Desde que o Samba Samba:

Identidade e Diversidade no Gnero

Musical Nacional

Desde que o Samba

Samba: Identidade e
Diversidade no Gnero
Musical Nacional
Flavia Prando
Mestre em musicologia pela ECA/USP
pesquisadora do Centro de Pesquisa e
Formao do Sesc em So Paulo.

flaviaprando@cpf.sescsp.org.br

O Centro de Pesquisa e Formao uma das

34 Unidades do Sesc no Estado de So Paulo,
implantado em agosto de 2012. Tem nas
competncias e atribuies de seus
profissionais a construo de um espao de
articulao e disseminao de conhecimentos
especficos envolvendo a qualificao de
gestores culturais.
So realizados ciclos, mini cursos, palestras,
vivncias e workshops nas reas da
educao e cultura, abrangendo as diversas
linguagens artsticas, alm de um curso de
longa durao, o Curso Sesc de Gesto
Cultural.

O ciclo referente a esta apresentao foi o

primeiro de uma srie que aborda a msica
popular atravs da fala dos mestres da
tradio, apoiados pelo contexto histrico e
social apresentado por pesquisadores
acadmicos das rea da msica e reas
correlatas.
No citado Ciclo, por meio da histria do samba
na Bahia, So Paulo e Rio de Janeiro, o ciclo
apresentou e contextualizou diversas
manifestaes ou subgneros do samba.

Objetivos: Apresentar consideraes sobre

a origem e evoluo das manifestaes
denominadas como samba que so
cultivadas no territrio brasileiro,
destacando-se os estados de So Paulo,
Bahia e Rio de Janeiro.
Traar as principais caractersticas que as
diferenciam e unificam enquanto gnero
musical ligado s diversas identidades
nacionais.
Tem como pretexto o Ciclo Desde que o
Samba Samba realizado no Centro de

Foi-nos possvel, atravs dos depoimentos dos

participantes, protagonistas da histria do samba
e pesquisadores da rea:
Traar as principais influncias, origens e
perceber a imensa diversidade deste gnero que
se confunde com a prpria identidade brasileira.
Se ns sabemos ser impossvel falar de
identidade brasileira no singular, assim acontece
tambm com os sambas, embora seja possvel,
assim como em nossas mltiplas identidades
nacionais, estabelecer caractersticas comuns
entre os diversos subgneros do samba, como
veremos no decorrer desta apresentao.

Composto por seis encontros, o Ciclo,

combinando palestras, mesas e debates. As
atividades realizadas no CPF so registradas e
visam a construo de fontes primrias para
futuras pesquisas.
Os encontros foram:
Nei Lopes: partido alto;
Roberto Mendes: Chula;
Olga Von Simson: carnaval em So Paulo;
Paulo 7 Cordas e Eduardo Granja Coutinho:
vrias identidades nacionais e diversos tipos de
samba;
Rodas de Samba de So Paulo: Com
representantes de trs rodas de samba da
capital paulista.
Conversa Com os Bambas: Osvaldinho da Cuca

H diferentes tipos de samba ao longo da costa brasileira,

dependendo dos grupos tnicos de escravos que para c foram
trazidos e da natureza das tradies locais que aqui encontraram.
A maioria proveniente da regio de Angola/Congo.
Este um fenmeno que d conta tanto da variedade de sambas
encontrados no Brasil quanto da unidade ancestral desta
manifestao.
Outro fenmeno decisivo para o desenvolvimento do gnero
samba e da sua disseminao enquanto representante de uma
identidade nacional: a migrao interna de escravos ao sabor dos
ciclos econmicos brasileiros gerou unidade ainda mais forte
dentro da diversidade do gnero.
Ciclo do caf do Vale do Paraba, nos estados do Rio de Janeiro e
de So Paulo, com o declnio do ciclo do acar (sculo XVIII e
XIX) e posteriormente (sculo XIX e XX) com o declnio do ciclo
cafeeiro e a abolio da escravatura, outra migrao leva a
populao negra para as cidades maiores como o Rio de Janeiro e
So Paulo.

TRAOS COMUNS:
SEMBA, ou seja, a umbigada, ligada
religiosidade, o rito da fertilidade.
RODA
INSTRUMENTAL PERCUSSIVO

DIVERSIDADE:
Samba paulista e o baiano
Descendentes do samba rural, o samba de umbigada, o
samba de roda, com os msicos participando da roda e dana
de pares separados, alternando-se no centro da roda,
convidados a entrar com uma umbigada, uma simulao de
umbigada ou com uma pernada (SANDRONI, 2001).
Samba urbano carioca
Somam-se a sua origem os bailes que eram feitos nas salas
de visitas das lendrias tias baianas, onde os pares danavam
enlaados e os msicos ficavam separados dos danarinos.
Esta prtica tem sua origem nas danas europeias,
principalmente a polca, que estilizada via lundu viria a se
tornar o primeiro gnero nacional, o choro e posteriormente o

Durante todo o ciclo, a diviso feita na casa das tias

baianas foi relembrada por vrios participantes: na sala de
visitas se fazia msica instrumental, o choro, que muitos
chamavam de baile, por ser uma dana de pares
enlaados, tendo origem nos bailes europeus e suas polcas
e mazurcas. Na sala de jantar ou na sala dos fundos era
feito o samba e no quintal, no terreiro, havia a batucada,
que inclua a capoeira.
Conforme atesta Pixinguinha:

Em casa de preto, a festa era na base do choro e do samba.

Numa festa de preto havia o baile mais civilizado na sala de
visitas, o samba nas salas do fundo e a batucada no terreiro
(MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena frica no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: Funarte, 1983, pg,116.)

Obviamente, estas divises eram porosas, so o

que Muniz Sodr chama de biombos culturais e o
samba rural, ou samba de roda, de umbigada,
realizado nos fundos influenciou o choro e o maxixe
e vice e versa, conforme atesta Jota Efege:

Maxixava-se, ento, ao ritmo das polcas, dos tangos e tanguinhos,

dos lundus, e, depois, at e principalmente, dos sambas, quando
estes, em nosso sculo, urbanizados, conservando apenas a rtmica
do primitivismo afro com que era sapateado, gingado e entoado nas
senzalas, atraiu compositores populares e alguns de certa
pretenso erudita.

SODR, Muniz. Samba, o dono do corpo. Rio de Janeiro: Mauad, 1998,

pg.15.
EFEG, Jota. Maxixe: a dana excomungada. 2 Edio. Rio de
Janeiro: FUNARTE, 2009, pg.15.

Nota-se a diferenciao da tradio folclrica,

de criao coletiva do samba de roda, para a
criao autoral do samba popular carioca que
vai substituir o maxixe. Conforme nota
Sandroni (2001), a forma de expresso do
samba urbano carioca tem em sua gnese as
danas estilizadas pelos chores.
Folclore Sem autoria denominada
Msica Popular Com autoria e forma (vinda
das polcas e mazurcas)

CONCLUSES:
O samba da capital federal, que deu vida e identidade para o
samba no Brasil, atendeu aos anseios polticos, representando
os ideais nacionalistas, correspondeu aos interesses
econmicos, pois se tornara um produto rentvel e ainda ia
ao encontro de uma elite que j havia sido seduzida pelo
samba (COUTINHO, 2014).
O samba precisava sofrer transformaes para ser aceito.
Neste processo de ascenso, em que o cerco da perseguio
que sofria vai cedendo, o samba vai perdendo algumas
caractersticas. Ele vai perdendo uma certa memria, uma
sabedoria popular, uma maneira de ver o mundo que estava
presente nas comunidades do samba. (COUTINHO, 2014).
O ciclo mostrou que a diversidade do samba no se restringe
ao Carnaval ou as grandes mdias.

Notou-se tambm, que se o samba paulista

desapareceu das escolas de samba e dos rdios,
no entanto, continua firme na manuteno dos
compositores que servem de inspirao para a
renovao das mais de cinquenta comunidades de
samba existentes em So Paulo, muito foi dito
sobre militncia enquanto resistncia pelos
palestrantes do ciclo, pois como frisou a
pesquisadora Olga Von Simson:
So manifestaes culturais com uma
profundidade e com uma ligao com a tradio
to forte que a mdia pode se valer delas para
ganhar dinheiro, mas no a mdia que vai dar a
razo de ser destas manifestaes. A mdia se
aproveita desta criatividade para criar produtos,
mas quem pratica quem estuda, quem gosta,

Conclumos ainda, atravs deste presente ciclo que o

samba paulista (do Estado) e paulistano (da cidade)
merecem maior investigao sobre sua natureza e
gnese, manifestao esta que se mostra como afro
caipira. Sendo assim, propusemos o Ciclo Samba
Paulista: do Rural ao Urbano, realizado pelo Centro
de Pesquisa e Formao do Sesc, em abril de 2015
que aborda as influncias da Congada, Moambique,
Jongo, Batuque de Umbigada, Samba de Bumbo,
Cateret na formao do samba paulista, alm de
abordar as primeiras manifestaes sambsticas da
capital paulista: a tiririca, os batuques de
engraxates, os primeiros cordes e escolas de
samba, com objetivo de registrar a fala dos diversos
mestres que praticam estas tradies e de melhor
averiguar as origens do samba paulista.

Osvaldinho da Cuca

Monarco