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A inveno do delrio1

Jacques-Alain Miller2
navarin@easyconnect.fr

Resumo: Jacques-Alain Miller retorna s teses lacanianas: todo delrio um fenmeno elementar, so contnuos e tm a mesma causalidade; e o momento fecundo dos empuxos-ao-delrio traduz a reiterao desses fenmenos. Trabalha o eixo alucinao-interpretao, e explica a significao da significao aplicada intuio delirante. Prope penslas a partir da metfora e da metonmia, inventa o operador de perplexidade e aponta a equivalncia entre o significante da transferncia e o incio de um delrio. Atravs do binmio S1-S2 diz que todo saber delrio e o delrio um saber. Palavras chave: fenmeno elementar; delrio; binmio alucinaointerpretao. Abstract: Jacques-Alan Miller refers back to the Lacanian thesis: every delusion is an elementary phenomenon. They are continuous processes with the same causality; and the fecund moment along the push-to-delusion translates the reiteration of such phenomena. He explores the delusioninterpretation axis and explains the meaning of meaning applied to the delusive intuition. He invites us to consider them as metaphors or metonymies, inventing an operator for perplexity and defining equivalence between the signifier of transference and the beginning of a delusion. According to the binomial S1-S2, every piece of knowledge is a delusion and every delusion, a piece of knowledge. Key words: elementary phenomenon; delusion; delusion-interpretation binomial.

binmio

fenmeno

elementar

delrio

responde

inteno de diferenciar elementos que por sua vez fazem parte do discurso comum; so elementos comuns a todo ser falante. Esta uma forma de generalizar o conceito de delrio. Na medida em que o eu de cada um delirante, um delrio pode

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ser considerado uma acentuao do que cada um traz em si, e que possvel escrever como: deliryo.3 A psiquiatria diferencia os delrios ricos e pobres, bem como delrio e alucinao, assinalando que o delrio um discurso. elementar. O ensino de Lacan permite-nos formular que o delrio um discurso articulado. a inteno Trata-se de o uma combinao de E nesta perspectiva tem sentido a palavra

elementos

onde

de situar

fenmeno elementar

assume um valor, um sentido: destacar no conjunto do discurso delirante os elementos mnimos, os elementos primeiros a

partir dos quais foi construdo, desenvolvido e elaborado o resto. Assim colocado, parece muito geral, mas permite

justificar um primeiro sentido da palavra elementar. Podemos pensar, por exemplo, que uma argumentao

formalizada torna-se til em lgica matemtica; e ainda que esta no seja comum em nossa prtica, possumos dela certa idia. No somente possvel deduzir muitas coisas de tal sistema por exemplo, vrios teoremas , como tambm, alm disso, na apresentao formalizada destacam-se axiomas,

frmulas primeiras que tomamos como base para a demonstrao, para o discurso demonstrativo. De algum modo os fenmenos elementares seriam como esses axiomas de partida que no

podem ser colocados em dvida. Esta pode ser uma primeira abordagem que, sem dvida, possvel criticar. Por exemplo, a inspirao lgica conduz Clrambault a propor certo tipo de delrios e destacar os passionais, entre os quais sublinhou a erotomania

propriamente dita; esta inclui postulados tais como ele me quer, no me rejeita, no diz que no, e outros , que no modificam a premissa inicial. Trata-se, portanto, da busca de
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elementos iniciais que funcionam de maneira absoluta como princpios de todo desenvolvimento do discurso. Todavia, como retomar esse tema? Kraepelin, por exemplo, pensava que no podia localizar fenmenos elementares na psicose; postulava a parania em continuidade com o desenvolvimento de uma personalidade. Esta perspectiva se ope quela segundo a qual h fenmenos

elementares, isto , algo que assinala na vida do sujeito o surgimento de uma descontinuidade e indica ento que no se trata de um desenvolvimento contnuo. Com efeito, apresentase uma oposio entre continuidade e descontinuidade. Devemos acrescentar que aqueles que localizaram os

fenmenos elementares eram organicistas. Sustentavam que no terreno do nascimento de tais fenmenos havia algo orgnico que determinava a intruso de um elemento no psquico que no pode ser explicado por meio de nada anterior. Deste modo era situada uma causalidade no propriamente psquica da psicose. Como nada pode explicar o que surge ou se espera, impe-se a evidncia de uma causalidade orgnica: aquele que se tornar paranico no algum de quem se possa suspeitar, seno que h uma descontinuidade, e algo totalmente novo se introduz no psquico. Nessa concepo, diante desse fato em bruto,

bizarro, que surge nele, o sujeito reage tentando dar conta do mesmo com explicaes e construes delirantes. No centro dessa concepo organicista se estabelece uma distino entre o fenmeno elementar como primrio e o

delrio como secundrio; e entre a causalidade prpria do fenmeno elementar do de e a que corresponde como o um ao delrio. A de tem

causalidade estranheza,

fenmeno

elementar, que

sentimento no

inquietude

invade

sujeito,

antecedentes em sua personalidade, em sua conscincia, seu carter. Ento devemos nos remeter
3

uma

causalidade

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orgnica. psquica

Por

outro se

lado, trata

o de

delrio um

tem

uma

causalidade para

porque

esforo

intelectual

explicar esta intruso curiosa, estranha e inquietante. Abrem-se assim duas vias: uma em que no h fenmenos elementares e aparece o desenvolvimento de uma personalidade que acentua seus traos em situaes vitais cruciais ou em momentos traumticos; e outra em que h fenmenos

elementares, ou seja, a intruso de um elemento heterogneo de fonte orgnica que obriga o sujeito a um grande esforo de elaborao delirante para explic-la. O curioso de Lacan que ele sustenta em sua tese a posio de que h fenmenos elementares, mas ao mesmo tempo os integra em uma teoria da personalidade. Este o paradoxo de sua tese que se observa muito bem nos captulos trs e quatro da primeira parte. No terceiro captulo concebe a

parania como desenvolvimento da personalidade, enquanto que no quarto captulo ela aparece determinada por um processo orgnico. E as duas vias se opem. Porm, precisamente neste captulo, ele apresenta a teoria dos fenmenos elementares e utiliza o exemplo de uma causalidade que no da

personalidade. Em sua elaborao do caso Aime, Lacan ope-se ao

organicismo. Ali a palavra essencial a personalidade que encontramos no ttulo de sua tese Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade4 , na qual defende uma concepo personalista da parania e integra nesta concepo os fenmenos elementares pertencentes a uma idia

organicista. Com efeito, pode-se dizer muito sobre isso, pois se trata de uma concepo harmnica, mas ao mesmo tempo no se encaixa bem, o que a torna justamente mais interessante. uma questo rida. Entretanto, a tese de Lacan cuja leitura torna-se facilitada pelo trabalho de Silvia Tendlarz,
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Aime com Lacan e devemos considerar que a base de nossa discusso quando aludo ao tema. Ao que responde esta curiosa posio de Lacan? Talvez estejamos no terreno da personalidade de Lacan, visto que coloca claramente em jogo sua relao com Clrambault, seu mestre. Trata-se ento de para algo muito delicado, esse tema. j Mas que o

forneceu-nos

elementos

entender

deixaremos de lado por um momento para retomar o debate e as apresentaes escutadas hoje. Certamente, concentramo-nos muito em como entender o

tema do delrio e do fenmeno elementar. Nessa direo foi trabalhada a metfora da planta includa em O Seminrio 3 de Lacan, e comentada por Cludio Godoy5 com a indicao de que tambm se encontrava na tese. Situa-se ali onde Lacan

assinala que antes utilizava a referncia aos aneldeos e logo depois preferiu a metfora da planta6. No trabalho anterior sobre a estrutura da parania,

escrito dois anos antes, Lacan utilizava o termo aneldeos de Clrambault, termo que suprime. E como sublinhou Juan Carlos Indart7, Lacan continuou com a metfora da planta mais tarde, em 1958, em seu escrito A direo do tratamento8. Com

efeito, o exemplo da planta est presente na tese, tambm em O Seminrio 3, e em 1958; e encontra-se no somente a

propsito da psicose como tambm da neurose. Talvez seja algo que devemos aproveitar. A frase de Lacan em O Seminrio 3 diz que o delrio um fenmeno elementar9 se aceitamos reduzir a citao , e resulta tanto mais necessria quanto no primeiro sentido; de acordo com a concepo organicista, o fenmeno elementar totalmente distinto e heterogneo em relao ao delrio. Pelo nico fato de translad-lo a uma teoria continuista e de desenvolvimento da personalidade,
5

Lacan

restabelece

uma

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continuidade entre o fenmeno elementar e o delrio. Em meu ponto de vista, essa Juan Carlos Indart indicou a maneira de de

traduzir

frase, uma

vez que

imediatamente depois

falar do delrio como fenmeno elementar, Lacan acrescenta: enquanto que elemento significa estrutura. Poderamos traduzir essa frase da seguinte forma e

submet-la discusso. Poderamos entender o delrio um fenmeno elementar como o delrio tem a mesma estrutura que o fenmeno elementar. Nesse sentido, interessante o termo elemento gerador utilizado por Roberto Cueva10. algo que se entende, por exemplo, atravs do modelo do gnmon grego.

Fazemos construir uma

uma

figura, de

tomamos figuras a

a que

diagonal respondem da

e s

podemos mesmas

srie modo

propores.

De

que,

partir

clula

inicial,

encontramos de maneira mais e mais extensa a mesma estrutura. Quando Lacan alude a essa famosa planta em A direo do tratamento dentro do texto em que analisar o sonho da Bela Aougueira , assinala que nada disso microscpico; e que no h necessidade de um instrumento especial para

reconhecer que a folha tem os traos de estrutura da planta com a qual est relacionada. Em outras palavras, considera que esse sonho de uma histrica capaz de indicar toda a planta da histeria. Ele relaciona claramente essa formao do inconsciente que o sonho com a neurose, e afirma que o conjunto da neurose est presente em uma formao do

inconsciente minscula, tal como um sonho.

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Que s vezes os pacientes relatem trs ou quatro sonhos em uma sesso, far-nos-ia acreditar que um sonho pouca coisa em todo o trajeto de uma anlise; porm a tese de Lacan que, a partir da folha, podemos conhecer a planta ou a rvore, assim como a partir do osso de uma pata possvel reconstruir um dinossauro. Na via do que elaboramos, minha proposta simples: em certo sentido, o fenmeno elementar representa para a psicose o que a formao do inconsciente representa para a neurose; ainda que em escala reduzida, mostra-nos toda a estrutura da enfermidade. talvez algo a No somente mas do um pouco simples, que como tambm

excessivo, formao

sugere

devemos com o

trabalhar fenmeno

comparando

inconsciente

elementar. E esta comparao vlida devido ao conceito de estrutura, em que a mesma coisa tomar um texto enorme ou somente presente uma de pgina, pois, enquanto forma. tal, a estrutura est quando existem

qualquer

Pensem

dificuldades visuais, na diplopia, por exemplo: ao fechar os olhos ou ao olhar uma pgina ou uma sala, a diplopia no desaparece. O objeto que se v pode modificar, porm o fato de estrutura est ali, com uma toro especfica. Tomemos como exemplo o trabalho do passe, no qual em um tempo muito curto, uma hora, meia hora, algum relata a

anlise de outra pessoa que durou dez anos! Como possvel esse trabalho e, alm disso, como avali-lo? Simplesmente porque acreditamos na estrutura, ou seja, pode-se fazer uma boa extrao e conseguir apropriar-se da estrutura em um

fragmento. Foi o que Roberto Cueva tentou mostrar ao tomar como exemplo um fenmeno elementar do caso Aime e indicando que o fenmeno se repete no transcurso da elaborao do

delrio. Ele percebeu esta questo.

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Ento um curto-circuito apresentado: qual a estrutura das formaes do inconsciente? A resposta de Lacan permite-nos afirmar que sua base a alienao significante o significante representa o sujeito para outro significante , e s vezes, quando um significante chama outro, isso surge para o sujeito como um lapso e

surpreende-se pelo que ele prprio produziu. Avancemos inconsciente e a partir da estrutura a da formao do do

tentemos

elaborar

estrutura

fenmeno

elementar em oposio a ela.

formao do inconsciente fenmenos elementares

~ neurose ~ psicose

O fenmeno elementar representa algo, porm no se sabe muito bem o qu. Digamos que representa no se sabe o qu para algum, para o sujeito. Conforme recordaro, trata-se da definio de signo de Peirce na qual Lacan se inspirou: o signo representa algo para algum. Retomando o anterior Lacan sustenta que, nas formaes do inconsciente, o significante vincula-se ao significante e o sujeito surge como efeito desta vinculao. Pois bem, o sujeito no est a par desse procedimento; os significantes vinculam-se entre si e o sujeito permanece um pouco relegado, conforme verificamos no lapso. No fenmeno elementar interessante o para algum

porque se trata da significao pessoal que se dirige a ele. E talvez possamos afirmar, em uma primeira aproximao, que no fenmeno elementar o signo elementar representa um x para o sujeito. Esta formulao apresenta um problema para

resolver: como formalizar o fenmeno elementar a partir da frmula de Lacan das formaes do inconsciente?
Opo Lacaniana OnLine 8 A inveno do delrio

Seguiremos

um

pouco

mais

com

essas

questes.

Por

enquanto tratamos de indicar o caminho no qual possvel seguir trabalhando, uma vez que no damos o trabalho por terminado. Assim como Lacan se inspira em alguns exemplos para construir suas frmulas, inspiremo-nos na frmula de Lacan para fazermos, ns mesmos, um trabalho. Assim introduzir deparamo-nos no debate. com um conceito de muito til para e

Falamos

fenmeno

elementar

duvidamos naquele momento de onde ele procedia, porque Lacan indica que provm de Clrambault, quando na realidade no o encontramos a. Existem frmulas aproximadas nos textos de Jaspers que Lacan critica. Alm disso, h um conceito clnico exclusivo de Lacan em relao psicose que o de momento fecundo. O que o momento fecundo? Com esta idia Lacan indica os empuxos-ao-delrio. Em dado momento o sujeito aparece

embaraado, quando dar a luz a um novo episdio do delrio. H ento um momento de calma e outro de empuxo, e

precisamente a concepo dos momentos fecundos pode situar-se como repetio dos fenmenos que algo elementares. sobrevir, e O sujeito h est uma o

inquieto,

sente uma

depois

precipitao,

cristalizao

finaliza.

Portanto,

momento fecundo esta reiterao gnomnica da estrutura do fenmeno elementar que fornece, ao mesmo tempo, a idia de uma continuidade. o e O conceito onde se de estrutura os o reformaliza conceitos elemento e de a

redistribui personalidade

campo

opunham caso,

organismo.

Neste

estrutura que se repete como o gnmon, em distintos nveis. A princpio Lacan trabalhou essa idia de que o elemento a estrutura. O fenmeno elementar aparecia como tal pela sua simplicidade, seu carter imediato, bruto. Godoy o cita em relao ao texto sobre a estrutura da psicose paranica,
Opo Lacaniana OnLine 9 A inveno do delrio

quando

propsito que ela

da

interpretao feita de dados

delirante, primrios, O

Lacan11 quase no

assinalou intuitivos,

sem

organizao

racional.

carter

organizado do fenmeno, no delrio de interpretao, aparece como especfico do fenmeno elementar, e aqui se estabelece a comparao com Clrambault, com a metfora dos aneldeos, pequenos anis iguais sem articulao ou estruturao, sem organizao. Descobrir que os fenmenos elementares so estruturas que incluem uma combinao impede op-los ao delrio, com o argumento de que este ltimo uma articulao, enquanto que o fenmeno elementar no est articulado. Trata-se de um

elemento simples, isolado e diferente de um anel. Eis aqui a descoberta de Lacan: o fenmeno elementar est estruturado e sua estrutura h a da linguagem, tal como de a do delrio. Em

Portanto,

entre ambos

uma comunidade

estrutura.

geral pode-se dizer que o delrio um fenmeno elementar e que o fenmeno elementar um delrio, j que ambos esto estruturados como uma linguagem. Entretanto, vamos mais alm desse ponto. Consideremos agora um nvel no qual se opem alucinao e interpretao. Nesse sentido, a interveno de Roberto

Mazzuca inclui uma valiosa referncia a Lacan. Se relerem a Resposta ao comentrio de Jean Hyppolite vocs vero o qu diferencia radicalmente a alucinao e o fenmeno

interpretativo. Porm pouco tempo depois, tal como assinala Mazzuca, Lacan parece esquec-lo e mistura ambas as noes. Ento, em certo nvel, entendemos que h uma oposio entre a interpretao perceptivo. e a alucinao estar que concerne de a uma um fenmeno

Afirmamos

diante

verdadeira

alucinao psictica quando o que aparece tem o carter de certeza, e podemos dizer que o sujeito passivo enquanto
Opo Lacaniana OnLine 10 A inveno do delrio

padece da alucinao como independente dele. O esquema de vivncia sujeito da interpretao no totalmente mas sim diferente: atua e ali o

ativo,

padece,

passa

por

momentos de dvida. A interpretao do sujeito. De forma que esses dois fenmenos tm muitos traos

distintos, mas ao mesmo tempo, segundo descobre Lacan, no que pese s diferenas fenomenolgicas evidentes, as alucinaes tm estrutura de linguagem. Todo o escrito De uma questo preliminar serve para indicar que, se estudamos as

alucinaes verbais, veremos que respondem a uma estrutura de linguagem, que encontram uma diferena entre significante e significado, e entre mensagem e cdigo. Evidentemente a

interpretao tambm se funda em um fenmeno de linguagem. Apesar de todas as diferenas fenomenolgicas existentes entre alucinao e interpretao, a perspectiva da estrutura permite trat-las de maneira conjunta. Conforme assinala

Mazzuca, Lacan pde sustentar que algo vale tanto para a alucinao como para a interpretao, que ambas so

completamente distintas em certo nvel, mas que, em outro, a diferena no importa, pois respondem mesma estrutura. Para podemos ampliar o nossas texto Lacan referncias Resposta sustenta E o ao que em relao ao de tema Jean e a

retomar no

comentrio a

Hyppolite,

qual so

alucinao com o

interpretao

distintas.

prova

exemplo

freudiano do Homem dos Lobos a respeito da alucinao do dedo cortado; e introduz imediatamente o famoso caso do Homem dos Miolos Frescos, isto , um exemplo de acting out. Porm em que termos Lacan fala deste fenmeno de acting out? Ele o refere interpretao. Mostra que o acting out est

estruturado como uma alucinao, que no caso do Homem dos Lobos a falta de um significante na estrutura do sujeito faz com que o foracludo retorne no real. No obstante, no acting
Opo Lacaniana OnLine 11 A inveno do delrio

out

Lacan

mostra,

se

algum

sabe

l-lo,

que

falta

um

significante na interpretao do analista e surge na conduta do sujeito um ato que ele no pode entender; podemos quase supor que h uma foracluso. Lacan o formula ali como a recusa de uma relao oral no simbolizada que retorna como se fosse uma alucinao. Lacan trabalha assim mesmo esse tema de enorme importncia em seu seminrio12: o acting out equivale a um fenmeno alucinatrio de tipo delirante. Ele o diz claramente e explica que se produz quando os analistas abordam algo na ordem da realidade e no no interior do registro simblico; isso quer dizer que encontra a mesma causalidade em ambos os fenmenos. No mesmo texto, ao mesmo tempo podem se opor

alucinao e interpretao, usar um exemplo de alucinao e outro de acting out em sua vinculao com a interpretao analtica, ambos. e finalmente modo construir a mesma estrutura nveis. para um

Deste

justifica-se

distinguir

Em

nvel, alucinao e interpretao opem-se, e em outro tm a mesma estrutura. No se trata de uma contradio, seno de distinguir nveis. Retomemos agora a histria da relao de Lacan com seu mestre Clrambault que constitui todo um tema. Nos Escritos, Lacan antecipa precocemente Clrambault como meu nico

mestre em psiquiatria. Como eu no conhecia Clrambault em 1966, quando saram os Escritos, comecei a l-lo. Alguns anos depois, em uma apresentao que fiz de um texto de Lacan que falava de Clrambault, entendi que Lacan havia introduzido desta maneira sua leitura na Frana, provocando um movimento de paulatino interesse pela personalidade e pela obra do

referido psiquiatra. Em um seminrio que ditei em 1988, tratei de convencer aos que o assistiam que a tese de Lacan era jaspersiana. Mas
Opo Lacaniana OnLine 12 A inveno do delrio

muito curioso que em seus Antecedentes, nos Escritos, Lacan no diga uma s palavra sobre Jaspers. Lacan defende sua tese em 1932 depois de ter sido

interno de Clrambault. Realiza uma tese jaspersiana, mas nos Escritos s se refere a Clrambault. Por outro lado, na

primeira lio de O Seminrio 3 fala de Freud, rende uma homenagem a Clrambault e depois critica radicalmente

Jaspers. Lacan j havia elogiado Clrambault em seu texto Formulaes termos: sobre a que causalidade minha tese psquica responda nos ao seguintes mtodo de

pretendo

Clrambault. Que momento concluses Lacan A se podemos extrair um de tudo isso? Em um por em

coloca

como

discpulo

orientado publicado

Clrambault.

referncia est

em um artigo

Ornicar?, nota n.6, quando se refere ao uso da imagem dos aneldeos que dois anos depois substituir pela metfora da planta e sublinha que usa esta imagem que resume o fenmeno elementar do ensino oral de Clrambault, a quem deve muitas coisas em relao ao mtodo, e que, para no correr o risco de ser plagirio, necessrio render-lhe homenagem por cada um de nossos termos
13

, isto ,

por

tudo, tudo

que

diz

deveria ser uma homenagem a Clrambault. Todavia a tese que escrever dois anos depois est feita contra ele, e ainda que no o evidencie explicitamente, jaspersiana, a partir da relao com a compreenso. Trata-se de uma tese anti-organicista, em uma pois como recordaro,

Clrambault

pensava

causalidade

fundamentalmente

orgnica. De algum modo, na tese Jaspers mata Clrambault, o qual, entretanto retorna e mata Jaspers. Neste movimento, Clrambault finalmente mestre.
Opo Lacaniana OnLine 13 A inveno do delrio

aparece Lacan

primeiro a

metaforizado ele em termos

por de

Jaspers, meu

retorna

nico

Jasper s Clrambault

Clrambault Jasper s Clrambault

Nesta nota h uma continuidade: elogia e recomenda o mtodo de Clrambault; alm disso, afirma que sempre foi o mtodo do referido psiquiatra, mas ao mesmo tempo afasta-se das teses organicistas. Clrambault E devemos pensar os que, como

organicista, elementares.

tambm

buscava

fenmenos

Seguramente

em

1931

houve

um

esbarro

entre

ambos.

Supomos isso pela homenagem que Lacan lhe rende, pois sem dvida Clrambault devia ser muito suscetvel ao roubo de seus termos, o que complica as coisas para ns a nvel

histrico; porm explica que a expresso fenmeno elementar encontrada em Jaspers era atribuda finalmente a Clrambault. Aps esse priplo atravs de nossos antecedentes podemos retornar ao tema da estrutura do fenmeno elementar. Neste ponto encontramos discusses sobre o que Lacan14 expe no famoso pargrafo de De uma questo preliminar ao referir-se significao de significao, no qual oferece uma nova

traduo do fenmeno elementar. Sobre esta questo, o ttulo do seminrio que ditei A experincia um enigma enigmtica para na os

psicose

continuava

sendo

tambm

docentes, e o justifiquei comentando a frase de Lacan sobre a significao de significao e o vazio enigmtico. Extra esse adjetivo da referida frase e o expliquei. Trata-se de algo que depois se encontra bem explicado no artigo de

Colette Soler.

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14

A inveno do delrio

Agora interessa-nos retomar o comentrio de Lacan de um modo diferente do meu seminrio. Lacan no fala de fenmeno elementar nem de fenmenos elementares no texto De uma

questo preliminar, seno que se refere necessidade de reformular os fenmenos intuitivos. Em minha opinio, diz fenmenos intuitivos porque quer ocupar-se da significao nos fenmenos elementares e deixar em aberto que, em alguns deles, esta no o se apresenta. dos possvel estender a aos

significao,

domnio

fenmenos

elementares,

fenmenos perceptivos, pseudo-alucinaes, onde a questo da significao no to evidente nem to pura. Contudo Lacan refere-se ali a esses fenmenos intuitivos que so os fenmenos elementares evidentemente conectados s questes de significao, onde a coisa aparece pura.
15

No no

seminrio que ditei, utilizei o exemplo do carro vermelho

qual o sujeito se sustenta: Isso me diz algo, isso est dirigido obelisco a mim, ou qualquer Desta outra coisa, tal como: em O uma

fala

comigo.

forma,

permanece

perplexidade misteriosa: o fenmeno intuitivo ao qual somamos a intuio um delirante vazio; que em implica. determinado Nos fenmenos no h a

somente

momento,

aparece

iluminao: a senhora Z. que o persegue ou o escritor P.B. esto relacionados a uma significao que invade. Finalmente, creio que alude a esse setor dos fenmenos elementares, porm vale para todos os demais e os pe em evidncia. Ento do que se trata? Digamos que se trata de um

momento curioso, uma produo de significao, uma produo que seja inacabada para hoje ou difcil pensar muito especial. a Minha da

proposta

esse

movimento

partir

metfora e da metonmia. Porm, por qu? Porque so os dois grandes mecanismos situar da o produo de sentido. elementar,
15

Partindo o

da,

pretendemos

fenmeno

fenmeno

Opo Lacaniana OnLine

A inveno do delrio

intuitivo. Sabemos que na metfora h substituio e que, segundo explica Lacan, produz-se um efeito positivo de

sentido com a emergncia de um sentido novo. Ao passo que na metonmia, como conexo de um significante a outro, o sentido no pode emergir; instala-se uma falta-a-ser na relao de objeto e o sentido desliza sempre na cadeia significante.

metfora

(+) s

metonmia

S..........S

(-) s

que

dizer

desses

fenmenos

de

significao

de

significao descritos por Lacan? De algum modo poderia dizer que, no momento de perplexidade, um momento o de sentido espera no de aparece sentido,

satisfatoriamente.

enigmtico, que no preenche a satisfao. Recordemos que Wittgenstein sustentava que o critrio da compreenso a satisfao. Ento no enigmtico no h satisfao, mas sim um menos de s minsculo, (-s). Tampouco se trata de metonmia, na medida em que no desliza; ao contrrio, fixa, imobiliza. Muitas vezes surge um nico significante que fixa o sujeito nesse momento e pode rode-lo, sem que aparea o sentido completo. De maneira que o fenmeno elementar assemelha-se a uma metonmia imvel, se nos permitirmos este oximoro, ou se

apresenta como uma metfora impotente. A metfora situa um significante que permite a emergncia do sentido: a

unicidade do significante, porm impotente para fazer surgir um sentido.

Opo Lacaniana OnLine

16

A inveno do delrio

O fenmeno elementar, como metonmia imvel, em lugar de um deslizamento produz um estado de confuso difuso, e como metfora impotente, uma fixao absoluta. Mas como escrever este curioso sentido? Poderamos

escrever que emerge no o sentido, mas sim o menos; quer dizer que utilizamos os conectores de Lacan: s0 sentido zero para a experincia a metfora enigmtica e a (estabelecemos e uma

comparao

com

metonmia);

pode-se

acrescentar um signo lgico, um signo de interrogao, um operador que significa a interrogao, que a introduz.

(?) s

operador de perplexidade

A perplexidade este operador de perplexidade simples, como podem ver. Ento afirmamos que sempre h, explicito ou implcito, um significante no fenmeno elementar, ou algo que deveria ter este curioso efeito de interrogao sobre o

sentido. Seria um modo especial de vinculao do significante e o sentido no fenmeno elementar.

S (?) s

Inventamos

operador

especial,

operador

de

perplexidade, e assinalamos que a situao normal do ser humano enquanto efeito de significante, na medida em que todo sujeito tem que decifrar um significante. Isso coerente com a teoria de Lacan que indica que a estrutura se revela na psicose, e que devemos dar conta do vu neurtico. Assim, a questo de que de o desejo e o discurso so do Outro como o nos tema

fenmenos aberto. Da

automatismo forma,

mental lcito

apresenta-se afirmar que

mesma

fenmeno

elementar evidencia nossa relao com o significante.


Opo Lacaniana OnLine 17 A inveno do delrio

possvel falar de uma parania inicial de todo sujeito ou entender que, por exemplo, no incio de uma anlise, algo semelhante se produz para que possa comear a interpretao. Trata-se do que Lacan denomina significante da transferncia, que precipita a emergncia do sujeito suposto saber, sustenta a interpretao, cuja relao com este fenmeno elementar levou-me a sustentar que tal significante equivalente ao incio de um delrio. Quando inconsciente, Lacan ele estuda a estrutura este das formaes do

estabelece

primeiro

momento

assinalando que Isso fala dele16. O comeo para todo sujeito que os demais falam dele. Por isso no h porque fascinarse com a aprendizagem da linguagem, visto que o importante que os outros e o Outro falam. Observamos que s vezes falase mais da criana antes de seu nascimento do que depois dele. Porm, vejamos mais de perto. O significante Um, S1, o significante sozinho, sempre elementar, quer dizer, no se sabe o que significa. Somente quando aparece o significante Dois, S2, pode surgir a

significao de S1. Traduzimos ento que h significante para interpretar. E concluo por aproximao que o que denominamos fenmeno elementar pe-nos em presena de um S1, por isso a significao no se desdobra. Ao contrrio, o delrio

equivalente a S2. Quer dizer que o sentido ocorre a partir do delrio, o qual corresponde descrio sobre o primrio, o secundrio, etc.

fenmeno elementar

S1

-----------------

S2 delrio

Opo Lacaniana OnLine

18

A inveno do delrio

A partir destas precises, observamos um curto-circuito, pois ao colocar o delrio no lugar de S2 quer dizer, do saber , mostra-nos que todo saber delrio e o delrio um saber. Escutando repetidamente o que Lacan afirma sobre o interessante da inveno de saber, o psictico se

apresentaria como o delirante que no retrocede diante da elaborao de saber com o elemento de delrio que sempre h nessa inveno. Recordem, por outro lado, que tambm se diz que o analista no deve retroceder diante do psictico. Nesse sentido, somos poucos os que pensamos que Lacan no delira. O Sr. Bunge, por exemplo, pensa que Freud era delirante. Assim mesmo existem muitas coisas delirantes em Newton que dedicava mais tempo alquimia do que

matemtica, e apaixonava-se decifrando o livro de Daniel e o Apocalipse na Bblia. O Sr.Bunge no pensa deste modo e o deprecia por isso. verdade que o Newton no sabia tantas coisas como ele. Newton era um homem do sculo XVII que se apaixonava decifrando o significante da Bblia para conhecer o futuro. Sem dvida sempre existe algum risco na cincia, porque pode ser um delrio. Conforme sustenta Lacan, o

Sputnik, esse primeiro objeto lanado no espao que verificou muitas coisas, , nesse sentido, certo tipo de fenmeno

elementar. Retornando ento coerncia entre saber e delrio,

vamos nos perguntar o que isso implica. Falar de delrio no somente falar de delrio de interpretao, mas sim que o delrio uma interpretao. Esta frmula que se encontra em Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade a frase mais lacaniana da tese, porque ali nem tudo

lacaniano. Lacan comentou que no queria public-la e que o fez porque as editoras lhe pediram. Em um breve prefcio, indica que a publicou com reticncia, pois no considerava
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que tudo fosse lacaniano. Contudo, o mais lacaniano da tese a frase o delrio uma interpretao, a qual assinala que no prprio texto do delrio encontramos uma verdade explcita e quase teorizada. O delrio o duplo perfeitamente visvel do que foi colocado na investigao terica, o qual coerente com toda a concepo freudiana da teoria da libido; algo anlogo teoria dos nervos divinos de Schreber. Destaquemos tambm que Lacan no duvida em enfrentar-se com certa

homogeneidade entre a estrutura, o delrio e o saber. Pois bem, para verificar o que exponho em relao metfora e a metonmia, necessrio retomar o texto De uma questo preliminar de Lacan e observar que ele utiliza

metfora somente a propsito da metfora paterna. Porm em seu seminrio ope a fala e a frmula, argumentando que no delrio de Schreber h falas plenas de sentido, de uma grande densidade, e ordena muito h bem frmulas a vazias e e repetitivas. Creio a metonmia. A fala que que

metfora

condensa todo o sentido de estrutura metafrica, indica a emergncia do sentido sob a forma de uma intuio que

preenche o sujeito; e a frmula reiterativa e vazia permanece mais do lado da metonmia. Portanto, vamos introduzir a metfora e a metonmia como binmio operativo as para considerar em relao o ao delrio. fenmeno A fim de

esclarecer

coisas

elementar,

podemos afirmar que nos encontramos diante da falta de S2, em um primeiro momento; e isso produz o fenmeno de sentido zero, de esvaziamento da significao.

S1

(S2)

s0

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deste ponto que o neurtico plo normal traz em si o S2 que necessita, isto , em determinada circunstncia ele sabe o que deve dizer. Esta nossa compreenso precipitada. E Lacan nos convida a ser um pouco mais psicticos, um pouco mais perplexos. Convida-nos a ler as coisas sem entend-las e ajuda-nos com seu estilo que produz a perplexidade. Ensinanos a no apagar o momento da perplexidade, a no sair

correndo com nosso S2, nosso saber apoiado em nossa fantasia, para decifrar e afirmar que no temos nenhuma dificuldade e entendemos o que se passa. Tentar no entender o que ocorre uma disciplina. Por que no traduzir desta forma a foracluso do Nome do Pai, a forcluso deste S2 que para o neurtico permite-lhe decifrar tudo sem perplexidade? Isto que no

neurtico, o chamado normal, surge to naturalmente, se me permitem, para o psictico implica em um grande trabalho, pois deve fazer uma elaborao de saber no to natural. Mesmo que eu tenha elogiado muito o delrio, no devemos esquecer que ele no sempre algo grandioso, magnfico, mas sim que s vezes muito reiterativo. Por qu?

S1 s0 a
Porque neste vazio simblico

S2 a
absorve-se a estrutura

imaginria, a-a, a partir da qual se desenvolve o delrio, por exemplo, na parania. o que Lacan demonstra no caso Aime: a relao de rivalidade com a irm repete esse

desdobramento iniciado com a me. Ainda que a relao com a me fosse muito boa, o desdobramento se repete em todo seu delrio, e nesse ponto o delrio reiterativo. Quando se inscreve nessa vertente dos delrios pobres, reiterativos, d
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lugar ao que Lacan descreve em seus Escritos como sua funo de biombo17. Neste sentido, o ato realizado por Aime faz cair o delrio como biombo. Esta perspectiva acentua seu carter de cenrio. Portanto, uma necessrio entre saber e imprescindvel e

estabelecer

dialtica

interpretativo

delrio como cenrio, segundo a expresso que Lacan emprega em O Seminrio 3 sobre as psicoses18. Todavia no o

desenvolveremos agora. Lacan elementares. modifica No se a perspectiva de sobre os o fenmenos tempo e a

trata

desconhecermos

cronologia, tampouco do comeo da psicose. Acontece que a estrutura indica que a psicose j existe. Em todo caso a questo saber em que momento ela se desencadeia. Por isso, em O Seminrio 3, Lacan formula que a psicose no tem prhistria19. Reduz totalmente a histria e isso justamente a teoria do Nome do Pai: a estrutura existe e falta o

significante que o sujeito deveria ter sua disposio. A questo saber o que aconteceu com ele, com esse sujeito em particular, para que tudo se coloque em andamento e

desencadeie a psicose. Em seu comentrio sobre Schreber, Lacan sugere que,

quando algo da realidade chama esse significante que falta, o qual deveria ser mobilizado, fica evidenciado que ele falta e comea a catstrofe, desfaz-se o imaginrio. De forma que o eu, capturado no simblico, encarcerado, escapa e modifica sua distribuio e a distribuio de sua libido. Esta a primeira aproximao ao gozo, em Lacan. Por qu? Onde est o gozo nessa histria? Quando fala nesses termos deve entenderse que o gozo circula entre a-a. Para Lacan, ao elaborar sua primeira teoria, a libido imaginria e circula entre o mundo e o eu, com a diferena existente entre libido egica e
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libido

sexual.

Mas

no

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tocaremos este tema. Podemos destacar ento que aqui o gozo est em primeiro plano, e com este nvel de circulao que supe e contribui elaborao do delrio. Agora passemos ao tema que mencionou Cecilia DAlvia20. uma questo difcil, porque foi efeito de uma leitura muito precisa do texto que apontou como Freud no situa exatamente no mesmo lugar o delrio de grandeza. A construo freudiana funda-se em um paralelismo entre psicose e neurose de

transferncia, com o objetivo de compar-las. E no situa exatamente no mesmo momento o delrio de grandeza: momento de processo patolgico e tratamento, estase libidinal e inteno de canaliz-la, a tratamento. No se sabe ser se o delrio por de

grandeza

enfermidade

que

deve

tratada

outro

delrio ou se o prprio tratamento. Ento aparece o delrio como tratamento, que diferente do delrio como biombo. O delrio de grandeza , em certo modo, o delrio

fundamental, na medida em que o delrio por excelncia do eu. Todo mundo tem um delrio de grandeza, que inclusive pode ser descrito como no sou nada, ou ento no posso nada, j que expressa uma capacidade de o sujeito sempre estabelecer uma comparao com os ideais, que suprime todo o fecundo ou o agradvel. Ainda que traduzido por uma queixa, o prprio delrio de grandeza, no sentido do delrio do eu. importante alojar essa dupla posio do delrio de grandeza que escapa em certo nvel, aquele que se produz quando o significante, o simblico, no pode encarcerar o eu e dar-lhe seu lugar; e isso justamente a enfermidade. Porm como delrio, como elaborao, representa tambm um domnio sobre a libido, e Freud o expressa assim. Portanto, neste ponto possvel reconhecer duas perspectivas. verdade que o texto de Freud o formula rapidamente, porm podemos

interpretar que no diz a mesma coisa.


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Proporia ento distinguir nveis, conforme sugeri para a alucinao-interpretao. Em um nvel, o delrio de grandeza apresenta-se escapando, sem freio; mas em outro, enquanto delrio implica um domnio sobre a libido, termo que Freud utiliza e que teria que ser verificado no texto em alemo. domnio Ensina, sobre a portanto, libido, que ou um em delrio nossa alcana certo certo

linguagem,

ciframento de gozo.

Traduo: Marcia Mello de Lima


1

Conferncia proferida em Buenos Aires, em 1995, e publicada em: Miller, J.-A. et. al. (2005[1995]). El saber delirante. Buenos Aires: Paids. O ttulo foi deduzido a partir do tema desenvolvido e proposto por Leonardo Gorostiza. A transcrio e estabelecimento do texto foram realizados por Oscar Sawicke. 2 Jacques-Alain Miller psicanalista, Diretor do Departamento de Psicanlise (Paris VIII). 3 N.T. Em Espanhol, no original, h um jogo de palavras com delrio e yo (eu). 4 Lacan, J. (1987[1932]). Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade. Rio de Janeiro: Forense-Universitria. 5 Godoy, C. (2005[1995]). Automatismo, fenmeno elemental y delirio. In El saber delirante. Op. cit., pp. 52-54. 6 Lacan, J. (1985[1955-1956]). O Seminrio, livro 3: as psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p. 28. 7 Indart, J.C. (2005[1995]). Discusso. In El saber delirante. Op. cit., p. 59. 8 Lacan, J. (1998[1958]). A direo do tratamento e os princpios de seu poder. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p. 627. 9 Idem. (1985[1955-1956]). O Seminrio, livro 3: as psicoses. Op. cit., p. 28. 10 Cueva, R. (2005[1995]). Fenmenos elementares y delirio en la tesis doctoral de Jacques Lacan. In El saber delirante. Op. cit., p. 38. 11 Lacan, J. (1988[1931]). Structure des psychoses paranoaques. In Ornicar?, (44). Paris: Navarin. 12 Idem. (1985[1955-1956]). O seminrio, livro 3: as psicoses. Op. cit., p. 96. 13 Idem. (1988[1931]). Structure des psychoses paranoaques. Op. cit., nota n.6, p. 10. 14 Idem. (1998[1957-1958]). De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In Escritos. Op. cit., pp. 544-545. 15 Cf. desenvolvido em O seminrio, livro 3: as psicoses (1985[19551956]). Op. cit., pp. 18-19 e 30. 16 Idem. (1964[1960]). Posio do inconsciente no Congresso de Bonneval. In Escritos. Op. cit., p. 849.

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Idem. (1966[S.d]). De nos antcdents. In crits. Paris: Seuil, p. 66. [NT] O termo biombo foi traduzido em os Escritos como anteparo, p. 70. 18 Idem. (1985[1955-1956]). O seminrio, livro 3: as psicoses. Op. cit., pp. 52 e 83. 19 Idem. Ibidem, p. 104. 20 DAlvia, C. (2005[1995]). Comentrio de um prrafo de Introduccin del narcisismo. In El Saber delirante. Op. cit., pp. 19-31.

17

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