A IMPORTNCIA DO ESTUDO DOS MITOS PARA A COMPREENSO DOS ARQUTIPOS Maria Elizabeth R.

Rolim de Moura Os arqutipos fazem parte de um universo pouco definvel, mas imprescindvel para a compreenso do indivduo em seu todo. E, segundo o prprio Jung a significao etiolgica do arqutipo fica menos fantstica quando consideramos a mitologia oculta no homem (Jung, 1936/37). Para os arqutipos inexistem definies finais, existem apenas formas de tentar compreender o seu funcionamento no homem. Da mesma maneira, no existe uma compreenso final dos mitos, mas sim verses e modos de entendimento deste universo fantstico e com temas definidos. Os mitos fazem parte da humanidade e so representados atravs de manifestaes arquetpicas do indivduo. Jung conta em seu livro de memrias que desde 1909, sentiu necessidade do estudo da mitologia para poder compreender a simbologia de uma psicose latente (Jung,1963). Podemos verificar que em suas obras os personagens mitolgicos so fontes de compreenso para o entendimento dos processos humanos, pois so manifestaes dos arqutipos em si. Em 1950, no prefcio de sua 4 edio dos smbolos de transformao, Jung deixa mais uma vez registrado a importncia dos mitos para o estudo das manifestaes arquetpicas (Jung,1995). E.C.Whitmont apresenta um estudo sobre a simbologia junguiana, onde o arqutipo considerado como o elemento central do complexo, e que para serem transformados necessrio atingir o ncleo arquetpico que caracterizado por imagens e representaes mitolgicas ( Whitmont,1995). Isto nos leva a uma conexo com a estrutura do indivduo, o consideramos em sua prpria histria, pois traz consigo predisposies de ancestrais, de mitos, e repete a mesma simbologia de acordo com seu momento atual. Na psicologia analtica existem vnculos com os mitos para estudos dos arqutipos,tendo em vista que o inconsciente fala atravs da linguagem simblica, a imagem arquetpica, podemos entend-la a partir dos mitos. Do arqutipo da sombra ao do self Jung apresentou vrios estudos, e podemosperceber que ao longo de suas obras, um mesmo personagem mitolgico, apresenta no indivduo diversas situaes arquetpicas. Kore, personagem bastante analisada por Jung, nos mostra o arqutipo da nima e do self. Podemos estudar o lado mstico de Kore, a relao me e filha e o lado onde existe a diviso filha e mulher, vemos com isto, situaes repetitivas em nosso dia a dia. O arqutipo da grande me bastante explorado onde aparecem vrias personagens mitolgicas, inclusive atravs delas podemos ver os dois lados da grande me, e no somente o lado bom, temos entre elas Demter e Gaia. Com o estudo de Hermes, Jung chegou a explicar alguns vnculos com os fenmenos paranormais, tendo como base ter sido Hermes o intrprete do orculo, poderia considerar uma situao arquetpica com os videntes. Psiqu e Eros que representam os arqutipos da nima e nimus ( Von Franz, 1997), assim como os bandidos representam a sombra.Isis o arqutipo da nima. E, assim cada personagem mitolgico apresenta uma vinculao com as situaes existentes. Entretanto, mito considerado como favorecedor de modelos para conduta humana (Mircea Eliade, 1998) e como situaes que se repetem, nos levam a necessidade do estudo dos acontecimentos da humanidade comparando as situaes. Da mitologia grega, da histria do Oriente, da Bblia, entre outros, verificamos que existe esta transmisso alm do tempo e do espao. Na mitologia grega matava-se em nome de "Zeus", nas civilizaes bblicas, matava-se em nome de "Deus", repetio da mitologia grega, na poca atual mata-se em nome de "Al", ou como queiram denominar seu ser supremo, o fator a ser considerado que assim como se repetem as guerras "santas", assim se repetem todas as condutas. CONCLUSO Se partirmos do pressuposto que os indivduos so um processo num mundo mgico, cheio de mitos, de histrias e estrias contidas em cada um de ns e que o mesmo smbolo pode significar vrias implicaes e conotaes diferentes, de acordo com cada indivduo, e o que determina o significado o contexto histrico de cada um que traz consigo alm de suas caractersticas genticas, pessoais, individuais, socioculturais, traz algo de muito especial que vem de espao e tempo inexistentes. Alguma coisa que sai da memria da coletividade, chega ao indivduo atravs de formas prprias. Transcende a conscincia, mas registra, influencia seu mundo. Fica impossvel uma clara explicao dos arqutipos em si, mas muito clara a ligao com os mitos, com os smbolos.

Sendo que a psicologia analtica trabalha com os smbolos,os mesmos no se definem, mas cada um tenta interpret-los amplificando-os de acordo com seu EU. Para concluir, citamos Jung, que em seu livro de memrias, ao contar de casos psiquitricos referiu-se a um de seus casos: " Precisei suscitar-lhe idias mitolgicas e religiosas, pois era um desses seres que devem desenvolver uma atividade espiritual. Sua vida adquiriu ento um sentido; quanto neurose, desapareceu. Nesse caso, no utilizei "mtodo" algum; sentira a presena do numem". (Jung,1963, p.127).