TRES RAZES PORQUE DEIXEI A IGREJA DE ROMA

[Provavelmente escrito em 1884] Pe Antonio Teixeira de Albuquerque [Alagoas: *1840, Macei - 07.04.1887, Rio Largo]

MISSA OU TRANSUBSTANCIAO CELIBATO OBRIGATORIO CONFISSAO AURICULAR As trs razes que servem de epgrafe a este livrinho foram as que primeiramente me fizeram vacilar sobre a veracidade da Igreja de Roma, ainda que me achasse longe da Bblia e sem conhecimento pleno dela. Abalado na razo e na conscincia, tive uma hora feliz: compenetrei-me do dever de estudar sria e cuidadosamente a Palavra de Deus, ora confrontando as diversas verses, para certificar-me se havia Bblia falsa, ora meditando sobre cada mandamento de Deus, ensinos e preceitos de Jesus Cristo. Fiquei surpreendido: pois todas as verses vinham do mesmo original (Grego) e eram iguais. No havia Bblia falsa. Estas coisas eram inteiramente novas para mim. O vu dos mistrios do Papa foi se rasgando pouco a pouco ao passo que ia lendo a Bblia, vendo a vontade de Deus revelada aos homens; e, de tal maneira, que pude descobrir muitas outras razes porque no devia mais me demorar em tal igreja. As ms doutrinas por si mesmas se condenam: erros, supersties, idolatrias, contradizem-se vista da Bblia e da razo. Vi a condenao da igreja de Roma. [p. 2] Ento chegou aos meus ouvidos um aviso imperioso, mas, consolador, qual nos dias de No e de L; um aviso de salvao divina, perfeita e eterna: "Sai dela, povo meu; para no serdes participantes dos delitos, e para no serdes compreendidos nas suas pragas". (Apoc. 18:4). Educado na solido de um antigo convento dos jesutas, sob a direo de seis padres da companhia, aprendi a Teologia romana, tendo de obedecer a todos os dogmas cegamente. No tive tempo de engolfar-me na cobia, nem de enredar-me nos turbilhes polticos em que tomaram parte muitos do clero, desamparando suas vigararias, para intrometer-se nos negcios seculares e nas eleies. Nem a poltica secular ou religiosa, nem pretenso alguma de empregos, categorias ou benefcios eclesisticos, foram a causa da minha sada do romanismo; mas somente a sua doutrina, principalmente os trs pontos seguintes: "A Missa ou transubstanciao, O Celibato obrigatrio, e Confisso auricular". Caro leitor, cumpre-me tambm declarar-vos, que no fui levado a abjurar a igreja de Roma por promessa de dinheiro ou emprego nas igrejas evanglicas; ao contrrio, desde aquele tempo tenho sofrido muitas privaes; e mais: o romanismo, sim, sempre me tem oferecido vantagem, vigararias (no princpio, para voltar a ele); dinheiro, casa e empregos (hoje mesmo). Todos esto enganados; porque no fui arrastado ou convencido por homens, mas, pela Bblia, que tambm ouvia dizer na Igreja de Roma que era a Palavra de Deus.

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Outrossim, importa dizer-vos ainda que no fui banido, expulso ou exautorado de padre, por bispo algum at hoje (que podiam ter feito, sem que me incomodasse com isso); eu mesmo remeti ao bispo um ofcio comunicando-lhe a minha retirada definitiva da sua igreja, pedindo-lhe que me riscassem da linhagem sacerdotal romana, pois no consta na Bblia que Jesus Cristo institusse tal ofcio. Ainda mais, caro leitor; deixei o romanismo, no por causa duma mulher, como alguns apregoam, no achando outro motivo; pois, todos sabem que, quando muito, um pa- [p. 3] dre poder ser suspenso (raramente) por algum tempo, e depois pode continuar no seu ofcio, embora o crime de honra permanece!! Quem pode contestar esta verdade? Verdade triste e prejudicial; mas verdade. Portanto, retirei-me do romanismo, livre e espontaneamente, assim como abracei o Evangelho livre, espontnea e cordialmente. - Agora passo a explicar as trs razes. I A MISSA OU TRANSUBSTANCIAO

Este dogma to extraordinrio, em que est fundada a igreja de Roma, efeito do poder supositcio do padre, nunca foi inteiramente crido por mim, apesar de nunca ter lido este ponto na Bblia. Adorava todas as hstias e clices consagrados pelos padres, talvez com alguma crena; mas, depois que eu mesmo passei a possuir o dito poder (?) de transubstanci-los, no pude mais ter um s vislumbre de crena. Ensinaram-me que aqueles elementos ( o po e o vinho), depois de consagrados (?) perdiam as suas substncias ficando s os acidentes. Vamos ver: - Acontecia que eu comia a hstia, e tinha o mesmo gosto de farinha de trigo; e bebia o vinho, e sentia o mesmo sabor de vinho de uva; e ainda mais - produzia o mesmo efeito como quando o bebia em outra qualquer parte. Aprendi tudo por obrigao e no por convico, no livro da tradio, este infeliz batel vagando sem vela, sem bssola, nas ondas encapeladas pelas ventanias, que so as paixes humanas no seu orgulho. Eis os livros que estudei. Moral prtica e terica; Moral sacramental; Teologia terica e dogmtica; Histria Eclesistica e Sagrada (em resumo); Hermenutica e Exegese, que tratam daqueles pontos bblicos que convm, para aparentemente melhor provar os dogmas da igreja de Roma. No estudei a Biblia, por no haver um curso especial para isto. Quando eu comia a hstia, j consagrada, conhecia e via que no se havia mudado a substncia; por- [p. 4] que me sustentava e tinha o mesmo gosto que antes; e o vinho, alm de conservar o mesmo sabor, perturbava-me a cabea por alguns minutos. (Tem o sangue este efeito?) Ento refletia eu: Como isto? Que da mudana da substncia? Qual a substncia da farinha? No gosto uma parte da substncia e a fora alimentcia outra? Qual a substncia do vinho? No so o sabor e a fora alcolica partes integrantes da substncia dele? Se a subtncia estivesse acabada, este vinho no me perturbaria! Quantas vezes j tinha eu lido envenenamentos de padres, postos na hstia e no clice?! Mas, dizem eles: Desde que entra o veneno a matria fica corrupta, e portanto, invlida. que desculpa enganadora! Ento acabou-se o poder do padre; por

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conseguinte o veneno mais poderoso! Infeliz religio, onde o poder reside nos homens e no em Deus! Ainda assim, dizem que h padres santos. Pois bem, engulam uma hstia, ou vinho envenenado, e vejam se morrem ou no?! Aprendi mais: o poder do padre tal, que depois de ele pronunciar as palavras - "Este o meu corpo"- Cristo desce do cu como est l, em corpo, alma e divindade, e vem direitinho para cima da patena: - depois oferecido em favor ou para purificar os pecados veniais que as almas benditas levaram para as chamas do fogo do purgatrio!!! Oh! caro leitor, que remdio cmodo s paixes e aos prazeres mundanos! Tal doutrina d lugar a que o homem continua nos seus pecados, e pretende destruir a doutrina de Jesus Cristo, o nico caminho de salvao: - "Arrependei-vos e crde no Evangelho". (Marcos 1:15). Eu pensava que, depois que fosse padre, poderia saber quais os indivduos ou as almas que estavam no purgatrio (esta palavra nunca encontrada na Bblia); mas qual! Nem eu, nem nenhum dos meus colegas, souberam nunca de tal adivinhao; pois ainda no houve padre que dissesse, que no precisava mais dizer missa por almas de fulano ou sicrano, salvo se no h mais dinheiro para ela; mas, se o h, ento, caro leitor, pior, porque o purgatrio para a dita alma se converter em inferno, pois de l jamais sair. No assim? um mistrio, me diziam. Sendo a Bblia a revelao de Deus aos homens, claro est que no [p. 5] deve haver tanto mistrio. Vou, porm, abrir a Bblia, disse eu, pois estes mistrios me confundem, e minha alma no acha descanso neles. De fato, caro leitor, quando li a Bblia com cuidado, ento vi com surpresa o erro da religio em que fui educado e estava seguindo, e na qual infelizmente, me tinha ordenado! No achei em lugar nenhum da Bblia a Palavra missa; mas vi claramente uma "ordenana" instituda por Jesus Cristo; uma "ceia especial" de po e vinho oferecida por Ele aos discpulos; e um mandamento para celebrar-se a sua memria. Vde agora, o que disse nosso Senhor: "Este o meu corpo que se d por vs. Fazei isto em memria de mim". (Lucas 22:19). Vemos aqui a clareza com que o divino Mestre falou aos seus apstolos. Poderemos comemorar algum que est presente? No, a comemorao um ato que se faz quando algum est ausente ou morto. Era justamente o que ia acontecer: - Jesus havia de ser entregue, naquela mesma noite, acusado, sentenciado e morto. Por isso ele instituiu a Santa Ceia [ou Ceia do Senhor?], no s para representar o gnero de morte que ia padecer - seu corpo ferido e seu sangue derramado - como para ser um memorial, uma comemorao de sua paixo e morte. "Fazei isto em memria de mim". um erro e, mais do que isto, um pecado adorar a hstia e o clice, depois de consagrados, como ensinam os padres; porque Jesus Cristo no est ali em corpo e alma. Esta doutrina repugna razo e vai de encontro s Escrituras Sagradas. Vejamos: "Cristo est assentado destra de Deus". (Col.3:1). "Sa do Pai, e vim ao mundo, e vou para o Pai". (Joo 16:28). "E se houve tempo em que conhecemos a Cristo segundo a carne, j agora o no conhecemos deste modo". ( II Cor. 5:16). "Porque vs outros sempre tendes convosco os pobres, mas a mim nem sempre me tereis". (Mateus 26:11). Isto mostra claramente que Cristo subiu ao cu, onde est "corporal e realmente";

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desta forma s vir no ltimo dia, e no todos os dias, em todos os altares, ao mesmo tempo, em todas as hstias e clices e fragmentos, merc de qualquer indivduo que se intitula de padre, ou intitula- [ p. 6] -ram; de maneira que Cristo no se domina - h de obedecer aos tais, milhares de vezes depravados! Isto mais do que um erro, uma blasfmia! Faz-me lembrar uma objeo de um lente de Dogma: Se um rato penetrar no sacrrio e roubar a hstia, o que se dever fazer? - do ritual que quando a hstia caia no soalho ou no cho, antigamente engolia-se, mas hoje, pela reforma, raspa-se bem o lugar o queima-se; mas, o rato fugiu, e at por desgraa desconhecido; como se deve proceder? ... Todos os estudantes ficaram estupefatos, pois era difcil resolver a tal objeo, seno fosse a fleugma de nosso lente causista - "Deus destruir o rato". Respondam, senhores que foram meus colegas, foi assim ou no? Conhecestes bem o Fr. Joo dos mrtires? No ridculo isto? No blasfnia tambm? Melhor seria responder como muito bem escreve o padre Antonio Vieira: "E at Deus nos templos e sacrrios no est seguro". (Seleta Clssica em portugus, descrevendo a guerra). Todos os catlicos romanos, ho de ir impreterivelmente para o purgatrio, pois embora recebam todos os leos, azeites, guas bentas, cruzes, bnos e viticos ou hstias, tm de necessariamente mandar dizer, depois de morto, encomendaes, missas e sufrgios; mas o tal j tinha recebido o cristo de farinha, logo l se vo o defunto e o tal cristo, ambos, para o purgatrio. O que isto, senhores? Quantas concluses poderiam ser tiradas do tal sistema romano? idia romana, que necessrio ao padre ter a inteno de consagrar. Como podemos conhecer a inteno do padre, se muitas vezes o vemos sair de um lugar imundo, reprovado, imoral e cheio de deboches?! Em uma cidade de minha provncia sambava um padre no meio de muitas mulheres em uma vspera de Natal; aproximando-se a hora da missa do galo, o sacristo o foi arrancar do meio da orgia para dizer a primeira missa e... a.... disse! [p. 7] Outro padre ia dizer uma missa distante de Macei, passando em um lugar acompanhado do seu sacristo, que fielmente nos contou, deparou com um almoo de mocot; e o padre que gostava, no recusou - enguliu com aguardente... seguiu para o lugar; mas ... em dizendo a missa, e bebendo o vinho, no se podendo conciliar com a aguardente, l se foi o mocot, aguardente, o vinho e... o que mais: - a hstia! O resto no posso contar, bem como outros muitos fatos vergonhosos, que a modstia me manda calar. E quem os no sabe, e quem os no v? Cristo, quando instituiu este sacramento [ou ordenana?] estava olhando e conversando com os seus discpulos; poderiam eles com-lo? "Nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo". (Atos 2:27, 31; e Sal. 1:10).

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Quando o padre engole a hstia, ficar ela sem corrupo? A hstia e o vinho, depois de engolidos, vo ao estmago; do estmago ao ventre; e do ventre, depois de digeridos, vo parar ao lugar imundo, e por conseguinte, o tal deus torna-se corrompido! Caros leitores, tal hstia no Jesus Cristo, mas uma iluso, um ensino pecaminoso, contrrio a Palavra de Deus. Mas preciso esclarecer-vos o ponto, pois, vs, como eu estvamos enganados. - Cristo mesmo explicou o grande mistrio para o romanismo, e deu a infalvel interpretao que fecha a boca do clero inteiro: - "Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos". (Joo 6:53). Disseram-lhe seus discpulos: "Duro este discurso, e quem o pode ouvir? (6:61). Disse Jesus: "O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida". (Joo 6:63). Os padres devoram o deus que adoram; igualmente o povo com eles. So, portanto, (na segunda doutrina) uns deicidas! ! - que blasfmia, que cegueira! Esta doutrina da hstia transformar-se em corpo de Cristo contrria em si mesma, alm de absurda, dizem que dogma de f romana, que, depois de consagrado o vinho tornou-se sangue. [p. 8] ! Caro leitor! sangue, ou no? Para que estas subtilezas papais? Se no sangue, no pode ser "propiciatrio para a remisso dos pecados de vivos e de mortos". Que contrariedade! Se sangue, ento no incruento. Ora, segundo Cristo, o po e o vinho da Ceia do Senhor so a memria de sua morte; logo no se pode dar transubstanciao ou missa; portanto, no pode remir os pecados. "Cristo derramou o seu sangue por muitos, para remisso dos pecados". (Mat. 26:28). A Ceia do Senhor uma ordenana verdadeira. O fim para que Jesus Cristo a instituiu no foi para que o seu corpo e o seu sangue fossem reproduzidos, ou, o seu sacrifcio na cruz do Calvrio pudesse ser repetido; no, mas para comemorar a sua morte. "Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciareis a morte do Senhor, at que ele venha". (I Cor. 11:26). Cristo mesmo propiciao "pelos nossos pecados". (Joo 2:2). E esta reconciliao "pelo sangue da sua cruz". (Col. 1:20). "Eis aqui o Cordeiro de Deus, eis aqui o mesmo que levou os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro". (I Pedro 2:24). Pois a missa nada vale. Agora, caro leitor quem que salva? Cristo, ou o po e o vinho? Vossa conscincia vos dir: Cristo s quem pode salvar. "sta uma palavra fiel e digna de toda aceitao, que Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores". (I Tim. 1:15). Ento, Jesus quem tem o poder de perdoar e de salvar os pecadores e no a missa ou os padres, que fazem a missa. "E chegando Jesus falou-lhes dizendo: Todo o poder me dado no cu e na terra". (Mat. 28:18).

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Em Jesus temos a redeno dos nossos pecados: - "No qual ns temos a redeno pelo seu sangue, a remisso dos pecados". (Ef. 1:7). Afinal, tudo se encerra em Jesus. E para que esto confiando nos homens? "Examinai as Escrituras e elas mesmas so as que do testemunho de mim". (Joo 5:39). [p. 9] A lei dos sacerdotes e dos sacrifcios j passou, pois que eram tipos de Cristo, figuras e sombras do Sumo Pontfice (Cristo) que vinha resgatar o mundo. Os sacrifcios de animais eram figurativos. Hoje j veio o Cristo que realizou tudo isto, dando-nos uma redeno eterna, a todos os que crem. Nada mais de sacrifcios, cruentos ou incruentos; no valem de nada; s o de Jesus Cristo, "feito uma s vez". No h mais sacrifcios, seno um corao quebrantado e contrito". (Salmo 51:17). Cristo ordenou aos apstolos, e estes aos bispos, ministros, ancios, e diconos, para pregarem o Evangelho, e no para fazerem transubstanciaes. "Cristo foi uma s vez imolado para esgotar os pecados de muitos". (Hebreus 9:28). Portanto, leitores, confiai s em Jesus Cristo e em seu sacrifcio, feito na cruz, como o nico que vos pode salvar. II O CELIBATO OBRIGATRIO A ignorncia em que vive o povo a causa do clero viver como quer, porque no pode ser casado! No de instituio divina o celibato obrigatrio, ou o padre no poder ser casado; mas s veio do crebro papal. Eu sabia bem que o padre era obrigado a guardar o celibato por causa de dizer-se - "ser um estado mais puro, mais santo; consentneo ao ofcio sacerdotal", e tambm que eles tomavam este exemplo de Cristo pretendendo ser como Ele. Lastimo que tantos tem-se obrigado a imit-lo neste sentido, mas acabam como grenouille qui veut se faire aussi grosse que le boeuf. Le

Eu sabia e via, porm, outras coisas mais: - sabia e via como era que os padres em roda de mim guardavam a suposta castidade - com impureza, tendo cada qual sua [p. 10] famlia; alguns, hipocritamente, escondendo-a algumas lguas distante, outros, como o meu vigrio, o coadjutor e o meu lente de latim et reliquia, preferiam conserv-la em sua prpria casa! vista do que, todos os moos ficam sabendo que a teoria castidade, mas, a prtica mancebia; de maneira que, vista da prtica, no faz muito medo ser-se um padre, pois

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consolar-se-o uns com os outros: faro como eles, tendo cada um, logo depois de ordenado, sua famlia. O estado bonito, lucrativo, respeitvel, aparatoso; no h lei civil para os que no querem obedecer ao celibato (apelo para o pblico), salvo se o padre prtico demais, porque ento o ordinrio ou o bispo, suspende-o de suas ordens por algum tempo; por isso, e para satisfazer as mais das vezes aos pais, muitos moos resolvem ordenar-se. Neste caso estava eu, pensando o mesmo; ordenar-me e fazer como os outros, para satisfazer a vontade de meus pais. Quantos moos, ainda no seminrio, me diziam isto mesmo, e assim esto fazendo? Ah! justia eclesistica! Quando cheguei ordenado a uma cidade, fui casa de um colega; em vez de alegrar-se por ver-me como ele, ficou triste, e me disse: "Ah! meu colega, voc no sabe o estado que escolheu: - o mais triste, miservel modo de vida que h no mundo; no posso dizer outra coisa porque eu mesmo me considero como tal, antes fosse um negro de engenho, do que vestir uma batina, subir ao altar, vestido de galas, parecendo um santo, quando sou um depravado, por necessidade! tenho isto como um meio de vida e nada mais"! Hoje me faz lembrar o que Jesus Cristo dizia outrora: "E fazem todas as suas obras para serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas"... "E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens - Rabi, Rabi.". Mat. 23:5, 7). [p. 11] Este o retrato fiel do padre, do romanismo inteiro: tudo contrrio ao ensino de Jesus Cristo. Sua hipocrisia: "Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas; porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas, interiormente esto cheio de ossos de mortos e de toda a imundicia. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente, estais cheios de hipocrisia e de iniquidade". Mat. 23: 27,28). Desde ento fiquei tambm triste vendo no sem horror, a prtica do celibato qual era! Logo dvidas, receios e pensamentos comearam a abater o meu esprito. Muitas vezes procurava lenitivo s minhas mgoas, rezando o brevirio; mas qual! Esta devoo nunca teve o poder para nada. Eis a segunda dvida: ser o celibato obrigatrio? A minha razo respondia-me: no possvel. Era preciso obedecer a voz da razo, da natureza, e o que mais... voz de Deus. "Por isso deixar o homem a seu pai, e a sua me, e se unir sua mulher, e sero dois uma carne". (Gen. 2:24). Jesus Cristo confirmou. ( Mat. 9:4; Mar. 10:7). Caro leitor, crde-me: - se eu tivera conhecido a bondade de Deus, e o que Ele me dizia nas Escrituras Sagradas ( I Tim. 3:2), nunca teria feito o que fiz, no; antes procuraria um ministro evanglico, e, informando-me dele, me casaria de conformidade com a lei de Deus.

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Remorsos, aflies, me acompanhavam por toda parte. Logo fui suspenso; mas (desculpaime) o padre que me levou o ofcio de suspenso tinha duas moas roubadas; no na casa dele, mas defronte! Permaneci quatro anos e poucos meses neste estado, durante os quais fui muitas vezes incitado a reabilitar-me das ordens, por amigos, por padres, com promessas vantajosas; mas eu nada disto podia aceitar; pois no podiam transquilizar a minha conscincia. Ento procurei estudar a religio. Um ministro evanglico ofereceu-me um Novo Testamento do grego original para ler; e tambem fui assistir ao culto evanglico [p. 12] uma s vez. Depois morando em uma pequena cidade por trs anos, onde vivendo pobremente, no tinha socorro algum dos padres, posto que praticassem quase todos como eu, tanto que era um ditado: "Onde virem coeiros, paninhos na janela do sobrado, batam, que a a casa de um cnego." Comecei a confrontar o dito livro com uma Bblia da verso romana. Nem siquer frequentei mais uma s vez o culto evanglico, nem to pouco a igreja romana. Estava no caso do dizer do apstolo: "Que estveis naquele tempo sem Cristo, separados da comunho de Israel, estranhos ao concerto, no tendo esperana da promessa, e sem Deus neste mundo". ( Ef. 2:12). A maior parte dos padres tm este mesmo sentimento! Fui lendo as Escrituras Sagradas, que como o leitor j deve estar informado, o mesmo livro divino que se chama Bblia; e vi que o Velho Testamento narrava os casamentos dos sacerdotes da Antiga Lei da graa; e tambm li que os apstolos foram casados. Eis os lugares das Escrituras: "Houve no tempo de Herodes, rei da Judia, um sacerdote, por nome Zacarias, da turma de Abias, e sua mulher da famlia de Aaro, e tinha por nome Isabel". (Lucas 1:5). Vemos da passagem citada que trs sacerdotes eram casados, e sabemos do Antigo Testamento que todos os sacerdotes tinham direito a casar-se. Quem pode negar ou quem no sabe que o mencionado casal era santo? Vejamos: "E ambos eram justos diante de Deus, caminhando irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor". (Lucas 1:6). Agora vemos no Novo Testamento: importa logo que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher...". (ITim. 3:2); e nos versos 4 e 5, lemos o seguinte: "Que saiba governar bem a sua casa; que tenha seus filhos (legtimos) em sujeio, com toda a honestidade. Porque o que no sabe governar a sua casa, como ter cuidado da igreja de Deus?" (Vejam a diferena entre "casa" de morada, e "igreja" de Deus) V. 12: "Os diconos sejam esposo de uma s mulher, que governem bem a seus filhos e as suas casas." "Eu pelo motivo que te vou a dizer que te deixei em Creta, para que regulasses o que falta, e estabelecesses presbteros nas cidades, como [p. 13] te mandei. Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes". (Tito 1:5-7). Como se pode interpretar daqui que os sacerdotes no devem e no podem ser casados? Mas dizem os padres: a esposa de que fala o apstolo a igreja. Que falsidade! O apstolo diz: "Porque o que no sabe governar bem a sua casa, como ter cuidado da igreja de Deus?"

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Logo aqui h duas casas: - a casa da famlia e a casa de Deus; h tambem duas esposas: - a esposa, mulher do bispo e a esposa, igreja de Cristo. Dizem mais os padres: que o meu casamento no vlido, por ter sido feito na igreja evanglica e por ser proibido pelo papa. Est bom; mas respondam-me: em que igreja os srs. padres se tm casado? Pois eu vos vejo todos vivendo com mulheres! Se eu casei-me legitimamente conforme o Evangelho, deixando o jugo do papa, dizem que eu vivo amasiado, com que direito ento tm os padres mulheres e filhos? Isto iluso e cegueira da grande Babilnia (Roma), que "tem as sete cabeas, que so os sete montes sobre os quais a mulher est assentada". (Apoc. 17:9). Ah, leitor, perdi a f na igreja de Roma; preferi antes ser casado conforme o Evangelho de Jesus Cristo, do que viver amasiado conforme a lei do papa. "Pela f que Moiss, depois de grande, disse que no era filho de Fara, escolhendo antes ser afligido com o povo de Deus, que gozar da complacncia transitria, do pecado; tendo por maiores riquezas o oprbrio de Cristo, que os tesouros dos egpcios". (Heb. 11: 24-26). Continuei, porm, a ler a Bblia, "Ora o esprito manifestamente diz, que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos de erro, e a doutrina de demnios, que com hipocrisia falaro mentira, e que tero cauterizada a sua conscincia, que proibiro casarem-se, que se faa uso das viandas que Deus criou...". (I Tim. 4:1-3). A leitura desta passagem me abalou muito; vi claramente no romanismo a realidade desta profecia: o papa [p. 14] proibindo casar-se e tambm comer-se carne nos dias de sexta-feira e sbado, e na Quaresma. Mas o que mais diz a palavra de Deus: "Seja por todos tratado com honra o matrimnio e o leito sem mcula. Porque Deus julgar aos fornicrios, e aos adlteros". (Heb. 13:4). Logo, no pecado; e se no pecado, um ministro como qualquer outra pessoa, pode ser casado vivendo santa, justa e retamente nos mandamentos do Senhor, como andaram os santos profetas e ministros da Bblia, que eram casados. Portanto, no preciso, nem se deve, ou para melhor dizer - no se pode obrigar a viver no celibato, para ser-se santo, justo e reto. O celibato clerical, longe de produzir santidade, tem aberto uma porta larga imoralidade, desobedincia e prostituio. Qual a religio conhecida que tem obrigado os seus ministros a no se casarem, e o povo a no comer carne em certos dias? S a religio romana, a religio do papa. Li na palavra de Deus o seguinte: "E tendo chegado Jesus casa de Pedro, viu que a sogra dele estava de cama, e com febre.". (Mat. 8:14). Com efeito! Pedro, o apstolo sobre quem erradamente, presumem os padres, Jesus fundou a sua igreja, tinha sogra? Pois bem, se tinha sogra logo era casado.

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E mais: - se Jesus aborrecesse o homem casado, ou se no considerasse o casamento como santo, no quereria chamar Pedro ao apostolado. Vemos ao contrrio; depois que Jesus chamou, foi com Pedro mesmo casa onde estava a sogra. Mas dizem os padres: - Desde que Pedro foi apstolo, que abandonou sua mulher. Isto revela duas coisas: a ignorncia dos padres das Escrituras Sagradas, ou a m f para iludir o povo. Vejamos a prova dada por Paulo, mais de vinte e cinco anos depois: - "Acaso no temos ns poder para levar por toda a parte uma mulher, irm (em Cristo), assim como tambm os outros apstolos e os irmos no Senhor e Cefas?". (I Cor. 9:5 ). Deveis saber que [p. 15] Cefas era o mesmo Pedro apstolo, e que viveu mais de 25 anos casado, depois de ser apstolo, tanto que Paulo o menciona. Caro leitor, vista disto, j podeis saber que, no s o ministro pode ser casado, como pode neste estado viver justa, santa e retamente. Nada mais claro do que estas declaraes. vista do que, dispuz-me a casar e tambm a abandonar para sempre a lei de ferro que s produz imoralidade, que me tinha por tanto tempo retido no pecado! No s isto: -Procurei Jesus Cristo, nico refgio dos pecadores e Salvador perfeito, todo suficiente e eterno, o qual conhecia s de nome, para conhec-lo de corao. Implorei a misericrdia de Deus e o seu Esprito Santo; achei-o, adorei-o em esprito e verdade, aceitei-o. Sim, vos digo, caro leitor, que naquela hora, a mais feliz de minha vida, senti os eflvios da graa de Deus e a obra do Esprito Santo dando-me, o que ainda no tinha - a regenerao de minha alma. Desde ento senti paz, alvio e gozo no Senhor. No dia 7 de setembro de 1878, na cidade do Recife, depois de corridos os proclamas, de conformidade com a lei deste Imprio, fui casado, s 7 horas da noite, pelo rev. Smith [John Rockwell Smith-presbiteriano] ministro evanglico, na presena de mais de cem pessoas, com toda ateno e calma. Casei-me legitimamente, como se casaram os apstolos, bispos e diconos no Novo Testamento, embora sem a presena do padre romano, porque ento no tempo dos apstolos no os havia. Realmente, leitor, no temos uma s passagem nas Escrituras Sagradas, da qual se depreenda o celibato obrigatrio. Tudo tem sido forjado em Roma para formar uma milcia pronta e preparada para combate, no o da f, mas o dos interesses poltico-eclesisticos do papa! Que de consequncias funestas no tm produzido o celibato obrigatrio! No segredo: os conventos, muitas vezes, tm se tornado o esconderijo dos resultados do tal celibato. Porque [p. 16] que as grades de ferro nestes conventos so mais fortes que as prprias prises? A inocncia precisa de to fortes restries?

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Os efeitos do celibato so to conhecidos, que me poupo de enumer-los; basta dizer que nos bailes, teatros, carnavais, sambas, jogos, lupanares e... os vereis. Quantas vezes tendes ouvido, caro leitor, de prostituies, produzidas por padres? E ainda no podeis vos persuadir que tal classe prejudicial moralidade que deve ter o nosso pas?! , brasileiros, no durmamos mais no sono da indiferena, diante de tantos males ocasionados por uma religio que no traz o bem, a moralidade, a salvao das almas; mas sim, e somente, a perdio e condenao de nossos patrcios. Ah, meus caros ex-colegas, se vos concentrsseis por um pouco, lendo as Escrituras Sagradas, vos persuadirieis de que a vossa condio diante de Deus terrvel. Um homem de conceito me disse: "Eu s vivo para este mundo, mas sei bem, que l no cu, no entrarei". Quantos de vs no estais neste caso?! No confieis no vosso estado, nem nas cerimnias, ou sacramentos impostos a vs; confiai num s Salvador - Jesus Cristo. Vde o que ele diz: "Arrependei-vos e crde no Evangelho.". (Mar. 1:15) Depois de ter assim estudado as Escrituras Sagradas, no pude de maneira alguma seguir o romanismo. Mas, algum me dizia: "No seja tolo, isto um meio de vida como outro qualquer". Mas eu respondi-lhe: "De que me serve adquirir todos os tesouros deste mundo, se depois venho a perder a minha alma". Portanto, o celibato clerical era para mim um peso, e no o pude mais suportar. Desde ento convenci-me de que no devia mais continuar a pertencer a uma igreja que me obrigava a viver, no s contra as Escrituras Sagradas, como tambm contra a moralidade, a sociedade e a razo. [p. 17] III CONFISSO AURICULAR E ABSOLVIO

A confisso feita ao ouvido do padre uma inveno perigosa, que no tem fundamento algum nas Escrituras Sagradas. O romanismo tem inventado coisas prejudiciais e de efeitos mpios. A confisso auricular a chave que abre, muitas vezes o tesouro das iniquidades; qual sedutora serpe no Eden, assim o padre sibila ao ouvido da jovem incauta. Quantos casos tristes, negros e horrorosos tinha de narrar, efeitos da confisso? O penitente, o padre, o segredo! ! pais de famlias, tende cuidado e compaixo de vossos filhos! Dai-lhes a f e a moral do Evangelho, e tereis aberto para eles um tesouro inexgotvel das riquezas inefveis de Cristo! No Evangelho achareis para vs e para eles todos os remdios capazes para curar as

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vossas enfermidades, que so os vossos pecados e dar-vos uma perfeita e completa absolvio deles, sem ser preciso a interveno do padre. "Quem pode perdoar pecados seno s Deus"? (Mar.2:7). Numa certa cidade foram assassinados cinco indivduos ao menos, por causa de uma confisso, ou de um segredo revelado no confissionrio. Um ricao teve conhecimento de que sua filha fora trada, havia j algum tempo; mas no sabia por quem. Mas, para que pudesse chegar ao conhecimento, chamou o vigrio e declarou-lhe a sua inteno, pediu-lhe para confessar a filha e... mais ... que exigisse dela o contar-lhe o autor da tragdia do fato ocorrido. Findo o ato, o padre revelou tudo ao ricao; este, incontinente, mandou matar o moo cmplice; mas achando-se ele cercado de alguns amigos, resistiu. Travou-se a luta, caindo mortas cinco pessoas afinal! Que horror! Efeito de uma falsa instituio! Uma s coisa digo: que no h oportunidade melhor para o padre fazer o que quer do que a [p. 18] ocasio em que est confessando. Um vigrio de uma cidade estava confessando uma moa, quando ela, de repente, se levanta, gritando: "Este padre est me seduzindo, perguntando onde est minha casa, se tem quintal e porto"! No posso contar mais: quantas prostituies, filhas de tal confisso! Tais fatos me abalavam o esprito sobremaneira a no dar mais crdito ao romanismo. Eu j havia lido que esta instituio tinha sido feita no sculo da clebre e tenebrosa Inquisio; quo mpia e condenada, quais monstros ferozes que tragam a carne viva, assim os tais padres faziam com aqueles que no queriam adorar os seus crucifixos. Para saberem dos segredos das cidades inventaram a tal confisso. O desejo do ouro, o poder, a cobia, e mais... a concupiscncia, embebedava o crebro daqueles frades! A mulher casada muitas vezes revela ao padre segredos que no contaria ao marido; de tal maneira que constitui o padre principal sabedor e superior na famlia destrudo desta arte o amor conjugal e a confiana que deve haver entre o marido e a mulher: e o que mais... planta a dissenso no lar domstico, como fizeram os jesutas em Pernambuco (1873) com diversas famlias importantes do Recife, de modo que as senhoras casadas j estavam preferindo obedecer e sujeitar-se mais aos jesutas do que aos seus prprios maridos. "As mulheres sejam sujeitas a seus maridos, como ao Senhor" e no aos padres. (Ef. 5:22). O povo pernambucano colocou-se na altura que devia; pediu a expulso definitiva dos jesitas daquela provncia, o que foi concedido, por despacho do presidente de ento. Honra a um povo que sabe guardar os seus brios. O elo mais forte da corrupo , no Brasil, o romanismo. Apelo para os homens sensatos, que me digam, se exato ou no? O rio na sua correnteza leva podres e midos; assim o romanismo, na carreira que tem tomado, leva honras e infanticdios. Os cristos evanglicos oram e se confessam diriamente a Deus, s tendo como seu Mediador nico, perfeito [p. 19] Intercessor e Advogado, Jesus Cristo, "cujo sangue purifica de todo o pecado". (Joo 1:7).

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"E assim cada um de ns dar conta a Deus de si mesmo". (Rom. 14:12). "Quem pode perdoar pecados, seno s Deus?". (Marcos 2:7). - "Eis aqui o Cordeiro de Deus, eis aqui o que tira o pecado do mundo". (Joo 1:29). Esta a verdadeira absolvio - de Cristo. O padre pecador como os outros homens. Certos disto, como pode perdoar, se ele necessita tambm do perdo? Dizem eles que tm poder, por serem sucessores dos apstolos. A! ingratos! os sucessores tm o mesmo direito do antecessor; e se os apstolos fossem como os padres... o! blasfmia! Leiam as Escrituras e vejam se h a menor comparao dos apstolos com os padres. Os padres tm sido sucessores de outro (Joo 8:44); isto sim, mas dos apstolos, no. Os apstolos, caros leitores, no tiveram sucessores nesse respeito de obrar milagres, falar diversas lnguas, e de beber qualquer veneno sem lhes fazer mal; no, pois que nenhum padre pode fazer isso. Queria s que algum padre quizesse me dar a sua prova de sucesso fazendo algum milagre, ou bebendo veneno, ou sendo mordido de alguma cobra. Qual! Tudo supositcio. Tudo cessou com Joo, o evangelista, ou com a introduo do Evangelho. (Mar. 16:17,18). Estes eram os sinais que distinguiam os apstolos. A Bblia, caro leitor, s falsa para os padres; e s no pode ser a regra de f e doutrina, quando combate e condena os erros e escndalos do romanismo. "E assim todo o sacerdote se apresenta cada dia a exercer o seu ministrio, e a oferecer muitas vezes as mesmas hstias (sacrifcios), que nunca podem tirar os pecados. Mas este (Cristo), havendo oferecido uma s hstia (sacrifcio do seu corpo) pelos pecados, est assentado para sempre destra de Deus". (Heb. 10:11-12). Os verdadeiros ministros de Deus, que so s ministros do Evangelho, so os legtimos sucessores dos apstolos; quanto a pregar o Evangelho, administrar as duas ordenanas (O Batismo e a Ceia do Senhor) e a praticar os mes- [p. 20] -mos deveres. No fazem milagres nem confessam, porque no h mandamento para isto. Sujeitar-se aos homens confiar na matria. Rejeitar a Deus, desprezar o cu. Deus quer salvar, os homens querem perder. O orgulho humano tem chegado a ponto de esquecendo do poder de Deus, se fazerem a si mesmos Deus. "Aquele que se ope e se eleva sobre tudo que se chama Deus, ou que adorado, de sorte que se assentar no templo de Deus, ostentando-se como se fosse Deus". ( II Tess. 2:4). "Tm zelo de Deus, mas no segundo a cincia. Porque no conhecendo a justia de Deus, e querendo estabelecer a sua prpria, no se sujeitam justia de Deus". "Porque o fim da lei Cristo, para justificar a todo o que cr". (Rom. 10:2-4). Deus no recusa ningum que se chega a Ele, pedindo perdo, pois que todos somos pecadores.

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"Se dissermos que no temos pecado, ns mesmos nos enganamos, e no h verdade em ns. Porm, se ns confessarmos os nossos pecados Ele fiel e justo para nos perdoar estes nossos pecados e para nos purificar de toda a iniquidade". (Joo 1:8,9). "No h mais que um Legislador, um Juiz, que pode condenar e que pode salvar". (Tiago 4:12). Caiu por terra a Babilnia do Apocalipse (Roma), o trono dos papas, diante da Palavra de Deus! "Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nenhum dos seus benefcios. ele que perdoa todas as tuas iniquidades, e sara todas as tuas enfermidades". (Sal. 103:2,3). Tiago diz o seguinte: "Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros". (Tiago 5:16). Porm, como se deve fazer? Os homens so maus por sua prpria natureza: H, pois, a confisso pblica, particular e secreta, segundo a palavra de Deus, e so estas as que os cristos evanglicos praticam. Joo Batista e os apstolos recebiam muitas pessoas [p. 21] para serem batizadas, pessoas que confessam "arrependidas de seus pecados". No se confessavam ao ouvido do padre no tal confissionrio! O romanismo to astuto, qual o demnio na serpente no paraso, que ilude, seduz, engana, dizendo: "Os meus ministros tm poder de absolver ou perdoar" os pecados de qualquer pessoa que se chega "aos ouvidos" deles!!! E dizem que se apoiam nas Escrituras Sagradas. O apstolo diz "Confessai-vos uns aos outros". Se eu ofender a Joo, no vou pedir perdo a Samuel ou a Manoel. Neste caso devo confessar-me a quem ofendo. O diabo tambm citou as Escrituras, quando tentou a Cristo (Mat. 4:6). Por que os padres no se confessam tambm ao povo, como manda Tiago? Se algum tem cometido alguma coisa contra o padre, ento deve pedir perdo a ele; e do mesmo modo, ele deve pedir perdo a ns, se nos ofende! E quantos no nos tm ofendido!!! Quando, porm, ofendemos a Deus, s a Deus devemos pedir perdo, pois no temos ofendido ao padre. de admirar que, um povo, como este, ainda se iluda com tais homens! Mas, por que acontece isto? Porque um povo sem Bblia. Quando o Evangelho for pregado livremente, ento o povo brasileiro poder contar com as bnos de Deus, e raiar uma nova esperana da verdadeira religio, que resgatar este povo do poder de Roma prostituta, me das condenaes - "com quem fornicaram os reis da terra, e que tem embebedado os habitantes da terra com vinho da sua prostituio". (Apoc. 17:9). "E a mulher, que viste, a grande cidade (Roma), que reina sobre os reis da terra". (Apoc. 17:16). Ai, ai, daquela grande cidade, na qual se enriqueceram todos os que tinham navio no mar, dos presos dela: que em uma hora foi desolada". (Apoc. 18:19).

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Qual a cidade que tem sete montes? Roma. E Roma somente. Ento est claro que Roma est prxima condenao. Finalmente, digo-vos: Fugi dos tais, e ouvi a voz do [p. 22] Esprito Santo: "E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei seu Deus e eles sero meu povo. Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vs Pai e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso". (II Cor. 6:16-18). E a voz do anjo: "Sa dela, povo meu, para que no sejais participantes dos seus pecados, e para que no incorrais nas suas pragas". (Apoc. 18:4). Refleti sobre meu estado, minha condio, no diante de autoridade alguma acima de si; mas diante de Deus. Resolvi o problema dificultoso para muitos, porm, para mim fcil, segundo a palavra de Deus; deixar a igreja de Roma, era o meu dever, e abraar o santo Evangelho eterno do Filho de Deus, Jesus Cristo, para poder nele achar paz tranquilidade de esprito neste mundo, e no outro salvao eterna, nica felicidade que o homem deve almejar. Dissiparam-se completa, inteira e perpetuamente as trevas do erro, da ignorncia, da superstio, idolatria e pecados que em mim existiam desde minha infncia, com todas as circunstncias, preconceitos, famlia, poltica e bem estar. Nada mais quiz seno ouvir a voz terna, infalvel e consoladora do Filho de Deus - "Vinde a mim, todos os que andais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve". (Mat. 11:28-30). Dia feliz! Quando pude dizer: Minha alma descansa em Jesus, e ele em mim. ! caro leitor, eu no tenho expresses bastante claras que possam significar o gozo de que minha alma se acha possuda desde aquele momento que aceitei o meu Salvador, Jesus Cristo: em que abri as portas do meu corao [p. 23] para ele entrar, e o Santo Esprito fazer a grande obra da regenerao de minha alma. Qual Nicodemos, eu procurava e desejava mesmo a salvao de minha alma: mas como? Os homens, os padres, a igreja de Roma, tudo para ela incapaz; pecadores como eu no podiam dar-me o que eu mais suspirava - a salvao de minha alma; pois que eles tambm tinham necessidade do mesmo. Mas, no fiquei como Nicodemos - assustado, medroso do mundo, como hoje em dia muitos, que conhecendo plenamente que a nica religio que nos mostra o nico caminho da salvao a do Evangelho de Jesus Cristo, se escondem com receio de perder os amigos, empregos e convenincias polticas; no, no trepidei: sem mais detena ca aos ps do Salvador: ", Deus, tem misericrdia de mim, pecador".

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"No meu abatimento conheci o Senhor" Ouvi aquela voz: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus". (Joo 3:5). Este o novo nascimento, no da carne, mas do Esprito - uma nova natureza - que preciso ter para salvar as nossas almas, cheias de pecado por nossa antiga natureza, herdada dos nossos pais. Desde o momento feliz que deixei o fardo, no s de Roma, mas do pecado, tendo-me lanado sobre a misericrdia de Deus, que ento "meu esprito se alegrou em Deus meu Salvador", minha alma sentiu paz e alegria, e as sombras e trevas dissiparam-se para sempre. Do exposto se v claramente, que a confisso auricular no satisfaz ao esprito, no aproveita ao homem; inteiramente incapaz de salvar ou perdoar o pecador; mas, somente habilita a cometer mais e mais pecados. "Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ningum vem ao Pai, seno por mim". (Joo 14:6). "Porque s h um Mediador entre deus e os homens, que Jesus Cristo, homem". (I Tim. 2:5). [p. 24] CONCLUSO

As trs razes que se acham explanadas foram as que me fizeram deixar a igreja de Roma; mas, logo a continuao da leitura das Escrituras Sagradas me certificaram de outras muitas, pelo que no devia continuar a pertencer igreja de Roma, como no pretendo, e jamais pertencerei. Por hora contento-me em dar publicidade s a estas trs, esperando que sirvam de utilidade e exemplo ao povo e aos meus ex-colegas, a quem, recomendo a meditao destas verdades, comparando-as com as Escrituras Sagradas, nico estandarte pelo qual ns havemos de justificar nesta vida a nossa f. Termino este folheto declarando que estou muito contente e plenamente satisfeito no s por ter deixado o romanismo, mas por ter abraado a religio nica e verdadeira de Jesus Cristo, como contm o Evangelho, a qual professo, prego e hei de pregar at o dia em que Deus me "desatar desta carne para ir habitar eternamente com meu Senhor Jesus". Disse Jesus: "Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam". (Joo 5:39). Os padres nos dizem que o povo no pode entender a Bblia: mas todos aqueles que a tm lido entendem muito bem. J viste o conselho de Jesus, lde tambm agora o que se diz a

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respeito dos cristos de Beria: "Ora estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim". (Atos 17:11). Aqui termino esperando que Deus vos abenoe, e vos conduza ao caminho da verdade, iluminando-vos com o Esprito Santo. ************************************************************************* Observaes: Cpia feita em 21.06.1994, Rio, do opsculo Trs Razes porque deixei a Igreja de Roma , de autoria de Antonio Teixeira de Albuquerque. Trata-se de cpia de um exemplar editado pela Casa Publicadora Batista - Caixa 320 - Rio de Janeiro l951 - Tiragem 20.000. Os nmeros que aparecem no texto, como [p. 1] indicam a pgina no original mencionado. Os colchetes [ ] encontrados neste texto indicam alguma insero do copista. Provavelmente o opsculo foi escrito por A. T. Albuquerque, em 1884. Ver Anexo n. 5, pginas 84, 85, do livro ANTONIO TEIXEIRA DE ALBUQUERQUE, o Primeiro Pastor Batista Brasileiro 1880, de Betty Antunes de Oliveira. Edio particular. Rio de Janeiro. 1982. No final est, tambm, a cpia do seu ltimo artigo, sob ttulo "Um S Mediador". UM S MEDIADOR [ltimo artigo de A.T.Albuquerque, falecido em 07-04-1887. Pub. em o "Echo da Verdade", maio/1887, p. 11,12; transcrito no livro ANTONIO TEIXEIRA DE ALBUQUERQUE, o primeiro pastor batista brasileiro - 1880, de Betty Antunes de Oliveira, ed. particular, Rio de Janeiro, 1982, p. 71, 72.] *** "Porque s h um Deus, e s h um Mediador entre Deus e os homens, que Jesus Cristo homem." I Tim. 2:5 A idia de religio sempre permaneceu entre os homens como coisa necessria sua meditao, pelo simples fato da existncia de um Deus. A idia da existncia de um Deus, que nasce com o homem, inocula-se no corao de tal maneira, que produz esta indagao constante: o que a Religio? A unio do homem com Deus, no estreito lao de amor, de obedincia e de esperana, o que se chama religio segundo as Escrituras Sagradas. A religio verdadeira est estabelecida numa base infalvel e indubitavelmente divina, que : A Palavra de Deus.

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Esta Palavra nos conduz a um Deus Trino - Pai, Filho e Esprito Santo, trs pessoas distintas em um s e verdadeiro Deus. O Pai o Juiz, o Filho o Advogado e o Esprito Santo o Instruidor. Esta se diz verdadeiramente a religio emanada de Deus durante 4 mil e 4 anos depois da criao do mundo, realizada por Jesus Cristo h 19 sculos. Este Cristo, nico descido do cu, constituiu-se, depois de cumprir o decreto de seu Pai e de esmagar a cabea da Serpente, triunfando da morte e do pecado, elevando-se ao cu, Nosso nico Mediador. "Porque s h um Deus, e s h um Mediador entre Deus e os homens, que Jesus Cristo homem". (I Tim. 2:5). Eis, caros leitores, a religio que chamam de protestantes; mas que, ao contrrio, celestial e divina, infalvel e eterna; que inspira e consola, e enche de gozo e esperana; e, por fim, eleva a alma ao trono de Deus e do Cordeiro, onde permanece eternamente. No assim a religio Papal, que, alm de compor-se de muitas inovaes humanas, induz o homem a ir por diversos mediadores, por suas prprias obras, coisas inteis e falsas, que impedem a salvao. So Paulo descreve, no ano 60 depois de Cristo, esta religio humana nos seguintes termos: "Porquanto, depois de terem reconhecido a Deus, no no glorificaram como a Deus, ou deram graas; antes, se desvaneceram nos seus pensamentos, e o obscureceu o seu corao insensato. Porque atribuindo-se o nome de sbios, se tornaram estultos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana e figura de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes e de serpentes. Pelo que os entregou Deus ao desejo dos seus coraes, imundcie, de modo que desonraram os seus corpos em si mesmos; os quais mudaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram a criatura antes que ao Criador, que bendito por todos os sculos. Amm". (Rom. 1:21-25). Jesus o Mediador, guiando-nos ao Pai: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida: ningum vem ao Pai seno por mim. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, essa vos farei". (Joo 14:6,14). Portanto, precisamos orar a Deus por meio de Jesus Cristo. . . . [prejudicado]. . . Jesus Cristo o nico Mediador para a salvao: "E no h salvao em nenhum outro. Porque do cu abaixo nenhum outro nome foi dado aos homens, pelo qual ns devemos ser salvos". (Atos 4:12). Portanto, as mediaes ou intercesses, que a igreja de Roma ensina que se devem fazer aos santos e s imagens, no podem salvar. Jesus Cristo constitudo Mediador por ser o nico fundamento da igreja de Deus: "Porque ningum pode pr outro fundamento seno o que foi posto, que Jesus Cristo". (I Cor. 2:11). "Em verdade em verdade vos digo: o que cr em mim tem a vida eterna". (Joo 6:47). Ento, Srs. Padres, onde est o vosso Pedro como fundamento de vossa igreja, quando ele mesmo protesta contra tal doutrina, e se firma sobre Cristo? Cristo o Mediador para perdoar os pecados: "A este elevou Deus com a sua destra por Prncipe e por Salvador,

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para dar o arrependimento a Israel, e a remisso dos pecados". (Atos 5:31). Finalmente, Jesus Cristo ofereceu-nos uma salvao verdadeira, eficaz e eterna. Tudo de Graa: "Porque pela graa que sois salvos mediante a f, e isto no vem de vs, porque um dom de Deus. No vem de nossas obras, para que ningum se glorie". (Ef. 2:8,9). Portanto, caros leitores, deixai os erros nos quais fortes criados, e abraai a Cristo como vosso nico Mediador, que est pronto para ouvir e atender, interceder, advogar, perdoar e salvar as vossas almas. Macei, 17-3-87. [1887] Antonio Teixeira de Albuquerque

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