Cultura Clássica Grega

Leonor Santa Bárbara

Atenas e Sólon
 Reformas de Sólon
Medidas sociais:
• Fim da escravatura por dívidas;
• Libertação dos cidadãos conduzidos à escravatura;
• Leis iguais para todos;
• Redistribuição da propriedade;
• Lei sobre a transmissão da propriedade;
• Obrigatoriedade de o pai ensinar ao filho o seu ofício;
 Reformas de Sólon
• Reorganização das classes sociais (de acordo com rendimentos e
posse de terras):
Pentacosiomedimnos (500 medidas);
Cavaleiros (300 medidas);
Zeugitas (200 medidas);
Tetas (inferior a 200 medidas);
 Reformas de Sólon
Medidas de incidência política:
• Instituição da Bulé (conselho), constituída por 400 membros (100 por
tribo);
• Criação dos Tribunais da Helieia.

Outras medidas:
• Reforma de pesos e medidas;
• Fixação das despesas para os sacrifícios
 Sólon, frg. 1 Diehl, vv. 3-8

Concedei-me da parte dos deuses bem-aventurados a felicidade

e, perante os homens, ter sempre boa fama.
Ser doce aos amigos, amargo aos inimigos,
respeitado por aqueles, temível para estes.
Desejo possuir riquezas, mas não quero
adquiri-las injustamente. A justiça vem no fim.
 Sólon, frg. 1 Diehl, vv. 59-64

Muitas vezes, de pequeno sofrimento surge uma grande dor,

que ninguém dissipa, dando remédios propícios.
E a outro, torturado por doenças terríveis,
tocam-lhe com as mãos, e logo fica com saúde.
Assim a sorte traz aos homens o mal e o bem,
e são inevitáveis as dádivas dos imortais.
 Sólon, frg. 3 Diehl, vv. 1-10
A nossa cidade jamais perecerá, por vontade de Zeus
e querer dos homens imortais, bem-aventurados.
Sobre ela estende os braços, magnânima e vigilante,
Palas Atena, filha de um pai ilustre.
Mas querem destruir a grande urbe, com os seus desvarios,
cedendo às riquezas, os próprios cidadãos,
e dos chefes do povo o espírito injusto, a quem está destinado
sofrer muitas dores pela sua grande insolência.
Pois não sabem refrear os seus excessos, nem pôr ordem
nos bens presentes, na paz do banquete.
 Sólon, frg. 3 Diehl, vv. 30-39
Manda-me o meu coração que ensine aos Atenienses estas coisas:
como a Desordem causa muitas desgraças ao Estado,
e a Boa Ordem apresenta tudo bem arranjado e disposto,
e muitas vezes põe grilhetas aos injustos.
Aplaca asperezas, faz cessar a saciedade, enfraquece a insolência,
faz murchar as flores nascidas da desgraça,
endireita a justiça tortuosa e abranda os actos
insolentes, termina com os dissídios,
cessa a cólera da terrível discórdia, e, sob o seu influxo,
todos os actos humanos são sensatos e prudentes.
 Sólon, frg. 5 Diehl, vv. 1-6

Ao povo dei situação que lhe baste,

sem lhe tirar nem lhe arrebatar a honra.
Aos que tinham poder e eram considerados pelas suas riquezas,
a esses prescrevi que não sofressem nenhum desacato;
um forte escudo lancei sobre ambos.
Não consenti que nenhum deles vencesse injustamente.
 Sólon, frg. 24 Diehl, vv. 7-19
A que era antes escrava é livre agora.
Reconduzi a Atenas, pátria fundada pelos deuses,
muitos que haviam sido vendidos, com justiça
ou sem ela, e outros que tinham fugido
forçados pela penúria, que já nem falavam ático,
de tanto andarem errantes por todo o lado.
A outros que aqui mesmo suportavam ignóbil escravidão,
trémulos à vista dos seus senhores,
tornei-os livres. Isto consegui
e levei a bom termo as minhas promessas,
harmonizando com o poder a força e a justiça.
Escrevi leis, tanto para o vilão como para o nobre,
que para cada um concertavam uma recta justiça.
 Aristóteles, Constituição de Atenas 7.3

Tendo em conta o rendimento, dividiu [os cidadãos] em quatro classes,

tal como já antes acontecia: pentakosiomedimnoi, hippeis, zeugitai e
thetes. Distribuiu as magistraturas mais importantes pelos
pentakosiomedimnoi, hippeis e zeugitai, a saber, os nove arcontes, os
tamiai, (...), atribuindo a cada um a magistratura correspondente à
dimensão do rendimento; porém, à classe dos thetes concedeu
somente que fizesse parte da ekklesia e dos dikasteria.