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Novo
Testamento

Viso Holstica

Viso Holstica de Hebreus

Apresenta: A superioridade de Jesus Cristo
Antes de iniciar sua leitura faa uma orao pedindo orientao ao Esprito Santo. Para maior compreenso do estudo, use sua Bblia, pois o estudo contm vrias citaes que precisam ser conferidas em sua Bblia Escola Bblica Dominical 21/06/2012

Aplicao Pessoal Panormica

Consumidores conscientes compram os melhores produtos que o seu dinheiro possa adquirir. Os pais sensatos desejam o melhor para os seus filhos. Todos ns buscamos sempre o melhor investimento de tempo, talento e dinheiro. Em todas as reas, conformar-se com menos seria desperdcio, tolice e irresponsabilidade. Contudo, um mpeto natural caminhar em direo ao que conveniente e confortvel. Sair da zona de conforto nem sempre parece ser a melhor escolha. O Judasmo no era inferior ou fcil. Divinamente criado, era a melhor religio, a que mais expressava a verdadeira adorao e devoo a Deus. Os mandamentos, as cerimnias e os profetas descreveram as promessas de Deus e revelaram o caminho para o perdo e a salvao. Mas Cristo veio, cumpriu a Lei e os Profetas, venceu o pecado, quebrou todas as barreiras que impediam que os homens estivessem na presena de Deus, proveu gratuitamente a vida eterna. As Boas Novas eram de difcil aceitao por parte dos judeus. Embora eles tivessem buscado e aguardado o Messias durante sculos, estavam arraigados ao pensamento e adorao de acordo com a forma tradicional. Seguir a Jesus parecia repudiar a sua herana e as suas maravilhosas Escrituras. Com precauo e perguntas, eles ouviram o evangelho, porm muitos o rejeitaram e procuraram eliminar esta heresia. Aqueles que aceitaram a Jesus como o Messias encontravam-se frequentemente voltando s rotinas que lhes eram familiares, tentando viver uma f hbrida. Hebreus um documento magistral, escrito para os judeus que estavam avaliando Jesus ou lutando com esta nova f. A mensagem deste livro que Jesus o melhor, supremo e suficiente Salvador. Hebreus comea enfatizando que tanto a aliana antiga (judasmo) quanto a nova (cristianismo) so religies reveladas por Deus (1:1-3). Na seo doutrinria que se segue (1:4 ao 10:18), o escritor mostra como Jesus superior aos anjos (1:4 ao 2:18), aos lderes religiosos (3:1 ao 4:13) e sacerdotes (4:14 ao 7:28). O cristianismo ultrapassa o judasmo por ter uma aliana melhor (8:1-13), um santurio melhor (9:1-10) e um sacrifcio suficiente pelos pecados (9:11 ao 10:18). Tendo estabelecido a superioridade do cristianismo, o escritor parte para as implicaes prticas de seguir a Cristo. Os leitores so exortados a apegarem-se sua nova f, a encorajaremse uns aos outros e aguardarem ansiosamente a volta de Cristo (10:19-25). So advertidos das consequncias de rejeitar o sacrifcio de Cristo (10:26-31) e lembra-los das recompensas da fidelidade (10:32-39). Ento, o autor explica como viver pela f, citando exemplos de homens e mulheres fiis na histria de Israel (11:1-40), encorajando-os e exortando-os quanto ao cotidiano cristo (12:1-17). Esta seo termina comparando a antiga aliana com a nova (12:1829). O escritor conclui com exortaes morais (13:1-17), um pedido de orao (13:18,19), uma bno e saudaes (13:20-25). Idependente do que voc estaja considerando como o enfoque mais importante na vida, saiba que Cristo superior. Ele a revelao perfeita de Deus, o sacrifcio final e completo pelo pecado, o mediador compassivo e compreensivo, e o nico caminho para a vida eterna. Leia Hebreus e comece a enxergar a histria e a vida sob a perspectiva de Deus. Ento, entregue-se franca e completamente a Cristo, sem quaisquer reservas.

Panorama Holstico
Jesus Cristo, nosso Intercessor junto ao Trono
Como cristos, temos o melhor - melhor em todos os sentidos. A palavra-chave do livro de Hebreus melhor, que aparece 13 vezes. H palavras nesse livro que nos ajudam a ter uma

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viso holstica. Sublinhe as palavras e expresses: eterno, perfeito, uma vez, sangue, fora, melhor, sentar-se e celestial. O autor da epstola desconhecido. Tem havido muitas especulaes, mas no h nenhuma certeza. Atribui-se Hebreus a Paulo e, ainda que muitos ponham em dvida sua autoria, h muitas evidncias a seu favor. Tem sido chamada o quinto evangelho. Mateus, Marcos Lucas e Joo descrevem o ministrio de Cristo na terra; Hebreus descreve seu ministrio no cu, destra de Deus. Revela as glrias de nosso Salvador. Nossos olhos esto fixados em Jesus, o Autor e Consumador da f (12:2). Ele aparece diante de ns nos cus coroado de glria e de honra (2:9). Essa epstola foi escrita, antes de tudo, para judeus cristos, provavelmente de Jerusalm, que estavam vacilando na f. Por causa dos escrnios e zombarias de seus perseguidores, esses cristos estavam comeando a pensar que tinham perdido tudo ao aceitar o cristianismo: altar, sacerdotes e sacrifcios. O apstolo prova que eles s haviam perdido a sombra e receberam a substncia (Jesus Cristo). Estavam subestimando seus privilgios em Cristo e entregando-se autopiedade e ao desnimo. Corriam o perigo de at mesmo abandonar a f (5:11,12). Tinham comeado bem (6:10), mas no haviam progredido (6:11). A vida crist como andar de bicicleta: se no estivermos em movimento, camos. O autor procura conduzi-los de um conhecimento elementar a uma compreenso mais madura. Exorta-os a serem fiis ao cristianismo. Mostra-lhes a superioridade do cristianismo em relao ao judasmo. Quer impedilos de voltar s cerimnias e aos ritos judaicos. Insiste em que deixem tudo o mais e conservem firmes a f e a esperana do evangelho. tambm uma advertncia oportuna e uma palavra de consolo a todos, especialmente hoje em dia quando muitos tm to pouca instruo nas coisas de Cristo e se inclinam a toda sorte de cultos. Hebreus mostra habilidade em tratar com os judeus cristos desanimados. O autor fala de tudo o que temos em Cristo. Ao viajarmos por uma estrada pela primeira vez, nossa preocupao achar o caminho. Quando a percorremos de novo, olhamos e observamos as coisas que surgem. Faa isso ao estudar o livro de Hebreus. Leia-o at o fim e no se preocupe com o que no puder entender. Depois, volte a l-lo de novo, e observe as coisas que estiverem pelo caminho. Podemos gastar meses em Hebreus. Ele apresenta muitas verdades maravilhosas. Na primeira leitura, voc se impressionar, sobretudo, com um fato: Jesus Cristo proeminente em cada pgina. No o que acontece com os outros livros do Novo Testamento. Em Atos, predominam os apstolos, os discpulos, os judeus e os pagos. Em Romanos, uma grande doutrina prende a nossa ateno. Em outras cartas, o estudo sobre a igreja e seus problemas. Mas aqui o prprio Senhor o centro.

Jesus Cristo
Maior que os profetas (1:1-3) Maior que anjos (1:4; 2:18) Maior que Moiss (3:1-19) Maior que Josu (4:1-16) Maior que Aro (5:1; 10:18) A razo pela qual o autor faz as declaraes acima que todas essas personagens ocupavam lugar de grande importncia na religio dos judeus. Formavam a estrutura do seu culto e tinha de ficar provado que alguma coisa ou algum melhor viera para tomar o lugar deles, de modo que os seus seguidores transferissem sua lealdade para esse algum melhor. Esse livro foi escrito tendo em vista fortalecer a f vacilante de cristos hesitantes. O grande argumento do autor a superioridade de Crsto sobre todos os outros. Sabemos qual a diferena real entre ter Cristo como Salvador e t-lo como Sacerdote? O livro responde a essa pergunta. Hebreus prova que no podemos entender o Antigo Testamento sem o Novo, nem o Novo, sem o Antigo.
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A Superioridade da Pessoa de Cristo (Cap. 1:1 ao 4:13)

Em nenhum lugar se d maior nfase divindade e humanidade de Cristo do que na carta escrita aos Hebreus, especialmente nos trs primeiros captulos. Como nosso grande Sumo Sacerdote, Cristo capaz de entender todas as nossas necessidades, porque homem perfeito. Ele se compadece de nossas fraquezas (4:15). Pode satisfazer todas as nossas necessidades porque Deus perfeito. A frase inicial de Hebreus uma das mais sublimes da Bblia. Equipara-se s palavras iniciais de Gnesis e Joo. Veja: H muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes ltimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. O Filho o resplendor da glria de Deus e a expresso exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificao dos pecados, ele se assentou direita da Majestade nas alturas. (Hb.1:13,NVI) Encontramos Jesus ali: Sua divindade, Sua glria, o Criador, o Herdeiro de todas as coisas, superior a todas elas, o Salvador. Anote tudo quanto encontrar sobre Cristo nos trs primeiros captulos de Hebreus. Se nada soubesse sobre ele, alm do que se acha nesses trs captulos, j saberia muito. Duas grandes verdades so apresentadas aqui: A existncia de Deus; E o fato de que ele se revela aos homens. Ele revelou-se outrora (...) pelos profetas nestes ltimos dias (...) pelo Filho (1:1,2). A Bblia registra uma srie de narrativas de como Deus falou aos homens e lhes deu a conhecer sua vontade e seu plano. Como maravilhoso ouvir o Filho unignito falar! A epstola foi escrita para corrigir a idia errnea de que os judeus cristos tinham perdido determinadas coisas ao aceitarem o cristianismo. O cristianismo no abrir mo, mas receber o maior dom da vida, na realidade a prpria Vida, porque Cristo Vida.

Argumento a favor do Cristianismo

A superioridade da pessoa de Cristo Antes de prosseguirmos com a temtica da superioridade de Cristo, veja e reflita o vdeo abaixo, baseado nas mensagens dos Drs. John Edmund Haggai e S.M. Lockridge, voz de David Quinlan, com trilha e edio de Mrcio Mello. (Para ver o vdeo acesse: www.bibliaholistica.com) 1. O Senhor Jesus Cristo maior do que qualquer lder humano ou profeta (1:1-3): Filho de Deus. herdeiro de todas as coisas. o Criador do mundo. o prprio Deus. Sustenta todas as coisas. Purificou-nos dos pecados. Est assentado destra de Deus. 2. O Senhor Jesus Cristo maior do que os anjos (1:4 ao 2:18): Tem o mais excelente nome de Filho (1:4,5). Os anjos o adoram (1:6) Deus eterno (1:7-12). Seu trono para todo o sempre (1:8). Tem domnio sobre os sculos vindouros (1:11-13). 3. O Senhor Jesus Cristo maior do que Moiss (3:1-19): Moises foi servo fiel.

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 Cristo o Filho sobre a sua prpria casa. 4. O Senhor Jesus Cristo maior do que Josu (4:1-16): Josu foi um grande lder. Conduziu os hebreus para dentro da terra prometida, mas no os levou ao descanso. Jesus maior porque s ele d descanso real. Convm notar que anjos e espritos humanos (daqueles que morrem) no so iguais. A vida humana uma ordem de criao diferente dos anjos. No nos tornamos anjos quando morremos. Eles so uma criao especial de Deus. So agora, e sero sempre, no cu, nossos servos (1:14). Os anjos adoram a Cristo exatamente como ns. Quando Deus quis salvar o homem de seu pecado, ele no enviou um anjo, mas seu Filho. Deus no veio em forma de anjo, mas de homem. Fez-se homem para remir o homem. Sofreu e morreu como homem para que pudesse ser nosso Redentor (2:10). Jesus provou a amargura da morte por ns a fim de vencer o diabo, que tem o poder da morte. Jesus subiu da sepultura com as chaves do inferno e da morte; o diabo j no pode prender nenhum de ns na morte.

Consideremos Jesus
Essa a nossa fraqueza: olhamos para ns mesmos e para nossa fragilidade. Consideremos Jesus (3.1). A palavra considerai nesse texto um termo da astronomia. Dirija o seu telescpio para o cu e contemple-o. Muitos judeus cristos estavam confusos quanto ao ministrio de Cristo na terra. Pensavam que ele tivesse vindo para cumprir a lei de Moiss. Ele era o doador da lei, e Cristo deveria cumpri-la. Essa era a interpretao deles. Mas Cristo o prprio Legislador da lei. O velho sistema mosaico era imperfeito e fraco (7:11,18). Cumpriu o seu propsito. Agora Cristo tem um melhor caminho. Ele est acima de Moiss, que era apenas servo. Cristo Filho, Mestre sobre a sua casa. o herdeiro (3:6). Cana, a terra que manava leite e mel, era a terra prometida para onde Josu conduziu os filhos de Israel. Isso, porm, apenas figura do descanso da f no prprio Deus, que todo cristo deve desfrutar. Santo Agostinho disse que a alma no acha descanso seno em Deus. Josu no pde conduzir os filhos de Israel ao seu perfeito descanso e confiana em Deus, mas Jesus o fez. Deixe o esforo prprio e submeta-se a Cristo (4:10). Confie em Jesus como o seu Josu e entre na terra da promessa. Deixe de lutar e ponha tudo nas mos de Cristo (Sl.37:5).

Duas grandes advertncias:

1. Cuidado para no negligenciar to grande salvao como a que nos oferecida, no por anjos, mas pelo prprio Senhor. Esteja atento ao que o Filho fala (2:1-4). 2. Cuidado para no se afastar do Deus vivo (3:12). Hebreus 4.12 mostra o poder da Palavra de Deus. Deixemos que ela nos sonde e nos prove que ocupa o devido lugar em nossa vida. Ela perscruta todos os motivos, desejos e propsitos da nossa vida e nos ajuda a avali-los. Cristo a Palavra viva de Deus. Ele vivo, poderoso e onisciente.

A Superioridade do Sacerdcio de Cristo (Cap. 4:14 ao 10:18)

Aqui comea o tema principal do livro. Ora, o essencial das coisas que temos dito que possumos tal sumo sacerdote (8:1). Cristo j foi comparado aos profetas, aos anjos, a Moiss e a Josu, mas a comparao mais importante com Aro, o sumo sacerdote. O autor mostra que o sacerdcio de Cristo superior ao sacerdcio da lei levtica. O ponto central do livro o sacerdcio eterno de Cristo e o seu sacrifcio que pagou pelo pecado do mundo. A Epstola detm-se no tema da suprema importncia e poder do sangue de

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Cristo para obter a nossa redeno. Ele nos purificou de todo o pecado e abriu o caminho que leva ao santurio celestial e ao prprio trono de Deus. O prprio Cristo sacerdote. Eis o que diz a Palavra, no Livro de Hebreus: Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (4.14-16,NVI). Jesus Cristo no s possua as qualificaes de um sacerdote como Aro, o sumo sacerdote terreno, mas sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, porque este sacerdcio contnuo e nunca ter fim. O sacerdcio arnico no podia fazer os homens perfeitos, porque os prprios sacerdotes eram pecadores, mas Cristo eterno e sem pecado.

O Sacerdcio de Cristo
Comparado ao de Melquisedeque (Gn.14): Sacerdcio real: ambos eram reis da paz e da justia Universal: no s para os judeus Sem genealogia humana: sem pai, sem me, sem genealogia (7:3). Sem sucessor: quando Melquisedeque morreu, ningum tomou o seu lugar. Assim, Cristo sacerdote para sempre. H um fato importante a notar. Em nenhum lugar do Novo Testamento, os ministros cristos so chamados sacerdotes (IPe.2:9). Nas cartas de Paulo, os ministros do evangelho so chamados mestres e pastores.

Cristo Sacerdote
De uma superior aliana (8:6): uma aliana superior porque est baseada em promessas. Tais promessas so escritas no corao, e no em tbuas de pedra (8:10). De um mais perfeito tabernculo (9:11): Cristo ministra no cu. O tabernculo era deste mundo. O sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos uma vez por ano, mas Cristo entrou no santurio celeste de uma vez por todas (9:12). De superior sacrifcio (9:23): Ele mesmo o sacrifcio. Ofereceu-se a si mesmo como cordeiro sem mcula para nos purificar. Os sacrifcios do Antigo Testamento eram bezerros e bodes. No podiam remover o pecado. Eram apenas a sombra. Este Sacrifcio s precisava ser oferecido uma vez. Cristo nosso Sumo Sacerdote. Que significa isso? A Palavra de Deus ensina claramente que o pecado separou o homem do seu Criador; nenhum pecador podia aproximar-se Dele; o caminho estava fechado. Na antiga aliana, um representante - o sumo sacerdote - nomeado por Deus, podia ir Sua presena uma vez por ano, depois de oferecer sacrificios pelos pecados do povo. Tinha de oferecer o sangue de novilhos e bodes no s pelos pecados do povo, mas tambm pelos seus, porque tambm era pecador. Depois entrava no Lugar Santo e, alm do vu, no Santo dos Santos, onde ficava a arca da aliana. Ali ficava o propiciatrio onde Deus se encontrava com o homem por meio do mediador, o sumo sacerdote. Como podemos ir a Deus hoje? Cristo tornou isso possvel. Ele o nosso Sumo Sacerdote, nosso legtimo representante diante de Deus. Entrou no santurio celeste, na presena de Deus, levando o sangue de seu prprio sacrifcio para nos purificar do pecado e nos dar salvao eterna. O seu sangue tinha de ser derramado, porque sem derramamento de sangue, no h remisso (9:22). Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus (10:12). Est consumado, exclamou Ele na cruz. Toda a sua obra

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de redeno tinha sido completada, por isso o vemos assentado. Este quadro de Cristo aparece freqentemente em Hebreus. Nosso Sumo Sacerdote est direita do Pai neste momento, intercedendo por voc e por mim (7:25; 8:1; 10:12). Ele foi comparecer, agora, por ns, diante de Deus (9:24). Essa a razo pela qual podemos entrar no Santo dos Santos com ousadia, pelo sangue de Jesus, mediante um novo e vivo caminho (10:19,20). Lancemos mo desse glorioso privilgio.

Jesus, ao morrer, rasgou o vu

Durante a vida de Jesus, o Santo Templo em Jerusalm era o centro da vida religiosa dos judeus. Era aqui onde os sacrifcios de animais eram executados e onde adorao de acordo com a Lei de Moiss era seguida fielmente. Hebreus 9:1-9 nos diz que no Templo um vu separava o Santo dos Santos - a habitao terrena da presena de Deus - do resto do Templo onde os homens habitavam. Isso significava que o homem era separado de Deus pelo pecado (Is.59:1-2). Apenas o Sumo Sacerdote tinha a permisso de passar pelo vu uma vez por ano (x.30:10; Hb.9:7), de entrar na presena de Deus representando Israel e de fazer expiao pelos seus pecados (Lv.16). O Templo de Salomo tinha 30 cvados de altura (IRs.6:2), mas Herodes tinha aumentado sua altura para 40 cvados de acordo com as escritas de Josefo, um historiador do primeiro sculo. No temos certeza a que um cvado se compara em metros e centmetros, mas podemos supor que esse vu tinha mais ou menos 18 metros de altura. Josefo tambm nos diz que o vu tinha 12 cm de grossura, e que cavalos puxando o vu dos dois lados no podiam partilo. A narrativa no livro de xodo nos ensina que esse grosso vu era feito de material azul, roxo e escarlate e de tecido de qualidade. O tamanho e grossura do vu deram muito mais importncia aos eventos que aconteceram no exato momento da morte de Cristo na cruz. Depois de ter bradado novamente em alta voz, Jesus entregou o esprito. Naquele momento, o vu do santurio rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. (Mt.27:50-51a, NVI). O que podemos aprender disso tudo? Qual a significncia do vu partido para ns nos dias de hoje? Acima de tudo, o rasgar do vu no momento da morte de Jesus dramaticamente simboliza que Seu sacrifcio e o derramamento do seu prprio sangue serviram como uma expiao suficiente pelos pecados para sempre. Significa que o caminho para o Santo dos Santos estava aberto para todas as pessoas, em todos os tempos, tanto judeus quanto gentios. Quando Jesus morreu, o vu rasgou e Deus saiu daquele lugar para nunca mais habitar em um Templo feito por mos humanas (At.17:24). Deus deu um fim ao Templo e seu sistema religioso e de adorao. O Templo e Jerusalm ficaram desolados (destrudo pelos Romanos) em 70d.C, assim como Jesus tinha profetizado em Lucas 13:35. Enquanto o Templo continuasse a existir, isso significava a continuao da Velha Aliana. Hebreus 9:8-9 se refere Aliana que estava passando e Nova Aliana que estava sendo estabelecida (Hb.8:13). De uma certa forma, o vu era um smbolo de Cristo como sendo o nico caminho ao Pai (Jo.14:6). Isso simbolizado pelo fato de que o Sumo Sacerdote tinha que entrar no Santo dos Santos atravs do vu. Agora Cristo o nosso superior Sumo Sacerdote, e quando acreditamos no Seu trabalho completo passamos a compartilhar do Seu sacerdcio. Podemos ento entrar no Santo dos Santos atravs dEle. Hebreus 10:19-20 diz que os fiis entram no santurio atravs do sangue de Jesus, pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho novo e vivo, atravs do vu, isto , da sua carne. Vemos aqui a imagem da carne de Jesus sendo rasgada a nosso favor no momento em que Ele partia o vu por ns. O vu sendo rasgado de cima para baixo um fato histrico. O significado profundo desse evento explicado em grande detalhe neste Livro escrito aos Hebreus. Essas coisas eram uma sombra das coisas por vir, e todas apontam para Jesus. Ele era o vu do Santo dos Santos e, atravs de Sua morte, os crentes tm acesso direto a Deus. O vu do Tabernculo era um lembrete constante de que o pecado nos torna ineptos para entrar na presena de Deus. O fato de que a oferenda de pecado era oferecida anualmente e

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inmeros outros sacrifcios eram repetidos diariamente serviam para nos mostrar graficamente que sacrifcios de animais no podiam permanentemente expiar o pecado. Jesus Cristo, atravs de sua morte, removeu as barreiras entre Deus e o homem. Por isso podemos agora nos aproximar dEle com confiana e audcia (Hb.4:14-16). Oua agora o louvor do Toque no Altar (s minha vida) que diz exatamente isso (que no devemos remendar o vu que Senhor rasgou por me amar) e tire suas vestes e rasgue o seu corao para entrar na presena do Deus vivo. (Para ouvir a msic, acesse: www.bibliaholistica.com)

As grandes aparies de Cristo

Em Hebreus 9, temos realadas as trs grandes aparies de nosso Senhor. 1. No passado (na cruz): Agora, porm, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de si mesmo, o pecado (9:26). 2. No presente ( destra do trono): Para comparecer agora, por ns, diante de Deus (9:24). 3. No futuro (nas nuvens de glria): Aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao (9:28).

Cristo: um sacrifcio superior (Cap. 9:23)

Cristo ofereceu-se a si mesmo como sacrifcio, cordeiro sem defeito e sem mcula (1Pe.1:19). O sacerdote oferecia a vida de novilhos e bodes, mas eles no podiam tirar o pecado. Este sacrifcio superior s teve de ser oferecido de uma vez por todas (10:10-18). Uma vez que Cristo preparou esse novo e vivo caminho, que leva presena do Pai, acheguemo-nos, portanto, confiadamente junto ao trono da graa (4:16). O problema do pecado est para sempre resolvido. No s nos acheguemos ao trono da graa, mas no abandonemos a nossa prpria congregao (10:25). Nada nos ajuda a crescer mais do que a comunho crist. Moody visitou, certa vez, uma senhora que estava fria espiritualmente. Disse que no tinha disposio de ir igreja e no sabia o que a tinha levado a sentir essa frieza espiritual. Sem dizer uma s palavra, Moody levantou-se, foi at a lareira e separou uma brasa das demais. No demorou que a brasa comeasse a apagar. Compreendo disse ela. No podemos continuar a brilhar na vida crist se ficarmos sozinhos. Precisamos do calor da comunho com outros irmos.

A Superioridade da vida em Cristo (Cap.10:19 ao 13.25)

Daqui em diante, o escritor fala sobre a espcie de vida que devemos viver por causa da obra de Cristo como Sumo Sacerdote a nosso favor. Sabemos que Ele est destra de Deus, vivendo sempre para interceder por ns. Depois que a pessoa se converte a Cristo, h nveis de vida crist: Alguns vivem no poro da experincia crist - Esto dentro do edifcio, mas num lugar escuro, sombrio e triste. Outros vivem no andar trreo - Deixam os primeiros fundamentos e prosseguem. Alguma luz penetra mas sua viso est limitada s circunstncias ao redor. Vivem muito apegados ao mundo. H, no entanto, outros que vivem num plano mais alto: A luz e o calor inundam os aposentos. O burburinho e as atraes do mundo l fora no os perturbam. Divisam o cu azul e as montanhas distantes. Vivem acima do mundo, escondidos com Cristo em Deus.

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 nessa esfera elevada que Deus deseja que todos vivamos continuamente.Os homens e mulheres cujos nomes figuram em Hebreus 11 tiveram uma viso elevada. O Esprito Santo diz que o segredo do viver a f; todavia, no tanto sua f como sua dependncia da fidelidade de Deus.

F operante
O segredo da vida crist est em simplesmente permitir que Cristo venha ao encontro das nossas necessidades. Alguns dizem: No tenho f, no posso crer. Entretanto, constantemente temos f em nosso semelhante. Ao fazermos uma viagem de avio, por exemplo. Compramos a passagem e entramos no avio, que vai ser controlado por um piloto. Sem v-lo ou saber de suas aptides, confiamos nossa vida a ele. F s confiar em Deus, crer nele. No h nada de misterioso nisso. um simples ato da vontade. Ou queremos crer em Deus, ou no. A deciso nossa. to simples como acender a lmpada. No difcil nem complicado. E qual o resultado? luz e fora. Quando decidimos crer em Deus, a vida e o poder sobrenaturais entram em nossa vida. Realiza-se um milagre dentro de ns. Um dos resultados prticos da f fazer os homens fracos se tornarem fortes (11:34). Se quisermos viver para sempre na Galeria da F, precisamos fazer duas coisas: Primeiro, como qualquer pessoa que participa de uma corrida, desembaraar-nos de todo peso. Entregar tudo a Cristo. Segundo, precisamos crer realmente que Jesus digno de confiana. Quando fizermos isso, teremos abandonado o pecado que tenazmente nos assedia porque esse o pecado da incredulidade. Vencemos esse pecado olhando para Jesus. S h um tipo de pessoa no mundo que pode agradar a Deus. Qual (11:6)? No o que fazemos por Deus, mas o que ele faz por ns que nos d uma vida de poder e fora. Nosso grande Deus, e no a nossa grande f, o que importa. Corramos a carreira da vida que Deus colocou diante de ns. Como o atleta que se prepara para a corrida, deixemos de lado todo hbito pecaminoso e tudo que nos possa impedir de corr-la (12:1,2).

A f de Abrao
Pela f Abrao, quando chamado, obedeceu e dirigiu-se a um lugar que mais tarde receberia como herana, embora no soubesse para onde estava indo. (Hb.11:8, NVI). No a toa que Abrao conhecido como o pai da f, durante a sua vida inteira foi provado na f. E ele nunca deixou sua f acabar. Ns tambm seremos provados dia a dia na f, e temos que seguir o exemplo de Abrao no deixar que nossa f se esfrie. Pois a f o que nos liga a Deus, o que nos faz acreditar dia a dia que Deus existe, que Jesus morreu por ns, que a Palavra de Deus viva. No deixe sua f esfriar! A f ligada a obedincia, e temos que ter f e obedecer. Obedecer a Deus de todo corao. Pois a f sem obras morta. "Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta." (Tg.2:26, ACF) No basta somente ter f, mas preciso agir, e no basta somente agir preciso ter f! "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem.Porque por ela os antigos alcanaram testemunho.Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente." (Hb.11:1-3, ACF) Ora, foi exatamente isso que Abrao fez. No ficou somente na teoria ele agiu. Como smbolo de sua f em Deus ele pegou o seu filho, seu nico filho, o filho da promessa e ofereceu em holocausto a Deus. Veja cenas fortssimas, extrado do filme Abrao e Isaque, com msica do Trazendo a Arca (Entre a f e a razo). (Para acessar o vdeo acesse: www.bibliaholistica.com)

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Para correr a carreira da vida

Sejamos perseverantes (12:1) Suportemos a disciplina (12:11) Sigamos a paz e a santificao (12:14) Sempre olhando para Jesus, o Autor e Consumador da nossa f. Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, vos aperfeioe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vs o que agradvel diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm (Hb.13:20,21).

Dirio Holstico
Domingo: Cristo superior a profetas e anjos (Hb.1:1-14) Segunda: Cristo superior a Moiss (Hb.3:1-19) Tera: Cristo superior a Aro (Hb.5:1-14) Quarta: As alianas superiores de Cristo (Hb.8:1-13) Quinta: A expiao superior de Cristo (Hb.10:1-25) Sexta: A vida de f superior em Cristo (Hb.11:1-40) Sbado: Os privilgios superiores de Cristo (Hb.12:1 ao13:25)

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