequeno espao. Esta plataforma ficaria sob pilastras distantes entre si 4 ou 5 m. A rua de vrios andares: trs ou quatro plataformas superpostas: a primeira para os pedestres e os carros, a segunda para os bondes, a terceira para as canalizaes diversas e a evacuao do lixo, a quarta para o transporte das mercadorias, etc., p. 252.

Relatrio Buchanan
Resultado de um comit de especialistas formado sob os auspcios do

Ministrio dos Transportes britnico, em 1961. Visava a resolver os problemas acarretados pelo uso do automvel dentro da cidade. [Buchanan era o nome de seu presidente] Zonas circundantes podem ser bairros ativos, com circulao autnoma, mas que no so atravessados por nenhum trfego exterior, p. 257. Este conceito no tem nenhum significado sociolgico, no sentido de qualquer mudana na disposio das classes sociais, trata-se apenas de um mtodo de disposio dos prdios em funo da circulao de veculos. Os edifcios podem ser concebidos em conjunto de forma a se prescindir da rua clssica. Chamaram isso de arquitetura da circulao, p. 259. Conservar a circulao ao nvel do solo e elevar os pedestres, p. 262. (...) No se trata mais de projetar vias de circulao ou prdios, mas de projetar os dois juntos, dentro de uma mesma e nica tarefa. isso que entendemos por trfego-arquitetura: arquitetura da circulao, p. 264.

Iannis Xenakis (1922)

Grego, engenheiro, arquiteto e msico, foi colaborador de Le Corbusier. Em

linhas gerais, subordina tecnologia e realidade viso utpica. A descentralizao leva a uma disperso dos centros, a um aumento da extenso das vias e da durao dos intercmbios, a uma especializao cerrada das coletividades e a um marasmo scio-cultural, p. 266. Crtica da desconcentrao das cidades. H uma tendncia natural concentrao, p. 267. Xenakis apresenta uma utopia da cidade vertical. Por um lado, ocupar-se- menos terreno e, por outro, qualquer homem, em qualquer latitude, ter acesso a condies agradveis de vida e de trabalho. Assim, a tcnica, inteiramente industrializada e formalizada, transformar a cidade em um verdadeiro vesturio coletivo, receptculo e instrumento biolgicos da populao, p. 269. Na cidade csmica vertical, no h risco de guerras, pois o desarmamento ser imposto. A briga por territrios cessar, pois se buscaro outras expanses no espao csmico, de modo que os Estados atuais se transformaram em provncias de um Estado Mundial.

Patrick Geddes (1854-1932)

Bilogo escocs, criador de conceitos geogrficos como conurbao, era

paleotcnica e neotcnica, p. 273. Foi mestre de Lewis Mumford. Perspectiva evolucionista, defensor da tese sobre a necessidade de uma pesquisa interdisciplinar antes de propor qualquer interveno arquitetnica na cidade. A pesquisa no se acaba com o comeo da realizao do projeto. Ela deve contemplar aspectos econmicos, meios de comunicao (por terra e gua), indstrias, fbricas e comrcio, populao (conhecimentos demogrficos: movimentos, ocupaes, sade, densidade, bem-estar etc.), ordenao urbana passada e presente (fases de desenvolvimento, planos, ruas, bulevares, rede esgoto, espaos verdes etc.), p. 277. Recompor a histria cena por cena, tal qual se fez com a geografia do local, p. 278. Nossa pesquisa no deve s servir para preparar um relatrio econmico e estrutural; deve ser para ns o meio de evocar a personalidade social da cidade, personalidade que muda com as geraes e que, no entanto, se expressa nelas, atravs delas, p. 278.

Marcel Pote (1866-1950)

Professor de Histria da Bibliothque de la ville de Paris e da cole des

Hautes tudes. Pode-se dizer que se aproxima de Patrick Geddes pela abordagem sociolgica da questo urbana: para compreender uma cidade, preciso conhecer seus habitantes; uma cidade um conjunto de almas, p. 281. O urbanismo tanto cincia quanto arte, pois, embora dependa da tcnica do arquiteto ou do engenheiro, fundamenta-se em dados propriamente cientficos, que procedem de disciplinas diversas: economia, geografia, histria e outras [convergncia com P. Geddes], p. 282. Assim, o urbanismo dialoga com diversas cincias, no se limitando arte de traar planos. A cidade um ser vivo, que sobrevive na terra e da terra. Para tentar dar conta de sua complexidade, enquanto organismo vivo, cabe conectar dados geogrficos, histricos, geolgicos e econmicos. A vida de uma cidade , como a do homem, um combate perptuo, p. 284.

Lewis Mumford (nascido em 1895)

Estadunidense, discpulo e continuador de Patrick Geddes. Reuniu

vrias qualidades, entre outras, a de socilogo e historiador da cidade. Tambm colaborou longamente com peridicos para os quais escrevia crticas sobre arquitetura e urbanismo. Para Mumford, s possvel criar uma cidade jardim se se criar uma civilizao do jardim, p. 287. Se novas concepes no forem postas em prtica, o desenvolvimento contnuo das regies suburbanas de textura lassa destruir nossas cidades histricas e desfigurar a paisagem natural. Estaremos diante da imensa massa de um tecido urbano indiferenciado e medocre que, para poder realizar suas funes mais elementares, exigir a participao de um mximo de veculos particulares e, consequentemente, far com que o campo fique cada vez mais longe, p. 288.

Lewis Mumford (nascido em 1895)

Reestruturao simultnea dos subrbios e dos centros urbanos:

so movimentos complementares, o primeiro retrair a estrutura lassa e dispersa do subrbio e o segundo diz respeito diminuir correlativamente o congestionamento da metrpole, p. 290. A funo do espao livre reunir as pessoas: a funo bsica da cidade consiste em dar uma forma coletiva ao que Martin Buber chamou justamente de relao Eu e Tu: em permitir e at favorecer o maior nmero de reunies, encontros e competies entre pessoas e grupos variados, de modo que o drama da vida social possa ser interpretado, com os atores e espectadores podendo revezar-se em seus papis.

Jane Jacobs
Esta uma partidria e apologista da megalpolis, em

detrimento dos subrbios e das cidadezinhas. crtica de arquitetura e de urbanismo, membro da revista Architectural Forum, p. 293. Defesa da grande cidade e apologia da rua: as pessoas na rua, movimentando-se sob as caladas, visitando lojas e afins, oferecem atrativos rua, ao passo que, do-lhe aspecto de segurana, p. 294. Apresenta a tese de que o homem procura o homem. As ruas onde passam mais pessoas so aquelas mais atrativas. Do contato na rua, entre as pessoas, vem a conscincia coletiva. Independentemente da qualidade de suas moradias, as pessoas procuram a rua. Os bares, lojas e outros equipamentos contribuem para esse fenmeno. O que, alis, bom para manter a cidade viva, p. 295.

Jane Jacobs
As crianas no aprendem tanto nos parques [ou no aprendem

um saber adequado para o viver urbano?], na rua elas tanto aprendem quanto esto mais seguras, pois esto sob um maior nmero de olhares dos adultos. Ns as tiraramos [s crianas] de sob a vigilncia alerta de numerosos adultos para transferi-las para lugares onde o nmero de adultos muito escasso ou at nulo [os parques]. Pensar que esta mudana representa uma melhora para a educao da criana da cidade pura fantasia, p. 297. [Esta opinio enseja pensar sobre a educao urbana das crianas citadinas: como aprender sobre viver na cidade, seus perigos e oportunidades, seno vivendo as experincias que ela acarreta ?]. Na prtica, s atravs do contato com os adultos, que encontram regularmente nas ruas da cidade, que as crianas descobrem os princpios fundamentais da vida urbana, p. 298.

Jane Jacobs
Critica Ebenezer Howard pela sua objeo ao modo de vida urbano e

sua proposta de abandonar esse modo de viver. Jacobs est convencida de que os avanos da medicina, dos mtodos de higiene urbana, da epidemiologia, bem como a definio e consolidao de uma legislao do trabalho, enfim, tudo isso contribui para transformar revolucionariamente as condies perigosas e degradantes que foram prprias por algum tempo da vida nas grandes cidades [este, alis, o tempo que viveu Howard]. Em suma, Jacobs ope, s cidades satlites e cidade-campo, a metrpole. Alm disso, promove uma defesa do automvel, entendido com meio de transporte tpico e necessrio ao modo urbano de viver. A estrutura de uma cidade funda-se em uma mistura de funes e nunca nos aproximamos mais de seus segredos estruturais do que quando nos ocupamos das condies que geram sua diversidade, p. 301.

Leonard Duhl (nascido em 1926)

Psiquiatra do National Institute of Mental Health de Bethesda, professor

da Universidade George Washington. Empreendeu esforos para fundamentar os pressupostos de uma psiquiatria ecolgica, quer dizer, de uma psiquiatria que integra o estudo dos diversos aspectos do meio ambiente suscetveis de repercutir sobre o comportamento, p. 303. A produtividade crescente do trabalho e o desenvolvimento das indstrias de consumo e do bem-estar permitem que os membros da classe trabalhadora elevem seu nvel de vida e evadam-se dos bairros miserveis. A aglomerao de indivduos cujas concepes religiosas, valores, distraes e estruturas familiais so os mesmos geram em todos eles um sentimento de segurana. Os guetos so no s obra dos opressores, mas tambm dos prprios oprimidos, p. 304. O conforto mental e o sentimento de segurana esto ligados presena dos indivduos que conhecem, com os quais convivem na favela. Sua moradia embora precria tem um valor social que os conjuntos habitacionais no tm. No passam de latas de sardinha esterilizadas. [ preciso relativizar isso]

Kevin Lynch (nascido em 1918)

Professor do MIT (Massachusetts Institute of Technology), p.

307. O urbanismo uma arte diacrnica. A cidade um objeto perceptvel s atravs de longas sequncias temporais. um processo de construo e desconstruo, nunca est acabada. Lynch preocupa-se com a imagem da cidade e, portanto, com a legibilidade de tal imagem. Especificamente, interessa-se pela formulao mental de sua imagem, p. 309. Na medida em que a constituio da imagem um processo dialtico que implica observador e observado, possvel reforar a imagem, seja pelo uso de instrumentos simblicos (planos e cartazes), seja pelo treino do observador, seja ainda pelo remodelamento do meio ambiente, p. 312.

Kevin Lynch (nascido em 1918)

Elementos da imagem: caminhos (ruas, caladas, canais), limites

(rios, muros, loteamentos), bairros, ns (ramificaes, cruzamentos, abrigos), pontos de referncia (edifcio, sinal grfico, acidente geogrfico). Meio adaptado ao homem e no o contrrio: a cidade devia ser um mundo artificial, modelado com vistas a objetivos humanos, p. 315. A soluo dos problemas so, portanto, artificiais, de ordem da percepo com arte, ou melhor, da imaginao. O mtodo usar a imagibilidade. Desse modo, com o correto uso dessa tcnica, a imagibilidade do meio ambiente deve permitir que nos sintamos em casa rapidamente, p. 318.

Victor Hugo (1802-1885)

Para este, a cidade um livro. Recorre-se metfora de livro de pedra e

livro impresso. Antes da inveno da imprensa, por Gutenberg, os edifcios das cidades antigas concorriam como livros, na medida em que comunicavam arte. Da, Victor Hugo deduziu que o livro impresso mataria o edifcio. A imprensa matar a arquitetura, p. 324. com efeito, desde a origem do mundo at o sculo XV da era crist, inclusive, a arquitetura o grande livro da humanidade, a expresso principal do homem em seus diversos estados de desenvolvimento, seja como fora, seja como inteligncia. A arquitetura comeou como qualquer escrito. Em primeiro lugar, foi alfabeto. Colocava-se uma pedra, e isso era uma letra, e cada letra era um hierglifo, e sobre cada hierglifo repousava um grupo de ideias, como o capitel sobre a coluna, pp. 324-325. A inveno da imprensa a me das revolues, p. 326. A partir da descoberta da imprensa, a arquitetura vai secando pouco a pouco, atrofia-se e desnuda-se.

Victor Hugo (1802-1885)

Com o advento da imprensa h o declnio da arquitetura,

que amalgamava todas as artes. Por outro lado, com este divrcio, as artes se emanciparam da arquitetura, de modo que todas as artes ganharam com isso.

Georg Simmel (1858-1918)

Filsofo e socilogo alemo, passou a ensinar, a partir de 1914, em

Estrasburgo. O estudo da cidade derivou da obra A filosofia do dinheiro (1900), onde se reflete sobre o papel ambguo da economia do dinheiro, que, ao passo que estimulou o homem abstrao, ao desenvolvimento do intelecto, por outro, esse processo se deu em detrimento da afetividade e da despersonalizao das relaes humanas, p. 330. A vida na grande cidade mais intelectual, vez que nas pequenas cidades a vida fundada sobretudo nos sentimentos e nos laos afetivos, p. 331. Economia monetria e predomnio do intelecto esto intimamente ligados.

Georg Simmel (1858-1918)

O esprito moderno fez-se cada vez mais calculador; ao ideal da

cincia, que consiste em transformar o mundo em uma srie de frmulas algbricas, corresponde a exatido da vida prtica tal como a modelou a economia monetria. A essncia do dinheiro, que o clculo, introduziu nas relaes entre elementos da existncia uma preciso, uma segurana na determinao do que equivalente e do que no o , uma certeza nas convenes e nos acordos dos homens entre si, cuja manifestao objetiva e cujo smbolo podem ser tomados pela difuso universal dos relgios, p. 332. [ Se a essncia do dinheiro o clculo, para dar mais preciso e certeza nas convenes (a exemplo da medio algbrica do tempo), o smbolo dessa essncia, que torna mais racional relaes socioeconmicas, o relgio]

Georg Simmel (1858-1918)

Assim, no podemos absolutamente mais imaginar a tcnica da

vida urbana sem que todas as atividades, todas as relaes sejam encerradas do modo mais preciso dentro de um esquema rgido e impessoal, p. 332. O dinheiro como mediador das relaes sociais torna o homem mais indiferente e insensvel, na relao com as coisas e com o prprio homem, p. 333. Na grande cidade, as condies psicolgicas do citadino, pemno em atitude de reserva em relao aos outros indivduos: em funo destas condies psicolgicas e da desconfiana que temos direito de sentir diante dos elementos dspares e fugidios da vida urbana, que nos vemos coagidos a esta reserva que faz com que nem conheamos de vista vizinhos que moram h anos em nosso prdio e que nos torna frios ou duros aos olhos do habitante das cidadezinhas.

Georg Simmel (1858-1918)

O que conta, antes de tudo, que a vida nas grandes cidades transformou o combate pelo sustento em um combate pelo homem, que o objeto desta luta no provm mais da natureza, mas do homem. (...) A necessidade de especializar os produtos e os servios para descobrir uma fonte de lucros ainda no esgota, uma funo para a qual no fcil encontrar um substituto, leva diferenciao, ao refinamento, ao enriquecimento das necessidades do pblico, que devem conduzir a olhos vistos, por sua vez, a diferenas pessoais crescentes, pp. 335-336. [ Hoje, o consumo no refina a necessidade do consumidor, no. O homem tornou-se uma mquina de consumir, no mais visto enquanto homem. E que se d para o consumo qualquer coisa que satisfaa o desejo de lucro, no as necessidades bsicas de sobrevivncia]

Georg Simmel (1858-1918)

Na civilizao moderna, tendo como palco de suas tramas

as grandes cidades, predomina o esprito objetivo sobre o esprito subjetivo, p. 336. Mas no sem a resistncia do indivduo citadino civilizao objetiva cada vez mais invasora, pp. 336-337.

Oswald Spengler (1880-1936)

Estudou matemtica e cincias naturais. Ambas influenciaram

sua filosofia da histria. Na sua viso, a juventude de uma civilizao mede-se pela fora do vnculo que a liga ao solo. (...) O aparecimento das metrpoles marca o envelhecimento das civilizaes. L-se a histria do mundo na histria de suas cidades, p. 339. Spengler bastante influenciado por G. Simmel, guarda, portanto, a perspectiva nietzschiana. Sobre o enraizamento: a casa o fundamento de qualquer cultura, (...) a ligao psquica do homem ao solo. O sentimento de ligao a terra no se deu em nenhum lugar de modo to acirrado como nas cidades velhas e minsculas, p. 340. Uma histria milenar do estilo transformou a pedra animada da arquitetura gtica em matria inerte desse demonaco deserto de pedra, p. 342.

Oswald Spengler (1880-1936)

Cidade-esprito e cidade-mundo: a cidade mundial toda

esprito. desenraizada, as pessoas no tm o contacto orgnico com o solo. Porm, enquanto o lar permanecer, em um sentido pio, o centro real e significativo da famlia, o ltimo vnculo com o campo tambm no desaparece. [Ser que, hoje, esse vnculo j no se perdeu, posto que a famlia j tem mudado sua estrutura e dinmica internas, bem como sua carga semntica?]. As cidades modernas traduzem a tendncia humana ao infinito, j as cidades antigas demonstram tender a se condensar em ruas estreitas e cerradas, que excluem qualquer possibilidade de transporte rpido, p. 343.

Martin Heidegger (1889-1977)

Filsofo alemo autor de Ser e Tempo (1927), ensinou na

Universidade de Freiburg im Breisgau. O pensamento de Heidegger procede por questionamento da linguagem tal como ela aparece em suas manifestaes correntes, mas principalmente tal como aparece nos sistemas e conceitos filosficos e na palavra potica. Este questionamento leva implcito uma dupla tarefa de desmistificao e de fundamento ontolgico. Como qualquer outra atividade verdadeira, habitar fundamenta o ser do homem. As consideraes de Heidegger pode ser entendido como uma crtica ao corbusierismo e das teorias da arquitetura progressista (de acordo com as quais a casa mquina e habitar reduz-se relao pragmtica de utilizao), p. 345.

Martin Heidegger (1889-1977)

Nesse sentido, Heidegger poderia ser relacionado corrente

ideolgica designada como culturalismo, p. 346. Construir, habitar, pensar: so movimentos indissociveis entre si. Pelo contrrio, fazem parte de um mesmo ato de criao. Um gesto est na raiz profunda do outro. Construir, morar, habitar: o construir tem o habitar como fim. Habitar seria, assim, em qualquer caso, o fim que preside qualquer construo. Habitar e construir esto um para o outro na relao de fim e de meio. Construir, queremos dizer, no s um meio do habitar, uma via que conduz a ele, construir j , por si s, habitar. O homem comporta-se como se ele fosse o criador e o mestre da linguagem, quando esta que o governa.

Martin Heidegger (1889-1977)

Ser e habitar: a velha palavra bauen, da qual deriva bin, responde-nos:

eu sou, tu s, querem dizer: eu habito, tu habitas. O modo como tu s e como eu sou, a maneira como ns, homens, somos sobre a terra o buan, a habitao. Ser homem quer dizer: estar sobre a terra como mortal, quer dizer, habitar. Agora, a antiga palavra bauen, que nos diz que o homem enquanto habita, esta palavra bauen, todavia, significa tambm: murar e cuidar, especialmente cultivar um campo, cultivar o vinhedo, p. 347. Algo decisivo oculta-se ali: queremos dizer que j no apreendemos a habitao como se fosse o ser (Sein) do homem; e menos ainda pensamos na habitao como trao fundamental da condio humana. Habitar e cuidar: o trao fundamental da habitao esse cuidado. Para Heidegger, cuidado deixar alguma em seu ser, ns a asseguramos, quando a cercamos de uma proteo, p. 348.

Martin Heidegger (1889-1977)

O cuidado com a terra: salvar a terra suporta cultiv-la, tirar

proveito dela, mas a salvar no implica tornar-se dono dela, no a converte em sdita, p. 348. [Remeter aqui obra de Leonardo Boff Um novo ethos mundial, que fala sobre o cuidado com a terra. Alis, cuidado tem sua raiz em colere, cultura, cultivar, todas palavras latinas] Habitar e pensar: construir e pensar, cada qual sua maneira, so sempre inevitveis e incontornveis para a habitao. Mas, alm disso, ambos so inacessveis habitao, embora vaguem separadamente, ao invs de um ouvir o outro, p. 349. [Que tipo de pensamento rege o movimento de construir nas grandes cidades contemporneas? Certamente o que concebe como dissociados habitar e construir. Alm disso, a lgica que ignora que habitar um trao essencial da condio humana]

Martin Heidegger (1889-1977)

Por mais dura e mais penosa que seja a falta de habitaes, por

mais sria que seja como entrave e como ameaa, a verdadeira crise da habitao no reside na falta de alojamentos. Isso porque sempre os alojamentos foram insuficientes e precrios para muitos, antes e depois da revoluo industrial. A verdadeira crise da habitao reside no fato de que os mortais esto sempre procurando o ser da habitao e de que precisam, antes de tudo, aprender a habitar, p. 349. [Bem, o filsofo oferece uma soluo metafsica para uma questo premente e concreta, nalguns casos dramtica at. Ele tem razo ao considerar que o problema remonta ao perodos anteriores revoluo industrial e ao surgimento das grandes concentraes urbanas, no entanto, para milhes de seres humanos no cabe esperar que a soluo esteja na sada filosfica do aprender a habitar. Aqui interessa evocar Marx, o problema conhecido, inadivel, portanto, combater as suas causas sociais, econmicas e culturais]