Catarse Manica

Na filosofia da antiguidade grega, a catarse constava na libertao, expulso ou purgao daquilo que estranho essncia ou natureza de um ser e que, por esta razo, o corrompe. Em Maonaria, com treinamento e condicionamento, tenta-se induzir o adepto a expurgar de dentro de si o que possui de rude e grosseiro, melhorando o que j possui de bom e expondo um ser humano capaz de produzir para si e a sociedade grandes benfeitorias, que de forma legtima pode denominar-se Catarse1 Manica. Desde o momento em que entra na Maonaria, o maom admoestado em s continuar sua jornada se realmente estiver disposto em melhorar a si mesmo. Mesmo porque, ser maom por curiosidade perda de tempo, pois todos os segredos da Maonaria esto amplamente revelados em centenas de livros espalhados pelas livrarias; inclusive aquilo que muitos ainda consideram segredos da Ordem como palavras sagradas e de passe, passos, sinais de reconhecimento, toques, e outros. Buscar um ambiente social onde encontre amigos para conversar tambm no justifica, haja vista existirem clubes sociais bem mais glamorosos e chiques para se freqentar. Distrao outro detalhe que no condiz com a presena nas atividades em loja. Conquistar relacionamentos para formar clientela para atividades profissionais est totalmente fora de questo, apesar de os relacionamentos abrirem as portas de certos gabinetes do poder e possibilitar trfego de influncias. Tampouco a satisfao de vaidades e busca por honrarias no faz sentido para comprovar a presena do maom num templo. Apenas se justifica a assiduidade pela Catarse Manica. Dizem os profanos que todo maom rico, bom de vida porque amparado por seus irmos em seus negcios; uns para driblar o fisco, outros para obter melhores contratos, e outras. Aquele que vive a realidade da ordem manica sabe perfeitamente o quo distante esta afirmativa est da realidade. O maom conquista seus recursos de subsistncia com dedicao e suor igual a qualquer cidado. Por aplicar bons princpios na circunvizinhana, conquista clientes e trabalho de valor pelo simples fato de as pessoas confiarem mais nele pelo que ele . Porque em todas as oportunidades de sua vida profissional e social ele se comporta conforme o que aprendeu de sua convivncia com outros maons, dentro e fora dos templos. Uma pessoa assim no tem necessidade de expor sua condio de maom, ela brilha por si mesma e progride materialmente. Do que aprende na convivncia manica, leva para seu lar as benesses de um pai, av, tio, irmo, comportado e amoroso. Raramente se machuca com pequenos detalhes de comportamento em sua relao conjugal, pois sua condio de eterno aprendiz o condiciona a estudar e pensar, a pensar antes de falar. Aquele irmo que no acordou para esta realidade, certamente est perdendo tempo ou adormecido em plena atividade. Na Maonaria importante exercitar intimidade com a arte da dvida, ser rebelde e questionador de tudo pelo simples gosto de investigar a verdade; inclusive questionar o ensinamento transmitido pe1

Purgao, purificao, limpeza. 2. Med. Evacuao, natural ou provocada, por qualquer via. 3. Psicol. Efeito salutar provocado pela conscientizao de uma lembrana fortemente emocional e/ou traumatizante, at ento reprimida. 4. Teatr. O efeito moral e purificador da tragdia clssica, conceituado por Aristteles (v. aristotelismo), cujas situaes dramticas, de extrema intensidade e violncia, trazem tona os sentimentos de terror e piedade dos espectadores, proporcionando-lhes o alvio, ou purgao, desses sentimentos (Extrado do Novo Dicionrio Aurlio Aquilino R. leal).

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Aquilino R. Leal (maio de 2010)

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los rituais e filosofias da prpria Ordem. Ficar acomodado e inerte intil, perda de tempo para obter a Catarse Manica. As atividades o tornam hbil orador, debatedor ardoroso e sempre instiga a expresso de pensamentos novos. Se isto no estiver ocorrendo porque tem algo errado com ele ou com a loja que freqenta. Com esta atividade aliada a uma profunda espiritualidade, culmina em transformar-se lder dentro e fora da Maonaria. a razo de tantos maons obterem destaque, enriquecerem em cultura, sade, espiritualidade e como conseqncia natural obterem sucesso e recursos financeiros suficientes para levar uma vida tranqila e de qualidade. Na sociedade, os bons pensadores so assassinados j na pr-escola, na universidade apenas rezam a missa de stimo dia. Infelizmente a escola s transmite contedo, encapsula o professor em metas que no preparam o aluno para a vida; no ensinam a pensar. Alunos so tratados como se fossem "pendrives", lotam a memria deles com "coisas", enquanto isto a inteligncia subutilizada. Os debates na Maonaria usam os centros de inteligncia em seus diversos nveis, enquanto a memria apenas coadjuvante no processo. Num debate reage-se em fraes de segundos e arruma-se a casa da memria, construindo novos e inusitados pensamentos nos eternos ciclos de tese, anttese e sn tese. Professores e alunos deveriam ser debatedores de idias e no meros repetidores destas. O maom entra no templo para divertir-se pra valer e fixar os princpios simples, porm profundos da filosofia; objetivando a Catarse Manica. O sucesso do mtodo manico atrela smbolos e alegorias ao treinamento com disciplina para reeducao emocional. um processo de formao de bons pensadores em resposta de bons debates. Resgata-se um pouco do dano que a escola fez. Pena que alguns, profundamente afetados, adoentados pelo que aprenderam nas escolas, no esto dotados para perceber e avaliar a preciosidade do mtodo da Catarse Manica. Limitam-se em repetirem aquilo que as escolas fazem, entopem a memria dos obreiros com contedo ao lerem de forma mecnica os rituais e suas instrues. Com isto, pouco ou nada acrescentam, porque no desenvolvem a capacidade de pensar com discusses, questionamentos, dvidas, debates... comum ouvir o mestre dizer ao aprendiz - tenha pacincia, voc vai ver isto mais tarde; na maioria das vezes medo de no ter a resposta, porque este mestre est ciente que apenas um repositrio de informaes e no um pensador hbil que sabe utilizar-se da informao da memria para modific-la, adapt-la a cada situao - pode at ter contedo, mas desenvolveu pouca inteligncia neste setor. E esta caracterstica o acompanha na vida fora da Maonaria. Somando espiritualidade, emoo e racionalidade o sucesso da Catarse Manica garantido at para os sem formao acadmica; inteligncia no questo de saber muito, mas de como usar do pouco para produzir muito. Adicionalmente, tambm no questo de falar muito, mas de falar o suficiente com proficincia. Scrates era hbil utilizador de sua inteligncia, pelo dilogo convencia os ou tros e chegava at ao ponto de revelar um no saber com sua ironia. Plato fez uma demonstrao experincia maiutica2 - onde pretendia provar que o crebro humano j contm o necessrio de forma inata, bastando para isto pessoa apenas ser lembrada - foi quando por um dilogo, carregado de ironia socrtica, entabulada com um escravo, fez com que aquele desenvolvesse o Teorema de Pitgoras. O sofista Protgoras disse que "o homem interpreta a natureza ao seu modo e conforme ditado por seus interesses"; sabe-se que ele muda de posio quando interage com outros; a tribo influindo no individuo. uma caracterstica da psique que veio se desenvolvendo desde os tempos das cavernas e est profundamente incrustada nos processos cognitivos do homem de hoje. Utilizar-se desta, foi um grande estalo intuitivo dos iluministas ao reunir pessoas, das mais diferentes crenas e formaes para se influenciarem mutuamente para o bem, na soluo de problemas da humanidade. A Catarse Manica um mtodo educacional voltado para a sade mental, o desenvolvimento da inteligncia, da espiritualidade, da sociabilizao, e outras, mas principalmente voltada ao fomento do amor fraterno, a nica soluo para todos os problemas da humanidade, para honra e G D G A D U.
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Processo dialtico e pedaggico socrtico, e m que se multiplicam as perguntas a fim de obter, por induo dos casos particulares e concretos, um conceito geral do objeto em questo. [Cf. ironia socrtica.] 2. Obst. V. obstetr cia. (Segundo do Novo Dicionrio Aurlio Aquilino R. leal).

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Bibliografia: ANTISERI, Dario; REALE, Giovanni, Histria da Filosofia, Antigidade e Idade Mdia, Vol. 1, ISBN 85 349-0114-7, 1 edio, Paulus, 670 pginas, So Paulo, 1990. Biografias: Scrates ou Scrates de Atenas, filsofo grego. Nasceu em Atenas em 468 a. C. Faleceu em 399 a. C. Um dos mais importantes pensadores de todos os tempos. Plato ou Plato de Atenas, filsofo grego. Tambm conhecido por Aristcles Plato de Atenas. Nasceu em Atenas em 428 a. C. Faleceu em Atenas, em 347 a. C. C onsiderado um dos mais importantes filsofos de todos os tempos. Protgoras ou Protgoras de Abdera, filsofo de nacionalidade grega. Nasceu em Abdera em 480 a. C. Faleceu, em 411 a. C. Foi o primeiro pensador a chamar-se de sofista.

Charles Evaldo Boller Curitiba, Paran, 26/3/2009

FORM ATAO E LIGEIRAS CORREES POR AQUILINO R. LEAL - 05/2010 (O contedo do texto, de responsabilidade do Autor)

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