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EDUCAO TEOLGICA E CRISE NA CARREIRA PASTORAL contribuies das Cincias Sociais para um debate teolgico.

Prof. Dr. Leonildo Silveira Campos Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo

Profisso pastor/a

Finalidade desta apresentao: elaborar uma relao de contribuies que as cincias sociais oferecem para uma anlise da profisso, ocupao, status e formas de treinamento dos futuros pastores/as protestantes e pentecostais no Brasil. Descrio da ocupao pelo CBO (Cdigo Brasileiro de Ocupao): sacerdote ou membro assemelhado de ordens ou seitas religiosas. Faz parte da famlia 2.631 Ministro de culto, missionrios, telogos e profissionais assemelhados. Descrio sumria do CBO: Realizam liturgias, celebraes, cultos e ritos, dirigem e administram comunidades; formam pessoas segundo preceitos religiosos das diferentes tradies; orientam pessoas; realizam ao social junto comunidade; pesquisam a doutrina religiosa; transmitem ensinamentos religiosos; praticam vida contemplativa e meditativa; preservam a tradio e, para isso, essencial o exerccio contnuo de competncias pessoais especficas (Fonte: www.mtecbo.gov.br).

Para o poder pblico no profisso

Profisso pastor/a

Pergunta provocadora: Pastor uma ocupao, vocao ou profisso? Freidson afirma que (Renascimento do profissionalismo, So Paulo, Edusp, 1998, p.133) profissionalizao o processo pelo qual parcelas crescentes da populao vm fazer parte da fora de trabalho definida socialmente. Outros autores perguntam: O que faz um grupo ocupacional obter para os que dele participam o status de profisso? Como o pastor se v profisso ou vocao?

POR UMA SOCIOLOGIA DO PASTORADO

Uma sociologia do pastor protestante precisa estar dentro da sociologia da religio e da sociologia das profisses e ocupaes. Por sua vez, uma sociologia da educao teolgica esbarra em questes da sociologia da educao e do treinamento. Na Europa e EUA esses estudos tem se desenvolvido com mais freqncia do que entre ns. Jean-Paul Willaime, por exemplo, tem analisado as tenses e conflitos dos pastores entre eles mesmos, subjetivamente e com o grupo social. possvel estud-los a partir do conceito de campo religioso formulado por Pierre Bourdieu. O perfil do pastor, o design de sua ocupao dentro do protestantismo brasileiro tambm pode ser feito a partir de outras perspectivas um protestantismo missionrio, oriundo dos EUA, em oposio ao clrigo catlico e, mais tarde, ao pastor pentecostal. O cenrio o da competio e do pluralismo religioso e cultural.

POR UMA SOCIOLOGIA DO PASTORADO

Pierre Bourdieu: A idia de que o campo religioso, em situao de competitividade e pluralismo, nos oferece parmetros especficos para o estudo dessa ocupao. Campos so espaos de jogo historicamente constitudos com suas instituies especficas e suas leis de funcionamento prprias; Todo campo palco de uma luta mais ou menos declarada pela definio dos princpios legtimos da diviso do campo.

POR UMA SOCIOLOGIA DO PASTORADO


A Igreja crist, j nos primeiros dias, enfrentou a necessidade de passar de movimento a instituio socialmente definida. Nesse contexto surgiu a diferena entre funcionrios e lderes do culto cristo (clero) e demais membros (o laicato). No decorrer da Idade Mdia (catolicismo) e no perodo da modernidade (protestantismo) alguns modelos de clrigos que hoje temos foram formulados para responder aos desafios da instituio crist. Os seminrios teolgicos surgiram para oferecer uma formao especfica para a carreira pastoral. O desenho do perfil do pastor/a protestante tal como foi implantado no Brasil precisa levar em conta a tradio protestante americana e europia. Mas, tambm precisa levar em conta as mudanas que esto ocorrendo no cenrio em que esse emoldurar est acontecendo.

POR UMA SOCIOLOGIA DO PASTORADO

Max Weber coloca a questo os estilos de autoridade: tradicional, carismtica e racional legal. No difcil discutir as implicaes dessa questo, principalmente no que se refere ao surgimento de novos conflitos entre estilos de autoridade em um contexto de ps-modernidade. Jean-Paul Willaime pergunta: Onde est o lugar da verdade e a fonte da legitimao do ministrio pastoral no protestantismo? (Na Igreja Catlica a fonte da verdade est na instituio, enquanto no protestantismo histrico est na autoridade da Bblia e no pentecostalismo est na pessoa do lder carismtico e em suas relaes com Deus.

POR UMA SOCIOLOGIA DO PASTORADO


Thomas M. Gannon (jesuta) apresenta os seguintes atributos de um processo de profissionalizao que pode ser aplicado no caso do pastorado: Criao de uma ocupao de tempo integral Estabelecimento de um centro escolar para formao e transmisso de um conhecimento terico e competente; Formao de uma associao profissional capaz de definir as condies de entrada na profisso e de proteger o monoplio de certo setor. Elaborao de um cdigo de tica a ser observado pelos profissionais dessa rea.

Pastor: Profisso ou vocao? (1)

Viso de seminaristas e pastores: Voc me pergunta qual foi o empurro que me trouxe para o seminrio? Ora, o meu ingresso no seminrio considero uma vocao e no um empurro (1986, P.E.E.). Senti o chamado de Deus atravs de sua palavra e das circunstncias criadas por Ele e das condies para que tal fato se tornasse realidade (1986, A.S.). No considero o pastorado como profisso. A minha profisso atualmente supervisor de ensino. Estou no pastorado por vocao, entendendo que Deus me chamou para pregar e pastorear (J.R.S. pesquisa em 2004).

Pastor: Profisso ou vocao? (2)

Para Eliot Freidson: Profisso sinnimo de ocupao, diz respeito a um trabalho especializado pelo qual uma pessoa ganha a vida numa economia de troca. Mas, no qualquer tipo de trabalho que pode ser denominado uma profisso. Trata-se de um trabalho que tem um carter esotrico, complexo e arbitrrio, que requer conhecimento terico, competncia e discernimento, que as demais pessoas no possuem, podem no compreender e nem avaliar prontamente. O trabalho que realizam considerado importante para ao bem-estar de indivduos e sociedade em geral, e tem um valor to especial que o dinheiro no pode lhe servir de nica medida: tambm Boa Obra. A ocupao pastoral tende para o profissionalismo na medida em que exige conhecimentos e prticas especficos para a execuo de um trabalho profissional. Ainda Freidson afirma que: a diferena entre o profissional e o amador que o profissional (...) faz um trabalho suficientemente bom para merecer ser pago por ele.

Pastor: Profisso, Vocao ou Carreira?

Devemos dar valor a instituio encarregada de levar o sujeito a incorporar o habitus (Bourdieu) tpico da carreiraocupao-vocao. As faculdades de teologia so esse espao social; O termo profisso depende de quatro perspectivas ou modelos: 1) Identidade profissional (o que a sociedade lhe atribuiu em termos de papis sociais); 2) Posio profissional (funo); 3) Especializao profissional (metier); 4) Classificao profissional (emprego). Profissionais: quando um grupo de pessoas que exercem o mesmo ofcio e dele obtm o seu ganha po.

Pastor: Profisso, Vocao ou Carreira?

As profisses dependem das formas histricas de organizar as atividades do trabalho social, da subjetividade dos agentes envolvidos e das maneiras como os diversos atores interagem no cenrio social. Os adeptos da noo de vocao ou chamado (beruf) atribuem uma fora divina a fora social que a reduo sociolgica tenta substituir a reduo teolgica. A sociologia interacionista insiste em: 1) Licena autorizao para o exerccio, problema que esbarra no poder. 2) Misso h um mandato a ser cumprido. 3) Carreira a seqncia de atos e atribuies leva a um ciclo de vida, a uma trajetria biogrfica, durante a qual a vida de algum acontece (ciclo de vida) A OCUPAO DE UMA PESSOA UM DOS ELEMENTOS MAIS IMPORTANTES PARA A CRIAO DE SUA IDENTIDADE SOCIAL (Um tema interessante para debate: que identidade deve assumir o pastor nos dias de hoje? A que tipo de educao ele deve estar atrelado para um melhor preparo para a carreira proposta?

CONCLUSES PRIMEIRA PARTE

1) Para Bourdieu h uma identidade que une pastores e seminaristas a qual depende da forma como um determinado micro-campo religioso est estruturado. 2) O princpio unificador e gerador de todas as prticas e, em particular, destas orientaes comumente descritas como escolha da vocao, no outra coisa seno o habitus, sistema de disposies inconscientes que constitui o produto da interiorizao das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geomtrico dos determinismos objetivos e de uma determinao, do futuro objetivo e das esperanas objetivas, tende a produzir prticas e, por esta via, carreiras objetivamente ajustadas s estruturas objetivas.

CONCLUSES DA PRIMEIRA PARTE

4) Existem mecanismos sociais, facilmente identificveis, para explicar a adeso carreira pastoral? A cooptao, recrutamento e treinamento de futuros pastores podem ser objetivos de estudos das cincias sociais? As leis operantes no campo religioso e as tenses nele existentes desempenham um papel importante nesse processo secundrio de internalizao das estruturas sociais? De que forma o arbitrrio social recebido como se fosse uma deciso brotada do ntimo do indivduo? Tem razo o discurso das cincias sociais de afirmar que o discurso religioso impede o candidato carreira pastoral de ser visto como uma simples vtima de ciladas armadas por eficientes membros recrutadores e em campanhas de despertamento de vocaes ministeriais? Podemos nos esquecer que as escolhas pessoais esto ancoradas em uma realidade social que lhe d sentido? 4) Grupos profissionais tendem a perseguir os seus prprios objetivos e no os da organizao que os recrutou? O que significa levar em conta o conceito de mercado ou de demanda por profisses? H novos paradigmas para o exame dessa temtica. (Veja o livro de Lemuel Guerra sobre a aplicao dos conceitos de mercado para o estudo do campo religioso)

O PASTOR HOJE (1)


Nada mais anacrnico que o pastor numa sociedade rica e secularizada, que recalcou e reprimiu a religio, a metafsica e a prpria morte, nos subterrneos das transaes bancrias e do realismo poltico (...) j no assim no Brasil. (...) 0 curandeiro, o vigrio de roa, o fazedor de milagres, o mdium esprita de gravata e fala mansa, a me de santo, o dono de terreiro, estes seriam os smbolos vivos do nosso cotidiano religioso, muito distante do erudito pastor que aprendeu teologia em ingls e acompanha os ltimos debates sobre filosofia e teologia que se travam na Europa e nos Estados Unidos(...). Para os de fora o pastor um enigma vazio e raso, sombra sem face, presena que emudece o riso e a irreverncia. Para os de dentro, cristalizao da constncia, sabedoria, fortaleza e altrusmo. Amado, respeitado, ouvido, procurado, desejado. (Rubem Alves, Resenha O colarinho de padre)

O PASTOR HOJE (2)


E assim vive o pastor. Volta-se para fora e a sua palavra se dissolve no vazio de uma sociedade que no o gerou, no o chamou, no o amou. Exilado. Volta-se para dentro, e se descobre uma vez mais sem lugar, porque a palavra que sai de sua boca palavra encomendada e paga pelo salrio que recebe. E ele sabe muito bem que no dia em que a palavra violentar a expectativa, os problemas surgiro. Reduzindo a brinquedo. Eco. Co amordaado. Aqui est a ironia. Num dia perdido l na sua mocidade resolveu seguir o caminho dos profetas (...). E agora se descobre diante do espelho: empregado de uma congregao que o paga para falar o que ela deseja que seja falado. Antes de tudo, sobreviver (...) o emprego deve ser preservado (...). (Rubem Alves, Resenha O colarinho de padre)

Secularizao e crise do pastorado


O pastor em particular j no tem muita certeza sobre a importncia de sua tarefa. No duvida de que no passado fora uma pessoa bastante til na comunidade. Podia ler e escrever. Aconselhava o povo quando este lhe confiava os seus problemas, relembrava-o de seus deveres e o liderava nas oraes em tempo de peste e de enchente, providenciando que todos fossem devidamente liberados da ira de Deus. Era um homem bastante conhecido de toda comunidade. Era respeitado e compreendido pelo povo era um homem de Deus. Mas agora quase ningum mais sabe para que serve o pastor. Dificilmente algum entender que para presidir casamento ou enterrar mortos, seja preciso uma ocupao de tempo integral. Quando precisamos, recorremos aos especialistas mdicos, advogados, psicanalistas, pessoas que trabalham no servio social, disponveis a qualquer um, independentemente de religio (...). (Fonte: Uma igreja para o mundo, Conselho Mundial de Igrejas)

Jean Franois Chanlat, Quais carreiras e para qual sociedade?, em RAE - FGV (v.35, n.6 e v. 36, n.1, 1995-96

Toda sociedade, independente de seu tipo, fornece os quadros no interior dos quais as carreiras nascem, desenvolvem-se e morrem (p.69,v.36, n.1). A carreira pastoral, como outras, tem um enraizamento social-institucional. Mas, o que acontece quando a religio vai se espraiando para alm da instituio religiosa? Que desafios para a carreira traz a figura do peregrino religioso (Daniele Hervieu-Leger)?

Jean Franois Chanlat, Quais carreiras e para qual sociedade?,

Progresso na carreira pastoral


Modelo tradicional Estabilidade Progresso linear vertical

Modelo moderno

Instabilidade Progresso descontnua vertical e horizontal

Espao no modelo moderno Aberto para inovaes, valorizao da iniciativa individual, empreendedorismo

O que est ocorrendo nas carreiras?


Feminizao

do mercado de trabalho Elevao dos graus de instruo Cosmopolitao do tecido social Afirmao dos direitos dos indivduos Globalizao da economia Fexibilizao do trabalho (Fonte Chanlat, p. 72, v. 35, n.6, 1995)

Carreiras e sociedade hoje: paradoxos e desafios


1.

2.

3.

Como falar de carreira, quando o mercado de trabalho tem demandado cada vez menos empregos estveis e bem remunerados? Como falar de carreira quando a forma de gesto est dominada por preocupaes essencialmente financeiras? (Educao teolgica, ministrio pastoral gasto ou investimento?) Como se pensar em carreira quando se observa um declnio da tica do trabalho?

Carreiras e sociedade hoje: paradoxos e desafios 4. Como se pensar em carreira quando os sistemas de formao esto em crise? (Crise nos seminrios teolgicos ou na prpria maneira da religio se fazer presente e se organizar na sociedade atual?) 5. Como pensar em carreira quando o horizonte profissional cada vez mais curto? (Atualmente o desemprego ao findar dos 40 ou iniciar dos 50 alm de se constituir um drama para os atingidos representa uma perda considervel para as empresas e sociedade. Fonte: Chanlat, v.35, n.1, 1995.

Contribuies da sociologia da religio Jean Paul Willaime. O clrigo visto pelo senso comum como um especialista em religio: padre catlico, pastor protestante ou rabino judaico. Assim, o clrigo um personagem religioso, um especialista de uma tradio religiosa determinada, um agente legtimo de uma instituio religiosa e que exerce um tipo de poder sobre a sociedade. Ele desempenha uma funo intermediria entre a rea de sade e assistncia social. um funcionrio do culto, o qual est sob a sua direo, assim como a educao dos leigos. Dessa maneira a sua ao visa a pregao e a cura de almas e o faz isso na vida cotidiana. Nesse sentido o pastor um militante religioso, que tira da organizao a que serve parte da renda para a sua prpria manuteno.

Contribuies da sociologia da religio Jean Paul Willaime. O pastor um tipo especial (particular) de clrigo, pois nele se concentram as funes sacerdotais e profticas, o que lhe acrescenta novas tenses. Tradicionalmente, no protestantismo, o pastor tem sido visto como pregador e doutor e para isso ele preparado em um Seminrio, onde ele recebe a formao de telogo, exegeta e de transmissor de uma memria da qual a instituio gestora e mantenedora. Por isso, o pastor uma autoridade ideolgica, cuja legitimidade repousa na estrutura burocrtica da Igreja/Seita a qual est ligado, agindo assim como sacerdote. Mas ele possui uma autoridade ideolgica (doutor), carismtica (profeta) e tambm tradicional (mgica). Em outras palavras, o pastor protestante um feixe de funes e autoridade, o que acaba gerando formidveis situaes de conflitos.

Tipos ideais de pastor

Contribuies da sociologia da religio Jean Paul Willaime.

Esse perfil coloca a questo do exerccio do poder nas igrejas protestantes histricas. Pois, enquanto o padre catlico tem a hierarquia que se completa na autoridade papal, o pastor protestante depende de uma linha de autoridades que repousam no livro, nas doutrinas racionalmente elaboradas e definidas pelos conclios. Da as dificuldades quando emerge um estilo carismtico e pentecostal de ser pastor, chamado por Willaime de modelo associativo catismtico. Nesse modelo o carisma pessoal (e no por funo), h uma desinstitucionalizao e uma personificao da autoridade do pastor. O lder o lugar da verdade e o personagem que garante o funcionamento de todo o edificio desse modelo o profeta.

Contribuies da sociologia da religio Jean Paul Willaime.

Os vrios modelos examinados por Jean-Paul Willaime (La prcarit protestante Sociologie du protestantisme contemporain, Genebra, Labor & Fides, 1992) enfrentam de maneira variadas as dificuldades decorrentes do pluralismo religioso (fundamentalismo e liberalismo protestante); das mudanas culturais (as quais tornam complicadas a aceitao da pregao na forma de uma aula de moral e de um culto racional), que exigem a figura de um animador de auditrio. Est em andamento (p.106 ss) uma crise que solapa as formas de religiosidade fundadas na capacidade da instituio religiosa impor normas e formas de representar a realidade dos leigos. H uma dissoluo da religiosidade grupal tradicional e a emergncia de novos atores.

Contribuies da sociologia da religio Jean Paul Willaime.

O cenrio religioso passa por um processo de abandono da religio grupal com a privatizao do religioso. Com isso abre-se espao para o do it yourself em matria de religio (religio por quilo e no mais religio la carte). Passa-se tambm para movimentos religiosos que trabalham com o aspecto esttico e teatral da religio. O modelo agora o auditrio e o pastor o animador de um grande show cltico. Por outro lado, abre-se espao para um processo de psicologizao do culto, da pregao e do religioso. preciso fazer com que a cerimnia religiosa fale aos sentimentos, transmita autoestima aos ouvintes e reforce os desejos de consumo e de ascenso social.