ARTETERAPIA

UmCaminhoTranspessoal

MartaE.MaltoniGehringer

Campinas Dezembro/2005

SINOPSE EstetrabalhodeconclusodocursodeFormaoemAbordagemTranspessoaltemcomo objetivocorrelacionarasconceituaesetcnicasqueconstituemaArteterapiacomos postuladosfundamentaisdaPsicologiaTranspessoal.Buscasepontosdeencontroe similaridadesentreambasasabordagens,comafinalidadedefundirsuasforasmotivadoras paraelaboraodoprojetoAteliTranspessoalemArteterapia.Ofocodesseprojetodeveser otrabalhocomunitrio,levandoaArteterapiacombaseTranspessoalparaocontextosocial.

SUMRIO I Introduo

.................................................................................................................................. II Arteterapia Contextualizao Histrica

........................................................................... III Fundamentos Epistemolgicos e Filosficos da Arteterapia

.......................................... 1.AFundamentaoExistencial.................................................................................... 2.AFundamentaoFenomenolgica.......................................................................... 3.APosturaDialgica..................................................................................................... 4.AExperinciaSensorialDireta..................................................................................

IVArtecomoeemTerapia......................................................................................................... 1.Criatividade:umProcessodeVida........................................................................... 2.QualidadesTeraputicasdaAtividadeArtstica.................................................... 2.1.Expressoartsticacomolinguagemhumana......................................... 2.2.MobilizaoemAo.................................................................................

VArteterapia,umProcessoCurativo.................................................................................... 1.Oqueacura,afinal?................................................................................................ 2.PolaridadeeUnidade................................................................................................. 3.ImagticaeCura.........................................................................................................

VIArteterapiacomoumaTerapiaSocial.............................................................................. VIIArteterapiaeEspiritualidade........................................................................................... VIIIAExperinciadoSagradoemArteterapia.................................................................... IXConcluso.............................................................................................................................. RefernciasBibliogrficas...........................................................................................................

 IINTRODUO A arteterapia baseiase na crena de que o processo criativo envolvido na atividade artstica teraputico e enriquecedor da qualidade de vida das pessoas, tanto das que experienciam doenas, traumas ou dificuldades de vida, como das que buscam desenvolvimentopessoal. Por meio do criar em arte e do refletir sobre os processos e trabalhos artsticos resultantes, as pessoas podem ampliar o conhecimento de si, dos outros, aumentar sua autoestima, lidar melhor com sintomas, estresse e experincias traumticas, desenvolverrecursosfsicos,cognitivoseemocionaisedesfrutardoprazervitalizadordo fazerartstico.
AssociaoAmericanadeArteterapia

Arteterapia um termo que designa a utilizao de recursos artsticos em contextos teraputicos; pressupe que o processo do fazer artstico tem o potencial de cura e crescimento quando o cliente acompanhado por arteterapeuta experiente, quem com ele constri uma relao que facilita a ampliao da conscincia e do autoconhecimento,possibilitandomudanas. No se trata de simples juno da arte com a psicologia, mas de uma abordagem baseada num corpo terico e metodolgico prprios, abrangendo conhecimentos em histria da arte e dos pioneiros e contemporneos de maior proeminncia na arteterapia; dos processos psicolgicos gerados tanto no decorrer da atividade artstica como na observao dos trabalhos de arte; das relaes entre processos criativos, teraputicos e de cura e das propriedades teraputicas dos diferentes materiais e tcnicas.

Assim tambm a Psicologia Transpessoal, uma abordagem com um cabedal terico e metodolgico prprios, cujas primeiras intuies e experincias remontam aos primrdiosdahumanidade.DeacordocomadefiniodeVeraSaldanha,aPsicologia Transpessoal podeserconceituada como oestudocientficoea aplicaodosdiferentesnveisde conscincia em direo Unidade Fundamental do Ser. Ela favorece ao indivduo a vivncia da plena luz, de onde emerge o ser integral, vivenciando um estado de mente mais lcido e desperto. Portanto, essa abordagem trata das questes mais significativas, sagradas e misteriosas para o ser humano desde que ele existe: a busca de um religare, da Unidade. Ambasasabordagenspreconizamacuradesintomasfsicos,deferidasdaalma eo encontro consigo mesmo e com o Eu Superior. Trataremos, neste trabalho, de correlacionar conceitos e mtodos de ambas as abordagens, no sentido de integrlos em um fazer teraputico que possa ser ao mesmo tempo ldico, simblico, criativo e quepossibiliteesseencontrocomodivinodentrodecadaum.

 IIARTETERAPIACONTEXTUALIZAOHISTRICA Desde as pocas das cavernas, os seres humanos desenhavam imagens, buscando representar, organizar e significar o mundo em que viviam. Desde tempos imemoriais utilizam recursos como danas, cantos, tatuagens e pinturas em rituais de cura, de poder e de invocao s foras da natureza. O uso teraputico das artes remonta s civilizaes mais antigas. Porm, s em meados do sculo XX a Arteterapia se delineia com um corpo prprio de conhecimento e atuao, motivada pela crise da modernidade, em meio s mudanas que marcaram essa poca. Aps duas guerras mundiais,umadasprincipaismudanasfoiaquedadomitodequearazoeacincia seriamarespostaparatudo. Por volta de 1950 a chamada era psindustrial, seguindo o surgimento da arte educao e alimentada pelas mesmas preocupaes, surge a Arteterapia. Margareth Naumburg artista plstica, educadora e psicloga americana foi quem primeiro interessouse pelas pontes que entrevia entre o trabalho desenvolvido na sua escola, onde utilizavase o mtodo Montessori e o campo da psiquiatria e da psicoterapia. Em suas palavras: A convico de que a expresso livre na arte uma forma simblica de linguagem nas crianas, bsica a toda educao, cresceu atravs dos anos. Conclu que esta expressoespontneanaartepoderiaserbsicatambmaotratamentopsicoterpico. Naumburg no foi a primeira a utilizar o termo arteterapia, mas ficou conhecida como me da arteterapia por ter sido a primeira a diferencila claramente como um campo especfico, estabelecendo os fundamentos tericos slidos para seu desenvolvimento. Em suas palestras, livros e ensinamentos, sempre ficou clara sua crenanaimportnciadaatividadecriativaeexpressivaparaodesenvolvimentopleno de cada ser humano e de cada comunidade social. Muitos foram seus seguidores. Em 1969,foioficialmentefundadaaAssociaoAmericanadeArteterapia(AATA). Na dcada de 1980, essa abordagem foi trazida ao Brasil por Selma Ciornai, psicoterapeutagestlticacomformaoemArteterapiaemIsraelenosEstadosUnidos, quem a desenvolveu em So Paulo, criando o curso de Arteterapia no Instituto Sedes Sapientiae.

 IIIFUNDAMENTOSEPISTEMOLGICOSEFILOSFICOSDAARTETERAPIA 1.AFundamentaoExistencial A viso existencial afirma a prevalncia da existncia sobre a essncia, isto , afirma que no h essncia definitiva sobre o ser humano a ser descoberta nem conceitos sobre a natureza ltima do ser humano a serem formulados. Afirma tambm a capacidade humana de escolher e criar seu prprio destino, transcendendo limites e condicionamentos, mesmo face s condies mais inspitas e de suas manifestaes mais tenebrosas, medocres e virulentas, como to bem apontaram Wilhelm Reich e ViktorFrankl. A viso existencial no implica uma atitude ingnua diante de fatores coercitivos, mas afirma que o indivduo no apenas um produto do meio, e sim que pode interagir com o meio de forma criativa, inusitada e transformadora. Para Sartre, um dos expoentesdessacorrentefilosfica,oserhumanovistosempreempossvelestadode refazerseedeescolhereorganizaraprpriaexistnciacriativamente,sendosujeitoda prpriahistria,artistadaprpriavida. Tantonaartecomonaterapiamanifestaseacapacidadehumanadeperceber,figurare reconfigurar suas relaes consigo, com os outros e com o mundo, retirando a experincia humana do cotidiano, estabelecendo novas relaes entre seus elementos, misturando o velho com o novo, o conhecido com o sonhado, o temido com o vislumbrado, trazendo assim novas integraes e possibilidades de crescimento. Essa afirmao da centelha de divino em cada um de ns, essa fna capacidade humanade seroartistadaprpriaexistnciaestentranhadanaArteterapia. Baseado nessa premissa, o objetivo de uma terapia de base existencial trabalhar em direoconstanteexpansodaconscincia,afimdefacilitarqueaspessoasvenhama setornaragentesdasprpriastransformaesnavida. Na Arteterapia, a viso existencial se manifestar na atitude do terapeuta, quem vai estimular e facilitar o movimento da criatividade e expresso artstica do cliente, sugerindo experimentos, tcnicas e facilitando elaboraes e buscas de significado. O cliente visto como sujeito ativo em seu processo teraputico que, com o terapeuta, explora as formas que produziu, encontrando, criando e dialogando com os significadosneladesvelados. 2.Afundamentaofenomenolgica Husserl, o pai da fenomenologia, quebra o paradigma de que a observao cientfica pode ser feita de forma neutra e imparcial, uma vez que impossvel eliminar ou neutralizar a subjetividade do observador. Husserl fundamenta o conceito de intencionalidade da conscincia, segundo o qual toda conscincia sempre conscincia de

alguma coisa, assim como todo objeto sempre objeto para um sujeito. Em outras palavras, conscincia e objeto so interrelacionados e, portanto, o campo da fenomenologia busca entender a natureza dessa relao: o fenmeno tal como vivido eexperienciado.Fenomenologiasignificaoestudodaquiloqueaparece.Ofenmeno deveserdescritotantoquantopossvelseminterpretaesprovenientesdereferenciais externos. Em arteterapia, esse mtodo possibilita procurar o sentido que certas experincias ou situaes tem para a pessoa, para o cliente. Para isso, o terapeuta necessita deixarse envolver existencialmente, deixando brotar sentimentos e sensaes que propiciem uma compreenso intuitiva, prreflexiva dessa experincia para, em seguida, estabelecer certo distanciamento que lhe permita uma reflexo em que procurar nomear aquela vivncia de forma que se aproxime o mais possvel do prprio vivido. Nesse sentido, o conhecimento de alguns modelos tericos amplia o poder de observaodoterapeutaesuacapacidadedecompreensodofenmeno Outracaractersticamarcantedaabordagemfenomenolgicanotrabalhoteraputico, a nfase no processo. Na arteterapia, o terapeuta estar sempre atento presena e ao comportamento (verbal ou noverbal) do cliente, focalizando mais o como do que o porqu, ou seja, mais a qualidade da experincia descrita do que as explicaes causais, e tanto o contedo como a forma como esse contedo comunicado (estrutura das frases,tomeritmodavoz,gestos,olharetc). Atenodevesempreserdadaaosmovimentos,sentimentos,padresdepensamentos, qualidadedecontatos(comoterapeuta,consigoprprio,comomundo,comosoutros, com o prprio trabalho) que afloram durante a confeco do trabalho, bem como ao modocomomateriais,coreseformassoescolhidosetrabalhados.Emoutraspalavras, devese dar ateno qualidade da experincia, a quando o processo de contato e expresso flui de maneira contnua e energizada e a quando se torna emperrado, desvitalizadoouinterrompido.Etudoissoemcadaetapadoprocesso:antes,durantee depoisdaatividadedearteterapiadesenvolvida. O arteterapeuta deve ser treinado a perceber suas reaes, os prprios sentimentos, sensaes e intuies em relao ao cliente e aos temas abordados, empregando essas ressonnciasaserviodoclientenotrabalhoteraputico: comoseoterapeutasetornasseumacmaraderessonnciaparaoqueestsepassandoentre eleeocliente.Elerecebeereverberaoqueacontecenainterao,ampliandoaparaquesetorne umapartedinmicadaterapia...quandooterapeutasecoloca,nosomentetornaacessvelao clientealgoquejexistecomofazcomquenovasexperinciasaconteam,baseadasnelemesmo, assimcomonocliente.
PolsterePolster,1974

Paraqueoarteterapeutapossarealmenteverereconhecercategoriasvisuaiserelaes estruturais independentemente dos contedos explcitos ou implcitos representados, ele precisa ter familiaridade e vivncia pessoal com a linguagem plstica para

desenvolver um olhar mais apurado para a linguagem da arte (linhas, formas, cores, composies,movimentos,lxicoesintaxedalinguagemvisual). Alm disso, o arteterapeuta deve tomar extremo cuidado com interpretaes e sempre verificar hipteses. Nenhum pressuposto terico substitui o encontro, a compreenso pelos sentidos por meio da vivncia, de realmente imaginarse e sentirse no lugar do outro. 3.Aposturadialgica O modelo dialgico elaborado por Martin Buber deve caracterizar a relao terapeuta cliente em arteterapia. Esse modelo descreve a relao dialgica como o encontro de duas pessoas em que uma se deixa impactar pela outra, em que o interesse de ambas no que acontece entre elas e no em uma ou em outra, considerando cinco condies paraqueessarelaoseestabelea: 3.1. Incluso implica um comprometimento existencial mais profundo do que compreendido como empatia, de realmente penetrar na fenomenologia da existncia do outro sem perder seu prprio referencial. Incluso implica tambm confirmao e aceitaodaexistnciadooutrotalqualele.

3.2. Presena uma presena envolvida, ativa, energizada, inteiramente atenta, autnticaegenunadapessoanarelao. 3.3.Compromissocomodilogoaberturaerendioaoqueaconteceentreduaspessoas, que no pode ser previsto ou comandado por uma delas sem que se perca a caractersticadedilogo. 3.4. Caracterstica vivencial implica estar presente de forma inteira e disponvel para a relaocomooutro. 3.5. Noexplorao noutilizao do outro para gratificaes narcsicas ou de quaisqueroutrasnecessidadescomomovimentomanipulatrio. Certamente, para que essa experincia dialgica acontea na relao terapeutacliente, no depende s do terapeuta, mas tambm do cliente. O que se deve focar, portanto, o processo em que a relao vai se estabelecendo. H uma alternncia rtmica de momentos de encontro com momentos de distanciamento (especialmente no incio de umprocessoteraputico,quandoastransfernciaseprojeesemdireoaoterapeuta, usando uma linguagem psicanaltica, so mais freqentes). O ritmo, a qualidade da interao que vai se criando, a qualidade do suporte, do acolhimento que caracterizaro a dinmica do vnculo teraputico. a atitude do terapeuta de predisposio ao dilogo que, sem dvida, estabelece um convite ao cliente, o que implicaascincocondiesdescritasanteriormente.

Na prtica da arteterapia, o dilogo se dar no s no contato pessoal, mas tambm na motivao para a criao e na explorao conjunta dos significados de sons, formas, poemas, e imagens criadas. Nesse sentido, o olhar de valorizao, a curiosidade e o interesse sinceros do terapeuta eliciaro tambm a valorizao, a curiosidade e o interesse do cliente por si e pelos seus prprios trabalhos, potencializando o processo deautodescobertae,muitasvezes,deautoestima. 4.AExperinciaSensorialDireta Na arteterapia, valorizase a vivncia, a apreenso pelos sentidos, e que o verdadeiro saber tem de ser apreendido organsmica e experiencialmente. A vivncia deve ser compreendida como o envolvimento da totalidade do ser de uma pessoa sensorial, perceptivo, cognitivo etc, podendo ser algo extremamente suave e sutil mas muito significativoparaquemovivencia. Frisamos aqui a diferena entre tcnica e experimento. A arteterapia permite a utilizao de variadas tcnicas, seja dramtica, de visualizao, de relaxamento, corporal, com materiais expressivos como aquarela, nanquim, papel molhado etc, desdequeseja Empregada como experimento ou como recurso para tornar vivel um experimento. A finalidade de um experimento no alcanar um resultado especfico e previsto; seu objetivo criar novas experincias ou explorar e aprofundar experincias j vividas, enriquecendoascomnovasperspectivas,novosolhares,novasluzes,novosngulosde viso. O experimento no pode reduzirse tcnica ou a uma tarefa proposta pelo terapeutaparachegaraumresultadoesperado;sempreumaaventura,umaproposta aserexplorada. Oterapeutadevecaminharjuntocomocliente,semumpontodechegadaprdeterminado,em direoaonovo.
Rehfeld,1991

IV.ARTECOMOEEMTERAPIA 1.Criatividade:umprocessodevida Partimosdopressupostodequeacriatividadeeasadesoinstnciascorrelacionadas na existncia humana, e que processos de criao artstica, por sua qualidade inovadora e transformadora, tm um potencial teraputico e curativo intrnseco. interessante notar as semelhanas entre a linguagem de autores que escreveram sobre criatividade e o processo criativo e a linguagem que usamos para nos referir prtica teraputicaeseusobjetivos. Alguns autores sublinharam a criatividade como um processo de vida, como um processo de expanso da conscincia que conduz ao desenvolvimento, ao crescimento e ao fortalecimento interior. Nos textos transcritos a seguir, podemos tranqilamente

substituir as palavras criatividade e processo criativo por arteterapia e processos arteteraputicos: Criatividadeacelebraodenossagrandeza,donossosensodetornartudopossvel. Criatividadeacelebraodavida.[...]CriatividadeaexpressodapresenadeDeus emminhasmos,olhos,mentenatotalidadedemim.Criaonosentidodaafirmao dodivinoemcadaum,detranscenderalutadiriapelasobrevivnciaeopesoda mortalidadeumclamordeangstiaecelebrao.[...]Finalmente,criatividadeum atodebravura.Afirma:estoudispostoaarriscaroridculoeofracassoparapoder experienciarestediacomfrescoreinovao.Apessoaqueousacriar,romperbarreiras, nospartilhaummilagre,massedcontadequeemseuprocessodeser,elaum milagre.
JosephZinker

Acausaprincipaldacriatividadepareceseramesmatendnciaquedescobrimosnumnvel profundocomoaforacriativadapsicoterapiaatendnciadohomempararealizarasi prprio.

Rogers,1961

Acriatividadeumdosmeiosbsicospelosquaisoserhumanoselibertadosgrilhesno apenasdesuasrespostasjcondicionadas,mastambmdesuasescolhashabituais.
Arieti,1976

Entre os autores brasileiros, destacase Fayga Ostrower, quem, de forma articulada e consistente do ponto de vista terico, e ao mesmo tempo sensvel e potica, escreveu sobreaimportnciadacriatividadenodesenvolvimentohumano: Acriatividadeumpotencialinerenteaohomem,earealizaodessepotencial,umadesuas necessidades.[...]Defato,criareviverseinterligam. Compreendemosnacriao,queaulteriorfinalidadedonossofazersejapoderampliaremns aexperinciadevitalidade.Criarnorepresentaumrelaxamentoouumesvaziamentopessoal, nemumasubstituioimaginativadarealidade;criarrepresentaumaintensificaodoviver, umvivenciarsenofazer;e,emvezdesubstituirarealidade,arealidade,umarealidadenova queadquiredimensesnovaspelofatodenosarticularmos,emnseperantensmesmos,em nveisdeconscinciacadavezmaiselevadosemaiscomplexos.Somosnsarealidadenova.Da osentimentodoessencialenecessrionocriar:osentimentodeumcrescimentointerior,emque nosampliamosemnossaaberturaparaavida. Osprocessoscriativossoprocessosconstrutivosglobais.Envolvemapersonalidadetoda[...]. Criartantoestruturarquantocomunicarse,integrarsignificadosetransmitilos.Aocriar procuramosatingirumarealidademaisprofundadoconhecimentodascoisas.Ganhamos

concomitantementeumsentimentodeestruturaointeriormaior;sentimosqueestamosnos desenvolvendoemalgoessencialparanossoser. Em todos esses exemplos, a criatividade vista diretamente ligada a processos vitalizadores, de crescimento, de funcionamento saudvel, de expanso de si, de auto realizaoedealargamentodocampodeexperinciasdavida.umprocessoprecioso e fundamental da vida. Acreditar nesse potencial de criatividade e autotranscendncia oalicercedetodotrabalhoemarteterapia. 2.QualidadesTeraputicasdaAtividadeArtstica 2.1.Expressoartsticacomolinguagemhumana A dificuldade em dar sentido aos nossos sentidos e em expressar verbalmente sensaes e sentimentos quando estes ainda esto indefinidos, ou quando no os percebemos com clareza, pode freqentemente ser facilitada pelas outras linguagens dofazerartstico. Por outro lado, mesmo que haja clareza de percepo, s vezes as palavras no so a melhor linguagem para expressar o que contatado. comum sentirmos dificuldade em transmitir em palavras, sensaes e sentimentos intensamente presentes, assim comoimagensesensaesintensamentevivasparansemsonhosevises.Porm,por termos a capacidade de nos expressar por meio de diversas linguagens expressivas, freqentemente sensaes, sentimentos e vises so muito melhor expressos em imagens,cores,movimentosousons. 2.2.MobilizaoemAo A atividade artstica ativa o sistema sensriomotor, e por natureza energizante. Considerando o ser humano do ponto de vista holstico e sistmico, podemos inferir quemedidaqueosensriomotorativado,aemoo,apercepo,a imaginaoea cognio sero mutuamente coativadas. A atividade artstica e imagtica promove uma mobilizao de energia que traz tona a carga de emoo ligada ao que esteja sendo relevante para a pessoa naquele momento, mobilizando e potencializando tambm a sensibilidade e a intuio, o que propicia pessoa sintonizar nveis mais intuitivos, sensveis e mgicos de funcionamento, e amplia a abertura para o contato consigomesmoecomomundo. no decorrer do fazer que isso se d. Em ao, nos surpreendemos com o nosso prprio fazer e com o produto que aos nossos olhos emerge como espelhamento criao de nossa interioridade em nossa relao com o mundo, nos revelando, iluminandoetransformandoperantensmesmos.

 V.ARTETERAPIA,UMPROCESSOCURATIVO 1.Oqueacura,afinal? Dethlefsene Dahlke, em seu livro A Doena como Caminho, afirmam que a doena um estado do ser humano que indica que sua conscincia est em desarmonia; essa perda de equilbrio interior se manifesta no corpo como sintoma. O sintoma avisa que o equilbrio de nossas foras anmicas interiores est comprometido, nos informa que estfaltandoalgumacoisa. Quando nos tornamos doentes como se tivssemos esquecido de ns mesmos e a doena a lembrana de uma tomada de conscincia. Falta conscincia! E a, vem a doenacomoocaminhoqueoserhumanopodeseguirrumocura. 2.PolaridadeeUnidade NolivroADoenacomoCaminho,osautoresrelacionamaquestodadoenaedacura polaridade, ressaltando que a conscincia divide e classifica tudo em pares de opostos, e nossa inteligncia faz anlises, escolhas, toma decises, tem contato com o mundo sempreestabelecendoumadiferenaentreopostos,simparaumpolosignificanopara outro, dessa forma estabelecendo conflitos. A cada excluso reforamos nossa no totalidade, nossa nointegridade. Para os autores, a doena a polaridade; a cura a vitriasobreapolaridade,oquenosaproximadaTotalidade. 3.ImagticaeCura Vale aqui comentar as sbias reflexes sobre a cura que a Dra. Jeanne Achterberg, psicloga americana, professora do Saybrook Institute nos Estados Unidos, fez na sua palestra no XXVIII Congresso da Associao Americana de Arteterapia, em 1997. A perspectiva da Dra. Achterberg sobre a cura que no suficiente uma mudana apenasnamedicinamasumamudananosvaloreshumanos.Ecomenta: Ofuturoestalmdoquealcanamosconhecer,masopresenteestalmdoquepodemos acreditar,fazemostantobarulhocomatecnologiaquenoconseguimosdescobrirqueoportal mgicoestemnossasmentes.Masotempochegou,arevelaojocorreu,enossosguardies jviramrelmpagosnaobscuridadequechamamosrealidade.Eagora,entramosnaquelebreve intervaloqueocorreentreorelmpagoeotrovo. Criar novas imagens fundamental, portanto. E essa uma das funes da Arteterapia. Dra. Achterberg acredita que a verdade da medicina que tudo cura algum (o que traz muita confuso s nossas metodologias de pesquisa), nada cura a todos, e nada cura para

sempre, nenhuma plula, poo ou manipulao. Na histria dos mtodos de cura e da medicina sempre estiveram presentes a imagtica e as artes criativas e, quando h doena, os doentes podem contar com um crculo de cura. Dependendo da cultura e do tempo, coisas distintas so colocadas nesse crculo, quimioterapia, radiao, manipulao,antibitico,cristaisetc. Mas o que Dra. Achterberg realmente acredita que a cura est em outro lugar: nas nossas mentes, na nossa alma. Os vnculos formados nesses crculos de cura so invisveis e poderosos, podemos chamlos de amor, contato humano, intencionalidade distncia, preces, vibrao, energia, desenvolvemos vrios nomes para isso, mas o importante que nesse crculo algo acontece, e acontece em todas as culturas atravs dostempos. Dra. Achterberg chama de imagtica os sonhos, as vises, as imagens, que levam a insights para atribuio de significados e renovao de valores mais importantes para os seres humanos, fenmeno largamente comprovado na histria da humanidade como fonte demedicinaecura. Imagtica simplesmente pensamento com qualidade sensorial. O uso da imaginao tem provado ser interveno poderosa em muitos aspectos das doenas fsicas. Pesquisas demonstram que cerca de 60% das pessoas tem imagens visuais. Essas imagenspodemsertambmauditivaseolfativas.Ousodaimagtica,daimaginaoe dos processos simblicos na medicina e na cura uma poderosa estratgia para provocarmudanasempensamentos,comportamentose/ouprocessosfisiolgicos. No uso da imagtica para cura, encontramos alguns ingredientes bsicos e centrais que sonecessrios: Um lugar especial um espao no ambiente onde a pessoa possa sentirse num espaosagrado,ritualstico; Tempo e regularidade pesquisas mostram que o tempo necessrio para usar a imaginaocomoumrecursodecura22minutos,maisoumenos3.Amaioria dasexperinciasdemeditaotemessadurao; Inteno dedicar um tempo e adentrar o espao sagrado que a pessoa criou para si mesma, ou seja, sua inteno, mais importante do que a forma de visualizao; Sistema de apoio pessoas que podem facilitar o processo de cura formando o crculodecura,anteriormentecitado; Estado alterado de conscincia necessrio antes que qualquer cura significativa atravsdaimaginaopossasedar;

CrenaeF. O crculo de cura, os vnculos invisveis, a presena das artes criativas, f, inteno, lugar, tempo. E todos unidos em um s processo simblico! O sagrado e processos de curasoabsolutamenteentrelaadosnapsique. Parecefcil manternossaudveiscom essasprticas. Qual , ento, a natureza da doena? Por que, com uma freqncia e intensidade variveis, adoecemos? Talvez o mais importante no seja saber o que nos faz adoecer, massimoquenostornasaudveis.EsseofocodotrabalhoemArteterapia. VI.ARTETERAPIACOMOUMATERAPIASOCIAL O ser humano est doente. No atual contexto scioeconmico, passamos por vrias crises e talvez estejamos cansados de ler, ouvir e sentir problemas como desigualdade social, misria, guerras, violncia urbana, atentados suicidas, seqestros, assassinatos, alm de desastres ecolgicos que ameaam a sobrevivncia do planeta, criando uma sensaodecrescenteameaaeinsegurana.

Amedrontados e confinados, cada um se volta para si, desconectado do outro e da natureza. As relaes tornam-se mais apressadas, superficiais, descartveis. O utilitarismo impregna nossas relaes profissionais e amorosas. Selma Ciornai
Essecenrioacarreta: a sndrome da incerteza: transformaes rpidas e enormes dvidas de como sobrevivernomundoatual; a sndrome da solido: os contatos no trabalho, na famlia so freqentemente marcadospelaintolerncia,irritaoecompetitividadeenossentimosss; asndromedadessensibilizao:emrelaoasiprprioedordooutro; a sndrome da indiferena e do desencantamento em relao ao mundo: pessoas se queixamdeapatia,faltadepaixonadatemgraa! Estresse, ansiedade, sndrome do pnico e depresso so as doenas da alma dos nossostempos. Nesse contexto, a arteterapia pode oferecer a ajuda necessria para ns mesmos e para que a nossa sociedade e o mundo se tornem melhores. J vimos no decorrer deste trabalho que essencial praticar atividades criativas. Devemos deixar emergir fatores de personalidade promotores da criatividade, como sensibilidade, percepo, apreenso emptica, flexibilidade, no julgamento, receptividade s diferenas e a novasidias,capacidadedeapaixonarseporcausasepessoas,capacidadedeadaptar

secriativamenteedecriareapreciarnovasrealidades,paraquepossamosconviverem umasociedademaisjusta. VI.ARTETERAPIAEESPIRITUALIDADE AArtecomoestadoalteradodeconscincia A atividade artstica proporciona um potente recurso focalizador como um estado alterado de conscincia, ajuda a pessoa a focalizar seu mundo interno, adentrando um canalmaisintuitivoemgico,ondenossurpreendemoscomnossasprpriasimagense comossignificadosnelaencontrados. Em seu livro A Sensibilidade do Intelecto, Fayga Ostrower ressalta a espiritualidade na arte: [...]existemoutrasmetasemotivaesdeterminandoofazerhumanodoquemeramente utilitaristas,motivaesdemaiorimportnciaedamaisprofundanecessidade.Taismotivaes secentramnaspotencialidadescriativasenasqualidadesquefazemdohomemumserhumano: suaconscinciasensveleinteligente,etambmconscincianosentidomoral,dosensode responsabilidade,suaimaginaoeseupoderdesimbolizaoeassociaolivre,suapermanente buscadesignificadosmaiores,suacapacidadedeempatia,deamizadeederealamor,sua generosidade,emsuma,suavidaespiritual. Dopontodevistapragmticoseperguntaria:Paraqueserveavidaespiritual? Spoderiarecebercomoresposta:Paraapessoarealizarsecomoserhumano. Aspotencialidadescriativasafluemdavidaespiritualinerenteconscinciaessuas inquietudes.Earealizaodessaspotencialidadesnuncaseafigurouaoshomenscomoum divertimento,massimcomoumanecessidadeeumrealdesafio.Aarteumanecessidadede nossoser,umanecessidadeespiritualtoprementequantoasnecessidadesfsicas.Aprovadisso ofatoirrefutveldetodasasculturasnahistriadahumanidade,semexceo,desdeopassado maisremotoatostempospresentes,teremcriadoobrasdearte,empintura,escultura,msica, dana,comoexpressodoessencialdarealidadedeseuviverumarealidadededimensesbem maioresdoqueautilitarista.Asformasdearterepresentamanicaviadeacessoaestemundo interiordesentimentos,reflexesevaloresdavida,anicamaneiradeexpresslosetambmde comuniclosaosoutros.Esempreaspessoasentenderamperfeitamenteoquelhesfora comunicadoatravsdaarte.Podesedizerqueaartealinguagemnaturaldahumanidade. FaygaOstrower

No trabalho de arteterapia, quando a pessoa comea a mexer com materiais de arte, ela vai se deliciando com a fluidez de uma cor lentamente se misturando com a outra,

com as formas que as presses de seus dedos vo criando na argila... esses efeitos a vo fascinando, banhando-a internamente e, sem que se d conta, vai acalmando o seu ritmo interno, entrando em outra sintonia... E, nesse sentido, o trabalho com arte uma meditao ativa. Selma Ciornai
VII.AEXPERINCIADOSAGRADOEMARTETERAPIA CitoaquiliteralmenteaDra.Achterberg,porterdefinidotosensveleprofundamente a experincia do sagrado depois de ler sua definio, no consegui pensar numa formamelhordecolocaressaquesto: Sabemosqueexistemaspectospoderososeinvisveisemnossoser.Tudosagradoooxignio sagrado,ohidrogniosagradoporquenossoespritovivenessasmolculas,eaconscincia, sejaloqueseja,podeadentraraquiloquechamamosdematria,interagircomela,amla, compreendla. Ocarbonoemnossosossosforamumdiapartedasestrelas,osangueemnossasveiasforamum diapartedosoceanos,eosfluidosemnossoscorposqueestodanandocomaluaeasestrelas,o soleasmars,somostodosns...Pensememnossospulmes,edecomorespiramosmolculas decada santo,sbioepessoasqueamamos...Nosomosseparados.Pensemnestecrculodecuraenos vnculosqueexistementrens.Somosquimicamenterelacionados,noterminamosemnossas peles.Somosrealmentemolculasdeluzconcentradasedanantes...Equandopensoemmime naspessoasaminhavoltadestaforma,meuspensamentosvoltamseaidiasmais transcendentesdoqueasquenormalmentecontemplamosemnossaconscincia.Ento,espero queamedicina,epormedicinamerefiroatudooqueajudanosprocessosdecura,possa realmentecomearalevaremcontaatotalidadedoquesomos,aconsiderarquenoterminamos emnossaspeles,equeoqueestalmdenossaspelestalvezsejamaisfundamentalparanossos processosdecura.Equeoacessodeumaoutro,aomundointerno,aomundomais transcendentepodebemserasvises,imagensousonhosimateriais. Cada um de ns necessita de um canal de expresso a que recorrer quando estamos vivendo momentos onde sentimos nossa alma mergulhar em uma noite negra e sombria. Para uns pintar, para outros escrever, o que importa realmente poder reacenderemanterofogocriativo.Quandoaspessoascomeamaexpressarseatravs da dana, das artes plsticas, da msica, o que elas expressam verdadeiro, original, espontneo. Aarteterapiacomopoderdecuraseespalhahojeemdiaporhospitais,clnicas,escolas e instituies. No para levar as pessoas a serem artistas do pincel ou do lpis, mas para que possam ser artistas do manterse vivos e bem. O que pode ser mais sagrado queisso?

 VIII.CONCLUSO Um dos postulados fundamentais da Psicologia Transpessoal que toda vivncia da realidadefunodoestadodeconscinciaemquenosencontramos.Creioqueesteoponto bsico de encontro entre as duas abordagens. Tanto a Transpessoal quanto a Arteterapia preocupamse em promover mudanas de estado de conscincia para propiciar a superao de sintomas e despertar sentimentos de paz, confiana, entrega, compaixo,amor,resultandoemumestadodeharmoniainterior. OutropontodeencontroclaramenteobservveloConceitodeUnidade.Superaraviso fragmentada de nossa percepo da realidade para que haja um desenvolvimento integraldosernarelaocomelemesmo,comomundoecomoTodo,fundamentaos pressupostostericosdeambasasabordagens. O Conceito de Ego relativizado da Transpessoal tambm aparece na postura terapeuta cliente, baseada nas fundamentaes da Arteterapia. Entregarse experincia colocarse existencial e fenomenologicamente na relao, possibilitando o encontro e o dilogo, num exerccio de destituirse de pretenses egicas e narcsicas para vivenciar aunidade. Com relao ao Conceito de Vida, a similaridade estna crena de que avida individual inteiramenteintegradaeformaumtodocomavidacsmica. O Conceito de Evoluo da Conscincia e de Estados da Conscincia como um movimento evolutivoparaavivnciaespiritualtambmestpresentenaArteterapia. Almdasrelaesconceituaisemcomum,haindamuitassimilaridadesnasprticase vivnciasdeambasasabordagens.Dentreelasdestacamos: a ressonncia mrfica atuando no processo arteteraputico e na sintonia que formaovnculoterapeutacliente; aposturaamorosa,queaceitaeseabreparaooutrocomoele; a abertura para o novo, para o desconhecido, num processo de explorao e experinciaconjuntas; a crena na centelha divina dentro de cada pessoa que lhe possibilita a auto realizaoeaautotranscendncia; a nfase na experincia para apreenso de significados e simbolismos importantesparaoautoconhecimentoeatranscendncia;

o nojulgamento e o despojamento de interpretaes tericas no momento da relao,para queoencontrosed; a nfase na criatividade como um potencial constante de viraser do ser humano. EssalistadepontosdeencontroentreaPsicologiaTranspessoaleaArteterapiapoderia ser to extensa quanto a abrangncia do efeito que pode vir a ter nas pessoas que participam de seus processos. Mas, penso que esse embasamento descrito j comprova minha proposio inicial de encontrar as convergncias que enriquecem uma e outra abordagem.Comelas,elaboromeuProjetoAteliTranspessoalemArteterapia. REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

ACHTERBERG, Jeanne. Imagtica e Cura. In Revista Arteterapia: Reflexes, n 3, 99/2000, p.2127. ARNHEIM,Rudolf.Arte&PercepoVisual.SoPaulo,Pioneira,2005. CIORNAI,Selma.PercursosemArteterapia.SoPaulo,Summus,2004. DETHLEFSEN,ThorwaldeDAHLKE,Rdiger.ADoenacomoCaminho.SoPaulo, Cultrix,1983. LIEBMANN,Marian.ExercciosdeArteparaGrupos.SoPaulo,Summus,1994. OSTROWER,Fayga.AcasoseCriaoArtstica.RiodeJaneiro,Elsevier,1999. OSTROWER,Fayga.CriatividadeeProcessosdeCriao.Petrpolis,Vozes,2004. OSTROWER,Fayga.ASensibilidadedoIntelecto.RiodeJaneiro,Campus,1998. PAIN,SaraeJARREAU,Gladys.TeoriaeTcnicadaArteTerapia.PortoAlegre,Artmed, 1994.

MartaM.Gehringer CRP06/50.6915

PsiclogaClnicaeOrganizacionalcomatuaoem: Anlise Transacional para Organizaes, experincia empresarial com foco no aprimoramento das relaes interpessoais, treinamento, ouvidoria para clientes internos, desenvolvimento gerencial, desenvolvimento e suporte de programas para a readeRecursosHumanos. EspecializaoemSexualidade,PsicologiaTranspessoaleArteterapia.