Estudo de Apocalipse

12
Captulo 6

Bem-aventurados aqueles que lem e

aqueles que ouvem as palavras da
profecia e guardam as coisas nela
escritas, pois o tempo esta prximo Ap.
Marcelo
1:3 Girsas

01/10/2016

Referncias

(EXPOSITORY (ENGLISH BIBLE)

Ellicott's
Commentary
English Readers

for

EXEGETICAL
LANGUAGES))

(ORIGINAL

Meyer's NT Commentary

MacLaren's Expositions

Expositor's Greek Testament

Benson Commentary
Matthew Poole's Commentary

Cambridge Bible for Schools a

nd Colleges
Pulpit Commentary

Scofield Reference Notes

Vincent's Word Studies

Cambridge Bible for Schools

and Colleges

http://biblehub.com/commentar
ies/
Concordia
Commentary
by
Louis A. Brighton

Barnes' Notes on the Bible

A. E. Bloomfield
Wallace Shows
-------------------------------------------------------

As escolas interpretativas
1. Preteristas : sustentam que toda, ou pelo menos grande parte da profecia j se
cumpriu com luta entre a Igreja e Roma, tendo a vitria da Igreja como resultado
final. Tal interpretao muito abstrata e objetada por comentaristas ortodoxos.
2. Interpretadores Histricos : defendem que a profecia abrange toda a histria da
Igreja, mostrando como as malignas foras do mundo lutam contra a Igreja foi muito
popular durante os tempos da Reforma e ainda era fortemente defendida no sculo
dezenove. Dentre os Protestantes, pessoas que tm essa viso consideram o Papa e
a Igreja Romana como sendo o anticristo e a Besta. O prprio Martinho Lutero tomou
essa viso.
3. Futuristas : mantm a idia de que a maior parte da profecia ainda est para se
cumprir no futuro. A partir do captulo 4, nem mesmo uma letra foi cumprida. Os
captulos 6-19 referem-se a eventos que acontecero no tempo das ltimas sete das
setenta semanas de Daniel. E as ltimas sete semanas de Daniel no podem
comear sem que a histria da Igreja esteja completada.

Crtica as escolas interpretativas

Umas poucas palavras, entretanto, precisam ser ditas para demonstrar que existe
falibilidade tanto na interpretao dos Preteristas quanto na dos Histricos e dos
Futuristas.
1. Preteristas: Mantm a idia dos Professores Racionalistas. Ningum, na Igreja dos primeiros
sculos, acreditou nisso. Pois isso limitou os horizontes de Joo a ver somente a perseguio
dos Cristos por Roma. Isso reduz a profecia a um simples valor alegrico, e meramente prediz
a derrota dos romanos. Os Preteristas, no entanto, sustentam que o Apocalipse relata apenas a
histria passada das lutas da Igreja.
2. Interpretadores Histricos : No se apercebem do solene aviso da Bblia Sagrada
direcionado s pessoas do final dessa era, como consequncia desconhecem a ira de Deus
sobre os povos. Hoje, somente um pequeno nmero de eruditos protestantes so conhecidos
como historicistas. Esses eruditos se acham somente em grupos isolados. Os mais conhecidos
dentre tais grupos so os membros do Adventismo do Stimo Dia. Uma linha de interpretao
historicista que se tornou muito comum a que identifica, na besta, o papado e, no falso
profeta, a Igreja Romana. Por muito tempo o mtodo historicista foi o predominante no meio
protestante. Histricos tambm, limitam a profecia experincia da Igreja depois do tempo de
Joo. Ambos abraam a Igreja e deixam passar os Judeus e os Gentios.
3. Futuristas: As objees ao Futurismo so de que torna o livro de Apocalipse de pouco valor
para a maioria dos cristos no que se refere ao desenrolar da maior parte da histria. Esta

A Chave Para Interpretar o

Apocalipse
As coisas que vistes cap. 1
As coisas que so cp. 2 e 3
As coisas que sero cap. 4 a 22

Daniel e Apocalipse so paralelos

Daniel viu muitos tronos mas no especificou quantos;
Joo tambm viu muitos tronos, um total de vinte e quatro, mais o grande trono do
Pai;
Daniel viu o Filho do homem vindo em nuvens ao Ancio de dias;
Joo viu o Leo da tribo de Jud, o Cordeiro que foi morto e reviveu dirigindo-se ao
Pai;
Daniel fala de livros que so abertos no juzo;
Joo fala do livro selado com Sete Selos, isto , um livro com sete subdivises que
tambm aberto no juzo;
Daniel v o trono de Deus cercado por milhares e milhares, e milhes de milhes
(Dan. 7:10);
Joo viu o trono de Deus cercado por milhes de milhes e milhares de milhares
(Apoc. 5:11);
Daniel descreve Aquele que estava assentado no trono tendo um vestido branco
como a neve e o cabelo como a limpa l (Dan. 7:9);
Joo descreve o Pai assentado no trono cuja aparncia semelhante pedra de jaspe
e o arco celeste estava ao redor do trono;

A Bblia interpreta a Bblia

1. guas simbolizam povos e multides (Ap. 17:15);
2. Terra simboliza o oposto de gua, uma regio despovoada, no habitada (Ap. 12:16;13:11);
3. Estrelas simbolizam anjos ou mensageiros (Ap. 1:20);
4. Fogo representa o Espirito Santo (Ap. 4:5);
5. Mulher simboliza igreja (II Cor. 11:2);
6. Linho fino simboliza justia (Ap. 19:8)
7. Animais ou bestas simbolizam reinos e poderes (Dn 7:12, 17);
8. Chifres simbolizam reis subordinados (Dn 7:24, 17:12);
9. Incenso simboliza as oraes dos Santos (Ap. 8:3 , 4)
10. Ventos simbolizam guerras e destruio (Je. 49:36-37);
11. Dia significa ano (Ez. 4:6);
12. Drago simboliza satans (Ap. 12:9);
13. As cabeas da besta correspondem a colinas (Ap. 17:9)
14. Sapos so espritos imundos (Ap. 16:3);
15. Besta simboliza um rei (Ap. 17:12);
16. Candeeiros ou castiais simbolizam as sete igrejas (Ap. 1:20);
17. Abismo simboliza a terra sem forma e vazia (Gn. 1:2);
18. Anjo do abismo simboliza o anjo que foi lanado para a Terra quando ela era sem forma e vazia (Is. 14:15; Ap. 12:9);

Relembrando
1. Os cinco primeiros captulos do Apocalipse apresentam o
Cristo da glria no meio da sua igreja, sondando, corrigindo,
exortando e encorajando.
2. As sete cartas revelam o que as igrejas aparentam ser aos
olhos dos homens e o que de fato elas so aos olhos de Cristo.
3. Vimos nos captulos 4 e 5 o Deus criador no trono bem como
Cordeiro, o Redentor sendo igualmente glorificado por todos os
seres do Universo. Vimos que o Cordeiro est com o livro da
Histria nas mos.
4. Os captulos que temos agora apresentaro quadros dos
sofrimentos da igreja, dos juzos divinos sobre os inimigos

Uma introduo
Aqui temos duas grandes escolas de interpretao, a primeira
posicionando estes eventos a partir da ascenso do Senhor e
a segunda no perodo da grande tribulao, outros acham
que alguns selos j foram abertos e outros ainda esto por
serem.
So vises de paz e de guerra, de fome e de morte, de
perseguio igreja e do juzo de Deus sobre os seus
inimigos.
medida que os selos so abertos no cu, efeitos tremendos
acontecem na terra. O cu comanda a terra. Jesus abre os
selos. Est encarregado de todo o programa.
A histria est em suas mos. Nos primeiros quatro selos
vemos a ira de Deus misturada com graa.

Uma introduo
Apocalipse 6 como um texto paralelo de Mateus 24, Marcos
13 e Lucas 21:
Guerras (Mt. 24:4,5 e 6:6,7a)
Fomes (Mt. 24:7b e 6:58)
Perseguies (Mt. 24:925 e 6:911)
Abalos do mundo (Mt. 24:29 e 6:1217)
Segunda vinda (Mt. 24:30-31 e 6:16-17).

OS SETE SELOS
1 SELO (6.2):

Cavalo Branco - (Uma figura do Cristo vencedor? Ou

opresses sobre a terra?)

2 SELO (6.3,4):

Cavalo Vermelho - (Uma figura da perseguio e

da guerra)
3 SELO (6.5-6):

Cavalo Preto - (Uma figura da pobreza, escassez e

da fome)
4 SELO (6.7-8):

Cavalo Amarelo - (Uma figurada morte)

1 E, havendo o Cordeiro abertoa um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro

animais, que dizia como em voz de trovo: Vem, e v b.
a) O presente captulo marca o incio das revelaes. O cordeiro que
foi achado digno inicia a abertura dos rolos selados.
b) Joo instigado a aproximar-se e ver a revelao, observe que ele
no escuta em to pouco l uma revelao, mas v, como se um
filme ou imagem passasse diante de sua mente.

2 E olhei, e eis um cavalo brancoa; e o que estava assentado sobre ele

tinha um arcob; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitoriosoc, e para vencerc.
a) O cavalo branco smbolo da vitria no imprio romano, O cavalo
branco era usado pelo rei vencedor.
b) O arco representava o poderio militar (Sl. 45:5).
c) Uma parte dos interpretes de apocalipse entende que:
- O Cavalo Branco, uma figura do Cristo Vencedor
-) O Cavalo branco como sendo a pregao do Evangelho em
dimenses universais
A argumentao est de acordo com o texto paralelo de
Apocalipse 19:11-16, onde a descrio argumentam incontroversa.
d) Outra parte dos interpretes de apocalipse entende que:
-) O Cavalo Branco refere-se a tirania, aos poderes opressores,
desespero, sofrimento, devido ao arco, Cristo nunca uso um arco
para ferir.

3 E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem b,

e vb.
a) Novamente Joo instigado a aproximar-se e ver a revelao,
observe que ele no escuta uma revelao, mas v, como se um filme
ou imagem passasse diante de sua mente.
b) Joo no escuta uma narrativa do futuro, mas a ele apresentado
como um filme o que se descortinaria no futuro.

4 E saiu outro cavalo, vermelhoa; e ao que estava assentado sobre ele foi
dado que tirasse a pazb da terra, e que se matassem uns aos outrosc; e foilhe dada uma grande espadad.
a) H concordncia muito alta de que:
- O cavalo vermelho representa guerras e morte ao longo dos sculos,
esse cavalo vermelho um agente do drago vermelho, que
assassino desde o princpio (Ap. 12:3).
b) Uma vez que o Prncipe da paz foi rejeitado, a paz foi tirada da terra
para que os homens se matassem uns aos outros.
c) No fundo todos so vtimas sacrificadas sobre o altar de Satans.
d) Isso denotado no grego pela traduo da palavra que
significa "sacrificar, o seja era uma espada ou adaga usada em
sacrifcios.
e) As guerras do sec. XX mataram mais pessoas dos que os dezenove
sculos anteriores
I Guerra 15M, II Guerra 55M, Revoluo comunista 7M, Guerra Congo 5M, Guerras
rabes 11m ~ 94 M

5 E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer o terceiro animal: Vem, e v a.

E olhei, e eis um cavalo pretob e o que sobre ele estava assentado tinha
uma balanac em sua mo.
a) Novamente Joo instigado a aproximar-se e ver a revelao, Deus
deseja deixar uma forte revelao a Joo, ao repetir a cada selo esta
viso.
b) O cavalo preto representa fome, pobreza, opresso e explorao
- Preto, nas Escrituras, a imagem do medo, da fome, da morte. (Lm.
5.10) "Nossa pele era negra como um forno, por causa do ardor da
fome."
c) A balana instrumento de justia pela qual paga-se pelo peso o
preo justo. Esta a razo tambm de reconhecermos este como um
smbolo da justia. (Ez. 45:10) usada para medir em tempos de
aflio (Ez. 4:16)
d) Mortos pela fome no sec. XX cerca de 70M

6 E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida a de
trigo por um dinheiro, e trs medidas de cevada por um dinheiro; e no
danifiques o azeiteb e o vinhob.
a) O trigo e a cevada eram parte importante da alimentao diria a
poca, a palavra medida aqui usada refere-se a palavra grega
coiniks, que equivalente 450 gramas, o dinheiro refere-se a
palavra denrio (Mt. 20:2) e correspondia ao salrio de um dia.
Quando olhamos essa medida vemos que havia fome, pois no era
suficiente para alimentar uma famlia.
b) Apesar deste perodo difcil a proibio de danificar o azeite e o vinho,
esta relacionado a misericrdia de Deus, mantendo a presena da
graa tipificada por estes elementos. O leo tipificando o Espirito
Santo e o vinho o unguento e a alegria.

7 E, havendo aberto o quartoa selo, ouvi a voz do quarto animal, que dizia:
Vem, e v.
a) Continuamente Joo instigado a aproximar-se e ver a revelao,
porque Deus refora tanto esta questo de ver? A Moises foi
mostrado (Ex. 25:9) no monte todos os itens do tabernculo celestial.
b) Apesar deste perodo difcil a proibio de danificar o azeite e o vinho,
esta relacionado a misericrdia de Deus, mantendo a presena da
graa tipificada por estes elementos. O leo tipificando o Espirito
Santo e o vinho o unguento e a alegria.

8 E olhei, e eis um cavalo amareloa, e o que estava assentado sobre ele

tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para
matarb a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e
com as feras da terra.
a) O Cavalo Amarelo significa a morte e o inferno. Em diversas verses usado
o amarelo, mas o original remete a uma cor verde-plido. Esta cor verdeplida implica um matiz cadavrico, e em aspecto doentio, mortfero,
sombrio como dos cadveres.
b) O hades sempre vem atrs da morte. A morte derruba e o hades recolhe os
mortos. A morte pede o corpo, enquanto o hades reclama a alma do morto.
A morte e o inferno, ou hades, so os guardies respectivos dos corpos e das
almas dos homens, sem Deus, entre a morte e a ressurreio (Lc 16.22-23;
Ap 20.13).
c) A morte usa 4 instrumentos para sacrificar suas vtimas
1) A espada - Aqui trata-se da morte provocada pela guerra e violncia.
2) A fome - A fome subproduto da guerra, cidades sitiadas, falta de
alimentos.

9 E, havendo aberto o quintob selo, vi debaixo do altar as almas dos que

foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que
deram.
a) Neste selo, a narrativa muda da terra para o cu. Passamos da causa para o
efeito, dos 4 cavaleiros.
b) Vemos que os cristo no esto isentos do sofrimento. Jesus deixou isso
claro no sermo proftico: "Ento vos entregaro tribulao, e vos
mataro, e sereis odiados de todas as gentes por causa do meu nome" (Mt
24:9,10).
c) Estes irmos foram mortos e ainda hoje morrem, mas ainda no
ressuscitaram, as almas sobrevivem sem o corpo e so conscientes de todos
os fatos (Vide Lucas 16). Eles no esto dormindo, morrer estar com Cristo
(2Cor. 5:8; Fl. 1:23).

Um parnteses sobre a morte

Fonte: Teologia Sistemtica segundo Thomas Paul Simmons
I.

OS MORTOS NO SO INEXISTENTES, DESCONTRUINDO TESES

1.
2.

A MORTE FSICA NO RESULTA NA INEXISTNCIA DO ESPRITO DO HOMEM

A REPRESENTAO DA MORTE COMO UM SONO NO ENSINA QUE O ESPRITO DORME, E
QUE , PORTANTO, INEXISTENTE
3. A REFERNCIA AOS MPIOS MORTOS COMO ESPRITOS EM PRISO MOSTRA QUE OS
MORTOS NO SO INEXISTENTES (1 PEDRO 3:20)
4. MOISS NO CESSOU DE EXISTIR QUANDO ELE MORREU, POIS SCULOS DEPOIS ELE
APARECEU COM CRISTO NO MONTE DA TRANSFIGURAO (MATEUS 17:3)
5. OS HABITANTES DE SODOMA E GOMORRA NO CESSARAM DE EXISTIR QUANDO ELES
MORRERAM (JUDAS 7)
6. O RICO E LZARO NO CESSARAM DE EXISTIR QUANDO MORRERAM (LUCAS 16:19-31)
7. CRISTO E O LADRO ARREPENDIDO NO CESSARAM DE EXISTIR QUANDO MORRERAM
8. OS ESPRITOS QUE JOO VIU DEBAIXO DO ALTAR NO TINHAM CESSADO DE EXISTIR
9. A RESSURREIO PROVA QUE OS MORTOS AGORA NO SO INEXISTENTES
10. O FATO QUE OS MORTOS BEM-AVENTURADOS NO TENHAM ATINGIDO O SEU MAIS ALTO
ESTADO DE ALEGRIA, E DEVEM AINDA PASSAR PELA RESSURREIO, NO PROVA QUE
ELES SEJAM AGORA INEXISTENTES

Um parnteses sobre a morte

Fonte: Teologia Sistemtica segundo Thomas Paul Simmons
I.

OS MORTOS NO SO INEXISTENTES
12. O FATO QUE A VIDA ETERNA RECEBIDA PELA F NO PROVA QUE AQUELES QUE NO A
POSSUEM NO TM EXISTNCIA ETERNA
13. O FATO QUE A IMORTALIDADE REVELADA NOS EVANGELHOS E ALCANADA APENAS NA
RESSURREIO NO PROVA QUE OS HOMENS POR NATUREZA NO TENHAM EXISTNCIA
ETERNA. VIDE ROMANOS 2:7; 1 CORNTIOS 15:53,54; 2 TIMTEO 1:10
14. A ATRIBUIO DE IMORTALIDADE SOMENTE A DEUS (1TIMTEO 6:16) NO SIGNIFICA
QUE OUTROS NO POSSUAM EXISTNCIA ETERNA.
15. AS DECLARAES DE JESUS EM JOO 3:13 E 13:33 NO ENSINAM QUE OS HOMENS
JUSTOS QUE MORREM ESTO INEXISTENTES
16. A DECLARAO DE PEDRO EM ATOS 2:34 NO SIGNIFICA QUE DAVI ERA INEXISTENTE
17. AS ESCRITURAS DO VELHO TESTAMENTO NO PROVAM A INEXISTNCIA DOS MORTOS

Um parnteses sobre a morte

Fonte: Teologia Sistemtica segundo Thomas Paul Simmons
II. OS JUSTOS QUE MORREM ESTO COM O SENHOR
. Enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor... Mas temos confiana e desejamos
antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor. (2 Corntios 5:6-8). Assim, para os justos
estar ausente do corpo, isto , estar naquele estado ocasionado pela morte, estar na
presena do Senhor.
. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo (Filipenses
1:23). Paulo est impossibilitado de decidir se ele preferia permanecer na carne, isto ,
continuar a viver aqui na terra, ou morrer para estar com Cristo. Assim, para os justos, a
partida desta vida a entrada na presena de Cristo.
. Para com o ladro arrependido que estava a morrer Jesus disse: Hoje estars comigo no
paraso. O paraso o terceiro cu dos Judeus, o lugar do trono de Deus (2 Corntios 12:2 e 4).
Mais prova disto encontra-se no fato da rvore da vida estar no paraso (Apocalipse 2:7), e
perto do trono de Deus (Apocalipse 22:1,2).

Um parnteses sobre a morte

Fonte: Teologia Sistemtica segundo Thomas Paul Simmons
III. OS MPIOS QUE MORREM ESTO EM TORMENTO CONSCIENTE E ARDENTE
. Isto provado pela histria do rico e Lzaro (Lucas 16:19-31).
. Este fato tambm est patente, como j o frisamos, pelas palavras de Judas no verso 7 de sua
epstola a respeito dos habitantes de Sodoma e Gomorra. Ele os descreve como sofrendo
(tempo presente) a pena do fogo eterno.
. O lugar onde os mpios esto confinados chamado uma priso (1 Pedro 3:19).

IV. NENHUMA SEGUNDA OPORTUNIDADE DEPOIS DA MORTE

. O ensino catlico romano sobre o purgatrio, o ensino Catlico inclui apenas crentes que podem
gozar dessa segunda chance.
. Na crena que Cristo pregou aos mpios que morreram , essa inclui apenas incrdulos 1 Pedro
3:19,20

10 E clamavama com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e

santo Dominador, no julgas e vingasb o nosso sanguec dos que habitam
sobre a terra?
a) Mais do que clamar por uma vingana pessoal, aqui o vindicao pelo
cumprimento da promessa final e cessao do sofrimento.
b) Assim foi que Policarpo advertiu o procnsul que o examinava, que existe
um fogo que espera os mpios no julgamento vindouro, com punio
eterna.
c) Ao clamar pelo sangue eles se referem aos mortos, ao clamar sobre os que
habitam a terra eles clamam pelos santos sofredores e que esto sendo
martirizados.
Lucas
7 E Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de
noite, ainda que tardio para com eles?
8 Digo-vos que depressa lhes far justia...

11 E foram dadas a cada um compridas vestesa brancas e foi-lhes dito que

aguardassemb ainda um pouco de tempoc at que tambm se completasse
o nmerod de seus conservos e seus irmos, que haviam de ser mortose
como eles foram.
a) Ali seus cidados sero vestidos de branco (cf. 3.18 e 19.14). Jesus, na
viso de 1.14, tinha cabelos brancos como l branca, como a neve. O
vencedor ser vestido em vestiduras brancas. Os 24 ancios estavam
vestidos assim (4.4). Os mrtires, igualmente (6.11). A multido dos
remidos, da mesma maneira (7.13, 14). Na transfigurao, as vestes de
Cristo tornaram-se brancas e resplandecentes como a luz (Lc. 9.29). Estar no
cu bem-aventurana. glorificao. No plena ainda porque no houve a
ressurreio, mas incomparavelmente melhor do que estar no corpo (Fp
1:23).
b) O tempo pertence a Deus e nada pode adiant-lo ou atras-lo. (Biblia
Catolica, NVI)
c) O dia est determinado.
d) O nmero est determinado
e) Deus mostra para esses mrtires que o seu sacrifcio no foi um acidente,

12 E, havendo aberto o sextoa selo, olhei, e eis que houve um grande

tremor de terrab ; e o solb tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua b
tornou-se como sangue;

a) O sexto selo introduz o fim do mundo como o conhecemos. O medo, o terror,

o espanto e a consternao estaro presentes, os homens desmaiaro de
terror. O que conhecido como A Grande Tribulao
b) Tudo aquilo que se considerava slido, firme, est abalado. Esse momento
vir repentinamente ser como o ladro de noite. Mateus 24:29 E, logo
depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as
estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas.
Joel 31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e
terrvel dia do Senhor.
Isaias 2:19 Ento os homens entraro nas cavernas das rochas, e nas covas da terra,
do terror do Senhor, e da glria da sua majestade, quando ele se levantar para
assombrar a terra.
Joel 2:30,31 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de
fumaa.
O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do Senhor.

13 E as estrelasa do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana

de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.
a) Em Mateus 24:21, Jesus diz: "Porque haver ento grande aflio, como
nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de
haver.
Importante compreender que, estamos acostumados as calamidades naturais,
tais como; enchentes, terremotos, erupes vulcnicas, maremotos, mas as
calamidades aqui descritas so sobrenaturais. Estas causaro espanto por
serem inusitadas e para as quais os homens jamais esperaram.

Isaias 34:4 E todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se

enrolaro como um livro; e todo o seu exrcito cair, como cai a folha da
vide e como cai o figo da figueira.
Mateus 24:32 Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os
seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o
vero
A Figueira um smbolo de Israel, isso indica que a plenitude de Israel, indica a
proximidade do tempo do fim

14 E o cua retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e

ilhas foram removidos dos seus lugares.
a) A obra de Deus esta para ser apagada e reescrita novamente
Isaias 34:4 E todo o exrcito dos cus se dissolver, e os cus se enrolaro
como um livro; e todo o seu exrcito cair, como cai a folha da vide e como cai
o figo da figueira.
A Terra ser abalada fortemente, tanto os poderes humanos quanto a natureza.

15a E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os

poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderamb nas cavernas e
nas rochas das montanhas;
a) H seis classes de pessoas descritas tambm, da mesma forma, que tinha
seis classes de elementos abalados: reis, grandes, comandantes, ricos,
poderosos, escravo e livre. Joo vm nesse imagem do terror universal:
todos os mpios sobressaltados de um repentino terror.
b) Os homens esto buscando um lugar para se esconder. Mas para onde o
homem pode fugir e se esconder de Deus? Deus est em toda parte. O
primeiro instinto do pecado se esconder.
De que esto fugindo? Dos montes que esto se desmanchando? Do
Universo que est em convulso? No, h algo mais terrvel: eles esto fugindo
do Deus irado.
Posio, riqueza, poder poltico Absolutamente nada pode evitar que os

16 E diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do

rosto daquele que est assentado sobre o tronoa, e da ira do Cordeiroa;
a) Todos esto em uma v tentativa de fugir e se esconder do Deus ,essa
situao deixar o homem, impotente e envergonhado, toda sua cincia
cair, todo seu poder ser intil, o homem cair em si, ver sua fraqueza, o
choro ser profundo.
b) A meno daquele que esta sentado no trono e da ira do Cordeiro implica no
reconhecimento da existncia de um Deus, de sua autoridade e poder, do
erro cometido pela humanidade, denotada pela expresso escondei-nos,
implica a incapacidade de olhar no rosto do Cordeiro de Deus.
Lucas 23:30 Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e aos
outeiros: Cobri-nos.
Apocalipse 14:10-13 Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se
deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e
enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem
de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que

17 Porque vindo o grande diaa da sua ira; e quem poder subsistir?

a) Aqui vemos a chegada do grande julgamento de Deus sobre todas as
naes e sobre todos aqueles no justificados, declarados impios
Apocalipse 11:18 E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e o tempo dos
mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardo aos
profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a
pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra.
Apocalipse 21:8 Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos que se prostituem, e aos feiticeiros, e
aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde
com fogo e enxofre; o que a segunda morte.
A primeira coisa a entender sobre o juzo final que no pode ser
evitado. Independentemente de como interpretemos a profecia
sobre o fim dos tempos, a Bblia nos diz que "como aos homens
est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo"
(Hebreus 9:27).